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“今天是1658顺治十五年，我记得中西历法之争，由来已久，吴明煊早在顺治十六年便上疏举报汤若望天算错误，结果反落了个“诈不以实”的罪名，险些被判了死刑。顺治十五年（1658）汤若望受一品封典，耶稣会传教士影响因而扩大，一时各地教徒增至十万人，终于引起冲突。康熙三年（1664），杨光先复上《请诛邪教状》，经议政王会议，翌年以数条罪名判处汤若望等人凌迟处斩。杨光先言汤若望等传教士有罪三条：潜谋造反；邪说惑众；历法荒谬。康熙三年九月二十六日，清廷“会审汤若望，以及钦天监官员，翌年三月十六日，廷议将钦天监监正汤若望，刻漏科杜如预，五官挈壶正杨弘量，历科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋发，冬官正朱光显，中官正刘有泰等皆凌迟处死。已故刘有庆子刘必远，贾良琦子贾文郁，宋可成子宋哲，李祖白子李实，汤若望义子潘尽孝俱斩立决。”
后因京师地震，汤若望遇赦，只杀了李祖白等5名钦天监官员，“时宪历”亦遭废止。杨光先乃出任钦天监正，吴明煊（明炫之弟）为监副，“复用大统旧术”。行之数年，误差日大。持新法之比利时传教士南怀仁等与持旧法之杨光先等交争不已，康熙七年（1668）十一月，特派员察勘两造实际观测，证明新法优于旧法。杨光先被革职，任南怀仁为钦天监副，于康熙九年（1670）复行时宪历。经过这场斗争，新法终于战胜旧法。
这么看的话，那么我还有几年可混？我必须要尽快打开局面。”埃文斯，心中暗暗想到。“无论最终怎么样，也不能让南怀仁跑来当官。”埃文斯前世可是一位历史专业，虽然许多年没学，忘了不少，但大体还是没有忘记的。如果没有康麻子和南怀仁对中国火枪专业技术人材，的打压与伤害（例如戴梓），中国虽然也照样是落后，但起码不会像鸦片战争一样毫无还手之力。
埃文斯摸了摸口袋，拿出汤若望的介绍信，交给了教堂门口的站岗人员，让他们带自己去找汤若望。
走了一段路后，埃文斯找到了汤若望，并与他一起交谈起来。
“你对我们，西方的历法与东方的历法哪一边更加实用一些？”汤若望端来了二杯咖啡，放在桌上，问了一下这个自己面前的法国人。
“那当然是我们西方的历法更加实用一些了。”埃文斯一听就立马说了出来，这不是废话嘛，如果西方的历法不好用，那为什么后世的历法都要采用西方的历法呢？
“那你觉得为什么东方人不采用我们这边实用的西历呢？”
“我认为是他们那股天朝上国的底气在支持着他们，他们毕竟是拥有着近5000年文明。在这近5000年的文明中他们强盛过，也衰弱过。但他们却仍是依靠他们的文化底涵同化了曾经侵略他们的民族，所以说他们对自己的文明10分的具有信心。”埃文斯不假思索地说出来，这是网络上基本上公认的答案。
“那以你之见，怎样才能让他们认同我们的西方历法呢？”汤若望又问。
“那就只能击垮他们的信仰，打击他们的民族精神了。让他们感觉自己那所谓的文明是那么的不堪一击后，才能让他们认同我们西方。”埃文斯说到，“不过当然不能让他们接触到我们最核心的技术，当然这也不是个长久之法。我们现在可以通过传教来把握这个文明最底层的人民，获得他们的支持。毕意现在中国的统治者为满人，汉人不服满人的统治，我们应该可以利用这点做做文章。”
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