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这时邻家阿母已经取来披衫，准备盖到托姆阿叔的遗体上，我当即大喊了一声：等等。说罢便凑上前，把死者的左手大指捏定中指，然后又将他的右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处，结印成了“子午诀”。
等做完这些，阿木已经寻来几只蝉蜕，我叫他搭把手褪去亡者衣物，将蝉蜕去首，贴在了亡者的“归来”二穴上。
果然不出半柱香的工夫，托姆阿叔幽幽睁开了眼睛，问道：“出了啥子事喽？你们咋都在这儿撒？”
哆哩阿婆见儿子失而复得，激动得老泪纵横，一劲儿地冲我道谢。我顾不上回敬阿婆，问托姆阿叔昨天究竟发生了什么事？还有呷娃呢？
托姆阿叔闻听此话情绪立时又有些激动，脸上肌肉痉挛，全身颤抖如筛糠一般，我见他惊魂未定，过去好一阵安抚，托姆阿叔这才缓缓道来。
原来昨日他和呷娃进山以后，本来一切如常。谁知晌午过后，儿子不知怎地突然没了踪影。他急忙去寻，但雨后山雾弥漫，道路泥泞，数次呼唤儿子又没回应，托姆阿叔一时半会儿哪里寻得到。一直到晚上，已经快走到了达布络魔山前，还是丝毫未果。
托姆阿叔心下焦急，心想莫非儿子误闯进了这片千百年来几乎无人敢涉足的族人禁地，于是壮起胆子向山谷走去。
空山寂寂，冷月如钩，也不知走了多久，他走到了一个幽潭边，也正赶上口渴，就随手从潭里掬了两口水喝。刚喝了两口，他便听到身后有种奇怪的声响，回头一看，这下可要了命了。
只见空中盘旋着一颗女人的人头，那颗会飞的人头下面还挂着一串血淋淋的脏腑器官。托姆阿叔当下便吓得晕厥过去，等再醒来时就是现在了……
众人见托姆阿叔对呷娃的去向也说不出个子丑寅卯来，便由毕摩主持大局，挑了几位胆大的青壮，准备趁着白天随托姆阿叔再去山里搜寻。只是毕摩一直三令五申千万不要闯进禁地，因为那样将会遭受祖灵和天神的遗弃，还会受到魔鬼的诅咒。
因为刚才我显了“神通”，又洗脱了嫌疑，毕摩便提议让我跟随，我一来觉得呷娃跟亲阿弟一样，二来冥冥之中有种声音一直牵引着我，所以也无力推辞。
从托姆阿叔家出来，阿木凑到我跟前：“扎依，这五年你去哪儿了？”
见我未答，他又说：“你现在真有本事，能让人起死回生。”
我回道：“我哪里有这等本事，托姆阿叔本来就没死。”
阿木不解地望着我。
我只得又解释道：“他那是假死，不是真死。”
阿木问怎么还有假死呢？我见四下无人，便与他一一道来。
人有三魂七魄，魂乃阳气，藏于人的肝中，白天主要是魂在负责，主管人的精神；到了夜晚人睡着后，就轮到魄来值班，魄是粗粝重浊的阴气，藏在肺中，主管人的肉体。
魂分为三，魄分为七。人未出生魂魄先来，人将死时则魄先散，魂再离，魂归于天，魄归于地。三魂之中，“幽精”决定人的性取向和性能力，主灾衰，使人好色嗜欲，耗损精华，所以修道之人首要之举就要制御幽精，保养阳和之气。“爽灵”决定一个人的先天禀赋，决定孩子出生后的聪明程度。而最重要的就是“胎光”，一个人的生命存亡就取决于它。
西医常以心跳呼吸或脑死亡判断他人生死，这就存在假死现象，以至于很多人其实还没有真死，便被家属匆匆下葬，活活被闷死了；而得道的高人则以天眼查“胎光”判断生死。
“胎光是人的生命力发出的光芒，这种光辉在更高维度的空间，所以只有具有灵异能力或修道高人才能看到。还有其实和你一进阿叔家门，我便发现了阿叔的‘胎光’未离”，我指了指眉心之处的那只眼睛对阿木说：“这完全是它的功劳。”
阿木由衷地为我高兴，说：“扎依，你懂得真多。那这蝉蜕又是干嘛用的？”
我回道：“阿叔虽然假死，但有一点可以肯定，那就是丢了魂。蝉蜕是中药，历来主治神志不清、惊厥抽搐，不过这不是最关键的。最关键的是贴的穴位，那两个穴叫归来穴，单从字面上就可以猜出它的寓意，魂兮归来，所以对招魂最管用。”
我没有说最后一点，那就是我在阿叔手上结印的“子午诀”。
事实上，修行者最忌讳在修炼过程中遇到邪气外侵，所以便有了“子午诀”。“子午诀”的作用一是镇惊辟邪，一旦修行人受惊，两手就会自动掐紧，这一掐紧就形成了一处封闭的气场，形成类似结界的一个保护装置。
另一方面，“子午诀”讲究阳手护阴手，阴手抱阳手，负阴而抱阳，就像太极的阴阳鱼。两手合在一起，犹如接通了电源的正负极，阴阳二气一旦接通，对于魂归本位以及静坐修炼都有不可思议的效果。
当然，因为“子午诀”在打坐中常常用到，这也正是我能窥得这些秘密的因由。
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