第八十一章 新一轮行动3
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() 彭玉麟听了两人不同看法见赵烈文还在思索，说：“两位说的都不错，臣也有些看法，皇上登基以来因国库空虚、民生凋敝还从未蠲免过各省粮饷，不如借此机会轮流蠲免帝国各省额定粮饷，丹初稍安勿躁。我的话还没说完呵呵。因为现在实际用兵三路，其中最耗力的就是越南，西藏整军用得不多尚且未战，还有两大喇嘛支持，臣对他们的家底儿还是略知一二，单单布达拉宫那位大活佛就占有藏四分之一多的产粮地，他的粮食除了给各大寺庙僧人分发、赏赐给噶厦噶布伦的贵族一点之外，其他的堆在库里如山积般，就是扎什伦布寺的那位也很富有，日月积累您想得有多少，所以西藏整军粮食户部拨一部分，由他们从库里拿出一部分即可。一是都从内地运过去运费太高，一石粮食从四川运到拉萨，豆腐都成了肉价，大不合算。二是西藏不设直省也永为中华领土，让他们包括大小寺院及噶厦噶布伦出些钱米也有多难兴邦、同仇敌忾的意义。而兰芳一路就更不用操心，刘阿生在当地经营数十年，那里又地广人稀、资源丰富、海运发达，单从他一口气拿出300万银子劳军就可看出那里的富裕，帝**人又是他们请去的，断不会让军队吃不好。越南一地每年消耗总在35万石左右，若日后增兵也不会超过100万石，皇上先期大举运粮去当然稳妥。不如这样，今年先令江南几省运去50万石，剩下的50万令湖广筹集，京师缺少的就从河南、山东购买。明年起先蠲免江南，后年遍及湖广、四川，等三年后正好这些地方都修养过来。战事兴起再加调粮食即可，也不会引起民众怨愤。军机处要正式下发政令，让各地大地主务必减租减息，此条可让沈尚书专门立法规定下来。不知皇上意如何？”“为什么从明年开始呢？从今年开始即可，朕就是自己受苦也不能让前方的士兵受苦，何况还关系到国防大局？毓贤，现在宫里人少，你整理的皇庄怎么样了，不是有美国农业专家建立的试验田吗？”
毓贤起身谨慎道：“启奏皇上，大内的粮库里储存的粮食甚多，各地皇庄从革新元年便奉旨划出50万亩土地由美国农业专家负责指导生产，其余皇庄奴才也已经部换了管理人员，每年能比原来多出产上百万石粮米、水果、蔬菜、肉食，只是那都是皇上的私产，奴才不敢擅自动用，大内每年用得有限，户部有时候遇上水旱灾年粮食不济就动用一些内库粮米，用得倒是不多。皇上说这次给多少呢？”
“什么私产、公产，都是国家的，既然正项不够用。恩……今明两年每年从内库里发粮70万石送往越南军前，军机处下一道明诏，自今年起蠲免江南四省粮米，京师粮米由湖广负责，后年起国轮流蠲免一年，再说了，湖广熟天下足，以后让湖广两省多负责些就够了。李中堂说的其他建议即刻去办吧。沈家本本也得快些拟出法律规定地主、佃农关系才好。”
小皇帝不显山不漏水的把李鸿章、阎敬铭、彭玉麟的建议统合在一起做出了相对妥协的决定还说的头头是道，让在座的大臣们眼前一亮，这位皇帝小是小，可绝对比暴死的慈禧整天就知道卖官鬻爵、食民自肥强了上万倍。
辜鸿铭把记录的上万字条理清晰的备案记录呈给皇帝审阅一番，小皇帝又递给李鸿章签了字才起身“众位都忙着吧。”
御前议政会议这才结束，光绪没有坐御辇，略有心事的在瑞恩、荣浩、世续的陪伴下散着步，远望起伏不定如卷如疏的片片云朵，中天的太阳散发的热量并不能提供所有的热量但是给了人希望。
走了半晌，世续忽听小皇帝背着手喃喃自语道：锡良也该到了……
春节就要到了，虽然国家正式用了中西合历，西元纪年与中国年号并用的规则，元旦大典改用西洋纪元，春节自然还是按中国的老传统为农历新年，民众们从这种灵活的礼仪形式中也没有感到丝毫不便。革新虽是各省基础不同，发展任务也多多少少不同，有些地方还出了些小乱子，但在中央威权重新建立及军制、政体、经济体制改革之后，总算没出什么大事。
而在改革成为一种习惯进入被洋人称为极端保守的中国国民生活之中后，欧洲观察家尤其是对明治维新啧啧称奇的所谓“专家”更惊奇于中国国民的灵活、开放姿态。华夏民族被压制几百年后，特有的活力一回来自然迸发出更加强烈的力量。
各省都准备在春节好好歇歇，在上有爱挑刺的皇帝、下有多的数不清的报纸舆论监督下不敢向往年一样铺张浪费，只有各地督抚自己凑了份子热热闹闹的操办着简单热闹的活动。
从北京开始一路到山东、河南、安徽、江苏、浙江等省以不同形式的格调庆祝自长毛、捻子被镇压后第一个祥和的年节。不过，有些背负紧急军情的人可是享受不了。
革新二年腊月二十三正是国各地张灯结彩、祭扫祖先堂、送灶王爷上天给玉帝汇报工作的小年之时。这可是正经正节日，与正月初一的“大年”相比，离年三十还有这么个六七天的小年，吃顿饺子、汤圆是小，抓紧过年的准备工作却是大事，除旧布新、扫尘祭祖所用的物品都得准备妥当，说来也怪，革新后不禁服饰，不过有些老人和儒生及爱美的大姑娘小媳妇平日里都是西装长袍布衣混穿，一旦进了腊月都换上了花样翻新的汉服――高冠长袖、上衣下裳、珠花步摇、短靴朱履，这股风先是从江苏南京兴起，不料一年之间传遍了帝国江南、湖广、四川、云南各省，大有一统九州之势，连各地督抚一进腊月也不约而同换上了唐、明的进贤冠、赭纱袍生怕被民间抢了风头。年轻人为了显示与众不同及在大街上拉风，更是踊跃不已的在博冠华服上点缀了各式各样的珍珠玉佩引得少女们纷纷驻足嬉笑的指点。而满洲的箭袖、大拉翅及马蹄袖除了在东北和京师地区还能看到，早已消失的无影无踪。
张之洞就曾对此现象发出感叹：“华夏文化之力厚积薄发之力也。”暴政可以让人们表面的忠顺，但却永不能攫取人们的内心世界。
另一种引起国民重新大兴汉服的原因就是中国古老的所谓“弊端”之一――上有好者、下必甚焉。
世间所有的事都有好坏两方面，这是华夏先贤们确定的一条真理。从皇帝冬至日以套汉服冕冠大佩祭天开始，重新确立的巍峨皇权首先确定的事情任谁也得跟着凑趣不是？在中国这种特别喜爱跟风的国家，一种复杂或是简单的生活方式只要最高统治者稍微显示出一点儿兴趣，下面跟从的速度呈阶梯型疯狂传播――比瘟疫快那么两三倍而已。
又加之皇帝平日里上朝、常朝都是以翼善冠、通天冠及红黄两色四开气龙袍、玉带代替了以往的东珠顶珠冠和马蹄袖袍服，下头的官员再不照着做只能是超级白痴级的人物了，所以除了朝廷公务人员的穿戴之外，民间当然迅速又一次以民意的方式确立了汉服在中国的崇高地位――这与强行的法律规定绝不能同日而语。
到后来越发发展为如果在年节、婚礼、正式拜客、生日寿辰时期没有一套合适的汉服迎接宾朋，只能被众人看不起称为不懂礼数的野蛮人及暴发户。
移风易俗就这样渐渐被一个看起来的弊端做到了。这就是在奇怪的中国。
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