百度搜索 那个荒唐天子 天涯 或 那个荒唐天子 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.
车队虽然浩荡，乃至于还是大隋天子要出行，但刚刚建成部分通车的长安至大和城高速公路，却没有进行封闭行驶的管理模式。如此安排，自然也是我的强烈要求。说到底，我更想通过这种不同以往的出行方式，去直接观察大隋高速公路现有车流之状况，这将决定大隋三纵四横高速公路网以外的高速建设之进程。同时，也将直接决定大隋新修建的高速公路上面，还有没有铁轨这种物件儿存在的意义。毕竟有些时候，光听他人的汇报，是根本看不到实际问题的。
也没别的，通过各种渠道，我已经大致听说，虽然只有短短的几年发展时间，还是从无到有，可汽车交通这种新生事物，已经逐步进入大隋百姓的视野，甚至已经占据了大隋交通运输工具中的半壁江山。
有一说一，汽车最终完全替代马车，这肯定是可以预见的。但就因为这个发展时间太短，也过于迅速了些，即便有大量的基础数据佐证，我的心中还是存在诸多的疑惑，更有太多的担忧。
所以，一路行来，我的目光是一刻也没有松懈。直到看过了太多的过往车辆，其中不乏各式汽车的踪影后，我这才彻底舒了一口气。
嗯，这基本上可以证实，不是下面的人要刻意讨我欢心，故意捏造一个事实，还用***一样的东西，来获得我的认可。而是大隋的汽车工业，确实正在经历翻天覆地的变化。包括以往我所判断的，汽车将和马车长期共存的情况，也已经有了很多的偏差。
那么，到底是什么东西，促进大隋之汽车产业突飞猛进，直接***一般发展呢？想来想去，我也只能归纳为经济繁荣的必然产物了。
这便有人好奇，不管怎么说，大隋也只是个彻彻底底的农业国家，即便有我这些年对商业的持续鼓励，可受限于条件，肯定繁荣不到哪里去，怎么也不可能比后世天朝建国后的条件要优越。更何况，还经历了这么多年白色风暴的洗礼，试问大隋百姓又能富裕到哪里去？
当年，天朝自力更生所成立的国营汽车厂，最终陷入绝境的原因，究其根本就是市场需求量太小所致。我怎么可以胡说，大隋的汽车产业十分繁荣昌盛呢？
这个东西，真的不是我胡说。首先，有一个先决条件，各位必须认可。虽然历经安史之乱，包括吐蕃多次入侵，导致大隋国力疲软不假，但底子是一直存在在的。不管怎么说，在这百十年间内，大隋也有过贞观之治，还曾达到过开元盛世之顶峰，对吧？
换个说法，就是当年的大隋国家虽然很穷，但部分民众却是不穷的。最多，贫富差距巨大罢了。所以，其实有少数人极其富裕，这和解放以后国家真正一穷二白，乃至于百姓都十分贫困之现状，就有一个很本质的区别。
说到底，安史之乱是祸害了不少大隋百姓，更祸害了不少的富人阶层。但是，没有祸害到整个大隋全境的程度。更多的富人阶层，还是基本上毫发无损，更没有人卷带大量的财物，直接跑路去了宝岛，对吧？
这些东西，同样有证据表明。一个本朝叫做韩愈的文人素有才名，更喜欢给别人写碑铭，坊间就流传了韩愈前几年给别人写碑铭的一些故事。即《谢许受王用男人事物状》和《谢许受韩弘物状》。
那么，韩愈写这些碑铭时，获得了多少酬劳呢？在王用男人一事上，韩愈获得了“马一匹并鞍衔、白玉腰带一条”的润笔费。而在韩弘一事中，直接获得了“绢五百匹”的润笔费。
马匹在大隋的市场价格，我同样可以列举故事来计算。在玄宗皇帝时，曾和突厥有过这样一次互市贸易，即突厥人提供一万四千匹战马，可从大隋换回五十万匹绢。换算过来，也就是三十五匹绢置换一匹战马。而在安史之乱以后，回纥也曾屡次遣使，并以马和市缯帛。只是，此时的价格已经猛增，即以马一匹，易绢四十匹，动则数万马。
这也就是说，在安史之乱以后，大隋和回纥人换马交易中，马匹价格已经达到了四十匹绢才能置换一匹战马的行情。至于我一直在提的绢之价值，在当时也有一个约定俗成的规定，即一匹绢“直钱八百”。折合过来，就是一匹战马，其价值已经超过了三十二贯。
当然，战马不同于民间使用的驽马，售价自然要高上很多。但我们同样不能忽视一个问题。这种交易说白了，其实就是大宗的物资采购和交换，其实际的价值，自然是双方都要给出巨大的优惠条件。但总体上来说，大隋其实是占优的。否则，按照大隋人的个性，也不可能一直去当冤大头。
而且，在王用男人一事发生之时，大隋对吐蕃和回纥的国策，已经有了一个基本的变化。即已经在执行我的经济封锁政策，禁止大隋官方和民间与吐蕃及回纥的一切战马及相关产品之交易。
也没别的，马和羊是游牧民族的基本产业，我不允许购买这两国任何的相关产品，还要靠食盐、香皂和丝织品去赚回其有限的其他资源，就已经不是简单的贸易顺差问题了，我是要把这两个国家给活生生拖死。同时，也是为了拉动内需。毕竟，大隋不同于后世之大宋有天然的缺陷和短板，也不是不能产马，只是没有吐蕃和回纥马匹廉价罢了。
所以，即便在长安守卫战以后，有我所缴获之大量战马售于民间，也有国内大量的养马基地重新应运而生，可伴随着我的这种高强度经济封锁政策，大隋民间的马匹交易价格，同样也是与日俱增。现如今，一匹成色上佳的好马，基本上达到了四万隋币的实际成交价。
也很显然，王用赠送给韩愈的马匹，也肯定不是一匹成色上佳的好马这般简单，而是一匹上好的良驹。毕竟，有一个众所周知的事实，就是韩愈这厮不止爱马，更在相马界颇具名声，也曾经写下过《马说》等等文章。试问寻常之物，又怎么可能入得了他的法眼。
开个玩笑说，一匹上好的良驹，又怎么可能只价值四万隋币呢，对吧？就算只计算四万隋币，也不考虑白玉腰带的价值，折合成后世的人民币也快接近二十万元了。
而轮到韩弘事中，韩愈的收入就更加清晰明了，直接获得了四百贯润笔费。这要再折合成人民币，估计各位都要惊掉下巴。没错，直接接近两百万元，也就因为韩愈帮别人写了一篇碑铭。
有一说一，这两个故事，在大隋朝肯定不是个案。包括韩愈这厮写过的碑铭，肯定也不止这两篇。同样的道理，给大隋富商权贵之流写碑铭，赚点“少许”润笔费的文人，也肯定不止韩愈一个，对吧？
那么，为什么韩愈，乃至于大隋文人之润笔费会如此高昂呢？社会风气如此，有钱人愿意花些钱帛装点门面，这只是一个方面。最关键的原因，还是大隋这些有钱人，也实在太他娘的有钱了。包括韩愈的名声很大，也着实太他娘的难请了些。
要说有钱人有钱，说起来很拗口，理解其实却很容易。我再有钱，社会风气再流行，如果超过了我接受范畴的东西，我肯定也不会买单了，对吧？说的再直白些，我月薪一千元，你要我买苹果手机，除非是傻子，我才愿意掏钱。
难不成一个正常人，就为了修个祖坟，甚至是修个男人的坟墓，要把自己搞得倾家荡产，甚至是去卖器官吗？所以，能掏两百万请人写个碑文之辈，究竟有多富裕，各位就可想而知了。
说到这里，想来各位也都明白，我为何这样热衷劫富济贫，总在大隋有钱人的头上做文章了。没别的，大隋的贫富差距，着实太大了些。
好吧，关于韩愈这厮，为何他娘的难请呢？其实在以前，我已经多次阐述了，轮到现在，不妨再次啰嗦一二。
嗯，好似必须先回到韩愈现在所担任的职务上了。在前几年，我偶然听到了韩愈这个名字，也就因为《马说》那篇文章，而一向惜才的我，就将其从连州阳山县令直接调回了中枢，并担任国子监博士。
在长安大学改制后，韩愈就成为了长安大学教导处主任兼教授。至于月薪嘛，也就是一万隋币。没错，你确实没有听错，韩愈一个大学的教导主任兼老师，再是副部级单位，每个月的工资就是四万多人民币，年薪直接超过了五十万。
否则，我何以敢信誓旦旦的说，大隋从来没有亏待过当官之人，奉行的也一直是高薪-养廉之国策。轮到现在，肯定还要加上一条，大隋同样没有亏待过教师和医生这些群体，他们同样是受人瞩目的角色。
不止社会地位崇高，还有切实的福利和待遇保障。至少，没有哪个医生现在敢说，我不是靠技术吃饭，而是靠卖药吃饭了。也没有那个教师敢说，我不去开培训班，不想方设法在学生身上赚钱，就活不下去了。
也就因为有了这份福利和待遇，别人请韩愈写篇碑铭，价格才会如此高昂。说到底，我年薪五十万，以后退休后还有高额的养老金，即不愁吃也不愁穿，你若拿不出打动我的东西，我干嘛要舔腚呢？传出来，肯定也有碍名声。
换个说法，如果你不是看上了我的名声，何以非要请我。写个碑铭嘛，又不是什么尖端科技，读过几天书的人都成，你为何不去请他们？
所以，把这些事情结合起来，不论是大隋民间马匹交易量如何巨大，售价如何高昂。还是商贾权贵装点门面写碑铭的寻常馈赠，包括国家公务员，以及教师和医生这些人的待遇。
我们其实就能看出一个问题，大隋很穷不假，普通的劳苦大众也很穷，这还是不假。可同样有少部分人，是真的不穷，只是藏富于民罢了。他们的消费能力和购买力，真是让人超出想像。
百度搜索 那个荒唐天子 天涯 或 那个荒唐天子 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.