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    马盖罗斯<span class="" data-note="马盖罗斯,古巴勒斯坦比利亚地区的山城,位于死海东岸,哈萨河以北,靠近当时的阿拉伯国的边界,犹太人在此建有重要堡垒。马盖罗斯砦堡的位置现处约旦境内的马兹腊附近。"></span>的砦堡耸立在死海东边一个圆锥形的玄武岩山峰上。四道深谷,两道靠近它的两侧,一道在前,一道在后,把它围在中间。顺着地势的起伏,一道围墙波浪般地向前伸展;墙内,紧靠着砦堡的基石,聚集了许多房屋。一条曲折的道路切开山石,将城池和堡垒连结在一起。这堡垒的围墙高达一百二十尺,墙上角隅众多,雉堞遍布;城头上,一座座望楼远近相间,宛如王冠上的花饰,装点着这顶悬挂在深渊之上的石冕。

    墙内是一座建有回廊的宫殿,宫殿顶上有一座围着旃檀木栏杆的阳台,阳台上竖立着张挂天幔用的桅杆。

    这一天,天将破晓,藩王<span class="" data-note="藩王,古代罗马帝国派驻巴勒斯坦属地的分封王,一般均由当地的土著王室成员担任。他们享有某种自治权,通常与一名大祭司共同治理其辖地,相当于我国古代的藩属国。“圣经”中称为“分封王”。"></span>希罗特·安提帕<span class="" data-note="希罗特·安提帕(公元前4-公元39)是犹太王希罗特大帝的第七子,是加利利、比利亚两地的藩王。他在位期间,曾审判耶稣,处死施洗者圣约翰。后来,他在与阿拉伯人的战争中战败,被罗马皇帝凯尤斯撤职流放。希罗特在《圣经》中译本中译为“希律”,他的妻子希罗迪娅译为“希罗底”。"></span>来到这里,凭栏眺望。

    群山就在他的脚下,刚开始显露出它们的峰峦,而山身到谷底仍隐没在黑暗之中。云雾飘来荡去,然后散开,死海的轮廓也随之显现。曙色从马盖罗斯城后升起,洒下一抹红霞,不久就照亮了海边的砂砾、陆上的丘陵和沙漠,及至远处那些怪石嶙峋的灰色的犹太群山。隐基底<span class="" data-note="隐基底,古犹太的城邑,位于死海西岸,希伯伦以东,大体上与马盖罗斯隔海相望。"></span>在中央划出一道黑杠;希伯伦<span class="" data-note="希伯伦,巴勒斯坦最古老的城邑,位于耶路撒冷以南,现名哈利勒。"></span>在远处形成一个圆项;以实谷<span class="" data-note="以实谷,约在希伯伦和耶路撒冷之间,据《旧约》记载,该地是个山谷,种葡萄和石榴。"></span>石榴满坡,索烈克<span class="" data-note="索烈克,在希伯伦以西。"></span>葡萄遍地,迦密尔<span class="" data-note="迦密尔,在希伯伦东南。"></span>芝麻成行;安东塔<span class="" data-note="安东塔,耶路撒冷城内的一座高塔。希罗特大帝为取悦罗马,纪念罗马大将安东尼,将一古塔改建而成。"></span>的巨大立方体高高地矗立在耶路撒冷城上。藩王的目光从这边移开,转向右面的耶利哥<span class="" data-note="耶利哥,巴勒斯坦古城,在犹太境内,位于死海以北,约旦河以西,现名埃里哈。"></span>的棕榈树林;他想起了加利利<span class="" data-note="加利利,巴勒斯坦的北部地区,在约旦河上游,当时为罗马帝国的一个行省,属希罗特·安提帕管辖。耶稣的布道活动主要在此地区。"></span>的其他城邑,迦百农<span class="" data-note="迦百农,加利利的城邑,位于提比利亚湖北端,现名凯法。纳胡姆,在以色列境内。耶稣在此开始收徒布道。"></span>、隐多尔<span class="" data-note="隐多尔,加利利南部地名。"></span>、拿撒勒<span class="" data-note="拿撒勒,巴勒斯坦古城,在加利利境内。耶稣逃亡埃及回来后,在此度过了青年时代,并在此长期居住和布道。"></span>、提比利亚<span class="" data-note="提比利亚,加利利的城邑,位于提比利亚湖(“圣经”中称“加利利海”或“提比利亚海”)西岸,为希罗特大帝所建,以罗马皇帝提比略的姓氏命名。我国出版的地图上译为太巴列,提比利亚湖亦译太巴列湖。"></span>;这些地方<details>99lib?</details>他也许去不成了。然而,约旦河依旧在光秃的原野上流逝。这原野白茫茫一片,像一床耀眼的雪毯,而这时的提比利亚湖却似一片青石。安提帕朝它南端的也门方向望去,看见了他不愿看到的东西。许多棕色的帐篷散布在那里;拿着长矛的人在马群间来回走动。即将熄灭的篝火像一颗颗火花,在地面上闪烁。

    那是阿拉伯王的军队。希罗特休掉了阿拉伯王的女儿,娶了自己的弟妇希罗迪娅<span class="" data-note="希罗迪娅,原是安提帕的弟妇,她见安提帕有权有势,遂遗弃前夫,改嫁安提帕,为此,遭施洗者圣约翰的谴责。希罗迪娅于是千方百计害死约翰。"></span>。他这个兄弟无意争权夺位,一直住在意大利。

    安提帕正等待着罗马的援兵;可是,叙利亚总督维特里乌斯却迟迟不来,所以他忧心如焚。

    一定是阿格里巴<span class="" data-note="阿格里巴,希罗迪娅的哥哥,久不得志,在罗马皇储凯尤斯门下当食客。因希望凯尤斯早日即位,被罗马皇帝提比略下狱。"></span>在皇帝面前进了谗言!他的三弟腓力乃是巴珊<span class="" data-note="巴珊,亦称巴塔乃,位于加利利和比利亚之间的罗马行省,与安提帕的疆土相连。"></span>的君主,如今在私下里装备自己的军队。犹太人已经不能忍受他那膜拜偶像的习惯,其他民族则不愿继续受他的统治;因而,他正在两个方案之间犹豫不决:与阿拉伯人和解,要不就和帕提亚人结盟;为此,他以庆寿为名,邀请军队的将校、乡村的总管,以及加利利的要人,来参加今天盛大的宴会。

    他用锐利的目光向各条道路上搜索。路上空荡荡的,只有几只苍鹰在他头顶上盘旋;沿着城垒,士兵们靠在墙上打盹;城堡里毫无动静。

    忽然,仿佛从地底下传出一阵隐隐约约的说话声;藩王听到了,脸色顿时变白。他俯身细听;语声已经消失。不一会,这声音又出现了;他拍了几下手掌呼唤:“马乃伊!马乃伊!”

    一个男人走上阳台。这人赤裸着上身,像是澡堂里擦背的。他身材高大,又老又瘦,屁股上挂一把带铜鞘的宽背大刀。一把梳子把他的头发卡得高高的,使他的前额显得格外地长。他的眼睛毫无神采,牙齿却白里透亮。他步履轻捷地走在石板地上,全身显出猿猴的轻柔,脸上却毫无表情,像个木乃伊。

    藩王问:“他在什么地方?”

    马乃伊用大拇指朝他身后的一个地方指了指:

    “在那儿,一直在那儿!”

    “我好像听到他的声音了!”

    接着,安提帕长长地舒了一口气,问起约喀南——拉丁人称之为施洗者圣约翰<span class="" data-note="施洗者圣约翰,生于希伯伦附近,父亲是犹太的大祭司,他本人属艾赛尼教派。《新约·马可福音》记载,约翰身穿骆驼皮的衣服,吃蝗虫和野蜜,常在约旦河畔为人施洗(故得名)。耶稣也受洗于约翰。约翰因谴责安提帕和希罗迪娅的婚姻,遭秘密逮捕。由于他宣传平等和睦,反对横征暴敛,得到人民的拥护,影响越来越大,触动了罗马和藩王的利益,终至被杀。"></span>——的情况。上个月,他出于宽大,曾经允许两个人进牢房探望。以后有没有人再看到过他们,他们来于了些什么?

    马乃伊回答说:

    “他们用神秘难懂的话和他交谈了一会,就像窃贼们黄昏时在十字路口相会时说的话一样。然后,他们到上加利利去了,说是要带回来一个重要的消息<span class="" data-note="“重要的消息”,《新约·马太福音》和《路加福音》记载:“约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去问他说:‘那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?’耶稣回答说:‘你去把所听见、所看见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他。凡不因我跌倒的,就有福了。’”这一情节在故事中没有点明,但在下文通过一位犹太队长的叙述,有所反映。后来,约翰被杀,那两个门徒从加利利回来,把这个“消息”告诉了他的教友法努埃尔。所以,虽然约翰已死,法努埃尔听到耶稣的事业有了发展,仍喜出望外。"></span>。”

    安提帕低下了头,随即神色张皇地说:

    “把他看管好!把他看管好!别让任何人进去!把门关紧!把地窖盖严!根本别让人想到他还活着!”

    不必下这些命令,马乃伊一直<big>九九藏书</big>是这样做的;因为约喀南是犹太人,他也像所有的撒马利亚人一样憎恶犹太人。

    摩西<span class="" data-note="摩西,希伯来人的先知和立法者。《旧约·出埃及记》记载,流亡在埃及的希伯来人遭埃及法老王的迫害,上帝命摩西带领希伯来人去迦南(即巴勒斯坦),以摆脱奴隶的处境。但因摩西一度对上帝的话产生了怀疑,被罚至死不得进入迦南。他为希伯来人留下了著名的《十诫》,最后死于能看到迦南的尼波山上。"></span>给他们定为以色列中心的基利心神庙<span class="" data-note="基利心神庙,基里心是撒马利亚的一座山峰,在纳布卢斯以南。摩西在遗训中嘱咐人民,待进入迦南之后,将祝福之词写在基里心山上。后来,山上建了神庙,被视为以色列的中心。典出《旧约·申命记》第十一章。"></span>,从希尔康王<span class="" data-note="希尔康王,公元前一三四年至前一〇四年的犹太王,曾征讨撒马利亚人,毁了基利心山上的神庙,所以撒马利亚人和犹太人结怨甚深。"></span>以来就不复存在了;而耶路撒冷的那一座,则常使他们怒火中烧。那是一种凌辱,一种恒久的不公道。马乃伊曾潜入那座庙里,想用死人骨头玷污它的神坛。他的伙伴们跑慢了一步,全被砍了脑袋。<a>藏书网</a>

    他从两座丘陵间的空隙望见了耶路撒冷的那座神庙。阳光把它的白色大理石墙垣和屋顶上的金箔照得光华灿灿。它像一座辉煌的山岳,又像一件超凡脱俗的圣物,以它的富裕和傲慢压倒了一切。

    于是,他朝锡安<span class="" data-note="锡安,耶路撒冷城内的山峰,上有坚固的砦堡,大卫王死后葬在此地,所以被视为耶路撒冷的象征。"></span>方向伸出双拳,仰面挺腰,对着它一阵诅咒,以为咒语真的具有实际的效应。

    安提帕听了,并不介意<span class="" data-note="安提帕是犹太人,别人咒骂耶路撒冷及其神庙,按理他应该生气,但安提帕的母亲是撒马利亚人,马乃伊又是他的亲信,而且,当前最使他担心的是和阿拉伯国的战争和施洗者约翰,所以他听了马乃伊的咒骂并不介意。"></span>。

    那撒马利亚人又说:

    “他经常焦躁不安,想逃跑,想等人搭救。有时候,他像一头病了的野兽,非常安静。我还看见他在黑暗中走来走去,嘴里反复念叨这样一句话:‘这没有什么!他必兴旺,我应衰微!’”

    安提帕和马乃伊互相注视了一会。但藩王已经懒得思索了。

    他周围那波浪般的叠嶂层峦、悬崖峭壁上黑糊糊的洞穴、一望无际的蓝天、强烈的日光、幽暗的深谷,全都使他心烦意乱;面对着茫茫沙海中倒塌的剧场和宫殿,他的心头无限惆怅。阵阵热风吹来,混合着硫磺的气味,像是深埋在死水底下的受诅咒的城邑散发出来的臭气。这些都是上苍的怒火留下的标记,他一想下去就感到恐怖;于是他肘靠栏杆,手托鬓角,双目直视,在那里发愣。有人碰了他一下。他转身一看,希罗迪娅站在他的面前。

    她裹在一件薄薄的紫色长袍里,长袍一直拖到脚背上。因为匆匆忙忙离房,所以她未挂项链,也没有戴耳环;一绺黑发从肩头披下,垂入两乳之间。她非常兴奋,鼻翼急剧地掮动着;一种胜利的喜悦使她容光焕发;她摇撼着藩王的肩膀,大声地说:

    “恺撒<span class="" data-note="恺撒,古罗马著名统帅,政治家、作家,生于公元前一〇〇年,公元前四十四年被政敌刺死。他原是罗马共和国三执政之一,后挫败了元老院和政敌庞培,独揽大权,对外,他多次征战得胜,声名远扬,著有《高卢战记》、<a href='/book/1007/im'>《内战记》</a>等作品。恺撒的名字后来成了一种称号,泛指自奥古斯特起的十一个罗马皇帝。文中的“恺撒”指的是提比略。"></span>是爱我们的!阿格里巴已下了狱!”<a></a>

    “谁告诉你的?”

    “我自然知道嘛!”

    她又说:“因为他希望凯尤斯<span class="" data-note="凯尤斯,提比略的皇位继承人,公元三七年至四一年的罗马皇帝,初时甚得人心,后暴虐无道,被人暗杀。"></span>当皇帝!”

    尽管全靠他们的施舍过日子,他还是想方设法钻营国王的名位。这也是他们夫妇一直热切追求的。可不是?现在就不用提心吊胆啦!

    “提比略<span class="" data-note="提比略(公元前42-公元37),公元一四至三七年间继奥古斯特之后的罗马第二位皇帝,以多疑和残暴闻名。"></span>的牢门是从不轻易打开的,在里面也是死多活少!”

    安提帕懂得她的意思;尽管她是阿格里巴的胞妹,她的残忍心肠也是合乎情理的。这类谋杀事件本是事物发展的必然结果,在王室乃是天数命定,在希罗特家族更是不胜枚举。

    接着,她一桩桩历数了自己的巧妙安排:收买、拆信、在每扇门边安插耳目;还有,她是怎样诱使欧杜凯斯<span class="" data-note="欧杜凯斯是阿格里巴的车夫,曾听阿格里巴对凯尤斯说,他希望提比略早日让位给凯尤斯。后来,欧杜凯斯因偷窃遭责。他为了报复,就将主人的话向皇帝告密,致使阿格里巴下狱。此事似与希罗迪娅无关,而是作者的艺术虚构。"></span>去告密的。

    “我不惜付出任何代价!为了你,我做得还少吗?……我连女儿也丢下了!”

    她离婚后,把这女孩子留在罗马,原是打算另外给藩王生儿育女的。她过去从来不提女儿的事,藩王寻思,为什么她今天变得如此动感情。

    奴隶们已把天幔支起,又迅速地将靠垫搬到他们的身边。希罗迪娅颓然跌坐在上面,扭过身去哭了起来。不一会,她擦了擦眼睛说,她不愿再想这些事了,她觉得很幸福;接着,她追忆他俩在罗马寝宫里谈话,浴室里会面,圣街<span class="" data-note="圣街,古罗马城里的主要街道,由城中心的巴拉丁山(罗马七大山丘之一)经大议场通向朱庇特神庙。出征胜利归来的将军穿过圣街庆祝胜利。"></span>上游逛等往事。还有每天黄昏,他们在宽敞的别墅里,耳听着喷泉的潺潺水声,置身于弯弯的花门之下,面对着罗马的田野,双双漫步的情景。她像从前那样注视他,偎依在他的胸前,做出种种媚态。

    藩王把她推开。她试图重温的旧情已是如此遥远!况且,他的千灾百难都是由此而生。战火连绵,转眼就是十二载了。它使藩王变得苍老。在镶着紫边的深色宽袍底下,他的肩背已经隆起;他的胡须和白发搅和在一起。阳光透过天幔,照出了他的满脸愁容。希罗迪娅的额上也有了皱纹。他们就这样脸对着脸,恶狠狠地互相打量着。

    山道上开始有了行人。牧人赶着牛群,儿童拉着驴子,马夫牵着马匹。从马盖罗斯后面山坡上下来的人消失在城堡背后;另一些人从正面的谷底往上走。他们到了城堡里,就将行李物品卸在各个庭院中。来人中有的是给藩王送食物的,有的是走在宾客前面的奴仆。

    这时,从阳台左侧上来了一个艾赛尼派<span class="" data-note="艾赛尼派,古代犹太教派之一,其成员大都隐居山野,过清苦的生活,并以严肃正直著称。约喀南属于这一教派。"></span>教士,他身穿白袍,光着双脚,神态坚毅。马乃伊手里举着宽背大刀,从右首直冲过来。

    希罗迪娅对马乃伊喊道:“杀了他!”

    “住手!”藩王命令。

    马乃伊霍地站住不动;那教士也站住了。

    然后,他们的眼睛紧盯着对方,倒退着从两侧的阶梯下了阳台。

    “我认识他,”希罗迪娅说,“他叫法努埃尔,他是来设法见约喀南的,都是你办事轻率,还留着他的性命!”

    安提帕反驳说,也许有朝一日还用得着他呢。他对耶路撒冷的攻击,正好替他们把其余的犹太人争取过来。

    “不对,”她回答说,“这种人有奶就是娘,惟独没有能耐安家立国!”

    谁要是用尼希米<span class="" data-note="尼希米,公元前五世纪被波斯俘去的犹太人,后来波斯王阿达息克斯准许他回犹太,协助伊斯特拉重建耶路撒冷。《旧约》记载,尼希米在重建耶路撒冷前,有位先知预言,上帝将派以利亚下凡拯救人民。希罗迪娅认为,约喀南假先知之名蛊惑人心,反对希罗特的统治,故主张斩草除根。"></span>时代的妄想来蛊惑人心,那消灭他才是上策。

    在安提帕看来,这又何必着急呢。说约喀南是个危险人物!没有的事!他装出嘲笑的神情。

    “你还笑呢!”接着,他又诉说起她所受到的羞辱。那天她是到加莱去采集香料的。“许多人在河边穿衣服,近旁的一座山丘上,有个人在讲话。那人腰里围着骆驼皮,长着一颗狮子脑袋。他一看到我,就向我发出一连串先知的诅咒。他两眼通红,说话就像狮吼;他举起双手,好像要把天雷召来。我逃也不能逃,我的车轮齐车轴陷进了沙土里;我只好用披风遮脸,慢慢地离开,被这劈头盖脸的咒骂气得浑身冰凉。”

    约喀南简直不让她活下去。当初,在逮捕他并用绳索捆绑他的时候,只要他稍一反抗,士兵们就可以把他刺死;可是他非常驯服。把蛇放进他的牢房,蛇也都死了个干净。

    希罗迪娅黔驴技穷,越发气恼。再说,他为什么和她作对呢?有什么利害关系促使他这样做呢?他对民众大喊大嚷的演说已经张扬开去,而且还在广为流传;她随处都可以听到,那些话声简直就弥漫在空气里。她有足够的勇气对付千军万马。可是,这种比刀剑更凶险、抓不住又摸不着的力量,却使她惊惶失措;所以她气得脸色惨白,在阳台上踱来踱去,找不到恰当的话语来发泄郁积在心头的这口闷气。

    她也曾经想过,藩王迫于舆论,说不定会将她休弃。那就全完了!从童年时代起,她就梦想得到一个幅员辽阔的帝国。也就是为了达到这个目的,她才抛弃了前夫,和跟前的这个人结合,现在,她觉得自己受骗了。

    “我嫁到你家来,找到了你这样一个好靠山!”

    “我家配得上你家嘛!”藩王不愿多言。

    希罗迪娅感到热血在她的血管中沸腾起来,那是她的当祭司和帝王的祖先们的血液!

    “可你的祖父是阿什克伦<span class="" data-note="阿什克伦,古巴勒斯坦西南部濒临地中海的商埠,现在以色列境内。"></span>神庙里扫地的!其他的人有的放羊,有的当强盗,有的替商队带路;从大卫王<span class="" data-note="大卫王,《圣经·旧约》中的人物,古希伯来人统一王国的开国者,盛年时南征北战,建都耶路撒冷,文治武功均享盛名,相传《旧约·诗篇》中许多篇章是他的作品。"></span>起就向犹太国纳贡的一伙游民!我的历代祖先都打败过他们。马卡比家族<span class="" data-note="马卡比家族,古犹太人的一支,反抗外族人侵最为坚决。马卡比家族的第一代是马达息亚斯,代表犹太的正统派,掌握大权,对异党统治甚严。他的后裔希尔康王曾将希罗特的一姓(属于以扫一支)征服,并迫使其行了割礼。希罗特一姓被视为非正统派,所以希罗迪娅自命门第高贵,鄙视希罗特的出身。"></span>的先祖把你们赶出了希伯伦,希尔康王强使你们行了割礼<span class="" data-note="割礼,犹太教和伊斯兰教规定的切割男生殖器包皮的手术。"></span>!”她像贵族蔑视贫民,像雅各鄙夷以东<span class="" data-note="雅各和以东,双生兄弟,以东也叫以扫,为长兄。雅各乘兄之危,用一碗红豆汤向以扫换取了他的长子权。雅各生有十二个儿子,成为以色列的十二个支族。后来,以扫与雅各不和,带领家族迁居西珥山中。"></span>,责怪他受了侮辱无动于衷,对出卖他的法利赛人<span class="" data-note="法利赛人,犹太教派之一,法利赛人外表严肃正经,内心贪婪丑恶。耶稣责备他们言行不一,作风浮夸,爱好虚荣。法利赛人一向被视为伪君子的典型。后文约喀南骂他们是“胀鼓鼓的酒囊,铮铮响的铙钹”,就是形容其贪婪和虚伪。法利赛教士痛恨耶稣,坚持将他钉死在十字架上。"></span>过于软弱,对嫌恶他的民众过于懦怯。“别否认,你和你的民众一个样!而且你还在惋惜那个围着石堆跳舞的阿拉伯女人。再把她找来好了!到她的帐篷里和她一道过日子好啦!去啃她火堆里烤的面包!吞她的山羊奶酪!亲她的蓝色的面颊!把我忘掉算了!”<mark></mark>

    藩王早就不听她的了。他的两眼正盯着一所屋子的平台,那里有一个年轻姑娘和一个撑阳伞的老妇人。那阳伞的柄是用芦苇做的,长长的像渔人的钓竿。一只敞开的旅行提篮摆在地毯中央,篮子里杂乱地装满了腰带、面纱和金银首饰。那年轻姑娘不时弯下身去,把那些东西拿起来悬空摆弄。她身穿打裥的内衣,外罩饰有碧玉流苏的坎肩,一身罗马女子的打扮;她的头发上束着蓝色的皮带;看来,发髻一定很重,因为她不时用手去拢它。阳伞的影子在她头上来回移动,遮住她半个身体。有两、三回,安提帕望见她细嫩的颈脖、她的眼梢和小嘴的一角。不过,他清楚地看到了她从臀部到颈项的整个身躯,以及那弯下腰又直起来的富有弹性的动作。他窥伺着这一动作的反复,呼吸愈来愈急促;他的眼睛里射出了欲火。希罗迪娅在一旁审视着他。

    他问:“那是谁?”

    她说,她不知道,立即心平气和地走了。

    几个加利利人,一位经书教授,一位牧场场长,还有盐田的管事,指挥骑兵队的一个巴比伦犹太人,一起在拱门下等着安提帕。他们齐声向他欢呼致敬。他没有停步,径直向寝宫走去。

    法努埃尔突然出现在一条回廊的拐角处。

    “啊!还有什么事!不用说,又是为约喀南来的?”

    “也是为你来的!有一件大事要禀报。”

    说着,他紧随安提帕走进一间阴暗的大殿。

    阳光从铁栏长窗射进来,在檐下一溜地散开。墙壁涂咸了石榴色,有点儿发黑。大殿尽头摆着一张乌木床,床架上绑着牛皮带子。床顶有一面金盾,光灿灿像个太阳。

    安提帕穿过大殿,躺到床上。

    法努埃尔站着举起双臂,以神灵附体的姿态说:

    “上帝不时派遣他的一个儿子下凡。约喀南便是其中之一。你若是虐待他,你就会受到惩罚。”

    “是他迫害我嘛!”安提帕叫了起来,“他要我做办不到的事。从那时起,他就一直在诽谤我。我本来并不严厉,可是,他竟敢从马盖罗斯派人去骚扰我的州县。他这是咎由自取!既然他攻击我,我就得自卫!”

    “他发起脾气来也太激烈了些。不过,总得把他放了。”法努埃尔回答。

    “纵虎归山,后患无穷哪!”藩王说。

    “你不必担心!他会到阿拉伯人中间去,到高卢人<span class="" data-note="高卢人,古代阿尔卑斯山两侧的游牧民族,地处今法国和意大利北部地区,公元前五九年被罗马人征服。大部分法国人将高卢人视为他们的祖先。"></span>中间去,到斯基泰人中间去。他的事业应该扩展到天涯海角!”艾赛尼教士安慰他。

    安提帕听着,眼前出现了许多幻景。

    “他的力量也真大……我也不由自主地喜欢他哩!”

    “那末,就把他放了吧!”

    藩王摇了摇头。他害怕希罗迪娅、马乃伊,更担心事态的发展,法努埃尔力图说服他。他保证艾赛尼教派臣服王室,并帮助他实现他的计划。人们很尊敬这些穷苦人,他们身披麻衣,不畏肉刑,又能观察星象,预知未来。

    安提帕想起,他刚才说有事要向他禀报。

    “你方才说的那件大事是什么?”

    这当口,突然来了一个黑奴,他满身尘土,上上下下全白了。他喘着粗气,只说出:

    “维特里乌斯!”

    “什么?他来啦?”

    “我看见他了,三点以前,他准能到达!”

    回廊的门乒乓作响,像是被风吹刮的。城堡里一片喧嚣:人们的奔跑声,家具的移动声,银器的倾倒声,杂乱地响成一片;同时,望楼上吹响了长号,召集分散在外面的奴隶们。

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