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<strong>載營魄抱一，能無離乎﹖</strong><span style="cray">載，猶處也。營魄，人之常居處也，一人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神，能常無離乎，則萬物自賓矣。</span>
<strong>專氣致柔，能嬰兒乎﹖</strong><bdi></bdi>
<span style="cray">專，任也，致極也，言任自然之氣。致，至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。</span>
<strong>滌除玄覽，能無疵乎﹖</strong>
<span style="cray">玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。</span><bdo>99lib.</bdo>
<strong>愛國治民，能無知乎﹖</strong>
<span style="cray">任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。</span>
<strong>天門開闔，能為雌乎﹖</strong>
<span style="cray">天門，天下<a href="https://.99di/character/4e4b.html" target="_blank">之</a>所從由也。開闔，治亂之際也，或開或闔，經通於天下，故曰，天門開闔也。雌，應而不倡，因而不為，言天門開閡能為雌乎，則物自賓而處自安矣。</span><var></var><details></details>
<strong>明白四達，能無為乎﹖</strong>
<span style="cray">言至明四達，無迷無惑，能無以為乎，則物化矣。所謂道常無為，侯王若能守，則萬物自化。</span>
<strong>生之，</strong><code></code>
<span style="cray">不塞其原也。</span>
<strong>畜之。</strong>
<span style="cray">不禁其性也。</span>
<strong>生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。</strong>
<span style="cray">不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。</span>
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