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《镰仓战神源义经2·逆浪之卷》
第一节
传骑（传讯兵）快奔进入鎌仓府。
首先到达的传骑是义经派出的，紧接着前来传达这项事变者，是范赖的手下。
“甚么事啊？”鎌仓骚动着。
传骑报告，法皇的法住寺御所被义仲烧毁了，数位皇族公卿被杀，法皇则被义仲囚禁。京都传言义仲很得意，还笑着说：
“我也可以当王了。”
不管怎么样，闯进御所这种事，可说是古今从未有过的粗暴行为。
“广元，海潮到了吧？”赖朝对京都的落魄文官大江广元说道。
广元因为家世低微，在京都很不得志，于是来到东国，在赖朝的关东政权下工作。赖朝大力借助他的政治能力，他自己也尽情发挥才能。
——海潮吗？
赖朝之意是：是追讨义仲的好时机了吗？该不该发动军队，必须配合潮起潮落，在涨潮时乘势而去，才能够获得人力以外的声势，如此一来，不管面对甚么敌人，都能一举击溃。这是大江广元的论调，赖朝也很赞成。
“果然已经潮起了！”
广元也用力点着头。全天下正以迎接救世主般的心情，期待着鎌仓军出兵。
“这是百年才出现一次的大满潮。”
“说得好！”
赖朝听到广元愉快的祝贺之词，高兴得想拍腿叫好。他终于等到这个时机了。为了把京都的义仲逼到绝地，他不知忍耐了多久，运用了多少谋略与外交手段！
“立刻布阵！.99lib.”
赖朝命令侍所别当，分别派兵增援范赖与义经，准备进攻京都。
义仲在京都忙碌着。
附带一提，义仲在寿永二年十一月下旬逮捕法皇，武装政变成功，一直到翌年正月二十日在濑多湖岸兵败而死为止，他只享受了六十多天的繁华岁月。这是多么快乐、难过又繁忙的一段日子！
“我也可以成为王。”
在法住寺之战结束后，他高兴地这么说。他说的是事实，神情也像孩童般天真无邪。他把木曾家的孩子及北陆道来的乡下武士，全都叫到身边来，大肆喧闹。
“你们有甚么要求，都可以告诉我。想当大纳言的，就让你当大纳言；想当中纳言的，你现在就是中纳言。”
可是，他立刻受到军师大夫房觉明的责备：
——公卿是由藤原氏担任的，清和源氏不可以当公卿。
他这么告诫义仲，义仲搔着头说：
“是这样吗？”
于是他放弃乱封公卿的行为，可是却要胁法皇将自己升到从四位下的官品。就鎌仓的赖朝也不过是从五位下兵卫佐这一点来看，义仲超越赖朝，在源氏家族中可就取得最高位了。
公卿虽然只能由藤原氏担任，义仲当不了王或公卿，然而，对喜欢的人，他就不断提拔到高位，讨厌的人则不让对方担任任何官职。义仲表示：
“我是事实上的王。”
他白天闯入公卿家，进入女孩的房间说：
“陪我睡觉！”
然后形同强奸似的，硬当了女孩的夫婿。在这方面，义仲控制着整个京都，他要哪家的女儿陪宿，都是他的自由。他藉此来品味权力的乐趣，这个在大夫房觉明口中“无法成为公卿的清和源氏”，以这种行为来展示自己的喜悦。
这天，义仲从白天就一直窝在前关白松殿基房之女的房间里，并从部下处得知，叔父新宫十郎行家在播磨（兵库县）的室津大败。
“畜牲！”
义仲穿着睡衣跑到屋外回廊大叫。这是义仲的口头禅，是句不仅在木曾，在京都也通用的俗语。
行家叔父在义仲要进攻法住寺御所之前，就知道了这项计划，为了逃避，不想跟义仲一起政变，也不征求义仲的同意就远征西海，向平家大军挑战。
——叔父难道以为，人数那么少的军队可以打败平家？
义仲后来听到这件事情，嘲笑着行家低能的军事能力。但是，新宫十郎行家本人也预料到会战败。行家具有复杂的明哲保身直觉，他看出义仲势力将逐渐衰退的命运。
（不能跟他在一起。）
他这么想。鎌仓军就快来了，到那时候，他绝对会跟义仲一起被放在锅中煮杀的。
而且，赖朝那么痛恨他，所以也不能向赖朝投降，赖朝不会饶了他的。赖朝跟义仲不和的导火线，就是行家。
“把行家送来我这里。”赖朝这么说。
可是义仲却反驳道：
“有血缘关系的叔父来投靠我，身为男人，怎么可以把他交出去呢？”
总之，行家无法像近畿的其他源氏一样，抛弃义仲去投靠赖朝。
行家已无容身之处，在京都待不下去，只好去攻打敌人平家，结果大败。
平家势力庞大，几乎可称之为西海王国。行家只带着一小队兵马去挑战，就像对着大石头丢鸡蛋一般。
行家惨败，一个人逃走，他雇了艘渔船，由北而南渡过大坂湾，于和泉国深日（大阪府泉南郡）的港口登陆，在原野上奔走，最后投靠河内国长野的石川源氏。
“他会死！”
义仲站在屋边回廊，眺望着遥远的河内天空，这么说道。那个像狐狸般的策士，只会在暗地里耍谋略，可是战斗力之弱，简直无人可出其右。
“去死！去死！”
他叫着，并回到原来的屏风后面。女子惊讶着。
“你在叫谁死？”
“我的叔父。”
义仲再度抱紧女子纤细的身躯。这位前关白松殿的千金，名叫小子。人如其名，她的眼鼻手脚都很小，然而，京都没有一个人比得上她的美。她是松殿的掌上明珠，本来想让她成为皇后，可是义仲闯了进来，使她成为一个小小的情妇。
义仲离开松殿府邸，回到自己家中。更详细的情报在等着他。
听说行家召集了河内及大和的士兵约七十人，揭起了叛变之旗。
——讨伐义仲。
“为甚么叔父要讨伐我呢？”
到了这个时候，义仲仍搞不懂其中微妙之处。他大概天生就欠缺政治感吧！
“我对他施恩不少，不是吗？我和赖朝会演变成今天的局面，讲起来不都是因为我袒护行家叔父的缘故吗？”
“一切都是为了明哲保身。”大夫房觉明说：“人都是为自己着想的，除此之外，不会为其他人着想。”
“我被出卖了！”
“别叹气，你信任这种人，是你的错。”
根据觉明的解释，行家是为了博得赖朝的好感，才会以仅有的七十名士兵，举起反义仲的旗帜。行家的旗帜不是要给义仲看的，而是向遥远的鎌仓全力抛媚眼。
“那只狐狸！我绝对不让他活下去。”
只要新宫十郎行家继续活着，就会不断计算这种蝇头小利，阴谋陷害别人。觉明对这一点也没有异议。
“派刺客去吧！”
“甚么？”
义仲一刹那间停止了呼吸。听懂了觉明的意思后，他大声怒骂：
“我是源家的首领，怎么可以派出鼠辈去杀人呢？”
必须堂堂正正一决胜负才行！我可是威名远播的武家首领，不比以往的首领差——义仲这么认为。他不顾大家的反对，派了樋口次郎兼光麾下的主力部队前去讨伐行家，京都的木曾军队因而越来越少。
第二节
这段期间，义仲并不是甚么事都没做，他甚至没有在任何女人房中超过一刻钟以上。他总是匆忙从女人房间出来，来到法皇的住所，顺便参见幼帝、拜会摄政，并派间谍去近国。而在自己府邸时，则大多在开军事会议，甚至有一天连开七次会的纪录。
最后，他终于决定要跟平家结盟。
“只有这条路了！”觉明建议。
对义仲来讲，在感情上，实在无法联想到要跟宿敌平家结盟，可是，想跟鎌仓的赖朝作战，只有这个办法最好。把他逼到这步田地的是赖朝。由于义仲手上握有法皇，所以赖朝将义仲视为比平家更大的敌人。
“那个男人根本不顾骨肉亲情。”
这一点，使天真的义仲也下定决心，必须与平家联手，打败共同的敌人赖朝。
他立刻派使者去西部。
这时，平家以室津为最前线的本营。他们立刻召开全族会议，可是，好议论的平知盛（清盛的四男）反对。
“即使已经到了末世，也不能因木曾这种人一句话就回去京都。”
知盛认为，平家应该回答：
——你们快脱下盔甲，放下弓箭，向我们投降！
大家都赞成知盛的说法，便这么回答木曾的使者。平家的实力已经重生，强大到可以傲语示人了。而且，义仲和行家在西国对平家之战都大败。
使者回到京都后，义仲以最严厉的咒骂高声责备自己。一想到几个月前自己还是全胜将军，现在却这么落魄，真是情何以堪！
“觉明，你去！”
他派唯一的谋臣为使者，再度前去，条件让步到令人感到屈辱的程度。
我们会欢喜迎接平家前来京都，也会将法皇献给平家。
义仲连手上最重要的王牌“法皇”都让给平家了。而且，为了怕对方毁约，还写了文契。
依照惯例，文契写在熊野誓纸上就可以了。可是，已经走到绝境的义仲，竟把约定刻在铁片上，铸成铁镜，镜面刻着熊野权现的神像，背面用平假名写着内容。
觉明西下，将这面镜子献给平家总大将宗盛，作为讲和的象征。平家终于说道：
“好吧！”
这时是寿永三年正月初。觉明松了口气。
“那么，你们甚么时候来京都？”
“早一点的话，义仲也会比较高兴吧？”
“当然！你们来了之后，凭义仲的勇猛，也可以成为你们手下的一员大将。”
要是义仲听到觉明这么说，恐怕会生气吧！可是，面对这么困难的和议，也只好低声下气。
“那义仲算是投降吗？”
宗盛讶异于觉明的低姿态，不禁脱口而出。觉明的小脸微微摇动。
“这一切都只能藏在心里！”
他只这么说。其中微妙之处在于为了尊重义仲的自尊心，所以不能公开明示。
觉明慌忙回到京都，向义仲报告和议成功。义仲非常高兴。
“赖朝已经不足惧了。”他说。
可是，才过了十天，就发生了意料之外的事。
事情发生在丹波（京都府下）。和议的条件中，有一条是“开放丹波给平家”。所谓开放，不是徵收租税，而是募兵，把丹波视为木曾与平家的共同募兵地。
对平家来讲，这就是和议的妙处。他们立刻从西海派募兵官进入丹波，不料却被当地的木曾兵赶了出去，甚至有十三个人被杀。当他们的人头被当成战利品送回京都时，义仲却迟钝得出人意料之外，而负责外交的大夫房觉明，则脸色苍白地想：
（这下子木曾穷途末路了。）
平家会以此为题发怒吧？他们会怀疑义仲的诚意，一定不会派兵来京都。
“去向平家道歉吧！”
他问义仲。可是义仲有自己的道理。
“不必！”
他认为，不就是打架而已吗？打输的人是可耻的，打赢的人赢得名声，胜者不必向败者道歉，这是木曾谷憨直的道理。可是，用这种道理是无法统治天下的。
（该是逃亡的时候了。）
觉明这么想。平家如果不来，木曾义仲的没落是显而易见的。觉明并非他的族人，若跟他到最后还丢了性命，可就太无趣了。
那一晚，觉明逃亡了。
“那个和尚逃了吗？”
义仲吃早餐时点着头问道，筷子还是继续搅动碗中的饭。对义仲来讲，这个男子并不算甚么。觉明以为自己是参谋，义仲可不觉得他有那么重要。因为，不管有多少个会讲道理的和尚，都无法在晚上偷袭或早上进攻时派上用场。
可是，义仲对平家不来这件事也闭口不言。平家大军团如果不来，不仅无法防卫京都，连进攻追讨鎌仓军都没办法。
“为甚么？怎么回事呢？”
他不断派人去调查。平家似乎因为丹波事件而僵持不动。
“是吗？”义仲直率地说。他本来就是个不太会执着的男子。
“平家多年待在京都，也感染到公家的性格，气量真小。我不应该去求他们这种人。”
他爽快的决定放弃，已经毫无办法了，他得抛弃京都，逃往北陆。
可是……好可惜！
即使他对事物不太执着，然而，要放弃如宝石般的京都，还是十分舍不得。想到法皇和天子都在自己手上，日本的朝廷就像家中的鸡笼，是自己的所有物；而就私人情感来讲，每晚枕边不断更换的情人，不全都在京都的大小路上吗？
（怎么能抛弃他们，回到杂草丛生的乡下呢？）
义仲一时想不开，仍每天游乐度日。
“干脆把法皇带走吧？”他每天会有好几次这么说。
他并没有甚么恶意，他不像赖朝有读书或知性冥想的习惯，所以无法将言语放在脑中，他必须把想法讲出来才能思考，这实在是很不好的习惯。
义仲身边有好几个人跟法皇秘密保持联系，他们将义仲的思考过程，毫不保留的向法皇报告。
——义仲要带我去北陆吗？有可能！
法皇在被拘禁的五条东洞院里大声鼓噪着。这次的谈话内容马上就传了出去，京都市井小民也跟法皇一样感到惊讶。
（要怎么安抚那个男人？）
后白河法皇拚命想着。法皇已经可以不顾死活了，义仲想必也是如此吧！
（让义仲产生甜蜜的幻觉。）
对法皇而言，再过没几天，鎌仓军就会把自己拯救出来，这段期间如走在白刃上一般，绝不可以让义仲产生绝望感。义仲若绝望了，就会自暴自弃，到时候会带自己去北陆吧？搞不好还会杀了自己！
“必须给那只木曾猴子一点希望。”
法皇低声与近臣筹划。太大声的话，会让院子前的木曾兵听到。
“这里有三个计策……”
法皇是个能力很强的企划家，近臣不过是将他的计划付诸实行而已。
他马上把义仲召来。当义仲跪行到法皇御帘前时，近臣说：
“院宣。”
义仲恭敬接旨。
近臣表示，为了巩固与平家的同盟关系，法皇已派使者会见平家，这一切都是为了义仲，把义仲视为最重要的人物。
“顺便……”近臣在旁边扇风点火，继续说道：“还对奥州平原的藤原秀衡也下了院宣，要求奥州十七万骑来京都援助。”
——原来如此。
义仲歪着头。他这十几天正需要兵力援助，现在派院使去奥州的话，最快也要三月或四月才会到达京都吧？在这段期间，义仲的命运一定早就改变了。
“还有……”院的近臣说。
最后一项院宣对义仲而言——任命他为征夷大将军——更是无上的喜悦。
“啊！”义仲俯伏于地。
义仲曾经听过这个制度，也期望能被任命，可是，院以从未给源氏这个头衔为由，一直拒绝着。所谓征夷大将军，第一个接受任命的是平安初期的坂上田村麿，接着在天庆三年，藤原忠文也受封此头衔。之后的两百四十五年，就再也没有人获任担当这个职位了。
这次院宣下旨，封义仲为征夷大将军，使他成为源氏第一位征夷大将军。后来，这职位一直被源氏霸占，源赖朝、足利尊氏、德川家康都承继这个职位。
“过去源氏没有担任这职位的前例，你开创了新例。”奏者转达法皇的话。
“我很高兴！”义仲高喊出声。
有了这个官职，在名义上具有动员全国武士的权力，虽然在现实上，根本没有人会接受动员而来。
义仲也知道这只是形式。若没有实力，还是不会有人来依附自己。义仲的京都军已剩下不到二、三百名了。
可是，义仲成了征夷大将军，这将会成为他一生的回忆，名垂后世吧？义仲已经觉悟到自己即将灭亡，因此想趁活着的时候，为自己的武士名声造势。
“你就改名叫旭将军吧！”
御帘后传出后白河法皇的声音，向义仲宣示着。法皇是当代最熟悉今样（流行歌谣）的权威，也是个文字学家。他取的这个名字多好！具有旭日东升的命运象征，再也没有比这更好的名字了。
“太感激了！”义仲喉咙深处抖动着。
任何人都看得出，义仲的命运只有没落一途，法皇却反而帮他想了个好名字。
义仲感激退出。
法皇从御帘后出来，命人拿来火盆，准备玩升官图。
“这样行了吧！”
“是的。看他那么高兴，应该不会乱来了。”
“还流泪了呢！”
法皇也很满足。
这是他的绝招。朝廷若要让在时势下造就出来的权势人物失去骨气，就尽量让他们的地位越来越高。在官吏之间，暗称这种绝招叫“位打”，义仲就是遇到了法皇的位打。
义仲退出后，在临时御所门前，召集自己的家丁子弟，告诉他们这个消息，并命令道：
“去将这消息传遍京都。”
马上回家太可惜了！他坐着牛车在大街小巷中绕，并一家家到女人们家中通知。按照道路的顺序，最后一个被通知的是松殿的女儿。
“我听说了。”女子点头。
虽然这个人硬当上她的丈夫，可是对她来讲，这男子已是她正式的男人了，她自然会很注意他的事情。她的侍女每天都会来报告宫廷或大街小巷的流言。
一切都对义仲不利，他的没落已经指日可待，不是今天就是明天。
“可别太过分了。”
侍女们一天到晚这么说。要是不小心，搞不好撤退离开京都的木曾军会把她们带走。
“说不定我们都会有危险。”侍女们说。
可是，在这个时期很难判断情况，因此她每天派侍女出去打听。
“你已经知道了？”义仲天真地开心笑着，用粗大的声音说：“小姐……”
“甚么事？”
“到我家来吧！”
“咦？”
松殿的千金慌了。义仲可能想带她到北陆吧？她立刻用衵扇遮住自己的脸，不让义仲看到苍白慌张的表情。京都人的智慧就是将一切都放在心里。
“怎么样？”
义仲解开女子的领口，把手伸进去。
“我真的很高兴。”
“真的？”
“我没骗你！”
女子将身体偎在义仲的膝盖上。
“可是……”女子说：“我有外病。”
“甚么外病？”
“这……”
她向义仲表示，她只要在外面睡觉，就一定会生病，曾经有一次在伯母家得了失心症，甚至还暂停呼吸一段时间，而住在二条内亲王乡下御所时，也发生过相同的事情。
“如果没有这种病，我是很高兴去你家的。”她含泪说着。
义仲慌了。
“这可糟糕！”
他似乎觉得，自己提出如此无理的要求，实在太差劲了！他用袖子擦掉额上的汗水，当场就收回了刚才的要求。
义仲回到府邸，又有新的情报在等着他。
在尾张、美浓附近屯集的鎌仓军，开始往近江前进，人数也比以前增加了许多。
而伊贺附近的义经军队，似乎也增加了数倍，可能已获得鎌仓的增援吧！
“目标是哪里？”
“我知道，”紧急来报的人说：“是京藏书网
都。”
第三节
鎌仓军的战略是视京都为一个广大的城域，以北方的入口近江濑多为正门，以宇治为后门。进攻正门的，是从美浓往近江急行军的范赖部队，也就是本队。
义经负责后门，转往伊势、伊贺，走捷径到宇治。
进攻的总兵力不多，范赖军不过八千名，义经也只有一千名士兵。
义经部队走过的区域，当时几乎都尚未开发出道路，也就是后人所谓的：
——伊贺路。
爬上伊贺顶，马蹄踏在樵夫的林木道上，众人来到了木津川的断崖，此地被称为笠置。
坂东武者虽然是天生的骑兵，可是他们的故乡是日本最大的原野，所以很不会走山路。有人在岩石间滑了马蹄，马儿疲倦不已，很多人不得不换马。
“御曹司，休息一下吧！”赖朝派来的军监（参谋兼监视）梶原景时说。
可是义经不说话。
“速度”正是他的战术要件之一，是他领先世界战史的骑兵作战关键。
“快点！”
他在马上扬着鞭，毫不容情地催促坂东武者。
行军速度若快的话，沿路遇到的平民百姓，就无法一个接一个将他们的位置往京都传，自然就不会让敌人得到情报，可以攻敌于不意。
——速度就是胜利。
这是义经的原则，对他来讲甚至类似信仰，是他在奥州山野纵马奔驰时自然学会的。
这也是义经第一次作战。
“九郎对战事不会很熟悉吧？”
鎌仓的赖朝理所当然这样想，因此派老奸巨猾的梶原景时跟着他，并叮咛着：
“你要听他的话。”
可是，义经根本不听这名军监的意见，反而自己扬鞭通令全军。
而且，他虽然身为大将，却不留在军队中，竟然跑去当先锋。
“各位，请像我这样做！”
他如一阵风般说着。
——他连作战方法都不知道。
景时大声说他的坏话，不少将士也有同感。
不过，他的骑术如何呢？
“听说他是在京都长大的，真意外。”
对义经有好感的畠山重忠说。
义经驾驭马匹，不只是操纵缰绳的熟悉度，还有一种彷佛让马奔驰在云端，尽量不让马疲倦的妙法。他会这种技巧，是因为在马匹产地奥州长大成人的关系吧！
他的马是一匹命名为“大夫黑”的骏马，而可供他换乘的马有四匹。顺便一提，赖朝的马共有十四匹，而义经麾下那些畠山、河越、儿玉、猪俣、丹、平山、熊谷附近的知名人士，都从自己的牧场选了五、六匹马来，所以四匹马绝对不算多。
不久，树梢间已经看得到平等院的屋瓦，宇治到了。
宇治川的水向前流着，这湍急流可说是保护京都盆地的天然壕沟吧！义经一秒钟也不松懈地策马立在南岸。
架在河流上的宇治大桥，已经被木曾的手下拆掉了，只剩下桥的骨架立在两岸之间，与对岸的敌人相对。
“你看，这条河水流湍急。”挤在岸边的坂东武士们高声说。
在坂东的概念里，所谓河川，就是缓慢流动的水。
像宇治川这样水流相冲、溅起白色浪花的河流，只有在很高的山上才看得到，而且还是雪融后形成的，冰冷得可以割裂皮肤。
对岸架设着木曾军的弓箭，建有围墙掩护体，飘扬着白旗；河中有阻挡马匹行走的木桩或木头，上面钉着大小钉子。看来无法直接渡河。
“岸边的敌人是谁？”
义经问身边的平山武者季重。平山略往远处张望。
“那是住在常陆志田的三郎义广。”平山说。
“叔父吗？”
“现在却是我们的敌人。”
（可是确实是叔父！）
义经这么想。
志田义广是义经亡父义朝的第一个弟弟，当然是赖朝、义经的叔父。
赖朝在关东举旗出兵成功时，义广以为赖朝会给予自己应有的待遇，然而，当他前来祝贺赖朝时，赖朝的态度却意外的冷淡。
“别开玩笑了！我虽然是你的侄子，可是，别忘了我是源家的首领。”
他受到如家臣般的待遇。
志田、新宫因此都与赖朝对立，成为赖朝追讨的敌人，纷纷跑去投靠义仲。重骨肉亲情的义仲非常欢迎他们，以对待叔父的态度礼遇之。
志田义广此时正担负守备宇治川的任务，白旗飘扬。这里将是义仲殉身之处。
（人手那么少！）
义经觉得他很可怜。他们的兵力大约只有一百五十人。
这期间，义经派几个熟悉水性的人去查探河底的深浅。
不久，士兵们爆发一阵欢呼声。
只见佐佐木高纲和梶原源太景季（景时的儿子），正从宇治南岸的小岛崎（平等院境内）声势壮大地策马下水。
“继续！”
义经扬起鞭，自己也下到河边平原。那里比桥面略低一点，在当地称为“橘小岛”，附近水流也很急。可是，根据探查者回来报告，此处河底比较浅。
“勇敢的人啊！爬到桥上，开始射箭作战。”
义经下了掩护射击的命令。善于弓箭的平山季重以及麾下士兵，利落的爬上桥墩，走到一半便开始不断射箭。这可说是对木曾战的第一箭。
其他人则组成马筏过河。凡事谨慎的畠山重忠一边过河，一边对左右士兵大声吆喝，提醒他们小心——
健康的马要拉到上游，虚弱的马则安排在下游。在马脚踩下以前，要拉着缰绳让马游泳。马脚如果踩空了，就放松左手的缰绳，缩短右手的缰绳，使马保持平衡游过去。不可拉紧缰绳让马牵着走，犯下错误。若水淹到嘴巴与尾巴，就靠近前蹄，不要让马撞到石头。要配合内侧马镫。渡河时，敌人一定会射箭攻击，千万别反击，只要小心别让箭射到护颈和头部。朝敌人的那只手要护住身体，不要在盔甲上露出破绽……。
他虽然这样叫喊着，可是在现实上，穿载着沉重盔甲的武士马匹，是无法游过深河的。没穿盔甲的骑马者，才有可能让马游过河。结果，众人只好尽量选择河底可供马脚落足的地方，小心前进，水流也因为马筏而变得较为缓慢。最后，众人终于士气高昂地上岸了。
从水里一上来，他们的气势就压倒了志田的军队，一击便击溃对方。义经还是跑在最前面。
“停！”
武者们本来要快速追赶，然而，义经突然命令全军停下来。
——怎么回事？
对坂东武者来讲，这真是令人难以理解的不快。在这个时代，作战就是要以气势进攻，没有所谓的战术，一切都看个人藏书网的武勇，战事不过是靠大家杀死的人数总合来看结果罢了。可是，义经这个年轻的指挥官却使用战术。
“时间会浪费掉的！”
武者们焦躁的让马刨着地。义经毫不通融地依照自己的方式，把军队分成四队。
他打算从四面冲入京都市街，扰乱敌人，使敌人难以防卫，疲于奔命。
“这又怎么样呢？”
以梶原为首的重要小名们，用分成四队会使各队兵力稀薄的理由反对，可是义经面无表情地坚持：
“照我说的去做！”
义经脑中似乎以为，不必信任大家的智慧，只要相信自己.99lib. 为他们的聚集，才组成了一支军队。因此，军团要采取统一行动时，都必须取得族长们的认可。连赖朝都要这样做，可是义经却毫不理会。
可以说从一开始，便是由一个具有完全不同思想的异质人类，担任这一军的指挥官。
众人一表现出不同意的脸色，义经就以权威压制大家：
“我是鎌仓的御代官。”
众人对这一点也很不满。
——那个御曹司以为自己跟鎌仓大人同级。
梶原等人都暗地偷笑。他们是赖朝的近臣，十分清楚赖朝并没有将义经摆在特殊的位置上，只把他当家臣看待。
可是，面对敌人，众人却不得不顺从他。
总之，到达宇治川北岸的义经军，分成四个方向，飞尘四起开始奔驰。第一队走小野经劝修寺到七条。第二队从小幡经过深草。第三队走伏见、尾山、月见冈、法性寺去京都。第四队走小幡、大道、醍醐，越过阿弥陀峰东麓，前往一路市街。义经直接指挥走最短路线的第四队，担任先锋部队。
义经的部下武藏房弁庆、佐藤继信、99lib?忠信兄弟、伊势三郎义盛、江田源三、熊井太郎、大内太郎等人，跑到义经的马旁边。
“不要输喔！不要输喔！”伊势义盛不断喊着。
言下之意是：我们这些以前的浪人，可不想输给坂东的正规武士。爬着醍醐的坡道，每个人都没有时间爱护自己的马，只是不断扬鞭抽打。
“就算一战而死也无所谓。”江田源三说。
赶走京都的敌人，占领京都！
能参与这么辉煌的战斗，是多么幸运啊！
第四节
义仲落败了！
鎌仓军的出现实在太快了。实际上，义仲想着：
——会战可能在明天或后天吧！
因为在京都的北门、近江濑多川对岸，这一、两天才开始看到范赖军队的踪影。范赖军纪松弛，与族长们杂乱的由近江路南下，似乎要前往濑多川的预定路线上。
（没甚么大不了的！）
义仲会这么想，是因为范赖军毫无管制，使身为军人的义仲感到很安心。
而且，范赖军的先发部队大概是在等后面的主力，似乎不打算先渡过濑多川。
这一天早上，是义仲命中注定的一个早晨——元历元年（寿永三年）正月二十日。99lib?天尚未明，他增强濑多的守备，任木曾军的第一将领今井四郎兼平为指挥官，给他三百名士兵，并派大约相同人数的士兵给叔父志田义广防守宇治川。
（要是樋口在就好了！）
义仲后悔着。他派樋口次郎兼光去河内攻打新宫行家。如果他那三百名士兵在的话，现在将会是防卫京都多强的强心剂啊！
——畜牲！畜牲！
义仲从早上就一直骂着。由于将士兵分散给部属，因此他手边只剩下三十名士兵。
（三十名吗？）
连他自己都对这种狼狈状感到惊讶。可是，义仲将现有的士兵从郊外撤回，聚集在自己身边，并不是要他们保护自己。这是他的优点，他看重的不是胜败，而是会战的轰轰烈烈。
男人必须轰轰烈烈才行，义仲这么相信着。这也是这时代男人们的精神。
可是，义仲听到宇治川的防守已经被义经一举击破时，他也无可奈何。
“九郎已经出现了吗？”
报告者染满血迹的束腹布就是证明。一问之下，才知道宇治川的守将，亦即叔父志田义广也逃往伊势了。
“没志气！”
对义仲而言，这是第二次的战败。
这时，与义仲从小一起长大，住在信浓国的根井小弥太，穿着卯花护胸大盔甲以及星白头盔，靠近义仲说：
“快点觉悟，带院（法皇）去北陆吧！”
他不断催促义仲逃离京都。北陆有很多义仲的拥护者，带法皇去的话，可以到处下院宣，召募士兵。
可是义仲犹豫了。
“我要死在京都。”
他认为，既然时势已经离自己远去，剩下的一条路，就是让自己死得轰轰烈烈。
“我们不会一直这么倒霉。北陆现在正在下雪，藏在下雪的山野中，各街道都被截断，等待时机，好运很快就会轮到我们的。”
“是吗？”
义仲也开始想逃了。
既然如此，最重要的就是逮捕法皇。
“去院！”
义仲骑上马奔驰而去。他背后有三十名士兵，马蹄声大作。
院的临时御所大门沉重的关着。
“快开门！”
他们喊叫着。可是里面没有回答，一片静寂。
门内，院的近臣厨房长官（大膳大夫）藤原成忠，正蹑手蹑脚到处奔跑，指挥佣人。
“别开门！别开门！”
佣人们也害怕得脸上失去血色，各自把门闩得紧紧的。
“我是旭将军义仲！”
门前的义仲焦躁的骑马绕圈子，对门内报上姓名，可是却没有人回答。
“旭将军”是五天前门内的法皇下旨赐给他的官名。法皇应该有听到义仲的叫声，但却完全没有回应，这是怎么回事呢？
“我是义仲！”
义仲抡起拳头，重重拍打着门。门还是不开。
义仲绝望了。每次拍打着门，他内心似乎藏书网就有甚么东西脱落着，最后，他的膝盖开始无力，盔甲突然变得很重。
（运势已终。）
义仲停止拍打。
这时，东方的加茂河原传来马蹄声。
“甚么事？”
他一回头，看到六、七名骑兵杂乱的奔来。是没见过的武者，不是木曾兵。
“难道……”
义仲十分惊讶，是击溃宇治川防卫部队的义经军先锋部队吧？竟然只有六、七名士兵就敢闯进来，如此勇猛，应该不是京都或近畿附近的武者。
“射箭！”
义仲回到马上，从背后抽出箭，边跑边射。可是，他立刻后退了。六、七骑的另一边，有十骑、二十骑冲下河原而来。
“去濑多！”
义仲采取了跟早上的方针完全不同的行动。他要去濑多与守备队长今井兼平会合，若要死，就跟兼平死在一起。兼平是义仲乳母的儿子，与他从小像兄弟般长大。
可是，义仲跑着跑着，却有点胆怯。他还有个牵挂：松殿的女儿。他跑过高仓，进了万里小路，到达三条。
“你们在这里等我！”
义仲下了马，进入屋里。部下们哑然失声。其中，从义仲少年时代就跟着他的鬼头次，甚至拉住他的盔甲下摆。
“大人，你为甚么来这里？”
鬼头次跑到院子里连声喊叫：
“大人，大人！”
可是义仲视若无睹，一直没有出来。
他戴着护腕的手突然把女子抱紧，女子已经不抱任何希望了。
（他会把我带去北陆。）
这样的恐惧使她全身无法动弹。她手脚关节不听使唤，在义仲的怀里全.99lib.身软绵绵的。
可是，从义仲断断续续的木曾腔中，她才知道义仲不是要来带自己走，也不会逃去北陆。
义仲对她说要死在濑多，作为他一生的结束。他从盔甲里拿出一个小指大小的念持佛，放在女子小小的手掌上，要她紧握着。
“这是甚么？”
“是我的灵魂。”义仲说。
事实上，那应该是比灵魂还重要的东西。身为源氏一派之长的义仲，将源氏的氏神八幡大菩萨的神像放在盔甲的八幡座，作为自己的武运守护神。他将这神像当成遗物留给她，代表着将血统的荣耀留给她之意。
“是神降罚吗？”
好可怕！女子表示，把神像送给外族人，就等于放弃了自己的武运。
义仲沉默着，然后用非常开朗的声音说：
“我早就放弃了！”
接着，他把手伸进女子的裙摆里，碰触她的私处。义仲的手指上套着皮革，因此女子痛得几乎想跳起来，可是她拚命忍耐着。对她来讲，若忍过去的话，这场风暴似的命运，就会像完全没发生过一般。
（就是这个……）
义仲这么想。他这个举动不是为了女子，也不是因为好色，而是想确定这份实际的感受。义仲觉得，这位公卿小姐的私处，正是他在木曾时对京都的憧憬象征。
（这就是京都。）
他想着自己短暂的繁华。从北陆进入京都后，算来也不过只有一年半。
鬼头次在院子里叫喊着。义仲受不了他的吵闹，便走出屋边回廊。
鬼头次死了！他拿掉束腹布，露出肚子刺了三次，最后一刀刺进喉咙而死。
（他在鼓励我吗？）
义仲在他的尸体旁蹲下，割下他的头发放在怀里，没有回头看女子就出了门。
后来，他来到三条河原，要前往粟田口，可是却遇到义经军，被打得溃不成军。他过了神乐冈，离开京都，经过四宫、神无之森、关之清水、关之明神，来到关寺之前，到了琵琶湖畔的粟津滨，在那里的松林里遇到今井兼平，与追击而来的义经军奋战，最后两人决定自杀。在寻找地点的时候，太阳西斜，于暮色深沉的松林间奔驰时，马脚在深田受伤，无法行动。刹那间，他又被相模的三浦党石田次郎为久的部下射了一箭，他用剑挡开不成，被深深的射进头盔内，气绝而亡。
第一节
义经登上了历史的舞台。
他的幸运在于他轰轰烈烈的出场方式，那不是有计划的行动，而是一种偶然。这份偶然，加上他精湛的演出，简直就是历史上最漂亮的登场。
义经在六条河原打散了义仲和他的骑兵团，他没有亲自追赶义仲，只派部下前去。他的部下在近江的粟津射死义仲时，义经并不在现场。
对义经来讲，比追踪义仲更重要的事情，就是保护法皇。因此，义经一结束六条河原的会战，就马上召集身边的几名士兵，马蹄声哒哒地往法皇临时御所奔去。
——是谁？
法皇御所的人看到对街有骑马武者零零落落跑来，立刻想到：
（木曾回来了吗？）
法皇以及御所的人都很怕义仲在战败后，会绑架法皇逃往北陆。
“是木曾吗？木曾吗？如果是木曾的话，怎么办？”
藤原成忠边喊边爬上松树。他的脸形因为长得很像茄子，所以被戏称为“茄子殿下”。
除了公务之外，他也是法皇玩升官图或唱今样的玩伴，还是法皇的参谋。这位茄子殿下爬到树上观望时，看到从大路上跑来的第一匹马上的骑士，对着自己喊道：
“我不是木曾。”
然后此人便下马来到门前，敲着门大喊：
“我是从东国来的，是兵卫佐赖朝的弟弟九郎义经，现在请求晋见，请开门。”
听到这些话后，松树上的茄子殿下高兴得跳了下来，撞到腰骨，痛得站不起身，但还是兴奋得像狗一般爬了进去，上了楼梯，报告法皇。
“来了吗？”
法皇高兴得冲到楼梯边。京都解放了！
“开门！快点！快点！我要快点见见这位义经。”
茄子殿下再度从楼梯跌下去，在院子里边喊边跑，对佣人们嚷着，要众人打开门闩。
门往内侧打开，进来了一位年轻武将。
（这位就是九郎义经吗？）
茄子殿下为了在日记里清楚记录下这历史的瞬间，因而睁大双眼，一张茄子脸简直就像快裂开了。
是个令人扫兴的短小身材男子，皮肤像女人般白皙。
“报上你的名字。”茄子殿下说。
“义经。”
年轻人只说了这两个字。茄子殿下觉得他有点傲慢。
可是，他穿着盔甲的样子真是漂亮！头盔的黄金翅形装饰十分细长，身材短小的男子最适合这种头盔。仔细一看，这种翅形装饰似乎还是特别请人制作的。直垂是赤地锦，还戴着年轻色调的盔甲，颜色由淡紫渐入深紫。挂在腰际的太刀是黄金打造的，背上背着切斑箭，手上拿着重藤弓。弓的中央卷着一寸左右的纸，代表他是今天的大将。
法皇终于等不及了。
——别告诉别人。
他发出像赶牛者的声音，对左右说：
“别让人知道。”然后从楼梯上咚咚咚冲下去。
这位日本名誉上的统治者，面对各种事情都不像一般贵族。
法皇像个下人般，赤脚跑过寝殿的前庭，来到中门内侧。义经这群坂东武者应该已经来到中门的另一边。法皇贴着连子窗往外瞧。所谓的连子窗，就是钉上四字形直条木或目字形横条木的窗户，从里面可以看到外面，外面则很难看到里面。
法皇不禁高兴的出声说：
“是很了不起的人吧？”
他开心的看着站在白砂上的盔甲武士。
——是法皇。
茄子殿下等人都注意到了。大家四处张望，寻找声音的来源：原来是连子窗！看来法皇正在那里偷看。.99lib.
连子窗内再度叫了起来：
“大家都报上名来。”
全体慌张地单膝跪地，脱下头盔——因为他们正在会战中途——各自报上姓名。
“我是源九郎义经。”
“年龄呢？”
“二十六岁。”
“下一位！”
藏书网“安田三郎义定。”
他是甲斐氏武田家的人。自赖朝举兵便率众来归，在远州有地盘，率领的士兵大多是甲州和远州人，辈分排在义经之后。
“畠山庄司重忠，二十一岁。”
接下来是个豪爽的壮汉，眼睛看着地上，用深沉的声音报上姓名。法皇和茄子殿下对坂东勇士完全不了解。
“我是梶原源太景季，二十三岁。”
景季是参谋景时的长子，擅长弓箭。
“我是佐佐木四郎高纲，二十五岁。”
这位是近江源氏的代表，是宇治川先锋勇者。
“我是涉谷马允重国。”
这位来自相模（神奈川县）的涉谷，是当地的一豪族，掌管从涉谷到藤泽一带的片濑川沿岸六十八个村落，因为家世富强，因此率领的兵数、马匹也很多。他的年龄是四十一岁。
“成忠！”
法皇喊着茄子殿下。茄子殿下慌忙进入中门。
“叫义经到楼梯下面，我要见他。”
法皇说毕，一转身往寝殿跑去。他在走廊上跑跳着，压抑不住自己的兴奋，竟然唱起了今样（庶民的流行歌曲）。
一百多个日夜，总是一人独眠。
别人的半夜情夫，
我不需要！
我不需要！
从傍晚到半夜倒还好，
可是破晓若没有鸡鸣，床畔寂寞。
这首俗世的流行歌曲，唱的是没有情人的女子不甘寂寞的心情，大意是没有男人陪着睡觉虽能忍受，可是，在破晓醒来时，没有男子出其不意将她拥入怀中，很是寂寞。歌中尽是人情，后白河法皇喜欢这种正统和歌里所没有的微妙。和歌唱的若是爱，今样唱的就是性。
“与天子不相称的行为！”
法皇还是天皇时，就因为喜欢今样，常常受到朝廷群臣的责备。而且，与其说是喜欢，还不如说是疯狂沉迷。
曾经三次唱破了声音。
他在晚年的着述《梁尘秘抄（今样全集）口传集》里这么写着。他从十几岁起就开始日夜唱歌。
白天整日唱歌，晚上也想通宵唱到天明，喉咙痛得连汤水都无法喝。
市井间的艺人恐怕也很少这么认真吧！
总之，这是种怪异又滑稽的兴趣。以贵族的教养，都会学习和歌，可是，他竟然喜爱下贱者的表演，在千年的宫廷传统中应是第一人。在庶民里，也有一些多事者把表演今样的艺人，从庶民中分别开来，其中还有些名人。一听到是名人，这位法皇可不管对方是流浪汉或妓女，都会把他们叫到宫廷唱歌，还要对方传授唱歌的方法。
法皇已经安身于御帘里，义经俯伏于阶梯下。
（长相很柔和。）
法皇想。
他必须仔细端详面相，要是进驻京都的司令官是像义仲那种粗暴的男子，可就糟了。
“你出身于坂东吗？”
“不！”
义经简单说明自己出身于京都，后来流浪到奥州等事。难怪他的口音跟京都人一样。
——有点熟悉京都。
法皇感到安心。这一点，也使其他京都人安心。
“他对京都的熟稔度，从平家公卿们的角度来看，也许远远不及，可是和义仲一比，他可就优雅多了！”大家议论纷纷。
这份评价，也是义经受人欢迎的原因之一。
在京都，义经首先博得法皇的好感。
“说说会战的经过。”
法皇命令道。他想知道这位年轻人的能力。
“我不是本军。”
义经表示，本军的总大将是哥哥范赖。范赖现在正在近江的赖多，应该就快进京都来了。然后他报告自己的战斗经过。那实在是场精采的战斗，可是年轻人没有特别自夸，也没有卑微的模样，他细长的眼睛看着地面，流畅的说着。
“你想要甚么吗？”最后法皇问他。
虽然还没打算要给他官职，可是，法皇想从他的要求来了解他。最好他的性格充满欲望及贪婪，这样法皇比较好操纵。例如，法皇笼络新宫行家，将他当傀儡般操纵，就是利用行家的贪欲。
可是义经当场说道：
“希望能奉院宣之旨讨伐平家，替父亲义朝报仇。”
他的眼神很认真。
（这是少年的眼神。）
法皇目瞪口呆。本来以为义经会要求官职领地之类，没想到竟然说要报父仇，这个人可能还是小孩子！
“我了解了。”法皇柔和地说：“院宣的事情我会考虑。”
“明天可以下这道院宣吗？”
“明天？”
法皇内心暗笑。院宣岂能这么轻易下呢？一个毫无军备的朝廷，唯一的武器就是院宣，这样的一张纸片，是他唯一的手段，岂能依这小孩说的轻易颁.99lib.布？他不愿意！
（我必须让他知道在京都生活的困难。）
对法皇而言，只要不是性命攸关的事情，他都会开心的静观其变。政治是这么的神秘，就像在黑暗之处，触摸妇人神秘的裙摆内，等待她尖声喊叫的那种诡异愉悦吧！
第二节
在渡殿一角，白梅已经开始绽放。
法皇第二天早上一睁开眼睛，就在屏风中感觉到了。他的嗅觉像狗一般敏锐。
“梅花开了。”
他对拿洗脸盆来的命妇说道。命妇吓了一跳。藏书网
吃完早餐后，他听侍臣报告昨晚的事。听说木曾义仲下午从京都逃往近江，被追到湖畔的松原，在粟津被射杀致死。
“他死了吗？”
法皇把脸凑近香盒，闻着香气，故意用很哀伤的口气说。义仲已经没有利用价值了，只不过死了一个该死的人而已，还是谈谈昨天那个叫义经的年轻将领吧！
“市区里怎么样？”
他问的是治安。士兵们是不是像义仲进京时一样，开始胡作非为了？
“没有。”
听说军律很严，坂东武者不偷不抢，甚至不会在路上向女人搭讪。一切似乎都是出于将领义经的规范。
（有趣的少年。）
法皇这么想。
“今天会比较忙碌了！”
他指的是政务。
义仲没落前发动政变，把摄政关白以下的公卿人事完全改变。现在必须把一切恢复原状。
法皇逐条下完命令，接下来就要接见大臣了。不太宽广的临时御所里挤满了公卿，包括被义仲排挤的前关白、前左大臣、右大臣等人。
大家开心的大声谈笑，对鎌仓军团井然有序的军律赞不绝口。
“赖朝真伟大。”前右大臣九条兼实等人这么说。
被尊为京都最有学问的兼实，很难得的竟然在宫廷里称赞赖朝。赖朝就像兼实所说的，一派出军队，就对占领京都后的纪律一再叮咛。如果他们做了跟木曾军一样的事情，赖朝就会失去人民的支持，政权也不得不崩溃。
“这件事情很重要，如果你们胡作非为，你们的命也会丢了，占领地也会被抢走，还会累及亲族。”他一再叮咛。
赖朝十分清楚，这一点关系着他的政治生命。
可是，公卿以及京都的人们没看到这些。他们觉得一切是司令官义经的功劳，于是对这位年轻又默默无名的武将产生了无限感激与爱慕。
“京都的女人都蠢蠢欲动。”公卿之一说。
有人想要看一眼进入堀川馆的义经，有人在路上到处奔走相告。
——义经占了便宜。
兼实等人如此认为。靠着鎌仓赖朝的威力，使义经获得出乎意料的欢迎。
传言或大大小小的批评，都经由茄子殿下之口，全部传进法皇耳中。法皇不只鼻子灵敏，耳朵也很灵光。
“他还很会唱歌。”法皇下了结论。
对法皇来讲，赖朝也许是今样的作者，可是，义经却是唱今样的歌者，而且，似乎还是个不可轻忽的名歌者。
就在大家谈论之中，传报义经和哥哥范赖来到御所。法皇膝盖一顶站了起来，他最近开始肥胖的身躯显得很笨重。
他在御帘里九九藏书看着范赖。
（像野猪饼。）
喜欢替人取外号的法皇这么想。范赖的脸下半部鼓胀，下颚表皮松弛，像个四十岁的老女人。
“你几岁？”
法皇问他年龄，可是，只看到他低着头嚅动嘴巴，却不知道他在讲甚么。他应该还很年轻。
法皇问他关于从鎌仓出兵后，一直到近江粟津会战等事。范赖发出像笛子般尖细的声音，讲了一堆毫无头绪的话。法皇听得很累，沉默不语。
（这是个愚人。）
他想。跟聪明机警的弟弟义经比起来，真令人怀疑范赖是否同样是左马头义朝的儿子。
（这么看来，我只要笼络义经就够了。）法皇想。
就像先前笼络他们的叔父新宫十郎行家一样，他也必须想办法笼络义经。行家的弱点是异乎寻常地想要出人头地，喜欢耍阴谋。法皇便利用他的弱点，放他自由。在木曾政权的最后时刻，还和他一起玩升官图赌博，畅谈女人，把他驯得服服贴贴。
——义经的弱点在哪里呢？
若要耍阴谋手段，就必须先找出对方的弱点。
不过，坐在阶梯下的义经，像小孩要柿子乾似的，只求道：
“请下达院宣。”
——也许对他评价过高了！
他全心全意的眼神，天真烂漫的嘴角，看来似乎都不是玩成人政治游戏的对手。
（赖朝竟然派了这么奇特的人来。）
法皇也觉得很好笑。
本来赖朝认为，义经和范赖一样，根本无法在政治上发挥作用，所以才派京都的没落官吏中原亲能来辅佐他。亲能在京都时，担任斋院次官，是卑微的事务官，他觉得自己没有前途，想使自己运气好转，于是前往鎌仓，在新政权下工作。他哥哥大江广元也抱着相同的想法，比他早一步来到鎌仓，担任政务长官。
“我已在考虑了。”
法皇发出有点不高兴的声音。他们已在讨论讨伐平家院宣之事。这个年轻人并不知道，宫廷的事务是急不得的，那属于宫廷的权威范围。
“我现在正在评估，请你等一段时间。”
“臣惶恐，”义经说：“我可以说话吗？”
“说吧！”站在木板窗外窄廊上的法皇侍臣说。
义经用带点坂东腔的卷舌音开口了，他说话有点快。
“义仲在京都时，院（法皇御所）对他下了讨伐的院宣，像扇火似的催他快点讨伐平家，既然可以下院宣给义仲，为甚么不能下给我呢？这又怎么说呢？”
（这小鬼竟有这堆出人意料的小道理。）
法皇怕了。不过，这可能是中原亲能这些落魄官吏教他的吧？义经的话很有道理，令法99ｌｉb.皇不知如何回答。
“情况不同了。”
“怎么不同？”
“平家的势力更大了，他们控制内海，军队进出兵库，在一之谷筑城，人数一天天增加。”
“那又怎么样呢？”
义经像小狗般尖声喊叫。可是，在宫廷是不准高声喊叫的。廷臣们都站了起来，以嘘声发出斥责，硬要他退出宫廷。
法皇回到御所后，召来大膳大夫藤原成忠，亦即茄子殿下。他到处蒐集京都市或西国各地的传言，对平家的动静有最正确的情报。
“再详细说一次。”法皇说。
他身边还有个具有如明镜般智慧的右大臣九条兼实。
“已经不是逃离京都时的平家了。”茄子殿下说。
他们控制着西海，其威风姿态令人害怕，一时之间，连九州都顺服他们。可是，最近九州各豪族已开始反叛，转为中立，理由各不相同。源、平两家他们并不在乎，只抱持顺从天皇主义。一开始，因为平氏奉侍安德天皇，所以他们顺服平家，以来到九州的豪族大宰权少贰原田种直为首，包括肥后的菊池氏、丰后的臼杆氏、同出于丰后的户次氏、肥前的松浦党等等，全屈服在平家的威令之下，还为流浪的幼帝建造行宫。可是，后白河法皇仍在京都，而且重新立第四皇子为天皇（后鸟羽天皇）。
——平家的天子是不是假天子啊？
他们开始产生这样的疑问，加上平家徵收粮食很严苛，于是他们渐渐改变了态度。
然而，比九州还接近京都，清楚京都情势的中国与四国，就大为不同。长年以来，这两个地方就是平家的地盘，因为了解京都，所以知道平家历年来的伟大之处，不会轻易改变先入为主的观念。因此，中国、四国毫无异议发誓效忠平家。濑户沿岸的豪族们，具有足以与关东匹敌的财力，而且拥有很多军船，可说是日本最大的海军军团。这些主要的豪族包括在阿波（德岛县）的阿部氏、田口氏、天野氏、井伊氏；在伊予（爱媛县）的河野氏；在备中（冈山县）的濑尾氏；在备后（冈山县）的额氏；在安芸（广岛县）的沼田氏；在周防（山口县）的大内氏、木上氏、船所氏；在长门（山口县）的纪伊氏。而纪伊半岛的豪族熊野湛增入道，虽然态度暧昧，还是加入了平家阵营。
这段期间，平家军队也一再转移阵地。他们要移动很容易，因为已将军队化成一大支海军，以幼帝的座船为中心，将近千艘舰队在海上浮沉，绝对不以内陆为根据地。若以罗马史来讲，擅长陆战的罗马是源氏，海上王国迦太基则是平家。
各港口都是平家的根据地。一开始，他们曾经停留在长门的赤间关（下关附近），等对战力有自信后，就靠近京都，前进到播磨（兵库县）的室津。现在更加接近，来到了兵库（神户）。
兵库可说是京都的咽喉。平家如果进攻京都，可以取道兵库到西宫，再弯入西国街道，走出山崎山麓，进入京都南郊。兵库和京都之间只有七十公里。
（可怕！）
法皇对平家的势力以及进攻京都的计划有很高的评价。
平家在兵库的一之谷海岸筑城，看来似乎很难攻陷。
一之谷海岸是非常狭窄的沙滩，窄到一个武者骑着马，要很勉强才能通过的地步，山势深入海中。若以一之谷的城户为后门，那么，与大门生田的城户，距离有十二公里远。在这么长的城郭内，还有平家的旧都福原，以及留下遗言“拿赖朝的头来祭我”的清盛的坟墓。而城不仅是在陆地上，从海岸到海湾，还可以停泊千艘军船，兼顾海陆，可说是日本国有史以来最大的军团。
“有个商人提到，兵库的天空与海洋布满平家的旗帜，好像漂浮着整片红色彩霞。”茄子殿下说。
“这样啊……”
法皇想像着这壮观的景象，甚至感到全身战栗。平家有十万大军的传言甚嚣尘上，也有人说是五万大军。由于聚集了西海武士，再怎么少，也不会低于二万名才是。
但是，源氏的士兵人数呢？范赖、义经进攻京都的军队，出乎意料的只是支小部队，两人的士兵加起来，才只有三千名。赖朝使法皇对他寄与很高的期望，现在法皇却失望了。三千名士兵无法成为使政治安定的铅坠。
“只有平家的七分之一。”法皇喃喃念着。
问题就在这里。正因为如此，他更不能轻忽大意，贸然对源氏下达院宣。如果下达讨伐的院宣后，平家战胜了，后白河法皇就无计可施，以后很难再讨好平家。
“坂东武者强悍到足以打败多他们七倍的大军吗？”
“那是不可能的，”茄子殿下说：“胜算很低。”
茄子殿下以前曾经是马房总管，所以很懂马。
“人数相差悬殊，而且，在坂东骑马跟在近畿、西国骑马，是不同的。”
他说出一件奇妙的事情。附带一提，坂东武者擅长骑马战，平家武者擅长海战。但坂东武者擅长的马术，几乎无法在日本西方奔驰。
坂东是一望无际的广大平原，原野很多，牧场也多，马匹可以自由自在活动，骑兵也能灵活发挥自己的优点。
可是，西日本就不同，尤其近畿附近地形复杂，人口又多，几乎要利用到每寸土地来耕种。而且水田也多，马必须在田畦间奔走，田地的土壤会绊到马蹄，令马儿无法自由行动。
这对源氏很不利，他们无法尽情发挥擅长的骑兵威力。
“不错！”
坐在首座的右大臣九条兼实点头。
兵力悬殊以及骑兵威力削弱这两点，使源氏势必败北。
胜败已经很清楚了。
连比较倾向鎌仓的兼实，当夜都在日记里这样记载着。源氏会败吧！
法皇开口了。
“怎么办才好呢？兼实，你说。”
这位智者想了一下，然后回答：
“和睦相处吧！”
他继续说道：
“下院宣与敕命，要源、平和睦相处，让平家也进京都来，命令源、平今后像以前那样，一起服侍朝廷。”
“回到平治之乱以前那样吗？”法皇说。
兼实点头。
这位倾向鎌仓的公卿心想：
（这对赖朝应该是种幸福吧？否则照现在这样，源氏将会灭亡的。）
这是为鎌仓着想的策略。
“要朕来调停吗？”法皇满意地说。
法皇最爱搞这种政治。
“问题是……”
神器被平家带走了，这是朝廷最大的困扰。
附带一提，记载皇统传说的古事记和日本书记中，也有关于神器的神话。皇室的始祖天照大神，让孙子琼琼杵尊降临于地上时，亲手把神镜、神剑、神玺交给了他，作为自己的象征。若根据滝川政次郎博士所说，他以前在朝鲜的乡下，曾看过巫婆以这三种道具为降神的作法用具。若相信记纪的记载，就是古代巫子的权威天照大神，将自己最重要的作法用具送给了孙子，后来所谓的天孙降临到瑞穗国，建立国家，他的直系子孙就创建了日本皇室。
三种神器自古一直是皇室的传家之宝。崇神帝还将神器分散，当成神来祭拜。后来，镜子放在伊势神宫，剑放在热田神宫，神玺放在宫中，分开供奉。
因此，才必须制造仿造品，以仿造品为继承皇位的象征，放在宫中。没有这三种神器，就没有完成登基的仪式。
法皇很烦恼。
义仲还健在时，法皇在京都立幼帝就没有这三种神器。神器跟着平家拥立的安德帝，在海上漂浮。
——不可以太刺激平家。
法皇跟公卿们都这样想。这就是源、平问题的困难点。可以的话，他们希望循外交途径来解决，从平家手上顺利拿回神器，因此很自然的提出让两家和睦相处的建议。
第三节
义经住在堀川馆内，这是栋占据六条堀川之北的广大屋邸。义经一进入京都的同时，就迅速派人去占领这栋房子，不想被哥哥范赖抢去。
“我还以为九郎殿只会打仗，原来对这种事情也很敏锐。”
源氏其他的将领中，也有人对这件事皱起了眉头。义仲也住过堀川馆。在京都的房子中，没有比这栋建筑物更适合武将居住了。其中有好几栋马廏，也有很多栋可供随从居住的房子，而且，西方的堀川河成为天然的护城壕沟，围墙又高，是市内最好的屏障。京都人都说这栋房子是：
——源氏历代之馆。
建筑物虽然经过数度改建，可是，在源氏栋梁的族谱中，古代的八幡太郎义家住过这里，义经的祖父为义以及亡父义朝也住过，在此处理京都的政情。
鎌仓的哥哥赖朝少年时代也是在这栋房子里度过的。讲得夸张点，堀川馆可说是源氏的圣地。
“进入京都后，我想住在堀川馆。”
义经在突破宇治川之前，就对武藏房弁庆这样说。他只是基于一种想住在亡父的房子里的情绪，义经做任何事情，都是以这种情绪为行动的能源。
但别人可不这么想。
“他胆敢压制哥哥范赖吗？”大家都这么认为。
也难怪众人会这样想，只有源氏的栋梁才能住在堀川馆。此处本来应该是赖朝的府邸，可是，既然赖朝在鎌仓，那就应该是范赖的住所才对。但义经却快速的抢走了。
范赖不得已，只好住到别栋房子里。
“蒲殿下人真好。”源氏的幕僚们说。
奉赖朝之命跟着义经的军监梶原景时等人，对义经的批评很尖锐。
“对九郎殿下不可大意。”他们甚至这么说。
他们认为义经占领堀川馆，是出于政治上的企图，他既然有超越范赖的气势，难保不会偷偷想要超越长兄鎌仓殿下。他们还如此放话：
——他是个讨厌的男人。
景时一99lib.t>直以这种印象来看义经的高傲。一个无知又没有教养的人，只因为权高位重，就对幕僚采高压式的说话方式。
梶原景时住在距离堀川馆很近的六条延寿寺。当义经派使者来时，他甚至还嘱咐来使：
“告诉九郎殿下，要他来这里。”
照景时的阶级解释，义经和景时并不是主从关系，他认为两人都是鎌仓殿下的家臣，阶级相同。但义经似乎以为自己是主人。
他不承认义经的能力。
“奥州长大的小冠者！”
他还曾经放肆地这么说，并故意让义经听到。就与赖朝之间的关系来看，他认为自己比义经要深厚多了。
景时是鎌仓殿下的恩人，而且还是救命恩人。
赖朝在石桥山举兵败北时，景时当时在敌方阵营，与其他将士一起搜索赖朝。当景时看到赖朝躲在朽木后面时，他不露声色，假装没看到，带领自己的搜索队往别的方向而去。景时让赖朝捡回一条命，也暗暗打开了自己将来的命运。时势正如他预料的改变了。景时以恩人的身分被召请到鎌仓，成为受赖朝特别恩宠的人。景时认为，从奥州流浪而来，对赖朝举兵毫无功劳的义经，根本跟自己没得比。
而且，景时觉得这个小冠者跟自己的教养也截然不同。
“听说九郎殿下是京都出生的，他会吟咏和歌吗？”他对部下这么说着。
事实上，景时在大部份连字都不会写的坂东乡下武士里，算是个异数，他不仅善于吟咏和歌，而且文藻丰富，上奏文一下子就写好了。此外，他还是个无与伦比的辩论家。喜欢教养的赖朝，也非常敬爱景时这方面的才华。
景时也有谋略之才，对赖朝而言是个可以谈秘密的人物，这是景时的才华，也是他的性格。有些人会觉得景时很阴险，对他敬而远之，可是，赖朝正在进行的权谋政治，却需要景时这样的人才。
例如，赖朝曾将景时用在以下的目的上——
为了消灭义仲，赖朝派出西征军。
有一晚，他把景时叫来，秘密命令：
“杀了广常！”
景时有点惊讶。上总介广常是鎌仓要人中的要人。
广常在赖朝举兵时立过大功。赖朝在石桥山举兵败北后，过海逃到房总半岛，预备再度起兵，后来北上驻扎在隅田川畔。上总介广常率领号称二万士兵的大军前来依附。赖朝当时只有数百名士兵，二万名士兵壮大了赖朝的声势，使放逐者赖朝声势大噪，关八州各豪族都争先恐后来加入。广常对赖朝来讲，可说是大恩人。
当然，在鎌仓政权建立后，广常的态度也变得很自大。
——佐殿下（赖朝）会有今天，都是我广常一根手指造就出来的，大家可别忘记了！
他到处这样宣称，对赖朝及其岳家北条氏也很无礼。赖朝和北条时政对广常的渐渐坐大感到不安，这时候，流言开始传出：
——广常似乎企图叛变。
这流言恐怕是北条氏制造出来的，并在赖朝耳边不断鼓噪说是事实，想使赖朝失去判断力。谣言越演越烈，甚至传出消灭义仲的西征军后，鎌仓兵力减弱，广常想利用此时叛变。
赖朝相信了。这是有可能的，而且，功劳过大的广常在世上消失，应该有利于赖朝的权力运作。
——杀了他！
赖朝一再嘱咐梶原景时。他当然不是要光明正大派军队去消灭他，而是要用计。谋杀是赖朝以及他的政权中根深柢固的性格，而最适合担任谋杀者的就是景时。整个鎌仓，再也没有人比他更适合进行这秘谋。
景时去拜访广常，跟他玩升官图。由于有下赌注，所以广常弯曲着身子，很热切的看着盘面。看到他沉迷的姿势，景时马上跳了起来，越过升官图盘，当头砍下。广常当场死去。
——连看都来不及看。
当时景时的太刀技术之快，传遍整个鎌仓。景时也赢得武勇的名声。
完成这任务后，景时离开鎌仓，追上义经的部队。难怪他会获得赖朝的宠爱，因为他正站在鎌仓血腥政权的中枢地带。
鎌仓政权的公职是侍所之司。所谓侍所，可说是掌管陆海军的部门，司就是次官，长官则是别当。这时的别当是和田义盛，他被任命跟着范赖，景时则跟着义经。这是个掌管鎌仓军务的重要职务，以景时的地位，并不须要对义经客气。
而且，景时从鎌仓出发时，赖朝还对他说：
“义经过于爱表现，你要控制住他。”
赖朝认为义经的性格很激烈，爱抢功，独断独行，因此必须派景时去严密监视，这是景时的公务，也是赖朝的密令。
“景时善于会战。”
赖朝也着眼于这一点。赖朝还不知道么弟义经的能力。
但他十分明白景时的能力，而且还有凭证。义经军突破宇治川防御线的时候，才一踏上对岸河边的沙地，他就已经派出飞脚向鎌仓的赖朝报告战胜的消息。而且每次战斗一结束，就向鎌仓送出战斗结果。这是他们跟鎌仓之间的通信方法。
然而，义经派出的飞脚只说：
“战胜了。”而略过具体的内容。
不只是大将义经送来报告，梶原景时也送来报告，涉谷重国、安田义定也会送来，甚至甲斐源氏的忠赖、下总小山乡的小山朝政，土肥乡的土肥实平等，也会送上报告。这么多的飞脚带着战胜报告，从京都往鎌仓奔去，约七天可抵达鎌仓。
附带一提，关东军团就像平家或后世大名的军队一样，不是受一位大将统率的军队组织，而是坂东土豪的集合体。虽然总大将是义经，可是他的统治权很弱。土豪们跟义经一样，甚至站在近乎平等的立场上，接受鎌仓赖朝的统治。因此，战胜报告不是由义经统一发出，而是各自派人向赖朝报告。
赖朝在等着。
他把最先到达鎌仓的三个人，召集到鎌仓府北面的石坪，听他们口头报告。
——战胜了。
只知道这结果。
“义经派来的、范赖派来的，只不过都说些自夸的话。”
赖朝失望了。身为总帅的赖朝想知道的事，他们一个都没有报告。
但是，由梶原景时派来的飞脚，略晚进入九九藏书鎌仓，他不是口头报告，而是带着景时亲笔写的文件。那是本大部头的战斗报告书。赖朝打开这份文件，感到很惊讶，这份报告真是详细啊！
其中不只描写战斗经过，连敌方木曾军战死者和失踪者的名字，都巨细靡遗的记录下来。赖朝感叹着：
“景时的思虑真是神妙。”
赖朝认为，西征诸将中，只有景时才知道甚么叫军事。
他自然不知背后因由。景时知道在远方的赖朝期待甚么，对甚么事情感兴趣，于是根据这些写了这份战斗报告书。
在宇治川的渡河战一开始后，景时就把战斗交给儿子源太景季，自己则拿着纸笔，就像后世的随军记者般，到处跑来跑去。为了找材料写文章，他自己没有参与战斗。可是，他送给赖朝的那篇名作中，却给赖朝一种印象，好像从渡河战到京都巷战，在战场奔驰打杀的都是他一个人。在他的战斗报告书中，连提都没提到义经的功劳战绩。
第四节
义经进入京都的第二天，便邀请景时开军事会议，地点是堀川馆。
范赖和其军监土肥实平也来了。这栋房子可说是源氏的纪念建筑物，因此成为开军事会议的场所，可是，事实上，却连范赖都受义经的邀请前来。
“这是怎么回事？”
景时很生气。召开军事会议必须先跟军监商量，义经却独断独行。
可是，景时不得不去。他故意迟到许久。
主座上是范赖，然后是义经、土肥实平、中原亲能、畠山重忠等人，已经开始讨论议题了，主要在谈讨伐平家的院宣。义经抬起白皙的脸，咬着嘴唇，焦急的神色十分明显。
——最重要的院宣没有下来，院的态度不够积极，怎么办才好？
简单的说就是这样。
“平三（景时的通称）！”
义经转头看他。这简直就像在叫随从，使景时气得闹别扭。义经询问他的意见。
“蠢！”景时大声说道：“这甚么蠢话？我们是鎌仓殿下的家臣，可不是院的家臣，有没有院宣都是枝节小事。”
这个出乎意料之外的意见，使大家十分惊讶。
景时接着阐述自己的意思：
“在讨论院宣之前，还有个应该考虑的问题：鎌仓殿下是否真的命令我们去讨伐平家？”
大家听他这么说，顿时松了口气，这倒提醒了大家，赖朝派出西征军，只命令要消灭义仲，并没有提到要讨伐平家。
——怎么样？
景时看着在座的每个人。他会提出异论，当然是故意跟义经作对。
可是，土肥实平反对。他认为，命令中当然包含讨伐平家，现在不该怀疑这一点。
“景时，你疯了吗？还是你怕平家？”实平说。
景时冷笑。
“疯的是你们。你们难道想要不顺从鎌仓殿下的旨意，任意而为吗？”
“你说甚么啊？”
两人吵起架来。
两人对命令的解释不过是抬杠罢了。最后，吵不过的梶原景时终于喊了起来：
“你们根本不懂战争！”
景时认为，在进攻京都一战中，己方也有损伤，必须请鎌仓补充兵力才行。而且，对手不是木曾，而是平家。传说他们有十万士兵，而己方士兵还不到三千，若卤莽出兵是很危险的。必须等鎌仓增援，派出必胜之军才行。
“到那时再来谈院宣的事情。”梶原景时说。
大家一听之下，纷纷觉得有道理。主席范赖问道：
“那就派使者去鎌仓吧？”
他一说，坐在隔壁的义经身子激烈的颤动着。
“没有用的99lib.
。”他尖锐的表示。
敌人都已经来到兵库了，近在眼前，却还要向后方请求增加兵力，这真是耻辱啊！军事会议没有结论，傍晚就散会了。义经越来越焦急。
赖朝派遣的文官中原亲能很同情义经。
“向公卿们运作吧！”亲能提出另一个方法。
这是京都的政治风气，他认为，若半夜拜访公卿们，个别说服较有力者，院宣应该会很快下来。
“可是，我一个人奔走，效果不大，还是请御曹司跟我一起去。”他说。
义经那一晚就在亲能的带领下，展开行动。接见义经的公卿们，都对这位年轻人令人感到不可思议的清纯气质，深有好感，纷纷答应要帮助他。
第二天，法皇召见义经。义经穿戴着风折乌帽子和红护胸盔甲前来，他这身打扮立刻让法皇掀开了御帘。
（奇特的年轻人。）
这位年轻人每次来御所晋见法皇，都穿着不同颜色的盔甲。这当然是因为他拥有很多件盔甲，不过，他似乎也对穿着有极优秀的眼光。这一点令法皇欣赏。
兼实等陪侍身边的近臣，这天早上不厌其烦地对法皇提起院宣之事，法皇心里已经决定要下院宣了。
“我会下达讨伐的院宣给你，可是，我不要你们作战，我要的是那三样神器。”法皇说。
他表示还有另一项秘密计划，即下院宣给兵库的平家：
——你们跟源氏要和睦相处。
因此，他已派院使携静宪法印赴兵库。
“你别误会。”
法皇解释，由自己来调停，可以安抚平家，尽量避免刺激平家。如果不这么做，不晓得平家会如何处置三样神器，所以才采取这种方式，希望源氏能够了解。
“明白了吗？”法皇意味深长的说。
这种处理方式具有策略上的效果。平家若开始和平谈判，他就可以先松口气，然后慢慢再想战略。
“你了解其中的微妙吗？”
“我不了解！”年轻人不愉快地说。
简单的说，法皇要用和平院宣欺骗平家，然后源氏再趁他们疏忽之际加以攻击。而且，听法皇讲话的口气，好像源氏该对他感恩似的。
义经认为，这一切都没有用。以他的唯美意识，他希望能堂堂正正以战争解决，而且他也有自信能战胜。
可是，这位年轻人并不熟悉宫廷，甚至不敢跟法皇抗辩，他还听说和平劝告使携着静宪法印，在今天早上已经离开京都了。
——无法阻止99lib?了。
义经沉默地在阶梯下这么想。这时候的沉默，等同于答应。
“义经，记住，我非常替源氏的利益着想的。”
法皇又在卖他的恩情了。义经把身体压得更低。
（他这副可怜样，该怎么说呢？）
法皇想。
他想起以前在自己眼前出现的武臣源义朝、平清盛、平宗盛、木曾义仲等人的模样，这位年轻人天真、清秀的样子，实在无法令人想到同样是武门之辈。
但是，也因此让人感到有点不可靠。这年轻人带着一小队源氏军，真的能够打赢平家的大军吗？.99lib.
“义经，你打得赢吗？”
法皇忍不住问他。
义经抬起头。
（他生气了！）
法皇看到义经眉间的神色后这么想。
就连这么直接的生气，在这年轻人身上都显得可爱。院宣在正月二十六日颁布给范赖和义经，这是入京后的第六天。
义经当天就开始行动。
第一节
黑暗中，四处飘荡着梅花香。
这一晚，鞍马的法师们约三十多人，连根挖起山中的老梅，放在车上运往京都。
“哇！”
他们声势浩大的喊着，催车前行，来到了堀川馆门前。
——鞍马法师来到。
他们喊着。源氏的部下一开门，他们马上冲了进去，挥舞着锄子，把老梅种在院子里。用鞍马僧正谷盘根于岩石间的梅，要义经想起遮那王时代在鞍马的过去。
——御曹司也应该记得这些梅。
这些人是法师们的随从。
义经沉默着。一想起痛苦的童年，鞍马的往事不可能令他怀念。
（那是我的恨。）
他想。
当时，不仅是义经，一般人的内心都充满着怨恨。怨恨代表一种美。
法师们退出后，黑暗中开始闻到梅花的香气。
（这就是鞍马往事的气味吗？）
义经打开门，走到屋边窄廊。院子里烧着的营火，使黑暗中的梅花像梦幻精灵般漂浮着。火焰颤动时，花影就会随之摇动，使义经瞬时恍惚起来，不禁泪眼模糊。
（一定要消除我的怨恨。）
他想着。
怨恨的美，在于消除怨恨后的结束。
要消除怨恨，就得消灭平家。消灭平家将使自己一生也能像这些在黑暗中的梅花一般，艳丽而庄严。这个年轻人生于中世，那是一个只凭想要美化自己一生的冲动，就能为此而死的时代。
背后的走廊地板上传来脚步声，有人来了。来人用坂东腔说：
“探查完毕。”
“我在等你们。”
义经叫着，快速离开窄廊。派去探查一之谷（现在的神户市）平家阵地的人回来了，义经要根据他们的报告，想出可以一举粉碎一之谷阵地的计策。
“阵容如何？”
众人聚集在对屋，义经先询问这一点。
“东西三里。”其中一人说。
一之谷平家阵地的长度，东起生田森（现在的三宫附近），西到一之谷（现在的须磨车站附近），约长三里，宽度较大。附近大小山块延伸入海，因而地形更加险恶。平家以一之谷附近为后门，生田森为前门。
至于海上，则有数百艘军船，船队远从淡路岛一直延续到四国。
每个报告者都说：
“士兵人数再怎么少，也应该有三万吧！”
而京都源氏全部的三千名士兵，还不到平家的十分之一。
义经沉默的听着一个接一个报告。当他在脑中完全描绘出敌方阵营的生动模样后，他命探子退下，接着说：
“叫多田藏人殿下来。”
他身边的人都感到意外。
他传唤的这个人叫多田行纲，是摄津源氏的头目。虽然一样是清和源氏，可是跟义经的家系比起来，他是在七代以前的源满仲时就分出来的旁系源氏，以传说中的大江山赶鬼者源赖光为九九藏书祖先，代代居住于摄津（大阪府）。只有住在京都附近的武士团，才会对时势的利害关系很敏感，在平家全盛时期，他们依附平家，木曾义仲进入京都后，他们又附属义仲麾下，义仲没落时，他们也早就放弃义仲，转而投靠鎌仓军。因此，实在不能对他们太大意，而将重要的军事机密泄漏给他们。
可是义经却毫不在意，传他到自己房里来，问了许多地理问题。
多田氏是摄津源氏，所以很了解近畿的地理环境，可是，他还是无法回答义经的所有问题。
“站在平家立场来想。”义经说。
他问的是：有没有一条魔术般的捷径，可以让京都源氏的一部份军队消失，当大家正大惑不解时，没几天却又突然出现在一之谷平家军的头上。
“没有！”
多田行纲觉得很可笑。怎么可能有一条这么刚好的路呢？
可是，义经还是执着于这种想法，不断问着行纲，要他想出一条符合这种想法的路，否则就不让这个识途老将回去。行纲终于出声了。
“远路的话，也不是没有。”他说。
那是条非常难行的迂回之路。不从京都往西边走，而是往北方前进，进入丹波高原，然后通过一条给猎人行走的叫三草越的险恶道路，来到播州平野，从播州再度进入山路。可是，接下来却没有路可以接达最后的目标一之谷。
“就是这条路！”义经说。
这条路虽然又远又难走，可是，若只派少数骑马队，一定可以躲开敌人耳目。
“不过，”行纲喃喃说着：“途中有些路可能要砍倒树木才能前进，我没办法保证一定行得通。”
“要砍树，用斧头就好了。”义经说。
对义经而言，只要能跟自己的想法一致就好。因此，砍倒树木根本不算甚么。
（多可笑的男人。）
行纲想。义经的想法对老人行纲而言，不过是种妄想。行纲和这时代其他武将一样，认为会战的胜败，靠的是战士们对打斗技巧的熟练度和己方人数多寡，他是这种传统会战思想的信徒，无法理解义经脑中所谓的“战术”。
义经的背后，站着负责记录的弁庆。连这位擅长文字的旧僧兵也认为，义经这种会战观念真是太特别了。
（这位殿下真是奇特啊……）
所谓会战，就是和敌人相接，互相杀戮，靠着肉身的活动杀出一条活路。可是，义经完全相反，他一开始就有很敏锐的想法，并将这种想法放进现实的会战中，自由运用。
——真奇妙。
他是从那里学到这种奇特的会战观念呢？
“殿下，你学过中国的兵法吗？”
有一次，弁庆不经意问他，然而心里却想着：
（怎么可能学过呢？）
虽然《孙子》或《六韬三略》这类兵书有流传到此，可是却没人看得懂。在日本，有学问的人只限于官吏或僧侣，但他们不需要这些书。而且，就算要写成讲义，兵法书上有独特的术语或语法，日本没有专门研究的专家，很多内容也都没办法看懂。
“我在平泉看过《六韬》。”
义经说出令人失望的话。平泉自然将这本书当成珍宝般收藏起来，可是却没人看得懂。
——那又是为甚么？
弁庆想问出义经这些奇特想法的来源，可是，连义经自己也不知道。
“我怎么会知道？每个人都有一些非做不可的事情，我就是这样。”
他用一种彷佛嗜酒之人无法忍受不喝酒般的不屑口气辩解道。
第二天早上，范赖、梶原景时、土肥实平等重要人物，都聚集在堀川馆召开军事会议。
“要讨伐平家的话，我方兵力不足。”
梶原景时提出意见。他主张等鎌仓殿下支援，总司令范赖也同意。可是副将义经反对。
“那你们就自己去等援军吧！”他赌气似的说。
他接着表示，众人要等援军他不反对，他就算只有一个人，也要去讨伐平家。义经不说明其中缘由，不依理来解释，只讲结论。
（老是这样！）
在屋边窄廊等待的弁庆打了个寒颤。军监梶原自然气得脸色发青。
“等一下！”
他探出身来，好像要说甚么。可是周围的人却比他快一步喊出声，赞成义经的早期攻击论。于是，他失去了发言的机会。
攻击大纲已经决定好了。由范赖率领本军冲入一之谷的城户，路线是一般的街道，从京都南下，在山崎走西国街道，来到西宫，沿户屋海边西进。
而义经率领别队，抄小路迂回绕道，出现在一之谷后方，进行攻击。
接着，必须决定两军在一之谷相遇一起攻击的日期。
“二月七日一大早。”他们决定。
义经必须在那天之前到达一之谷后方。如果不能赶上，源氏可能反过来被平家消灭。
“人数呢？”
梶原景时想负责分配。本军跟别队的人数是要六比四？或者七比三？
“比例无所谓。”
义经截断梶原要说的话，其实他应该解释自己的意思：重要的不是人数的比例，而是士兵的素质。可是，他没有这样讲。
“三百名就可以了，两百名也无所谓。”
他只丢了个结论。
梶原抹着脸，终于无法压抑内心的不快。
“随便你！”
他声音颤抖。
平家有二、三万大军，二、三百人能干甚么呢？
“战争可不是小孩的游戏。”
“没错！”义经点头。
他非常认真的表示，就因为不是儿戏，所以这两百名士兵，必须善于射箭骑马。
“九郎御曹司到底要走哪条路？”
“我不说。”义经当场道。
“九郎殿下，你也不对军监说吗？”梶原扬起眉。
“当然，”义经沉默半晌，然后又说：“我也不知道走哪条路，要说也说不出来。”
“愚蠢！”梶原重重地吐了一口气，然后喊道：“抱歉，我不奉陪了！九郎御曹司，随你怎么做吧！”
他的发言非常严厉。梶原景时本来是奉赖朝命令担任义经的军监，现在他要放弃这任务了。不只是这样，他还说要跟着范赖。
义经轻轻的点头。
“好啊！”
紧接着，土肥实平膝行前进，他是范赖的军监。
“那就由在下接替他，由我实平跟随九郎御曹司吧！”
土肥稳妥的摆平了场面。军监交换完毕。可是，军事会议结束后，有人对土肥实平说：
“我也想跟着九郎御曹司。”
此人就是畠山重忠。重忠是以武藏国大里郡荒川沿岸一带为根据地的大族党首领，其富强在关东前五名之内，武勇号称坂东第一，而且为人深思熟虑。
“武士就数重忠第一。”
数年前，京都公卿就听过这样的风评。重忠本来在宇治川渡河战中属于义经麾下，进了京都之后，就归属在范赖之下。现在他又想配属在义经之下。
“为甚么？”土肥实平问。
重忠回答，他不喜欢梶原平三景时，不想受那个自大男子指挥。而且，大将蒲之冠者（范赖）又那么迟钝，他可不想接受对方愚蠢的命令，进行可笑的战斗，所以才想跟着有才华的九郎御曹司。
“你也这么想吗？”
土肥实平很高兴他们对义经的评价一致。他们本来对义经的能力只略知一二。义经骑马射箭的能力等个人武勇，自然比亡父义朝、去世的叔父镇西八郎为朝或亡兄恶源太义平差，可是，他以将领身分站在战场上的样子很不错。打退宇治川的敌人冲入京都时，义经威风凛凛的模样，到现在还如在眼前。
“好像有点类似藏书网神。”重忠说。
重忠觉得，义经不畏不惧，像一阵风般冲入敌阵的模样，甚至有一股神秘的风韵。
第二节
二月四日，太阳还没升起时，义经与部下蹄声哒哒走上大路，离开京都。没有人知道他们的离去。
“听说今天范赖要从京都出发，前往福原（神户）。”
日出之后，后白河法皇起床对身旁的人说。法皇御所对源氏预定的行动，只知道这些而已。
接着，范赖为了请假，来到御所晋见法皇，他跪在阶梯之下。
“义经呢？”
法皇觉得可疑，命旁边的侍臣问道。范赖还是在口中咕噜咕噜的说着，根本听不清楚他在说甚么。
“义经先出发了吗？”
问了好几次，法皇终于搞清楚状况。范赖退出之后，法皇的近臣之一说：
“今天早上天色还暗时，六条附近出现很多马蹄声，听说往西边而去，那是义经他们吗？”
“往西？真的往西吗？”法皇怀疑。
平家若是集结在从福原到兵库、须磨的大阪湾海岸线上，由京都过去必须往南才对。
“不懂！”
法皇不安起来。这对似乎不太足以信赖的兄弟，真的可以讨伐充满了勇将、智将的平家大军吗？
义经离开京都，在桂川的朦胧晨光中看到了当天的太阳。众人过了河川，继续往西奔驰。经过了老坂，进入丹波后——也就是京都郊外的田园风光为之一变时，才让马儿喝水，士兵休息。
这一团军队奇特之处，在于全军都是骑兵，没有步兵，连杂兵都骑马。
“快点！”
义经珍惜时间，回到马鞍上便继续奔驰。不久就进入丹波龟山（龟冈），众人毫不懈怠，继续沿着保津峡北上。天地渐渐狭窄，有时甚至没有路，也没看到人烟。从京都出发后，已经跑了九里路，当朝雾渐渐消失时，众人突然来到山间的盆地。
“这是哪里？”义经抓了个樵夫，在马上询问着。对方回答小山庄（园部）。
“在京都的哪个方位？”
“乾。”
也就是京都的西北角。这是北上的最终点，由此转往西方，应可以迂回到达目的地吧。
“往西有到达播州（兵库县）的路吗？”
“有。”
可是，樵夫认为一大群人马不一定过得去。
“怎么办？”
摄津源氏多田行纲问，可是义经毫不在意。
“没有路的话就爬岩石，穿山而去，这是我的方针。”
他在马上自信地说，然后扬鞭前进。军监土肥实平想起畠山重忠口中义经的神秘魅力，可能就是现在这个样子吧！
他们来到筱山盆地。
当时没有筱山这地名，这一带叫日置庄。虽然是深山，可是到处都有像鸟巢般的人家，升起煮晚餐的炊烟。他们已经离京都约十六里了。
人马俱疲。
“怎么样？必须让大家休息，吃点兵粮了。”军监土肥实平说。
但义经毫不理会，似乎连蚊子停在身上都不加理睬。连实平都生气了，可是，他理解义经的怪癖。
（这个人就是这样。）
他也感受到梶原如此讨厌义经的原因。
“不！不要休息。”
义经过了许久才突然说道。实平很惊讶，看来这个年轻人的思考速度似乎很慢。
（原来他是这样的人？）
他认为，自己应该改变对义经的看法。
义经认为此地太宽阔，不易警戒。若再走三里，会有一个山野，可在那里吃兵粮或看情形扎营。
“那里屏障较佳。”义经说。
这个年轻人似乎沿路问当地人路况，然后在脑海中画好了地图。
“可是太阳就快下山了。”实平说。
义经也不回答他，无言的回到马上。
“各位，请跟在我后面。”
他说着就策马前行，并吩咐弁庆，太阳一下山就准备大火把，在前小心引导。
（这个殿下不需要军监。）
土肥实平跟在义经后面，不太愉快。准备火把的事应该交给军监来做，梶原在这方面也很不满这位殿下吧？
小野原到了。
此地现在是兵库县多纪郡今田町，位于丹波高原西边，往前走就是播磨国，紧接着是三草高原，距离京都约有十九里。
义经在这里驻扎军队。
“煮饭，吃兵粮。”
义经下马命令着，却不提准备扎营。
“殿下，要找住的地方吗？”土肥实平问。
身为军监，必须负责徵用寺院或民家，可是义经却使劲摇头。
（怎么回事？）
实平生气了。
这样下去马会很疲劳，会战时就无法敏捷行动。
“等我去看看情况再说。”义经说。
实平觉得可笑，敌人在一之谷海岸线，而众人在丹波高原西边，竟然还要去查探情况，这是甚么想法？
可是，出乎意料之外，在路上遇到的当地人说，离此三里远的前方，驻扎有平家军的一部份——只有二千名士兵。
（怎么可能？）
土肥实平想。
不可能会有这么奇特的现象。此处离平家的一之谷有十七、八里远，而且方向根本不一样，平家不可能派出前哨部队。
“不是这样吧？”
他对义经这么说。义经则很不可思议地看着实平。
——为甚么不是？
他反过来质问实平。义经似乎很难理解像实平这种老于世故之人，凡事都有成规的想法。既然义经会走这条路，那么，平家之中有跟义经相同想法的人，一点都不奇怪，既然如此，派防卫部队到这条路上，岂不理所当然？不能以一成不变的概念来衡量敌人的举动。
“不是这样吗？”
“这……”
实平苦笑着。可是，一听到探查者回来的报告：敌方真的在前方布阵。实平越来越觉得，义经是个很不可思议的年轻人。
（也许正如重忠感觉得那样。）
他是个带着神之光采的年轻人，否则不可能有这么巧的事。
在悬崖边，老松的树干往天上伸展，义经就在老松下烧起营火，聚集各将。
“现在应该立刻展开攻击行动，或是先在这里扎营，消除疲劳？”他问这些将领。
对这位总是独断独行的年轻人来讲，这可是很难得的举动。
——先休息一晚，明天早上再攻击。
很多人支持这个意见，当然不能再让人马继续疲劳下去。可是义经保持沉默，眺望着星星。
这时，一位年轻将领田代冠者跳了出来。
他住在伊豆国田方郡田代，是从京都前去赴任的为纲国司，与当地工藤介茂光之女所生，在工藤家长大。十一岁时来到蛭小岛的赖朝屋邸工作，极受赖朝宠爱，是赖朝举兵的功臣之一，麾下有工藤一族与狩野一族。这位冠者说：
“应该现在就离开这里。”
他的理由是，平家不可能知道源氏会来到这里，一定也没有防备到夜晚偷袭，所以会很疏忽大意，应该趁他们大意时进攻。
“对！”义经点头说：“刚才田代冠者说得对，你们没有异议吧？”
他转动着白皙的脸孔，采取强硬的姿态，这是他最擅长的。士兵们已经累得让他不得不这样做。大家都解开盔甲的腰带站着。
出发了！
过了河，就看到一片斜坡——三草三里。
他们必须策马上三草高原。众人手上都拿着火把，然而，有时候路会突然消失，出现无法让马蹄落脚之所，令人无法控制缰绳。路上没有人家。
走了一里左右，终于出现类似砍柴小径的道路，也开始有零零落落的人家。星星消失了，黑暗使行军速度变慢。这样下去，到达平家?9９ｌｉｂ?阵营时，恐怕已经是黎明时分了。
“那也没办法！”
弁庆采非常手段，在别人的屋顶放火，靠着火焰的光来行军。弁庆跑在前面，带着强盗出身的伊势三郎义盛，两人从马上丢火把，把民家一家家烧毁.99lib.。
（原来如此，正如风评所说，御曹司的部下还真多不同的人。）
土肥实平半佩服半吃惊。这种智慧不是正规武士的智慧，只有僧兵或强盗才会想到。
义经的部下出身地十分杂乱，例如佐藤兄弟出身于奥州，片冈八郎经春出身于长陆国（茨城县）的鹿岛?９9lib.，龟井六郎重清和亲哥哥铃木三郎重家都出身纪州，备前四郎则是京都出身，他本来是堀川大纳言的家士，母亲受备前的国司宠爱，生下了他，所以大家都叫他“备前”，成为他的姓氏。
他们全都是没有田地的流浪汉，可是一遇到险路行军，就发挥各自的奇异能力。铃木、龟井兄弟晚上眼睛锐利，弁庆善于利用斧头，进入密林后，他像锄草似的砍倒树木前进。
终于通过高原了。
道路变成下坡路，前方的天空宽广起来，这里是播州平野。
“平家呢？”
根本不须等到土肥实平询问，义经更早得知了敌情。身手矫健如猿猴的伊势三郎义盛喊叫着跑回来，报告说平家分住在这座山麓的三草村一带民家，睡得正沉。
全军催马突击。
有人放火、有人攻击、有人弄坏门窗攻入，攻击一面倒。在一片震撼天地的鼓噪声中，平家武者真是悲惨，醒来还搞不清楚发生甚么事，已经人头落地，逃出来的也搞不清楚突击军的人数，是五万或十万呢？恐惧使他们夸大了敌人的数量，甚至忘了要拿武器。为甚么应该在京都的源氏，会突然在这个高原的西麓出现呢？
一瞬间，全军溃败逃走。这支警戒部队的总大将是清盛的嫡孙新三位中将资盛，另有小松少将有盛及备中守师盛协助他。可是他们全都迅速逃逸，其中资盛还逃了十二里多，来到明石海边上船，逃到四国的屋岛。
义经没有追击，他在现场整顿全军，让士兵们休息。这期间，俘虏被带来了。
“大将是谁？”他问。
对方答称是资盛。听到这个名字，义经睁大眼睛。
“资盛就是小松殿下（重盛）的儿子吗？”他迅速追问。
“是的。”俘虏点头，害怕着义经的剑。
源氏各将领觉得义经的态度很奇怪，土肥实平还问：
“你认识这位新三位中将（资盛）吗？”
义经摇头。在京都形同流浪儿的义经，不可能会认识他，可是也并非互不相识。义经幼年住在一条家时，曾在路上遇到平家公卿的牛车，他们的部下因一些小事斥责他，把他推落路边，还把他揍得很凄惨。义经像小狗般哭了。那时候，牛车里有个公卿子弟，用化着白妆的脸看着整个情况，他就是资盛。当时他的年纪，跟幼童时的义经一样吧？
（资盛记得当时的情形吗？）
他不可能记得小时候这么一件小事情，可是义经记得。那时候资盛的脸化妆得像白色墙壁般，毫无表情，义经后来梦见过好几次。
第三节
这支长征军在三草的新战场有了第一次休憩打盹，天一亮，就再度继续前往敌方阵营。徒步前往目标一之谷，大约需要两天。
“脚步快点！”义经好几次下令着。
“第一次遇到这样的会战。”
军中有人这样发牢骚。以骑兵进行这种长距离战，连熟悉马匹的坂东武士也没有经验过。
（御曹司要做奇特的事情。）
大家心里都有这种疑惑。
这是当然的。
连日本最优秀的骑兵坂东武者，都认为马是用来打斗的。他们把马当成冲锋陷阵的工具，例如边骑马边把对方射倒的骑术、马上互打的技术、在固定点让马蹄高举嘶叫、让马转头的技术等等，全都是坂东武者最擅长的，平家武者也最怕这些。
可是，坂东武士没有机动的思想，不会把骑马武士当成单纯的骑兵集团运用。骑兵的特征，就是利用长距离移动来突袭。
不只是源氏，平家也没有这种战术，当时没有，后来也没有。在三百七十余年之后，织田信长曾利用前往桶狭间的骑兵机动部队突袭成功，可是后来再也没有类似的例子。维新后，近代骑兵思想传入，才终于学会骑兵术的运用方法。可是，就连在欧洲，像义经这种利落的骑兵活动之例也不多。
——骑兵的特质是甚么？
明治陆军的骑兵监秋山好古，对陆军大学的学生讲课时，突然握紧拳头，徒手打破旁边的玻璃窗。
——就是这个。
他的手全是血。
简单的说，骑兵就是要攻敌不意，以全体毁灭的心理准备所作的长距离活动与突击。这位明治军人用象征的方式，试图解释这一层意义。
义经在比明治还早以前，成为近代战术思想的世界性先驱。他自己当然不知道这一点。他只是靠着性格与才华，想出这种运用方法，然后一心一意的执行。
义经来到了播州平野。
“很像坂东（关东）。”
这片原野宽阔得令大家不禁叫出声。义经南下了，他前进的路线以现在的地名来讲，就是连接社町、小野、三木市的平坦道路。
过了中午，众人到达三木。三木有四通八达的道路，是附近的交通要地。
义经让全军停下来休息。军监土肥实平露出怀疑的表情：
“在这里休息好吗？”
出发至今一直都在山间穿梭，隐秘行军，现在竟然在宽阔且道路四通八达的地方休息，岂不是在向一之谷的敌人通告源氏军出现了？
“这样才好！”义经断言。
这话使他更染上神般的色彩。平常他只是个普通年轻人，不管遇到甚么事情，都会露出一种迷惑不解，不知如何是好的表情。然而，一进入战斗行动，他就像领有神谕的巫师般，口气肯定。
“可是，这样平家就会……”
“我们都来到这里了，让平家知道比较好。就留在这里！”
义经开始进行他战术中最重要的事：变更编制，将全军几乎都让给土肥实平。实平很惊讶。
“这……”
“你从这里前往明石海岸，沿着海岸（山阳道）前往一之谷，进攻西城户。”义经说。
实平更加惊讶。走这条路线去进攻一之谷，本来应该是义经的任务。
“那你呢？”
“我再度躲回山里。”他说。
实平无法理解。义经的骑兵团本来就是范赖本阵的机动部队，他竟然又在这个机动部队中，分出一个更小的机动部队，而且还由大将自己率领。
“三十个人就够了。”义经说。
大将率领人数最少的部队，这真奇怪！
“御曹司，您还是带领人数多的部队吧！由我来率领这三十人的小队。”土肥实平说。
他是赖朝心目中关东第一的军事专家，从各将领间选出来担任军监，当然是战术上的专家。可是，义经的头脑似乎脱离常轨。
“不！你照我的话去做。”
（怎么回事？）
实平觉得，要了解义经的想法，真是太累了！所谓大将，就应该在大军围绕下，如果大将的头被砍了，就表示会战输了，全军将会崩溃，所以必须严密保护大将。
“你不懂吗？”
实平认为，这是布阵的基本方式。
“你们去守基本方式吧！我认为，战胜比守常藏书网规重要。”
在义经的构想中，将本军交给实平，堂而皇之从山阳道前进，敌人的耳目自然会被他们吸引，义经就趁机躲入山，设法爬上一之谷后方，再突然下到城内，好像突然冒出来般进攻。
（这到底……）
实平想。一之谷城后方是犹如宝剑林立的险峻群山，都是屏风般的断崖。义经的想法是很好，可是只有千分之一的成功机会。
“可以的！”
义经朗声称赞自己，认为只有自己能办得到。
这样的自信，除了能力之外，还可能是基于别的信仰。其他将领全都期望得到活着的功名，可是，他这半生的目标就是消灭平家，就算因此一战而死，他也毫无怨尤。他甚至还想到，如果在山里没有路，甚至来不及赶上会战时间，就当场自刃而亡。
“也许无法获得名声。”义经对同行者这?99ｌib.样说。
听到这句话，坂东人都胆怯了。
这个时代，武士的会战功名，就是抢先锋以及砍下敌人的脑袋，再也没有比这更能增加名声了。在突袭作战中死掉，也就是因战术而死，根本像路边死狗般不值。义经也知道坂东人会不高兴，所以只找自己的部下。可是，他也只征求志愿者。
“有人要跟我去吗？”他问。
少数人有点心动，这些人是平山武者所季重、畠山重忠、熊谷次郎直实等人，他们愿赌上这百分之一的成功机会。义经点齐人数，只有三十个人。
太阳一下山，土肥实平就带着本军出发，前往明石。与此同时，义经的军队也在前往东方的山中消失了。两队约好在一之谷会合，也商量好同时进攻的时间。
七日早晨六点，范赖的本阵也要开始攻击。到那时刻为止，义经只有十二小时的时间。
在现今的神户市后方，摩耶的六甲连峰，形成一段连接东西两方的锯齿状山形，屹立海上。从东方算起，这几座山峰的名字是六甲山、摩耶山、再度山、高尾山。
义经进入离高尾山很远的西北方后山。他的目标是高尾山前方的高地，以之为前往一之谷的中间目标。此地叫鹎越。
“这里有鹎在飞吗？”
义经问附近一个樵夫。对方点点头。
（难怪有这么多结花果的杂木。）
他怀念起奥州的春天。奥州也有很多鹎，鹎会在秋天吃树木的果实，春天时则聚集在梅花或茶花上，因此在奥州不称鹎鸟，而称“吸花鸟”。它们栖息山林，吸花时的叫声十分吵闹。
道路很险恶。
踏上熊笹，走了约三里，就来到一个陡峭的悬崖。由悬崖上俯瞰遥远的谷底下方，风在呼啸。义经的小队急速前进，开始攀越鹎越。他们比预定时间早到，夜还很深，一爬上悬崖坡道，眼前一片星光闪烁，下方是浩瀚大海，海上有比星星更多的船队营火燃烧着，一直延伸到淡路岛。
“那是平家吗？”
跑上山顶，有人惊讶地喊叫。可是，大部份的人都因为看到这么多船只而沉默着。他们仍无法理解义经心里在想甚么，竟然要以三十人向这支大军挑战？
义经在坡道上下了马，握着马鞍，爬上山顶。海面疯狂的燃烧着。
（那是平家吗？）
从这里看不到一之谷的城堡要塞，只能看到海面。光是海军，就有那么壮大的军容！义经盔甲下的身躯不禁颤抖起来，无法停止。
（我是不是很胆小呢？）
他只想到这点。
在他身边的畠山、平山、弁庆等人，都泰然看着这片营火之海，谈笑着。
——他们真迟钝。
义经没有这么想。
可是，事实就是如此。义经和后来许多战术天才一样，拥有过于微妙的激动心情和十分敏感的神经。
若说是胆小，也没错。可是，这种胆小会同时转化成异常的勇气。他的勇气不是因为大胆，而是从这股异常中得来的吧？
（若我比别人胆小一百倍，就可以产生比别人多一百倍的勇气吧！）
他这么相信着，也用这样的话来鼓励自己。义经的异常之处在于他的倔强，他这种倔强的尖锐气质，常常能将胆小转变成勇气。现在，他看着船中营火，感到害怕，越是如此，接下来被转化的勇气就越大。
“休息吧！”他下令。
鹎越是攻击一之谷的最后准备地点，前方还有无穷尽的险恶路途在等着他们。
前往一之谷的路程有三里，途中只有一小段樵夫走的道路，其他都是要披荆斩棘才能通过的密林。连樵夫都说不知道路。
——去问山里的猎人。
义经等人出发了。不久，弁庆发现一栋打猎小屋，屋里有一个十五、六岁的少年。
“你知道前往一之谷的路吗？”
一问之下，才知道这个少年曾经由这里到一之谷之间架设捕兽陷阱，这真是义经最大的幸运，他差点就要大喊出声。
义经太高兴了，还说要收这少年当部下，并当场送他盔甲、马、太刀，赐他名字，称他为“经春”，甚至将自己名字中的“经”字送给了他，真是无限恩宠。猎人称这座山峰为鹫尾，于是这武士的名字就叫鹫尾三郎经春。
少年很聪慧，行动敏捷地开始引导全队人马前进。越过尾根，过了山谷。可是，来到没有路的地方后，他也茫然了。
“走！”
义经鼓励这位少年。他问，鹿会不会经过这座山呢？会！少年回答。丹波高原的鹿在高原下雪时，会移动到没有雪的播州，这个时候，它们应该会经过这附近。
“连鹿都能走，马不可能过不去。”
义经随后吐出这几句话９９lｉｂ?。鹿和马都是四只脚，不同点只有尾毛的有无和蹄子形状。义经激励众人不要退却。
这段期间，有好几匹马跌落山谷。
不能放下它们不管，只好一匹匹救上来。时间一分一秒过去。
（还是没有办法吗？）
连畠山重忠都开始绝望了。
到达高尾山山麓时，附近突然明亮起来，天亮了。
（不停止吗？）
所有的人都这么想。
一之谷已经开始会战了吧？可是，要到达一之谷，还必须越过好几座山峰，而眼前已经连像绳子那么细的路都没有了，只有一块块岩石。
义经无言的握着缰绳，走在岩石上。这位奥州长大的年轻人的马术，连坂东武者都咋舌称奇。他的马是号称源氏第一的青海波，是藤原秀衡请佐藤兄弟送来给义经的。
“事到如今，只好相信义经了。”三浦义连对畠山重忠说。
重忠已经下来徒步，他牵着马，不想让马疲倦。
从树缝间已经渐渐看得到铁拐山的山峰。
“山的另一边，就是一之谷。”少年用手指着。
接下来的路更是窒碍难行，连弁庆都昏倒在地，喝了泉水才醒过来，每个人都很疲倦。有些地方花了一个多小时才走得了几步，而且，让他们更紧张的是，已经可以听到山下某个地方传来会战的声音。不知道是谁战胜？不过，开战至今，已经过了两小时了吧？
他们终于过了铁拐山，发现一个小小的山峡，其中有细小的水流，水虽然干涸了，但是顺细流而下，就可以到达平地了吧？
“殿下，真令人高兴！”
弁庆对着义经的背后大喊。过了这里就好了！就差一点点了！弁庆好像在安慰他似的。在这段窒碍难行的路中发现细流，他感到无比高兴。
——就差一点点了。
大家互相鼓励，马蹄踢着细流中的小石前进着。
可是，很不幸的，细流突然中断了。没有山，没有大地，只有天。
（这……）
走在前面的几匹马噤声了。山峰垂直削落，眼前有个惊人的断崖。众人下马爬行前进，往断崖下观看。令人惊讶的是，下方已经是一之谷城内。看来这一带似乎是本城，临时房舍到处林立，还围着好几处栅栏，栅栏里养着许多马。到处都是红旗，没有源氏的白旗子。
一之谷城东西宽三里，从这里不能鸟瞰整座城，所以无法了解战况，然而可以听到东西两方的会战叫喊声，源氏正在一之栅、二之栅附近与平家交锋，陷入苦战中吧？毕竟人数相差太多了，虽然不知道是否战败，可是大家都怀疑着：
——是不是输了呢？
开战至今已经过了二小时，可是，眼前的平家大本营却毫无动静。义经也下马观看。
“殿下，找别的路吧！”弁庆喘着气说。
若不尽早行动，尽早入城，会错失会战的机会。
“不！从这里下去。”义经手足贴地，回头说道。
他眯着眼睛，嘴唇紧闭，看起来非比寻常，眼中有疯狂的神采。他喊着：
“下去！”
随从们都惊讶万分。义经继续喊着：
“害怕了吗？害怕的人就在这附近徘徊找路吧！我要下去。”
他要人牵来两匹有马鞍可供换乘的马，此举证明他神智清楚。
“把这匹马逼下去！”他下令。
伊势义盛扬着鞭不断鞭打，大声催促马匹前进，终于让马跌落悬崖。马儿扬起一阵尘沙，滚落崖底。一会儿，在遥远的悬崖下方，已有一匹马站了起来，抬起头嘶叫着。可是另一头仍倒着，没有站起来。
“看到了吗？还是有机会。”义经说。
他决定自己先下去，并要众人仔细看他的马术。
弁庆本来想制止他，可是义经已经在马上了。而且，除了他先下去，再带领全队下去之外，也别无他法。悬崖下有八成的地方是沙层，其他则露出岩石，像棚子似的。
——下断崖要靠缰绳。
义经操纵着缰绳，慢慢引导马脚和马屁股，踩着马镫，离开悬崖边。
当他自己开始往下掉后，才看到小松树往上弹，摩擦着盔甲的袖子，打到膝盖。接下来根本无法运用马术，一切只能靠马脚乱踩了。但是，途中滑倒在岩石上，马的后腿断了，马上又挣扎着站起来，那才是真正的困难。
义经好像在耍杂技般，一脚一脚落下马蹄。这期间，武士们一个接一个往下冲。下方的平家军队状极狼狈，可能是没想到敌人会从头上下来吧？从临时房舍中跑出来的人开始射箭。箭的咻咻声反而给源氏无比勇气，让他们忘了滑下悬崖的恐惧。
他们一个接一个下来，人和马都从岩石上滑下，然后在地上把马立起，开始他们擅长的骑射。
平家立刻陷入混乱，四处溃散奔逃。
第一节
“骗人——”
源氏在一之谷大胜的消息传来时，连院的女人也歪着头不相信。是不是传错了？
“就算是真的，也无法令人相信是这么大的胜利！”
不只是宫女们，连宫廷最高首脑右大臣九条兼实都这么想：
“恐怕是误传吧？”
源氏的人数那么少，怎么可能攻破平家大军？
“这简直是以卵击石，令人难以相信。”
可是，这却是事实。
源氏明确的证实这场胜利是事实。二月八日破晓，兵库来的传骑进入京都之后，说道：
“平家的大将中，有九人被我方打死了。”
整个京都受到很大的冲击。
这九个人的名字是平通盛、平忠度、平知章、平业盛、平经俊、平盛俊、平师盛、平敦盛、平经正。还有.99lib.一个活捉者是平重衡。
一场战斗中，竟能杀掉这么多将领，这种例子别说在日本没有，就连在中国也很少见。
平家其他被打死的将士有千余人，还有很多人逃往海上。总大将宗盛也逃了，他带着安德天皇逃往赞岐（香川县）的屋岛。对源氏来讲，最大的失败是让宗盛逃走以及没有抢回神器。可是，这不过是因为他们没有可以追击的海军军队。
“可是，为甚么他们九九藏书能获得这么大的胜利呢？”
后白河法皇询问报告者。法皇想知道奇迹是如何发生的。仔细问知详情后，他想：
（看来，是九郎义经让奇迹发生的。）
听说那个年轻人带着极少数骑兵从京都消失，出人意料之外地取道丹波路，在丹波森林迂回绕道，突然出现在敌人一之谷后方。义经出现以前，平家占了优势，他一出现，使战况为之一变。义经反击成功，立刻放火烧了敌方的大本营，黑烟覆盖了三里宽的一之谷城，使平家战意尽失。总而言之，义经想出了办法，在自己的指挥下执行战术，把平家击溃。
“那个年轻人吗？”
后白河法皇有点难以置信。那个肤色白皙，身材矮小，怎么看都不起眼的年轻人，哪里有这种天才呢？
第二天，一切都清楚了。传说中的义经，带着平家的首级匣提前凯旋回京。
整个京都都沸腾了。群众聚集在墨染附近到六条堀川的凯旋之路上，约有十万多人，争着想看一眼这个像神一般的天才。
弁庆走在义经后面。
（就是这个……会战的趣味就在此。这种趣味，僧侣的世界里没有，公卿的世界里也没有。）
弁庆想。
义经在几年前只是个流浪儿，昨天还是个没没无闻的年轻人，可是，今天他是神！战争使他有了这样的变化。只有战争这样大的生命赌注，才会出现这种奇迹。
义经在六条堀川馆与军队分手，然后率领几名士兵进入法皇御所。法皇正在等他。
“你做得很好！”
法皇忍不住叫了起来。他的喊叫声落在俯伏阶梯下的义经耳中，义经像获得父亲称赞的小孩似的，既兴奋又感动，双肩抖动着，眼泪沾湿了庭中的沙地。
“你是古今罕见的名将。”法皇接着说道，然后他沉默了。
（我是不是夸奖得有点过头了？）
法皇想。不可以助长义经的气势，以前曾有过木曾的恶例。
“可是，”法皇慢慢说着：“只有一个瑕疵，就是没能拿回神器。为甚么不去追击逃走的宗盛呢？”
义经惊讶地抬起头。
“说说你的理由。”
（没用的。）
义经想。就算要追，源氏也没有军船，一艘都没有。从濑户内海到熊野、九州的水军，全都在平家的控制之下。
“我们……没有军船。”
他这么一说，法皇掀开了御帘，进一步气势威猛地压制他。
“没有军船，也没有水军，这样的话，源氏永远都无法消灭平家了吧？神器也永远无法回到京都了吗？”
“不会的。”
义经俯伏于地，像被冰雨淋湿的小鸟一般，盔甲的护腕发着抖，恐惧与愤怒同时爆发。可是法皇满足了，因为义经因自己的话而恐惧。
（这是个纯洁善良的年轻人。）
“不过，”法皇恢复原来称赞的态度，“这次稀有的战胜毕竟值得高兴，一切都归功于你正确的领导。”
他又松了口。义经平伏于地，听信法皇口中溜出的巧言，就像法皇驯服的一匹马般，天真的感动着。
另一方面，一之谷战胜的消息传进鎌仓，是在四天后。赖朝当然非常高兴，这个平常像古老沼泽般沉静的男子，站起来摇着来报者的身子，不断逼问着：
“真的吗？”
确定之后，这个信仰虔诚的男子立刻派人去他日前才皈依的三社念经拜谢。所谓三社就是三岛大明神、箱根权现、伊豆山权现。
“别浪费时间。”
他自己则慌忙离开住处，去鹤冈八幡宫参拜，坐在社前亲自念诵法华经。这是他听到战胜后的第一个举动。
从八幡宫回到府邸后，北条时政等主要人物已经都聚集前来。
赖朝掀开御帘，命文官大江广元重新宣告一之谷的战胜消息。
“这全靠大家的努力和神佛保佑。”
可是，他却连一句“是义经的勇敢与奋战”或“义经的功劳不小”都没有说，甚至连义经的名字也不提。若问他原因，他会回答：
“因为危险。”
把这么出乎意料的大胜利、大功劳，全部归在义经一人名下，在政治上是很危险的。
这一晚，赖朝叫来谋臣大江广元，单独与他讨论今后的政策。席上，广元说了句很微妙的话：
“战胜之大，大得有点过头了。”
广元是京都的落魄官吏，特别容易觉察这类微妙之处，并能够表达出来。
“现在，最好是有点限度的胜利比较好。”
“何谓有限度？”
赖朝问。其实赖朝了解广元的意思。
“就是最好经历苦战，最后终于打赢平家这类的胜利。”
“这样比较好吗？”
“大功劳会制造出妖怪。”
“所谓妖怪是指谁？”
“您知道！”广元噤口。
赖朝知道他说的是义经。
“臣惶恐，”广元再度低声说道：“九郎御曹司的性格很浮夸，现在他一定得意洋洋。”
“他的确是这种个性。”
“还有，你也知道法皇……”
法皇一定会煽动九郎御曹司，将他纳入掌握之中，藉着他成立对抗鎌仓赖朝的反对势力。
“一定会的，你应该要小心。”广元说。
“原来如此！”赖朝重重的点头。
赖朝比任何人都清楚义经的个性。没想到他竟然有这么强的作战天分！可是，作战之外的事情，他就判若两人，他对政治的迟钝、对事物的轻率、过高的自负心态、毫无限度的天真，简直就像个小孩，甚至近乎痴呆。
“可是，”广元话锋一转：“我们的目标是院。”
简而言之，义经根本不是甚么大问题，目标在法皇。
“不过，这次作战胜利是很有趣的。”
广元的意思是，这次胜利使鎌仓成为可以与京都抗衡的势力，不只是关东的地方政权。
“啊！”赖朝一听，拍了９９ｌｉｂ.一下手。
“广元，你也想到这一点了吗？”
“那么，剩下的敌人就是院了。”
“不！等一下，”赖朝似乎怕了：“还没到那地步。”
“不！有到这地步。现在应该让京都人看看鎌仓有多伟大。”
“等一下，院会相信我们的力量有急速膨胀到那地步吗？我们一厢情愿是没用的。”
“派人去探查情况吧！而且，也必须多少利用一下九郎御曹司受欢迎这一点。”
鎌仓的上奏使往西方飞奔。
二月二十五日，上奏使入京，立刻透过院的近臣高阶泰经上奏法皇。
上奏的主旨有以下三点——
一、近畿地方的武士全交由义经指挥。
二、讨伐平家必须进行海战，虽然碍于船只不足，可是总有一天会进行决战，特任命义经为这场决战的总大将。
三、将士的行赏不交由院来执行，赖朝将于日后另行论功行赏。
第一点和第二点，任命义经为京都和近畿的总大将，以及讨伐平家的总指挥。
“这是当然。”法皇毫无异议，心情很好：“任命义经的话，我们也比较安心。”
可是，上奏者念到第三点时，法皇的脸色变了。
“这是甚么？”
“谈赏罚之事。”
“奇怪！对军官的赏罚，竟然要由兵卫佐赖朝这么一个小官来决定吗？”
法皇认为这不合道理。
上次讨伐一之谷平家的范赖、义经等源氏军队，不是赖朝的私人军队，他们既然接受了院宣，就是“官军”，官军的赏罚权当然在朝廷手上。
“赖朝想要抢走这个权力吗？”
（赖朝是不是在想更狂妄的事情呢？）
法皇突然这么想。他自然无法想像到，赖朝是在为几年后建立鎌仓幕府奠定基础。
“鎌仓不会有恶意的。”法皇身边的人说。
他们已经接受了鎌仓的贿赂，非常替赖朝辩护：
“赖朝不是想争夺这项权力，只是想在鎌仓进行考核罢了。”
法皇也认为可能如此，于是轻易的答应了。
“我同意。”
法皇不知道这一句话，将使王权逐渐没落。
不久，鎌仓收到法皇的答覆。赖朝放心了。大江广元又说：
“再用另一个方法试着来压制他。”
“还有事情要上奏吗？”
“是的。”
广元建议插手宫廷的人事，看看法皇有甚么反应。
“就算他不理会，我们也没损失。”
依广元所说，现在宫廷的最高官位“摄政”正空悬着，不妨上奏法皇，务必要让右大臣九条兼实担任摄政。
“是个好办法吧？”
兼实是宫廷内学问最好的人，而且，他也是最早站在鎌仓这一方的官员。
“兼实卿如果当上摄政，对鎌仓将会有很大的好处。”
“当然。”
赖朝歪着头。他没有自信，能从关东这乡下左右宫廷的最高人事吗？
“这个嘛……”
“不用客气，鎌仓获得了这么大的胜利呢！”
广元认为，战胜的取得物不仅是敌将的首级，还包括权力。
“上奏若不准，对我们也没损失。若不利用这次胜利，那我们是为了甚么而战呢？刚才我也说过了，就算他不同意，对我们也没损失。”
“好吧！”
赖朝大着胆子同意了。广元立刻活动，要驻京都的鎌仓文官斋院次官中原亲能，派使者传达这个意思，并命令他“探查内情”。
结果法皇一口否决。
“赖朝打胜仗就疯了吗？”
这是法皇吐出来的第一句话。法皇喜欢今样（流行歌曲），因此用语下流。
“我要让他知道本分。”他说。
一个从五位的兵卫佐竟想推举摄政，真是古今未闻。
“要他知道敬畏。他如果发烧了，我就从京都送葛根汤给他。”法皇说。
这些谩骂传到鎌仓，好像耳边都能听到法皇的喊叫怒骂声似的，大江广元缩着头，赖朝苦笑。
“似乎太早了一点。”
“是的，似乎太早了，将来再说吧！”
“将来”是指平家灭亡之后。平家在一之谷战败后，再度整顿军队，四国、中国、九州与濑户内海，依旧在这支强大的西日本军阀势力下。
第二节
赖朝任命义经为京都的代官，驻守京都，可是，却不让范赖指挥下的主力军团留在京都，要他们立刻班师回鎌仓。范赖在三月初凯旋回鎌仓。
赖朝甚至出来迎接他们。
“长期战斗，各位辛苦了。”
他一一向各将领问好慰劳。天下大概很少有像赖朝这么体察人心的男子吧？赖朝现在不是绝对的掌权者，他只是关东武家同盟的“盟主”，只有靠着联系这些人的心，才能确保赖朝身为霸主的身分。
（这份辛苦，义经或范赖是不会了解的。）
他常常这么想。
像范赖在尾张作战时，身为大将，竟然跟部下抢争打头阵，就证明他不了解这一点。赖朝接到报告后非常生气。
“你还不了解武士是甚么吗？谨慎点！”
他派使者去斥责范赖。
武士们都是为了求取功名，才离开自己的家乡，聚集在鎌仓麾下。建立功劳，就会有恩赏，就因为期待着这一功一赏，他们才会勤奋效力。若功劳被范赖抢去，他们就失去上战场的意义了。连这点人情道理都不懂，是没办法担任大将的。
赖朝这样斥责他。
范赖对此感到害怕，派了好几次使者去鎌仓道歉。
（范赖这懦夫！）
赖朝觉得很可笑，可是又感到很满意，自己的责备竟然有这么大的效力。对方的害怕发抖，使赖朝第一次品尝到自己的权威。
——可怜的男人！
他会这么想，是因为范赖回到鎌仓后，也没有愉快的样子，还对军监说：
“武卫（赖朝）还在生气吗？”
范赖把在尾张犯的错，看得比一之谷的功劳还大，仍在害怕着，简直像个害怕严父的小孩。
“尾张的事情，因这次的作战功劳一笔勾消了。你别再放在心上。”
赖朝在庆功宴上对范赖说。范赖脸上紧绷的皮肤这才松懈下来，然后说道：
“我好高兴！”
他终于有勇气正视赖朝的大脸。
后来那几天，赖朝和部下们忙着调查各将士的战功。
“别弄错，要查清楚，评审要公平。”
赖朝仔细指导调查委员，要他们正确的查清楚战斗活动的每藏书网 个细节。如果奖赏不公平，人心会远离，鎌仓之府会像雾般消失。
份量较轻的由侍所来调查，份量较重者则由赖朝自己审查。
每个人都不厌其烦地说：
“我的功劳无人能比。”
然后把自己如针般细小的战功，说得像棒子那么粗大。
当然范赖也不例外，两位军监（参谋长）梶原景时和土肥实平也一样，若必须回想别人的战功，就会全心全意的先述说自己的功劳。
在这些人里面，没有人这么说：
“九郎御曹司的功劳很大。”
这个时代坂东武士的气度中，没有这种闲情与涵养，他们在战场上争先恐后突击，寻找敌人，争先恐后作战，争先恐后抢功，甚至吹嘘功劳这一点，也是争先恐后得有点可怕。他们没有时间陈述义经这个外人的战斗功劳。
“这个时候，义经在做甚么？”
赖朝时而反问，可是大家都只能暧昧的回答，因为他们都想不起义经有甚么战功。
——他有砍下哪个人的头吗？没听说！
众人都持否定的答案。
坂东人无法理解义经的战功。他们所谓的战争，都是在敌人之间的“个人”格斗，综合这些个别的格斗，合起来就叫“会战”。
可是义经却不一样。他拥有完全不同的会战观念，把敌我双方视为对立的组织。在后世来看，这根本不足为奇，是理所当然的平凡概念，可是，在义经那个时代，只有他有这样的概念。义经是第一个用这种概念来看会战的人。他的观念既然如此，就会在战术上下功夫，靠战术来运用己方的军队，瓦解敌人。
可是，“战术”这种抽象性的思考，可以作为功劳来评价吗？功劳还是必须用“第一个到达”“第一个砍下头”……等看得到的事来衡量。既然如此，以下的看法变成了常识：
——九郎御曹司没有战功。
从后世的眼光来看，这是个很可笑的常识。
可是，鎌仓至少还有一个人发现这一点。
（这场大胜利，全都是因为义经才能完成。跟他的大功劳比起来，其他将士的战功根本就像小孩玩沙。）
此人就是赖朝。
（光是这一点就很可怕。）
他开始感受到一股令全身颤抖的恐惧。如果由自己指挥众人进攻一之谷，一定无法这么爽快地赢得胜利，说不定反而会惨败。赖朝感觉到这一点。然而，他完全不提义经的战功。
（好奇怪！）
隐约感觉到鎌仓气氛的人，是义经的部下武藏房弁庆。弁庆在此时来到鎌仓，表面上是护送平家的降将三位中将平重衡，暗地里的任务则是拜见赖朝，详细报告义经在一之谷的活动。
“适当的向哥哥转达吧！”
义经期待着弁庆的口才。若不派弁庆去，放手不管，恐怕义经在鎌仓的评价会变成零吧！
停留数天后，弁庆越来越惊讶。
（这不容易！）
他这么想是因为义经的名字，在鎌仓几乎听不到，只听到一些“一之谷大胜最有战功的人是梶原、土肥、畠山等人”的说法。
然而，却有很多关于义经的坏话。到处散播这些话的人，是义经以前的军监梶原景时。景时在鎌仓众人面前对赖朝说：
“他虽然是你弟弟，可是他的幼稚、自大、自以为是，我实在受不了。”
梶原表示，义经自以为是赖朝的弟弟，十分骄傲，对众人摆出主人的脸色，说话口气强硬，根本不跟人商量，因此各将士都痛恨义经。
——谁要跟从这种疯狂的男人啊！
所以大家才加入范赖的麾下。赖朝听了这些话，对梶原所说点头称是。
他比任何人都了解义经的性格，所以能像亲眼目睹般想像梶原所说的情景。
“我顺便告诉你们，鎌仓的主人是我赖朝，除此之外别无他人。九郎说甚么，你们都不必理会。”
每当大家谈到义经时，赖朝就特别叮咛这一点。
——怎么回事呢？
弁庆听到这些流言，觉得一定要立刻拜见赖朝，跟他说清楚才行。
他立刻向赖朝身边的人要求拜见，可是却获得出乎意料的回答。
“你疯了吗藏书网？”
赖朝认为，弁庆并没有拜见权，因为他以前是叡山西塔的僧兵，不过是义经的私人随从，而不是鎌仓的家臣。
“派这种佣人当使者，还想进入我的殿堂拜谒，这表示他轻视我。这是义经自大的表现吗？有事情的话，就去侍所！”
侍所是鎌仓的军务部，由和田义盛担任别当（长官）。
弁庆来到侍所，请求与和田义盛见面。
“甚么？九郎殿下的佣人想见我？”
义盛露出难以置信的表情，然后猛烈地摇头。
“告诉他，我不见。混蛋！九郎殿下在愚弄我吗？”
和田义盛其实是个很好相处的人，可是他有坂东武士的通病：自尊心强到近乎病态。绝不能对他的别当身分有一点伤害，否则他会气得不惜挥刀相向。
义盛有他的道理。义经跟他一样都是鎌仓殿下的家臣，两人地位应该属于同级。如果是义经自己前来，当然要接见，可是，义经的随从来见他，这算甚么呢？
“可是，把他赶回去未免太可怜了，派个寄人（事务官）去外面见他吧！”义盛说。
他的声音非常大，在外面等待的弁庆全听到了。
“不用！”
弁庆气得站了起来。
“把我当乞丐吗？”
他本来想这样大叫，可是马上就自我控制，拚命调整呼吸。如果乱喊乱叫，不知道会带给主人义经甚么麻烦。
“只见寄人的话，对我们没有用处，不用了。”
他说着安静的行个礼，蹑着脚走出门，私下暗想，鎌仓对义经和他的部下而言，不过是别人的世界而已。
第三节
“弁庆离开鎌仓了吗？”
几天后，赖朝的谋臣大江广元询问部下。
“是的，当天就走了。”
广元心.99lib.t>想，弁庆心里一定充满了失意与愤怒。因为那天他来到由比滨，紧抱着仅够一人合抱的马尾松，叫住往来的过路人道：
“你们看！”
武士、小孩、女人们都聚拢过来。弁庆说出主人和自己的名字。
“你们看，在京都的九郎御曹司和他的部下，就是像这样攻垮一之谷的。”
说着他徒手拔起那棵马尾松。
“就像这样！”
说完他将松树放倒，转头离去。这件事情传遍整个鎌仓。
.9９lｉｂ?（可怜的男人。）
广元同情弁庆。
弁庆受主人命令来到鎌仓，因为身分只是陪臣，不仅赖朝不见他，连身居要职的人9９ｌib.也不见他，终于无法完成主人交代的任务，走投无路之下，只能向来往路人倾诉，所以才会采取那么奇特的行动。
（听说那个旧僧兵很有智慧，不过，凭他的智慧也莫可奈何。）
就广元的观点来看，义经身边没有深谙世故的人才，这恐怕是义经致命的弱点。就算他有武藏房弁庆或伊势三郎义盛这类战场上的勇士，可是，他们过去全都是流浪汉，并不是鎌仓的正规家臣。就算想为鎌仓工作，他们也没有门路，不知道方法。若广元是义经的部下，就会贿赂鎌仓有权势的人。弁庆应该笼络好赖朝的岳父北条时政或自己，透过这些人去说服赖朝。九九藏书 可是，弁庆却突然说要拜谒赖朝，而且直接去见侍所别当，这些行为怎么看都不解世故。
“上次的会战中，弁庆以及义经的部下们，有甚么贡献吗？”广元问他的部下。
部下马上去侍所查阅军忠状以及其他资料，答案是：
——不清楚。
完全没有义经和他的部下们奋战或战功的纪录。
（就是这样吧！）
广元想。
鎌仓军团全部由侍所来管理家臣，可是，义经的部下不过是私人随从，所以，侍所连他们的名簿都没有，更不可能会有他们的战功纪录。
（义经也真是的！）
上次讨伐木曾后，接着又进攻一之谷，建立了大功，应该以这些功劳为凭据，赶快进行政治活动，首要工作应是将部下升格为鎌仓的家臣才是，这么一来，他的使者在鎌仓就不会遭遇到野狗般的待遇了。
（义经似乎没有这方面的头脑。）
他同情义经。
可是，广元并不想帮义经，他也没这个义务。广元毕竟是赖朝的参谋。他的智慧，只贡献在对赖朝有利的事情上。
赖朝忙于调查赏功之事。
五月，调查结束，月中公布调查结果，赢得很高的评价。
——再也没有比这更公平的行赏了。
整个鎌仓都沸腾起来，每个人再度对赖朝的政权寄与信赖。
“这下子，你的政权将会稳固百年以上了。”
大江广元也向赖朝祝贺。鎌仓政权可说在此次公平行赏以及众人的好评下，奠定了基础。
第四节
——鎌仓已经公布行赏结果了。
这个消息传到京都时，已经是初夏。
“奇怪！”
对义经这么说的，是法皇身边的高阶大藏卿泰经，他前来六条堀川的源氏馆拜访义经。
“没有您的名字。”大藏卿小声说道。
其实，鎌仓有将行赏之事内奏法皇。
——希望让这三个人当国司。
国司是朝廷官员，所以鎌仓必须徵询朝廷的同意。“国司”是鎌仓的最高封赏。
大藏卿拿起一张纸片说.99lib.：
“这三人的名字是源义信、源广纲、源范赖。”
（是不是弄错啦？）
义经想。义信是源氏的旁系吗？连义经都没见过他。源广纲是死去的源三位赖政的儿子，虽然是旁系，却也是名门子弟，可是，没听说他有参加会战。
这三个人里面，有参战的只有义经的哥哥范赖，可是，全军不都认为他是个无能的大将吗？他有甚么功劳呢？
“我……”他不禁喊出声：“为甚么没有我的名字？”
义经也不顾还有别人在，顿时惊惶失措。全天下都知道，消灭木曾和进攻一之谷的功劳，应该都归他一个人才对。
“大藏卿，不是这样吗？”他喊着。
“怎么样？”
法皇向大藏卿泰经询问义经的反应。泰经详细述说。
——像疯了似的。
这样的说法无法满足法皇。他还要泰经把义经当时的表情、举止，一五一十表演出来。
“喔？就像猴子生气那样吗？”
法皇笑得躺了下来，无法停止。
（坏习惯！）
泰经厌恶法皇这种个性。法皇虽然笑成那样，可是泰经很清楚，法皇喜爱义经这个年轻人，也很清楚义经的利用价值。
法皇的笑，与这些都无关。对法皇来讲，别人的不幸、别人的悲剧、别人的滑稽、别人的失望、别人的愤慨，这一切的人类现象，他都喜欢，比吃饭还喜欢。
“给义经官位，我们马上就给他官位，看赖朝会有多生气！”
法皇出人意料的喊着。他佩服自己想出这种主意，立刻止住笑，表情突然转为认真，看起来像一张木偶的脸。
法皇批准了赖朝的内奏。
不久任命仪式正式举行，封义信为五藏守、广纲为骏河守、范赖为三河守。
京都的司令官义经当然没有官位，他只是“源九郎”。
义经无法忍受，于是开始对鎌仓运动。
他也拜托鎌仓政权驻守京都的文官中原亲能去斡旋。然而，他说话的方式仍然是一惯的高压口气：
“亲能，你身为我哥哥的文官，却疏忽职守。你问我哥哥，我的功劳怎么办？”
他先责备亲能的怠慢，然后命令他去质问赖朝。亲能感到很不愉快。这个源氏九男，带着“鎌仓殿下的弟弟”这顶帽子，把赖朝的家臣视为自己家臣般对待。义经可以“命令”的人，不是应该只有他自己那些流浪汉部下吗？
“你是不是弄错了呢？我只是鎌仓殿下的官吏啊！”
他不快的拒绝了义经。
可是，亲能也把义经的情况向鎌仓报告。
——他疯了。
义经很焦急，他亲手写了抱怨信给赖朝。连法皇身边的人都写信对赖朝说：
“义经真可怜。论功勋他是第一，这是全天下的人都知道的，可是，他却没有获得官职，真是使天下人都同情他了。”
赖朝收到了这些信。
“简直像热油锅上的豆子。”
赖朝如此形容义经。锅子越热，豆子就会更加忍不住地跳来跳去。这锅子，就是世人对义经的喜爱。火越强，锅子越红越热，豆子就会跳得像疯了似的。
“他现在精神不正常。”赖朝对广元说。
“院、义经、还有世人，大家都错了。讨伐木曾和一之谷攻城战，都不是靠义经战胜的。”
这一点对赖朝很重要。这些战役，都是靠着赖朝的武威而战胜的，证据就在于鎌仓的军队中，没有人是因为效忠义经而战，他们都是因效忠赖朝而奋战，所以才能打赢木曾和平家。
“广元，不是这样吗？”
“是的。”
广元认为，赖朝的理论无懈可击。
“可是，京都人却不这么想。”
他们相信，这都是靠着义经一个人的力量打赢的，他成了古今皆无的名将。如果顺应这些浅薄的意见，给义经大赏，就表示鎌仓承认“京都的看法”。义经会成为鎌仓公认的“名将”，成为公认的战功独占者。那么，赖朝的武威会荡然无存。
“那样的话，鎌仓体制将会如雾般消失。”
对赖朝而言，最重要的是鎌仓体制，他可以不惜任何牺牲来保护鎌仓体制。
“广元，想想看！”
赖朝甚至觉得，现在若讨好世人的想法，对义经行赏，就会失去鎌仓的威严，义经会发迹，自己会被消灭。
“这是鎌仓的原理。”
“没错！”广元说。
广元是明法学者（法学着），与赖朝一起辛苦建立鎌仓的法制。从他的立场来看，赖朝说得十分正确。
“九郎御曹司会了解这个道理吗？”
“他不可能会了解的。而且，他得了受欢迎这种使人疯狂的病，似乎还有坏狐狸附身。”
“狐狸是指……”
“那个人嘛！”
赖朝比了个光头的样子。他指的是法皇。
“鎌仓还是不肯吗？”
法皇这天早上令童子帮他剃头时，对大藏卿泰经这么说。
“赖朝是个冷血男子。”
“不对！”
法皇重重摇了摇他的圆头。童子慌忙放下剃刀。
“不对！他的智慧如古沼泽般深沉。”
法皇对赖朝这个尚未谋面的鎌仓之主，开始有了新的看法。他是个比当初预料的还要强大的对手。
（要是不小心，搞不好连京都都会被抢走了。）
法皇以前的对手平清盛，和赖朝比起来，容易驾驭得多。清盛在宫廷时，宫廷不断给平家一族很多官位，把他们安抚得很好。可是，赖朝呢？
他建立不同的政权。而且，虽然获得了这么大的胜利，对自己升官之事竟然一字不提，实在令人难以置信。
（他别有企图。）
法皇必须先想好对策。最好的方法就是提升义经，把义经像平家那样公卿化，成为宫廷的俘虏，然后将源氏一分为二。
“先前说过的……”
“甚么事情？”
“义经的官位。”
这件事情，法皇身边的人都已经研究过了。
“立刻这么做，宣旨下去。”法皇说。
这天午后，大藏卿泰经衣冠束带前往堀川的源氏馆，义经坐于下座。
“接旨！”大藏卿说。
义经俯伏于地。
“源义经，任命你为左卫门少尉、检非违史。”
虽然不是公卿的官位，可是对武家而言已经是高官了。左卫门少尉是守护宫廷的执行长，检非违使握有京都的警察权。
义经并不惊讶。
他已经听大藏卿泰经说过好几次，早就知道了。
可是，每次听到时，他都会垂头丧气。
——可惜不是透过哥哥的推举。
当然，他也好几次写信去给鎌仓的哥哥，可是赖朝都没有回应。
——哥哥到底是甚么99lib.想法？
他不断猜测着，百思不解。
“梶原景时这家伙，一定去讲御曹司的坏话了。”
这是他身边之人的猜测。若真是这样，也没甚么大不了的。
“谗言总会澄清，我哥哥会相信我吧！”
义经想依恃赖朝的情义。
另一方面，他的渴望犹如火烧喉咙般饥渴。
——我想要官位。
结果，他屈服于院的诱惑与温情。不！甚至连屈服这样的心虚都没有。按照义经的道理，法皇和天皇是人想世界中居最高位的人，哥哥赖朝也在他们之下，自己由法皇处获得官位，哥哥只不过是兵卫佐，应该没道理不满吧？
“他接受了吗？”
法皇听到报告，觉得很满意。
义经的官位是六位。
“继续追封吧！”
法皇暗中命令左右。宫廷自古以来就有“位打”，亦即对跟自己不合的权臣，便不断提升他的官位，使他人格崩溃，自我毁灭，就类似义经现在的情况。
八月六日，宫廷命义经担任右任官，九月十八日又让他升官。
——叙任从五位下。
——升任大夫尉。
朝廷发出了这么特别的人事任命。检非违使的大夫尉，世人通称为“判官”，因此，大家就称义经为“源判官义经”。从五位下就是获得进入御所清凉殿南厢的资格，称为“殿上人”，象征着成为宫廷中人的意思。
为了表达感谢之意，义经去晋见法皇时，不以武家打扮，而是戴着公家的束带，并像公家般坐着牛车。
他使用了一辆华丽无比的牛车：
——八叶之车。
车体上刻有八叶的纹路，搭乘这种车子的，都是大臣等宫廷的最高官吏，不是判官这样的小官。
可是，义经就是喜欢豪华。他驾着这辆车，由骑乘的卫府三骑、随从二十余人前呼后拥，整个行列壮观华丽。
这个消息传到鎌仓。
“义经疯了吗？”
赖朝喊叫着，以掩饰他的盛怒。
赖朝自然早就看出会有这种结果，可是义经竟然这么铺张！
“他在向鎌仓挑战！”
赖朝越来越不了解弟弟内心的想法。
（自己做的事情有甚么意义，自己都不了解吗？）
他简直可怜义经这么不懂世故。是天生的无知吗？还是京都对他的热烈喜爱，使这位精神脆弱的年轻人发疯了呢？
赖朝还是派了使者前去。
“你擅自当了官吏，这种行为，等于宣告与鎌仓断绝关系。”
他要使者对义经这么说，并解除义经身为赖朝代官的职位，将他逐出鎌仓军。
义经变成一个单纯的个人。
（怎么回事？）
这个年轻人茫然了，对义经来讲，这个世界，简直就像魔法世界一般。
赖朝任命无能至极的范赖代替义经，成为讨伐平家的总大将。
“怎么搞的？”
义经的喊叫与其说是愤怒，还不如说是因为大惑不解。他在莫名其妙的心情下，每天搭着牛车走在京都大路上，去院里谒见法皇。
京都已经入秋了。
第一节
“鎌仓的美在于秋潮。”
京都出生的谋臣大江广元曾经对赖朝这样说过。由比滨一到秋天，海的颜色就蓝得令人惊讶。
这个时候，讨伐平家的远征军从由比滨出发了。
总司令是赖朝的弟弟范赖。
路途很远。
要从山阳道的长门（山口县）进攻到九州，坂东武者进行这么壮大的远征，是有史以来第一次吧！赖朝对范赖以及这支远征军，表现出很大的情义，还开了盛大的饯别会，出发时并亲自送行到鎌仓郊外坡下的稻濑川附近。
（京都的义经会怎么想呢？）
这是赖朝担心的事情，不过，他多少有点得意的心态。那个浮华的男子在京都受到欢迎，就搞不清楚自己的身分，擅自接受朝廷的官职，背离鎌仓体制，成为朝廷的警察长官检非违使。那不就等于是鎌仓的叛徒吗？
可是，义经不仅没想到自己是鎌仓的叛徒，甚至好像还无法理解赖朝为甚么生气。
（他如果不是笨蛋，就是疯子。）
赖朝这么想。
管他是笨蛋还是疯子，赖朝最伤脑筋的是，义经具有在战场上演出奇迹的才华。更伤脑筋的是，他屡次建立的战功证明了这份才华。每个人都知道他的天才，整个京都因为他的才华而沸腾，他赢得了京都人的喜爱。自京都创始以来，在那些小气罗唆的公卿及庶民心中的，除了义经之外，再也没有人获得那么多喜爱了吧？九九藏书
（异常的受欢迎，会创造出危险的人物。）
赖朝的政治顾问大江广元对照中国历史，举出很多的例子，这样告诉赖朝。
大概是因为这句话徘徊脑中，这个晚上，随着夜深人静，赖朝对义经的担心，转变成另一种形式：恐惧。
（他会不会在京九九藏书都独立呢？）
赖朝恐惧这件事情。
后白河法皇会不会笼络义经，组成京都源氏，就像上个时代的源三位赖政一样，把源氏势力一分为二，然后图谋毁灭源氏势力。若是以前的义经，赖朝多少可以控制他的行动，可是，现在的义经是“朝臣”。而赖朝又任命范赖为追讨平家的司令官，义经一定更恨赖朝了吧！
（药力是不是太强了呢？）
赖朝夺走义经追讨平家的资格，本来想要藉此惩罚他，可是，搞９９ｌｉｂ.不好会因此引发别的效应。
（鎌仓会瓦解。）
赖朝甚至这样想。他睡不着了，在深夜里派使者去叫大江广元前来。
广元来了。
“晚上别想事情！”
广元小声指摘他这种习惯。广元认为，晚上想事情会使心趋向消极，把事情往不幸的方向想，甚至联想到毁灭，想事情必须在有太阳的时候。这是武卫（赖朝）的坏习惯。
“可是，怎么办才好呢？”
“我有个办法。不过，等明天早上我来拜谒你的时候再说。”广元退下。
他遵照约定，第二天早上来拜谒赖朝，说出他的办法：
“让义经娶妻，而且，还要是九九藏书跟你渊源深厚之人的女儿才好。”
他的意思是用这个方式来监视义经。赖朝拍手叫好。
“好主意！”
他没办法马上想出适当人选。这类事情，非得跟妻子政子商量不可。他立刻告诉政子。
“我不管！”
政子打心里不喜欢义经，她丝毫不感兴趣。对政子来讲，她关心的是娘家的亲弟弟义时、泰时，而义经这个人，有甚么事情也跟她无关。
赖朝命令左右：
“叫比企尼来。”
比企尼对赖朝来讲，是世上最重要的女性之一。她是把赖朝从小抚养长大的乳母。
比企尼出身于武藏国比企郡（埼玉县）拥有广大庄园的大族，很早就附属在赖朝亡父义朝的麾下，赖朝出生时，比企氏的妻子来到京都当他的乳母。义朝去世，赖朝被放逐到伊豆之后，比企尼对赖朝的爱还是不变，二十年来，不断从比企送米来给赖朝，支援他和部下的生活。
赖朝统治关东后，立刻接比企尼前来鎌仓。
“今后，我不会让您有任何不自由之处。”
他们彼此执衣而泣。后来，比企尼的养子比企能员在鎌仓府受到重用，都是赖朝为了要报恩所为。
这尼姑就住在鎌仓的府邸里。她马上来了，坐在屋边回廊上。赖朝提到要为义经娶妻的事情。
“您有没有认识年纪刚好的女孩呢？”
他这么一问，尼姑马上就高兴得要跳起来似的，说道：
“河越的孙女怎么样？”
河越就是指河越氏，是武藏国入间郡河越（现在的川越）的大族。比企尼的女儿嫁给现在的主人河越太郎重赖后，生了一个女儿，现在已经长大，名字叫乡。
“好！”赖朝慌忙点头。
据说她很聪明，个性又温和。赖朝一决定，马上派飞脚去京都找义经。
“我以前就想帮你办这件事情了，现在已找到适合的女孩，会尽速让她上京都。”
这是飞脚传递的讯息。
赖朝怕义经在京都娶妻。如果他娶了京都公卿的女儿，这个危险人物就会更加京都化，甚至透过妻子的娘家，跟法皇结合得更紧密。
“可是……”乳母越来越不安了，“河越风俗的女孩能当贵府御曹司的正室，自是可喜可贺，可是，却太可惜了！”
“河越风俗又怎么样？”赖朝问。
“不会错的。义经并不是像平家那种旁系或公卿，只是我们的家臣，跟河越一样都只是家臣，然而，就田地和部下的多寡来讲，河越可就比他强大多了。”
（若河越的女儿嫁过来，他们就会知道义经是我的甚么人了吧！）
赖朝想。
第二节
范赖的平家追讨军行列整齐优美地进入京都，时值八月底。京都因源氏的常胜军到来而沸腾。
可是，负责京都治安工作的义经，只到京都郊外的粟田口去迎接，接下来就不现身了。他托词感冒，一直躲在六条堀川馆里，也不去见范赖。他的个性简直就像小孩子。
“奇怪的人！”
好几次像吐口水般吐出这几个字的，是此次担任范赖军参谋长的鎌仓侍所别当和田义盛。
义盛是三浦党一族，很难得有人能如此完整地把坂东武者这特殊人种的行径，表露无遗。
在作战的时候，他勇猛无比，非常有廉耻心，为了弓箭的名誉，死不足惜。而在平时，因为这份名誉心过于露骨，所以常会因小事与人相争，或做无谓的铺张，莫名的想说出他的欲望。
顺便一提，和田义盛是从赖朝起兵时就在一起的同志，当时，赖朝在石桥山举兵失败，逃往房总半岛途中，在海上遇到和田义盛的救援部队，才获得重生的机会。义盛在船上对赖朝说：.99lib.
“我们家乡的俗话说，想要食物的人，就要先拿出碗。就像现在这样，佐殿（赖朝）被逼到绝路了。我可以在这个时候求取将来的恩赏吗？”
由于他的态度天真纯朴，赖朝忍不住笑着点头。
“说吧！”
义盛表示，以前归在平家麾下时，必须去京都轮大番的工作，可是，那是看在平家的军奉行忠清壮大的声威才去的。在六波罗的忠清门下，各国有名的武士都弯腰恐惧出入其中，那种热闹繁荣的景象，至今还犹在眼前。如果将来佐殿取得天下，可不可以让自己担任军奉行呢？
赖朝捧腹而笑。
“好！我答应你。”
他们有了这样的约定。赖朝在鎌仓置府时，依照原先的约定，马上让和田义盛担任侍所别当，是平时的军务长官，也是战时的总参谋长。义盛这次远征，是自愿当范赖的辅佐者。
“甚么程度的感冒呢？”
义盛问。别人告诉他，义经好像是假病，并没有躺卧在床。
“我要去跟他讲话。”
和田义盛就是这种人。他率领部下，穿着军装，往六条堀川而去，猛然进入门里。
府邸内有棵很大的柿子树，叶子开始转红。他看到义经就在老树干的另一边，好像在吃栗子。
“御曹司，听说你生病了。”
义盛主动跟义经攀谈，可是义经却敏捷的站起来，不发一语往内走去。
“你要逃吗？”
和田义盛发出丹田之声。这句话好像刺激到义经，他发出紊乱的脚步声，再度跑出来，翘起他的小屁股，盘腿坐下。
“我不是要逃！”
义经的眼里闪着怒光。
“听着！”他离开位子，说明理由：“原因在于你的无礼。”
义经表示，面对鎌仓殿下的弟弟，竟然在院子里站着向他说话，这算甚么？应该跪下说话才是。他是因不想出声责备，所以才假装没看到而往里面走。
“这算甚么！”和田义盛气得盔甲颤抖：“我和田义盛只对鎌仓殿下跪着说话。我义盛是鎌仓殿下的家臣，你也一样只是家臣，哪有家臣向家臣下跪的规矩呢？”
（我终于说了！）
义盛觉得这番话说得很痛快。义盛的郁闷几乎是所有鎌仓武士的感觉，义经在坂东不受欢迎的程度，也早已经是公认的。
其实，先前在木曾会战或一之谷，义经率领的坂东武士中，有些不听义经的命令，大部份都被处罚了。被处罚的人都很愤慨。
“哪有这种.99lib.不合理的事情？”
他们争相怒骂，向赖朝诉苦。关于这一点，赖朝也很生气义经的越权。在鎌仓的制度上，只有赖朝有处罚家臣的权力，义经无权。义经能处罚的，只有自己的随从。
然而，义经却毫不在意的破坏规定。
坂东的家臣是以亲戚、有渊源者、姻亲等关系扩大组合而成。只要处罚一个家臣，就会引来全族的怨恨，并会在姻亲中传播，会树立更多意想不到的敌人。这一点，也是义经在鎌仓不受欢迎的原因。
“这些话，我很早以前就想对御曹司说，可是鎌仓殿下……”和田义盛说：“我是侍所别当，侍所的任务不只是指挥作战，还要调查家臣的军功以及在战场上的功过，然后向鎌仓殿下报告。我今天来这里，是以侍所别当的身分来的。”
义经既然是家臣，那么，担任别当的和田义盛就是管理、监督家臣的上司。就这个意义来区分上下的话，义盛的地位还高过义经。义盛认为，义经必须尊重他，更别提要他下跪。
（你讲甚么！）
义经生气了，可是，很难得的，他竟然忍住了。义经现在已惹恼哥哥赖朝，搞不好和田义盛就是仗着哥哥的权威来的。他想，要是跟此人吵架，不知道会有甚么后果。
“可是，义盛……”
他用小而平和的声音表示，自己是已故义朝的儿子，现在鎌仓殿下的弟弟，难道不算尊贵吗？和田义盛保持沉默。
（乡下人不懂世故。）
义经如此理解对方的沉默，所以他举出平家的例子来说明。以平家来讲，义经的位置是清盛的弟弟经盛、教盛、赖盛、忠度这类旁系。平家全盛时期，这些人多么尊贵啊！他这么一说，和田义盛渐渐抬起头来。
“要是鎌仓听到你怀念平家时代，会怎么想呢？平家是平家，源氏是源氏，两者不能混为一谈。”义盛这么说。
根据赖朝的方针，源氏中尊贵的人，只有赖朝一人，这是赖朝的统治原则。对赖朝而言，就像他追杀义朝的弟弟志田义广或新宫行家一样，甚至可以说全族都是敌人。
“小太郎！”义经用这通称来称呼这个侍所别当：“听着！”
“99lib.
既然不用血统为尊贵与否的标准，那就必须用朝臣的官位。义经已经是判官了，加入朝廷的臣子行列中，是很尊贵的，而不过是一介关东地下人的和田义盛，就算说是鎌仓的侍所别当，也是私设政权的私官而已，面对朝臣源义经，不下跪行礼，似乎不太对吧？”
“这……”
连和田义盛都无言以对。原来如此，若是朝廷的廷臣，就不配置在关东侍所别当的管理之下。
（正因为如此，鎌仓殿下对御曹司擅自接受法皇赐予的官位，才会这么生气。）
和田义盛觉得，自己开始理解赖朝愤怒的核心了，可是他并未说出来。
“总之，我是以鎌仓侍所别当的身分来向你抱怨，你这位御曹司竟然托病怠慢了三河守（范赖）入京。”
丢下这句话后，他离开义经的府邸。
“你真能忍耐！”
后来，武藏房弁庆夸奖义经。
要是他当时跟和田义盛吵架，动刀抡枪，就不得不跟鎌仓府断绝关系了。
（不懂鎌仓殿下的想法。）
弁庆不得不这么想。
如此打压义经的地位，甚至用政治手段弹劾他身为源家旁系的骄傲，岂不是要激起近畿武士拥戴义经与鎌仓对抗吗？
（可是，这是妄想。）
弁庆慌忙赶走脑中的想法。义经并没有这种政治野心。
范赖军在京都停留几天后，接受了朝廷下达的追讨平家官符，声势浩大地往山阳道走去。
第三节
要嫁给义经的河越重赖的女儿乡御前，在九月十四日来到京都。
“是鎌仓殿下做的媒。”
就因为这种份量，在京都的鎌仓家臣或义经的部下们，都来到山科迎接。义经则在六条堀川等待新娘到来。
（河越的女儿吗？）
一想到这点，他的心情就很不愉快。以义经的身分，应该娶京都有官位的下级贵族之女，或至少是源氏旁系其他名门的女儿才对。河越重赖的女儿，是属于家臣啊！99lib.
（哥哥只当我是家臣吗？）
义经感到心酸。而且，以习惯于京都生活的义经眼光来看，他根本对关东来的乡下女孩不感兴趣。
弁庆也是来山科迎接的人之一。从对面四宫之森附近，有一列队伍走近。这个僧侣模样的大块头男子，也跟其他人一起下马。
行列最前面是两名骑马武者，全队共有男女三十余人，河越家的两个儿子率领这列队伍，其他还有几个骑马随从、几个徒步者，以及一些背运行李的人。乡御前就在行列的中间，用虫垂衣覆盖住整张脸，侧坐在马背上，因此看不出容貌长相。不过，她的衣服很乡下气。
（判官的男人运真差啊！）
弁庆与其说是怜悯，不如说是觉得好笑。
将整列队伍装饰得色彩缤纷的是八个侍女。八人都对弁庆这群迎接者郑重弯腰行礼，其中只有一个人权位特别高。
（是不是那女人呢？）
弁庆突然有某种直觉。他猜测，乡御前的侍女中，一定有一个人受赖朝或其妻北条政子的命令，向鎌仓报告义经的情况。
他向河越家的随从询问，果然，只有一个女人不是河越家的仆人，以前是政子的侍女。
“你叫甚么名字？”
“月代御前。”
“三郎！”
弁庆催马来到同伴伊势三郎义盛身边。
“你的女人决定了！”
他没头没尾讲了这句话，表情很认真。
“啊！”
伊势三郎一副刚睡醒还没清醒的表情，懒懒的点头。他有这样的义务。其实，前几天，弁庆就事先召集随从，对他们说道：
“鎌仓殿下怀疑判官。这次娶乡御前，恐怕就是想监视我们。可以不必管乡御前，不过，她的随从中，很可能有别有企图的人。”
“同意！同意！”
大家纷纷点头。弁庆说道：
“既然如此，我们就各找一个人为目标，建立亲密关系。”
伊势三郎过去虽是强盗，可是他外表清秀，令人难以联想到他的出身。他在战场上勇猛作战，一旦穿上寻常衣着，却优雅得让女人们误以为：
——他是北面御侍（法皇御所的亲兵）吗？
“我当强盗的时候，从来没有诱拐过女人。”
伊势对这一点很自豪。都是女人主动找上他的。
“那女人只有你搭得上。”
弁庆鼓励着伊势。伊势毫不做作地点头。
“那个女人吗？”
他在马鞍上扭头往后看。
“她似乎小得出乎意料之外。”
他好像在品评茄子或竹笋，对这.99lib.方面的事很生疏的弁庆，觉得这说法很好笑。
“可不能太大意！鎌仓的威势似乎给她很强的后盾，她的权力可能很大。”
“不简单吧！对了，她叫甚么名字？”
“月代御前。”
“好艳丽的名字。”
月代是指月亮升起前，在山边渐渐染上黄金色的现象。
接下来的四半刻钟，众人都没看到伊势三郎义盛，也没看到月代御前。
（手脚真快啊！）
弁庆伸了伸舌头，多少感.99lib.t>觉有点不愉快。同伴中有人善于此道，实在不太好。
伊势直到晚上才回京都，跟弁庆一起值夜班。
“怎么样了？”
弁庆问。
可是伊势却好像忘了似的（这就是他装腔作势之处），只说：
“那个女人的事情吗？有点麻烦了！”
那时候，他们离开队伍，下了斜坡，伊势带着她在茶屋休息。为了解渴，他拿出甘酒，当然也倒了一杯给月代御前。伊势用忧郁的表情拿起漆板上的碗。女人注视着伊势，然后点头说着：
“辛苦了！”终于也拿起了碗。
“里面放了千僧。”伊势对弁庆说。
这是盗贼对旅行者常用的手段，把千僧这种药粉放在酒或水里面，吃下后就会肚子痛，头昏目眩。盗贼再假装惊讶，去照顾旅行者，事实上是偷旅行者的财物。
“坏人！”
弁庆露出不快的表情。难怪鎌仓的家臣们会说：
“判官的随从都是一些像妖怪似的99lib?人。”
“我出身就是干这个的！”伊势对弁庆说：“你现在是判官的随从，但以前还不是叡山的僧兵？还不是做尽坏事，被赶离京都？”
“我有我的志向。”
弁庆安静地做出意义不明的辩解。
“接下来呢？”他要伊势继续说下去。
月代御前当然脸色苍白，喊着肚子痛。可能是很痛吧？因为她把伊势的手都捏青了，当然也无法跟队伍一起走。
“别担心！”伊势三郎义盛对她说：“我对医术有点心得。”
然后他稳重的照顾她，请队伍先走，自己跟病人一起留在茶店。
他从怀里拿出一个可疑的药丸。
“这是京都西北方敕愿寺志明院的山寺调制的，恐怕连天子都用这种药，请服用吧！”
他温柔的让她服下。根据经验判断，吃下千僧后，病症持续小半刻就会好。
“还是没有好嘛！”
可能是旅徒劳顿，她持续痛了两个小时，后来好像舒服多了，终于睡着了。
“然后呢？”
“就让她睡了。”
“然后呢？”
弁庆不敢问下去了。他能料到接下来这个盗贼对月代御前做了甚么。
“等一下！”
伊势从弁庆的表情知道他的想法，慌忙摇手。
“不是啦！我只是陪在她床边而已……就这样而已。”
“那就好。”
“和尚，你这样讲，可就跟当初的说法不一样罗！”
明明是这个和尚要自己去跟月代御前私通，现在凭甚么来责备自己的行为呢？
“不是啦！你的做法不好。”弁庆说。
伊势的做法实在太吻合世人严酷的批评：义经的部下都是一些无赖汉。就连自己人弁庆都觉得难以苟同。
“可是，就因为这样，月代御前开始当我是神一般感激着。”
月代御前肚子不痛了之后，在伊势的伴随下前往京都，行程还不到一个小时。伊势让月代御前骑自己的马，自己则像马夫般牵着马。
“小心别掉下来。”
伊势亲切地照顾她。骑马侧坐很容易腰痛，走到一半，月代就惨叫了起来。
“这样骑吧！”
伊势坐上马屁股，作势抱住马鞍上的月代，从后面操纵缰绳，这时候，月代已经全心信赖伊势了，在途中的下坡附近，伊势把月代从马上放下来，在路边的樗树下，非常自然的品尝了那件事。成为伊势三郎的情妇后，虽然是鎌仓的密探，恐怕也不会做出对义经不利的举动吧！
“辛苦了！”
弁庆一边打着秋天的蚊子，一边很认真地对他鞠躬。
第四节
婚礼仪式不是采用坂东的方式，而是配合义经的身分以及他的喜好，以官家方式来举行。太阳一下山，新娘乡御前就从寝殿经过渡殿往北边走去，来到今后要居住的北对屋，进入屏风里面。
接着，义经也走过渡殿来拜访新婚妻子。他一进入屏风，乡御前就用衵扇遮住脸。
“累了吧！”义经有礼貌地对着那面扇子说。
他还没有清楚的看过扇子后的脸孔。
这时候，童女出现了，放下酒器与简单的菜肴便离开。乡御前为了帮义经斟酒，把扇子放在胸前，摆出两手拿酒器的姿势。因此，义经才得以第一次看到她的脸。
（出人意料的美丽。）
义经暗暗松了口气。当初一听说是坂东的女人，他就很不安，不知道会送来甚么样的人。
“要尽早熟悉京都的事情。”
义经给她平凡的教训。不过，对乡而言，这似乎是她最担心的事，她的肩膀突然抖动，开始哭了起来。
“我实在……”她用微弱的声音说９9liｂ?着。
她实在很难适应京都的生活，害怕到甚至连嫁给义经这样的殿上人——虽然这阶级使赖朝感到不快——为妻的喜悦都消失无踪。这是当然的，不久前还在田里抓田螺、鲋鱼玩耍的坂东女孩，怎么能突然适应官家的生活？
“会作和歌吗？”
“不会。”
（我也不会。）
义经没有这么说，说出来会影响到官家甚至殿上人的权威吧！
“会讲京都话吗？”
“不会。”
乡用力摇头。在亲事谈成一直到上京这短暂的期间，河越家找了一个曾经住过京都的盲御前来教她，可是，京都话和坂东话完全不同，她根本就学不会。
义经使用的是京都话。他虽然在奥州待过很长的时间，可是因为本来就出生于京都，在鞍马长大，所以在回到京都后，虽然被公家们嘲笑，他还是使用混有奥州腔的不可思议的京都话。
酒过一巡，义经脸红了。
（酒量不好。）
乡这么想。
若是公家的话，在这种时候，必须说些讨好妇人的话，并选择引用歌枕或古歌的高雅话题。可是，突然变成公家的义经没办法这样做，结果，他只好说：
“上床吧！”
乡睁开眼睛，第一次露出放心的表情。并不是她期待上床，而是她不知道怎么面对跟义经之间的应对。如果义经像她在故乡听到的殿上人一样，要谈歌学或管弦之类的话题，该怎么办呢？她很害怕。
（这个人跟我一样。）
乡突然觉得，这个人是不是完全不了解公家的规矩呢？她这么一想，又重新审视义经。他肤色白皙，骨干秀气，看起来好像很小的孩子，无法勉强他变成大人似的，令人感到迷惑。义经就有这种不安定感。不，这也许是义经的性格特征。
（一定是这样。）
乡以女性的直觉如此看义经。就如同要把猫吊起来，抓住猫脖子就好了，她这样把义经抓起来一看，感到非常放心，第一次涌现了对这位年轻人的爱。这份爱，与姊姊对弟弟的体恤有点相近。
因此，在床上，她的举动大胆到连自己都感到意外。
（真意外！）
义经想。
义经一直以为她是个胆怯又拘谨的女人，没想到她却像野蒜般充满精力，面对力道非凡的义经的手，有时候还游刃有余。可是，狂放事毕后，乡又恢复成那个给人纤弱印象的女子。
“三河守（范赖）现在在哪里呢？”
乡突然在没有话题的情况下，以源氏麾下的身分，提出一个她认为理所当然的话题。可是义经没有回答，在黑暗中安静着。
乡又问了一次。因为护送她来的两个弟弟，要直接从京都去跟随范赖的军队。范赖现在是在安芸（广岛县）吗？还是在周防（山口县）呢？或者是照预期的目的前往九州呢？
“我不知道！”
义经很难得的用一种压抑感情的声音说。只要扯上这个话题，就好像有人用手指挖他的伤口，令他感受到比别人更多倍的自尊心受损的疼痛。
乡再说了一次。
义经终于叫了出来：
“他们会打输吧！”
“咦？”
“我说他们会输。”
（输吧！）
义经并没有这样的期望。虽然他的自尊心严重受损，可是，讲气话或希望竞争者发生不幸这种对常人而言很普通的心情，奇特的是，义经却没有。这份缺陷，带给义经的人格一种别人没有的格调，也使他无法细察人心的微妙，这正是这位年轻人藏书网的致命缺点。
义经只不过是根据军事上的直觉，预期到这样的结果。
“就像狗跟虎鲸打架一样。”
虎鲸在海上，狗在陆地上。狗再怎么吠，也没办法冲到海上找虎鲸。只有陆军的源氏是狗，拥有强大水师的平家是虎鲸。
平家在濑户内海这个广大水域里，有数百艘大小军船，完全控制住中国、四国、九州的海岸。身为狗的源氏，就算跑下山阳道，来到本州的西端，也无法战斗。
（没有水师，就拿平家没办法。）
义经这么想。然而，他也想到，可运用骑兵团的特殊用途，这是一举消灭海上王国平家的唯一方法。
（那样就可以赢。）
他相信。
可是，赖朝已经取消他的司令官资格，他也无能为力。即使把这种特殊作战方法告诉范赖，范赖也没办法成功。若不是义经亲自指挥，这个构想就不可能成功。
（没有人办得到。）
义经有这样的自负心态。这不只因为他自负，纵观历史，在后世的战史上，也证明除了他没有人能办得到。
事实上，随着秋意渐浓，范赖的远征军越被逼至悲惨的状态。
他们离开京都时意气轩昂，可是到了安芸后，全军已经疲惫得难以统一行动，补给困难，山阳道上也没有食物。
就连自古以来蒐集粮食最容易的京都，也因为木曾军以前驻屯时胡作非为，使军民都陷入饥饿中。
更何况山踢道是乡下，数万军队蜂拥而来，散放在各个小地方的粮食，几乎在短短一小时内就被吃光了。
这时候，平家也看出源氏的穷乏，平行盛等人率领一队水师，从四国渡海而来，进入备前（冈山县）儿岛半岛，截断源氏的后方。
好不容易才把平家击退，可是，将士的饥饿一日比一日窘迫，不只是人，军马的暴毙数也很多。
“只好逃回关东了。”
全军军心动摇，有过半将士每天都只商量逃亡的事情，连任性比别人多一倍的侍所别当和田义盛，也在连续数天的军事会议上乱叫着：
“回坂东去！”
因此，全军的统治更是瓦解了。
安芸的另一边是周防、长门（山口县）。范赖最初一直在军事会议上说：
“去周防就有食物了吧！”
源氏军队已经变成一个找食物比作战还重要的集团了，在军.99lib.事会议上只谈找食物的话题。可是，当知道周防两年来都陷入严重的饥荒时，范赖勇气尽失，连军事会议也不开了。他于十一月十四日派飞脚去鎌仓。
“全军已经崩溃了。”
接到范赖的信后，赖朝比石桥山兵败还震惊。这么下去，鎌仓府恐怕不得不毁灭。
——怎么办才好？
在鎌仓紧急召开会议后，赖朝觉得，远征作战的基本方针错误。
（是吗？）
赖朝第一次得知“补给”这样的课题。派出远征军，却没想到补给的事情，与其说是赖朝太不小心，还不如说是日本的战史上没有这类经验。附带一提，在后世，例如丰臣秀吉的九州征伐，虽然做出很详细的后方补给计划，可是，包括赖朝在内的同时代的人，都没有这类思想。
赖朝写了一封恳切的信给范赖，给予许多训诫后表示：
“我们会用海路送兵粮去。”
然而，关东并没有太多可以远距离航海的大船，赖朝必须筹措船只。好不容易筹到三十二艘船，等这些船从伊豆鲤名港、妻郎港航向西国时，已经是翌年三月十二日以后了。
范赖送出求援的信后，很幸运的收到九州源氏的兵粮，好不容易才进入周防，想由此前往九州。可是，渡海用船的蒐集很不理想，历经辛苦才筹到八十几艘，让一部份军队先到丰后（大分县）。在这期间，下河边行平等人还卖了盔甲，买了一艘小船，终于出了海。虽然说要渡海前往九州，可是，他们竟是这么脆弱！
——源氏会自我毁灭。
鎌仓的赖朝忍不住紧张起来。
“广元，为了救急，顾不了太多了。”赖朝终于对大江广元这么说。
广元这位卓越的官僚还是不赞成，因为赖朝想启用义经，挽救这个局势。
“我不懂军事，可是一想到治国，就不能这样做。”
义经如果再立大功，赖朝和广元所建立的鎌仓新统治体制，又会因为英雄的存在而遭到阻碍，最坏的情况可能是不得不瓦解新体制。
“太困难了！”他用干涩的嘴唇说着。
广元并不只是为了自己的鎌仓构图着想，他甚至觉得，启用义经，可能对义经也是很大的不幸。义经如果建立了第三次大功，似乎有些危险与脆弱——从广元的眼光来看，是他天生缺少政治敏感及没有教养所致——年轻人最后可能使自己的人格崩溃，或者使鎌仓困扰不已，最后甚至为自己带来死亡。
“一个武将在同一个时代，建立这么不容易的大功劳，这种例子，自古以来，甚至连中国也没有。不应该创造出这样的功臣。”
义经如果建立第三次大功劳，法皇一定会很高兴，会升他的官，说不定还会让他当中纳言或大纳言。如此一来，他的地位岂不是在赖朝之上？官位晋升，受到朝廷的奉承，那个年轻人一定会被冲昏头，就算他自己没有这种想法，可是，一定会有人要拥立他成为鎌仓的对抗势力。
“我再重复一次，我不懂军事，我是从政治立场上来讲的。”
（干脆让那个判官建立大功之后，再杀掉他好了。）
广元为了鎌仓与义经双方着想，梦想着这样的结果。
“我很了解你说的，可是……”
对赖朝来讲，现在的军事行动也是十万火急。如果再不管范赖的远征军，他们可能会在遥远的国度变成白骨。
“我要启用义经。”
赖朝终于下了决心。只要让他发挥魔法般的军事才华即可。赖朝命令官吏撰写与这份命令相关的一切文书，前往义经与朝廷那里。
第五节
鎌仓的急飞脚进入六条堀川馆时，是寿永四年正月，京都还沉浸在春季节庆气氛中。
“真的吗？”
义经一脸难以置信的样子，简直就像头发快喷血般恐怖。
（愤慨！）
举座皆不敢出声。他的随从从没看过这种反应：一开始有点生气，可是，下一瞬间却放声哭出来。大家都有点迷惑。而且，义经还声音打颤着说：
“太感谢了！”
他本来就像妇女般感情丰富，有异常的爱记恨性格，因此，这段期间鎌仓对他所做的一切，似乎使他感到十分忧郁委屈。
——太感谢了。
这一声，是对在鎌仓的哥哥赖朝喊的。义经在怀才不遇的情况下，.99lib.还相信赖朝爱着自己，由于这份误解，他把部下说的话当成谗言，认为赖朝总有一天会了解自己。就如广元的看法，这个年轻人只会用情绪化的方式，来理解人类一切的感觉。
“哥哥现在怎么样？”
义经问使者赖朝对自己的感觉。可是使者低着头，无法回答。如果老实回答，只会使义经失望。
义经对感情很敏锐，使者的样子他全看在心底。
“还是那样吗？”
他脸上血气全退，低着头的样子比死还难看。
他马上这么想：
“我要在这一战中死去！”
他出声喊叫着，若自己死了，即使完全不了解赖朝在怀疑甚么，赖朝总会了解自己的清白吧？
那一晚，义经把心腹弁庆等五人叫到西对屋，让大家坐在地板上。
（要做甚么呢？）
众人觉得奇怪。义经向来依自己的方法做事，甚至会使部下感到迷惑。
“熄灯！”
义经让室内一片漆黑。没有理由，好像只是因为气还没消似的。义经躺在距众人坐的地方很远的窗户边。他与部下之间的空间里，充满着漠然的黑暗。部下们不知道义经在哪里，也不知道他的姿势。
“.99lib.请各位不要客气，尽量抒发己见。”义经下令。
原来是召开军事会议，要讨论现阶段该如何毁灭平家。在黑暗中，众人都可以毫不客气地提出意见。
大家争相开口。曾当过强盗的伊势三郎义盛，提出很吻合他风格的方式：水上放火。弁庆则建议，可请自己的父亲熊野别当湛增率领熊野水军来帮忙。
义经沉默的听着。对他来讲，根本没有一个让他感到惊讶的意见，可是，这许多意见会带给义经意外的刺激，充实义经的构想。
义经心中已经有了想法，他觉得范赖的战略非常不可思议。
（为甚么要跑去九州呢？）
为甚么要行军万里，在山阳道上不断往西前进呢？9９ｌｉｂ?相国入道清盛的第一任妻子，是高阶基章的女儿。她生了长男重盛之后，没有几年就死了。接着，清盛娶了现在的二位之尼平时子。这位妇人出身于贵族平氏（与武家平氏不同支系），是平时信之女，进门后马上就怀孕了，并回娘家生产，然而，生出来的却是个女儿，这是不吉利的。如果没有生出可以继承家业的男子，母亲与娘家都会失去权势。当时，常常出入她娘家的人中，有个制伞者，妻子也在同月同日生产，而且生了男孩。她娘家于是偷偷把小孩换掉，也没告诉她事情的来龙去脉。清盛后来也听到这个谣言，可是他说：
“那是乱讲的！宗盛是我的孩子，我跟时子都很清楚。如果找到散布谣言的人，我就要把他斩首。”
清盛是个遵守平家家风，努力维持全族和乐的男子，他害怕这种疑惑，会使其他的儿子为了继承权而相争。不只如此，清盛度量很大，这与无法跟同族相容的源氏性格相比，是两个极端，因为他听到这个谣言之后，还是很疼爱宗盛，一点疙瘩都没有。
本来，清盛也怀疑自己是不是父亲忠盛的孩子。很早以前曾传说他是白河上皇的儿子，清盛似乎也相信。白河上皇很疼爱忠盛，常常在微服出巡时要他陪伴。上皇喜欢的女人是只园女御，他把这个女御给了宗盛。那时女御已经怀孕了，这件事上皇也知道。
“如果生的是男孩，就给你吧！”上皇说。
不久，女御生了一个男孩，听说就是清盛。清盛是出身于武家平氏这种卑微家族的人，能够爬升到超越藤原氏的官位，其中一个解释，就是他乃皇室的后代。这个传说，自清盛还活着时，就一直在公卿之间流传。而清盛在成长过程中，也对自己的出生存有很多疑问。
——宗盛是谁的孩子都好，只要我这个父亲承认他，他就是桓武平氏的继承人。
所以，清盛能对宗盛的身世有这么开放的想法。
不管怎么样，宗盛一点都不像先人，而且胆小得令人难以相信有武门血统，因此人们都暗中怀疑他的身世，并认为那一定是他胆小的原因。
“告诉我，为甚么放弃屋岛？”知盛问。
“因为九郎来了！”
“这你刚才说过了！九郎从甚么地方来的？”
“你去问九郎。”
宗盛转头不理他，感到不快。
宗盛最讨厌被这个敏锐的弟弟盘问，讨厌他把自己的愚蠢与无能暴露出来。
“你要我问九郎，那就表示你已经生擒九郎带来这里了，是吗？”
“讲甚么啊？九郎在海的另一边。”
“在屋岛？”知.99lib.我不好！”
“你要多加注意。”
“请问九郎从哪里来的？”
“从阿波（德岛县）来的。”
“难道九郎是突然从阿波冒出来的？他怎么到阿波的？”
知盛想知道义经带多少水军渡海到四国，他要知道义经的水军阵容。
“你又是那种高高在上的表情！”
“不是的，我绝对没有责备哥哥的意思。”
“这都无所谓啦！”
宗盛用害怕知盛的表情说道：
“你去问家臣吧！我光是保护幼帝，就没精神管别的了。”
（没用了！）
知盛觉得要从哥哥嘴里问出战况，几乎不可能了。
“那么，请叫个人来这里吧！”
“我可以站起来了吗？”
“请！”
“屁股都冰了！”
宗盛慢慢的站起来，摇着屁股走了。
不久，平家侍大将恶七兵卫尉景清和越中次郎兵卫尉盛嗣来了。两人都可说是平家战力中的主要人物。越中次郎一看到知盛的脸，激动得全身发抖，然后哇的哭出来。
“对不起！”
“没关系。”知盛安慰他：“下次会战，我一定要打烂他的鼻子，把他的头扭下来。现在先讲离开屋岛和敌人的事情。到底九郎是怎么渡海而来的？”
“真令人难以相信！”越中次郎说。
听说义经只领着几艘船，带着一百多人，在暴风雨中前来，于赞岐屋岛（香川县）之后的阿波登陆，走陆路在屋岛后方突然出现，像喷火似的进攻。
“只有这点人数吗？”
“是的。”
“光是这点人就把屋岛占领了？”
“这……”
越中次郎表示，平家把敌方突击队的人数估得过多，总帅宗盛慌忙抛弃本营，带着幼帝及妇人往海边跑，上船离开陆地，是失败的主因，也带给四国土豪很大的冲击，他们开始动摇，认为平家已经穷途末路，争相要加入源氏。因此，虽然从海上暂时压制住义经，战况好几次有逆转的机会，可是最后还是不得不弃屋岛往海上逃。
“讲详细点！”知盛要求他讲出每个细节。
根据报告，他知道源氏水军出乎意料之外地膨胀。屋岛战最后，源氏的军监梶原景时虽然来得晚，可是，他率领了播磨附近徵募来的军船一百四十艘，而熊野水军和伊予水军的河野氏也参加了。这些水军虽然没有参加屋岛攻略战，可是，四国源氏的军队一下子就提高了实力，这一点是确定的。
“好了，退下休息吧！”
知盛出了房间，走到走廊，往哥哥宗盛的房间走去。宗盛一脸不耐烦的表情。
“哥哥，立刻召开军事会议吧！”
“将士们都累了，明天再开。”
“可是，哥哥……”
知盛走近宗盛耳边，用专心听才听得到的声音小声说话，这是为了不让妇人们听到。如果她们听到了，会像鸡笼里放进鼬鼠般喧哗不安。
“九郎喜欢突击，今晚搞不好就会来袭击彦岛。”
“真的吗？”
宗盛狼狈的摇着头。
“想想一之谷和屋岛的经验，九郎会做出出人意表的事情。”
“怎么办才好？”
“开军事会议来决定吧！”知盛说。
宗盛当天便召集诸将领开军事会议。
这场军事会议，成为知盛个人的表演舞台。事到如今，全族都只有听从常胜将军知盛的话。
“在这个海峡迎战源氏，全力决一死战。”
这是知盛的提议。他说：
“源氏不善于海战，是在徵募播磨滩的渔船、收服熊野水军、引入伊予水军的一部份后，才使船数增多，搞不好比我们还多。可是，他们的将士不熟悉船战，不知道如何技巧地操纵船只进退。”
战争的要领在于利用敌人的不利条件，以我方有利条件来进攻。知盛说服大家，使举座的气氛都开朗起来，知盛要让他们产生必胜的心态。
“论马术是源氏厉害。”
这是连知盛都得承认的一点。义经突击屋岛，也全都是用马来攻船，让马跑到沙滩上，再射杀海上的平家船士兵。有时候，义经会自己驱马入海，让马成为水马，在海上游泳接近船，以便放箭。
“源氏可怜啊！”知盛说：“可是，这次他们没办法这样做。因为这个海峡不像屋岛周围那种浅滩或狭长海岸，而是陆地紧接着海，没有可供马落脚的地方，海水又深，潮流有如从山上落下的激流，马一进入水中，瞬时就会被冲走，因此无法用水马。我们要引源氏进入这个海峡，会战的地点，恐怕就是坛浦附近。”
——在这里获胜！
知盛说了好几次。
“大胜的话，就可以一雪逃离京都以来的连败，平家也可以再度掌权。”
“是吗？可以这么想吗？”宗盛说。
“我们来仔细研究九郎至今的战法。”知盛说：“他想从我方阵营后进行突击，在一之谷、屋岛都是靠这方法来瓦解我们。可是，这次九郎无法用这一招了。”
封锁义经擅长的突击，要他不得不正面应战，正统的会战平家应该不会输，而且又是海战。知盛认为，若在白天进行海战，就算平家想输都没办法。
“而且，”知盛说：“九郎的水军如果来了，我们就尽快放弃彦岛，移动到对岸（九州侧）的田浦，将那里当成我方阵地。”
彦岛紧接本土的山阳道，义经应该会选择彦岛，进行擅长的陆地迂回突击。可是，田浦是个位于文字关村（门司市）西方的小海滩，在北九州的东北角，背后是山地。而在九州的源氏是范赖的军队，知盛轻视他们，别说范赖军想突击，他们根本没有这类敏锐行动的战力。
知盛还查过海峡的潮流，将潮流也计算进去。源氏若从东边来，可在海峡的入口迎战源氏，顺着潮流，从西往东压制。因此，田浦作为埋伏的港口最好。
“一切都听新中纳言的。”宗盛说。
战斗命令皆由知盛一手发出，他说：
“就算敌人有一百万人，也要想成只有九郎一个人。要找出九郎的船，先打倒九郎。打倒了他，敌人就会完全瓦解。”
“九郎就交给我吧！”
说话的是他的表弟能登守平教经。这个可说是平家第一，甚至是日本第一的战斗强者，在大家面前发誓要达成任务。
“在屋岛，我错失了杀九郎的机会。”教经说。
是的！在屋岛，宗盛逃到海上后，教经率领一支军队回到陆地上，在海边布阵，对义经尝试步兵射击战，用盾牌建立起步射用的移动阵地，靠着盾牌的前进接近义经，令义经等人混乱，然后教经自己张弓要射杀义经。他的箭不偏不倚往义经射去，很可惜义经的部下佐藤继信代他挡住这一箭，继信死了，却让义经逃了。
义经讨厌再跟教经对打，于是下令撤退，那天的战斗就此结束，教经也不得不回到海上。
“那时候，我看到九郎的长相。大家也都记得吧？他是个肤色白皙、身材短小的男子，暴牙，长相奇怪。”
教经还记得，义经当时穿着红底锦缎直垂，配上深红边盔甲。
“还真会在衣着上打扮。”教经说：“一场会战中，他换了好几次盔甲出来，也许是要让我们无法利用盔甲的花样找到他吧！”
“总之，”知盛说：“能登守（教经）一切都别管，只要率领一支军队去进攻九郎的船即可。”
“遵命！”
教经发出威猛的声音，点头答应。
第三节
屋岛下着雨。
义经还留在四国。
占领了屋岛平家本营后，军监梶原景时催促他：
“御曹司，你在犹豫甚么？马上往海上去，追杀平家吧！”
梶原希望能追逐往海上逃的平家船团，在濑户内海的某处痛击他们，使屋岛会战的战果更加丰硕。
“你说要追，可是，可以去追的水军在哪里？”
义经对这个参谋长翻白眼。梶原非常生气。
“御曹司！”他叫着。
附带一提，朝廷已经赐予义经殿上人的资格，并叙任检非违使，所以应该称呼他“判官”才对。现在义经的部下或源氏其他将领都这么叫他，只有梶原平三景时非常顽固，不用官衔称呼义经。
“御曹司”这个叫法，意思是还未成家立业住在家里的少年。
这是个比敬称还亲密的称呼。可是义经已经被授官，是独立的“朝臣”，叫他御曹司不再是亲密，已经带有很强的轻视意味。
关于这一点，义经的部下伊势三郎义盛提醒过梶原：
“我们殿下已经是朝臣了，请叫他判官。”
义盛曾经这样对他说过。他却眼露不满，高声道：
“关于朝臣这件事，鎌仓的武卫（赖朝）有同意吗？”
赖朝没有同意，不仅不同意，还好几次告知藏书网部下们：
“不可以没有经过鎌仓同意，便擅自接受朝廷的官职。”
所以，义经的任官对鎌仓来讲，被视为一种叛逆，赖朝到现在还没有气消。
梶原知道这件事情。
“我是鎌仓殿下的家臣。鎌仓殿下不承认御曹司的官位，我为甚么必须尊称他的官位？”他斥责伊势三郎义盛。
再回到之前的问答。
“你是说我们没有水军？御曹司，你没有眼睛吗？浮在海湾上那一大群船只，你没看到吗？”梶原说。
难怪梶原会生气！他率领了播磨船队一百四十艘来到屋岛，义经却视若无睹。
可是，义经也有自己的想法。梶原到达时，已经是义经以魔法般的突击攻下屋岛本营之后。梶原虽然是军监，却没有赶上会战，没有对平家射过一支箭，现在又摆出军监的嘴脸，高声提出要追击，这使义经感到很生气。
（这男人似乎只在意后方的鎌仓。）
义经靠着过去几次经验了解这一点。梶原这种诗人（在关东武人之中，他真是出类九九藏书拔萃）文笔极佳，下笔轻率，宇治川渡河战时，他还在马上拿着笔，写着给鎌仓的战胜报告书。后方的赖朝因为不知道战场的状况，所以很喜欢梶原这种迅速又详细的报告。梶原每次都受到称赞。
——不愧是平三。
梶原的报告有充分的客观性，当然也加入一点自己的功劳。而光是客观叙述，效果就很大，会战简直就像梶原一个人在打似的。他还故意不写义经的名字.9９ｌｉb.，也不提他的功劳。在每次报告最后面，他都写着：
“这次战胜，都是靠鎌仓殿下的武威。”
身为统治者的赖朝，自然很高兴看到这样的报告。
这时候，义经认为：
（这只老狐狸是想要写报告，才会说要去追击。）
事实上，梶原痛苦万分。他想写篇精采的战胜报告，可是却没赶上这次会战，既然没有参加战斗，就算再怎么舞文弄墨也写不出来。至少要去追击平家船队，击毁一、二艘船，才可以跟这次的胜利址上一点关系，报告才写得出来。
（怎么可以让你如愿！）
义经在闹别扭。
这次的战斗，他精心设计了给鎌仓的报告。他虽然太晚发现赖朝的喜好，可是毕竟还是发现了。
义经在屋岛战斗一开始，就让速报者离开战场，分梯次往东方鎌仓奔去。赖朝将会收到迅速且详细到让人觉得罗嗦的报告。
（这次一定没问题了！）
义经期待着这份报告的效果。
（鎌仓殿下一定会消气了。）
这是他的期待。
义经认为，这次大胜，不会再让梶原报告得模糊不清，赖朝会惊讶于丰硕的战果，承认义经的功绩，不再生气。
（我就是为此才进行这么勉强的会战。）
义经甚至如此想，才带着少数人在暴风雨中渡海。他想撇开梶原，排除梶原，打一场没有梶原的战斗。只要没有梶原，自己的价值就可以拨云见月，让赖朝理解。他抱着这样的想法，展开冒险性的渡海，拚命进攻屋岛。若不是这个原因，以他的勇气，也不可能会想到只带着几百个人，去突击平家的大本营。
（一切都是因为这个男人。）
义经想。
他是为了排除梶原才勉强出兵。
“带着水军尽快追击。”
既然义经心中有这种情感和理由，梶原的主张他当然无法赞同。义经保持沉默。
“怎么样？御曹司！”梶原再度问他。
义经终于开口了：
“船数不够。”
义经善于用小部队进行突击，现在竟然以船数不足为由，不进行追击，实在不太像他的做法。
“不是很够了吗？”
“甚么？”
“除了我率领的水军，还有熊野的后援军和伊予的船。”
“平家的水军是不会失败的。”义经说。
平家在一之谷失了城，在屋岛失了本营，可是每次逃往海上后，源氏的骑兵就是无法弄断那队大船团的一根船舵。
“这算甚么！”梶原笑了出来：“这太不像老爱先跑的御曹司。光是船数比敌人少，就不敢去了吗？”
“我认为是你想输。”
“甚么？”
“我当然想赢。要赢的话，我希望聚集比敌人更多倍的船。”
义经离开位子。
——小鬼！
梶原对着义经的背影，像吐口水般低声骂着，然后离开本营。
外面还在下着雨。
义经继续留在屋岛，对这个行动敏捷的男人来讲真是难得，每个人都感到奇怪。
其中一个原因是下雨。义经派飞脚去鎌仓报告，因为下雨的关系，无法行动。鎌仓府的日记在三月二十一日的记载中写着：
下大雨。
廷尉（义经）想要前往坛浦进攻平氏，可是因为下雨而延期。
因为天候而延期出兵，连鎌仓府也能够坦率认同。
这期间，义经频频派遣军使前往四国、濑户内海一带召募水军，希望取得更多船只。他留在屋岛的大部份理由在于此。
可是，义经个人内心的理由可不是这些，而是鎌仓的回答。
他要等待回答。
义经期待着屋岛的胜利，能够软化赖朝的心，期待他能回应：
——要义经来见我！我原谅他擅自接受官位，今后也让他担任平氏追讨使。
他期待哥哥赖朝说出这样的话，因此才拚死一搏，攻打屋岛。
可是，没有回音。第一个派去的飞脚已经结束任务，踏上归途，从鎌仓连续骑马十五天回到屋岛。
“鎌仓殿下有说些甚么吗？”
他要问的只有这件事，可是甚么都没有。
义经失魂落魄。武藏房弁庆看到他的样子，劝诫他说：
“再等一段时间如何？”
弁庆的说法是，鎌仓殿下一定已经因为屋岛的胜利而消气了，可是要正式原谅判官，恐怕要等消灭了西海的平家，拿回三种神器凯旋之时。
义经也觉得很有可能，于是放弃等待回音。就如弁庆说的，应该等消灭平家之后，再期待哥哥原谅。
义经从屋岛沿着岩岸往西航行，想把根据地移往伊予，那里更靠近敌人。在转移根据地的航行中，义经想熟悉船只的操纵法。
船队穿过四国北方的燧滩往西而去，进入伊予的今治。义经想把今治当成前往坛浦的基地。
今治是伊予水军来岛氏的根据地。
“我出生于京都，在鞍马度过童年，在奥州长大成人，我不了解海，请教导我关于海的一切。”
他对来岛水军这么说，以他们为师学习海洋技术。
他主要想了解潮流，听说敌方阵地坛浦的潮流很强。
今治也有类似的水域。这是举世有名的来岛海峡，南北流动的海潮强大到让东国骑马武者们抖得寒毛直竖。涨潮时明明没有风，海浪却开始翻滚，海里出现漩涡，流动的海潮简直就像激流，发出隆隆的声音，连船橹也起不了作用。义经为了熟悉这种海潮，每天都组织船团在这海峡划船，让大家体验涨潮与退潮。
“来岛的海潮和坛浦的海潮哪种比较强？”
义经问来岛的人。他们异口同声说：
“坛浦的更恐怖！”
义经这时的战斗准备非常慎重，是以前从来没有过的。
（这一次突击战法没有用。）
他有这样的觉悟。
突击的方法在他脑中有好几个，例如在罩着浓雾的日子，用小型舟艇进攻。可是这种方法必须有非常优秀的水军，既然没有，就只是个梦想，而且，以源氏武者的海战能力，这也是不可能的。
（只有用正面攻击。）
义经想，只能敌我双方在海上正面会战，正面攻击。
恐怕会演变成这种战法。义经没有经历过这种会战，有点不安，而且还不是在陆地上，而是在海上。
（如果尽量蒐集更多的船……）
他不断想着这件事。
第四节
使义经狂喜的是，滞留四国的阵营中，有人意外投向自己的阵容。
一个叫船所五郎正利的人说：
“请务必让我加入。”
此人是周防国（山口县）国府的在厅官人，负责管理周防及长门的官船。当然，在平家时代，他归在平家麾下，可是，受到义经密使伊势三郎义盛的说服，他转而投靠源氏，横越濑户内海来到伊予本营。他有五十艘船。
值得庆幸的不是他的船数，而是船只和船.99ｌiｂ?
头的品质。
他的船是“栉崎船”，以下关海峡东端的栉崎浦为根据地，对于坛浦的海潮，就如同自家一般熟悉。有了他们，就等于多了百万军队。
“我要搭这些栉崎船。”义经说。
义经和部下搭上栉崎船，为了适应潮流，一边目测，一边进退，其他源氏船团则跟随在后，以决定航道。也就是说，以栉崎船为指挥用的船队。
（形同获胜了。）
义经终于确信会胜利。他太高兴了，于是对船所五郎正利说：
“你加入鎌仓家臣之列吧！”并把印信交给他。
义经当然没有让人当赖朝家藏书网臣的权力，只有赖朝有这个权力。但是，他不管赖朝怎么想，而把自己放在一个特别的位置上：
——我跟哥哥赖朝是一体的。
因此他才私下任命家臣。就算赖朝责备他，他可能还会惊讶的跳起来：
——这有甚么不对吗？
他在这一点上，看来再怎么样都无法了解吧！
义经出航了。
这一天是三月二十日，破晓时分。从伊予今治通过来岛海峡，在斋滩张满帆，往西航行。船团数量有一百艘。
“平家有多少艘船？”在船上的佐藤忠信问。
“根据探子来报，有五百艘以上。”
“是我们的五倍！”忠信很惊讶。
“你错了！”
义经对这个奥州人露出特别温和的微笑。
自从他哥哥继信在屋岛战死后，义经将怜悯之情全加在忠信身上。
“我现在虽然只率领一百艘船，可是，我们加上小船共有八百艘。”
“真的？”
“他们各自在港口出发，会在周防的大岛集合。分成小组出发，是要让平家打探消息的船失算。”
——可是……
“和平家的五百艘船比起来，我们的八百艘船能跟他们势均力敌吗？”
义经认为，双方在海战的实战技巧上有差异。
而且，根据情报，平家士气高涨，令人觉得简直不像平家的军队。
——理由呢？
探子回答：
“一切号令都由新中纳言发出，就是因为他。”
而且，平家水军的核心是在玄海滩锻链出来的北九州海兵，另有筑前（福冈县）山鹿秀远的船三百艘、肥前松浦半岛一带的海上武士团松浦党的船一百艘。
“让坂东骑马武士体会一下海潮的咸味吧！”
听说他们每个人都这么说。
海在呼啸。
义经在二十一日进入周防大岛的海港，他立刻让先到达的船抛锚下碇等待着。
登陆后，众人以当地的寺院为阵所休息。不久，打探消息者聒噪着：
——海湾上看到船影了。
船的数量有十艘，正放下帆划橹靠近。
“是平家的突击。”
每个人都奔往海边。但是，渐渐靠近的船头上方立着白旗，众人才知道是源氏的船。很意外的，来人是范赖军中有力的将领三浦介义澄。
（义澄吗？）
义经也觉得不可思议。
这次的坛浦海战，源氏本军范赖完全不协助义经，不派士兵过来，也未表示要支援。
“三浦介，怎么了？”
义经一问，义澄就笑着说：
“我觉得这边比较有趣。”
“三河守（范赖）会生气吧？”
“不会的，这……”
他表示，范赖军渡海到九州时，自己便受命留下来防守周防。
“虽然楣运包围，可是，因果正如旋转小车，我希望能开拓武运，请务必让我加入。”
“太好了！”义经衷心的说。
这个时刻，多一艘船、多一个士兵都是好的，更别提是源氏军队中号称最强的三浦党之加入。
平常独断独行的义经，对家臣从未采取过这么低的姿态。
那一晚，召开军事会议时，梶原景时呻吟似的叫着：
“御曹司！”
他的表情使举座皆惊，可是，梶原把自己的命运，都赌在这一战上。
“甚么事？”
义经一听到梶原的声音就感到不快，他的脸色很露骨地表现出心中的不满。
“请求你，让我在这次作战中打头阵。”
（来了！）
义经想。
梶原在屋岛迟到，所以希望在坛浦打头阵，建立光辉灿烂的战功，然后再写出如同自己一个人打的战争一般的报告，送往鎌仓。
——我早知道你心中的打算了。
义经没这么说，只是冷冷表示：
“不用！打头阵由我自己来。”
“这太令人惊讶了！御曹司不是大将军吗？大将军打头阵，这是自古以来都没听说过的事情。”
“我不知道自古以来的方法，我义经要用自己的方法，今后也都要这样。”
“大家听到了吗？”
梶原气得连声音都发抖了。
“这个人没办法当武士的主人。”
事实上，梶原说得对。让武士建立军功是大将的责任，跟武士抢军功的人，无法当武士的主人。.99lib.
可是义经大怒。
“你对主人讲甚么话？”
他抓着太刀欺近梶原。梶原也没有保持沉默，他往后跳，抽出太刀说道：
“你是我的主人？我梶原只有一个主人，那就是鎌仓殿下。”
梶原周围有长男源太景季、次男平次景高、三男三郎景家，他们纷纷握住太刀。
义经四周有佐藤忠信、伊势义盛、武藏房弁庆等人，弁庆说：
“梶原殿下，你既然这么讲，应该已经有心理准备了。”
他踏出一步、二步９9ｌｉｂ.……突然，三浦介义澄张开大手制止了他，其他人则把梶原压制住，总之，场面控制住后，梶原才退场。
义经重新任命：
“三浦介，你先前都在守周防，对那个海峡的地理环境很熟悉，你来打头阵吧！”
义澄对这意外的发展感到高兴，可是，梶原后来听到这件事后，说道：
“畜牲！我的忿恨不会消的。”
第二天早上，源氏的船团全部起锚，解开缆绳，开始航行前往坛浦。
第一节
源氏的水军正在接近。
平家在田浦港口集结五百艘军船，等待时机迎击。总指挥官是新中纳言知盛。
“只要有新中纳言在，就没问题了。”
平家将士仰望知盛，感动得含泪。在知盛的指挥下作战，只要军令是由知盛一手发出，平家就一定会胜利。如果不是这样，日本六十多州将没有平家可去之处。
知盛很忙碌。他必须跟各将领商议、听取情报、增派哨戒船，几乎没有吃饭的时间。
他的母亲二位之尼以前常常取笑他：
“在多才多艺的平家一族里，这真是个少见的人。”
诗歌管弦他没有一样会，可是他的容貌出类拔萃，长相清秀，肩膀厚实。
——新中纳言与红叶很相衬。
人们这么说。不知道在哪一年的秋天，在高雄设红叶宴时，知盛酩酊大醉，扛着红叶枝干离席，一个人走下坡道。在山崖上的酒宴中，往下俯瞰知盛身影的某个法亲王表示：
——即使在中国，也没有跟红叶这么相衬的人。
他并为知盛赋诗。知盛本身没有诗歌的才华，可是，他绝对是个可以入诗歌的人物。
知盛这几天沉默得格外引人注目，特别是当他获得情报，得知源氏有八百水军时。
（很难获胜。）
他想。
平家在田浦只有五百艘船。差了三百艘，就算用擅长的海战技术来弥补，也不知道是否有用。
（实在是……）
知盛悔恨着失去赞岐的屋岛。在那之前，平家拥有濑户内海的制海权，两岸的山阳道与四国的水军，几乎都以平家为盟主，接受平家指挥。可是，失去屋岛本营之后，他们抱持这样的看法：
——平家穷途末路了。
然后几乎都投入源氏的阵营。结果，源氏水军扩增为八百艘船。
败因无他，就因为平家一族的当家，即哥哥宗盛异乎寻常地胆小及无能，被只带着几百名士兵的九郎吓倒，遭到攻击就往海上逃，并抛弃屋岛，逃到遥远的濑户内海西端来。听到这场会战的经过，任何人都认为，在局部战斗上占优势的平家，根本没有逃跑的理由。
——神要放弃我们了。
宗盛后来向知盛辩解。他说，自己在船竿上绑了一面扇子，向平家守护神严岛明神祈愿，然后让源氏射那面扇子。源氏如果射不中，就表示神要加护平家，会在暗地里守护。可是，源氏军中有个叫那须与市的年轻人，纵马入海，放箭一射，就把扇子射落海面。宗盛就是以此为根据，放弃这场会战。
（笨蛋！）
知盛这么想，但却无法抗辩。毕竟，一族之长可询问氏族守护神的神谕，在这层意义上，他最接近神。因此宗盛把问题丢给神，实在令人无法责备。
源氏的水军正在航行。当知盛听到他们在周防大岛做最后一次停泊时，他已有心理准备：
——明天就要开战了吗？
照九郎的战法，也可能是后天。他下令全军作应战准备。
这一晚，知盛关在自己房内，推敲作战计划。
“尼御前要你去见她。”
使者来报。是母亲。母亲和妹妹建礼门院、哥哥宗盛等人聚在一起，谈论着会战的种种，渐感不安，最后受不了了，只好叫知盛来。
（我哪有空！）
知盛认为，自己不能通宵安慰这些女人。
“再过一刻钟（两９９ｌｉｂ?时刻是退潮时，在早上八点半左右。届时退潮会往东慢慢流去，像大河般缓慢，这个速度，正适合拉开战争的序幕。然后顺着退潮，把源氏一直往东逼进，平家的船则自然前进。源氏的船不能反抗海潮，会自然后退，海潮会一分一秒加速。过了早上十一点，水流更加激烈，船会像在急湍中摆荡般，平家的船便随着这阵急流，一口气压制住源氏军，决出胜负。
“不决胜负就伤脑筋了。”知盛说。
因为下午三点后海潮会逆转，海面会像桶中的水一样回旋着，先前东流的海水会开始往西流，也就是说，会转变成源氏船追赶平家船的形势。过了下午五点四十分，西流的速度会更激烈，平家船会像风前树叶般被追杀。
“所以，必须在一开始的一、二刻钟打定战局。”
“方法呢？”
“藏书网 这个！”
知盛抽出短刀，全力插进地板。
“杀死主将！战争一开始就杀死九郎的话，源氏就会像散掉的扇子，士气低落，指挥紊乱，最后只有惨败一途。”
“没错！”教经点头。
在之前的军事会议上，知盛已经告诉过他这个方针，还任命教经为深入敌方核心阵容的突击队队长。
“因此需要一个饵，引出九郎的饵，也就是御座船。”
知盛讲出刚才想到的计策：以御座船为饵。
御座船上有幼帝和三样神器，跟随者是幼帝的生母，也就是知盛的妹妹建礼门院，以及知盛的生母二位之尼。平家的长者内大臣平宗盛和众多女官，也一起搭乘这艘船。
这艘船可以越过东支那海，前往中国，由于仿唐船的制法，一看就知道是御座船。
“这太可怕了！”教经歪着头。
他是个勇者，但却欠缺智慧，不了解知盛的意思。知盛加以说明：
“不是的，御座船是空的。将幼帝等人全移到另一艘大船上，御座船上换成一些小兵。源氏主将九郎最爱逞勇，喜欢跑在各将士之前打前锋。他看到御座船在海上，当然会摇橹靠近。这时，你就突然袭击，射杀他或打倒他都随便你了！”
“我懂了！”
能登守教经用力点头，然后抬起头来，两颊发光。
“这是本朝历年来最棒的战略。”
他称赞知盛，不禁连声音都兴奋起来。
事实上，在只会简单、粗笨会战方法的日本战史中，知盛是第一个可以媲美义经，计划出精巧细致战略的人物。可是，他的战略却不像义经是直线形的，而是曲线性的，有数学的精巧度，这可说是他的缺点。
“我太惊讶了，用这个战略一定会赢的。”
“是吗？”
知盛还是一脸凝重，没有点头。就算作战计划再高明，知盛还是担心平家全族和武士的士气。就如以前平家的战争经验，只要有一点点不利的情势，他们就会军心动摇，逃跑瓦解，如此一来，战略再好，也不得不输。
知盛对这一点感到悲哀。
（真的能够提升士气吗？）
知盛走到走廊上，前往母亲传唤他的那个房间，一进去就看到哥哥宗盛、建礼门院和二位之尼。
“你好慢！”
宗盛用毫无怜悯的声调斥责他。
“有甚么事？”
“新中纳言，我只想问你一件事情，只有一件事！”宗盛说：“会战是明天还是后天？其实哪一天都好，我只问你，我们会赢吗？”
“如果不能赢呢？”
——那就逃！
宗盛没有明说，只说了类似的话：
“必须带幼帝逃，我去陪他，门院当然也会去，母亲也一起。不过，人数过多会引人注意，所以我们只99lib?带着少数人逃。”
“哥哥……”知盛瞠目结舌。
他暗想，内大臣宗盛不是平家的总大将吗？
知盛已抱定决一死战的决心，他打算来说服他们，如果平家一族都有死在海底的觉悟，那么拚命一搏，可能还有死中求生的机会。因此，若宗盛、母亲、建礼门院等人没有赴死之心，就无法振奋全军将士。可是，一开始他就感到挫折了。
“你一直说要逃，要逃到哪里呢？日本六十几州中，有平家的地盘吗？”
他甚至这样说。这时，知盛的话语突然转为呜咽，一时之间，满涨的情绪使他讲不出话来，他只喊着：
“连一寸土地都没有……”
他终于放声哭了出来。
背后的九州，有源氏本军范赖的军队占领各要冲，要逃过去很困难；在田浦东南的四国，也被义经的势力控制住了。而田浦对岸的山阳道，在屋岛会战之前，就已经落入源氏手中。
“新中纳言，你别哭得那么大声，幼帝好不容易才睡着，可别又把他吵醒了。”
宗盛无视于弟弟的激动，继续说道：
“我想过很多逃走的方法，就乔装成平民好了。幼帝也打扮成渔夫的儿子，就不会引人注意了。”
“太悲惨了！”知盛叫着。
这几个字蕴藏着万般感触。宗盛竟然要乔装成贱民的样子求生存，知盛无法了解宗盛的想法。把幼帝打扮成渔夫的儿子，那么，顶天立地的君主尊严在哪里呢？而且，平家首领这样做的话，会使全族荣光扫地，竟然因为贪生怕死，而想要逃离战场……。
（哥哥毕竟是制伞人的孩子。）
他差点就这样叫出来，可是身为贵族的谨慎，使他忍了下来。
“这次的会战，如果我们运气不佳被击溃，无法胜利，就表示大势已去，平家全族只好手牵手死在西海了。哥哥，你要爱惜武家的名声。”知盛说。
武家爱惜名声，这是当时武士的节义，也是武士唯一的道德。可是宗盛露出不快的表情。
“我是内大臣，你是中纳言。我们已经是公卿了，平家不是武士。”
“哥哥，这是你的真心话吗？”
知盛不知道还能说甚么。平家已经列为朝臣，几乎全部都是公卿，可是以前却是在伊势发祥的武门之家，现在也还是武家。宗盛贪生怕死，竟说出这样的话。公卿的传统是爱惜生命，自杀之类的事绝对不做。
“母亲！”
知盛朝二位之尼和妹妹建礼门院恭敬点头。门院的娘家虽然是平家，可是她已经是王室的人了。
知盛想知道她们的意见。
“怎么样？”
他一问，母亲闭上眼睛，无言的合掌，意思是：
——赴死吧！
“门院呢？”
他一问，她也无言的抬起头，可是不看宗盛，只看着知盛，然后微微点头。
——这才是平家人。
知盛想出声鼓励她们，可是，对身为国母的妹妹必须谨慎小心，不可说出轻慢的话语。
“我很高兴。”知盛说：“不只母亲，连门院都这样。看到你们这么珍惜名声，我已经没有任何牵挂，可以专心作战了！”
当晚，知盛将两位女人的决心传告各将领。
第二节
义经人在海上。
二十二日早上，他离开最后的停泊地周防大岛。
——前往坛浦。
他已经对麾下八百艘军船下达目标指令，全军飘扬着白旗，在海上往西前进。这一天因为昨晚的雨，海上藏书网
波浪有点大，不过却是顺风。船头表示：
——一年里没几天这种日子。
船速很快，当天就到达下关海峡的东口。
长门（山口县）海岸有个栉崎港，义经以之为海战的本营，然而港口狭窄，不99lib?火，把整片夜色笼罩的海染成火红，水中的夜色晃动着，好像连天空都着了火一般。在斜对岸的田浦，平家船团也是如此，双方战士的心都在这可怕的光景中战栗到天明。
天亮前，义经乘坐八挺橹的快船去看潮流。
他想多了解潮流。
“往那边划一点！”
他这样要求，可是船所正利严厉的拒绝他。要是大意闯入潮流中，会被冲往敌方，就算八挺橹也摇不回来。
义经每个时段都发船出去，整天观潮。高潮——退潮——低潮——涨潮——高潮——退潮——低潮……日夜重复，它的变化有多可怕呢？
“请继续解释潮汐的事。”
船所正利表示，潮汐十分微妙，要是讲得太详细，义经反而会产生混乱，越来越不懂。
（我要知道的是，一天中哪个潮能使我取胜？）
义经重新用单纯的方式来思考。
他认为，是午后三点开始的潮水。在这个时刻，潮水会突然停止，速度变成零。过了这个状态后，潮流会产生变化，原本东流的潮水会开始西流，源氏船会被潮流推着前进，平家船会被潮流冲走。
西流速度最激烈的时刻，是下午五点四十分，源氏船可以迅速前进。
（必须在那个时间决出胜负。）
义经想。
可是，作战还要看对方，无法要对方选择适合我方的时间。知盛当然会选择对平家有利的东流时间（上午八点到下午三点左右）。
（知盛一定会在那个时间来。）
那么，开战将会在早上八点半左右，义经当然必须迎战。
那会是场苦战，将长达六个多小时，源氏八百水军即使拚命划橹，也会不断被冲走，而平家五百船却会毫不费力不断前进。
（如果可以撑过的话……）
能撑过六个小时的苦战，就不至于战败，下午三点以后，战况会逆转。
“重点在此！”
义经召集诸将领。
“就算被追杀得快要失败了，也没有关系。父亲死了，儿子继续往前走；主人就算死了，部下继续走，要忍耐再忍耐。太阳一偏西，潮流就会改变。”
他要诸将领有这样的理解和觉悟。在那个时代，武士为了获胜会变得很勇敢，可是若慌了手脚，爱惜血肉之躯，就会抢先逃跑，一哄而散，没有向心力。要到中世末期以后，向心力才成为日本战士的德目。这个缺点，不论源氏或平家都有，义经怕的就是这一点。只要源氏武者对这一点有觉悟，源氏就会获胜，重要的是要耐得过这六小时。
（要是我能确定……）
义经认为，自己的统率力是这个问题的唯一关键，可是，战术的考量也是必要的。要怎么撑过这六小时呢？
他决定在陆地上安置骑射队，慎选可以射远箭之人，排列在海岸上，从侧面不断对前进的平家船团放箭。虽然无法期待有太大效果，多少可以牵制平家的进攻。他选择和田义盛担任骑射队的队长。义盛虽然跟从范赖，可是一听说要打海战，马上就跑来栉崎。
——还有……
有件事对义经很重要：射箭战的方法。要是在战斗刚开始时，集中全力往敌方船头或尾舵放箭，杀死船夫呢？船夫如果被杀，敌船就无法顺利行进，便可以慢慢射击他们的将领，这样会很卑鄙吗？
“怎么样？”
义经问水军通船所正利。正利很惊讶。
“这不是水军的作法。”
他激烈地摇头。
即使在陆地的骑射战，射击敌人的马也被视为卑鄙。同理，水军作战时有个不成文规定：不可以射杀敌船驾船者。驾船者大都是被硬拉来的水手或渔夫，不是战斗者。如果射杀敌人的驾船者，敌人也会射击己方的驾船者。当时一般人对会战的观念，是战士互相较量武勇，以武力争胜负，射杀船头、尾舵或划船者的作法，不是会战。
“这种事我会考虑。”义经说。
义经希望超脱这种美学的拘束。对他来讲，现在的会战不过是个人武勇的算术性总合，胜败全靠个人。因为有这种原则，所以必须将个人的武勇提升到美的境界，因此禁忌很多。
可是，他之前所进行的会战，就是他作战概念的最佳诠释，他总是跟过去的原则不同。对他来讲，军队不是个人的集合，是个集团，必须以集团来考虑。例如，他不以个别的格斗力来看坂东骑马武者的战力，而是将之当骑兵集团使用，造成一之谷大胜和屋岛奇胜。义经的用兵概念很奇特，当然战争的道德、禁忌等也不得不随之改变。
“你认为很下流吗？”
义经本来就虚荣得有点病态，所以很难下决心，因为他的作战思想与古老的美学意识互相冲突。
“这是为了战胜！向全军下令用这种作战方式。”
义经决定将自己的意思传达给海陆上各将领，他派参谋伊势三郎义盛去下达命令。这个善于言词的男子说：
“这是水军的常规战法。”
他用这种说辞欺骗坂东人。
如果坂东人知道这是卑鄙的做法，他们会喧哗着：
——要珍惜名声。
绝对不能做这种卑鄙的事情，写有姓名的箭是要射入敌方名人身上，不是要射在敌方船头、尾舵、摇橹者身上。
可是，众人都被伊势义盛所骗，他们点点头：
——原来水军是这样作战的。
第三节
——为甚么九郎二十三日没有进攻？
知盛对这一点感到可疑。二十二日晚上，源氏已经在满珠、干珠两岛附近集结完毕，应该可以在第二天来攻。可是义经却没有行动。
（不像平常的义经。）
喜欢奇袭与突击的义经，这次是怎么了？知盛拚命推敲却不得其解。义经一整天都在研究海流，这种事情太无聊了，知盛连想都没想过。如果他知道，恐怕二十三日就会主动出兵了。
知盛把攻击日定在二十四日，早上一过八点，全船团就限时出发，顺着一早开始直到下午三点为止的东流，前进攻击源氏。
那一晚，知盛睡得很不安稳。
二十四日天色未明时，知盛就来到海边，把盾牌铺在砂上，躺着睡了一个小时左右，然后起来看着海湾。源氏的船没有移动的迹象。
“拿盔甲来！”
他命令童子。知盛虽然不是好男色的人，可是他喜欢美少年，总会让四、五个少年照顾身边琐事。他们帮他穿上盔甲。
时间越来越接近，港内的平家军船已经有人上了船，正等待知盛指挥。知盛下到水滨，有艘轻舟在等着。
他上了轻舟，转上自己的指挥船。幼帝、门院、宗盛、二位之尼以及神器的供奉者也上船了。知盛看毕一切，转身上了船顶，站在上面大声说道：
“各位听着！”
他的声音传遍停泊在海边的平家军船，大家都听到了，纷纷屏息听着他的叫喊：
“平家至今有很多失误，现在就看今日这一战了，不要想着还有明天。不用说本朝，连天竺、震旦（中国）都没有的名将勇士，也无用了。我们就将胜败寄与天吧！珍惜自己的名声，抛弃自己的性命吧！”
他的声音顺着海边的风到处飘送，震撼着平家武者的心魂与胆魄。知盛喊完话，站到侍大将飞驒三郎左卫门尉景经旁边，拉着弓杖，再喊了一声：
“各位武士，愿意吗？”
同样是侍大将的上总介恶七兵卫尉站出来道：
“坂东武者在马上可以讲大话，可是他们不熟悉船战，我们要一个个把他们生擒，拖到海边来！”
接着，越中次郎兵卫尉喊着：
“要对打就找大将军九郎，那个皮肤白皙、身材短小的小冠者，就是九郎。”
平家迅速排好阵形，全军分成三队，先头部队是北九州的水军山鹿秀远，第二阵是肥前松浦的松浦党，第三军则是平家全族组成的本军。
“进攻！”
知盛一下令，全军立刻从海边出发，进入激流，全力东进。潮流目前还很缓慢。
源氏在满珠、干珠两岛水域等待，一看到平家开始行动，也同时解开船缆开船，可是却无法随心所欲前进。
这时，平家军蜂拥而来，他们的气势使得源氏阵形四分五裂，无法统一指挥。然而义经不急。
——各自作战。
他这么想。即使阵形四分五裂，只要能撑过这六小时就好。
在渐渐后退的源氏船团中，只有义经自己率领的栉崎船使力摇橹，能够抵抗激流前进，自然成为全军的先锋。
——那是义经的船。
平家有人喊着。他们不断划船前进，射箭进攻，因此船侧或盾牌上插着许多箭，连义经的盔甲上也有好几支。
（敌不过！）
义经只好挥手下令后退。这时，突然有船只越过义经身边。
——我不退！
那是梶原景时的船团，以景时为首，长男源太景季、次男平次景高、三男三郎景家等人分乘十艘船，非常勇猛地前进。
（那男人要去哪里？）
义经困惑着。
现在如果到前方去，只会被射杀而已，再也没有比这更糟的战斗方法。
可是，梶原是取巧高手，他不去敌人的正面，只往岸边靠近。岸边的水流没那么急速，操纵船只也轻松，比较不会被冲走。景时把那里当成争取战功的地方，平家的船团在海流中央行走，偶尔有些船不小心脱队，梶原便下令：
——去攻打。
然后带着耙子把船拉近，上船把平家人砍尽。
（梶原就是这么狡猾！）
义经看到他的举动，目瞪口呆。
在岸边等待机会，就好像蜘蛛张着网等待小虫，其他源氏将领也模仿梶原的作法。
——那样往岸边划，靠岸边。
大家开始往两岸靠，这自然出现的战法，使平家不知如何是好。平家的基本战法是利用中央的急流追杀源氏，现在分成左右两侧，就无能为力了。
平家船团也自然的将船首朝向两侧，将想窝在岸上的源氏一个个击溃。
很高兴看到平家船团这种举动的，是义经下令在陆地上等待时机的和田义盛及骑射队。
“平家往岸上靠近了！”
他们高兴的迅速策马到浅水滩，浸泡在海浪中射箭。其中，主将和田义盛对自己的箭术很自豪。
（有没有好一点的大将？）
他放眼望去，发现一艘附有顶篷的船，那正巧是知盛搭乘的船，可是义盛看不太清楚。
——看！
他安上箭，箭头朝天，“咻”地射出。箭穿过海风飞了三町，然而，很不幸的，因为劲道太强，飞过了知盛的船顶篷，落入另一边的海中飘荡着。虽然没有命中，可是这一箭射得真远，令人惊讶。
和田义盛感到很满足。他本来就是个对自己的武勇很自豪的男子，他自负的对着知盛的船叫喊着：
“把那支箭从海里捡起来！有没有人能把那支箭射回来？”
和田义盛认为，平家没有人有这么强的射击能力。
藏书网“蠢男人！”知盛喃喃说着。
可是也不能置之不理，于是他派人捡来那支箭，命令身边住在伊予（爱媛县）的仁井纪四郎亲清：
“你把它射回去。”
仁井捧起箭细看，是支保留竹子原色十分纯朴的箭，缀有鹤毛和鹄毛，长约十三束二伏，箭头附近写着“和田小太郎义盛”。
（这个男人似乎自豪于可以射三町远的箭。）
仁井纪四郎想着。他可以射四町远。
他站在船边，背往后倾，用力拉弓，瞄准岸边的和田义盛放箭。箭在源、平武者的眼中快速飞越，到达岸边，越过和田义盛头上，射入他背后三浦族党石田左近太郎的左手。
——哇！
平家船团响起一片欢呼。源氏军队太没面子了！
再度陷入混战。
知盛四处寻找义经搭乘的船，可是却找不到。
——难道是那艘？
仁井纪四郎指着自己发现的一艘船。
“射那艘船！”知盛下令。
看来距离超过四町以上，仁井准备着。他选择一支十四束三伏长的箭，比自豪于射击力的和田义盛的箭，还多了一束长（约一握）。
仁井把箭挂在背上，站在船尾，全力张弓射箭。箭射到义经的船上，插在义经脚前抖动着。羽毛是赤铜色，闪着光泽，好像是山鸟的尾巴。
（没看过这样的箭！）
义经很惊讶，看来弓箭不见得是源氏武者的绝技。
平家的船团有声音传来：
“把那支箭还来。”
喊叫的是正中央军船船尾的一名武者。那就是射出这支箭的仁井纪四郎吧？
“谁可以射这支箭？”
义经问站在旁边的后藤实基。实基跟随义朝参加过保元之乱，是京都出生的古豪，对武者的事情很熟悉。
“甲斐源氏的阿佐利余一可以办到。”他当场回答。
不久，阿佐利余一来到义经船上，蹲在义经面前。他很年轻，可是光看外表就令人感到值得信赖。他从义经手上接下仁井的箭，毫不惊讶。
“这种篦（箭身）很弱，要射回去的话，用我的箭吧！”
他说着从箭筒中拔出箭，比仁井的箭还长，约十五束。阿佐利余一站起来，向前走到船尾，把箭搭在弓上，立刻张弓。虽然他用腰测了一下船的摇晃，不过紧接着“咻”地便放箭出去。箭飞了四町多，直接射往知盛的船，射穿了站在船尾的仁井纪四郎胸部，把他射入海中。
“太好了，奖赏他！”义经下令。
源氏军队欢声雷动。
混战持续进行，源氏还是被追赶，终于被逼到满珠、干珠附近。
——我们赢了！
平家每个人都这么想。知盛命人把进攻太鼓打得都快破了，继续下令急攻。
“进攻！进攻！”知盛不断叫着。
事实上，平家像喷火般进攻，可是，其中有一团人连射箭战都没有进行，99lib?船速缓慢，没有引人注目的行动。
那就是阿波（德岛县）的豪族田内成良的船团。成良的儿子教良，在义经闯入屋岛时投降，因此在这个战场上，父子分立敌阵。
——成良会不会也背叛了？
知盛看到成良的举动，心中怀疑。
昨天晚上，他还被哥哥宗盛逼迫着：
“杀了田内，给军神血祭吧！”
可是，怎么可以毫无证据就杀人呢？他不准！然而，现在看到海上的战况，只有田内成良的船团好像旁观者，动作缓慢。
（早该杀他的！）
到了这种紧张时刻，他再度这么想。现在是重要关头，平家船团如果抱着必死的决心突击，应该可以把源氏打败，而一部份人士气低落，就会使全体进攻受挫。
（田内果然通敌。）
他只能这么想。
被平家追逐的源氏船，总是躲在田内成良的船团边。但田内军队却只对空放箭，根本不想射中他们，而且，田内船团还阻碍平家，使平家无法准确射击。
时间一分一秒逝去，知盛开始紧张。时间毫不宽容地在知盛头上飞过，知盛虽然占优势，却始终无法给敌人决定性的痛击。
（九郎了解潮流吗？）
太阳偏西后，他开始这么想。不管平家多猛烈进攻，义经的船团都将进攻软化，不以势均力敌的态度应战。很明显的，义经在拖时间。知盛开始感觉到自己会打败仗。
太阳终于在三点西斜，潮流停止了。对知盛来讲，太阳和海潮都变成了敌人，平家的船眼看都迟钝起来，情势已经逆转了。潮水由东往西，开始激烈逆流。
知盛往后退。是潮流让他后退，而源氏船团前进着。
义经命人激烈的打着进攻太鼓，下令全军突击。
随着潮流的变化，田内成良先反叛了平家。他的船团全部拿下红旗丢入海里，往源氏方向划去。面对他们的叛变，最感到惊讶的还是义经自己。
“我不见他！”他甚至这么说。
亡父义朝与其说是被敌人打败，还不如说是被自己人叛变打败的，最后还被部下杀死，他对这种人的怨恨，可能比对平家还强。可是，身边的后藤实基劝诫道：
“这就是所谓的气势。”
这个老人认为，一军的胜败关键，与其说是因为勇敢或胆怯，还不如说是在于时势。敌人是顺应时势，脱掉盔甲来投降。田内成良的叛变，不应该以节义来论断，只能证明源氏处于时势的伟大光芒九九藏书声音喃喃自语：
“大将要爱惜生命。”
教经继续追赶。义经轻飘飘的跳向其他的船，一艘跳过一艘，终于越来越远。
教经不得不放弃。既然如此，在这个世界上，他就只剩下死亡一途了。源氏有数百艘船聚集在附近，围成一个圆圈，教经就在这个圆圈里面，动弹不得。
“跟我打吧！跟我打吧！还是源氏都没人了呢？”
他站在船上叫喊着，可是没有一条船应声出来。
有个善用大刀的男子安芸太郎实光，来自土佐国（高知县）安芸庄的海边村庄，他在义经攻击屋岛以前就臣属于源氏，听说他的力气是三十个人的总合，坂东武者没有人比得过。他的弟弟次郎也是个大力士，部下中某人也很自豪于自己的力气。
“就算那个能登守是鬼，我们三个人一起跟他打，也应该不会输。”
他们说着便把船划过去，跳上教经的船。
教经先抬起一只脚，把那名部下踢入海里，然后把安芸太郎抓起来，接着又抓住弟弟次郎。他紧紧的把哥哥夹在左臂下，弟弟夹在右脇下。
“你们真可爱，来得好，现在陪我死吧！”
他说着纵身跳入海中，溅起水花，然后冒了一点水泡，可是三个人都没有再浮上来。
平家一族一个个死去。知盛回到自己的军船，为了跳水，在盔甲外再穿上一套盔甲。乳母的儿子伊贺平内也跟他一样穿了两层盔甲，主仆二人手牵着手跳入海里。门脇中纳言教盛背着锚，身上捆着绳索跳下海，小松新三位资盛和还残留着少年气息的弟弟少将有盛一起跳水。只有拥有左马头官衔的行盛不愿意自杀，宁愿战死，他自己划船杀入源氏之中，全力战斗而死。
御座船的女人们也都忙着准备跳水。
二位之尼是宗盛、知盛、建礼门院的母亲，是这一族妇女的统治者。她的死亡装扮是淡黄色的二衣，白裤旁的开口夹在腰部，将三种神器中的神剑插在腰带上，神玺之箱则顶在头上。然后她叫来外孙，亦即还是孩童的天子，把他抱起来。
“你变重了！”她说。
幼帝这时候才八岁。
“跟我一起来吧！”
她一说，幼帝起疑了。
“尼要去哪里？”幼帝问。
“去海浪的世界。”
“在哪里？”
二位之尼指着眼前排在船头前进的源氏船说：
“要逃离关东人之手，就只能逃往海浪下的城市，来，走吧！”
幼帝完全了解了，他没有不悦之色，只朝东方合掌99ｌｉb?。
根据后来被源氏救起的按察局所说，幼帝拜过东方的伊势大神宫后，又面向西方，朝正要前去的净土合掌。二位之尼还诵唱了辞世之歌。
我知道，
在御裳濯川的水流中，
在海浪底部，
有城市。
然后，二位之尼和幼帝一起沉入海底，水花溅起，接着，按察局也隐身浪潮间。
义经很焦急，他自从度过战斗危险期之后，便不断对部下说：
“建立军功是很好，但最重要的是找到神器。找到神器的人，可说是这次最大的功臣。”
后白河法皇曾提到这件事，赖朝也一直很罗唆的叮咛着。如果拿不到神器，最伤脑筋的就是后白河法皇了。法皇因为安德帝被平家带走，才不得已立另一个孙子即位，也就是后鸟羽帝。严格来讲，他是伪帝。自古以来，帝位都是神授的，没有神器就不能即位。世人也都很清楚这一点，有人很罗唆的说：
“在源氏武权下被立的新帝，很可惜只拥有一半的资格，只是半帝。”
如果没有获得神器，不只是后白河法皇，甚至也关系到鎌仓的威信。
赖朝把寻找神器的重任交托给义经。
（神器有那么重要吗？）
对政治很迟钝的义经，多少有点不解，因此对找神器不太热心。他的不热心，在攻下屋岛后遭到赖朝责骂。义经虽然不热中此事，不过，展开坛浦之战后，他的作战计划就不只是战斗，还包括寻找神器，因此作起战来就辛苦多了。
“神器恐怕被供奉在御座船上吧？别射御座船！别乱杀人！”
他叮咛各将领。
所谓的“人”就是平家的贵人。
“别让他们自杀，在他们自杀前抓住他们。”他说。
一切都是顾及神器安全的处置。
义经与麾下的部队包围御座船，圈子越缩越小，希望他们能投降。
可是却受到挫折——
“殿下，请看那个！”
武藏房弁庆正好看到二位之尼，抱着穿山鸠色御衣的幼帝跳入海中。
“快点阻挡！”
义经慌了。他跑了过去，想全力阻止他们自杀。
没多久，按察局、大纳言局翻起和服裤裙，从船侧翻落。
“快划！用耙子把他们一个个救起来。”
这时，摄津源氏渡边党的船全力划进，首先靠近御座船。
渡边党的渡边昵带着重藤弓及十三束的箭，站在船头。船破浪前进。
突然，昵的视野中，出现了一团华丽的色彩，令人怀疑不是世间之物。是女人！她想要跳海，正站在御座船的船舷上。
（那一定是建礼门院。）
他想。
是已故清盛的女儿、先帝高仓院的皇后、安德帝的生母，若不是传说中世上最婉丽的平德子，不可能有那么华丽的装束。她穿着藤蔓花样的礼服十二单，发上插着翡翠发插，为了跳水而上了船舷，可是，一定是在一刹那间犹豫起来了。
在这犹豫的瞬间，渡边昵拉开弓。他不是要射杀她。他只想射穿门院的红色裙摆，把裙摆钉在船舷上。他想施展这种巧艺。
昵射出箭——
飞箭漂亮地钉住门院的衣服，可是门院已经往下跳了。由于裙摆被箭钉在船上，所以她身子倒立，接着，箭断了，她沉入海中。这时，昵的船来到旁边。
“拿耙子来！”昵说。
他伸长耙子，先耙到她的头发，用力拉过来，然后伸手把她拉上船。她已经昏倒了，可是又马上醒来，喊叫抵抗，想要再度跳海。武士们粗暴的抱住她：
“不要啦！你要去哪里？去海里吗？你还年轻，太可惜了！”
他们一个个戏弄她，并叠在她身上，使她动弹不得。
义经靠了过来，一知道她是国母，便斥责武士们，然后郑重接待她，带她上平家的唐船。海浪中还救起了四十几个女官，也一并收容在船上。
可是，三种神器中，就是找不到神剑。跟二位之尼一起落海的神玺，和箱子一起浮在波浪中，使他们能够捞起。神镜也顺利取得，一个女官抱着放神镜的唐柜正要跳水时，很幸运的被源氏士兵阻止。
平家全族中，也有几个人幸免于死。平家的总帅平宗盛好像到最后都没想要自杀，二位之尼跳水后，他还在船里晃来晃去。可是，身边的武士看到他后，叫着：
“快点觉悟吧！”
立刻把他推入海中。宗盛大叫一声，在海上浮沉游着。他的儿子清宗也被推入海里，但清宗也善于游泳。父子两人都是轻装，于是轻松的游着，就在无处可去时，义经的部下伊势三郎义盛看到他们，从水里把他们拉起来，成为俘虏。
其他俘虏中，还有平家最年长的大纳言平时忠。
在平家鼎盛的时候，他曾经说过一句名言：
——不是平家人，就不是人。
他是那一世繁华的代言人。
时忠是清盛之妻二位之尼的哥哥，是她娘家的当家。虽然一样是平氏，可是不是武家的平氏，而是公卿派的平氏。由于妹婿清盛获得权势，因此他在宫廷也得势，甚至官升大纳言，以清盛的政治顾问身分到处施威，在宫廷中，大家怕他更胜于清盛。
——有公卿中少见的胆略。
大家这么认为。
甚至还有人说：
“他要是武门出身，搞不好比清盛更早得天下。”
时忠跟着平家一族逃到西海，可是他完全不穿盔甲。
“我是公卿。”
他守护着自己的尊严。他讨厌武士，认为他们拿起武器站着打仗的样子，就像狗一样。
他的顽固，使他即使面对坛浦海战的惨烈战斗，还是衣冠束带，始终坐在御座船的内侍所前不动，脸色也丝毫不变。当全族开始跳水时，也只有他不离开座位。
——公卿自古以来都是不自杀的。
他不跟大家采取相同行动。源氏武者上了御座船后，他傲然的态度也丝毫不减。
“我是平大纳言，我不逃，可是你们不准碰我。”他低声说。
当源氏武者发现装着神镜的唐柜“内侍所”，想要碰触时，他大声斥喝：
“混蛋！那是内侍所。”
他还抡起拳头打在源氏武者的鼻梁上。看到对方喷出鼻血，才把那下级武士赶出去，说：
“你看，是神的惩罚。”
义经面对这个自傲的俘虏，尽量不伤害他的自尊心，选择了适合他的船，扫干净船室安置他。时忠对这种处置很满意。
“那个小鬼很懂分寸。”他小声对儿子中将时实说道。
刚开始，俘虏只有时忠父子，可是，慢慢的，送来时忠这条船的族人越来越多，后来连宗盛父子也送来了。宗盛连跟时忠打招呼都没心情，迳自在角落里发抖，不只是恐惧，也因为寒冷，因为他落入海中，衣服都湿了。由于他比别人加倍的胖，所以湿答答的样子也比别人更可怜。
“右府（宗盛）。”时忠主动跟他说话。
宗盛抬起头，似乎很惊讶。他很意外时忠竟然在这里，因而露出难以置信的眼神。而且，时忠虽然是俘虏，却穿着干净且毫无皱摺的衣服，傲然而坐。
“那不是伯父吗？你为甚么在这里？”
“跟你一样被捕了。”时忠笑也不笑地说。
宗盛诉说着自己的遭遇，最后还加了一句：
“好冷！”
时忠则愁眉苦脸地说：
“都是你跟着人去跳海，才会这样。像你这么胆小，若一开始就让源氏逮捕，就不会弄湿衣服了。不过，你真厉害，竟然没溺水而死。”
“我很会游泳。我儿子也继承我的血统，很会游呢！”
时忠笑了出来。
这个对任何事情都无能而胆小的胖子前内大臣，就只有游泳最高明，这又怎么说呢？善于游泳救了他一命！
“伯父！”
宗盛移动屁股，膝行而来。
他一移动，周围湿漉漉的，让时忠觉得有点麻烦。
“我能保住性命吗？会不会被杀呢？”
宗盛要求伯父时忠为他唯一关心的事情占卜。时忠无言以对。别说宗盛了，时忠自己都得为保住性命到处求援。
“伯父，怎么样？”
“你是谁？”
“还问我是谁？”宗盛夸张的仰着头。
“你不是平家一族的总帅吗？别像田鼠盖着99lib.田土般弯着腰，别这样！要有从一位前内大臣的威严。”
“我会跳下水是无可奈何的，别讲这些，先谈我的性命……”
“你是平家一族的总帅，既然战败了，就算有人要救你，也还是会被拉去都大路上，然后在鸭之濑的水镜中，人头落地。”
“这么惨吗？”
“因为你是总帅，你应该一开始就有这觉悟才对。”
“不！你想错了。伯父，想想平治以前吧！那个时候，源义朝战败身亡，父亲平相国（清盛）战胜了，他应该把源氏一族全都斩首，可是有人求饶，于是他饶了义朝几个孩子的性命。现在的赖朝以及他弟弟范赖、义经，都是因为相国的怜悯，才得以在世上存活。难道赖朝忘了这份怜悯吗？”
“对！”
时忠也想起这些，用力点头。用过去的恩情来求饶，打动赖朝的心，这未尝不是救命的办法。
“可是……”
时忠认为，用这个方法，鎌仓可能会饶了自己一命，但宗盛就不行了吧？若对照宗盛提及的平治之乱，宗盛就等于位在义朝的位置，是发起战争的人，自古以来，根本没有发起战争者会被赦免的例子。
“伯父，你不担心吗？”
“不，我恐怕和你不同。”
“有甚么不同？”
“我们虽然同样是桓武平氏，可是，自古以来都是两个不同的支系。因为葛原亲王的儿子高栋被打入臣籍，赐予平氏之姓，才有我们公卿平氏。而武门平氏是另一支系，是从葛原亲王的孙子高望开始，受赐平姓，来到关东成为上总介，他的后代突然得势，才有了现在的平氏。也就是说，两者截然不同。这些渊源，我已经告诉九郎了。”
“伯父已经请求他饶命了吗？”
“是的，你在海里游泳的时候，我就请求过了。”
“真凄惨！”
“有甚么好凄惨的？”
“伯父，请别只求你一个人保住性命。求你也用三寸不烂之舌，帮我向九郎求情吧！战争是我弟弟知盛要打的，我宗盛从头到尾都不知情，请这么告诉他。宗盛对你的恩情会铭记在心的。”
“好吧！”
时忠赶快回答。即使宗盛如此狼狈，他要是怀恨自己，打自己的小报告就糟了。为了防止这一点，还是要收服他。
“只要我能力所及，一定帮你说情。不过，我觉得很困难，你可别抱太大希望，我会试看看的。”
第二节
坛浦会战，是义经第四次的成功。与其说成功，还不如说是近乎魔术般的胜利。在西海消灭了平家五百艘水军，让敌方主要将领沉尸海底，俘掳了总帅宗盛父子，三种神器中除了神剑，其他两种都拿到了。
这一天是文治元年三月二十四日，可以说源氏在这一天建立了武权，赢得天下。
义经必须迅速向京都的法皇以及鎌仓的赖朝报告战果。迅速前去报告的使者，在四月三日到达京都，四月十二日到达鎌仓。京都和鎌仓都为这奇迹般的胜利而兴奋，赖朝可能因为胜利太大了无法立刻相信吧？他在位子上不动，也发不出声音，眼睛闭了一下，持续着好像喘不过气来的表情。
义经更是高兴。
——这下子，哥哥知道我的存在有多重要了吧？哥哥的气一定也消了吧？
他这么想。
可是，严格来讲，这件事情只在他脑中闪过一下子而已。胜利的快感对一个情感过剩的年轻人而言，实在是太大了，甚至让他高兴得在附近到处乱跑。消灭平家为父报仇，是他少年时期以来的志向，现在终于达成了。
“我有生以来的生存意义，就是为了这一天。”
他对部下佐藤忠信、弁庆、伊势义盛等人这么说。
人的一生如果有主题的话，他的主题就太过于单纯明快了：只有复仇。除了复仇，其他都是小事，他对这些小事都毫不在意。总之，他以这么华丽的行为，完成了他的主题。
——剩下的就是余生了。
他虽然还没有想到这步田地，但也不想花太多心力去想以后的事情。对鎌仓的赖朝来讲，这次胜利也许是他新政治构想的出发，可是，对义经而言，这次战胜是他一生主题的终结。
义经说出令人感到不可思议的话：
“平家的每个人，都是帮我战胜的恩人。”
平家若没有战败，他就不可能战胜，这种理论太奇怪了。可是，在义经的血肉之躯中，这句话没有矛盾。
这个年轻人一开始就一心一意要报仇，并不是因为本质善于记恨，其实，他似乎还有种不适于怨恨人的性格，更不可能是复仇者的性格。即使如此，他仍将半生奉献在复仇上，是因为时代的精神吧？身为男子汉大丈夫，当父母死于非命时，就应该替父母报仇，这是比任何事情还要华丽的美，他不过是一心一意朝这份美前进罢了，并不是因为对平家有根深柢固的憎恶感。
美已经成就了。对义经而言，这样就已大功告成。他并不想杀死平家人来一解长年的郁闷，就像骑射竞赛结束后要帮输的对手擦汗一样，他只有这种天真烂漫的情感。他甚至对平家有股亲切感，认为平家输得好，让自己获胜的不是源氏的士兵们，而是敌人平家。
“他似乎是个天真的男子。”
平大纳言时忠有这种想法，就是因为义经这些行径。
——求他，操纵他，说不定可以捡回一条命。
他想。
义经战胜后，还是停军在长门赤间关（下关）不动，因为他要寻找神剑。他雇用附近很多渔夫，撒网在海底寻找。这些动作也许会徒劳无功，可是，只要作战目的包括拿回神器却没有拿到，战胜的功劳就变小了，而且还有瑕疵。
这段期间，因为陆地上没有适当的住宿处，所以义经在船上生活。而许多源氏武者则住在陆地上的民家。他们对平家的下级女官胡来，要她们陪宿，下级女官为了取得每天的粮食，自然不得不出卖色相。义经对麾下军阀这类胡作非为一概不过问，他甚至不知道这些事不好。当时对这类事情很迟钝，严格规定麾下军队不可胡作非为的时代，要到义经之后四世纪织田信长出现以后。
战胜的第二天，义经接见宗盛、时忠等俘虏。他们坐着小船前来，上了义经的船。
“请坐。”
义经亲自指示他们该坐的位置，竟然比义经还高位。
——这是甚么想法！
军监梶原景时认为，光是这一点，就值得向鎌仓报告。本来应该把降将绑起来，拉到法院去，可是义经不仅让他们跟自己用相同的座垫，还尊他们如贵人，坐在比自己更高的上座。
——这是当然的。
义经心想，要是梶原诘问，他自有说法：宗盛是内大臣，时忠是大纳言，在宫廷里的序列，都比只不过是判官的义经还高得多。他们虽然失败了，成为投降者，可是尊贵的官位还没有被剥夺。说不定把他们带去京都，他们会被贬为百姓，然而在那以前，还是必须依他们的官位加以礼遇。这个理论是因为义经喜欢京都和宫廷。这一点，和坂东乡下人以武功决胜负，订定一切价值的观念完全不同，而义经喜欢强调这种不同。
面对义经这令人意外的接待，宗盛更加害怕，在下座动也不动。可是时忠只说了一声“抱歉”，就坐到上位，悠闲地张望四周。
“前内大臣为何不入座？”义经问：“你在下座距离太远了，战争已经结束了，上来吧！”
可是他越这么说，宗盛越是整个背都僵硬起来，脸伏在地上不动。义经又说了一遍。
这时候，时忠说话了。
“他害怕您的威武，他本来就不是武人。”
他说了很微妙的话。
“不是武人？这是甚么意思？”
“意思是……此地人多嘴杂，不便说明。等一下请派您的亲信前来，到时候我再说吧！”
引见降将本来只是一种礼节，会谈就此结束。他们回到自己的船上。
义经命令佐藤忠信护送宗盛，伊势三郎义盛护送时忠。
在小舟里，坐在中央的大纳言时忠，对伊势三郎义盛招手，仔细问道：
“你是判官殿下的部下吗？”
义盛点头，小声谨慎称是，以配合时忠的态度。时忠露出威容表示：
——这是个秘密。
既然如此，义盛必须弯身过来听。
时忠说的事情很令人惊讶：宗盛其实不是清盛的儿子，甚至连平家一滴血都没有。
——怎么会？
义盛抬起头，眼前的时忠表情严肃。
“最好的证明就是宗盛的脸，他像平家甚么人呢？不像父亲相国入道，也不像母亲二位之尼，甚至不像尼的哥哥我，简直就是不同的脸型。我以前曾经问过已经跳水自杀的二位之尼，她说宗盛不是她生的。这件事情，他妹妹建礼门院也知道，死去的知盛也约略晓得。”时忠说。99lib.
义盛当然还是不信，他提出问题：
“那他是谁的孩子？”
这么一问，时忠更压低声音：
——是制伞人的儿子。
时忠说了宗盛出生前后的事情：
“二位之尼是清盛的续弦，续弦的女人非生男孩不可。可是，她回到娘家——也就是我家，公卿平家——临盆时，好不容易生出来的是个女孩。尼和我父亲时信都怕了，于是提出一计：常常出入我家的一对制伞夫妻，那一晚也生了孩子，是个男孩。而那男孩就是宗盛。”
义盛的头越来越倾斜。没有任何证据可以证明宗盛的身世秘密，就算有，又怎么样呢？时忠故意把这些讲出来，一定有他的目的。义盛的重要任务是确认时忠的目的。
“那么，前内大臣了解鎌仓殿下会判给他的罪名吗？”
“他很了解。不过，宗盛其实不是平家人，如果不判轻一点，实在太可怜了。”时忠说。
由于义盛一脸不相信的表情，于是时忠说了句：
“耳朵借我！”
他把义盛的头拉到自己的膝盖上，用扇子盖着嘴巴，说出一个连义盛都会心跳异常的事实。
义盛终于相信了。
伊势义盛迅速回到义经船上，请求排除杂人，然后报告刚才时忠所说的一切。
“不会是骗人的。”
义经听到一半就相信了。
举止庄重的时忠不可能会胡乱骗人，而且，二位之尼生下宗盛的时候，他正是她娘家的当家。
（他真容易相信人。）
过去当强盗的伊势义盛，总觉得义经这方面的感觉很可笑，甚至很令人生气。
“这可能是时忠卿想救宗盛卿的策略，因为京都人以前对他的评语就是——无法用一根绳子绑住的人。”
“我喜欢他那种胆识。”义经说。
义经对时忠所知不多，他只听说过一件事情：以前平家鼎盛时，治承元年，可说是时代之癌的叡山僧兵又作乱了，扛着山王明神的神舆闯入宫廷。平家人束手无策，不知道如何处理。朝廷要派出敕使前往叡山安抚，可是却没有人愿意去。后来时忠自愿前往，他勇敢地单独上山。在山门埋伏的僧兵把他包围起来，口口声声谩骂，可是时忠脸色不变，无言的进了山顶的讲堂，拿起笔写文章，讲说事情的道理，解释利害关系，还表示镇静应对对叡山比较有利，然后把这篇文章交给堂众代表。他们读了这篇文章，心服于文中的道理，并看在时忠的勇敢上，便取消强制诉求，事情就此平定。
这件事传诵一时，连各地诸国都听说了。义经当时人在奥州，听到京都传来这件事，他暗暗敬畏着：
——平家也有可怕的人。
那人就是现在成为俘虏的时忠。只要是时忠说的话，义经都希望用诚实的心去接纳。
“你不怀疑他了？”
“是的，一开始我心想，他会不会是骗人的.99lib.？可是，后来他又对我咬耳朵讲了一桩秘密，我就相信了。”
义盛提到最后的秘密，使他终于相信，宗盛不是清盛和二位之尼的亲生儿子。
义经很有兴趣。
“甚么秘密？”他催促着义盛。
可是，伊势义盛歪着头，好像不太敢说的样子，并动动嘴角。义经更加催促他。
“我不太敢讲这件事情，那个人……”
他的视线朝着用屏风隔起、在船廊下方船尾另一边的顶篷船舱。“那个人”指的是幽居深处的建礼门院。
义经依照胜利军的作法，自己搭乘敌方最大的船。这是艘唐船，船尾有顶篷船舱，建礼门院住在其中。她虽然是俘虏，可是毕竟是国母。然而，源氏一些爱嚼舌根的人都暗中传说：
——判官是欲望无穷的好色者。
这个谣言也并非毫无道理。义经非常关心建礼门院无与伦比的姿色，一旦喜欢，这个年轻人可就没办法控制自己不去占有。总之，义经让她搭乘自己乘坐的船，除了理性的理由之外，真正的原因说不定就是因为情欲。
“她怎么了？”
义经眼睛发光。
伊势义盛再度沉默。他不敢说，与其说是因为对9９ｌｉb?建礼门院的敬畏，还不如说是考虑到义经的情绪。
（要是说了，这个人不知道会如何血脉贲张！）
伊势义盛想。
可是，义经已经像个孩子似的一再催他。义盛终于说了：
“前内大臣平宗盛卿不是平相国入道的孩子，和‘那个人’没有兄妹血缘关系的证据是：平家在屋岛时，宗盛卿于某个晚上，偷跑去‘那个人’那里，两人鱼水交欢。”
“……”
义经因这件事情太过异常，一时失声，好像忘了呼吸般瞪着义盛。
“是吗？”不久，他叨念着。
奇怪的是，他竟然没有对宗盛产生厌恶的感觉。原来宗盛已经品尝过了！他只想到这一点，多少含有羡慕的情绪。义经不熟悉已在关东萌芽的男女伦理，他在这方面是彻头彻尾的京都人，对男女之间不是考虑沉重的道德问题，而是当成一种轻松的竞赛。
——是吗？
他这么叨念着，含有对建礼门院的不同意念。由于她以前是高仓帝的皇后，安德帝的生母，所以义经的欲念在敬畏之下，好不容易控制住了，可是，既然降将宗盛都跟她私通过，那么战胜的大将军去找她，也就没甚么不方便。义经心里开始产生一种轻松的心情。
“三郎（义盛）！”
义经用开朗的声音叫着。伊势义盛内心感到惊讶。他很容易猜中这个年轻人的心思。
“严密看守宗盛卿、时忠卿，诸事多用心。”义经说。
义经决定去船尾的顶篷船舱，是在三个晚上之后。
这些日子以来，义经朝夕服侍建礼门院，当然是以朝臣的礼节，这是朝臣应尽的义务，他认为自己这些行动并不是因为好色。
——判官不是坏男人。
建礼门院心里也产生了一种放心的感觉。
坂东武者粗野而语言不通，似乎有股野兽的气味，可是，这个九条家女佣常磐所生的年轻人却很京都化，待人温柔，更稀奇的是，一点都没有战胜者的骄傲。
义经的奇妙就在于这些地方。他对平家投降者一点都没有战胜将军的骄傲，反而对麾下源氏诸将领表现出这股傲气。
——怎么样？我很会打仗吧？
他显示出这种态度，甚至有点太过了。各将领如果想说甚么，他就高傲的表示：
——打赢的是我，照我的话去做。
“打赢的是我”这句话，义经在海上的阵营中说过很多次。他认为，大家是因为他才变成胜利者。
“我们会打赢，是各位不惜性命，危险奋斗而来的。”
他甚至从来没讲过这种谦虚的话，甚至是谎话也好。
各将领如果听到这样的话，就算是谎话，也会认为冒险在箭雨中穿梭战斗的辛苦有了代价。而且，他们期待义经的谦虚，也关系到实际的利害，他们担心义经向鎌仓殿下报告的军功内容。
——会不会一个人占尽所有的功劳呢？会不会好像整场战争都是他一个人打的，把我们的功劳说少了呢？
这个军神般的天才在己方阵营中风评不佳。恶劣批评、攻击义经的人，以军监梶原景时为首。
可是，义经有不同的想法。他会特别夸示自己的功劳，真正的目的是要让鎌仓殿下知道自己的能力。他觉得鎌仓殿下无缘无故讨厌自己、轻视自己、给自己加罪，为了使赖朝对自己改观，必须让他了解自己的功劳。
他的行动只考虑到这些因素。天才义经其实还充满着不成熟的孩子气。
但是，对投降的平家人，他不必有这层考量，他一心一意用过剩的情感去对待他们。投降的人很可怜，战败者很悲惨，他只想好好对待他们。
——判官九九藏书
对平家投降的人太亲密了。
会出现这种风评，就是因为他这种无法停止的情绪性行动。
这种情绪性行动终于达到顶点，是在他偷跑去建礼门院船舱那一晚。
门院不只惊讶，甚至从来没有这么不知所措过。她在黑暗中无地自容。
“不要这样！”她哀求。
她的母亲、弟弟，还有全族的人，都因为这名源氏大将而沉尸这片海底，而现在，竟然要她在同一处大海之上，让这个年轻人占有，这情何以堪呢？门院因事态过于严重，也忘了要哭喊，只是全身僵硬着。她没有反抗。对方不是她能反抗的人，是对她握有生杀之权的胜利者。而且，很糟糕的是，这个年轻人的温柔，使门院对他产生了从未对任何人产生过的好感。
她终于展开了身体。
谣言传遍了驻守南海所有源氏将领的耳朵。
——廷尉（义经）有不义之事。
梶原急速向鎌仓报告。
谣言从这艘船传到那艘船，也传入时忠耳中。时忠起初觉得意外。
一开始，他把外甥女建礼门院德子与宗盛在屋岛的秘密告诉伊势，只是政治手段。这件事可使对方了解宗盛没有平家血统，也许就可以不必被斩首。宗盛如果不死，他不过是99lib?平家外戚，按照亲疏来讲也就无罪。他的考量如此细微，可是结果却完全不同，反而听到了出人意料的事。
——那个小鬼真好色。
他虽然在京都听过义经的风评，可是反过来想，义经这种无止尽的好色，对自己说不定有利。不管关东的赖朝怎么想，现在源氏的大将义经，对平家明显表示出好意。
（今后必须好好利用义经。）时忠想。
第一节
这个国家尊崇黑暗，称黑暗为“净闇”，将净闇尊为神，神若移动，要在净闇中进行，要将神社中的神像移动到别处也一样。将神像放在御羽车上，沿途的灯都得关掉，然后轻声走过。天子驾崩，将遗体移动到别处时亦同，因为天子也是神。既然是神，就必须在净闇中移动。
义经和他的船团在凯旋回京的路上，来到摄津之海（大坂湾）。到达的时刻正是晚上。义经的船团加上从平家抢来的船超过了一千艘，覆盖满整片海洋，船上营火将淡路岛孤单的岛影撇在一旁，映照出一片火海，可说是此国海上历史有史以来最壮观的景象。
“先等天亮吧！半夜登陆不好。”
义经讨厌晚上，等到天亮才登陆大物浦（尼崎），在附近的寺院休息。立刻有京都法皇派遣的使者来与义经见面。
“神器平安吗？”使者首先发问。
义经已经向京都和鎌仓报告过很多次：只有神剑还沉在海底，其他神器都顺利拿到了，可是使者还是先提这件事。
“都平安。”
“太庆幸了，不过……”
使者要与他详细讨论迎接神器回京都的事务性问题。
“迎神器回京必须在半夜，因此，判官（义经）得在半夜从鸟羽口入京都。”他说。
义经觉得很意外。
“为甚么要在半夜？”
他露出不服的表情。他建立了有史以来最大的战功，率领凯旋军衣锦还都，竟然必须在夜深人静的时候回去，这算甚么呢？
“在早上或中午，总之就是有太阳的时候，比较好吧？不可以这样吗？”义经说。
法皇的使者不知所措。
——九郎喜欢热闹。
宫廷中人暗地里都对义经抱持这种看法，没想到真是这样。可是使者毫不让步。
“神器是神体，自古以来，从来没有把神体暴露在白天的阳光下行动。判官，请你理解。”
使者详细解释，终于说服了义经。
“半夜吗？”
义经不服气，可是还是同意了。源氏的凯旋队伍，将在深夜到达。
这一晚，义经骑马入京。
四月二十五日晚上，众人从西国街道进入淀川畔的山崎，过了天王山山麓，朝京都北上。义经戴着最喜爱的头盔，前方的锄形装饰细长朝天，比同时代任何人的头盔都华丽，有着不同的光彩，十分适合他矮小的身材。
过了亥时上刻（晚上十点），义经等人到达桂川河岸。对岸就是鸟羽村。要进入鸟羽村，必须走过久我村的窄桥。一万多名军队先是通过这座窄桥，就需要一个小时。
鸟羽位于洛南。原野宽广，暗夜深沉。义经在岸边停马等待，鸟羽村的另一边，有点点亮光在移动，然后出现了一些人。是从京都来迎接神器的敕使中纳言勘解由小路经房与宰相高仓泰道，以及随从的北面武士伊豆藏人赖兼、河内源氏石川判官代能兼等人。
“伊豆！石川！”
军监梶原景时喊叫着，从马上跃下来。
梶原将缰绳拿给随从，往前走去。他以前在平家时代来京都轮大番工作，与这些北面武士见过面。那时梶原没有官位，只不过是关东地主，在北面武士眼中连鼻涕都不如。可是梶原认为现在不同了，毕竟他的背后闪着鎌仓的威光。
“我是梶原！很暗看不见吗？啊哈哈哈哈！在西海好辛苦，终于把平家消灭了。”
他讲得好像是自己一个人灭掉平家似的，并大声喧哗着往敕使、供奉者的方向走去。
（笨蛋！）
义经想。
梶原也真是的！长途征旅之后凯旋归来，遇到京都的熟人自然很高兴，可是，即使他走过去跟对方见面，来迎神器的武士们还是在黑暗中沉默着。梶原又讲了几句话，他们还是不开口。
他们是来奉迎神器的，不是来迎接凯旋军的。而且，奉迎神器不只必须在黑暗中，还要保持沉默。梶原不懂得这一点，认为他们故意不讲话。
（甚么嘛！这些京都人，以为自己有官位，身段就摆那么高！）
他想。
梶原已经不是以前那个乡下土包子了，他现在是鎌仓军的军监，是赖朝信任的人。可是，北面武士还藉着院或朝廷的威光，让他丢脸，这算甚么啊！
（院或朝廷算甚么？现在平家灭亡了，他们不是还要靠鎌仓殿下吗？院或朝廷就像被长者包围的女人一样。）
梶原想这样大骂，但还是压制住怒气，退回队伍中。
义经很有礼貌地下马，把弓放在地上，采取跪迎敕使的姿势。
看到他的举动，梶原更生气了。
（这矮男人真爱卖乖。）
可是，两个敕使也不跟义经说话，只是无言的走过他面前。敕使该做的事是迎接神器，义经不过是护送神器的人，他们当然不需要和义经说话。义经熟悉京都的作法，他跟梶原不一样，这一点他还了解。
接着，神器运上御羽车，敕使跟随着御羽车，由义经前导。义经的军队几乎都停在鸟羽村附近。
义经跟着御羽车一起经过京都的朱雀大路，进入御所，那时已是凌晨零时之后了。御所的待贤门中，朝廷百官安静迎接。义经没有带随从，穿着盔甲就经过待贤门，来到温明殿。接着，院的侧近公卿来到：
“法皇宣旨。”
义经慌忙俯伏于地。
公卿在屋边回廊上说：
“这次战胜，法皇说是日本有史以来最大的战功，请谨慎听着，今晚请留在温明殿东门，不要脱下盔甲，终夜保护神器。”
义经很感动。令他一个人在此守护神器，在这个时刻，可说是给予凯旋将军最大的荣誉。公卿这么说完后，突然恢复私人身分，朝义经招手，要他上回廊来。
“判官，这次可就好了。”
他含泪牵着义经的手，拍打他的手背，为义经这次演出如梦似幻的大胜利庆贺。
“因为，”公卿说：“三河守殿下（范赖）在西国的战况不顺利，京都都传说很不乐观，甚至还有源氏大败的风闻，院（法皇）一度感到相当心痛。接着传来您大胜的消息，整个京都都好兴奋，院甚至高兴得不顾仪态，全身扭成一团。他好几次都说，源氏强大了，这一切都是因为义经领导有方。院简直就像疼爱自己孩子般疼爱你。你这个幸运的人！”
他这么一说，义经也高兴起来了。
“虽然我不配，可是我也把院当成自己的亲生父亲。”他说。
“你哥哥三河守在哪里？”
公卿转变话题，谈起范赖。范赖没有回京都。
“鎌仓有派使者来说过，哥哥范赖将继续留在九州，整顿那里，并要我尽快护送神器来京都。所以只有我一个人来。”
“对了，鎌仓殿下仍然生你的气吗？”
“还在生气。”义经说。
他虽然缔造了这么大的胜利，哥哥赖朝的使者也来到山阳道的军营中，然而，就是没有提到原谅他的事。赖朝从头到尾无法原谅义经擅自接受官职。
“可是，这也等于鎌仓殿下已经消气了吧？因为他让你护送神器来京都，给你凯旋将军的荣誉，这就是最好的证明。鎌仓殿下已经将一切旧恨付诸流水，不计前嫌了。”
“我也这么觉得。”
“那就太好了！”公卿跟他一起高兴着。
“可是……”
义经还有一丝不安。
他担心的是，军监梶原景时不知会用他的巧笔如何歪曲事实，向鎌仓报告！义经拐弯抹角向这位公卿倾诉。他的心境或源氏的内情会从这位公卿口中，传到法皇耳中吧？
“梶原吗？”
公卿以一种非常了解的表情点头。
“朝廷没有一个人不知道梶原，连法皇都知道。”
“连法皇都知道？”
“没甚么好惊讶的！你的事情，法皇都知道。他常常提到你，对你关怀备至。他还说，要是这次大胜后，鎌仓殿下还是生你的气，他就当你的后盾。既然他都愿意当你的后盾了，鎌仓殿下也不得不给你公平的处置吧！”
（没错。）
义经想。义经到现在还不了解赖朝生气的缘由。赖朝似乎是因为义经擅自接受官职，没有事先告知鎌仓才生气。可是义经不明白，既然哥哥也是朝臣，弟弟接受朝廷的官位，哥哥应该没有抱怨的道理。为甚么哥哥会生气呢？恐怕是因为听信不实谗言所致吧？如果是这样的话，这次自己建立的大功劳，应该可以九九藏书
使一切误解烟消云散。
“毕竟，”公卿说：“判官，你是朝臣，别太在意鎌仓比较好吧？”
天亮了。
天一亮就是二十六日，为了向天下昭告战胜，义经必须率领军队，带着俘虏，重新进入京都。这是军队的惯例。
第二节
凯旋军带着宗盛等俘虏，在都大路游行，那天是四月二十六日。
土肥实平和伊势义盛被选为凯旋军游行都大路的指挥官。对于义经这项人事安排，梶原景时在军队中不断批评。
“御曹司的作法太奇怪了！”梶原说：“选土肥实平还可以理解……”
赖朝选出来的三个军监（侍大将）是梶原、和田义盛、土肥。土肥是三个军监之一，也是鎌仓军中拥有最高权威的其中一人。
“可是，那个伊势三郎义盛算甚么东西？他不过是个陪臣而已。”梶原说。
他说得没错，在赖朝的鎌仓秩序中，义经不过是个家臣，伊势义盛是家臣的部下。对赖朝来讲，他只是个陪臣，根本没有资格站在鎌仓堂堂武官土肥实平旁边，可是，义经却选择伊势义盛。
“御曹司认为自己和鎌仓殿下地位相同吗？否则，就不应该让当过强盗的伊势义盛站在土肥旁边。从这一件事情来看，御曹司这次战胜，使他心生骄傲，想与鎌仓殿下对抗，这证明他要在京都独立。”梶原说。
这些责备的声音马上传入义经耳中。
“胡说！”
义经不是生气，他想嘲笑梶原的浅薄思想。
“鎌仓殿下与我不就是兄弟吗？我哥哥的家臣是土肥实平，我的家臣是伊势义盛，两人地位不是一样吗？”
这是义经确信不疑的理论，他从来没有想过还有其他的道理，反而觉得梶原对秩序的看法比较奇怪无理。
京都举行了凯旋庆典。
游行时，义经很尊敬平宗盛等人，并没有把他们像罪人般绑起来，还是给他们简陋的牛车坐，不过，却把车子前后的御帘掀起来，让群众可以清楚看到坐在里面的人。
宗盛的车子、宗盛之子清宗的车子、大纳言时忠的车子……接续着前进。俘藏书网虏中的武士们被绑在马上。群众看到他们才知道：
“平家确实输了！”
游行的目的，就是要人们亲眼看到胜败的结果，让消息传往各国。游行一结束，俘虏就被带到堀川义经的屋邸。
只有时忠父子被收容在义经馆附近一间打扫好的空屋，理由是时宗的儿子中将时实得了热病，必须疗养。时实因为生病，所以免于游行，待在屋子里。这一切都是义经的好意。时忠游行回来后，命令小八叶车停在门前。一进门内，警备的源氏武士就往前踏了一步。时忠对他们严厉斥责道：
“下人，你们不懂分寸吗？”他低声用压抑的声音骂道。
源氏武者有点害怕，不知该如何应对，受到时忠的威严镇慑，都没有回话。时忠进入这栋可算是囚禁他们的监狱，来到时实中将的病房。
“怎么样？舒服一点没有？”
他坐在枕头上。
时实的脸色稍微恢复了，他坐起来说：
“情形如何？”
他向父亲询问今天的情况。
时忠一刹那间浮现出痛苦无奈的笑容，只说：
“我九九藏书 忘记了。”
只要想到这一天先前的屈辱，平大纳言时忠这个自尊心强烈的男子，就有一股连生理上都无法忍受的痛苦。事实上，在他说“忘记了”的同时，他似乎吞下了咽出的东西似的，喉头上下抖动着，然后说道：
“你还好，不必面对那种眼神和那些人。地狱还没这么大的屈辱。”
“别提地狱！”
中将时实提醒父亲，此时不应该讲不吉利的话，并慌忙念佛，颂赞极乐世界的阿弥陀佛。
“别念佛啦！”
时忠小声斥责。念佛反而更不吉利，好像将来会被判死罪。
“对了，协调得怎样了？”
“我们的事情吗？”
平时忠更压低声音，因为走廊下有源氏的警卫。
“我不知道。不过，倒是很对不起宗盛父子，他们恐怕死罪难免。”
“可是，我们又不是平家本族的人，是清盛入道的外戚。连外戚都会被判罪吗？”
“这个嘛……”
时实歪着头。虽然是外戚，可是在现实上和本族一样，在平家的全盛时代，时忠事实上是平家的中心，作威作福，有时候，非平家势力的人惧怕、怨恨时忠的程度还超过清盛。现在是否可以用外戚的理由逃过这一劫呢？世人的记性应该没有那么坏。
“最重就是放逐吧？可是，我连放逐都不想。”
“可能吗？”
“有义经在。”时忠说。
这是时忠唯一的依靠。自从被抓之后，在西海上将近一个月，时忠跟义经偶有接触。这段期间，他用尽一切智慧笼络义经，宗盛也是一样。宗盛虽然是没有甚么智慧的人，可是却一脸哭相来博取义经的同情，哀求义经饶自己一命。时忠认为，义经的心情似乎大大动摇了。他也观察到宗盛的脸上似乎已真的流出泪来，他觉得宗盛十分可笑，内心也感觉到义经这年轻人的奇妙。义经无与伦比的天真、深情、像妇女似的，甚至还自责无法对平家投降者尽点力。
“我毫无权限，决定你们之罪的是朝廷和我在鎌仓的哥哥。”
他清楚明白地一再这么说。可是，到达明石后，要结束在海上漫长的共同生活时，义经终于说了很重要的话：
“别沮丧！就算拿我的功勋去换，也要帮你们向院及鎌仓祈求饶命。”
宗盛听到这句话，挺直背脊，高兴得快疯了，还对义经合掌膜拜了好几次。宗盛一点都没有日本最高权位者从一位前内大臣所应有的庄重。时忠心想，毕竟是制伞人的儿子，宗盛的血缘似乎已经毋须争辩。
“依我看，”大纳言时忠对儿子中将时实小声说道：“义经会帮我们向赖朝求情，饶我们一命吧？他哥哥赖朝应该也不会无视于建立大功的义经所说的话，这样我们就可以放心了。可是，我还有点不安。”
“为甚么？”
“法皇不会让我们活下去。”
“咦？”
“源氏的手下在走廊咳嗽着，现在还不能讲。不过，我的不安是有根据的，一想到这一点，我连晚上都无法阖眼睡觉。”
“我想知道你的不安是甚么？有甚么根据？”
“你声音太大了，等晚上吧！”
时忠小声得几乎听不到，然后站了起来。
这个国家的神圣君主后白河法皇，是个喜欢权谋到几近病态的人，可是，他也有个人的特殊癖好。
“我想看宗盛或时忠被拉着游行的样子。”
这一天早上，他突然这么说，令左右手忙脚乱。法皇这样身分的人，要混在市井小民中看热闹吗？
“没甚么关系！我只要改扮一下，车子也用七位官人的普通车就好了。”他若无其事地说。
“可是，要是有甚么万一……”左右惨白着脸。
如果法皇在闹街遭到加害，该怎么办呢？可是法皇说：
“有甚么好担心的？平家逃离京都时，我也逃得很远，而且逃跑速度之快，不比任何人差。”
左右不得已，只好派人准备，并特别挑选北面武士中臂力最佳者陪他，大家都改装成百姓，车子则故意选择漆色剥落的。
而且，法皇还改扮女装，用假发掩饰光头，坐在车子里面，垂着御帘，从御所之门出去。车子穿过群众前进，在六条坊城附近停车，等待俘虏通过，然后，宗盛、清盛、时忠等人从他眼前经过，他眼睛眨也不眨，仔细看着这些人的细微表情。
——为甚么要来看？
别人若这样问法皇，法皇也难以回答吧？只能说是个人的癖好。法皇从没看过这么有趣的热闹。在法皇一生中，他只拿清盛没办法，清盛死后，他的对手变成宗盛，他打出技艺精湛的权谋之棋，接着对下之人是木曾义仲，可是，他也看到义仲的末路了。这次轮到宗盛。宗盛坐在小八叶的车子里，外表没有任何改变，低垂着头，就好像演出了一部盛衰剧，满足法皇一人的好奇心，他们的末路还是死！宗盛也难逃一死吧？
法皇看完热闹，回到御所，马上聚集左右公卿。
“朝廷要怎么处置这些敌人？”他问。
法皇心中已经有了决定：
——死罪。
“赐被囚的平家族人死刑吧！”
法皇要大家审查、讨论，但一定要他们死。
“此时，没有用的温情对关东会难以交代。”
这是法皇的意思。
如果对平家投降者处置暧昧，鎌仓９９ｌiｂ?的赖朝会怀疑法皇还跟平家藕断丝连，一定会做出许多扰乱法皇的事。为了防止赖朝乱来，只好发出处以极刑的院宣，法皇并不感到心痛。
“可是……”
反对法皇意见的只有宫廷第一的学者，最有智慧的九条兼实。
兼实并非偏袒平家，他反而是怨恨平家的人之一，可是，他认为，基于皇室的威信，不能将他们全部斩首。平家是皇室的外戚，从这次在西海投海而死的安德帝之关系来看，平宗盛还是他的舅舅，这跟木曾义仲不同，因此，判处放逐之刑可能比较好。
“说得很对！”
法皇马上推翻自己之前的话，赞成兼实的意见。
“可是……”然而，法皇马上又说：“兼实说得很对，但还是考虑得太浅了。我们应该让赖朝提出饶了他们性命的请求。如此一来，我们就可以卖恩情给赖朝，把他们的罪减轻一等。如果不是一开始就判极刑，是无法令鎌仓满意的。”
结果，没有法皇这么高度政治敏感的公卿们，最后都同意法皇的意见。
院所作的决定，在当天黄昏就传遍了御所内外。京都传言传得多快啊！窃窃私语传到了义经耳中，源氏各将领也听到了，连犯人平时忠也从监视的武士口中得知。很意外的，时忠毫不惊讶。
“听说判死刑了。”
时忠进入隔壁，对儿子小声的说。
时实虽然早有心理准备，但还是无法掩饰他的狼狈，不禁从病床上摇摇晃晃站起来。时忠斥责他的惊惶失措，拉着他的手，小声说道：
“冷静点！”并要他坐下。
“还不过是院的内定，一点都不用害怕。”
这位过去的宫廷政治家，很了解法皇的性格和宫廷的内幕，也知道院的决定不过像一张薄纸。
“重要的是鎌仓，鎌仓会怎么决定呢？还有，我们必须笼络义经，往我们这边靠拢。”
“鎌仓的意思自然很重要，可是，鎌仓也会配合院的意思吧？”
“对！就如纸的表里。”
“若表里一致呢？”
“不会的。纸这种东西，可以在表面画鬼，再在背面画佛。不管院写甚么，鎌仓都可以把那张纸翻过来，写下喜欢的文字。”
“可是，我认为法皇的意思，不见得会被看得这么轻。”
时实还是很在意，脸色更加苍白。奇妙的是，时忠的脸色也不好。
“也许……”
他喃喃自语，好像脊椎断了似的往前倾。臆测本来是时忠自信的根据，但也很容易转为不安的根源。
“但是，父亲……”
时实把膝盖靠拢，问起一件事情。时忠曾说过他有个隐忧，令他担心得连晚上都无法阖眼睡觉。
——到底是甚么事？
“那件事情吗？”
时忠露出几乎快战栗发抖的样子，讲不出话来，然后像机关枪般源源不绝吐出始末——
去年，也就是寿永三年秋天，平家还在赞岐屋岛的本营。
京都的法皇想要从平家手中拿回神器，于是派使者来屋岛。但使者不是公卿，而是女房，是在御壶（院的御所中，妇人居住的地方）担任传达工作的花方。她虽然出身卑贱，可是容貌清秀，个性刚强，毛遂自荐要求担负这重任，穿越风浪前往敌方屋岛阵营。
——院使来到。
平家全族都整装等待，结果来人竟然是在御壶负责传达的花方。大家都觉得可笑，而花方竟还带了院宣来。
——竟然由粗率的花方带重要的院宣前来！她竟然还敢来！
时忠嘲笑她。院宣中要求平家把神器还给法皇，关于这件事情，平家连讨论都不必，肯定不会答应。神器和安德帝，是平家从京都带出来的重要信物及人质，如此一来，平家就算漂泊在西海上，政治地位还是很高。现在竟然要他们把这些交还给法皇，而且不是请权高位重的人来，派来的人竟然是后宫的妇人事务官。时忠对法皇的做法很难不生气，他认为花方来传递院宣，是对安德帝、神器以及平家的侮辱。
“花方，这就是回答！”
他抓住花方，剃光她的头发，在她的额头上印了一个“花方”的烙印，将她赶走。花方觉得很羞辱，没有回京都，听说躲在四国山野的某处。
这个处置方式是时忠自行决定的，平家族里也只有宗盛知道。平家现在败亡了，如果这个秘密传入法皇耳中，时忠当然会没命。对院这么残暴、不敬，就连鎌仓的赖朝也不会袖手不管吧？
时实也是第一次听到这个秘密。
“有这种事情啊？”
他一时默不做声，看着父亲的脸，然后又反过来思考着：
“既然以前都没人知道，就不可能泄漏出来。就算有五、六个部下知道，也不会出卖主人吧？就算泄漏了，如果硬装成不知道，也是可以的吧？”
可是，时忠的表情越来越黯淡，他激烈地摇着头。
“事情没这么简单。事实上，我有写在日记里。在坛浦被捕时，那本日记和其他文件一起落入源氏手中，日记现在在义经手上。”
“判官吗？”
义经当然会把日记和其他战利品，一起送去给法皇或鎌仓。那样的话，时忠就没命了。
“那不如……”时实着急的说：“我们求判官归还，不就好了？”
“他会还吗？”
所有的文件都已被封印，会因义经一句话而开封吗？而且，与朝廷敌人有关的文件，院也很有兴趣，说不定明天就会有接收的使者来拿走。
“父亲！”
时实似乎决定了甚么似的，重新坐好。他的气势令时忠不禁缩起身子。
“你这眼神是甚么意思？”
“我是说判官，九郎判官这个人，父亲您也知道，他就是那种人……”
“好色的人。”
“是的，我听说，他好色到甚至在西海侵犯了门院。趁现在把妹妹嫁给他，成为他的妻室，父亲就是他的岳父了，用这个方式来拿回文件，怎么样？”
“笨蛋，用女儿交换日记？”
“只有这么做了！父亲被判死罪的话，我也是死罪，我们家就绝后了，两个妹妹也没有地方依靠，不晓得会落入甚么样的人手中，遭到甚么样的侵犯，想到她们未来悲惨的命运，还不如现在把妹妹给判官。”
“可是，时实……”
平时忠屏住气息，他不是没这么想过，但却一直无法下定决心。
他有两个女儿——姊姊叫拉比，妹妹叫常子，两人都有风评颇佳的美貌，特别是姊姊，从平家的盛时到公卿之间，有很多人来说亲，可是，时忠好像母猫把小猫藏起来般，很慎重的保护她们，将她们居处的门窗造得很坚固，想来私通的人，连一个都进不了府邸。时忠想让她们进入宫廷，当上皇妃，若蒙上天垂顾，生下皇子，就可提高自己的权势。这是拥有美貌女儿的公卿们常用的手段，不是只有大纳言时忠特别。可是，时忠的异常就在于他太执着了，因此拉比错过了婚期，后来发生源、平之乱，更失去了机会，她现在已经芳龄二十八了。这个时代女孩成熟得早，她已经算是妇人了，论婚嫁极为困难。
可是，时忠还是没有放弃自己的执着，他觉得可惜。
“不管是拉比或常子，若上天照顾我们家，就可以进入九重的御墙，获得五彩之云，她们是可以生下万乘天子的女人。现在竟要把她们嫁给一个母亲出身卑下、官位低微的奥州人（时忠会这样看义经，主要在于义经多少带点奥州口音吧？），这算甚么？我就算想死心也难。”
他虽然这么说，可是在时实安慰之下，终于平静下来，答应了这件事。时实马上想出进行这桩亲事的步骤。必须赶快行动才是，如果在文件上呈给院之后，妹妹才被占有，可就一点意义都没有了。
（义经真的会答应吗？）
他担心着。
而且，口头上谈亲事，是不会成功的，义经会理性思考。应该先让他看到妹妹，使他心意动摇，再说些话来让他同意。
可是，他们两人都被囚禁，行动不自由，无法前去义经的府邸。于是时实采取强硬的手段，写了封信给义经，请监视的武士送去。
“很唐突写这封信给您，因为有事情要跟您说，其实并非坏事，是关于舍妹之事。我希望将两个妹妹之一嫁给您为妻，您认为如何？”
他详细写出类似的内容。
在这个时代，很少人在信里把事情详细写出来，可是，时实认为如果不这么写，义经就不会来。信中的内容是饵，用饵引诱鱼来。时实写这封信时，对自己的行为９9liｂ?感到非常不快。时实不像父亲，他对政治很迟钝，而且他钻研中国学术，熟于诗文，自己也做诗，他的诗甚至可以说已达到唐诗的境界。现在时实根本没时间想这些了！他除了以妹妹为饵，救自己和父亲的性命之外，别无他法。时实心里只担心事情是否会成功，为此备受煎熬。
“义经会来吗？”
送信的使者出去后，时忠走到时实身边，问了好几次相同的话。他摩擦着自己的膝盖，十分焦急。曾经犹豫着该不该把女儿给义经，一旦决定了，就开始焦虑这个饵会不会让义经上钩。时忠对这计谋存疑，未免太单纯了吧？
“你想想看……”他说。
以前都没考虑过这个计策，现在时实突然讲出来，突然把义经叫来，说要把妹妹嫁给他，还希望他把日记还来，这一切怎么想都太幼稚笨拙了。用饵来引猴子或鹿倒还可以，可是，这种计策对人类真的有用吗？而且，对方是好几次击溃平家，最后终于把平家击落西海海底的男子，是比猴子或鹿更有智慧、也更深谋远虑的人吧！
“是啊！”
时实也没有自信。可是，除了赌一赌自己的命运，别无他法，既然赌了，就只好等着看骰子的点数。
在义经府邸的大门与收容时忠父子的空屋之间，隔着六条大路。可是若转到后方，庭院都接在一起，中间只隔着一道围墙。义经若要来，应该会走连接院子的小径吧？
时间一分一秒过去。
他们几乎要绝望了。天亮时，义经悄悄踏着庭院的露水来到。当时忠父子看到他穿着公卿服装站在走廊时，两人都怀疑自己的眼睛。他们高兴得想马上大叫。
（鹿来了！）
时忠放心了，一放心就开始轻视这个男子，并替女儿惋惜。可是，事到如今，只有迎接义经进来。
三人对坐，没有酒、没有菜肴，甚至连一杯水都没有，只用两颗橘子接待客人。拉比拿着一颗，常子拿另一颗，放在袖子里，走到义经面前。
“这是我妹妹。”时实笨拙的介绍着。
她们在平家逃离京都时，寄宿在丹波的乳母家，可是一听到父亲与哥哥被抓，就跑来京都与父兄相会。其实她们大可以躲在丹波，可是她们反而来到京都，应该已经有心理准备，可能会跟父兄一起被判罪。她们等待时忠等俘虏入京，然后自报姓名，被收容在这里。
（义经怎么想？）
时忠不禁用人口贩子般的眼神观察义经的表情。义经明显表现出心意动摇的样子，他看着拉比时更是如此。不久，义经从拉比袖中拿起橘子。
（选拉比吗？）
时忠想。
义经没说话藏书网
，静静地剥橘子皮。他虽穿着公卿的服装，却毫无公卿的礼仪。
“退下！”时忠对女儿们说。
义经惊讶地抬起头，一直注视着拉比的脸，直到她完全消失。
“今晚就住在这里吧！”
大纳言时忠恢复原来的自大，一副好像当上义经岳父的亲昵与威严。
“就将拉比许配给您吧！怎么样？”中将时实露骨地问。
义经想要她陪宿。他已身为宫廷人，希望娶到像大纳言之人的女儿为妻，他认为，这对他今后的宫廷生活很重要。
“可是……”
义经吃完橘子后表示，自己已经有正妻了。在赖朝的选择与命令下所娶的女人，是鎌仓家臣河越太郎重赖的女儿乡御前。她是个令人疼爱的女人，然而模样、举止都很乡下气，实在不太适合当五位殿上人义经的妻子。
“我有妻子了。”义经为难地说：“你提的事情我很高兴，可是很抱歉，请别让我困扰。”
“真意外！”时实表示：“听说在坂东只娶一个正室是很普通的，可是公卿就不是这样。您已经有官位了，又获准升殿，既然已经是殿上人，当然不必遵循坂东的习俗，应该遵循京都的风俗。在京都，娶两个正室一点都不奇怪。”
“原来如此！”
义经的脸色略微开朗，他小小的白皙脸庞再度往前探。人类的长相竟然有这么可爱的！不过，时实现在就算心存善意看着他的脸，也不觉得他跟徘徊在附近市井小巷的年轻男子有何不同。
（这样的男人会不断涌现出神入化的谋略，进而消灭了平家，我实在无法相信。）
时实想。可是，他现在才明白的最重要事实是：平家没有任何一个男子，有义经一半的将才。
“那就遵命了！”
义经既不害羞也不胆怯（这是这个年轻人的特征之一），答应了这门亲事。
当时，不管在公卿家或武家，都不举行盛大的婚礼。更何况平时忠是犯人的身分，就算要举行婚礼也没办法。
义经立刻往后退，坐在下座行女婿之礼。
行完礼之后，时忠坐在上座说：
“我有事要拜托女婿。”
时忠有一瞬间犹豫着会不会太露骨了，可是转念一想，这个年轻人对人世感觉迟钝，应该不会认为有异，于是他放胆说出文件之事。
“我不是指所有的文件，只是一本类似这样的东西。”
他拿起笔，画出日记的形状，拜托着：
“我只希望拿回这东西。”
义经点头。
“我会马上去找，马上拿给你。”
他叫来在另一个房间等待的伊势三郎义盛，把要迎娶时忠之女的事告诉他，并命令他去找日记。所有的文件都在义经房内，要找很容易。伊势义盛虽然感到意外，可是仍遵命退下，消失在庭院的黑暗中。接着，时实说：
“今晚就在这里吧？”
义经当然点头答应。
第二天早上，义经一回到府邸，就先把乡御前移到五条的空房子，然后带着拉比住进来。他一切都命令伊势义盛处理。乡御前完全无法理解发生了甚么事，还没有解释得十分清楚，她和侍女们就被移到五条去了。
——判官义经娶了平家的女儿。
这个传言隔天就传遍京都各地，人们很惊讶。义经打倒平家，带着俘虏回来，在京都游行，而第二天竟然娶了已经是敌人的平家女儿为妻，还有个罪名未定的岳父。这件事太稀奇了，爱说长道短的京都人，都惊讶得几乎忘了呼吸，大家刚开始都难以相信。最愤怒的则是源氏各将领。他们在箭雨中穿梭，与平家作战，好不容易消灭了平家，逮捕俘虏回到京都，可是，他们的总帅竟然跟平家结亲，而且事先也没向鎌仓报备。
“他在想甚么啊？”
大家做出各种臆测，每个人的结论都认为是政治婚姻，认为义经要跟鎌仓对立，自己要独立出来。义经的打算，恐怕就是藉着与时忠结亲，利用平家的潜在势力，在京都稳固地盘，然后渐渐找时机与鎌仓的哥哥对决。只要是成人，都会有这种常识性的推测。常胜将军既然甘冒与平家结亲这种令人难以相信的大不韪，那么，他自然会想到，下赌注在这么危险的事情上会获得巨大利益。鎌仓派的将士开始害怕接近义经，就是从这桩唐突的婚事成立那天起。
只有法皇乐见这桩婚姻。他知道这件事情后，仰天大笑。
“义经打算怎么样呢？”
一开始，他只认为是单纯的好色事件，可是马上就联想到，说不定并非如此。
“义经会不会打算独立呢？”他问左右。
左右认为有这种可能。法皇更加高兴。
“对！这样才对！义经这个年轻人越来越合我的意了。不管他有没有这种意思，跟平家结亲，就等于是送出绝交书给鎌仓。这样的话，我来帮义经。”
他立刻召开会议，决定改平时忠父子的死罪为放逐。
“因为他是义经的岳父，当然要减刑。”法皇说。
结果，时忠被放逐到能登。鎌仓对此事不知为何保持沉默。对鎌仓来讲，最重要的不是像时忠这种老公卿的处置，而是义经的打算，他的打算关系着鎌仓的盛衰。
义经成为平家女婿的快报传入鎌仓时，鎌仓极度紧张。可是，京都的义经却不知道自己到底做了甚么事，每晚都在堀川馆与新婚妻子温存。这个对政治痴呆到令人难以相信的人，根本不管世人怎么想，对他来讲，抱着拉比这个行为，不是政治事件，只是单纯的性冲动。
第一节
义经一夕成名，古今无出其右。
对每件事情都不厌其烦详细评论的右大臣九条兼实，对义经异常受欢迎，只有惊讶不已。他认为，一个人这么受欢迎的现象，古今皆无。
也难怪，过去的日本历史中，并没有这么受欢迎的人，义经可说是第一个。
以前成名的人，都是事先有了朝廷的官位与权威，靠着地位成就功名，像关白道长、平清盛等人。可是义经是庶子出生，前半生几乎没有人知道，他在庶人阶层的泥堆中打滚，而哥哥赖朝突然在鎌仓成立非法政权，他以赖朝代理人身分突然出现在这个世界，发动西征，经历过数次战斗，打倒大敌，终于消灭平家凯旋回京都。义经以无名小卒出身，一跃而获得大家的喜爱，难怪评论家兼实说这样的例子古今皆无。
而且，他的年龄小得跟这种大功劳极不相称。他肤色白皙、身材短小，像个少年似的，举止充满优雅的气质。他不像粗鄙的武者，这一点也博得不喜欢坂东风格的京都人喜爱。
“判官好像是在京都出生的。”
爱说长道短的三姑六婆们，甚至不厌其烦地传述着。义经若从堀川馆前往市区，大街小巷都会聚集很多道人墙，群众们全都张口发出赞叹声。义经如果去御所，公卿们都会跑来跟他说话，女官们则会聚集在一处，吵着要看义经一眼。
自认为是人类通的兼实，以讽刺的心态观察着这种现象：
“这对那个年轻人有利吗？”
兼实感到怀疑。
异常受欢迎应该会使他变得自傲，然后失去自我。
他受欢迎的程度，超过应有的分际。源氏中，以前的八幡太郎义家平定了奥羽的异民族回到京都时，也多少受到喜爱。可是他受喜爱的程度，与自己的身分相称，因为义家是源氏的首领，地位非常稳固。
义经却不是这样。他的身分不过是哥哥赖朝的代官，是一介武士。他的军队也是向哥哥赖朝借来的，自己的军队只有一百多人。立场这么不安定的武将，却获得了超出身分的名声。
——危险。
兼实精读史书，深知功高震主的道理。
京都人自然不知道这种微妙之处，他们一心一意称赞义经。
“了不起！”
他们不断称赞义经，当然也会提起他哥哥赖朝，这是人之常情。
“没听说过佐殿下（赖朝）的武功，应该不及判官吧？”他们说。
京都的传言都透过赖朝的妹婿，即担任下级公卿的藤原能保向鎌仓报告。
在京都沸腾的热闹中，唯有一群人例外，而且如往常般安静，他们就是凯旋归来的源氏军队。
“判官到底是甚么样的人呢？”
在京都的路上，他们有些人在用僧侣说法般的口气，公然说义经的坏话。
“他不过是鎌仓殿下的代官，跟我们这些鎌仓殿下的家臣一样。可是人们议论纷纷，好像所有的功劳都是他的，简直像是他自己一个人打赢这场战争似的，不能饶他！”
刺激这群源氏家臣情绪的，是义经对他们的态度。对他们来讲，在战场上义经既然是总指挥官，当然可以对他们下命令，可是凯旋回京之后，既然是驻守，就已经不在战场了。但义经却好像把大家当成家臣，毫不宽容，一有不顺心之事，就马上叫来当头斥喝。
“我们甚么时候变成判官的部下了？”
连具有相当身分的武士们，在聚集喝酒时，都这样喧哗着。坂东人很粗野，只要有一点点不平，就毫不宽容地喧闹出来。军监梶原景时还用他超乎坂东人的巧辩，煽动大家的不平心情。他不只是煽动，还向赖朝提出报告。
梶原在报告书中表示：
“回京都后，判官根本就无视于鎌仓殿下的存在。忘了主君是武卫（赖朝）一个人，简直当自己就是主君，甚至好像还认为这次大胜利，都是靠他一个人才完成的。别的家臣都觉得很可笑，一点都不尊敬他。”
义经属于某种痴呆吧？他完全没有感觉到部下或同僚们的心态。
“我是鎌仓殿下的弟弟。”
他自己坐在近乎架空的云端之上。而且，他认为自己消灭了平家，建立了大功劳，相信会使哥哥赖朝狂喜不已，根本没想到他的大功劳反而让哥哥感到恐怖战栗。
京都这时正值晚春。义经在这舒畅的季节中，沉迷于自己的癖好里。他已经有了很多的宠妾，不只是平大纳言时忠的女儿，还有久我大臣之女、唐桥大纳言之女、鸟饲中纳言之女……很多公卿的女儿都来陪宿。
“真羡慕义经的艳福。”
法皇兴奋的说着，对他而言，他从来没有享过这种艳福。
“他已经不是以前的九郎了！”
法皇常常在公卿们面前讲出这种话。在公卿耳中，这句话有重要的意义：
——不知道将来义经会飞黄腾达到甚么程度？
法皇有如对此事提出保证似的。公卿们想，法皇会不会像以前对平清盛一样，给义经那么高的官位呢？如果会，就得赶快把女儿嫁给义经，当他的岳父，这样比较聪明吧？如下级公卿二条右典廏，就半开玩笑地每天在御所表示：
——我也想有个女儿，好让她嫁给义经。
法皇自然很高兴公卿们这种气氛。把义经变成宫廷的俘虏，渐渐让他跟赖朝对抗，以压制赖朝的势力，这是法皇的策略，既然如此，俘虏他最好的办法，就是女人。公卿们变成义经的岳父，他们的女儿生下义经的孩子，可使义经逐渐无法摆脱宫廷。
——可是，义经还喜欢白拍子。
法皇只有在听到这一点时，面露难色。法皇喜欢今样，也喜欢白拍子。他不是嫉妬同好者，不过，他可不能让妓女消耗义经的精力。
“光是出入义经房中的白拍子妓女，就有五人之多。”
法皇听到这消息，感到很惊讶。
义经除了正室河越太郎的女儿乡御前之外，包括平时忠的女儿拉比在内，已拥有十二、三个公卿或官吏的女儿了，现在再加上五个妓女，真是太好色了！
——自古以来有这样的男子吗？
法皇惊讶于义经从不餍足地喜好女色。而且，五个妓女中，有一个还是京都名妓“静”。
法皇羡慕得喊出声。虽然如此，法皇自然没有对妓女动过好色之心。静很会跳舞，法皇曾经看过她的舞姿。
（义经对那个静……）
法皇对此事别有感触，伴随着栩栩如生的想像。法皇是在寿永二年的盛夏看到静的舞姿，正好是平家在京都的末期，木曾义仲要进入京都之时。
当时天下正处于大旱，京都闹饥荒，饿死者填满了整个鸭河原，连贵族或官吏都跑到别人家讨饭吃。朝廷中只有佛事、神事，没有政治。为了拯救天下，在宫廷所属的神泉苑举办了百年来绝无仅有的盛大祈雨祭典。
五月，炎旱，越旬，在神泉举行祈雨仪式。
百练抄上这么写着。
祈雨时，为了取悦神，必须献上表演，因此从京都内外选来善于歌舞的女孩数千人，再从这数千人中严格选出一百名优秀者，在神泉苑的舞台上表演。参加女踏歌者的年龄都在十二、三岁，因为是祭拜神明，所以没有脱离童女期的女孩。静也是其中之一。
——她是神之子吗？
她的美貌引起大家热烈的谈论，由于舞技绝妙，大家的眼光都被她的舞姿吸引。法皇也只把视线转向静。
“声音也很好，简直就像天籁了。她的声音，一定会使云端上的龙神感到喜悦。”法皇说。
法皇从年轻时代就热中今样，到现在也仍无法一天不唱今样，他喜爱玩乐到异乎寻常的地步，因此这评语可不是泛泛之见。
“她是谁的孩子？”
法皇一问，左右就回答：
“是矶禅师的孩子。”
法皇一听，重新揉亮眼睛。
当前论歌舞者，没有人不知道矶禅师，她虽然身分卑贱，却是这领域的权威，经常出入御所。
所谓的白拍子，是专跳男舞的妓女。男舞就是女人在假发上顶着立乌帽子，穿着白色水干，配着白鞘卷的太刀等男性装束，穿红色裤裙唱歌跳舞。这种歌舞似乎数十年前就有了，可是在法皇记忆中：
——白拍子舞的创始者是矶禅师。
不管是否从以前就有，想出适合这种舞的乐器，使这种舞再度兴起的，是矶禅师这个女人吧？这种舞蹈的特征是不用弦乐器，只用鼓、笛、铜锣等打击乐器伴奏，歌曲是用流行歌谣，很多人一起跳舞的时候就合唱。在神泉苑的百人舞就是这种舞乐。
“神泉苑表演舞蹈的时候，义经在吗？”法皇问。
“他不在。”
左右回答。
他应该不可能在才对，当时京都的主人是平家。可是，两个月后，平家慌忙逃离京都，替代平家的木曾义仲率领北国士兵进京。
“现在想来，那才是两年前夏天的事情。”
法皇惊讶于才短短两年的岁月，竟然有这么大的转变。
简单说来，不仅是两年前在神泉苑献舞时，义经不在京都，甚至当时世上根本没有人知道他的存在。
去年正月，义经忽然在京都出现，跟义仲作战，使义仲在近江粟津战败身亡。义经以赖朝代官的身分，担负保护京都的任务后，突然被世人所知。
“那个时候吧？”左右说。
义经是在那个时候知道静吧？
去年，九九藏书静的年龄是十四岁。
当时，战胜者义经连日开酒宴，以京都贵族的习俗叫来白拍子，当然也到白拍子的权威矶禅师那里叫人。矶禅师大概因为对方是义经，所以一开始就叫静去。
“可是，静去年才十四岁。”法皇很在意这一点。
十四岁就为人妻，是很寻常的事情，然而，白拍子这种舞者，那么年轻就当人家的偏房，十分少见。义经喜欢的人，当然不能让她出席别人的宴席，而且还要把她优美的舞蹈藏起来，不让世人观看。如此一来，岂不是使这世上少了一个名人吗？
“矶禅师也孤注一掷了。”法皇用市井小民的口气说：“义经竟然获得静这样的名舞者！”
法皇再度把话题转回静的年龄。他疑惑着，静真的成熟到可以陪宿了吗？这是法皇最关心的事吧？
“这个……”左右也无法回答。
“已经成熟了吗？”
“不！我们不清楚。”
静去年被叫到堀川馆，然后义经就出发去追讨平家，转战西海，第四个月凯旋回京后，静已经十五岁了。
“有陪宿吧？”
左右说了些迎合法皇推测的话。
第二节
义经让静住在堀川馆，每晚命她跳舞给自己欣赏。
——第一次看到这样的女子。
义经想的不是她的舞蹈，而是舞蹈之外的事情。每次舞蹈一结束，静就马上换装束，穿回平常的衣服。
“至少一次，穿那舞蹈装陪侍吧！”
义经不断这么要求，可是静总咬牙切齿地坚拒。
她表示，母亲告诉她，白拍子是献给神的舞蹈，所以不可以穿着舞衣坐在公卿膝边伺候。
（哪个公卿的女儿有这种态度呢？）
义经想。
不愧是有技艺在身，尊严顶立于世的人，她有一股其他贵族女性没有的凛然之气，应对也没有丝毫的犹豫或暧昧不明，和她说话一定会有回应。而其他公卿的女儿都躲在屏风里，用扇子遮住脸，问甚么话都要等好久，好不容易才点个头或摇摇头，根本就没听到她们的声音。唐桥大纳言和鸟饲中纳言的女儿都是如此，对义经来讲，她们形同哑巴，义经从来没听过她们只字半语。
静就不同。
而且，静比任何公卿的女儿还博学，可能是受矶禅师的薰陶，她看得懂汉字，也背了无数唐诗或和汉朗咏集，甚至还懂诗的平仄，能做出模仿诗。
毫无学问的义经若表示敬佩之意，她就说：
“白拍子每个人都是这样。”
她并不夸耀自己。白拍子经常出席贵族的宴席，如果有人说出与古诗有关的话，必须有能够立刻回话的教养，否则无法生存。
“母亲不在身边，你不觉得寂寞吗？”义经曾经问过她。
只有这个时候，静沉默了，只是注视着义经，甚么话也没说。
——愚蠢的问题。
义经察觉到静的心情。然而，当他表示要把静的母亲也接到堀川馆时，静猛烈摇头。
“要是连母亲都住到这地方来，白拍子的艺术就会消失了。”她说。
矶禅师住在三条自己的房子里，养育、薰陶着许多白拍子，俨然此道的宗师，她不是那种想留在已经当了义经偏房的女儿身边，每天过着平淡日子的妇人。
堀川馆的白天对静而言十分无聊。有时候，静会回三条的娘家。
可是，矶禅师每次看到她回来，都只说：
“为甚么假托生病不回来？”
她对女儿从来没有露出笑脸。
矶禅师心情不佳的主因，是怕白拍子这项艺术传承会因此断绝。此外，矶禅师相信，女性的一生，再也没有像白拍子这么幸福的了。一想到为人妻妾、仰人鼻息的女人生涯，她就觉得，白拍子不必受任何人干扰，靠自己的艺术在世上与他人平起平坐，也可以出入权贵世家，只要确实有技艺在身，就不必对任何人假以颜色。矶禅师就是这样度过了半生。
“为甚么不回来？”
矶禅师每次看到静，总是执拗的说着这些话。
这一天，静像平常一般若无其事地回家，矶禅师立刻说：
“我正在等你。”
她带静来到一处静默无人的地方，并准备了猿酒。猿酒在当时很受欢迎，据说是叡山东麓坂本的回峰行者，在山中洞窟内发现的，是否真是猿猴制的不得而知。其实，把树果放在雨露积聚的水洼中发酵，就能变成酒。不过，猿酒大部份恐怕都是近江商人在仓库中酿造出来的吧！
“我有话对你说。”矶禅师说。
“禅师”这充满佛味的称呼，自然是她的艺名。她不是尼姑，刚开始世人都称她矶前司，可是不知道甚么时候起，大家改口叫她禅师。她的长发垂在背后，色泽光亮，虽然年纪已三十二岁，但由于肤色白皙，身材娇小，所以看起来像二十岁。
“你知道住在二条的右典廏吧？”她说。
她指的是下级公卿藤原能保，乃五位殿上人，因为是负责御所马廏的官职，所以用唐名“右典廏”来称呼。他家世不高，年近四十，而且长得不够好看，是个注定不可能发达的男子。
“最近，传说他会爬升到中纳言的位子。”
“真的？”
静天真的喊了出来，太出乎意料之外了！静也认识这个男子。
他黝黑的脸好像被太阳晒乾一般，不论从那个角度看，都没有中纳言的气质，在公卿们举办的宴会中，他总是敬陪末座，负责指挥上菜。
“人的命运真是难以预料。”矶禅师说。
藤原能保的奇运来自他的妻子，她是赖朝亡父义朝的遗腹子。义朝一生中接触过很多女人，生了很多孩子，可是当时武家地位很低，无法像义经现在这样，轻松的跟贵族之女接触。唯一的例外是热田大神宫的大宫司藤原季范的女儿，她比义朝的家世略高。这女人生下了三男赖朝。赖朝虽然是放逐者，人们却仍然尊他为源氏首领，有部份因素也因为他母亲出身比较好。热田大宫司的女儿除了赖朝，还生了一个女孩。
那女子就是藤原能保的妻子。能保在义朝没落之后，取了这个女子，可是他当年要娶妻时，世人还嘲笑着：
“能保这么丑的男人，不会有人要嫁他吧？”
通常，以宫廷中人的逻辑，都尽量要娶权门世家的女儿，以取得将来飞黄腾达的资格，可是能保却反其道而行。
他在平家的全盛时期，娶了义朝这个国家政治犯——朝廷之敌，且已经失败死亡，势力渐渐消灭——的女儿。
本来，大家都极力隐瞒新娘是义朝遗腹子的事实，她一直在母亲家热田大宫司宅邸长大，以大宫司家的女儿之名嫁给藤原能保。大宫司的地位虽然卑微，可是在尾张有广大的社领，拥有京都小公卿所不及的财力。藤原能保恐怕就是受财富的魅力所吸引，于是娶了义朝的遗腹子。
可是，这个世界却意外的转变了。平家灭亡了，鎌仓的赖朝重新取得统治权出场。
——意想不到的侥幸。
藤原能保狂喜不已。而且，能保运气很好，妻子不单是赖朝的妹妹，还是同父同母的兄妹。对赖朝来讲，同父同母的手足，只有能保的妻子一人，范赖或义经在这一点上，跟赖朝就略微疏远了。总之，赖朝在鎌仓建府以后，就对能保表现出异常的亲昵。
“我人在鎌仓，不了解京都的情势，你是我在京都唯一的依靠。”
他很快就来了一封这样的信。
赖朝虽然有武家贵族的血缘，但在京都的宫廷中，却没有任何亲戚或姻亲，不过倒有个小公卿能保奇迹般存在着，而且又是妹婿，关系更深。他们的奇缘使赖朝非常高兴。赖朝利用所有可用的资源来巩固京都的宫廷关系，藤原能保也接下任务，而且还是对他帮助颇大的一员。为了安抚能保的心情，他想：
“该请院（法皇）提升他的地位。”
于是，他写了封信给法皇：
“能保是我的妹婿，虽然是公卿，可是也该有点武家的气息。”
赖朝很快就命令驻守京都的鎌仓军中，大部份的上方派武士（京都派）附属到能保之下，例如以前在京都的弓箭之家有99lｉｂ.与赖朝家臣争功。可是，他们没有正规的土地，无法了解拥有土地者的心情，所以不明白为何坂东武士要拥立赖朝。他们没有这方面的社会智慧，以为坂东武士拥立赖朝的原因只是：
——因为赖朝是贵族。
只因为这个理由的话（他们认为只有这个理由），他们的主人义经就是次于赖朝的贵族。也就是说，他是义朝的儿子，尊贵等同于赖朝。他们认为坂东人若尊崇赖朝，也必须尊崇义经。
而且，义经更不幸的是，他的部下大多是在近畿99ｌiｂ?附近长大的，只知道京都朝廷的尊贵。他们认为，鎌仓不过是一堆乡下人聚集之所，义经是殿上人，只要听从京都法皇的话就好。义经的部下是具有此种意识的集团，而义经在这个集团中，这种倾向最明显。
——可是，鎌仓怀疑我们。
他们对此事莫可奈何。义经和大家商量后，决定先派谢罪使去鎌仓，并从部下中选出龟井六郎为使者。龟井是纪州海草郡藤白浦出身。
然而还是没有用。赖朝不见龟井六郎，只派大江广元接见他。龟井带来的东西里面，有一张熊野誓纸，上面写着：
我对哥哥赖朝没有丝毫异心或谋叛之心，以此可对天地神明发誓。
赖朝看到这张纸后，却说：
“这是甚么？谁会承认自己想叛乱？我又没这么说，他却自己先提，还送誓纸来，反而让我起疑。”
他把那张纸丢掉，并派人把龟井赶出去。龟井逃回京都。
赖朝已经变成加害者了，他必须机警小心地行事。
“不准义经再回鎌仓，他跟其他任官者一样，虽然是弟弟，也不能有特例。”
他对鎌仓各官吏明确下达这个方针。鎌仓的家臣赞同这处置，对赖朝抱持好感。之前因“回来就斩首”的命令而被放逐的二十三名任官者，都各自是坂东有势力的家族，他们的亲戚或相关之人，很多都是鎌仓、关东一伙，对赖朝的严厉处置都暗暗怀恨。
——武卫（赖朝）的心是冰吗？
他们甚至渐渐露出不平的脸色。可是，赖朝对同样任官的亲弟弟处置也一样，使他们认为：
——武卫很公平。
不平的气色也如朝露般消失了。
赖朝只烦恼一件事：义经还在京都率领鎌仓军团，而且掌握着关在京都的平家俘虏。必须要他护送这些俘虏到鎌仓才行，当然是要由义经本人护送，可是这样一来，义经就能回鎌仓了！这和自己的命令有矛盾。
“想藏书网个办法吧！”大江广元也暗谋对策。
文治元年五月七日，义经收到赖朝的命令：
护送俘虏
鎌仓军凯旋
为了这两个目的，他必须离开京都，军容盛大地前往鎌仓。离开京都时，后白河法皇说：
“我去送行。”
这是史无前例的。一介武将出门，法皇竟然去送行，真是古今绝无仅有。事实上，法皇离开御所，驱车到六条坊门，目送在东方策马前行的义经。感情丰富的义经在马鞍上感动得身子不住颤抖。
——法皇是为我而来。
他想。
被关在囚车中的俘虏，是平家的总帅平宗盛、义经的岳父平时忠和平清宗等人。
在囚车行列前，是鎌仓军的正规侍大将土肥实平，穿着黑色护胸大盔甲护卫；囚车行列的最尾端，则有义经的部下伊势三部义盛，穿着白肩红护胸大盔甲护卫前行。他们两人是义经任命的护卫指挥官。后来赖朝听到义经这项人事任命，立刻看穿事情的本质。
——九郎似乎还是认为，他跟我具有相同的地位。
也难怪赖朝会这么想。在法理上，土肥实平是赖朝任命的鎌仓军最高干部，可是，伊势三郎义盛算甚么呢？
（听说他当过强盗，我可连看都没看过，听也没听过。）
他的名字没有登录在鎌仓家臣名册上，不是正式的武官，只不过是义经的私人部下。从鎌仓体制上来看，是个还称不上武士的仆人，只算是陪侍者。然而，这些做法都是推测义经想法的重要线索。赖朝以前曾对义经表明：
“你虽然是我弟弟，可是在鎌仓体制下，只是我的家臣。”
但义经对这种鎌仓秩序视若无睹，自以为和赖朝站在同等地位上，由此可知，他认为“弟弟的家臣，就是哥哥的家臣”。他这种意识，很清楚地表明他的逻辑是：“鎌仓的君主是赖朝和我。”赖朝如此解释义经的行为。赖朝是个彻底的法制主义者。义经这些举动，赖朝都已经透过飞脚迅速得知。
“真是个令人难以想像的男子。”
赖朝如此看待义经所做的一切，他几乎都感到茫然不解。
他无法理解，义经怎么会去当俘虏平时忠的女婿呢？而且，法皇甚至还亲自送行到六条坊门，这虽然不是义经的责任，但实在太可怕了。赖朝感觉到，凡事无视于鎌仓体制的义经，与其说是赖朝的家臣，还不如说已经是法皇的宠臣，是殿上人，是京都人，是贵族了。在将来，这将会是引起重大战乱的根源。
可是，军旅中的义经心情始终很好。他根本不了解鎌仓的新秩序，也完全不想了解在关东的赖朝立场，更别提赖朝在政治上的构想，即使解释给他听，他也听不懂。他只认为自己是凯旋将军，在沿路每个住宿处都召开酒宴，叫来各地的妓女，晚上则跟当地长者派来的女孩睡觉。对于赖朝不可解的不快，他相信：
（等我进入鎌仓，跟哥哥面对面好好谈过，就可以消解梶原的谗言，一切都会冰释。）
他对待世事只有情义式的理解法。而支持义经这种心态的，就是他巨大的军功。义经认为，赖朝内心一定会对这样的功劳感到高兴，而现在自己还率领着平家俘虏为证，哥哥只要亲眼看到这群庞大且活生生的战利品，亲耳听自己讲述战线上的辛苦，就会了解一切，一定不会再生气了。两人毕竟是兄弟嘛！
五月十五日，义经与他的军队越过箱根群山。今晚可能就会到达东麓的酒匂川（小田原郊外），已经接近鎌仓了。义经派使者去向赖朝告知行动位置：
“今晚恐怕就会到达酒匂了，明天傍晚会进入鎌仓。”
其实，就算他不讲，赖朝也约略知道义经的行军位置，因为大江广元已派人站在街道上，逐次传递情报回来。广元在鎌仓制度中的职务是“公文所别当”，可是事实上是首相，控制着一切有利于政治的谍报活动。这个时期，他为了了解义经每天的行动，更加注意小心。
——必须让义经和鎌仓军团切断关系。
如果不切断关系，就对义经进行行政处分，义经说不定会率领军队反叛。进行这种行动，需要类似唱曲艺的紧张与细心，赖朝十分担心。
“真的行吗？”
他问了好几次。
对赖朝来讲，要和义经断绝关系，一开始就像对其他二十三名担任官职的将领一样，叫他留在京都，只有军队回来鎌仓就好，这个方法比较安全吧？可是广元认为如此反而危险。京都，是朝廷的所在地，若在那里处分义经，义经会大怒冲进御所，要法皇下达追讨赖朝的院宣，自己变成官军，以官军的权威，面对在京都的鎌仓军。那么，本来是赖朝家臣集团的鎌仓军中，一定会有半数往官军靠拢。
“这样就太危险了！”
大江广元这么说。赖朝无话可说。
按照广元的计划，在相模（神奈川县）的酒匂让判官（义经）和鎌仓军队分开。酒匂在关西的西端，鎌仓军的将士们回到故乡关东境内，会有思乡之情，也会渐渐感受到鎌仓的威权，一定不会有任何人想跟从义经。
——可是，这也有危险。
赖朝虽然认为广元的计划很好，但也注意到其中包含着危险性。
如果还是有人跟从义经，那怎么办呢？从酒匂到鎌仓，只不过半日的行程，义经可以一举攻陷鎌仓，距离太近了！
“没有别的办法了！”
于是赖朝采用广元的计策。另一方面，他假想义经会闯入鎌仓，于是临时召集关东各地的武士，在鎌仓各要地布阵，严密防守。
还有，最重要的是，要派谁去接收俘虏呢？
“时政好了！”赖朝当场决定。
只有北条时政最适合，他是鎌仓第一要人，为鎌仓最大军队的拥有者，而且是赖朝的岳父。更适合的一点是，他对义经没有丝毫同情，甚至还有敌意。在鎌仓体制下，义经可说是北条时政最大的政敌。当然，义经本人大概连做梦都没想到自己是时政的政敌吧？可是，对时政来讲，再也没有比义经更可怕的敌人了。北条氏是赌上了全族兴亡，来参与赖朝的举旗起兵。鎌仓府成立后，时政对每件事情，都逼着赖朝扩大自己该分得的一份。时政的想法是：
——赖朝不过是个傀儡。
如果没有自己和北条势力当赖朝的后盾，他现在也不过还是放逐者。也就是说，现在的鎌仓府不是赖朝的，而是北条氏的。不可以让奥州来的义经，只因为是赖朝的血亲，就在北条一族用血汗建立起来的鎌仓府里摆出主人的脸色，这种危险，在义经建立了伟大战功后，更形扩大。为了防范未然，时政对自己的孩子们耳提面命，特别是对赖朝的夫人政子，更是执拗地一直提醒。政子也了解其中利害，所以有时候也会对赖朝说：
“鎌仓总有一天会被义经抢走！”
她不断在赖朝耳边说着这类的话。
赖朝自己对这种危险性也十分清楚，每次他都回答：
——你认为我是会让他把鎌仓抢走的人吗？
因此，这个时刻，使者非北条时政莫属，时政也非常喜欢这项任务。义经越过箱根时，他就带齐人马，离开鎌仓。
时政故意不穿军装。他用头巾缠绕着自己的和尚头，轻装骑马，也要部下把盔甲放在行李里，大家都轻装打扮，以便让义经疏于防备。
第四节
时政来到二宫海边附近，自西而来的人马使街上纷扰杂乱，到达国府津附近时，甚至混乱得令马匹无法前进。看这情形，义经是不是已经到酒匂了呢？太阳就快落入前方的箱根了。时政赶紧加快脚步。
——让开！我是鎌仓殿下的使者。
他预先高声开道，可是仍无法轻易前进。
好不容易进入酒匂，已经是晚上了。
“判官的住所在哪里？”
他一问，对方答称在滨部的长者家。时政继续前进，来到义经住宿处的门前下马，这栋房子被杉树林包围着。他派部下进门，代自己向义经打招呼。
“鎌仓殿下的使者北条时政来迎接了。因为现在已经是晚上，所以明天早上再来拜见，到时候再重新问候。”
传话进去后，义经派伊势三郎义盛出来回礼，且毫无疑心地回答：
“多谢您的礼貌周到。”
然后，时政离开义经住宿处，到别处过夜。他认为晚上与义经接触，也许会发生夜战，他害怕发生这种事。
第二天早上，时政再度前往义经住宿之所。他事先聚集在附近过夜的各将领，对他们说道：
“快点进入鎌仓，武卫在由比滨已架好楼台要迎接你们。我跟判官随后就到。”
然后，时政前来与义经碰面。他首先表示赖朝心情非常好，对义经的印象也依旧，要义经安心。然后，他让义经看一封由赖朝署名写给时政的文件，大意是：
宗盛等俘虏交由时政掌管，带回鎌仓。
有一刹那，义经脸上浮起怀疑的神色，时政立刻说：
“囚犯是不净之人，武卫让我来掌管，也是体恤判官。”
义经的脸色马上恢复正常。时政谈论着他的战功，并特别吹捧他在坛浦的伟大战法。
义经还是不改高高在上的态度。
“关于那次大胜，世人有各种谣传。”
他暗指梶原景时在其中作梗，并说：
“一切都是错误的，是谗言。”
时政则表示：
“也许吧！不过，鎌仓殿下的眼睛是雪亮的，不会因为一、二个人的谗言就被迷惑。”
义经点头，继续说出一些令自己在鎌仓军中风评极差的话：
“这次都是因为我的指挥而获胜的，可是鎌仓并不了解这一点。”
（这年轻人竟然讲这种话！他想自我毁灭吗？）
时政想。
义经讲这种话，会使鎌仓军各将士的功劳如彩霞般消失，甚至影响到他们的论功行赏，难怪梶原会那么愤慨。
可是，与其说义经是为了夸耀自己的功劳，还不如说他希望哥哥了解事情全貌，所以他在京都就一直对御所、鎌仓，以及麾下将士不断这样讲。
“哥哥了解吧？”
“……是的。”
时政很不快，鎌仓哪有一个叫“哥哥”的人呢？如果准他叫哥哥的话，那自己也可以叫赖朝“女婿”了。
“武卫……”他再说了一遍：“很了解这一点。”
时政完成了使命。他自义经那里接收了平宗盛等俘虏，并立刻离开酒匂。离开国府津后，为了提防背后的义经，他尽快赶路，囚车在路况不佳的路上颠簸，使宗盛等人在车中不断翻来滚去。鎌仓军如退潮般撤出酒匂。因为不是在战时，所以义经无权阻止军队撤出。
时政离开后，鎌仓的使者来到义经在酒匂的住处，那是个叫结城七郎朝光的年轻人。
（甚么事情？）
义经疑惑着入内整装。他在里面叫来二、三个部下，问道：
“结城七郎朝光是谁？”
可是，他的部下们对鎌仓的事情都不了解，没有人认识朝光。几天后，他们才知道朝光是赖朝的亲生儿子。
这在鎌仓已经是公开的秘密。赖朝在伊豆的放逐岁月前几年，正值年轻时，乳母寒河尼（下野小山的小山政光之妻）派小女儿来伊豆照顾他的生活起居，后来她怀孕了，回到母亲娘家宇都宫的八田家生产，当时是仁安二年，赖朝二十岁。那女子比他大两岁。
朝光应该算是赖朝的嫡子。可是，几年后，赖朝娶了北条政子，成为北条时政的女婿，以北条氏为后盾举兵。面对北条氏，他必须事事小心，所以不能让第一个孩子当嫡子，只能让他寄养在宇都宫八田家。接着，政子生了长子赖家，他成为赖朝的嫡子。
可是，赖朝无法忘记这个孩子。当这孩子十五岁时，也就是养和元年，赖朝瞒着北条氏，把他叫来鎌仓，偷偷在自己面前行成人礼，为他取名“?９９ｌib.结城朝光”。那时，朝光虽然只是少年，赖朝还是赐给他领地——御剑的住宿处及野州的寒河。几年后，赖朝第一次决定上京都时，鎌仓的重要人物都自我推荐，想赢得上京行列的先驱部队之名。可是赖朝没有答应任何人。接近京都后，他偷偷把结城朝光叫来，给他一个衣箱，里面装有左折乌帽子与五分直垂。就在到达京都的前一天晚上，赖朝公告各将领：
——任何人都可以担任明天进京的先驱部队，可是，担任先驱者必须拥有左折乌帽子和五分直垂。
大家都没有准备这两样东西，十分失望，只有结城朝光好像碰巧带着这两样东西。于是朝光受命担任先驱，赢得这项名誉。赖朝虽然这么疼爱朝光，可是，他一生还是忌惮着北条氏，无法给他正式的名分。附带一提，结城朝光到了后来北条掌权的时代，也因为不是正式拥有赖朝的血缘，所以被置于政争圈外，免于被杀。他在赖朝.99lib. 的兄弟或儿子中是最长寿的，活到八十八岁。
义经来到会客室。十九岁的结城朝光，在鎌仓府官吏的陪伴下，坐在那里。
（怎么派这么一个年轻人？）
义经想。
他认为，哥哥派这么一个年轻人当使者，也太过于轻视手足之情了。
如果义经知道结城朝光的真实身分，想法恐怕会改变。而且，如果他还知道赖朝虽然是朝光的亲生父亲，却无法相认的悲惨事实，他应该就能了解赖朝的权力有多脆弱。赖朝目前的处境，连自己的亲生儿子都不能认，更何况是庶弟！把赖朝个人势力看得太大，以“鎌仓殿下的弟弟”这种血脉的权威面对家臣，还要求哥哥赖朝“要讲情义，用一家人的态度对我”，这些不只令赖朝生气，简直就是造成赖朝的麻烦。而且，赖朝面对北条氏，几乎怕得全身战栗，对北条氏既客气又谨慎。如果义经知道朝光是赖朝的亲生儿子，应该就能察觉这一切了吧？
可是，义经完全没有足够的智慧了解人世间的错综复杂，他对这些微妙性很迟钝，反而像妇女般情绪化，太过于自我中心。
结城朝光用毫无感情的声音，开始朗读鎌仓送来的文书，上面有赖朝的署名。
勿入鎌仓，在此短暂逗留后，请回。
“甚么？”
义经不禁大叫。可是，他没有说出激烈的话语，只压抑着自己的情绪，问道：
“这是甚么意思？”
他声音颤抖。
结城朝光向义经一拜（朝光是源家的嫡子，其实义经应该反过来拜朝光才对），说：
“我甚么都不知道，只是照念而已。”
他说着再拜，就要从义经面前退?９9ｌib.出。然而，义经把他叫住。由于赖朝曾经吩咐过朝光不要久留，所以他仍强行退出。义经追了五、六步后，破口大骂：
“朝光，你这个家臣，太无礼了！”
他回到座位上，茫然而坐。伊势三郎义盛、弁庆、佐藤忠信等人都聚集过来，抬头看着义经。
义经略微发抖，嘴唇抖动得很厉害，一句话也说不出口。
——哥哥是鬼！
他喃喃吐出这类意思的话语。部下们无话可安慰他，武藏房弁庆第一个出声哭了起来，不知不觉中，他的恸哭也感染到别人。
在这些人中，连善于文章的弁庆，也丝毫无法了解鎌仓的想法，其实，这次“勿入鎌仓”的处置，不过是援用其他二十三位任官者的法例罢了。然而，他们不了解，并不是因为没有智慧，而是因为过度认同源家的血脉，认为义经血统的尊贵性超越一切法律和战功，凌驾人类社会的一切价值，在战功面前，一切都可以被允许。
他们在酒匂等了几天。
可是，鎌仓没有任何联络。义经忍不住了，他决定回鎌仓，于是动身前往腰越浦。从腰越到鎌仓只剩下一里路程。
驿舍位于小山丘上，不远的前方波滔汹涌，在海湾上看得到江岛。
义经在此地令弁庆执笔，写下泣诉状，收信人是赖朝的近臣大江广元。他期望能取得广元的同情，改变赖朝的心意。世人称这篇泣诉状为“腰越状”。
文章写得很华丽，甚至太过华丽了，其中述说怨恨、述说悲哀，一味要求取阅读者的同情，几乎类似妇女的怨叹。整篇文章充满着以下的措辞：
除非亡父之灵在此重现，否则，我的悲叹要向谁倾诉呢？
我出生不久，就失去了父亲，在母亲怀.99lib.里，躲在大和国龙门里以来，在各国流浪，有时候还被寻常百姓追赶，经历过难以言尽的艰难。
可是，所幸时机到来，消灭了木曾义仲，更前往讨伐平家，我有时候策马在陡峭的岩石上，有时候穿越大海的汹涌波涛，为了消灭敌人，不顾性命安危，一切都是为了安慰亡父在天之灵。
可是现在，我愁肠寸断，悲叹无奈。除了祈求神佛相助之外，别无他法了。
……
广元收到这封信，怕赖朝起疑，没拆开就直接送去给赖朝。赖朝要他念给自己听。
广元略微膝行前进，由于怕声音会传到别的房间，他小声地读出来。
赖朝听着，害怕自己的脸色有丝毫改变。如果受感于这封诉泣状，同情义经的悲叹，露出感叹的表情，广元很敏感.９９ｌｉｂ?t>，一定会马上发现。他为了体察赖朝内心的想法，会以官吏的身分对义经酌情处理，说不定会延缓原本绝情的处理方式。赖朝怕的正是这一点。
他一读完，赖朝就轻轻吐了一下舌头。
“啧！那人还不了解吗？”他说。
书状的末尾谈到义经任官之事，赖朝指的是这一点。全篇文章完全没有对任官之事加以道歉，义经甚至还表示：
“我补任五位尉，是帮你做面子。这可是源家从未有过的重要职位，有甚么比我任官更好的呢？”
他的口气好像赖朝应该为此高兴。
——不懂！还是不懂！
赖朝很想大叫出声。基本观念差异这么大，就不是同族之人，也不是同志了。这个人不是放逐他，就是杀了他！
恐怕是这封书状，使赖朝对义经的处置，终于下了最后的决心。
第一节
——杀了义经！
赖朝对这点一清二楚，已经没有任何犹豫了。如果不杀义经，鎌仓的存在就会很危险。每个掌权者都会有的恐惧感，把赖朝变成一个急促的行动者。
问题是杀的方法。
“怎么杀呢？”
赖朝对这类问题相当无能。他虽然出身武门，可是对于战术、战略等武功方面的事，他非常笨拙，而对手义经在这方面却赢得天下第一的评价。赖朝身边也只有文官，在这方面，没有人比他更无能。
“总之，要让九郎孤单。”
他估算义经从腰越赶回京都的时间，事先抢走以前托义经看管的平家没收领地二十四处，赐给其他家臣。没有领地的话，就无法召集士兵，不只如此，也欠缺召集士兵的米粮。
（看到了吗？）
赖朝完成这项处置的那一天，鎌仓是个难藏书网得的晴天，赖朝前去拜神，甚至还练鼓，一整天心情都非常好。虽然不是很高级的战略，可是，就因为作法很朴实，很孩子气，反而有种痛快的感觉，是那种“你瞧吧！”的感觉。
只是，伤脑筋的事情来了。对赖朝来讲实在很可笑，他让义经失去领地，可是，另一方面，却面临一定要推举义经当“伊予守”的局面。
事情是有缘由的。以前是由赖朝进行讨伐平家的论功行赏事务，那时，他让名族的五个代表各自当上国司：足利义兼当上总介、志田义范当伊豆守、大内惟义当相模守、加美远光当信浓守、安田义资当越后守。当然混在他们之中的，也包括总大将义经，任命他为伊予守。赖朝已将人事任命写成“案”（朝廷具有决定权）送去京都，然而两个月后的现在，却发生了“腰越绝交”事件。
“让他当伊予守太可笑了，要取消吗？”赖朝对文官大江广元说。
广元反对：
“不可以，已经提报朝廷，又要收回的话，会危害鎌仓的威信。”
接着，他献出一策：
“可是，这么做的话，怎么样？”
可对朝廷表示，提案之后，义经触怒了鎌仓，鎌仓不喜欢他这号人物。至于要不要让他当伊予守，就看朝廷的决定了。不妨静待并观察朝廷的做法。
赖朝同意用这个方法，立刻命快马前往京都。
“这不合道理嘛！”
接到赖朝讯息的法皇对左右说：
“气他弟弟义经，不过是私事，不应该拿到朝廷上来讲。义经讨伐平家可不是私事，是朝廷赐他官符准许他去的，就让他当伊予守！”
法皇十分坚持。在这种情况下，赖朝不能抱怨，因为朝廷不过是采用了自己的提案。
报告回来后，赖朝很不愉快，但又无可奈何。
“九郎不会接受的！”
根据赖朝的推测，自己既然已经对义经不信任了，他应该会辞退朝廷的任官。如果他没这样做，就表示他不尊敬鎌仓。
“看义经的反应，就可以知道他的态度了。”他断言。
可是，赖朝也明白，光靠没有辞退官职这一点，无法成为讨伐义经的理由。
然而，就在这个时候，好材料进了鎌仓。从京都每天来鎌仓三次的公用飞脚，传进一个很不容易才获得的情报：
“新宫十郎行家最近回到京都，常常出入院（法皇）的御所，而且也常去判官（义经）的藏书网家。”
新宫十郎行家这个男子，说起来是义朝的么弟，赖朝的叔父，而且是源氏举旗发兵的有功者，可说是造成今日源氏掌权的元老功臣。可是，赖朝在举旗前后就排挤这个叔父，行家发现这一点，于是逃离鎌仓。赖朝想追捕他，行家跑去投靠义仲，受到庇护。义仲占领了京都后，行家想跟义仲鼎足并立，于是接近法皇，策动打倒义仲。接着义仲战败身亡，行家离开京都，在各国流浪。赖朝曾命令各国家臣：
“只要发现行家，就杀了他或逮捕他。”
现在，行家竟然回到京都了。
“那只老狐狸！”
他想煽动义经吗？如果这个男人向义经贡献他的智慧，那事情会有何演变呢？赖朝无端感到害怕。
“先杀了行家！”
赖朝迅速着手。所幸在京都邻国的近江（滋贺县），他有个心腹佐佐木定纲。赖朝命令定纲：
“讨伐行家，聚集近国的家臣，只要聚集到足够的人数就开始行动。早日杀了他！”
行家穷途末路了。
——既然如此……
行家决定采取这办法：请求躲入义经的堀川馆。义经除了新任伊予守之外，还一直兼任检非违使的判官（警察署长），逃到六条馆最安全。
（可是，义经会答应吗？）
行家对自己的计策有自信，不管义经是否愿意，一定要让义经答应。他要利用义经的弱点。义经有些性格没有长大，甚至近乎畸形。
（他不是大人！）
行家这么认为。
爱哭、天真，义经的异常，让各阶层的成人感到惊讶。而他这些特质，在部下眼中却十分动人，部下们都是为了义经这种真性情而献身。行家也从义经过于天真纯洁的性格中，获得很多好处。
例如，行家去堀川馆拜访时，义经总是尊称行家为“叔父”，还自动退到下座接待行家，其依恋之情甚至让行家脸红。
（这男子欠缺着甚么……）
连行家也没想到，自己的出入会引来鎌仓可怕的疑心。义经似乎更是从未想过。他甚至眼中泛出泪光说：
“叔父，看看时机，我帮你去向鎌仓道歉吧！”
行家心想，别开玩笑了！义经都已自身难保，赖朝不是还跟他断绝关系吗？可是，行家却无法对义经说：
“没用的！”
因为他认为，只要义经不是笨蛋，就应该会了解。可是，义经似乎是个看到亲戚穷途末路，就会衷心发出毫不做作的话语而情绪激动之人。
（这就是这个男人的弱点。）
行家想。
义经也很天真，有时候，他会探头过来问：
“我会不会把叔父的脸误认为亡父的脸呢？”意思是问行家和亡父义朝长得像不像。
（才不像呢！）
行家在内心发出冷笑。可是，行家认为对待这个侄子，只能用这种方法。
“年轻的时候，人家都说我们长得一模99lib. ——好像是从近江的三上乡流浪来的。
大部份的坂东地主只知道这些。大家都认为他本来不是武士。
他也不是僧侣，打扮成僧侣的样子只是因为境遇、时机所致。他在近江出生，上了叡山，托僧侣的关说，成为管理寺领年贡的人。下野有叡山的远国领，他担任那个庄园的下司，可是没有自己的领地，生活很穷困。他偶然听到赖朝起兵，为了一赌自己的命运而参军，然而武运不佳，没有获得赏赐，还是过着和以前相同的生活。
这任务等于是暗杀，并不是会战，有名的大小名主都不喜欢，土佐房理所当然出面顶下，也是基于本身的境遇吧？
可是赖朝很高兴，也许是赖朝对武事的无知吧！他很难判论土佐房是不是杀得了义经。
他拍了一下膝盖称赞道：
“有志气！”又问：“那么，你对我有甚么要求吗？”
土佐房虽然是寺院庄园的下司，可是却没有可以控制的庄园，没有领地的话，无法召集士兵。土佐房要求领地，他用巧妙的方式来表达自己的要求。
“既然要去暗杀，我就有一死的心理准备。可是，我心里还有一些牵挂：我有个老母还住在下野。我死了之后，请怜悯我的母亲，照顾她。”他说。
“当然！”
赖朝点头，当场把下野国中泉庄赐给他。这种事前的赏赐，在武门的世界是特例。
——很严重。
整个鎌仓都在谈论着，赖朝一定十分痛恨义经，才会这么执着于要杀他99lib?。
流言透过飞脚或商人口耳相传，很快就传到京都。大概任何时代都没有这么不高明的刺客团吧？事先获得赏赐的土佐房昌俊，率领八十三名士兵来到京都，时值文治元年九月九日。京都爱说长道短之人，都很清楚这一团人来京都做甚么。
第三节
“怎么可能？”
义经第一次从部下江田源三口中听到这传言时，一直无法相信。
哥哥赖朝竟然要杀自己？这简直太荒唐无稽了！怎么想都不具有现实感。整个京都都在谈论这件事，带给他很不愉快的感觉：
——有点难看。
这个男子在京都获得空前的欢迎，甚至变成公卿，然而却被东国的哥哥斥责，甚至要杀他，这实在有点污浊感，不成体统，给世人的印象实在太差了吧！第一次听到这消息时，带给义经这种冲击。光是这样，就使这男子脸色不佳。
第二次是行家传来的消息。
“快点决定！”叔父的声音很激烈，他劝说义经：“马上去院的御所吧！马上祈求讨伐赖朝的官符。要是再犹豫不决，你会被消灭的。”
——赖朝不是我哥哥吗？
他体内还持续着这种异常的血肉感觉与情念，无法兴起要与赖朝为敌，而且去讨伐他的实际感受。行家一再劝说，最后甚至说道：
“你赢得了这么大的胜利，对赖朝来讲就不对了。战胜的结果，你获得京都不分贵贱所有人的敬仰，还获得了法皇的宠爱，这一切，对赖朝都是不对的。你所夸耀的一切，都对赖朝不利，除了杀你之外，赖朝没有别的方法可以立足于世。”
义经这时才终于露出了解事态严重性的模样。在义经的脑袋里，此刻开始产生逃出京都的念头。那一晚，静从母亲矶禅师的居处回来，说出土佐房昌俊的事情。
“是矶禅师说的。”
静说的这番话可信度很高，因为这是矶禅师被邀请到京都贵人及有钱人酒宴中，在席上听回来的。
“土佐房殿下住在三条的持宝寺。”
他的模样已经不是僧侣了，而是改为武士装扮，不知道是不是打算留长头发，为了掩饰光头，还包着一条头巾。
“矶禅师说，光看这一点就知道，恩赏的事情绝对不是谣传。”
土佐房昌俊突然变成名主，他大概打算辞掉寺院领的下司职务吧？他包着头巾，就是最好的证据。
“他们是以来熊野诣为藉口，可是，从他们住宿的情况来看……”
他们似乎要在京都长期逗留，而且，不管是来熊野诣或游玩，像土佐房这样的男子，率领族人和部下八十三骑来京都，就是件十分奇怪的事。
“静，你觉得怎么样？”义经问。
静很怕发表意见，可是，她发现义经似乎最依赖她的判断，所以才会不断询问她。义经甚至问：
“如果是你，你会怎么做？”
静似乎下定决心了，她说：
“我会进攻东国。”
静是在京都长大的白拍子，所以很护着京都，护着贵族，她有一种恐惧，害怕在鎌仓抬头的政权会压迫京都，统治天下。她表示，如果自己是男人，就会杀了土佐房，作为进攻关东的第一箭，乘此气势继续讨伐赖朝。静的口气急促，好像有甚么附身似的，接着，不知道是否觉得丢脸，她把脸埋在手掌里，匆忙低下头。
“静，怎么了？”
义经惊讶得探过头去，静的脸血色全失，身体不断颤抖着。颤抖停止后，脸色才恢复正常。
（神灵附身吗？）
义经想。
听说白拍子从小就跳着神前舞，所以会像女巫一样神灵附身。义经想确定是不是如此，于是要求静：
“把你刚才说的话再说一次。”
静好像大梦初醒一般，慢慢张开眼睛注视着义经，然后摇摇头说：
“我不记得了！”
她当然是在说谎，可是，义经想：
（或许是吧？）
义经半信半疑，终于下了决定。
第二天，行家又进一步逼迫他。
“存活之道，就只有举兵了。”他说。
义经心意动摇得比昨天还厉害。行家看穿他的态度，大大吸了一口气，提高声音说道：
“你这样算甚么头之殿的儿子呢？下决定是很重要的。”
义经莫名其妙地感到狼狈。他不想留在家里，于是命人准备牛车，像冲锋般进了法皇的御所。他想把事情的来龙去脉告诉法皇。
“行家叔父好吵！”
他哭诉着。他不愿意听行家的话，不愿意背叛赖朝，想问法皇该怎么办。
法皇觉得很可笑。他已经知道行家在策动此事，关于这一点，法皇的左右近臣高阶泰经、刑部卿赖经等，跟行家有很大的共鸣，并在法皇耳边煽动。可是，喜欢阴谋诡计的法皇，对这个计策却不赞成，保持着少见的态度。
（义经和行家无法改变天下。）
法皇如此认为。
第一，他们怎么召募士兵呢？就算义经很会作战，可是他没有足够的政治能力，连召集天下武士的五分之一都没有办法。行家对这方面很有自信吧？他确实是个老学不乖的计谋专家，整年都在动脑筋，可是他过于轻薄，只想追求自己的利益，这种恶劣品性，全天下的武士都知道，就算他举起源氏的白旗号召，也只会引来各国武士的嘲笑。根据行家内奏法皇的策略是：
“如果召集近畿的源氏和各国的平家残党，他们一定很高兴前来助阵。”
可是，聚集这些少数的老弱残兵，不可能赢得了关东的强大军队。
（行家已经穷途末路了，岂能听信穷途末路者的计策呢？）
法皇想。
而且，眼前这个义经，是多孩子气的男人啊！
“行家叔父想要院宣。”
他用这种说法反覆向法皇倾诉。法皇急了。
“劝劝行家吧！”他这么回答。
这表示拒绝。这一拒绝，使义经突然涌现一股“连法皇都抛弃自己”的恐惧感。义经在这种恐惧感下，终于了解自己了。
（想要院宣的不是叔父，而是我。）
他退出后，在车子里茫然的这么想。回家后，他开始了小小的行动。
“叫土佐房来这里！”
这就是他的行动。
他想要问出这个可疑人物的真正目的，这可说是对赖朝的第一个挑战行为吧？可是，土佐房拒绝了，他回答：
“在下诸事忙碌，无法前来。”
义经也赌气了，这次，他派武藏房弁庆当使者。
弁庆虽然不认识土佐房，可是两人都是叡山出身，他对土佐房动之以情，劝道：
“我发誓不会加害您。”
土佐房转念一想，先看看义经的情况也并非没用，便答应前来。
他一进入堀川馆，来到中庭的沙地上，便看到为他准备的一片草蓆。接着义经出来了，坐在回廊上。
（原来这就是公卿！）
他会这么想，是因为义经化妆之美。他小小的脸庞上涂着厚厚的白粉，铁浆把牙齿染得漆黑，连嘴唇都点上朱色，像名十二、三岁的贵族。土佐房感到不解，这个男子哪里隐藏着百战百胜的神算与勇气呢？
问答开始了。
——你是来杀我的吧？
义经突然这么９9lib?说，还重复表示一定是这样。可是，土佐房以过去叡山僧兵的口才与狡猾辩解着。义经终于相信了。
“是吗？是这样吗？”
他突然放松身子，露出悲哀的表情，诉说着在腰越时的愚蠢，还用哀求的眼神问土佐房：
“你认为怎么样呢？”
土佐房自然虚与委蛇，说道：
“像我这么卑微的人，是无法了解鎌仓殿下（赖朝）心思的。”
他回答时，义经叹了口气，脆弱的表示：
——我希望鎌仓殿下能够了解我，我朝夕所求的，就只有这件事情。
土佐房对这个脆弱到穷途末路的人，并没有同情的感觉。
（我杀得了他！）
他用猎人监定山中野兽的眼光仔细看着义经。接着，土佐房写下七张誓纸，由弁庆等人送出堀川馆。他有点扫兴，因为那座府邸里不只是义经，似乎连他的随从都是些老好人，完全相信自己的辩解。
（要晚上来偷袭的话，就是今晚了。）
他想。
他们会疏于防备吧？土佐房下定决心，一回到三条的持宝寺就开.99lib.始准备。他命五个部下乔装改扮，去窥查堀川馆。果然如土佐房所料，义经主从疏于防备的明显证据是：部下们一到晚上就一个个跑出去了。伊势三郎义盛跑去找最近交上的室町女人，佐藤忠信也前往他安排住在町尻的情妇处，连没有女人缘的弁庆和片冈太郎经春，都为了物色女人而前往室町附近。
（难以想像的好机会！）
敌人过于疏忽，使土佐房的不安盖过了喜悦。
——伊予守真的是谋叛的人吗？
他开始怀疑起来。他认为，要谋叛的人，是不可能这么轻忽大意的，不过，无论义经的谋叛是真是假，对自己来讲，只要杀了义经就好了。
的确，这一晚，堀川馆的部下全部都出去了。府邸里剩下的男子只有仆人，另外一个例外则是藏身此处的行家。
义经当然在家，他还开了个小小的酒宴。对这个没有其他才华消磨时间的男子而言，这是唯一的娱乐。他酒量很差，由此可知他并不是因为爱酒而开酒宴，他喜欢让侍女们喝酒，要她们跳舞，陪他取乐以消磨时间吧？在这方面，能够陪伴他且比较有趣的女人，不是正妻乡御时或平大纳言的女儿拉比，而是过去当过白拍子的静和她的侍女们。
（难道……）
静不断有种预感，是关于土佐房昌俊其人。义经和他的部下自白天的问答以后，已经完全忘记对他的怀疑，可是，从矶禅师那里听到的话回荡在静的印象中，她怎么想都觉得土佐房是刺客。
“今晚最好别喝太多。”静不断说道。
义经醉了，白粉在脸上四处剥落，点点班驳透着绯红，看来十分恐怖。
“为甚么呢？”
他用孩子般的天真问着。静说出自己的不安，但他听也不听，终于有如醉倒般进入寝室。静也进了他的被寝。
——来了！
第一个跳起来的是静。她竖耳倾听，前后门附近的路上马蹄声杂沓，看来情况不妙。静用手拍着义经，喊着“殿下”，猛烈地要把他摇起来。
“是夜间偷袭，是土佐房！”
她说着跳了起来，点上灯，穿上衣服，等整理好自己后，便拿起盔甲往茫然起身的义经身上丢。
“快穿上！”她尖锐的喊叫着。
这时，义经终于了解发生了甚么事情。这男人的手脚立刻判若两人般敏捷，马上穿上静丢来的直垂，套上盔甲，站稳脚步。他做这些动作的时候，不断喊着：
——有谁在？夜间偷袭啦！
可是只出来两个仆人。义经命令其中一人去街上报急，另一人喜三太则去备马。
“还有叔父……”他大声喊着。
然而，他转念一想，行家没甚么战力，让敌人看到反而不好。
他对静说：
“叫叔父躲在放板窗的地方。”
然后他带上弓，从屋侧冲出，骑上马。马匹是他在一之谷使用的青海波。
马蹄声哒哒来到前门内侧，他竖耳倾听门外的情况，马蹄声大作，其中还听得到土佐房发布命令的声音。最后，声音大得简直快震破门了，似乎喊着“挂箭！”或是“拿大石头敲碎！”等话。
（敌人有八、九十个吧？）
义经只有孤身一人，根本无法作战，这个时候，他害怕敌人用夜间偷袭的惯用手法：烧房子。他们要是放火，妻子或静，还有侍女、行家叔父等人，都会在烟火中死去。要让敌人不放火的话，就必须在敌人下手前抢先行动，最好的方法就是自己一人先冲到屋外，因为敌人的目标只是自己一个人。
（应该这么做！）
这个男人已经不是平常的样子了，他又变成那个战场上的勇者，用异乎常人的大胆下定决心后，他对喜三太说：
“开门！大开八字形的。”
他喊着。门一开，他立刻踢马腹，策马从门中冲出，直入敌人阵中。
“听着！”他发出战场上的大喊声：“我正是六孙王的后裔、左马头义朝的儿子，检非违使判官，伊予守义经。不管你们是夜间偷袭或清晨偷袭，要杀我义经的人，不能活在日本国。”
他说完后纵马跳跃，立刻拉弓射倒眼前的男子，再冲入敌人乱阵中不断奔驰，并隐身在黑暗中。看来以为他逃走了，没想到又在别的方向出现，继续快速射箭，然后再度隐入黑暗。他重复着这种敏捷的神出鬼没。只要周围黑暗，就对单骑的出没有利。土佐房的军队被玩弄着。
（怎么回事？）
这是白天那个贵族气的男子吗？土佐房咬牙切齿大喊出声，被牵制得团团转，他开始后悔决定夜间偷袭的轻率了。他没想到义经会一个人冲出来，单骑冲出的勇气救了义经，使土佐房混乱。
接着，对土佐房很不幸的是，义经那些去市区的部下冲破黑暗，互相召唤而来。他们几乎如闪电般飞射而来，每次都令土佐房一方冒出血气，可是他们的人数少得无法捕捉，以致彷佛土佐房一行是专诚聚集来堀川给他们屠杀。
连土佐房自己都身陷危险，弁庆徒步在路上、树荫、屋檐下，辗转跑着，喊道：
“土佐房，你在哪里？到我面前来！”并到处奔跑砍杀。
这时候，有人喊着：
“藏书网判官的军队有二千人自北和南来了！”
土佐房知道这话有诈。义经手上现在根本不到五十名士兵，别说二千人，他连二百人都动员不了。可是土佐房的部下信以为真，四散奔逃。西边是堀川，无路可逃。南北被堵住，就只有往东边河原逃了。战场自然转移，土佐房来到鸭河原时，八十三名士兵只剩下七名，他的弟弟三上家季、锦织三郎等人都被杀死了，长子太郎则被义经的马僮喜三太生擒。
——要是五郎在就好了。
土佐房很难过。三上五郎是他的堂哥，是这一军中出类拔萃的猛将，可是一问之下才知道，在刚才的战乱中，弁庆徒手勒住他的脖子，把他活捉了去。
土佐房逃离京都，一口气逃到鞍马山，可是被那里的僧兵抓住，送回京都，带到义经那里。义经让他坐在前天坐过的沙地上，不过这次是绑着绳子坐着。义经面对这个男子，从他口中证实，这次偷袭确实是出于赖朝的命令。可是，义经的样子却不再像前天那样了。不知道是不是太久没打仗，这一仗使这男子精神奕奕，兴奋异常，连土佐房都看得出来。义经连说话的口气也都不同了。
“我饶你一命，回鎌仓去！”他甚至这样说。
可是土佐房摇头。他若不顾羞耻回去，赖朝会收回事前恩赏的中泉庄，他也无法继续在坂东住下去。
“希望你立刻砍下我的头。”他说。
第二天，义经将土佐房和同党三人，带到六条河原斩首。
对赖朝的家臣判以斩首之罪，可说是他对关东发出的无言断交宣言。
第一节
天霁。风静。
这天早上——文治元年十月二十四日——鎌仓记录者如此形容：相模地方秋意更深，由比滨的上空非常蓝。
这一天，鎌仓聚集了很多人。今天这个日子，要举行一个对鎌仓府很重要的宗教庆典。为了参加这项庆典，关东、东海等地的武士都聚集而来。天色未藏书网明时，鎌仓的大街小巷就烧起营火，出动警备的武士。
这一天，赖朝比平常还早起。
“鎌仓殿下已经起床了。”
赖朝府邸各房间响着这样的声音，通知着奉公人。府邸内，那声音所到之处，都点上了早灯。
赖朝开始在佛堂中进行每天早上的读经日课。这个信佛虔诚之人，每天几乎与僧侣或神官一样。他读经很守规矩，不是跳着读，而是连着一直读下去，而且，他念经的声音很好听，完全不像外行人。
——我只佩服他这一件事情。
他岳父北条时政在另一个房间等待时，这么想着自己的女婿。时政也剃了头发，打扮成僧侣模样，可是他根本不够虔诚，很少念经。
（他为甚么会那么喜欢神佛呢？）
时政有时候会觉得奇怪。
喜欢本来就不需要理由，就只是喜欢吧！硬藏书网要找理由的话，恐怕是他与生俱来的恐惧感和警戒心。赖朝信仰着伊豆山权现、八幡大菩萨等天地所有的诸神佛菩萨，不过是为了解救自己在人生中的错误、病苦、灾难。当时信佛者都这么做，从来没有为别人的幸福祈祷。
他早上的日课结束了。赖朝离开佛堂，在庭院中走着。这庭院并不像京都的庭园，只是一片广大的沙地。广大沙地的另一边，有个侍从走来，蹲了下来。
“北条入道殿下……”他喊着。
赖朝皱起眉头，坂东人讲话太大声了！鎌仓９9lib.还没有完成礼仪规定。
“入道殿下怎么了？”
赖朝表情沉稳刚毅，故意小声的回问。突兀的大脸、长身、短脚模样，使赖朝看来更具威严。
“说！”
“在桩之屋等您。”
“就只有这样吗？”
他知道是甚么事情，一定是京都义经的事吧！一定是要谈怎么处置在京都杀死赖朝密使的义经。
义经反过来击溃偷袭堀川馆的土佐房昌俊的紧急消息，已经在两天前，也就是二十二日，传到鎌仓赖朝耳中。
可是，很意外的，赖朝却搁置不管。
从赖朝向来的感情法则来看，他一定会因义经的暴虐而愤怒。可是，只有这件事情，这男子冷静得有如止水。
——这样吗？
他只点点头，不只没生气，甚至雪白的容颜还浮起一丝微笑。
——他有何打算呢？
公文所的文官和侍所的武士们，都在猜测赖朝的想法。
而第二天，赖朝的心情也非常好，根本不提如何处理这件事情。今天早上——也就是又隔了一天，北条时政一定已忍耐不住了，想要问清楚赖朝的打算。
“怎么样？”时政入道露骨地询问。
虽说是密使，可是杀死赖朝的家臣，不就等于公然反叛关东吗？
“你有何打算呢？”
赖朝保持平静的表情，说：
“他杀死土佐房，并不一定是坏事。”
接着，他说出令人意外的话：
“九郎怎么说毕竟都是六孙王的子孙，是头之殿的儿子，所以，他多少遗传了武勇的血统。面对要来杀他的人，自然会奋勇杀了对方。”
他必须对时政这个让他恨得牙痒痒却莫可奈何的岳父，夸示一下源家人——当然包括赖朝本身——遗传的武勇血统。
“原来如此！”
时政故意很有兴趣似的点头。
“那么，”他张眼问：“你有何打算？”
他用类似闲谈的口气再问。赖朝听了露出温和的微笑。
“我正在想。”
他站了起来。
“你要去哪里？”
“去准备。”
他要去准备今天的法会。鎌仓今天人群齐聚，就是为了法会。赖朝过去为了追思亡父义朝，建了一座叫胜长寿院的壮丽寺院，如今已落成了，今天起就是要举行落成法会。
“法会吗？”时政也无奈的站起来，以多少含着讽刺的口气说：“先头之殿的灵魂应该会高兴吧！我总是很佩服二位殿下的孝心。”
时政认为，安慰义朝在天之灵是很好，可是，如果忽略了孝敬他这个还活着的岳父，可就不行了！他说的话含有这种弦外之音。无论如何，时政不喜欢义经活着。
——现在干脆就杀了他。
他很想露骨的这么说。可是，赖朝不肯给他说话的机会，用换衣服为藉口去了别的房间。赖朝走在走廊下时，一边想着：
（这个多嘴的入道……）
他全身出现一种有如沾满泥土难以燃烧的木头似的忿恨。要是能够直接反驳，叫他不准插嘴，那该会多爽快！赖朝希望，至少北条氏不要介入自己处决弟弟的事情。
法会在早上十点开始，赖朝衣装束带穿戴整齐，进入这座新寺院的山门。赖朝的行列中，走在最前面的武士有十四人，带着太刀，拿着盔甲和用品走在赖朝前后。接着是拥有官位的三十二人，之后是后卫的武士十六人，最后是负责警卫的武士六十人，真是壮观美丽。
在寺院前方，左右两排搭了临时台子。赖朝进入左侧的临时台子，妻子政子在右侧的临时台子里。
至于其他人，例如北条时政，当然是坐在铺设于地上的位子。时政的妻子牧方也在行列中，她坐在东南方位的位子上。不只是牧方，每个武士的妻子都有一个位子。妻子和丈夫一起被邀请来参加这种正式的盛大仪式，应该不是京都的风俗，而是鎌仓的风俗吧！
在导师公显的率领下，二十一位僧侣开始进入佛堂，读经、奏乐。仪式进行中，这份庄严使赖朝脸颊湿润。
（亡父在天之灵听到他们念经，会很高兴吧！）
他这么一想，九九藏书泪水就止不住地流了下来。这泪水是出于纯粹的宗教性感动以及对亡父的追悼之情。在这方面，赖朝是日本史上任何一个掌权者都无法比拟的孝子。
可是，跟他的感伤比起来，这男子的理性在读经时，还执拗的一直想着一件事：义经之事。他不断研拟杀义经的计策。
很奇妙吧！
义经这个该杀的男子，是现在祭拜中的亡父的么子，杀他的话，亡父自然会悲哀，可是，赖朝却将之视为两件不同的事。
（今天要公告。）
这是赖朝认为最佳的计策。这次他的家臣因为法会而在鎌仓聚集，正是发出军令的最佳时机。
法会结束的同时，赖朝命令家臣们：
——到侍所集合。
侍所这栋建筑物很狭窄，可是前方的沙地很宽广。在那片沙地上，聚集了关东到东海、信越等地的主要人物约两千人。
赖朝命人掀开御帘，侍所别当和田义盛与土肥实平来到赖朝面前，接领赖朝的旨意后，退到屋侧大声述说要旨：
——讨伐九郎殿下。
大意如此。
满庭骚动。接着马上又公布追讨的理由，并要求翌日就发出进京军。
可是，重要的是编制。不是由赖朝以命令强制当时的军团，而是由在乡武士自愿参军，由参军者来组成军团。
赖朝等待结果。
然而，很意外的，写在侍所名簿上清楚表示自愿从军的，在两千人中只有五十人。
——五十人！
这个数字，给赖朝及左右近臣很大的冲击。北条入道时政在当晚来到赖朝的房间，打开名簿的抄本说：
“尊崇鎌仓殿下威光的只有五十人！”
他发出难以相信的喟叹。
这次的远征计划，事实上等于遭到否决了，这么不受欢迎的原因之一是：消灭没有领地的义经，会获得的赏赐太少了。另一个原因是义经的武功谋略非比寻常，他们比赖朝还清楚。若还要举其他理由的话，那就是对义经的爱惜之情吧！
赖朝只剩最后一招了。
——我自己来率领军队。
就是这一招。如果赖朝亲征，就算大家都不喜欢这次远征，也会基于义理而不得不从军。
第二节
在京都。
义经的周围几乎喧闹得如同发狂。部下们四处奔走，比义经自己还紧张。叔父新宫行家和袒护义经的公卿们也四处奔走。
“朝廷应该支持义经。”
这是他们奔走的目的，意思是应该讨伐赖朝。
法皇对此事感到犹豫。可是，在发生了土佐房昌俊事件之后，法皇也必须确定态度了。
“可是……可是……”法皇每天好几次这么念着。
“可是义经赢得了赖朝吗？”
他在考虑这一点。
袒护义经的公卿们，不断游说义经胜利论，特别是大藏卿高阶泰经，可说是这一派的急先锋。偏袒义经的廷臣，简直就像自己是义经般游说着，连表情都显得很悲怆。战略论虽然是新宫十郎行家提倡的，可是泰经也相信确实会获胜。
“义经是千年才出一人的神才，天下武士都知道。如果下达追讨赖朝的院宣给义经，近畿的源氏就会首先响应，西国（九州）的武士也会有过半数来跟从他。再加上义经有奥州藤原氏的庇护，奥州肯定会为了他而站出来。”
（不可能！）
法皇怀疑。
法皇看着义仲和平家的灭亡，他知道甚么是获胜的主因。他开始了解战斗的胜败，不是靠武功战略来决定，而是99ｌｉb?政治的优势以及政治谋略。
（正是如此。）
法皇不得不这么９９ｌｉb.
不过是在西海作战中有过一面之缘。
——如何？
在义经身旁的新宫行家对隆直下跪，说明事情始末，然后问：
“如何？如果予州殿下迁到予州的话，你愿意帮助他吗？”
隆直可能觉得很迷惑，他露骨表示：
“恕难从命。”
隆直的理由是他有六个儿子，长子隆长和三男秀直在坛浦讨伐平家时战死了，因此由次男隆定当继承人，可是最近隆定去了鎌仓，在赖朝身边工作，成为人质。赖朝和义经之间如果发生战斗，父子自然不能处于敌我两方。
“这件事情……”
菊池隆直回答得很不痛快，接着便讲些无关紧要的话，最后逃也似地离开堀川馆。
行家接着叫来绪方维义，也把事情向他说明。
“很有趣！”
维义表现出对新兴势力的浓厚兴趣。他关心的不是赖朝或义经，而是在九州如何对付菊池。现在他心里想的是消灭菊池，称霸整个九州。
“如果你能消灭菊池二郎（隆直），我就跟随你。”
他提出这个条件，行家立刻答应。
绪方维义回去后，行家催促义经道：
“拥立绪方，把菊池当成鎌仓的人，杀了他！”
接着，院宣下来了。
义经已经是官军，那么菊池隆直就是贼军了。应该去进攻菊池氏在东京的住宿处，作为讨伐赖朝的第一箭吧？
——原来如此。
拥立一方，杀了另一方，这种单纯的政略，义经能轻易了解，而且，既然包括了“攻击对方”这种战斗行为，那么不论对错，都要奋勇作战。
——攻击！攻击！
义经用右拳打在左掌上，边打着拍子，边叨念着：“怎么攻击呢？”对义经来讲，再也没有比战斗更盛大的事情了。
“明天早上吧！”他对行家和部下们说。
义经的习惯是只要开始战斗行动，就尽量在最快的时间内选择战斗机会。可是，行家慌忙制止他：
“等一下！明天太快了。”
行家认为，攻击菊池，就等于跟鎌仓断交，当然，义经也就无法进入京都，所以攻击的同时必须逃离京都。
“总之……”
行家认为，最好过一段时间再逃离京都，必须跟宫廷打好招呼才走，而且，也必须跟目的地的九州或四国豪杰们事先联络好，否则突然去到当地，会发生混乱，肯定会遭遇意想不到的挫折。
——这就叫政治。
行家表示，政治要花时间。
“予州殿下，进攻菊池的事情，就交给我吧！”
“别开玩笑了！”义经喊着。
全天下都知道，行家作战从来没有赢过。怎么可以把这么重要的会战交给他呢？
“予州殿下，你……”行家也不服输地喊着。
行家认为，义经一点也不了解政治，百战百胜的他所以会没落到现在这个样子，就是因为这个缺点。
“交给我来处理吧！”
“没用啦！”义99lｉｂ?经说：“这是会战，哪需要叔父的建议呢？”
可是行家还是不服输，他说：
“进攻菊池不是会战，而是巨大政治构想的一部份。”
——简单来说，两者都有缺点。
赖朝若看到义经、行家之间的争吵，一定会这么认为。义经只了解战争，行家却太不了解战争，把一切都过于政治化。赖朝一定会觉得，这两个有缺点的人凑在一起，能干甚么呢？
赖朝在鎌仓举行的胜长寿院落成法会一结束，就下达了义经追讨令，可是却不受众人欢迎。
然而赖朝硬是要进行。首先，他把发布追讨计划时自愿参加的五十个人，先编成先锋部队，下令发兵。战斗行动快速，是源氏的传统吧？
然后，赖朝在鎌仓花了几天时间，对豪族们心理建设。
——不要拒绝，出兵吧！
他企图说服每个人。可是，军事长官（侍所别当）和田义盛以生病为由，继续拒绝出兵，所以完全没有出征的气氛。
赖朝终于决定自任征讨军的总大将，十月二十九日，他率领北条时政等人从鎌仓出发。
——鎌仓殿下率领军队来征讨了。
这件事情震惊了关东、东海的武士们。赖朝自己率领军队这种事，在讨伐木曾时也没有过。
（这下子，大家就会来了吧？）
赖朝多少有点期待。
为了等待大家奔驰而来，他尽量放缓行军的速度，宿营的时间也非常充足，奇妙的是，军队聚集情况仍然不佳，在不断等待中他越过箱根，来到了骏河（静冈县）的黄濑川。
可是，赖朝还是抱着希望。
（聚集情况不佳，绝对不是因为对义经的同情。）
这个男人知道，武士这种新兴阶级，没有闲情逸致去同情别人，一切都是以利欲为出发点。
京都的公卿都说武士没有人情。这是事实，赖朝知道。坂东的武士们在平家全盛时期为平家工作，平家一衰弱，就毫不留情转投源氏，消灭平家，从这件事情就可以了解坂东武士的行动法则。对他们来讲，往年将平家视为敌人是很有吸引力的，因为平家拥有全日本庄园的三分之二，财产多得惊人，跟平家战斗，就能掠夺这一切，可以分到的东西很多。可是，这次的敌人义经空无一物。打倒义经，不可能获得恩赏，这个饵根本没有引发食欲的价值，这一点赖朝也了解。
——这才是不受欢迎的理由。
赖朝了解这一点，他不慌。
——要耐心等待。
他决定在黄濑川扎本营，准备长期逗留。
虽然如此，每天还是会有二十骑、三十骑来报到。他们一来，赖朝一定会接见他们，鼓励他们，然后令他们立刻前往战场。他们就像猎犬似的往西方奔去。
在法皇的御所中，已经发出追讨赖朝的院宣。而且，虽然很矛盾，为了安抚赖朝，也派出辩解的使者去东海道。
“是因为义经强行索取才下达院宣，不是我真心要下的。”
这是他辩解的藉口。
法皇像表演假面技艺般忙碌着。他又下达一份院宣给九州及四国的武士们，这是在义经和行家的恳求下发出的。
九州和四国的武士们，请遵从义经和行家的命令。
可是，这种院宣在现实上，对武士们到底有多大效力呢？连法皇都感到疑惑。
这时，义经要做的事情只有两件。
其一是杀人。
杀了肥后的菊池隆直。然而，这个行动敏捷的男子，对杀人计划却判若两人，毫不果断，并轻忽的交托给旁人，而且是交托给全天下最不善于作战的叔父行家。
“就在明天天还没亮的时候。”行家这么决定。
义经叫来武藏房弁庆和伊势三郎义盛。
“照叔父的话去做，杀了菊池。”
他只下了这个命令。
杀死无冤无仇的菊池，根本不可能为自己开甚么运，可是，这个体内同时藏有军事天才与政治白痴的年轻人，只是单纯的相信行九九藏书家的话。至少，他认为今后自己的地位将在九州安定下来。
弁庆等人开始准备进攻。
义经自己也开始准备逃离京都。讨伐菊池隆直和逃离京都，是同时的动作，叔父行家也认为必须同时进行。
“就是明天。”
从行家指示的时间开始，义经突然忙碌起来。可是，这个年轻人不像法皇、赖朝或行家那种成年人的忙碌，他只是要把散布在各府邸的女人们全部聚集在一起。
这就辛苦了，因为人数极多。
义经在这短短的期间，到处私通的“妻子”有公卿家的女儿、作为侧室的白拍子等，连他自己都数不清楚有多少人。久我大臣的女儿、平大纳言的女儿、唐桥大纳言的女儿、鸟饲中纳言的女儿……而且，光是白拍子，除了静之外还有四个人，再加上正室乡御前，人数高达二十五人。即使剔除其中关系较浅的，也有十二人之多，这些人在义经心中，是怎么样都无法舍弃的。
—九九藏书—我想带她们走。
这件事不管别人怎么说，义经都十分坚持。这个重情到没有限度的人，觉得若跟她们分开，自己也没有生存的意义，根本就不想迁往九州。
义经一到晚上，就派部下到她们每个人的娘家去，也不说明事实，便把她们带来六条馆，直到出发前才解释一切。她们纷纷发出叫唤与悲鸣。
——我们要在西国建立城都。
义经的部下这么安慰她们，硬押她们各自上了牛车，一辆车坐三个人，另两辆坐四个人和五个人，由先发部下保护这三辆牛车。开始出发时，义经也穿好盔甲，来到庭院。
义经在门前上了“青海波”。他的换乘马匹共有七匹，只有女人和换乘的马匹数，足以匹配这位率领数万名士兵的大将，可是，跟着他的部下只有一百名，包括先发的绪方维义的部下在内，也才只有二百名士兵。
然后，弁庆与伊势三郎义盛一行人奔跑回来。
——杀死菊池二郎（隆直）了。
他们高举首级给义经看。义经正在等他们，他慌忙点头。
（这下子，可以平安逃往九州了。）
他想。
为了逃往九州准备的船，先发的绪方维义等人，在摄津的大物浦（尼崎市）应该已经备妥，义经一行只要准备随身备用物即可，在大物浦的海边，若让他看到菊池隆直的首级，逃往九州的领路者绪方维义应该会很高兴。
“辛苦了。”
义经慰劳弁庆和伊势，然后夹紧马腹，踏出离开京都的最后一步。时值文治元年十一月三日，天未破晓之际。
义经等人的所作所为，可称为义士。
赞赏义经这一天的行为之人，是全宫廷最罗唆的批评家九条兼实，理由是义经逃离京都的方式，与平家或木曾义仲完全不同。他们逃离京都时都掠夺放火，而且还想带走天子、法皇和廷臣，而义经只有自己一个人和部下一起逃走，其他的事一件都没做。法皇与廷臣们不必害怕、猜测他会不会这么做，他们总算松了一口气。他们的安心，在义经逃出京都后，使义经在京都赢得很好的风评，这个风评在他死后，还持续了好几个世纪。
义经是廷臣，因此，逃走时必须前往法皇御所告辞。可是，义经怕武装前往御所，反而引发大家的恐慌，所以只派使者去御所门前，喊着：
“源义经为免于受鎌仓殿下谴责，现在要逃往镇西。本意再度一拜龙颜，但思及服装不整，因而在此告假。”
法皇在寝室慌忙起身，戴上侍女的假发，速度快得不像贵族般在走廊上奔跑。
——快备牛车！备牛车！
法皇连续呼喊。
目的地是市区，他想要搭车去看义经逃走的样子。还是基于好奇心这个理由。法皇在平家宗盛等人被捕回来时，也曾搭上侍女车，偷偷去看热闹。这个日本国中最尊贵、最爱耍权谋，且把臣子们的浮沉兴盛当成皮影戏般观看的人物，对这场价值颇高的热闹感到兴奋。法皇已经搭车离开御门了。
牛车尽最快的速度奔跑，快得非常滑稽。前往河原道的时候，晨光自鸭东照射而来，法皇看见一团骑马队在晨光中离去。
——赤地锦的直垂与萌黄护胸大盔甲。
这是义经当天的装束，可是，法皇的眼睛无法看到那么远。法皇在车子里弯着手指数着：
（义经自西海凯旋归来时……）
已经过了多久岁月了呢？
法皇数着。可是，一数之下，发现根本不能称之为“岁月”，他的荣华很短，只有六个多月而已。法皇连举起手指细数的热情都消失了。
几天后，法皇获知了义经的不幸。听说他从大物浦出海，可是风势恶劣，部属的船被吹得四处分散，义经的船还被吹到住吉浦。有人说他在河内辗转迁徙，也有人说他进了吉野山。
不管他人在那里，法皇随后就忙碌着关于义经的一些政务。义经离开京都四天后，法皇虽然那么宠爱他，却也毫不留情地没收义经的官位。他已经不是伊予守，也不是判官，而被打回单纯的九郎。在义经离开后第九天，法皇下了院宣给鎌仓的赖朝：
——义经是贼军，讨伐他。
一切都是顾虑到赖朝，为了保护朝廷这种古典权威，这是不得已的处置。
义经在各国的山河中躲藏奔跑，辗转迁徙。朝廷和鎌仓追踪着他，最后，他逃到奥州的平泉，被追杀得走投无路，终于逃进衣川的佛堂自杀身亡。
他的人头被浸在酒里送到鎌仓时，赖朝只说：
“恶消灭了！”
受到整个国家动员追杀的义经，也许是无出其右的恶。可是，“恶”这个字从赖朝口中说出来，每个听说的人和京都的廷臣们，都不得不一起思考一个问题：
——所谓的恶，是甚么呢？
到了后世，这个天才的短暂生涯，还是令人们不断思考这个课题。天涯在线书库《www.tianyabook.com》