110【经文】以甚深禅慧，开导众生。

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110【经文】以甚深禅慧，开导众生。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】以甚深（1）禅慧（2），开导（3）众生（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己三德用无方>庚二广叹>辛二依佛法修>壬二利他>癸一利他相>子三、证法益物
〖注解〗
（1）甚深：是指根源、指本体，本来具有法界如来藏性，因此就能成佛。一切无不从此法界流，一切无不还归此法界，法界即是心，心即是法界，这就是甚深。这里面的秘密不是以语言分别能够测知，所以称为“深”。所谓的悟道，无非是悟此本性；成佛，无非是证此本性。这是一切万法的根源，一切法都是从这里流出，只不过随着迷惑因缘就出现凡夫的不清净显现；随着觉悟的因缘，客尘逐渐消尽，就现出它的清净来，所以就出现圣者的清净显现。总之，不论清净或不清净，任何法都是从这个根源出来的，离开这个根源就什么也不可能有，所以这叫万法同源。为什么佛教说心、佛、众生三无差别，众生和佛平等呢？像基督教，即使生天了，也不可能成为上帝，永远只是上帝的子民。但是佛法是彻底的平等观，就是因为本体上众生和佛是平等的。所以这个叫甚深。
（2）禅慧：禅定与智慧。依此二者能摄一切之证行。「禅」即是禅定，二乘人也要禅定，也要智慧，不叫「甚深」。这是以大乘的禅，以大乘的慧，叫「甚深禅慧」，来开导众生。
〖解释〗因为众生有无量病，所以菩萨开无量药，宣说无量法门来引导众生。归纳起来，无量法门不出“禅、慧”二字。禅慧就是止观。对于要证得什么佛法，可以广说，也可以略说。虽然广说是无量，略说就不出禅、慧二字。也就是要证得什么呢？就是要有定慧的成就，定则一念不生，慧则了了分明；而且是定慧等持，止观不二，一念不生时了了分明，了了分明时一念不生，这就是“不二”。
（3）开导：启发劝导。启是指根源、指本体，本来具有法界如来藏性，因此就能成佛；发劝导。通俗的来讲就是就是让你开始明白，并引导你理解某些东西。心理上的帮人引出困境。
（4）开导众生：就是指众生不落在昏沉里，就落在散乱中，要他不起念头，他就落在昏沉里；要他去起观照，他又落在妄想里。这样就脱离了本位，就做迷梦了！所以，所谓的引导众生，无非就是要止息他的妄分别，要回归到寂照不二的本具的心体上。
〖注〗“导”的繁体字是“導”，“道”与“導”二者互为古今字的原因是同音假借和同源分化共同作用的结果，二者出自同源，且最初意义相同，皆与路有关。
【直译】凭借非常深的禅定与智慧，启发劝导众生。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。

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