四月三日 死并非不幸

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    <small>死通常是幸福的——死不是我们那原来的“我”转变成另一种形式吗？死不是个别性的消失而融入万物的根源吗？</small><u></u>

    生是梦，死是觉醒——我们确实可以这么<cite></cite>认为。可是当我们的自我未曾有任何自觉，活得浑浑噩噩的时候，我们会认为死是一种破灭。

    <span class="right">叔本华</span>

    死是肉体的破坏。死是我们通过它来看东西的玻璃窗之破碎。如此一来，玻璃窗是否将换上另一种东西，或者就改从窗子来看东西，我们不得而知。

    <span class="right">叔本华</span>

    如同培植无花果树的人知道什么时候果子会成熟，神知道什么时候把义人从这个<tt>藏书网</tt>世界召回。

    <dfn></dfn>

    人生是存在着某种限制的，它必须像果实或四季那样有开始，有终了。具有高度智慧的人都心甘情愿遵从这个秩序。童话中向神挑战的巨人总显得那么狂妄，他们反抗的是自然或自然法则。

    <span class="right">西塞罗</span>

    在宇宙中的“我”这个个体，死后是否仍然生活下去？关于此问题的答案只有一个：假如个体的生活死后持续下去较好，它就会持续下去；如果不好，它就会终断。从我对神的了解，我可以相信神所做的对我们就是最好的事。

    <span class="right">爱默生</span>

    死可以非常轻易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑；死对相信永恒并等待新生活的人而言又是极大的喜悦。因此，假如死不伴随着苦恼，大家都要拼命去寻死了；正因为有苦恼人才不任意赴死。

    没有人了解死是什么，但也没有人了解死是最大的善；大家都把死当成最大的恶而对死怀着恐惧。

    <span class="right">柏拉图</span>

    渴望死又恐惧死的人不能算是聪明的人。

    <span class="right">阿拉伯谚语</span>

    假如神问人是要一直活在贫困、苦恼、忧郁和疾病之中，还是过着一边享有财富、权力、满足与健康，一边恐惧这一切将逐渐被剥夺的生活，人真不知要怎么选择。

    自然会帮我们解决问题，帮我们解除选择的困难。

    让我们努力保持既不恐惧死也不渴望死的生活状态吧。

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