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至此，我们也有我们无事可做的绝望——甲骨文的时代没我们想望的那枚钟，他们不需要如此神经质时时提醒自己时光流逝不等人，如 href='1559/im'>《爱丽丝梦游仙境》中那只时时看表、总怕赶不上什么的兔子，没什么事不能等明天再做，包括吃饭。<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_1.jpg" /><img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_2.jpg" /><img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_3.jpg" /><img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_4.jpg" /><var>?</var>
山不转我们人就识时务直接转了，这里，我们偷个更长的时间刻度来装饰我们的钟面表面，有点勉强，但还是漂亮非常——那就是“春”、“夏”、“秋”、“冬”，四季的命名文字，我们可安放在3、6、9、12的位置。
“春”，基本上是形声字，树木的意象分类加“屯”字的声音，却漂亮得不像形声字，<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_5.jpg" />。只因为“屯”（<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_6.jpg" />）字本身就是草木萌生穿土而出的美好摹写，因此组合起来，反而正好是森林之中一根颤巍巍新芽伸向风中的动人景象（像宫崎骏《风之谷》的最后一个镜头），有时，还加上太阳照进来的一束光柱，有更好的打光效果，<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_7.jpg" />。<samp></samp>
“夏”字没甲骨文，我们只能偷个周代金文来用（正因为甲骨文没此字，才让民国初年的疑古学者以为抓到把柄，悍然断言夏朝是虚构的朝代）：<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_8.jpg" />。这个篆字较费<df</dfn>解，但我以为许进雄先生的解读最为漂亮，他猜测这是个祈雨的巫者，脚下的脚步符号，记载了干旱夏日一场虔诚的祭神之舞。
“秋”字一直到小篆之后才简化成今天火烧禾叶的样子，<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_9.jpg" />，这是我个人记忆中最好闻的味道，也是我个人以为台湾这个四季不分明的岛屿上最秋天的味道。但甲骨文的原形，纯就美学来说，无疑更漂亮，<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_10.jpg" />，上头是一只吃庄稼的蝗虫，下头是火，这极可能是作物成熟季节以火驱赶蝗虫的记忆，很有重量感和生活质感的一个记忆。>?</a>
“冬”字造型很简单，<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_11.jpg" />，有说是草木凋零不垂的样子，也有说就是结冰的图示（金文“冰”字作<img class="inner" src="//..plate.pic/plate_358889_12.jpg" />），无论如何都是冬日万物停止生长，大家再无事可做，只能整理整理今年并瞻望下一个年头的冷冷时日。
从这四个字来看春夏秋冬，便不再是透明的抽象时间刻度了，倒像印象派后期画开始出现庶民生活的四幅画，我相信，这会是个很好的表面。
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