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《镰仓战神源义经1·初阳之卷》
第一节
作家司马辽太郎于一九二三年八月出生在大阪市浪速区西神田町。父名福田是定，他本名福田定一。
祖父经营糕饼业，乃父是一名开业药剂师。
出生不久后，因健康欠佳，寄养在外祖父家附近的奈良县北葛城郡。后年，司马辽太郎自己常提起，在内心深处的故乡是奈良，而不是大阪。在古都的生活体验，对后来大量撰写历史小说似乎也有关连。９9ｌib?
七岁（一九三零年）进入大阪难波盐草小学校就读。小学生时代似乎乏善可陈，往往与玩伴到处闹事。六年之中曾得过“学业优秀”奖状，却从未获得“操行优良”的奖励。
十三岁（一九三六年）进入私立上宫中学。前两年过着平淡生活，第三年开始，每天放学后顺道至市立图书馆看书，到晚上八、九点才返家。看书习惯持续到大学毕业为止。在这里，看遍馆内图书，最后连钓鱼书也认真阅读。
十八岁（一九四一年）进入大阪外国语学校就读。作家陈舜臣早一年进入该校。此后，两人交往长达半个世纪之久。
由于家庭经济条件的限制，无法投考东京的大学（后年他曾回忆起当初希望念早稻田大学中文系）；不得不念完在家乡的大阪外国语学校蒙古语文学系。虽然对蒙文毫无兴趣，然而在学中逐渐对俄国文学、《史记》中的列传发生兴味，并且对中国之塞外民族逐渐发生关心。九九藏书
二十岁（一九四三年），战事扩大，取消学生缓召措施，被编入兵库县“战车第十九连队”。次年，调至“满州”（中国之东北）陆军战车学校受训。八个月结训，被派至牡丹江“战车第一连队”。
二十二岁（一九四五年）由“满州”经韩国撤退回日本国内，随着战争结束（八月十五日）而退伍。战争体验使他认真思考“爱国”的本质、生死问题；并对日本现代化中的技术水准表示怀疑。
二十三岁（一九四六年）进入“新日本新闻社”担任记者，负责采访大学讯息及宗教界新闻。
二十五岁（一九四八年），“新日本.９9ｌib?新闻社”结束经营；改入“产经新闻社”京都分社。
从此，一直到三十八岁（一九六一年）辞职为止，十三年间，他从记者做起，后来被升为“文化部”经理、“出版局”副理。
进入报社之初，他计划做到三十岁，然后辞职写小说。但事与愿违，想执笔写作文学作品并不容易（虽然是以“写”为职业）。一九五五（三十二岁）那年，一位接受采访过的净土宗人士寺内大吉极力怂恿他动笔写小说，这竟是使他变成职业作家的契机。
一九五六年（三十三岁），处女作《波斯的幻术师》获“讲谈俱乐部奖”。这也是他使用笔名“司马辽太郎”之始。依他自己解释，“辽”是“辽不可及”，“司马”是《史记》作者司马迁。也就是“自己远不及司马迁”。
一九六零年（三十七岁），以日本“忍者”为背景.99lib.的历史小说《枭之城》获“（第四十二届）直木奖”。
在日本，“直木奖”、“芥川奖”形同小说作家的“证书”。他的获奖年龄，在诸多作家之中，算是稍早的；这也意味着可以及早进入职业写作的世界。
一直到七十三岁（一九九六年）去世为止，司马辽太郎留下了庞大的写作成果，也获得极高评价。一九九三年，他荣获日本文化界最高荣誉的“文化勋章”。一九九四年出版的《台湾纪行》在台湾亦曾引起一阵子讨论。
第二节
在四十岁以前正式从事写作的司马辽太郎选择从历史中取材，开始了三个历史小说的连载：
《坂本龙马》——明治维新前后怪杰坂本龙马的故事。
《燃烧宝剑》——描述地下组织“新选组”。
《盗国物语》——以中世纪军事强人斋藤道三、织田信长为主人翁的故事。
从此，自日本“平安时代”的“遣唐使”杰出人物空海大师（作品《空海之风景》，曾改编成电影“曼陀罗”）、改写日本历史的“平、源之争”（即本书《鎌仓战神源义经》）……，连续到往后武士控制日本政权六百余年的“鎌仓时代”、“室町时代”、“江户时代”，司马辽太郎的笔端纵横奔驰于日本史无尽的时空中，一部又一部，留下了辉煌的纪录：
《少年马上过》——伊达政宗之生涯故事。
《箱根之坂》——北条早云的成败故事。
《新史太阁记》——描述丰臣秀吉的一生成败。
《丰臣家族》——以丰臣秀吉外甥秀次及其他亲戚为主角的历史故事。
《最后之伊贺者》——伊贺忍者历史小说。
《风神之门》——伊贺忍者猿飞佐助等人之故事。
《杂贺孙市》——“战国时代”的一名“杂贺党”奇人的历史小说。
《城塞》——描述丰臣秀吉之灭亡经过。
《关之原》——决定德川家康命运的一次大战。
《战云之梦》——记述军事强人长曾我部盛亲的一生。
《霸王之家》——德川家康的历史故事。
《山岭》——“长冈藩家老”河井继之助的故事。
《夏草之赋》——四国草莽英雄长曾我部之亲的故事。
《花神》——记述军事学家村田藏六的一生。9９lｉｂ.
《斩人以藏》——描述十九世纪初期一群有为青年。
《蝴蝶之梦》——歌诵幕府内西医松本良顺不屈之精神。
《浪华游侠传》——描述市井小民在变革时代中的故事。
《大坂侍》——武士岛居又七等人之一生。
《庆应长崎事件》——幕府末年对英国交涉经过之历史故事。
《北斗之人》——剑师千叶周作之一生故事。
《王城的护卫者》——“会津藩主”松平容保的故事。
《岁月》——改革派江藤新平的成败故事。
《最后之将军》——“末代将军”德川庆喜的悲剧性之一生。
《幕末》——“樱田门事变”等暗杀者的故事。
《殉史》——“军神”乃木希典的一生。
在这一分丰硕的写作成果中，还应该包括取材中国历史的《战国时代群像》、《鞑靼疾风录》。
至于最为哙炙人口的《坂上之云》描述了诗人正冈子规、军人秋山好古、秋山真之在明治时代的奋斗经过；《荣花之海滨》则追踪白手起家的高田屋嘉兵卫戏剧性的一生。读者遍及老幼男女、各行各业，尤其是《荣花之海滨》更是日本企业界人人一书的名着。
三十余年之间，司马辽太郎写下了跨越日本历史一千年以上的人物。小说的主人翁有天皇、将军、朝廷大臣……却也有忍者、市井小民、商家……。日本作家田边圣子认为司马辽太郎的历史小说为日本人开启了另一扇门窗；而文化学者梅原猛更称赞司马氏作品不仅丰富了日本国民的文学领域，更可教化国民。
第三节
《鎌仓战神源义经》是司马历史文学中的一环。
作者技巧的运用其生花妙笔，把平清盛（一一一八——一一八五年）和源赖朝（一一四七——一一九九年）两家斗争、彼此赶尽杀绝的悲惨史实做了一番极为精采的描绘。既然是小说，自然有作者挥洒的空间（例如源赖朝流放蛭小岛的二十年，在历史上几乎是空白）。
有关本书主人公源义经，何以最后被逼迫得走投无路，是否单纯出于兄弟阋墙？何况源义经曾为乃兄源赖朝立下不少汗马功劳，何以如此无情？——这有待就时代背景稍加说明。
原来，“平安时代”（七九四——一一九二年）虽然曾经大量吸收中国的文物典章制度，建立起中央集权统一国家；后期却出现重重危机。在皇室本身，有“上皇”（退位后又执政）、“法皇”（退位而且出家信佛，之后又重新执政）的复杂问题；朝廷中则有“摄政”、“关白”（大约与“摄政”同权）干政（这些人大多是皇亲）；以及武将之争夺权力（源平之争是个典型的例子）。在首都以外各地区，纷纷窜起地方政府无法管辖的“庄园”。日久之后，这些“庄园”各自拥兵自重。
在“源平之争”分出决定性胜负的一一九三年，胜利者（也是全日本第一军事强人）源赖朝挥麾北上，在距离京都五百公里以上的鎌仓建立了另一个政权（即“鎌仓幕府”）。源赖朝刻意矮化皇室、朝廷的用心是可以理解的，但又何必如此夸张呢？
当然，源赖朝的创举倒为后来的足利家、德川家规范出良好模式。然而，在抵达鎌仓不久，源赖朝不仅不能充分掌控局势（当时没有今日的通讯设备），对朝廷的动静、平家残余等还要充分留意。此时，源义经却擅自接受京都方面册封为“左卫门少尉”（.99ｌｉｂ.近卫军司令）、“检非违使”（司法长官）；这不能不使兄长的源赖朝怀惧在心；终于使出杀手鐧，以免除后患。——后来，历史学家也有人认为这乃是皇室的“离间计”。又，关于日本武士的生死，胡适也曾认为丰臣秀次奉命切腹自尽，“最悲壮动人”，是武士漂亮的“死法”（见董康《书舶庸谭》序）。
作者司马辽太郎除了让历史故事重现于读者眼前之外，他似乎也要诉说一些他的看法：在乱世，不管是贵族、平民，要图生存谈何容易？而最悲惨的是刚刚浮上台面的武士阶级，似乎每一个人生下来就注定是悲剧：曾经不可一世的平氏家族、源义经都是如此。包括源赖朝本身，他千辛万苦建立起来的政权，不久又分崩离析（虽然他自己未曾看到这一幕）。
其实，司马辽太郎也具备清晰的史观。例如，在本书中，他强烈描述当时的所谓“血统崇拜”，是很有见地的。此种心态维持至十九世纪；甚至现在的日本人多少也有此种想法。在此书里（见〈四条圣人〉），作者也指出：“99lib?平家之后，出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者。可是，他们全看到平家的前车之监，而产生强烈的自制心。”这也是一段耐人寻味的说词。
总之，《鎌仓战神源义经》虽然是一部外国历史小说，应该也有一读的价值。
作者简介
林景渊；一九四四年生，台湾台南人。台中师专、早稻田大学毕业，筑波大学硕士。曾任教空中大学、东吴大学。现任中兴大学共同学科主任；日本史学会常务理事。
第一节
京都是个繁华的贵族之都。
以下的故事，就是发生在这么一个古老的世界里。不过，人９９lib?怕了。”清盛以这理由拒绝。
然而，他继母一听，就发狂似的又吵又闹：
“因为我只是继母的身分，所以你看不起我，哎，要是你父亲（忠盛）还在世的话，你就不敢这样对我了！”
清盛只好闭口不言，饶了赖朝一命，只将他放逐伊豆，算是从轻发落。
清盛没有判刑的标准。既然他被池禅尼的奇怪论调所迫而放了赖朝，也就不可能只为难常磐。况且常磐柔美的体态，也动摇着他的心。
“也放了他们三个吧！”他说。
如果常磐长得很丑，清盛应该不会这么情绪化地处置她吧？这个推论是有证据的——
清盛后来召常磐前来六波罗，拉她进入涂笼，享用她的身体。就结果来讲，这也可说是放了她三个小孩的代价。
就藤原长成的观察，清盛本来就是个好奇心很重的男人。
“义朝心爱女子的皮肤，是甚么样的呢？”
他一定是怀着这种孩子气的兴趣，剥掉常磐的衣服。
“这个时候，义朝都怎么做呢？”
京都所特有的多话个性，一定会让清盛一边紧抱着常磐，一边恶意的如此询问吧！
（大概很有趣吧？）
长成是个无法有任何作为、无力地活着的人，他只有兴奋的想像这一切。
对清盛而言，源氏的首领已经被斩首了，占有源氏留在世上的情妇常磐，让她赤裸着处于寝室中，被自己闻着肤香，抚摸肚脐，触碰私处，随心所欲的拨弄，这才开始品味到胜利的真正感觉吧？这并不是变态，而是藤原系贵族怎么样都无法想像的英雄豪杰般的体验。
“了不起的男人。”
指头法师也点头称赞。男人梦想中最想做的事情，清盛做到了。
后来，清盛在六波罗附近盖了栋小房子，让常磐搬进去住，偶尔也会偷偷去她那边过夜。
义朝留下的孩子都已安排妥当：哥哥今若进了醍醐寺，弟弟乙若寄养在叡山，即将出家。只有最小的牛若，因为还要吃奶，所以留在常磐身边。
常磐哄那孩子入睡之后，再被清盛抱在怀中时，是甚么样的心情呢？这一点藤原长成一直无法理解。
（在女人的观念中，可能没有源、平之分吧？）
女人有身体，有伴随身体而来的情欲，可是没有理性吧？
这并不是甚么大问题。
对常磐来讲，生小孩是个令人惊叹的自然原理。在常磐的肉体中，根本没有源、平之分。
如果清盛的孩子是男孩，当然会成为平家的公侯，并与源氏对立吧！不过，幸好是女儿。
附带一提，清盛这女儿后来被称为“三条殿”，善弹琴、书法，风靡一世，不久成为大纳言藤原有房的妻子，远离源、平的争乱，一生过着贵族女性的幸福生活。
但是——
常磐又帮清盛生了一个儿子。然而，清盛似乎已经厌倦了她的姿色，或者应该说，本来清盛对她有兴趣，是因为她是义朝的情妇，现在她成了自己众多小老婆之一，他当然兴趣大减。
“有没有地方可以安置常磐？”
前几天，清盛把指头法师召来，要他想办法。
法师就是靠这类事情在贵族社会中生存的。
“您觉得大藏卿长成怎么样？”他立刻回答。
清盛好像一时想不起长成是何许人。
“甚么样的男人？”
“人称他是‘睡着等死的男人’，不会唱歌，不会书法，只会稍微吹点笛子，〈春莺啭〉这首曲子吹得还不错，唯一的优点就是老实。”
“好，送去给他。”清盛立刻做了决定。
他是平家的族长，平家的族风几乎可说是滥情。他能立刻下这决定，不是因为无情，而是认为长成很适合。常磐只因为美貌，就在源、平相克之中受尽命运的折磨，但是，她也需要休息啊！
“长成应该会让常磐幸福的。法师，一定会吧？”
“一定会的。”
“他有多少财产呢？”
“在远州和备前都有庄园，可是，最近负责看管庄园的武士工作懈怠，年贡常常没有交。”
清盛是“武士”这新兴阶级的首领，他说：
“好！我来教训教训他们吧！另外，我想在山城再给长成一个庄园。”
“真是感激不尽。”
法师代长成言谢，随后便前来一条坊门拜访长成。
“原来如此。”
长成也认为这是值得高兴的事。
他一开始听到常磐的名字时，因为想起她是背负源、平恩怨于一身的女人，不禁背脊发凉：
（娶这种女人，会不会引来凶事呢？）
可是听法师表示，是清盛指名将常磐送给自己，此事应可视为走投无路时的幸运之卦。跟常磐结合，会使自己也获得受平家保护的好运吧？
（而且，要是平家倒了，转为源氏当权，我的状况也不会太差吧！）
不过，这个想法，可不能告诉守不住口风的法师，他只是一再点头。
“就拜托你去答覆他九九藏书吧。”
“太好了！”
指头法师拍着手，既然如此，事情就要赶快进行了。
“我马上去六波罗。”
他慌忙起身辞行。
法师走后，长成蹲在竹帘下，茫然的看着细雨中庭园内的树木、泉水。源义朝、平清盛这两个具有戏剧化命运的男子都爱过的女人，为甚么会成为一个平凡官差的妻子呢？
（真是世事难料啊！）
大藏卿藤原长成已经变成一个宿命论者了。
第三节
一个月后，长成在同一个竹帘下，眺望着庭园里下着的雨。
常磐在他身旁。
只有这一点跟一个月前不同。常磐嫁来这里，成为他的妻子，已是第五天了。
（以女人来讲，也许没有这么接近完美的女人了。）
长成内心暗想。其实，他还没有对这戏剧性的女人行使过丈夫的权力。
婚礼以及接踵而来的祝贺宴席，照朝廷的惯例要持续三天。法师来过，平家的管家也来过。
第四天，常磐因为宴席的疲惫而躺在床上休息，但长成却连爱抚常磐一下子的时间都没有。
“你应该比较习惯我了吧？”
长成必须这样说。虽然同样都是男人，他毕竟跟源义朝或平清盛不同。
“我是个平凡的男人。”
他用一种令人讨厌的口气装模作样说着。装模作样对藤原氏贵族而言，就像呼吸一般自然，所以，这时候长成的口气不可能是装出来的。
“如果你以为男人全都像义朝或清盛，那就不太好喔！”
长成流畅的说着。然而这句话的意思9９ｌiｂ?，只有他自己知道。
——他们并不是普通人。
这是长成话中的真意。说得好听点，这两人可说是英雄，至少自桓武帝奠都平安以来，在三百多年的平安贵族文化中，从来没有出现过这类型的男人。
“可怜的源氏，那么快就灭亡了，平家则在乱世中突然兴盛起来。不管是义朝或清盛，都宛如游龙驾云狂奔、蛟自九天而降，创造出剧烈多变的命运。不只是这两派武家的首领，应该说，武家每个人都具有这种命运和性格。可是，靠武力而获得暂时权势的人，很快也会被武力所灭。从这一点来看，我们藤原氏自大织冠鎌足公以来历经五百年，没有武家的兵马，也没有他们的武勇，只靠着制度运作就持续到今天。”
他为了说明“人生平凡才是好”的道理，却得从源、平之论讲起，这大概是娶了常磐这命运奇特的女人为妻的滑稽之处吧！长成用藤原氏平凡的好处以及数百年的历史，来美化自己睡着等死的个性。
可是常磐依旧沉默着。
（我似乎没听过这女人的声音。）
长成哑然无语，不禁慌忙偷看常磐。她皓洁的肌肤似乎飘荡着香气，睫毛微微颤动着，唯一能证明她还活着的迹象，是她肩上小褂的浮织图案，正因她的气息而微微晃动着。
“怎么样了？”长成问。
可是常磐动也不动。也许她个性拘谨吧？长成慌忙为她解释。事实上正是如此。可是，常磐的沉默给长成一股威严的压迫感。长成气势减弱了，常磐的默然不语，似乎含有源、平武力那股无言的魄力。
“你讲点话吧！”他忍不住叫了起来。
（啊？）
常磐表情惊讶，第一次抬起双眼，似乎无法理解长成的惊惶。
“我该说甚么才好呢？”
她看着地面，小声的自言自语，毫无抗议之意。可是长成却觉得她的语气有抗议的味道，更是惊惶不安。
“说说头殿（义朝）或平三位殿，说说他们有多爱你吧。”
他竟然讲出这么出乎意料之外的话。
常磐再度沉默了。
她持续着长长的沉默，最后伏在竹帘上，用扇面遮着脸，开始哭泣。
（我说出不该说的话了……）
长成觉得后悔。在常磐还不习惯新身分时，这些话应该是禁忌。
（可是，这女人的身后，立着源氏与平家的影子，也难怪我会如此脱口而出。）
常磐保持着原来的姿势，那姿态美得令长成嫉妬。
“我心中没有义朝，也没有清盛。”
常磐终于开口了。她还表示，既然已经是藤原长成的妻子，就希望自己能安分的守着这个身分。
这是理所当然的，可是长成听来却感到有点失望。
（原来，她不过是个平常女子。）
在长成想像中，常磐应该更戏剧化一点。他因为有这种期待，反而越是害怕，因而激发出激烈的情欲。
常磐急促的呼吸平缓下来，两人开始平静安稳的对话。
暮色逐渐笼罩整个庭园，长成终于知道，常磐也不过是个普通女子。
（这也许是理所当然的。）
五条附近的歌舞伎中，可能会有更具个性的女人吧？常磐从十三岁起就住在九条院御所，受到贵族习惯的陶冶，把自己塑造成藤原氏贵族要求的样子。除了哭泣、悲伤，完全不知道应该表现个性。
（也就是说，她是个跟我一样平凡的人，她只不过是回到该回去的地方。）
长成这么想着。妄想与刺激感消失后，亲密感突然涌现，他安心了。
那一晚，长成在常磐的身体上展现丈夫的权威。就像自古以来的丈夫一般，他舒服的抱着常磐，以一种几乎是怠惰的动作，刺激着常磐的身体，中途还99lib.在黑暗中张望，打了两个喷嚏。
常磐对这样的长成似乎也很安心。
对长成而言，女人可说是不可思议的生物。常磐在房里的安心，改变了她日后的举止。长成突然有种已经结缡二十年的老夫老妻之感。至少常磐的笑容改变了，长成看到一名美女因99lib?过于松懈而露出的松垮脸颊。
长成高兴的认为，这是她没有心机的一面。
（常磐习惯这里了。）
他隐约有种别家的弃猫终于安心在自己家住下来的感觉。
第四节
翌年六月，常磐生下长成的孩子。她悲剧性的命运并不影响她乐天的生理状况。她生过源氏的孩子、平家的孩子，现在又生了藤原氏的孩子。
那是个男孩。她日后还生了几个男孩，可是都跟以下的故事没有直接的关系。
至于她帮清盛生的女儿，则被平家收养，请奶妈照顾着。
义朝的儿子今若、乙若，如先前所述，已经进了寺院。
只有牛若还留在常磐身边。
“父亲。”
他如此称呼长成，平安的在一条坊门这栋房子里成长，相信自己是藤原家的孩子。而继父长成也很疼爱义朝的后代，彼此相安无事。
可是，牛若六岁的时候，弟弟诞生了，母亲自然忙于照顾婴儿。
“母亲为甚么只疼菊丸呢？”
牛若脸色大变向常磐抗议过。这行为让常磐相当痛苦，但也无可奈何。
（这孩子真讨厌。）
.99lib. 连亲生母亲都不得不这样想。
牛若想要霸占常磐所有的爱，一知道无法得逞，就以恶作剧吸引常磐的注意。他有一次还故意爬到院内的树上，倒栽葱掉入水池，伤势严重得把池水都染红了。
然而，他的个性并不刚毅。他爱哭，爱撒娇，怎么样都看不到日后“源义经”的鳞毛片爪。换个观点来讲，也许可以说，牛若小时候的性格，可能以改变的形式继续存在源义经体内。
（牛若这孩子个性不好。）
连藤原长成都这么想，于是便开始疏远他。
与其说是疏远，还不如说长成中年得子，溺爱着菊丸，根本没空照管牛若。牛若如果会像大人般思考，应该会认为：
（我不幸福。）
牛若的性格相当异常，他有种需求父母盲目爱自己的心态，可能的话，他还希望能够整天跟常磐的肌肤紧密接触。常磐应该这么做，因为这么一来，牛若的心就会拥有常人的平衡感，野性也会消失，会长成一个平凡的大人，变成僧侣，日本历史没有了他，可能会有不同的结果。
牛若总是生活在寂寞99lib.中。他的寂寞使他感到忧郁无聊，也使他的心变得敏锐，对大人们的对话敏感起来。
（说不定，我不是这家的孩子。）
虽然这不像是六岁小孩应有的心情，可是他常常有这种疑心，也更注意大人们的谈话。
即使像长成这样的小官差，家里也有很多佣人，他们最爱说长道短。
牛若的幼童时期，很自然的就在偷听佣人的对话中度过。
——牛若不是这家的孩子。
可是，这种话他从来没有听过。
虽然如此，佣人们的态度却显示出这种可能。他们对待菊丸像崇拜神子似的，但对牛若就不是。
六岁那年的秋天，牛若偷听到更具冲击性的话：
“牛若少爷明年就不在这里了。”
这表示要把他赶离这个家吗？离开家？进入寺院？太令人难以置信了！进入寺院表示要远离尘世，跟母亲及弟弟分开，不是吗？
牛若马上跑去向常磐确认。
“他们是乱讲的吧？”
这个幼童用一种祈祷般的心情询问母亲。
可是，常磐突然改变的态度，却证明佣人们所言属实——她开始哭泣。
不过，常磐还是一句话也没说。
这件事情之后，家中的佣人们在牛若面前，都突然不说话了。
（为甚么呢？）
牛若毕竟太小，还不懂其中缘由。
藤原长成也在这件事情后，惊讶的发现牛若长大了，对待牛若的态度也变得谨慎起来。
“虽然只是个孩子，也不能太大意。”他也警告常磐。
长成必须抚育牛若到七岁，然后送他去寺院。养育牛若、监视、送往寺院这三个步骤，是平家赋予长成毫无通融余地的义务。
在法理上说，牛若虽然是个小孩，但却是当时政权中判死刑而获免刑的罪犯。长成奉命照顾他，万一出了事，平家将会降罪长成。
“明年初就送他去鞍马山吧。”长成表示。
可是，常磐认为那个季节山中太冷了。
“至少等到春天。”常磐哀求。
长成虽感到不安，还是答应了。
牛若在长成家所受到的待遇改变了——连外面也不能去，日子过得很无聊。
“太冷了藏书网
。”这是搪塞牛若的理由。
“到了春天，我再带你出去玩吧！”佣人们安慰他。
然而，佣人们知道，这只是个藉口，等春天天气暖和了，便要带他前往鞍马山，然后，他就再也不会回到这栋房子里了。
不让他出门，是因为不知道外面会有甚么人，万一被源氏残党骗走就糟了！而且，京都人都爱说长道短，不知道会灌输甚么论调给牛若。
隔壁或对面官差家的孩子也不能来玩，因为他们也很危险，不知道会从父母口中听到甚么话，难保不会告诉牛若。牛若一下子被孤立，每天只能在屋内自己玩耍。
又过99ｌiｂ.
了一年，牛若七岁了。在正月的某一天，长成透过寝室的竹帘，看到牛若在水池边专注的游玩。
（都七岁了，还不太聪明。）
这也使长成感到安心，而且——
（他毕竟是虎子啊！他会不会带有源家强悍的血统呢？）
长成有这一层恐惧。可是，最近牛若却突然变乖了。
（虽然是义朝的儿子，却一点都不像义朝。）
听说十三岁就被放逐到伊豆的左兵卫佐赖朝，也是个像妇女般的文静男子，每天过着专心读经的放逐生活。
（看这状况，平家权势可以万世太平了。）
长成虽然是藤原氏的族人，可是因为跟常磐结缡，获得平家的保护，有时候也去六波罗服侍清盛，因此可以过着平安的官差生活。平家继续掌权对长成来说，并不是件坏事。
（可不能让源氏卷土重来。）
长成本质上很讨厌源氏。也许，几乎所有朝臣都是如此。
粗犷、不知天高地厚、全身马粪臭味——这就是众人对源氏的印象。义朝虽然在京都长大，却只是强壮善战，根本不懂人情世故。其他的东国武者也一样，他们的言语、风俗、习惯，跟西国完全不同，让人觉得怪异、不舒服。
（他们不是日本人，是东人。）
在长成这些宫廷中人的心中，都有这种强烈的想法。东人是前一代的虾夷人，京都人士相信，东人跟他们是截然不同的人种。
（牛若应该多少有一点常磐的血统吧？）
长成相信，牛若多少会受到常磐安稳个性的影响。在当时的观念里，人们相信血统、个性都是男人播下的种，女人只是接受这个种的容器罢了。
但是，眼前那孤独游玩的身影，大大违背了长成的愿望，因为——
那个小孩并不是牛若，而是侍从的儿子木山。他身上穿着牛若的水干。
“牛若跑去哪里了？”又起了一阵骚动。
据木山招认，牛若常常用这一招偷溜出去。
长成仰天叹息。
（七岁孩子这么聪明吗？）
他感到无限害怕，立刻派人到京都大街小巷寻找牛若。
这时候，牛若正走在勘解由小路的高仓附近。
他梳着童式垂发，穿着凉爽的９9lib?儿童水干，脚着草鞋。来往行人看到他，大概会觉得是个中等家庭的孩子吧！
他外出没有特定目的地，视线只是自然的四处飘动，看看来往大路的人，并往市集走去。
他来到顶妙寺西侧围墙时，看到了一幕华丽的景象——
第五节
一行人自北而来。
其中有缠着腰布的武者、穿着水干的人、童仆、女佣等约三十多人，正中央有辆镶金银的紫线毛牛车，车轮辗过地面，发出吱咯声。
这一行人吸引着牛若的目光。
他不知不觉靠近队伍，混在随行的人群中向前走。
（啊——）
牛车主人发现有异，命人掀开帘子。只见坐在车里的，是个年纪非常小的孩童。
他跟牛若年龄相仿。
牛若没有剃眉毛，而车中的孩子画着一双天上眉，脸上还有淡妆。
若是其他大人看到，应该会知道这孩童是平家公卿之子。
可是牛若不懂，他想要更靠近点，看看这个孩童。这时，行列中的人发现牛若了。
“小子！”
缠着腰布的武者叫住他，捉住他脖子后的头发，突然殴打他的脸。
以牛若的年龄，还不会反问对方在干甚么，他只会拚命大哭，还咬住武者的右手。刚开始他藏书网 只咬到武者的护腕，然后牙齿一滑，就咬进肉里了。
武者惨叫一声，其他人立刻用长柄大刀的刀柄敲打牛若的头。
牛车停了下来。
“我要看！”牛车中的孩童说。
观看同龄少年挨打，是场好看的热闹。
知道小主人有兴趣，殴打就变得像拷问般严酷。
一名武者把牛若像小皮球般丢出去，其他武者则用脚踢他。
牛若没有逃。
他的水干破得像网子似的?9９lｉｂ?，这模样更像在向武者挑战。武者又用刀柄敲他的脚。
一个年迈的女佣跑了过来，叫道：
“住手！”
要是再不制止，牛若可能会被打死。
牛车又开始走动了。
女佣们扶起牛若。牛若看了看牛车中的少年。少年的眼睛微妙的眯得很细——
他在笑！
“笑甚么！”
牛若这时才喊叫起来。他一生都无法忘记这时紫线毛牛车中少年的冷笑，但他不知道少年的名字。
“他是谁？”牛若问留下来照顾自己的女佣。
“你讲话太无礼了，那是平三位大人的孙子啊！”女佣说。
原来是清盛的孙子，那应该是重盛的儿子，也就是后来的维盛或资盛，从年纪来看，也许是资盛。资盛后来率领一之谷七千骑，被源义经打败，逃往西海，后来在屋岛遭义经突击，终于在坛浦海战中投海身亡。
（平家的公子吗？）
牛若想。因为不知道自己的身世，所以也没有甚么感觉。
“你是哪家的孩子？”女佣问。
牛若沉默着。他只要说出自己是一条坊门大藏卿长成的儿子就好了，可是，这件事情要是被父亲知道，恐怕会挨打。
牛若继续保持沉默。
女佣对牛若的倔强感到很不愉快。
“不知道是哪家的孩子，不过，肯定是不得人疼的孩子。”
她说着就把牛若丢在路边。
可怜的牛若在泥地中打滚了几下，正想站起来时，突然感到悲伤，于是像小狗似的哭了起来。
女佣离开了。
牛若无奈的站了起来，朝与女佣相反的北方走去。
除了走路，他不知道还能做甚么。
从高仓往北走有条小路，可通往一个似乎有兔子藏匿其中的森林。森林上方的天空，蔚蓝得令人心痛——牛若日后成为义经，仍无法忘怀当时的景象。
几天后，这件事传到长成耳中。
长成不知道用甚么方法，查出那个小孩就是牛若。
他被叫到六波罗，让平家的管家平家贞严重的申饬一番。
“那孩子知道自己是源义朝的儿子吗？”
平家的管家还关心这一点。牛若故意挑衅平家的人，只会令人以为他可能知道自己的身世。
（他应该不知道才对！）
长成急得快哭了，直向平家的管家叩头，拚命否认。
“他如果知道自己的身分，就不能再让他活着。武家的孩子不是朝臣之子，现在虽然只是小猫，可是若放到野地，以后会变成老虎。”
长成拚命辩解，表明已经安排好初春要送牛若去鞍马山。于是，太阳西下时分，他才好不容易踏出六波罗大门。在回程的车子里，长成自问：
（娶到常磐，到底是幸还是不幸呢？）
他没有答案，却有种模糊的预感，觉得将来上天可能会告诉他。这份预感刺痛着长成的心。
（先等初春来临吧！）
到了初春，鞍马山的云珠樱开了，就可以上山祈福除厄。
牛若如果成了寺里的稚儿，监护人的责任就转移到寺院，而不在长成身上了。
不过，牛若那疯狂的模样，绝不寻常。
（义朝的血统这么浓烈吗？）
长成不得不对武家这种人感到诡异的战栗。
第一节
那一年春天，牛若消失在京都的大路上。他爬上鞍马山，硬被送进禅林坊当稚儿。这是跟平家的约定。他很快就会被剃掉头发，成为僧侣，自血肉之躯的人类世界除籍。
他在洛北的山中过了一年。
……
这一年，在京都，平家的权势高涨到极点，甚至平家的平大纳言时忠还骄傲的表示：
“不是平家的人，就不是人。”
这一门权贵的骄纵及奢豪无度，是过去的日本历史中没有的。因为，过去从来没有任何势力像平家一样，以这么强的姿态统一日本。
平家是日本历史上第一次品尝到权势的滋味，且沉迷其中者，甚至以后也没有人像他们那么沉迷。平家之后，出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者，可是，他们全看到平家的前车之监，而产生强烈的自制心。
京都出现了一群秃发少年。
“有没有人讲平家的坏话？”
他们在京都的大街小巷边走边喊。
“若有人讲平家一门的坏话，绝不饶赦。”
他们正是平家设立的警察队，专抓讲平家坏话的人。
这群秃发少年约有三百多人，留着一头剪齐的河童式短发，穿着红色的直垂，一看就知道是探听队。
“秃发来了！”
一听到这句话，大家就赶紧闭嘴逃进屋内。要是谁讲坏话被听到，秃发们就会闯进那户人家中吵闹，捣毁家具，并抓住说坏话的人，送往六波罗役所。
秃发们可以自由出入皇亲贵族的家门，随意走动，甚至还会出现在公卿的重要会议上。普天之下，他们谁都不怕。
创设秃发少年警察队，正是平家天真的沉醉于权势的表现吧！
只有一个男人不怕秃发队。
那是个来路不明的僧侣，被称为“四条圣人”。有人说，他是隐居避世的源氏武者鎌田正近乔装而成。他号称有信徒三千多人，可是没有人知道他的来历。
跟从义朝的士兵很多，以鎌田次郎正清为首。
《保元物语》中如此记载着。鎌田正清的儿子就是正近。由于是源氏最强的跟从者，正清甚至还获得兵卫尉的官职。可是，在前几年的平治之乱中，源氏溃败，首领义朝在逃难途中，被尾张的长田庄司谋杀身亡，跟从者正清也被杀了。
然而，正清的九九藏书儿子还活着。他在京都巷战中被打败时，由于跟同伴失散，没有逃往东国，而躲在洛北大原的寺院“来迎院”里。
“来了一个非常特别的男子。”
来迎院的僧侣们起了一阵骚动，但不是惊异于来了一个落难武者，而是惊异于正近的长相。
“真像阿弥陀如来。”
原因在此。在浓眉的东国人中，正近是难得一见的细眉圆脸，两眉间甚至有颗痣，看来像佛像眉间发光的宝石。这张脸救了正近。
“真高兴你来这里，”僧侣们说：“也许这是某种法缘，快点出家为僧，脱掉盔甲吧！我赶紧去拿剃刀，你当了僧侣，也可以躲避平家的耳目。”
说着就来到他身边，帮他剃了头，披上黑色衣服。正近无奈地顺从他们的建议，更名为“正门房”，在洛北的盆地中成为一名念佛僧。
附带一提，来迎院的僧侣跟叡山等官立寺院不同，他们信奉新派教义——融通念佛。
开创这一派的，是出生于尾张知多郡富田一位叫良忍的僧侣，他本来在叡山修行，后来下山开创新宗派。
“所谓念佛，就是要彼此融通。”
这是良忍独创的说法，亦即一个人念佛，足以拯救全人类；全人类念佛，足以拯救一个人。也就是说——
一人即一切人，一切人即一人。一行即一切行，一切行即一行。
虽然很不可思议，但这种印度式辩证法般的理论，本来《华严经》里就有。良忍就是从此经中悟出这种理论，加以活用，应用在念佛修行上，想出一种跟以前完全不同的“往生极乐世界的方法”。
当时，不论贵族或平民，每天都一心一意想着：
“要信仰甚么教义，死后才能前往极乐世界呢？”
于是，良忍的融通念佛就大大流行起来。良忍更想出新的传教方式：他制作了一本“念佛者名册”，告诉众人：
“凡记载在这名册上的名字，极乐世界的主人阿弥陀如来都会看到。如此一来，就确定能够往生于极乐世界了。”
他带著名册四处游走，连当时的上皇鸟羽院都曾请他到皇宫里，把自己的名字登录在名册中。
但是，这么流行的教义，在良忍死后四十年就开始衰退——不！应该说已经衰退了。
知道这宗派现状的鎌田正近是东国武士，也是具有都会冒险性格的男子。
（我来复兴这宗派吧！）
他开始有了这念头。他在大原的来迎院修行数年后，熟背了佛经，并学会说法。他的容貌风姿，就像用香薰出来一般的庄严。
“正门房，你说不定真的是阿弥陀如来再世。”
连跟他同修的僧众们也都认真赞叹。如今谁也料想不到，他曾是在平治巷战中浴血斩人的东国武士。
正近来到京都。用后世的话形容，他是用“揭竿而起”的气概，热烈地开始传教活动。
他在鸭川河滨的四条找了一处空地，立上竹柱，用粗蓆子围起来当墙壁，盖了一间可容百人的小屋，当作传教场所。他的传教十分成功，因为他说法的声调微妙悠远，念佛声似乎具有怒潮汹涌之力；而光是瞻仰他的容貌，似乎就会不知不觉有股法喜涌现，因为他酷似阿弥陀如来。
（真奇妙！当我拿着弓箭奔驰在坂东原野时，做梦都想不到会有现在这样子。）
鎌田正近虽然出生于武士之家，不过，他可能本来就有这方面的才华。
一提起“四条圣人”，京都内外的平民几乎无人不晓，朝夕涌入小屋者超过百人，进不去的人就坐在砂砾上，似乎要让全身都沉浸在屋内传出的念佛声中。
可是，正近并不骄傲。
（这只是暂时性的热度，稍一疏忽，人们马上会退热。）
他开始研究新的传教方法，虽然有点过火，可是，他想要创造肉身的“毘沙门天”。
其实，那是开山祖师良忍用过的类似法门：良忍带着“念佛者名册”在京都四处走动时，曾遇到一名和尚，恳切地拜托他：
“请将我的名字登录在名册中。”
良忍惊讶于这僧侣的不凡相貌，便询问其名。
“我是坐镇于鞍马山的毘沙门天。”
僧侣回答后就消失了，良忍低头一看名册，其上正是墨迹犹新的梵文署名：毘沙门天。这件事更提高了良忍的知名度，令他一时声名大噪。同样由正门房正近来搞这一手，应该效果不差。
（有没有适合的人选呢？）
他想，尼姑也许比和尚好吧！毘沙门天虽然在印度神只里是和尚，可是有时也会以婉约秀丽的美女姿态现身。就用尼姑好了！
（嬉野最适合。）
正近内心暗暗选中这女子。他是个行动派9９liｂ?t>的人，一想到自己的计划，不禁越来越兴奋。
正门房忍不住想要马上行动，于是希望能尽早结束讲经。结束之前，要跟群众一起唱一百遍佛。这庄严的景象，连笔墨都难以形容。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
正近类似佛像般俊美的脸庞，令人不禁想要瞻仰，加上他用天生的清朗声音唱着佛号，群众随声附和着，就像潮涨潮落一般，甚至有人因为感动于唱佛号的法喜而哭泣，有时候，还会有人兴奋得冲进鸭川深渊而死。唱佛号达到高潮的时刻，有人或许会希望就此死去，快快前往极乐世界吧？因为现世是一片秽土，活着实在太苦了。
这一天，开始唱佛号时，十几个秃发掀开草蓆围墙，冲入小屋。
“六条那灶墨在吗？”
秃发们说着踩上众人的膝盖，推开大家的肩膀，开始找人。所谓灶墨，就是炉灶里的煤，这可能是在富贵人家工作的下女之名吧！
群众沉浸在法喜中，无视于秃发们的喧闹，使秃发们更加情绪高昂。
“你们不怕六波罗大人吗？”
他们开始将看来面目可憎的人一个个往外拖。
群众立刻散开，有的人一面逃还一面唱佛号，也有人被踩到而高声惨叫。
只有端坐坛上的正近纹风不动。
他闭着眼睛，似乎连耳朵都听不见似的，仍悠扬地继续唱着佛号。不过，他内99lib.心可没这么悠哉。
秃发们推开群众，来到坛下，仰头看着正近。
“秃驴！”
他们叫着，并推倒法坛。正近从坛上跌落，但仍用手脚撑着爬行，闭上眼睛，重新在草蓆上坐好，依然故我地继续唱佛号。
这一来，秃发们也感到兴趣索然，在正近脸上打了两三个巴掌后，便叫骂着离去。
小屋已经暗了下来，到处飞舞着草蓆的尘埃。众人都跑光了，只剩下正近一人。他张开眼睛，站了起来。
“骄傲的平家维持不久了。”
如果正近此时知道后世这句名言，应该会这么喊叫出来吧！
可是，正近没有可以喊叫的话。他没有任何话语可以发泄自己的愤怒，他只能脚步凌乱走出小屋。
河滨已经暗下来了，只有鸭川上还映照着一点点西山的残影。
第二节
正近在鸭川边洗了脸，卸了妆。这时期的和尚有个奇怪的风俗：登坛讲经时，必须上点淡妆。
他沿着河滨往下游走去，想快点找到嬉野。
嬉野住在更下游处，离九条有段距离的宇贺松原。其实，应该说是正近让她住在那边才是。
因为她是正近的女人。
“有人在家吗？”
正近敲着河滨松原里那栋房子的门。他必须小声的敲，因为他可是人尽皆知的圣人。
当时，和尚不可犯女戒，不只不能娶妻，甚至不可跟女人接触，这才是国家认可的僧侣。僧侣必须受戒、接受位阶，登入叡山南都的僧籍中，也就是所谓的“官僧”。而正近则是“私僧”，擅自剃光头，穿黑衣。他并没有僧籍，所以可以自由娶妻生子。
可是，正近既然被尊为“四条圣人”，为了保护名声，还是必须守住女戒，所以世人都不知道嬉野之事。
“是我，圣人。”正近凑到窗边小声说道。
一个月前，正近在万里小路的三条角捡到嬉野，那时她正在街上拉客。
然而，她本来并不是妓女。
嬉野是肥前武士的女儿，陪同父亲来京都办理土地诉讼事宜，不料随行人员在路上陆续病死，父亲才刚到京都，也因相同的病死去，只剩嬉野孤身一人，不得不当妓女维生。她站在外面拉客那天，正好碰上正近。
“当我的女人吧！”
正近说，并提出9９liｂ?送她一栋房子和一个煮饭下女的条件。嬉野答应了。
（当僧侣的妻子吗？）
嬉野才十七岁，未经世事，只感到十分奇特。
她开了门。
一进门就是泥土地，右边是上木板地的边沿，那边沿的横木非常高，显示出从屋外看不出的特别质感。上了木板地，在宽广的地上放置着五个座垫，这也是一般庶民家所没有的，也透露出这个家的生活有多优渥。
嬉野准备好食物。
餐盘上，放着位于内陆的京都难得一见的海鱼。这是从日本海经过丹波的鲭街道运来的鲭鱼，通常只会出现在贵族的餐盘上。
“很贵吧？”
正近一问，嬉野睁大眼睛不说话，慢慢点头。那种天真烂漫的表情，带着佛的法相。
“起码可以让我纾解一下心情。”
自源氏灭亡，正近被打败后，平家搜括各国的财富，享用史上空前的荣华富贵。在义朝麾下的鎌田正近，则变成奇怪的圣人，在京都的河滨盖了一栋小屋，靠慰藉平民之心过活。而他舒解心情的方式，就是吃一些过去当权时没有吃过的佳肴美酒。
“真是奇妙！”他边剔着鱼肉边说：“若在黑暗中吃这么好吃的鱼，会怎么样呢？嬉野，你觉得呢？”
“不好吃吧！”
“对。有灯光照着鱼肉，才显得好吃。可是，更好吃的方式，是跟众多同伴一起喧闹着吃。舌头真是奇妙！”正近话锋一转：“我真是可怜。被尊为四条圣人后，本来是连鱼肉都闻不到的。大家可能做梦都没想到，我这四条圣人会在京都郊外的松原里，顶着和尚头吃着鲭鱼吧！我避人耳目地偷吃，其实跟在黑暗中吃鱼没甚么两样。”
“不好吃吗？”
“还好啦！”他用纸擦着嘴说：“欲望真是无止尽啊！女人也一样。与其让你住在这么僻静的小地方，而我躲着京都数万人的眼睛，沿河滨偷跑来这里，还不如留在市区，光天化日下住在一起，那不知会有多快乐！”
“你可以不当圣人啊！”
“不可以！”
正近慌忙挥着手。不当圣人，就等于将自己的真面目暴露出来，一定会被平家逮捕。而且，就是因为当圣人，才可以像现在这样奢侈，否则大概只能饿死河滨。
“我恨这世界，所以我要当圣人，来满足我的五欲。”他说着前后矛盾的话。
“吃鱼是一种复仇吗？”
“当圣人赚钱也一样。”
“为甚么呢？”
“我也讲不清楚。我只知道，像这样卷起黑袖子吃鱼，吃完后坠落地狱深渊，并拥抱着你，是我发泄胸中积郁的唯一方法。”
“会下地狱吗？”
“坂东武者所走的路，一定下地狱。”
正近说完突然警觉起来，因为他从来没让嬉野知道，自己真正的身分是坂东武者。
“你听到了吗？”
“听到甚么？”
嬉野疑惑地抬起头，她似乎没听懂甚么是坂东武者。
“今天……”正近恢复阿弥陀如来般的表情，说道：“我有事情拜托你。”
“甚么事？”
“我要你先答应我。”
“要我的命吗？”
“很类似。”
“我已经是孤身一人，只要你不抛弃我，我甚么都愿意做。”
“这说得有点夸大了，其实，我要你做的事很简单——希望你不要当人。”
嬉野沉默了。
她不是个美女，不过，她的脸色很苍白，透明到看得见蓝色的静脉，黑眼珠则大得有点不太协调。光是这样，她的脸就给人一种黑白分明的印象，看到她的模样，人们会感觉到一股不可思议的气氛。
（南无不可思议光……京都没有这样的女人。）
正近在万里小路拣到她时便这么想。
“很容易，你会默默的跟随我吗？”
“我会。”
嬉野点头。正近站起来准备煮开水，嬉野也跟着帮忙。
正近将柴火丢进炉灶中时，不禁想着，以前源氏的首领义朝十分欣赏自己的纯良，可是，自从脱下盔甲，成为河滨圣人，开始传讲人们见都没见过的极乐世界后，自己就变坏了。
（小时候，我就认为僧侣好像是坏人的工作。）
坂东士兵喜爱杀生，嗜好复仇，都是无法往生极乐世界的人——京都人都这么说。不过，正近认为，或许他们还比僧侣好。
“伸出头来。”
十一点时，正近对嬉野这么说。
“要做甚么呢？”
“剃头。”正近回答。
嬉野很惊讶，可是，她极力克制自己，保持镇静。她不想违抗正近。在这广大的人世里，她只能靠四条圣人活下去。
“要我当尼姑？”她怯怯的问。
“不是普通尼姑。”
“那……”
“是当毘沙门天的化身。”正近说着，一会儿工夫便剃完嬉野的头发。
接下来要备妥尼姑的法衣。
第二天，正近几乎在同一时间到达，让嬉野穿上法衣。只见嬉野摇身一变，成为一个清秀的尼姑，连正近都忍不住看呆了。
“从明天开始，接连三、四天，你要参加我的四条法坛。做法很简单，只要混在群众中听法就可以了。”
（大家一定会对她谈论不已吧？）
人们不可能没注意到这个引人注目的年轻尼姑。
“我会先对众人说，我做了个梦，毘沙门天出现在梦中，表示想知道融通念佛的好处，想听我说法。然后我再说：‘恐怕毘沙门天就站在这法场的某个角落，跟众人一起听法吧！’那么，众人应该都会相信才是。因为在良忍上人的时代，鞍马的毘沙门天就已经现身过，将自己的名字登录在念佛者名册中。很快的，狂热份子必然会注意到你起身回去，并且跟踪你。”
“我要回九条吗？99lib?”
“这里是京都南方，毘沙门天一定是回到北方。北方有鞍马山，你要往北方走。”
“该怎么应付追踪者呢？”
“反正是黄昏时刻，你可以在市区把他们甩掉，只要让人知道你往北方去就行了。”
“可是，他们如果跑来问我呢？”
“你只要说‘回鞍马’就可以了。人们光听到‘鞍马’两个字，就会产生无限想像。那种想像带有力量，会变成事实，很快流传开来。然后，你不要再在四条出现，就躲在这里，让头发渐渐留长。”
正近的计划如愿以偿。
才不过十天，这件事就在京都城里传开了。正近窄小的河滨小屋内，听法的信徒爆增到无法容纳的程度。
“圣人，毘沙门天真的化身为尼姑来听法吗？”
不知道有几十个人问过正近相同的问题。
正近一律回答：
“拙僧亦不知。拙僧说法、唱佛号的时候，身体已坐于净土之中，身旁有大慈大悲的阿弥陀如来。我无暇注意当时是否有类似毘沙门天的下级佛天（下级的佛法守护神）在听法。”
他的名声越来越响亮，传到后来，大家都说，鞍马寺的毘沙门天每天在空中飞来四条河滨听法。
“进行得很顺利。”
正近很感谢嬉野。四条圣人的名声越来越大了。
到了夏天，嬉野的头发稍微留长了，她面对人世的智慧，也随着头发而增长。
她轻易的明白，世人都被正近的小把戏骗了。
“如果死去的父亲也有这种手腕，晚年就不会那么惨了。”
她对正近说出平常绝口不提的事。
“对了！我都没听你提过父亲的事。”
“我只是个女人，不太了解详细情况……”
根据嬉野所说，她死去的父亲河野次郎直政，出生于肥前藤津郡嬉野小庄园里的庄官之家，家里有一点私田，也算是个土财主，由于幼年丧父，由叔父越智十郎代管财产，不料长大后，叔父仍不肯将代管的土地交还。
其实，这种事情十分常见。地方武士争斗的火苗，通常都起于土地问题，而嬉野家这种情形可说是典型。
最后，叔父与侄子数度刀兵相向，但还是没有结果。
后来，平家在京都崛起，一统天下，也成为地方武士权益的代言人。诸国武士竞相要求加入平家阵容。
河野家族中，嬉野的亡父河野次郎不谙世故，叔父越智十郎却对局势很敏感，一听到在平治之乱中，平家把源氏赶了出去，并控制宫廷的传闻，他马上从遥远的九州西部来到京都，到六波罗役所拜会，发誓要当平家的家臣，并要求平家保护他的领地。
平家当然答应了。结果，越智十郎抢来的土地，就名正言顺成为他的财产。
嬉野的亡父河野次郎，因而在家乡没落了。
后来，次郎来到京都，向六波罗役所投诉。
“那块土地是我的家臣越智十郎所有，不会错的。”
平家拒绝他的投诉，次郎只好黯然回乡。
不过，河野次郎还是不死心，他带齐了同乡熟稔的武士所写的介绍信、证明等资料，变卖了仅剩的田财家产当旅费，带着嬉野再度来到京都，不巧却染上夏季传染病而亡。他可说是个缺乏生存手腕的人。
“原来如此。”
正近也是因为源氏败亡，而失去位于坂东的领地，成为无依无靠的男人。他很能了解嬉野亡父的心情。
“你没有兄弟吗？”
“我有一个弟弟，可是，他身处遥远的家乡，无法跟京都联系。”嬉野继续说道：“平家最好灭亡！这样一来，就可以收回亡父的领地，说不定还可以再见到留在家乡的弟弟。源氏……不会再卷土重来了吗？”
嬉野的声音转小了。连这么不涉世事的女人，都知道“源氏”这个武家集团的称呼以及悲惨的结局。
“目前还不会吧！”正近答。
就连源氏排名第一的部下鎌田家的嫡长子正近，都抛弃了尘世，当起怪异的僧侣了。而原属于源氏的坂东武者们，现在也都各自成为平家的家臣，接受平家的统治，受平家保护私有领地或庄园。
“平家会灭亡吗？”
“目前，除非大地崩溃，否则平家大概不会灭亡。”正近黯然地说：“而且，本来只是武家的平家，现在还当上了公卿，独占了大臣、大将、大纳言、中纳言、参议等官职，连还没成年的孩童都担任右近卫少将、左近卫少将等。他们掌握武力与权力，还行船往来于大宋国（中国），财宝丰富，这一族怎么会灭亡呢？”
正近绝望的话，听在嬉野耳中好像在赞美平家。
“和尚可以为平家效力吗？”她突然以充满恐惧的表情问。
“甚么？”正近慌忙挥手辩解：“我是服侍阿弥陀如来的人啊！”
“可是，”他又补充：“只有源氏能消灭平家，因为藤原氏是文官，没有兵力。”
“‘那个’源氏？”
“是的，目前正销声匿迹的源氏。”
帮嬉野煮饭的厨子是个老妇，这日，她在灶间听到了这一席话。
（原来我的女主人也是有身分的人。）
老妇很高兴。虽然不是太高的身分，可是，也算是偏远地区庄官的女儿。尽管是在偏远的乡下，毕竟还是出生在有点名望的家庭里。
常常有人问老妇：
——你家女主人是甚么人啊？
每当有人这样问，她就很困扰。她想，现在总算有足以夸口的材料了。她舌根蠢动，等待着几天后的机会。
偶尔再被人问起，她总算有话可答了：
“虽然是在偏远地区，可是在肥前，也算是中等人家的孩子。她是因为土地诉讼的事情，来找平家帮忙，结果平家不受理，因此他们的土地才被别人拿走。”
虽然平常老妇的口风很紧，不过，这点小事情，她还是会积极的告诉旁人。
“是这样吗？”大家都十分佩服。
京都的市井小民，几乎没有人会照实传话。他们总是彼此观察对方的动静，互相打探藏书网，用巧妙的方式来散布听到的传言。幸好在京都市井中发展出的丰富语言，比其他乡下地方还出类拔萃，最适合传述谣言。
京都人不爱转述单纯的真相，他们对操纵语言有一种艺术性的兴趣与嗜好，谣言在人们口口相传中，变得更加精巧细致，自然也远离本来的面目。
“那位独居在九条宇贺松原的女人，可不是普通人。她是西国某武士家的女儿，追溯她的家谱，听说还是孝灵天皇的后裔。”
事实上，九州肥前的河野家族里，真的传说自己是孝灵帝最后的子孙。
“听说她逝去的父亲，因为平家而失去了财产，因此怀恨在心，于是跟一群随从在六波罗殿前互相对刺而死。”
最后，传言更加戏剧化了：
“她女儿也因此怀恨在心，便住在离六波罗殿不远的九条宇贺松原，想要用一把太刀替父亲雪恨，所以每天都徘徊在六波罗街上。”
结论是：这女人真是孝女啊！
当然，这谣言也传入京都少年警察队那帮短发少年耳中。
“去剥掉那个孝女的假面目。”他们兴奋地说。
某日，天色未明时，将近一百个人包围了宇贺松原，然后逐渐缩小范围，锁定嬉野的家。
运气不佳的是，四条圣人鎌田正近从前天晚上就住在这里。
“嬉野，有人敲门！”
正近跳了起来，心想不妙。他是隐世而居的源氏，又是德高望重的清僧，被人在此地发现可不好。
他快速穿上黑色僧衣，用粗草绳绑住衣服的腰部，卷起宽袖子夹在背后，以方便逃跑。
不只如此！他还把纯白的五条袈裟从头上套下，蒙住脸，类似叡山荒法师裹头巾的方式。
他往房间角落跑，拿起藏在那里的太刀。他把刀藏在嬉野这里，是为了以防万一。
然后，他靠近窗边，从缝隙中往外看，惊讶地发现外面竟有这么多火炬，可见来人之多！他马上跑回嬉野身边。
“嬉野，看来我的身分暴光了。抱歉，我没把过去的身分告诉你，现在也不需要隐瞒了。我是源氏首领排名第一的部下鎌田兵卫尉正清的长子正近。我现在要逃离这里。平家不会对女人下手，你好好在这里生活吧！”
他说着就往下跳到泥土地上，打开门锁，脚一抬往门外冲。
立刻，鲜血迸裂——他砍了近在眼前的一个红直垂。
不愧是坂东武者中的杀人高手，他才跑十步，便又砍了一个人。在跑出松原这段时间内，他每十步就杀一个人，尸体七横八竖倒在地上，掩映在未明的阴暗天色中。
被留在屋中的嬉野和厨子最倒霉。红直垂重新布好包围队形后，敲坏门窗，乱箭便往屋里射。不久，太阳升起，整个松原天色大亮，他们蜂拥而入。
嬉野跟厨子是不可能存活的。
衣物间、墙壁、地板……到处都插满了箭。在无数乱箭中，嬉野和厨子只不过是被射中的物体而已。
第三节
正近后来辗转躲藏在信徒家中，他很注意京都里的流言，终于，他听到了嬉野的消息：
“七条碛有女人被斩首示众了！”
这种流言甚嚣尘上。
通常是不会把女人斩首示众的。可是，此时至少有两颗女人的首级被悬挂出来。
（不会吧？）
他想。
他摸黑前往七条碛，并用钱贿赂附近的河原人，让他靠近悬挂头颅的地方。他看到一颗短发的头颅，那正是为了正近而暂时当过毘沙门天化身的嬉野；另一颗头颅一定是厨子。头颅上的眼鼻倾斜着，朝向东山上的月，眼睛虽闭着，仍令人感觉栩栩如生。
“您是四条圣人吗？”
五、六个河原人怀疑地靠近。正近抱着两颗头颅伏在泥地上，咬着草根偷偷哭泣着。
遇到这种事情，连刚硬的坂东武士也不得不流泪。
嬉野是一个只为了正近的生存需要而活着的女人。她默默的满足正近的情欲，甚至为了满足正近的物欲，还剃头当尼姑。当正近撇下她独自逃走时，她更因此牺牲了性命，落得身首异处。
（嬉野活着是为了甚么呢？）
这是人人都会问的问题吧？正近忘了自己平常是对付死亡的圣人。在一切众生中，只有嬉野是例外，只有嬉野的生命是飘渺的。
“圣人，这样对身体不好喔！”
河原人担心地说。河原人是这个刑场的监视者，他们做的是不洁的工作，可是对四条圣人却很客气。
他们小心地想从正近手中拿走两颗头颅。如果有所闪失，可能会被平家役所责备。
“你们要拿走头颅吗？”
“是的。”
“这样会无法往生极乐世界的。”
“您是说死者吗？”
“你们忘了念佛之心吗？”正近不小心说了句坂东的方言。
“圣人，你出生于坂东吗？”
河原人毫不在意地问着。正近却愕然了。
“我只是好玩啦！我的家乡在备前，这是大家都知道的。”
“我们知道。”
“头颅还你们，可是，请别把我来这里抱着头颅哭泣的事情告诉别人。”
“我们不会说。”
他们虽这么回答，可是，这么值得谈论的新话题，他们是不可能默默埋藏在心中的。
（对着头颅哭泣的僧侣是四条圣人，要是红直垂知道了，自然会猜出那天晚上跑出来的僧侣是我，我不能继续留在京都了。）
正近迅速离开七条碛。
跟随正近的狂热信徒很多，只要他不抛头露面，躲藏的地方实在不少。因此，他继续在信徒家中辗转迁徙。然而，平家搜索四条圣人的风声越来越紧，正近渐渐无处可藏了藏书网 。
正当他躲在六条坊门的麻布商人家时，不幸遭到检非违使与平家武士的搜查，商人一家都被逮捕，正近则好不容易才逃到屋后的麻田里。
“我会死在这里吗？”
在麻田里，他抽出短刀，抚摸着下腹部。若此刻自杀，就不必再经历不断逃跑的凄惨与痛苦。活得越久，就会有越多好人为了自己而被杀、被逮捕、受鞭打，不断发生不幸。
（只有死才会解脱。）
一刹那间，他体验到从未有过的宗教情操。对这个半路出家当起圣人的男人来讲，这可能是第一次欣求净土的心境经验吧！
但正近毕竟不是圣人。
就在接下来这一瞬间：
（不！我要活着整垮平家。）
想要活下去的欲望猛烈涌现出来。除了消灭平家，他没有别的足以让自己继续活着，安身立命的理由……可是，真的能够打倒强大的平家吗？
（我虽然软弱，可是希望的线不会断。）
原来，正近知道常磐的秘密。
正近见过常磐。义朝生前住在室町押小路的宅邸中——现在已经变成能登守平教经的房子了，正近常陪侍在侧，也到过位于有栖川边的常磐家。
随着局势的转变，常磐的命运也一再改变，她现在委身于一条坊门的藤原长成，成为长成的妻子。常磐为义朝生了三个儿子，她答应全让他们去当和尚，以免除他们的死罪。两个大的已经进了僧门，而最小的牛若，前年也上了鞍马山。这些事情是正近去年偷偷探望常磐时，常磐亲口告诉他的。
“我不该讲这些事情。”
常磐看到正近，不禁想起死去的义朝，不知不觉说出许多事，她突然感到有点狼狈。
“正近殿下，请忘了我刚才说的话，就算做梦也别讲出来。”常磐舍泪叮咛。
——义朝之子牛若，在洛北的鞍马山。
这个秘密，连最爱讲闲话的京都人都不晓得，知道的人只有藤原长成、平家首领清盛和几个部下，以及收留牛若的鞍马寺中一、二个僧侣而已。
而且，连身在鞍马山的牛若本人，也不知道自己是具有源氏首领血统的人吧？牛若一定还以为自己是藤原长成的儿子。
“我不该说的，我真后悔跟你见面。你千万别去找遮那王。”
“稚儿取名叫遮那王吗？”
“我又说了！”
常磐用手掌遮住自己的嘴。她害怕的与其说是平家，还不如说是源氏的余党。余党一知道遮那王的存在，一定会心痒难耐，偷偷跑去山里找牛若，恐怕还会把牛若的身世告诉他。
牛若如果知道一切，可能会变身为狮子吧？牛若一直以为自己是猫，如果猫知道自己原来是狮子，就会抛弃城市往旷野奔去吧？
“如果这样的话，奉六波罗殿之命照顾牛若的僧侣们就会被判罪，连我家的大藏卿也无法幸免。而且，最不幸的就是牛若，我不想再让他落入战争的世界。”
“我不会说的。”
那时候，正近露出春阳般的微笑安慰常磐。他绝对不会说，更不会想去见牛若。
“看看我这身圣人打扮，我是不会这样做的。”
正近举起长袖给常磐看。事实上，当99lib?时的正近是个冷静的现实主义者，源氏重振旗鼓的事，根本连个影子都没有，而且是连想都不可能的事。梦想着办不到的事情，根本就是白痴。
“我至少是个有名的圣人。”
他的意思是——我可不是只会吃的笨蛋！
“那我就放心了。也是因为你被称为‘四条圣人’，我才会毫无防备地讲出这个秘密。我怕出事情，请你以后也别再来找我了！”
以常磐的立场来看，这是理所当然的。因为，对一个出生于京都，拥有非常普通的性情的女人而言，喜欢报复与战争的坂东武者，是种令人难以理解的生物。这种人偷偷来访，必然会引起平家的怀疑，一举瓦解她现在的平静生活。
“我知道，我不会再来了。”
正近说着就起身辞行。当时正近说的话，并不是谎话。
可是，现在情况不同了。
在麻田里，正近思考着。他并不是梦想家，他正在筹算现实的情况。
（如果一样要切腹死去，我可不要以这副僧侣的样子而死，我要在战场上轰轰烈烈的死。）
正近体内流窜的坂东武者之血正在沸腾。不论胜败，要死得其所，就得举兵。要举兵，就必须让源氏的遗孤牛若知道自己的身世，并劝他起义。
（源氏有百分之一的胜算。若换源氏掌权，现在天地不容的我，就可以安心地在世上的大小路上行走了！）
正近弯下身，在麻田里快跑。麻高过肩，绵密如云，覆盖住整个地面，掩护着正近不被追踪者发现。
第四节
由朱雀大路往北走，过了莲台野，就会到达京都的边境。正近离开京都，走贵船道，穿越洛北的丘陵地，一心一意往北方走，不久就进入洛北群山中。他选择右边的山路，前往鞍马山。
过午之后，他到达鞍马山的山麓。山麓上耸立着双层的大楼门，似乎象征着这坐巨刹的繁华。
（啊——）
正近抬头看着那山门，觉得自己好像被这股气势压制住了。山门的另一边，是闻名的九十九转石阶，一直通到山上的本堂。山腰上到处都有寺院庙宇，整座山彷佛是个宗教都市。这座山对正近而言，太具权威感了。身为一介私僧，进入这个王城镇护的敕愿寺的山门，他多少有点忌惮。
山麓上有几个地下人的聚落。.99lib.
这些地下人都在寺院里工作，由于必须住在当地，于是在山谷间形成村落。其中，有个聚落的成员，被通称为鞍马法师的僧兵，他们没有资格住在山上，只能住在山麓，身分不是官僧，而是私僧，外表虽是僧侣，但其实就是寺院的佣兵，必须保护寺院的权益。他们大多性情凶暴，虽然不是像叡山僧兵那么庞大的军团，可是，据说他们的勇猛胜过叡山僧兵。
正近知道，有许多源氏武者混在这些僧兵中。
他找到其中几人，并拜托他们：
“请让我加入！”
大家都慨然允诺。
细究僧兵们的来历，不过是从各国流亡来的浪人，然而他们的组织十分严密，以合议制运作，很少让人加入，加入后也会被要求履行入伙的义务。可是，正近却是个例外。
——他是首领排名第一的部下鎌田正清之子正近。
光凭这一点，正近就受到大家的敬畏，入伙的手续也相当简单。
只要在鞍马山，鎌田正近就稍微安全了一点。山域具有王法不入的特权，也不容国权介入，就算平家要求鞍马山交出犯人，僧兵们的口风很紧，同伴意识很强，很少会把人交给俗界的役所。
但是，正近不是为了藏身才加入这种无赖的佣兵团，他的目的在找遮那王。
僧兵中，有个名叫相模房陆的人。“相模房”是种想像性的称呼，类似于后世流氓胡诌的出生地。
此人本来叫金川喜平次，是义朝的长子恶源太义平的部下。他长得虽很凶恶，可是对各种事务都很有见识，所以正近先来找他商量。
“义朝首领的遗孤牛若，听说在这山上的某个寺院里当稚儿。”
正近一说完，相模房就惊讶的仰起头。
“真的吗？”
他从来没听过这回事。曾听说常磐有三个儿子，两个大的已经当了和尚。和尚要还俗简直就难如登天，所以几乎与死了没两样。但是老么因为年纪还小，不能剃度，所以还处于可还俗的状态——这一点相模房也想到了。
问题是，不知道牛若寄养在这山上的哪个寺院里。
“稚儿取何名？”
“你有听过吗？说是叫遮那王。”
“没听过！”
稚儿的人数太多了。而且，他们在山上，僧兵在山麓，如果看到山路上有可爱的稚儿，同伴们常会彼此窃窃私语：
——是哪个寺院的稚儿啊？
可是，仍无法知道那些稚儿的名字。
“相模房，.99lib.我们去找！”
“我是想找，可是……”
相模房认为会有一些困难。僧兵等于是地下人，很少跟正式的僧侣世界有往来。而且，山里的寺院庙宇太多，要找一个孩子实在不容易。
“请伙伴们分头去找吧？”
可以由混在鞍马法师僧兵中的源氏残党里，选五、六个可靠的人，去寻找遮那王。
“相模房，就拜托你领导了。”
“好！”
相模房答应了，可是，他并没有正近那份热情。如果找到，也只能暗地保护遮那王，而这样的心态，怎么可能会一跃而使源氏揭竿起义呢？就算是梦，也离现实太远了。
终于，有一天——
“找到了！”
相模房虽然不起劲，仍兴奋得牙齿打颤。
“太难找了！他似乎拜在东光坊的阿闍梨（僧侣的学位）中一名叫莲忍的弟子下。可是，事实上，遮那王没有住在东光坊。莲忍的弟子很多，而且他年纪大了，所以将遮那王寄放在禅林坊住持阿闍梨觉日那里，每天的日常生活起居都在那边。”
“喔——”
正近听到这消息，不觉双脚颤抖，甚至觉得头顶上的杉木都发出光晕。他当然兴奋，如果遮那王智勇双全，说不定真的可以一反天下。
第一节
对遮那王而言，鞍马山上所有的事情都很不可思议。
“那是甚么？”
一天傍晚，遮那王看着男佣人文头法师把油装进拳头大小的壶里，还不断的闻着。
文头是个五十岁左右的男人，遮那王抛弃了“牛若”这个俗名，离开藤原长成家，进入鞍马寺后，这个男人就以随从的身分，照顾他的生活起居。遮那王并不知道这个人的来历。
这个人一笑，小鼻子上就会皱起卑微的皱纹，因此，遮那王不太喜欢这皮肤黝黑的男人。
“这个吗？”
文头那小鼻子笑了。平常文头的言行举止，对遮那王有点轻慢，遮那王也隐约知道为甚么。
遮那王的本家藤原长成家，并非有权有势的家族，也不是有钱人家，因此给文头的薪水很少。
文头另外还照顾两个稚儿：叫少将公的少年以及叫小观音的小孩。少将公是平大纳言时忠的庶子，小观音.99lib.是前任关白的孙子。他们都出于权贵之门，家里给文头的薪水自然很多。
文头对平家这位少将公更是特别，不只是文头，整个禅林坊（僧舍）的僧侣们，对他的态度简直就像对肉身佛一样。
“你闻看看！”
文头说着拿掉壶盖，放在遮那王面前。遮那王没有伸手去拿，只将脸凑近。
那是股挥发性极高的强烈香气，好像会刺激鼻子内侧的黏膜似的。
——很香吧！
文头意味深长的笑着。
“嗯！”
遮那王抬起头。他细长单眼皮下的双瞳黑白分明，清澈明亮，而绑起稚儿发髻后清秀的模样，更是引人注目，不时成为山中僧俗的谈论话题。
“是从丁香子里采出来的油喔！师父要你今晚跟我去涂。”文头说。
“涂在哪里？”
“你还不知道啊？少将公、小观音他们一年前就都知道了。”
“我不知道！”
“涂在身体的菊之座上，用这种笔。”文头说。
他给遮那王看一支全新的笔，笔杆上涂着朱红色。
遮那王不懂。虽然如此，可是，他的自我还没成长到知道反抗，他必须遵从师父们的指示。他推测，自己到达某个年龄后，也会照着释迦只园精舍以来的僧侣修行规律，做藏书网一些适合他年龄的修行。
那一晚，在稚儿的房间里，只有遮那王的被褥没有铺好。
“怎么回事？”他去问文头。
这男人鼻子皱成一团，说道：
“今晚，你必须去师父房中听故事。”
他说着便带遮那王进入一间空无一人、以唐狮子装饰的房间，脱下他的水干裤，叫他进入一旁盛有热水的黑色盆子内。
遮那王觉得很不可思议。文头开始仔细的清洗遮那王身上脂肪较多的部份。
“有这种规矩吗？”
文头默默地在遮那王背后工作着。他已经开始用乾布擦拭遮那王的皮肤，然后拿起小壶，用笔在小壶里沾了一下。整个房间立刻飘荡着一股香气。他用左手将遮那王的脂肪捏成圆球往外翻。
“你在做甚么？”
遮那王想大叫，可是，文头竟意外地严斥他，然后继续工作。接着，文头在僧侣们所说的“菊之座”上，仔细的涂丁香油。遮那王感到一股奇妙的快感，可是突然觉得很羞耻，以致不敢发出声音。
文头涂完后收好笔，帮遮那王穿上水干，换上白绸小袖睡衣。
“不管师父做甚么，你都要当作是佛在做，不可以抵抗。记住，任何行都是菩萨行。”
遮那王像个失声者般站立着。文头牵起他的手。
十一点过后，遮那王已经在师父阿闍梨觉日的床上。
觉日是东光房莲忍的弟子，四十几岁就获得阿闍梨的学位，相当优秀。他拥有细长温和的脸形，从来没有对弟子们大声过。也只有他，对遮那王与其他稚儿没有差别待遇，故乡送来的点心，他也会毫不吝惜分给遮那王吃。
“遮那王，认字有进步吗？”觉日坐在床上温和的问道。
稚儿每天都要学习认字、写字，遮那王虽然不太喜欢读书，但也已经临摹千字文超过一百次了，现在正开始学背诵经典。
“你知道‘东’这个字吗？”
觉日说了句奇怪的话。遮那王心想，师父怎么了？“东”这个字，不就是幼童时期学的第一个字吗？
“写在我的侧腹上看看。”
遮那王立刻举起手指，在觉日的侧腹上写字。觉日似乎觉得很痒，笑着说：
“这是个很奇妙的字。”
他讲解着，“东”是太阳从树中升起之意，“木”加上“日”就是“东”。
“也可以读成‘东吾妻’。”觉日又说。
东吾妻是东方一处未经开发之地，住着武士这种蛮夷之民。当然，觉日隐约知道遮那王具有东夷统治者血统的身世秘密。但是，在鞍马山上，确实知道这秘密的人，只有觉日的老师东光房莲忍。
“也可以读成‘春’，例如‘春风’又叫‘东风’。东风一吹，天、地、人都会苏醒，你的身体也将展现春的气息。”
觉日举起手指，碰触着遮那王的肌肤，写下“东”这个字的楷书、行书、草书。
遮那王产生一股战栗感，掺杂一种像醋的滋味般的温暖快感。
“还有，”觉日用手指继续写着：“东下面接不同的字，也会产生有趣的意义。若加上‘司’，写成‘东司’的话，在中国是厕所的美称。”
觉日的手转到遮那王背后，那里有丁香油的芳香。
“接上‘西’的话，就变成‘东西’，在中国就是指前面这个……”觉日碰了碰遮那王前面，又说：“是它的暗语。”
（到底师父要教我甚么呢？）
觉日拉出枕边的小箱子，从箱内抽屉里拿出一包锦布打开，取出一条像木炭般的东西。遮那王辨别不出那可疑的东西是甚么，他从师父认真的表情知道不能随便发问。
这位少年长大后才获得这项知识——那不是木炭，是在鞍马山上采的黄蜀葵的根，晒乾后磨成粉末，用了香油熬链凝固而成。
此物当然不能吃，但是——
可以舔！
只见师父把那根东西放进嘴里，似乎在不断的给予水分。然后，他用手碰着遮那王的身体，沉默的要遮那王趴下。遮那王顺从了。
接下来，遮那王一直忍受着激烈的痛。他不知道师父在做甚么，只能咬着棉被一角，拚命忍着不敢哭出声。
“我正在进行仪式。”
师父靠在遮那王身上说道。这种仪式好像非常神圣。
“忏悔！”师父说着：“我们诚心发此弘誓，请二十八天众赐福。”
他开始重复背诵诸神佛的名号——
雷电霹雳大恶龙天龙八部诸鬼神
大辨吉祥正了知十方十世二界天
梵王帝释及四天风雪云雨各方神９９lｉb?
……
遮那王不知不觉昏倒了，醒来时，他已经睡在稚儿房间内，自己的床上。
第二节
“听说遮那王受宠于觉日师父。”
流言传遍整座山，似乎在说遮那王情窦初开。而从那晚起，僧侣们看他的眼神也变了，甚至有人在暗处拉他的袖子，要跟他说话。
还有人用力抱紧他，把信放在他水干服的带子里，然后说：
“别告诉觉日师父。”
只见信上写着——
昨日见你袖湿池畔，
为何不告诉我你拧不乾呢？
（在讲甚么啊九九藏书！）
遮那王无法理解这种痴情。可是，那件事之后，这少年周围的人际关系，跟孩童时便大不相同，突然完全改变了，这一点他倒是很肯定。不只僧侣大人们的态度，连同室的稚儿也变了，这使他感到很意外。
少将公与小观音比他大一岁，似乎去年起就一直受宠于觉日。
——被夺宠了。
他们好像这么认为，所以拒绝跟遮那王说话。本来他们就视他为小官之子，看不起他，老对他白眼以待，家里送来的糖果、甜酒等食物，也从来都不分给遮那王。
而遮那王的脾气也不好。他虽然只是幼童，可是，对家世高过自己的子弟们，应该采取较卑屈的态度才是。文头常常如此提醒他，但他却从来不理会。
——你这么目中无人，真是太愚蠢了。
文头常常教训他。即使进入僧侣世界，权贵子弟也可以一帆风顺晋升僧侣阶级，而遮那王这种家世的子弟，只能一辈子侍奉他们。
就连目前在京都市区中名望很高的说教僧——黑谷的法然——也是如此。他在叡山修行时，被众人评为“智慧第一的法然房”，可是，他不过是地方武士之子，在叡山顶多不过是一名学生，于是，为了一展抱负，他不得不下山，抛弃官僧身分，成为市井中的私僧。
“浮世或僧侣的世界都是一样的。少将公与小观音将会成为此山之主，你若像随从般服侍他们，他们应该不会对你太坏。”
（哼！）
以遮那王现在对人的感受，要他尊敬这两人是不可能的。不管是掷骰子.99lib.
、丢扇子、爬树、打架，他们没一样比得过遮那王。他们根本就太弱了。在小孩的世界里，没有尊敬弱者的法则。
——不过是大藏卿之子，看了真讨厌。
他们两人也只能情绪化地看着遮那王。他们跟遮那王的不同点就是可以陪师父睡觉，这使他们有一种跟遮那王有差别的优越感。可是，现在连遮那王也受宠了。
有一晚，两个人商量好后，突然用被子把熟睡的遮那王包起来，然后在上堆叠一层又一层棉被。遮那王无法呼吸，痛苦地挣扎，想要挣脱，可是，压在他身上的重量实在太重，他怎么挣扎都没用，渐渐地，他没有体力了。
（我会死吗？）
他认真地这么想。突然，世界变成暗绿色，开始有许多星星般的东西在闪烁，他以为死亡来临了。可是，他竟99lib?
个崭新的自己似乎就连攻打对方、砍杀对方也无所谓，绝对要照自己的意思行动。
第四节
当晚，亥时过半，遮那王就离开睡铺，进入僧坊的佛间，打开须弥坛后面的窗户，偷偷爬了出去。这扇窗是为了预防火灾可以搬出正佛。
月亮已经消失了。
一片黑暗。星星聚集在老杉树的树梢，大地黑暗得似乎快要无法呼吸。遮那王把准备好的火把点上，火焰摇曳着，他开始在坡道上奔爬。
山顶有供奉毘沙门天的本堂，跑到本堂后面，就可看到险峻的山路。
不久，他来到有“魔王尊的影子”之称的千年杉树下。它的树枝在天空中舒展着，听说天狗们会降临在树梢开会。很多僧侣都说，曾经听过天狗们开会的笑声与呼唤声。
鞍马深山里有座僧正谷
……
那里只有天狗的窝巢
夕阳偏西之后，怪物鸣叫
扰乱经过的路人藏书网
也没人敢去参佛修行
僧正谷已经在遮那王脚下，透过杉木林的隙缝看去，山谷藏书网中央，有一盏明灯闪烁。遮那王穿过树林，下到山谷，走近那座神祠。
“欢迎您来！”
一个像是先前那位法师的人影站了起来，把遮那王拉到木板窗外的窄廊上，然后下到地面跪着，拿出一卷族谱图。
“请看！”这人探身拿出火把。遮那王解开卷轴的钮扣——
人皇五十六代清和天皇
那是源家的家谱。源家是到清和帝的孙子经基那一代，才降为臣籍，受赐源姓。经基之下是满仲、赖信、赖义。赖信是镇守府将军，赖义也再度被任命为镇守府将军，坂东善用弓马之士全都成为其门客。接着，赖信的子孙中，还出现了一位被称为“军神”的八幡太郎义家。接下来是义亲、为义，他们都是连遮那王也熟知的开启本国武门的闻名武士。为义的儿子就是不久前因平治之乱败给平家的义朝，他名声中的荣耀以及悲惨的命运，到现在还被众人传诵不已。
源家首领左马头义朝之下有九个孩子：长子另名恶源太义平，被平家所杀，号称源家第一勇者；次子朝长也一样是平治之乱后在逃亡中死去；四子义门早夭……遮那王逐项看下去，到了九子的位置——
平治元年出生、母九条院女佣
牛若
很意外的，他竟然看到自己孩童时期的名字写在上面。
“您看到了吗？”
正近将烧得吱吱价响的火把再往前照，火花迸裂，灰飞散落，那名字的墨迹似乎亮得刺眼。
“所以，您是源家的九公子。”
遮那王没有点头。他紧盯着那一排如群星般耀眼的名字，再看看自己的名字，几乎快要忘记呼吸。
火把烧完后，在黑暗中，他与自称是其父义朝的部下——鎌田三郎正近——对坐。
正近诉说着源家往年的光荣历史，诉说着义朝的武勇，以及他临死的情况。
“可是，首领还继续活着。”
“咦？”遮那王在这方面还不失童真，他纯挚且认真地抬头问道：“他在哪里？”
“在公子的血脉中。”
“在我的血脉里？”
“是的。”
正近不愧被称为“四条圣人”，他知道，光是用辞汇或理论，无法迷惑人心，于是他抽出短刀，让遮那王握着刀九九藏书柄。
“请割开您的手，让血流出来。”
遮那王依照他的话，在手背上划了一刀，血喷了出来。
（……啊，好幸福啊！）
正近在内心呻吟。是啊！一个小孩，竟然可以不怕痛，用刀在手上划上一痕，这么果敢的举动，绝对是继承了八幡太郎义家这种勇者的气质。消灭平家的愿望，应该可以寄托在这位公子身上吧！
遮那王翻过袖子，将嘴凑在伤口上吸吮着，血，有一点点海水的咸味。
“那种味道，正是连鬼神都不怕的源家之血。”
（这种味道吗？）
他相信了正近的话。正近立刻开始讲述源家历代的勇敢事迹，也告诉他旁支名将的故事，远的如驱除大江山之鬼的赖光，甚至源家四代前跟兄长义家一起征讨奥州蛮夷的新罗三郎义光；近的则说到遮那王的叔父镇西八郎为朝，也讲了他大哥恶源太义平的故事。不管是哪个人物，似乎都是日本史上从未有过的男子汉。他们的血，就跟自己现在吸到的血是一样的——这个发现，应该是遮那王生平最大的冲击吧？这份冲击，使这位少年变成一个跟以前完全不同的人。
正近让少年看到了鲜艳强烈的幻觉。四条圣人说的所有事情，对这位不知世事、在僧侣间长大的少年来讲，简直就是法术的咒语。正近在四条河原让群众的心沉睡，让大家往生弥陀世界，而在鞍马山的僧正谷中，他想要捕获这位少年，让他前往战争的世界。
“请您为父报仇。”
正近重复的这句话，渐渐如锥子般尖锐的刺进少年的心。
“您有复仇者的资质。”正近继续说道。
——不要贪图这浊世的富贵发达，不要向往财富荣华。
正近的话，一点一滴渗进少年的心。正近告诉他中国卧薪尝胆的故事：复仇者的一生，只能追求复仇的快乐，只有复仇，才是此生最大的目标，平常就要磨练出如利刃般锐利的心。要知道，这个世界最大的目.99lib.标就是复仇，你就是为此而生……正近鼓动着迷惑过京都内外群众的口才说服少年，少年的心几乎已在他掌握之中，可以供他自由使唤了。
他真是个奇妙的男子！
四条圣人正门房，俗名鎌田三郎正近，这号人物，出现在历史的这一瞬间，然后便永远消失了。在僧正谷的这一夜，是他最后一次出现，接着他便在鞍马山上消失，遮那王这一生再也没有见过他。
遮那王直到黎明才回禅林坊。僧坊的人惊讶于他的失踪，着急得正打算出去找他。
“你去哪里了？”
文头质问他。遮那王只说了句“不知道”，然后就一脸被瀑布打到般的表情。不管旁人问甚么，他的表情都没变，保持着完全的沉默。
终于，觉日把他叫到房里，不断询问他。但这稚儿的表情还是不变。
刚开始，他以为这稚儿的心，一定是被谁偷走了。他怀疑是不是那个爱慕遮那王、受遮那王迷惑的情敌出现了，然后通宵达旦与遮那王拥抱共寝？这么想自然令他深受嫉妬所苦，他带着挣扎的心情不断追问，可是又突然想到：
（不是这样吧！）
觉日也是个很优秀的祈祷师，他用平常锻链出来的直觉，领悟到遮那王奇特的表情——可能是被附身了！
（是甚么附身呢？是山神？树怪？怪兽？或是群聚在这山里的天狗呢？）
觉日试着做了三天三夜驱逐附身物的法事，可是遮那王还是一样，他已经不是以前那个可爱的稚儿了。
觉日不知如何是好，有一天，他走下山坡路，来到位于由岐明神旁的东光坊，找老师莲忍解惑。
莲忍是以前源家首领义朝的祈祷师，他也接受寺院领主的供奉，因此常磐才会拜托他，将遮那王寄养此地。可是，他毕竟年事已高，而且弟子又多，实在无法面面俱到，所以就将遮那王托付在继承衣钵的爱徒觉日身边。对觉日而言，既然是老师托付的徒弟，有任何异常，都必须来找老师商量。
“附身吗？”
莲忍思考着，好像在修止观行般闭上眼睛。活着所不需要的脂肪，在他脸上一点痕迹都没有。这位枯老的八十老僧的冥想，会产生出与年轻的觉日不同的直觉吧！不久，他张开眼睛，断言道：
“附身的不是怪物！”
他继续说着：
“觉日，这是个秘密。我告诉你，遮那王不是那个温和老实的大藏卿的儿子，他不是寻常人家的孩子。”
“不是寻常人家的孩子？”
老师过于夸99lib?张的说法，令觉日露出害怕的表情。
“他是武门之子。”
老人这么说着，觉日更加战栗。他真想如此形容“武门”那个种族——一群具有异常精神的人。他们的气质、风俗、嗜好、感情、伦理，一切的一切，不只是觉日，就连公卿或僧侣们，都感到难以理解。这个超越众人理解范围的种族，只会令人既轻视又害怕。以前，他们受到王朝的主角——公卿或僧侣们的轻视，但是，在保元、平治的源平争斗后，这一族势力大大抬头，终于，平家夺取了政权。先不谈他们的好坏，光是他们的实力，就足以震撼世界。
（遮那王是义朝的遗孤吗？）
觉日出身于藤原氏，他在生理上既厌恶武家，又惧怕武家。在老师面前，他的表情相当奇特。
他不知道遮那王是义朝之子，还蹂躏过他的肌肤，不禁感到不寒而栗。
“这个秘密，连遮那王也不知道。六波罗御所严格命令，不准让他知道身世，要把他像猫一般养大，等成年后，就让他落发为僧，截断他与人世的一切关连。这也是他生母常磐的恳切请求。可是，最近一定是有人告诉他，他不是猫子，而是虎子……那个人是谁？”
“我不知道！”
“你实在监督不周。”
老莲忍温和地斥责觉日，然后两人一起推测着，到底是谁把这秘密告诉遮那王。可是，再怎么推敲，他们都觉得这山里不可能还有人知道这秘密。
“一定是有外面的人混进来，会是谁呢？”
第二天，觉日派人去山顶的僧录所，调查僧俗的出入情况。根据纪录，住在山麓的僧兵集团中，最近有人入山，而且没有向守卫报告就跑了出去。那是个脸孔长得很像阿弥陀佛的男人。
他立刻派人前往山麓，到僧兵集团中询问，但仍问不出那男人的来历，只知道这是集团中的不成文规定：不问同伴的来历或前科。
“他家乡是哪里？”
“他说京都话，但有一点坂东的腔调，就只知道这样。”
“就是那男人！”觉日想。
可是，现在也拿他无可奈何。
第五节
岁月流逝。
这段日子对鞍马山上的遮那王而言，有如黄金般贵重。他一心一意等待着自己身体与年龄的成熟。
同时，这段岁月似乎也只使平家得利。平家的繁华富贵有如毫无尽头一般。平治二年，消灭了义朝的清盛，受封为三位，他以一个武门出身之人，列于公卿之位，还当上太政大臣，虽然他不久就落发了，可是仍未改变他身为日本国执政官的地位。
平家一门升为公卿者有十六人之多，殿上人有三十多人，获赐诸国领地或卫府重职者有六十四人，在日本六十六国中，平家的知行国就有三十多国，庄园（私领）有五百多个。而且，从被称为伊势平氏的草创时代开始，他们就很擅长贸易，藉此将财富累积到无法估计的程度。.99ｌiｂ.
他们还想独占宫廷的血统。清盛已经是高仓帝的准外祖父，尽管高仓帝现在才十一岁，清盛就让自己十五岁的女儿德子入宫，当上高仓帝的王妃。隔年，也就是承安二年，她晋升为中宫。算算自义朝逃离京都，死于尾张，前后已经有十三年了。
对在鞍马山中的遮那王来讲，要数算亡父的年忌很简单，只要数自己的岁数就知道了。义朝的死，是在遮那王出生的第二年。
又过了两年。承安四年的春天，有个高个子男人来到京都。他脸上才刚剃掉胡子，还带点恐怖的青色。
“吉次来了！”
这男人越过逢坂山，从粟田口进入三条时，整个京都已经在谈论他了。
他可说是个奇特的男子，虽然是商人，却有百来个戴着武士乌帽、缠着腰布、打扮像武士的人跟随着他。更厉害的是，这一群人竟随意带着引人注目的百匹骏马背负行李。
吉次来自奥州。
在以京都为中心的畿内地区，牛只很多，但几乎没有马匹的牧场，马的价值很高，被视为财宝。
可是，在奥州，马的数量听说比人还多。
吉次毫不吝惜地把勇猛的好马当成背行李的马使用，一方面是炫耀奥州的富强，一方面也是宣传的手段之一吧！
这是有必要的。
在京都，坂东被视为未开发的地方，而比坂东更远的奥州，就更被视为令人厌恶的异国。
事实上，不只是人的长相、语言有很大的差别，在行政上，白河以东到津轻海峡，都宛如是独立国。被称为“奥之俘囚”这个种族的酋长，世袭统治着这广大地带。他们窃用藤原氏的姓氏，以平泉为首都，都城的规模模仿京都，那种富庶的景象，常常刺激着京都人士童话般的想像——奥州不仅有马，还出黄金。
“奥州”这两个字的语感，给京都人一股如黄金般闪闪发亮的感觉。如果用后来历史的印象——广大土地上的黄金干涸后，只不过是一块寒冷之地——来联想当时的奥州，那可就错了。
可是，从奥州来的人并不受尊敬，因为以前虾夷给人的印象太强烈了，而且，他们确实有虾夷的血统，是化外之民。
吉次也是化外之民，他内心有一种故意不服输的心态，就.99lib.t>像在运奥州黄金到京都的途中，故意用好马来背行李一样，想要让别人吓一大跳。
“他们献的东西是黄金。”
人们从吉次的商队越过逢坂山开始，就成群结队跟在后面窃窃私语。
吉次一行人遵守着进入王城的规定，在粟田口各自换下武士装扮，改穿普通衣着，渡过鸭川。
他们的住处在三条。
吉次进入一栋屋子里，那儿有几个京都女人靠奥州黄金过活。吉次一进去，马上向女人们打听京都的情况，结果有点失望。
“平相国（清盛）不在？”
他问的就是这件事。清盛拥有三个贸易港。这家族从远古开始，就使用伊势的白子和筑前的博多津，以及清盛现在正热中于维修的摄津福原（神户）。清盛正在福原建造壮丽的别墅，不久前才离开京都。
“相国也真是的！”吉次用精巧的京都话说着，并要女人们帮他斟上京都的酒。
“甚么意思？”
“很有精力啦！”
“甚么精力？”
“做生意啊！”
在吉次眼中，平相国入道也不过是个商人。清盛靠海赚钱，吉次靠陆地的产物赚钱。两人应该算同行吧？清盛没有吉次运来京都的黄金，就无法与大宋进行贸易。自大宋用船载来的物品，都是奥州藤原氏透过吉次，用在京都卖黄金的钱支付的。也就是说，吉次跟清盛在“商人”的立场上是对等的，关系深厚。
（影响天下财富的人，是我跟清盛吗？）
吉次内心暗想。本来，像吉次这样的人，是根本不够资格在百尺内拜谒清盛的。
“连法皇都不在吗？”
吉次更加惊讶。连后白河法皇都带着宠妃，跟着清盛一起去福原了。
“京都不就空无一人了？”
这么一来，吉次就不能做生意了。宫廷的统治者和国家的统治者偕伴离开京都，公卿、殿上人、官人们也都会随之而去。
“很快会回来吗？”
“不，听说法皇还要到安芸的严岛明神那里。”
“这样啊？”
吉次笑了出来。严岛明神是平家的守护神。以法皇的身分，竟然还要专诚去参拜臣子的守护神，就算前有先例，也难免遭到没有见识的讥讽。
“听说法皇并不是个懦弱的人，然而，看来也不得不对平家的势力低头了。”
“嘘！”
女人们脸色苍白向四处张望。要是被那些乱七八糟的下人听到这种闲聊，胡乱传出去，吉次可就性命不保了。
“放心！”
吉次张开那彷佛可以咬下天花板梁柱的大嘴巴笑着。
“我吉次是奥州人，虽然是商人，可是一回到奥州，我就是平泉藤原家的被官，是披戴盔甲的人。平家再怎么强盛，目前也不敢对奥州出手。平家就算想以全族的军力进攻东部，奥羽十七万骑的武士，也不会让平家的一兵一卒越过白河关。”99liｂ?
“好可怕！”
“我们是十七万骑呢！”
吉次把脸凑向女人。虽然喝醉了，可是，这夷狄商人气焰也太大了。
（还是跟虾夷人不同。）
女人们想着。他在愤慨甚么呢？总觉得他感情的发泄有点异常。
“对了！”他干笑了一声：“讲点京都最近发生的趣事来听听吧！”
“……这……”
大家全低下头，有个叫志女的歌舞伎嘴巴才张开，就好像改变心意般合上。
“怎么了？”
吉次伸手到女人的唇上，要她开口。女人摇摇头，可是仍抬起了脸。
“是某个师父偷偷告诉我的。”
“说！”
“可是，不能让爱说闲话的京都人知道……啊！好可怕。”
女人又想住嘴，可是吉次不准。
“听说有个以藤原为姓的源家公子，偷偷躲在京都周围的某座山里。”
“在哪座山？”
“上人没有明示。”
“嗯！”9９ｌｉｂ?
吉次的表情突然凝重起来，他放下酒杯，但立刻又像改变主意般举起杯子，恢复阳刚而粗卤的喝酒姿态。
第一节
京都市区的树木都已发出新芽。
在这个季节里，吉次半夜离开京都，来到洛北的山中。当他渡过鞍马川的溪流时，天亮了，他看见眼前一片青翠山峦。
（就是这里吗？）
吉次抬起头。这里是鞍马山，树缝间有霭霭的朝雾，那是被阳光蒸发后的雾气，树木的新芽散发出醉人的气息。
（那孩子就在这座山里吗？）
吉次穿过红色的仁王门，准备去见那孩子。
——见到他后，要做甚么呢？
吉次脑中还没有理清这一点。一开始，当他从女人口中得知源家后代在鞍马山时，他想到了一个异想天开的计划。
（这个好！）
其实，吉次每次前来京都，都对平相国清盛这日本国统治者的脑筋感叹不已。他建了兵库港，对宋贸易频繁，增加了不少平家的财富，而他对宋帝国输出的日本特产，就是黄金。也就是说，吉次从奥州运来的黄金，由清盛买下后再卖给宋国，平家由此而累积下日本有史以来最多的财富。
（如果由奥州藤原家直接对宋贸易，就可获得更多财富吧？）
这是连儿童都懂的道理。而且，最好是打倒平家，使源氏掌权，然后再操纵源氏对宋贸易。
（那么，鞍马那孩子……）
于是他想到，如果以奥州十七万骑来支援那孩子，说不定可以搞垮平家。
（可是，这毕竟是场梦！）
吉次从空想中醒来。奥州十七万骑之主是平泉的藤原秀衡，他是个温厚笃实的人，根本不太可能有颠覆日本权力核心的野心。
（虽然是梦……）
吉次想，那孩子还是有些价值，他毕竟是源氏首领的遗孤，血统很宝贵。
奥州人很不寻常的一点是，对中央权贵的血统有病态的憧憬。公卿们次子之下的孩子，或是姓藤原的一般小官，往往在京都无法得志，他们绝对不会想到，若下放到奥州，将会受到奥州藤原家多么热烈的款待。藤原家族会惊喜若狂，还会分配族中的女子给他们，就为了想要引进权贵血统。
“东夷的远酋”是奥州藤原氏自卑的谦称。从这一代的秀衡往上数四代，只有一个“散位藤原经清”的名位而已，如果能混入没有获得官职的贵族旁支血统，那么虽然是９９lｉｂ?五个人头，上面写着强盗的名字及他们的可怕，最后才写上打败强盗之人的名字。他是这么写的——
恕我无法详细说出姓名，这也是为了黄金商人吉次好。昨天我已经加冠。想知道详情的人，请去鞍马山的东光坊询问。
吉次十分惊讶。
“公子！”他小声的叫着。
昨天晚上看到这位冠者出乎意料的勇气后，吉次的态度变得相当客气。
“请别立那种告示牌吧！这不是故意引六波罗的人追来吗？”
“你这混蛋懂甚么！”
九郎想要讨伐杀父仇人平相国清盛，想要颠覆平家政权，为了号令天下，募集战友，他必须有武勇的声名。近江镜之宿告示上的事情，这两天必定会传到京都，等大家知道是鞍马山的遮那王所为，必定还要再几天的时间，然后，京都人就会永远记得这件事。将来，当他成为讨伐平家的一员大将，成为世上的重要角色之时，他们就会发现，他的武名不是浪得虚名。
——那名大将就是当时告示上的人吗？
“一切都是为了将来。”
年轻人省略所有的想法，只是这么说。然而，吉次明白了。
（他未来真的要讨伐平家吗？）
吉次害怕了，他提出其中的危险性，想劝九郎不要这么年轻气盛。
“不用管将来，这份告示马上就会让你惹祸上身。”
“这就是我跟你这混蛋不同的地方。你想想看，以后要讨伐平家的人，要是怕这么点危险，还能做甚么呢？”
“别逞英雄啊！”
吉次难过地讽刺他，可是内心却很佩服他的勇气。这个告示牌兼具被追缉的危险以及将来的利益。踩在危险上争取利益，这就叫勇气吧！
“你真是个令人敬畏的勇者。”
“你是说我吗？”
冠者露出意外的表情。他从来不认为自己是有勇气的人。如果他生在和平的藤原贵族家中，他只会每天唱歌跳舞过一生，他觉得自己只是个十分平凡的人。毕竟他的本性是胆怯懦弱的，所以，他不断渴望能拥有足以完成胸中大志的勇气。
商队开始前进。
吉次对冠者的态度完全改变了。他给冠者一匹马和一个马夫。冠者戴着折乌帽子，穿着直垂，配着铜制的太刀，看来俊秀异常。
吉次在马上担心着之前对他的严苛待遇，为了掩人耳目，他想一进近江路，就向年轻人道歉，改变对他的态度。
“请你原谅我，我是真心的。”
“你在说谎吧？”
年轻人抬头说。他的个性虽然很容易相信人，可是却无法原谅吉次。
（吉次是商人，他只把我当成商品。我有甚么用处？值多少钱？赚还是赔？他似乎常常在想这种问题。）
年.９９lｉｂ?轻人也了解这些。过了番场，到了醒井乡下时，左边森林隐约出现了一个看似樵夫的男子，他拉住冠者的马。
“你忘记我了吗？”
他满脸胡须，笑着仰望冠者。他身材高大、脸形修长、鼻梁挺直，一副东国人的脸孔。
“我是出生于上野（群马县）的丰冈源八。”
“啊！昨晚那个人。”
年轻人的声音中流露出亲近之意。此人是昨晚那群强盗的指挥者之一，似乎是个性格悠哉的男子，昨晚来攻击，现在却笑着来搭讪。
（难以理解的场面！）
骑在马上的吉次，无法了解年轻人与强盗之间的欢谈。
“至少让我帮你牵马到边界吧！”
强盗用尾音高昂的坂东腔说着。年轻人自有主张，他答应让对方牵马。
（这个常磐的孩子是笨蛋吗？）
吉次想着。
对面耸立着自古以来就以强盗窝巢闻名的伊吹山。让强盗帮忙牵马，搞不好会被带到山里的甚么地方去。
而且，对吉次而言，年轻人跟强盗之间光明磊落的对谈十分奇妙，那是一种令他丝毫无法插嘴的紧密情谊。
来到柏原，强盗把缰绳还给年轻人，郑重的鞠躬说道：
“我必须回伊吹了。”说完便消失在树林里。
吉次好像早已等得不耐烦似的，策马靠近问道：
“你认识他吗？”
冠者摇头。昨晚他攻进长者家时，年轻人才和他第一次照面。
“他叫丰冈源八。”
“是的，他昨天晚上自称是这个名字。”
吉次曾经到过中山道、丰冈、上野等地，这些都是碓冰郡沿岸的村落。从“源八”这名字来看，此人可能是出生于源氏旁系家族里的八男。昨晚，当他报出名号时，冠者就发现了这一点，于是马上小声对他说：
“我是源氏首领的儿子，叫九郎。”
对方立刻有了回应，马上率领自己的部下撤退，使得整个强盗集团瓦解。
源八埋伏在醒井，是想为昨天的事情向九郎道歉，另一方面，他知道败亡的源家公子还活着，喜不自胜，于是就像弃狗爱慕旧主人般想要接近九郎。在吉次这种跟源、平毫无关系的奥州居民眼中，只觉得这是血缘间不可思议的互相吸引。
“以前的源氏武士已堕落成强盗了吗？”吉次语带讽刺的说。
可是，他内心却感到一股冲击，令他直想呻吟。源氏的血流、枝叶、以前的主从关系，没想到是这么强大的力量。
（他们也许会再度兴盛起来。）
吉次是商人，也是奥州藤原家对外的触角，他自然会有这种结论。
然而他很狡猾，他隐瞒内心感受到的冲击，想知道九郎对源氏的地下势力有多大的评价。
他想套出对方的话，于是讲出一些跟自己所受的冲击完全相反的话语：
“源氏是不可能再当道的吧！”
“为甚么呢？”
不知道是甚么原因，冠者并没有生气。吉次有点扫兴，便再度开口：
“平家今日的兴盛是理所当然的。”
他开始详细的分析——
平家从伊势平氏开始，就以白子浦为商港，对宋贸易频繁，累积了自伊势以来日本第一的财富。以他们的财力为靠山，清盛的父亲忠盛虽然姓氏卑微，却能例外的列席于宫廷的末席。在这期间，忠盛在宫廷中活动，使平家不仅成为伊势的国守，还成为播磨（兵库县）、备前（冈山县）等濑户内海沿岸的国守，掌管海港，掌握海盗，占据了贸易的巨大利益。自古以来藤原氏独占了整个宫廷，可是，却没有一个人有利用对外贸易取得利益的见识。清盛继承父业，终于以他的财力跟势力压制宫廷，用武力打倒了藤原氏的走狗源氏。平家的天下将会越来越兴旺——这是吉次以商人的眼光所下的结论。
“而且，源氏充满马臭味。”
源氏的产业是位于东国的农耕与畜牧，义朝的经济力量非常贫乏，根本没有平家那种让涂着丹青的贸易船漂浮海上越过万里波涛的华丽感。源氏擅长的只有马术跟弓箭。
“现在，连那样的源氏都没有了。坂东的源氏全都屈服于平家，成为他们的下级武士，一心一意配合京都六波罗的指示。”
吉次说着类似上述意义的话。他以为年轻人会生气，便偷看了对方一下，结果对方只是踢着马，眯着眼看树缝间的阳光，慢慢的走着。
（别被吉次套出话来。）
年轻人小心提防着。
“会仰慕公子你的，都是像刚才的源八那种人，失去土地，落难为盗贼的源氏。有土地的人，为了保护他们的土地，都会屈服于掌权的平家，这是人之常情。”
（也许是这样！）
这个昨天才诞生的大人九郎义经，并不太了解人世或政治。不！他不解世故并不是因为年龄的关系，他一辈子都是这样。这种不解世故，创造出他天真浪漫的魅力，使他周围产生了许多醉心的追随者。
“吉次，你不用说了，我并不想要源氏再度当权。”年轻人突然说了出人意表的话。
“啊？”吉次慌忙反问。
“不用惊讶，我只是想报父仇，要讨伐亡父的仇人相国入道清盛而已。我并不想取代清盛大人。”
（这根本就是童言童语。）
吉次差点忍不住脱口而出。
虽然说是要报父仇，可是，对方是日本国的统治者，要除去对方，总不能在路上拿太刀砍他，当然是要有打倒他的政权，建立另一个政权的政治行动才行。可是，这年轻人的口吻太天真了。
（这样的公子，应该能顺利送回奥州当礼物吧！）
吉次总算放心了。
第三节
在伊豆的蛭小岛上，义经的哥哥赖朝，过着受平家武士监视的放逐生活。
（他是甚么样的人呢？）
九郎在鞍马时，就对赖朝产生各式想像，然而，他只知道，赖朝十三岁时，源氏溃败，他在逃往东国的途中，于尾张被逮捕。若从那时候开始算的话，应该已经是年届三十的壮年了。
年轻人脑中对赖朝的印象是：
——集亡父宠爱于一身。
虽然义朝的长子恶源太义平，号称日本第一强人，可是义朝却没有对他另眼相待，反而在很早以前，就将象征源家继承权的“源太产衣”——也就是传家宝“盔甲”——与“髥切”太刀传给了三子赖朝。而且，义朝还向朝廷奏请，让幼小的赖朝担任兵卫佐的官职。
（为甚么只对他这么好呢？）
九郎虽然不了解，可是世人都知道，义朝当时交往的女人，大都身分卑贱，例如恶源太义平的母亲是淀川边桥本的妓女；六男范赖的母亲也是远州池田的妓女。只有赖朝，是尾张热田的大宫司藤原季范的女儿所生，是第一个可以上台面的家世，因此义朝只当赖朝一人是嫡长子，而九郎义经之类的就成为庶子。
可是，九郎没有这种观念，他只以这么点理由尊敬着受父亲宠爱的哥哥赖朝，怀抱着近乎宗教性的崇拜长大成人。
一行人来到了骏河。
再继续南下，就会到达赖朝所在的伊豆蛭小岛。
（我想见哥哥。）
走在骏河路上，九郎焦躁的想着。可是他担心前去蛭小岛拜访赖朝，会为赖朝带来灾祸。
结果他还是没去。
然而，他没有放弃这个想法。过了道中、武藏，进入下总境内后，他想到了一件事：
“这里有人可以拜托。”
当他还是鞍马的遮那王时，有个装束堂皇的武士带着家人，前来拜访东光坊的老师莲忍。他偶尔看到遮那王，于是非常亲密的接近他，给他糖果，说道：
“我现在虽然身在京都，可是，我其实是住在坂东的人。”他恭敬的寒暄。
他过于恭敬的态度，在遮那王孩提的心灵留下异常深刻的印象，他因此清楚的记得那位武士的脸孔、名字，以及庄园名称。
在葛饰郡的高野庄，有个叫深栖陵助赖重的人，他是源氏的旁支，乃远古时代打退大江山鬼怪而闻名的赖光的子孙，世代皆居住于下总。
当时，在乡武士与中央的源氏或平家结合，献上名簿，缔结主从关系，要求保护自己土地的权益，而且还出入京都，做些无俸禄的工作，以图谋取官位。深栖陵助赖重的“陵助”是官名，乃御陵的管理官99lib.，但只是荣誉职衔。
“我是源氏，”他主动表明身分：“不过，是追随源三位赖政大人的。”
源三位赖政也是源氏的首领之一，在平治之乱时与清盛联合，所以侥幸在现在的政权下保住了身分，深栖陵助赖重自然也保住了下总高野庄的权益。
陵助小声地对遮那王说了些奇特的话：
“请你别成为僧侣。你成年后，可逃离鞍马来坂东，坂东原野有很多自你祖先以来就受源氏恩惠的人，到时候你先来找我。”
九郎虽然要去奥州，可是他想先拜访陵助，请对方帮忙跟哥哥赖朝联络。
他把这件事告诉了吉次。
“这……”吉次是个怀疑论者：“人心难测啊！我认为现在的你，在白河关是完全没有立足之地的。”
“我知道！”
可是，九郎还是想先见赖朝，他只说了句“我晚一步再去奥州”，便跟吉次分藏书网手，前往葛饰原野上的深栖氏家。只见四周围着一片欅树林，环绕着一圈壕沟，附近是广大的牧场与小农场。牧场里的马是深栖氏的主要收入，送给源三位赖政的名马“木下鹿毛”，也是产自这个牧场。
九郎向门前的下人自报姓名：
“源九郎义经。”他请下人转告主人。
三天后，九郎放火烧了这栋房子，逃往奥州去了。
老实说，对深栖陵助赖重而言，这个年轻人的来访，就好像白天见鬼似的令他惊讶。他对传报的人喊着：
“他从鞍马逃来这里了吗？”
他在鞍马山看到那个可怜的稚儿时，因为感伤，忍不住对他小声说了一番话，没想到那小孩真的记住了。
现在的情势已大大不同。平家的权势越来越强大，恐怕已经没有人会再想起十五年前战败而死的义朝了。而且，深栖陵助让儿子在京都平大纳言时忠手下工作，也想替他谋个官职，如果被人知道窝藏从鞍马逃出来的义朝遗孤，他们父子可就全完蛋了。可是，他并没有说：
“把他赶出去！”
他还是亲切的请义经入内。
看到陵助面无笑容，九郎相当疑惑，于是重提在鞍马的事。
“我不记得了，你是不是做梦啊？”陵助皱着眉。
九郎仍不了解成人世界的复杂，他跳了起来，说：
“我不是在做梦，你还牵着我的手，把我拉近你身边说话呢！”他想让对方回想起来。
“不准讲这种没凭没据的话，不准再讲了！要是被人听到，可会害我被国府的官人抓去，你不可以这样。”陵助忍不住大声叫道。
（这男人不是忘记了，而是改变心意了。）
九郎花了很长的时间才了解这一点。
陵助自认倒霉，只好让九99lｉｂ?，做一些跑腿的差事，而且上京都的经费要自己出，做差事没有工钱。不仅如此，相反的，还要带金银或乡下的产品来京都献给权贵，如此才能使他们默认自己的开垦地是私有地。
“大番”这种工作，就是武士们交替到京都担任警备，当然，旅费和住宿费都要自付。担任大番的期限是三年，所以这项负担相当惊人，结束三年的大番后，大部份的在乡武士都家财一空。
“我自己工作得来的田地，竟然不是我私人拥有，这世界竟然有这么不合理的事！”
有些年轻的武士暗中不满。但也有些年老的保守武士，仍小心翼翼地谄媚中央权势，讨好平家。
伊东佑亲属于年老的保守武士这一类。他浑圆的头顶剃光了头发，一副出家打扮，这也是京都贵族们的流行。
不仅如此，佑亲还追随流行建造了寺院，那是栋位于伊东庄里冈区中的释迦堂。释迦堂上方的丘陵地有座伊东馆，占地广大，馆内花圃种着梅、桃之类的植物，吸收着灿烂的阳光。
在桃花盛开的季节里，伊东佑亲轮完京都大番的工作，回来了。
“京都也很好，不过，还是自己家好。真怀念从这里看到的海边景色！”
佑亲在主屋的走廊上舒服的坐着，大声咏叹。他的妻子坐在一旁。
“有没有甚么特别的事情？”
“该从哪里开始说呢？”
他的妻子是继室。她怪异而意味深长地微笑着，却不说话。
远方的武士、附近的豪族、亲戚等陆续来探望他，渐渐的，天色暗了。
第二天，他巡视整个府邸。他穿过小冠木门，进入花圃，只见在桃木林里，有个两岁的幼儿正在玩耍。
“没看过这孩子！”
他走近幼儿，一旁有个照顾幼儿的老佣人，是佑亲三女的乳母。老佣人一看到佑亲，狼狈的抱起幼儿，一翻袖子就逃走了。
佑视询问妻子：
“我看到一个眼生的幼儿在院子里玩，那是谁家的孩子？”
“啊！你发现了吗？”
他的妻子似乎已经等了很久似的，开始说明事情经过。真是令人惊讶的事实。佑亲有三个女儿。最大的两个已经嫁人了，长女嫁给号称相模三浦半岛王的三浦义澄，次女嫁给同族的工藤佑经，由于感情不合，后来又嫁给住在后土肥的土肥弥太郎。只有第三个女儿八重姬未婚。
然而，八重姬在佑亲不在家时未婚生子，而且生了个男孩，取童名为“千鹤”。
“是……是谁半夜来私通呢？”
“是放逐在蛭小岛的那个人。”
“啊！”
胆小的佑亲差点昏倒。在平家当权的时代，这可是最严重的大事。伊东家的女儿生了源氏的嫡系后代，这不只是单纯的生理变化，而是严重的政治问题。
“到底该怎么办？”
佑亲抱着头，摇摇欲坠。那个问题男子，就是住在山的另一边的流放者源赖朝。佑亲在不知情下成为赖朝的岳父，当了那孩子的外祖父，变成跟平家敌对的人。
第二节
幼儿的父亲赖朝住在蛭小岛的流放地。
虽名为小岛，却是位于原野上狩野川流域的低湿地，放逐地就在原野稍高之处，附近有很多水蛭。由于水流湍急，所以不能种田，长满了茂密的芦苇。
赖朝自十四岁就被放逐到此，无以维生，本来早该饿死、冻死，可是仍有人同情他，为他送来寝具或饭食。
那是个叫比企尼的女人。
她住在武藏比企，是比企扫部允的妻子，从前是赖朝的乳母。这个尼姑可怜赖朝的遭遇，远从武藏送米来给他，支撑着赖朝度过了二十年。
住在伊豆的人们窃窃私语谈论着这个流放者：
“举世无双的源氏！”
世上?９９ｌｉｂ?厌恶。
北条庄距离蛭小岛只有数步之遥，天气晴朗时，从放逐处就可以看到府邸周围的森林。
这位北条氏是超越伊东氏的本国大名主。自平家将赖朝放逐伊豆以来，伊东、北条两家一直被赋予监视的任务。
北条家毫无疑问的也是平氏。
但是，不是目前在京都得势的清盛那个平氏家族，他们虽然都源于桓武平氏，可是自远古时代就分支了，他们很久以前就成为伊豆的当地人，京都平氏并没有把他们当同族看待。
古时候他们住在热海的和田庄，自数代以前才移居到北条，在狩野川流域开辟许多良田，广建庄园。
北条氏之主名叫北条时政，他不像伊东佑亲那样锋芒锐利，怎么看都像寻常百姓家的老爷，十分迟钝，有时让人搞不清楚在想甚么。
（那个老爷不好对付。）
连邦通都对他敬而远之。不过，邦通对佑亲之事判断错误，所以也不便再说甚么，只奉承着赖朝的意思。
“北条家有两个成年的女孩，我去调查一下她们的美丑。”
此时，赖朝已经面临必须亲身前往北条馆的处境——
伊东佑亲觉得事情没有解决，他想干脆杀了赖朝，将首级送到京都。
杀死平家的罪人自然不会被定罪，反而还会受到六波罗役所的称赞吧？说不定让赖朝活命反而令人起疑。
佑亲派出刺客集团。
紧急向赖朝通风报信的是佑清。
到了夜晚，赖朝的随从们机警迎战，与北条家交好的藤九郎盛长，紧急拜托他们让赖朝暂时躲避一下。
放逐处只留下佐佐木定纲，他学赖朝发出诵经声，继续敲打着木鱼。伊东的手下闯进来的时候，定纲打算当赖朝的替身。
邦通从马廏牵出骏马大鹿毛让赖朝骑上，由他牵着往北条逃去。
主人时政此时不在北条馆中。
伊东佑亲回来后，就换时政去京都轮大番。
北条家由其妻与长子宗时留守。
“请过来吧！”
北条家毫无异议地接受了赖朝，但不是因为对赖朝有好感，而是因为有人情相托。这是东海到坂东一带武家的作法。
他们给赖朝两栋独立的房子，赖朝住进有稻草屋顶的那一间，邦通、盛长夫妇则住木板屋顶的另一间。
“我在围墙那里看到他女儿了。”
邦通说这句话的时候，是住进北条馆的第三天。
仔细问清楚才知道，前妻生的是长女，继室生的是次女。论容貌，则是前妻之女比较美丽。
北条家子嗣众多。
男孩子中，已经行成人礼的只有宗时，其他的儿子中，义时是较为后人所知的。按照成人礼后的名字来看，还有三男时房、四男政范，加上二十一岁的长女政子。府邸内共有十一个兄弟姊妹，那种吵闹，可真是非比寻常。
当然，大家都会谈论赖朝，可是，会把住在另一栋房子里而且事实上见都没见过的放逐者，当作年轻人来看待的，就只有政子和妹妹。
一天早上，妹妹来到政子房内，说自己昨天晚上做了一个梦。
“半夜吗？”
“是黎明的时候。”
“甚么梦？”
政子心跳急速。她想，妹妹是不是也爱上了住在别屋中的放逐者呢？否则，不可能有起床后还令她这么在意的梦。
“你说看看，我帮你卜个吉凶。”
政子的性格比较奇特，她喜好学问，爱读用汉字或假名写的书，熟悉歌学或故事。可以说由于对文字的过度偏好，而延误了她的婚期。她身为北条家的长女，又有美丽容貌，不可能没有人来提亲。可是，政子讨厌那些连自己的名字藏书网都不会写的当地武士。所有的提亲者她都不满意，但因为她实在讨人喜欢，时政也就任由她去。
然而，蛭小岛的放九九藏书逐者来到了这座府邸。
以前政子就听说过赖朝在蛭小岛的生活起居情况，十分仰慕他的京都式高雅气质，可是，以北条家的女儿跟放逐者的身分，在当时的社会中根本不可能结亲事，所以她也死心了。但现在这个放逐者来到了自己家中。
她的思慕之情带着很强的现实意味。虽然还没看过赖朝的脸，可是早晚读经的清亮声音，总会随着风飘送过来。
就在这时候，妹妹说她做了个梦，说自己登上了一座很高的山岭，把日月放进袖子里，手上还拿着橘子枝。
“是凶梦吗？”
政子没有回答，拚命压抑着内心的骚动。
她想到一个类似的故事——人皇十一代垂仁帝接受母后的意见，召进丹波主道命的五个女儿，其中四个进了后宫。他打算以后谁怀了皇太子，就册立谁为皇后。长女首先怀孕了，生了一个男孩，即后来的景行天皇，她理所当然成为皇后，被尊为日叶醡媛。传说她怀孕时吃了橘子，所以，妹妹这个梦当然是吉梦，而且还是将来会生出掌权者的大吉之梦。
“橘子很重要，你确定拿着橘子枝吗？”
政子的膝盖向前轻挪。
“是的，我确定。”
妹妹因政子的语气而害怕，以为是个凶梦。
（是吉梦！）
然而，政子没这么说，反而告诉妹妹是个大凶梦。妹妹简直吓破胆了。
“本文上记载，”政子端正面容，使她的话语带着权威：“吉梦三年不告人，凶梦七日不告人。你知道是甚么意思吗？”
“我不知道！”
“意思是说，如果是凶梦，在七天内跟别人说的话，就会遭灾殃。无论是死亡或大病，你会遇到大事。”
妹妹非常害怕。
“姊姊，有没有办法解除呢？本文上有写吗？怎么样才能免除灾祸呢？”
“这个嘛……”
政子思索着，她想出了一计，但不是解救妹妹的计策，而是帮自己开运的方法。
“本文上说梦有转移法，也就是卖给别人，这样就可以免除灾祸。就让我来买吧！”
妹妹十分惊讶，她犹豫着，如此一来，姊姊不也会遭遇凶梦的灾殃吗？政子笑着说道：
“梦经过买卖后，双方都不会遭遇灾祸。你要卖吗？”
“要！”妹妹喊着。
政子点点头，在自己的衣物中选了一些昂贵的给妹妹——北条家世代相传的唐镜一面，以及一袭外衣。她并不觉得可惜，反而觉得若不用身边最昂贵的东西来买那个梦，梦中暗示的伟大事情，就不会变成现实。
邦通继续监定两名女子。
“就决定长女政子吧！”
长女容貌好，性情也活泼。然而赖朝反对，认为次女比较好。
“妹妹比较好吗？”
邦通不懂，妹妹虽然比较文静，可是相貌平凡，怎么看都不觉得比姊姊出色。
“女性要活泼才好！”
他举出京都显贵们的喜好——若不是让人觉得活泼有精力的女人，就没有努力追求的意义与价值。
“不！次女好。”赖朝顽固地说。
（这个人看来还不了解女人。任何人来看，一定都说政子比较好吧？）
邦通于是询问赖朝的理由。
理由只有一个：长女是前妻所出，次女是继室之子。赖朝是没有爱情的。
一切都是为政治。前妻之子，已经有了伊东家女儿八重的前车之监。八重如果是继室所出，继室会因为疼爱女儿而加以袒护，他的儿子就不会被杀，这段恋情也就不会到了破镜难圆的地步。听说是入道的继室怂恿他那样做的。
“原来如此，您不愧是深谋远虑。”
邦通很佩服赖朝的思考方式。
赖朝不会只顾自己的感情或喜好。邦通突然觉得，这个放逐者只要运气够，搞不好可以一取天下。他于是断然放弃自己的建议。
“那就找妹妹吧！”
邦通才思敏捷，他毫不可惜地撕掉要送给政子的情诗，马上拿起笔，在脑中想着次女的模样，立刻提笔写下适合次女的情诗。
负责送信的是比企尼的女婿安达藤九郎盛长。藤九郎是弓箭高手，教导北条家的少年们箭术，因为这层关系而负责送信，不过，他并不是适合这种工作的男人。
他有自己的想法，他觉得先前赖朝对邦通的说法很愚蠢。
（当然是政子比较好！）
以外表看便是如此。赖朝没看过她们两人的容貌，所以才会有那种深谋远虑的前妻继室决定论，可是他判断错误，北条家的继室是个对人十分温柔善良的女子，不像伊东佑亲的继室。
藤九郎盛长半途坐在府邸内的树荫下，偷偷打开信盒一看，幸好没有写收信人的名字。
他立刻发挥了坂东人特有的顽固，断然决定，一定要把这封信送去给政子。
藤九郎开始行动，把信送到政子手中。
99lib?“这是佐殿送给你的。”
他一说完，立刻跑进树丛。政子打开信盒——
里面有首情诗。她开始读着，觉得自己像京都深闺内的贵妇人。
（不愧是源家嫡系的子孙。）
政子不是陶醉在爱情里，而是陶醉在这份爱情的高贵气氛中。
在伊豆这种乡下地方，有谁会制造如此的气氛呢？政子长久以来的希望就快实现了，她有种奇怪的感觉：也许是那个吉梦促成的。
（一定是这样！）
做了橘梦的人会生出帝王，而政子买下了那个梦。
（如果不买下那个梦，现在打开信盒的人应该是妹妹吧？）
政子这么想着。
几年后，政子知道了赖朝当时的顾虑和藤九郎盛长的独断独行，更觉得买梦之事实在奇妙。
政子立刻拿出笔录的古诗抄本为字帖，作了一首回应赖朝的诗。
几天后，赖朝悄悄来到政子的房间。政子十分大胆，跟京都女子不同，她灯火通明等着赖朝到来。
她请赖朝坐在座垫上，然后欠身郑重的自我介绍。她的冷静，实在令人无法相信她是处女。
“我是本府的长女，叫平政子。”她对前来私通的赖朝堂而皇之地说。
赖朝迷惑了。这与邦通告诉他的那些京都公卿、殿上人的例子完全不同，也许是坂东作风吧？
（这种时候，该怎么办才好呢？）
赖朝于是微微一笑，答覆她的自我介绍。
政子很满意赖朝的高雅丰采，觉得跟她想像的完全一样。
她直视着赖朝，不断的想要感受赖朝的贵人气息。可是，她的模样使赖朝根本无法往情欲上联想。
她像少年般扬起眉毛，用凛凛威风的表情看着赖朝。
“你喜欢听甚么样的故事呢？”赖朝问了类似的话。
“平治之乱的故事。”政子立刻回答。
赖朝的父亲义朝被打败后，逃出京都，在尾张被杀，赖朝则被逮捕——政子缠着要他讲这个故事。这真是个非常不适合在谈恋爱时提出的话题。
“那是我才十三岁时的事……”
义朝在京都的乱军中杀出一条生路，为了在关东东山再起，他想逃往东方。逃亡的一行人除了义朝，还有长子义平、次男朝长、三男赖朝，以及义朝的一名部下、乳母之子鎌田正清、佐度式部大夫重成、平贺四郎义宣等，总共只有八匹马。
途中经过龙华，受到叡山僧侣的阻挡，好不容易才杀出重围，可是次男朝长的左股被狠狠地射了一箭。
“很痛吧？”义朝边跑边问。
“一点都不痛！”朝长边跑边自己把箭拔起来。
“朝长当时才只有十六岁。”赖朝对政子说。
朝长到了美浓后，终于因为伤势过重，无法继续前进，甚至无法自杀，还祈求父亲杀了他。
（不愧是源家的人！）
政子想像着当时令人战栗的情景——
那时已是严冬，从近江到美浓的路上大雪纷飞。
赖朝走在前往近江的路上，白天的战斗和雪中的夜行军，令他筋疲力尽，终于伏在马上睡着了。
在马鞍上迷迷糊糊的时候，他跟整队人马走散了，单人匹马来到了近江守山的驿站。
当地人挡住他的去路。其中有个叫源内兵卫真弘的人跑了出来，想要抓住赖朝。当他拉住马缰时——
“你不懂礼貌吗？”
赖朝抽出“髥切”太刀，把源内兵卫的脸砍成两半，突破重围跑了出去。
“接下来有点像做梦似的，只记得零零碎碎的片段。”赖朝微笑着说。
他似乎不想提起父亲在长田庄司的澡堂里被杀，以及自己在美浓关原附近被清盛的部下平宗清抓住的事。不过，这些事政子已经从别人口中听说过，每个场面她都像看画本般十分熟悉——当她对赖朝这么说时，赖朝笑了：
“你是个甚么样的人？”
他越来越感觉到政子的特别之处，不禁也跟着兴奋起来，讲起长兄恶源太义平的轶事，以及他那豪华绚烂的武勇场面。
政子听得入迷，两眼发直。
（这就是源家啊！）
她不得不这么想。
出现在赖朝故事中的源家人物，都是那么勇猛，跟由父亲时政那里听来的平家公卿面貌完全不同。
当赖朝惊讶地发现天色已白后，他站了起来。
“接下来呢？”政子天真地问：“说说你祖先八幡太郎义家的故事。我父亲说过，东国武士的规章、对战的方法、比赛弓箭的规则，全都是义家规定的，是真的吗？”
“我也听说好像是这样。”
赖朝再度点头，在早晨的阳光中回到别屋。
盛长的妻子在旁服侍完早餐后，邦通进屋来了。
“情况怎样？”
邦通闭着一只眼，意味深长的笑着，可是赖朝露出奇怪的表情。
“怎么了？”邦通担心得以为事情有异。
“那女孩不一样！”赖朝略歪着头回答。
邦通以为他指身体的构造。
“不可能的！女人的外貌纵使有天壤之别，可是脱下衣服后都是一样的。”
“不是这样！”
赖朝说明了一切。说到最后的八幡太郎义家之事时，邦通终于忍不住拍着额头，拚命要压抑住笑意。
（原来是喜欢听武家故事啊！果然不同常人。）
不只如此，她面对赖朝的开朗、从容举止等，都跟邦通知识库中储存的任何女性不同。
“邦通，你说的都是京都的女人。东国或坂东这类常与外界接触的大名主之女中，应该会有这种人吧？”
“既然如此，面对乡下的对手，作战方式可就要改变了！”
“好啊！”
赖朝笑了出声。看来，面对这个不寻常的女孩，还是不要接受邦通的指导，用本性相对比较好。
（第一次遇到有武家气息的女孩。）
行动派，个性率直，无法以一般对美的标准来衡量，跟京都的女人完全不同。
（相当不同！）
赖朝对政子很有好感。仔细想来，邦通口中提到的京都女人，赖朝总有点格格不入的感觉。他觉得，政子没有给他稍微碰触小手的机会，就使自己度过了那么快乐的时光，这样的女人更能吸引他的心。
“女人也有很多种吧！”
邦通也不得不举旗投降。
更让邦通的女性观整个崩溃的，是隔天晚上发生的事情。
那一晚，政子跑过院子，攀越围墙，跑来赖朝屋里。
（竟然是女人自己跑来！）
邦通猛摇着头，退出赖朝的屋子。藤九郎盛长夫妇也各自穿上自己的草鞋，往别栋房子而去。
赖朝前一晚几乎没睡，在昏暗的灯光中与政子面对面，多少有点疲倦。可是政子的眼睛却闪闪发亮，看不出已两天没睡觉。
到了半夜，赖朝终于疲倦了。他立刻付诸行动。
“政子，闭一下眼睛吧！”
赖朝一说，政子率直的马上闭上眼。赖朝有点扫兴，他站起来吹灭了烛台的灯。
赖朝的手碰触到政子的身子。政子似乎早有心理准备，并没有出现像伊东三女那种反抗的态度，自然的接受赖朝的身体。
伊东的女儿是屏住气息，无法忍受赖朝的行动，但政子却不同，她怕外面的人听到，小声的急喘着，可是偶尔仍发出尖锐的叫声。
接下来，若照邦通的规矩进行，应该在床上讲故事才是。可是，疲劳使双方都忘了一切的规矩，赖朝好像打了一场仗似的睡着了，政子也同时入睡。
第二天早上，日上三竿之后，双方才发现彼此的狼狈模样。
政子睁开眼睛，靠了过来。赖朝惊讶于她的大胆放浪，再度拉过政子的身体。
（我已经达到对北条家的企图了，不是吗？）
他想。
这段期间，九郎义经逃离鞍马，下到关东，正往奥州而去。他踏着自己的影子往前走，没有同伴。
第一节
九郎持续过着孤独的生活，在路上，为了获得食物和住宿处，他帮农家做粗活，在乡下武士的牧场上到处奔走工作，每天都辛苦度日。
这个年轻人有自己的禁忌：连讲梦话都不能泄漏自己是源义朝的遗孤，否则供他住宿的主人不是打死他，就是把他抓起来送去目代馆，不管怎么样他都会没命。
没有身分，他只是个流浪儿，不管受雇于谁家，都可以在泥巴地上捧着碗吃东西；给他一团稻草，他就可以窝在仓库一角，像潮虫般弓起身子忍耐着寒冷而睡。
（不过……）
年轻人想，坂东原野原来这么宽广！天高地远，让人看不到彩霞的尽头。
他生长于彷佛手制盆景般的京都盆地，从没想过世上有这么宽广的原野。
坂东可说是王权可及的最北极限。
“东国”这两个字的语感，在古代似乎是鬼魂栖息之地的感觉。可是，在年轻人踏进关八州的这个时代，则已经成为武士这新阶级的天地了。
再次重申，当时的武士和后世的定义不同，他们类似大农场或大牧场主人。
那时，东国的农业技术十分进步。
九郎出生以前，将水引到远处平地灌溉形成水田的技术尚未出现，只能将山谷间的平地当成水田耕作。可是，半世纪以来，灌溉技术发达，平地陆续开垦为良田，关东平野有一半以上都变成田地。
因此，开垦地的地主（武士）急速坐大，人口也大量增加。大概就是因为这个缘故吧？住在荒蛮关东的武士国，开始跃上历史的舞台。
九郎必须前往奥州。
他在关东各村落中流浪，持续北进，终于进入那须山区中喷火的区域了。
那须位于关东东北角。越过国境，就是白河关，已经不在王权管辖范围之内。白河关的另一边，展开着一片宽广渺茫的奥州蛮荒之地。那须可说是本土的尽头。
那须也是火山与牧草之地。大和朝廷的时代，还被称为“那须国”。
景行帝在世时，日本各地盛行征服边境，当时那须国有个势力强大的蛮王，因为归顺大和朝廷，所以被任命为那须国造。这位国造不知道为何会使用唐的年号，也不知道属于哪类人种。
到了九郎这时代，那须只不过是下野国的一个郡而已。从事开垦荒地，推展畜牧、农业的事业主（开发地主）中，最强大的七家称为“那须七党”，其中又以那须家势力最大。
（去那一家吧！）
年轻人想。
他穿过森林，渡过河流，一心一意往那须家走去。那须氏现在也受平家保护，可是以前属于源氏势力，曾向年轻人的亡父献上名册，隶属于其下。
（若是个足以信赖的人，我就要向他表明身分。）
那须家的主人是个叫资高的老者。武士通常子嗣众多，如此有利于开垦及战斗，使家势更加强盛。资高有十二个儿子，依照关东武士的惯例，兄弟感情绝对不会和睦。特别是那须家，第十一个儿子与市就面临孤立的局面。
十二个儿子的母亲都是不同的女人，然而，与市之母是那须家牧场下人所生，跟其他儿子的母亲比起来，身分就低了很多，不知道是否因为这个缘故，与市受到哥哥们的轻视，将他排除在外，不跟他交往。
他的年龄和九郎义经一样，都是十六岁。他跟哥哥们都住在父亲的那须馆，可是事实上，他大部份时间都待在位于户野部落的母亲家里。
与市善于骑马射箭。就像中世纪的蒙古人一样，骑射是坂东村落贵族日常生活的一环——策马在原野、山中奔驰，看到走兽就追赶过去，从马上射箭狩猎。
这是个秋深的日子。
整天在山野中奔驰的与市觉得口渴，便策马来到放牧场中有泉水之处。
长着樰树的悬崖下，涌出一股清泉。与市操纵着马缰，正要走下悬崖，突然发现清泉旁蹲着一个旅行者，头上戴着小冠。
“小冠的！”与市坐在马上用关东话问着：“是谁准你在这里喝泉水的？”
“这泉水还有主人吗？”九郎惊讶地抬起头，用京都话反问。
“有，这是那须家的东西。”
与市边说边下马，可是并没有赶走年轻人，而任他捧起水来喝。
（这水又不会减少，坂东人真小气！）
年轻人这么想。
可是，一喝完水，跟那须家十一男与市宗高谈过话后，他就了解个中缘由了。
坂东常常因为土地而动刀抡枪吵架，就连亲戚间，也会发生暗杀或大规模战斗。
在新兴土地上，田地因为“开发”而不断扩展，再加上人口增加，区分土地的工作进行得十分详细。
然而，是由长子或父亲指定的孩子来继承土地呢？这类的继承习惯还没有确立，所以兄弟间很容易发生纷争。
“一所悬命”这句后世通用的话，就是源自坂东，乃为了保护自己的土地而拚上性命之意。
根据那须与市宗高所说，这座牧场是那须家的财产。邻接地虽然是别人家的，可是对方的牧场没有出水的清泉，所以他们的佣人常常会牵着牧马到此喝水，为了赶走他们，不知道甚么时候开始，那须家便声称：
——这泉水是我们的。
“如果是那一家的佣人，我早就用这支箭把他的脑袋射下来了。”
与市说着抽出背后的箭给九郎看。
箭头大得吓人，大概有凿子大小，而且他的弓是西国所没有的强弓，绝对有五个人的拉力。最令人感到恐怖的，则是坂东人强烈的斗争心。
（如果在战争中用上他们这股剽悍的话，肯定不费吹灰之力，就可以打倒京都平家或西国武士了。）
九郎这么想着。眼前的与市脸上浮现出善意的微笑。
“你从哪里来的？”与市问。
九郎老实回答。他说自己在京都出生，于鞍马寺长大，从寺里逃走后走过许多地方，正要前去奥州。不过，没提到他的身分。
“你是谁家的孩子？”
与市看年轻人的穿着打扮，虽然风尘仆仆，可是仍戴着武士乌帽子，腰上佩着太刀，可见他一定是小武士家的孩子或部下。不过，他的衣服还真破旧！
“我父亲被杀死了。”年轻人只是这么说。
“你今晚有地方住吗？”
九郎连食物都还没有着落呢！他到现在还空着肚子，在这里喝水就是想止一下饥九九藏书饿。
“请给我工作。”他向与市提出要求。
“可是，收获期已经结束了。”
进入农闲期后，就不需要雇用别人工作了。
“九郎，你来！”
与市上了马，让马脚刨着地，俯瞰着年轻人。他是个热心肠的男子，准备拜托母亲收留九郎。据他所说，父亲的住处从来不收留来历不明的旅行者住宿，因为外地人常常引来强盗。
“今年春天，听说住在下总葛饰的深栖陵助家的小冠者，放火烧了房子后逃走了。据说那个小冠者自称是源家的公子。”
与市穿过已经转红的落叶树林，用明朗的声.99lib.音说着。鸟啼声很吵，若不大声说话，声音就会被掩盖住。
九郎默默的数着落叶，与市不会发现自己口中的小冠者就是他吧？
“对了，”与市从马上往下看，说道：“对我说话要客气一点。我是不在乎，可是，我母亲就很罗唆。母亲虽然出身卑贱，可是她很自豪生了那须家的孩子。如果旅行者对我说话粗卤，母亲会很悲伤。”
与市在马上拉弓瞄准树梢，漫不经心似的说着。
“你是旅行者，所以不知道，在这一带，一提到那须，就等于是京都的王。我就是那须家的公子。”
短弦咻地一声，箭已飞过头顶，射中一只苍鹰的翅膀掉了下来。
（真厉害！）
九郎不禁惊讶于他的神技。
“去帮我捡来！”与市命令他。
九郎跑了过去，老鹰虽然被射中翅膀，还是在地上挣扎着。九郎敏捷的压住它的头和爪子，拿给在马上的与市。
“你帮我拿着！”
于是，九郎自然的变成与市的随从了。可是，他心中的激动还未平息，他心想，真是了不起的技术啊！将来举兵的时候，若手下有这么强的弓箭手，一个人就可射中二、三百个平家武士。
“你的名字怎么写？”他是为将来而问的。
“你要说——请问你的名字怎么写？”
“……”
九郎沉默着。这个年轻人没有虚伪做作的能力，如果不想演戏，就连为一时方便而作假的心机都没有。他缺乏在政治上所需要的敏锐性。
可是，与市跟九郎的性格多少有点相似。说完那句话后，他并没有放在心上，很快就从马上跳了下来，捡起一根枯枝，在黑色火山灰的地面上，用假名写下自己的名字。
九郎很惊讶，他虽然听说坂东武者都没有读书，可是，看来连身手这么敏捷的与市，也不会写汉字。
“我是说，汉字怎么写？”
“我不会写。你会这么问，表示你懂汉字了？”
“多少懂一点。”
“不愧是京都人。我也该开始跟人交往，学写自己的名字了。”
他的名字正确的写法应该是“余一”吧？因为他是“十”多出来的第一个孩子。可是，他出名了之后，人们就把他的名字写成“与市”。
“就是这里！”
在离树林有段距离的房子前，与市系上马。那是栋茅草盖顶的简陋房子。与市的父亲那须资高，就是来到这贫贱之家行妻问之礼吧！99lib?
九郎见到与市的母亲，她的年龄约三十二、三岁，拥有坂东人难得一见的白皙皮肤，手脚也没坂东人那么粗大。她的名字似乎叫花井。
（很像我母亲常磐。）
他突然这么想。
那须家这位花井的境遇，可能跟常磐很类似吧？当九郎这么想的时候，花井那很有京都人风味的细长眼睛，眨也不眨地注视着九郎的脸。
他们没有让九郎睡在泥地上，而是招待他睡木板地，还给了他一间房间，寝具旁并放着一张矮桌子。
与市宗高回那须家后，九郎就留宿在此。
第二天，与市回来了。
“冬天就快来了！”与市说。
在奥州，此时冬天已经来临了。与市希望九郎住下来，等春天到来再说。
“我母亲也要我劝你留下来。”
九郎没有异议，对这位年轻人来讲，不管在奥州或那须，只要有个可以让他的肉体长大成人的地方就可以了。大概自古以来，很少有人那么期待自己长大吧？长大后就要向平家报仇，这是这个小冠者唯一的愿望。
“我想跟你学射箭。”九郎说。
与市十分高兴地接受了这项要求，当天便开始教他。
“晴天和阴天的射箭法不同。”
一个连汉字都不会写的男子，一搭上弓箭却解说得头头是道。九郎也学了骑射法。可是，他射箭的天分似乎不如他熟习的刀术，因为他身材较矮小，无法拉起大弓，臂力又比他人小，不能拉开射程很远的强弩。
十几天后的某个夜晚，与市的母亲请九郎坐上座垫，犹豫一番后问道：
“你是不是源家的九郎殿下？”
花井曾风闻下总深栖馆发生的事。
（会不会是那位九郎殿下呢？）
九郎一到来，花井就如此怀疑。
花井见过九郎的亡父三次，他是个皮肤黝黑、额头窄小、眼神锐利的男人，仔细看去似乎有点神似九郎，可是又不太像。九郎皮肤白，骨架细，恐怕是像母亲吧？
（不是他吗？）
她有点失望。可是，就在她灰心之际，突然发现九郎露出一个很像义朝的表情，她又彷佛发现一丝曙光，于是决定孤注一掷，询问九郎本人。
九郎保持沉默。
“如果你是那位九郎殿下，他日必定会想报仇吧？我相信你一定会的。到那时候，请带我们家的与市加入你的军队，这是一个母亲对你的请求。”
“为甚么？”
“他是那须的第十一子，在家里不会有前途的。”
这是理所当然的。只是第十一个孩子，娘家又没有势力，当然不可能会分得土地，成家立业。
将来长子继承家产，几个哥哥分家，长子会成为被官，与市就会成为兄长的家臣部下，一辈子看兄长脸色过活。
“那太悲哀了！”花井说。
与市将来若要有前途，就只有处于乱世，例如源氏抬头，推翻平家，发生天地倒转般的革命，与市就可以藉机成家立业。十位哥哥们自然会遵惯例为平家拚命，若要一赌自己的命运，与市就必须帮助源氏。如果源氏有幸得到天下，哥哥们将会被放逐，与市就可继承那须家。
这是花井要与市参与的一场跟身分不符的赌博。事实上，这场赌博与市赢了。他所有的哥哥都帮助平家，只有与市参加源氏军队，结果与市继承了那须家，正如他母亲所期望的。
九郎甚么都没说，可是，他听到这番话绝对没有任何不愉快。
——有人认为我的血缘这么有价值吗？
九郎义经感到高兴。他继承自义朝的血缘，正是将来革命的唯一资产，但住在东国的人们过于冷淡，正使他开始有点绝望。
但是，意外发生了，不，也可说是自然而然发生的。
那须家的长兄太郎光高，由于生母是下野豪族小山大椽政光之妹，所以在那须家拥有最大的势力。次男是次郎泰高，接着是三郎干高、四郎久高、五郎之高、六郎实高、七郎满高、八郎义高、九郎朝高、十郎为高。一日，众兄弟发现十一男的生母家，住着一个可疑的旅行者。
他们调查一番后，发现很可能是放火烧掉下总葛饰深栖馆的流浪儿。
“把他杀了，将他的头挂在街上，让路过旅人都有个警惕吧！”次男和三男对长兄这么说。
按照武门的习俗，他们发誓要效忠未来将成为本家长者的长兄。只要能取悦长兄，就算要杀掉排行十一的弟弟，他们也毫不犹豫。
“等一下！”
长兄太郎光高深谋远虑，他犹豫着是否要赶尽杀绝。如此一来，对方的尸骸就跟老鼠、小偷一样没有价值；可是，如果活捉送去京都，只要对方是真正的源家遗孤，那可就价值非凡，也许平家还会赐个官位呢！
附带一提，当时，能给东国这些草莽武士的官位，也不过是“陵助”这种最低级的官职。“陵助”就是皇陵的警卫，根本没有实际的勤务，只是个名目而已，也没有报酬。虽说有名目，可是，也只是比太郎、次郎高一点而已。然而自古以来，东国武士的子弟为了赢得这样的官位，纷纷自费前往京都，在公卿家免费服务，做他们的跑腿，从家乡送金钱五谷来贿赂公卿，过了几年后好不容易才赢得一官半职回乡。从前公卿中的藤原氏，是卖官职的仲介人，可是，近年来源氏和平家的首领成为官职仲介人，东日本的武士来京都源氏家服务，西日本的武士服侍平家，变成一种惯例。源氏没落后，东日本也附庸于平家，来平家求取官职。
长兄太郎光高想要官位，如此便可以超越父亲，不仅能确认继承权，面对弟弟们更可以高高在上。也就是说，获得官位有很多好处，可以确立在族里、家中的地位。一切都是为了巩固地位。
“那个小冠者，将是我赢得官位的王牌。”长兄这么想。
他没有跟父亲资高商量。在坂东的惯例中，连父亲都对这类确认继承权的微妙问题，不敢轻忽大意。太郎光高不用那须家的兵力，他打算借用母亲娘家小山大椽政光的武力，因为他们在下野拥有比那须家更大的势力。
小山家慷慨允诺。一切都准备好了。
第二节
就如前述，在坂东都是以血还血。
一切都是为了争夺土地。因为在国家的法律中，并不承认新兴武士阶级的土地私有权。而且这个阶级过于年轻，没有定下私人的继承法，形成不少暧昧不明的规矩，这也是造成争斗的原因。
姑且不论这些，就当兄弟争吵是坂东武者的通病吧！不，应该说是令坂东武者强盛的良好风气。他们由于兄弟互相打斗而锻链出武勇，一拿起弓箭，不管面对兄弟叔侄，都能毫不留情的攻击、斩杀、砍下首级，这会更抬高他们在武界的声望，而被推上道德的最高峰。难怪京都的公卿会认为他们是“东夷”。
从平家或藤原氏的京都式伦理来看，这是个令人难以理解的种族。
不久，冬天到了。
那须与市宗高随着那须五岳的落山风，在那须高原上奔驰，打猎了几天后，便在高原的一角过夜。
整个高原上只有他单人匹马。
他留在荒野小屋里，自己亲手起火烤肉，以强韧的牙齿咀嚼着猎物充满脂肪的身躯。对这个坂东年轻人来讲，再也没有甚么比这更快乐了。
他铺好鹿皮，躺在火堆边睡觉。夜深了，天地一片静寂，突然，有二十几个人包围了这座荒野小屋。
是小山的人马。
他们受那须太郎光高之命，要把与市监禁在这栋小屋里。光高想先监禁与市，然后另派一队人马去突袭九郎。
“他虽然是我弟弟，也不用手下留情。”光高对派去捉拿与市的人这么说。
这队人马包围住荒野小屋，寻找闯入的机会。
坂东男人追求名声。
这一点跟后世的刺客不同。他们不愿对任何人隐藏自己的身分，不会把脸蒙住，一闯进门就会朗声报上名来。藉着报上姓名，希望自己的武勇事迹能传遍关八州。除了武与勇，没有其他事可获得坂东男子垂青。
很自然的，在小屋前发生了小小的争吵：
“我做先锋！”
“不！是我！”
让别人当先锋，是男人最大的耻辱。
于是包围失去了隐秘性。
吵杂声吵醒了睡在火堆边的与市宗高。
（强盗吗？）
他马上这么想。于是把弓拉到身边，箭搭在弦上，左膝立起，压低身子，拉紧弓，飞箭射出。
箭飞了一小段距离，穿透木板，射入小山部下的柔软颈部。
“呀！与市公子发现了！”
人们骚动着。一个比较敏捷的人跑到后门，为了争取打头阵的名誉，踢掉门冲了进来。
“我是小山大椽殿的部下石塚弥平次。”男人叫着冲向与市。
与市不作声的抓住男人的手，绊住他的脚，拔出短刀，刺进他缠着腰布的腹侧，他死了！
打斗结束了。
当与市踏出小屋准备迎敌时，已经连个人影都没有。
只有风。
众人随着风一起逃走了。这也是坂东人有趣之处。捕杀与市是太郎光高的命令，可是，在自己的武名之前，这命令轻如鸿毛。既然被石塚弥平次抢走了打头阵的机会，第二个进去的武勇名声就没价值了。而且，弥平次已被杀，再炫耀武力也没甚么意思。
因此大家不约而同地撤退。
（是小山大椽的部下吗？）
与市马上想到长兄光高，然后联想到九郎义经。
（他要逮捕那个小冠者吗？）
他这样一想，马上拉起缰绳。他的马没有被偷，证明那群人不是强盗。
天快要亮了，他策马下了高原，进入奥州街道。一回到母亲家，就看到四周的花圃被踩得乱七八糟，门也被撞破了。
母亲花井走了出来。
她说，快天亮前，有十几个人包围住这里，踢坏了前后门强闯进来，目标是那个小冠者。
“然后呢？”
“他不在这里了。”
小冠者敏捷得令人有点难以置信。袭击者踢坏门闯入的同时，他发挥了像猴子似的敏捷身手，冲出被袭击者打破的门，消失在破晓的黑暗中。
“母亲，那个人真的是源家公子吗？”
“我想是的。那个人如果运气好的话，也会带给你好运。”
与市跳上马。
他想着那个流浪儿，虽然射箭技术不太好，可是却有股令人疼惜的气质，让人无法弃之不顾，忍不住想要跟着他，为他出力，甚至有股以他为将帅的冲动。就像母亲花井所说的，他有大将之风。与市催马追赶，也许就是因为年轻人的这种魅力吧！
（他说过要去奥州，那么，他一定会前往白河关。）
与市奔驰着。
他过了山顶，开始往下坡走。展现在眼前的天地就是奥州，眼下的小盆地即是白河。
走了一段下坡路后，路面突然变得平坦，进入一个小小的台地。枞树以原生的姿态散布在芒草平原上。
此地称为皮笼原，可以说是奥州的入口。
与市在皮笼原找到九郎。九郎正在剥路旁的树皮生火取暖。
“终于找到你了！”
与市把马系在枞树上，走近九郎烧起的火堆边。
“很抱歉，好意留你，却害你遇到这种事情。”
“没关系！”
九郎虽这么说，可是眼睛里已经含着泪水。在与市母子家感受到的温暖，使这年轻人泪眼盈眶。他天生就是爱撒娇吧！
“我没跟你母亲道谢就跑了出来，请你帮我向她转达谢意。”
“你真的是源家公子吗？如果是的话，我对你说话就得更客气点了。”
“那你就客气点吧！”九郎只这么说。
他能够毫不在意的讲出这句话，是因为他的贵族血统吧？
与市一听，便把弓放在地上，退三步俯伏于地。
九郎也不看他，只歪着头仰望北方天空。连天的山脉已经盖上白雪，闪着白银似的光。.99lib.
奥州已经下雪了。一想到今后的旅途，他不知道还能不能活着走到平泉。
“公子，我没甚么可送你的。”
与市还年轻，不会使用敬语，可是他内心充满对九郎的敬仰。他解开马缰，递给九郎。
“请你接受。”
“要给我吗？”
然而九郎没有钱买粮草，他连养自己的米盐都没有。与市发现了这一点，便拍着鞍壶说：
“绑在这里的皮袋中有钱，请你拿去用。”
九郎点点头。不言谢，不就证明他是源氏长者之子吗？
九郎上了马，转回原来的道路，下坡而去。
前方已是白河关。
京都治理的本土到此关为止，奥州山河则由此关开始。自古以来，京都人身在京城，对这个边疆的关门充满了无限浪漫想像。他们用诗心遥想这从未见过的关门，写下了数不尽的诗歌。
与彩霞一同从京都出发
到达白河关已是秋风萧瑟之时
这首诗的作者能因法师身在京都.９9ｌib.，却梦想着去边关旅行，因而吟出这首诗。
可是，九郎不是诗人。
诗中的风景使年轻人的生理感到非常不适。这一带虽然还没有下雪，可是就连踩在冰冷的路上99lib? 来越感到悲伤。
“为甚么你要去遥远的平泉呢？”
川菜每天晚上都跟他哭闹。一哭泣她的体温就会升高，散发出鹿的气味。因为她一直用鹿皮当垫被，血温把鹿皮蒸发出味道来。
“我跟人约好了。”
吉次一定已回到平泉，应该已经告诉奥州王藤原秀衡有关源家遗孤的事情了。
因为这个约定，再加上他认为奥州是马匹丰富之地，具有跟西国不同的特异军事力量，他想在这个国家中长大，使自己成为配得上源氏之子身分的武人。
春天到了。
可是年轻人没有离开，因为女孩和她的父亲都不想放他走。
“请当我家的女婿。”长者劝他。
长者想把这桩婚事变成既定的事实，于是叫来附近的亲族挽留他。九郎于是继承了总是坐在炉边的长者身分，坐上了物领的位子。长者打算让这个京都人继承他的家。
年轻人糊里糊涂过日子，容易顺服也是他性格中的一部份。
此地也有很多马，孩子们只要一根绳子就可以上马背，不用放马鞍就能策马奔驰。年轻人骑着马从黎明到黄昏在山中奔驰，涉川过河。
有一天，他策马于阿武隈原上，发现前方的灌木丛明显地晃动着。
他收回缰绳，越过马头往前看，那里站着一个商人模样的男子。
男子踏着阳光的热气走过来。
“公子，您好。”他哭丧着脸说。
京都的民间信仰中，有个叫猿田彦的神明，听说祂总是立于闹街上，注视着人们的命运。
——去西方。
猿田彦若命令人去西方，人就必须去。就像猿田彦掌握人一生的转机一样，九郎的命运也掌握在眼前这男人手上。
此人正是吉次。
“我终于找到你了。我沿着奥州街道一直找到白河关对面，终于听到有人说，这里有个京都来的男子，过来一看，果然就是公子您。”
年轻人下了马。
吉次似乎已详细打听过一切，他对年轻人整个冬天的举动，有如偷窥他寝室般一清二楚。
“第一次尝到女人滋味时，每个人都是这样。这也难怪，可是，鞍马的……”
他言下之意是：难道九郎已忘了逃离鞍马时的那份气概？
“怎么样？”吉次说。
他并不要年轻人回答，只是无言的牵着年轻人的马，走到水边喝水。出生于马匹产地的男子，似乎都知道马需要甚么。
年轻人一个人留在原地。
（吉次想把我卖到平泉，他心里不过是这么想。）
这一点年轻人了解。吉次是因为不知道他这个商品的去向而感到慌张。
可是，吉次一提到“鞍马”这两个字，又稍微鼓动了他还不懂女人、不解世事时，那股全心全意的复仇志向。在那个时代，复仇被认为是最伟大的事情，最会引发人们强烈的热情。年轻人一刹那间忘了与川菜在床上的温存。
“吉次，带我去平泉。”
“你下定决心了吗？”
吉次冷静地说着，似乎一开始就知道自己这些话的效果。他把马从水边牵回来，将缰绳交给年轻人。
“现在要怎么办？”
“请上马，我们去平泉吧！”
“就这样去吗？”
“是的。”
吉次从土墙的另一边牵来自己的马，骑了上去。
“与女人这样分手最好，也不要想以后的事。”
“不！吉次，你先去。”年轻人将马头转回。
“你要做甚么？”
“我要带川菜去平泉。”
“笨蛋！”
吉次驱马靠近他，伸手抓住九郎那匹马的口套。
“女人跟猫一样，是跟着家的。长者家的女儿一辈子都必须留在那里。她会生出你的孩子，将孩子养大。至于孩子的父亲是谁，对她们母子而言根本不算甚么。走吧！”
吉次的马向前跑开。
年轻人的马自然也跟着跑去。他好几次想要拉回缰绳，可是吉次跑得很快，把他的马硬拉了过去，他越拉缰绳反而踢到马腹，马跑得更快。
途中越过好几座山顶。
“奥州的风景如何呢？”吉次看着他问道。
年轻人沉默不语，他到现在还没有习惯。
京都的山全都坡度平稳，赤松使山岭看来更艳丽；而奥州的山陡峭险峻，松树属于黑松，就连杉树也是黑色的。对年轻人来讲，到处都充满异国风情。
吉次这个京都通，似乎也觉察到这一点。
“平泉是内地的京都，松树全是赤松。”
（说谎！）
年轻人这么想。可是，他后来不得不承认的确如此。
“那是将京都的赤松移植过来的，而且，连樱树也移植过来了。例如束稻山的山坡，就不比吉野山逊色。”
“你骗我的吧？”
“你疑心真重。从京都流浪来此的吟诗和尚，也被那片樱花吓了一跳，赞叹着——没听过除了吉野山的樱花之外，还有这么美的束稻山樱花。”
吉次只用松树和樱花，来表现奥州王都令人难以想像的华丽，其他的都故意不提。他要让九郎亲眼看到，亲眼证实，自己感到惊讶。
“女人也很棒。”吉次说。
“在平泉，中上家庭的女人们都讲京都话。你如果不相信，到时候可以亲耳证实。”
那一晚，他们住在一户土财主家，他的房子盖在小坂顶山的山麓。邸内除了寺院，还有很大的假山林庭院，任鹤悠游其中。屋里的家具用品，都毫不吝惜地用黄金制成，令年轻人十分惊讶。
“吉次，这里是平泉吗？”
他不禁放声叫出，吉次苦笑不已。
离平泉，还有好几天的行程。以平泉的眼光来看，此地根本就是乡下，可是已经这么富裕了。
“你了解奥州的富强了吗？”吉次满足的笑着。
当时的奥州跟后世的景象完全不同。
那真是日本唯一的黄金产地，黄金从山河中不断涌出，此外，还有价值最高的商品——马，数量与品质居日本之冠。只要有黄金和马，世上没有甚么买不到。
“99lib.们并不是对源氏这没落贵族有任何了解或兴趣，只不过是听父兄们说过：“他是个跟源氏血缘很近的人。”这里充满了虾夷、俘虏、北狄的血统，她们想混进贵族的血统，跟白河以南的王土同化。
“吉次，这是怎么回事？”
九郎在吉次来探问时吐露苦情。
“这不是很好吗？”吉次草率地说：“奥州的屄怎么样呢？”
“请说‘女性’！”
“说屄就好。”
屄指的是女人的阴部，恐怕没有人像吉次这样，把人类看得如此鄙陋吧？
“我可不是来给女人下种的。”
“请你布施吧！因为你，蛮土也会生出可称为清和天皇后裔的男子，也因此可以更像王土，国内将会更加安定。你甚么都不用做，只要向女性阴部布施就可以了，你的行为简直就是比毘卢遮那佛还要伟大的菩萨行。提到毘卢遮那佛，公子，你在鞍马的时候，稚儿名不就是‘遮那王’吗？”
“我想要为源氏举兵。”
“南无阿弥陀佛！”
“干甚么？”
“在这片土地上，请你放弃这样的想法。”吉次自豪地说：“这里根９9ｌiｂ?本没有源氏或平家，大家不会听你的！”
他的意思是指陆奥之地自外于源、平势力，是堂堂屹立于佛天之下的独立国家吧！既然对奥州与藤原家感到这么自豪，为甚么不让自己跟这里的主子藤原秀衡见面呢？为何自己一到平泉，就一直被关在这个客房里？
“别着急，我一定会安排好拜谒之礼的。”
“拜谒？”
九郎责问着。所谓拜谒，不就是把东夷之主秀衡，放在自己这源家冠者之上吗？
“这太无礼了吧！我虽然没有官位，但毕竟是源氏首领之子。叫他来看我！”
“等一下！”
吉次想要挫挫这年轻人的自大和锐气，若不如.99lib.此，以后就不能随心所欲的掌控他。
“秀衡至少也是朝廷任命的镇守府将军。你没有官位，跟他的身分根本就是天壤之别。”
“乱讲！”
九郎.99ｌｉｂ.立刻打断吉次的话。他不相信，东夷的蛮王不可能成为朝臣。
镇守府将军在朝廷里是很大的官职，是为了镇压奥州，从京都派遣来的军政长官，奈良朝的时代便开始设立。历史上最出名的镇守府将军，是从九郎往前数五代的源氏长者源赖义，他受命担任此职，不畏奥州风雪与虾夷战斗。这件事情，一直让源氏引以为豪。
“难道不是这样吗？”
“啊哈哈哈！”吉次嘲笑着：“我们殿下在五年前，就受命担任从五位下镇守府将军了。”
“我不相信。”
“送黄金去京都运作的人，就是吉次我。我没骗你！”
这的确是事实。
奥羽之主藤原秀衡讨厌被称为“东夷的远酋”，他送了很多黄金给清盛以下的平家一族，终于获得了这个官位。清盛的考虑是，万一平家衰弱了，还可以向奥州十七万骑之主要这个人情。
“平家把朝廷的官位卖给夷狄。”
京都人议论纷纷。朝廷群臣万分惊讶，大臣九条兼实还在日记上写着：
任命奥州夷狄秀平（衡之误）为镇守府将军。乱世之源。
他写下了充满愤怒的这行字。从兼实的种族歧视观点来看，藤原秀衡根本不算是人。他一定是想透过昂贵的买官行为，使自己更接近于常人。
不久，藤原秀衡又对平家运作，获得了陆奥守的官位，位阶在从五位之上。
此时，九条兼实似乎快疯狂而死，他激动地在日记上写着：
天下之耻无至于此。悲哀，悲哀啊！
“所以，镇守府将军总有一天会送来要你去拜谒的通知，请你慢慢等吧！”
吉次摇晃着头退下。他似乎有自己的一套想法，年轻的九郎是不懂的。
（吉次是坏人。）
他这么想。
结果九郎认为，自己根本等于遇上人口贩子，变成了奴隶。虽然是奴隶，可是，这又是多悲惨、滑稽又过于华丽的劳动啊！
第二节
九郎白天总是感到很疲劳，他常看着院子发呆。这院子有花了很多钱整理的假山林，连京都也很少见到这样的庭院。
（他们一定不尊敬我！）
他这样想着。可是，一到晚上，他就忘了自己的滑稽性，又埋头从事被赋予的工作。他的毛孔里似乎都渗进了女人的气味。这个年轻人的性格里，可能有股无法控制自己，无法停止沉溺的冲动。
在衣川北岸侍小路上拥有屋邸的藤原家目代，有个叫唐绫的女儿，她具有平泉市民少见的京都生活经验。她曾经嫁给北海的国侍，离婚后又回到平泉。所以严格来讲，不能说她还是女孩。
她是个很特别的女人，看得懂汉字，就因为如此，连父兄都对她有所忌惮，她每天都过着随心所欲的日子。有一天，她突然说：
“我想生个源氏之子。”
她立刻派乳母奔走安排，终于获得到九郎住处陪宿的资格。
（他是个甚么样的男人呢？）
她有这种好奇心。就只因为这个理由而要去陪宿，可见唐绫平常的生活有多无聊。她曾经到过京都，所以对京都的亡命贵族不像其他女人那样觉得稀奇，可是，她却觉得很可笑。
在平泉，源家公子这么一个亡命贵族，受到很高的评价。
（真嚣张！）
她对素未谋面的九郎有这种印象。她并没有要剥下九郎假面具的战斗心态，却有点类似的坏心眼。
她来到九郎住处，服侍九郎吃晚餐。九郎没有喝酒。
“为甚么不喝酒呢？”唐绫问。
“咦？”
九郎抬头看着唐绫。他很惊讶，陪宿的女人竟然讲话了，以前每个女人都像贝壳般沉默着，根本没有开过口。而且，唐绫的口音是当地几乎听不到的京都话。
“你去过京都吗？”
“住过一段时间。”
她微微点头，然后嘟着嘴唇咏了一首诗歌，大意是——看到彩霞就使人藏书网想起西方的京都……九郎往外一看，果然发现窗外有一片火红的夕阳霞光。可是，他没有回应这首诗歌的素养和才华。
“我不会唱歌。”他边咬着鲍鱼边说。
（不会唱歌，又边吃东西边说话。这个人真的是源家公子吗？）
吉次带回来的男人应该不会是假的，可是，这实在有点怪异。
唐绫谈着京都的轶事，例如在东市卖东西的女人和西市的同行吵架、盗贼为了讨好市场管理者而卖赃货给他……她说着这些事情时，九郎的眼睛闪着孩子似的光辉。
“真有趣！”他天真的开心说。
唐绫感到很奇特，这个年轻的亡命贵族，似乎连街市的情况都不知道。
“你不太知道京都大街小巷的事情吧？”
唐绫残忍地说，然后偷看九郎的表情。
“我不知道。”
九郎毫无炫耀的神情。他似乎有点为难地表示，自己五、六岁时就离开养育之所，被带到鞍马山当稚儿，怎么可能会了解京都呢？
（他可能真的是源氏公子。）
唐绫十分意外。
通常，在京都混不下去的人来到平泉，都自称是藤原某某或有藤原氏血统，不断对奥州男女谈论京都或宫廷的轶事。可是，这位年轻人却说不了解京都。
“真的吗？”
“真的。”
他为难得皱起眉毛的表情是这么可爱，而且，他的汗毛很薄，类９9ｌiｂ?似韩人的扁平脸孔，怎么看都像京都人。只有眼睛不够细长，如果是京都人的话，应该有那种像睡着似的细长眼睛，这个年轻人眼睛浑圆，就是俗称的“猴眼”。此外，他还有露齿的嘴形，奥州人少有露齿，京都人比较多，这一点不是坏特征。
（很可爱。）
唐绫仔细看着年轻人的容貌。
九郎也开始觉得，唐绫是他前所未见的女子，给人完全不同的感受。
进了房间后，唐绫出其不意的说：
“京都人错了。”
她表示，京都人把奥州人当夷狄，是天大的误解。
“是吗？”
“是啊！证据之一就是——你看我的脸、我的身体，哪里跟京都人不同了呢？”
唐绫面带怒容地逼近他。不过，在年轻人眼中，的确有很大的不同。她有明显的双眼皮，藏书网
眉毛很浓，鼻梁高挺，脸颊红润，动作过于利落爽快。在京都，若没有像烟般朦胧的眼鼻，就不能称为美女。而且，她的毛发这么多，又怎么说呢？
“一样吧？我家数代以来，就混有白河那一边的血统，所以不是毛人或虾夷人。至少藤原家的血液中，就没有渗入一滴虾夷的血。”
“这点我从吉次那里也听过。”
“藤原氏比源氏的种更宝贵吧？”
“是啊！”
奥州藤原家公然声称是藤原秀乡的分支，自封为日本最高贵的藤原氏。
（当然是假的！如果是真正的藤原氏，就不会这么重视京都的贵族了。）
年轻人这么想。
事实上，他猜对了。
奥州藤原氏据说是藤原秀乡的末孙，秀乡名叫俵藤太秀乡，是出名的武将，乃远溯自二百五十年前的人物。他从京都下到关东，非常活跃。因此在关东，自然就有很多自称是秀乡末孙的家族。
而一百年前，关东下总有个叫亘经清的人物，和父亲一起流浪到奥州。经清自称“藤原氏”，投靠奥州的夷族酋长安倍氏，后来因为争乱被杀。经清的儿子就是清衡。清衡的母亲被夷族酋长清原武则所夺，因此母子两人就依附清原氏。后来清衡介入清?９9ｌib?原氏的内哄，夺下家中大权，成为奥州藤原三百年的第一代主人。
第一代的清衡自然不是夷种，他姓亘。然而，平定奥州之后，他未说出自己本姓，而说自己是藤原氏。
因此，第一代的藤原清衡，送了很多庄园给在京都的藤原氏本家，似乎要他们默认自己私用姓氏。
后来，基衡继承清衡，奥羽家的家系持续了一百年。不管他们是不是藤原秀乡的末孙，只要家谱的开头是从关东来的流浪儿“亘经清”，就绝对不是虾夷的血统。
“源公子身材很小喔！”
在寝被中，唐绫改变话题，她像个姊姊般，温柔的摸着九郎的手脚。
“听说源家代代擅长弓箭，可是你却很矮小。”
“我马上就会长大了。”
“怎么会？”
从年龄上来看，他应该再也不会长高了。而且，唐绫还说，他要是每天都过这种日子，别说要长高，可能还会肾衰竭，骨头萎缩，最后精力衰竭致死吧！
“你只要完成让奥州女人生小孩的任务，可能还不到二十岁，就会变成奥州的泥土了。以前就有很多从京都来的年轻人是这个下场。”她说。
“真的吗？”
“你如果不信，就去看看这房子的后山，草丛里有很多像你这样的年轻人的坟墓。”
“有吗？”
九郎惊讶得抬起头。
（秀衡把我看成甚么了？）
第三节
秀衡当然也对源氏的九男有着好奇心。当吉次带着九郎进入平泉后，他马上对吉次说：
“我想立刻见?99ｌiｂ?他。”
可是，身边一个叫基成的老人阻止了他。
“对方虽然只是源家的一个小孩，也不能太大意。”基成说。
基成也姓藤原。
但他不是奥州藤原氏，而是真正出身于京都的藤原一族，虽说是旁支，也当过民部少辅的官，不过，在藤原家族中，这是很卑微的官职。由于他家世很低，除了担任这么卑微的职务之外，也不可能有出头的机会。
四十年前，有个马商会对基成这么说：
“您觉得怎样呢？不如干脆把小姐嫁给奥州的秀衡殿下吧？”
藤原基成听到这个建议十分惊讶，不，一开始他非常愤怒。
“怎么可以把小姐嫁给夷狄？”他说。
可是，马商送了无以数计的黄金，他无法冷淡答覆，于是便考虑了几天。这段期间，来了很多奥州藤原家的使者和穿着打扮都很气派的武士，送了他更多黄金。
（干脆……）
基成最后认为，与其在京都贫穷度日，还不如把女儿卖去奥州，一辈子过９９lib?富裕生活。
（可是，那就不能住在京都了。）
这是个难题。朝廷之人不可以跟夷狄通婚。
“真是伤脑筋！”秀衡的密使说：“干脆你也一起去吧！”
密使要他一起去，就表示要买下他们父女。使者拚命说服他，说平泉是个不比京都差的都市，还提出许多条件，例如，可以过着比天子奢侈的生活，居住的房子比京都关白殿下的还要宏伟壮观……。
基成终于下定了决心，可是，离开京都毕竟是一种冒险，因为朝廷臣子按规定不可以离开京畿。
为了要逃出去，他以生病为由，向朝廷表示要去有马疗养，然后带着家人连夜逃出京都。
后来，他一直留在平泉，他女儿生了嫡子泰衡，基成的地位也越来越稳固，现在他的身分是主人秀衡的岳父，嫡子泰衡的外祖父，受到无人可比的尊崇。
“不用太迷恋衰退的源氏庶子。”基成对秀衡这么说。
“是啊！”
秀衡平静地接受基成的建议。
（这位老人真伤脑筋！）
然而，他心里这么想。
每当从京都来了一些血缘有点渊源之人时，基成就产生嫉妬心，时常用语难听的斥骂着：“他一定是假货！”“他虽然自称是藤原氏，可是一定是旁支的旁支，已经是地下人了。”……对基成这个因贩卖血统而获得目前地位的人来讲，出现了比自己血统还高贵的人，是很难过的吧！
“看看机会吧！我现在不能见他。”
秀衡因此这么嘱咐吉次。
秀衡对源氏之子当然有兴趣，不是对他本人，而是对他的血统，除此之外，并没有其他的期望。所以，他才会在全族聚会的席上说：
“这次吉次把源家的孩子从京都带来这里，因此，有女儿的人就把他当女婿，没有孩子的人就把他当孩子吧！”
他像颁发奖品般毫不在乎地向大家推荐。
九郎的存在就仅止于此。
（奥州藤原氏会不会成为我举兵时的助力呢？）
当初他曾暗暗的期待着，现在这种期待只是一场梦。
过了一年，夏天到了。
九郎整个人为之大变。他听了唐绫的忠告，完全不近女色，专心练马术。
“喔，他拒绝陪宿了吗？”
秀衡知道这不寻常的情况后，感到很惊讶。
（这冠者好像在想甚么……）
秀衡这么认为。有一天，秀衡离开了他居住的迦罗御所，率领着随从，坐上有京都风味的牛车，要去平泉郊外的毛越寺参拜。
沿途的行人看到秀衡一行都跪地叩首，骑马奔驰的人也都下马伏在草中。
可是，却有个人冲过了秀衡面前的行列。
“是谁？”
走在前面的人喊着追上去，可是不久就笑着回来了。
“不可以斥喝他，他是源氏公子。”
武士们说着，似乎对九郎颇有好感。在牛车中，秀衡忍住心中的惊讶。这一年他放着九郎不管，也不让他来谒见，可是，家臣们似乎很自然的开始敬爱这位年轻人。
（正是个好机会。）
秀衡马上下定决心。
（我去见见他！）
在野外相见的话，就不需要顾虑繁琐的分际礼仪，其实，他虽然身为镇守府将军，可是也搞不清楚身为“东夷”的自己，跟虽然没有官位却是源家后代的九郎，到底谁应该坐在上位。他对这问题感到很困扰，在野外就无所谓了吧？
秀衡立刻命令随从，在金鸡山山麓的松林里，围起红白两色的帐幕。
（是个甚么样的年轻人呢？）
秀衡充满兴趣的步下牛车，掀开帐幕一看，草地上铺着两张毛皮。
（怎么办？）
豹皮是上座，熊皮是下座。有个看似九郎的年轻人已经先到了，而且还坐在豹皮上。
（这可怎么办？）
秀衡姜是老的辣，他不露声色，故意不坐下，假装被周围的风景所吸引。
（可是，这怎么说呢？）
他觉得年轻人如此自然的举动，正是贵族的行径。
更为难的是藤原家的佣人们，他们担心害怕，但却好像无法斥责年轻人。
（似乎连佣人们也很喜欢他。）
秀衡这么想。
秀衡站着对年轻人微笑，年轻人也毫不胆怯的回看秀衡。
“你是源九郎吗？”秀衡微笑着出声询问。他报上姓名后马上又说：“先别忙着寒暄，我们边走边说吧！”
除了走，没有其他方式可以解决上座下座的问题。
“陪我走到毛越寺。”秀衡说着就走出帐幕。
（我输了！）
他有很深的挫败感，却没有不快的感觉，年轻人自重的态度，令人觉得很爽快。
（光是这一点，这年轻人就很难得。）
藤原秀衡已经超过六十岁了。
他的祖父清衡、父亲基衡都是豪爽人物，足以担当奥羽王者的身分。而第三代秀衡的才干更是超越他们。创业的清衡像涂了毒的利刃一般，是个令人不敢轻忽大意的人物，而到了第二代的基衡，则增加了如山岳般的伟大风貌。第三代秀衡继承了前两代的英气，又加入更多宽宏大量，具有满潮般的包容力。
（这位就是秀衡吗？）
九郎向前走着，内心不断感受到一股狼狈，慌忙瓦解尚未谋面前对自己漠然以待的秀衡想像图。九郎本来就不可能知道秀衡的伟大，他还年轻，不具有像老人那种理解他人的能力。
可是，他可以感受到别人的善意。这一点，年轻人是比老年人优秀吧？
（这种感觉是甚么呢？）
九郎边走边想。
他们一起向前走着，让九郎感受到善意的，不是秀衡讲的话或举动，而是秀衡的咳嗽、呼吸、还有缓慢的步伐。这一切包围着九郎，九郎甚么都没说，便能够感受到秀衡这个老人的善意。这份善意，该用甚么来表示才好呢？
（渺茫……）
九郎有这种感觉。他直视着前方的远山，终于含泪盈眶。为甚么呢？他也不知道。老人的善意，与有一天肉体可能会消失的脆弱连接在一起吗？或者跟秀衡与善意完全搭不上关系的雄伟体格有关？从他武人般的风姿中，飘散出一股飘渺的善意，这是九郎从来没有在别人身上感受到的人格，使他受到很大的冲击。
毛越寺十分壮丽，一进二层的南大门牌楼，林间散布着四十多座堂塔，五百多栋禅房，寺中森林里，人工的大水池碧波荡漾，飘荡着用黄金与朱漆点缀而成的小船。
秀衡带着九郎进入本堂，走进黑暗的正殿，向一丈六尺高的本尊药师如来跪拜。九郎没有敬佛之心，他学秀衡点灯、退后、跪拜，但并不看灿然金身的药师如来，只是注视着秀衡。
归途，秀衡不坐牛车，再度说：
“走路吧！”
他用略带虾夷腔的口音小声对九郎说。这句话使九郎更加感受到他的善意，终于忍不住让眼泪湿润了下睫毛。
“你怎么了？”秀衡很惊讶的看着他。
“没甚么！”
年轻人慌忙摇头，表情略带愤怒般拔着虎杖的叶子。
（真是多愁善藏书网
感的年轻人。）
“你喜欢佛吗？”
秀衡以为年轻人的眼泪，是因为对佛的随喜。可是九郎说自己讨厌佛。这句话对当时的人而言，是句太过勇敢的话。这又使秀衡感到惊讶，真是后生可畏啊！
“我已有下地狱的心理准备了。”年轻人说。
他的理由是长大成人后要报父仇，自然会杀生无数，一定会下地狱。
“这就是所谓的武家吧！”
“不过，你气势真强。”秀衡微笑点头。
对寺院佛门不太表示关心，是源氏代代的家风。跟喜好佛道的平家比起来，简直就是不同的人种。
（这孩子也是这样吗？）
他想着。
“我们现在到主佛前为您的亡父祝祷吧！”
他探询九郎的意思。
秀衡期待会有令自己惊讶的回答，例如——我不要祝祷。
“我父义朝应该是去地狱吧！武家的人应该自豪于身在地狱。”
（那你为甚么哭呢？）
秀衡本来想这么问，后来还是觉得不该太深入年轻人的内心。
第二天，秀衡首次请九郎来到伽罗御所中，听他述说成长及逃离鞍马后的事情。
年轻人只讲了一点点，可是不管是哪个部份，都使秀衡充满了心酸的凄凉。
（他大概从来没有接受过他人的爱。）
秀衡这么想着，打心底同情九郎。
（他似乎真的想要讨伐清盛入道。）
“请你一辈子在奥州终老吧！”秀衡真心地说。
以他这纤纤小手，是无法讨伐清盛的。这么脆弱的年轻人，怎么会想做如此危险的事情？秀衡无端的关心起这个年轻人了，令人在意的渺茫，纠缠着这个年轻人。
（渺茫……）
秀衡注视着年轻人，觉得他真适合这个字的语感。其实，年轻人也是用相同印象来看待秀衡，不过这位奥州武门之王没有发现。
好像有甚么在互相呼应，快速的将两人连结在一起。
秀衡有嫡子泰衡和庶子国衡等好几个已经长大成人的儿子，可是，这个义朝之子的成长过程，却比他任何一个儿子都悲惨。
“源九郎是我们第一等的客人，大家要好好敬爱他。”
他重新向儿子以及全族宣告，并对九郎说：
“请把平泉当作自己的家，同时，也请将奥羽山河当成你的吧！”
他说出这么可怕的宣言。后来，秀衡临死时还表示：
——我要把奥州让给九郎殿下，我的后代都要当他的臣子。
重点不在于继承权让与的宣言，而是那份心情，一种“请霸占我秀衡的心”的爱之表现。
第四节
源九郎义经在奥州平原度过了六年岁月。刚到时他还幼小，滞留在此是为了等待自己长大成人。
“九郎殿下似乎天生缺少了甚么！”
藤原秀衡如此看待他。也许可以说，九郎的缺点是缺乏现实感。当时的武士几乎都有敏锐的感受，能计算自己的利害得失。可是，九郎简直完全没有这种敏感。
（他这样能立足于世上吗？）
秀衡替他担心着。他曾对九郎说：
“我付你薪水吧！”
九郎却说不需要。
秀衡甚至还对他说：
“你要有点利欲之心，就像在山中烧稻草一样，若没有强一点的坏心眼，男人便不值得依赖。”
但是，年轻人似乎很难理解这些话，不过，这也算是他的优点吧？看他纤细的样子，连秀衡自己都忘了贪婪之心。
（他自己不在意，别人也没办法！）
秀衡只好这么想。在别人看来，他真是过于偏袒九郎了。
可是，九郎有时实在太过偏离现实，在应对上很令人伤脑筋。他到奥州第三年的春天，街道开始融雪时，他说：
“我无法忍耐了，我要上京去讨伐清盛入道。”
秀衡阻止他草率的行为。可是，九郎是个一旦话说出口就要做到的男人，就因为这种个性，少年时才会逃离鞍马，亡命奥州。
“即使用逃走的，我也要去京都。”
“太卤莽了！”
就在双方持续争论时，在秀衡家有很大发言权的旧京都官差藤原基成，责备秀衡道：
“他都这么说了，谁也阻止不了他。”
老基成还是对九郎不怀好意。基成常常煽动秀衡的儿子——也就是基成的外孙，令他们对九郎没有好印象。这些儿子们也劝秀衡：
“父亲，就成全九郎殿下的愿望吧！”
他们希望集父亲宠爱于一身的九郎，能够尽快被放逐回京都。
结果，九郎决定前往京都。不过，关于报仇这回事，他妥协了。
“我只是去看看平家的状况。”
他出发的季节也延到晚春，因为到时从奥州盐釜到摄津大物浦（尼崎港），都有藤原家的贡船要出航。走海路的话，比较不像陆路有遭遇强盗的危险。
“你一定要回来。”
分手的时候，秀衡落泪了。
船在顺风的日子从奥州盐釜扬帆南下。
（这也许是我的幸运。）
九郎只有一个意念，就是毁灭平家。奥州拥有日本第一良马，所以他熟练马术，可是他却对船一无所知。源氏靠马，平家靠船。他已经学会将来率领善于骑马战的源氏武者的技术，但却没有平家进行船战的海事知识。幸运的是，在这趟航海旅行中，他从船长、撑船手、水手等人那里，得知了有关风或海潮的常识。
“你想知道甚么，我们都会告诉你。”藤原家的海员对他这么说。
这是条大船，他怀疑平家是否也拥有同样的巨船。
“他们那么富强，应该有吧？”九郎思索一番后确定。
海员们只知道九郎是京都贵族的孩子。他们围着九郎，不断炫耀奥州藤原家的富强。
（有这种事情吗？）
他们还提到不少令九郎惊讶的事情，例如佛像。
九郎跟秀衡一起去过的毛越寺里，那尊一丈六尺的本尊药师如来，是在第二代基衡的时候完成的，雕刻者是京都的云庆（不是运庆）。当年拜托京都的云庆制作这尊本尊时，云庆不情愿地说：
“帮蛮夷的寺院做吗？”
可是，一知道酬金似乎很多，他就放人情般接受这份工作。在制作佛像的三年期间，奥州藤原氏送给云庆的赠礼多得数不清，有黄金百两、鹫一百只、大水豹皮六十多张、安达绢千匹、希妇细布二十反、糠部的骏马五十头、白布三千反、信夫毛地摺千反等。送礼去京都的那三年中，由奥州出发的挑夫、驮行李的马匹络绎不绝于东海道及东山道上，使得佛师云庆一下子变成有名望的长者。话感到很疑惑，奥州既然这么富有，而秀衡又是主人，为甚么还对自己这么好呢？
“去讨伐平家吧！我把奥州的兵力与财力借你。”
为何他不这样告诉自己？
奥州的兵力号称有十七万骑，而且马匹优秀，兵力锐利，只要一声令下，就可以轻而易举蹂躏京都或西国武士吧？秀衡这样的聪明人，应该了解这一点才是。
（为甚么呢？）
九郎不懂。
进入摄津（大阪府）港口之后，他似乎有些了解了。
之前在船上很自豪的船长、撑船者、水手们，突然都不说话了，不只是在海边的平家差役，就连当地的地下人都像丧家之犬般夹着尾巴，看着地下，简直变成了平家的奴隶。
（就是这一点吧！）
九郎怜悯地想着。奥州藤原家的海员们认为自己是蛮夷，看不起自己，不敢抬眼看人，莫名其妙的对自己的身分感到羞耻，总是在惧怕着甚么人。
（就是因为这样吧！）
九郎想。
这种心理，可能连奥州之主藤原秀衡都有。
（一定是这样。）
想必白河对西方“王土”有种畏惧吧？
所谓“王土”指日本律令国家，那里有天子、与天子同族的贵族、庶民。奥州人面对他们，有一股难以抹却的传统自卑感吧？因此，即使拥有打倒京都的实力，却将这份实力转变为连对一个小小的佛像师父，都致赠丰厚的谢礼。白河人是如此压低自己的身分，在政治上封锁了白河关，一直维持着独立国家９９lｉb?的姿态。
“不要进攻，不要进攻！”
九郎的了解只有这么多。
（可是，到底在顾虑甚么呢？打倒京都的权威不就好了吗？）
以九郎的头脑，是无法理解这一点的。这正是九郎一生的.99lib.极限。这种不顺从的态度，萌芽于在关东草原策马奔驰的东国武士心中，他们觉得京都的权威不算甚么。这种心态同样深植于九郎的哥哥赖朝心中，赖朝敏锐的运用这种心情。而九郎的不幸，就在于他以过于恭顺的奥州武士为后盾吧！
第五节
来到京都的九郎与一名奥州带来的佣人，一起住在六波罗附近，并乔扮女装。
“好看吗？”
他问佣人。佣人只是惊讶的注视着他。他身材矮小，五官平坦，脸上一擦上脂粉，看起来只像个比女童略大的女子。
他常常背着物品外出，对外宣称是奥州武士的女儿，来京都观光。他每天都走在京都的大街小巷上。
此时，平家的繁荣几乎到达了极点。排列在六波罗平家一族的府邸，是史上绝无仅有的豪华壮丽，连走在路上的部下，也都穿着绢质的服装，这种风气称为“六波罗风”，是过去任何一个时代都从未有过的奢侈生活。
平家全族都已经没有武门的风气，他们学习藤原公卿的行径，而且更加奢华。他们族里有游艺才华的人很多，如吹笛子的重衡、弹琵琶的经正、跳舞的维盛、吟诗唱歌的经盛、教盛、忠度等，都是京都难以匹敌的名手。
（这样的荣华甚么时候才会衰退呢？）
九郎每天都看到、听到这权势的种种，他感到茫然。说他在探索99lｉｂ?也可以，不过，这个能力很强的年轻人，还没看透这时代底层所有的东西。
他也没太多时间。停泊在大物浦的船要在秋季风浪来临前，回到平泉。
就在最后几天，九郎男扮女装去清水观光。黄昏时刻，他混在人群中，走下狭窄的坡道，途中遇到一个奇特的法师。
“今天是第几次了呢？”
法师突然跑来跟他说话。九郎了解他的意思。
他每天都穿着女装混在京都的人群中，很奇特的老是遇到这位法师。
看来他不是普通的僧侣，而是横插着刀杖的勇猛法师，但也不是鞍马法师，从服装来看，应该是叡山法师吧？他脸上蒙着五条袈裟，穿着素绢，下着黑线胄甲鳞状片缠腹布，佩着一把四尺多的大太刀，大声的踩着高齿木屐。
他的脸用白麻布包了起来，所以看不出长相，不过，他的体型应该是见过一次就不会忘记的。
他身高超过六尺，肩膀肌肉厚实如山，每次踩响木屐，就让人觉得地好像快要塌下去了，十分魁梧。
“我们真有缘。”法师走了过来。
当时，人们.99lib.把缘分当成来世会有神佛保佑之意。可是，法师对九郎有兴趣，就不知道是否因为信仰了。
“请问贵姓大名？拙僧是熊野别当湛增的儿子，住在叡山西塔。我叫武藏房弁庆，是个和尚。”他厚着脸皮说完，便沉默地直视着压在行李下的九西光、僧俊宽等人，处以斩首之刑。清盛本来还想逮捕密谋元凶法皇，可是后来接受儿子重盛的谏言，停止行动，事情才告一段落。
“虽然如此，不过，这次的事件使平家逐渐走下坡，人心已经开始浮动了。”法师说了不轻易出口的话。
许多叡山或鞍马的僧兵都对世事感到十分不平，希望打破目前的平静，再现乱世。当九郎还在鞍马山上时，便对这情况很了解。
（这位法师也是感到不平的一人吗？）
“熊野别当湛增之子”的声音还在九郎耳中回响。湛增在纪州田边有座城馆，负责管理熊野的宗教机构，率领着被称为“熊野武士”的僧兵，甚至还拥有海军，是宗教军团的长官。
（难道是那个湛增之子？）
连九郎都难以相信。熊野别当这种名门子弟，很难想像会落入各国流氓无赖聚集的叡山僧兵中。如果他的身分属实，那这世上的怪人可真多！
只听法师又说：
“我在山上久思乱世，来到京都，遍寻不着乱象。可是，我现在终于看到了，我看到了乱象四处游荡，那就是你。”
他又压低声音，倾身问道：
“请问贵姓大名？”
太阳下山了。
黄昏时刻被称为“逢魔时刻”，法师的样子也有点疯狂，在这种时刻的邂逅，令人感到不可思议吧？敏感的年轻人也感受到这股奇异的气氛，于是报出自己的姓名。
这次命中注定的传奇性邂逅，改变了年轻人与法师的一生。
第一节
时代风云想要变动，却还是没变。
“不！应该让这个时代转动。”
在一个令人意外的地方，有个男子这么想着。这个地方不是关东，也不是奥州，从遥远南方而来的黑潮拍打着岩石，冲刷着海边的断崖。
此地是纪州熊野的新宫。
新宫位于纪伊半岛东南方，以京都人的眼光可能会联想到——那是个住着鬼魅的偏僻地方吧！
可是，京都贵族有一种叫“熊野诣”的信仰，所以常会有令人意想不到的高贵人物，来到这个海岸。离现在约半世纪以前，崇尚佛法的白河法皇来做“熊野诣”时，甚至顺道前来新宫。
“甚么人会住在这附近的海岸或山中呢？”
他曾经如此好奇的询问随从。他口中的“人”也是“人种”之意。
“一群叫威斯基党的人。”随从答。.99lib.
法皇一听大笑，那不就是不被当成人的一个种族吗？后人把威斯基党的汉字写成“宇井？铃木党”，不过在当时，连法皇的随从都不知道“威斯基”应该写成甚么样的汉字。
这一族党的传说很奇怪：
“熊野权现从摩迦陀（古代位于中印度的国家）飞来时，他两边的翅膀变成人，这个族党就是他的子孙。”
另一个传说是：
“秦始皇的臣子徐福想驾船航行到蓬莱岛，然而遇到暴风雨，搁浅在此地的海岸，这个族党就是徐福的子孙。”
“他们擅自占领这附近，旁若无人99lｉb?，为所欲为。”随从对白河法皇说。
这就是京都贵族对新宫的地理知识。
源氏的第九代，亦即赖朝或义经的祖父源为义，当时也供奉法皇，也来过这个海边。一生使女人生了四十几个孩子的为义，在这里也不吝惜他的精力。此地有个叫别当教真的隐居僧侣将领，他常去找那将领之女，并且还生了一个女儿。不久他回到京都，后来就忘了还有这个女儿了。
不久，为义在保元之乱中战败被杀，跟从他的人也都被处刑。随从中有个名叫十郎的，是为义的第十个儿子，他则被放逐到新宫。他虽然是个流放者，却受到新宫的威斯基党亲切款待，因为当地有他亡父的私生子——十郎同父异母的姊姊被称为“乌井禅尼”，大家尊崇她的血统，使得她德高望重。这位禅尼姊姊小心翼翼地将十郎扶养长大。
新宫十郎行家（当时、义盛）就是他的名字。
岁月流逝，禅尼过世了，行家也已经三十五岁了。
“别怠慢我，我身上流的可是源氏的血。”
他在附近村落中嚣张得令人讨厌，可是，乡下的民情也改变了，众人尊崇平家，逐渐把源氏当成久远的骨董。
附近的人都用嘲笑的口吻称99ｌｉｂ?呼他“古源氏大人”。
新宫十郎行家深感不悦。
“你们等着瞧吧！等我变成大人物后，你们可别哭丧着脸。”
就在他这么大骂之时，京都传来奇特的风声。新宫或那智常有各地的隐居僧侣前来，所以虽然地处偏僻，却意外的会有很多京都的消息。这些风声中，甚至还包括后白河法皇讨厌平家，曾经一度谋反，这就是九郎义经在京都听到的“鹿谷事件”。
（时机到了！）
行家想。
他片刻也忍耐不住，立即想要奔离这个流放处。
“我也有出头的日子了，我要去京都复兴源氏。”
行家对自己的女人这么说。他本来就多话，没有耐性，很快就会让人知道心里在想甚么。女人听到这件事十分惊讶，并把这秘密告诉她哥哥大江法眼。那是个很快就向平家递上名簿，接受平家保护的人。
——这可不能不管。
当法眼派手下的隐居僧侣前往行家居住的古屋，想要大大责问他时，行家已经不在了。他沿着熊野川溪谷的街道，快步朝京都前进。一想到就轻率的付诸行动，这也许是他的优点吧？
新宫十郎行家以隐居僧侣的打扮潜入京都。他虽说要让风云变动，可是既没兵力也无财力。而且，照源氏的系谱来看，他只不过是赖朝或义经的叔父，也就是旁支。以他的名义，不可能发动身在各国的源氏旧武士。
可是，行家能言善道，能够煽动他人。
（只要鼓动我的三寸不烂之舌就行了。）
行家对这一点很有自信，而且暗暗决定了说服的对象：老人源三位赖政。
他是源氏旁系的长老，今年已七十六岁，由于年纪太大，听说连骑马都懒。有人说他的马小得像驴马，不！应该说小得像条狗。
（不知道能不能说服那个老爷？）
行家租了六条附近的一栋房子，到处打探老人最近的消息。
第二节
同样是清和源氏，但赖政的家系跟赖朝、义经、行家等人略有不同，相同的只有从清和天皇到第四代的满仲。
满仲的长子赖光是赖政的祖先。赖光带着坂田金时等随从，打退住在大江山的妖怪酒吞童子的故事相当有名。后来这一支直到赖政为止都住在近畿，统治着近畿的源氏。
赖朝的家谱是以满仲的三子赖信为祖先，主要在东国培养势力，因此家谱中出现了八幡太郎义家、恶源太义平、镇西八郎为朝这类人物。而赖政的家谱中，没有这种武功高强的英雄人物，可能因为是生长在京都的缘故。
不过，赖政却是个例外。他年轻时就是有名的弓箭手，老迈后技术并没有衰退，仍可以一箭射中出没于宫廷附近的怪鸟。
——厉害。
京都人都很佩服他。
他善于处世，虽然是源氏，可是却似乎知道平家会战胜。在关系着源、平兴亡的平治之乱中，他一开始答应帮助赖朝的父亲义朝，可是开战后却驻兵于六条河原不动，观赏巷战，且在义朝危急时反过来投靠清盛，因此成为京都中唯一存活的源氏。
然而，京都人却没有指摘赖政的功利行动，因为赖政平常待人很好，又有诗才，他所作的和歌美妙得令人传诵不已。赖政处世的圆滑还不只显现在这件事情上。
治承元年时，叡山僧兵抬着神轿，大举闯入京都，想集体向皇帝抗议。骚乱中，赖政发挥了圆滑的处世能力。
朝廷为了扫平骚乱，派平家总领重盛与源氏老将赖政把守宫门。
可是，僧兵团躲避平家强大的军力，只进攻以小部队防守达智门的赖政军队。看到这种战况，赖政出现了怪异的行动：他不准备战斗，只是脱下头盔，下马跪在地上，对.９９lib?
着神轿伏拜，并向僧兵的大将说：
“我是个微弱的源氏，兵力也不过只有二百人，跟我这个势单力衰的武士打仗，你们也没甚么好自夸的。守对面阳明门的，是日本最强的武士平家，你们还不如去攻打那边。”
赖政怕得罪叡山势力，并同时称赞平家是“日本最强的武士”，让双方产生冲突，使自己幸免于难，这就是他葫芦里卖的药。
——源三位殿下真是好人。
僧兵们转移方向，抬着神轿前往平家防守的阳明门，引起了一阵骚动。
赖政就是这样的人，善于明哲保身。可是，面对现今的时势，他当然并不显达。因为根据平时忠的说法：源氏在平家眼中根本不是人。
源赖政过了七十岁后，官位还是四位。连他本人都感叹：
若没有可以攀爬的东西
一辈子就要在树根捡拾椎木了
他写了这首和歌。不知道甚么时候，这首和歌传到清盛耳中。
“那老人还是四位吗？”
他深感怜悯，便奏请将赖政升为三位。自古以来，源氏没有升到三位的例子，因此京都人故意称他源三位。
（这么一个明哲保身过活的老人，会愿意帮忙举兵讨伐平家吗？）
行家听到有关源三位赖政的种种，越来越没有自信去说服他。
（可是……）
行家马上想到自己最近听到的一件事，也许对接下来的行动会有帮助。
赖政的长子叫仲纲，是个很倔强的年轻人。最近，他从东国取得一匹无与伦比的骏马，将这匹马取名为“木下”，到处展示夸耀着。
“要他把那匹马给我。”平家的宗盛无心说了这句话。
“为了你好，还是给他吧！”
仲纲的朋友都这么劝他。
可是他不听朋友的忠告。平家的继承者小松大臣平重盛，去年七月因胃病去世后，这个跟重盛一点都不像的愚者宗盛，便登上了继承者的宝座。他以后将会是日本的统治者吧？就微弱的京都源氏立场来讲，必须讨好宗盛。
“一定要这样做！”
人们劝他。可是仲纲跟父亲不同，他非常自豪于自己的源氏背景。
“为甚么要这么谄媚？宗盛殿下也是武门的继承人，我仲纲也是武门的继承人，武道中有分上下吗？其他东西还无所谓，马是有生命的东西，哪能说给就给呢？”
宗盛听到了仲纲这席话。
——衰弱的源氏之子讲出这种话？
很意外的，宗盛没有生气，反而觉得仲纲的认真很好笑。本来，平氏一族的共通性格就是不会对任何事情生气，宗盛更是特别迟钝。不过，他却越来越想要马。终于，他忍不住派使者向仲纲说：
“借我一天就好。”
仲纲知道他其实是要抢，于是想拒绝。可是父亲赖政开口了：
“这样太不圆滑了。”
其实，赖政对仲纲耿直的个性很欣赏。他虽然是长袖善舞的社交家，内心多少还是对平家的傲慢无礼难以容忍，只不过他一直忍气吞声。
“你保持过去的态度并没有不妥，可是他都退让了，只说要暂借，你如果还拒绝，就太不够意思了。做任何事情都要有限度，不逾越限度的人，才能在这个世界生存下去。”
赖政这么一说，仲纲勉为其难把木下牵到六波罗借给宗盛。宗盛果然不愿归还。过了几天，仲网不断催促，宗盛仍顾左右而言他。最后，他终于说：
“用这匹代替吧！”
他送了匹叫南镣的银毛名马给仲纲。
——忍耐一下吧！
赖政如此安慰他。可是仲纲十分固执，仍每天派人去六波罗催宗盛还马。
“讨厌的男子！”
宗盛终于生气了，可是，他有种用嘲讽来表达怒气的本领，他把马匹改名为“仲纲”。
客人一来，他就把马牵到院子里展示，客人若问起马的名字，他就呵呵笑着说：
“它叫仲纲。”然后笑得整张圆脸鼓鼓的。
仲纲气得不得了：
——这还能忍耐吗？
可是对方是平家，他也莫可奈何。仲纲强烈表示要闯进平家理论，即使死了也无所谓。后代武士的伦理附加了很多不同的纲目，可是当时只有一条——知耻。即使利害攸关，但受到这样的耻辱，难道还必须忍耐下去吗？
“父亲，您觉得如何？”仲纲追问。
其实赖政也很生气。可是如果反抗，在平家底下忍受这二十几年，不就全部付诸流水了吗？
“让我想想看！”赖政说。
以隐居僧侣打扮潜入京都的新宫十郎行家，就在这个时候，来到堀河的源氏馆拜访源三位赖政。
“我根本不认识你。”
一开始，赖政怀疑来客的身分。有旁系的源氏血亲被流放到熊野新宫附近是很久以前的事，他已经不复记忆了。
“在保元之乱中死去的为义，共有四十个孩子。连他本人都很难记清楚孩子的容貌或年纪，更何况是外人？”
为了以防万一，行家打开写有源氏氏族的名簿，其中果然有他的名字。
“让他进来。”
赖政下令召见他。在最里面的房间里，这个来自流放地的逃亡者，与老人面对面静静坐着。
（个性似乎很轻率。）
老人看着他瘦如鱼乾却富光泽的脸孔，这么想着。
“老爷爷！”
行家如此叫着老人。
赖政是赖光这一支系的长者毋庸置疑。可是，行家却不将赖政当贵族般尊敬，反而亲密的拿他当“同族人”。
行家消息的灵通令赖政惊讶。
“平家一门为时不久了。”
这个乡下人毫不畏惧地讲出令赖政心中一紧的政治禁语。
“不管是京都的市集，或是乡下的田间小路，都充满了怨恨平家的声音。不只如此，连高高在上如居云端的法皇都怨恨着平家。”
“嘘！不要讲啦！”
赖政对这位乡下策士的能言善道感到头痛，皱起了眉头。
辩论家往往有种宗教性的权威。
行家在被放逐到熊野时，学会了修验道。他会念经文，还曾经在那智的瀑布下艰苦修行，拥有山僧才能应付自如的宗教修养。
“某个初一，当我在那智瀑布下修行时，朦胧的水雾中出现了七彩的彩虹桥，桥上站着一位白衣白胡的老人，我仔细一看，发现正是熊野权现。”
（说谎！）
赖政这么想。他虽然不相信，可是对行家的辩才很有兴趣，于是假装听得入迷。
“然后呢？”
“在我俯伏跪拜的时候，彩虹的红色消失了，幻化成白虹，白龙起舞升天而去。”
“真的吗？”
赖政的表情认真起来。《战国策》中记载：
白虹贯日之时，正是兵乱前兆。
以赖政的学养还知道这一点。
“这要怎么解释呢？”
赖政为了谨慎证实自己的看法，又询问行家。
可是行家却说出一种平庸俗气的解释：
“红色是平家的旗帜，白色是源氏的旗帜，红色消失白色出现，表示神托言，未来将是源氏的天下。”
“不对吧？”
赖政小声地说，他的表情很认真。
“哈哈！不对吗？”
行家惊讶于自己乱编的神话，竟然会吸引赖政这种有学养的人。
（我也很厉害！）
行家这么想着。可是，事实多少有点出入。与其说赖政上了行家花言巧语的当，不如说这关系着教养高低的暗示，如此反而比较接近真实。
“真是令人惊讶啊！在唐书里，有白虹贯日即兵乱前兆的说法。我读到时多少有点怀疑，是否实际上真有白虹的现象。不过，现在听到你这么说，才知道古人的确不会骗今人。你看到白虹了吗？”
从那天起，赖政就让行家住在府里受自己保护，可是仍没有下定决心举兵。赖政的动员力只有五百骑兵，无法对抗统治天下的平家。
“我没办法。”几天后赖政这么说。
“如果有策略就可以。”
行家爽快的回应。问题是如何发动沦落各国的源氏武士。可是，如果能顺利号召他们，也无法有五万骑、十万骑之众。
“用我的旗帜是办不到的。”
赖政是以摄津为地盘的京都源氏，与号称天下最强的东国源氏毫无关系，坂东武者不可能在赖政旗帜号召下聚集前来。
“我有个好办法，你知道住在高仓御所的以仁王吗？”
“怎么不知道！他是我吟咏和歌的同伴。”
“那就好！”
行家小声地表示，可以请以仁王当首领。赖政听了，十分惊讶于行家对京都情势的了解，眼光竟然如此锐利。
行家的着眼点在于以仁王是怀才不遇的皇族，他是后白河法皇的99ｌｉb?第二个儿子，哥哥是第七十八代二条天皇，弟弟是第八十代高仓天皇，只有以仁王自己没有当上天皇，都过了三十岁了，却连亲王都没有被授与。平家的理由是：
——以仁王的生母家并不显贵。
可是，以仁王的生母藤原成子是大纳言公实的女儿，应该不能算身分卑下。简单来说，平家想要同族的女儿建礼门院所生的以仁王之弟（高仓天皇）登上帝位，使.99lib.平家成为帝王的外戚，所以才把以仁王幽禁起来。这就是事实的真相。以仁王当然也知道，因而每天郁闷度日。行家从马路消息中得知了这一点。
“把以仁王抬出来，以他的旨令向各国源氏下令消灭平家，士兵应会聚集而来吧！”
“原来如此！”
赖政故意露出意兴阑珊的表情。行家紧接着又说：
“现在可不是犹豫的时候。你的箭术在日本无人能比，往年你不是一箭就可以射中夜鸟的勇者吗？平家武者算甚么？你应该立刻下定决心。”
“好吧！现在就看以仁王了。”
赖政本来想说先看以仁王的决定，可是却突然警觉世态恐怖，于是把话吞了回去。他觉得自己已经老了，是衰弱的七十七岁老翁，现在竟然要从事争夺天下的大战，实在是疯了！
“这是为了你儿子。你难道不希望后代子孙繁荣兴盛吗？”
行家还是不停地煽动着。
第三节
煽动者不只在京都暗中活动，东国也开始了。
有个叫文觉的苦行僧，比行家更为奇特。新宫十郎行家有一种侥幸的贪心，可是这个僧侣完全没有，他把煽动旁人当成一种艺术性的刺激行为。
文觉不是具有僧阶的贵族，他只不过是在山野艰苦修行的僧侣，可是因为他的奇行，使他名声高涨。
他的来历也很奇特。他本来是远藤武者，名叫盛远，是北面武士，十八岁那年爱上了表妹袈裟御前，可是，她却嫁给另一名武士渡边。然而文觉并不管她是否已为人妻，仍然热情的追求她。当他知道无法如愿后，就威胁自己的阿姨，也就是袈裟的母亲衣川，说：
“成全我的爱情吧！否则我就要阿姨你的命。”
衣川马上把这件事告诉袈裟。袈裟不得已只好说：
“请他晚上偷偷过来，如果他能杀了我丈夫，我就跟他去。”
当晚文觉偷偷潜入，按照约定砍下渡边的头。后来他在明亮处把包巾打开——竟然是袈裟的头颅！这件事使文觉深受打击而出家。
他混进化缘僧中，行走于各国的修行地，除了金刚八叶峰，他还去了熊野、金峰、大峰、葛城、爱宕、高尾、比良等岩石地或瀑布，进行艰苦的修行。能在严寒中忍受那智瀑布的冲刷，他修行的艰苦真可说是超乎旁人，名声大到连京都的小女孩都知道。
出家后第十三年，他住进高雄山神护寺，由于感叹寺院荒废，想化缘重新整修。他的第一个募款者选定后白河法皇。他厚着脸皮，来到了法住寺御所的墙外。
“我是文觉。”
他大声念出捐款内容。当时御所内歌声舞影，玩得正热闹，仆人们当然想把他赶走，可是反而被文觉推开，引起一阵骚动。文觉终于闯进院子里，张开大口念募捐书。他因此被判不敬之罪，放逐到伊豆。
赖朝也在伊豆。
“有个叫文觉的狂僧，将从京都被放逐到这里。”
文觉抵达以前，赖朝就知道了这件事。
赖朝自有秘密的通信管道。
京都有个叫三善康信的下级官差，他担任中宫大夫属下一个毫不重要的事务官，是赖朝乳母之妹的儿子。从赖朝少年时期流放到伊豆起，他就认定：
——佐殿很聪明，有朝一日一定会出头。
所以，虽然没有人拜托他，他仍不断传送京都情报到遥远的伊豆，最多之时，一个月会托信差送来三次信，而且还持续了十几年。如此漫长的岁月能毫不懈怠，实在令人叹为观止。他毫不厌倦不断传送情报，不过，这些情报可说有点偏颇。三善康信很有写作的能力，也能分析情势。赖朝此时并不知道，拥有康信这个能力优秀的长期间谍，对他未来的生涯有多大益处。康信在赖朝得到天下后，十几年无代价的工作获得了报偿，他被叫到鎌仓，跟大江广元一起坐上鎌仓幕府最高文官的位置，对创造日本史中第一个武家政治的组织有很大的贡献。
康信以京都的“市井消息”形式，报告了文觉被放逐的消息。
（那会是个甚么样的僧侣呢？我真想见他一面。）
赖朝产生了兴趣。
文觉被放逐到伊豆的奈古屋，在山中结了一座草庵，供奉观音与毘沙门天。这个精力充沛的汉子立即展开传教行动，他要弟子们传诵着：
——文觉上人的修行日本第一。
因为弟子的四处散播，伊豆半岛各地的人群蜂拥而来，朝他跪拜，成为他的信徒。岛上的人都传说文觉很会看面相。
“佛很有趣，可是我觉得人更有趣。”这句话几乎成为文觉的口头禅。
事实上，的确很少见到像文觉这样对浮世与人间爱憎如此强烈的男子。他在京都西郊的高雄山神护寺时，曾对弟子们说：
“我现在觉得，有个男人是全日本最讨厌的人。那人如果来到神护寺，我就用我的铁拳打烂他的头。”
弟子们问起那人的名字，他回答“西行成”。他是当代第一的吟游诗人，以法师的身分流浪各国，到处吟咏和歌，连京都都听得到，在显贵仕绅之间甚至被尊为歌圣。文觉不认识此人，却对他异常关心，因为此人跟文觉一样，都是北面武士出身。
“他这个卖僧，柔柔弱弱的，靠和歌诳骗权贵之家！”文觉远远咆哮。
而那位令他厌恶的西行成，有一天进了高雄山神护寺的大门。
——可以借宿一夜吗？
文觉无语点头，让他进来。弟子们都屏息以待，以为文觉马上会把对方的头颅打烂。可是，奇妙的事情发生了！文觉的态度突然改变，亲自端晚餐给客人，服侍他进餐，甚至还谈笑一整夜，第二天再郑重送他离开。弟子们都觉得很不可思议，询问师父道：
“那是他本人吗？”
文觉愉快地说：
“是吧！”
——如果我真的想揍那男人，被打烂头的可能是我吧？那么强壮的人，竟然能够咏出和歌来。
对文觉而言，他喜欢人可以到想吃人肉的程度，但同时也没有比人更可恨的东西。他对人的态度，若不是极端的爱，就是极端的恨。
（赖朝是个甚么样的男人呢？）
这是他被放逐到伊豆后最有兴趣的问题。文觉想亲近赖朝，他有这样的冲动。理由很单纯明快，因为他憎恨平家。既然憎恨平家，那就必须亲近赖朝。
（赖朝真的可以打倒平家吗？）
这是文觉最有兴趣的一点。如果赖朝是个不足以打倒平家的男人，他对赖朝的感情就会逆转成憎恨，会想要打烂赖朝的头。对赖朝而言，文觉的亲近之心也是种麻烦吧！
“佐殿是个甚么样的男人呢？”
每次有认识赖朝的人前来，文觉都会不厌其烦的问着。大家的回答都一样：赖朝是个拘谨耿直的人，除了喜欢女人之外，应是个模范放逐者。他对自己很严格，把自己禁闭在规律的日常生活中，每天只是念经。
（是这么个男人啊？）
文觉失望了。
“他有作和歌吗？”
他之所以这么问，是想从赖朝所作的和歌中了解他的性格或想法。可是赖朝不会作和歌，他不是像源三位赖政那样的诗人。
“请他来我的草庵吧！”
每当有出入赖朝屋邸者来到文觉这里，文觉都会这么说。
赖朝当然也听说了。
（我想见文觉上人。）
赖朝常常这么想。
赖朝并没有文觉那种政治兴趣，他只想见见这名在京都名气很大的上人，跟他的修行力接触，以获得功力与利益。这是非常正经的想法。
“我想拜见上人。”
有一天，他对介绍者这么说，并约定了日期。当天，赖朝走出北条屋邸——因为惧怕伊东佑亲的袭击，他住在妻子北条九九藏书政子家中——微服走在田间小路上，来到文觉的草庵中。
“来了吗？”
文觉拍了一下大腿，命令弟子带客人到里面的房间。
（是甚么样的男人呢？）
期待与兴奋使他热血沸腾，从脖子到脸孔都像煮过般红了起来。赖朝端坐着。
这时，文觉咆哮着闯进来。他的动作只能用“闯入”来形容。
（疯子吗？）
令赖朝害怕的是，文觉一句招呼都不打，只是站着直视赖朝的脸，然后发出呻吟的声音，抓起自己的衣摆扭绞着，还露出如松树干粗的多毛小腿。他注视着赖朝，然后在赖朝旁边绕来绕去小跑步。
（逃吧！）
赖朝甚至这么想。不知道这个疯子接下来要做什么。
但赖朝不动声色。他已经把不动声色练习得生活化了，他毫不显露出心情的波动，眼神清澈地直视对方。
文觉的狂态更加严重，他对着赖朝，开始直直的往后退，终于退到隔壁房间，并把拉门拉上。
（走了吗？）
赖朝松了口气。可是，他突然发现拉门稍微打开了一点点，文觉那颗巨大的光头，从门缝中窥伺着他，最后低吼了一声，好像了解了甚么似的。
文觉彷佛用滚的一般进了房间，跪倒礼拜。
“真是天下第一等的贵相。”他呻吟着。
“请听我说，贫僧怨恨平家，所以很关心源氏。我看过许多六孙王（清和天皇的孙子，源氏的祖先）的孙子的面相，可是，却从来没有看过像你这样恢弘大度、具有大将之器的人物。恐怕消灭平家一统天下之人，非你莫属了。”
他说的话使赖朝相当惊讶，如果被人泄漏给平家，赖朝可会没命！赖朝害怕了，于是向文觉辞行，逃也似的离开了草庵。
他回到北条府邸后，气息才稍微底定。第二天，文觉带着很多财物前来。
（终于还是来了。）
赖朝觉得很为难，可是，想到此人在皇宫大院都敢对法皇胡闹，现在若不９9lｉｂ?义之日。
“叡山一定会帮我们的。”赖政相信。
叡山本来就痛恨平家，暗地里是个反平家势力的团体。
可是平家比赖政更机敏，马上向叡山行厚礼贿赂，包括近江米一万石，美浓绢三千疋。叡山大为心动，于是拒绝了赖政的请求，保持中立态度。
赖政变成了孤军奋斗，他决定投靠兴福寺众徒，逃往奈良。五月二十六日，他的军队离开近江的园城寺，正打算前往奈良时，在宇治川附近遇到平家大军，一战而败，赖政、仲纲以平等院的草坪为赴死之处，切腹自杀。以仁王后来则被流箭射中身亡。
这时候，行家不知道事情已经有变，他还在旅途上。
伊豆的赖朝也不知道。他知道时已经是翌年的六月十九日，是京都的通信者三善康信告诉他的。康信一定很慌张，他不像往常一样拜托去东部的信差送信，而是卖了衣服当旅费，要儿子康清跑这一趟。
康清报告了赖政的失败，可是，更重要的事情是：
“平家想要讨伐源氏，源氏的正嫡子当然是您，快点逃离伊豆吧！”
要逃，只能逃往奥州。听说奥州的藤原秀衡会慷慨地让本土亡命政客躲藏，三善康信要儿子康清告诉赖朝：
“马上去奥州。”
赖朝感到困窘。
（就算逃到奥州，平家也不会放弃追捕我，还是会要秀衡来抓我吧？）
他这么想。
他终于还是决定起兵，以北条时政的部下为主力，虽然只有二、三百人，可是总比坐以待毙好。为了这次举兵，赖朝利用已经变成死人的以仁王的令旨：
“接此令旨，讨伐平家。”
他以自己的名义，将这令旨传阅于东国有源氏血缘者或源氏的旧部下之间。
第一节
治承四年深秋，在京都。
有一传令兵骑着马汗流浃背地自关东来到福原的新都。这是平家家臣大庭景亲派来的传令兵。
“放逐到伊豆的赖朝……”
传令兵报告了赖朝的叛变。
伊豆蛭小岛的放逐者赖朝突然起兵，攻击附近的目代（国司的代官）家，讨平山目判官兼隆，不过，跟从赖朝者只有二百人左右。京都对此事的印象，认为不过是地方上的小暴动。
“放逐者能干甚么呢？”平家的人都这么想。
平家的公卿中，甚至有很多人连赖朝是谁都不知道，此刻才突然发现还有这么一个政治犯。
“先派当地军队去镇压吧！”
一切都被目空一切的平家料中了。赖朝虽然出其不意突击目代家，可是，那种规模只像是半夜闯入的强盗，后继无力，在与以大庭景亲为盟主的地方官军三千骑接触后立刻惨败，连赖朝本人都失踪了。当捷报传来时，平家的人笑了。
“看吧！”
这不值得惊讶，公卿贵族不会因为一些小事惊慌，他们没有危机感。
事实上，若要因为这么一桩小小的叛乱事件，就想像到平家的灭亡，那想像力未免太丰富了，肯定是疯子才会这么想吧！平家每个人都悠哉度日，只有相国入道清盛以道德论来谈这事件：
“赖朝非人，他若是人，就应该不会叛乱。”
以前清盛的继母池禅尼认为，左兵卫佐（赖朝）长得很像自己死去的儿子家盛，为了安慰家盛的亡灵，于是向清盛乞求饶了赖朝一命。如果赖朝还记得这份恩情，就不应该与平家刀兵相向。清盛谈的就是类似这样的意见，根本就像是闲来无事，泡茶消磨时间的闲聊而已。
而且，清盛还有其他的事情要忙——他最近正强行迁都。
新都在摄津福原（神户市），有天然良港，是贸易家清盛多年来的构想。清盛拥有跟东国武者完全不同的欲望，土地跟财宝两者，他比较想要财宝。平家代代在伊势的白子浦进行内外贸易，这个在善于做生意的环境下长大的男子，拥有纯粹的商人经济观，使他成为执着于土地、稻米的开发地主——坂东武者——无法了解的人。
连公卿们也无法理解他。他们执着于京都，九九藏书 讨厌福原。清盛就在众公卿的不情愿之下，于这一年六月强行迁都。在源三位赖政举兵败死的第二个月，赖朝举兵前几个月，迁都的命令突然在多事之秋中发布。
——马上就走。
清盛严格命令，天皇、法皇、上.99lib.皇都被强行带走。可是，福原并没有皇宫建筑，天皇等人只得先以平家别墅为皇家宿舍。其他的高级官员也只能借住在寺院中，下级官吏们甚至有人露宿街头。
——他疯了吗？
人们怨恨清盛的任性，可是清盛毫不在意。他逼数万挑夫拆掉京都的宫廷和公卿府邸，全部运来福原。就在忙得鸡飞狗跳之时，平家的政厅接到赖朝叛乱的消息。不过，遥远的东国事变，还不如建造遮雨蔽日的房子有切身感受。
可是，第三次警报传入福原时，平家每个人也隐约了解事情并不简单。在石桥山失去踪迹的赖朝，自伊豆前往海路安房（房总半岛前端），听说渐渐获得坂东武者的支持。然而，平家还是没有感觉到政权的危机。
“不管他们的话，坂东会像奥州那样独立吗？”
他们的想像力就只有这样。不久，他们遇到了现实的问题。由于叛乱扩大，收不到租税，所以他们组织了征伐军。
藏书网统领大军的是清盛的嫡孙维盛，副将是清盛之弟萨摩守忠度，与清盛的儿子三河守知度。这三人都不是胆怯者，维盛虽然只有二十三岁的弱冠之龄，对军事毫无经验，可是，他虚荣的想向京都人或将士们夸耀自己是勇者。而萨摩守忠度是平家知名美男子，臂力也强，在他娴雅的风姿中，隐约可看出武门之子的英气，这一点跟赖朝比起来毫不逊色，他的年龄是三十七岁。
第二节
风评说萨摩守忠度很好色，远胜于藤原公卿，并且还将好色艺术化。也许是因为最近藤原氏出现了很多品味下流之人，所以忠度的好色品味比他们更有贵族气吧！有件事情足以证明：有一天，向来谄媚平家的藤原资实，来到忠度的府邸。
“萨摩守殿下，要买这个吗？”
他拿出一卷卷轴，意味深长地献给忠度。
“这是甚么？”
“你不知道吗？这就是世人所说的偃息图。”
“偃息图？”
这是男女在寝室秘密游戏的图案，由中国传来，乃是将闺房技巧的百态画成图样，详细说明。可能是随着性爱技巧书籍《素女经》等，一起由古代遣唐使船带回日本。不过，日本朝廷一直没有公开，只当作医学书籍锁在药典库中，秘密收藏。附带一提，到了明治维新的时代，《素女经》等书籍也跟着迁都，从京都皇宫被移到东京的皇居，但现在仍是秘而不宣。
资实为了取悦平家，拉拢药典库的医生开锁，偷偷拿出偃息图来复制。
一开始忠度不知其中曲折，毫不在意地拿起来打开，只见其上全是男女痴态的彩图。
忠度马上闭上眼睛，只用手转动卷轴，觉得似乎自己的好色品味被亵渎了。他认为，好色者的行为非常动物性，必须尽九九藏书量装饰得清高一点，应该愉快的、华丽的、戏剧性的来完成。用这种立即的刺激来养眼，根本就是田野粗人。
“拿回去！”
资实十分惊讶，立刻畏缩地告辞。后来他把图拿给平家其他的二、三个人，也都被拒绝了。最后，他拿去呈给清盛。清盛高兴、纯真地说：
“你拿来这东西很好！”
他一页页仔细看图，甚至连上面的文字都念出声来，非常喜欢，并将从宋朝带回的珍宝送给资实。凭这一点，应该说平家长老清盛还留有伊势田园的土臭味吧！
有个女人跟忠度有深厚的关系。
她叫瑶子。
在京都淳和院北方，有座很像妇人居所的矮土墙府邸，隔着围墙可以看到高大的山茶树。到了花季，花瓣会纷纷落入树下的西堀川。瑶子是公主的女儿，靠着这栋继承自母亲的房子和丹波的庄园度日。
忠度传送和歌给她，成功的接近了她。忠度跟着藤原俊成学和歌，平家没有人写和歌比得过他。
这一年的某个夏夜，从新都福原不辞遥远来到旧都（京都）的忠度，像平常一样从南方篱笆的小门偷偷溜进来，靠近屋檐时，他看到窗户中有灯光流泻出来，似乎有客人在。他再走近一点，发现可能是一个女亲戚。
（没办法了！）
忠度蹲在草丛里等客人回去，周围虫声大作，野草中长着淡红色的百合花。
“我喜欢百合花。”有一次，忠度在闺中这么说时，瑶子问：“为甚么呢？”
忠度当场回答：
“因为它的香味跟你的肌肤很像。”
女人当然不会讨厌这种话，这种对话正是享受恋爱的技巧比赛。
瑶子当时说：
“我讨厌百合花。”
可是，不知道甚么时候开始，瑶子在院子里种了百合花。
（真是个好女人！）
忠度想的不只是这种可爱的行为，其实，瑶子的肌肤根本没有植物的味道，而是种类似黏液，令人想起荒野中野蛮的夜间动物的浓密味道。这体香重重的在闺房中飘散，忠度心急的想使自己每个毛孔都充满她的味道。忠度最近虽然加入了王朝的社交界，可是，他在这方面仍让人觉得跟清盛一样，流着伊势土财主的血液。
（是百合花的香味吗？）
他会把女人的肌肤形容成百合花香，是为了符合社会的典雅气氛吧？
（那个客人还不快回去吗？）
忠度等待时，还一边想像着女人在床上手腕的动作、汗水的气味、幽幽的呻吟声，以及偶尔会有的让人困扰的狂乱举动。忠度想像中的画面，比资实带来的偃息图还生动露骨，可是，他严峻拒绝接受偃息图，确实是因为美感的缘故。
蚊子多了起来，并且很凶狠的叮咬他。
忠度闭紧嘴巴，悄悄的扇动扇子，赶走脖子及脚边的蚊子。
瑶子就坐在里面的地板上，离忠度只有五、六公尺，她不可能没听到异样。她很快就发现忠度躲在院子的角落里。
（伤脑筋！）
她想。要是让客人发现，京都就会传出丑闻。
——别用扇子。
瑶子很想这么说。她马上用一种连院子里都听得到的声音念了首古诗：
虫声令人感到原野的狭窄
客人毫不起疑的点点头。
屋檐下的忠度马上了解她真正的意思。
《新撰朗咏集》中，堀川右大臣赖宗有一首类似的和歌作品。
女人在暗示忠度注意“虫声”的吵杂吧！
忠度停止摇扇子，悄悄站起，踏着虫声走出围墙小门，往新都福原而去。虽然有点难过，可是他自我安慰着：
（这就是所谓的风流吧！）
如果继续留在院子里，坐在屋内的女人会以为自己念的古歌寓意，忠度无法了解，这样可就太轻蔑他的教养了。
萨摩守忠度谈着这样的恋99lib?爱。
——由你担任副将。
当任命下来后，对忠度而言，上战场不比跟女人分手痛苦。
在福原，动员各军并准备出发，花了很多时间。近畿和山阳道发生了严重的饥荒，因此就算催逼在乡武士，他们也无法准备兵粮，大家都十分困扰。好不容易，各地武士都聚集而来了，可是，本来需要的是一个月的兵粮，他们却都只带了十天左右而已。
终于，九月二十二日，大军从福原的新都出发了。本来应该趁火势还小，快速扑灭才是，可是在福原发兵时，赖朝已经叛乱一个多月了。次月二十三日，维盛的大军才到达京都。而根据东国来的情报，赖朝军势浩大，坂东的大族几乎都投靠到他的阵容中，兵力已经有数万骑了。
“才这么点人数……”
平家大军的参谋长是老将侍所别当上总介忠清，他很担心讨伐的成败，决定等集合到三万以上的人数才出发，因此必须在京都停留几天。
（天助我也，我的恋情有救了！）
萨摩守忠度想着。他马上脱去军装，改换平民装束，舍马匹不骑，半夜偷偷前往瑶子的府邸。
“这种时候来……”
瑶子掩脸哭泣，高兴异常。忠度走进瑶子的屏风，像个乡下农夫般粗野地凑近她，并顺手熄了灯。
“请原谅我。”
他说着便想要吻女人，女人却抬起头说了句“口红”，然后猛烈摇头。
口红溶掉后，脸色会变得很难看。
“那就这样……”
忠度用自己的袖子把女人的口红擦掉，接下来的激烈举动，就更非比寻常。
第二天早上，忠度跟女人就像漂泊在川濑的垃圾般，在黑暗中好不容易才休息了一下。即使如此，两人还是害怕朝阳投射进世间，赶快起身穿上衣服.99lib.，重新画好妆。
忠度回到住处，瑶子的女佣跟在后面追来，送上一个信盒。这是当时谈恋爱的模式：信盒里有一首和歌。
披荆斩棘踏在前往东国的路上，
我无法跟从你出门，
悲伤的从袖口滴落眼泪。
忠度立刻回了信。
我悲叹着走过分离的道路，
想起关口也是过去的遗迹。
以前被称为“平将军”的平家先祖贞盛，为了镇压平将门的叛乱而前往东国，最后顺利消灭了将门。忠度之意是，想起这轰轰烈烈的故事，就觉得此次远征很轻松。
（无聊！）
忠度对自己的作品下了这样的评论。这次远征，不知道能否有平将军那般伟大的功勋？获得越多敌方情势的情报，他这个副将就越没有自信。
第三节
赖朝决定起兵，并不是因为有胜算或拥有具远见的军师，而是因为对军事毫无所知的妻子政子，以及部下画师邦通等人的怂恿：
“这样只会坐以待毙，还是揭竿而起吧！就算运气不佳，战败而死也无所谓，因为不举兵还是死！你必须赌赌运气。”
众人罗嗦的劝他，再加上他自己也有此意，于是决定举事。
事前，他派身边的安达藤九郎盛长为密使，去说服关东的旧家臣：
“请你们务必响应。”
几乎很少有人慷慨允诺“绝对会来”，大部份都表示“看情况再说”，采取不跟源、平任何一方为敌的态度。不过，也有很多人一口就回绝了，甚至还有人恶言相向。相模的波多野氏、山内氏等人，是赖朝（他们也一样）所期待加入的势力。波多野氏出身的女子爱慕义朝，替他生了赖朝的亡兄朝长，山内氏出身的女子则是赖朝的乳母之一。而且，两家的当家波多野义长、山内经俊是亲兄弟，这对兄弟若愿意响应，将会增加无与伦比的战力——赖朝这么期待着。密使藤九郎盛长来到波多野家时，兄弟俩正好在玩升官图。
“有甚么事情就在那里说吧！”
两人继续玩着升官图，也不跟盛长寒暄，简直就像对待讨饭者一样。藤九郎盛长不得已，只好对着京都买来的升官图盘开始说话。他一说完，哥哥经俊便说：
“弟弟，你听到了吗？”他开.９９liｂ.始笑了起来，说道：“人一贫穷，就不知道在想些甚么。”
“是啊！”
弟弟点头，彷佛受不了似的感叹着。
“这件事情可是十分严重。以佐殿现在的情况，想要夺取平家的世界，就好像小石头要跟富士山顶较量一样。世上哪有人会赞同这种鬼迷心窍的想法呢？这太可怕、太可怕、太可怕了！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”
他们兄弟虽然没有明讲，可是也不一定听不出他们的真心话。
——佐殿是个意料之外的人。
盛长如此认为。只有少部份人知道赖朝伶俐、大胆、宽宏大量的人格，而积极跟随他。在这个时代，武士选择盟主式的人物。平治之乱时，武士们选择清盛放弃义朝，就是最好的例子。在这一点上，愿意跟赖朝共存亡且积极参与的，是在三浦半岛的三浦与和田氏，以及在房总半岛的千叶氏。不过，三浦、和田、千叶氏等人，也不是一开始就出兵相助。
“佐殿先做看看吧！”
他们原先是这种态度。
叫赖朝先用手边的兵力来举兵吧！看结果如何，让坂东武士了解赖朝其人以及他的行动，使大家开始敬仰他，然后他们再起兵。这一点，跟战国时代的主从关系完全不同。
赖朝决定进行突击，第一个目标是伊豆的平家目代山木判官兼隆的府邸。然而，眼前他最关心的却不是军事，而是读经。
他在四月接到以仁王令旨时，心中曾暗自决定：
（我的心愿是读完千部法华经，读完再说吧！）
现在，迫于情势必须提早举兵，可是他只读了八百部而已。他很在意这件事，于是偷偷前往伊豆山权现，去见塔头的密严院住持卿律师。卿律师是赖朝二十年来敬重如师父的老僧。赖朝将举兵的秘密告诉了他。
“怎么办才好呢？”赖朝问。
伊豆山权现因为社领的关系，已与平家交恶。
“这样好！”卿律师还称赞赖朝：“八百部吗？‘八’这个字很吉祥。你想想看，源氏的祖先是八幡大菩萨，您的先祖是八幡太郎义家公，跟从您的武士们是关八州的武士，而且，你们要讨伐的是八逆无道的凶徒清盛。‘八’这个字多好啊！恭喜啦！”他像唱歌似的说。
这天是治承四年七月五日。决定突击目代的山木判官的日子，是八月十七日。
突击的前一天晚上，参与行动的众人集合在一起立下重誓，其实，除了北条氏之外，也没有比较有组织的集团加入，都只是零星的个人参与者。由于人数不够，所以连画师邦通、落魄的神主住吉小大夫昌长等人都参加了，组成了一团喽罗杂兵。其中稍有武功者，只有佐佐木兄弟定纲、经高、盛纲、高纲等人。
附带一提，佐佐木庄园位于近江琵琶湖东岸，世代以之为据点。而佐佐木兄弟的父亲秀义，在平治之乱中协助义朝，败北后往东奔走投靠奥州藤原氏。途中进入相模，在涉谷（神奈川县藤泽市内）想拜托拥有大片土地的涉谷庄司重国提供住宿处时，重国说：
“干脆就住在我家吧！”
于是他接受了重国的好意，父子们二十年来就一直当重国家的食客。可是，秀义没有忘记对源家的旧情义，他要孩子们前来伊豆的流放处，照顾赖朝的生活起居。四兄弟都是弓箭名手。
——有这四个人的弓箭就够了。
赖朝以这四人的射箭技术为战力中心来思考。
可是他们却没来。
（该不会背叛我了吧？）
赖朝如此怀疑，甚至还陷入绝望的深渊。其实，他们四人是因为前几天洪水冲走了桥梁，无法过河，迟到的理由不过如此而已。
——佐佐木兄弟没有来。
赖朝着急不已。周围的人提供了许多意见，大家都说：
“延后一天起兵吧！”
也就是说，十七号延到十八号。如果延到十九号的话，时间拖得太久，恐怕会事迹败露。
“不可以！”赖朝断然说。
大家以为是基于战略或战术上的理由，纷纷询问原因。
“十八号是正观世音菩萨的缘日。”赖朝回答。
他从小就信仰观世音，每月十八日的缘日都要念诵普门品，这一天不只不杀鱼、鸟，连碍手碍脚的蚊子都放生。二十几年来他都是如此。因此，他不能在这禁忌之日突击山木府邸，斩杀那么多人。
（真是悠哉！）
大家都这么想。然而赖朝并不让步，他非常认真。这种类似清僧的道心，在伊豆乡下人眼中相当优雅。
最后，佐佐木兄弟赶来了，他们浑身是泥，一看就知道一路上历经艰辛。他们的武装十分寒酸，两个哥哥辛苦的骑着一匹瘦马，而两个弟弟则是徒步武者。然而，只有一丁点部下的赖朝牵着四兄弟的手，高兴得流下眼泪。在当时，赖朝算是很爱哭的男人。
他们决定当晚突击。本队由北条时政指挥，佐佐木兄弟中，除了盛纲，其他三人组成了机动队。山木判官的监督者中，有个叫提权守信远的人物。众人先攻击信远的府邸。定纲、高纲两人绕到后门，月亮高挂在中天，附近明亮９9lｉb.得彷如白天。次男经高一个人负责正门，他翻过围墙，跳入院子，如同飞到草上似的，从背后抽出箭搭在弦上，论射箭技术，他是兄弟中最高明的。箭从弦上飞出，呼啸着朝正屋而去，射中窗户，穿窗入内。
这是源氏征服平家的第一箭。（《吾妻镜》）
信远的一名部下听到动静，冲出来查看，发现月光下只站着一个男子。
他只当此人是来捣乱的坏人，完全没有想到是征讨平家的前锋武者。经高以树木为掩护放箭，就在彼此对射时，经高的箭用完了，于是立刻抽出太刀，在月光下冲锋。
“疯子吗？”提权守信远想。
他拔起刀冲到院子里，想亲自解决这个人，正好着了佐佐木兄弟们的道。
信远被经高吸引了注意力，没发现定纲、高纲从后门溜了进来。二人突然出现在院子里，急促地报上姓名后就冲了过来，将信远的脸砍成两半。信远滚了三下，倒在草丛中。他可以说是源平争乱的第一个牺牲者吧！
“撤退！”
长兄定纲下令，于是三人退出了这个小战场，准备去救援本队。他们跑在田圃道上，前往主战场山木府邸。由于前几天下雨，田间小路泥泞难行，三人跑得很辛苦，跌倒了好几次。
到达山木府邸后，只见战况似乎相当不利。主力北条家武者意外的脆弱，兄弟们在战乱中砍杀进来，大大提振了众人的士气。
赖朝自己没有参加战斗，他以总帅的身分留在北条府邸，坐在屋檐下眺望天际。
屋旁有棵大树，他要北条家管马廏的下人江太新平爬上去观察战况。
“新平，还没看到火吗？”
赖朝摇晃着树干，他已问过许多次了，每次新平都回答“没有”。他命令突击队以放火为战胜的暗号，可是，已经过了预期的时间，却仍没有看到火，赖朝急了！
“真是没办法！”
他回过头来。这位总帅的随从大将只有三个人：佐佐木盛纲、加藤次景廉、堀藤次亲家。
“我一个人没关系，你们也去吧！去把山木判官的头砍来。”
赖朝将自己的武器薙刀给了加藤次景廉。三人勇猛地冲了出去。
结果，这三人冲入山木府邸内的混战中，找到了山木判官。加藤次景廉挥舞着薙刀，砍下了判官的首级，突击终于成功了。
后来，赖朝躲到石桥山，率领着关八州的军队，用自己很自豪的射箭技术作战，然而还是惨败，一个人逃往安房。在房总半岛，他受到三浦氏和千叶长胤等人的拥戴，上总介广常竟然率领了二万骑来奔。不过，带来这份幸运的广常，绝对不是衷心顺从加入，而是受到赖朝党派的友好者说服而来。
（人们对赖朝有很高的评价，会不会只是个名流之类，连个屁都不如的小才子呢？）
他有这样的怀疑。
广常带着二万骑加入军队阵容，想以大军为凭恃观察赖朝，然后再决定下一步行动。如果赖朝只是个小才子，就包围他、征讨他，把他的首级送到京都，以获得平家的赏赐。如果赖朝是个十中选一适合当武门首领的人物，就拥护他，反过来讨伐平家，让坂东像奥州一样独立于京都统治之外，创造一个与京都不合理的土地政策完全不同的世界。
赖朝率领本营前进至隅田川以东。这时，广常率领大军来到隅田川畔，派使者渡河去见赖朝，并要使者对赖朝说：
“请让我们加入您的阵容。”
（赖朝会狂喜吧！）
广常这么预料。
传话的使者自然而然面露骄傲轻慢之色，赖朝很敏感，一眼就看穿了。
（如果我现在表现得很高兴，跟随我的所有部下都会看不起我，甚至连广常也会看不起我，说不定还会对我刀兵相向，反过来攻击我。）
赖朝可说具有天赋的政治眼光，他看穿了这一点，于是斥喝来使：
“回去！”
使者及赖朝的左右都怀疑自己的耳朵。赖朝内心也暗暗对自己说的话感到战栗。
（现在是夺取天下的关键时刻。）
他鼓舞着自己，让声音更加愤怒。
“广常加入得太迟了，要罚他！”他说。
使者逃回广常的营地，将赖朝的话告诉广常。
“再说一遍！”
广常闭眼细听，为了以防万一，他要使者把相同的话再重复一次。他似乎很不愉快，可是却下定决心：
（他似乎是个值得拥戴的盟主。）
于是，广常向赖朝道歉，获得赖朝的原谅。由于广常这二万骑的参与，使赖朝在关东地区的评价整个改变。人们都听说他军势浩大，争着要献上名簿，表示愿意当他的臣子。这简直可说是奇迹，距赖朝突击山木判官府邸还不到两个月。这段期间，平家在京都平静度日，没有任何行动，终于组织了讨伐军离开福原后，还在京都浪费了好几天的时间。
第四节
萨摩守忠度等人还待在京都。
（暂时不要动吧！）
他就像个旁观者似的，看着自己所属这一军的现况。他会如此判定，是因为了解实际可发动这一军的军目付（参谋长）忠清伊藤五的个性。
（讨厌！）
忠度看着忠清。忠清虽然是平家的家臣，可是却不能随便责骂他。
忠清姓藤原，官居上总介，通称为“伊藤五”。伊藤五是伊势的藤原氏五男之意。他是宇治山田的古市人，很早就开始侍奉平家，与弟弟恶七郎兵卫以武功闻名于世，壮年时，有过一则武勇事迹：当时，有两个小偷躲在鸟羽殿，他突然冲了过去，砍死一人，逮捕另一人。连京都的小孩都知道他的武名。
清盛宠用伊藤五，给他官位拔擢他，让他当上侍所别当，总揽平家的军务，也就是后世所称的家老。这次出发时，还把维盛、忠度等族人叫来叮咛：
“战争之事，就交给伊藤五来处理。”
清盛郑重的下令，他根本不相信同族者的军事能力。
（混蛋！伊藤五那种人……）
忠度这么想。既然可以全部交给伊藤五，那自己也太轻松了！他认为，在清盛少壮时代，伊藤五的能力的确非常显眼，但如今伊藤五也老了，跟以往判若两人，对平家的忠诚虽然没有变，可是既顽固又因循往例，处理各种事情都太迟钝。忠度每次要是发言，他就会卖弄过去的经验：
“你只要做和歌就好了，军队的事情就交给我忠清吧！”
延缓从京都出发的日子，一方面是因为饥荒，无法聚集足够的兵员及兵粮，另一方面也是因为伊藤五过度谨慎。
总大将维盛终于忍不住了。
“用兵贵在神速，我希望快点发兵。”
“你真是年轻气盛，最近连续好几天都是凶日。”
这位老朽的伊势武者甚至提出类似风水师卜日子的理由。军队选择吉日出发，是自古以来的习惯。
“我决定二十九日（九月）出发。”维盛以总大将的权限对伊藤五说。
“二十九日是凶日！”伊藤五大怒。
事实上，根据伊藤五的调查，二十九日是“十死一生的凶日”，亦即十个人中，只有一人能活着回来。在忠度眼中，维盛比伊藤五还有武人的气魄。
“出发地点是福原，京都只是行军途中的驻扎地，离开驻扎地后，就没有凶日的限制了！”维盛反驳道。
“你真是太年轻了！京都是六波罗先祖的旧宅，你若这样做，会有灾难降临的！”老人仍坚持己见。
最后，在维盛的坚持下，大军于二十九日出发了。
当天是个阴天。
天亮后，平家大军离开三条，渡过鸭川，朝东行去。
总大将维盛的华丽装束，成了京都送行者的话题。平家重代的盔甲“唐革”被收进唐柜中，他穿上红底锦缎直垂，配上黄绿色的盔甲，骑着一匹青灰毛色带有灰色圆点的马，坐在银色镶边的马鞍上。
“连图画中人都不及他美丽！”人们这么说。
维盛的容貌比装扮更令人赞叹。他是平家第一美男子。以前在宫中的侍女们都说：
“那位大人若在，连花都失色了！”
可是，在叔父萨摩守忠度眼中，维盛并不是个具闺阁之气的年轻人。
（他比亡父重盛更英气逼人。）
忠度甚至这么想，他对侄子的年轻气势有很高的评价。可是，维盛跟赖朝相比，却背负着致命的不幸——饥荒。
从近畿五州到山阳道，也就是隶属于平家地盘的京都附近诸国，发生了大概是自有史以来最严重的欠收。自去年治承三年起，西日本一带连续有长期雨季及低温夏季，几乎无法收割任何谷物。而治承四年夏天更连一滴雨都没有下，地裂开，田乾旱，五谷枯萎，以致各地人民抛弃田地，住到山中。在山里，再辛苦也可以找到树的果实吧？自然也没有五谷可以送到京都来，下级官吏或平民不断有人饿死。附带一提，翌年饥荒更加严重，还有传染病肆虐，京都街市中充满了尸体。某个僧侣曾经数过，有段时期，路旁或河边曾经处理过四万二千三百具尸骸。
奇妙的是，西日本发生如此严重的灾害，骏河（静冈）却一切太平，坂东平野甚至五谷丰收，马匹肥壮，跟西方简直有天壤之别。赖朝就在这样的丰收下揭竿起义。
离开京都的维盛在饥馑的原野中前进，连统合军队都有困难。军中骚动不断，将士们都抱怨着：
——想回家乡。
家乡的农园枯萎殆尽，农夫可能都因饥饿而四处逃散。欠收已经十分严重，要是连农夫都逃走了，就不能为明年播种。对将士来讲，更痛苦的是目前各自带来的兵粮，几天后就要吃完了。
“饥饿就不能作战！”
大家吵闹着。事实上，有人已经饿得倒下，还不断有人偷袭农家的谷仓。经过近江路时，全军已经毫无秩序，与其说是军队，还不如说是一团抢粮食的饥民团，其中也有人逃走。参谋长上总介忠清（伊藤五）为了平息混乱，不得不说服所有部下：
“别吵，去东方就有得吃了！”
可是，这句话却引来反效果。
军团中混有很多住在下野国的人，如足利又太郎中纲等东国武士。他们来京都是为了轮大番，想不到期限快满时，发生了以仁王、源赖政之乱，于是延期帮助镇压。接着又因为征东再度延长归期，被强制从军。平家故意这么做的原因，据说是认为坂东人像豹子般强壮。
事实上，坂东武者一人可抵得过京都武者三人。
——以东夷制东夷。
这是平家的战略之一。
但是，上总介忠清无意间的一句话，却使这群坂东人十分惊讶：
（这支大军要去吃光我们坂东的庄园吗？）
在乡武士会尊京都平家为首领，是因为平家维护在乡武士们庄园的权益、收获，因此他们愿意自付经费来轮大番的工作，侍奉六波罗，并且在平家的号令下工作，讨伐同国同族的人。可是，现实情况若只是去弄垮自己的农场，他们当然会这么想：
（我可不要做?９9ｌiｂ.这种蠢事。）
很明显的，他们跟平家的利害关系不一致了。
“找机会逃亡，去跟随佐殿吧！”他们暗暗这么说。
过了美浓之后，半夜就有人偷偷脱队，一百人、二百人……消失的部下越来越多。
平家军的人数一天天减少，上总介忠清因此减慢行军速度，派使者四处奔走，劝说沿路豪族，可是大家都托病请辞不愿从军。
“没有办法了！”
上总介忠清绝望了，这点人数无论如何都无法打胜仗。
而且，从军的将士大部份都恐惧99lib?着敌人坂东武士的强悍，畏惧的气氛弥漫全军。
“坂东武者是甚么样的人物呢？”总大将维盛有一天在营地中询问道。
被询问的人是位源氏旧臣，乃名为长井别当斋藤实盛的老武者，因为是射箭高手，所以相当受到平家的尊敬。
“赖朝的军队中，有多少个像你这么强的弓箭手？”
“很可笑！”实盛答：“你认为我是好武者吗？在坂东，比我好的弓箭手到处都是。”
实盛认为，源、平两家对武者的要求标准不同。在坂东，三人张或五人张的弓十分普通，箭的长度从十四束到十五束都有。而且，大家都具有快速射箭的能力，有人一箭可以射下二、三个人，即使穿了二、三件盔甲也会被射穿。不管哪个大名（拥有很多名田的主人）手下，都会有二、三十个这样的人。甚至收获较少的偏僻乡下名主，也会有二、三个这样的手下。
“而且，他们的马……”
实盛继续说明，坂东到奥州之间的名产就是马，不管哪个武士，都会有自己的牧场，可以从中选择自己想要的良马，就连普通武士，也有五到十匹可以随时换骑的马，他们马术精湛，更不是平家武者比得上的。而且，他们的心态也与平家不同：就算在战场亲眼看到父亲或孩子被杀，他们也不会退却，只会踩在尸骸上，不顾性命危险地战斗。
“而相对的，”实盛小声地说：“我方畿内近国的武者们又是如何呢？”
这些平家武者，要是父母一受伤，就立刻说要奉养父母，整个家族退出战场；若主人被杀，部下则立刻撤退。因为京都没有牧场，他们骑的马全都是从马贩子手中买来的下品，而且还是养了很多年渐渐衰老的马，只要行军三、四天就会垂头丧气，根本无法驰骋战场。
这位实盛天下闻名，可是，其实他不是实盛，恐怕是别的坂东人吧？因为真正的斋藤实盛此时为了报答平家多年的恩惠，正离开武藏骑马往西行，还没有到达大军阵营。
可是，这位“实盛”所说的坂东武者观，已经成为平家将士对坂东武者的常识，越是接近东方，他们的恐惧就越大。
“怎么办？”
沉默的萨摩守忠度忍不住开口问参谋长上总介忠清，那是在军队到达骏河的富士川的第二天。
天一亮，忠度就走出阵营，四处观看自己的军队，大小阵营几乎都空了。看来众人已趁晚上过河逃到东岸的敌阵中。平家军变成只有一千余人的小军队。
而传说源氏有二十万大军。
这当然是源氏夸大的说法，实际数量一定只有五、六万。不过，跟平家的人数比起来还是相当悬殊，平家根本没办法作战。
现实情况是，率领源氏主力军的赖朝还在行军中，他们面对的东岸敌人是甲斐源氏的武田军队，光是先锋部队，武田一支就有四千人，是平家的三倍。
而且，平家还是孤军作战，从根据地山城、摄津（京都府、兵库县）行军数百公里而来，没有预备队及援军，缺乏粮食，士兵都处于饥饿的威胁之下。
“这样子是不能作战的！”
上总介忠清也对自己军队的状况感到绝望。某个早晨，他召开了军事会议。
“既然如此，还是撤退为妙。”忠清表示。
萨摩守忠度一语不发，只是眺望着海边松林的另一侧，广阔的绿色骏河湾正沉浸在和歌的意境里。忠度已经打算放弃这趟远征，只有总大将维盛惊讶地说：
“要逃吗？我不要！”
维盛流下泪来。他表示，虽然军队人数很少，但仗还是得打，如果运气不佳，死在风光明媚的富士川中，也不会有愧武者的名声。
持撤退论的上总介忠清以瘖哑的声音说明本军现况，企图说服维盛。
“我不要！”
维盛好几次想结束这个战败会议，可是忠清完全不理会他，持续说服不想作战的公卿，确定了方针。最后只剩下撤退战略待决定，但撤退战略比进攻战略还困难，大家各有意见，讨论到半夜还没有结果。
可是，无法逃避的命运使他们的撤退战略全无用武之地。
赖朝预定二十四日与驻扎在富士川西岸的平家决战，他对先锋部队甲斐武田军表示：
——你们先按兵不动即可。
他率领着号称数万的大军，在十八日越过箱根山，到达黄濑川的驻扎地。
从举兵进攻山木判官到现在还不到六十天，他突然觉得现在的自己彷如置身梦中。一介被放逐之人，六十天后却突然成为大军统帅，拥有压倒中央的大军，可说是史无前例，就算在大唐本土也绝对没有。
（为甚么会变成这样呢？）
既然众人拥戴赖朝为统帅，赖朝必须想清楚他们为甚么要拥戴自己。
赖朝生性聪颖，他知道东国武士不平的感受。武士是庄园的非法拥有者，常常对自己的土地感到不安，明明是自己的土地，却因为土地公有的规定，在律令国家的体制下，只能半承认他们的土地私有权。他们为了取得当权者的保护，而加入平家的阵容，可是，平家失去了身为地方武士保护者的自觉，早已贵族化了，全族沉浸在奢华的生活中，甚至反过来压迫武士，透过诸国的目代（平家官僚）强化徵税与劳役。
“东国干脆独立吧！”
这样的想法逐渐蕴酿成一股气氛，充满在各村落中。赖朝决定此刻起兵，可说是打算顺着这火山爆发之势，一飞冲天。
（若掌握不住这一点，有朝一日，我又会坠落到原来的地面。）
赖朝以他光荣的血统及精湛的演技，彷佛百年前就掌握大军的帝王一般，自然的表现出大将之风。
二十日，赖朝的本军继续前进。
他向左右询问身在何处，只知道当地可以念成“加岛”、“贺岛”、“尾间”，不过，连当地人都不知道这两个字怎么写。半夜，赖朝睡在借宿的房里藏书网我在平泉才对。）
赖朝在石桥山举兵的消息，其实是昨天经过坂东从京都回来的商队向藤原秀衡九九藏书报告的，现在已经传遍全城了。
义经一听到这消息，马上跑去向秀衡说：
“我想去加入哥哥的军队。”
秀衡十分惊讶，极力反对。只听说赖朝举兵了，却不知道叛乱的规模和胜败。
“暂时先看看状况再说吧！”秀衡说。
对老人秀衡来讲，只要不影响99ｌib?藤原家在奥州的独立，他希望对白河对岸的一切政争都采取不干涉主义。
“不要急。”
“不，我想去！”
“安静等候，别把事情搞砸了。”秀衡重复劝阻他。
这个老人对义经比对自己的儿子还好，如果义经去赖朝麾下从军，他至少想从奥州十七万骑中借他五百骑或一千骑。可是，对秀衡而言，这是个重大决定。支持义经，就等于协助赖朝这些背叛平家体制的人，奥州的中立主义自然不得不瓦解。
“你懂吗？”
很不幸的是，义经没有口才。对于秀衡说之以理、动之以情的反对，他只能低着头，一句也无法反驳，最后就此告退。可是，他已暗自下定决心要偷偷离开，他就是这样一个年轻人。
义经开始行动了。就在那一天，他偷偷来到唐绫家里，拍着膝盖，低下头说：
“与你今生永别了。”
他就是这种行动派的个性。
“老爷（秀衡）反对吧？”唐绫像告诫弟弟似的提醒他。
“他是反对，可是，我要一个人前往。”
“哎！”唐绫孩子气的笑了：“你一个人去坂东，他们不会当你是一员大将的。”
大将以率领的人数来看轻重。率领千骑之将比五百骑之将受到尊重，这是弓箭世界当然的规则。若自己一个人前往坂东，只会让人觉得来了一个麻烦人物。
“而且，兵粮怎么办呢？”唐绫说。
兵粮全都是由各将领自备。每个将领都从自己的庄园送兵粮来，义经没有土地，连兵粮都没有就贸然前去，只会沦落到向人乞讨米粮的凄惨地步。99lib?
“请你跟秀衡大人筹划一切之后再说，等待适当时机吧！”
第二节
可是，义经还是离开了。
秀衡知道后，老泪纵横地说：
“真是可怜啊！”
义经面对哥哥赖朝，并不想保有势力。人生在世，最重要的就是要关心政治吧？可是，义经却一个人离开了。不过，严格来讲，他还带了一个人走。
——三郎。
义经如此称呼这个二十五、六岁身手矫健的男子，他叫伊势三郎义盛，本来在坂东当强盗，后来因为亡父与源氏有点渊源，于是就来到奥州服侍义经，成为他的部下，像狗一般忠实地照顾义经的生活起居。义经让这个脱离盗贼生涯的男子牵着两匹劣马，驮着行李，离开了平泉。
（至少要跟我商量一下。）
奥州的老主人怜悯他孤独出征。
（至少……）
他思索着，然后从平泉的部下中，选出以前跟义经十分要好的佐藤继信、忠信两兄弟，前去跟随义经。佐藤兄弟是故信夫庄佐藤基治之子，性情好，箭术佳，在平泉很少有像他们这么优秀的年轻人。
“我们立刻去！”
佐藤兄弟随即向秀衡告辞，沿着阿武隈川南行回到信夫屋邸，准备好之后便告别老母，带着二十几个部下，追随义经之后而去。
另一方面，义经进入关东，在路上知道了赖朝后来的命运：在石桥山打败仗后，又在安房卷土重来，终于在隅田川河畔奏捷，接受关八州的欢呼，成为盟主，进入鎌仓，并决定以鎌仓为关八州的9９ｌiｂ?本营。义经还听说，他们现在正在骏河富士川一带，与东来的官兵（平家）对峙，也许明天就要决战了。
“走快点！”
义经全力奔驰，甚至马蹄都快跑坏了。可是，当他过了箱根进入伊豆附近时，才知道富士川的平家已经撤退。
（怎么这样！）
他十分失望。离开富士川的赖朝军势浩大，已经撤退到黄濑川，听说今晚决定要驻扎当地。义经到达附近后，只见乡野、村庄、街市，到处充满了关东的人马。
“三郎，举起旗子。”义经得意地说。
“遵命！”
伊势三郎有点淘气地命令在那须捡到的年轻佣人高举源氏白旗，向路边聚集的人马中挺进。
“那面白旗的主人是谁啊？”
人们惊讶地窃窃私语。白旗是源氏将领的象征，平常百姓不可以使用，在军中，除了赖朝以外，就只有属于新罗三郎义光家系下的甲斐源氏武田可以使用，可是，武田氏在第二军，不在这附近。
“是哪位大将呢？”
大家都不解的歪着头。滑稽的是，这位大将的旗下只有一个士兵，一队军队里只有主仆两人。九九藏书
赖朝住宿的地方是座寺院，义经来到寺院的山门前面，下了马，要佣人帮他拿着盔甲。
“有人在吗？我是源家九郎。”他大声喊着。
守门人正觉得他很可疑，这时，土肥实平出来了。实平是相模平氏一党的首领，住在足柄郡土肥乡，上次会战时他率领了一千名士兵前来。
“哪位？”
“我想求见佐殿，请告诉他我是九郎。”
（九郎？）
土肥实平心存怀疑地进了山门，跟自己的亲弟弟——住在相模国大住郡土屋村的土屋宗远——商量。
“别理他。”他说。
夜幕将垂，正是“逢魔之刻”，很容易有魔物跳梁，最好别理会来历可疑的人物。
“他说得对！”
有人大声附和。此人住在相模国大住郡冈崎村，乃号称恶四郎的冈崎义实。
“对世人不能太大意。”
由于赖朝的胜利，附近的放逐者或跑江湖的人，都为了获得某些利益而跑来找他。
“他可能也跟那些人是同类。”冈崎义实大声说道。
结果，他们没有帮义经传报。
义经在路上继续等着，直到太阳下山了仍毫无音讯。
“怎么这么慢？”
伊势三郎重复嘟哝着，最后终于不敢再开口。义经看着灯火升起，表情已经难过得想哭。
“三郎，我哥哥不认识我。”
赖朝从来没见过义经，义经以前在奥州多次写信向赖朝表明身分，可是，不知道是否顾虑着放逐者的窘况，赖朝从来没有回信给他。
伊势三郎义盛也开始担心起来。听说赖朝是个很有人情味且充满信心的人，也是个处事毅然绝然，自尊心很强，严守上下分际的人。若是这样，出于常磐这种低下人物的义经，赖朝不可能承认他是弟弟。
“主人，这下子没办法了，我们干脆回去吧！”
“不要！”
感情丰富的义经脸色已经变了。
“三郎，你不想等吗？”
“岂有此理！”
“如果你不想等，就回旅馆去。我要在这里等到天亮。”
这时候，在寺里吃完晚餐的赖朝，从左右口中知道了门前年轻人的事情。
（或者……）
赖朝歪着头想了一下。
“他长得甚么样子？”
“年纪约在二十岁上下，是个小兵，不过，在灯火照映下的模样非常清秀，看来不像是普通的下级武士。”
“是奥州的九郎吧？”赖朝当场说道。
他本来就是个直觉敏锐的男人，而现在内心某处，也期望着这个么弟到来。赖朝此刻的心情十分需要族人支援。与平家的战斗不流血而获胜了，从此确立了骏河、甲斐以东的势力范围，可是，身为总盟主的赖朝却没有家族。拥戴他的北条、千叶、三浦这三家以下的关东大小族，全都以家族为单位来参加赖朝的反政府行动，今晚，正是全族人一起庆祝胜利的时候，可是，赖朝身边却有孤独放逐者的阴影。他虽然拥有尊贵的血统，事实上却只是北条氏的女婿，无法脱离外援的人。
（有没有我的兄弟来呢？）
他不断想着这件事情。哥哥已经死了，同母（热田大宫司的女儿）的弟弟希义还在，可是被放逐到遥远的土佐，在地理上根本不可能来参军（附带一提，希义在土佐听到赖政、赖朝的起义后，遂在地方上展开叛乱活动，可是却被附近的平家打败，自杀身亡）。
剩下的都是同父异母的弟弟。首先是亡父义朝与远州池田宿的妓女所生的范赖，他已经被自己派出去办事了。另外就是常磐生的三个弟弟，可是其中两人已经当了僧侣（全成、圆成），属于尘世之外的人；只有逃到奥州的九郎义经，让赖朝在内心期待着。
“在路上那个人一定是九郎义经，虽然他母亲只是个女佣人。”他强调着。
如果不明确指出这一点，诸将领会不当的尊崇义经，秩序就会乱掉……赖朝继续说道：
“不过，他确实是我亡父（义朝）的孩子，是我的庶弟。请勿怠慢他，带他到这里藏书网来。”
他命令土肥实平。
赖朝的话一传开，军营突然沸腾起来。当时还没有戏剧，活生生的现实为人们创造了戏剧的效果。任何人都想亲眼目睹这场戏剧性的邂逅，亲耳聆听，流泪哭泣，亲口转告故乡亲友这戏剧性的相逢。因此，不少小兵都聚集在军营门前想看一眼义经，更期望能亲眼看到兄弟相会的场面。
“啊，源家的过去真令人怀念啊！”相模三浦的党人喊着。
他们对于历代源氏的英雄故事或家系传说十分了解，因为三浦党的老盟主三浦大介义明，曾不断对年轻人重复这些故事。义明已经八十九岁了，这次赖朝举兵他最早响应，自己派一小队当牺牲品去99lib.围衣笠城，结果全都战死。老人事前曾说：
“当今称武者为武士，可是，将射箭之道教给坂东人的，是源家中兴之祖八幡太郎义家殿下。射箭的方法、骑马的功夫、军队列阵的方式，全都是义家殿下留下来的。我们不可以忘记源家的恩惠。”
他常常这么告诫族人。
这老人是坂东的活字典，三浦党人从他口中知道了一百多年前的往事：八幡太郎义家远征奥州时，其弟新罗三郎义光也想随他出征，朝廷却不允许，于是他弃官追随其兄义家，两人在军队中戏剧性的重逢。义明将这件事叙述得有如一场历史剧。
“过去真令人怀念啊！”
三浦党人到处说着从老人那里听来的故事，带给人们对于赖朝、义经这两人的邂逅一种戏剧性的感动。
义经被带进军营，来到院子里。院子里张着布幔。义经正想坐在楼梯下面时，头上响起赖朝的声音：
“上来！上来！”
那声音充满了怀念与喜悦。义经上了楼梯。
赖朝在屋里木板地上放了一张垫子，垫上还铺了一张毛皮。可是，他一看到义经的表情，就马上拿掉毛皮，为弟弟安顿了一个位子。义经感动得低头拭泪。
后世认为在人前流泪很娘娘腔，可是，这个时代的人常常哭泣。赖朝一直凝视着初次见面的弟弟的脸，想寻找与亡父相似的轮廓，然而，他双眼已经充满了泪水，视线模糊难辨。义经也抬头看着赖朝。赖朝想看清义经哭泣的脸，但自己却泪眼朦胧得无法抬起脸来了。
两人都没有寒暄问好，只是彼此凝视着，哭泣着，无言以对。这情景令站在旁边的人非常感动。大家似乎都在等待这一幕而同声哭泣着，冈崎义实发出了马嘶般的声音，好像在主导大家，众人哭得惊天动地。连哭都要如此壮烈，可说是坂东武者展现心志的方式吧！
待义经退下走出军营门口，要回到自己住宿的地方时，武者和佣人挤满了附近的路，看着走下石梯的义经，并大声喧嚷着。土肥实平、冈崎义实这些坂东铁铮铮的大农主，像奴隶似的亲自拿火把在前面引导，照亮义经脚下的路。
“御曹司！御曹司！”人们互相喊叫着。
所谓曹司，指的是宫廷里的官人或女官的房间。“御曹司”就是指住在贵族子弟房间的人，是九郎义经的通称。由于没有可供称呼的官职，这个意外的称呼就成为他的尊称。
年轻人下了石梯，他矮小清秀的模样更具戏剧性，使人们更加感动。在如此戏剧性的场面下，他也自然的变成一个戏剧性的演员，使人们更加兴奋激动。义经已经牵了马要徒步上路了，可是，坂东各乡的有名人物，不知道是不是想多看义经一眼，竟然纷纷推开群众，来到义经面前，单膝下跪，跟义经寒暄：
“我是住在某国某郡某邑的人，是某人的儿子，我叫某某。”
因此，他的周围越来越拥挤，连畠山重忠、熊谷直实这些住在远处营地的人，听到传言后也策马来到，在路上行礼。
“我是……”
重忠正想报上自己的名字，义经也许认出他身上关东武将的盔甲颜色，马上说道：
“啊！你是不是在擅长弓箭的坂东武者中，那个声名远播的畠山庄司重忠殿下？”
这句话使重忠感动得几乎停止呼吸。义经不是在耍手段，他是很自然的脱口而出。他在奥州时，就记住了关八州主要武士的家系、弓箭技术优劣、个性癖好等等。
“上次的会战中，听说您是打头阵的。”
他还知道这件事情。他似乎天生就具有某种能力，可以笼络武将的心。
当他面对熊谷次郎直实时，他老实地把自己的想法说出来：
“我在奥州就听说你射箭的名声了，奥州人都以熊谷殿下为猛将的模范。”
坂东武者爱慕声名，几乎已到病态的程度，这句话不知会让他们易感的心有多大震撼。
赖朝此时正要进入寝室，可是，从路上不断传来吵杂声，使他感到很不愉快。他很清楚这些吵杂声代表的意义。
“九郎似乎很有人缘。”
他对从放逐时就跟在身边的画匠判官代邦通叨念着。邦通内心也对此事感到惊讶。奥州来的逃亡者，才第一次出现在赖朝麾下的将士面前，就吸引了所有将士的眼光，这是怎么回事呢？
“佛身后的光圈，只有佛才有。而在下界，我觉得也有人身上有那种光圈，天生就会在人群中引人注意。”
他这样说本来是想迎合赖朝，称赞他弟弟受欢迎到不可思议的程度，不料反而使赖朝不高兴。
“你说九郎是这样的人吗？”
如果是这样，义经将是赖朝脑海里的统一事业中最大的障碍吧？这次起义会成功，首先归功于赖朝的血统跟个性、能力，再加上为了赖朝而赌上全族兴亡的北条氏等人献身战斗，才能成就这次的成功。而义经随后才来，却获得各将领的拥戴，日后若以义经为中心组成势力集团，可就不能轻松以对了。
“判官代！”赖朝开口了。
判官代邦通最会拍马屁，一看到赖朝满脸不高兴，他马上就懂了。在赖朝说话前，他笑着抢先说：
“嘿！嘿！嘿！殿下是个宽宏大量藏书网的人，您衷心欢迎弟弟前来的样子，将使人感到您人格高尚，对您景仰不已。可是，下官多疑，我想，您是否应该多加小心呢？说不定御曹司的行为，将会使关东大将变成两个人。”
“住口！”
赖朝小声斥责他轻浮的话语，可是，他的表情却令邦通感觉到，赖朝似乎对自己说的话也颇有同感。
“嘿！嘿！京都人可不能说话这么轻浮啊！”
“你小心点才好，九郎是我无以取代的弟弟。”
“是的。”
邦通拍着额头，深深的点头。当然双方说的都不是真心话。
第三节
赖朝回到根据地鎌仓，准备讨伐还不肯屈服的常陆佐竹氏的两三个豪族。
“先镇压关东。”
赖朝对左右说过好几次这个方针。义经也听过好几次了。若以这位年轻人的战略来看，这是很难理解的想法。不是应该先毁灭京都的平家吗？打倒平家后，关东的平家势力就会自然的消失了。
“为甚么不去京都？”
回到鎌仓几天后，他曾经鼓起勇气问赖朝。赖朝露出不愉快的表情。若是幕僚对自己的政策有疑问，那倒还无所谓，可是，这个年轻人只不过是自己的同父兄弟，竟然怀疑自己的政策，这算甚么！
“我有我的想法。”
赖朝不愿意多说。对赖朝来讲，他想先在关东建立王国，让关东像奥州一样独立，从不合理的朝廷统治下的律令国家中独立出来，创造出另一种土地所有权体系。关东的地主就是因为有这方面的期望，所以才会拥立赖朝为盟主。赖朝必须回应拥护者的期望。
可是，义经的思考逻辑跟赖朝差异太大了，他无法理解赖朝，他的想法都是很情绪化的：
（要报亡父之仇，不是应该放下一切吗？）
从这一点来看，他从牛若时代至今真是毫无进步，只单纯的以报仇来看源、平的关系，而他终生都是这么幼稚的看法。
义经周围变得比较热闹了。不久，奥州的佐藤兄弟赶到，武藏房弁庆也从京都前来，加入他的部下行列中。
弁庆事先就在京都听说赖朝举旗起义之事。
（恐怕那位官人也从奥州来参军了吧！）
他这么一想，于是穿上旅行服装，扛着长柄大刀，奔驰在东海道上。一进入鎌仓，只见道路建造完备，到处都在盖新房子，武士、商人往来络绎不绝，十分热闹，倒是出乎他意料之外。
（赖朝是不是要在这里建造新都呢？）
弁庆这么想着。鎌仓是个三面环山的要塞，另一面向海。若站在海边，就会看到整个鎌仓的地形犹如炉灶，“鎌仓”这奇妙的地名，不知道是否因此而来。此地看来很狭窄，群山间有许多山谷（山麓），谷中建有关东豪族的新房。山谷的数量听说有五十多个。
（九郎殿下的房子在哪座山谷中呢？）
他询问往来于路上的武士，没有人知道。再问其他武士时，有人告诉他：
“你弄错了！九郎殿下还没有自己的府邸。”
也就是说，义经还是赖朝的寄宿者。
（赖朝太吝啬了！）
他想。
义经没有自己的府邸，就证明赖朝还没送他足以维持府邸的庄园。赖朝已经处置了在关东的平家党徒，应该将他们的财产都分给有功劳的人才对。
（那位九郎殿下没有得到奖赏吗？）
弁庆感到意外，又拦住一个在路边的武士，询问赖朝如何论功行赏。
——大家都很满意。
那人这样回答。仔细一问，才知道赖朝对平家党徒都很宽大，几乎没有没收他们的土地。
“只要有悔意，就原谅他。”
这似乎是他的方针，因此，战胜后，赖朝得到的土地少得惊人。可能已没有多余的可分给义经。
（可是，这太可怜了！）
弁庆走在路上想着。他同情赖朝，本来赖朝就没有足以掌９9ｌｉｂ.控的土地，他以放逐者的身分起家，很多事都必须顺各地豪族之意，就连面对敌人，也无法像个胜利者般采取刻薄激烈的处罚，抢走敌人的一切。
义经很高兴弁庆的九九藏书到来。
弁庆虽然拥有坂东各豪杰所不及的大力气，可是，对不谙世故的义经而言，这位落魄僧兵的练达，令他觉得有如一针强心剂。
事实上，义经一点也不了解赖朝的政治。
讨伐常陆佐竹的军令下来后，义经独自歪着头沉思：
“我不懂！佐竹不也是源氏一族吗？”
的确，百年前，佐竹氏是新罗三郎义光的儿子义业，在常陆国久慈郡佐竹乡立脚后，渐渐扩展而成的势力，最后终于成为关东东北角的大族。在源氏之中，他们可算是古族。
（源氏要打源氏吗？）
这个年轻人似乎不了解其中缘由。
就弁庆来看，义经的头脑中，似乎把源氏和平家斩钉截铁的分成两边，平家就是敌人，源氏就是令人无限怀念的家族。他似乎就是以这样的概念看世界。
（他当然不懂！）
弁庆觉得有点好笑，也很怜悯他的幼稚，为他的前途感到忧心。这个世界，是以彼此的利害关系在行动，而非靠情绪左右。弁庆企图如此说服他。
佐竹氏虽然是源氏，却接受平家政权的礼遇与庇护，佐竹家当家的还升到跟已故源义朝一样的官位，赖朝举兵时他说：
“只不过是义朝的儿子嘛！”
就因为一样是源氏，反而不尊敬赖朝，不肯成为战友。
赖朝有自己的想法：无论如何都要打败佐竹，是因为想取得对方的广大土地。如果能拿到佐竹的领地，就可以确保关东新政权的财源。
“可是，不都一样是源氏吗？”
义经还是不懂。
弁庆不知道该怎么说明才能让他了解。
“虽然说源、平是对立的……”
弁庆不得不反驳他，要他不可以用一分为二的方式来看世界。简单来说，赖朝最初举兵时，当他后盾的是岳父北条时政，北条的家系渊源就是平氏。提供最多军源给赖朝的上总介广常也是平氏，当赖朝先锋部队的畠山重忠，自桓武天皇以来也都是平氏的家系，甚至可以说，拥护赖朝的就是关东平氏。赖朝要讨伐常陆源氏的佐竹氏，只是想要抢夺领地而已。一切都是以利害关系来行动，用政略来保护自己，制服对方。
第四节
赖朝率领大军从鎌仓出发，前往常陆。义经在军中没有任务，却仍跟着军队而行。
——御曹司真寒酸啊！
人们暗暗窃笑，也有人觉得他可怜。赖朝率领的是关东的大名、小名，可是义经的家臣中，在家乡有领地的只有奥州的佐藤继信、忠信兄弟，其他的过去不是强盗就是僧兵，全是浪迹各国的流浪99lib?汉，连一个出名的人都没有。只有他们骑的马引人注目，因为每匹马都是坂东马无法匹敌的奥州骏马，从马蹄踩在地上的声音，就听得出跟其他的马不一样。
在这场战役中，义经没有被要求担负任何任务。
（我想看看哥哥的战术。）
这是义经的期待。这场战役只要达到这个目的，他就满足了。
但是，却出现了令人意外的战争。
赖朝在这一年（治承四年）十一月四日进入常陆的国府（现在的茨城县石冈市），在当地扎营。那一晚，他召集各耆老召开军事会议，结果决定用诱骗战术。
“这会顺利吗？”赖朝在席上小声地说。
“当然，万无一失啦！”
赞成这个计策的人，是赖朝军中最大的豪族上总介广常。广常跟敌人佐竹义昌是亲戚关系。
“我说的话，义昌绝对会相信的。”
他的计策就是由广常派出使者，诱请义昌来到城外，然后于国府郊外通往霞关浦的恋濑川桥上杀死他。那座桥叫做大矢桥。
佐竹义昌率领大军，来到恋濑川对岸。按照约定，上总介广常独自一人在桥上等他。
不久，佐竹义昌也一个人来到桥中央，两人对视着。
“常陆介（佐竹义昌）啊！”
赖朝的使者广常笑脸相迎，想松懈对方九九藏书的警戒。
“佐殿（赖朝）说，佐竹也是源氏的同族，他希望同族和睦相处。佐殿现在征服了关东，在富士川打败了平家，您如果再违抗他，对佐竹家没有好处。佐殿性情温和，他希望能跟你和睦相处。我没骗你，这是佐殿亲笔写给你的信。”
广常在自己盔甲边摸索，拿出了一封信，伸出手想交给义昌，可是不知怎么搞的信却掉了，佐竹义昌不得已只好弯下身捡。
就在佐竹当家弯着腰那一刹那，广常以类似牛只交尾的姿势压99lib?
在佐竹当家的背上，抽出短刀，插入义昌右腋盔甲的缝隙中。他用力刺了二、三次，义昌终于倒下了，还没断气前，广常就砍下了他的头。
“哇！”赖朝军队大声欢呼。
对岸的佐竹军队对事情的意外发展大感惊讶，连忙箭射正在逃跑的广常，可是已经来不及了。而且对岸还有赖朝的大军，没有将领无法会战，不得已只好全军撤退，进入义昌长子佐竹秀义所在的金砂城。
（这就是哥哥的会战吗？）
一直看着这情景的义经，受到几乎使脸孔失去血色般的冲击。对义经而言，这不叫会战。
义经在奥州时，听过奥州实际发生过的会战老故事，也曾有僧侣读唐朝的故事给他听，虽然都经过相当程度的修饰，可是也和眼前的景况完全不同。对义经来讲，会战必须是最美的，双方会尊重彼此的名誉，以震撼天地堂堂正正的精神，较量彼此的勇气与能力。义经对这样的美感，带有几乎类似信仰的心情。他甚至觉得，拥有比敌人更多的军队人数，都是很卑鄙的，会破坏掉这份美感。如果能让他指挥军队，他一定会要求只带一小部份士兵，去攻破敌人的大军吧！
（这不对！）
他这么认为。可是，哥哥和他的坂东部下，却厚颜无耻地这样做。
“武藏房，你认为如何？”
义经在马上询问弁庆。但弁庆表情怪异，保持沉默，并不回头看义经，一句话也没说。这一点，他跟义经其实看法相同。不只是弁庆，就连叡山僧兵的会战观点也是如此。对武士而言，由于会战不会造成直接的利害得失，所以要注重美感，这是一般的观念。
“那样行吗？”
“既然是佐殿深思熟虑想出来的，我们就甚么都不要讲。”弁庆小声地说。
赖朝于十一月初结束讨伐常陆，就在该返回鎌仓的十一月十日，他来到了武藏的葛西清重家中。
“葛西殿下，这位是我的弟弟九郎义经。”
赖朝把站在屋檐下的义经介绍给主人。
葛西清重是葛饰的地方豪族，他聪明机灵，很早就看出平家的前途，于是接受赖朝举兵的邀请，最快表明要加入阵容，使赖朝十分高兴。他也参与讨伐佐竹，在军队中像奴婢似的服侍赖朝。
——他是最忠心的人。
他还获得这样的赞美。赖朝似乎遇到这种人就毫无办法。在从常陆到武藏的路上，还慷慨的给他这样的赏赐：
“把丸子庄送给葛西殿下吧！”
丸子庄在荏原附近，乃位于多摩川两岸的广大肥美田地。清重非常高兴，于是邀请赖朝住进自己家。
“啊！奥州那位！”
葛西清重撇了一眼义经，只说了这几个字就不再讲话。
对清重而言，赖朝最重要。他把自己的一个女人带到赖朝面前，她美丽的姿色令赖朝目不转睛。
“她是谁？”
“是下总附近的妓女，在我们乡下没甚么好玩的，她就任你处置吧！”他意味深长的笑着。.99lib.
女人已经在赖朝面前摆好食物餐具，要服侍他进餐，当晚，她就在赖朝被褥中陪宿。
第二天，赖朝高兴的起床，偷偷询问早上前来请安的清重：
“这女人叫甚么名字？”
清重膝行前进，说了一些“您这么喜欢她是我的荣幸”之类的话，然后正式禀告：
“她是我的妻子。”
葛西清重这种对主人忠心的行为，在军中其他人眼里，也感到怪异吧？赖朝政权的正式纪录《吾妻镜》专诚记载如下：
清重令妻子服侍进餐。.99lib.可是他不讲出实情，只说是从别处找来的妓女。
后来，葛西清重在赖朝之下建立了庞大的势力。历史记录者也许对于政治的微妙性，拥有超乎职位之上的兴趣吧！
第五节
同样是艳闻，义经的情况却相当不同。他在鎌仓有个女人。
她是冈崎义实的妹妹，名叫舞。义经从黄濑川回来后没多久，被冈崎义实邀请到家里，认识了她。后来，有好几个晚上，他都偷偷跑去与舞相会。她是个手臂小巧、腰肢纤细的女人，由于都是在昏暗中见面，所以不太清楚她的长相。她十分沉默，甚至让人怀疑她是个哑巴。义经一敲窗户，窗缝中就会传出很小的声音说：
“来了！”
迎接义经进去之后，就任义经摆弄。
她哥哥很快发现，义经常常来这座山谷里的府邸。但他对仆人和婢女说：
“别管他们，如果是敌人就不行，但他是鎌仓殿下的御曹司，以后应该会很好吧！如果还生了孩子，那就更好了。”
义经从常陆回来后，鎌仓已经盖上一层雪。他踏着雪地偷偷前来，一敲窗户，却出来了另一个女人，是他曾经见过的婢女。义经正要脱掉蓑衣，拍掉身上的雪花，婢女却出手阻止，表情十分严肃的要义经以后别再来了。
“怎么回事？”
他不觉拉高声音。黑暗中有人在走动，然后听到一声声尖锐的哭声。是舞吧？99lib.
“让我过去。”
“主人会骂的！”
婢女挡住去路。细问之下才知道，原来舞的哥哥冈崎义实突然改变态度，据说，就算拿弓箭相逼，还是会拒绝让义经来这里。舞最近也会被送回家乡。
“出了甚么事情吗？”
“我不知道。”婢女说。
义经从屋边平台下来，再度穿上蓑衣，踏着后院的积雪，出了围墙小门。婢女送他到围墙边，她似乎觉得义经很可怜，于是小声地告诉他实情：
——是鎌仓殿下的命令。
（不可能！）
义经想。这是义实的藉口吧？哥哥身为关东的统治者，不可能连这么一点小小的爱情都要插手。
这一晚，陪他前去的是弁庆。在回家的路上，弁庆在前方拿着火把，好像要把小路上的雪踢开似地走着，他不经意的回头说道：
“是对象不好吧！”
根据弁庆的推测，如果义经私通的对象是附近农９9lib?
夫的女儿，或是小武士之女，那就没有问题。可是，对方是大领主冈崎义实的女儿，如果怀了义经的孩子，对赖朝来讲可就事关重大。冈崎义实就会自然的变成义经的强力外援者，就像北条氏之于赖朝一般，义经的势力说不定会突然升高。赖朝就是怕这样吧？
“不会吧？”
义经对弁庆牵强附会的观察感到很不快。他走在后面，对着弁庆的腰部吐出一句话：
“说话小心点！佐殿对我来讲是哥哥，我是他的弟弟，这一点你不要忘记了！”
（真是天真的人！就因为是兄弟，才更纠缠不清。）
弁庆本来想这样讲，又觉得不知如何讲清楚。
过年了。
一过年就是治承五年，后来改年号为养和。这一年的七月二十日，鎌仓的鹤冈八幡宫举行若宫宝殿上梁仪式，是整个鎌仓的盛事。
赖朝先前对平家举兵成功后，立刻进入鎌仓，决定在此置府，除了此处地形险要之外，也因为这个地方跟源氏有很深的渊源。
在这里建造都市，首先要先在鹤冈盖一座供奉源氏氏神的八幡宫，作为关八州的镇护神。赖朝邀请放逐时善待自己的伊豆山权现住僧专光房良暹藏书网担任别当。目前工程的进度，已经可以在若宫宝殿上梁了。
当天，赖朝在神社东方搭了临时小屋，以便观礼。义经以族人的身分，跟在赖朝身后。大小家臣则在小屋南北候传。
仪式开始了，赖朝赐马给受命建造的工头。两位工人俯伏在小屋前的白砂石地上。要赐给他们的两匹马就系在神社前方一角，必须有人去把马牵来。
“九郎，去牵马来。”
赖朝那厚而优美的嘴唇，吐出了任何人恐怕都不会相信的话。
“啊？”
义经歪着头，不解的看着赖朝。赖朝两眼深沉，看不出他真正的用意。
“我叫你去牵马来。”赖朝再度说道。
义经仍怀疑自己听错了，没有照办。帮工人牵马这种卑微的工作，应该不是源家族人该做的事情。
赖朝眼中开始出现厌恶与愤怒，好像要爆炸似的。他说：
“你在犹豫甚么？”
“抱歉！这牵马的工作……”
“你不满意吗？”
赖朝声音之大，院子里每个角落都听得见。这一句话，奠定了他计划中的鎌仓政府的基础吧？
对赖朝来讲，就像平家或藤原氏认定的一样，他不承认弟弟的存在。可以坐上源家主人宝座者，只有自己跟自己的子孙，弟弟这种旁支血脉应该只属于家臣。他用这一场戏向万人宣告这一点，并要大家了解。
义经不得不下来院子.９９ｌib. 子下，用袖子遮住头逃走。
宗亲上了马，奔入山中等待夜晚，趁半夜回到鎌仓，到赖朝的岳父北条时政家里投诉所受的屈辱。
牧方气得脸色发青，她说：
“这是我家门的耻辱，我要死！”
她立刻抽出短刀，往自己的胸部刺去。年老的时政冲过去抢下她的刀，可是牧方更加狂乱的喊着：
“你妻子的家人受到这样的耻辱，难道你也不说话吗？我看你怎么回答我！”
剃着和尚头的时政，面对这个跟女儿一样年轻的妻子，常常有种自卑感，被她如此责问后，感到相当狼狈。可是，在惊惶失措中，时政比牧方更恼怒赖朝的举动。对宗亲的侮辱简直就是对北条家族的侮辱。
“他本来不过是个放逐者！”
他喊叫着，被牧方的狂躁所感染，显露出平日少有的激动。
“是我的家族，使他这个蛭小岛的放逐者有今天的身分地位。这份恩情，源家九族每一个人都不应该忘记才对，可是，赖朝自己却最快忘记，还用侮辱来回报。剪掉头发跟斩首是相同的意义，也就等于是砍掉了北条家族的头。”
时政一向表情严肃，不轻易泄漏内心的想法，可是他其实很容易激动，不会三思而后行，因此他才会协助放逐者赖朝，网罗了一、二百个地方武士，揭竿起兵背叛平家。他的个性就是如此。那一晚，他召集部下，第二天拂晓就搬离鎌仓，回到伊豆的北条庄。于是，鎌仓街头巷尾都谣传着：
——北条殿下要阴谋叛变吗？
大家热烈讨论着。
赖朝知道此事，是在上了早餐餐桌之后。他的筷子差一点就掉下地，可是，这男人平常的安静举止，使他免于泄漏内心的狼狈。
（好不容易建立的鎌仓府会倒吗？）
他心怀恐惧。
即使不会，赖朝也有危机：平家军虽然在富士川溃败逃走，可是总部仍在京都；赖朝虽然用计杀了关东东北佐竹氏的首领，但佐竹氏的势力却还存在着；奥州还有藤原氏盘踞；而另一个新兴势力是赖朝的堂兄弟源义仲，他在木曾起兵，征服了信浓以北的北日本地区，很明显的就快成为赖朝的劲敌。此时，可说是鎌仓政权支柱的北条氏若翻脸，会怎么样呢？
赖朝突然抬起脸。
“义时也一起离开了吗？”
北条义时是时政入道的次男。如果连义时也离开了，就等于北条氏全族都举起了叛变的旗帜。
“你去看看！”
赖朝不知不觉咳嗽起来。梶原源太跑了出去。在源太回来之前，赖朝还是拿起筷子吃饭，可是口中干涩，吞不下饭粒。不久，源太回来了。
“江间殿下（义时）还在。”
听到这个消息，赖朝内心的喜悦及激动，简直连在黄濑川跟义经重逢的时刻都不能相比。
“马上叫义时来这里，马上！”他放下筷子吩咐。
筷子从餐盘中滚落地面。
义时来了。
“你来了吗？”
赖朝站了起来，几乎是用叫的。义时俯伏于地，让人看到他厚实的武士肩膀。
“岳父回家乡，是出于对我的误解。而你竟然还跟从我，我非常感动。”
赖朝激动的话语不断涌出。义时已经抬起半张脸，政子这个弟弟一向冷静，虽然年轻，可是表情总是很深沉，让人猜不出真正的想法，就连善于猜测人心的赖朝也摸不透。
义时越是冷静，赖朝就越激动，还说出十分轻率的话：
“你是最适合保护我子孙的人，我将会不断给你赏赐。”
只不过是留在鎌仓，就让赖朝做出这样的承诺。
义时果然高明，他一点反应也没有，连记录者都如此描写着：
江间殿下只回答“遵命”，就退了出去。
第二节
鎌仓之外的地区风起云涌。远江以东的东国，几乎已经被赖朝平定了，可是，各国其他支系的源氏或不平份子崛起讨伐平家，各自都想找机会独立。
就连赖朝、义经及义仲的叔叔，亦即策士新宫十郎行家都说：
“甚么赖朝的伙伴？我也是源氏啊！”
他在赖朝势力不及的三河、尾张召集士兵，追打平家的代官，累积势力，想藉此搭上时代的变动。此时已是史上空前的乱世。前年闰二月时，平入道清盛病死，遗言说——祭拜我没有用，只要消灭东国，将赖朝的头拿到我坟前来就够了！这遗言使平家各将领心情紧张，他们团结一致，由清盛的五男重衡任大将军，带领军队出发，要先打垮尾张、三河的源氏（行家）。
三月，平家军进了美浓，十日到达墨保川，举着红旗展开军事行动。过了墨保川就是尾张，对岸有新宫十郎行家的五千军队叫嚣着。若在此发生会战，将是源、平在东海道的第二次会战。行家举起无数白旗，想藉着在此地获胜确立自己的霸权。他也是个性强烈的源氏一员，可不想居外甥赖朝的下风。
行家召集的士兵来自三河、尾张，没有坂东人，是行家的单独自主军团。
可是，世人不这么想。
——行家当然是赖朝的先锋。
大家都这么相信，连平家军队也这么想。在鎌仓的赖朝，以一种不悦的心情看着这位野心家叔叔。行家当然不在赖朝的指挥之下。.９９lｉb.
（不过，要是输了就糟了！）
他这么想。如此一来，世人会以为赖朝战败，平家也会这么宣传吧！可是，对赖朝来讲，行家要是赢了也伤脑筋，因为他的势力会坐大，可能会威胁到赖朝的存在。这种矛盾使赖朝很烦恼。然而，当赖朝听到平家大军离开京都时，他还是派出支援军队，不过只有一千人。这可以说是政治性的顾虑吧？如果行家赢了，他就可以说：
——这场胜利也是鎌仓殿下的胜利。
为了这个名目，增援部队的将藏书网 是开始奖励胡作非为的部下。
“上面要这样，我也有我的办法！”
公卿们慌张了。
“总之，快点赏赐吧！随便赏个官都好，如果他们对官位不满！再给他们别的好了。”
于是大家一致决定，两人的官品都是从五位下，义仲是左马头兼越后守，行家是备后守。
义仲的左马头官名以前是源义朝的。令他担任这个官职，给世人的印象好像承认木曾义仲也是源氏的首领。
“这个官位吗？”
义仲很高兴，问题是另一个官位。他见识广博后，知道越后守的等级不好。行家的备后守也属于下位。
“哪有这种事情？”
行家跑来向义仲抗议。义仲也觉得自己被戏弄了。
“太乱来了！”
义仲再次明确的命令部下，要他们把京都闹得鸡飞狗跳。
公卿们三缄其口，再度召开会议，派任另外的官职给两人——义仲任伊予守，行家任备前守。
伊予和备前的阶级都属于上国，土地也丰渥，两人非常满意。这距离上次叙任才不过五天。
义仲为了答谢赏识，必须进宫参见法皇。他既然已经拿到官位，当然不能再着军装。这个早上，义仲有生以来，第一次穿上宫廷大臣的狩衣，而且也不能骑马，必须坐上牛车才行。
所幸，他获得了平家遗弃的牛车。那是宗盛使用的豪华牛车，还逮捕了一个牛饲。这一早，他搭上牛车。牛饲在出门时鞭打着牛，牛似乎受到惊吓，飞也似的冲了出去。
由于速度太快，车内的义仲跌了个四脚朝天，他想爬起来，于是像蝴蝶般翻弄左右两边的袖子，挣扎着。可是，狩衣束缚了身体的自由，他爬不起来。义仲要车子停下来。
“停！牛健儿！”
他连声叫着。京都话称拉牛车的男子为“牛饲”。义仲不知道这个称呼而使用乡下话，健儿的意思是“年轻人”。
“停！年轻人。停！年轻人。”
他要车子停下来，可是牛饲听不懂，以为是要车子快跑之意，于是拚命扬鞭驱车。车轮碰撞地面，跳跃飞奔，车内的义仲跌得七荤八素。
（真是可怕的交通工具！）
他自己都觉得好笑，便嘎嘎嘎笑了起来。这时，义仲的部下今井四郎兼平骑马追来斥责牛饲，车子才终于平稳下来。
到了院之御所，每一台牛车的牛都被解开，义仲必须下车。他正想从车子后面下来，在京都雇用的佣人立刻提醒他：
“请从前面下车。”
搭牛车时从后面上车，下车时要从前面，这是搭牛车的礼仪。
可是义仲很认真地说：
“这不对！从后面上车，从前面下车，这叫过门而不入。就算只是搭牛车，也不能这样。”
于是他坚持从后面下车。他的滑稽举动，又传遍了整个京都。
第三节
（义仲将会灭亡。）
根据京都传来的消息，鎌仓的赖朝更坚定这想法。没带兵粮就死赖在京都，靠抢夺粮食为生的军队，绝对无法永远称霸天下。赖朝想消灭义仲。对赖朝而言，义仲是比平家更大的敌人。
这时，法皇的御使中原康贞来到鎌仓。他本来官居左史生，是下级官员，可是法皇看上了他的识人能力，特别派遣他来。康贞负有观察赖朝的任务。
京都的宫廷已经对义仲绝望了。不可以让这种男人就此盘据京都。
（可以的话，希望赖朝讨伐义仲。）
这是后白河法皇内心的想法，所以他才会关心赖朝的实力。
——拜托赖朝上京。
公卿们也暗中殷切期望着，欲知赖朝贤愚。他们每天就在谈论鎌仓这位神秘人物中度过。赖朝也透过情报，了解宫廷中的这种气氛。
这时，院使中原康贞抵达鎌仓。
（这男人一定是来侦察的。）
赖朝看穿这一点，为了使自己声名远播，整个鎌仓都尽情款待康贞，还送他砂金、骏马、绢、白布等许多礼物。身为京都下级官吏的康贞，这一生从未受到这样的礼遇，也没有拿过这么多的财宝。
（虽然一样是源氏，却那么不同。义仲根本无法跟他相比，他是个无与伦比的好人。）
康贞这么想。他谈论着京都的情势，还讲了义仲、行家的坏话，源源本本的传达宫廷的气氛。赖朝始终都温和的点头。
然后，康贞询问赖朝想要甚么官位，但赖朝却出乎他意料的说：
“目前官位是次要之事，最重要的是稳定局势。”
他接着说道：
“可是，我希望能够将东海道、东山道、北陆道等地的庄园以及公领的管理权，都交付给我。我话说在前头，这不是为了自己的私欲，对我来讲，我根本没有私欲，我只是希望每年给京都的年贡，能够顺利交出。”
京都发生饥荒，不是只因义仲赖着不走，还因为各国年贡没有送来。西国在平家的控制之下，而东海道到坂东已被赖朝控制住了。
因此，京都的贵族和庶民都饥饿不已。赖朝请京都把管理权交给他，意思就是会送米到京都。中原康贞听到这些话，感受到一股情绪化的、令人倒吞一口口水般的魅力。他想，法皇和公卿们一定也会毫无异议的赞成吧？当然，康贞连做梦都不会想到，赖朝这个看来没甚么的提案，竟然会成为打开日后七百年武家政治的基础。
“原来如此，我了解了。我会回去京都详细说明您的意思。法皇应该会同意吧！”
事实上，法皇果然同意了。
赖朝在康贞要回京都时表示：
——也送礼物给京都各公卿吧！
送给宫廷有力者的金银赠品，装进数不尽的车子里，还派了一支小部队护送。
因此，京都对赖朝的评价突然提高了，众人口口称颂。康贞的大力吹捧也出现很大的效果。
——赖朝体态威严肃穆，性格强烈，成败分明，是非清楚。
他用夸大的言辞如此表示。若真是那样，那么，在鎌仓的体制叛乱者，不管是政治家或武人，都具有古今无人能比的好资质。
（是这样的人物吗？）
关白以下各公卿面对京都的现状，对赖朝万分期待，简直把他当成救世主。
当然，在院中，也慌忙把赖朝“朝廷之敌”的罪名取消。而且，不到两个月的期间，鎌仓跟京都就互派使者频繁往来。赖朝的态度还是不要官位，只要拿回少年时被叙任的从五位下右兵卫佐这职务就好。而宫廷为了恢复京都的治安，也要求赖朝上京。可是赖朝按兵不动。
藉着使者的往来，京都中任何人都看得出来，赖朝对堂弟义仲与两位叔叔（新宫行家、志田义宏）充满了敌意，似乎在默默的备战中。
“这下子有趣了！”
知道赖朝心中的敌人后，后白河法皇点点头，彷佛听到一个好消息般，命令侍童说：
“温酒来！”
法皇认为自己已可以操纵赖朝和义仲。他已经笼络好义仲的同盟者新宫行家，待行家如侍臣，每天让他跟在身旁，陪自己玩升官图。在这方面，法皇的地位比较有通融性，天皇只有具升殿资格者才能接近，而法皇却连牛饲都可以陪侍一旁。
“要是没看到你，我便觉得好寂寞。”法皇玩升官图时，一再对行家说道。
法皇很清楚这句话对行家的作用。
他已从行家口中听到不少义仲的坏话，也知道义仲与幕僚视赖朝如恶鬼，并知道法皇答应赖朝所提的“东海道、东山道诸国管理权”，义仲跟幕僚气得咬牙切齿。赖朝虽然还说：“请连北陆道诸国也给我。”可是法皇仍顾虑义仲，没有答应。北陆道是木曾义仲的地盘，如果给了赖朝，那个乡下人不知会气成甚么样子！可是，根据行家的说法，这项宣旨在木曾阵营中误传，义仲似乎以为“包括北陆道了”。
“别管他！”
法皇对行家或近臣都这样讲。就让义仲因误传而疯狂吧？他越发狂越好，目前就是要攻垮义仲，激起义仲对赖朝的敌忾之心。发狂吧！然后下定决心与赖朝决战，以毒攻毒。这是法皇内心的想法。
法皇自行家口中，又听到义仲的重大军事机密。
义仲的军队人数正在锐减。
“真的吗？”法皇压低声音。
义仲占领京都才两个月，兵力已经逃走三分之二。这也是理所当然，义仲的军队大部分都形同小偷、强盗的乌合之众，抢到该抢的东西后，就像蝗虫过境般吃光了京都，自然毋须长居于此，当然要逃。如果继续留下来，赖朝将会攻来。在被传说中强悍的坂东兵团的马蹄踢到以前，还是逃为上策。
逃亡继续着，每天都会有一、二团人自京都消失。
“义仲很紧张。”行家说。
法皇令行家退下，马上开始自己的计划。他派神护寺的文觉、猫间中纳言光高、鼓兵卫知康等人去责备义仲说：
“你为甚么不讨伐平家呢？”
已经进驻京都两个月了，只会消耗粮食，却不进行讨伐平家的大事，实在太奇怪了。讨伐平家是院下的旨令，难道是想违抗院旨吗？
众人如此说服他。
根据法皇获得的情报，以濑户内海沿岸的地盘为根据地的平家，军队比在京都时还强大，战备齐全，渐渐组成强大的军事圈。义仲的军队却像冬天落叶的树木一样，如果去跟平家作战，反而会被打得粉碎，一定会被消灭掉吧？法皇持这种看法。
义仲的看法也一样，因此，即使煽动家文觉费尽口舌，义仲还是不发兵，连鼓兵卫及猫间中纳言把院旨提出来，他也丝毫不动。
还有另一点，他害怕赖朝。自己西征的时候，鎌仓军会不会趁机进入京都呢？
（义仲不是笨蛋。）
法皇这么想。他对别的事情也许很笨拙，可是，他毕竟是北陆的飞将军，非常了解军事。
（必须用别的方法让他发兵。）
深谙人性的法皇沉思良久，最后命令近臣道：
“既然如此，就由我来说吧！派使者去木曾。”
九月十九日早上，法皇亲自来见义仲。
义仲心想，一定又是谈讨伐平家的事情吧？他虽然不想听，还是不得不晋见。
法皇掀起御帘，派近臣传达旨意：
“天下不静，平氏放纵，时时不便。”
意思是要义仲快点讨伐平家。
义仲俯伏于地，不发一言，动也不动，没有遵命之意。他想，要是法皇说：
——义仲，踏?99ｌiｂ.上征途。
他就要当场把情况讲清楚，找个藉口请求延缓出征。藉口也早就跟幕僚商量过，练习好了。
可是，他却听到了出乎意料之外的话。法皇说：
“我认为，该令十郎行家去讨伐平家，你觉得如何？”
义仲惊讶得头昏眼花。这太意外了！义仲连想都没想到，也没跟幕僚商量过这一点。竟然要派遣行家，法皇也太狠了。
（这太残酷了！）
如此一来，行家的地位就比自己高了。如果行家扫平平家，过去的战功将全部被行家独占，行家将成为进驻京都的源氏总大将。义仲无法忍受这一点。
——你看。
法皇由上仔细注视着义仲的举动。义仲的身子开始左右摇摆，头颅晃动，眼神不定，可见他内心正在动摇。
他似乎要下一个艰难的决定，全身彷佛挣扎不已。法皇立刻追问。
“怎么样？”
义仲平伏于地，马上抬起脸来，一副被揍了一拳的表情。
“我去！我去西海！”
（很好！）
法皇内心暗喜，当场就说：
“你甚么时候出发？”立刻要他决定日期。
义仲满脸充血，睁大眼睛，心想如果战败，大不了一死，于是脱口讲了句连自己都不相信的话：
“明天破晓时分。”
法皇点点头，拿出御剑，当作给敕命司令官的节刀，赐给义仲。义仲两手高举头上，拜受御剑——应该说是接受了自己的命运更为妥当。
九九藏书
雾中前进。这一团骑马队负有侦察京都的任务，所以是秘密出发的。赖朝没有告诉京都的法皇，甚至也没有让沿路的源氏知道。
由于有行李队同行，所以行军的速度如牛步般缓慢。而沿路的传言，则比这队人马的行军速度更快抵达京都。
第二节
传言穿过京都，传入西方，进入当时在备中（冈山县西北部）与平家作战的义仲耳中。
“九郎是谁？”
义仲对义经毫无所知。队上有个见识广博之人表示，义经是已故义朝和九条院女佣常磐所生的三个儿子之一。
“我有那样的堂弟吗？”
义仲毫不激动。可是，一听到部队的人数有好几万，这个粗犷的男人脸色变了。
（京都会被抢走。）
必须阻止这件事。义仲后来的一切行动，都以此为准则。要是如宝石般的京都被人抢走，义仲就甚么都没有了。京都的象征是院（后白河法皇），如果法皇被掳，鎌仓军就可以自由控制院的宣令，也会把义仲当成朝廷之敌。
（我必须回去。）
他这么想。而且，就算他留下来，也无法继续待在备中。他在山阳道上败得很惨，士兵四散，当地人全都帮平家，他手下只有一千多个屈指可数的士兵。
连京都都听到他战败的消息了。
就如前章所述，在凄惨的败战后，义仲回到京都。他进入京都时，正值寒雨飘落。令旗湿了，盔甲也被雨淋湿，看起来人马俱疲。
时值闰十月十五日。公卿们惊讶于他的狼狈，在日记里这么记载着：
今天义仲入京，其状极端绝望。
第二天还是下雨。义仲开始全力以赴进行政治活动。首先，他在雨中前往院，拜谒法皇。
“你为甚么回来？”
法皇的语调充满讽刺：上个月还扬言要消灭朝廷大敌平家，前往西国，怎么没多久就回来了？难道已经打败平家了吗？他说出一大堆有弦外之音的话。
“战况如何？”法皇还这么问。
就算不问也知道，整个京都都在谈论他在西国的大败仗。可是义仲以为法皇真的不知，便回答作战顺利。
“在备中时，平家总帅平宗盛派使者来说要投降，请我们饶他一命，可是我没有答应。”
他讲了一堆莫名其妙的谎话。满座公卿都低下头来，众人都知道战况，拚命忍住以免失声笑出来。
——你又讲谎话。
他们在日记里记录着义仲的丑态。
义仲两眼异常充血，说明自己为甚么从战场紧急赶回京都。
“赖朝的弟弟九郎，我不知道他的真实名字，反正就是他当了大将军。我听说他率领数万大军要来京都。如果这是事实，必须马上阻止。我打算在这里待二、三天，派人四处打听是不是真的。”义仲脸色大变说道。
他推测，鎌仓大军来京都，很可能是在新宫十郎行家的策动下，由院邀请来的。除了新宫行家是策动者这一点，其他推测都很正确。
（院也是我的敌人。）
义仲现在这么想。如果赖朝跟院之间有秘密联络，自己绝对不放过这个阴谋家，若要灭亡，法皇也要一起死。义仲暗中下定决心，再度开口道：
“不！鎌仓大军来京都的事情，也不用去别的地方问了，院应该早就知道吧？请把这件事情详细告诉我。”
“我不知道！”
法皇只回答这么一句话。事实上，鎌仓派多少军队来，法皇也只是听到风声而已，除此之外一概不知。
“讲老实话！”
义仲接着又讲出更奇怪的话。他说，自己跟奥州平泉的藤原秀衡已经联手了，只要鎌仓发出大军，奥州兵也会有动作，将会闯入关东。
——平家以前也讲过类似的话。
法皇后来跟陪侍在旁的人一起笑着义仲的可怜谎话。京都的武将每次衰弱下来，就想利用奥州的沉默势力。
“秀衡不可能会起兵的。”法皇说。
法皇已经从风闻中得知，这次的大将军九郎某某，是藤原秀衡疼爱有加胜过亲生儿子之人，如果属实，秀衡不可能做出对这男人不利的事情。
义仲藏书网回到六条堀川的住所，静待调查报告。整整三天，他日夜紧张地等待着，可是完全没有义经的任何动静。
“九郎这个人是烟吗？若是烟的话，就算用手无法抓住，也应该看得到才是。难道连眼睛都看不见吗？”
义仲嚷着一堆毫无意义的话，藏书网
不断责备空手而回的调查者。既然如此，就只剩下一个办法了：
（控制法皇！）
制住法皇，将他置于军队前，然后攻向坂东与赖朝血战，一举打垮鎌仓的大本营。就算义仲声望低落，只要军队中有法皇，沿路多少会有士兵加入吧！
义仲的部下都赞成这个提案。坐以待毙？或是前进与法皇一起作战？是他们仅剩的两步棋。
“决定了！”义仲说。
入京后第四天，也就是十九日，他邀请麾下的源氏诸将来住所召开紧急军事会议。
这些源氏以前都只是顺应时势，拥立义仲为盟主，并不是心服于义仲的统领。而且，他们不是坂东的源氏，而是摄津源氏、河内源氏等近畿的老江湖，早就暗地里抛弃义仲，跟法皇意气相通了。其中最不把义仲放在眼里的，就是熊野源氏的代表新宫十郎行家。
“怎么样？我先说说我的想法。”
义仲冒冒失失、毫无条理的全盘道出抢夺法皇的密计。大家都很惊讶。
“这个……”
河内源氏的石川某摇晃着身子。
不！正确来讲，他们是装出惊讶的样子。他们根据义仲的性格推测，早就看出他心里在想甚么了。若义仲真的如此卤莽，他们打算以此为藉口，与义仲为敌。
“这太乱来了！”
“为甚么？”
“将法皇带入军队中，这样的粗暴行为，真是古今未见。”
他们口口声声反对。与其说是顾虑法皇，还不如说是想藉此与义仲断绝关系。任何人都想得到，鎌仓的正规军如果来了，义仲一定会输。哪有人会去帮忙一定会失败的那一方呢？可是，以前既然都屈服在义仲之下，现在也不可能投靠赖朝，既然如此，目前最好跟着与赖朝保持友好状态的法皇。因此，他们全都反对这个计划。
“你们不了解战略！”
义仲生气了。他觉得奇怪，为甚么众人都不了解其中利害呢？若带走法皇，就变成官府的军队，沿途可以轻松徵召士兵。这些不明事理的部下，真是昏头到令人焦急的地步。
结?９9lib?果，这天晚上的军事会议破裂。
——木曾还是会强硬进行吧？
大家都这么认为。这次军事会议的内容，法皇当天就全知道了。密告者是义仲的叔叔新宫十郎行家。
“你来报告很对！”法皇对行家说。
法皇每天都让行家来陪自己玩升官图。行家认为，自己已成功的赢得法皇的接纳，而法皇则以为笼络行家，源氏情藏书网报就如握掌中，可以藉此拟定策略。
“那么，木曾还是要把我带走？”
“他已经无计可施了。”
“是吗？”
法皇外表装傻，内心却思索着如何摆脱这次危机。鎌仓军若能从天而降般出现，就可以命令他们保护自己。可是，大将九郎除非会使用印度法术，否则无法立刻前来。
结束游戏后，法皇令行家退下，把这件事告诉近臣，商量对策。院的宠臣中，有位北面武士出身的知康，别名鼓兵卫，脑筋转得很快。七月平家逃出京都时，为了让法皇顺利脱身，他背着法皇往叡山跑。
“现在木曾军情况凄惨，连我们也能对付吧？”
他讲出一些道理不通的话，意思是干脆去进攻义仲的住处，把那只猴子赶出京都。
“军队去哪里调？”其他的公卿问。
“我也是个武士啊！”鼓兵卫说。
在御所供职的北面武士，在官制中也算是武官，可是根本没有人认为他们有战斗能力。而且，若要召集部下，可能连一百个人都找不到吧？
“别讲这种卤莽的话！”
一名公卿脸色发青地责备他。可是鼓兵卫仍不死心，开始秘密进行军事计划。
法皇也很赞同他的提议。这个阴谋家也许是因为个性淘气，有时候会采取非常轻率的举动。
“让他们看看宫廷的实力。”他怂恿鼓兵卫。
可是，两人还是很害怕。
“等确定鎌仓军队接近京都后，看看他们的情况再说。”
他们这样决定。
然而，事态没有太大变化。十一月十日到了。
“九郎的军队没有很多。”
最初获得确实情报的人，是义仲的军师大夫房觉明。觉明被派去东海打探消息，最近才匆忙赶回来。
——鎌仓的御曹司九郎义经，四日穿过美浓不破关（关原），军队人数只有五百，任务是护送关东八国的贡米。
（就这么一点人吗？）
义仲感到扫兴。这段期间他在近国大肆募兵，效果很好，因此比从备中逃回时气势更大。他希望能藉此战大胜，使声望重新高升。
后来，不断有确实情报传来。听说九郎在七日进入近江（滋贺），可是，奇妙的是，他后来便按兵不动，似乎躲在近江佐佐木庄附近，想刺探京都的情形。
“义经这个人一定是胆小鬼。”义仲如此断定。
可是，军师大夫房觉明不这么认为。他觉得义经若隐若现的行动非常可疑。
第三节
义经的企图并没有义仲的参谋所想得那么严重。他驻扎在琵琶湖畔的佐佐木庄，是想要阻绝义仲地盘之一的北陆与湖上交通。另一个目的则是要侦察京都的情况。
侦察的结果是：义仲的军队人数仍然很多。
“可是我们能赢！”
在近江召开的军事会议中，义经这么表示。
京都的入口有七处，只要在附近到处乱窜，让义仲疲于猜测义经会从何处进京，然后突然出现于白河口附近，夜袭义仲的住所，就可砍掉他的头颅。
（虽然冒险，可是，他可能会这样做。）
弁庆等人这么想。
就弁庆来看，就算多少有点勉强，还是希望能让义经立功。日本现在由赖朝、义仲、平家三者鼎立，彼此畏惧着对方，三方势力保持均衡。若要打破均势，必须在三者中出99lｉb?碰巧跟在法亲王身边的北面武士源右马助俊光，被眼前的悖礼之举震慑住，他本来想表示——这里是宫廷，不准无礼！可是因情绪浮动，反而先报上了自己的名字。这位御所武士，是法亲王弟子僧侣少将房的哥哥。
“我是少将房的哥哥……”
在这种紧急时刻报上自己的姓名，一点用处都没有。他张开两手挡在前方，想保护法亲王，可是木曾兵齐肩砍断了他的右手，断臂飞弹而出，法亲王失声惨叫。也许，惨叫声使木曾兵更失常态，他们“哇”的一声，往法亲王背部砍去。当他的背弯成虾子状时，木曾兵砍下他的头和手，彷佛制生鱼肉丝般杀了他。他们以为这个人是法皇，于是进行如此残酷的杀戮。
武士闯入宫廷，把有天子血缘的贵族当成虫子一般对待，恐怕是从未有过的稀世奇闻吧？好不容易，叡山座主的弟子梶井宫逃了出来。幸好他是少年，木曾兵才没有对他下手。
而法皇也很凄惨。他被侧近的宠臣抛下不理，甚至不知道要逃，正呆呆的站在御座所时，义仲一个幕僚提剑逼近，高声斥喝，将他抓住。
“比抓一只蝉还容易！”那个武士后来笑着说。
如果这个人是杂兵，法皇可就不是被抓而已，可能还会遭到和八条法亲王相同的命运，更别提还可坐轿子了！由于轿夫已经逃走，义仲于是命令全身是血像地狱使者的木曾兵抬轿，将法皇移往五条东洞院的摄政基道屋邸中监禁。
“我控制住可以下达院宣的法皇了。”义仲在御所院子里高声笑着。
连法皇都让自己控制住了，这下子，木曾兵永远都是官府军队。而幼帝也被移到别院监视，可依自己之意下达敕命。
——为甚么我不早点这么做呢？
义仲情绪高昂。他虽然是官方军队，可是只有一千多名士兵，而且西有平家，东有赖朝。然而，在这一刹那，很奇妙的，他竟没有想到这一点。
（我有法皇。）
义仲兴奋着。法皇是世上最高权威，在木曾谷出身的义仲眼中，几乎等同于神。赖朝和平家都没有法皇！
义仲开始以自己为中心，颁布九九藏书人事命令，建立朝廷。院的侧近公卿全被解职，反义仲派的公卿也停止出任官职，一些不知名的人登上了高位。
宫中的最高职位是摄政。与义仲友好的松殿前关白之子大纳言师家，突然成为内大臣，担任率领群卿辅佐天子的重要职位。这位师家竟然只有十二岁。
当然，这是因为义仲任性而行。义仲立刻请这位新摄政下公文，命令自己为八十六个庄园的知行。他成为大财主了，有这样的经济能力，要大举募兵也就更有可能。
这时，义经进入伊贺，却再度退到伊势。伊势是东海道的要冲，面对大海，容易蒐集诸国情报，也易于跟鎌仓通讯。鎌仓的赖朝好几次派使者来叮咛：
“不要急，不要抢功，不要太接近京都。”
义经也每天将近畿的情报传送回去。
赖朝透过这样的联系，逐渐知道义仲实际的状况。
（也许会输！）
赖朝以前害怕失败。就算是小部队的局部战，如果战败，全天下都会知道，大家会评判三足鼎立中谁比较强大，也许本来倾向赖朝的武士们，会转而倾向义仲。他要义经自重的原因在此。
可是，根据义经军的观察，义仲的军队很弱。既然如此，就应该现在派出大军，一举9９ｌｉb?将之击破，建立鎌仓的威权。
“我要派出大军了，你们等着。”
在周详的策划后，赖朝向义经下达指示。但他将大军几乎都交给范赖，仍不忘记让义经处于孤军的机动状况下。
不过，这并不表示赖朝喜爱范赖。
范赖从美浓送信给赖朝时，署名“源范赖”。
他是源氏的六男，用“源”这个姓氏当然无所谓，可是赖朝看到他的署名后，非常生气。
“他是源氏吗？”
赖朝立刻写了封斥责的信。
范赖是赖朝的父亲义朝与远州池田宿的妓女所生，他母亲的出身令人厌恶。妓女之子竟然堂而皇之署名源姓，对于病态的拘泥于自己权威的赖朝而言，完全无法忍受。
而且，此举也有政治上的涵义。
依照社会常例，一般都以领地的地名或与自己相关的地名来自称。例如源义朝的庶弟义广，就以志田为姓，第八个弟弟为朝自称为镇西八郎，第十个弟弟行家自称新宫十郎。本来，若没有领地，住在自己家中，用源姓是无所谓的。
这是自称的惯例，所以范赖署名“源范赖”。可是赖朝却对此事吹毛求疵，因为他认为只有自己才能拥有源姓，希望在鎌仓建立绝对威权。
然而，不知道为甚么，九郎义经没有受到这样的斥责。
义经以“源义经”的身分，驻扎在伊势海岸。义仲进攻法住寺后第三天，侥幸保住性命的北面武士藤原公友等三人，逃出京都到处求救，最后来到伊势的义经营帐中，报告事变经过，要求抢救法皇与幼帝。
“这事简单！”义经说。
这个年轻人多少有点吹牛的癖好。
“可是，若没有我鎌仓的哥哥下令，我就不能发兵作战。我马上派使者去鎌仓，看他的意思再决定，到时候我会立刻上京，把木曾赶出去。”
他当场准备三匹快马，前往鎌仓。天涯在线书库《www.tianyabook.com》