天涯在线书库《www.tianyabook.com》 《史记狂想曲》 序章·书的由来 首先声明，这本书不是本人独创，而是由历代大神共同创造出来的。那么，这本书是从哪来的呢？在下找到了宇宙间流传的三种说法。 第一种说法是官方认证过的说法，银河帝国出版社出版的《混沌》就是以它为序的。据说，是选自作者的一篇日记，内容如下: 曾经，有人问我，“以后打算干什么啊？” 我回答说，“写书。” 那人便笑说，“不要做梦了，都是现代社会了，没有人喜欢典故的，没有喜欢听你讲大道理的。”【玉批:不是大道理，而是利害，策略。】 开始，我还争论两句，后来，也只好默默不语了。其实，他说的对，我要做的事很难。近百年来，我们从来就没容易过。虽然，我们是中华文化的正脉，但也正因如此，我们才总是被嫌弃，被剿杀。就像苏东坡一样，改革派骂他保守，保守派又说他是改革派。所以，不论哪一派当权，都是先召唤他，再发配他。 我原本是不想写书的，但是，老师死之前，含着泪告诉我，“中华文化断层百年，【玉批:自新文化运动以来对传统文化的矫枉过正。】如今国家开明，愿意给这些老东西一个容身之处，你再不做，以后，就真的没人能做了。” 我哭着答应了他。其实，当时我在骗他。我只是想让他能走的安心而已。 我想，虽然幸存者不多，但也不会只有我一个人吧?我真的不想做，一个被同胞遗弃的文化而已，楼兰玛雅巴比伦…………消失的文明何止万千。我暗暗对自己说:再等等，若有旁人去做，我也省得操心了。可是，我迟迟没能等到这样的人。 后来，我看到一则新闻:有一个妈妈给她的孩子报了个国学的读经班，然后，把孩子打哭了。原因是，孩子背不下来一篇很长的古文。 当时，我很痛心，谁告诉他们国学是这么学的?那个读经班绝对是中华文化的“黑粉”。 基于种种类似事件，我真的想做了，但又真的不知道该怎么做。 西方文明已经统治世界近五百年了，西化只会越来越深，越来越重。虽然“全盘西化”的声音已经喊得没那么嚣张了，但“传承中华”的声音却始终羞羞答答。很多人【玉批:尤其是领导】只是在某些特定场合，说一句“我们要大力弘扬中华优秀传统文化”，之后，就没之后了。也许是怕有人给他们扣上“封建余孽”“前朝余孽”“意图复辟”之类的大帽子吧。 各大文明逐鹿地球，中华处境何止艰难?我不知道国家的文化宽容度是多少，不知道国家的民众接受度是多少，但我知道的是，学英文一定比学古文的更多，而且，更加富贵尊荣，夫利之所在而民之所趋啊!【玉批:这句不用翻译吧?就是哪儿钱往哪儿钻，哪儿有好处往哪儿钻。】 直到有一天，我的生命中出现了一个人。她是美院的学生，最喜欢萨尔瓦多和白石老人的画。是她的画给了我灵感，让我知道了浓艳和淡雅竟能配合得如此天衣无缝，让我知道了该怎么做。 她最喜欢的理论是金庸先生的“练剑五境界”。 相对应的，修史也有五层境界。【玉批:以前，我对“修史”一词的理解就是整理、编写史书，但其实，根本不是。修史之“修”乃是修练之“修”。】 第一层，无古无今。就是不知年月，不知世界样貌的小屁孩儿。 第二层，有今无古。这一层包含了绝大多数人。包括所有“背历史”的学生和对历史没有“感觉”的学生，以及没上过历史课的人。他们大多只对当代社会的“芭比娃娃”“变形金刚”“火影忍者”之类的有感觉，甚至不知道岳飞是谁，他抗击的是又谁。 第三层，有今有古，就是简单了解一点历史的人，喜欢古风的人，但是，进得去，出得来，不上瘾，不入迷。 第四层，有古无今。他们通常入戏太深，沉溺在历史的幻想之中不能自拔。民间最常见的就是:幻想穿越到某某朝做帝王将相，或做个小庶女，再一步一步走上人生巅峰。学究们最常见的则是:这个领先八百年，那个领先两千年，天上地下，我们以前最牛X。【玉批:若只讲这些，则无异于阿Q——“老子曾经阔过”。】 第五层，又回到了无古无今。这一层的境界就比较高深了，他们在过去不臣天子，不友诸侯，倡导人人平等，热爱劳动人民；到了现代又能看穿很多穿着现代服装的古代僵尸。他们清楚地知道未来的走向，时局的变化。他们游走于上下五千年之间，几近乎神。 因为肖雪怡的帮助，我已经修到了第五层，古今未来，完全贯通。回过头来再去完成对老师的承诺就容易多了。 就这样，我选择以《二十四史》为主体，并穿插狂想篇章，写成了此书。【玉批:看不懂文言没关系，我家梦尊大人是一句一译，逐字逐句地讲解滴*^_^*】 ————日记内容结束———— 后来，这本书的手稿就先后传到了木子玉、歪歪酱等人的手里，他们读到兴起，便于其中做了批语。当然，也有一种说法认为肖雪怡就是木子玉。 第二种说法是太空贵族之间盛传的一种说法。 北国公的九公子张梦飞在学生时代有一挚爱之人，名曰木子玉。她是克依伯木子渊的长女，散骑校尉木子青的十七妹，木王府唯一个女公子。【玉批:克依伯，爵位是伯，世代镇守克依伯带，民间称“克依伯爵府”为“木王府”。】 本来，他们俩的出身差不多，三观也差不多，性格又比较互补，而且彼此相恋，是天造地设的一对。 可是后来，银河系受到了某河外星系的入侵。银河保卫战打得异常惨烈，很多家族都打光了。 某飞行军，一千七百人，每一个都是含着金钥匙出生的，【玉批:如张伯苓之幼子，林徽因之三弟等。】每一个都是天之骄子。他们的平均年龄只有二十三岁，他们高呼“誓死报国不生还”而集体赴死。 其中，克依伯家族仅剩木子渊和木子玉两人，北国公家族仅剩爷爷张铁星和孙子张梦飞两人。 如此一来，一个是家族独女，一个是家族独孙，他们便不能在一起了。 有人说是因为封建思想里的传宗接代吗？那让他们在一起，多生几个孩子，分别交给两家不就好了吗？ 不，根本不是这个原因。而是战后，国家特别缺人。他们需要镇守不同的地方，一个在克依伯带，一个在奥尔特星云。他们两个人，根本就是天各一方，永不相见。 后来，局势渐稳，张梦飞重读《二十四史》，竟发现到处都是木子玉的声音，便拿起笔，以玉之名，在各处做着批注评说，甚至表情符号。同时，自号“歪歪酱”，与木子玉对话，一如他们读书时的样子。 第三种说法是宇宙间流传最广的一种说法，也是最浪漫的一种说法。 话说在银河系的边缘有一颗行星，名曰“泥丸小界”。界中有一妖人，乃是妖界大圣——梦尊。梦尊有一人类女友，名曰木子玉。 有一天，木子玉问，“要是有一天，我们分手了，你会怎么做？” 梦尊笑曰，“那我就把你的名字在天下人面前写上九十九万遍，让全宇宙的人都知道我喜欢你，让你丈夫怀疑人生!” “你怎么这么坏呀!” 梦尊邪魅一笑，道，“我，还可以更一点，你想试试吗？” 木子玉不屑道，“哼，你写得完吗？” “一辈子那么长，总能写完的。” “那你不干别的啦?” “你就是一切，一切都没了，还干个毛线哟!” 后来，因种种原因，二人最终没能在一起。梦尊便日夜思念木子玉，所以，真的将她的名字写了九十九万遍。 第0001章·序章 首先声明，这本书不是本人独创，而是由历代大神共同创造出来的。那么，这本书是从哪来的呢？在下找到了宇宙间流传的三种说法。 第一种说法是官方认证的，银河帝国出版社出版的《混沌》就是以它为序的。据说，是选自作者的一篇日记，内容如下: 曾经，有人问我，“以后打算干什么啊？” 我回答说，“写书。” 那人便笑说，“不要做梦了，都是现代社会了，没有人喜欢典故的，没有喜欢听你讲大道理的。”【玉批:不是大道理，而是利害，策略。】 开始，我还争论两句，后来，也只好沉默不语了。其实，他说的对，我要做的事很难。近百年来，我们从来就没容易过。虽然，我们是中华文化的正脉，但也正因如此，我们才总是被嫌弃，被剿杀。就像苏东坡一样，改革派骂他保守，保守派又说他是改革派。所以，不论哪一派当权，都是先召唤他，再发配他。 我原本是不想写书的，但是，老师死之前，含着泪告诉我，“中华文化断层百年，【玉批:自新文化运动以来对传统文化的矫枉过正。】如今国家开明，愿意给这些老东西一个容身之处，你再不做，以后，就真的没人能做了。” 我哭着答应了他。其实，当时我在骗他。我只是想让他能走的安心而已。 我想，虽然幸存者不多，但也不会只有我一个人吧?我真的不想做，一个被同胞遗弃的文化而已，楼兰玛雅巴比伦…………消失的文明何止万千。我暗暗对自己说:再等等，若有旁人去做，我也省得操心了。可是，我迟迟没能等到这样的人。 后来，我看到一则新闻:有一个妈妈给她的孩子报了个国学的读经班，然后，把孩子打哭了。原因是，孩子背不下来一篇很长的古文。 当时，我很痛心，谁告诉他们国学是这么学的?那个读经班绝对是中华文化的“黑粉”。 基于种种类似事件，我真的想做了，但又真的不知道该怎么做。 西方文明已经统治世界近五百年了，西化只会越来越深，越来越重。虽然“全盘西化”的声音已经喊得没那么嚣张了，但“传承中华”的声音却始终羞羞答答。很多人【玉批:尤其是领导】只是在某些特定场合，说一句“我们要大力弘扬中华优秀传统文化”，之后，就没之后了。也许是怕有人给他们扣上“封建余孽”的大帽子吧。 各大文明逐鹿地球，中华处境何止艰难?我不知道国家的文化宽容度是多少，不知道国家的民众接受度是多少，但我知道的是，学英文一定比学古文的更多，而且，更加富贵尊荣，夫利之所在而民之所趋啊!【玉批:这句不用翻译吧?就是哪儿钱往哪儿钻，哪儿有好处往哪儿钻。】 直到有一天，我的生命中出现了一个人。她是美院的学生，最喜欢萨尔瓦多和白石老人的画。是她的画给了我灵感，让我知道了浓艳和淡雅竟能配合得如此天衣无缝，让我知道了该怎么做。 她最喜欢的理论是金庸先生的“练剑五境界”。 相对应的，修史也有五层境界。【玉批:以前，我对“修史”一词的理解就是整理、编写史书，但其实，根本不是。修史之“修”乃是修练之“修”。】 第一层，无古无今。就是不知年月，不知世界样貌的小屁孩儿。 第二层，有今无古。这一层包含了绝大多数人。包括所有“背历史”的学生和对历史没有“感觉”的学生，以及没上过历史课的人。他们大多只对当代社会的“芭比娃娃”“变形金刚”“火影忍者”之类的有感觉，甚至不知道岳飞是谁，他抗击的是又谁。 第三层，有今有古，就是简单了解一点历史的人，喜欢古风的人，但是，进得去，出得来，不上瘾，不入迷。 第四层，有古无今。他们通常入戏太深，沉溺在历史的幻想之中不能自拔。民间最常见的就是:幻想穿越到某某朝做帝王将相，或做个小庶女，再一步一步走上人生巅峰。学究们最常见的则是:这个领先八百年，那个领先两千年，天上地下，我们以前最牛X。【玉批:若只讲这些，则无异于阿Q——“老子曾经阔过”。】 第五层，又回到了无古无今。这一层的境界就比较高深了，他们在过去不臣天子，不友诸侯，倡导人人平等，热爱劳动人民；到了现代又能看穿很多穿着现代服装的古代僵尸。他们清楚地知道未来的走向，时局的变化。他们游走于上下五千年之间，几近乎神。 读史最重要的是“究天人之际，通古今之变”，但遗憾的是，从来没有人知道具体该怎么操作。 简单说，就是在生活中遇到某件事的时候，闭上眼睛想一想:这件事，是古代哪件事的变形呢？当时的人是怎么处理的呢？现在又该怎么处理呢？想清楚以后，你就会发现真的是“阳光之下无新鲜事”。然后，在读史遇到关键之处的时候，闭上眼睛想一想:如果你是他，你会怎么做？想清楚之后，再去看书中的那个人物做了什么样的决定。他的决定带来的是成功还是失败？原因又何在？然后比较自己与古人，在选择和方法上有何异同之处？ 这是中国正统史家的核心之术，用现代社会中最接近它的词汇去说的话就是“思辨”。 所以，十分遗憾的是，现代社会中的各个小国搞得所谓“历史课本”，其实，一文不值啦！ 因为所有的课本都是“条框化”“公式化”的东西，而且最要命的是，学习它们的方法居然是“背诵”唉！ 其实背诵本身也没什么问题，有很多经典，比如《孙子兵法》之类的东西，我们也是要背的，但最最要命的是他们居然要学生去背那些“条框化”的东西。 分析战争胜利的原因，永远都是“某某战争是正义的，统帅指挥英明，士兵作战英勇，顺应历史潮流”之类。 每逢朝代更跌，永远都是“某年某人在某地建立了某朝，促进了生产力的发展，推动了社会进步。” 历史本身是帝王之术哎！现在居然成了背诵时间、地点、人物、影响去应付考试的工具了! 之所以说历史是帝王之术，是因为历史有很强烈的实用性——它教导人们如何从以前的无数案例中分析事情，了解成功和失败的道理。读史最重要的，就是要拿史书中的故事和自己的生命历程不断相互印证，不断地去思索如何在自己的生活中运用前人的智慧，最后将书上的道理与自己的生命融合为一体，让古人的智慧为己所用。 所以，除了设想“如果你是他，你会怎么做”之外，在我们在现实中面临抉择时，还要学会设想“如果他是我，他会怎么做”。 前者，能让我们体验到各种不同的经历，后者，能让我们彻底吃透“他”，把“他”的智慧变成自己的智慧。 就这样，我选择以《二十四史》为主体，并穿插狂想篇章，写成了此书。【玉批:看不懂文言没关系，我家梦尊大人是一句一译，逐字逐句地讲解滴*^_^*】 ————日记内容结束———— 后来，这本书的手稿就先后传到了木子玉、歪歪酱等人的手里，他们读到兴起，便于其中做了批语。当然，也有一种说法认为肖雪怡就是木子玉。 第二种说法是太空贵族之间盛传的一种说法。 北国公的九公子张梦飞在学生时代有一挚爱之人，名曰木子玉。她是克依伯木子渊的长女，散骑校尉木子青的十七妹，木王府唯一一个女公子。【玉批:克依伯，爵位是伯，世代镇守克依伯带，民间称“克依伯爵府”为“木王府”。】 他们初识之时，九公子便发现木子玉的思维模式很特别，而且，遇到任何问题都能巧妙化解。所以，九公子便对她一度崇拜到了感觉此生能认识她就死而无憾的地步。 后来，他才知道，原来，她接受的是中国古典教育。 听到中国古典教育一词，很多人脑海的第一印象肯定都是一群学生捧着一本书，在那儿摇头晃脑地背书吧? 反正，九公子一开始也是这么想的。 可是，木子玉问他，“是谁告诉你中国古代的教育是这样的?” 九公子回答说，“电视里都这么演的呀，学校老师也有提到啊!” 她听了之后，很轻蔑地笑了笑，摇了摇头，说，“现代人的意淫程度还真是令人发指啊!” 她告诉九公子说，“真正的中国古典教育，是拿一本古籍和一张报纸，去思考报纸上事体现或违背了哪一条古训；去思考它是哪件事改头换面后的模样；去思考解决它的上中下三策分别是什么，上上策何在，下下策又何在。” 各位是否会有“古代哪有报纸”之问? 反正，九公子当初，是有此一问的。 得到回应是“呵呵”一笑，外加三个字——“猪脑子”。 她的意思其实是说，拿一个现在发生的事儿去和古代的事做对比。看到古代，要想到现代；看到现代，要想到古代。久而久之，世间再无新鲜事，万变不离其宗，一切都只是“象”的变幻。 随着和她交往的深入，九公子发现，自己这十几年的学根本就是白上了。因为，上完之后的他，和这位从未进过校门的仙女比起来，简直就是——“一头猪”。 九公子称她为“仙女”，不只是因为，她长得漂亮、只穿汉服，还因为，她的境界、修为都远超常人数十层。 本来，他们俩的出身差不多，三观也差不多，性格又比较互补，而且彼此相恋，是天造地设的一对。 可是后来，银河系受到了某河外星系的入侵。银河保卫战打得异常惨烈，很多家族都打光了。 某飞行军，一千七百人，每一个都是含着金钥匙出生的，【玉批:如张伯苓之幼子，林徽因之三弟等。】每一个都是天之骄子。他们的平均年龄只有二十三岁，他们高呼“誓死报国不生还”而集体赴死。 其中，克依伯家族仅剩爸爸木子渊和女儿木子玉两人，北国公家族仅剩爷爷张铁星和孙子张梦飞两人。 如此一来，一个是家族独女，一个是家族独孙，他们便不能在一起了。 有人说是因为封建思想里的传宗接代吗？那让他们在一起，多生几个孩子，分别交给两家不就好了吗？ 不，根本不是这个原因。而是战后，国家特别缺人。他们需要镇守不同的地方，一个在克依伯带，一个在奥尔特星云。他们两个人，根本就是天各一方，永不相见。 后来，局势渐稳，张梦飞重读《二十四史》，竟发现到处都是木子玉的声音，便拿起笔，以玉之名，在各处做着批注评说，甚至表情符号。同时，自号“歪歪酱”，与木子玉对话，一如他们读书时的样子。 第三种说法是宇宙间流传最广的一种说法，也是最浪漫的一种说法。 话说在银河系的边缘有一颗行星，名曰“泥丸小界”。界中有一妖人，乃是妖界大圣——书妖梦尊。梦尊有一人类女友，名曰木子玉。 有一天，木子玉问，“要是有一天，我们分手了，你会怎么做？” 梦尊笑曰，“那我就把你的名字在天下人面前写上九十九万遍，让全宇宙的人都知道我喜欢你，让你丈夫怀疑人生!” “你怎么这么坏呀!” 梦尊邪魅一笑，道，“我，还可以更坏，你想试试吗？” 木子玉不屑道，“哼，你写得完吗？” “一辈子那么长，总能写完的。” “那你不干别的啦?” “你就是一切，一切都没了，还干个毛线哟!” 后来，因种种原因，二人没能在一起，梦尊便日夜思念木子玉，所以，真的将她的名字写了九十九万遍，以至于“脂批红楼梦”都变成了“玉批红楼梦”，害得专家们又苦苦考究了几百年。 第0002章·五帝本纪（01）血缘贵族 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。 黄帝，是少典的儿子，姓公孙，名叫轩辕。 有人说不对啊！黄帝不是姓姬吗？ 是的，没错，黄帝是姓姬。 那这里为什么说他姓“公孙”呢？ 因为，他是公爵的孙子，所以，太史公说他姓公孙，其实是说他“氏”公孙。我们今天所说的“姓”其实大多都是“氏”，真正的“姓”就那几个带“女”字旁的“姬”“姚”“姜”“姒”等。 姓，代表的是血缘，论的是你最初的那个祖先是谁谁谁。氏，代表的是地缘，是说你是什么官职，什么地方，什么家庭。姓是不变的，但是，氏是可以随意变的。随着战国时代的来临，“姓”已经不重要了，没人管你是谁的后代，所以，渐渐地，“氏”就取代了“姓”。 到了太史公那个时代，“姓”和“氏”的概念就已经基本混淆了，所以，太史公说他姓公孙。 当时，一边少了一个东西，另一边还多出了一个东西，那个东西就是“字”。比如“司马迁，字子长”。这一点，和我们今天的哪一个现象很类似呢？ 是的，我们今天“名”和“字”也开始混淆了，并且，我们也多了一个东西，那就是英文名。 有人说，你瞎扯，我就没有英文名! 那我得恭喜你。因为赢政、韩信、卫青、霍去病等人在那个时代也没有“字”。他们足够强大，足够高贵，根本不鸟这些东西。 那么，为什么会出现这种现象呢？因为当年是儒家文化逐渐兴起，如今是西方文化逐渐渗透。 生而神灵，弱而能言。 什么叫“生而神灵”？不就是大眼睛一眨一眨，bulingbuling地转吗？ 什么叫“弱而能言”？一般的小孩不都是在“骨弱筋柔”的时候开始说话的吗? 到这里为止，黄帝和普通人还没有什么差别，但是，接下来他就和一般人不一样了。 幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。 他幼年时机敏乖巧，少年时诚实勤奋，成年后见闻广博，看事物透彻，做事情精明。 区区十二个字，活生生地写尽了“别人家的孩子”有木有？ 为什么会这样？ 因为，他是大公的孙子，来自社会上层，从小就受到了良好的教育。 据了解，从公元前2718年，轩辕的妈妈怀他的时候，就进行胎教了。他妈妈非常喜欢弹琴和习练导引之术，晚上还会给他讲《易》。次年三月初三，轩辕出生之后，在短短的三年之内，轩辕接触的信息量远比常人多出了百分之六百四十点六。 他的身边总是有人在探讨政治，经济，军事，文化，科技等方面的问题。 语言是一个人社会性发展的基石，很多人喜欢他，逗他，和他说话，让他欢喜。他听的话多了，就会非常喜欢说话。而他说的话，别人也会非常喜欢听。各位如果认真回忆的话，就会发现那些混得最好的大多都是最会说话的人，而那些最容易受欺负的一定是话最少的，而且是他一说话别人就讨厌的。 “弱而能言”，有的人也会把它翻译为“下生七十天就会说话了”。 在他出生之后的两个月里，都是妈妈和奶奶一起照顾他的。她们经常哄着他叫“奶奶”“妈妈”，而且，有一个细节，就是每次他妈给他喂奶的时候，都会特意跟他说，“这是奶瓶，这是奶粉，给你冲奶，你想喝吗？”并且，轩辕妈妈在他想喝奶的时候，还会特意延迟几分钟，问他，“你想要什么，告诉妈妈，说出来，妈妈给你。” 每当这时，小轩辕就会支棱着小手到处抓，说些“嗯嗯啊啊”的话。 然后，轩辕妈妈就会引导他说，“哦，你是想要奶啊？这个是奶——” 到了第七十天的时候，轩辕说了人生的第一句话——“奶”。 当时，他奶奶也在旁边，以为他叫自己呢，特别高兴，逢人就说“我孙子会叫奶奶啦！” 就这样，他的奶奶，大公的原配嫡夫人便天天抱着他，走哪儿抱哪儿，陪伴他成长，带着他进入各种“社会圈”。 然后，还有人时不时逗他，“叫奶奶。” 他就“嘿嘿”笑着叫了“奶，奶奶。” 别人见他真的会叫，便都很欢喜，开心地让他叫更多人，“叫叔公”“叫外公”“叫姨老爷”…………但是，他偏偏只叫“奶奶”。 于是，他奶奶就更加喜欢这个孩子了。 当他渐渐长大的时候，他的爸爸妈妈就经常和他聊单位的事情，还会问他，“如果是你，你会怎么处理？” 有时候，他的回答会让人捧腹大笑，但有时候也真的会给人特别的启发。 有人说，那不是社会上层的人呢？没受过良好教育呢？你是不是就是想说有钱人怎么怎么有优势? 别激动，历史从来都不是这样的，修史的人更不会有这样的观念。良好的生活教育固然令人羡慕，但恶劣的生存环境也有它好处。 有人说，呸，你真虚伪! 别急，历史学从来不讲空话。远的不说《五帝本纪》之中就有一个典型例子。而且，我可以肯定地告诉你，“生于忧患，死于安乐”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”绝对不是“心灵鸡汤”，而是在无数血泪之下做的总结。 那么，有人可能会问了，轩辕之前的时代是什么样的呢？ 黄帝出生在公元前2717年四月二十四日，阴历三月初三，距今约五千年。在他之前，距今七千年至五千年之间的这段时间正是“大同社会”。 是的，你没看错。我可以明确地告诉你，“大同社会”不是儒家幻想出来的，它是真实存在过的。 那个时候，人与人之间的贫富差距几乎为零，顶多就是你比我多几个陶器，我比他多几件衣服而已。 那个时候，音乐和美术都出现了，纺织、编织、制革、制陶、制骨等技术也出现了。 他们还会种植稻子谷子，种植白菜芥菜；饲养猪，狗，羊，鸡，还有少量的马；还会捕捉羚羊、竹鼠、野兔，采食蜂蜜、鸟蛋、螺蛳等“野味”。 而且，最关键的是一夫一妻制的家庭逐渐增多，并且占据了社会的统治地位。 有人说，瞎扯，这你都知道?有什么证据吗？ 有的。直接证据，视频、录音等采访记录落在小行星带了。间接证据地球上就有:在河南、陕西等地发现了大量的小型住房和大量的一男一女合葬墓，并且，墓室比较精美，陪葬品也比较多，有上面刻着类似文字的彩陶，还有代表权力的玉器。 但是呢，美好，总是短暂的，“大同社会”末期，也就是在距今约五千年的时候，开始出现了“非自由人”，也就是奴隶。 有人又问了，你昨知道的，有证据吗？ 好吧，有的有的。证据就是精美的墓室旁出现了简陋的灰坑，坑里杂乱地埋着几十个人。 有人又问了，本来好好的幸福生活干嘛不过了呢？搞什么奴隶制社会，这不是倒退吗？ 先回答第二个问题。“奴隶制”“封建制”等所谓的社会制度进化过程，是存疑的。“奴封资社共”五级社会发展仅仅提出了二百年，我们是不认的。中国人讲究的是“金木水火土”五行社会不停地相生相克。【玉批:这个理论相当流氓，因为只要你取得了最后的胜利，你就可以说你是那个代表那个“命”的，至于论据嘛，总会有的*^_^*】【歪批:比如中米二国，中国是红色火德，米国白宫是白色，属金，上上下下也崇尚金钱，则是金德，若中笑到了最后，那么就说火克金。若不幸米胜，那么，汉奸们也可说，洋人嘛，是水德，水克火。】 有人说，你那个垃圾!落后!封建!迷信! 好吧，你说的也有道理。那你告诉我“共和罗马”怎么变成“帝制罗马”了呢？它是进步了，还是倒退了呢？“社会主义苏联”怎么就变成“资本主义俄罗斯”了呢？它又是进步了还是倒退了呢？“社会主义中国”怎么会和“资本主义俄罗斯”搞得那么好呢？ 中国正统史家研究的是各种势力之间的纠缠，研究的是人与心、人与人、人与自然之间的关系，关注的重点是“事情”，而不是什么“主义”，更不要讲什么主义一定会打败什么主义的蠢话。专制的斯巴达克斯吊打民主雅典；朝韩战争，金日成差点把朴正熙撵到海里喂鱼；美苏冷战，又换成了苏联完败:斗争讲的是智慧和力量，是综合实力的较量，谁管你是不是贵族血统，谁管你是什么主义啊! 放下这些不谈，我们回过来看第一个问题，好好的幸福生活，他们干嘛不过了呢？ 因为过不下去了。当时，有一群人在技术和智慧等方面获得了突破。有的人发明了弓箭，有的人制造了宗教，有的人还研究出了芯片，【玉批:前两个是真的，后一个嘛，梦话!】之后，他们用这些高科技技术征服了一大批人。 某年某月某日，一个身高一米八九，体重一百八十九斤的壮汉拿着一个锋利的石斧，砍向了一个身高一米六的小朋友。 小朋友站在离他十米远的地方，拉开了一张弓，射出了一支箭，壮汉应声倒地。 所有人都看傻眼了，要知道，他们从来没有见过这种东西，甚至，连想都没有想到过。 就这样，壮汉的几个儿子，全部被俘虏了，成为了“非自由人”，每天负责扫地做饭洗衣服。 一米六的这个小朋友呢，对他们也比较友好。后来，小朋友有了儿子，这个儿子对待“非自由人”比较蛮横。再后来，儿子又有了儿子，当年的小朋友已经当上了爷爷，但是，爷爷和爸爸都得了重感冒，病死了。壮汉的儿子们因为基因强大，再加上夜以继日的劳动，身体非常好，活了下来。他们开始欺负这个小孙子了。 有一天，小孙子的奶奶便再次拿起弓箭射杀了一个欺幼主的刁奴。 从那以后，主人对奴隶，便主要以压制为主，因为，他们觉得“三天不打，上房揭瓦”。 奶奶把弓箭的制作和使用教给了小孙子，小孙子也拥有了这一“高新技术”和“高级技能”，成为了这一片领地的新主人。 同时，由于奶奶和爷爷当年特别相爱，奶奶便时常仰望星空，怀念爷爷。因为，爷爷临终前告诉她，“亲爱的，我你别哭，我是天上的神啊，我不会死的，我只是要回警幻仙子那里销号了。你要想我，就抬头看看星星…………” 他年轻的时候，经常这样骗人，奶奶就是因为这些故事而被他骗到手的，“非自由人”也正是因为这些故事才对他如此敬畏的。后来，奶奶知道了，他根本就不是天上的神。他也会生病，也会受伤，也会无助到哭泣。但是，奶奶还是像以前一样相信他，像以前一样陪他看星星。 就这样，奶奶在爷爷死后三年，通过不停地看星星、月亮、云彩等天象，发现了它们与刮风下雨之间的关系，并把这一技能也传给了孙子。 像小孙子这种拥有一种或多种家族技能的人就成了“血缘贵族”，他们有的擅长战斗，有的擅长记录，有的擅长驯练鸟兽。 所以，“大同社会”是怎么消失的呢？是因为平衡的打破。这就好比在电影院，有一个人为了看得更清楚站起来了，后面的人便不得不跟着站起来。【玉批:这一现象，后世经常看到。】 在所有拥有“高新技术”的“血缘贵族”中，医疗是最重要、最高级、最新、最深的一门技术。因为，只有他们拥有让人起死回生的能力。 小孙子常常站在白宫的窗前，望月感叹:当年，要是神农氏就出现在地球上就好了。 注:“白宫”，指用白灰涂抹过的小房子；“地球”，小孙子统治的区域，中间是五百亩“地”，三面是长着“小球球”的树，故称“地球”。 第0003章·五帝本纪（02）代神农氏 神农氏是谁呢？就是擅长医药的家族，凡是他们出现的地方，无论当地统治拥有何种技能，都会臣服于他们。 某医院的主刀医生，神农某某，一台手术能赚三万多。有他出手，曹操的脑中的风涎就可以顺利取出。如果没有他，任你是再大再牛的贵族，掌握着火器也好，芯片也好，都活不了。 公孙轩辕，便出生于神农氏做天下共主，这个“小孙子”死后的第二百年。 轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。 轩辕所处的时代，神农氏的统治已经逐渐衰弱了，诸侯之间互相侵伐，祸害百姓，但神农氏家族却无力征讨。 那么，问题来了，神农氏是怎么衰弱的呢？ 事情是这样的。做开颅手术这种高尖技能，不能被太多人掌握，只能由众多儿子中的一个继承。通常情况下是选最优秀的，但大多那个最优秀的都是嫡长子。为什么呢？年龄最大，经验最丰富，母家最有钱。 那其他儿子怎么办呢？可以治个感冒发烧咳嗽之类的。他们在家族里属于小宗，地位不高顶多也就是个科级处级。但是，他们去巡行天下的时候，【玉批:走方郎中*^_^*】各地方长老、部落首领都盛情款待，并且，提出了很多福利条件，希望他们留下。只要你留下，立刻就是附马。什么级别，你自己算吧！就这样，他们就留在了天下各地，繁衍后代。 几代之后，各诸侯的家族里就都有医生了。虽然神农氏的最高层仍然掌握着针灸输液开颅剖腹产等高级技术，但是，一般情况下，诸侯们也不会得那么大的病，所以，他们对神农氏的依赖也就大大减轻了。 这还不算什么，最要命的是，神农氏的高层开始逐渐“失德”了，医患问题频发。 像什么切阑尾误切了人家睾丸啊，剖腹产后纱布落肚里啦，都成了见怪不怪的小问题了。 最严重的一次是，某男子的老婆七个月早产，生了个儿子，医生告诉他是个死胎，并且，给了他一个黄色袋子，系着扣，叫他提溜走。男子走下楼后，感觉袋子动了动，提起一看，发现孩子还是活的。心痛之下，他擦了把眼泪，扭头就往上跑。进了急救室，打开袋子。那个孩子浑身发紫，手脚乱动，连脐带都没剪。连闷带冻两个多小时，孩子大脑严重缺氧，重度脑瘫。 男子去问医生，医生说，“当时，孩子呼吸很微弱。” 护士说，“当时，这个孩子没哭。” 各诸侯闻听此事，不禁大为恼火:呼吸微弱?来来来，你试试你爹微弱不微弱? 某产科医生说，“婴儿没哭，可能是因为给妈妈注射了一些麻醉类药物，药物进入到了胎盘，胎儿呼吸中枢便受到了抑制。” 另有护士说，“如果婴儿在没有哭泣，并且出现了脸色发紫的情况，往往就是因为出现了宫内缺氧而引起的。当胎儿在腹内不能及时的吸取氧气，那么就会出现宫内窘迫，在出生的时候也很容易因为缺氧而出现死亡。” 但是，他们都表示，无论是哪种情况，都应该及时抢救。 有人十分不解，为什么会接二连三的出这种问题?神农氏难道就不用承担责任吗？ 其实，答案很简单，神农氏是天下共主，给你治病的并不只是医生，他同时还是某某伯爵，某某干部。这里出了错，调到别的地方也就是了，只要不得罪上级，吊销资格证，一切都好说。 那就没有办法解决这个问题吗？当然有，比如说，某诸侯提出的“先治病，后交钱；治不好，不要钱”。 有人说，不行，如果总是治不好，那医院岂不是要倒闭。【玉批:那么，它难道不该倒闭吗？】 又有人说，万一资金链断了呢，没药品了呢！【玉批:还是咱们国家好，药品和疫苗都是定点定站供给的，没有中间商。】 还有人说，有些病根本治不好，神农氏肯定得赔死。所以，神农氏肯定不同意。 那诸侯呢？他们肯定也不同意，因为只有神农氏错误不断，他们才有资格质疑神农氏的统治地位。只有神农氏继续像个大爷一样拿鼻孔去看待百姓，百姓才会对神农氏失望，厌恶，甚至憎恨。 仇恨，是煽动群众闹事的最高效催化剂，没有之一。中东地区为什么天天打仗?民族仇恨，宗教仇恨，阶级仇恨，都被某些势力利用着呢，不打才怪! 再请问:中东就只是中东吗？ 不是哦，要是有一天，我们的各民族兄弟姐妹，各宗教师兄神父，各阶层骨肉同胞之间也充满了仇恨，不好意思，“听说以此修行，中东只在目前”。【玉批:改用了《六祖坛经》】 就这样，神农氏家族天天开会，告诫大家要小心，要有医德。【玉批:治标，治标，不停地治标。】 黄帝也在居中调和，医生也不容易，一天接待那么多病人呢，理解万岁! 还有些人造反了怎么办？神农氏家族可无力征讨啊！【玉批:忙着上班治病，既无力，又木空。】 没事儿，公孙轩辕会替他们打的。 於是轩辕乃习用干戈，以征不享。 于是，轩辕就动用武力去讨伐那些非法集会，不守纪律，不来朝拜神农氏的人。 诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。 这一打不要紧，打一个赢一个，打一个赢一个，最后，许多诸侯都对他表示臣服与追随，但是，蚩尤最为凶暴，没有人能够制服他。 蚩尤为什么这么厉害呢？因为他们的家族技能就是战斗，而且还会冶炼铜器，这就相当于那个一米八九的壮汉拥有了盔甲，既有强大基因，又有高新技术。你射箭射不穿我的盔甲，我过去，你必死无疑。 在一次聚餐中，神农氏的高层发现了黄帝“习用干戈，以征不享”之后的严重性。怎么着呢？黄帝夹菜的时候，没有人敢转桌子，炎帝夹菜的时候，好几路诸侯都转桌子! 于是，炎帝说了，以后对付黑恶势力，我亲自上。 那各方势力会怎么办呢？老大要打我，老二在崛起，那我就投靠老二，撺掇他们打。 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。 炎帝想要侵犯、欺凌其他诸侯，因此诸侯们就都拥护了轩辕。 请问:炎帝何许人也？ 答:神农氏。 你黄帝讨伐诸侯就是伸张正义，炎帝讨伐诸侯（实际才只是想要讨伐而已）怎么就成“侵陵”了呢？这天下到底是谁的天下？ 轩辕乃修德振兵，治五气，蓺（艺）五种，抚万民，度四方，教熊罴（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）虎，以与炎帝战於阪泉之野。 于是，轩辕就修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴（pí）、貔（pí）貅（xiū）、貙（chū）、虎等六种猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战。 三战，然后得其志。 三大战役之后，黄帝终于彻底打败了炎帝，实现了自己的梦想。 黄帝训练军队，训练野兽，屯积了大批粮草，而且，四方诸侯“咸归轩辕”。在这种情况下，黄帝与炎帝作战，居然打了三次才打赢。天下诸侯没有帮炎帝的，炎帝都经得起三次会战。炎帝的才能如何，可见一斑！ 那么，问题来了。炎帝既然这么厉害，为什么他不能复兴神农氏呢？ 首先，我们能看到他有一个神一样的对手。黄帝在征讨天下的时候，搞了一个属于自己的联盟，我们能够想到的上古人物，基本上都属于这个联盟:发明战鼓的常先，发明文字的仓颉，擅长放羊、射箭并发明战车的力牧，擅长练兵、用兵的大鸿，擅长天气预报的风后，擅长冲锋陷阵的应龙等。 再者，他自己这边只有一群猪一样的队友。炎帝家久居高位，内部早已腐化，没有什么英雄人物，而且炎帝家族本就不擅长杀人，他们擅长的是救人。 等等，不对啊！神农氏是天下之主，那些能人为什么不来投靠他们呢？ 天下大乱，民不聊生，一切都需要有人来承担，这个罪责，谁来承担？ 当然是天下之主喽！ 平时，就数你们享受的最多，你们不承担，谁承担？ 天下人的矛头都指向神农氏，神农氏又岂有不败之理呢？ 所以，纵使炎帝有才，终究还是独木难支。因为这是大环境，这也叫“天时”。他们家气数已尽，一切都无法挽回了。 敌、我、大环境，三者都对炎帝不利，炎帝的处境何其艰难啊！ 蚩尤作乱，不用帝命。 蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。 於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。 于是，黄帝就征调各诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，就擒获并杀死了他。 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。 最强最悍的人被打败了，诸侯都尊奉轩辕做了天子，取代了神农氏，这就是黄帝。 第0004章·五帝本纪（03）人文初祖 老二取代了原来的老大，不可能所有人立刻都服了吧? 是的: 天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。 天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定之后再离开，一路之上劈山开道，从来没有在哪儿定居过，从来没有享受过一天的安宁。 就这样，黄帝打了一辈子仗。 有人说，不对啊，神农氏你不支持，黄帝你干嘛也不支持呢？为什么这么多人不服啊？ 因为原来的神农氏政权是个很虚的存在，它就是个治病的，平时有矛盾劝一劝。黄帝的政权是一个相对集权的联盟，所有事都得听他的，所有资源都得归他调配。今天听了他的，以后就得永远听他的了。谁不想做“土皇帝”啊，谁不想要自由啊，谁想要别人管呢？ 东至于海，登丸山，及岱宗。 黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。 西至于空桐，登鸡头。 往西到过空桐，登上了鸡头山。 南至于江，登熊、湘。 往南到达长江，登上了熊山、湘山。 北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。 往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在涿鹿山的山脚下建起了都邑。 这些，说的是黄帝时代的版图。他到过这些地方，和他们建立了联盟。他说，“以后我们要和平共处，互不侵犯，平等互利，结成人类命运共同体，共同应对危机和灾难。” 迁徙往来无常处，以师兵为营卫。 黄帝四处迁徙，没有固定的住处，走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。【玉批:有点像成吉思汗。】 官名皆以云命，为云师。 黄帝所封官职都用云来命名，部队号称云师。【玉批:职位设置。】 置左右大监，监于万国。 他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。【玉批:政治制度。】 万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。 这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。【玉批:民族融合。】 获宝鼎，迎日推策。 黄帝获得了上天赐给的宝鼎，于是就观测太阳的运行，用占卜的蓍草推算历法，预知节气吉日良辰。【玉批:宗教信仰。】 举风后、力牧、常先、大鸿以治民。 他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。【玉批:人才任用。】 这些人原来都是统治几百几十人的小部落首领，现在，我们搞了部落联盟，你看，你们也不吃亏吧?能治理上万人呢! 顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。 黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因。【玉批:精神文化。】 时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾。 他按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫。 旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。 他还测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。【玉批:物质文化。】 此外，他还改进了衣裳，制造了一种相当逆天的服装，这，就是华服，也就是后来的汉服。 为什么说他逆天呢？首先，当然是因为它美到逆天，甭管什么人，只要穿上它，立刻就有一种仙气。然后，它的生命力也是超级逆天的，饱经摧残还能走到现在。当然，这种衣服其实是很“反人类”的。本来，人们在田间劳作，穿的都是粗布短衣，和现代服装差不多。而且，为了劳动方便，很多人还会把头发剪短，甚至剃光。 但是，黄帝他老人家非要留长发，非要穿宽大华丽的衣服，然后很多贵族就跟随着他穿起了“奇装异服”。 这种衣服，美是真的很美，但在生活中真的很不方便，尤其是夏天，没空调，还得在室外劳动的时候。 所以，穿上这种衣服，往那儿一站，都不需要开口做自我介绍，别人就知道你是贵族了。因为穿这个，是没办法干活的。 有土德之瑞，故号黄帝。 他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。 到这里，轩辕也就成为了那个我们所说的“黄帝”。那么问题来来，我们为什么说黄帝是我们的祖先呢？难道那个时代除了他，别人都不会生孩子吗？当然不是。 我们从一开始就知道了，黄帝也是有爸爸的，他的爸爸叫做少典。那我们为什么不说少典是我们的祖先呢？ 我以前看过类似这样的标题党，“震惊!!!黄帝居然有爸爸，中华文明的祖先竟是这个人!!!”。 那少典也是有爸爸的呀！他爸爸又是谁呢？这样往推，永远都没有尽头。 其实，我们说黄帝是我们的始祖，并不是说他是我们最早生出来的那个血统上的祖先，而是指文化上的祖先。民族融合始于黄帝，文化创造始于黄帝，管理制度始于黄帝，他是在民族文化传承中具有重要贡献人物，是在文化追溯上，能够追溯到的一个大阶段开始的代表人物。所以，我们称黄帝为“人文初祖”。 他是我们中华文化的共同始祖，因为，中华民族本身是一个文化的概念，不是一个血统的概念。这是中国人一个特别重要的观念，只要你愿意接受礼义，你就是中国人。夷夏之分，不是血缘之分，而是文化之分。 同样的，如果你鄙视中国、厌恶中国、特别憎恨中国，认同西方、接受西方、超级膜拜西方，那你也可以说你不是是中国人，是某某国人。 第0005章·黄帝本纪（04）历史的重演 黄帝二十五子，其得姓者十四人。 黄帝有二十五个儿子，其中得跟着自己母亲姓的有十四人。 有人说，这句话翻译错了吧？“得姓”两个字怎么能翻译成“得跟着母亲姓”呢？分明就是“拥有自己姓氏”的嘛! 这么说也对。 有人又说，什么叫“也对”?所有资料都是这么写的，所有老师也都是这么讲的!【玉批:也不尽然，有一派的观点认为，这十四个人之所以能够不姓姬，是因为他们母家所在的部落还是母系社会。】 我为什么这么翻译呢，是为了解释一个问题:为什么本来自然形成的“一夫一妻制”瓦解了呢? 大家有没有想过这个问题，现在，请闭上眼睛，思考一下，想出你的答案，再往下看。 公元前28世纪，某，称他为“企业家”吧！某企业家，拥有19家千万级的公司，已知的情人有10个，已知的私生子有11个。 什么意思呢？本来啊，人类生活在一个平等、自由、幸福的世界里。人与人之间是平等的，男与女之间也是平等的。但是，随着财富大量地向少数人集中，平衡就被打破了。 如果你的老公是个卖水果的，一个月赚几千块，你发现他出轨了，你会怎么做？ 我相信但凡有点血性的女人都会选择离婚。 但是，如果你的老公一月能赚十万呢？ 可能有些人就犹豫了。 那要是一个月赚一百万呢？一千万呢？一亿，十亿，百亿呢？ 有人说:哼，我就要和他离婚，分他一半家产! 这么说的人，看似懂法，实则不懂法。也许，你和结婚之前，他就已经预支了未来五百年的工资；也许他是用一家小公司控股着其它公司；也许，你根本就没有和他结婚，你们的证是假的………… 所以，这个时候，很多正房太太都会选择容忍。你养你的小三、小四，她过她的阔太太生活。这样，丈夫和妻子之间的问题就解决了。有些人应该知道，某些人的夫人和情人之间相处的还不错。 那丈夫和小三之间呢？ 那个时代也有“***”之类的事情。当时，我记得是，公元前2956年4月8日晚9点，天气晴，温度19，空气质量况优，东南风四到五级。【玉批:胡扯的时间，讽刺背诵历史时间的愚昧之法，一笑*^_^*】有一个男人和一个女人发生了床上关系。之后，他发现这个女人还和其他男人也发生了这样的关系。然后，他就吃醋了，和那个女人吵了一架。 然后，他的一个诸侯朋友就开导他，“想开点，现代社会多好啊，【玉批:那个时代对于那个时代的人来说，确实是“现代社会”。】咱们不需要一直白养着这些女人，睡完了之后，就让她们滚蛋，她们也觉得就该如此，她们很勤劳，都有自己的工作。难道你还想像上古时代的皇帝那样，把她们都圈养起来?”【玉批:呃，后面的这样话，像是现在和未来啊。】 那一刻，他真的决定了，他要卖断她，像古代皇帝一样，给她别墅，给她股份，还要给她名份。什么名份呢？非常重要的一个名号——“妾”。 什么叫“妾”呢？就是“立于众女之上”的意思。【玉批:纯粹的胡扯，百分之百的胡扯!】 双方约定好了:甲方给乙方提供住所，户口，股份，名份等待遇；乙方只为甲方提供某某服务。 他的夫人对此是这么说的，“肉体出轨只是生理层面的，生理层面的事儿，都不是事儿。” 还有些人表示，“反正他是男的，谁想被他占便宜，就占呗！” 所以，我们今天一定要坚决反对垄断，反对独裁，反对贫富差距过大。坚决贯彻落实“先富带动后富，最终实现共同富裕”的目标。这既是保护平民，也是保护那些大佬。 有人说，保护平民我理解，保护大佬我就不理解了，这不是遏制他们吗？ 遏制就是保护，具体可以参照一下“沈万三遇上朱元璋”。 到了黄帝时代，很多长相漂亮的职场女性，都以做“妾”为人生最高追求。为什么呢？因为妾是不用在公司朝九晚五工作的，更不用为了生计而四处奔波。而且，如果生了儿子，虽然是庶子，私生子，但是，他也是“血缘贵族”啊！就算不能受贵族教育，上个重点中学之类的总没问题吧？ 这些儿子，通常都是跟着妈妈姓的。为什么呢？为了避免麻烦。如果跟着爸爸姓，那很多人就会猜了，他爸爸是不是那谁谁谁啊？那是一个一生一世一双人，一夫一妻领一本结婚证的时代。他做了这种事，对他的名声影响很不好。直到黄帝之后四五百年，男权继续上升，女权继续衰落，再加之户籍改革，私生子们才都跟着爸爸姓，甚至可以住到爸爸的大公寓里。 当然，能成为黄帝之妾的人都是地方重要部落的女儿。 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。 黄帝居住在轩辕山，娶了西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。 嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下： 嫘祖是黄帝在民政局办过结婚证的正妻，生有两个儿子，他们的后代都享有天下： 其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。 一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。 昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。 昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。 黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼（专须）也。 黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子高阳君继承了帝位，就是后来的帝颛顼（专须）。 这句话非常非常重要！黄帝真的葬在桥山吗？《史记》是司马迁写的，距黄帝时代已经两千多年了，他是怎么知道的呢？ 与此同时，民间还有有黄帝飞升成仙的传说。这两个到底哪个可信呢？ 其实，哪个都不可信。但是，信司马迁的，比信飞升的好。为什么? 秦始皇为了求取长生不老药，不准别人知道他在哪里。所以，他死了以后，被人藏在车里，都发臭了，也没人怀疑他死了，赵高利用这个间隙大搞阴谋，八百天之内就灭了秦国。 汉武帝为了长生不死，被江湖骗子骗去了公主，骗去爵位，骗去了无数金银财宝。为了长生不死而封禅泰山，只带着一个霍去病的独子登上山顶，下山后不久，霍去病的独子就死了。汉武帝到底对他做了什么！ 唐太宗读史读到汉武帝的时候，还笑话他身为天下最高统治者，居然被骗子骗得这么惨。可他自己呢？不就是吃了“仙丹”，结果重金属中毒死的吗？而他的后世子孙，宪宗、穆宗、武宗和宣宗统统都是吃长生不老药吃死的。 所以，相信飞升成仙的人，往往被人卖了还给别人数钱。 直到今天，科学界的部分专家，还在研究让人长生的方法。并且，不少富翁都愿意给他们提供大量的经费。 为什么宁可信其有，不可信其无呢？ 因为，万一是真的呢？他们的钱这辈子都花不完，他们的女人这辈子都睡不完，他们的房子这辈子都住不完，他们当然觉得人生苦短喽！他们当然想长生不老，永远享受人间的荣华富贵喽! 人就是这样，生活得好，想再活五百年，生活得不好，一天都嫌多。 有人说，现代研究长生不老药，或者“冬眠”技术的人可都是科学家哎！他们都是博士，博士后，博士生导师，有那么高的学识，怎么会是骗人的呢? 我先请问，在学生时代的时候，教室如果突然打雷、停电，是否会引来一阵骚动呢？ 答案应该是“会”。在几万年前，当人类毛还没褪干净的时候，他们也会骚动好久。 什么是“咸猪手”?就是禄山之爪。 什么是“饥饿疗法”?就是辟谷。 什么是“负负得正”?就是阴极反阳。 什么是“化学反应方程式”?就是六道轮回记录表。 什么是“社会”?就是江湖。 易曰多变，佛曰无常，量子力学叫量子变化的不确实性。 时代的变化很快，各种局势的变化更快，所以有“瞬息万变”之说。从表面来看，这个世界唯一不变的就是变，可是，如果深入思考的话，你就会发现，还有一句话叫“万变不离其宗”。【玉批:也许，这就是“真理的相反还是真理”的表现之一吧!】 所以请问:如果徐福、李少君、袁天罡这些人在现代，他们的学历低吗？知识含量少吗？今天这些所谓科学家不就是当年那批懂化学，懂制药，敢想敢做，想象力丰富的术士吗？ 连地球和太阳都有灭亡的一天，何况是人呢？ 第0006章·五帝本纪（05）颛顼与帝喾 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。 颛顼帝高阳这个人，是黄帝的孙子，昌意的儿子。 静渊以有谋，疏通而知事。 他沉静稳练而有计谋，乐观通达而知事理。 养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。 他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。 有人说，他创制了九州（兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁），对华夏的领域进行了明确的划分，实现了合名族的真正统一。 这么说当然没问题，但是，我们必须要知道的一个事实是:当时的这九州之内绝对不是大一统的，更不只华族这一个民族，各种语言各种文字各种信仰都同时存在着。为什么会这样呢? 因为，在很久很久以前，人群和兽群一样，都是自然地散落在这片土地上的，“元谋人”和“北京人”永远不可能见面，他们各自独立地发展着演化着。黄帝家族一直南征北战，四处侵略，大致知道了“世界”的样子，于是，颛顼就绘制了九州的地图。 《史记》是生活于大一统时期的司马迁所写，他写史是有目的的，写黄帝死，是为了告诉帝王不要听术士胡说；写匈奴和汉是一个祖先，是为了双方融合；写吴越秦楚等边远国家之君和中原各国之君都是黄帝某某孙子的后代，是为了大一统。 这就如同《太阳史》的作者写整个太阳系的文明都是克依伯带文明所演化，是为了“地球文明”和“小行星带文明”融合一样。 当然，各位地球大大们可以想想七大洲的发现和融合，以及有人提出所有人都是智人的后代，只是因为生活的地方不同而有了黑白黄三种颜色。 这些都有可能是真的，但也是可以被政治目的所利用的，至于真假嘛，也许根本不重要。 黄帝死了，黄帝的孙子继位。为什么传位给孙子呢？ 有一种说法是，黄帝晚年病重，想见孙子颛顼。孙子来到他身边弹奏音乐，结果，曲调优美动听，忽而如流水潺潺，忽而如鸟语叽叽。结果黄帝的病就好了，用今天的话说，颛顼同志精通“音乐疗法”。黄帝经过细细考察以后，发现他才堪大用，于是就让他继承了帝位。 另一种说法认为，黄帝晚年，长子少昊，死于神农氏发动的叛乱之中了，而且很多儿子都老的老，死的死，所以，只能从孙子辈里选人了。 其实，人活得太久，不是什么好事，看着自己的孩子逐渐变老、死亡是一件极其痛苦的事。 帝喾（酷）高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜（绞）极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。 玄嚣也叫青阳，是黄帝的长子。他们家好像不如老二家受宠，毕竟，黄帝选继承人的时候，选了老二家，而非老大家。关于这一点，可能和老大的出身有关。有的古简中记载，青阳并非嫘（雷）祖亲生，只是记养在她的名下。 黄帝是靠四方争战才得到的政权，他的这几个儿子及他们的外公家都有兵权。其中嫡子家昌意家的势力最强大，而嫡孙颛顼也是一代明君。所以，长期以来，老大家都被老二家压制着。 不过，没有关系。虽然是庶出，但是，他们一直都在不停地奋斗，经过玄嚣、蟜极、高辛三代人的奋斗，高辛终于赢得了帝位，史称“帝啻”。 高辛于颛顼为族子。生而神灵，自言其名。 颛顼和蟜极是一个爷爷的堂兄弟，高辛是颛顼的侄子。据说高辛生下来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。 奇怪啊，怎么可能有人一出生就自报家门说我是谁谁谁呢? 当然有可能，别忘了，他们家的语言基因是很强大的，黄帝出生七十天就会说话了，到他这里提升一下也不稀奇。 那如果它是假的，有没有可能操作一下，让它变成真的呢？有的。 小孩出生哭不哭?当然哭!所以他的名字就叫啻（哭）。隔壁老吉家说他们家的孩子一出生也“自言其名”。他“哇哇”大哭，老吉“嘿嘿”一乐:你看我儿子多聪明，一出生就会叫自己的名子了，以后就叫他“吉娃娃”吧! 据说，帝啻就是姓姬，名啻，字娃娃，封号高辛君。【玉批:各位大大请注意，凡是出现“据说”“曾经”“有一次”之类的地方，十有八九是虚构啊!】 普施利物，不于其身。 他普遍地施恩泽于众人，但从不给自己谋一点个人利益。当时，整个中国都亲切地称他为“雷锋同志”。 这，在谋略上叫“财散人聚，财聚人散”。 聪以知远，明以察微。 他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。 顺天之义，知民之急。 他顺应上天的意旨，了解人民的所急之事、所需之物。 仁而威，惠而信，修身而天下服。 他仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。 取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。 他收取土地上的物产，俭节地使用；抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；明识鬼神，慎重地加以事奉。 其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。 他仪表堂堂，道德高尚。行动合乎时宜，服用如同士人。 第0007章·五帝本纪（06）暖男帝尧 帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵（居）訾（资）氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。 这是一个重要的转折点。帝喾，这个一下生就能叫出自己名字的男人，不但把黄帝的江山治理的很好，而且，还利用战争，任用自己的亲信，裁减宗室军权，把江山传给了自己的儿子。 但是，帝喾私心太重，只想着传位给儿子，却没有选择一个好的继承人。帝挚登位后，没有干出什么好的事，幸好，他很快就驾崩了。他弟弟放勋登位，这就是帝尧。 帝尧是怎么继位的？ 兄终弟及。 他们不是一个妈生的，亲爹还死了，一个贤，一个不贤，贤的没继位，不贤的继位了。不贤的是不是该死？ 对，他该死。 他死了，尧有利，贵族有利，大臣有利，百姓有利，他不死何为啊？ 是被害死的吗？ 无所谓。 帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。 帝尧，这个叫放勋的男人，他仁德如天，智慧如神。 就之如日，望之如云。 接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。 富而不骄，贵而不舒。 他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。 黄收纯衣，彤车乘白马。 他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。 能明驯德，以亲九族。 他能尊敬有善德的人，使九族亲戚相亲相爱。 看到没有？他的形象是一个完全的谦谦君子，所有人都能从他那里得到尊重，温暖，这不就是“国民暖男”吗? 而且你觉得他尊敬有善德的人是怎么尊敬的呢？ 送礼，送官，送尊重感，缺啥送啥。如果是你，你是想要帝尧还是想要帝挚？ 尧曰：“谁可顺此事？” 尧问：“谁可以继承我的事业，做下一任帝王呢？” 如果是你，你会怎么回答？ 放齐曰：“嗣子丹朱开明。” 放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。” 天下大势，时刻处在变化之中。放齐认为，帝尧通过父子两辈人的努力，已经牢牢地掌握了天下，谁还敢说半个不字？他问这件事，肯定就是想让大家说他儿子可以继位。所以，他就跑过来溜须拍马，逢迎一下帝尧。 你要是帝尧，听见别人这么夸你儿子，说你儿子可以接替你继续做领导，你心里会怎么想？ 一般人都会心里美滋滋的，然后赏给他许多财宝。可是尧是什么态度呢？ 尧曰：“吁！顽凶，不用。” 尧说：“哼！丹朱这个人愚蠢、顽固、凶狠、恶毒，不能用。” 谁成想，帝尧居然这么不待见这个儿子。 有这么说儿子的吗？通常情况下，家长都会拼命维护自己的儿子。就比如某人，即成绩再差，他妈都会对说别人说，我家儿子特别聪明，就是学习不好。什么叫“你儿子特——别——聪——明，就是学——习——不——好”啊？明明因为一学习就证明他不聪明，所以才不要学习的嘛!事实上，就是很懒，不爱动脑，反应迟钝，还注意力不集中。这么明显的缺点，她居然看不出来？ 喜欢一个人，或爱一个人，你看他的什么都是好的，连脚都是香的！讨厌一个人，或恨一个人，你看他的什么都是不好的，他说什么，你都想反对，他做什么，你都想捣乱。 但是，这是普通人的做法。一个英明的君主总是能看到别人看不到的一面。那他是怎么做到的呢?其实很简单，只有四个字——“兼听则明”。但是，做到这四个字其实很难。大家想想身边的人，同一个人，有的人就觉得他很好，有的人就觉得他很不好，人还是那个人，为什么差别这么大呢? 尧十分清楚，夸他儿子好的是和他儿子臭味相投的***，民间对他可一点好听的话都没有。哦，不对，有很多边缘女对他评价也很高，说他又帅又有钱，还是特权阶级。可这些评价对尧来说都不是好的评价。 尧又曰：“谁可者？” 尧又问道：“还有谁可以？” 驩（欢）兜曰：“共工旁聚布功，可用。” 驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。” 驩兜这个人，也许比较实诚，也许是共工的同党，也许两者都有。他认为，老大既然这么说，肯定是想扩大继承人的选择范围。于是，就推荐了共工。为什么推荐共工呢？因为，他觉得共工收纳了很多难民，开垦荒地，还懂水利，是个人才。 尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。” 尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，实际上却在欺骗天下人，不能用。”【玉批:像极了王莽。】 领导人什么能力都可以没有，唯独不能没有识人用人的能力。而尧的这个能力非常强大，不信就继续往下看。 尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？” 尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？” 四岳是谁呢?就是他爹任用的那批亲信的后人。当年，华夏和三苗之间有着长期的战争。帝啻利用战争让各大家族出人出力，让四岳率领军队作战，时间长了，他们就在军队中形成了自己的势力。他们家仍然延续着上古的传统，父亲死了，儿子叫父亲的名字，子子孙孙一直叫同一个名字。【玉批:此处存疑，看个热闹就行。】 皆曰鲧可。 大家都说鲧可以。 尧曰：“鲧负命毁族，不可。” 尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。” 鲧这个人，做过损人利己的事，尧以小见大，觉得这个人不可用。 岳曰：“异哉，试不可用而已。” 四岳说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。” 尧於是听岳用鲧。 尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。 九岁，功用不成。 鲧治水九年，也没有取得成效。 等等!不是说试试吗？ 不是说不行就撤了他吗？ 为什么不撤呢？ 九年了啊！ 尧在这个时候是不是已经昏聩无能了呢？或者说，是大权已经被四岳架空了呢？各位可以仔细把玩把玩。 尧曰：“嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？” 尧说：“唉，四岳啊!我在位已经七十年了，你能顺应天命，接替我的帝位吗？” 四岳的权势如何？尧居然要把帝位让给他！ 如果你是四岳，你的势力很大，又听见领导要把位子让给你，你会怎么办？ 岳应曰：“鄙德忝帝位。” 四岳回答说；“我的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。” 四岳的回答很聪明，你权势再大，黄帝的后裔那么多，尧的族人那么多，他们会服你吗？而且谦让一下总没坏处嘛! 尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。” 尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。” 众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。” 大家都对尧说：“在基层有一个单身汉，叫虞舜。” 尧曰：“然，朕闻之。其何如？” 尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？” 岳曰:“盲者子。父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。” 四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧、顽固，母亲嚣张、跋扈，弟弟傲慢、霸道，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。” 四岳为什么大力推荐舜？ 因为舜不是贵族，不是大臣，好控制。【玉批:汉文帝也是因为弱，才被立为新君的。】 第0008章·五帝本纪（07）原生家庭 根据古人的发音，“舜” 这个字并不读“舜”，它的发音是“赫尔君斯”。听起来很像英语或希腊语，但是，确实是这么读的。 虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽叟。 虞舜这个人，名叫重华，他的爸爸叫瞽叟。【玉批:瞽，音:皮。】 瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉。 这些人我们都不认识，别急，再往上就认识了: 穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。 舜，是昌意的七世孙，黄帝的八世孙。这是什么概念呢？举例来说，乾隆的八世孙，是玩过5G智能手机的。所以，年代真的很久远了。 自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。 从穷蝉开始，一直到舜这一代，代代都是庶人。什么是庶人呢？就是普通老百姓。 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。 舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯，经常欺负舜、**舜。 这样的出身怎么样，是不和黄帝完全反过来了?黄帝是从爷爷奶奶，爸爸妈妈，姥姥姥爷，到七大姑八大姨，舅舅叔叔舅老爷都疼他、爱他。舜干脆没有妈妈，后妈也冷落他，弟弟也欺负他。但是，这还不是最可怕的，最可怕的是: 瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。 瞽叟非常喜欢后妻和后妻儿子，喜欢到什么程度呢？他甚至经常想把舜杀掉。 舜避逃。 但是，舜都巧妙地躲过了。 及有小过，则受罪。 如果舜赶上有点小错儿的话，就会遭到重罚。 这样的生活是不是糟透了?典型的原生家庭。那他们是不是就样样不如人呢？不是哦！ 比如说，有一次，大约是夜里一点左右的时候，他们宿舍有一个人出去上厕所了。如果是你，你会想到什么? 有人说，我有病吧？我想什么想啊，我想他干嘛呀! 不要激动，不用特别地去想，就是那一瞬间的“感知”。你会有什么“感知”?想清楚之后，再来看下他们宿舍其他人的想法。 他们宿舍的所有人都只想到了“哦，他上厕所了”这一个层面。相信我们大多数人也都只想到了这一层。但是，舜的第一想法居然是“唉，他哭了”。 怎么回事?这是什么脑回路啊?别急，听我给你详细解释一下。 此前，舜就知道他不喜欢喝水，连个杯子都没有。上学的时候，班里都有几个这样的人吧？ 后来，舜发现，宿舍的所有人都不会在夜里上厕所，除了那个肾不好的同学，他是每一夜都去的。 再来，那个同学，白天似乎很忧郁，可是没感冒。【玉批:不看下面，这就是病句啊！】 最后，刚刚，舜听到他一直在擤鼻涕。 如此，再加上他上厕所，舜就断定他哭了。为什么非要上厕所才能断定他哭呢？ 因为舜有经验啊，以前，他也常常在夜里偷偷摸眼泪。每次完事儿之后，都得上厕所。他也不明白具体什么原因，反正哭完之后，膀胱里就会有很多尿。 第二天，当别人照常玩的时候，舜给这个同学送去了特别的关爱和陪伴。 科学家们曾经做过一个实验，他们找来了一群孩子，把他们分成两组，A组是童年很不幸，经常受家暴的，B组是家庭幸福的。然后，让他们做了一个游戏，叫做“图形填充”，也就是拼图。结果，科学家们发现，长期遭受家暴的孩子大多拼得更快。 为什么会这样呢？因为他们更善于观察。他们从小就要学着看别人的脸色，只要看到一点点不对，立刻就知道要出大问题。他们对外界十分敏感，能够更早地识别愤怒，识别危险，感知别人的情感变化。 舜也是这样，他就是靠观察他爹和后妈及弟弟而活的。所以，东方的他成为了赫尔君斯，西方的他成为了福尔摩斯。 但是，这个不可以用啊！千万不要学，不要家暴孩子啊! 所以，上帝还是很公平的，只要你肯努力，肯拼命，哪有什么起点低啊，家里穷啊，童年不幸啊，统统都是借口。 那么，如果，你是舜，父母天天家暴，你会怎么办? 父亲，继母和弟弟都对他如此不好，这样的童年经历本来是极其悲惨的，对舜的个人发展是极其不利的。但是，环境越糟糕，从另一个角度看，它反而会是越有助力的。这一点，在人类社会中，总是被不断印证。 用辩证唯物主义的观点来说，就是原本矛盾的双方，虽然具有斗争性，但也具有统一性，它们在一定条件下可以相互转化 。 用鬼谷子的话说，就是“阳还终阴，阴极反阳。”当阳的现象回归时，阴的现象就会终止；当阴的现象达到极限时，阳的现象就会返回。 孙子也说，“勇怯，势也；强弱，形也。”勇敢还是胆怯，取决于形势的变化；强大还是弱小，取决于形态的变化。 有人说，这些话都是空话哎！有什么用？而且，舜的童年环境也太恶劣了吧！那么，如果你是舜，你要怎样才能糟糕到如此地步的环境转化成有利的环境呢？闭上眼睛仔细想，想清楚以后，我们一起来看舜是怎么操作的: 顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。 舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，而且，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。 为什么舜会这做？ 因为，只有这样，他的品德才能很容易被反衬出来。 你可以想一想，如果你身边的某个邻居，天天对自己的孩子使用家庭暴力。他们全家都排挤那个孩子。因为这个孩子没有娘，没有人疼他爱他保护他。而这个孩子却笑对人生，孝敬亲爹后妈，天天洗衣、做饭，照顾小弟弟，在父母下班前，为他们准备好茶水，在父母上班前，为他们准备好干净整洁、没有一点折痕的衣服。你们会怎么评价这个孩子，又会怎么评价这对父母? 这是道德，同时，也是心机。在最高的智慧或最高的道德指导下做出对策往往是一致的，这一点，在人类社会中，也总是被不断印证。 有人说，那如果我们也遭受了家暴，可以照搬舜的策略吗？ 要分情况，这是最高的手段，实行起来，难度是很大的，因为既要孝顺做到位，还得保护好自己。保护自己不仅是保护肉体，还有精神。而且，见效特别慢。所以，通常情况下不要用，毕竟，我们是法制社会，直接报警。 第0009章·五帝本纪（08）宇宙第一孝 报警?呵呵呵呵!老子遭受的是冷暴力，你要老子怎么报警? 那就继续往下看吧!舜的家庭，有直接暴力，难道会缺冷嘲热讽瞧不起吗？ 舜一边逆来顺受，一边还在强迫自己积极地寻找一切事件的积极面。 为什么要这么做？ 因为，他的生活本来就很惨，如果他还只看悲观、消极的一面，那他只会越来越压抑、越来越忧郁，最终崩溃掉。 哦，我明白了，你就是想说要积极不要消极，对吗?这种道理我早就明白了，可说的简单，有些事真的让人无法找到积极面，那该怎么办呢？ 不要急，你经历的，舜都经历过。不信，你看: 舜的弟弟和后妈总是欺负他；好不容易追到手的女朋友，跟别人跑了；没有学历，就业压力大、找不到工作；好不容易找到工作了，老板天天找茬，对他挑三拣四；感冒发烧了；手机也丢了………… 还有谁能比舜惨?不要急，看看舜具体是怎么操作呢? 弟弟和后妈总是欺负我？ 我要笑，不能忧愁不能哭，不然，这对母子肯定开心死了。用我忧伤换他们娘俩的快乐，我才不干呢!他们可以欺负我，我也可以利用他们，训练自己的洞察力、忍耐力，成就自己孝悌的美名，没准儿中央电视台还会给自己评个“感动中国十大人物”呢! 好不容易追到手的女朋友，跟别人跑了？ 没关系，上天让那个“贱货”离开我，肯定是想给我更好的女人。舍不得?她很美、很特殊?不，肯定是因为我出身卑微，见识短浅，没见过什么世面才觉得她好的。我得到了自由，还能找更漂亮、更有素质的美女，我简直是太幸福了! 没有学历，就业压力大、找不到工作？ 像我这么有才的人都找不到工作，说明国家在帝尧的领导下生机勃勃、人才济济啊!虽然有很多垃圾贵族忝居高位，但他们好歹也都受过贵族教育，而且，他们手下也有不少人才。现在至少还是太平盛世，我要化压力为动力，更加努力学习，提升自己的才干，努力结交权贵，获得更好的发展。 好不容易找到工作了，老板天天找茬，对我挑三拣四？ 老板挑剔?简直是太好了!说明老板器重我啊!我可以提高自己的工作技能，可以增强自己的抗压力、忍耐力，这简直是太好了! 感冒发烧了？ 我可以休息了，感冒好了以后，还会增强抵抗力，恢复健康以后，还能有一种重新活了一次的感觉。这简直是太好了! 什么，手机也丢了？ 太好了，可以换新的了!而且，可以休息休息眼睛，养养肝血了；还可以暂时屏蔽各种视频、游戏的诱惑，让我好好读书，好好睡觉，这简直是太好了! “舜，你钱包掉了。” “太好了，反正是个破钱包，也没多少钱，还不够买补丁补钱包的呢!” “舜，你爹死了。” “太好了，我早就盼着呢!” “舜，你疯了吧?” “人若不疯颠，如何上颠峰?生活艰难至此，还是疯颠一点好。” 由于特殊的家庭环境，舜从小就有一个特殊技能，那就是，他可以把不愿意做的事做得非常好，把看不顺眼的人看得非常顺眼，把想不通的事情想得非常通，把想骂人的话收回，把忍不了的气吞下。 舜，冀州之人也。 舜是冀州人。 舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。 舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。 舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。 舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。 舜顺适不失子道，兄弟孝慈。 舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。 欲杀，不可得；即求，尝在侧。 这个就很神奇啦！每次他们想杀舜的时候，舜就会神秘消失，让他们找不到；而有事要找他的时候，舜又能突然出现在他们面前。【玉批:这个，我严重怀疑有外星人来地球，给了他“背景反射面板”，俗称“隐身衣”的东西。】 舜年二十以孝闻。 舜二十岁的时候，就因为非常孝顺而闻名天下了。 有那样的爹娘，想不出名都难。舜的孝顺到底有多出名呢？凭借孝顺得到了四岳的召见，受到了中央电视台的嘉奖。而且，三千年后的元朝的郭居业编了本书叫《二十四孝》，其中列举了二十四位大孝子，排在首位的，就是虞舜同志。 可以这么说，舜的孝，不仅是当时，上下四方的“宇”都赞扬，就连古今未来的“宙”都称道，他简直就是宇宙第一孝! 有的人很讨厌“二十四孝”里的人，觉得他们都是愚孝，其实不然，这些“孝子”不只是“邀名”而已，他们还是现实世界的最大获益人。当然，我不是说他们卑鄙，而是说他们聪明。比如说，那个“埋儿奉母”的郭巨，因为家里太穷，就想挖个坑把儿子埋了，结果挖到一箱黄金，上面写着:天赐郭巨，官不得取，民不得夺。 请问，你信吗？ 黄金当然是有的啦！但是，这个故事肯定是他为了合理合法地占有这箱黄金而编造的。为什么呢？那是儿子啊，是一个生命哎！既然你没钱，你为什么不把他卖了呢？ 有人说可能大家都困难，没人买。那好，既然艰难到这个份上了，不是还有“易子而食”吗？ 有人说，可能也没困难到那个份上。也成，可你要杀他，正常人应该会用快刀吧?那个痛苦最少，怎么会想到活埋呢？ 这分明就是他自己编的故事，就知道你官老爷会来“收取”，说什么“一切出土文物都属于国家”，就知道你隔壁老三会来“夺取”，说什么“这是我爷爷的爷爷埋的”。所以借天法旨，提前把你们的嘴都堵上!【玉批:中国的故事，仔细读，其实都是很有智慧哒!】 三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。 到了舜三十岁的时候，帝尧选继承人，四岳推荐了舜，帝尧说可以试试，我听说过他。 第0010章·五帝本纪（09）舜的对策 于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。 于是，帝尧就把两个女儿嫁给了他，仔细观查他的生活起居，又派了自己的九个儿子去和他交朋友，看他在外面的为人处事，其中还有几个儿子是“中情局”出身。 有人说，不对啊，你不就想知道他的为人吗干嘛要把女儿嫁给他呢？他是什么样的家庭啊？把女儿嫁给他不就等于把女儿往火坑里推吗？ 这就是尧的高明之处了。在此之前，他早已派出了多组间谍，把舜调查得一清二楚了。 根据间谍传回的大数据分析，他认为，舜这个人，社会阅历丰富，多才多艺，胆大心细，而且，他和四岳之间也有一点交情。这样的人，正是自己需要的。 尧做为领导人，他不会只看现在，也不会只看表象，他看到的是发展趋势。 舜在这样的环境中长大，居然能这么优秀，这可不是一般人能做到的。假如，有同样才能的两个人，一个出身贫寒，一个出身名门，你觉得谁更优秀？ 现实生活中，有的人看似强大、豪迈、光芒万丈，但这光芒，其实，只是由于他无知的狂妄散发的凶光而已。另一种人看似贫寒、无用，却有“潜龙”之象，须知潜龙在渊，如蛇似虫，可狎可欺，一旦风云际会，化而为龙，腾必九天。 尧认定，舜是不世出的人才。这个世界上有很多有才华的失败者，也有很多有抱负的普通人。他们不是才华不够出众，不是抱负不够坚定，而是没有机遇。 人的一生能否获得成功，很大程度上都取决于机遇。也许，今天，你晚出门一步，错过了和某和人的相遇，就只能继续碌碌无为。也许，你一不小心得罪了某个人，从此，就会万劫不复。 有人说，既然机遇这么重要，那我为什么还要努力呢？ 因为，机遇是不可控的。而且，人生最大的悲剧，并不是你没有遇到机会，而是机会就摆在你面前，而你却没有能力抓住它。 为什么？ 因为，你之前努力得不够多！到那时，不论你怎么流泪，怎么嚎叫都无法拥有第二次机会了。 尧决定，他要给舜一个机会，一个天大的机会——把女儿嫁给他，让他站在和四岳一样的高度一决高下。表面说是看看，观察观察，但实际上，却是全面拉拢。你不是四岳的人吗？我非把你变成我的人不可。 舜居妫汭，内行弥谨。【玉批:汭，音:瑞。】 舜居住在妫水岸边，自从娶了这两位公主之后，他在家里做事就更加谨慎了。 尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。 尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲戚，很讲究为妇之道。 尧九男皆益笃。 舜，是一个很有感染力的人，尧的九个儿子也更加忠厚笃实了。 人在童年的时候，始终在追求两种东西，一个叫“归属感”，一个叫“确认自己的重要性”。而遗憾的是，舜在这两方面都极度缺失。所以，他其实是个特别渴望亲情的人。所以，面对如此温暖的氛围，舜立刻就被融化了。 某日，半夜时分，舜猛然起身，脸上挂满热泪，他哭醒了。 娥皇担心地问他，“怎么了？” 舜抖动着下巴，痛苦地皱了一下眉，狠狠地闭了一下眼，说，“我梦到了我妈。在我很小的时候，她抱着我，我在她肩头睡着了。然后，我梦到，她，不动了，然后，身体变凉了，脸也变青了，很恐怖。我父亲用鞭子抽打我，我后妈不准我吃饭，我弟弟不停地骂我、羞辱我，外面的孩子在唱‘世上只有妈妈好，没妈的孩子像颗草’……”说到这里，舜痛苦地捂着自己的额头。 “世上只有妈妈好，没妈的孩子像颗草”?娥皇万万没想到，小时候，大家都唱的儿歌，给大家带来幸福欢乐的儿歌，对于没有妈妈的孩子来说竟是如此大的伤害。也许，这首歌的作者只是为了用“草”去和“宝”押韵，并没有其它意思。然而，不同的人，却听出了不同的声音。有人听到了幸福；有人一点感觉都没有，身在福中不知福；有人听到了痛苦；有人听到了歧视………… 弱生于强，乱生于治，瘦生于饿，强大生于没人疼。娥皇看到了一个和情报局官员的调查、和社会上的传扬、和父亲的评论完全不一样的舜。什么乐观开朗？什么孝顺恭谨？什么精明强干？说到底，他，只是一个没妈的孩子。 娥皇是帝尧的长女，成熟稳重贤惠。她决定，这一生，她都跟定舜了。她要用自己的一生去爱护他、照顾他。 还有一次，舜受了风寒，高烧不醒。女英陪在他身边照顾他。女英这个人，是娥皇的孪生妹妹，虽然只比娥皇晚生十几秒，然而，她的性格却和娥皇很不一样。 舜睁开眼睛以后，看到女英气鼓鼓地坐在床边，看着他，便无奈地笑了笑问，“怎么啦？” 女英嘟着嘴说，“哼！你在外面过得挺风流啊！我非告诉姐姐不可！昨天晚上，你叫一个女人的名字，叫了一百二十遍！” 舜瞬间一愣，“我叫谁啦？” “小花！”这个名字，是情报局的官员提供的，女英决定拿它来涮一下舜。 舜不以为意，缓缓道，“小时候，没人愿意和我玩，都是她陪着我的。然后，她奶奶有一天当着我的面说，‘人家都是男生找男生玩，女生找女生玩，你倒好，天天来找我家小花’。后来我就不再找她了。虽然，她后来和我谈过一段时间的恋爱，但那是为了刺激一个大户人家的公子。不过，她对我确实很好。遇到你们之前，我对世界的唯一美好印象，就是她。” “我不管，我要吃你做的黄河鲤鱼！” “好，我给你做！”舜捏了一下她有点婴儿肥的脸说。 “你厨艺怎么这么好啊？”女英站在厨房门口闻着鱼的香气问。 “帝国厨师为什么厨艺那么好呢？为了讨好帝君。我也一样，我得讨好父母，少挨打挨骂。懂了吧！” “她有没有吃过啊？”女英坏坏地一笑。 “没有。” “为什么？” “因为，我们没有同居过。” “哈哈哈…………”女英顿时笑弯了腰，“原来…………原来你结婚之前还是个童子啊…………” “哼，你以为，谁都和你似的？”舜以同样的坏笑看了她一眼说。 “什么啊！我那是因为练体育练的好不好！”女英生气地说，“爱运动的女生很多都这样，真没见识！” 为了转移矛盾，女英又问，“在你心里，是爱我多一点，还是爱我姐姐多一点呢？还是说，其实，你最爱小花同学？” “爱你更多一点。因为，你姐姐也爱你多一点。” “哼，果然。其实，你在梦里，喊的也是我姐姐的名字。” “因为，你姐姐很成熟，我很依赖她。” “那我呢？” “你像个精灵，活泼开朗灵动，就像做菜的调料，不可或缺。” “调料？”女英惊讶地看着锅里的鱼说，“那想必我姐姐就是鲤鱼喽！说到底，还是她重要！” “非也！”舜看着她生气的表情，笑着说，“没有调料的黄河鲤鱼，还好吃吗？同样，没有鲤鱼的调料，还能吃吗？” 女英摇了摇头说， “咦——你好贪婪哟！” 舜也摇了摇头，学着她的样子说，“不，是我好幸运哟!” 舜说得不错，他比其他寒门子弟，幸运太多了。后来，人们就用“菜”来代指是否对某人有好感。【玉批:胡扯又来了。】 比如说，小王对小李没有好感，他就可以对别人说，“他不是我的菜。” 再比如说，西门大官人对潘小姐大有好感，那他就可以说，“她是我的菜，我吃定了。” 至于贬义褒义，则要视情况而定。因为，中国话是特别讲语境的。这一说法，大概流行了三百年，又消失了四千多年，然后网络时代又流行了许久许久。 度完蜜月，尧就派他到曾经工作过的地方，做地方官，看他治理地方的能力，以及对往日恩人仇人的态度。 舜耕历山，历山之人皆让畔。 舜带着娥皇、女英来到历山，结果，历山的人在种田的时候，不但不争田，还能互相推让地界。 渔雷泽，雷泽上人皆让居。 他们来到雷泽，雷泽的人就都能推让便于捕鱼的位置。 陶河滨，河滨器皆不苦窳。【玉批:窳，音:宇。】 他们来到黄河岸边，结果，那里得陶器就完全没有次品了。 一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。 一年的功夫，他们住的地方就变成了一个村落，两年就变成了一个小城镇，三年就变成了一个大都市。 尧乃赐舜絺衣，【玉批:絺，音:吃。】与琴，为筑仓廪，予牛羊。 舜治理地方治理得这么好，尧十分开心，于是就赐给舜一套细葛布衣服，一张琴，还有好多牛羊，还为他建造仓库。看他受宠以后表现如何。 瞽叟尚复欲杀之。 可是，这个时候，舜的父母和弟弟居然还想杀他。 为什么呢？ 因为舜发财了呀！因为他弟弟羡慕嫉妒恨啊！ 这个世上怎么能有这样的人啊！简直禽兽不如！ 使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。 瞽叟让舜去修补谷仓的屋顶，然后，前者在下面放火焚烧。 舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。 害人之心不可有，防人之心不可无，舜早就料到你们会对自己不利。从小就和你们在一起，你们什么逼样，舜会不清楚吗？他就等着你们放火呢！于是，舜就用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳了下来，逃过一劫。 后瞽叟又使舜穿井。 后来，瞽叟又让舜挖井。 舜穿井为匿空旁出。 舜挖井的时候，提前做好了测量，一边慢慢挖井，一边让两位夫人带人在远处，紧急挖了一条横向地道。 舜既入深，瞽叟与象共下土实井。 舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土，想要把舜活埋。 舜从匿空出，去。 舜从井里的地道跑了出去，又逃过一劫。 瞽叟、象喜，以舜为已死。 瞽叟、象都特别开心，以为舜这次死定了。 象曰:“本谋者象。” 象说:“这个计划是我想出来的。” 象与其父母分。 象和他的父母一起商量，想要瓜分舜的财产。 于是曰： 于是，象说: “舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。” “舜娶的那两个尧的女儿，还有尧赐给他的琴，都归我。牛羊和谷仓都归你们。” 象乃止舜宫居，鼓其琴。 于是，象就进了舜的房间，弹着舜的琴。 舜往见之。 这时，舜回来看到了他。 象鄂不怿。 象首先下意识地表现非常惊愕:怎么回事?他不是死了吗？地狱来的鬼吗？幸好他是个坚定的无神论者，怎么可能有鬼，就是没死，然后立刻装作一副伤心地样子。 曰：“我思舜正郁陶！” 他说，“井塌了，我还以为你死了呢，我想你啊，所以我就来睹物思人一下，想得我好心闷啊，所以我就弹了你的琴两下。” 舜曰：“然，尔其庶矣！” 舜说，“是这样啊，你可真不愧是我的好弟弟啊！” 舜复事瞽叟爱弟弥谨。 既便他们如此禽兽不如，舜还是像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。 为什么？ 因为，他们对他越坏，他对他们越好，就越能凸显他的好。 第0011章·五帝本纪（10）四门穆穆 尧使舜慎和五典，五典能从。 尧让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。 一个穷小子，突然做了朝廷的大官，肯定有人不服吧? 是的，某些人提出了一个非常过分的要求，让舜进入“大麓”地区进行试炼。 那是一个什么地方呢？是一片原始丛林，里面有很多狼，很多野兽，还有机关陷阱，一般人进去是有去无回的。千百年来，只有他们的祖先，黄帝能从那里走出来。 使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。 尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。 怎么会这样呢？某些吓人的地方，只是对某些人来说吓人而已。什么山林川泽，什么大麓试炼池，都是舜从小就待过的地方。每次，他不想回家的时候，都会穿过坟地，来到这片祥和之地。 乃遍入百官，百官时序。 尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。 怎么才能让“百官时序”呢？ 答:选用人才。 昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。 以前，高阳那一支有八位才子，他们都是优秀的企业家，老百姓世代都能从他们那里获得好处，人们称他们为“八大杰出青年企业家”。 高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。 高辛氏那一支也有八位优秀的才子，世人称他们为“八大杰出元老院贵族子弟”。 此十六族者，世济其美，不陨其名。 这十六个人及他们的家族，世人都称赞他们的美德，而且，世世代代都没有损伤掉，降低掉他们的美名。 至于尧，尧未能举。 但是，到了尧的时候，尧没能选用他们。 有人说，既然他们是贤人，尧为什么不选用他们呢？如果尧不能选用贤人，是不是证明，尧并非圣君呢？ 其实不是。那个时候，不只是最高层开始传给儿子了，其它的管理部门也都开始传儿子了，传完儿子，传孙子。尧本身都是这种传位方式的受益人，他怎么去管别人呢？ 尧厉害就厉害在这里了，他找了舜，打算立舜为继承人。他主动放弃帝位，这样，死气沉沉的局面就有可能被打破。 舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。 舜举用了“八恺”，让他们处理中央的各种事务，结果所有事情都井井有条。 举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。 舜又举用了“八元”，让他们做钦差大臣，去四方巡视，传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。 宾于四门，四门穆穆。 后来，舜又在明堂四门接待宾客，从远方来的诸侯宾客都特别恭敬。 为什么他们特别恭敬呢？ 因为，舜在四门接待四方宾客时，当众流放了极有权有势的四大家族。 昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。 以前帝鸿氏家族的后人，掩盖仁义，包蔽罪犯，组织黑恶势力行凶犯罪的那位公子哥儿，天下百姓称你为“浑沌”的那位。 少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。 少皞氏家族的那位，毁谤信义的人民，讨厌逆耳的忠言，崇尚华丽辞藻，放浪形骸，多次轮J强J妇女的，天下人称之为“穷奇”的。 颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。 颛顼家族的那位，不知求学上进，听不懂老百姓天天讽刺挖苦抱怨的，天下称之为“梼杌”的那位。【玉批:音:桃物。】 此三族世忧之，至于尧，尧未能去。 这三大家族，都住在首都，拥有自己的武装，是人民世代的忧患，到了尧的时代仍然没有解决掉他们。 缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。 此外，还有地方上的那位，缙云氏的，天天吃国家保护动物，经常制造假冒伪劣产品，搜刮民财，天下人称之为“饕餮”的那位。【玉批:音，滔帖】 天下恶之，比之三凶。 老百姓恨你恨到什么地步呢？和首都的那三位一样了。 舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅。 舜在四门聚会，顺便下令:把他们统统赶到了边关战场，抵御外族入侵。 这时，一个人站出来反对说，“他们都是开国元老的后人，在**、军方、商界、文化界、娱乐界都是举足轻重的人物，不能随便处置啊！” 舜笑着说，“要不，就让自然之神决定他们的去留？你和我同时进入大麓，谁能走出来，就听谁的，如何？” 那个人听到舜这么说，顿时吓得不敢说话了。 于是四门辟，言毋凶人也。 于是，四门人民大会堂响起了噼里啪啦的掌声，各人民代表都激动地说，“没有坏人了!” 为什么尧不除掉这些坏人呢？因为他们有的是黄帝的后代，有的开国功臣的后代。尧多少有点妇人之仁，不忍心下手。而且，他们越坏，不就越能彰显帝喾家的仁义吗？除掉他们，反而会有排除异己，杀害同族兄弟，功臣后裔的恶名。 舜生在基层，他深刻地知道，天下之所以越来越乱，正是帝尧太过温柔的结果。所以，他得给这个颓废的家族一剂猛药。因为，他，也是黄帝后裔。虽然血缘已经很远，但他从没有忘记身为“炎黄子孙”的骄傲和责任。这群家族的败类，社会的蛀虫，尧能容忍你们，我舜可不能，天下百姓更不能！ 通过这一系列的试炼，尧得出的结论是:舜有德行，有文化，有人缘，杀伐果断，有领导力，有野外生存能力。 他果然只是缺一个平台而已。不要紧，尧已经给他准备好了。 第0012章·五帝本纪（11）天下咸服 尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣，女登帝位。” 尧认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说：“三年来，你谋划的事情，都做成了，对老百姓做的承诺，也都实现，现在你就登临天子位吧。” 如果，你是舜，在这个时候，你会怎么办？ 舜让於德不怿。 舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。 他为什么不接受呢？是礼貌性的客气，也是为了看看其他人的反应。 尧老，使舜摄行天子政，巡狩。 尧的年龄大了，他已经不想继续权谋诡斗下去了。他不愿登基，那就先让他来摄政，处理军国大事好了！ 尧为什么传给他，而不传位给儿子呢？ 因为四岳诸牧的实力不可小觑。整个天下就像一个充满惊涛骇浪，冰山暗礁的大海，华夏这艘巨船需要一个英明的船长，才能带领大家脱离险境。自己的儿子根本不是四岳的对手，更不是女婿的对手。与其将来，让女婿来夺权，不如直接给他。 干大事业，以培养接班人为第一要务。没有好的接班人，再强大的国家都会土崩瓦解。这一点，在后世，在今天仍然在不断被印证。 舜揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。 舜收集桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，颁发给他们。 为什么舜要把五种吉祥珍贵的玉器颁发给四岳和各州州牧呢？ 因为是四岳推荐的他，从某种意义上说，舜也是四岳的势力范围内的集团成员。不给“老东家”一点实惠怎么行呢？ 那他刚摄政就给四岳他们这么多好处，尧不担心吗？ 他当然不担心，而且会感到很欣慰。 为什么？ 因为舜将来要做天下之主，他怎么可能和四岳集团继续和睦相处呢？他们之间的利益，现在已经变成相反的了。而舜现在继续给四岳好处，正是心机所在，也正是尧的欣慰所在。如果他立刻和四岳对抗，那么无疑，他会败得很惨。 将欲歙（西）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。 要想让他收敛，必须先让他张驰；要想让他削弱，必须先让他加强；要想废弃他，必须先让他兴起；要想夺取他，必须先给予他。 舜从小就生活在恐惧和黑暗之中，他沉得住气，他绝对够阴，够狠，够聪明。不然，在那样的家庭中就算他不死，也早就被折磨得不成样子了，怎么可能会走到今天这个位置呢？ 而四岳仗着自己手握兵权，和九州牧伯关系好，更有自己一手提拔的穷小子摄政中央，他得飘到什么地步啊！孰不知，天欲使其亡，必先使其狂。 见东方君长。 接下来，舜又单独会见东方的首领。 东方是原来蚩尤氏的部落，最擅长打仗。舜单独会见他们，不管能不能让他们为己所用。反正，四岳集团的人肯定会怀疑这里面有猫腻。 四方巡狩。 接下来，舜带着人在四方狩猎。名为狩猎，实为练兵。 肇十有二州。 接下来，他把天下九州划分为十二个州，增加了三个。 为什么增加？ 九州是颛顼时代划分的。颛顼，帝喾，尧三代人了，人口繁衍得很快，也许还有领土扩张，也该增加一些行政区了。 当然，这是只表面的理由，更深层的原因是什么呢？ 请问，如果是你，新增加的三大行政区的老大，你会用和你做对的人吗？ 很明显不会，除非你疯了。这样一来，你的手中是不是又多了三张牌呢？而且，九变十二，官员不够用，是不是要再招新的公务员呢？新的公务员听谁的？当然是你的，他们拿着你的工资，听着你的演讲，做着你交代的事，当然听你的喽！ 同时，天下总共就那么大，人口总共就那么多，九变十二，是不是也削弱了敌人的力量呢？一举三得。 再请问，如果是你，你怎么让九州牧伯乖乖听话呢?这些人为什么不反抗舜呢？ 因为他们不敢。 原来的九州，肯定有忠于尧的州，假设，只有三分之一，只有三个。 剩下的六个，舜并没有全部侵犯，没准儿还会借着调整行政划分的机会离间他们内部的关系。 比如说，把原来属于青州，但兖州州牧垂涎已久的金矿分给兖州。虽然得罪了一个，但也拉拢一个。 如果，你是青州牧，你敢起兵反抗吗？ 你难道就不考虑，兖州牧会不会趁火打劫吗？你的金矿他想要，你的银矿他不想要吗？你的金矿银矿他都想要，你的女人他不想要吗？ 欲壑难填，舜给他撕开了一个口子，他的欲望只会越来越大。尤其是对属于你的东西。因为他已经从你这尝到甜头了。 还剩四个，他们敢反抗吗？ 当然不敢！ 舜的手里有能战胜狼群的军队，还有东方蚩尤氏，这个对他们来说，敌我不明的存在。 最关键的是，你出师无名啊！人家在为了适应新的人口形势而调整行政区，你却想为了一己私利而以下犯上，天下百姓怎么看你啊? 决川。 再然后，舜下令治理河川，拯救难民。这里出现了一个新的英雄人物，他的名字叫做大禹。 象以典刑，流宥五刑。 他规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚。 鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。 官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。 对普通人的刑罚太过严重是各朝的通病。比如说我睡在自己的家里，他们进来来拆了我的房子，将我打伤，我报警，警察说，“对方没有犯罪”；而上级官员在我家中非礼老婆，我出手将他打伤人，就要我赔二十万，还要刑拘。 所以，高衙内调戏林冲老婆的时候，林冲都不敢出手。为什么?因为林冲相对于高氏家族来说只是平民，而且是一不小心就会沦为奴隶的平民。幸好，林冲遇到了舜，而舜又遇到了尧。但三千年后的那位林冲可就没那么幸运了。【玉批:一如既往地胡扯*^_^*】 他还允许有黄金的人，花钱赎罪，富人的心，他也得到。 眚（省）灾过，赦；怙终贼，刑。 因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。 不可抗力导致的灾难，赦免其罪，如天降大雨，整个城都被淹了，管粮官因粮仓被淹而犯的罪，就能得到赦免。官吏的心，他也得到了。 你看看舜的施政方法到底怎么样！ 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 擅长打仗的人，会安排好各种条件，让自己绝对不会被打败，同时，能抓住打败敌人的时机。 现在，自己的局已经布好了，该决战了！ 驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。 欢兜曾举荐过共工，尧说“不行”，但欢兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。 四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。 四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以给百姓带来了极大的灾难。 三苗在江淮、荆州数为乱。 三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱，而四岳养寇自重。 于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。 于是，舜平定三苗回来的时候，向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗。 四罪而天下咸服。 惩办了这四伙罪人，天下人都悦服了。 为什么不处置四岳？ 因为四岳毕竟对舜有恩。清理掉他的党羽，让他再也浪不起来就行了。 如果把他杀掉或流放掉，那自己的良心能说得过去吗？在这个世界上，有人爱舜吗？亲妈死了，后妈想害他，弟弟出主意害他，爸爸亲自动手害他，老板苛刻，女朋友背叛…… 四岳不就是第一个让舜感到人间有爱的人吗？他怎么杀他呢？ 当然，还有把四岳翻译为四方首领，说这个名字其实不是一个人，舜只是联盟首领，通常情况下，他对四岳是没有处罚权的，除非把四岳列为“萨达姆”“卡扎菲”这样的人，费好大劲儿才能处理。这样说说也没有问题，因为当时四方部落确实和今天的各国元首一样，享有很大权力。 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。 尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。 授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。 让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。 尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 尧说：“我终究不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。 这是一种什么境界啊？尧为什么是圣君啊？这可不是凡人能做到的，他爸爸都不好使。其难度有多大，如果不好想象的话，可以试想一下金三胖子，如果让他让位他姓的话，估计他得满地打滚，哭天抢地。 当然，这不是嘲讽他，回过头来看我们自己，就算儿子再混蛋，当老子的也一定会把公司交到他手里。所以，我们的企业往往在二世接班的时候出现严重问题。 避免这个问题的最好办法就是帝尧和日本千年企业、百年企业的办法。不要重男轻女，生了女儿要比生了儿子更开心，因为女婿能挑，儿子不能挑。 第0013章·五帝本纪（12）帝舜之治 尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。 尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。 诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。 诸侯前来朝觐，不到丹朱那里去，都到舜这里来；打官司的，不去找丹朱，都来找舜；歌颂功德的，不去歌颂丹朱，都来歌颂舜。 舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。 舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。 禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。 禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，但是，却一直没有具体实权的职务。 于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目。 于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解勾通四方的情况。 命十二牧论帝德。 此外，他还让十二州牧讨论称帝应具备的素质。 行厚德，远佞人，则蛮夷率服。 他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。 舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？” 舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的治水事业，授给他官职，辅佐我办事呢？” 皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。” 四岳都说：“如果让伯禹为司空的话，一定可以光大治水事业。” 注意，“司空”是一个很奇妙的词，管理什么，负责什么就是司什么，“司徒”就是管理徒众，人民的；“司寇”就是负责盗匪、贼冠的审判和追剿的。那“司空”难道是负责空气质量、环境保护的吗？ 这么想也对，因为它确实是负责科学和技术及土木工程的。 但是，根据上古时期，科学家的计算，我们所处的世界，宇宙存在96%的暗物质和暗能量。我们的视、听、触、味、嗅再加上“神奇的第六感”所感知到的一切只有百分之四。 所以，对于整个宇宙来说，其实我们这个世界所有科技，都只是“空”而已，所有的科学规律，物理定理到了人家那边，统统失效。 当然，还有一种观点认为，黄帝创造这个官职，是希望有一天，我们可以达到探知不可知的水平，走向宇宙更深处。【玉批:…(⊙_⊙;)… 太妙了，确实太妙了，扯得太妙了!】 舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。” 舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！” 禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。 禹跪地叩头拜谢，谦让给稷、契和皋陶。 舜曰：“然，往矣。” 舜说：“也行，你去吧！” 舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。” 舜说：“弃，黎民正在挨饿受饥，你负责农业，去教他们播种百谷吧。” 舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。” 舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。” 舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。” 舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。” 舜曰：“谁能驯予工？” 舜问：“那么谁能管理我的各种工匠？” 皆曰垂可。 大家都说垂可以。 于是以垂为共工。 于是任命垂为共工，统领各种工匠。 舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？” 舜又问：“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽？” 皆曰益可。 大家都说益行。 于是以益为朕虞。 于是，舜就任命益为朕虞，主管山泽。 益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。 益下拜叩头，推让给朱虎、熊罴。 舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。 舜说：“去吧，你们都行。”就让朱虎、熊罴做他的助手。 舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？” 舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？” 皆曰伯夷可。 大家都说伯夷可以。 舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。” 舜说：“那么，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。” 伯夷让夔、龙。 伯夷推让给夔和龙两位同志。 舜曰：“然，以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。【玉批:稺，音:稚。稚子之意。】 舜说：“那好，他们也是人才，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢。 诗言意，歌长言，声依永，律和声。 诗是用来表达内心情感的，歌是延长声音后的声音，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。 八音能谐，毋相夺伦，神人以和。” 八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。” 夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。” 夔说：“瞧，我有节奏地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来的。” 舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众。命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。” 舜说：“龙，我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为，那会惊扰我的臣民。我任命你为纳言官，早晚传达我的旨命，报告下情，一定要诚实。” 舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。” 舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，时时辅佐我做好上天交付的治国大事。” 三岁一考功，三考绌（chù）陟（zhì）。 原来，是彻底的世袭，什么职务，一干就干到死，死了再传给儿子。但从现在开始，每三年考核一次功绩，经过三次考核，按照成绩升迁或贬黜。 远近众功咸兴。 所以，不论远处近处，各种事情都振兴起来了。 分北三苗。 又根据是否归顺，分化治理三苗部族。 此二十二人咸成厥功。 这二十二人都成就了一番功业。什么功业呢？ 皋陶为大理，平，民各伏得其实。 皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理。 伯夷主礼，上下咸让。 伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让。 垂主工师，百工致功。 垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作。 益主虞，山泽辟。 益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发。 弃主稷，百谷时茂。 弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长。 契主司徒，百姓亲和。 契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦。 龙主宾客，远人至。 龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡。 十二牧行而九州莫敢辟违。 舜划分十二州，原来的九州之长没有一个敢违抗的。 唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。 其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。 舜觉得他很好，已经暗暗决定，培养他做接班人了。 方五千里，至于荒服。 纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。 南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。 当时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷。 四海之内咸戴帝舜之功。 四海之内，都共同称颂帝舜的功德。 于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。 于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。 天下明德皆自虞帝始。 天下的清明德政都是从虞舜时代开始的。 第0014章·五帝本纪（13）雅洁文字 舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。 舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。 践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。 他在位三十九年，到南方巡视时，在南方苍梧的郊野逝世。 葬于江南九疑，是为零陵。 之后，没有埋进家里的祖坟，也没有回首都埋进八宝山，而是就近埋在了长江南岸的九嶷山，这就是零陵。 什么是“陵”?就是天子之墓。所以，零陵这个地方啊，大有来头嘞! 舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。 舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。 封弟象为诸侯。 还把他的弟弟象封为了诸侯。 有人说，不对啊，象不是坏人吗？干嘛封他? 人家毕竟是亲兄弟，而且，象意图霸占舜的财产，坐在房里弹琴的时候，舜说了什么来着？——“你不愧是我的好弟弟啊！”这句话不全是反话，也是对他应变能力的肯定。 当然啦，也有人说虽然把他弟弟封为诸侯，但是，地方是“有鼻”，那个地方特别贫困，特别落后。 当然啦，还有人说，封在那里是为了他好，为了让体验艰苦的群众生活。 都对，都有道理，都有可能。 舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。 舜的儿子商均也不成材，舜就事先把禹推荐给了上天。 十七年而崩。 十七年后，舜帝逝世了。 三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。 三年服丧完毕，禹也避让了舜的儿子，就跟当年舜避让尧的儿子一样。 诸侯归之，然后禹践天子位。 诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。 那尧和舜的儿子是不是什么都得不到呢？不是哦！ 尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。 尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到了封地，来侍奉祖先的祭祀。 服其服，礼乐如之。 禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。 那个时代，每个家族都和今天的每个民族一样，有自己的服饰，当然，差别很小。大概和今天的中、日、韩、越之间的差别差不多。【玉批:拜托各位不要喷什么“汉服不是中国代表服饰”之类的话，那汉语是不是也不是“中国代表语言”呢？总得有一个代表的吧？不要那么顽固，像舜的弟弟一样。】 以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。 他们都以客人之礼拜见大禹，大禹也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。 从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰显各自光明的德业。 后来，还出现了一种更好方式去彰显同姓但不同代之天子的德业，就是“年号”。 年号的出现，一开始像“五年计划”一样，几年一变，后期，一个天子只有一个年号，比如“崇祯”“康熙”等。 故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。 所以，黄帝号为有熊氏，帝颛顼号为高阳氏，帝喾号为高辛氏，帝尧号为陶唐氏，帝舜号为有虞氏。 帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。 帝禹被夏朝的后人另外取了个氏，叫夏后氏，也叫姒姓。 契为商，姓子氏。 契为商朝的始祖，姓子氏。 弃为周，姓姬氏。 弃为周朝的始祖，姓姬氏。 太史公曰： 太史公说: 学者多称五帝，尚矣。 很多学者都称述五帝，但五帝的年代已经很久远了。 然尚书独载尧以来。 但是，《尚书》只记载着尧帝之后的事。 而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。 而且，各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。 孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。 孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人也不怎么传习。 余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。 我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水。 至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处。 我所到过的地方，那里的老前辈们都往往会谈到他们各自所听说过的关于黄帝、尧、舜的事迹。 风教固殊焉。 他们的风俗教化不同，讲的各种版本也都不同。 总之不离古文者近是。 但总的来说，我认为那些与古代淳朴的文化风俗相近的，是接近正确的。 我们今天所看到的关于五帝的各种版本，太史公当年都看到过。有人说什么《史记》是错的，尧舜是两朝皇帝的职位，第一位尧帝是谁谁谁，第二位尧帝又是谁谁谁，然后舜篡了尧，禹篡了舜。这些传说人家太史公统统听说过，只是，人家没有采纳。为什么没有采纳?因为要给人间一个最美好社会的参照。“天下为公，选贤举能”，很幸运，我们这个时代已经特别地接近了。 予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣。 我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明了了。 顾弟弗深考，其所表见皆不虚。 只是学生弟子们都不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。 书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。 《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。 非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。 如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。 余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。 我把这些材料加以评议编次，选择文辞特别雅正的，写成这篇本纪，作为全书的第一篇。 《五帝本纪》在古代被推崇为“雅洁文字”，不仅是因为它的文字极其典雅，特别干净，更因为它的思想也特别纯朴，特别干净。 本来，人家是通篇都没有一句脏话，更没有一句废话的，但是，我很抱歉，我加了很多不雅的话，也加了很多废话。但是，我也没有办法，因为要解释清楚，还要让大家觉得有趣，更要对我们的现实世界有所启发。 如果有兴趣的话，可以去找原文，多读几遍，就能体会什么叫“雅洁文字”了。 在现代社会里，有一群人做着恢复中华文化的事情。或者要做出最美的汉服，或者要唱完所有高考古诗，但是，总有很多人说他们是在糟蹋中华文化，原因就是:做汉服的，做的不是汉制、晋制、唐制，也不是宋制、明制，而是一味地追求“现代古风”，一味地追求“潇洒漂亮”；唱古诗的，用着西方乐器，日本风格，还时不时来句戏腔。 可事实上呢，你要问那些说人家“糟蹋中华文化”的人为中华文化做过什么，他们就无言以对了。 其实啊，我们是真的爱中华，可能做得不够好，但是，在西风烈烈的时代，我们最起码敢于去爱，并且真的做了，不顾一切地做了。 这就比如，现在，有一个非常漂亮、负债累累却不甘沉沦的女孩，她的男孩没有照顾好她，让她受了委屈，风尘仆仆地坐在马路牙子上啃煎饼果子，然后，一群人骂那个男孩“糟蹋了女孩”一样。可是，谁又真的敢来接受这个女孩呢？谁又知道男孩付出了多少，舍弃了多少呢？毕竟，他们是真的相爱，男孩可能做得不够好，但是他真的做了，不顾一切地做了。 二十四史，刚刚开始，希望大家，不喜勿喷吧，走开就好了。 第0015章·夏本纪（01）负命毁族 夏禹，名曰文命。 夏禹的名字叫做文命，这个名字是他自己给自己取的。为什么要取这么个名字呢？别急，看到最后你就明白了。 禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。 他的爸爸叫鲧，鲧的爸爸就是颛顼帝，颛顼的爸爸是昌意，昌意的爸爸是黄帝。 禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。 所以，夏禹就是黄帝的孙子颛顼的孙子，也就是黄帝的玄孙。 禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。 禹的太爷爷和他爸爸都不在帝位，做着朝廷的干部。 这一点，在我们现代社会也可以看到，比如某某星球，官员永远都是那一撮人，最高领导今天是他的儿子，明天是他的孙子，反正绕来绕去都脱不了那几大家族。不过，选的也是几大家族中最优秀的，所以做君主，应该也是没问题的。 当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。 在帝尧的时代，洪水滔天，浩浩荡荡地把山都怀抱在水里，把丘陵都镶满了，底下的人民非常担忧。 尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。 尧寻求能治理水患的人，群臣四岳都说鲧可以。 尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。” 尧说，“鲧这个人，不愿承担贵族的使命，败坏了他祖宗的基业，不可用。” 这句话到底什么意思呢？什么是“贵族的使命”? 用现代话说，就是“全心全意为人民服务”，是“人民”哦，不是“人民币”，更不是“有权势之民”，就是“人民”，所有人民群众。 所以，鲧这个人，他极有可能犯了一个所有人都容易犯的错误。什么呢？跪舔有权势之民，全心全意为人民币服务。 我们很难跳出这样的陷阱。因为，都是为人民服务嘛，有权势的人民叫可以让你升官，保你不倒；有人民币的人民可以让你发财，让你和你儿子孙子都过奢侈生活；普通人民能给你什么呢？ 说实话，普通人真的什么都给不了你，甚至你的工资奖金都是那些人民币超多的人所纳的税。 所以，自然而然的，他们就会忘记人民。可是，这样的“东西”，【玉批:东西，辩证唯物主义称之“事物”，代指宇宙中存在的所有事情、物体、思想等一切的一切。】它像什么呢？仔细想想看，它到底像什么呢？ 它像神，像上帝。 假如，你向上帝祈祷，“主啊，请赐我一个玛莎拉蒂吧！请赐我一栋别墅吧！请赐我一个对象吧！”上帝会给你吗？ 有很多虔诚的基督徒，你去问他们，他们向上帝祈祷，向上帝要，上帝会直接“啪”给你变出来吗？ 不会。那为什么还要尊重上帝呢？因为，他看不见，摸不着，却总在冥冥之中决定着一切。 有人说，我就不信上帝，我就不信人民，我就愿舔那有权势的，你能昨滴! 不能昨滴。这样的人，从古至今一直都有，他们的下场，往往都很悲惨。 有人说，我不信!我是就是王法，谁都奈何不了我! 当年，他们也和你想得一样。 所以，以后，再遇到那些“门难进，脸难看，话难听，事难办”的官僚，你记住，这种人就叫“负命毁族”，他不但会毁了他的家族，还会毁了整个民族。具体可以参照“中英鸦片战争”百姓吃瓜看戏，“八国联军侵华”百姓帮洋人运送武器物资，以及陈毅同志对淮海战役胜利的评价——“是人民群众用小推车推出来的胜利”。 有人又说了，今时不同往日，我们有武器，人民没有。 （鄙视一瞅）当年，秦国不也把所有武器都收起来了吗？你以为你是历史上第一次啊？无知!愚昧!“没有枪没有炮，敌人给我们造”你没唱过吗？ 鲧说了，唱过，太土了，不如《佛系少女》好听。 呃，好吧，那我是真的无语了，鲧啊，你滚吧！ 但是，这还不是最可怕的，最可怕的是: 四岳曰：“等之，未有贤于鲧者，愿帝试之。” 四岳说，“比较起来的话，没有比鲧更贤明的了，希望陛下能先试用一下他。” 鲧这样的人，居然是当时最贤明的，他们烂到什么地步，就可想而知了吧？ 于是尧听四岳，用鲧治水，九年而水不息，功用不成。 尧也没有办法，只好听了四岳的，任用鲧，去治水，结果治了九年，还是水患不断，功用不成。 什么叫“功用不成”呢？“月”字含有“肉”的意思，对吧？像什么“肝”“脑”“肥”“胖”之类的都是使用的“月”字旁。“月”在甲骨文中是两瓣“肉”中间一个“洞”，这是什么呢？没错，是“菊花”，学名叫“肛门”。“用”字，就是中间加了一竖，这一竖代表什么呢？代表“棍”，学名叫“厕筹”，就是拉完屎擦屁股用的“棍”，怎么用呢？用它的“柱面”放在那个位置来回摩擦。 有人说，我不用“柱面”，我用上下“底面”可不可以?我往里戳。 呃，这个，也可以啊。有些男人在某方面不行，他老婆通常不说他“不行”，而是说他“无用”，应该就是不能使用“底面”往里戳的意思。 那“功用不成”呢，其实就是说，拿鲧擦屁股，结果擦不干净。为什么擦不干净呢？因为他本人就不干净啊！负命毁族啊！对人民颐指气使啊！而且，不尊重客观规律，不好好学习水利工程。 于是帝尧乃求人，更得舜。 于是，尧就广泛地从天下选拔可用之人，就得到了舜。 舜登用，摄行天子之政，巡狩。 舜被提拔重用，代理执行天子的职务，巡查地方。 行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。【玉批:殛，音:极。】 结果，在巡行过程中发现鲧治水无状，什么叫“无状”?这不是“无果”的问题了，你根本就没有个治水的样子!天天躺在总统套房里做一些羞羞的事情，说什么，“我失了忆，每天都是星期七”，然后赖在家里学树懒0.1倍速挪移，还说什么“床和游戏每一个都要宠溺 以免它们吃醋妒忌伤了和气”。电话响起，他又在期待的奇迹，不自觉的开始有些紧张心悸幻想和美女聊什么样的话题，不着痕迹地透露会惊讶的秘密。【玉批:感觉像说唱*^_^*】 而且，贝路帝献给你的瓦伊茨曼镶钻皮鞋上竟然连一点泥都没有，你怎么治的水啊？于是就将鲧放逐到羽山，然后鲧就死在那里了。 天下皆以舜之诛为是。 天下的人都认为舜处理的很得当。 是“天下人”哦，不单单是底层人民哦!为什么呢？他的“朋友们”呢？他和他的朋友是利益关系，现在你这个“大老虎”要倒了，躲你还来不及呢？谁帮你啊？ 鲧这个人不咋地，但是，他老婆多，儿子多。那么多的儿子，总有一个会和他完全相反，那个人就是禹。 他从小就对这个父亲的所作所为感到不安。因为他生活在基层，是鲧众多私生子中的一个。 鲧是没有受过人间烟火的，走到那里都不用自己生火煮饭，而且，走到哪里都是先铺好红地毯，他的脚就没落过地，比尼泊尔圣女还夸张，人家圣女是成年之前，脚不沾地，他是一直到死，都脚不沾地。 有人说不可能吧? 真的可能，别忘了，城市是柏油马路铺的，飞机是有登机梯的，汽车是能躺的，到乡下是铺地毯的，哪有“地”啊！ 禹生活在基层，他知道老百姓对鲧的真实评价，当他听到尧对鲧的评价之后，就下定决心，决对不要做爸爸那样的人，绝对不能“负命毁族”，所以，他上初二的时候就给自己取了一个新名字——文命，意为“把使命纹在身上”。 现在有人说什么名字里带“命”不好，带“天”不好，甚至还有说带“华”不好的，和古人重名不好的。 这是什么人呢？这就舜的弟弟，这就叫“愚昧”“顽固”。 名字想怎么起，就怎么起，如果有任何不好，一定是和具体的事情有关，不要试图把责任推卸给名字。 第0016章·夏本纪（02）过门不入 于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。 这时，舜就选拔了鲧的儿子禹，任命他继续从事鲧的治水事业。 舜为什么要这么做呢?首先，子承父业符合那个时代的潮流。其次，禹是真的有才有德，常常反思父亲的过错和不足。再者，舜要就要继承大统了，他是天生的帝王，绝对够阴，够狠，够聪明。帝王之术最讲究的不就是恩威并施吗?在这个时候，他当然不能只施威，不施恩啦! 施恩施给谁?是给军委委员、战区司令四岳的儿子威胁小，还是给科学院院士、水利工程专家鲧的儿子小? 舜曾经也是四岳政治集团的成员，谁强谁弱，他会不清楚吗? 大禹对治水有自己独到的见解。情报局的工作人员向舜汇报工作说，鲧治水之时，大禹提议，治水应该因势利导，有些地方要筑堤坝去堵截，有些地方要挖沟渠去疏导，有些地方要全部放弃，把人民迁走。只是鲧没用而已。 为什么鲧没用? 对，因为鲧没用。 他就是废物点心。不对啊？废物点心怎么做科学院院士呢?四岳给他买的嘛!尧不同意鲧进入科学院，四岳说，试试也无妨，结果一试就试了九年。 请问，四岳为什么一定要在科学院安排一个自己的人?因为科学院里有高科技啊! 再请问，四岳为什么非得推荐一个自己人去治水? 这个问题很关键，因为，它的答案直接让禹成为了大禹，成为了夏的开创者。 上古时期，水患频繁。治水是一项非常危险，非常困难的工作。它需要调用大量的民力物力兵力。其实，我们今天抗洪，抗震等抢险救灾工作，主要也是依靠武警官兵和解放军战士。 掌握了调动这么多力量的权力，离至尊之位还远吗?而且，你救了老百姓的命和财产，老百姓对你肯定感恩戴德啊!你的新政权就有了群众基础啊!各位有没有注意，尧，舜，禹三个人，谁可以称“大”? 大尧，太别扭了；大舜，也有点别扭；大禹，不别扭了。 大禹使公天下变成了私天下，连孔子都对他很失望。为什么唯独他能称“大”呢?因为，他始终在抢险救灾的第一线，老百姓对他，感激不尽，他对人民的功劳确实是最大最大的。 那四岳为什么要派鲧去治水呢? 还是因为他没用。只有派一个无用之人，他才没有能力兴起风浪；只有派一个无用之人，他才会乖乖听话，永远依赖自己。 鲧治水治了九年，虽然成效不怎么样，可是，治水大军里总会有几个朋友吧?这些人将来都是禹的助力。 尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？” 尧帝去世了，舜帝问大臣，“有谁能完成尧帝的治水救人的美好遗愿啊？我打算任命他做官。” 皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。” 大臣都说，“鲧死了，他的几个儿子也死了，但他们的家族确实有治水之术，剩下的最大的这个很有才能，如果让他做司空的话，一定能完成帝尧的遗愿。” 舜曰：“嗟，然！” 舜一拍脑门儿，“哎呀，对呀!我怎么把他忘了呢？这可是个人才啊!” 命禹：“女平水土，维是勉之。” 于是，舜就对禹说，“你去治理水患，要努力啊！” 禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。 禹却下拜叩头，推让给契、后稷、皋陶等人。 为什么? 因为自己是罪人之子，怎么能担当如此重任呢? 舜曰：“女其往视尔事矣。” 舜说，“哎呀，你们不要让来让去了，一起去!” 最后，舜就让他们几个一起去治水了。 禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。 禹的为人，敏捷而又勤奋，他的品德不违正道，他有仁爱之怀，人人可亲，他讲的话诚实可信。 声为律，身为度，称以出 他发出来的声音自然地如同音律，动作举止自然地可为法度，乃至重要规范准则都可从他身上得出。 什么是美德?大禹做的就是美德，他做什么，什么就是美德，整个一模范标杆。 亶亶穆穆，为纲为纪。【玉批:亶，音:胆。】 他勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。 于是，禹就和益、后稷奉帝舜之命，率各地诸侯征集百姓，一起治水，他随着山势树立标识，测定高山大川的情况。 禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。 禹对父亲鲧治水无功而被杀非常伤感、伤痛，因此劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。 为什么不敢进?他父亲自从进了家门就再也没出来过。那席梦思不软吗？那香奈儿不香吗？ 薄衣食，致孝于鬼神。 他自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚。 卑宫室，致费于沟淢。【玉批:淢，音:虚。】 他自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠、挖沟等水利工程。 一个父亲被流放的可怜娃儿，日夜伤痛，有泪都不敢流。他把自己修得如此彬彬有礼，对外做事如此克勤克俭。就是为了防止别人对自己指指点点，说三道四。一个遭受不幸、日夜悲痛的英雄，你会不为之心动吗? 每天晚上，禹都在想:舜家庭贫困，还死了亲妈，家人都想害他。舜身处贫寒之时怎么做的呢?他能利用自己的困境，我怎么就不能呢? 看看，我和舜一样可怜，一样努力，一样有道德，而且，我比他更刻苦耐劳，更亲近百姓，更谦卑恭下。 有人说，他们是在演戏，连我都看出来了，当时，接受过贵族教育的人会看不出来吗?如果看出来了，为什么还要跟随他们呢? 就算他们是演戏，可他们做的事情是真真的呀!他们不止是为了自己。霸道的黄帝是为了结束诸侯割据，战争不断，百姓生灵涂炭的悲惨时代；腹黑的舜是为了整治暖男帝尧妇人之仁导致的吏治死寂，权臣当道的混乱朝政；戏精大禹是为了拯救被洪涝灾害折磨的人民群众。 他们是在演戏，他们是在利己，他们是在享受领导别人带给自己的快感。可是，他们还在利他。而且，他们也没有损人。我们跟着他们可以拯救苍生，建功立业，荣华富贵，为什么不跟着他们呢? 陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋（jū）。 在陆地上就用车，在水上就用船，在沼泽地带就用橇，走山路就穿上有齿的鞋。 左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂（bēi）九泽，度九山。 他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，一年四季都拿着他们，用以从事开发九州，开通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计算九州山岳的脉络。 令益予众庶稻，可种卑湿。 他叫伯益发放稻种，教导群众在低洼潮湿的地方种植。 命后稷予众庶难得之食。 后来又让后稷在灾荒之时保证民众的温饱。 食少，调有余相给，以均诸侯。 粮食匮乏的地方，就让粮食有余的地方调济一些过去，以便使各诸侯境内都有粮食吃。 禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。 这么做就让中央和各地区、各部落、各国家之间的联系更加密切了。你拿拿这边特产过来，我给你一些其他地方的特产。互相之间常联络，常见面，不要像以前一样，一辈子都见不到一面。路不好?没关系，该修的修，该建的建，适合公路就走公路，适合水路就走水路，实在不行，铁路、飞机、意念传输。 第0017章·夏本纪（03）治水九州 禹行自冀州始。 禹的治水行程是从冀州开始的。 为什么从冀州开始?因为冀州是天下正中，而且是舜的老家。 冀州是哪儿呢？现今河北的简称不就是冀吗？所以，冀州包括山西、河北、北京、天津全境及内蒙古南部、辽宁西部、河南北部。 有人说，这是北方啊，怎么是天下正中呢？这就涉及到领土变化了。根据《博物志》的说法，“中国之域，尧舜时万里，三代时七千里，亦无常，随德优劣也。” 这句话很流氓，但是，也真的很真实。 为什么说这句话很流氓呢？我们可以想一下，在国际新闻上，每次遇到领土争端问题，是不是都说“固有领土”一词? 可是，不好意思，“中国之域亦无常”，不但某某岛是我的，连你也是我的。 这里的“中国”其实也可以指“英国”等任何一个国家。这个“德”不只是今天的道德那么简单，而是指“综合素质”，包括科技、经济、文化、战力等多方面。 英国可以成为“日不落帝国”，英语可以成为世界通语语，都是有原因的。用中国古人的话说就俩字儿——德优。 我们可以想一下，中国人最恨哪国人?日本人。但是，抢我们领土最多的是俄国，最开始抢我们的是英国，为什么我们最恨的却是日本呢？日本人和中国人可是从样貌上分不清的至亲啊!因为日本人侵略的时候，太残忍，太霸道，太一根筋。 换言之，为什么我们今天都特别喜欢英国，喜欢俄国呢？ 因为他们采取的是“德化”的政策，用现代话说，就是“相对比较和平的安抚政策”。鸦片战争签的条约，都是怎么做卖买，然后来了之后还天天想着传教，说我们仁慈的主如何如何。 所以，我们可以猜一下，《博物志》是哪朝写的书呢？ 对了，是汉朝。因为当时的汉朝就是现在英国，他们也在搞扩张。用的是一样的手段，德化为主，战争为辅。 中国领土最大的时候是唐朝1300万平方公里和元朝1700万平方公里，但英国鼎盛的时候，是4700万平方公里。 正如当年，这千万里之地全部崇尚大唐文化一样，如今，这近五千万里之地也都在崇尚英国文化。 不过我们也不要灰心丧气，德运向来都是有盛衰的。 冀州，既载壶口，治梁及岐。 大禹在冀州，治理了好壶口之后，紧接着治理了梁山及其支脉。 既修太原，至于岳阳。 治理好太原后，又修整到了太岳山的南面。 覃（qín）怀致功，致于衡漳。 治理好覃怀后，又继续到了衡水和漳水一带。 其土白壤，赋上上错，田中中。 什么是“上上”呢？就是“上等中的上等”，先分三等:上、中、下。然后这三等再各分三等:上、中、下。共有九等，后来的“九品中正制”也是这么分的。 冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，就是第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，也就是第五等。 为什么土地不好，但赋税高呢？因为这里是政治中心，每天都有宇宙飞船从这落地，经济很发达。 常、卫既从，大陆既为。 常水、卫水都疏通了，大陆泽周围土地都可以耕种了。 鸟夷皮服。 东北的鸟夷族贡纳了贵族爱穿的貂皮大衣。 夹右碣石，入于海。 他们从海路入贡，在沿辽东湾西岸向南航行的航道上，看到右拐角处有一处碣石，便以此为转向西航驶的坐标，驶入黄河航道。 济、河维沇州。 “沇”就是今天的“兖”，济水和黄河之间是兖州。 九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。 这个地区的九条河道畅通之后，雷夏蓄积成了一个大湖，雍水、沮水也都会同流到这个湖中，土地上种了桑，养了蚕，于是人民得以从躲避洪水迁居的高地下到平地居住。 其土黑坟，草繇木条。 兖州的土壤发黑肥沃，它上面的草木长得很茂盛，树木高大。 田中下，赋贞，作十有三年乃同。 这里田地列在第六等，赋税则为第九等，经过十三年的农作耕耘，才能与其他州一样。 其贡漆、丝，其篚（fěi）织文。 这一地区的贡品是漆和丝，还有用竹筐装着进贡的纹彩美丽的丝织品。 浮于济、漯，通于河。 它的进贡路线是船运，经济水、漯水，然后进入黄河。 海岱维青州。 大海到泰山之间是青州。 堣（yú）夷既略，潍、淄其道。 这个地区已经给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍水、淄水，使这一地区也获得了治理。 其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。【玉批:潟，音:细。咸水浸泡的地。】 这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。 田上下，赋中上。 田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。 厥贡盐絺（chī），海物维错，岱畎丝、枲（xǐ）、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓（yǎn）丝。 这一地区的贡物是盐、细葛布、海产品以及磨玉的砺石，还有泰山谷地里出的丝、麻、铅、松、似玉之石，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。 浮于汶，通于济。 它的进贡路线是由汶水船运直达济水，再由济水进入黄河。 海岱及淮维徐州。 东边沿海，北边至泰山，南边至淮水之间的地域是徐州。 淮、沂其治，蒙、羽其艺。 这个地区的淮水和沂水都已经治理，蒙山、羽山地方也都能种植作物了。 大野既都，东原厎（dǐ）平。 大野泽已经汇积成湖泊，东原地区的水已经退去了，土地恢复，沧海变桑田。 其土赤埴坟，草木渐包，其田上中，赋中中。 这里的土壤呈红色，有粘性而且肥沃，生长在这里的草木非常繁茂，土地质量上中等，缴税等级中中等。 贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙（pín）珠臮（jì）鱼，其篚玄纤缟。 这一地区的贡品是天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中所出的五色雉羽，峄山南面特产的可用以制琴瑟的孤生桐，【玉批:明代有人作诗《郁郁孤生桐》:南风日渺渺，清商动山川。它的音色特别好听。】泗水之滨的浮磐石，和淮夷的珍珠贝及鱼产，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。 浮于淮、泗，通于河。 它进贡路线是水路，从淮水运入泗水，再转入菏水，再由菏水入济水进入黄河。 淮海维扬州。 北起淮河，东南到沿海一带是扬州。 彭蠡既都，阳鸟所居。 彭蠡之域已经汇成了很多湖泊，作为每年鸿雁南归的栖息之地。后来，三峡工程，也把很多低矮的城镇，村庄迁到了附近高处，或直接把人迁到了远方。 三江既入，震泽致定。 松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，太湖水域也就获得了安定。 竹箭既布，其草惟夭，其木惟乔。 现在遍地长满竹林，到处可见美丽茂盛的芳草、高大苍翠的乔木。 其土涂泥，田下下，赋下上上杂。 这里的土壤湿润，土地质量第九等，赋税等级第七等，有时也可以居第六等。 为什么这里的赋税也高呢？因为东南沿海是经济中心，每天都巨轮停靠，还有来自海底世界的朋友从这儿上岸，经济相当发达。 贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。 这一州的贡品是三种成色的铜，以及瑶、琨等美玉和宝石，还有竹箭、象牙、野兽的皮、珍禽的羽、旌牛的尾和岛夷国所献的一种称为“卉服”的服饰，以及装在筐子里进贡的贝形花纹的锦缎，和妥加包装进贡的橘子、柚子。 均江海，通淮、泗。 这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。 荆及衡阳维荆州。 荆山到衡山的南面是荆州。 江、汉朝宗于海。 这个地区有长江和汉水，它们最终都注入大海。 九江甚中，沱、涔已道，云、梦为治。 长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水也已疏导成功了，云泽、梦泽也治理好了。 其土涂泥，田下中，赋上下。 这里的土质也很湿润，田地属于第八等，赋税属于第三等。 为什么这里的税赋也这么高呢？因为这里是“九省通衢”之地，冀州虽然是天下正中，但是北方都是荒地，荆州却不同，这里发达之地的正中。 贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名。 进贡的物品是羽毛、旄牛尾、像牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn）簬（lù）和楛（hù）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产。 包匦（guǐ）菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。 还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带，有时根据还会命令进贡九江出产的大龟。 浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，至于南河。 进贡时，他们经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。 荆、河惟豫州。 荆州和黄河之间是豫州。“豫”就是今河南省的简称。 伊、雒、瀍（chán）、涧既入于河，荥播既都，道荷泽，被明都。 伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。 今天的菏泽话和河南话很像，就是因为当年它们都属于豫州，交流特别多。 其土壤，下土坟垆，田中上，赋杂上中。 这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土，耕地质量中上等，交公粮的等级是上中等。 贡漆、丝、絺、纻（zhù），其篚纤絮，锡贡磬错，浮于雒，达于河。 进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。 华阳黑水惟梁州。 华山南麓到黑水之间是梁州。这一片就是秦岭以南，四川等地。 汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。 汶山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通了，蔡山、蒙山的道路也修好，还帮助和夷地区的人治好了水，取得了良好的水利成绩和政治成绩。 其土青骊，田下上，赋下中三错。 这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。 贡璆（qiú）、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍。 贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。 织皮西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔（miǎn），入于渭，乱于河。 织皮国的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。 黑水西河惟雍州。 黑水与黄河西岸之间是雍州。这一片就是陕西大部及更西部的地方。 弱水既西，泾属渭汭。 弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。 漆、沮既从，沣水所同。 漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。 荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。 荆山到岐山的道路也已经开通了，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。 原隰（xí）厎绩，至于都野。 高原和低谷的治理工程也都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。 三危既度，三苗大序。【玉批:三危的人也超度了，三苗的人也听话了*^_^*】 三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。 其土黄壤，田上上，赋中下。 这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。 贡璆、琳、琅玕，【玉批:玕，音:干，一声。】浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。 他们贡品是美玉和美石，进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。 织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。 织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山等地，这一片的西戎各国也都归服了。 第0018章·夏本纪（04）天下太平定 道九山。 禹还开通了九条山脉之间的道路。 汧（签）及岐至荆山，逾于河。 一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河。 壶口、雷首至于太岳。 一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山。 砥柱、析城至于王屋。 一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山。 太行、常山至于碣石，入于海。 一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通。 西倾、朱圉（羽）、鸟鼠至于太华。 一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山。 熊耳、外方、桐柏至于负尾。 一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山。 道嶓（波）冢，至于荆山。 一条从嶓冢山一直开到荆山。 内方至于大别。 一条从内方山一直开到大别山。 汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。 一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。 道九川。 他还疏导了九条大河。哪九条呢？ 弱水至于合黎，余波入于流沙。 把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入沙漠。 道黑水，至于三危，入于南海。 疏导了黑水，经过三危山，流入青海湖。 道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。 疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。 嶓（波）冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨（誓），入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡（礼），东为北江，入于海。 从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。 汶山道江，东别为沱，又东至于醴（礼），过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。 从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。 道沇（眼）水，东为济，入于河，泆为荥（刑），东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。 疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。 道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。 从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。 道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。 疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。 道雒自熊耳，东北会于涧、瀍（馋），又东会于伊，东北入于河。 疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。 于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。 于是，从此之后九州就渐渐更加融合了，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐。 六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。 金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。 中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。” 还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。” 这个分封诸侯怎么理解呢？它和我们所认为那种一起打下了天下，然后哥儿几个分，像朱元璋似的，李善长做韩国公，常遇春做郑国公可不一样。现在，还没有那么统一。 很多地方，人家原来就有民族，有政权。这种地方，就直接任命当地的老大为当地的老大，就像后来的英国在印度等地扶植政权一样。 当然，像美洲、奥洲等没人，或土著分散不成政权的地方，那就大量输入“天子之国”的人进行开发利用了。 也就是说，在此之前，“九州大地”的概念只是被人提出来，人们大致知道了“世界”的样子，但是，联系之少远甚于今天的世界各国。 大禹带着先进的治水技术，帮助各个地方的人治理水患，给他们带去了福音，他们也就开始拥护大禹了。 当今，我们做得非常好的一件事情就是援助非洲，像大禹一样帮他们修路，修大坝，建学校。 急人之急，忧人之忧，才能让人死心塌地。 令天子之国以外五百里甸服。 禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服。 什么是“甸服”呢？你可以理解为“穿佃户衣服的人”，就是为天子直接打工的人，为天子服田役纳谷税的地区。 百里赋纳总。 紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼。 什么意思呢？就是连麦穗带麦秆，所有的东西都要交给国家，由国家决定怎么分、怎么吃、怎么用。 二百里纳铚。 一百里以外到二百里以内要交纳禾穗。 三百里纳秸服。 二百里以外到三百里以内要交纳谷粒。 四百里粟。 三百里以外到四百里以内要交纳粗米。 五百里米。 四百里以外到五百里以内要交纳精米。 越向外，要的东西越精简。一来路途远，二来要施恩。我只要你的米，然后，你可以用秆去喂牛喂羊了。 甸服外五百里侯服。 甸服以外五百里的地区为侯服。 什么是“侯服”呢？就是“穿诸侯衣服的人”，就是为天子侦察顺逆情况和等侍王命的地区。 百里采，二百里任国，三百里诸侯。 靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处三百里以内为诸侯的封地。 越往外，自主权越高。 侯服外五百里绥服。 侯服以外五百里的地区为绥服。 什么是“绥服”呢？可以理解为“穿晋绥军或皇协军衣服的人”，就是受天子安抚，推行教化的地区。 三百里揆文教，二百里奋武卫。 靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。 这个可以理解为“满洲地区可以学习日本的语言、文字、伦理等文化，高丽地区可以做真正的皇军”。 绥服外五百里要服。 绥服以外五百里的地区为要（yāo）服。 什么是“要服”呢？就是受天子约束，服从天子命令的地区。 三百里夷，二百里蔡。 靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。 就是在英王统治属国范围之内的人，三百里之内的核心区要信奉上帝，往外二百里，可以不信奉上帝，但要遵守英国的法律。 要服外五百里荒服。 要服以外五百里的地区为荒服，什么是“荒服”呢？就是“穿着荒野作战服的人”，就是为天子守卫荒远的地区。 三百里蛮，二百里流。 靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。 像什么南北极、平流层，你想去就去，想回就回，没人限制你。臭氧层外面的月球、火星或者外太空，就不用归天子管了。你要到了那儿，就是那的天子。 东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。 就这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。 于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。 于是，舜帝为了表彰禹治水有功，就赐给他一块代表“水”的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。 天下于是太平治。 于是，天下从此太平安定。 第0019章·夏本纪（05）四大长老语录 皋陶作士以理民。 皋陶担任士，治理民众。 什么是“士”呢？大致相当于总理和最高法院的最高长官。 帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。 舜帝上朝，大禹、伯夷、皋陶三个人一块儿在舜帝面前谈话。 这是四大长老，最高层的谈话，谈话内容极其重要。 皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。” 皋陶申述他的意见说：“遵循道德坚定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。” 什么意思？坚定立场，坚定信念，为受苦受难的劳苦大众打天下，全心全意为人民服务，为共产主义事业奋斗终身。这样一来，就能体会到毛主席说的“方法总比困难多”，这个就叫“谋明辅合”。 什么呢叫“谋明”?我们的谋划是可对人公开的，因为我们是为人民谋幸福的。不像国军，把政治利益化，利益集团化，天天打见不得人的“小算盘”。 因为我们“谋明”，我们谋的是光明，所以人民才会“辅合”，辅佐、合作。 禹曰：“然，如何？” 禹说：“你说得很对，但是应该怎样做呢？” 皋陶曰：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。” 皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。” 这句话的重点在于“身修”和“思长”，把目光放长远一点! 不要把环境都污染掉，把子孙的福报全部透支掉。 不要像刘财主一样虐待放牛娃。【玉批:元末地主刘德。】 禹拜美言，曰：“然。” 禹拜谢皋陶的善言，说：“你说得对。” 皋陶曰：“於！在知人，在安民。” 皋陶说：“哦，还有，功德的建立在于能够了解所用的人，能够安抚民众。” 禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。 禹说：“呵！都像这样，就算是尧帝恐怕也会感到困难。 知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。 能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。 能知能惠，何忧乎驩（huān）兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？” 如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩兜呢？怎么会出流放有苗的事呢？怎么会被花言巧语，伪善谄媚的小人呢征服呢？” 这是灵魂三连问啊! 皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。” 皋陶说：“你说得对，确实是很难。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。” 乃言曰： 他接着说道： “始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义。 “开始先从办事来检验，看他是否宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理。 章其有常吉哉。 要重用那些具有这九种品德的吉人呀！ 日宣三德，蚤夜翊明有家。 这九种能每天做到三种，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。 日严振敬六德，亮采有国。 每日严肃地恭敬实行，能做到六种，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。 翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。 能全部具备这九种品德并天天施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。 毋教邪淫奇谋。 不要叫人们胡作非为，胡思乱想。 非其人居其官，是谓乱天事。 如果让不适当的人做了官，就叫做“坏了老天爷的事儿”。 天讨有罪，五刑五用哉。 上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。 吾言厎（dǐ）可行乎？” 我说的这些要是这些都做到了，大抵就可以实现知人与安民了吧？” 禹曰：“女言致可绩行。” 禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。” 接下来，皋陶说得话就很有意思了。 皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。” 皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治理天下之道。” 什么叫“赞道”呢？就是后来的说好话，歌功颂德，也就为臣之道。 他的意思就是说，我这辈子做个臣子就知足了。虽然我知道如何“知人安民”，但是，我年龄大了，不想当天上之君。 帝舜谓禹曰：“女亦昌言。” 舜帝对禹说：“来吧，禹，你也说说你的高见。” 禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。” 禹谦恭地行了拜礼，说：“嗐，我能说什么呢!我整天想的都是勤恳努力的工作。” 皋陶难禹曰：“何谓孳孳!” 皋陶追问道：“那你就说说怎样才叫勤恳努力嘛!” 禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。 禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，环绕着高山，淹没了丘陵，下层的民众都遭受着洪水的威胁。 予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋（jū），行山刊木。 我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。 与益予众庶稻鲜食。 我和益一起，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。 以决九川致四海，浚畎浍致之川。 疏导九条河道引入大海，又将田间沟渠引入河道。 与稷予众庶难得之食。 和稷一起赈济吃粮都困难的百姓。 食少，调有余补不足，徙居。 粮食匮乏的时候，从有富余粮食的地区调济粮食给粮食匮乏的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。 众民乃定，万国为治。” 民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。” 皋陶曰：“然，此而美也。” 皋陶说：“是啊，这些就是你的伟业啊!” 禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。 禹说：“啊，陛下！作为万民之主，请谨慎对待您的臣子，稳稳当当处理您的政务。 辅德，天下大应。 辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。 清意以昭待上帝命，天其重命用休。” 您用清静之心奉行上天的命令，上天会经常将美好的符瑞降临给您。” 帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。 舜帝说：“啊，得力之臣呀，得力之臣！得力之臣就是我的臂膀和耳目。 予欲左右有民，女辅之。 我想帮助天下民众，你们要辅助我。 余欲观古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之。 我想要效法古人衣服上的图象，按照日月星辰的天象制作锦绣服装，你们要明确各种服装的等级。 予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。 我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。 予即辟，女匡拂予。 我的言行如有不正当的地方，你们要纠正我。 女无面谀，退而谤予。 你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。 敬四辅臣。 我敬重前后左右辅佐大臣。 诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。” 至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。” 禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。” 禹说：“对。您如果不这样，好人坏人全都混同起来不分，那就成不了大事了。” 帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。” 舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里干**之事，以致再不能继承帝位。对这种人我决不听之任之。” 禹曰：“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功。 禹说：“我娶涂山氏的女儿时，只经四天婚期就又去治水了，我的孩子启从生下来就没怎么照顾他，所以才能使平治水土的工作取得成功。 辅成五服，至于五千里。 我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里。 州十二师，外薄四海。 每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境。 咸建五长，各道有功。 在每东西南北中五个地方各设立一个首领，这个首领就是后来的“伯”，不同地方口音不一样，有的叫“霸”，有的叫“常任理事国”，他们各尽职守，都有功绩。 苗顽不即功，帝其念哉。” 只有三苗凶顽，没有功绩，希望陛下您记着这件事。” 帝曰：“道吾德，乃女功序之也。” 舜帝说：“用我的德教来开导，再加上你的工作就会使他们归顺的！” 皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。 皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都向大禹学习。 不如言，刑从之。 对于不听从命令的，就施以刑法。 这个时候，他是彻底倒向大禹一方了，甚至不听话的就直接用刑罚给处理掉了。 接下来: 舜德大明。 因此，舜的德教得到了极大的发扬。 有人说，不对啊，应该是“禹德大明”才对啊你，怎么是“舜德大明”呢? 因为此刻，舜是天下共主，而舜也希望天下学习禹的为人，并且，禹是他看好的接班人。 第0020章·夏本纪（06）大禹传位 于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞。 什么叫“群后”呢?“后”这个字其实就是“权杖”的样子，我们今天说的前后的“后”在繁体字中其实写做“後”，就是在路上走着，落在了别人后面。 所以，这里的“群后”是指很多手拿权杖的国君。 这时，夔担任乐师，制作乐章，祖先之灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞。 《箫韶》九成，凤凰来仪。 《箫韶》奏完九通，凤凰被召来了。 百兽率舞，百官信谐。【玉批:百兽率舞，百官都信了他的邪*^_^*】 群兽都跳起舞起来，百官忠诚和谐。 什么叫“百兽率舞”呢？就是今天很多动画中创造的童话世界，一片森林里，各种动物亲切友好，还有几个人类朋友。 这一点，就目前形势来年，似乎已难以挽回。但是，走到一个极点之后，也会是另一个开始。百兽虽然不能率舞了，但是，宠物们却越来越聪明了。 从近千万年来看，这也是一个形势，高大的，像恐龙之类的，消耗能量多的都消失了，剩下一些“小排量”的生物在地球上称起了大王。 帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。” 舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨慎行事。” 乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！” 又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！” 皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！” 皋陶跪拜，先低头至手，又叩头至地，然后高声说道：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！” 乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！” 于是也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！” 又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！” 舜又唱道：“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！” 帝拜曰：“然，往钦哉！” 舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！” 于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。 这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。 帝舜荐禹于天，为嗣。 舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。 十七年而帝舜崩。 十七年之后，舜帝逝世。 三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。 服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲到了阳城。 天下诸侯皆去商均而朝禹。 但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。 禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。 帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。 大禹被立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。 这个时候，禹的私心就开始暴露了，皋陶的年纪都多大了呀？他比你爸爸当官都早，你让他做下一位继承人，他能活到你死吗？ 封皋陶之后于英、六，或在许。 然后，大禹便把皋陶的后代封在英、六（陆）两地，有的封在许地。 而后举益，任之政。 后来，大禹又举用了益，想把国政传给他。 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。 过了十年，禹帝到东方视察，到达会稽，在那里逝世，便把天下传给了益。 三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。 服丧三年完毕，益又把帝位让禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避。 禹子启贤，天下属意焉。 禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。 及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。 等到禹逝世，虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。 也就是说，益这个人，资历尚浅，如果他能做天子的话，那各州、市、公安局、人民医院里的人都可以做天子了。 之前，我们的领袖被选出之前都治理过过亿的人口，还在朝廷任过职，还做过摄政代天子，有治理天下的经验，现在这个益突然冒出来，就是个小资本家，除了有俩钱，有几家公司，品学兼优之外，没有一点实力。大禹在治水期间，他搞过后勤，运过粮食。可后勤部总长是稷，他就是个总长秘书，怎么服众呢？ 军队军队你不熟，州牧州牧你不识，你怎么领导他们? 大禹选他，如果是真心，那就是识人不明，对形势把握不到位，要让天下陷入火坑。 如果不是真心，那他到底想干什么呢？ 故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。” 所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊。” 益参加工作时间不长，没有进过核心，但是，启参加工作时间可长啊! 大禹为了培养这个儿子，可是花了很多心血的。 他这个儿子有一个什么特点呢？ 坐得住。 像石猴没出世之前的那块石头一样。 禹三过家门而不入，可不代表他没停下来看。 有一次，他就看到这个儿子在那里玩，他夫人在旁边缝衣服，孩子他姥姥在旁边远远地看着孩子。这个画面维持了两个小时。 禹吃完午餐后有俩小时的午休时间，他就在这儿站在了俩小时。 这里面有什么玄机吗？ 有的。 通常情况下，老人会不停挑逗孩子。 孩子在那儿玩一个东西玩得正起劲、正投入呢，老人就拿了一颗糖，或者晃一个玩具去勾引他。 这样一来，孩子做事就不专注了。他做这件事的时候，总想看看周围，是不是又有人拿什么好东西给他了。 但是，启这个孩子，做事特别专注，因为他不论做什么，他妈和他姥姥都会让他做完。 大禹治水快结束的时候，启才十几岁，他主动请命，要到抗洪第一线。 到了一线，他可不是坐在办公室里收发文件啊!他是真的冲到了现场，和岸英同志一样，与敌人的炮火周旋。好几次，差点死水里。 为什么他这样呢？因为他妈教得好，因为为人民服务的理念从小印在了他的骨子里。 他爸什么样?天下爱戴。 他爷什么样?天下唾弃。 他想怎么样？当然是做像他爸爸一样的人。 所以，无论是治水、修路，还是战争，去打那些不服调配的小诸侯，他始终是冲在最前面的。 部队里有他的好兄弟，百姓里有他的拥护者。 后来回到中央，他又跟在他爸爸身边做秘书，熟悉天下政务，熟悉朝廷干部，熟悉各路诸侯。 而且，还有一件非常重要的事情——夏后氏集团成了天下第一集团。 什么意思呢？意思就是你从夏后氏医院出生，喝着夏后氏授权的奶粉，住着夏后氏开发的小区，用着夏后氏的电饭煲，看着夏后氏研发的电视里播的夏后氏娱乐公司制作的电视剧。以后，还会上夏后氏的中学、大学，毕业后的最好工作就是进入夏后氏集团。 以前，是几十家血缘贵族共同统治世界，现在垄断加剧，一家独大，他也就没有必要做“地下皇帝”了。具体可参照，韩国和沙特。前者，五家财阀，互相合作，总统成了高危职业，不是流放就死刑，或者入狱。后者，谁敢动我?不想开车了吗？不想喝奶粉了吗？不想上大学进大公司了吗？ 所以，当益学着前两任领导“避启于岐山之阳”的时候，历史没有像以前一样重演，诸侯这次朝启不朝益了! 于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 于是启就继承了天子之位，这就是夏后国的帝启。 夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。 夏后帝夏启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。 他继承他爸爸的职业，做了天子，很多人都去朝拜他，可是，原来这天下可是公天下呀!难道就没有人不服他吗？ 当然有: 有扈氏不服，启伐之，大战于甘。 启登临帝位后，有扈氏顺服他，启前往征伐，在甘地大战了一场。 将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。 战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训示。 启曰：“嗟！六师之人，予誓告女： 启说：”六军将领们，我向你们宣誓： 有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。 有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。 今予维共行天之罚。 现在，我恭敬地执行上天对他的惩罚。 左不攻于左，右不攻于右，女不共命。 战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。 御非其马之政，女不共命。 驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。 用命，赏于祖；不用命，僇（lù）于社，予则帑（tǎng）僇女。” 听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。” 看到没有，现在夏启开始用诛罚的形式统治人民了。你不听我的，我就杀掉你，不但杀掉你，还要让你的孩子们成为奴隶。 大同社会彻底结束了，五帝时代的美好也要消失了，一个新的时代逐渐开始了。 遂灭有扈氏，天下咸朝。 于是，夏启就这样消灭了有扈氏，天下各地的诸侯就都来朝拜了。 舜的时候是“天下咸服”，我可能不去朝拜，但是我服你，我崇拜你，我由衷地愿意为你效劳。 如今是“天下咸朝”，我迫于你的权势，不得不来朝拜你，可是，不代表我真的服你，没准哪天我也会抢了你的位置，让你来朝拜我的。 因为这天下本就是天下人的天下，不是你家的! 夏后帝启崩，子帝太康立。 夏后国之帝君夏启逝世后，他的儿子帝太康继位，做了新的天子。 太康的母家姓杜，所以，有些地方也把太康称做“杜康”，或者“杜太康”。 听到这个名字，有的人可能会想起一种酒的品牌，或者酒圣杜康。 是的，没错，这家伙，确实就是那个传说中的酒圣。他是个“技术控”，天天琢磨研发新产品，想要进军酿酒业，于是，就忽略了管理工作。 帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。 帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果后羿趁他外出之时，占领了阳城，放逐了太康。史称“太康失国”。太康丢了国都，四处流亡，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。 第0022章·夏本纪（08）艰难的复国 太康崩，弟中康立，是为帝中康。 太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝。 有时候，也把他称为“仲康”。 这个时候，他们已经失去王宫了，流落在其他地方，成了流亡政权。 帝中康时，羲和湎淫，废时乱日。 中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。 也就是说羲和氏不鸟中康了，反正你是流亡政权，我是地方诸侯，中央大臣，你们家不行啦！皇帝轮流坐，明日到我家，现在是后羿，说不定下一个就是我了! 胤往征之，作《胤征》。 支持中康的胤侯奉命去征讨羲和，作了《胤征》。 胤侯是谁呢？就是当年和夏启一起打那些不听话的诸侯的六军部队的后人。 这篇文章写得比《甘誓》还要狠毒，它是这么说的: 惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。 夏帝仲康开始继位治理四海，胤侯受命掌管夏帝的六师。 羲和废厥职，酒荒于厥邑。 羲和荒废了他的职守，在他的私邑嗜酒荒乱。 胤后承王命徂征。 胤侯接受王命，去征伐羲和。 告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保。 胤侯告戒军众说：“啊！我的众位官长，圣人有谟有训，明明白白地指明了安邦定国的事。 先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。 先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。 每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。 每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。 其或不恭，邦有常刑。 他们有不奉行的，也没关系，国家有刑法等着他。 惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。 这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，彻底败坏了他所管的事。 乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。 前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。 羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。 羲和主管官员却不知道这件事，他们对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。 《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’ 先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。 今予以尔有众，奉将天罚。 现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。 尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。 你等众将士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的**命令！ 火炎昆冈，玉石俱焚。 火烧昆山，玉和石同样被焚烧。 天吏逸德，烈于猛火。 天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。 歼厥渠魁，胁从罔治。 应当消灭为恶的大首领，胁从的人不要惩治。 旧染污俗，咸与惟新。 旧时染有污秽习俗的人，都允许重新做人。 呜呼！威克厥爱，允济。 啊！严明胜过慈爱，就真能成功。 爱克厥威，允罔功。 慈爱胜过严明，就会不成功。 其尔众士懋戒哉！” 为了我们的成功，你等众将士要努力戒慎呀！” 这篇文章，提到了“杀无赦”“玉石俱焚”，还鼓励小流氓们通过战功获得职位，以前的过错既往不咎，这就相当于获得了“道德豁免证”，拿了一张“免死金牌”。 所以，这支部队的素质，其实不是太高，大概和美军差不多。 就这样，中康帝的六军统帅胤侯帮他打败了一个重要角色执政大臣羲和氏。 而与此同时，后羿被国务大臣寒浞“杀而烹之”，原来被后羿起用的夏朝旧臣伯靡见状，连夜逃到了有鬲氏。 于是，寒浞便袭有穷之号，因羿之室，生浇及豷（yì）。 于是，寒浞就继承了有穷国这个国家，娶了后羿的妻妾，生了浇和豷。 什么是豷呢？就是猪喘气的声音。别看猪今天的社会地位不高，但当年，家里能养头猪的人，不亚于今天家里养老虎的，是贵族的象征，所以，猪的喘气声，就是“灵音”，灵兽发出来的声音，是很美好的。 这两个儿子长大之后都非常勇猛善战，寒浇甚至可以“陆地荡舟”。 中康崩，子帝相立。 后来，中康逝世，他的儿子帝相继位了。 帝相在位时期，把“陪都”设在了帝丘，就是河南濮阳。然后，他联合附近的同宗斟灌氏、斟寻氏企图打败寒浞，但是失败了。而且，寒浞之子寒浇一路追杀，抄了斟灌氏的老窝。 关于帝相的失败，还有一个细节，就是他曾召开过一次会议。在大会上，他说，“自我爷爷建国以来，社会和谐，人民幸福。我大伯一心钻研科技，后羿趁人之危，夺了我家的江山。现在，敌人内乱，我将重整河山，把属于我的一切夺回来!” 这个动员大会他做的好不好呢？ 其实不太好，你爷爷统治之下的人民生活的并没有特别好，而且，后羿的统治也不是特别残暴，就算是寒浞，他也只是对后羿家族狠毒，处理政务还是有一套的。 而且，你总说你家如何如何，那其他人呢？他们家族的功业你怎么不提呢？你复国不复国和他们有什么关系？ 说到底，帝相，缺乏基层锻炼。他没有像大禹那样的能力。什么能力呢？与人共情的能力，明察秋毫的能力，体贴入微的能力。 帝相兵败自杀了，帝相的夫人后缗当时还怀着孩子，这个孩子是他们第一个儿子。 所以，帝王之争是很残酷的，创业失败的代价就是家破人亡。 好在后缗这个人比较坚强，她在宫女的保护下从狗洞里逃了，一路跑回了娘家有仍氏。 第0023章·夏本纪（09）少康中兴 帝相崩，子帝少康立。 帝相逝世，他的儿子帝少康继位。 这种继位继得真的是相当可怜，没有国，没有城，也没有臣民。但是，后缗仍然在他六岁的时候给他举行了登基大典。 为什么选择六岁呢？因为六岁是少康初懂人事的时候。这个不必太惊讶，曹冲也是六岁就有了成人思维。 很多人说现在的小孩早熟，呵呵，一定没读过历史。九岁不了解国际形势，不敢一人驾船去敌营讨要父亲尸体，就不要在我孙权面前提早熟；十三岁没泡过军校男生的，就不在我三毛面前说早熟；十七都没当过兵，杀过敌的，不要在我霍去病面前说早熟；二十六岁还没亲孙子的，不要在我拓拔晃面前说早熟…………一群不肖子孙，拿蛮夷之地的标准衡量自己，不早熟才怪呢! 什么是早熟?同一棵树，结了一百个果子，难道必须要在同一天同一刻同一秒成熟吗？你们是想说“怕因恋情而荒废学业和人生”吧?那你们就直接说好啦!能不能不要拐弯抹角? 确实，会有这种情况，但是，荒废人生的原因仅仅是恋情吗？因枯燥无味而荒废，因你们天天说男女隔离而不敢接触异性，因远离异性而变态的你们怎么不说呢？而且占比更大吧? 恋爱会让人产生斗志和幸福感，失恋会让人产生颓废和被弃感，但是，两者都能产生正向力啊! 后缗何止是不怕他早熟啊，她简直就是巴不得他早熟! 她在他很小的时候就告诉了他祖上失国的惨痛经过，叮嘱他日后要报仇雪耻，复兴夏后氏。 有很多人说不要告诉孩子家里穷，不要告诉孩子咱们买不起，那样他会变得胆怯、不自信。 那你怎么说？放心去玩，天塌下来有爹娘呢？ 告诉孩子家里穷，一点问题都没有，问题是你还要告诉他，钱并不是这个世界上最重要的东西，很多东西我们其实并不需要，如果你实在想要，那就要通过你拼命的努力才能得到。 有人又说了，小孩子不听你讲道理的。 那问题可能就不在孩子身上了。 反正少康是从小便发愤图强，立志要夺回天下。 他小小年纪就在他姥爷手下做了牧正，一有时间就琢磨怎么干掉寒浞。同时，他还有了一个有不幸遭遇的孩子共有的洞察力。【玉批:舜也有这种能力。】 这种力量帮助他察觉到了寒浇派来的捕捉他的人，然后，迅速逃跑了。 他一路狂奔，逃到了有虞氏。有虞氏的首领便让他做了疱正，就是厨师长。 后来，少康了解到这伙人真的像母亲说的那样，是忠于夏后氏的，于是就告诉了他们他的真实身份。然后，有虞氏的首领就把两个女儿嫁给了他，还给了他方圆十里的领地和五百个人。 正如他的登基大典很寒酸一样，他的资本也同样很寒酸，这也就是我们今天的一个小村子的规模。 不过，他可不嫌弃，有总比没有强! 接下来，他天天宣传他太爷爷的爸爸大禹的功德，还与民众同甘共苦，努力争取民众支持，并召集了夏后氏的旧臣前来会合。 终于，少康把部队建设好了，达到了解放军的水平。 何以见得呢？ 他们去抢险救灾的时候，从来不带枪。 有人可能纳闷了，抢险救灾带枪干嘛呢？ 是啊，咱们的军队都是人民军队，他们去抢险救灾从来不用带枪，咱们看惯了。 但是，国际上可不是这样的，像美国、印尼、有穷国他们抢险救灾的时候天天抱着枪。【玉批:前两个是现代国家，最后一个是夏朝的国家。】 为什么呢？因为他们的**是有钱人的**，他们的军队是统治人民的军队。他们去的主要任务，不是救人，而是镇压有可能发生的叛乱，救人是为主要目的服务的。 而且，就算不会发生实际上的大规模叛乱，他们之间也民不信兵，兵不信民的互相猜疑状态。 所以，带枪是他们的常态。 接下来，少康帝是不是就带着这支高素质部队打败了寒浞，回到了首都阳城呢？ 并不是。 高素质、高道德确实能感召人，但是，不代表你一定能打胜仗，而少康要的是万无一失。 使女艾谍浇，使季抒诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。 因为寒浇穿着一种很坚密的甲胄，所以，一般人无法刺杀他。所以，少康就偷偷派了一个间谍，名叫女艾，让她去**寒浇，在一个夜黑风高的晚上，让她脱了甲胄，在床上把他杀死了。 季杼是少康的儿子，他让儿子亲自上阵在寒豷打猎的时候将其诱杀。 紧接着，他率军灭了过氏、戈氏，攻破了阳城。 寒浞想要像少康的爸爸一样自杀，但是，迟了一步，失败了。 寒浞自杀未遂，被绑住拖到伯靡面前。伯靡历数寒浞各项罪状，将他的肉一片一片割下，凌迟至死。 自此，大禹的江山才被恢复。 帝少康崩，子帝予立。 帝少康逝世，他的儿子帝予继位。 “予”就是“季杼”，帝杼这个人，跟随他父亲进攻寒浞，很有战斗经验。继承王位之后，还发动了向东扩张的战争。 就像今天，我们称欧美人为“白人”，非洲人为“黑人”一样，当时，也对东部的人有一种代称，这个代称就是“夷”。一看这个字儿，我们就知道，之所以这么叫他们肯定是和弓箭有关。是的，东方的这群人，非常擅长使用弓箭，可能就是当年那个“小朋友”的后人。 所以战争一开始打得很不顺利，直到后来，帝予同志发明了用兽皮做的战甲和“矛”。矛之所以叫“矛”，就是因为它是“予”发明的。他发明的这种战甲其实就是寒浇当年穿的那种，有可能是大象皮或其它上古神兽的皮，总之，东夷的箭穿不透。 技术上的突破，让予最终打败了东夷。但是，不是说，从此以后就彻底解决了，因为人家也人家自己的文化，信仰。 人类在兼并的时候，最笨的办法才是搞种族灭绝，因为代价太高，风险太高，最好的办法就是像美国对伊拉克、利比亚那样，斩其魁首，使其散乱。然后展示自己的美好，让他们来学，学着学着，忘记他们的姓氏，忘记他们祖先，主动承认自己是夏人而非夷人。 为什么他要向东打呢？因为后羿的国家就在东方，后羿就是擅长使用弓箭的人。他这么做，最能凝聚民族力量，增强自己的权威，而且，也是真的报仇。 帝予时期，夏朝的国力达到了鼎盛。 帝予崩，子帝槐立。 帝予逝世，他的儿子帝槐继位。 他的名字为什么叫“槐”呢？帝予这个人是非常疼老婆的，他和她老婆从小就认识，还一起种下了一棵小槐树。他们长大之后，就是在这棵槐树下面成的亲，当时槐花初盛，非常漂亮。 次年，槐花再开的时候，他们生下了一个儿子。于是，就给这个儿子取名为“槐”。当然，《竹书纪年》中称他为“芬”，其实是一个意思。 所以，如果谁名字叫“槐花”啊，“桂芬”啊，不要觉得人家土，说人家是村姑，这可是帝王之名! 《竹书纪年》中说:帝芬三十六年，作圜土。 什么是“圜土”呢？就是在地上挖一个大大的、深深的、滑滑的圆坑，把人囚禁在里面。说白了，就是监狱。后来，囚禁苏武的那个监狱就是这个样子的。所以太史公说匈奴人是夏人的分支也不是一点道理没有的。 帝槐崩，子帝芒立。 帝槐逝世，他的儿子帝芒继位。 有的史书中也把帝“芒”称之为帝“荒”，到了他这一代就开始飘了。 他爸爸死了之后，他非常伤心，于是就把葬礼搞得很隆重。他还发明了一种新的祭祀方式，叫“沉祭”，就是把祭品沉入河中。 除了猪、牛、羊之外，他还把他们家的传家宝，当年舜赐给他太爷爷的太爷爷的“玄圭”也一起沉到了河里，以此来向神明表示自己的虔诚。 这种祭祀方式，一直流行了几千年。所以，黄河里面是有很多宝贝的，只可惜都在泥沙里，找不到。 他这次祭祀完了之后，去了东海边上打鱼，结果捕到了一条非常大的鱼。群臣都上表称贺，说这是河神的回礼，说明河神愿意和你交朋友了。 帝芒崩，子帝泄立。 帝芒逝世，他的儿子帝泄继位。 帝泄在位期间，东夷、西羌等六夷派使者来朝谒见，还接受了泄册封的爵位。 帝泄崩，子帝不降立。 帝泄逝世，他的儿子帝不降继位。 帝不降崩，弟帝扃立。 帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng）继位。 不降为什么要传位给他弟弟呢？因为他的儿子是孔甲，一个很败家的玩意儿! 这个时候，他就想起了伟大的尧舜，但又不愿在大范围里去找人，于是，就搞了一种新的政治制度，叫做“内禅”，就是内部禅让。 帝扃崩，子帝廑（qín）立。 帝扃逝世，他的儿子帝廑继位。 帝廑是一个教养的非常好的君子，他爹想要立他做太子，但是他不要，前后推让三次，然后才在众臣的强迫下接受了。 有人说，假的吧？作秀的吧？ 不是，他是真的觉得应该按照祖先的规矩让先王的儿子孔甲做太子。 他在位八年，一直兢兢业业，如履薄冰，生怕做错什么事，所以，把夏朝治理得非常好。 但是，第八年的某一天，天空中出现了“幻日”现象。 什么是“幻日”呢？这是一种非常漂亮的光学现象，有生之年能看到一次，真的是太幸运了。 我们平时看到云都是白色的，或者再浓一些、多一些的话就是灰色或黑色，但是，“幻日”出现的时候，云是半透明的，也就是说太阳和我们之间的云特别薄、特别少、特别均匀。然后，太阳经过这些大气、水汽、灰尘等其它粒子共同作用之后，变成了一个六角形的冰晶体。中间是白色的，外面是黄色的，最外面一圈是橙色的。这个冰晶体的外面还有一个“透明的气泡”，“气泡”的两边再有一个分别向两边“喷火”的火箭尾部样貌。 有时，这两边也会呈现出三角形或六边形的和中间一样的冰晶体，三者还都是平行的，整整齐齐地垂直排列在空中。 其实，这应该是一种“祥瑞”才是，但是那个时候就的人不懂，他们觉得这是天象示警。 这样一来，帝廑的自责之心就一发不可收拾了。再加上孔甲这个王八蛋特别不要脸，他有一帮狐朋狗友，这帮人就帮他造谣说，这是妖孽现象，是君上失德所致，肯定是因为他们家得位不正。 于是，同年，帝廑就在深深的恐慌和自责中死了，死前，留下遗诏，传位孔甲。 第0024章·夏本纪（10）慢慢地灭亡 帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。 帝君姒廑去世，立了他大伯帝君不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。 帝孔甲立，好方鬼神，事**。 什么是“淫”呢？就是过分，网瘾，烟瘾，赌瘾，书呆子，通通都可以称之为“淫”。 什么是“乱”呢？就是荒唐，荒谬。明明晚上应该睡觉的，尤其是下半夜，可人家孔甲偏不，非要蹦迪。 帝孔甲继位后，迷信鬼神，做事荒唐且过分。 此前的君主，虽然也敬畏鬼神，敬畏自然，但是，人家注重的是仪式感，这个家伙是完全依赖鬼神。 儿子得了病，不去医院，在河边祷告，结果刚会走的儿子就这么死了。 夏后氏德衰，诸侯畔之。 夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。 天降龙二，有雌雄。 上天降下两条神龙，一雌一雄。【玉批:那个时代的“珍惜物种”，“国家级保护动物”。】 孔甲不能食，未得豢龙氏。 孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。 陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。 陶唐氏衰败之后，有个比较有出息的后代叫刘累。他从会养龙人那里学会了驯龙术，就去侍奉孔甲。 孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕（shǐ）韦之后。 孔甲赐给他一个崭新的姓氏，叫做“御龙氏”，还把豕韦氏后代的封地给了他。 豕韦氏是谁呢？这个家族可了不得，他们是少康中兴时得力大将元哲的后人，祖先就是传说中那个活了八百岁的彭祖，给帝尧当过秘书。 所以，为什么“诸侯畔之”啊？功臣的后人都会被夺去封地，谁还愿意听你的啊？ 龙一雌死，以食夏后。 后来，那条雌龙死了，刘累就偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。 为什么要这么做呢？你让我养龙，结果龙死了，我怕受处罚，就给送点没尝过的稀罕物，这样，不就能讨得领导的欢心了吗？ 那么，结果如何呢？ 夏后使求，惧而迁去。 结果孔甲吃了以后，觉得非常好吃，还想要，就又派人去找刘累要，刘累害怕了，就移民到鲁地去了。 鲁在哪里呢？山东南部，这样就离孔甲很远了。之前，各地诸侯都背叛了夏后氏，纷纷宣布独立，当然他们本来就是相对独立的。从夏到鲁，中间隔了好多国家，孔甲是肯定追不到他了。 因为这些国家的国君不服他，不听他指挥。什么?坚决要人?也可以，先写个申请，回去等通知，下个世纪再来领结果。 然后呢？ 孔甲崩，子帝皋立。 然后，孔甲没等到下个世纪就死了，他死了以后，他的儿子帝皋继位了。 帝皋在位时，迁都渑池。 帝皋崩，子帝发立。 帝皋逝世后，他的儿子帝发继位。 帝发崩，子帝履癸立，是为桀。 帝发逝世，他的儿子帝履癸继位，这就是夏桀。 夏桀接手的这个江山，从他太爷爷孔甲那时候起，就开始败坏了，一直到了他的手中，没有丝毫好转的迹象。 帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。 帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百姓，百姓不堪忍受。 那夏桀具体都干了什么呢? 他凭着自己实力强大，出兵东方，攻打有施氏。 据说，西施的祖上就是有施氏，所以，这个家族盛产美女。 有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中，就包括妺（末）喜。 妺喜这个人，年轻、漂亮。有诗人专门描写她的美貌，“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。” 夏桀说，为了两国人民的友谊，为了我们的伟大事业，妺喜同志，咱俩组成革命家庭，一起为祖国的事业而奋斗吧! 但是呢，妺喜政治觉悟不高，只想着自己自由恋爱，根本不考虑领导的需求。 经历全家人轮番上阵，给她做思想工作，她终于同意了。 她对夏桀说，“我只喜欢不分青红皂白站在我身边的人，而不是动不动动就讲道理，谁不喜欢被撑腰的感觉?” 夏桀说，好好好，我肯定永远站在你这边，不分青红皂白地站在你这边! 于是，某日，妺喜撒娇道，“夏桀，你不是喜欢我嘛，可你是拿什么喜欢我的，就你这小破房子吗?我闺蜜嫁到米国，都住大房子了，在中心街，三百八十平呢!” 夏桀说，“好说好说，不就是要大房子嘛!我可是一国之君，想要什么样的房子没有啊!” 于是，夏桀就盖了一座倾宫。 什么是“倾宫”呢？就是摩天大楼。 高到什么地步呢?直插入云，站在下面抬头看去，就好像要倾倒了一样。【玉批:夏朝江山亦如是。】 妺喜又说，“网红们唱的歌，我都听腻了。我想听丝绸被撕裂的‘刺啦’声。可是，有人说那些国企产的好东西，都要送给外国人，织造局的老总还很凶、很吓人呢!” 夏桀说，“不就是喜欢听撕丝绸的声音嘛，满足你我的小宝贝儿!江南织造总局只是寡人的一家小公司而已，寡人还有好多跨国公司呢!总局大太监的脸吓人?那是对下面的员工和百姓。在寡人面前，他永远都像得条狗一样伸着舌头，笑么嘻地伺候。不然，老子立刻废了他。反正我大夏国的织造局，就算让个王八当老总都只赚不赔。别怕他，你得这么想:他在你面前，连泰迪身上的跳蚤都不如。这样，我让专机每天都空运一百匹丝绸，专门撕给你听。” 于是，夏桀就让人每天都撕丝绸给妺喜听。妺喜听烦了，他就换着花样地撕。夏桀还为此专门召开了会议。他强调:撕丝绸，一定要“敢于创新，勇于创造，大胆去干”。 根据他的“十二字方针”，太监们想出了很多撕丝绸的新法子。比如:边跳边撕法（一边跳舞一边撕），掐丝**法（掐住几根丝撕出波浪效果），第九交响乐法（撕出钢琴曲来），二重奏法（两支队伍“撕”同一首歌，但一前一后，分声部）等。 妺喜又说，她想听玉碎的声音。 夏桀说，没问题。 于是，一块块价值连城的美玉都成为了“一次性乐器”。 妺喜负责貌美如花，夏桀负责赚钱养家（搜刮人民的家），两个人就这么，一天天地浪费着国家的财产。 不仅如此，据《竹书纪年》记载，他还“饰瑶台、作琼室、立玉门”。 什么是“瑶台”?就是很高很高的观景台，只不过，这观景台的地面是用玉石铺成的。 什么是 “琼室”?就是把她摔碎的玉磨成粉，做成“涂料”装修造出来的房子。 什么是“玉门”?就是用玉做的门。 黄金有价玉无价，夏桀就奢侈到这个地步! 不仅如此，他还修建了一个大大的酒池，大到什么地步呢?轮船可以在上面航行。 今天的很多富家子弟搞什么游轮，在海上做各种违法犯罪的事，其实就是夏桀的升级版。当然，升级没升好，因为夏桀的船下可是酒啊！今天呢？还不行啊，要努力啊！不要觉得某某酒太贵，你是贵族啊!干脆，把渤海圈起来，抽干，灌满酒。 天涯在线书库《www.tianyabook.com》