三世纪二〇年代（二二〇—二二九年）

百度搜索 柏杨白话版资治通鉴3·魏晋纷争天涯 或 柏杨白话版资治通鉴3·魏晋纷争天涯在线书库 即可找到本书最新章节.

东汉王朝政府在身经百战的宰相曹操强大的支持下，终于稳定。可是，曹操死后，他的儿子曹丕，篡夺了政权，在中原建立曹魏帝国；东汉皇族苗裔刘备，在四川省建立蜀汉帝国；另一军阀孙权，在长江以南，建立东吴帝国。多彩多姿的“三国时代”，在本世纪出现。

 然而“三国时代”仅维持六十一年，八〇年代后，晋王朝统一中国，而就在本世纪九〇年代，发生“八王之乱”，皇族骨肉相残；中国人再度陷于痛苦——而且比过去更要痛苦。

 <dl><dt>三国时代</dt><dd><ul><li>东汉王朝灭亡。</li>三国时代开始。<li>猇亭之战·火烧四十余营。</li>诸葛亮七擒孟获。<li>诸葛亮北伐·上前后《出师表》。</li></ul></dd><dt>东西方世界</dt><dd><ul><li>罗马皇帝埃拉伽巴鲁斯淫暴过度，被禁卫军诛杀，在位四年，年仅十八岁，娘亲也被处决，亚历山大继位。</li><li>安息王国亡，萨桑王朝代兴，史称波斯王国萨桑王朝（二二六—六五一年）。</li></ul></dd></dl>

 <h3>二二一年（辛丑）</h3>

 曹魏·黄初二年　　蜀汉·章武元年

 1、春季，正月，曹魏帝国（首都洛阳〔河南省洛阳市东白马寺东〕）皇帝（一任文帝）曹丕（本年三十五岁）封参议官（议郎）孔羡当宗圣侯，负责祭祀孔丘（一年，西汉王朝十四任帝刘箕子，封褒成君孔霸的曾孙孔均当褒成侯；直到二三年，新王朝亡，爵位撤销。三七年，东汉王朝一任帝刘秀，封孔均的儿子孔志仍当褒成侯；九二年，东汉王朝四任帝刘肇，改封孔志的儿子孔损当褒亭侯，世世相传。一九〇年，天下大乱，封国撤销。曹魏帝国一任帝曹丕封孔丘二十一世孙孔羡当宗圣侯，采邑一百户人家。后来，二六七年，晋王朝一任帝司马炎，封孔丘二十三世孙孔震当奉圣亭侯。四七三年，北魏帝国封孔丘二十七世孙孔乘当崇圣大夫；四九五年，北魏帝国七任帝元宏，改封孔丘二十八世孙孔珍当崇圣侯。五五〇年，北齐帝国一任帝高洋，改封孔丘三十一世孙孔长当恭圣侯。五八〇年，北周帝国四任帝宇文赟，改封孔长当邹国公。隋王朝一任帝杨坚，仍维持旧封；六〇八年，二任帝杨广，改封当绍圣侯。唐王朝二任帝李世民，于六三七年，改封孔丘后裔孔伦为褒圣侯）。

 2、三月，曹魏帝国擢升辽东郡（辽宁省辽阳市）郡长公孙恭（公孙度次子，公孙康老弟）当车骑将军。

 3、曹魏帝国恢复使用五铢钱（董卓废除五铢钱，参考一九〇年六月）。

 4、蜀中（四川省）传言东汉末任（十四任）皇帝刘协已被谋杀。汉中王刘备（时在成都〔四川省成都市〕）发丧追悼，改穿丧服，追称刘协"孝愍皇帝"。文武官员争相证实祥瑞出现，请求刘备继位皇帝。益州（四川省及云南省）前部军政官（前部司马）费诗，上书劝阻说："殿下（刘备）认为曹操父子逼迫主上，篡夺帝位，所以才流亡万里之外，集合部众，行将讨伐曹家盗贼。而今，大乱还没有克服，却先自己当上皇帝，深怕引起人心疑惑。从前，高祖（刘邦）跟项羽相约，先击破秦王国的，即位当王。等到咸阳（陕西省咸阳市）屠城，擒获嬴婴（秦王朝三任帝），而仍推辞谦让；何况殿下到今天还没有迈出大门，就打算自立？我愚昧的认为：殿下不应采取这项策略。"刘备大不高兴，贬谪费诗当永昌郡（云南省保山市）郡政府驻地参谋官（部永昌从事。永昌跟成都航空距离八百千米，中隔万山，是中国地势最险恶的地区。这是一种谋杀性的放逐，用以报复他的反调）。

 夏季，四月六日，刘备（本年六十一岁）在武担山（成都西北）之南即皇帝位（一任昭烈帝），大赦，改年号章武，任命诸葛亮（本年四十一岁）当丞相、许靖当宰相（司徒。刘备建立的政权，仍称汉王朝，因首都设在蜀郡〔四川省成都市〕之故，我们称之为“蜀汉”，以区别“西汉”“东汉”。中国于本年进入“三国时代”，曹魏帝国跟蜀汉帝国对抗；孙权在理论上仍是曹魏帝国的藩属）。<bdo>..</bdo>

 <div class="imgbox ter">//..plate.pic/plate_297974_1.jpg" />

 司马光曰：

 天生小民，他们不能自己治理自己，必须联合拥戴一个君王治理。假设他能够禁止残暴，铲除奸恶，保护人民生命财产，奖赏善行，惩罚罪犯，使社会不致陷于混乱，他就是一位理想的君王。三代（夏商周）之前，四海之内的封国，何止一万？有人民，有祭祀天地神坛的，通常都称之为“国君”。集结万国而加以统御，建立制度，创造法律，发号施令，天下都不敢违背的，通常称之为“君王”。君王的品德衰退，强大的封国能够率领其他封国，尊崇君王的，通常称之为“霸主”。所以，自古以来，天下混乱，封国互相争夺，有时候君王宝座甚至虚悬，这种情形很多（其实并不很多，只有一个，指前八四一年至前八二八年，十四年间，周王朝集体领导，史称"共和"）。

 秦王朝焚书坑儒，而西汉王朝兴起，阴阳家学派的学者，开始传播“五德循环”学说（君王宝座更换，犹如金木水火土之相生相克），认为秦王朝不属于“正统”，而是“闰位”（畸形旁支，犹如阴历之有闰月），在“木”“火”之间，只能算“霸主”，不能算“君王”，于是“正”（正统）“闰”（闰位）的争论兴起。等到汉王朝（东汉王朝）倾覆，三国鼎足并立。之后，晋王朝衰弱，失去控制，五胡扰乱中原（五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。五胡乱华事，参考四世纪、五世纪），南宋帝国及北魏帝国，进入南北朝时代，分治南北，各国有各国的史书，互相诋毁排斥。南方人诟骂北方人“索虏”，北方人诟骂南方人“岛夷”。

 朱全忠（朱温，后梁帝国一任帝）取代唐王朝（参考九〇七年四月），中国四分五裂。李存勖（后唐帝国一任帝）进入汴京（后梁首都·河南省开封市），把朱全忠比做后羿（夏王朝六任帝）、王莽（新王朝一任帝），把后梁当权的年代和年号，全部抹杀。但这是一种偏激的自私心理，不是公正的通论。我知道我愚昧，实在不了解前代所谓的“正”“闰”是什么？而只认为：一个领袖人物，如果不能统一中国，即令具有天子之名，却并没有天子之实。虽然华夷有别，仁爱、残暴有别，大国、小国有别，强大、弱小有别；但事实上，跟古代列国，毫无差异。岂能够单独尊崇某一国“正统”，而其余的全是“僭伪”？

 如果说上下交替的是正统，则陈帝国继承谁？北魏帝国又继承谁？如果说居于中国本部中原地带是正统，则汉赵帝国、后赵帝国、前燕帝国、前秦帝国、后秦帝国、胡夏帝国，所拥有的疆土，都是五帝三王首都之所在（五帝：黄帝王朝一任帝姬轩辕、三任帝姬颛顼、四任帝姬夋、六任帝伊祁放勋、七任帝姚重华。三王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬发）。如果说道德水准高的是正统，则即令是再小的国，也有英明的君王；而三代（夏商周）之时，岂没有淫恶的暴君？所以，“正”“闰”论调，从古到今，都没有一定的标准，使人能坚持不疑。

 臣司马光所著述的 href='6042/im'>《资治通鉴》，只打算说明国家的兴衰，记载人民的悲欢，使读者自己判断什么是善，什么是恶；什么是得，什么是失！作为勉励或警惕。并不打算建立像《春秋》那种褒贬的法则，用它来消除混乱，使社会秩序纳于正轨。所以，“正”“闰”之间的关系，我不敢多谈，只是根据事实，平铺直叙。

 周王朝、秦王朝、两汉王朝、晋王朝、隋王朝、唐王朝，都曾经统一中国，把君王宝座，传给后代，子孙虽然微弱无力，流浪逃亡，但总算继承祖宗的大业，有复兴的可能性。跟他斗争的四方豪杰，都是他的旧日臣僚，所以这些君王可以用天子的残余权威，施加压力。可是，如果其他国家的土地、规模跟自己一样，名号也跟自己一样（都是帝王）；而且从来就没有君王跟臣属关系，则只能当做同等地位的独立国家，平等相待。既然彼此平等，势均力敌，就不应该分别高低，这样才不至于曲解事实，接近大公无私。

 问题是，当天下分裂的时候，不可以没有“年”“月”“日”“时”来记载事情发生的先后。东汉王朝把政权传给曹魏帝国，曹魏接受；曹魏帝国把政权传给晋王朝，晋也接受；晋王朝把政权传给南宋帝国、传给陈帝国、传给隋王朝、传给唐王朝、传给后梁帝国、传给后周帝国，然后由我们宋王朝继承。所以，不得不用曹魏、晋、南宋、南齐、南梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号，记载其他各国的史实，并不是尊崇谁和鄙视谁，更跟所谓的“正”“闰”无关。

 刘备跟两汉王朝皇家之间的关系，传说中，他是西汉王朝中山（靖）王刘胜的后裔（参考一九一年），可是，血缘疏远，已无法查考他是第几代和他的直系尊亲属的名字。这就跟南宋帝国一任帝刘裕，宣称他是西汉楚（元）王刘交的后裔；南唐帝国一任帝李昪（音biàn〔变〕），宣称他是唐王朝吴王李恪的后裔（参考九三九年二月），情形一模一样。是非真假，难以辨识。所以不敢把刘备跟刘秀（东汉王朝一任帝）、司马睿（晋王朝七任帝）相比，使他继承东汉王朝的正统。

 *梁启超《论正统》曰：

 中国史学家最大的错误，没有比强调“正统”这件事更为严重。强调“正统”的人，认为天下不可以一天没有君王，于是乎有“统”。又认为“天无二日，民无二主”，于是乎有“正统”。“统”的意义是：上天建立，人民尊崇；“正”的意义是：只有一家是“真”，其他的全都是“伪”，千余年来，头脑简单的儒家学派知识分子，钻到这个牛角尖里，挥动手臂，瞪大眼睛，用笔墨口舌，努力奋战，东拉西扯，杂乱不可收拾。其实，一句话就可说明，那就是：自己被奴性所束缚，而又打算煽动后人的奴性而已。

 “统”这个名词，始于《春秋》，《春秋公羊传》说：“为什么称‘春王正月’？大一统罢了。”这就是后世儒家强调“正统”的根据。却不知道“大一统”是对“三统”而言（“三统”，指夏商周三代的正朔〔元旦的位置〕；也有人认为夏王朝崇拜黑色，商王朝崇拜白色，周王朝崇拜红色，也称“三统”。玄秘难解），《春秋》的主旨很多，而“通三统”是重要关键。“通三统”的意义，正是说明：天下者，是天下人的天下，不能被一姓一家据为私人财产。跟后世儒家所谓的“统”恰恰相反。只因野心家想把国家据为己有，而又恐惧人民不能同意，才宣称：“这是上天赐给我的，我生下来就有这项特权，不允许别人插手。”“统”既建立，然后他就有理由作威作福，淫虐残暴，人民也就不能说他不义。稍微有点思考力，不肯屈辱的人，就立刻罩上“不忠”“不敬”“大逆”“无道”等凶恶的罪名，加以铲除、摧毁。

 《礼记》说：“得到多数人民拥护的，才可以当君王。”所以，没有“统”则罢，有“统”的话，无论创业或继业，如果抛弃人民，“统”属于谁？西洋各国历史，主要的是叙述一国国民的起源，以及发达、进步、盛衰、兴亡的原因和结果。因为，人民有“统”，君王无“统”。所谓君王的“统”，不过是一家的家谱，一人的传记，不可以假冒国家历史，更不必劳动史学家哓哓争论。把国家正统隶属于君王，等于把全国人民视同无物。全国人民的人格人权，永远堕入九渊，无法自立，都是这种论调造成的灾害。不扫除君王就是正统的错误见解，却打算写作历史，史书即令再多，不过增加人民的痛苦。

 “统”的意义已够荒谬，“正统”不“正统”，更不知从何说起。当然，它有它的论据，这论据且深入人心。“正统”之坚持，始于晋王朝，而盛于宋王朝。朱熹《通鉴纲目》所肯定的“正统”是：秦王朝、西汉王朝、东汉王朝、蜀汉帝国、晋王朝（包括晋帝国）、南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国、隋王朝、唐王朝、后梁帝国、后唐帝国、后晋帝国、后汉帝国、后周帝国。清王朝十八世纪，弘历（清王朝六任帝）的《御批通鉴》，接续下去，于是：宋王朝、元王朝、明王朝、清王朝，所谓“正统”，不过如此如此，这般这般。所根据的理论，作为衡量“正统”不“正统”的标准，大概有六项：

 一、用土地大小判断。凡是统一中国，无论他是什么样的人，都尊奉他是正统，如晋王朝、元王朝。

 二、用政权存在久暂判断。虽然统一中国，但宝座坐的时间太短，都不是正统，如西楚王朝、新王朝。

 三、具有前代君王血缘的是正统，如蜀汉帝国、晋帝国、宋帝国，其他的都是僭伪。

 四、凡是首都建立在前代首都所在地的是正统，如曹魏帝国，其他的全是僭伪。

 五、后一个王朝被称为正统，它所继承的王朝也就成为正统，如因唐王朝之故，隋王朝成了正统；因宋王朝之故，后周帝国成了正统。

 六、汉人建立的王朝是正统，如南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国，其他民族建立的王朝全是僭伪。

 以上六项，互相矛盾。这一项合理，那一项就说不通；那一项合理，这一项就说不通。根据朱熹的《通鉴纲目》《通鉴辑览》等规定，更前后冲突，进退失据，没有一定标准。试问：如果得地多的是正统，前秦鼎盛之时，比东晋版图大出数倍。而宋金交争时代，金帝国的疆域占当时中国的三分之二，这种情形，谁是正统？谁是僭伪？如果用政权的久暂来决定，北魏立国的时间远超过南宋、南齐、南梁、陈（北魏一百七十一年；南宋六十年、南齐二十四年、南梁八十六年、陈三十三年）；吴越、南汉立国时间，远超过后梁、后唐、后晋、后汉、后周（吴越七十二年、南汉五十五年；后梁十七年、后唐十四年、后晋十一年、后汉三十三年、后周十年）；西夏始于九世纪八〇年代，终于十三世纪二〇年代，凡三百五十余年，几乎跟两汉王朝、唐王朝时间相等，而疆域广袤万里，这种情形，谁是正统？谁是僭伪？

 如果用前代皇家血缘来决定，则春秋时代的杞国、宋国，同时并存；周王朝也不得不成为僭伪。而明王朝的李盘，更认为北周帝国的藩属萧岿（南梁帝国八任帝）是篡贼。一六六一年，清王朝入主中国已十八年，明王朝残余政权皇帝朱由崧（十八任）、朱聿键（十九任）、朱由榔（二十任），尚在人间，而且仍使用他们的年号（弘光、隆武、永历），这种情形下，谁是正统？谁是僭伪？如果以前代旧都来决定，则汉赵、后赵、前燕、前秦、后秦、胡夏、北魏，所拥有的土地，全是五帝三王首都所在。金帝国辖下的人民，都是汉、唐留下来的人民。这种情形下，谁是正统？谁是僭伪？

 如果以后代王朝为主来决定，晋王朝既是正统，晋王朝的母体曹魏，为什么就不是正统？有人认为蜀汉和晋都是正统，可是，晋王朝政权是从曹魏那里夺取，难道变成从蜀汉那里夺取？唐是正统，唐的前代隋王朝随着也成了正统，可是隋王朝的母体北周，北周帝国的母体北魏，为什么又不是正统？有人说陈帝国是正统，又说隋王朝是正统，隋岂是因灭了陈帝国才建立政权的？这种情形，谁是正统？谁是僭伪？如果以汉人为主体来决定，爱国心切，又有民族大义，但仍陷在“统”的迷魂阵中。数千年来，都无法用它来厘定一切。后唐帝国、后晋帝国、后汉帝国的皇帝，不过沙陀民族的三个小部落，窃据巴掌般大小的土地，大家却厚着脸皮说他们是正统。自宋王朝之后，直到明王朝，百余年间，黄帝子孙，没有尺寸土地，而史学家所谓的正统，却仍然存在。这种情形，谁是正统？谁是僭伪？坚持“正统”理论的学者，不能自圆其说。

 正统论所以兴起，原因有二：

 其一，当时的臣属，对本国存有私心。司马光所指：“南宋、北魏以来，各国有各国的史书，互相排斥。南方人诟骂北方人‘索虏’，北方人诟骂南方人‘岛夷’。后梁帝国取代令他呆在那里，一动不动，但对我们却和睦亲善，我们北伐时，不但没有东顾的忧患，而曹魏武装部队，也不能全部西调。仅这方面的利益，已经够大。孙权僭位叛逆这件事，不应该特别强调。”

 遂派皇城保安司令（卫尉）陈震前往东吴帝国，祝贺孙权登基。孙权跟蜀汉帝国签订盟约：等到消灭曹魏帝国后，平均分配领土：豫州（河南省）、青州（山东省北部）、徐州（江苏省北部）、幽州（河北省北部及辽宁省），归属东吴；兖州（山东省西部）、冀州（河北省中部南部）、并州（山西省中部）、凉州（甘肃省中西部），归属蜀汉；司州（京畿总卫戍司令〔司隶校尉〕辖区）则以函谷关（河南省新安县）为界，东属东吴，西属蜀汉（瓜分线含糊不明，幽州跟青州不接壤，当中被冀州分隔；而又没有提到扬州、荆州、雍州。本年，曹魏帝国有十二州：司隶州〔京畿总卫戍司令部设洛阳〕、青州〔州政府设临淄·山东省淄博市东临淄镇〕、幽州〔州政府设蓟城·北京市〕、冀州〔州政府设信都·河北省冀县〕、兖州〔州政府设廪丘·山东省郓城县西北〕、徐州〔州政府设下邳·江苏省睢宁县北古邳镇〕、豫州〔州政府设谯县·安徽省亳州市〕、扬州〔州政府设合肥·安徽省合肥市〕、并州〔州政府设晋阳·山西省太原市〕、荆州〔州政府设宛城·河南省南阳市〕、雍州〔州政府设长安·陕西省西安市〕、凉州〔州政府设姑臧·甘肃省武威市〕。东吴帝国有三州：扬州〔州政府设建业·江苏省南京市〕、荆州〔州政府设江陵·湖北省江陵县〕、交州〔州政府设番禺·广东省广州市〕。蜀汉帝国有一州：益州〔州政府设成都·四川省成都市〕）。

 东吴帝国绥远将军张昭，因年老多病，呈请辞职，缴还所辖部众。孙权改命他当辅吴将军，朝会时位置仅次于三公，并改封娄侯，采邑一万户人家。张昭每次朝见，言辞严厉，义形于色，曾经直率的冒犯孙权的旨意，以后遂不肯到金銮宝殿上朝见。后来，蜀汉帝国使臣前来报聘，赞扬自己国家的美德，文武百官，张口结舌，无法答对。孙权叹息说：“如果张先生在座，使臣连话都说不出，岂有吹牛的机会？”第二天，派宦官（中使）问候张昭，并亲自前去拜见，张昭急忙离开席位（古人坐草席）请罪，孙权跪下来阻止。君臣坐定之后，张昭仰起头说：“从前，太后（吴女士）、桓王（孙策）并没有把我老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣。我所想到的只是竭尽臣节，报答厚恩。却只因见解肤浅，违背旨意。然而，一片忠心，侍奉君王，此生不变。要我为了荣华富贵去巴结奉承，我做不出这种事。”孙权连连道歉。

 3、曹魏帝国元城（哀）王曹礼逝世。

 4、六月二十一日，曹魏帝国繁阳王曹穆逝世。

 5、六月二十六日，曹魏帝国皇帝（二任明帝）曹叡（本年二十六岁）追尊高祖父、东汉王朝皇后宫总管（大长秋）曹腾“高皇帝”、曹腾夫人吴女士“高皇后”。

 6、秋季，七月，曹魏帝曹叡下诏：“古礼规定，王后没有儿子时，应遴选庶子继承大宗（嫡子系统），自应纳入正统（大宗，嫡子系统），奉守公义，不能再顾及到原来的亲情。西汉王朝时，刘病已（十任宣帝）继承刘弗陵（八任昭帝）的帝位（事实上是继承九任帝刘贺的帝位），而竟尊称他亲生老爹刘进‘皇考’（参考前六五年三月）；刘欣（十三任哀帝）以封国国君的身份入继，而董宏等竟然引用已灭亡了的秦王朝例证，迷惑当时政府（参考前七年四月），既尊称老爹刘康为恭皇，在京师（首都洛阳）建立祭庙（参考前五年四月）；又宠爱身为藩属姬妾的傅昭仪，使她比同长信宫的太皇太后王政君。在金銮宝殿上，讨论尊卑顺序，同时建立四个太后宫（参考前五年四月），体制礼教，受到过度破坏，人神同时发怒，拒不保佑。更把忠言直谏的师丹，判处重罪（参考前六年九月），以致招来丁太后和傅昭仪受到火烧酷刑（丁傅二人坟仅被铲平，而没有火烧之事）。从此，继任君王，跟在脚后效法（东汉王朝六任帝刘祜，尊老爹刘庆为孝德皇，参考一二一年三月。十一任帝刘志，尊祖父刘开为孝穆皇、老爹刘翼为孝崇皇，参考一四六年九月。十二任帝刘宏，尊祖父刘淑为孝元皇、老爹刘苌为孝仁皇，参考一六八年闰三月。他们的妻子，也都被尊称为“后”）。从前，鲁国国君姬兴（二十任文公）在祭祀的时候，把老爹姬申（十九任僖公）的灵位，放在伯父姬启（十八任闵公）灵位的前面，这种‘逆祀’罪恶，都由于夏父弗忌的一派胡言（前六二五年，夏父弗忌对此解释说：“我亲眼看见，新鬼大，旧鬼小；先祭大，后祭小，顺序应该如此。”）。宋国国君子鲍（二十四任文公）的葬礼，奢侈过度，大家一致抨击华元（前五八九年，子鲍逝世，才开始厚葬。有些人遂判断宋国当权派人物华元，已有野心）。现在，我下令三公、部长级官员，以及有关单位，应把上述的这些错误行为，作为鉴戒。皇家后裔之中，将来万一有人以封国国君身份，入承皇帝大统，应该明了做人后代的大义。如果甘心去当邪恶的马屁精，谄媚当时君王，妄图为亲生父母、祖父母等建立尊号，干犯正统，称老爹为‘皇’，称娘亲为‘后’，国家重要大臣，对那些邪恶的马屁精，应立即诛杀，绝不赦免。这份诏书，刻在竹简之上，藏在祭庙之中，载明在国家法典之内（曹叡迄今还没有儿子，唯恐将来由侄儿辈继承帝位，各自尊奉亲爹，把他挤到一旁）。”

 7、九月，东吴帝国由武昌迁都建业（江苏省南京市），全部使用原来旧有的官舍建筑，没有增加或改建。留太子孙登、政务署执行官（尚书）、九部部长（九卿）在故都武昌；而由上大将军陆逊辅佐太子，并负责处理荆州（湖北省南部及湖南省）以及属于扬州的豫章（江西省南昌市）等三郡事务，监督全国军政大事。

 南阳郡（河南省南阳市）人刘廙，曾经着《先刑后礼论》，同郡人谢景在陆逊面前特别称道。陆逊呵责他说：“礼教的优点，多过刑罚。刘廙用邪恶的道理，抨击圣人的教化。阁下而今在东宫（太子宫）任职，应该坚持仁义，传播恩德声音。像刘廙这样的言论，不必再提。”

 太子孙登写信给西陵（湖北省宜昌市）防卫司令（督）步骘（音zhì〔制〕），请求指导教诲；步骘于是把此时荆州地区的事务跟重要官员的行谊，一一分析回答。遂即上书给孙登，赞扬说：“我曾经听说，君王不亲自处理小事，只要教文武百官在他们的岗位上尽忠职守就够了。所以姚重华（舜）任命九位贤才，担任官职（姒文命当工程官〔司空〕、子契当国防官〔司徒〕、姬弃当农业官〔后稷〕、皋陶当司法官〔士〕、益当水利官〔朕虞〕、垂当矿业官〔共工〕、夷当祭祀官〔秩宗〕、龙当监察官〔纳言〕、夔当音乐官〔典乐〕。参考前四三年九月注），姚重华本人便不再操心；不出大门，天下完全治理。贤才所在之地，能在万里之外决定胜负，他们是国家的珍宝，兴衰的契机。但愿太子留意，则是天下幸运。”

 讨虏将军府秘书长（讨虏长史）张纮，回吴郡（江苏省苏州市）迎接家属，中途卧病逝世（张纮应在二一一年孙权初都建业之时逝世，司马光误置于本年）。临死之前，把呈递孙权的奏章（遗表）交给儿子，奏章说：“自古以来，主持国家的人，都决心修明政治，打算媲美太平盛世，可是治理的结果，多不能实现，并不是缺少忠臣和贤能辅佐，而是君王无法克制自己的私情私欲，不能信任忠臣和贤能辅佐。人之常情是，畏惧艰难，趋向容易，喜爱相同意见，厌恶相反意见。于是，跟治理国家的轨道，恰恰相反，古书说：‘听从善言，势如登天，困难得很；随从邪恶，好像山崩，一下子就陷下去。’（《周礼·天官》：“从善如登，从恶如崩。”）说明为善多么不易。君王继承祖先的基业，居于没有人提出异议的自然优势，掌握天下八种权柄的威严（《周礼·天官》：一是爵位、二是俸禄、三是赏赐、四是安置、五是活命、六是剥夺、七是罢黜、八是诛杀）。更容易欣赏赞扬的话，对任何事都不需要征求别人同意。在这种情形下，忠臣义士贡献使君王感到困难的方案，提出使君王听起来不顺耳的建议，跟君王之不能契合，岂不在意料之中？忠臣义士一旦疏远，就难免生出猜疑，花言巧语的小人就在等待这个机会。君王被一些表演忠心的小动作，感动得迷迷糊糊；被一些私欲私情的小恩小爱，诱惑得贪恋不舍。于是好人和坏人混杂一起，任用或罢黜，遂完全失去标准。所以成了这个样子，全由于受到私心私欲控制。因之，英明的君王特别警觉，征求贤才，好像饥渴的人希望得到饮食。接受规劝，永不厌倦，压制自己的情欲，用大义斩断私恩。则在上位的人才不致发表荒谬的任命，在下位的人也不再抱非分的希望。”孙权看到，感动流泪。

 8、冬季，十月，曹魏帝国把平望观改称听讼观（观在首都洛阳城北华林园），皇帝曹叡常说：“监狱，关系国家的安危！”每次判决大的刑事诉讼，曹叡常亲自听取报告。

 最初，战国时代初期，魏国国君魏斯（一任文侯）的教师李悝，着《法经》六篇（《法经》是中国最早的法典，分《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂律》《具法》），公孙鞅接受这个法律观念，在秦国实行变法。萧何制定西汉王朝法律，增加到九篇，后人更增加到六十篇。除了法律外，又增加法令三百余篇，判例九百零六卷。每个世代都有增有减，十分杂乱，以致审讯判决，没有常规，后代的人如马融、郑玄等，就有十多家，更添注很多解释。一直到曹魏帝国建立，常用的法令，还有二万六千二百七十二条，共七百七十三万多字，阅览越发困难。曹叡下诏，命只采用郑玄一人解释。政务署秘书（尚书）卫觊上书说：“刑法，是国家的珍宝，但人们在私下谈论时，往往对它轻视。监狱官员，掌握人民性命，而担任这项职务的人却品行卑劣。国家衰乱，未尝不是由于这个缘故，我建议设立法律律师。”曹叡批准。

 曹叡又下诏，命最高监察长（司空）陈群、散骑侍从官（散骑常侍）刘卲等，修改两汉王朝法规，制定新律十八篇、州郡令四十五篇、文官令（尚书官令）、军律（军中令），共一百八十余篇；虽然比萧何时代的正律九篇要多，但其他附属的法令已大大减少。

 9、十一月，曹魏帝国在首都洛阳兴建的皇家祭庙落成。把曹腾（高帝）、曹嵩（太帝）、曹操（武帝）、曹丕（文帝）四人的牌位，从邺城（河北省临漳县西南邺镇）迎接过来供奉。

 10、十二月，曹魏帝国改封雍丘王曹植为东阿王。

 11、蜀汉帝国丞相诸葛亮，把大本营迁到南山（秦岭）之下平原地带，在沔阳（陕西省勉县）兴筑汉城，在成固（陕西省城固县）兴筑乐城（以陕西省汉中市为中心，汉城在汉中市之西，乐城在汉中市之东）。

百度搜索 柏杨白话版资治通鉴3·魏晋纷争天涯 或 柏杨白话版资治通鉴3·魏晋纷争天涯在线书库 即可找到本书最新章节.

三世纪 二〇年代（二二〇—二二九年）

三世纪二〇年代（二二〇—二二九年）