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诗曰：杨家世代守忠义，为国为民不惜己；保家守土理为天，山河破碎家岂立？杨家弘字辈，是北宋杨老令公继业后第十八代，传到开字辈就是十九代了。杨弘公五子二女，个个武艺超群，除祖传武功之外，各人另有特技。大郎杨开东是个经营厂矿企业大家，湘波府自营有鞭炮厂、烟花厂，下设烟花原料厂，销售部，生产部。并开设煤矿、钨矿。另与人合股经营酒厂、蜂胶站、制药厂。开东都有任职，都得过问，他，日理万机，但心细如发。也是弘公最信赖的爱子。武功方面除继承了祖传的袖箭之外，又在此基础上完善了技巧。北宋杨家将里的大郎冒名顶替宋皇，赴金沙滩谈判，继而谈判破裂，辽兵擒拿宋皇，大郎显出原像，手飞袖箭将对方将帅击倒，自己被辽军预先埋伏的刀虎手乱刀砍死。祖上血的教训，使后代聪明起来。杨开东知道，在击倒对方的同时，自己不能倒，消灭敌人是为了保全自己，而保全自己是为了更好的消灭敌人。这就要求在发出袖箭之时，与敌有一段距离，相距不可太近，亦不可太远。他把制敌距离定为一丈之内，太远准确率差，太近不好操作。他把袖箭改为绣花针，在练习准确率时，坚持在厨房里练习。厨房饭蚊子较多，他就把饭蚊子当做敌人，甩手一出五支绣花针，开始至少要钉住一个蚊子，天长日久，炉火纯青，技出精华，五根花针，一丈之内，保准定住五只蚊子。老二开南、老四开北，都是留洋海归，学的都是军事。老二杨开南，身患肺结核归国，回乡后在岳父王家疗养，是王府的祖传药方治愈了他的病。抗战爆发后，组织催他回部队，他认为：国军不是一心抗日，而是蓄意制造摩擦，自己人打自己人。自己归队后是抗命？还是违背组训，参与党派之争？不如安心守土保家园最好。于是婉言以病充因，没有归队。老三杨开西，膂力过人，八百斤磨盘，他用双手从磨盘上搬到地下，又从地下搬到磨盘上，毫不含糊，上下三个来回，大气不出，脸耳不红，湘波府长工们见多不怪。老四杨开北的膂力就是拜三哥所教，前文已有所叙述不再聒噪。不过，老三开西，却在祖辈义和拳运动中受到洋人的枪炮袭击而丧生的教训中，得到启发，他发明了一种防身盾牌，此盾牌收起来放在口袋里，不显山不显水的，谁也不知道是什么？一旦遇敌，掏在手中，随手一舞，便像飞速的风车，经手腕舞动，快速旋转起来，手枪、步枪甚至机枪子弹都被挡在旋转的飞轮之外，给自己近敌与撤离创造了生的条件。杨三郎的这一活动盾牌源自宋代杨令公第七子杨延嗣之瞟眼法，金沙滩战役失败后，只有杨六郎和弟弟七郎在老父身旁，眼见杨家全军即将覆灭，令公派遣七郎回边关求取救兵，但遭到元帅潘云美的刁难，不发救兵犹可，反把杨七郎绑缚教场乱箭射死，以报杀子之仇。潘云美下令乱箭齐射，当时矢势如雨，箭箭当取性命。但所射百箭有余，没有一箭命中，七郎依然大声谩骂奸贼。想起此事，至今仍为杨门心中之痛。传说之所以无法命中，就是七郎深谙瞟眼法：飞箭即将着身，只要他眨动眼皮，飞箭就会偏飞，不能伤身。其实，传说他就已经发明了一种避箭活动盾牌，平时含在口里，一遇箭飞如雨之时，随口吐出，牙齿咬住把柄，将两根丝线吊穿的两粒珠子左右同时上下煽动起来，在把柄周围绕圈，形成两道隔离防圈，飞矢触及防圈即被击落于地。时至清代义和团运动，杨弘达的祖父杨万和参与义和拳，反击英军入侵京津。英军依仗洋枪洋炮，清军奈何不得。但却被义和拳近身肉搏，大量杀伤英军。当年，杨万和就用这一盾牌，掩护义和拳兵士撤退，而未伤毫发。只是到了万字辈手中，盾牌有所改进，双线改为四线，火枪子弹在一定的距离之间无法穿透四根飞速转动的惯力线。到了杨开西的手中，他把四线改为八线，都为金属质地环形锁扣衔接，轴上安装滚珠轴承，线端吊上铜钱样的圆坠，不用，收藏于口袋之中。应及时左手抓住四个圆坠，右手捏住把柄上下一抖，立马运转起来，在自己跟前画上八道弧圈，自己可以清楚地看到敌人，敌人却枪打不着，实是护身的优质盾牌，尤其是掩护多人队伍一字型撤退，可保无虞。只是用将起来，要有一定的膂力，而且上下摇动越快，越能将所有子弹给打落于地，不过持续时间不可太久，需要适时而收。杨五郎开中，最擅长战阵之法。他所创立的五星战阵，可以二十五人齐上，五人一星，五角卷入敌阵，形成一颗五星，在统一的口令中，一颗五星在敌阵中滚动。敌人奈何不得五星，而五星却可成批杀伤敌人。此一战法，是杨门独传，在早年冷兵器年代，是制胜的法宝。但五星阵用人要求严格，就像后来的篮球赛，前中后卫相互配合。要求五人各有特长，武艺一流，最要紧的是要灵活，关键的是五人配合默契，相辅相依。五人一人差一点还可提携，但如弱了三个，则战斗力大大减小。动随令转，音落招出，上下左右，辗转腾挪，站跳弹沾，刀舞风随，眼观六路，耳听五方，见招拆招，化招还招，招招制敌，步步留神，同进同退，胜敌不恋，颓势退离。湘波府五子单出复出都可自成其阵，平时训练就多，而且武艺超群，足可独当一阵。杨门五子还有共同奇艺。一是轻功了得。前面已有所涉及。湘波府前门口有一大池塘，足有上十亩水面。他们将三根竹竿丢于水上，饱吸一口气，助跑三五步，就可以从竹竿上飞跃池塘。南方水田开始春耕就要上田蕂，烂泥田蕂人不能行走，踩下去淤泥没踝。早几年三郡边闹红军，**派“铲共义勇队”到处抓红军家属，误以为杨开西和杨开中是要抓之人，奋起直追。他俩就朝新上田蕂上跑，轻松地跑过几丘田，把“义勇队”远远抛在后面，也就逃过一劫。另一纵跳之功了得：五十步开外，他们在眨眼之间，三个垫步就到跟前。湘波府大门两边红底黄字一幅对联，左联为：誓死保卫祖国；右联是：绝不加入党争。横联是：恪尊祖训。正是这一对联，杨门省却了多少麻烦事，郡边立足了上千年，后文有机再述。如今三郡边十八主姓氏为首的都在，杨府招待中餐后，在大堂屋议事。大家分宾主坐定，一根水烟袋在烟者手中转着，满堂烟雾缭绕，充满着战争气氛，既严肃又紧张。杨门七子女下首对坐。杨弘公位居首席，干咳两声，说：“不瞒大家，日本鬼子已经侵犯三郡边，看来三边免不了一场战火，百姓必遭涂炭。怕，解决不了问题，日寇就是鬼子，对鬼魂，你越怕他越欺；把火焰扶高一点（迷信说法：为了防鬼，在自己的额头上，用手向上磨摸两下，叫扶火焰，可以仗胆。）把本事练好一点，来一个杀一个，来两个杀一双。保家守土人人有责。”他环视周围，脸色十分严俊，说，“我先问问大家：是主战还是主和。是主和的话，赶快离开三边吧。我杨门主战不主和，这是祖训！”“好好！有你杨门带头，我们绝不当缩头乌龟！”十八姓氏纷纷表态，摩拳擦掌。杨嗲吩咐取出三十年的陈酿，杨、刘、何三家共同酿就的好酒，倒上一十九杯，抓一只雄鸡，去掉部分鸡冠，对准酒碗，滴上鸡血，每人一杯，焚香秉烛，对天盟誓：日寇犯我三边，欺神灭祖，我们誓死保家守土，如有异心，出卖百姓，全体共讨之，天地共诛之。干——接着，大家就如何组建自己的抗倭队伍出谋献策。三郡边十八大姓，家家都有看家护院的家丁，各姓男丁一般都会武艺，还在百姓中选拔一些青壮年组成一支民军，兵约200人，分为上、下、正伍大队，下设九个小队。小队长以上的头头，由湘波府组织训练。三个大队建有山寨，成品字形分布：白云寨为上伍大队，在三郡边最北的群山中；其岭地势最高可鸟瞰巴陵、通州；西部有罗阳寨，山上是个小盆地，驻扎几百人都不成问题，可以控制三郡边以西的广大丘陵地带。最东部的龙华寨，龙头沟地势险要，有一夫当关万夫莫开之说，上有山泉、有房子、有鹿寨、有壕沟，可进可退，向东可入赣州，向北进入湖北。三个大寨，虽距几十里，但各寨设有巨钟，人工撞击，钟声遥遥相闻。湘波府养有信鸽，往年月与河北河南、以及云南广西的杨氏亲族的书信来往，就是信鸽所为，从来没有误过事。另外六姐七媚的神行之功，在三郡边的几百平方公里之内，来回不过是茶饭功夫。对于通信联络，三郡边仍然启用本土文字，对敌的几句紧要之语，规定很死，比如：问：“上尺士上？”（人到哪去了？）答：“上尺工上！”（正在做事或正在上班）又如“上和四四”（前两字是“烧”意、后两字“死日兵”）；又如“冲啊！”就用“上四合工”，“包围”就用“合四合四”；“撤退、走、跑”就说“五六工尺上”；“刺要害”就说“四尺四尺”。这些话语，是对敌斗争的需要，相当于密电码，或者是队伍内部的口令。民军内部尽量用当地语言，外人无法听懂。比如说：“那边”就说“嗯伽比”，“江”说“缸”，“缸”读“乓”，“为什么”说成“何解”，“讲”读成“港”等等。另外，三郡边规定，敌寇来犯，队伍集中，枪不离手、马不离鞍、高度警惕、随时出击。设立明、暗几道岗哨。大户人家备有铜锣，小农之家准备了梆筒，一旦出现紧急情况，敲锣或梆筒示警，凡听到警示的都得自备武器，齐心合力应付。近年来，三郡边在鞭炮的基础上，开发出冲天花炮，可以连珠向天发射，响声几十里都能听到。为了抗日，湘波府会议决定，将花炮鸣放定为联络暗号。上伍寨鸣放十响、下伍寨十五响、正伍寨鸣放二十响；另外对于寨中的大钟的撞击，也有规定：一声后接连撞击为上伍、二声后接连撞击为下伍、三声后接连撞击为正伍表明有紧急敌情，需要各寨支援。这些规定，约定俗成，如果违反，就会受到民约或族规的处罚。如今大敌当前，三郡边的庙会，又重新作了规定。至于庙会组织，三边十八姓氏都是大庙会的主事，每年由六姓轮流充当，三年一个轮回。这年正好是“杨李林王郑黄”六大姓氏主持。这些姓氏的族长，大都是各保保长，又与当地**联系紧密，所以大事小事，令行禁止，说一不二。最后杨弘公又提出了一个实实在在的大问题，此题是三郡边繁衍生息、生老病死的大问题。这可真是：欲要成军问题多，未雨绸缪少蹉跎；不在一时心血急，梦想成真非南柯！欲知何等大事？请看下回分解。百度搜索 十八天军 天涯 或 十八天军 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.