百度搜索 桃花缘记之天道经 天涯 或 桃花缘记之天道经 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.
提起《***》这部书，可谓人尽皆知，它号称是中国预言界的“第一奇书”，这部奇书从唐朝开始，一直推算出此后中国两千多年的国运兴衰，不得不令人为之惊叹，而此书的作者便是唐代大名鼎鼎的两位风水大咖袁天罡和李淳风。话说本来唐太宗李世民只是让他们推算大唐国运，没想到，李淳风却是越推算越起劲，停不下来了，直到袁天罡突然在他的后背上推了一把，并警示道：“天机不可再泄，回去休息吧。”，李淳风这才恋恋不舍的写下结语：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。”《***》一名也因此而得。
关于袁天罡和李淳风这两个旷世奇人究竟是什么关系的问题，千百来年也是众说纷纭，莫衷一是，有人说他们是师徒关系，有人说他们是师兄弟，还有人说他们是好友，但是因为正史中对此没有任何记载，所以至今成迷，不过，有一点可以肯定的是，两人至少是同事关系，毕竟曾经一起在李世民手下办过事。
不得不说，作为唐朝乃至中国历史上最顶尖的两位风水大师，袁天罡和李淳风能生在几乎同一时期，是何其的幸圌运，不过也正因为如此，关于他们两到底孰强孰弱也不免成了后世人讨论最多的话题。
可以说，这两位奇人，不管谁的传奇故事都是一箩筐，真要比较出谁优谁劣确实是一件很难的事，所以，直到今天，也没有一个最终的定论，不过，如果一定要在两人之间比出个高低上下之分，从综合实力来分析，应该还是李淳风更胜一筹，为什么要这么说呢？
咱们先说袁天罡，他最出名的事就是与李淳风合作写出了《***》这部奇书，另外就是他曾经预言出当时还年幼的武则天以后会成为天子，结果大家都已经知道了，武则天成了中国历史上唯一一个正统的女皇帝，再有就是武则天成为皇后以后，曾让他和李淳风分别找适合建陵墓的风水宝地。
先行出发的李淳风用了九九八十一天找到一个地方，用铜钱做了一个记号，而后袁天罡用了七七四十九天也找到一个地方，插下一根银簪作为记号，最后一看，袁天罡和李淳风看中的居然是同一个地方，更不可思议的是，袁天罡的银簪刚好就插在李淳风放置铜钱中间的方孔中。
由此可见，袁天罡的相术和风水之术确实到了出神入化的境界，此外，袁天罡还写过不少关于相术、风水学的著作，比如《袁天罡称骨歌》、《五行相书》、《易镜玄要》等等，可惜的是，如今大部分都已经失传了。
说过袁天罡，咱们再来看看李淳风，除了与袁天罡合作写出《***》以及一起找陵墓表明他的相术和风水术同样不凡以外，他还是非常著名的天文学家和数学家，可能很多人都不知道，李淳风是世界上第一个给风力顶级的人，他曾经设计出一种叫做“三脚鸡风动标”的设备，用来观风、测风。
不但如此，李淳风还将风力定为八级，而直到一千多年以后，欧洲人才在他所定八级风的基础上细化为十三级风，随着越来越细化，风级现在已经增加到了十八级，而他那部著名的《乙巳占》，更是世界气象史上最早的专著。
如果你以为李淳风只做了这些事，那就大错特错了，他曾经制作出过新的浑天仪，要知道，此前的那些浑天仪只有四游仪及六合仪两重，经过李淳风的改造以后，变成了三重，如此一来，就变成了最外为六合仪，中间是三辰仪，最内系四游仪，它最大的优势就是对黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定，而这个改进一下子创造出当时世界上最先进的天文观测仪器。
此外，李淳风还在对隋代天文学家刘焯的《皇极历》进行一番增补之后，制定出了新历法《麟德历》，很快便被应用，而这部《麟德历》不但传到了新罗，也就是今天的朝圌鲜，更是传到了日本，只是被改名成了《仪凤历》，虽然这部《麟德历》因为没有采用岁差被人称为“智者千虑必有一失”，但是并不影响它的重要性。
除了在相术、风水、历法上做出了很多的贡献以外，李淳风在数学上的建树同样不可小觑，他编定和注释的十部算经，又被称作算经十书，不但成为了唐代国子监算学馆的数学教材，对唐朝数学的发展产生了非常大的影响，更为宋元时期数学的高度发展创造了条件。
另外，李淳风还编注了《晋书》、《隋书》，创作出《李淳风宅经》，如果再加上《乙巳占》、《***》等等，一生可谓著述颇丰，从以上种种不难看出，李淳风不仅仅是在相术、风水学上有着极深的造诣，在天文、数学、历算上的造诣同样高绝。
清朝陆心源评价李淳风：“虽以方技名，修德篇屡引经传，以改过迁善为戒，司天篇深著隋氏之失，淳淳于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。”因此，从综合实力上分析，显然李淳风要更胜袁天罡一筹，当然，作为中国历史上两位顶尖的风水大咖，最终到底孰强孰弱，每个人的着眼点肯定不一样，就仁者见仁，智者见智了。隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍。自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。[6]
李淳风的父亲李播，在隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道家、阴阳之学。
隋大业七年（611年），9岁，李淳风远赴南坨山静云观拜至元道长为师。[7]
崭露头角
隋大业十四年（618年），李渊称帝，封李世民为秦王。唐高祖武德二年（619年），时年17岁的李淳风回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为秦王府记室参军。
唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，引起时人重视。太宗采纳他的7条意见，授他将仕郎，入太史局供职。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。[1]
平步青云
李淳风在太史局学习和研究天文、历法、算学以及天象仪器，颇有所得。不久向唐太宗上疏，建议改制浑天仪，太宗欣然同意。于贞观七年（633年），终于制成新浑仪，即铜铸浑天黄道仪。将古代的两重浑仪改为三重，最外为六合仪，中间是三辰仪，最内系四游仪。在此之前的浑天仪，只相当于四游仪及六合仪两个层次。此仪黄道经纬、赤道经纬、地平经纬均可测定。太宗以功加授李淳风为承务郎，令其将浑仪置于凝晖阁。他在研制浑仪过程中，研究了古代浑仪的发展与特点，写成《法象志》七卷，评论了前代浑仪得失之差。
贞观十五年（641年），李淳风官至太常博士，十八年官至太史丞。撰写《晋书》时，他写的《天文》、《律历》、《五行》三志，总结前人研究成果，尤为精微。
贞观二十二年（648年），李淳风被任命为太史令。贞观十五年（641年），李淳风受诏“预撰《晋书》及《五代史》”，“其天文、律历、五行志，皆淳风所作也”。《五代史》为梁、陈、周、齐、隋五代的历史，后来其中的“十志”并入《隋书》，所以《五代史志》就是《隋书》中的“志”。李淳风撰写天文、律历志时，对自魏晋至隋朝这段历史时期天文、历法与数学的重要成就，作了较全面的搜集和整理。
《隋书·律历志上·备数》记载的“率”，是中国古算所研究的最基本的数量“关系”，它在算术中有极其广泛的应用，是中算许多理论的基础和算法的源泉。李淳风首次将“率”载入官修正史而赋予其显赫的地位，足见李淳风对中算理论真谛的深刻认识。[10] [11]
《隋书·律历志上·备数》还有中国史书中关于祖冲之圆周率的最早记载，用现代数学语言表达，就是祖冲之求出：3.1415926<π<3.1415927，圆周密率355/113为，约率为22/7[12] 。祖冲之的圆周率已准确到小数点下第七位，他的“密率”是分子、分母在1000以内表示圆周率的最佳近似分数，欧洲人在一千一百多年后才得到这一结果。祖冲之所著的《缀术》早已失传，他的这一光辉成就因被李淳风编入史书，才得以流传后世。
在《晋书·律历志》中，李淳风详细地记述了刘洪撰的《乾象历》法。刘洪实测月行迟疾之率，创立了推算定朔、定望的一次函数的内插公式，测出黄白交角为五度多，测定近点月为27.55336日，与今天测值相近，这些都是中国古代天文学的重要成就。刘洪的《乾象历》是《四分历》以后历法改革的关键性阶段，可是在《晋书》之前撰成的梁朝沈约的《宋书》，却出于偏见，略而不载，对刘洪的科学成就只字未提。李淳风则在《晋书·律历志》中，原原本本地详细记述了刘洪的科学成就。
在《天文志》中，李淳风创立了一种格式，在这一格式下，包罗了古代天文学的各个方面：说明天文学的重要性和历代传统，介绍有关天地结构的理论研究、天文仪器、恒星及其测量、各种天象记事等。在介绍言天各家理论时，简要说明其理论，多引原话而不转述，写出作者简介及与其争论者的名字、观点，使后人对当时探讨天地结构的论争得到清晰的概念。
北齐张子信积三十余年的天文观测，终于发现了太阳与五星视运动不均匀性现象，李淳风在《隋书·天文志》中记述了这一在中国天文学史上堪称具有划时代意义的重大发现。在《隋书·律历志》里，还记载了隋朝刘焯的《皇极历》法，其中有刘焯创立的二次函数的内插公式，和刘焯最先提出的“黄道岁差”的概念及相当精确的黄道岁差数据。《皇极历》法包含了刘焯首创的定气法、定朔法和躔衰（即日行盈缩之差年）法，还有以前历法所没有的推算日月食位置、食的始终、食分多少及应食不食、不应食而食等方法，推算五星也比以前的历法精密。《皇极历》是一部优秀的历法，“术士咸称其妙”，对后世历法有重大影响，可是，由于种种阻挠而未能颁用。李淳风通过比较研究看出《皇极历》实为隋历之冠，将其详细记入《律历志》，成为中国历法史上唯一被正史记载而未颁行的历法。
百度搜索 桃花缘记之天道经 天涯 或 桃花缘记之天道经 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.