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    不管哪个时代,权力始终是让人疯狂的东西。凡是被权力左右的人,结果不是喜便是悲,中间几乎没有转圜的余地。

    权力和金钱一样,它并不是一切祸端的根源。历史的车轮滚滚前进,正是有千千万万倾心于权力的人,所以才有了朝代的更替、时代的进步。有人把权力放在笼子里,晒在阳光下,视权力为民众的赐予,权力只不过是他造福万民的工具。而有的人却把权力当做自己的囊中物,权力既是他最终所需,也是他满足贪婪欲望的工具。然而,无休止的欲望,注定结局是悲剧的。

    在古代社会,权力最普遍、最简单的继承方式,就是“世袭制”,也就是父亲把地位传给自己的儿子。活佛转世制度,几乎是这种传承方式的翻版。不过佛教中没有父子,便利用了转世轮回的概念,来延续这种血脉的相承。如此的相承方式,听上去比父子承袭更为直接,它是本我和本我的灵性交接。仿佛古代帝王,意欲千秋万载永存于世的神话。

    1283年,噶玛噶举派高僧拔希却吉圆寂。为了延续本派既得的利益,他便以“意识不灭、生死轮回、化身再现”为根据,临终前让弟子寻找一小孩,来继承蒙古大汗蒙哥赐予他的黑帽,弟子们找来的小孩便是转世的灵童。这样,活佛转世的制度便建立并发展起来。转世后的活佛,还可以继承前任活佛的功德伟绩。

    佛教迅速普及,也衍生了权力和地位的膨胀。六根清净的佛教与权力地位紧紧地缠在了一起。活佛转世系列里,达赖和班禅是最大的两个活佛转世系统,他们也拥有最大的权势。

    于是,当五世达赖统一了整个藏区之后,活佛转世的制度,亦被野心家所利用,成为争权夺势的工具。为了避免这种政治斗争的继续扩大,1793年,清朝政府颁布了“金瓶掣签”制度。清朝皇帝特别设立了两个金瓶,一个留于清朝皇帝,另一个放置在拉萨的大昭寺。在寻找灵童时,四大护法将灵童的名字、出生年月,用满、汉、藏三种文字写于签牌上,然后放入金瓶中,由德高望重的活佛祈祷诵经七日,最后由各呼图克图和驻藏大臣在释迦牟尼像前正式认定。这样的制度,在一定程度上遏制了权益的纷争,促进了西藏地区的稳定。

    但仓央嘉措的时代还没有“金瓶掣签”这样的制度,来约束各种野心的滋生。如果仓央嘉措醉心于权力,凭他的聪明,只要稍微动点心思,恐怕他的人生也不是这般匆匆流逝。但仓央嘉措毕竟不是被权力左右的人,可与权力打交道的人,如果不能紧紧抓住权力,就必然会成为被权力踩在脚下的小草。

    仓央嘉措不是权力的奴隶,他是爱情的羔羊。此时的他,十七八岁。虽然不是初涉苦难,但多多少少还是有点孩子气,和年少轻狂。在他眼里,世界如同高原的格桑梅朵一样圣洁美丽。可毕竟这夹缝中的春天,实在太短。而且这春天,总有一天会被夏天替代。这现实的夹缝,会使梦想也变得拥挤。

    把爱置于现实中,总是一件残忍得迷离的事。总想有一份轰轰烈烈、潇潇洒洒的爱情,它有顶天的张力,也有似水的柔情。可当爱在手中时,我们却发现,当初的期待竟像一抹浮云,美丽得高高在上,却很容易随风而逝。

    爱情的经营看似浪漫,却交织着一针一线、一砖一瓦的隐忍。现实的功利主义和自我主义,像一把刺中爱的利剑,深深地刺痛了我们的神经。

    可是将爱情从现实中剥离,也不是一件很容易的事。想想那仓央嘉措,是转世的灵童,六世达赖,是雪域之王,是无比尊贵的太阳,可他与相互瞭望的星星,却永远没有交汇的轨迹。世界上最远的距离,不是树与树的距离,而是同根生长的树枝,却无法在风中相依!泰戈尔的诗,妙语点破了玄机。世情薄,人情恶。仓央嘉措的爱情,注定要在这政治的旋涡中,演绎一场乱世情缘。

    爱情挣扎出的凄美,并没有打动那些醉心权力的人。好在仓央嘉措不是别人,他是扎西丹增和次旺拉姆的儿子,阿爸阿妈为爱情与世抗争的执著,在他们心爱的儿子身上,得到了延续。

    外面政局纷扰,在街头的酒馆里,却是另一番场景:盈盈笑语,柔情似水,佳期如梦。美丽的姑娘,轻轻地吟唱着,情郎赠予她的情诗。浓浓的爱意,在她的眼波里荡漾。掺杂着滚烫爱情的美酒,让宕桑旺波有点微微醉意,世界恍惚间,从分明的黑白,变成了多姿的五颜六色。心爱的<bdo></bdo>姑娘,就是在其中那翩跹的花仙。

    可这样的美景,只是酝酿着暴风的海面上,一艘小得不能再小的小船中的,一夕浪漫时光。即将的风暴,将为这小船,这浪漫,带来致命的一击。

    流年的秘密,是在岁月中记录下,生命中的每一笔。仓央嘉措希望的,是在流年的轮转中,记下他的爱语。可他却忘记了,这恰恰是某些人不希望看到的。但他却不管不顾地,尽情享受着情爱,恣意地抒写着自己的流年。

    夜夜去那情人的住处,已成了他的习惯。但他总会在天明前回到布达拉宫,如同泸沽湖畔走婚的摩梭人。这条路,他熟悉得不能再熟悉,他踩着那泥土,忘记了四季的变幻。于是,在一个纷飞着雪花的日子,他踏雪而行。他的心中装着的,是满满的爱。这风雪,算得了什么!

    河图的《拉萨乱雪》,为他而作,婉转的旋律,悲情地哀唱,仿佛是沉淀了几千岁月的深情,穿透了时光岁月:

    拉萨雪纷乱了几千年

    安静堆积到红尘湮灭

    手中的香燃得明明暗暗

    雪地上的脚印深深浅浅

    好像是没有结局的预言

    学他们跪在雪山面前

    悄悄地说了很多心愿

    跟着人群走过了几条街

    捧着酥油茶坐在路边

    幻想着玛吉阿米的容颜

    放不下吗,期待很浅

    传说中的爱向来美得很遥远

    故事结束,谁也无言

    抬头却看见了不一样的蓝天

    她坐在布达拉宫的身边

    想了半天

    慵懒的街走过多少遍

    那风马也看了许多天

    身边的人眉目淡淡笑叹倦

    阳光雨下忽然出现飘雪

    四季轮回之间明白了哪些

    晴天的雪,雨夜的月

    迷雾中的轨迹开始变得明显

    从此心情,不再深浅

    说声再见了那些伤感的字眼

    前世种下的花会开在

    今生的路边

    醒来时忘记了夜间风雪

    冰凉的是雪,火热的是情。那纷纷扬扬的雪,带着时光轮回的传奇,恣意地狂舞。大雪纷飞的黎明,他告别了心爱的姑娘,独自一人在这圣洁的世界里,一深一浅地,蹑足前行。蓦然回头,是一串深深浅浅的足印。

    这是雪地上的独行,是冰雪中的孤独,仿佛整个世界都独对着他寒冷。可他依旧踏雪而行,他坚毅地、执著着自己的方向。一串孤独,诉说着过去的无奈,又预言着不可知的未来,仿佛是他跌跌撞撞的一生。

    流年,注定要在这大雪纷飞的季节,记下轰动世人的一道痕迹。

    桑结嘉措安排在布达拉宫小侧门的侍从,在这个雪夜最寒冷的黎明,被寒冷冻醒。他迷蒙着眼,走过小侧门,门口的一串脚印让他从迷蒙中惊醒。难道,这布达拉宫也来了贼?侍从使劲揉了揉双眼,他找来根棍子,蹑手蹑脚地跟着那串湿漉漉的痕迹,去寻找贼的踪迹。可他一路跟去,却跟到了达赖的寝宫前。

    贼进了达赖的寝宫?侍从的心狂跳,如果贼伤害了达赖该怎么办?侍从找来了管理达赖起居的喇嘛,后者听到他的报告,同样紧张。他们小心打开了达赖的房门,可看到的是,那湿漉漉的脚印,一直延伸到了达赖的床边。床上,达赖正在安睡,除此之外,寝宫不见有外人。

    此时,他们明白了一件事,那脚印不是别人的,而是达赖自己的。他背着他们,出了小侧门,到尘世去玩过后,又才回来。管理达赖起居的喇嘛嘱咐侍从,这件事不可声张,便关了寝宫,去找桑结嘉措。

    百思不得其解的侍从,总为这件事疑惑。他知道,自己的职责是看守小侧门,但如今,达赖却在自己的眼皮之下,自由地进出。一旦第巴责问下来,这就是自己的失职。他心中极为惶恐,担心着即将到来的惩罚。可好奇心,比他的担忧还重,他想知道,达赖究竟在这雪夜里去了何方。

    他打开了小侧门,一片银亮的世界,瞬间出现在眼前。可侍从的眼睛,没有被这美景震撼,他反而被雪地上清晰的脚印吸引。那是一串从远处黑暗中,蔓延而来的一道脚印,它指向达赖去过的地方。侍从披上棉袄,走进了这雪的世界,去寻他心中的疑惑。

    天亮时,他寻到了一处住宅。他打听到,这住宅里住着的,是一位美丽的女郎。她还有一位情人,英俊潇洒,能写全拉萨最好的情歌。侍从恍然大悟,达赖的雪夜之行,为的就是这女子。他已经破了僧人的戒律,和世俗的女子恋爱生活在了一起!

    侍从震惊了。他虽然知道,他所侍奉的六世达赖,特立独行,喜欢着俗装,留长发,写诗歌。但让他相信达赖破戒,这还真是难以置信。

    他突然明白了第巴对他语重心长的嘱托,原来他是第巴安排在达赖出入尘世的门边,一只报信的狗。可他完全把这事搞砸了,他竟让达赖有了自由出入的机会!怀着惶恐,他快快地赶回布达拉宫,他要把他所知的一切,告诉第巴,来减赎他的罪过。

    但知道了这件事的人,却不是一个两个,尽管第巴要求对此事保密,流言却像被风刮走的蒲公英一样蔓延开来。很快,整个西藏的人都知道了,他们的六世达赖,在雪地上留下了“离经叛道”的“罪证”,他与情人约会的事,被掌管布达拉宫侧门钥匙的喇嘛发现了。

    流言在这冬季,如乱雪一般在整个西藏呼呼地飘着。每个人都惊讶于这个消息。但对于拉萨的老百姓而言,他们的惊喜,竟多于愤怒。原来与他们朝夕相处的宕桑旺波,就是他们最为崇敬的活佛,他们曾与心目中的神,那样贴近。

    达赖在世间的故事,开始成为传奇。他的音容笑貌,他的和蔼可亲,他的温文尔雅,他的仗义疏财,他的情歌绵绵,一切都成为了人们的话题。虽然他的行径更像是一个浪子,但对于尊崇活佛的世人而言,他的这番亲近,竟比高高在上的疏远,来得更贴近他们的内心。对达赖,他们的心中,竟生出了更多的热爱。

    但对于贵族,对于僧侣而言,这却是一大耻辱。他们震惊着达赖破戒的事实,他们不相信用信仰引导他们的达赖,竟背弃了自己的誓言!他们喧闹着要见达赖,想要一证此事的真假。

    可这绝对不是桑结嘉措愿意的,他拒绝了所有人的要求,只告诉他们,一切都是谣言。看着他们不相信的眼神,他只有用自己第巴的权威,来暂时压制表面的激动反应。但他知道,这事,已经隐瞒不下去了。但他唯一可以做的,就只能是当一切不存在,坚守否认一切,来维持表面的平静。

    可这表面的平静,又能维持多久?连桑结嘉措自己也不知道。

    出人意料的,在这旋涡中,仓央嘉措却异常冷静,仿佛自己只是一个匆匆的看客。也许,在他看来,这正是表明自己态度的时机。他不怕被废黜,也不怕被万人唾弃。锦衣玉食,万人景仰,前呼后拥,一直都不是他想要的,他也不想卷入无端的政治旋涡,自由的生活才更为珍贵。

    于是,他坦荡地写下了几首后来被广为流传的诗:

    夜走拉萨逐绮罗,

    有名荡子是汪波。

    而今秘密浑无用,

    一路琼瑶足迹多。(曾缄译)

    人们说我闲话,

    自认说得不差。

    少年轻盈脚步,

    到过女店主家。(萧蒂岩译)

    在这爱与痛的边缘,“保密还有何用”?这让人惊心于他的敢做敢为,自由坦率。为追求自由,他竟拥有了放弃名利的勇气。这份坦荡,让所有人汗颜。

    人习惯于不安,现实的处境,总让人局促地患得患失。任何一个选择,都是一次艰难,仿佛任何一次放下,都将是一生的遗憾。世人吝啬所得之物,别说放下,就连分享也是难之又难。为了所得,世人呕心沥血,披肝沥胆,兢兢业业,殚精竭虑。可待到最后,所得却烟消云散。剩下的,是那种痛彻心扉的苦痛,成为人心中永远解不开的纠结。

    然而,这雪域之王,却如此拿得起,放得下。他的率真与坦荡,浑然天成,把这满天的流言蜚语,化成花雨馨香。他的约会,仿佛不是一件多么尴<var></var>尬的丑事,而是坦荡得不能再坦荡的生活。世人似乎能从他的诗中,看到他坦露的微笑。

    再一次,世人震惊了。谁人都没有想到,仓央嘉措会承认自己的爱恋。这是多么出人意料的行径!但更多的人,被他的坦率所征服,他们相信,这是活佛对世间最大的体贴。他正用他的言行,实践着佛学中的真、善、美。

    所以,后世藏传佛教高僧对其有极高的评价:“六世达赖以世间法,让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲,净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲,让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行,让我们领受到了真正的教义!”在世人看来,这个闻名于世的浪漫诗人,以其生性的自由、睿智潇洒,倾注于诗,他以<q></q>这样的方式,净化着千千万万人的心灵。

    世人对于仓央嘉措,有了更深的爱,就连民歌也唱道:

    休道日增·仓央嘉措,

    约会情人去啦!

    他所寻求的,

    不过是普通人的生活。

    世人在他的坦然中,理解了他的行为。他让世人感受到爱的可贵。

    在流年的轮转中,仓央嘉措以一个孩子的智慧,悟透了人世间真正的智慧与真情。稚嫩的他,仿佛刚从泥土里挣出细弱身子的春草一般,挣脱了人世间的邪恶与狰狞,恪守着自己秉性。他留下的,不仅是那些让人神往的千古绝唱,更有他为梦而无畏抗衡的惊天动地。

    他这样自然坦率地公开爱恋,与现实的社会规则,激烈碰撞着,仿佛惊天巨雷,冲破了时光隧道,振聋发聩。

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