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《天书收妖录》


 第十一章:魑魅魍魉（上）

只见背着竹筒骑着马匹快速的移动着嘴里大喊着：“”让开！让开！八百里急信！”百姓们纷纷侧目而视不停地窃窃私语：“是不是前方战事吃紧？”。一个声音道：“没有吧，现如今哪还有打仗啊？”另一个声音道:“说的也是……”
皇宫内不少人已经在大殿中焦急的等待，就见一个身穿黄袍威严道：“众爱卿有何解决之法啊？”
众人都沉默着看着龙椅之上的人，皇帝自言自语道：“如今天下大乱，魑魅魍魉肆虐百姓苦不堪言”说着都红了眼睛可见也是一个明君。
突然一个声音传来：“在雯城的任府中有一个道士，听说这人法力无边已经处理多次异事，臣推举此人为国除以忧患！”皇帝是内心大喜过望但表情很坦然自若摆了摆手退朝离去。
皇帝会不知有异兽出现？天下本是君王天下事岂能逃过皇帝的眼睛，早早组建的“皇卫军”就是为此时准备的，今日过问此事就想要一个好的万全之法而不是用“皇卫军”解决一时。
月色下一个黑影突兀的出现了传出一个声音道：“却有此事而且此人看起来道法颇深有一些本事！”皇帝有些诧异了能入了黑影之人的法眼可见确有本事，然后皇帝招来随身太监在耳边低语了几句……
雯城之中百姓不知从哪传来的消息“说异兽突然出世不停地杀人肆虐！”说的人群一片哗然纷纷都顾及自己的安危，有人提议去金国，有人说去木国，有人说去水国，……顿时之间人人自危都觉得只要待在完国必定要完蛋，有人开始回家打着包袱准备去他国。
几乎有愈演愈烈的形式……
不知何时雯城之中开始有官兵巡视，也出现了大量的书生在茶馆街道让大家不要惊慌，雯城中的人就这样慢慢放下心来。
杨帆此时正在任府教授任明道法所不知天下即将大乱……
“魑魅魍魉”说文解字中有三种解释但只讲鬼怪:古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。
《汉书?王莽传中》：「敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。」
颜师古注：「魑，山神也。魅，老物精也。」
《文选?张衡＜东京赋＞》：「捎魑魅，斫獝狂。」
薛综注：「魑魅，山泽之神。」
魑魅，是中国古代神话传说中的山神，也指山林中害人的鬼怪。魑魅魍魉（本为山怪水神，引申为各式各样的坏人）。
魑魅魍魉是四种鬼怪但一般指各种妖魔鬼怪的统称，《通典·乐典》中有记载：“蚩尤氏率魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之，余惊慌而退也。”大概意思就是:蚩尤氏帅九黎苗族、魑魅等与黄帝战于涿鹿发动大军，蚩尤使用术法毒雾阵把黄帝的军队围困。黄帝却驾着风后的指南车，黄帝指挥军队冲出了毒雾阵，蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝命令军队用牛角军号吹出龙的声音，吓跑了这些魑魅。
最早记载《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之，”这段句话我写的不全，但牵扯一个宝贝“九鼎”就不细说了“九鼎”属于宝篇不在鬼篇。而且有人会问魑魅魍魉写错了？不是的那是原文就那么写的那时候应该没有魑魅魍魉，应该是《选·西京赋》中“魑魅魍魉，莫能逢旃。
《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
《山海经·西次四经》：其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。
魑《辞海》中注释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。因而，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则利降索性说了那么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非?”。
魅《说文》中明晓畅白昼写着，“?，老物精也”。
《淮北子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。魍魉，宽厉天说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。;魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。接着该说“魑魅魍魉”了。终究是从什么天方有的“魑魅魍魉”谁人说法？《古本山海经图说》的前行中马昌仪引了《左传》牵扯国宝“九鼎”。――《左传宣公三年》畴前，夏（朝）晋献青铜铸造九鼎，才把魑、魅、魍魉写在一同了。
有的魑魅魍魉可以是药材也可以是怪，人可吃，吃罢后有不少奇怪的功效具体参照山海经。
古人对于许多疾病无法医治故而推给鬼怪之说《松峰说疫》中就有类似驱鬼、丹方……
《青铜时代的战争系列》中也有写到大概意思是：商代当时可以制造疾病的有诸神，山精、水怪、魑魅魍魉（是一些植物动物死后的鬼）。它们住在黑乎乎、茂不见天日的森林里，河流水滨旁。平时附在草木上随风摇摆，时机成熟时就会随着风刮进城里，附在它所“喜欢”的人身上作祟。这人就开始闹病了，上吐下拉，浑身冰冷。必须请巫师来请鬼神离开。这个过程也就是念咒。不同的病，源于不同的鬼怪作祟，所以咒语不同。
念了咒还不能让鬼怪屈服，巫师就拿桃木鞭子抽这鬼（其实是抽人），最终把它赶回森林水滨去。在这种治病的过程中，人们发明了针灸，就是刺那造病的鬼，实际是刺人。在刺鬼的练习中，摸索出针灸的刺穴技术。所谓“妄刺”，就是指到处乱扎。甲骨文“殷”字像一个人肚子有疾，另一人手持针刺之。
商朝的巫师也会让病人吃五花八门的草药和虫子，以加强趋鬼的效果。这个东西积累到现在，有三千多年历史，很多中药已经相当灵验。从商代出土物中找到了几百枚以上的骨针，以及分装在罐子里的药用植物，桃仁似乎是当时人们最爱吃的家备良药……
还有钱谷画《钟馗移家图》画的栩栩如生……



 第七章:缢鬼

”今日有酒今日醉，人不风流枉此生”哈哈~一个身影从黑夜中摇摇晃晃得走着，嘴里嘀嘀咕咕着，来！还能喝！没醉没醉~怎么看不起小生？……
书生回到家中。只见家中非常贫瘠，除了桌子还有长条板凳再无一物。
那书生一回来就看见哭哭啼啼的女人顿时怒了，今日我于兄台喝酒吟诗你却在家哭泣？那妇人不回答却哭的更加撕心裂肺。男子怒斥道:“整天就知道哭泣还无法生育要你何用？我又如何对得起列祖列宗？”说罢愤然离去。
妇人心中已然升起轻生之意但确放不下世俗，想到相公只是书生无法独自生活还缺乏照顾。
此时突然出现一位红衣女子，只见那女子双脚离地似乎在飘开口说道:“那负心之人你为何留恋？家中田地还不是你来耕种？他只会去红楼心里中根本没有你。”那妇人却摇了摇头道:“相公还在读书等考上功名后一定会想起我的”。红衣女子道:“他只知道寻花问柳吟诗醉酒，哪还有读书的心思考取功名？你自己在骗自己还是宁愿今世苟活？”妇人听罢止后突然止住哭泣望向红衣女子。
那红衣女子面色大喜好像知道妇人干什么似得从背后拿出一个红绳递给了她，妇人紧紧攥着手中的红绳毅然上吊赴死。
书生在黑夜中走着想着“怎么说也是结发夫妻不该如此说她，有些唐突了！但我身为男儿之身又岂会屈身于妇人？”书生又想:“家中事务都有她来打理那么多年说来辛苦，但多年来妻子无法生育家中也是贫瘠并无余财再娶妾。”……
书生的脑袋中是天人交战最终还是回去看一看，回到家中就见妻子吊死于房梁之上大喊一声:“娘子！你这是为何”说罢哭泣着把妻子撑起放到地上一探鼻息却已然没气。，书生看到后脸颊留下悔恨的眼泪。
天亮后书生开始置办丧事但周围的邻居却指指点点说这书生把自己的妻子杀了，还有人为此报了官衙门是匆匆而来带上仵作验尸，仵作说确实是上吊而死并无挣扎之意。
官服来过后又离开引起了街坊领居的议论有人说被书生买凶，有人说是被逼死的……越传越离谱。而书生也是日渐消瘦快到头七之日，突然来了个老者说道:“这是吊死鬼所为，头七之日定会找你，后生自求多福吧”说罢离去。书生虽不信鬼神之说但心里总觉得发毛就准备去请道士开坛施法……
这时书生的朋友都来看望慰问书生，就有人就提出请“任府”之中的道士，杨帆因为在任府教受道法已经出名了传得是沸沸扬扬，离谱到上能斩天屠龙下能毁天灭地。
由此可见传言是真的可怕！切勿听信谣言！一切以官方消息为准！
书生来到“任府”求见杨帆时，杨帆有些纳闷从未认识书生，但也没多想就见了书生，一听书生这些事情杨帆想到了一词:“吊死鬼！”
关于吊死鬼的传闻有很多但最多的是诱导人上吊而死，遇到吊死鬼最好的办法就是不理会她的言语。
这“吊死鬼”也叫缢鬼，形容被绳索吊死的人变成的鬼，一般为自杀或“绞刑”的人。也有人说是被蒙受冤屈上吊而死，吊死鬼一般寻找亲人朋友等身边的人作为替死鬼投胎转世，上吊是最痛苦也是最脏最惨的一种自杀方式之一。
大体表现为：尸体颜面苍白，索沟压闭颈静脉，会造成尸体颜面青紫，部分上吊尸体可见舌骨的骨折，舌尖外露。过几天后眼球会突出。……那具体就一一诉说了。吐~
《百鬼夜行》中记载:缢鬼是一种能够附身的邪魔，它是河中溺水者的亡灵所化。据说，在河边的人，有时会有自杀的冲动，也是缢鬼在作怪。
还有根据不同的说法在香川县“青坊主”是个会在要上吊的女性旁问：“不上吊吗？”的妖怪。这时如果女性上吊了他就会消失，不过如果女性放弃了上吊的念头，青坊主就会停止劝诱并袭击女性，使得女性意外气绝，真的上吊死了。
关于记载都有:《夷坚志》?《耳食录》《子不语》《聊斋志异》……等等志怪小说还有其他记载就不阐述了再写就不合适了。
关于吊死鬼之说没有真凭实据切不可相信迷信，至于反驳或者有其他观点请参考官方信息。
杨帆让书生带路准备去看一看任明也跑了过来杨帆道:“穿上道袍！”任明也无二话穿上随急就跟了上去。
杨帆临走前却摸了摸怀中的东西自言自语道:“希望别用到它”……
到了书生家进门就看到棺材杨帆感觉非常不好煞气冲天，杨帆摸了摸下巴思考者……
其实啊~杨帆应该想的是吊死鬼找到替身后就会转世投胎，按道理是不会有那么强的怨念就算成为替死鬼了也不应该啊。
杨帆此时也没有太大把握叫来书生买大公鸡、墨斗、桃木、关公、渔网还有八卦镜等克制阴邪煞气的东西。
书生立刻答应了一声就去买了。
杨帆看到书生走后就开始打量起房子的构造，而后皱皱眉房子格局并不好地下阴气从生，再看院落外的老槐树收拢阴气不说出鬼了，假以时日说不定树妖和鬼王都能呈现眼前。
不一会书生就找齐了杨帆所需要的东西杨帆开口道:“这房子死过人还是亲朋好友是个女的”，书生是大吃一惊就像跪倒在地杨帆却扶住他。
杨帆又开口道:“不管以前发生了什么现在鬼怪即将出现不好再问什么，但是天道自由定数来任府是机遇”，而书生听罢是哭泣起来连连点头希望杨帆能够帮助他，杨帆也不可能见死不救，既然找到了他就要帮助书生渡过难关。
今夜已是头七是阴煞回魂之夜做好了所有准备，就见杨帆用鸡血画着什么而后用鸡血涂抹在渔网之上，香炉点燃香拜了拜关二爷抓了把香灰撒在任明头上任明是拼命的反抗嘴里还咋咋呼呼的。
而任明不知道的是就是这一把香灰救了他的命。
杨帆又用精血在棺材板上画七星八卦图，棺材前面又挂着钟馗像。就此杨帆才收手因为不知道几百年的做好万全之策才好。
入夜杨帆又开始坐在太师椅上等待着接下来的战斗……



 第八章:门神

”突然之间”是妖风四起但见那妖风是迎面而来，任明和那书生看到这诡异的风是扭头就跑！
杨帆脸不改色拿出符纸掐着印决大喊:“雷符”只见那符纸是逆风而去只听到“隆！”凭空出现闪电向妖风而去。
“突然”！只见一个红影瞬间闪过直奔杨帆而来，杨帆此时从怀里取出八卦镜照向红影顿时一道黄色光芒闪去，红影好像是不敢接这道黄光似得闪开，光芒照在地上就出现了一个洞可见威力不小啊
红影顿住身型一看就是那妇人，那妇人漂浮在空中一身红衣嘴里的舌头也是凸出，脸上都是铁青色还有些发绿眼眶里的眼珠子更是大的吓人。
杨帆下意识得打了个激灵！惨！
那吊死鬼看一时半会拿不下杨帆顿时向任明和那书生而去，书生是一屁股载到昏了过去。
杨帆还没来及反应就看任明全身发着黄光，在触碰衣服的一瞬间就把吊死鬼弹飞了，这鬼还不甘心就向任明头上抓去一听见“啊！”的一声鬼叫就看吊死鬼的手不断的被什么灼烧着，任明前面是吓得屁滚尿流但一看这架势顿时来了底气还不断向鬼走去。
杨帆看到任明这小子还真有胆量以为这鬼真怕了人家没使出全力！才死没多久估计是继承前吊死鬼的阴气了。
杨帆连忙用符纸还大喊:“任明！快跑，这家伙比想象中还要可怕！”
任明脸色瞬间变了哪里还能刹住啊，就看到女鬼发着红光更凄厉的惨叫一掌就把任明给击飞到槐树之下，虽然符纸冒出了1米的火苗但在女鬼红光下很快就熄灭了。
杨帆看到这里是连忙从怀里取出风水画用精血和法力催动法宝，瞬间就把书生和任明收入图中。
注:至于为什么不收鬼？对不起这风水画只能收人。
杨帆是连忙跑进屋内关上门拿出关二爷面对门口在关二爷燃上香，杨帆知道关二爷供奉时间太短不能施展太多法力。
杨帆从房中拿出纸墨笔砚用精血作画。对！门神！“神荼、郁垒”
关于门神有哪些:神荼、郁垒、桃人、苇索、钟馗、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、温峤、岳飞、秦琼、尉迟恭、天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘、马超、马岱、韩世忠、梁红玉、薛仁贵、盖苏文、孟良、焦赞、赵云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解宝、吕方、郭盛、姚期、马武、关羽、关平、周仓、等等还有其他门神就不在叙述了
关于门神的书:神荼、郁垒，最早记载于《山海经》黄帝推二位为门神。根据史料记载，周代的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项典礼。
“门神”一词最早见于汉代，文献西汉的《礼记·丧服大记》有记载，东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》，东汉应劭《风俗通义》及蔡邕《独断》。隋朝《录异志》。还有《梦溪笔谈》最早记录钟馗。如果写完这章可以结束了。
有人说西汉时还出现过一位门神—成庆《汉书》卷53《景十三王传》有记载。具体是西汉广川惠王宫殿门上的“成庆”画。有人说是最早的人门神但有人反对，在此不提出任何观点
神荼、郁垒具体形象不得而知有很多传言:有说神荼原形为虎，郁垒的原形是藤条。
夏代茶是一种曹药用来辟邪挂在门上，到了东汉时期，荼被冠以神字，成为门神神荼。商朝时螺狮串成串，挂在门口用以保护家庭安全的风俗，门神郁垒。
还有人说这神荼和郁垒，是源于原始的****。为什么这么说？因为巫术时期把“繁衍生息”、“子孙后代”看做最重要的事情，把那东西比作神明一般。具体不再描述。
人形象在是在打虎亭的汉墓中也有。有时间可以去那看看文化传统
关于以上不足或者有争议不提出任何观点。好了！我开始胡诌了:
杨帆是脸色发白显得苍白无力终于画好了，赶忙用桃符悬挂房间门不可让鬼怪进来。注:（桃符用桃木悬挂画像或者写上二人的名字镇压邪祟的）。
杨帆听到屋外是妖风四起传来诡异的声音就知道，她已经在门外了杨帆吓得冷汗直冒。
“突然之间”**的声音响起:“妖孽！还不回阴！还敢挑衅？”看见两个和虚影从画中闪出，一人手里还有老虎很是霸气。那吊死鬼见门神后不敢过去待在原地等待着，门神大怒伸手去抓时又跑，又因力量太薄无法驾驭门神而又不能离门太远。
杨帆此时倍感交集或许他认为还是钟馗好而不是神荼和郁垒，不是越强就越好真不愧黄帝亲自给二人门神之位。
那吊死鬼拿杨帆没办法就想去找肉身后离开，棺材是被杨帆拿镇邪之物困住，吊死鬼试了几次都未成功就连身上的煞气都少了几分。
吊死鬼在屋外惨嚎哭泣着变成一个美丽女子来蛊惑杨帆，一会又变成长舌凸眼的样子吓唬杨帆，那杨帆岂会不知这吊死鬼打着的心思，杨帆就是不出来吊死鬼也没办法。
然后吊死鬼凄厉地喊道:“臭道士！你坏我好事！不会放过你的”！说罢外面又风平浪静起来。
杨帆拿出风水画把任明、书生放出后问道:“这院落怎么回事？”书生就开始解释起来。
原来啊这院落是书生妹妹嫁了有点钱的丈夫，妹妹嫁过去没一年男方家的父母就病死了，老了都有些病痛没多大点事情，但是总有人在背后指指点点男方心里面就有刺了，男方开始怀疑妻子出轨就不断逼问，时间长了总有爆发就吵了起来男方一气之下就摔门而出，此时已是半夜，不知怎么男方失足嗑到脑袋就死了，第二天才被发现官府就派人调查听说夜里有过吵架加上闲人碎语差点误判此事，但最后还是没有物证人证就给放了出来。
谁知这谣言是越传越离谱说:她偷汉子被丈夫发现了，把丈夫杀害了，说的是绘声绘色有头有尾的。
妇道人家怎么能受得了这个？在一天夜里就上吊死了，最后是书生办的丧事妹妹也因无子女，房子理所应当归书生所有。
杨帆听罢没说话却是摸了摸下巴应该是明白了什么……



 第九章:请神

任明听完后是目瞪口呆也太离奇。
杨帆直接转身离去走的时候给了他两张符，还嘱咐书生不要乱跑晚上一定要在家不管听到什么都不要开门，吓得书生是连连点头。
回到“任府”天色已然亮起但经历的一天的疲惫早已精疲力尽，回到房间躺在床上就睡着了。
天色快黑下来时杨帆突然起来再把任明叫起来，穿上衣服就离去了。
任明是边走边问去哪啊？杨帆懒得再跟他说直奔书生家，在一个杂草之中隐秘着。
渐渐的到了深夜突然一个女子穿着红字边走边边朝书生喊：“相公！相公！你在哪啊？”，柔弱的声音充满着温情但在杨帆耳中却那么邪门。
任明吓的瑟瑟发抖的望着女鬼。
书生一听是娘子在呼唤面色狂喜打开门来。
其实在书生心中有自责有悔恨多希望妻子能够回来，尽管她已经不是人了心里依旧爱她，从前的他是那么自私自利总是去埋怨于她，受过的苦于泪也从不提及他已经知错了，以至于外面是人是鬼他都不在乎了。
杨帆看到如此是大吃一惊连忙拽着任明跑向门口一脚又把书生踹进房中，顺手关上门杨帆还没开口任明就开始大骂:“找死啊？没看见那是厉鬼吗？不想活了？”书生却是泪流满面哽咽道:“那是我娘子不会害我的！”说罢又想去开门杨帆拦住了他。
杨帆道:“天自有定数！你娘子惨死之事全因你而死，现如今成为厉鬼害你不是她本意，她已然成煞不可再用于感化之法。”说罢杨帆死死抓住书生不愿放开……
书生立马急了道:“我去死轮不到你来管我！”杨帆摇了摇头意思再明显不过了而后杨帆开坛开始做法。
任明看到如此就想怎么办？外面女鬼就是不放过书生……
一切准备好后杨帆摸了摸下巴他实在不想用那此术“请神！”
《三福太监西洋记通俗演义》有过描述张天师“请神”。
杨帆从怀中取出那个令牌来，拿在手里，连敲三下，喝声道：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛!”敲了三下令牌，急忙里把个飞符烧了两道，猛听得半空划喇喇一声响，响处吊下了四位天神。
关于请神不得不提及“道家四大天王”在古代汉族神话中，由于种种条件，所以南天门的守门官虽职卑而位尊，竟以”元帅”衔的人员充任，鉴于出自各种记载，也许是天门守门官经常换班。四是四大天王说。按四大天王应是佛经中所称居须弥四宝山的护世四大天王。但此处所指四大天王，并非由佛地借来，姜子牙在《封神榜》有提四大天王
而天门守门的四大元帅竟有几种说法。
1.一是马、赵、温、关四元帅说。明清小说多有”请神”，这是道教法师一大本领。
2.二是马、赵、温、周四元帅说。《红楼梦》曾提及大观园冷落时，贾赦请道士作法，就供有四大元帅神像，他们是马、赵、温、周。这里的关羽换了周广泽。
3.三是岳、赵、温、康四元帅说。岳是岳飞。据《说岳全传》，岳飞系如来佛顶大鹏金翅鸟降世，死后当然回归我佛如来处仍当菩萨，何为神，调守南天门，不详。
4.这四位元帅，马元帅是灵官马元帅”眉生三眼照天堂”也就是《南游记》主角华光天王；赵元帅是赵公明；关元帅是关羽；温元帅是温琼；
好了！大概得记录就到这。我们开始胡诌了……
只见四神的虎背熊腰**而又相貌不凡，“突然之间”其他三神开始虚化杨帆明白是自己法力不足并不吃惊。
站在旁的任明和书生却是大吃一惊直呼“仙术！”纳头就拜书生一看是“关公”也是激动不已见到传说中的仙人，此刻的书生对杨帆是信服无比。。
但见那关公拿着“青龙偃月刀”冲出屋就跟厉鬼战斗起来，挥起刀来是虎虎生风厉鬼也不敢硬挡节节败退，“关公”是全身冒光隐隐有些龙吟之声，大刀是劈到地上就是刀一道印记。
“突然之间”！妖风四起这时红色光芒大盛然后一闪而逝就不见了踪影，周围的风中却传来了凄惨之声，一道道骷髅鬼影向着杨帆而去。
杨帆面不改色掏出符纸掐诀道:“火符”顿时间2米的大火把一道道骷髅黑影是闻风丧胆，有的被大火吞噬消失无形。
杨帆又掏出符纸道:“驱鬼符”一道白光闪过又被消灭了好几个！
关羽挥刀是刀影重重2米内没见到一个鬼影敢上前送死，把最后一道鬼影劈死后。
厉鬼出现后身上的光芒都有些透明了。
只见杨帆从怀中取出“奇闻鬼怪录”飞向天空把厉鬼收入其中现实不见了，书落到杨帆手中后一看“吊死鬼——因继承蒙受冤屈而无法投的厉鬼-—七天”。
杨帆看到后却摸了摸下巴，在他心里应该想着捉妖魔鬼怪任重而道远啊。
任明和书生在一旁是看的目瞪口呆关羽也消失了，等都反应过来会厉鬼早已经收入书中了，书生也是感激涕零的……
杨帆见厉鬼的事情已经解决其他就好办了。
杨帆认真的书生道:“棺材不可落地吸收阴气，去堆一堆柴把她烧了！”书生听了有些犹豫。
这人死如灯灭是不假但这发肤受之父母岂能随意丢弃，古人的想法自然是入土为安不想死后无尸无骨，再有投胎转世什么的非常在乎……
杨帆冷笑道:“还再犹豫？不怕诈尸你就土葬，还有把院落外的树砍了，再别生出事端来才好！”
书生是连连点头。杨帆看见书生真的家境贫寒眼神示意任明。
任明哪能不明白其中的道理就给了书生10两银子，书生起先不要连连推辞。杨帆用犀利的眼神看着书生，那书生是怕了就收下连忙客套起来。
这叫送佛送到西，帮忙了就要有始有终。
这些道理杨帆自然懂摆了摆手示意书生别送了就此离去。
走后书生又开始哭泣在外人面前他不想表达出来，这几天也让他感慨颇多，想想更应该去考取功名。
书生随后的日子里是刻苦读书。
书生榜上提名之时回忆起往事如果没有恩人给予他的帮也不会有他今日之时吧……



 第十章:六道

这一次事件后让周围的人都知道了任府里有一个了不得的道士。
名气打出来后就有许多富贵之人登门拜访也让杨帆累的够呛，至于任明的修行也在日益提高，就是有时候把杨帆给他的道袍是一阵抚摸还不停的“嘿嘿”的傻笑，杨帆看到后顿时浑身是鸡皮疙瘩，那些丫鬟仆役也是指指点点最后还让任父任母以为任明疯了，也是闹出不少笑话……
期间有人是遇到怪事来找杨帆但最后都是些人为和自己的想象。
而杨帆不知道的是一场怪异的事正在发生……
阮明乃是一个书生在夜里读书时，听到外面有些响动就出门观看，但见四处无人月色照在地上宁静无比。
最后阮明只当自己是没休息好出现幻听了，再看了看时辰也该休息了就躺在床上睡去。
可是这声音还是不断传来，阮明是真的害怕了就开始大喊大叫起来，周围邻居听到后都起身去看怎么回事，阮明就把事情说给了周围的邻居。
周围邻居哪信这话连忙说“阮明！我们都没听见！”，阮明是连忙辩解说自己确实听见了，周围的邻居不相信他也就摆了摆手让大家回家休息。
阮明刚刚躺下“突然”门被打开，但见四处无人阮明就闭上眼睛死活不愿睁开，内心想着自己幻听了眼睛不好使了明天去看看大夫。
突然之间就看一个黑影窜到阮明身上消失不见了，而阮明也倒在床榻之上昏了过去。
第二天的早上邻居经过昨晚的事觉得不对劲，就想去看看阮明别出什么事进入房间，但见阮明不停在吃东西邻居也没吃饭就想着吃一点问道：“阮明！在干嘛呢？”。
可阮明不说话一个劲的往嘴里塞东西吃，邻居仔细一看阮明的肚子鼓涨，脸色发黑双眼无神就像丢了魂一样，但桌子食物吃完又开始啃桌子嘴里都是血，邻居哪见过这个是吓得是转身就跑还大喊大叫“阮明疯了！阮明疯了！”
周围的乡邻听到声音也是急匆匆赶了过来，众人看到阮明这诡异的一幕是大吃一惊，而阮明又开始吃手指只见顿时是鲜血四溅，众人是连忙阻止合力把阮明捆绑住。
有人说阮明肯定是中邪了赶紧请道士施法，众人第一个想到的就是任府的杨帆，因为请杨帆不要钱财法术高超如家中贫困还给资助，这一系列的做法让杨帆名声大盛。
杨帆还在府中教任明修行……
突然一个仆役是匆匆而来大喊:“法师！有客来访”杨帆却摆了摆手道:“我出去看看”，杨帆一出去外面是喧声一片。
一个老者上前让大家安静顿时人群就是一静，老者就这样那样把事情说了一遍，杨帆听罢就觉得可能是“饿鬼”作祟。
说起这饿鬼不会陌生普遍认为字面上的意思饿死之人化作鬼魂或者死后忍受饥饿之苦。
关于饿鬼《说文解字》中解释
1.佛教语。六道之一。佛经谓人生前做了坏事，死后要堕入饿鬼道，常受饥渴之苦。
《大乘义章八·六道义四门分别·释名》：「言饿鬼者，如杂心释，以从他求，故名饿鬼。」
《敦煌变文集·大目干连冥间救母变文》：「唯有目连阿娘为饿鬼。」
清龚自珍《法性即佛性论》：「自佛知见，乃至地狱知见，皆遍一切处；汝开饿鬼知见，鬼法界遍一切处。」
2.诋称口馋或饿极的的人。
有关记载《亲友书》亦云：“在饿鬼中，须要依近由欲乏所生连续不断之苦，无法改变以饥渴、寒热、劳碌、怖畏所生极为粗暴之苦。”《弟子书》亦云：“猛渴遥见无垢河，欲饮驰趣彼即变，杂发青污及烂脓，臭泥血粪充满水。”《聊斋志异》等等经书古籍都有记载……
饿鬼牵扯实在太广要追寻六道轮回之说，六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
隐住饿鬼，又分为外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼三种。
(一)外障苦饿鬼
受外障苦的饿鬼，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难处，几百年中没有听过“水”这个名称，不但没有水喝，也得不到任何食物，长时间忍受饥饿与干渴的痛苦，为了寻找食物和饮水四处游荡。他们以瘦细的四肢，僵直的躯体，撑着巨大的肚腹，痛苦地撑过去时，一到河边，所有的水都变干枯，更渴不堪言。看到远方有果实累累的果树，但一接近后，又变成燃烧的干枯树枝；有时看到远处有丰富的食物，一到前面，有许多手拿兵器的人守护着，并用兵器驱赶殴打他们，使之更饿更渴。他们在夏天看到月亮时，觉得很炽热；冬天看到太阳时，却觉得十分寒冷，非常痛苦。
(二)内障苦的饿鬼
内障饿鬼的嘴巴，像针眼一样小，脖子细如马尾毛，腹部却大如盆地。纵使他们有机会遇到大海，却只有极少的水能进入咽喉，而且口中的毒又会使水干涸，根本无法满足。由于生前舍不得给别人东西，就算喝进一点水，也会变成燃烧的铁浆。一到晚上，腹内会有熊熊烈火，燃烧心、肺等所有内脏；他们走动时，像茅草一般的肢体，难以支撑大如盆地的腹部，极为痛苦。
三、自障苦：也叫密障苦。每个饿鬼身上都有无量寄生毒虫居藏而咀齿其腠理脏腑，这些虫类细菌等彼此相遇时，便生嗔忿，互相撕咬打杀。区区饿鬼之躯，成为寄生虫类饮食之园和杀敌战场。又有一类饿鬼名猛焰鬘，所受用一切饮食，悉皆燃烧，以是因缘，此饿鬼受饥渴之苦不曾停息；另有饿鬼名食粪秽，其中一类食粪便、喝尿水，以及只能受用不清净、生熟臭秽、对自己有损害、为人厌恶呵斥之食物，另有一类唯能割自身肉而食，无福受用其余净妙饮食。如此即名由饮食自体而障碍。
饿鬼总分为地居饿鬼与空行饿鬼两类，上面三苦仅指散杂地居饿鬼，行空饿鬼则别有他苦，行空饿鬼主要包括居于山间水中的厉鬼、非人、邪魔、未得解脱的鬼魂、男女鬼神与独脚鬼等。它们时常处于恐怖迷乱之中，心怀损他之心，时常作害众生，因此它们死后多直接堕入地狱，尤其是它们每七天就要重受一次生前病痛折磨和凶死等的痛苦，每当蒙受此等痛苦时，就欲寻觅替死者而危害众生。
不管转生为哪一种隐住饿鬼，都会遭受饥渴为主的痛苦，这都是吝啬的业力造成的。然后关于业力等等就再不阐述了……
南北朝时期，《太上老君虚无自然本起经》也有记载，作者不详:一道者，神上天为天神（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）
三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）。
而在外界中也有“饥神”和“饿鬼”之说，就不细细说了。
在此也不阐述任何观点以科学为本质视觉了解这些。
杨帆跟随人群到了书生家中，心里有些准备但看到后也是有些诧异大喊道:“此人与你无冤无仇为何加害与他？不管怎样不要逼我出手拿你。”
书生愣了一愣就晕了过去众人看到一片哗然，而杨帆却摆了摆手道:“要多行善不可做恶即可。”说罢转身离去……



 第十二章:魑魅魍魉（中）

听说魑魅魍魉专吃好女，中表大多以下峻、红身、尖耳、头少角为主要特征，平易近方传说在荒漠无人的深山，山下四野又多古老的丛林。走少途的人，尤其是走夜路的，经常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。魑魅魍魉，本意为“各类各样的妖妖怪怪”，那边是鬼的散居天．鬼界进口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．平易近方传达的十大魑魅魍魉贵主借宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？-龙女？……
《醉茶志怪》笔记中记载：七里海边有鬼魅说泥魅，形状像婴孩，二尺多高，全身红色。每次用湿泥投入，中的总病。由于金属，听到声音立即撤退，也有水鬼之类的。
又有羊魅，形状像小羊，长数寸，夜出水边寻找食物，不做害人。于是羊骨浸水很多年，感动天地之精气而形成。
在晋代小说《搜神记》中也有记载大概意思是说：从前撷项氏有三个儿子，被疫鬼。一个住在长江为虐鬼，一个居住在若水是魍魉鬼，一人居住房屋，善于惊吓小孩，为小鬼。
还有小说《神魔列国志》有过描述和解释:精、神怪之称。万物之粹美者亦谓之精。怪，奇怪非常之人或物曰怪，也就是子不语‘怪力乱神’的怪。”“何为凶神邪仙？”“凶神为之煞，阴阳家有八煞之说（星名）或称八杀。邪仙即野仙也，有仙之名，而无仙之实。”
“鬼的定义和种类如何？”
“人死曰鬼。凡阴险害人，或作事不光明皆谓之鬼。鬼死曰散，或作蛰。善鬼成神曰魍，小儿鬼谓之魁。”
“魈和魃如何区别？”“魑即山魑，是山内木石之怪。魃，旱神也。试问魑魅魍魉是什么东西？”
“魑，山神兽形；魅即怪物也。魑辖，山林之神怪，幽壑深谷异气所生。魍魉，川泽之精物。总之，魑魅魍魉，山林川泽之邪神，均有害于人。”
“请问夜叉是何种鬼物？”
“夜叉者，捷疾鬼也，又名药叉，夜叉有三种，一在地，二在虚空，三在天，俗称飞天夜叉。”“精与魅有何不同？”“据阅微草堂笔记：‘山魈厉鬼，依草附木而为祟，是谓之魅。
老树千年，英华内聚，积久而成形，如道家之结圣胎，是谓之精。’魅为人害，精有时为人害，但亦有不害人者。”
“妖魔精怪为什么要害人？”
“花草木石，飞禽走兽，在修练时，必须利用人类的精气，才能蜕形化人，成为人形的妖魔精怪。既成人形，即归人道，不复幻化原形。除非他们继续为恶，遭受天诛，则又将重现原形了。”
“人类修成仙佛，必须道力坚定，但亦非一世所能奏功，甚至经过一二十世而尚未正果者，试问此中过程如何？”
“石道姑，你有否亲眼目睹，看到过神祗或鬼魅？”
“家师有此道行，井常与鬼神周旋，但门生修养浅薄，能耐未精，无缘获识他们的尊容如何。不过，若能假以时日，相信亦能达到这个目的。”
梧桐先生与石碧谈话到此，方才言归正题，问道：“假如你被选为本邦的邦主，是否将以鬼神之道治邦？”
石碧毫无犹豫，答道：“以神道设教，使顽民有所警惕，不敢为非作歹，似对我邦有利无害。”梧桐先生听了，不置可否，就转移话题，道：“令师道行高妙，本座极为钦佩。”
石碧聪明人也，听到对方改变话题，知道口试完毕，随即缓缓起身，道：“多蒙赞美家师。”接着向在座诸公稽首告退，走出书房……
当然了《神魔列国志》小说记载鬼怪治国安邦天下是不可取的，但把人的恶念当做鬼来描述使人向善的意愿是可取得，佛家信仰向善引入“地狱说”就是一个很好的例子。
还有《艳异篇》有一个故事说:方氏的据浙东每年元旦晚上，在明州张灯五夜。全城男女，都可以随意观看，至正庚子之年有“乔生”在镇第二岭，当初他偶然独居无聊，不再出游靠着门站，十五夜三更游人渐渐稀少。
看到一个丫鬟过去，挑战双头牡丹灯前引导，一个美女随后约十七八岁，红裙翠袖美妍媚讨好蹁跃投西而去。乔生在月光下看的，貌美牙齿真是漂亮啊。魂魄飘荡不能控制自己于是尾随而去，走了十步女子忽然回头说：“当初没有约会的日期，于是有月光下的遭遇，事情不是偶然的。”乔生立即快步上前行礼说：“我们在咫尺，佳人可能回头吗？”即叫丫环说：“金莲可以点灯同去的。”于是金莲又回。我和女儿携手回家，非常的亲热。
乔生问她的姓名、地址，女孩说：“姓符，丽卿的名字，淑香的名字。所以奉化州判你的。在人死后家里的事零落，既没有兄弟只有我一个人于是与金莲侨在湖西罢了。“留乔生住宿。态度精良，语气婉转明媚，低筛和枕头，很恩爱。
第二天告别而去，到了晚上就又到，这样的人要半个月。邻居老翁疑虑，洞穴墙壁上看到的，只见一个粉化妆骷髅，与并肩坐在灯下，大惊。
天亮后问乔生保密不肯说。邻居老翁说：“呵呵，你被害了。人是最盛的纯阳，鬼是阴暗的邪恶污秽的东西。现在你和阴暗的魅住在一起却不知道，与邪恶污秽的东西住在一起却不明白，一天真元泄尽，灾难来临，可惜因为青春的年龄，不可不悲哀！”乔生开始害怕详细叙述其由。邻居老翁说：“他们说侨居湖西，你去问他，就可以知道了。”
乔生按照他教的方法，直接投月亮湖的西，往来于长堤的上，高桥的下，访问在居民向经过的客人，都说没有什么。天将晚，正好进入湖心寺稍作休息。路过东廊，又转向西廊走廊尽头又找到一个暗室，那么有旅棺白色纸在它上面说：“奉化符州判女丽卿的灵柩”。灵柩前挂一个双头牡丹灯，灯下站一盟器女子，背上有两个字是金莲。乔生看到的，毛发都竖了起来寒冷发抖全身，奔出寺不敢回头。
当晚借宿邻居老翁的家，忧虑恐惧的表情。邻居老翁说：“玄妙观魏法师，放开府王真人弟子，符篆为当今第一，你应该马上去寻找他。”第二天，乔生到观内……



 第十三章:魑魅魍魉（下）

法师看到乔生的到来，吃惊地说：“妖气甚浓，为什么来这里？”乔生拜在座位下，详细叙述了这件事。法师用朱笔两道符交给他，让其中一个设置在门，一个悬挂在床上，并告诫不得再去湖心寺。生接受天命而归，如法安放。
一个多月，不知不觉又去穿锦绣桥拜访朋友，留下喝至醉，却忘记法师的警告，直接取湖心寺路以回。要到寺门又见金莲迎拜于前说：“你等了很久，为什么到这样无情。”于是与生俱进内廊，一直到室中。女子仿佛在坐，数的说：“我和你向来不认识，偶尔在灯下见一次，感谢你于是把身事告诉你。晚上去朝待不薄，为什么相信妖道土的话，突然心生疑惑就想永远断绝。薄到如此，我恨的太深了，现在有幸能看到，难道不能舍？”
乔生就握生手到灵柩前，枢忽然从开拥入随即关闭了，于是死在棺材里，邻居老翁嫌他不回来，远近的人询问。
到寺中停柩之室，活着的衣裙露出在棺材外。请在寺中主持而来人却已经死了很久了。与女子的尸体，仰俯躺在枢纽内。
女子容貌像生了。寺中僧侣们感叹说：“这是奉化州判符你的女儿了。死时十七。暂时放在这里，全家远去，最终断绝音讯，到现在已经有三年了。不意作奇怪这样。”于是把灵柩到生，埋葬在西门外。
这后，阴云的白天，月亮黑色的夜晚，往往有人和女孩携手同行，一个丫环挑战双头牡丹灯前引导。遇到的人就得重病，寒热交作。推荐用功德，祭祀用牛酒，希望可以获得痊愈，否则不起来了。
当地人非常害怕，还是去玄妙观拜见魏法师，告诉他。法师说：“我的符篆只有能治其一，现在是成了难保以后。听说有铁冠道人出现在四明山山顶，考核弹劾鬼神法术灵验，你们应该去求他。”
大家就到山，攀援藤条葛，突然越过溪涧，他登上绝顶，果然有草庵一所。道人凭几而坐，正在看道童调鹤。大家拜倒庵下，报告以来所以。道人说：“山林隐士早晚就要死，你们误解了。”
拒绝的很坚固，大家说：“本不知道，原来玄妙观魏法师有所指教。”道：“我老了，不再下山，已经六十多年。小儿子饶舌请我一行。”铁冠道人就与孩子下山，步履轻快直接到西门外，结方丈的祭坛，坐在席端坐，书信烧掉了。
忽然看见符吏几个，黄巾军帛祆，金甲雕戈，永远都是一丈多，屹立在坛下面，鞠躬请求命令，外貌很虔诚肃。
道人说：“这里有邪作祟造成，惊扰百姓，你们难道不知道吗？快速的到！”接受了命令就去，不一会儿，用枷锁押女子和生都金莲，都到坛所鞭打指挥扑，鲜血淋漓。道人河责令很久，让他招供。
将吏便把纸笔给他，同时各供几百句。现在记录大致在这。乔生供说：“我想我失去房子独居，靠着门独立，犯在色之戒，动多欲的要求。不能仿效孙叔看见两头蛇而判决，这导致像郑子逢九尾狐而爱。事既没有追，后悔怎么来得及。”
符女供说：“我想我青年去世，白天没有邻居，六魄虽然离一个灵不混。灯前的月光下，逢五百年欢欣冤家；世上民间，在成千上万的人本风流话。迷不知道回来，怎么能逃避罪。”金莲供说：“我想我杀青成骨，梁元成胎，坟墓埋葬是谁作俑，既有名字称呼……因此难道敢为妖。”
供完毕，将吏取呈。道士用巨笔判说：“听说，大禹铸鼎，而神敛鬼秘，没有人能逃避他的身体；温峤燃犀，而水府龙宫，都能看到它的形状。遇到的不利于人，遭受的有害于植物。而晋景帝去世；妖猪叫野，而齐襄公去世。降下灾祸是妖怪，兴灾作孽。这是因为九天设斩邪之所，十地分罚恶的部门。使魑魅魍魉，无法容忍他的坏；夜叉罗刹，不能放纵自己突然。何况这清平之世，胸怀坦荡的时候，而就变幻形躯，攀龙附凤，天阴雨潮湿的夜晚，月落参横的时辰，海啸在梁而有声，看他的房子而没有看到。蝇营狗苟，羊狠毒狼贪婪。快如旋风，烈如烈火。乔家人子生还是不明白，死有什么忧虑了；符氏女死还贪婪，生着就知道了。何况金莲的怪诞，假盟器以形成，迷惑世人、欺骗人，违反条例触犯法律。
恶贯已满，罪名不宽恕。陷人坑从现在挤满，迷魂阵从此打开，烧毁双明亮的灯，押赴九幽的案件，沉沦阴臀永远不要出期。判词已经准备好，主的执行。急急如律令！”就这样三个鬼悲伤啼哭徘徊，被将吏驱赶而去。道人一甩袖子进山。第二天大家百姓去道歉只有草庵还在，赶紧去玄妙观访魏法师而仔细询问原因，那法师就已经病暗哑不能说话了……
当然了魑魅魍魉还有许多志怪小说中都有提及比如《西游记》、《济公全传》、《三宝太监西洋记》、《女仙外史》、《天平广记》、《山海经》、《轩辕黄帝传》、《东度记》………
古人用魑魅魍魉的词，古籍上更是数不胜数，不单单只是对鬼怪还有对环境和人心的描写……
当然了鬼怪之说古人思想落后没有事实和证据，具体怎么来的也是个谜，从人类有记载前就应该有的，这应该是一种人类的一个转折，也是一种落后的象征，不管是鬼神之说儒家治国还是科学治国都是一种人类文化和智慧的转变，
人对于未知的东西往往偏于想象这点有好处也有坏处，所以对于鬼神之说应该源于对知识匮乏和夸张的想象力。
但是也有古人批判神仙鬼怪的书，东汉时期著名无神论作品《论衡》作者王充中有记载，王充对神秘主义进行了激烈的批评，但仍然有人相信迷信之说……



 第十四章:鬼妻（上）

说文解字中：鬼妻，死人之妻，寡妇。
《墨子?节葬下》：「其大父死，负其大母而弃之，曰：‘鬼妻不可与居处。’」
清-钱谦益《王师二十四韵》：「处处悬人腊，家家占鬼妻。」
清-李调元《南越笔记》卷二十：「粤东之估，往赘西粤土州之妇人寡者曰鬼妻，人弗娶也。」
《聊斋志异》，《太平广记》都有记载……
宋代龚开的《钟馗移家图》但此画可惜流落海外，现有明代钱谷的《钟馗移家图》
《山鬼篇题钱叔宝所摹钟馗移家图》有一首很独特的诗歌：鬼妻鬼妾鬼糗粻，鬼婢鬼仆鬼盖藏。鬼儿鬼女鬼箧箱，鬼车鬼兽鬼槖囊。鬼形鬼貌鬼腹肠，鬼哭鬼啸鬼跳梁。鬼语唧唧鬼胆张，魑魅魍魉魈与殇……。可见画中魑魅魍魉范围之广
《列子》记载中:越之东有辄木之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可以同居笮。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，呙其肉而弃，然后埋其具，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死。聚柴只而焚之。熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。
大概意思是说:越国的东方，有个輆沐国，每一家都要把第一個出生的长子剖分给大家吃，这个习俗叫「宜弟」。父亲死了，就要把母亲背到荒郊野外，因为那是「鬼妻」，不可和她同住。秦国西方有儀渠国，他们亲人死后，就聚集柴木烧尸，使烟火上升不止，叫做「登遐」，这样才是孝子。……对此习俗列子是不赞同的。
可见这种封建习俗的可怕之处……
李调元的《南越笔记》说，“粤东之估往赘西粤土州之妇人，寡者曰鬼妻，人弗娶也。估欲归，则必与要约，三年返，则其妇下三年之蛊，五年则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发，膨胀而死，其妇以药解之，辄得无恙。”
大概意思是说“粤西土州之妇人寡而无夫者鬼妻，人弗娶也。粤东之估往往娶之。估欲归，则必与要约，三年返，则其妇下三年之蛊，五年则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发，膨胀而死，其妇以药解之，辄得无恙。土州之妇，蓋以能嫁粤东夫婿为荣。故其谚曰：……有一留人洞，……有个望夫山。”
《子不语》“洗紫河车”中有过这样一个片段:行二里许，闻水声潺潺，中隔长河，一妇人临水洗菜。菜色甚紫，枝叶环结如芙蓉。谛视渐近，乃其亡妻。妻见丁大惊曰：“君何至此？此非人间。”丁告之故，问妻：“所居何处？所洗何菜？”妻曰：“妾亡后为阎罗王隶卒牛头鬼所娶，家住河西槐树下。所洗者，即世上胞胎，俗名‘紫河车’是也。洗十次者，儿生清秀而贵；洗两三次者，中常之人；不洗者，昏愚秽浊之人。阎王以此事分派诸牛头管领，故我代夫洗之。”丁问妻：“可能使我还阳否？”妻曰：“待吾夫归商之。但妾既为君妇，又为鬼妻，新夫旧夫，殊觉启齿为羞。”语毕，邀至其家，谈家常，讯亲故近状。
小说中《风流悟》原来GX风俗，孀妇通谓之鬼妻，即欲转嫁，再无人要的。
《南诏野史》记载比苴:僰夷别种。男耳环革屐，女白帨束发，缠叠如仰螺。构楼而居近水，极寒犹浴。丧尚绯，夫死，妻不再嫁，名曰鬼妻。
大概是说:焚夷别种。男耳环革鞋，女白巾束发，缠叠如仰螺。建楼，居住在水边，极寒还沐浴。丧事尚且红色，丈夫死了，妻子不改嫁，名叫鬼妻。
《北东园笔录》有过描写:某邑令谭某，与妻不睦，因角口批其颊，妻愤而缢……
故事大概是这样的:某县令谭某，与妻子不和，通过角口打耳光，妻子气愤而吊死。三天以后见形作祟。躺在床上等待谭，就揭他的帐用冷风吹的，谭发怒，请道士作法持咒，摄鬼在东厢房，而以符封他的门，加授官印了。鬼竟然不到。谭调繁缺后来任官到署，开厢房，鬼才得出来，后来任官询想问全部的原因就说：“夫人和谭公有仇，与小丫头无关，为什么互相伤害。“鬼说：“不敢害丫环，我只是借依附其身体以便求你啊。“问有什么需求？鬼说：“送我到调任谭地方去。“官说：“夫人为什么不自己去？“鬼说：“我冤死的鬼魂，沿路有黄河神拦截，非公用印章打开递不可。“都要签两个分别押送到，问差什么人，鬼说：“陈贵、滕盛。“二人的，都已经过去战役。后来任官像他说的那样，焚烧批文送去。一天，谭某正在寝室晚上吃饭，他的妾忽然倒在地上，太大声说：“你太不好，你逼我死，于是禁止我在束厢受饿，现在，我已经回来，不给你干休。“从这，他的官署中日夜不安。谭不得已，再请道士作法，加上符用印封的本县监狱中。
鬼临离开，说：“你太丧心，前封我在束厢，就像是房屋，现在我有什么罪而置我于监狱？。“没有一个月，监狱里就有重侵犯自缢而死，谭因此被弹劾罢免官职。非常害怕，发誓要剃发为僧，云游天下。同寅官有相互资助他的衣钵的人，没有执行，突然发病去世。
关于鬼妻还有许多传说国外也有过……比如鬼妻“娜娜”
网上说娜娜:百年前是否真有个娜娜已不可考，但在小巷底，却有座娜娜庙，供奉着鬼妻娜娜，不远处的小祠堂则供奉着娜娜的婴孩，人们深信娜娜灵验，每天前往祈福的人络绎不绝。
位于寺庙一隅，鬼妻庙仍透着阴森，端坐堂上的娜娜透着一股诡异，原来那满是金箔的身驱，竟是娜娜的不朽尸身，除了经常更换新衣，近年来，娜娜信徒更为她戴上假发、涂上口红、眼影，身旁再放上婴儿人偶，看得人起鸡皮疙瘩。
一条小巷里，有座庙宇供奉着「鬼妻娜娜」，尸体百年不腐的娜娜端坐在鬼妻庙堂上，还戴假发、化妆，透着一股诡异。百年前是否真有个娜娜已不可考，但在一条小巷底，却有座娜娜庙，供奉着鬼妻娜娜，不远处的小祠堂则供奉着娜娜的婴孩，泰人深信娜娜灵验，每天前往祈福的人络绎不绝。
位于寺庙一隅，鬼妻庙仍透着阴森，端坐堂上的娜娜透着一股诡异，原来那满是金箔的身驱，竟是娜娜的不朽尸身，除了经常更换新衣，近年来，娜娜信徒更为她戴上假发、涂上口红、眼影，身旁再放上婴儿人偶，看得人起鸡皮疙瘩。



 第十五章:鬼妻（下）

在国外听过一个传说，电影中也有《鬼妻娜娜》，关于娜娜的传说和版本网上有许多就随便提一提:有一对夫妻，妻子叫娜娜，妻子才怀孕，丈夫就被迫去参军了，后来娜娜难产死了，接生婆偷走了她的结婚戒指，然后叫人把母子的尸体给埋了.到了晚上，接生婆拿了戒指对着油灯看，娜娜从天花板上伸头出来说:我的结婚戒指还给我....
因为她很爱她的丈夫，她不想让她的丈夫知道她死了，于是拿回结婚戒指，在丈夫回来的时候，带着孩子在家里等着.
村民们都想告诉丈夫说娜娜其实已经死了，但是说的人，都无故死掉了，他的丈夫很爱她，也不相信和他生活在一起的女人早已死了，何况还有个的孩子。
有一天，娜娜在做木瓜沙拉，一个柠檬掉了下去，娜娜一伸手就捡了回来，这里有必要解释一下，泰国的房子都是用几个柱子顶高建在上面的，就像个亭子一样，柠檬掉了下去，人在家里，离地面有两米高，娜娜居然能一捡就捡回来了，丈夫才开始相信了村民们的传言，于是弯腰透过跨下看自己的妻子和孩子，居然是一对已腐烂的尸体。
于是丈夫躲到了寺庙里，娜娜对自己的丈夫很失望，但又很爱他，在寺外求他回去，可是鬼是进不了寺庙的，娜娜让寺庙里的佛光弹得死去活来，她很恨和尚们，所有阻止她和丈夫在一起的人，和尚她都杀，在那国和尚的地位是很高的，杀和尚可是罪大恶极.
最后，人们请来一个法术很高的和尚收服了娜娜，并把她的头盖骨做成了一个皮带扣，把她的灵魂封印在里面，给最有慈悲心的人配带，就能封住她，如果有一天，这个皮带扣落到了坏人手里，娜娜就会得以释放。传说，现在那个皮带扣在某个皇室世子手中...
至于东西究竟落在谁手里了网上有人说:龙婆Pring大师在二战时期名闻全国，但是最有名的要数当年五世皇之子古玛拉村彭因不相信师傅的法力高强而与师傅斗法，斗败后古玛拉蓬拜龙婆Pring为师修行佛法。最后，古玛拉村彭还将亚赞多圆寂时交与五世皇的鬼妻娜娜的头盖骨转交与龙婆Pring手上，因为他相信在当时只有师傅才有能力降服住娜娜，龙婆Pring圆寂后从此娜娜头盖骨下落不明。如果大家需要了解更多自行查找……
突然一个声音传来杨帆此时也听到了就跑来看看，听罢那人说后大概就是
他来自吴村，有一天村民发现书生每到夜晚都出去，就有人好奇之人问书生去了哪里，书生却不给回答，就有人夜晚悄悄跟在书生身后，但见书生到了一个破屋之内，一人在那里自言自语交谈甚欢，这人看到书生如此这般也是吓得惊恐万分，不小心弄出响动，书生一眼望去见是同村之人邀请那人进屋一坐，书生还在空无一人的地方介绍名“江晗”的女子，可这人知道“江晗”是书生的妻子已然是死了一年之久，那人告诉书生一语道破说起“江晗”已然去世，只见周围是寒风阵阵，房屋随时都会倒塌的样子。
书生一看妻子发怒就道：“我早知晓你已然亡故，但从未嫌弃于你，请不要伤害无辜性命，我早已愿终生与你相伴。”说罢后周围变得安静起来。
那人吓得连滚带爬跑回到家中告诉妻子此事，那**子听罢也是一阵感动说道：“夫君不要多管闲事，此书生是自愿于鬼妻待在一起，切勿与人说起此事。”那人听从妻子表示不声张此事。
第二天一亮，那人就要出门农作就见有银锭在门口，那人抱着银锭迫不及待得让妻子看，妻子看罢也有些高兴。
但是那人却漏出贪婪道：“既然那鬼妻有这本事？何不……？”
妻子大怒气道：“既已然受到恩惠切不可贪得无厌，恐到时贪婪会性命不保，此女已成鬼妻切不可与常人看待。”那人也是羞愧难当连连点头道：“娘子，如此通达事物此乃家门之幸！”妻子听罢高兴不已连连嘱咐那人不可声张此事……
突然一天书生病倒求医无果，那人虽知道怎么回事但并未在意，随着病情得加重书生已然生命危矣，那人就开始四处打听哪有高人，最后才知“任府”有仙人教法，就连忙赶来……
杨帆听罢此处立刻前往“吴村”，到了村口杨帆发现，此地群山围绕，偏阴但并未形成养煞之地，但见丝丝鬼气随魂飘出。
杨帆告诫那人此地不宜居住，那人却说祖祖辈辈在这里生活，不可能搬离此地，杨帆听罢后也不在意了，此地虽有阴阳失衡但也不是非要搬离才行，就告诫那人让村民多补阳气，多晒太阳即可。
杨帆来到屋内此时看到床上书生，只见他脸色惨白浑身发抖已然抽搐，快要气绝身亡。
杨帆此时也顾不了那么多了，把人搬出以符化水用太阳以阳刚之气回身，书生渐渐回复过来。
书生嘴里不断念叨亡妻之名，杨帆哀叹一声，留下书信给那人，告诫转交书生即可，然后杨帆匆匆离去……
书生醒来后那人把书信给他，书生缓缓打开信纸：“人鬼殊途，阴阳两隔，不该这般痴迷往事，吾本降妖除魔为己任，见无害人之心予以放过，可天道不可留神鬼孽缘，如有违抗天道不容也，然执迷不悟，必定阴阳失衡，人坠鬼道，或鬼不可入鬼道。吾知你必会逆天而行，然必定是艰难险阻，每当太阳升起照全身即可，落日后勿与鬼妻相见，待月圆之夜现即可，切记！望好自为之。”
杨帆走到任府心里感叹着爱的力量，世人都无法忘怀亲人的离世，但活着的人终究继续要活着，无法走出困境也只是暂时，或许人活着有了目标才会变得更有意义吧……



 第十六章:鬾鬼

鬾，也叫小儿鬼民间一般来吓唬小孩，但有些病在古人看来非常邪门，故而有小儿鬼之说。
《昭明文选》中记载:鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常衔火在人家作怪灾也。很简单的一句话:鬾指小儿鬼。毕方指是一种怪鸟，它属于后面的怪篇不属于鬼篇就不多解释了。
《御定韵府拾遗》记载小儿鬼引【张衡】【东京赋八灵为之震慴况鬾与毕方注鬾】
《说文解字系传》中两种解释:鬾鬼服也一曰小儿鬼从鬼从支韩诗传曰郑交甫逢二女鬾服臣寄反。
《本草纲目(金陵本)》中:[人部第五十二卷\人之一]小儿胎屎（《纲目》）
【主治】恶疮，食息肉，除面印字，一月即瘥（藏器）。治小儿鬼舐头，烧灰和腊猪脂涂之（时珍）
古籍中大概关于鬾的词有:鬾服（一种衣服？），鬾病（一种病症），鬾（一种鬼怪）。
《搜神记》中卷十六亦载：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼。一居江水，为疟鬼；一居弱水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。
《神魔列国志》?中有过一样一段话:”鬼的定义和种类如何？”“人死曰鬼。凡阴险害人，或作事不光明皆谓之鬼。鬼死曰散，或作蛰。善鬼成神曰魍，小儿鬼谓之魁。”
《百鬼录》中记载:小儿鬼，别名:（夜啼鬼）小儿鬼又名夜啼鬼，是夭折的小孩死后所化，形如儿童。他常出现在夜晚，在小孩子床上蹦蹦跳跳，惹得小孩子无法安睡，放声大哭，如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿鬼总是喜欢，增加自己同伴的数量。与疫鬼不同的是，小儿鬼非常怕光，也非常怕红色灯笼。
补充：有人说小儿鬼他们个子小但跑起来飞快。
回到任府已然深夜，杨帆就在准备睡觉之时。
“忽然”听到孩子的哭泣之声，但杨帆并未多想可随着时间的推移，孩子的哭声是越来越大最后就是一些人的吵吵嚷嚷，杨帆下床打开门就准备去查看，门一打开杨帆就闻到了一丝丝阴气……就见杨帆皱了皱眉头快速向声音来源跑去。
到了地方并未离任府太远，就看到一个很大的府邸，还有人群在那里熙熙攘攘。
只见一个中年人不断怒吼着大夫打扮的人，大夫是冷汗直冒不断的解释……
而旁边身穿华丽面容憔悴的一个女子在那里不断哭泣着，怀中抱着婴儿已然没有了声音传出。
杨帆推开人群，在旁人诧异的眼光之下，杨帆手中掐印咒语一出符纸自燃大喝一声：“哪里跑！”火符燃烧地面瞬间大火弥漫，但却未听见惨叫。
杨帆心道：那小儿鬼跑的实在太快，周围又有人不敢大肆动用法术。杨帆此时只能暗暗咬牙，让周围人散开避免被波及。
周围人听罢知道有鬼怪作祟，哪能不让开都纷纷离去，深怕鬼怪找自己的麻烦。
杨帆见此时人已散开立刻取出追魂符，默念咒法符纸已然飘去。杨帆本想追去但女人怀中婴儿生命垂危，顾不得那么多了拿出符纸递给女人，嘱咐符纸切不可离身后就转身离去。
一家人自然感恩戴德，要赠黄白之物给杨帆，但杨帆连连推辞拒绝。
杨帆走在回任府的路上心道：那小儿鬼受到追魂符必定元气大伤，或许今后再无作恶可能，救婴儿已有功德切不可急功近利，天道自由安排。
杨帆刚刚回到任府，就被任明问东问西说着为什么不带着他，杨帆道：“任明你道法欠缺，鬼怪之事若你道法所成，为师定不会让你坐视不管”。
任明点点头心中不再那么迫切，连连点头表示要认真学习道法。
突然任明道：“师父，好久时日没见姐姐了，她在干嘛呢？都那么久了不来找我？姐姐是不是把我忘了？”
杨帆也有些纳闷但嘴里说道：“任明，好好修行道法，要心无旁骛不可心中还有杂念，这才多久时日？时日久了你姐姐自会看望与你”
任明点点头又开始修行但却没有之前那么顺畅了……
杨帆看到此处内心也比较理解并未斥责任明，人都有感情时日久了没见亲人自然是想念，更何况任明一直在府中没见到姐姐，心中奇怪也是自然……
书房内，任菲菲穿着一身青衣嘴边挂着笑容，油灯的照耀下就像春天即将开艳的花，双手在那里托着下巴傻傻发呆，桌子上摆放是书纸笔墨……任菲菲这几天心绪不宁一直想着杨帆的身影，哪有什么心思读书可言。
任菲菲心想着是不是该去找杨帆？想着自己身为女子却要找男子，但是不去找杨帆那个呆子他只会捉鬼，真是一个感情白痴。任菲菲想到这里脸色通红羞愤不已……
一个声音打断她的思绪，随着声音转脸望却是任母，任母哪能不知道任菲菲在想什么。
任母轻笑一声道：“菲儿，可是思虑心上人吗？”任菲菲的脸色更加红了有些嗔怪道：“娘亲，你怎么来了？进来也不敲门。”
“菲儿，这有什么顾虑的？菲儿真喜欢为娘去知会一声遍好，整天降妖除魔也不能断了子嗣香火。”任母微笑对着任菲菲说着。
任菲菲点着头嘴里却说：“娘~不是你想的那样。”
“菲儿，早点休息不可再思虑，此事由为娘给你操办。”说罢任母转身关门离去，嘴里还在不断地偷笑。
任菲菲此时仿佛放下了心事一般，回到卧榻之上就这样缓缓睡去。
任母回到房中看到任父还在看书，一把从任父手中抢过书籍，任父却一脸纳闷还想询问什么，任母道：“女儿有心上人了你还有心思在这里看书？”
任父却一脸淡然道：“这事老夫怎会不知，看这几天菲儿经常发呆连看书都没心思。”
“你竟然知道此事还不帮下菲儿？就坐视不管任由菲儿单思？”
任母说罢还脸色有些愤怒。
“菲儿的男女之事还是顺其自然的好，感情之事切不可勉强而来，别到时候反悔都来不及啊。”
任母听罢后觉得有些道理就不在多言。。
寄语:作者要变文应该都会发现吧……



 第一章:旱魃

“哎！从21世纪来到这个破道观已经10年了什么能下山啊！”………
这声音的名字叫“杨帆”一身青色道袍黑色长发精致的五官是有点小白脸的潜质，左手握着一把桃木剑右手还在摸着下巴想着什么……
对！他穿越了！他每每看到小说就不停地想着yy或许上天见不得他这样就满足他了，虽然说是穿越的有些狼狈吧但也没什么可惊讶的，可是老天还给了他一副10岁的身体是什么意思？还把他放在了荒郊野岭的山上？只见他一直抓着头发跟着眼泪流过了脸颊，可见他内心的世界有多么绝望，最后只见他抽泣身影向前走去不知走了多久，他抬起头突然看见了远方的道观后表情露出的狂喜未免太明显了吧……
进入道观后就看见老道士仙风道骨但脸上的表情却有些惊讶，心里想着这里离都市很远啊，路上也是群山峻岭的小娃娃是怎么过来的……
杨帆表情是一脸的激动给老道士说着是自己迷路了磕到脑袋失忆了，跪着给老道士不停的磕头老道士扶起了他。
随后老道士让杨帆知道了这叫做“海蓝星！”的陌生世界，这里是天圆记100年的古代世界，有金国、木国、水国、火国、土国、完国。他在完国
他就这样在道观里生活和修道，老道士确实有本事教会了他许多符咒还有道术甚至仙术而且很不凡……就这样修炼日复一日的过了10年。
徒儿！是不是又在偷懒了！杨帆听到这话是满脸的谄媚堆笑望向老道士。老道士也是一脸的无奈说道:“灵气复苏天下要乱了，你也该下山了！”杨帆摸了摸下巴点了点头，他是知道发生了什么了。
如今灵气复苏妖物邪祟精怪鬼魅奇兽，肯定是层出不穷但同样一个机会，一个变强的机会……
老道士走后杨帆回到了自己的房间里，开始画符。火符，冰符，雷符，水符，镇妖符，驱鬼符，镇尸符，安神符，镇魂符，镇鬼符……终于停下了手。
昏暗的月光照在坚毅的脸上说不出来的肃杀之气，看着他眯着眼摸了摸下巴开始深思了起来。
蛟龙岂是池中物，一遇风云变化龙。一个小小的道士他将怎么面对外面的世界又会给人带来什么样的震撼……
次日一早杨帆准备给老道士一场临别，通红额眼睛而在他的心里，师父对他的爱让他充满了感激和不舍。想着那个孤独而又冰冷的时代，那个没有父母亲情的时代，那个充满人性丑陋的时代把他内心压抑的太久太久了，然而来到这个世界让他知道了属于他的时代来临了。
进入老道长的房间后才知道什么是简朴什么是整齐，然而杨帆脸颊有了一丝的笑意还有一丝陶醉和温暖，看到老道士后就跪在地上咚咚咚地磕着头抽泣着，因为他知道这一别不知还要多久……
老道长看到这里眼泪流了下来道“徒儿！你天资聪颖尤其对道术仙法痴迷，多年来的修行也远远不及你，这些年你刻苦修练道法仙术我虽不知为什么，但我算过你前世命里孤独一生，今世却是模糊一片，你要好好看<太上感应篇>……
这《太上感应篇》最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰，作者不明年代也未确定，皇帝亲自为其写过序，也是古今第一善书，也是***家以怎么做，不能做而衡量现实中的修行法则，“行善”成为了成仙唯一的、现实的手段。
老道士颤颤巍巍的走向床头，从枕头下拿出一本书递给了杨帆，老道士一脸严肃的看着他，杨帆也是看向此画的卷封上面写着“奇闻鬼怪录”然后点了点头也是一脸的庄重，他知道此书的珍贵程度是无法比拟的。
这“奇闻鬼怪录”来历不知，作者不知。说是本书倒不如说是封印各路妖魔鬼怪的法宝，书中自成一片天地无一字每当鬼怪精物成功封印后，就会对应写上相应的名字非常的奇特，而且此书可感悟天地知晓善恶若封印善则离你而去，若封印恶能够反补修为和法力是不可多得的封印加疗伤加修为的法器。
这边杨帆拿到书后就知道外面定是妖魔鬼怪作祟严重，不然也不会拿出此书，摸了摸下巴皱着眉思考着。
他心里也是有些疑惑此书是老道士的心肝，一直不舍拿出此次下山为何突然拿出？而且教我那么多法术为何又要让我带上此书？有那么大本事自己为何不去下山？……
也就是一瞬间的事情。只见他刚想问出来却不料老道士摆了摆手。师父知道你在想什么不用再问什么了倒有一事我要告诉你，在雯城的出现了可怕的旱灾，此次下山可前去查看是否有妖邪作祟。
只见杨帆愣了愣然后脸色苍白如纸，手微微的颤抖尽管他多么的处事不惊，这一消息确实有些让人震撼，在他的脑袋里想到了一个词“魃！”
“魃”有人也叫“旱魃”是一种造成干旱的鬼怪，传说是黄帝的女儿，有人认为女魃很有可能是赤水女子献，也有很多人认为旱魃即女魃，有人说是天上来的神女，大部分认为是僵尸。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令魃助战，魃成功阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争，因无力量无法飞升而被调去北方。故北方多干旱被叫“旱魃”。
先秦至汉代记载旱魃是神也是怪，其形象特征为身着青衣的女子。自汉代中后期至明初，天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。
<百鬼夜行>中也有记载“魃“是天照大神，又叫旱母，面似人，身似兽，一手一脚，跑如风，一出现就会持续干旱。不管魃是神还是鬼怪可见她的可怕。
《神异经》小说记载：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”旱魃，上可旱天屠龙，下可引瘟渡江。“旱魃一出赤地千里”。
<子不语>小说中描写旱跟魃并无关联，也是从这开始后人们普遍认为是僵尸
杨帆反应过来道“旱魃，不应该在北方吗？雯城群山中有龙气保护，不可。”老道士皱着眉有些纳闷道，徒儿！有龙气保护才不明白为什么会这样，虽说有灵气复苏的迹象但也不会如此夸张，此次下山查探一番。如果是僵尸也好，但如果是上古神怪，深知这“旱魃”的厉害让他的内心暗暗发苦。
跟老道士告别说了一声后转身离去，到了门口就有许多道士在等待，杨帆却不以为意他的心不在这，也不属于这。
突然之间杨帆拿出了符纸掐着印口中喊着:“奇门遁甲:疾风术！”快速的向着山下跑去。老道士摇了摇头苦笑着。
疾风术，此术健步如风一日百里。
山中野兽见到都是闻风色胆，可见山中野兽是受到了多少摧残，山中的路是崎岖不平但见一人却健步如飞，快速朝着山口而去……
半遮半掩的月色夹杂着山口的风呼呼的吹着，让人忍不住内心胆寒。
一辆马车呼啸而来准备驶入山口，一个女声传来道:“你看到没？我看见一个白色长发的女人在山口上！”随着声音看去，只见这名女孩20岁的年龄，坐在马车中身穿黑色长发白色的长服，精致的五官还有那樱桃小嘴，如果不是她一脸惊恐的模样估计会更加的漂亮。又见一个20岁的男孩黑色短发，一身黑色长袍左手摇着扇子不停地扇道:“看什么？”还不停的望向外面嘴里还说着马上到了。女孩还想说什么，突然眼睛睁大……
哎呀，怎么迷路了！寻着声音望去就见一个道士摸了摸下巴深思着……心想这地方荒无人烟路上能有马车经过也是不可思议，不知要等到什么时候，不惧怕风寒鬼怪但总得有个去处吧。
“突然之间”前方传来一声尖叫打破了他的思绪…………



 第二章:鬼魂

看到一个女孩哭哭啼啼的边跑边喊着救命啊！杨帆看到此处却是欣喜若狂两个眼睛冒着金光，估计心里想着增加修为终于有着落了。
杨帆赶紧跑过去大喊着妖孽哪里逃！放眼望去只见一个穿着白色衣裙的女人在空中摇曳着，顿时看到他眼神中有些暗淡。脑海中想起一词“魂”也叫“人魂”并无伤害只是因思念亲人漂浮着。
鬼魂之说很乱无法细说更多的是无犀之谈。《说文解字》中解释人死亡之后称为鬼，成为人身大头的怪物。有人说颛顼帝绝地天通之前，上古时代的神、人、鬼是混杂居住的。有人说原始中巫师面具演化而来。也有人说从人类与自然为一体，至已自成一体与自然分开后形成灵魂之说。也有人说天地初开阴阳混沌之说。但最有可能是很多时候原始和古人把无法医治疾病或者无法自圆其说的事推给了鬼怪之说。有人说魂又分天魂，地魂，人魂。
《先秦时期鬼、魂观念的起源及特点》写到:鬼、魂观念在先秦时期有较大社会影响，礼仪、祭典、习俗等皆与之关系密切。鬼观念滥觞于新旧石器时代之际出现的埋葬习俗，《山海经》的时代，人们或将形态怪异而令人惊骇者称为“鬼”。可以见到先秦就已经有了
大约春秋战国时期，人们开始相信人死后的鬼魂并由此开始想象。约汉代才有了鬼魂阴间世界的描述并引入佛家地狱之说，联想神“后土”。约南北朝时期，陶弘景做《真灵位业图》确定神仙谱系的同时，也确立了对鬼魂的管辖。约到了唐朝道家进入了飞速的发展后简化阴司形成十殿阎君。
关于鬼的传说更是数不胜数也是各有各的说法，关于鬼究竟如何得来小白真的无法直面回答这个问题。鬼的出现那必定会有解决的办法，最出名的那就是白泽，最早记载于葛洪的《抱朴子》中，而非网络传言的《山海经》。《白泽图》中记载了全部的鬼怪描写和克制方法，但却早已失传而今都是敦煌文献《白泽精怪图》还是残本，根据记载图中鬼怪的数量是很多很多的。
《百鬼夜行》写到鬼不是统称。通常是指一种像野人、兽人一般非常强悍凶猛的妖怪，和中文的“鬼”有很大的不同。中文的“鬼”在意义上是倾向“鬼魂”之意，而书中则常称鬼魂为“幽灵”。而《百鬼夜行》中记载人魂与鬼并不一样更倾向妖怪，而中文表达的是对所有鬼的同一。
好了。关于鬼之说纯属虚构而且无法说通，而小白不懂神学不懂历史不懂上古文明不懂文化传承，不懂或者说的不对的也请大家笑笑就好毕竟是小说。。。
杨帆走了过去只见拿出一张驱鬼符，一声“去“符纸自燃朝着人魂而去一道白光后魂就不见了……
至于听听她有什么夙愿什么的也就是笑笑就好，这人世间本就阴阳不合不说，常人见到鬼并无益处对阳寿和运势有损，而人魂愿望大部分就为了见亲人而已，人魂就是一缕魂并无大碍也就懒得动用法宝了。
那女孩一看那么得神奇就想纳头就拜，杨帆就微微的轻扶了一下就见女孩的双脚都离开地面了，可见杨帆的力量有多大。
这时就听见轻微的女声响起:我弟弟还在车上，还请道长快去救他。杨帆赶忙前去眼睛里又开始冒起金光一看就知道他比谁都急切。
回到10分钟马车里面一个男子看到一个白衣长发的女人，顿时一声大叫后直接晕了过去……
杨帆跑到车前就见一辆马车前一个20岁年龄身穿黑色长袍，看到他晕过去的样子杨帆眼神有些暗淡嘴里不断发出:可惜，可惜啊。
能明白杨帆此时的心情做个好人收个妖怪就那么难吗？增加修为傲视群雄还是化仙飞升还不是怎么想怎么来啊。
马车不一会又行驶了起来然后车内的人攀谈了起来……根据谈话内容这女孩叫任菲菲男孩叫任明，家里是开矿的但主要经营银庄的，俩人是姐弟关系从鸿城过来准备去雯城看望父母，并想着跟父母商量去雯成读私塾。
杨帆心不在焉的道:“我要去湖县”。这俩人顿时眼睛放起光来一脸的振奋，两个人都明白湖县发生严重的旱灾非常罕见，地下河断流转向太阳异常炎热而且还有愈演愈烈的趋势，要不是完国动用国库用来赈灾就要形成瘟疫而后成为死城。
两人都一脸崇拜的看向杨帆嘴里都念叨着带上他们，杨帆摸了摸下巴点了点头……
湖县城中，官道大量堵塞都在前往鸿城而去，炎热的太阳加上长期留在道路很多人中暑而晕厥，时不时传来叫骂声和孩子的哭泣声混在一起让人难受，还有人抢吃的喝的被一旁的衙役带走，但总有人不听劝告还试图打人，夫妻之间的，兄弟之间的，邻居之间的矛盾与不满不断在炎热的天气和烦躁的心情中彻底爆发了……
杨帆此时进入了湖县看到人间悲剧只是叹了口气，官路拥堵只能下了马车就在此时胸口的“奇闻鬼怪录”有些发烫，随着走动热量有增有减，杨帆哪能不明白摸了摸下巴直奔源头而去。
任菲菲和任明有些纳闷但也追了上去，不停地喊着等等……
来到了一片树林中只见杨帆大喊着“滚出来！不要逼我把你揪出来！”就听见一阵淅淅索索的声音。突然窜出一条1米的大蛇来直奔杨帆面门而去，杨帆是一脚踢出后反手掏出符纸掐着印决大喊“火符”，随着符纸望去就见2米的大火扑向前方，蛇在火中不停地扭动缓缓传出一个声音“小道士，你就这点本事吗那可真不够看的”，杨帆冷傲道“小蛇精！你既然有机缘沾染魃的仙法为何不好好修行后尸解成仙？就因为害人成魔修行快而不入正道？”
那蛇精却二话不说嘴里射出水剑直奔杨帆而来，杨帆也不以为意掐着印决扔出符纸大喊“雷符”就看见一道雷光打在水剑之上发出滋滋的声音，蛇精哈哈大笑道“小道士！有点本事快成人仙了但还远远不够啊，就你会用雷吗？”说罢只见天空旱雷乍现向杨帆劈去，杨帆只听一声雷响后喷出一口血倒飞出去把树撞断后躺倒地上。杨帆站起来脸上却没有任何吃惊说道“小蛇精！承认小瞧你了”说罢咬破手指划开天灵盖从怀中拿出一把黄豆染上鲜血后大喊“撒豆成兵！”。
这撒豆成兵是“天罡三十六法”之一的仙术，因杨帆修为不足以召唤天兵，故而用“精血为引，天灵为气，以寿命为身”这样天兵才得以现身，不然杨帆只能招黄巾力士了。
黄豆撒去落地后就见天兵手持长矛，有的是弓箭、有的拿刀神色冷厉严肃很是威武不凡。天兵在看到蛇精后更是杀气腾腾的立马就有弓箭射去，蛇精看到这样也是急了准备受伤逃跑挨上这一箭，可是天兵更不可能放过这蛇精立马把它包围了起来。
蛇精挨上一箭后看到没有希望立马放弃修为自损寿命使出法术“旱地”，只觉得天气更热了地面也开始裂缝，情绪也跟着开始燥热了起来，蛇精的身体也开始发着青光看起来很是邪恶。
天兵上去就是又劈又砍的时不时有弓箭射出，但都被蛇精的青光挡下不过随着攻击频率渐渐的有些暗淡，这时蛇精也急了却自断尾巴不知又要使出什么邪术…



 第三章:蛇精

但见那蛇精拿着血肉在祭祀什么嘴里不断念念有词……
杨帆看到此处就知道不是好事是立刻拿出符纸化一道精血上去掐着印决大喊“镇妖符”。
然而就在此时蛇精黑光笼罩全身，一声声鬼哭狼嚎传来听的人是全身发抖，黑光顿时炸了开来把天兵是掀翻在地，然后是消失不见。
然而符纸也到了蛇精面前后自燃蛇精也是顿感不妙，然后就是妖力顿散趴在地上一动不动了。
杨帆是刚想走到面前查探却又止步，用鲜血在蛇精周围画了一个圈掐着印决大喊道“奇门遁甲·画地为牢”，然后就见他拿出“奇闻鬼怪录”书竟然漂浮在空中翻开发出一阵阵白光照在蛇精身上，顿时蛇精是拼命挣扎起来然后消失不见了。
杨帆拿起书来翻看写道:蛇精-因沾染魃的能力而修行-修行时间100年。杨帆感悟书中的力量给了他道士后期的实力，有些可惜蛇精修行时间太短不然就进入人仙了，但是也可见魃的力量到底有多强只是沾上一点点的能力，这给了他无穷的压力要提升修为。不然怎么傲世天下？怎么回家嘚瑟？怎么能有神位？一切都在有实力的基础之上。
杨帆感悟“奇闻鬼怪录”需要善来提升修为这样最快，书中仙气跟他的修为挂钩还差收入300年的妖怪进入人仙，看了看善的进度还算不错。
杨帆盘膝而坐感悟天地灵气开始修复伤势。
任菲菲和任明早都在草丛边上看到了，两人也是窃窃私语了半天。任明道:“他怎么那么厉害，那妖怪就这样被他收到书中了？”
任菲菲回答:谁说不是呢，那些帮他的人是不是天兵？真是好厉害！撒出去的豆子都成了天兵天将了，还真是不可思议。
两人看到没什么危险也就出来了，看到杨帆在闭目盘膝也没有去打扰，两人就在那里静静地等待着。
过了一会杨帆挣开眼睛就准备离开，两个人也是迅速跟上刚刚准备说些什么再看杨帆的表情两人也是悻悻的闭上了嘴。
到了那马车上拉着缰绳忍不住开口问道:“你是仙人吗？你准备去哪？”
杨帆摸了摸下巴道:“随便去哪都行，给安排一个住处后想学就教！”
任明是一脸的振奋不由得赶马的速度都快了几分，不停地从镜子中看向杨帆是一脸的崇拜。
任菲菲心里也是很为这个弟弟高兴，能学到仙法多让人羡慕，不过是自己的弟弟也没必要去纠结那么多，任菲菲眼睛看向杨帆在思索着什么都痴了，发现自己的异常后脸颊有些发烫心也开始咚咚乱撞。
进入雯城后任明来到一个叫“任府”的院落地下边还放着闲人免进的牌子，马车刚一停下就看门口的两个仆役拉上马儿缰绳，一看就是非常熟练这样的院落都是非贵即富的。
杨帆走进还不断地打量着院落的格局不断点点头，感觉不错有靠山吃山靠水吃水的觉悟，杨帆不擅长风水但也不是不懂，光说灵气的聚集和浓度不是外面可比的，就很容易看出有高人指点。
进入房中任明就大喊大叫就见一个妇人腰间还有围裙再一看气质就很像厨娘，杨帆不以为意一屁股坐在沙发上，妇人看到这一幕微微皱了皱眉倒也没说什么。就回答:少爷回来了，老爷晚上才能回来。
任明也不啰嗦直接让厨娘给他们去弄点吃的来，然后就不停地问杨帆还给他介绍家里的东西。
杨帆却不回答指着墙上的风水画，任明赶紧回答这画是自己爹收藏的喜欢我就送给你，杨帆却点了点头这画有些仙气是看样子一件法宝，任明却不含糊一把扯下画递给杨帆。
晚上任明的父母都回来了看见客厅里有个陌生人有点惊讶，任明也怕出现什么问题就连忙解释杨帆是他的师父，任明的父母表面没有在意点了点头，晚饭就问杨帆是干什么的父母呢？居住呢？杨帆却一声不吭吃着饭。问出来又有何用？
看到这里任明的父母都有点生气了，还是任菲菲出来打圆场虽然不明白任菲菲和任明为什么带个来历不明的人过来，但杨帆在这里不好说什么，压住火气等睡觉时再问吧。
吃完饭过后杨帆进入了自己的卧室开始修炼不再理会旁人。
房间内任菲菲。父母在听任菲菲的诉说也是满脸的怀疑，任母道:“任菲菲！你不要编故事骗我了，你是不是喜欢这道士才故意那么说的？”一下子任菲菲脸色通红，任母却没再多说什么走向任明的房间，得到任明的回答是一模一样但是她还是不相信。
回到房间内跟任父说了起来任父听到后确是将信将疑，最终还是算了孩子大了自己的事情自己处理不用多管闲事。
任父躺在床上思绪早都飘在九霄云外去了，然后莫名其妙对着任母说了一句:这道士本事那么大，有没有可能把那件事……



 第四章:水鬼

任母却说不行！他要去了我儿子绝对会跟着去，万一出现什么危险怎么办？任父点点头说了一句再说吧，睡吧！。
夜晚，蒋超刚从红楼出来今天陪朋友吃酒吟诗，喝的是酩酊大醉弯弯扭扭地向家走去，嘴里还不停的念叨着什么……
突然之间蒋超在路边看到一名女子穿着薄纱古装长发披肩，樱桃小嘴精致的五官说起话来怯生生得对蒋超道:“公子，可否送一下奴家”。
蒋超看在眼里暖在心里一直以来是单身的他今日上天赐予美人，一定要要好好珍惜一番。蒋超想也没想就道:“好啊，走我送你回家”一把抱住美人抚摸着诱人的皮肤，内心的浴火促使着蒋超的嘴巴向美人脸上亲去，美人也没反抗娇嗔着公子，你好坏呀~。蒋超迷迷糊糊的眼睛更显得美人娇羞不已，突然说道:公子，帮帮奴家呀~。
蒋超色心已起顾不得那么多连口答应还发誓不管什么要求和条件都愿意帮她，美人顿时更高兴了起来搀扶着蒋超朝湖边走去，但在蒋超看来确是一条船在湖面飘着张灯结彩的还有不少美人催促他过去，蒋超浑浑噩噩的过去后就搂着美人渐渐沉睡过去。
而旁人看到的是蒋超走到湖中躺着而后慢慢的沉入湖中不了踪影……
“老爷不好了！”还在睡觉的任父惊醒了过来道喊什么？匆匆起来到书房就听见任父喊道:“啊？什么？什么时候？备马车！”任母想去追问，任父却匆忙离去。
杨帆起来的很早看到任父急匆匆出门而去有些好奇就想跟过去，任父看到杨帆望着他就道过来吧，一起去！坐到马车之上就把事情的经过说了一遍，杨帆明白了大概意思就是，因为距离湖边很近很有观赏性地段也非常好，就投资准备建房子没想到建了一半工地总出事，然后决定不建了停工总行了吧，可是突然有一天湖边开始死人了，诡异的事情不断发生。杨帆想到了“水鬼”
水鬼根据说法不同也叫水猴子、河童、毛人、水浸鬼、河伯、水虎、落水鬼等等等等一般是指在水中溺死后无法投胎而成厉鬼、或者是水中的怪物。
关于水鬼的传说实在太多了。1444年的词典《下学集》有描述。古籍《山海经》还有战国时期的李冰治水都有涉及。战国初期的“河伯娶妻”之说。还有根据古书《幽明录》上的记载，河童这种生物名叫“水虫”，又名“虫童”或“水精”，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。还有《夷坚志》南宋洪迈创作、还有《贵耳集》、郭彖《睽车志》、《松窗梦语》、《子不语》、《聊斋志异》、《搜神记》等等志怪小说直到明清时代以后形象几乎固定常常出现在文学创作中。水鬼是等待寻找替身才能够转世。
而在《百鬼夜行》中记载河童是日本神话中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。至于其他记载太多了……在此澄清:无鬼怪之说切勿当真！
马车没到湖边就见许多人围在一起讨论着什么，仵作在检查尸体而衙役在边上手持刀柄戒备着。
杨帆和任父走过去捕头有些疑惑问这是谁，但旁边一个书生打扮的老头却饶有兴趣的看向杨帆，然后突然一击打向杨帆但却手被接了下来死死不动。
那老头却随手给了杨帆一个黑色玉牌，杨帆面不改色看也不看随手装起来说道:“我不用看了，今晚我在这守着”。那老头却微笑道:“需要我们吗？”，杨帆摇了摇头又点了点头转身喊上任父就要离去，不过任父却被捕快拦下但在那老头的眼神示意就让任父走了……
湖边一个黑色的长发精致的五官穿着一身武服的打扮，让她本来就有的大长腿显得更高挑了几分。
女孩走了过来，看着他们的马车驶离是气的咬牙切齿还不断拳打脚踢着，周围的捕快却是习以为常转身当没有看见。
而这时那老头对女孩喊道:“梦茵茵！这小道士有点本事实力我看不出来”，梦茵茵愣了愣道:“高手个屁！我看明明就是一个小白脸”，那老头有些生气就要说什么，梦茵茵却道:“别以为官府把你们皇卫军没办法，皇卫军不属于官府管辖但你们管不了官府政事”梦茵茵转身离去嘴里还说着:“记住！破不了的案才该你们！”那老头无奈的苦笑了一声摇摇头向着马车走去绝尘而去。
梦茵茵大喊:“兄弟们！别让别人小瞧了加把劲！”周围的捕快听罢更认真了起来，开始不断有用的信息汇总过来，梦茵茵皱着眉头自言自语，还是自杀？一点线索都没有，难道就这样低头？不行今晚上蹲守一下……
杨帆坐在马车内摸着下巴在思索着什么，而马车中任父望着杨帆嘴巴动了动却没说什么，向着家的方向驶去。
到了家中杨帆回到自己的房间从怀中取出那黑色玉牌“皇卫军”三个字，玉牌后面是“鬼神避”微微的笑了，摸了摸下巴在琢磨着什么……
晚上吃饭完任明不知从哪来的消息咋咋呼呼的就想要，杨帆对这个长舌妇真没办法就勉强的点点头同意了。
夜晚洁白的月色照耀着湖面传来水流之声，伴随周围的宁静让人心旷神怡。杨帆却没有那种心情却直勾勾的盯着水面望去，而任明又开始叨叨不休说着无聊死了然后就后悔过来了，杨帆是真的烦这家伙了不停在耳边雯雯雯的就说道:“不行，你就回去别在我耳边说话”，顿时任明就闭上了嘴又开始在那里走来走去打着转。
到了半夜也没有动静任明已经睡着了在那里打着呼噜，杨帆不由得感慨任明的心得有多大。就在快到天亮时杨帆发现了湖面波动比较大，“突然之间”就窜出一个黑影直奔杨帆胸口而去，杨帆拿出火符一声“去！”就见窜出1米的火焰向黑影划去，黑影鬼叫一声后钻入水中消失不见了。注:掐印威力大，不掐印就小。
看到这里杨帆是有些懊悔不应该伤他，下次等他出来都不知道什么时候了，看到杨帆以后都不会出来了，这水鬼在水里的力量很强杨帆也不敢贸然一试。
而杨帆不知道的是他日后有多后悔没收了她……
太阳升起任明还没有起来就见杨帆踢了踢任明，任明起来后是哇哇大叫着鬼来了！鬼来了！杨帆是满脑袋黑线抬起脚往车的方向走去，任明看到砸吧砸吧嘴也就跟了上去，一上车任明又开始唠叨了起来问到底怎么回事？
这边捕快们守了一夜自然就发现了杨帆但并未驱赶，梦茵茵也想看看杨帆的实力到底怎么样，但当看到黑影冒出杨帆凭空弄出火焰有些震惊，但也仅仅如此而已觉得还是自己的刀快。
这也说明了凡人的思想很简单。
黑暗处有个人趴在草丛中自言自语道:“这道士有点意思！”……



 第五章卜卦

杨帆回到房间中摸着下巴想着接下来的打算，不能一直待在着需要实力没有妖鬼精怪是不行的，明天杨帆就准备摆地摊算卦去，一直靠着任明吃饭也会不妥而且杨帆讨厌命运被别人掌握，实在不行就去“皇卫军”谋和差事也好，关于修炼每天一点点也不在乎了还是靠收妖鬼精怪最为快速简单。
任明知道杨帆出去过但没有带上他又开始在门外叨叨个没完。
杨帆无奈用道法遮五官以图清净之意，就这样慢慢睡去。
一客栈内一个满头是血跪在地上男人道:“老大！青龙帮做的太绝了，我们这帮兄弟们都被欺负过，你就不管一管？就出山帮帮兄弟们！”接着就听到冷冷的声音道:“江湖事江湖了，身外之人不得插手江湖事你让我坏规矩？你走吧我帮不了你”然后带血的男人进入黑暗之中消失不见了……
对不起了老爷们！说说关于客栈又叫客舍、郡邸、蛮荒邸、驿传、客馆、四夷馆、马车店等等等都听说过秦国商鞅变法投店之时作法自毙的故事，我国是最早也是最古老有官办住宿和情报传递“驿站”的记录。
大约在殷墟原称“北蒙”，是商朝后期都城遗址就有甲骨文对于驿站的记录，周朝就设有“烽火台”及邮政军事情报，为了便于71诸侯国纳贡和朝拜修筑了“客舍”。战国时期发展飞速民间的逐步完善。两汉中期修180 多所“群郗”供外国使者或商人食宿。南北朝时期出现了“邸店”供客商食宿、存货和交易。宋朝出现了众多的“同文馆”、“大同馆、“来宾馆”……
《周礼》中记载:每十里设“庐”，每三十里设“路室”，每五十里设“候馆”用来食宿。
晋武王曾亲自整顿旧旅。晋代京都到各州驿道每四十里有“驿”，每二十里有“亭”百姓也可居住。
一大早杨帆按时起床后就去外面转看看有什么挣钱的行当，摸了一下口袋就听见一声苦笑干什么都需要本钱，无本买卖也只有算卦了，看到一家水墨店卖纸墨毫不犹豫地走进去。
突然靠近路边竖着:“神算子！金口玉言，一字一百贯。”
看到身穿道袍的杨帆没一会儿就开始有人聚集而来指指点点却无一人前来，有人嘲讽有人鼓励更多的是吃瓜群众看热闹的。
说起卜卦以《周易》为根基也不得不提伏羲画，伏羲八卦又源于“河图洛书”；，八卦是古人对基本宇宙和人类哲学的探索，《易经》中记载“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”，此为伏羲氏所创，也称为先天八卦，后来周文王在推演的过程中，发现其中有许多不合理的地方，在他努力下，修补原来的缺陷，创制“后天八卦”。还有传说周文王演八卦能知凶吉，预知未来。
《易》的基础的八卦是史前时期的伏羲所创，这个说法是否成立，过去的易学家都照着讲，没有提出什么怀疑。但是，到了近代以来，人们才渐渐对此表示疑问。目前考古发现的有关《易》卦的材料，最早的是殷商时的筮数。筮数是一连串的数字，有的是三个数字，有的是六个数字，这些数字可以按奇数为阳、偶数为阴的原则，转译为《易》卦。战国竹简中记述，算命应该起于先秦。
算命又被称之为“批八字”或是“四柱预测”，理论大概来源于天干、地支、阴阳和五行学说。
四柱法，是宋代的徐子平创立的，把年、月、日、时称为“四注”，再用天干地支共8个字表示，用八字去推算人的命运。骨算命法，这是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于掌握和运用。(罗盘)大六壬是中国古老三式预测绝学之一，俗语说：“学会大六壬，来人不用问。据考证，拆字这种迷信源于汉代，又称“测字”、“破字”、“相字”等，是中国古代的一种推测吉凶的方式，主要做法是以汉字加减笔画，拆开偏旁，打乱字体结构进行推断。
八卦阴阳之说又牵扯道家史记神学上古传说等等就不再逐一叙述。
杨帆闭着眼睛盘膝而坐等人来问卦，人群中看到这一幕都纷纷议论了起来，只见一个老者颤颤巍巍的走了过来道:“我的生路在哪？”这老者不问死路只问生路。
杨帆随意的撇了撇老者冷冷的道:“无解”然后又闭上眼睛等待下一个人问卦。
只见那老者也不恼怒叹了口气从口袋拿出钱来放在地上2百贯默默离开，身影有些萧瑟带着一丝丝悲凉和凄惨。
人群就像是炸开了又开始纷纷议论起来，有人还大喊“骗子！没良心！老者的钱都还骗！等等……”杨帆睁眼都没有睁似乎听不见一样的在那里打坐，随着时间的推移渐渐地人群就散开了。
接着好几天毫无例外没有人问卦。任明一家人都发现了杨帆的异常而后就跟踪杨帆看到在那里算卦任家都苦笑不已，杨帆那么大的本事还需要算卦嘛。
凌晨杨帆依旧坐在路边算卦迎来了第二个人，只见那人年龄20多岁一副武人打扮吹着口哨一脸吊儿郎当的模样。开口讥讽道:“哟~这就是高人啊？真不知道总旗大人怎么会看上你的？呵呵！还是个道士，不过算命还真的挺适合你的尤其是摆地摊！”。说罢那人嘴里的芦苇在地上用脚死死地辗着还挑了挑眉看向杨帆。
杨帆是一脸漠然开始收拾地摊准备离去。那人却见杨帆不吃他那一套立马恼羞成怒，把招牌翻倒地上用脚踩着还吐了口痰在招牌上，一脸讥讽道:“你不是算卦吗？那就算一算你什么时候去医馆。”说罢从怀里掏出数了数2百贯然后扔在地上。
杨帆却一脸淡然冷冷道:“是！”然后又开始静坐不理会那人，那人也不傻又掏出二百贯扔在地上大声道:“今天让你去医馆信不信？”杨帆不说话但是摇了摇头，那人掏出身上所有的钱撒在空中说道:“今晚入夜我在这等你！”说罢转身离去。
杨帆看着那人离去后手一伸铜钱就往手中飞来冷笑一声“这世界还真有人花钱挨揍的”然后站起身来离开了。杨帆看了看自己的装扮觉得是该换一身衣服了，走入布铺就引起轰动了一身道士服装的打扮在这世界并不多见，更何况穿着道服满世界的跑，道士都是在山上清修不会下山的。
杨帆走了一圈没有看上眼的还被布铺小二一顿讥讽，光试不买的怪人都快在布铺店里传开了。终于杨帆停住了脚步他看见了想要的衣服，是一身长服白色的古服有些仙风道骨的样子就进入店中要买，看见这件衣服有些喜欢就想伸手去摸。
“突然”一道身影闪来阻止了他，这是个女人黑色的长发白色长服漂亮是漂亮就是脸上却写满了刻薄。只听那女人说道:“看上就买！不买别摸！”然后转身离去招呼别的客人。
杨帆有些苦笑这时一个怯怯地声音传开:“公子要买吗？这衣服一千贯有些贵要不看看其他样式都挺好看的”，杨帆转身望去就看到一个18岁左右的女孩穿着廉价的衣服，看起来就是贫瘠之人在这里打工而已。这时那女人传来一声:“袁乐！别理他！他是不会买的都转了几圈了我们都认识他，别费劲了”看着她不屑的表情更显尖酸刻薄杨帆手都有些发抖了。然后就转头道:“小袁，给我打包！”说罢从怀里掏出钱来随手给了小袁。小袁是大喜过望接过钱数了数看向杨帆道:“先生你给多了！”杨帆微微一笑道剩下给你了。
这些钱对于杨帆不算什么但对于袁乐来说确是巨款，家里父亲去世母亲在医馆里养病还要自己吃饭买药，这点钱对于母亲的病来说还是有些杯水车薪……想到这些袁乐留下了眼泪。
杨帆走出去后轻轻哀叹了一声。杨帆会不知道吗？从小袁的面相来看她心地善良、多灾多难、父亲死亡、母亲也会随着时间病逝。杨帆又掐指一算叹了一声道:“前世孽缘，今世偿还，转世富贵。”至于说帮她？天下何其之大是帮不完的而且天道自有定数。
杨帆今世帮她，转世毁她。
回到院中任明一家人做好了饭菜等着他，任父是非常尊敬杨帆但主要还是那个黑玉牌子能证明他的实力，随手把道服给了任明说这道袍让任明什么时候穿就什么时候穿上，吃过饭杨帆叫上任明转身离去。
而任明不知道的是这道袍救了他多少次性命。
任明是满头雾水不知所以只能跟着杨帆出去，任明驾着马车道:“去哪？”杨帆闭上眼睛盘腿坐下不理会，任明正准备问突然是一拍脑袋道:“好我知道了！”任明先去了湖边下来车然后看见杨帆不动如山，只好去了算卦的地方。。
到了地方杨帆睁开眼下了车冷冷道:“任明，你悟性不高，想学本事更要刻苦勤劳才行！”任明却道:“不图那么多没有那么大的心，比平常人厉害就可以了。”
杨帆苦笑了一声望着天空的月色缓缓说着:“你也该来了！”任明不知道是人是鬼也只好陪着杨帆继续等待着……



 第六章:论道

突然一道身影闪过直奔杨帆而去只见那人嘴里还叼着芦苇飞身着向杨帆胸口踹去，杨帆面不改色一拳轰出跟飞脚怼了上去那人是连退了好几步才站稳脚跟，那人喊了声有点本事。
只见那人是开始运气背后也有些光亮慢慢开始凝聚，杨帆也不打扰饶有兴趣地看着那人，杨帆说实话也没见过传说中的武技也只有根据小说能够想象一下，白色的光芒慢慢形成老虎的虚影看起来很有灵性。
“突然之间”听到一声虎啸传来之后是直奔杨帆而去，杨帆一道火符迎着老虎而去只听见一声撕纸的响动，符纸竟然被打散了！
杨帆不为所动再一次用掐诀大喊:“水符”只见老虎被打翻道地，那人说道:“厉害厉害！想不到道家之人有你那么厉害的”，杨帆冷笑道:“见识短不怪你！”那人呵呵一笑转身离去。
那人走后来到了一家客栈刚刚进入房中就听见一个声音:“吃瘪了？实力不如人还非要去试探？我看中的人能有假？”一个老者的身影出现拿起桌前的茶壶倒了一杯，自饮自吟着这小道士不简单啊！
杨帆此时不知道自己被盯上了或许知道了也会不以为意吧。
任明眼睛都看直了一个劲的问自己什么时候能那么厉害？还有那老虎是怎么回事？还说老虎很霸气自己想学杨帆能不能教他之类的，杨帆脑瓜子又开始雯雯雯的了实在受不了任明就又用道法封住耳脉。
赶着马车的任明看向杨帆摸着下巴在思考什么没有打扰。突然杨帆看向任明道:“以后你跟着我学道法！”任明听罢高兴异常就连连点头答应。
回到院落中杨帆马上开始教他杨帆道:
修道无非身、气、心三法合一方能成仙，身要净舍今生、气要天地之灵、心要德善兼备方可转世成仙，身净容天地之灵心善方能舍弃肉身转世成仙，道！外在的修为道与术：有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
杨帆大喊道“任明！道法无边一切要要顺其自然，不可贪心不可无道无德，善也不可刻意为之天地自有定数，给你的善你要接住不给你的就别强求。”
任明赶紧大喊:“绝对听从师父的话！”说罢任明赶紧跪下磕了三个响头。
杨帆满意的点了点头告诉任明要清心寡欲，吐纳天地灵气，切勿心浮气躁。让任明盘膝而坐……
院落中许多仆役丫鬟都在指指点点杨帆却并未理会，过了一会人越聚越多管家也来了看到任明在修道大声说:“没看见少爷在修道吗？还不赶紧散开？你们是没有事做了？”人群听到这话都纷纷离去。
管家离去后跑到书房喊道:“老爷！老爷！大事不好了，来的那道士在教少爷修道”任父听到却不以为意斥责道:“喊什么！喊什么！就让他修。”管家支支吾吾道:“老爷，少爷传宗接代怎么办？还要去考取功名的啊”
任父其实也没想到那么多只想着杨帆这个道士有些本事，要论传宗接代道家其实并非一定不娶，在未成仙前也就是凡胎而已。任父琢磨了一阵道:“大不了不娶亲了！”其实任父不了解道与佛。
说说关于道:首先道学、道教、道家、不是一个概念。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教始祖轩辕黄帝
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。
西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。
苏元朗开启了内丹学说，隋朝是道教发展的转折时期。
唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。太上玄元皇帝——老子
全真道祖师吕洞宾
仪上相互融合，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为道教主流。
中晚唐和五代时期，由于战乱兵祸道教相对低迷，中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝**奉道教。
北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。北宋时期符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗实力最强盛。内丹学经过全真教几个人的努力都颇有建树，全真道南宗祖师张伯端的《悟真篇》是修炼术。
12世纪中原地区，不愿与金朝统治者合作的汉族士人在山东、河北建立了新道全真派祖师王重阳，南宋统治者对待道教的态度与北宋基本一致，宋理宗积极推广劝善书《太上感应篇》。
明朝道教最大的特点是世俗化和民间化。陆西星、伍守阳发展了内丹学说，使丹道修炼走向民间。罗梦鸿融通佛道创立罗教（无为教），提出“无生老母，真空家乡”，受其影响的各种民间宗教雨后春笋般出现。民间宗教最初基本上由道教演化而来，道教思想教义、神仙谱系、丹道法术为其吸收。儒者林兆恩借鉴道教创立了三一教（夏教）。
明朝道教的神仙信仰、伦理道德、科仪方术深入了民众的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宫观祠庙星罗棋布于城镇街巷、乡村田野。
到了清代统一全
道教认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。
可以小白一点通俗讲分为:一个讲道理，一个办实事，一个说故事形成三界共存缺一不可。
道家就是以黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子为哲学思想。
道学始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。
正一派与全真派不同正一派未成仙可以娶妻，全真派三教合一不能娶妻。
在此澄清不管信仰什么都要以善为先，没有善的信仰不能信！
杨帆此时还在教任明修道就看天道给于任明多少善了，只有收妖积攒功德是最快的办法了其他方法有些慢。
又教了任明强身之法后杨帆就离开了，任明确实用心在不断地练即使杨帆没有去看。
夜黑风高已经丑时了杨帆此时就准备出去看看，在外面转了一圈怀中的书突然发烫，杨帆也不犹豫准备寻找但是“突然”又消失了，感觉出现的幻觉。。
而他不知道的事这一闪而逝的东西带给他的麻烦……

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