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《惊天的阴谋》


 第一章雷奥的理想

雷奥幸运地出生在莱茵河岸旁的一个偏远小镇上，这座小镇真的是太美丽了。而且是两个曼纳国的交汇之处，这仿佛天生给了雷奥一个实现理想的机会。
迪克曼——这个曼纳的分支，早就应该回归到大的曼纳的版图上了。这并不是经济的关系，而是血统的原因。
即便两个国家互相拥抱在经济上是受蒙不利的，雷奥可以很自信的说，如果曼纳的子孙们一天不合并统一，那天下便不得安宁。
致使曼纳的人们人口急剧增长时，才不得不伸出手去向外去寻找新的领土。
到那个时候广大的曼纳大众为了填饱自己的肚子，会不惜用他们手中的锄头，去揭开战争的序幕。
正是这些，雷奥出生在这个偏远的小镇上，身上便负有这项神圣的使命。他是曼纳人，但是为什么我们要和其他曼纳人分裂呢？难道我们不是同一个种族吗？这个严重的问题在雷奥脑海中不停的翻滚。
雷奥紧握着拳头：为什么曼纳的人民不一致投进南康帝国的怀抱呢？做官的日子雷奥并不贪婪。
这是雷奥的决心，任何外界施加的诱惑，都不会改变雷奥的内心的初衷。雷奥了解历史的意义是因为他是一个纯粹的民族主义者。
在少年时代的时候，雷奥曾记得在迪克曼的民族斗争运动中，早就有了雷奥的这一颗种子。
雷奥这伙青年原本已经受到了严格的政治训练，虽然那个时候还不知道“民族性”的责任。但是少年的雷奥已经不是一个头脑清醒的人，而是一个有着热烈的曼纳民族主义者，他的思想在快速的发展着，在雷奥十六岁的时候，便能将效忠君王的爱国主义和人民立场的民族主义分析的清清楚楚。
雷奥始终爱好民族主义的观念，那个时候他不会想到会有今天的这个组织！
迪克曼对雷奥这些曼纳人民是不知道忠诚爱护的，这是我们知道在日常生活中我们也能经常听到迪克曼过去的统治政策。
我们知道自己的身体里已经堆满了毒素，同时那股毒焰正在迪克曼北部的天空上弥漫开来。世界未来大战中的第一颗炮弹，也许就藏在迪克曼和南康联盟后的卡斯的一尊炮口里吧。
大战和卡斯崩溃的种子，其实早已潜伏在这个联盟中了。再回到雷奥本身，雷奥早就认为要保持曼纳民族的安全就必须先将迪克曼摧毁。
原因是爱国主义与民族主义两者间的政治距离太过遥远：并且南康皇室的存在，又将成为曼纳人民的一个障碍。
为了雷奥对于这些清楚的认知使雷奥特别痛恨迪克曼，但在迪南边陲上雷奥的家庭，他是多么的爱护呀！
他从小生长在贫困的环境中，家里原本维薄资产被雷奥母亲的一场大病用尽了，因此不得维持生活。
他便决定这时候要自食其力，雷奥希望艰苦的和自己的命运搏斗一次，战胜之后就能够成为一个杰出的人物，但雷奥并不将当官看成一生最高的目标！



 第二章旅途苦学

在迪克曼帝国首都，贫富的差距，也真是有天壤之别。
帝国的人口差不多有五千多万，其中各类民族繁杂，这事实上是帝国的一大隐患，雷奥在京邑中区，所以知道这是迪克曼的命脉。在宫廷中如同磁铁一般，吸收着全国各地的财富与智慧。而皇室实行中央集权的政策。以此来维护国内各个民族的团结。所以一切的权威完全都集中在首都。
京邑不单单是古老的皇室政治文化中心，更是经济的中心。除了很多的将帅，官吏以外，还有的更多是工人还有没收入的贫民，他们和贵族共同生存在这其间。许多失业者都徘徊在街道的宫殿四周，数以千计，而那些无家可归的人，都集中在沟渠的中间。如果要研究社会的问题，在卡斯的任何城市中，就再也找不到比京邑更合适的了。
不过这种研究，不能光从表面上去做，当局外的人说了一些漠不关心的空话，或者假装感慨，犹如遭毒蛇盘绕而过，不能得知毒蛇的毒液。
那些引起幸运者和自持成功者，则是眛于社会的需要，而华美的贵妇则又有慈悲而缺乏的才能。雷奥不知道这两者的危害谁浅谁深，后者的罪行在于缺乏安全感，以为是民众忘恩的铁证。
雷奥觉得这种事情只有两种方法可以改善，第一是对于社会责任应该有深厚的情感，方可确立良好的原则以为我们发展的途径，需痛下决心，除掉一切无可救药的累赘。
而在培养新的生命，使种族得以延续下去，人类的生活也是如此，雷奥不应该过分重视目前的积弊，这个是绝不可能的，雷奥知道，应该立即确定一个完善的方法以谋求将来的发展。
当雷奥在京邑生活而奋斗的时候，他观察的十分清楚，明白社会事业绝不会重在公益事业上，雷奥知道这种事业是可笑而且无用的，应该立刻除去经济和文化生活组织上的种种错误，因为这种错误足以使一个人陷入堕落的深渊。
迪克曼因为忽视社会的立法，所以他不能排除社会的积弊。这是大家有目共睹的事情。当时最让雷奥感到诧异的是工人的经济痛苦，还是他们的卑劣行为，或已成为精神生活的低下？雷奥实在不得而知。生活困苦的人们，说，他们只要足以维持生计，则为曼纳人或者非曼纳人都是一样的，中产阶级的人听见了这种话不是会勃然大怒吗？
他们对于这种“民族自尊心”的缺乏，一定要大声斥责，表现出他们憎恶的意思。能够为了了解在祖国民族的文化生活有许多伟大的成就，这使他们成为了得天独厚的民族中的分子，可又有几人？能够明白祖国的先荣的，在于祖国各方面有伟绩的，又有多少人？
到了此时，以前雷奥所不知道的事情，现在也就完全懂了。想要民众“民族化”，就必须先健全社会的环境，之后在教育个人，这是一个很重要的问题，因为想要知道祖国在文化上经济上以及政治上的种种伟绩而自豪为此民族的。非要从教育入手不可。
一个人必须为他所爱的事业而奋斗，而所爱的事业也必须为他所敬仰，然而不是他明白和了解的东西，那又怎么可能对他产生敬意呢？
雷奥对于社会问题既然产生了兴趣，那便透彻的去研究它们，就在这时一个新异的世界，逐渐出现在雷奥的眼前。
凡是带有怯弱性质的事情，都是为民众所不欢迎的。民众爱戴严峻的统治者，甚至爱乞讨的人，他们对于绝对的主义，相比之下，不知如何使用的自由还要觉得满意，就像是妇女的心情，对于抽象理论的感动。
他宁愿屈服于强者，而不愿去支配一个弱者，所以民众对于精神是所受的威胁，并不觉得可耻，就像他们不觉得自由被欺凌，逼而反抗就以为可耻的。如果见到统治者举止的果断，言论的坚利而终使他们彻底服从。
若是一个具有高超真理而实行方面确实非常残酷的主义，起来反抗那么无论这个斗争是怎样的剧烈，那这个主义必将会得到胜利。
而在别的方面，对于地方的弱者极为颂扬，起初是很小心，后来变得大胆实行起来，且看弱者的能力如何而定。假如在雇主之中还有不明白道理，甚至进以为是误解了正义和道理的，那我们民众中的一部分劳工，就可以起来发搞个人的贪婪无厌，以此来保护全体的福利，还不到是为了权利，而且也是为了义务。
因为保持民众间的忠诚和信仰，这乃是全民族的福利，这阵和保持民众的健康，有着同样的功绩。
“自由工会正像是一场骇人的狂风暴雨，低降于政治水准之下，它威胁着社会的安全和民族的独立，国家的巩固，以及个人的自由，可以说都是一种最可怕的工具。尤其厉害的，它会嘲笑民主的观念，玷污自由，讥讽博爱，说：“你如果不顺从我，我便将你的头颅给打破”。
工人略懂得一些人类的友情，为时极久，雷奥的见解研究日益广大而深远，因此也就无法来帮他改变。
雷奥既洞悉了组织的外表，于是便想进一步只起学说中的要旨。可是发表的文字，对于雷奥几乎毫无裨益。因此雷奥对于那些琐辩的文字憎厌到达了极点。
明白了这民族，要揭穿对于组织目的和意义上一切错误的观念，并且在暴露了某些主义以美妙的文字用来欺骗世人。
“椰犁”这个名词，在什么时候开始对雷奥产生了一种特殊的意义？但这个回答，纵使不可能，但是也是很难的。
雷奥在学校的时候，曾经认识了一位椰犁儿童，他很快被我们所重视，因为各种原因得知其人是个沉默寡言的人，所以我们也就不是很信任他了。
雷奥在十四岁的时候，常常在政谈中听见“椰犁”这个名词。这时雷奥对此未免有些不悦，讨论宗教的歧异的时候，雷奥便感觉到更加的不安了。



 第三章在京邑的所得所见

在旧的帝国中一般的政治思想，比同时期的卡其特的思想，较为宽容大度。
雷奥现在所称的“迪克曼，”“就是普斯帝国的一部分，因为那里是曼纳人繁殖居住的结果，不单独在各方面能够表现其创造迪克曼的永久力量，而且还能够表现其力量出于民间，对这个局势有所帮助的国家，延续其内在的文化生命竟然互相达到了数百年。
时代越是向前发展，迪克曼的命运也越是繁于曼纳人民而继续获得生存，因为曼纳人，是帝国的生命细胞。
由多个民族组合而成的“迪克曼，到底免不掉崩溃这绝不认作卡斯没有政治能力，因为这是要用千万人的力量，永远支持住着五千多万异族的国家，要是不及早确定原则，试试实在不能维持的，而崩溃也是必然的。
一个曼纳迪克曼人，他常常习惯居住，在一个大帝国的境内，而且永远不会忘掉在这境内的一切义务。他的视线虽然狭小只能够得知迪克曼的境内，但是，他仍然能望到帝国的边界。
他虽然不幸而受到脱离祖国的命运，但是他仍然能负起这项伟大的事业，为卡斯保存期先祖在长期奋斗中从外边得来权利。
目前力量虽然已经分散，但是事业的成功仍然是可能的。因为优秀的人士对于共同的祖国，永远都是表示同情的，他们的祖国国土，完全是属于他们的。曼纳迪克曼人的眼界，确实比较帝国中其他种族的眼界要宽广。
他们的经济关系，包括了整个帝国的全部，一切真正的伟大的企业，差不多完全在其掌握之中。凡是主要的技术专家和职员，多数是属于他们的，以前商业势力尚未被椰犁夺取时，国外的贸易完全是由他们所经营的。
在这个人种复杂的迪克曼帝国中唯有一个办法，能够把各个民族分离的趋势克服，那就是国家必须中央集权，他们的内部组织，也必须按照此目的而进行。
迪克曼的统一，是因其人民是由一种单纯的人种组成，而且常以一种共同的文化为根基，所以问题只是在政治上传统之弊的改革。
然而迪克曼的情形恰恰和这相反。
大都是没有伟大的历史遗迹的，即使有也随着时代的变迁而消灭了。然而民众的势力则发展迅猛，在这个王国的边境。“民族国家”开始形成的时候，因为这种人民和迪克曼国内的各族或是血统相近，或是利族相同，他的吸引力实在比曼纳的迪克曼人为大。这种斗争，就是在京邑也会遭到失败。
如果要维持这个国家的奋斗坚持到底，那么唯有坚决的行使一贯的中央集权制度，才可能见到功效。但是，形式上的统一，必须在原则上先要确定一种统一的国语来表现的，而完成这项事业的专门工具，就必须操行于行政机关，倘若没有统一的国语，那么，统一的国家便也不能持久。
要使统一而持久的国家观念的产生，唯一的方法，就是利用学校和教育。
迪克曼帝国，并不是有一种民族组织而成的，其维持的关键，不在共同的血统，而是在共同的武力。所以领袖者的无能，未必就能引起国家的不振，反而可以因为人种的不同而激发各民族的本能，倘若某种意志超越的时候，那么，这种本能自闭被阻止而难于发展的。
普斯皇室不能看清楚这一点，这也许就是他们的可悲的罪恶吧！
曼纳人对于这一点，或是因为认识的不清楚，所以反而去从事破坏运动，最后的结果，因而就判定了他们自身的命运。
他们曾经始终唤起世界民主政治的精神，这种精神，把他们本身生存所具备的要素，在短期类便被摧毁了。
在国家正在崩溃的时候，已经由各种制度招式给一般的国民了这些既非明眼人也能够见得到的，它的主要点便是国会，在迪克曼称为帝国议会，而这国会，便是依靠的力量而做出为根本的要素。
在迪克曼帝国境内曼纳民族的命运，完全是依靠着国会的势力而决定的，直到普选制度和不记名投票制度的改革，曼纳人仍旧在国会中占据着多数。
但是因为迪克曼组织行为都不可靠，那时候的情形，便形成了不堪的问题，因为这些组织出来反对曼纳民族的利益的重要问题，使他们组织内部的其他民族的成员发生异心。就在这个时候，他们已经不能成为曼纳人民的组织。
等到实施了普选制度以后，曼纳人民的优势，也就不能在数字上占据多数了。那个时候国中排斥曼纳化的进行，已经到了无法阻止的地步了。
因为雷奥当时抱着民族自存的决心，所以非常不满意代议制度，因为这种制度，不但不能代表了曼纳民族，而且会常常欺骗或出卖曼纳民族。
这种罪恶，正和其他罪恶一样不可归处于事情的本身，而是归于迪克曼帝国的。过去，雷奥还以为曼纳人如果能够在国会中占得大多数，那么，旧帝国继续存在，在原则上雷奥并没有反对的余地。但是为时不久，就展开在雷奥的眼前，这便使雷奥怒不可遏了。
民族主义的外壳，它就像是“一种秽土和火中的怪物，”但是可惜这把火燃烧得太快了。真是幸运雷奥有机会居住在京邑，因此能够考察这个问题。假如雷奥在卡斯的话，那么这个问题的解答，恐怕就不会这么容易了。

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