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太玄空分为正零之神，正为正气所化，零为邪气所化。但是正零互生互存，有正气必有邪念。修行之人当扬起正而摒弃零。正神，和零神同为元气九星所化。元气即人之灵气，可分为真元和混元。真元即时为三魂，而混元为七魄。三魂七魄合成为元气。
如若元神有伤必是这真元和混元有所伤。三魂分为天魂，地魂，人魂。
天魂就是指人的善念，天魂有本善和意善之分。
本善就是人本身的善良，人之初性本善的由来，是人的本心的善良之心。再的恶人也有善良的一面，及时他对不起，天下人也会有一个人或一件事让他不认心为恶，提现了善良的一面。
意善就是善意，也就是人到这世界后，跟随的人生经历有关，近朱者赤近墨者黑。当一个人接触的善良的人多就会学的善良多些，要是接触的恶人多就会变作恶多。
地魂就是人的惩罚的感受之魂，人间作恶了会有地府惩罚。惩罚的就是地魂，地魂介于五感之中。
也就是说地魂有五感，视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。
人世间的恶都要通过这五感，来进行处罚，让人感觉到惩罚的可怕。这是因为因缘有报，警示他的天魂，该增加天魂了，天地魂失去了应有的比例了，缺乏平衡了。
人魂就是人的记忆，生前的记忆，自己的牵挂，所想，等。它是不灭的也就是我们所说的记忆。它是不生不灭的存在，它就像去世的人在冥冥之中守护着自己的牵挂，守护者自己尚在人世的家人，之道自己投胎为人，但是这记忆就会被储存起来，这就是寄存记忆的有原因。
现在讲混元，就是七魄。七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。
所以人的元神就有这两个组成的。正所谓元神出窍就是这些真元与混元同事出来，也就是人除了人体在那呆着，其余的意识全部出来了。这也是相当于另一个自己出来了，但是它是以一种灵体意识出现的。至于方法我就不多说了，方法我以前讲过，千万别乱试。
元气出窍了有它的禁忌，稍有触碰就会精神受伤，切记切记。这三魂七魄等到重生的时候就会再次聚集，成为人的元神。但是会缺少前世的记忆，因为已经在人魄合成时候已经寄存了，存在与一个不同的空间，等人去世了以后就可以以人魄的形式再次读取记忆。
而零神即为大自然的气运，比如说：“山管人丁，水管财，”
颠颠倒：二十四山有珠宝
顺逆行：二十四山有火坑
认金龙：一经一纬意不同
动不动：直待高人施妙用
阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》等
有三黄五水的地脉：
河图洛书以五十居中，而九宫亦以五黄为极，固开山定向必取五黄所到之水，才能发福悠长，以五黄居中为主，能领袖八方。讲述的帝陵之脉与人的关系
论这自然与人的关系有轮到，论山，论水，论气。
轮山，山则龙也，势险而峻，便有形迹可寻。开面起顶，山龙之结穴，回龙顾祖，山龙之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、种种要法，古人尽详，今彦霖以大玄空用神论之。
在低洼之区，以稍高者为山，来龙入首者为山，以来水之处为山，亦均当旺星之气乘之。
论水，以水聚，龙以水为界，水者气之子也，有气则存水，水聚则气聚，水散则气散。平洋以水为龙，之玄曲则有情，反弓直射则无情，看水之法，概括而言，不出有情与无情而已。
若世须所用者有：水须归库，又有谓左水到堂，右水到堂。黄泉八煞等，种种谬论，按大玄空用水之法，则于此截然不同。
论气，者有二也，日黄、日白，黄气者大块之土气，白气者汪洋湖泊溪间之水气，
水虽以气名，而实按则气与水大不相同，大玄空言：凡阴阳二宅宜有山之处即不宜有水，故指气为水，水为气是有很大区别。如阳宅之气：是指宅中之气，有诸内，必形诸外。
这就是太玄空聚集地，必有太玄庙，即山、水、人、气，所化的聚集之地。
太玄庙，可遇而不可求，只能偶尔遇到，那也是机缘巧合才会到达，那里有很多奥秘，不是我这个凡人能窥探一二的。这就是我对太原空的见解，有好气的也是有所感想的欢迎一起讨论。
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