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为了逃避“炎黄”部落的追杀，幸存者的“羲和氏”族人只能往遥远的苦寒之地逃亡。在此过程中，他们又不幸感染上了严重的传染病，死伤无数，仅少数奄奄一息的病人靠着顽强的求生欲继续向着西南方的绵绵雪山逃亡。当这些人都感到彻底绝望并想放弃的时候，他们竟然已经来到了“祖园”附近。虽然这些人看不见祖园，但祖园里的墨十七和墨十八却早就发现了他们。
墨十七眼见人类之间不断发生残酷的战争，作为“无机智能”的他，根本无法理解这种行为，更无法理解人性（纵然当年的墨使们，对人性的了解也极其有限）；部分人类战争的发起者似乎不仅仅是为了生存而战，而是参杂着无数的欲望和贪婪。他需要一场实验来对此进行研究。再说，“羲和氏”乃是远古消失的“尼和人”与“伏羲氏”通婚繁衍而形成，从物种延续的角度，也应该对他们进行保护。因此，墨十七将这些幸存者带入了祖园，并进行彻底地治疗，在得到他们永远不再到外面世界去的承诺以后，他们安置在了此地。
墨十七运用墨星的治疗手段，利用墨使们留下的仪器，不仅治好了他们的病，而且也让他们不再受疾病和衰老的困扰，如果不出意外的话，可以一直活下去。
然而，这些幸运儿后来发现自己的皮肤开始呈现出微微的蓝色，并散发出淡淡地香味，而且，自己渐渐丧失了繁衍的兴趣和能力。
事情往往就是这么巧，这批人的入驻，刚好让祖园的资源循环运转接近极限。
这一切仿佛是天意，仿佛是上天经过精确计算而有意撮合一样。倘若这些人依然“性”趣盎然，大肆生育繁殖，那祖园将根本无法承受不断降临的新增人口带来的消耗。到时候，该把谁残忍地赶出去，让他们面对几乎已经注定的死亡宿命呢？
事已至此，祖园里面的人们便安心生活了下来。接下来的两千余年，他们过上了安稳、平静的日子，性格也渐渐变得温和起来，心胸也变得开阔了。
。。。。。。
祖园处在雪峰环抱的峡谷中，是“墨使”在六千多万年前建造的基地。如此高寒恶劣环境，生物本应无法生存，然而“墨使”们依靠自己的超高能力，竟然在此重新开发出一套生态系统。
空中鸟瞰，整个祖园就像一把大扇，十二条胡同则像扇骨。这里每一条胡同，一端依次伸向扇形边缘的山脊，另一端则全部通至扇形的扇心。刚才停留的开阔之场，正是祖园的扇心。在场地顶端，有一颗“树桩”状胶体，十二条“树根”分别沿十二条胡同延伸。在“树桩”上，放置一个巨大的石头状物体，在黑夜里像炭火一样忽闪着。居民们只要将物体插入“树根”或其毛细根部，这个物体就会发出光和热来。源于扇心的十二条暗渠与“树根”乃同一走向，可将雪水送至各居舍。祖园居民照明之光、炊之热、饮之水，由此得到了解决。在扇形边缘，是条人工河渠和一排排古树，它们和十二条胡同把祖园分隔成为规律排布的扇形单元。每一个单元都是有房、有院、还有园。
祖园外边是一片冰天雪地，里面却似江南水乡。
外边的人类根本无法感知到祖园的存在，里面的居民却可以透过古树看到远处耸立的雪峰。
这里的生活安逸且舒适，与外边世界的残酷和窘迫，截然不同。
“墨使”们凭借其超凡的能力，使得祖园不仅气候宜人、风景优美，而且物产极高。在这里，人们不禁衣食无忧，而且几乎可以达到各取所需。
既无衣食之忧，又无对死亡恐惧，这里的人们再也找不到纷争的动机和欲望，大家的性情变得格外温和，心胸也变得异常的开阔。
虽然“羲和氏”族人依然保持着过去的一些习俗，他们把“俊”唯一生还的儿子“椒图”选作族长，同时尊墨十七为圣人，然而实际上，这里的人与人之间早已不再有等级之分，也不再有高低贵贱之分，大家在一起非常的平等。
没有了繁殖的需求和生存的压力，人们之间很快就没有了隔阂与防备，不自觉便把自己融入到了集体中。慢慢地，他们没有了家庭、家族以及血缘的概念，也没有组建小团体的想法。他们努力争取的东西，不是财产和利益，而是大家的认可和赞美。
人们劳动完全凭着自己的兴趣与爱好，劳动变成了一种生理需要或心理追求，变成了一种享受，更不是负担。人们对工作的看法不再是高不高贵，而是感不感兴趣，对与物质的看法则不再是贵不贵重，而是喜不喜欢。工作不再有高低，奉献不再论大小，物品不再有价格，人们各尽其能，按需分配。一个挥汗如雨去劳作的人，可能仅仅因为怕长胖，想通过劳动去消耗热量；一个在辛勤纺织的人，也许他正痴迷于自己的设计和创作；一个忙着教学的人，也许他有一种教化人的爱好；一个大厨，可能仅仅因为他喜欢制作美食，喜欢看着人们享受自己成果的样子。。。。。。劳动完以后，有人欢天喜地的拿走了一个橘子；有人则高高兴兴地拿走了一捆丝绸；有人可能什么也没有拿，只兴高采烈地带走了别人赞美的语言。
劳动完了，年轻人相互追逐嬉戏，老年人们则聚在一起谈天说地。
人与人之间不再分彼此，不再有远近。只有族人，没有亲人；只有恋人，没有夫妻。异性可以相互吸引，同性也可以彼此喜欢；恋人之间只有相爱，没有占有。
有恋人的幸运的，没有恋人却也不悲哀，因为人们有更多的途径和方式来获得认同、关注和陪伴，也有更好的方式来释放原始本能（“墨使”早就创造出一种更为高级、更有乐趣、更舒服的体验方式）。如果两人相爱，几乎完全是出于对彼此的欣赏，根本不会因为权势或者性需求，可以说是最纯洁的爱情了。
最逗的是，人们的食欲几乎取代了**，人们不再用丰乳肥臀的标准去评价女性，也不再用强壮刚猛来评价男性，审美标准反而变成了“丰腴饱满”、“色泽新鲜”，对他们来说，“秀色可餐”真的是对一个人容貌的最高评价。
。。。。。。
继墨、簇锦和季姚听到这里，除了啧啧称奇，便是羡慕不已。他们羡慕的不是超凡的物质环境，而是这种美好的社会关系和无私的人性。
继墨转头看着身边的两位女孩子，不自觉地重复起墨十七的话来，自言自语道：
“嗯。。。。。。实乃秀色可餐也！秀色可餐也！”
两位美女看他痴呆的样子，不仅又害羞又好笑，娇斥道：
“痴顽之态，源于色心还是源于馋嘴啊？”
继墨这才发现自己失态，赶紧收拾尴尬，故作沉思状。
簇锦和季姚见状，早已笑得前仰后合。
墨十七和愚十八对于人类在**方面的微妙感觉，很难理解。他们奇怪得看着三个年轻人，眼睛瞪得老大。他们大概忘记了，三人刚从沉睡中苏醒过来，意识和观念仍处于俗人的状态，与这里的人们的思想状态仍大不一样。
继墨沉思良久，问道：
“此地乃世外仙源，相信凡是来过这里的人，都不会再想着离开了。敢问前辈，这么多年来，祖园是否与外界有过来往呢？”
此话一出，墨十七立刻低头沉默起来，表情显得既严肃又惆怅。良久，他才长叹一声，开始继续讲述这里的过往。。。。。。
祖园对于世人来说，有太多的诱惑，也有太多的危险，因此从当年被墨使建成至今，对于外界的人类来说，它的存在一直都是最高机密。只要不主动示人，哪怕外界的人走到了它的跟前，也根本无法发现它。当然，祖园也决不容许居民到外界去：一方面，这里的居民们需要遵守当年对墨十七许下的诺言；另一方面，在这里生活要舒适得多，根本没有人想过要出去；况且，这里也并非人人都能出入自由，除了墨十七和椒图，其他人根本没有办法走出去。
就这样，祖园的居民们一直在这里安心地过着神仙般无忧无虑的生活。
然而，二十多年前的一个深夜，墨十七似乎听到房门边有动静，便轻轻走了过去，推门一看，眼前的景象立刻把他惊了一跳。
只见门口边放着一个篮子，而篮子里面竟然躺着一个沉睡着的婴儿。这小家伙一边睡觉，一边还用嘴用力地吸着自己的食指，样子十分可爱。
墨十七赶紧上前，把婴儿抱进入房间。
此时，他才发现，这名婴儿虽然长得和这里的居民相似，然而皮肤却并没有泛出蓝色，因此他实际上是自然分娩的普通婴儿，并不具有长生的能力。
然而他的父母确信是这里的居民无疑，因为除了墨十七之外，没有人能够把这个孩子悄无声息地带进祖园。可是，一向被认为已经失去繁衍能力的祖园居民，为何又偏偏生出了一个正常的婴儿？
一个新生命的诞生本来是件好事，然而，墨十七却仿佛看到了祖园及其居民们未来可能面临的灾难。。。。。。
墨十七经过一夜激烈地思想斗争，最终还是决定在黎明前将婴儿送出祖园。
他并非不喜欢小孩，也并非不热爱生命，然而，他有他的“本性”，他有他的使命。
当初，墨星将地球视为有机联盟星球的一部分，乃是看重这里的有机环境。他们愿意为地球的主宰者提供必要的帮组和引导，然而这并不意味着对这些人有多么深重的感情，因为，在他们眼里，所有生物都是平等的，人类并不比其他生物高级。他们不干涉地球的优胜劣汰，尊重地球自己的选择，除非地球的有机环境有遭受毁灭的危险。因此，无论是当初的墨使，还是现在的墨十七们，其本性都是理智的，甚至可以说是冷血的。
墨十七当初接纳“羲和氏”主要是为了保护物种，也是为了进行一场关于人性和社会的实验，并非出于内心的怜悯。
多年来，祖园及其居民都受益于一些平衡，比如人口上“不生”与“不死”的平衡；“丰衣足食”与“人性无私”的平衡；愿“各尽所能”，能“按需分配”。当“不生不死”的平衡被打破，“只生不死”的美好愿景就会变成祖园的噩梦，甚至于成为地球的噩梦。
理智告诉墨十七，这样的决定是正确的，然而，真正实施的过程却依然让他感觉到非常的痛苦。此时他发现，自己“理智、无情”的性格，随着时间的流逝，似乎也在慢慢地消亡。
不管怎样，墨十七最终还是在黎明前把孩子送出了祖园。
在如何安置这名婴儿的问题上，墨十七第一反应便想到了墨园，一方面因为自己与墨家有着深厚的渊源，另一方面，因为墨家一直秉持着“兼爱”“无私”，为人守信，组织严密，行事低调，能为婴儿生世保密，又能为他提供良好的成长环境。
安排好这一切，墨十七再次回到了祖园，却发现这里已经乱成了一锅粥。
原来，在墨十七消失以后，族长椒图显得十分焦虑，完全没有了平日的刚毅和沉稳。之后不久，他竟然也不见了，随之一起消失的还有祖园供奉的那块“坍星石”和几块“闪灭”。
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