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<strong>吴月娘墓生儿子</strong>（事在第七十九、一百回）西门庆一生盼望有个儿子，没想到李瓶儿给他生的儿子官哥，只活了一年零两个月就夭析了；他得病的时候，吴月娘巳有孕在身，刚巧就在他断气时生产，因此他也“无福”看见。第七十九回后半回“吴月娘墓生产子”就是写这件事的。按当时当地的习惯称谓，叫做“墓生儿子”，儿子一出世，就要送父亲入墓也。
吴月娘产下遗腹子，于是只好一面办丧事，一面办喜事，但这个喜事却是只能非常“从简”了。
（吴月娘）把孩子改名叫孝哥儿，未免送些喜面与亲邻，众街坊邻舍都说西门庆大官人正头娘子生了一个墓生儿子，就与老头儿同日同时，一头断气，一头生了个儿子，世间少有跷蹊古怪事！
何以这样“凑巧”？这个时间上的巧合，当然是作者有意安排的，包含了一套封建社会的宿命观点。
若单就小说的布局来讨论，给西门庆添上这么一个遗腹子，其实并不发生什么作用，他出生之后，一直无所作为，西门庆的家业既不是由他败坏，也不是由他中兴，要这么一个“多余”的人物做什么？
不过，这只是现代读者的观点，对明代的那位 href='2205/im'>《金瓶梅》作者而言，却是有他的“道理”的。至于这个“道理”对不对，那是另一回事。
在 href='2205/im'>《金瓶梅》的最后一回（第一百回），作者方才借一个老和尚对吴月娘的“点化”，指出这个“孝哥儿即是西门庆托生”。他是秉承西门庆的罪孽而生的，老和尚要“度脱”他去做徒弟。下文就是老和尚对吴月娘所说的话。
<strong>作家不能超时代</strong>（事在第一百回）
当初你去世夫主西门庆，造恶非善，此子转身托化你家，本要荡散其财本，倾覆其产业，临死还当身首异处。今我度脱了他去，做了徒弟，常言一子出家，九祖升天，你那夫主冤您愆解释，亦得超生去了。
原来作者安排吴月娘产下这个“墓生儿子”，是为了给西门庆赎罪用的。孝哥儿既是西门庆托生，他皈依佛门，亦即是西门庆为他的前生忏悔以求“超生”了。
href='2205/im'>《金瓶梅》本来是一部写实的作品；奶子如意儿并迎春收在后边答应；把绣春与了李娇儿房内使唤（按：李娇儿其时还未走）；将李瓶儿那边房门，一把锁锁上了！
按：李瓶儿是最得西门庆宠爱的，她的私房也最多。西门庆一死，吴月娘就把遗物尽收己有，把她生前所用的奶妈丫头也都另行分配了。
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