天涯在线书库《www.tianyabook.com》 《偷汉神贼》 书前的话 支持天成子的朋友们你们好： 我很感谢你们以来的支持，真的，扪心自问，真的很感谢你们。 每个男人都有一个三国梦。 写三国小说的念头是在大三那年开始的。 那一年，我第一次接触网络小说，第一次看到了原来历史也可以这么被幻想，这么被我们臆写出来。 为此我不分昼夜，看读三国类穿越小说，直到离考研的日子越来越近，我方才恍然大悟。 工作闲暇之余，我写了第一本三国类小说《三国刘璋大传》，虽然没有被签约，但是仍然坚持了将近七十万字，现在还有存稿十来万没有上传。 这是人生算作骄傲的部分吧，因为他让我看到了自己原来是可以这么的有毅力。 《孺子春秋》是第二本书。 这本书当初只上传了八千字左右就被短站说签约了，我很幸奋，觉得似乎一个新的大门在向我打开。 新书一开始，编辑就给了很多推荐，各种推，甚至还上了前十名的新书榜。 可是后期写着写着自己变的太文艺，写的故事也变得太虐心。 大家看着累，就连我自己写的时候，也时常会忍不住掉眼泪。 那时候自我还感觉良好，觉得众人独醉，唯吾清醒。 因为子，子曾经曰过，能被世人传唱经久不衰的故事，永远是悲剧。 而自己写的就是悲剧。 那本书更像是内心的独白，就像是蹲在村落的老土墙下，那喃喃自语的傻子。 每个村子都有一个傻子，他是上天赐予村子的守护人！ 《孺子春秋》就是村子的守护人！ 可惜很多人觉得它幼稚，可笑。 是的，傻子难道不幼稚吗，不可笑吗？ 傻子不幼稚，不可笑！ 因为真正的傻子不是何不食肉糜，而是嘲笑何不食肉糜。 就像我们在嘲笑因为贫穷而走向犯罪的人一样，你有手有脚可以打工啊，你真无知，看病是花钱的，你没有钱就想看病啊，怎么你还想杀医生啊，你傻啊，包工头不给你发工资，你就跳楼甚至是绑架对方...... 我们嘲笑他们傻，诅咒他们的方式愚蠢，可是没有痛苦和绝望，谁会拿自己和法律对抗，甚至是拿自己的生命开玩笑？ 嘲笑他们的人，诅咒他们的人，才是傻子，真正的傻子，就像是嘲笑何不食肉糜的人一样。 虽然他们是真正的傻子，然而还有一种傻子，他们比这种真正的傻子还要傻子。 那就是甘于困厄，甘于宗教的信仰。 宗教是什么？ 宗教是一种人类痛苦绝望的自知！ 《孺子春秋》男主游历郑国，和申徒嘉的对话当中曾经说过这么一句话：修道的人都有“病”，有“病”的人才去修道。 这句话推而广之，何尝不是有宗教信仰的人都有“病”，有“病”的人才去宗教信仰。 这种病不仅是个人的“病”，也是社会的“病”，不仅是生理上的“病”，也是心理上的“病”。 而病，病是痛苦的，绝望的。 人在快乐和热闹的时候总不会想到宗教的存在，就像是那些在酒吧里醉生梦死的人一样，他们不会败兴的想到宗教里的神还在遭受灾难。 何时，他们才会想到他呢? 在面临天灾时，在面临自己巨大的痛苦与绝望时。 所以消灭宗教鬼神的最好办法，就是给人快乐，给人希望！ 我从小家里就穷，我所想要的东西，都是我得不到的东西，所以我就不去想。 而我所拥有的东西，又让我越发感觉到我有那么的贫穷，所以我也不去想。 不去想我想要的，不去想我所拥有的。 贫穷是一种痛苦，可是这种痛苦是初级的，最痛苦的痛苦是你无论如何努力都没有改变贫穷的希望。 于是开始出现了“瘾”，瘾在自己的小房间内做键盘侠，瘾在心灵的格子内变的圆空佛系，瘾在自己的幻想里天马行空诉写不甘于贫穷。 前者产生的是痛苦，中者产生的是绝望，只有后者产生的是快乐与希望。 第三本书《鄙夫争鼎》就是这样诞生的。 它的起初本意就是意淫，恶搞，通过爆烈的征服，来表达想要的东西。 然而，写着写着，不知为何连日噩梦，觉得不能再写了，所以故事草草结局。 第四本书《国战1573》是一本写大明文人的故事，这本书起初是想告诉读者们，写大明的故事不能只停留在民族主义上，还有文人的精彩故事。 起初打算是好好打磨写下去的，因为一些原因不得不放弃，现在还有十多万的稿子没有上传，此是赘话，不想再言。 《偷汉神威》是第五本书，原名叫《我的道教三国》《极品到道士闯三国》。 为什么写网文写了那么多年，又回去写三国了？ 那还是因为开头的那句话：每个男人都有一个三国梦。 作为网络男写手，不写一本被签约的三国书，总会觉得少点什么。 史书上说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，从此华夏文明进入儒家的统治时代。 而我们通常也是这么想的。 可是当我们翻开汉书时，我们发现汉朝并没有因为独尊儒术，就让儒术成为了国家的主流思想。 那个时代就算是提倡儒术的汉武帝，他也摆脱不了黄老信奉，最明显的例子，就是他修仙。 打开文苑，你细数汉朝所有的文人，他们有几个不是信奉黄老学说的，道教诞生的东汉末年更是深甚。 黄老道，正一道，太平道，茅山道，楼观道等等道派喧嚣民间朝堂，掀起了一场又一场的巨大风暴。 黄老道，从刘邦建立汉朝起，大汉朝的统治者们就遵循着这条他们“老乡”创造出来的道路，始终不改，就算有改，如汉武帝和汉明帝，也不过是对原有主流思潮上的小修小改。 汉末的道士，有后世宗教意义上的道士和信奉黄老学说的道士，这两种。 前者如张角张鲁之流，后者如蔡邕司马徽之辈。 不过，无论是前者后者，他们都相信鬼神的存在，都是打着鬼神的旗号，搅动天下局势的弄潮儿！ 这就是这本书立题的由来。 它不会再像《孺子春秋》那样，明明做村子傻傻的守护人，却被村子的人嘲笑，它做的是快乐与希望，并以此永远纪念英雄的先祖们！ 希望这本书你读了，不会有像有以前读者告诉我，她随便挑读了《孺子春秋》两三章就能写出个八百字作文来的事情。 我所希望的，就是展示给你一个不一样的三国群英故事。 最后还是借用《孺子春秋》当中一段老子与孔子的对话作为结束语吧。 “天地是自然而生，人亦是自然而生！人消失于世间，那是自然；人生存于世间，亦是自然！” “你说王是人心根本，那敢问在炎黄之前，我等的根本又在何处？” “炎黄之前有部族，有崇拜，有祖宗神灵，那就是我们的王！” “那你的王还活着吗？若是活着又在哪里？” “活着，永远的活着，他活在史书里，活在人心里！” 此致 敬礼 天成子奉上 立书旨要 汉人与其他民族，或者说汉文化与其他文化，最大的区别便是我们是神鬼文化的忠实信徒。 我们常跪倒伏拜祈祷说“祖宗神灵护佑后人”，这句话便是最好的应证。 其实这句祖宗神灵包涵着不同领域的文化信仰。 即：鬼，祇，灵！ 天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。 我们为了供奉这些信仰兴建了祠堂与庙观。 祠堂供奉的是先祖，也就是鬼；庙观供奉的是神，也就是灵和祇。 《封神演义》，姜子牙敕封天神，让天神位得完满，但是神祇之位却是空缺，于是便有这本书的立书旨要。 当然封神不是这本书的主要的目的，而是让大家明白一个问题，《封神演义》其实他的真实历史背景不是武王伐纣，而是东汉末年。 东汉末年，道家内斗，方才使得西域的沙门大量东渡，宣传小乘佛，譬如安息国王子，安世高，月氏国王子支谦，他们这帮人带着大量印度人波斯人进入华夏，宣传佛。 又譬如小说当中出现的皮业韩林笮融严佛调骑都尉安玄等人都是其信徒。 其实关于佛教进入华夏争论历来不一。 佛教典籍说，佛进入华夏，最早的时候是在秦始皇时代，例证是印度阿育王派大量信徒扩张宣传佛教，其中有大量僧人进入了大秦帝国，像秦始皇的金人十二便是例子，还有说焚书坑儒其实坑的不是儒，是佛徒（十八罗汉）。 但是此观点不得儒家认可，儒家认可的佛教进入华夏是在东汉汉明帝时期，汉明帝梦见金人，方才有了白马寺驼经。 华夏人主动取经文是在三国鼎立时期，颍川人，朱士行，号八戒，此人进西域求法，后来好像是坐化在了凉辅地区。 其实信奉佛的有很多历史名人，特别是三国时期，当然这个时代多数是佛道双修，譬如曹植，譬如孙权。 曹植早年比较喜欢黄老道，特别是一些房中术，他的好友圈子里也可以见一斑，后期因为曹丕称帝，人被打压，变的意志消沉，开始信奉佛教。 孙权是佛教的绝对大恩人之一，因为他的支持，江东的佛寺是遍地开花，更是为后期“南朝三百八十寺”打下了坚实的基础。 唯一没有和佛教挂边的是刘备，可惜刘备的汉政权很快覆灭了。 三国鼎立，晋朝统一天下，正式拉开了五百年的社会动乱，道德沦丧黑幕。 在那段时期，看看儒家人写的历史，看看小说家写的历史，看看文学家写的历史，你会发现它们拥有一个共同特点，那个时代大量的印度人波斯人甚至罗马人涌入了华夏，在北方霍乱。 闵冉大帝的故事，还有在四川发现的那个时代外国人墓葬群都是例证。 直到隋一统。 隋灭唐兴，汉文化再次占据主流，可惜这个主流早已经不是魏晋以前的主流，而是三分天下的主流。 儒道释！ 不过好在华夏人的基因有强大的顽固性，它不仅把那些外族人融合成与华夏人外观无异，更是把他们的信仰活生生的把小乘释改成了大乘佛。 这才有了如今信徒们口诵或阿弥陀佛，或观音菩萨，地藏王菩萨，文殊菩萨，等等一系列。 为什么要把典韦的加持正神写为巨灵神？ 东汉末年，门阀掌控天下，贫苦人没有出路，唯一的出路便是跻身成世家的门客。 典韦便是世家的门客！ 典韦的人生经历是凄苦的，和所有汉末的所有寒门子弟一样，人生的境遇总是充满着各种劫难。 不过典韦与其他寒门子弟相比，他有信仰，而且愿意为这种信仰，赴死！ 这是一种伟大的士之精神。 驱虎过涧，单臂举旗，长矛撩戟，力战宛城，留下无数英雄传奇。 其的血勇，与红脸的关公，黑脸的张飞，蓝脸的窦尔敦（明末）并称，被誉为四大正色万夫斩。 黄脸的典韦，勇猛，忠义，悍不畏死，打起战来残暴无比！ 巨灵神：巨灵神乃是天将之一，担任守卫天宫天门的重任，力大无穷，可举动高山，劈开大石，斩妖除魔，武器所向，是血雨腥风，残暴无比。 这种形象很符合典韦的形象，典韦是曹操的守帐将领，巨灵神是天宫的守门将领；典韦力大无比，巨灵神力大无比；典韦悍不畏死，巨灵神亦是如此。 至于巨灵神武器为何写成分山断水叉，是因为巨灵神在汉朝祭祀信仰中属于阴神，山君水神。 而典韦的神器则是分山断水叉一分两半后的左右开山戟，其原型是汉武帝《汉洞冥记》中一只被东方朔誉为“巨灵神”的青雀翅膀所化。 总之，把巨灵神写为典韦的加持正神，很符合典韦在历史上扮演的角色。 中秋节的传说 中秋节起源于何时，并无法知晓，但最早史书明文记载是在《周礼》中。 到三国魏晋时期，有“谕尚书牛肴，中秋夕与左右微服泛江”的记载。 唐朝初年，大概是唐太宗时期，中秋节便成了全国性的“法定节日”。 关于中秋节的起源，有节气说，与神话说。 节气说和时农有关。 时，因为在秋季中间，又是八月之半，故曰中秋（仲秋）。 农：因为这个时候是秋收的“丰收节”，是开始为一年而收藏的日子。 神话说，华夏人有自然崇拜信仰，认为太阳与月亮是神之所化。 东皇太一为太阳神，太阴娘娘为月之神。 月之神，在传统华夏信仰里，也称呼为月神，月姑娘，月亮娘娘。 道教称呼其为太阴星君，全称是，月府结磷皇君妙果素月天尊，其居住的宫阙为垣下，素曜大宫。诞辰是八月十五这一天。 一般情况下，这一天信徒们都要设坛祭月的。 贡品多为月饼，瓜果，鲜花，豆腐等。 说起曜，我们除了七曜之外，还有四曜，其中四曜里有一曜便是月曜。（其他三曜为，罗睺，计都，紫炁）。 太阴星君，他的形象，是穿朱色鞋履，着素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。 《太上大洞真五星秘授经》记载，太阴星君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善迎之“。 除了太阴星君外，还有两位关于月神的人，一位是嫦娥，一位是月老。 嫦娥有三种化身，一为仙女，一为玉兔，一为蟾蜍；月老也有三化身，一为吴刚，一为桂树，一为牵线老人。 嫦娥的传说很早，月老的传说到唐朝才有。 典籍出缘是唐朝李复言的《续玄怪》。 在大乘佛教也有月神，名为月光菩萨，是印度人，形象是，裸脚，骑着白鹅，手拿月轮，现在国内不少人会念叨。 至于西方，他们的文化断层，导致基因记忆有些不正常，在清净的月圆之夜，总会觉得有血色传说，不提也罢。 关于杨修家的秘密 杨修出自弘农杨氏。 弘农杨氏，天下门阀，簪缨世家领袖。后世有这么个说法：天下杨氏出弘农！ 也就是说，如果你姓杨，那么你祖家宗门，一定是出自弘农。 为什么弘农杨氏这么牛？ 是因为其祖是杀死项羽的元凶之一吗？ 不是！ 杀死项羽的元凶多了，其祖根本排不上号。 那是什么原因呢？ 儒家的史书说，是因为关西夫子，杨震！ 杨震有多厉害，厉害的不要不要的。 你可能是第一次听说杨震，但是你绝对不是第一次听说他创造的典故。 天知地知你知我知，便是此人！ 此人更传奇的是，他死后棺材上落了一只大鸟，据说是鲲。 而这也是为何在小说当中其后人杨修的加持正神是鲲的原因之一。 关于这个鲲的传说有很多，而且是史书字字珠玑记载的。 有次蔡邕得罪了汉灵帝，汉灵帝是破口大骂，说蔡邕你死后你的棺材上也会落只大鸟吧！ 这是儒家人认为的弘农杨氏发达的原因，但是在东晋干宝的《搜神记》当中，却是有另一个版本，而且这个版本，如今想来细极思恐。 杨修的先祖有位叫杨宝的人，他在华阴西北，大概是第一洞天王屋山一代，游玩时，救下一只青雀（也有说是黄雀）。 经过细心照顾待其复原，后来那青雀病好被杨宝放飞走后，过了旬日，有青衣童子拜见。 青衣童子自称是西王母的侍者，本是去蓬莱仙岛完成王母之命，不曾想在第一洞天清虚之天治所，被妖枭所伤，蝼蚁所困，幸亏恩人所救，方得以完成王命。 事情禀报给西王母后，西王母为了感谢杨宝，令青衣童子送给了杨宝四枚玉环，并赐福“令子孙洁白，位登三事”。 四枚玉环，位登三事？ 事情细极思恐的地方便是在此！ 杨宝的后人，杨震，杨赐，杨彪应证了“三事”洁白。 可是杨修却没有，难道第四枚玉环是贾宝玉，没用的补天石头？ 不可能！ 要知道这是西王母让青雀所赠送给杨宝的玉环。 直到唐朝唐玄宗时期，杨家的第四枚玉环也应验了，而且是“三事”之上，画龙点睛的第一玉环。 那便是四大美女之一的，杨玉环！ 至于你信不信，你可以去看那些有讲究的杨氏祠堂，里面是不是供奉着四枚玉环。 为什么司马懿的加持正神是半日阎罗？ 小说当中司马懿的加持正神有两个，一个是冢虎，一个是阎罗王。 冢虎，即是趴在坟墓上的老虎。 这个好理解，取自于《三国演义》。 那这个阎罗王又是出自何处呢？ 出自于冯梦龙先生的《古今小说》。 西汉时，蜀郡益州，有位秀才，名为司马貌。 人有才华，长相俊美，但是运交华盖，五十还不得志。 一日，人在祠堂喝酒烂醉发泄，写了一首汉诗，诗名为《怨词》，词中写道：“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正”。 写完后，拿起祠堂上供奉的香灯点燃。 不料被巡视的日游神发现，告知了玉帝。 玉帝大怒，要治司马貌污亵神灵之罪，这个时候太白金星（东方朔）出来，说了好话，玉帝方才饶恕了司马貌之罪，不过罚司马貌去地府当阎罗王半日，看他能否像他诗文写的一样。 如果是，此事罢了，如果不能，罪加一等，重罚！ 但是玉帝没有想到，司马貌当上了这半日阎罗后，秉正司法，理清案件，做的是井井有条。 玉帝有点小动心，便赐予了司马貌“半日”福德，荫其后人，这才有司马家一统天下，成立晋朝，并导致华夏600年动乱的事。 (一天有日夜，半日为六个时辰，地狱一个时辰，人间一百年，半日便是六百年) 所以司马懿的加持正神是半日阎罗。 卫仲道的卫氏门阀 卫氏门阀传承有两大阶段。 西汉是以武出名，东汉时以文著名。 西汉文帝时期大力士卫绾初闻天下，武帝时期卫青正式成立卫氏门阀。 而河东卫氏成为卫氏宗门是在东汉初，卫氏的八世祖卫暠时期。 卫暠是大儒，与东海卫氏争望，东海卫氏自打卫弘去世后，威望落千丈。 卫暠借势成功夺取卫氏宗主之权。 其后人多定居河东，所以又称河东卫氏堂望。 河东卫氏真正走上历史舞台是在曹操时期，不是因为卫仲道的关系，而是因为卫仲道的兄长卫凯。 卫凯是当时著名的书法家，与楷书之祖钟繇，草圣张芝并称，但更难得的是，他还是经学大师，其文学成就与王璨并称。 其子卫瓘是推动河东卫氏真正走向历史巅峰的男人！ 他不仅成功的帮助司马氏平定了钟会邓艾等内患。 而且还参与了几乎所有司马氏政权更迭的斗争当中。 注意一点这里的巅峰不仅是政治权利的巅峰更是名望权利的巅峰。 卫瓘多“可女”，与门阀宗门联姻，譬如门阀闻喜裴氏，琅琊王氏，南阳何氏……乐氏钟氏，颍川荀氏…… 可以说，其是整个晋朝最大的掌局者一点不为过！ 当然盛极而衰，是天道规矩，卫氏也没有摆脱。 因为卫氏的强大，让贾南风很是不爽，后设计杀卫瓘祖孙八人。 卫氏得此败落。 玉人卫阶与书法家卫夫人的出现，使河东卫氏又有了历史的小高潮，可惜终究无法改变历史的颓势。 大概是在东晋中后期时代，河东卫氏逐渐的消失在了历史的舞台。 小说当中之所以安排河东卫氏供奉卫青而不是卫暠，是完全因为情节的需要。 男主需要神骏，而卫青是马奴出身，又和道教所赐封的灵官马王爷“金日磾”有密切关系。 (这个金日磾便是那个汉武帝时期的匈奴人，不要觉得奇怪华夏道教怎么会赐封供奉匈奴人?这恰恰说明了道教大道无所不含的伟大！) (再给大家补充个小知识，其实大乘佛教也有一位菩萨是异族人，或许你想都没有想到，那便是地藏王菩萨，他的身世是新罗王子，也就是韩国人) 总之为了情节需要，所以把其家族祠堂供奉的黄金神像写成了横槊立马，马踏飞燕，纵横草原的卫青！ 重阳节与大汉朝的关系 今日重阳节，那么就说说重阳节的事。 关于重阳节，看过很多资料，有很多说法，但是莫衷一是最早只是一个节气象征，而不是节日。 屈原的《远游》有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。 这里的“重阳”是指天，还不是指节日。 三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。 这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。 到了唐代重阳被正式定为法定民间的节日。 到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。 新文化运动，共和国文化改革，激进西化后，重阳节早已经不是一个节日，起码不是汉文化传统的节日。 到如今，更可笑，演变成了“老人节！” 再说一下关于重阳节的节日传说。 当然和大多数传统节日一样，重阳节也有古老道教传说。 在东汉时期，汝南桓氏(便是影响东晋王朝历史走向的第一门阀桓氏)有位家族子弟名为桓景。 桓景与家人居住于汝河畔。 后来汝河当中，恶浪翻滚，从地下冒出一邪祟，所到之处，瘟疫丛生，百姓死亡无数。 桓景的父母家人也因此得了瘟疫病亡。 桓景欲要为家人报仇，斩杀邪祟，奈何自己是凡人，徒劳无功，只能愤慨兴叹。 一日听人说东南的黑暗丛山隐居着一名高功，名为费长房，是得道的活神仙。 （这位费长房便是道教典籍上记载的那位历经三世情劫，最后在驻马店葛水地区被百鬼伏击杀死的神仙，在《东游记》上更是说他是八仙之一韩湘子的前身。在后世有他的宗庙祭祀，据百度上说在葛水当地的乡镇上有他的神庙，每年祭祀的人是络绎不绝） 桓景得知这个消息是大喜过望，于是便跋涉来到东南山，经过无数的劫难，始终虔诚不改，这份执著的毅力打动了山中修炼的费长房。 费长房教授他法术剑决，并赐予他斩妖除魔的青龙宝剑。 学业有成，师徒缘分已尽，赠与他两大法宝，茱萸篮与紫金葫。 费长房驱赶桓景下山，临行前告诫他那汝河邪祟会在今年的重阳日重现人间，如果想要斩杀它，必须让方圆百里的人登高山之上，否则大战时必定伤及无辜。 桓景洒泪告别师父，来到了故乡，劝乡亲登高后，终于迎来了重阳节的乌云。 汝河之内的邪祟冲水而出，见百姓躲于高山之上愤怒不已，想要飞上山去，就在这时，它看到了桓景。 桓景茱萸篮打在邪祟身上，邪祟惨叫，欲要逃走，桓景打开紫金葫芦，一股菊花酒的清香飘出，缠住了邪祟。 桓景抽出青龙宝剑，掐诀念咒走禹步，一道符打出，随着宝剑凌厉而下，邪祟被斩杀。 自此汝南一代直到汉朝末年再也没有发生瘟疫。 桓景与邪祟的精彩大战，被无数百姓见证，也就是那日起，人们重阳日为了纪念桓景，也是为了避难瘟疫，开始登高望远，插茱萸，喝菊花酒。 这便是东汉桓景与重阳节的传说。 无论这个传说是不是真的，是不是桓氏门阀给自己家族编造的神秘光环，但是有一点可以确定，汉文化熏陶的人相信他是真的！ 无论儒道。 关于黄眉道人胡才 黄眉道人胡才是本书最重要的一个矛盾线索之一。 为什么呢？ 他是太平道张角弟子出身，但是又在蜀中天师道混迹多年，而最惹人眼的，他的师父是大乘佛普净，他的大神通，却是小乘佛阿育王舍利子和“三法印”。 这位主在小说当中虽然是走马观花的配角，但是他身后所隐藏的意义却是大，所以单开一章解释一下。 胡才，不是杜撰的人物，他在正史《三国志》上是有出场的，把其描述为白波贼贼首之一，研究汉末历史的人笑称其和郭太韩暹杨奉为白波四大天王！ 关于黄眉，也不是随便杜撰的。 胡才在史书上并没有说其面相如何，之所以把他描述黄眉，来源于《后汉书·五行志五》。 原文是：熹平二年六月，雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人，形容须眉良是，观者数万，省内悉出，道路断绝。 （另外特别说明一下：本人写小说都是有根据的，有些人嘲笑《孺子春秋》瞎写乱造，不懂历史，那是他们看山是山，根本没有纵览先秦史册还有地方博物出土文物，如果他们知识储备足够，就明白，我所写的都是有事实依据的。当然，这本小说虽然是修仙封神斗法争霸，似乎和真实靠不上边，但是也不例外，所有人物的出现甚至故事背景，都是有理有据，章法可寻，不服可喷） 法正为什么他的加持正神为貔貅？ 法正，公元176年人（比杨修还小一岁），黄巾大起义时八岁，为情节需要，书中刚出场把他小化为四岁。 本书当中，法正的加持正神为貔貅。 在所有的网文，或者历史评书当中，是第一次对法正有这样的描述称呼。 之所以把法正描述成貔貅，不是自己异想天开，而是有真凭实据。 貔貅，又称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。 其相貌：龙头、马身、麟脚，其形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰，但是会飞。 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重佩戴装饰貔貅。 传说貔貅除了开运、辟邪，聚财的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。 中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。 看到貔貅这些介绍，是不是觉得和法正的历史很像了？ 貔貅出身高贵，为龙之第九子，法正也是如此。 其祖父为名士法真，是典故“南山南，北山北”创始人，在《后汉书》当中，把他列为汉帝国“十8大瘾君子”（庞德公也是其一）。 父亲法衍，官职太守。 可见，法正是地地道道的名门世家子，省地高官级别家的官二代！ 貔貅爱财，吞而不吐。 法正亦然。 在三国历史上，法正是出了名的敛财高手。 貔貅性格偏执暴力，法正亦是。 在刘备进军成都后，法正是大开杀戒，睚眦必报。 貔貅开天运化太岁。 这一点法正最是明显。 刘备单身率军进蜀地，刚拿下成都不久，汉中之战爆发，曹***降了张鲁，面对尚未稳定的蜀中，以及仓促带军北来的刘备法正大军，曹操竟然没有南下，而是选择了观望，退兵。 法正可谓是开天运化太岁开到了极点化到了极点！ 貔貅镇宅，法正的确镇宅，帮助刘备很快平定了蜀中，使得蜀中很快安稳下来。 促姻缘，这一点更是不用说了，《后汉书》可是铭文记载，刘备之所以和吴寡妇成婚，完全是因为法正的一锤定音。 纵观上下，横看史书，法正称呼貔貅子一点不为过，起码比幼麒麟，凤雏，卧龙，冢虎来的的准确。 说些自重 路遥说：人这辈子总是在渡劫，渡的过去，不要高兴，因为下一个劫正在酝酿，渡不过去，也不要悲伤，因为人总是要哭着来，最后掉着眼泪倒下去。 以前觉得，不明觉厉，最近方才顿悟，它太过深刻。 深刻到让自己掩面大哭，不服，不甘。 我人还不到而立，我不想倒下去，和大地沉沦。 我想屹立在这个世界上，再多一个十年，一个二十年，一个三十年，求上天再赐我一个四十年。 我不是自私，不是怕死，我是想多屹立在这个世界会儿，不是为浪费污浊别人的空间与时间，给别人带来痛苦与罪恶。 我只是想用自己的双手，去抒写我心中的觉，五官的知，冥想的道，在漫天漆黑历史星河当中，可以产生有一只萤火虫般的璀璨。 耶和华说：信，是手中的石子。 它可以摸的着，保护你，保护我。 我相信可以摸的着，我更信可以保护我。 天使会赐给我光明，驱使撒旦的魔离开躯体。 躯体需要重生，但不需要涅槃，心灵需要。 纯洁的心灵需要良善的身体匹配，当良善的身体失去时，纯洁的心灵又何处安放？ 读网文的人，大多年轻，没有意识到良善的身体有多么重要，熬夜，酗酒，抽烟，长坐，苦宅.....甚至黄赌毒，当突然一天，发现身体因为这些“坏了”，到时后悔也来不及。 清楚一点，我们不是机械，医生的药救不活你的“坏”。 人世间最可怕的便是后悔二字，它太痛苦，鲜血淋漓的。 我便是这样，鲜血淋漓。 以前和某协会历史教授聊天，说：爱看历史的人，都不是善茬。 本以为教授会大声反驳，谁料他却是沉默，然后哆嗦着手掏出一根烟，递给我，我没接。 是啊，他没法反驳。 爱历史的人，都不是善茬！ 这些人，他们的骨子里便有“阴谋”，便有“帝王将相”，便有把“别人踩在脚下”，他们总是东张西望，尔虞我诈，意淫比别人强，今不如古，抒泄黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，何等不甘。 起码那时，我是这么理解的。 现在我明白了，教授沉默的真正原因，或许他沉默的不是我理解的对别人的那种“善茬”，而是对自己。 是的，毕竟那时年轻的他，他的手在哆嗦！ 前段时间，那位历史网文大咖病逝消息犹在耳畔，他的书我读过，很好看，文字间飘逸，看不出任何的沉重，可是谁曾想，他竟是负重前行。 我没有他那么厉害，成绩斐然，只是泰山脚下那很小的颗粒，不过我不会妄自菲薄，因为每个人的根蒂不一样，有人注定是参天大树，有人注定是脚下的野草。 尽管出生时，都是种子，可终究不一样。 只是我想，我这颗粒能再久些，这样放出的光明便多些。 我会努力！ 士不可以不弘毅，任重而道远。 夫子言的“士”，他的下半部分“脚”虽短，但是上半部分“肩”所抗的却很重。 士鼎立乾坤之间，不是意念乱想，言行不一的面朝大海，而是自律，弘毅！ 我会“弘毅”的。 起码，为了活着，为了支付我的药钱，每日也得满勤更新。 加油！（大笑）天涯在线书库《www.tianyabook.com》