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邑有王生，行七<span class="" data-note="行七：排行第七。"></span>，故家子<span class="" data-note="故家子：世家大族之子。"></span>。少慕道<span class="" data-note="少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。"></span>，闻劳山多仙人<span class="" data-note="劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。"></span>，负笈往游。登一顶，有观宇<span class="" data-note="观（guàn 冠）宇：道教庙宇。"></span>，甚幽。一道士坐蒲团上<span class="" data-note="蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。"></span>，素发垂领<span class="" data-note="素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。"></span>，而神光爽迈<span class="" data-note="神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。"></span>。叩而与语，理甚玄妙<span class="" data-note="玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”"></span>。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧<span class="" data-note="手足重（g 虫）茧：手脚都磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而生成的硬皮。"></span>，不堪其苦，阴有归志。<samp></samp>一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒<span class="" data-note="光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。"></span>。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐<span class="" data-note="良宵胜（shèng 圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，美。"></span>，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒<span class="" data-note="分赉（lài 赖）：分发赏赐。赉，赏赐。"></span>，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂<span class="" data-note="盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。"></span>，竞饮先釂<span class="" data-note="竞饮先釂（jiào 叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。"></span>，惟恐樽尽<span class="" data-note="樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。"></span>；而往复挹注<span class="" data-note="往复挹（yì 意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。"></span>，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮<span class="" data-note="乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。"></span>。何不呼嫦娥来<span class="" data-note="嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”"></span>？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞<span class="" data-note="《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞蹈。据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。"></span>”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎<span class="" data-note="“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗·小雁·宾之初筵》：“屡舞僊僊。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。"></span>！”其声清越，烈如萧管<span class="" data-note="烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。"></span>。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来<span class="" data-note="然：通“燃”。"></span>，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故<span class="" data-note="肴核：菜肴果品。"></span>。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏<span class="" data-note="樵苏：砍柴割草。"></span>。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月<span class="" data-note="阅：经，历。"></span>，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦<span class="" data-note="谙：熟习。"></span>。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀<span class="" data-note="诀：指施行法术的口诀。"></span>，令自咒毕<span class="" data-note="咒：念咒。即诵念施法的口诀。"></span>，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持<span class="" data-note="洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。"></span>，否则不验。”遂助资斧，遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣<span class="" data-note="蓦（mò 末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。"></span>。妻扶视之，额上坟起<span class="" data-note="坟起：高起，指肿块隆起。"></span>，如巨卵焉。妻揶揄之<span class="" data-note="揶揄（yé yú 耶俞）：讥笑嘲弄。"></span>。王惭忿，骂老道士之无良而已<span class="" data-note="无良：不善，没存好心。"></span>。<var>..</var>
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父<span class="" data-note="伧（g 仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。"></span>，喜疢毒而畏药石<span class="" data-note="喜疢（ 衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。’”"></span>，遂有舐痈吮痔者<span class="" data-note="舐（shì 式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子·列禦寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”"></span>，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”bbr>.9９lｉｂ.</abbr>
<span class="right">据 href='1281/im'>《聊斋志异》手稿本</span>
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