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师者，道之始也。方恭维写下了开头。
离京城那件事已经过去了许久，方恭维也摸到了成为大师的脉络。
了胸者，了然于胸也。
世间事情千万，如何才能够了然于胸，当然是抓住事情的脉络。武学也是如此，世上招数千千万，怎么才能化繁为简，抓住招数的脉络。一门合格的武学不要求威力有多大，而要求无破绽。怎么才能没有破绽，那就是用有限的招式来应付不同的情况。也就是说大多数的入名级武学，至少都是大师级别的人物才能创造出来，因为以有限对无限是大师的专利。
那么领悟了传承武学中的精髓，你就有成为大师的潜质。比如你有出色的大局观，经过一定的基础训练，你就是一个你叫合格的操作手，可大局观跟游戏本身没有任何联系。大师潜质这东西，跟武功熟练度关系也是如此。人们常说读书百遍，其义自见，却没说习武百遍，其义自见，就是如此。一个技工若想成为一个工程师，努力工作是不可能实现的，这根本就是两码事，更多的功夫在框架之外，才是成为大师的本质。
习武的努力是根基，而大师是建筑，建筑少不了根基，而根基却不是建筑。很多时候绕回来你突然发现，读书明理是一切的根本，没有这些根本的知道，无论你是习武还是经商，到一定程度，免不了陷入瓶颈。而这读书也不是读有实际作用的书，比如武功秘籍，或者搬砖心得，程序员方法等，到了这一步就得务虚。读书本事也不是为了读书，是因为你想了解世间的脉络，无论从宽度还是深度，都太费时间了，不是凡人那短短的几十年能够做到的，而书籍无疑是把世间的所有事物高度浓缩而成的事物。尽管这其中肯定有其不真实的地方，但已经足够了。好读书不求甚解就是其中的意味，某个皇帝的年龄记载不对，某个人物的时间线对不上，这并不影响世间固有的规律。
实际上一个人要是能够有条件多见识点东西，也能够促进这一步的快速达成，所谓读完卷书不如行万里路。普通人在四十岁左右也能够完成这一步的蜕变，也就是所谓的四十而不惑，这个不惑就是大师的一个特质。能够不惑，才谈得上应对，如果一个入名高手能够完成所有的入名阶段的积累，那么他四十岁左右进阶大师是有很大把握的。
写到这里，方恭维就在疑惑，那些大势力大师可能比想象中的多。即便他们没像自己这样弄清原委，但一旦有足够多的入名高手，靠比例也能积累不少大师。虽然这些大师潜力耗尽，但用处却还是很大的，大师毕竟是大师，在这个世界始终是几十万挑一的。
方恭维轻轻的笑了笑，摇了摇头，继续写道：
大师就是既有解决事情的思想，又有解决事情的能力的人。仅仅不惑，人随着年龄的增长总会达到得。但是世间那么多人为什么不是大师？因为他没有解决事情的能力。这个能力不是有多突出，是全面。为什么一直强调全面呢？是因为不全面就谈不上突出。大师有一项过人的本领统领全局，但最总要的是没有短板。
解决问题并不是本质，本质是人与世界的一种交流。夸大一点的说就是自成一方天地，这个天地不是实质的天地，是不受大天地影响的一种说法，意味着一个人可以某种程度不依赖天地，也是人成为非人的第一个坚实的步伐。那么如何成为大师呢？
首先，你得有坚实的积累，这一步相信每个有志于成为大师的人都做得到，努力是每个人唯一可以自己掌控的事情。若连这一步都做不到，后面的事情就谈不上。所以尽可能早的完成大师之前的积累，你才算有了基础。
其次，成体系的世界认知。这就仿佛一个初级武者，他学会了步伐，拳法，腿法是不是就是一个合格的武者了？当然不是。即使是小孩子玩过家家，都是有一定的章法的。在恰当的时间运用恰当的招式才是合格武者的象征，而这个恰当的时间怎么掌握？这就是一个人经过积累才能掌握的经验，这些经验在他的脑中形成章法，让他在面对对手时有判断力，有决策力。而基于自己目前的实力而产生的对于不同对手的应对方式，就是一个武者对武道的认知。当你的认知足以让你应对各种场面时，这就是大师的认知。
再次，对于这种认知的进一步的精炼，让自己的武道形成基于这种认知的一种类似于本能的存在，形成你赖以生存和发展的工具。这就是大师武学。也可以叫做神通。
拥有了以上几点条件，才能够谈大师。而很明显，第二和第三点需要就够多的阅历，也就是对事物的认知能力。如何能够让一个人的阅历增加，无疑最好的办法就是增加遇到的事情和解决事情的独立性。而世界之大，路上就花费了非常多的时间，无疑缩短了遇到事情的时间，让一个人无法快速增加阅历，所以取巧的办法就是建一个巨大的迷宫，让不同的事情聚集到一起，只要做的足够真，足够合理，无疑能够让一个人快速的过完本来应该很慢的人生，这就是借假修真。
写到此处，我对于大师阶的理解也就写完了，如果能够对于那些没成大师的人有所帮助，也算没有白费一番心血，方恭维。
写完一篇关于大师的指南，方恭维洗漱一番，上床打坐去了，疑虑指风飞过，熄灭了油灯。
这是属于名人方恭维的最后一夜，过了今晚，世界上就对了一个年轻的大师，了胸大师方恭维。这也是大师方恭维在这个世界逗留的最后几天，过了这几天，方恭维就要偷渡到南宫绝所在的世界，领略下不同世界的风采，也找一找更进一步的路。
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