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    洛阳孙公子<span class="" data-note="洛阳:指今河南洛阳市。"></span>,名麒,娶蒋太守女<span class="" data-note="太守:明、清为知府的别称。"></span>,甚相得。二十夭殂<span class="" data-note="夭殂:少壮而死。"></span>,悲不自胜。离家,居山中别业<span class="" data-note="别业:即别墅。"></span>。适阴雨,昼卧,室无人。忽见复室帘下,露妇人足,疑而问之。有女子褰帘入,年约十八九,衣服朴洁,而微黑多麻,类贫家女。意必村中僦屋者,呵曰:“所须宜白家人,何得轻入!”女微笑曰:“妾非村中人,祖籍山东,吕姓。父文学士<span class="" data-note="文学士:博学之上。文学,孔门四科之一,指文章博学。见《论语·先进》。此泛指读书人。"></span>。妾小字无病<span class="" data-note="妾:原无此字,据二十四卷抄本补。"></span>。从父客迁,早离顾复<span class="" data-note="早离顾复:谓父母早亡。顾复,喻父母养育之恩。语本《诗·小雅·蓼莪》。"></span>。慕公子世家名士,愿为康成文婢<span class="" data-note="康成文婢:指东汉经学大师郑玄家的奴婢。康成,郑玄字。《世说新语·文学》:“郑玄家奴婢皆读书,尝使一婢不称旨,将挞之。方自陈说,玄怒,使人曳著泥中。须臾,复有一婢来,问曰:‘胡为乎泥中?’答曰:‘薄言往愬,逢彼之怒。’”问句出自《诗·邶风·式微》,答句出自《诗·邶风·柏舟》,此处以“康成”喻称孙生。"></span>。”孙笑曰:“卿意良佳。但仆辈杂居,实所不便,容旋里后,当舆聘之。”女次且曰<span class="" data-note="次且(zī jū 资居):同:“趑趄”。欲前不前,犹豫不决的样子。此谓言辞闪烁,欲言又止。"></span>:“自揣陋劣,何敢遂望敌体<span class="" data-note="敌体:指处于对等地位的妻子。《左传·庄公四年》:“纪伯姬卒。”杜预注:“内女唯诸侯夫人卒葬皆书,恩成于敌体。”"></span>?聊备案前驱使,当不至倒捧册卷。”孙曰:“纳婢亦须吉日。”乃指架上,使取通书第四卷。——盖试之也<span class="" data-note="通书:此指历书。"></span>。女翻检得之。先自涉览,而后进之,笑曰:“今日河魁不曾在房<span class="" data-note="河魁不曾在房:《荆湖近事》:“李戴仁性迂缓。妻阎氏年甚少,与之异室。私约曰:‘有兴则见。’忽一夕,闻扣户声,小豎报:‘县君欲见太监。’戴仁遽取百忌历,灯下观之,大惊曰:‘今夜河魁在房,不宜行事!传语县君谢别。’阎氏惭怒而去。”河魁,丛星名,月中凶神。星命术士谓阳建之月,前三辰为天罡,后三辰为河魁;阴建之月反之。当此之日,诸事宜避。"></span>。”孙意少动,留匿室中。女闲居无事,为之拂几整书,焚香拭鼎,满室光洁。孙悦之。至夕,遣仆他宿。女俯眉承睫,殷勤臻至<span class="" data-note="臻至:犹言备至。臻,至。"></span>。命之寝,始持烛去,中夜睡醒,则床头似有卧人;以手探之,知为女,捉而撼焉。女惊起,立榻下。孙曰:“何不别寝,床头岂汝卧处也<span class="" data-note="卧处:此据二十四卷抄本,原无“卧”字。"></span>?”女曰:“妾善惧。”孙怜之,俾施枕床内。忽闻气息之来,清如莲蕊,异之;呼与共枕,不觉心荡;渐于同衾,大悦之。念避匿非策,又恐同归招议<span class="" data-note="招议:招致物议。"></span>。孙有母姨,近隔十馀门,谋令遁诸其家,而后再致之。女称善,便言:“阿姨,妾熟识之,无容先达,请即去。”孙送之,逾垣而去。<samp></samp>

    孙母姨,寡媪也。凌晨起户,女掩入<span class="" data-note="掩入:乘其不备而进入。"></span>。媪诘之,答云:“若甥遣问阿姨。公子欲归,路赊乏骑<span class="" data-note="赊:远。"></span>,留奴暂寄此耳。”媪信之。遂止焉。孙归,矫谓姨家有婢,欲相赠,遣人舁之而还,坐卧皆以从。久益嬖之<span class="" data-note="嬖(bì 必)之:宠爱她。"></span>,纳为妾。世家论婚,皆勿许,殆有终焉之志。女知之,苦劝令娶;乃娶于许,而终嬖爱无病。许甚贤,略不争夕;无病事许益恭:以此嫡庶偕好。许举一子阿坚,无病爱抱如己出。儿甫三岁,辄离乳媪,从无病宿,许唤不去。无何,许病卒。临诀,嘱孙曰:“无病最爱儿,即令子之可也;即正位焉亦可也<span class="" data-note="正位:正其妻子之位。古代富贵人家娶妻纳妾,妻为正室,妾为侧室(偏房)。按封建礼教,妻、妾名分有定,不能逾越。妻死,以妾作妻,称“扶正”。"></span>。”既葬,孙将践其言,告诸宗党,佥谓不可;女亦固辞,遂止。

    邑有王天官女<span class="" data-note="天官:明清吏部尚书的别称。详《狐嫁女》注。"></span>,新寡,来求婚。孙雅不欲娶,王再请之。媒道其美,宗族仰其势,共怂恿之。孙惑焉,又娶之,色果艳;而骄已甚,衣服器用,多厌嫌,辄加毁弃。孙以爱敬故,不忍有所拂。入门数月,擅宠专房,而无病至前,笑啼皆罪。时怒迁夫婿,数相闹斗。孙患苦之,以多独宿。妇又怒。孙不能堪,托故之都<span class="" data-note="托故之都:假托事由赴京。都,京城。"></span>,逃妇难也。妇以远游咎无病。无病鞠躬屏气<span class="" data-note="鞠躬屏(bǐng 丙)气:恭敬而小心。屏气,犹屏息,抑制呼吸,不敢出声,极言恭谨畏惧之状。"></span>,承望颜色,而妇终不快。夜使直宿床下<span class="" data-note="直:当值。"></span>,儿奔与俱。每唤起给使,儿辄啼。妇厌骂之。无病急呼乳媪来抱之,不去;强之,益号。妇怒起,毒挞无算,始从乳媪去。儿以是病悸,不食。妇禁无病不令见之。儿终日啼,妇叱媪,使弃诸地。儿气竭声嘶,呼而求饮;妇戒勿与。日既暮,无病窥妇不在,潜饮儿。儿见之,弃水捉衿,号咷不止。妇闻之,意气汹汹而出<span class="" data-note="意气:犹怒气,发怒时所表现出的情绪。"></span>。儿闻声辍涕,一跃遂绝。无病大哭。妇怒曰:“贱婢丑态!岂以儿死胁我耶!无论孙家襁褓物<span class="" data-note="无论:不要说。襁褓物,婴幼儿。"></span>;即杀王府世子<span class="" data-note="世子:封建时代称诸王嫡子为世子。"></span>,王天官女亦能任之!”无病乃抽息忍涕,请为葬具。妇不许,立命弃之。妇去,窃抚儿,四体犹温,隐语媪曰:“可速将去,少待于野,我当继至。其死也,共弃之;活也,共抚之。”媪曰:“诺。”无病入室,携簪珥出,追及之。共视儿,已苏。二人喜,谋趋别业,往依姨。媪虑其纤步为累,无病乃先趋以俟之,疾若飘风,媪力奔始能及。约二更许,儿病危,不复可前。遂斜行入村<span class="" data-note="斜行入村:犹言由叉道走进村子。"></span>,至田叟家,侍门待晓,扣扉借室,出簪珥易资,巫医并致,病卒不瘳。女掩泣曰:“媪好视儿,我往寻其父也。”媪方惊其谬妄,而女已杳矣。骇诧不已。是日,孙在都,方憩息床上,女悄然入。孙惊起曰:“才眠已入梦耶!”女握手哽咽,顿足不能出声。久之久之,方失声而言曰:“妾历千辛,与儿逃于杨——”句未终,纵声大哭,倒地而灭。孙骇绝,犹疑为梦;唤从人共视之,衣履宛然,大异不解。即刻趣装<span class="" data-note="趣(cù 促)装:疾速治办行装。趣,通“促”,急,从速。"></span>,星驰而归<span class="" data-note="星驰而归:连夜奔驰回家。"></span>。<bdo></bdo>

    既闻儿死妾遁,抚膺大悲。语侵妇,妇反唇相稽<span class="" data-note="反唇相稽:与之言语往还相顶撞。反唇,翻唇,谓顶嘴。稽,计较。语出《汉书·贾谊传》。"></span>。孙忿,出白刃;婢妪遮救,不得近,遥掷之。刀脊中额,额破血流,披发嗥叫而出,将以奔告其家。孙捉还,杖挞无数,衣皆若缕,伤痛不可转侧。孙命舁诸房中护之,将待其瘥而后出之<span class="" data-note="出:休弃。"></span>。妇兄弟闻之,怒,率多骑登门;孙亦集健仆械御之,两相叫骂,竟日始散。王未快意,讼之。孙捍卫入城<span class="" data-note="捍卫:此指让家仆执器械护卫着。"></span>,自诣质审<span class="" data-note="自诣质审:亲自到官府请求审判是非。质,诉讼双方对质。"></span>,诉妇恶状。宰不能屈,送广文惩戒以悦王<span class="" data-note="广文:明清泛指儒学教官。"></span>。广文朱先生,世家子,刚正不阿。廉得情<span class="" data-note="廉得情:查考得知实情。廉,查访,考察。"></span>,怒曰:“堂上公以我为天下之龌龊教官,勒索伤天害理之钱,以吮人痈痔者耶<span class="" data-note="吮人痈痔:谓为奉迎上官而做卑鄙下流之事。详《劳山道士》“舐痈吮痔”注。"></span>!此等乞丐相,我所不能!”竟不受命。孙公然归。王无奈之,乃示意朋好,为之调停,欲生谢过其家。孙不肯,十反不能决。妇创渐乎,欲出之,又恐王氏不受,因循而安之。妾亡子死,夙夜伤心,思得乳媪,一问其情。因忆无病言“逃于杨”,近村有杨家疃,疑其在是;往问之,并无知者。或言五十里外有杨谷,遣骑诣讯,果得之,儿渐平复;相见各喜,载与俱归。儿望见父,嗷然大啼,孙亦泪下。妇闻儿尚存,盛气奔出,将致诮骂。儿方啼,开目见妇,惊投父怀,若求藏匿。抱而视之,气已绝矣。急呼之,移时始苏。孙恚曰:“不知如何酷虐,遂使吾儿至此!”乃立离婚书,送妇归。王果不受,又舁还孙。孙不得已,父子别居一院,不与妇通。乳媪乃备述无病情状,孙始悟其为鬼。感其义,葬其衣履,题碑曰“鬼妻吕无病之墓”。无何,妇产一男,交手于项而死之。孙益忿,复出妇;王又舁还之。孙乃具状,控诸上台<span class="" data-note="上台:犹言上官。"></span>,皆以天官故,置不理。后天官卒,孙控不已,乃判令大归<span class="" data-note="大归:此指已嫁妇女被休弃而归母家。"></span>。孙由此不复娶,纳婢焉。<cite></cite>

    妇既归,悍名噪甚,三四年无问名者。妇顿悔,而已不可复挽。有孙家旧媪,适至其家。妇优待之,对之流涕;揣其情,似念故夫。媪归告孙,孙笑置之。又年余,妇母又卒,孤无所依,诸娣姒颇厌嫉之<span class="" data-note="娣姒(dì sì 弟似):兄妻为姒,弟妻为娣。"></span>;妇益失所,日辄涕零。一贫士丧偶,兄议厚其奁妆而遣之,妇不肯。每阴托往来者致意孙,泣告以悔,孙不听。一日,妇率一婢,窃驴跨之,竟奔孙。孙方自内出,迎跪阶下,泣不可止。孙欲去之,妇牵衣复跪之。孙固辞曰:“如复相聚,常无间言则已耳<span class="" data-note="间言:犹言闲话,非议之言。语本《论语·先进》:“人不间于其父母昆弟之言。”"></span>;一朝有他,汝兄弟如虎狼,再求离逷<span class="" data-note="离逷(tì 惕):亦作“离逖”,远离。此谓离婚,两不相关。"></span>,岂可复得!”妇曰:“妾窃奔而来,万无还理。留则留之,否则死之!且妾自二十一岁从君,二十三岁被出,诚有十分恶,宁无一分情?”乃脱一腕钏,并两足而束之,袖覆其上,曰:“此时香火之誓<span class="" data-note="香火之誓:指结婚时相约永好的誓言。详《马介甫》“香火情”注。"></span>,君宁不忆之耶?”孙乃荧眦欲泪<span class="" data-note="荧眦欲泪:言眼中闪着泪花。眦,眼眶。"></span>,使人挽扶入室;而犹疑王氏诈谖<span class="" data-note="诈谖(xiān 宣):欺诈。"></span>,欲得其兄弟一言为证据。妇曰:“妾私出,何颜复求兄弟?如不相信,妾藏有死具在此,请断指以自明。”遂于腰间出利刃,就床边伸左手一指断之,血溢如涌。孙大骇,急为束裹。妇容色痛变,而更不呻吟,笑曰:“妾今日黄粱之梦已醒<span class="" data-note="黄粱之梦已醒:谓已觉悟人生道理,不再有违理非分的想法。黄粱之梦,喻指对富贵荣华的追求如同梦幻。详《续黄粱》注。"></span>,特借斗室为出家计,何用相猜?”孙乃使子及妾另居一所<span class="" data-note="及:此据二十四卷抄本,原作“乃”。"></span>,而 5df1." >己朝夕往来于两间。又日求良药医指创<span class="" data-note="良药:此据二十四卷抄本,原无“药”字。"></span>,月余寻愈。妇由此不茹荤酒,闭户诵佛而已。居久,见家政废弛,谓孙曰:“妾此来,本欲置他事于不问;今见如此用度,恐子孙有饿莩者矣<span class="" data-note="饿莩(piǎo 漂):饿死。语出《孟子·梁惠王》上。"></span>。无已,再腆颜一经纪之<span class="" data-note="腆颜:犹言厚颜。勉强从事的谦词。经纪:管理,经营。"></span>。”乃集婢媪,按日责其绩织。家人以其自投也,慢之,窃相诮讪,妇若不闻。既而课工<span class="" data-note="既:此据二十四卷抄本,原作“及”。"></span>,惰者鞭挞不贷,众始惧之。又垂帘课主计仆<span class="" data-note="垂帘课主计仆:亲自考察主管财务的仆人。垂帘,谓女主人在帘内主持家政。课,考核。主计,主管财务,计算出入。"></span>,综理微密。孙乃大喜,使儿及妾皆朝见之。阿坚已九岁,妇加意温恤,朝入塾,常留甘饵以待其归;儿亦渐亲爱之。一日,儿以石投雀,妇适过,中颅而仆,逾刻不语。孙大怒,挞儿。妇苏,力止之,且喜曰:“妾昔虐儿,中心每不自释,今幸销一罪案矣。”孙益嬖爱之,妇每拒,使就妾宿。居数年,屡产屡殇,曰:“此昔日杀儿之报也。”阿坚既娶,遂以外事委儿,内事委媳。一日曰:“妾某日当死。”孙不信。妇自理葬具,至日,更衣入棺而卒。颜色如生,异香满室;既殓,香始渐灭。<var></var>

    异史氏曰:“心之所好,原不在妍媸也<span class="" data-note="妍媸:美丑。"></span>。毛嫱、西施,焉知非自爱之者美之乎<span class="" data-note="“毛嫱”二句:谓即使今古艳称的美人毛嫱、西施,怎知不是来自爱她们的人的称美呢。毛嫱、西施,皆古代美女名。毛嫱,《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美者。”《释文》“司马彪云:毛嫱,古美人,一云越王美姬。”西施,春秋时越国美女。"></span>?然不遭悍妒,其贤不彰,几令人与嗜痂者并笑矣<span class="" data-note="“然不”三句:谓吕无病如不因王氏悍妒而显扬其贤德,则热爱她的孙生将被认为有喜好丑女的怪癖而受人嘲笑了。嗜痂者,谓有怪癖的人。《宋书·刘穆之传》:刘邕“嗜食疮痂,以为味似鳆鱼”。疮痂,疮癤上结的壳甲。"></span>。至锦屏之人<span class="" data-note="锦屏之人:泛指深闺女子。汤显祖《牡丹亭·惊梦》:“锦屏人忒看的这韶光贱。”此指王氏。"></span>,其夙根原厚<span class="" data-note="夙根:佛教谓前生所种善根。根,根业,根性、业力。众生因根业不同,所得果报亦不同。"></span>,故豁然一悟,立证菩提<span class="" data-note="立证菩提:即刻证得佛果。菩提,梵语音译。意译正觉,即明辨善恶、觉悟真理之意。"></span>;若地狱道中<span class="" data-note="地狱道:佛教所谓生死轮回,“六道”之一。详《聊斋自志》注。"></span>,皆富贵而不<samp></samp>经艰难者矣。”

    <span class="right">据 href='1281/im'>《聊斋志异》铸雪斋抄本</span>

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