安那其主义

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“安那其”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧，而是由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。
个人主义
利己主义
麦克斯·施蒂纳《自我及所有》（Der Einzige und sein Eigentum）主张社会所公认的制度包括国家的概念、“财产是一种权利”的概念、自然权利的概念、和一般对社会的概念都只是幽灵在脑海里作祟的幻象，主张“个人便是社会的本质”。
主张利己主义和一种形式的非道德主义，个人只有在切及他们自身利益的情况下才会联合起来成为“利己主义者们的组织”。
财产只是由能力决定的：“知道如何去拥有它们、保护它们，那便是他的财产”。
“在我能力所及之内的，便是我的东西。只要我能显示出自己占有者的身分，那我便是这个东西的所有人。”
个人安那其主义（“自由安那其主义”）
反抗集体主义，强调个人地位和个人自治权。
拥护对劳动产品的私人所有权。
经济理论（互助主义）根基于劳动价值理论，认为产品的价值是根基于生产过程中的劳动力量大小所决定的，认为将一件商品的价格调高超过了生产的成本是不道德的，这也被称为“成本即为价格限制”理论。
确保劳工能取得“产品的全部价值”，主张商品被收购时的价格应该与生产时的劳动程度相等。劳工们取得的价值与劳动程度相等，没有劳动的人不会取得任何价值，雇主无法透过雇佣关系从雇员的劳动中取得任何利益，避免剥削产生。
贷款所获得的利息被认为是高利贷行为，被视为是不劳而获的。
来自利息、雇佣、和土地租金的利润只有可能在**主导的“垄断”（强迫性垄断）和“特权”下才有可能产生，因为只有**才能限制市场的竞争并且集中财富于少数人。
倾向于现世的文化，或是彻底的无神论者。
基督教安那其主义
认为没有任何权威能高过上帝，并反对世俗间的政 府和国教的权威。
相信耶稣的教诲。
坚持严格和平主义。
列夫·托尔斯泰《上帝之国在你心中》主张社会应以怜悯、非暴力原则和自由为根基。
组织实验性的无**社区，抗缴税赋。
新异教主义注重于环境保护和社会的平等，强调分权的自然状态。
做示范性的直接行动鼓舞群众进行革命。
和平无**主义者主张彻底的非暴力。

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