天涯在线书库《www.tianyabook.com》

《中国野史》


 第一章追踪轩辕黄帝

黄帝姓姬，号轩辕，人称轩辕黄帝，被尊为华夏族的祖先。在我国早期的史籍《国语》《左传》中，都把黄帝说成是神话人物。黄帝是实有其人的，还是传说中的神，一直以来都是个迷。1973年湖南长沙马王堆出土了《黄帝内经》一书，千古之谜终于得以解开。这是几千年来出土的第一本关于黄帝的书。据学者考证，这本书成于战国时期，公元前168年作为随葬品埋入马王堆三号墓中，距今已有2000多年。他们认为，这是一本实实在在的“治国之本“的书，而非伪书，并由此推断，黄帝不是传说中的人物，而是实实在在的历史人物。同时，作为又一个有力的证据，在1994年发现了一家姓轩辕的，这家姓轩辕的主人叫轩辕耀。这是全国仅有的一个轩辕家族。
由此看来，轩辕黄帝不但确有其人，是中华民族的始祖，而且是中国历史上第一个统一华夏大地的部落首领。?


 第二章黄帝向素女学习房中术

素女是房中秘术的守护者，擅长音乐。她为黄帝弹奏一种有五十弦的瑟，使黄帝感到心旌摇荡，大惊，觉得这种乐器会勾起男子的欲望，于男不利，便让人把瑟一分为二，各为二十五弦。黄帝知素女精通房中术，便执弟子之礼，前往请教阴阳交合知道。素女向黄帝陈五女之法，非徒伤父母之心，而男女之性。后人将其对话整理为《素女经》一书。其书第一段就是：“黄帝问素女曰：‘吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？‘素女曰：‘凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹臛，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉。’”也就是说，讲求正确得阴阳交合之道很重要，如果方法不对，会使身体衰弱，甚至丧失性命，对此一定要慎重。


 第三章尧以围棋教子

相传帝尧子丹朱资质既不聪明，又非常顽劣，而且甚不喜读书，最爱的是游戏玩耍。帝尧退朝之暇，亦常常教导他，然而当面唯唯，或则绝不作声，一到离开了帝尧之后，依旧无所不为。帝尧虽是至圣之君，但亦无可奈何。
帝尧为了教育他，便作围棋以奕，来启发他的智力。丹朱到帝尧书房中，见席上放着一块木板，有黑有白，旁边堆着黑白的小圆木块，更是无数。帝尧手中拿着一颗白色的木块，坐在那里，对着方块凝思。丹朱不解，便问帝此为何物，帝曰：“棋以围而至胜，便叫它围棋吧！”便将席上所摆的棋教丹朱如何如何的奕法。丹朱方才欢欣而出，自己去研究。后逐流传于世。?


 第四章大禹破坏禅让制

先秦时期，炎黄大战以后，华夏族开始形成。分散的各个部落相互融合，成为华夏族。部落首领先后为尧、舜、禹，他们之间的政权更迭是通过“禅让制”的方式完成的。但禹死后，继承帝位的并非是他择定的继承人伯益，而是他的儿子子启。
夏启并无杰出的治国才能，也没立下“大禹治水”的功绩，但为何禹死后大家纷纷追随他呢？原来，这是大禹精心筹划的一场阴谋，他有意破坏禅让制而让自己的儿子登上帝位。由于他的处心积虑，当时的人都蒙骗了，后来的人都以为是启破坏了“禅让制”，而不知大禹才是始作俑者。
禹当初治水时，选择了皋陶和伯益做他治水的助手。在禹即位以后，他首先选择了皋陶做他的继承人。禹选择皋陶为继承人，无非是昭告天下他是真心举荐贤才。但事实上，皋陶再有才能也无法成为继承人，因为他比禹还大。禹的禅让并无诚意，他只是利用皋陶笼络人心，笼络皋陶，结果皋陶被举荐后不久便死去。他于是举荐伯益为继承人。但是伯益并无机会去树立威信，反而是禹总是借机树立自己及启的威信，为启世袭帝位铺路。最后就有了众诸侯不去朝觐伯益而去见启的情况。本来，禹的禅让就是一个高明的圈套。《张国策》作者尖锐地指出，“禹名传天下于益，其实令启自取之”。“禅让制”在他这里遭到破坏从而被中断了。?


 第五章商纣王发明胭脂

胭脂自红蓝花，燕北民族叫这种花为燕支花，所以胭脂又叫燕支。古人也考证出胭脂是纣发明的，看来纣为中国美容做出了贡献，堪称鼻祖，纣就是用红蓝花汁加工制成胭脂。女子在上胭脂前，先用淀粉涂脸，然后把胭脂膏在手心调匀，拍在脸上，其中酒晕妆是浓妆，桃花妆是淡妆。也可以反着进行，先用胭脂后用粉，这叫飞霞妆。
胭脂除了涂脸，还可作口红用，搽在颊上的胭脂是粉状的，而点唇用的胭脂有许多品种，如石榴晕、胭脂晕、小红春、大红春、嫩吴香、万金红、半边娇、圣檀心、内家圆、露珠儿、天宫巧、洛儿殷、猩猩红、淡红心、格双唐、小朱龙、媚花奴等。?


 第六章纣王无道，商庭垂危

纣，名辛，商代最后一个国王，所以俗称商纣。他是历史上与夏桀齐名的暴君。
商代的统治，几起几落，到祖甲时，最后走上了衰亡的道路。
纣勇力过人，空手敢于搏击猛兽，可以托梁易柱，能把九牛之车拉向倒转。他又聪明过人，长于辩论。但这些良好条件，却由于自幼生活在奴婢成群、一呼百应的环境之中，促使他养成了刚愎自用、拒谏饰非、狠毒残暴、刻薄寡恩、好酒淫乐、嬖于妇人的性格。
商代的王室、贵族长期过着奢侈糜烂的生活，对人民肆意盘剥，到纣即位时，人民已被逼到山穷水尽、无可榨取的地步。而纣及整个王廷的挥霍，仍然像过去一样毫无节制。为了满足王室贵族享受的需要，纣决定把负担转嫁到诸侯国人民身上，勒令他们交纳更多的贡献。
大多数诸侯国对于纣增加贡献的要求，虽极为不满，但慑于纣的残暴，不敢违抗，只有东夷拒绝交纳。纣对于这种抗命行为，极为气愤，立即派遣大将率军征伐。
东夷族大人众，广泛分布在淮河流域和黄河下游。纣军到达之后，恃其装备精良，人数众多，打过几次胜仗。然而东夷此伏彼起，依靠高山大河，奔走驰逐，誓不屈服，使得纣军疲于奔命，穷于应付。纣军不仅不能迅速取胜，反使自己陷入旷日持久的消耗战中。
还有一个有苏国，因为连年灾荒，民穷财尽，久不进贡。纣见征伐东夷的战争不能得手，恐怕引起连锁反应，就亲率大军攻打有苏国。有苏国国君自知国小兵弱，难以抵抗，为免遭纣兵蹂躏，没等纣军入境，即派出使节，到纣军前请降。同时带了珍宝、美女送给纣作为贡献，并表示此后一定年年入贡、岁岁来朝。纣见目的已达到，随即答应了有苏国请降的要求，携带贡品和美女，班师回朝。
有苏国贡献的美女中有一个叫妲己的，是有苏著名的美女。她不仅生得美丽无比，而且举止温柔，伶牙俐齿，很快就得到纣的宠爱。纣对她言听计从，百依百顺，挖空心思地讨她欢欣。
纣在一次打猎中捕到一头大象，他看到一对雪白的象牙，便令宫中能工巧匠把象牙雕琢成筷子，送给妲己。经过工匠们的辛勤劳动，精巧玲珑的筷子终于雕琢成功了。当匠人把筷子献给纣的时候，纣正陪妲己饮酒作乐，他见到雕琢精美的象牙筷子，心里十分高兴，一边下令重赏匠人，一边将筷子赏给妲己使用。
用象牙雕琢筷子在当时是一件新鲜事，所以很快在宫廷内外传播开来。当传到纣叔箕子耳朵里时，他长叹一声，对同僚们说：“有了象牙筷子，就不会继续使用过去的瓦器，而要配上青铜的锅、玉石的碗；有了青铜的锅、玉石的碗，就不会再吃过去常吃的肉类和菽饭，而是要配以山珍海味。虽然小小一双筷子，将会给人民带来巨大的灾难。“他的同僚听了，纷纷点头称是。
果然，箕子的话说对了。纣的奢侈腐化，随着象牙筷子的雕刻和使用而迅速升级。未久，纣即命令工匠们用宫内玉石宝器雕刻玉杯宝碗，以代替土钵瓦釜；以山珍海味代替肉类和菽饭；以绫罗绸缎代替葛衣麻履。随着腐化生活的升级，纣的享受很快从吃、穿方面发展到住的方面。他觉得雕刻精美的玉盏、宝碗，美味可口的山珍海味，柔软舒适的丝绸衣履，是不宜在泥土修造的宫殿里亭用的，于是决定征集农夫、工匠，建造新的王宫。
新的宫殿工程都极尽穷奢极侈之能事。
工程费时7年，耗资难计；在工程进行中劳累致死的工匠民夫，就更难以数计了。
自从新宫落成，纣与妲己终日在鹿台等宫馆游乐，或于离宫别管观看珍禽异兽，或在琼室饮酒作乐，或在鹿台欣赏裸体男女在酒池肉林之间追逐嬉戏，或在矩桥欣赏“北里之舞，靡靡之乐“。
沉醉于金液玉浆、美女佳人中的纣，毫无心思过问国家大事。随着盘剥的加重，国内人民日益不满，各诸侯国也拒不纳贡了。朝中大臣目睹纣的倒行逆施，不断进行劝谏。纣对这些忠言，不仅不听，反而越来越感到厌烦。他认为对于这种现象，必须进行严惩。为此，他反复思考，设计出一种名叫“炮烙“的刑具。
过了几天，一个巨大的青铜熨斗制成。纣令底朝上把它放在宫廷中央，下面升起熊熊大火。宫奴及宫女们只见偌大的一只熨斗，不知作何用处。他们正在围观、纳闷之时，忽见纣用手指着当日为熨斗加温的宫奴说：“你好大胆，竟敢让蚂蚁爬上熨斗，如果爬到我内衣上怎么办。这般刁奴，不加惩治，怎能办事小心！“逐令其余宫奴剥去他的衣服、鞋袜，试用新刑。
众宫奴不敢怠慢，七手八脚把他抬上熨斗。那宫奴一面大喊“恕罪“，一面拼死挣扎。他的一双脚刚刚接触熨斗底面，立即升起一股青烟。在疼痛难忍的情况下，宫奴提起右脚换左脚，又提起左脚换右脚。纣在一旁观看其跳扑跌蹶之状，拍手大笑。倏忽之间，这个宫奴已经站立不住，全身倒在熨斗之上。炙热的疼痛使他拼着全身的力气忽而翻过身来，忽而翻过身去。围观的宫奴和宫女们，个个吓得面如土色。而残忍成性的纣，却看着这个宫奴跌撞翻滚，哈哈大笑。
纣正在高兴时，旁边闪出一位年轻貌美的女子，三步并两步地走上前来，跪在纣面前。大家看时，不是别人，正是立为嫔妃不久的九侯之女。
“上有国法，下有人情。用这惨无人道的刑具，草菅无罪之宫奴，既不合人情，又不合国法。还望我王……“未等她把话说完，正在洋洋得意的纣即怒不可遏，大声喝道：”你这贱才，竟敢在寡人面前说长道短。“又回头对宫奴们说：“把她拉下去！待来日治罪。”九侯之女被拉走后，纣继续观看受刑的无辜宫奴。但见这个宫奴这时已不再翻滚，全身冒起浓烟，接着变成了一团大火。
这个独处心裁的刑具几经实验和改进，终于把巨大的熨斗改造为巨大的铜烙。这就是其残忍程度达到空前的所谓“炮烙之刑”。“炮烙之刑”刚刚铸造完毕，纣即令宫奴把它抬到宫中，下面放置厚厚一层木炭及引火之物，并随即传令满朝文武及进京朝觐的诸侯，明日入宫观看新刑。
次日，朝官及诸侯按班次入宫。行至大殿之前，但见殿前正中，放置着一架巨大的铜烙，约一丈见方，下面放着木炭。正在熊熊燃烧。他们虽然知道这就是新刑，然而不知道如何使用。正在狐疑之间，忽闻上朝之声。大家忙即叩头跪拜，个个心急如焚，等待旨意。这时纣开口说道：“比年以来，百姓骚乱，轻君罔上；诸侯做大，连岁不朝。寡人体上天好生之德，姑且忍让，然而养痈成患，至有今日。寡人决心改变这种局面，但总有人掣肘。他们以觐见为名，沽名钓誉，不顾国家需要，不计寡人体面，一心顺从刁民，附和诸侯。为惩治这些人的非议和刁民的冥顽，寡人造就一种新刑，叫做‘炮烙之刑‘。请各位到来，想当面作个实验。此后，再有轻举妄动的百姓和敢于抗命的诸侯，愿以身试法，勿谓言之不预。”纣说罢，立即下令“带人”！
大臣及各诸侯看时，被带上来的正是九侯之女。纣怒气冲冲对其骂道：“你竟敢顶风而上！我制造这刑具就是为了对付那些沽名钓誉之徒、追求名利之辈。你虽是九侯之女，但不过一个嫔妃，有何颜面批评寡人？既然愿意以身试法，那就勿怪寡人无情。”
九侯之女见状，知道必死无疑。她毫无畏惧，一步一步对纣说道：“妾在宫中，总想劝谏我王改恶向善，把国家治理好。现在我明白了，你这贼君已无可挽回。要杀便杀，要刑即刑，我已尽了我的责任，虽死无恨。”纣王正要令她走上“炮烙”受死，旁边走出光明正大、刚正不阿的九侯。他口头说：“小女委实无礼，但颇知大义。她知道入宫进谏凶多吉少，但她为了我朝的长治久安，豁着一条性命，向我王进谏，冲犯我王尊严。这都是我教她这样做的，恳请陛下念臣微劳，怜她年纪尚轻，开恩饶她一死。”纣见九侯承认是他挑唆的结果，格外愤怒。随即大声说道：“你来的正好！正要与你算账。你把女儿送进宫来，不仅不尽职责，反而教训起寡人来了。今天先治她个轻君之罪，然后治你欺君之罪。”说罢，用手一指，喝道：“用刑！”
九侯之女先自回头过来，向父亲拜了一拜，说：“女儿不能报答你老人家的养育之恩了，祝父亲保重。”九侯说道：“吾儿上为国家，下为百姓，未辜负我对你的教育，这是对我极大的安慰。只是吾儿小小年纪，早早了却这可贵的一生，为父心下十分不安。今天吾儿姑且先行一步，待我了却心愿，即来寻见吾儿。”此时，纣，大喝道：“用刑！“宫奴们正要一拥扑拿九侯之女，但见她已从容不迫地走上铜烙，忍着钻心的疼痛，向天深深一揖，让后伏在烙上。人们只见她一阵痉挛、抽搐，伴着越来越大的浓烟和大火，一命归天了。纣令宫奴把她的尸体拉下铜烙，割下头来。这是，纣正要对大臣、诸侯讲话，九侯用手指着纣说道：”你这昏君！逼得百姓掘地三尺，不能填满你的欲壑，翻箱倒箧，不能满足你的挥霍。多年来，赤地千里，遍地狼烟。民无宁日，国无宁日，我死不足惜，可惜我商天下，丧于你这暴君之手。我为国而死，正是死的其所。“说罢，就大步向铜烙走去。这时，众大臣诸侯一起跪在纣王的面前，请求开恩，免于九侯受”炮烙之刑“。纣在盛怒中，喝令左右：“推出斩首，剁成肉酱，传食天下。”
站在大臣中间的鄂侯，见霎时间九侯父女被杀，使他心头那股怒火再也按捺不住了。随即出班奏道：“九侯之女冒犯天颜，诚然有罪。还望我王念他父女忠君之心，看在他们已死的份上，改旧换新，与民更始。人民幸甚，国家幸甚！”纣未等鄂侯把话说完，即大声喊道：“寡人知道你和九侯结成集团，反对寡人。早想对你进行惩处，未想你今日自己跳出来，就不要怨寡人了。”随令左右把鄂侯推出斩首，然后做成肉脯，也传食天下，以儆效尤。
九侯被醢，鄂侯作脯，传食天下，人们不敢说话了，但没有也不可能阻挡人么的是非之心。居“三公”之首的西伯昌，见两个同僚先后惨死，心里十分难过，但他知道这时对纣提出任何的谏言都是自寻死路，所以他仅仅发出了一声长长的叹息。不料，纣的心腹、善于阿谀奉承的崇侯虎看在眼里，记在心上。待朝散之后，随即向纣王告密。刚愎自用、一意孤行的纣，在朝时的怒气尚未消退，一听崇侯虎之言，立即下令把西伯昌囚于羑里，等候处理。?


 第七章殷都屡迁

我国商代，殷人多次迁都，究竟是因何原因？学术界至今尚未有公认的解释。
关于殷人迁徙的次数，一般认为“殷人屡迁，前八后五“，但也有异议。对于殷人”平常厥邑“的原因，过去较为普通的说法是殷人为了逃离水灾威胁才迁徙的。后人据此发展成”河患说“，但遭到了反驳，反对的理由是”上古黄河流域的水灾当是常常发生的，那几百年间常常发生的水灾，绝不能解释几百年间才有几次迁徙的事实原因“。傅筑夫认为当时的”河患“并不严重，而成汤以前的八迁地点都是离河甚远的高地，这些地方跟本就没有”河患“；而且，殷人迁徙反而是”有目的地向滨河一带移动，并且还是尽可能地要在距河不远的适宜地点定居“。
因此，有人从经济方面解释了殷人屡迁的原因。1935年，丁山提出游牧生活是殷都屡迁的原因。在农业发展以后，殷人就不需要迁徙了。傅筑夫则认为，迁徙是“初期农业社会的一个共有现象”，殷人的农业水平较为原始，不懂得收获量的减少是由于地方的衰竭，而只是通过不断改换耕地的方法来继续发展其农业生产。
也有人认为殷人迁都都是为了便于战事，考古学家邹衡的观点是“当时选择王都的地点，不能不考虑到作战的方便……成汤居亳，显然是为了对付北方和西方的强大敌人”。
另外，有人认为，“比九世乱”是殷都迁徙的客观原因，“恪谨天命”是殷都迁徙的主观原因。美籍华人张光直教授，最近提出了一种三代王都屡迁的原因的新颖见解。他认为，迁都是“以追寻青铜矿源为主体的因素”，这是因为青铜器在三代政治斗争中有着重要的地位。商代迁都是为了便于采矿，也为了便于因采矿而从事的争夺战争。
殷都屡迁，原因众说纷纭，难以断定谁是谁非。?
天涯在线书库《www.tianyabook.com》