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“唔……，大爷，你给我嘴里面塞了个什么啊？”被陈鸣踹倒了以后的那个小混混一脸懵逼是说着，刚刚陈鸣的动作真的是把他给吓到了!
现在是他也就只能够期盼着陈鸣在他的嘴里面塞进去的不是一颗毒药了!
如果被塞进去的是一颗毒药的话，他的下场可想而知了!
只不过，陈鸣没有回应他，而是双手直接拍在了他的胸口把他拍飞了。
然后便踏步走了。
“额，这钱包就TM的这点儿钱啊？”
陈鸣气恼的看着手里面那个黑色的钱包，那个钱包里面只有两张一百元还有两张二十元一张十元的!
这些钱加起来不就是二百五吗？
艹!
陈鸣冷哼一声，然后赶紧的找了一间房子，发现这里属于比较低档次的都是不能够一天一结的!
都得是一个月一结，低档次的一个月2000元左右，中档次的都是日结，日结倒是没有2000那么高，但是以陈鸣现在的这可怜的二百五十元，根本就付不起中档次一天500元的高价啊？
至于高档次的房子，陈鸣就更别想了，至少2000往上了!
陈鸣内心突然一阵的心痛，早知道就多拿他几百块钱了!
现在倒是好。
陈鸣也没有带上现代的钱，不过就算是带上了那也没有什么卵用，因为现代的钱在当时根本就花不出去。
“两百五，二百五啊！”
陈鸣蹲在了出租屋的门前。
心中又冒出了一个不算是太好的念头。
可是这个念头很快就被他给压制了下去。
“诶?史可进，史可延?二蛋。”
陈鸣喃喃自语到。
同时开始了他的分析之路（瞎逼逼的!）
首先，自己刚刚在二蛋的梦境之中也是见到了二蛋。
长相帅气，身高属于中等。
但是这些都并不是重点，重点在于二蛋的衣服。
二蛋的衣服是白色的!
白色的又怎么样了呢？
那种衣服一看就是古装啊！
再加上二蛋的身手不凡，相貌俊朗。
陈鸣心中也是已经有了一个答案。
他联合着这个电影的名字。
《超时空救兵》
竟然已经取了这样一个玄幻无比的电影名字，陈鸣猜测这个电影也必定是很玄幻的!
从超时空这三个字就已经可以看的出来了!
这个电影必定就是两个时空的人。
那么，刚刚的那个古装二蛋也就肯定是那个古时代的人了!
实力还算的上是强横。
只不过这个强横是针对大部分普通人而言的!
在强者的眼中，这种实力就很弱了呀！
而史可进这个名字，应该是现代人了!
史可延这个人，应该和史可进是有一定的关系的!
系统说过让我去保护这个叫史可延的人，不让这个史可延被史可进杀掉。
那么这两个人有可能是亲戚或者是兄弟，但是史可进因为一件什么什么事情要杀掉史可延，而史可进在这电影里面又是反派。
所以呢？
系统就让我来保护这个史可延了!
二蛋这种有些实在是土里土气的名字，那么也就肯定是古代的人随便起的了!
那么，既然史可进是一个现代人，这样找的话就已经很好找了呀！
可是这个系统还说过什么必须得要让史可进的身体碰到电。
才能够杀掉他。
这样的话才算数，这就是有一些烦人了哦！
“唉～算了，谁让我只不过是一个小小的卑微宿主呢？”
陈鸣叹气到。
他就这样的在一条贫民窟里面的街道里面待着了!
“嗯?系统是不是给我发过一个任务就是要修炼到什么淬体中期啊？”
陈鸣在此时才意识到了系统发布的任务。
陈鸣看了看自己百宝箱之中的物品。
里面的极品灵石是很亮眼的!
毕竟足足有500多块极品灵石。
“这个……修炼好像就是得要用灵石的吧？”
他打开百宝箱的取出键，然后点击了取出物品。
选择了极品灵石，决定了选择取出10块极品灵石以后。
陈鸣的手边立刻的出现了十块蓝色的大石头。
这些石头都是蓝色的!
晶莹剔透，很好看。
和上次在那个仙界四重天系统随机创建的时候都一样。
陈鸣把这些极品灵石装进了百宝箱以后这些东西就已经以他为主了!
所以陈鸣拿起来自然也就是异常的轻松了!
不然以他的实力根本就不可能拿得动这些极品灵石。
“现在就是修炼过程了吗？”
陈鸣有些惊喜的说到。
虽然还没有真正意义的修炼过，可是没吃过猪肉还没见过猪跑吗？
他单手握住了一颗极品灵石，心中默念太上三清诀。
顿时，在陈鸣的脑海中，已经出现了一大堆的字。
只要能够悟出这段话的其中一句或者两句，就可以进入修行状态了。
总体的来说还算的上是很牛逼的了!
夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是；甘宴有为之内，谁悟虚非？心识颠痴，良由所托之地。且卜邻而居，犹从改操，择交而友，尚能致益。况身离生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎？能不得此乎？所以学道之初，要须安坐收心，离境住无，所有不著一物，自入虚无，心乃合道。故经云：至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本，但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。分若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复浪流，与道冥合。安在道中，名曰归根，守根不离，名曰静定，静定日久，病消命复。复而又续，自得知常，知则无所不明，常则永无变灭，出离生死，实由于此，是故法道安心，贵无所著。故经云：夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。若执心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则自令人心劳气发，既不合理，又反成疾。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不著空，行之有常，自得真见。如有时事或法有要疑者，且任思量，令事得济，所疑复语，此亦生慧正根，事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬，为子伤本，虽聘一时之俊，终亏万代之业。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所居。所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。故经云：人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为，非静非秽，故毁誉无从生，非智非愚，故利害无由至，实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著，终非真觉，何耶？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安，小事关心，心必动乱，既有动病，难入定门，是故修道之要，急在除病，病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成，爱见思虑，是心荆棘，若不除剪，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残，辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人，此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安，纵得暂安，还复散乱，随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲，无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触，少得定分，则堪自乐，渐渐驯狎，唯觉清远，平生所重，已嫌弊漏，况固定生慧，深达真假乎！牛马。家畜也，放纵不收，犹自生鲠，不受驾御；鹰鹃，野鸟也，被人系绊，终日在手，自然调熟。况心之放逸，纵任不收，唯益粗疏，何能观妙。故经云：虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。夫法之妙者，其在能行，不在能言，行之则此言为当，不行则此言为妄。又时人所学，贵难贱易，若深论法，惟广说虚无，思虑所不达、行用所无阶者，则叹不可思议，而下风尽礼。如其信言不美，指事陈情，闻则心解、言则可行者，此实不可思议，而人不信。故经云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。夫唯不知，是以不吾知也。或有言火不热、灯不照阖，称为妙义。夫火以热为用，灯以照为功，今则盛言火不热，未尝一时废火，空言灯不照阖，必须终夜然灯，言行相违，理实无取。此只破相之言，而人反以为深元之妙。虽则惠子之宏辩，庄生以为不堪，肤受之流，谁能科简，至学之士，庶不留心。或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，今犹避事而取静，离动而之定，劳于控制，乃有动静二心，滞于住守，是成取舍两病，不觉其所执，仍自谓道之阶要，何其谬耶！述曰：总物而称，大道物之，谓道在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。然谓吾子之鉴，有所未明，何则？徒见贝锦之辉焕，未晓始抽于素丝，才闻鸣鹤之冲天，讵识先资于彀食，蔽日之干，起于毫末，神凝之圣，积习而成，今徒学语其圣德，而不知圣之所以德，可谓见卯而求时夜，见弹而求鹃炙，何其造次哉！故经云：玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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