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林鸿宙又喝一口酸梅汤，思绪沉静下来便换一个话题说道：“你知道那个叫李子陆的网红吗？”永前边嚼着爽脆十足的毛肚边说道：“唔，大概知道，最近挺红的，你喜欢这个网红？”
林鸿宙接着说：“我偶尔会看一下她的视频来消遣时间，谈不上很喜欢，但很治愈。我看网上对于她的舆论挺两极分化的，而且在国外红得一塌糊涂。你对这种两极分化的现象怎么看？那些不喜欢她的人，真的单单是因为她的虚假吗？
永前左手端起碟子右手拿着勺子，推了四五块鸭血进‘火海’，他说道：“虚假是其中一个因素，还有一个更重要的因素。”
林鸿宙不语，看着永前等待他继续说道：“是痛苦，是来源于现实的痛苦。”
林鸿宙眨眨眼睛看着永前，在疑惑的眼神中继续等待他说道：“近年来的城市化，让大量人口从农村迁移到城市里。虽然说农村是家乡的味道，也许会思念，会怀念。但是在那些迁移人群的意识里，现实生活是痛苦的，无论是城市还是农村，只是农村对于他们来说不是远方也不是诗，根本不需要想象，因为那就是原本的生活。”
永前一块接着一块把鸭血滑进喉咙里，边吃边说道：“我用另一个例子来对比，你就能很好理解为什么有些人不喜欢李子陆了。”
林鸿宙继续耐心地等待，永前说道：“当成功人士贩卖理想说996是福报时，几乎遭遇了全网的反弹。是因为他们把理想和美好建立在努力的生活之上，可对于普通人们来说，那已经不是努力的生活，而是痛苦地挣扎生存。李子陆也一样，她把农耕生活美化成诗般优雅。对于生长在城市的人们来说，他们早已隔离了农耕，感受不到当中的痛苦，所以充满幻想。农耕之于他们来说，是诗意般的田园风光，是逃离城市生活的完美对象，更是击中G点的精神食粮。李子陆本质上和明星建立人设一样，目的就是向人贩卖幻想。所以李子陆在西方国家红得一塌糊涂也不难理解，因为西方早已把农耕工业化了，绝大部分的人们生活在城市里早就和农耕割裂掉，他们能接触到农产品唯一的途径就是在超市里。但是在我国对于清楚农耕的人群来说，那就是虚假，是建立在痛苦挣扎之上的美丽谎言，和996是福报同样的道理。”
林鸿宙一时也说不上话来，只说道：“是这样吗？”
永前吃起青菜来，经过‘火海’洗礼的青菜，里面的水分从原本的清甜变成火辣火辣的，他没有让疼痛的口腔停下来，他说道：“假如李子陆的视频拍的不是农耕生活，而是工地生活，一切都会反转。”
林鸿宙疑惑道：“什么？工地生活？这和工地生活有什么关系？”
永前说：“我们来推理一下，你就能清楚知道当中的问题所在了。我们每一个人都清楚知道，在工地上搬砖，扎铁，倒水泥，这些工作是何等的苦，何等的累，生存是何等的挣扎。你说是吧。”
林鸿宙说：“是的，那是很辛苦的工作。”
永前说：“如果这时候，你穿着精美的服装，化着精致的妆容到工地里干活，哪怕你干得再勤奋，技巧干得再熟练，动作再利索，视频拍得再唯美也没有用，我们每一个人都清清楚楚地知道，那是虚假的，根本没有任何一点想象空间。因为工地上的工人，不会这样子去干活。你能想象吗？化着精致的妆容到工地里优雅地搬砖，那是一件多么做作且滑稽的事情，看见那白暂的皮肤你觉得那是一个工人该有的吗？你看见只会因为虚假而反感。其实现实中，农耕和工地一样，那是又累又脏的活，根本不会有人乐意去做，更不会穿着精美的服装和化着精致的妆容下地里干活。人们都是为了生存罢了，没有远方也没有诗。”
林鸿宙叹了一口气，说道：“你这样类比，的确是这样的。那你觉得这算是文化输出吗？”
永前陷入思考中，林鸿宙以为答案无非“是”或者“不是”，但永前的答案往往让他出乎意料。
片刻后，永前说道：“文化这个概念要看你怎么定义了。如果把文化定义为单纯的娱乐，那可以说这是娱乐文化输出。”
永前停顿数秒，然后说道：“如果你说是传统文化输出，那不是。那顶多是带有传统元素的娱乐文化。其实我非常讨厌文化输出这个词。非常非常非常讨厌。”
林鸿宙听到永前连续说了三次非常，知道他真的是异常愤怒，但却不知道为什么他对文化输出这四个字会感到如此的抗拒，林鸿宙有些许胆怯，小声问道：“为什么反感？”
永前严词厉色地说道：“我们缺少的从来不是文化，而是文化自信，这就很病态了。为了找回那份虚假的自信，四处找别人认同。基督教的传教是为了殖民而服务的，我们整天说要输出，却是源于自身的自卑。当某一天我们不再说文化输出这四个字，那我们才是真正的自信。”
林鸿宙觉得永前有点儿过于激动了，他安抚地说道：“好了，好了，别那么激动。”
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