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第三章、思想轮回孔乙己从丁举人家里出来，老屋卖了50块鹰洋， 拐过屋角一头撞到一个人，抬头一看，徐锡麟徐大公子。
孔乙己慌忙道:“徐少爷好”
“叫我伯荪，这么慌干什么，莫非又要偷书？”徐少爷问
“那是拿书看好不好，我是来卖房子的”
“嗯，卖房子，你疯了？以后要看书，到我那里找，这丁举人爱书如命，幸亏上次管家放过你，”
“我要去上海，离开这里，你来干什么？”
“还书的，你以后考童子试，我帮你压题，别灰心，康有为康大才子不是也考了20多年”徐锡麟拍拍手上的书，
“我劝你也不要考乡试了，康有为要变法，废科举，幸亏变法失败，这科举才如旧，如今洋人杀入京师，老佛爷逃跑了，说不定科举怕是真的要废了，很多年轻人都去留学，我劝你也好好想想”
“我成绩好，别瞎说”
“哎，也罢”说完孔乙己离开，去码头定了船票，回家而去
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三天后的绍兴客运轮船小码头，摩肩接踵，到上海的小火轮每周一班，孔乙己挤上小火轮，看着送别人群离开火轮，小火轮吐着黑烟奔向大海，才转身去找到自己的铺位，刚坐下，一个声音立刻传来
“孔先生，你也去上海？”
孔乙己抬头一看，对面坐着三人人，“长根呀，旁边这位是”
“这是我弟弟櫆寿，这是福叔”
“哦，福叔好，看他们兄弟俩都是眉清目秀，将来一定都能有出息”
“托孔先生吉言”那位福叔善意的道
“孔先生好”櫆寿腼腆道
“孔先生，上次你说的权力意志是哲学概念吧，哲学我不是很懂”长根问
“好，我们就仔细说道，每一个人来到这个世界上，都是不由自主的，不知道自己为什么要来到人类社会，从何处来？到何处去？同样人类社会要从何处来？到何处去？ 世界的本质是什么？在西方叫形而上学。 ”孔乙己坐而论道
“形而上学？”周长根伸长了脖子道，周櫆寿也瞪大了眼睛
“就是专门研究世界本质与存在的学问，随着人们实践的积累，人类对自然界的认识越来越精确、自信，就像计算自由落体的规律一样，如果把目前人类十分自信的科学用在解释意识的运动上，又是十分的渺小。自然科学的进步来源于科学实验。科学实验是科学进步的阶梯。哲学要取得进步，必须依靠思想轮回，才能升华入室。”
“轮回?”周长根嘴张成o型，
“不错，每个人的出生都不是自己控制的，是其父母群体控制的，而父母又是其父母控制的，所以每个人的出生，不是由该人决定的，是在客观人类社会体的发展运动中产成的。这个公理十分重要。这就是人的自然存在的基础公理。任何人的出生是客观上的必然，相对于其个人来说是偶然的。任何人行为都不能脱离自然法则。每个人的存在是客观人类社会发展的必然结果，但相对于宇宙来说是偶然的（概率小）。每个人的存在只是人类这种生命在延续过程中的外在表现下的微小形体。鸡与鸡蛋是鸡这种生命物种在延续过程中的两个主要的外在客观形态。就如同我们正常的人与人的两周的胎儿一样。”
“那，西方人都讲究人人平等，是不是？”周长根问
“当然，只是相对的政治平等，没有绝对的平等，每个人生来就是不平等的。由于每个人的出生时的时间、地点、环境和遗传因素不可能是绝对一样(即是事物A，就不可能同时是事物B，事物的唯一性决定)，所以每人出生下来后受外界的影响和对外界的影响都不能绝对一样，有的人生下就是皇太子，而有的人生下来不仅聋哑，而且四肢不全。”
“那大人物呢？”周长根问
“大人物（巨大影响力的人）是人群体精心打造的。一般大人物一生会经历许多的历史事件，正是这些事件一次次的给大人物提供舞台。比如李鸿章就是人类社会精心打造的。”
孔乙己滔滔不绝，很快下午来到上海，孔乙己说找到工作就去水师学堂看你们，大家就分手而去。
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