第87章 番外 ·第五战战外记录
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如果说我一直以来只是单纯地想要活着，一定会被很多人看不起吧。来自不同地方的魔术师，大部分都有着自己的目标，其中不乏可以改变世界的伟大理想，但他们一个个在决战中陷落，而我这个中途插入的人，因为得到了吉尔加美什，因为运气因为一时灵机得到了生存下去的机会，对于他们来说我活着就是对他们的侮辱啊。
但为了生存下去才战斗也没什么不对，想要活下去就是人的本能，七葵不也没什么目标，就是想恢复记忆和活下去么。
虽然论觉悟我可能没有七葵强，但是……
抱持着可以拯救大家的想望，就算那很可能只是人类的一点儿妄想，如果我能够到达那儿，是不是能够看到一点希望呢？
我承认我只是不想杀人，就算是为了活下去，在决斗中战胜敌人，那也是一种杀戮。只要是杀戮就算不上正义，即便那是为了生存甚至为了正义，在杀人的那刻就算不上正了，就算对方再罪大恶极，杀了罪犯的自己不也是罪犯吗？
更何况大部分的参赛者都算不上罪大恶极。
“阳奈……”
少女带着哭音叫唤着我的名字，我抬起头，模模糊糊地看到不远处那棕色长发的身影。
抽了抽鼻子，我喊了一声，声音沙哑得连我自己都受不了，“七葵……”
少女跑过来，一把抱住了我，并没有哭泣声，但我感觉到肩膀有点湿。
我呜呜低泣，回抱了少女。明明已经不是第一次杀死对手了，还是克制不住自己的情绪，只想大哭一场发泄心中的悲愤。
不是自己错了，我要胜利也要存活下来，然而对方也没有错，大家不都是想赢得圣杯战争吗？为什么这个圣杯战争如此残酷，连让我们侥幸的机会都不给，明明地面的圣杯战争并没有从者和御主一起死的规定。
好一阵子后，七葵才放开我，拿出手帕递给我，“对不起，阳奈，我有点控制不住。”
“我也……”接过七葵的手帕道谢，我擦了擦眼睛，“尤里乌斯先生他……”
“……他说，他不想死。”七葵低下头，轻声说着。
尤里乌斯，那个被我暗暗嘲笑着他身高的男人，他也输了决斗。身患绝症的他想要活下去，一直活下去，就算输掉了决战也想要活下去，甚至跪地恳求，甚至……
甚至明明该被删除了，还从数据之海中爬起来，想要取回参赛者资格。
我可能还做不到这点，这样说来一直偷偷嘲笑对方的我自己，才是该被嘲笑的。
“我也不想死，七葵也不想死，大家都不想死。”
和其他人回合，不知道算不算值得庆幸，士郎和弗拉德也取得了胜利，通过了第五战。我松了一口气的同时，也深深觉得可怕，因为接下来，很可能我们之间就要互相残杀，就算把可以确定对手的七葵排除在外，我也是极有可能与士郎或者弗拉德对上。
“总之，这次大家都平安无事太好了。”
士郎强颜欢笑，伸手拍了拍我的肩膀，安慰着我。
为什么还要士郎来安慰我，为什么每次每次，都是我给他们添麻烦，为什么我没办法变得更坚强一点，为什么为什么……
想学之前那样强撑出笑容，但现在实在做不到，至少等我缓缓。
“哦对了，阳奈，下一战你的对手应该是我。”
咬着棒棒糖，弗拉德像西红柿炒蛋里多加了盐一样随口说道。
我说了，至少让我缓缓！我瞪着仇人一样瞪着他。
“这样看我干嘛，剩下的参赛者就只有那么几个，我能计算出我们对战的几率也很正常吧？”弗拉德一脸无辜地看着我，似乎不明白我干嘛生气了。
我揪着他的衣领，咬牙切齿，“我不想知道我下一场要去杀自己的朋友啊！”
咔咔咬碎了棒棒糖，弗拉德仍是一脸疑惑，“难道我让你有时间做心理准备不好么？而且当初我们就说好，如果对方成为对手就全力以赴吧，现在才来纠结这个问题不是太迟了吗？”
不迟，一点也不迟。虽然我一直以来都有担心过这个问题，但直接面对确实让我……
“再说了，你一副肯定会赢我的样子也太自信了吧？”
我放开弗拉德，轻咳一下，“不，与其说是自信……”
其实我之前就已经想起来了，fate好像出过一个伪典，不是由奈绪蘑菇写的，而是由成田良悟写的只有一本的坑作，叫《fate/stange fake》。由于是个坑我没认真去看，所以一开始听到弗拉德的名字我只有隐约的印象，直到最近才想起来的。
不过弗拉德不是我的对手，我也就没有认真在意。
如果弗拉德说的正确，我下一战的对手是他，那他的beseke……
有利。这场决斗会对我有利。
这个时候我反而冷静了下来开始分析，冷静的同时我又感到恐惧，自己似乎开始变得不像自己，是不是不久之后我就会变成冷眼看着对手死亡的人呢？
“啊，因为我也已经知道阳奈的sevant是谁，所以我就提示一下吧，就算猜到beseke是谁也是没用的哦～你的对手，是我。”
自信地扬起笑容，一瞬间我竟然在弗拉德身上看到跟英灵类似的灵气。
而我的反应只有一个，把他的脸颊往两边拉，不理会少年的挣扎，直到拉到他脸颊发红才收手。
吃过晚饭和士郎他们道别，我拒绝了再聊一下的邀请，躲进房间里。
我盯着手上的移动终端，愣愣发呆。
“maste，你还好吧？”金发少年坐在我身旁，红色的眼中只有纯粹的不解，“该不会你暗恋林彦而我们都不知道？”
一离开战场他就变回了小孩子，还非常贴心没有在众人面前说话，原来是打算回来才说么，不过这人能不能有更健康的想象。
“ache，乱说什么，我的真爱是士郎啊。”我毫不犹豫，一秒回答。
“那我就更不懂你伤心什么了，到了现在你还要告诉我你因为杀人而悲伤难过，不敢面对下一场战斗？”
少年的问题很尖锐，眼中闪过嗜血的光芒，但很快又恢复孩童的天真纯良。
“又不是自愿杀人，怎么可能没有任何感觉，就算是杀一条鱼都有感觉吧。”我有点不满，但也明白跟吉尔加美什讨论这个没有意义，“我只是在考虑nce的提议。”
“得到圣杯后许愿恢复所有人的数据？”
“嗯。”
“嗯……maste真是心怀大志呢。”吉尔加美什不以为意，甚至有点轻蔑。
我伸手捏了捏金发少年的脸，试着把吉尔加美什抱在怀里，确定少年没有打算挣扎，我才安心继续开口：“并不是那么伟大的想法，不如说正是我的懦弱让我想这样做。”
——这样我就可以逃避杀人的罪责了。
但我还在犹豫，我不知道成功率有多少。
“疑惑足以败事。一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。”少年从我怀里抬起头，灿烂地笑着。
“……”我沉默着。
“或者这样说，圣杯本来就要取得，我们就大发慈悲顺便试试救那些参赛者吧？”
“不，ache，我在意的是……你为什么要剽窃莎士比亚大叔的名台词？”
“大姐姐你总是记住无谓的东西呢。”
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卫宫士郎现在很苦恼。
刚进行完决战，他很想躺下来休息一下，他自认为已经习惯对待死亡，但心中并非毫无波澜，没办法做到视逝去的生命为无物。
但是——
自家的sevant从回到房间后就坐立不安，想要出去一趟的样子，让他没办法安心休息。
其他人大概只觉得这位沉默的骑士在安静地帅气的把玩他又长有喜欢乱翘的头发，但卫宫士郎身为他的maste，就听到了他在心里一直叨念着同伴的那位少女，毕竟她今天出来的时候状况不能说十分好，会担心也算正常。
……自己的sevant比起自己更担心别人的maste，卫宫士郎表示十分介意。
【我的御主是士郎，我会以士郎的安全为优先的。】
察觉到maste的心理活动，sabe转过头来，温和而冷静地点头。
“那你也放下心来，樱川看起来很软弱，但她已经闯过了五战，不会被打垮的……应该说如果她就这样被打垮，下一战就不可能赢了。”
下一战她的对手如果真如弗拉德所说是他，樱川阳奈恐怕会陷入跟以往不同的苦战。如果说她以往的对手拥有着强悍的sevant，那这次她要面对的，就并不是sevant，而是当世罕见的天才魔术师。
那可是能对mooncell进行入侵的天才。
“……另外，我也想问sabe，”卫宫士郎犹豫片刻，“假如樱川的对手是我，你会放水吗？”
“………………”
“是啊，我明白了。”
作者有话要说： 本战结束！
阳奈就算依然懦弱，也是会努力站起来，会继续奋斗下去的。
即便每次都会烦恼着差不多的问题，她的觉悟也有所提升，毕竟杀人并不是那么容易接受的事情，她也不想变成对人命冷漠的样子。
好了，下面是nce狄俄墨得斯的资料↓
ce
maste：林彦
真名：狄俄墨得斯(diomedes)
宝具：子母剑·無銘
? 狂王之战意（王の戦意マニア）
??弑神战车（神殺しの戰車）
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力量a+??魔力d－??耐久a??幸运e??敏捷b+
对魔力a?骑乘b?心眼[伪]a?强制魔眼c+?天性的**b?神之加护c（a）领导力b?综合的心得b+
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关键词
特洛伊之战
记载并描述了那场持续十年之久惨烈战争的《伊利亚特》，是生活在公元前9世纪的盲眼诗人荷马，所留下的两大叙事诗——被称为《荷马史诗》的《伊利亚特》与《奥德赛》——中的一部。
实际上，土耳其境内一个叫做希萨尔利克的小镇，就是古代特洛伊城的所在地。
今天的史学研究者普遍认为，特洛伊战争发生在公元前12世纪。
那时是青铜时代的末期，特洛伊并没出现文字，没有为后世留下战争的记录。
在经历战争的时候，特洛伊苦于没有文字，也因此特洛伊之战留给后世的印象，永远和荷马史诗的希腊诸神分不开。
狂王
由于受到希腊神系战争女神雅典娜的庇护，他在战争和战斗中，有一种愈战愈强的狂热趋向，并且在遭受攻击时很难负伤。
再加之曾经挑战希腊神系十二主神中的战神阿瑞斯、爱神阿芙洛荻忒、光明与艺术之神福玻斯·阿波罗，甚至连伤两神，令阿波罗在对战他时都倍感吃力，因而受到希腊主神们的忌惮，被当做蔑视神之威严的狂妄之徒。
作为阿尔戈斯之王，武艺无双、骁勇善战的他在希腊诸国声名远播，被诸国国王及民众畏惧地称为战无不胜的狂王。
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宝具
子母剑·無銘：b+
一长一短两把剑，确切来说并无名号，可算是无名之剑，因而不能解放真名。剑柄上镌刻有Αθην?（雅典娜）的希腊文字样，乃是狄俄墨得斯的父亲——不死英雄堤丢斯爱用的武器。
这对剑本身的攻击性能并不优秀，但却能够免疫任何精神及诅咒系的攻击，也能够令持有者本身心平静气。无法抵御大型魔术。
据说曾沾染战争女神雅典娜的神血，真假不知，不过此剑对拥有神性的敌人效果卓群，能够封印对方的神性、及神性所带来的一切附加属性，并给予神性
手如遭雷击一般的伤害，神性越高伤害越强。
狄俄墨得斯一旦开始战斗，由于太过狂热经常会看不清局势，也会因为打红眼而误入陷阱，但佩戴此剑就能够瞬间恢复冷静。因此之故常年佩戴身侧从不离身。
虽然狄俄墨得斯本人喜爱格斗战，但在不允许格斗的情况下，白刃战时他多使用此剑。也因此虽然他并不适用于sabe职阶，但却因此剑之故而经常被当做sabe。
狂王之战意（王の戦意マニア）：a+
受到战争女神雅典娜加持，能够破除任何结界，无视铠甲防御及魔术遮蔽的投枪。是以狄俄墨得斯作为英雄时期的传说故事为基准的宝具，狄俄墨得斯爱用的武器（出自《特洛伊之战》神话故事及叙事诗《伊利亚特》）。
此枪具有无限追击效果，一旦锁定瞄准，对手若敏捷比宝具持有者低，将会无法躲避，必中无疑。若对手敏捷与宝具持有者相当或比宝具持有者高，将会就持枪者幸运ank来进行概率判定，以此决定是否命中。
由于他本身精通格斗，是以与其说他是用此枪来战斗，不如说他使用这柄枪，多数目的是为“一击必杀”对手，所以一击不中后，对方就将产生免疫抗性，再也无法射中对手，因此不会经常拿出来使用。
由于拥有女神雅典娜的加持，此宝具解放时，任何瞄准宝具持有者的射击系攻击（如弓箭、长矛、投枪、机弩、暗器、魔弹等）都将偏离方向，无法射中他的身体。因此此枪也被称为弓兵杀手。
若以凡人为敌手，哪怕对手具有加护魔铠、魔术遮蔽或结界防御，也将有100％的几率给于对手死亡一击，彻底无视防御。
若以具有非人血统、又非神性具有者为对手，哪怕对手具有加护魔铠、魔术遮蔽或结界防御，也将有15％的几率给于对手死亡一击，彻底无视防御。
若以具有神性者为对手，哪怕对手具有加护魔铠、魔术遮蔽或结界防御，也将有1％的几率给于对手死亡一击，彻底无视防御。
由于曾刺中爱与美之女神阿芙洛荻忒及战神阿瑞斯，沾染上阿芙洛狄忒、阿瑞斯神血之故，此枪即使不中要害，仅仅只是划破肌肤，也会使对手犹如中毒一般失明高热、发狂疯癫而死。此附加效果即使是持有这柄枪的狄俄墨得斯也无法可解。
与其说是弑神之枪，不如说完全是人类杀手的奇怪宝具。另外由于这是投枪，是以基本不会被拿来用作日常战斗的白刃战，也没有中远距离近战系□□的性能。毕竟狄俄墨得斯本人精通格斗，战斗时多选用近身格斗战术。
弑神战车（神殺しの戰車）：ex++
受到战争女神雅典娜加持，驰骋于斯康曼特儿平原之上，遇神杀神难遇敌手的战车。（出自《特洛伊之战》神话故事及叙事诗《伊利亚特》）。
的确，狄俄墨得斯在传说里，有关那把投枪的传说更广为人知，但实际上就威力和作为英雄的事迹而言，反而是这件宝具更能够作为他一生荣耀的象征，体现出他狂王之名的意味。
传说里有他在雅典娜的指点和帮助下（一说为当时驾驭战车的便是雅典娜），驾驶着战车和战神阿瑞斯、光明与艺术之神福玻斯·阿波罗作战，并使阿瑞斯负伤败走、阿波罗狼狈败退的故事。
此事迹作为“人身英雄挑战神祇”的梦想结晶，不断受到后人赞扬传颂，并被寄予无数期待、希望而成为人定胜天的强烈信仰。因此即使对上主神级别的对手，此战车也不会有败北的危险。
如其名弑神战车所示，对神性对手拥有一击必杀的效果，对无神性对手则单纯只是全力碾压□□，然而一般能够与此宝具全力相抗衡的英灵根本不存在。狄俄墨得斯经常将战车与他爱用的投枪组合进行使用。
尽管对神性对手有超乎寻常的杀伤性，但由于雅典娜认为杀鸡用牛刀也太过难看，于是便将狄俄墨得斯的这架战车封印，并设定了相应的限制。（虽然实际上似乎是因为每当狄俄墨得斯使用这架战车，雅典娜便会作为他的守护女神而降临在战车之上与他并肩作战，实在不堪其扰于是一怒之下设定了这样的限制）
一般情况下哪怕狄俄墨得斯的职阶是ide，对手的神性也要在a以上才能使用，毕竟这本来就是对神用战车。不过因为他这次不是ide，所以弑神战车的使用限制便提升了。职阶为nce的情况下要使用弑神战车，必须对手的神性在a+及以上才可以使用。
本人似乎非常庆幸本次职阶为nce，好像是因为若是成为ide便会令自己颜面扫地。毕竟职阶为ide时受限制所苦，他几乎无法使用这架战车，一定会被嘲笑为史上第一个没有战车和坐骑的ide吧。
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技能：
对魔力（a）
对抗魔术的保护。
以人类之身而言，对魔术的抵抗力在神话时代诸多英雄之中，绝对号称最高等级，连用上了魔法阵和瞬间契约的大魔术也完全地无效化。
由于基本能够豁免主神级别的魔术及魔法，即使是在现代拥有最高级数技量的魔术师，也不可能以魔术的直接攻击来伤害他。?
虽然本人魔力不高，但由于历经无数战役，迎面顶着无数强劲的魔法战斗，所以对魔力高。
……或许可以这么解释吧。一言以蔽之，是被魔法揍出来的对魔力。挨强劲魔法的打多了，于是便有了比较高的魔法抗性。虽然能够免疫大部分魔法和魔术，但讨厌就是讨厌无论如何都无法喜欢。
由于他本人非常厌恶魔术和魔法，将魔法师与魔术师皆视为邪魔外道，是以十分厌恶希腊神系的魔法之神赫尔墨斯及冥月女神赫卡忒。
骑乘（b）
龙种、包括神兽在内的兽类无法驾驭，除此之外的兽类及坐骑都能够驾驭。
虽然本职是国王，但由于狄俄墨得斯本来就是擅长马上战斗的战士，所以骑乘等级非常高。
他本人又是一名驾驭战马的好手，神话传说中也有他驾驭让马来拉的战车，驰骋在特洛伊之战中，与战神阿瑞斯对战的描写。因此即使对上任何人，都不会有输阵的危险吧。
心眼[伪]（a）
也就是所谓的直觉、第六感等等，非后天锻炼而是先天就特别敏锐的预知能力。
拥有这种能力的人，能在战斗中预测对手的攻击，并凭着感觉找出回避的方法，因此大幅度的增加存活率和回避率。另外，心眼（伪）还可做到消除视觉障碍的功能，像sabe·阿尔托莉雅的风王结界就只能做到隐藏约束的胜利之剑的性质而已。
强制魔眼（c+）
并非是狄俄墨得斯天生的技能，而是由于战争女神雅典娜的加护，所得到的后天能力。仅在特洛伊之战中曾被使用。
因此，他的双眼不仅能够看破隐身术，以灵视角度来说，还能够看到很多不该看见的东西。
由于本质是看破、看透一切的慧眼，所以不论什么样的伪装、变化、魔法在他面前都无法奏效，再加以强制的效果，能够使对自己施以伪装、变化或魔法的人被强行解除伪装、变化或魔法。
对神性b级别以上的神祇无效，神性超过a的半神、神之子也无效，最多只能看透而无法强制使其解除伪装。
天性的**（b）
天生拥有一具作为战士而言堪称完美的**。
此技能的持有者，只要长期修行的话，筋力也会不断升级。而且即使不去锻炼，肌肉都会一团一团，加之就算摄取了多少卡路里和酒精，体型都不会改变。
神之加护（c）→（a）
被女神雅典娜所眷顾，得到了神祇的恩宠。具有抓住狮子或熊的尾巴将其揍死的聪敏和腕力。
……但由于本人讨厌神祇（除了女神雅典娜之外）之故，所以不太喜欢，因此等级下降了。
领导力（b）
指挥军团的天性才能。
作为统治阿尔戈斯的狂王，有着颇高的领导力。他所率领的军队的士气，会变得极为高。?
可是，其威势却不足以建立世界规模的广大帝国，所以等级上停留在b（足以治理一国）。但就他本人而言，作为一国之王已非常足够。
综合的心得（b+）
对同一个对手不管使用几次同样的技能，也不会使命中精度下降的特殊技能。其攻击不会被看破。
达到这种程度，与心眼（伪）合用的话，对手的任何攻击（包含宝具）只要施展一次，若是没有将他杀死，就将不会再起效用。
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详细
人物背景
卡吕冬的不死英雄堤丢斯（tydeus）与阿尔戈斯的得伊波勒（deipyle）公主之子，特洛伊之战中，藏在木马腹中进入伊利昂城的英雄之一。家系从父亲以及父亲的兄弟那一辈开始，就不断地涌现出骁勇善战的英雄。
其父及其父亲的异母兄弟墨勒阿革洛斯，都曾参加过著名的卡吕冬围猎，堤丢斯又是七雄攻忒拜的七雄之一，也曾受到女神雅典娜庇护，获得长生不老药，因此被称为不死英雄。
尽管由于父亲不死英雄堤丢斯遭到神祇设计陷害身亡，而对希腊神系厌恶憎恨至极，却唯独对曾庇护父亲的女神雅典娜献上忠诚，甚至誓言宙斯的蓝眼睛女儿，我愿用我的双手和一身本领来守护你。
（注：《荷马史诗》－《伊利亚特》中，狄俄墨得斯曾亲昵地称呼雅典娜为“宙斯的蓝眼睛女儿”。）
在攻打特洛伊的希腊联军将领之中，都少见地留着长发，相当引人注目。但本人却完全与那头长发相反，具有奔放豪爽到令人胆寒的性格。
（注：据传阿尔戈斯人的民族特征即是留着长发，因而在希腊神话和《伊利亚特》中，都将阿尔戈斯人称为长发的阿尔戈斯人。但在希腊神话及《伊利亚特》里说到长发的阿尔戈斯人，基本多数都是指狄俄墨得斯及其麾下阿尔戈斯的战士们。）
狄俄墨得斯是希腊传说与历史上的著名英雄。
五十个英雄藏在木马里进入特洛伊的伊利昂城——他就是参与了这木马计的其中一员。
他在战场上立下无数丰功伟绩，作为一名运动员也在全希腊的战车比赛和赛跑中拔得头筹，这些都使他名声在外，家喻户晓。
狄俄墨得斯娶了阿尔戈斯之王－阿德剌斯托斯的女儿艾姬阿蕾娅公主为妻之后，曾参与攻打底比斯的征战，但是让他一战成名的则是攻打特洛伊的战役。
据传说，狄俄墨得斯曾奉命潜入特洛伊腹地，从事间谍活动，并凭借其智慧的头脑和敏捷的身手，得以生还。此外还在阿喀琉斯缺阵的情况下，由狄俄墨得斯率兵攻打过一次伊利昂城。
十年之战结束后，在希腊人士气消沉，民心涣散的情况下，此时又是狄俄墨得斯陪同奥德修斯，踏上前往利姆诺斯岛之旅，到那里找回赫拉克勒斯的弓箭。还有一种说法是，他们前去找回神箭手菲罗克忒忒斯。
随军占卜师卡尔克斯预言，希腊人只有获得这幅弓箭，才能打胜特洛伊之战。他们顺利取回这副弓箭后，狄俄墨得斯又协助奥德修斯窃取了坐落于特洛伊领地内的帕拉斯·雅典娜圣像，并把这尊圣像交给了在海港守候多时的希腊战舰。?
当木马被特洛伊人错当成礼物运进特洛伊城后，狄俄墨得斯就藏匿在木马里面，伺机发动进攻。敌人入睡后，奥德修斯在木马的下腹部打开舱口，放出了希腊联军的英雄们。
狄俄墨得斯和其他人秘密着陆，摸到城墙，并打开城门，把守候在城外的自己人放进来。睡梦中的特洛伊人被集体屠杀。此时的特洛伊城陷于火海，海伦被找到并带到等候已久的希腊战舰上。
也因此，除去死于特洛伊十年战争中的：帕特洛克罗斯、阿喀琉斯、大埃阿斯等人，归乡途中死于女神雅典娜与海王波塞冬震怒下的小埃阿斯，以及在旅途中历经劫难、徘徊十年的奥德修斯，特洛伊的伊利昂城沦陷后，狄俄墨得斯是少数能活着、并迅速回国的希腊英雄之一。
特洛伊之战结束后，狄俄墨得斯甫回到阿尔戈斯，就被王后艾姬阿蕾娅和王后的情夫联手篡夺王位，而后离开了自己的国家。
据说当时有一则预言一个妇女战胜男人时，阿尔戈斯人将遭受重大损失。
这似乎是一个双关语。指代在斯巴达和阿尔戈斯的斗争中，如果阿尔戈斯胜利，妇女战胜男人就代表不可能；如果斯巴达胜利，则意味着阴性名词斯巴达（spata）战胜了阳性名词阿尔戈斯（agos）。
据传言艾姬阿蕾娅王后的情人，就正是一位斯巴达人。也因此，也有传说认为，狄俄墨得斯最后的下场和阿伽门农一样，是被其妻子及其妻子的情夫所杀害。这刚好应证了这则预言。
但不知为何，特洛伊战争结束很久以后，意大利却有着关于狄俄墨得斯曾经居住在那里的传说。古罗马的维吉尔所写的《埃涅阿斯纪》里，则说他在意大利的道尼恩当阿尔吉律帕国王。
甚至还有人说他前往了西西里，娶了一位公主度过了剩下的时光，或是他在西西里被一个国王给谋害。自然，还有说他凭空消失，或者由女神雅典娜为他提升神格，成为奥林匹斯一位神祇的传言。
除了意大利之外，他似乎还去过西班牙，利比亚等地。至于他真正的行踪，却并没有人完全清楚。
就生涯而言，他似乎很不幸，因此说他是幸运e也不奇怪，毕竟他的荣光和功绩几乎都建立在了战场上。
但就某种意义上来说，在特洛伊战争结束后，在希腊联军方面的英雄或死或流浪的情况下，能够活着回到自己的故乡，之后甚至自由地浪迹天涯，也许这才是符合他性格的生存方式。
或许，他才是整个希腊联军最幸运的人。
虽然本人揶揄地自称生涯毫无建树，只有一张脸能看，但实际上作为王也好、英雄也好、战士也好，都是极其出色优秀的人才。甚至以人类之身达到了半神、神之子们都无法到达的境界。
看上去性格恶劣、轻浮随便，喜欢给他人挑刺，总爱戳别人痛脚，却对女性格外包容照顾，在这种方面、绅士认真到了死脑筋的地步。但实际上也有阴沉狠辣、毫不留情的一面。
一生感情婚姻不顺，完全不了解女人心，却又追求纯粹真挚的爱情，因为脸的缘故，虽然被看上很快，但被甩也很快。最后只能苦恼沮丧地把我不适合爱情这种浪漫的玩意当做感情婚姻不顺的理由。
尽管自诩恶党，对于行恶没有抵触，还会理所当然地搞背后偷袭，甚至违背自己的准则，连女人都能毫不犹豫地砍杀，但那也是因为他认为阴谋和陷阱也是作战的一部分。
所以相对的、即便被人背后偷袭，或者被女人设计陷害，也不会认为对方有多卑鄙，反而能心安理得地接受失败，更会坦荡正直地承认自己的恶行。
也是因此之故吧，完全不会记恨曾经夺取自己阿尔戈斯王位的妻子艾姬阿蕾娅及其情夫。甚至于觉得自己的职阶就算是assassin也完全没关系。但这根本不是没有荣誉感，反倒是认为不管什么职阶，他都能做到最优秀。同时也极度厌弃行为偷偷摸摸（比如偷袭、陷害、窃取），却不敢承认的懦夫孬种。
俺樣は、如何にも英雄だぜぇ！（本大爷好歹也是个英雄！）
寛大なメジャーはない、善悪を容認することはできん、英雄と呼ばれるに値するしない！（连容人的度量都没有，无法宽恕善恶的家伙，配不上被称为英雄！）
认为王要能站在尸堆之上享受自己的失败，就某种意义上来说，他拥有着他所处时代，任何一个英雄都不具有的宽广胸襟和包容力。自然，还有傲慢与狂妄。
也因此，他绝不会纠结自己的过去，甚至认为、为已经过去的事纠结有的没的人，绝对不是白痴就是脑子有病。
同为nce，比起迪卢木多的正直忠诚和库夫林的吊儿郎当，大概他是那种把自己伪装成恶党的好男人（←这是什么奇怪的属性）。
大概由于是王，并且极度傲慢狂妄的缘故（虽然其傲慢狂妄程度无法与英雄王相比），他和那两位骑士属性的nce相性不佳。自然，也与英雄王绝对无法共存。
其善战程度与当世有着五分之一人类血统、五分之二肯陶洛斯族（人马）血统、剩下五分之二为神族血统的半神英雄狮心之子阿喀琉斯（achilis）不分伯仲，甚至更强。
骄傲与自信，以及不逊于大英雄狮心之子阿喀琉斯的实力，还有与之相应的头脑与口才，都让他当之无愧地被冠上狂王这一称号。
特洛伊战争的起因，若是以人类角度来看，正是特洛伊小王子帕里斯，诱拐了斯巴达王的妻子海伦。之后斯巴达王及其兄长，联合希腊诸邦围困、攻打特洛伊长达十载，最后以奥德修斯献上的木马计大破伊利昂城，作为这场战争的结局。
而若是以神祇角度来看，则是希腊神话中著名的黄金苹果之争——也即是由神后赫拉、爱与美的女神阿芙洛荻特、智慧与战争的女神帕拉斯·雅典娜之间，有关黄金苹果的争夺，而展开的一场纷争。
神话给战争笼罩了虚幻的外衣，使它扑朔迷离，俨然是文人的、没有现实原型的艺术想象画卷。
在那部充满了悲情苍凉色彩的叙事诗之中，凡人的行为始终受到奥林匹斯山诸神的干预，对阵双方英雄人物的命运也掌握在天神的手中。
即使是像阿喀琉斯（achilles）与赫克托耳（hecto）那样的大英雄，他们的生命都被当做玩具，像是一粒碎砂般渺小，化为砝码kees（那个砝码被称为kees，假如天秤两端谁的kees沉向代表哈迪斯的那一端，宙斯就会宣判那个人的死亡），在神王宙斯手中的金色天秤之上进行称量。
而这位十分特立独行、属于希腊阵营的英雄，正是在这场神与人都参与进去的——宏伟壮丽、气势磅礴的悲凉战争之中，千军万马浴血杀敌、活跃奋战大放异彩，连对有可能掌握着自己命运的神、都毫不犹豫挥下武器的奔放传奇人物。
也因此，乱世出豪杰这点在他身上并不通用。战争并未塑造英雄，因为狄俄墨得斯的许多品质与能力，是与生俱来、或者是在战争之前的成长岁月之中，就早已积淀起来的。
战争只是让他身上的光华得到一种契机——一种让那光华以最耀眼盛大的姿态绽放出来，被代代人传唱歌颂的契机。
以他的勇气、英武、谋略作为最坚固的基石，与特洛伊之战的其他缺点与优点同样强烈的大英雄相比，仅是以胆敢与神祇正面对决的这份奔放狂妄，作为独属于他的鲜明旗帜，他已经在陨落消亡于历史和传说之后，被人们深刻铭记、传颂千年、流芳后世。
那还是特洛伊十年战争不断持续的年代。
希腊与特洛伊长达十年的旷日战争，在地面上的战场，主角毫无疑问是人类
他们都在奋力战斗，为了自己所属的阵营和自己的国家——
但诸神却无时无刻不在遥远的云端，用他们不朽的双眼注视着人类之间的喜怒哀乐与悲欢离合，甚至、时不时地干涉战争的进程与走向，主宰地上人类的命运。
萨耳珀冬被帕特洛克罗斯所杀，帕特洛克罗斯又被赫克托耳刺死，赫克托耳于斯开亚城门前倒在阿喀琉斯的枪下，阿喀琉斯又死于光明与艺术之神福玻斯·阿波罗的毒箭。
但狄俄墨得斯还在战斗。他并没有放弃搏击命运的勇气和力量，即使已经知道有些东西自己无力掌控，即使知道天上的诸神随时有可能宣判自己的死刑，但却依旧不失英雄本色，在死神面前奋力冲杀、放手一搏，哪怕那会是最后一次绽放出自己的光华，还是要将之展现给诸神与世人，留证这一生的光彩。
也许，这是人类的尊严与骄傲，是人性不灭的永恒光辉。因它绝不是独属于狄俄墨得斯一人的。而是属于英雄这个名词的。
英雄不仅仅代表一个人，更是人们精神的追求与寄托。也因此，狄俄墨得斯在当时那个年代，还不是英雄。
他在死后，才成为了真正的英雄。
他代表着一种不甘心臣服于命运，一种属于人类的特质与品性。
希腊人为他的狂热战意高声欢呼，特洛伊人为他的杀戮行径破口大骂。
硝烟与鲜血交织出人类生命中的爱与痛，欢笑与悲泣萦绕在历史的长河上方，唱出一首首叩击灵魂的悲歌。
面对被强加于己方的战争，选择为了捍卫正义与和平而奔赴战场的那些人们，才能够被称之为伟大的战士。
然而他内心的声音，却没有人看到。也没有人听到。这场战争只应该属于人类，而不是神祇之间过家家般的争斗工具。
盼望着战争结束的他，只能用自己的双手，亲手去结束战争，哪怕经他之手，十年间有无数亡魂的哀号、恸哭及恐惧的叫喊，夜夜响彻整个伊利昂城及斯康曼特儿平原。
为此，十年间他亏欠了自己的国家，亏欠了自己的亲族，亏欠了自己的妻子——唯独没有亏欠那些同他并肩战斗的战士，与等待活着回家与亲人、恋人团聚的属下。
作为幸存者而回归故土，却又再度失去故土，并且从此销声匿迹、浪迹天涯的狄俄墨得斯，对于自己的终末讳莫如深，不论何人都无法从他嘴里撬出任何有用的情报。
也因此他最后走上了如何的末路，究竟是怎样结束了自己传奇的一生，时至今日也无人得知。
历史湮灭了一切真相，也湮灭了一切过往。
什么是真相？真相就是——没有人记得，也无人得知。
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此章资料，依然是由彼方所在大大帮助提供及修改资料，参考资料为须奈蘑菇的设定以及一些印度历史资料神话传说。
总之不是官方资料！！！
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