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自从北野潾得了那三枚圆形方孔钱，左正则就正式将她当做弟子教诲了。本该改了称谓，将那声疏离的“先生”改腔换调至“师父”，北野潾却在行了正式拜师礼后，仍是一口一个旁人听来颇有分寸的“先生”。
迟迟不愿改口，仅是出于那个年龄段的小姑娘蒙了层溶溶雾的小心思。
常言道，一日为师，终身为父，可“父”这个略显凉薄的呆板方块字，即使就这么平平摊在桌上，白纸黑字，都能让她想起——
面朝黄土背朝天的辛酸、田间不可理喻的蛮荒式粗鄙、缺斤短两又时时捉襟见肘的生活、大难临头时毫不犹豫的抛离毁弃。
每每触及，心中的反胃与恶心便扭在一起，不分彼此地卷动着，却又倔强的胡搅蛮缠，不肯四分五裂。
而先生……
若有幸一纸丹青绘及，须融那半弦月光，添几笔白梅凌雪，再加几分若有若无的凛冽，啸出方寸河山才好。
北野潾收回芜杂的思绪，活动了下酸软的手腕，也顺带收起了方才盘算着的、自以为捂得严丝合缝的小心思。
说实话，她的学习功底实在是令人不敢恭维，村口那落魄教书夫子对流传于世的圣贤书都只一知半解，更遑论两天打渔三天晒网，只是偷偷听上几节课的她了。
第一次捉笔时，她跪坐得歪歪斜斜，只得把笔杆牢牢攥在掌心，扭捏着好不容易蘸上了墨，却险些在袖子上造作出幅泼墨图景来。
所幸左正则似乎早有预见，授课之余，熨帖地将每日所传之道誊写纸上，尔后让她依葫芦画瓢地摹上十遍，既是温课，又连带捎上了基础习字。
一连三月，她自基础的“道可道”*而起，习得的内容渐渐偏向了传统卜家的占卜类；浅显的“乾三连”*后，又是深入浅出的《易经》六十四卦*。
整日徜徉于枯燥而枝叶繁杂的卜术，北野潾不仅不加以厌烦，反乐在其中地每日给自己多加了五遍功课量，倒也是稀天下之大奇。
旁人不知，北野潾自己心里却明镜高悬，从不留糊涂账——
吸引她的不仅是“因势导之以善”*的卜筮之法，亦非三坟五典、八索九洲，*纵有通天彻底之能，入了她的眼——都不及先生那笔日日摆于案上帖子来得真切。
先生的字是颇有韵味的——并不锋芒毕露；棱角清俊，沾满的是波澜不惊的夜色。
印象中，先生眼里常臻着一把流尘聚星子般了无牵挂的寂淡，敛眸落笔时却有着冬日醅壶佳酿、半掩门扉，静候落雪点点摇进的气息。
好似那于三尺冰中，凝得剔透的冷暖流转、红尘春秋。
以笔做骨，聚墨成魂，回眸一眼便是惊鸿，大抵堪乱一袭心上风。
也正是缘深陷这手字中，每日苦练，北野潾才能将卦象记得明朗的同时，临得了先生的字形——有形无骨，字里行间自透着股绵软，然这已是小姑娘近乎全力去追逐左正则——那遥不可及的先生——的结果了。
待将六十四卦记至娴熟，她便碰着了几乎所有初学者都逃不过的分水岭。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”*之云，只消愿勤学苦读，遑论天资，皆可忆得深刻。
而占卦、定术、解爻，更多依赖的却是天资，其后是自身阅历与对“命理”一词的解析。多如群蚁排衙之众，对出神入化的卦象只能熟识，却勘破不得。
北野潾天资倒算尚可，然初学五行生克制化、用神*之时也逢了瓶颈，急得小姑娘心气浮躁，一连多日掌灯至深夜，险些熬坏了眼睛。
左正则明面上不加以制止，仅是在日常功课的基础上加了一项每日必修——占来日天气变化*。
暗地里，他倒是动了些手脚，亥时整便使灯火俱灭——如此一来，北野潾彻底没了辙，怏怏几日，但知是先生手笔，也无甚怨言，只得乖乖歇下。
如此又是一月。在捉摸不定的气象面前，她的预估时准时不准；最为精准的恐是那日清晨，开窗之刻，恰见簌雪纷纷。
如此雪景入怀，乍现于心的念头却是“昨日算了一方准卦”。
并非源于不解风情，只是于她而言，雪总是与某些东西相关联——咯吱咯吱的踩雪声背后，藏的不是静谧的素白，而是冷似寒铁的布衾、单薄的旧衣与冻疮寄居的双手。
艰涩，又美得不可方物。
一时间，如揉碎的白云般的雪片，于眼前，为狂醉的天仙吹开*，街上行色匆匆之人与落梅便一并白头。
她往青紫的双手上呵了口气，搓了搓，飞出口的白雾很快氤氲在空气里。
做完这些，她才套上件厚实些的衣裳*，一路小跑出了驿站，往昨日约好的授课地点赶去。
说起来，衣裳还是前几日先生给的，看纹样 ，该是这个年龄段的小姑娘会喜欢的样式，闻上去还有股簇新的味道；北野潾一度以为是左正则在提醒她该践行承诺了，可临到把话敞开说明白之时，她反倒裹足不前了……
只因为，她不慎一眼望进了先生的眸子。
所谓影，无非是光改变了造物之初的模样，隐匿至不可触及之地——可在她正正当当失足，跌进左正则那双眼时，仿佛游水之人呛到了口冷涩的激流，一时间由游水生生转成了溺水。
先生的一双眼，好似是在失去了光的同时，将影一并抛却了。
一个眼中既无光、又无影的人……究竟是如何诞生，又为何诞生的呢？
这个念头不知从何而起，却顽固地盘踞在脑海，挥之不去。
另一厢，授课仍在继续。
“若事先行于祸*，汝往否？”方才目光交汇，于北野潾失神的片刻，左正则不动声色地错开了目光。
“……”北野潾一句烂熟于胸的＇虽千万人，吾往矣＇正欲出，在那一望之后竟再说不出口——扪心自问，她可真当有这样的高风亮节，可为人赴汤蹈火吗？
犹豫了一下，两个字自她口中吐出，轻得像声叹息：“不知。”
左正则望了她一眼，终究没说什么，亦不做出评价，仅是若无其事地授起了下一项内容。
这小姑娘，兴许在道术上有天赋，可在修心这方面，仍是懵懵懂懂的婴孩。
人归根结底，该先修心，再修道。在乱世里，不可有心无道，亦不可有道无心。
前者手无缚鸡之力、无法保全自己，后者则是为所欲为，稍加不慎便会为害一方。
雪下得更紧了些。
北野潾在大雪中行色匆匆，临到目的地，不由地缩了缩脖子。也不知是忆及了先前与左正则的对视，还是风裹着雪片直往领口里钻。
艰难地过了一帘风雪，目的地却仅有大石一块，为雪半掩，上书几字，墨迹看似仍未干透——
“不言死生，不乱红线，不窥心。”
无落款，可那字迹却再熟悉不过，有形有骨地矗立彼方，便是怎么也抹不平的印记。
字尚于此，可先生又在何方？
她困惑地出手，提着顆陡然警惕的心，以指关节轻敲了看似未干的墨迹——
入手并无想象的冰凉，反倒好似敲开了扇尘封已久的门，内里积攒了多年的尘灰随着满天大雪纷扬。
随之而来的是强烈的眩晕感与呕吐感，好似自极高的千片浮云堆砌之地坠落，卷进一段又一段碎片样的场景里。
像海的浪潮之巅被冲击，被不断打散又无意识聚拢的浮沫一样，掌握不了自己的命运，只被时光的洪流裹挟着，看着一幕幕根本不敢抓，也抓不住的片段。
直到那旋钮着的分崩离析之感自身上抖落，她才惊觉，自己竟是到了……
叁两第八章小科普：
1.*道可道：
出自老子《道德经》的第一章，全文为“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
2.*乾三连：
有八卦歌诀曰“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”
乾是三长横，所以叫三连；坤是六条短横，样子像是三长横截断了，以此类推。
3.*《周易》六十四卦：
相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。
4.*因势导之以善：
严君平（公元前86—公元10年）名言，严乃西汉道家学者、思想家，蜀郡成都市人，名遵。原名庄君平，东汉班固注《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平。汉成帝时，他隐居成都市井，以卜筮为业，宣扬忠孝信义和《道德经》思想【引文出自《易隐》序注释，侵删。】
5.*三坟五典、八索九洲：
原句出自《左传?昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”三坟即三皇著作，五典载五帝传说（《三坟》、《五典》现已失传）八索就是八卦，九丘就是九洲洲志。
6.*易有太极：
此句不是出于《易经》，而是《易传》，一本解释《易经》的书，同时也是《易》的组成部分。
7.*五行生克制化、用神：
前半句即五行相生相克，用神即爻象，分父母爻、官鬼爻、兄弟爻、妻财爻、子孙爻；占父母，就以卦中的父母爻为用神。（概念繁冗，后续会有提及时再详细解释。）【也为后世概念，因此在文中不提出处】
8.*布衾：
衾，大被。——《说文》。段注：“寝衣为小被（夹被），则衾是大被（棉被）。”
9.*衣裳：
《周易·系辞下》有云:黄帝尧舜“垂衣裳而天下治”。另外，《毛传》有云：“上曰衣，下曰裳。”古人最早下身穿的是一种类似裙子一样的“裳”。“裳”字也写作“常”。《说文》：“常，下帬也。”“帬”是裙的古体字。
10.*为狂醉的天仙吹开：
原句是李白的“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。”【此处不引用原句，防止“穿越”。】
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