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休息了这么久也没出去逛逛，徐翩然看我伤势好了就让我去她家，我带着陆之涵一起去了徐翩然家，专车接送繁华都市，富丽堂皇，管家佣人很多，一看就不是普通人，对了她家是一个别墅.风水很好，背后有山前面有水池，而且进门有风水鱼，可以说是天时地利人和，佣人很有礼貌，家人没看到，都是大小姐大小姐的叫着。来到徐翩然家吃点水果参观了一遍，摄像头隐蔽，安全措施完美，佣人从身材到动作可以看出练过，而且最起码是黑道跆拳道，后来听徐翩然说，那些佣人都是特种兵，保护我的安全而已，一个杀手要人保护？杀手也是人啊家人不要保护，还有仇家报复。
走带你们去看看我是陆之涵说:“哥小心点到卧室，小心有诈？开了卧室门，粉色大床玩具熊，梳妆台，并没有什么特别的还有一个电脑桌，衣柜，但是墙上有句话“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，想想就想笑一个杀手，写这么励志，谁没有梦想那？陆之涵说，桌子上有毒，我们脚下有陷阱，衣柜里有暗器，电脑上有剧毒，玩具熊里有刀，梳妆台上有密道，你还是小心点，只有床上是最安全的。好了我知道了，如果他想害我们我们早就死了，刚门外那些特种兵我们就打不过，再说我们脚下的陷阱，他如果想让我们死，我们能活到现在，这只是杀手的习惯而已，要不睡觉睡不踏实。徐翩然仿佛看透了我们的心里谈话。
我这房间陆之涵应该知道陷阱重重，还有密道逃跑，放心你们不会有事，我保证，然后我们出去吃了饭，都是一些大鱼大肉没吃过的东西，也算是吃的最好一次了！
回家后陆之涵问我，墙上那句话什么意思？我说为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
张载，宋明理学的主要奠基人之一，世称横渠先生。他在继承儒家自强不息精神的基础上,提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”。现在人们所熟知的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则出自清人黄百家在其父黄宗羲《宋元学案·横渠学案》中所加的按语：“百家谨案：先生（张载）少喜谈兵，本跅（tuò）弛豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’自任自重如此。”。
“为天地立心”，天地岂有心乎？张载《诗书》称：“天无心，心都在人之心。” “大抵言天地之心者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。”所以“天地之心”，就是张载所言之“民吾同胞，物吾与也”的仁民爱物之心。“为天地立心”，就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”，源于孟子的“立命”思想。《孟子·尽心上》云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 孟子认为，一个人不管寿命长短，如果通过修身尽心知性，其个体之人就可以安身立命。“为生民立命”的“生民”指民众，扩而大之，就是要让天下百姓都有安身立命之处。
“为往圣继绝学”。往圣:指孔孟所代表的先儒；绝学:指中断了的儒家道统。宋儒认为，孟子以后的儒家道统已然断绝，所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。
“为万世开太平”。“太平”观念，源出于战国，盛行于东汉，成为后世普遍追求的社会理想。至北宋，范仲淹、李觏(gòu)等人提出“致太平”的主张。但张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”，就是为后世开创出千秋万代的太平基业。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”。如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。
说明徐翩然这人抱负很高有梦想有追求
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