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《通天霸天干西》


 贱道士遭天谴

传说，人要是占便宜，会挨雷劈的。龙虎山下。哎呀呀，这位先生，你面有血光之灾，五日之内就要姓名不抱！来来来，贫道有好生之德，免费给你指点迷津--唉！唉！唉！莫走莫走！-，，，，，妈了个巴子的，跑的比个兔子还快！；老板慢走！咦！贫道观你这面向相应该是大富大贵之人，为何印堂死黑一片！呀！不好！五日之内，你有丧子之危！贫道乃龙虎山正一派第62代传人，来来来，贫道给你，，，，啥？你没儿子？咳咳咳，女儿半个子么，，，，，啥！女儿也没有？，，，，，，无量天尊，干女儿，干女儿你总有吧！莫动手！～你在动手贫道可就不客气了！妈的，我和你拼了，看我***，太伤老君！急急如律令。这位小哥留步，呀呀呀！看你这面色，很是不好，贫道掐指一算，知你五日内要意外中招，九个月后就要一尸两命，贫道最喜欢助人为乐，只需一张红版，包你满意。麻痹的，你摸手机干嘛？靠，算你狠。我走。城管同志，我只是算命，不劫色，遵纪守法。街道之上，一个身材不断不瘦，鼻青脸肿，抱头鼠窜，身后一队城管如狼似虎猛追而来，四周人人喊打，端的是鸡飞狗跳。与此同时，天空之上，阴云密布，雷生隆隆。


 结识通天

老天为何如此对付我，给我散，大袖一挥，身体一阵黑光闪过，展现出道家的无上神韵。 轰轰轰！咔嚓嚓！   一道天雷，夹杂九鷎雷霆瞬息而至，伴随一声灭绝人寰的惨叫，那道士被劈了一个正着，神秘消失。                      师尊，为何带我离开，我通天不服，西方教毁我无数截教门徒，抢走多宝，我门下弟子死伤大半，我不服！   突然，外面天地变色，鸿钧心说这是什么情况？天地竟然出现了连我都不知道的变故！只见外面一个穿着现代衣服的人在大喊大叫，手舞足蹈。鸿钧老祖掐指一算，竟然算不出他的命格！对通天说，你去看看。是，弟子遵命。通天一个瞬移，出现在那个现代人面前，只见那人一个发呆，大喊一声，我草，妖怪呀，风紧扯呼，通天身上黑光一闪，那人就不会动了。那人大叫道，你麻痹的，你是哪一道的，敢拦我大爷我的路，小心我叫人揍你一顿！通天心说，这货是不是脑子有病？开口道，你是何人？为何闯我紫霄宫？玄霄一听愣了，紫霄宫！我竟然到洪荒时代了！擦，终于可以圆我的修真梦了


 拜师通天

玄霄问到，你是通天教主还是元始天尊，或者是太上老君？再或者你是鸿钧老祖？通天脸色一变，住嘴！师尊的名讳是你能提的吗？玄霄一愣，大哥，我错了，。紧接着就要下跪，通天脸色一愣，想起了以前自己的爱徒多宝，也没注意面前那人说什么。哎，想当初我截教万仙来朝，是何等的辉煌！可现在呢？？？？只听那人大喊，以后你就是我师尊了。师傅，教我七十二变，教我五雷法，教我万仙阵，教我，，，，，，，，通天的脸色变了，心想这是哪里的傻逼，咋叫我师傅。玄霄眼见通天没有拒绝，于是又要张嘴说，师尊，你传我正法，我以后帮你报仇，灭了阐教和西方教，光大我们截教！以后我们截教是天下第一！通天的眼神开始变得迷离了，。张嘴说到，老天待我不薄，准提，你给我等着，早晚有一天我要让我的徒弟灭了你！然后说道，你跟我去面见师尊，走。走进大殿，只见一个老人端坐在蒲团上。通天说，跪下，紧接着通天说，师尊，这是我的徒弟！鸿钧说，知道了，你走吧。以后脾气改改，别那么看不开了，。别想以前，好好教你的徒弟。紧接着，一道玄光进入玄霄的身体。然后，就不见了。


 收服孔宣

师尊，我们现在去哪里，是去把多宝师兄救出来还是直接回金蹩岛？还是直接去把西方教端了？通天气的一巴掌对着玄霄脑袋瓜点了下，呀，师尊你为何打我？还打的那么疼，玄霄眼里硬是挤出两滴水，眼泪汪汪的说，师尊，你今天不给我补偿，我就不走了，不走了！哎，通天本来心情不好，被他这么一弄，脸上有了笑意，说道，好，为师今天把诛仙四剑传你，以后如果有人找你麻烦，你给我直接灭杀！如果碰见西方教的别管他有没有找你麻烦，直接杀！然后，双手一挥，天地间出现了四把先天级别的法宝！玄霄感觉自己说不上来的难受，压抑，一身冷汗！打了好几个喷嚏。师尊，我不行了，快把诛仙四剑收起来！通天没有理他，继续抚摸着诛仙四剑，然后把玄霄抱起来，原来玄霄已经被这绝世法宝散发出的威严给震晕了，


 收付孔宣2

通天抱着玄霄走到一个不知名的山洞，把玄霄弄好以后，发功把玄霄体内的大周天全都打通，把诛仙四剑融入他的识海。又把自己的元神分给了玄霄三分之一，然后，  突然，门外传来一声暴喝，哪里来的小妖，敢侵占我的洞府！原来，通天为了图方便，随便找了一个没人的山洞，没曾想原来已经有人了，于是通天站起身来说道，朋友我本无意冒犯，我这就走。那人说，你说如果有人吃了你的饭，然后说吃错了，就想走，有什么容易吗？ 接招！ 通天运转神眼一看，这货原来是个准圣，难怪这么嚣张，也罢，我就给我徒弟找一个跟班吧！ 于是，说道，吾乃通天教主，你可愿归顺我门下。那人一听楞了下，说道，原来是三清之一的通天教主，说道，我孔宣愿意归顺。拜见师尊！通天老泪纵横 叹道，西方教，我通天终有一天要把你弄垮！！准提 接引 我现在是干不过你们俩，但是 等我出关以后，看我怎么收拾你们。通天把玄霄弄醒以后，玄霄张嘴就骂，麻痹的，谁把老子弄混了!我一定要宰了他！气死老子了！这货不知通天在这，还以为在现代呢,把通天给气的，一个拂尘就把玄霄弄到亿万里之外，只听一声惨叫，啊，，我要死了，，，，，师尊快救我，我恐高！这货吧通天气的两眼都笑出泪了，通天说道，为师要去闭关，你和你师弟一起去外面闯一闯，记住，见西方教的就给我杀，出事了我顶着，我已经把我的绝学传给你了，你俩去外面见见这世道。


 路过五庄观

师弟，这里是哪？有没有什么异兽，天灵地宝什么的，师兄，这里好像是镇元子的地头，什么！镇元子！走，我们去打秋风去。玄霄以前没少看西游记，对镇元子有一种特别的尊敬，马上就要见到偶像了，还真有点激动。等下，师兄，这样做不合规矩，我来敲门。镇元子道兄，贫道孔宣逢师尊通天之命带着师兄前来拜访。只见镇元子带着清风明月缓缓走出，说道，原来是孔宣道友，请进，这位是？孔宣正准备开口，玄霄立马说道，我叫玄霄，师尊通天，呵呵，小友的修为不错，来，明月，你去打几个人参果，教与小友。来，我们去禅房细聊。呵呵，道友，你这师弟修为？孔宣达到，师尊修为举世无双，我也不知道。呵呵，既然这样，我就祝他一臂之力，小友
，先付用两枚人参果，我在祝你把人参果的仙气帮你炼化。多谢道友。师弟，还不拜谢，玄霄一看有说话的机会，立马站起身来，多谢大仙。呵呵，你这小友不错，以后如有需要，我镇元子一定鼎力相助！


 遇见白骨精

师兄，那镇元子真是仙风道骨啊，你说他能干的过昊天不？孔宣答到，呵呵，师弟你莫要开玩笑，昊天玉帝乃是你的师叔，什么，他是我的师叔！走，师兄带我去天庭看看，正说着话，突然发现对面来了一个村姑，玄霄正要上前搭讪，孔宣大声喝道，站住，再往前一步，我孔宣就要你命！那村姑一听孔宣的名字，一愣神，想到封神时候的孔宣霸绝天下，立刻梨花带雨的说道，道兄，小妹只是路过，绝无恶意，玄霄脸色顿时变得苍白，麻痹的，差点没命，突然想起来万寿山附近就是白古精的地头，麻痹的，我一定要好好玩玩他！玄霄说道，你叫什么名字，混哪里的，老大是谁，不说我就脱你衣服，把你挂在树上吊起来晒太阳，。那村姑虽说是妖精，也不曾见过这样的货，说道，小妹当妖精前是大户人家，被路过的劫匪灭门，小妹因为心有不甘，不愿投胎，所以变当了这妖精。玄霄大哥饶命，玄霄本来是想晚点手段把他脱光光的，一听这，好吧，那就慢慢泡她把，。


 遇见白骨精2

师弟，师尊传我的元神三分，五雷法等绝世神通我先连那个？孔宣说，师尊修为神通广大，盖世无双，就是两位师伯也不敢硬和师尊比拼，那些功法你先别练，先把本门的基础功法练好，随后在练那些绝世功法。好吧，。白骨妹子，你多大了，可否婚配？玄霄大哥，奴家还未婚配，突然，孔宣大声喝到，何方道友在此，还不现身！呵呵，藏的这么严密，还是被孔宣师兄发现了，贫道乃是申公豹，以前是原始坐下，参与过封神之战，最看不起姜子牙这货，原始他看不起我，把封神榜交给了他，姜子牙那货我早就想做了他！玄霄说，好吧，你现在先去姜子牙那里做卧底，等我揭竿而起的时候，你就使劲嘚瑟，把周朝弄得鸡飞蛋打，使劲扰乱军心。明白？是，谨遵师兄教诲。师弟，我们从那个门进天庭？南天门把，好，走，。南天门，玄霄心想，以前看西游记的时候，里面的孙猴子一个跟头就到了，我的腾云之术还不够熟练，看来要抓紧修炼了，


 结识昊天

师弟，我们就这么空着手去刮地皮吗？无事，都是自己人，见了昊天，你便喊他一声师叔，他自然会给你法宝的。好的。走着！南天门外，有两个守门的，玄霄心想，这估计是四大天王把，只见孔宣施了一个道家的手势，说道，多日不见，四位道友可好？他们一愣，说道，道友是？孔宣正准备说话的时候，只见一个中年人缓缓走出，说道，孔宣道兄大驾光临，也不打个招呼，这位是？这个是我师兄玄霄，通天师尊刚收的徒弟。哦？你叫玄霄？嗯，是的。玄霄拜见师叔。呵呵，有趣，也罢，走，进来一旭。只见昊天双手一挥，乾坤圈，混天绫从空中掉下来，说道，这两件法宝就当我送你的。些师叔，。昊天心想，你到不客气！，这本来是我准备给哪吒的，要不是通天师叔收你为徒，我才不会给你的。只见玄霄说，师叔，好像少两个轮子，玄霄$fTCb1Ig1uqM$心想前世的哪吒传奇里，哪吒脚下的风火轮老帅了，。只见昊天脸上笑意不减，说道，师侄，风火轮乃是先天极品灵宝，师侄你带上对你不好，容易引起歹徒的注意。再说，，，，，。只见玄霄大声说，阿，啊，昊天要害我，师傅快点来啊。！！！玄霄这一举动把昊天惊的一愣一愣的，连忙说，师侄别闹，风火轮给你就是。只见玄霄这货还不满意，又说道，师叔，你得给我一箩筐九品金丹，不然我就不走了。只见昊天脸色变了，好，就给你几个。然后玄霄这货又准备说话。昊天笑眯眯说道，师侄你看看后面谁来了，玄霄刚一扭头，就被昊天一脚????????踹到南天门外，可把玄霄给气坏了，


 拜访女娲

街道上，只见有俩人，其中一个大声说道，麻痹的，师弟，你去给我把天庭端了，气死我了，昊天竟然如此不给面子，还我以前的话，早就跟他干起来了，呀呀呸的！师弟，走，我们去抢劫，！好吧，孔宣说道。参天大树下，有俩货正在蹲着吸烟，只见一个穿着不伦不类的老头，边走边喝酒，后背还有一个大葫芦，只听一声暴喝，站住，此路是我开，此树是我栽，要想把路过，留下买路财！只见老头呵呵一笑，说道，天底下竟然还有敢大街我的！好啊，给，这是贫道最值钱的东西了，于是玄霄心想，麻痹的，原来是一个穷鬼，说道，滚啊，擦，玄霄这货把葫芦倒了下，一滴酒也没！！！！啊，只见这货把葫芦一扔，立刻驾云追上那老头，一个***就轰了过去，把那老道给打死了，于是这货踹了一口气，说道，只怪你命不好，惹上了我！走，师弟，我们去找女娃教我们捏图造人。走着！突然，这货脸色变得迷离恍惚，只见玄霄这货把手上的古巴雪茄一扔，我去你奶奶的，真难洗啊，于是变出根红旗渠，猛吸一口！还是自己老家的烟好吸。孔宣在这货的影响下，也学会了吸烟，孔宣拿着根雪茄，慢慢说道，走，我们去找女娃去，这俩货正要架云，只见旁边那个老头也拿着一根雪茄说道，小友莫走，。！玄霄这货脸色变了，说道，师弟快带我走，只见那老头说，你俩今天不拜我为师，就别想走！


 结拜陆压

只见玄霄这货说，我师尊乃是三清之一，你算个什么东西！有本事你去把我师尊干了，我就拜你。那老头呵呵大笑????????，说道，好吧，那我们就义结金兰，以后你就是我的小弟了，我擦，你想得美，还要我当你小弟！滚几把蛋，麻痹的。！！师弟，风机扯呼，快走。只见那老道嘴里也不知道也不知道念了句什么话，玄霄这货立刻从云上面跌落，麻痹的，师尊救命啊啊啊啊啊啊啊！！！！！！！只见玄霄这货一把鼻涕一把泪，说，准提，你只要敢动我一下，我就寄出诛仙剑！宰了你！不服气的话可以试试！只见那老道呵呵大笑????????，小友别怕，我陆压道君不是西方教的，也不会杀你。，放心??????????????????????，。只见玄霄这货脸色变了，陆压，好吧，我玄霄今日就收你做我小弟吧。


 女娲赐宝

女娲宫门前，有俩货在门口吸烟，只听一个说，师弟，你认识女娲吗？孔宣回答到，不熟，封神之时见过一次，。只见玄霄这货说道，那还以神马身份去刮地皮呢，，？对了，就说我是师尊刚收的徒弟，跟他要见面礼。只见玄霄这货刚起身，后面站了一个小娃娃，那小娃娃哈哈大笑，也不知哪里来的两只妖精，也想来女娲宫打秋风！，待我禀报娘娘把你俩拿下！
只见玄霄这货脸色变了，师弟，快把他拿下，只听孔宣说道，我也不敢啊，女娲是圣人啊，我才是准圣，，，，把玄霄这货给气的烟都不吸了，于是这货索性直接进入女娲宫，准备把那小孩给拿下，。只见玄霄这货刚准备放天罗地网，只听到一声惨叫声，玄霄这货脸色变了，谁，给劳资出来！只见一名绝世女子缓缓走出，说道，玄霄，助手，再不住手我就要把你关进我的炼妖炉了，把你练成金丹，给我的灵珠子服用！！我擦，怪不得古人说，唯小人与女人难养也，最毒妇人心，。玄霄这货说道，我敬你是圣人，你气死我了！别逼我祭出诛仙剑????????????，什么！通天把诛仙剑???给你了？！！！小子你给我过来！不去，我要回家睡觉????????了。


 女娲刺宝

只见女娲笑眯眯说道，你是叫玄霄吧，是又怎么样？女娃说，我这有一个宝贝相赐给你，你可愿意？玄霄说，好啊！。女娲心想，通天道友怎么收了这么一个活宝当徒弟，还把诛仙剑也传他？！。给，！只见一张类似地图的东西到了玄霄手里，玄霄心想，这是什么意思？给我一张白纸就说是什么宝贝？！！。说道，师叔，你什么意思？给贫道张纸就说是法宝？虽说你是圣人，但也不能这样欺负人！？你是不是看不起我？或者看不起我们截教！！这货把女娲给气的一张瓜子脸顿时满面阴沉，你俩给我滚犊子！！！。以后不要说你是截教门人！还有，把灵珠子带走，让他转世到陈塘关李静家里。。你俩赶紧给我滚出女娲宫！。陈塘湾，师弟，你说这山河社稷图怎么用啊？我不会。师兄，这是气晕重宝，只要有这个，你就永远都不会被人杀死了，除非女娲圣人陨落，或者三清出事。哇靠，！我终于安全了。。。！哈哈哈哈。大街上的路人都在看玄霄这货傻笑，有一个算卦的甚至说道，小子，让频道给你算上一卦，给你测一下吉凶祸福。玄霄脸色苍白，说到你今天要是算不准，我就砸你的场子，只见那人笑到，好，贫道今天就给你好好算算。玄霄，男，出生时辰，，，？咦，不对，。。。天下竟有我广成子算不出的人！道友，你是哪里的？我擦，广成子！？呵呵，贫道师尊通天，见过师兄。呵呵，原来是通天师叔的徒弟，给，我这翻天印坏了，你可否帮我交给你师傅修一下？好吧，我'，，。师弟，你看这个翻天印你的五色神光能刷的寮步了吗？不行，这翻天印属于先天极品灵


 遭遇准提！

正说着话，突然发现旁边有人说道，道友请留步，你与我西方教有缘，。！！！玄霄一听，顿时一身冷汗，操，准提！。。！！！师弟，我们快点架云飞。。孔宣说道，放心，有我在，今天就算拼了老命，我也会护你周全。！绝不食言！只见孔宣说，准提教主，怎么，你西方教人手还不够吗？上次封神之时，你就这么给我说的，我孔宣今日已拜入截教，尊师通天教主。！你如果觉得我们截教好欺负的话，尽管动手！。准提道，孔宣道友，贫道算你速速归顺与我西方教，不然我就让你三魂俱灭！！！！哏，那就来吧！我孔宣今天要屠圣了！看我五色神光！准提一笑而过，！孔宣道友，你，还是，，，孔宣说，你见过孔雀开屏吗？准提？准提说，什么？？只见天地忽然大变，孔宣爆喝一声，一吼震天地，！二吼日月碎，三吼山河变！，，准提脸色变得凝重起来，说道，孔宣道友请住手！孔宣也没理他，孔宣祭出自己的元丹，说道，着！准提想用双手抵挡，，，，，啊，一声惨叫，只见准提的双手断了，，准提说，孔宣，我最后给你一次机会，你可愿归顺与我西方教。？归你麻痹！！！好的很，！！只见准提说，着，，孔宣身上的羽毛没了，最后一次机会，你可愿归顺！孔宣说，要杀要剐随你便！！！劳资就是不贵顺！好，，好！！！


 通天到来。

准提，你想死不？！！孔宣，玄霄退后，！你们先走，交给我了。孔宣说，师尊，我想跟你并肩作战，杀死准提！好，你先看为师怎么出手，给，九转金丹，你赶紧服下，。！一会你在出手，听我指挥，下手要快，不然等会师尊来了！就不好动手了。是，！。只见通天喝到！元神归位，。！！准提本想联系师兄接引的，突然发现联系不上了，。！自己体内的法力被一股未知的力量封印了，！！！准提脸色变了。！。心想，难道我准提今天要陨落在此吗？？？！。准提受死！！！！青萍剑，着！准提的丹田破碎了，。孔宣，玄霄，三位道友，灭仙阵！什么?_?，！！通天师兄住手，！我认输了。。哏，晚了，摆阵！。女娃，镇元子，陆压缓缓走出，摆阵！准提慌了，想我准提一生，，，，，，，，，，师尊，我不服，！！！！啊，。准提的半边身子没了，，，，！玄霄，最后一击交给你，！玄霄遵命。！玄霄运转体内通天的元神，把诛仙四剑祭了出来。！众人顿时都傻眼了！通天怎么把诛仙剑传人了！！！


 准提受死1

只见准提大声说到，师兄救命！！！师兄，，，准提连喊三声，嘴里不知念了什么，突然，一道强横的气息传来，只见接引不知从哪冒出来了！通天道，来得好，今天我通天就把你们西方教连根拔起！接引说，就算我们西方教对不起你截教，但也不至于要准提的命把！？？我可以把我西方教你的人还给你。哏！不用你还，！等我把你西方教灭了以后，你西方教的人马自然归我。毁天灭地！灭仙阵！！！通天住手！太上老君出来了，师兄好。师兄，你今天是帮我还是帮他？？？帮我的话就别说话，帮他的话你随意！！！我今天宁为玉碎不为瓦全！！不死不休！！！！哎，，，，师弟，你何必呢？？好吧，我今天只能两不相帮。接引道友，对不住了。。


 准提身死

准提大吼道，师兄快联系师尊！！！快啊，，，我顶不住了，，，啊！！！痛彻心扉的痛，要是身体的痛还可以，可是连自己的三魂七魄都在燃烧！！！通天，你要把我彻底灭杀吗！！？连我一丝神魂都不给我留吗？？？！哏，山崩地裂，灭！啊，准提消失了，彻底的消失了！！接引，该你了！！！通天，收手把，天空飘来一句话。原来是鸿钧来了。葬天葬地，接引，接我最后一招！只见接引的脸色变了，通天什么时候创世了！！！！！！接引祭出自己的气运重宝，仍然不行，于是又把自己的先天灵宝全部祭出，还是不行！最后只好把自己的三尸请出来，善恶两尸全部身死道消！ ！！！接引慌了，于是喊到，师尊救命。！鸿钧终于出来了，说道，通天住手。双手一挥，把那道可怕的力量抵消了。！接引已被你打的凋介成为准圣了。对你构不成威胁了。放过他吧。。好吧。今天就放过你。接引，你以后不得修炼，再也别想当圣人！如果你敢修炼，我立即要你命。！！接引叹息道，哎，，好吧，我从此以后退出西方教，人马全都给你。但是，你们得让我师弟复活！不答应的话，我就把多宝弄死！只见接引手里拿着多宝的命符！！！！接引，你敢！！？！！！！！！！！！通天说，看来你还是死性不改！好，今天我就弄死你！！！！！！！！



 准提转世

鸿钧道，你俩都给我住手！接引，我把准提的三魂重新聚集，七魄我给他重组，但是，记忆必须给他洗去。你看可以不？好。接引不吭声了，。通天有意见了，于是说道，师尊，让准提去我新建的世界里，。！。接引立即说，我不同意！。。你算你妈逼，玄霄这货终于开口了。！再磨叽一句，你今天必死！玄霄仪征言辞的说道。接引脸色一变，我西方教跟你无仇无怨吧？谁说没仇的，准提都要杀我了，擦！你！！祖宗十八代！！！！精神损失费，法宝受损费，！！！！！！！！！还有最重要的是准提的法宝必须给我保管。还有，，，，，。。。闭嘴！鸿钧说道，玄霄你给我去通天创建的世界里给我转世重新修炼。玄霄这货一听到要重新转世修炼，立马跑到通天的身后不说话了。接引，就按我徒孙的话，你同意不？？只见接引的脸色越变越难看，咬牙切齿道，遵命！  通天，玄霄，跟我走。孔宣你去把西方教的人马全部弄到金蹩岛。然后，再来紫霄宫。


 陈塘关

紫霄宫里，玄霄这货大喊大叫，师尊，你说句话，你，，，，，，，，我不要重新修炼，我要霸绝天下，成为一代霸主！去你世界可以，但是我的修为不能封印，我本就修为不高，随便来个天仙以上的就能把我打的鼻青脸肿，。。通天说道，师尊，不如就别封印他的修为了，直接叫他去我的世界里面磨炼吧？不行，玄霄的修为必须封印，不然会出大乱子！。。一个情字书万卷，不悔不倦不可移。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。算了，
师尊送我去你的世界，让我去死吧。。。。哎，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁低绮户，不应有恨
。人有悲欢离合，任凭江湖风浪起，我行我素我自己。霸绝天下为谁雄，冠绝古今世无双。这货的歪才把通天和鸿钧听得一愣一愣的。通天问到，玄霄，你可有心事？或者？？师尊，我难受啊。我是一个千古伤心人，本来心情就不好，师祖还要，，，。。玄霄这货两鬓泪流满面，。。气的鸿钧一根手指就把玄霄这货给送到通天的世界里了。一个不知名的街道上，有俩货嘴里叼着现代版的香烟，其中有一个大声说，师弟，我们去创建一个帮派把，。另一个人说，好，听你的。我的帮派就叫武当派，我们去选一个风水宝地??灵气逼人的地方在哪，？师弟，你挑一个。前面那做叫密云山的地方不错，我们就去那里开宗立派把。好，走着。！。


 大战准提

我草，怎么这里有人？何方道友geiwo滚出来！你乐呵个巴子的，他奶奶的，给我出来，我要把你三魂巨灭，把你七魄黑弄散！玄霄这货手拿古巴雪茄，大手一挥，对面的山门被玄霄一个五雷正法哄得只剩一个木头了，。！可把里面的道童给吓坏了，有一个道童说道，那里来的小妖敢来这里放肆！放你妈比，叫你们掌教速速出来受死！只见一个穿着道长衣服的人缓缓走出，说道道友，我没有惹你吧，为何毁我山门？？劳资高兴??，我喜欢。我今天就是要灭了你！！把你三魂七魄彻底抹掉！让你身死道消。！！准提大手一挥，把护教神阵打开了，对道童说，快去把接引道兄请来。！！！十万火急。！今天谁都救不了你！看我的诛仙四剑，，！ 着! 准提心想，这是什么法宝，气息怎么这么厉害！？、？手心一闪，接引赠送的法宝出现了，竟然是噬魂枪！！！！！噬魂枪，诛仙剑，两者都属极品先天灵宝，具体谁厉害，玄霄也不知道。诛仙四剑和噬魂枪一碰撞，  刹那间，风云变色，天地之间甚至出现了空间裂缝！，。！  不分上下！、、。、突然，天空中出现了一把乌光剑，直对着玄霄而来，！！只听孔宣爆喝道，何方高人在此？请现身。


 魔尊无天

乌光剑到玄霄面前，变成了天罗地网，把玄霄网住，！！。孔宣脸色变了，说到，这是我师兄，通天教主的徒弟，你今天如果不把玄霄放了，我立刻联系师尊！！我们截教不是好欺负的！密室内，有一个炼丹炉，炉里边有一个人在大喊大叫，快把老子放出来，不然我就打会你的丹炉！只见外面那人笑而不语，。啊，，痛死我了！！！你马勒戈壁，你是谁！！！？只见外面那个人说到，我叫无天，魔界大圣，跟你师尊是结拜兄弟。！。，那你还不放我出去！！！！既然是自己人，你为何如此对我？？师侄莫慌，我正在磨练你的身体，你的肉身太差，。卧槽，。，，，。半年以后，只见一个赤身裸体的壮汉，浑然一体，全身散发着金光，左敲一下，又敲一下。然后，点燃一支古巴雪茄，大声笑到，，这就是九转金身决吗？糙，这感觉真好。！。忽然后面传来一声，糙，感觉能不好吗，你可浪费了我不少极品药材，小子，记住了，还我药材的时候，记得加利息。给，藕丝步云履，锁子黄金甲，。，，。你赶紧给我滚！。


 接引到来

玄霄这货点燃一支雪茄烟，大摇大摆，一晃一晃的缓缓走出，刚走出大门，只见孔宣正在把准提吊在大树上上刑，准提嘴里一直念叨，我不知道，不知道，，，，啊！准提的三魂七魄被孔宣弄的三魂少了一个，七魄全被孔宣打散了，可把玄霄这货高兴坏了。哈哈，准提，你也有今天。让我今天送你归西！！诛仙剑，着！，，，，。玄霄住手。！！给我接引一个面子把。我怎么着也是你的师叔。去你妈逼的，！孔宣快动手！。鸿钧老祖给通天教主的“异界全旅图”中，还有这样的一个故事宇宙。
黑夜，巨大的矿场，里面有两个同样的工人，名字叫关孝。
当时，关孝正处在观察期。**对这个矿场的所有工人都进行了“热力6号”辐射。这是一种激发人潜在能力的高科技。
关孝的潜在能力被激发得很清楚。就是古老传说中的“分身术”。
一个关孝，还是同事们眼中的那样，热心，精确又富有诗人气息。另一个则不同，神秘，内向而且穿着肮脏的大棉工衣。
本来分身术的谜题永不会被拆穿，可是这矿场被激发潜能的还有李常毅。李常毅可以根据自己的意念直接操纵客观世界。
那天李常毅希望刮大风，在大风与众多的沙灰“暗器下”。他压抑的心灵才能释放一丢丢。
可是召唤来的是大雨和不间断的轰隆巨响。
关孝一把把李常毅拉在怀里，还说：“小心，小心，不能乱跑。”
这是那个肮脏大棉工衣的关孝。
雨停后，李常毅靠着自己的毅力，再去完成繁重的搬运工作，此时，那个富有诗人气息的关孝在矿场的内室里讲着什么。
事后，李常毅突然反应过来了两个关孝并不是同一人。
但是所有同事都不相信他的话，他还被送入了精神病院。
本以为，自己没有什么能力，因为毕竟之前他召唤风，却来了雨。
可是在病院中，突然云集了三十多位顶尖医学家，科学家。
突然让他信心爆棚，他一怒就驾着闪电与外弹的空气墙冲了出去，精神病院的大小器械与旁边养殖场被吹起的无数猪，鸡让场面变得如此壮观。
李常毅甚至打算对全世界宣战，自然，只有他至亲两人选择站在他这一边，而不是所有人类的一边。
他凭着自己的能力要去找关孝，因为关孝身上的秘密不揭开，自己的沉冤就不得雪。而且他迫切希望证明自己的强大，向同样拥有超能力的人挑战，无疑是最直接的法子。
但他还没有找到关孝，就被关孝的影子给揍了。
什么是关孝的影子呢？就是关孝从小到大，不断成长，（所谓成长在这里讲，是不断抛弃自己，创造新的我），其中一个12岁的关孝的人格状态。
李常毅发现，自己并没有和别人对打的勇气。
本身，李常毅敢于挑战世界，是因为他能驾着雷电与防弹空气墙，（当时确实有6个机枪手射击飞行的李常毅而毫无效果）
还有一件事，就是李常毅遭遇了审判者，所谓审判者就是根据人一生功过是非来定罪的神灵。
他对李常毅一肚子气，因为李常毅不知足。审判李常毅在地狱里战斗，战胜才可回人间。
但即使是第十八层地狱，李常毅依然不会受到任何攻击，而他也能3秒内飞回来。
牛逼的事做多了，李常毅心态也很牛逼。这就被12岁的关孝影子揍了。
后来李常毅也许是精神错乱，也许是受到“热力6号”辐射的影响。
他发现，自己所看的《笑傲江湖》电视剧中的令狐冲，也出现了，而且还帮关孝。
学了辟邪剑法的林平之也出现了。李常毅向来是喜欢跟着大哥去犯罪的。
林平之就是他现在的大哥。拿起宝剑，李常毅挥舞着，又说着牛逼话：“令狐冲你今天必须死，没有为什么，林大哥要你死而已。”
被击退时，李常毅发现地面成了一道悬崖，一边下落，一边看着两边是用煤堆成的山，李常毅突然有个认知：“从小生于山西，长于山西的我，是不行的，不幸的”



 准提逃走

孔宣说，接引，你如果敢出手，我就对你不客气！！玄霄，你继续打。！。准提的修为是天仙中期，玄霄是初期。。看招！五雷轰顶！灭！！！天圆地方，固若金汤。乾坤圈！，着！。。！看我断子绝孙腿！插眼，锁喉。！！准提近战不行。诛仙剑，给我封喉！！！接引道，玄霄，你敢！！日你祖宗，操你妈逼！！！接引把自己屁股坐下的11品半的莲花寄出，才救了准提一条命。。准提的下半身已经被诛仙剑的剑气弄的支离破碎！！。。。


 结识武无敌

师兄，我们去收保护费，走着。恶人谷，门口站着俩道童，。。五雷轰顶，灭！！！卧槽，怎么没动静？？师兄，你来弄。师弟，要不我们一起赶紧跑吧。？里面有高人。晚了，！哏！！一道白光闪过，孔宣跟玄霄这货一起消失了！！小子，听说你师尊是通天教主？？是！咋滴？你想干嘛？赶紧把劳资放了，不然后果自负。！！。日你妈，草拟祖宗十九代！你妈逼的，痛死我了，你往我的识海放了什么？！？这是玄武真功，！有多少人求之而不得呢！你俩赶紧给我滚吧！！！不滚的话我就要上大刑了！草泥马，！！！！劳资就是不滚，你敢奈我何！！！捆仙锁！着！草泥马，赶紧给我解开，不然后果自负！！诛仙剑，！！！！！给我把他的鸡鸡剪断，！乾坤圈，把他天灵盖砸碎。混天绫把他给我锁了！！！！！师弟，上！风火轮，着！玄天巨斧给我把他五支腿全部砍断，！看我的噬魂枪！！一枪扎死他！！！请宝贝转身，着！！！！！！我今天就代表月亮弄死你！。哏，只见那人双手一挥，玄霄的法宝都消失了！！我日你妈，！！！！！快把老子的法宝还我！！我今天跟你拼了！！！！！！！！！！师兄，摆阵！！！葬天葬地！！！灭！！


 霸绝天下

风华绝代世无双，冠绝今古觉绝天下。想你师傅如此之人，竟然教出你这样的徒弟！你真丢你师尊的脸。！！！你妈逼，，，糙，，，，，，，，，啊，！师弟，我为什么法力没了？你强行动用禁忌的力量，这招咱们师傅可以，你不行。那咱们赶快跑。。！等下，。！超天大圣到此一游。。！。。。哈哈。。快点带我走。。。。。。你变成本体带我走。，快点！！，，，师弟，你这算什么？。。糟了！！我的顶上三花被封了！！！！！卧槽，君子报仇十年不晚，风紧扯呼。。。。！


 结识帝释天

，，，，，，，，，，，，   谁言别后终无悔 寒月清宵薏梦回  深知身在情长在 前尘不共彩云飞
哎，问世间情为何物，直教人生死相许，玄霄开始单相思了.... 师弟啊，不知你可有喜欢的人？ 
白骨精是不是该过门了？   
爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，不是技术，不是商品，不是演出，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执著，一定要爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，柔软、慈悲、充盈
红尘陌上，江湖之中，你可曾寻觅过我？
黄泉路上，奈何桥边，你可曾等待过我？
忘川河畔，孟婆碗中，你可曾遗忘过我？
望乡台上，鬼门关前，你可曾思念过我？
三生石旁，彼岸花下，你可曾回望过我？
枉死城内，阎罗殿前，你可曾怨恨过我？
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心
很多年前的今天，我依旧凉薄，你依然明媚。而这人间仍是可望可期。
很多年前的今天，花依旧开落，雨依然淋漓。而这爱情仍是生死相依。
很多年前的今天，月依然圆缺，人依旧逢离。而这红尘仍是忙碌不疲。
若你知入骨红豆相思扣，可还会瓦肆豪骰、千金瘦？
若你知临行锦衣更添厚，可还会留恋他乡、羁旅愁？
若你知途有千骨霜寒咒，可还会朱门待酒、余腐肉？
若你知烛心有情垂泪明，可还会执念一别、翻更漏？
若你知秋菊败尽寒梅傲，可还会独枝偏爱、心执拗？
若你知黄莺不晓春痕迹，可还会欣然问取、止清眸？
题一首相思红豆词，执笔缱绻落笔难字，侬本痴人笑人痴。
吟一阙春江花月夜，一曲离殇更堪旧别，琴瑟和鸣畴昔约。
酿一壶清甜桃花酒，他年埋骨独饮一壶，千觞入肠醉念初。
画一幅丽质俏佳人，胭脂如霞青丝万根，倚门夜守千帐灯。
弹一曲凤求凰琴音，如咽如泣如诉如吟，奈何微人侧耳聆。
观一卷清明上河图，皇城几度盛世不复，花柳繁华香尘处。
唱一首霓裳羽衣曲，丝竹管弦年华虚度，犹记畴昔卿初遇。
绣一条情针意线帕，来生誓言怎堪风化，徒留旧事成永枷。
喝一盅陈年女儿红，千觞入喉醉知酒浓，心转百头万事空。
一寸思，思你眉间朱砂妄何痴，画一笔落秋烛残灰哀然逝。
二寸思，思你红衣泣血吟上邪，念一瞬禅定渡魇海清魂劫。
三寸思，思你若岁尘颜浅笑涯，溅一身流乱错负诗酒花茶。
四寸思，思你墨丝华发寄予老，垂一点青灯古卷花间晚照。
五寸思，思你念秋辞垂眸暗语，说一句落心微凉浮萍散聚。
六寸思，思你玲珑嫣然皓月挂，看一场盛世烟霞云影如画。
七寸思，思你轻抚琴弦念旧忆，奏一曲刹那芳华浅试初戏。
八寸思，思你坐柳下低音细喃，祈一生乌丝共褪遗木影簪。
九寸思，思你缘绝西楼舞霓裳，恍一梦琉璃霜寒万般无常。
十寸思，思你云歌千羽笙箫悲，怨一色孤霞烬箜篌离境灭。
月淡，夜蔓，今生的眷恋，踏夜而来，阁楼外，一曲弦响，落在谁的指尖？
饮月，千尺，经事难忘，一地月华，情丝一缕，昔日片断，成一生细读，声声如诉。
恨夜，不眠，声声低唤，残梦断，素衣寒，纠缠一片，落寞，弥漫。
据杯，千盏，酒浸愁肠，转首瞬间，烟花繁，人不返，风露立中宵，笑，情散。
阴晴，圆缺，一朝离合悲欢，把萧再叹，无处话凄凉，盛宴之后，泪满面。
镜中颜，隔世盼，此生万卷，只读柔情不换，刻骨伤，离字，剌透胸膛。
长天，秋水，悲喜无堪，私语里的梦幻，如梦，似画，枕边轻怜。
尘缘，飞花，谁的婉约？划过眼帘，醉相忘，绵柔，誓言，何当缠眷？
淡落，哽咽，几许痴缠，飘散在苍白的指尖，顾眸流盼，谁已天涯？
许多愁，载不回，欲语泪先流，不老的传说，温润唇间，朱唇上的幽凉，落在花间，
细雨，更夜，白纱凝霜，梦萦千回，纷飞的情话，似风，似霜，孤影惊鸿。
相忘，谁先忘？旧梦谁先弹？今世痴痴眷眷，一花飞瓣。
所谓幸福，华丽，空虚，万般故事，不过情伤，易水人去，明月如霜。
一场，盛世，流年，戏子入画，步步，天涯，路无归，霜满颜。
爱绝，成痛，至恋成殇，城外处，春水连天，俩岸墨绿，难挽。
转身，渐远，你的幸福，我成全，逝雪深，笑意浅，来世渡我可愿？
美好，经不住遗忘，悲伤，抵不住时光，红花落，满地残，飞花，天涯。
君之一诺散合欢，琴瑟邀篇，月下花前。此念，赋兰宣。
君之一诺惊绝艳，酌酒樽连，醉尽诗仙。此念，夜阑珊。
君之一诺挽香眠，暖帐芙顺，戏绣双鸢。此念，相思缠。
君之一诺墨幽兰，比若朵丹，微悄灼染。此念，羞兮繁。
君之一诺晴百川，明媚醺簪，玲珑侵峦。此念，随彼畔。



 帝释天2

说玄霄是天生流氓也是不错的，具体表现在他从小就不让男人抱，只要有男人抱他就会扯着嗓门大哭，所以他老子只好找府中的丫鬟来报时他会毫不犹豫的伸进姑娘的衣服里面大吃豆腐然后痴痴的笑。
玄霄三岁时把启蒙老师的裤子烧了，理由是老师长得太丑了...................整整10年过去，吃喝嫖赌无人教过，但已经炉火纯青.......有一次甚至偷窥公主沐浴，被发现后  由于跑得快没被抓住.......所以你指望拿货会跟一个老叫花子讲什么仁义道德吗？
只见武无敌笑而不语一副很欠揍的样子，笑呵呵说道，小子 ，想不想飞天遁地降妖除魔啊？，他在前世就一直很希望得道成仙，逍遥天地间，如今有机会了........
老头，你叫什么啊？ 玄霄很装逼的东东衣服，说道，鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。 先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。冠绝古今世无双，霸绝寰宇武无敌  什么？？！！！！ 吓得玄霄大吃一惊，多牛逼的人物，开天辟地就有他.......
玄霄下跪说道，师傅在上，磕了三个响头。  只见老头高兴的一蹦多高，说道 小子 你既已入我门，我就传你几篇道法，五雷正法，九转金身决。
武无敌是什么人！？这货堪称是封神中最为神秘最为碉堡的一个！乃离火之精，飞出三界外不在五行中，上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝，不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中，连元始天尊、太上老君等人在他面前也是恭敬有佳，道行之深，深不可测，辈分之高，高不可摸！
尤其是他的玄武真功，不知多少牛叉仙人死在他这功法之下！
“师父呀，你慢点，酒都是你的，没人跟你抢。”
“师父，你喝酒的姿势真是没得说，帅呆了！”
“师父，你胡子上有肉屑，我给你抹了，师父真淘气。”
……
武无敌一口酒一口菜，黄世仁又是捶背又是揉肩，可把武无敌搞得舒服死了。
想我一生游荡天地，虽然快活，倒也寂寞，收了这个便宜徒弟，倒是不错。陆压看着忙前忙后的黄世仁，心头也是一暖。
一口气，将玄霄手头的存酒喝得干干净净，武无敌打了个酒嗝，总算是爽了，咕咚一声躺下来，双目微闭。
“师父，我给你捏捏。”玄霄走到旁边，捏着老道的肩膀，让老道极为舒坦。
且说武无敌此货乃天地第一散人，修为之高，辈分之高，除了鸿钧老祖，恐怕没有人知道他的底细。
玄霄虽然对封神大战极为熟悉，可也摸不清楚这个便宜师父的来历出身。只知道封神演义中，武无敌似乎和阐教渊源颇深，站在那边，每每姜子牙和阐教一干人等遇到了难题，他便会现身，稍加出手，便可轻松化去，完事之后，拍屁股走人，继续潇洒快活去也。
想来，身后的这个人，就是那声名显赫天下第一的那个。
“师父，不如这样，你把你那玄武真功给我，一来留个纪念，二来呢，葫芦在我手里，人家一看就知道我是你的徒弟，如何？”唐龙笑道。
“倒也不是不可以。”陆压点了点头。
“多谢师父！”唐龙喜出望外！
***，有了这玄武真功，我怕WHO呀
玄霄伸出大手就要去取，被挡住。
“徒弟，我没说我要给你这葫芦。“
“师父，你怎么是个骗子呀！你刚才说不是不可以的！”
“晦气！那我也没说可以呀！”陆压一睁眼，道：“我老实告诉你，这葫芦呢，对于我来说也不是太重要，只不过，这乃是我斩三尸时，用自己的恶尸所练，以你的修为，不但根本无法使用，而且还有可能伤了你。”
我靠，
“那师父，你若是有什么先天至宝先天灵宝，给我这个好徒弟赐下一箩筐来！还有，有什么八转金丹九转金丹，也给徒弟拿来一麻袋！”
“你这个混账！你以为我是盘古呀！？随便拔根毫毛就是法宝了！？”看着这个孽徒
“师父，你收了我这个徒弟，总不能不给见面礼吧！我刚才还看见你褡裢里拿出好东西呢！师父，做人要厚道，不能太小气！”
“你娘的！”陆压破口大骂，接下褡裢，道：“说实话，这褡裢还是我捏死了一个小修士弄来的。我要法宝仙丹有个屁用！”
“师父！我不管，今天你不给我好处，我以后就四处对人说：我师父天底下第一抠门鬼！尿尿都要筛子过，拉屎都要回炉灶！”
“你这个混账！”叹了一口气，坐起身来，看了玄霄一眼，道：“法宝什么的，我暂时没有，等日后为师遇到个不顺眼的，捏死了，给你夺些来，账先欠着。如何？”
“那还能怎么着！？我又打不过你！”
“好徒弟，为师不是铁公鸡。我这里有功法，你学不学？”陆压笑道。
“功法！？”两眼一亮，大叫道：“那行呀！师父，你现在就教我斩三尸好了，我听说斩了三尸就成了圣人了！”
“你***！你以为斩三尸就像砍西瓜呀！”
“师父，你这话混账了，我叫你师父，管你娘就叫奶奶，你怎么问候自己的娘了,真是不孝顺！”
“我一掌拍死你个混账！”



 帝释天3

师弟，我们去吧火麒麟杀了。然后，再去屠龙。然后，再去把南极仙翁的坐骑抢过来。


 事如春梦了无痕，此情只能成追忆。

苍天已死，黄天当立。阴阳不决，生生不息。锁心随意，道法自然
千年梦，弹指间，往事如水淡如烟。曲已终，人亦散，旧梦初醒已千年。陌上花开，苍白了誓言。陌上花败，凋落了红颜。
我姓陌，你说三千烟火最怕公子姓陌，无奈菩提树下名系古风成魔。我姓濮，你说才华横溢最怕公子姓濮，无奈桃花树下名系古风成痴。我姓姬，你说逐鹿沙场最怕公子姓姬，无奈相思树下名系古风成冢。我姓雒，你说红尘繁华最怕公子姓雒，无奈剑走江湖名系古风成劫。我姓戈，你说未雨绸缪最怕公子姓戈，无奈唐风宋雨名系古风成魅。
在这个虚伪的世界里，最难和谐的就是人与人之间的关系，，有时太过复杂，太难把握。。靠的太近，容易生腻，拉的太远，容易忘记，说得太多，易招嫌弃，太过冷漠，易生距离。。并非所有的真诚，都能换来尊重，并非只要真心，就能换来真情。悲喜忧患，点到为止，遇事多一分理解，少一分指责，遇人多一分体谅，少一分计较。。谁都做不到事事如意，但是总可以做到疼惜自己，拿不动的就放下，想不通的就看淡，伤不起的就忘记…
烟雨江南，撑一把油纸伞，你我初遇见，尔身着青衫，一曲凤凰天，余音绕梁旋。海棠玉殿，折一把玲珑扇，又逢水云烟，依身似柳倩，一舞凌波欢，长袖遮青帘。袅袅春苒，酿一盏女儿坛，举杯饮缠绵，妾身楚宫纤，寒来红袖间，素衣惊鸿年。执手笔砚，绘一幅桃花面，墨迹念素颜，君听鹧鸪怨，一叶孤舟翩，青鬓为谁斑。青灯素笺，提一书相思款，水墨莲香寒，与子同袍幻，一缕冷香姗，青衫隐隐散。绫罗绸缎，绣一张戏水鸳，朦胧望阑珊，渲染古风卷，衣带渐渐宽，红烛夜凄嬿。眉间朱殷，束一头灵蛇簪，窨薰浮萍远，娥眉轻颦间，叹倾城容颜，伊人独自怜。拂手抬肩，拨一段丝竹弦，刀剑问苍天，白衣狂少年，挥手点江山，恍如画中仙。铜镜暮脸，韵一染绯红胭，忆与君相见，彼此豆蔻年，再舞凌波绚，不见旧人颜。沧海桑田，寻一方桃花源，念与伊相见，偕首看穹天，再奏凤凰恋，叹姻缘婉转。
我还是很喜欢你，就像琴声阵阵，传扬万里我还是很喜欢你，就像高山流水，难觅知己我还是很喜欢你，就像焦尾弦声，气势难比棋我还是很喜欢你，就像棋子纵横，厮杀相依我还是很喜欢你，就像战场拼头，硝烟四起我还是很喜欢你，就像黑白错落，颗颗有意书我还是很喜欢你，就像书香迷人，存我心里我还是很喜欢你，就像书在掌心，浓情蜜意我还是很喜欢你，就像汲取知识，再难停息画我还是很喜欢你，就像挥毫泼墨，抒情写意。我还是很喜欢你，就像山水人家，炊烟又起。我还是很喜欢你，就像点睛之笔，善解人意。诗我还是很喜欢你，就像诗中情意，两世欢喜。我还是很喜欢你，就像鸿雁寄信，送诉相思。我还是很喜欢你，就像柳叶难回，旧人不回。酒我还是很喜欢你，就像酒香深巷，缠绵万里。我还是很喜欢你，就像陈年佳酿，惹人心醉。我还是很喜欢你，就像女儿红香，入喉情碎。花我还是很喜欢你，就像荷香悠悠，伊人轻泣。我还是很喜欢你，就像万花盛开，蝶舞引蜜。我还是很喜欢你，就像落花入泥，无情有意。茶我还是很喜欢你，就像沏茶滋味，浅尝辄止。我还是很喜欢你，就像苦中有甜，独家香味。我还是很喜欢你，就像千年传承，经久不息。
雨江南，撑一把油纸伞，你我初遇见，尔身着青衫，一曲凤凰天，余音绕梁旋。海棠玉殿，折一把玲珑扇，又逢水云烟，依身似柳倩，一舞凌波欢，长袖遮青帘。袅袅春苒，酿一盏女儿坛，举杯饮缠绵，妾身楚宫纤，寒来红袖间，素衣惊鸿年。执手笔砚，绘一幅桃花面，墨迹念素颜，君听鹧鸪怨，一叶孤舟翩，青鬓为谁斑。青灯素笺，提一书相思款，水墨莲香寒，与子同袍幻，一缕冷香姗，青衫隐隐散。绫罗绸缎，绣一张戏水鸳，朦胧望阑珊，渲染古风卷，衣带渐渐宽，红烛夜凄嬿。眉间朱殷，束一头灵蛇簪，窨薰浮萍远，娥眉轻颦间，叹倾城容颜，伊人独自怜。拂手抬肩，拨一段丝竹弦，刀剑问苍天，白衣狂少年，挥手点江山，恍如画中仙。铜镜暮脸，韵一染绯红胭，忆与君相见，彼此豆蔻年，再舞凌波绚，不见旧人颜。沧海桑田，寻一方桃花源，念与伊相见，偕首看穹天，再奏凤凰恋，叹姻缘婉转。
一睁眼一愣神一叹息，就是一天；一个日一个月一忙碌，就是一年；一弹指一邂逅一奔波，就是一生。活着，就该尽力活好，别让自己活的太累、太辛苦。有些事，别计较，有些人，别在意，有些痛，别沉浸。挫折时，学会振作起来，高兴时，不要沉醉其中，做人不一定要风风光光，但一定要堂堂正正，处事不一定要尽善尽美，但一定要问心无愧，以真诚的心，对待身边的每一个人，以感恩的心，感谢拥有的一切，以宽阔的心，包容对不起你的人，心情不好时，轻轻对自己说，生活，就是这样，休息一下，别忘了明天会有阳光，心情愉悦时，偷偷告诉自己，人生，不能总是得意，生命中，有风有雨.没有人能预知未来，生命有时是如此的脆弱，所以要珍惜现在，珍惜身边每一个对你好的人，活在当下，实实在在的过好每一天。
恋恋红尘，一场相遇；会是一条涌流不息的源泉，也会是一场稍纵即逝的烟花。?爱情，以它最美好的初始绽放着，也以它最凄清的结局苍老着。这美好与凄清之间，是一季花开与花谢的过程；也是一场梦里与梦外的觉醒。是一种相恋与回忆的开始；也是断弦鸳鸯，难续古琴之曲的悲歌。
生活中，有一种无言的情怀，叫自爱。自爱，是一条静静的溪流，不需要别人懂得，是独自的流淌；自爱，是一曲曼妙的音乐，不需要刻意雕饰，是独自的聆听；自爱，是一朵清丽的闲花，不需要所谓的追逐，所谓的奢望，是独自的微笑，独自的世界。其实，每个人的心里，都有一片属于自己的原野，尽管有时贫瘠，却充实；尽管有时简单，却幸福。守住一颗心，学会爱惜自己，学会珍惜生活，学会用爱来爱，就是最美
谁怜我之苦？慰我心中愁绪。谁擦我之泪？慰我半世遗憾。谁晓我之心？慰我柔弱之肩。谁惜我之情？慰我半世孤单。谁携我之手，慰我尘世凄苦。谁懂我之意，慰我红尘迷离。谁疼我之伤。慰我孤寂凄凉。心之苦，爱之痛。情之深，伤之真。痴女泪不尽，真爱为何人。明知今生梦难圆，何必痴痴不改变。明知今世不相伴。何苦执着常挂念。厮守一份无缘，刻留一生爱恋。纵然要被伤得体无完肤，却依然我行我素。真情相许，痴念无限。今生缘浅。来世再见。今生难伴。来世梦圆。思之痛，念之深。不思 想，总难忘。今生注定一份痴情不变，演绎着着一场难以倾诉的梦幻之恋。
万千心辉，漫洒心空，心光守望，日月明朗；万千凡尘，挥洒情意，星光灿烂，淡然沉浮。人生，在情意的潇洒中，沉淀崛起，艰难困苦，轻松自在，都是心的感应。满眼泪花，诉说的是热爱；满脸笑容，讲述的是坚强。只有心释怀了，行走中的曲折坎坷，才可能简单穿越。美丽人生，美好生活，是风霜雪雨的馈赠。
有时候，总想一个人出去走走。不是孤独，不是烦恼，而是想静一静；不为风景，不为享受，只想找回自己；没有浮华，没有嚼拌，只要有一颗自然而然的心。渴了，就掬一捧泉水，一饮而尽，长长的舒一口气，一切就会释然；累了，就放慢脚步，靠一棵树，静静的休息，任风轻轻地吹，一切就会淡然；哭了，就让泪尽情地流，也许只有这样，一切才会慢慢忘记，背后的永远是背后，前面的仍在前面，我们只有一直走。世间最残酷的事，一是时间无岸，一是流年似水。时间和流年，其实是一个概念，只是一个在身体之外，一个在身体之内。对它们最惨烈的计量方法，不是额头皱纹的深浅，而是手心能握住的多少
懂，是一种难言的柔情，入心入肺，入骨入髓。懂，即使不言不语，山高水远，彼此的心依然贴近，惺惺相惜没有远离。懂，是一种没有距离的陪伴。相隔万水千山，也泯灭不了深切的牵挂，纵使海角天涯，也阻碍不了敞开的心扉。懂，是一种触碰心灵的相对，能了解内心的喜悲，无需深情拥抱的交汇，便能意会一切。
前世，也许，你是布衣，一曲宫阙，你在崖边，凝视着万物众生，一袭布衣万般潇洒，醉卧桃源把酒尽欢。今生，也许，我是黄袍，一屡青丝，我在危楼，享受着万金尊权，一身黄袍万般孤独，琼楼宫阙空杯对月。前世，也许，你是骚人，一朝岁月，你在柳下，吟叹着千篇悲史，一笔挥墨千山万水，君王昏庸美人无泪。今生，也许，我是迁客，一江春水，我在舟上，咏颂着千诗万首，一念无悔千山暮雪，凡世浮生无惧生死。
素来与繁华显得格格不入，因为喜欢安静，在安静的世界里与自己商讨着如何生活，把浮华用最淡的烟火扑灭，朴素而不改诗意生活。躲开人群，不是为了寻求桃源仙境，而是为了让灵魂独自安然在边缘的世界里，去点醒自己的梦。人生简单，生命的倒影才会清晰
我曾在火光艳烈的末世里，寻找你说过的盛世长安。
后来天涯飞来的白雪覆盖了烽火，我在盛大的废墟里长长地喟叹。
。
我曾在山河溃烂的瞬间，用笔墨在宣纸上记下了如画江山。
只是后人随口吟唱的诗句，早已丢失了那份满花满眼。
。
我曾在烟雨飘落的江南，带着悠长的思念为你撑伞。
只是后来岁月的刀刃将繁华砍断，我守在渡口相望无言。
。
我曾在洛水之北听你勾弦风雅，只是苦涩的韵味少了一份安然。
那座沉睡千年的古城墙，却随着烟水零落缓缓塌陷。
我曾在姑苏十里看你摇船靠岸，只是渔火寂寞留你一人无眠。
我为你仔细裁好的锦绣，做成了你身上不肯换下的衣衫。
。
我曾在千里黄沙的幽幽大漠，等你的千军万马路过门前。
后来那一份灼热枯竭了思念，江南的飞雪再也没有来过边关。
。
我曾在山海交接的地方守着一轮明月，只是天地看不懂我心底藏起的眷恋。
若不是飞花跌入了梦里，我又怎能看清你隔世的容颜。
。
后来万里的青山随风湮灭，我守着山水画泣血难眠。
世间的万象再也无人操控，四季的更替再也无法长安。
天山融化的雪水流过了漠北，炙热的黄沙湿润了千遍万遍。
江南的风雨再也不肯零落，入眼的是无尽的白雪和冬寒。
。
沧海卷起的巨浪打湿了高塔，佛家诵读的经文如今又是何人无谓的执念。
山洪碎裂伴着星辰寥落，夜晚的长空却依然一片火光潋滟。
。
西北城关的黄沙卷进了江南，幽幽末世里我再无法为你撑伞。
圈起的篱笆早已看不见，那座优雅的竹楼还留着那些当年的缱绻。
。
涓涓的溪水早已枯竭，入画的石桥断裂在这山水之间。
当初说好的写意江湖，如今剩下的荒野早已不忍相看。
是谁将这青史一卷带入了洪荒，是谁将这天下揉碎了长安。
走过的长街如今只剩下废墟，当初的繁华再也不肯入眼。
。
千里的河山万座的城池，早已跌进了这末世的沦陷。
一群群慌张逃散的人儿，如今还有几人留在这尘世间。
。
当年飞起的落花万千，如今早已铺满了旧时的小院。
只是匆忙的岁月将谁的牵挂带走，留给我的只有一句刻骨的思念。
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我独自走在那一幕凄凉的荒野，当初的牧童短笛如今早已听不见。
天际散落的白云，如今早已留不住放飞的纸鸢。
池水里早已不见了戏水的鸳鸯，野鸭飞不过芦花遍布的江岸。
那个谁人丢弃的小小客船，且留给我做最后的长眠。
。
天涯尽头的飞雪落在了眼前，带着温柔而细碎的思念。
只是少了那一份入眼的温存，便觉得格外得孤单。
。
山海的尽头只剩下一轮弯弯的明月，勾起了何人浓郁的不舍。
我看着这破碎的山河万里，冰凉的泪一滴一滴带走了最后的一寸一寸艳烈。
。
悠长苦涩的清梦缓缓苏醒，原来只是你口中吟唱的上邪。
我记得你说过，只有山无棱天地合，才敢与君绝。



 胸宽辞杂念，心净远浮尘！

为求目的尚可不择手段， 万事只求最终结果， 无论是以什么方式所换取， 只要对自己有利， 即使我向你摇尾乞怜， 也是在所不惜， 而只有能笑到最后的人， 才是真正的胜利之师。
酒一杯 望卿笔若惊鸿蹁跹飞 描墨韶华慰年岁酒二杯 望卿执剑八荒世人佩 忠良至殂方不随酒三杯 望卿策马羁泊苍生畏 陟罚臧否义相配酒四杯 望卿携手良人相与归 迟暮枯骨皆作陪酒五杯 望卿得一知己敞心扉 琴瑟和鸣伴君帷酒六杯 望卿繁华落尽不言悔 宸宇把酒风尘醉
我的心很小只装着一个你我的眼很清澈只看得见一个你我的灵魂很纯洁只画了一个你我的思念很简单反复循环着一个你七月随雨而至且让一朵荷香静美于你的庭院你在 你安便是最好的时光
一段筝，萧郎一去何时还？锦瑟横床无绪弹。尘掩妆奁，玉泪潸潸，怎把相思遣？二段筝，翩翩双燕来天半。游子而今犹未还。褪了春衫，悴了朱颜，犹把佳期盼。三段筝，夭桃秾李争相绽。似水柔情谁见怜？聊展香笺，难泻愁思，暗把韶华怨。四段筝，平芜望尽南飞雁。徙倚危楼泪不干。幽怨萦怀，纵有并刀，难把相思剪。五段筝，霜天断雁声凄婉。芳梦惊残夜未阑。徙倚危栏，寒月如镰，难把离丝断。六段筝，长空皎皎冰轮转。丹桂依依谁与攀？纵有千江，俱起狂澜，难把愁肠浣。七段筝，关雎欲咏肠先断。惄若朝饥玉泪涟。辗转无眠，芳梦难成，怎觅抚筝伴。
我不是喜欢老游戏，而是我喜欢的游戏老了
知己，是和你千杯不醉，但第一杯就已经醉了的人；知己，是你的镜像，让你清楚了解自己的人；知己，是尽管相距千里，却总能在同时微笑的人；知己，是不用任何言语，就能为你所思所想的人；知己，是和你一起悟道，让你能找到自己和明白生命真谛的人；知己，是让你此生无憾，生生世世寻找的人。
天边的云朵，被夕阳染成了彩霞，那美丽的绚彩，像是你微笑的脸颊。来到你的渡口，细数你的温柔，让那伶仃的飞鸟，带走你的哀愁，让我伸出双手，握紧你靠岸的等候，落坐你的桥头，任风霜雨雪，岁岁年年，我依然如初，等你牵我双手，凝我双眸，共踏皓雪，共拾红叶。一路上有你，无论沉默无语，还是谈笑风声，都是默默相伴，不分不离
你说折扇书情话，一纸寄风华。墨笔搁置换清茶，心念放不下。你说情思尽悲喜，宣纸笑雨迷。轻点朱砂一泪匿，不知卿喃呢。你说等长安飞雪，许我花烛夜。等到飞雪覆长街，只留离书别。你说金盏白玉瓯，匀过笔墨稠。金钗点一世西楼，旧印不曾收。你说东风破浪时，墨笔书其志。年华后青丝任洗，徒留丹心碧。你说君子如凌渡，红豆初生苦。不见苏女碧玉骨，怎就已相负。你说覆秒音高寡，已夜桥佛刹。我犹记当年月下，听一曲琵琶。你说笔墨台上砚，勾金文小篆。目至亭台楼阁前，谈江山为言。你说刹那现芳华，青梅伴竹马。江南烟雨少人家，剪烛西窗话。
有些人，必定是生命中的过客，却在记忆里成了常客。当脚步在阳光的荫影下停留，当心情在花前绽开，总会有一些久违的情愫突然溜出来。那一抺清凉的浸润让人迷离。斑斓的叶影，怡人的小风，遥远着心情，翻动着记忆。或许瞬间远去的那些背影，留下了太多的未知与神秘，所以常常在记忆的轩窗前，鲜活游移。
人间有味是清欢。不攀比，不抱怨，只在四季的烟火里小安。寒冬腊月时踏雪寻梅，潋滟春色里赏花折柳，清宁夏夜里赏荷戏鱼，霜降秋凉时邀月对饮。尘世里，无论多么纷繁与寡淡，亦或是幽深与清冽，只愿清茶把盏，临风而吟，故人不相忘，惜君如往常。祈愿岁月静好，安然无恙。
公主与将军：谁说要护我此生安平，后来书薄成影，反倒怪我痴情。医女与琴师：谁说要为我把歌聆听，后来琴声作停，反倒怪我憧憬。道姑与王侯：谁说要给我天下之景，后来亡凤余音，反倒怪我无幸。千金与剑客：谁说要伴我江南船行，后来别于雨霖，反倒怪我冷心。妃嫔与明帝：谁说要许我以命相倾，后来身受重刑，反倒怪我言仅。茶师与富者：谁说要赠我富贵香茗，后来虚度光阴，反倒怪我多病。煞星与庶子：谁说要同我步步为营，后来灯烛燃尽，反倒怪我命硬。酒客与书生：谁说要陪我长醉不醒，后来心经难信，反倒怪我本性。
花虽无言，并没有哀怨，一花一美丽，这么芬芳这么烂漫；水虽无声，而清澈蜿蜒，一水一风情，那么迷人那么浩瀚；心虽无语，却寄托想念，一心一世界，这样柔情这样眷恋；岁月无情，有情也短暂，一岁一枯荣，那样轮回那样恒远；生命无涯，有涯也遗憾，一生一瞬间，如此感动如此期盼。生活，就是这般淡然。
花朵，有叶的陪伴，生命已无遗憾；流云，有风的随行，日子已不孤单；我们，有爱陪伴，心灵已很幸福。季节，历经春夏秋冬轮转，才知阳光的温热；生命，经历流离求索，方懂得现世安稳；岁月，在跌跌撞撞中，读懂平凡生活的真。当懂得了，淡然了，拥有已惊艳了日子；当放下了，看开了，珍贵已在心上，与你，结下这一世的缘。走一生的路，心，为生活丰盈；爱，为君承欢。平淡简单，皆是圆满。
如果可以重来如果可以重来，我想我的世界不会灰白。如果可以重来，我会，拉着你的手奔向远方。如果可以重来，我念，你的嘴唇残留的余味。如果可以重来我思，于你曾经的开心岁月。可惜没有如果，一切只是一厢情愿的作祟。可惜没有如果，一切只是悔恨的眼泪打转可惜没有如果，一切只是隐痛过去的留恋。我多想重来，可是时间凝固了我最后的期望
熄了蜡烛，轻放帘帐辗转反侧，今夜不眠忆起昨日杏花雨、喜相逢酒过三巡，故人轻叹：灯已落尘，深夜早无人诗已散乱，夜合花谁看月色正好，凉风吹帘屏上斑驳三两竹影便也点灯，轻倚桌案未几案头寻得一书卷奈何已无心翻阅只道书中字句已无味遗留一片相思，正待酒浇夜色倾城，烛光渐暗心事重重无人可说何处佳人抚瑶琴琴音乱，琴弦断道是相思无益处徒惹一番愁绪，使人忧无意思君君长顾，无奈何琴棋书画，笔墨纸砚犹记当年松下对弈无关风月，无关花雪青梅煮酒笑论英雄如今已为少年愁白头明知思君令人老，数白发镜里朱颜旧忽寻得些许断句隐隐约约暗透愁滋味便推开窗，一片伤心白已是无处可话凄凉有风吹过，铜铃轻响愁绪无端，无意赏明月这才下眉头又上了心头青衣研墨，红袖添香一炷香的休憩，入了梦杏花惹风香满房疑是有佳人抚琴，索性寻来玉箫无奈曲高无以相和更香燃尽，人忽醒香销梦断两堪哀相思无果，肝肠寸断是梦？是真？缘是相思甚浓竟生梦幻此爱迢迢山海相隔我纵有情，情似海深却道无缘，缘如溪浅莫要多言，莫要多念，莫要痴情付纵是无言也难捱万分思念喜你为疾，药无可医恍惚之间终于明白那一念执着，害了你，也害了我是佛？是魔？或你？或我？是佛前那一卷经文度了万物，度不了你我世间烟火一瞬熄落取来笔墨，题下：灯已落尘，深夜早无人诗已散乱，夜合花谁看叹的，是你？是我？悲的，是你？是我？是那年的情思深种使我日夜念道，已成魔
一个人的世界，莫名的喜欢上了音乐，听着熟悉的歌曲；一个人的独处，喜欢与文字为伴，在文字中品读着尘世的悲欢离合，用文字倾诉自己的心情。一个人的时候，甘愿与寂寞为舞学会思考变得成熟，一个人的路上，偶尔也会阳光明媚，学会闲看庭前花开花落，漫看天边云卷云舒的淡然。一个人的旅途，有时也很美



 男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处

静静地相守，是那么平淡，幸福，是如此简单，嘘寒问暖，彼此挂牵，没有风花雪月的浪漫，没有花前月下的陶醉。日子，一天天水一般流逝，唯一不变的，是无论季节如何更迭，爱，依然时时在心间，彼此的眷恋，有增无减。一份痴爱，绚烂了整个生命，生命因爱更加丰盈。爱，是两颗心灵碰撞迸发的最美妙的火花
所有的困难都是上天给你预设的劫难，使你坚强，所有的挫折都会让你吃一堑长一智，使你充实让你睿智。不经历了风雨，哪能见到彩虹，不尝过人生百味，哪能懂得人生的真谛。生活最大的苦恼，不是拥有的太少，而是想要的太多。人的欲望是永无止境的，欲望太盛，就会造成种种痛苦和不幸；欲望越小，人生就越幸福
乱世红尘，可讨一瓢宁静 持花临水，抱鱼在山。林静月下，人思风前。 世事荒荒，且装有闲。欲问何故，但笑不言。夜入空山，残月在天。不访高士，但寻狐仙。鸟栖花枝，风过幽涧。路遇华屋，踯躅不前。人心荒荒，江湖器器。设身何处，可得寂寥？世间吃饭，云上看鸟。方内方外，如何是好？空山牧马，破屋读
竹笛幽幽寐不成，兰香暗沁夜风轻。韵情袅袅乡思黯，芳景悠悠别意生。淑姿倦，倩魂醒。赏心乐事梦长萦。娟娟絮语诗中寄，月满西楼人倚屏。
霜悄降秋水凉风过微漾娟字十四行台榭轻浅独唱炉上浊酒倾一觞枯叶微卷轻落池上思绪随雨竹下悠徜徉琴韵传自山坳含泪微想春去花落空有残墨香弦断难续昔日不忘常忆初遇花满塘君却远去何往城下孤冢荒菱院花仰烟雾茫惆怅殇
草细风轻，墙角一枝杏，是谁凤阁含羞，美梦晶莹？雨过天睛，斜晖透花影，是谁心思旖旎，踯躅香径？双莲戏语，风姿正娉婷，是谁红粉荷塘，驻足倾听？姑苏城外，夜半传钟声，是谁冰心一片，胸襟澄明？暗香浮动，月光照窗棂，是谁瘦却娇颜，寂守空庭？深宫漫漫，柳梢出华清，是谁国色倾城，红颜薄命？重游旧景，芳汀满白萍，是谁自忆流年，回首堪惊？衰草枯藤，触目皆残英，是谁萧瑟西园，犹恋东风？月落乌啼，林风入晚境，是谁独对空樽，孤馆凄冷？茕立陋轩，厌厌数寒星，是谁枉自空叹，前约难定？如若，情只是一种茶余饭后的逸致闲情，又何来孔雀东飞，杜宇悲鸣？如若，情只是一种淡漠如烟的虚无寂冷，又何来孟姜女千里寻夫，哭倒长城？如若，情只是一种稍纵即逝的两性相倾，又何来王宝圳寒窑苦守，独对孤灯？如若，情只是一种花前月下的携手同行，又何来天涯相望的盟誓铮铮？繁华人世，百媚千红，我只独爱你那一种！感天动地、生死不渝的爱情佳话，一件件，一桩桩，不胜枚举，令人动容，古今皆同
【琴一曲】案上弦，抚一遍，我偶得佳词吟半夜。【棋一局】黑白子，执一枚，我全神贯注施谋略。【书一页】境意出，把墨研，我笔走龙蛇在台榭。【画一副】骑竹马，弄青梅，我妙笔生花绘红梅。【诗一首】涌唐诗，吟宋词，我月下独酌把文解。【酒一壶】酒一杯，独伤悲，我挥毫泼墨盈盈写。【花一束】过杭州，望西湖，我孤芳自赏无人陪。【茶一盏】品闲雅，沁心脾，我齿颊留香独回味。
静坐心窗，翻开时光的印记。依着慈悲，聆听内心的独白。愿泽一处清幽，蕴养从容。愿执一笔懂得，落下温暖。半盏光阴，亦能煮绿心情。寂静之声，俗尘之心，唯有忘忧，一身素衣，一颗素心，依着光阴，才能静静聆听林间那笛音袅袅的柔美与美意。
剑术如琴曲，如心念，如川流，如天地。可随万物而生，故修习剑术亦要顺应四时，吞饮日月此间之功 非朝夕所成
万代沧桑一笑间，英雄何须青史传？长生谷头血光舞，败天一曲傲天寰！十世轮回阴阳转，凝血注战天地间。似水年光流似水，微雨情伤微泪酸。奇石窥破战天秘，隐幽揭明大道宽。男儿斩情江湖去，不就功名不复还！萱草绽碧隐香幽，几许刁蛮庶解愁。通州圣魔封万载，寒气煞光冷重楼。探罢似闻故人声，何处追忆何处情？几许思疑终归去，河中笑语别佳人。相见相识知何日，盛夏哪得秋意生？拂衣淡笑复行去，少年胆气问前程。浮舸中流逢贼翁，恶道猖狂顾盼雄。小惩大诫抽身去，寒气侵体冰雪封。魔功转作白玉冰，无心救得老将魂。筵上重逢老恶道，九转初显振威名。罡舞气横冰雪解，牛鼻入土笑煞人。细柳堆烟妙歌清，伊人心事曲付君。情思袅袅难忘月，流水无意付空痕。一别开元入群山，惊天初归剑气寒。罡风射日青冥断，震动乾坤欲倒悬！雾隐渺渺浮素烟，精元盛会四海传。剑影凝光仙灵现，魔玉手出破宇寰。偷天夺日归前忆，天若失道必灭天！豪言放罢战天逝，唯留正气犹浩然！再离汉唐入清风，少年巧计斗南宫。绮阁隐隐火光起，碧径幽幽剑气横。砍取敌首翩然去，神虚妙步逐长风。嬉笑怒骂折鼠辈，英雄无敌作狗熊。万仞云山欲摩天，流雾泠泠日月悬。与会岂料罗网覆，世情凉薄竟此然。情伤泪血凝晶坠，秋叶凄凄晓风残。多少怨愤多少恨，啸罢无言对长天。一剑泣血肝肠断，伤心深处天地寒。世人既有屠我意，且以魔焰染云山！扬锋指日对寒秋，剑光舞处战血流。十步一杀峰头冷，百魂尽断鬼泣幽。长铗痛饮奸佞血，利刃怒削小人头！绝巚浴血流烟起，豪客杳杳影空蒙。密谷凝诀金身炼，泣血神剑复饮红。倦枕敌尸酣眠后，太息复入江湖中。酒肆邂逅聆轻语，世事空嗟道不同。一身西行入莽原，霜冷苍穹草连天。啸天剑横奔雷动，狂歌一曲天地间！雪碛苍苍世情黯，魔域沙海漫无边。生死茫茫凝月影，一点泪晶泛幽蓝。数世相随空余恨，玉碎影凋泪阑干。长生谷中芳魂断，不信苍天妒红颜！泣血碎折心即死，泪尽沉沙剩凄然。舍身成魔凡情断，誓将血洗浊世间！赤横重山碧血染，罡扫峰头落天南。嘲罢圣者惨然笑，谁与男儿共悲欢。秋叶飘飘人葬泪，空山寂寂风送寒。别时对卿发绝誓，誓以圣血漫空山。宁教一身为魔死，万罪必挽伊人还！灵魔湖上泛轻舟，筱风依依湖光幽。水心复现素月痕，影散泪零剩清愁。神功魔炼成帝境，道心灭处血性苏。一身独挑五百客，谷中漫漫尽人头。落天洞中解孽缘，魔锋深藏冰窟间。神兵一出十方动，杀气射日鸣震天！夜战八帝雪影飘，万里长空素月遥。魔帝傲世惊天下，寒光纵横冷重霄。锋影疾舞青冥断，罡气怒卷繁星凋。转战千里飘然去，长笑世间几英豪？冰心玉壶凝水晶，佳人伴君踏雪行。嫣然笑语情稍慰，奈何世事不由人。几许空意随风杳，不尽红尘自纷纷。双诀合一杀神灭，一代武圣魄销零。魔锋光怒诛巡天，灵气散入幽谷间。亲斩忘情血献祭，百战生死为红颜。九世情仇今日醒，往昔种种付风烟。魔域故人相对言，言及彼岸空长叹。千古绝战不日至，劫后能有几人还？百圣大战寰宇停，十魔齐出乾坤乱。雷鸣仙域成焦土，光舞碧馆作残垣。残魂瑟瑟随风散，碧血殷殷映云寒。武圣无数名傲世，今日尸骨难见全。神宫明月死复生，可怜无处话深情。悲挽长弓断魂箭，烟云散处最伤心。绝代战魂生死际，一语逆天尽解疑。天王元来真豪客，魂归空叹伤别离。败天归来见双姝，红烛结成连理枝。儿女绕膝欣欢日，难忘魔魂杳茫时。一力重铸仙神域，个中辛苦寸心知。魔主归来同进退，几度战天决生死！父子双雄困青天，逆乱神威裂九地。六道轮回阴阳转，苍茫寰宇独孤立！莽莽星空万里遥，浩瀚混沌战魂销。暗黑死域拼魂力，独挽众神出阴曹。陵园残魄久栖迟，祖脉浮尸广元诛。三界生灵尽缟素，无尽泪雨出平湖！灵识复归战天道，九重青冥凭啸傲。独孤横天八荒转，战气凌空九垓摇！七入七出战血冷，禁忌威名气自高！雄躯崩犹向天笑，血泪尽时魂影消。世事轮转乾坤换，天神复归仍逍遥。英雄威名犹震宇，神光凌空沧海啸。陋客不辞挥拙笔，且书旷古第一豪！忆独孤独孤横破万古云，号令八荒孰不遵。混沌苍茫凭剑啸，乾坤浮沉付棋枰。六道轮回随世转，十方运筹与天争。此生但留公道在，何须众口说浮名？



 我命由我不由天！！

一川芳草， 满城风絮，六月雨霏霏。烟雨蒙蒙，诗情画意，如梦如幻，如诗如画。人生如初见，遇见的都是缘是天意；心存感恩，拥有的都是祥瑞幸运。双燕复双燕，双飞惹人羡，前生来世约共醉，此身愿作双飞燕。竹楼清酒看烟岚，今朝有酒今夕醉，门前流水送华年万千，风月如幻，三生石刻化蝶与君长相恋。
自己才是命运的主人，只有凭借自己的力量，去努力争取，才有可能改变自己的未来。我们未来的命运是由自己现在所做的一切所决定的，命运的走向掌握在自己的手里，别人是不能左右的，别人能够给予我们的只能是外界的一些帮助，最终还要靠自己走下去。与其埋怨命运，不如反思自己；与其依靠别人，不如强大自己
我们的心灵必须要有一份淡然。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。唯有看淡所有，才能让心灵安静下来，才能细细品味人生的万千滋味。
谁能如陶公一样避于世，谁能如康乐公一样踏遍山水，谁能如宗元一样放逐山水、排遣抑郁呢。我们终究属于凡尘，谁都难以逃脱宿命的安排。无论是劫还是缘，生命的责任，驱使着我们无愧于一个岗位一个家庭，一个自身的追求。偶然将梦搁浅于山水间，那是心灵休憩的使然，然后，以新的姿态，回归于自己的本位
古人最懂相宜的好。养一池清水，游几尾小锦鲤，等莲开；通一条曲径，栽桃梨细株，薄薄一春花；竹修小丛，旁起小亭，编蔷薇藤架相绕；置木桌木椅亭中，放素净壶小盏杯于桌。春时看桃红梨白，夏时饮茶听竹风，秋时菊黄望远山，冬时雪白映墨香。因为懂相宜的好，所以朴素生活，和浪漫诗行，并不矛盾。朴素的一块布，带着好心意绣上一朵孤清清的花，再铺在小茶桌上，温一杯茶，与之默坐，坐成柔软光阴，坐成一行诗，契合的心，能读到。四时平常，写几行浪漫小字，春暖是十行诗，写的人在江南，读的人心中有水乡；秋凉是一字帛，一笔念，一笔静香，终能与一人在朴素而珍重的一笔里，温暖相遇。一份爱，若珍贵，已足够感念于心，便不奢求多，甚至不奢望得；若卑微，便放低彼此，怎样都会得到满足，也能得自在。一份情，若浓，一定浓在恰恰好，浓在不过分，也浓在彼此的心愿上；若淡，一定淡得有清喜，不悲戚，不哀怨，是心底唯一，唯一的底色。 对于那些再也见不到的人，就让故事在心中，生一丛绿，开一团花，挂一窗月。清晨匆匆走在白石堤边，烟柳低垂，回首清风在翠微；黄昏经过绿杨庭院，暖风帘幕，低眉落霞在花梢。最是相宜美。
青丝易断，情思难断，鸿雁无情，红颜有情，我却葬心，莫叹明月笑多情，爱，早已难尽。今生，我不能拥有，来生，我也失去拥有的权利，那么这份相思的债，百世，千世，你都要偿还，忘川河上，奈何桥下，孟婆汤里融入我的相思泪，来世定要不忘记。你许过多少莫失莫忘，你说过多少不离不弃，而我只记得你那一句若离亦不弃，是否你已忘记？ 若，前世有缘，今生怎会为你爱恨缠绵？若，前缘未尽，来世怎会为你痴恋千年？人世间千千万万的遇见，为何只你不悔？一直相信，有一种情缘，冥冥之中早已注定，无论早晚总会遇见；有一种爱，会从一见钟情爱到容颜迟暮；有一种思念，虽隔近水遥山，却可演绎沧海桑田。 从此，你是我的倾世红颜。在每一朵花开时，想你，美了我此生所有风景；在每一朵花落时，念你，绚丽了我笔下的诗行。清风流茧，对月当歌，纵然你在彼岸，我在此岸，念起，便温柔了时光。我们之间的深情早已升华成一阕阕唐诗宋词，予彼此心中深深珍藏。闭目总会想起初见的唯美惊艳，高山巍峨，流水潺潺，幽林溪涧，一曲知音弹了千年无人来和，原来是你来的太晚，忧伤了我的指尖。你如约而来，赴一场红尘旧梦，只一眼便似万年。
梅，冬天的一朵奇葩。它有零落成泥碾作尘、香如故的韵致；有待到山花烂漫时，它在丛中笑的豁达；有墙角数枝梅，凌寒独自开的傲骨。它孤芳自赏，自古便是君子的象征，不与百花争奇斗艳，不与世俗随波逐流。任凭严寒地冻依然绽开明媚的笑脸，兀自绽放摇曳生姿。纵然零落成泥碾作尘土，依然散发出一缕缕清香
不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐！那些独自盛开的花朵，它们的盛开不是因为别人的喜欢，而仅仅是因为自己需要盛开。生命的绽放，无论有没有掌声，活得都要漂亮
香捻翼梦，花尽残阳，几许落红，染织寂寞，离殇悲？秋梧桐，叶悲殇，欢悲依然，梦凄凉。京华烟云，一水波，泪眼几万重？红楼烛离岸，谁将烟花青雨，凭栏依？黄昏凉斜阳，红楼葬花吟。空了红尘梦，寂寞撩如烟。冷颦花月，指尖凉，含香影梦，一场梦。风转篱落，浅悲凉。只是瘦了一水，冰馨诗月。含香樱雪，泪锦帕，谁知羞月，几时黛？垂泪天明，谁曲歌？一笔落红，谁了然？
你的孤独，我能闯入；我的世界，你能进出；于是，你的每一幅画都有我的一首小诗追随，我的每一段文字独给你解读，彼此的读懂，让我们隔开了喧哗的人群。从此，彼此心底相守，我们都成了彼此心灵深处的一盏灯，累了，倦了，有你真好。



 万代沧桑一笑间，英雄何须青史传？

万代沧桑一笑间，英雄何须青史传？
长生谷头血光舞，败天一曲傲天寰！
十世轮回阴阳转，凝血注战天地间。
似水年光流似水，微雨情伤微泪酸。
奇石窥破战天秘，隐幽揭明大道宽。
男儿斩情江湖去，不就功名不复还！
萱草绽碧隐香幽，几许刁蛮庶解愁。
通州圣魔封万载，寒气煞光冷重楼。
探罢似闻故人声，何处追忆何处情？
几许思疑终归去，河中笑语别佳人。
相见相识知何日，盛夏哪得秋意生？
拂衣淡笑复行去，少年胆气问前程。
浮舸中流逢贼翁，恶道猖狂顾盼雄。
小惩大诫抽身去，寒气侵体冰雪封。
魔功转作白玉冰，无心救得老将魂。
筵上重逢老恶道，九转初显振威名。
罡舞气横冰雪解，牛鼻入土笑煞人。
细柳堆烟妙歌清，伊人心事曲付君。
情思袅袅难忘月，流水无意付空痕。
一别开元入群山，惊天初归剑气寒。
罡风射日青冥断，震动乾坤欲倒悬！
雾隐渺渺浮素烟，精元盛会四海传。
剑影凝光仙灵现，魔玉手出破宇寰。
偷天夺日归前忆，天若失道必灭天！
豪言放罢战天逝，唯留正气犹浩然！
再离汉唐入清风，少年巧计斗南宫。
绮阁隐隐火光起，碧径幽幽剑气横。
砍取敌首翩然去，神虚妙步逐长风。
嬉笑怒骂折鼠辈，英雄无敌作狗熊。
万仞云山欲摩天，流雾泠泠日月悬。
与会岂料罗网覆，世情凉薄竟此然。
情伤泪血凝晶坠，秋叶凄凄晓风残。
多少怨愤多少恨，啸罢无言对长天。
一剑泣血肝肠断，伤心深处天地寒。
世人既有屠我意，且以魔焰染云山！
扬锋指日对寒秋，剑光舞处战血流。
十步一杀峰头冷，百魂尽断鬼泣幽。
长铗痛饮奸佞血，利刃怒削小人头！
绝巚浴血流烟起，豪客杳杳影空蒙。
密谷凝诀金身炼，泣血神剑复饮红。
倦枕敌尸酣眠后，太息复入江湖中。
酒肆邂逅聆轻语，世事空嗟道不同。
一身西行入莽原，霜冷苍穹草连天。
啸天剑横奔雷动，狂歌一曲天地间！
雪碛苍苍世情黯，魔域沙海漫无边。
生死茫茫凝月影，一点泪晶泛幽蓝。
数世相随空余恨，玉碎影凋泪阑干。
长生谷中芳魂断，不信苍天妒红颜！
泣血碎折心即死，泪尽沉沙剩凄然。
舍身成魔凡情断，誓将血洗浊世间！
赤横重山碧血染，罡扫峰头落天南。
嘲罢圣者惨然笑，谁与男儿共悲欢。
秋叶飘飘人葬泪，空山寂寂风送寒。
别时对卿发绝誓，誓以圣血漫空山。
宁教一身为魔死，万罪必挽伊人还！
灵魔湖上泛轻舟，筱风依依湖光幽。
水心复现素月痕，影散泪零剩清愁。
神功魔炼成帝境，道心灭处血性苏。
一身独挑五百客，谷中漫漫尽人头。
落天洞中解孽缘，魔锋深藏冰窟间。
神兵一出十方动，杀气射日鸣震天！
夜战八帝雪影飘，万里长空素月遥。
魔帝傲世惊天下，寒光纵横冷重霄。
锋影疾舞青冥断，罡气怒卷繁星凋。
转战千里飘然去，长笑世间几英豪？
冰心玉壶凝水晶，佳人伴君踏雪行。
嫣然笑语情稍慰，奈何世事不由人。
几许空意随风杳，不尽红尘自纷纷。
双诀合一杀神灭，一代武圣魄销零。
魔锋光怒诛巡天，灵气散入幽谷间。
亲斩忘情血献祭，百战生死为红颜。
九世情仇今日醒，往昔种种付风烟。
魔域故人相对言，言及彼岸空长叹。
千古绝战不日至，劫后能有几人还？
百圣大战寰宇停，十魔齐出乾坤乱。
雷鸣仙域成焦土，光舞碧馆作残垣。
残魂瑟瑟随风散，碧血殷殷映云寒。
武圣无数名傲世，今日尸骨难见全。
神宫明月死复生，可怜无处话深情。
悲挽长弓断魂箭，烟云散处最伤心。
绝代战魂生死际，一语逆天尽解疑。
天王元来真豪客，魂归空叹伤别离。
败天归来见双姝，红烛结成连理枝。
儿女绕膝欣欢日，难忘魔魂杳茫时。懂，是一个温暖的字。是心灵的契合，是没有负担的接受和给予；是心灵的回声，是无需倾诉的理解与共鸣；是静美幽兰，淡淡花香在彼此心头弥漫。无需言语，即使欲言又止也会心有灵犀，心与心间因懂而贴近。懂让心灵的天空多了一线阳光，让生命多了些光彩，让生活多了些颜色。
一力重铸仙神域，个中辛苦寸心知。
魔主归来同进退，几度战天决生死！
父子双雄困青天，逆乱神威裂九地。
六道轮回阴阳转，苍茫寰宇独孤立！
莽莽星空万里遥，浩瀚混沌战魂销。
暗黑死域拼魂力，独挽众神出阴曹。
陵园残魄久栖迟，祖脉浮尸广元诛。
三界生灵尽缟素，无尽泪雨出平湖！
灵识复归战天道，九重青冥凭啸傲。
独孤横天八荒转，战气凌空九垓摇！
七入七出战血冷，禁忌威名气自高！
雄躯崩犹向天笑，血泪尽时魂影消。
世事轮转乾坤换，天神复归仍逍遥。
英雄威名犹震宇，神光凌空沧海啸。
陋客不辞挥拙笔，且书旷古第一豪！
忆独孤
独孤横破万古云，号令八荒孰不遵。
混沌苍茫凭剑啸，乾坤浮沉付棋枰。
六道轮回随世转，十方运筹与天争。
此生但留公道在，何须众口说浮名？
懂，是一个温暖的字。是心灵的契合，是没有负担的接受和给予；是心灵的回声，是无需倾诉的理解与共鸣；是静美幽兰，淡淡花香在彼此心头弥漫。无需言语，即使欲言又止也会心有灵犀，心与心间因懂而贴近。懂让心灵的天空多了一线阳光，让生命多了些光彩，让生活多了些颜色。



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喜欢安静且热闹的俗世光阴，可以听一朵花悄悄绽放的声音，欣喜看着它铺天盖地地盛开；可以快乐地行走在熙熙攘攘的人群中，也可以在一茶一书中静坐。在清晨聆听鸟儿林间的啼鸣，于夜晚感受清风拂面的柔情。不去问春归何处，也不去想秋花落谁家，与岁月温柔相待，每一天都在重复着平淡与简单，都这么美好
玄霄为人风流潇洒，孤傲自负，武艺超群，机智多谋，少年时与峨嵋派孤鸿子比武，夺其「倚天剑」，掷地而去，孤鸿子由此被气死，玄逍也因此与峨嵋结仇。明教前教主阳顶天失踪后，他在光明顶主持明教事物，手下有风火雷电四门教众，先后和不少教中高手为立新教主事闹僵。玄逍与峨嵋女弟子纪晓芙有一段情缘，杨逍悲她去世，一生不娶，抚养女儿杨不悔长大，从桀骜浪子转变为慈父。张无忌任教主后，他悉心辅助，献计得力。张无忌退隐前，留书传教主之位于他。曾获阳顶天传他「乾坤大挪移」二层，武功精妙之处，助他以一敌众绰绰有余。



 半城繁华

缘动则心动，心动则缘起，缘来好好珍惜，缘去淡淡随缘。
三千东流水，舞尽世间繁华，掌一瓢相思，洇溺五千华发，缠结千年情缘，绕指温柔，纷飞了芜杂，澄一湖相思，倒映来世今生涟滟最绮丽的爱恋，今夕，拚污弃浊，畅饮风月，任风尘妩媚，纤丝翩跹，曲韵绕梁，舞旋台榭，醉美红颜，痴染池城。
难断相思曲，红尘相思梦，寥寥一笔诉情殇，费劲思量催泪行，曲径通幽，环佩玎玲，清颜绾髻，一场繁华触指芳，散尽痴缠一千丈，不若翩跹惊鸿舞，伏案瘦笔赋相思，清歌奏琴曲，素然静隅，不若挥毫写春秋，泼墨丹青意，恬然相悦不生离，谁解红尘意，邂逅寂离两两戚，斑斑清泪滴！
送人鲜花，不留一点余香；送人财富，不留一点余名；送人希望，不留一点余念；送人真爱，不留一点余情；送人箴言，不留一点余声；送人温暖，不留一点余热；送人光明，不留一点余辉；送人虔心，不留一点余心；送人生路，不留一点余路。
感恩静如师父的慈悲引领。弟子惭愧，因为弟子就是一个“说着未来心不可得”，但是却时时担心未来的人。例如，看到他人初学佛法没有定力和正知见就去跑去学习密宗，弟子就会担心他会被密宗那种感应力带跑偏了而不自知。看到年轻人单一的念佛，不听经不闻法，就担心因为不能用佛法解决生活中的问题，而产生“佛法不灵”退失道心的担忧。看到他人因为修习禅宗，明白“即心即佛”的道理，从而不持戒不闻法，而是落入“大我慢”而担忧。看到他人因为自己持戒精严而轻视一切不持戒乃至犯戒之人“轻慢心”而担忧。总之，没有不被自己担心的，因为曾经自己都犯过这样的错误。所谓的前车之鉴就是这些我都经历过，从而担心他人也和我一样。其实，想想，个人有个人的因缘，那是谁也改变不了的事实，接受并祝福可能比担忧来得更好一些吧。脚下的路还得自己走，没有谁一定是对或是错。从每个人的角度出发又有什么对错呢？弟子惭愧，理上明白，在事相上还得改正。真心感恩师父的慈悲引领。
最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此！
觉知在佛教当中非常重要。也许我们大家会问：“难道我们没有觉知吗？”有，但是我们的觉知是主观的，我们要寻找的是客观的、如实的、真实的觉知。如果这个找不到的话，想改变或者建立清净的生命是不可能的。比如，当你行禅时，看到脚下的蚂蚁，它就是如实的、真实的。平常的我们，对于这些如实存在的事
生活再累，只要不去想太多的烦恼，便会减少许多，不要杞人忧天，烦恼并不会减少明天的负担，却会失去今天的快乐，世上本无快乐不快乐，快乐是人造出来的，就像烦恼是自己寻来的，一个聪明的人，会争取让自己快乐，快乐是最好的药，没有副作用，人生，是一个无止无休的追逐过程，快乐地生活，其实并非很
在这个虚伪的世界里，最难和谐的就是人与人之间的关系，，有时太过复杂，太难把握。。靠的太近，容易生腻，拉的太远，容易忘记，说得太多，易招嫌弃，太过冷漠，易生距离。。并非所有的真诚，都能换来尊重，并非只要真心，就能换来真情。悲喜忧患，点到为止，遇事多一分理解，少一分指责，遇人多一分体
在世間一定有自我之習氣，但也許刻意傷害他人的念頭你不一定有，但可能因為你的習氣而傷害到他人你卻不自覺。所以要改變自己的品性與人格，必需從如何轉化自己各人的習氣開始修起。
慈悲不是施舍，也不是怜悯，而是平等和同理心
自己的路，想怎么走就怎么走，别人的嘴，爱怎么说就怎么说，圈子不同的人，何必跟他浪费口舌，素质不高的人，何必和他斤斤计较。这个世界就是这样，你做得好，没人看得见，你做得差，人人都埋怨，你做百件好事，没人称赞，你做一件坏事，人人指点。不管你怎么做，不管你有多善，都有人说长道短，都有人
人这一辈子，什么最贵？
贵的不是衣服，不是房车，
贵的是你自己，贵的是你一个，
你有独一无二的性格，
你是不可替代的主角。
别总把自己不当回事，
想吃的东西让给别人，
想穿的衣服总舍不得，
一天从早忙到晚，一生都在省吃喝，
累的是自己的身，烦的是自己的心；
该怎么快活快活，想什么快乐快乐。
一生只活一回，何必畏畏缩缩，
你配得上世间最好的一切，
生活要因为你的出现才美好，
家人要因为你的存在而快乐。
你是赏心悦目的景，
你是无比珍贵的情，
你是光芒万丈的太阳，
你如纯净安详的月亮，
在自己的心中一直发着光，
在人生的路上走在最前方！
人这一辈子，劳苦奔波，
赚不完的钱，操不完的心，
烦恼一大堆，快乐没几个；
一个人不必大富大贵，只要一生每晚都可以安然入睡，已经足够。
智慧重于知识，经验重于智慧，关健看如何掌握运用。 ???
一个人对物质要求越低，对内心的要求就越高
勉强的关系，迟早会分开，在长久的亲密关系里，自由和谐的重要性比爱高。
你刚才还很开心，但突然有人骂了你一句，于是你心里立刻充满了愤怒。你不明白，人家骂你，是一时的情绪，你的被骂，也只是一种记忆，要是你安住于真心，对什么都不在意的话，就没人能骂得了你，也没人能抢走你的快乐与宁静。
世事如同放烟花，每次烟花腾空，总有人高呼着涌了去。这就是妄境。在妄境出现时，不要起善恶心。如果你因某些事而高兴或是苦恼，就是起了善恶心。这是因为你不能安住于空性，不能安住于真心。当你没有安住于真心时，一点点小事，就可能让你的心情改变很多。比如，你刚才还很开心，但突然有人骂了你一句，于是你心里立刻充满了愤怒。你不明白，人家骂你，是一时的情绪，你的被骂，也只是一种记忆，要是你安住于真心，对什么都不在意的话，就没人能骂得了你，也没人能抢走你的快乐与宁静。
我喜欢给朋友发一条我自己写的短信：永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下。心中空中皆了无牵挂。这就是典型的任运宽坦。任运，就是顺其自然，自由自在；宽坦，就是心中一片坦然，没有任何担忧，也没有任何懊恼。如果一个人能够做到我短信中所说的那一点，他也就得到了真正的自由。
这种自由，说起来很容易，但做到的人并不多。为什么？因为，在无知的社会环境中长大的我们，就像在狼群中长大的孩子一样，改不了一身的狼孩气。经过长期的熏染，错误的观念已像附骨之蛆一样，融入了我们的生命，异化了我们的价值观、人生观、世界观，甚至道德准则。所以，即使明白了一些道理，我们总还是会把世上的一切看得非常实在。尤其是，我们总把身体看成一种实实在在的东西。眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体触摸到的，脑海里想到的，各种东西都在诱惑着我们，我们被各种执著所烦扰，离宁静与清明已经越来越远。所以，老子才在《道德经》中说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这句话的意思是，要精进地清除心灵的污垢，直到破除所有的功利心，消解所有的欲望，达到一种无求，我们的真心才会展露出水晶般纯净的光芒。当我们安住于真心的时候，一举一动，起心动念，便无不是真心的妙用。这时，我们才能做事而不执著，品味而不贪恋，无论做什么，都不会计较结果，更不会产生烦恼。
可惜好多人不明白这一点。他们认假成真，看不透烦恼的真相，贪恋于世间各种享乐。他们不愿像修行人那样，过一种节制与清净的生活，他们觉得那种生活难免枯燥乏味。但他们不知道，这种生活当中，蕴含着一种质朴、简单的宁静之乐，这种宁静之乐也是一种诗意，是一种超脱于功利之外的陶醉，它的快乐，是俗乐不能与之相比的，也是世界上的一切都无法撼动的。所以说，虽然烦恼有好多种，但归根究底，产生烦恼的原因只有一个，那便是“不明白”。
人一旦不明白，就会犯下一些违背正理的错误，变得本末倒置。因此，《心经》中才说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”什么叫颠倒梦想？一是不明白无常的真理，认假成真；二是贪恋世俗享乐，不明白欲望是痛苦的根源；三是不明白世上一切都是虚幻无常的，本质上没有任何区别，因此生起诸多的对立妄想；四是不明白“我”也是因缘聚合之物，没有自性，不会永恒。换句话说，所谓“颠倒梦想”，就是认假成真，执幻为实。
我常对学生们说：“没有大死，就没有大生；没有大痛，就没有大安。”这正是因为，人的一生中，充满了各种颠三倒四的见解。其中最可怕的，就是把本质为苦的俗乐，当成一种真正的快乐去享受。因为，当一个人觉得快乐的时候，是不会想去改变一些什么的。反而，当一个人遭遇了苦难，经受了他们不愿承受的挫折时，才会寻求改变，开始反思，才会有不同程度的成长。毁灭性打击，也就是我所说的“大死”，会让人彻底放下对世上一切的执著，认知真心，见到空性，获得一种真正的自由与解脱，从此生活得快乐无忧，所以它反而是一种“大生”。
但可悲的是，有的人即便遭受丧偶、绝症等毁灭性打击，也不能全然醒悟，反而选择了一种及时行乐的生活方式，比以往更加放纵自己的欲望。这无疑是在白白浪费着解脱的契机。
安宁、快乐、自在的真正敌人，是欲望，不是外部世界。如果放不下心中的各种贪恋，即使躲到深山老林里闭关修炼，也免不了盘算与计较，所以才会有那么多的出家人，虽穿着僧衣，心里却仍然充满了贪婪与执著。而且，想要逃开世俗的一切，依靠山野的清净来找回宁静，这是一种消极，也是一种自私。唐东嘉波喇嘛就批评过许多躲在山洞里修炼，不管百姓疾苦的修行人。
所以说，自由不是逃避，不是逃开世间一切能对心灵造成干扰的东西，而是让一种生命本具的智慧觉醒，让这种智慧的光明照亮你的心灵，照亮你的生命。在这种本有智慧的观照下，你自然会斩断心灵的所有束缚，战胜各种阻碍心灵自由的习气与妄念，洞悉苦因的真相。那么，就算品尝苦果，你心中也再无苦乐的分别。这样一来，烦恼就无从产生了。
当你一天又一天地如法锻炼心灵，进入一种宁静的状态，并且时刻观察内心的一切变化时，你就会渐渐发现，真正的快乐与自在，确实是不需要任何外在条件的，它仅仅是心灵的一种状态。当你时刻保持着这种宁静、喜悦、清醒的状态，便会发觉，世间的一切都像流水般哗哗地溜走，因缘聚了又散，散了又聚，包括你那些越来越少的妄念与情绪，也是虚幻无常。
很多时候，在你凝神的那一刻，计较与在乎的念头便自然消失了，所以你也懒得再去计较什么，懒得再去在乎什么，懒得去强求什么已经改变了的东西，懒得去期待什么还没有发生的事情。你宁愿在拥有时珍惜，给它一个留存得更久的理由，得不到或失去了的时候，也就随它去。你不留恋，也不期待，仅仅专注于当下，品味当下，做好当下，直到有一天，你会发现，自己的心里连解脱与彼岸都没有了，但这世上，却再也没有任何东西可以改变你的心。这时候，你才彻底觉悟了。彻底的觉醒，就是真正的自由。



 天劫护体

风花雪月，绯雨弄故城；多少哀思，浊酒知浓愁。一眼似万年，岁梦几时休；十里烟波亭，弦月映摇灯。独饮三巡酒，烈酒烹愁肠；到头浑不知，至天明方罢，看一地残花。
雨酒入愁肠，惆怅融血骨，蹒跚步履归，晨钟声声响，泪痕满衣裳，骤雨渐歇，留斜风细雨声，声声入耳。一袭青衣，望远山，迎朝阳，凉意，丝丝入骨。漫天红霞嫁衣华，佳人又在哪？你绝代风华，又为谁许红妆。
何年何月，风吹花落时，海棠正浓，你入了我眼底，那般动人，那般美丽，任谁人敢忘？今时今日，花开引相思，又绽风华，你在我心底，只余了牵肠挂肚，没日没夜的想。到头，断了太多前尘，不见佳人踪迹。是谁剪了我的梦，说本就有缘无分，就不该相遇，是他给的慈悲，了断你我的纠葛，这是恩惠。老寺钟鸣声，声声断人魂。
入空山，踏古寺；新雨后，忘前尘。回眸空悲切，本应是一身轻松，可为何满是风尘，黯然伤神。一缕黯乡魂，千里追故思，又是一丝清风凉，花开时，满地相思起。当时只道缠缠绵绵，过朝朝暮暮，岂能想如今，这暮暮朝朝，相思刻骨。我笑，笑时两行泪，笑两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。又是海棠花开时，空山新雨嫩如酥，草色濛濛，盛色落残红；当时红颜笑青山，此时青山笑红颜，一眼万年，泪痕染芳华。
那一年花开，你在婉约的春风中翩翩起舞；那一年花落，我在落叶的秋风里等你归来。季节的转角，与岁月的城相视一笑，一地孤独，满眼诗情画意的凋零。
云水间的温柔兀自安静着，温暖着，也清欢着，即使面对一树繁花已是无念。其实，本不是岁月无情，无需太多，眉间的清澈，就是一份诗意的永恒。
剪去三千青丝，剪不断红尘的劫，不知下一世的轮回里能否渡你一段红尘，共你一世情长。愿花开为你，相思心海，何惧百年孤独。
这一程路，或许已经走得太远，而至于已经不知何时回头。孤独不是悲伤，即使收获寂寥，也终是落花随流水，无非梦已成空。那轻藏心底的踌躇，只想寻一静处，慢慢走完一个人的旅程。
每个人心里都有一处风景，柳岸水湄，一袖烟雨，青山红伞，苦等的桥。一生或许太长，日月轮回，红颜已远，孤独握不住秋凉，辗转低眉间，又是一轮落叶的忧伤。
红尘的舟载不动离愁，卸下一船相思，抛在光阴的河上。回眸，一个凝望，一绵心思未曾走远。有时侯，真的好羡慕那些花丛中的蜂儿，蝶儿，无牵无挂，来去无忧。
最深的感情，就像岁月沉淀的酒，任快乐和忧伤随着光阴在指缝间流走，温润的馨暖依然在岁月的唇齿间轮回。
喜欢一个人，不管怎样来过，还是怎样离开，一次的美丽，那留在心底的温暖，任何时候的回忆，都有淡淡的芬芳。
爱是无悔，即使没有永远，也不再相逢，只要拥有过，那美丽的过往，依着一颗莲花般的心，放下尘世的烟火，已然点燃一颗净念的沉香。
轻握生命的阳光，一曲红尘落处，静倚一抹厚重，淡看一窗明媚。无数淡然的走过，一颗寂然的心，终于懂得灵魂的温暖才是岁月的供养。
夜色阑珊，静坐光阴，煮一壶风月，那夜空闪烁的星子，可是专为你引路？纵使红尘的缘跨越千山万水，而思念终不在异乡流浪。
恋恋红尘，经年的渡口，踏着一轮明净，婉约一树诗香。彼岸花开，邀一帘烟雨入梦，聚散离合，共一袭柔软莫忘。
这个世界有多少伤痛，就有多少在磨难中跌倒的过客，这一路，踩着泥泞过河，却不知早已被清波淹没。
这些时年，发生过什么，究竟发生过什么，让人经不住心头一颤，不知道从何时起，连错都不再有泪水相辅相依。有的人是摸着石子摆渡而过，至少，他踏过绿茸茸的青春，可有些人，是在险阻中驰骋，最后，却落得身后无名，混沌度日的结局。谁都曾努力过，可是大多数人失败了。
当命运的指引向往至一条黑路，一路没有尽头的鞭策，煎熬，你以为这是渡劫，这是劫后重生，却不知道这是生生把自己推向深渊，一道又一道深渊，以至于望着这压抑的人生，再也看不到生机。
历经磨难，未必像唐僧师徒一般过完九九八十一难，还能如愿成佛，更多的是你走过无数艰难，却终究是一场空。当一朵盛开的芳华，承认自己不够娇艳，不能吸引繁华、重彩，却也曾在微风中拂过多少沧桑以待。
我怎么能够承认自我救赎的悲酸，我又怎么能够忘却曾挥舞过我倔强的满溢风霜，在层层筛选，从容不迫中丢离了失落的勇气，丢却了所思的曙光，我该要怎么遥望，这一尘间让人无法抬头的散沙，吹扬过残发，两袖掠过四海八荒的绝响。
矗立在这华灯淹没的城，看不透自我的身躯，游走于喧嚣之间，找不到可以安宁的栖息。回首过去，只有单一的词汇可以描述，我试着揣摩，圣意还是旨意，渴望找寻一条新径，载着我的期待与追求，一直走下去，往往事与愿违，往往惘然一场。
放弃过手中的玫瑰，迷恋暗夜里嗅过的清香，本是一条通过罗马的殿堂，可传为一段佳话，我骄傲的资本在一瞬间崩塌，我回望，我放下，我倚靠过那么昏暗的一隅，我匍匐过老去的漠北天涯。
也许，往后的日子里，再也看不清这世间默认的期许，这些残忍背后的哭泣，这些破天荒的遥忆，也挽救不了大于心死的哀默气息。
就这样忘记盘旋过夜的飞鹰，在星光之间闪烁出离情，忘记在浩瀚宇宙中渺小的自己，如海浪般消失于天际，只是那流淌过翠染而过的丛林，潺潺流水也洗不尽伤痕的烙印，我伫立在那里，失了意。
雨打湿了夏末的荷，一圈一圈的水纹缠绕而过，花谢了，迎来秋的第一场雨，依依的绿翠仿佛过了一个有一个世纪。每到立秋之时，都会有不同的情绪，一年又一年，容颜经不住风霜的洗礼，憔悴的心，褶皱的纹路，渐渐明显，还记得年轻时恣意存在的笑靥，如今，是青春易老，流年已去。
我站在桥上，清泉流过的街头巷尾，已没有当年的年少轻狂，只是还是执着的一次又一次，颓败了一次又一次，忽然明白，我恐惧的，我面对的，我凝望的，是生与死的距离。
桥上行人依旧，桥下满腹诗意，可是这近在咫尺的遥想，确是不同的心境，我还可以这样延续着我的生命，却在曾几何时想过要踏破红尘，要结束这一切的背负，去背弃黎明。
不愿意承认自己是个懦弱的人，在面对生与死之间，选择永恒，忽然开始明白那些结束生命，挣脱牢笼的离群者，该有怎样的心思，才会选择离开这纷呈的人世间。
如果说，这一世只为渡劫，只为修行，只为接受痛苦，谱写生命，那么断然拒绝这安排好的旅程，究竟是罪过还是解脱？
珍重这一路，有时候是黑暗的延续。
过不起我想要的人生，得不到我想要的希冀，像个小丑般，挣扎出幽怨，自恋出怜惜，像个行尸走肉度过这漫长而短暂的一生，是幸还是不幸？
窗外的夜，充满着怜悯，充满着猜疑，充满着想不到的畏惧，你永远不知道下一个明天，阳光耀起，却心如死寂，一个人，可以逃离至天涯，却逃不出自我的设定，我想要怎样的时光，我想要的，在层层努力之下化为乌有，一次又一次失的跌倒爬起，却再也寻不得当初桀骜的自我，早已将过去的人生尘封出离去的模样。
对自己说再见，意味着再也不见，岁月洗刷出新的篇章，不知何时，不愿丢弃的信念，是否还能坚持出芬芳？
“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”天涯远，青丝挽，直道相思无尽时，思念，是一条寂寞的路。纵使遇见，是一场别离，也甘愿在时光里，初心同渡，静守岁月清恬。---题记
独依窗前，天空清澈明净。每一天周而复始仰望苍穹，有阴晴，有雨露。几缕风像昨天一样，一种姿态地跳跃在枝头，清晨的阳光拉长了大地的影子，婆娑斑驳。雀鸟的声音从天空里传来，如是天籁，那是自然的鼓乐手，歌唱家。它们的身影轻巧玲珑，在蓝蓝的天空下，柔柔的白云间飞舞，它们从天边来，飞往天边去。
也许它们早已经把柔情，装满在这歌声里，在这羽翼里。欢悦，飞舞，寻觅。只为守候爱的奇迹，天空使它们找到爱的天堂，林间有它们爱的港湾，有生命的栖息地。林间，是鸟儿爱的港湾，而天涯的你，一样也是我爱的港湾。你在天涯凝视，我在你的天涯相望。只恨自己不能生出一对鸟儿一样的翅膀，飞去有你的地方。
缱绻的心事，用一支柔情的笔，渡上爱的流光。目光静静凝视远方，如一泓清泉，却流不尽那千里之外。清风拂过，情字难平。心中住着一个人，念你堪比天际还遥远，比大海还要深邃。记得你曾说，陪我看尽大海的波涛澎湃，看尽大海辽阔无垠，看尽朝阳和余晖，让海风中飘满那盈盈爱恋的味道。
一寸相思，一纸笔墨。无奈你的微笑，凝聚成昨日的风霜。从春到夏，从晨钟到暮鼓，于风中，独自茕茕孑立，让每一寸柔肠，裹着思念；让每一份思念，痴情的燃烧一寸自己。世界上最远的距离，不是生死，而是隔着时光想念。念你，是风，是雨，是夜晚，是相思成茧。
思念，是一条寂寞的路；爱情，是如花的美，千姿百态。爱情的花朵，有的开的颖颖高调，红红长长；有的爱情，却又开的那么吝啬短暂，似昙花，似桃花，似醉人的鸢尾花，却终究绽放太短，闻风而逝，徒留半缕冷香。这冷香，便是那寂寞的长长的思念。
爱情的花儿，我想应该如莲花一样圣洁，像梅花一样经得起岁月寒霜的洗礼和考验；爱情的香味，我溺爱那种不浓郁，不过分如水，要长长的久，淡淡的香。你说我们的爱，像是一首婉美的诗歌，透着时光深处别样的幽芬，没有浓艳到庸俗，也没有淡然到无味。
谁说不是呢？在这一场如诗如画的爱恋里，我们相互凝眸，相互牵挂。每一次深情的回眸，都将这份情行至云水间，行到无穷处，不见穷，也不见水，只见那无穷尽的爱情的幽香，涓涓在耳，历历在心。
“海天谁放冰轮满，惆怅离情，”倘若这遇见，注定是一场有缘无分的花事，那么在相遇的初心里，就应该遏制住心动的灵魂，如今自不会在思念里沉沦，不会悲画扇。
遇见你，不知道是隔着一个窗，还是隔着一朵花；亦或者本就隔着一段岁月。
遇见你，就注定两颗灵魂，要隐隐在天涯海角寂寞相望，偏偏无法靠近。遇见你，却不在身旁，遇见你，今夕何夕，杨柳依依。与君之间若是一场错过的花期，那便是，君盛开在春初，我绽放于夏末。于是，这长长的相牵，成了镜中花水中月，是荼蘼花开的忧伤。
紫陌红尘，东风不解愁。从此只有羁绊在心间，相思无尽头，此恨绵绵无绝期。思念，在空空的谷底，谁为谁留足？谁为谁流落?流落的音符，奏不出一首相思曲，只留下那惦念如是，相思千丈。今生，只愿守你如初见，静度安然时光。
生活可以复杂，也可以简单，看我们拥有怎样的心态。简单就真实，平淡就从容。没有虚伪，不戴面具；不去张扬，甘愿淡泊。荣也好，辱也罢，一切好的不好的，不过是岁月变迁的填充物，到最后，都是过去。
相信人生没有毫无意义的经历。上天给我们困难，是让我们看透人心；给我们失败，是教会我们如何更好地成功；给我们孤独，是让我们学会慎独和反省。此处失，他处得，有人让你哭了，就会有人让你笑，这是上天对待每一个人的公平。
人生路上不是每轮艳阳都暖人，不是每片云彩都下雨。一些事，想开自然微笑，看透肯定放下。人在旅途，心宽，才是海阔天空。
心怀善念，能利人；心怀感恩，能利己。学会换位，人生才有和谐；知道感恩，岁月才有温暖。活着，就是一场修行，而真正的修行，不在一张能言的嘴上，而在一颗向善的心里。人生之光，是一颗宽容的心；岁月之好，是一份随缘的爱。
世界上最美丽的风景，就是你有一颗善良的心，散发着优美的磁场和魅力，走到哪里，就照亮到哪里，温暖到哪里。
人生，总有许多沟坎需要跨越；岁月，总有许多遗憾需要弥补；生命，总有许多迷茫需要领悟。美好是属于自信者的，机会是属于开拓者的，奇迹是属于执着者的！你若不想做，总会找到借口；你若想做，总会找到方法。坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身，给自己一个迂回的空间。学会思索，学会等待，学会调整。很多时候，比起执着，我们更需要的是回眸一笑的洒脱。
一直觉得，人生就像是培育种子。你投入的每一分努力，都会在未来的某一天，回馈于你。而你所要做的，就是每天多努力一点点。在这路上，别人拥有的，不必羡慕；自己没有的，不要嫉妒。相信，只要努力，时间都会给你。
没有播种，哪来收获；没有辛劳，哪来成功；生活本来平淡如水，放一点盐它就是咸的，放一点糖它就是甜的，想调成什么味道，全凭自己！
成功没有快车道，幸福没有高速路，一份耕耘一份收获，所有的成功都来自不倦的努力和奔跑，所有幸福都来自平凡的奋斗和坚持。
坚持，不是为了感动谁，也不是证明给谁看。而是，一路奔跑，总比原地踏步好！坚持，不是心动，而是一种行动，就是简单的事情重复做，重复的事情认真做，认真的事情努力做。一点一滴的积累，你就会发现，原来成功的路上并不拥挤，因为坚持的人并不多。
生活就像浮在水上的鸭子，表面上从容淡定，其实水底下在拼命的划水。想要过好的生活，就要拼命努力。优雅需要底气，华丽需要实力。
人这辈子，总有人羡慕你，也有人讨厌你；总有人嫉妒你，还有人看不起你。没关系，生活就是这样。你所做的一切并不能让每个人都满意，不必为了讨好别人而丢失自己的本性。一样的眼睛，不一样的看法；一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的人们，不一样的活法。别人嘴里的你，不是真实你的你。你无需告诉每个人，那一个个艰难的日子是如何熬过来的，大多数人都看你飞得高不高，很少人在意你飞得累不累。
决心走一条路的时候，就不要左顾右盼，风景再美也别流连。起风的日子学会依风起舞，落雨的时候学会为自己撑一把伞。幸福就是，即使累了，还能笑着活出自我，努力奔跑。任岁月变迁，我心不惊，凭时光流转，我心如初
生命，就像是一张借记卡，从你呱呱坠地，还未有名字的时候，你生命的借记卡就已经毫不延迟的启动了它的业务。
储存在生命借记卡上的数字，就是你这一生所有的时光。你此后生活的每一天，都是对这张借记卡的消费。虽然，你是它的主人，但你却不知道它的多少。幸好不知道，我们才会一边消费着卡额，一边无忧无虑的生活。懵然向前中，支出着我们生命有限的时间，于万千世相的一片混沌中，等待着这张卡的归零。
常常，有很多事情不能如愿以偿，我们会安抚自己来日方长，以后有的是时间。于是，接下来的日子里，就开始了碧落黄泉，不及不归的执着。人在很多时候，都是盲目的。越是不可及，越是仰望；越是得不到，越是心念。却不知道天地苍茫，处处都可以花香满径，何必一条路走到黑。难道，你不相信自己，值得走过更美丽的山水，收获不一样的风景吗？
生命就是一张纵横交错的网，当你行至穷途末路的时候，切莫忘了转身回望。人生不仅需要一往无前，有时候，来个急刹车，急转弯，未必不是更好的选择。把那些求不得，又舍不下的优柔寡断，转换成不颓败，不纠结的乐观情绪，换条路走，说不定天宽地广。不忘初心，方得始终；不殆时间，不负自己。
阡陌红尘，我们形同尘埃般的行走，总有些人留住我们回眸的眼神，羁绊着我们前进的脚步。于是，我们也曾驻足，也曾动情，却不想生命有很多相逢，不过形同一阵风。你感受得到它的擦身而过，却终是留不住它随性的身影。纵然在你耳边轻吟浅唱，亦不过是一场美丽的缘错。
这世上就是有这样一种人，你不把他当回事，他把你当回事儿；你投桃报李把他当回事儿，他又觉得你好像很上赶似的。总有那么一些人，配不起真诚。
向来，真诚，才是静水流深，是搭建人与人长情的桥梁。否则，谁都没必要拿一份热情典当成廉价的守候。不要把别人的谦和友善误解成你的高高在上，那不过是别人的涵养素质。毕竟，在这世上，谁都不是谁的谁，若有，锦上添花；若无；亦自在潇洒。你若懂我，携手一程；若是不懂，各自前行。
人这一生，有限的生命，却要划分为无数个阶段去消费。不论你行经生命的哪一站，都要为值得停留的风景而驻足。你的消费，总要换来你该有的东西，而不是白白虚度。拿得起，放得下，干脆利索，做出果断的选择，毅然走入下一段行程。
很多时候，你觉得，破釜沉舟，重长计议是艰难的，是前功尽弃的，却不想，当你纠结于一件牵强附会的事情，久久踌躇，牵绊左右的时候，亦是一种破费。因为，你付出了时间，透支了你的借记卡。而你透支的这部分，本身它就是一种无偿的损失。
不要浪费感情在不值得的人身上，也不要花费时间在没意义的事情上。很多时候，你认为的固守，只不过是自己的掩耳盗铃。你廉价的消费着自己最宝贵的东西，却不知道它原本值得与岁月来一场更有价值的交换。
时间会告诉你，万物之始，大道至简，衍化至繁。
唯有理性消费，有舍有得，生命才会更加的充实有效。直到有一天，那张手中的借记卡即将被清零的时候，我们回首，查询这一路走来的每一笔消费，都能够欣然一笑。觉得曾经有过的每一笔支出都是值得的，扪心无悔，不觉有憾，这一生，也就算得上圆满了。
流年似水,拂歌尘散.轻弹琴弦.如风之纤细.思念为谁断?缠绵的情愫,一世的眷恋,在寂静的夜晚,演绎了一场年华的眷恋.情到深处,孤寂难藏.爱到深处,心事重重.耳边的呢喃似花落时的轻叹.一世寂寞谁人怜.一脸忧伤谁人慰.携一缕情丝,存一缕思念.在岁月染了斑白.柔情似水无人知,万般相思无人懂.愁绪万千无人晓,泪水涟涟无人擦.一生一世的眷恋,一日一夜的思念.一伤一痛的情缘.一秒一分的期盼.一真一切的挂牵.一心一意的相伴.一梦一醒的呼唤.一忧一愁的心愿
如果可以,可以陪你千年不老.千年只想 眷顾你倾城一笑.如果愿意,愿意陪你永世不老.情之苦,苦了多少人.爱之深,伤了多少心.落一笔常相思,挥洒多少痴情泪.饮一杯相思酒.品了多少世间情.欲相守,难相伴.红颜泪.为谁碎.痴痴相望愁断肠.苦相守,愁相伴.为谁思念为谁烦.凄相思,痛相随.容颜渐老是为谁.只怨无缘常相见,苍天不怜伊人苦.前世情,今生债.红尘轮回梦一场.痴痴想,苦苦叹.相思路上泪满面.伊人泪,为了谁.夜深人静心不定.早只如此牵绊心,不如当初不相识.
那一世,你为鱼儿,吾为水.鱼水相伴不分离.那一世.你为风儿,吾为沙.缠缠绵绵走天涯.那一世你为月儿,吾为星.星月相随常相守.那一世,你为花儿,吾为蝶.花蝶缠绵常依偎.那一世.你为枝儿吾为树,树枝相连不离殇.朝朝暮暮的眷恋.分分秒秒的缠绵.原来是佳梦一场.化为乌有.深深的呼唤,默默的期盼.却有奈何.三生华发,一生牵挂.而我们终究只是童话.与你只是我倾城一生错过的漫画.纵然柔情万千,终是一场无缘.纵然情浓意深.终是一场遗憾.缘来缘去缘如水,情丝难断终成风
曾言相思不烦忧,为何天涯不相守.缘难懂,爱迟悔.相思难回.千年期盼终成灰.别思量,别回想,终是浮华梦一场.琴声欲断肠.何处话凄凉.最好不相遇,如此便不相知.最好不相识,如此便不相恋.最后不相见,如此便不相思.最好不相遇,如此便不相牵.最好不相依,如此便不相偎.一份痴情终难改,一份真爱难相伴.一份无缘成离殇.一份离别愁断肠.痛又如何?思又怎样.,惆怅换离殇,思念又延长.真爱难如愿,藕断丝还连.望断天涯路,君心似我心.柔情三千丈.相思万年长



 柔情三千丈，相思万年长

这个世界有多少伤痛，就有多少在磨难中跌倒的过客，这一路，踩着泥泞过河，却不知早已被清波淹没。
这些时年，发生过什么，究竟发生过什么，让人经不住心头一颤，不知道从何时起，连错都不再有泪水相辅相依。有的人是摸着石子摆渡而过，至少，他踏过绿茸茸的青春，可有些人，是在险阻中驰骋，最后，却落得身后无名，混沌度日的结局。谁都曾努力过，可是大多数人失败了。
当命运的指引向往至一条黑路，一路没有尽头的鞭策，煎熬，你以为这是渡劫，这是劫后重生，却不知道这是生生把自己推向深渊，一道又一道深渊，以至于望着这压抑的人生，再也看不到生机。
历经磨难，未必像唐僧师徒一般过完九九八十一难，还能如愿成佛，更多的是你走过无数艰难，却终究是一场空。当一朵盛开的芳华，承认自己不够娇艳，不能吸引繁华、重彩，却也曾在微风中拂过多少沧桑以待。
我怎么能够承认自我救赎的悲酸，我又怎么能够忘却曾挥舞过我倔强的满溢风霜，在层层筛选，从容不迫中丢离了失落的勇气，丢却了所思的曙光，我该要怎么遥望，这一尘间让人无法抬头的散沙，吹扬过残发，两袖掠过四海八荒的绝响。
矗立在这华灯淹没的城，看不透自我的身躯，游走于喧嚣之间，找不到可以安宁的栖息。回首过去，只有单一的词汇可以描述，我试着揣摩，圣意还是旨意，渴望找寻一条新径，载着我的期待与追求，一直走下去，往往事与愿违，往往惘然一场。
放弃过手中的玫瑰，迷恋暗夜里嗅过的清香，本是一条通过罗马的殿堂，可传为一段佳话，我骄傲的资本在一瞬间崩塌，我回望，我放下，我倚靠过那么昏暗的一隅，我匍匐过老去的漠北天涯。
也许，往后的日子里，再也看不清这世间默认的期许，这些残忍背后的哭泣，这些破天荒的遥忆，也挽救不了大于心死的哀默气息。
就这样忘记盘旋过夜的飞鹰，在星光之间闪烁出离情，忘记在浩瀚宇宙中渺小的自己，如海浪般消失于天际，只是那流淌过翠染而过的丛林，潺潺流水也洗不尽伤痕的烙印，我伫立在那里，失了意。
雨打湿了夏末的荷，一圈一圈的水纹缠绕而过，花谢了，迎来秋的第一场雨，依依的绿翠仿佛过了一个有一个世纪。每到立秋之时，都会有不同的情绪，一年又一年，容颜经不住风霜的洗礼，憔悴的心，褶皱的纹路，渐渐明显，还记得年轻时恣意存在的笑靥，如今，是青春易老，流年已去。
我站在桥上，清泉流过的街头巷尾，已没有当年的年少轻狂，只是还是执着的一次又一次，颓败了一次又一次，忽然明白，我恐惧的，我面对的，我凝望的，是生与死的距离。
桥上行人依旧，桥下满腹诗意，可是这近在咫尺的遥想，确是不同的心境，我还可以这样延续着我的生命，却在曾几何时想过要踏破红尘，要结束这一切的背负，去背弃黎明。
不愿意承认自己是个懦弱的人，在面对生与死之间，选择永恒，忽然开始明白那些结束生命，挣脱牢笼的离群者，该有怎样的心思，才会选择离开这纷呈的人世间。
如果说，这一世只为渡劫，只为修行，只为接受痛苦，谱写生命，那么断然拒绝这安排好的旅程，究竟是罪过还是解脱？
珍重这一路，有时候是黑暗的延续。
过不起我想要的人生，得不到我想要的希冀，像个小丑般，挣扎出幽怨，自恋出怜惜，像个行尸走肉度过这漫长而短暂的一生，是幸还是不幸？
窗外的夜，充满着怜悯，充满着猜疑，充满着想不到的畏惧，你永远不知道下一个明天，阳光耀起，却心如死寂，一个人，可以逃离至天涯，却逃不出自我的设定，我想要怎样的时光，我想要的，在层层努力之下化为乌有，一次又一次失的跌倒爬起，却再也寻不得当初桀骜的自我，早已将过去的人生尘封出离去的模样。
对自己说再见，意味着再也不见，岁月洗刷出新的篇章，不知何时，不愿丢弃的信念，是否还能坚持出芬芳？
君子伴花失美，盗帅踏月留香。一花一琴亦倾城，
夏夜深，人难眠。写不尽的是忧伤，诉不完的是凄凉。痴痴期盼的终只是一场惆怅，苦苦等待的结局只能是离殇。情存心间，起伏万千。文字或许能缓解一些内心的不安，却无法去描述一份真挚情感。人生的无奈，时光的流逝。只能给心灵留下更多的悲哀。性格很难去改变，执着的心总是在幻想一种不可实现的梦想。明明知道一切无法去实现，却依然苦苦追寻，苦苦刻存那一份梦幻。曾经的浪漫，不弃的誓言。今天看来却只是一种虚假。何来天长地久？何来生死相依？所谓的不离不弃只不过是一种甜言蜜语罢了。痴情带来的只是伤感，真爱几许存，痴心几许人。回忆带来的只是伤痛，流逝的青春带来的只是失望和忧伤。无须去回望，不必去思量。
谁怜我之苦？慰我心中愁绪。谁擦我之泪？慰我半世遗憾。谁晓我之心？慰我柔弱之肩。谁惜我之情？慰我半世孤单。谁携我之手，慰我尘世凄苦。谁懂我之意，慰我红尘迷离。谁疼我之伤。慰我孤寂凄凉。心之苦，爱之痛。情之深，伤之真。痴女泪不尽，真爱为何人。明知今生梦难圆，何必痴痴不改变。明知今世不相伴。何苦执着常挂念。厮守一份无缘，刻留一生爱恋。纵然要被伤得体无完肤，却依然我行我素。真情相许，痴念无限。今生缘浅。来世再见。今生难伴。来世梦圆。思之痛，念之深。不思 想，总难忘。今生注定一份痴情不变，演绎着着一场难以倾诉的梦幻之恋。
红颜泪，苦相随。人世苦多，山河永寂，怎堪欢颜。听弦断，断那三千缠绵。花惹怜。落在谁的指尖。缘来缘去终是水，背负万丈尘寰，只为等待下一世的相逢。这一世为你魂牵梦萦，这一世为你痴守不变。这一世为你相思迷恋，这一世为你憔悴容颜。为你我肝肠寸断，为你我泪流满面。为你我独守孤单，为你我此生不甘。自古多情必自伤，吾却为爱苦相望。痴恋成疾愁似霜，真爱难弃泪汪汪。举杯独醉，饮不尽的是孤独，借酒浇愁，喝不完的是烦忧。前世之缘，今生之憾。今生之恋，来世相伴。尘缘皆是水，爱恋却无悔。一生痴望，一世凄凉。一生惆怅，一世忧伤。
无论多么的落寞和苍茫，那些往事总是过目不忘。尘缘谁了，斩不断相思唯梦里。寂寞行，西窗望。尘世不堪回首。苦轮回，一滴泪滴不尽千年的爱恋，找不回昨日的情真。三生石旁，谁又在诉情殇。千般相思，万般痴恋。红尘乱，情缘断。天涯相隔，难诉牵念。浅忆流年，你在花中浅笑。倾谁一世独痴。纵然飞蛾扑灭，纵然水中捞月。纵然沧海桑田，纵然寂寞成殇。却依然留恋那一片款款深情。千年红颜千年泪，三生三世的情，生生死死的缘。一滴泪的执着，湿了今生和前生。一滴泪的邂逅，凄美了人世间的苍凉。一滴泪的失落,却是记忆斑驳.愁了心菲，瘦了容颜。
谁言别后终无悔 寒月清宵薏梦回  深知身在情长在 前尘不共彩云飞
哎，问世间情为何物，直教人生死相许，唐龙开始单相思了.... 师傅啊，不知你可有喜欢的人？ 老头笑道，你一个小辈岂敢管我的大事，找打..唐龙跑后，只见老头暗自神伤，娲妹，几千年不见，你可好？
唐龙到家以后，立马找他老子唐啸天，说道，老爸 我也该成婚了啊，与我指腹为婚的水梦谣是不是该过门了？  唐老老子笑道，怎么，野小子想结婚了啊？唐龙说，是啊.....  好了，明天我就差人去水家提亲，答应你。
只听见外面家丁与一个老头发生争执，唐龙赶紧出来一看是师傅，立马喝到，滚开，不长眼的东西，这是我师傅。。。师傅？惊了唐啸天一身冷汗，唐啸天说，老人家，你怎么会收我儿子做徒弟呢？老头笑笑，你儿子天资聪颖，是修仙的不世之姿，自然要收他为徒。这是一瓶除窛丹，你与你的夫人服下，可以增加20年阳寿。唐啸天说，道长此恩此德，啸天永世难忘，来人，备饭，混蛋你还不快带你师傅去偏厅吃饭。。。只见老头笑嘻嘻说道，你家那两条大黑狗给我弄来，我有妙用。。
爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，不是技术，不是商品，不是演出，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执著，一定要爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，柔软、慈悲、充盈
老头吃的满嘴流油...老头说道，来啸天你也尝尝..
红尘陌上，江湖之中，你可曾寻觅过我？
黄泉路上，奈何桥边，你可曾等待过我？
忘川河畔，孟婆碗中，你可曾遗忘过我？
望乡台上，鬼门关前，你可曾思念过我？
三生石旁，彼岸花下，你可曾回望过我？
枉死城内，阎罗殿前，你可曾怨恨过我？
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心
很多年前的今天，我依旧凉薄，你依然明媚。而这人间仍是可望可期。
很多年前的今天，花依旧开落，雨依然淋漓。而这爱情仍是生死相依。
很多年前的今天，月依然圆缺，人依旧逢离。而这红尘仍是忙碌不疲。
若你知入骨红豆相思扣，可还会瓦肆豪骰、千金瘦？
若你知临行锦衣更添厚，可还会留恋他乡、羁旅愁？
若你知途有千骨霜寒咒，可还会朱门待酒、余腐肉？
若你知烛心有情垂泪明，可还会执念一别、翻更漏？
若你知秋菊败尽寒梅傲，可还会独枝偏爱、心执拗？
若你知黄莺不晓春痕迹，可还会欣然问取、止清眸？
题一首相思红豆词，执笔缱绻落笔难字，侬本痴人笑人痴。
吟一阙春江花月夜，一曲离殇更堪旧别，琴瑟和鸣畴昔约。
酿一壶清甜桃花酒，他年埋骨独饮一壶，千觞入肠醉念初。
画一幅丽质俏佳人，胭脂如霞青丝万根，倚门夜守千帐灯。
弹一曲凤求凰琴音，如咽如泣如诉如吟，奈何微人侧耳聆。
观一卷清明上河图，皇城几度盛世不复，花柳繁华香尘处。
唱一首霓裳羽衣曲，丝竹管弦年华虚度，犹记畴昔卿初遇。
绣一条情针意线帕，来生誓言怎堪风化，徒留旧事成永枷。
喝一盅陈年女儿红，千觞入喉醉知酒浓，心转百头万事空。
一寸思，思你眉间朱砂妄何痴，画一笔落秋烛残灰哀然逝。
二寸思，思你红衣泣血吟上邪，念一瞬禅定渡魇海清魂劫。
三寸思，思你若岁尘颜浅笑涯，溅一身流乱错负诗酒花茶。
四寸思，思你墨丝华发寄予老，垂一点青灯古卷花间晚照。
五寸思，思你念秋辞垂眸暗语，说一句落心微凉浮萍散聚。
六寸思，思你玲珑嫣然皓月挂，看一场盛世烟霞云影如画。
七寸思，思你轻抚琴弦念旧忆，奏一曲刹那芳华浅试初戏。
八寸思，思你坐柳下低音细喃，祈一生乌丝共褪遗木影簪。
九寸思，思你缘绝西楼舞霓裳，恍一梦琉璃霜寒万般无常。
十寸思，思你云歌千羽笙箫悲，怨一色孤霞烬箜篌离境灭。
月淡，夜蔓，今生的眷恋，踏夜而来，阁楼外，一曲弦响，落在谁的指尖？
饮月，千尺，经事难忘，一地月华，情丝一缕，昔日片断，成一生细读，声声如诉。
恨夜，不眠，声声低唤，残梦断，素衣寒，纠缠一片，落寞，弥漫。
据杯，千盏，酒浸愁肠，转首瞬间，烟花繁，人不返，风露立中宵，笑，情散。
阴晴，圆缺，一朝离合悲欢，把萧再叹，无处话凄凉，盛宴之后，泪满面。
镜中颜，隔世盼，此生万卷，只读柔情不换，刻骨伤，离字，剌透胸膛。
长天，秋水，悲喜无堪，私语里的梦幻，如梦，似画，枕边轻怜。
尘缘，飞花，谁的婉约？划过眼帘，醉相忘，绵柔，誓言，何当缠眷？
淡落，哽咽，几许痴缠，飘散在苍白的指尖，顾眸流盼，谁已天涯？
许多愁，载不回，欲语泪先流，不老的传说，温润唇间，朱唇上的幽凉，落在花间，
细雨，更夜，白纱凝霜，梦萦千回，纷飞的情话，似风，似霜，孤影惊鸿。
相忘，谁先忘？旧梦谁先弹？今世痴痴眷眷，一花飞瓣。
所谓幸福，华丽，空虚，万般故事，不过情伤，易水人去，明月如霜。
一场，盛世，流年，戏子入画，步步，天涯，路无归，霜满颜。
爱绝，成痛，至恋成殇，城外处，春水连天，俩岸墨绿，难挽。
转身，渐远，你的幸福，我成全，逝雪深，笑意浅，来世渡我可愿？
美好，经不住遗忘，悲伤，抵不住时光，红花落，满地残，飞花，天涯。
君之一诺散合欢，琴瑟邀篇，月下花前。此念，赋兰宣。
君之一诺惊绝艳，酌酒樽连，醉尽诗仙。此念，夜阑珊。
君之一诺挽香眠，暖帐芙顺，戏绣双鸢。此念，相思缠。
君之一诺墨幽兰，比若朵丹，微悄灼染。此念，羞兮繁。
君之一诺晴百川，明媚醺簪，玲珑侵峦。此念，随彼畔。



 别雁皆似梦，莫笑最终

来不及牵手，刹那之间，镌刻永远
一场雨落在发上，落于心间，汇成一条曲折的路，多少聚散，化为尘烟，经历了太多离别，宁愿选择一个人清静自在。一帘幽梦，是你，是我，有情自有痴情苦，当时只道是寻常，历经时间的打磨，才知道有些缘，即是一生的际遇。感恩你千金意，愧无倾城色，珍惜相处的每一寸光阴，即使花落，也亦在心中存留一份隽永。
穿越浮世喧嚣，才知懂你的人最温暖，岁月清浅，多少今生，只能期待来生，你住在我的心里，我的文字里，陪我走过一个又一个春自秋冬。一念执着，你是我种下的相思红豆，供我今生采撷。阴晴雨雪，你在我心里从未远离。留一个美好的梦在明天，即使不再见面，我会一直记住你的样子，直到老去那一刻。
一场花开，一场花落，几人能够体会其中的缘由，九月花开，名为忧伤，只为纪念曾经的爱情，时光无涯，思念无期，一次离别，几经思量，终将陌路。挥手同昨天告别，回忆向远，谁又记得谁？留下来不肯走的人，最是无奈吧！
落笔起忧愁，你说世间已无真爱，此生愿承受一个人的荒凉。风雨中漂泊，执笔多少尘烟散。曾相望的花树，落了一地花瓣，我站在雨中，看着天青色的天空，如果世间已无美好，那么，就让我倾尽所有续写一个故事，那里没有物是人非，没有别离，一座城，一对人缱绻温柔，携手一生。愿我们的生活都如想象的那样，实现理想，此后时光嫣然。
红尘深处，留下几段过往，经历几次离别，心便苍老了。一缕清风吹开记忆的锁，似水流年，生命中人来人往，几人得遇知己，几人找到归宿。无奈的于世间奔走，风霜爬上脸庞，尝遍人生百味，方知人间冷暖。一杯香茗，一本书，在缤纷的红尘里，将简静的心灵，放于一朵莲，在一份禅意里，做从容的自己。
也许世间有太多的无可奈何，邂逅，并不会有结局，曾经的过往，彼此的悲伤，在诗行里留下几许情深，用笔去勾勒初遇的唯美，一夕眷恋，泪千行，相遇一场，也许我只是你世界里一个平凡的过客，而你，却成了我生命中的永恒。说着，勿念，如果真正的爱离去，谁的心中又能无牵无挂？与其说你成全了我的爱和想念，倒不如说你让我学会爱和被爱！
曾经千言万语诉不尽，如今只能一个人沉默。悉数经年的细软，别有一番滋味在心头，若有情，又岂在朝朝暮暮，暗香犹存也恰好，请你记得，不管尘世多少聚散，总会到达彼岸，学着善待每寸光阴，即使零落天涯，也可以一生岁月静好。我在这里伏案写下，关于你的文字，此时月正圆，风正轻柔，而我只是个独自踏上旅途的行者，执笔记录的都是昨天。
把一首小诗，念成一份安静的暖，想起你，嘴角浮起微笑，似曾相识的风景，带着无限柔美，抛去尘世间的繁琐，只愿做一个安静的人，寻一个寂静角落，抒写情怀，守着平凡的烟火，将悲欢离合，收于掌心。回首，蹉跎了多少时光，人间自是有情痴，此恨不关风与月，忘不了那些痴狂的日子，我曾带着无限欣喜穿过人群走向你，来不及牵手，刹那之间，镌刻永远!
守你初心，静度安然时光
“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”天涯远，青丝挽，直道相思无尽时，思念，是一条寂寞的路。纵使遇见，是一场别离，也甘愿在时光里，初心同渡，静守岁月清恬。---题记
独依窗前，天空清澈明净。每一天周而复始仰望苍穹，有阴晴，有雨露。几缕风像昨天一样，一种姿态地跳跃在枝头，清晨的阳光拉长了大地的影子，婆娑斑驳。雀鸟的声音从天空里传来，如是天籁，那是自然的鼓乐手，歌唱家。它们的身影轻巧玲珑，在蓝蓝的天空下，柔柔的白云间飞舞，它们从天边来，飞往天边去。
也许它们早已经把柔情，装满在这歌声里，在这羽翼里。欢悦，飞舞，寻觅。只为守候爱的奇迹，天空使它们找到爱的天堂，林间有它们爱的港湾，有生命的栖息地。林间，是鸟儿爱的港湾，而天涯的你，一样也是我爱的港湾。你在天涯凝视，我在你的天涯相望。只恨自己不能生出一对鸟儿一样的翅膀，飞去有你的地方。
缱绻的心事，用一支柔情的笔，渡上爱的流光。目光静静凝视远方，如一泓清泉，却流不尽那千里之外。清风拂过，情字难平。心中住着一个人，念你堪比天际还遥远，比大海还要深邃。记得你曾说，陪我看尽大海的波涛澎湃，看尽大海辽阔无垠，看尽朝阳和余晖，让海风中飘满那盈盈爱恋的味道。
一寸相思，一纸笔墨。无奈你的微笑，凝聚成昨日的风霜。从春到夏，从晨钟到暮鼓，于风中，独自茕茕孑立，让每一寸柔肠，裹着思念；让每一份思念，痴情的燃烧一寸自己。世界上最远的距离，不是生死，而是隔着时光想念。念你，是风，是雨，是夜晚，是相思成茧。
思念，是一条寂寞的路；爱情，是如花的美，千姿百态。爱情的花朵，有的开的颖颖高调，红红长长；有的爱情，却又开的那么吝啬短暂，似昙花，似桃花，似醉人的鸢尾花，却终究绽放太短，闻风而逝，徒留半缕冷香。这冷香，便是那寂寞的长长的思念。
爱情的花儿，我想应该如莲花一样圣洁，像梅花一样经得起岁月寒霜的洗礼和考验；爱情的香味，我溺爱那种不浓郁，不过分如水，要长长的久，淡淡的香。你说我们的爱，像是一首婉美的诗歌，透着时光深处别样的幽芬，没有浓艳到庸俗，也没有淡然到无味。
谁说不是呢？在这一场如诗如画的爱恋里，我们相互凝眸，相互牵挂。每一次深情的回眸，都将这份情行至云水间，行到无穷处，不见穷，也不见水，只见那无穷尽的爱情的幽香，涓涓在耳，历历在心。
“海天谁放冰轮满，惆怅离情，”倘若这遇见，注定是一场有缘无分的花事，那么在相遇的初心里，就应该遏制住心动的灵魂，如今自不会在思念里沉沦，不会悲画扇。
遇见你，不知道是隔着一个窗，还是隔着一朵花；亦或者本就隔着一段岁月。
遇见你，就注定两颗灵魂，要隐隐在天涯海角寂寞相望，偏偏无法靠近。遇见你，却不在身旁，遇见你，今夕何夕，杨柳依依。与君之间若是一场错过的花期，那便是，君盛开在春初，我绽放于夏末。于是，这长长的相牵，成了镜中花水中月，是荼蘼花开的忧伤。
紫陌红尘，东风不解愁。从此只有羁绊在心间，相思无尽头，此恨绵绵无绝期。思念，在空空的谷底，谁为谁留足？谁为谁流落?流落的音符，奏不出一首相思曲，只留下那惦念如是，相思千丈。今生，只愿守你如初见，静度安然时光。
忘却红尘磋跎事，梦依恋，泪成双。 幽思落寞情思长，落红伤，叶枯黄。陌路相逢，虽识难相忘。悲流泪，空愁恨。
夜深深，泪纷纷，情真真，风阵阵，一场爱恨，留下多少伤痕,一份相思,留下多少凄凉.春风起,泪难尽.滴滴沾染伊人心.夜已静,人已累.凄凄红尘碎了谁.琴声去,伊人泣,生命如梦梦易醒.伊人屋内戴红妆.不知伊人为谁伤.鸟儿尚成双,相依对唱忙,怎奈伊人泪成行.伊人独唱伴月光,唯有孤影共徜徉.人说两情若在永相望,奈何与君共聚梦一场.戏中人断肠,梦中暗思量.自问素鉴为谁写?回望屋内倩影孤茫茫.为谁来惆怅?相思泪水滴滴落,谁断伊人肠?寂寞难入梦?愁绪白了头?伊人瘦容颜.宽松她衣衫.伊人心不安,憔悴她玉面.伊人为了谁?泪水总不干?伊人为了谁?惆怅她心扉?
前世相约,今生相见.奈何缘浅,难以相伴.阡陌红尘,心愿难成.凭窗独倚,月洒憔颜.自顾盼,独悲伤.情丝难剪,相思难断.日夜期盼,增添凄凉.心无所望.泪湿衣衫.岁月如梭,怎堪蹉跎.容颜易老.怎奈期待.若相爱,莫相离.若相知,莫相负.若相知,莫相分.若相恋,莫离殇.如果没有遇见你,我会怎么过?是否还有酒烧不尽的相思?是否还会孤独的停留在等待的渡口?是否还在夜深时泪流满面?是否还会站在窗口默默期盼?是错过了时光,还是今生不该相遇,是缘分注定,还是命运安排?难以诉说的心境,无法逃避的人生.一份无缘之恋,一份未了之情.今生只能成为遗憾.佳梦难圆,成为虚幻
若我只是你茫茫网海的过客,我可不可以不为你痴迷?若我只是你如花年华的点缀.可不可以不让我为你沉醉?若我只是你的红尘中的起点.可不可以不让我离开?若我只是你可有可无的烟火.可不可以不让我破碎?若我只是你生命中的一粒沙子.可不可以不让我心伤?若我只是你人生中的一部分.可不可以不让我疲惫?看不见故事的结局.烟雨古城,有谁为我等?大千世界,有谁为我痴?人难见,梦难圆.可知伤了谁的心?碎了谁的情?伊人心伤,痛了谁?伊人泪流,沾染了谁的情?天涯相望,谁是谁今生的痴恋?红尘似梦,谁是谁一世的相牵?今生无缘,谁是谁一生的期盼?柔情万千,谁是谁痴守的情缘?
多少红尘如梦,多少岁月匆匆.多少往事如烟.多少心愿成空.多少相思成疾.红尘之中我们都是过客,我为你心碎?谁为你心碎?我为谁守候?谁为我停留?镜花水月的风景又能珍藏多久,曲终人散终会拥有.红尘一笑,有多少人为情迷茫,又有多少人为爱感伤.欲相守,难相伴.人各天涯愁断肠.苦思量,愁无边.相思路上泪涟涟.是谁在红尘中轻弹一曲愁肠的弦音?又是谁在烟雨红尘中抒写人间的风花雪月.一首诗,一曲萧音.涟漪了前世今生的眷恋.望天而叹,与君无缘.望地而怨.为何难见.流年逝,芳华尽.几多惆怅?几多茫然?几多无奈?几多忧伤?几多痴情?几多遗憾?几多相伴?几多痴恋?



 梦中苏醒的黎明

梦中苏醒的黎明，花瓣在四月肆意的飞舞，听、遥远凄美的歌儿是谁在轻声吟唱？那阴霾的天空到何时重现曾经的温暖？-
流年末世，许我一米阳光。-
否极泰来，许你一世繁华。-
文/芥子落-
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今天已是第七天了，七天未曾踏出门槛，来人一律不见。我不分昼夜地匍匐于电脑前敲击着疯狂的游戏，以极端的方式强迫自己转移情感是我的一贯作风，但结果总是适得其反。我时常在梦里惊醒，同一个梦：-
四月初的桃林中，粉红粉红刚露尖尖角的桃蕾布满了枝头，显得无限生机。一个男孩倚坐在石亭中，背读着南唐后主李煜的《浪淘沙》声音入木三分，颇有一蕃别样凄凉之感。不知何时，一面容娇好的青衣女子腕着一个眉清目秀的黑衣男子定格在石亭之外，仿若凭空而来，目视着读书人。一阵春风拂过，读书少年抬头望凝，不约而同，女子莺歌般的声音便响起，子夏，我们分手吧，我爱的是凌夜。被唤作子夏的读书少年不由怔了怔，继而一脸莫名的望了望黑衣男子，黑衣男子仿佛很自然的抱住了女子的纤纤细腰，子夏，对不起…！-
话未完，子夏便奋力将手中书砸在石亭柱上，一声清咋。梦醒，大汗淋漓。
现实？梦境？我决定不再逃避！-
「落错年间，天意如此」-
我看着缓缓而来的凌夜，心里有说不出的厌恶。他的虚伪和城府之深，让我心里的愤恨瞬间燃烧到了极点。时间在我眼中停滞，一幕幕像电影般在脑海中迅速的回放。-
待我回过神，凌夜已至我面前！我递给他一个怃然的眼眸，转身走向郁郁葱葱的桃林。我们知道夜一定会跟上来，我们都太过了解彼此，凌夜不是逃避的人，转念一想，我却与之截然相反。-
四月，桃花始盛，落英缤纷。整个林园，袅袅无人，在这样的学校，没有人会愿将宝贵的清晨浪费于欣赏这‘美丽的落花’。待我回头，凌夜果然就在我面前，我朝着他，平静而决绝的说：秦凌夜，你这个虚伪的伪君子，枉我当你最好的兄弟。总有一天，我会向你讨还，把你们系予的痛苦，悉数还于！-
桃花一片片飘落。亭外，像极了一场粉红的轻雨。徐久，凌夜依旧不曾言语，他惜字如金，墨言冷漠的性格。突然深深的抽吸，从口袋里淘出一张鲜白的折纸，递我。我莫名感到事情并不像所想的那样。
只待我接过，凌夜说，去找她吧，珍惜！语毕，转身走出小亭，大片大片的粉红花瓣凌落，漫天都是熟悉的桃花清香，只是我似乎又闻到了一种淡淡的哀伤，开始弥漫！-
展信  -
一个趔趄，跌坐在石凳。那张白纸泛发着流年，重重的压在我心头，无法呼吸，泪水涌出，近乎窒息。一阵春风吹醒，手中轻柔的白纸被迎风飘扬，飞出亭外，与漫天的桃花交杂着，舞动那一段风情！-
子夏，当善意的谎言已超过现实所给予的痛苦，那就一切真相大白吧！这是凌夜写在那张体检单的话，清秀的字迹，与内容共泛悲哀！-
曾经的山盟海誓，许下的永不离弃，一时间收下了口，皆为泡沫，遗失在这个四月。-
「流年末世，许我一米阳光」-
我发了疯似的找婉璇，翻遍了整座城市。日以继夜，但婉璇仿佛从人间消失了般，我再也找不到她了！-
城市晚上九点多的光景。虽是四月，但温度依旧很低，有点微冷。我和凌夜倚在天桥之上俯瞰这座灯火通明的城市，目光呆滞的望着下面来往急匆的车子。-
凌夜，我真的丢了婉璇，当初你真的不该用那样的谎言来掩盖事实，你让我两次近乎心碎。凌夜未语，夜未语，霓灯不知疲惫的闪烁着，远处的一簇簇灯火，像坠落于尘世的璀璨，如星光般遥不可及，这就是我突然领悟的城市，让每个身临其中的人都感到自己的渺小、卑微！-
子夏，婉璇为了让你死心，不让你知道她患有白血病，她说我是你最好的兄弟，唯有我的‘插足’你才不至于去伤害别人亦或伤害自己！-
凌夜扭头望着我，去找麦茜吧，她会知道的！-
麦茜？我重复，在我印象中这绝对是世无前历第一次从凌夜口中这么轻松的说出这个人名。-
没错，麦茜！凌夜说完，再次凝望远处天迹那一抹闪耀星然！-
关于麦茜 -
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婉璇的同窗挚友，人见犹怜、成绩好的一塌糊涂的清秀女子，第一次遇上夜，便喜欢上了孤僻的凌夜，只是凌夜并不接受麦茜，甚至见之及避！-
第二天晨光熹微，桃花依旧无止尽、不知疲惫的凋零，落满了整个园林。不久，茜袅袅婷婷的步来，当她看到我身后的凌夜时，自信的眼神中闪过了一丝惊讶。是的，凌夜也在，本来我想一个人，可凌夜说没这么容易！-
麦茜，告诉我，婉璇在哪里？我直入主题.-
不知道，你都不知道，我又如何知道。麦茜很直接的扼杀了仅存的那一丝希望。如果没别的事，我回去复习了。麦茜转身准备离开，在我印象中这也是第一次麦茜看见凌夜没有缠来而是选择避开。-
告诉子夏，他有权知道！凌夜冰冷的声音响起！-
手机上那一连串的陌生数字，像倒了五味瓶，心里极不是滋味。望着凌夜和麦茜渐行渐远的身影，我双眸朦胧看到他们身后有一缕缕明媚的光线透过粉红的桃树缝隙投下浅浅的温暖。漫天的粉红色，不时把一米米阳光反射至我脸上，有些许刺眼，但这种感觉很微妙，很幸福，却又一闪而逝。-
「否极泰来，许你一世繁华」-
“亲爱的，不是说好不离不弃？不是说好所有的困难一起承担？不是说好要走一辈子吗？亲，我还在等你……”对着那陌生的号码按下发送键。心里想着麦茜的话，婉璇和她爸爸去了北城，找配形的骨髓。麦茜还说，对凌夜说，有些事是无法强迫的，正如子夏和婉璇，又如我和你，爱情不是一场交易，不是吗？我看到凌夜在笑，嘴角上浮，在笑，一种很久违、很明媚、很简单的微笑。-
若大的桃林中，只剩我一人，我知道凌夜是爱着麦茜！只是凌夜不敢正视这段情。两年前，女孩的抛弃，让凌夜彻底变了个样。我相信，这个四月，凌夜的幸福在向他招手。-
手机荧屏发出幽篮色的光，像是黑夜注视着我的眼睛，我看到陌生号码的信息！-
子夏，你终还是找到了我，原谅我的不辞而别，上天总是喜欢这样捉弄感情。庆幸的是，麦茜和凌夜终于走到了一起。呵，也许你不明白我是如何知道的，这是我能为他们做的唯一。-
亲，我们要勇敢的面对，你说过，永不离弃，那么死神也不能把你我分开，相信我，我会回来。-
千丝万缕的阳光透过密密的桃林洒下一条条细细光纤，漫天的桃花清香，像极了人间仙境。我看到一种幸福的期望，再随风弥漫。  -
我没有再回复，我想这样会更好，我不希望我内心的想法对她表达出来时会显得突兀。-
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流年末世，许我一米阳光。   -
否极泰来，许你一世繁华。-
我在落花的凋送下走出桃林，我知道我们都将不再悲伤！-
【鹧鸪天/梦匆匆】
倚遍红窗入夜风，一轮明月照楼中。枕边还是昨宵诺，镜里浑非往日容。
情杳杳，梦匆匆。花笺几度觅飞鸿。早知今日音无寄，不及当初莫识侬。
【鹧鸪天/音无寄】
碧柳如丝拂短墙，杜鹃啼过落花香。玉箫声怨愁春尽，金盏杯寒叹夜长。
情缱绻，意彷徨。几回梦里作鸳双。无情最是云中雁，不托音书到信阳。
【鹧鸪天/同心结】
镇日怏怏懒画眉，柜前不忍看君衣。书中尤恐伤郎意，宽尽湘裙字未提。
花易谢，月常亏。生涯何事教人悲。梦中共绾同心结，争忍鸳鸯两处飞。
【鹧鸪天/闻鹧鸪】
落日楼头闻鹧鸪，满襟幽绪笼平芜。拟将别梦传青鸟，恨把相思托玉壶。
花似旧，月如初。人情经得几回疏。清歌一曲柔肠断，独向风前滴泪珠。
【鹧鸪天/桃花梦】
十里桃花次第开，日和风软拂香腮。朱弦曲袅怜春尽，绿蚁杯倾喜客来。
销别绪，谴幽怀。劳生苦处是心埃。醉时不问红尘事，免教闲愁锁梦台。
【鹧鸪天/梨花雪】
独倚残阳日欲曛，落红如雪掩琼门。玉箫声里相思老，罗幕香中别梦新。
歌已歇，酒初温。忍将红泪湿湘裙。早知落得空追忆，莫若当时是路人。
【鹧鸪天/逍遥梦】
愿做清池那朵莲，拟将遗恨向风传。三千烦恼随流水，一世浮华逐冷烟。
封心锁，断情弦。菩提树下思因缘。花间独醉逍遥梦，淡泊红尘性自安。
【鹧鸪天/烟雨遥】
夜雨绵绵人寂寥，隔帘独语听芭蕉。残英寂寂春光尽，别怨幽幽烟雨遥。
心已倦，恨难抛。忍将红泪湿鲛绡。梦回依旧相思地，欲断情丝无并刀。
【鹧鸪天/花满坡】
姹紫嫣红香满坡，满池晴水漾春波。花间彩蝶勤飞舞，枝上流莺懒放歌。
欢聚少，别离多。别多欢少奈愁何。几时共剪西窗烛，与我描眉插凤梭。
【鹧鸪天/美人吟】
别有风情世不多，未施粉黛小娇娥。冰肌傲骨温香玉，艳质英姿熏绮罗。
眉接黛，眼传波。一丝浅笑映梨涡。行时宛若风扶柳，羞在人前整玉梭。
【鹧鸪天/信无涯】
帘幕重重笼碧纱，半池春水浸明霞。黄莺恰恰啼新绿，紫燕喃喃恋旧家。
人未至，信无涯。玉楼深掩度年华。相逢便是情千缕，难抵分离恨一些。
【鹧鸪天/相思调】
清夜悠悠寐不成，卷帘犹听落花声。一襟别恨笼孤馆，满袖闲愁锁绣屏。
欢情薄，诺言轻。天遥水阔雁无凭。朱弦拨尽相思调，纸上行行是你名。
【鹧鸪天/梦悠悠】
宿酒初醒独上楼，鹧鸪声里玉人愁。落花冉冉随风散，飞絮濛濛逐水流。
缘渺渺，梦悠悠。一春无信到光州。相思移破秦筝柱，泪滴罗衣情不休。
【鹧鸪天/向风吟】
一岁年华一岁心，凤箫歌罢断肠音。烟笼碧柳愁春浅，雨湿梨花怨梦深。
情切切，意沉沉。且将底事向风吟。樽前长叹尘缘薄，酒醒残更泪满襟。
【鹧鸪天/意何堪】
独上高楼望远帆，半江春水浸天蓝。爱之疏处欢情薄，梦到无时别绪添。
心已倦，意何堪。一春花事锁眉尖。青鸾不解离人意，拒托音书到豫南。



 一岁繁华一岁秋

【鹧鸪天/春闺怨】
梨蕊翻风碧柳柔，起来对镜懒梳头。
绛唇一点愁眉浅，粉脸微匀笑靥羞。
珠幌寂，锦屏幽。为谁终日倚空楼。
人情不胜篱边草，一岁繁华一岁秋。
【鹧鸪天/思美人】
舞袖翩翩隔薄纱，殢人娇态绽芳华。
腮边红入桃花漾，眉上青归柳叶斜。
如晚月，似朝霞。一颦一笑透无邪。
别来何处询消息，别梦今宵在我家。
【鹧鸪天/玲珑心】
水殿风凉帘影重，梨香暗沁月玲珑。
心愁一缕弦中诉，别恨三千诗里融。
殇残梦，盼相逢。迢迢长路隔芳踪。
凭谁问取云间信，望断光州十二峰。
【鹧鸪天/梅花赋】
冷蕊疏枝珠露零，冰肌玉骨绽晶莹。
月笼清影千姿秀，雪裹红绡百媚生。
香别苑，舞闲庭。有心折取钓诗情。
凝烟著意随风去，户户门前是凤城。
【鹧鸪天/梦里情】
竹影摇风过榭亭，水波潋滟月胧明。
韵中聊寄屏前谊，醉后常温梦里情。
调宝瑟，拨银筝。笙歌丛外论平生。
淑然娟洁人潇洒，何必桃源是故城。
【鹧鸪天/花神赋】
幸在蓉城识个人，松龄笔下领花神。
绛唇未启声先怯，妃面微遮眉已颦。
纯若雪，淡如尘。宜嗔宜喜露天真。
屏前试问她虚岁，说比奴家小一春。
【鹧鸪天/晚春】
雨过幽园脱晚红，一年春事又匆匆。
庭前独醉溶溶月，柳畔初殇细细风。
银烛冷，玉楼空。薄情何似水西东。
伤心不及杨花泪，落入浮萍无影踪。
【鹧鸪天/春思】
飞絮蒙蒙香满城，隔江犹听玉箫声。
流莺杳杳春光浅，杨柳依依晓色清。
音未寄，雁无凭。悔教当日放君行。
风中独忆灯前事，夜夜依栏到五更。
【鹧鸪天/惜春】
落尽尘香花事休，惜花别去忍登楼。
风经杨柳千丝乱，雨过残红万点愁。
诗犹倦，意难收。歌中醉倒忘春秋。
怎堪魂梦无拘检，却度巫山寻旧游。
【鹧鸪天/春怨】
杜宇声中春已残，海棠经雨泪阑干。
红纱帐冷鸾空怨，翠幕香消燕未还。
钗誓杳，镜盟迁。欢情如水奈何天。
回眸眼底伤怀事，绿酒便宜此夜寒。
【鹧鸪天/春怨】
漏断香销更已深，韵书翻破倦诗心。
相思不语梧桐瘦，回忆无声烟雨霖。
人杳杳，信沈沈。迢迢云水隔青禽。
凭谁问取郎消息，独倚熏笼泪满襟。
【鹧鸪天/梦难休】
岸柳垂阴石径幽，香风拂槛晓晴柔。
但凭清阕抒春恨，莫借芳樽遣客愁。
花事了，梦难休。秋云湘水两轻浮。
算来尘世终如梦，何必灯前忆旧游。
【鹧鸪天/旅愁】
倦倚栏杆怨晚秋，霜凝篱菊冷馨浮。
梧桐影里风掀袂，罗幕香中月满楼。
吟旅梦，饮离愁。客情别恨困诗囚。
更阑不益毛尖苦，酒罢便宜思旧游。
【鹧鸪天/暮春】
柳带萦风拂石桥，淡烟疏雨水云遥。
流莺渐远春将尽，海燕初归寒未消。
惜往事，叹今朝。雕栏倚遍镇无聊。
忽闻隔岸阳关叠，不惹离愁也泪抛。
【鹧鸪天/梁间燕】
柳絮濛濛暮色昏，流苏寂寂掩重门。
金泥帐冷鸾空怨，宝鸭香闲被未温。
花容倦，泪痕新。半笺幽恨诉无人。
细思不及梁间燕，一岁还逢一次春。
【鹧鸪天/春暮】
碧柳如丝拂晚晴，湖光旖旎浸霞明。
萋萋芳草凝幽恨，寂寂残红悲客情。
人易醉，梦难醒。一回追忆一愁生。
子规声里春将暮，倦倚斜阳和泪听。



 笑傲山河

就可以看星座来判断时间了。他同时还教给我工尺谱、京剧唱词、围棋、国际象棋，这些教授对于一个小孩太超前，量也太大，不可能同时学会，但影响了我一生的爱好。
我想，这就是他爱我的方式。



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许多是最时髦的政治词汇。
七爷家的糖高级，糖纸漂亮，小孩们吃完糖都把糖纸装进衣兜里。那时的小孩都有攒糖纸、烟盒的习惯，因为传说糖纸和烟盒可以换铅笔盒。虽然谁也不知道在哪换，也从来没见有人换过，但大家都日复一日地攒着。
他的生日，各路亲戚都带着孩子来，能有二十多个小孩，孩子们扎堆兴奋，有个小孩玩起来尿了裤子都不知道。大人们评价：玩傻了。
七爷、七奶奶都爱吃红烧肉，七爷吃瘦的，七奶奶吃肥的，两人合作吃一块肉。奶奶打趣说：“宁吃肥中瘦，不吃瘦中肥。”宁吃肥肉中的瘦肉，不吃瘦肉中的肥肉，这是笑谈七爷对瘦肉的偏执。
他们在一起会说许多清朝的掌故，还温酒作诗。那时电话不方便，他们同住北京城，却会有书信往来，也写明信片。七爷、七奶奶来信是毛笔的蝇头小楷，装信的是自制的信封，奶奶回信，就把那信封拆开翻过来，以里当面，再作一次信封。七奶奶说奶奶手巧。
他们的情谊是年轻时结下的。李氏家族分家后，奶奶生活困难，奶奶说她的娘家再亲再有钱，也是远水解不了近渴。七爷总是晚上派七奶奶来送钱送粮，不在白天来，是怕人看到。
七奶奶为人干练，出身书香门第。一次有邻居潜入她家厨房偷粮食，被她碰上，可她掉头就走。回来她对家里人说：“怕偷东西的人不好意思，拿点就拿点吧，他们是没办法了。”
李家“老实李”的名号不是说叫就叫起来的，是李家各门媳妇做出来的。李家的妇女都有一些与人为善的故事。
1965年，七爷受冲击，离开了东单洋楼，搬到南菜园。那是个偏僻地方，没有直达的公共汽车。1970年七爷过世，1978年奶奶过世，1980年七奶奶过世。他们三人都没有回灵埋在宁河老家，七爷尸骨无存，奶奶和七奶奶葬在香山曹雪芹故居附近。
掌门人
2.掌门人
对于抗英牺牲的王锡朋，《清史稿·王锡朋传》这样记载：“久之始得其尸，面如生，耳际有创。”说王锡朋的尸体在舟山战役后许久才寻找到，面目没有腐烂，耳部有伤痕。
光绪版《宁河县志》记载：“浙江士人张光瑞见面如生，耳际有创痕，诧异，知是公。权殓之，与浙江巡抚刘韵珂辨确。”说王锡朋的尸体是浙江人张光瑞发现的，装入棺材后，抬去让浙江巡抚确认。
史料记载王锡朋的尸体找到了，并说道光皇帝赐给了五百两安葬费，葬在芦台董家庄王氏祖坟。但是王家的口传，则说战后没有找到王锡朋全尸，只找到了一条腿。
王锡朋的次房夫人给这条腿套上了一条薄棉裤，入葬的只是这条腿。
王氏坟地占地二十亩，经历了九代，一直到清末都住有王家安排的守墓人，民国便不再有人管理了。1964年春，芦台董家庄盖小学，征用了王氏坟场，将棺材挖出来移到了村南另埋。
原来坟场第三排第四座为“王四爷”坟，在民间有威信，老百姓会在坟前烧香求福。传说尸体无头，以金头代替，说这就是王锡朋的坟。
负责搬迁坟地的人挖出棺材后，见到棺材上用金箔镶嵌着“提督”字样，认为是王锡朋，于是撬开棺材，发现尸体不仅有头，而且面目完整。
因为这次迁坟造成的混乱，王锡朋的坟便找不着了。王家历代任武官，官至提督的人有多位，所以不能确定那位“王四爷”就是王锡朋。在新修的《宁河县志》中说：遗骸已无法查找，王锡朋墓实际上是一座衣冠冢。
王锡朋以金头埋葬的民间传说，是把他四代孙王燮的事安在了他的身上。王燮为王锡朋家第四代的长孙，是掌门人。
王燮入京继承了武职，负责北京城治安。那时有个叫康小八的飞贼，在民间积怨很大。康小八生性残忍，他养的一只红蓝斑鸠被他母亲不小心给放了，他就把母亲杀了。王燮乔装，亲自抓住了康小八，所以在民间有声誉。
关于王燮的死，家族内部便有三种说法，大多说是八国联军进北京，他率兵维持治安，被洋人虐杀，烧死了。另一种说法是八国联军进北京时，他在官场的仇人趁乱派刺客将他暗杀。
还有一种说法，是他死于义和团之手。慈禧太后晚年出了一步昏招，让义和团进京维护治安。义和团进京后，治安大乱。王燮看管官府财物，不让义和团哄抢，说：“国家财产，不得擅动。”
这惹恼了要抢财物的人，他们设了一计。当义和团的大师兄到北京时，王燮作为负责京城治安的官员去接待，大师兄就是义和团的大头目，他们要王燮给大师兄下跪，王燮说：“我是**官员，不能乱了礼法。”
他拒绝磕头，那些人就以不恭敬大师兄为名，一哄而上，将王燮乱刃分尸了。这些人借着大师兄，才敢杀王燮。
八国联军以平义和团之乱为名进入北京，义和团之乱和八国联军的烧杀抢掠，令京城动荡了三个月左右，王燮管理京城治安，整日在任上，家人不知他死在何时。总之是死在这场大乱中了。
当时北京乱成了什么样？有一事可以说明。王燮的三弟王焯没有子女，八国联军进北京后，一户亲戚在后花园挖了个大坑，准备全家自杀。
王焯听到这消息，连忙赶去相劝。这户亲戚的当家人很坚决，说这是国难，他要带着全家赴国难。他家有二十多口人，王焯劝不住，就说：“我没儿女，你把你小儿子留给我吧。”
那亲戚的小儿子聪明，王焯早看上了，想过继给自己做儿子。但亲戚不给，还是让小儿子跟全家人一块自杀了。此子一死，王焯非常痛心，后来没过继别的孩子。
大乱平息后，官府的说法是王燮为八国联军所杀，为殉职，悬赏寻找王燮的尸体，找到了一具无头的尸骨，让王燮唯一的儿子王元埔“滴血认亲”。王元埔割破手指，把血滴在骨头上，血渗进骨头里，就是说明尸骨是王燮，渗不进去就不是。
血渗进去了，王家认了这具尸骨，将它作为王燮埋了。因尸骨无头，所以埋葬时用黄铜铸了一个头。
王燮的儿子王元埔是第五代掌门人，王元埔儿子王金鉴（字镜庭）是第六代掌门人。王金鉴生于1910年，是民国公派日本的留学生，在明治大学政治经济系毕业，共在日本生活了六年。
王金鉴、孙锦云结婚照
他回国后，在清河国民军校任教官，中校待遇。他娶了上海银行家孙梦玖的女儿孙锦云。1948年王金鉴举家到沈阳东北工业局任副局长。那时官员贪污成风，他教育自己的部下：“不要自毁前程。”
但东北工业局科长以上的官员多贪污，屡禁不止，他只好洁身自爱。他能做到出淤泥而不染，与他受的教育有很大的关系。对国民党的贪污腐败，知识分子阶层有着普遍的厌恶。
1949年解放后，王金鉴在北京西城业余学校当了教员。这是一所临时学校，学校取消后，很长时间他找不到工作。他就用学过的化学知识自制雪花膏、蛤蟆油和猪胰子（一种肥皂）卖，还制作玩具。
前排右为王金鉴，中为岳父孙梦玖，左为孙锦云。
王金鉴一家1947年于沈阳。前面小孩为王则厚、王则曼，
后面为王金鉴、孙锦云。
因为有玩具产品，他后来在德胜门外的玩具六厂找到了工作。他在玩具六厂改造创新了多种电动玩具，身份一直是木工。做木工活时，他左手手指被电锯锯掉了一节。
王金鉴在玩具市场。
他总有办法改善生活，在家里养了安哥拉长毛兔，用兔子毛织毛衣。他与妻子孙锦云是自由恋爱，婚前约定为：“我一生只娶一妻，保证衣食无忧，饭后有水果。”结婚时他一月两百大洋，现在是八口之家，木匠收入有限，孙锦云就要去当小学教员。
王金鉴不许，让她在家里照顾父亲子女。孙锦云没有坚持，做了一生家庭妇女。她的弟弟先在**后在泰国生活，每月给她寄钱，寄的钱高于王金鉴的月工资。
钱一寄就寄了二十年，直到王金鉴的子女工作了，再三拒绝，才终止了。结婚时约定的第三点——饭后水果的问题王金鉴并没有忘，但有一段时期水果有钱也买不到，王金鉴就画了张油画，自制了考究的外框，挂在饭桌后的墙上。
油画的内容是香蕉、苹果、梨，还有一对菠萝。
王门女子（4）
夫人孙锦云说：“粗茶淡饭才是真，饭后不吃水果更好，我就不爱吃水果。”丈夫由军校教官成了玩具厂木匠，她对老人孩子说：“当木匠好，每天出力气，身体好。玩具是儿童的上帝，为儿童服务，很高尚。”
作为银行家大小姐的她，安于贫苦生活，整日乐呵呵的，闲暇时唱学生时代学的英文歌，她对家人说：“我这人好表现自己的快乐，你们也要快乐呀！”
王金鉴是掌门人，道光皇帝赐给王锡朋的“锐勇巴图鲁”、“第一刚节公”称号的封号书由他保存。1966年，他让两个儿子看了这两份封号书和一幅外国人画的王锡朋像，然后烧毁了。当晚烧毁的还有王锡朋的诗文集和王家收藏的古籍字画。
两天后，单位派人抄了他的家。抄家时把屋里的地砖都撬开了，以防砖下藏东西。王金鉴被拘留了两年零两个月，1968年12月解除拘留，放他回家。孙锦云安慰他：“没事，我就知道什么事也没有。”
王金鉴是“戴帽子”回家的人，所谓戴帽子，是给了他生活自由，但他的历史问题仍没有解决，一直受单位监视。他六十多岁也没能退休，他的历史问题仍有疑问，每日上班便于管理。
王金鉴觉得自己的历史问题应该是他早年到日本留学的经历。他向单位汇报说在日本侵华期间，他没有跟一个日本人交往。1976年，他六十六岁时，单位给予他彻底平反，承认他历史清白。
那时他受监视已经二十七年，单位向他道歉，说怀疑他是日本特务，档案上的名词为“特嫌”。他三十年来宠辱不惊，早料到会有恢复名誉的一天，但没料到是特嫌，他哭了，说：“我怎么会干那种事，那对不起祖宗。”
他退休后，翻译日文科技材料，还办了日语学习班，不收学费。他做了七年自己喜欢做的事情，七十三岁逝世。
王金鉴于1983年春节。
王金鉴的女儿王则曼，1945年生人。爱尔兰作家萧伯纳1933年到**讲学时说：“二十岁不当赤色革命家，五十岁要变成僵尸；二十岁做了赤色革命家，四十岁不至于落伍。”——王则曼也是这么想的。
王金鉴受监管，所以王则曼入团困难。一位初中女同学比王则曼的情况更严重，父亲是右派，但她入了团，因为她表现出与家庭决裂的勇气。
女同学把父亲写给母亲的信上交给了老师，以表明自己入团的积极态度。老师说：“看别人的信，是违法的，我不能看。”
她还有别的方法表现积极，比如当父亲从下放地回到北京，她就告诉老师：“我不让右派进家门。不见他。”汇报她父亲在短暂的回京期间每天到西单电报大楼里待着，等到晚上她睡了才回家。
同学们好奇，结伴去电报大楼，看到她父亲果然在那里吸烟看报，坐在供人填电报单的小皮凳上。
这位女同学入了团。王则曼也要求进步，对自己的父亲很苦恼。向学校汇报父母的言行，是学生普遍的现象。老师还要学生写日记，在每天放学前批改完，发还给学生。我也写了家里的事，结果老师说：“别给自己找麻烦！”
我不理解，觉得写日记就是要真实，听老师这么说，从此对写日记没兴趣了。后来才明白老师的好。这位老师的结婚照穿的是西式婚纱，被批评是资产阶级作风，语文课上学生也写作文批评她。
那时多是单位组织抄家，有同学的家被抄了，其他同学就到他家去批斗他父母，往往失控。一次同学们要用开水浇被抄家同学的父母，则曼要求进步，但她本性善良，拼着烫伤的危险夺下水壶，制止了同学们。
则曼要求进步，父亲还劝她：“你一定不要自杀。我们当父母的，什么时候也不会自杀。你处境好一点，我们怎么都行。可以揭发我们，但你要清楚一点，我们从没干过亏心事。”
父亲是木匠，王则曼勤工俭学，便是砸钉子。那是一种很枯燥的气力活，把旧钉子砸直，砸很多换一点钱。在******时期，以粮票控制食量，每人每月还有半斤糕点票二两饼干票。
一个月通常是上旬买糕点下旬买饼干，则曼家则是一次把糕点饼干都买齐了，作为孩子带到学校吃的早餐和午饭。则曼和妹妹住一间房，一夜饥饿难耐，对妹妹说：“我把明天的早餐吃了，明早不吃了。”
妹妹说：“好呀！我也今晚吃。”
两人吃完后，则曼还是睡不着，又对妹妹说：“咱们把明天的午餐也吃了吧，明天不吃了，看看我们的毅力如何。”则曼吃了，妹妹没敢。
王则曼与儿子徐晔、丈夫徐乃管。
当夜则曼睡了个好觉，第二天中午一下课，她就跑出了教室，因为同学们都在教室吃带来的饭，她受不了刺激。她跑出校园，在街上徘徊，饥饿难耐时，意外地碰到了大姐骑车过来，从兜里拿出一块白薯给了她，就骑车走了。
则曼大喜。
很多年以后她说，这是她这辈子最幸运的事情。
则曼的弟弟王坛1955年生人，是王家的第七代掌门人。他文化课优异，酷爱音乐，上初中时已会多种乐器，尤其擅长小提琴，是学校宣传队的骨干。
1971年他初中毕业，取消了三年的高中得到恢复，十几个班的初中生只能有两个班的人数上高中，班主任推荐他上高中，校宣传队也推荐了他。当时部队的文工团来学校招生，他的音乐业务考核都通过了。
最终他既没上高中也没上文工团，而是被分配到农村劳动去了。两年后，他回到北京，被分配在颐和园门口的一家餐馆做厨师。父亲王金鉴年轻时对烹饪有过兴趣，钻研过一段时间，便给王坛写了一批菜谱，并自信地说：“这些菜，没几家餐馆做得出来。”
王坛做厨师，到了二十岁生日时，王金鉴送给儿子的礼物是一盒小提琴高级琴弦。王金鉴买不起小提琴便买了琴弦，琴弦价格是他木匠月工资的一半。
王坛的小提琴是廉价货，不配这套高级琴弦。父亲不能帮他实现做音乐家的愿望，送琴弦是一种精神补偿，还是鼓励他面对新生活？只有他们父子知道。
王坛后来利用当厨师的业余时间修完了高中、大学的功课，获得了本科学历——这便是王家的第七代掌门人。
李家与李仲轩（1）
3.李家与李仲轩
李氏家族祖上在唐朝末年为逃脱迫害，隐于南京卖鱼为生。明朝末年，南京李氏一位叫李荣的人，从南京走水路到了天津宁河县，觉得宁河是小江南，鱼虾丰盛，芦苇浩荡，就此留了下来。
李家在宁河定居后，做了几代盐商，之后就放弃了商业，转而让子弟读书考取功名。旧时代商人没有地位，转型后的李家从此走上官场。
到爷爷李逊之这辈，他的堂兄弟李果之曾任天津教育局局长，李兴中是冯玉祥部下，官至海军参谋长。而爷爷未走上仕途，空得了才子名。
爷爷有两位妻子一位情人，他的结发夫人叫廉小妹，续弦夫人是奶奶王若萳，情人的名字失传了，只知是位南京小姐。
1905年清**废除了科举制度，庚子赔款后已经办了几所大学。爷爷考取了天津法政学堂。
他人长得英俊，文思敏捷，在学校和家里都得宠。在家中，他排行第五，和老七同是正室大太太所生，因而在家中有地位，而姨太太生的孩子在自家、在社会上都要低一等，自己就不敢张扬。
清朝还没灭亡，他就剪掉了辫子，官府要抓他。天津教育局局长是本家人，护了他不被抓，但保不住他的学位，让他领了肄业证退学。
当时肄业的学生较多，有钱子弟上学上到一半，家境败了，交不起学费，学校还容他们继续上学，只是毕业时发的是肄业证。
宁河有一户被称为“嘎子廉”的大家族，因为他家白墙黑瓦，是典型的江南建筑风格，北方怎么建南方的房？当地人理解不了，觉得怪，就叫嘎子。
廉李两家都是官宦大家族，上代有老亲，廉家的四婶是李家的姑娘。廉家早就想将廉小妹许给爷爷，一年前便提过亲。爷爷不同意，说：“没见过，怎么能结婚？”这次被学校开除，家里安排让他迎娶廉小妹，以冲冲晦气。
爷爷想逃婚，跑到外地去。家里就把他的钱扣起来了，他没钱走不了，就僵着。爷爷有个九妹，是姨太太生的，她给出主意：“听我妈说，廉小妹人很漂亮，你去找廉家的三少爷廉祖刚玩，你不就看到了么？”
爷爷就去了，拿着几本书敲开了廉家的大门，说找三少爷换书看，和廉祖刚见面成了朋友。谈一会儿后，爷爷说到院子里透气，也不知道是碰巧了，还是廉祖刚揣摩爷爷的来意，私下作了安排，反正到了院子就遇到了廉小妹路过。
一见之后，爷爷就决定结婚了。
爷爷的父亲当时在山西太原做官，几次传话叫爷爷去太原工作。爷爷则依旧赋闲在家，爷爷的母亲认为儿子有才干，加上小时候算命先生说爷爷是将相之才，觉得早晚飞黄腾达，所以也不催儿子，随他去了。
宠他的另一个原因，是他的大哥已死。这位大爷是别房太太所生，与他同父异母。大爷在浙江做官，参与秋瑾一案。大爷欣赏秋瑾的诗才，同情革命党，力保秋瑾，但上面严令斩秋瑾，没有保住。
秋瑾死时，民众舆论说“有位李大人是保秋瑾的”，拿他批判清廷不得人心。舆论中，山阴学所的总董胡道南是告发秋瑾谋反的人，蔡元培证明胡道南是秋瑾好友，他被人诬陷了。但在秋瑾死后的第三年，胡道南在绍兴遇刺身亡。
监斩秋瑾的县令李钟岳在秋瑾死后不到一百天，上吊自杀了，李家大爷之后死于火灾。李钟岳是公认的良吏，李家大爷也得百姓爱戴。
大爷在杭州度假，乘楼船游西湖，楼船奇异起火。船夫跳水了，大爷不会水，呼喊救命，几条渔船要靠拢过来相救，但被一条船拦截制止了，那条船上的人喊了威胁渔夫性命的话。大爷便在船上被烧死了。
在李家的口传中，大爷给宁河老家的夫人托梦，说自己已死，告诉夫人藏钱的地点。夫人醒来不信，但真找到了钱，于是慌了，几天后传来了大爷身死的消息。
大爷之死，对李家打击较大，李家对李逊之便很宽容了。婚后，廉小妹很快怀孕，却难产而死，孩子也没保住，当时她十八岁。爷爷当时二十岁，丧妻后，开始酗酒。
他在法政学堂有个叫周林根的同学，是南京人，两人一直书信往来。周林根毕业回到南京后，办了个诗社，写信要他去主持。
他就去了南京，很快在南京有了诗名。
有一位作诗的大户小姐喜欢他，他就住到那位小姐家里。小姐家的人也不忌讳这未婚同居的事情，待他很好，他可以在家里随便走动，发现有一栋房子总是封着门。
一次小姐家人去郊外祭祖，他出于好奇，去了那栋房，发现里面是祖宗牌位，祭奠的人名是个文字暗语。他常作对联和填字游戏，这方面很敏捷，破译出供的竟然是朱元璋。他对小姐家不提此事，装作不知情。
他和这位小姐有没有结婚，谁都不清楚。他在南京期间，见到名士王照作的一首诗，就随手改了几个字。改了的诗，传到王照耳中，王照不生气，反而赞赏。两人相见后，一谈发现是老乡，都是宁河人，从此师徒相称。
王照见他丧偶，就让他娶了自己哥哥的女儿王若萳——我的奶奶。爷爷回宁河完婚后，在宁河住下了。那位南京的小姐找到了宁河，在家里过了一段时间。爷爷不好意思，对奶奶说：“你就不生气呀？”然后讲了自己的情人是朱元璋后人，奶奶觉得不可思议。
李家与李仲轩（2）
爷爷婚后主要住在南京，最长曾十年未回宁河，还有一次六年未回宁河。但随着他的商业失败和酗酒日重，便回了宁河。他逝世时，南京小姐赶到宁河奔丧，奶奶念在她对爷爷的情谊，接待了她，让她以二房的身份参加了葬礼。
之后，南京小姐便音讯全无了。李家人说，那是位极其漂亮的女子。
奶奶为爷爷生下三个儿子，长子李捷轩，次子李仲轩，三子小马。小马早逝，我是李捷轩所生，李仲轩是我的二叔。
李仲轩与母王若萳、兄李捷轩。
范仲淹有“不为名相便为名医”的名言，说不能做丞相造福百姓，就做名医造福百姓，所以旧时文化家庭有鼓励孩子看医书的风气。明清常有这种情况——考科举不第的秀才，看医书自学成了名医。
父亲自小爱看医书，小马生病时，父亲看医生开的方子，觉得药性配合得不对，焦躁了很长时间，但因为是小孩，最终还是相信了医生的权威，没有说出来。小马服药后死了，父亲自责没有说话，一生对此不能释怀。
二叔生性机敏，强于父亲。他少年养尊处优，写信用的是元代的墨，明清的墨用于平时练字。研磨的砚台是乾隆的御砚——仿汉末海天初月砚。此砚色如乌玉，砚边质如滑肤，劣质的墨也能在砚面上磨出浓黑亮丽的墨汁，而且墨汁在冬天不冻，砚底刻着乾隆写的小楷。
李仲轩兄——李捷轩
奶奶家历代出武将，二叔继承了这份遗传基因，天**武，十五六岁跟宁河的武师唐维禄习武。唐维禄是乡间武师，徒弟众多，但没有武馆。
在爷爷李逊之回宁河期间，二叔便缠着爷爷出资建武馆，并说是为了强国强种。这件事他没跟唐维禄说，是他私下的主意。
他习武、结交底层人士，爷爷对此一直不高兴，更不会出钱建武馆。他琢磨爷爷是爱面子的人，如果在爷爷去别人家做客时向爷爷提出资的事，爷爷碍于情面，就该答应了吧？
这一番小孩心思，给他招来了厄运。当爷爷去一位乡绅家做客时，他就追上门去谈出资，结果爷爷觉得自己在乡绅面前伤了面子，不但不出资，还和二叔断绝了父子关系。
爷爷将他赶出家门，并登报纸禁止李氏族人接济他，那时二叔才十九岁。二叔离家后，私下向奶奶拿钱，由唐维禄照顾他的生活，爷爷辞世后他也没回宁河。
父亲本是兄弟三人，三弟早逝，二弟被赶出家门，结果变成了仅剩他一人。他说：“父亲不认这个儿子，我认这个弟弟。”
父亲是读书材料，小时候在北京颇得一位姓朱的老师喜爱。父亲成年后在天津、张家口的教育科做书记。旧时代的书记只是文档管理员，不像新时代书记是一个部门的一把手。
教育科较腐败，父亲自傲地说：“当地老百姓说，整栋教育科大楼，就李先生一个好人。”他不言不语，心里看不上教育科同事。
解放前的货币贬值时期，他从教育科辞职，将所有积蓄入股到一个亲戚的生意中，结果亲戚的生意垮了，他的钱不但没有保值，反而都没了。山穷水尽时，朱老师得知了他的情况，就写信叫他来北京。
朱老师在北京医学院的宣传科任职，对科长说：“给你们找了个比我有才的人。”就把工作让给了自己的学生。数年后，父亲在宣传科曾因写文章面临被整治的危险，但他仗着文字功底，对文章作出了新的解释，顺利过关。父亲退休后，他作了一首藏头长诗，把宣传科所有人的名字都含在了里面，说的是自己过关的经过。
朱老师辞职回家由儿女供养，没两年便解放了，父亲说：“朱老师要是晚两年再把工作让给我，他就有退休金了。”
父亲在医学院上班的一天，朱老师找到了家里来借钱，奶奶将家里所有的钱都给了朱老师。我姐姐事后问：“奶奶，你怎么把钱都给他了？”奶奶说：“朱老师把后半辈子的钱都给你爸了。”
朱老师过一年多来还钱，父亲死活不要，朱老师说：“借的就是借的。”最后不但把钱留下了，还在北京烤鸭店请吃饭，为借钱的时间长表示歉意。他是高风亮节，真正的老师。
因为朱老师的缘故，父亲来到北京，与二叔相聚，重组大家庭。但兄弟俩



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那就买钢化膜


 4

堂在《拳意述真》“练拳经验及三派之精意”一章中，记述自己的经验，说练拳练得“自觉身子一动不敢动，动即要泄矣”。
练拳练得有冲动，于是止住动作，不敢动了。孙禄堂看过道经，但没有采用道经的静坐法，而是遵守拳法，将注意力集中在丹田，丹田是肚脐里面深三分处，不是肚脐下面三分。
孙禄堂将这种冲动称为“动物”。凝神于丹田后，感到“动物”上升至丹田，丹田内产生两股力量相争，闹了四五个小时方安静下来。“动物”消化后，周身舒畅。
道功练精化气是名为“大周天”的功法，要用意念将“动物”引导过尾椎，上升至脑部，再绕道前身，下降回腹。
孙禄堂验证出形意拳与道功有异曲同工之妙，不用“大周天”，只是继续练拳，动作放慢，便可达到“大周天”的效果。原句为：“所转者，与所练拳蹚子，消化之意相同。”
成年人练精化气有难度，小孩则天然。回忆我们小时候，在睡觉时突然觉得“身体爆炸”或“一下飘飞”的情况，这就是天然的练精化气。
练气化神，神是什么？不是意念，意念是随波逐流的，十分无力，神则有逆天而行的力量。动物的进化就是用神，神到事成。神是气的升华，可以将意念变为现实。武术有隔空打人、目光击人的传说，从拳理上讲，是神的作用。
《谭子化书》讲进化，与达尔文不同，物种不需亿万年艰难进化，可在一生中完成，甚至一生可以数变。持这种理论，因为谭子发现了神。
练神还虚，是实证到万物的本源，与禅宗的“明心见性”相同。到练神还虚的程度，等于找到了发电厂，那时功能大发，所思所行均在常理之外。
“练神还虚”是一步步功夫做成的，禅宗的“明心见性”是直接挑明，通过特殊刺激，将你推入练神还虚的境地，你的身体自发地补充练精化气、练气化神。
禅宗与道家均要完成这三部曲，不过道家是坦途，禅宗是险招。以下象棋为例，道家的下法是将对手的车马炮吃光，自然胜定；禅宗的下法，是直接杀对方的帅，杀一子以胜全局。
帅在车马炮的层层保护下，难杀。禅宗快捷，可惜多数人悟性不够，被师父说破还虚境界，生理上却无法化气、化神，仅得了一个概念，不能有实效。
道家功夫更为妥当，但一般道经多讲化气，少谈化神，还虚谈得更少。禅宗语录正可以弥补道经的不足。
三步功夫为易骨、易筋、洗髓，按拳术规矩练习，自然有骨质增强弹性、膜腾筋长、骨髓滋长的效果。
对于易骨，薛颠没有多谈，只露了一句：“有时意轻轻如鸿毛，意重而似泰山。”不是一开始练拳就要加此意念，而是在练拳的过程中，感到有一种很过瘾的感觉时，方可加上意念，犹如人喝醉了，借着酒兴而有了诗情。
不是加重或是减轻，而是有时重有时轻。一位朋友追随某太极拳长老，历经三年后，长老慎重传给的练拳口诀，就是这个。三年辛苦，不料薛颠早已写成了文字。
薛颠对易筋、洗髓的经验没有露，是他的周到，避免习者刻舟求剑，耽误了大事。功夫的程度到了，人有自觉，自己调理自己。前辈的经验仅有参考价值，知不知道，并不耽误事。
拳理（5）
三种练法为明劲、暗劲、化劲。不要以为明劲是易骨、暗劲是易筋、化劲是洗髓，那就曲解了。两者有自然的配合，却非严格对应。
明劲的练法为：动转和顺、起落整齐，方者正其中。
方正其中，是达到高度平衡之意。明劲并不是一味刚猛，而是追求练拳时的平衡感。
暗劲的练法为：充实丹田，使身体坚如金石，神气舒展、动作圆通，圆者以应外。
暗劲阶段，丹田会发生作用，练精化气。孙禄堂的“动物”经验发生在暗劲阶段。暗劲令肌肉坚实，“暗”不是阴虚。
暗劲是协调性，要“活活泼泼不可滞”，动作可以不规范，在周身协调的基础上，以随意的动作来提高自己的机动能力。
化劲的练法为：动作不可着力，专以神意运用，勿忘勿助，一气贯通而已，三回九转是一式，即此意也。
化劲在动作上与明劲、暗劲的动作一致，是规整的拳套或稍作变化的拳套，不把拳打成新模样。动作一致，但内涵已变，动作不用力，以神意练拳。
猫全神贯注地盯着老鼠洞，达到忘我之境，老鼠一出洞，猫就扑上去。此时猫不会想着腿如何跳、爪如何抓，意念一动，身体就飞出去了——这便是化劲。
猫捕鼠时便是忘我的，把自己和老鼠融为一体，无念无想。薛颠的“道艺分论”一章中的“且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得”说的是化劲，化劲是道艺。
画家的“意在笔先”、“胸有成竹”也是化劲，有了意念，不必斤斤计较一笔一画怎么搭配，落笔自然协调。
练至化劲，可以初步体验到神。化劲以意练拳，收无意之效。薛颠言：“如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力。”如有人偷袭，心中来不及反应，身体已作出了反击。
以意练拳的要诀，是勿忘勿助，不要失去意念，也不要加强意念。所谓“难得糊涂”，说的便是这种分寸。这分寸不好掌握，忘了或刻意了，都无练习效果。
道艺是不思而得的，练习时心中空空洞洞。姿势上，重心在单腿，两脚分出了虚实——这一点在摆姿势时很容易，走路时更容易，在发力时难上加难。
可以单重，因为脊椎可发力。人的脊椎是纵的，动物的脊椎是横的，狮子扑野牛，使用了它横向的脊椎。人没有动物的横向脊椎，上古先民独辟蹊径，发明了纵向发力，以脊椎产生螺旋升降之力。
一位形意拳师去健身房，让健美运动员推他。健美运动员都是二十多的小伙子，拳师已六十。一个小伙子格外力猛，推得形意拳师前脚离地，但形意拳师后脚独立，仍将小伙子抛出五步远。力上脊椎，才可不受两腿的束缚。
武艺是在人的习惯上加强，道艺更改人的习惯。
5.六书能战八性伤敌
象形者，会意也，发于外而谓之象，蕴于内而谓之意，意可蕴，亦可发，意由心出，象由性生，《中庸》云：“诚于中，形于外。”正是意象之谓也。以人之四体百骸运动而象其形，悟其真意，效其灵性，通其造化，而以术延寿，以健身心，如华佗五禽戏是也。
假借
假借者，是乘敌人之来势也，运吾之机谋，忽纵而忽横，纵横因势而变迁，忽高忽低，高低随法（法者，天也，流行之气也）以转移，尾闾中正神光耀（精气，电力四射也），气透三关入顶门。
腰像车轮，身有中线，全身法象如百炼钢绕指柔，似万缕柔丝缠绕绵绵不断，彼刚我柔，彼柔我刚，任他巨力雄伟汉，一指运动分千斤。此假借命名之义也。
转注
转注者，旋转圆动力而中心不失也。圆中纵横似弹丸，光线茫茫无分左右前后，即《中庸》云：“中立而不倚，和而不流。”正是此义。无论如何旋转不失中心，取义指南，命名“转注”也。
指事
指事者，如阵法，似长蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中则首尾相应，忽上像飞龙升天，忽下似潜龙在渊，忽前后，忽左右，忽高低，像云龙之探爪，气若龙飞万里，象犹虎贲三千，如战阵行军，声东击西，故而谓之指事也。
拳理（6）
谐声
谐声者，发号施令也，如龙吟虎啸睡狮吼，神气能逼人，精气能摆人，威猛能惊人，两目神光耀，使人一见而生畏。形之于战斗力，斜入而直出，直进而横击，刚来而缠绕，柔去而惊抖，丹田含气，神意贯指，按实用力，吐气发声，故取义谐声也。
呼吸之道，为坐禅、炼丹、武术所共有。此章开始，是武术独有的东西。薛颠借汉字的构成法——六书，讲了比武的六大理法。
六书为象形、会意、假借、转注、指事、形声。第一法“象形”，以事物的形象作为字，如“山”字，是山的形象。
“会意”是将两个象形字组合成一个字，生出一个新意，如“休”字，“人”和“木”都是独立的象形字，组合在一起，是“人靠在树上”的形象，产生了“休息”的新意，所以会意也是象形。
字要便于书写，不能复杂，用“会意象形”之法造字时，要尽量将事物总结成简单的线条，多数时候用的是事物的轮廓线，比如“山”、“水”二字。
用人体来象形取意，比造字余地大，除了轮廓线，还可以总结事物的体积、面积、质地、速度……
人也可以总结人。李老年轻时跟随薛颠期间，薛颠遵循唐维禄给李老定下的夜练法，也是凌晨三点开始，一个人陪着李老练。一天，两人练到见到天光就不练了，但意犹未尽，薛颠就在一棵树下溜达，时不时挑一下食指，李老在旁边看着，知道薛颠身上走着鼍形的拳意。
鼍是龟背龙身的古代海洋动物，体型巨大。因为是龟背，所以它出水时不是钻出水面，而是一整块地浮出。模拟鼍出水之姿，可练两胯之筋，骨盆的底盘等于是龟背，要将底盘整个地浮起来，便锻炼了两胯的筋，形成常人没有的发力法。
鼍是龙身子，摆尾可搅海起浪，又有鹰嘴，可探头出水叼飞鸟。形意拳取鼍形的鹰嘴叼飞鸟之象，练指力来点穴，取鼍的摆尾之能，练尾椎发力。
薛颠溜达时，上身微倾，下巴一收，李老当时就感到看见了鼍，不是看见了鼍的形状，而是看见了鼍的动势。薛颠只小动了这一下，就舒服了，一脸笑眯眯的。
李老与薛颠指定的衣钵传人——薛广信作过多次试手，输多胜少，但有一次胜得难以想象。薛广信比薛颠更不爱说话，师兄弟聊天，他最多插一句话：“不是吧？”他功夫深，很难认可别人。
李老利用他这个特点，想套出他的练武体会，反问：“为什么不是？”他说两句就不说了，不是他对李老藏私，而是他觉得武术太深了，说着说着自己害怕了，怕自己说不好，他看不起太多的练武人了，但对武术本身十分敬畏。
他在薛颠面前都是诚惶诚恐的样子，因为是薛颠的本家侄子，所以天生跟薛颠相像，一举一动都在刻意地学薛颠。他得天独厚，骨头架子长得比薛颠还好，远远走过来，身型的力度，令人感慨“这才是身体呢”！
他是下大功夫的人，两人作试手时，李老知道自己不如他，觉得没法打了，干脆就学薛颠吧，迎上去的时候，脑子里全想着那天早晨薛颠身上的鼍形拳意。薛广信挺自信地站着，也没摆架势，斜着眼，一眼大一眼小地看着李老过来，突然他那只睁大的眼睛里有了惊讶之色。
李老也不知道打的什么拳，就觉得在自己身上出现了薛颠的形态。接着眼前没有薛广信了，还找呢，薛广信的声音就响了：“来！给我扶起来。”李老扭头一看，薛广信坐在五米外的地上了。
李老迷糊了，不知道是把他打飞了，还是他躲到那了。薛广信倒显得很高兴，说：“你这儿什么东西？把我弄倒了。”李老才知道他是被打出去的，连忙搀扶。
薛广信多大的功夫，跌一跤，自己还起不来？他是故意让李老扶他，以表示对李老这一击的肯定，这是他当师兄的风范。
李老跟他说了自己当时怎么回事，薛广信说：“嘿，难怪能把我弄出去呢，我叔（薛颠）在你身上附体啦！”
李老这一击便是“象形会意”，薛颠说“意可蕴，亦可发”，此事可证明。华佗五禽戏是薛颠出山后最早传的功法，华佗五禽戏是“有体无用”，有练功之法无技击之法，但五禽戏模仿五种动物，全是会意象形的功夫。
别人奇怪，传的第一个功法为何不是武术？虽不是武术，却是武术的重点。
“假借”在造字法里是利用象形字来表达别的意思，比如“木”是象形，在木的旁边添一个点，就成了“术”，古代以草梗来计算数字，假借了“木”而表达了“术”。比武时的假借也是先从会意象形开始，再做转意。
会意象形，一开始要用来练拳，学习师父的拳姿，不但要学师父的动作角度、位置、轨迹，还要学到师父的神采。拳姿的风貌，是一个综合性的东西，没法分门别类地学，没法一点点描画，只能会意象形地学，照相似的，刹那记下整个形象。
会意象形，也不要只用来学拳，还要在生活里锻炼，会意象形一棵树、一只猫、一片云或一个盛饭的动作、一个汽车拐弯的动势。
这种锻炼的好处，是可以在对敌时把敌人的攻势会意象形了。敌人的动作瞬息万变，识别是什么招、是虚招还是实发，根本来不及，只能用会意象形的方法，眼见即知，甚至看不清楚、看不全，也知道了。
确定敌人是一个什么形，然后借用上这个形，构成新的动态，便是比武的假借之法。敌人以虎形扑过来，我借用上这个形，让自己的动作和敌人的动作共同组成一个新形，比如“燕形”，将敌人虎扑的直线改成了燕形的横线，敌人的虎形一破，就败了。
不是以我的燕形破敌人的虎形，而是我和敌人共同组成一个燕形，敌人失去了原形。形意拳的比武对敌，不是以一形克制一形，而是以一形收容一形。我是不露形的，我的形是敌我共同组成的形，敌人身在其中，不知道是什么形。
拳理（7）
敌人顶我，我也顶他，像两只羊犄角顶犄角，就是争斗，无法合作了。我一照面之间，自觉维护敌人的攻势，他只能与我合作，你维护他，他当然会配合。薛颠谈的“彼刚我柔，彼柔我刚，任他巨力雄伟汉，一指运动分千斤”，便是讲的合作。
有千斤巨力的壮汉，我一指就可控制，就像“木”字上加一点，成了“术”字，字变成了别的意思了，壮汉的千斤力就变得不是力了。比如壮汉将我抱住，他的胳膊紧紧地勒我，我的身体外挣，他会加劲勒我，因为我一挣，给了他一个相反的刺激，就让他找到了用力的方向了。如同羽毛球飞来得越猛越快，球拍子拍上去，拍得就越狠。
我不破坏他抱我的力量，还要加大这力量，两人一拍即合，在力量上合成一个人了。他往怀里抱我，我不外挣，往他怀里钻，就合作了。他的环抱之力，是向自己的胸口环抱的，我向他的胸口扑去，他力量本要归向自己胸口，自然会与我共同构成一个虎扑，他就跌出去了。
我也可以和他共同组成一个“狸猫上树”的形，狸猫上树是向上的力，他环抱着我，就像挤牙膏似的，会把我往上挤，我就顺势向上，他也会跟着向上，两人都呈现出狸猫上树之势，他就失去了环抱之力，自破其形了。
假借的要点是“高低随法以转移”，薛颠注解这个“法”字为“法者，天也，流行之气也”，一下解释糊涂了——打架的时候难道还要看天？还要根据风向？打架的时候，敌人就是你的天，敌人表现出来的动势，就是风向，是东南风还是西北风，要识别清楚。
敌人是天，天有各种可能性，会下雨、会下雪、会打雷，敌人也有各种可能性。农民是看天吃饭的，武者是看敌人吃饭的，农民一看风向，就知道什么季节到了，准备种什么作物了，这是与天配合；武者看到敌人一个架势，就知道自己能将它改成什么形了。
假借功夫是会意象形功夫的深化。
在造字法里，假借是以象形转意，“木”变成了“术”，木是树木的形象，利用这个形象，加上了一点。
“转注”是以意转意，一个意思转成了另一个意思。比如“示”，“示”是古代拜祭神的供台的形状，但“示”字的形并不是“示”的含意，“示”不是台子，而是“拜祭神”，还泛指一切跟求神有关的事，所以“示”字超越了形，有了形之外的意思。
在这个“示”字旁加上“羊”字，成了“祥”，向神献祭品了，表示“吉祥”。这是一个意思转成了另一个意思，但新的意思仍在原意的范围里，祥、福、社、祉、祯，各有各的意思，但都跟“拜祭神”有关，所以转注是有了新意，而原意不失。
武术上的转注，也是有新意而不失原意。薛颠言：“转注者，旋转圆动力而中心不失也。”像一个圆球，不论如何旋转，圆心总不失去，如果失去了圆心，球便崩溃了。比武时要和敌人共造新形，会根据敌人来变形，但不管如何变，自己的重心不失。敌人跟你共造一形的时候，失去了重心，就是败迹。
假借是取胜之法，转注是不败之道。
“指事”在造字法里，是抽象符号。如“上”，现实里没有这个形象的东西，是凭空造的一个符号。
“指事”在练武时是符号，在比武时是阵法。形意门在首次授课的时候，要在徒弟磕头的蒲团前用米粒撒出一个圆圈，圆圈中用米粒撒出一个正方形。如果有绘画才能，就在这个方形中用米粒撒出一个长袍、长须、高髻的古人，为向左而视的站姿，左手藏在袖子里，右手呈倒钩状，其他手指握着，唯食指挑起，指向身后。
祖师不是具体的人，是拿一个神仙的形象代表形意门的祖师。右手指身后的手势是个仙姿——神仙悠然自得的姿态，是个趣味。理解成“交托身后事，期许后来人”的意思，也可以。这两个解释掩饰了真实含义，师父交托徒弟办特别事情时，方说明。
没有绘画才能，就不用画祖师了，圆形套方形就可以了。这个符号是形意拳的心法口诀，薛颠在“转注”篇章里透露出来，是“圆中纵横似弹丸”一句。
圆力中有纵横力，纵横力形成圆力，好像一颗子弹，子弹飞出去，多大的力量！如果子弹自身不具备纵横力，撑不住自己，飞的过程中就崩溃了。子弹直线飞出，子弹本有的横力，加上所受的横力，令横力极强，但打到目标上如果只有这个横力，便只能破坏目标的表面，而有了圆力，则可让这种横力变成钻劲，破坏目标的深层。
形意拳练的九宫步也是指事，九宫步就是诸葛亮的八卦阵，将一个方形用“井”字切成九块，按照口传的次序将这九块都走一遍。我们走这一遍的轨迹，就是诸葛亮阵法内部调动的轨迹。八卦阵是“以少胜多，败中求胜”的典范，九宫步练功时是个固定路线，在比武时将之活用，便尝到了“以步赢人”的妙味。
象形术有五法八象，共十三种拳法，动作简单，每一种拳在练习时，所走的轨迹都不同，步径轨迹也是符号，是在指事，需要对此留心。
指事没有实指，如世上没有“上”这个东西。指事为空，将所学所练的统统化空，隐于无形，形意拳的“无形无意是真意”，便是指事。面对敌人，不能指事化空，便无法立功。
谐声，字的左边是形，右边代表声，如“咆哮”两字，左边的口都是形，而右边的“包孝”是音，这个音是可以有变化的，比如“包”念“包ｂāｏ”，成为“咆”字后，变成了“ｐáｏ”。
谐声是形上生音，让形有了新意，在武术里也是如此，形上生音，令形生出了神采。老虎的吼啸之声可达三十里，所以老虎比豹子有神采，豹子虽然奔跑快如闪电，但跑几十秒就得停下来，因为奔跑产生的高热量会把自己热死。
豹子不懂发音的奥妙，调理不好自己；老虎得了发音的益处，虽吃腥秽的肉类，却气脉通达，骨血成宝。虎血如鹿血，虎骨如人参，是生灵精华，大滋养品。
声音是肉体的神采，音可以通脉，佛教天台宗传下的“嘘咝呵吹呼唏”的六字诀，就是以发音来调理经络的。薛颠言：“神气能逼人，精气能摆人。”可用发音来焕发人的精气神，这种音声唤出的神采，可以逼人、摆布人，而且发音能醒目，两眼的威慑力，是发音练就的，不是瞪出来的。
发音的要点为“龙吟、虎啸、睡狮吼”。龙是无形的，所以龙吟也是无形的，身体发一个音，头胸腹腔都有共鸣，但就是没有声音，无声之声是第一要诀。
拳理（8）
虎啸的练法次之，要将声音练成实体，老虎发音是带着强烈的空间感的，一声要涵盖它所有的地盘，声不虚发，发则必达方圆三十里，将声与形结合起来，是第二要诀。
狮子睡觉的时候，一翻滚，无意中发出吼声，自己不知道，又一滚，睡过去了——这是第三个要诀，要在睡觉的时候意想发音。睡觉前作几次龙吟虎啸的发音，意念里想着一个音就睡过去了，睡眠中自有生理变化。
作战斗的虚拟练习时，一般都是假想一个敌人，对发音有了体验后，就不用假想敌了，让声音陪自己玩。力量有纵横，声音也有纵横。比如做出一个横向动作，却发音高昂，与肢体构成了纵横关系。身体绕了一个弧线，却发音短促直率，形与声构成了长短曲直的关系——这就是声音“形之于战斗力”之法。
丹田和手指对发音敏感，发音时要“气藏丹田，神贯手指”。西洋乐的歌唱家唱高音时需做手势，可见手指对发音有辅助之功。腹部丹田是力源，同时也是声源，自此发出的声音是深广的，可以与外物共鸣；以喉胸发音则窄浅，不易与外物共鸣。
敌人的身体，与你产生共鸣，比武时会是怎样的效果？引人遐思。
李老晚年残疾后，常坐在家附近一个副食品商店的台阶上晒太阳，副食店少有人去，小贩们在副食店门前摆水果摊，李老被盛水果的三轮平板车挡着，有亲戚去看望他，也找不着他。
对于谐声，李老说：“不平则鸣。”心有不平，才会发声。李老过世数年后，笔者看到韩愈的《送孟东野序》，方知道李老话的出处，《送孟东野序》的开篇首句为“大凡物不得其平则鸣”。
《送孟东野序》从草木山河的不平，说到古人的不平，再说到同代人的不平，最后说到三个才华横溢的朋友，担忧地说：“抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？”
意思是：我不知道他们的才华会发出怎样的声音，是天与他们的才华共鸣，用他们的声音表达国家的昌盛，还是天要让他们贫贱屈辱、苦思抑郁，让他们的声音来鸣自己的不幸？
八性：
八性者，即抓扑抖掀截挂舒绵是也。抓者，如饥鹰之抓物；扑者，似狸猫之向前之扑鼠也；抖者，一身之力如猛兽之抖毛；掀者，即托起，平托、高托、左右相托也；截者，是堵住不让敌人手足发出也；挂者，乃是挂住敌人手足不能退回，或左挂或右挂，使一身不得中和之力也；舒者，伸开，于鸟之抖翎，展翅抖擞法也；绵者，柔也，柔中有刚，如沾绵联络相随之意也。
六书是比武的理，八性是具体的技。如鹰之抓，如猫之扑，鹰能抓羊高飞，胯筋强韧也，猫可加速度扑出去，令老鼠来不及反应，胯筋弹性大也。
抖，是对敌发力之法，野兽抖毛般地全身振颤，又很轻松，抖是打人的特效之技。从纪录片可看到，瘦得不成人形的吸毒者能冲破几个医护人员围堵，就是在用抖力。他们因吸毒丧失了体力，四肢疲软，无力可用，不自觉地用上了抖力，反而可与壮汉一搏。
以脊椎来抖，纪录片上的吸毒者都是晃着脊椎走路，这是他们体弱的表现，但也因此练出了拼命时的一抖。
掀，是掀翻桌子的动作，自下向上的。人发火掀翻桌子，没有把桌子举起来再翻过的，都是在桌子边沿找到一个发力点，短促地一发力就放手了，桌子自己翻过去的。
掀桌子边，才能掀翻桌子，手在桌子中央，掀桌子就费力了。掀是杠杆原理，要找好位置，发力的点和受力的点离得越远越好，比如在敌人的左手上一发力，敌人的右脚受力了，人就跌倒了。
掀要用上象形的功夫，一眼就看出敌人形上的发力点和受力点。掀要找点，所以有平掀、高掀、左右互掀之法。用左右互掀，是敌人有功夫，能调整重心，重心一变，就不受力了，这时候，就再掀一次，与第一掀的发力点相反。
敌人调整后的重心，一定是与先前相反，我相反地发力，必击中敌人新的重心，敌人来不及再调，便跌出去了。掀是短促的，一发力就脱手；托是手一直触着敌人身体，可连续发力。
截是堵着，不让敌人手足发出。截是高级打法。看过一个亚洲国家的足球队与德国队比赛，很快就输了。支持这个亚洲国家的球迷抱怨：“这个国家的队员完全没有发挥啊，如果正常发挥，将是一场好斗！德国队平淡无奇啊，没什么厉害的。”
不理解对抗竞技的人，会有这样的感慨。德国队的高级，不是自己耍什么精彩，高级就高级在不让这个亚洲队发挥。看此亚洲队平时自己踢球，都踢得才华横溢，甚至从球技上看，一点也不弱于巴西队。在德国队面前，怎么就出不来技巧了？因为德国队不让他们出技巧，截住了。
截法有三时：敌势未发时、敌势已发时、敌势将收时。后面的挂、舒、绵，都是对付敌势已发时、将收时的，挂、舒、绵都是截法。
拳理（9）
敌势未发时，好处理。比如这个人擅长摆拳，抡圆了力量很大，但他一动，我就贴身近打，他没有距离发摆拳，他的摆拳就被截住了。关键是观敌的眼光，要瞄着敌人的根节——肩、胯，敌人未发招，肩胯也有预兆。一有预兆，我就赶快截住。比如一个演奏者在演奏，乐曲都是有拍子的，快到拍子时，我提前打个拍子，演奏者一下就乱了。
截法打乱敌人的节奏，节奏一乱，他身体不协调，重心便不稳了。对付未发时，主要用距离截。
敌人的拳势已发，摆拳抡出来了，不要躲它，而要迎击。截住敌人的根节和中节之间的部分，就是上臂或大腿，打蛇打七寸也。
截的技巧就是不能和敌人成直线，而要成夹角。比如敌拳一条直线打向我的面门，我一走斜线，等于敌人的拳头偏了，敌人的攻势就破了。看羚羊躲避猎豹，就是以斜破直，奔跑的方向和猎豹奔跑的方向不一致，形成夹角。
猎豹的一扑是致命绝杀，但扑是直线运动，总跟羚羊不在一根直线上，猎豹就扑不出去，胯上强大的爆发力用不上，只得接着跑，不断调整重心，重新定向，把自己的重心调乱了，往往一串跟头跌倒。
反击也以夹角，可乱敌人重心。对付敌势已发时，主要以角度截。
敌人攻击落空，拳头要收回时，用截法，不让敌人收回去。不用截后再反击，截就是最强的反击，一截，敌人就被打倒了。
敌势将收时的截法，好比两队人拔河，相持不下，于是裁判宣布重新拔，一队稍松懈，绳子垂了，另一队人调皮，突然用力一拔，疲软的绳子登时绷直，会把对方整队人抖倒——这就是挂。
敌人的一只手要收，刚有后撤之势，我猛地一拉这只手，敌人重心必乱，如果形成了杠杆，登时就跌了出去——这也是挂。
挂跟掀一样，都是短促发力，一挂就脱手，不和敌人肢体长时间接触。所以挂法不是别住敌人胳膊，不是钩住敌人手，而是一个发力，关键是找到杠杆，破坏敌人重心。如果敌人功夫深，被挂了一下后，能调整过来，便挂第二下，选择一个相反的杠杆，敌人必错乱。
挂与掀一样，掀法有左右互掀，挂法也有左右互挂，不是互相，是交错之意。挂两下就足够了，不需第三下。先挂一下，瞬间反向一挂，这是很微妙的功夫，两下是一招。薛颠言：“或左挂，或右挂，使（敌）一身不得中和之力。”不得中和之力，就是失衡了。可见挂法是破坏重心，不是击打。
舒，如鸟的翅膀伸开。形意拳打法口诀有“舒展之下敌命亡”一句，实在不好理解。有人将“舒展”解释成“束展”，说是全身劲力的收放，也在理。
舒是破截法的。截要截在人的中节上，比如你要踢我，你刚起脚，我就压住你的小腿或大腿，你的脚就踢不起来了。你要打我，刚抡拳，我就抵住你的小臂或上臂，你的拳头就没劲了。
截中节和梢节中间的部分——小腿、小臂，是一般技巧，敌人的力量还能发挥一部分；截中节和根节之间的部分——大腿、大臂，敌人的力量几乎发挥不出来。
截大比截小好，不管是截大还是截小，都是让敌人的力量停顿在中节，或是让中节的角度偏离，中节为膝、肘。
舒，是膝肘之法。你让我的力量停顿在膝肘上了，停顿也是集中，那好，我干脆就用膝肘了。你让我的中节角度偏了，我就偏着打你了。
鸟的翅膀平时都折叠着，折叠处就是翅膀的肘。鸟要起飞，得抖肘，翅膀才能展开。抖膝比较危险，因为容易失去重心，而抖肘方便、隐蔽。舒，主要是抖肘之法。
薛颠敢写出这个“舒”字，是千年少有的敞开门说门内事的人。因时代危机，国家将亡。危亡时，一个武者要向国家献利器，薛颠作《象形术》本意如此。另是薛颠预感自己会人死艺灭，象形术将亡。
中国人是讲命的，一生所求所悟，无非知天命。形意门收徒，师父要先给徒弟算命，以确定徒弟的凶吉、传承上的使命。李老当年拜入形意门，被用《一掌金》算过。《一掌金》是唐朝的一行和尚所作，一行是天文学家，发明了浑天仪，修订过农历。《一掌金》本是出家的方法，先要算一个人的用处与凶吉，多数人是无福出家。
唐朝收和尚的方法，变成了形意门收徒弟的方法，所以形意门与佛门有着很深的渊源。入门等于出家。
干任何一个行业，业有专精，都会智慧提高，感知天命。形意门在入门时，就给予了徒弟“命”的概念，再经过比武成败的历练，感知更深。对于薛颠，“舒”字后藏着一个“命”字。
形意拳是近身险攻之拳，以截法来截近敌之身，如果敌人对我使用截法，那我就用舒来破截，所以抖肘是形意拳的保命之法。近身格斗凶险无比，一寸间见生死，形意拳的保命之招就是杀招，前辈常以舒法夺人性命，所以流传下“舒展之下敌命亡”的谚语，这是带血的话。
绵，这需要大功夫了，功夫练得肌肉里的膜又厚又韧，筋又长又粗，全身像一张蜘蛛网，才能用上绵法。别人碰到你的身体，就像飞虫撞到了蜘蛛网上，任其挣扎，网沾粘连随，无法破网而出。
站浑圆桩，就是在织网。浑圆桩站得时间越久，筋膜得到的生长越大。李老说，薛颠的经验是“高功夫都是两个小时之后得到的”，不到两个小时，身体演化的程度不够，得到的多是一般功夫，两个小时后，则有奇效。



 霸绝寰宇

用兵以戚南唐之旗鼓为初门，孙武子之虚实为极致，击刺抑末矣。然不能此末艺，则不敢身至阵前，无以定将士勇怯，而行不踰时之赏罚。人无畏心，战何能胜？况又平日所用教师，多被诱于花假，以误士卒乎。虽然，殳何人而敢言此。惟以壮年所广集，汇为一编，以定其邪正浅深。贻之子孙而已。余所得者有石家枪，敬严也；峩嵋枪，**如也；杨家枪、沙家枪、马家枪，其人不可考；少林枪，余得者洪转之法，汊口枪，则程冲斗也，有《耕余剩技》、《少林阐宗》、《长枪法选》诸书刻印行世。此七家者，其法具存，余若金家枪、拒马枪、大宁笔枪等，尚有十余家，名存而无徒，书又不传，无可考据。应由技术浅小，虽取名一时，不足以传久故也。今就七家言之，真如一门而入，一师而成，一于纯者也。敬严徧历诸家，年将四十，始遇真如，重下本源工夫，而得返正；及乎晚年，棍棒刀牌，皆成枪法，化杂以为纯者也。二师身二而法则一也。沙家竿子长软，别为一门。杨家器在长短间用之，亦兼取长短之法。此三家皆不杂棍法。马家以杨家为根本，而建用棍法。少林全不知枪，竟以其棍为枪。故马家法去棍犹有枪，少林去棍则无棍也。然少林尚刚柔相济，不至以力降人。冲斗止学少林之法，去柔存刚，几同牛斗。而今世冲斗之传，江南最盛。少林犹不可的，况其上焉者乎！总而论之，峨嵋之法，既精既极，非血气之士，日月之工所能学。沙家、杨家，专为战阵而设；马家、少林、冲斗，其用于战阵，皆致胜之具。惟江湖游食者不可用耳。钟王之手，亲纸以成字者，毫端也，为毳、为燊、为胶、为管，皆所以成此者也。善将将之君，敌忾以奏功者，击刺也。为旗鼓、为队伍、为虚实，皆所以成此者也。闻击刺而小之者，在武乡谢艾、韦叡，余乃心伏，取子桓典论之语而名为手臂录。时戊午八月。沧尘子吴殳修龄譔。
枪王说
语云：枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也。降枪势所以破棍，左右插花势所以破牌镋，对打法破剑、破叉、破铲、破双刀、破短刀，勾扑法破鞭、破锏，虚串破大刀、破戟。人惟不见真枪，故迷心于诸器。一得真枪，视诸器直儿戏也。不知者曰：血战利短器。夫敌在二丈内，非血战乎？真枪手手杀人，敌未有能至一丈内者，短器何所用之？唯劫营巷战，宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鸟铳之发，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付诸天数。二者虽更长于枪，而非所畏也。
枪法圆机说二篇
其一：
机者，弩机也，伏而待用者也，惟枪亦然。收者发之，伏机也；发者收之，伏机也；进者退之，伏机也；退者进之，伏机也；左者右之，伏机也；右者左之，伏机也；上者下之，伏机也；下者上之，伏机也。而有元妙灵变隐微难见以神其用者，乃在于圆。圆则上下左右无不防护。身前三尺，如有团牌，又何虑人之伤我哉？不惟是也。出而能圆，两来枪之所以胜也；收而能圆，败枪之所以救也。大封大劈，本无伏机，诸用俱失。禅门所谓“死句不能活人者”也。呜呼！此岂数月之工，血气之夫，所能领悟者哉？
其二：
今以身法言之：上平朝天，压卵护膝，机伏于上，实用在下；铁牛地蛇，机伏于下，实用在上；跨剑骑龙伏虎，机伏于右，实用在左。边拦琵琶，机伏于左，实用在右；摆尾拖刀，机伏于退，实用在进；献爪实用在进，机伏在退。以手法言之，下平藏月儿侧腾蛇枪等法，故中平畏之。中平藏蜻蜓点水等法，故下平畏之。藏仙人指路等法，故铁牛拨草等畏之。上平藏磨旗等法，可以制中平。滴水藏海马等法，可以制中平下平。古以中平为枪中王，为诸势皆从此出也。非守株待兔之中平而可以为王也。身法手法，其变何穷，彼此相制，实无终极。但以熟制生、以正制邪，而必皆以圆机为之本。明敏之士，于此深思而有得焉，则亲灸于敬岩真如矣。
一圈分形入用说
特豚一物而已。四鬄之，则为肩、为髀、为脂、为蹄、为脊、为脾，种种登载。若唯用一物而不四鬄，则惟有前齐郊禘之礼，而立*房俎燕饮肴烝皆废，岂可谓之礼哉？唯枪亦然。总用之则为一圈，剖此圈而分用之，或左或右，活上或下，或斜或正，或单或复，或取多分，或取少分，或取半分，以为行着诸巧法，而后枪道大备。是以练枪者，唯下久苦之工于一圈，熟而更熟，精而益精，其于分形之法，一览而全备矣。人食一口，而五官四体皆受其益，理正同也。分形非笔所能述，故作枪法元神空中鸟迹图于左方。
枪法元神空中鸟迹图（图略）
重轮形也。缠枪等皆作此形。
上偃月形。乃用枪之上半也。
下偃月形。乃用枪之下半也。
左偃月形。乃用枪之左半也。
右偃月形。乃用枪之右半也。
此织月形。有六，诸法轻用之巧者也。
几望形。亦用圈之右半而加深者也。
此七图不由师传，偶见屋瓦之仰覆，而思悟得之者也。知此，则知枪之万变不出于圈。圈则枪之自下而上者，还自上而下；自上而下者，还自下而上；自左而右者，还自右而左；自右而左者，还自左而右。如转圆石于万仞之山，以守以攻，惟我所欲。棍以劈打为用，一直向下，无返上之机，不能发扎，非枪法也。
圆圈分形详注（略举一二，可以知诸法矣。）
望月形也，凡封、小封、闭、圈、摩旗、叶底藏花、旋雷霹雳、月下梨花等枪尖作此形。
重轮行也。凡缠月藏行串等枪尖作此形。枯藤缠树，刀痕在枪上亦此形。
几望形也。凡裹月儿侧、白牛转角等枪作此形。
仰月形也。凡穿指穿袖变头枪。
覆月形也。凡拏拖大反卷。
右偃月形也。凡迎砑跌落金钱。
左偃月形也。凡提掳海马奔潮。
织月形也。有六，此则梨花三排头*（扌奢）枪。
掳手腰摆时枪尖有此形。
挤此形左畔少织月形也。近身处关系重。不可用巧法也。只用左偃月。
革圈裹札头半摩旗。
革圈外札头半摩旗。
砑向下，皵向上。皆有此形。左畔亦缺。
石家枪法源流述
敬岩自少时受双刀法于本县令君耿橘，少不如教，为靴尖所蹙者不可数记。已后出塞征猫，只以双刀临阵。枪棍得之少林僧洪记，自谓有得矣。年三十七，与洪记见刘德长于真定巡抚韩公晶宇署中。洪记与德长较技，而手中兵器为德长拨去，乃心折，百拜请受教。刘师曰：二子根本无工，枝干皆虚也，当息心泯志，不学破法，不与人角技，下死工夫于根本者二年，则可受我法，自今日请辞，至期相见。乃如所言，与记用根本工夫足二载，复往见。刘师试之而实，喜曰：吾教二子枪法已竟，无多求也；二子所学，博极诸家，惟不知有根本，不曾加工，故遇吾而败；今根既实，则旧法皆吾法也，复何教为？又命与昔旧平手者校，其仗皆可拨而去之也。我离刘师二十年，杆子未尝一日去手，今则刀牌皆入枪法，何况于棍。殳是以棍枪之界，不留心别白者二年。洪记以崇祯时将兵击流贼于囗囗大破之。追远遇生贼，援兵不至，终不肯退。贼益众，奋斗以死，不负所学云。刘德长初亦出于少林，自嫌技未至精，又遍游天下，而后有得。殳谓刘师遍游天下，则必受学法于峨嵋矣。不然，何以与普师之传如水入水也？石师偃月刀，开枪用刀尖弯处，以枪法封闭开之。又问：牌之去枪远，何以可入枪法？石师曰：我身前三尺枪圈子中，蝇蚊不能入，非团牌而何？
枪根说
世人但知用枪头，而于枪根殊不留意，技艺所以虚浮也。根腰胸头四者，犹树之有根干枝叶，舍本而逐末，可乎？敬岩之法，用我之枪根，以制我之枪头，乃用我之枪头，以制彼之枪根。千变万化，尽于此矣。所谓以我枪根制我枪头者，何也？枪头远而在外，苟不有以制之，则如跋扈之将，不为我用。故必思所以制之，制之有二道：一者器制，一者势制。器制者，根重大而头轻细，其身铁硬，故运用如弹丸之脱手。势制者，如头在上，则根在下；头在左，则根在右，其易知者也。惟头在中而根在下，其理元微，何也？来枪中平，变态繁多，我革之也，必使枪根略低，令枪胁着彼枪胁，而下枪头直压其前手，则彼无能变换。此敬岩真如心血也。杨家枪长沙家枪长而又软，不能压其头，器制之道先失，则势制之道无所托以行之。是以粗浮不足观也。所谓用我枪头制彼枪根者，何也？用我之枪，理如种植，以根为本，以叶为末，破彼之枪，理如伐树，芟其枝叶，劳而罔功，一斫根柢，则立僵矣。盖世人之枪，戳则用直力，革则用横力，横直之力，分而不合，故枪法破碎沾滞，不能圆通。敬岩、真如不然，戳中有革，革中有戳，力之直也能兼横，力之横也能兼直，其用枪尖，如有钩者然，能于彼掌中穵而去之，艺技至此，惊犹鬼神矣。
六家枪法说（石沙杨马少林冲斗六家枪法说）
敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重须十斤。沙家竹竿子长丈八至二丈四，杨家木枪丈四为正，加至丈六。夫枪腰长者软，短者劲，用法由此而分也。石家枪之用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而为一。沙家枪之用在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂，乃合而为一。杨家从短枪而变，加长四尺，其法亦兼取短枪竿子之法，以自成一家之学耳。石家之用在腕者，何也？两腕封闭，阴阳互转，百法藏于其中，神妙莫测，为枪之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸缩，助腕之阴阳互转也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸缩也。足以助身者，前后左右，稍稍移动，以脱彼枪尖，非剪刀步，十字步也。此峨嵋大意也。沙家之用在足者，何也？竿子长软，两腕虽阴阳互转，但可以助顺臂力，使无倔强，实不能以根制头。故拏拦尽处，枪尖正摇，戳即斜去，摇定而戳，彼已走出，苟非十字步追之，戳何能及？其时枪之胜负，全在足之迟速。硬枪妙在进，进则杀；软枪妙在退，退则活。足不如风，不能进退，是竿子之用在足也。身以助足者，探前以助进势，倒后以助退势也。臂以助身，腕以助臂者，身足既熟，则腕臂不过用峨嵋封闭之余绪而已足也。此沙家大意也。杨家兼用沙家之足与势者，何也？杨家阴阳互转，与峨嵋同，但长则利于伤人，而亦苦于外重，根不能制其尖，运用不能如峨嵋之灵。此乃器之本然，虽大力者不能强也。于是铺张展布，以灵其运用，不得不借径于脚步，倚局于立势，不觉不知，滥竿子之陈设，失峨嵋之精义。然犹纯乎其枪，未尝兼棍带打也。其名所以特著者，长则易于得胜，学之者必多，其封闭功夫，不须如峨嵋之移山填海，学之者又易。得峨嵋法者何人，而能察其失精义哉？所以杨家枪之名，惊天动地，人人振而矜之也。其于峨嵋，尚犹二帝之变而三王，所离无几者也，而夏禹传子，商汤*（上斩下心）德，武王非圣，人有言之者焉？此三家枪法之大端也。比而论之，学峨嵋者，练习之功至于十分，则沙家望而却走，功亏一篑，犹为沙杨得半者所困，此至人绝业，不为世用，不可遗之人人者也。杨法学之易而用之利，大有益于行阵，又何间然？沙法学者工力与杨正等，而更长则更利，尤行阵所宜也。又前三家皆枪，皆不杂棍。峨嵋贱棍不屑杂，沙家体长不可杂，杨家旁溢于沙，不旁溢于棍，法勾足用，不须杂。至于马家与少林则不然，王降而伯矣。少林之八母，鱼龙平列
，已失枪家正眼，其广布诸势，全落棍法。马家之诸六合枪及二十四势，名目甚繁，少枪多棍。马家与少林品类正同，而所以致此者则异。马法本出于杨，而加之击打，枪为神骨而棍为皮肉以杂乱之。少林自擅棍家绝业，意不能已于枪，而又自矜其名，不肯外学，乃移其棍法中之似枪者，益扩充之以为枪，终为朱紫之相乱。所不足处又纯用棍法，盖棍为神骨与肉，而枪为之皮，其混杂视马尤甚矣。少林虽以棍为枪，而如洪转者，犹知以柔制刚，以弱制强之意，冲斗学于少林，惟取其刚强者，以自立一门，又非少林之法也。
闪赚颠提说
枪之实际，守则见肉分枪，攻则贴杆深入。见肉贴杆，四字心传也，失此即为伪学。然此正法也，正而无变，其用不神。故闪赚颠提贵焉。变而贴杆者，闪赚、圈手、腾蛇等是也；变而不贴杆者，颠提、滴水、认针等是也；更有大远于杆者，则为拖刀骑龙等。盖圈手腾蛇，紧小锐进，见肉之革，但能开之，不能胜之，而开之又甚危，故以滴水、认针、拖刀、骑龙，步法阔大者脱其枪尖，而仍以圈手腾蛇贴杆之闪赚，从旁直进，然后得胜。正变互用，小大相资，缺一不可。夫以大破小，须于彼此皆小时，忽然用大，乃胜。若执大为门墙，恃为长技，即冲斗矣。然此亦杨马之法也。峨嵋意不在此，折冲樽俎，不战而屈人之兵，真如亲受之普恩，而敬岩与之暗合。
脱化说
东坡论文云：少时须五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，言脱化也。惟枪亦然：初时戳革，务使重实阔大，三四年后，渐渐收为轻虚紧小，则体用皆备。初时不重实阔大，为无体，无以临阵；后来不轻虚紧小，为无用，技不造极，游场受辱于人。然脱化实有门焉。初时锋影圆者，其阔大重实，可以渐收为轻虚紧小，锋影若作人字形，则愈精熟，愈阔大，愈重实，虽欲脱化，不可得也。敬岩贵轻虚，真如贵紧小，皆以圈为脱化之门，冲斗不圆，是以老死于重实阔大。虽于秣陵见敬岩，而怃然自失，亦终无以改其故辙也。
短降长说
世人轻言以短降长，余不敢言，又不敢不言。不敢言，为其无万全必胜之道；不敢不言，为其有不得已而用之之时。夫我枪九尺七寸，彼枪二丈四尺。若彼单杀手来，我可一革竟入；若彼半虚半实而来，我欲拏拦，则烦动自摇，欲竟进，则彼枪正活，岂有万全必胜之道？至如两阵相遇，事不容已，则亦有降长之法焉。此无他，拼命得活而已。盖长之所以制短者，用其虚也；然远则可以用虚，近则不得不实。我直进迫近彼枪，使彼不得不实发，实发则不过单杀手，我可以一革竟入矣。迫近彼枪，乃田州土司瓦氏女将双刀降枪之法，而余移之于枪者也。虽然，此时彼实进，则我幸矣；若彼能虚退，何有万全？但两阵相对，必无虚退之枪耳。
后略吴殳是明末清初的诗人和史学家，又是一位成就卓著的武艺家和武学学者。对吴殳其人，史学界并不熟悉，很少有人专门研究他的生平和事迹。但他的名字在武术界很响亮，他的《手臂录》更是大家比较熟悉的一部武学名著。然而，由于吴殳的书多是流行不广的古籍，不熟悉古籍的人并不容易见到。
目录
简介
《纪效达辞》
《手臂录》
手臂录自序
诗词欣赏
《剑诀》
从吴殳六品论武术修行
简介
吴殳，又名吴乔，字修龄，本江苏太仓人，早年入赘到昆山，遂占籍昆山。生于明万历三十九年(1611年)，死于康熙三十四年(1695年)，得年85岁。吴殳是明朝灭亡后坚守志节的遗民，虽然年寿很高，又“高才博学”，但一生设有任何功名仕履可述，经常过着寄人篱下的清苦生活。他学术上没有什么家学传承，学识主要得自“于书无所不窥”。但一生游踪甚广，多次往返于南北之间，与顺治、康熙年间的文坛人物多有交往，经历和学术活动都十分复杂。清人有人说吴殳是一个“奇人”，这话不无道理。
吴殳之“奇”，一是他孤介傲岸的性格，这一点特别表现在他点评古今近于肆无忌惮的文风上。这使他遭受了很多非议和责难。然则，终其一生并无多少改悟，直至晚年，辞气纷纭，口无遮拦，依然故我！其次，是他的行踪和社会交游颇有点神秘，这方面我们所知不多，但隐约感觉到其中有些诡异的内容。如果说他参与了“反清复明”，那他到底做了些什么?与他交往的渔阳老人、朱熊占、倪觐楼、翁惠生、项元池等，都是些什么人，这都还需要探颐索隐，慢慢去深入研究。第三，也是最重要的一点，就是他自身的学术取向和建构的特殊性。具体说，吴殳有自己独特的学术体系和另一个纵横驰骋的领域。在明清之际试图兼通文武的学人群体中，他无疑是做得最成功的之一，故用不着同一般局促笔砚间者争尺短寸长。凭着这点自信，在名家如云的明清间学坛上，他睥睨海内，云文云武，真是罕有与之相匹者。
明末清初之际，南北文人中曾出现一股研讨兵学和祟尚武艺的风气，这应该与战乱频仍、国势危重的时代背景有关，也与一时勃然兴起的反理学思潮有关。当时，真所谓“风化所摩，学者比肩”，徜徉其中的南北学人不一而足。举例说，北方有山西傅青主、傅眉父子的交结武僧和演练武艺；河北王馀佑、颜元、李恭、王源等对兵学与武艺的精研和传播，最终成为“颜李学派”的主要特点之一。在南方，吴兴文学家茅坤的孙子茅元仪，好学多识，喜好兵学，天启年间着《武备志》240卷，是晚明军事巨著，影响深远。钱谦益、程孟阳与多位身在低位的武林人物的交往，其中很有些耐人玩味的东西；黄宗羲、黄百家父子与抗清义士王征南的特殊友谊，这正是近世以来“内家拳”泛起的源头。陆世仪、冯杼、冯行贞等人，也都有具体的武事活动，有的甚至还有论说传存下来。但平心而论，这中间还要数吴殳用功最深，成就最高。他数十年潜心其中，贯通古今，融会南北，有多种武学著作留传下来，直到现在仍然闪烁着光辉，继续产生着影响。吴殳之“奇”主要在他成功地融合了文学、史学和武学，创造出独具一格的学术模式，是明清革代之际文武兼修学风中最突出的代表。
在重文轻武之风愈演愈烈的中国古代，文武分为两途，兼容二者是难度很大的事，历史上做得好的并不多。及至视武学为末学的明清时代，不要说兼容，能做到不歧视武学就很不容易了。就此点而言，吴殳的确是相当特殊的一例，称他是一位超凡脱俗、卓荦不群的杰出人物，恐不为之过。
吴殳博学多识，勤于著述，直到垂暮之年犹笔耕不辍。只是他“一生困厄”，身后又十分寂寞，他的著作除《围炉诗话》、《手臂录》比较有名外，其他著作，有的已经亡佚，有的则仅以抄本存世，如荒寒孤碑，不为人知。
长期以来，很多学者一直在努力搜求吴殳的著作，追寻吴殳的踪影，试图深入全面地了解这位“奇人”。据学者们研究，到目前为止，吴殳的著述一共有24种之多，其中保存到现在的13种，另外11种或已经亡佚，或存佚暂时不详。在这24种著述中，武学著述一共是5种。其中3种有刻本存世，2种只有抄本传存下来。吴殳的武学著作是中国武术史上十分珍贵的文献资料，对我们研究明清武艺的演变，了解一些重要的武术人物的活动等，都具有极高的史料价值。同时，这也是我们了解研究吴殳本人的历史经历和他的武学思想的最直接的资料。
现根据友人提供的情况，将吴殳撰写的《纪效达辞》与《手臂录》二书向读者作扼要的介绍。
《纪效达辞》
一、《纪效达辞》20卷
是吴殳撰写的兵书之一。是他对戚继光兵学名著《纪效新书》18卷本的改写、诠释与发挥，可以看成是一部关于《纪效新书》的讲义或导读。书的署名是：“明定远戚继光元敬立法 后学古吴吴殳修龄达辞”。
《纪效达辞》非常稀见，清代公私藏书目录中，唯见于清康、雍间苏州藏书家王闻远(声宏)的《孝慈堂书目》。书序则被清王宝仁《娄水文征》所收载。此书从来没有刻板印行，仅仅以抄本传存，据我所知，目前国内只有两个清代抄本，可谓珍稀之极。
《纪效达辞》的卷首是戚继光18卷本《纪效新书》的自序，其次是吴殳的序。吴序说，自古治军者多不讲旗鼓营阵之法，唯戚继光《纪效新书》言之最详，“人能熟读而精思之，虽老于行间者不过是也。”但，他以为戚书“行列未整，字句多芜，读之不快。”文字上应当有所删节、条贯，当然也包括内容上的调整和疏解。戚书在明代坊间翻刻本极多，大多质量低劣，到清代初年，已很难见到一个完整的本子，其中第14卷的《拳经》三十二势，大多已经残缺不全，有的剩下28势，有的剩下24势。所以“行列未整，字句多芜”并不是戚继光造成的，而是明坊刻本的通病。
吴殳说：予于丁丑戊寅间，有志于此，删为一书以备他日之用。其后事事灰心，竟不知此书沦落何处。今者鹿城呼德下、云间蒋大鸿、甬东潘用微屡相从臾，乃复取坊本，更以旧意为之，在成此书，名之曰《纪效达辞》 。
丁丑、戊寅间，是明崇祯十年、十一年(1638年)间，此时，吴殳就曾经将《纪效新书》删成一个以备他日之用的本子。这说明吴殳在兵学研究上起步甚早，这应该与他早在崇桢七、八年间，因为“天下多事”便与几个同学师从常熟石电(敬岩)学习武艺是一脉相承的。
此书撰于康熙元年(1662年)，吴殳51岁。据他在《峨嵋枪法》序言中说，这一年他在昆山盛氏家做家庭教师，结识了“弓马精绝”朱熊占，从朱氏得到**如传授的峨嵋枪法。又据《手臂录?单刀图说》序，此年8月他还撰写了《单刀图说》一书。总之，康熙元年，吴殳曾专心研究兵法和武艺，《纪效达辞》和他的多数武学著作都是这一年撰写的。又过去了20多年后，他才在潘平格等几位朋友的怂恿之下，再－次完成此书。
《纪效新书》是明清大量兵学著作中最有科学性和实用价值的一部，对明以后军事学产生了极其深远的影响，直至清末民初，犹是治军者案头必备的书。吴殳以《纪效新书》为研究对象，并对之做出订补演绎，以求更切实用，亦见其兵学素养之深和眼力之高。相比于同时代的某些喜欢谈兵的学人，吴殳在兵学上、武艺上，不但功夫下得深，所作所述也都立足实际应用，绝非纸上谈兵者流。然则，吴殳毕竟是一介书生，终其一生没有过任何的军事经历，武艺的实践上也有很大局限性。于是便仍旧脱不开书生“抵掌谈兵”的习气，有些议论不免但凭感悟，流于主观，这在《纪效达辞》中亦不乏例证。但，吴殳确有自己的优长，作为一位武学家，在长、短兵器武艺方面，他经师既多，阅历又广，又善能比较鉴别，所以如第6卷击刺篇、第7卷比试篇中，都有不少非常精彩的论述，有些地方确对戚书有所补益，也给我们研究明清武艺提供了珍贵资料。
《手臂录》
二、《手臂录》4卷，附2卷
此书清代丛书多有收录，现在最常见的是《丛书集成初编》本。最近，台湾逸文图书有限公司将其收入《武备丛书》中。清代张海鹏在书尾的《跋》中说，《手臂录》附卷两卷，即卷上《峨崛枪法》和卷下《梦绿堂枪法》，原本都是独立传世的书，虽然都曾经由吴殳整理而成，但并非吴殳著作。张海鹏在编刻《泽古斋丛抄》时，将其编进《手臂录》中。应当说这是一个值得表彰的举动，不然《峨嵋枪法》和《梦绿堂枪法》很可能遭到失传。
显然，卷帙并不算大的《手臂录》，是一部具有“武学丛书”特点的书。它所收载的武艺内容既非出自一家，也非传于一时一地，是吴殳在长时间的武艺活动中逐步搜集得来的。吴殳将其汇编成了一部书，明显具有存艺、存人、存史的用意。纵览全书，卷1、卷2内容都是讲枪法的，是戚继光、程冲斗、石敬岩等家枪法的综合之作。卷3名《单刀图说》，是吴殳对刘云峰、石敬岩所传日本双手刀法的改进，其中吸收了渔阳老人的剑法，从而编成所谓“单刀法十八势”。卷4内容比较驳杂，枪法外，还有《叉说》、《狼筅说》、《藤牌腰刀说》、《大棒说》、《双刀歌》、《剑诀》等，有些内容又见于吴殳的《纪效达辞》、《无隐录》两书。吴殳所述武艺以枪祛为主，其次才是刀、剑等杂艺。正如清人张海鹏所说的，“吴之技，枪其最上乘，刀、剑、筅亦具有心得。”
《手臂录》的确是明末清初之际最重要的武学专着，它上承戚继光《纪效新书》、程宗猷《耕余剩技》、程子颐《武备要略》等，不但记载了诸如石敬岩，**如等明末江南名家的枪法及其传授渊源，而且还对明代各家枪法进行了详细而具体的比较。此外，吴殳所记述的某些武艺品类和涉及到的人物，都具有很高的史料价值。以《手臂录》为主，再以他的《纪效达辞》、《无隐录》诸稿为参照，互相印证发明，对我们了解明清武艺流变的趋势具有启示意义。
民国年间，武术史家唐豪先生在《中国武艺图籍考》一文中对《手臂录》作者及本书内容均有所考证。其后，他又在《行健斋随笔》等著作中多次谈到吴殳的武学。唐豪先生是上世纪以来我国第一位研究吴殳与《手臂录》的学者，他的研究成果和观点至今仍有一定学术价值。对《手臂录》所载各家武艺，唐先生有一个扼要的论列，今引之如下以备参考，并志纪念云：崇祯六年，殳以天下多故，约同里夏君宣、夏玉如、陆桴亭，从石敬岩游，受抢刀法。敬岩教人习枪，以对扎入手，须厚缚纸于竹，肋下革戳三年，然后授以行看、再半载而成，与近代用护具击刺者同法。法由实验中得来，故其枝精纯，而不流于虚浮，与讲坛主义之武术异其趣。殳又于渔阳老人得剑法，于天都侠少项元池得双刀法，于郑华子得马家枪法，于倪近楼得杨、沙两家枪法，于朱熊占得峨眉枪法。尝以其心得，创筅枪之制，自谓于击刺留心三十年，其中有四五年习练之功，深知甘苦，屡折枪师，故敢改作。其法有五利无一费。国亡后，以诗寄情。《登北固山》有句云：“生平不忘中流揖，每到登临便怆然。”《当夜感怀》有句云：“驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。”哀亡国遣恨，喻眼前隐痛，今日读之，尤发人警惕。
唐先生此文写于抗日战争时期，出于忧国之情，笔下多有抚今思昔的感慨。末尾“哀亡国遗恨，喻眼前隐痛，今日读之，尤发人警惕”几句，充分显露了一位爱国武术家的情怀。他所引录的吴殳的诗句，都录自清代钱泳《履园丛话》卷8《以诗存人》条。吴殳是诗人，但他的诗集早已不传，至今我们搜集到的不过十多首而已。
手臂录自序
用兵以戚南塘之旗鼓为初门，孙武子之虚实为极致；击刺抑末矣。然不能此末艺，则不敢身至阵前，无以定将士勇怯，而行不逾时之赏罚。人无畏心，战何能胜?况又平日所用教师，多被诱于花假，以误士卒乎？虽然殳何人而敢言此，惟以壮年所广集，汇为一编，以定其邪正浅深，贻之子孙而已。余所得者，有石家枪，敬岩也。峨嵋枪，**如也。杨家枪、马家枪，其人不可考。少林枪，余得者洪转之法。汊口枪，则程冲斗也。有《耕余刹技》、《少林棍法阐宗》、《长枪法选》诸书刻印行世。此七家者，其法具存。余若金家枪、拒马枪、大宁笔枪等，尚有十余家，名存而无徒，书又不传，无可考据。应由技术浅小，虽取名一时，不足以传久故也。
今就七家言之，真如一门而入，一师而成，一于纯者也。敬岩遍历诸家，年将四十，始遇真如，重下本源工夫，而得返正。及乎晚年，棍棒刀牌，皆成枪法，化杂以为纯者也。二师身二而法则一也。沙家竿子长软，别为一门。杨家器在长短间用之，亦兼取长短之法，此三家皆不杂棍法。马家以杨家为根本，而兼用棍法。少林全不知枪，竟以其棍为枪。故马家法去棍犹有枪，少林去棍则无棍也。然少林尚刚柔相济，不至以力降人。冲斗止学少林之法，去柔存刚，几同牛斗。而今世冲斗之传，江南最盛，少林犹不可得，况其上焉者乎？
总而论之，峨嵋之法，既精既极，非血气之士、日月之工所能学。沙家、杨家，专为战阵而设。马家、少林、冲斗其用于战阵，皆致胜之具，惟江湖游食者不可用耳。钟王之手，亲纸以成字者，毫端也。为毳、为苘、为胶、为管，皆所以成此者也。善将将之君，敌忾以奏功者，击刺也。为旗鼓，为队伍，为虚实，皆所以成此者也。闻击刺而小之者，在武乡谢艾、韦睿，余乃心伏，取子桓典论之语而名为手臂录。时戊午八月，沧尘子吴殳修龄撰。
诗词欣赏
秦
质子妖姬尽可居，六王犹在已丘墟。鞭桥东去无灵药，骖乘西归有鲍鱼。黄犬泪中惭废立，白蛇醉里报驱除。当时好为秦非计，牧地为封食有余。
洛神
心不随身葬寂陵，却乘金缕一游陈。旧愁黯黯因杨祖，新恨涓涓属灌均。射鹿未消漳阙泪，惊鸿犹赋洛川尘。君王八斗今余几，肠断无由更感甄。
蜀汉
季世唐虞只此时，泗亭天坏哲人违。三交城下波声急，五丈原韵日色微。西国无烟生火井，东邻有女落蟂矶。不关钟邓能缘险，黄皓谯周尽识几。
苏台怀古
秋风槭槭雨潇潇，追叹先王气正骄。壮士短箫吴市乞，美人雄剑越溪邀。三更姓馆樽前蜡，千载胥江月下潮。只有忠祠今尚在，行人指点过皋桥。
笛
胡床数弄渺难踪，只有清疏景物同。几片晓梅江岸月，一行秋雁墅楼风。却愁猿骨侵人籁，更叹《龟兹》误国工。那得中郎来仰卧，会稽千亩正丛丛。
蒲松龄
蒲松龄，字留仙，又字剑臣，号柳泉，淄川人。诸生。有《聊斋集》。
青石关
吴殳
身在瓮盎中，仰看飞鸟度。南山北山云，千株万株树。但见山中人，不见山中路。樵者指以柯，扪萝自兹去。句曲上层霄，马蹄无稳步。忽然闻犬吠，烟火数家聚。挽辔眺来处。茫茫积翠雾。
渡河
归途过黄河，一叶大如掌。飕飗西南风，饱帆荡双桨。船小堕帆侧，高低任俛仰。舟如瓢水盈，闪闪浮瓮盎。激水雪崩腾，珠花迸衣上。驶急穿横流，汹汹作怒响。回首过来处，低云接沆漭。
九日望日怀张历友
临风惆怅一登台，台下黄花次第开。名士由来能痛饮，世人元不解怜才。蕉窗酒醒闻疏雨，石径云深长绿苔。摇落寒山秋树冷，啼乌犹带月明来。
《剑诀》
吴殳《剑诀》节选解读文节选重组:一、手前身后现刀式,身前手后隐刀式.二式用手身诱之,扑身刀尖迫使发,彼取我身手出奇,死里得活做铁屋.
解读:持短兵械斗有两种临战式.一为现刀式.即持械的右手右脚在前,躯体在后.因前手持械在前,所以便于抢先进攻与防卫身体.但其式亦有缺点.即持械手前置,手腕容易在聪明的对手出其不意的一击之下导致伤.致.因为受常规思维模式的束缚,攻击一方往往习惯于率先攻击对



 我欲乘风

内功真经》真本全书
王南溪注解    宗景房参订
《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。而目前社会上所见的《内功四经》诸本，因各有增删，不成系统，故使后学者难窥全貌。现河北邯郸市“原传武学传播中心”，慨然将其所藏之《内功四经》真本全书抄本公之于众，希望能对广大读者全面、客观地认识这一武学文献有所助益。
抄本原文约四万余字，篇首目录载明：一卷内功经；二卷纳卦经；三卷神运经、大力注解、合战八门；四卷地龙经、散门正局、散门变局、散门总局、散门杂评、制胜八诀。
关于此书之来历，宋氏形意拳传人任尔琪（1877——1945）曾在其所撰之《内功四经原跋》中简述说：“此书得自清初，总宪王公得于水底石函之中”。而在这册《内功真经真本全书》由王南溪所撰的“前序”和宗景房所撰的“后序”中，则详细叙述了此书的这段经历及王南溪苦心孤诣参研此书之经过。
王南溪说：“内功四经”余祖总宪公任江西时所购也。公殁后迄今百余年，未有知此书作何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。”
宗景房说：“余之友南溪子，其祖为清初总宪，督抚江西，泊舟清江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：‘贞观二年三月十五日录’，公以重价购之。”
宗景房为王南溪之友，随王习“内功四经”并辅翼王对此书“细加注解以明之”，以使“后人得而用之”。此次刊出，编者按原稿标记将“四经”原文及王南溪等人的注解以不同字体（原文黑体，注解楷体）标出。原稿系手抄，字迹颇草，刊出稿误识误记之处，尚俟高明指正。
内功真经 真本全书前言后序
一卷：内功经
二卷：纳卦经
三卷：神运经（大力注解、合战八门）
四卷：地龙经（散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制胜八决）
前　　序
内功四经，余祖总宪公任江西时所购也。公殁后，迄今百余年，未有知此书作何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。故内功已成，随法皆成妙招，谓资之弥而取之左右逢其源者也。然内功真传不求速，须费尽年月，方能有成其不求速，内功经者顾属上。或有天资迟钝，急切不知之妙，与家道穷迫，不能日日用功，一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而收哉，今就内功之见于外者，集为数篇，曰大力全局；曰内功合战；曰内功散门；反背顺逆；总和内功经关窍。由是一入门，经内道理，亦可悟矣。至于间架招数，亦有其一二，然不知内功经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，内功四经埋没于世数百年矣，古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心乎。时任午秋，与珠山友人景房话此意后传兰香书室，因草之以序。琅岈王南溪序
后　　序
道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之，知之必著为书，不行于数百年之前，必行于数百年之后，必生一得书之人，不奇惜，必生一藏书之人，藏书之人不能行，必生人以力行之，不畏艰难，务求讲明古人真迹，以待于后世，又恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉。呜呼，若此诸人或相待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中，离离合合亦奇矣。余之友南溪子，其祖为清初总宪督抚江西，泊舟清江见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：贞观二年三月十五日录。公以重价购之，嗟呼，此书作于上古藏于水底，盛之石函，可谓遂年湮矣。数百年埋没，而一旦传之于世，岂非此道之不可磨灭，而特生贾人以得之，总宪公以藏之哉。公得视书简阅良久，见其理元妙，实正好之，然以贮，膺朝廷重命，方欲尽瘁，未暇研究。公殁，遂为世传。公之后人，大抵以文、功名为重，其不读书者，又留心于身家生计，皆论不及此， 间有阅及之者，开卷茫然，遂以为无用之物，甚至王氏之子孙亦有不知家藏有此书者。唯吾友南溪子，生而颖悟，总读书不至功名，玩心于诗书之间，毫无世俗输积之计。 一日忽得此书，见有印迹，叹曰：公神明人也，其不以 重价沽无用之物也，明矣！此书必有弥意，但无有能知之者矣。乃细心推测，见其有言卦者，一似易经注解，有言周身经脉者，一似医家脉络，有练神气者，一似道家丹书，推测至二三年，无以对其际。后与管某闲谈，伊言其师拳术精勇，妙艺绝伦等得之于内功经，因询之曰：“内功经尚存呼？”管某曰：“此书失之久矣，邵师盖得之于口授者，不过经中十之二三。”南溪子忽然有悟，盖明公所得之书也！又取而阅之，忽然略有所醒悟，乃益加钻研，才知可以开人之智慧，其次，亦可以疗病壮身，而遇敌可制胜，犹其功之小者。二年之后出而遇敌，无不制胜。嗟呼，百年以此书为无用之物，不有南溪子以推测之，终属于无用乎！古云：“道为知己者传。”良不虚也！百余年之理埋没而一旦发挥其蕴奥，岂非此道之不可磨灭，而特生南溪子以彰明之哉。然此道弥奥无穷，南溪子自以为所能者，不过十中之半。恨无知己者，与之讲明而切究之。欲终不传，又恐古人之宝书自此而没灭，甚为可惜。以此十数年之功，苦蕴于中，未发于外，常忧忧不乐。丙子余至其邑，与之甚者，以年相若而志相得。余之视彼如兄，而彼视之吾如弟，久闻其精于武技，适触所好，因再三致诘。而南溪子以交厚，绝不吝惜，因为余说大概。初闻之，以为拳勇之粗术耳，既而与馆于近村，与之朝夕相见，闻其功夫有壮身疗病之效，因求而用之。南溪子曰：“此功夫非一朝一夕之故，恐不能持久，无益而徒劳耳。”余力请之，遂授吾一二，余取用之数月未见功效，暗以为 迂调，且将弃之。南溪子曰：“吾言此功非朝夕之可及，君不信，而今何如哉？”余愧甚，又用数月，微有功效，甚喜，告南溪子曰：且请再益。南溪子曰：不可因后用之，数月之间，忽然得奇效，平时所患结核至是痊愈， 气力数倍于常， 然后知南溪子不轻以授人者，非吝也，重此道也。 因再拜求教，又得 纤微，总甚少之， 然后知其为人不少以言辞，亦遂不请。南溪子曰：“此功用气之处，只有一经， 若误入旁门，伤人不浅。”余总闻之而未着意，授而用之，渐有所悟。忽思天地间之术，莫非古人拟造之术，吾独不可杜撰乎？略有所增损，不数月忽得拘挛病窘甚，以告南溪子曰：“此道之为功也，不可贪多，不可太急，不可妄有增损，内所增损多与此正为者耳，不然吾弟岂有受专。余惶恐无地，立誓悔过。南溪子讲后其端的数月之后，拘挛之病遂已， 自此彼以为是者，日夜以求之，彼以为非者，日夜以去之。如是者二年，觉心中大有所悟，而气体间浩浩乎如囊日矣，余虽不言而心知，然相知之弥，每相忘于形骸。南溪子未以为功，余亦未尝出一言相附也，每谈及此至忘寝食，而南溪子灼论风发，不后如问之与以少矣，如是又二年，南溪子忽授书二卷，而告余曰：此无上之宝书也，久欲传人之，未得其人，今观矣非风尘者，愿以此相赠，其一曰剑书，此仙家之丹经，非夙有慧根者不可转传，其二曰内功经，此能壮身疗病，多换气力，吾欲传于海内，公诸好可乎？余惊喜异常，投地再拜曰：此万金不易之术耳，羡之者非能不甚？而吾兄独以教弟，能对弟之弥。劳神以教弟，弟难报大德，今又传以宝书，且以传世，吾兄之力恕而无所私也，何不可之有因。备问书之始末，南溪子具告之曰，此书多有不解者，今欲与吾弟细加注解以明之，而后人得而用之矣。余曰：数百年之埋没， 而一旦传于海内，岂非此道之不可没灭哉，天特生一不畏艰辛之人，务求讲明古人真迹，以传后世也哉，弟岂不才，敢竭鄙诚以辅翼吾兄，共成此于是乎序。珠山宗景房序
总　　论
拳勇之术，古来不下数十家，曰探马、曰鉴子、曰罗汉、曰太祖、曰佛爷、曰武子，一切可惊可骇之名难以尽述。承人陋习，学此则非彼，学彼则非此，纷纷聚讼，日甚一日。而要之不得内功真传，拘家所纵，费尽苦功，终属下乘。犹之读书不能反约、泛览、博务，何能明道？又凡物莫不有其本，得其本而末随之矣。所谓一以御万，简以御烦（繁）者也。近来习此道者，忘其本之为一，而逐其末之不同，分门别户，捏造名色，往往自为誉曰：“吾之术近路也”。不询其一以御万、简以御烦（繁）之道，茫然罔觉，何怪其临敌溃哉。夫宇宙之正道，原未有近路也，不过有本末先后耳。后此变化无方，皆前此循序渐进有以致之也，何有近路之可言哉？然则所谓本者何也？曰“”[注：为“筋”之异体字，但从上下文观之，此处凡用处，似应为“劲”字较妥，或许当时、筋、劲通用？然在以后的文中，也有、筋、劲同时出现的时候，看来又是有区别的。何以如此待考，现一律依原文刊出]也。顺进可以制敌，退可以自守，往来上下，无不如意。松、小、背，不足以当敌，退不能自守，备多虚实，无非危机。由此言之，固要哉。然不知之纲领，不知之枢机，不知之归宿，虽有犹未尝也。何谓之纲领？曰头也。头为诸阳之会，一身之纲领也，譬如物之有柄，事之有始。柄之不正，事之不裹，专望后之等哉？故头之为用也，欲向上提起，不欲向下堆积，欲生旺有神，不宜颓靡无气，一身之虽不在头，而头未始无关于之得失也；何谓之枢机？曰肩也，肋也。肩为臂之本，肋为气之窟，上以头部之精神，下以足腰胯之威势，周身之大关会也。譬如室之有门，国之有关，门不开不通往来出入。故肩之为用也，其要有八，曰通、透、穿、贴、松、汗、合、坚；肋之为用也，其要有二，曰开张舒展，紧弹聚敛，得此窍诀，中部之妙思过半矣。何为劲之归宿，曰足也。足为百体之根，上载全身者也，譬如万物之生于土而履于地，衰旺体态无不因乎地。苟非博厚，何能载物哉？故足为之出也。凡一放一松，无不从足底涌泉穴而起，之入也，一收一紧，无不从足底涌泉穴而伏，此下路之要诀，而工夫之根基也。知此三者，可以得其大概矣。犹有要专何者也？曰气也。盖之生于气，犹木之生于水，木必待水润而得生，必得气养而后出自理也。欲愿养气必开关窍以顺其气，不然而人身之关窍皆为后天之浊气否塞尽矣。虽欲养气可得哉，必伸筋拔力以通之，而后真气自行。行是气可以养，可以济气矣。故用之初，气尽有交互相济之用，及其久也，有浑然如一之德。后之学者潜心体会，必对予不妄评矣。若夫气之浮沉、之松紧、首之开合、手之横竖、身之正侧，当求之内功经与夫十式局内，非一朝一夕之功能明也。
山左琅琊王南溪注解
海右珠山宗景房参订
内功经
内功之传，脉络甚真。内功之要第一必先知脉络，脉络不真，勉强用之，无益有损。
前任后督，行气滚滚。
任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至前阴高骨而止。督脉起于脊尾尽处，正直上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。此二脉前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
井池双穴，发劲循循。
井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发之穴也。用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。
千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。
本者自然之真气也，此总言内功之奥妙，千头万绪难以尽穷，而其要旨总不离乎自然之真气也，学人正要尝未有奥妙者。用功之久，心有所悟，而后叹其奥妙无穷也。
龟尾升气，丹田练神。
龟尾者尻骨尽头处也，用力向上翻起，则真气自然上升矣。丹田者，脐下一寸二分，丹田穴用功之时，存想真气元神藏于此处，而神炼矣。此皆神化之机，可以意会想悟，不可形迹推求也。
气下于海，光聚天心。
小腹正中为气海，额上正中为天心穴，言真气既下，自然威光满面，诚中形外之验也。
既明脉络，须观格式。
格式者，入门一定之规也。承上文言，既明脉络，以后必须知周身一定之格式也，格式不知，脉络之言亦空谈矣。
头正而起，肩平而顺，胸出而闭。
正头以壮满面之神，顺肩以活两背之势，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。
足坚而稳，膝曲而伸；
裆深而藏，肋开而张。
步虽有上下，而足必须极力坚固稳住，不可摇动；膝之为功，外曲内直，言其势虽曲而必用意伸之；前阴向后极力缩起，自然深藏也；两肋骨缝俱要极力开张，以合出肋之势。
气调而匀，劲松而紧。
用功之时，气如抽丝，自鼻出入方不损伤脏气，此气之所以必用匀也，调之者出入之息也。劲必先松以用紧也，唯其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。
承上文言气调而匀，发明用气法，吸入呼出，勿使有声可闻，此调气之法也。提之者存想真气上升至顶也，下者升气后真气落下也；伏者真气深藏于内，意想真气渐收渐小，坠于丹田，如龙之蛰，如虎之卧，潜伏不动也。
下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉至底。
承上文言下气之法也。谷道者，后阴也，收之者，惧气之泄也；玉楼者，耳后高骨也；提之者，自然下气无阻碍也。不拘坐立用气，皆自喉而入方能得气之真路以入肺，入心，入肝，入肾也。气虽入丹田，用意时必存想真气沉至底之势方妙。
升有升路，胁骨齐举；降有降所，俞口气路。
此言真气升降之经路也，升时自两肋骨缝而升，故须极力开张，向上举之，自然得窍。降时必自背脊俞口穴而入，透前心方得气之真路。俞口穴自脊骨上下数之第七节便是。
既明气窍，再释劲诀。通、透、穿、贴、松、汗、合、坚，曰通，劲之顺也；曰透，劲之递也；
承上文言，劲松而紧，言练气之法也。通透言自此至彼往来无碍，“柔软”之意为之。
曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也。
穿贴者，横竖连络之谓也，横络为贴，竖连为穿，属阳伸筋拔力，以刚坚凝结之意谓也。
曰松，劲之涣也。曰汗，劲之萃也。
松者柔之甚，软之极，养精蓄锐之意也。汗者刚之甚，健之极，气血结收之谓也。松如绳之系，汗如冰之结，二者有交互相济之道，盖柔能济刚，刚能济柔也。
曰合，劲之一也；曰坚，劲之能也。
合者，周身骨节合而为一也；坚者，横竖之谓也，此视穿贴二劲更进一层。
按肩以练步，逼胯以坚膝；
圆裆以坚胯，提胸以下腰；
此下步之真窍也。人皆炼步，而不知炼步之窍，在于按肩也。按肩者，收肩井穴之劲沉至足底涌泉穴也。人皆知坚膝而不知坚膝之窍，在乎逼胯者，将两臀极力贴住也。人皆知坚胯而不知坚胯之窍，在乎圆裆也，将裆极力向外挣横也。人皆知下腰矣，而不知下腰之窍在乎提胸也，将胸用力提起也。
提颏以正头，贴背以转斗，松肩以出劲。
颏骨用力向上提起，自然正项矣。两背骨极力贴住，意其劲自膊下而出至六腑穴向外转出，至斗骨而回，出劲之时将肩井穴用极软之意松开，自然无阻碍也。
折天柱以下气，视合谷以立门。
天柱穴，在后高骨，上下气之时，极力贴之，自得其窍；合谷穴，俗名虎口穴，遇敌之时，将手擎起会与耳齐，专睛视之，此玄门之法也。
横劲竖劲，辨之分明，横以济竖，竖以横用。
以一身而言，自井顶至于足底竖劲也，自背骨至于手头横劲也；以一背而言，自腋至于两肩云门穴竖劲也，自六腑转于斗骨横劲也；以一腿而言，自内胯至于足底竖劲也，自膝至臀横劲也。总而言之，横中有竖，竖中有横，遇敌之时，横以克竖，竖以克横也。
五气朝元，周而复始； 四肢之首，收纳甚妙。
此总言内功一贯之道也，吸天地之精气纳入丹田，运丹田之真气自两腋升于顶。升气时自有真气自俞口降于丹田，此一气朝元也；运丹田真气自裆内下于丹田足底，下气时自即有真气起于足底，自外裆升于丹田，左右合计二气朝元也；运丹田真气自背底下于丹田左右合计此二气朝元也，总共五气朝元也；一升一降，一下一起，一出一入，并行不悖，周流不息，无住时也。久而用之，妙处甚多，此乃炼神之极则反本元之妙道也。
天地交泰，水升火降；头足上下，交接如神。
承上文言，朝元功夫，久而精之，真水自然而升，其火自然而降，上下神气炼得浑然如一，如天地交泰，有神化而测之景也。
静升光芒，动则飞腾。
承上文言，功夫在内之窍，此节言功夫形之验。真气足于内，气色于外，虽隐而不动；满面神光，精华远射，令人不能正视；此静之妙也。气腾于形，形随乎气，以意帅神，以神帅气，以气帅形，故任神气所之，而形莫能为之累，如龙之腾云，如鸟之飞空，忽然而来，倏然而去，此功之妙也。
（内功经完，纳卦经待续）
纳卦经
头顶法乎乾，取其刚健纯粹；
足膝法乎坤，取其镇静厚载。
头统乾之体，有全身之总领，有元之义；提一身气血，有亨之义；宜随敌婉转，不宜直而无致，有利之义；宜健正高起，不宜歪斜倾倒，有贞之义。太低则有潜龙勿用之象，太仰则有亢龙有悔之灾。不仰不低，中正得位，精神发越，可以遇大敌矣。有九二曰见龙在田，飞龙在天，利见天人之象。虽然，此外象也，而非内义也。九四曰或跃在渊，无咎。知此奥理，可以达头顶微义矣。九四在上卦之下下卦之上，有顶之象，周身之气心从顶内踊跃而上，以咸元首刚健之体，非得之于跃乎？然气之为物也，可得言不可得而见也，深微莫测，非如渊之空洞乎？初九、九二、九五、上九，皆以龙言，而此爻独曰或者。鉴此爻之气，从初九之潜而上升于九五升降之所，浮沉之机，天理自然之流行，不可一毫执著于物，正如周身之气自顶内一坠，真气上升于耳，后降于口，化为甘露，绝无形迹可指也。头顶工夫外有九二、九五之象，而内有九四之义，可以无咎矣。而犹有义焉，盖此等功夫，深奥无穷，学者须潜心体会，顺其自然。倘浮躁妄进，徒损肢体，何益于事乎。然则终日乾乾，夕犹惕若，无论学道艺，不可不奉以为则也。
足膝欲沉静，不欲浮躁，取象于坤。夫人周身之功，全赖两足两膝以收之，犹周天之万物，也全赖坤土以载之也。下卦为足，上卦为膝，初六履霜，坚冰至取其镇静之元。阴气凝炼，渐至坚固也；六二直方大，不习无不利，言镇静之元，自然正直大方，不待勉强，而所经顺利也，六之含章可贞，或从王事，无成有终，言既含正大之体，内可以贞，固自守，外可以从上之所事，虽不能自成其方，而能自保其终也。六四括囊无咎无誉，言膝之为功，不可妄动以致誉也。六五黄裳元吉，言虎眼向外，委中向内，含乎中道而后元吉也。上天龙战于野，其血元（音玄）黄，恐过于阴静，而伤其变化也。故阴极生阳，静极生动，外虽沉静而其内之真气，自涌泉滚滚而上，阳生众阴之下，有**复之义。
头之为功，正而不斜，伸而不缩，不反不侧，不俯不仰，此功之见于外者也。至于长丰采，壮仪表，扬威武，皆气为之也，须自视其虎口穴，以定侧身之格局。一扬颏，必先失之于仰，夹脊微起，不失之于低，须戒之。两耳后各有一卜骨高起，是提气穴。提气时，务向上直起，庶免反侧之患，然须左右一齐用气，不然失之于侧，必失之于反也。学者不知其窍，纵总有莫大之功夫，而丹田之真气不能上贯于头顶，何由得刚健纯粹之象也。
凡一出手，即当视虎口穴，前颏用力正平提起，不扬不卑，后夹脊穴用力塌下。丹田真气来时，直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑穴，下明堂，贯两目，其气欲往鼻。空泄时，即便吸入丹田，两耳下，各三寸六分谓之顶眼，用力向下载住，合周身全局，用之久自知其妙也。
人之一身，唯有两脚着地，通身骨肉皆赖以负载，炼之不精，犹有颠蹶之患，况毫无力者乎。凡一动步，须将两足炼地，两足大指用力向内，两踵亦用力向内，两大趾掌后高骨处是正穴，周身用力向地载住，膝有动而足无动，如风之撼树，摇其本而不能动其根也。
世之用功于膝者，不过立则直，坐则曲而已。即间有一二通局者，其功夫了了，岂知膝之为用，有四面大力乎。凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼亦极力向外，委中两大筋竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，涌泉之气自能从中透出矣。
炼者，如胶之粘物。一着则牢不可破；如火之炼金，一合则坚不能开。其中微妙，有不可言传之。学者细玩坤卦之理，自然有会于心也。又两足十趾，皆用力向地抓住。然必用周身之全局，以为出入方妙。若有早晚先后，则不合法矣。
遇敌之时，凡用右步则左膝不妨略直，凡用左步则右膝不妨略直，虽不可拘法，亦不可太过，总以不失元气为要。由前而观两膝若并，由后而视尻尾若有所凭，比胸塌腰，既不失之前伏，坚膝合步，更不失之后仰，总以阴静为主。
肩背宜于松活，是乃巽顺之义；
裆胯又宜提紧，须玩兑泽之情。
肩背取象于巽，巽卦一阴伏于二阳之下，外虽强健，而内实巽顺也。初六进退利武人之贞，全在济之以巽顺，而后劲有进退也。九三巽在床下，用史巫纷若吉无咎，言能巽者，自下以动而能如史巫之积诚，自可以通于鬼神也。九三频巽吝言劲之进退，必出于自然，不宜过刚不中频巽以致吝也。六四悔亡田获三品，言频巽之后必有所悔，必待悔亡之后，而后所获也。九五刚健中正以健体而居巽之中道也，所以贞吉也。初虽无精义而巽顺之久，自有此妙用，无论先后，无不利也。上九巽在床下，丧其资斧，言不可过于巽而无撙节，以丧其元气也。
裆胯取象于兑，兑卦内刚外柔，柔腹象，刚股象，腹临于股，阴之乘乎阳也。恐阳之过乎刚，故直者济之以曲，以完其势。股之谓也，恐阴之过乎柔，故虚者补之以实，以壮其神，腹之功也。遇坎而为节，节者有所限而不敢过也。兑者泽也，坎者水也，外肾也，谷道也，水在泽易于泄，气至腹亦易于泄，故贵有节之。遇离而为聧，聧者，递也，乖也。离者火也，燥也，炎上也。裆宜精而藏，胯宜坚而稳，若炎上浮燥必有乖递之象。然坚中欲活，静中欲动，又不过于固滞，故遇艮而为损。艮者山也，若山而不动则有损矣，必也动而不失其为静，静而不失其为动，坚而不失其为活，活而不失其为坚，故遇震而为随。震者，雷也，雷动而雨施，泽水随之而满，其气下降之候也。泽水升而为云，真气上之时也。世之用肩背者，往往直则不能曲，曲则不能直，松则不能紧，紧则不能松，良由不知内刚、外柔之体，内巽外健之用。须将肩井穴用力塌下，两肩向内贴住，两背通将出来。自背骨内以意送出劲来，再将手头握得坚实，通身钳得完固，自能直中有曲，曲中有直，紧中有松，松中有紧。久而用之，此内柔外刚，内巽外坚之奥理，细玩巽卦爻义自得其妙。塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下，与背尖骨相合，曲池穴比肩顶略低半寸，手腕直与眉前，背骨虽极力贴住，却是竖劲，不是横劲，以竖则实，以横则虚也。下肩井穴自骨底以直至于足底，故谓之竖。动右背则须将左背之劲自左背骨底以意透于右背，直送二扇门穴，故谓之横。两劲并用而不乱，元气升降如意而巽之义得矣。裆胯要分而紧，其气正直上行，不可前出，不可后掀。两胯须分前后，前胯用力向前，不可向下。后胯用力向下，不可向前，亦不可向后。涌泉穴之气来时，向上甚大，两胯极力按之，愈按愈出，愈出愈按。阴阳两窍用力收住，不使往来之气，自足泄出，总以骨口相对，兑卦外阴内阳，互于吞并。高步以胯劲为主，以裆劲为佐，中步胯裆劲互于吞并，下步以裆劲为主，以胯劲为佐。裆劲竖，阴中阳也；胯劲横，阳中阴也，故须分上中下以用之。裆为胯之枢机，胯为裆之直使，故裆静而胯动，胯走而裆守，毫厘不可散乱，久而行之自能骨口相吞而真气真劲无不通矣。
胸欲竦起，艮山相似；
胁有呼吸，震动莫疑。
胸取义于艮，艮者山也。一阳于二阴之上，其象为山，人身之胸似之。本乎天地者，亲上气也。本乎地者，亲下形也，气易过于浮，须有以镇之，胸内之义也。形易过于沉，须有提之胸外之义也。胸气上通于头顶，头顶者，乾卦也，天也。故艮遇天而为大畜，气畜于中而升于上也。下通于足膝，足膝者，坤卦也，地也。故地临山上而为谦，言足之气抱乎胸，犹地虽卑而抱乎山，而山不得不让之也。
胁聚象于震，震者动也，雷也，一阳动于二阴之下，雷出而奋乎上，胁似之，以上天之象也，以下地之义也。天地阴阳相交，则雷雨作，而万物生，人身上下相合，则血气通而真劲出，理一而已。胁气上交于头，故雷遇天而为大壮，真气上升于头顶，健以初则力自大壮也。胁气下交于足，故雷遇地而为豫，真气下降于足膝，顺以动，故神气豫悦也。一呼一吸，一升一降，外见之口鼻，而内需之心胸，其要总在胁也。
胸者空也，空则不能力，须以气主之。然气由胁而来，不能用胁，焉能用胸，盖不等于动者必不等于止，艮卦之象词曰：“时行则行，时止则止”，其义深哉。胁者协也，如鱼有腮，一开一合，气有升降矣。合则下协于丹田，后协于两肾，中间一股大气，自盖骨下从两裆内直沉至涌泉穴而止，复向后由足大筋向上翻出，自两委中穴上由尾闾穴透入夹脊，则与胁相交，一开如雷之奋于地而升于天，其气自能上升，一股入胸、入中，一股入两背，底通于泥丸，竖则直达顶巅，横则贯于指末。胁之开合，即气之呼吸借之，出入周而复始，不可颠倒错乱。细玩艮卦、震卦上九初九之义，自能其上下承接之妙。胸虽出而不高，胁虽闭而不束，虽张而不开，此中元妙，有难以口授者。胁须以意出，以气胜，以神率，则为合式，非出骨出肉出筋也。用胁以气之呼吸也，为开闭，以手之出入为开闭，以身纵横为开闭。若求之于骨肉皮血之间则左矣。高步之劲在于足，中步之劲在于胁，下步之劲在于背，此又自然之理也。
坎离为水火之象，水济火，火济水；
心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。
坎离之卦，此身内之义也，可以意会，难以言传。吾欲妄言，又恐此道废坠。今从不可言之内，而勉强以言，学者须细心体会。离者，火也；坎者，水也。在人身为心肾；肾属于水，心属于火。火之为性，易升而难降；水之为性，易降而难升。故心动则火上冲，情动则水下降，是其验也。夫火必济之以水，始不至阳亢而生病；水必济之以火，始不至阴盛而生灾。从来儒家之守身，道家之内丹，莫不本于此义，真奥妙无穷也，岂但为学拳而计哉。即以拳勇而论，亦有莫大之功。今欲学勇不得不讲劲，欲讲劲，不得不借助于气，欲借助于气，不得不讲明水火矣。盖水火不交真气乃涣，气涣而疾病将生，身且不保，而况于劲乎。是以此于拳勇者，必讲劲，讲劲必养气，养气必调水火，此一定不易之理也。离卦内阴外阳，火中有真水也。坎卦内阳外阴，水中有真火也。真火可以济真水，真水可以济真火，互相济补，而后真气得所养也。用功之时，塌肩，与是胸胁，反龟尾，皆欲肾气上交于心也。须以意道之，炼步足聚筋皆欲心气下交于肾也，亦须以意道之，得译于运气格式。
凡初入门用气者，每日清晨盘膝静坐，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆以鼻孔而行。少时气定，遂吸气一口纳入丹田，助以津液足三十六度，则真火自降矣。但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸并于耳后，渐升于泥丸。降气时，须默想真气由泥丸降于印堂，由印堂降于两鼻孔，由鼻孔降落于喉，由喉降于夹脊，由夹脊透于前心，由前心直沉于丹田。丹田气足自能从尾闾升于夹脊，升于泥丸矣。熟练后，再用收气、留气法也。
（纳卦经完，神运经待续）
神运经
练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气盛能纵横，精神敛能飞腾。
右第一章，言神运之体
先明进退之势，复究动静之根。进因伏而后起，退方合而即离。动以静为本，故身虽急而心自暇；静以动为用，故气虽结而神自扬。既知往来闪烁之妙，当明内外呼吸之归，纵横者，劲之横竖，飞腾者，气之深微。
右第二章，言神运之式
击敌有用形、用气、用神之迟速；被攻有仆也、怯也、索也之浅深。以形击形，身到后而乃胜；以气击气，手方动而可畏；以神击神，身未动而得人。形受形攻，形伤而仆于地；气受气攻，气伤而怯于心；神受神攻，神伤而索于胆。
右第三章，言神运之用
纵横者，胁中开合之势；飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，往来任气之自然。气欲满而神欲敛，身宜稳而步宜坚，既不失之于轻，复不失之于探，如鹰隼之飞疾，若虎豹之强悍。
右第四章，言体用之义
山不汗则崩，木无根则倒，水无源则涸，功夫亦然。学者欲用神运经，必先用内功经、纳卦经、十二大劲全局精习微妙，方可学此。否则不惟无益，而且有损。凡用此功，切记不可用高步，更不可用单步，须立骑马式，稳住周身全局，足底更要着意，将丹田元气比住，一呼则纵，一吸则回。纵时两足齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用时因敌布阵，又当有高、低、远、近、虚、实之变化，亦不可固执。刚柔动静之间，成败得失之机系焉，可不慎与！须动身不动心，动心不动气，夫然后心静而步坚，气静而身稳，而精神得以飞腾变化，真是知静之为静，动亦静也；知动之为动，静亦动也，盖以静用动，非以动用静也。此于神动者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾，盖因外疾而内缓，内柔而外刚，知体用之妙矣。呜呼，以柔用刚，方是真刚，以缓用疾，方是真疾。此中之妙，皆得之于象外，而非可以形迹求也。学者久研神运之法，自能悟其妙理。
内功十二大力注解
一曰底炼稳步如山                       二曰坚膝屈直似柱
三曰裆胯内外凑齐                       四曰胸背刚柔相济
五曰头颅正侧撞敌　　　                 六曰三门坚肩贴背
七曰二门横竖用肘　　　                 八曰穿骨破彼之劲
九曰坚骨封彼之下　　　                 十曰内掠敌彼之里
十一曰外格敌彼之外　　                 十二曰撩攻上下内外如一
第一大力曰底练。
底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆炼底之功也。用法俱在内经，外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
第二大力曰坚膝。
坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝，下攻则用跪膝，俱视其势之平侧随时变换，不可预定。
第三大力曰裆胯。
裆者，内裆也。胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆外胯俱可胜人，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣。其详细俱见经内。
第四大力曰胸背。
内功已成，前胸后背俱有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用后背须让出敌人之手，防其攻吾也。
第五大力曰头颅。
内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞、曰正撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在吾上，吾正撞去也。亦必防敌人之手。
第六大力曰三门。
三门者，肩也。用肩三法，须垂吾收手，贴住两股，以小身法用之。或侧用，或平用，或用之于上，或用于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
第七大力曰二门。
二门者，肘也。此力在十二大力成之最速，其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多必本乎此。
第八大力曰穿骨。
敌自上路来，吾将全局极力一伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨侧起，后步墍往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
第九大力曰坚骨。
敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
第十大力曰内掠。
敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲，中路破敌人中路之劲，下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
第十一大力曰外格劲。
敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
第十二大力曰撩攻。
将手头以内功炼得坚实，如撩物之势，以攻人也。此力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌之低势者；曰正撩，攻敌之正逢者。其到身如何发劲、如何身法、步法，俱在经内。
（神运经完，内功合战八门待续）
内功合战八门
第壹门
此门宜左步右手向前侧身而立方妥。
立骑马势：三尖直对如骑马状。内功全局；飞递右势：用出右步飞上右手击其左肋。右坚骨劲；左手招上右手骑马势：用左手向外分出彼手去，遂进右腿单步骑马势上右手击当胸。左外格劲；退步右手勾挂：用小步法退后，以右肘拖其右肘手腕双勾挂。右内掠劲；进肘：借彼勾挂之力进步，以右肘击其当胸。右二门劲；左手封挣：先用左手用力封之，然后出右手挣其右手也。右坚骨劲；翻右手头进右手：彼此挣住，遂翻右手头自外入内击其肋。右内掠劲；左手堑：彼右手来，须将左手自下而上用力拖之。左穿骨劲；再翻右手头进右手：彼用左手堑住，仍翻右手自外入内击其左胁肋。右外格劲；退小步右手挣：用小[原文如此，待识，下同]步拖出彼手，复以右手挣之。右坚骨劲；吊：彼此挣住，须用右手自上而下击其右肋，招着亦然。右外格劲；进肘：两人之手皆已下去，须就力进小步以右肘击其腹。二门劲；左手封：用小步以左手力封其肘，右手上挽其手腕。右坚骨劲；翻进左肘：右肘既不得进，须将左步一收，翻身进左肘击其心窝。左二门劲亦可；双手封：来势甚猛，须左手先封其左手头，右手再封其肘，双手用力而彼无失。封拿劲；封拿劲再回进右肘：左肘既不能进更不得复还旧步，进右肘击其右肋也。右二门劲；双手封：用右手封其手腕以左手封其肘。右坚骨劲；挣：彼此挣住，俱右坚骨劲。进丢手：彼此挣住，遂将右手丢彼手，再单子进左手结颏。左撩攻劲；左手封：右手被丢，遂用左手自上而下力封其手，使彼不能用力。右内撩劲；进右手小骑马势：左手彼已封住，须将右手放开挽彼右手而进小骑马势，上右手击其右肋。右坚骨劲；用身法左手提上右手：须将全身向后一坐，闪出彼手，即用左手提，自上提住彼右手头上，右手击其右肋。右撩攻劲；提右手遂进右手：将右手用力提出掠彼手，遂上步进右手击右肋。右撩攻劲；以横劲拍出，再用力挣力：右坚骨劲；吊肘封挣：手法劲法同上。
第贰门
进右手：上右手击其顶门。右撩攻劲；左手招上右手：用左手向外招之，亦上右手击其顶门。左外格劲、右撩攻劲；进左手招：左外格劲；双双退出：彼此皆无得失，只宜两家俱退；挣、吊肘、挣：手法劲法如前；进丢手拔快：彼此挣住，须先用右手将彼右手一丢，再用左手代之以右手击其胸。右撩攻劲；左手搀：将右膝一收，右肘用力向后，左手用力向前，单开子以右手搀彼右手而进。左坚骨劲；丢左手上右手打外门身法：彼左手搀来，即将左手丢彼左手，提起前步收住后步，上右手自其肘底横击其右肋下，用右腿自外入内击其腿，三劲一齐名曰外身法。右外格劲；进里门身法上右手：彼右手格来，须用身法将左肘向后用力一拖，拖出彼之右手，将子单开，再上右手高骑马势击其腹也。右撩攻劲；进左手：使拧裆法用左手，出之。左坚骨劲；提右手招：彼来时，将右手向上一提，即能招出彼手矣。右穿骨劲；进右手：上右步进右手击心窝。右内掠劲；左手分提上右手高捷打：将右手自上而下自右而拖住彼手，遂用左手丢彼右手头向外一分，翻出右手迎顶而进，击其面门。右内掠劲；进左手拍挣：迎面打来，右手措之不及，须用左手横劲拍出再用右手挣之。左内掠劲、右坚骨劲；进左手：单开子进左手击其右肋。左坚骨劲；使右手拿胯进左手：将右手右胯向外一拿，拖出彼手再单开子进左手击心窝。左撩攻劲；右手招：将右手分出。右外格劲；进右手：上右步进右手击心窝。右内掠劲；右手招：以右手向外拖出之。右内掠劲；进左手：再单开子进右手击面门。左撩攻劲；右手招：仍以右手向外分出之。右外格劲；起右腿：先将左步稳住，再飞右腿奔三岔。左底炼劲；退小骑马势右手招：用小骑马势向后一坐，以右手击其虎胫骨。右内掠劲；遂上高捷打：彼方欲击时，乘其势将右腿向前稳住步，先用左手丢住彼右手，自上而下使高捷打击其右肋。右撩攻劲；上高挣：须周身用力以右手底劲向上高挣而起；吊、肘、封、挣：用法俱如前。
第叁门
此门宜二人背面而立，然后变步。
进右手：上右手击面门。右撩攻劲；右手高挣：变步进右手高挣彼手。右坚骨劲；起右腿：压住右头，飞起右腿撩阴。左炼底劲；坐小骑马势右手招：用小骑马势以右手击其胫骨。措劲；进右手：稳住右步进右手击心窝。右坚骨劲；进右手挣：稳住骑马势以右手挣之。封挣坚骨劲；吊：用法如前；肘：亦如前；封：亦如前；封右手打右手存坐：先用左手封其右肘，再落右手向外开，其虎眼名存坐。右内掠劲；拿右胯右手挣：须将右胯向后一拿，右膝避去即能闪出彼手再进左手挣。左坚骨劲；起左腿：将步一变，起左腿击彼右肋。右炼底劲；变步左手招：将右腿向后左步向前，闪出彼腿，然后用左手击其胫骨。左内掠劲；进左手：稳住左步进左手击心窝。左撩攻劲；进左手挣：用左手向前挣其左手。左坚骨劲；吊：如前；挣：如前；肘：如前；封左手打左手存坐：先用右手封其左肘，遂进左手向外开其虎眼。左内掠劲；拿左胯左手挣：将左胯一拿，左膝避出再左手挣起。左坚骨劲；变步进右手腿上右手：变右步向前，起右腿击左肋，上右手击心窝。左炼底劲、右撩攻劲；变步右手招挣：亦用变步将左腿还后，右步向前闪出彼腿，然后用右手先击其胫骨，再挣其手也。先用右内掠劲后用坚骨劲；丢右手上左手打外门腿：彼此挣起，先将右手丢彼右手，再进左手向外击其右腿[整理稿此字改为脚]下，用左步打外门腿。打腿时须上左步自外向右，上下手腿务要三劲一齐。下底炼劲、上左撩攻劲；拿胯左手搀：将胯一拿，右向后一躲，再用手用力搀去。左坚骨劲；丢左手上右手打外门腿：彼左手来搀时，即用左手丢住，上右手向外击其左下，用跳步转过，右腿自右向外打其外门腿，上下一齐。下底炼劲、上右撩攻劲；拿胯上右手挣：将胯一拿，左向后一躲，再用右手加住力挣住。右坚骨劲；进丢右手：彼此挣住，上右手丢其右。擒劲；擒劲使劲拔快：右手被丢，须将左手封其手腕，然后将右手用力翻起，压住彼右手击其左肋。左坚骨劲；挣：用法如前；吊：用法如前；肘：用法如前；挣：用法如前；
第肆门
此门宜二人对面而立。
进右螳螂手：螳螂手者不用捶单用手掌击其耳根也。右撩攻劲；退小尖步：用小尖步一退，以右手向外招出。右内掠劲；进左螳螂手：用法如前。左撩攻劲；退小尖步：仍用小尖步以右手分出。右外格劲；进右手大挣：再上右步，以右手大挣面门。右撩攻劲；进右手骑马势：先将左手分出彼手，再进骑马势上右手击心窝。右撩攻劲；拿右胯进左手搀：拿去右胯，单开子进左手搀其右肋。左坚骨劲；右手分进左手：用右手向上分出彼手，使拧挡法进左手击前胸。左撩攻劲；拿左胯进右手搀：拿回左胯单开子进右手搀其左肋。左坚骨劲；左手分进右手：用左手向外分出，进右手揭颏。右撩攻劲；进左手分：用左手分出；双退：如前；大挣：如前；劲法俱如前；起左右连环腿：先起左腿攻其右肋，再起右腿直奔脐下。起左腿用右底炼劲，起右腿用左底炼劲；步左右手招：用骑马势以右手击其左胫，以左手击其右胫，上下齐招。左右俱坚骨劲；进右手：稳住右步上右手击其右。右撩攻劲；右手挣丢：用右手竭力挣出彼手然后丢住。右坚骨劲变擒劲；上劲拔快：彼方丢时，速将左手封其右腕，翻出右手照其心窝打劲拔快。右撩攻劲；右手挣：将右手加底劲挣出。右坚骨劲；左手分进右手：将左手分出再上步，进右手击当胸。右撩攻劲、左外格劲；左手接打：接打须用左手接彼右手向外分丢，再进右手击其当胸。右撩攻劲；连二进：彼右手来时，亦用左手接住再上右手击当胸。先格劲后撩劲；如上打法：吾仍接住用上接打之法彼必变法矣；上右手小骑马势：彼则变法将左手接吾右手向外一分进小骑马势上右手击小腿。左外格劲右撩攻劲；上高连环：吾亦用变法，用左手擒其右肘进高步以右手击其面门。左内掠劲、右撩攻劲；进右手挣上左手：须用右手加底劲，用力挣出，再上左手搀其右肋。俱坚骨劲；上左手搀：亦将子单开上左手搀之。进右手：再将子单开进右手搀其左肋；右手搀：亦将子单开用右手搀之；大挣：加底劲自下用力挣出。
第五门
上右手：右撩攻劲；左手分进右手：左外格劲，右坚骨劲；上左手分：右外格劲；双退出挣：对挣坚骨劲；上左手：左坚骨劲；上左手搂进右手：左外格劲，右撩攻劲；上左手招进右手：左外格劲，右坚骨劲；退左手招：左外格劲；起右腿：左底炼劲；左手招：内掠劲；上双手：如前。俱坚骨劲；双招双退出：如前；挣：对挣坚骨劲；进左手：坚骨劲；上左手搂进右手：左外格劲，右撩攻劲；退左手招进右手：左手格劲，右手坚骨劲；退左手分：左手格劲；起右腿：左底炼劲；上右手招：右内撩劲；上双手双退出挣：如前。劲法如前；进丢手拔快：右撩攻劲；左手搀：左坚骨劲；再进左丢手拔快：右撩攻劲；提左手招进右手：左格劲，右撩劲；上左手拍挣：左坚骨劲；起右腿：左底炼劲；右手抬亦起右腿：劲法如前；右手招遂进右手骑马势：先用掠劲后用撩劲；右手招：内撩劲；挣：坚骨劲。先翻出右手而后用劲；上左手招进右手：左掠劲，右撩劲；进左手接打：先用左手招住彼之右手再上右撩劲、击胸；上左手拍挣：进左手十字捶。俱坚骨劲；左手搀：坚骨劲；进右手：坚骨劲；左手搀：挣：俱坚骨劲。
第六门
此门宜左步左手向前而立。
立门：将前左步放活而立；飞递右手：飞递者一人相隔尚远，须一跃而入名飞递。上右手击其左肋。用神运全局进撩劲；提左手连递左手：彼已招左手而来，即将左手向上一提，提出彼手，遂自其肘底连递左手击其右肋。左穿劲；退步右手招：将原步略退，用右手向后一拖即招出。右内掠劲；上步进右手：再上右步，进右手击其当胸。右撩攻劲；下步左手搀：须变左步向前平开子以左手搀之。左坚骨劲；提右手连递右手：彼左手搀来即将右手向上一提，提出彼手遂自其肘底连递右手击其左肋。右穿劲；下步右手招：仍变回右步，向前以右手招之。右内掠劲；进左手：单开子急进左手击其右肋。左坚骨劲；提右手招：将右手向上一提即能招出。右穿劲；进右手：再上右步进右手击当胸。右内掠劲；拖右手招：用右手自内向外贴彼右手向后一拖即出。右内掠劲；再进左手：再单开子进左手击右肋。左坚骨劲；提右手招：将右手向上提出。右穿骨劲；再进右手：再上步进右手击其当胸。右内掠劲；进丢手：如前；上劲拔快：如前；右手挣：将右手加底劲用力挣起。右坚骨劲；起左腿：变右步向前起左腿击其右肋。右底炼劲；变步左手招：亦变左步向前以左手击其胫。左内掠劲；进左手：起腿以后遂进左手击其面门。左撩攻劲；左手挣：击胫后即翻左手挣，向上挣其左手。左坚骨劲；起右腿：变回右步向前起右腿击其右肋。左底炼劲；变步右手招：亦变右步向前以右手击其胫。右内掠劲；上高捷打：用左手封其右肘，提其右手平空自上而下击其胸。右撩攻劲；退倒身法：须先将右手拖出，遂即倒身向后若倒而立即便闪出其手；上小捷打：彼使倒身法闪出其身。更不能稳，遂进右步直闯入内，用左手丢彼右肘，再上右手力击其面门。右撩攻劲；右手高挣急吊：用右手加底劲连身带步高挣而起，遂进吊捶击其腹。右外格劲；左手封进右手：左手封其肘腕，进右手击当胸。右撩攻劲；左手拍挣：法如前；进左手：单开子进左手击其右肋，右坚骨劲；还左手十字捶：如前；挣：如前。
第七门
进右手：上右手结颏。右撩攻劲；右手拖：用右手向后一拖即出。右内掠劲；进左手：上左手挂耳。左撩攻劲；右手挂：将右手向外一挂即出。右外格劲；上右手骑马势：进右步上右手小骑马势击小腹。右撩攻劲；进丢手拔快：用身法将左手丢彼右手，再上右手击其当胸名曰丢手拔快。右撩攻劲；挣：如前；进左手：坚骨劲；还左右十字捶、先左后右挣：如前；吊：如前；进左手大穿：大穿者右手方吊时，遂将左手向上一翻，从自己脑后而出击其天门。左撩攻劲；退步身法右手招：须将步一，提起右手向上招之。右外格劲；进右手小骑马势：彼右手向上招时，须进小骑马势上右手击心窝。右撩攻劲；退倒身法拖右手招：将身而后虚倒而立，右手向外拖出之。内右撩劲；走外门跪膝：将左步向前提起进外门，上用右手丢彼右肘，下用跪膝顶其虎眼，再以右手横击其头，三劲一齐，上用撩攻劲下用坚膝劲；进右手高接打：彼来丢时，须先右手向后，亦将左手丢彼手，退出右手将身一跃，用右手击其左名曰接打。右撩攻劲；上步进右手：先将左手向外挂出彼手，再进右步上右手击心窝。左格劲右撩劲；左手拍挣：如前；起右腿：上用右手挣住遂飞击其右肋。左底炼劲；右手招退右腿：将右手用力招出彼腿，亦遂起右腿击其右肋。左底炼劲；左手搀进右手骑马势：用左手搀出彼腿再进骑马势上右手击心窝。右撩攻劲；左手挣：将子单开以左手搀出之，左坚骨劲。至右手丢打外门拔快。用左手丢彼左手，下用腿自右向左击其腿，上用右手击其左子，三劲一齐。右撩攻劲；进跪膝上右手：将左手向后力拖，即能拖出彼手。再用跪膝而进上右手击其腹。右撩攻劲；亦进跪膝左手搀：亦必先跪膝顶住后，再左手搀彼右手。右坚骨劲；丢左手打外门拔快：亦用左手丢彼左手，上右手打外门拔快如前，只去了腿。右撩攻劲；上步进右手：亦将左手向后拖出彼手，再上右步进右手击其心窝。右撩攻劲；左手拍挣：用法同上；上左手：单开子进左手击心窝，左坚骨劲；还左右十字捶：用法如前；挣、吊、肘、挣：用法俱如前。
第八门
此门左步向前而立。
立门：后腿稳住前腿放活；递右手：进右手击当胸。右撩攻劲；丢右手上右手：左手丢彼右手再上右手击其右肋。左手格劲，右撩攻劲；左手搀：单开子进左手搀之。左坚骨劲； 丢左手上右手：用右手向外一丢，遂仍进右手击其左肋。右撩攻劲；进右手搀：单开子用右手搀其心窝。右内掠劲；上右手搀：亦用右手向其心窝搀去。右内掠劲；右手拍挣：如前；上左手十字捶：如前；还十字捶、左右挣：如前；上左腿：右手挣住上左腿击其右肋。右底炼劲；右手招：将步一用右手招出。右外格劲；再起右腿上下连环：先将右步稳住再飞起右腿自下而上先撩阴后击其心窝名曰连环。右底炼劲；退步法左右手招：领一以左手招下右手招上，左下撩攻劲，右内撩劲；进右手：稳住右步进右手击胸。右撩攻劲；右手挣：如前；小丢手：小丢手者从以右手丢彼右手也。坚骨擒劲；进步拔快：如前；挣：如前；进左手：进左手击其左肋；左手领进右手打火轮：先将左手领其左手，再进右步上右手横击其左肋，故名曰打火轮。三门劲；拧裆身法进右手：将裆一拧左肘向后一拖即出。右撩攻劲；右手搀：单开子搀之。左坚骨劲；左手领进右手打火轮：如前；拧裆身法进右手：如前；丢左手打小外门拔快：用左手丢彼左手以右手击其左，须分有腿无腿故名。右撩攻劲；上右手：将子一单开即能招出，再上右手击其心窝。右撩攻劲；左手搀：左坚骨劲；丢左手打小外门拔快：用法如前；进右手：单开子退出再进右手击其当胸。右撩攻劲；左手拍挣：用法如前；还左手十字捶：如前、挣。
地龙经解
第一局
地龙真经，利在底攻。无论敌人高矮远近功力大小，皆可以底攻劲胜之。盖人上部多实，下部多虚。虽平人相角，攻下胜于攻上，况合内功大力者乎。然欲行此法，必先将内功、纳卦、神运三经，摹炼熟娴，然后可用地龙经。不然空有式样，凡经内所藏诀窍，皆不能知其妙矣。地龙经虽自成一局，然其中道理贯串气脉连络处，皆内功、纳卦、神运三经，相为表里，学者不可不知。地龙一局，底攻二字尽之矣。其中虽有无限议论、无限道理、无限法门、无限变化，悉于此两字发出。
第二局
全身炼地，强固精明。遇敌非徒炼足底也，全身倒地，尤能炼气、炼血、炼筋、炼神，能用周身大力全局，然后可以制放。炼气则固，炼筋则强，炼神则明，其工夫全在平时，皆经内所译言者，勿用左道。
第三局
伸可成屈，住亦能行，屈如伏虎，伸比腾龙，行住无迹，屈伸潜踪。此言敌来，吾即倒身于地。前用双手按于地上，后用双足梢着地，即将通身腾起悬地。然后遂敌所在，任意行法，此正格也。若用屈，则合周身大力全局，以双手向后力拖全身，自能屈而起立，伸则双足向前力挂，亦能伸而击敌。行住无一定之格，因敌施法，彼住吾行，全在使敌人不能窥吾踪迹。偶将身一缩，手足俱皆不见，以全力覆蔽之，但以头伏于手上，窥敌虚实，如伏虎状。手足仍能击敌，如故起立如常。腾则全身伸直，勿论反侧，皆能制敌，起立任意蜿蜒，伏如腾龙状。故欲伏先腾，欲腾先伏，伏者腾之势，腾者伏之机也。一腾一伏，一伸一缩，变化见矣。
第四局
身坚似铁，法密如龙，翻猛虎豹，转疾隼鹰。此局专重坚、密、疾、猛四字。然不悟四经全局，必不能知其妙，须将四经体会明白而后用之，方能任意。盖不密则失，不坚则乱。身一着地，即使敌人入吾套中，而不能出，更须翻腾有虎豹之猛，婉转有如隼鹰之疾，方无遗漏。不然，敌虽中法，亦不能如意也。反侧伏仰，为翻竖劲也；左右轮转，为转换劲也。转则两足伸直，翻则略曲一足，横竖劲方能分明不乱。
第五局
倒分前后，左右分明。敌对面来，吾将全身向后扑去，直倒于敌人身后，使彼目不及瞬。然行法谓之前倒，否则仰跌于地，使敌制吾则远，吾制敌则近。以次行法谓之后倒，若夫前后左右更属腾闪之功。敌人直攻来，吾将全身向外一闪，或左或右，务使敌人落空，遂即倒身在地。乘时行法，比及敌人收步变局时，已早中吾法矣。一倒则胜敌，不待细分前后左右方是此中化境。



 鬼哭神嚎

门有变化，法无定形。门者吾所自立之门也，伏可变仰，仰可变伏，侧能成反，反能成侧，此皆随时立门之规矩，不可执一而不化。至于行法更无一定，有法从门者，有门从法者，甚至于法离门、门离法，俱由平日熟读四经。其中元妙，无不洞达，临时方能应手而来。不然虽耳提口道，亦不能领略，况徒劳眼力乎。反侧伏仰是门，手足攻击是法，门近则法变，法近则门变，婉转不穷，妙法层生。
第七局
前攻用掌，二三门同。前攻者，敌在吾前，吾应顺势以吾前部攻之。须用掌，勿论左右，但一手封住彼踵，在上一手自内向外力折其膝；否则用双手封住其足。上三门劲狠攻其三里穴。倘敌人足近吾胸下，务要顺势曲吾三门，自上而下，攻其足面，皆能取胜。
用二门法，最要迅速方妙。敌逼吾太近，防其以足攻吾也，以故散门中不敢轻用。
第八局
后攻用足，踵膝通用。敌在吾下，吾则顺势以吾下部攻。须用足，勿论左右，但一足缠敌一足，再进一足，力撞其膝。反侧俯仰，左右上下，皆可曲伸住行，皆可翻转腾挪，成功须曲尽其妙，不可稍有阻挡方为合式。用踵者，敌步稍远，吾足仅能到而不能缠，则亦不必用缠法。但提一足腾空，自上而下撞其足面；倘彼收回，吾即再飞起一足，仍力撞之。若敌人用步近吾裆下，可以不必转用前法，但以跪膝撞其足面，自能获胜。以上六法，内功散门中亦曾言及，然皆本于此缠，非另有讲究也。两足后高骨处谓之踵，虽云自上而下，却是斜击，不是正击；跪膝，谓两膝是也。用时不可提得太高，太高则虚而无力矣。
第九局
远则追击，近则迎接。倘敌人忽然退祛，不可任其自退，须追之。然追之亦不用变局高身法，须将两手按地，将裆悬起，使双足自裆向底前透递而出，以远为合式。若双足已合前局，须将全身屈起，用双手向前力扑而出，亦能赶到，仍以远为合式。比及追之行法，须以上六法任意变换而行，若方才立法，敌即忽然而来，切不可向左右前后闪避。顺势以法接之，不待敌人稳步合局迅速迎上，方无不中之法。追击之法，与神运经一理，全凭悬裆两字。通身若无大力，唯两手按地，裆必不能悬，况两足跳跃远追乎。须内功神运炼熟，再用此功方得其妙。
第十局
大胯着地，侧身成局。大胯者，外胯骨也；大胯着地者，定侧身侧局也。凡用侧倒局，须单胯骨尖着地，两手轻轻按地，足膝俱皆腾起，自能蜿蜒屈伸翻住行，悉于侧身局化出。用此局，全在手轻轻按地，一重则手成迂物矣。须时按时起，周身方能活动，亦可单用二门着地，随势腾出双手法。
第十一局
仰倒若坐，尻尾单凭。夫人仰倒于地，未有不以全臀坐地者。坐者非用臀，坐而用臀，则成溃局。要能行法，唯以臀骨尖着地，手足与身，俱皆腾起，合住周身全局。向左则左转，向右则右转，任意行法，无不中窍。亦可单用手按地，唯悬下部行法制人，但不如全腾之势，上可以用双手，下可以用双足，更元而妙也。照得此局，左右盘旋，随在中窍，其妙有不得胜言者。然须知所以然者，全在臀骨作枢机，若将臀实坐于地，则相去远矣。
第十二局
高低任意，远近纵横。高低任意者，人意此法只能在地盘旋，不能起而高攻，孰知遂倒遂起，任意腾伏，原是此经本原，稍有牵强不为合式。凡用起法，须暗曲一足在底，合底炼全局大力，加以双手或单手助之，勿论左右，反侧俯仰前后，自能遂倒遂起；纵横者，用高身法跳出，用地龙经局收回，用地龙局纵出，一高则攻敌之上，一低则攻敌之下，总以不露形迹坚密疾猛为要。此局全是神运经道理，人能于神运经熟有读得，知其纵横飞腾之势，明其炼气、炼神之理，自能一贯豁然。
(散门正局待续)
散门正局
第一局
敌进右步撩劲，吾用右手接住彼手，自上而下，顺势向外一摔，其胁自露，急进左底炼封住彼右步，以二门、三门全局，侧身攻之。
右第一章：此法须贴住背以小身法向上提起而用方妙。敌来攻时，趁其伏身，速以右局步、全局底炼劲用力向外一开，将右手飞起，以掠劲攻其背，三劲齐使胜。
右第二章：此还上之法也，用时须将两腿极力伸直，运用周身之气向后斜带之，方得。不然，恐敌有底炼之功，不轻易为吾所开也。受敌掠背必倒而伏，遂将左足仍封住彼右足，用地龙倒地起法以左格攻彼右腿胜。
右第三章：此一还二之手法也。倒身之时须有分寸，若一概落地，则难起矣。一说用三门更妙，敌方用地龙起身法，不待彼起，即将右步稳住底炼劲，提起左膝，攻彼左胁胜。
右第四章：此二还一之手法也。须乘其将起未起时攻之。见敌起左膝，吾不前进，随其左膝向前而倒，顺势向外翻出全身，仍作伏龙法以胜之。
右第五章：此法须地龙功夫炼熟方能用之，不然起倒不明，徒取笑耳，焉能致胜。又倒后，须聚精会神，伺敌人动机，以施吾之攻击。若敌人见我状，直上步以矮势出撩劲，我即用左格劲，格彼左手，再上右手，当胸攻之胜。
右第六章：此接上之变局也，无甚深意，但须出得坚与疾耳。
第二局
敌上右步撩劲，吾用左格劲，自内向外丢住彼右手手腕，再进右底炼，自外向内封住彼右步，又以右擒劲，丢住彼三门，三劲齐使胜。
右第一章：此法用时，左丢手须极力提之，则彼足自然无根；又用时，手足齐上方妙。不然，彼必抽腿矣。若被敌人跌倒，遂用右足勾劲缠住彼右足，伏身合住地龙全局，两手按地，加左足底劲，撞彼右胫，敌自败。
右第二章：此法用时，右足极力要曲，左足极力要直，以当运周身之气以用之方妙。倘敌进撩劲，吾退右步用格劲时，敌右手早已抽出，吾必落空，遂进步缠住彼左手，将身伏下，以左三门攻彼胁下胜。
右第三章：此攻下之变局也，用时须敌人抽退时急攻之，勿令彼步法落实，此乘虚之法也。
第三局
敌进右步撩劲，吾暗上小左步，用左掠劲撩彼右手，按身不动。敌若出左手，借彼出时，急将身一扭，伏于里门，合住劲以左三门攻彼肋下自胜。
右第一章：此法进左步时，已预为攻击之势，勿使敌知觉，方见其妙。
第四局
敌进右高步掠劲，吾用右手格劲，向上丢起，遂进左步拦身擒之。
右第一章：此法须左底炼用的坚实，方能取胜，不然一遇强敌恐与敌俱相仆矣；敌用左步封吾身，复以拔劲攻吾，吾复将身一扭，用坚膝劲，击敌人膝内。
右第二章：此还上之手法也，同时须趁敌人进左步时，迎而击之。若敌人擒住，即解之不及矣。敌用坚膝劲攻吾左膝，吾急将左步向外一开，将身一落，栽住项根以项攻彼右胁。
右第三章：此一还二之手法也，同时须要稳住周身全局以小身法攻之，方妙。
第五局
敌上高身法以双手攻吾上路，吾以左手自下向上缠落其左手，以右手自下向上缠落其右手，暗进左步，踊身而入，以胸劲攻敌人前心。
右第一章：此以全身攻敌人之法也，不必拘于胸劲。若敌人自下路而进，亦可用此法，然须向下缠双手。如将封敌人手时，务要封住，勿使其抽出，得以变法攻吾也。敌以双手封吾双手，以胸劲攻吾，其势不得动手，又不得迟延，略一迟延，即为敌所致矣，须暗起右膝，迎裆攻之胜。
右第二章：此坚膝撩阴也，须斟酌用之，稍重恐伤性命，慎之慎之。
第六局
敌上高右步撩劲，吾用右格劲丢起敌人右手，下用左底炼劲，封敌人右步，将身一扭，用三门劲攻胜。
右第一章：此法须运用周身之气，将肩背贴住，以短劲攻之。不待敌人用三门劲，以右手按住彼右手，接住彼左步再以左手丢其右手，三劲齐使，向右摔去。
右第二章：此法用时，须不早不晚方妙。盖早则敌必惊疑而退，晚则吾不得其动身矣，须迎其势而攻之也。敌欲动足，吾急以右手丢其右手腕，以左手丢其右肘，仍用左足封其右步，向左摔去。
右第三章：此一章之所变以攻下也，盖以敌之法变而左用之也。摔时，须曲敌人之手于其胸上。
第七局
敌出骑马势上右撩劲，吾即向右变步，用手合周身全局向地用力扑，借势起身，是小身法以双手击其腹。
右第一章：此法须以侧身之势，向上斜攻其平面，所谓以我之实，乘敌之虚也。
第八局
敌出右步撩劲，吾用左坚骨，接住彼手，自内向外，将全身一转，以左足自外向内缠其右步，以左格劲力格其胸，三劲齐使。
右第一章：此法上下须用短劲，若用长劲，敌虽败吾亦不能无恙矣。
敌上左步，将欲格时，吾即退出右手，亦左步向后一转，自外向内缠其左步，再以左手抓其右肋向外力掠，二劲齐使。
右第二章：此还上之法也，须要闪得清楚。先立于不败之地，右抓劲时，须运全身大气以用之。
第九局
敌出低势右手撩劲，吾进右手坚骨劲，封住其手，然后左手抓住其发，右手当胸，撮其颏，二劲齐使。
右第一章：此法有真巧存焉，用时勿使大劲，又封手时以右足自外门封其步，令彼不得抽退。敌上右高步撩劲，吾自外门向内，用右手格劲，格开彼手，顺势进左步，将左手自敌人胸后向前攀住敌人鼻峰，全局功夫向后折其项。
右第二章：此上法之变势，用时务向敌人怀中折其项，不可向左，若向左则敌人则漏出矣。
第十局
敌出右步撩劲，吾进左步底炼封其右足，自外向内再进左手自上而下，丢彼右手，用力下撩，遂进右手自上而下斜击其项。
右第一章：此法丢手时，倘彼用力向上，势难下撩，遂将彼右手自下而上而后翻起，进右手击其面。敌进右手击时，吾手已被丢住，难于退出，遂伏身向里，进左步跪膝，合坚全局进右手击当胸。
右第二章：此法须落左步时，闪出敌人右手，先立于不败之地，而膝又宜着力。敌欲击胸，遂将两手退出，退出后，向地而倒，合地龙伏身全局用力向前一纵，以右足带彼右足。
右第三章：纵身时，须将脊骨用力塌下，右足作一步法，左腿伸直，内住后而极力曲之方要。敌带吾右足，吾必仰地而倒，不须待其起立，遂将身一侧两手按地，意合地龙局起，左足击其左胫。
右第四章：此法宜极力伸直，左足自上而下斫之。
第十一局
敌出右步撩劲，吾即向后而伏，两手按地，合地龙局飞起右腿，自上而下，击其胫。
右第一章：此法用时，要运周身之气，以坚骨劲攻之，若右手不中，即翻身以左足踵自内向外攻之，亦用自上而下之势。
第十二局
敌进右步撩劲，吾上右步自内向外撩出彼手，再倒上左步将两背贴胸下，屈身用双手拔其右足，以中部全局挫其膝。
右第一章：此法用时，务要贴得周密，令彼抽退不得。上左步须有分寸，令其右足适露在面前；挫膝时，令彼膝尖向上有破骨之势，勿使其委中向上令吾不得力也。敌欲挫吾膝时，吾即顺势抓住其发，左手用力撮其颏，用两背全局力折其项。
右第二章：须伺其抓上未定时用之，盖彼手但奔下路，吾乘其上之虚而攻之，无有不胜之理。但恐其使得飞疾，令吾不得措手耳。
第十三局
敌人持刃迎面而刺，吾且忌不可后退，急侧身进左步，用左手自外向内掠住彼右手腕，上右手击其面门。
右第一章：此法亦有中食二指刺其鼻孔者，亦有用中食二指击彼两目者，但视其势之缓急而用之。
第十四局
敌上右步撩劲，吾进左手采住彼手，伏身以右手捎其右胫骨，捎起时，双手将彼胫骨一扭，合周身全局，向彼一撞。
右第一章：如左手捎起，或左腿右腿，皆用此法。
第十五局
敌上右步撩劲，吾进右步潜身以双手封其右足以右三门劲攻其虎胫骨。
右第一章：此法用时封双足，务要周密防敌人趁势起足攻吾之面。敌封吾右足欲以三门攻吾，吾乘其将落未落，急起右膝以攻其右胁。
右第二章：此法若被其擒倒，不得用膝，即飞起右足攻之。
第十六局
敌出右步掠劲，吾以双手自下而上，扭其右手进右足自外向内封其右足，合周身气力向左丢之。
右第一章：此法须竭力扭其右手腕，以破其劲，里外门俱可用，若用之于里门以左足自内向外封之。
第十七局
敌人进右步撩劲，吾亦进右步用格劲格出彼手，顺势而上擒住其肩顶，再进左手抓住其足踵，合周身全局向外一摔。
右第一章：此法用时，右步进在敌人里门，用格劲时，须自下而上从腹内翻出方可。倘被敌人摔倒，前胸切不可着地，但以双手按地，合地龙侧身局，飞起右手横击其阴。
右第二章：飞足用地龙翻身之势，无甚深意，然必熟地龙之法方可用之。
第十八局
敌进右步撩劲，吾不可前进，不可后退，但用左足底炼稳住周身，飞起右腿合全局直撞其胸。
右第一章：此法有功力者用之方妙，盖左足有底炼方能自守，右足有底炼方能得入，不然，亦胜负相半耳，何能必胜。敌以右步撞吾肋时，吾亦不可后退，即用双足底炼稳住周身全局，以胸胁功夫，向外撞其足。
右第二章：此法更须有功夫者用之，学者万勿效颦。
第十九局
敌出右步撩劲，吾将全身一侧，漏过彼手，顺势进吾右步用右手格劲格住其腰，再以左手抓住其发向下力折其项。
右第一章：此法用格时，须自上而下。进步时，进在敌人里门，令彼不得抽退。若有功力莫妙于用横格，格住其右手，逼在腰间，更胜。
第二十局
敌进右步撩劲，吾即伏身先援以左手缚其足踵，再用右手向外力掠其膝。
右第一章：掠膝时，须掠其膝内，若掠其膝尖，必不得矣。敌来伏身击膝，吾亦伏身进左步跪膝，自上而下用全局以击其背。
右第二章：此亦乘上之虚而击之最妙。敌欲伏身击背时，不俟其成局，遂合周身全局向上力起，以二三门攻其胸腹。
右第三章：凡伏身入下路，敌来伺吾上路时，皆可用此法。
第二十一局
敌进骑马势右掠劲，吾进右步，自外向内封其右手，用左手丢彼右手，填吾胁下，扭身进右手击其项。
右第一章：进右步，进在里门。若上路被敌人左手格住，下路即可用坚膝劲拿敌人膝内。
第二十二局
敌出骑马势右手撩劲，吾用左手自上而下封住彼右手，侧身进步底炼斩其足背。
右第一章：用底炼时，令涌泉穴有向内之势，方得斩字之义。
散门变局
一变：敌用一局一章法，吾变十二局一章法破之。
二变：敌用一局二章法，吾变十局三章法破之。
三变：敌用一局五章法，敌来追击吾变小身法以双手攻之。
四变：敌用二局一章法，吾变左坚骨劲，丢其肩顶右手向左连身带手一总撞之。
五变：敌用三局一章法，吾变六局二章法破之。
六变：敌用四局二章法，吾急将左步向外一开，伏身以左手丢敌人右膝，以右手擒其足踵二劲齐使。
七变：敌用五局二章法，吾将身一侧提起，右膝迎之，其膝自然向外而去，吾即顺势变起右膝击其阴。
八变：吾用六局三章法或敌人力大急切不可动，吾顺其势伸其肘向右摔之。
九变：敌用七局一章法，吾速进右步，自内向外以坚膝劲折其左膝，变右手格劲，连胸带手一总攻之。
十变：敌用八局一章法，吾若失机为其所跌，急以八局二章法还之。
十一变：敌用九局二章法，吾不可坐待，急变全身向后顺转破之。
十二变：吾用十局一章法，敌人上路已有备时，吾伏身变双手拔其右足，以三门攻其肋。
十三变：敌用十一局一章法，吾急将右步向外一开，变其左足踢敌内裆。
十四变：敌用十二局一章法，吾变右手拦其左肩向后力摔，右足挂彼左足向前力带，二劲齐使。
十五变：吾用十三局一章法，敌用力向上时，吾急变回右手自其肘底攻其肋。
十六变：吾用十四局一章法，敌人力大急切不能捎起，急以左步封其身，彼变吾手自前擒之左足，以全局攻之。
十七变：吾用十五局一章法，敌人退步时吾急变地龙经纵身法，赶上仍用十五局一章法攻之。
十八变：敌以十六局一章法丢吾右手，吾急用左坚骨劲按吾右斗骨以破之。
十九变：敌用十七局一章法，吾急用周身大力向后落骑马势。
二十变：敌用十八局二章法将吾跌倒，吾急变地龙侧身局进右足，撞敌人胫骨。
二十一变：敌用十九局一章法攻吾，吾用大力格之，用其攻吾之法以攻之。
二十二变：敌用二十局一章法，吾变小身法以双手攻之。
二十三变：敌用二十一局一章法攻吾，吾急仰身跌倒提起右足，自下而上撞其腹。
二十四变：敌用二十二局，吾全周身全局以格劲破之。
散门总局
吾进右步撩劲，敌人用左手格劲格出吾手，欲向里进右手击时且不可乱，上左手但合周身全局，以右手掠劲掠之。
右第一章：倘吾撩劲失机，已被左手击来，可以不必用掠劲，须上左手迎其右手，以双手坚骨劲击之。
右第二章：吾出右手撩劲，倘敌人以右手封吾右手，欲进左步，左手击吾耳门时，不可乱用左手，但以右手格劲向外格之。
右第三章：吾出右手撩劲被敌人丢住欲进，左步以右手击吾面时，吾但用右背上下全局功夫将二门曲回力攻其肋。
右第四章：吾出右步骑马势劲，无论敌人欲用何法，但彼右手将近吾手即以吾右手丢住，进左手攻其右肋。
右第五章：吾进右步撩劲，敌人用右手封吾右手，欲起右足击吾肋时，吾但稳住周身全局，翻出右手丢彼足急擎之。
右第六章：吾出右步撩劲，敌人以左手封吾右手，上右手击吾时，吾亦用左手封彼右手，退出吾右手仍以撩劲击之，但须有全局功夫方妙。
右第七章：以上诸法皆两敌相近时所用者，若相去尚远，不必待敌人近身即以神运全局飞身而入，左手封住敌人右手，以右手撩劲击之。击之不中，即飞身而出，勿候敌人用法也。飞身出后，稳住周身功夫，敌人来追，乘其未落步时，陡然击之。若击敌人，敌人退出，仍以神运全局急急逐之；相其虚实察其动静，或里门或外门，或上路，或下路；因敌布局以用诸法，不可失时，不可妄进，此临敌之要诀也，必熟练神运功夫，方能知其妙。
内功散门杂评
一说：南溪子用功十二年余，所纂集之手法不可胜计，唯此内功散门皆其会合诸家手法而衷之于内功经，删烦即简，择其有自然之克之趣者，而后定为法式，以公诸同好。
二说：内功散门其上上下下之格式、里外反正之规矩，皆古人之定法，今人不得移易。至其中斗榫合缝天然凑巧，皆南溪读内功经有悟，而后自出心裁者也，凡不见内功经者皆不得与知焉。
三说：内功散门正局、变局，皆南溪子亲笔自著。唯正局中注解则景房所著也，然必本于内功经与南溪子平日之论而后敢下笔也。
四说：内功散门后所附之分诀，皆南溪子得之于师傅口授者也，而八诀注解则南溪子所亲著者。
五说：内功散门正局、四十五手变局、二十四手总局、八手，通计七十七法，而上、下、左、右、前、后、里、外遍矣，苟能炼熟于身，无论敌从何来，皆有一法以胜之。故亦无取乎再尽也。
六说：内功散门正局，凡微通门路识句读者，细心揣摩之必能有悟。至其中之神功巧妙，还须读内功经以后方能知之。
七说：读内功经有悟，而后学散门尚矣。若不能悟内功经而能得明人亲传内功散门，再费日月精炼者亦可制胜，不必尽拘于悟内功经也。
八说：内功散门皆精妙无比手法也，而其神妙不测者，皆在变局中也。然学者不因正局熟娴亦无从窥变局之神化也。
九说：学内功散门第一要知劲之所在。敌人劲之所在，是敌人之所恃也。吾知其所恃，而破之，彼焉有不败者哉。
十说：内功散门第二要知其无劲之处。敌人无劲之处是敌人畏人之处也。吾知其畏人而攻之，彼安得不败哉。
十一说：第三要知其立门之处。敌人立门之处，是敌人陷吾之计也。吾知其陷吾之计而避之，彼焉能得胜哉。
十二说：第四要知其无门之处。夫无门之处是敌人无可奈何之处也，吾知其无可奈何而攻之，彼焉能得胜。
十三说：又必先知周身骨节反背顺逆开合横竖之理而后知劲与门也。
十四说：要熟周身骨节反背顺逆开合横竖之理而后能知劲与门无错讹也。
十五说：不知周身骨节反背顺逆之理，虽费尽苦功，是学散门也，非内功散门也。
十六说：学内功散门用底炼而不效，何也？曰：必其用底而不用炼也。若用底炼，焉有不效之理哉。
十七说：内功散门用坚膝而不效何也？曰：必其用膝而不能坚也。若用坚膝焉有不效哉。
十八说：学内功散门而不知内裆外胯用劲何也？曰：必其未读内功经也。若读内功经，未有不知外胯、内裆用劲者也。
十九说：学内功散门而不能以肩、背、胸、肋制人者何也？曰：必其不知贴劲、汗劲。若贴劲、汗劲，未有不能以肩、背、胸、肋制人者也
二十说：学内功散门不知劲之所以，贴膝之所以，坚底之所以炼何也？曰：此必未深体内功经者也。若深体内功经安有此弊。
二十一说：不知内功经但学散门亦能取胜否？曰：内功散门中有功局、巧局。功局，非知内功经者不能用也；若夫巧局，但知周身骨节反背顺逆开合横竖之理，即能取胜，不必尽拘于内功也。
二十二说：若用内劲有得而又熟于散门何如？曰：内功加之以散门，刚以济柔，柔以济刚，生克变化，阴阳虚实，望之如好女，提之如猛虎，难以形容其妙也。
二十三说：学内功散门开卷茫然不知其妙，何也？曰：必其未经明人指示也。凡深奥之书未经明人指示，未有不茫然者。试令景房口说其一二，未有不深获于心者。
二十四说：不得明人指示亦能悟其一二否？曰：不得明人指示若能熟读精思，二人对局演之，再因聪明过人，至于用力之久，亦能豁然开悟，然较有明人指示须百倍其功。
二十五说：聪明人学内功散门之久必能开悟，不然亦无贵有此书。
二十六说：学内功散门亦有一见即悟者否？曰：一见即悟者，非欺人即自欺也。景房颇有中人之才，亲承南溪子之等诱导五六年矣，所得者较南溪子万分之一。今有一见即悟者也，景房直断之曰：非欺人即自欺也。
二十七说：学内功散门若是其难乎？曰：以言其精妙诚不易也，以言乎胜敌，则又最宜人者。试取而用之必有奇验，但须三月苦功耳。
二十八说：内功散门其中手法与世大相异矣。曰：同是人也，同是身有何异乎？但周身骨节反背逆顺开合横竖微有不同，而胜负遂大相悬绝矣。
二十九说：内功散门但凡用足必将全身倒地，从不轻易立高步起足击人，是此门之异处。然取世之高步起足者，学内功者必令其提足不起，此天生之奇事，景房不解其何故。
三十说：从来学此道者，非（目＋真）目语难骄傲懦弱即深藏吝啬誓不传人，而南溪子独持身儒雅，接人谦和，凡见有诚心领教者，无不说其原委。景房铭诸肺腑，不知海内闻予言亦服否？
山左南溪子临敌制胜八诀
八诀：备、料、诱、激、疲、惑、追、因。
备敌法：临敌第一要诀曰“备”。唯知己之有备，而后可应人之攻，唯知伺敌之无备，而后可攻人之瑕，备之义广矣哉。有备之于功夫者，进之中有退劲，备敌之牵也；退之中有进劲，备敌之撞也；竖劲中有横劲，备敌之格掠也；横劲中有竖劲，备敌之门漏也。有备之于散门者，击敌之上路必先备敌之击吾下路也；击敌之里门，必先备敌之击吾外门也。引而伸之，不敢轻进，备敌之诱吾也；不敢心急，备敌之激吾也；不敢数动，备敌之疲吾也。是备与一义不可胜言，诚为自守之要道、攻敌秘诀也欤。
料敌法：临敌第二要诀曰“料”。能料敌之浅深，自能制敌之要害。能不为敌料其浅深，方不受敌之侮弄。料之义远矣哉。料敌之远近，以为进退；料敌之虚实，以为散门；料敌之强弱，因为刚柔。多方以料之，而后与之战也。敌诱之以料其知，激之以料其度，疲之以料其力，因之以料其变。是料之一法，无不可施，遇敌之初，所必须者。
诱敌法：临敌第三要诀曰“诱”。遇敌时，强弱相当，手法无二，彼此皆知，自护其身。我不贪敌之瑕，必无瑕以予敌；敌不贪我之瑕，必不瑕以予我。是我无瑕可攻，敌无贪击之心，亦无可乘之机，以施吾攻击之术也。故真瑕不可有，假瑕不可无。若彼此无瑕，彼此无贪，安有胜负哉。法在假与敌以可击之机，彼若贪击吾时，必有不备之处，吾乃出其不意而击之。故欲击敌之里门，必先诱敌之外门；欲击之敌下路，必先诱敌之上路；欲刚先柔，欲虚先实，欲实先虚。如理之明，而易悉者，然不先炼于平日，亦未必临时能用之也。
激敌法：临敌第四要诀曰“激”。非以言激之，以手激之也。盖诱者，是试之以虚也，激则动之以实矣。若用诱之之法，敌无贪击之心，岂可对待无术乎。须做作发怒之势，近身逼之，以试其勇怯，而观其动静，然后施吾攻击之术。故激其左，敌不得不向左以迎吾；激其右，敌不得不向右以迎吾，而敌之真情可得而见矣。此中奥妙，须要深体，万勿泥于世俗激将之说。盖此等手法，以得敌之意用之，则为击；以探敌之意用之，则名激。总而言之，手实而意虚也。
疲敌法：临敌第五要诀曰“疲”。疲者劳之也，病之也，令其怠，而后攻之也。夫人一日之间，朝气锐，而暮气惰；一时之间，始气锐，而终气惰。初动之时，其气必锐，锐则力猛。动而不已，其气必惰，惰则气衰，必然之势也。如遇强敌，敌欲急攻，吾谨合周身全局以待之，敌欲退步，吾用神运全局以挠之，或实中带虚，或虚中带实，或柔内藏刚，或刚内藏柔。无非欲其不得休息，久动而怠，怠而后击之也。然用疲之时，须时时爱吾精神，惜吾气力，留之以攻敌。不然，久动之后敌固疲矣，而吾则岂能独锐乎。
惑敌法：临敌第六要诀曰“惑”。惑者目眩也，心迷也，吾不为敌所惑，焉能为敌所胜；敌不为吾所惑，焉能为吾所愚；是惑与不惑之间，胜负所由分也。故遇强敌必多方以惑之，进而示之以无定，进而惑之也；退而示之以不测，退而惑之也。我之所短，我藏之而不用；我之所长，我用之以当先，此惑愚之法也。匿我之长，以骄其志。炫我所短，以轻其心，此惑敌智之法也。伙故作无纪律之态，或故出奇异之状，欲用刚而先示之以柔，欲用柔而先尝之以刚，皆所惑之也。此术一行，敌未有不目眩心迷者，较疲之术，更深矣。盖疲之第攻其力，惑之直攻其心耳。
追敌法：临敌第七要诀曰“追”。盖敌受吾疲之术，其力必怠，受吾惑之术，其心必轻。既妄且轻，敌不欲战矣。若不因此时而服其心，更待何时哉。故又有追之术法，近而追之以散门，远而追之以神运。敌用横劲以退，吾追之以竖；敌用竖劲以退，吾追之以横劲。缓追之，以防其诈，急追之，以乘其虚，追之法不一，而俱不许敌行。其见可而追，知难而退之，智也。知此数法，可以得追敌之妙矣。然又有连追带击之法，攻敌之无备也。追而不击之法，待敌之有瑕也，不可不知。
因敌法：临敌第八要诀曰“因”。因之一求，妙不可言。因物付物，因时立功，因人施法，古天人应变无穷，无非因字之妙。易所谓变动不居，周流无虚也。散门之随敌布阵，亦不外此一字。盖以法制敌，敌无穷而法有尽，因敌立法，敌无方而法亦无方也。因之义神矣哉。敌欲攻吾上路，吾因其在上之势而攻之，如二十局第二章之法是也。敌攻吾下路，吾因其在下之势而攻之，如一局第四章之法是也；敌来势甚猛，吾因其来势甚猛立法以攻之，如五局第二章之法是也；敌跌吾于地，吾因其跌吾于地立一法以攻之，如十局第四章之法是也。总而言之，吾用功之时，有无数成法在于胸中者，以古人之法至矣，我不能出其范围，不得不借成法以规矩也。无一成法在于胸中者，因敌之劲立法，因敌之门以立法，因敌之势以立法，原不可一于法也。呜呼，知此妙义，方可许见内功散门。



 五雷轰地灭！！

师弟，我想把准提，接引这俩王八蛋灭了。。。
好。。  只见孔宣运转玄光术，。然后。空中升起一朵莲台。师弟，你上莲台。走！！


 武无敌传功

古歌曰：圣人传药不传火，从来火侯少人知。夫何谓不传？非秘不传也。盖采时谓之药，药之中有火焉，炼时谓之火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里之丹成，自有不待传而知者已。诗曰：药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳旨，火候一处详。此其义也，后人惑于丹书，不能顿悟，闻有二十四炁，七十二候，二十八宿，六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、长生三昧、阳文阴武等说，必欲穷究何者为火，何者为候，极心一生，种种著相，虽得药物之真，懵然不敢烹炼，殊不知真火本无候，大药不计斤。玉蟾云：火本南方离卦属心，心者神也，神即火也，炁即药也，以火炼药而成丹者，即是以神驭炁而成道也。其说如此分明，如此直捷，夙无仙骨，讽为虚言，当面蹉过，深可叹惜。然火候口诀之要，尤当于真息中求之。盖息从心起，心静息调，息息归根，金丹之母。《心印经》曰“回风混合，百日功灵”者此也，《入药镜》所谓“起巽风，运坤火，人黄房，成至宝”者此也；海蟾翁所谓“开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月”者此也。何谓“真人潜深渊，浮游守规中”？必以神驭炁，以炁定息，橐龠之开阖，阴阳之升降，呼吸出入，任其自然，专炁致柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采渐炼，渐凝渐结，功夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，念起则火炎，意不可散，意散则火冷，但使其无过不及，操舍得中，神抱于炁，炁抱于神，一意冲和，包裹混沌，斯谓火种相续，丹鼎常温，无一息之间断，无毫发之差殊。如是炼之一刻，一刻之周天也；如是炼之一时，一时之周天也；如是炼之一日，一日之周天也。炼之百日，谓之立基；炼至十月，谓之胎仙。以至元海阳生，水中火起，天地循环，乾坤反复，亦皆不离一息，况所谓沐浴温养，进退抽添，其中密合天机，潜符造化，而不容吾力焉。故曰火虽有候，不须持些子机关，我自知无子午卯酉之法，无晦明弦朔之节，无冬至夏至之分，无阴火阳符之别，无十二时中只一时之说，无三百日内在半日之诀，亦不在攒簇年月日时之说。若言其时，则十二辰意所到皆可为；若言其妙，则一刻之工夫，自有一年之节候。但安神息在天然，此先师之的说也，昼夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先师之确论也。噫！圣人传药不传火之旨，尽于斯矣。诗曰：学人何必苦求师，泄漏天机只此书。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
药物说
古歌曰：借问因何是我身，不离精炁与元神，我今说破生身理，一粒玄珠是的亲，夫神与炁、精，三品上药，炼精化炁，炼炁成神，炼神合道，此七返九还之要诀也。红铅黑汞，木液金精、朱砂水银、白金黑锡、金翁黄婆、离女坎男，苍龟赤蛇、火龙水虎、白雪黄芽、交梨火枣，金乌玉兔、乾马坤牛、日精月华、天魂地魄、水乡铅、金鼎汞，水中金、火中木，阴中阳，阳中阴，黑中白、雄里雌，异名众多，皆譬喻也。然则何谓之药物？曰：修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也，精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，则三者聚于一矣。杏林曰：万物生复死，元神死复生，以神归炁内，丹道自然成。施肩吾曰：气是添年药，心为使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虚则炁竭，炁竭则神游。《易》曰：精炁为物，游魂为变。欲复归根，不亦难乎？玉溪子曰：以元精未化之元炁而点化之，至神则神，有光明而变化莫测矣，名曰神。是皆明身中之药物，非假外物而言之也。然而产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。吾曩闻之师曰：西南之乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向华池著意寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几于坐忘，劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝，大道不离方寸地，工夫细密有行持，此制药之法度也。心中无心，念中无念，注意规中，混融一炁，息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。清静药材，密意为丸，十二时中，无念火煎，金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。此炼药之火功也。大抵玄牝为阴阳之原，神炁之宅，神炁为性命之药，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者藏神之府，息者化胎之元，胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神无主。若夫人之未生，漠然太虚，父母媾精，其兆始见，一点初凝，纯是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立，系如瓜蒂，婴儿在胎，暗注母炁，母呼亦呼，母吸亦吸，凡百动荡，内外相感，何识何知，何明何晓，天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人惊胞破，如行太山巅失足之状，头悬足撑而出之，大叫一声，其息即忘，故随性情，不可俱也。况乱以沃其心，巧以玩其目，爱以率其情，欲以化其性，浑然天真，散之而为万物者皆是矣，胎之一息，无复再守。神仙教人炼精，必欲返其本，复其初，重生五脏，再立形骸，无质生质，结成圣胎。其诀曰：专炁致柔，能如婴儿乎。除垢止念，静心守一，外想不入，内想不出，终日混沌，如在母腹，神定以会乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住，于寂然休歇之场，恍兮无何有之乡，天心冥冥，注意一窍，如鸡抱卵，似鱼在水，呼至于根，吸至于蒂，绵绵若存，再守胎中之一息也。守无所守，真息自住，泯然若无，虽心于心，无所存住，杳冥之内，但觉太虚之中，一灵为造化之主宰，时节若至，妙理自彰，轻轻然运，默默然举，微以意而定炁，应造化之枢机，则金木自然混融，水火自然升降，忽然一点，大如黍珠，落于黄庭之中，此乃采铅投汞之机，为一日之内，结一日之丹。《复命篇》曰：“夜来混沌攧落地，万象森罗总不知”。当此之时，身中混融，与虚空等，亦不知神之为炁，亦不知炁之为神，似此造化，亦非存想，是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。药既生矣，火斯出焉。大抵药之生也，小则可以配坎离之造化，大则可以同乾坤之运用，金丹之旨，又于此泄无余蕴矣，岂傍门小法所可同语哉！若不吾信，舍玄牝而立根基，外神炁而求药物，不知自然之胎息，而妄行火候，弃本趋末，逐妄迷真，天夺其算，吾未如之何也已矣。
玄牝说
《悟真篇》云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。夫身中一窍，名曰玄牝，受炁以生，实为神府，三元所聚，更无分别，精神魂魄，会于此穴，乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蒂、先天之柄，虚无之宗，混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹元府、守一坛，偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜，神水华池、帝一神室、灵台绛宫，皆一处也。然在身中而求之，非口非鼻，非心非肾，非肝非肺，非脾非胃，非脐轮，非尾闾，非膀胱，非谷道，非两肾中间一穴，非脐下一寸三分，非明堂泥丸，非关元炁海。然则何处？曰：我的妙诀，名曰规中，一意不散，结成胎仙。《契》云：真人潜深渊，浮游守规中。此其所也。老子曰：多言数穷，不如守中。正在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水火交媾之乡，人一身天地之正中，八脉九窍，经络联辏，虚闲一穴，空悬黍珠，不依形而立，惟体道以生，似有似无，若亡若存，无内无外，中有乾坤，黄中通理，正位居体。《书》曰：惟精惟一，允执厥中。《度人经》曰：中理五炁，混合百神。崔公谓之贯尾闾通泥丸，纯阳谓之穷取生身受炁初，平叔曰劝君穷取生身处，此元炁之所由生，真息之所由起，故玉蟾又谓之念头动处。修丹之士，不明此窍，则真息不住，神化无基。且此一窍，先天而生，后天而接，先后二炁，总为混沌，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，物非常物、精非常精也。天得之以清，地得之以宁，人得之以灵。谭真人曰：得灏炁之门，所以归其根，知元神之囊，所以韬其光，若蚌内守，若石中藏，所以为珠玉之房。皆真旨也。然此一窍，亦无边傍，更无内外，若以形体色象求之，则又成大错谬矣。故曰：不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想。不可著于持守。圣人法象，见于丹经，或谓之玄中高超，状似蓬壶，关闭微密，神运其中；或谓之状如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，弥历十月，脱出其胞；或谓之其白如练，其连如环，方广一寸二分，包一身之精粹。此明示玄关之要，显露造化之机。学者不探其玄，不赜其奥，用工之时，便守之以为蓬壶，存之以为鸡子，想之以为连环，模样如此，形状如此，执有为有，存神入妄，岂不大谬耶。要知玄关一窍，玄牝之门，乃神仙聊指造化之基尔。玉蟾曰：似有而非，除却自身，安顿何处去。然其中体用权衡，本自不殊，如以乾坤法天地，离坎体日月是也。《契》云：混沌处相接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯。则神炁有所取，魂魄不致散乱，回光返照便归来，造次弗离常在此。诗曰：经营鄞鄂体虚无，便把元神里面居，息往息来无间断，全胎成就合元初。玄牝之旨，备于斯矣，抑又论之。杏林云：一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。又曰：心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃府，一炁自流通。今曰玄关一窍，玄牝之门，在人一身天地之正中，造化固吻合乎此。愚尝审思其说，大略精明，犹未的为直指，天不爱道流传人间，太上慈悲，必不固吝。愚敢净尽漏泄天机，指出玄关的的大意，冒禁相付，使骨肉相合。修仙之士，一见豁然，心领神会，密而行之，句句相应。是书在处，神物护持，若业重福薄，与道无缘，自然邂逅斯诀，虽及见之，忽而不信，亦不过瞽之文章、聋之钟鼓耳。玄之又玄，彼乌知之。其密语曰：径寸之质，以混三才，在肾之上，心之下，仿佛其内，谓之玄关，不可以有心守，不可以无心求，以有心守之，终莫之有，以无心求之，终见其无。若何可也？盖用志不分，乃凝于神，但澄心绝虑，调息令匀，寂然常照，勿使昏散，候气安和，真人入定。于此定中，观照内景，才若意到，其兆即萌，便觉一息从规中起，混混续续，兀兀腾腾，存之以诚，听之以心，六根安定，胎息凝凝，不闭不数，任其自如，静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰，氤氲开阖，其妙无穷。如此少时，便须忘炁合神，一归混沌，致虚之极，守静之笃，心不动念，无来无去，不出不入，湛然常住，是谓真人之息以踵，踵者，其息深深之义，神炁交感，此其候也。前所谓元炁之所由生，真息之所由起，此意到处，便见造化，此息起处，便是玄关，非高非下，非左非右，不前不后，不偏不倚，人一身天地之正中，正此处也。采取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎神化，无不在此。今若不明说破，学者必妄意猜度，非太过则不及矣。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为丹经无口诀，教君无处结灵胎。然此窍阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时，百日立基，养成炁母，虚室生白，自然见之，昔黄帝一月内观，盖此道也。自脐以下，肠胃之间，谓之酆都地狱，九幽都司，阴秽积结，真阳不居，故灵宝炼度诸法，存想此谓幽阙，岂修炼之所哉。学者诚思之。
内丹三要
内丹之要有三，曰玄牝、药物、火候。丹经子书：摘为隐语，黄绢幼妇，读者惑之。愚今满口饶舌，直为天下说破，言虽[尔见]缕，意在发明，字字真诀，肺腑相视，漏泄造化之机缄，贯串阴阳之骨髓，古今不传之秘，尽在是矣。鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。　　诗曰：　　混沌生前混沌圆，个中消息不容传。擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天。　　斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。　　诗曰：　　五蕴山头多白雪，白云深处药苗芬。威音王佛随时种，元始天尊下手耘。石女骑龙攀雨术，木人驾虎摘霜芸。不论贫富家家有，采得归来共一斤。　　诗曰：　　无位真人炼大丹，倚空长剑逼人寒。玉炉火煅天尊髓，金鼎汤煎佛祖肝。百刻寒温忙里准，六爻文武静中看。有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团。



 诸葛流云

........酒店内，有一人正在喝酒，一口一壶！.小二，再来8壶酒，客官，您已经把本店的酒都喝完了，。
玄霄和孔宣这俩货刚好这时候进来，玄霄大喊，小二，把你这最好的酒给我端上来，。。客官，不好意思，小店今天的酒都卖完了。什么，我擦，放屁，赶紧给我拿，不拿我今天就砸了你的店！。
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