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长山王公子瑞亭<span class="" data-note="长山：旧县名，在今山东邹平县境。"></span>，能以乩卜<span class="" data-note="乩（jī 鸡）卜：扶乩问卜。扶乩为旧时迷信问卜的一种方术。由二人扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。"></span>。乩神自称何仙，乃纯阳弟子<span class="" data-note="纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐末道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙之一。"></span>，或谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之<span class="" data-note="李太史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶吉士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。"></span>，丹黄课艺<span class="" data-note="丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，删改用黄。艺，文艺，指八股文。详《陆判》注。"></span>，理绪明切；太史揣摩成<span class="" data-note="揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急需，以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一：“苏秦得太公《阴符》之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”"></span>，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之<span class="" data-note="皈（guī 归）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。"></span>。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。bbr></abbr>辛未岁<span class="" data-note="辛未岁：当指清圣祖康熙三十年（1691）。"></span>，朱文宗案临济南<span class="" data-note="朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。详《考城隍》注。"></span>，试后，诸友请决等第<span class="" data-note="等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年（1652）题准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。"></span>。何仙索试艺<span class="" data-note="试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。清制，学政到任第一年为岁考。"></span>，悉月旦之<span class="" data-note="月旦：品评。详《阿宝》注。"></span>。座中有与乐陵李忭相善者<span class="" data-note="乐陵：县名，今属山东省。"></span>，李固好学深思之士，众属望之<span class="" data-note="众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。"></span>，因出其文，代为之请。乩注云：“一等<span class="" data-note="一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。"></span>。”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运数大晦<span class="" data-note="运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。"></span>，应犯夏楚<span class="" data-note="夏（jiǎ 甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“榎”，同“槚”，楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，廩免责停饩，增、附、青、社俱扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。"></span>。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少待，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁午<span class="" data-note="旁午：繁杂。"></span>，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例监<span class="" data-note="粟生、例监：栗生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者曰例监。"></span>，都在其中，前世全无根气<span class="" data-note="根气：犹根器，指禀赋。"></span>，大半饿鬼道中游魂<span class="" data-note="饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详《自志》注。"></span>，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年<span class="" data-note="黑暗狱：传说中的地狱之一。"></span>，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹<span class="" data-note="阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘官和外帘官。头场考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，向主考推荐。"></span>，恐不能适相值耳。”众问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。李惧，以文质孙人史子未<span class="" data-note="孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚斋。本长洲（今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物志》孙继传附。"></span>，且诉以兆<span class="" data-note="且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。"></span>。太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠<span class="" data-note="宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。"></span>，心益壮，乩语不复置怀。后案发<span class="" data-note="案发：公布岁考判定的名次。"></span>，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘<span class="" data-note="疵摘：缺点，毛病。"></span>。评云，“石门公祖<span class="" data-note="公祖：明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾祖父母》：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府曰公祖，沿明世之旧也。”提学为省级官员，因亦尊称为公祖。"></span>，素有文名，必不悠谬至此<span class="" data-note="悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。"></span>。是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之外，共焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，益暴之<span class="" data-note="益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒唐混帐了。"></span>，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次岁果列优等，其灵应如此。<u>..</u>.bbr></abbr><bdo></bdo>
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”
<span class="right">据 href='1281/im'>《聊斋志异》手稿本</span>
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