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舜是上古时期三皇五帝之一,姓姚,名重华。生于河南濮阳,以受尧的“禅让”而称帝于天下,其国号为“有虞”,故号为“有虞氏帝舜”。舜是历史上有名的贤君,对外征服四夷,对内发展生产,很有作为。其中最令世人传诵的当属其“禅让”的美名,但是,笔者今天对此结论提出异议。
相传,尧帝晚年时有人向尧推荐他的儿子丹朱继承帝位,尧以丹朱无德婉拒,之后在历山的旁边找到舜,将帝位传给舜,成就一段佳话。亚当斯密曾说:“人的本性是自私的”,事实果真如此吗。
禅让说最早记载在司马迁的《史记》中,说是:“尧让舜,得善终."但是,问题来了,司马迁的《史记》成书于汉代,汉代是一个对礼法制度极其看重的朝代,加之汉武帝的干预,很多史实为了适应当时意识形态的需要,已被后人更改了不少。  在另一部权威史书《竹书纪年》里面明确记载“尧之末年,徳衰,为舜所囚”。既然是囚禁,何来禅让一说。另一部史书《韩非子·说疑篇》说:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。” 可见,尧帝并非禅让,而是被逼宫。本着孤证不立的原则,笔者又去查阅资料,无独有偶,在另一部古书《山海经》中说:“苍梧之山,帝舜葬于阳,帝丹朱葬于阴”。可见,当时舜的地位已经很高了。  这些史书皆成书于汉代之前,所以可信度很高。后来,《竹书纪年》又补充说“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见”。由此可见,舜不但囚禁了尧,而且贬谪了他的儿子。再后来,舜强娶了尧帝的两个女儿娥皇和女英,可谓是一箭双雕。充分展示了舜帝的政治手腕和深不可测的心机。
近代史学家钱穆先生在他的《国史大纲》中似乎对禅让制也没有过高的评价,只是提出“儒者托古改制”而已,的确,儒家一向把礼制看的比什么都重要,当然要树立一个远古的道德楷模。孔子就说:“惟天为大,惟尧之德。帝王之德,莫盛于尧。”按照儒家的说法,尧、舜之间的相继都是纯粹出于公心的。毛**主席在读历史时也有过类似的批注。我想,如果非要说尧、舜、延续了禅让制,倒不如说尧、舜、延续了逼宫戏。
再说说舜,舜从小就是一个特能装的人,他的父母对他不好,一次和他的弟弟象想要谋害他,让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。后来父母又让舜掘井,井挖得很深了,象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。形势稍有好转,舜马上回到他们身边,尽可能给予帮助。从此,舜的贤德名扬天下。 笔者以为,与其说是贤德,不如说是舜的作秀功夫一流,也为以后称帝捞足了政治资本。
弦外之音:历史就是如此残酷而滑稽,事实的真相很可能是,当尧晚年时,似乎德性或者说能力方面有所下降了,于是舜趁虚而入把他囚禁起来。又把尧的儿子丹朱禁闭起来,不让他与他的父亲尧相见。刚开始篡位的舜并没有立即当君王,而是立了丹朱为傀儡皇帝,自己在背后操作,这场政治游戏一演就是八年,大约后来时机成熟了,便废掉丹朱,干脆自己来当。所谓三皇五帝的美德,不过是后世儒生们的一厢情愿罢了。

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