九月十日 良心的声音

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    <small>良心绝不要求我们确保自己动物性的本质，而是要求我们牺牲它。</small>

    知道神赐给他无限圣灵而让他觉醒的基督徒，是无法将人生的目的定于外在事物上的。

    关于世上一切事物的目的（亦即神创造世界的目的）是人所不可企及、人所无法达成的，因此人的生活必须听从自己内在里所认识的神的意志之指示，而不是听从外在的目的。

    船夫为选择船进行的正确方向，有时候是根据岸边的景象，但这只有在小溪小河上行走看得到岸边的时候才有可能。如果在海洋行船则必须根据指南针的指示。对基督徒而言也有类似的情形；为了选择人生正确<s></s>的方向，如果面对的只是些世俗问题，则根据外在的目的的指引并非不可能，但如果为探求人生整个的意义，则必须 听从良心的声音。良心的声音就是当一个人违背真理的时候，或有违背真理之危险的时候，从内心里频频告诫他的声音。

    <span class="right">斯特拉霍夫</span>bbr></abbr>

    我们在脱离私欲的行为之后都会有一种满足感，因为我们可以由此看出自己与其他一切生命的密切关系。私欲让我们心地褊狭；脱离私欲则让我们心胸宽大。私欲把我们的利益拘限于个体，因此我们的意识只是不断感觉到威胁个体的无数危险，我们的心情也就因而常处于不安与苦恼中；而当我们意识到所有生物与我们的一体性时，我们所关心的便会扩及所有生物而使得我们心胸开阔。由于减少了对自己的关心，结果不安与苦恼便可以根除或减少到最低限度<bdi>.</bdi>。这时候崇高的精神与澄净的良心必定带来和平而充实的喜悦，这由每次行善的心境可以证明。利己主义者在外界的现象和敌对的现象中感到自己的孤独，因为个人的利益是他全部的希望；但善良的人则活在充满友爱的世界，因为他把所有人的幸福当作自己的幸福。

    <span class="right">叔本华</span>

    在我们与所有的物象之间存在着太多的障壁。心情、健康状态、视觉情况、窗景、雾、烟、雨、尘埃，还有光线——所有这一切都在不断的变化中。赫拉克利特（Heraclitus）说：“没有两次沐浴的水流是一样的。”我也想说：“没有两次所看到的景色是一样 的。”<u>藏书网</u>因为看的人和被看的东西都在不断的变化中。

    睿智是面对如梦如幻的人生而不受蒙蔽。聪明人的特质就是了解在这个悲喜剧的舞台上仍要把自己的角色演好。

    我认为是理性把我们引向这样的状态，是它让我们意识到一切现实只不 8fc7." >过是梦中之梦。而能将我们领出梦幻世界的只有自己的痛苦、义务的观念、互相团结的意志、罪恶感——总而言之<cite>?</cite>，就是道德的要求。只有良心能让我们脱离妖魔鬼怪，只有良心能让我们从吗啡、鸦片的催眠或陶醉中觉醒，让我们重新意识到人世的苦恼、人间的责任。

    良心是让我们从梦中醒来的闹钟或鸡鸣。良心是手里拿着剑把我们从虚假的天国赶出来的天使。

    <span class="right">爱弥尔</span>

    所谓人的外在状态，指的也许就是人迷失于冥想，或陷于感情构成的错综复杂的迷宫。但灵魂对真理的认识却是永远正确的。

    <span class="right">露西·马洛丽</span>

    情欲也许比良心更有力，它的声音也许更响亮，但这种声音与良心说话时的命令式调子是完全不同的；情欲的声音绝无良心的声音所具备的庄严。即使情欲的声音正高扬，当它碰到良心的平静、深沉而具有威力的声音时，还是会立刻萎缩的。

    <span class="right">柴宁</span>

    良心的声音与我们心中所发出的其他声音可以从下面一点来区别：良心的声音所要求的是超越利害的、微妙的、美丽的、只有靠我们的努力才能达到的东西。

    从这一点我们也就可以看出良心的声音与虚荣心是不同的，虚荣心（荣誉心）与良心的声音往往被混为一谈。

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