九月七日 假如人生是幸福的

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    <small>假如人生是幸福的，那么死——即构成人生不可避免的条件也应该是幸福的。</small>

    去世的人都在哪里呢？都在未诞生的人所在的地方吧。

    <span class="right">塞内加</span>

    假如死是可怕的，原因不在死本身，而在我们自己。生活过得越完善，越不觉得死的可怕。

    对圣人而言，死是不存在的。

    到达老年之前我尽量想把人生过好，到了老年之后我尽量想好好地死。想好好死应该做到不怕死，也就是意味着高高兴兴地死。

    <span class="right">塞内加</span>

    没有真正了解人生的人当然对死怀着恐惧的。

    肉体的死就是<tt></tt>让维系肉体的东西不再存在，与时间不可分的生之意识不再存在。但这不是每天不断在我们周围发生的现象吗？这不是跟我们的睡眠一样的现象吗？问题是，肉体的死是否也让我对世界的独特关系（亦即结合我所有意识的东西）不再存在了呢？下断言之前必须先证明下面一事：我对世界的独特关系是否与我的肉体生活同时产生的？如果是，那便要跟死一起消失。但事实并非如此。

    我由检讨自己的意识基础<big></big>而晓得：它对有些东西表示容纳，对有些东西则表示冷漠，由于这种容纳与冷漠的结果，在我里边便只剩下一样东西，其他则全部消失——这指的也就是我对善的喜爱和对恶的憎恨程度——这也构成了我对世界的独特关系，或我自己的独特性。我并且发现这种关系并非由某种外在的原因而产生，那正是我生命其他所有现象的基本原因。

    站在这个检讨的基础上，我有如下的想法：亦即产生我那“自我”的独特性之原因是可以从我的父母或影响父母的诸条件之独特性中<mark>.9９ｌｉb.</mark>去发现的。但如果继续往更深处考虑，我必然发现这样的事实：假如我的“自我”之独特性存在于父母以及影响他们的诸条件之种种独特性中，那么当然也存在于我所有的祖先以及他们的生活诸条件之独特性中，而我的祖先是可以一直追溯到无限的彼方的， 也就是可以一直追溯到时间与空间之外，因此我的独特的“自我”是发生于时空之外的。

    <small>死，</small>

    <small>我不叫你野妓，</small>

    <small>不以卑怯之念将你看成</small>

    <small>以镰刀武装自己的卧棺的尸骸。</small>

    <small>崇高的圣女，</small>

    <small>明丽的光啊！</small>

    <small>在你手中散发着和平的木犀花香，</small>

    <small>哪有什么可怕的镰刀？</small>

    <small>凭你万能的力量</small>

    <small>让花开在荒野的岩石地上。</small>

    <small>你跃起一切“存在”之上，</small>

    <small>归入一种和谐之中。</small><var></var>

    <small>世界因你的气息而震撼；</small>

    <small>你让狂风止息，</small>

    <small>让狂浪引退；</small>

    <small>你限制植物，</small>

    <small>为的不让巨大的森林以巨影笼罩世界，</small>

    <small>为的不让杂草一直长上天。</small>

    <small>纯洁的你啊！</small>

    <small>在你面前</small>

    <small>人即使有愤怒、有爱欲之火，</small>

    <small>但瞬息即过。</small>

    <small>你以正义让人转恨为爱，</small>

    <small>无论帝王或奴隶都在你手中。</small>

    <small>混乱压迫——</small>

    <small>现代令人窒息的一切状态，</small>

    <small>还有一切的谜</small>

    <small>你都能迎刀而解；</small>

    <small>所有的镣铐</small>

    <small>也因你而解开！</small>

    <small class="right">波拉多因斯基</small>

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