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但话虽然这么说，鬼终究是鬼，在这个人类的世界，也就是我们所说的阳间，是不允许他们如此的张狂的。除了那个地方。
那个地方估计禅师这一辈子都不会忘记，他不希望葬歌和那个地方有任何的交集。即使有，他也一定会阻止，起码在他有生之年不会。
鬼城酆都，又称鬼城丰都。鬼城。
鬼城酆都的由来有很多，禅师所了解的就有四，但要说那个准确，禅师也无从说起，但那个地方的诡异，是超乎常人认知范围的。
一是道教之说。在东汉末年，有一人名叫张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。
公元198年，他的孙子张鲁在酆都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。
而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，酆都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是如今酆都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
还有人说，鬼城酆都有鬼门，鬼怪亡魂可以自由进出，人和鬼在一块儿生活。
但这样的说法禅师并不反对，那个地方的鬼怪相比于其他地方，多出不止百倍。你甚至不知道自己接触的是人还是鬼。
禅师是天生的阴阳眼，故而可以看到那些人看不到的东西，即鬼怪，也叫脏东西。
一般来说，禅师是不愿意黄昏后出门的，因为这样的话就会看到那些脏东西和人在一起，他们也按照人的道路行走，与人无异，只不过他们都是漂浮，也没有影子。
在这世间，能看到那些脏东西的物种有很多，有和阐释一样天生阴阳眼的，也有一些修为较高的存在，可以洞穿一切。
三岁以下的孩子也是可以看得见鬼怪的，因为人在三岁以下时，天灵盖还未全部封合，人的灵魂和肉体是保持着半接触的状态。也可以说是人的灵魂漂浮在肉体之上。
再者就是一些动物了，农村常见的四眼土狗也是可以看见鬼怪的，我们身在农村的时候，如果晚上听到狗叫，狂吠不止，但是出门之后发现并没有人，人们常常会教训狗，认为狗在无中生有，哪儿不合适，更严重者觉得狗得疯狗病了，脑子坏掉了。可是又曾想过，狗看见了那些自己所看不到的东西呢？
没错，就是那些脏东西，当他们从门前经过的时候，会引起够的注意，行为鬼祟的，狗就开始叫了。
只不过是人不了解而已。
但到现在为止，禅师任然不知道自己该怎么处理眼前的事情。是直接除掉免除后患呢还是就事论事呢？
思前想后，禅师很难选择。看着师父辗转的样子，葬歌不知道该说什么，自己听完吴玥的遭遇之后，第一感触是恐惧，虽然自己长这么，经常能狗见到村里的人来找师父驱除邪睨之物，但像现在这样触目惊心的情况的确是第一次遇见。他不慌不怕是假的。
就在禅师苦恼之际，看见了坐立难安的小葬歌，一拍脑门儿之后， 嘴角不太友好的向后拉伸。
民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在。人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是"掉魂"。
对"掉魂"者救治的唯一办法是招魂，也称为"喊魂"或"叫魂"。而招魂还指招已经死亡的冤魂。
室内招魂，一般常见的方式有如下三术:其一，用笤帚招魂;其二，用门招魂;其三，求祖先招魂。
过去在我国乡村常见的一种招魂方式是:死人出殡以前，由死者的一位亲人站到房顶上高呼几声死者的名字，以为这样就把他走掉的魂召唤回来了，以免回不了家而变成野鬼。
"招魂术"，是指"招魂"的方法。中外的"招魂"方法虽然有点不一样，但都是为了沟通活人和鬼魂的联系。
而今天禅师准备招魂的方式是采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。
一种是巫婆惯用的方式叫"如魂术"，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。
但显然这不符合现在的状况，那么办法就只有一个了，即需要一个灵媒。
沟通鬼魂和活人联系的人叫作"灵媒"，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在"灵媒"身上，这时"灵媒"的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助"灵媒"的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。有些鬼魂附体的"灵媒"还可以代替其他鬼魂来和活人对话。
而一直令吴玥困惑和烦恼的是只小鬼，选葬歌做这个灵媒不正是门当户对吗。葬歌的年纪和身段刚好符合所有的要求。
“此计妙哉！“显然，禅师对于自己的计划很是满意。
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