天涯在线书库《www.tianyabook.com》 《西游迷雾》 作品的由来 近年来出现很多解读西游记小说，有吴闲云的煮酒论西游，有周易卦象解读西游记的，甚至老梁在节目上都做过西游记的解读。 其中最具争议的是吴闲云的煮酒探西游。 煮酒探西游有这么一段解读： 玉帝为了消灭地界神仙设计了孙悟空偷蟠桃，使得地界神仙没有蟠桃吃而自生自灭。金蝉子为了佛教的生存自愿被佛教菩萨一次次的吃掉，西游记中这才出现一个“十世修行的好人”。 这个解读既让人感到匪夷所思又觉的非常好笑，带着抬杠心里我将西游记原著重新翻看，这才发现西游记并没有我们想象的那样简单，虽然它没有像煮酒探西游说的那样浮夸，但它蕴含的密码比煮酒探西游更加离奇神秘。 中国小说乃至世界各国的小说一般都写有人性。红楼梦，水浒传，三国演义都是如此，难道西游记除外，只是一本儿童故事读物？ 我认为西游记和其他三部名著一样写的依然是人性，而且它展现的人性更加淋漓尽致。 有人说唐僧取经的故事不就有人性吗？排除万难意志坚定直到功德圆满本来就很有意义啊！ 只凭着坚韧不拔这一点，蕴含的人性意义简直少的可怜，难道西游记只写了团队合作，遇到困难不断的请人帮忙解决问题？人情关系比自身更可靠吗？这是积极的人生态度吗？ 写这本书主要让大家了解西游记应该有的人性，虽然有些读者非常反感解读这种事，但并不妨碍我们一同来探讨人性。 西游迷雾对人性解读是积极的，是正面的正能量的态度，虽然有读者可能会误读真相，比如鲤鱼精的章节中我写了观音菩萨用小孩炼丹，有些读者竟然误读成观音菩萨爱吃小孩。 其实观音菩萨用小孩炼丹是佛教的无奈之举，因为这关系到佛教的未来发展，是佛教与道教生死存亡较量的举措，这跟观音菩萨吃小孩根本不是一个概念。 当然了，小说中的道佛关系跟现实世界没什么关系。 其实我对西游记中的观音菩萨非常敬仰，她在我心目中一点不差给孙悟空。 煮酒探西游虽然有些扯淡，但有一些部分解读还是贴近真相的，比如它对菩提老祖和真假美猴王的解读就基本正确。本书经过多次的论证也确定了菩提祖师与如来佛祖是同一个人。 ...... 解读西游记难度非常高，因为就算将事实真相推理出来，没有确凿证据证明也不敢妄下论言，我在解读个别事件时也遇到了这样问题。 比如解读唐僧生父的问题中，本书就只给出了真相而没有举出足够证据，虽然我自认为所推测结果最贴近真相，但没有证据的解读也让人感到非常遗憾。 有些学者荒唐的认为唐僧生父是刘洪，而且他们还列举了很多实证。比如唐僧母亲抛绣球是因为怀孕了，殷温娇怀孕的时间过短等证据。 我觉得他们的解读并不合理，所以先把唐僧生父陈光蕊认定了，然后再找出相关的证据。 比如，唐僧和陈光蕊的相貌一模一样，唐僧一直承认自己姓陈以及祖籍家乡，还有殷温娇怎样帮助唐僧报仇等细节。 经过了层层的剥丝抽茧终于将唐僧父母真相还原。 关于详情还请看西游迷雾。 …… 一部作品的名称能影响读者的第一感观，所以我决定为这本书取个好听的名字。 开始这本取书名为《争天》，因为我之前写过一部剧本名字就为《争天》。 《争天》是根据西游记改编的剧本作品，其中大部分情节都是《西游迷雾》解读的成果。 电影剧本《争天》的主要内容是天庭的四次争斗。 第一次争斗是杨戬劈山救母。 第二次争斗是牛魔王三十三天抢公主。 第三次是火烧蟠桃园。 第四次才是孙悟空大闹天宫。 若按西游迷雾的解读，天庭内斗还有第五次争斗，甚至在这四次争斗之前还有一次争斗，但那一次争斗并不明显，我们以后会讲到那一次，所以在此就不啰嗦了。 有人会有疑问，天庭的前三次争斗真是西游记的情节吗？ 我的回答，是！ 前三次天庭争斗作者并没有明写，而是将真相隐藏在唐僧取经事件中，而且这三次争斗隐藏的很隐蔽，我们只能从书中诗词或人物对话中寻找，比如火烧蟠桃园就隐藏在原著的各个章节中。 我们就先大概说一下火烧蟠桃园事件。 西游记开头写了蟠桃园分为前中后三园，这三园的果树有的繁茂有的稀疏，而结的蟠桃果也分大中小三种。 如此悬殊的果树真是品种不同造成的？ 有些读者会说这有什么奇怪的？ 我们先不抬杠先看问题。 五庄观那一回观音菩萨展示有治愈仙木灵根的医术。菩萨甚至还说过她医术是曾经验证过的。 从对话中我们得知观音菩萨是因煅烧的杨柳枝和太上老君打过赌，而且她们赌赛的结果还是观音菩萨赢了。 观音菩萨为什么要和太上老君打赌？ 我们先不抬杠还是往下看。 朱紫国那一回作者又借着救王后揭秘了观音打赌赢的赌物。 观音菩萨赢的赌物是什么？ 有读者猜到了吧！ 就是那只紫金铃铛。 大家有没有灵光一现的感觉。 我们接着往下看。 大闹天宫和佛祖传经期间书中又暗示了玉帝对观音菩萨的重视，玉帝曾几次下殿迎接观音菩萨。 玉帝为何如此的尊重观音菩萨？ 其实西游记的故事逻辑性很强的，前文写明蟠桃树的蹊跷，中间阐述观音菩萨会医仙树，还因煅烧之木和太上老君打过赌，而后文又揭秘她二人打赌的赌物，期间还穿插玉帝对观音菩萨的尊重。 作者这样写有什么目的？ 当然在暗示观音菩萨医活过蟠桃园的果树，而且是被大火烧过的蟠桃园。 关于火烧蟠桃园后文有详细的解读，我在这里就不啰嗦了。 我们还是接着说取书名。 总觉《争天》这书名一点也不像解读类小说，所以又改名为《拨开迷雾现本质》。后来觉的不妥当觉得本作品目的既然是解谜，干脆把它改成《西游迷雾》。 有人可能认为不可思议，为什么争天剧本已经完成了，解读结果已经有了，西游迷雾却迟迟完成不了呢？ 这个问题很好回答。因为解读类的作品难就难在证据难在过程。 我们可以先设定一个结果再从中找出证据，这个结果很容易得出但证据却不一定找出来，如果设定的结果是错误的，那你找出的证据也是牵强的，是经不起仔细推敲的。 ...... 西游记对5408数字特别推崇，比如唐僧取经的总日数是5408日。 其实5408数字是一藏之数。西天取经的路途是十万八千里，孙悟空的跟头云也是十万八千里，就连西游记开篇的天地初创年数也用是5400这个数字。 唐僧的法号叫三藏，它不只是指西天有经三藏也暗示人的寿命只有三藏之数。 ...... 当人遇到坎坷时，是埋怨命运的不公，还是哀叹自己时运不济？ 想到孙悟空我们就该释然了，就连神通广大的齐天大圣都被人耍的团团转，我们这些小老百姓还能怎样，还是接受命运安排苟且的活着吧。 从西游记的写作风格看，作者是生活在社会底层的小人物。 也许只有最底层的人才能了解世界的不公平，也更容易认知这个世界的本质。作为一个读者既然侦破了西游记的奥秘，我就有义务将它的秘密公布出来，让世界从新认识西游记名著，重新认识它的作者吴承恩。 ...... 西游记依然还有部分谜团至今没有解开。 比如，唐僧肉究竟能不能长生不老？ 唐僧取经明明只用了9年，佛祖和唐僧为什么非说是14年？ 贞观十三年明明是已亥年，作者为什么要写成已巳年？ 我个人认为，这些谜团只能在机缘巧合下才能解开，有些谜团甚至会一直存在下去。 ...... 为了让大家读懂本作品，下面先简要的介绍一下本人书写的特点。 书中写的“这一回”其实代表的是西游记的一个大章节，或者是一个整体的故事。 比如原著中“蜘蛛精和黄花观”的章节就分好几个章回，而且故事情节又是连续连贯的，本书只把它当做一个故事，我会在书中写成“这一回”或者是“那一回”。 另外每一回的开头我会先讲上一段叙事内容，目的是让大家明白我所解读是哪一段故事。 为了让大家更直观更透彻的了解事件真相，本人会采用一问一答的形式来解读。如果大家觉的别扭就先忍耐一下，我保证等大家彻底读完本书，您会有意想不到的收获，您会认为自己的忍耐是值得的是庆幸的。 郑重提醒一下，西游记中的神仙系统与封神榜根本扯不上关系，别把西游记的神仙来历生搬硬套在封神榜中，最好也别拿封神榜做参考，因为西游记的故事只和一些特定的“神话传说”能挂上钩。本书从头到尾秉承着这一理念希望大家引起注意。 再次郑重提醒一下读者们，西游记原著基本没有什么笔误，也没有版本流传出现错误章节，原著的每一个句子，乃至每一个字都有深远的含义，有些看似低级的错误是另有玄机，是作者故意铺设的谜团。 另外西游迷雾也秉承了西游记的理念，需要读者反复阅读才能明白其中含义，甚至需要读者反复揣摩原著才能恍然大悟，切记！切记！ 读《西游迷雾》最少要看三遍。 理由一，是我这个作者水平不高，你看一遍未必能看懂。 理由二，本作品也秉承了西游记布置谜团的手法，有些谜团的证据分散在各个章节，需要读者用心体会每一段话。 ...... 《西游迷雾》写的很仓促，肯定有很多不足的地方，碍于本人的文笔有限学历又低，书中有词语不通顺的地方，还望大家谅解和指正。 最隐秘的谜团 西游记最隐藏的秘密是什么？ 这个秘密就是玉帝和道教争夺权利发生的一系列事件。 玉帝和道祖权力争斗就是西游记的核心秘密。 天庭统治阶层的权力争斗也是皇权和宗教权之间的斗争，说白了就是玉皇大帝与太上老君之间的斗争。 大家可能不相信我的论断，会问原著里哪处写天庭权利争斗了？ 西游记表面上是没写天庭争斗，但这些争斗隐藏在唐僧取经的途中，隐藏在字里行间的对话中，隐藏在各个事件的诗词中。 要想弄明白天庭的权利争斗就得先弄清楚西游记的人物关系。 比如玉帝与佛祖的关系，玉帝与太上老君的关系，道教与佛教的关系。 玉帝与佛祖是君臣关系，玉帝与道祖也是君臣关系，道教与佛教则是宗教对立关系。 道教和佛教的对立关系是显而易见的，这一点从唐僧取经中就能看出来。 比如乌鸡，国的劫难、车迟，国的劫难都能体现出这种关系来。 三种关系在原著中有很多体现，我们在后文中会一一提到，所以在此就不详细说明了。 以上三种关系是基本基础，如果大家连这一点都不认同，那以后的论断就用不着说了。 下面我们来说一下玉帝对佛教的态度。 玉帝是非常支持唐僧取经的，换句话说玉帝是非常支持佛教的。 有什么证据呢？ 原著中有很多证据能证明这一点，举一个例子，比如莲花洞那一回。 原文： 《日游神径至南天门里灵霄殿下，启奏玉帝，备言前事，玉帝道：“这泼猴头，出言无状，前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”》 原文说孙悟空被放出是玉帝的旨意，玉帝还买一送十派了一大票神仙保护唐僧，而且玉帝连装天这种把戏都帮忙，更说明他是支持佛教传经的。 有人会说孙悟空被放出是观音菩萨求的情，功劳应该算是人家观音菩萨的，可大家想一想，佛教传经这种大事是一个菩萨能做主的吗？ 孙悟空可是被如来佛祖镇压五行山的，按理说观音菩萨想让孙悟空出来应该去求佛祖。 观音菩萨求情只能说明两个问题，一是孙悟空的关押权在玉帝手中，二是观音菩萨求情是为了佛教传经。 即便观音菩萨有这个面子也掩盖不了玉帝支持佛教的意图。 玉帝支持唐僧取经的例子举不胜举，我们在这里就不一一说明了。 西游迷雾一直贯穿着天庭权利争斗这一理念，关于证据还无法举出也不能举出，因为本书也必须按西游记风格做一个谜团铺设，等大家将西游迷雾读完了，这个真相就如风吹散迷雾一般展现在眼前。 大闹天宫前后很多人物的职务发生了很大变化。 第三回有个邱弘济真人上朝奏本，当时把守南天门的是增长天王。 第五回有个许旌阳真人奏本，四大天师已经出现，有葛仙翁天师，另外三位具体是谁不知道。 第八回邱弘济真人变成天师了。 第十六回把守南天门的变成广目天王，他率领庞、刘、苟、毕，马、赵、温、关八大元帅。 五十一回把守南天门的是广目天王和马、赵、温、关四元帅，四大天师是张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济。 第九十回广目天王在东天门把守。 九十五回庞、刘、苟、毕四元帅在西天门把守。 大家发现没有，大闹天宫后邱弘济和许旌阳都变成天师了，而且南天门天王和元帅人选也是频繁替换，他们的位置由南门逐渐换到东西门。 这些细节在暗示什么？ 暗示天庭的权利斗争一直沿着取经方向进行着。 …… 其实西游记故事性是很强的，而且有些故事是连续关联的。 黄袍怪事件： 孙悟空骗吃了黄袍怪的金丹，而且差点将黄袍怪打死，惹恼了道祖派金银童子下界报复，这才出现了金银童子偷五件宝贝下界的稀奇事。 车迟国事件： 孙悟空铲除了道教的三力大仙，逼着八戒将三清像扔进茅坑，只隔了一回道祖就派青牛精下界报复佛教。 荆棘岭事件： 唐僧私自给四木仙翁讲佛法心得，泄露了佛教修真法门，这才引出东来佛祖派黄眉怪下界问责唐僧。 犀牛精事件： 孙悟空除掉了月宫的犀牛精，这才惹得月宫派玉兔下界刁难唐僧。 ...... 另外，阅读本书需要读者放下原有的观念，想要接受西游迷雾的理念需要读者有很高超的智慧，或者有一定量的西游记新概念知识，完全没有解读知识的读者最好先普及一下。 这里没有看不起读者的意思，因为您若只把西游记当做儿童读物，或者保持着旧有的西游记观念，认为解读西游记的作品都是在恶搞，那就会从骨子里不认同西游记的另类观点。 正统的读者非常反感解读西游记。他们认为西游记本来就没什么谜团，谜团都是别有用心的人搞出来的。 那正统的西游记观点是从哪来的？ 应该是从电视剧中得来的。 西游记电视剧和原著有很大不同，不是说西游迷雾的观点就是正确的。 如今西游记很多另类解读的确令人反感，比如有说孙悟空本性非常残暴丑陋，他当妖精时又吃人肉又好美色，还有九齿钉耙比金箍棒还厉害等等。 有些解读只是寻章摘句，根本不是作者的意思，其实原著里的孙悟空品格堪比圣人，他展现出的人性是真善美的典范。 另外本人学历有限，文化也不高，能将想表达的意思写明白就不错了，没有能力将这本书写的太透彻，所以大家对本书的文笔不要太挑剔，但我对大家保证西游记每一个故事都会超出我们想象。 下面我将对西游记每一个故事都做出解读，直到唐僧师徒登上灵山功德圆满。 另外本书也颠覆了某些人物美好的一面，比如对唐僧的解读就会把他一些优点都抹杀了。 传统对唐僧的看法是胸怀大志、性格坚毅、博学多才、为取经事业不畏艰险、百折不挠、有毫不退缩的大无畏精神。 本书对唐僧评价却是负面的多正面的少者，当唐僧和孙悟空比较时，他的人品更会显得低劣不堪。 当然了，这些评价不仅是个人的评价，它也是吴承恩对唐僧的评价。 唐僧是西游记中性格最复杂的人物。他有向善的一面、也有恶的一面；有悲悯正直的一面、也有市侩的一面；有见财色不为所动一心取经的一面、也有为求取真经争功争利的一面。 如何正确看待人性是人类社会最难的课题，还好吴承恩早已给我们做出了答案。 ...... 下面我们先分析一下西游记的主线。 西游记的主线是唐僧西天取经。 小说一直贯穿着这主线，但我要说的是唐僧取经只是明面的主线，还有一条隐晦的暗主线埋在其下面。 这条隐藏的暗主线是什么呢？ 那就是长生不老。 西游记一直围绕着长生不老这一线索展开，虽然它的主题是统治阶层之间的争权争斗，但没有长生不老这一暗主线故事也很难发展下去。 孙悟空为什么去求仙？ 是为了长生不老。 沙僧为什么去求仙？ 也是为了长生不老。 神仙为什么要去吃王母的蟠桃？ 还是为了长生不老。 妖精们为什么要吃唐僧肉？ 更是为了长生不老。 不管是古是今，长生不老一直都是人类追求的梦想。 秦始皇派徐福寻找不死仙药，嘉靖皇帝炼制长生不老丹，这些案例都展示着长生不老对人的诱、惑，西游记中的长生不老更成了统治者争夺利益和掌控权利的手段。 西游记里的神仙并不是长生不死的，他们也有寿命制约的问题。也不是每个神仙都会有寿命问题，品级比较高的天仙就不会遇到这样的问题。 这也就解释了孙悟空去求长生不老，菩提祖师却为什么传给他“天仙决”。 书中多次提到孙悟空是太乙天仙，也就是说天仙级别没有了寿命困扰，但大多数神仙都是地仙，所以他们需要吃长生食品延续寿命。 其实没有蟠桃之类的长生食品，神仙们还可以通过炼气打坐获得长生，但打坐炼气的办法非常难，靠练功长生就没有时间出去逍遥了，这样的长生质量就会差很多，没有几个神仙真会那样做，大多数神仙都投靠一方势力获得长生食品。 长生不老的食品有哪些？ 长生食品有王母的蟠桃，道祖的九转金丹，镇元子的人参果，还有就是唐僧肉。 这些长生食品对统治阶阶层真有那么大的作用？ 答案是肯定的。 西游记中太上老君能炼制九转金丹，人若吃了金丹可以立即成仙，神仙吃了金丹可以增加寿命。 道教用金丹吸引天下人才投靠门下，也用金丹控制天下的大批神仙。 太上老君住在天庭的三十三层天宫，他的权利隐隐盖过了玉帝，很多神仙眼中只有太上老君，有时玉帝也不得不看道祖的脸上行事。 天帝的权威受到严重挑战，他面临前所未有的危机。这个三界之主只能靠开蟠桃会来笼络一些神仙，但蟠桃长生不老的功效道教的金丹同样具备。 玉帝靠什么才能摆脱道教的压制，获得独一无二的皇权呢？ 其实不止玉帝受到道教压制，佛教也受到了道教的打压，地盘日益缩小信徒减少，对此佛祖也是一筹莫展。 摆在佛祖面前的只有两条路。 一是，练成长生不老丹，笼络各路神仙吸引信众扩展地盘。 二是，联合其他势力共同对抗道教。 当玉帝寻求脱困的目光与佛祖渴望合作的眼神一相碰，竟然产生情人般热恋的火花。这二人一拍即合，先后合作导演了一系列的闹剧，最后逼的道教妥协道祖交权，最终发展为佛教上位，佛道两家相互制衡平分秋色，而玉帝渔翁得利真正君临天下，成为名符其实的三界之主。 有读者会有疑惑，书中哪一处说玉帝和太上老君不合了？太上老君的权利又怎样盖过玉帝了？电视剧中的那个窝囊老头真有那么厉害？ 我的回答是没有书面上的证据。 如果这个证据可以轻易的举出，那就不是西游记最隐秘的谜团了。 西游迷雾很多章节都是为了证明这个最秘密的观点。虽然没有直接证据能证明以上的推测，但是书中有很多细节在暗示玉帝与道祖的明争暗斗。 这些细节不能单独的作为证据。即便我现在写出几条这样的证据，大家也会认为我是在摘句寻章。等我将西游记的谜团都解开后，这个问题将会不攻自破。 其实大闹天宫之前玉帝与道教曾发生过多次较量。大闹天宫是玉帝和太上老君的第四次交手。 玉帝与道祖都属于你砍我一刀我必还一剑的性格，他们前三次的较量比大闹天宫更凶险。 作者并没直接写玉帝和道教发生冲突，如何布局反击道教，又如何扶持佛教上位，而是用曲笔谜团般的手法演绎了一个石猴闹天宫和唐僧取经的闹剧。 最终的结果是玉帝扶植佛教上位了，佛教与道教相互抗衡相互制约，玉帝则君临天下一统三界。 小说最后虽然没有写结局如何，但那一长串的佛陀名单足以说明佛教上位了。 事实上取经的最大受益者并不是佛祖，也不是唐僧，更不是孙悟空，而是那名字超长的“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 玉帝是最终的也是最大的受益者，他得到了至高无上的皇权。他用一系列雷霆般手段打击道教扶植佛教上位，逼迫三界神仙们站队，显示出其高超的智慧。 为防止灵山过于强大将来尾大不掉，他甚至还扶植了佛教另一支势力做为后手。 当然了，取经成功后很多人分得了利益。佛教分得了巨大利益。 唐僧取经肃清了西牛贺州的反佛势力，将信徒扩展到了南赡部州，巩固了佛教在三界的地位，经过唐僧取经佛祖几乎可以和道祖平起平坐了。 唐僧和孙悟空也获得了巨大利益，他们都成佛了嘛，当然这些利益都应算作佛教的利益。 ...... 吴承恩这种谜团般的写法堪称是空前绝后。我认为在中国文学史乃至世界文学史上吴承恩都可以堪称古今奇人。 吴承恩把谜团铺设到了西游记小说以外，可以说他铺设的迷局长达数百年。 大家现在可能还弄不懂我话中含义，等将所有谜团都解开了，大家在细品我所阐述的观点，到时大家就会认同我的看法，自然觉得吴承恩是多么伟大的天才。 ...... 西游记的每一章回或每一个劫难都有深远的含义和谜团。 西天取经不仅考验着唐僧与孙悟空，也同样考验着全天下的神仙，而孙悟空也由一个愣头愣脑的猴青不断成长为拥有大智慧的佛，细品其中奥妙也是西游记的一大看点。 虽说西游记的本质是统治阶层之间的斗争，但作者更根本的初衷还是写孙悟空。可以说孙悟空才是西游记最大的看点。 在西游记所有谜团都解开后，我们会发现孙悟空的经历是多么不可思议，他是多么的孤独与无助，我们也会发现这只猴子，比人更加人性，比人更有情义。 ...... 西游记有两个人的名字非常长。 一个是玉皇大帝，他的全名为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 还有一位就是观音菩萨，她的全称是为“南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。 作者为什么会把这两位的名号写的如此长？ 如此长的名字有什么特殊的含义？ 若想知道西游记的所有秘密，请大家仔细观看以后的章节。 我会对西游记每一个章回做出解读。 下面我的就带领大家，领略一下西游记真正的内涵。 悟空传（1） 下面我们解读一下唐僧取经之前的孙悟空，这一章我定为悟空传。 东胜神州傲来国的海岛上有一座花果山，山上有一仙石，自开天辟地受日月精华已久，一日仙石迸开化生石猴。 石猴就是孙悟空。 孙悟空的故事中国人都知道，所以在此不用细说了，我要说的是孙悟空从石头里迸出其本身就很蹊跷。 石猴的来历可以说是既久远又离奇。 为什么这样说呢？ 久远是说石猴受日月精华圆满孕育成熟了这才出世了。 离奇既然从开天辟地亿万年都没动静，怎么偏偏到今天又生出个石猴来？ 西游记写石头缝里迸出石猴是有原因的。 吴承恩生活的年代，道教昌盛人人向往长生不老。有些人为了长生不老抛弃双亲寻求成仙之道。嘉靖皇帝都用少女经血炼过丹。 作者写从石缝里迸出石猴就是想告诉这些人，人是有父母的，不是从石头缝蹦出来的，别为了成仙抛亲弃母。 作者还有一个意图，就是想用石猴讽刺所谓的忠臣孝子们，别跟我讲什么忠孝仁义，你们也配，随便一个从石缝里生出的猴子都比你们强。 书中确实有人为侍奉母亲放弃修仙的情节。 原文： 《猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”》 不管作者什么意图我们继续往下说。 石猴出世后在花果山称霸，水帘洞称王，不知过了多少年，竟然惧怕生死有了长生不老的念头。生出这个念头后他准备求长生不老之法。经过千难万险度过两重大海，辗转尘世十余年，真是看尽了人间冷暖世态炎凉。最终孙悟空求到犀牛贺州的灵台山，并拜菩提老祖为师。 灵台山的菩提老祖就是如来佛祖，不光如此，就连孙悟空出世也是他一手操控的。 灵台山其实是佛教圣地灵山，就连山名也只差一个字。 佛祖显化灵台山在此等候孙悟空，目的就要收其为徒教其本领为日后大闹天宫做准备。 祖师传艺为什么不传孙悟空趁手兵器？ 没有金箍棒的孙悟空实力是大打折扣的，这一点读者们很容易找到。菩提老祖难道不知兵器的重要性？ 传艺不传兵是为了让孙悟空去抢别人的。 惹出事不准说出师父名号？ 是怕道教怀疑到佛祖身上，因为世上根本没有这么一位老祖。 传其道教金丹法而不传佛教修仙法又为什么？ 应该也是掩人耳目，还是怕道教怀疑佛教的目的，因为大闹天宫最终目的就是道祖的金丹。 ...... 煮酒探西游也有菩提老祖是如来佛祖的推断，我认为它的解读基本正确，这也是本书与煮酒探西游唯一共同点。 下面列出证据，看看是否经得起推敲？ 证据一 菩提老祖讲的经和如来佛祖讲一样，名称都是妙演三乘教，也就是三藏真经，这一点在书中多次提到。 证据二 唐僧取经到达莲花洞时，唐僧三人被金银大王捉住，孙悟空去营救时有过这样一段经历。 原文： 《他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？》 我们知道孙悟空被压五行山以前没拜过佛祖，而他从五行山出来到莲花洞一直也没见过佛祖，那他是什么时候什么地点参拜的佛祖呢？ 孙悟空是见玉帝都不跪拜的主，他磕头无数的就是灵台山的恩师“菩提老祖”，但在莲花洞劫难时他提都没提，反而却说到了如来佛祖。 这是什么原因呢？ 答案就是这二人是同一个人。 这一段原文描写很多人认为是作者头脑混乱，或者是西游记流传版本不实误写造成的，但我认为这是作者铺设的一个谜团。 这段话语并非孙悟空口说而是他内心的描写，所以说它的可信度是极高的。 从以上的两点基本肯定菩提老祖和如来佛祖是同一个人。 另外我们还能从很多细节上得出这个结果，比如孙悟空的名字悟字就暗合佛教规则，又比如孙悟空念的咒语唵就属于佛门咒语。还有孙悟空破解菩提老祖的盘中谜情节与佛教五祖弘忍传衣钵给六祖慧能的情节是一模一样，都是在头上敲了三下暗示三更后暗中传艺。 以上描写都暗示着菩提老祖是佛教的人，所以说菩提老祖和如来佛祖是一个人的推测是有可能的。 ...... 我们接着说孙悟空。 孙悟空破了菩提老祖盘中迷得到了传艺的机会。老祖将金丹之法传给了他，孙悟空苦修了三年终于修成仙体，老祖又将躲灾之法七十二变和筋斗云传与了孙悟空。 大家想啊，这躲灾之法明明是打斗之法，可老祖却说此法能躲过五百年一次的天罚。 这其中有什么玄机呢？ 我认为祖师的这躲灾之法与孙悟空从八卦炉逃生有关。 菩提老祖教的躲灾之法肯定包括从八卦炉逃生之法，因为孙悟空根本没有火烧不死的本领。 狮驼岭那一回，孙悟空被妖精装进阴阳二气瓶时险些被火龙烧死。当时孙悟空腿都烧软了，面临死亡威胁他眼泪都掉下来了，若没有观音菩萨的救命毫毛他肯定被烧死了。 所以说若没有躲灾之法孙悟空在八卦炉是必死无疑的。 八卦炉逃生是大闹天宫非常重要的一环，它直接导致玉帝撇开道教祖一派招佛祖上天收伏妖猴，也就有了后来为佛祖开的安天大会，更为日后玉帝支持佛教传经做好了铺垫。 如果道祖把孙悟空烧死了，将他吃的金丹再炼回来，大闹天宫的结果将前功尽弃。玉帝与佛祖对此环节肯定很重视的，事先肯定是有所防范的，所以说菩提老祖的躲灾之法肯定包含躲炉火之法。 ...... 我们接着说孙悟空。 孙悟空辗转二十余年终于修成仙体，回到花果山开始招兵买马，七十二洞妖魔来投，光猴兵就有四万七千众，当时的阵容可以说是声势滔天。 花果山庞大的势力是在极短时间积累的，这结果肯定不是孙悟空个人能力造成的。 其实从他出生的一刻起就被一只无形的大手操控着。 这只大手是谁的？ 当然是玉帝，没有第二家，当然具体的操作者有可能是如来佛祖。 为了趁手兵器孙悟空跟龙王发生了冲突；为了生死簿，他又跟地府又发生了冲突。这两家都把孙悟空告上了天庭。 玉帝接到状纸表现的却很奇怪，他不但不处罚孙悟空，还将其诏安上了天庭并且还官封弼马温，而对那两家的诉状却不闻不问，可孙悟空并不领情，他嫌官小直接反下天庭，而且在独角鬼王的提议下自封了齐天大圣。 两个独角鬼王是在孙悟空反下天庭当天投靠来的，显然两鬼王也是无形大手操控来的。 ...... 孙悟空打败哪吒后玉帝又招他上了天庭。 孙悟空二次上天也是太白金星的功劳。别以为这白胡子老头是个无能之辈，他是西游记及其重要的人物，他在西游记中贯穿始终，他是玉帝的心腹又是佛教的密友，而且玉帝对他是言听计从。 他的名号是什么？ 西方太白金星啊！ 西方是谁的地盘？ 佛祖啊！ 所以说太白金星肯定是亲佛派的神仙。 玉帝的心腹仙臣竟然是亲佛派的人物，这足以说明玉帝对佛教的立场。 ...... 我们接着说孙悟空。 孙悟空在天上待了半年，他成天的东游西逛呼朋交友，玉帝见他无所事事就把蟠桃园交其管理。 问题来了，玉帝难道不知道猴子最爱吃桃吗？ 他将孙悟空安排在桃园工作究竟有什么目的？ 我们以前说过蟠桃是玉帝拉拢神仙的长生食品。蟠桃能为神仙们增续寿命，如此重要的蟠桃园怎么可能交给孙悟空管理？ 我认为玉帝此举是为佛教召开兰盆会做的准备。 关于这个问题我们留到佛祖传经的章回再详细说明。 ...... 接下来事情更奇怪了？ 因为蟠桃会没请孙悟空赴宴他就大闹了蟠桃会，不仅偷吃了御酒还走上三十三层天吃光了太上老君的金丹。 酒醒之后孙悟空又反下了天庭，这一次玉帝终于出手了，他不在纵容孙悟空了，因为他的目的达到了。 道祖的金丹被人偷吃光了，我认为就算孙悟空不吃光金丹，剩下的金丹也会被玉帝拿走，因为大闹天宫就是为了道祖的金丹。 为什么玉帝非要弄没道祖的金丹呢？ 因为金丹是道教的根本。 道教若没有金丹做后盾，就没有抗衡玉帝的资本，天庭的神仙们就不会跟着道祖卖命了。 同样的道理，蟠桃园也是玉帝的根本。玉帝如果没有了蟠桃园了他的权威也会衰弱下去。所以说，玉帝与太上老君的争斗，都牵扯到了两家的根本利益，只不过是争斗过程是有先有后。也就是说先有火烧蟠桃园，后才有大闹天宫吃金丹。 ...... 我们还接着说孙悟空！ 孙悟空为什么要大闹蟠桃会？ 有人认为我这个问题很弱智，但我要说的是真相并非想当然的那样简单。 大闹蟠桃会的真相又是什么？ 真相是有人教唆孙悟空大闹蟠桃会。 是谁在教唆孙悟空呢？ 我们不知道他的名字，但这个人肯定是玉帝指使来的。 有人会有疑问？ 凭什么断定大闹蟠桃会是玉帝在背后操控呢？ 解读这个问题得从孙悟空的性格出发。 我们看看孙悟空是不是个点火就着，一言不合就闹事的人。 下面来看一下孙悟空的性格表现。 大闹天宫之前，西游记对孙悟空性格描写并不多，有这么几处。 原文： （1）《祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。》 孙悟空拜师之前说自己无性。 无性是说他没什么脾气，别人打他骂他都不恼。 这是真的吗？ 我认为孙悟空说无性的真实意图不是没脾气。祖师问他姓什么，他却说自己无性，这显然是属于所答非所问。 这说明什么？ 说明他求师心切，忙着要展示自己是个好徒弟，也说明孙悟空智慧非同一般。 如果这事搁在我们身上，我们肯定会脱口而出——我没姓名。 ...... （2）《正嚷间，金星倏到，悟空就觌面发狠道：“你这老儿，怎么哄我？被你说奉玉帝招安旨意来请，却怎么教这些人阻住天门，不放老孙进去”？金星笑道：“大王息怒。你自来未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”悟空道：“这等说，也罢，我不进去了。”金星又用手扯住道：“你还同我进去。》 孙悟空第一次上天前曾说自己早想上天瞧瞧。 这说明他是知道有天宫的。 我估计在孙悟空学艺的时候，众师兄就说过天宫是个好地方，如果有可能一定要取得居住权。后文他曾说过天庭是他的旧家，可见孙悟空对天庭是有归属感的。 孙悟空飞到南天门，守门的天将不让进去，而他并没有大闹南天门，而是等候太白金星的到来。见到太白金星他就嚷着不去了，可最后他又跟着金星进了天宫。 这说明什么？ 说明孙悟空根本不想走，以他的本事想走早走了。 这一段的描写能看出孙悟空性格并非恨自大，而且他做事还非常谨慎，可以说是小心翼翼。看得出天宫对他的诱、惑是相当大的。 ...... （3）《太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外。不等宣诏，直至御前，朝上礼拜。悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。》 孙悟空来到凌霄宝殿内，他是站在一旁支着耳朵听的。 大家想象一下当时的情景，孙悟空的动作是多么的可爱啊！ 他来到人生地不熟的天宫，一没有卑躬屈膝，二也没有无理仰视，而是站在一旁细心观察，等玉帝问到他了，他才躬身答应老孙便是。 虽然这一声“老孙便是”有些无理，但并不显得他有多鲁莽。 可以说孙悟空的心思很缜密，面对天庭的威严可以做到不卑不亢。 ...... （4）《众妖即跑入报道：“外面有一老者，他说是上界天使，有旨意请你。”悟空道：“来得好，来得好！想是前番来的那太白金星。那次请我上界，虽是官爵不堪，却也天上走了一次，认得那天门内外之路。今番又来，定有好意。”教众头目大开旗鼓，摆队迎接。大圣即带引群猴，顶冠贯甲，甲上罩了赭黄袍，足踏云履，急出洞门，躬身施礼。高叫道：“老星请进，恕我失迎之罪。”》 第一次反下天庭后孙悟空打败了李天王、哪吒等天兵天将，而当金星二次来花果山时，他并没有埋怨太白金星，听说太白金星前来他的表现是摆队迎接。 孙悟空对太白金星的态度是非常热情的。 他的一句“今番又来，定有好意”，完全暴露了他还想上天宫的真实想法。 孙悟空并不是盲目自大的人。他的反下天庭并且打败天王哪吒，其实是在与玉帝讲条件，他的目的是要再一次进天宫。 从以上几点分析，我们可以得出这样一个结论，孙悟空是一个头脑冷静、懂得审时度势、遇事不骄不躁、聪慧无比的人。 可这样一个聪明人怎么可能因为蟠桃会没请他就大闹了蟠桃会呢？ ...... 孙悟空大闹蟠桃会是另有原因的。 若想知道大闹天宫的谜团，请大家接着看以后的章节。 预知后事如何，请听下回分解。 悟空传（2） 孙悟空大闹蟠桃会是另有原因的，下面我们看一下大闹蟠桃会的起因。 原文： 《大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。”》 孙悟空说，就请我老孙做个席尊，有何不可？ 这句话其实是有潜台词的。 真实意思是孙悟空早知道赴会名单上没有他，问七仙衣女赴会名单只是想再证实一下而已。 有什么证据呢？ 当七衣仙女说，此是上会旧规，今会不知如何时，孙悟空说去打探一下，可事实上他并没去打探消息，而是先定住七衣仙女，见到赤脚大仙后他并没有打听名单，反而蒙骗大仙去通明殿，最后竟然直奔蟠桃会大闹了一通。 原文： （1）《仙女道：“此是上会旧规，今会不知如何。”大圣道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。”好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。》 （2）《那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”》 孙悟空为什么先定住七衣仙女？ 定住七衣仙女不怕事发吗？ 他见到赤脚大仙为什么不打探名单？ 书中明确写他哄骗大仙是自己想暗去赴会。即便能哄骗大仙一时，但事情明摆着马上就会露馅。 孙悟空的做法是不是有点弱智？ 这两桩事都是有人证的，而且还都是铁证如山，显然他办的这两件事都属于低价错误。 他为什么会犯这种低级错误？ 我认为，孙悟空大闹蟠桃会不是一时冲动，而是在此之前有人就针对他布局了，大闹蟠桃会是受人教唆的。 教唆孙悟空的这个人是谁？ 我们虽然不知道，但可以大胆猜测。 孙悟空看管蟠桃园之前有一段时间曾广交好友，这段时间就有“个别神仙”透露过蟠桃会的细节，有可能就是这位“神仙”提醒过他今年蟠桃会名单没有他。 并且这位神仙还会诱导他大闹蟠桃会，说这样可以逼迫玉帝妥协让步，因为以前就有这样的案例，那回蟠桃会也是忘请某位神仙，而忘请的神仙就曾大闹了蟠桃会，可结果玉帝王母并没有深究，反而第二年在名单上添加了此人。 孙悟空接下来的行为更加奇怪，闹完了蟠桃会竟然还想着回府睡觉。 原文： 《大圣却拿了些百味八珍，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕菘醉了，自揣**道：“不好，不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”》 这说明孙悟空不认为闹蟠桃会是什么严重的事，他还认为通过这次闹事会逼着玉帝向他妥协让步，可没想到他却醉酒误入到兜率宫，而且还吃光了人家道祖的金丹。 大家不觉得奇怪吗？ 蟠桃园在天庭的第一层天，而兜率宫是在第三十三层天，他就是怎么误走也不可能误到那里啊。 很明显误入兜率宫是有人在背后引导操控。 西方有句谚语，“谁是最大受益者，谁就是幕后指使”。 因为道教金丹被偷光最受益的就是玉帝，所以我才说孙悟空背后的操控者也是玉帝。 ...... 我们接着往下说。 孙悟空再一次反下天庭，这期间观音菩萨上天来了，而玉帝却几乎是跑着下殿迎接的观音菩萨。 原文： 《众仙怡然随往。至通明殿前，早有四大天师、赤脚大仙等众，俱在此迎着菩萨，即道玉帝烦恼，调遣天兵，擒怪未回等因。菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见。》 观音菩萨见玉帝的情形有些奇怪？ 为什么是太上老君在上，王母娘娘在后呢？ 玉帝在哪个位置呢？ 当然是在殿下迎接啦。 这三人的位置很是耐人寻味。 我认为，玉帝三人原来是坐在殿后的，闻听观音菩萨的到来，玉帝直接跑着下殿去迎接，太上老君则是慢悠悠的走到大殿前，所以作者写老君在上。 那王母呢？ 她是一动没动坐在后殿吃干醋，所以作者写王母在后。 那问题来了，玉帝为啥这样重视观音菩萨，他干嘛跑下殿去迎接观音菩萨呢？ 这个问题牵扯到后续的谜团，我们到了相关章节在细说。 ...... 我们接着说孙悟空。 观音菩萨推荐二郎神捉拿孙悟空。二郎神不负重望在道祖的帮助下抓住了孙悟空，可在处死孙悟空的时候，发现刀斧雷电都伤不了，道祖见机会来了，提出要用八卦炉煅烧孙悟空。 原文： 《那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。》 我认为，自从金丹被孙悟空吃光了，太上老君就明白自己着了玉帝的道了，他发现大闹天宫其实是冲着自己金丹来的。 老君提出煅烧孙悟空目的是为了炼回金丹。 大家不要小看这个金丹。 没有这九转金丹道教在天庭的底气就弱了，就不能控制天下的神仙了，而玉帝早算出道祖的小心思，所以在那我挖坑等着他呢。 太上老君满以为能炼回金丹，没想到孙悟空却从八卦炉中意外逃生了，一出来还惯了他一个倒栽葱。 作者写孙悟空惯了道祖一个倒栽葱，其寓意是道祖这次跟头栽大了。 孙悟空被道祖烧了七七四十九天，不但没被神火烧死，一出来还惯了道祖一个倒栽葱，道教的名声这一下跌倒谷底了，道教神仙也被弄的一点脾气都没了。 我估计道祖这段时间憋屈的都不敢出门，所以书中这段时间根本没有写太上老君。 再看我们的玉帝，他可以名正言顺的请如来佛祖出手了。如来上天只一个回合就镇压了妖猴，这一下把道教的脸面都踩到脚底板了。 看着道祖那铁青的脸，估计玉帝和佛祖做梦都能笑出声来！ 紧接着还有更绝的。 一招镇压了孙悟空后，玉帝与如来佛祖还在那一唱一和秀演技，大家看一下他们有多气人啊！ 原文： 《如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？》 众仙要佛祖为此会立一名，佛祖非常高调的说了一个“安天大会”。 大家听了是什么表情？ 各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！ 当如来佛祖说出“安天大会”时，在场每个人心情都不同的。 保皇派的人是兴高采烈地喊的，而道教则是咬牙切齿阴阳怪气喊的。 看到这读者可能会有疑问。 道教中比孙悟空厉害的神仙有很多，从唐僧取经一路的遭遇就能看出这一点。为什么道教不派高手抓住孙悟空，反而让如来出尽风头打道教脸呢？ 自从金丹没了道教的底气就弱了，因为孙悟空大闹蟠桃会在先，偷吃金丹在后，所以玉帝有足够的理由派兵征讨，要知道公事面前还是天庭说的算，所以玉帝趁机重用了李靖父子。 道教虽然有高手，但没有玉帝旨意也不敢私自出手。观音菩萨举荐二郎神后还想自己出手帮忙，本来只要二郎神抓住了孙悟空，观音菩萨就有举荐之功，太上老君害怕菩萨立功所以急急忙忙出了手。 八卦炉煅烧孙悟空失败后，太上老君被惯了倒栽葱丢尽了面子，孙悟空再次打上凌霄宝殿时道教神仙更不敢出手了，因为就连道祖都栽了，道教神仙不出手就是顾及道祖的面子。真要哪位神仙出来镇压了孙悟空，他就把道祖给比下去了，这让道祖的脸面往哪搁。 玉帝可以明目张胆的招如来上天，因为他之前已经给过道祖的面子，道祖不但没烧死孙悟空还让猴子又打了出来。 玉帝招如来上天有充分理由，意思是道教不行了还不能让佛教出手吗？ 道教被打脸绝对是玉帝的阴谋。 ...... 玉帝的阴谋终于得逞了，倒霉的孙悟空却被五行山压了五百年。 他困在山底的石匣内一动也不能动，望着天空回忆着自己的一生。五百余年他应该能想明白了很多事。 佛祖为什么知道自己的本来面目？ 佛祖为什么把他轻轻的压在山下？ 菩提祖师为什么不传给自己兵器？ 玉帝为什么让自己看管蟠桃园？ 自己只是想混个蟠桃会的名额，为什么莫名其妙的来到兜率宫，还偷吃光了道教的金丹？ 那个撺掇自封齐天大圣的独角鬼王是哪来的？ 祖师为什么提前把躲灾之法告诉自己，他怎会知道自己遭遇八卦炉的劫难？ 孙悟空努力回忆着从出生到被镇压发生的每一件事，所经历的每一个细节。五百余年的思考终于让他明白，如来佛祖就是自己的恩师。 他终于知道自己为什么翻不出佛祖的手心了，因为他一直就是佛祖手中的棋子，一直都在佛祖的手心里攥着呢。 所以当观音菩萨来点化他时，孙悟空才毫不犹豫的说，《如来哄了我，“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。》 当然了，如来佛祖与菩提老祖是一个人只是个人的猜测，书中并没有一处写明，但我要说的是，如果他们不是同一个人，我所推测的种种假设都不会成立，要知道孙悟空是主动加入佛教的，如果他的师傅不是如来佛祖，他反会成为一个背师叛道的小人；一个受到胁迫就会投降的叛徒，我们的英雄也将称不上英雄。 从这个意义上讲，如来佛祖与菩提老祖必将是一个人。 ...... 孙悟空有满脑袋的疑团？ 他不知道恩师为什么如此对他？ 他隐隐猜到了真相。 他眼巴巴的盼望着解开谜团，盼着重新获得自由。但他不知道还有更大的阴谋，和更大的考验在等待着他。 预知后事如何？ 请听下回《佛祖传经》 佛祖传经 安天大会之后五百年，如来佛祖宣布在灵山召开兰盆会，邀请天下神仙共进晚餐。宴会规模空前宏大堪比玉帝的蟠桃会。 随后佛祖推出了东土传经计划，他要把三藏真经传与东土教化南赡部州的子民向善礼佛。观音菩萨时任传经策划总指挥不日走马上任。 兰盆会中佛祖推出一宝盆。这宝盆开千样花结百样果，佛教的阿傩迦叶一人捧盆一人摘果分给大家食用。 众仙吃完果子作诗申谢，以福禄寿三星老的诗词为主。 原文： 《福诗曰：福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫，福增无量永周全。 禄诗曰：禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。 寿诗曰：寿星献彩对如来，寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。》 问题来了，为什么众仙吃个果子要大肆感谢呢？ 答案就在寿星老的诗词中。 ——寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。 诗中说兰盆果是寿果，它和蟠桃应该有同样的增寿功效，要不然众仙也不会感恩戴德了。 那兰盆寿果是哪来的？ 有人认为我又提蠢问题了。 大家认为兰盆果是佛祖的。 事情真有这么简单吗？ 如果佛教真有长生果还会被道教打压吗？ 我认为兰盆果就是蟠桃，而且这些蟠桃还是玉帝供给佛祖的。 有人会有疑问，玉帝的蟠桃不是让孙悟空吃光了吗？ 我认为问题恰恰出在这里，蟠桃园的蟠桃根本没有被孙悟空吃光，这个传闻是玉帝故意传出来的，目的就是为了佛教开兰盆会。 玉帝供给佛教蟠桃开兰盆会其实为了取代蟠桃会。 有人会有疑问，玉帝为什么要兰盆会取代自己的蟠桃会呢？ 当然是为了支持佛教传经东土，扶植佛教上位共同对抗道教。 大家想啊，安天大会后第二年开蟠桃会的时候，玉帝如果宣布今年不开蟠桃会了，众仙该怎么想？ 众仙肯定是失望透顶了，因为往年玉帝不开蟠桃会大家还可以吃道教的金丹，可如今金丹也被孙悟空吃光了，今年又该去哪吃长生果呢？ 如果佛教开的兰盆会能解决长生问题，那众仙受到邀请后又该做何感想？ 众仙肯定是欢欣鼓舞感激涕零啦！ 所以说，玉帝为了佛教开兰盆会，今年的蟠桃会肯定不会开了，如果今天还召开蟠桃会肯定对兰盆会形成巨大冲击。 正因如此，我们才能在兰盆会上看到了众仙献诗词唱赞歌的一幕。 ...... 蟠桃不是都让孙悟空吃光了吗？ 我认为孙悟空根本没吃光蟠桃。三千六百棵桃树得结多少蟠桃，怎么可能被他全部吃光了。 换位思考一下，如果你是桃园的主管，你会把蟠桃都吃光了吗，如果是那样还看个屁桃园啊，这不是砸自己饭碗吗？ 孙悟空二次上天在天上待了半年时间，前期他整天无东游西逛，玉帝看他太闲了才给了个看园子的差事。这段无所事事的时间不会很短，所以说孙悟空在蟠桃园没干几天。 后文孙悟空也承认过偷桃的次数。 火烧观音院原文： 《花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。 几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。天兵十万来降我，层层密密布枪刀。》 文中说数次曾偷王母桃，显然偷吃的次数不会超过十次。 安天大会上众仙不是也吃了蟠桃吗？ 安天大会原文： 《只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会，请众仙众佛，俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”》 蟠桃还是王母亲自采摘的，所以说蟠桃不可能都被偷光了。 ...... 有人会有疑问，兰盆会是安天大会五百年后召开的，而蟠桃会在天庭是一年开一次。这两者召开时间相差一百多年，兰盆会怎么能与蟠桃会发生冲突呢？ 我认为，召开兰盆会的时间应该就是王母蟠桃会的时间。 安天大会以后书中就没提过蟠桃会，五百年后其实是作者故意做的谜团。 下面我们分析一下开兰盆会的具体时间。 后文有两处借助他人之口描述兰盆会的情节。 原文： （1）《“大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。“》 镇元子说五百年前兰盆会唐僧奉茶，这说明兰盆会是五百年前召开的。 （2）《我与那厮赌斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脱了。闻菩萨能灭他的金光，特来拜请。“菩萨道：“是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？》 毗蓝婆菩萨说她三百年前从兰盆会回来，这说明兰盆会是三百年前召开的。 如来佛祖说，兰盆会是安天大会后五百年召开的。 可按镇元子的说法，五百年前天庭正在开安天大会，安天大会和兰盆会的时间竟然是重叠的。 如今兰盆会的召开时间竟然出现了三种说法。 一是五百年前开的。 二是三百年前开的。 三是安天大会后五百年开的。 这三种说法哪一个是正确的呢？ 我认为毗蓝婆菩萨的说法是正确的。 要想弄明白兰盆会召开时间就得弄清安天大会到唐僧取经的年限。 其实安天大会到唐僧取经并非是五百年。 书中曾说王莽篡汉时五行山从天而降。 原文： 《太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。》 王莽时期到贞观十三年有630年。孙悟空被镇压到今天唐僧取经中间长达630年。 毗蓝婆菩萨说三百年前从兰盆会回来，这时间正是安天大会过后的330年，这和王母每年召开蟠桃会的时间基本一致，所以我才说毗蓝婆的说法是正确的。 如果按630年的算法，镇元子说的兰盆会是安天大会后130年开的。 镇元子可能也没胡说，有可能佛教召开兰盆会镇元子提前去了灵山。做为西牛贺洲的神仙提前受邀请去灵山商量事情，这种可能性也是有的。 如来佛祖曾说，山中过七日，人世间数千年。灵山的时间流速很慢，镇元子在灵山待了几天，也行外界就过了几百年。 佛祖为什么说个五百年后呢？ 我估计这是作者为读者铺设的谜团，如果作者直接写安天大会360年后召开了兰盆会，那明显是指兰盆会要替代蟠桃会，这样故事本身将变的毫无悬念了。 ...... 我们接着说佛祖传经。 观音菩萨领了金旨下界寻找取经人，她从灵山一出来办了四件事。 （1）到流沙河看地形，碰到沙僧后规劝他皈依佛教保护取经人。 （2）来到福陵山见猪八戒，最后也规劝猪八戒也归顺佛教保护取经人。 （3）上天庭求玉帝赦免小白龙的死罪，让小白龙给取经人当坐骑。 （4）到五行山找到孙悟空要他保取经人西天取经。 观音菩萨这四件事办的非常不寻常，首先她来到流沙河规劝了沙僧。 书中写流沙河地势险要河水湍急，宽有八百里长流千万里。 西游记地势险要的不只这一处，比如通天河、火焰山、狮驼岭哪一个都有八百里，论险峻程度都不比流沙河差多少，那观音菩萨为什么偏说流沙河难行呢？ 原因只有一个。 观音针对不是地形而是沙僧这个人，她将沙僧当做西天取经最大的障碍。 为什么？ 因为沙僧是道教派来的，他的任务就是在流沙河拦截取经人。当然了，沙僧的拦截取经人是被动的，并不是他的主观故意，他的行为纯属是无奈之举。 书中写沙僧是个吃人精。他在流沙河吃人无数，而且他还专门吃过路和尚。 不管沙僧是不是主观故意，但在客观上的确阻止了取经人上西天。 流沙河宽八百里，长千万里长，绕都绕不过去，这是取经人必走的一条路，沙僧在此真是一夫当关万人难过。 关于沙僧的秘密在这里不便多说，他的谜团我们以后在详细分析。 菩萨第二个目标是福陵山。 福陵山论险峻程度更不行了，所以菩萨的目标还是人。 观音菩萨的目标是猪八戒这个人。 同样的道理，猪八戒也是道教派来的，但他下凡阻止取经人并不是主因，因为他最初下凡是另有原因。 关于猪八戒的秘密我们也等到了相关章节在细说。 …… 经过观音菩萨的规劝，沙僧和猪八戒都投靠了佛教。 那问题来了，既然猪八戒和沙僧都是道教的人，他们怎么可能轻易加入佛教呢？ 我认为佛祖传给观音菩萨紧箍圈的事泄露了。 二人事先得到了观音菩萨要来的消息，所以两个老谋深算的家伙就投靠了佛教阵营。 他们的投靠一是被胁迫无奈，二是将计就计打入取经团队做卧底。 猪八戒和沙僧其实就是取经团队的卧底。关于证据其实有很多，可以说是举不胜举。 ...... 观音菩萨的第三个目标是小白龙。 可能有人会气鼓鼓问，难道小白龙也是道教派来的？ 当然不是啦，大家想多了！ 小白龙是菩萨“偶然”遇到的，但解救小白龙的时候，作者提供了这样一条信息。 原文： 《观音闻言，即与木叉撞上南天门里，早有邱、张二天师接着，问道：“何往？”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。》 我们仔细看玉帝对观音菩萨的态度。 玉帝这次又是下殿迎接菩萨，当菩萨提出赦免小白龙时，玉帝马上传旨赦免小白龙并交给菩萨处理。 从玉帝对观音菩萨尊重的态度看，他应该欠过观音的人情，而且还是很大的人情。 大家发现没有，菩萨跟玉帝说了佛教传经的事，而且玉帝还爽快的答应了。这说明玉帝是很支持佛教传经的。 …… 最后一站，观音菩萨来到五行山找到孙悟空。 这一次没等观音菩萨开口孙悟空就主动提出皈依修行。观音菩萨规劝孙悟空其实没费什么力。 原文： 《菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道；“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。》 孙悟空压在五行山想明白了很多事，他知道了菩提祖师和如来是同一个人，所以他才主动的投靠了佛教。 孙悟空叛道归佛的罪名根本不成立。 …… 我们总结一下佛祖的传经计划。 （1）清除西行的主要路障。 这一条观音下山就做了。她规劝沙僧和猪八戒加入佛教。 （2）找到取经人，然后想办法把传经需求转为取经需求。这一条观音菩萨正在做。 （3）找三个强大的妖魔保护取经人，可以用三个箍圈收伏。其实这是给佛教增加三个佛位。这一点观音菩萨也做完了，而且还超额完成多了一位小白龙。 （4）要取经人从南赡部州徒步到灵山，扩大佛教在人间的影响，同时清除犀牛贺州的不安定因素。这一点是菩萨找到取经人以后的事。 ...... 那问题又来了，如果沙僧与猪八戒是道教派来阻止取经的，那菩萨为啥还让他们混进取经团队呢？这样不是更容易让他们破坏取经任务吗？ 我认为，观音菩萨是有大智慧的菩萨，这样做更能显示出她高超的智慧。 因为隐藏在暗处的威胁远比明面的威胁更不容易把握。如果观音菩萨把二人除掉了，那只会让道教更加愤怒，他们还会派人在暗处搞破坏，这让取经团队更加防不胜防，这个结果可不是佛教想要的。 另外取经团队还有孙悟空这个狠人在。 观音菩萨相信，只要有孙悟空在，猪八戒和沙僧都翻不起大浪，因为他们和孙悟空相处的越久就会越害怕这个有情有意的狠角色。谁敢把唐僧害死了孙悟空肯定让他魂飞魄灭。 观音菩萨让二人混入取经团队也有另外的打算，就是取经成功后佛教增加了两个佛位，而道教却失去了两个仙位，等于变相的削弱了道教的力量。 ...... 观音菩萨解决了这四件要事，紧接着她去长安寻找取经人。 长安城里又发生了什么事呢？ 预知后事如何？ 请看下一章《长安疑云》 长安疑云（1） 上一回我们解读了兰盆会的内幕，下面的几章我们要讲解观音菩萨来到长安后发生的事。我将这几章定为长安疑云系列。 贞观十三年观音菩萨来到长安寻找取经人，这一年长安城里发生了一系列事件。 我们先说第一件。 贞观十三年岁已巳，唐僧父亲陈光蕊考中状元，奉旨游街的时候被丞相女儿抛中绣球选做驸马。后来陈光蕊官封江州之主，携夫人一同江州赴任，途中去海州接了母亲一同前往，不想母亲在万花店得病，陈光蕊留下母亲养病，他和怀孕的妻子先去江州赴任，并约定秋后来接母亲去江州。 二人在洪江渡口遇上了水贼。水贼刘洪将陈光蕊和书童打杀，劫持了殷温娇假冒陈光蕊赴任江州。 殷小姐到江州三个月后生下了小唐僧，这才有了满月抛江第三难。小唐僧顺水漂到金山寺被一个老和尚救起，他为小唐僧起名叫江流儿。 十八年后老和尚拿出血书告诉唐僧的身世，唐僧这才千里寻亲救出母亲为父亲报了仇。后来陈光蕊被龙王送回复生并官复文渊大学士，而其母殷温娇却自尽身亡，唐僧立志安禅出家报答法明长老。 ...... 这个故事有很多的疑点。 首先时间上就有疑点。陈光蕊是贞观十三年考中状元的，而他儿子唐僧也是贞观十三年去取经的，二者的时间竟然重叠在一起了。 难道这是作者的笔误？ 这不是笔误而是作者故意的写法，这种写法是暗指观音菩萨操控了这一切。 关于时间有两处是可以肯定的。 （1）陈光蕊进京赶考的时间应该是贞观元年。 唐王登基大宝，大赦天下设恩科开科举的可能性很大的。 （2）唐僧取经的时间是贞观十三年九月。这一点书中交代的很清楚。 从贞观元年到贞观十三年应该是唐僧的成长阶段，唐僧取经时的年纪应该是十三岁。 历史上的唐玄奘也的确是十三岁出家的，所以说作者暗写唐僧十三岁出家是有根据的。 话说又回来了，即便是笔误，作者将贞观元年误写成贞观十三年，陈光蕊贞观元年考中状元被选中驸马生了小唐僧，那到了贞观十三年唐僧也只有十三岁，也不可能是十八岁。 唐僧为父报仇时可是十八岁，他年龄上多出来的五岁又是哪来的？ 唐僧十三年的岁数，却拥有十八年的经历，除非是菩萨的操作没有第二个可能。 从后文发现唐僧取经成功后的年龄是四十五岁。 原文： 《老僧称赞不已。因问：“老师高寿？”三藏道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？”老僧笑道：“比老师痴长一花甲也。》 西天取经路上走了五千零四十八天，约算一下大概是十四年。 减算一下，唐僧出长安取经的年龄应该是三十一岁。 十三岁的唐僧却是三十一的年龄，这其中有什么玄机呢？ 所以说这些并不是笔误，而且作者故意为之的，目的是暗指这一切都是观音菩萨所为。 书中把众多事件都写做贞观十三年就是暗指观音菩萨操控了这一切。观音菩萨施展大能力逆转了时间，让唐僧在十三年内拥有了三十一岁的经历。 这可以理解为观音菩萨太着急了，取经大业等不起啊！ ...... 关于唐僧的父母也透着很多谜团。 唐僧的身世之谜也有学者做过解读，主流的说法，唐僧的生父是水贼刘洪。 他们认为殷温娇抛绣球时已经怀孕，后来唐僧长大为父报仇杀死刘洪其实是杀的生父，就是因为这才逼的生母自尽，唐僧是犯下了大罪所以才放下美好前途而要出家。 我的看法恰恰相反，刘洪并非唐僧生父，他的生父本来就应该是陈光蕊。 我有三个理由。 （1）唐僧的相貌跟陈光蕊几乎是一模一样。 原文： 《“你是何处来的？”玄奘答道：“贫僧乃是金山寺法明长老的徒弟。”小姐道：“你既是金山寺长老的徒弟——”叫进衙来，将斋饭与玄奘吃。仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。》 《玄奘便跪倒向天祷告道：“念玄奘一十八岁，父母之仇不能报复。今日领母命来寻婆婆，天若怜鉴弟子诚意，保我婆婆双眼复明！”祝罢，就将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。婆婆觑了小和尚道：“你果是我的孙子！恰和我儿子光蕊形容无二！”婆婆又喜又悲。》 只凭相貌这一条就足以证明唐僧生父是陈光蕊。 （2）唐僧一直承认自己俗家姓陈，而且他还详细说过自己的祖籍家乡。 原文： 《悟空道：“你家姓甚？”老者道：“舍下姓陈。”三藏闻言，即下来起手道：“老施主，与贫僧是华宗。”行者道：“师父，你是唐姓，怎的和他是华宗？”三藏道：“我俗家也姓陈，乃是唐朝海州弘农郡聚贤庄人氏。我的法名叫做陈玄奘。只因我大唐太宗皇帝赐我做御弟三藏，指唐为姓，故名唐僧也。》 假设唐僧知道自己是刘洪的儿子，他怎么可能说自己姓陈？他怎么会说自己是海州弘农郡聚贤庄人氏？ 依着西游记有迷必布的手法，如果唐僧的生父是刘洪，当有人提起他姓氏时，作者肯定写唐僧左顾而言他或者写他默不作声。 （3）唐僧一出生刘洪就几乎要杀掉他。刘洪虽然最后没成功杀掉小唐僧，但他还是逼着殷温娇将小唐僧抛入江中。 原文： 《小姐醒来，句句记得，将子抱定，无计可施。忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀，小姐道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。”幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思：“此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死。倘或皇天见怜，有人救得，收养此子，他日还得相逢……”》 唐僧如果是刘洪的儿子，殷温娇肯定会告诉刘洪真相，除非她想报复刘洪让他杀死自己的孩子，可从事实上她一直在以死保护孩子。试问一下世上哪有父亲狠心杀自己孩子的？ 从以上的三点证据就能证明唐僧的生父就是陈光蕊。 ...... 学者们还有一条铁证，说唐僧父亲是刘洪就是因为殷温娇怀孕时间过短。 他们说殷温娇抛绣球时就怀孕了，肚中孩子的生父不可能是陈光蕊。 我们算一下殷温娇的怀孕到底有多久。 陈光蕊从长安出发是暮春时节，而殷温娇满月抛江时并没有写时节，所以说从这一点是算不出殷温娇怀孕有多久。 我们算一下行程。 陈光蕊是从长安出发的，他先到海州接上母亲然后走到万花店，又从万花店到达江州，这是殷温娇从长安到江州的整个路程。 长安应该在今天的西安，而江州则在江西一带。 书中说便道海州，学者就认定海州是在长安与江州的途中，可事实上却并非如此，海州应该在我们今天的徐州一带。 西安到徐州有多长的路程？ 我们不太清楚。 从地图上看这距离不算短。 陈光蕊去海州接母亲是绕了一个大圈子的，而在海州又不知待了多少天？所以说从长安到海州走多少天是不知道的。 我们只知道从海州到万花店殷温娇就走了十多天。 那从万花店到江州有多远呢？ 书中说是一千五百里。 一千五百里，加上长安到海洲，还有海洲到万花店的十几天路程，全程路程应该超过了三千里。 我们再算一下古代的车程。 古代人行走一般都是靠脚走路，那时候马匹很少，从猪八戒挑担子就能看出这一点。殷温娇是官宦人家当然不会靠脚走路，但当时的交通工具非常粗劣，肯定也就是牛马，弄不好还骑毛驴呢。 那骑牛马驴一天能走多少路呢？ 估计在五十里左右。 唐僧从五庄观逃命一夜才跑了100里。 古代道路不好，加上牲口要吃草，晚上还要住店休息，赶上刮风下雨还得耽误时间，所以一天走50里就不错了。 陈光蕊接母亲应该耽误了不少时间，要不然也不会留下母亲独自上任了。我估计朝廷给上任的时间也就三个月。 三千多里的路程，在加上万花店的十多天，殷温娇到江州怎么也得超过三个月了。 后文唐僧曾说其母被水贼霸占三个月生了他，也就是说殷温娇到江州三个月后生的唐僧。 那我们就此得出结论。 殷温娇从怀孕到生产只有六个月将近七个月，如果按正常人的怀孕殷温娇的孩子肯定不是陈光蕊的，可殷温娇是正常人吗，唐僧是正常人吗？ 不管是六个月还是七个月，反正孩子是生下来了，这件事我们可以理解为观音菩萨太着急了。 唐僧从出生变成取经人是蹭蹭的长大，人世间才过了十三年小唐僧就十八岁了，等他报了父仇一转眼又变成三十一岁，最后变成了一个名符其实的老和尚。 所以说从殷温娇怀孕时间根本证明不了唐僧的生父是谁。 ...... 有学者认为殷温娇抛绣球就是因为怀孕了。 一个姑娘怀孕名声扫地才抛绣球选夫婿的。这个理由甚至成了唐僧生父是刘洪的铁证，但我认为这件事是另有隐情的。 殷温娇抛绣球并不是因为怀孕而是失节。当然了，刘洪和殷温娇有暧昧关系这一点是可以肯定的。 即便殷温娇怀孕了但丞相的女儿会愁嫁吗？ 当然不会了。 所以怀不怀孕失不失节都不是殷温娇抛绣球的理由。 那什么原因才导致殷温娇抛绣球呢？ 预知唐僧父母的谜团？ 请听下回分解。 长安疑云（2） 有读者认为我的解读是胡说八道，认为唐僧父母的故事本来很简单，经我这么一搅和将正常故事弄的乱七八糟。 不管大家愿不愿意相信，真相总会浮出水面，只是时间长短而已。 西游记的确存在着谜团，而且是处处都有谜团，有些谜团隐晦在字里行间里让我们难以辨别。 ...... 上回解读了唐僧父母的部分谜团，这一回我们继续分析真相。 下面我们就一边看原文一边详细分析唐僧父母的故事。 原文： （1）《唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过，小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。》 陈光蕊奉旨游街被丞相女抛中绣球选做女婿。 那问题来了，丞相嫁女儿还用抛绣球吗？ 当然不用了！ 丞相为什么让女儿抛绣球选女婿，难道真是因为女儿意外怀孕了。 当然不是啦！ 如果女儿未婚先孕了丞相不可能如此声张。 那丞相大人又该如何做呢？ 他肯定会悄悄的找个下家，然后再风风光光的将女儿嫁出去，凭着丞相的地位找个体面的下家应该很容易。 我觉得丞相让女儿抛绣球选女婿有些赌气的成分。 陈光蕊被选做女婿并不奇怪，也许是丞相大人早就看中了陈光蕊，知道他奉旨游街会路过门口，所以故意让女儿钓起这只金龟婿，奇怪的是陈光蕊和殷小姐当夜就举行了婚礼。 按丞相的官品和人脉女儿出嫁肯定不会如此草率。文武大臣亲戚朋友肯定会来祝贺，搞不好皇帝都有可能会来送贺礼，但看书中的丞相嫁女显得多么的草率急促。 我将丞相嫁女称做“第一急”。 …… （2）《次日五更三点，太宗驾坐金銮宝殿，文武众臣趋朝。太宗问道：“新科状元陈光蕊应授何官？”魏征丞相奏道：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回到相府，与妻商议，拜辞岳丈、岳母，同妻前赴江州之任。离了长安登途。》 陈光蕊结婚第二天官封江州州主，散朝后他回到相府收拾东西当天夫妻俩就离开了长安。 我们知道中国自古是人情社会，亲戚朋友有个大事小情的都得先请客，就连佛祖传经前都要先请客开兰盆会，何况丞相府就更不能免俗了。 女儿女婿去江州赴任，作为老丈人不摆几桌送一送吗？亲戚朋友难道不来送一下吗？ 虽然圣旨令收拾起身勿误限期，但皇帝并没有让他们当天就走。 圣旨是让陈光蕊回家收拾东西，早点去报到别误了限期。 陈光蕊夫妇上任走得是非常的急促。我将陈光蕊上任称做“第二急”。 …… （3）《光蕊便道回家，同妻交拜母亲张氏。张氏道：“恭喜我儿，且又娶亲回来。”光蕊道：“孩儿叨赖母亲福庇，忝中状元，钦赐游街，经过丞相殷府门前，遇抛打绣球适中，蒙丞相即将小姐招孩儿为婿。朝廷除孩儿为江州州主，今来接取母亲，同去赴任。在路数日，前至万花店刘小二家安下，张氏身体忽然染病。》 陈光蕊夫妇回到海州接上母亲一同上任江州。 同样的道理，陈光蕊得中状元娶得丞相女回到老家，家乡的亲戚朋友不来贺喜吗？ 按照古代的重男轻女的习俗，结婚这么大的事男方应再办一次，即便不重办也应该请几天客，即便不请客，陈光蕊得中状元，当地官员也得前来祝贺啊。 可书中的陈光蕊夫妇回到老家竟然啥事没发生，夫妇俩接上母亲直接去上任了。 这一段写的比前两急还要急促。我将陈光蕊接母称做“第三急”。 ...... 如果说第一急是另有隐情，殷丞相有不得已的苦衷，第二急有皇帝催促的原因，那夫妇俩一出了长安，时间可就是自己说的算了。 陈光蕊既然打算绕道接母亲，就说明上任时间足够用。如果真是时间紧迫夫妇俩应该会直接上任，同时派人去海州接母亲去江州，凭着相府的实力这点事应该可以办到的。 我认为，夫妇俩为了宴请家乡父老在老家应该停留过一段时间，这才弄的上任时间有些紧迫。 就是因为赶路紧迫才导致夫妇俩不顾母亲生病急冲冲去上任。 我们发现自从陈光蕊来到在长安，他的节奏就非常急促，他所经历的事件都是一蹴而就，没有一点拖泥带水的感觉，无论是他被抛中绣球当夜拜堂成亲，还是封官江州出京上任，甚至去接母都有一种急急忙忙的感觉。 我认为这三急并不是陈光蕊着急，而是作者故意为之的，也许是作者笔下的观音菩萨太着急了，因为取经大业等不起啊！ …… 我们接着分析原文。 原文： 《光蕊令家僮将行李搬上船去，夫妻正齐齐上船，那刘洪睁眼看见殷小姐面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，陡起狼心，遂与李彪设计，将船撑至没人烟处，候至夜静三更，先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了。》 陈光蕊来到洪江渡口上了水贼刘洪的船。水贼刘洪见色起意，“先将家僮杀死，次将光蕊打死。” 为什么刘洪将家僮杀死而将陈光蕊打死呢？ 这句话也是有深义的。杀死和打死可是两个概念。 我认为作者写的情节是符合刘洪性格的。 一个水贼打死了地方官员，抢走了官员的妻子还胆大包天的冒名去赴任，这事本身就有点匪夷所思。 一个水贼竟敢明目张胆的冒充上任，这个刘洪究竟有什么来头？ 这个谜团我们一会再说。 …… 原文： 《小姐醒来，句句记得，将子抱定，无计可施。忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀，小姐道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。” 幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思：“此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死。倘或皇天见怜，有人救得，收养此子，他日还得相逢……”但恐难以识认，即咬破手指，写下血书一纸，将父母姓名、跟脚原由，备细开载。又将此子左脚上一个小指，用口咬下，以为记验；取贴身汗衫一件，包裹此子，乘空抱出衙门。幸喜官衙离江不远。小姐到了江边，大哭一场。正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。小姐含泪回衙不题。》 小唐僧出生第二天殷小姐就将他抛进江中，可后文明确记载着“满月抛江第三难”。 那问题来了，小唐僧究竟是出生第二天还是满月后被抛的江？ 很多读者或学者认为这两者时间上的不同是作者的笔误，还认为出现这种笔误可能是作者并非一个所造成的，甚至有些学者还质疑吴承恩是否西游记的作者。 我要说的是，不管西游记的作者是谁，西游记只能是一个人的作品，因为从西游记的谜团风格看从始至终都是一个人的风格，而且我还坚信吴承恩就是西游记的作者。 那满月抛江第三难的真相又是什么？ 小唐僧的确是满月之后被抛江的。 殷小姐生出孩子，一见此子刘洪便要淹杀，殷小姐苦苦哀求才留了一晚，巧合的是第二天刘洪有公事出远差。 大家想啊，如今刘洪出差走了殷小姐还会早早的将孩子抛江吗？ 当然不会了！ 刘洪在家时都没能抢走孩子淹死，他出差走了殷小姐更可不能急着把孩子抛江了。 做为母亲哪能如此的狠心，只有她毫无办法时才有可能将孩子抛入江中。 殷小姐抛江小唐僧应该是一个月以后。刘洪出差了大约一个月时间，殷小姐得知刘洪马上回来了这才第二天将小唐僧抛了江。 其实殷小姐和小唐僧曾共同生活过一个月。 这才是满月抛江第三难的真正秘密。 预知后事如何？ 请看下回分解。 长安疑云（3） 我们接着解密事件。 原文： 《小姐道：“久闻金山寺好个寺院，我就往金山寺去。刘洪即唤王、李二衙办下船只。小姐带了心腹人，同上了船，稍水将船撑开，就投金山寺去。 ……小姐道：“我儿，我与你一只香环，你径到洪州西北地方，约有一千五百里之程，那里有个万花店，当时留下婆婆张氏在那里，是你父亲生身之母。我再写一封书与你，径到唐王皇城之内，金殿左边，殷开山丞相家，是你母生身之父母。你将我的书递与外公，叫外公奏上唐王，统领人马，擒杀此贼，与父报仇，那时才救得老娘的身子出来。》 殷温娇得知唐僧在金山寺，她带了心腹人前去相认，得知唐僧要为父报仇，她让唐僧带一封书信找外公帮忙。 殷温娇被水贼刘强霸十八年，她们之间有着杀夫杀子的大仇。 那问题来了，这十八年殷温娇为什么不偷偷逃走或者给娘家偷偷报信呢？ 殷温娇是有心腹人的，悄悄派人捎出一封家书是很容易的事。即便刘洪看的紧但时间长了总有松懈的时候，比如刘洪出远差就是好机会。 殷温娇不去给娘家报信，不设法自己逃走是因为她不想做，因为刘洪与殷温娇关系暧昧，二人在长安时就早已相识，而且她们的关系非同一般。她不给父母报信或逃走是舍不得离开刘洪。 那问题来了，既然殷温娇与刘洪有夫妻之情，那为什么唐僧长大决定报仇她又非常坚决的帮助呢？ 我认为真相是这样的，最初刘洪对殷温娇是爱惜的，但随着时间的流逝，殷小姐年老色衰了，加上她曾生过陈光蕊的孩子，所以刘洪后来就对她就冷淡了。 以刘洪的地位身边不乏女人，守寡的日子让殷小姐恨透了刘洪，更让她想起陈光蕊的诸多情义，所以当唐僧长大打算为父报仇时她才改变主意送家书。 …… 原文： 《唐王见奏大怒，就发御林军六万，着殷丞相督兵前去。丞相领旨出朝，即往教场内点了兵，径往江州进发。晓行夜宿，星落鸟飞，不觉已到江州。殷丞相兵马，俱在北岸下了营寨。星夜令金牌下户唤到江州同知、州判二人，丞相对他说知此事，叫他提兵相助，一同过江而去。天尚未明，就把刘洪衙门围了。刘洪正在梦中，听得火炮一响，金鼓齐鸣，众兵杀进私衙，刘洪措手不及，早被擒住。》 剿除一个地方官员，皇帝竟然调集了羽林军，皇帝这样的调兵规格是不是太高了？ 大家知道羽林军是皇家禁军，也就是保卫皇城的军队。即便是唐朝初定皇帝要防范水贼率兵谋反，那也不用调集羽林军啊？ 剿除一个地方官员就派皇家禁军，皇帝为何如此大动干戈呢？ 皇帝如此大动干戈是顾及刘洪家族有所动作。我认为刘洪属于官家子弟，刘洪家族的势力是很大的，刘家人有可能掌握着兵权，只有这样的理由才能让皇帝大动干戈。 …… 原文： 《进了相府，光蕊同小姐与婆婆、玄奘都来见了夫人。夫人不胜之喜，吩咐家僮，大排筵宴庆贺。丞相道：“今日此宴可取名为团圆会。”真正合家欢乐。 次日早朝，唐王登殿，殷丞相出班，将前后事情备细启奏，并荐光蕊才可大用。唐王准奏，即命升陈萼为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。后来殷小姐毕竟从容自尽，玄奘自到金山寺中报答法明长老。》 唐僧杀死刘洪报了父仇，而陈光蕊又死而复生还被唐王升为大学士，一家三口终于团团圆圆了，可结果却是殷小姐自尽唐僧出家为僧。 一家团圆后的唐僧是有美好前途的，父亲是大学士，外公是当朝丞相，可自从母亲死后唐僧就出家为僧了，而且在西天途中唐僧几乎没提起过这个当大官的父亲。 按照西游记有迷必布的风格，这说明唐僧与其父是有隔阂的。 后来发生了什么导致唐僧一家悲惨的结局呢？ 以上我们列出了很多疑问，下面我试着还原唐僧父母的真相。 请大家从真相中寻找答案吧！ ——隋末唐初，天下大乱，诸侯割据，各势力之间相互攻伐争夺霸主，最终唐王家族一统天下，李渊登基称帝。而后李世民发动玄武门之变，弑兄杀弟，逼父退位，最终登上皇帝宝座改元“贞观”。 诸侯攻伐期间殷温娇家族与刘洪家族曾相互厮杀，两家互有死伤并结了世仇，后唐王一统天下，两家都做了唐王殿下臣子，虽然他们在一朝为臣，但因世仇彼此仇视并不相互往来。 无巧不成书，两家子女初长成，殷小姐与刘洪街边相遇，二人竟互生情愫且有了男女之事。 一日刘洪醉酒后竟然去殷府提亲，殷相得知刘洪来历一怒之下命家丁将他打出门。刘洪飞扬跋扈惯了，哪里吃了这样亏，他恼羞成怒在相府门口当着众百姓的面，大喊大叫殷温娇以失身于他，非他不能嫁，殷相听了大怒就顺口说出，纵使女儿嫁乞丐也不嫁刘洪的话。 自此一段时间来殷府求亲的半个全无。同僚们不来求亲是怕丢人现眼；下级官员们不来求亲是怕得罪刘洪家族；寻常百姓家不敢求亲是怕刘洪报复。 刘洪在长安是出了名的心狠手辣，所以刘洪家这浑水没人愿意趟。殷相一气之下竟决定殷小姐抛绣球选女婿，可抛绣球的风声刚一出来刘洪就放出话来，说谁敢去接绣球就是跟他刘洪作对，而且他还在殷府两侧安排了大量打手。 官宦子弟怕丢脸不能来接绣球；普通百姓怕得罪刘洪不敢去接绣球；乞丐流民还没上前就得挨一顿揍，所以绣楼摆了好几天一个接绣球的人都没有。 真是鬼使神差，外地赶考的陈光蕊考中了状元奉旨游街，这一日正走到殷府绣楼前。因为状元郎是奉圣旨游街，所以刘洪的打手并不敢阻拦。 殷温娇在绣楼上正难过呢，几天没见人来抢绣球她脸面也有点挂不住，忽然见状元郎路过还仪表堂堂，这才把绣球抛中了陈光蕊。 陈光蕊自以为捡了个大便宜，可他一个外乡人哪知道事情的来龙去脉，更不晓得其中的厉害关系？ 稀里糊涂的当上相府女婿，又稀里糊涂的在洪江丢了性命。 刘洪听说殷温娇嫁给了状元郎，他暗中尾随上任的陈光蕊夫妇，准备亲自下手除掉陈光蕊，可一路上行人不断没法下手，到了陈光蕊家乡时见大摆酒宴人来人往更没有机会，所以他等在夫妇上任的必经之路洪江渡口。 刘洪赶走了所有船只，自己扮作船夫等陈光蕊夫妇上船。最后果真杀死了书童、打死了陈光蕊。 作者用打死而不用杀死是表达刘洪心中的愤怒。 刘洪的意思是，陈光蕊你个不知好歹的家伙，整个长安城都没人敢跟我作对，就你有种敢坏老子好事，不打死你难消我心头之恨。 刘洪打死了陈光蕊抛尸江底，带着殷温娇走马上任冒名顶替了江州之主。 殷温娇嫁给陈光蕊是无奈的，其实她心里还惦记刘洪呢。后来见陈光蕊一表人才也就认命了，不想刘洪尾随跟来还打死了丈夫。她本想一死了之但被刘洪抱住温言软语哄住。她本就跟刘洪余情未了，现如今木已成舟又无力回天，只好将错就错跟着刘洪冒名上任。 来到江州三个多月后小唐僧出生了，刘洪一见就要掩杀，殷温娇苦苦哀求才饶了孩子，可刘洪一见孩子就想起其父，他怕留下祸根为父报仇，所以几次出手都被殷温娇及时发觉以死救下来。 这一天刘洪出远差要一个月才能回来，殷温娇这才与小唐僧安稳的生活了一个月。书中写孩子第二天被抛江并不是笔误，而是作者故意做的谜团，其实这个第二天是殷温娇接到刘洪要回来信的第二天。 眼见刘洪归期将至，再看怀中孩子越看越像陈光蕊，殷温娇料定刘洪放不过孩子，所以第二天抱着孩子前往江边。 此时的殷温娇内心是徘徊不定的，因为陈光蕊毕竟因她而死，留下此子日后必成祸根，她想将孩子投入江中但自己骨肉是万般舍不得，写下血书就是想给孩子一线生机。 她终究不肯杀死自己的孩子，这才有了唐僧的满月抛讲第三难。 十八年后唐僧长大成人，他知道了真相找到了母亲，而殷温娇的日子过的并不好，她被刘洪冷落了多年，当她再见唐僧时立即想起了陈光蕊对自己的情义，所以她这才决定帮助唐僧为父报仇。 唐僧手持家母书信千里寻亲，求得外祖父奏明皇帝并且还发兵报了父仇。洪江龙王又将陈光蕊送回还生，皇帝又加封陈光蕊文学大学士，这真是父母子三人大团圆。 本应是皆大欢一家人享受天伦之乐，那为什么殷温娇却自尽而死唐僧又绝情出家呢？ 起因就是陈光蕊还阳后逐渐知道了自己遇害的真相。 当知道殷温娇和刘洪的事后不禁恼怒羞愤。他对殷温娇态度也转了一百八十度，平时对她冷言冷语，时不时的还冷嘲热讽，醉酒之后更是谩骂摔打。 殷温娇非常清楚丈夫知道了真相，所以她是一直默默承受着，这一日陈光蕊酒后又和殷温娇发生了口角，这次陈光蕊把知道的和盘抖出，骂的殷温娇是体无完肤无地自容。 殷温娇当时就想撞墙自尽，恰巧被闯进来的唐僧抱住救回来。 唐僧目睹了父母吵架的过程，他依稀也听到了一些真相，第二天殷温娇服毒后将唐僧喊进房内，她交代清楚了自己、刘洪、陈光蕊之间的恩怨然后从容死去。 唐僧眼见着父亲逼死母亲，想着父母之间的爱恨情仇，一家人才团圆又要分离，抱着母亲冰冷的尸体他的心也就渐渐冰冷，最后他竟然心灰意冷出家为僧。 直到后来的取经路上，唐僧还曾戏说父母只有生养恩没有养育恩。 就这样观音菩萨就得到了这样一个，既有后台背景又自小修行佛法的“老和尚”。 以上是我对唐僧父母身世的大致推断。虽然以上推断没有实证，但我认为这段推测最符合真相。 唐僧父母的疑团已经告一段落，那长安城还发生过什么事呢？ 请看下回长安疑云（4） 长安疑云（4） 唐僧父母的谜团已经告一段落，那长安城里还发生过那些事件？ 首先就是泾河龙王打赌事件。 泾河龙王与袁守城打赌，他私改了降雨点数被玉帝判了斩刑，监斩泾河龙王的是唐王臣子魏征。 泾河龙王向唐王求救留住魏征，唐王为救龙王特招魏征下棋，对弈期间魏征打了个瞌睡，唐王没忍心叫醒，没想到魏征在梦中斩了泾河龙王。 泾河龙王去地府告了唐王一状，罪名是许救又杀，为此唐王入地府复状，他在阴间溜达一圈受到了鬼魂的惊吓，这才许愿超度冤死的阴魂，还阳后唐王准备招开水路大会。 还阳后唐王决定将佛教定为国教，为此设立法律约束民众敬僧礼佛，为开水陆大会的召开做好了准备。 水陆大会召开期间观音菩萨显圣大会，她说小乘佛法度不得冤鬼，若想要超度冤魂必须去求取三藏真经，唐王闻听决定派人去西天取经，唐僧临危受命担起取经重任，从此揭开了西天取经的序幕。 …… 泾河龙王与袁守城打赌是因为两个“贤人”在泾河边侃大山。 二人抬杠中泄露了袁守城的占卜能力，他们透露袁守城善于占卜鱼群，能帮渔夫尽捕泾河水族，泾河夜叉闻听将此事报告了泾河龙王，这才引出了龙王和袁守诚打赌事件。 这两位贤人一人叫张稍，一人叫李定。 张稍和李定到底什么来历？ 我们不知道？ 两位贤人让我想起了来长安后就杳无音信的观音师徒，这两位也是很闲的人，师徒俩自从到了长安就没了半点音讯。 这两人是否就是观音师徒呢？ 没有证据能证明这一点。 但我估计，即便二人不是观音师徒，他们也是观音师徒指派来的，因为就是他们的对话才引出龙王和袁守城打赌，后来才出现了唐王入地府的事件。 打赌事件关系到唐王入地府复状等一系列事件发生，后续事件的展开都建立在二人侃大山的基础上。 泾河边二人侃大山是引子，是观音来长安布局的关键一步，如此重要的环节师徒亲自上场的可能性很大。 …… 二位贤人吹牛抬杠时引用了大量的诗词歌赋，其内容有很多是男女情爱的诗词，如蝶恋花、鹧鸪天、天仙子、西江月、临江仙。 原文： 《李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰： 烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。 数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。” 李定道：你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰： 云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。》 这段词赋是西游记篇幅最长的诗词，因为篇幅太长所以不便全部展示。 作者为何引用如此长的诗词当做二贤人的调侃？ 是想说明两位贤人有才华吗？ 当然不是！ 如果作者想写这二人有才华，应该对二人有后续的描写，可自从他们说漏了天机惹出打赌事件后，这二人就从西游记中消失了。 二人一点也不像抬杠，更像是一对男女在打情骂俏。 用如此长的篇幅描写调侃之词是否暗指师徒暗有男女私情呢？ 我的回答是否定的。 有学者做过观音师徒有男友私情的推断，但我认为他们的推断根本不符合逻辑。 学者说，木叉护法拿个棒槌不离观音左右是二人有私情的表现。还有初到长安菩萨将土地赶到城隍庙住，这也成了她们有私情的证据。 这些推断完全没有道理。 观音师徒赶走土地是因为南赡部州没有观音行院，她在长安城没有落脚的庙宇，所以才把土地赶到城隍庙去住，这也说明南赡部州并非佛教的地盘。 至于木叉拿个棒槌不离菩萨左右只能说明李天王是保皇派亲佛派的人物。 那西游记最长篇幅的诗词我们又做何解释呢？ 这些诗词是表达观音师徒喜悦的心情，当然也是作者愉悦心情的体现，因为万事俱备只欠东风了，取经人唐僧顺利的得到了，菩萨只要再将唐王搞定，佛教的传经大业就可以开始了。 作者用如此大的篇幅诗词描写对话，就是想表达观音师徒在长安布局良久成果要收获的喜悦之情，同时也是作者表达西游记正式开始的喜悦之情。 作者描写这些诗词歌赋就是要读者们注意了，新的历程就要开始了，西游记经过了良久的布局在这一刻就要正式开始了，这是作者心情与剧情人心情一次高度的重合。 …… 唐王还阳后派遣送瓜人入地府，发生了送瓜人死而复生事件。后续又发生了送瓜**子借尸还魂烧纸钱入阴间可化金银财库等事件。 作者将冤鬼幽灵阴间事件描述的栩栩如生，这对后世鬼神论产生深远的影响。 原文： 《太宗又道：“此是何处？”判官道：“此是阴山背后一十八层地狱。”太宗道：“是那十八层？”判官道：“你听我说： 吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，皆因**欺良善，藏头缩颈苦伶仃。血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。一个个紧缚牢栓，绳缠索绑，差些赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”》 详细描写地狱情节其实是作者人生观的一种体现。他在现实遭遇的种种不公并没有宣泄舒展的渠道，只能通过地狱的公平法则来宣泄这些不公平，这和蒲松龄写聊斋志异寄托鬼神惩治恶人是一个道理。 描写地狱等事件就是在宣扬善有善报，恶有恶报。 …… 水陆大会之前，唐王曾设立法律信佛敬僧，凡有诋毁僧佛者断其臂。 设立法律时朝中大臣分成两派。 一为排外派。 一为亲佛派。 排外派主张抵抗佛教，代表人物是太史丞傅奕，而亲佛派的代表人物是宰相萧星。 两派经历了精彩的辩论 原文： （1）《唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰： 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。》 排外派的主张属于儒家的主张。儒家学说是统治阶层最喜欢的学说，儒家思想是君臣父子，灾刑福德皆系于君主，有几分无神论的论调，强调了人的作用但又神话了君王。 （2）《时有宰相萧星，出班俯囟奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。” 傅奕与萧星论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧星不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。萧星但合掌曰：“地狱之设，正为是人。”太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰：“佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。》 亲佛派的反击很巧妙，他们先说了信佛的好处，又列举了名人作证很具有说服力。 其实唐王内心早打算信佛了，儒家学说虽好但解不了燃眉之急，地府成千上万的冤魂还等着超度呢？他见亲佛派说出信佛的诸多好处遂颁布法律亲近佛教，再有毁佛谤僧的断其臂。 …… 唐王既然设定了法律，佛教在南赡部州也算立足了。 观音菩萨只需在水陆大会上将度鬼真经传与大唐，唐王再用度鬼经度了地府的冤魂，那佛教的传经就算是成功了。 那佛教为什么冒着失败的风险非要唐王去西天取经呢？ 佛教非要唐王取经的理由有三点。 （1）西天取经是玉帝的意愿。 玉帝是想借唐僧取经向三界表达自己对佛教的态度，同时也借机考验天庭神仙的站队立场。他是想看一下哪些神仙忠心自己，哪些神仙是死心塌地的效忠道祖，玉帝是想通过唐僧取经逼迫哪些摇摆不定的中间派看清形势重新站好队伍。 玉帝一点也不怕取经任务失败，因为大不了重新来过，道教炼出大量金丹之前玉帝有足够的话语权。 取经结果虽然重要但取经的过程同样重要。 （2）佛教吸取以前传教失败的教训。 这一次宁可麻烦一点也要把事情做成功。 为什么这样说呢？ 因为取经之前有过佛教传教失败的例子，乌鸡国的劫难大家都知道吧，本来佛教已经把乌鸡国王搞定，甚至许给了国王金身罗汉的果位，但在度化关键时刻还是被道教暗中破坏导致传教失败。 乌鸡国可是在西牛贺州。佛教在自己的地盘都能传教失败，那在南赡部洲更得小心谨慎了。 有了上次的教训，佛教在大唐传教更要周详稳妥。 （3）佛教怕道教借机发难说他们越界传教非法传经。 佛祖说西牛贺州时在前面加个“我”字，这说明佛教的地盘只有西牛贺州。 大唐属于南赡部州境内，佛教在此传经属于越界传播，即便有玉帝支持但若道教翻脸了佛教也不占理，可若是唐王自己取经结果就不一样了，就不属于越界传教了，是大唐有需求自己来取经的，谁再出头反对也没用了。 以上就是佛教为什么非要唐王取经的理由。 …… 水陆大会必须得选出一位高僧做头领。 唐僧被选中头领应该是凭着其父和外租的背景。 若按唐僧自己的根基和威望就是再选十次也轮不到他，这也是观音菩萨大费周章布局唐僧出身的原因。 水陆大会期间观音菩萨显现大会，她说唐僧讲的是小乘佛法根本度不得冤鬼，若想度鬼必须西天求取大乘佛法，唐王闻听深信不疑马上准备派人西天取经，这时唐僧挺身而出要替唐王西天取经。 其实唐僧站出来也是无奈之举，因为之前受唐王的恩惠太多了，他是不得以才站了出来。 从上千和尚中选出就是天大的恩惠。佛会期间唐王又送锦澜袈裟又送锡杖，对唐僧可以算是恩深义厚，从此以后唐僧的声名会远播天下，这样重的恩惠怎能不让他站出来？ 唐僧回到寺院后有过这样一段对话。 原文： 《他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”》 从对话中能看出他去取经并非志向远大而是不得已而为之。 …… 唐王见唐僧能去取经当即和他结拜兄弟，并称唐僧为御弟圣僧。 接着是赐唐姓，又赐名号三藏。 其意是西天有经三藏，要他赴汤蹈火誓取三藏真经。 临行时唐王又在唐僧酒里弹了一撮土，其意是宁恋本乡一捻土，不爱他乡万两金。 唐王的尊尊嘱托其实是怕唐僧不尽心尽力，他怕唐僧半途而废或一去不返耽误了水陆大会。 同时也能看出唐王为人的精明。他把握人心的能力非常强，把唐僧架得高高的不怕其不就范。 …… 唐僧取经是佛教多年经营的结果；是唐王恩宠的逼迫；又是自身虚荣心的引诱。 他去取经既不是有宏图大愿，也不是要宣扬佛法，这完全是多重力量控制的结果，从唐僧未出生针对他的阴谋就已经展开了。 唐僧对佛教事业并没有什么追求，对三藏真经的需求也不高，唯一的想法就是完成唐王的嘱托，同时他还有一点小心思，就是自己也能修成正果成佛成圣。 …… 为了以后能更好的了解西游记，我们先来评价一下唐僧这个人。 唐僧是取经团队唯一的凡人。从多次事件中的表现我们发现唐僧并没有想象中的伟大。 遭遇小白龙时表现的胆小怕死，可他又默默叨叨嘴下不饶人。两次撵猴事件中又表现的面慈心狠虚伪狡诈。 唐僧是一位喜欢甜言蜜语、拉帮结派、邀功争利、面慈心狠且无情无义的家伙。 有读者可能不同意我的观点，但事实却是如此，虽然到灵山时唐僧有了诸多转变，他又逆袭重新回归为正面人物，但早期的唐僧确实如我刚才所说。 我们以后会一点一滴剖析唐僧，请大家仔细观看以后的章节。 预知后事如何？ 请看下回《初出长安第一难》 初出长安第一难 ——贞观十三年九月—— 唐僧终于踏上了西天取经的路途。出了长安城他先过了巩州城，之后又走到河州卫，镇边总兵安排他在福原寺安歇，第二日天还没亮他就遭遇一次劫难。 唐僧因心急取经四更天时分就上路了，他和两个随从迎着月色行走在崎岖的山路，一不留神跌入了虎穴。 虎魔寅将军吃掉了两个随从，惊悚的场面险些将唐僧吓死，天亮后太白金星救唐僧出了虎穴，随后又遇到一次虎虫拦路，这才引出刘伯钦勇斗猛虎的故事。 …… 这一回的故事很简单，虽然流传的不是很广，可它是唐僧取经遭受的第一难，肯定有特殊的含义。 虎穴的寅将军是什么来历？ 我们不知道。 书中写了熊山君和特士处半夜来串门。 原文： 《正要安排吞食，只听得外面喧哗，有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉，又见那后边来的是一条胖汉。这两个摇摇摆摆走入里面，慌得那魔王奔出迎接。熊山君道：“寅将军，一向得意，可贺，可贺！”特处士道：“寅将军丰姿胜常，真可喜，真可喜！”魔王道：“二公连日如何？”山君道：“惟守素耳。”处士道：“惟随时耳。”》 大家不觉得可疑吗？二人竟然深更半夜前来串门。 寅将军、熊山君、特处士到底是什么人？ 虽然不知道三位是谁，但他们肯定是太白金星派来助局的。 熊山君和特士处深夜拜访言语之间透露寅将军升迁之事。 寅将军深更半夜升的什么迁？ 即便寅将军升迁升官，那好友也用不着深更半夜前来祝贺？ 我认为寅将军是十二元辰的寅辰。 寅是地支之一，属相是虎，代表时辰“寅时”。 唐僧出发的时间是四更，按时辰算正是丑时。 丑时是后半夜一到三点，寅时是清晨三点到五点。 唐僧和随从被抓应该就在清晨三点到五点。 原文说熊山君是熊精，而特士处是老牛精。 这位特士处应该也是十二元辰的其中一位，也就是十二元辰中的丑辰。 丑也是地支之一，属相是牛，代表的时辰是“丑时”。 十二地支属相的排列，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪 按属相先后顺序丑牛之后应该由寅虎接替，按时间算丑时之后正是寅时，寅时属于寅将军当值。 二人说寅将军升迁应该是指寅将军在寅时当值。 因为寅将军的升迁必须由特士处前来交接，所以我们才能看到二位半夜恭贺的场面。 …… 妖魔当面吃掉随从几乎将唐僧吓死，这才让他知道妖魔凶残西天路难行。 当时的场面是这样的。 原文： 《只见那从者绑得痛切悲啼，那黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承，奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得渝麻之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。》 天亮后虎穴的妖怪都不见了，太白金星如出入自家门一般将唐僧救出来，而后他还留下简帖飘然而去。 原文： 《吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。》 我们说过太白金星是个特殊的存在，他的出现总有玉帝和佛祖的影子。 这张简帖说他是西天太白星，这证明他是亲佛派的人物。 既然太白金星是亲佛派的人物，那玉帝为什么对他言听计从呢？ 有人会说玉帝咋对太白金星言听计从了？ 大家可以回忆一下孙悟空的两次招安。 原文： （1）《”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。》 孙悟空龙宫抢宝大闹地府强销死籍，两家都将孙悟空告上天庭。玉帝准备派遣兵将收伏，而太白金星一席招安之言，玉帝是听了甚喜马上将兵将收伏改为招安。 （2）《”玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”正说间，班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”玉帝闻言道：“依卿所奏。”即命降了诏书，仍着金星领去。》 孙悟空反天庭玉帝派兵将擒拿，李天王父子败阵后回天庭复命，当时玉帝是准备派兵诛杀孙悟空的，可这时太白金星又上言诏安，并让玉帝承认“齐天大圣”的空衔，玉帝闻听后又是马上准奏了。 从两次招安就能看出玉帝对太白金星的确是言听计从。第一次招安玉帝听从太白金星可能是巧合，但第二次招安可是在孙悟空打败天王之后发生的，这就等于孙悟空打过天庭脸后玉帝依然听从太白金星的话。 两次招安显然是针对孙悟空的布局，目的是使他胆大妄为继而大闹天宫。 大家可以细看孙悟空第一次上天的情景，他上天是被太白金星硬拽进南天门的，虽然两次招安有玉帝阴谋穿插其中，但并不影响我们对太白金星的推断。 显然太白金星是玉帝布局实施者之一，这也证明他是玉帝身边很重要的人物。 …… 我们继续之前的疑问，太白金星既然是亲佛派的人物，玉帝为什么对他如此的信任？ 作者是想表达玉帝和佛教关系很密切，或者说玉帝想要拉近自己和佛教的关系。 我们来分析玉帝与佛祖到底是怎样的关系。 原文： （1）《四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。》” 孙悟空大闹天宫，如来佛祖闻诏奉旨救驾，这说明玉帝和佛祖是君臣关系。 ...... （2）《如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？》 玉帝请如来少停一日请诸仙宴会奉谢，如来的表现是不敢违悖，而且他说是承大天尊宣命来此。 这说明如来是玉帝宣旨上天的，这也证明玉帝和佛祖是君臣关系。 ...... （3）《我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”大众听言喜悦，极口称扬。》 玉帝安排安天大会谢如来，而且请如来做了首席，佛教神仙听说了是极口称杨。 从这一点看，如来佛祖在天庭的地位并不高，就连在天庭坐个首席都能把佛教大众乐够呛。 我认为，佛祖不过是地界的一方诸侯，而且地盘也并不算大，只有西牛贺州一块地盘。 即便在佛教自己的地盘它也并非完全自己说的算。关于这一点后续有很多的证据。 …… 那问题来了，三界之主一代天帝为什么想亲近地界臣子？ 答案只有一个。 那就是玉帝遇到难处了，他需要佛教势力的帮助。 一位天帝需要地界诸侯的帮助，只能说明他的地位受到威胁了，也说明玉帝身边的力量不足以对抗威胁。 玉帝住在天宫的第一层，而太上老君则住在三十三层天宫，天庭有这样一位老祖宗存在，谁还能威胁到玉帝的地位？ 我认为天庭有道祖压阵没人能威胁到玉帝的权威，除非是道祖想傀儡玉帝打压他的权威，只有这样的原因才能逼迫玉帝与佛教合作。 …… 我们接着说唐僧取经。 唐僧被太白金星救出没多久又遇到了劫难。 原文： 《行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽，三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。》 前路出现两只咆哮的猛虎，后路尾随跟来几条盘舞的毒蛇，唐僧吓的魂飞魄散闭目等死，还好猎户刘伯钦及时出现了。 猛人刘伯钦惊走了毒蛇猛兽，可在回家的路上他们又遇到一只大老虎，刘伯钦和猛虎拼斗了一个时辰才将猛虎杀死。这一段的人虎相斗描写的是惊心动魄。 其实作者写刘伯钦斗虎是为了后文与孙悟空打虎做比较。 ...... 唐僧为刘伯钦过世的父亲念经超度。这期间作者又描写了阴魂托梦等灵异事件。 唐王入地府以来发生了大量的灵异事件，林林总总许许多多，从十八层地狱对应的各种不义人，再到刘伯钦父亲超脱苦难投生富贵家。 可以看出作者特别推崇人在阴间的果报。其实这是作者人生观的一种体现。 作者极力宣扬善恶因果报应是劝人向善，作恶终有报，不报今生死后也难逃。 同时我们又能看到小乘佛法也是能超度亡魂，并非如观音菩萨所说小乘佛法度不得冤鬼。 既然小乘佛法能度冤鬼又何必求取大乘佛法呢？ 由此可见西天取经，佛经不是目的，取经的过程才是目的。 …… 过了两界山就到了西牛贺州的地盘。唐僧取经所经历的事件几乎都发生在西牛贺州。 佛教在西牛贺州的统治并不稳固，道教的黑手一直笼罩在西牛贺州上空。佛祖要求取经人跋山涉水就是想借玉帝之手铲除西牛贺州不安定的因素。 …… 唐僧出长安的第一难告诉我们，凭着凡人的能力是到不了西天的，这也是为孙悟空重新出世做的准备。 唐僧出长安的第一难更像一个局，一个事先设计好的局，它是给唐僧取经上的第一课。 这第一难是想告诉唐僧，西天不是那么好去的，西天路的艰险是凡人不可想象的，是要唐僧调整心态接受挑战，让他在西天路上不可麻痹大意需要加倍的谨慎小心。 自此劫难之后唐僧每遇到崇山峻岭山高林密都会加倍谨慎，他总会提前提醒徒弟们小心。这样的情节在取经路上每一回每一个劫难前都能看到，可见长安第一难对唐僧影响有多么大。 我认为熊山君、特处士的名字有可能也是这个意思。 两人名字的隐喻有可能是，遇到雄山峻岭要特别小心。因为每一次劫难之前唐僧几乎都会说一段小心谨慎的话。 原文： 《师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。》 原文： 《师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。》 原文： 《师徒们行罢多时，前又一山阻路。三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”》 这些话在每一次艰难之前唐僧都要说一遍，这些事例可以说是数不胜数，足以证明第一难对唐僧的影响之深。 经过出长安的第一难，唐僧收起了虚荣心开始脚踏实地的取经了。 接下来我们的英雄就要重新跟大家见面了。经过了五百年的磨难，孙悟空又有那些改变呢？ 预知后事如何？ 请看下回《悟空出五行》 悟空出五行 ——贞观十三年秋冬—— 纵使千难万险唐僧也要西天取经。刘伯钦送唐僧来到两界山，他们发现山下石匣中有一神猴，这才引出孙悟空出世保唐僧的故事。 五行山收悟空的故事大家都知道，所以在此不再叙述了。 下面我们分析这一回的细节。 太白金星留下了简帖。 原文： 《吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。》 简帖这不仅说明他是亲佛派的，其实还有另外一层含义，就是暗示孙悟空的重新出世。 我们知道太白金星是玉帝和佛祖的人，既然他是玉帝和佛祖的人，这张简贴足以证明孙悟空是玉帝佛祖故意放出来的，也就说明孙悟空的出世是有必然性的，这也证明玉帝是支持佛教传经的。 玉帝为什么支持佛教传经？ 他是想扶持佛教上位继而帮助自己摆脱道教的束缚。 有人会有疑问，玉帝怎么被道教束缚了？ 我认为玉帝加入了道教，他在道教是以弟子身份师从太上老君的，而且有证据表明玉帝最后又加入了佛教。 当然了，玉帝加入佛教并非是真的信佛，他是为了摆脱道教弟子的身份。 关于玉帝信佛会牵扯以后的章节，所以在此就不细说了，等到了相关章节我们在详谈。 以上观点只是个人的推测，也许道教根本没想过傀儡玉帝，可能是玉帝神经过敏小题大做了，不管道教是什么想法，但玉帝支持佛教的态度是明确的。 西天路上玉帝扶持佛教的事件可以说是数不胜数。 …… 帖子说唐僧不久会得到神徒，这个神徒当然就是孙悟空。由此可见孙悟空的重新出世是必然的。 唐僧收孙悟空为徒是玉帝早已决定的事，并非是观音菩萨私自的安排。佛祖用五行山将孙悟空压在南赡部州与犀牛贺州之间，其本意就是为唐僧取经做的准备。 我们来看一下佛祖是怎么收压孙悟空的？ 原文： 《好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道：善哉，善哉！》 书中说，佛祖翻掌将孙悟空推出西天门轻轻的压住。 佛祖为什么不将孙悟空从南天门推出，又为什么轻轻的把孙悟空压住？ 原因就是西天门离西牛贺州最近。 佛教的地盘在西牛贺州，如来将五行山落在两洲之间就是为了佛教东土传经，是为了唐僧从南赡部洲一出来就收孙悟空为徒。 …… 我们看一下关押孙悟空和保护唐僧的神袛有什么共同点？ 安天大会原文： 《如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。》 如来佛祖镇压孙悟空后还招了一尊土地神，还会同五方揭谛一同看守。 大家记住这“五方揭谛”一会我们还会提起。 小白龙时原文： 《正难息怒，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。》 保护唐僧的阴神有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝。 莲花洞原文： 《玉帝道：“这泼猴头，出言无状，前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”》 六丁六甲、一十八位护教伽蓝是佛教派的人，五方揭谛、四值功曹都是玉帝的人。 大闹天宫时原文： 《灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细，回奏道：“搅乱天宫者，乃齐天大圣也。”又将前事尽诉一番。玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。》 从原文看，五方揭谛、四值功曹是天庭的兵将。 现在玉帝的人竟然和佛教的人一同保护唐僧取经，由此可见唐僧取经应该是玉帝和佛祖一同策划的。 …… 大闹天宫之前佛教的传经计划就应该有了，而且这个计划还是玉帝和佛祖一同布置的。所以说孙悟空不仅是大闹天宫的主角，他也是西天取经的主角，他来到这个世界的根本使命就是确保西天取经顺利完成。 这是玉帝和佛祖下的一盘大棋，一盘上千年的大棋。 如此大的布局真是古今未见！ 那问题来了？ 玉帝为什么非要孙悟空保护唐僧？ 我认为如果没有孙悟空，唐僧根本就到不了灵山。 有人可能反对我的说法，大家认为孙悟空能力一般，并不是不可替代的，因为西天路上他的表现很一般，有事没事还要请人帮忙。 据我所知孙悟空的能力是很恐怖的，他在取经路上的表现其实是另有原因。 玉帝非要他参加取经团队，看中他本领强只是一个方面，其实更看中的是孙悟空的性格，因为在唐僧取经这件事，玉帝只能震慑有头有脸的神仙，但对一些暗势力就无能为力了。 佛祖开兰盆会拉拢了一些神仙，但对野势力妖精也是无能为力，孙悟空恰恰是那些野势力暗势力的克星。 那些妖精谁也不敢得罪这个猴青，当他们知晓了孙悟空对唐僧的情义，就会更害怕这个有情有义的狠人，谁敢把唐僧害死了孙悟空肯定不会善罢甘休，上天入地也得打他个魂飞魄散。 我们看一下孙悟空出世的情节。 原文： 《只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。”谢毕，就去收拾行李，扣背马匹。》 孙悟空跳出牢笼对唐僧拜了四拜，其意是唐僧的大恩他必报答。要知道他见玉帝也只是唱个大喏，如今却拜了四拜，可见他对唐僧的感激之情。 他的一句“我师父”说的多么自然。 玉帝和佛祖将孙悟空送给唐僧做徒弟当真是英明之极，这两个‘阴险’的家伙把人心算进骨子里了。 …… 我们接着说唐僧取经。 唐僧得到孙悟空后又遇到老虎，但这一次遭遇老虎根本算不上劫难，因为孙悟空打虎和刘伯钦不同，他根本没费什么劲，不仅一棒子打死老虎还剥了虎皮做衣服。 接着师徒又遭遇了劫匪，而孙悟空的表现倒有些不尽人意，六个山贼一出来被他一棍一个全打死了。 原文： 《行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。》 孙悟空觉得打死几个毛贼根本不算事，还笑嘻嘻的和唐僧显呗呢，没想到唐僧一见打死了人当时就是一顿小磨叨，把孙悟空气得一个跟头翻没影了。 这件事孙悟空的确做的不对，师父磨叨几句不应该撂挑子，他一出来就拜了四拜发誓要保唐僧到西天，如今半途而废算是怎么回事？ 这事唐僧也是有责任的，他把寺院整人那一套拿出来用教训的口气对付孙悟空。 孙悟空是什么人？ 一个见了玉帝都不跪的主怎么可能吃他这一套。 大家看一下东海龙王的状纸就能了解孙悟空的性格。 原文： 《近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜，献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云：‘聒噪，聒噪！’果然无敌，甚为难制。臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，》 孙悟空是个抢了宝贝还嫌人家啰嗦的人，这个心高气傲的猴子怎么可能受那唐僧的训斥。 孙悟空出走这一段表面上写他的不仁义，其实是借着写他出走侧面描写唐僧的为人。 大家可以用唐僧训孙悟空的话学给身边的人，看看有没有人抽你？ 原文： 《三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？》 本人并非袒护孙悟空，他当然是有缺点，但英雄的成长需要时间，此时孙悟空还算不上一个真正的人。 西天取经不止是玉帝佛祖设的局，还是孙悟空人性升华的道路，是他由妖到人再到佛的蜕变之路。 我们的英雄幸好醒悟的早，他知错就改又主动回来了，这期间还发生了一段小插曲。 孙悟空回花果山时路过东海，他在东海龙宫受到龙王的点拨才回到了唐僧身边。 孙悟空为什么不先回花果山呢？ 因为孙悟空以为花果山早没人了，花果山的猴子早被人铲除干净了，一座空荡荡的花果山早回晚回都是一样，所以路过东海先到老邻居那坐坐也符合常理。 …… 孙悟空一回来就被唐僧欺骗戴上了紧箍圈，这一段将唐僧的嘴脸描写得相当丑恶。 唐僧这一顿小谎撒的是相当溜，为了骗孙悟空戴紧箍谎话说的眼睛都不眨。 原文： 《行者去解开包袱，在那包裹中间见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。又见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。》 唐僧出长安时在唐王的淫威下破了酒戒，如今又是主动说谎骗人，看得出来他的脑筋并不死板，他是个审时度势不拘小节的人。 唐僧对待人是有双重标准，用后文他叫训八戒的话说，人有三六九等如何不分个贵贱。 ...... 从唐僧一出长安到孙悟空戴上紧箍都是别人设好的局。 孙悟空气走后唐僧马上遇到了观音菩萨。 她来的还真快。 当孙悟空从东海飞回来还差点和观音菩萨撞机。 这是巧合吗？ 当然不是！ 种种迹象表明，从唐僧长安出发到收孙悟空为徒观音菩萨和太白金星都在天上盯着呢。 大家可以设想一下，如果孙悟空回到花果山没回来，肯定会出现观音菩萨去花果山归劝孙悟空的情节。 孙悟空主动回到了唐僧的身边，可结果却被紧箍咒套牢了。 这样的结果是他不能接受的，这也给他火烧观音院留下了伏笔。 …… 六个劫匪的名字也透着蹊跷。 眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意做欲、本身忧。 这是人的名字吗？ 这不是人的七情六欲吗？ 后文孙悟空曾解释过六毛贼的含义。 孙悟空说打死的六贼是，无眼耳鼻舌身意，眼不视色、耳不听声、鼻不嗅香、舌不尝味、身不知寒暑、意不存妄想，如此谓祛褪六贼。 六个毛贼名字暗合六欲。 六贼被孙悟空打死意味着要他斩断七情、灭绝六欲，一心一意保护唐僧取经。同时这六贼的解释也适用于唐僧。 事实证明我们的英雄真没让人失望，从此他尽心尽力的守护着唐僧，一直到登上灵山功德圆满，如果没有猪八戒和沙僧的挑拨，唐僧和孙悟空肯定是一对有恩有义的师徒。 预知下回如何？ 请看下章《悟空斗白龙》 悟空斗白龙 ——贞观十三年冬—— 唐僧二人继续西天取经，这一天他们路过鹰愁涧，涧中窜出一条白龙将白马叼走了，孙悟空找小白龙打斗，小白龙战败避战不出，最后观音菩萨收服了小白龙，唐僧骑上白龙马继续西天取经。 这一回的内容不多但透露的信息却不少，首先我们看到了唐僧的另一面。 小白龙出现时唐僧是万分惊恐，一个凡人遇到龙兽表现恐惧是正常的，但他之后的表现却使人哭笑不得。 原文： 《三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！》 唐僧一边哭一边磨叨没有白马，孙悟空想去找小白龙要回白马，可唐僧又怕妖龙窜出来吃自己，所以他不让孙悟空离开，这下把孙悟空气的暴跳如雷。 诸神们出现，孙悟空腾出手找小白龙要白马，可当孙悟空两手空空回来时，唐僧马上对他是一顿抢白。 原文： 《三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人急他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道：“不要说，不要说！等我与他再见个上下！”》 唐僧又哭又闹又磨叨，孙悟空气不过说他太脓包，可等孙悟空两手空空回来时，他马上抓住机会语言反击。 我们发现，唐僧胆子虽然小但他心气高，而且还能言善辩，是个嘴巴不饶人无理也能搅三分主。 唐僧并非不信孙悟空有伏龙的本领，出言抢白挤兑是想打击一下孙悟空的傲气。 贬低别人可以掩盖自己的不足，唐僧可以说是深通此道。他就是想告诉孙悟空，徒弟应该有徒弟的样子，别有事没事诋毁师父的光辉形象。 唐僧的意思是，你不是很能吗，那咋连个白马也抢不回来？以后别太把自己太当回事了，还说我脓包，你比我强不了多少。 ...... 唐僧和孙悟空的关系并不和谐。 我认为二人的性格是有矛盾点的。 唐僧的性格是心高气傲还得理不让人，而孙悟空的性格是简单、直率、不服输、而且还吃软不吃硬。 这两种性格碰撞在一起注定是要分个高下。 唐僧从小就在寺院中摸爬滚打，见惯了人性的尔虞我诈。 对他来说，人是分高低贵贱的，做为徒弟就得尊敬顺从师父。 刚开始唐僧很可能会迁就孙悟空，因为他还不太了解孙悟空的性格，等时间长了，摸透了孙悟空的脾气，他肯定会想办法取得团队主导权。 …… 这一回透露了唐僧身边有诸神保护的信息。诸神多达三四十位，他们隐在暗处轮班守护着唐僧。 为了便于理解以后我将这些神仙称为隐神。 书中是怎样介绍这些隐神的？ 原文： 《只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”》 文中说隐神是观音菩萨派来的，可后文写隐神是观音菩萨跟玉帝借来的，而且有些隐神还称玉帝为主公。 显然这些阴神是玉帝的人。 黄眉怪原文： 《揭谛闻言，即着六丁神保护着唐僧，六甲神看守着金铙，众伽蓝前后照察，他却纵起祥光，须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏道：“主公，臣乃五方揭谛使。今有齐天大圣保唐僧取经，路遇一山，名小雷音寺。唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔假设，困陷他师徒，将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。》 金头揭谛直接闯入南天门，没用宣召直接来到凌霄宝殿启奏，而且他口称玉帝为主公。 这段描写足以证明隐神是玉帝派去的心腹。 有读者会问，即便这些隐神是玉帝派来的，那又能证明什么呢？ 至少能证明三点。 （1）玉帝是支持佛教传经的。 （2）玉帝参与了佛教的传经。 （3）玉帝想随时了解取经的动向，他派心腹保护唐僧有暗中监督取经团队的意图。 …… 唐僧有了隐神的保护，孙悟空可以大胆的出手了，可小白龙被打怕了，躲在水底下死活不出来，无奈之下孙悟空念出“唵”字咒语。 原文： 《他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声唵字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”》 这个“唵”字咒语大家是否有些眼熟呢？ 这个字和五行山六字压贴的头个字是一样的。 这是孙悟空第一次使用这个咒语，他为什么以前不念唵字诀呢？ 因为唵字决是佛教的咒语，它只在佛教的地盘使才管用，大闹天宫时，孙悟空不是在天宫就是在东胜神州。一是他没空念咒语，二是他即便念咒语也不好使。 唵字诀咒语也是孙悟空师承佛教的证据。 …… 土地将小白龙的来历说出，金头揭帝去请来了观音菩萨。 孙悟空一见菩萨面就埋怨她不厚道，说菩萨放任恶龙在此祸害人，而观音菩萨轻描淡写的反驳了孙悟空。 原文： （1）《行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命。你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”》 （2）《菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”》 菩萨义正言辞的驳斥了孙悟空，几句话将他说的哑口无言。 我们发现，孙悟空面对观音菩萨时从言语上从来没占过便宜。 佛教人做事向来滴水不漏，言词语义更是无懈可击，他们与人辩论时更是针锋相对。孙悟空虽然伶牙俐齿但和佛教人比起来相差甚远，别说观音菩萨了就连唐僧他都说不过。 孙悟空本想在口头上占点便宜，没想又被观音菩萨驳斥的灰头土脸，一顿口舌之争又被人家占了上风。 说到底，孙悟空还是对紧箍圈的事耿耿于怀。 原文： 《”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了。你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷什么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？》 …… 观音菩萨唤出小白龙，交代一番就把小白龙变成了白马，当她准备离开时却被孙悟空拦住了，观音菩萨询问缘由，孙悟空说取经太难了不想去了。 一番话连说了四次“不去了”。 原文： 《菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”》 孙悟空撒泼胡闹，观音菩萨却是好言相劝，她摘了三枚杨柳叶变成救命毫毛送给孙悟空，并答应遇到劫难叫天天应叫地地灵。 孙悟空听了许多好言好语，又逼着观音菩萨许下了诺言，这才拜谢牵回白马继续西天取经。 那问题来了，孙悟空和观音菩萨胡搅蛮缠目的是什么？难道真为了那三根救命毫毛？ 我认为孙悟空明白了取经对佛教的意义，他也知道了自己在团队中无可替代的位置，所以才借着撒泼难为一下观音菩萨。 语言的交锋，孙悟空不仅一点便宜没占还被人家损了一顿，这让他很是不舒服，说四次不去了就是借着撒泼逼着观音菩萨低头服软。 观音菩萨早摸透了他的小心思，知道他只是想要个脸面，所以才又说好话又许诺言，最后还送了三根救命毫毛。 原文： 《我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。》 …… 这一回不只是收白龙马，也是为下回火烧观音寺做了铺垫。 得了菩萨的好处，表面上他也对菩萨服气了，可骨子里还是埋怨菩萨的欺骗。 孙悟空是个恩怨分明有仇必报报的人，只要有机会肯定会报复观音菩萨。 果然，当走到观音行院时就遇到报复的时机，他趁火扇风将观音寺烧的干干净净，深深的出了一口恶气。 …… 我们还发现一个问题，一个小白龙就将孙悟空折磨的动也不敢动走也不敢走，死守着唐僧居然到了进退两难的囧境。 这情节并非指孙悟空的无能，而是想表达他缺少帮手，正所谓一个好汉三个帮。 描写孙悟空进退两难也是为收猪八戒和沙僧做的准备。 唐僧骑上白龙马继续西行，这一天他们走进一座观音行院。 唐僧师徒又会有怎样的经历？ 预知后事如何？ 请看下回《火烧观音院》 火烧观音院 ——贞观十三年腊月—— 唐僧骑上白龙马继续前行，这一天他们走到一座观音行院。留宿期间孙悟空显露佛宝锦澜袈裟引起了老院主的贪心，为了独占锦澜袈裟老院主打算烧死唐僧师徒。 孙悟空发现了和尚们的阴谋，他上天借来避火罩护住唐僧，自己却坐在房上吹起大风，火借风势将观音行院化为灰烬。 火烧观音院可以说是家喻户晓，西游记电视剧中程之先生将贪婪乖张的金池长老演绎的入目三分。 程之前辈在火烧观音院这一集的表演其影响力甚至超过了电视剧本身，我们一谈到金池长老就会不由自主的想起程之老人家。 这里向已故的程之老前辈致敬，缅怀并感谢他对中国影视事业做出的贡献。 …… 我们接着说唐僧取经。 观音行院的规模非常大，房屋就有数十间，僧众也有二百余人，院主是个二百七十岁的老僧。 初次见面唐僧就对金池长老有过论断，他说老院主是个乖张奸佞之徒。 原文： 《三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。》 唐僧的见地非常高，眼光也非常毒辣，从未谋面的人就能一眼看穿底细，可见他从小就阅人无数，见惯了人心的阴险与丑恶。 毒辣的眼光证明唐僧不是一个只会念经的呆和尚，恰恰相反，他比我们想象的更圆滑，更有见地，有一句话形容他最合适不过，就是见人说人话，见鬼说鬼话。 孙悟空并不是没有眼光，他也在尘世间历练过十余年，看人的眼光还是有的。他不顾阻拦显露袈裟是为了挑起事端。 我们说孙悟空要报复观音菩萨，这一回的观音院火灾就是证据。 从一进观音院孙悟空的行为就非常奇怪。 原文： 《那和尚便去打鼓，行者就去撞钟。三藏俯伏台前，倾心祷祝。祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久。那道人道：“拜已毕了，还撞钟怎么？”行者方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。”此时却惊动那寺里大小僧人、上下房长老，听得钟声乱响，一齐拥出道：“那个野人在这里乱敲钟鼓？”行者跳将出来，咄的一声道：“是你孙外公撞了耍子的！”。”》 从进入寺院孙悟空就带着恶劣情绪，唐僧拜佛他就撞钟，等唐僧拜完佛他还在乱撞，僧人问起他撞钟的缘由，他说什么当一天和尚撞一天钟，甚至肆无忌惮的说他是大唐来的老爷。 原文： 《那些和尚一见了，唬得跌跌滚滚，都爬在地下道：“雷公爷爷！”行者道：“雷公是我的重孙儿哩！起来起来，不要怕，我们是东土大唐来的老爷》 孙悟空乱撞钟后观音行院里拥出来了一帮僧众。 这帮人和尚出来想干什么？ 当然为了驱赶或者群殴撞钟者的，但这帮和尚看见孙悟空吓的又退了回去，如果是正常人扰乱寺院，这帮和尚肯定将来人一顿毒打然后再扔出院外。 不仅如此，老院主和唐僧叙话时孙悟空又是口出狂言。 原文： 《三藏又问：“老院主高寿几何？”老僧道：“痴长二百七十岁了。”行者听见道：“这还是我万代孙儿哩？”三藏瞅了他一眼道：“谨言！莫要不识高低冲撞人。”》 唐僧问老院主高寿，院主说二百七十岁，孙悟空却接过话茬说这还是我万代儿孙呢。 孙悟空这话和骂人也差不多，大家可以换位思考一下，如果有人问你岁数，你说完自己的岁数，旁边有人插嘴说，这岁数给我当孙子还差不多，你又做何感想呢？ 孙悟空一进寺院就想激怒僧众，好为大闹观音院找一个理由。虽然孙悟空如此胡闹但僧众们心中惧怕没敢动手。 和尚们虽然没敢动手，但孙悟空的所作所为肯定会给唐僧留下祸根，因为这帮和尚可不是良善之辈，即便没有锦澜袈裟的事，唐僧师徒也讨不了好结果。 当老院主问起唐僧有何宝物时，孙悟空很意外的显呗起锦澜袈裟来，他还不顾唐僧的多次劝阻执意将锦澜袈裟借给老院主。 原文： （1）《”那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有什么宝贝，借与弟子一观？”三藏道：“可怜！我那东土，无甚宝贝，就有时，路程遥远，也不能带得。”行者在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”》 （2）《汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”行者道：“放心，放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，早有霞光迸迸，尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟！抖开时，红光满室，彩气盈庭。众僧见了，无一个不心欢口赞。》 孙悟空的意图十分明显，他一到观音院就想大闹一场，他乱撞钟就是想激起和尚们动手，他就可以借机大闹观音院了，可和尚们看见他怪模样根本不敢动手，他见没机会只好作罢。 等老院主显摆宝贝时孙悟空又看见机会了，不等唐僧同意他就迫不及待的亮出锦澜袈裟，目的很简单，就是要老院主见宝起意，他好从中借题发挥。 作者用，孙悟空急急的走了去，就是想表达他迫不及待的心情。 老院主果然不负孙悟空之望，他真的对佛宝袈裟起了贪念，而且还要放火想烧死唐僧师徒。 孙悟空在人世间磨炼了十余年，他看人的眼光还是有的，看见僧众门点了火，他上南天门借了避火罩护住了唐僧，自己却坐在房顶吹起了大风。 孙悟空目的终于达成了，他借火扇风将观音院烧了个精光。大火烧光了所有房间只留下老院主的房间，这可不是孙悟空仁慈，而是因为锦澜袈裟还在那间屋子里，要不连那一间也不会留下。 原文： 《行者拿了，按着云头，径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。看那些人放起火来，他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。好火，好火！》 …… 观音院失火院惊动了黑熊精，他来到观音寺将锦澜袈裟偷走了。 黑熊精本是老院主的好友，他们经常在一起讨论佛法，观音院失火他本来是救火的，可看见金池长老摆弄佛宝，所以趁火打劫偷走了锦斓袈裟。 原文： 《这观音院正南二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，正在睡醒翻身，只见那窗门透亮，只道是天明。起来看时，却是正北下的火光晃亮，妖精大惊道：“呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时与他救一救来。”》 黑熊精前来救火没想到发现了宝贝袈裟。 大家想过没有，一个妖精为什么对袈裟感兴趣？ 预知后事如何？ 请看下回分解。 奇怪的黑熊精 书接上回 西天路上，对锦澜袈裟感兴趣的只有黑熊精一位。 黑熊精为什么把袈裟当宝贝呢？ 他喜欢袈裟佛宝应该与佛教有关联，或者作者在暗示黑熊精是亲近佛教的妖精。 …… 佛宝被黑熊精偷走了，孙悟空前去打探消息，临走时要僧众别慢待了唐僧。 我们看唐僧是怎么吓唬这些僧众的？ 原文： 《三藏道：“列位请起，不须恨了。这去寻着袈裟，万事皆休。但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。”众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿，只要寻得袈裟，各全性命不题。》 《老孙可是好惹的主子！可曾有好茶饭与我师父吃？可曾有好草料喂马？”众僧俱满口答应道：“有，有，有！更不曾一毫有怠慢了老爷。”三藏道：“自你去了这半日，我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了，他俱不曾敢慢我。》 唐僧指着孙悟空的鼻子骂，如果不将袈裟找回你就死定了。 自从弄丢了袈裟，孙悟空就不敢违逆唐僧了。唐僧明知道孙悟空不敢耍横了，可他依然说些狠话吓唬这帮和尚。 唐僧为什么吓唬这帮和尚？ 这是唐僧的高明之处。 这些和尚都是亡命之徒，他怕和尚们狗急跳墙害了自己，所以说自己徒弟脾气不好，结果一番话将僧众吓的团团转，对他是无比殷勤备至的侍奉着。 从这一点能看出唐僧非常善于处理人际关系，他善于抓住一切资源加以利用。 …… 观音菩萨收黑熊精这一段作者写的非常潦草，根本没什么细节几笔带过就完事了。 原文： 《那妖亦推一粒，递与菩萨道：“愿与凌虚子同之。”让毕，那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下。现了本相，理起四平，那妖滚倒在地。菩萨现相，问妖取了佛衣，行者早已从鼻孔中出去。菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中，菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。菩萨道：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”》 观音菩萨收黑熊精写的简单至极，连孙悟空在妖精肚子的情节也是一笔带过。 西游记其实是非常注重细节的，有些情节写的是非常详细，一旦该有的细节没有多写肯定有原因。 如此简单的收伏是指黑熊精早是观音菩萨的囊中物，即使没有偷袈裟的事，他早晚也会被观音菩萨收伏。 大家不觉得奇怪吗？观音院附近怎么会住着亲近佛法的妖精？ 还有一个理由能证明黑熊精是观音菩萨早已盯住的目标，那就是他被收服后黑熊洞的小妖逃的一干二净。 原文： 《行者辞了菩萨，按落云头，将袈裟挂在香楠树上，掣出棒来，打入黑风洞里。那洞里那得一个小妖？原来是他见菩萨出现，降得那老怪就地打滚，急急都散走了。》 大妖被收伏小妖缺没被打死的情节在西游记是很少出现的，一旦出现这样的情节都是有所暗示的。 这一回小妖都逃生了就是在暗示黑熊精是佛教的人。 …… 黑熊精武艺非常的高强，他和孙悟空几乎能斗个平手，孙悟空也承认他是棋逢对手。 孙悟空找袈裟时发现小妖给老院主送请帖，他打死小妖变成老院主前去赴会，被黑熊精发现后二人打斗了一场，天色晚了黑熊精回洞吃饭。 黑熊精回洞后做了件什么事？ 他准备开佛衣会。 这个情节说明什么？ 说明黑熊精根本没把孙悟空放在心上，他是该吃饭吃饭该请客还请客。从这一点就能看出他武艺非常高强，要不然也不会让观音菩萨惦记上了。 当得知大闹天宫的是孙悟空，黑熊精的表现的更是不以为然。 原文： 《吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”行者最恼的是人叫他弼马温，听见这一声，心中大怒，骂道：“你这贼怪！偷了袈裟不还，倒伤老爷！不要走，看棍！”》 这个黑熊精很不一般，一般的妖精都会为寿命而奔波，而他不仅自己能解决长生问题，而且还帮助老院主活了270岁。 孙悟空说自己曾闹过天宫，黑熊精却讥讽孙悟空当过弼马温，可见他的确有过人之处，是有让佛教出手收伏的价值。 …… 奈何不得黑熊精，孙悟空去南海求见观音。他见到菩萨先来个恶人先告状，抢先说出菩萨的过失，结果菩萨不慌不忙将他的所作所为点破，他这才知道观音菩萨的厉害，只好认错请求菩萨出山降妖。 孙悟空与观音对抗言语上从未占过上风，而观音似乎对黑熊精也非常了解。 原文： 《菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜道：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。》 菩萨说黑熊精武艺不亚于孙悟空，而且黑熊精还有神通没使出来呢。 黑熊精还有什么神通呢？ 我们不知道。 我认为黑熊精的神通才是观音菩萨收伏的理由。 黑熊精有什么神通呢？ 这个问题牵扯到一些谜团，我们留到相关章节再细说。 …… 这一回我们发现把守南天门的已经换成广目天王了。 原文： 《好行者，一筋斗跳上南天门里，唬得个庞刘苟毕躬身，马赵温关控背，俱道：“不好了，不好了！那闹天宫的主子又来了！”行者摇着手道：“列位免礼休惊，我来寻广目天王的。”说不了，却遇天王早到，迎着行者道：“久阔，久阔。前闻得观音菩萨来见玉帝，借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等，保护唐僧往西天取经去，说你与他做了徒弟，今日怎么得闲到此？”》 南天门的天王为什么更换了？ 我认为增长天王是道祖的人，大闹天宫后玉帝重新获得了话语权，这才把增长天王换成了广目天王。 孙悟空第一次上天时曾见过增长天王，在南天门口就连太白金星都不太好使。 原文： 《悟空道：“这等说，也罢，我不进去了。”金星又用手扯住道：“你还同我进去。”将近天门，金星高叫道：“那天门天将、大小吏兵放开路者。此乃下界仙人，我奉玉帝圣旨，宣他来也。”那增长天王与众天丁俱才敛兵退避。》 太白金星可是玉帝身边的红人，增长天王拦住孙悟空是情有可原，因为那是他的职责所在，可他明明看见太白金星依然拦在门前，可见他没太将太白金星放在眼里。 太白金星的那一句高叫足以说明他对增长天王是有情绪的。 当玉帝重新获得话语权，将守门天王换成自己人也是理所应当的事。 广目天王说了观音菩萨和玉帝借兵将的事。 原文： 《说不了，却遇天王早到，迎着行者道：“久阔，久阔。前闻得观音菩萨来见玉帝，借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等，保护唐僧往西天取经去，说你与他做了徒弟，今日怎么得闲到此？”》 这一回写了观音菩萨上天借诸神的事，小白龙那一回写了诸神是观音菩萨派来的，等到了莲花洞那一回又写了诸神是玉帝亲自差派的。 西游记只看单一原文是没法勘破真相的，就以诸神的来历，从诸神自己的口述，到增长天王的听说，再到玉帝的亲口承认，真相才一点一点的显露出来，如果我们只看单一的原文就会曲解了作者的本意。 …… 表面上孙悟空这一回出气了。观音菩萨可以说损失惨重，不仅观音行院被烧个干净，菩萨本人还被逼迫着变成妖精。可以说这一回观音菩萨既丢了名又失了利。 可若细算菩萨还是有点收获的，因为菩萨借机用了一个禁锢圈，收服了一个不比孙悟空差多少的黑熊精，只这一点就给她扳回不少分数。 观音菩萨是个从不吃亏的主。你砍我一刀，我必还你一剑，你烧我行院，我就用一个禁锢圈。 观音菩萨知道孙悟空是如来的弟子，猴子你敢放刁耍横，我就从你师父身上找回来，这个禁锢圈她用的合情合理，即便如来佛祖知道也是无话可说。 不光观音菩萨做事不肯吃亏，整个佛教的做事都是这种心态。 ...... 火烧了观音院，观音菩萨吃了如此大亏会善罢甘休吗？ 当然不会啦！ 观音菩萨又是怎样报复孙悟空的？ 请大家关注后续章节。 预知后事如何？ 请看下回《唐僧收八戒》 唐僧收八戒 ——贞观十四年春—— 唐僧师徒西天取经，这一天他们来到高老庄，孙悟空抓住怒气冲冲的高才，逼迫他说出生气的原因，原来高家出了妖精女婿，他出来是请法师降妖的，听说唐僧师徒能降妖，高才将他们领回了高家。 高家小姐被妖精锁在后院，孙悟空变成高小姐打探消息，这才引出孙悟空夜战猪刚鬣，唐僧添人进口收八戒的故事。 …… 这回开头有一个情节非常有趣。 原文： 《行者顺手一把扯住道：“那里去？我问你一个信儿，此间是什么地方？”那个人只管苦挣，口里嚷道：“我庄上没人，只是我好问信？”行者陪着笑道：“施主莫恼，与人方便，自己方便。你就与我说说地名何害？我也可解得你的烦恼。” 那人挣不脱手，气得乱跳道：“蹭蹬，蹭蹬！家长的屈气受不了，又撞着这个光头，受他的清气！”行者道：“你有本事，劈开我的手，你便就去了也罢。”那人左扭右扭，那里扭得动，却似一把铁钤纮住一般，气得他丢了包袱，撇了伞，两只手，雨点似来抓行者。行者把一只手扶着行李，一只手抵住那人，凭他怎么支吾，只是不能抓着。行者愈加不放，急得爆燥如雷。》 高才气鼓鼓的在路上行走，孙悟空一手抓住要他说出生气原由，高才挣不脱说出高家招了妖精女婿。 这一段表面上是写孙悟空的调皮，实际是想表达孙悟空有帮助穷苦大众的悲悯心。 孙悟空看见高才气鼓鼓的行走，就猜到他在家受到委屈了，抓住高才不放是想帮他解决难题。 从高才的对话就能看出他在高家的遭遇，也能映射出穷苦大众生存的艰难。 原文： 《那高才入了大门，径往中堂上走，可可的撞见高太公。太公骂道：“你那个蛮皮畜生，怎么不去寻人，又回来做甚？”高才放下包伞道：“上告主人公得知，小人才行出街口，忽撞见两个和尚，一个骑马，一个挑担。》 从高老丈对待下人的态度就能看出他并不是善良之辈。 高家在现实中可能是有原型的，作者安排八戒祸害高家姑娘肯定是故意的。从孙悟空对待高家的态度就能看出这一点。 原文： 《他也不管好歹，就把马拴在敞厅柱上，扯过一张退光漆交椅，叫三藏坐下。他又扯过一张椅子，坐在旁边。那高老道：“这个小长老，倒也家怀。”行者道：“你若肯留我住得半年，还家怀哩。”》 这里的家怀指的是不拿自己当外人。 孙悟空对高太公态度不很尊重，作者写他不管好歹，扯过一张椅子，短短一句话竟然用了两次扯过。 说明孙悟空对高太公是有成见的，也说明作者对这类财主也有成见。 收了猪八戒后高老丈拿出金银酬谢，孙悟空抡开手抓了一把银子给高才，这一段正好与开头遇高才形成了因果呼应。 原文： 《三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”行者近前，轮开手，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，无物谢你，把这些碎金碎银，权作带领钱，拿了去买草鞋穿。以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”高才接了，叩头谢赏。》 开头先写孙悟空抓住高才不放，最后又写他抡开手抓银子给高才，其实是表达孙悟空体谅穷苦人借机会分给高才一些银两。 孙悟空对高才说，以后有妖精多作成他几个，这完全是场面话，大家想啊，即便高才真能找到妖精又哪去找孙悟空呢？ 高才接了银两是磕头谢恩的，可见这些银两对他是多么重要。这说明孙悟空对穷苦大众是有悲悯心的。 为什么写孙悟空“抡开手抓了一把”，而不写他伸手抓了一把？ 作者一是想表达抡开手抓的银两更多，二是表达孙悟空警告高员外别动抢回银两的心思。 再看我们的唐僧，他高高在上，劳苦大众的苦难他全然看不见，只有等遇见妖精了他才会大发“慈悲心”。 …… 这一回透漏的信息也很多，有猪八戒的来历，也有九齿钉耙的来历，以及他如何下界的信息。 我们先说猪八戒是怎样下凡的。 大闹天宫的时候猪八戒还在天庭，他是蟠桃会之后遭贬下凡的。 原文： 《行者闻言道：“你这厮原来是天蓬水神下界，怪道知我老孙名号。”那怪道声：“哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！不要无礼，吃我一钯！”》 书中说当年孙悟空曾连累过猪八戒，这句话足以证明猪八戒是在大闹天宫之后下凡的。 猪八戒的下界很奇怪！ 为什么这样说呢？ 首先时间上就有疑点。按猪八戒自己的话说，他是在蟠桃会醉了酒才来到月宫调、戏嫦娥的。 我们曾推测过安天大会后王母就没开过蟠桃会，那猪八戒是在哪次蟠桃会醉的酒呢？ 蟠桃有增加寿命的功效，王母开蟠桃会的目的是为神仙们增续寿命，所以蟠桃会是每年召开一次，但安天大会第二年玉帝要扶持佛教开兰盆会，所以这一年的蟠桃会肯定不会开，那猪八戒又在哪醉的酒呢？ 这有两种可能。 一，安天大会第二年王母又召开了一次蟠桃会。 二，猪八戒所说的蟠桃会其实就是安天大会。 我个人更倾向于后者。 为什么这样说呢？ 因为安天大会之后玉帝所营造的格局对佛教是最有利的。道教的金丹被孙悟空吃光了，要想重新炼制需要很多时间，而王母的蟠桃被偷光了开不成蟠桃会了。神仙们遇到了前所未有的困境，这时佛祖突然宣布召开兰盆会，解决大家的长生问题。 如果王母此时召开蟠桃会，肯定会对兰盆会形成巨大冲击。 兰盆会只有在大家面临困境时召开才能发挥出人情的作用，因为过不了多久道教就能炼制出大量金丹。道教有了金丹依旧能压制佛教，甚至还能再次傀儡玉帝。历史转了一圈又将回到原点，玉帝经营的良好局面也会逐渐消散。 我觉得玉帝不可能浪费这段宝贵时间，他肯定会利用这段时间先把佛教扶植起来，等佛教壮大了成势了，即便道教炼制更多的仙丹也晚了。 所以说安天大会之后王母不可能再召开蟠桃会，而猪八戒醉酒的蟠桃会十有八九是安天大会。 猪八戒下凡时间可以确定了，我们再说一下猪八戒为什么要下凡？ 有人觉得我又提蠢问题了。 大家觉得事情不明摆着吗，猪八戒是因为调戏嫦娥被贬下凡的。 可事情没有那么简单！ 我们看看猪八戒是怎样调戏嫦娥的？ 原文： 《那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。》 猪八戒调、戏嫦娥的过程可以说是惊天动地尽人皆知。显然他不是真想调、戏嫦娥，他的行为更像是找事闹事。 猪八戒调、戏嫦娥是为下凡找罪名。 那问题来了？ 猪八戒为什么非要下凡呢？ 他下凡是去执行任务，而且这任务应该是道祖交给他的。 事情应该是这样，安天大会一开，道教就明白了大闹天宫的真相，他们知道了金丹被吃光是玉帝设的局，加上安天大会上道教吃了憋，所以他们肯定要想办法反击，道祖被惯了一个倒栽葱，更是等不急的要报仇。 我估计安天大会没散道祖就布置了反击任务，猪八戒就是在这种情况下凡的。 他是带有艰巨任务的。 是什么任务呢？ 当然是去消灭孙悟空啦。 大闹天宫到安天大会期间，道教可谓是损失惨重，不仅金丹被孙悟空偷吃光了，道祖还被人其惯了一个倒栽葱，再加上安天大会的召开又扇了道教一大耳光。 当佛祖说出安天大会道教是咬牙切齿喊好的。 道教虽然恨可暂时也没什么办法，唯一能做的就是先把孙悟空做掉。作为首犯孙悟空大闹了一通还没被处死，这让道教没有了一点面子。 因为孙悟空是佛祖制服的，所以怎么处置孙悟空别人是无权干涉的。 道教明面上没法处决孙悟空就想暗地下死手，派猪八戒下界就是要除掉孙悟空。 猪八戒曾说过这样一段话。 原文： 《这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。相持取胜有何难，赌斗求功不用说。何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！” 行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头，好头！”》 何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！ 谁是铜头铁脑一身刚呢？ 当然就是孙悟空啦！ 这段话是在暗示猪八戒下凡是为了消灭孙悟空。 …… 既然猪八戒带有任务下凡，那他为什么要去调戏嫦娥呢？ 因为下凡肯定要有罪名。 道教没有了金丹底气也就弱了，他们不敢明目张胆的打杀孙悟空，只能暗自派人执行刺杀计划。 被贬下凡需要很重的罪名，所以猪八戒才去调戏了嫦娥，虽然他没有强上成功但下凡的罪名却有了。 既然八戒想找罪名下凡为什么非要调戏嫦娥，他找点别的罪名不行吗？ 八戒当然可以找别的罪名，他非要调、戏嫦娥找罪名是因为他另有企图。 我们看一下八戒是怎样调戏嫦娥的？ 原文： 《敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。 那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。 见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。 纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。 却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。”》 八戒是撞着胆子来到广寒宫，而他似乎没见过嫦娥仙子，可他见面就扯住嫦娥要她陪歇，嫦娥不从他就大呼小叫起来。 感觉猪八戒并不喜欢嫦娥仙子，从他调戏嫦娥的细节和后文见到嫦娥的情节看，他对待嫦娥的态度是粗鲁的，是从骨子里的不尊重。 玉兔精原文： 《正此观看处，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒，打了两掌骂道：“你这个村泼呆子！此是什么去处，敢动淫心！”八戒道：“拉闲散闷耍子而已！”那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。》 猪八戒对嫦娥的态度为什么如此的恶劣？ 我猜测有这么两条原因： 一，是因为嫦娥名声不好。 文中说嫦娥是个风流仙，说白了也就是仙妓。广寒宫其实是类似妓、院的存在，即使嫦娥不是仙妓她也是天尊大佬的情、妇。 当然这所谓的仙妓也并非一般神仙能近身的，广寒宫不是什么人都能进来的。因为就连天蓬元帅都没进过广寒宫，可见这广寒宫的门槛有多高。 能进得广寒宫的应该都是道祖天尊这个级别。 二，是作者对嫦娥的厌恶。 月宫里有众多的仙娥，作者完全可以编一个人名调、戏，可他并没有这样写，说明作者对嫦娥是有成见的，是故意针对的。 …… 从诗词中我们能看出，猪八戒是壮胆撞进广寒宫的。似乎他从未来过广寒宫，显然广寒宫不是他这个级别能进来的。他以前也没见过嫦娥仙子本人，可从调、戏的细节看，他是将嫦娥当做妓、女一般对待。 如果嫦娥是仙妓，猪八戒要她陪歇，那她为什么再三不依从呢？ 我认为，嫦娥即便是仙妓也是高级仙妓，一般人是不能近她身的。 诗词中提到了上下失尊卑。显然对于猪八戒和嫦娥来说，嫦娥是上和尊，猪八戒是下与卑。 猪八戒逞雄进的广寒宫，显然广寒宫并非他允许进的。 可能有人会有疑问？ 猪八戒可是天蓬元帅，广寒宫连天蓬元帅都不能进吗？ 要我说，西游记中的元帅并不稀罕。 元帅的级别还不如天王大呢，南天门一个天王就领着八个元帅，天庭里的元帅可以说是遍地都是。 ...... 猪八戒没来过广寒宫也没见过嫦娥，按理说即便嫦娥再风流再下做，也不干他猪八戒什么事，更不应该成为他调戏的理由。 猪八戒如此高调的调、戏嫦娥，更像是为了给别人出气。 那他是为谁出气呢？ 这个问题我们下回在解说。 猪八戒的秘密 上回我们说猪八戒调、戏嫦娥是为了给别人出气。 那这个人是谁呢？ 我们不知道，但我们可以猜测一下。 这个人在天庭的地位肯定很高，而且还能进得了广寒宫，而且他受的气肯定与嫦娥有关系。 他可能是因嫦娥与人争风吃醋，最后还没争到嫦娥而丢了颜面。他和猪八戒关系应该很密切，不是猪八戒的师门长辈就是其领导上级。 猪八戒调、戏嫦娥主要给这个人出气，估计他调、戏嫦娥并非那人授意，很可能只是个人行为。 猪八戒接到任务后完全可以打坏公共财务犯个罪名，可他却直接奔到了广寒宫，见到嫦娥是又搂又抱又喊又叫肆无忌惮的闹腾，结果是弄的天庭上下尽人皆知。 原文： 《见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。》 调戏女仙竟然弄出如此大的动静，喊叫声都快把房子震塌了。 如此闹事般的调、戏嫦娥，目的是想让大家都来瞧热闹，就是想借机为那个人出口气。 猪八戒认为一可以给那人出气，二还能找个下凡的罪名，自认为这样做可以是一举两得，满以为有道祖撑腰，嫦娥的相好不能把他咋地，可他还是低估了嫦娥相好的能力，下凡时还是被人动了手脚，错投了猪胎变成了野猪精。 猪八戒一直说是错投了猪胎。 大家想啊，如果普通人错投猪胎还有情可原，这事搁在猪八戒身上就有点可疑了，从唐僧对猪八戒的偏爱程度就能看出他很擅长处理人际关系的。这样一位人缘好又会做人的家伙怎么可能得罪人投错猪胎？ 所以说猪八戒错投了猪胎肯定有嫦娥的人为因素，而且这个人为的因素肯定是嫦娥的相好。 那问题来了？ 嫦娥的相好是谁呢？ 我们还是不知道！ 这还得靠猜测！ 这个人肯定也是个大人物，而且也能进的了广寒宫。 我认为天庭道教应该也分为两派。 嫦娥的相好应该不是猪八戒门派的，他们之间还可能是对立门派。 这个人和猪八戒立挺的人应该是死对头，甚至在争夺嫦娥时二人还拼斗过。 …… 有的学者认为嫦娥的相好是玉帝。 猪八戒调戏嫦娥等于是跟玉帝抢女人，所以玉帝震怒了才将他贬下凡间的。 我认为是玉帝的可能性很低，因为在取经的路上，猪八戒的站队立场一直在佛教和道教之间摇摆不定，原因就是他一直在看玉帝的脸色。 如果没有玉帝的震慑，猪八戒肯定不惜一切代价把唐僧干掉，更不会最后还归顺了佛教，因为取经以前佛教与道教根本没有可比性，如果没有玉帝支持，佛教连跟道教叫板的勇气都没有。事实上猪八戒和沙僧最后归顺的是玉帝。 有一个更充分的理由能证明嫦娥的相好不是玉帝，那就是玉帝是执法者。 如果嫦娥的相好是玉帝，神仙界都会知道这个秘密，如果这样的背景下猪八戒还要去调戏嫦娥，这就等于跟玉帝公然叫板。调戏嫦娥可是死罪，如果玉帝要想重罚就连道祖都救不了猪八戒，所以说玉帝不可能是嫦娥的相好。 …… 猪八戒带着任务投胎下凡，他来到凡间的第一件事应该去五行山把孙悟空打死，可从文中细节看他根本没见过孙悟空。 猪八戒为什么不去除掉孙悟空呢？ 他应该也去了五行山，但被守山的众神拦截住了，或者他见五行山有神仙把守根本就没敢往前走。 孙悟空压在山下五百年一个熟人都没见过。 从这一点看出一般人是靠近不了五行山的，除非是对孙悟空没威胁的凡人。 玉帝佛祖把孙悟空压在五行山下，又派了一大票神仙看守，其目的就是为了保护孙悟空。 如果没有众神的保护肯定会被猪八戒钯死。别以为他铜头铁脑一身刚，九齿钉耙可是专门为他准备的。 这样说有人肯定会反对。 大家认为收八戒时，孙悟空就被九齿钉耙打过，结果是一点事都没有，但如果没有神仙在五行山保护，只露个头的孙悟空被猪八戒找到会是个什么结果？ 肯定会被猪八戒耙死。 文中介绍九齿钉耙时就写过，任你铜头铁脑一身钢，筑到魂消神气泄。 早知道孙悟空铜头铁脑，一般刀斧奈何不了他，可九齿钉耙是专门为他准备的。一下两下筑不死，筑的次数多了一样能筑死。 作者不写“筑的”魂消神气泄，而写“筑到”魂消神气泄就有这样的原因。 …… 猪八戒的刺杀任务失败了，道教肯定不会甘心，所以又给他下达了新的任务，让守在福陵山把持道路阻止取经人。 猪八戒来到福凌山先与卵二姐好上了。卵二姐死后他又入赘了高翠兰家。唐僧师徒到高老庄时高翠兰也被他搞的病怏怏了，可见神仙和凡人结合倒霉的还是凡人。 原文： 《行者闪金睛，向黑影里仔细看时，你道他怎生模样？但见那—— 云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。》 妖精搞死女人的案例不止是这一例，朱紫国那一回也有这样的案例，这证明西游记的神仙是有性浴的。 既然神仙有性浴，那我们就有理由相信广寒宫是天庭的妓、院。 …… 猪八戒的武艺也很高强，他与孙悟空打斗了半宿不分胜负，虽然打不过孙悟空但相差并不是很悬殊。 原文： 《闲言语，乱喧哗，往往来来棒架钯。看看战到天将晓，那妖精两膊觉酸麻。 他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃，依然又化狂风，径回洞里，把门紧闭，再不出头。》 那问题来了。 既然猪八戒的武艺如此高强，那为什么他在西天路上表现的如此软弱，妖精打不过孙悟空却能很轻松的抓走猪八戒。 这是为什么呢？ 这说明猪八戒没有出全力。 有些学者认为猪八戒的武艺比孙悟空还要高。 猪八戒的武艺虽然高强但不可能高过孙悟空。 我个人认为猪八戒和沙僧合力也打不过孙悟空。 关于他们武艺的高低我们后文也有解读，所以在此就不细说了。 …… 我们分析一下猪八戒的前世今生。 猪八戒出身非常了不得，从小说原文描写看出他没成仙前是个非常懒的凡人，是个把人命当草芥的狠角色。 原文： 《自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。》 大家注意这个“劝”字。 可不是猪八戒自己“求仙”而是神仙亲自来点化他。 孙悟空是辗转尘世十余年，是自己求到灵台山学艺的，沙僧更是在神仙出没的地方苦苦寻找了数十年。 猪八戒不为死亡困惑连个神仙都懒的修，可见他不是一般的懒，的确是懒人中的极品。 真仙传给了猪八戒成仙法，又赐他吃了一颗九转金丹，他修炼不到十年就成仙了。 升上了天庭后玉帝设宴封天蓬元帅，就连九齿钉耙都交其使用，他受到的待遇是古今未见的。 当然了，猪八戒受天庭重用也有师门的原因。 后文对猪八戒的来历也有过描述。 原文： 《八戒掬嘴扬威道：老猪先世为人，贪欢爱懒。一生混沌，乱性迷心。未识天高地厚，难明海阔山遥。正在幽闲之际，忽然遇一真人。半句话，解开业网；两三言，劈破灾门。当时省悟，立地投师，谨修二八之工夫，敬炼三三之前后。行满飞升，得超天府。荷蒙玉帝厚恩，官赐天蓬元帅，管押河兵，逍遥汉阙。》 猪八戒的前身有可能是位军中武将，职务应该是元帅或将军，另一种可能他是地方豪强或一方的霸主。 猪八戒是个看透世间名利追求享乐的人。他可能说过影响颇深的名言警句导致他名声在外，真仙听说了事迹这才来亲自劝他修仙。 …… 从猪八戒和观音菩萨的对话看出，他是不信佛的也不信善恶的人。 原文： 《那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！》 他对人性看的非常透彻，他对于天庭的政治斗争很清楚，这样一个心思缜密的人物被道教派去执行潜伏任务，可见老君在用人方面是有一套的。 猪八戒这一句，“依着官法打杀，依着佛法饿杀”，足以看出他对人世间生存法则的了解。 …… 虽然下界时被人做了手脚错投了猪胎形貌丑陋，但从一路西天来看他对此看的很开，可见他心理素质之强抗压能力之高，的确是潜伏取经团队的不二人选。 基于猪八戒的表现，佛祖在分封佛位时封他的果位是倒数第三位，名为净坛使者。 佛祖对他的评价是挑担有功，意思是猪八戒你不信佛就别当佛了，净坛使者正好对应你个吃货。 …… 我们看原文分析真相。 原文： （1）《那怪道：“我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果。教我等他，这几年不闻消息。今日既是你与他做了徒弟，何不早说取经之事，只倚凶强，上门打我？”》 猪八戒说观音菩萨劝善已经有好几年了，而且这几年他还戒了荤改吃素了。 （2）《高老道：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”三藏道：“只因他做得，所以吃得。”高老道：“吃还是件小事，他如今又会弄风，云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生。》 高老丈说，猪八戒吃的很多但也喜欢吃斋素。 唐僧一句话说中要害，只因他做得所以吃得。唐僧很善于观察细节，从没见过的猪八戒他都能一语中的。 （3）《那怪道：“你恼怎的？造化怎么得低的？我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？”》 猪八戒说，自从到了高家他很辛劳，是他很努力创家立业，高家这一切都是他挣下的。 （4）《行者笑道：“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”老高道：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话儿教人怎当？”》 孙悟空说，高家有许多家资都是猪八戒的功劳，高老丈却说，招妖精女婿不是怕伤风化而是嫌其名声不好听。 从原文能发现观音菩萨规劝猪八戒有三年了。他是三年前来到的高家庄而且已经吃了三年素。 唐僧收八戒是贞观十四年春，三年前也就是贞观十一年。 观音菩萨下山时是贞观十一年，到达长安的时间应该也是贞观十一年，说明观音菩萨在长安城住了两年。 从原文能发现高家驱赶猪八戒是属于恩将仇报。 大家想啊，高家原来并不富裕，自从猪八戒来了努力拼搏才挣下了家业，可自从他显了妖精原型高家就不认这门亲了，用高太公的话说，虽不伤风化但名声不好听。 高老丈请法师铲除猪八戒，纯属是恩将仇报卸磨杀驴。 ...... 猪八戒还有很多谜团没有解开，因为牵扯后续章节我们不便细说，等到了相关章节我们再揭秘他的其他谜团。 预知后事如何？ 请听下回分解。 乌巢禅师的预言 ——贞观十四年春末—— 唐僧收了猪八戒，师徒三人继续西天取经，这一天他们走到浮屠山遇到了乌巢禅师，乌巢禅师传给唐僧一篇多心经，随后唐僧询问西天路途有多远，乌巢禅师说出很多预言。 这一回的故事虽然简单但也并非没有谜团，乌巢禅师传授的多心经其实是唐僧日后成佛的根基。 唐僧的成佛不是我们想象的简单，并非他走到灵山就顺理成章成佛了，他成佛也是通过自己不懈修炼得来的。 没有人能够随随便便成功，天上掉馅饼这种好事在西游记中也不会出现。 …… 乌巢禅师住在桧树的柴草窝上。 原文： 《山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。》 西游记描写仙山洞府时大多都有鹿、猴、仙鹤等动物，但描写锦鸡云集场景的却极少，描写锦鸡的只在五庄观出现过一次。 文中写乌巢禅师住在柴草窝里，再加上作者对锦鸡云集的描写，不禁让我们联想他会不会是鸡或鸟修炼成佛的。 西游记写鸡成佛的记载也有一处，就是收蜈蚣精的毗蓝婆菩萨。毗蓝婆菩萨就是老母鸡修炼成佛的。 那乌巢禅师是鸡还是鸟呢？ 我觉得应该是鸟修炼成佛的，因为窝是安在树杈上的，有可能他是乌鸦修炼成佛的。 书中还写了乌巢禅师能预测未来事。 我个人认为，西游记的神仙并没有掐指一算就能预测未来的本事。 肯定有人会反对我的这种说法，大家认为神仙应该有预知未来的能力，比如观音菩萨和如来佛祖。 西游记虽然写了观音菩萨和佛祖能预知未来，但我认为未卜先知都是事先得到了消息。 比如火烧观音院这一回，观音菩萨要是能算出孙悟空火烧观音寺，她能不提前做好预防准备吗？ 观音菩萨能知晓行院着火其实是靠化身感应，或者是靠手下报告得知的。她这化身和孙悟空的毫毛化身差不多，只不过是菩萨的化身是泥像做的。 如来佛祖能算出妖精来历也另有原因，这一点我们到了相关章节在解读。 我们看西游记将书中的神佛比做有法术的人更加贴切。 那乌巢禅师预测未来事又如何解释呢？ 刚才我分析过了，乌巢禅师住在草窝里的，他不就是一只鸟吗？ 鸟的长处是什么？ 当然是展翅高飞啦！ 乌巢禅师之所以能预测未来事，其实靠他飞来飞去搞的侦查数据。 浮屠山的地理位置正是福陵山与流沙河之间，乌巢禅师在浮屠山住本身就为了监视猪八戒和沙僧。 乌巢禅师预测的有那些事呢？ 原文： 《道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。 若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。 仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。 老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。 野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。》 禅师的预测只有几项。 （1）若遇接天崖，放心休恐怖 接天崖其实是灵山的凌云度。 唐僧师徒过凌云度时只有悟空走过去了，即便有乌巢禅师的预言叮嘱，唐僧依然没敢踏过凌云度。 （2）行来摩耳岩，侧着脚踪步 这个摩耳岩不知道在什么地方，可能是一处地势险要的山道，但有可能也是指凌云度。 （3）仔细黑松林，妖狐多截路。 西游记记载的黑松林一共有两处，一是黄袍怪的黑松林，一是白毛老鼠精的黑松林。 乌巢禅师所预言的是指黄袍怪的黑松林，因为白毛老鼠精配唐僧是从千里外无底洞来的，他不可能侦查到如此远的地方，而黄袍怪下凡住在波月洞，他是应该能看得到的。 （4）精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。 这四句指的是狮驼岭和狮驼城。 大家可以查看原文就能从中找出符合点。 （5）野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。 这两句更好理解了，野猪挑担子指的是猪八戒；水怪前头遇是指沙僧在流沙河；多年老石猴指的是孙悟空。 乌巢禅师的预言其实只说了这么几处。 （1）凌云度（2）摩耳岩（不知道是哪？）（3）波月洞的黄袍怪（4）狮驼城（5）狮驼岭（6）流沙河 唐僧所经历的磨难大概有40余次，而乌巢禅师的预言却只有这六处。显然他预测的劫难都是明面上能看到的，所以我才说乌巢禅师并没有预言未来的能力。 …… 不管乌巢禅师是鸡还是鸟，但他的法力的确很了得，孙悟空临走时想掀翻草窝，他用金箍棒捅了半天竟然没搅动一缕藤。 原文： 《长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。》 孙悟空为什么要掀翻人家草窝？ 他并非是因为挨骂了，因为从唐僧见到乌巢禅师一直是低声下气求教，而乌巢禅师对待唐僧始终表现的高深莫测，他对唐僧无理的态度让孙悟空看了很不舒服。 当乌巢禅师飞升草窝时，唐僧还在往上礼拜，可人家禅师连头没回过，孙悟空一见根本无法忍受，所以他才用金箍棒捅掀草窝。 从这一点来看师徒二人的情分已经很深了，谁让唐僧受委屈孙悟空肯定跟谁翻脸。 …… 乌巢禅师传给唐僧多心经，全名是“摩诃般若波罗密多心经”。全经五十四句，句子数是一藏之数，共二百七十个字。 书中说多心经是修真之总经，作佛之会门也。这也就是说，多心经其实是佛门修真的法决。 我认为多心经应该出自三藏真经，而且它还是三藏真经中的一篇，这篇多心经应该是佛门的修真总纲。 三藏真经到底是怎样的一部经书呢？ 三藏真经分三个部分。 一曰谈天、一曰说地、一曰度鬼 谈天、说地并不是经书而是修真法决。 说白了，谈天、说地是修仙术或者修佛术。 谈天、说地是人修炼成仙的口诀。谈天又叫“谈天诀”，说地又叫“说地论”。 当然了，谈天诀比说地论更高级一层，因为修炼谈天诀成就的是天仙，修炼说地论成就的是地仙。 孙悟空是太乙天仙，所以他修炼的应该是谈天诀。 至于度鬼经才是真正的经书。从后文看度鬼经也能修炼成仙，它成就的神仙应该是鬼仙，但这种神仙的品级就比较低了，估计修炼度鬼经成仙的应该不是人而是鬼魂。 …… 多心经是修真之总经，可想而知这篇经文的重要性。 作者把多心经的二百七十字，从头到尾一字不差的写出来就是想告诉我们这篇经文是真实存在的。 这篇经文是唐代的玄奘法师从印度求取的。 下面我将“摩诃般若波罗密多心经”写下来，大家要仔细观看噢！里面可能藏有修真的密码，有缘人看了有成佛的机会。 ——摩诃般若波罗蜜多心经—— 《观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！》 …… 唐僧得到了这篇多心经，从根本意义上讲他已经取得了三藏真经。可以这样说，佛祖早已把真经提前传给了他，只不过他并不知道而已。 乌巢禅师将多心经传给唐僧就是让他加紧修行，目的是让他在到达灵山前修成正果。 唐僧的成佛是自己修炼的，虽然他的成佛是靠接引佛祖的度船，但如果没有他自身的艰苦修行，佛位肯定不能排在观音菩萨前面。 唐僧从小受佛法熏陶，他对经文颇有悟性，乌巢禅师只说了一遍经文他便能记住，可见他的悟性是非常高的。 有个很奇怪的现象，孙悟空也懂得多心经，这让人感到匪夷所思，而且他对多心经的理解远远比唐僧深刻。 孙悟空曾用多心经开解过唐僧，他对多心经的理解远远超过唐僧。孙悟空每一次的讲解都能让唐僧受益匪浅，取经十四年的磨难其实是对唐僧佛心的考验。 我们看两段孙悟空讲解多心经的例子。 黑水河原文： 《行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”》 花豹精原文： 《行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。》 从原文就可以看出，孙悟空对多心经的理解要比唐僧高明许多。 为什么会出现这种情况？ 因为孙悟空听菩提老祖讲解过多心经，要不然他怎么比唐僧还懂得佛经？这也是孙悟空与佛教有关的证据之一。 …… 这一回还写了乌巢禅师认识猪八戒。 原文： （1）《三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。 （2）《禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”》 乌巢禅师也曾劝过猪八戒从他修行。 那问题来了？ 乌巢禅师亲自劝猪八戒都没有成功，那观音菩萨随口一说八戒怎么就皈依了？ 猪八戒能被观音轻易劝动其实是惧怕金箍圈的收伏。 …… 读者们对文中一句话也有些争议？ 原文： 《禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”》 有学者认为“怎么认得他”指的是唐僧而非猪八戒。 本来挺正常的话语为什么招来学者另类的解读呢？ 因为在此之前，猪八戒说过与乌巢禅师相识过程，这一点孙悟空是很清楚的，在他已经知道的前提下还问一句怎么认得他当然要引人怀疑了。 我认为这句话本来就是指猪八戒。 因为乌巢禅师问孙悟空是谁时，肯定得先问猪八戒，因为从一见面一直都是他俩在对话，而且乌巢禅师和猪八戒也最熟，他不认识孙悟空当然得问猪八戒了。 其实这句话的重点不是“怎么认得他”而是“倒不认得我？”。 这句话若真是有潜台词肯定是指孙悟空和乌巢禅师早就相识。 …… 乌巢禅师口称唐僧为圣僧。 原文： 《却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”》 乌巢禅师为什么称唐僧为圣僧呢？ 那更好理解了，因为就连两位佛祖都称唐僧为圣僧。 原文： 《却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”》 《遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。》 自从唐僧上了灵山，所以的神佛都称他圣僧。当然了，佛祖也将比丘称过比丘圣僧，但如来称唐僧为圣僧是有深意的。 我认为唐僧的背景是很大的，就连佛祖也不敢轻易得罪他。 ...... 乌巢禅师临别赠语说石猴能指路，表面上说是孙悟空知道西天路，其实暗指他跟灵山有关系，西天取经少不得孙悟空，没有孙悟空唐僧是到不了西天的。 唐僧修习了多心经，三人继续西天取经。 接下来他们又会遇到什么劫难呢？ 预知后事如何？ 请看下回《强大的黄风怪》 天涯在线书库《www.tianyabook.com》