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《六界志》


 序章一

序章一
《易》曰：天行健，初，天地混沌，有神曰盘古，开天辟地，由是大千纷繁，万物循其道而行之，法自然。
人间为国者，先有夏而亡于桀，后有商而亡于纣，及周兴，武王姬发兴兵伐纣，天下诸侯，会于孟津，尝以姜尚为相父，后尚依其师命封亡者为神，遂有三百六十五部众神，各司其职，执天庭。有昊天大帝，经十万三千二百劫，证为天帝，总镇天宫。
时人间东汉末，汉室倾颓，帝信张让，呼之“阿父”。又十常侍仗董后垂帘，干预内政，朝政日非。及灵帝光和七年，有巨鹿张姓兄弟三人，一曰角，一曰宝，一曰梁，因天下大乱，乘势聚众而起，号称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”从角者数十余万，其军势如破竹，及其为破，董卓专权，民不聊生，有中山靖王之后，姓刘，名备，字玄德，与其义兄弟从军，与曹操讨卓，卓终败，后操克袁绍于官渡，挟天子以令诸侯，与江东孙权，蜀汉刘备，三分天下，连年征战。操势最大，经数年有百万之众，建安十三年，挥师南下，欲一战以灭吴，蜀也。
是日，助风神菡芝仙游于天宫桃源，忽空现清风，视之，乃昊天之使至也。使谓之曰：“圣旨到。”菡惶惶而跪，敬听旨。
使曰：“帝圣旨，今人值三国，征战不休，有曹孟德兴兵三十万，攻渡长江，天数之定，特命菡芝仙，七日后下界于长江行风，使曹军败，旨到日，即行毋误。钦此。”
菡闻宣读毕，跪言曰：“臣谨遵圣旨，愿大帝万岁万岁万万岁，万寿无疆。”力士竟去。
菡自接旨，径出桃源，遇火部正神火灵圣母，问：“何欲往？”答曰：“吾接圣旨，言至长江以东，火助吴蜀，此役将亡人命几何！”不胜嗟叹，又曰：“吾今欲往自居处，炼火以致用耳。”言罢竟去。菡独默无言。
菡自回，忽遇一人额生一目，乃雷部正神闻仲也。菡问曰：“太师何往？”仲初闻愕然，而继曰：“吾今已非太师矣。”
菡顿悟，曰：“兄统领诸将，身居高位，亦为善者。”仲苦笑曰：“是非曲直，岂可概论！虽昔位极人臣，今如此，盖天数耳。”怅然不已。菡欲言又止。欲行，仲曰：“汝何欲往？”菡备言前事，仲言：“吾亦然。”竟去。
二神俱去，菡乃回府，命童儿：“取扇。”既取，自守洞门，菡独运息焉。无何，心浮气躁，思：“昔从吾师，习法以来，心静神宁，今不得静，何也？”又思二仙前言，益躁。乃出府，谓童曰：“事宜慎之，吾去来。”乃以手指地，隧现一云，大如舟，五光十色。菡乘以下。
菡自下界，无何，至人间，以法易容，化为少女。菡思：帝命长江助风，不如先往以观之。隧行东吴。
无何，至矣。菡视其势，见江河幽幽，舰船俨然。将士皆披甲执戟，如石尊然。心叹曰：真好军士也！
菡正嗟叹，忽见正南祥光万道，瑞气千条，一人来矣。其首遍生肉髻，大耳垂肩，着袈裟灿然。乃南无惧留孙佛也。菡见之，曰：“时光如梭，道友大异从前矣！”孙笑曰：“善哉，善哉，吾所以从燃灯佛祖者，天数也。纵异于前，又何异哉？”菡曰：“无他，吾但念佛昔从元始，红尘未了，今劫运俱全，故叹耳。”佛曰：“佛道本同源，更无异也。”菡请问曰：“佛来此有意乎？”佛答曰：“吾今来此，途顺耳，实然灯佛祖有谕，吾因上灵山。祖言大灾降至，吾亦自知。三千诸佛，五百菩萨齐聚灵山，因为此故。”
菡一时无语。佛复曰：“观仙愁眉不展，似心有虑者，为何？”菡备言前事，佛合十曰：“善哉，仙居天宫，从帝麾下，古云：‘食君之禄，忠君之事。’既奉圣谕，吾不合于此，有误君也。仙当早施行，然后可报帝也。”隧欲行，菡呼曰：“待缓行！”复言闻仲与火灵圣母之言，因曰：“吾虽帝臣，亦为天仙，仙者，念苍生也。吾初接圣谕，吾初接谕，以为惟助风耳。孰料是将致万人亡！吾心实不忍，愿古佛指点迷津。”
佛嗟曰：“仙悲天悯人，是心诚可谓至善者也。虽然，万事皆定数，三国纷争，终将归魏，而后归晋。是劫，天意也。仙惟从帝谕，即大善矣。”菡拜谢，佛自往灵山。
不表菡游东吴，单言佛上灵山，至山门，视四人，披甲执戟，是四金刚也。四人言“诸佛大都至矣。”视山门外，祥光冲空，氤瑞霭霭，其光辉映，更胜仙境。有南无过去，未来，阿弥陀，药师，大悲诸佛，皆至矣。观山门外，则数百佛，皆圣体，五光俱绕其顶。坐蒲团上。见佛至，曰：“阿逸多菩萨摩诃萨来矣。”佛还礼，静坐。
翼日，南海珞珈观音，文殊广法二菩萨，携从外来。见众答礼，曰：“佛祖未来？”答曰：“将至矣。”坐运息。
其后又南无药师琉璃光王，金刚不坏，精进善，宝光等各佛与菩萨数千，相继来至。一山光辉霍然。
旦日，空现清霭，神光普照，一人来，其头遍肉髻，垂耳及肩，袈裟披身，麻履覆足，则燃灯上古佛至矣。
诸佛见，拜之，称：“佛祖。”佛曰：“少礼。”有日光月佛曰：“未知祖召我等有何见谕？”答曰：“吾今虽至，释迦摩尼方是掌教，候其来，自有分晓。”众乃静坐，燃灯顶现舍利数十，大如豆珠，皆灿然。
翼日，空现彩辉满满，祥光万丈。则如来至矣。
古佛报：“众佛菩萨皆至。”毗卢尸佛问曰：“未知祖谕。”
祖答曰：“善哉！吾离灵山，因为此故。”众闻，乃静坐。祖继吐真言。道三界变数。祖曰：“妖皇太一有弟，曰帝竣，时因吾教大兴中土，以应天数，而竣忽失，形神俱灭，太一以为怒，寻三界无果，继乱世界，是为大劫也。”又言：“尔等此去，普度众生，以免万物遭劫。需如此如此，可无患焉。”祖是嘱众，俱往各界。又留弥勒佛，观音，普贤，文殊广法，咐曰：“尔等昔为原始门下，因封神之战，去三花，消五气于九曲黄河阵中。幸入吾教，斩却三尸，了断红尘，今大变如斯，尔等需旧地重游。”嘱曰：“可往昆仑山玉虚宫以问元始，其自有处也。”后事如何，正回分解。



 序章二

序章二
《易》曰：天行健，上古荒芜，自盘古开天辟地，隧分各界，天，人，神，仙，魔，鬼，妖等，各守其界
人间滁州有一山，曰琅琊山，其景秀丽，生灵游乐，自在逍遥。有欧阳修《醉翁亭记》赞之“蔚然而深秀。”实无夸也。
却言妖界诸妖，多居人间，以中大有嗜人魅人者，时人深为其害。
某生王者，父居朝堂，颇有权势，及生束发，使从军。生资聪颖，性勤苦。阅岁余，武功大进。是年，克敌有功，次年，平边疆。帝以其文武兼具，又多谋略，喜之，为加官晋爵，赐珠宝匹缎无数。隧掌一方兵权。
一日，琅琊山上，兀现惊雷，众视之，则一幼狼自空而降，落于松上。初，众因其降之有异，亦异之。一母狼自哺之，虽其子有数，亦视如己出。过数月，视行走捕食，皆如常者，隧不异焉。
居数年，发大洪灾，庄稻无收。生大困窘。是日，生坐室中，阅经，忽风扑面，顿感倦，隧眠矣。
居无何，生行沃野中，稻谷金黄，鸡兔撺掇，跃其间。生异之，忽见一人，着黑衣，披帽。近生，则感大寒。黑衣者曰：“明日行琅琊山，可得诸兽焉。”言讫不见，生猛省，则犹在室中，惟一梦耳。
生忆其言，翼日，携从卫出猎。至一山，草木茂盛，野英芳香，有水自上而下，湍且急，击石壁上，哗然有声。生心乐之，问从者：“此何山也？”曰：“已至滁州矣，此琅琊山也。”闻嚎声。生喜曰：“观此山胜景，物必丰盛，从吾一去，可得一山群兽。”众不以为然，固言，方从去。
既登峰，众四猎。生视数兽自林中出，皆狼也。生速搭箭，射之，中一狼首。余狼畏，反身奔走，生遣众军趋而击之。众欣然往。大肆猎杀，狼十亡八九。有一幼狼，则初降生有异者也。颤伏母背上，母携之去。未及数十武，生一箭，中母狼股，母乃伏地，使幼狼下而自去，幼以鼻抚母，难舍之，母意益坚，固遣幼去，幼暴起，去如电，生复射幼，不中。隧杀母狼，断其股，封其喉。去皮。幼于丛中阴窥得，悲愤不已，隧自去焉。
且说妖界之皇乃东皇太一也，统领妖界。一有一弟，曰帝竣，竣与一交深，一极爱之。
夜子时，竣独寝其宫，忽一黑衣者从向入。速迅捷，犹胜电。其不言，忽寒光一现，血溅四隅。
次日，竣不见，由是阅三月，一疑之。隧寻访于三界，未果。一以为怒，以仙界之所为，隧有隙也。
冥者，六界之一也，是日，有使传天庭，言东海睚眦兴兵十万谋反，请帝定夺，有二郎真君杨戬请缨降之。帝从。戬当即出征。翼日，修罗王来见帝，言敖广有九子，恐余子助睚，请部署风冥王从戬。言：“愿圣使速出，是我大将，如有异，亦能相应也。”帝从。由是风冥王往东海。
至于道家，有二祖，乃元始天尊，道德天尊也。元始守玉虚宫。道德天尊居玄都紫府也。
未知如何，正回分解。



 序章三

序章三
且言冥界，是六界之一也。其主乃阿修罗王也。有六子，有二冥王是其属也。先是，一月，大雪，宫城为雪覆，墙瓦皆白，是日，阿修罗之四子下界，视银装素裹，忽见一物，近视之，则襁褓也。视无人迹，意为人弃。默然无何，抱起去焉。
既得，径回冥界，至紫焱宫，此乃阿修罗王居所。其境森然，有尖锐石刺环生，冥兵层层，剑戟寒彻。宫门上雕二黑蛟龙，面目最恶，呼之欲出。四子至宫门外，不入，报冥僮曰：“烦报吾父，四子求见。”僮如实报，无何出，使之自进。视其宫，鬼火通明。内一台，高九尺，阿修罗王坐台上，四子径进，至殿下，拜曰：“愿父王万寿无疆！”阿修罗王曰：“汝今何来？”四子曰：“启父王，愚男今下人间，偶见一婴，着实可爱，而为人所弃，心不忍，欲育之，未得父王之允，不敢自专，特请父王定夺。”阿修罗王曰：“尔下凡何也？虽冥不及天，亦当谨守各位，况为吾子，擅惹红尘，岂神之所为？”四子闻之，伏地不言。欲使复弃于人间，则诚恳请曰：“愚男虽有过。不敢有累他人，况一婴儿乎！既已携至，又弃人间，于心何忍哉。如父慈悲，儿愿抚之。”因视其颈，有胎记，色蓝。许之曰：“罢。”隧名之天。人渐长，以终为人子，止育之，而不授术。如是共十六年，终患其非神，是日，召至殿下，云：“尔虽吾育，终非吾子，今着尔下人间，是本也。”天大恸，并不听，固遣之，不得已而去。
二十五年，神南王反，其部七万余，居三月，克七洲，以其至冥界，遣阿修罗王率众御之。隧发兵至黑河，与相拒焉。数攻而不破，损兵折将。当是时，阿修罗王军四万，以其惜子，又风冥王东海未归，乃使地，雷二王各领军一万，各驻东西，距主营未及二十里。地，雷皆为破。是夜，地领残兵五百余败回，谓阿修罗王曰：“吾王明鉴，今大势既去，苦战无益也，况是非为君，实乃天帝欲以吾等为其饵，妄自送死何为？不如退。”阿修罗王默然无计。
翌日，南王军至营前。固辱修罗，不可耐，乃出与战，方以掌重击之，南王亦击，二掌相交，知术不及修罗，乃祭其宝，曰“玄火塔”，固他盗得。修罗不敌，又以塔数斫之，中胸，中背，已而不能支，南王乃复祭塔，欲以绝其生命，忽天降一剑，隔塔而剑不碎，视之乃天也。复与战，南王祭塔如前，竟不能伤，当是时，天庭军十万援至，乃仓皇而退。
先是，天为修罗王遣回人间，心大悲，终日浑噩，忽遇一道士，笑谓之曰：“君何痴愚至此耶！”请为指点，道士曰：“承蒙不弃，光临寒舍。”隧携之去，至一山，进一洞，石制桌椅俱全。问其何人，曰：“吾终南山玉柱洞云中子也。”知为仙人，跪而请之曰：“某无父母，自幼生长冥界，而今又为弃，如不以卑鄙，愿从上仙，服侍终老。”云中子笑曰：“子非如是者，盖天数耳。我固授汝术。”隧得深术，居数年，是日，白鹤童儿来，谓之曰：“师命去。”乃至洞见云中子，云中子曰：“盖天数已定，阿修罗王今有是劫。着子下山一助，更佐阿修罗王也。”又曰：“子实善者，然与我实非师徒。惟吾怜子孤身漂泊，心不忍耳。既已尽得吾术，吾与子之缘尽此矣。不必复回。”天闻知泣曰：“某从老师数载，今一旦不回，不忍将别，况吾父何收我为？”云中子曰：“是天数也，何违哉？虽然，终数年相伴，吾与子三杯，好饯行也。”天曰：“愿闻老师教诲。”出其一，曰：“尔今辞去，勿复想念，当佐阿修罗王，以顺天命，尽善其事也。”天喏而饮，又出其二，曰：“既非师徒，尔术所出，不足为外人道。”天亦饮尽，乃出其三，曰：“今一旦别，再无相会之期。尔更有杀身之祸，要留心也。”一饮而尽。更授玄铁剑。天拜别而去。
阿修罗王德之，由是无隙，任用之，而其子以天为父宠。心多不悦者，盖耽心其将败继位之计也。



 第一回

第一回
《鉴略》曰：粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。初，天地混沌，有神盘古，开天辟地，由是大千纷繁。
自是，古化一气，继为三清。是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊也。
是日，南无惧留孙古佛至昆仑山玉虚宫，乃元始天尊居所。见其景妙：金銮环山，银鹤绕殿。实胜状也。
古佛至宫外，等候多时，见祥云霭霭，则文殊广法菩萨，观音菩萨，菩贤菩萨至矣。曰：“古佛亦为佛祖之言而来乎？”曰：“然也。”相偕候之，少时，一童子出，乃遥遥谓之曰：“请来！”为述来意，曰：“尚容通报。”
童儿乃进报：“西方南无惧留孙古佛，观世音，文殊广法，普贤菩萨至矣，现外候旨。”宣：“进之。”少时，齐进，拜天尊。曰：“拜见老师，愿老师万寿无疆！”视之，则余八仙皆至矣。准起，惧留孙佛为述佛祖语。天尊曰：“达摩受劫，苦行面壁，终成正果，是至善者也。”言其所见，曰：“是亦数使然，今尔等俱去，待有日以助众神功。”具领命，化清风离矣。又嘱余八仙：“如此如此，待其时，可重聚三花，再得道行也。”皆去。忽现一气出，谓云中子曰：“来。”
云中子者，得道全真也，居终南，拜元始。幸免杀劫。乃唤于前，曰：“先是，尔吾徒也，性聪颖，固了尘缘而无杀戒，封神之战，亦逃大恶。”使探掌，书一符于其中，移时化，不复见焉。因问：“是何意焉？”答曰：“是劫也，天星坠则大凶，固定数者，至时自现也。”乃拜去。
禁宫者，拘诸异兽之地也，是六界重地，有神圣灵镇之。
凡间有妖焉，其数不可计。妖术有深浅，深者千万载之功，实甚厉也。
是日，禁宫微震，圣灵见异而出。则群兽来攻，因护宫，与战，大败之，忽一兽出与战。居七八十合，圣灵败，兽赶之，圣灵道穷，为杀也。
天帝闻是事，召众神议，莫衷一是。有神曰：“禁宫重地，其兽厉极，故不能一日无主，今至此，须遣一神以镇之，方无虞也。”帝然之，而不知遣何也者。众复议，亦无定论。帝乃云：“魔冥二界者，多妖魔异怪，是极恶也。禁宫兽暴恶，以恶制恶，朕以为可行。”乃曰，将从魔冥二界择一神。而无明旨，帝亦未再言，是以众议不休焉。由是居千载。
滁州琅琊山，某夜，风大作，飞沙走石，群兽皆惊，俱往以视。会风来，到处折草断树。石木齐舞，状赫然。乃妖风也。
忽闻厉声，视之，则空斗亮。乃雷也。
琅琊山上一松，经络俱坚。枝繁叶茂，是千年古松也。忽一物自空而降，堕于其上。众趋以视，茫茫昏黑，但闻其声，不见其物。众议：“今时晚矣，翌日早来视。”  翼日众起，聚以观，视松，则巍峨险峻不可上，内一豹曰：“挺拔如天，虽攀爬之功，何以上？”众仰首然之，一獐曰：“飞禽可上。”视其上，忽闻厉声曰：“某自下之，尔何为耶？”言讫，从空而下，堕地上，视之，则一兽，四足着地，则高九尺，是长之半。
众既见，曰：“是佳禽，亦不致天现异象耳。”
狼默然，或云：“汝有何力，昨夜天降惊雷，盖有所殊。不若略显神通，好见君之异也。”众唯唯。
回曰：“无他，但忆雷鸣震聩，茫然不能见耳。”固强之，殊不可，众笑曰：“何异常者哉！”去。
众既离，惟一未归，视之：一白狼耳。问：“众皆离，惟汝在，何也？莫非以同族？”答曰：“诚未然。”继近前，附耳喃曰：“吾观天象，尔非常者，会灾即至，惟君可解。不然，众俱不得脱。且无以服者。”
狼问曰：“汝能言天象，亦非常者。某惟山野怪兽耳，何以解？”白笑曰：“知吾非常，岂非常者乎？大千世界，六道轮回，生灭不息，昔夏亡于桀，商亡于纣，周亡于赧，是故分久必合，合久必分，盛极转衰，衰而既盛。是天道耳。”
闻，敬之，曰：“君言是也。虽兽，有见此者必异焉。”白曰：“余见甚浅，岂敢妄言？惟知万兽遭劫，此山惟我一狼，君知其故乎？实人之过也。及来猎，不分种族，诛而啖之。会今乱世，征战连年，耗资甚巨，而三军岂无荤耶，先是，有军来猎。吾族惟我与数十幼儿，或藏以石，或隐以涧，故存也。我念人恃器利，诛兽九族，而兽不能抗，故叹耳。”琊问：“诚如所言。是与人有怨乎？”曰：“河东王生者。贵权极大，是帝臣也。我族为其诛，固与之有隙也。”
狼奇曰：“是大慧者，又叹兽之窘，何不揭竿而起，统一族以抗耶？”
白笑云：“君既有心，何多言也，惟安眠足矣，来日尚有异者。”言讫，自去。
狼乃天生者，亦慧，思：其言何意耶？吾诚未有是心，狼其知我者与？”游乐山中，而众多疏远之，狼阴异。翼日，与猿谈，问其故，曰：“先是，一日天现异象，状似日前。而居无何，山上兽为人所猎焉。君所现者绝类前，故众远君也。”问：“前所降者何？”曰：“其时昏茫未知，众皆以惟天象耳。且翼日未见多焉。”问：“此山惟我狼，何也？”曰：“有一白狼，盖亦女族也。”问其源，云：“先是，有一群狼来居此，居数年，子孙繁衍，白亦在焉。是我亲见也。”问：“何色白？”曰：“盖繁衍有异耳。”
由是狼居山中，游山玩水。乐同众。数年过焉。白所见甚广，狼与谈，见识大进，天文地理，人文治世，佛道根源，皆悉知矣。
一晚，狼得一涧，乃屈膝而卧。久不能眠。约二更，忽闻声隆然，似千军厮杀然，惊而疾出，视皎月当空。
狼视之，叹曰：“好圆月！料今所不眠者，太阴无缺耳。”即坐石上。
是狼也，见圆月而不嚎者，乃天然，性静而惠。故如是也。
方叹其景，忽见黑气，冲霄闭月，视之，延甚广迅，散四周，至地，则芳草糜烂，无可幸者。俄倾，至狼前，且向狼来
异之，思：此气非常，当早离是非之地也。顿闻厉声，似出地府幽冥，如发玉宇天宫。喝：“业畜，何往也？”狼益疑，然不惧，问：“何善号者，但转三寸之舌，而不见焉？”曰：“是非真身？”则见一妖邪：披蓝晶铠，围紫金胄，着坚铁履，骑精睛兽，威然耸立。
狼问：“何人？”妖邪曰：“但从我即知矣。”俄顷，狼腾空起。妖乃驾雾而行，甚迅，乃领狼至一洞，视其景，五光俱全，邪气森然。
既至，唤于前，与之一物，嘱曰：“吾知汝等血灾降至。此我通天神术，得之，晓夜攻习，则可以呼风唤雨，上天入地，举万斤而若无物，翻江搅海，移山填岳，俱一念可成。如是则可解此厄矣。”
狼惊疑，沉吟曰：“为此何也？”曰：“吾岂有异哉！但观天象，会人间三国鼎立，战祸连年，天下大乱。人性残而好嗜万物，既会征战，更增其戾，今殃及上界，众神俱知吾与天仇甚深也。因察是者，兼天庭事起，是我复仇之时也。”遂言：“如有意，我当授以术。既脱汝劫，亦泄我恨耳。”
狼问曰：“我未知也，何以受之？”笑曰：“孟子云：‘万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉！’所言是也。” 狼静视之。乃曰：“昔人间有春秋五霸，战国七雄者，尔知乎？初值先秦，其人敬吾，因施法以护之。”又曰：“吾弟有一，曰帝俊，吾东皇太一也。”
狼曰：“欺我。”曰：“何相欺？此机无二，且以覆天庭，复妖庭，是我心也。适尔居琅琊山，会万妖大劫，故为之耳。一者成汝术。 二者助我族复兴也，你心愿乎？”
狼云：“知矣。”问：“适言与天有怨者何也？”曰：“何必知之，如肯助，自有处也。”
狼默然。一曰：“是尔疑我乎？少待行术，以知我力。”狼未言，一曰：“尔尚疑乎？少待施法以观。”狼曰：“既如此，料实也。惟不知何以助耳。”笑曰：“三思亦可。如疑之，吾亦将数言以告。”乃曰：“吾弟帝竣，神兽也。非神者不能杀之。而竣忽亡，岂有无故亡者？必天故，我所以敌天者，但为是耳。”狼曰：“可矣，惟吾山野禽畜，未知礼数，如必为之，望为我具言。”
一笑曰：“今人世，三足鼎立，操据以北，挟天子以令诸侯。而权临以江，备自守蜀。操久不能统一神州者，惟刘权结盟耳。狼疑，问：“是人间事，我族何干？”一曰：“不然，昔姜尚封神，今俱完千载矣。众神有职，天庭井然，况吾今因故，虽有术，大不如初，所以不能破也。汝代吾下，已而乱众生，昊天者，仁士也，视之无为，是非其心。必起兵以降，吾乃集结万妖，待毕，帝知不能破尔，必大举攻，彼时吾起妖师，血洗天庭，然后据而守之，使三清，释迦，俱不能攻，则妖族重兴矣。”
狼闻知，叹，继问曰：“知我天机，不惧我知之而报天庭乎？”一大笑曰：“汝错矣！吾何人也，岂凡夫哉？故可知万物心，尔岂瞒吾也。”狼复叹，似服焉。曰：“拙眼不识，今方知老祖之功，愿效犬马之劳。”
太一曰：“诚如是，可拜我，我当以术传。”狼从，拜。一喜，曰：“孰视之！”疾以手指一山，红光骤起，直奔而去，闻厉声，则山已塌其半。
狼惊曰：“如得此术，何惧天兵！”一笑曰：“如休急也，今我惟元神尔，术虽在焉，力惟原十之二一耳。我传矣。”俯首视之，则手握一书，皮上书云：通天术数。一遂作法与演之，已而授焉。一曰：“今且授其一，乃腾云驾雾之术并三味真火诀。”但见飞沙走石，翻江倒海，气势磅礴。
居数时辰，毕，谓之曰：“吾今肉体未全，故术低微。虽如此，汝亦已非常者矣。可携此书，晓夜攻习，然后可以呼风唤雨，移山填岳，是为大善矣。”
狼拜谢，问：“此何地也？如我来，何以见？”一曰：“此曰虚无境，时境皆空。如复来，观书自知法也。”狼复谢，一忽忆一事，曰：“自古习道，无未得名号者，今既习矣，可起一名，便以唤也。”视之，乃抚掌大笑曰：“ 尔既生琅琊山。名琅琊何如？”狼又谢之。及起而视，则洞化青烟，连妖皇并渺，复开目，乃黄粱一梦也。因见掌握《通天神术》，默然无语。
琊由是得神术，大异于前焉。欲知后事如何，且听下回分解。



 第二回

第二回
狼自得术，告白狼，白大笑曰：“是我所料者！吾族兴矣！”嘱狼曰：“日观众兽，十之八九觑君，既得此书，习之以心，功成则可以统领群妖矣。”
狼从，由是朝则与众同乐，暮则自习，如是者六七载，功大进矣。
是日，众与狼乐。一猿问曰：“尔至是山，盈七载矣，我等俱衰，而汝形貌如初。何也？”
众闻而视之，果然。一鹰曰：“生衰者天道也，而弗循其道者，奇哉！”忽闻笑声，曰：“初，天有异象，如是者岂凡夫哉？故有与天同寿之福，惜尔无此福耳。”
众闻而怒，视之，则白狼。视容如故，类琅琊。问：“如是者何也？”或云：“盖为异者。”笑曰：“是真异也！”跃之，则高数十丈，达峰顶。众大讶异。白指地而笑曰：“彼何也？”众视之，则三军疾来。飞沙走石，闻声隆然似雷。
众曰：“殊为可恨！三来绝我！”大窘，无以为计。忽仰望见白狼至，乃求计。白笑曰：“吾惟翻腾纵跃之术，略涉天文地理之识，实无他也，何以为计？”视三军且近，悉盼为救，俱围焉。
是猎者固三军也，是日出围猎以求荤。当先一马，有帅焉。视琅琊山景，谓军士曰：“百兽聚围，何也？”曰：“实不知也，但野畜，散漫分居，难捕之，今聚一处，若趁势击之，可以得数百而少围猎之苦也。何不为之？”曰：“然也。”令冲而击之：“可啖肉也！”众大喜，隧策马进焉。
三军益进，惟求于白，白指琅琊曰：“其可救也。”众皆思：“白言是极，琊生有异，是者必奇。”即求于琊。是时，三军进矣。因兽集一处，尚未至焉，视且近，以不及救，各欲走，忽闻厉声：“来！”视之，人兽俱惊。乃白出人语也。
帅亦疑之，究竟勇武，仗胆相问曰：“汝何妖孽？”厉声曰：“惟知弑我者，何知我源？本非我意，奈如是，欺吾甚矣！若仍相犯，断诛之！”帅闻，曰：“妖言惑众！”取箭射之，白纵以避。谓琊曰：“‘养兵千日，用兵一时’今人如此，尚不作为，待何时耶！”狼默然。已而众虐杀，兽俱奔，悉射之，大都中。复冲杀，封喉以刀。又亡千余。狼视其景惨然，无语。而人益猖獗。狼忽叫曰：“我来也！”跃下，帅射之，狼以有术，不惧也。乃以二足立。众视之，则人形，惟狼首尾，锐爪尖利，大惊曰：“是妖邪！”帅曰：“何足惧哉！南征北战，岂惧一妖邪耶！”挺剑纵马取之。琊指志，顿起红光，中马，马长嘶。帅几乎坠。众齐护之，因以枪击狼。狼即以术，但见烽烟滚滚，遮天蔽日。兼有飞沙走石，帅见势不谐，拔马而走，曰：“回报丞相，好集三军，必击之！”众从之并去。
三军既退，琊欲进。有数兽曰：“勿追，虽有术，我不及。无济于事也。”狼从之。
众皆喜。围之，曰：“孰料如是者，今方无患矣！”视尸横遍野，曰：“非白语人言，虽有小术，何以退？”或附云：“是也，今白首云人语，实大惊异。”狼曰：“先是，有如今者否？”曰：“多矣。伺其来，则大屠，势如前者十数矣。每至则多为死伤，实惧之也。”狼曰：“如是，非我不能脱此难矣！”白乘势言：“今退三军，狼功多也。吾以王之者为善。使率尔遨游，而无人犯，是非至善者？”众唯唯，隧拜为王。狼受之。由是称狼王。
自为王，则朝暮与众乐。是日寻白狼，云：“前观三军，帅去，设复来，虽有术，惟我耳，恐军势众，伤他兽，将何以御？”白曰：“既有术，当求于师。”从之，暮启寻，无何，抵虚无境。
既至，其景依旧，至洞口，不敢擅入，跪以候之，曰：“弟子求见老师。”一曰：“吾已知之，
此事不足虑也，设人至，尽可杀之。”狼曰：“尚有一事不明。”问曰：“何事？”狼曰：“我自具术，救众兽，众德之，尊为王。然是非吾意。”告以白狼事，曰：“此兽类我，不老不衰，兼通人语，晓天文地理，知人间万事。是其撺掇，使我为王也。”一闻，曰：“料野畜，得天地灵气而自通耳，不妨。”狼曰：“今既为王，奈何？”一笑曰：“乘势而坐，非过也。况得此位，可以助我。”又嘱曰：“他日必遇强敌，吾有一宝，赐以防。”出一物，视之，则一刀，状宽扁长，色混黑，一曰：“是为‘金刚刀’非凡品也，铸以东海玄铁，以弑神诛仙，易也。”狼谢欲去。一曰：“今尔或为天庭伐，会孟德征，兵临赤壁，不足虑也，未若先往长江，乱人军马。助我一功也。”狼得令而去。
且言人世值三国，曹操以丞相位，挟天子以令诸侯，自官渡克袁绍，声大振。拥兵百万，不日南下，军及赤壁。
周瑜，字公瑾，有奇谋，先是，同策起兵，为东吴将也。诸葛亮，字孔明，蜀相也。是日论战。此人间后事，不表。
狼得一旨，竟往赤壁。是有术者，日行万里，未几，至矣。视曹军，则船船耸立，将将挺拔，势俨然。
方观，忆太一言：“曹军多居北，不善水也，无以为攻。必重善水者。当斩之。然后可为也。”方视，见军士押二人出，少时，二首落焉。回帐。狼于空下视，默默无言。
居无何，狼回山，才至口，见众聚，问曰：“何如此？”答曰：“今白狼化人形矣。”视之，果然，即迎之，”携其手，问曰：“先是口出人言，已甚异矣，今化人形，果非常者。”白笑曰：“尝得天地灵气，至今方有是功。”狼曰：“君阅甚多，想为山中最也。” 白一笑而过，曰：“不然，尝有一兽知我，乃老猿也。”狼曰：“是终可贺。”乃使置酒，众畅饮。
酒过三巡，大都醉焉。狼与白狼俱不醉，方饮，忽有怪风来，拂酒，半洒杯外。狼以不吉，即使醒者守焉。
忽思一计，自踱于外，作愁眉不展状，白狼见，曰：“今我成人身者喜也，何不悦？”狼曰：“我所以不悦者，另有他故。”白不言，良久乃曰：“今时未晚，吾欲往人世一行，许乎？”曰：“且复饮一杯，为君饯行。”乃为白狼斟，离座就白，忽作踉跄欲跌状，觥落于地，即俯身拾之，曰：“我醉耶？非醉，乃足虚也！”白狼既化人形，琊阴视之，未见其异。惟左臂上缠白布。复为斟，饮毕，白自去。
翼日，狼先起，闻声隆然，急出以视，则遮天蔽日，千军万马奔腾而来矣。细视之，见蹄不沾地，略思，知其故，即醒众妖，令谨守山门，自上天。才至，见二人疾飞于前，视下，则军马止于山门。视二人足下生云，知为天神，即从之。
至一处，见一丽人来，风姿卓绝。秋波动人。二人曰：“风神至矣。”琊作隐现法，于暗中窥。风神愁眉不展，似心有虑者。曰：“宜谨守，我好作法也。”狼视之，则风一阵，铺天盖地，翻江倒海，狼为势惊，不觉叫喊。为其一闻，回首见琊，大怒，呼曰：“何妖孽窥神作法？”未及狼言，疾以刀劈，狼侧身以避，曰：“我自看，与君无干也。”其人大怒，曰：“何妄言哉！休走，受我一剑！”击之，狼以有所思，翻身相避，曰：“汝何人也，可先通名。”神怒曰：“妖邪岂知我哉，我九天应元雷声普化天尊麾下雷部正神，白礼是也。”狼亦不言，以足击剑，白视狼武艺精绝，呼董全助，视之，则一人提剑而来。谓白曰：“休惧，我来也！”猛击狼。狼问曰：“汝何人也？”答曰：“吾乃九天应元雷声普化天尊麾下董全是也。”复刺之，狼视其势厉，兼二敌一，思：妖皇授刀，今且以试。叫曰：“起！”忽现大刀，暴起斫二天君，二惊曰：“好快刀！”迎以剑。战八九合，狼虚掩一刀，奔走。二神赶之，曰：“休走！”狼行于前，阴作法，反手暴击，红光突起，中白左臂，董既见，护白回走，不复追焉。
风神者，菡芝仙也。视白礼伤，问曰：“何故？”白答曰：“吾与董二人，惟护风神耳。孰料忽现狼妖。阴窥探，我以怒攻之，董亦来助。惟其术精深，未擒。彼放红光，吾所以伤者，因为是故。”董附之，曰：“未知何方妖孽厉若此。”菡心大震，思：“先是，古佛言天数不可违，果然。我正作法，狼妖即至。世间何事岂巧至是者？”又思人间因此失人命数十万，心益伤焉。兼白伤重，惟回府，不提。
欲知后事如何，且听下回分解。



 第三回

第三回
助风神回府，董曰：“白兄伤甚重。未若先回府，报雷尊，以便为白调息。”风神默然以思，沉吟曰：“仲性正直，如使知，定下界与战，是乃因我起也，如使仲有恙，吾心不忍……”白笑曰：“雷尊之术，你我岂不知耶？初十绝阵，尚有诸友，既封神，皆殿上者，即遣一二，则不必相烦兄也。惟妖可恶伤我，必报是仇。”风神欲复言，董力然之，隧携往寻余神。风神视去已远，惟叹息，独回府。
二天君行道中，至袁角处，角出迎曰：“兄何为伤？”董备言前事，乃大怒曰：“何方妖邪伤吾兄也！”因谓白曰：“休虑，我自为君诛之。”言罢欲行，白止之曰：“未可。”因曰：“其术精深，我二人亦不敌也，需慎行之，未若请七天君，齐以会。”角大笑曰：“何足惧哉！今二君休往，但我往之。”径去。二天君不及阻也。
狼败二天君回山，众已起而乐焉，见狼回山，问：“何故出也？”狼备言前事，笑曰：“是非我过。岂有因旁观而猛攻者？”又忆一事，问曰：“吾有此功，实师之授。今师命我乱天宫，我族趁势复起，但料互不相犯。若攻之，不如自守一山也，众以为何如？”众闻，莫衷一是，有猿曰：“无故攻之，非善也。人语云：‘人不犯我，我不犯人。’且显王度量，况与战，我等皆无术，何以敌？王虽有术，以一敌多，难矣。众不免伤。”有獐曰：“若神先犯我，王身先士卒，吾自力抗之，不怨也。”众齐曰：“愿从吾王，赴汤蹈火，在所不辞。”狼见众志成城，感之，曰：“众且忠心，吾岂避哉！惟悉有家族，如与战，殃及池鱼，不善也。众可尽欢，吾亦不与争耳。”众见王若此，大喜，称：“吾王福泽胜人也。”不提。
众方乐，忽有守白：“有一道士请战。”狼曰：“其人为前之报仇者与？”众怒，曰：“是非我欺之，乃其欺我也，何不杀之！”欲与战，狼略思，云：“众休怒，吾自会之，尔等依然自乐。”隧出迎敌。
既出，见一人，长七尺余，披道袍，戴纶巾，目如火炬，声若巨雷。问曰：“尔请战者乎？”答曰：“然也！尔实可恶，敢伤我兄，今断擒之，以泄吾恨！”丈剑直取。狼御以刀，问曰：“虽伤尔兄，实非我意，幸述之。”不听，攻益烈，狼避，曰：“尔何人也？执意相攻，亦先通名。”曰：“吾乃九天应元雷声普化天尊麾下雷部正神，袁角是也，妖邪不坦其罪，尚欺以巧言，休走，受剑！”狼执刀相还，往来回旋，经五六合，袁不敌，狼方杀，见而逐之，一刀断袁左臂，袁败回。
狼胜，回与众聚，忽有白：“白狼归矣。” 乃为白备言前事，曰：“兄何高见？”白笑曰：“何愚至此！”
众怒诘，白曰：“我有一计，可解是难。”狼问：“何计？”曰：“袁角断臂何在？”言：“为角得，现息于山下。”白曰：“幸昔蒙高人授，可使断骨重生，其今既为君伤，我往一行，为接断骨，复与酒食，其怒当消也，如此，何以战？”狼曰：“善。”白自去，狼操手缓步而出，似有所思者。白狼至角营，缓步而入，角伤甚重，运息焉。不知白狼至也。乃悄然而进，取一石，阴击其顶而封其穴。角大怒，曰：“鬼祟阴损至此，果恶者！既为擒，死而无恨！”白笑曰：“天君差矣。”曰：“一者，是非杀君，乃求和也。二者，今君伤重，又制我手，我欲弑君，如反掌耳。所以言和者，实我心也。”又曰：“吾知君恨，无非为畜伤耳，今吾此来，特献一计，可雪此恨也。”角曰：“何以为之？”白俯首附耳，为角述前言。曰：“岂有利敌损己者？”曰：“固非己。”角疑，固说之，乃从其言，自回。
董白二天君，见角下界，相顾议曰：“今角下界，恐为伤，可寻闻仲议。”无何，至，见仲静坐府上，二就之，稽首曰：“兄别来无恙，何闲坐于此？”仲急迎之，问：“我自为雷尊，日夜辛劳，其苦不亚昔为人臣也，今得闲片刻，晚尚有要事，乃同四海龙王布雨也，闻君因天命，助风赤壁，何至此耶？”董曰：“今吾二奉天帝命，护助风神，不期一狼妖，颇有术，见辄猛攻，虽力抗，仍为伤也。”白附云，并言：“今袁角已下矣。”仲闻言，为白查伤，甚怒，拍案呼曰：“岂有此理！二君皆正神，何妖邪猖獗至此，伤我兄耶！”遇角回，视之大惊：“何失左臂？”曰：“为狼妖断也。”并言白狼语，曰：“如是，我仍去，当求善绝。”自去。少时乃回，曰：“请诸兄并下。”隧皆下。
白狼行，正遇琊，携与同坐，曰：“我正欲寻君，既为此计，君当亲临，以示诚也。”请琊与众天君共饮，琊然之。阴视酒，无异也。
至山，见白狼，白曰：“前袁君为伤，我甚愧也。今备薄酒，聊以示诚耳。”敬诸天君，正欲饮，仲见酒有臭，笑曰：“妖邪岂安好心！欲以毒攻，何易至此耶！”白曰：“实仲疑我，我岂有异哉！”乃自饮，仲默然。无何，白出一物，乃膏也，曰：“此可助天君愈。”仲细视之，无异，角取断臂，白为接骨，速甚迅。无何角觉臂灵动如前。仲曰：“事既毕，我等去也。”皆去。琊视之，默然无言。
已而回山，琊谓白曰：“是君功，不可没也。”乃为白置酒，席间，谓众曰：“白兄辛劳。我皆知矣。如非白，我与雷神怨可不也。”乃敬白狼以谢之。白谦逊婉言。由是琊与白狼愈亲也。
是日琅琊山内，众妖千百，游乐山间，忽见乌黑一片。视之。则天兵也。小妖疾白曰：“祸事矣，今山外天兵众，已围山也！”琊曰：“数几何？”曰：“约万余。”琊乃随众出山。
既出则视，见密密丛丛，数万余，当先一将，面如淡金，乃闻仲也。各天君皆从之。琊曰：“何故驾临！”俄闻仲曰：“孽畜！何伤我兄！狡诈如斯，不平此山，难消吾恨！”琊闻大怒，曰：“才为接臂，即若此，是恩将仇报也！但入山，我必杀之！”白闻，慰曰：“可静观其变。”琊勃然回。
仲细视其山，指山而谓白，董曰：“此山险峻，况四面环山，以吾观之，易守难攻，我欲自往，诸君候于外可。”曰：“恐其术深，一人无可灭者。”仲笑曰：“昔为朝歌南征北战，平定四海，数十载矣，兵法者，我岂不知？山环林密，况狼久拒此山，地形尽知，如君言，恐为分而灭也。况吾先行，一者会之，二者探山也。”天君从，乃山外候。仲附天君耳言：“待我去，如此如此。”闻大喜曰：“是可谓老马识途也，好计！”乃命众：“待见山中乌云密布，惊雷响起，分三队，一二者二千，三者六千，一从白，赵二神，大道以进，二从邓，陶，自东而进，待仲出，尚有计。”仲曰：“余诸君见我战妖邪，可齐攻而杀之。三队尚有置者。”乃掬土泼于空，隧不见，视之，则入山矣。
琊嘱猿曰：“君可领众息于此，我自会之。”猿曰：“如此，务谨事之也。”琊竟前行。
至山腰，见一穴，乃入而坐于内，无何，闻仲至，见山上妖数千，乃环山而行，曰：“妖邪何畏缩至此！”琊闻，出曰：“毛神无礼，吾在此！”仲曰：“好妖邪！何以诡计伤吾兄！今吾奉玉帝圣旨。特拿汝也！”琊笑曰：“尔惟雷部统领，少出大言！”仲大怒，取金鞭疾攻。琊不战而走，至顶峰。仲乃烈性，从狼亦至矣。仲复攻，琊架以刀，众神与妖，皆见矣。仲思：休与战，诱之方可。乃掩鞭而走。狼从之，至天君处，大叫曰：“好妖畜，岂伤我兄！”琊回首，则袁角杀来，琊舞掌，则红光飞起击角。角避，复攻。狼亦回身御之。众天君见，齐以攻。琊击众，一时僵持。
琊乃抛刀运诀，则刀暴长数丈，飞空以斫，天君见势猛不可敌，琊乘胜进之，众败走焉。
琊方与众战，仲自入山。见兽千百。皆聚以观。笑曰：“乌合之众。今我岂不胜耶！”以鞭指空，则惊雷兀现。声甚厉。视空中，则黑云密布，赵江百礼即以二千，沿大路入。遇仲，曰：“当速灭之，我复回，众可入矣。”遂入。仲出以光遁，至营，曰：“今我知其势矣。随我攻之！”乃命三队：“一分为三，以二千西入，余者两两分拨，各自东南入之。”众领命疾入。
琊与天君战，忽见一兽自山顶疾趋而下，孰视之，乃老猿也，猿曰：“今一万天兵，分拨而进，众为攻，几乎陷矣！”琊略惊，角乘机一剑，虽疾避，亦中。角乃术者，故琊为伤。急使搬山法，疾以山压之，众不敌。暂退。
琊从老猿，视山上尸横遍野，众妖无可敌神者，徒劳待诛。琊见，心悲而不言，老猿与众聚久矣，益悲，曰：“吾与众日游山玩水，饮涧食果，天宫何仇，陡然屠杀若此！”大悸，忽一人面如淡金，长须飘然，执双锏泰然而上，猿大怒，曰：“毛神为吾兄弟偿命！”力扑之，仲提鞭一击，中胸断骨，吐血，仲掷之，则猿沿路而下，仲见琊，曰：“今断诛之！”提鞭攻之，琊急回身，则邓，陶自东杀，白杀以北，惟余南路，急奔之，至山脚，忽闻声曰：“何方畜奔急若此？”视之，则一少女，肌理甚白洁，着粉袍，水中浴足。绝美。琊阴视其足，则大而未裹，光洁无瑕，十趾似珠。女复问，琊曰：“闻仲逐我。仲者，雷神也。汝虽丽，恐亦将为杀之。”
略滞一时，仲杀至，女曰：“今危若此，尚敢戏言耶！”忙探掌。则红莲一朵，现掌中，晶莹剔透，光华灿然。吹之，则红雾弥漫。琊视之，因讶其术，无言也。
仲既至，视天红而琊不见，疑之，乃启额中神目以观，目出白光二尺，俄顷明了。因谓众曰：“便宜之，为九尾狐救也。”角视山上兽亡大半，谓仲曰：“既至此，谅一狼妖，虽有术，不抵兄也。即不为擒，其孤掌难鸣，亦非大患。”仲然之，曰：“我自擒之。如未成，料残妖不足患也。诸君可自回。”金鞭指空而去。
闻仲于空见一狐，色雪白。姿容绝丽。挟琊奔去。行迅极。仲心微异，已而观其去势，竟奔东海。思擒以水遁，乃扬鞭指之，命黄巾力士：“水遁惑之。我自拿也。”
仲行空中，下视，则狐携琊尚奔也，笑曰；“孽畜何欲往！命遁之。狐携琊奔。斗见大海，琊作讶异状，曰：“迅哉！顷至东海矣！速投之，或解燃眉之急也。”女侧目而视，笑曰：“何欺我。”琊亦笑，问其策，女曰：“无妨。”乃取佩剑，刺指。血自尖下。取前莲，使滴瓣上。则莲放红光，斗大如舟，狐引琊同上，莲自去。仲视二妖已远，隧不复逐。琊得脱。

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