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听郭子仪这般说，我自然满意的点了点头，“历经安史之乱，吐蕃之祸，长安城的百姓，还未过上几天安稳日子。所以，不到万不得已，吾不想再起兵祸。这件事情，能小而化之固然最好。”“不以兵祸，乃黎民之福。却不知，圣人究竟有何安排？”
“嗯。。。吾的法子虽然上不得台面，但其实最简单和直接。设法派人暗中行刺既是。只要李辅国一死，树倒猕猴散，便不足为惧也。”
“用死士行刺？说来容易，可想成事却非易事。不说那司空府守卫森严，就是李辅国这厮，也是谨小慎微的性子。不知圣人此举，可有万全把握？”
我摇头道，“此等行事，自然没有万全把握的说法。可若不试上一试，怎知就一定不能成事。再者说，就算事败，又有何等关系？难不住，李辅国还能一口笃定是吾干的。所以，这反而是风险最小的计划。”
郭子仪沉思半许，倒也认同我的观念。于是就问道，“那圣人的意思，若是事成，便要老臣代为重掌南衙禁军。可是这个安排？”
我点点头，缓缓解释道，“正是。老柱国从军数十载，军中旧部无数，加上吾之旨意，想必要掌控南衙十六卫并非难事。纵有宵小之辈，老柱国皆可便宜行事，不知此番安排，可否妥当？”
“倒无不可。只是，老臣尚有一个疑虑。要说掌控南衙禁军不难，可关系北衙禁军，圣人又准备如何决断？嗯。。。。老臣是想说，李辅国掌控北衙禁军时日不短，相比于南衙禁军，威望更是不低。而且，那北衙禁军元帅程盖，原本只是这厮一介家奴罢了，获李辅国赏识方坐到今日之位置，忠心定然无二。更为关键的还有，北衙禁军稍有闪失，可就关乎圣人之安危，老臣也不得不谨慎待之。”
我自然明白郭子仪的这些担忧，便毫不隐瞒，一一相告道，“其实，这也正是吾之忧虑，一直苦无对策的缘故了。可若是任由李辅国继续祸乱朝纲，更非大隋之福，黎民之福。所以，这个险必须要冒一冒。要说如今，也有了一丝的机会，便只好博一博了？”
“何等机会？”
我指了指窗外的杨叔宝，言道，“此人乃英国公后人。其父乃曾经的羽林将军杨密，想必老柱国定然有所听闻。”
郭子仪点点头，“杨密，确乃忠勇之辈，曾在邺城之战中担任过老臣之先锋，只是死的可惜了。老臣倒不知此子竟然乃杨密所出。将门虎子，心性想必是不差的。却不知，原在何处任职？莫非，就在北衙禁军？”
说完，郭子仪自己都笑了，“圣人之侍从，自是北衙禁军所出，倒是老臣失言。却不知，现官居何职？”
“右龙武军校尉。”
“仅是校尉之职而已？”郭子仪忍不住蹙眉道。
我只好又点了点头。
郭子仪忍不住犹豫，言道，“圣人所说的这丝机会，实则也过于渺茫了些。要说那杨密在北衙禁军数载，可毕竟已过世多年，军中遗威日散。而如今，北衙禁军之中李辅国亲信众多，这杨叔宝却不过区区校尉之职，即便奉了圣人的旨意，也难以成事啊。届时，北衙乱，圣人危矣？恕老臣直言，还望圣人三思！”
“老柱国说的这些，吾都清楚。但吾还是那句话，便有一丝的机会，吾也要博上一搏。”
“圣人？”
郭子仪见劝不了我，只好急匆匆跺着步子，围着房间走来走去。忽然，就拍了拍脑袋，顿时笑道，“是老臣糊涂了，一时竟未曾想起。”
我大喜道，“莫非老柱国另有良策。”
郭子仪点头道，“正是。不知圣人可有听闻，那左羽林军将军武松柏？”
“自然有所耳闻，却不知根底。莫非，此人与老柱国有旧？”
“不错。此人原本也是老臣之部曲。只是当下形式如此，不得不向李辅国低头罢了。但老臣拿性命担保，此人绝非李辅国一党，大可引为助力。若有其相助，大事可期。嗯。。。不如，等过些日子，老臣私下再邀其相见，探其口风。若是可为，老臣再通报圣人知晓。”
“自无不可。便劳烦老柱国费心了。”
讨论完这些，我自然还要和郭子仪商量许多的细节和预案。比如，如何建立秘密的信息交流渠道，行动的具体流程，以及刺杀不能成功的应急处理方案。甚至，也包括武松柏不奉旨的其他安排等等。
当然，在这个通盘计划中，有一个东西不会回避，那就是行动的合法性。准确的说，也就是我方才提过的旨意。
说到这里，我就必须简单阐述一下大隋朝圣旨的一些基本常识。准确说来，在大隋朝，“圣旨”其实是分两大种七个小类的。第一大种，为“制书”，主要应用在一些所谓意义重大，但实际程序简单的事务上，比如立皇后封宰相之类。这就相当于有关部门准备完毕后，办个手续而已。
举个生动浅显的例子，来说明“制书”的流程：
第一步，内侍、大臣提醒我，或者我做出重要的决定，比如封拜某位大臣为宰相。于是，我就会召见中书省官员觐见，安排他们写好关于此事的公文。
第二步，这份公文在写好后，因为要送往门下省审查。所以，公文开头都是“门下”，后面才是政务的具体内容。同时，这样的公文，一定要写得骈四俪六文辞华丽用典深奥，毕竟这样才能显示国家的水准。
然后，再署上起草文件的日期“年月日”，而“日”之前的文字要先空着，交由我过目。我看完后，认为可行，就提笔蘸朱砂把“日”之前的文字填上，做为“吾已阅，这是吾的意思”之凭证。这个步骤，就叫“画日”，随后返还中书省。
第三步，中书省接到我返回的文书后，照抄一份。同时，把我亲笔勾画的“画日”原件存档留起来。原样抄好的文件，中书省的官员要在后面逐一签名。一般是三个等级的官员，按照官阶依次签认，如“中书令臣【赵大】中书侍郎臣【钱二】中书舍人臣【孙三】”这般。签认完成后，这才发到门下省审核。
第四步，门下省官员看完，如果没有意见，也按官阶依次签名，再写上审查意见和审查日期，如“侍中臣【李四】黄门侍郎臣【周五】给事中臣【吴六】等言：制书如右，请奉制付外施行，谨言！”
第五步，门下省将签完意见的文书，再次呈递给我过目。若批准，我就提笔在文书后面写一个“可”字，这个步骤叫“画可”，重新发回门下省。
第六步，门下省官员再将我发回的文书，照抄一份，亲笔“画可”的原件存档留起来。原件上由我亲笔写了一个“可”字的部位，抄件上由门下省的门下侍中写两个字“制可”，意思是“皇帝在这里签字同意了”，再将抄件发往尚书省内具体负责实施这项政务的各部和各司。到了这里，才进入实施阶段。
当然，在治理国家中，最复杂、最占精力、数量最大的，其实还是那些无穷无尽的事务性工作。比如，行政区划调整，任免中低级官员，准备打仗，纳粮收税赈灾济民等。而处理这些工作的圣旨，统称为“敕书”，大部分是写在“黄麻纸”上。 与“制书”相比，“敕书”的特点是：程序简单、环节少、实质内容更丰富。依旧举例如下：
比如，某日早朝，兵部尚书出班启奏：“吐蕃侵边，请圣人决断。”我就要按惯例反问：“众位卿家意见如何？写成奏折吾过目。”
在这里，我还要纠正一下，其实我们大隋朝的奏折是不叫奏折的，叫什么呢？准确的说，分别叫“章、奏、表、议”。章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。我习惯性用奏折这个后世才有的词，希望谅解。
于是，“敕书”的制作流程就开始启动，一日后，我收到了宰相们联合递上来的公文：
【官职名甲】臣【姓名甲】【官职名乙】臣【姓名乙】【官职名丙】臣【姓名丙】等言：
【此处写政务处理意见】奉状以闻，伏听敕旨。
我看完后，就要提笔批复。若是完全同意宰相们的意见，写个【依奏】【宜依】就可以了。如果不同意，需要修改处理办法，或者虽然同意但有补充，可以用朱砂红字直接批复回去。
宰相们接到我的批复，用黄麻纸重抄一份。当然，我御笔的原件依旧存档收藏，抄件经中书省官员签名【宣……奉……行】后发门下省，门下省审核签名后直接发尚书省执行，既不用再向我复奏，也不用诸多官员依次签名了。
行文至此，如果您觉得旨意还是过于繁琐，其实也有一个更简单的法子。归纳的说，以上所说的制书、敕书等，均为国家正式公开的文件，统称为圣旨。而事实上皇帝和高官重臣处理政务的时候，并非所有事物都要按正式公文的方式来办理，而是经常写一些无具体格式要求的简单小文字私相传递，以指挥各部门人员。
但是严格来说，这些小纸条，就算是皇帝亲笔手写的，没经过宰相审核商议的小文字、小纸条，也并非国家的正式公文，即不能叫做圣旨，也不具备任何的法律效力。收到之人，只要不怕后果，也可以不按意见办事。
包括，我给郭子仪留下的凭证，写在帛布上的内容，“着司徒、代国公郭子仪掌管南衙禁军十六卫，违令者斩。大隋皇帝杨敖亲笔。”其实就是这么一个玩意儿。
换而言之，郭子仪即便拿着我的密诏，去南衙禁军接掌兵权。下面的将士，也是可以不认的。就算以伪诏、矫诏的名义把他杀了，也无可厚非，我也只能哑巴吃黄连。所以，郭子仪能不能成事，我的密诏只能是一个助力，关键还在于他自己的威望和本事。
当年，汉献帝用鲜血写出诏书缝在衣带里，也就是所谓的衣带诏，秘密传给董承。董承对外宣称接受了汉献帝衣带中密诏，与种辑、吴硕、王子服、刘备、吴子兰等谋杀曹操，事败后被诛，其实原由就在这里。
好吧，说到这里，估计有人就更加好奇了。既然圣旨流程这么复杂，而我现在又不上朝，也不批复圣旨。那么，大隋的朝廷，是怎么运作的呢？
其实，在“敕书”里，还有一小类叫“敕牒”的，本来是用于处理大量不重要，有前例可循的琐碎政务。这种事物，自然不需我的亲笔签名，而由宰相注上一句“此事我们已经告知皇帝了，他同意我们的意见【奉敕依奏】”即可。
换而言之，这个事情到底重要，还是不重要，由宰相们说了算。他们告知没告知我，只有他们自己知道。只要这些宰相们胆子足够大，万事就与我无关了。
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