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#师兄，我昨晚忽然想到，宗教所谓的空是不是就是能呢？#我不知道，你再解释一下。
#有人说万物皆能，所有的存在其实只是能的存在而已，除了能什么都没有。
#这不可能。
#为什么？
#存在是对立的，没有对立就没有存在。
#那你说什么和能对立呢？
#我不懂这些，如果你非要问我，我只能说是非能。非能是对能的限制和规定，规定能的存在形式，这也就是质。
#没有形式就没有存在。
#对，没有形式就没有存在。这是对存在的否定，同时也是对存在的确立。存在在否定中确立，否定是对存在的确立。也许可以说能的对立就是质，质是能的形式，是对能的否定和确立。
#能的对立面就是对能的限制，那不等于说能的存在是唯一的吗？
#不是，谁限制能呢？如果能自身就能产生限制，那就说明在能的内部还有更深层的东西。
#能和对能的限制，能否说这就是空？
#不能。你指着世界说这一切都是能，并不说明你已经开悟了。你说完了这句话仍旧是一个傻逼：一无所知，一无所为。
#为什么？
#你知道教堂是用砖头砌成的，但你不能说教堂就是砖，也不能说教堂和同样用砖砌成的猪圈没有什么不同。
#但是我可以说，没有教堂，也没有猪圈，只有砖头。
#人们如果想有地方住，就不能只知道有砖头而不知道有建筑物。所以在面对狂风暴雪的时候，找一间房子钻进去的普通人是智者，否定一切的修行者是傻逼。普通人不仅知道有房子可以进去住，更知道怎样用砖头砌成不同用途的房子，包括教堂。普通人想方设法用砖头砌成不同的建筑让自己过的更舒服，而不是像苦行僧一样赤身露体地在森林里闲逛。而伟大的科学家就是从过的舒舒服服的普通人中间产生的。人类的整体进化靠的不是只能在极小范围内叽叽咕咕的修行者，而是惠及所有人的伟大的科学家。
存在有很多层级，包括从最基本的物质或能到最高层级的最复杂的物质，比方说人。存在经过了无数的层级，每一个层级都有本质的不同，比方说你就不能说人就是能：你在看书、唱歌、想问题，你可以说这是能的活动，但并没有指出这里面的文化内容，而文化内容才是看书、唱歌、想问题等等的最重要的东西。
#也没有说出它在这个层级和不同的层级中的地位和作用。
#对。如果你只是想否定这个色彩斑斓的世界，就说这一切都是能，那么好，你成功了。但你一无所得，甚至你连你的这种否定都否定了，就是说你否定世界的这个行为本身也是能，也要被否定。这有什么意义呢？再说，你否定一切，也是一种肯定，否定者存在着，否定的行为存在着，你摆脱不了这种困局。很多修行者都会深深地陷入到这个矛盾中，不能自拔。真正的智慧是包容一切的，它不仅仅看到空，也看到有，更不是仅仅看到能。而空也并不是简单的否定，实际上空也是肯定，它肯定了否定也肯定了否定之否定，不了解这一点，人不可能认识到空。
#空就是肯定是无限多层级的存在，是吗？
#一方面是肯定，一方面是否定，修行者感受到的是它们的关系。修行者不像科学家，要了解各个层级的存在事实和他们之间的关系，但修行者和科学家一样，修行的目的是进入这些存在事实和关系。修行者和科学家都幻想自由地在不同的层级中穿行。
#那伟大的科学家和修行者，与普通人有什么区别呢？
#修行者修的是无我之心，科学家也要放弃私心杂念才能做好工作。说到底只有无我才能更好地认识世界。而普通人是固我的，他们一心是为了自我，包括在意识中的自我，即他认为是我的东西。
#修行的目的也是为了认识世界吗？
#当然。
#师兄，今天你说的这些话好像和你过去说的不太一样。
#我说的修行者并不包括我。严格地说我并不是修行者，因为我没有在修行——没有什么目的就不是修行。
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