二、无民权，就革命

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    孟子确实像革命党。

    有一次，齐宣王问：武王伐纣，有这事吗？

    孟子说：史书上有。

    宣王又问：臣弑其君，也可以吗？

    孟子马上硬邦邦地回答：破坏仁的叫作贼，破坏义的叫作残，贼仁残义的就叫作独夫。我只听说打倒了独夫殷纣，没听说过什么弑君不弑君的！<span class="" data-note="见《孟子·梁惠王下》。"></span>

    又一次，邹穆公遇到难题。

    邹穆公告诉孟子，前些时我们跟鲁国发生冲突，寡人的官吏死了三十三人，民众却袖手旁观。这事让寡人左右为难。杀了这些见死不救的吧，杀不完；不杀吧，又实在咽不下这口气。先生，请问该怎么办？

    谁知孟子却幸灾乐祸。

    孟子说：活该！谁让他们平时对老百姓不好！这下老百姓可逮住报复的机会了。<span class="" data-note="见《孟子·梁惠王下》。"></span>不再有人讨论。重新提出这个问题，明确把授权主体界定为上天和人民，而且“名为天授，实为民授”，孟子是第一，也是唯一。

    但，古代中华史的民主传统，也就仅此而已。

    君权来自民权，故民权高于君权，这就是孟子的思想，也是他与诸子的区别：老子和庄子不要君权，也就无所谓民权；墨子和韩非主张集权，则君权高于民权。

    先看韩非。

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