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缘动则心动，心动则缘起，缘来好好珍惜，缘去淡淡随缘。三千东流水，舞尽世间繁华，掌一瓢相思，洇溺五千华发，缠结千年情缘，绕指温柔，纷飞了芜杂，澄一湖相思，倒映来世今生涟滟最绮丽的爱恋，今夕，拚污弃浊，畅饮风月，任风尘妩媚，纤丝翩跹，曲韵绕梁，舞旋台榭，醉美红颜，痴染池城。
难断相思曲，红尘相思梦，寥寥一笔诉情殇，费劲思量催泪行，曲径通幽，环佩玎玲，清颜绾髻，一场繁华触指芳，散尽痴缠一千丈，不若翩跹惊鸿舞，伏案瘦笔赋相思，清歌奏琴曲，素然静隅，不若挥毫写春秋，泼墨丹青意，恬然相悦不生离，谁解红尘意，邂逅寂离两两戚，斑斑清泪滴！
送人鲜花，不留一点余香；送人财富，不留一点余名；送人希望，不留一点余念；送人真爱，不留一点余情；送人箴言，不留一点余声；送人温暖，不留一点余热；送人光明，不留一点余辉；送人虔心，不留一点余心；送人生路，不留一点余路。
感恩静如师父的慈悲引领。弟子惭愧，因为弟子就是一个“说着未来心不可得”，但是却时时担心未来的人。例如，看到他人初学佛法没有定力和正知见就去跑去学习密宗，弟子就会担心他会被密宗那种感应力带跑偏了而不自知。看到年轻人单一的念佛，不听经不闻法，就担心因为不能用佛法解决生活中的问题，而产生“佛法不灵”退失道心的担忧。看到他人因为修习禅宗，明白“即心即佛”的道理，从而不持戒不闻法，而是落入“大我慢”而担忧。看到他人因为自己持戒精严而轻视一切不持戒乃至犯戒之人“轻慢心”而担忧。总之，没有不被自己担心的，因为曾经自己都犯过这样的错误。所谓的前车之鉴就是这些我都经历过，从而担心他人也和我一样。其实，想想，个人有个人的因缘，那是谁也改变不了的事实，接受并祝福可能比担忧来得更好一些吧。脚下的路还得自己走，没有谁一定是对或是错。从每个人的角度出发又有什么对错呢？弟子惭愧，理上明白，在事相上还得改正。真心感恩师父的慈悲引领。
最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此！
觉知在佛教当中非常重要。也许我们大家会问：“难道我们没有觉知吗？”有，但是我们的觉知是主观的，我们要寻找的是客观的、如实的、真实的觉知。如果这个找不到的话，想改变或者建立清净的生命是不可能的。比如，当你行禅时，看到脚下的蚂蚁，它就是如实的、真实的。平常的我们，对于这些如实存在的事
生活再累，只要不去想太多的烦恼，便会减少许多，不要杞人忧天，烦恼并不会减少明天的负担，却会失去今天的快乐，世上本无快乐不快乐，快乐是人造出来的，就像烦恼是自己寻来的，一个聪明的人，会争取让自己快乐，快乐是最好的药，没有副作用，人生，是一个无止无休的追逐过程，快乐地生活，其实并非很
在这个虚伪的世界里，最难和谐的就是人与人之间的关系，，有时太过复杂，太难把握。。靠的太近，容易生腻，拉的太远，容易忘记，说得太多，易招嫌弃，太过冷漠，易生距离。。并非所有的真诚，都能换来尊重，并非只要真心，就能换来真情。悲喜忧患，点到为止，遇事多一分理解，少一分指责，遇人多一分体
在世間一定有自我之習氣，但也許刻意傷害他人的念頭你不一定有，但可能因為你的習氣而傷害到他人你卻不自覺。所以要改變自己的品性與人格，必需從如何轉化自己各人的習氣開始修起。
慈悲不是施舍，也不是怜悯，而是平等和同理心
自己的路，想怎么走就怎么走，别人的嘴，爱怎么说就怎么说，圈子不同的人，何必跟他浪费口舌，素质不高的人，何必和他斤斤计较。这个世界就是这样，你做得好，没人看得见，你做得差，人人都埋怨，你做百件好事，没人称赞，你做一件坏事，人人指点。不管你怎么做，不管你有多善，都有人说长道短，都有人
人这一辈子，什么最贵？
贵的不是衣服，不是房车，
贵的是你自己，贵的是你一个，
你有独一无二的性格，
你是不可替代的主角。
别总把自己不当回事，
想吃的东西让给别人，
想穿的衣服总舍不得，
一天从早忙到晚，一生都在省吃喝，
累的是自己的身，烦的是自己的心；
该怎么快活快活，想什么快乐快乐。
一生只活一回，何必畏畏缩缩，
你配得上世间最好的一切，
生活要因为你的出现才美好，
家人要因为你的存在而快乐。
你是赏心悦目的景，
你是无比珍贵的情，
你是光芒万丈的太阳，
你如纯净安详的月亮，
在自己的心中一直发着光，
在人生的路上走在最前方！
人这一辈子，劳苦奔波，
赚不完的钱，操不完的心，
烦恼一大堆，快乐没几个；
一个人不必大富大贵，只要一生每晚都可以安然入睡，已经足够。
智慧重于知识，经验重于智慧，关健看如何掌握运用。 ???
一个人对物质要求越低，对内心的要求就越高
勉强的关系，迟早会分开，在长久的亲密关系里，自由和谐的重要性比爱高。
你刚才还很开心，但突然有人骂了你一句，于是你心里立刻充满了愤怒。你不明白，人家骂你，是一时的情绪，你的被骂，也只是一种记忆，要是你安住于真心，对什么都不在意的话，就没人能骂得了你，也没人能抢走你的快乐与宁静。
世事如同放烟花，每次烟花腾空，总有人高呼着涌了去。这就是妄境。在妄境出现时，不要起善恶心。如果你因某些事而高兴或是苦恼，就是起了善恶心。这是因为你不能安住于空性，不能安住于真心。当你没有安住于真心时，一点点小事，就可能让你的心情改变很多。比如，你刚才还很开心，但突然有人骂了你一句，于是你心里立刻充满了愤怒。你不明白，人家骂你，是一时的情绪，你的被骂，也只是一种记忆，要是你安住于真心，对什么都不在意的话，就没人能骂得了你，也没人能抢走你的快乐与宁静。
我喜欢给朋友发一条我自己写的短信：永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下。心中空中皆了无牵挂。这就是典型的任运宽坦。任运，就是顺其自然，自由自在；宽坦，就是心中一片坦然，没有任何担忧，也没有任何懊恼。如果一个人能够做到我短信中所说的那一点，他也就得到了真正的自由。
这种自由，说起来很容易，但做到的人并不多。为什么？因为，在无知的社会环境中长大的我们，就像在狼群中长大的孩子一样，改不了一身的狼孩气。经过长期的熏染，错误的观念已像附骨之蛆一样，融入了我们的生命，异化了我们的价值观、人生观、世界观，甚至道德准则。所以，即使明白了一些道理，我们总还是会把世上的一切看得非常实在。尤其是，我们总把身体看成一种实实在在的东西。眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体触摸到的，脑海里想到的，各种东西都在诱惑着我们，我们被各种执著所烦扰，离宁静与清明已经越来越远。所以，老子才在《道德经》中说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这句话的意思是，要精进地清除心灵的污垢，直到破除所有的功利心，消解所有的欲望，达到一种无求，我们的真心才会展露出水晶般纯净的光芒。当我们安住于真心的时候，一举一动，起心动念，便无不是真心的妙用。这时，我们才能做事而不执著，品味而不贪恋，无论做什么，都不会计较结果，更不会产生烦恼。
可惜好多人不明白这一点。他们认假成真，看不透烦恼的真相，贪恋于世间各种享乐。他们不愿像修行人那样，过一种节制与清净的生活，他们觉得那种生活难免枯燥乏味。但他们不知道，这种生活当中，蕴含着一种质朴、简单的宁静之乐，这种宁静之乐也是一种诗意，是一种超脱于功利之外的陶醉，它的快乐，是俗乐不能与之相比的，也是世界上的一切都无法撼动的。所以说，虽然烦恼有好多种，但归根究底，产生烦恼的原因只有一个，那便是“不明白”。
人一旦不明白，就会犯下一些违背正理的错误，变得本末倒置。因此，《心经》中才说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”什么叫颠倒梦想？一是不明白无常的真理，认假成真；二是贪恋世俗享乐，不明白欲望是痛苦的根源；三是不明白世上一切都是虚幻无常的，本质上没有任何区别，因此生起诸多的对立妄想；四是不明白“我”也是因缘聚合之物，没有自性，不会永恒。换句话说，所谓“颠倒梦想”，就是认假成真，执幻为实。
我常对学生们说：“没有大死，就没有大生；没有大痛，就没有大安。”这正是因为，人的一生中，充满了各种颠三倒四的见解。其中最可怕的，就是把本质为苦的俗乐，当成一种真正的快乐去享受。因为，当一个人觉得快乐的时候，是不会想去改变一些什么的。反而，当一个人遭遇了苦难，经受了他们不愿承受的挫折时，才会寻求改变，开始反思，才会有不同程度的成长。毁灭性打击，也就是我所说的“大死”，会让人彻底放下对世上一切的执著，认知真心，见到空性，获得一种真正的自由与解脱，从此生活得快乐无忧，所以它反而是一种“大生”。
但可悲的是，有的人即便遭受丧偶、绝症等毁灭性打击，也不能全然醒悟，反而选择了一种及时行乐的生活方式，比以往更加放纵自己的欲望。这无疑是在白白浪费着解脱的契机。
安宁、快乐、自在的真正敌人，是欲望，不是外部世界。如果放不下心中的各种贪恋，即使躲到深山老林里闭关修炼，也免不了盘算与计较，所以才会有那么多的出家人，虽穿着僧衣，心里却仍然充满了贪婪与执著。而且，想要逃开世俗的一切，依靠山野的清净来找回宁静，这是一种消极，也是一种自私。唐东嘉波喇嘛就批评过许多躲在山洞里修炼，不管百姓疾苦的修行人。
所以说，自由不是逃避，不是逃开世间一切能对心灵造成干扰的东西，而是让一种生命本具的智慧觉醒，让这种智慧的光明照亮你的心灵，照亮你的生命。在这种本有智慧的观照下，你自然会斩断心灵的所有束缚，战胜各种阻碍心灵自由的习气与妄念，洞悉苦因的真相。那么，就算品尝苦果，你心中也再无苦乐的分别。这样一来，烦恼就无从产生了。
当你一天又一天地如法锻炼心灵，进入一种宁静的状态，并且时刻观察内心的一切变化时，你就会渐渐发现，真正的快乐与自在，确实是不需要任何外在条件的，它仅仅是心灵的一种状态。当你时刻保持着这种宁静、喜悦、清醒的状态，便会发觉，世间的一切都像流水般哗哗地溜走，因缘聚了又散，散了又聚，包括你那些越来越少的妄念与情绪，也是虚幻无常。
很多时候，在你凝神的那一刻，计较与在乎的念头便自然消失了，所以你也懒得再去计较什么，懒得再去在乎什么，懒得去强求什么已经改变了的东西，懒得去期待什么还没有发生的事情。你宁愿在拥有时珍惜，给它一个留存得更久的理由，得不到或失去了的时候，也就随它去。你不留恋，也不期待，仅仅专注于当下，品味当下，做好当下，直到有一天，你会发现，自己的心里连解脱与彼岸都没有了，但这世上，却再也没有任何东西可以改变你的心。这时候，你才彻底觉悟了。彻底的觉醒，就是真正的自由。
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