天涯在线书库《www.tianyabook.com》

《故乡面和花朵》


 1、丽晶时代广场

    世界恢复礼义与廉耻委员会秘书长俺孬舅与我谈起同性关系问题，是在丽晶时代广场的露天Party上。用元宝一样的驴粪蛋码成的演讲台上，一群中外混杂的男女在跳封闭的现代舞。我与孬舅周围，站满了各色社会名流和社会闲杂人员，个个手里端着一杯溜溜的麦爹利。名流端着麦爹利踌躇满志和神态自若，混进来的闲杂人员对这种环境和气氛就有些自卑和气馁，不住地对名流察颜观色──就好象穷人的女儿凭着姿色嫁到了大户人家一样。但是不管是名流或是闲杂人员，又不能与俺孬舅和我相比，从他们的表情看，他们之间的谈话都是在作假，他们都想与我们打招呼。但我与孬舅对他们置之不理。在我们眼里，名流和这些闲杂也没有什么区别。我们在专心我们的谈话。如同姐俩儿牵着手去参加舞会，在舞会受到冷落只好亲人之间说些什么固然是一种羞耻，但当舞会的目光都对准我们我们还摇着扇子在那里轻松交谈就是另一回事了。后来，这次谈话引出了一些具有划时代意义的事情。这次谈话的划时代意义当时我们意识到了没有呢？我想是没有。但秘书长下台以后，在他个人回忆录中，把这次谈话的个人作用人为地夸大了。他说，他对这次谈话早有预谋，在心里存了很长时间，只是借跟小刘儿谈话给大家吹吹风──他没有一件事不是在世界上事先预谋好的；这就是有备和无备、理智和随意的区别；看着一句话是随口说出，但往往一下就延伸了几里；似乎是随意弹出的一个石子儿，谁知就打着几里外的一只斑鸟呢；于是就不能当平常话一听了之，往往还大有深意；这就是深谋远虑，这就是未雨绸缪，这就是礼义廉耻的核心所在。当然，这样理智地忙活一辈子，也把他累坏喽。──我看了这段回忆录，心里很不高兴，这把我放到了什么位置？我清楚地知道，也许谈话到后来引起了孬舅的警觉，但一开始谈话也是在做给别人看，我们不理你们，我们亲人之间自己也有话题，我们之间还可以谈同性关系，之间的关系多么开放和民主；我不但懂道德伦理和政治，还很懂生活嘛！我不但懂形而上，还很懂形而下嘛！我不但懂理智，还很懂常人的情感和这情感在社会狭窄的渠道里像瓜的蔓儿一样是如何曲折地延伸和发展嘛！而且这谈话还像蹚着一块块解冻后的浮冰过河一样，事先根本没有料想和设定──更没有锁定，一会儿跳到这个问题上，一会儿跳到另一个问题上，一切全看浮冰的飘来，每跳一块还有些提心吊胆──事后想起来可能感到轻松和好玩，但当时可怕一脚踏不好就掉到冰冷的海水里出现灭顶之灾──再也见不着俺的舅舅或外甥喽，你在远处的海面上伸出一只手在那里挣扎；于是就一个问题和冰块上犹豫不决；说着说着，突然就像暴风雨中站定的爱斯基摩人一样冷场了。后来我碰到孬舅，手里拿着他的一卷回忆录，孬舅看出了我的脸色，忙红着脸向我解释：「这套回忆录，并不是我的本意，是秘书班子在那里胡纂的！」

    我噘嘴：

    「当时谈话就我们两个知道，你不告诉他们，秘书班子如何得知？」

    孬舅：

    「我并没有有意告诉他们，只是有次我和你孬妗（德籍国际名模冯·大美眼）──她正在壁炉旁给我织一只毛袜子──闲谈，他们在一旁旁听；还有一次，我去郊区钓鱼，与瞎鹿瞎开玩笑──本来我是不认识什么瞎鹿的，虽然他是一个中国影帝；还是去年有一次在礼义廉耻会堂开会，我转过大厅，正好碰上他，看着他那光秃秃和瞎兮兮的样子，别人笑了，我也笑了；这时瞎鹿胆怯地看着我，我只好上前做出领导的风度说：『你是瞎鹿，我认识你。』──口音里还有些浑厚的家乡味道，于是就像富有特色的腊肠一样显得更加有风味，一时报上还传为美谈。从那他就粘上了我，有时在一块钓鱼。钓鱼没有他我照样钓，钓鱼没有我他就左右不安心──我们是这样一种关系──又被他们听到，他们添枝加叶，添油加醋，掐头去尾，拔高升华写下的。文人这一套，你还不清楚？我承认，里边有突出我的地方，但你也得承认，基本事实都是存在的。孬舅现在已经下台了，无非在一本小说里夸张一下青春往事，聊以自慰，你还能揪住不放吗？建议你再写回忆录时，这一段就不要再提了。」

    我仍噘嘴：「我要不提，从此一千年一万年都是你的陪衬！」

    令我不满意的另一处细节，就是关于思想浴的问题。对于那场我们亲人之间的旁若无人的谈话，当时我们有一个共同的默契：我们理他们干什么？我们理他们能得到什么好处和收获呢？──而我们爷俩儿或姐俩儿在一块谈一阵，却好象相互洗了一次思想浴。我们相互擦擦背，搓搓泥，接着感情的春风又像羽毛撩着我们的耳朵眼儿或像温柔的小手在我们身上按了一次摩一样让我们骨酥肉软或者干脆像半夜领着一个孩子到野地里挖了一个坑要埋掉他一样让他恐怖地大叫──很难说这里不磨擦出惊人的思想火花和让人惊叫的霹雳与闪电──一句话能改变一个世界呢，一句话能改变一本书的意义呢，我们会心和意味深长地笑了；而恰好说完这个，接着又出现了冰块的冷场，当时我们还感到不好意思呢。但是到了回忆录中，孬舅却把这思想桑拿和思想浴说成是单方面的而不是相互的了，他见了我没有什么──我说，我见了他就好象洗了一次思想浴。本来是两个人共同洗澡，现在好好的桑拿室变成了一个澡盆子，他抱着一个娃娃在那里洗。好好的公共厕所，被他一下改装成私人卫生间；好好的公用舱，被他一下霸成了私人专机──历史能这么让你偷梁换柱吗？就是你让我在如烟的历史中当陪衬，为了在并不充分的事实上引出难以承载的理论和思想，但一下将我抹杀得无影无踪，这恐怕也太过分了吧？于是我仰着脸，眼睛里涌出委屈的泪水。孬舅也有些发毛，紧紧盯住我看，突然──姜还是老的辣，他开始以其人之道，反治其人之身，仰天长啸，潸然泪下，用双手捂住脸。见他这么伤心，我心里倒过不去，用双手去掰他脸上的手：「孬舅，你不要伤心，我也就是随便说说，你不要在意。」

    孬舅这时愤怒了：

    「你还不是看你孬舅秘书长下台了，才敢这么跟我花马掉嘴谈陪衬？礼义特别是廉耻，怎么没在你身上恢复半分呢？当初你是什么？你就是一个彻头彻尾的陪衬！陪衬还是哭着喊着蹭上来的。你知道你现在的表现吗？你是在跟我──一个游到浅滩的巨龙鱼虾嬉戏。举起你那根须一样的小毛爪就在我身上搔吧，张开你那鲢鱼一样的嘴你就笑吧，可看到我无可奈何的地步了──但你别以为自己能得到什么，你也就是蚍蜉撼树。雷电马上就要轰鸣了，大雨马上就要倾盆了，暴风雨，你来得更猛烈一些吧！我就要趁着这大雨、洪水、泥石流在电闪雷鸣声中离开这小河沟回到大海和我的故乡去了。这个时候你在哪里呢？你也就是像寒号鸟一样躲在石缝里索索发抖呢。别认为自己在世界上有多重要，揭穿你的本质，你就是大年三十拾个兔，有你无你都过年的那种。吃什么大菜，平时你连饺子还吃不上呢！像你这种表面有追求、内心很虚弱的艺人我见得多了。当初我当秘书长的时候，有多少比你大的名角，不都哭着喊着想跟我结交当陪衬？哪一次都不是车载斗量？呵丝·温布尔，基挺·米恩，卡尔·莫勒丽，巴尔·巴巴，丽丽·玛莲，瞎鹿……哪一个不比你名气大，每周未开家庭Party，为了争一张入场卷，他们不都打得头破血流？表面很清高，表面很先锋，表面很现代，表面很状态，对世界和现实都不屑一顾，但是后来这张入场卷不都写到了你们文集的前言里、后记里、序里或是跋里了吗？你们一生都在攻击现实，但是到了你们的暮年，你们不都以自己已经过期的先锋为基础建立起自己的现实了吗？这和还俗的和尚又建立起自己的宗教，下台的干部又开创一个新的摊子或是馊了的豆腐过了过油的又端到桌上有什么区别？当时我想要吹风，哪里找不着一个有新闻价值的人？还不是念你是我外甥，无意中给你一个机会，没想到到头来你倒倒打一耙。早知你如此，我何必当初呢？既然你是一个不明白的人，我何不早点撒手呢？既然你见了姐姐就忘了妹妹，见了下台就忘了上台，一切与你何干，又与我何干呢？你说这些话，又是要甩给谁听呢？」

    说着，竟像林黛玉一样哽咽起来。

    见孬舅这样，我开始有些不知所措。回想当年，孬舅有错误，我也不能说没有私心。与孬舅在丽晶时代广场谈话时，我的心思也并不全在同性关系上，而是想着从这同性关系的话题上，自己能得到多少好处；而从这话题之外，自己又能捞到什么稻草。全站在一个自我标榜为先锋或是后现代、不撤退或是新解构的小文人立场上。──我的寥若晨星的读者。──我抓住了孬舅一些东西，孬舅也不是没有抓到我呀。而且我在小的方面的龌龊并不一定比他在大的方面的纰漏更光彩呢。我们之间还有一个小和大的区别这一点倒被孬舅忙中出乱地给遗漏和胡涂了于是我们的错误就搅在一块了说不定对我还是万幸呢。果然，当年的第二天，各大报纸见报，秘书长接见小刘儿，进行亲切叙话云云，我立即也成了一新闻热点，我的两本小册子《乌鸦的流传》和《大狗的眼睛》立即被出版商各加印八万五千册，在集市的地摊上销售一空。销售广告词是：秘书长加同性关系，先睹为快；小刘儿成大腕儿，今非昔比。一些小报记者也开始像苍蝇一样围着我转，其中还有一些女苍蝇。我捡那俏丽的，趁机拍了她们几个。记得个个不同，有的还要死要活，惹了一些小小的麻烦。可见当时的心思还在异性身上，对同性关系并没有专心致志。这和孬舅当时对同性关系的无意涉及，并没有多大区别；当时虽是陪衬，还是沾了孬舅不少光；现在把得到的好处都忘了，又回头与孬舅计较「陪衬」不「陪衬」的问题，引起甥舅间知识产权的纠纷，说起来也稍稍有些不对。何况孬舅刚刚下台，正是脆弱时期，我不该为了一点蝇头小利而雪上加霜。于是恬着脸说：

    「孬舅，你不要生气了，也不要伤心了，我再写回忆录时，一定不提这一段就是了。」

    孬舅见我这么说，立即转悲为喜，擦掉脸上的泪水，把他的大巴掌，拍到了我的头上。然后还揉了两下。突然又不放心地问：

    「你说话算数？──你过去可有说话不算数和见异思迁的毛病。」

    这时我又有些看不起孬舅，曾身居高位多年，做过那么大的事业，思想境界也不过如此呀。我倒突然大度起来：

    「不就一个同性关系嘛，不说它，我可说的话题也多得很，不会影响整个构思。」

    孬舅穷追不舍：

    「那你准备说什么？」

    一下将我逼到了墙角。本来我在主动，现在变成了被动；本来我是原告呀，现在变成了被告。孬舅到底是孬舅，他转败为胜和最终控制全局的能力，总让我始料不及。像历史上任何一次甥舅磨擦一样，虽然挑战者往往是外甥，最终还是以舅舅的大获全胜和外甥的一败涂地而告终。我虽然知道这场谈话一结束，孬舅就要沾沾自喜地四处说：「这个鸡巴小刘儿，还是年轻呀。」「就这两把刷子，还想跟我花马掉嘴呢。」

    但我已经像钻到竹筒里的蛇一样折不回头了。已经没有什么反扑和挣扎的余地了。孬舅的回忆录就要成为历史，我的回忆录将来没法写了。但我还是硬充好汉和硬着头皮说：

    「这些不都是我成年以后的事吗？这些不都是我成年之后犯的错误吗？到我写回忆录时，我就只写自己的童年生活，１８岁之后，我彻底省略就是了。」

    ──于是，到了本书卷四的时候，当飘渺的历史和云烟、假设的前提和将来需要一个真实的回忆来做铅坠而不使它成为断线的风筝和气球毫无目的地在空中乱飞让人无所依从和没有抓挠头的时候，当卷一卷二是前言卷三是结局到了卷四才觉得要有一个正文为大家的回忆录作共同序言的时候，我还真是一诺千金，真的没有提成年之后的事只是拿着自己的１１岁和１９６９年作为坐标和风信鸟说了一下。１９６９年的风信鸟，站在公社面粉厂的一座粮仓之上。虽然我不是一个胜利者，但我还是做了一个失败者应该做的好汉、硬汉和西部牛仔。大漠孤烟，弹尽粮绝，我英勇地走向敌人的一排排子弹，当敌人的子弹「噗」「噗」地在我身上绽开几十朵鲜花之后我才含笑倒下，这时夕阳的金色的余辉打在我半个脸上。既然我做不了帝王，我就做一个别姬的霸王吧。这下孬舅彻底放心了，一个倒立，将自己的身子在村头粪堆上扎了起来。接着只有头着地，四肢在空中乱动，做了几个动作，眉眼倒着挤弄着问：

    「我的现代舞跳得怎么样？」

    这时的孬舅，动作已经有些下作了，眼中射出的，甚至是同性关系的光芒。这时我倒怀疑，他当年恢复礼义和廉耻委员会的秘书长是怎么当的。但我又想，秘书长也是人嘛，谁没有落魄的时候呢？谁落魄的时候不是英雄气短呢？何况我孬妗──那个世界名模冯·大美眼，刚刚去世一个月。虽然孬妗生前他们的关系已像肝硬化的病灶一样在那里僵持和疼痛着，但仇敌的去世，往往比朋友的丧失还令人伤心和可惜，这时的英雄失态，一切都可以原谅。这是一个失态的季节呀，王蒙说。于是我也做出一个同性关系的眉眼说：「你跳得不错，一切都很性感。」

    孬舅马上跑到我面前，闭着眼睛喃喃地说：「抱紧我，我有点冷。」

    这是多年之后孬舅落魄时的样子。当年在丽晶时代广场，孬舅可不是这样。那时的孬舅威风八面，一切侃侃而谈，虽然同性关系话题不是他预谋好的，但就是谈其它，世界的一切也尽收眼底，一切都在帷幄之中。不然最后也不会涉及到同性关系问题。他手中也握着一杯溜溜的麦爹利，半天还不抿一口。

    我与孬舅一人骑一头小草驴，站在时代广场的中央。到了２２世纪，大家返朴归真，骑小毛驴成了一种时髦。就跟２０世纪大家坐法拉利赛车一样。豪华的演台，都是用驴粪蛋码成的。小毛驴的后边，一人一个小粪兜。粪兜的好坏，成了判断一个人是不是大款、大腕、大人物和大家的标志。大款们娶新娘，过去是一溜车队，现在是一溜小毛驴，毛驴后面是一溜金灿灿的粪兜。新娘边走边往小毛驴嘴里塞白糖。我骑的小毛驴，当然是借孬舅的。礼义廉耻恢复委员会的粪兜，当然又不同于大款，粪兜上绣满了地球上各种不同的国旗。花花绿绿，新颖别致，走到哪里，都是一阵轰动，孬舅说，粪兜上这些刺绣，都是亚非农村一些姑娘，坐在桃花灿烂的树下一针一线绣的。姑娘刺绣时，知道一针一线献给谁；你用着这粪兜，却不知道这针线是世界上哪一位姑娘绣的，有时骑在毛驴上，心里倒有些莫名的牵挂和惆怅呢。一个粪兜之上，充满了百媚千红。这时孬舅知心地告诉我：

    「这也成了我对付他们的一个武器。一到有人传我有同性关系倾向，我就把粪兜拿出来，我有同性关系吗？这粪兜是同性绣得吗？他们立即就无话可讲，无话可说了！」

    孬舅开始畅怀大笑。我也跟着他笑。突然孬舅收住笑，又小声问：

    「你知道这阴谋是谁制造的？」

    我也立即警觉起来：

    「谁？」

    孬舅伸出两个手指头：

    「两个人，二者必居其一。」

    我：

    「哪两个？」

    孬舅：

    「一个，是那个副秘书长，他天天惦着我的秘书长位置，要锯我的椅子腿，才这么造我的谣言。据说这个巴伐利亚人祖上是犹大，有出卖人的血统。」

    我点头，说：

    「我们有了粪兜，他的谣言不攻自破。他这么做，无非是蚍蜉撼树。就像鱼虾戏龙一样，让暴风雨来得更猛烈一些吧！」

    孬舅：「我同意你的说法。」

    接着一声深长的叹息：「另一个人就难对付了。」

    我：「谁？」

    孬舅：「你孬妗。」

    孬妗这个人我见过几面。大部分是在电视上，她穿著红筒裙、披着黄纱陪孬舅四处访问，从飞机舷梯上走下来；还有一次见过真人，是在亚洲大饭店的时装表演会上。世界名模冯·大美眼亲自出场，轰动了整个世界。门票高达３６００里拉。本来我无钱看这场表演，也没时间，每天晚上吃过饭还得赶紧洗碗。正巧这天同居的曹小娥与我制气，我趁制气和矛盾的功夫──世界上的事情从来都是福伏祸焉和祸伏福焉──丢下一池子脏碗，悄悄溜到大街上，顺着人声的喧闹来到了大饭店门口。正巧时装表演会的把门者，是俺的乡亲、中国影帝、反派大腕瞎鹿，我又趁机溜了进去。不看不知道，一看吓一跳，俺孬婶那嫩藕一样的大腿，杨柳一样的腰肢，若隐若现的肚脐眼，大步走来突然亮相，万众中似乎只盯你一人的大美眼──光束是说收就收，似乎只属于你一个人，但也说放就放，一下又照亮了大家和全世界──令人心荡神移，烟飞灰灭，不知身在何处。回来木床上被窝里所想的，也不管是不是你的妗。当时我想，为了这样的人，粉身碎骨又算得了什么？有了这样的人存在，曹小娥制气又算个球？于是一场家庭纠纷也迎刃而解和化干戈为玉帛。我也突然明白那么牛气、在中华民族面前常常自称影帝的瞎鹿为什么心甘情愿在饭店前把门。平时他是什么做派？多少人想见他一面都难。单单用为了乡亲这样的理由能解释通吗？后来在一次晚宴上，我将此问题向瞎鹿提了出来。我与瞎鹿认识了一千多年，在他没出道之前，我们在一起摸爬滚打，相互的底细都知道；从山西大槐树下出发的迁徙路上，还相互捉过虱子。所以他在我面前一时还不好摆架子。平时我对别人吹嘘我们是哥们，他知道了也是一笑了之。这时见我提出这么尴尬的问题，他有些不好意思，忙假装有事，抄起自己的「全球通」，揿打了几个电话；接电话的当然都是名人，一个是福克纳，一个是王朔，言语之中，似乎都正趴在家里给他写本子──他好象还有些不满意。放下电话，红着脸对我说：

    「老弟，我承认，你戳到了我的痛处。谁没有肤浅的时候呢？对这事我有些后悔。」

    我盯着他说：

    「你没必要后悔，何况这也不是肤浅。」

    他奇怪：

    「那是什么？」

    我说：「是真情。」

    瞎鹿吃了一惊。接着又红脸，开始搓自己的手。半天扬起脸说：「这事我真没仔细想过，我只是凭感觉。」

    半天又叹口气说：「可你想想，她是咱孬妗。就是不是咱妗，人家也是世界名模，看咱算什么呀。」

    我安慰他：「你混的也不错，你是中国影帝。」

    瞎鹿咔出一口痰，啐到格瑞特饭店的地毯上：「一个中国影帝，放到世界名模面前，也只是一个虾米；你想想，第三世界。」

    我说：「瞎鹿，你不能这么说，你这么说会伤害大家的民族自尊心。大家都看着你呢。」

    瞎鹿听了我这话，马上又恢复自己的身份，作出早就明白的样子，知心地对我说：「我也就是对你说，到了大众场合，我还能那么傻冒？」

    又说：「其实，对这种大众面前撩大腿的人，我早看穿了她们的本质，她们不也是靠身子卖钱？这和妓女有什么区别？」

    我说：「就是，让我们在木板床或席梦思上把她忘掉！」

    接着我们把手把在了一起，共同达成了协议。但从瞎鹿后来的表现看，他并没有把俺妗忘掉。瞎鹿过去吃饭旁若无人，吃完就走，不管别人是不是收尾，一派影帝风采；现在变得顾左右而言他，常常饭也不吃，一个人楞楞地坐在那里发呆；别人问他话，他沉吟半天，猛然皱着眉抬头：

    「你刚才说什么？」

    众人也跟他在那里犯楞，不敢再动筷子。世界上只有我，知道瞎鹿内心的痛楚。瞎鹿见了我，目光躲闪，埋头喝酒。从瞎鹿鼻子冒出的酒气中，我看到孬吟在瞎鹿心中成了一个化不掉的情结。酒气中袅袅升起的孬吟，依然是演台上的步态，大腿、腰身、美眼，都楚楚动人。我清楚地知道，事情到了这种地步，一切都无可挽回，瞎鹿的艺术生涯，肯定要被冯·大美眼给扼杀了。或者恰恰相反，这会成为瞎鹿艺术再上一个台阶的爆发点。一切全在瞎鹿的把握。从后来的发展看，瞎鹿走了前一种道路，没有把真情化为动力，为了爱情，把家身性命都拋弃了。当孬舅号召一帮同性关系者上山下乡，与故乡的猪蛋、六指、白蚂蚁、曹成、袁哨、白石头同吃同住，摸爬滚打，一切窝里翻，让故乡消磨掉他们身上的异味、异端、异化和同性化；本来这事和瞎鹿没有关系，孬舅也没有把瞎鹿划到圈里，他认为瞎鹿还没有到那种地步；但瞎鹿自告奋勇，把正在主演的一部稳拿康城奖的片子都扔了，追随大家到了故乡。因为这些上山下乡的同性关系者之中有孬妗。他是追随冯·大美眼而去。福克纳和王朔的电影本子也白写了。当后来瞎鹿在故乡发现冯·大美眼的同性关系无可救药，对他的追求置之不理，认为这种追求低级、肤浅，不懂爱恋的真谛，瞎鹿差一点扼腕自杀。

    孬妗就是这样一个人。但一开始我们与孬舅都不了解她。孬舅一千多年前是什么？是一个杀猪宰羊的屠夫，赤着脚、扛杆红缨枪在曹成部队里当「新军」。动不动就说「不行挖个坑埋了你」。那时哪里会想到他日后要当世界的秘书长？在这一点上他倒没有未雨绸缪、预设和锁定。那时的孬妗还是前孬妗。穿一偏襟大棉袄，唇外露着两根黄黄的大板牙，头上顶一发髻，发丝上爬动着虱子，男女虱子在头发里恋爱，结下许多虱仔。１９６０年，村里饿死许多人，在一次抢吃牛肉中，前孬妗被活活撑死。当时孬舅正倒掉大枪，拿着红薯小饼哄村里妇女睡觉。一开始是媳妇，后来是黄花闺女，一个小饼一个闺女。听说前孬妗要死，他赶过来看，除了责骂前孬妗没出息，这时倒动了真情，流着泪说：

    「孩他娘，你其实不懂我的心。」

    后来这成了一首世界名曲。也成了瞎鹿第一次问鼎康城的那部片子的主打歌。所以孬舅后来出外视察时，常常在不同的场合说：

    「我也是懂一点艺术的。」

    「你是瞎鹿，我认识你。」

    口音中还带着浓厚的家乡风味，就不能说没有出处。

    孬妗去世以后，孬舅一直独身。虽然他曾与曹成的女儿曹小娥同居过一段，但他们没领结婚证呀。对村中别的妇女，孬舅也有过一些性骚扰，但终是水上的浮萍，没有结果。后来孬舅离我们而去，像当年小麻子出去闯荡一样远走他乡。小麻子走了一段，荣归故里，带回来一帮红眉绿眼队伍；孬舅出去一段，虽然没带回来部队，但带回来一个世界性的礼义与廉耻恢复委员会的秘书长，也算对得起先人。我的故乡是英雄辈出的地方。任何人出去走一趟，都不会空手而归。小刘儿出去混成一个艺人，已经算是最没能耐的了。孬舅成为礼义与廉耻恢复委员会秘书长那天，整个家乡额手称庆。唯有老贵族曹成、袁哨有些醋意。老曹说：

    「过去认为战争年代好做官，谁知和平年代也可以爬上去嘛。」

    老袁说：

    「怎么只叫礼义和廉耻恢复委员会呢？法律和秩序就不要恢复了吗？」

    后来传来孬舅在大洋彼岸再婚的消息。二婚头是德国贵族、世界名模冯·大美眼。大家又一次欢呼。当然，家乡的处女们都大失所望，原来以为孬舅上去以后，能像当年的小麻子一样在家乡搞选美；通过结婚办签证，还能再带出去一个；谁知到头来你在外边搞了一个洋人，不是白白绕了我们一遭？我们坐在桃花灿烂的树下，心守如玉是为了等待一个值得等待的人，现在这个人的心另有所属，我们还守身如玉个球？这次你连小麻子也不如了。早知这样，姑奶奶不早就放得开了吗？于是在孬舅第二次度蜜月时，我们家乡的处女也找补了一回：破碗破摔掀起一次性解放高潮。对冯·大美眼，我们都不解其详，但这次曹成和袁哨比较赞成，说孬舅到底是今非昔比，身居高位一段，眼圈子大了，知道异性的挑法；不说别的，单看出身，姓「冯」，在德国就是贵族。出身决定教养，一提裙边，一撩大腿，就与常人不一样；要不人家当模特！接着又做出往事不堪回首的样子，相互感叹：

    「咱们是老了，现在是年轻人的天下！」

    就这样，大家只知道孬舅的欢乐，不知道孬舅的痛楚。只知道孬舅秘书长当着，模特睡着，整天都在福窝里，想不到他和俺妗之间也有矛盾；时间一长，理想、志趣、吃法、睡法，也有差异，也有裂痕，也有心灵不交叉、尿不到一个夜壶的时候。秘书长也是人嘛，也没有生活在真空中嘛。在我们高兴或悲伤的时候，我们恰恰忘记了一点：孬妗的出身固然是贵族，但孬舅以前可是杀猪宰羊的屠夫；孬妗虽然姓冯，俺舅可是姓刘；单从出身看，他们之间怎么会不发生矛盾呢？这也是曹成、袁哨始料不及的。从这一点出发，我对俺舅有些同情。

    我与孬舅一人骑一头小毛驴，站在丽晶时代广场上。当孬舅对别人诬蔑他有同性关系倾向并由此涉及到孬妗时，他有些愤怒和无奈，仰天长啸，我有些愤怒和同情。当我想安慰他两句时，广场上许多不同皮肤的男女听到这里仰天长啸，本来他们之间的谈话都是在作假，他们都支着耳朵注意我们的一举一动；现在见这里有仰天之声，似乎给他们提供一个跟秘书长打招呼的机会，所以都蜂拥而至，不顾演台上的现代舞，纷纷高举着溜溜的麦爹利，想跟孬舅说话，想弄清孬舅仰天之声的原因，好回去作一个报道或是作一个向别人吹嘘的资本。但他们想错了，孬舅什么人没见过，孬舅怎么会理他们？他们的所思所想，孬舅一清二楚；孬舅脑海里所翻滚的东西，他们却一概不知。何况这种众人围着一人转的场面，孬舅见得多了，已经烦了，腻了，所以没理他们，眼睛没看任何人，似乎这种蜂拥的场面根本不存在，只是小声对我说：

    「看这些人多么费劲。」

    接着摘下眼镜，皱了皱眉。围在我们四周的武装警察见孬舅摘眼镜皱眉，马上采取行动，抄起了防暴盾甲，开始将人群往四周推。人群一边后退，麦爹利泼了一身，还不忘向孬舅搭话，镁光灯继续闪烁，企图孬舅能回心转意；但孬舅仍对他们置之不理。众人见孬舅无望，开始把希望寄托到第二代的我身上，纷纷向我打招呼，将各种镜头对准我，许多人在高声喊话：

    「小刘儿，刚才秘书长叹息什么？」

    「他脸上怎么有亮晶晶一颗东西，那是什么？」

    我到底是年轻，这种场面见的少，想出风头，又想在回答记者提问时显示自己的幽默，所以高声喊了一句：

    「去年一滴相思泪，今年方才到腮边。」

    众人大笑，将时代广场的气氛推向了一个高潮。在场的记者根据这个回答，又根据定向窃听器的记录，到底知道了我们谈话的一星半点，知道涉及到了同性关系，于是第二天将这些星星点点见着报端，由此也促销了我的两本书。但我们谈话的核心涉及到谁他们不知道，如果知道了又会在世界上引起一场混乱。对我与众人乱打招呼，孬舅也没有责备，见怪不怪，一笑了之。本来我想安慰孬舅，被众人这么一冲，悲剧变成了喜剧，刚才的气氛没有了，情绪连结不上。我有些遗憾，也有些惭愧，因为这一切是我引起的。孬舅又没有责备我，不为一时一地不受安慰、气氛变换而影响自己的情绪。到底当了一段礼义廉耻的秘书长，心胸比以前大了许多；相形之下，倒是我小肚鸡肠，自己在那里玩小九九。这哪里是要安慰孬舅，这简直是在借孬舅的不幸来开创自己的人生。可见后来孬舅下台以后，我又与孬舅争执当年是我的肤浅。从潜意识讲，肯定又想借此纠缠些什么。怎么话题一提到孬妗，自己就那么扯住不放，潜意识中有什么性成份吗？悲剧变喜剧以后，我不知趣地仍想找回安慰的气氛，借此再谈谈孬妗，孬舅感觉到这一点，立即摆了摆手，拿出政治家的风度和策略，一方面不屑追究我潜意识中的龌龊，同时借气氛的改变，把话题从泥浊中拽出来，绕过孬妗，重新开辟一个话题，开始谈他的奋斗经历，藉以敲打我同时也教育下一代。我只好跟着他的思路转变。他说，当年他离家出走之初，在一个火车的餐车上当服务生。从一个餐车服务生当到世界的秘书长，中间的人生道路有多么漫长？看着现在秘书长当着，模特搂着，前呼后拥，岂不知背后的坎坷人生中有多少人间血泪。他倒骑在毛驴上感叹地说：

    「百十年哪，不容易。」

    这毕竟是一个严肃的话题。我立即也严肃起来，说：「舅，是不容易。」

    孬舅：「比你写Story难多了。」

    我：「那是，我那是瞎编，人生可十分实在和枯燥。」

    孬舅兴奋了：「我给你说一件事，你就知道了。５０年前，我身背盒子炮，穿梭在战火纷飞的中东战场。一发飞毛腿导弹，差一点落到我身上。多亏我眼疾手快，一个鹞子翻身，跳出一箭之地，才捡了一条性命。」

    我：「看多危险！」

    孬舅：「还有一次在南美，我拿着冲锋枪跑了５０米，打倒了树林一样的４９人！」

    我：「看多勇敢！」

    孬舅皱了皱眉，认为我回答得不准确。我突然意识到什么，忙重回答：「看枪法有多准，连发５０，只有一枪脱了靶！」

    孬舅笑了。接着又严肃地说：「还有一次，在我出道的关键时候，他们合伙谋害我！」

    我：「他们雇了黑手党吗？」

    孬舅：「雇黑手党我倒不怕，孬舅原来是干什么的，还怕黑手党？可怕的是半夜时分……」

    我有些紧张：「半夜怎么了？」

    孬舅：「他们送到我房间一个美女。」

    我「噗嗤」一声笑了，明白了他们的罪恶企图。我说：「这不能上他们的当，他们肯定在房顶架了摄像机，通过电眼在监视你。」

    孬舅拍着巴掌：「可不，他们连电视台、报社都通知了，让把第二天头条新闻的位置给留出来。你说我怎么办？」

    我：「不能让他们的恶毒阴谋得逞，赶紧把她给扔出去！」

    孬舅有些犹豫：「可她进门就脱衣服，身条实在好，皮肤特细腻，小奶头在颤动，似乎在眨眼睛说话，下边还画着一朵荷花。你还没动她，她自己已敏感地在那里起伏，汩汩地流水，你说我怎么办？」

    我赶紧劝孬舅：「舅，不能这么想，不能因小失大，咱家出了你不容易，都指着你呢，你可不能要美人不要江山！」

    孬舅：「我又想，如果不动她，眼睁睁地看着到口的肉不吃，也让房顶上那帮孙子笑话，这和让他们抓个人赃俱获是一回事。」

    我紧张地问：「那你怎么处理？」

    孬舅：「说时迟，那时快，我急中生智，一把拉她钻到了地毯下面。最后，事情也干了，房顶上那帮家伙只照到一块起伏的地毯。我胜利了，他们是赔了夫人又折兵。」

    孬舅哈哈大笑。我听了也觉得痛快。进了礼义廉耻委员会的孬舅，到底和杀猪宰羊当曹家「新军」时不一样，有头脑多了。我由衷地说：「孬舅，我不是当面夸你，你真是有勇有谋。换了我，还真不知该怎么办！」

    孬舅有些得意，开始向我提问：「知道我过去的一句口头禅吗？」

    我不解：「什么时期的？」

    孬舅有些不满：「时期会变，政策、方针、口头禅还会变吗？」

    我明白了，打了一下自己的脑门：「我知道了，就是那一句：『不行挖个坑埋了你！』」

    孬舅满意地笑了：「就是它，就是它。但我现在把它改了。」

    我吃了一惊：「改成什么？」

    孬舅：「『不行拉块地毯办了你！』」

    我一楞，接着又赞叹：改得好，改得好，过去是战争时期，应该那么说，现在是和平时代，应该这么改。

    孬舅说兴奋了，剎不住车，双手抹了一下嘴上的唾沫：「我再给你说一件事。」

    我忙说：「你说，你说。」

    孬舅：「在我由副秘书长升正秘书长时，竟争者有八个人，打得不可开交，最后在每人面前摆了一个饭盆，知道饭盆里盛的是什么东西吗？」

    我摇摇头：「不知道。」

    孬舅：「一盆屎。」

    我突然有些反胃。问：「这让干什么？」

    孬舅：「吃下去。而且是非洲屎。谁吃下去谁当秘书长。」

    我「嗷嗷」想吐。

    孬舅问：「秘书长当的容易吗？」

    我照实说：「不容易。咱老家有句话，『钱难挣，屎难吃』。」

    孬舅：「可那七个孙子，一下念动咒语，变成了七只大猪，在那里吞吧吞吧抢着吃。」

    我有些着急：「那你怎么办？」

    孬舅：「这也难不倒我。道高一尺，魔高一丈，我念动咒语，一下变成了一头大象，一舌头下去，一盆屎就没了，秘书长就当上了。他们呢，有的吃了三分之二，有的吃了二分之一，他们的屎算是白吃了。」

    说完，又哈哈大笑。

    我说：「有意思，有意思。」

    孬舅又不满意了：「不要老说有意思，知道这其中的含义吗？」

    我呆呆地摇摇头。

    孬舅：

    「这就证明，世界上大大小小的事，都像狗屎一样一团糟呀。你连屎都不能吃，还能把握世界吗？在这个世界上，提出一条真理和口号是容易的，但它们在一滩屎面前，显得是多么地苍白和无力呀。以为你舅是容易的吗？每天也就是把手插到这些狗屎里给你们张罗和操劳呀！」

    我由衷地感谢：「舅，请原谅我们这些人的无知，我们还老觉得您在福窝里呢。」

    孬舅不以为然地摆摆手：「这样的事情有千千万万。等有了时间，我一件一件讲给你听！」

    我灵机一动，拍了一下巴掌：「我一定要把它写出来。这比瞎编故事强多了。写出来一定有读者。谁不想发迹呢！」

    孬舅轻蔑地看我一眼：「那还用说。不过，我把话说到头里，我这么跟你说的意思，并不是非让你宣传我。你不宣传我，也有人宣传我。早就有出版商，要买断我的自传，我都没答应他。我的意思，自传不一定非自己写，让秘书班子写可以，将来让咱自己的孩子写也可以──许多话都比自己好说嘛。」

    后来证明，孬舅的自传是让秘书班子写的，而没让他的孩子写。没让孩子写并不是不让孩子写，而是３０世纪末的孩子，都已经成了克隆的后代，当年我们自认为时髦、领导别人和时代的东西，这时已经显得老掉牙没有嚼头了。我们自以为的先锋，谁知道短短几十年后，就自动跑到古典的大会里去集合了呢？异性关系不时髦，同性关系也不时髦了，孬舅的儿女们，开始回头一千多年重新崇拜起柿饼脸太后时期小麻子卫兵小蛤蟆──在《乌鸦的流传》中，小麻子夜夜搂着一只披头小红羊睡觉。历史真是一个大循环哪。《乌鸦的流传》又成了风靡一时的读物。在孬舅的儿女们面前，我们所做的一切，我们张罗过的一摊摊屎，都显得肤浅、无知、无聊、认真得过了头。至于当年我们还认真地在同性关系话题中争执过「陪衬」枝节，更显得一钱不值。历史是一把大稀泥，转眼就把我们抹得无影无踪。虽然我们明知这样，但我们还是煞有介事地在现实和生活中张罗。当年我与孬舅，就是这样煞有介事地骑着小毛驴站在丽晶时代广场，讨论着种种令孬舅苦恼和欢乐的话题。这时广场上掀起了一阵欢快的气氛。随着掠过空中的一阵鸽子屁股后的哨响，台上台下都跳起了欢乐的桑巴舞。大家屁股撞着屁股。一开始是男女相撞，后来是男男相撞和女女相撞，渐渐大家眼睛都迷离起来。孬舅也受到气氛感染，停止与我的谈话，开始恢复秘书长指挥千军万马、视万物如等闲的神态，打量着广场。打量一阵，倒没有发怒，而是「噗嗤」一声笑了，说：「这一帮丫挺的！」

    又说：「咱们也跟他们乐一乐，到哪里说哪里，与民同乐嘛。」

    于是，我与孬舅也在驴上扭动起来。礼义与廉耻委员会的毛驴也训练有素，步伐一下就踏上了鼓点。我与孬舅撞着屁股，两只毛驴撞着屁股，越跳越有情绪，越跳越忘我，忘掉了刚才所有的忧愁和烦恼，渐渐四个在一起乐不可支。等我们发现由于我们跳舞的加入，又使我们成了广场的中心，众人开始围着我们跳，围着我们拍手，我们的情绪更加高涨；两人两驴的头上，热气冒得如蒸笼，我开始在毛驴身上做倒滚翻，孬舅忘掉了自己的身份，突然找回了可爱的童年情绪，张开粗壮的喉咙，唱起了早年在新军、在迁徙途中所唱的歌曲。如同哥萨克，如同伏尔加船夫，如同过去走街穿巷、翻山越岭、走过一村又一村买艺为生的瞎鹿，如同酒醉时、神志不清醒时不知把自己交给谁的一个可怜的孩子。孬舅唱得泪流满面，众人也欷歔不已；有几个男人哭了，有几个女人在那里议论：

    「过去看秘书长挺严肃，谁知他心中也有许多伤痛。以前看他在电视上、主席台上板着脸，现在看，也很平易近人嘛。」

    一些记者，借秘书长的突然平易，又开始向他喊话，提出各种各样的问题。他们又想错了，秘书长并没有玩昏了头，刚才我们严肃谈话时不理他们，现在玩的时候同样不理他们。虽然与民同乐，但跳舞目的不同；你们跳舞是跳给对方和别人，想借此摸一把捞一把碰一把，把自己的性意识发泄给别人；我们跳是跳给我们自己，玩的是自己的心跳，乐是乐在内心，乐在我们两个之间，表面动作与你们一致，其实我们的内心还在独处，并没有与你们融合；所以孬舅一边跳一边对我说：「别理他们。」

    但众人并不这么理解，他们还没有分辨出我们与他们的区别，反倒把这理解成孬舅的忘情与忘我，情绪已经与他们汇合；也对记者碰了一鼻子灰有些幸灾乐祸，于是广场上一片欢腾。这样的殊途同归，也使我们哭笑不得。群众，真是一个难把握的群体呀。

    正在这时，广场外「匡」地一声锣响，使广场安静下来。桑巴舞的乐曲，也突然消失得无影无踪。这使正在跳舞的大家有些悻悻然，非常不自然、不好意思地把正挥舞在空中不同位置的胳膊腿放回原处。就好象刚才的跳舞是一场幻觉，是幻觉中的丝竹之声，转眼之间，丝竹之声如同一股轻烟，顺着一条狭窄的信道飞走了，没了；把大家扔在了一片情绪的泥淖中。大家都有一种上当受骗的感觉，都想挣扎，又无挣扎处。我与孬舅屁股下的两只小毛驴，也有些茫然不知所对。其中一只愤愤然说：

    「这叫什么事呢！」

    孬舅也想发怒。广场上所有的人都看着孬舅，等待他拿出主意，替我们做主。谁是破坏广场气氛的黑手呢？过去没有暴露，现在关键时候暴露了。暴露是坏事，扫了大家的兴致；但也是好事，早一点暴露，可以早一点捉住它，消除隐患。说不定它的用意并不仅仅在停止跳舞，它还要停止什么呢？孬舅面对聚集到他周围的人，大手已经高高举起，恢复了他礼义与廉耻恢复委员会秘书长的身份。看着孬舅的大手，我浑身也也膨胀了不少，双手向上拥了拥裤腰。他毕竟是俺的舅。接着我又看看众人，眼神告诉大家，马上就有好戏看了。

    但我接着眼睁睁地看着孬舅高举的大手又软遢遢地落下来。他的眼神，又开始扑朔迷离，像个无依无靠、对眼前的一切都很无奈、只有任世界摆弄的孩子。他的脑袋也蔫了，无力的耷拉在那里。我对孬舅很失望。秘书长怎么能这么当呢？怎么能对世界听之任之呢？虽然你现在的口号是「不行拉块地毯办了你」，但你也不能忘了祖宗的家法。那是什么？「不行挖个坑埋了你」！有人在广场捣乱，为什么不采取措施？我们跳舞正跳在兴头上，难道就这样不跳了吗？就是不管众人，我们自己也在兴头上，难道也让自己憋回去和让我们的小毛驴失望吗？但我接着发现，我对孬舅的着急，也是一种无知，远没有孬舅的蔫巴更加成熟。原来广场上出现了比恢复跳舞更加紧急、让人扫兴、促人蔫巴、处理起来更加棘手的事情。广场上本来是开一个Party，大家在一起乐一乐，也借机使秘书长换一换脑筋，没想到有人利用这次机会，来向秘书长请愿。一支请愿队伍，已经开进了广场，是他们拔掉了我们的扩音器。跳舞是大家的，但请愿对着秘书长一个人，我们成了没事人一大堆。既然是没事，所以我们的视点也不是多么顽固，倒也容易变化，兴趣也容易转移；马上，我们都从过去的泥潭中跳了出来，站在干岸上，看孬舅一个人在泥潭中挣扎。舞我们可以不跳，我们看秘书长如何对付请愿者。隔岸观火，坐山观虎斗，看别人在那里打斗，给自己找个乐子，这不是比跳舞更加让人惬意吗？所以，面对一个广场视点的转换，留下孬舅一个人在那里蔫巴，孬舅也稍有些尴尬。连两只小毛驴，都拋弃了孬舅，与我们站在一起，扬脖子「咴咴」叫了两声，等着瞧孬舅的好看。更加令我们兴奋的是，这群请愿者，竟戴着化装舞会面具；这群请愿者，竟是一帮我和孬舅刚才谈话中提到的人：一帮同性关系者。真是说曹操曹操就到。因为他们并不化装的旗帜上竟然写着：「我们就是同性关系者」、「同性关系就是好」、「同性关系比异性关系更加符合计划生育政策」、「我们在寻找……」等等。

    他们要寻找什么？孬舅看到这条标语，比看到他们来向他请愿还感到害怕。他们是在寻找志同道合者吗？他们是在寻找同路人吗？他们是趁此机会，假借请愿，来拉孬舅入伙、让孬舅充当他们的代言人吗？何况这些人的请愿方式，也挺让人恐怖：一群人戴着舞会面具，迈着京剧的小碎步，一声不响地甩着手向前走，走向孬舅。孬舅一边在驴上向后退，一边慌乱地向我和二只毛驴解释：

    「他们一定搞错了，我不是同性关系者，我有粪兜；我异性还没搞够，我怎么会有同性关系？」

    孬舅屁股下的毛驴幸灾乐祸地说：

    「粪兜是我的，能说明你什么问题？你说你不是同性关系者，为什么他们径直走向你，不走向别人？据说同性关系者的目光都不一样！」

    孬舅狠狠地说：「一定是又有人在搞阴谋！」

    但在这时，向孬舅请愿的游行队伍突然转了向，不走向孬舅，开始转弯走向演台。孬舅大松一口气，瘫在毛驴身上，边擦头上的汗，边向毛驴说：

    「看看，我说不是，你还不信，看他们转了向！」

    毛驴有些丧气：「他们这搞的是什么名堂？」

    突然一声巨响，又把孬舅和我们吓了一跳，这些同性关系队伍中鼓乐齐鸣，唢吶、洋号、锣、古筝、萨克斯，一齐奏响。大家都埋怨：「这群人是不正常，怎么一惊一咋的？」

    但接着，大家又对这群人欢呼起来，像刚才欢呼孬舅一样。原来这群人把化装面具摘了下来了，露出了他们的本来面目。他们是谁？都是刚才孬舅与我讲到的那些世界名人：美洲黑歌星呵丝·温布尔、下台政客基挺·米恩、王室公主卡尔·莫勒丽、足球明星巴尔·巴巴、时装大师穿针·引线、无聊文人处处·不顺眼……瞎鹿倒没有来，看来他还没有到那种地步。由于他们人多势众，又打着同性关系的旗号，他们一下就成了这个Party的中心，孬舅倒一下被人遗忘了。孬舅这时也忘记了自己的身份，把自己混同于一个普通老百姓，用鞭子抽着毛驴，杂在人群中伸脖子张望。警卫递上来一个望远镜，孬舅兴奋地说：「谢谢，谢谢。」

    把个警卫兵弄得受宠若惊。过去秘书长哪里说过这个？孬舅在人群中拥来拥去，终于带我拥到了看台前。这时演台上跳封闭现代舞的，已经被轰了下去；换上来这帮同性关系者作表演。女的跟女的在一起，男的跟男的在一起，上下起伏，左右颠倒，头与头在一起，头与脚在一起，作了一些动作。台上嗷嗷乱叫，台下也混乱起来。最后，台上表演的人突然呻吟着启开，把一些表演性的两种液体喷洒到台前拥挤人的脸上。孬舅与我的脸上，也被喷洒上一些。孬舅哈哈大笑，乐不可支，用舌头去舔。孬舅还有些不满意，说你那里是女的，怎么我这里倒是男的？我说，看来你确实有同性关系倾向。孬舅哈哈大笑。但是，突然，孬舅脸上的笑容及流动的液体，吃惊地被凝固在脸上。原来，刚才的一切都是虚幻，刚才的乐声突然消失，这些世界名人在台上裹在一起，众多的肉体在一起绞，转眼之间成了一股轻烟；就好象这些人的生前身后事一样，刚刚还在红火、闹腾、表演，转眼之间成了一撮尘埃、一股轻烟，不知飘荡到哪里去了；让人没个思想准备。但台上这些名人又与一般人不同，他们终究有些造化，他们的轻烟没有飘散，而是旋转旋转，在烟之上，托出一个新的人来。这人在烟之上，雾之中，雪白的肌肤，娇嫩的大腿，一字步走通世界，大美眼尽收广场；前看如一朵荷花，后看仍如一朵荷花。你道这人是谁？就是世界名模、秘书长夫人、俺孬妗冯·大美眼。她迈动着模特步向我们走来。众人欢声雷动。这下激动起来就没个分寸。广场上刚才所闹的一切，都显得无足轻重。这种一浪高过一浪的场合，人生能遇到的不多。孬舅早不知被人忘到哪个爪哇国里去了。孬舅看到他媳妇这样出现在众人面前，他老人家也没有思想准备；老人家毕竟是苦出身，早年杀猪宰羊，不知贵族间的想法和闹法。老人家傻在那里，任刚才的液体在脸上流。半天才感到自己需要愤怒。他愤怒道：「她怎么能这样！」

    又愤怒：「她怎么能这么不要脸！」

    又恨恨地对我说：「我说早起让她跟我一块来广场，她躲在卫生间磨磨蹭蹭，耽误了出发时间，半天她背后给我弄了个这。看我回家怎么收拾她！」

    这时他屁股下的小毛驴打一个喷嚏笑道：「你吓唬谁呀，哪一回家里闹矛盾，不是你在下边，被人家用高跟鞋摔脑袋？这次你又想找死？」

    孬舅瞪了小毛驴一眼：「你一个小毛驴，不要把人看死。以前是以前，现在是现在。以前因为鸡毛蒜皮的事情，好狗不跟鸡斗，好男不跟女斗，我一切让着她；这次不同，这次可是原则问题，我不能再跟她这么男不男女不女地混下去！」

    又发誓赌咒地对我说：「你看看，这次我非要让她知道马王爷三只眼！回家我不给她捆个猪肚，给她支个老头看瓜，吊到房梁上用柳条抽她，下次见面我给你叫舅！」

    人家夫妻闹矛盾，我不好在中间掺乎什么。我劝孬舅：

    「舅，真不行就算了，说起来也只是思想意识问题，回家教育一下就行了，用不着大动干戈！」

    孬舅越发来了劲，对我捋胳膊卷袖：

    「不行，你不用劝我，我这人的脾气你知道，越劝越来劲，你就别在中间给我添乱了！她是谁？她是我媳妇。如果你媳妇这么跟一帮同性关系者裹在一起，你能熟视无睹吗？」

    我答：「不能！」

    他拍了一下巴掌：「这不结了。何况你只是一个小文人，我是礼义廉耻的秘书长，你想一想彼此的身份，你就知道了！」

    我惭愧地说：「那是，那是。身份不同，考虑问题的出发点就不同，你再一次原谅外甥的无知吧！」

    孬舅：「过去我总纳闷，为什么她在背后诬蔑我，说我有同性关系倾向，今天我才明白，原来她就是一个同性关系者！她如果不是同性关系者，为什么在光天化日之下，跟一帮同性关系者裹在一起？她想用我的同性关系倾向，去掩盖她的同性关系实质，这就是她的罪恶企图！你看这个女人的心有多毒！」

    接着又拍了一下自己的脑袋：「我真是胡涂呀，我真是幼稚呀，我怎么能相信世界是美好的呢？我整天在电视上号召大家恢复礼义廉耻，现在出现这种局面，不等于拿着自己的手掴自己的脸吗？看看在台子上、在你眼前群魔乱舞的是哪些人？就是你星期六Party晚会上邀请的那些人哪。过去还对他们奉为上宾。你的眼怎么就那么瞎呢？你以为邀请的是朋友，哪知道他们竟是一帮与你不共戴天的敌人呢！敌人在哪里？敌人就在身边；朋友在哪里？朋友却在远方。有朋自远方来，不亦乐乎？过去我不明白孔子这句话，现在明白了。说不定他老人家，也曾经遇到过一个同性关系者老婆；不然怎么说得那么贴切呢？过去我也恨自己的老婆，却不知恨她什么，现在知道了。可这个由胡涂到明白的代价，也实在太大了。过去你孬妗不是这个样子，如果是这个样子我还找她干什么？她除了爱出些风头，与我抢些镜，倒真没发现有这方面倾向。现在看来，都是与这帮貌似朋友的敌人在一起开Party开的。近墨者黑，近朱者赤，全是他们把她给带坏了。我整天工作忙，也没顾上管她。这才是花钱买冤枉，赔了夫人又折兵。事到如今，你说我怎么办？」

    我劝孬舅：「也许俺妗只是跟他们在一起玩玩，并没有发展到那种程度呢。我建议你先不要定性和苦恼，还是以静制动，坐以待变，韬光养晦，运筹帷幄为好。」

    但接着，容不得孬舅运筹帷幄，事情的实质已经出来了。因为孬妗在台上转得来劲，突然一声锣响，刚才灭绝的唢吶、洋号、古筝、萨克斯又爆发出来，震耳欲聋，又把孬舅和我们吓了一跳。刚才灭绝的一帮同性关系者，又随着音乐复活在舞台上，围着孬妗拉着手在转。似乎世界上只有他们的存在，没拿演台下拥挤和苦恼的我们当回事。他们的自在、自我、自由、只顾自己不顾别人的忘情做法，也够潇洒和让人神往的。好象世界就永远是他们的天下了，就永远没有一个烟飞灰灭了。接着，黑歌星呵丝·温布尔向孬妗做了几个同性关系动作，孬妗一边走着模特步，一边热烈地响应着。孬舅拍着巴掌埋怨我：「看看，看看，你还说事情不能定性，这不是心理脆弱和自欺欺人是什么？怎么不能定性？台上这些动作还不能说明问题吗？你还要我等到什么时候？如果现在再不采取行动，不知道事情会发展到什么地步！时机一次次丧失，将来出了大事你负得起责任吗？你一次次护着她，到底什么用意，心里藏着什么见不得人的东西？」

    孬舅在那里咆哮、暴跳如雷，将两只拳头舞到我的面前。我输了理，只好红着脸不发言。俺舅撇下我，径直问他身后的警卫：「你们都看到了？」

    他的一帮卫兵齐刷刷地答：「看到了！」

    孬舅问：「他们象话吗？」

    卫兵：「不象话！」

    孬舅：「他们过份吗？」

    卫兵：「过份！」

    孬舅问一个独龙眼卫兵：「他们怎么过份？」

    独龙眼红头涨脸地回答：我们连正经的男女关系还没搞过，他们已经到了这种地步，这让我们怎么活？」

    「好！」

    孬舅兴奋得满脸通红。又问：「那我们应该怎么办？」

    众卫兵：「灭了他们得了！」

    「好！」孬舅激动地作着战前动员：既然大家认识这么统一，那就赶紧回去准备杴、铁锹、绳子和推土机！」

    我急忙问：「准备这些干什么？」

    孬舅答：「我已经准备把日常的口号恢复回来！」

    我：「恢复成什么？」

    孬舅：「『不行挖个坑埋了你！』」

    众卫兵：「对，不行挖个坑埋了你！」

    众卫兵喊声震天，把我吓得差一点从毛驴上翻下来。一场悲剧，就要这样产生了。台上正在表演的人，肯定将不久于人世了。活蹦乱跳的一帮狗男狗女，马上就要成为一撮尘埃，与大地共生存了。前卫和先锋，现代和后现代，看来没有孬舅的加入，肯定是脆弱不堪一击的。孬舅的卫兵，已经开始向后转齐步走；孬舅的眉目，已经恢复出过去的英气；孬舅身上流动的血液，已经恢复出往日的血性。我立即抽身到矛盾之外，又成了没事人一个，就等着从舞场转到刑场，去看新的热闹，去看这些正在台上表演的时代宠儿们人头落地。想着他们过去人前人后风光，现在马上要狗刨似地求人饶命，我心中不禁产生一丝快意。可见世界上没有铁打的江山，没有开不败的花朵，没有吃不尽的宴席和没有不过时的现代与后现代。你们赤身裸体管什么用呢？世界上又有好看的了。但就在世界要发生重大转折的时候，世界又发生了犹豫；由于这一点犹豫，世界又照着固有的轨道滑行下去。因为，就在孬舅带我们要去埋人的时候，演台上突然又打出一群标语。这些标语，又使孬舅傻了眼和犯了难。刚才像打足气的皮球，现在又针扎似地撒了气和瘪了囊。这些标语都贴在孬妗他们的光身子上。这些标语公开了他们的内心主张。这些标语和他们刚才的大胆动作正相反，没有任何激烈的动作和语气。他们只是公开了他们的现在和他们设想的将来，他们的最低目标和最高纲领。他们的动作是温和的，这就使孬舅的激烈行动，失去了借口、由头和基础。孬舅还是比他们晚了一步。标语上写着：

    这里是中空的世界

    富裕是万恶之源

    我们要结束这种富裕、空洞、无聊的生活

    我们要寻找艰苦

    男男女女有什么意思

    我们要证明我们自身

    我们的拒绝是双重的

    我们的家园在哪里

    ……

    男女们在台上走来走去，标语交相辉映，令孬舅和我们目不暇接。但这还不是使孬舅最感棘手的。使孬舅最感棘手的，是他们在这些标语之上，又打出一条新的标语。标语上写着：

    我们要与秘书长对话

    这使孬舅彻底抓了瞎。因为孬舅平生最讨厌的一件事情，就是世界上有人要与他对话。世界上人这么多，民族不同，肤色不同，高矮不同，胖瘦不同，见解不同，唾液、血液与其它各种液均不同，相互之间还需要什么对话吗？甲与乙，乙与丙，男与女，非同性关系者与同性关系者，相互都需要沟通吗？如果大家都沟通了，理解了，相互之间不存在误会、冲突、烦恼、令人扼腕和一波三折的悲剧，世界不成千篇一律了吗？那还有什么意思、有什么奔头和有什么好戏可看了呢？文人墨客岂不都要失业了吗？从孬舅的出身看，杀猪宰羊，与人对话也不是他的强项。有时从电视上看他接见外宾，裤子扣都忘了扣上。看见「对话」二字，就使他老人家头皮发麻；而冯·大美眼领一帮人，就要与孬舅对话。不是长期与孬舅生活在一起的人，出不来这损招。孬舅一边擦头上的汗，一边拍打着驴屁股说：

    「我大意了，我大意了，我当初不该找冯·大美眼，我应该在家乡选美。如果不是冯·大美眼，这一帮丫挺的怎么知道我的痛处？怎么想得起与我对话？事到如今，我也是有苦难言。人们哪，记住我这个教训吧！」

    孬舅在那里捶胸顿足，后悔不叠。但他对过去的后悔一点无助于现在事态的解决。现在的事态仍在那里发展、蔓延、渐渐地向你淹没过来。冯·大美眼们一点不顾孬舅在那里的窘态、变态和慌乱，一帮人已经从演台上神态自若地用模特步款款走下来，高举着请愿和对话的标语，向孬舅挺进，向孬舅要他们的家园。情况这么紧急，秘书班子也没在身边，连个发言稿都没准备，你让孬舅如何与他们对话？话对错了谁负责任？如果他们真与世界捣乱，暴动、暗杀、成立颠覆委员会组织，孬舅真有办法对付他们，不行真挖个坑埋了他们；他们不搞这个，避开了孬舅应付自如、游刃有余地处理事情的办法和体系，他们搞同性关系，他们搞对话。这就让孬舅犯了难。黄鼠狼吃刺猬，无处下嘴；刘老孬遇同性关系，话如何对？慌乱之中，孬舅实在找不到求助之人，只好把我当作救命稻草，也顾不得面子了，一边擦头上的汗，一边拍小毛驴向后退，躲避着冯·大美眼们的对话队伍，一边低声下气向我求教：

    「你说该怎么办？好歹想个法子，救救你舅。」

    不是我自我吹嘘，一到这种关键时候，我的英雄本色就显露出来了。我虽然是孬舅的外甥，但在这一点上与他截然不同。他是小事清楚，一遇大事就胡涂；我是小事胡涂，一遇大事，头脑就唰唰地清楚了，处事不惊，临危不乱。须知，当年我是跟过曹丞相的，什么大事没见过？面对对话，面对草鸡的老孬，面对他向我伸出的求救之手，我一点没有慌乱，一把接过了他那冰凉的小手，不费吹灰之力，就将他救出了灭顶之灾。我问他：「你想与他们对话吗？」

    孬舅慌乱地摇头：「不想，宁死也不想。」

    我：「知道与他们对些什么吗？」

    孬舅：「不知道。」

    我：「能给他们找到家园吗？」

    孬舅：「不知道。」

    我：「既然一切都不能和不知道，那就当机立断，不与他们对话！」

    孬舅：「这个决定我会做，只是如何摆脱他们，不与他们坐在一起，让我犯难。他们一步步向我走，我如果当着众人狼狈逃蹿，Party上这么多人，也让人家笑话。」

    我指点他：「你忘了俺姥爷的话了？『这事我知道了，我带回去研究研究。』你就这么给他们说。然后你可以堂而皇之地离去，又把他们尴在了这里。至于回去你研究不研究，研究多长时间，不全在你了？社会舆论也照顾了，事情似乎是接受了，又等于一切没有解决；被动变为主动，把皮球又给他们踢回去，你说这计妙不妙？」

    孬舅恍然大悟，听得两眼发光。他「彭」地打了我一拳：

    「好小子，有你的。你的意思，是让我白涮他们一道。对不对？」

    这时我有些看不起孬舅，皱着眉说：「你不要这么说嘛，事情可以这么做，但不要这么说！」

    孬舅又恍然大悟，像鸡啄米一样点头：「对对对，在这个问题上，你还是比我成熟。我听你的，就这么对付他们丫挺的。」

    事情有了解决办法，孬舅浑身轻松了，满面放光，骑在驴上，甩着一串钥匙链，在那里看冯·大美眼他们怎样迈着模特步向他一步步走来。我在孬舅旁边，将驴头向前跨了一步，与孬舅的驴平行──因为我献计有功，孬舅也没批评我的僭越。我的驴兴高采烈。果然，待冯·大美眼一帮人对话到孬舅面前，还没有等他们开口，孬舅就用刚才的一番话对付他们。虽然孬舅有些性急，但还是把他们惊得目瞪口呆。所有扭动的美妙的身躯，都僵在那里。闹了半天，一句话就这么结束了，就被他带回去研究了？我们是为研究而来？滔滔洪水而来，一句话就成了闸门？话还没对，话就结束了？我们为之奋斗的口号、理想、灿烂的晚霞和血红的朝日，一切还算不算数了？刚才台上独特的演出和为这场演出所做的辛勤的幕后准备，霎时间就付之东流了？愤怒、感叹、窝囊、不平，所有的情绪都堵在了心头，但一个个都干张嘴说不出话。连孬妗冯·大美眼都不例外。这些同性关系者虽然都是世界名人，但他们大部分毕竟是西方人，他们哪里知道我们中国的哲学？看着他们的窘态，孬舅哈哈大笑，乐不可支。然后扭转驴头，扬长而去。边走还边唱着李白的诗：

    仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

    广场上一片叫好。连平时看不起孬舅的小毛驴，这时也连连点头，说：

    「不错，这次处理得不错。」

    孬舅走后，我就成了中心。记者们纷纷拥过来，开始向我提问题。我在麦克风前面，神态自若，忙而不乱。记者们个个高举着手，献媚地希望我能用指头点着他，由他提问。我心中自有安排，没理这些孙子，只是捡那妖艳的狐狸一样的女记者，挑了几个，作为今后发展的铺垫。我座下的小草驴，到底在恢复礼义与廉耻委员会呆过，这时也显示出大家风度；得意它倒有些得意，但不形于色，只是翘着两片嘴唇往天上翻。

    狐狸精：「小刘儿，刚才秘书长走之前，你们两人曾咬了半天耳朵，到底说了些什么？」

    我当然不能上她的当，镇定自若地答：「我们亲人之间的谈话，没有必要告诉外人。」

    广场上一片「嗡嗡」声和笑声。

    另一个狐狸精：「同性关系者们提出要寻找家园，秘书长说要研究研究；那么在没有研究出结果之前，他具体的态度是什么？你对这事有什么评论？」

    我一笑。我知道她的陷进在哪里。这能难住我吗？我灵机一动，又想起了姥爷另一句话，我答：「不支持，不表态，以静观动，以观后效。」

    广场上又是一阵「嗡嗡」。一些围观的群众见我答得好，把记者提出的难题又扔了回去，不禁稀稀拉拉鼓起了掌。我座下的小草驴也由衷地说：「多么好的新闻发言人哪，可惜从事了文学。」

    小草驴这么一说，我也感到自己有些怀才不遇。日常从事的工作，也马上显得有些小题大作，大材小用。人一有情绪，就容易假公济私，在接着回答一位狐狸精的问题时，我就不由自主地塞进去一些私货。狐狸精问：「刚才秘书长走之前，还在驴上朗诵了李白两句诗，这是什么意思？说这话之前，是跟什么情绪联系着？

    本来孬舅朗诵这诗，是他老人家百年不遇的灵机一动，但我现在移花接木地说：「那是因为秘书长在朗诵李诗之前，跟我说起了两本小说。小说与诗，在某些方面是相通的。」

    记者们都抄着笔记本纷纷问：「两本什么小说？」

    我不慌不忙地说：「一本叫《乌鸦的流传》，一本叫《大狗的眼睛》。」

    广场上一片「嗡嗡」声。一些参加Party的秃头书商，赶紧撒腿往广场外跑，去印厂加印我的这两本书。

    第二天，大小报纸都在炒秘书长和我这两本书。我这两本书，也立即覆盖了街头的大小书摊。书摊上版本不一，据说有许多盗印版。

 2、瞎鹿叔叔

    「马走日字象走田，人走时运猪走膘」。

    丽丽玛莲大酒店的大堂里，挂着这样一幅标语。如同有些酒店的电梯间每天要换上不同日期的地毯、餐桌上每天要换上不同的时令鲜花──昨天是一束玫瑰，今天就应该是一束鸢尾花；昨天是一束鸢尾花，今天就应该是一束狗尾巴草──房间里每天要换成不同颜色的床单和被罩一样，丽丽玛莲大酒店每天在大堂里都要换上一幅不同的标语、口号、俚语、俗语或者干脆就是知心话。这是文雅之后的粗俗，这是拘谨之后的随便，这是珍馐佳肴之后的贴饼子熬小鱼，这是纵欲之后的一点羞涩和大恶之后的一点回头是岸。富丽堂皇的大厅里悬挂着一条街头标语，不啻在炎热的夏天突然吹来一阵凉爽的风或在冰天雪地里突然出现了一个温暖的驿站。有一次玛莲当着我们的面说，这也没什么稀奇，就像伟人的语录几十年之后就成了卡拉OK一样，文化大革命到了我们这个世纪的作用也就是在我这个大堂里换换标语了。对于这些一天一换的标语，一开始看着还感到新鲜，但久而久之，对于我们这些经常出入玛莲饭店的人来说，也就见怪不怪甚至觉得玛莲有些夸张了。一天一天的标语并没有给我们留下什么印象──哪里有文化大革命那么惊心动魄呢？──就像情人的结交一样，初结交还可以，时间一长就味同嚼蜡了；哪里有１２岁的初次惊蛰让人震憾呢？在这些标语和知心话中，别的对我都是一晃而过，还就「人走时运猪走膘」这句话让我在心里「格登」一动并停留了很长时间。世界就是这样。一切如同满天移动的云块，你保不齐哪块云彩有雨，你拿不定主意出门是不是该带雨披；你觉得世界很严重，将雨披带上，出门不久，烟消云散，世界的东方，推出红彤彤一轮红日；你觉得今天红日也会出来，告诉小孩他娘，乌云遮不住太阳，雨披不带了，出门不久，你正骑在自行车上，霎时间电闪雷鸣，降下瓢泼大雨，你正好被浇了个「落汤鸡」。已经中年的你躲在小商小贩的雨篷之下，看着眼前在风中挣扎的雨丝，马上就想起了你似水流年的人生，鸡毛狗碎的种种细节──这一切都是值得的吗？在这沥沥啦啦的雨中和小商小贩的讨价还价声中，马上就有一丝布尔乔亚的伤感呢。

    人是一片云，人是一股烟，人是一片绿叶，虽然一片片绿叶都不相同；人是无人知道的小草，眼看着他们在风中雨中挣扎──人要走了运气，昨天还是街头的乞儿，看他躲在酒店的一隅喃喃自语，今天就看着他在主席台上招手；你说，我过去与他很熟，他这个人品质坏得很，挤公共汽车的时候，就爱往女人身上蹭；打仗的时候，一听到炮声就往阵地后面窜。但从今往后，他出门一溜车队，不是不用挤公共汽车了吗？他向往的起码还是异性关系，不还不是同性关系吗？他就是以前往小伙子身上蹭，你又能怎么样呢？我建议你现在还是放聪明点，不要按照过去的身份，上去哥们长哥们短的大声喊叫，说些过去的往事，你最好还是谦虚地站在他面前，听他作指示，给他留一个好印象。同样，看到影帝、大款、凡是在五星级饭店出出进进的贵族男女，都不要想起他们的过去，就按他目前的身份对待他或她或它（含他们手中牵的狗）。纯粹出于羡慕和嫉妒，我曾经喃喃自语地研究过世界上一些发迹人的历史。他们都是要不发就不发了，要发就相对集中，有一个爆发期；那真是时来运转，说爆就爆，火爆，想不发都不成，想不成功都拦不住；前两天看他还躺在那里是一团稀面，转眼之间被下了油锅，再夹出来，就是金灿灿胖嘟嘟一颗硕大无比的油条。变不成油条的人，就永远是一团稀面。所有的人到了晚年，都爱回忆自己的青春往事，那就是还原成稀面之后，又在回忆油条。当然，人无百日好，花无百日红，长江滚滚东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。但这是失意文人对历史的看法。他把他自己的无奈与失意毫不道德地转嫁到历史身上。为了这首诗，我曾请教过我的故友、三国时大名鼎鼎的曹成曹丞相。他说，这首诗是狗屁。与人打仗，如果想着是非成败转头空，那不是阿Ｑ吗？这是把现实和历史搞混淆了。曹成沦落为一个普通庸俗的村民已经一千多年，但这话说的，还颇有丞相风度。曹成边说这话，边住上拔了拔补钉摞补钉的大裆裤腰，接着眼中还真放射出昔日的威风的光芒。

    马蹄声踏过了我们的心田

    ……

    我们不约而同地背诵起新军时代的这首诗。第二天我返回京城时，曹成背来半麻袋新出土的落花生，动感情地对我说：

    「小侄一番话，激起了我心中许多浪花。一把落花生，不是什么好东西，自己地里种的，拿回去哄孩子吃吧。」

    后来我在小贩的篷子下避雨的时候，还常常想起故乡的他老人家。我觉得我们的感情比较相通。与他老人家的千年失意相比，我的自叹自怜又算得了什么呢？当然，我不是非要把自己和英雄、火爆、成功、大款、油条、锦上添花和时来运转联系起来，置辛酸文人的目空一切和看破红尘于不顾，我清楚地知道，高高在上的永远是少数，共同把日子过成一桶稀粥相互分不清面目转眼间烟消云散的是大部分，世界永远是上流社会的世界；我不明白的是，我为什么到了这把年纪还穿著脏羽绒服骑着破自行车在街上走，别人比我年轻却刚洗过桑拿按过摩用女人一样的手梳理着自己的头发坐在法拉利里或骑在毛驴上往前跑──他们还在车里啜「可乐」呢。我异性关系还只是在床上混口饭吃的水平，别人怎么就发展到了同性关系？不患贫患不均。我看着他们来气。这种来气的心理损耗比不让坐法拉利不让骑毛驴找不到同性关系伙伴还让人受折磨。我小的时候，一个一块玩尿泥的朋友的娘黑大憨粗──往往在吃饭的时候大声训斥着一桌子像猪娃一样的孩子：

    「多喝粥，少吃馍！」

    我的众多的饿死的乡亲在临死时说：「让我吃口干的！」

    我就是那只能喝粥不能吃馍的可怜孩子和临死时也吃不上一口干的可怜的乡亲。我至死不知道两个男的躺在一块两条毛茸茸的腿交叉在一起的滋味、乐趣和感觉。我们什么时候才能混迹到上流社会，与一帮道貌岸然男的打着领结女的戴着纱罩的人在丽晶时代广场的Party上平起平坐？只有那里才可以愿意吃干的就吃干的，愿意喝稀的就喝稀的；男盗女娼已经不算什么，非男非女才是时代新潮。时机在哪里？机遇在哪里？契机在哪里通行证又在哪里？卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。──可管什么用呢？我常常穿著脏羽绒服、骑着破自行车、偏腿站在五星级饭店的门口，看着旋转门进进出出在旋转的男男女女、领结与纱罩，看着看着就看呆了。最后眼里憋着委屈的泪心里在愤怒地喊叫：「我操你们大爷！」

    多少年后，我与世界著名球星也是著名同性关系者巴尔·巴巴裹在了一起。一次我们缠绵之后，又像贾宝玉林黛玉一样躺在一起叙话。当我重提这段往事时，他一边爱护地用指头为我梳理着头发，一边深情地看着我赞叹：「别看你那时地位低下，这句话却出口不凡！」

    我不解地问：「为什么不凡？」

    他：「从你当时愤怒的对象讲，你当时就有同性关系情结，不然我们也到不了今天。等我们有了孩子，我不就是孩子他大爷？要不，就仍然让他叫我大妈好了。」

    说到这里，他以袖掩面，倒像女人一样「嘀嘀」笑了。我也笑了。与他躺在流动的水床上。流动就是舒服。他的手在我身上轻松舒展地流动着。我嘴里抽着一支薄荷型香烟。这时想起当年在五星级饭店门前肮脏委琐的样子，不禁一阵庆幸。我怎么就从苦难中挣脱出来了呢？我怎么就从芸芸众生之中，脱颖而出到了上流社会呢？我不是在做梦吧？由苦难到幸福，站在幸福的彼岸回头再看苦难，心里可就有说不出的感慨。感谢生活，感谢苦难，苦难是一笔财富──你这样告诉你的后代。世界上的伟人，都在操着同样的统一的口腔说话。如果你当时没有脱离苦难而被苦水呛死了呢？你又该在临死之前说「给我一口干的」或是像我当年站在五星饭店门口一样骂「我操你大爷」。于是我们只好等待时机、契机、通行证、毛驴、云开雾散和黎明前公鸡的第一声啼鸣。公鸡，让我吃口干的。在我喝粥的同时，别限制我吃馍头。让我在这雪地上散点野吧。让我去参加丽晶时代广场的Party会吧。让我每天都见到那些贵族、豪门、政客、大款、影帝、领结、面纱、自命不凡和自命清高的人吧。我可以等待，我比别人更富于耐心──因为：世界上所有优秀的著作都在反映同一种心情：悲凉与等待。

    这一天终于到来了。但等这一天到来的时候，我们却没有一点心理准备。它到的太突然，它使我们的焦急心情戛然而止，猝不及防，它使我们露出自嘲的笑容。这时我们才知道，我们所等待的一切，原来是这么简单。我们发生了怀疑：这是我们等待的吗？是事情本身就这么简单，还是我们自己心理上把世界搞复杂了？给我们一个支点，我们真能把地球给翻转过来吗？世界真是一个圆圈吗？事情真是一个琉璃蛋吗？转着转着就转到了我们面前，但世界上百分之九十九的人一辈子眼睁睁不见琉璃蛋的到来，又说明什么呢？我庆幸我没有心脏病。有心脏病的大哥或大姐，企盼过久，积劳成疾，一见琉璃蛋滚来或东方露出了黎明的曙光，血液「呼」地聚集在一起，凝结不散，大哥或大姐立即气绝身亡，给自己的人生划上了悲壮和圆满的句号。我应该感谢孬舅，我应该感谢同性关系者，我应该感谢丽晶时代广场，我应该感谢请愿和对话，他们的一切和他们事情的奋斗结果与我毫不相干，同性关系者有没有家园我并不关心，我感到兴奋的是，从这个事情上，我竟然渔翁得利，同性们在那里麻烦、棘手和痛苦，我却从中间捞到了不少好处；它竟成了我人生的一个重大转折点和命运上升翻转的台阶。过去我是一个微不足道的小文人，现在经过一个与文字毫不相干的事件，我竟然摇身一变，成了文学大腕。过去苦苦奋斗那么多年可望而不可及的东西，现在唾手可得，三千军中取上将首级，如囊中探物。虽然说惭愧我也惭愧，看着十里坡酒店──门前的酒帘还在那里飘呢──中被自己麻翻的人倒下，拍着手说声惭愧，指着他说「倒也倒也」。「喝了老娘的洗脚水」。但心中依然很得意。你想想，满大街都是你一个人的书，全世界的人都在捧着你的两本书在看，在说，在传，在议论，在评价，报上说的是它，电视里说的还是它，大家见面，都在问「你看过它了吗？」似乎谁没看过谁就不够档次，谁没看过谁就跟不上时代潮流，当然马上就面临着被淘汰的危险。所以不管看过的还是没看过的，见面都说看过了，都齐声叫好，说这两本书出得太及时了，太必要了，太让人开眼和太让人吃惊和眼红了。连权威的文学评议家权威的报纸专栏，都说这是两朵艺苑的奇葩。《乌鸦的流传》和《大狗的眼睛》，看人家这名字起的，就透着奇异、学问、智能和灵气。不是任何人都能起出这样的名字的。我们还是服了他吧。「秘书长加同性关系，先睹为快；小刘儿成大腕，今非昔比」。看看电视中的回放，在丽晶时代广场，我与孬舅骑毛驴站在一起，还给老人家出主意，对付一帮同性关系者呢；孬舅是人中豪杰，我当然就是文坛大腕，不然我怎么与他站在一起？不然老人家怎么会让我出主意？虽然我们平日从事的行当不同，但世界在根本意义上都是相通和殊途同归的。秘书长平日的工作是对付人，我写书是琢磨人，琢磨与对付，是意识和实践的两个方面，不然我也不会想出那么绝妙的高招；这高招一经采用，立即生效，使孬舅得胜回朝──这是理论运用实践的极佳体现。

    我的名声就这样猝然雀起。虽然这一切来得太快、太猛、太让人措手不及和没有思想准备，但我几天下来，马上也就适应了。没有适应不了的形势，没有适应不了的世界。我们连小贩的雨篷都不怕，还怕丽丽玛莲饭店吗？我们连死都不怕，我们还怕生吗？过去小文人都委屈的当了，现在文学大腕还当不了吗？当然一切还是有些紧张、有些手忙脚乱，但几天下来，也就从容自如，应付得当，游刃有余甚至有些不在意的潇洒了。不就是接待来访，给人签名，上报纸，上电视台吗？接待采访可以趁机拍几个条儿好的女苍蝇，给人签名可以签到别人难以亲近的身前或身后的随便可签的地方。当然，我也不会忘记，还要趁机宣传自己下一部还没有写的著作并马上与书商签了一大串抬高码洋的合同。当然，这时你会感到很忙，许多没想到的事情，许多没想到的朋友，许多没想到的美妙的机会和圈套，都纷至沓来，排着队等候你的挑选。贵族、大款、影帝、领结、面纱、旋转的门和不旋转的电子自动门，Party和非Party，先锋Party和后现代Party，漆黑的或粉红色的大门，过去闸在你的面前，现在自动开启。朋友，进来吧，我们是同类。鲜花、美酒、美男与美女，你要什么？从今往后，我们承认你，我们可以称兄道弟，我们可以狼狈为奸，我们是少数人，我们可以坐在大多数人的头上，比他们站得高看得远，指点江山与激扬文字，领导时代与吃喝拉撒睡的潮流。

    我很快混迹于这些新的人类和类人中间。过去的朋友，请原谅我。不是我不在意，不是我不珍惜，人生的道路只能往前走，不能只靠回忆。这首歌词写得怎么样？在丽丽玛莲五星级大酒店的咖啡厅里，我问坐在我对面的穿著咖啡色大衫戴着墨镜的当代影帝瞎鹿。如果我再靠回忆，再与过去的芸芸众生与百分之九十九在一起，我还怎么能与瞎鹿平起平坐呢？瞎鹿往上推了推墨镜，身子往前欠了欠，并不与我搭话，而是端起了面前的咖啡，抿了两口；等将身子又放回到沙发背上，错开一个时间差，才面无表情地说：

    「还凑合，但也只能作为一个插曲，不能作为片头片尾的主题歌。」

    接着，又挥了一下手，象征性地强调了一下。我发现，过去的朋友、现在的影帝瞎鹿在我面前有些矜持。他似乎对我的突然成功也有些猝不及防，不知该调整到怎样的心态来对待我。不过我没有责备他，我知道这是人之常情。过去抱成团已经形成一个动物圈生物场和气场的一群动物，对突然而至的一头野山羊，虽然明知道要承认它，接受它，它是我们过去失散的一个兄弟；但看着它怪里怪样的的神色、动作、迫不及待的心情与眼神，心理上还是一时接受不下。没有外来的这位，我们在一起的心情、习惯、气味，相互多么熟悉，多一个外人搅在中间，相互多么别扭。这就是咱娘或咱爹年轻时由于一夜风流失散在外２０多年现在又来寻找的兄弟吗？经过鉴定了吗？化验他的血型和尿样了吗？看他流着鼻涕的面孔多么肮脏，看他吃饭的动作多么别扭。恐怕就是承认下来，接收下来，这个由别扭到熟悉、大家扔在一起相互认不出来的过程，路途不知有多么漫长。我完全理解他们的心情和他们对我的态度。我可以耐心等待。开门之后等人认可的等待，总比被人关在门外的滋味要好受得多。屋里比屋外暖和。在已经抱成团的屋里而不是草原上的那群山羊中，相对于我，瞎鹿又与别有山羊不同。别的山羊我们都是第一次接触，以前生活在两个天地，相互都不认识。不认识就谈不上关照。打招呼就谈不上热情。但正因为不热情，互不关联，他们对我也不存在防备。加入别人是加入，加入小刘儿也是加入，所以加入谁都无所谓，我们没有必要过于嫉妒他。但瞎鹿就不同。我与瞎鹿认识过早，认识了一千多年，是老朋友了，相互知道根底；正因为知道根底，是老朋友，就使瞎鹿对我多了一层先驱者对后来者感到的威胁、因而在心情上产生的酸意、醋意、对我的防备和嫉妒。没有一个领袖不本能地讨厌自己的接班人。朋友是什么？朋友就是防备和嫉妒。就好象我们以前没有进入贵族圈子仍在大街上挤公共汽车一样，先挤上汽车的人，并不首先讨厌旁边车道上卡迪拉克里坐着的贵族，而是讨厌仍往公共汽车上拥挤的与自己同样肮脏的弟兄，害怕他们占了自己已经占据的位置。何况瞎鹿也像我一样，早年也是通过苦苦奋斗上去的。苦出身的人，一旦奋斗得了势，就对自己奋斗所得到的一切特别珍惜，半点不肯拋撒给别人，一点不肯帮助正在走他过去道路苦苦奋斗的弟兄；不认识的他倒可能帮助，认识的一点不肯宽容，说不定还背后给你撒芝麻盐尽盼着你倒霉他好看个笑话。我一个年轻后生，你用得着跟我一般见识吗？瞎鹿，我们是迁徙路上共同走过几千里的弟兄。但瞎鹿微微一笑，就是不肯宽容。他坐在咖啡桌对面拿腔拿派戴着墨镜的样子，还不如去年他替孬妗在亚洲大饭店走模特把大门放我无票进场时的态度。那时我是一个连入场卷都捞不着的无名小辈，他倒居高临下地对我温和；现在我奋斗到与他平起平坐，他开始拿腔拿派与我拿上了影帝的派头。但我没有办法。这是我初入上流社会要付出的必然代价。倒是他见我情绪中流露出些忿忿不平，主动单刀直入地对我进行了开导：

    「你不要有什么忿忿不平，你不要以为进入了这个圈子，就立即可以与我平等了，里面还有许多层次呢。虽然都是贵族，但贵族与贵族又不同，贵族的内容和方向也不同。譬如说咱们俩，你再是大腕，也只是一个文学大腕；我呢，是一个影视大腕，是一个影帝，知道吗？我问你，你在街上走，有几个人扭脸看你？谁知道你是小刘儿？大家还不是把你当成街上来来往往的一个普通人，一粒扔到煤堆里拣不出来的煤核？这时把你当成大腕的，只有内心的你自己。你的书完全等于白写。你这时的感受和反应是什么？我知道，你会说我自尊、我自强、我自己知道自己，我对世俗的东西不屑一顾，弃之如敝屣；但这种想法的本身，不是也说明你有些愤愤不平和顾影自怜吗？不是我肤浅，不是我非要和你对照才可以满足我的虚荣心，相信我影帝当了这么多年，早已过了那个阶段；何况我不用和你对照，我在社会上的地位也水落石出，早已盖棺论定。群众的眼睛是雪亮的。咱们不说街上，说这咖啡厅，知道我为什么在这里还要戴墨镜吗？」

    我摇摇头。我不明白瞎鹿为什么在桔黄色的幽暗的咖啡厅还要戴墨镜。我觉得这事情有些夸张。我突然想起什么，试探着说：

    「一定是你老人家早年眼睛不好，后来失而复得，重见光明──失而复得的东西，一般都特别重视和珍爱，所以除了拍电影，何时何地都戴上墨镜，是一种保护措施。俗话说，眼睛是心灵的窗户，我们要像保护眼睛一样保护什么──譬如讲，团结。」

    瞎鹿见我这么回答，大为光火，他佛袖一甩，一杯热腾腾的咖啡上下颠簸，撒了一桌布；瞎鹿不顾桌布，气恨恨地问我：你是真这么认为，还是故意气我？」

    我吓得战战兢兢地站起来答：「我真是这么认为，我不敢故意气你老人家。」

    瞎鹿鄙夷地看我一眼，说：

    「要不说你刚入贵族圈子，你还不服，这不一下说明问题、一下露出了狐狸尾巴了？如果你这样回答是明知故答，故意气我，我生气还小些；你真这么认为，我可就从心眼里彻头彻尾看不起你。我现在明确告诉你，我一天到晚戴墨镜不是为了保护眼睛，我的眼睛恢复得好得很，不需要保护，你潜意识中那点对我的嫉妒、恨不得我眼睛立刻、马上、现在而不是将来、今天而不是明天就再次瞎了你们好山中无老虎、猴子称大王的卑鄙心理──以为我不知道吗？──就立刻马上趁早回去吧，我的保健医生说了，我这个眼睛一复明，就再也瞎不了了！你们就彻底把悬着的心放下吧。为什么我一上镜马上就出彩，就与那些电影混混不同，就高他们一筹显得鹤立鸡群呢？他们还不服气，背后嘁嘁喳喳，有什么不服气的呢，影帝只有一个，不可能遍地都是黄花。这么大的一个性格演员，靠的是什么，靠的只有一个，那就是眼睛。你刚才说，眼睛是心灵的窗户，这句话虽然俗气，但还准确。别看我的眼睛小，平时像睡着一样，但小有小的好处，聚光，一上镜就光彩照人，赢个满堂彩。这么好的眼睛，你以为我愿意每天都用墨镜遮挡，闷住它盖住它使它整日不见阳光就这么暗无天日下去吗？你以为它不需要充电不需要观察世道人心吗？但是没有办法。不是我不愿意，是你们不让我摘下去，是你们害了它，是你们在遮挡、戕害、蹂躏和侮辱它！你们以为我不知道？你们以为我是傻子？」

    瞎鹿越说越气愤，甚至气得流出了眼泪。我确实是刚入贵族圈子，头一次在贵族圈子见到这种像芸芸众生中常见的场面。我像往常在芸芸众生中见到婆娘发火一样，顾不得寻找事情的头尾，慌忙先将自己择出来，摆脱自己的责任。我抖着身子说：

    「瞎鹿叔，这一切不怪我，我没有把你当成傻子，我没有戕害你的眼睛，我没说不让你把眼镜摘下来。你摘，你摘，这不关我任何事，我又不是演员，咱们中间不存在竞争。我只是不明白，你为什么在咖啡厅还戴着眼镜；难道你这时把眼镜摘下来，还能天塌地陷，世界翻了天不成？」

    见我这么说，瞎鹿不再气愤了，甚至有些得意，他叹了一口气说：

    「说你不明白，看来你还真是不明白，在社会底层混得久了，到底人穷志短，马瘦毛长，眼圈子小没有知识。我们虽然以前是乡亲，但社会地位分别太久，之间看问题的方法、层次、立场和光圈，都对面不相识，尿不到一个壶里了。我们看似在谈话，其实我们之间没有交流，语言从来没有在一个层次上发生过碰撞。我们在进行一场貌似亲热的误会的谈话。什么是悲哀呢？这就是世界上最大的悲哀。我说给你你不相信，我要按你说的在这里摘下眼镜，这里真要引起一场混乱。我这就摘给你看，我这就摘给你看。」

    瞎鹿说着，真赌气把黑墨镜从眼睛上摘了下来。马上，我所想不到的情况，天塌地陷一片混乱的情况，就真的在咖啡厅出现了。瞎鹿的摘下眼镜的面孔，马上被卡拉OK打在了咖啡厅正面墙上的彩色大屏幕上。瞎鹿刚摘下眼镜一下适应不了外光的神情、眼皮赶紧收紧的尴尬模样及由此对我的愤怒，都明白无误地显示在大屏幕上。

    「影帝在这里，影帝在这里！」

    看到屏幕上的变化，咖啡厅所有喝咖啡的人都惊醒过来。一时没有惊醒的人，害怕自己遗漏了世界上的重要事情，急忙向身边的人打听。甚至惊动了咖啡厅之外的其它地方和东西：茶厅、饭厅、水厅、过厅、门厅、厕所、大堂、小卖、楼梯、伙房、笤帚、扫帚、拖把、毛巾把，什么，影帝与我们在一起？贵族圈子的人，下降到我们平民圈子里了？他为什么到这里？是来与民同乐，还是来体恤民情？我们生活的理想，我们生活的信心，我们生活的寄托，瞎鹿，你为什么要到这里来？这样幸福的时刻，就这样悄悄而至和突然降临了吗？这太让人激动了。这太让人没有思想准备了。这样的机会并不是每天都有。这样的机会机不可失，时不再来。让我们挨一挨影帝，让我们见一见影帝，让我们摸他一把亲他一口让口水和哈拉子滴在我或他的衬衫上或是裤头上。我的亲人，我的亲亲，瞎鹿，你在哪里？大家嘴里这么念叨着，蜂拥而至，如风卷残云，人在地上滚，毛巾把在天上飞，女的把裙子都撩开了，男的把自己的三角裤叉的背后，又开了一个三角口。大家你争我夺，争先恐后，就这样把瞎鹿撕吃了，吞噬下去，转眼之间，不见瞎鹿的踪影。连骨头都被别人吞噬下去。大屏幕也不见了，被人打成碎片一人一块揣到了怀里。我本来在瞎鹿的身边坐，现在早被人给扔到了圈子外。似乎这个世界跟我没有关系。我愤怒，我后悔，我不该在这里与瞎鹿赌气斗嘴，促使他摘眼镜，给他和世界造成这么一个结果。我前几天没有挤进贵族圈子之前，也是这些如狼似虎芸芸众生中的一员吗？我以前活的可真盲目和容易激动。眼前的混乱如同一面镜子，映照出我的过去。瞎鹿叔，我由我的过去，知道了你的过去和现在了，我知道你的奋斗、痛苦和辛酸了，我理解你的矜持和拒绝，不撤退和不宽容了。瞎鹿叔，原谅我刚入贵族圈子，原谅我的肤浅和无知。我不该与你攀比，你比我人高一头；我不该嫉妒你，因为你比我不知多付出了多少眼泪和辛酸。我突然明白了，瞎鹿叔，我们都是一些艺人，我们都是同一战壕里的战友，我们为什么要争个你高我低你死我活呢？面对着混乱拥挤的人群，我不禁放声大哭起来：

    「瞎鹿叔，我们换个咖啡厅吧，我不要在这里！」

    瞎鹿脸上一道道血痕，与我换了一个饭店和咖啡厅。当我重与瞎鹿坐在十里洋场大酒店咖啡厅时，看着瞎鹿在那里整理自己的面容、重新戴上眼镜，我羞愧难当，我恨不得找个地缝钻进去。我说：

    「瞎鹿叔，我明白了，我明白了咱们的差别。我虽然是一个刚成气候的大腕，但大腕与大腕还是不一样，我整天不戴眼镜，怎么就没有人拥挤我呢？刚刚有两本书走红，刚刚有人找你签名，刚刚有人找你采访，就自以为成功和天下第一了吗？没有你老人家今天作对比，我恐怕今天还蒙在鼓里呢，我恐怕还在坐井观天和夜郎自大呢。你今天的实际行动，就是对我最大的教育和鞭策。我可知道自己几斤几两了。我可知道自己吃几碗干饭了。我自以为自己进了贵族圈子，就可以马上变成个大倭瓜，谁知到头来依然是个压不住秤砣的蛤蟆。瞎鹿叔，原谅我的无知，原谅你这个蛤蟆侄子吧！」

    说着，我又抽泣着哭了起来。瞎鹿见我这个样子，本来想借机摆架子对我教训一通，现在也不好那么做了；正因为不能那么做了，他对我这种服输认软对他感情的阻挡感到愤怒。本来他是要借此进行感情发泄的，最好我中间再有些什么不通和拒抗，给他进一步发泄提供条件和借口；现在我自动招认了，服输了，使这一切过程都显得毫无必要和可以自动省略了，那瞎鹿刚才还摘眼镜干什么？从一定意义上说，他的眼镜不是白摘了吗？他脸上的血痕不是白被人抓了吗？过程的结果证明着过程的毫无必要，事情的结果扭曲了事情的本质和走向，把食物放到冰箱是为了保鲜，谁知食物自动在冰箱里相互串了味，多么让人委屈和扫兴。扔了吧，可惜；留着吧，它已经串了味。我突然明白当年曹成曹大叔为什么在军中夜间传了个口令叫「鸡肋」，那是多么复杂委屈的心情。现在的瞎鹿瞎大叔，就好象当年的曹成曹大叔；坐在瞎大叔面前的我，就好象当年在曹大叔面前自作聪明的杨大个杨修。瞎鹿不马上像曹丞相杀杨修一样杀了我，就是念乡亲之情宽容我，还能让瞎鹿怎么样呢？瞎鹿也像泄了汽的皮球，不耐烦地向我摆摆手说：

    「算了算了，你别在那里哭了，你把我的心都哭乱了。我碰上你算是倒霉。什么叫乡亲？乡亲就是一根摆脱不掉的大尾巴。如果不是你，我何必舍生取义这么做呢？我还需要向世界证明什么吗？说到这里，我倒承认我还是有些肤浅。明明知道乡亲们是一群乌合之众，无非曹成、袁哨、白蚂蚁白石头之类，还有你，你们知道些什么？你们懂什么艺术？你们的水平还能高过戛纳、奥斯卡和柏林东京乞立马扎罗电影节上的评委们吗？我在他们那里都得到了承认，我还需要向你们证明什么呢？但是不行，我过不了这个沟坎和心理障碍。我现在特别理解项羽兄弟为什么富贵时要过江东霸王别姬时为什么不过江东，刘邦坐了皇帝为什么要把乡亲们都迁到长安。伟人在许多方面都是相通的，伟人们过去受过你们欺负。我从小在你们中间长大，我打小眼睛就瞎，我受你们的欺负和白眼，比刘邦项羽更甚，现在好不容易发了，把事情做大发了，我不让你们看看，我不在你们面前显显威风，我能咽下这口气吗？我在世界上辛辛苦苦做的一切，不是等于顷刻间失去意义了吗？你虽然不理解我，但你好赖是我的街坊侄子，我今天就是要摘下眼镜让你看一看，看你回去见了乡亲们怎么说。我知道，如果不是我的提醒，你回去会抬高你自己，故意把我们的地位扯平，乡亲们又不懂，一听都是大腕，以为我们一样，我最容忍不了的就是这个。你想怎么样？你想用你乌鸦的翅膀，去遮住我太阳的光芒吗？办不到！今天你都看到了。我脸上的血不能白流，我脸上的指甲印不能白抓，我要用血唤醒民众！」

    瞎鹿越说越激动，把刚才压抑的情绪通过自己挖沟排水给发泄出来。面对他的发泄，我无话可说，因为他说的都对；他在那里越威风激动，我在这里就越显得可怜巴巴。但正因为可怜巴巴，我对这种无边无际和没完没了的羞愧感到愤怒。兔子急了还咬人呢。杀人不过头点地。瞎鹿，你不就比我早出道几年吗，我不就是刚出道不懂规矩有些初生牛犊不怕虎有些新官上任三把火有些得意忘形冒犯了你，这对一个嘴边没毛大腿根也没毛的年轻人来说，一切不是很正常吗？你是前辈，你是师长，你是俺街坊叔，你就是这样对待后来人和下一代吗？至于抓住不放吗？至于在这青草地上狠劲地驰骋你这匹老马吗？你发泄的机会至于这么少吗？你心中的压抑至于这么深吗？用得着把你在生活中压抑积攒的一切兜头都摔到我头上转嫁积压到我心上吗？──用得着这么欺负人吗？长江后浪推前浪，病树前头万木春，谁能料到谁将来怎么样呢？你就一定料定你永远高人一头可以永远骑在我脖子上拉屎撒尿吗？大狗就不死、小狗就不长大了吗？我眼中流出了泪，但这时的泪已经不是悔恨的泪，泪已经变质走味了，它是愤怒、觉醒、注定要还击的泪。怎么还击？我没有与他针锋相对，而是用在丽晶时代广场对付同性关系者的办法，想起祖上村庄的法宝，来了一个出奇制胜。面对他的滔滔不绝，面对他的愤怒和兴奋，我像村中输理的妇女一样，「霍」地一下站了起来，在后边拍了一下屁股，在前边拍了一下双掌，又朝手中啐了一口唾沫，跳了一下双脚，我大吼一声：「你到底想怎么样你！」

    果真把瞎鹿吓了一跳，愣在那里。我又吼道：「你不就是脸上被人抓了几道吗？用得着这么张狂吗？我赔你，我赔你还不行吗？」

    接着，我「刷刷」几下，在自己脸上也抓了几把，露出血淋淋的几条，露出一张血脸，把瞎鹿惊得目瞪口呆，立即把嘴巴闭上，不知该说什么才好。祖上的法宝能够治国，两张血脸摆在一起，就扰乱了瞎鹿的思路，把刚才争论嚷吵的不同层次、不同茬口的问题，用一个简单的办法，一下把它们混淆和扯平了。瞎鹿不是一个脑浆多么不浑浊、思路多么不混乱的人。他不是一个多么狠毒多么不善良的人。他不是一头狼，他不是一头狡猾的狐狸，他是一头善良而可爱、莽撞而冲动的黑熊黑瞎子。他看到我的血脸，忘掉了自己的血脸，他有些茫然不知所对。他不知自己刚才说了些什么和做了些什么，引起他的侄子和乡亲这么大的愤怒。他甚至有些惊慌，有些害怕，他听到了我军的冲锋号，但弄不清我军的底细，他没有看到我们的士兵就有些胆怯和想退却了。他到了抗美援朝的战场。他甚至想说：「我这是在哪里，我来这里干什么？」

    此时此刻的瞎鹿，又恢复了他艺人的感觉。公平地说，作为一个艺人，瞎鹿还是合格而伟大的，感觉还是宽广而细微的──他是有神经末稍的。当他来到火车站或是机场，面对来来往往南来北去的人流，他常常发生一种幻觉，不知这些来来往往的人是从哪里来，又要到哪里去，不知自己身在何处，会不知不觉地流泪；有时又摆脱众人，一个人骑着毛驴随便在什么道路上行走，不知不觉走到天地尽头，看到前面再没有道路，挽辔大哭而返。面对一张孩子的血脸，他也突然有了艺人的飞升，不知自己身在何处，好象又到了天地的尽头；他不再对我发火，他开始搓揉自己的双手，不知道自己怎么一下就把世界给搞乱了和自己又错在哪里。他为了这搞乱而感到对不起众人。当然，瞎鹿的主动退却，也包括他性格上的弱点。正如他所说，他从小受人欺负，养成一个欺软怕硬的毛病。你软，他就硬；你真硬起来，他就害怕了，不管是对是错，就像摆地摊的算命瞎子遇到了工商局人员一样，赶紧将自己那一套收拾起来再说。面对脸上流血的我，他忘记了自己影帝的身份，他一下又回到了早年的村中；他由高大的伟人形象，一下还原成一个人见人打的地老鼠。我成了英雄，直巴巴地站在那里。他成了可怜巴巴孤立无援的人。他又像早年村中的走街串巷的瞎子流浪艺人一样，闭上双眼，努力用耳朵去分辨各种声音，从这些声音中去分辨各人的不同。他主动上前用袖子拭我脸上的泪和血，在一缕咖啡厅顶窗打下的阳光下，用舌头去舔这些伤处。瞎鹿的舌尖，是多么湿润、柔软和可人意啊。他柔声的问：「还疼吗？」

    我赌气地说：「怎么不疼，它在墙头上长着吗？」

    瞎鹿低声下气地说：「别生气了，一切都是我不对，待会咖啡厅的账单都归我付，行了吧？」

    我破涕为笑，两人握手言和。我知道，瞎鹿今天对我的忏悔是真诚的，因为他说要付全部的账单。瞎鹿虽然贵为影帝，片约如潮，片酬是亚洲最高的，家中有一头标致的小毛驴，但他的生活习惯，依然是村中的样子。爱吃红烧肉，爱吃酸菜鱼，爱吃猪肉炖粉条；虽然住在大东亚富人区一幢豪华的别墅里，但家中的摆设，仍是杂乱无章：沙发是波兰真皮的，桌子却是１９４９年土改时在家乡分到的地主浮财，四条退全部被虫子蛀得往下掉木屑；卧室里也是家乡的样子，横扯一根竹杆，上面乱七八糟搭着瞎鹿的被子、裤子、单子、西服、中山装、领带及好几个粘在一起没有清洗的裤头。房顶爬满了蜘蛛，地上跑满了老鼠，空中飞动着蝙蝠、猫头鹰和夜的精灵。瞎鹿身为影帝，许多女影星包括那个自称为影后的人，都连接不断的向他送秋波，但瞎鹿就是不与她们结婚。不与她们结婚并不是瞎鹿生理上有什么毛病，瞎鹿回答记者提问时曾说，这方面不用大家替我操心，我在身体的这方面非常健康，不信到我卧室看一看竹杆上的裤头！惹得记者们一阵大笑。但他为什么不结婚呢？是不是还保持着劳动人民的传统美德，对爱情坚贞如铁，心中仍然怀念着什么人，就像剃头匠六指，在历史上一直怀念过去的柿饼姑娘一样──于是这人儿成了一个化解不掉的情结，阻挡着现在爱情的发展呢？瞎鹿说：人一过了４０岁，情已经失掉了，剩下的就是欲；过程都省略了，要的只是目的，哪里还能想起过去玩过的爱情游戏呢？他可不像六指那么傻帽。又让提问者惊愕。那到底为什么不结婚呢？就是因为瞎鹿是影帝由此带来了一笔不大不小的财富。这成了瞎鹿为之苦恼的人生症结。财富、金钱，紧接着就要来美女，这个美女来干什么？纯粹是来跟我结合吗？还是以结合为名义，来居心不良瓜分我的财富呢？世界上这样的例子太多了。美女来的越多，瞎鹿越是感到可怕；美女们越是甜言蜜语，瞎鹿越是怀有戒心；他影帝的影响越大，他的片酬越高；他的片酬越高，他心里越是痛苦，对女人越是敬而远之。他整日生活在女孩子中间，他的心离她们却一天比一天远。他是贾宝玉。但瞎鹿的身体又是健康的，三十如狼，四十如虎，白天一片戒心，到了晚上一切都崩溃了；瞎鹿瞎急，只好用老办法把头往墙上撞，或是急不可待地打开电视和录像机看毛片，坐山观虎斗，望梅止渴，然后自己伤感的打开裤头，自己给自己解决问题。录像完了，电视白花花的一片，瞎鹿疲惫地蜷缩在自己像狗窝一样的床上，不禁失声痛哭。他拍打着被子说：「妞们，我操你们一家！」

    当然有时也自责，后悔，自己打自己的脸：「我怎么会是这样？金钱和财富，我像痛恨妞们一样痛恨你们！我明天就结婚，我把你们都给妞，看你怎么样！」

    接着从床垫子下面拽出一叠叠美元、法郎、德国马克和意大利先令，撒满一屋，用脚踹，用手拧，其自责自悔的心理消耗，远大于性压抑的痛苦。他说，我身为影帝，我不该把一切都寄托在这不会说话的别人印刷的纸上，明天我就改正，明天我就去找妞，我解放了，我革命了。但到第二天朝霞映满天空的时候，瞎鹿又把昨晚的一切忘得干干净净，又恢复成了昨天的瞎鹿。渐渐瞎鹿发展的，不但对女孩子怀有戒心，对男的，对朋友，对乡亲，都在他的金钱面前人人平等。他得过一些电影国际大奖，周游过许多国家，从西方世界回来，别的没有学会，顶住了他们的精神污染，但有一点学会了，那就是付账时的AA制。他没有替任何人任何动物付过账单。今天面对着我的血脸，他提出付所有的咖啡账还是平生头一次。我能不感到震惊吗？我能不感到受宠若惊吗？我还能与他计较刚才的争吵与争斗吗？我只能破涕为笑，与他握手言和。他见我笑了，也就放心了，又讨好地与我说：

    「我们只顾争论些不重要的问题，把我们今天见面的主要意图都给忘掉了，想一想，我们今天约会的主要目的是什么？」

    瞎鹿这么一说，我也立即兴奋了。我喝了一大口咖啡，有些惭愧，有些幡然悔悟地说：

    「对对对，我们今天约会的主要目的，主要是谈艺术，怎么一见面就谈起这些乱七八糟的东西？」

    一到谈起艺术，我与瞎鹿的身份又为之一变，我又开始矮他一头，他又开始趾高气扬。因为我在艺术上有求与他。我怀疑这是不是瞎鹿设下的又一个圈套。这时我又感到，虽然都是贵族，但大腕与大腕还是不同啊。我从事的是文字，他从事的是影视；虽然都在艺术的粪堆上就像在我们村西的粪堆上蛆虫熙攘，但我像粪堆上的苍蝇，他却像粪堆上的屎克螂。苍蝇只能在粪堆上飞舞呻吟，屎克螂却能从里面滚出粪蛋，推着这粪蛋像推着地球一样向前滚动，嘴里说着：这就是艺术。屎克螂不能摘下脑门上的墨镜，一在世界亮相就被人撕吃。屎克螂，你怎么就那么香。苍蝇整日瞪大眼睛寻找世界，到头来走到大街上没一个人相认。高山流水，没有知音，这对一个从事艺术的苍蝇来说，是多么大的痛苦。我们的可爱的影帝瞎鹿，就是钻了这样一个历史的空子，伸出屎克螂的大手，把我们这群苍蝇，牢牢地抓在他手的中。影视是通过文学改编的，屎克螂是由苍蝇变成的，但默默无闻的苍蝇一经点化，马上就可以随着屎克螂在世界上狐假虎威地风光一番，于是事物的主次关系就被颠倒了，不是屎克螂求着苍蝇，而是苍蝇求着屎克螂。一开始瞎鹿见了我们还比较客气，总是说：「文学是电影之母，我的一切艺术感觉，都是从你们那里得来的。」

    后来就不行了，就不拿母亲当回事了。这时的母亲成了妓女，而他成了一个兴致所至的嫖客。问题是这时的母亲也不争气，看着别的母亲随着屎克螂的上身名声大震和返老还童，世界上所有的母亲都红了眼。我也愿意跟屎克螂走一趟。屎克螂，瞎鹿，我的亲亲，从今往后，你就不要把我当作母亲了，你纳我为妾，把我当作你老人家的宫女吧。你给我改个名字吧，叫春香叫秋黄叫麦粒叫神经植物都可以，我可以把过去的名字给忘掉，作品再次印刷时我就叫春香。一排排的妓女站在院中，等待着嫖客的挑选。选谁一次，幸谁一次，谁就跟着嫖客在世界上风光一回。嫖客就是公鸡，嫖客可以让我在这雪地上撒野，可以带我去参加丽晶时代广场的Party会，可以让我在喝稀的时候又不限制我吃干的。就是天涯海角，就是海枯石烂，妹妹我跟着你走。瞎鹿在我们中间，就是这样一个地位。他戴着墨镜，他在墨镜后瞪着瞎而复明的眼睛，看着我们的丑恶表演。我们把灵魂和心迹展示给他，任他调笑、蹂躏、想什么时候强奸我们就把它当作早已期盼的灵与肉的结合。我就是在这个时候，在我两本小册子《乌鸦的流传》和《大狗的眼睛》因为丽晶时代广场、孬舅、孬妗、同性关系者而名声大噪时，好运气接踵而来，我平生第一次接到了影帝瞎鹿的电话：

    「小刘儿，你的两本书我都看了，写得不错嘛。请你看在乡亲的份上，我们也合作一把吧。我们也编一个妓女和嫖客的故事，让它在世界上风光一把吧。你同意吗？」

    我……我当然同意。我像别的母亲或妓女一样激动得说不出话来。我过去何曾被瞎鹿正眼看过一次，我过去连瞎鹿心目中的宫女都不是，现在怎么喜从天降，眼看要连升三级、要和世界上的第一嫖客因而也是世上第一男人的影帝瞎鹿共同上床、施展各自的技艺了呢？瞎鹿叔，你说怎么办吧，你说让你侄子干什么吧，你说往东我不往西，你说打狗我不打鸡，就是前面是个火坑，你说往跳下，我就先跳下去再说。本来已入贵族籍，现在又成了贵族中可以打鸣的小公鸡，我该不该奔真走相告、给诸位朋友都打打电话或发发传真呢？我在接受记者采访时，马上就把将要和影帝瞎鹿合作的消息给捅了出去。一些女记者听到这个消息，都惊讶地张大了嘴巴：你被瞎鹿看上了？看样子你真要成大腕了。我也顺水推舟，趁机说了些夸张的、我与瞎鹿早年的故事，又趁机给可拍的女苍蝇下了些套，可收获的，马上就收获了；暂时不能收获的，我只有像老农一样等待将来的秋天的成熟的季节。这些被我拍到和暂时没拍到的女苍蝇出去将这消息一炒，我立即又被报纸电视炒了个满天红。我知道，虽然瞎鹿现在早已过了恋母情结，一切不会从母亲开始，他只是把我当作街上一个脏丫头，看着还顺眼，就纳在宫里洗巴洗巴用上了；他并不是要改编我的作品，而是让我重新替他编一个妓女和嫖客在原始风景下的一种新的玩法。但我毫无怨言。我得认清我的地位，我宁肯委屈、吃苦，也不能放过这次机会。闺女上轿之前娘总要说，妮儿，你就认了命吧，你就随鸡嫁鸡，随狗嫁狗吧。我同意这种说法。娘，请不要阻拦我，不要阻拦我跟着大公鸡到大千世界去风光。我要逃出黎明前的黑暗。我要借瞎鹿的翅膀，去替我扫开遮挡光明的云翳。我就是抱着这样一种心理和动机，来到咖啡厅与瞎鹿约会的。正是这种潜意识中的附属和屈辱地位，无意中引起了我与瞎鹿的一场争论，一场误会，一场混乱和一场换咖啡厅和抓脸的闹剧。瞎鹿得理不让人，我据理力争，两位乡亲一见面，先一块回到了家乡，成了在村中对骂的两个农村妇女，只顾嘴头和身体语言的过瘾，只顾跳脚，只顾用棒槌敲打脸盆，忘记了争吵的起因和所要达到的目的。是丢了一只鸡，还是丢了一只鸭，是老婆偷了汉子，还是丈夫有了外遇？一切都胡涂了，这时我们明白原来我们对争吵的起因都不重视，重视的是这场争吵的本身。原来这场争吵是我们期待和盼望已久的。我们就是忘记了我们是为了艺术。一切都怪我，我们赶紧打扫一下过去，来谈我们心爱的艺术吧。我坐正身子，双手交叉，放在膝盖上，做好倾听瞎鹿对艺术的见解和他对我们将要合作的艺术大树所作的总体的描述和纲领性意见；我掏出了笔记本；我仿佛看见这棵大树已经生长在世界之巅，我与瞎叔正爬上大树摘果子吃的情形；这是我们的果子，别人谁也别想吃，连味都不能让你们闻着。但这时瞎鹿又摆上了架子。我在那里干等了他半天，不见他发言；我将身子向前倾了倾，仍不见他说话。他只是将眼睛藏在镜后，张嘴对着我在对着我在那里发呆。我又犯了老毛病，有些不耐烦地说：

    「瞎鹿叔，你说话呀，咱们的片子怎么弄，还等着你一锤定千音呢。你这么迟迟不说话，让别的部门怎么工作？你说，咱们是从整体构思谈起，还是从我刚才创作的主题歌或者是片头片尾歌开始？」

    瞎鹿仍不说话，开始摇头在那里呻吟。半天他突然说：「我有个新的想法，咱们在谈艺术之前，先谈谈孬妗冯·大美眼和那天的丽晶时代广场怎么样？那天我正好到外地走穴，没赶上那场热闹。」

    我楞在那里。我对眼前的瞎鹿发生了怀疑。这是瞎鹿吗？他对艺术创造就是这样的态度吗？我们要谈大树的构思，他却突然想起孬妗。他在以前的艺术创造中，也是这样心猿意马和驴桩上拴不住缰绳吗？他对福纳克和王朔，也是这种态度吗？我满腔热情为艺术而来，他对艺术却是这种态度，俗话说心无二用，这样合作下去，还能攒出妓女和嫖客的新篇章吗？世界之巅的艺术大树，还能结出硕大丰满的果实吗？他是故意幽默（名人有时有这个习惯），把这作为正题之前的一个开场白，正餐之前的一道甜食或一杯开胃酒，兴奋一下我们的神经，活跃一下我们的肠胃、脑筋和思路，还是故意打岔，觉得与一个后来的年轻人合作，就需要故意抻他一把，修修轴，拿拿龙，拖拖他的时间，熬熬他的鹰消消他的脾气呢？还是干脆觉得与我合作有些后悔，现在要找一个托辞，拿我在这里开刷呢？一个年轻人刚到巴黎，要想在这里出人头地，可真是不容易呀。这时我突然又有一种警觉，别是这老瞎鹿本来就没这个主张，这里干脆给我下的是一个套──重攒妓女与嫖客的新篇章纯属子虚乌有，或这事本来有，但不是留给我做，只是把这作为一个钓饵，知道我是刚游到大海的一条嫩鱼，必定上钩，把我钓来，是为了让我给他汇报他心上人孬妗冯·大美眼的近况。如果是这样，我从人格上就感到受到了极大的侮辱。楞小子发起脾气来，也了不得。我「啪」地一下把手拍在茶几玻璃上，将嘴噘起来说：

    「瞎鹿，你不要这样，咱们是明人不做暗事，你到底约我来是干什么？如果是谈本子，你就说是谈本子；如果是谈冯·大美眼，我劝你也别打着艺术的旗号。看着咱们是乡亲，没有艺术和屎克螂，我也会满足你的个人愿望，让你望梅止渴和望洋兴叹一下，何必跟我玩这样的猫腻呢？现在不比过去，好在我也是一个大腕，你不该这样对待我！」

    瞎鹿见我发了火，又有些着慌。他一下收起了他的架子，笑着脸对我说：

    「看看，发火了不是，我知道你就会这样。你的大腕地位，我还是承认嘛，不然我会约你写本子？实话告诉你，为约你写本子，我连福纳克和王朔都得罪了。谁说我没有顶着压力，我也是顶着压力的。谁说我们不谈艺术了？起头谈谈咱孬妗就是不谈艺术了？这是什么逻辑？刚长出牙的狗爱咬人，你就是这样一头长满青春痘的雄狗，见谁咬谁，这还是地位不巩固、自己不自信的表现。你以为搞艺术就得口口声声咬着它？就一定得曲不离口和拳不离手？错了，那是初级幼儿英语。我如果是这样，我以前搞出的片子，也不会这么脱俗和让人耳目一新。我搞艺术的时候，就从来不谈艺术，就好象考试的前一天，我不要再在那里瞎背一样。那已经是强弩之末，捞不着什么稻草了。倒是在自由联想的空间，在事物穿插的背后，去找艺术的感觉和想象，说不定倒能构思出宏伟的新篇章呢。当然，没有宏大的艺术把握和艺术涵盖能力，他是不敢这么做的。这就是我和你的区别。何况，谈冯·大美眼就一定和艺术无关了吗？冯·大美眼是世界名模，她身上的每一个细胞，都是艺术细胞，我们近距离看一下这些细胞，解剖一下它们的结构，观察一下它们的切片和染色体，对于我们新搞的这部嫖客和妓女的片子，有什么坏处呢？用得着那么大惊小怪和大惊失色吗？是我心里有鬼，还是你心理脆弱呢？你给我乖乖地谈孬妗，我们倒可能培植出一棵无愧于影帝的盘根错节和枝叶繁茂的大树，你要老这么跟我闹别扭，凭你的小人之心，每每去度人家的君子之腹，我敢断定，咱们的这场本来可以搞好的合作，倒要最终断送在你手！我还不如回头去找福纳克和王朔去！是进是退，是福是祸，到底怎么着，你自己仔细思量吧！」

    瞎鹿越说越激动，最后倒是他占主动，我又张口结舌没有话说，成了无理取闹。他说完这些话，仰倒在椅子上，对我撒手不管。我惭愧地一笑，也气馁地觉得瞎鹿说的不是没有一点道理，我自己也有些小肚鸡肠，一切从狭小的个人出发，容不得半点别人和别人的时间耽误。再说，谁没有私心呢？谁不是时时刻刻想着自己的心上人呢？只要他片子决心搞，搞片子的同时，别说冯·大美眼确实跟艺术有些沾边，就是不沾边，他私下想一想，向别人打问打问，又妨碍什么大局呢？我在搞艺术的同时，就不想自己的心上人了吗？我怎么对己宽、对人严，不能严以律已、宽以待人呢？这样下去，将来能与人合作搞成什么事情呢？这样下去，岂不是煮熟的鸭子，又要飞到别人的锅里了吗？我自己将自己的思想疏通，拍了一巴掌，又一次结束过去，开辟未来。有些讨好地说：

    「好，既然你说不影响片子，我就相信你，我可以把那天时代广场的情况和冯·大美眼的现状提供给你，不过我说过之后，咱们就得抓紧讨论片子。」

    瞎鹿见我驯服了，态度也就缓和了，也露出了笑容。他见我要说孬妗，也有些急不可待，连连答应我的条件，说：

    「可以，可以，只要你一说完孬妗，咱们马上就讨论剧本，你原来创作的那首歌词，也可以作为主题歌。」

    我也点头，与瞎鹿亲热得一家人一般。我们甚至手拉住了手。我这时知心地问：

    「瞎叔，在谈孬妗之前，我还有一点不太明白，你过去不是挺怕女人的吗，怕她们沾了你的钱，为这事你把自己搞得也很痛苦，怎么一提起孬妗，你倒显得不管不顾了？你如果和她好上，就不怕她沾你的钱了吗？」

    瞎鹿见我提这问题，不禁「噗嗤」一笑，用手指头点着我说：

    「你呀，你也是只知其一，不知其二。过去见女人，我害怕她们，是因为钱不假──但并不仅仅是因为钱，除了钱，还有其它许多方面呢。如果她真是爱我的钱，倒也没什么，怕就怕在，她与你好的目的在她自己心中也是很乱，说是爱你这个人吧，也是爱你这个人；但你如果不是现在这个样子，不是家财万贯，不是影帝，她又注定不会爱你。她到底爱的是什么呢？她自己心里也搞不清楚，她自己心里也像打翻一锅杂拌粥一样；她就把这样一锅杂拌粥摆在了你的面前，让你自己去分辨──她倒是不负责任。这就使问题复杂化了。我倒也不是在乎那点钱。当然，我也不能不在乎，当年饿死人的光景，我怎么会能忘记？我临死时还抓着一个烂鞋帮，把它当烙饼吃，嘴里叫着：让我吃口干的！我辛辛苦苦用自己血汗攒下的一点钱，就这样让情绪不明的人去吞噬，留着我自己临死时再去啃鞋帮吗？再说，人无百日好，花无百日红，看我现在是影帝，如同一个走红的妓女，宾客盈门；但待我转眼之间青春流逝、人老珠黄呢？马上门庭冷落车马稀，那时我哭着喊着找谁去？我能不留点后手吗？结婚容易离婚难，那时你已经有了孩子，再受欺负，你都会找到心理安慰：为了孩子，就这样凑合吧。这还不是最可怕的，更有那离奇的，这个女人目标不明地嫁给你，但很快她目标明确了，她只爱金钱和影帝，并不爱你；现在哪一个女人没有外遇？等你人老珠黄，没有金钱不是影帝了，她哪天一来气，和那小王八串通好，像潘金莲和西门庆一样，说断送你，用一包老鼠药，就把你当三寸丁谷树皮武大给断送了，这时你哭天抹泪找谁去？历史的经验值得借鉴。历史的教训值得汲取。我不是有毛病，我不是不爱女人，谁都知道夜里搂着一个女人睡得更有内容，但我就是这样被吓怕了！你不要劝我，劝我的人多了，都比你有头有脸，我就这样一辈子下去了，看她怎么样！」

    瞎鹿说着说着激动了，用手拍着桌子，眼睛愤怒地瞪着我。我忙闸住他：「瞎叔，这里没人劝你，你爱跟谁不爱跟谁，碍不着我什么。我现在不明白的是，既然是这样，那你还追求冯·大美眼干什么？」

    瞎鹿也觉得自己说着说着跑题了，清醒过来，不好意思地一笑；但为了挽回他的面子，他又强词夺理地说：

    「我说这些也不跑题，说了这些女人，我接着就会说到冯·大美眼；说了这些女人，也才能分辨开冯·大美眼与这些人的区别──我为什么过去不爱女人，现在爱女人了。冯·大美眼与她们可不一样。如今她要跟我好，我想她的心理动机一定很明确，那就是心心相印。这里的关键区别在于：过去我爱的女人，一个个都不如我，都是些平常围着我转想让我签名的人，就像刚才在丽丽玛莲咖啡厅遇到的那种人；我过去有一句话，引起过一些报纸的不满，但我对它们不在乎，我今天还是要说：有几个影帝是看得起崇拜自己的人呢？她们想与我相爱，怎么会不是爱我外在的东西呢？但冯·大美眼不同，人家是什么？人家是世界名模，她地位比我高得多，她看着东方一个演电影的，也就是骆驼看见了一只小袋鼠。我在她面前，又成了一个崇拜者。她每天让我提鞋我都愿意，她演出让我把大门我也愿意。你想，与这样的人谈恋爱，如果她爱我的话，就肯定不是爱我外在的东西，而是爱我本人。既不是爱我的影帝，也不是爱我的钱，人家一个世界名模，钱不比我多？她还谋霸我的钱干什么？她就是爱我赤裸裸的一个男人啊！世界上还有这样的爱情了吗？我不值得为此奋斗吗？你不该将丽晶时代广场的事情告诉我吗？还用得着那么跟我端架子吗？……」

    瞎鹿眼看又激动了。我忙又用手闸住他：

    「我明白了，我明白了。我绝不跟你端架子。只是有一点我还得向你提醒，如果像你说的那样，你跟冯·大美眼的关系，不也有些颠倒吗？不也成了影迷们跟你的关系了吗？无非现在她成了影帝，你又成了崇拜者。冯·大美眼比你有名，比你有钱，你要与她恋爱，她就不怕你像刚才说的那些崇拜者一样去串人谋害她吗？你不是自己又掉到自己的怪圈里了吗？这又怎么解释呢？」

    瞎鹿楞在那里。看来这样一个问题他过去没有思考过。以其人之道，还治其人之身。屎克螂推粪蛋，推来推去，怎么推到了原来的地方？屎克螂摘下眼镜，懵然无知地打量这个熟悉而又陌生的世界。瞎鹿张张嘴想说话，但红着脸憋了半天，「我我我……」地在那里窝着，什么也没有说出来。我占了上风，将一条腿架在另一条腿上，点着一支烟，吸了一口，吐了出来。又说：

    「再说，现在说冯·大美眼，只是说你要爱她，谁知她爱不爱你呢？你刚才还说，影帝是不会看得起自己的崇拜者的，那么模特就会把崇拜者当成自己的心上人了吗？模特不是比影帝还要牛Ｘ吗？你与平常人谈恋爱，你还占个主动，现在你要接触冯·大美眼，只是处于被动挨打的地步，你还讲什么自由和人权呢？实际生活不是演电影，你在镜头前，可以把嫖客和妓女的关系表现得淋漓尽致，但你与冯·大美眼的关系，可没有这么简单。你教训我可以，我是你侄子，但冯·大美眼可是你妗，别到时候你爱她她不爱你这时她拿出妗的身份用柳条抽你，你可就尴尬和哭都来不及了。报上又该炒花边新闻了。你心眼又小，别到时候又拿尼龙袜去自寻短见。」

    瞎鹿一言不发，坐在那里痴痴地看着我。接着脸上的肉开始颤动，眼中涌出了一颗豆大的泪珠，一寸寸在那里往下流。我一点不心疼。我可不能好了伤疤忘了疼。刚才他是怎么在我青草地上驰骋的呢？我话锋一转，磕了一下烟灰，又说：

    「这还不是最重要的。」

    瞎鹿浑身一颤。等着我嘴里再吐出来几把双锋利剑，去刺杀他一点点抽缩的鲜红的心灵。他已经听之任之了。他已经听天由命了。他的人生的最后的理想、最后的崇高、他的梦寐以求的癞蛤蟆想吃天鹅肉的与俺孬妗冯·大美眼的恋爱怎么进行、能不能成功，一切就交给我安排了。我欲擒故纵、欲东先西，把握着世界的辩证法，像庖丁解牛一样，又向瞎鹿的骨榫处下了刀子。我这次可要像鲁迅一样痛打一下落水狗了。我说：

    「丽晶时代广场那天，你到外地去走穴，本身就是一个失误。这是你因小失大，见利忘义、捡芝麻丢西瓜的又一个例证。为了十来万人民的币，你丢了观察你心上人的最好时机。如果你那天在，你就明白你为什么追不上咱孬妗了。我问你，你是男是女？」

    事到如今，瞎鹿只好乖乖地听我指挥。他痴痴地答：「是男。」

    我问：「孬妗呢？」

    瞎鹿：「是女。」

    我：「正是因为一男一女，你又自以为门当户对，所以才去追求这种男欢女爱，床第之欢，欲达到灵与肉的结合，对吗？」

    瞎鹿点点头。

    我拍着巴掌说：「看看，看看，我刚才说了你还不信，现在一切水落石出了吧？看在你在我以前无名鼠辈之时，曾放我无票进场看孬妗的大腿演出，我就告诉你吧：正是因为这样，你这次恋爱是注定要失败了。你就死了这条心吧！」

    瞎鹿歪着头不服气地问：「为什么？」

    我解气地大声喊：「因为那天的事实说明，孬妗已经不是女的了，她是个同性关系者！」

    瞎鹿浑身一抖，泪和眼珠都傻在那里。他不再说话，也不再打问。足足在那里傻了有１０分钟。突然一声长嗥，似深夜的狼叫，似坟地的鬼嚎，把我吓得差一点从椅子后背翻下去。接着瞎鹿滚到地上摇身一变，变成了一个屎克螂，摘下脑门上的眼镜，开始在原地打转，像找不着粪蛋一样着急。我推来推去，怎么粪蛋突然就消失了呢？那我在世界上忙活半天，是为了什么呢？到头来怎么是这样一个结局？旷野，暮色，疙瘩一样的村庄，远去的牛车，找不到的纵横的道路，我是像过去一样大哭而返呢，还是就此从悬崖上跳下去解除一切烦恼呢？屎克螂在那里拿不定主意。我看他在地上太可怜，动了恻隐之心。我拍了拍屎克螂的脑门，柔声地说：

    「老屎，你不要着急，事情还没有到了绝路，还没有到了不能通融没有退路一切都玩完的地步。天无绝人之路，车到山前必有路，有路才有你小刘儿侄。一切都在你小刘儿侄身上。怎么样，这时看出你小侄不是耿耿于怀和小肚鸡肠之人了吧？这时看出你小侄的素质了吧？过去你是怎样对待我的，现在解你于倒悬的又是谁？──不管你过去对我怎么样，我现在不能见死不救，不能眼看你变作屎克螂而无藏身之地──这就是我的为人。告诉你，这事情虽然复杂，虽然牵涉到方方面面，但我还是有办法挽回的。任凭天地翻转，我自有回天之力。老屎，你变回来吧。」

    屎克螂见我这么说，，得到一些安慰，几声抽泣，几声凄厉，接着如青虫蠕动，如幼蝉脱壳，如蚕吐丝，如娥扑火，渐渐地将身子变了回来，又成了影帝瞎鹿。但已力气用尽，蜡泪流干，像一团泥一样歪在沙发上。嘴里一个劲地说：

    「我不要她是同性关系者，我不要她是同性关系者。你说她是同性关系者，你把她给我变回来。」

    我安慰瞎鹿：「放心，包在我身上，我能把一个屎克螂变成人，我就能把一个同性关系者变回她的女儿身──那天在丽晶时代广场，我已经做了一些工作，把他们这帮非男非女的想法，彻底给打了回去！」

    瞎鹿急不可待地：

    「好侄儿，快把那天的情况告诉我。只要你将事情处理得好，将来咱们这部片子，大头都是你的。我原来还想剥削你，除了主演，还想在策划、编剧上和你共同署名，现在我决定，我不再像对其他作者一样对待你，策划编剧这两块，都是你单独署名！你刚才说得都对，我与咱孬妗的关系，也是崇拜者和被崇拜者的关系，我肯定会被她看不起，追求起她来，肯定会有不少困难。但有困难的追求，希望渺茫的追求，也比毫无希望的追求要强得多。如果她是个同性关系者，就等于一切都完了，我的追求成了一种荒谬。这是世界的末日，我不敢料定会出现什么结果。我要万一为此自杀了，从悬崖上跳了下去，我给你们在世上留下的空白，只有到那个时候你们才知道。那时你们哭天抹泪管什么用呢？人可以剥夺他的自由，可以剥夺他的财富，可以剥夺他的一切权力，但就是不要剥夺他的希望，因为这是人在世上艰难行走的风帆。我闹不明白的还有，孬妗好端端一个聪明怜俐的人，你闹什么不好，为什么非闹同性关系呢？世上的男人都被你爱够了吗？你对世上的男人都失望了吗？你跟瞎鹿深入接触过吗？贤侄，不是我求你，看在上帝的份上，你一定要帮我这个忙，你帮忙的意义，已经超出了你帮忙的本身。快把那天时代广场的情况告诉我！」

    看瞎鹿这么急，如果我再不说，就会把他逼疯、逼傻、由人再逼成屎克螂，我虽然不是一个多么勇敢的人，但我也不是一个多么不善良的人。宁肯别人负我，我决不负别人。我正襟危坐，看着瞎鹿急切的眼睛，开始给他叙述那天丽晶时代广场的情况。一说起丽晶时代广场，我立即有了精神，来了兴奋，有了急切的叙述欲，甚至比瞎鹿还要急切。因为那毕竟是我一生中为数不多的得意之作啊。正是因为它，改变了我人生和文学的命运，我的书才可以得以畅销，贵族圈子的门，开始向我打开，我才可以和瞎鹿坐在这豪华的咖啡厅里高谈阔论，谈些平常人没有贵族才具备的烦恼和忧愁，谈起由于时代广场带来的时代广场的话题。啊，时代广场，我心中向往的地方。一切从哪里说起呢？由于过于兴奋，我犯了瞎鹿在大清王朝常犯的毛病，一遇到兴奋的事情，便像嘴里吞着热薯的狗，吞吞不进去，吐吐不出来，脸憋得通红，在那里急得瞎转圈。但终于，像山洪憋久了一样，终于憋出一个小洞，接着顺流而下，来了一个大决堤。蝼蚁之穴，溃堤千里。我找到了叙述的突破口。我开始从头讲起，那天时代广场Party的规模和气氛，我与孬舅如何在那里谈天，广场上如何起的风云，同性关系者如何示威，孬妗又如何出场，标语是什么，口号又是什么，溜溜的麦爹利，最后他们提出了一个至关重要的问题：他们要一个活动的场所和空间，他们要建立一个自己的王国，他们要秘书长给他们批地皮，建特区，搞一个他们自己的家园；为此，他们要求与秘书长对话。听我叙述到这里，瞎鹿急忙插话道：

    「不能与他们对话，不能答应他们，他们如果有了自己的家园，他们就更加无无法无天了，他们就建起自己的法律和制度了，我们就更管不着他们了，孬妗冯·大美眼就更无可挽回了！」

    我白了瞎鹿一眼：「谁也知道不能答应他们，但怎样才能不答应他们，才是问题的关键。孬舅一到这时候，也像现在的你一样，露出了村里的本色，在那里急得团团转，不知该怎么办才好。他也是个没事一大堆主张，遇事没一点主意的人！」

    瞎鹿：「那怎么办？总不能就这样答应他们吧？」

    我说：不能，只要有我在，就不能答应他们。别看我平时不大爱说话──那是我不爱搭理你们，一到关键时候，我就站出来了。」

    瞎鹿：「你怎么站出来？」

    我就开始叙述我面对的险境、面对广场上千百万人、在孬舅发痴发傻眼看就要顶不住劲缴械投降的当儿，在历史马上就要向另一条歧路滑行的时候，我如何站了出来，改变了历史的写法──如果我当初不在丽晶时代广场而像你瞎鹿去走穴的话，如果我在时代广场而不给孬舅出主意的话，历史完全可能堕向罪恶的深渊。人们还要在黑暗中摸索几十年。同性关系者们的倒行逆施，就有可能合理合法地出现在地球的东方之巅，就可能成为一个王国。他们恶性膨胀下去，总有一天，我们都会成为他们的臣民。同性关系的洪流，就会席卷我们的社会、国家、家庭、男女老少和我们养的猫和狗、兔和鸡。上到国会、下到煎饼摊，大家都在搞同性关系，我们不就国将不国、家将不家、彻底成了一个不男不女的社会了吗？孬妗冯·大美眼，不就更加没有希望了吗？我这么想，一种天降大任与斯人的责任感油然而生，说时迟，那时快，一个战略性的主意，产生在我的脑际──由此挽救了国家、民族、鸡和狗、猫和兔，解你们危难于倒悬之际，救你们水深与火热之中。这还不是最妙的，即我在这种危难时候站出来解救你们还不是最妙的，最妙的是我这主意出的是多么地高明、巧妙、提纲挈领和驾轻就熟、举重若轻和潇洒飘逸，因为它仅仅用了四个字。瞎鹿听得聚精会神、心惊肉跳，这时急切地问：「四个字？四个什么字？」

    我轻轻地答：「『研究研究』。」

    瞎鹿一时还理解不了，仰脖子在那里想。终于想明白了，一副恍然大悟的样子，连连点头说：「高，高，实在是高。」

    接着对我佩服的五体投地。又连连检讨：「这么说来，我以前真是狗眼看人低，在智能上低估了你。你就原谅我以前的肤浅和无知吧。」

    我不在意地说：「这不算什么，『君子不为人知，不亦乐乎？』这时是谁可笑？不是不为人知的君子，而是有眼不识君子和与君子在那里花马掉嘴和耍贫嘴的人。」

    瞎鹿说：「就是我这样的人。」

    我将手反扣在后脑勺上，身子仰在沙发上，做出很累的样子，做出老一辈将事业交给下一代，道路已经开辟前景也很光明接着就看你们的了的样子说：

    「我能做的，就是这些了，我已经将孬妗和同性关系者们留在了同性关系的边缘，堵塞了他们席卷全球和恶性膨胀的道路，他们正处在茫然不知所措、犹豫彷徨和不知进退的地步。这就给你提供了一个千载难逢的时机和机遇。如果你对孬妗有意，还要进一步追求她，接着就看你的本事了。拉一拉，也许就过来了；推一推，矛盾的性质一下就发生了变化。这是谈恋爱，不是干别的，我不能全过程地包办代替。接着我是有力使不出来，就是使出来，你也不一定高兴，我还是趁早退下来，由你接过去，你说呢老瞎？」

    瞎鹿点头同意：「你事情做到这份儿上，已经很不容易和很不简单了，我不是当面恭维你，并不是随便把谁放在这个位置上，就能干出这样的成绩的！」

    我谦虚道：「也不能这么说，这也不能说明我本人怎么样，还是时代和机遇使之然。」

    瞎鹿不同意：「你这么说也过于谦虚，当时丽晶广场上那么多人，怎么不见他们拿出主张？还是需要智能、机敏和随机应变的能力！」

    事情到了这种地步，我就不好再谦虚了。我干笑两声，接着还想说些什么，但这时瞎鹿已经很兴奋了，开始站起来在那里瞎转，接着捋胳膊卷袖，做出大干一番的样子，对我表决心似地说：

    「你放心，既然你老弟为我把事情做到这一地步，我瞎鹿一定接着把事情做个样子给你看看，不蒸馒头蒸口气。你看着吧，我一定要把冯·大美眼从同性关系的人堆里拉出来，拉到我的怀抱里。既是拯救我，也是拯救她。现在我工作的动力，已经不是单单为了爱情这一条了，还得加上为你老弟争口气这一点。双管齐下，齐头并进，汽车和飞机的发动机是双料的，就永远不会发生灭车和机毁人亡的事故。你老弟做得好，你拆毁了同性关系者的梦想和阻止了他们建立家园。只要把握住不让他们有家园，没有猖狂活动的场所和窝点，还让他们鬼鬼崇崇呆在大街上和厕所里，使他们的心情和操作仍有一种龌龊感、压抑感、偷偷摸摸感和犯罪感，我这里就好工作。我也想通了，以前她犯的错误和做过的动作，我都可以原谅；我这么想，就是她以前不跟同性关系者裹在一起，被她们拉下水，她就是黄花闺女了吗？在我之前，不是已经跟过杀猪的孬舅了吗？在孬舅之前，又跟过谁，明的暗的，恐怕孬舅也搞不清楚。西方人搞性自由，中学生就发避孕套，你怎么办？需要为此搞一个运动去清查她吗？不是我护着她，我看起码现在没有这个必要。允许人犯错误，也允许人改正错误，既往不咎，一切向前看，才是一个影帝应有的风度。从世界电影史的角度看，大凡出名的大影帝或大影后，者是二婚头或三婚头。我不怕这个。至于说她那天在舞台上表演过一些动作，我也能够原谅。正是你们闹得他们没个家园，没个活动场所，整天在那里压抑和龌龊，才使他们走向了反面，干脆撕破面皮，到大众面前去表演。这责任在你们，而不在他们，更不在大美眼。谁要这时候说三道四，我倒要不答应了。我现在的任务是，你让他们没了家园，我就给她提供一个家园，从明天开始，我就放下一切事情，全副身心地、兢兢业业地去做工作，去接近她，跟她约会，请她吃饭，说服她，教育她，感动她，愚公移山，感动上帝，用暗的而不是明的，用软的而不是硬的，用曲折迂回而不是直奔主题，用潜移默化而不是生搬硬套等等办法，去跟她软磨硬泡，一手软一手硬，我就不信感动不了她；没有过不去的火焰山，没有拿不下的女人，只存在你方法对不对头的问题。这样叙述的一个前提是：女人一到这时候，心都是野的。我不是向你夸口，你丽晶广场的事情做得漂亮，我既然决定接着往下做，也一定让它有头有尾，鼠头豹尾不是狗尾续貂。我估计最多也就是半年时间，我不但让她脱离同性关系群体，也让她脱离孬舅的怀抱，跟我住在一幢房子里，睡在一张大床上。那时你想一想，啊，一个影帝，一个世界名模，真是珠联璧合，郁金生香，一块出去散步，一块出席宴会，手挽着手，口对着口，嫉妒死世上所有的男人！都说世上甘蔗没有两头甜，驴粪蛋不能两面光，人走了桃花运，就丢了命运，我这次就是要创造一个奇迹给你们看看──让它比翼双飞，中西合璧，在世界的东方，长出一棵水灵灵的并蒂莲！你就等着睢好吧！」

    瞎鹿越说越兴奋，向上拔了拔裤腰。我看到他在那里雄心壮志，也跟着他兴奋起来；因为他的兴奋，毕竟是我带来的；假如没有我的努力，恐怕他还在黑暗中摸索，现在还是一只垂头丧气或痛不欲生的屎克螂──说不定连屎克螂都不是，甚至蜕化成了一只苍蝇。于是也站起来，做出后盾、领路人和一览全局的样子，指手划脚的，与他在那里说笑，共庆胜利。他打我一掌，我踢他一脚，不知谁突然想起孬妗过去的一个笑话，说出来，两人共同抱着肚子笑在一起。突然，我意识到什么，放下瞎鹿，将笑收回来，踽踽不乐地一个人坐回到沙发上。就像一个人正在喝汤，半盆汤已经进了肚，突然发现汤里漂着一只苍蝇一样，心里那个窝囊。瞎鹿意识到什么，忙也停止欢乐，伏下身子体贴地问：

    「你怎么了？我有信心了，你怎么突然不高兴了？是不是看我抓住孬妗没有问题，你心里突然又嫉妒了？这种情绪我完全理解，就像闺女出嫁，丈母娘虽然高兴，但看着好端端地自己养大的黄花闺女今天晚上就要被人糟蹋，心里总不是味道，要掉两眼浊泪一样。她对这女婿是既爱又恨。我理解这个。但任何人也不能因为这个，就不让自己的闺女出嫁。留在家里当一闺女种。我相信，时间一长就好了，你心胸也不能太狭隘。不然好事也做了，到头来又把我得罪了，你图个什么？」

    我不高兴地说：「你别在那里瞎猜，我不是因为这个。」

    瞎鹿又做出恍然大悟的样子：

    「我明白了，我明白了，你不是丈母娘，你是孬妗私下的另一个单恋者，对吧？这一点我早看出来了。现在看我有了门道，眼看要入了手，得了趣，你心里像七爪挠心，对不对？这种情绪我也理解，但我劝你在这个事情上也能想开些，你总不至于事情到了这种地步，再站出来与我竞争，去充当一个不光彩的第三者吧？你也知道，我现在需要对付的既有同性关系者，又有孬舅，已经够麻烦的了，希望你不要再给我添乱！」

    我仍不高兴：「我也不是为了这个。我在这点上与你的观点略有不同，虽然我也喜欢孬妗，但还不至于到你这种要死要活的地步，天涯何处无芳草，哪里黄土都埋人，世上好女子多的是，没有必要非在一棵树上吊死。你不要把我想得太庸俗。我现在不高兴，决不是为了这些琐碎的事情！」

    瞎鹿不理解：「那你因为什么？」

    我：「你刚才说，为了得到孬妗，你准备全副精力抽出半年时间，一点不干别的，对吗？」

    瞎鹿点点头。

    我：「那咱们刚才讨论的电影怎么办呢？不是又要泡汤了吗？说来说去，我不是又被你装到套子里了？我忙活半天，你说要跟我合作电影，现在到头来你一切合适了，该从我这里得到的都得到了，于是就把我像嚼过的甘蔗一样又吐了出来，你这安的是什么心？你果真要涮我一道，以为我好欺负吗？你与我合作是为了爱情，我与你合作是为了公鸡和啃那看不见的硕大的果实，方向一致，目的不同，你就不能两相兼顾一下吗？我刚才是怎么对你的，现在你是怎么对我的，我当领导能照顾你，换了你当领导就只顾自己，两相对照，你觉得公道吗？」

    瞎鹿楞在那里。他想了半天，终于想明白了，这时红着脸说：

    「你不要生气，是我考虑不周，我刚才性急一些。这样吧，从今天起，我一个月谈恋爱，一个月谈电影，照你说的，两相兼顾，既不误孬妗，也不误你，这可以了吧？」

    我胸中吐出一口气，脸上露出了笑容：「这还差不多。」

    但又马上严肃地说：「你可不能骗我！」

    瞎鹿指天划地地说：「哪能呢。如果是那样，让我的眼睛重新失明，重新过暗无天日的生活！」

    见瞎鹿赌咒牵涉到了眼睛，就好象刚才听到他要付咖啡帐单一样，我相信了他的真诚，脸上重新露出了笑容。瞎鹿也吐出一口气，笑了。这时用指头点着我：「从潜意识上讲，你还是嫉妒。」

    又说：「你也忒性急，急功近利，半年都等不得！」

    他说的也不是没有道理。我有些不好意思地笑了。为了掩盖我刚才的尴尬，我只好象有些小女子一样，这时用矫情的样子，来冲淡刚才的气氛，我噘着我的小嘴说：「我就是等不得，我就是等不得。」

    又像小女子在另一种情形下的样子了。瞎鹿被我的样子逗笑了。于是我们又握手言和，开始共同讨论孬妗和电影、女人和艺术的双重大计和它们的发展前景。谈着谈着，双方又兴奋了。这时感到把两种事情掺和到一起讨论、两种肉食放到一个锅里来煮也不是不可以。女人和艺术在有些方面不但不冲突，甚至还有相互启发和共通的地方。与孬妗谈恋爱可以找到片子中新的艺术感觉，当作生活体验；而在片子中的影帝感觉带到孬妗面前，有助于瞎鹿增强他的自信。没有出现相互拆台和相互抵牾的局面，倒是出现了交相辉映和相得益彰的火锅效果。虽然出发点不同，但最终走到了一起；火锅鼎沸了，我们最终尿到了一个壶里。我们哈哈大笑，对未来充满信心。但正在这时，有人在外面重重地敲咖啡厅的玻璃，我扭头一看，是我座下那头还没有归还孬舅的恢复礼义与廉耻委员会的小草驴，她在用她的一只前蹄向我打招呼。她来干什么？在下边等着就不行吗？没看我这里正在忙着吗？自从上次丽晶时代广场与孬舅分别，这头小毛驴我一直留着自用。孬舅看我在广场对付同性关系者有功，又觉得小毛驴反正是公家的，就没有跟我要。我个人装备不起毛驴，现在逮着了公家的，能骑一天是一天，抓紧骑，多骑，有时夜里没事也到街上溜达一圈，弄得小草驴倒是有些不高兴。但一个毛驴还不好对付？别看是恢委会的小毛驴，觉悟比我们民间平庸的成群的毛驴高不到哪里去，塞给她两把白糖，也就把她的嘴给堵住了；发给她两粒甜枣，也就把她给噎住了。不过骑着这种贵族的毛驴在平民中行走，感觉还是大不一样。它是我身份提高、混成大腕和进了贵族圈的标志。礼义廉耻的毛驴，在他的屁股下面──我马上就得到了贵族和平民阶层的双重承认。靠着它，我还忙里偷闲多拍了几个女苍蝇。总体上说，我与这头贵族的小毛驴处得还不错。我在饭店跟人谈话，她能在下边等着我，一般不要求跟上来。但她今天怎么上来了？我对瞎鹿说了一声「对不起」，走到咖啡厅外。走路的时候，我一脸严肃；但一到玻璃外，我马上学着大人物对待自己下人那和蔼但不失威严的腔调问：「怎么回事？在下边寂寞了？还是少了你的误餐费？」

    小毛驴见我这么说，倒是她有些不满意。她做出这些惯例她早已知道，用不着我瞎关心的样子，皱了皱眉说：

    「我上来不是为了我的事情，是为了你。这里有你一份传真！」

    我问：「传真？谁的传真？我以前很少收到传真！」

    小毛驴看不起地瞪我一眼：「知道你很少收到传真，这次是秘书长打来的！」

    说着，从屁股后的粪兜里掏出一卷传真纸，交给我，然后转过身，踏着高跟鞋，屁股一扭一扭地走了。我尴尬地摇头一笑，拿着传真回了咖啡屋。不过一到咖啡屋，我摇身一变，又变成经常接收传真的样子，将身子仰在沙发上，对瞎鹿置之不理，舒舒服服地在那里一个人看传真。倒是瞎鹿有些沉不住气，问：「谁来的传真？」

    我故作不在意地答：「秘书长。他也是人一老就啰嗦，开始磨人了；不管芝麻西瓜，遇事就和我商量；长此以住，我哪里受得了哟！一打还这么厚，谁耐烦看？」

    瞎鹿被我的话震慑住，忙闭上嘴不说话，让我安安静静地在那里看传真。可等我把一卷传真看完，我马上傻在那里。这个传真不是一般的传真，它要了我的命。瞎鹿见我突然看了传真就变傻，非常奇怪，忙从我手中抢过传真看。可等他看完传真，他也傻在那里。这份传真也要了他的命。

    这是一份什么样的传真呢？这是一份变卦的传真，这是一份否定的传真，这是一份风云突变和大雨将至的传真，而这一切都与我和瞎鹿有关系，可我和瞎鹿一点思想准备都没有；出门时没有吩咐小孩他娘带雨伞，这时就突如其来地被浇了个落汤鸡。由于孬舅这份传真，我与影帝瞎鹿刚才所讨论的一切，顷刻间就化为大雨中的一个泡影。孬舅在这份传真中，重新回顾了历史，重新否定了过去，否定了我在丽晶时代广场对付同性关系者的做法，他自己理出了一个新的思路。这个新的思路与我过去的思路背道而驰、风马牛不相及。他说，他不想用我与人针锋相对的老思路和老办法，他要出奇制胜，他要以毒攻毒，他夜里看书学习，找到了对付同性关系者的好办法。这个办法的核心就是：解放同性关系者，给他们提供家园。这就使我与瞎鹿爱情和艺术的讨论，失去了伏码驮载和语言幻想的基础；基础都被大水冲走了，就剩下光秃秃的几根椽子；出头的椽子先烂，我们就成了这样被暴露的椽子。我们正在上一幢大楼，我们上了电梯，关了门，按了电钮；电梯上升了，我们非常高兴，马上就要见到我们的亲人或情人了，马上就有好吃的，好看的，好摸的和好玩的了，一切都很顺利，这时，停电了，电梯失去了动力，我们被卡在２２层和２３层之间。我们不但没见着情人，还在这里被关了一夜──一夜不回家，又被家人发现了。本来我们想一举两得一根甘蔗让它两头发甜，谁知到头来这根甘蔗的两头都发生了病变。同性关系者有了家园，就没有瞎鹿的戏唱；没有瞎鹿的戏唱，就没有我的戏唱。恋爱和艺术，如同剃头挑子两头的热水罐，一个从担子上被打破了，另一个也要从担子上滑落下来碎到地上。传真的口气都变了。我尴尬地一笑，瞎鹿也尴尬地一笑。这时瞎鹿说了一句绝的，直到几十年后，在瞎鹿决定自杀，我看着他在那里慌乱地有求于我时，又想起当年他在我们人生最尴尬的时候说的这句话。他从容不迫地说：「既然是这样，我就没有必要替你付咖啡账了，我们还是实行AA制，各人付各人的算了。」

    那时我说：「你自杀也别用我的裤腰带，各人用各人的好了。」

 3、孬舅发给我的传真全文

    小刘儿贤甥：

    近来一切都好吧？家里也好吧？你爹好吧？甥媳妇、重外甥和重外甥女都好吧？记得你小时候我怎么教你写信的开头吗？那次我可是便宜了你。为了测验你的智力，本来我想给你把题出得难一些，出一个中国式的考题：空空的白卷上，只印着一个似是而非的题目，让你根据你的理解去做──你的理解并不一定是我的理解；你挖掘得越深，你就走得越远；或者给你出个问答题，而我手里掌握着标准答案，而这道题恰好你又忘记了，看着你像热锅里的蚂蚁在那里爬；后来看你惶恐不安，我题目还没出，你就急出了一身痱子，家里又来了曹成、袁哨、六指、白蚂蚁等几位大叔，害怕众人面前扫了你的面子，于是给你出了个美国式的选择题：答案提供给你，让你在后边划对勾──给平辈写信称呼是用亲爱的或是用敬爱的，给长辈写信称呼是用敬爱的或是用亲爱的？在我的启发下，你都答对了。曹成、六指、白蚂蚁都夸了你，你当时多么风光。惟有袁哨醋意大发，说他一千多年前的儿子袁尚，也这么聪明，三岁就能分辨驴和骡子的公母。我当时就给了他一个脖儿拐，说知子莫如父，看子也看父，你儿子既然那么聪明，当初你结婚的时候，怎么显得那么愚笨呢？你老丈人看你傻，闺女上轿之前，还给你出了一道算术题，测验你的智力：一只扁嘴（扁嘴即鸭子）两条腿，三只扁嘴几条腿？你硬是给答成了五条。你说有这事没有？弄了袁哨一个大红脸。我说这个不是别的意思，我只是想说，不管他是谁，任何时候，都别想往你孬舅眼里揉沙子。我要不是明察秋毫，一眼能看穿人心，我最后也不会当到礼义廉耻恢委会的秘书长，早让人半道给卖了。谁想卖我谁知道，谁想卖我我也知道；想把我当傻瓜、苦瓜、软瓜、流汤的瓜、处理瓜来处理，那就是瞎了他的眼窝，最好他自己先上秤约一约他的斤两。上当只是一时，上当只有一次，不要玩火，不要玩蛇，不要聪明一世胡涂一时，不要耍小聪明，要搞光明正大，不要搞阴谋诡计，我在恢委会的会议屡次这么说；因为搞阴谋的人到头来都是蛇钻竹筒和火烧眉毛，搬起石头砸自己的脚。我在这里正告那些心怀鬼胎的人，如果他在我面前挖陷井，我就在他挖井之前先恢复一个口号：不行挖个坑埋了他！

    当然，我说这个没有别的意思，你也不必紧张，先不要对号入座，像在亚洲大饭店看你孬妗模特表演一样。我只是一种提醒、一种吹风，不妨先把它当作一副清醒剂或一碗醒酒汤。非要搬起石头砸自己的脚，带着花岗岩脑袋去见上帝，我们没办法，就让他砸去，见去，玩去，玩蛋去；但对于大多数人来说，还是一个教育和挽救的问题；不怕犯错误，就怕执迷不悟；改了就是好同志；我们期待着。我们不一棒子打死。我们充满了善意。我们在人生的歧路上，时刻张着双臂，在等着欢迎那些迷途知返的羔羊。回来吧，孩子。虽然你回来之后也是无家可归，但我们可以满足你暮色中想要归家的心情。姑娘，你在婆家受了气，可以挽个小包袱气冲冲返回娘家；虽然你知道娘家的娘也是一个毒如蛇蝎的后母，从小就掐你拧你，往你肚脐眼上扎大钉，但你还是坚决而冷静地回了娘家。起码你路上可以满足成年了仍有家可回的心理，同时你还可以借此回想你那面目已经模糊从小就失去的亲娘，洒下两把辛酸又舒畅、感动自己又感动别人的少妇之泪。──虽然你也隐约地听说，你亲娘活着的时候，她呀，也是个腰肢如杨柳、见人就脱裤的惹祸之人，但你还是在心目中把她当作这个世界上最最疼你、只关心他人，唯独不关心她自己的世界上最可爱的人。在并不存在的她的面前，丈夫只是一个无赖和虫豸。我是虫豸，好吗？你屡次让丈夫这么说。或者你让丈夫说他是蜎，蜎是什么呢？这就透着学问了，它就是孑孓。

    话儿扯远了。当然，说它远，它就远；说它近，也没什么可以顾忌和左顾右盼的地方。我历来就是这样，话说了也就说了，吐口唾沫就是钉。但题外的话、可说可不说的话、非驴非马、或指鹿为马的话，我从来不说，点到为止──接着就看你的理解了。下边我接着往下写传真：

    小刘儿贤侄，今去传真不为别事，为舅有三件事和你相商。三件什么事？三件事如何排列？谁搁前边谁搁后边？就好象我召开各国礼义廉耻首脑会议排列他们的座位一样为难。说的通俗一点，就好象足球比赛一样，种子队不一定能夺冠，说不定就会杀出一个非洲黑马。你不能保证他们中间谁会在这次会议上突然语惊四座，提出一个在道义和宗教上重新划分世界或瓜分世界的新理论，成为这次会议的焦点人物。你不知道哪个秃顶的人或大腹便便的人将会对你更有利。他们都板着脸或笑着脸，含而不露。座位排列起来就困难了。不是有一句在我们贵族阶层常常说的话吗？──你把握不了世界。指的就是这种时候。当然这句话在平民、市民阶层也同样流传，动不动也有人脱口而出，但这里的世界就不是道义和宗教了，而是把握一只煮没煮熟的猪蹄或一块变没变馊的豆腐了。记得有一篇和《羊脂球》不相上下的世界名著叫《一地鸡毛》，不知你看过没有？如果看过了，那就对了；如果还没看，要抓紧看。你总是说你工作忙，再忙能忙过我吗？我就看了。看了以后很受启发。那里就提出一个对于所有人特别是劳动人民至关重要的问题：怎样去把握世界也就是怎样去把握一块馊了的豆腐。这块馊了的豆腐稍有不慎把握不住，就可能引起世界的混乱和整个动物界生物界大海高山及天空臭氧层的平衡。到底是大手笔，不看不知道，一看吓一跳。我看了以后，对我处理恢委会的许多事情都有帮助。你说也奇怪，也就四万多字，但它就是能囊括整个世界。倒是我的一个据说还是爱好文学的副秘书长看了这篇小说后说，这篇东西不好把握。我讪笑，原谅了他的肤浅。如果你连这篇作品还把握不住，你日常怎么生活呢？你还怎么把握世界和恢委会呢？下次我们恢委会的芭蕾舞团如果出现空缺，我准备把《一地鸡毛》的作者调到芭蕾舞团去当副团长。那个副秘书长，倒是在下次恢委会组班子时，要考虑他的去留问题。我不喜欢和这样的人在一起。他连《一地鸡毛》都不会把握，他一定是一个无趣的人。《一地鸡毛》的作者，肯定是个有趣的可爱的孩子。

    现在，为舅要给你说的三个问题，我们也不妨把它们当作三根鸡毛──也像有趣的鸡毛一样来困难地排列一下。有趣不等于不困难。从某种意义上来说，有趣往往更困难，和困难成正比；越是有趣的东西，越是需要我们作出艰苦的努力。放弃这种努力，当然有趣就变成无趣了，就变成那个副秘书长了。各国首脑的座位排列非常困难，但正是因为困难，我排列起它们的时候，虽然煞费苦心，但也像儿童做游戏一样觉得它有了吸引力、磁力、磁场于是就更加人了精神头。我玩得忘乎所以。就好象我们知道这是一个糜烂和无所事事的通宵Party，我们告诫自己不要去，纯粹是浪费时间和青春，但一到夜里１２点，我们还是违心地身不由己地去了。问题的症结在于：我们不到这里，我们又到哪里去呢？这时我们简直有些自怜了。在这种情绪下，我们心安理得地加入到我们熟悉的圈子、氛围、昏暗的灯光和男女混杂的气味中去了。打着响呗，跳起了我们的踢踏舞。张开我们的翅膀吧，堕落吧，我们顿着啤酒瓶子，这么对自己喊叫着。这时我们感觉到了世界的实在。这时我们感觉到了「现在」，感觉到了对世界的脱离，现在我们什么都不是，我既不是秘书长，也不是冯·大美眼的丈夫，既不是你的舅，也不是你的外甥，我就是我，自在，自由，我的身与我的心，两条影子完全重合在了一起。我与另外的女的或男的搂着跳舞，我酗酒我抽大麻，不关任何人的事。这就是一地鸡毛的飞升。说把握不住鸡毛的副秘书长们，你们怎么就想不到这一层呢？──这些也就不说它了，我们还是来排列我们现实中的三根鸡毛吧。这三根鸡毛所以难排列，难分先后，难分仲伯，除了跟各国首脑的座位难排列有相似之处外，还有一个特殊的困难，那就是三个事情相互牵涉，相互渗透，难分难解，像一碗没有煮透的元宵，个个难以消化；过去大荒之年俺娘卖孩子时常说，手心手背都是肉，十指连心，你说我先顾谁好呢？这话说得有理。国与国之间如同一盘散落的沙子，这三根鸡毛却如同一个连体婴儿；从严格意义上讲，就是一个怪胎；做起手术来，稍有不慎就有生命危险，不是伤着这个就是伤着那个。你可以这么说，随便吧，我不在乎。但你不在乎，并不能保证其它人也不在乎；也不说明不在乎的就好，在乎的就觉悟低，也许人家是捍卫人权呢？不说是开批评会，就大家在一起开表扬会，你点谁的名不点谁的名，先点谁的名后点谁的名，大不一样；大家口头上都说不在乎，但在心里上都重视得很；你想，礼义廉耻和贵族还重视，平民社会会不重视？有许多为此犯心脏病的。我可不愿意因为三根鸡毛顺序排的不对，让(下面的一段，手上的文本是一堆乱码——无痕茶楼注)。

    原谅我刚才说了一句粗话。打是亲骂是恩，谁让我是你舅呢？发传真之前我也喝了一点小酒──请你不要在意。我也是恨铁不成钢呀。过去的就让它过去吧，我们还是接着说正事，谈三根鸡毛的排列。我想，为了保险起见，我先按姓氏笔划、排名不分先后地将它们排列一下，然后我们再考虑从哪里下嘴合适，先说谁对大家都有利，你看好不好？我虽然身居高位，但作风还是民主的。向我游行请愿，没有一点道理。三根鸡毛或三个问题是这样的：

    毛驴归还问题

    读书问题

    丽晶时代广场同性关系者的重新处理问题

    （祝贺单位排名不分先后）

    ……

    就这么几个问题。本来我可以就这么自然而然地从毛驴归还问题谈起，这个问题相对其他两个问题来说，也比较简单，符合做事情答考卷先易后难的原则。但说起容易做起难。因为要说起毛驴问题，就不可能不牵涉到同性关系者的重新处理问题；不然就没必要让你归还毛驴；而同性关系者的重新处理，又是和读书连在一起的；不读书，就得不到重新处理这帮狗男女的灵感；而读书是因为什么呢？是因为前天和你孬妗打架时，打着打着我想起毛驴的一句话。这是一个连环套。打传真又不像打电话，打电话还可以与对方在电话里商量商量，现在我一个人坐在微机面前，你让我找谁商量去？既然这样，孬舅的驴脾气、大家气和魄力上来，也不是闹着玩的，我就斗胆做一回主吧。放心，出了问题我不会向外推──我当领导历来是这样，好好干，干出成绩是你们的，出了问题是我刘老孬的。这次我也这么说和这么做。虽然事情错综复杂和相互关联，但这种问题我也遇到的多了──没有金钢钻，我也不揽这瓷器活；如果世界上不存在些让人望而生畏和错综复杂的问题，还要我干什么？我不下地狱，谁下地狱？──我不是一个吃干饭、吃软饭、遇事没主意的人。该拍板就拍板，决不三心二意贻误战机。这是事物的辩证法。当然，事后可以讲些工作方法，做些解释工作，任何处理都不是全面的，任何事情都有两面性，上去的并不证明水平就有多高，没上去的并不证明就比上去的水平低多少，但大家不可能一下都上去吧？只是工作岗位的不同，大家人格上都是平等的──打两板子再胡撸胡撸，事情就过去了。这次我也准备向三根鸡毛这么解释，向它们吹吹风，让它们以大局为重，不要闹意气，泄私愤，相互不服气，耽误正事和大事──我们都是干大事的人呀；既然干大事，就要明白世界上有这样一个道理：三个臭皮匠，合成一个诸葛亮；一根筷子容易折，十根筷子抉不折；红花再好，还要绿叶扶持；一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮。我对你们每一个人都是信任的，我对三根鸡毛是一视同仁的，没有谁高谁低的分别。现在仅仅是出于我本人叙述的方便而不是你们之间的智力差别，我就姑且从毛驴说起吧。

    说起毛驴，啊，毛驴──不是你孬舅肤浅──一提起毛驴我就激动，我就想起了我的童年和少年时代。艰苦玉成，卧薪尝胆，牛圈里养不出千里马，温室里长不出参天树；富贵想起艰难时，贵族想起贫贱时；人一站得高，他就看得远；会当凌绝顶，一览众山小；坐在秘书长官邸的炉火旁与人谈话，这时回想起童年的流浪时光，一种辛酸而又温暖的情绪，萦绕在心头；一种过去不安全在人渣里混现在终于安全出人头地可以长吐一口气的感觉，它对于身体健康的益处，是只可意会而不可言传的。当然我想起童年和少年是因为毛驴，但想起毛驴兴奋决不是为了个人的情绪，我是想起了早年我们的共同经历。上下五千年，我们爷俩，还有曹成、袁哨、瞎鹿、六指、白蚂蚁一帮乡亲，尽管他们每个人都有这样那样的毛病，但我们共同经历过多少风雪和灾难呀。我们之间还是有感情的。忘掉这感情是不对的。凡是有过一些感情经历的人，都知道世界上没有比这感情更可贵的了；包括夫妻感情在内，一切都是扯淡。当时我们处在一个什么社会呢？就是毛驴时代。人家骑马和骑驴，后边还有推车的。你如果有文化，你仔细想一想，这是多么温暖和富有人情味的农业社会图画。假如你去赶集，在熙熙攘攘、人来驴往的土路上，你骑着毛驴；旁边走着的，是一些大辫子垂到屁股蛋的村姑，和胸前饱满似刚刚吐蕾开放的花苞一样的年轻媳妇。土路上刚刚下过雨，空气清新，桃花灿烂，你走得信心十足和心旷神怡。事到如今，同性关系者会说你观念落后，但你当时处在此情此境，你会觉得千年不变。时间，就让它停止吧。人，就让他窒息吧。──现在世界回归，人们放下法拉利和奔驰车而重新骑上了毛驴，这成了是不是贵族的一个标志，成了一种社会浪潮，成了人们追求的一种时髦，比赛的一种运动，我觉得不是像有些人指责的那样是社会倒退或自由化，而恰恰是社会进步、人们要求回归大自然、与绿色和平组织的口号都相适应的一种表现。我是支持的。甚至有人说这一行动是我倡导的，是我在贵族阶层发起的一种运动，如果你们非要把这种荣誉强加给我，我可以严肃地告诉诸位，我肯定会接受这种挑战，我肯定会乐意接受这种荣誉而不会把它当作一种耻辱和人生负担。我就是对毛驴有感情，又怎么了？我不怕。要怕你们就不是刘老孬，要怕你们我就是丫头养的。当然，这在现在的社会中，丫头养的也不算一个多么庄严的誓言。他们也趾高气扬地在街上走着，一点不感到寒碜。他（她、它）们说：你爹你娘不就多一张可以明目张胆的纸吗？那是一张什么纸？那是一只什么鸟？拿一张你爹你妈已经发黄的破纸，你有什么可以骄傲的？这话说得多么透彻而又深刻呀。如果没有看过这张破纸的，我建议他们马上去看；看过的，我建议他们重新再看一遍。像这样深刻的东西，多看两遍没有坏处。当然，事情并没有在这里停止，更大的对世界的挑战和时髦还不是丫头养的，而是你是不是你大爷养的。当然，我说了这么半天，话题决不会停留在这个地方。决不会停留在一般的泛泛而论的毛驴身上。我主要想说的是：你骑我的那只毛驴怎么办。

    说起我那只毛驴──当然，从严格意义上讲，那也不是我的毛驴，那头毛驴是世界恢复礼义与廉耻委员会的，这样的毛驴属于全人类。正因为这样，我觉得你在有些方面做得不妥；你在不理解这头毛驴的情况下，就与它相处了那么长时间；恐怕你把这头毛驴的耐心和涵养当作了恬不知耻的借口和拥有这段生活的期货或是贷款了吧？说到这里，我倒佩服你的胆子。我替你们唯一发愁的是，你们平时在一起说话吗？如果不说话，只是使用和被使用的关系，虽然不合人道和驴道，但那已是不幸中之万幸了；如果说话，你们之间的层次不同、语言不同（又没有翻译，一个写字的，配什么翻译）、话的内容、走向和语流也不同，怎么交流？两个不能交流的人，共同生活在一丬屋檐下，哀莫大于心死，「你也算个人」，这不成了世界的未日吗？有的人死了他还在活着，有的人活着他却已经死了。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。现在我们两首相聚和踌躇两端地寻找到了什么？不要以为你们封闭的生活我不知道，不要以为我的小毛驴因为你的两把白糖和几粒甜枣就会投降纳叛而会身在曹营心不在汉。如果是那样，你就彻底低估你孬舅的智力和手段了。如果我不跟你决裂，我还要让你永远蒙在生活的鼓里，现在要和你决裂了要和你说清楚了我就要让你死也死个明白地知道你孬舅一点历害：自我把小草驴借给你自打你和它共同开始生活和使用的第一天起，它就没有一天不给我发一页传真和给我打一个小报告。（多么阴险──一切让我目瞪口呆）。她在传真中当然话说得很多了，当然也不是没有说到你的优点了，但是总起来的意思是：你们在一块快成为行尸走肉和快一块儿成为行尸走肉了；这哪里是生活？这简直就是妓院。两个不认识的人，就这么干起来了……接着提到的就是对我的思念，昔日我们在一起的日子那是一种怎样的辉煌和温馨呀！……当然我对这种抱怨和思念也不完全苟同──因为一开始毛驴也是我提出要借给你的，我以前对这头小草驴也不是没有看法，不然我也不会将她下放给你；但现在看到传真，也感到莫名的解气。驴言驴语之中，虽然充满了糟粕，但糟粕里面有真情，粪堆里面有黄金。泼脏水的时候，还是不要把孩子泼出去。

    真理在哪里

    善良在哪里

    ……

    我真想用通俗歌曲的唱法，去引颈高歌一首这样的曲子。不是我自吹自擂，也不是附庸风雅，我这个人身上，还是有一些艺术细胞的。我将来从礼义廉耻秘书长的位置上退下来，是不会像有些人那么没着没落、像掐了头的苍蝇一样，自己就自卑地将自己的身价给落了下来，一点没有大将风度。有大将风度的人，把大将风度显示出来，并不是在当大将的时候，而是在大将失去的时候。这是东山再起的信心和人格资本。历史上许多大人物所以能够一而再再而三接二连三地跌倒了爬起来、哪里跌倒哪里爬起、东山再起，靠的是什么？靠的就是这一点。不让我当秘书长，我可以给电影电视剧谱主题歌嘛。饿不死人嘛。刚才这首歌曲，放到哪一部片子里不行呢？不要自以为聪明，什么文学，什么艺术，是天才的事业，一般人干不了。结论不要下那么早。我历来不信这个邪。我历来认为世界是矛盾的，运动的，发展的，变化的，所以它就不是一成不变的。过去你会唱两嗓子，也许你现在就跟不上时代了；过去是沙哑嗓，也许现在你倒独领风骚呢。就像你精通异性关系，并不一定懂得同性关系；而我过去不懂异性关系，恰恰现在就迎头赶上了同性关系一样。过去不懂才没有负担。生活的一点一滴，都是我产生艺术灵感的源泉。他装了一个自费电话，他又看着它守着它舍不得打。偶尔主动给你打电话，还对你提出许多非分的要求，要不让你说话快一点，──我就是这样说话慢吞吞的人，怎么办呢？要不说我把电话放了，你再给我拨过来，我的电话是自费。我遇到这种情况，都慢吞吞地说：「好吧。」让他把电话放了。但我是决不会再给他拨回去的。我堂堂秘书长，能跟你玩这种龌龊的游戏吗？碰到我情绪不好，我会马上将这人的名字从我电话本上划去。

    去你妈的

    ……

    这又是一首很好的流行歌曲的开头或者结尾──如果换了你，会不会从电话产生一首歌呢？──当然，现在你孬舅打的计算机和电传，却是礼义廉耻恢委会的，我们用不着急急地挂断和重拨。让你重拨你也没有地方重拨。好了，我们不再谈艺术，我们还是把话题回到我们的毛驴身上吧。──恐怕你孬舅这辈子永远也没有从事艺术和创作的机会了──不创作并不是不想创作，而是就算将来下台，我何至于惨到和闲到要跟你们争饭吃的地步呢？──我直截了当、长话短说地告诉你我毛驴的意思吧。这个意思说复杂也像孬舅整天面临的问题那么复杂，说简单也像孬舅永远面临不了的创作那么简单，那就是：世界上没有什么一成不变的东西，你骑我的或人们的毛驴时间也不短了，该把它还到它应该去的地方了吧？也许说出这个结论你会措手不及──这正是我要追求的艺术效果──接着还要结结巴巴提出一些疑问：为什么现在突然提出这个问题前些天没有提出这个问题而让你白白骑着风光了那么长时间呢？收有收的道理，放有放的道理。这又跟第三个问题也即丽晶时代广场的同性关系问题联系在了一起。当时去丽晶时代广场参加Party会时，我骑驴，你推车，是这样一个情况吧？你推独轮车的样子，就像民国初年咱村那个推车到乡里送田赋的村丁小路，掉着屁股，推得满头大汗。记得我当时问你：

    「累吗小刘儿？」

    你答：

    「秘书长，只要能参加这个Party会，推一个独轮车可不能说累。」

    接着还不好意思地仰着脸对我卑谦地讨好地笑了。有这么回事吧？──客观地说，你最后能扔掉独轮车骑上毛驴，当时并不是你提出的；当时的你，还不是现在的你，那时你还没有失去一个在村里长大的乡下孩子的朴实本色，你知道自己的身份，也知道自己在世界上的位置和进退，我骑着驴，你推着车，你一点没意见。倒是我有些不好意思，你毕竟是我的外甥，我没有出道之前，我们在一起摸爬滚打过；这点被你看了出来，你还安慰我：

    「舅，你别不好意思，也别心疼我，你安心在驴上骑着，我平常这样也惯了。我没见你之前，还不是每天挤公共汽车？有时大冬天，飘着雪花，我挤在公共汽车的人群中，巴头张望，整整大半个小时，一辆公共汽车都没有；这时来了一辆两块钱一张票的小巴，司售人员在那里喊叫，许多人受不了冷，都狠狠心上去了；我呢？看看车，想想钱，手放到口袋里，又伸了出来。那样的日子都过了；那样的日子，就是我的日常生活，就是我每天的生存证明；舅舅你身处高位，哪里知道一个下层小文人的辛酸？贾府的焦大，是不会爱林妹妹的。这话说错了。应该反过来说，大观园的林妹妹，是不会爱焦大的。不是我看不起劳动人民，我们劳动人民表面上都安于现状，其实我们的内心深处，都是向往贵族生活的。你是我舅，看自己骑驴外甥推车你有些辛酸，但世界上不可能个个都是你舅，他们只管自己享福，哪里管你下层人的死活？当然，我们人也太多，个个又不争气，个个有失体面，你们也管不过来。我劝你还是安心骑在驴上，让我安心推我的独轮车，不然你现在心疼我让我心里得到安慰，但你走了以后没人疼我我在日常生活中不是更加伤心？你是爱我呢，还是害我呢？你是鼓励我生活的勇气，还是毁灭我人生的信念呢？还是我推我的车，你骑你的驴，我们井水不犯河水，泾渭分明，更让你外甥心安理得一些呢。就说这丽晶Party会吧，如果不是你，我既不是贵族，也不是大腕儿，别说参加，你连Party毛也摸不着！就算你能摸着，你能支付这里的昂贵费用吗？就是你能支付，你又有资格参加吗？不是自己跟自己找别扭和心理损耗吗？小门小户的闺女，向往什么大户人家呢？到了那里也是自己给自己找罪受。我能跟你来这里见识见识，开开眼，以后万一出于倾慕贵族的心理在文字中描写到这类场景，能够不露怯，我就心满意足了，哪里还敢把这当成家，当作常来常往的场合追求放下独轮车骑上毛驴在这Party上去风光去引起一些女人的注意呢？那就太不知进退、太不知深浅、太不明白自己的身份和地位和自己有几斤几两了。就是你能原谅这只鼓起肚子的蛤蟆，我也不能原谅不知轻重的自己。舅舅，还是不要胡思乱想了，还是让世界以它本来的面目自然出现吧，我安心推我的车，你安心骑你的驴，我们就这样朝着你熟悉我不熟悉的Party走吧！……」

    这都是你的原话，对吧？这说明什么？这除了说明当时老舅对你的不忍和爱护之外，还说明短短半个月前你还是一个推独轮车的瘪三和穷酸文人，我是一个骑毛驴的贵族和秘书长，我们身份截然不同，是我第一次把你带到了贵族的圈子，对吧？你心安理得地推你的独轮车，倒是我现在想起来毫无必要地慈心大发，看你在那里倒腾屁股，有些心疼你；你越是推辞，我越是觉得不能这样──当然我这样做也不完全是为了你，也有一大部分是为了我自己。总不能让人看着秘书长的外甥是这样一个操性和不争气的样子吧？在一定的时候和场合，还是要把他给伪装起来。当然一说到为了我就不单单是为了我的问题了，这就牵涉到整个礼义廉耻委员会甚至是整个世界的形象和精神面貌了。就好象让一个农民登上主席台，总要让他换一块干净的羊肚子手巾；带一个村姑去参加舞会，总要让她换上一条对于我们已经是过时但是对于她还是新鲜的拖地长裙一样。于是阴差阳错，当时我就毅然拍了板，不顾你的扭捏和矫情──你这时扭捏和矫情的换装纯粹是为了你自己，而我对你的改变和呵斥可是为了整个世界──终于让你一步登天，放下独轮车，跨上了毛驴。你还在那里推三挡四，不好意思；最后上毛驴时连怎么跨镫、先伸哪条腿后伸哪条腿都不知道，一看就是第一次过贵族生活──就像上一个世纪的乡下蛮子第一次坐轿车不知道门的把手在哪里一样。但这样的举动到头来我得到了什么呢？我是养虎遗患哪，我是养痈护痂呀；养痈长疽，自生祸殃；我是咎由自取，怪不得别人。我当时犯了什么浑，喝了什么迷魂汤，怎么想起把你带到时代广场了呢？后来就有了同性关系者示威、请愿、要求划地给家园，对不对？当时你心血来潮，不该你说话的时候你可就说了话──上驴之前你说得那么好听，说你明白自己的身份和进退，怎么一到事情上就憋不住了？就又要说话了？就又要给人出主意了？你们这种一分钟不挨打屁股就痒痒的文人的臭毛病，什么时候才能改掉？你给我出的是什么主意？你不要自作聪明，以为当时自己出的主意已经够绝妙的了──就像你过去唱的歌和写的文章──也许当时看是够绝妙的了，但现在回过头来看呢？经不经得起时间和历史的检验呢？我现在明确说，在时间和历史的照妖镜下，你一下就现出了自己的原形：你给我出的当时看似乎是绝妙的主意现在看却是误党误国误世界差点毁了我前程和人生的馊招。乍一看是一杯酒，一杯溜溜的麦爹利，其实是一杯毒药，里面下着砒霜。你这是什么用心？你这是什么动机？我带你到广场，如同农夫看到可怜的蛇，你在雪地里冻僵了，没气了，我可怜的孩子，我将你从雪地里捡起来，揣到了自己怀里；你千不该万不该，不该身子一暖精神一复苏舌头嘴巴一能动就一口咬住我的拳头大小的心脏。你肚子饿饥不择食我清楚，但你不该反咬一口；你是认父作贼，你是忘恩负义，你是小事清楚大事胡涂一到大事就露出村里农民过河拆桥和倒打一耙的龌龊卑下的狐狸尾巴。我与你相处的是大事，你却在那里跟我算小九九和小数点。我当时不该让你骑驴，就该不管不顾地让你推你的独轮车，压抑、自卑，到处没人理你，到处说不上话，你也就老实了，不给我乱出主意了！或者干脆就不该将你带到广场，让你老老实实呆在家里给曹小娥洗碗，多好！呵，你看你当时多么风光，跟着我，骑着驴，到处发言；听说后来因为时代广场和我的原因，写得狗屁不通的两本旧书也在街头畅销了，成了文坛大腕，还恬不知耻地混进了初级贵族圈子。你行啊你！这时你得到了好处，你何曾想到为你作出重大牺牲给你带来这一切的你孬舅？你何曾分给他半点稿费？──这些蝇头小利就不去说它了，我还想向你在驴身上计较的一点是，当时你骑在驴上，并不知道你座下这头驴的价值和取向，你就骑着它洋洋自得地往前走──虽然舅舅对这头驴是有意见和看法的，但这头驴对于你来说，就已经是天上人间了；虽然这条裙子对于我已经过时了，但是对于你却是从来没见过的新鲜；幸福的驴都是相似的，不幸的驴各有各的不幸；这头驴的幸与不幸我们姑且不论，但它出生在贵族之家，受过良好的教育，从小喝牛奶吃蛋糕穿筒裙长大，长大以后花枝招展，雌激素分泌得像我们喜欢的一样有些过盛，小屁股小奶头都挺挺的那是无疑的。不然能进得了礼义廉耻委员会？──我对她的遗弃是另一回事；但这样一头驴，偶然的因素被你骑在了屁股底下，你就一点不知道、一点不体谅地骑着就往前走──你把它当成一头乡下驴了？──不能不说是它的一点不幸吧？──当然，不幸仅仅是开头；当时你骑驴不会上驴，有些尴尬；但上驴以后，却大模大样地往前走，令我吃惊；我当时还有些高兴，一方面对这头我不满意和要遗弃的毛驴有些幸灾乐祸，另一方面说到底是我的外甥，有其舅必有其甥，虽然以前没骑过毛驴，但一上去就显示出一种不凡的气度，傲视万物，这是大将风度嘛！遗弃的毛驴我是废物利用，伪装的外甥又意外地给我争了口气，我是两全其美嘛，我是两个坏事加在一起就一块变成好事了嘛。从这个问题的处理上，也可以看出我们秘书长运筹帷幄、化险为夷、惊而不险和游刃有余的水平和气度嘛。现在看起来，是我想错了，高兴错了，是我主题先行，在对你的看法上，夹杂进去一些私人感情。不幸的小毛驴，倒是被我忽略了。──现在看，当时骑在毛驴上的你，并不是傲视万物，而是不懂万物，你傲视的目光不是弄懂万物把握万物之后自信和自然的流露，而是不懂万物什么都不知道说句不客气的话和傻子白痴的目光无异的一种憨大胆的反映；不是事物螺旋式上升之后的原点返回，看似返回，其实比过去旋出一圈；而是苍蝇飞了一圈，又落回到原来的粪点上。你就是这样一只苍蝇。在时代广场那一刻，就是这样一只苍蝇落到了驴背上，就是这样一朵鲜花插在了牛粪上。多么不幸的一刻呀，竟是我酿成的；多么不幸地开端呀，竟是我提议的。我怎么那么胡涂呢？从这个意义上来说，我甚至应该向小毛驴道声歉。我原来只想因为我们之间的事情惩罚她一下，谁知道就给她带来这么大的不幸呢？当然，她的不幸和我的不幸比起来，还是鸿毛、鸡毛和泰山的关系，真正的不幸才是我呢。我才是一个大傻瓜和大傻鸟呢！我出于好心带你到广场让你骑驴，没想到你到头来却给我捅了那么大的窟窿和漏子。带你去广场，你老老实实一个人呆着，遇到大事一言不发，才是你聪明应取的态度──你一个苍蝇一样的小文人，主动插到世界性的大事里干什么？同性关系者示威就让他们示威，游行就让他们游行，要家园就让他们要家园，你也不是同性关系者，你异性关系还只是混口饭吃的水平，你管他们干什么？谁让你主动给我出主意了？我知道你会说，孬舅真是此一时彼一时，那时不是舅舅没有主意向我主动打问的吗？现在怎么一推六二五，将责任都推到外甥一个人身上？你问得有理，但也没理。或者说正因为你这么问，就显得更加没理。你怎么知道我有些慌乱向你打问就证明我没主意了呢？我当时没主意，怎么就证明停一会也没有主意呢？我向你发问只是一种形式，你可以保持沉默，现在你说的每一句话，都将要作为在法庭上的证言。当时你没考虑这一点吧？我向你发问的时候，就是我思考的时候；我越是没主意的时候，就越是要产生主意的时候──什么叫背水一战呢？什么叫置之死地而后生呢？──这时你就越不能有别的主意来干扰我，懂吗？最后的结果就是：你的馊主意干扰了我好主意的产生，像电波一样，你的噪音干扰了我正常频道的发射；你把我当成敌台了吗？你到底是什么用心？你想使矛盾转化吗？这我就不明白了！你说「研究研究」，我听了你的话，就「研究研究」。当时你很兴奋，我上了你的当，也很兴奋，以为是个好主意，还让你骗吃骗喝，沽名钓誉，把一头小毛驴让你无功受禄地白骑了这么多天。后来一实践，「研究研究」，这叫什么主意？拖一拖，放一放，事情就会过去了吗？这不是小孩子过家家，一切可以因陋就简，转脸就过；这是同性关系，是家园，是涉及到世界和人的根本问题，何况里面还牵涉到你孬妗，事情要多么复杂就多么复杂；是福不是祸，是祸躲不过，大年三十地主逼债到门上，你不照样得变卖家当去偿还吗？到头来你就把我逼到变卖家当的地步。你是什么用心？你出了主意骑着毛驴飞走了，我说了「研究研究」之后回到家不还得面对你孬妗吗？你让我跟谁研究？这时我一说研究，高跟鞋就上来了。你知道为了你这个主意我多受了多少气？你骑着我的毛驴四处在大饭店、咖啡屋、啤酒屋、Party上炫耀和风光的时候，你可知道你舅舅正在一个毒如蛇蝎的女人身下受气？表面你在帮助我，其实你在帮助这个女人。这时我不禁要问，你潜意识中到底在想些什么？这种情况下，你觉得那头礼义廉耻的毛驴你还要骑下去吗？我知道你会结结巴巴地说，你这些天和这头小毛驴相处得不错呀。这是将你一步步逼到墙根和绝境的时候，你拉着一根驴缰绳，最后的一点解释和挣扎。你还想将事情和毛驴再挽救一下。你脸上挤出了一丝尴尬的笑容。但一切都大势已去和无可挽回了。我再也不会学捡蛇的农夫而要痛打落水狗了。你不是还剩最后一层小衣服和最后一层画皮吗？现在我也要将它们给扒下来。我知道你们相处的不错，但这绝不是由于你与她相互理解的结果，恰恰相反，这是因为你们相互太不理解太没有共同语言或者说是因为毛驴认清你的本质与你无话可说没必要争论的反映，它是一种大家风度，它是一种更高层次的轻蔑和悲哀。就像一对夫妻，吵架的夫妻并不一定是坏夫妻，如果连架都吵不起来，「相互没有红过脸」，不是更大的悲哀吗？「你也算个人」，我的天，大家怎么都不忙着自杀？你不自杀还一点不红脸地骑着人家四处扎堆和游逛，亏你做得出，我都替你红脸。这些事情也就不说了。结论已经下定：你在广场上出的主意不是好主意，是个馊招，是个不可取的主意，甚至可以说是一个帮助敌人、帮助同性关系者的阴谋；现在惟一要做的是，这个主意要彻底废除，半点不能含糊，我们要在这个问题上彻底把你拋开，另组智囊班子，另辟蹊径，想出一个新的对付同性关系者的办法。而且，在没有通知你之前，这个工作我们已经做了一段时间了。现在我可以骄傲地、自豪地、理直气壮地告诉你：新的对付同性关系者的一系列高招，都已经想出来了！明白了吗？我的亲爱的聪明的可恨又可爱的外甥！你座下的毛驴，是该归还的时候了，应该让更合适更理解她的人和更应该与她相处的人去与她相处了！经过这件事，也使e颐靼祝馔沸∶浚一挂匦露运幸桓鋈鲜逗推兰勰亍3

    说完毛驴，说完主意，在这除旧迎新、爆竹一声旧岁除的让人心情激动又难言的时刻，我接着想跟你谈一谈读书的问题。你知道你吃亏吃在什么地方？就吃在不读书不看报的事情上。连《一地鸡毛》都读不懂，把握不住，生活中不就成了一地鸡毛了吗？我现在身处高位，深深体会到这一点。说起学习，我又想起了我的童年。舅舅孩提时代读个书可不容易啊。不像现在的你，书摆在面前也不学习。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，多少代知识分子和没有挤进知识分子圈的人用一生做代价总结出来的经验，你就是不汲取。为此让我和你姥爷伤了多少心。一直到现在，你那么大了，还不能自立，写文章还写不出个名堂，还要靠时代广场靠旁门左道靠投机取巧去捞根稻草，去骗些不正当的钱和不正经的女，你惭愧不惭愧呀。要把你放在西方资本主义社会，早把你给饿死了。我见过世界上一些伟大的作家，人家都是年纪轻轻的时候，像你这么大甚至比你还小，就写出了震动世界的作品，把自己民族的痈疮和原始风景展示给了人家，得到了已经死去的伟大的对世界起过建设作用更多的是破坏作用的人所留下的钱的利息，拿着这些利息，自己到集市上去买一头驴，理直气壮地骑着它去赶集，看闺女的辫梢和小媳妇的屁股。可你呢，直到现在，骗不了别人，还靠骗你舅舅去混头毛驴骑。我不禁要问，你骑在这样的毛驴上，能够心安理得吗？看你舅这么不容易，你就不能争口气吗？我对你要求并不高，我也想时时刻刻帮助你，没想到你却利用这种帮助去与人合伙谋害和出卖你舅──然后从中渔利。你真是个朽木不可雕、竖子不足与其共谋的人。我算是死了这条心了。你就不能静下心读一两篇好文章，提高一下自己的思想境界？我小时上学的时候，可不是你这种样子。不信你什么时候回老家时问问你姥娘。采访一下大人物早年勤奋刻苦的经历，倒是一篇能够引起轰动的好的文章题目。当然，我不是非要你放下手头的创作去写宣传我的文章，我再说一遍，你不写，就没有人写了吗？世界上有骨气的人不好找，奴颜婢骨和溜须拍马的人还不好找吗？这时你倒长志气了是不是？到别人面前你孙子一样，到你舅面前你倒一身正气跟我装起了大爷是不是？世界上这种人我见得多了，在外边他窝囊得很，别人把屎尿撒在他头上，他也只是「嘿嘿」地对人笑笑；可一回到家，他就横了起来，窝里横，门墩虎，你的好脾气，怎么不留到家里给我们用一用？我小的时候，也就七八岁的样子吧，在一个小小的村庄里──前途未卜，夜路如蛇，就意志坚定地秉烛待旦、一读一夜，你姥娘让我休息，我就是不休息；先一天的功课温完，还温第二天老师要讲的功课；每天把功课温得像煮急的沸腾的热粥一样。这个时候还两眼发光。第二天公鸡一叫，我就爬起来上学──你总是把希望寄托在别人身上，想让公鸡从天而降，「公鸡，给我一口干的！」我却不是这样，我从小就闻鸡起舞，把鸡抱到屋里──当然也是怕被村里白蚂蚁一类的人偷去──天刚蒙蒙亮，就去上学。有几天公鸡感冒了，不能啼鸣了，我就一夜不睡，把自己当成公鸡。刚要睡着，我就爬起来摸着黑问你姥娘：

    「娘，天该亮了吧，该上学了吧？」

    接着就自己用手捏着嗓子，扯声学公鸡打鸣。

    （注：为此，有一年春节我回去过年，专门采访过俺姥娘。俺姥娘听我说完，照地上啐了一口唾沫：

    （「放他娘的狗屁！他从小踢死蛤蟆弄死猴，哪里见他正经读过一页书？倒是他把书上的难字一个一个都扣掉了，说：『书上的字这么多，哪里差这两个？』上学也是三天打渔两天晒网，他认识先生，先生不认识他；小小年纪，就偷瓜摸枣和偷鸡摸狗──他的鸡还怕别人偷去？先生家的鸡都被他偷吃了。最后弄得一村子没鸡，一到黎明万马齐喑。接着战乱一起，鬼子兵一来，就出家当了土匪，开始『不行挖个坑埋了他』的生涯，让我替他白担了多少心；这才是历史的真相。现在许多报刊都宣传他早年如何刻苦读书，他们就不想想，如果他早年刻苦读书，现在能当上礼义廉耻的秘书长？」

    （我听了恍然大悟。恍然大悟不是说如何揭穿了俺孬舅，而是正如俺姥娘所说，事情如果是这样，俺孬舅当秘书长就不奇怪──但这还不是问题的关键，问题的关键是，如果俺姥娘这么说话，俺孬舅有俺姥娘这样的娘，俺孬舅当秘书长就不奇怪。──俺孬舅当了秘书长，开始拥有另外版本的童年。久而久之，孬舅也忘记了自己身出何处，忘记了小乔初嫁时，忘掉了自己生动有趣和有血有肉的童年，成了一个三好学生。从此便以三好学生的面目出现在大家面前。他多么地注意听老师讲课，双手背在背后，一个上午纹丝不动；别人用马尾去撩他的耳朵眼，把辫子给系在后面桌腿上，他都打不还手，骂不还口。只是有次放学回家，不知因为一件什么事，或是公鸡与他开玩笑啄了一下他的小鸡，或是他吃饭时吃出一粒米虫，勾起了他小小心灵的满腹心酸，突然放下手中的小木碗，委屈地抱着俺姥娘的双腿，失声痛哭起来。俺姥娘虽然不明就里，但看见一个六岁的孩子平时不哭，现在一哭哭得这么心酸，小嗓子一哽一哽地，也不由心酸起来，一把抱住六岁的俺孬舅，也想起她自己的满腹委屈，叫一声「我的儿」，开始失声痛哭起来。这是俺姥娘和俺舅在历史记忆上的惟一一次会合。后来俺姥娘哭得乏了，俺孬舅在俺姥娘怀里睡着了。第二天天刚蒙蒙亮，公鸡叫了，一切烟消云散了，俺姥娘该起来纺棉花，就起来纺棉花；俺孬舅该起来上学，就起来上学──或是该起来捣蛋，就起来捣蛋。历史在这里又分道扬镳。成年以后，俺孬舅当了秘书长，一次坐着直升飞机回去探望母亲，在当地众多参议员、众议员的陪同下，共同回到了我们的院子，共同坐在我们家院子的大枣树下，坐在俺姥娘身边──当然，孬舅离俺姥娘更近一些；开始听俺姥娘叙说俺孬舅小时候的事情。说着说着，说到了痛哭这一细节，在场的所有人，都共同捧着肚子哈哈大笑。当然这笑并不是畅快的笑了，而是每一条笑声用都是一个小耙子，在那里像刨地里的毛毛根一样讨好地刨着俺舅的神经末梢，试图唤起他另外一些记忆。最后记忆倒是唤起一些，但已经笑得孬舅有些不好意思，说：『我小时候是这种样子吗？』又让一帮跟着的人马上严肃起来。当时还有一帮跟随他们的各类记者──苍蝇，他们倒兴奋得神经发抖──倒是刨着了他们的神经，回去奋笔疾书，添枝加叶，添油加醋，发了一版又一版的秘书长童年史；这些童年史后来又被编入小学教材，成为新的一代学生的课外读物。一些家长常常指着这些文章，训斥自己不争气的孩子：「看人家小时候是怎么学习的，要不人家有出息，长大当了秘书长！」我也这么教育过自己的孩子。还说：「你明白不明白，这是你的舅姥爷！」）

    这些也都是过去的事情了，也都不说它了。我要说的是目前，目前我们的读书。我小时候的学习精神，你固然可以不管，你也不是小孩子了，不要求你坐有坐相、站有站相、上课不能交头接耳、吃饭不许说话、坐床不能甩腿等等，这些固然也很重要，一切好习惯，都得从小养起；你小的时候，没有养成好习惯，听你姥娘讲，你从小就踢死蛤蟆弄死猴，好的有发展前途的事情，你个个不会做；歪门邪道的事情，你倒个个精通，最后在社会上混成这个模样，沦落到一群艺人堆里，也就不奇怪了；事情到了这种地步，想你改也难；这些正反两方面的经验和教训，你都留着教育下一代吧。现在你的问题，是比这些日常习惯更重要，即你的内心和灵魂深处，藏着一些污垢、邪恶、非正义、别人早已摈弃你还在那里珍藏的垃圾一样的肮脏见不得人的东西，我们需要用挖耳勺探进去把它们一点一点地清理出去、重新打扫卫生、重新装修和粉刷，然后再将好好的思想和观点、好的情感和眼泪、人类的真善美，一点一点再小心装进去，让它们重新排队和组合，使你换一个新脑子。不要低估这个工程，这个工程艰巨而复杂。接别人的天下，不如自己打出的天下更好治理，更理直气壮；接别人的老婆，不如重新谈一个恋爱更加浪漫；一张白纸，没有负担，好画最新最美的图画；你这样的就不行，世间的坏事你历经沧桑，正经的事情你百么不会，你让你舅舅怎么办呢？你想，你连你舅舅都敢欺骗，在他眼皮底下挖陷井，别的你还在乎谁？罢了罢了，如果是件别的东西，如果是世上别的一个什么人，我乐得它被毁灭，我乐得他在堕落，我站在安全的岸边上，乐得看一只落水狗在水里挣扎，一点点地遭受灭顶之灾，被漩涡吞噬下去；管他娘嫁给谁，咱只管跟着喝喜酒；管他是谁家的狗，咱只管拿根竹杆跟着痛打。可是不行啊，你是我外甥，你是我乡亲，你是我一千多年的好朋友，咱们在曹丞相的时代，就一块在猪蛋的新军里摸爬滚打；后来又有大槐树下的千里迁徙，风雪迷漫，我们身上长满了冻疮和癣疥，谁心疼过我们呢？一想到这些，现在天也新地也新，我就不忍心你徘徊在歧路和天的尽头。我的外甥，你就不能让你舅为你少操一点心吗？想想过去，想想现在，你捧着碗吃饭的时候，你对得起谁呢？人非草目，孰能无情？如果换了我，我一定是一边吃饭，眼泪「唰唰」地就流到了碗里。我吃的是饭吗？我吃的是自己悔恨的泪。但你不是这样。你吃的还是米。事到如今，你也是死猪不怕开水烫了，我伤心就伤心在这一点。浪子回头金不换，你为什么只当浪子不成金呢？──哎，这句话也把它当成歌词怎么样？我再一次发现，我如果从事你们艺术，早已经大放光芒了。你看，正在工作和教训人，灵感又「唰唰」地涌出来，别说整天专门干这一行一辈子当这只鸟吃这碗饭了。我考虑这两句歌词用信天游曲调或用意大利美声唱出来都会不错，都能将那种既恨又爱恨铁不成钢的缱绻又无奈的情绪用声音和曲调的变化完整无缺地表达出来。当然，要告诉演员，在唱这首歌时，心中抒发的对象一定不能想着是你这种人；如果想着是你这样的人，再是好演员也唱不出情绪；要想着是一个失恋又失足的情人，与她（如果是女演员演唱，就想着是他）分了手，心中又放不下；没分手之前，倒觉得她（他）罄竹难书；一与她（他）分手，走了的马大，去了的妻贤，全忘记了她过去怎样因为馊豆腐与你闹得人仰马翻，天天你脸上被她抓成血道道，就记得她在床上给你的为数不多的也是为了她自己彻底痛快的几次小意；人是多么健忘啊，人是多么容易好了伤疤忘了疼啊。你去监狱里探望她（他），隔着铁栅栏看着她（他），说：「早知今日，何必当初呢？你何必跟小刘儿这样的人搅和在一起呢？我给你说过多少次，你就是不听，看看，现在明白了吧？你为什么不见棺材不落泪，不见黄河不死心呢？」这时音乐起，过门，前奏，开始意大利唱法，就像帕瓦罗蒂；或者就是信天游，就像韩起祥：

    浪子回头金不换

    你为什么只当浪子不成金呢？

    ……

    想象着赶毛驴上山。你的毛毛眼妹妹被别人夺走了，情绪也是一样的。这些也就不说了。你跟我在一起，所受的启发总是多方面的。我不明白的是，你在艺人圈子里混了这么长时间，这么容易混出个头脸的地方，我业余时间想一想，都能成为大腕，你怎么直到现在，还靠你孬舅提携、骗不了别人靠骗你孬舅过日子呢？我的一些朋友，毕生从事政治，当然他们不写歌词了，他们见我写了，老孬写歌在前头，他们就不写了；他们业余时间写些小诗，跟我一样，也不见他们怎么在意，就那么写出来，也成了伟大的诗篇，成了诗歌的楷模，发行几百万册，你们在行的人，也个个击节称赞；而你们像虫子一样毕生从事这么一个事情，蚂蚁啃骨头，土里刨食，怎么还个个搞得掉皮掉毛、蓬头垢面、上边顶着一个大秃瓢呢？你们不觉得有些夸张吗？文学和艺术，是一个天才的事业，搞不了就别搞，该干什么干什么去，去到街上捡驴屎也可以嘛，何必搞得这么辛苦和紧张呢？有人拿着枪在后边逼着你吗？正视自己，才能正视别人和世界，是这个道理吧？外甥，好好读书，然后才能正视你的错误。刚才所说的你的一切错误的根源和本质，就是一个：不像我那样随时随地地读书。过去古代的圣人和贤者，曲不离口，书不离手，骑在毛驴身上还读书，你占我毛驴这么多天，只知道骑着毛驴四处行骗，哪里知道她身上还可以读书？历代伟人都说读书有三个好地方，驴上，厕上，床上。这三个地方你读过书吗？我想是没有。我却在这三个地方，像做其它事情一样，一个也没拉下。我为什么能当秘书长？全赖这三个地方。当然它的意义就不仅限于读书上了。我实话告诉你，这次所以能及时发现你的错误，识别你的阴谋，没有让丽晶时代广场跟着你的错误导向继续往前滑行，没有使世界上大多数人陷入水深水热之中，没有使同性关系者借你的阴谋把我打倒，使我大江大海都过了，也没有在这阴沟里翻船，葬身于鱼腹，现在重新与你算帐，剥夺你骑驴的权力，得到这样一个翻身和扬眉吐气的机会，跟我这次又把读书和床联系在一起大有关系。你知道我当时处在一种什么情况下，是在一种什么心情下把两种毫不相干的事情联系在一起的？──历史屡次证明，能够把两种不同事情联系到一起的人，就是了不得和惹不得的人。我就是这样的人。──当时你孬妗正在床上与我打架。她的两颗巨峰葡萄压着我，憋得我喘不过气来。这个女人一与人生气，就用她的两颗大葡萄压人，你说可怕不可怕？这都是你的好主意，给我招来的灾祸，当时我是叫天天不应，叫地地不灵。同性关系是一个多么大的人生难题，它牵涉到你是拒绝世界上一半人还是接纳这一半人的大事，你怎么能掉以轻心呢？你怎么能说一句「研究研究」就像解决世界上其它问题一样来解决这个难题呢？你说完这句话骑着驴走了，留下我回到家中卧室与谁研究？不还是得面对你孬妗？她是个好研究的人吗？一抬腿走遍世界，它是雪白如玉。但有一利必有一弊，它也不像柴禾妞的腿那么好对付的。你不一定能制服得了它，你不一定能使它满足。我就不一定次次能使它满足，何况你和瞎鹿之类？我知道你们心中都想些什么，但我也明确告诉你们，你们就死了这条心吧，不会有什么结果。我跟她在一起，她的心还在发野，要搞同性关系──她搞的同时，还想把这种罪名加到我头上，你说她有多恶毒？──何况你们？她双跨骑在我身上，用她两颗大无比的葡萄压着我问：

    「你还研究不研究了？别以为你在广场一下子把我打懵了，我回到家里就想不过来了。你不是要研究吗？我们今天就在床上研究吧。」

    我的外甥，我就这样生生地被葡萄压得喘不过气来。平时欢乐的时候，这葡萄也挺好玩，可一到这时候，它可就变成了太行、王屋两座大山。方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北，现在在我的脑袋和身子之上。就这样，她还显不解气，又把她的屁股也压了上来。像一个温暖的高压阀。她可千万不要开闸，一开闸，所有的良田、庄稼、房屋、牛羊，顷刻间都有灭顶之灾。边压边说：

    「你说，给我们家园不给？给我们批地皮不批？你要不答应，我今天和你没完！」

    然后把电话听筒递到了我手上：

    「快给土地部门打电话！不打我就让葡萄憋死你，让屁股开闸。我不信憋死淹死一个秘书长，比在另一方面憋死一个世界名模，会在世界上引起更大的震动。憋死像我一样的世界名模，世界上就不会产生第二个，几百年之间都是空白；而少你一个像土鳖一样的秘书长，世界上只会更加现代和发达；死了一个秘书长，会有无数人欢呼雀跃，这老孬，可死了，可给我们提供了一个机会；这个世界什么都缺，就是不缺秘书长；这外世界什么都不缺，就是缺像我这样的世界名模；你可世界再找一找，还能找出这样的大腿、屁股和葡萄吗？刘老孬，我以前年轻不懂事，瞎了眼嫁给你这样不懂人生和趣味的人；自嫁了你，我在人生得趣方面受了多少委屈。现在有一帮志同道合的朋友来找我，我何不乐得跟他们走？何况这些朋友你也睁眼看一看，哪一个不是各方面的像我一样的一缺就是空白的世界级大腕？我们在一起才是同类，我们在一起才气味相投；没有爱情的婚姻是不道德的，没有爱情的异性关系简直就是法西斯。刘老孬，你还我青春！我从娘家初嫁给你的时候，是一个如花似玉的少女，这些年来，你把我蹂躏成什么模样了？该还我自由了，小子，担心你吃黑枣！不行我就去组织黑社会，以其人之道，还治其人之身，不行把王八蛋『挖个坑埋了你』！看我做不出来！打电话，打电话，打电话！……」

    她就这么有节奏地喊叫着。一边喊一边摇晃着她的身子。令人可恼的是，这时窗外闻风而动，一帮同性关系者又赶过来声援，打着旗子，在外边和着你孬妗的声音，一蹦一跳地在那里喊：

    「打电话，打电话！……」

    你让我怎么办？这都是你出的好主意。你只用了四个字，广场上的同性关系者是被你制服了，他们懵了头，转了向，一下不知所措，只好在那里偃旗息鼓；现在像割了一茬的韭菜一样，又在我窗前冒了出来。在广场上还有成千上万的围观的群众，群众虽然大部分不明真相，但大部分群众眼睛又是雪亮的；我身在群众之中，胆子还壮一些，在那里同性关系者毕竟是少数，群众是多数；现在呢？窗里窗外都是同性关系者，受孤立受逼迫的就我一个人──因为你出的这馊主意，使我一下由优势变成了劣势。──你到底站在什么立场上，替什么人说话，搞什么阴谋，不是昭然若揭了吗？我现在甚至怀疑，你是不是也是搞你那个并不成功的艺术搞的，自己不成功，就开始追随现代派、后现代、前卫和先锋，也赶时髦而不是发自内心、肤浅地而不是深刻地背着你姥娘你舅舅你家里人偷偷摸摸地搞起了同性关系呢？小心我告诉你姥娘，你放学回家她抽你！世上别的人你不怕，你还不怕你姥娘吗？我当秘书长都怕她，你一个小文人如何敢不怕？我们的事情，总有一天会说清楚，那就是在你姥娘面前，在我们家院子的大枣树下。说起这些乡土乡情，我真不想整天跟这些妖魔鬼怪呆在一起了，娘，我要回家──哎，你说这句话作为一首歌曲的主题词怎么样？又是一首漂亮的曲子。

    娘，我要回家

    ……

    这是多少人心中想说的话。只是他已经成年了，不好再对社会和娘说了。他有泪水只好在心中流，他被打碎的牙只好往肚里咽。这些伤感的情绪也就不说了。我现在还在你孬妗葡萄和屁股下面压着呢。冯·大美眼，你个小妖精，把身子放轻一点，让我在这雪地上喘口气。但这小妖精就是一点不放松。你舅舅就是在这样一种情况下，急中生智，忙而不乱，急用先学地想起了读书。看着人压在墙下，捧著书先学一阵再救人没有什么不对；那总比视而不见和站在一旁幸灾乐祸把自己的欢乐架在别人的痛苦上要好得多；虽然那痛苦也不是我们造成的。我就是在这种情况下，还忘不了把书和床联系在一起。你看到这里就不受教育吗？我的床头柜里都是书。上边有人压迫着，外边有人喊打着，我从容不迫地拿起一本书来学习；你的办法不行了，我得从更高明的地方，找到对付同性关系者要家园的新的解决办法呀。──难哪。许多大人物常常对亲近的人这么说。在一个暴雨初歇的夜晚，房间的灯光打在窗外的芭蕉上，房檐上残剩的雨点「噗嗒噗嗒」落在窗外摇晃的叶子上和影子上；你突然流了泪，一把抓住身边的女服务员的手说：

    「这就是我此时此刻的心境。」

    我现在也深深体会到这一点。我一页一页地翻书，一页一页地寻找。这时你孬妗竟在上边吃起了三明治。窗外的一帮扯旗吶喊者，也每人捧起一个快餐饭盒，在那里吃肯德鸡。吃饭时嚼咬的「巴咂巴咂」声，从小到大，越来越大，响彻整个房间，响彻整个宇宙；房间的玻璃，被他们震得「嘎巴嘎巴」响。但任何事物都有它的两面性，虽然他们吃饭嘴巴响，但吃饭也占住了他们的嘴，使他们不再对我吶喊；虽然他们的巴咂声震耳欲聋，但这声音比起他们刚才的口号和吶喊声，毕竟单调多了，不具威胁性多了。知足者常乐，许多大人物早年读书，为了锻炼自己的毅力，还故意跑到嘈杂的街头呢；十字街头那些嘴发出的声音，不是比这些声音更加芜杂吗？──那些嘴长在什么人身上？尽是些卖猪大肠和卖驴肉的；他们嘴里发出的味道，不是比这些同性关系者更加不堪吗？虽然窗里窗外人的嘴的用途一到床上甚至比那些卖猪大肠和卖驴肉的还要丰富和我们所认为的下流，但一个不可否认的事实是：他（她）们的嘴，一到舞台上、银幕上、走台上和赛场上，曾引起世界上多少人疯狂的欢呼和雀跃，「大美眼，我爱你！」「卡尔·莫勒丽，我爱你性感的嘴！」「呵丝·温布尔，我要在你嘴里发出的歌声中死去！」「巴尔·巴巴，今晚你会不会来？」一些如你和瞎鹿这样的发烧友、支持会的成员，就这么泪流满面地忘情和肆无忌惮地喊叫。现在我在他们这些人的嘴的包围中，总比被十字街头的嘴包围要好得多吧？他们用他们的嘴吃他们的饭，我用指头沾着我嘴里的唾沫看我的书。我们井水不犯河水。我们在一个太阳当空照的午饭和午睡人们精神恍然和迷糊的时刻，暂时在嘴、饭、床、书四个方面找到了平衡，从而使世界有了片刻的宁静。我要利用这片刻的宁静，去寻找处治这些人的手段和办法；我要利用他们提供的条件，他们提供的锹和镐，掘土机和拖拉机，去挖「不行埋了他们」的陷井。我要用现成的宾馆和地毯，去「不行拉块地毯办了他们」。我的顾问团和智囊班子在哪里？我所寻找的书的段落在哪里？同性关系者们，不要认为你们利用了时代广场上小刘儿犯的错误，就可以在这里使你们与小刘儿共同合谋的阴谋得逞。我要以你们之道，还治你们之身。这时我突然明白，像小孩做游戏一样，像电视里出的要你解答的疑难题一样，任何事物针锋相对地顶牛、死拉硬拽地拼凑，都不是好办法；要么庖丁解牛，抓住他的弱点和短处，用锋利的双刃牛刀沿着他的骨头的缝隙一刀一刀零割他，让他死也死个无可挽回和无可奈何，死个彻底和服气，说「解得好！」要么干脆绕开问题走，用草儿哄着牛往前走，把草儿吊在他们的脸前，说是解放他们，带他们去牧场、去原始森林，到了那里就解开笼头放了他们，任他们在大自然中生长，再也不做牛马活、出牛马力了，再也不限制他（她）们与别的牛交配了，再也不给他们人工授精了，一哄把他（她）们哄到现代化的屠宰场。他（她）们一闻到这里的气息就发了慌：

    「娘，爹，我不要到这里来！」

    你这时心中有底，到了屠宰场可不像在路上，在路上到处是高梁地，是撒腿不见踪影的茅草和茂草，到处都伏藏着危险、逃跑和躲避，这时你要笼络他，安慰他，与他同舟共济，说「咱们是朋友」。就像刑警和刑事犯在路上一样。有一盒饭，也要分给他半盒。他以为不是去屠宰场和监狱，而是哥儿俩一块去泰国旅游、去麦加朝圣或是去悉尼歌剧院听歌剧呢。你们说说笑笑就到了监狱和屠宰场，这时他清醒过来，明白了自己的处境以及旅游和朝圣的目的；他有些着慌和害怕，他甚至不敢埋怨和责备你对他的欺骗，他彻底知道他的命运就实实在在控制在你的手中，你二拇指头一动，他的小命就没有了。他有些后悔，他觉得自己过去真是愚蠢，不该与你做对；面对着庞大的监狱和轰鸣作响的屠宰场，他马上变成了一个在世界上无依无靠的孩子和小牛犊，他只好认贼作父，他只好把将他送到这里来的人当成了自己的亲人，因为他和这里的看守和屠宰工一个也不认识，他怯声声地给你叫了一声爹和娘，说咱们赶紧离开这里吧，你看，这里的看守和屠宰工正对咱们不怀好意地和下流地坏笑呢。又像市场上插草标正被拍卖的孩子，爹，娘，不要卖我了，我回家好好割草和刷锅，他流着童年的泪，拉着你的裤管哀求着。但你心中明白，一切都无可挽回了。家里早已断炊，爹的肚里都饿得咕咕叫，腰里就剩一根烂草绳，世界上已经没有锅让你刷了。你早干吗来着？到了监狱和屠宰场，你明白你的处境、我的厉害和手段了？任你奸似鬼，喝了老爹的洗脚水；早知如此，何必当初呢？当初你们后现代地搞同性关系、与我花马掉嘴地谈条件、游行示威、要家园，还与一个不与刘家争气的堕落后代小刘儿勾结在一起，现在看，这种勾结在电网密布的监狱和忽起忽落的半个墙壁一样大小的现代化屠刀面前，算得了什么？事到如今，我是再也不会做暖蛇的农夫和暖风中的共和主义喽。太阳出来了，我该回家睡觉了。他（她）们瘫软在地上，理亏和气馁地自动变成笼子中可怜的松鼠和癞蛤蟆。你提起这笼子，微笑着将他（她）们交给了看守和屠宰工。你还与看守点了一下头，看着屠宰工将牛的屁股推进了屠杀分解机，帮他关上了机器的后门。接着又绕到机器的前脸，看着机器分门别类地吐出了他（她）们的胳膊腿、头、脸、鼻子、胃和猪大肠，你才放心地拍拍手，将手背到身后唱着歌离去。──贤甥，我在巨峰和屁股底下、在他们嘴巴的嘈杂声中，看书所要寻找的，就是这样一个将他（她）们引向屠宰场而使他（她）们浑然不觉似乎是去在大森林、是去幸福乐园是去他（她）们所寻找的同性关系的理想家园的即一下将他（她）们置于死地而他（她）们还死得不明不白留下我们来后快的策略。这不比你那个空洞的「研究研究」要高明一百倍吗？你只是支吾而没有策略，你只是躲避而没有进攻，你只让我有招架之功而没有还手之力，你把我当成了沉默的羔羊，你与这些共谋的同性关系者们，倒是成了监狱的看守和屠宰场的屠宰工。现在一切都不同了，地球被我翻转过来了，你们的阴谋就要破产了，我就要从书中找到惩治你们、迷惑你们、最后屠杀你们的办法和策略了。公鸡就要啼鸣了，太阳就要出来了，梦想遍地成金的人们，你们再不撒离，马上就要被劈头而下的石头砸成肉饼了。就这样吧，书和我的智囊班子和小团体。看着，睁大你的眼睛，我的贤甥，精彩的话语，如山上的清泉，刚刚还觅影无踪，突然就汩汩流了出来──野寂的山前，汩汩的山泉自天而降，就形成了壮观的瀑布。我们要的就是这个。生活总在设计之外，好运气总不在意料之中。我的智囊班子也在高速运转。后来，当我们聚在一起，各人将各人挫败同性关系者要家园阴谋的计策写在手上，最后亮出来比赛高明；有的写「火」，有的写「水」，有的写「建议秘书长找老丈人」，有的干脆写「暗杀」、「成立突击队」等。等他们都亮完了，我将我的手亮了出来。我的手上不是一个字，也不是两个字，而是密密麻麻一大片。这就是我在你孬妗巨峰和屁股的压迫下，在窗里窗外同性关系者「劈里啪拉」的嚼咬声中，读书读出来的。当时智囊班子所有的人都楞在了那里，不知这句话所云，也不知我运用这句话所云。这句话和惩治同性关系者能联系在一起吗？别是秘书长被一帮不男不女的人给气胡涂了，在这里拿着过去时的一句话开玩笑──那就显得肤浅了。就好象一个神经病者站在立交桥上对着桥下来来往往的车辆和行人严肃地大喊一样。「我告诉你们……」你要告诉我们什么？我的智囊班子异口同声地问：

    「秘书长，你给气胡涂了吧？」

    「秘书长，你这是什么意思，我们不理解！」

    「这段话岂能治得了同性关系者半根毫毛？」

    我看他们真不理解，只好给他们解释了一下。他们一听解释，都楞在了那里。接着恍然大悟，异口同声地大叫：

    「高，高，果然是高！」

    「这是一药治百病嘛！」

    「这是以其人之道，还治其人之身嘛！」

    「这样的高招，我们怎么就想不出来呢？」

    接着有人故意吹捧了：

    「你要也能想出来，不也当秘书长了？」

    「秘书长就是跟我们不一样！」

    等等。这些就不去说他了。现在的问题是，我的智囊班子都没有想出来，贤甥你能够想出来吗？像你小时候我考验你写信怎么对人称呼一样，现在我再把我手上的那段话，抄在这份电传里，看你能不能理解你孬舅的想法，如果能理解，就证明你在智力上还不是不可救药；当然它也同时证明你犯错误是清醒的，与一帮同性关系者同流合污是自觉自愿，从而对你的处理也应该严惩；如果你像我的秘书班子一样不能理解，就证明你犯错误是糊里胡涂，属于上当受骗和上错贼船，当然这时就得定性你的智力是有缺陷的；你到底要哪样？是保名声还是保智力，你就仔细思量吧。你神经有些紧张对吧？你心里有些发慌对吧？是福不是祸，是祸躲不过，给个媳妇搂着，生个儿子抱着，接着再搞些婚外关系和同性关系，你整天尽做这些好梦了吧？现在也给你点苦头尝尝。证明世界上一切都不是白搞的。世界上没有白搞的东西。一切都是好吃难消化。信号弹已经划破了夜空，战斗已经打响了，考验你的时候到了，该你为难的时候到了。这段警句是这样的：

    身绣荷花的人，去接受身处粪坑人的再教育，很有必要。

    警句就是这么一段警句。写在手上不算短，写在电传上不算长。我先在电传上放一段音乐，给你２０分钟思考时间。如果在２０分钟之内，你把谜底猜出来了，我就给你发一个奖品，接着送你到你该去的地方；如果你猜不出来，我就给你解释出来，你就是我的傻儿子。从今往后，给你找一个保姆看着，再不拿你当个人看。好了，我不啰嗦了，你听着音乐想谜底去吧。这下我可轻松了。我可以背着手在那里游转，像猫一样看着老鼠在那里哆嗦和为难。玩你玩个够了，然后再吃掉你；你明知是这样，又不能不让我玩。人生还有这种时刻，人生还能这样活着，活着真好，人生真好，自杀的人都是傻冒。

    （在孬舅啰嗦的过程中，电传上发出「冰凉的小手」和「温暖的心」两段意大利美声和中国广东花腔女高音。２０分钟消失得很快，我没有想出这段警句在这种特定的情况下它所应生长的状态、散发的气味及它在同性关系问题上所应延伸出的意义。这是一朵鲜花和牛粪的关系，我把握不住它的根叶；这是一头大象和鼹鼠的关系，我在规定的时间内摸不遍它的全身。冰凉的小手和温暖的心，两种对立的状态，发生在冬日公园的情人们之间。这时我倒想起了前两天我与一个善演妓女的电影女明星在世界森林公园的邂逅。她听说我在与影帝瞎鹿合作，写一个新的嫖客与妓女的本子，她就理所当然地认为这个妓女非她莫属。她撇下一个与她同行的男人，开始在我面前搔首弄姿；她倒一下子把我当成了大腕。大冬天的夜晚，当时我们就是冰凉的小手和温暖的心。她水灵灵的大眼睛，高高的鼻梁，细细的腰和长长的腿，一笑露出一排小包牙，我当时怎么没有拉块地毯办了她呢？我想着来日方长，没想到好日子马上就要结束；我刚入贵族圈子，急于得到老贵族们的承认，只顾得给她炫耀我的满腹经纶和风流倜傥，回到家想想当时说得一切还十分肤浅，真正有价值的东西一点还没有说；我只顾炫耀我的小毛驴，引得她在毛驴身边四处打量，弄得小毛驴倒有些激动，后来想想这有些喧宾夺主；我做事总是事后明白和事后后悔，行百里者半九十，到头来竹蓝子打水一场空。我们白白遭遇了一趟。现在后悔也来不及了。孬舅，再给我一点时间，我不是同性关系者，也不是他们的帮凶，我知道我的主意出错了，但我还不明白你的新主意是如何破坏我的旧主意破坏我的旧世界建立起新世界的。给我一个转变的过程，我不是一个多么固执和多么不可改变的人。非要由舅舅和外甥的关系，变成猫和老鼠的关系吗？舅舅，你带我回家。我想念俺姥娘和咱家院子里的大枣树。但世界上已经没有了舅舅，「叮呤」一声脆响，猫给老鼠规定的时间到了。猫又开始说话了。姥娘，你怎么当初给我生下这么一个舅舅？）

    怎么样，没有想出来吧？我猜你就想不出来。你从小在我身边长大，我还不知道你的底细？你在我面前，还充什么大眼灯？宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王，我现在就把这句话的谜底给揭出来，让你死也死个明白。能让你明明白白死，就是舅舅对外甥的情谊了。世上多少冤死鬼，死到临头还不知道自己的死因，他们不也死了吗？人世沧桑，历史从来都是大而化之，你连个贵族也不是，谁能关心你的死活？一杯黄土遮风流，问题是：你生前风流过吗？你的冤屈是双重的。你的双手伸出来，是一片空白。你手上没有你人生留下的痕迹。既写不出「水」，也写不出「火」。当初你在曹丞相身边是怎么呆的？你的手还流黄水吗？它就跟丞相的脚学了个皮毛吗？当初我们一块挑兔子去看丞相，你还嘲笑我不是贵族，没见过大阵仗，现在怎么样？一千多年过去，我能像你一样没有一点长进吗？见一个姑娘，先是手，后是背，顺着胸膛到大腿。小姐，我给你看一看手相。你一边看相，一边摩挲她的小手。哎，冰凉的小手。看她是否有反应。如果眼里有反应，事情就有了一分；然后你大胆地又似乎是无意地摸一下她的背，如果她伸手挡住了你，事情也就完了；如果不挡，还有些顺从，或者半推半就，事情就有了二分；接着就可以大胆地不失时机地把手放到她的胸膛上……接着就不用我再教你下去了吧。与一个女明星在森林公园里呆了一晚上还毫无结果，就好象出一段话给你２０分钟你还猜不出来它的含义一样，只能让人嗤笑而不会对你有丝毫同情。你对同性关系了解多少？就与他们裹在一起，可怜哪可怜。我这人就这个脾气，见不得矬人，一见矬人就来气。你就伸出你那空白的手，亮出你那空白的心和空空荡荡舌苔吧。我把惩治你们这帮鱼龙混杂的同性关系者的话的谜底给亮出来，看你们如何反应。这句话的谜底是：

    给你们家园

    你们一定吃惊吧？你们一定欢呼吧？你们一定认为你们的阴谋得逞了或是你们的斗争胜利了吧？广场上没得到的，老孬卧室里得到了。旗帜、口号、裸体舞没有得到的，巨峰葡萄、大屁股和吃盒饭的咂巴声得到了。这就是最后的斗争吗？你们惊喜之余，肯定对自己的胜利还有些怀疑，你们以为自己是在苍天白日梦中，你们使劲掐自己的大腿，当你们明白自己确实还清醒地活在这个世界上，胜利就在眼前时，你们中间的好几个人，都犯了心脏病。接着你们就到了巴西的狂欢节。你们跳起了桑巴舞。我们有了家园。我们再不是无家可归流浪街头和厕所的从物质到精神上的放逐者。我们再也不用像狗一样为寻找结合的场合而四处疯头野脑地乱跑；最后又被可恶的人发现，用一根棍子插在我们中间，挑着我们给抬起来。人们，你们卑鄙不要脸到什么地步？你们一夜一夜鼓捣，我们管你们了吗？我们抬你们了吗？我们还在黑夜的寒风中给你们看门。最后你们又厚颜无耻地抬起了我们，似乎我们是这个世界上最厚颜无耻的动物。这个世界还有没有真理了？现在不同了，我们的旅游和朝圣有了结果，我们找到了真理，我们得到了解放，我们有了自由。从此我们可以大胆而放浪地生活。这一切都因为：我们有了家园。家园对于一个人是多么重要。我们有了房子有了地，有了牲口，三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。我们不用再拉着一条棍子四处讨饭。给个老婆搂着，生个孩子抱着。我们不是些多么各色的人，我们也准备在我们的家园里，使用你们异性关系的称呼。我们不准备在皮毛而不是根本、外表而不是内心上故意与你们唱对台戏。是谁使我们当家作主人？是谁使我们从上无片瓦、下无立锥之地现在有了家园？我们的解释是：这里没有上帝，也没有救世主，这是我们自己斗争的结果。这是广场和床、屁股和嘴的咂巴声的我们自己的胜利。总之，上帝死了。──这就是你们要说的话，对吧？你们要说的话，我都替你们想好了。接着你们还想说，从今往后，我们还要在自己的家园建立自己的法律和制度，建立自己的公路和铁道，你们的铁道宽，我们的铁道就建得窄一些；你们的铁道窄，我们的铁道就宽一些；反正我们不跟你们对接。你们的火车，别想开到我们的领地。飞机、卫星、宇宙飞船，也别想越过我们的领空。我们是井水不犯河水，我们与可恶的异性关系告别的时候来到了。世界的彻底革命，就从这里开始。对吧？──但是，请你们不要高兴得过了头。这场不流血的革命、这场非暴力的战争，到底谁胜谁负，现在下结论还为时过早。出水才看两腿泥，笑到最后，才算笑得最好；谁能一出戏唱到天黑呢？谁能一把葛针捋到头呢？亲爱的同性关系者朋友们，你们在自己的阴谋过程中，就没有发现什么疑点和漏洞吗？你们不觉得自己在满腹韬略、运筹帷幄之中，也有些小小的可爱的天真吗？你们不知道在自己的阴谋实施的同时，别人也在酝酿更大的更毒的对付你们制服你们的阴谋吗？你们在编织自己圈套的同时，就没有想到在你们之外会有更大的圈套在等着你们吗？贤甥，你和你的同谋们编织的美梦，就要在孬舅的谜底前破产和灭亡了。螳螂捕蝉，黄雀在后；狡兔三窟，每一个窟窿面前都给你们挖好了陷井，你们还能逃到哪里去呢？你们的对手是谁你们掂量过吗？我是礼义廉耻秘书长。说起练人、整人、骗人和将人置于死地，中东的战火我都经历过，我的经验不比你们丰富？我从政的历史说起来可以从三国时候算起。虽然那时杀猪，但当时的曹丞相说，不要小看杀猪，这个行业离政治近。集一千多年的人生斗争和周旋经验──一千多年就得有个一千多年的样子，我总觉得二杆子脾气，直来直去总不是好办法，就好象头疼医头、脚疼医脚不是好的中医或西医一样。瞎鹿的表演，还要在镜头前讲一个欲左先右，何况我们？杀猪杀屁股，看似那里肥胖，其实并不致命。对付这帮同性关系者呢？你们要家园，我偏不给你们家园，「研究研究」，等双方顶上牛，我的处境是什么？就是在你孬妗的屁股和巨峰下边喘息。这时要彻底解决冲突，无非两种办法：要么用血性的手段去镇压他们，这手段简单实用，但吃的时候好吃，拉的时候不好拉。另一个办法就是，答应他们的要求，给他们家园。但这等于缴械投降，等于白中别人的圈套失去你的老婆也等于失去你自己那还不如自杀。那么又不沾血又不自杀的最好的办法是什么呢？就是用我的办法，表面上答应他们，用草哄着他们走，一哄哄到屠宰场，那时再看他们无可奈何认贼作父地哭喊吧。说到这里，你孬舅过去说过的口号「不行挖个坑埋了你」，现在看是有些落后了。我答应你们，给你们家园，但是给你们一个什么家园呢？我再告诉你这段话谜底的谜底：

    我们的家园就是你们的家园。

    我们的家园在哪里呢？就在我们的故乡。啊，故乡，你的游子一提起你，就不禁有些心驰神往和心荡神怡了。村庄、炊烟，满街跑的鸡、狗和待宰的猪，一样一样都很亲切。暮色中，俺娘站在村头的粪堆上喊我的名字：

    「小孬子，回来吧，该回家吃饭了！……」

    我背着草筐从地里回家。这是村庄可爱的一面。这是童年生命在我们心中的驻扎。但这并不是历史的真实。不要往我成年的眼里揉沙子也不要往我童年的眼里揉沙子。我们自欺欺人地给我们的童年过滤和增添了些什么？我们的童年真是那么可爱吗？我们故乡所有的儿童，都患有长久性鼻窦炎，一年四季嘴唇上挂着两筒鼻涕。为了一件小事，你头发上爬着虱子的娘，拿着一根枣木杆子，疯狂地撵着你在猪、鸡和狗中跑，幸亏她没有撵上你，如果她当时撵上你，照她的二杆子脾气，一杠子下去，你的二斤半就没有了。礼义廉耻的秘书长，就不是今天的你孬舅，世界的历史就要重写。你们在黑暗中，撑要摸索一个时期。但这还不是最重要的，重要的是，我们村中并不只是你娘，除了你娘，村中还有这样一些人，他们是：曹成、袁哨、猪蛋、六指、瞎鹿（现跟我们一样出门在外）、白蚂蚁、白石头、沈姓小寡妇、小麻子（出门在外）、小蛤蟆、荡妇兔唇、荡妇地包天……等等。从历史上看，这些人哪个是好弄的？哪一个是省油的灯？一千多年来，他们上蹿下跳，无风三尺浪，有风搅得满天尘；窝里斗，起反，当面一盆火，背后一把刀，当面说好话，背后下毒手；一年三百六十天，风雪霜剑严相逼；今日葬花是亲亲，明日葬人知是谁？只有这些还不够，要命的是，这些年来，谁能看得住他们？祖上染过头，封过井，硬是治不住他们的两样东西。哪一个不是扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子，男人都花，女人都浪，哪个男人没有毒死过几个男人？哪个女人没有逼死过几个男人？同性关系者需要家园，我们将计就计，把他们赶到这样一个地方，让他们跟我们家乡这些杂拌、无赖、泼妇、魔鬼和性虐待者待在一起，不是也一箭双雕、一石双鸟吗？两边都不是省油的灯，两边又一定势不两立；一边是异性关系还没有搞够的同胞，光棍的光棍，寡妇的寡妇，见了异性就口渴、就眼中带血；一边是代表西方文明、决定社会和我们发展方向和我们精神想象能力的世界级大腕──世界名模、黑歌星、时装大师、电影大明星、球星──要搞同性关系；一边穷，穷得临死时想吃口干的；一边富，富得搞同性关系之前都用牛奶和椰子汁洗身子；一边整日在牛粪里倒腾着双脚，不是怕爱国者导弹和运兵装甲车，时刻想打声胡哨就聚山寨造反；一边富极无聊，待在碧绿的游泳池里找不到解闷儿的法子，所以才搞同性关系……你想，如果把这些势不两立的米搅和在一个锅里去熬粥，不就会立刻热闹和打成一锅粥了吗？亏我能想得出来，把冯·大美眼、呵丝·温布尔、卡尔·莫勒丽……和曹成、猪蛋、小蛤蟆、女兔唇放在一起。这种设想本身，并不比发现地球是圆的和太阳围着地球转价值要低。亚里士多德、孔子、柏拉图、马克思，包括甘地，你们都干吗去了？你们要早想出这一点，世界不是要平衡和稳重得多吗？当然，任何思想都不是凭空产生的，我的这一点不成熟的想法，也得到了伟人语录的启迪。但还是有发展嘛。我又一次深深地体会到，思想的威力是无穷的；给我一个支点，我就能把地球给撬起来；给我一个故乡，我就能把同性关系者给彻底消灭干净。也许我下这个判断还为时过早，但我们还不知道曹成袁哨和小蛤蟆的厉害吗？同性关系发展起来才几年，曹成他们在历史上延续了多少年？我们当初在迁徒路上是怎么来着？等着看好吧您哪。等着站在干岸上看火吧！等着他们狗咬狗一嘴毛我们拿杆子抬它们吧。等着世界毁灭、让仇人不顺眼的人背后说过我们坏话的人见鬼去吧，留着我们再建立一个新世界。就这样吧。拍板吧。不要再犹豫了。一切跟我们无关了，让他们用他们罪恶的黑手，去埋葬他们双方、去当各自双方的掘墓人吧。笑眯眯地给这边一把锹，给那边一把镐，让他们打出狗脑子，我们用这脑子汤去治我们的食道癌和脉管炎吧，用他们的心、肺、肝做一碗醒脑汤吧。如同把泾水和渭水掺合在一起，如同让大三峡和小三峡的水往一块流，如同让水和火在一起交融，如同在油锅里倒上一瓢水，又如同把两种相互起反作用的化学制剂倾倒到一个脸盆里，我们看他们激烈的反应、变化、变质、冲天而起的气泡接着就闻到那恶臭难当的味道。把它喝下去，我们命令这些光棍、寡妇和另一帮同性关系者们。他们喝了下去，大叫一声，立即躺倒在地，眼睛迸裂，口角流出乌黑的血。接着他们蜕化成苍蝇大小的可怜的小爬虫。这时我们踏上一只脚，来回一蹉，把他们蹉个稀烂。你说这事好不好？开心不开心？喝了这碗酒，什么样的酒我都能对付。如同喝了红薯干烧酒，再来喝麦爹利一样。简直是一碗冰水嘛。这群同性关系者，怎么犯到我手里了呢？那就活该他们倒霉。──就这样，我一切都盘算好，把一个阴谋编织得严丝合缝，天网恢恢，疏而不漏，让你插翅也难飞出我的罗网；我把箩筐用棍子支好，把米粒撒好，藏在麦秸垛后边，这时转换一个面孔，微笑着对麻雀们说：吃米去吧，那是专门为你们准备的；我是虫豸行吧？我对你们屈服行吧？箩筐是给你们遮阴凉用的，不是为了拉绳子。我就这样对麻雀们说。我就这样对窗里窗外的同性关系者们说。麻雀们一阵欢呼。同性关系者们一阵欢呼。麻雀们争先恐后地奔向了箩筐，同性关系者们在窗里窗外放起了鞭炮，跳起了桑巴舞。

    「我们胜利了！」

    「刘老孬屈服了！」

    「刘老孬认从了！」

    「这是斗争的结果！」

    「从此我们有了家园！」

    麻雀和同性关系者们果然上了当。嘴的咂巴声也没有了。大屁股和巨峰葡萄不见了，我让他们解放的同时，他们也把我解放了。我喘了一口气，真是天新地新空气新。看着同性关系者们在那里欢乐，我再一次感到阴谋在这个世界上的重要性。没有阴谋，哪来的轻松和清新的空气呢？都说世界的空气在被污染，太空的臭氧层中都是垃圾，这不是后现代工业发展快了，而是我们的人文科学或说我们的阴谋发展慢了；它们相互之间的发展出现了不平衡。我联系实际，礼义廉耻委员会今后工作的重点是什么，也一下在我心里豁亮起来──通过一件事情有多方面的的收获，也是我常见的另一个特点。谁是迷途可怜的羔羊？他们还以为是我呢。庄周梦蝶，蝶是庄周，庄周是蝶？道路已经到了尽头，我们该捂着脸、张着大嘴傻哭而返了。一帮同性关系者，把我当成了迷途知返的孩子，把我当成了改正错误的同类，他们把我从卧室里拉出来，开始抬着我向天上拋；兴奋之下，甚至把我当成了民族英雄。

    「改正了错误就是好同志！

    「早知今日，何必当初还在顽抗，白吃那么多苦头。家园划给我们，一切不就结了？」

    有人马上就要整理行装，开赴他们的家园。问我：「我们的家园在哪里？」

    我答：「我们的家园，就是你们的家园！」

    这又是他们意想不到的。他们又开始欢呼跳舞。

    「秘书长真是痛改前非了，他把他的故乡，划归给我们同性关系者当家园了！」

    「向报界公布出去，肯定又会引起轰动！」

    有人被感动得热泪双流：「秘书长这么通情达理，如果我们再搞不好同性关系，还能对得起谁呢？」「秘书长万岁！」

    甚至有人在劝冯·大美眼：「秘书长既然这样通情达理，我们同性关系中间，也不差你一个，要不然你别去了，还是留在异性关系中陪秘书长吧！」

    倒是我坚决地说：「不行，让她去，干部家属也不能搞特殊！你们都上了前线，我不能在后方扯后腿！」

    弄得冯·大美眼也感动了。结婚这么多年，第一次真诚地拉住我的手，泪光闪闪地说：「不搞同性关系，不游行示威，不要家园，不知你这么好。刚才葡萄和屁股没压坏你吧？」

    我也感动地说：「小孩他娘，我没被压着。你该走就走，别惦记着我。」我们的关系第一次出现完美的和谐。我甚至对同性关系者谦虚地说：

    「我的家乡并不美，物质条件比较差，还要请你们多包涵！」

    他们倒不在意地说：

    「我们追求的就是这个。越是条件差，越对我们的心思。我们就是富日子、贵族生活过够了，才来玩这个。秘书长，关于这一点，你就放心吧。」

    我顺杆子往上爬，显得更加虔诚：「我家乡的人头也比较次，曹成袁哨小蛤蟆之类，一辈子不会说个话，许多地方做得不到，也要请你们多原谅！」

    他们又谦虚地说：「这更没什么。老乡们不就是粗鲁一些吗？粗鲁与真诚，倒是往往联系在一起的。一想到老乡们家的大炕，烟囱，大炕上的炕桌，炕桌上『忽拉』一声倾上去一筐大枣和一筐关东烟叶，就让人感到亲切。同性关系不一定非滋生在五星级酒店和纤尘不染的席梦思上；说不定这样的大土炕，倒更适合它的发展呢！从长远的角度看，这样搞也有利于普及。总而言之，秘书长，你干了一件大好事！」

    我说：「这没有什么，没什么。」

    与他们不男不女的手把在了一起。一个巨大的阴谋，在被施实者身上，就这样轻而易举地得到了通过。他们还兴高采烈。这就是你孬舅的手段。大门上写着「幸福乐园」，里面却关满了嗷嗷待哺的毒蛇、老虎、狼、蝎子和嗡嗡狂飞的毒蜂。「进去吧，孩子！」我向他们亲切地喊道。我亲爱的贤甥，这时你还有什么可说的？你也想加入这些孩子的行列吗？苦海无边，回头也无岸；到底何去何从，你自己仔细思量吧！……

    坏了，电传打到这里，已经该换纸了。不过，我该说的似乎都说了，已经苦口婆心得够了，接下去就看你的了。从根本意义上讲，我不是一个啰嗦的人，我的思想，属于慎密型。最后我想通告你的是，在这次「同性关系与家园」庞大阴谋的组织和施实过程中，我再不准备和你有任何联系了；我已经把这个重担，交给了叱咤风云的小麻子。你该到哪里凉快，就到哪里凉快去吧！去得越远越好。从此我们天各一方，舅也不舅，甥也不甥了。对你的彻底拋弃不仅仅因为你的人品，还因为你的能力。这件事的组织和实施，是个非常复杂的系统工程，是个像乱麻一样头绪繁多的马蜂窝。你没有这个能力，也没有这个才干，还搅到这个事情里干什么？广场上还不说明问题吗？没这根竹竿，就不要去捅这个马蜂窝。我现在看出来了，你这个人最大的特点就是志大才疏，心比天高，命比纸薄；属于小姐的身子丫头的命；还给人乱出主意。对不对？而小麻子就不同了。不是舅舅喜新厌旧，你哪里比得上小麻子？人家既是前朝英雄，又是当今的超级大款，有主意，有气魄，给跟竿子立着，吐口唾沫就是钉，我去借重他，信任他，把这个工程和世界交给他，不知跟你搅在一起要好多少倍呢！就这样吧。你这个如苍蝇蚊子般的小文人。再见了，孩子。从此我们各人顾各人吧。临分手时我再送你一句话：这是一个成年人的令儿童和成年人都失望的世界。最后，出于甥舅的情份，为了不把你一棒子打死，我再给你指一条活路，如果你想改过自新，投降、投诚我们，还想在这件事上捞根稻草，那你也不要找我，我整日忙得很，哪有功夫老和你扯闲篇？你就直接去找小麻子得了。看他能不能一时高兴，给你一些残羹剩汁，让你聊以裹有腹。这都是将来的事了，我也就管不着了。你一切也要从自己的人品出发，不要委屈了自己。不过话又说回来，你已经到了这种地步，还有什么人品可言呢？你是不是无可救药，将来能不能把自己救出来，那是你自己的事；我的态度很明确，我再不会因为你给自己的心上增加什么负担了。我再不会为了别人跟自己过不去了。现在我所要你做的，还是如何了结过去──我不再做务虚和精神上的傻事了，一切都变得务实和实事求实多了；从务实的角度讲，我们两个需要了结的，也就是这么三件事：

    一、在２４小时之内，将我的小草驴还回来。

    要求：从里到外，原封未动。

    小草驴回来，我是要检查的。

    二、你该过什么日子，还过什么日子去吧。别再打肿脸充胖子了。在今后没有毛驴的日子里，还坐着公共汽车顶多打一个「面的」继续走动装贵族吗？该是关起门来反省一下的时候了。该是读一些书的时候了。等心态平静下来，还原成平常心，结合你的读书，给我写一份反省材料，认识一下自己在同性关系问题上和丽晶时代广场所犯的错误。看你错误认识的程度和揭发同伴的情况，我再决定对你的处理：是送监狱还是送屠宰场；是送幼儿园还是送「幸福乐园」。我把你自己的出路，交到了你自己手上。你把握自己的命运去吧──把握自己的命运首先要做的不是考虑未来，而是如何认识和反省过去。

    三、建议你夜里睡觉，还是用夜壶。抽水马桶害死人。这是小麻子一次酒醉的时候，趴到我耳朵上知心地告诉我的。为了你的将来，我觉得你不妨提着夜壶去找一下小麻子。我预感到，他将来比我，还要更决定你的命运……

    好了，世界上有三点，已经不少了。夜里已三点，我该睡觉了。鉴于电传纸彻底没有了，我就发到这里吧。纸短情长；千里送君，终有一别；此一别再相见，不知又是何种时候。热泪洒别之时，我再告诉你一句知心话。当然这句话也不是我的发明了，而是我在一部叫《石头记》的书中看到的。这是书的结束语。我觉得这句话结束得很有道理。

    这一群鸡巴人，不是好弄的。

    我也就在这里结束吧。

    即请

    自重！

    爱你的舅舅刘老孬

 4、小麻子和六指

    「瞎鹿不算什么，孬舅也不算什么！」

    这是小麻子见到我劈头说的第一句话。小麻子说这句话时，正在理发。他的理发与常人不同，不是推推剪剪，吹吹打打，捏捏揉揉，最后再喷喷发胶，在前面直立起一绺刘海；或是故意扑答下半边头发，遮挡住一只眼睛。他不是这样。他平日生活都很Modern和现代，美女娈童，私人专机，黑人按摩师，一应俱全；一日三餐的餐巾上，小毛驴屁股后的粪兜上，都刺着他家族的徽章。但一到理发时，他就返朴归真，回到了大清王朝，回到了小麻子造反的年代。这也是童年情结吧。他开始在自己头发上，染上了乌云翻滚的兵戈之相。花的紫的，橙的蓝的，打成一团。乍一看像一个NBA的球星。接着就开始染眉毛，染眼睛。眉毛仍染成红的，眼睛仍染成绿色，恢复成红眉绿眼。身体的其它部位他已经交给了黑人和白人，惟剩一个头，还留给黄人。而且不要丽晶时代广场和丽丽玛莲大饭店的黄人来理；丽丽玛莲大饭店的股份，小麻子就占到了百分之四十──但他不用自己饭店的理发师，一到理发，就又想起了俺故乡的六指叔；一月一次，用他的私人飞机去接六指。倒弄得六指有些不知所措和不知身在何处。正在地里捣大粪，豪华私人专机就落在了田头。当天接到京城理完发染完眉眼，当天就又送到了田头继续捣大粪。捣大粪时想着私人专机和千里之外的五星级大饭店的白地毯，理发时又想着接着还要继续捣大粪。捣大粪时对生活有一种企盼和希望，虽然现在捣大粪，但马上就可以不捣这大粪，去京城过片刻的贵族生活，喝两口别人喝剩的麦爹利或者拿破仑；虽然六指对这酒喝不惯，他爱喝的还是村里烧锅里酿的二锅头，这麦爹利和拿破仑可有些马尿臊味；但喝酒嘛，也就是喝个气氛和心情，白地毯上一杯马尿喝下去，虽然呛得满眼憋泪，但仍然心满意足；我们还能提出更高的要求吗？也使他不禁回想起当年的大清王朝，小麻子在延津轰走太后，在那里选美，我与曹成在县城宾馆的选美办公室工作，宾馆的理发员倒休，理发室开不了门，按说偌大一个县城，还找不到一个剃头匠？但曹成找到宾馆的经理，推荐六指去干了几天。那时六指也喝过宾馆宴席撤下来的干白。那时六指感谢曹成，现在六指感谢小麻子。六指说：

    「我总是认为，人之初，性本善。曹成、小麻子这些人虽然身处高位，高处不胜寒，但本质都不错，知道体恤下人。我六指一个手艺人，在家靠父母，出门靠朋友，能有几个这样的朋友在历史上和现实中抬举我，已经可以死而无撼了。」

    接着将他几个瘌痢头徒弟召集到一块，他就着驴钱，喝着老酒，伸出第六个指头说：

    「我平日说什么来着？别小看我们的工作，虽是毫末技艺，却是顶上功夫。你们也知道，我不是一个肤浅的人，早已过了那个阶段，不是说上边的人、有身份的人、贵族叫我去剃了几回头，让专机接我我就沾沾自喜；但你也不能不承认，在这个世界上，并不是每个剃头匠都可以被贵族叫被专机接的。有的人毕其一生努力，也不可能坐上一回专机。每当我夹着剃头布包着的剃头家伙，坐在豪华的专机上，专机上就我一个乘客，来来往往的一串空姐为我一个人服务，我就想起我小的时候，在山西的大槐树下，俺娘拉着我的手沿村讨饭的情形。后来俺娘死了，我跟人学手艺，担着一头热一头凉的剃头挑子，打着挂链，沿村给人剃瘌痢头──一般人的好头都不让我剃，那时哪里想到会有今天？想着想着，我就流下泪来。空姐见我流泪，十分疼爱我，就上来用她纤细的小手为我拭泪，并说：『看来六指点大师还是一个多愁善感的人。』你听听这话，多么体贴呵护人的心情。我上去抓住她的手，放到我的胸前，更加哽咽起来……」

    六指的几个徒弟听得如痴如醉，一个瘌痢头上来问：

    「你接着也要忙里偷闲给她的上下剃一把吗？」

    六指没理他，而是话锋一转，说：

    「在外边人家这么尊敬我，抬举我，爱我和心疼我，可是在咱们内部呢？听说还有人说我的坏话，传我的小道消息，贬低我的人格和我的艺术水平，说我老一套，不学习后现代理论，我现在倒要问问，你学习了又怎么样，就可以取我而代之吗？你的水平比小麻子和空姐还要高吗？你会让头发乌云翻滚和让眉毛变红和眼睛变绿吗？如果是那样，我就服气你。可惜你还不会，错过了那个年头；你怎么知道那个年头就不后现代呢？也许你们只是我们的简单重复呢？任你奸似鬼，喝了老爹的洗脚水。你们跟我，还得学些年头呢！你们离上专机的日子，还有一段路程要走呢！空姐的手，你们可望而不可及，我六指点却已经把它牢牢抓在了怀中，你又奈何？我明白你的美梦，但我还是要正告你，你这美梦也做得太早了。你的狼子野心和司马昭之心已经昭然若揭和路人皆知。我劝你还是收了和死了这条心，这对你本人的提高和成长，要好得多呢！捣你的大粪去吧！……」

    六指愤怒地瞪着他的徒弟们。把几个瘌痢头弄得面面相觑，纷纷像鸡叨米一样点着头说：

    「师傅，放心，我们服气你，我们安心捣我们的大粪！

    六指大获全胜，十分得意。正因为得意，乐极生悲，突然又双手掩面，潸然泪下。又把他的徒弟们吓了一跳，说：

    「师傅，我们刚才不是说了，我们不抢你的班，不造你的反，不说你的坏话，不打你的小报告，不写你的匿名信，只要你还活着，就不让你上专机的地位受到威胁，给你实行终身制，这成了吧？你就不要伤心，再挤那点猫尿给我们看了！」

    六指说：

    「这次伤心，不是因为那个，我是突然又想起了当年大槐树下我的老情人，想起了我的柿饼脸。如果柿饼姑娘现在还活着，看我现在混得如此风光，还不知怎么高兴呢！我与她之间，肯定也不存在那些不能沟通的障碍；她的老杂毛爹，肯定也不会再阻挠我们的婚事。说不定我们现在正在拜花堂或是洞房花烛夜呢！你想，那是一个什么感觉？」

    瘌痢头徒弟劝他：

    「师傅，空姐的手都抓上了，别再吃着碗里的，想着锅里的。我们就不信，现代的空姐，不比古时的一个穷山村的柿饼脸要好。一个柴禾妞，她的腰有空姐细吗？腿有空姐嫩吗？脸上抹润肤露肚上刺荷花吗？你就别得便宜卖乖了。你要这样，我们夜里一个个扳枪睡觉，我们又该怎么样呢？你是哭自己呢，还是气我们呢？你的动机，我们倒是要怀疑了！……」

    六指破涕为笑，说：

    「我承认，我一高兴，有些得意忘形，头绪有些乱了。你们说的也对，天涯何处无芳草，有了空姐，还提那个柿饼脸干什么。再这样，我也觉得有些矫情了。就这样吧，不提她也罢！」

    于是，不再提柿饼脸，六指又高兴起来。当然，在与小麻子的接触中，六指也有些恐惧。恐惧不是恐惧小麻子，小麻子这样牛气的大人物，是不会跟一个剃头匠下人计较什么；相反，他对六指倒十分和蔼甚至十分尊敬，他看不起的是那些也跟他一样牛气、因为这些人的牛气使他的牛气受到些阻挡不能光芒四射的那帮家伙。如影帝瞎鹿，如秘书长孬舅。这些人他看不起。他们也能牛气吗？他们如能牛气，全中国全世界人民不是都可以牛气了吗？所以他说：瞎鹿不算什么，刘老孬也不算什么。但他不会说六指不算什么。六指苦恼的不是这个，恐惧的也不是这个。他苦恼的是每当一月一次被专机接到白地毯上，他正在那里快乐和风光地给小麻子染头染眉染眼、忙里偷闲喝麦爹利和拿破仑时，想着须臾之后，仍得被专机送到故乡的田头上去捣大粪。专机给他带来了风光，专机又把这种风光给送了回去。他苦恼小麻子为什么不多长几个头，长３０个，一月３０天，一天一个；到了月末，一切再从头来，那就每天占住了手，不用再回去捣大粪。他一边在快乐，一边在苦恼；一边在染眉，一边在恐惧大粪。就好象情人相见很快乐，但想着事情过后马上就要分手在床上引起的苦恼和恐惧一样；一边苦恼和一边恐惧，一边做床上的事情这事情肯定是做不好的一样，终于，有一天，六指一边给小麻子染头，一边恐惧染头之后接着还要捣他的大粪，想着想着乱了，就把小麻子的宝贵的贵族之头，弄成了一堆大粪。大粪里长满了没沤断的杂草、铁丝、废塑料袋和玻璃瓶碴子，里面还爬满了蚯蚓、屎克螂和过冬的泥鳅。这种情况是六指没有想到的。六指清醒过来，可真有了另一种对小麻子的发慌和恐惧，他对着镜子中的小麻子慌乱地说：

    「麻子，我不是有意的……」

    没想到六指好福气，再一次因祸得福，他无意中理的这个新式发型，小麻子十分满意。他看着镜子中的头型，我的天，红眉绿眼再配上这种一头的直冲云霄的杂草、铁丝和类似监狱墙上扎的玻璃碴子，里面还乱爬着蚯蚓、屎克螂和泥鳅，这是多么地抽象和后现代啊。六指，都说你古典，你创造了一种崭新的现代的艺术哩。我应该给你发奖金哩。我是关心和支持艺术的哩。你说你是无意的，这宁肯把这看成是你的一种谦虚和美德。任何好的、大的、成功的和新的艺术创造，大多都是无意的。有意就不是创造了。就有工匠气了，就显得力不从心了。你这种头型，就是无意创造的典范。无意创造好。我给它起一个名字吧。它的名字就叫「一头鸡毛」，假借另一个牛气的人写的一篇作品的名字。这篇作品我是喜欢的。这篇艺术作品也是无意的创造。听说孬舅呀瞎鹿呀也喜欢这篇作品，虽然在其它方面我看不起这些人，但在这一点上，我的看法倒与他们相通。好的作品是没有阶级性的。好的作品倒是有性的──使我怀疑的仅仅是，这篇也被他们经常挂在嘴上的作品他们真的看懂了吗？我的这点看法你同意吗？我起的这个名字你高兴吗？六指还在那里哆哆嗦嗦地流汗，对这因祸得福的转折没有适应过来，只是「嘿嘿」笑两声，不知所云。小麻子拍着自己的脑袋说：

    「我敢预料，这么全新的艺术创造，这么全新的艺术创造又戴在我小麻子头上，也算这作者和艺术的福气。只要我一走出家门，骑着毛驴在街上转一圈，这种头型，马上就会在五大洲四大洋传播开来，风行起来。这点你信不信？」

    六指又汗流浃背地「嘿嘿」笑笑。果然，这个六指无意中创造的「一头鸡毛」型头型，经小麻子这么一戴，马上在世界风行开来。许多像小麻子这样的大款、贵族、上层人物，都开始理小麻子这种头型。没有铁丝找铁丝，没有蚯蚓找蚯蚓。捡到篮子里就是菜，捉来就放到自己头发里。一时风行得似乎谁不理这种发型，谁就不是贵族一样。它成了贵族身份的标志和进贵族俱乐部的通行证。一些贵族对此还有发展，不但在头发里藏蚯蚓、屎克螂和泥鳅，而且开始往里藏毒蛇。人在街上走，头发里突然站立起一只毒蛇，以迅雷不及掩耳之势，向前吐出一尺多长的游丝般的血红的舌信子，又转瞬即逝，一切都不见了，人仍在街上走，其景象也蔚为壮观。有时几个贵族在街上走，相互不注意，大家的蛇突然都站起来，都吐蛇信子，几条蛇信子碰到一起，晴空中便响起一个霹雳。最后这成了社会一景。过去的富家子弟在一起斗蛐蛐，现在在一起斗蛇信子。霹雳声些起彼伏。哪里有霹雳声，哪里就有富家子弟。最后弄得土壤里、粪堆里、草丛里的蚯蚓、屎克螂、泥鳅、毒蛇都不见了。蚯蚓毒蛇哪里寻？一头鸡毛见高低。那些如我一般的假大款、假贵族、假上层人物，那些大款和贵族的倾慕者和边缘人物，附庸风雅的可怜虫，这时也都蜂拥而起，纷纷效仿；连一些过去把腼腆、羞涩、犹抱琵琶半遮面当作一种风格和风骚的深闺淑女，也剃掉了自己的直达屁股蛋的大辫子或风吹扬柳般的披肩发──孔子说：头发是女人的旗帜；这时也顾不得了，开始横不抡地剃成这种「一头鸡毛」的发型。蚯蚓和毒蛇是找不到了，只好找些苍蝇和臭虫往里边放。苍蝇和臭虫虽然没有蚯蚓和毒蛇那样的直立和蛇信子，但它们也有蚯蚓和毒蛇所没有的优势，它们可以在铁丝和杂草上面飞舞，低吟浅唱；它们唱的歌曲，也很快在市民中间和街头巷尾流传开来。大家都哼着同样的歌曲在街上走，相见心领神会地一笑，倒也自成一景，在「一头鸡毛」中是另一种风格。一时间，一个世界都是这种发型，大家头顶这种发型，也跟小麻子一样染成红眉绿眼，似乎大家都成了大清王朝时代小麻子的红眉绿眼新军，手持大哥大，骑着自己的或借来的毛驴在街上和路上、村庄和田野上、桥头和河边走，熙熙攘攘，南来北往，远处传来集市的温暖的嘈杂声，近处吐着蛇信子，响着霹雳，阳春三月，不慌不忙，这真是一幅祥和年代的清明上河图呀。在清明上河的时候，作为它的缔造者剃头匠六指，这时就真的不是以前的六指了。这成了六指事业的巅峰。到处有人请六指作报告，谈突破世界纪录的体会。六指三月没有捣大粪。他田中的大粪，都理所当然地分给他的徒弟们捣了。他在台上讲，他当时设计和创造这种发型时，如何苦恼三月，突破不了；最后在一天早晨，鸡窝里的公鸡一叫，灵感突然来了。当然，对于任何人来讲，灵感都不会平白无故地产生，幸运之神和公鸡不会平白无故地光顾任何人。在这之前，他已做了许多努力和积累，跑了许多图书馆，查了许多资料，参考了许多头型，包括许多外星人的发型──他有许多外星人朋友，平日你们常人看不见，我与他们常梦中相会。我是一个追求艺术的人，我是一个不甘平庸的人；积累和灵感，就是这样一个辩证关系。有了这样一个辩证做前提，我的这次爆发和出道就不奇怪了。一些人还在那里嫉妒，平时不努力，这时嫉妒管什么用呢？设计这种头型之时，后来的霹雳枪和低吟浅唱都考虑到了。为了这次爆发和曝光，他喝了以下几种药物：青春壮阳剂，六指补阴剂，花猫吃奶剂和六亲不认剂。接着六指在电视上做了许多广告，这些药物也在社会上风行。六指挣了不少广告出场费。一直到他的这种发型过时了，被人拋弃了，小麻子又有新的追求和喜好，社会上又流行起与「一地鸡毛」发型截然相反的新的人头样式时，六指才风光够了无可奈何地从白地毯和电视上退下来灰溜溜地回到了家乡。有一次我在家乡红红绿绿的鸡狗中碰到已经落魄的六指，六指眼泪涟涟地抖着双手对我说：

    「真是人无百日好，花无百日红哪。风光一场，到头来什么也没有落下，还是得捣大粪。」

    我劝他：「你总是落下不少广告费。」

    六指不好意思地一笑：「那倒是。」

    但接着更加悲哀地哀鸣一声：

    「虽落下几个臭钱，但再也过不上贵族的生活了，再也没有专机接我了，再也踏不上白地毯了。钱说明什么呢？整天在田里捣大粪，有几个臭钱，又到哪里花销呢？两手空空看着大饭店是一种悲哀，有钱在小山村里花不出去，不是更大的悲哀吗？不是得了便宜卖乖，我是一个艺人，生性不注重钱，不注重物质，向往和追求的，还是一种精神生活；哪怕没有一分钱，整天有专机和白地毯，我也过得充实、有希望和有奔头；现在被精神拋弃了，只守着物质，再没有专机降落，再没有『一头鸡毛』和蛇信子，再没有霹雳和低吟浅唱，再没有报告会和蜂拥而至的采访；过去过惯了那种生活，现在一下子不见了，连根拔除了，你知道这种名人失落之后的痛苦吗？那就如同放在你面前的，是一个漫漫长夜；你不是还有几个臭钱吗？那就如同漫漫长夜，让你搂着一个冰凉的女人模型睡觉；只有形式，没有内容，不是更急煞人也！整日捣着大粪，受着精神煎熬，前边没有一点希望和光明，如同被人封在了冰下。前几天延津县报的记者采访我──看看，现在轮到县报小记采访我，如放到以前，谁能理会这些上不得台盘的小毛贼呢？他们连什么是专机和白地毯都不知道，多让人费劲！过去采访我的是什么人？都是花枝招展的世界名记；现在一个县报记者采访我，就好象在抬举我；而且不是正常采访，是属于旧闻新编一种。不是问我的平生本事和胸中志向，而是打问我落魄之后的失落心情如何──这成了我现在唯一的新闻由头，过去的旧闻还得由这个由头带出来。在人房檐下，怎敢不低头？这时你要一牛气，连个县报记者也没有了。再也不敢动不动就说累，今天心情不好，你问的问题我无可奉告了，现在是问什么答什么，就像在课堂回答老师的提问一样。采访完之后，这个小记又伸手向我要钱，说不给红包，就不在报上给我披露这条消息；并说你不是说你有钱吗？赞助一下我们贫困的新闻事业，又有什么不好？就好象我拿自己的手打自己的脸一样。贤侄，我说过这一番话，你就知道我现在混到了什么模样！……」

    说着，双手掩面，啼哭起来。

    不过当时我因为同性关系问题和家园问题、孬舅的电传问题、小毛驴问题、我的认识、检查和出路问题去找小麻子时，六指的这种「一头鸡毛」头型，还正处在鼎盛时期。在小麻子的私人办公室里，在白色的地毯和转动的大虎皮椅上，小麻子正由六指编染这种时髦的发型。六指这时已经抖落过去的拘谨和哆嗦，变得自然大方和游刃有余。像庖丁解牛，像猪蛋杀猪，像仙女织锦，一副大家气派和名人派头，在那里操作。也许已经知道我因为丽晶时代广场和同性关系问题的处理在孬舅面前失宠，因而贵族和名人的地位有些动摇，看我进来，小麻子还与我点了点头，他倒对我带答不理；当然，由于我对自己的地位也不自信，出于落魄、不伸展和自卑，我当时倒宁愿把他理解成工作正在手上，正在进行艺术创造，顾不得招呼尘世上的我们，倒是我气馁地主动与他点了点头；令我不能原谅的是，所以到他后来落魄我也没有对他进行过多安慰的是，他见我与他点头，他仍牛气地理也不理，瞪着大牛眼怀疑地看着我，似乎我对他有什么目的和要求似的，可见当时六指牛气成什么样子。这能说明他的深刻吗？恰恰说明他的肤浅，花不开想花落时，今日葬花是亲亲，明日葬人知是谁？所以后来他翻车落伍，被艺术和人生、历史和社会潮流拋弃，落得个晚境凄凉，也就不奇怪了。当时他正往小麻子头上放一条金边红线的响尾蛇，倒是这蛇看不下去，主动与我微笑了一下，令我心里得到不少安慰。但接着让我尴尬的是，这蛇看我与它会心，马上与我开了一个不大不小的玩笑：一条长长的舌信子，隔着一丈远，「嗖」地一下吐到了我的前额上；我头上没有响尾蛇与它响霹雳，将这舌信子阻挡到半空中，像没有「爱国者」导弹在空中拦截「飞毛腿」一样，所以一道红光到了眼前，落地开花，把我吓了一跳。小麻子见状，哈哈大笑。蛇觉得自己玩得好，获得了主人的欢心，也卖弄地笑了。这时连六指也憋不住劲，何况他看到小麻子都笑了，自己也暂时放下加入贵族圈子所端的架子，跟着「嘻嘻」笑了两声。见大家都笑了，我心窝里虽然还「扑咚扑咚」在那里跳，但我宁肯以为这是一个善良的玩笑，而不是几个贵族合伙来捉弄一个圈子之外或被开除圈子的可怜虫，不拿下层劳动人民的自尊、人格和面子当回事。我擦着头上吓出的一层汗说：

    「我不是第一次看到这种东西，只是今天突然，才被吓了一跳。」

    这时自己也「嘿嘿」笑了两声。小麻子这时站了起来，离开虎皮椅在白地毯上走；六指趋着身子，踮着脚，小跑地跟着小麻子转，继续染着小麻子的头发，往里面放东西；一边还要打量他的眉眼，好让头发和将来眉眼的颜色相协调；这时我才发现，小麻子除了脖子上围了一块六指的剃头布，浑身上下都是光着的。满屋子都是端盘子端茶端热毛巾的苗条美丽的少女，他不管不顾，就任那样一个大鸟，吊着甩着在她们中间走，穿行。小麻子可真够开放的，心理素质可真够好的，小麻子可真够潇洒和脱俗的。美丽的少女也是见怪不怪，任他大鸟在那里甩，嘴角挂着永远的微笑在那里应承。虽然都晃来晃去和磨来擦去，双方也不见特别起兴；什么也见到了，弄得心里稍有些痒痒，又不显得特别不堪和荒淫无度；这里毕竟是办公室；何况我们得照顾我们的国情，我们毕竟是黄种人，我们没有连续不断的精力；这真是我们黄种非同性关系者追求的天堂。这真是一帮好女子。看到这帮好女子，我马上从刚才被捉弄的不快中解脱出来，眼睛都看直了。最后看得嘴角流涎，脸上露出明知得不到又羡慕和向往的傻笑。不是小麻子转到我身边，看我不堪，劈头给了我一巴掌，我还从这种投入的畅想和傻笑中醒不过来。但醒来以后，也像课堂上被老师的粉笔头砸醒一样，瞪着猩红的眼睛，一下还不知怎么回事。屋子里马上响起同学们一阵幸灾乐祸的哄笑。我清清楚楚地听到，这里面除了有小麻子、毒蛇和美女们的声音，还有理发师六指的。×你妈，这时你倒得意和不端架子了？我看看几个美女，就看出毛病来了？你们整天这么看，我又说什么了？我不就比你们晚看了几眼吗？用得着这么看不起人吗？世界就永远这么颠倒下去吗？笑声就永远这么此起彼伏吗？但我接着看了看小麻子的脸色，他看我想愤怒，对我做了一个鬼脸，我才想起我此时此刻的身份和地位，我是带罪之身，我是犯了错误的人，我正在做检查和接受审查，我刚从贵族圈子里被开除出来，我的小毛驴刚被人收了回去；我是来求人的，不是来看人的；我是来接受审判的，不是来当家作主的；我是来痛哭寻找出路的，不是来拿钱买笑玩的；弄清自己的身份，不要错了自己的主张；你此时此刻还在那里傻笑和看人，你惭愧不惭愧呀？你还有点耳性和心性没有哇？我再看小麻子一眼，这时一切回到了现实中，我有些惭愧地笑了，向他解释说：「你看我，正事还没有说，思想就先上了斜路。看咱们从小在一块玩过尿泥的份上，你原谅我一下则个。」

    小麻子倒有些不在意，拍打了一下自己光溜溜的屁股，又向我摆了摆手说：

    「你误会了我的意思。我打你巴掌和对你做鬼脸，并不是说你看姑娘不对，而是说你光看顶什么用？不照样还是眼饱肚子饥？我最看不上这样的人。光看光想一个人在内心琢磨的人，比干了不想不琢磨的人还要肮脏、龌龊和卑鄙。你看上哪个，拉到背场里或者当面相互解决一下问题不就得了，还有功夫在那里瞎琢磨？你会想：我想跟她干，她同意吗？你怎么就不反过来思考，说不定她正在那里等着我呢？我不去她倒要责怪和自责呢？怪自己没有魅力不是个迷人的狐狸呢？我从大清王朝闹革命或者说所以要闹革命直到现要成为新生资产阶级的根本原因，就是看你们把世界的概念和次序搞得十分颠倒和混乱，我想把你们的脑袋像储钱罐一样摇晃和颠倒一下。你说，你看上了哪一个，你脸皮薄，你告诉我，我给你们拉在一起，你们就趁我理发的功夫，在这里干了得了；你们干个乐子，我们也看个乐子；几下里都合适，何乐而不为？快挑，我帮你撮合！……」

    说着，就拨拉起屋中的美女，一个个推到我的面前，让我从中挑选。这让我比刚才看人还要傻眼。就好象刑场上、断头台上杀人，我们兴致勃勃地围观，向他吶喊、催他喊一句硬充好汉的口号，向他啐唾沫、扔臭鸡蛋可以；真让我们过瘾，把鬼头刀递到我们手里，让我们把这些让我们痛恨的、不争气的家伙的脑袋砍下来，我们又一哄而散。我们只是一些站干岸看火的人；我们想杀人，我们身上又不敢沾血；我们都不是可以当场舍身炸碉堡舍身取义的人。背后骂人诽谤人可以，当面我们又草了鸡，不敢承认我们背后说过的话。我们不怕隔岸相望，我们怕面对面的厮杀。面对白地毯上赤着脚、露着大半个奶子的一个个转眼而过的美女，我仿佛到了刑场和机枪喷火的碉堡之前。美女们倒是大方，一个个都对我坦然和不在意地笑，那意思就是：看你怎么办？我断定这又是几个贵族在合伙捉弄我。几个人在一起，总要找一个冤家；人一上台，总要找一个对手；几个人在一起赌博，总要找一个输家；这才显得生活充实和好玩。我就再次成了这里的冤家、输家和被捉弄被蒙在鼓里的人。但我又是敢怒不敢言。因为我是来求人的。这里的人，哪一个都比我牛气。真是人一有难，就气馁得没法说了。他们倒也是老头吃柿子，专捡软的捏。我被美女们逼得一步步往后退，眼看到了１０层楼栏杆前，再往后退，一下就从十楼掉下去粉身碎骨。这次我真的害怕了。我摇着手语无论次地求饶。求饶之时，还不敢做出看出他们诡计、知道他们在捉弄我的状态，只敢傻呼呼地检讨自己的错误：

    「麻子，饶了我，是我不懂事，冒犯了你和这些姐姐。我平日与老婆做事，夜里还必须灭灯，这光天化日之下，我如何起兴得起来？这不是要了我的命？当然，我不是不想干，不是这些姐姐对我没有吸引力，这样的姐姐，一个个我都爱不够，含在口里怕化了，拿在手里怕炸了；爱河饮尽犹如饥渴。平日走在路上，凡是有模有样的女的，哪一个不回头看一眼能够死心？有时走过了头，还要给老婆撒慌说是回头买处理菜再去看人家一眼，似乎才对得住这份情分和缘分；何况现在这些天仙一样的姐姐？又经过麻子的批准，怎么干都不算违法。我不是不想干，而是不敢干；在世界上一辈子偷偷摸摸惯了，一下让我改成光明正大，我还真适应不过来。就好象在黑屋子里呆久了，掀门帘子出去，强烈的阳光下，眼睛一下适应不过来一样。麻子，你应该理解我此时此刻的心情。放到眼前的大水蜜桃一样的姐姐，干也干了，但就是干看着干不了，你着急，姐姐着急，你说我心里能不着急吗？我不埋怨别人，我只有埋怨我自己；我不痛恨别人，我只痛恨我自己。这也不怪我自己，这都是历史给造成的。想想看，我从小是在什么环境下长大的？迁徙路上，霍乱，给人捏脚，长到多大才第一次见到女人？……」

    说着，我有些激动，又有些自怜。激动自怜之下，被屈辱的感觉，突然升成一股热血在胸中沸腾。这时有了造反和闹革命的冲动。被侮辱和被损害的反弹力，造就了多少天下大事。多少英雄豪杰，就这样斩蛇起义的。你大鸟有什么了不起，彼可取而代之。接着又灵机一动，就产生了一个出奇制胜的策略。我说：

    「麻子，你们也不要逼我，真要逼急了我，我真当众做个事情给你们看看，也让这些姐姐见识见识。只要你们答应我一个条件！」

    小麻子笑眯眯地问：「什么条件？」

    我说：「只要允许我解腰带！」

    小麻子：「这个可以答应，不解腰带，如何干事？」

    我说：「但我解腰带不是搭在床头，而是蒙在眼睛上。」

    小麻子这倒有些不解：「腰带蒙在眼上，是个什么花子，这能起什么作用？」

    我说：

    「腰带蒙在眼上，眼前不成了一片黑暗了吗？不就自欺欺人地跟夜里拉灭灯一样了吗？虽然看不到姐姐的人脸，影响效果，也委屈了姐姐，应了拉灭灯天下人都一样的老话，但我心里像明镜一样，我能把这个事情自始至终地干好。我黑着眼睛干事，你们睁着眼睛看人，方方面面都照顾到了，大家的心理都得到了满足，又都不感到受威胁，岂不是皆大欢喜？」

    小麻子见我这么说，出了他的意料；为了这世界出了他的意料，他搔着头不好意思地笑了，说：

    「这种新花样，我倒没有想到。这种想法不是不可以实验。说不定这种形式，会给我们带来新的启发。从这个启发出来，会给我们的生活和头脑、主观和客观，带来新的思路；我们整个的生活方式都会因此得到改变也料不定。但问题是，干这种事情选择的地点──在我这里干，是不是合适，就值得考虑了。小麻子那里，干一个事情，还得蒙上眼睛，如果传出去，岂不成了大家的笑料？最后的结果就是，照顾你一人，影响我们大家，可能连我的声誉、生意、事业的发展、到丽丽玛莲大酒店的住客情况，都会受到影响。名不正言不顺，言不顺则事不成。这个事不成。宁肯你成为今天的笑料，不能让我成为你的替身。不然你就太自私了。」

    我仍不死心：「其实我这干法，在历史上也是有先例！」

    小麻子：「什么先例，你说说看。」

    我说：「你忘了？大清王朝，你当土匪把头时，一个新的溜子抓进来，拿他做什么样子？」

    他问：「什么样子？」

    我说：

    「不是也蒙上眼睛拉到山寨吗？怎么到了今天，你倒把这个老传统给忘记了？从事业的连续性看，无非时代不同了；但你这里和当年的土匪和当时的山寨，有什么本质的区别？无非把马换成了专机，把聚义厅换成了五星级大饭店，女兔唇和地包天换成了这么一群美如天仙的姐姐们；别的还不都是换汤不换药？现在蒙一个腰带和眼罩，你就觉得是笑料了？在这一点上，我的看法与你截然不同。我倒是觉得好玩，好看，好耍，是个乐子。抓到一个溜子，不由分说，上去就蒙住了他的眼睛，使他在世界上，一下子就与我们不平等。说他是个溜子，他就是个溜子；说他是个空子，立马就让小喽罗发送了他。就是溜子，到了山寨，也得推他转几个圈，才将眼罩给他拽下来。你说好玩不好玩？何况我觉得那时的气氛，也比现在让人感到亲切。这不说明我这个人多么怀旧，我只是觉得，那时在山寨生活，虽然生活古朴，但人际关系，却比今天的花花世界要亲切得多。这些天从孬舅到瞎鹿，从瞎鹿到你，都让我感觉到了这一点。我们过去亲人亲兄弟一样的感情哪里去了？大块吃肉、大碗喝酒、大秤分金银的场面哪里去再寻回来？啊，山寨，火把，松明子，一切都恍如昨日，没想到就到了专机、毛驴、蛇信子、同性关系者要家园的今天，到了要眼罩而不得的地步。麻子，一想到这一点，我们能不伤心吗？……」

    但小麻子没有伤心。如果他听到我动感情的话伤心，就不是小麻子了。他一开始还对我的论点感兴趣，但听着听着，见我动了感情，他倒是不感兴趣了；小麻子就是这样，他讨厌在这个世界上动感情。别人不动感情的时候，他倒对这个事情感兴趣，别人一动感情，他就讨厌得无以复加。他会莫名其妙地问：

    「这个溜子──或者瘤子在说什么？」

    然后掉头而去，把人弄一个尴尬。今天他看我是个小老乡，没有掉头而去，已经给我留下不少面子；他开始采取另一种方式来教育我。什么方式？就是让我少说废话、少动感情、少忆苦思甜和借古讽今，不要当说话的巨人和行动的矮子，世界没有那么复杂，要什么眼罩，打什么遮掩，小子，说了那么多废话，费了那么多唾沫，看我是怎么干的！小麻子在我说废话和动感情的时候，嘴角已经露出了嘲讽的微笑，他一句话没说，就把我的眼罩和情感给打掉了。因为他已经随手抓起一个美丽的、面带微笑的姐姐，一把抓下她的裙子，乳罩（我还说什么眼罩），拉断她的几根线一样的小裤头，然后抓起自己的大鸟，靠着大堂的一根柱子，硬邦邦地就顶了进去。那姐姐也是一个讨厌废话的人，也是一个行动艺术者，她微笑着配合得恰到好处；她可能是个舞蹈大腕，一只脚一伸，就到了头顶，以最好的角度，配合着小麻子的推拉。很快，两个人进入了旁若无人的境界，姐姐闭上眼呻吟起来，浑身颤抖起来，畅快地大叫起来。紧接着小麻子也跟了上来，也在那里不知如何地摇着头喊叫。他们身下的白地毯上，淋淋拉拉的粘线滴个不断。小麻子头上的蛇，这时也直立起身子，在那里随着小麻子的推拉前后吐红舌信子，倒也动作协调。正在给小麻子理发的六指，这时也随着小麻子的动作前后跳着舞蹈。整个屋子里都屏声静气，姐姐们都聚集到小麻子和那姐姐周围，个个攥着拳头给他们加油。这时谁还有功夫听我百年之前的废话？在这行动艺术面前，我马上闭上了嘴，红着脸不再说话。我感到再一次受到了捉弄。但我不是一个特别有记性的人。恰恰相反，我是一个丢爪就忘的人。看着小麻子和那姐姐的动作，我看着看着也呆了，下边不知不觉也喘气地顶了起来。刚才自己说过什么，表述过什么，抒发过什么，延伸过什么，都早忘到爪洼国里去了。小麻子，你歇一歇，让我也干一干。我不怀旧过去，我不怀恋山寨，我向往现在的像小麻子一样的贵族生活。这时世界一声大喊和怪叫，小麻子和姐姐的事情毕了。这时自有许多其它的姐姐抢着跪下来给他擦拭。小麻子甩着舒展而放松的大鸟对我讥笑着说：「怎么样，还用废话吗？」

    我摇头。

    他又说：「看你眼睛都直了，下边也起来了，你也这样来一下？」

    听他这么说，我下边的东西不争气地又软塌下来。众目暌睽之下，我只好再一次认输，我摇着手说：「没有眼罩，我还是不行。」

    大堂里又响起一阵哈哈的笑声。这时小麻子看玩笑开得够了，用手止住众人，又回到虎皮转椅上，让六指将剃头布围到自己的脖子上，把他的身子遮住──刚刚事毕，别让凉着；让头上的蛇安静，开始让六指染他的眉毛和眼睛。旁边的一个姐姐，用废报纸给他卷好一支大麻递上去。小麻子像在床上事毕一样，舒展地吸了一口大麻，又吐了出来，说：

    「糟事说够了，我们说正事吧。我这里也忙着哩，不知停一会还有没有时间。你今天找我什么事，就是为了向我说过去的山寨吗？」

    我这时也想起了今天的目的。忙说：

    「不然不然，我是无事不登三宝殿，今天来找你，不是为了说山寨，而是让你解救我日前的命运。麻子，看我们打小在一起玩尿泥的份上，你不能见死不救哇！……」

    说到这里，我又有些动感情，有些想声泪俱下。看小麻子又有些想皱眉头，我忙收回自己的感情，这才理智地、有条有理地将丽晶时代广场、同性关系者要家园、我如何献计、又如何因此进贵族圈风光、如何骑小毛驴、如何见瞎鹿、如何来电传、孬舅如何翻脸、如何要我还毛驴、如何要我反省做检查、如何让我来找你小麻子让你来重新安排我的命运给我指一条活路……等等从头到尾说了一遍。谁知我不提孬舅和瞎鹿还好些，一提这两个贵族和牛气的人，小麻子不高兴了，劈头就说：

    「你不要提他们，在我这里，瞎鹿不算什么，孬舅也不算什么！」

    见他这样，贵族之间相互嫉妒，我感到有些为难。但像过去投奔山寨一样，你只能投靠一个主子，我现在投奔的是小麻子，我只好有奶就是娘，和小麻子站在一个立场上，开始拋弃孬舅和瞎鹿。何况我拋弃他们也没有什么不对。他们在我危难之时，给了我什么好处？反倒一个个变了脸，落井下石。我看着小麻子的脸色，顺着他的话茬说：

    「你说的好，我看他们也不算什么。当然，我看他们不算什么也没有什么，关键是你看他们不算什么而这一点他们自己也承认，这就了不得。被朋友承认没有什么，被敌人承认，那才是大家，我亲耳听孬舅说，你不但比我牛气，也比他牛气，他说，对于我将来的前途，你起的作用，肯定要比他大。」

    小麻子说：「这算他还有一点自知之明。但他说的也不全面。」

    我问：「怎么还不全面？」

    他说：「何止你的命运需要我来安排，其它人呢？其它人就不需要我安排了吗？我就可以放下他们不管吗？你也不能太自私。」

    我恍然大悟，忙说：「当然，世上像我这样的人多得是，你还得多辛苦，其它人的命运，也得你来过问。」

    小麻子吸了一口废报纸卷的大麻，经过心肺的过滤，又吐出来：

    「说起将来，老孬这一代肯定要给我留下一个烂摊子了。我将来收拾起来，也够麻烦的！我明确告诉你，我也这样告诉过别人，让我发愁的不是现在，现在我舒服得很，发愁就发愁将来，怎么来安排你们这帮东西。还有老孬，老孬的将来就不需要我来安排吗？虽然他是老干部，但在我们将来的社会中，他还想在我面前摆什么老资格吗？嗯？」

    小麻子把我当成了孬舅，双目炯炯，逼向了我。我有些慌恐地往后退，摆着双手说：

    「我不认为孬舅将来应该摆什么资格，我现在就与他是对头，他现在就正在迫害我。」

    小麻子像猫头鹰一样「哈哈」大笑。双手拍着赤裸的光滑的屁股说：

    「他最聪明的办法，就是现在就做好到各大学演讲和写回忆录的准备。你说呢？」

    这是孬舅从秘书长的位置退下来之后，果然开始周游列国和开始写同性关系和丽晶时代广场回忆录的缘起。我说：

    「我盼望这个时代早点到来。说句心里话麻子，我已经落到这步田地，已经是破罐子破摔了，至于生活在哪个时代，对于我已经无所谓了。就好象一个被情人拋弃的人，坐在一辆破烂的长途车上，至于这个车开往哪里，对于他已经无所谓一样。我现在迫切需要知道的是目前。将来当然也重要，但它总重要不过目前；没有目前，哪有将来！目前的情况是这样的，大家关心的焦点，新闻所找的由头，就是孬舅已经给同性关系者们批了家园，这个家园就是我们的故乡。现在想改变这个计划，已经是不可能了；他已经把这个计划全权委托给了你，这是我们衷心拥护的，也是我们迫切期待的；我现在迫切需要知道的是，你这个计划是怎么安排的；这个计划中的其它安排我也关心，但我最关心的，还是我在你这个计划中，处在一个什么位置，有没有一口剩汤或涮锅水喝。你们吃馍我喝汤，行嘛麻子？……」

    但我这时看小麻子，小麻子已经在太师虎皮椅上睡着了。「呼呼」地打着呼噜。我说的什么他根本没有听见。虽然我知道他刚刚干完那事身体有些乏也属于正常，接着就想睡觉，小麻子也是人嘛，但我心中还是有些不高兴。这些贵族，真不是人操的；他们把握着世界和安排人的权力，却从来不把我们这些被把握被安排的人当回事；他们只管他们的乐子，却不管我们的出路和死活；他们只顾装点他们的一头鸡毛，却不管我们的一地鸡毛；我们的豆腐馊不馊，与他们没关系，他们只管他们的大鸟。但接着我反省这种情绪，后背也「嗖嗖」地起冷气。什么时候我的地位，不知不觉之中，已经从准贵族的身份，又降落到当年站在五星级饭店前骂人的时候了？苍蝇转了一圈，怎么又转回来了？别人转着转着，都是螺旋式上升，由苍蝇变成了秘书长、影帝、新生的大资产阶级，我转来转去还是苍蝇？这就使我在伤感之余，不能不佩服人家。在三人中间，我最佩服的还是小麻子。因为小麻子现在打呼噜不但是对我的不在意，也是对孬舅和同性关系者与家园计划的不在乎。他看不起的不单是我自己，还看不起孬舅和其它一些与他地位相同的人。想到这里，我心里又有些平衡。虽然我不被人在意，但被不在意的人中，也有些与我不一样的贵族呀。这也从另一个方面说明，在人们和贵族们心中，还不一定把我从准贵族的位置上开除了呢，我还没必要自暴自弃。我说不定还得端一点贵族的小架子。我还不能跟一个剃头匠六指一般见识，像他一样肤浅。他再端架子，毕竟是来剃头的；我再犯错误，毕竟是来商量大事的。小麻子的睡着，从另一方面也说明他的清醒。大人物都是屡次使人失望的人哪。在小麻子面前，我是失望第一人吗？我也只是杂混在失望人群中的一员而不是特别的麦田守望者。在我前面，已经前赴后继了多少人哪。首先是我们家乡的处女。家乡的处女就像在孬舅面前失望过一次一样，她们在这里留下了更大的遗恨。小麻子，打小看着长大的孩子呀，怎么能这样呢？沈姓小寡妇曾做过他的娘，瞎鹿曾做过他的爹，但历史就是一台戏，一卸了装，谁还能拿这个当真呢？倒是沈姓小寡妇、瞎鹿拿这个当了真，想拿这个套近乎，瞎鹿在一次拍片时还曾想借此找小麻子拉赞助，问题是小麻子没拿这历史当真，一切不都是白扯吗？他们一次次来到饭店，连小麻子的面都没见到。秘书说：「总经理正在开会。」

    或者说：「麻子到外地视察去了。」

    甚至支得更远：「没什么希望了，麻子到欧洲了！」

    其实麻子就在办公室的里间，和几个姐姐在那里厮闹，吃人家嘴上的胭脂。他能分辨出玫瑰型、桃花型和核桃仁型之间的区别。姐姐一边吃着茯苓霜，一边将他的手打落：「你这个坏毛病，何时才能改掉？」

    小麻子无赖地笑笑，脸扭到人家身子上去舔。有时舔着舔着，就由上边舔到了下边。接着就到了高潮。有时这个姐姐身上正来，就说小麻子：

    「外边你爹娘正在求见，你却在这里没明没夜的瞎闹，脸上羞不羞？」小麻子回答地很彻底：

    「什么爹娘，在家靠父母，出门靠朋友，中间已经移交过了，还说它干什么？再说，哪出戏能唱到天黑？天下哪有不散的宴席？几百年过去，幕已经谢了，戏班子已经各奔东西了，大家各人干各人的去了，这时哪里还有爹娘？时到如今，还把戏台子上的话拿到生活中去运用，这是多大的玩笑！就说他们是我的爹娘，爹娘给我带来了什么？从历史到现在，除了给我添了无尽的麻烦，让我在社会上自卑，别的没想起他们什么好处。你们读过清史和清宫秘史吗？读过我的准自传《乌鸦的流传》吗？没有。你们这帮没文化的人。你们以为只凭一个脸蛋就可以登峰造极吗？错了，你们让我看我的父母，你们也看看你们的前辈，人家开个行院，一个妈妈，几个女儿，吹拉弹唱，诗赋字画，哪样不精通？你们呢？整天在这里瞎闹，就会练练舞蹈，动不动把脚伸到了头上，四肢发达，头脑简单，长此以往，你们可怎么得了，怎么一个结局哟！（小麻子说到这里，几个女儿齐声说：「全凭大王做主！」）──你们真是气死我了。气死我对你们有什么好处？你们这帮可怜的孩子，可就没有依靠喽。好了，咱们闲话少说，接着还说我的父母吧。──看看，说着说着你们就也烦了，还让我去见他们，你们这是安的什么心？什么瞎鹿，什么沈姓小寡妇，现在来认儿子，可你看看他们在大清王朝都干了些什么！」瞎鹿应名是我爹，就因为我生在霍乱之时──生不生在霍乱是我能够决定的吗？我愿意生在霍乱吗？他就犯了小肚鸡肠，那么大一个人，整天说我生得不明不白，为了这点私愤，天天用柳条子抽我。最后弄得家里怒气冲天，三口之家，看上去有盛不下的万般怒气。家里的猪、狗、鸡、鸭、鹅、牛、马、驴（那时的驴还没有现在这么宝贵）、猫、老鼠都分成了几派，相互仇恨。我过不下去，我离家出走，我去参加革命，这成了吧？还不成。瞎鹿一天到晚，守候在打谷场的大路口，等着邮递员送来我在战场上阵亡的消息。亏他现在还有脸来找我。沈姓小寡妇呢？在迁徙途中，霍乱之时，她遭人强奸或者是顺奸，十月怀胎生下了我，这不容易。但这不容易应该别人来说，别人来说是一种尊敬，你自己来说或把它当作一种资本就没意思和不自重了。你说你十月怀胎不容易，天底下这么多人，不都是十月怀胎生下的吗？你们这些姐姐，不整天都跟我在这里干这些事情吗？我没见你们说些什么。我觉得你们的本质，倒比沈姓小寡妇好得多。这是我整天愿意跟你们在一起而不愿抽出半点功夫见那个女人的根本原因。生了一个孩子，有功了，谁还没有生过孩子是怎么着？这是婆婆经常在窗下拉刺儿媳的话，我觉得这话说得有理。何况她生了我，我也已经对她进行了报答。我当年革命成功以后，红眉绿眼部队，开到了咱延津县城，慈禧那拉那个婆娘望风而逃，这时我做什么不可以？但我首先做的第一件事，就是把满头虱子、瞎了眼的沈姓小寡妇，这样一个已经沦落成疯老婆子的人接到了县衙，让她在那里享清福；还要怎么样？她旧贵族的毛病复发，整日摔盆打碗，指鸡骂狗，参与朝政，谁又多说她一句了？你以为我心里不厌恶她？你以为心里不仇恨她？那就错了。几百年来，这种仇恨一时一刻都没有停止过。他们心中有一个错觉，以为我是一个藕断丝连的人，是一个容易忘事和你们一样的丢爪就忘的人，错了，我亲爱的亲人们，我恨你们还恨不过来，哪里还有心思见你们？我不见你们，是看在过去还在一个锅里搅过马勺的面子，不跟你们一般见识罢了；如果见了你们，不是更让你们无地自容？大家都不小了，脐带该断了，谁也不要指望用别人身体的养分去喂肥自己了。你说你是我的爹娘，我说你们还不如姐姐。为什么许多大人物成为贵族之后，都不回自己的家乡，有时专机路过也不回去，只是在空中盘旋一圈，道理就在这里。拉开距离，才有些美感和怀念之情；真跟瞎鹿沈姓小寡妇这样的人呆在一起，还有什么意思呢？还不如跟专机上的姐姐们呆在一起。别人是这样，我为什么不能这样？让他们失望去吧，让他们在那里等待吧。失望和等待，就是对他们的帮助。我们在这乐我们的，让他们在外边等着去！……」

    就这样，瞎鹿和沈姓小寡妇被拒之门外。事实使他们明白了这样一个道理：他们和世界上所有的人一样，能见上小麻子一面，也不是那么容易的。但瞎鹿和沈姓小寡妇还不死心，还在另找机会。这种机会终于找到了。那就是男大当婚，女大当嫁，小麻子３０出头，该找老婆了。再不找就让人着急了，再不找年龄就过岗了，成大龄青年了，就该让妇女联合会生气了。瞎鹿和沈姓小寡妇闷闷沉沉的，听到这个事由，大喜过望；原以为世界要就此消沉下去，没有救生圈和打捞船了，不给人留任何机会了；没想到机会和好运气总在意料之外。小麻子还有一个婚事，咱的孩子该结婚了。这是咱们做父母的责任哪。咱们以前太自私，只顾自己，只想怎么跟着发迹、发达的儿子沾光，却没替他想一想，孩子自己也该结婚了。他不结婚，整天压抑着，可不跟咱们没好气？老头子，哎；老婆子，哎；这次找到一个充足的借口，我们一起背着褡裢扛着烟袋进城看儿子去；好咧，走，上路。两人兴高采烈地唱着二人转，到了熙熙攘攘赶集的土路上。父母之命，媒妁之言，别的事情他可以不接见我们，这桩终身大事，他该听我们唠叨唠叨了吧。你给孩子带核桃了吗？你给孩子带红枣了吗？翻腾翻腾咱村的处女吧。上次刘老孬当了秘书长，不找故乡的处女，找了个冯·大美眼，让多少人和家庭痛哭流涕。后来你个龟孙子成了影帝，也把家乡给忘了，为了不跟我复婚，宁肯自己夜里自用，也硬是不再找女的了；你个老杂毛，你以为我吃你个腌臜菜的醋，还够吃得上几百年的？你的魅力就那么大？这醋早变质走味了。不就演了几个电影，每一场都拍了十来条，才剪出这么一个模样；有什么好牛气的。想当初俺娘家也是名门望族，哪里看得上你这种腌臜和粉头，给俺家唱堂会，不定还要你不要你呢！你找哇，谁不让你找了？可你也不找家乡的处女──还无端把这屎盆子扣到了我头上。后来听说你也看上了冯·大美眼，为了她弄得神魂颠倒，不想吃窝里菜，想吃洋白菜了；不吃卷心菜，要吃西兰花了；你也不撒泡尿照照你的乌头嘴脸；你才睁开你的瞎眼有几天，你就不是色盲知道找女孩子了？就这样，沈姓小寡妇借题发挥，把瞎鹿叔骂了个狗血喷头。瞎鹿心中有鬼，一个屁也没敢放。接着他们两个在吃烧饼的时候，瞎鹿少吃一个，沈姓小寡妇多吃一个，相互找回了平衡，才又言归于好，又一起讨论起他们儿子的婚事。说孬舅和瞎鹿虽然忘本，但父辈归父辈，就好象男盗女娼的人家照样不要求自己的儿女去胡同行院而要学人伦经济虽然他们自己也不相信这些人伦经济一样，就好象黑社会的大把头不要求子承父业而想将他培养成总统一样；这两个龟孙发迹了没在故乡的处女中寻找令那么多人痛哭流涕，这次我们却要让自己的儿子在家乡父老面前为我们争个光。何况咱儿当年就有在故乡选美的好传统，这次无非是故伎重演──说不定一切都是水到渠成哩。如果前面两个找了，我们说不定倒不找了；因为已经有人在里面筛选了两次，不会有什么好东西了。现在不同，他们两个都没下笊篱，虽然这样让处女们伤心，却使我们放心。我们就可以在心灵受伤害身体没受伤害的处女们中间放心地挑选了。女兔唇不行，女地包天不行，别看她们一看我们有这种念头，就临时抱佛脚，争着抢着给咱们翻红薯穰子，但晚了孩子们；张桂花也不行，李二兰也不行；现在村里的处女们看起来，还就曹成家那个曹小娥还有点吸引力。老曹家跟咱们比起来，也有点门当户对；老曹虽然现在不行了，大裤腰，鼻涕流水的；但不管怎么说，人家也是前朝贵族呀。瘦死的骆驼比马大，说不定现在翻翻老曹家的地窨子，还能翻出来金圆券和袁大头呢！听说用那东西和冯·大美眼倒腾美元和德国马克，可值钱着呢！你不是跟这个洋婊子好吗？跟她做做这个生意怎么样？瞎憋了吧？灭火了吧？人都追不上，就别说生意了！我本来就没有指着你。我已经把希望，寄托在咱小麻子身上。咱小麻子不是做生意吗？也让他做做这个生意怎么样？他有着跨国公司，我看这事他准能做成。我看这次说媒，是一拍即合。两人兴高采烈地在路上讨论和谋划着。一路昼行夜宿，鸡毛酒店；一路看了些风景，吸了些新鲜空气；为了些许小事，闹了些不大不小的矛盾；结论并没有统一，心情并没有一致，半个月之后，竟也到了丽丽玛莲大饭店门前。一边坐在台阶上抽烟，一边让穿著家族徽章礼服的饭店门卫给通报进去。麻子，你爹你娘给你说媒来了。一屋子的姐姐们，都哄堂大笑。这倒笑得小麻子有些不好意思和愤怒。他用大鸟摔着她们的脸说：

    「这你们笑个鸟。谁还没有个出处，谁还没有个父母？皇帝还有三门穷亲戚呢！你们凭着一张脸，混到了大爷身边，就乐不思蜀，把这当成你们家了，这就成了你们的美德了？以为我和你们扯了结婚证了？我就再找不得媳妇了？见不了穷人干什么，没想到俺爹俺娘来给我找个媳妇，引起了你们这么大的快乐。这可让人愤怒。本来我准备像往常一样，不理这两个老骚老头子和腌臜老婆子。但你们这么一笑，我倒要见见他们，和他们逗个乐子。传旨，叫瞎鹿和沈姓小寡妇！」

    于是，传旨，自成为新生的大资产阶级之后，小麻子第一次见到了过去戏台子上的几百年前的爹娘。瞎鹿和沈姓小寡妇，走的一头风尘。进门他们还算懂规矩，没有喊「儿啊……」，扑了上去。小麻子大厅里的威严，已经把他们的这点勇气给吓了回去。由于有瞎鹿和沈姓小寡妇的到来，这里立即变成了威虎山。到处是松明子火把，刀枪林立，姐姐们变成了小喽罗，小喽罗们个个变成了凶神恶煞。二人被蒙着眼睛，牵了进来。在整齐宏大的「唔──」的不男不女的鼻音中，二人早晕了头，眼罩被摘下来，还有些眼睛发花，像被砍了头的瘟鸡一样自己又转了几个圈；他们早把自己的父母身份给忘记了，身不由已地趴在丽丽玛莲的白地毯上，不敢仰视。小麻子高坐在寨主的虎皮转椅上，与瞎鹿和沈姓小寡妇过起了黑话、暗语和哑迷。「么哈么哈，正晌午说话，谁也没有家」。既然没有家，哪来的父母呢？我有这样的父母吗？过去那出戏我早忘记了。新的游戏已经又玩了几百年了，新生的面条已经又过了好几道水了，人都成年了，还用得着再说儿时的游戏和早已经成为大粪的面条吗？风物长宜放眼量，还是别说杨柳岸、晓风残月的时候了。说顶什么用呢？再追溯到用杨柳条抽人、到打麦场盼望邮递员送来阵亡消息的时候了。事到如今，我还用得着报仇吗？你们说，底下趴着的二位！底下趴着的二位，身子早在那里筛糠，一句话答不上来。小麻子拍了一下震堂木，问：「你们说，我有父母吗？」

    底下二位忙答：「没有，没有。」

    小麻子：「你们二位干什么来了？」

    底下二位：「我们只是两个老鸨和孤老，受故乡几十万处女的委托。来给你老人家说媒来了。」

    小麻子「哈哈」大笑，像猫头鹰一样畅快。笑完问：「你们怎么知道我还没有结婚，想出这么一个馊主意来？」

    底下二位：「从报纸的婚姻广告栏里，没有看见你老人家结婚的消息！」

    小麻子看着周围的小喽罗们，再一次「哈哈」大笑起来。突然收住笑，将身子往前探，严肃地说：

    「我是没有结婚。但正因为没有结婚，所以我天天结婚！」

    这时小喽罗们一下又变回了姐姐们的轻盈的身体，在那里转起了圈，扬起罗裙，翘起梅花指，和着小麻子，唱起了京剧的西皮快板：

    说结婚他没结婚

    说没婚他天天婚

    （转二黄）

    什么叫婚什么叫没婚

    婚是什么什么是婚

    人人婚婚人人

    （转高腔）

    婚来婚去人到黄昏

    （转流水）

    拉灭电灯都一样

    高矮胖瘦我难区分

    （转高腔）

    大堂之下行人事

    一人结婚是众人结婚

    ……

    这时「当」的一声锣响，众姐姐演出结束。瞎鹿和沈姓小寡妇忘记了害怕，张着眼看得眼花缭乱。沈姓小寡妇甚至想说：

    「大王，我也会两个身段，历史上也为曹丞相和袁公主服过务，也把我留下吧，让我也加入这些姐姐们的行列吧！」

    但她从大堂柱子的反光镜里，看到自己脸上的纹路，确实和活蹦乱跳的嫩嘟嘟粉盈盈的一帮小姐姐们委实太不合群，才压抑住自己的涌动和酸情，没有把它说出来。别人感叹自己生不逢时，她却感叹自己早生了一个时代。我不愿意当他的娘，我愿意当他的姐姐；别说「娘，带我回家」，说「姐姐，带我回家」。沈姓小寡妇掰指头算了算，一天结一次婚，他现在三十大几了，一共结了多少次婚？想到这里，沈姓小寡妇不禁又产生一阵醋意。曹丞相和袁主公两个伟人争夺一个小寡妇的年代，已经永远地过去了。娘就是娘，已经永远变不成姐姐了。她只有回首往事和感叹人生的份儿。她甚至想愤怒地对这些莺歌燕舞的姐姐们说：

    「狂什么狂？谁还没有年轻过？你们也有老的那一天！」

    还想说：

    「我年轻的时候，比你们风光和风流多了！世界为我打过官渡之战和特洛亚战争！」

    但说这些管什么用呢？官渡之战和特洛亚战争碍现在的小姐姐们什么了？事到如今，那只是一种饭后的谈资和小姐姐们床上的比喻。凡是能使小姐姐们在床上舒展和尽兴的，小姐姐们才能把她记在心头；否则说下大天也是白扯。小姐姐们似乎看穿了沈姓小寡妇的心思，纯粹是为了气她──现在的小姐姐们，都是过一时说一时，谁考虑过自己的将来呢？她们从自己的前辈身上，并不能看到自己将来的影子。她们的影子在水中，她们的影子在小麻子的身上，小麻子怎么能永葆青春呢？这本书的作者，为什么对小麻子这么偏爱呢？沈姓小寡妇，并不在他的眼里，我们使个顺风船，气气她，玩玩她，有什么不可以呢？老女人一嘴酸萝卜味，嘴里说个不停，心里想个不住，有她扛大烟袋到这里吵闹和提媒，我们就过得危险和不放心。看着貌似忠厚，其实一肚子私心杂念。于是又以沈姓小寡妇的心思为主题，围着小寡妇唱道──这次唱的是昆曲：

    白发渔樵江渚上

    我惯看过不只一盏秋月、那么多春风

    谁也别想摆老资格

    我只认翩翩起舞

    你是不是大学生

    （这时沈姓小寡妇才明白，这些小麻子身边的姐姐们，并不是专门的歌妓和伊豆的舞女，而是大学生。这么一批一批地换，流水不腐，小麻子，舒服死你了。比过去的皇上还舒服。过去的皇宫是一潭死水，现在是流水席，吃了这个吃那个，流水不腐。我沈姓小寡妇只是初中毕业，你小麻子招工条件这么高，不是活活气煞你老娘？当年的曹袁二位，可从来没有嫌过我文化程度底。罢了，人心不古，自由化，这世界将来如何收拾？沈姓小寡妇抬起衣襟，拭了拭自己的两眼浊泪。姐姐们并没有停止嬉耍，在沈姓小寡妇的泪水和烛光中接着唱道：）

    一壶麦爹利

    姐姐们喜相逢

    老女人要自觉

    不要扫我们的兴

    休要说过去

    装什么大眼灯

    古今多少事

    都付谈笑中

    ……

    姐姐们唱完，又扎在一起「嘀嘀」乱笑，把沈姓小寡妇气得七窍生烟，又没奈何处。那边瞎鹿看到，倒有些幸灾乐祸。想：刚才你在路上还训斥我，说我这样那样，现在被姐姐们闪了个脖儿拐吧？不听圣人言，吃亏在眼前。一个乡下老婆子，刚随大军进了城，就想胡涂乱抹地充贵族了？撩开你的裙子，看看你的大腿，看看你在乡下拉牛车落下的罗圈腿校正过来没有，这样一个腿，就想上台子跳芭蕾，上床跟贵族了吗？世界能如此简单和容易吗？我在影视界呆了这么多年，大美妞、大水蜜桃见得多了。我没跟人上床，没像小麻子这样弄一批大学生在身边并不是我不能弄，非不能也，是不为也。我自己心里有障碍。这些心理障碍是哪里来的？还不是早年跟你个腌臜老婆子生活造成的创伤？姐姐们这么说你和揉搓你，真是大快人心。原来以为今天说媒来的不对，现在看，虽然受了些惊吓，也算让你受了教育。对我，也算体验生活。将来在银幕上扮演这种大资产阶级的嫖客，心中也有了底。想到这里，他撇下沈姓小寡妇，单独对小麻子说：

    「咱们不管他们女人的事，咱们说咱们的。虽然我是一个影帝──当然这在你面前也不算什么，我只是要借它说明一个过程──以前做过什么，扮演过什么角色，成功不成功另说，但那只能说明过去──你放心，我是不会在你面前摆什么架子的，我是不会在你面前装爹的。今天可能有人装长辈，但那决不是我。我现在想说的是，是咱们哥俩之间的事。说媒只是一种借口，其实还是想找你说一说心里话。你和姐姐们说的都对，既然可以天天结婚，天天有媒，还要说媒干什么？还是想说心里话。说心里话，说正经话，说事业上的话，我在银幕上，是一个人人皆知的嫖客，但在银幕之后，我是一个清白的人。当然这个清白并不说明什么，不说明一个人的高尚或低下，有趣味或是低级趣味，我对你的生活很羡慕，但我做不到；做不到并不是我不想做，而是故乡和你那个腌臜的娘给我造成的心理障碍；我杂乱无章地给你说了这么多，并不是让你同情我和可怜我，而是要向大哥表达一个心迹，我物极必反，出于对你的崇敬，我想将来在银幕上，塑造你的形象。需要向你说明的是，我现在并不是没有形象可演，你想，一个影帝，片约如潮，片约如潮啊。那个打着乡亲名义的小刘儿，前些天还哭着喊着要给我写本子呢，我对他也只是个应付。虽然他歪打正着，现在也有两本小书畅销，自己把自己列入了大腕的行列；但我们是看着他长大的，还不知道他的根底？也是一个历史的匆匆过客罢了。后来他落魄和忙忙如丧家之犬，也就不奇怪了。我感兴趣的是你。我想将你的形象塑造在银幕上，让它大放光彩，让世界人民学习。这次和以前向你拉赞助不一样，过去拉赞助是为了别人，这次纯粹是为了你自己。你觉得我这个想法怎么样？……」

    瞎鹿兴奋地在那里说完，等待着小麻子的回答。小麻子听他这么说，心里还是有些得意和畅快。以前虽然也常在电视上露面，但那是在新闻节目；现在自己要以艺术形象，出现在银幕上了。扮演他的，就是他以前的爹，这和他爹由他儿子扮演一样，虽有些意识上的乱伦和乱套，但正因为如此，它不就具有更大的新闻效应吗？这对推销他自己和他的五花八门的说是危害社会也是危害社会、说是造福人类也是造福人类的加了许多防腐剂、防锈剂和防化剂的产品，不都大有好处吗？但他还是担着一头心。这个鸡巴瞎鹿，从历史上看，可不是个好东西，他在家庭当权时，还想将我置于死地，现在他在社会上发了慈悲了吗？当年他在打麦场上等邮递员、盼望我在战场上阵亡的时候，他想到有今天了吗？月夜下吹箫、上县城给太后献艺，不也是他做出来的吗？他又想搞什么阴谋？还是他还原了天真、痴呆因而对艺术显得特别执着所以显得毫无心计呢？打鸡骂狗、在打谷场上等待只是一种天真的艺术体验吗？他是一个孩子吗？情绪的发泄就这么直接和没有遮拦吗？说哭就哭，顷刻间又雨过天晴了吗？他天真浪漫吗？他牛气而又脆弱吗？他架子大又架子小吗？他爱理人又不爱理人吗？这些搞艺术的虱子们，真不知道他们心中整天想些什么。闹得我心都烦了。政治家讨厌他们，大资产阶级就不讨厌他们了吗？他怎么会是我们的爹，我们才是他们的爹；该说就说，该打就打，这是我们把孩子拜托给别人、把闺女嫁给别人时常说的话。一天不打，上房揭瓦；转眼之间，他又伸手向你要钱买糖吃。别人刚把他的老婆拐走，第二天他在剧院门口遇到这孤老，又向人家问：手里有富余票吗？别以为我是傻子，别以为我整天过着美女如云的贵族生活，就不知道你们平民之间的那些事情。别以为我是大资产阶级，就不知道你们艺术家的那点肮脏曲折的鬼心肠。但他对眼前的瞎鹿，又感到十分亲切。有恨才有爱呀。恨得切才爱得深哪。我们过去毕竟在一个舞台上唱过戏、相互扮演过角色、散了场在一个锅里吃过夜宵呀。他毕竟扮过我爹我毕竟扮过他的儿呀。爹爹，我应该放下架子，从虎皮椅上走下来，拉着手与你说说知心话。这些年儿在外面也不易。看着是一大资产阶级，但大有大的难处；看着美女如云，其实多有多的忧愁。物以稀为贵。你有心理障碍，只近自己，不近女色，你却不知道这是体会女性的最好方式。你的想象余地有多大，你的体会就有多深；有具体的物象摆在面前，一切都受到了限制。我是处于限制中的一只苍蝇啊。你说你在银幕上有出色的表演，这正是你生活中的想象和艺术的想象结合在一起产生的飞跃。一生没有接触过一个女人的人，就是世界上最大的嫖客。同性关系我是赞成的。同性关系就是最大的异性关系。离异性越近，就离异性越远；离异性越远，就离同性越近。他们是世界上最幸福的人。这是你们瞎鹿、刘老孬、小刘儿之流所不理解的。冯·大美眼、黑哈丝·温布尔、基挺·米恩、卡尔·莫勒丽、巴尔·巴巴……你们是我们在世界上最亲近的人；正是因为亲近，我们才与你们做个对头，才故意不理解你们，迫害你们，逼得你们狼狈不堪，流浪街头和厕所，才在家园的问题上一波三折，弄得你们和我们都很痛苦；正因为痛苦，我们在世界上才感到刺激和幸福。因为一个关系问题，在世界上造就了多少悲剧和喜剧。悲剧就是喜剧，喜剧才是悲剧。你们笑谁呢？你们笑你们自己。同性关系者们，你们有阴谋，小刘儿有阴谋，刘老孬有阴谋，当你们到达我手中时，焉知我就没有阴谋？在阴谋的海洋中，骑驴看唱本，咱们走着睢吧。现在我先放下你们，走下虎皮椅，来与我的亲兄弟瞎鹿盘盘道吧。瞎鹿，你是银幕上的大异性关系者，我是生活中的大异性关系者，你是那边的大嫖客，我是这边的大嫖客，白马非马，谁是蝴蝶？假亦是真，真亦是假，我们在一起同共畅诉一下我们的辛酸和幸福吧，我们交流一下我们的学习体会和心得吧。将来能不能进行艺术合作是小事，谁扮演谁和不扮演谁也是小事，我们生活的目的就是为了扮演一个角色吗？我们就不能放下功利目的，来平心静气地交流一下我们的感情吗？这不就是同性关系的开始吗？小麻子动了感情，瞎鹿哪里会不动感情？他马上同意小麻子的想法，放下合同和签约不提，情感动了如同春天到了大地动了春雷响了一样开始激动。两个人盘腿坐在地上，手把着对方的膝盖，眼看着对方的眼睛，开始交流真与假、美与丑、善和恶、深和浅在关系方面的心得。在交流之前，瞎鹿用眼角撒了一下两边，小声问：「在我们交流心得之前，要不要屏退左右？」

    小麻子摇摇头：「把他们赶出去，他们更加怀疑，我们小声点不就成了？但说无妨。」

    瞎鹿说：「我丑话先说头里，我说的一切都是假的，你干的一切可都是真的！」

    小麻子拍着巴掌：「看看，心得还没有交流，矛盾就出来了。什么真假，这里又不是警察局。就是警察来了，我们也不怕，我们是正常谈关系，又怎么了？快说吧你！」

    瞎鹿不好意思的笑了。两个人这才达成一致，开始头对着头、嘴对着耳朵嘁嘁喳喳地说话。一开始两人还有些发窘，有些不好意思，大白天两个大老爷们这是干什么？接着，他们又相互闻到了对方嘴里的口臭气，相互皱了皱眉。再说，话题也不好引出来呢。说是交流嫖客的心得，但嫖客的心理有方方面面，动机有五花八门，提溜起来是一个嫖客，放到地下是一团乱麻，事情的头绪恁多，一切从何说起呢？大家一下又回到了大清王朝，像吞了一块热薯的狗，吞吞不下去，吐吐不出来，我们哪里是跨世纪的人，我们是大清王朝的狗；我们哪里是大资产阶级和影帝，我们是在田里捣粪、夹着剃头布和剃头家伙在赶集路上走的剃头匠六指。纯粹是为了畅快吗？纯粹是为了占有吗？说它是，它就是；说它不是，它就不是。是为了姐姐还是为了自己，是为了身还是为了心？一阵云雨过后，一切都不清楚了；剩下的只是空虚和困乏，一切又变得简单了。我们还是从简单说起吧。想到这里，两人突然有一种莫名其妙的悲凉，有一种不被世人理解的孤独、自怜和相互同情。为了这点同情，两人的感情竟一点一点沟通了；如同两股涓涓的细流，越过千山万水，一点一点把障碍排除，把坷垃绕开，相会在这片世人不到的沼泽里。我们搀扶着向前走吧。我们从哪里开始？你在银幕上搞过几个，我在生活中搞过几个，你在想象中有哪些飞腾，我在现实在有哪些局限，这一切还显得重要吗？你说你能区分阿肯色州和巴黎十三区的姐姐们的细微差别，我也不是没去过那些地方，她们摆在我面前，我怎么只觉得是一堆机械的胳膊腿呢？皮肤颗粒的大小，是水蜜型还是小巧型，重要，有感觉，刚抱过硕大的水蜜，再抱一个柔软小巧的身子，怀抱里空落落的，这时你想些什么？想起了多年之前，在故乡，红眉绿眼弟兄在战场上厮杀的场面。战斗已经结束了，一马平川的青草地上，到处都是尸体，草地是红的，河流也是红的；你遍体鳞伤，一胳膊一腿地往前爬，嘴里呼唤着你亲爱的战友的名字，你想随他们而去，可世界残酷地把你留在了这个你并不留恋的世界上。瞎鹿，好哥哥，我理解你，我理解你银幕上的表现和夜里一个人时候的作为，就像我理解许多人自杀一样。自杀者只是出于对这边世界的绝望，他是痛苦的；如果他在另一个世界上还有亲爱的人心爱的人在等待他，他又是幸福的。战友是这些姐姐吗？不，她们是我们凶恶的敌人。我们的军号呢？我们那个１６岁的小号兵呢？最后一发子弹，最后一枪，请原谅，我留给了我自己。我心爱的小弟，我不想你长大以后看到你，你麦田里奔跑的双腿一拨一拨的儿时的身影呢？这是我赖以生存的不多的图画之一。世界上的人们，不要撕我的图画，虽然我内心是一个懦弱的人，但我可以饱含着愤怒的泪水看着你。给我一把刀，我不敢砍你；你抽我的耳光，我不敢还你；但我可以背你而去，一个人走在黑洞洞的大街上；路灯依稀，街上一个人也没有。谢谢你，让我在这一时刻离开了你们。姥娘，，我想你。爹，我恨你。你，我们是一场误会；亲爱的你，你在哪里？我真的有些累了。让我坐在过去的草地上休息一下吧。各种各样的人，我不愿意接触你们。在我死的那一天，还要把我的一切交到你们的手里吗？为此，我要好好活着。姥娘，正是因为你的存在，使我对世界充满了恐惧。我希望这种恐惧永远存在，半夜的惊醒时时发生；没有了这种恐惧，我就变得无所畏惧，我在这个世界上，就真变成了在草地上呼喊的人，战友们都离去了，我手中孤零零地就剩下了一把手枪。牛根哥哥，你死得好不冤屈。在以后的一个篇章里，我要好好谈谈我对你的感情。我们是一样的人。我忘不了你拉着我的小手，一起在河岸上行走的情形。３０多年过去，一切还恍如昨天。比较起来，我喜欢你，更甚于喜欢孬舅小麻子瞎鹿六指他们。舅舅大爷哥哥们，原谅我吧。我所默默爱过的姐姐们，原谅我吧。我不是小麻子。天色已经晚了，太阳就要落山了。瞎鹿，我的爹爹，你们回去的路，还有很长一段距离要走，我们说的也差不多了；似乎说了许多，又似乎什么都没说；姐姐们，别跟沈姓小寡妇瞎闹了；二人转唱得够了。让两位我们的前辈，冷不冷带衣裳，饿不饿带干粮，背着褡裢往回返吧。梁园虽然好，不是久留之地；小麻子虽好，却也反复无常。说我动了感情，那是本书作者脆弱的流露，看他是个乡亲，糊到我身上我没理他。这都什么时候了，还乡亲乡亲的，过去是乡亲，现在是劳务市场上的民工吧？瞎鹿沈姓小寡妇背褡裢走上１８天不到京城，我坐专机不到四个小时就到了阿肯色州；故乡是一片尘土，阿肯色州有的是大颗粒大眼睛的白姐姐。不是我乐不思蜀，这个蜀有什么好思的？扛枪杆到故乡闹革命的时代，已经一去不复返了。血草地上的孤独呼喊，只是一种去不了三陪酒店干在外边着急的顾影自怜的回忆。你无非是想表明，你也有过深刻感情的过去──说这些话，如同沈姓小寡妇在小姐姐面前说自己有过桃花灿烂的青春一样让人感到可笑人们更想躲开火炉里喷出来的火星一样想早一点躲开你。什么火星，回光返照罢了。在炉火之上你是火星，离开炉火你可就是垃圾里的一撮尘埃了。谁是永远的炉火呢？如果说我在世界上还有什么伤感，那就是在我掏炉渣之时，面对一批批废出的姐姐们，想起她们当年叱咤风云时的幼稚和无知，我感到可怜和可笑罢了。俱往矣，别在这里等了。别说什么合同不合同了。我刚才说过这话吗？嘴说无凭，有批件吗？媒不说了，故乡的处女们，都让他们见鬼去吧。便机没有，便车没有，便条也没有，怎么来的，就怎么回去吧。大枣可以留下，核桃也可以留下。我的形象也先留下，先不要来扮演。把歌声带走，把微笑留下。把人民币带走，把美元留下。小麻子已经长大了，婚姻该自主了；爹娘，你们就别瞎操心了。我们不是白走一遭吗？世界上白走一遭的事情还少吗？在通往关系的道路上，我这里不是慈善机构，我不对任何人发表同情。这固然不是强者的表现，但什么是强，什么是弱呢？弱就是强，强就是弱。牛粪把鲜花吃了，海水把冰山吃了，女人把男人吃了，天狗把月亮吃了。奈何？历史发展到这一步，还不算完，男女之间的分别，也已经成为历史的名词了。开始男人吃男人，女人吃女人了。在这种情况下，就不要计较你们那点个人的得失和必要的丧失了。真正丧失的，从来都不是可见的东西；看不见的丧失，我们却从来没有发现，这才是让人痛心疾首的地方。沈姓小寡妇没发现青春的流逝，所以她来到小姐姐们面前，才对世界幡然醒悟；瞎鹿不到大资产阶级面前，还在那里关起门称大，装影帝的幌子。日常你那么牛气，但你到我面前，你想扮演我的形象而不得，你是不是也有些小小的失落和感到自己在世界上无足轻重呢？我再说一遍，瞎鹿不算什么，刘老孬也不算什么。一个杀猪的屠夫，靠政客手段窃取了位置，当了秘书长，也开始骑着驴在街上风光；看我现在跟他应酬，他哪里知道，正在与他微笑握手的人，明天就是他的掘墓人呢？将来是大资产阶级的天下，地球就要在我小麻子手里统治一段；过去在大清王朝靠枪杆子没有得到的东西，现在靠五星级饭店得到了。刘老孬，我不打你，也不骂你，但总有一天你会跪在我面前乞求我的原谅。这是不流血的革命。历史上再没有任何一次革命，会比这更深刻了。你把同性关系者回故乡的工程承包给我，但你可知道这个事情对于世界的真正含义吗？我明确告诉你们，这只是整个事情的开始。瞎鹿和过去的风流寡妇，你们也明白自己的愚蠢吗？我整天扒拉的是地球，整天向往的是绿茵场，我整天结婚，这时你们扛着烟袋来给我说媒，不是故意跟我捣蛋吗？我们真有代沟吗？老一辈就这样对待年轻人吗？说着说着，小麻子竟委屈起来。从虎皮椅上爬下来，坐在白地毯上，在那里噘嘴蹬脚。家长也忒不理解人了，总以为是孩子出错，怎么就没有想到是自己的毛病和固执呢？越委屈越蹬脚，最后把地毯蹬出一片毛。接着就有张着嘴大哭的样子。看自己的孩子在那里生气，张着嘴要哭，沈姓小寡妇抓住世界一个借口又来了劲，开始在那里埋怨瞎鹿：你是怎么看孩子的？我在那里烧火，让你给孩子换尿布，你只顾在那里坐地，呆着看雁，现在孩子尿了一裤，这算什么？在那里想谁呢？做什么好梦呢？太阳快落山了，见着满天晚霞，江山如画，又在那里动了兴致是不是？你怎么就没想到天快黑了我得给全家做饭接着还要涮锅洗碗弄孩子喂猪喂羊我一天忙到晚蓬头垢面我容易么？哪个千人万人骑的浪货，又钩住了你的魂吗？你有这个心思我不恼，看你那操性，除了我眼瞎，时间过了几百年还这么死心塌地地跟着你别人谁能看上你这样猪不啃番瓜的瘪三呢？你动这心思也是白动；我气就气在现实中你让孩子尿了裤。你按时给孩子换尿布了吗？上次赶集让你买尿不湿的钱，你到底弄到哪里去了？怎么又买回来一卷子草纸？那钱又送给哪个不要脸的臭婊子了？还是悄悄地给你娘买了驴肉了？今天不把这事说清楚，我跟你没完。瞎鹿奋力反击，孩子尿裤怨我吗？这个王八蛋本来就这么爱尿裤子你让我怎么办？他这不是憋不住尿脬尿的裤，而是故意的找我这当爹的茬。我一看他就尿裤，这说明什么？我心中就没有委屈吗？我担一当爹的名，实际上在做着王八，我心里是滋味吗我？说着说着，孩子眼中还没落泪，瞎鹿失而复明的眼中倒落下了泪花。瞎鹿接着说，今天咱们索性破罐子破摔，一竿子插到底，把事情彻底说个明白。你说，当初在迁徙路上，这不明不白的下流种子到底是谁的？我不追究你这样的大事，你倒拿一个孩子尿裤来跟我做文章。我今天跟你没完！瞎鹿在草屋里跳着脚。接着两个人就动手打在一起，叉在一起在地上滚。两个大人一打架，孩子倒是呆呆地仰起脸不闹了。他甚至有些迷惑，这一切是我引起的吗？他们在闹什么？小麻子奇怪地看着眼前的两位。怎么没经我同意，他们就跑到我的饭店和办公室来了？我的姐姐们在哪里？我的小喽罗在哪里？看看窗外，天色已晚，怎么还不掌灯呢？今天该谁值星呢？这是谁的责任呢？怎么我一时不问，山寨里就坏了规矩呢？想到这里，小麻子大喊一声：

    「孩儿们！」

    大堂里的姐姐们还在看瞎鹿和沈姓小寡妇两口儿打架。刚才这女人还在这里花马掉嘴，现在被男人打了不是？我们可以轻松地拍着小手看个稀罕吧。现在听小麻子一声大喊，姐姐们才想起了自己的身份。平时我们在山寨看打架看得多了，我们呼哨山林的目的是什么？不就是为了看这个、参于个打架吗？世界上什么最好玩？就是过家家、藏人。这是返朴归真、大人当作儿童的最佳境界。在世界上走一趟，不是每一个人都有这种福气和机遇的。我们生不逢时，我们怀才不遇，我们一辈子没有活开。我们一辈子活得不开展，说这话的时候，从根本意义上，从潜意识中，指的就是这一点。世界上所有的贵族都是流氓，他们活得开展，压着摁着别人活得不开展。一开展就判你的刑，在脚手架上把你活活吊死。我们赶上了好时候，我们跟上了大人物，我们有小麻子，我们才活个水中开花和不管不顾。其它人呢？我们的同类、同胞和亲戚朋友呢？他们也就是在尘世的尘土中跟着身边的同僚、同事、同学和同志做做游戏罢了。哪里像我们山寨这么公开和郑重地放得开呢？我们今天也是见小，大出大进的场面都看了个够，一切该看开和见怪不怪了，现在这种家庭丑剧也当了真，真是戴着帽子看猴戏，有些让人惭愧和自轻自贱了。想到这里，她们马上将自己的身份提高，摇身一变，没了三点式和拖地长裙，又个个成了山寨打扮，缠着头巾，手拿枪刀剑戟，站成两排，对地上的瞎鹿和沈姓小寡妇不管不顾。地下正在打闹的瞎鹿和沈姓小寡妇，这时也真变成了两只猴子。两只猴子开始眨巴着眼东张西望，把刚才自己的争吵和争吵的起因和目的忘了个一乾二净。这一切是因为我们吗？他们护着自己的屁股，在那里跳着脚「唧唧」乱叫。小麻子指着山寨外的山林问：「现在是什么时候？天是什么天？

    喽罗们齐声答：「天色已晚！」

    小麻子：「为什么还不掌灯？」

    喽罗们这时想起了自己的职责。大王说得有理，不禁又有些惭愧地「嘻嘻」笑了。接着提了提自己的内裤，纷纷掌灯。马上，洞内洞外，山上山下，一片火把。火光映在土匪们的脸上和猴子的腮帮上。火把下看猴子，大王确实有些生气了。刚才就是这两个东西，在这里咕咕哝哝说了半天吗？这符合山寨聚义的宗旨吗？这符合我们既定的几条原则吗？我的父母和祖先确实是猴子吗？就是是猴子，用得着牵到我面前寒碜我吗？这是寒碜我吗？这是寒碜我们大家。是谁放进来的？办公厅主任是怎么当的？来给谁说媒？说个猴子吗？天色这么晚了，我们自己的Party马上就要开始了，我们在上边还有好多开心的节目，还不该把这两个猴子而不是溜子给叉出去吗？小喽罗听大王这么一说，也想起了晚上的Party，姐姐们也该化妆去了，怎么还跟这两个猴子在这里啰嗦呢？放着心中兴奋的歌不等着像鸽子一样放飞出去，听这些无干的人说些大而无当的话顶什么用呢？多亏大王提醒，差点误了正事。于是发一声喊，齐心协力，把一个瞎鹿和沈姓小寡妇给叉了出去。一叉叉出了大堂，一叉叉到了山梁上。月牙低垂，山色如黛，两人拍打一下屁股上的土，沈姓小寡妇骑在毛驴上，瞎鹿跟在后面赶脚，开始寻找回家的路。弯弯的山路，前不着村，后不着店，身下的小毛驴发出一声冷笑，如同山上的乌鸦突然发出一声呀叫一样，把两人都吓了一跳。这时两人又想起了刚才的狼狈和碰壁，又相互气恼起来。你埋怨我，我埋怨你，从孩子尿裤说起，到给孩子说媒结束，怎么惹了大王生气，又怎么被姐姐们给叉了出去，像毛驴拉磨一样，两人又进入了苦恼的怪圈。共同的遭遇本来应使我们相互同情，现在我们怎么又相互指责起来了呢？等到瞎鹿突然提出这个问题，才使沈姓小寡妇突然呆在那里。想了半天，沈姓小寡妇一声长嗥，又把自己一生的委屈都抒发出来：

    「还不是这几百年跟你个龟孙过的。过去我跟丞相的袁主公时，何曾是这么小心眼？跟你一起把日子越过越破，日子越过越旧，素质怎么会不降低？桌上的灰尘集了一钱厚，我都不想抹，说明什么？说明我对咱们的日子没有信心。为什么要死乞百赖地给人说媒，说明我对咱们的婚姻没有兴趣。咱们今天先不说那个不争气的儿子，先不说尿布和烧火，咱们先说你和我，你赔偿我的青春，你包赔我几百年的损失！」

    两人又吵闹和撕打在一起。

    「这就是爹娘寻找儿子的结果。」

    六指盘腿坐在大厅的白地毯上，点着指头，严肃地告诉我。小麻子事毕之后的疲倦睡去，使六指有了片刻的空闲。蛇也休息了，屎克螂也休息了，斑鸠也休息了，六指也休息了同时也快该回去捣大粪了，出于对贵族生活马上就要结束的恐惧，这种恐惧他要找一个发泄点，站在这个发泄点上，似乎事情并没有结束而还要节外生枝，他老人家也是老头吃柿子专拣软的捏，这时候就找到了我；他以他早些介入小麻子和贵族生活因此比我知道的早知道的多为制高点，一反刚才对我视而不见见我与他打招呼也不见的态度，这时和颜悦色地与我促膝谈起心来。一开始他就给我来了个下马威，说出我因为丽晶时代广场、同性关系、家园、被贵族和毛驴开除和拋弃到了这种狼狈不堪的地步就好象国民经济到了崩溃的边缘才临时抱佛脚来找小麻子的种种不妥和莽撞。我刚才忙于剃头和装蛇没有理你，谁知你还拿个棒槌当成针了。这让人可气不可气？

    「别说是你，就是他爹瞎鹿和他娘沈姓小寡妇来又怎么样呢？

    接着就说了上述一例。说完这些，又说：「刚才你要给他说事情，他倒头就睡着了，还不说明问题？」

    然后，洋洋自得，跷着二郎脚，倒在了地毯上。他这么一说，我心里真有些发毛。小麻子睡着了。六指忘记了马上要回去捣大粪。世界上剩下的只有我一个人。六指偷眼看我在那里发愁，终于放心了，嘴里哼着小曲，也许是存心气我，竟然学着小麻子的样子，也安心入睡。姐姐们这时也折腾够了，疲倦了，也一个个东倒西歪背靠背或胸贴胸地睡着了。偌大一个世界，大家都睡着了，就剩下我一个人在世界的边缘上踯躅，也够叫人发毛和恐惧的。孤独者不是大家，你们都入了睡，剩下我一个人在世界上清醒，我承担得了这么大的责任吗？一会儿世界发生了陡变算谁的？打猎的趁夜色来了怎么办？这里丢了东西怎么办？姐姐们因为睡着没有防备被人利用了怎么办？都是问题。我的事情小，你们自己的事情也不管不问了吗？想到这里，我不禁有些气愤，上去就把六指给摇醒了。但摇醒之后我就后悔了，因为我知道，在世界上两种人不能惹，一种是醉鬼，一种是睡鬼，他们都处于不清醒的状态；不清醒的时候，就容易忘掉自己的斤两；酒壮矬人胆，睡也壮矬人胆哪；睡意朦胧中，伸手打了婆娘一拳，接着大家就清醒了，你要为此付出多大代价呢？我一把把六指推醒，接着也就气馁了，后悔了，变矬了。但六指已经睁着血红的眼睛醒来了。他睡意朦胧之中，果然忘记了自己的身份，把自己当成了小麻子。也许他正在那里做小麻子梦呢，把现实和理想混淆到了一块，但刚才小麻子对我的和蔼他倒忘记了，这时厉声问：

    「怎么回事？没看到大王正在睡觉，为什么把他摇醒？知道把伟人从梦中惊醒是什么后果吗？大厦倒塌了吗？股市崩盘了吗？秘书长倒台了吗？需要我马上来收拾旧河山了吗？……」

    六指嘴里说个不停。我不禁感到好笑。我又摇他：「六指叔，你醒醒吧，别在那里做梦了，看看你自己是谁，接着该到地里捣粪了！」

    六指这时彻头彻尾清醒了。摇头晃晃，想想自己刚才说的话，也感到有些不好意思，但正因为这点不好意思，他对我又生气了。为什么把我从南柯一梦中惊醒呢？梦是现实，现实是梦，谁又能说得清呢？这种境界还不到，还跑到这大堂里来干什么呢？就不能让我在梦中再多呆一会吗？如果你出于无知，我还可以原谅，当然我也就对你更加看不起；如果你是故意，是阶级敌人搞破坏，你承担得了这么大的责任吗？六指想到这里，又恢复成了刚才盛气凌人的状态，不耐烦地挥着手说：

    「说说吧，什么原因，必须把我摇醒。屋子里这么多人，为什么不摇大王，为什么不摇姐姐，单单挑上了我，这不也是老头吃柿子，专拣软的捏吗？是不是看我是个剃头匠，就从人格上看不起我了？那就错了。你到大街上随便走一走，看看到处是不是你六指叔创造的发型和蛇在流行呢？单从职业的外表看，我是没有政治家和大资产阶级威风，但从活人的境界看，让他们的制度和产品像我的发型一样这么在世界上流行，还不是借了大资产阶级之头？头之不存，发将焉附？并不能说明是你的创造。这话说得有理。但也请你不要忘记，这也只是貌似有理，其实是一种谬误……因为在这个世界上，任何事物的流通和流行，除了偶然性，占更大比重的，还是它的必然性。艺术是一种创造，这种创造能轻而易举得到吗？如果世界盛行偶然，大家不都成了艺术家了吗？我剃头，你写字，说到底，吃的都是江湖饭，活的都是艺人生涯，怎么不见你偶然创造出世界流行的精神产品呢？从潜意识来讲，是不是对我的嫉妒呢？为什么大家老说，文人造反，三年不成。别说三年，三十年也不成。原因有二个：一，他们只说不做，说说就完；二，谁对谁都不服气，在一起就闹不团结。弄得政治家都不敢跟你们握手，一握手就往人家手里塞纸条。这让人家怎么看你们？小刘儿贤侄，我奉劝你想一想，你是不是这样的人呢？从思想深处找原因，来一个历史大循环，由小及大，再想你为什么叫醒我，恐怕从条理上还要清楚一些呢。说吧，谈一谈，为什么要叫醒我？」

    六指又跷起了二郎腿，像猫捉老鼠一样，在那里微笑着看我。我头上当然就冒出了汗。嘴也有些结巴了。我向六指解释，我之所以叫醒六指，既不是看不起他，也不是看不起他的艺术；我没有往谁手里塞告状信；对别人我可以那样，对你我不能，你毕竟是我崇拜的叔；同时，我也不是为了我自己；大家都在睡觉，俺叔正在做青天白日梦，我不会为了自己的一点私事去打扰俺叔；我与俺叔相比，孰轻孰重，孰大孰小，还能掂量不出来吗？再说，我以我的清醒状态去对俺叔的睡意朦胧，也是欺负人，这是一个人的品质问题，小侄再不懂事，也不会那么做；我纯粹出于公心，为了这屋里的大伙。你们都睡觉了，万一世界发生了变化，我怕我承担不起。为什么先叫俺叔不叫别人，也是出于对俺叔的尊敬和爱护；譬如地震吧，屋里倒竖的瓶子倒了，我先叫谁呢？把大家都叫起来，一窝蜂地向门口涌去，谁能出得去呢？还是得叫跟自己最近最贴心的人。这个人是谁呢？就是你，就是俺叔。哪怕最后发现酒瓶并不是地震搞倒的，而是老鼠一蹿而过带倒的，引起俺叔一阵虚惊，但做侄子的心，也算用心良苦──因为这种误会，打扰了你的好梦，就请你原谅你侄子一次吧。六指听后，这次倒没生气，笑了。他笑不是对我的解释已经接受了，而是听了我一番叙述，用六指点着我说：

    「这孩子，真是士别三日，当刮目相看。我们都是看着你长大的，出去几天，什么时候学得这样会说话了？你爹可是个闷嘴葫芦。卿今者才略，非复吴下阿蒙。刚才我不理睬你，现在看有些不对，我小看了你。我现在向你道歉迟不迟？」

    说着，向我做了一个肥喏，从头到脚。我有些受宠若惊，也有些飘飘然，忙上前一把拉住他，笑着说：

    「老叔不必过谦，小侄也有毛病。您坐下，您坐下。」

    说着，我上前搀住他，将他往地毯上按。弄得两个人心里都热哄哄的。原来我们竟是亲叔侄，我们没有根本的利害冲突。叔，今后有什么用得着你这个不起色的侄子的地方，你到时候说话。侄子没有别的，腔子里的一腔热血，就是找不到买主。找到了明主，杀人越货也给他干了。六指激动地说，侄子我信这个，侄子我以前有什么做大和对不起你的地方，也请你原谅；今后我会以实际行动去弥补；说到这里，我说什么也得给你再做个揖。我一把捺住他，说老叔你要这么做，就是还没有原谅你侄子。他仍在那里挣扎，到底没有挣扎过我，于是做出老一辈面对下一辈的样子，又气喘吁吁地扬脸说声得罪，这才放心一屁股坐在地毯上。这时的六指和蔼可亲，没了大艺术家大剃头匠的架子。让人放下架子，说复杂也复杂，说简单也就这么简单。杯酒释兵权，几句话释了架子，我心中凭空增加不少自信呢。这时我也有些嘲笑六指，你刚才的制高点哪里去了？你这个小麻雀，也不是那么难解剖的。这时我又拿起刚才小麻子喝剩的麦爹利，一边怕惊醒小麻子和姐姐们，一边与六指相视会心地偷偷一笑，共同轻轻地干了一杯。喝过酒，两人更加知心。但对于接着要说什么知心的话题，两人又没有思想准备，一时有些冷场，让人有些不好意思。还是六指大方，这时自我解嘲地一笑，当然同时也把我的嘲给解了。说：

    「不要不好意思，刚才说什么，我们接着还说什么。无非再说的立场不同了。刚才我们说什么来着？」

    我说：

    「对，刚才说什么，现在还说什么──刚才你睡觉之前，一直在教训我不该来找小麻子。你侄子现在遇到了困难。同性关系问题闹得我进退两难。本来在广场上我很主动，现在完全掉了个个儿；本来我们主张不给同性关系者家园，谁知孬舅后来又主张给他们家园，闹得我措手不及，把个贵族和毛驴也给闹掉了。这还不算，现在孬舅又把这个问题转交给了小麻子；我的身家性命，都在小麻子身上系着；谁知他刚才又睡着了。我现在是进不能进，退不能退，就差找根绳子上吊了。这种情况下，你还嘲笑我，人为地给我设障碍，说我不该找人，你这种说法等于，白白送给我一根上吊绳……」

    说到这里我有些激动：

    「本来我心里就够难受的了，来时心里就犯踌躇，没想到你又来给我泼凉水。还举他爹他娘的例子吓唬我。怎么你就可以一月一次来剃头，混得风光无限，捣大粪时想着麦爹利，生活中凭空增加了一个期望和信心；你的发型，也就此流行开去，你也成了社会名人──你到底从里面捞到多少好处？怎么你一月一次，捞肥了还继续捞，一到我危难之时，想找一根救命的稻草倒就不成了呢？小麻子是你的私人专用品吗？你来得，别人就再也不许来了？一来就犯法和大逆不道了？这样的思想压力，你出于个人的私利强加给我们，到底道德不道德呢？我就不懂了。我们是一种什么思想境界，你是一种什么思想境界，两相对照，不就昭然若揭了呢？出于对您的尊敬和爱护，我要正告您，有便宜大家分开点，有肉汤大家舀开喝，对你对大家，都好多着呢！」

    六指吓了一跳。他对我由友好到激动的转变过程，缺乏思想准备。他毕竟只是一个剃头的，对世界的仓促变化和时代大转弯，还是缺乏应变能力。他的成名和这之后的牛气，看来有些盲目和虚张声势。面对我情绪的陡转，他有些手足无措，也有些尴尬和尴尬引起的脸红。与我刚进大厅时对人不闻不理的情况判若两人。他到底原形毕露了。想发火，可又找不到发火的原因，我说的句句占理；也可能见识了我刚才流畅的口才和缜密的思路、智能和逻辑，有些望而生畏。脸红了半天，也没找出什么新的观点，只好做出草鸡和认输的样子，不好意思地「嘿嘿」笑了，翘起六指，在头上搔痒。我终于心安理得地站到了制高点上，他心甘情愿地站到了下风，仰着脸看我。他低声下气地问：

    「你说我该怎么办？」

    他终于把他的命运交给我安排了。但以我的修养论，我不是一个多么得理不让人的人。我就是不打落水狗。看着他可怜，我倒起了怜悯之心。这是我与大多数得意忘形人的区别。我的情绪又发生了变化和转弯。我又变得和颜悦色起来。我答复他：

    「你要做的事情，其实也很简单。你首先要明白一个道理，人无百日好，花无百日红，天下没有不散的筵席，今日是轰动京城的红妓，转眼间嘴也瘪了，胸也塌了，皮肤也没有弹性了，于是就成了街头捡破烂的老太太了。世界就是这么循环往复的。瞎鹿还懂这个道理，你就不懂吗？所以，得帮人处且帮人。你现在不是给小麻子剃头吗？不是在他面前很红吗？他把头都交给你了。你一定要在我这个同性关系和家园的事情上，对他的头施加影响。不要看他现在是一个大资产阶级，自认为是一个伟人，有时在一个事情的决断上，也并不是大起大落、大出大进的，伟人的性格，有时倒比我们常人更优柔寡断。在他心灵的天平上，有时影响他这样拍板而不是那样拍板的原因，往往就是一根头发丝似的因素。它是一缕微风，它是一股轻烟，它是枕边的一丝微语或软语，它是剃头时多拉下或少拉下的一根头发。我的叔，你的作用大得很吶。我不是批评过后又表扬你，只要你想帮侄子，你就能帮得上。帮不上我的人，我也不会这么苦口婆心地与他废话。我的要求并不高，你们吃肉，我连肉汤也不要求喝，给我喝一口你们要倒掉的泔水，行不行呢？虽然他现在大权在握，但在同性关系和家园问题上，我参与得比他还早呢，也算是开国元勋了，就算中间──像孬舅所说的那样，犯了一些错误，但你还是应向小麻子建议，对人不要一棒子打死。给个出路嘛。半米宽的小胡同，只要能侧着身过去，我就满足了。说我来求小麻子，其实我是来求你老叔，谁不知您老除了剃头之外，还是他半个秘书？秘书厉害还是首长厉害？不懂的人说是首长，咱们这些在上层和贵族圈子里混过一阵的人，都知道首长在秘书手里攥着呢！不是我恭维您，老叔，您现在是大权在握，您就是大资产阶级。刚才您做的梦并没有错，朦胧之中说话的口气，也很合身份。刚才倒是我犯了小肚鸡肠。您不用理我的小心眼，就这么坚持下去吧！您就用这种身份和自信去替我说话，去替我做工作，小麻子肯定会听您。他也得想想，他今后还剃头不剃头了呢？不是普天下除了您会剃这种头型，别人剃的他都不满意吗？这就是拿他的话题和把柄。他有求于您，就不由他不顺从。大资产阶级怎么了？大资产阶级也得听剃头匠的。虽是毫末技艺，却是顶上功夫，就是这个道理。救人一命，胜造七级浮屠。救您小侄一把，关键时帮他一下，他一辈子都会记得您。做一件事，让两边都感激你，世界上这样的好事也剩下不多……我说了这么半天，何去何从，老叔，您现在就决定了吧！」

    我一掌下去，用力和信任地拍在了六指肩膀上。这样一番话，又将六指恭维得高兴了。一个剃头匠，高兴起来一下也找不到北。他甚至感激地看了我一眼，「啧啧」点头说：

    「说你这孩子出息了，我看得还真是一点都不错。你刚才一番话，也说得忒理解人了。故乡的一些小毛贼，在这一点上就显得特不懂事，说你再牛气，不还是一个剃头匠吗？他们只知道天下乌鸦一般黑，哪里知道剃头匠跟剃头匠的不同呢？他们只以为我在麻子身边，是一个下等使唤丫头，岂不知我在这麻府，也正经算一派呢！贤侄，你刚才一番话使我知道，天下有见识的人并没有死绝，我在这个世界上还有知音，你一下使我摆脱了片刻的孤独。我今后在捣粪的时候，一想起你的话，心里也增加不少温暖呢！冲着这个，今天我就帮你一把。不为别的，不单单是为了咱们的友谊和你刚才的一番话，而是为了让你看一看我六指的手段。帮你我也不是瞎帮。说是替人帮忙，帮起来是瞎帮，最后什么也没帮成，事情办成了一团糟，做事情只有冲动，没有手段，那还显示不出你六指叔的水平呢。放心，我想叫麻子办事，自有我的路子和渠道！」

    这我倒有些不解。但六指刚才一番话，也使我认识到，六指也不是一般的六指，他也不可小觑，他也有他的水平呢！我说：

    「老叔这番话我佩服得很，姜还是老的辣，做事情有手段、有谋略，早年有铺垫，现在好做人。小侄只是想知道，你的路子和渠道是什么？」

    事情到了这种地步，到了同流合污的程度，六指也跟我知心得无话不谈了。他将嘴凑到我的耳朵边，当然这时有些口臭，双方理解的笑也有些下作了，但这都是小节，双方都顾不得了。他神秘地对我挤着眼说：

    「蛇。」

    「蛇？」

    他的回答使我又有些不解。我的不解的神色，使六指感到更加得意。他拉开架式向我解释说：

    「他头上的蛇，不都是我放上去的吗？看你六指叔是剃头匠，其实它和杀猪匠一样，都是手拿刀子，职业离政治近；换言之，说你六叔首先不是一个剃头匠，而是一个政治家，说不定倒更准确呢。所以在把蛇往麻子头上放之前，我在蛇笼子和水缸里，已经把它们培植成自己的势力了。它们是我的亲信，是我的工具，是我的间谍和情报员。而它们在麻子身边，又有别人替代不了的作用。因为世界上再也没有任何东西，会比它们离麻子的耳朵更近的了。连麻子和姐姐们做事时，姐姐们的喘息声，都没有蛇离他的耳朵更近。一般我不会直接跟麻子说什么，我剃头只管剃头；有什么我告诉蛇，让蛇在小麻子高兴的时候，再告诉小麻子，你说这是不是更高明呢？蛇整日在麻子的头上，掌握他的脑电图，知道他什么时候高兴什么时候不高兴，更能瞅准机会；你说我用的这个办法，到底成不成呢？这次你这个事情，我也照此办理，你说这事又能不能办成呢？……」

    六指说着，我不禁兴奋得拍起了巴掌。这时我由衷地说：

    「六指叔，有你的。我真心地佩服你。刚才我也低看了你，花马掉嘴说了那么一番，现在看，也是我心中肤浅、井底蛤蟆不知天外有天的表现。你就再一次地原谅我吧。你就照你说的途径和渠道去办吧，有你的毒蛇队伍在，再没有个事情不成的。这下我彻底放心了，把心彻底放回肚里了。有俺六指叔在，我就可以放心睡大觉了。现在看来，并且可以这样理解，从您老的准备和我托您的这点事相比，我托的事还显得过小了一点，它使您的才华还不能得到尽情的发挥呢──您感到有点窝着，有点不舒服，有点牛刀小试，要说我有什么对不起您的地方，这才是最大的对不起呢。六指叔，现在看您的了。您去给蛇做工作，我倒该像这屋子里的所有人一样，放心倒头睡一会了。就这样吧。我在睡梦之中，等着您胜利的消息。您事情说妥之后，不管我是否睡着了，都可以把我喊醒。这和我刚才喊醒您可不一样，您不要管我是朦胧或是清醒。这是地位使之然，也体现着我对您的尊敬。六指叔，再见！」

    说完，我倒头就睡着了。躺在白地毯上。太劳累了，该歇一歇了。我把难题留给了该留的人。六指，你上了我的圈套，你去和蛇一起，把朦胧中的我给搭救起来吧。我甚至已经在梦中看见自己东山再起的种种情形。但就在这时，我似乎听到倒竖的瓶倒了，大地地震了，股市崩盘了，秘书长倒台了，天下大乱了，接着是「一二三」，姐姐们的一声吶喊，我和六指像当时的瞎鹿和沈姓小寡妇一样，被姐姐们、蛇、小麻子齐心协力给叉了出去。他们不是睡着了吗？他们什么时候醒的？六指的工作是怎么做的？蛇们都反叛了吗？工作做反了吗？托六指去做，还不如不托吗？等等等等，万种念头，千头万绪，都涌现到我的脑中。但明明白白的是，山风已经起了，我与六指，已经被叉到了山梁上。月光如水，山色如黛。我脑子还没有完全清醒过来。六指已经明明白白地在那里哭上了。我万念俱灰，六指边哭边埋怨我：

    「都怪你，使我也到了像你这种地步。我过去有一句座右铭，说不帮人就不帮人，帮人没有好下场。看看，现在应了这句话了吧？我早就告诉你，伟人正在睡觉的时候，不要去叫醒他。你自己的事情，你不去叫，非要托我；我一时激动，为了逞能，就上了你的当。蛇本来是我的好朋友，可我忘记了它也在睡觉。睡意朦胧中，它哪里还认得谁是敌人谁是朋友呢？它以为是一个生人对它的挑衅。它一发怒，就影响了麻子的脑电图；睡意朦胧中的麻子，哪里容忍得了这个？一声断喝：『叉出去！』睡意朦胧中的姐姐们，可不就把我们给叉了出去？现在到了山梁上，进不能进，退不能退，你让我怎么办？为了你的起落，让我落到这步田地，你说我冤枉不冤枉？闹了半天，我倒成了你的殉葬品！你个挨千刀的，你个小狗日的！这个事情的后果，你想到过吗？你倒死猪不怕开水烫，我呢？我是一个有头有脸的人哪！这事情传出去，一个艺术大腕，一个世界上知名的理发师，突然一天，被人叉了出去，这不是各报明天头版头条的新闻吗？世界上这么传开，我今后还怎么活？我还有脸再到丽丽玛莲大酒店给人理发吗？我的艺术，我的蛇，我的屎克螂，今后还怎么发展？小子，知道你是什么吗？你是千古罪人，你是万恶不赦！事情到了这种地步，我决饶不了你！你包赔我的损失，你包赔我不可复得的世界！……」

    六指叫骂着，像疯狗一样向我扑来，打我，踢我，撕我，拽我，掐我，咬我，最后失了主张，又像亲人一样同病相怜地抱我，亲我，舔我，揉我……我泪流满面，一动不动。我也恨哪。恨不是恨别人，而是恨自己；恨自己不是恨别的，而是恨自己的眼睛。以前就有预感，遇事不能找六指这样的人；六指是什么人你还不知道吗？一个剃头匠，一个笨嘴葫芦，动不动就像吞了热薯的黄狗，吞吞不进去，吐吐不出来，成事不足，败事有余，他的这些德性和历史，不都清清楚楚像明镜一样在心里存着吗？怎么一到事情上，就饥不择食，慌不择路，最后又投到了本不该投靠的怀抱，犯了一个历史性错误呢？事情不交给他办，也许还好些；事情一交给他办，就到了这种不可收拾的地步。事情不托六指，我现在还在丽丽玛莲大酒店里呆着，麻子和姐姐们还在那里睡觉，虽然前途未卜，但总能挨一会儿是一会儿，希望还没断绝，一切还可以再说；我刚进门时，小麻子对我还很和蔼，还把他的姐姐们推荐给我。现在到了山梁上，一切都没了退步和可盘垣和回旋的余地，这可让我怎么办呢？这一切怪谁呢？六指，你怎么就这么笨？你把我现在置身于何地？前不着村，后不着店，你让我今后可怎么活？但我一声不响，脸上，身上到处被六指抓得挂彩，任头上的血脓顺着眼泪往下流。好你个六指，我恨你不得，只有看着你可怜。你再打我，将你的愤怒和无能发泄到我身上，我都是不抵抗主义。这就是我最大的愤怒和抗议。我是甘地和托尔斯泰，我可以逃避和道歉，但我决不还手。事情到了这种地步再相互埋怨，只会使双方变成小丑和猴子。我刚才已经上了你一次当，我还能继续把错误犯下去吗？六指打骂亲舔了半天，见我一动不动，像一个模型和木头人，我没什么，他倒害怕了，倒退两步，呆呆地看我，看一个血人。半天才楞楞地问：「你怎么不说话？」

    我的泪又一次流了出来。我真诚地说：「六指叔，你说的都对。事情到了这种地步，我是连句道歉的话，都没资格说了。」

    六指见我这么说，一下又有些感动，又上来抱住我。他把我道歉所包含的无限仇恨和无言的愤怒，又一次当成了对他的亲切。这样智力的人，怎么竟跟他共起事来了呢？他仍在那里抚摸着我问：

    「我刚才打疼你了吗？我是没有退路了，你今后准备怎么办呢？」

    我仍木木地答：「我想马上找一颗歪脖子老树上吊！」

    这次我说的是真话。我又一次马上泪流满面。亲爱的，我的亲人和仇人，我所爱过的爱人和情人，六指，为了眼睛的错误，再见吧。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找上吊。冬天的雪，寒冷的土地，马上就要覆盖到我身上了。

 5、冯大美眼与我

    我与俺孬妗冯·大美眼，同坐在她的私人小专机上。这个小专机，不是一般的小专机。别的小专机外表像个巨无霸，内里分了许多房间，每个房间有不同的装修、粉刷、布置和摆设。有的摆成宫殿型；有的摆成卧室型；有的摆成监牢型；有的摆成马厩型，扔得一地稻草。根据各人的不同特点、爱好、当时的情景给予他当时的情绪，选择不同的房间做事。喜爱高贵和光明正大气氛的，就选宫殿；喜爱温柔和幽闭气氛的，就选卧室；喜欢被虐，就选监牢，墙上挂着马鞭和前人溅上的胡涂乱抹的血痕；喜欢返朴归真和打麦场──一下就想起了故乡的炊烟和村里的少女，房间的少女却又比村里的少女干净漂亮许多，细白的嫩肉暴露在衣服之外；但又是乡村少女打扮，一根乌黑的大辫子垂到屁股蛋上，一对大大的毛毛眼在对你眨巴；事情一举两得，就选马厩……就好象马桶之上往往是许多文人读书的地方一样，大家把路途当成了另一个家另一个丽丽玛莲饭店或是比家比玛莲饭店还开心的流动的人生驿站。人生处处不能马虎呀。我常常见一些老贵族在回忆录上这么说。这句话表面看没什么，但我还是读出了它的深刻含义。专机上是这样，专列上也是这样。据说冯·大美眼的丈夫、世界恢复礼义与廉耻委员会秘书长俺孬舅就爱在专列上做事。火车轮子「嘁嘁咔咔」响，俺孬舅的情绪就激活了。他与其它贵族不同的是，他对做事的对象和环境并不挑剔，碰到哪个是哪个，碰到哪间是哪间。世界上不就讲一个随意吗？可见俺舅的心理素质和对外在关系的态度。处处讲究，累不累呀？说明什么，说明自己内心的虚弱。而且俺舅还不喜欢过于熟悉的人，对已经和他做过事的人，他丢爪就忘，觉得再没有新鲜感；三千宠爱在一身，秘书长对谁动过真情呢？于是惹来一片闲话。已经和他做过事的姐姐，事情在前，倒对秘书长没有什么，看着他是秘书长，不就是做一回事情吗？在那里闲着也是闲着，同时闲着也不证明就高贵到哪里去，于是跟他做了──还对孬舅的粗糙和对环境的不在意有些埋怨呢；谁知孬舅身上，对女人却有一种天生的奇趣，别看孬舅身上黑得像黑泥鳅，屁股上还有许多杂毛和疥子，有的疥子还在流黄水，看着没得恶心，但孬舅一上身，一动作，下边的姐姐，立即浑身瘫软，灵魂颤栗，痛苦中有着欢乐，身子不知飘飞到何处。事情完了，环境忘了──这个时候环境还重要吗？事情的本质却记在了心中。但她没有想到，秘书长却已经把这事情忘得一乾二净。姐姐们心里这个怨恨。你这个挨千刀的。你个冤家。大家都在用东方式的歹毒，表达着她们深刻的爱慕和思念；她们身在大田、大堂、咖啡屋的柜台后，心里却想着平原上奔驰的列车。这个忘恩负义的。但这只能说明她们对俺孬舅的历史不太了解。俺孬舅过去是个杀猪的屠夫，一个生命，一刀下去，转眼也就忘了，何况这是在流动的节日和飞奔的火车上办了一个女人呢。可话又说回来，说他老人家不在意女人，他也是老头吃柿子专拣软的捏。平常的女人他办了也就办了，怎么一到冯·大美眼面前，他就草鸡软蛋了呢？后院起火，在那里闹同性关系甚至还要家园，他怎么就束手无策因而就束手就擒了呢？当然，这不是在列车上。一到列车上，孬舅就还原成三国时的英雄模样。视人如草芥。这里没有冯·大美眼。「嘁嘁咔咔」的轮子声一响，他的情绪就来了。拉一个顺眼的女服务员，随意到一个堆满稻草的包间里──从这点随意看，他倒没有忘记自己的出身和习惯，拉下双方的裤子，就把事情不慌不忙地做上了。立刻，包间里就传出急促的喘息声和呻吟声。又一个牺牲品和痛苦的相思者，就这样出现了。很少有跟他在一起能达到三次以上的。当然，这并不是说秘书长在专列上就不工作和办公了。这事的做与不做，并不影响办公。事情一完，孬舅提起裤子就走，头上还沾着几根稻草。姐姐在那里情绪还没完，他不管；姐姐的一只裤腿还在脚脖那褪着，他也不管。他有时喝醉酒，还振振有词地说：男人只管脱裤子，并不管穿裤子呀。这就有些肤浅了。但任何事情都有它的两面性，肤浅也有肤浅的好处，它不影响办公。出了包间，孬舅往往洗都不洗，就到他的办公间去处理公务了。他的秘书还往往劝他：

    「秘书长，事情刚完，按照惯例，洗一洗吧。车上又不是没水，洗澡间滚烫的水在等着你呢！做事是在稻草上，但并不说明这就是打谷场。这是您的专列，秘书长！不然来回给您送文件，您身上老有一股男女混合的味，让人心里多么地不安静。」

    秘书长这时往往大怒：

    「丢你妈的，洗什么洗，刚才就是最好的洗。你讨厌这种味道，我喜欢这种味道，你觉得有这种味道不好办公，我觉得有这种味道才好进入情绪，咱们俩应该以谁为主，谁是秘书，谁是秘书长，我倒是不明白了！当年我们在迁徙路上，是一个什么情形，你知道吗？……」

    接着，农民本性不改，就开始给人忆苦思甜。秘书赶忙捂着耳朵逃跑了。有一阵孬舅的秘书是当年俺村的小路。过去在村庄里，小路曾给几任村长当过村丁。他的一个日常习惯，是手拿一个铁皮喇叭和手提一个铜锣，好随时召集村民们开会。到了２１世纪的专列上，他仍拿着铁皮喇叭和铜锣。他也这么劝过秘书长及时去洗澡。他倒是没有挨秘书长骂。到底是乡亲吶。秘书长这时正好也空闲，夺过小路手中的锣，「当」地敲了一下，把小路吓了一跳。接着秘书长笑了，抓住小路的手，拉他坐在自己的身边，要与他促膝谈心。小路这才知道秘书长是开玩笑，强笑着，心魂不定地坐在了孬舅身边。孬舅说：

    「你以为我不想洗？谁也知道事情过后，洗一洗躺那舒坦，恢复疲劳；事情已经过了，还留这个味道干什么？事情没干之前，个个像仰天嘶叫的儿马，闻着这个味就前蹄奋起；事情已经过了，留着这个味就没得让人恶心；就好象咱故乡的人喝酒一样，没喝之前，酒香菜香，把酒问青天，对影成三人，屁股后再站一个穿红旗袍叉子开到大腿根的姐姐，心里那个激动和畅快；真到酒喝多了，喝醉了。把喝下去的酒和菜又吐了出来，这时再蹲在大酒店外面那一滩污秽面前去闻那已经发酵又没发好的酒菜的味道，怎么样呢？男女之间，也是这个道理。喝醉了酒，吐完酒菜，最好的办法是赶紧漱口，清仓，把过去的味道打扫干净；干完事呢？最好的办法是赶紧洗澡，清除双方混淆的味道，以给下次做事，留一个好印象。我不想跟一个姐姐做完事情，赶快洗一下，给下次留一个想头？固定住一个姐姐长期做下去，也利于防止爱滋病；这些好处我不知道吗？做一个换一个，让姐姐们伤心，让社会有舆论，这些利害我不清楚，我的智商和情商还足以当这个秘书长吗？但是不行啊，同志，我不能洗，这是世界上在这一点上误解我的根本原因。姐姐们说我忘恩负义，我只好默认，这总比让世界上知道我是因为事后不能洗屁股要冠冕堂皇得多吧？我为什么不能洗屁股？我身边的人也弄不清原因，以为我是农民习气，我只好默认，这总比让他们知道事情的真相更对我有利吧。看看，小路，这里面有多少层次的误会，这里面有我多少难以名状的委屈。今天我如果不是遇到你，我向谁诉说呢？世界就是这样向前发展的吗？发展就靠这些误会、委屈和不管不问的合力吗？谁关心过你内心深处的感情的细微变化呢？你内心冒出来的水花和爆出来的火花，就如同落到雨后稀泥里的缤纷的花朵，在树上你是花朵，在心里你是智能，真到稀泥里，历史就如同儿马们拉的犁耙，从稀泥上倏然而过，花朵就被犁耙搅在稀泥里成了一团泥浆，哪里还分得出什么头绪、智能和曾经青春一样的花朵呢？但这就是历史，历史就是这样粗鲁和毛糙，来不及跟你有半点认真。我是秘书长，大处着眼得多了，所以我不对历史做任何空洞无力的想象、抱怨和责备。我微笑着对世界，就这么干下去；我不说我的委屈，我也不管你是不是在我刘老孬面前有什么委屈。扯谈，大家彼此，你不要动你的小心眼了！这就是我对世界的态度，这就是我对姐姐们的态度。今天如果不是你小路，如果不是我的乡亲，我不会对你推心置腹地说这些。你可以打听打听，我对前几任秘书说过吗？干什么呀，说管什么用哪？秘书长解决不了的问题，秘书就解决得了吗？我憋在肚里不说。现在我对你的感情，已经超出了秘书长和秘书的范畴，我是拿你当亲人待呀；好不容易见到一个亲人，我现在不说，更待何时？那么我就告诉你，我为什么干完事不洗澡的根本原因。这原因说复杂也复杂，说简单也简单，不是别的，就在我的屁股！……」

    说着，像西方人撒尿一样，一下将裤子褪到了腿窝──不像中国人，在裤前开个小叉，一撒尿拉开拉链在那里掏呀掏的，让人不知道在那里掏什么，孬舅这点中国人说庄重是庄重、说更淫荡也是更淫荡的毛病倒是给克服掉了，非常利索和自信地把裤子褪到腿窝里，调转身，露出屁股让小路看。将小路又吓了一跳。锣又「当」地响了一声。孬舅在讲话的时候，小路一直在用他的手搔头，小路与他爹老路一样，头发与眉毛连着，孬舅说的话，他大半听不懂；但正因为听不懂，他一句对答的话和提问的话都说不出来。正因为他无话，孬舅就把他当作了一个知音，以为他听懂了自己的话；孬舅就讨厌那些在世界上插嘴插舌自以为聪明的女人和男人。一句话说不得，这人了得，把聪明都留在了肚里；一瓶不满半瓶晃荡的人，才唯恐别人不知自己的聪明，在那里指手划脚，谈天说地。小路不是这样的人，从来都是个没嘴葫芦，这个好，有涵养，孬舅才把他调来当秘书，才把心里话告诉他，把裤子褪到腿窝让他看屁股。不是世界上任何人，都可以看到秘书长的屁股的。就是那些被秘书长做得服服贴贴的姐姐们，也是一场事做下来，只能体会秘书长的前面，看不到他的后面。秘书长拉过毯子就盖到自己身上睡去了，并不去卫生间冲澡，你怎么能看到他背对着你的屁股呢？小路不看秘书长的屁股还罢，一看秘书长的屁股，不路不禁有些伤心了，也彻底理解秘书长了。当然也彻底明白这个世界了。原来就是这样一个屁股，在那里统治着我们的世界呢？秘书长的屁股哪里还能叫屁股呢？那简直就是一个马蜂窝。疥子、疖子、脓疮、黑斑、痦子、疣子、还有些梅花斑点和病变，上上下下，如同孬舅对世界的委屈一样，层次不分地布满了那个屁股。孬舅，我们看你是在万人之前，在万人丛中，在掌声和鲜花之上，在专机和专列之上，没想到你在人之后，还受着这么大的委屈。俺的舅，你受委屈了。别人不心疼，做外甥的还心疼呢。我要再不把这部作品写好，把你写好，我对得起谁呢？我知道，小路也是一个善良的人，看到这里，眼里不禁落下泪来。孬舅问他：

    「我这样的屁股，事后还能去洗吗？」

    小路摇头：

    「不能。这样去洗澡，打上肥皂，还不把人给蛰死！就是不打肥皂，洗发液的水流下来，也不是闹着玩的。秘书长，不看不知道，一看吓一跳，不知不为错，知道再不能犯错。从今往后，你事毕之后，我再不像你以前的秘书一样，催着你洗澡，这哪里是爱护秘书长，这哪里是讲卫生，这简直是以讲卫生的名义，谋害秘书长！」

    孬舅点头。又感叹：

    「乡亲到底是乡亲哪，到底是一块从民国打出来的！小路，从今往后，你不存在失业问题了！」

    小路心中一阵激动。他一激动，问题就出来了。他猝不及防地提出了这样一个问题：

    「秘书长，你屁股是这样，姐姐们你可以这样，那和孬妗冯·大美眼在一起时，怎么把你的屁股给藏起来呢？我虽然只是一个打锣通知开会的，但在故乡之时，也和贾府的傻大姐好过几个月。昆虫蠓蠓都知道男欢女爱，我们地位虽然低下，但比一个蠓蠓还要强些；所以我们之间的那点让人见笑的小把戏，还请秘书长和你们贵族不要见怪。你要见怪，我就不接着往下说了；你要原谅和理解我，我就把这作为一个例子比给你，让你从我们这些市井小民身上，得到一些启发，用到你秘书长的工作上和生活上。你介意不介意？」

    秘书长忙说：「我不介意，故乡我没有呆过？你接着说下去！」

    小路说：

    「通过我与傻大姐，我得到这样一个结论：世上只有情人好。一个馍馍，上集带回半根驴线，就可以把傻大姐哄到麦秸垛里，正儿八经你死我活地舒坦一会。情人间说穿了，就是个干事，这是多么纯真和单纯因而也是美好的感情，古时候许多文人墨客爱和妓女在一起或者说妓院千年不衰的根本原因是什么呢？就是这个纯真和单纯。你刚才所说的和姐姐们的种种经历，我都意会得到。干完就完，没有负担，世界显得多么一身轻。同时一次两次，干完就完，也让她见不着咱的屁股。至于她产生了种种悱恻、缠绵和哀怨，说你过后就忘，不够意思，那是她的事情，和我们并不相干。但和太太在一起就不行了。有一位伟人曾经说过，老婆就是马合烟，你讨厌它的味道，可又离不开它。我们就是这么一群迷了路转不出圈圈的孩子。她再讨厌，你奈何不了她。世界上出现这种情况，也让人哭笑不得因而也只好一笑了之。你的屁股可以瞒过情人，可怎么去瞒老婆呢？我一回到家里，喂猪喂鸭，刷尿盆子，她及早抢着躺在被窝里指挥我。我在她的面前转来转去，怎么可能只是前面对着她而没有屁股对着她的时候呢？万一忘了，转身时屁股对着了她，让她发现了这样一个屁股，事情不就大发了吗？我连一个乡下喂猪的老婆都对付不了，你在这么一个世界名模面前，又是怎么隐瞒和欺骗她呢？我倒想知道知道！」

    秘书长长叹一声：

    「小路小路，我原来只觉得你没文化，让你来当秘书，谁知你心里并不傻。世上还没人向我提出这个问题，历史就这么向前发展着，倒把我的这个问题给忽略了。秘书长怎么了？秘书长看着被你们重视，其实也有许多被你们忽略因此也就是被你们更加践踏的角落和旮旯。这个问题，倒是最终被一个打锣的小路给提了出来──不管怎么说，对于大多数自以为聪明的人来说，总是一个悲哀。你既然提出这个问题了，世上的这个只有你一个人知道的秘密，就只好向世人揭穿了。我就样一个屁股，还能怎么着？我比任何人高明不到哪里去，也就是像一个人秃顶之后，为了掩盖事情真相，用一个头套戴上，用以欺骗世界和世界上的女人和男人；这个世界还不够虚假吗？我们却从来不考虑在它的真实性上增加些什么，却一窝蜂地跑向了虚假。虚假就这么美好吗？虚心就是这么好的一个美德吗？我的屁股也不例外，人们需要我虚假，你孬妗冯·大美眼需要虚假，我怎么办？我现在和在故乡和三国、大清王朝和民国不一样，我是一个公众人物了，我只好从善如流。我现在每天扒开眵模糊眼要做的第一件事，就是向世人安装我的假屁股。就好象世界上一些年纪已大还没有死掉的大人物大政治家大资产阶级，每天起来颤颤巍巍要做的第一件事，就是往自己屁股底下偷偷摸摸地垫尿不湿一样。我们看他们对我们讲话和向我们招手，我们怎么能想到他们屁股底下垫着尿不湿呢？我的假屁股也是这样。你们只知道我是秘书长，怎么会知道我是一个假屁股呢？历史就是被尿不湿和假屁股给统治着，你高兴也罢，不高兴也罢，但这是事实！」

    孬舅严肃地伸出一个手指，指着小路，说出了这一点。接着，孬舅现身说法，从地毯下边抽出一个假屁股，轻车熟路，一下就毫不错位地安装在自己的屁股上；接着扭转身来，又将屁股掉向小路。这时展现在小路面前的，就和刚才的屁股大不一样了。光滑，柔软，柔韧，在血色，有弹性，没有任何乱七八糟的东西，连一根杂毛也没有，在那里充满性感地颤呀颤。小路看了，也马上忘记刚才的乱七八糟的屁股，禁不住对这个屁股赞叹道：「我的妈，多好的屁股呀！」

    又说：「要不你能把冯·大美眼搞到手，任何女人见到这样的屁股，也不会不动心呀！」

    这时孬舅说：「这就是你们要求和欢呼的屁股──当然，你们把你们的欢乐和满足，建立在我一个人的痛苦和反省之中，你说说，你们这样做就道德吗？」

    小路又迷了向，抓着头在那里搔，也觉得大家做得不对。世界上都在欢呼，惟留一个人在那里知道真相痛苦，在日常的生活中，在日日夜夜里，孬舅是多么孤独和有苦难言呀。高处不胜寒。伟人的孤独──过去小路也常常附庸风雅地跟别人这么说，直到现在，他才真正理解了这话的含义。不在孬舅身边，还不会知道世界上这个最深刻又最简单的道理。但知道了以后就不欢呼了吗？我不喜欢那个流着疮脓的真屁股，那太残酷了；我喜欢这个富于弹性的假屁股。什么是真善美，什么是丑恶，鲜花和美酒，粪便和垃圾，我到底要什么？我愿意站在人民一边，我不愿意与真相和残酷、孤独和痛苦在一起。小路自知道世界和屁股的真相之后，到底以前是村中一个打锣的，他开始对世界的真相忍受不了。事情对他的刺激太大。就好象一个人落魄时提着一只鸡在它头上插一根草标呆呆地站在集市上出卖──家里的老婆还等米下锅──没有什么，当他突然知道自己中了举可以不卖鸡了反倒一下承受不住疯了一样，从此路秘书一见到秘书长，浑身就发抖，就发烧，渐渐有了生理反应，恶心，头痛，最后发展得，不但见了秘书长是这样，见了秘书长圈子的人也不行；只要是贵族圈子的人，一见就发烧，就有生理反应；他自己想这样吗？不想。他努力想克服自己，但物极必反，越克服越有反应；渐渐不但见了人是这样，见了贵族的东西也不行，专机、专列，都有反应。这就不行了，这就没法在贵族圈子服务和在秘书长身边当秘书了。小路只好背起自己的小包袱，忍痛告别了孬舅，回到了自己和我们的故乡。临走之时，秘书长拉着他大哭一场。说：

    「都说男人有泪不轻弹，那是未到伤心处。我过去不信，现在信了。小路，是我害了你。你虽然比我们资历浅些，但你也经历过民国，我不知道你这经过民国的人，心理竟是那么脆弱？我当时也就是掉着屁股跟你闹着玩玩的，谁知你竟认了真呢！我都不认真，丢爪就忘，过后该说说，该笑笑，谁知你一个事不关已的人，竟然痴了心。你现在只知道一个假屁股和尿不湿，你就这么着，你可知世界上比这更假更了不得的事情，在贵族圈子里还多着呢！你要这么认真下去，那还了得！为了不让你心理崩溃和进疯人院，你还是走的好，你在这贵族圈子，再无法呆下去了。你虽然是我秘书长几任秘书中最好的秘书，但我也不敢留你了。我要再留你，就不是对你好，而是像别的秘书劝我洗澡一样，是在谋害人了。小路，你走吧。我不会忘记你的。我对你要求并不高，以后在我死了以后，能经常到我坟上来看一看，我就满足了，也不枉我们共事一场。」

    说完，两人抱在一起，痛哭失声。像两个同性关系者。让许多人感动。这是俺村的小路在秘书长跟前当秘书的短暂经历。最后在我的故乡被人们传为笑谈。在秘书长身边，小路崩溃了；离开秘书长，小路倒英雄了。常一个人在村里花花绿绿的猪狗中走，走着走着踏上了猪粪或狗屎，还不觉得，在那里一个人自言自语地说：

    「操他个妈，一个假屁股，把我吓了回来。回来才知道回来的不应该。回来才知道回来跟以前不一样。天还是原来的天，地还是原来的地，人还是原来的人，猪狗还是原来的猪狗，但既然我已非我于是你也就是非你了。我以前只说贵族有虚假，在村里呆了一段才明白，贵族有虚假，难道民间就没有虚假和假屁股了吗？

    于是觉得自己豁然开朗，已经弄通了这个世界。觉得自己的心理疾病已经痊愈了。然后每天的工作，就是给远在天边的秘书长写信，说自己的病好了，可以归队了。以后再也不怕假屁股和尿不湿了。让他回来吧，已经归回故乡的游子。但他的这些信，都被秘书长的新秘书给扣压了。就是不扣压，秘书长也不会让他归队了。秘书长就是这个脾气，做过的事情，不管是对是错，就再不反悔。历史总是向前发展的。没有这一点，人家也做不了秘书长。这就苦了小路。一天一封信，永远再写不完。一开始小路还有些着急，天天还到打麦场上去等邮递员，就好象当年瞎鹿等小麻子阵亡的消息一样，他还在等秘书长重新召他归回的通知书。但这个通知书总也不来。小路失望了。小路伤心了。小路哭了。但很快小路也就习惯了。通知书尽管不来，但给秘书长的信每天照写不误。渐渐他的情绪转移了。心底也清澈了。品质也高尚了。他得道了。他似乎只是为了写信而写信。只管耕耘，不问收获，不管怎么说，总是一个高尚的精神境界吧？人们在嘲笑小路，这是嘲笑小路吗？这是嘲笑你们自己。当然，世界上不存在没有结果的事情。瓦碴撂得再高，总有落地的时候。事情到了最后，小路还是与秘书长会合了，那是在秘书长下台之后。这时下台的孬舅，听到小路日日夜夜写信的情形，大为感动，又找到小路，抱着他大哭一场。小路这时才感到有些委屈，哭得哽哽咽咽地说：「现在我给你当秘书，你还要吗？」

    孬舅颤着身子说：「要，要，当然要！」

    小路：「现在我什么都不怕了。别说是假屁股，尿不湿，就他是假头，假日子，我也一点不怵！」

    这时孬舅倒提醒他：

    「你不要忘了，你孬舅现在不是秘书长了。你就是想看假头假屁股，你到哪里去看呢？你以后看到的就全是真的了。假的被人家全占去了，可不就给你光留下真的了？丑恶都被人家全占去了，可不就给你光留下善良了？就连我的屁股，现在也反假成真了。秘书长已经不当了，老婆也没了，还要假的干什么？我让你看，我现在就让你看。」

    说着，在村头的粪堆旁，孬舅脱下裤子（一下褪到腿窝的西方习惯倒没改掉），掉转屁股，让他的秘书小路看。果然，他的屁股已经反假成真。光滑柔软富于弹性和性感的假屁股不见了，面对他的脸的，竟是那个流着脓疮的马蜂窝。小路在故乡日日夜夜所想念的，都是那光滑美丽的假屁股，现在见到了他日夜思念的人，面对他露出的，竟是这么真实和丑陋的真家伙，他哪里受得了这个？于是一下又晕了过去，再一次精神崩溃。弄得众人赶紧把他送到乡卫生院去抢救，医疗费记到孬舅头上，弄得已经落魄的孬舅心里更加不痛快，这是后话，暂且不提。但孬舅当秘书长时，他的专机和专列，老人家爱在移动的工具上，干些移动的事情，却是真的，这也暂且不论，我们花开两朵，各表一枝，现在单说我正在俺孬妗冯·大美眼的专机上，俺孬妗专机上的摆设，怎样与别人不同，我们在上面怎么生活，让你们看个明白，也就罢了。

    俺孬妗的私人专机，平稳地飞行在蓝天白云之间。啊，白云，蓝天，看到你们，由不得我心中又一次激动。本来我是要在你们之下上吊的，我的灵魂是要飞舞和穿行在你们中间的，但天生我才必有用，我辈岂是蓬蒿人，在危难的关头，命运再一次向我来了个１８０度的大转弯。我绝处逢生，悬崖之上，有人替我勒马，我还怕什么呢？我又是堂堂的我，生活在天与地、白云和蓝天之间。几天前的我，失魂落魄，和理发师六指一起，被小麻子撮出了丽丽玛莲的大堂，撮到了一线山梁上。我们被历史和大资产阶级拋弃了。历史屡屡证明，被伟人拋弃的人物，似乎除了自杀，也没有更好的出路。自杀的人，都带有一丝光彩。苟且偷生的人，都成为历史的狗屎堆。对于自杀或是苟且活着，我和六指在山梁上有一场讨论。六指像一个泄了气的皮球，除了在那里埋怨我，抓我挠我，给我脸上抓出了一道道血痕，到相互同情，同病相怜，似乎也再找不出别的境界了。原来我们的大腕，我们的大师，费加罗的婚礼和塞尔维亚的理发师，原形毕露，水落石出，竟是这么一个东西。真让人失望啊。我们在世界上还指望什么呢？可想而知的是，六指不自杀。他不同意自杀。原形毕露之后，他还原成村里人的模样，过去大师的样子弃之如敝屣，这倒也够潇洒的。他收起了挺挺的胸膛，舒服地佝起了大虾的腰，甚至掏出一支在丽丽玛莲大酒店偷拿的烟卷，长长地吸了一口，又长长地吐了出来；这时露出了一个挑剃头担子走街串巷的无奈和无赖、碰上头就剃、碰不上头就两个膀子抬着自己的头往前走的听天由命的状态，跟我说：

    「这样也好，从某一方面说，这也是一种解脱；当贵族和大师，也有受不清的洋罪和拿不完的姿态呢。收起贵族的胸膛，佝起咱理发匠的腰，一下如同回到了故乡和母亲的子宫，也有说不清的舒服呢！现在反正一切都丢了，怎么说也无所谓了，我才告诉你，去白地毯可以喝麦爹利，但捣大粪也可以喝老白干嘛！一定就是喝麦爹利好，我看不见得，关键还是在人。咱打小也不是贵族出身，一开始就是大粪堆里出来的，我们不就有资格说这样一句垫底和对这世界以不变应万变的话了吗？那就是：『大不了我再回去捣大粪！』一下就把世界对我们的要挟和别人、敌人、盼望着你倒霉他好幸灾乐祸的亲人和朋友的嘴给堵上了。活人活个什么呢？是活个面子，还是活个自在和舒坦呢？还是活个心情。就照我的心情，还是当走街串巷的自由职业者比较合适。跟贵族们在一起，日子不是人过的。理发也好，盘蛇装屎克螂也好，和贵族和贵族们豢养的姐姐们说话也好，处处都提着个心，一天两天做客还可以，这成了大师，成了他们中间一员，操，如果不是今天解放了我，长此以往，我也活不了几天了。说不定那时我倒要上吊了。今天对于我也是一个解脱的机会。当然，过去捣大粪时，我在想着白地毯和麦爹利，但企盼的同时，你们知不知道这也是一种恐惧呢？你们这些渣滓和毛毛虫，也是只知其一，不知其二。你们对我的误解，虽然出于对我羡慕和嫉妒的好意，但你们也害我不浅呢。说到底，这次并不是麻子解雇和撮出了我，把我弄到了不前不后的山梁上，藏在背后的真正凶手，其实就是你们。当然，话又说回来，凶手是你们，现在解放我的也是你们。我恨你们，又爱你们，我想枪毙你们，又想高呼一声『人民万岁』；这时要有记者采访我，问我此时此刻的心情，我就会对他们说，由我的不幸想到了人民的不幸和伟大，是我此时的感觉。感谢你们哪，天下的贵族和非贵族们，从今往后，我就自由了。这是我在山梁上，和你一个小文人，彼此不同的心理。从根本上说，你是依附性的工作，一篇文字，离了贵族就不能活，你们是主导下的文字和工作；现在被贵族拋弃，想自杀，我不觉得意外，我倒觉得合情合理。我就不同了。你一定要明白，我们虽然都是艺人，但艺人和艺人之间，还是有短暂艺术和长期艺术，短命和长生，低下和高雅，阳春白雪和下里巴人的区别的。我的艺术和你的短暂艺术不同，我的艺术没有阶段性，也没有阶级性，所以我的艺术是生生不灭，是长生不老，因为任何情况下，任何社会阶段，任何人，你贵族也好，你人民也好，都得理发剃头不是？只要人的头发在长，我的艺术就死不了。是不是这个道理？（见我傻猫似地点了点头，六指也满意地点了点头。）所以，你可以自杀，自杀是你唯一的出路，但我就不同了。贵族的『一头鸡毛』不让理，我去人民中间理板寸还不行吗？什么是我们艺术工作者创作和灵感产生的源泉呢？就是沸腾的火热的如火如荼的广大人民群众的生活，我现在脱离了贵族而回到了人民和源泉之中，说不定倒是我将要创造出一种新的头型的开始呢。你们这样做，说不定倒是成全了我呢。我不准备自杀。我还告诉你，不自杀并不是我怕自杀，而是社会不允许，历史不允许，艺术不允许，人民不答应。我说了这么半天，你听明白了吗？……」

    我点点头，表示听明白了。六指又说：

    「我还要告诉你，你要自杀，也不要临死时来一浑的，让人说不清楚。你自杀可以，但不要现在自杀，因为现在我在你跟前，你要在我跟前自杀，你死了，我活着，白让我说不清楚。公安部门验尸时会说，这到底是自杀呢，还是他杀呢？如果万一碰上一浑头警官，不排除他杀，考虑到当时在场的就我自己，我可脱不了这血海般的干系。我的工作很忙，故乡有许多头在等着我去处理，我可没功夫去跟你扯这些官司！现在说我们是好朋友也有些夸张，但我们毕竟也共处过一段时间，我还帮过你的忙，虽然弄巧成拙，没有办成，但我自己也受到了连累不是？现在我问你，你自杀准备采取什么形式？」

    我老实地答：「上吊！」

    六指说：「那好，你先准备绳子，我呢，马上就走，等我走出２０里开外，你爱干什么，一概与我无碍！」

    说完，背起褡裢，一溜烟去了；转眼之间，过了山梁，不见背影，把我一个人留在了山梁上。竹梢蕉叶，秋雨沥漓，清寒透幕。我不禁伤心地大哭了一场。但功夫不负有心人，就在我哽咽着往一棵苦楝树上搭我的裤腰带而惊起几只乌鸦也惊醒了它们的好梦因此不满意地嘟囔着飞走时，就在我要把我的硬充好汉和硬汉的直挺挺其实很虚弱很耷拉的脖子伸向绳套时，这时远处传来一阵呼哨声，吶喊声，接着驴蹄得得，灯笼火把，映红了天边。再接着，一架私人直升飞机开始在天上盘旋，一个大喇叭，在飞机上高喊：「贤弟，慢些自戕，我来也！」

    来者不是别人，正是打小跟我一块玩尿泥的好伙伴小麻子。天睛了，月亮出来了。月出惊山鸟。小麻子穿著大马靴，趁着银色的月光，从飞机耷拉下的软梯上走下来，笑哈哈地来到我面前。来到我面前做的第一件事，就是掏出腰刀，「嗖」地一下，将搭在楝树上我的裤腰带给斩断了。这时地面上打着灯笼火把的姐姐们也赶到了。一个个蜂腰削肩，气喘吁吁，头上冒着蒸气和香汗。看到人来了，我也来劲了，来气节了，双手扒着楝树枝，双脚悬空，非要上吊不可。姐姐们都上来抱紧我的身子劝我，小麻子也说：「别这样，别这样，下来下来，有什么事情下来再说！」

    我更加不下来，踢腾着双腿，非要上吊不可。我说：「好在我也是个写字的大腕，就这么被人撮了出去，我已无脸活在世上！」

    又说：「姐姐们，无论是谁，给我递上来一个腰带或汗巾子！」

    姐姐们仍在那里笑着耐心劝我，说些个人、家庭、民族、国家的从小到大的道理。一个小姐姐说：

    「你死倒没什么，我们劝你也不是为了你，只是你写得那么好的书，从此以后就要绝迹，让万千的读者，心里多么不受用。你从此留下的空白，我们很快就会感到。你想上吊，作为一个人，当然有这个权力，你不能选择生，但你可以选择死。但你的死和我们的死还是有些不同，我们的死就是行院红颜，一张草席一裹就完了，你的死决不是你个人的事情，你知道它将意味着什么吗？

    我在树上问：「意味着什么？」

    小姐姐：「意味着一个时代的结束！」

    我听了心里好生受用。我竟没想到一个死，还可以作为资本，捞回来这么多评价。我一生奋斗的目的是什么呢？还不是为了这么一个评价。现在不用奋斗了，用一个上吊，就可以这么轻而易举地得到，那我以前不是一个傻瓜吗？怎么早没有发现这条通往光辉顶点的小路和快捷方式呢？在通往光辉顶点的攀登上并不是没有快捷方式，上吊就可以嘛。我接着还想听一些这样对我一生评价的话。这可以当作盖棺论定，也可以供报纸发表。但是不能了，我的好伙伴小麻子发火了。姐姐们说话我不怕，小麻子发火我却怕。因为他说：

    「孩儿们，都别那么多废话了。我从小跟他在一起，他的那点德性我还不知道？已经散发得够了。小刘儿，你说你下来不下来？我给你最后一次机会。你说下来，就马上给我下来，把你的裤腰带给我系上；你要不下来，我就真成全了你，让你上吊；你就是不想上吊，我也要用我的裤腰带勒死你，让你对得起那些评价。到底怎么样，你说！」

    小麻子说着，真去解自己的裤腰带。我只好见好就收，赶忙从楝树上跳下来。因为我知道小麻子的脾气，不敢跟他拉硬弓，跟他拉硬弓，他就真上来勒你；活了这么大，为了一个评价和主义，还真能让他给勒死不成？我一边往下跳一边给自己找面子和台阶说：「我这可是看麻子的面子！」

    麻子收回腰带，一边系腰，一边笑着说：「我都知道了。」

    看我脸上讪讪的，一时还转不过来，于是安慰我：

    「老弟，刚才我们在山寨喝酒没喝够，咱们哥俩儿，就在这山梁上，再喝上一场吧。对酒当歌，对月当酒，人生这样的机会不多呀。喝完酒，再在这里开个篝火晚会，你觉得怎么样？」

    主意当然是个好主意。但看着姐姐们开酒，我心里仍是闷闷不乐。因为我的问题并没有解决呀。我还是一个被撮出去没有活路和饭辙的人，你这里美女如云，我和你在一起欢乐个什么呢？何况我的失业和失势，就是你造成的；喝酒和篝火晚会固然好，但我这样跟你在一起，不是认贼作父吗？与其这样，我还不如继续去上吊。于是，我黑着脸又向姐姐们借汗巾子。小麻子明白了我的想法，哈哈大笑，往腰中一拉，拉出一卷花花绿绿的卫生巾一样的团纸，指点我说：「打开自己看一看！」

    我打开看。这是他的秘书给他起草的一个讲话摘要。讲话的全文，是准备在专门为同性关系和家园工程所召开的第２１次大资产阶级代表大会上所作的关于目前形势和任务的工作报告。当然，在大会没有召开之前，全文我是看不到的，现在看到的只是一个摘要。但从摘要里看，这里边已经有几段提到了我。我看了以后心花怒放。一切问题都解决了。雨过天晴了。原来乌云密布到雨过天晴，也就是转瞬之间的事。小麻子到底是小麻子，从小一块玩过尿泥。谁是春寒料峭时的最后一朵报春的红梅呢？天生我才必有用，我辈岂是蓬蒿人。生死由命，富贵在天。大难不死，必有后福。大撒把又加上急转弯。我是被解脱了。憋了这么多天，吸一口新鲜空气吧。从监狱里刚刚出来，黑暗的眼睛，对外面强烈的阳光，一下子还适应不过来呢。至于当初是不是冤案，走到阳光下的我，就不想再回忆过去了。没有功夫叹息。也没有功夫和你们算帐。该笑的时候，我反倒想哭。该哭的时候，我也是一笑了之嘛。我是仁人志士，我是为了真理而不低头的哥白尼。地球就是围着太阳转的。我可以被吊死。我可以自己去上吊。我在楝树上扒着打提溜，你们都看见了。小的们，我这也是因祸得福，就好象政治家坐了几十年监往往是政治资本一样，我这次没有成功的上吊，在我以后的历史上，也意义深远。小的们再想跟我扎毛刺，往往会考虑：「这人是认真的，他动不动就上吊。我们还是让他三分把这损失到别的没有志气的孙子身上找回来吧。」

    「对，我们躲开他！」

    这是小的们的话。我摸透了这点心思。以后再遇到不顺心的人和事，我也往往拉起架子说：

    「真不行，我可以上吊嘛！」

    或者：「这个世界还有什么可以留恋的呢？」

    接着露出一副痛苦和深刻的样子。为此迷惑了不少女大学生。这种情绪带到我的作品里，许多评论家说我终于进步了；这次和以前因为外在原因轰动可不一样，这次真是大腕了；这是后后现代的开始和先锋；小刘儿开创了一个文学时代；他从来不趋炎附势；他从来不与这庸俗的时代相苟同和相妥协；士可杀而不可辱的东方文人的风骨，在他身上得到了最佳的现代体现；他是阮籍、司马迁和鲁迅；他身上的骨头，没有一处不硬；他身上的肥膘，没一处懒肉；给人进出的门紧闭着，给狗出入的门畅开着，一个声音在喊：「出来吧，给你自由！」但我们的小刘儿，就是不出来。当形势发生了变化，人民和大众，黑人和白人，可以共同当家作主的时候，小刘儿长达几十年的斗争终于结束了。他终于把牢底坐穿了。他从监狱里走了出来。世界上的记者和摄像机都集中到了这里。人民把监狱包围了。小刘儿没有让监狱长去掉他手上的锁链和脚上的镣铐。他又故意将自己的白衬衫撕成一条一条的，涂上了不少类似人血的红染料。自听到胜利的消息以后，胡子自然是一个月没有剃。没有去找六指。当他从监狱大门走出来时，万众欢腾了。鲜花、姑娘，都涌了上去。这就是我们的民族英雄。这就是我们民族的魂和根。乡亲们，下届竞选怎么搞？我们选他做总统吧。所有的人都欢呼和图腾起来。别的竞选人，都见他娘的鬼去吧。我们的亲人在坐牢的时候，他们在哪里搞阴谋搞女人或搞同性关系呢？我们的小刘儿，就出色地处理过同性关系。就是他了。全民公决吧。大选开始吧。电视直播吧。看看投票人都是些什么东西。他们如果投错了人，他们下来和他们的家属还想不想活了？他竟把球射到了自家大门里。多大的拼块屏幕和电子显示图啊。一个州胜利了，两个州胜利了。果然不出所料，所向披靡，摧枯拉朽，人民游行了，举国欢庆了，开国大典了。我们的小刘儿，成为历史上第一个我们自己选出的总统。我走上城楼，摘下帽子，向下边挥了挥，立即，下边，万千的故乡的乡亲们，都欣喜若狂，提起脚跟，抹着脸上一道道泪水，向我欢呼着：

    「小刘儿，小刘儿，小刘儿，小刘儿！……」

    我闭着眼睛，享受着这一切。这一切竟是因为我上吊得来的。我当上了总统之后，才明白了世界上为什么那么多人选择上吊。婆媳吵架就上吊，她居心能有多良，用心还不够苦吗？当然，并不是世上所有上吊的人，都可以当上总统的。所有在监狱里的人，并不是都能把牢底来坐穿的。许多都写了保证书和悔过书嘛。现在就不要眼红我当总统了。至于当了总统之后，也有些贪污腐化，有些男男女女不清的事，成了报纸和电视追踪的热点，一些搞摄影的自由职业者，还跑到海滩和火车站拍了一些和模特在一起的照片，这些无聊的事，都是后话，这里也可以暂且不提。我们还是先看一看我在自杀的时候，我在上吊的时候，小麻子给我的工作报告是什么。──孩子们，当时的历史真相是，我当时还是一个求着大资产阶级的弃儿，剃头匠六指又逃跑了，我走投无路，才想到自杀。事至如今，你们把我的自杀也人为地给拔高和美化了。其实我当时软得如一团鼻涕。看到火把和救星来到，看到工作报告上我有出路了，我哪里还敢有政治家出监的感觉？我浑身软瘫在地上。纯粹是一个流氓强奸犯或贪污盗窃犯被政府宽大了。我一见通知书，就忙不叠的收拾自己长满虱子的行李，接着就钻着头往外跑，生怕政府发现我在监狱中的表现是欺骗他们，又收回对我提前释放的成命。一路跑嘴里还没忘一个劲地唠叨：

    「谢谢政府对我的宽大，谢谢政府给了我第二次生命……」

    到了监狱外，还没忘给打我骂我几十年的小牢子和小节级鞠一个躬。孩子，这就是当初的我。谁没有小出身的时候呢？谁没有自己想起来就懊悔不叠和恨不得扇自己耳光的往事呢？上吊能说明什么呢？小麻子工作报告上所写的，并不是因为你上吊而特意加上的。你的上吊和报告没有关系。这个关系是因为电影和电视剧情节的需要，人为地故意地非常夸张和牵强地联系到了一起。我们看了这个电影和电视剧，只好一笑了之地相信它了。我们忘记了他当年的癞皮狗形象。你装什么大眼灯。你只有欺骗历史和人民吧，因为他们都不会说话，是个任人摆弄和打扮的小姑娘。你从树上跳下来，看到了姐姐们、小麻子、直升机和那个救你于水深火热之中的工作报告，你感动的泪水，当时就下来了。接着你丑态百出地竟给姐姐们和小麻子跪下了，你语无伦次地说：

    「麻子麻子，你哪里是我从小玩尿泥的伙伴，你竟是我的再生父母呢！」

    倒是几个姐姐们看着不像，握起了自己的嘴在那里偷偷地笑，才使你稍稍有些不好意思。但你接着又厚颜无耻地说：

    「笑什么？长胡子的孙子，摇篮里的爷爷，古来有之。麻子，不是我今天激动，我才说这个话，你也知道，我爹那个操性，你要不嫌弃，我就弃暗投明，认你做干爹，你就认我为干儿子吧。做了这件事，待会我们开篝火晚会时，就是亲人一家，显得更有气氛了！」

    倒是小麻子看着不堪，笑着上去踢了你一脚，说：

    「要不说你们文人无德，三天不打，上房揭瓦；打过之后，给你们一个糖豆，你们又感激个不停；在你们身上，耽误了多少时间！历史都是被你们耽误的！」

    你一边嘴里附和说着：「那是，那是，您说的准确！」

    一边才不好意思地笑着爬起来，拍打着腿上的土。这时你又恬着脸对身边一个姐姐说：

    「呆会开篝火晚会时，咱们两个跳一个舞？」

    插页：

    绝密。仅供圈内参考，请勿外传

    小麻子在资产阶级大会上的报告（部分）

    （注：这并非小刘儿在山梁上看到的报告摘要。按照内外有别的精神，凡是牵涉到事情的实质、核心和事情的下半截，已经在摘要中给删去了。所以直到现在，小刘儿还蒙在鼓里呢，以为自己已经了解到事情的真相，其实真相并不像他想象得那么简单呢。）

    ＊小刘儿问题的定性：小刘儿目前的问题和处境都很严重。先是被刘老孬和瞎鹿给拋弃了，后来又被我们撮到了山梁上，成了一个爹也不疼娘也不爱的癞皮狗──连沙皮狗都不是。但正因为这样，他也就成了一个社会弃儿让我们感到他有些可怜呢。事情的程序是：先有刘老孬对他的拋弃，才有了他对我们的投诚。如果是别人拋弃他，一条浑身已经长满疥疮于是被主人拋弃的癞皮狗，我们也会拒之门外；但正因为是刘老孬拋弃的──刘老孬算一个什么东西？他能有什么目光？说不定小刘儿倒是因祸得福──刘老孬看着是疥疮，说不定我倒看着是一朵朵初绽的梅花呢；他看着是一条癞皮狗，我拿到早市和狗市上说不定就能卖一个大价钱呢；他懂什么狗！他看着是敌我矛盾，我倒要按着人民内部矛盾的思路去考虑呢。相反，假如刘老孬说他是一朵梅花，我倒看着是一堆大粪呢，也就没有现在我们对他的挽救了。

    ＊小刘儿这个人，我还是了解的。除了笨一些，虚荣一些，人一多爱上杆子，当着别人的女孩子，爱开些不合时宜的玩笑，藉以发泄他在性和别的方面的压抑，弄大家都很尴尬，弄得人家女孩子急也不是，不急也不是，别的倒不见有什么大毛病。我曾经从善意和引导的角度开导过他：

    「你的这些小聪明都没有错，你的这些玩笑也没有错。谁不是这么想的？你的勇敢精神，倒是使人钦佩。但是你忘了一点，你把这聪明用错了时间和地点。说你入贵族的圈子时间太短，你还不服气，现在看出来了吧？所有贵族中的女孩子，没有一个是好东西，她们的心都是野的。你开的那些玩笑，都没有错，她们比你还爱听。但你说错了地方。你不懂辩证法，她们越是心野，越要做出良家妇女的样子。特别是当着自己的男人。妓女也不想把自己打扮成妓女呀，她总说自己要从良。真让她从良，嫁给一个剃头匠，她又不甘日常的寂寞生活，开始怀念过去的花天酒地的青楼生涯。自己的青春，毕竟是在那里度过的。这时的回忆，这带有很大的伤感成分了。谁说婊子无情呢？回忆的时候就有情了。──这样比较起来，倒是围绕在我身边的那些女孩子，还显得更清纯一些哩。但这些都被你忽略了。你要是换个只有你们两人的暗屋子里来说这个，她说不定倒捂着脸在那里「嘀嘀」地笑呢。说不定她还嫌你说得不过瘾呢。谁不知道女人比男人来得慢，更比男人爱听风话呢。你就是一个不合时宜。该聪明的时候，你不聪明，不该聪明的时候，你倒冒出水来了。你要注意呢！……」

    等等。我们毕竟是打小的朋友。我不忍心他这样堕落下去，烂下去。一个人活着烂掉他的心，比他死后烂掉他的尸首还要快呢。当然，当着我的面，他都听了，红着脸在那里点头。但过后就不行了。一到人多的地方，一见女人，他的老毛病就又犯了。他也是难改哩。但话说回来，这也够不上什么大毛病。从另一个角度看，他一见女人这么感兴趣，说明他不是同性关系呢。从我们的角度，他不懂事，人多的场合，我们不带他去就是了。我总是这么一个观点，不能把小刘儿看成是一个坏人，就不可救药了。有那么严重吗？说这个话的人，是醉翁之意不在酒吧。他是我打小的朋友，再这么穷追不舍，矛头是对准谁，再联想起上一届资产阶级代表大会时有人煽阴风点鬼火的情形，不就昭然若揭了吗？我的意见，小刘儿有毛病归有毛病，但在这次同性关系者回故乡的行动中，他还是可以用的。他的毛病和我们的智能比起来，算得个什么呢？派不了大用场，可以派个小用场嘛。当个联络员、通信员，发给他一个BP机，有什么事情呼他，来回给我们跑一趟；再不行当个茶水工，来回递一递毛巾把，这总是可以的吧？不能赶尽杀绝。不能让一个有毛病但有时显得也很可爱的朋友就这么上吊。毛病是什么？毛病的背面，就是可爱哩。如果大家都是一些十全十美的人，没点岔子和错误让我们纠正，个个严肃，人人正经，男女授受不亲，那世界还有什么意思呢？大家岂不都要上吊了吗？我们就把他当成猴子收留下来吧。看似是收留他，其实也是收留我们大家。这个主我还是可以做的。将来猴子出了彩笑话是大家的，出了问题是我的，这行了吧？

    这是主线。这是定调子。用还是用，至于怎么用，我们还可以再讨论。不是我袒护我的乡亲，小刘儿毕竟是沾了贵族圈子的人，对待他和对待一般人，还是应该有一个区别和界限。他在写字的艺人中间，还是有一点影响的嘛。不承认这一点，就不是起码的唯物主义。对待六指，我怎么就不袒护呢？这不一下就说明问题了？这个问题说明白了，接着我再说第二个问题。……

    ＊说第二个问题的时候，我知道马上就会有人攻击我。你现在在这里红口白牙（这词用得多么性感）地说白话，你这是针对谁呢？我们并没有怎么小刘儿，小刘儿与我们素昧平生，你刚才也说，他刚入贵族圈子不久，我们与他连一根烟的交情还没有，不是今天你说他，我们都不知道他是谁！你这些话是甩给谁听呢？哪一句扯得着我们的淡和连得着我们的筋呢？我们倒不明白了！世界上的人如同林子里的鸟一样，各人有各人的活法，我们贵族圈子的界限和界线是什么？就是那些趴在我们周身和周围的虱子，密密麻麻在那里圈出的一条线。远看是一条线，近看是一圈密密麻麻在那里上下滚动和相互打架的虱子。这样的虱子，多一个少一个，并不能影响我们在圈内的正常生活。我们穿著洁白的绅士装、叼着雪茄、打高尔夫和搞关系还来不及，谁有功夫去抓圈缘上这么只小虱子？你抓得过来吗？麻子，我们相处这么多年，今天我们才知道，你也是个抓小不抓大的人哪。说到底，所谓小刘儿目前的处境，跟我们并没有关系，那是你本人继刘老孬之后把他从丽丽玛莲大酒店给撮出来的──你说现在收留他你可以做主，当初把他撮出去不也是你做的主吗？──现在你后悔了，内心有愧了，又把我们拿出来垫背是不是？这一招何其毒也！你刚才还说我们点鬼火煽阴风不够朋友，你来这一手够朋友吗？──这是你们要对我说的话，对吧？这也不算什么能为。看着事情没有什么指望了，你们就这么一边倒了，对吧？宁肯站在敌人的一边，也不能让持不同政见的朋友们得势，这就是我们习惯的为人；把朋友出卖给敌人，看他在那里吊着被打，我们在这里欢呼自己的队伍里少了一个对立面，攘外必先安内，对吧？你们这些花花肠子，逃不过我的火眼金睛。以前这样的例子还少吗？怎么又把过去玩过的套路，如数地搬出来了？搬出来我也不怕，那也不过是搬起石头砸自己的脚。不要玩火，我警告过多少人，就是不听。至于当初我把小刘儿从酒店或我的办公室撮了出去，我想小刘儿不会介意──现在他刚从监狱里被放出来，感恩戴德还来不及，哪里还有脑子考虑翻案呢？他的态度一定是：别说我不考虑错和不错的关系，就是考虑，也只能说是娘打错了孩子，孩子还能说什么呢？就从此不叫娘了不成？打了他，他反要认我做干爹，这是我意料之中的事。倒是我不赞成搞庸俗的那一套。我是讲究工作方法的。我现在是不会给小刘儿解释的，免得长他的娇气。但等过了这一段，在一个适当的场合和时间，我还是要向小刘儿说明真相的。我那次把人撮出去──事后我可以明确地说，──我也不怕得罪谁，并不是针对小刘儿的；当时跟小刘儿一块被撮出去的，并不是小刘儿一个人嘛。我是针对另一个人的。无非借这个场合，用的是一种手段而已。就好象枪毙人找人陪绑一样，一方面对小刘儿是一个教育，另一方面对被枪毙者那个灰孙子六指也人情一些，使他在临死之前，不至于感到孤单。他也毕竟一个月一次，跟了我那么长时间。我是讲仁义的。后来果然证明，六指倒没有多大痛苦，在山梁上发了一通牢骚，就马不停蹄地赶回故乡该干嘛干嘛去了，倒是这个陪绑的没有经验，本来与自己无关，却非要死要活地上吊明志。一个麻烦事，一个棘手事，一个本来要使人落泪和给人炒鱿鱼的悲剧，就这么借小刘儿之身，变成了一出喜剧。什么是工作方法。这就是工作方法。什么是软刀子杀人？这就是软刀子杀人。还记得我在玛莲饭店刚醒之时说过什么吗？就是两句诗。虽然现在已经不是诗的时代，但我在此情此景还是用它抒发了我的情感。

    大梦谁先觉

    平生我自知

    ……

    这说明什么，说明一切早有安排，一切都在我运筹帷幄之中。

    ＊关于为什么要借小刘儿之身来除掉六指。现在我可以明确说了，我早就这种感觉，我与剃头匠六指的蜜月关系，已经濒临死亡了。只是他还没有觉出来，我和我头上的蛇，有时月夜之下一起谈心，都明确地共同地感到了这一点。不是一般的拌嘴，而是整个婚姻都无可挽回了。彻底完了。但我是一个尊敬历史的人，直到现在还承认，六指是一个可爱的人。他直到上刑场之时，还蒙在鼓里呢，还固执地认为我头上的蛇，是他培养的，是他的好朋友和情报员。错了，六指，你真是天真得可爱，你就不想一想，你跟蛇一个月才见一次面，而我呢？是日日夜夜。虽然在一起呆得时间长了双方会起腻，相互烦躁，就好象再好的老婆，日日夜夜在一起，想着还是不如一个妓女，还是要逛妓院一样；再不就找个情儿，养个外宅，偷空跟她在一起呆一呆，因为时间有限，一见面就抱在怀里，觉得像个宝贝；后来东窗事发，有了一个大家考察和比较的机会；这时大家冷眼看去，怎么那个外宅，还不如家中那位更出色更有性感呢。这就是熟悉和陌生的区别。这时的大家，又把他家里，当作自己的外宅去评论了。说穿了，世界上从来没有发生什么大事，世界上就是这么一个简单的道理。我觉得在我们资产阶级的委员会中，如果大家都明白了这样一个简单又复杂的道理，何愁我们将来接管不了这个天下呢？但这只是事物的一个方面。蛇对于我来说，就是我的屋里人，对于六指呢，就好象是一个外宅。一个月才见一次面，还不是外宅吗？从客观上看，情形对六指倒是有利。但世界上也往往存在这种情况，有利的形势和主动的恢复，往往存在于再坚持一下的努力之中。这个蛇时间一长，我可以偷梁换柱嘛，我可以金玉其外，败絮其内嘛。他只知道我头上的蛇是他的情报员，不知道就是这同一个蛇，还在为我做着反情报。螳螂捕蝉，黄雀在后，这是六指的小脑子所没想到的。一个出类拔萃的大资产阶级，还斗不过一个剃头匠吗？这就是六指死无葬身之地的关键所在。一个剃头匠，好好剃你的头，安分守已地活着，多好；为什么非要往政治、经济、贵族、大资产阶级的漩涡里钻呢？这不是飞蛾扑火吗？再说，我对他的头型和头发里的蛇们，也像娶到家里的老婆一样，早就心烦和厌恶了，我早想将这发型改一改了。不说我，就是在我身边工作的一帮姐姐们，一开始见到这种头型，还感到意外，但时间一长，也有些不耐烦哩：就这么永远下去了吗？麻子就再没有一点活力了吗？烦不烦哪？俗不俗哇？日子就这么越过越旧、越过越淡、越过越没劲了吗？就是这么一个严肃和不可回避的问题，摆在了你的面前。你该说了，把六指开了不就得了？改个头型不就是了？这是一般市井小民说话的口气。市井小民这么做可以，但我们这些人这么去做就不行了，就会因此引起社会的动荡和混乱。像我这样的大人物，日常生活并不是那么自由呢。看着是一个日常爱好和生活细节，但往往这种爱好并不属于你个人呢──身处高位有什么好！──马上就转化成对于社会的一种提倡。历史上这种例子还少吗？皇上爱斗鸡，大家都斗鸡；皇上爱推牌，大家都推牌；皇上爱看戏，大家都看戏──这个皇上爱听京戏，京戏就繁荣，那个皇上还听评弹，评弹就吃香……就是这个道理。我一说六指这个头型好，男男女女，老老少少，大家都在想方设法留这种头型，一时搞不到蚯蚓和毒蛇还急得直哭；现在我一说这种头型要拋弃了，人民能答应吗？亿万万的头型一下子怎么改变？改到哪里去？头上的蛇、蚯蚓、屎克螂和头里的脑浆如何思考？这不一下要引起社会动荡和社会混乱了吗？为了社会稳定，为了整个大局，我只好还暂时保持这种头型。我心里有痛苦还要面带着微笑说「不错」罢了。以为我心中没有想法吗？以为我是一个胡涂的人吗？错了。我是在等待时机。现在，这个时机终于等到了，那就是小刘儿来了。我可以借小刘儿的陪绑，来将六指给除掉，你说这主意妙不妙？六指不存在了，当然六指的头型也就没有了；不过这时六指头型的失去不是因为六指的头型也就是人民的头型不好，而是因为六指一没，使这股恶水无处再流了。人民不会把愤怒对着我，也只能感叹六指没有好运气了。六指的手艺，就这么在宫廷中和贵族中失传了，大不了再在历史上和艺术史上给后人留下一个遗憾，让那些有考证癖和写续篇的人多一个饭碗，别的也就无大所谓了。一个社会危机和社会动荡，就这么轻而易举地被我给处理了过去；一个恶浪险滩，就这么让船长驾轻就熟地给躲了过去，不容易呀。不是每一个人都具备这样的大智大勇。我们应该感谢谁呢？我们还是首先感谢时代、机遇和偶然吧，这是我的一贯态度。这就是除掉六指的原因和始末。如果有报纸要写一篇《除掉六指的前前后后》，这就是最原始和最准确的资料。只是有一点我还要问记者：六指在这里是主角吗？

    当然，小刘儿在这里做出了他所不知的牺牲。但哪一段历史的发展不是以一些人的牺牲和殉葬作为代价呢？这也从反面证明，小刘儿还是一个老实的孩子呀。我们可以惩治恶人，但我们不能滥杀无辜。这也是我们为什么要在他被刘老孬拋弃后走投无路的时候，要搭救他一把，让他戴罪立功的另一个原因。这下谁也不欠谁了吧？

    ＊关于在同性关系和家园问题上我的态度和看法。明确地说，在这个问题上走投无路的首先不是小刘儿，而是那个秘书长刘老孬。你看，小刘儿和刘老孬是甥舅，但我对他们两人，在政策上还是有区别的。我是出于公心，不是针对哪一个人。我与刘老孬之间，没有任何私人恩怨。我生在大明的迁徙途中，刘老孬当然是一个被怀疑对象。当然按照现在的观念来说，这也不算什么。我也不会去计较这些我管也管不着的历史。再次与他碰面，就到了大清王朝。我大军一到，他领着村里的新军望风投降。要说在历史上我和他有什么成见，那是不可能的。直到现在，我和他在私人关系上，相互还说得过去。在一些贵族的Party上相见，各人举着各人的麦爹利，相互打一声招呼，问一下「最近干什么呢？」谈笑风生。这才是大人物的举止。看，我承认他是一个大人物，还能有私人成见吗？按照我对大人物的理解，他在某些标准上，毕竟还差迟一些呢。这我都忽略不计了。我不是一个对人特别苛刻的人。那么到底因为什么使我对我的亲爱的乡亲刘老孬有些看法呢？为什么在历史上没有看法而现在就有看法了呢？是我看人家当了秘书长，整天骑着我们纳税人提供给他的优质毛驴在市面上走来走去，心里就结成嫉妒的疙瘩了吗？是这样吗，兄弟？我也时常这样问自己。当然答案是否定的。我是一个大资产阶级，对一个粪堆里钻出来的土头土脑的政治上的暴发户，会这么去动脑筋和伤身子骨吗？不会。那既然不是个人的恩怨和原因，到底是因为什么呢？我思来想去，想来想去──有一首歌名不就叫想来想去吗？这问题就果真严重和重大了，庞大了哩。这里肯定有严重的社会分歧和你死我活的看不见的战线和斗争哩。看得见的东西，历来是不值一提的东西；就好象看得见的损失历来不是最大的损失一样。路边一棵杏花灿烂的三月的大树，我们看着它盛开着火红的花朵，由此都牵扯到了春天，多好的春天哪。但转眼之间，花已全落，叶稠阴翠，上面已结出豆粒大小的许多小杏。再后来呢？子落叶空；最后，就成了萧瑟秋风中的飘零的枯叶了。世界的全部秘密，就藏在这些最简单的形式里面。具体到我和刘老孬身上，也是这些看不见的东西哩。从这一点上说，我们还真是世界上的好朋友和好乡亲哩。什么是朋友，在你临死的时候才知道，敌人才是你最亲密的朋友。能将两人上升到敌人的高度，这是多么不容易的事情啊。但这不是我和刘老孬之间的问题。对于刘老孬，我不是不把他当作敌人，因为我心里清清楚楚地知道，他不算什么。我已经清楚地看到了他的前途和末路。虽然瘦死的骆驼比马大，百足之虫死而不僵，(下面一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注)的信号，我们的水兵却站在甲板上微笑，对这些无动于衷。我们的船与他们擦弦而过。夕阳打在了海面上。海上一片通红。猩红的海面，漂满了折断的桨。但是不行啊同志。我们不能这么看问题和处理问题。我们不能耍小孩子脾气。这样痛快倒是痛快了，但是结果呢？只会是跟他共同灭亡，我们接管不了他的天下。他们看我们靠不住，就会另找接班人也就是另找掘墓人呢。从此天下与我们无缘。这是我们追求的境界吗？不是。我不是自我表白，我这个人外表看起来也许是个粗人，但你真像对待粗人一样对待我，那就错了。那就上当了。那就被事物的表面和表像给迷惑住了。这是不行的，这是要犯错误的。我这个人，在日常生活中，议论也不（下面一段文字，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）。

    当然，我们也不能因此就长了刘老孬的娇气。我仍要说，瞎鹿不算什么，刘老孬也不算什么。工程我们可以接，但是，工程的性质，我们却得跟孩儿们说清楚，那就是我们不能把它看得过于重要。我们心中这么想，但是我们嘴上却不这么说。世界上许多事情，干可以那么干，但就是不要那么说。我们也奉行这种原则。我们这次同性关系和家园的工程，虽然饱含着社会和政治含量，但在实施的过程中，我们偏偏要排除这些因素，就把它当作一次纯商务性的贩卖人口活动。这些冯·大美眼，呵丝·温布尔，基挺·米恩，卡尔·莫勒丽，巴尔·巴巴等等，他（她）们固然是些世界级大腕，但这次在我们面前他们就是些要被我们倒卖的困难山区要找个活命的脏妞和臭苦力。这个逻辑并不是法西斯，这是符合历史实际的。他们作为同性关系者，固然在这次活动上面，增添了许多理想色彩和人生目的，他们从此要开拓一个新的世界和新的理想国；但我们不是他们同性关系的伙伴，他们的理想与我们无关。不错，他们是世界级大腕，但就是说他们是大腕，可他们在我们大资产阶级面前，又算个什么呢？也就是些供我们取乐的玩物，就是些优伶，就是些模特、唱歌的、演戏的和打球的罢了。世界级的明星，不也在我们大资产阶级手中握着吗？他们的转会，转场，上不上这部片子，有没有这场服装表演，不也是我们相互取乐和赌气的一个骨牌和筹码吗？谁是球队的老板？谁在模特的走台下面坐着？谁是制片人？不还是我们这些人吗？不要把他们看得过高，我们自己妄自菲薄，最后被世界物化和异化了。何况现在的情形，还不是这种情况。他们是些世界大腕不错，但现在他们不是脱离了自己的本行了吗？他们这次行动，不是不是演出和踢球吗？他们是在搞和他们的大腕完全不同的另一个行业，他们在搞同性关系。一脱离他们的本行，他们就不再是大腕了。虽然他们搞这个比搞本行还更加接近人性，但他们一脱离他们的本行，他们就不再是人，哪里还有性呢？他们的大腕也有限，他们的关系也有限。这是他们与我们的区别。我们才是世界上真正的大腕和关系的提倡者呢！我们的大腕是全方位的，我们走到哪里，哪里就有我们的天地。他们不再是大腕，就成了一群走投无路的受难妇女和苦力。我们从这一点认识出发，对付起他们来，是不是就显得得心应手和驾轻就熟了呢？我们就是把他们倒卖到我们的故乡，借此赚一笔外汇而已。至于他们搞什么，一概与我们无关。我们在倒卖他们的时候，也一概不会考虑他们的所谓的理想。当然，还是我刚才说的，做这些事的时候，我们也不会笨到不讲策略的地步。我们可以这么做，但我们不这么说。我们还可以对老孬和同性关系者们说些花言巧语。我们还可以貌似跟他们的理想一致。这一点，也请我的贴身姐姐和秘书，告诉联络员小刘儿一声。免得这个傻子和白痴，不懂得这个深奥的道理，再做出些以前他在这个事情上所做出的傻事。如果说老孬在小刘儿的事情上有什么错误的话，也就是高估了他的智力，以至于在广场上听了他的建议，这才铸成大错──但也正因为有这个大错，才有了我们的今天；有了让我们来收拾残局的局面，如果说小刘儿在历史上还有什么贡献的话，也就是这点因为错误所做出的贡献了。也正是考虑他无意中所做出的对老孬是巨大的破坏对我们是巨大的贡献这一点，我们在老孬要对他赶尽杀绝的时候，在他被我们叉出去要在这山梁上上吊自杀的时候，伸过飞机和我们的手来搭救他一把的第三个原因。但是，我们对戴罪立功的小刘儿也要有一个清醒地认识，对于他的智力要做到心中有数，对于他的使用要限制到一定范围之内。小刘儿就是个联络员，就好象这帮同性关系者就是些被拐卖的妇女一样，不要超过这个界限。讲清这一点，就可以让他坐专机陪冯·大美眼到故乡去考察。当然，对小刘儿我们也要讲些策略，我们可以那么做，但也不要那么说，对他说还是委以重任，联络员也不是好当的，以提高他工作的积极性。

    …………

    等等等等。

    就这样，我果然积极性很高地与俺孬妗冯·大美眼平稳地坐在了她的专机上。我也是只知其一，不知其二，我只看过报告的摘要，没看过报告的全文，我只知道事情的一半，不知道事情的下半截，我只知道孬舅和小麻子对俺孬妗的双重阴谋，不知道他们对我还有阴谋。从小一块玩尿泥的朋友。我还把小麻子当作我的救命恩人呢。我还在那里同情俺孬妗呢。又苦于不能如实地告诉她。我心中很痛苦呢。螳螂捕蝉，黄雀在后，谁知黄雀之后，还有一个黄鼠狼。但螳螂和黄雀都很高兴。黄雀还在那里同情蝉呢。但接着我就把一切都忘记了。看着那窗外的白云，我怡然自得。管他娘嫁给谁呢，咱只管跟着喝喜酒。孬妗专机和其它贵族专机的最大区别就是，其它小霸王都有着一个个不同情形和环境的房间，有着宫殿型、稻草型和鸡毛型，而孬妗现在把这些房间全打通了。过去高雅或粗俗的房间，现在成了违章建筑；雕梁画栋和稻草鸡毛，成了一堆坍倒的垃圾。垃圾清除掉，地面打扫完，一个大机舱肚子，被开成了篮球场般的大厅。机舱里马上明亮许多。再没有什么旮旯和黑暗了。机舱的房顶，密密麻麻排满了如同锅炉房中大大小小和粗粗细细的管道。时刻都能听到不同的铁管中液体（抑或是气体？）在里面拥挤和快速流动的「滋滋」声。管道上横七竖八吊着些清朝铜币、德国奶罩和废旧的自行车链条──如果说天花板的装置有些现代派气味的话，地面就来了一个返朴归真：其它布置都撤掉，可着篮球场大小，一下砌了一个山西农村大炕。炕上铺着炕席，炕席上搁着炕桌，炕桌上撒着大枣和花生，簸箩里堆着大烟叶子。炕的周围，圈着高梁秆篾子扎的围席，围席上扎着一些生动而笨拙的花鸟和虫鱼。俺的孬妗，就靠着围和花鸟，半坐半仰在火炕的铺盖卷上。什么时候躺烦了，就一跃而起，迈着模特步在宽阔的土炕上来回走一趟。你不能说她不性感。我就靠着炕沿，耷拉着腿，坐在她的身边。以为是坐在吕梁山深处的一个农家土炕上，其实是在时速几千英里的专机上呢。这比起稻草、鸡毛、男女脂粉混杂的人群，俺孬妗一下就显出了她出污泥而不染、别有洞天和别开生面的境界呢。对人类、男女的蔑视和不屑，通过一个环境布置，通过一个小小的专机，就对世界发出了宣言和提出了挑战。我为什么要搞同性关系呢？就是因为对你们的蔑视和不屑。那些还残存在这个世界和专机上的，黑暗和旮旯之中的异性关系，在我的摆设面前，一下就显出了他们的肤浅和可笑。用不着我再回顾和反驳。我的摆设已经说明了一切问题。你也是一个不妥协主义者呢。你也是出奇制胜呢。当然这一切对于我并不是最重要的，重要的是在这不俗或者说是因为大俗所以它就是大雅的环境里──环境是重要的吗？──，我和日思夜想的孬妗，单独待在了一起。这才是孬妗专机和其它专机最大的不同呢。我都忘记我们要干什么去了。我都忘记自己姓什么了。我都忘记自己目前的身份和任务了。甚至我觉得可以和孬妗平起平坐了。这时身边也没有旁人，两人手中都握着一杯溜溜的拿破仑（俺孬妗不喜欢喝麦爹利），在那里毫无负担地东拉西扯，说张家长李家短──不管张家李家，都与我们没关系，有了笑话我们跟着乐一乐，有了痛苦我们身在危险之外，庆幸之下，再说两句同情张李的话，，俺妗躺在炕上剔着牙，我在炕沿来回荡着腿，你说是不是怡然自得呢？──事后想起来也让人脸红，虽然聊的都是张家长李家短，但你们两人在聊张家长李家短时，你们各自的境界和情感出发点是一样的吗？你们的张家和李家虽然表面上都在乐或悲哭，但是当他们化为你们的谈话时你们之间的谈话有过交锋、运行和在同一个层次上的碰撞吗？有过电石火花和电闪雷鸣吗？我们没有听到。当时咱妗也就是哄着你玩罢了。当然，我们也知道，处在当时的情况下，谈话还不是最重要的，重要的是你可以自由地来回打量孬妗。现在你孬妗的身材和外貌就属于你自己。这和当年在亚洲大饭店瞎鹿给你一张门票，你在一片欢呼和千军万马中看她走台的大腿可不一样。那大腿是走动的，抬手抬脚，属于千万人；现在她那安静的大腿，仅离你一尺之遥，在那里乖乖地待着，你想看，就可以大方地瞟上一眼。人生不过如此了。别说几年之前，就是几个月之前，你料想到会有今天吗？原来想着它是那样遥远，谁知道它到来的竟是这么快呢？激动和感动之余──感谢生活和机遇，你甚至忘记了咱孬妗是一个同性关系者。你忘记了你所热爱的，正是孬妗所反对的。你甚至产生这样的反思维，搞同性关系也不一定都是坏事呀，不搞同性关系，你怎么会有机会和你日思夜想的一抬腿风靡世界的世界名模冯·大美眼单独待在一起，可以任你想象和潜意识随便自由地活动和流动呢？想到这里，我喝了一口拿破仑，竟不住地在那里傻笑起来。涎水就像挂线一样在那嘴角滴拉下来。还是孬妗发现了这一点，到底她老人家这种事见得多了，见多识广，不以此作为自己轻狂和嘲弄别人的借口，只是宽宏大量地笑着向我指了指，我才不好意思地发觉了这一点，才红着脸忙将这口水吸溜回去。由此，我对冯·大美眼更加热爱。她并不像孬舅所说的，是个多么矫情和扭捏的女人，动不动就骑在别人身上，用她的巨峰葡萄压人。我倒是想让她这么压一压，可这中间还有多少路程要走呢？我们还是先来看一看这个震动世界的名模的外表和动感吧。当然，这些尺寸早在世界上公开，我们早已会背诵和记在心头。孬妗，我爱你，你要不是俺孬妗多好，你要不是同性关系者多好。看看俺孬妗的腰身！

    年龄；２２岁

    身高：１﹒７８米

    体重：５５公斤

    臂围：９０公分

    腰围：６２公分

    臀围：９１公分

    尾围：０﹒４毫米

    俺孬妗还有一点好处，就是从来不拿这么迷人的身体到处张扬。走模特单说走模特，搞同性关系单说搞同性关系，但她不拍裸照。这是另外的不妥协和不退让。为此差点让世界疯了。俺孬舅可以见她的裸体，同性关系伙伴可以见她的裸体，别的人就不成了。虽然朝思暮想，心里过了千百遍，心有千千结，但就是在杂志和报纸上，电影和电视上见不到她的乳房和屁股到底长得怎么样。到底是怎么样呢？这是世界三分之三的男人整日困惑不解的几大问题之一。当然，从人性的角度讲，一个人在那里矜持，让全人类在那里痛苦，从社会安定和顾全大局的角度讲，这是不适当的，也是残酷的。我们是不是可以把它看成是拿酸捏醋呢？但拿酸捏醋和美德往往又联系在一起。我们心中对那两个地方百思不得其解，但我们从潜意识中，又有一种天塌砸大家的侥幸心理。我看不着，你也看不着，正好。看不到的东西，往往更具有美感，更具有诱惑力。我们不是法西斯，我们还是不要破坏这美。终于，有一天，我们看到了她半个乳房和半个屁股。她的半个乳房和半个屁股，被登在一家花花男人的杂志上。世界炸了。我们看不到的时候，我们想看到；当我们能看到的时候，我们又感到可惜。神秘和对我们的诱惑一下被打破了。岂不知我们对急切盼望的事物在盼望的同时也希望着它到来的推迟呢。当谜底被揭穿的时候，我们又有了另一种情绪，感到这揭破和结果并不是我们所期盼的。世界被揭穿了，我们活着还有什么意思？企盼没有了，我们还有什么寄托？糖豆已经吃过了，我们的嘴从此不就要空张着了吗？剩下的就是失望和可惜。正在烽火连天的中东地区，大家都忙着购买和盗印这本杂志，战争打到一半，竟没有男人再有兴趣去打这场战争了。连后方的二星中将和前方的战场司令官都对战争失去了兴趣。这是事情的结果给我们带来的唯一好处。气得两国的统治者和战争贩子，差点要雇地下黑社会和冲锋队去暗杀孬妗。多亏这些人倒与秘书长俺孬舅也是朋友，大家开会经常见面，所以只是在下次开会时，他们分别对孬舅发泄了些不满，剩下的倒是便宜了那个婊子。也便宜了正搅在那场战争中的群盲和白痴。孬舅也为此事件第一次变得风趣了，说：

    「这场战争我虽然没有调解开，但总让我的家人给他们打散了。这也是我平常在家中教育的结果！我也是大公无私，舍得俺浑家的半个屁股，救了全人类，也值得。谁叫咱是秘书长呢？下次大家还选我吧！」

    说得不伦不类，又不合时宜地拉上了选票，让人哭笑不得。由此我也知道，他与俺孬妗生活在一起，也并不一定合适。但不管怎么说，战争是不打了，群盲和白痴都得救了，他们个个又像没事人一样，各人过各人的市井日子去了。但俺孬妗并没有因此使这个事件就此平息下去，她又得了便宜卖乖，开始借此维护她的尊严和原则。她从世界上又找到了一个借口和缺口。有几个对世界不是假关心而是真利用的人呢？她把衣服穿得厚厚的，这次不但裹住了乳房和屁股，而且用黑纱把脑袋也捂住了。她控告了登她半个乳房和屁股的杂志和记者。原来这半个乳房和屁股，竟是在蒙特卡罗海滩给偷拍的。而这个杂志呢？竟是小麻子一个孙公司中一个无聊文人在办着。小麻子并不知道这个事情的来龙去脉，只是跟着人家在那里傻乐。乐了半天，原来这个事还与自己有关，小麻子没有生气，而是更加兴奋了。说：

    「好，好，这个无聊文人，果然比小刘儿有意思多了。小刘儿吃奶的劲都使出来了，还没有弄出名堂，人家就搞了搞乳房和屁股，一下就轰动了世界。这就是人和人的差别。不承认差别是不对的。差别在哪里呢？就在思路和出奇制胜。这对我们的生活也有启发。从这个意义出发，他搞的就不单是半个乳房和屁股了，而是我们的整个生活和世界。我看应该给他发８００万美元的奖金！」

    于是，那个无聊文人，就这么白得了８００万，比诺贝尔奖金还高。发过奖金之后，小麻子又生气了，说：

    「说这个家伙是人才，看来也应有所保留。这个人含糊不清，我就讨厌这样的人。既然去拍裸体，去搞乳房和屁股，为什么半途而废？为什么只搞到半个乳房和屁股，而没有搞到整个的？说是整个生活和世界，原来还只是一半。说他是人才，原来也是个蠢才，也和小刘儿差不多，这样的白痴，我留在我们的孙公司干什么？」

    接着，这个无聊文人又失了业。山寨上，火把下，被姐姐们一叉叉到了月儿低垂的山梁上。也使我们这些嫉妒他８００万美元的人稍稍趁了一点心愿。但这时俺孬妗已经把事情搅得满城风雨。最后还是俺孬舅出场，与小麻子又握手言和。当然，一开始两个人也有些相互不服气。孬舅在受了俺孬妗的巨峰和大屁股的压迫之后（他倒是能看到全乳和全屁），浑身充满了勇气。俺孬妗坐在炕沿上啼哭：

    「你是不是一个男的刘老孬？我一个妇道人家，被人家看了半个乳房和屁股，今后还让我在村里怎么活？俺娘家人知道了，又是一个什么后果？我从１７岁嫁到你手上，没跟你享过半天福，倒是受了不少没头没脑人的气。这事就是你不在乎，我还在乎呢。以为我是什么人？我是拳头上跑得了马，门户关得紧紧的半个蚂蚁钻不进来的巾帼英雄。这口气你要这么咽下去，妈了个×刘老孬，今天咱们说怎么样，就怎么样；你给我一张休书，我立马就回娘家；回到娘家我也不会善罢甘休；我可以以污辱妇女罪到京城告状嘛。我可以学杨三姐嘛。刘老孬你别在炕那头眯着眼睛装死狗，一遇到这种事情，就像老鳖一样把脑袋给缩了回去，留着你老婆让这些闲汉欺负。再这么下去，我还靠你个什么？我还不如和那些闲汉同流合污，乳房和屁股全让他们看了合适。我替谁保留呢？你在世界上替我立不住杆，日日让我受这些没来由的欺负，你是什么？你除了是一头乌龟，还是一团鼻涕。你除了是鼻涕，你还没有精子。男人是团鼻涕，男人又没有精子，你说我还要这样的男人干什么？……」

    俺孬妗拍着巴掌，就这么在家里闹着。俺孬舅一开始是愤怒，接着是叹息，再接着是在那里傻笑；突然，孬舅一声长啸，如猛虎下山，手提一杆粪叉，就这么从家里跳了出来，跳到了大街上。小麻子正在街上与一帮闲汉晒太阳，一边把棉袄脱下来在那里扪虱子，一边还在那里吹嘘他的手段，已经把他孙公司的那个职员，说成了他自己，他怎么在蒙特卡罗海滩上偷袭到了孬妗的半个乳房和半个屁股；说来也不是故意的，就好象村里喂牲口的，半夜起来添草，看到邻居小妇人的家还亮着灯，就偷偷地溜了过去，到了跟前，用舌头舔破了窗户纸，从那小眼里往里看，那小妇人竟点着灯光着身子在炕上睡着了；当然，不会看得太清楚，朦胧的豆油灯下的红光里，从我这个角度，只看到半个乳房和屁股；但朦胧有朦胧的好处，半个有半个的好处──甚至比全看到还好，更给人留下一个想象和发展的余地；就像一个全裸的女人站在你面前，总没有她星星点点在乳房和屁股那里遮上一些挂上一些更能激起你的激情。单是这半个乳房和屁股，我看过还有些后悔呢──没看出它们和另外的乳房和屁股有什么区别。一切还不如不看。不看还继续保留着它的神秘性呢。幸好的是，我只远远看了个朦胧。他正这么说着，突然看到俺孬舅提着粪叉红着眼飞奔而来，突然想起了什么，戛然住了嘴，想起了民国时候；这个大清王朝的民族英雄，怪叫一声，抱着自己的脑袋，屁滚尿流而去。他抱着脑袋在前边跑，俺孬舅提着粪叉在后边追，好一幅多年不见的英雄追赶图。一追追到了村头粪堆旁，俺孬舅一个粪叉投出去，「嗖嗖」的飞行过程，差一点戳小麻子一个透心凉。这时两个英雄相对而泣。最后，小麻子过了过嘴瘾，但也付出了代价，以包赔半个乳房和屁股的损失──赔偿俺孬妗１０００万马克而与俺孬舅握手言和。这又成了一个轰动世界的新闻。成了世界各报的头版头条。有的干脆出了号外。

    一亿马克也改变不了她的原则

    我们看到了乳房和屁股、抑或是尊严？

    一千万在后边沉稳不动

    蒙特卡罗海滩，纸包不住火

    谁在从中间斡旋？据说是小刘儿

    政治对经济的重大胜利

    秘书长手中的粪叉，下次将掷向谁？

    交易还在后边

    ……

    等等等等。这只是文章标题的一部分。那时真是洛阳纸贵呀。小麻子，你也有今天，你也有认矬和付出代价的时候。这也是你后来在同性关系者回故乡的工程中对俺孬舅和俺孬妗仇恨的根本原因吧。──但在我们的飞机上，这也不过是我们无意之中的一个话题罢了。张家长李家短已经说得够了，该转一下话题了，该转到我们自己身上了。总是一些不着边际的谈话在大炕上飞升和交往，总是切不中要害和深入不了主题，谈着谈着也让人感到空洞和乏力。张家李家初说起来固然轻松，但时间一长，张家李家就像嚼尽的甘蔗一样没了滋味，面对你的又是一个沉鱼落雁的女子，这时还得为寻找话题而费尽心机，在心理上就不是一种享受而变味走味成了一种折磨了。油条已经走油了，变成硬棒棒一条了。打破这种局面的办法是什么呢？聪明之举，就是赶紧停止这种谈话，换一个严肃的题目，你由一个轻浮的男子，变成一个突然崇高和严肃的正人君子，来一个急转弯，说不定倒有出人意料的效果呢！但严肃的话题，也像轻浮的话题一样，在我头脑里本来也存的不多；挖空心思在那里想严肃的话题，谁知比刚才有一搭无一搭在那里说谈话还让人窘迫。刚才淡是淡了些，但毕竟还有话可说，现在好了，换严肃的了，怎么一句也找不出来？背后那么多花花肠子，怎么一上阵，就成了这个德性？我自恨自艾，在那里叹气，孬妗这时也看出我并不是一个特别有趣味的人，内存不多，硬盘不多，再也拷贝不出新玩意了，就仍然向我露着大腿（我觉得这已经给了我很大的面子），倒在炕上，拿起一张报纸在看，遮住了她的脸。也是急中生智，看着那报纸，我倒突然想起一个话题，就是蒙特卡罗海滩半个乳房半个屁股在报纸上被炒了个满天红的情况。最后这美人胜利了。我说这一段，大概不会引起她的反感吧？于是，我就说了刚才那段新闻，以取代刚才的谈话和张家长与李家短。说这新闻的时候，我还耍了一个小花招，先不说姓名，说有这么一个轰动世界的新闻，有这么一个大美妞，有这么半个美丽的乳房和半个丰满的屁股，被人偷看了，由此在世界上引起了轩然大波。妗哪，咱们长时间住在村里，消息不大灵通，对外边花花世界上那些男人和女人的心思，咱们也猜不透，可是这个事你得猜一猜，你猜一猜这个被全世界的男人宠爱和女人是谁？果然，俺孬妗真诚地而不是出于对我挖空心思找话题所给予同情地放下手中的报纸，真诚地笑了，与我故意猜了起来。谁没有肤浅的时候呢？张猜猜？李婉儿？要不就是呵丝·温布尔？都不是？两人哈哈地大笑起来。俺妗甚至从炕上坐了起来。什么呵丝·温布尔，别看她是一轰动世纪的大明星，但她连这个人身上的一个布丝也不值。是这样吗？小子，你可别骗我。妗哪，我能骗你？对别人我敢这么着，对你，那我得先摸一摸腔子上有几个脑袋。俺妗又哈哈大笑起来。笑得眼泪和眵模糊都出来了。她一边从对襟棉袄中掏出绢子去擦，一边说：

    「就是这样，就是这样。」

    我更加兴奋。一兴奋，就像在脑子中加了润滑油，没电的发动机充了电，终于激活了，灵感来了，障碍搬开了，道路畅通了，前边的视野，霎时都开阔了。我说什么？我想说什么就有什么。世界成了我手中的玩物，成了任我变动的一个魔方。我又说了两件有趣的事情让她猜，她又猜了半天，仍是没猜着。这时她已兴奋得像一个十六七岁只顾在那里兴奋顾不得世界许多形迹也不再深究只是在那里晃着小辫乐的天真无邪看世界的女中学生模样。我什么都不怕了。我大胆了。我甚至可以上前伸出手，去摸一下俺孬妗那美丽的青春的十六七岁的大腿了。在这种气氛和情形下谅她也不会说出别的来。到了这个时候，女人的心都是野的，你不上去摸她，她心里反倒看不起你呢！于是，我向世界、美丽和极致走出了大胆的一步。我不失时机地、恰到好处地伸出了我的手。──这也是这个话题之中我对俺妗玩的一个小阴谋呢。你是一个同性关系者是不错，但我说着说着就到了男女之间，你不也上当了？你不也顺着我的杆子往上爬了？谁没有肤浅的时候呢？谁的主义和正义是完全不妥协的呢？直来直去她就严肃了，你有恭维的前提她就上当了。她就成了一个还向往着男女之间的小姑娘了。当然，后来有人评论，说这是伸向历史的一只黑手。但我听了以后也只是微微一笑而已。这是自己伸不出手、没有机会伸手，而对别人的一种嫉妒吧？这对于我当时大胆地伸出那只手来说，又算得了什么呢？但是且慢，这只手既然伸出去了，你就先停在空中吧。你还得让老娘想一想。你以为你说了这么几个笑话，把老娘的神经引得兴奋，老娘的头就晕了不成？这点小伎俩算得了什么？老娘见得多了。你以为老娘是真在那里兴奋吗？老娘也就是在这专机上，面对的也就是你这么一个人，到啥时候说啥时候，由你逗着开个心乐一乐罢了。就因为我搞了个同性关系，就得格外担当些历史责任吗？就得整日愁眉不展吗？但我神经被你逗得兴奋了，并不说明我的心也跟着兴奋了，我的大腿就可以让你这样的小流氓和小痞子摸来摸去了。摸来摸去也是个很好的歌曲名字，但这不证明你就可以这样做。我们的心灵就因为这几句笑话一定沟通了吗？在你的印象中，我就是这么一个肤浅的女人吗？以为我搞同性关系就是从这么一点生物性的角度出发的吗？你懂得女人的心吗？就是你懂得别的女人的心，你也因此类推就懂得我这个女人的心吗？你懂得同性关系吗？你现在又张口结舌了吧？你又回到刚才的情形，有些窘迫了吧？你又突然觉得我变得严肃了吧？我们既然一点不相通，我们怎么又坐在一个专机上、为了一个共同的目的而到你们的故乡去呢？这不也是拉郎配、是包办婚姻吗？既然是包办婚姻，我们还真要像旧社会一样上来就干吗？从这一点出发，你到底怎么看我，不就昭然若揭了？你是把我看成你刚才所说的那种因为半个乳房和半个屁股轰动世界的世界名模吗？不，你把我看成了你们刘家的一个童养媳了吧？我成了你们爷们的玩物了！你这么看倒没什么，你不该这么气人！你在半空中的手为什么哆嗦了？这不就证明你的心虚吗？我跟你接触才有几次，你就起这么害我欺负我之心？现在给了你个机会，你就这么迫不及待地暴露你的狼子野心和人面兽心？真以为你已经是贵族，可以跟我花马掉嘴和胡作非为了吗？想想你的过去，你到底是个什么人，谁看着你又算个人？一个无聊的破落文人，过去你捞得着见我吗？你也就像偷偷看我的那个无聊文人一样，在演台下的几万人中，吶喊声中，远远看着我，晚上回到家里，躺到被窝里，展开你的想象，以了结你龌龊下流的心理罢了。好象大家都在为了一个关系，但关系与关系还大为不同呢；你只知道皮囊之淫，而不知道意念之淫；你在性上只有满足和不满足，看得见和捞不着，而没有任何形而上的东西。你在这上面没有理想呢！任何事情都是这样，前边没有理想，你好象黑夜中走路前边没有灯笼一样，就这么摸着黑往前走，会有什么好结果呢？说不定前边就是个大坑，你刚一抬腿，整个身子就下去了。不说在贵族问题上，我们有高下之分；就当你是贵族，我们在关系的问题上，也相互隔着许多层次呢。我们在一起讨论问题，也就是为了解个闷；但我们之间的讨论，相互都是对牛弹琴；我们之间没有理解。相互说的话似乎懂了，其实没懂；这比真正没懂还令人可悲。别人看起来，我们在这里说的这么热烈，肯定以为我们多么气味相投呢。但他们不知道我们之间别说交流，就是说在某一方面，我们在语言和语码的运作上，我们稍微有一些交叉也好哇。我们的要求并不高，我们不要求碰撞出火花，有点交叉，遮遮人耳目就可以。但就是这一点小小的感情要求，你也让我达不到。这时你还好意思将手伸过来？伸过来接着你还想干什么？是不是上床？你趁早都说出来。这种精神状态，上床又怎么样？会是一个什么结果？我们在语码上就没有交流，我们在心灵上会有交流吗？我们在心灵上没有交流，我们在肉体上会怎么样呢？你能保证把我的情和情绪调动起来吗？如果这些都不能保证，你趁早该干什么干什么去，没有这个金钢钻，就不要揽这个瓷器活；乖乖地给我像小狗一样将身子盘起来，谦虚起来，趴到炕上要么睡觉，要么呆呆地看着这个世界，好多着呢。我告诉你，我是一个有理想的同性关系者，我连你孬舅那样的肉头都看不上，我怎么会看上你这个小瘪三呢？你说，你的那个老鸹爪子，还要伸过来，搁在我美丽光滑的大腿上吗？这时的我，早已可怜得像一个被人剥了皮、曝了光、在世界上露出满身脓疮的癞皮狗，已经伸出的爪子，刚才还油光水滑，现在眼看着它在那里抽，越抽越小，越抽越没有水份，红润变成黑紫，黑脏，渐渐真由一个人手，变成缩小成黑棍棍一样的老鸹爪子。我自卑得无处可逃。世界上并没有地缝让人钻进去。这样的小爪子，我是缩回去好呢，还是继续搁在空中更英雄一些呢？我现在思想斗争的已不是去不去摸俺孬妗的大腿，而是如何安置自己的爪子。我干笑了两声。但只是脸上的干皮在那里抽搐。渐渐连人也真变成了一只黑老鸹。我就是以黑老鸹的身份，陪同世界名模去我的故乡吗？名模又养黑老鸹了？这会不会因此又成为领导世界的一个新潮流的开始呢？贵族的圈子里，会不会又人人一只黑老鸹呢？仅仅是贵族圈子吗？会不会又波及整个社会呢？是不是艺人六指时代头型和蛇结束了，又轮到我黑老鸹了？黑老鸹是不是也得来一个由发起到繁荣、由繁荣到衰落的生命过程呢？就像人身上掉下来的皮屑一样，我也是其中的一片呢──天上飘满了雪花，我是其中的一片；大海扬起了波涛，我是其中的浪花一朵；一望无际的草原哪，我就是那无人知道的小草中的一棵。想到这里，我这只黑老鸹，禁不住潸然泪下，开始自己同情自己。大概这泪被孬妗看见了，到底是俺孬妗哪，也许是老人家刚才说话说累了，现在要换一种说法；刚才刚强的一面发泄完了，现在要换温柔的一面了；这时来到我面前，将我这小黑老鸹从炕上抱起来，用手抚弄着我的头；这么一抚弄，我不知是受了感动，还是感到更加委屈，我泪如雨下。孬妗这时真感动了，她只顾搞同性关系了，不知道世界上一只小黑老鸹，心底还埋藏着这么多辛酸。搞同性关系不容易，为了争得家园中间有种种波折，那么当一只黑老鸹就是容易的吗？她这时安慰我：

    「小刘儿，不要伤心了，是我刚才态度不好，引起了你对种种往事的回忆。这是我的疏忽。我明白你的心。但你也得明白现在世界的形势。现在已经是什么时候了？现在是同性关系时代。你所想的一切，偷香窃玉，已经过时，在这方面，在我的面前，你就死了这条心吧！如果不是出于这种动机，你只是出于一条小狗对主人的关心和爱，要用爪子抚弄我一下大腿，那还是可以的。你说，你是不是这种动机？如果是这种动机，现在也不晚，你马上就可以来摸一下我的大腿。你还摸吗？」

    说着，她撩起了裙子，把一段靠内的酥腿故意给了我，以证明她的无邪和真心。这给了我心中一点冲动。虽然现在摸腿的原因改了，因此目的也不同了，性质变了，但不管出于什么原因，我还是想摸一下。摸一下是一下。对于这个世界，初想起来原因和出发点很重要，但对于我这种小癞皮狗来说，管得了那么许多吗？你关心原因和出发点，但原因和出发点关心你吗？于是，我将那老鸹爪子伸了出来。但正在这时，一个美丽的空姐摇着屁股走过来，又打扰了我的好事。我将刚才的一切愤怒，都发泄到她的身上，「汪汪」地向她叫着：

    「下作小娼妇子，有点眼色没有？没看这里正在干什么？没事在那里浪来浪去地干什么？」

    空姐倒没生气，仍是笑着说话。她告诉我当然首先是告诉俺孬妗：

    「飞机正在降低高度。请系好安全带。故乡到了。」

 6、故乡何谓之一

    故乡是什么？白蚂蚁说，故乡是他家棚子里隔年的蜘蛛网，上边扯着几只干化的苍蝇、蚊子和蠓虫；网子是固定和陈年不变的，苍蝇、蚊子和蠓虫是偶尔撞上去的；棚子是不变的，人就像网上的苍蝇、蚊子和蠓虫一样只不过是匆匆的过客罢了；遗忘和忽略是大部分的，留在心中和历史上的记忆是偶然的──谁是当年结下这干网的大蜘蛛呢？……说这话的时候，白蚂蚁嘴里叼着一支三炮台，腰里捆着一根草绳。三炮台只剩下一个烟屁，白蚂蚁边努力吸着这烟，边不失时机地发表了这么一番议论。说完这个，还瞪着大眼珠看大家。大家当时觉得没什么。一个白蚂蚁，还能说出什么关于世界和人生的道理？于是不太在意。但过后想一想，觉得他说的还真与众不同。这时白蚂蚁就有些委屈了。说就是这句话，也只是他思想体系中很小的一部分；就是这部分，当时也没有展开讲；一方面是看众人狗眼看人低的模样，使他觉得这些人竖子不足与谋，精神上马上就懒了许多；同时他正在用指甲掐着一支烟屁，既想吸这支烟，又怕咄咄逼人的烟头烫了他的手，慌忙之中，只是说了对故乡看法的大意和整体思想的骨头和脉络，生动的肉和细节就忍痛割爱了。伟人们思想的发挥，总得有一个适当的场合和气氛。我在你们中间，被生活和你们磨的，同化的，异化的──思想的锐角，也早已钝了许多了。世界上所有伟大的思想，初看都没什么，很简单嘛；但你要须知，伟大的思想都是朴素、生活化和平易近人的；但这个朴素和平易可不是真的没有什么。它只是便于群众接受罢了。初看没有什么，但你一个人静处的时候，一个人面对世界和寥廓的时候，你再想这个道理，就觉得越想越有味，越想越有道理；就好象世界上那些漂亮的姐姐们吧，这些姐姐们有两种，一种刚一见就惊心动魄，但两天之后，就觉得味同嚼蜡，是一块鸡肋；还有一种人，刚看似也平常，但两天过后，越看越有味道，越看越耐看，是一朵石榴花；我白蚂蚁就属于后一种。你们对我思想的吃惊，也就不奇怪了。平时你们看我像一个乞丐，见人就想蹭根烟抽，一根烟算个什么，就成了乞丐了吗？我就是从来不买烟和保险套的人，我对上边和下边都没有防备；这还不是最气人的──你们这么看我倒没什么──这也并不出我的意料，最使我生气的是当我离开你们回到家里时，老婆和白石头也这么看，这让我觉得这个世界无可救药了。别人狗眼看人低那是因为离我的思想远，你们俩人每天生活在我身边，眼窝子也这么浅吗？潜移默化，耳濡目染，你们也该学一个大概了，谁知到头来，世界并没有让我改变半分──原来我以为能改变整个世界，最后连一个地区也没有改变好。要说我在世界上有什么伤心的话，这就是让我最伤心的了。什么叫乞丐？我在外在物质上蹭点什么那没有什么，倒是你们这些人在精神上要乞求别人，活得不明不白，才让人看着可怜呢。我刚才就说了这么一句话，你们就如获至宝；如果我把我的思想体系给倒出来，恐怕咱们就可以建立一个新世界了吧？说到这里，六指，再给我一支「马包肉」（我的英语怎么样？小刘儿这人你们知道吗？也是从咱们故乡出来的，大腕，我们有时晚上还要通一两次长途电话，共同讨论一个词的用法和一个单词的译法。）！这时六指还处在事业的鼎盛时期，还一月一次来往于京城和故乡之间，现在围着村头一个粪堆跟村里人说闲话，也是为了与民同乐，也是刚吃过饭，为了消消食；但就是这样牛×的人，听了白石头一番讲演，也突然忘记了自己的身份，把自己当成了一个普通人，一个土头土脑的村里的百姓，可怜地笑着，将自己在京城丽丽玛莲大酒店偷拿的「马包肉」，乖乖地给白蚂蚁递上一支。思想的威力就这么大。白蚂蚁满意地将烟点上，深深吸了一口，这次不怕烟屁烫手了。粪堆周围的一帮人，这时也都不好意思地笑了。

    这是在故乡的某月某日，村头的粪堆旁，所发生的再平常不过的事──本来很平常，但因为有白蚂蚁的加入，就变成了一次偶然和事故。日常之中，我们穿著黑棉袄，袖着手，站在粪堆旁一边晒太阳，一边嘀嘀咕咕说些什么和翘耳倾听些什么？就听一些在村里占主流地位人的演讲。这是我们的思想中心，这是我们的营养来源，这是我们的新闻联播，这是我们的人民代表大会。当然，这是在我们故乡，还没有发生大事之前的时候。我和孬妗的专机，还没有到达故乡。人们袖手期待的是什么呢？──当然，就是在这种一切没有改变的平静的日子里，这一天也有些例外：这一天在议会发表演讲的，竟是白蚂蚁。本来在村里和议会、在粪堆上和人群中，都没有白蚂蚁说话和插足的份儿。他在村里算一个什么东西？吸烟还要向别人蹭，哪里有他拋头露面的机会？但这天纯粹出于大意和偶然，村中的主流人物碰巧都不在家，曹成、袁哨、甚至算上俺爹，都不约而同到县城赶集去了。他们之中只要有一个人在，哪里还有白蚂蚁插嘴下脚的地方？他哪里能捡到这个巧宗？正因为他们不在，白蚂蚁就钻了这个空子和脱颖而出，让他思想的流水终于找到了一个渠道，让他压抑多年的情绪终于得到了爆发，让他对世界也谈了一些新鲜的看法。一开始我们没有在意，事后想起来让我们吃惊。这简直是一次政治事故，这简直是我们故乡历史上的一桩耻辱。曹大叔等人赶集回来，听说这件事，曹当时就对身边的袁哨说：

    「看看，看看，我说不能掉以轻心，你还不信，现在信了吧？怎么我去赶集，你们也都去赶集了呢？就不能把时间岔开吗？别小看粪堆这个阵地，稍微有些粗心大意，我们不去占领，就有人钻这个空子。虽说是亡羊补牢，犹未晚也，但他的这点子毒水可都让他流出来了。看他流得多么畅快和舒服，你我竟都是吃干饭的。毒水流出并不可怕，但这点子流毒竟也在群众中造成了影响，这就不是一般的你管还是不管的问题了。何况他说的是对故乡的评价。这是什么言论？如果是胡说八道还好，可他也说得有板有眼哩。这就更加不能小觑了。我知道，我们在三国时候，都是做过大领导的，丞相的丞相，主公的主公，我们都是抓大不抓小的人；这是好事，作为一个领导，不能事无巨细，我们的共同朋友，孔明兄弟，后来是怎么死的？就是吃这个不会当领导的亏。但我们也不能不分地域和环境地把过去的经验乱用。毕竟时代不同了嘛。就是一块糕，吃来吃去，恐怕也该馊了吧？但我们就是这样保守和因循守旧。我承认，我也有放松自己的地方呢。我们现在不已经不是丞相和主公了吗？我们就是在村长猪蛋领导下的一个普通的村民。如果我们还拿着历史上的经验乱用，还拿出当年领导人的款子，还是那么抓大不抓小，问题肯定就出来了。过去我们不抓小事有人替我们抓，丞相要出门了，我们还在屋里喝茶聊天，和姐姐们调笑，外边已有多少人在为我们忙活。调车的、调专机的、捧痰盂的、装马桶的；说十点五分走，十点四分车到了屋门口；跨上车，一溜车队，就到了车站月台上或飞机的舷梯旁；人一上车，专车立刻就开了；人一上机，飞机马上就滑向了跑道，呼啸一声，就到了蓝天和白云之间；这时空姐给你递上一块热毛巾，擦把脸，喝口麦爹利，看着机窗外，旁边有沈姓小寡妇捶腿，这是多么赏心悦目的事情？到一个地方视察，也是前呼后拥，吃饭，睡觉，撒尿，拉屎，都不用操心，自有小的们替你安排；到古迹去参观，到草地上去散步，前呼后拥的人虽然多，但你走在中间，你一走步，别人纷纷往两边撤，使你行走前后，都有一个从容和不感到紧迫的空间；但他们也懂事到不离你太远，不使你感到孤独和脱离群众。但这已是英雄当年，早已不堪回首了。想起这些事，只会使我们黯然神伤。现在已经是刘老孬和小麻子的天下了。我们只是人家天下的一只随时可以捏死的蠓虫。这时我们还要摆过去的架子吗？我们还不该放下我们的穷大架吗？我们还以为我们身边有许多秘书、随从和姐姐吗？我们现在上牛市屯赶集，不都是夹杂在一群土头土脑百姓中的一员吗？千人一面，大家都是一个表情，你说哪里还可以看出我们的当年？早已被同化喽。一出村，我们还不是像所有的人一样，赶紧把鞋脱下搭在肩上，用肉脚在土路上走，藉以省一些鞋底；等望见集市再把鞋穿上。想想我都伤心哪。但我们却在我们的身份上出了问题。我们没有认清我们的现实。就剩下一个村庄了，如果我们再把这个地盘给弄丢了，我们到将来可真要死无葬身之地了。我们大意了。我们没有想到我们身边这些土头土脑百姓的危险。他们也有篡权之心呢。你看看这个白蚂蚁，我们过去就当他是一个脑子像浆糊的没嘴葫芦，他的存在对于我们可有可无，见面都懒得理他；现在明白，竟是我们大意了。他还是颇有些思想哩。如果是一个傻帽，哪里来的对故乡的这些稀奇古怪的想法？他没这些想法，我们倒不觉得可怕；他有这些想法，我们倒真食寝难安呢。他成了我们一个对手和敌人了。主公，当年你也是个有主见的，你说。事到如今，我们该怎么办？

    袁哨搔了搔脑袋，嘿嘿笑了两声，先说：「娘的，倒真成了一个事了哩。」

    又说：

    「事情有这么严重吗？据平时观察，白蚂蚁不像一个能成大器的人，怎么突然之间，就像一个积累了多年的思想家到了井喷的时候，自己也没有料到，突然就产生出这么多稀奇古怪对世界发生冲击力的思想呢？这些思想产生以后，别人都欢呼了，拿过去运用了，按照这思想去改造世界了，他一个人倒是对着自己的思想和思想的容器发生了怀疑：这是我的思想吗？我产生过这些想法吗？倒是梦和非梦，自己和蝴蝶，在那里真假难辨。当然，这是人生的一个哲学境界。你想么老曹，这种境界在你我的历史上还不多见，怎么会突然反映到白蚂蚁身上呢？真是士别三日，当刮目相看了吗？可在咱这故乡，别说三日，就是３０日，３０年，３００年，又怎样呢？也没见发生什么大变化呀。何况，白蚂蚁每天的行踪我们都看在眼里呀。不就是五更鸡叫，起来背一个箩头拾粪；白天在大田里干活，倒粪；晚上回家里还得喂牛──哪里是他哲学家思考的时候呢？我倒是不懂了。他家离大英博物馆也有一段距离呀。据此分析，我看这思想未必就是他发明的。说不定在拾粪的时候，累了，要抽一支烟，在那卷烟时，从废纸上看到几个字，于是记在心中；拾粪回来，正好村人们在村头粪堆旁聊天，他扎了进去，将刚才在书上看到的不知是哪一位哲人的话给重复出来，大言不惭地当作了自己的思想，也未必可知。我倒劝你，我们虽然不是贵族了，但也不能因此而对世界发生惊慌和弄得草木皆兵。过去贵族的大而化之的习惯，有时候还是要保持的。如果我们遇到事情就惊慌，不是和白蚂蚁也没有什么区别了吗？一个村庄，弹丸之地，要照过去，大军一到，像抹稀泥一样也就把它抹掉了；现在上边就一个猪蛋，遇事还要请教你我，粪堆这样的阵地，怎么会说丢就丢呢？」

    曹成听了袁哨的话，也为难地不好意思地笑了笑。他也像袁哨一样搔了搔头说：

    「话是这么说，但到底叫人放心不下。」

    最后两人达成协议，既不打草惊蛇，又不能掉以轻心；既不立即发动攻势提出新的思想将白蚂蚁打下去，又委托村丁小路对此事展开秘密调查，看白蚂蚁这段出口成章的思想到底是从哪里来的。决不会是从天上掉下来的吧？才是万全之策。果然，事情最后调查清楚了，这思想不是白蚂蚁的发明，而是从别人的书中背下来的。与袁哨预料不同的地方是，袁哨说是拾粪时卷烟看到的，而白蚂蚁是在粪拾着拾着自己想出粪，出粪时看那擦屁股纸，正好看到了这么一段思想。这张擦屁股纸是从哪本书上扯下来的呢？却是从写字大腕小刘儿的书上扯下来的；因小刘儿有这样一个张狂的毛病，写了一本书，就慌着到处送人，生怕别人不知道；故乡的乡亲呢？更是人手一册，有些衣锦还乡的意思。白蚂蚁也得到这么一册，于是有了关于故乡看法的这么一段小小的风波。事情有了结果，曹成和袁哨都放心了；原来自己在故乡的地位并没受到威胁。但在雇小路这个私家侦探，两人在分担侦探费上，你多了我少了，闹了一些个人纠纷；最后意气用事，两人半个月没有说话，弄得谁也不对故乡负责，这也在历史上常见，暂时撂下不提；倒是白蚂蚁正为自己的新思想和新发现兴头，想借此在故乡发展自己，从此在粪堆前当一个新闻发言人，再搞上一个小蜜──初步选定了村西头的女兔唇，还觉得一下选上她是不是太便宜了那个婊子？现在一下被人揭了老底，原来一切都是偷来的，一下被人抓住了黑手，也只好羞愧满面，偃旗息鼓，从此在历史上留下了一段笑料，这也不提。弄得事情过去半年之后，我回村中去走姥娘家，他碰到我，还有些不好意思，满面羞愧地说：

    「贤甥，我也是一时过于想出人头地，剽窃了你的思想，你就原谅我这次，别扩大事态，故意打官司，到法庭上长你的志气和灭我的威风了。」

    这时我倒宽宏大量：

    「这种事发生在我身上，也不是一回两回了。我不打官司。如果这样的官司打起来，我还打得过来吗？我还干不干别的了？就算你是以我的思想，运用到村里的实践中吧。」

    倒弄得白蚂蚁有些目瞪口呆。当然，这都是在村里还没有发生大事之前日常所发生的一地鸡毛的事情。在发生大事之前，故乡到底是什么样子呢？白蚂蚁抑或是小刘儿的概括是准确的吗？那些往事、青春、闺女出嫁的眼泪、麦苗地里飞舞的斑鸠、暮色中割草孩子归来的说话声，到底在我们的蜘蛛网上，占据着一个什么位置呢？大树在风中飘动。一到春天，柳树吐出了嫩黄的芽尖；正午的阳光，晒在翻起的黄色泥土上；汉子们的头上，冒出密麻的汗珠；一声吶喊，棉袄被甩到了犁耙上。３０年代的土路上，俺青春的姥爷，赶着地主家漆黑骡子拉的轿车，「啪」地一声，甩了一个鞭花。庄稼贪长，把枝叶伸到了窄窄的土路上，牲口停住了脚步，要吃这枝叶，被俺姥爷宽宏大量地将辔头拉了回来。谁不想吃路边探出来的东西呢？俺姥爷笑了。接着一声鞭响，车铃「叮呤当啷」地急速响了起来。东家还得到机场去迎接麦克道思跨国集团的总裁呢。到了机场，东家跟外宾在那里握手，俺姥爷怀抱系着红布条的一杆大鞭，立在轿车旁抽他的哈德门香烟。俺姥爷有一个做客的经验，直到现在还在我们的家族流传。他说，待客上了几个肉碗，肉上的毛拔得干净不干净，肉煮得烂不烂，是衡量这家人是不是贵族、是老贵族还是新生暴发户、这贵族上没上档次和有没有素质的最起码和最容易判断的标准。如不是贵族呢，这肉碗就上得特别少；如是新贵族呢，这肉碗就上得特别多，但这肉肯定炖得仓促，筋肉连扯，嚼咬不烂；他连把肉煮烂还来不及呢；这又是赶轿车回去的路上，被东家和俺姥爷嘲笑的一个话题；如是老贵族呢？一招一式，都显出古朴和游刃有余的大家风度；哪怕这家子已经破落了几辈子，再见到这家的少奶奶，家里清贫得只剩下一张椅子，但她往这椅子上一坐，把那打了许多补丁的旗袍往上一提──就知道往上数几辈她家繁华的历史和后来破落的辛酸。那么她家鼎盛时是怎么待客的呢？肉既不多，又不少，但炖得稀烂，到口就化。这样的肉，你是要吃得仔细的。一片肉夹起，先将汤水抖落下──能像暴发户家吃饭，汤汁抖落得一桌吗？──送到口中，先让肉化掉，留下烧得红红的一条肉皮再有滋有味地慢慢嚼着，送到胃里。肉吃完了，如果是在别的人家，吃这么多，已经是十成饱了，但在这里还有两成呢；人逢知已千杯少，知已的肉也吃得特别多。没饱而肉无，怎么办呢？这就是在大家吃饭的学问了。看你姥爷没上过私塾，焉知我也懂得许多做人的道理呢。这时你手边不是还有馒头吗。那好，你将一碗无肉的汤汁拉到自己面前──这时拉汤碗是不招别人笑话的，恰恰相反，这是你懂得贵族规矩、通向贵族道路的一张通行证，桌上的其它贵族，脸上都露出会心地微笑；你将汤汁拉到自己面前，把馒头一块块掰着放进去，滚烫的肉汤马上就将这馍粉掉，这时你连汤带馍一呼噜喝掉，才是这顿饭的高潮和极致呢。一切都圆满结束了。世界上再不存在可或不可的事情了。我有了这么一个给地主赶过轿车的前辈，直到现在，我还得益匪浅呢。到了丽丽玛莲大酒店去做客，我就如此办理。可是，有谁知道，世界竟变得如此肤浅了呢？我用肉汤泡馍的举动，受到了一些新生资产阶级挤眉弄眼的嘲笑。我由此得知，这个民族要达到物质文明和精神文明，还有一段艰难的路要走呢。后来我在欧洲碰到过俺姥爷，前一辈子不识字的老刘，这辈子人模狗样地蜕变成了伦敦大学的终身教授。我问他过得怎么样，如不如过去给亚洲的地主赶大车。他思索一阵，以欧洲人的严谨，推了推夹鼻眼镜，竟说：

    「这怎么好比较呢？你牵涉到黄色文明和蔚蓝色文明的问题哩。」

    说完，做出跟我没什么好说的样子，耸了耸肩不再理我。我倒对他大惑不解。前生的因缘，今生好不容易见了面，怎么连我姥娘也不问一声呢？如果做人这么薄情，人做来做去还有什么意思呢？倒是最后在我要告别蔚蓝色的欧洲时，他突然开着他中产阶级的汽车，到机场送我来了。这时他说：

    「这辈子好是好，但就是再也见不到滚烫的肉汤泡些雪白柔软的蒸馍了。」

    又说：「啊，大车；啊，鞭子；贤甥，再见了。」

    说到这里，从他的眼睛后边，竟流出了两点蓝色的泪。让我心中稍稍有些安慰。说过俺姥爷，该说说俺姥娘了。俺姥娘这个人，注定要在我人生的岁月中，起着潜移默化的前导作用。我对俺姥娘的崇拜，超过了蔚蓝色的俺姥爷。不了解她，就很难了解我。我所以在世界上这么懂事，被身边的朋友有口皆碑，说：小刘儿这孩子虽然笨些，但还是很懂事和很知进退呀。曹成袁哨，福克纳和克里丝蒂娜，都这么说过。但他们也只是只知其一不知其二，他们只是横着把这看成了我的日常品质，其实我是竖着有历史的血液流传。这一切都来源于俺姥娘。你们对我的表扬和恭维并没有打到点子上起码缺乏历史感。俺姥娘的名字叫郭秀明──在二十世纪初的黑暗年代，能起出这样透亮的名字，也是有些不一般哪。她六岁的时候，清早起来，就能爬八棵大榆树，捋榆钱回家让娘做饭。冬天了，榆钱没有了，家里不起炊烟，她袖着手，吸着鼻涕一个人到后园子里的墙根底下晒太阳。她娘寻她到墙根，抚着这小女孩锈着的头发说：

    「还是俺妮好，看着娘作难，饿也不说饿。」

    我长大以后，就是这样的人。凡是跟我相处过的人都说，我是一个饱也不说饱、饿也不说饿的人。喜怒不形于色，好歹都藏在心里，哑巴吃饺子，心里有数，说来也有些可怕呢。后来，俺姥娘跟着她的几个嫂子到外村拾麦穗，曾经到过县城的城门楼子；那门楼之大，凉爽的过堂风，一个戴毡帽的毛头子在铁鏊上烙滚烫的肉盒子，喷香的肉味，都给她留下深刻的印象。这是她长大以后最后也是我长大以后爱吃肉盒子的根本原因。还有一次，她跟她的伙伴们到地里割草，太阳就要落山了，一个一大筐草，草已经没过头顶，背着往遥远的村里走。这时，邻村大叔的马车「叮铃叮铃」从身后赶过来，赶车的大叔「吁」地一声，将车站住，让她们把草筐搁到大车上。接着又让她们上了大车。他要把她们往村里捎上一程。赶车的大叔，你现在在哪里？「唧哩呱啦」谈笑的大车，在空中划过一道欢快的弧线。你让我们和世界有许多想念。我们靠什么活着？不是靠别的，就是靠你的「吁」的一声记忆。你喊的是马车吗？不，你喊得使地球停止了转动。你比俺姥爷深刻多了。后来，俺姥娘出嫁了。回来看娘。住了三天，娘到村头去送她。送了一程，又送了一程。娘，回去吧。妮儿，你啥时候再来看我？这是１９９３或１９９４年左右，俺姥娘屡次向我说起的几段往事。在写这些往事的时候我从容不迫，当我修改这段文字的时候，谁知道在那叙说的短短一两年之后，我就永远见不着我的姥娘了呢？一个农家小院的枣树下，站立着慈祥微笑的你。你的去世使我措手不及。谁说我们这些下贱的贫民像一群浑浑噩噩的牛羊一样没有感情呢？我们单薄的生活，就靠这些感情丝线的编织──编得是多么地丝丝入扣呀──来维持了。这是我们的可怜之处。但就是这点可怜也被你们忽略了。后来轮到我了。在我八个月的时候，俺姥娘把我抱到了乡下。抱我往乡下走的时候，我趴在姥娘的肩头上，嘴里啃着一团硬似铁蛋的红糖。一个月之后的一个清晨，俺娘从县城来看我。到了下午，俺姥娘抱着我去送娘。送了三里，到了一个村庄旁。俺姥娘说：妮儿，你走吧；４０里路，再不走，走到半路可就天黑了。这时俺娘看我的一个扣子快掉了，说：我把孩孩的扣子缀好就走。到村头人家借了针线，就坐在村头的麦秸垛旁缀上了扣子。扣子缀好了，起风了，俺娘走了。后来俺娘说，她把一个头巾，丢在了打麦场上。１５年之后，我要告别故乡了。俺姥娘带着两个弟弟送我到公路上去等班车。我们在桥洞下乘凉。车，你不要来。姥娘，我不愿意离开你。我还记得，我们相互让着吃了一块熟红薯。终于，汽车从远处拐着弯来了。我就这么走了。故乡，你在我心中的印象模糊呢。故乡只是一个背景，前边是一个活动的巨大的姥娘。和蔼可亲，慈眉善目。你是这个世界的希望。后来我和姥娘的这种情形，又到了我的孩子身上。在一个特殊的岁月里，我把孩子送给村中的我娘。我三月不归，两岁的孩子，常常一个人跑到打麦场上，在那里等父亲的归来。她对着空旷的世界喊：

    「爹，娘，来抱抱臭臭。」

    一声炮响，我们又回到了故乡的过去。杏子熟了。麦子金黄了。一望无际的麦子。三里长的麦趟子，俺姥娘甩着头上的热汗，手握镰刀，从地的这头割到地的那头，连腰都不直。人生的舞台就这么搭就了，俺姥爷和俺姥娘，都成长为这块土地上的大明星。我就是这样一个大明星的后代。那时俺的姥娘是多么地青春和年轻呀。太后家这时成了大地主，老人家手握水烟袋，站在地头，看着看着就看呆了。叫着俺娘的名字说：

    「看着郭秀明割麦子，我就像回到了大清王朝的金銮殿，那是多么地投入和驾轻就熟啊。」

    说着说着就伤心起来。又想起当年她大权在握的时候，在京城如何三步一岗，五步一哨；后来回到故乡，在青青的麦苗地，为了她和六指的爱情，发动全县人民一块捉斑鸠。你还想起了你的小弟。春风扑面，一个一个小瓶子，在那里追着上下飞舞的斑鸠，这是多么好的一幅奔走呼号图啊。俱往矣，我的柿饼脸姑娘。现在麦子已经长高了，该割麦子了。地主婆柿饼脸太后吹了吹烟灰，又大而化之对着我顺头流汗的姥娘说：子在麦前曰，逝者如斯夫。这就没有多大的涵盖力了。俺姥娘割麦子动作的层次和情感走向，并不在这个方向呢。我们再一次被太后给扭曲了。俺姥娘身体健康，故乡就长存不衰。说到这里，我又想起了故乡的一只狗，或一只蚂蚱，或一只蠓虫，多少年过去了，你回去，仍是这狗，这蚂蚱，这蠓虫，但你要明白，这已经不是那狗，那蚂蚱和那蠓虫了。连暮色中的一股炊烟，也不是那股炊烟了。那么那股炊烟哪里去了呢？瓜园中多少孩子的欢笑声，现在一切都沉寂了，只剩下一两只蛤蟆，在那里「呱呱」地叫两声；你走在这样的故乡的土路上，你心里觉得特别没底呢。故乡死了多少人？地里的坟头，已经排满了。陌生的坟头你素不相识，问题是你认识的许多人，现在也人去屋空和物在人亡；上次你回来还在跟你说话，已经衰老的赶车大叔──虽然他并不是当年喊「吁──」声的大叔──眼睛里还在乞求着这个世界上的一切，破破烂烂衣衫中丑陋的身体，还在徒劳地要保持一下自己的尊严；这次你再去，他果真就不见了。他又给刘老孬和小麻子的阴谋，留出了一个空间──那么故乡是谁的呢？说来说去，原来不是你的，也不是我的，不是俺姥爷或俺姥娘的，也不是赶车大叔的，竟是这些一出走就永远不想回故乡的流氓们的。当我说出这一点时，过去的贵族曹成、袁哨又频频点头，说，这比白蚂蚁所剽窃的那段理论，显然又进了一步。故乡并不是呆在和生活在故乡的人们的，而是那些一去不回头并不在故乡呆着和生活着的人的。我和你袁大叔吃亏，就在于历史上我们留恋了故乡。这是一个悖论。当然，这也是极而言之。故乡出去的，就没有那些牵人心肠、又戛然而止的人间故事吗？找一找，恐怕还是有的。孔雀东南飞是怎么回事？十里一徘徊又是怎么回事？同时，故乡也是一处催人泪下的相思之地呢。曹成颤巍巍对袁哨说，当年我们和沈姓小寡妇的一段风流案，并因此引起了一场官渡之战，不也发生在这块土地上吗？接着又点着我说，你们在想着爬榆树、拾麦穗、送女儿和缀扣子的时候，也千万不要忘记这些哩。它们都发生在同一块土地上──这是问题的关键。你们那些人情冷暖的依依不舍之情，和我们的刀光剑影交叉在一起。稍不留神，你们就把这一点给忽视了──说是我们忽略你们的情感，你们也容易陷在情感的泥淖里而忽略历史上的大事和刀光剑影呢。这才是你们情感的背景呢。我们不与出走的人计较，当我们在留下来的人群中进行区分的时候，我们之间也有高下和大小之别的。谁是推动历史和故乡发展的真正动力呢？说着说着两人又有些自大起来，连出走的人也有些看不上了。什么刘老孬，什么小麻子，看他们在外边很牛气，一到故乡，到了我和你袁大舅面前，他们还是些无知的孩子。──故乡的孩子们是什么样呢？他们个个理着像篮球美国职业球员一样的月牙型板寸，个个患着永久性鼻窦炎，一人怀揣一个玻璃瓶子。这个瓶子做什么用？还捉斑鸠吗？NO，他们手中的这只瓶子，就像刘老孬和小麻子手中的麦爹利杯子一样──无非他们坐在丽丽玛莲大酒店，我们坐在小河边；当他们的酒杯被倒满的时候，我们一弯腰，下河就灌了一瓶麦爹利，麦爹利里有上下翻滚的气泡和跟斗虫，一扬脖子，这一瓶就下去了。我们向往刘老孬，我们向往小麻子，但我们更向往路小秃的土匪生涯。要打仗，找老尚，要吃苦，找老楚，要养膘子找小秃。这是流传在故乡孩子们口头的儿歌。小秃在哪里？小秃在大荒洼。小秃在二十世纪三四十年代。小秃不能犯疟疾。小秃一犯疟疾就要下夜。小秃一下夜就要抓阄，抓着谁家就该谁家倒霉。小秃抓人不留俘虏，也不毙人砍人，就挖一个和这人身高胖瘦体积相等的深坑，将这个头冲下往里一放，也不埋土，笑着拍拍手就离去了。路小秃不见了，这是我们时代的重大损失。我们这时说一声没劲，肯定比从已经成为欧洲教授的俺姥爷嘴里说出来后现代多了。我举一举这些孩子的名字吧。他们都是我儿时的伙伴。屎根，剩余，（这两个名字够后现代的吧？），银贵，不经，长兴，长富，恩庆，贾祥，留聚，知了，蛤蟆，虾米，蠓虫……我们生不逢时。我们只好坐在河边唱怀旧的歌曲。生长在一个和平的年代里，我们怎么能会不偷瓜摸枣和偷鸡摸狗呢？这个天下就永远是成年人的了吗？满腹心事的成年人，可比我们恶毒多了。他们把自己的为非作歹全部都合法化了。他们在光天化日之下，做着我们在阴暗的角落里所干的勾当。他们也不剃月牙型板寸。人们都不剃月牙型板寸，世界还能好到哪里去呢？这时我们倒有些无奈。喝过跟斗虫，唱过歌，畅想过世界，我们拍着肚皮乘着暮色回家。大人们早已吃过饭了。他们竟忘记了给我们留饭。入娘的。他们也忘记了给我们留门。我们在这个世界上无足轻重，我们无足轻重首先不反映在别人身上，就反映在爹娘对待我们的态度上。看看世界多么危险和无可救药。我们只好苦笑一下，自己把门端开半扇，挤进去躺在他们中间睡下了。你们培养了我们的无脸无皮，我们也就对这个世界无所畏惧。当然，我们并不是对所有的成年人都无所畏惧──像白蚂蚁、六指、女兔唇、女地包天……这些和我们地位相等的成年人我们不在乎，但是真到了我们向往的政治流氓和大资产阶级如刘老孬和小麻子面前，我们虽然嘴上说「没劲」心里还是有些发怵。我们也就是欺负和我们地位相同的人罢了。这是我们当年和成年人打交道的另一个特点。有一次我们在粪堆旁吃白薯，女兔唇在一旁非常嘴馋，就让我们欺负了一回──这是我成年之后还常常想起和后悔的一桩往事。当然这时已经加上了一些回忆的虚伪的温暖的灰尘了。──她手中无薯，又爱面子不说，最后看众人都吃完了，就我手中还剩下最后半块，她有些着急了。一开始拿出跟我很知心很随便的样子，用大大咧咧来掩饰她的心虚：

    「小刘儿，就剩下这半块了，该照顾一下女孩子了吧？刚才你们吃的时候，我不想吃，胃里有些发酸。现在不发酸了，我也尝一尝今天烤的白薯怎么样！」

    说着，很知已又故意有些亲昵地靠在我身上，去抢那块白薯。但我没有上她的当。那时我还处在得理不让人和不懂得用小意儿去温存女孩子的年龄呀。我一下将这白薯给躲开了。我说：

    「你发酸不发酸我可管不着，你胃里发酸又不是我造成的。你跟我说这个没用。」

    接着恶作剧地将这白薯一下拋了大高，又像狗一样接在嘴里，继续在那里吞吧吞吧吃。小捣子们一片欢呼。女兔唇一下被尴在那里。进也不是，退也不是。突然，她当着我们众人「嘤嘤」地哭了。她说：

    「我下个月就出嫁了。一嫁就到了海疆。奴去也，从此分两地，各自保平安。谁知在临走之前，我在娘家想吃块白薯而不得。这让我去得是个什么心情？让我觉得这１６年的姑娘生涯，还有个什么趣儿呢！」

    这时她的伤心就不单是因为这块白薯而自己又在那里偷加了许多别的感慨，以至于哽哽咽咽，肩头一抽一抽的。虽然我们知道女兔唇把别的不该我们承担的感情负担，也加在了我们头上，我们也暗含委屈；就好象你和一个姐姐好，其实在和你好之前，她不知已和多少人好过，但是在和你闹脾气的时候，她还是把她一生的坎坷和不顺，转过头来一股脑地都加在了你的身上你也无话可说一样；现在女兔唇闹这个，一下也把我们吓住了。是的，她下个月就要出嫁了。我们忘记了这个事实其实跟白薯没有任何关系。我们也没有料到，为了半截烤白薯，女人就可以把她的婚姻大事给抖落出来。这太不成比例了，杀鸡用了牛刀。我们这些小公鸡一下就慌了手脚。怎么办呢？所有的哥儿们这时露出了卑鄙的本质，一下停止了大笑，迅速恢复了正义，接着一跨脚站在了女兔唇一边，忘记了他们刚才的幸灾乐祸，似乎刚才世界的混乱和不对付，都是我一个人造成的。他们纷纷在指责我：

    「小刘儿，你做得太过分了，不知兔唇要嫁海疆吗？你不知道她是花季１６岁吗？不知道这朵花马上就要被人揉碎了吗？如果我们手中剩下白薯，一定会给她吃。兔唇，别理他，跟他这种人，说起来也用不着压这么大的赌注；这么把出嫁撂出来，也太给他脸子了。」

    接着他们在那里圈起来相互安慰，都背对着我，把我一个人撂在了不上不下的半道上。当时我一个人在世界上好孤独。我想哭也找不到一个伴啊。我最后怎么办？只能向众人投降。我红头涨脸地嗫嚅着说：

    「是我不对，行了吧？我怎么能由一块白薯，想到一个人的终身大事呢？」

    这是我们之间的一场感情遭遇。但真正说起来，我们对女兔唇这种人，还是转眼就忘。后来女兔唇真要出嫁了，我们看她上花轿，村丁小路放炮杖，一下放离了眼，一个炮杖「嗖」地一声钻到了女兔唇的裤角里，「啪」地一响，将这裤腿崩开一个大叉口，裤子就成了旗袍。女儿悲，上轿之时崩裤腿。女兔唇又在那里哭上了。小路吓得抱头鼠窜。这时我们就没有像上次烤白薯事件那样郑重，这次就把别人的悲剧当成了自己的喜剧，把别人的痛苦撕开来看，一个个在那里哈哈大笑。你说这帮小兔崽子还有人性吗？他们能代表送别女儿的故乡吗？女兔唇出嫁后，我们该怎么喝跟斗虫，还怎么喝跟斗虫。除了偶尔要拿崩裤腿取乐之外，话题上都很少涉及她了。１６岁的花季，渐渐就从生活的画板上淡化了。一个人生活在世界上，到头来就是这么一个结局。悲凉之雾，慢慢迷漫了山林。对女兔唇是这样，对六指、白蚂蚁、白石头、村丁小路，我们也是这样；他们倒是在这里可以找到一些物以类聚的同伙，不至于在世界上过于孤单。那么我们在世界上在乎谁呢？还是在乎那些前朝和今朝的新老贵族们哪。我们喝跟斗虫，他们喝麦爹利；我们着剃月牙头，手持一把镰刀，甩着黑棉袄和小脏手，张着嘴在河岸上跑，他们剃分头和一头鸡毛，坐着专机和专列，上边铺着红地毯、白地毯和人工的稻草；他们享尽了世界的福，我们受尽了世界的罪；他们的福就是我们的罪；但我们在怀才不遇的嫉妒之余，还是在向往、羡慕和在乎他们。当我们见不到刘老孬和小麻子时，我们甚至开始拿故乡的贵族当回事。曹成、袁哨、地主婆柿饼脸太后，就成了我们在故乡的崇拜对象。他们的一言一行，都会对我们起很大的引导作用。他们说原谅我们，我们才能够放心。反过来，我们的崇拜和请他们原谅，也使这些前贵族找到了自己的人生价值和生活支撑点。山中无老虎，猴子称大王。两方面的相互认真，使这个事情给严肃了起来。他们也力图做出表率的样子。白蚂蚁在粪堆旁发表了一番对故乡的言论，曹成、袁哨所以那么着急，就是这个道理。难道允许在故乡再出现一个可以使孩子们佩服和崇拜的对象吗？我们得对下一代负责。在对我们下一代的态度上，贵族们之间因为个性的不同在行为上也有差异。地主婆柿饼脸对我们采取的是怀柔政策，每到中午午休时候，她在卧室的黑桌子上，撒上一层白糖粒，稀稀拉拉，星云迷布；我们一到中午，就放下玻璃瓶，像一群蚂蚁一样，滚成蛋向柿饼脸卧室里飞跑。到那以后，按柿饼脸的要求，雁翅排开，一人伸出一个手指头，一下一下往桌面上捺白糖粒，然后送到嘴里去舔。多么幸福的童年啊。那是一个缺少糖份的年代。河边的放荡和对路小秃的向往消失了，我们一个个都成了腼腆的羔羊。直到现在，一些朋友和非朋友见到我，还说我有文质彬彬的一面，有腼腆和招人疼爱的一面。这一面从哪里来呢？就从地主婆柿饼脸太后黑暗的卧室里来。柿饼脸这时叼着大烟袋，看着我们在那里安静的沾糖粒，脸上不禁露出了和我们同样的笑容。这是这个破落的前太后在日常生活中所露的不多的笑容的一种。她看着我们招之即来的急迫样子，挥之而去的鸟兽散的情形，她老人家似乎一下子回到了大清王朝号召全县人民跟她一起捉斑鸠玩的时光。接着就又有些伤感，眼睛里慢慢涌出了泪；这时嘴里唱起了「额娘，额娘你好吗……」的昔日的贵族歌曲。我们却也不听她这些过时的陈词滥调，我们的精力都集中到捺白糖粒的桌面。有时为了一个白糖粒，谁先看见谁后抢上去的缘故，屎根照小蛤蟆头上，「啪」地来了一巴掌。小蛤蟆「哇」地一声哭了。这又是柿饼脸太后所喜欢看到的。她这时就叹一口气，上来给我们调解。说分得肉，就分得了天下；调解了孩子，就调解得大人。说完这些大道理，她会突然很卑鄙地问：「白糖粒都沾完了？」

    我们的指头仍吮在嘴里，傻猫一样点点头。

    柿饼脸：「吃过东西，就该干活了吧？」

    我们瞪着眼睛：「干什么活？」

    柿饼脸这时转了个脸子，一下变得很下作，笑着讨好着向我们说：

    「婶子身上很痒，你们上来给我搔搔痒怎么样？这都是过去在宫里养成的坏毛病，现在沦落为穷人，身上的神经还一下子改不过来。我就倚老卖老了，我就摆一下老资格了，你们就原谅我吧。」

    说着，很熟练地趴在炕上，趴得像个老母猪（这里决没有贬意和嘲讽的意思），等待我们这些小猪娃上去给她拱奶。我们这些小猪娃相互看看，反正闲着也是闲着，但我们仍做出像大人一样的无奈的样子，耸耸肩，就上去给她搔痒。谁知她这身上，是越搔越痒，于是她撒白糖的次数就越来越多。一次也是奇怪，我们沾完白糖粒，正要上去给她搔痒，谁知她身上突然不痒了，倒是有些红肿，这下搔不得了。到了该搔痒的时候，她没得身可痒，我们没得痒可搔，双方都感到非常别扭和不自然。她要这么不痒过去，我们就这样不搔痒默默走人，接下去整个下午和晚上，我们大家都活得不踏实。最后太后还是太后，她在危难之中，替我们想出个主意。她说：

    「身上虽然不痒，但脚上还是有些痒。我估计可能是脚气发了。这样吧，小刘儿在历史上不是给丞相和主公捏过脚吗？就让他单独给我捏一下脚，把这个给中午对付过去，我看也就罢了。」

    于是，她趴到炕上，把小荷一样尖尖的脚给伸了出来。我见太后从众人之中单独把我挑出来，把大家的中午时间都寄托在我一个人身上，我也有了按捺不住的激动。于是我上了身，虽然手生些，但是我还是拿出了我的全部本领和浑身解数。但我接着发现，俺家太后的脚并没有犯脚气，她的脚在那里一点没气地美丽地长着。我的一切功夫都白使了。我越用力，倒是她在那里越痛苦。这时我才感动地明白，她老人家原来也有品质高尚的时候，她是在忍受着自己的痛苦，来使我们度过一个圆满的中午。我在历史上毕竟跟过大人物，这种时候不会不懂事；越是到这种时候，越能考验一个人的素质。于是，我也瞒上不瞒下地放轻了手脚。似乎在那里捏脚，其实并没有用劲，当然，这种虚张声势比真做功夫还让人身体和心理发累。当然也更容易骗人。我身边的伙伴们，原来是一群傻冒。看他们在河边很机灵，一到这贵族场合就不行了。我和太后，为了一个共同的阴谋，这时在心理上也更加相通。太阳偏西了，中午过了。我跟伙伴们该告别了。临走的时候，太后还悄悄捏了我一下手说：「谢谢你，小刘儿。」

    又悄悄趴我耳朵旁说：「你到底比其它孩子知道一个女人的心思。」

    说得我心花怒放。一下子天阔地阔。天底下的人，都变得比往常亲切几倍。

    这是我们的中午。那么我们的早晨和晚上呢？自然被另两个前朝贵族曹成和袁哨给占领了。这两个人与柿饼脸不同。公母之间差别大着呢。他们两个，在我们面前，就摆上了架子。虽然他们见着现实的贵族刘老孬和小麻子像三孙子一样，但见了我们这些小孩子，他们倒是来劲了。我们与他们对面走过，他们往往会停住脚步，站在那里，恨恨地盯我们。就好象一个贵族与一个仇家窄路相逢，勒住马，恨恨地盯对方一样。好象他们的天下，花团锦簇的过去永不再来，是我们颠覆和破坏的一样。我们大家正在做游戏，突然看到我们还不能不在乎的人的这种眼光，我们心里也有些发毛呢。而且他们也在跟我们做游戏。每次见到瞪我们是肯定的；但每次瞪的角度和内容却又有些不同。随着我们偃旗息鼓，停止游戏，垂着手从他们面前悄悄通过，他们每次随着我们的脚步移动，他们转脖子的速度都不同。我们每次通过的速度相同，他们转头的速度不同，这种速度的差异和每次差异的不同，使我们不寒而栗呢。每次目光的内容和转头速度的差异，也使我们忐忑不安的是，我们除了历史上犯过错误之外，是不是每天也有些现行的罪行，所以招得他们这么频繁地改变目光和改速度呢？是因为我们内容的改变才招来他们内容的改变，还是他们本来就是日月常新而我们成了一潭死水呢？我们觉得这样对峙下去可不是办法，这样一潭死水地发展下去，连瓶里的跟头虫也养不住了。曹成和袁哨到底是大政治家，处理起这事显得举重若轻，不慌不忙──从这一点看，他们还真不亏是老贵族，不像刚暴发的刘老孬、小麻子等新贵那样，一切还显得慌里慌张；慌里慌张的贵族，一定是刚暴发不久的新人；倒是我们这些早晚要被他们处理的人，显得比他们还着急。当然，最后的结果就可想而知。他们并不动一刀一枪，只用眼神和脖子的速度，就使我们缴械投降。中午我们另有公干，我们只好把我们的早晨和晚上让给了曹成和袁哨。这样，他们就像联合部队到了弱小民族的领土上一样，就像虎狼到了羊圈里一样，这时他们倒忽视了他们的老成，露出了掩饰不住的狰狞的笑容。这使我们也感到有些对老贵族的失望呢。他们也是见过世面的人，怎么到了羊圈里也是这么个样子呢？这和刘老孬和小麻子又有什么区别呢？说起别人都是一套一套的，怎么到了自己身上，也是这样不管不顾呢？照此下去，这个世界还有什么希望？但我们接着就又把曹大人和袁大人给原谅了。我们从另一个角度，就像他们看我们垂手而过的角度改变一样，我们改换了一个角度，就又把这个事情给想清楚了。有时角度对于这个世界是多么重要啊。我们还是承认曹袁的老贵族身份的，虽然他们进入羊圈的做派和新贵族一样，但是他们的动机和激活点还有不同。新贵族就像光棍对于女人的饥渴，现在好不容易有一个女人，所以就显得慌里慌张；而袁曹不同，他们经过大风大浪，只是现在久别胜于新婚，所以才显得这么个下作的样子。我们这些天真无邪的孩子，还是原谅他们吧。既然我们是些谁进来都是进来的羔羊，我们就不要挑挑拣拣了。我们已经把我们的中午送给了别人，再加上一早晨和晚上，对于我们也不算什么。清早和晚上干什么呢？从物质条件上来说，比中午上柿饼脸太后的卧室里还惨。柿饼太后毕竟还没有一败涂地，现在还是一个破落地主，所以还有白糖粒在桌子上撒着，使我们往这卧室去的时候，心里头有一种希望和喜悦。而清早和晚上到了彻底败落的光棍曹成和袁哨面前，就什么都没有了。物质全没有了，剩下的只是精神和形而上；就是精神和形而上，也只是村头粪堆旁千篇一律的对话会、恳谈会、新闻发布会，再不就是教育会，或他们自顾自沉浸在他们的英雄当年，回顾他们的历史，说着说着就英雄泪流，只把我们当作一个倾诉对象。再没有什么新花样了。老曹还好一些，有时老曹去赶集，只剩老袁一个人，就该我们大家彻底倒霉。老袁指手划脚，对我们从外形上就要求特严，我们在河边喝跟头虫的时候，喝得肚子涨涨的，爱用手拍肚皮，做些畅想；现在不行了，不但畅想不允许，要注意听他的宣讲，而且拍肚皮也不可以，这就让人手脚没个放处，感到心里空落落的。但这还不是老袁的最大毛病。老袁的最大毛病是，他说着说着，要么忘记了我们的存在，像精神病人站在立交桥上，对着桥下来来往往的车辆和人群大声地喊叫，「我告诉你们！」要么就对我们单方面进行了移情，说着说着就不把我们当朋友了，就人为地把我们当作了他的敌人。这时脖筋子涨得通红，脖子慢慢地转着，挥着拳头，在那里声嘶力竭，宣泄他个人的种种不如意，又把这些不如意的原因，毫无来由地追加到我们身上，现在又抓住了我们，要我们偿还。粪堆旁的过路人看到，往往竟以为是审贼。使我们脸上十分挂不住。这时我们才知道，为什么他在三国的时候，谁跟上他谁倒霉，人家打仗都取胜，他这里为什么节节败退。连我们心里都小瞧他许多，轻轻叹一口气。老曹比他还是要强些。碰到老袁去赶集，留下老曹对付我们，我们往往会有一些小欣喜呢。虽然两人本质上没有什么区别，但老曹毕竟当过丞相，有水平，有能力，这一点还是要承认的。他就比老袁要和蔼嘛。他讲起课来，不是填鸭式，而知道活跃课堂气氛，采取启发式，提问式，让同学们参加：知道老曹叔的脚气发在哪一年吗？知道老曹叔睡过多少个女人吗？……等等等等。谁回答对了，他就奖励谁一粒小山枣。这也是他比老袁高明的地方。虽然他们都没有白糖，但老袁不想办法，老曹想办法，这就不同。我没有白糖，你对我禁运，但我可以自力更生，我的阵地不能丢。于是就在我们每天中午在太后家沾白糖粒的时候，老曹那么大年龄了，这时正一个人顺头流汗的在山上树棵子间攀登，从上面摘些山枣，自己不吃，以备晚间讲课提问时用。冲这一点，我们就对他尊敬许多。他提的这些问题，虽然也是他的个人历史，但他讲课的方式不烦人，又有小山枣在手，我们就能够接受。说到这里我本人也有些兴奋。这些老曹辛辛苦苦摘的小山枣谁人吃的最多？当然是我。我和其它孩子在这一点上还是有些区别。我的出身，还是比他们离贵族更近一些。当年我毕竟在曹丞相身边待过。一开始还有些人不服气，几道题下来，他们就服气了。在他们还在犹豫和大瞪两只傻眼的时候，我就面带微笑地回答出来。虽然一千多年过去，丞相的生活起居，还都存在我心里。脚气发生在哪一年？公元一百九十四年。一共和多少个女人发生过关系？１０５个（不包括战乱年代那些强奸未遂的）……等等等等。我在这些不能拍肚皮的伙伴们面前大出了一阵风头。渐渐弄得我对中午太后白糖的向往，还不如晚间老曹的小山枣呢。但往往也有这种情况，我兴冲冲奔老曹而去，谁知这天老曹临时有事去赶集，上来顶课的又是老袁。大家只好自认晦气。老曹中午摘的山枣，本来是留给老袁发给我们回答问题用的；但老袁从来不提问题，他把世界上的问题都留给了自己；一个人在那里发恼发怒，趁此机会，把小枣一个个扔到了自己的嘴里。后来老曹回来了，我们也不好为了一个小枣揭发他。令人感到可气的是，他吃了我们的小山枣，讲话的方式一点没有改变，发怒的程度一点没有减弱。得不得我们的便宜，对于他竟是一样。他没有拿占我们的便宜当回事。你果真要把你们和你们这帮贵族弄得这么千疮百孔的故乡的责任，都要一推六二五，或者就是这么厚脸皮归结到我们身上吗？我们平常承担他们也就罢了，但一遇着大事，这两个过去的政治流氓，往往又会把我们这些孩子推到前面，成为他们阴谋的借口和替罪羊；就好象战争打响了，他们要进攻了，把我们赶到他们队伍的前面为他们趟雷一样。后来，在同性关系者找家园、同性关系者要把这里当作故乡这件事情上，他们就又与村长猪蛋串通在一起，把我们当作一个筹码给打了出来。藉以增加他们的回扣和以售其奸。事后还把这一切，说成是猪蛋的主意。我们都知道，猪蛋懂得什么？他能说出这么高深的道理吗？

    我们大人倒是没有什么，但是孩子呢？我们可以不考虑同性关系对我们的影响，但是我们也不管下一代吗？就任凭瘟疫这么肆虐吗？就好象建工厂要考虑环境污染，修道路要考虑环境绿化──一切防范的费用都要事先打出来一样，这次关系方面对故乡的污染，就不考虑在预算中事先打出少年儿童损失费这一项吗？嗯？猪蛋听到这个主意却很高兴──也是蠢人一时激动，正好被曹成和袁哨以售其奸──猪蛋在他人生的道路上，轻易不见有个主张，现在见别人把好主意白白按到自己头上，还有些感激老曹和老袁；证明自己当村长找的这两个谋士还是不错的，知道关键时候把村长推到前面；也借此向世界证明，自己当得还是沉稳和有思路的。对于村里的一切，还是有考虑的。对于村里的发展，还是有前景规划的。对于世界的变化和风暴，还是未雨绸缪和兵来将挡和水来土屯的。几天之后，猪蛋说顺了嘴，真把以孩子趟雷为筹码让对方割地赔款的想法当成自己的，把老曹和老袁忘到了脑后，在谈判桌上指东划西。老曹和老袁见自己设了一个圈套，猪蛋就像狗一样乖乖地钻了进去，两人在背后捂着嘴「嘀嘀」地笑。当然，到了后来，到了世界自杀和他杀日，一切要回头清查，清查到这一段，大家理所当然地将这个主意的罪责都归到了猪蛋一个人身上，以此为据，将他和他的情妇呵丝·温布尔倒吊在村西打麦场上新立起的绞刑架上，他临死还蒙在鼓里，不知道是谁把他害死的，人家在集上把他卖了，他还傻呼呼地在那里帮助人查钱，这种憨态可掬的样子，倒让人想起了他生前的许多可爱之处。许多娘们小孩，这时倒洒下了一鞠同情之泪。也使一些必须自杀的人感到羡慕和不平：

    「作恶多端的人，倒是有人帮助他套绳套，我们这些安分守已一辈子的人，临到头还得自己系汗巾子，眼看一个人在那里挣扎，也没人围观和起哄，没人洒泪，死得多么没趣。早知这样，我们生前何不也做两件让人窝心子的事，这时也有一个被杀的资格……」

    牢骚满腹，不一而足。这是自杀对他杀的羡慕，这是简单对复杂的羡慕，这是猪蛋临死之前还不知道的再一次祸伏福焉。世界前因后果的陡转和折合、层次的冲突和迷漫是多么地复杂呀。这不是猪蛋所能承担和把握得了的。当然，这是后话。当时同性关系者来故乡时，猪蛋在前台和谈判桌上，可是振振有词地以我们为借口，要求倒卖人口的一方增加两千万法郎的儿童少年损失费，以供他们三个背后瓜分。阴谋一环套一环，最后弄得制造阴谋者本人，也不知道自己在阴谋的哪一层了。当乱七八糟的阴谋到达我们这些跟头虫面前时，一切全变形了。如果让我们对变形的阴谋说些什么时，我们倒茫然不知从哪里下嘴了。就像几个叔叔大爷把我们领到集上，一把匕首插透了我们的手腕，接着就开始了他们的卖艺，说这个孩子多可怜，叔叔大爷行行好，给我们两个过路钱吧。我们的血在那里「嘀哒嘀哒」往下滴，血之前摆了一个小桶，随着血的声音，小桶里也「匡里匡啷」开始落硬币。最后，太阳落山了，集散了，叔叔大爷只顾在那里抱着小桶数钱，为他们相互分配不公而打闹，谁还有功夫来管我们手腕的包扎呢？所以当同性关系者回故乡的消息传来以后，老曹老袁在村头粪堆旁的傍晚通气会上向我们传达这个消息及他们在这个事情上的阴谋时，我们都把我们血淋淋的手腕，亮给了他们，他们倒也误解了我们的意思，老曹点着头对老袁说：

    「看看，看看，这是什么，这是对瘟疫到来的血泪的控诉嘛。刚才我们还是有些大意，我们应该把这些孩子的血手，也拿到两国边界的谈判桌上，对敌人就更具有说服力了。这个鸡巴猪蛋，这次仰仗我们不少呢？如果在利益上还要和我们平分，倒真便宜了那小子呢！」

    接着老曹变了脸，突然对老袁也有些不耐烦起来，用手指着老袁说：

    「包括你，在里面也没有出什么力气，也是跟着我的思想吃两个随手面罢了。你说我为别人倒是做了多少嫁衣裳？如果你们两个在这次的分赃问题上，不能让我一步，让我拿一个双份，我不但对猪蛋，就是对你，也有些寒心了！」

    谁知老袁不吃这一套，说为了这个阴谋，他也贡献了不少脑细胞。接着两个人就丢开我们，趴在阴谋图上，开始分辨他们各自脑细胞的形状和数量，数着扒堆；最后为了一个像游动的精子一样的奇形怪状既不像曹又不像袁的那么个东西的归属，两个人在那里打了起来。揪耳朵扯鼻子，打得头破血流。这样从客观上倒对他们有利，他们也在那里流血，我们就不好再拿我们的流血当回事了。虽然血与血不同，但混在一起都是血，谁还有功夫去分辨它们之间的差异呢？我们善于找到世界的共同点，谁还冒着说不清道不白的个人危险去吃力不讨好地寻找这些不同之处呢？我们只好把我们的手腕乖乖地收了回来，自己去擦自己的血迹。在阴差阳错之中，他们的阴谋又一次得逞了。老曹将老袁打败打跑之后，带着一脸血，吐着碎牙：「每次跟他个龟孙子共事，都是这么一个结局。」

    接着做出天下为公的架式，忍着伤痛说起了正题：

    「他走了，我们接着说正题。你们说，你们欢迎这些同性关系者到我们的家园吗？你们就甘心让他们来玷污你们幼小的心灵吗？一张白纸，没有负担，能让这些关系泛滥者和关系倒错者来胡涂乱抹吗？不能，如果世界是这样，和平议会的道路走不通，剩下的就是逼上梁山了。当然，现在事情还没有严重到那一步。我在谈判桌上，还能够代表你们的利益。我要阻挡住这股恶流的到来。从这件事情看过去，刘老孬和小麻子也有一种错觉嘛，觉得这个世界就是他们的了，什么事情也不用跟人商量了；他们为了解决自己的难题或为了从中牟取暴利，说让谁到故乡来，就让谁到故乡来了。他们想得倒是轻巧，好事都自己占着，把一摊屎留给了别人。我这次倒要做个对头给他们看看，看他们不跟曹大爷利益均沾，这个事情能够办成，我就算服了他们。肥水不落外人田，一切利益都独吞的农业时代，早已经一去不复返了。说到这里，我倒要感谢你们这些我教育出来的孩子们，你们在关键的时候，还是帮了我的大忙。你们是我手头一张硬硬的大牌呢。只要有你们在，我心中就有底。你们虽然不懂事，但是你们本身，却可以赢得世界舆论呢。哪个女人不风骚，但哪个女人不同时又是母亲呢？除非那些带着花冈岩脑袋的老处女，但她们在表面，也得做出喜欢孩子的样子──尽管她们内心，巴不得别的女人生下的孩子，第二天一早就统统死掉。我抓着了你们，就抓住了整个世界。为什么曹大叔每天早晨和傍晚在你们身上下功夫？我是吃饱了撑的吗？不，我还是有历史眼光的。在这一点上，我和那个所谓在历史上当过太后的老女人还有些不同。她在历史上身份的真假，我就不去追究了；就当她是太后，但一个女人家，在处理这些大事的时候，还是露出了她头发长见识短的致命的弱点。她考虑的还不就是眼前的小悲欢吗？她中午把你们召集到她的卧室里，花费了那么多白糖，但目的是什么呢？也就是重温一下她过去对人召之即来、挥之而去的一种肤浅的感觉。这怎么能成呢？这不是白耽误功夫和东西吗？我就不是这样，我的小山枣没有白费，现在派上了大用场。我历来认为，世上的人有两种，一种是鸡，一种是鹰；鸡呢，每天也就是盯着眼前的几粒米，在土里和麦秸里用脚刨食；而鹰就不同了，一展翅，就到了几千米的高空，手一搭凉蓬，就看到了几千里之外。我就是这样一只鹰，而那个柿饼脸太后呢？就是工人阶级后院粪堆上的鸡。那么好的大清王朝，被她搞成那个样子，也就不奇怪了。今天说句痛快话，连我的伙伴老袁也捎上，他也不一定就是一只鹰，我也是没办法，在这穷乡僻壤里，我也是孤独啊，找不到一个知心和可以聊天和联手干事情的人，才委曲求全地找了这么个孙子。其实你们倒也不必拿他当真。我也听说了，在我赶集的时候，他总是偷吃本来应发给和奖励给你们的小山枣。这就是他的素质。摘山枣爬荆棘的时候找不到他，现在要吃胜利果实了，他一个大人，倒是光着身子跑过来，假借着真理和正义，吃起了孩子们的东西。他也别得意得太早了，有朝一日，我也做个圈套，让他也像猪蛋一样不知不觉地上了绞刑架，到死不知道是怎么死的，死得不明不白，不青不紫，那才让他知道我的手段呢，那才让人趁了愿呢。当然，这也都是将来的事──相信我把握未来的能力，我们不说它也罢。目前的问题是，我把录音机准备好，你们听我的话，给我回答几个问题；你们的模样虽然上不得台盘，但你们的声音还是可以作为一个武器拿到谈判桌上；就算曹大叔带你们赶了一回大集。当我问你们『同性关系者来故乡好不好』，你们就大声说『不好』，谁说的声音大我就发给他一粒小山枣。我接着问『为什么不好』，你们就说『伤透了我们的心灵』。我再接着问『那你们准备怎么办』，你们就说『我们正举着血淋淋的手臂抗议』……」

    等等等等，曹成说了许多。但当他兴味十足地正式向我们提问的时候，我们却沉默不言。甚至当曹成问到「同性关系者来故乡好不好」时，刘屎根还大声地说了一声「好」，令曹成十分伤心。他培养我们多年的心血，就这样付之东流了。倒是刘屎根因为一时大胆，竟成了这个问题上的风云人物。在一次记者招待会上，他甚至大模大样地坐上了主席台，开始回答记者的种种提问，令我们这些同时代的伙伴们好不欢欣鼓舞和好不嫉妒。他拿着我们大家的利益，现在也终于出人头地了。女兔唇甚至说，在这个世界上，谁不是拿着大家的利益出人头地的呢？这个世界可真是堕落了。不想堕落的人，就得这么耐得住寂寞。我们在电视上看到我们的刘屎根，他一下子离我们遥远许多。法新社的女记者问：

    「刘屎根先生，你为什么在大家都在反对同性关系者回故乡的浪潮中，突然独树一帜，大声地说了声」『好』也就是对世界说了一声『不』呢？

    经过翻译，刘屎根开始回答这个问题。我们在电视旁把心都提到了嗓子眼。虽然他拿着我们大家的利益出人头地，但不管你愿意或不愿意，现在他就是代表着我们大家。但刘屎根不亏是我们的弟兄，这个记者招待会一结束，我就知道，世界上贵族圈子里，又多了一个「嗡嗡」乱叫的苍蝇。你知道他说什么？一开始他倒也没说什么，在那里吭吭哧哧，脸憋得通红，像只吞了热薯的狗；最后憋着憋着，竟说出一段惊心动魄的话：

    「我们并不单把他们看作是同性关系者，他们是不是同性关系者，对于我们并不重要，我们还只是一些嘴上没毛大腿根也没毛的小嫩瓜，想来他们也不会想我们的账。我们更注重他们的是，他们都是我们心目中的大明星。正因为他们是同性关系者，我们倒是更欢迎他们哩。因为这些同性关系者中有一半是男的，有一半是女的；男的同性关系者因为我们是小嫩瓜而不会加害我们，女同性关系者只会对沈姓小寡妇她们产生威胁，对我们就更加没有牵挂。倒是我们在我们童年的梦想中，对这些女明星，心里不知产生过多少回龌龊肮脏一相情愿的想法呢。哪一家门上贴的不是这些女明星的画像和招商广告？哪一个女明星在我们门上的嘴唇和下身，没有被我们用钢笔和墨水猥亵和玩弄过？现在装什么假撇清？她们来怎么就污染了我们？说不定我们倒要借这个机会去污染污染她们呢。不可否认，老曹和老袁与我们是好朋友，在过去的历史上，我们吃过他们的山枣；但在这个问题上，我们之间在认识上还有些出入。我们仍是这样一个口号，不要利用我们，不要把我们当羊，他们自己当狼还要再披上我们羊的一张皮。谁是披着羊皮的狼呢？这倒是我给你们提出的问题哩！……」

    等等等等，侃侃而谈。等他回答完，记者招待会的大厅里掌声雷动。法新社那位女记者，用爱慕的眼光看着屎根，接着就想跟他结婚。心想：

    「我要错过这次机会，还到哪里去找这么出色的男人。欧洲美洲已经堕落了，非洲也不行了。过去常看小刘儿的书，见他老说自己故乡好，有勇猛的好男子，那时耳听为虚，今天总算见到个实的。」

    至于他们之间后来到底怎么样，成也不成，这是后话，暂且不提。只是这样一来，老曹和老袁辛辛苦苦编织的阴谋就流产了。这时「同性关系者回故乡」工程的总承包人、当代大资产阶级小麻子站了出来。现在的新贵对过去的新贵，倒是在这个问题上让了一步，替老曹老袁说了几句话。本来小麻子对老曹和老袁也是看不起的，两个前朝破落贵族，在历史上什么都输干净了，就剩下跟人拿酸捏醋了。旧的贵族总是以旧的规范来要求新的时代，就好象每一个人总觉得自己的童年时代是最富于情趣的，觉得现在的儿童玩的没有意思；不能上地捉蚂蚱，喝跟头虫，就圈在一个居民楼里，有什么意思呢？哪有我们的故乡和童年好呢？虽然明明知道当年我们也饱受辛酸。时间真让人有距离美呀；再苦的瓜儿，放的时间长了，也变得有些酸味和甜味了。他看着眼前的一切，又重新是苦的了。于是指东道西，借指责别人，指责目前，来掩盖他目前的不得意。这也是一种肤浅嘛。从他心里说，他已经对这个时代投降了，他也想投靠这个时代的新的贵族，只是历史没有给他提供这种机遇；他也想在别人吃过肉之后，能将剩下的肉汤拉到自己的面前，将自带的干粮泡到里面，让油星子润润自己的肠子，但这个肉汤也被别人给端走了，这时他怎么能不急眼呢？怎么会不对这个时代的宴席发表两句牢骚和不满呢？大清王朝时候，我大军一到，在故乡一统天下，瞎鹿要到县城给我拉二胡献艺，你看老曹那个吃醋，大道理一套一套的，要阻止瞎鹿的前往：为了一顿饱饭，为了给新来的贵族献媚，就忘记我们的太后了吗？就不要艺术的良心了吗？你到底是为了艺术还中为了人生？瞎鹿，这样堕落下去，你在历史上的地位，就成了汉奸和伪政权里边的伪军哩；小心将来人民和历史跟你算帐。说得瞎鹿羞愧满面，到了县城，心还在那里悬着，最后就真的影响了他的艺术创造。但后来怎么样呢？轮到了他自己，我要在全县选美，选他当我的选美办公室主任，他就把自己的理论忘得一乾二净，一头扎到县城宾馆，再也不出来，弄得瞎鹿和所有的人都百思不得其解。现在我承包同性关系者回故乡抑或说是贩卖人口的工程，他又故伎重演；他又拿出过去的手法，欲谋取一点个人的私利和现实的残羹剩汁。过去说的是艺术良心，现在说是为了儿童。他真是为了儿童吗？刚才儿童代表已经在记者招待会上说了，他们对我们的到来倒还在翘首以待呢。可见老曹又在中间玩了一下阴谋。他可是白赔了一些小山枣。他大中午日头底下在树棵子里钻来钻去，现在看白搭了辛苦。当然，他这么做，一切也是出于无奈。如果放到三国，他丞相坐着，小刘儿这样的大腕，还在给他捏脚气，三千宠爱在一身，他日常的生活，也跟我现在差不多──不要以为时代的发展会给人带来什么变化，那是相对贫民而言，只要能当上贵族，什么时代都一样享福；爱德华八世在王宫的生活，不一定比现在的秘书长刘老孬差到哪里去──能是这样的小心眼吗？那时胸怀大了，「东临碣石，以观沧海」，「老骥伏枥，志在千里」，多么大的雄心；「对酒当歌，人生几何」，多么地潇洒；那时他还用到山梁的树棵子里打几粒山枣去笼络孩子吗？多少孩子想在他跟前认干爹？小刘儿不就是上杆子认上的一个吗？为此小刘儿他爹得到多少好处，多唆了多少乡亲们给他送的猪尾巴。那时他还用拿出几个孩子以售其奸吗？我们在他面前，倒变成了一堆蚂蚱。大军一到，一切夷为平地和废墟。搞什么同性关系，说什么孩子，老曹在历史上打仗，管过孩子的事吗？吕伯奢一家是怎么死的？吕家就没有孩子吗？事到如今，老曹也是没奈何，才做出这种不顾廉耻的事情。他是反对同性关系吗？他也就是想从中喝一口肉汤。从这一点出发，老曹虽然对现实有些不满，但对他的处理和对一般人还要有些区别，念他在历史上的身份和作为，我看就把那别人吃剩的肉汤──撤回去厨子倒了也是倒了，干脆赏给这宾馆前要饭的老头罢了。不对他处罚倒不是完全出于同情，而是借此我们还可以收买一些人心嘛。你看人家小麻子，连跟他做对的老曹都原谅了，我们还能得不到他的原谅吗？用我们的现实，去套住他的历史。这就叫一箭双雕和一石三鸟。世界上没人原谅他们，他们还真是放心不下。──于是，小麻子说完，人民欢呼，万众欢腾，老曹福大命大造化大，又一次因祸得福，阴谋被揭穿了，可是他从这个阴谋中照样得到了好处，这个阴谋眼睁睁地还是让他实现了──世界上这样的事也不多见。老曹眼见阴谋被揭穿，本来在那里身子发抖，只等小麻子一声令下，绞刑就开始了；现在绞架上，突然得到这个消息──本来上绞刑架时他以为自己没救了，还硬撑着装英雄，现在听了这个消息，倒是一下晕了过去。醒来之后，像挨了一刀又被放掉的鸡，开始满世界乱跑。这时也不顾体面了。阴谋被人揭穿的尴尬，早已被从阴谋中得到的利益给冲昏了头脑。等一切平静下来，又兴致勃勃地去找老袁，两人之间的矛盾也解除了，开始在那里弹冠相庆。这时老曹有些得便宜卖乖，捋着袖子对老袁说：

    「看到了吧。什么叫手段，这才叫手段。阴谋不揭穿得逞那不叫本事；阴谋被揭穿了还乖乖地让你得逞，那才是牛气呢！」

    又说：「我早知道结局是这样，所以我上绞刑架时大义凛然。」

    倒让老袁觉得好笑。这时忍不住将他一军，说：

    「那你想对孩子怎么样呢？还每天去山棵子里给他们摘山枣吃吗？清早和傍晚，还给他们开会吗？」老曹这时心情舒畅，心胸也开阔了，说：

    「麻子都原谅我了，我也原谅这些兔崽子们吧！」

    我们听到这个消息，马上欢呼起来。老曹也原谅我们了。错综复杂的矛盾，一下得到了全盘解决。我们在世界上终于可以放下心来活两天了。绳索被解开了，监狱的一面墙被推土机给推翻了。我们得救了。据说地中海沿岸一个靠政变上台的革命领袖──据孬舅说，也是他的朋友──在政变没有成功之前，他一天气急，就是这样开着推土机，上去就把监狱的墙给推翻了。孬舅接着发挥说，我们是朋友哇我们，我们是发小哇我们，当年我们在村里的小河边，也一块喝过跟头虫他的脾气我就了解，他也是拥戴我当秘书长的；别看开推土机那么牛气，但不管在什么地方，我说不让他吃饭，他一粒米都不敢进；关系就是这样的关系。但这个人也过于急躁了，好心办成了坏事。他把监狱的墙推翻了，他接着就喊「快跑」，但监狱的人一个也没有跑掉，全被倒下的另三面墙给砸死了。最后倒是他自己跑掉了。但老曹叔不是这样，他说原谅我们，果真就原谅了我们。我们傍晚照例到村西的粪堆旁开会，老曹叔见到我们，老远就张开臂迎了上来，笑哈哈地拥抱我们，一个也没拉下。倒是我们中间的刘屎根，因为记者招待会的事，以牺牲老曹为代价，在那里露了一鼻子，成了轰动一时的风云人物，引得一个法新社女记者对他动了真情──「有谁见世界上动了真情，可惜我刘屎根后悔无穷」，这是刘屎根在后来的世界上吊日所唱的歌曲──现在见了老曹，倒有些不好意思。天下没有不散的宴席，闹轰轰的人都走了，剩下的在这个世界上要面对的，还是我们身边那么几个人；我们还得来到老曹的身边，去取得他的原谅。所以他见到老曹的肩膀伸过来，倒有些不好意思。但老曹果然与老袁不同，他像心情好哼着小曲在那里择处理韭菜的大妈一样，并没有将不懂事的刘屎根给单择出来，而是和我们在一起，当作同样的韭菜给下锅煮巴了，上去给了他一个和我们同样的拥抱。倒弄得我们这些小跟头虫之间，相互起了嫉妒和不满；就这么敌我不分地给一锅煮了？他前边出卖领袖出了风头，现在领袖又拿他和我们一样对待，世界就变得这么粗糙和没层次了？最后有两个兔子沉不住气，越想越气，事后又到老曹那里汇报，告密，讨个公正，这也不在话下。当时刘屎根接到老曹的拥抱，一下就感动得哭了。说：

    「曹大叔，通过这件事，我算是认识你了。原谅我年幼无知，当时说的那些话吧。你要觉得需要我写悔过书，我立马去写就是了。我可再不高喊那些革命口号了。兄弟在外，也是胡涂多年，我郑重给你道声歉行吗大叔？」

    老曹这时越发显出他的大将风度，拍着刘屎根的背说：

    「你说的这些事，我早给忘记了。谁清楚谁胡涂，谁也有清楚的时候，就像谁也有胡涂的时候是一回事。大叔在历史上也常常有这样的事，刚刚还义正辞严，转头也就后悔了。我们为谁而坚持正义呢？谁都是清楚一时，胡涂一世罢了。你不用害怕，我不是那样的为人。」

    接着指着我说：

    「不信你问小刘儿，当初在三国的时候他给我捏脚，相互之间配合得就很完美吗？他就没有出过差错吗？但我最后还是原谅了他。大军反攻，他已经成了逆产，还不是我出面说话，最后救了他？你让他说说？」

    接着胸有成竹，在那里捋着三国的胡子。我连忙点头称是，说当年确实是这样，曹大叔就是这样的为人。接着我们皆大欢喜，刘屎根也将心放回到了肚里。这时曹大叔打起拍子，我们就着他的拍子，一起唱起了当年三国时的歌曲，一起回到了难忘的过去。由于当时老袁也在身边，出于礼貌，我们只好将他也捎带到这首歌曲里。

    曹丞相

    曹丞相

    我们的曹丞相

    袁主公

    袁主公

    我们的袁主公

    好乡亲

    好乡亲

    延津的好乡亲

    丞相和主公

    走在队伍前边

    威武雄壮的新军

    紧跟在他的身后

    ……

    唱得大家心潮澎湃，热泪双流。这时老曹有些手舞足蹈，忘形起来，还对人挤眉弄眼。这就显得不太尊贵了。好象我们真回到了三国。虽然我们对老曹的得意忘形感到有些难堪，就好象一个人摊上这样的爹感到难堪一样；但总体上讲，能有这样一个长辈，能在历史的关键时刻，这样原谅我们，也算不错了。于是我们接着表演下边的节目：唱着唱着，突然统一张开嘴，让我们肚里的跟头虫，随着歌声从我们的嘴里飞出来，变成五彩缤纷的蝴蝶。就好象是国家大典，突然放出的礼花、气球和鸽子一样。老曹和老袁又感动得热泪双流。相互对望着说：

    「多好的孩子呀！」

    于是我们又像孩子一样在那里奔跑。四周又变成青青的麦苗地。我们倒腾着小腿在那里捕捉飞舞的斑鸠。老曹又与老袁商量说：

    「孩子们都这样了，我们今后再见到他们，就不要再慢慢地转脖子了。我们还是恢复它正常的转动速度吧。」

    老袁倒点头同意，只是说：

    「倒也罢了，既然你都把好都落下了，我还能说不同意吗？但得让秘书们弄一个备忘录，防止我临时把这件事给忘了，见了他们速度改不过来。」

    说完，还轻松地甩了甩自己的脖子，试着转了转自己的头。我们又一阵欢呼。从此我们在这个世界上，再见不到对我们梗着脖子的人了。但我们在这个世界上又一次天真了。老曹和老袁见了我们是不梗脖子了，但这梗脖子的人，在世界上又产生一个，就是那个中午曾给我们撒糖粒的地主太后柿饼脸。她见我们把肚子里的蝴蝶放给了别人，我们在她不在场的情况下，就自己到麦地里捉起了斑鸠，那么这个斑鸠是为谁而捉的呢？我从开始到现在，白糖粒也撒了五六斤了，到头来就落下这样一个结局吗？以为我的白糖粒是让你们吃的吗？不，我也是深谋远虑，我是喂你们肚里的跟头虫。我跟跟头虫早定的有协议。现在你们只顾自己的一时欢喜，就这么放了我的跟头虫，这又该怎么说呢？真是到了狂欢的日子了吗？真是人生的大欢喜，不放这跟头虫不足以释放自己压抑多年的情绪、因此就要憋死了吗？如果是这样，我决不计较，放了也就放了，只要有肚子在，放了我还可以养，我老娘别的没有，还有的是白糖；但恰恰相反，问题不是这样，照我太后的眼光看来，这是一出无聊的游戏。同性关系者回故乡，以为这是一个新生事物吗？告诉你们，这游戏老娘在十九世纪的后宫里就已经玩得烂熟了。现在又花样翻新来欺骗青少年吗？已沦落成流氓、乞丐和小丑的曹成和袁哨，也想搅在中间捞到一点什么好处吗？以为我的眼睛不亮吗？我的眼睛还是太后的眼睛。小丑们的一切阴谋，都在我的洞察和预料之中。你们这样把清晨和傍晚拿去，我没说什么，现在也要把中午拿去吗？你的小山枣不能白费，我的白糖粒就是白来的吗？你们这些忘恩负义的小王八羔子，就真的以为靠上硬主了吗？不知道螳螂捕蝉，黄雀在后吗？就这么孤注一掷不给自己留一点后路啦？别的王八羔子没经验，小刘儿也没有经验吗？事情到了这种地步，发展下去出了问题谁负责？别的事情我管不着，这个事情我是要找刘老孬和小麻子谈一谈的。现在一到中午，弄得我身边连个人影都没有，再也不是召之即来和挥之而去，再也借不着事由让小刘儿给我捏脚，我活在这个世上还有什么乐趣儿呢？小刘儿，你别兴头得过了头，不行我就告诉你姥娘，好在她还是我家的长工，我管不了别人，我还管不了你和你姥娘吗？想当初我太后在京城是个什么样子，现在竟被曹成和袁哨、刘老孬和小麻子、小刘儿和他姥娘给欺负上了，这是我做梦也没有想到的日子……说着说着，就掩面啼哭起来。弄得我和伙伴们、跟头虫和蝴蝶们面面相觑，接着头上就冒出了虚汗。世界又一次被我们弄乱了。我们又该去得到谁的原谅呢？我们回身去找老曹和老袁，希望站在干岸上的他们，给我们出个主意；我们毕竟是刚刚同患难的朋友；但是这时他们见自己的目的已经达到了，一切与他们无关了，再有关也就是一些麻烦了；早已抽身退步，逃得无影无踪。我们被柿饼脸扣在了麦苗地。你们不是在这里赶着蝴蝶和斑鸠很兴奋吗？这次就让你们兴奋个够，陪着老娘玩一玩。吃了小山枣要付出代价，吃我的白糖粒就不用付出代价了吗？我现在告诉你们，世界上没有好吃的东西，好吃的东西都是好吃难消化。刚才不是有人还在悄悄地骂「操」吗？那就操吧。咱们先操一个试试看，看谁操得过谁。你们这些嘴上没毛大腿根也没毛的小王八蛋先不要欢呼同性关系，咱们先来一个异性关系较量较量！我先脱裤子，你们接着谁脱？说着说着，就将裤腰带解开，提着裤子，逼向了我们。我们这时都紧紧护着自己的前档，一步步看着她往后退。最后退到了麦苗地的地边，再往后退，就退到了黄河。这时我们一齐跪到了地上，行起了大清王朝的礼节：

    「好额娘，别再逼我们了，再逼我们，我们就掉到河里淹死了。就是不被淹死，把衣裳弄湿，回到家俺爹也打我们。」

    有人在骂：「操老曹和老袁他两人的妈，刚才还在这里拿我们兴头，现在遇到麻烦，就丢下我们不管了。他们口口声声说目光远大，他们这样的为人，今后还利用不利用我们了？」

    正在这时，世界又一次发生了变化，又一次使我们趁了愿。逃之夭夭的曹成，这时也遇到了麻烦。吕伯奢大舅来了，替我们这些小外甥们报了仇。吕伯奢大舅用的手法也是旧事重提，一下就将得意洋洋的曹成置于死地。这时连纠缠我们的柿饼脸太后都显得不重要了，由主要的剧情退为一个枝节的陪衬和幕后的背景。「呼啦」一声，我们都跑到了吕大舅和曹成的剧情里，太后对我们的包围和逼迫，自然而然就解脱了。吕大舅提出的理论是：当年他们全家，可是被曹成杀的呀；现在要借这历史的新潮流，将颠倒的历史重新再颠倒过来。他是翻案来了。曹成，你要跑到哪里去？在这血海般深仇的旧事重提面前，我们和柿饼脸太后的争论，马上就显得不重要了。连柿饼脸这时也忘记自己刚才说些什么和逼迫我们些什么，兴趣盎然地摸着脸来看别人的笑话。何况她和我们一样，现在也和老曹有仇；在这一点上，柿饼脸、我们和老吕倒是站在了一个立场上。捉曹放曹，虽然我们对老曹仇恨的起因个个不同，但是我们的方向和目的是一致的。我们这时都抱着膀，单看吕大舅的了。这时你代表的不仅仅是你自己，也同时代表着我们争端的双方呢。吕大舅说，本来他对世界不想说什么了，在历史上一个全家被杀的人──本来一片好心，杀猪宰羊的，又去给人打酒──是个家里并不存酒的穷人呀，这好心却被人当成了驴肝肺，自己不在家的时候，家里人被杀了；打酒回来的路上，自己眼睁睁又被人杀了──还有什么好说的？虽然到头来是一场误会，这误会主要是曹成多心造成的，但这话被人说出来，吕大舅脸上也没什么光彩，就是不说你被杀有什么责任，但你被杀之前在交朋友方面，也是有些经验教训可以汲取吧？吕大舅这时不理众人，上前单拉住我的手，摇着项子上碗大的疤感叹──这时柿饼脸和我的伙伴们远远退到了另一幕布景上；这一幕留下的演员，就剩下我自己。这也是鹬蚌相争和渔翁得利的结果呀。由此也可以看出我和旧有的伙伴在新的历史一幕中的不同。大人物遇到知心话，总是找我来说。吕大舅，在新的波澜壮阔的一幕里，我对你怀着感激之情呢。你解决的不仅仅是我目前的危机，而且也是对历史的证明呢。我咳嗽着左右看人，心悦诚服地听吕大舅在那里说话。──吕大舅感叹地说：

    「杀已经被人杀了，杀了以后，又被人当作教训说来说去，谁一上了朋友的当，受了朋友的骗，就被人说『真是傻冒，跟吕伯奢似的』，我听到这话，比被人杀了心里还难受呢！」

    我倒是安慰他：

    「就是打兔子，也有个眼离的时候，别说是交朋友了。老曹这人的为人，还不知道吗？我曾经跟他在一起共事好几个月，哪一天不是提心吊胆的？我没有被他杀，算是万幸。我们也算是同病相怜了。」

    谁知老吕不同意我这说法，他说：

    「我们两个还不一样。严格地说，你和他也不能算是同事，他是主子，你是一个捏脚的；他把你杀了，大家不会说什么，本来你们的地位就不平等。他杀你就像他到我家来我给他杀猪宰羊，大家不会说什么一样──那次事件的发生，刽子手不单是老曹，首先是我和我的家人哩。在老曹杀我家人和杀我之前，我们不是先动手了吗？我们就杀了我们家的猪羊；就是因为这个，老曹以为是要杀他，才出现了这场误会。但在历史上，大家只是谴责老曹的杀我和我的家人，怎么就没想到谴责我和我的家人杀猪宰羊呢？从这一点出发，我和你在这个问题上情形还是不一样；你如果被老曹杀了，就像我杀了一只猪狗，不会引起任何社会动荡，历史上也不会计较和记下这一笔；我和你不同就在，我可不是他的猪羊和捏脚的；我和他是正儿八经的历史上都承认的朋友。如果不是朋友，地位不对等，他也不会亲自下手杀我。别看当时我是一个家里并不存酒的穷人，但身份并不低。你如果想在这一点上和我扯平，借我危难和说不起话的时机，就不知不觉地想跟我平起平坐，那就证明你也是个凶手无疑。你在我心里引起的悲伤，并不比老曹杀我们全家轻多少呢。你这是在血淋淋的伤口上，又给我撒了一把盐。说你是刽子手的帮凶，一点也不算过呢！我要再和你讨论我的处境问题，岂不是我瞎了眼，又要在历史上给人留下一个笑柄吗？痛苦并不可怕，可怕的是这个痛苦不知不觉地又转化成别人的笑料，这痛苦就成双重的了。怎么这痛苦由单纯的就转化成双料的呢？就是因为世界上有你这种平庸无聊自己在世界上难以混出个模样只好以嘲笑别人和嫉妒别人为生的人的存在！你看我被杀因此在青史留名，你心里头嫉妒了是不是？看你平时很老实，见人动不动就笑，给人留的印象是靠得住，我才单把你挑出来说话，没想到你这是口蜜腹剑，笑里藏刀，你是以老实的外貌，来做你见不得人的龌龊的勾当呢。我算是白认识你了。我怎么能拿你当亲人呢！」

    说着，气得浑身哆嗦，眼泪都下来了。我也诚惶诚恐。大幕刚拉开，本来我还在那里为新的角色兴头，谁知转眼之间，这角色就演变成一个别人的出气筒了呢。伙伴们和柿饼脸知道了，还不知怎么趁愿呢。但我不敢在新的一幕里反抗吕大舅，而是像世界上所有被人控制的矬人一样，遇到这种突如其来和料想不到的情况，不论事情的头尾，赶忙先检讨自己──虽然这种检讨有时驴头不对马嘴，事情本来与自己无干，但还是想借这检讨早一点将自己从无干的麻烦中解脱出来。我结结巴巴地说：

    「对不起，吕大舅，是我说错了。我错了还不行吗？当时杀您的时候，我并不在场。」

    但是不行，老吕这时像有些娘们儿一样，看我这么快就主动认错了，他倒有些洋洋自得。他又乘胜追击地问：

    「既然你说自己错了──可不是我逼你，接着你就得给我说清楚，你到底错在哪儿了？说不清楚，你就别想轻易滑过去！」

    我有些丧气，我入了老吕的圈套。但看他咄咄逼人眼珠子瞪得像牛蛋一样，我心里又有些发怯。我错在哪里的原因不是都让你总结了吗？话不都让你说完了吗？我重复你所总结的原因，又是你所不能满意的。你让我到哪里挖掘去？这时我才知道，老吕这人也难缠，老曹当时把他杀了，也未必就是一个错误，说不定倒是给世界除了一害呢。我同情历史和老吕，现在我面对老吕，谁人来同情我呢？我也是刚出虎穴，又入狼窝呀。想到这里，我不禁有些伤心，在那里顾影自怜地滴下了两滴浊泪。伙伴们和柿饼脸，我有些想念你们。但是这时伙伴们和柿饼脸，在远远的背景上也彻底退去和撒手不管了。只把我一个人留在了刀光剑影的异乡之地。倒是老吕看我在那里落泪，他倒慌了手脚──他用女人的办法对付我，见我也用女人的办法对付他，他就有些不知所措了──上次我用这办法战胜过瞎鹿，现在用这办法又战胜了吕伯奢。他瞪了我一眼，嘴里一边说：

    「哭顶什么用？哭就能说明问题吗？哭就能滑过去吗？我是不会受这种迷惑的！」

    但也已经从自己腰里拔下他的充满汗臭气已看不出是什么颜色的汗巾子，扔给我让我擦泪。我见这一招奏效，也是得理不让人，心里感到更加委屈，索性在那里大放悲声。我一嚎啕，他果然在那里更加着急，像蚂蚁一样在地上乱转，自己一下把世界搞乱了，现在不知道该怎么收拾。他也只有搞乱世界的本事，而没有收拾世界的能耐。脸憋得通红在那里搓手：

    「这怎么好，这怎么好！」

    最后实在没办法，只好象我一样，也在那里张着大嘴傻哭起来。这就有些把悲剧变成喜剧的味道了。这时我又知道，老吕也不失为一个好人，他在历史上确实没有杀人的动机，错误还在老曹。无非我们两个都是这世界上的矬人，没有本事杀人，只好在自己弟兄之间相互残杀，相互折磨，藉以发泄一下自己时时憋屈的心理委屈罢了。这和伙伴们与柿饼脸之间，也没有什么区别了。新的一幕里，上演的还是旧有的话本。想到这里，我们心中又有些辛酸。终于，我们两人都找到了自己的位置，从天上掉到地下，在那里相互抱住头，一边「嘤嘤」哭着，一边相互检讨。我说：

    「是我做得不对，怨不得你生气。我是老曹的一个下人，你是他的朋友，我不该这么掉以轻心地就把我和你扯平。」

    老吕说：

    「什么朋友，朋友把你杀了，还是朋友吗？可见别人并没有拿你当朋友，还是自己在那里多情。事情已经到了这种地步，我还强撑这个面子干什么？要说朋友，我们才是真正的朋友呢。捏过脚又怎么了？有的妓院里的妓女，心也善着呢。杜十娘为什么怒沈百宝箱呢？对不对？」

    我忙点头称是。接着做出杜十娘的媚态说：「那是，要不然大爷也不会将心里话来找我说。遇到这么重大的问题，也不会来找我来商量。」

    这时我突然想起什么，问：「你要找我商量什么来着？」

    老吕也楞在那里，忘记了他来找我的原因和目的。争论了半天，把主题给忘了，老吕有些不好意思地笑了。呆在那里想了半天，一副恍然大悟的样子。这时搂着我的肩膀，用衣袖掩住脸问：

    「知道老曹杀我家人和我的真实原因吗？」

    我想了想说：「还是老曹一时胡涂，起了疑心了吧？」

    老吕摇摇头。为我没有猜着而高兴：

    「这已经是老生常谈了，在历史的旧戏中误会了一千多年。如果是这个显而易见和人人皆知的原因，我还找你干什么？总要有一个新的解释。」

    我只好再猜：「要不就是为了政治？」

    老吕摇摇头。

    我骚着头说：

    「为了社会的安定和繁荣？──不过这把你看成什么了？不成了社会不安定分子了吗？」

    老吕又摇摇头，不介意地说：「这个也不是，一般我不介入政治。」

    我突然想起什么，恍然大悟地说：

    「我明白了，你们准是为了一个女人。老曹有这个毛病，为了一个女人，他就拿枪动杖的。当时为了一个沈姓小寡妇，他和老袁那场仗打的，我和许多乡亲的命，都白赔在里边。准是因为这个。不过话说回来，这次为了一个女人，他只杀了你们全家，而没有连累人民，这个结果也算不错了。你们一家也算死得其所。」

    老吕又摇了摇头，说：「恰好也不是因为这个。」

    这时我就有些犯难了。头皮屑搔下来一大堆，还是没有想出别的花样。我只好缴枪投降。我说：

    「老吕，我真猜不出来了。你就原谅我的无知，直接告诉我吧。」

    这时老吕摇头感叹：

    「我说这是一笔历史的胡涂账，一些历史学家还不相信，还说我有些矫情。人们只顾接受我的教训，谁还计较我被杀的真正原因呢？历史原来就是这么稀里胡涂发展的，让我隐姓埋名了一千多年。人们只顾追求荣华富贵，谁还顾及一个老吕腔子上顶着碗大的疤在和家人相对而泣呢？一到阴雨连绵日子，我这腔子上就发疼发痒，躲在鬼坟地里在那哭泣。这种阴暗潮湿有天没日头的日子，知道我是怎么熬过来的吗？啊？」

    说着说着，老吕又激动起来，又把我当作历史和人民的替身向我瞪起了猩红的眼睛。我接受了刚才的教训，不敢再让它往深里和不利于我的方面发展。如果这样发展下去，就像车毂辘转圈一样，又转回到了刚才的地步，老吕又要大光其火，让我不可招架和不可收拾。前车之鉴就好象老吕如何被杀一样，也是有教训可以汲取的。我忙接受教训，一方面提前说「我错了」，一方面在他还没有说出「你既然承认自己错了，你到底错到哪儿了」的责问，就急忙不道德地将火引到别人身上，以使自己脱离干系。那么把火引到谁身上呢？这里边也有学问呢。在老吕没有彻底发火将我的脑浆彻底挤完之前，我脑子里还是藏了一些小的聪明和小的出卖别人和保护自己的伎俩呢。如果这个人不如我──譬如是我的伙伴和柿饼脸，老吕不会满意，觉得发火的对象连我都不如，自己就会觉得掉价，感情面前就会出现阻挡，他的感情就会像洪水拐弯一样，根本不与伙伴和柿饼脸见面，会把更大的火气仍不变对象地发泄到我的身上；给他挑选愤怒对象，就像在关系方面给他挑选伙伴一样，如果这个新的伙伴不比旧的伙伴更有吸引力，他是不会满意和心理平衡的。失了的马大，走了的妻贤，他还会咬着旧的念念不忘，我不就脱不了干系了吗？于是我就给他想比我更加有吸引力的人物。那么对老吕更加有吸引力的人会是谁呢？就是这个社会的贵族了。谁在这个世界上不是附庸风雅的人呢？正因为我是一个贵族边缘的人，老吕才把我单挑出来说心里话──现在我才明白了这一点；我再找替罪羊，只有找比我地位更高的真正的贵族，他才能忽视我的存在，去紧紧咬住他们。于是我说：「老吕叔，你说的都对。但这事不怪我们，只怪那么一小撮人。」

    老吕恶狠狠地问：「你说，哪一小撮？」

    我说：「怪那些贵族呀。他们明明知道真相，却不给你平反。你们在喝完麦爹利和办完舞女之后，就不能顾及一下历史上这桩血海般的深仇和冤案吗？你想啊，谁能给人在历史上平反呢？也就是这些贵族了。就是刘老孬和小麻子他们了。权力在他们手里。你责备我们管什么用呢？你应该去找他们！」

    老吕想了想，果真上了我的当。他说：

    「对，我应该去找他们，光对你们发火，不能解决任何问题。我要把这些只顾自己享受、不顾人民死活的人，闹他个底朝天。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，你就等着瞧好吧。我压抑了这么多年，也借此事风光风光。」

    我放心了。轻松地拍着手说「对」。还自作聪明地继续给他出主意：

    「对付他们，光来硬的也不行，不能一条道奔到天黑。除了跟他们闹，该送礼的时候，也给他们送些礼。苍蝇没有不沾血的。」

    老吕点了点头。我们两人的关系又恢复如初。接着我们搂着肩膀，又在那里共同声讨了一番贵族。但我还是聪明得过了头哇。老吕照我给他出的思路一想，又把问题想到另一条岔路上去了。他说：

    「既然是这样，软的硬的都有了，我还和你在这里啰嗦这么长时间干什么？我还不如把这个功夫，用到闹人和送礼上去。我和老曹之间的真正原因，还有必要告诉你吗？」

    这使我大为不平。虽然他和老曹杀和被杀的历史原因和历史之谜并不是我首先打听的，是他主动把我当作他的亲人，要我猜的，但猜来猜去，把我绕到了里面，虽然我在外在方面似乎没有损失什么，事情也不是我的事情，杀也不会杀我，损失的就是一个好奇心，但你既然把我这个好奇心给挑了起来，现在又要半路撒手，把我扔到这不上不下的地步，我心理还是受了不少挫折。就好象一个姑娘把俺的火给挑了起来，俺把衣服也给她脱了，床也跟她上了，现在她突然改变主意提上裤子就要走，把我一身火地扔在那里，她这样做就道德吗？我响应的价值只是给提上裤子的她留下一个嘲笑的由头，这样我的损失就不成双重的吗？我能不把床上的火转化为对人和社会的火吗？虽然我刚才自作聪明也有责任，但你这样过河折桥、卸磨杀驴对得起朋友吗？这心理损耗和青春损失费由谁赔偿？我平日不是爱打听别人隐私的人，这个特点我的朋友有目共睹。有些朋友拿着他的隐私来炫耀，譬如小麻子吧，三千宠爱集一身，不比你被杀还有吸引力和新闻由头吗？但我就是堵住耳朵不听；我知道听了别人的，自己又干捞不着，不是白白地在那里嫉妒上火因此自己在心理上更受折磨吗？吃不着葡萄，最好连葡萄也不要见着，压根就不知道世界上有葡萄这回事，心里还要平静和安静许多呢。任你弱水三千，我只取一瓢饮，我就是这么洁身自好，我就是这么无欲无求，我就是心底无私天地宽，不也是对世界的另一种自欺欺人的解释吗？但现在这种平衡给打破了。谁让你老吕来引诱一个纯真无邪的少年呢？你把你的思想负担和压力、痛苦和欢乐，一股脑地都转加在我的身上，现在又不卸担子地掉头就走，这样做你是存心还是故意？你不是存心要糟践我和使我心里永远不得平静吗？都说这个世界浮躁，连我每日也慌里慌张的，那么这个浮躁是谁带来的呢？是我小刘儿吗？不，恰恰是你们这些贵族和非贵族们！贵族是慌里慌张的贵族，非贵族个个又是难缠的刁民，我生活在你们中间的本身，事实上都在遭受你们时时刻刻的迫害，还架得住你老吕这样雪上加霜、推波助澜？一个清白的人，就这样被你们给玷污了；都说君子可以出污泥而不染，君子固然是君子，但都被你们这些污泥给污染、包裹、下沉和灭顶了。我一片好心而来，就这样看着被你一个老吕给灭顶和涮了吗？如果是君子灭君子，被人灭了还心甘情愿，但现在是被一个老吕，一个敌我不分最后被人一刀杀了的窝囊废给戏耍了，我不也成了像你一样的历史的笑料了吗？你也就是出于这种卑鄙低下见不得人的心理，临死也要拉一个垫背的来跟你做伴对吗？如果是这样，我可以明确地告诉你，趁早死了这条心，对你对我，都好多着呢！我不是像你那样的窝囊废，我可不想这样被人不明不白地杀了。无非老曹杀你用的是硬刀子，你杀我用的是软刀子；软刀子杀人，往往比硬刀子杀人还恶毒十倍呢。但你不要忘了，你的一软一硬的招数，还是我教给你的。既然我可以教你这招，我就可以用另外的招数在你没有置我于死地之前我先置你于死地。我可以用其人之道，还治其人之身嘛。你说你可以跟贵族们大闹，我也可以跟你大闹嘛。我的委屈我自己解决。舍得一身剐，敢把你老吕拉下马。人们啊，记住历史上这个教训吧：凡是来给你说隐私的人，都居心不良；你老吕今天也不例外。老曹杀你并没错，你腔子上碗大的疤天一阴就疼就痒那是活该。你还想来跟我们找后帐吗？你还想把不该颠倒的历史再颠倒过来吗？我现在给你最后一次机会，给你指出两条路供你选择：一，老老实实把你被老曹杀害的真正原因告诉我，以解我的好奇之心和为此承受的心理折磨，算是对我的补偿；二，你就这么跟我顽固下去，我转身就走，半点不求你；我立即就去召开新闻发布会，跟你大张旗鼓地闹起来，看是一个什么结果；我保管你还没有来得及澄清你和老曹的历史旧帐，就得先来跟我了结目前的新仇。我这人就这个特点，没事的时候，我不主动去戳事和捅马蜂窝，但事情真要摊到我的头上，我也一点不怵，不为自己的冤屈，为了真理和正义，我也要闹它个鱼死网破。世界上还有为真理和正义而死的人呢。人家不是把一生都搭上去了吗？谁要是惹了我，他一定会一辈子好受不了。我一定让你一澜未平，一波又起，让你腹背受敌，再次惹来杀身之祸，让你腔子上有两个碗大的疤，两次都不得好死。──明白了吗？惹不起我你就别惹，惹上我你也别怕。何去何从，你自己选择吧。临死之前，我还给你这个权利。就好象在船上做过买卖，抓到一个行货，临下手之前，你是吃馄饨，还是吃滚刀肉？你有这个挑选的权利。你当然会哆嗦着问了，大爷，何为馄饨，何为滚刀肉？我拍着雪亮的刀片说，你自己把自己捆好，跳到水里喂王八，这叫馄饨；你自己不跳下去，在那里磨磨蹭蹭，惹得老爷不耐烦了，一刀将你砍到水里，水上立即漂出血红的水花，这就叫滚刀肉。

    老吕听了我一席话，在那里傻了眼。他不明白几道话穿梭过去，他的地位怎么又由主动变成了被动，由原告变成了被告，自己的深仇大恨还没找人报，自己又让人有了深仇大恨；本来自己想找人闹个名堂，现在又要被人闹；自己的死因还在调查，谁知又来了一个让自己再死的。自己刚才还是梢公，在水里撑着一只船自由地溜溜地转，想将谁渡过去，就将谁渡过去；想将谁留在这里，就可以让他对着茫茫的秋水大哭。苦海无边，回头是岸，谁是拿着篙掌握渡人的人呢？就是我老吕，哪知道世界在没有防备和准备的情况下，主动和被动，梢公和渡人，不知不觉和不明不白地又摇身一变。人的一席话真有这么大的作用吗？我怎么由梢公，就变成了行货，行货怎么由行货就变成梢公了呢？我什么时候将世界搞乱了呢？我是吃馄饨，还是吃滚刀肉呢？老吕搔着腔子上碗大的疤，在那里犯了愁。也是思前想后，痛定思痛，老吕这次是真伤了心，人生到头来，竟是这么个下场；接着又灰了心，这时也不跟我吵闹了，也不争执了，大悲不语，大辩不言，你让我吃馄饨也好，你让我吃滚刀肉也好，那是你的事，你不该把你的事变成我的选择；你让我选择，我现在偏偏不选择，我再将这个皮球踢给你，我倒要看你能怎么样。想到这里，老吕脸上一道道泪水在默默地流。说大义凛然也是大义凛然，说耐心等待也是耐心等待。事情发展到这种地步，世界就又反了个个儿，他又成了梢公，我看着他倒又有些发毛。还是我比他大度一些，我不能看着事情在这里颠来倒去地一个劲反复下去，我们两个肚子都饿了。于是我主动做出息事宁人的态度，拍了老吕一下肩膀，说：

    「算了老吕，我们不能再这样把气赌下去了。两个穷苦人，又是好朋友，再这么把气呕下去，让贵族们看到，又说我们穷小子不争气和可见刁民难缠了。仔细想想，我们两个之间，有什么根本的利害冲突呢？你也不是我杀的，我也没有挑唆曹成，我们在这里探讨和猜的谜语，是曹成到底为什么要杀你，对不对？在这个问题上，我们两个都是局外人哪，我们共同对付的，应该是老曹。老吕大叔，咱们两个在衣服下捏捏手，你告诉我曹成杀你的真正原因，既解了我的好奇之心，补偿了我的心理损耗，又替你和大家解开了历史之谜，给你平了反。各方面都能得到好处，我们何乐而不为呢？你要还不解气，还要在我身上找些心理补偿，要不我再将这历史之谜猜两次？」

    老吕见我态度这么诚恳，也一下子返朴归真，露出了他固有的大家风度，还为刚才我们的相互呕气，像公鸡一样扑到一起斗了一阵子感到不好意思，「噗嚏」一声笑了，用一个指头点着我的额头说：

    「你呀，你真是我的冤家，让我气也不是笑也不是，你可让我怎么办你是好呢？」

    我知道事情已经过去了，也恬着脸一笑。这时我们两个又将脖子搂在了一起，亲热了一阵。这就是事物的辩证法，相互闹了矛盾两个人再和解，之间关系的融洽，比以前的不打不闹相互不搭界还要亲热十倍。所谓新婚不如久别，也是这个道理。我们就像久别的亲人和恋人一样，在那里依依不舍。这时我咬着他的耳朵唇问：

    「告诉我，这些天在你身边的那个人是谁？」

    「告诉我，老曹杀你的真正原因是什么？」到了这种地步，老吕还能不把历史的真相告诉我吗？他趴在我的肩膀上，如莺如燕，喃呢不绝，我们两个一边跳着慢舞的步子，他便将事情的一切，从头到尾都告诉了我。不听不知道，一听吓一跳，这历史之谜，差一点把我的头给吓炸了。我的天，原来先锋派、前卫、现代和后现代的鼻祖，竟在老曹和老吕这里呢。你们为什么找不着老祖宗呢？原来祖宗被人这么不明不白地杀了。老曹杀老吕的真正原因是什么呢？

    「因为我跟他在搞同性关系哪。」

    老吕目光炯炯地说。我听了能不吃惊吗？我一下差点跳起来。老吕说，当然，一开始两人并不是同性关系，相互之间只是好朋友。但就像男女之间一开始是好朋友，这个好朋友保持不了多长时间，就得发展成男女关系一样──世界上哪有纯洁的男女之间的友谊呢？男女是这样，男人之间就不是这样吗？那时的男人好到一定份上，还特别讲究同榻而眠。纵论天下大事，白天论不完，晚上睡在一起再论。连老婆都赶走了，这才叫好客，这才叫英雄惜英雄、惺惺惜惺惺呢。如此这般，时间一长，你想这里面还能不出毛病吗？这里有青梅煮酒的好处，谁知也有发展现代派的弊端呢。最后在一个夏天的夜晚，我俩先是纵论天下大事，纵论天下英雄，论着论着，最后的天下英雄就剩下我们俩，我们俩那个兴奋；紧接着，自然而然，事情就出来了。现在刘老孬和小麻子在张罗同性关系者回故乡，还当作一个时髦，岂不知故乡早就有了同性关系，比他们要早一千多年呢。你那个孬妗冯·大美眼有什么？玩的不过是我们早已扔下的游戏罢了，这时又当作一个先进技术向我们推销。一想到这一点，我心里就不平衡。无非我们当时受着历史和时代的局限──如果没有这一点，我们当时就不争三国了，什么分久必合，合久必分，什么三分天下，我们闹这个游戏干什么？我们多少万大军，早化干戈为玉帛，开始到各地推销同性关系了。这样还能死那么多百姓吗？包括你小刘儿的脑袋，还能在黄河边被人砍下来当球踢吗？世界会因此省下多少麻烦。正是因为当时不能搞同性关系，所有的男女都无所事事，大家就要当英雄，就因为关系压抑相互在别的方面掐了起来，就打仗，就争分天下，就分崩离析，就一刀一枪，获得个封妻荫子。老曹当时还算有些觉醒──要不然我们也不会成为朋友，我们俩倒是放下这个，搞了一出同性关系，但我早就知道，在当时的社会背景下，搞这个的结果，一定是悲剧而不会有什么大团圆了。老曹也预料到了这一点。我们俩一开始在一起还很幸福，后来就剩下痛苦了。在一起既要偷偷摸摸，又要相互折磨，就好象现在的同性关系发展初期，大家搞这个事情还要到公共厕所一样。多大的心理压力呀。后来可不就出现悲剧了吗？当时我也知道，不是有一天他杀了我，就是有一天我杀了他。只是我的心肠到底还是比老曹软些，我还在那里有些顾及和留恋过去的情意绵绵，到底让老曹先下了手。当时跟老曹在一起的还有老袁，老袁哪里知道我和我们全家被杀的真正原因呢？世人哪里知道我们被杀的真正目的呢？都说是把杀猪当成了杀人，老曹起了疑心，岂不知这里有好多说不通和有漏洞的地方呢。如果家里要杀猪，那么照一般程序，是先捆猪呢，还是先磨刀呢？肯定是先捆猪了。如果脚下没猪，磨刀干什么用呢？如果是先捆猪，猪还能不叫吗？如果猪在那里流着眼泪对世界吶喊，是猪的声音高呢还是磨刀的声音高呢？我们能置猪的裂心撕肺声音而不顾，只在那里听霍霍的磨刀声吗？我们忽视了猪的声音，这是造成这出历史悲剧和历史之谜的根本所在。我亲爱的同性关系者老曹，就在这个地方钻了历史的空子。他骗了老袁和世界上所有的人。说老曹是奸雄，我们是说他在政治方面，岂不知他在关系问题上，比在政治上还更加奸雄十倍呢。这里有个本和末的问题。关系是本，政治是末。就像孝敬父母一样，为什么要孝敬，还不是因此关系才有了你和你父母之间关系的确立吗？为什么要变天下呢？还不是要杀父娶母吗？但我们把这一切都忽视了。我们就这样被奸雄钻了空子。但你们忽视了，随着历史往前走了，你们把我遗弃到过去置我与何地呢？我和我们全家，头上都顶着一个碗大的疤，每天在地狱里受煎熬呢。「吱──吱──」的猪叫声，每天都在我耳边回响，绕梁三匝；家人们还在一旁埋怨我，说当初就不让你搞同性关系，就是搞同性关系也不该和老曹搞，你色迷心窍，现在看到乱搞的结果和结局了吧？我每天就受着这样的多重煎熬，你说我的灵魂能有一刻的安静吗？一千多年了，我就是这么过来的。我每天醒来的第一个念头就是：这样的日子何时是个头呢？可是，望断天涯路，就是没有个归期。这个绝望，比事情本身还让我受折磨呢。说着说着，老吕又潸然泪下。我也受了感动，握住老吕的手。老吕的绝望情绪，也影响到我身上。我说：

    「既然是这样，一千多年都过了，没什么指望了，你现在还说它干什么呢？不是越说越伤心吗？」

    这时老吕大叫一声，又把我吓了一跳。他情绪突然兴奋起来，在那里拍着大腿说：

    「不，现在机会来了，东方之巅，终于露出了希望的桅杆。知道现在世界上发生了什么事吗？」

    我楞头楞脑地问：「发生了什么事？」

    他说：「天上正有飞机在盘旋。知道是谁的飞机吗？」

    我问：「谁的飞机？飞机又说明什么问题？」

    他说：

    「这是冯·大美眼的飞机呀，这是同性关系者的飞机呀。如果这些同性关系者在我面前还是徒子徒孙──这一点已经被历史定案，大家就不要有什么争议了──他们的到来，对我却是一个好消息呢。既然他们可以光明正大地回故乡，我的冤案不是也可以在故乡平反了吗？我们再进一步想，天底下大得很，为什么这些同性关系者选故乡不选别的地方，而单找我们这一块呢？纯粹是因为这里是冯·大美眼的婆家吗？现在冯不是在搞同性关系吗？她与刘老孬的婚姻成了名存实亡，这里就不是她的婆家了。那是因为什么呢？是为了小刘儿写东西方便吗？是为了再写一本《乌鸦的流传》或《大狗的眼睛》吗？如果是这样，小刘儿就有些刻意了。刻意做出来的东西，历来是不会有什么创造性的。这个浅薄的道理，难道小刘儿就不懂吗？如果他不懂，他也就非他故乡也就非故乡了。那么剩下来的原因是什么呢？只有一个，他们所以选择这里为故乡，就是因为在故乡这里，埋葬着他们的祖宗哩。他们是寻根来了。他们是朝拜来了。他们是来和祖宗相会来了。他们是带着满腹辛酸来和满腹辛酸的祖宗抱头痛哭来了。他们是以实际行动，来给他们的祖宗平反来了。我听到这样的消息，能不兴奋吗？能不激动吗？能不欢呼雀跃和捶胸顿足吗？阳光就要来了。大军就要到了。请看今日之域中，竟是谁家之天下？马上就是我们的了。我早有先见之明，我早知道会有这一天；我以前所做的一切积累，让你们这些目光短浅的人看起来都毫无意义，现在看出它的价值了吧？我过去卧薪尝胆所吃的一切苦，现在反过来倒成了一种历史资本了哩。这些小同性关系者，可以借此看出他们的先行者为了这条道路的探索付出了多大的代价。教育下一代吧。孩子们，江山得来不易，珍惜它吧。珍惜我们的床、地毯和厕所吧。那么老曹呢？他现在也在张罗着同性关系者的到来是吧？虽然他在这事上也受了一点挫折，但现在也是一个小既得利益者对吧？他倒像一个熊瞎子，丢爪就忘。他别做他的好梦了。他忘记了他在历史上所做的一切了？他当时把我杀了。他杀的单单是我吗？不，他杀的是历史的方向和一个即将起来的轰轰烈烈的革命运动。他是同性关系者的叛徒哩。大军一到，对待叛徒应该是一个什么态度？但现在大家还蒙在鼓里，就好象历史对我和我全家被杀的原因大家还蒙在鼓里一样；正是因为有后一个蒙在鼓里，才有了前边的蒙在鼓里；老曹欺骗了历史还不算，还继续在欺骗现实。就算不是为了我，单为了真正和正义，为了万千蒙在鼓里的大众，我也得拼命一搏。我的革命队伍来了，我要控诉，我要翻身，我要说。血泪的控诉，还我的女儿。老曹，我和你拼了。他现在还人模狗样的在那里得意呢。他还以为自己是同性关系者的同盟军呢。他还在那里张罗呢。看着他在那里张罗和忙活，我心里那个愤怒和憋屈，比他当年杀我还让我心里窝囊十倍呢。你说，事到如今，我该不该从冤狱里跳出来了？我该不该出头了？我该不该风光了？──有机会不利用，这个机会可就白给错过去了；等机会错过去了，再想回头去寻找，那可就机不可失，时不再来了。──在这场即将到来的腥风血雨之中，随着我的新生，老曹肯定要付出他旧有的代价。就像在历史车轮的转动中，一些污泥不可避免地要被压烂溅出浊水一样。他现在已经没有选择了。他束手就范是死路一条；他拼命抵抗就像螳臂挡车，同样也落个粉身碎骨的下场。我们应该可怜他吗？如果你们可怜他，我就只好视你们为他的同谋者；看着他被巨大的车轮碾碎而和我一起哈哈大笑，我就视你们为我的同盟军。不是我大胆和张狂，现在历史已经到了这种地步，顺我者昌，逆我者亡；何去何从，你们自己选择。现在心理测验就从你开始。说吧小刘儿，你是要死还是要活？……」

    老吕说到这里，眼珠子瞪得跟牛蛋一样，狠狠地在那里盯着我。双手插在腰上，对我居高临下。事到如今，我能怎么办？我不是一个意志特别坚强的人，我也不是一个信念特别执着的人，我只能像在狂风暴雨到来之前的一只蚂蚁一样，赶紧自己先挖一个小洞钻进去再说。何况我对老曹这种恶有恶报的处境，心里还有些得意和趁愿呢。虽然我们以前是朋友，但凡是他得意之后，对我哪里有一点朋友的样子呢？倒是在粪堆上对我们软硬兼施，弄些中午的小山枣欺骗我们，为他今后的阴谋提前打一下埋伏。后来阴谋破产，他又是一种什么情形？阴谋破产之后又被他得逞，他又是一种什么行状？后来柿饼脸太后逼迫我们，他还不是丢下我们逃之夭夭？老曹，你也有今天；你在历史上，原来也有一屁股屎。你也不是谁的老人，这屁股屎就该我们替你擦吗？你可知道你的命运也有掌握在我们手中的那一天呢？这一天现在终于来到了。想到这里，我心中有一种无名的解气。我理所当然和理直气壮地说：

    「老吕，你放心，我当然要活。我要活不是单单为了我活，为了活我才出卖朋友。我对老曹也早就看不上了。对老曹看不上的还不仅是我自己，那是整体的故乡人哪。你该对他怎么着，就对他怎么着吧。不管对他怎么着，是杀是剐，是蒸是煮，都碍不着我们的蛋疼。他在我们面前还不够吗？我们不知道在历史上还有这样一个机会──这次可师出有名，杀他孙子有个借口了。这样看来，你在历史上因为同性关系被杀固然是个坏事，但从今天的意义上看，也未尝不是一件好事呢。你体现了人民的意志。你替人民受了这么多年的苦，现在你一复出，往那里一站，竟是一个响当当的民族英雄的形象呢。这次我算是知道你了，你也是卧薪尝胆呢。你也是大志不灭呢。你也是一个社会的威胁呢。你也是真人不露相，露相不真人呢。话说到这里，你也颇让人嫉妒呢。眼看你的孙子徒孙一到，这天下不就成了你们的了吗？老曹这种人是注定要灭掉了。灭一批，杀一批，留下一批，留下的这批，不也成了你们的臣民了吗？你苦日子就要熬出头了。就好象一个寡妇现在终于熬出名堂一样。不是我见大势已去才这么恭维你，查遍中外历史，苦苦熬着的寡妇有千千万，能像你这么熬出头的，也是寥寥无几呢。什么叫运筹帷幄呢？其她的寡妇，也就是在那里东施效颦，跟着人盲目地凑趣罢了。她们的寡算是白熬了。以为凡是修炼的，都能成正果，那还要我们老吕干什么？你说呢老吕？」

    我说的这番话，倒是打在了老吕心上。他一改正襟危坐的样子，开始在那里搔着头傻笑。想一下，天下在握；再想一下，生杀予夺可以随心所欲；刚才还有地狱里生受，现在一下连天堂和地狱都管着了；对众人是杀是放，一下子还不好把握呢，一下子还不习惯呢。将来的内阁班子怎么组，留头不留发，留发不留头，同性关系怎么安排，非同性关系怎么安排，世界上头绪恁多，一下子恐怕还照顾不过来呢。这时他将眼光盯到了我身上。过去我在领导身边多年，对领导的这种眼光，我是太熟悉和太敏感了。他表面是在看我，其实是在思考重大的历史问题和选择历史的突破口呢。这时他嘴唇嗫嚅着说了声「老曹」，我就知道老曹肯定要人头落地了。历史要从这里切入和重新开始了。老曹赶到风头上了。他的头要为我们的新时代祭旗了──老吕要私仇公报了。我能说的仅仅是：老曹，再见了。老曹听到这个消息，果然有些傻眼。他没想到早已被历史遗忘的往事，现在又如梦如幻地来到了眼前。寡妇的针线箩筐里，原以为只有又臭又长的裹脚，谁知道在裹脚的下边，还藏着历史的杀人刀。了不得哩。以为一千多年前的一泡屎早顺着马桶被冲进了下水道，谁知道现在又反涌上来了。还发出一股恶臭呢。历史的僵尸，现在竟又复活了。过去一刀杀了他，现在摸摸腔子，竟让他又杀到自己头上了。还得先向他请教一下经验哩。遇风戴上帽子；遇天阴贴上伤湿止痛膏。我的妈，碗大的疤哩。过去我怎么那么下得去手？老曹边哭边念叨，抱头鼠窜而去。从此躲在天井里，等着即将到来的同性关系大军来清算他的罪行。他也是活一天是一天了。他也是好死不如赖活着了。他甚至还买了两条「骆驼」牌香烟，托白蚂蚁转交给我爹──他再也不看不起白蚂蚁和我爹了，──让我爹再托我──知道我与老吕走得比较近，看能不能从中间通融周旋，让老吕放他一马。但我爹把这烟全留下了；到我手中的，就是他老人家已经发霉的一盒「大婴孩」。虽然这时我已经与老吕走动得非常亲密，开始重操旧业，给他老人家捏脚，但我对老曹还是见死不救。老吕被我捏着脚，到底是穷苦人出身，一开始还有些不习惯哩。脚趾头在那里僵僵地摆着，既不知道与我的手指配合，又不知道怎么去感觉我指法的快感，一下子让我下看他许多。老吕也有些不好意思，自我解嘲地说：

    「真不知道过去的贵族，捏个脚指头有什么意思？」

    按说现在正是给人说情的好机会。老吕由于不懂捏脚，现在正处在气焰的低潮，我正好可以借这个低潮，来移花接木说些其它事情。但我没这么做。一方面我想不通老曹已经到了这样无可救药的地步，我为什么还要救他；历史上他怎么对待我的？不都是趁人之危和落井下石？同时我也不满意夹在中间说情的我爹。你商量也不商量，就擅自将两条「骆驼」换成一盒「大婴孩」了？老曹找他说情，再一次证明他已经绝望到有病乱投医的地步了。还不知道我爹是个什么东西吗？我如果救了老曹，不也同时给我爹面子了吗？他下次对我，还不知怎么样呢。我不能惯他这个毛病。不说对老曹，就是单冲着我爹，我也不能去说这个情。我只是吸着「大婴孩」，安心地捏我的脚罢了。虽说老吕这时因不懂配合捏脚在那里尴尬，需要我也做出有求于他的事情他巴不得给我办了借此求得心理平衡，这样我们双方都合适，几方面也皆大欢喜，但我就是忍着心没有这么做。我大权在握的时候，也这么孙子一把；不给世人留任何机会；宁肯我负天下人，不能让天下人负我。这样，老吕悲哀地叹了一口气，老曹悲哀地叹了一口气，俺爹悲哀地叹了一口气，我也悲哀地叹了一口气。

    这时，我和冯·大美眼的专机，已经到了故乡的打麦场的上空。大军就要到了，故乡该重新安排秩序了。旧世界的丧钟已经敲响了。兔死狐悲的声音，已经在原野上悲悲切切地响起了。曹成袁哨们已经抱头鼠窜了。人民已经开始夹道欢迎了。飞机越来越低了。地上的生灵，已经像蚂蚁一样可以望见了。直升机螺旋浆搅起的风流，将人们的头发吹得横飞，将打麦场上的麦秸，吸撒得满天。我看了看下边狼狈的人群，响应着俺孬妗冯·大美眼说：

    「故乡真的到了！」

 7、故乡何谓之二

    我和俺孬妗的专机到了故乡的上空，但我们的飞机并没有降落。没降落并不是我们不想降落，我们在飞机上已经呆腻了；既然偷香窍玉，早已过时，我和孬妗再呆在一起，已经没有什么趣味了。我要下来，我要到故乡的原野上吸收一些新鲜空气。我要去找一下故乡的女兔唇。从飞机上往下看，到处是如花似玉的田野和星罗棋布的村庄。人们都聚集到了村西粪堆旁或是从粪堆旁爆炸一样地四散奔逃。孬妗看到下边她将要开辟的新家园，不顾我的情绪，不顾路途上对我的打击，现在一激动，又把我当成了她的亲人，将的她胳膊插到了我的臂中，说：「我们的故乡到了。」

    但是我们不能下飞机。我们的飞机不能降落。一切都近在咫尺，但一切都还不属于你。还有人在纠缠着我们。纠缠我们什么？就是刚才有人提出的问题：故乡是什么？问题既然有人提出来了，总不能没有结果就草草收兵吧？总不能以他们那点不成熟的结论，就匆忙地盖棺论定吧？我们还有自己的看法呢。这个看法也跟你们同性关系者回故乡大有关系呢。连故乡都没有弄清楚，何回之有？不是一切都成盲目的了吗？盲目有盲目的随意性和可爱性，但盲目并不能客观地把握世界。白蚂蚁说一声故乡的结论，一切都概括了吗？就不能允许我们有自己的看法从而形成百花齐放和百家争鸣的局面吗？世界能这样一部分一部分地给省略掉吗？──如果纠缠这个问题的是一般人，我们可以置之不理，但纠缠这问题的是俺姥娘她三叔，这就使问题复杂化了。因此飞机就要停在空中不能降落，机场和打麦场就要实行空中管制。俺姥娘他三叔是一个烂眼圈──这种眼病有着多么大的时代特征呀，褪色的二三十年代，从孩子到老人，村庄有一半人是烂眼圈；这个烂眼圈一辈子是个闷嘴葫芦，现在是死魂复活也眨着烂眼圈振振有词地说：就算那段故乡的理论不是白蚂蚁的看法，是从小刘儿书上抄袭的，看法是小刘儿的，那又说明什么问题呢？小刘儿在你们面前是孩子，在我们面前他就不是孩子了吗？我还是他姥娘的三叔呢。世界恢复礼义与廉耻委员会秘书长刘老孬见了我，还不敢撒野呢。当年他随他娘（就是俺姥娘喽）到俺家去串亲，长着一头瘌痢疮，躲在南墙下自己挤头上的脓水，看到我，不好意思地停止自己的手，叫一声「三舅」，弄得我没得恶心；那时哪里想到这么一个不成气的东西，长大以后会成为世界的秘书长？现在也有人跟着他「孬舅」「孬舅」地叫了。世界就是这样发展的吗？我清心寡欲一辈子，最后落得个背井离乡的下场，他在那里顶着一头脓水，就当了秘书长了吗？世界为什么混乱，不要找大的社会意识形态方面的差异，只看我们身边，看我和我的顶脓水的外甥在世界上的不同位置和下场，就可以洞察一切了。世界在哪里？世界不在千里之外和虚无缥缈之中，世界就在我们身边；由我们的昨天，就可以看到我们的今天；由我们的今天，就可以看到我们的明天。同性关系者回故乡，他们怎么就不看看我当初是怎么离开骨肉和故乡的？骨肉之亲，切肤之痛，我们往往都是好了伤疤忘了疼啊。秋虫唧唧，我这么长篇大论地说了半天，会不会像《红楼梦》中的贾母一样，说着说着外边房子的就着火或走水了呢？我也承认，世界的变化日新月异，关系的花样层出不穷，但你往透里一想，一切都是一出戏，刚刚还是游戏的主角，转眼之间，就是别人带不带你玩的问题了。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。这句话说的多么好哇。这就是故乡和他乡的辩证关系。故乡是什么？故乡是梦中的温柔富贵和小母牛，所以我们要背井离乡。在这一点上，说不定连小刘儿也没有认识到哇。动不动就是《乌鸦的流传》和《大狗的眼睛》，他和这些肤浅的同性关系者，在故乡的看法上有什么区别呢？他借白蚂蚁之口在村头的粪堆上说，故乡是什么？故乡是他家棚子里隔年的蜘蛛网，上边拉扯着几只干化的苍蝇、蚊子和蠓虫。这话说得不觉得有些矫情吗？蜘蛛和苍蝇、蚊子和蠓虫，怎么能跟小母牛相比呢？如果从这一点出发，他故乡系列到底写得怎么样，我还真有些怀疑哩。我倒建议他在这本正在写的《故乡面和花朵》之中，能把这一点致命的谬误和偏差给纠正过来。从苍蝇和蠓虫和立场，转移到温柔而美丽的小母牛一边。让他给故乡画图画──我们对这孩子寄托着多么大的希望呀，谁知他给我们不负责任地画了两只苍蝇和蠓虫──与其这样，你还不如画一棵白菜呢──你应该画的，恰恰是一头小母牛。不要以为你像刘老孬一样，现在也混得人模狗样了，就可以为所欲为，不遵循艺术规律了，你从小可是我看着长大的──别说是你，连你孬舅甚至你姥娘，都是我看着长大的，你能吃几碗干饭喝几碗汤，我还不知道吗？你六岁跟人做妈妈饭的时候，就拉着人家五岁的女兔唇在那里初试云雨──你那时能试出什么云雨？──初试云雨也没有错，错就错在怎么被女兔唇他爹男老兔发现了？拿着一把铡刀赶着你在地里跑──愤怒地如同女儿成年之后的丈夫一样──虽然男老兔在这里也有些错位，但是你狂呼着舅爷的名字在那里喊救命，样子还不够狼狈吗？那时你是什么？就是一个彻头彻尾和顾头不顾尾的小流氓。这些历史的问题不追究你也罢，现在的问题是：既然现在你混出个头脸和模样来了，写了那么多东西，为什么不见写当年救你于奸情之中的老舅爷呢？文字的字里行间，处处见你崇拜你姥娘和孬舅，把他们写得跟圣母和英雄一样──他们就没有一点缺点了吗？对你这种做法，我是有意见的。就说他们有些美德，但他们的这些美德是从何而来？你就不能把作品写得再深刻一步，挖一挖他们的根源吗？一挖就挖到我身上。当然，我对你也不是一棒子打死；但你也得知道世界上还有个本和末、源和流、主旋律和非主流的区别才好。把那个老孬，动不动就写成土匪和秘书长，对人对他，有什么好处？就不能腾出一点笔墨写一写主旋律的我吗？当然，我让你写我，跟老孬让你写他，在本质上还是有区别的。他只是近水楼台先得月，看外甥是一个写字的，就开后门让把自己写成潇洒走一回的土匪，敢做敢为，风趣幽默，不拿这世界的规矩和民俗当回事，吃大户，绑架，保镖，再让黑歌星呵丝·温布尔唱一首插曲，逮住人也不砍头和枪毙──恐怕手里也没枪吧？──就挖一个和这人高矮胖瘦大小相等的深坑，将人头冲里一填，连土也不埋，拍拍手就走了；把世界和人生弄得举重若轻，夸张了不少。接着又让把他写成世界的秘书长。这时我倒不是光替这个刘老孬脸红了，我简直要为你小刘儿气不平了。你受了多大的委屈。你的人权都受到了迫害。这还有创作自由没有了？还让人家保持一点艺术家的良心不要了？世界为什么出不了大作品？为什么大腕几百年才产生一个？不是因为这些种子物以稀为贵，而是世界上存在着过多的刘老孬这样的人。而我让你写我，与老孬全然不同，不是为了让你对我拔高和突出、夸张和变形──前者是「三突出」后者是现代派，仅仅是让你恢复和还原一下历史的本来面目。但事情的结果恰恰相反，我在你的书中名不见经传，而刘老孬的阴谋一步步得逞，土匪就这么当上了，由此成了一个革命者和职业政治家的资本；后来呢？秘书长也当上了，世界名模也搂上了。我却在背地里向隅而泣。事情到头来是这样一个结局，你让我会怎么想？这个世界还有没有公平、正义、光明和希望了？但我也知道，世界上还存在这样一个辩证法，物极必反，乐极生悲，你不要高兴得太早了，天下没有不散的筵席。后来怎么样？后院起火了吧？夫人闹上同性关系了吧。听到这个消息，天下有多少人趁愿呢。这单单是一个大家出于对他的嫉妒的问题吗？恐怕他自己也得从自己身上找找原因。我不是非拿别人的不幸来填补自己空虚和狭隘的心肠，我说句不得当的话吧，照这样发展下去，他将来所要失去的，就不单单是一个老婆的问题喽，恐怕他所有的东西，包括他的秘书长，也难保多稳。我可以料定，他将来失去他的所有这一切之日，就是全体人民欢庆之时。我已经看到人民游行了，打着各种各样的旗子，在那里欢呼雀跃。当然，我说这些的目的，并不是单单来谈老孬，他在我的心中，已经被历史所拋弃了。我谈他已经没有意义了。我现在所以谈他，不怕脏了我的口，玷污我脑海中的一席之地，白白浪费了我许多脑细胞，还是看着他好歹是我外甥的情份上。他得势之时，不讲我是他舅；但在他失势的时候，我还是讲一点亲情的。但我现在说这个还不是为他，我说他是为了你小刘儿，我亲爱的重外甥。你不能再执迷不悟了。你不能把自己的青春和事业，文学和艺术，再栓在这辆注定要翻到历史阴沟里的战车上了。是抽腿拔出来的时候了。你作品中充满着刘老孬，是个什么意思呢？连猪蛋和白蚂蚁也比他强嘛。我说这个并不单单代表我自己，而是大家和人民的意愿；群众的眼睛是雪亮的。大家都不止一次地问我，那个小刘儿，怎么还在阴沟里徘徊呢？怎么还是充满着刘老孬呢？怎么就是不见一点希望、亮色和光明的尾巴呢？怎么就没有一个理想的人物呢？那么这个理想的人物是谁呢？大家说，这个人就在小刘儿的身边，小刘儿却视而不见，充耳不闻，这样下去，他可有危险和没有指望呢。当然，大家说的这个能给你带来希望和新生、能给你带来第二次生命和艺术青春的，不是别人，而只能是我。我是什么人？你以为我是谁而你又是谁？我承认，我身上有许多缺点，主流之外，还有许多支流，大概要三七开；三七开不成，四六开总是可以的吧？但人有大人和小人之分──大家又说，不管怎么分，三叔是一个大写的人，是一个脱离了庸俗、世俗、任何低级趣味和一些毫无必要的贵族习气的人。就是犯错误，也是迫不得已。同时他还是一个清纯的人呢。一个基本的事实是，我告别了故乡。我一生未娶。直到我投井自杀的那一刻，我在人的面前，在女人和男人面前，还是一个童男子呢！在我一生未娶的这个问题上，我知道在历史上和咱们家族中，你姥娘、你舅舅和你的心目中，还是有些争议的。有争议不怕嘛。争议孕育着发展。灯不拨不亮，话不挑不明，历史可能有一个阶段的颠倒，但是在历史发展的总的趋势上，那终究还是要颠倒过来的。我需要声明的仅仅是，我的问题在历史上所引起的争论，和什么老吕老曹老袁问题的争论有本质上的区别。虽然大家涉及的问题是相同的，都是在关系的问题上；但关系和关系可有高下之分，粗细之分，阳春白雪和下里巴人之分。如果要把我和他们的问题一锅煮，我宁肯好死也不赖活着。我不要跟他们在一起。就好象一些伟人们在一起开会，你们这些庸俗的市民看着我们之间差别不大，大家都坐在主席台上笑眯眯的；但等第二天见报的时候，你就看出我们是如何切割的了；有的伟人还不愿意跟另外的伟人呆在一起呢。我就不愿意在照片上跟一些人放在一起。历史不能这么固定。都是为了一个关系就完了吗？世界上就不存在高尚、纯洁、拒绝宽容和孤芳自赏了吗？春天的桃花，飞舞的燕子，小姑娘辫梢上的蝴蝶结，清明上河归来时透明的蒙蒙细雨──雨伞之下，一见钟情的双方又都是有夫之妇和有妇之夫的遗憾和擦肩而过相互深深看的那一眼，现在又不算数了吗？如果是这样，我敢说──这是诗人们经常爱说的话，好象谁不让他说似的；现在我这么用，就和他们的意义大不相同了──我敢说，如果是这样，那么世界自杀日的产生，就不是偶然而是必然的了。当然，这样一个节日的产生，是一个高尚和让人悲壮、心灵得到纯洁和默默不语的时刻。但这么一个高尚的节日，她产生的原因和地方，竟是被我们搅和的粪堆上和屎汤里。污泥中长出了荷花，又插在了牛粪上，世界就是这么乱七八糟循环往复和周而复始的一团烂泥。我为什么要终生不娶和背井离乡呢？现在你明白一点原因和头绪了吧。当然，这还不是事情的全部。我的灏瀚的思想和宽广的胸怀，是你们毕其一生的努力也不能解其万分之一的；何况它们还在每时每刻不断发展着。这时哪里还有白蚂蚁和小刘儿思想插足的份儿呢？我和他们是多么地不同。但在历史的大锅中，往往就被你们一锅煮了。想想吧，我的外甥，看到这种状况，我心里能不痛苦吗？我痛苦不是为了我自己，而是为了浑浑噩噩的你们。活着还是死去，这是世界上一个著名的王子每天醒来萦绕和困惑在脑间的问题；娶还是不娶，这是我每天醒来要痛苦一番的关键所在。我们哥俩儿在人生的一些根本问题上，考虑的竟也是殊途同归。要说我在世界上还有什么安慰，也就只剩下这点安慰了。我们的心越过千山万水和几个大洲又穿过了时间遂道，在这一点上还是相通的，高山流水，还有知音，这是我在没有跳井之前支撑人生的最后杠杆。但我和王子还有不同。他在生活中苦恼的问题毕竟只是一条，我比他确确实实地又多了一些。我除了每天醒来要考虑娶还是不娶的问题，还得考虑我是就此告别故乡呢，还是继续留在这里瞎活着。沉闷的空气，像大雨之前高气压之下的低天空一样，让人一点都透不过气来。娶还是不娶，走还是不走，这是我每天在俺家后院子里默默念叨和重复的两个问题。我知道接着有人会说，郭老三，你不要在那里伪深刻了，别在那里伪现代和伪后现代了，你为什么不娶，还不是因为没有人要嫁给你，你只好在那里打光棍罢了。我听到这话也只是一笑。他们为了说明自己童年生活的艰辛，以衬托他们现在奋斗出头的不易，就轻而易举地把他们的三舅给出卖了。我几次听秘书长在恢委会的会议上忆苦思甜，说：过去俺老刘家也是穷人哩，一个三舅连媳妇都没有娶上。看看，他们自己脸上倒是光彩了，我的名誉和地位，立马就变得一钱不值。事情就是到了这种地步，我仍然不生气。人们，走你的路，让他们说去。狗嘴里还能吐出什么象牙。我知道，在故乡人类的历史上，终有我说话的那一天。哪怕是在我背井离乡的百年之后。现在这一天终于来到了。从这一点出发，我还真要感谢这帮哭闹着要回故乡的同性关系者们呢。虽然我和他们出发的起点和到达的终点截然不同，但我仍要承认，要说他们在这个举动上还有什么价值的话，就是由此给我提供了一个说话的机会。我这个人，是在别人所泼的污水中长大的。但纳秽之地，往往生长出茂盛的杂草，杂草中探出一枝鲜艳的月季花；那些刚刚洗完澡的貌似清纯的舞女，却往往是一群脏妞。我穿著羊皮袄和大裆裤在街上走，穿行在曼哈顿红红绿绿的男女之中，你们就认为我是一个乡下人了吗？你们就看不出这贵族之后的另一种潇洒吗？说故乡的春天是美丽的就好象说人生是美丽的或者活着是美丽的或工作是美丽的一样只能说是一种想象，人生的故乡的春天仍是一堆腐烂的杂草仅仅从它的根部发出了我这唯一的一颗新芽，接着就爆出了嫩黄的树叶和抽出了摇曳的枝条。这是故乡的唯一一点希望恰恰又被你们忽略了。风中飘动的柳枝，就像女人的腰肢──当然是质量高的女人──一样的柔软呢。看看我对女人腰肢的挑选和要求，我是一个找不到女人的人吗？多少女人在那里哭着喊着排队，我就是不理她们。这就是我为什么一辈子没有结婚的真正原因。你可以去调查嘛？婚姻是多么地庸俗啊。女人哪里如春天的柳枝呢？走到故乡的春天的土路上，就像我后来走到曼哈顿的大街上一样，我唯一感到的就是口渴。谁是给我端来一碗解我口渴和分我忧愁的水的人呢？一想到这一点，我眼中就冒出了泪。口渴又找不到水，找到的水又解不了你的渴；看着眼前的汪汪大洋，一切都不属于你自己，这时就像飞机到了故乡的天空而不能降落一样，你也有天地茫茫和路到尽头的感觉呢。我想仰面大哭，但哭过之后，我又绝不妥协。我宁肯渴死，也不喝这水。饿死不吃猫剩饭，冷死不烤灯头火，这就是我的为人。我承认，在关系方面，我存在饥渴，和刘老孬和小麻子比起来，我是个一生都在受着压抑的人。但这只是表面。表面看起来他们是在脂粉队里混的人，可在脂粉队里混的人，就一定是情种吗？一辈子见不着女人的人，就一定对女人一窍不通吗？如果我们看问题这么表面，这么看问题的本身，就是对女人一窍不通呢。用历史的辩证法看问题，越是接触女人多的人，越是不懂女人；越是离女人近的人，就离女人越远；相反，像我这样一辈子没接触女人的人，恰恰是离女人最近、对女人最亲的人。身边一个女人都没有，他心中所想的，就是世界上所有的女人。瞎鹿都这么说。你不能把这都归结为饥不择食和贫不择妻。在女人面前和女人的床上一切都不会的人，恰恰是对女人无所不用其极的人。最大的技巧，就是没有技巧呢。贤甥，生活之中充满着艺术，如果这点艺术的真理和辩证法，你还不心领神会的话，你还搞什么文学呢？我毫不夸张地讲，虽然我一辈子没挨过女人的身，现在看还是一个童男子，以你们的标准我是混沌未开，但以艺术的标准，我建议你们还是把我看作世界上最大的情种，说不定更符合实际一些呢。我为什么不找女人？我为什么一辈子就这么打完了光棍？光赞扬和佩服我的毅力就说明和解决所有的问题了吗？当我们看一个问题貌似平常但里边含有我们理解不了的东西的时候，我们就轻易和大意或一时慵懒地让它良莠不分地和别的事情杂芜到一起了吗？恰恰在这个时候，我们应该认真地坐下来好好思考一下，把稗子和稻谷分辨开来。这个事情为什么会是这样？三叔是平庸的人吗？不是。那么他为什么干出这平庸的事呢？是三叔的原因还是我们的原因呢？──我建议这时你最好不要再在三叔身上打什么主意了，到了该找找你们有什么不对，你们有哪些地方对不起三叔的时候了。三叔为什么一辈子没有找到女人，是三叔无能吗？不是。那是什么问题呢？肯定就是这一帮子女人的问题了。世界上还没有哪一个女人，能配得上三叔的心思呢。你们配不上三叔，你们就转过头来说三叔的不是，嫁祸于人，逃避责任，这就是你们庸人的做法。这种做法已经被伟大的人批评过多少次了呢？你们屡教不改，所以世界就这么混乱和堕落下去。我过去没有说话的地方，所以我抱着不说也罢的态度；现在同性关系者要回故乡了，我有了说话的地方和机会了，不是我老三搞秋后算帐，我只是明确告诉你们──我对事实既不夸大，当然也不缩小而故意显得自己谦虚以至于虚伪──我明确地告诉小刘儿，当年你三舅爷，决不是那种找不到媳妇只好打光棍的人。家里穷是事实──穷又不是我造成的，但你老舅身上的魅力，决不是一个穷字就可以掩盖它所放出的光芒。你仔细看一看你老舅的身板和他的五官──他突出的喉结和满腮的大胡子，没有一个女人不说，我是一个男性特征特别明显的人；换句话说，我是一个对女人有特殊魅力的人。女人一见到我，就会感到扑面而来的男性和性男的气息。她们那个心痒和心爱──我爱你的身板，我爱你的气息，我爱你的喉结，我爱你的满把满腮的大胡子，接着，她们的下边，就控制不住地涌出了一股热浪。在日常生活中，不用我去扑她们，她们就排着队来扑你老舅了。问题是你老舅如何应付她们。换了你，你会亢奋得不知如何才好呢；但我一个不扑，我念佛，我还是我。可怜的女人们和姑娘们。我对她们的拒绝，比刘老孬、瞎鹿和小麻子还残酷；她们对我的失望，要超过对他们的十倍。她们对他们的羡慕和追求，追求不到的失望，还只是身体之外的外在的东西，她们追求的是他们的地位而不是他们本身；或者换一句话说，她们并没有追求他们；换任何人在他们的位置上，她们都会去追求；他们之间，只是一场游戏和误会；和谁在一起，都可以做游戏；但她们和我就不同了。她们追求和羡慕我的，却不是这些外在的东西，我固穷，我一无所有，这个穷和一无所有，更加证明了我的魅力；外在的世界在她们面前一下子就显得无足轻重和毫不在意，她们追求的，是我的气息本身，我的内在的使她们震颤因此也更加深刻的东西。这是我与世界上所有男人在与女人这个问题上的区别。也是我和那个所谓的明星瞎鹿的区别──他也是一个一辈子打着光棍的男人，他也是一个对女人担心的人，但他的担心也只是一个外在──怎么不让别人占有他的钱，怎么不让女人在外在上占了他的便宜，而我恰恰是在内在，钱和穷对于我同等的不重要，重要的是不能让她们在内在上扰乱我的心。人们，别把我和你们故意和不在意地混在一起。我是在沙漠中孤独地扛着大旗的人。看似我和你们整天混在一起，岂不知我的心并不在这里。我宁肯保持我的童身，也决不与你们发生任何关系。我不和你们发生关系并不是你们这些女子一个也不中我的眼──我不是一个借自己优势故意矫情和张狂的人，而是我不愿和世界上那么多庸俗的男人在一起，在你们身上一个方式和角度地大进大出。我怎么能跟他们的方式和角度相同呢？我一想到在夜色的掩护下，世界上不知有多少形同猪狗的男女和俗物在同一时间用同一种方式做着同一种事情，我就感到恶心和呕吐。我不要和你们混同在一起。我宁肯自己解决自己的问题。但后来情况又发生了变化，当我发现在孤独的黑夜里，我自己在解决自己问题的时候，世界上还有许多所谓的真正是找不到女人的光棍或因为外在原因找不到女人的人也在用同一种方式自己解决问题，我又混同到另一类的他们中的时候，就又对世界灰心和失望了。这种方式我也不采取了。我如果再把这种方式采取下去，人们就会把我和这些比男女之间还要恶心和丑陋的另一类俗物混为一谈。我停止了我的手。我在世界上走投无路。两种方式都被堵死。我再一次感到天地茫茫和路无尽头。恰恰就在这个时候，我家的小母牛来了。说起小母牛，又是一把辛酸泪。世界的本质是什么？就是辛酸。整天在世界上活得傻哈哈的人，就该把他送到集中营和焚尸炉。你们乐什么？应该让你们吃一点苦头。──当我在小母牛身上找到了第三条道路和与这个世界都不相同的别一种方式的时候，谁知这种寻找的本身，就又得罪了这个世界呢。当你得罪这个世界所显现的最初苗头和端倪是什么？就是你身边的亲人对你的态度呀。谁是你的亲人？就是你远方的敌人；有敌自远方来，不亦乐乎？谁是你的敌人，就是你身边的亲人。谁是杀害小母牛和你的凶手？他们，就是他们。你姥娘和你姥娘他娘，刘老孬，还有你；你们是我的亲人，可你们也是时时刻刻在残害我的人哪。看到你们我就心烦，最后看到你们我就发怵，可我又得日日夜夜与你们生活在一起。我的小母牛是怎么死的？我的那头小母牛在哪里？不能不背井离乡吗？你们还怀疑我跟那头小母牛的关系吗？人世间除了人的关系之外，就不能寻找别一种方式吗？我就不能像对待小妹妹一样，拥抱一下这个人或是这头牛吗？话再说到底，我和那头小母牛就算不是哥哥和妹妹的关系，我们在漆黑温暖的夜晚，有了你们猜测和到处传说的那种关系，又怎么样了呢？它不说明别的，说明我的男性的魅力，不但是对人，就是对毫无人性的畜牲，也是照样奏效的。我坦白地说，一开始我们没有什么，之间也就是一个饲养员和一头小母牛的关系；后来有了友谊，也是哥哥和妹妹的关系，是纯洁的友谊。那么什么时候开始不纯洁或者说更加纯洁了呢？就是一个雨雷交加的夜晚，我们两个在草屋相依为命，相互敞开了心肺和说起了知心话。各自述说了过去生活中的种种不幸──一切都是你们造成的，一下说了个底朝天，倒空了肚子；这时开始往里面装我们之间所萌发的新的感情。这一夜也没有什么。一夜无话。但到第二天我进草屋给她添料，我们就跟往常不一样了；她看到我的到来，顾不得吃草，从槽头上仰起头，含情脉脉地看着我。她的目光不是人的目光，她的目光像烈火，她说：我爱你的喉结；我爱你的大胡子；自见你第一眼，我就爱上了你的胡子；我爱你身上扑面而来的气息。这也没什么，但她接着说，如果到此为止，我对你的爱和你们人间的女人还没有什么区别，还不算是一个美丽钟情的小母牛跨过人所规定的界线对世界上存在不多的美丽的爱情的深刻向往，还不算我对你恨之切和爱之深，我除了爱你这些女人也爱的东西，我还有我小母牛对你独特的男性特征的理解：我还爱你跟毛驴一样忧郁的眼睛和叫驴发情时仰天而嘶的牙齿；你所以被人间的女人们爱，不是因为别的，不仅仅是男性特征明显的问题，而干脆你就是一头叫驴；像叫驴一样嘶嘶而叫的男子，女人怎么会不爱呢？但她们只是知道爱，不知道为什么爱；她们只知道事情的结果，而不知道事情的起因；她们只知其一，不知其二；所以她们的爱是盲目的，得不到你的应答也是正常的，因为在你们中间，并没有任何的深层次的心灵沟通和气息的呼唤。你们看似男女之间的吸引，其实只是一场不同层次的误会。你们各自所发出的信息，根本没有在一个层面上发生过碰撞，更别说能碰撞出些爱情的火花了。但我就不同了，我一下就知道了我们之间相同和能所以走到一起的原因和生命的信息源。我们的心是相通的。人不如驴。就是这么一个道理。──小母牛说到这里，我如醍醐灌顶，我恍然大悟，我明白了我活了几十年苦苦思索而不明白的真理。两性之间的心灵都沟通了，我们还有什么不相爱呢？我们就是接着做了什么──不管做什么，比起我们之间的沟通，又都算得了什么呢？──在一切理论前提都做好准备之后，我们不管做什么，就都是清醒而不是盲目的了。一切是有备而来。一切是水到渠成。接着我们什么都做了，无所不用其极。我所以要这么做，决不是像有些人那样，在人间找不到女人，才拿着畜牲来发泄──这样做的本身，就是畜牲；我正好与他们相反，我是因为在人间的女人海里呆得太久了，看得太多了，看得花了眼，呆得没有意思和没有知音，这时好不容易碰到一个世间知音，才有了这场天底下少有的跨过人间界线的风流爱情逸事。但这么高尚和前无古人后无来者的伟大爱情，到了你们嘴里，就成了人类不齿的狗屎堆了。这是多么大的误会，这是多么大的冤案。如果说在这场世纪之恋的过程中还有什么苦恼，那就是伟大的东西历来不被庸人理解的苦恼了。苦恼是外在的而不是内在的，是你们的而不是我们的。我和母牛之间没有发生过任何问题。我们两个在一起从来很和谐和很愉快。当然我也知道，在同一个事情上你们有苦恼而我们没有苦恼对于我们并不一定是好事──还不如我们有些苦恼你们视而不见要好些呢，紧接着，你们对我们的迫害就来到了。说到这里，不由我不伤心，我的小母牛后来到底是怎么死的？这时我倒要反客为主地问一问你们了。前天上灯的时候我去添料，添过料饮水喂的是米汤，接着我和她一块跳的舞和喝的咖啡，跳舞的时候我们脸贴脸，喝咖啡的时候她还要争着替我付帐──看看你老舅交的这女朋友，一切都很好，我不明白的是，怎么到了第二天早晨，她就得了伤寒了呢？她就拉起了痢疾了呢？痢疾拉着拉着，怎么痔疮也跟着犯了呢？她过去是不得伤寒的，她过去是不拉痢疾的，她过去的痔疮也是很少犯的。现在怎么就三箭齐发了呢？我不明就里，我得问一问你们。悲愤压在了我的心头。料是谁备的？米汤是谁熬的？舞场是谁在维持秩序和咖啡又是谁上的？知道是谁吗？就是你姥娘她娘啊。我看她老嫂如母，谁知她竟是一个阴谋家！自她发现我与小母牛关系不正常之后，她就怒火中烧，妒火中烧，她就不想让这个世界上最伟大的事情再继续下去。老早她就做出一种受委屈的样子说：

    「他叔，求求你罢了手罢。这让邻居们发现，会是个什么样子呢？我在人前还怎么站呢？」

    这不是一个提前的信号吗？我和小母牛的事情，碍着你什么了，碍着邻居们什么了？你们这些只知吃人咬人的人，真要把我们这点跟你们不一样的伟大给搅塌了才算吗？不搅塌别人和别牛你们就吃不好饭睡不好觉吗？世界就不安定了吗？可怜的是，我们生活在你们的汪洋大海之中，我们被你们包围着，我们躲得了你们的明枪，我们躲不过你们的暗箭。我早料到我们是以喜剧开始，最后要以悲剧收场。你们不把我们闹悲壮，你们是不会善罢甘休的。我做好了为此牺牲的准备，好汉做事好汉当；但我没想到，你们把悲剧制造得这么早，你们把时间这么提前；我没想到你们并没有把暗箭射向我而是射向了我的小母牛。因为你们知道，这样对我的伤害，比对我本人下毒手还要切中要害和更加歹毒呢。你们是血淋淋地扒我的心撕我的肺。你知道小母牛临死时对我说什么？当然她已经是欲哭无泪了，但她的眼泪还是流了下来，整整两个豆大的泪珠。她说：「三哥，我好……」

    听听，这能不让我肝肠欲断和对你们发生不共戴天和不共戴故乡的仇恨吗？小母牛被你们残害死了，亲人没有了，知心的朋友走了，我有话无处说──要女朋友干什么？黑灯，做伴儿，点灯，说话儿；现在油灯被你们砸粹了，牛被你们害死了，故乡的夜，永远成黑暗了，我还留在你们身边干什么？故乡是什么？故乡就是我的母牛；母牛没有了，我哪里还有故乡呢？故乡是什么？故乡竟成了梦中的温柔富贵，所以我要背井离乡。对于我的背井离乡，我和你们之间，也是一场天大的误会。我背井离乡有我内在的不足为外人道的深刻原因，你们却以为我是一种胆怯。更有粗俗的白蚂蚁和猪蛋之流，以为我是找不着媳妇，只好和小母牛苟且；现在被人发现了，揭穿了，羞愧难当，无脸见人，无颜再见江东父老，所以抱头鼠窜和销声匿迹了。我能说什么？我只有大悲不言和大辩不语。我已经懒得与你们分辨了。但你们把我这种懒得分辨，又当成了一种默认。这是误会之中的又一层误会。我就是忍受着这么多重的屈辱，一个人坐在天井里望天呢。我听说吕伯奢也在借着同性关系者回故乡在那里谈自己的辛酸、历史的误会、他所蒙受的不白之冤，但他的辛酸和冤屈，十分中哪里比得上我一分呢？如果他都可以借机翻案，我又该怎么样呢？历史欠人的账也太多了。但我也有点佩服老吕。虽然我生前并看不起他──他也就是一个俗物罢了，但这些年的冤屈，也把他给锻炼出来了呢。冤屈就像女大十八变一样，也能把人锻炼得和以前没起子的时候判若两人呢。过去的老吕可是有点窝囊，我估计和老曹搞同性关系的时候也就是充当个女方。但他现在被歪曲的历史锻炼得，也知道什么是大什么是小了，也知道有一个历史的机遇，可以使我们这些人不人鬼不鬼的人有重见天日和平反昭雪的那一天了。现在同性关系要来了。话儿可以从头再说了。故乡可以重新评价了。我们也可以说一说故乡是什么了。历史如同一个轮盘赌，转了一圈，又转到了我们面前。我们成庄家了。你们说了几百几千年，现在该轮到我们了。过去的一切冤屈，现在都成了新时代的个人资本了。太阳出来了。今天的太阳就真是新的了。我们长出了一口气，喝了一口茶，说吧。想怎么说就怎么说，说到哪儿算哪儿。从这个意义上讲，你们的飞机，就在天上多停留一段时间吧。总不能在我受了比别人重上十倍冤屈的时候，现在他说了而不让我说。浪费你们的航空油是活该。本来说上一个钟──就像洗桑拿计时一样──就够了，我偏偏说上和洗上十个钟来糟蹋你们一下──宁肯我为此晕倒在澡堂子里。你们物质上的浪费，比起我精神上这么多年的磨损，又算得了什么呢？当然我还不想把我和老吕混为一谈。不能因为大的历史趋势的变化，大的历史改道的正确，大路朝天，我们就可以忽略具体和本质方面的差异。如果是这样，我们不就又犯了我们的敌人所犯的错误了吗？我们不能在新的历史条件下，再制造历史所制造过的新的悲剧。我与老吕是有区别的。这个区别不单是我刚才所说在冤案的轻和重、多和少、左和右、上和下这些方面，而是从同性关系的前驱和先锋的角度，我们两个还有本质的不同呢。如果把我和他在这方面混为一谈，那就是历史的倒退和新的冤案的开始。虽然我们都是历史的先驱，但我和他并不在一个层次，我们之间还有一个父与子、源与流、本与枝、头与脚的区别。你们搞来搞去，不管是异性关系也好，同性关系也好，不都是在人和人之间吗？现在还当作一个时髦，要重回故乡，光宗耀祖，岂不知这在我面前，算得了什么？几百年前，我就跳出了这个历史的局限，开始搞生灵关系了。你们在我面前，也就是一个幼儿园。都说历史不管怎么发展，人人都有阶级和时代的局限，我也是奇怪呀，我怎么就没有这些局限呢？我思想中怎么就没有这些框框和道道呢？也许我当初搞是盲目的，但你也不能排除那是一种混沌未开的先知先觉呢。如果现在老吕说他是即将到来的同性关系者的祖先，那么我就是祖先的祖先了。我才是先锋和后现代、同性关系词语和话语的鼻祖呢。在这种父与子区别的前提下，就更不用说那个也想借机捞一把稻草的柿饼脸太后了。她顶多只能算是我的一个重孙女。历史机遇一到，他们还要翻案，那么我呢？不就更该由九天之下一步登到九天之上了吗？从这个角度出发，白蚂蚁和小刘儿对故乡的评价，不就更加原形毕露和显得肤浅了吗？风化的苍蝇和蠓虫，就是一撮尘埃；风流绝代的小母牛，虽死犹生。我是一个有诗人气质的人，除了以上概念的评价，我所在乎的，还有生活中那些可以留在记忆中让人怦然心动的事情。正是这些让人怦然心动的事情，能够让老牛倒草一样让人回想和咀嚼，才支撑着我度过那些失去母牛的暗无天日的岁月。没有这些反刍，我可能就活不到现在。为什么现在的诗人都时髦自杀呢？正是因为他们在日常生活中或生活在他们心中没有留下太大的诗意。诗人活得没有诗意，他怎么能不自杀呢？我建议他们是要搞一点生灵关系的，最差也得像老吕一样，搞一搞同性关系，不然心中无母牛，心中无关系，在一片黑暗和没有油灯的情况下，他们除了以自杀来给诗和黑暗画上一个完美的句号，以自己的血来给黑暗涂上一层新的颜色，别的再没有什么选择了。但我忍辱负重这么多年，我就没有自杀。这要感谢我的小母牛，这要感谢我和小母牛相处的那些日日夜夜。啊，我的牛，一想到这一点，我还有什么活不下去的呢？我还有什么想不开的呢？她固然是被你们给迫害死了，但她还活在我的心中。她在我的心中，永远不死，虽死犹生。有的人死了却还活着，有的人活着却已经死了。她死了以后，一家人还围着我商量吃不吃牛的肉，假惺惺地让我替他们拿个主意。我笑了。因为这个笑，他们又与我发生了误会，从另一个角度又说我感情零度和没有心肝。但我的看法又与他们不同，当我看着死去的牛，将我的头巾盖在了她的脸上，撒完最后一滴泪后，我已经觉得这个牛和我没有关系了。我的牛已经在世界上不存在了。蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。我的牛已经到了我的心中。地上躺的已经是别的牛了，是一具牛的尸体罢了。尸体是没有灵魂的，任何一头牛，都会有这样一具僵尸。既然这具僵尸跟我没有关系，何必问我？我何必非要回答？我不是一个爱管闲事的人哪。我苦苦经营几十年，我在你们心中，就是这样一个印象吗？我拒绝回答这个问题。拒绝回答问题的最好办法，就是莞尔一笑。我在你们面前不悲伤了，你们不值得我悲伤，我微笑着看世界。但他们把我的这点瓦釜雷鸣的微笑，又当成了对世界的傻笑。他们以为我气胡涂了。老三，你气胡涂了吧？你亲爱的人死了，你心上的人死了，你痛苦到了极限，你没有哭，就只有笑了；谁都有这种时候，这个我们懂；就算是你的小母牛死的不明不白，就算是你的小母牛是我们给迫害死的，现在我们又要吃这头牛的肉，你可以恨我们，你有这个权力；你可以打我们骂我们，暴跳如雷，这我们都可以理解和接受，但你就是不能笑，你吓着我们。但我仍然这么笑，而且我还说话了。我说：

    「吃吧吃吧，你们吃吧，一头牛，死都死了，想吃就吃吧。这和我没有关系。如果非让我提一个建议，别人吃牛肉都是清炖或红烧，我建议你们炖了以后再卤一下。卤着吃有滋味；当时吃不了，剩下的肉放得时间也长。放到冰箱里，什么时候想起来，拿出来就可以用刀切几片吃。肉切得薄薄的，放上些许葱丝、姜末和蒜汁，滴几滴麻油，说它是牛肉，就是牛肉；说它是驴肉也可以乱真。自己吃不完，可以推到集上去卖，也是一笔收入。油红大伞一支，挂驴头卖牛肉，除了赚钱，还有一种欺编世界的成就感。从这个意义上来说，我和小母牛搞生灵关系，对于你们也不是没有一点好处嘛。小母牛的最后的死，也不是没有一点意义嘛。下手吧兄弟，剥牛皮吧。如果牛还在活着，还有一个谁当刽子手的问题，现在好了，它不明不白地已经被你们给害死了，责任成了大家的──一旦责任成了大家的，不就等于没责任了吗？顾虑已经排除，你们这点手脚，做得还真是漂亮。以前我还真小看你们了。你们单个人看起来没有什么，谁知联合起来，还真成了一支力量和从中涌现出了智能。真是三个臭皮匠，合成一个诸葛亮，以后再遇到这种情况，我还真不能这么大意失荆州。我要将这一点心得写在我袍子的内襟上，以志备忘。现在躺在你们面前的，就是一头普普通通的死牛，不要有什么担心了。你们敢在背后给她下毒手毒死，就不敢在我面前把她给剥了吗？你们如果是这样一个群体，我就像刚才佩服你们一样，现在可要看不起你们了。下手吧，刽子手，你的手为什么发抖？倒好象是我杀你而不是你杀牛了。你们不要后退。逝者已去，活者也成了空皮囊；你们要想安安静静杀牛，其实也好办，只要你们答应我一个条件，那就是：牛都这样了，故乡没有了，我的眼前是一片黑暗，在这黑暗和透不过气的天空之下，给你们的亲人一条活路吧；让我出走，让我背井离乡吧。这既遂了我的愿，一辈子再见不到你们，从此你们也就拔了眼中钉肉中刺，故乡不就成了清一色吗？你们马上不就可以毫无心理负担地剥牛了吗？这样一举两得的事，我们何乐而不为呢？……」

    说到这里，我不禁伤心起来，在那里大放悲声。弄得这一帮捉刀杀牛的人，一个个在那里面面相觑。最后还是你姥娘她爹，也就是我的大哥了，这时站了出来，与我约法三章，才将我放了过去，允许我告别故乡，他们好安心剥牛。对他们有利的一个建议，反过来又成了他们控制我的一个手段和前提。自己放遂自己，还要得到他们的批准。在我们故乡里，你呆下去的结果不是死不活，当你要离乡而去的时候，也是困难重重，约法三章。当然，这种困难的本身，反过来又增加了背离的魅力，这又是他们始料不及的。牛跟我没关系了，故乡跟我没关系了，我离开了它，谁知它身上又闪射出了雾团一样的魅力。雾中看花，就像灯下看美人，我离开了你，我又开始想念你，同时我也不能便宜了你。当初你们对我设置的困难和障碍越大，现在的反弹力就越大。这也是我离开故乡这么多年为什么这次又借同性关系者回故乡的浪潮也跟着他们卷土重来的根本原因。平反，翻案，大闹一通，按说不是我老三干的事呀。我老三什么还没有见过？这样做的本身，不也是一种庸俗和把自己混同于一个普通老百姓了吗？它跟当初我告别故乡的初衷可大不相同和背道相驰呀。告别时他们不理解，卷土重来他们就理解了吗？不是一场闹剧吗？但是我没有办法，是雾和雨，雷和电，大地和蓝天，小草和鸥鸟，是一股风，是一口气，把我神使鬼差地给召唤回来了。你还真有些魅力嘛。你是狐狸精吗？你是冯·大美眼吗？是你的魅力引起了我们的卷土重来和要将世界翻一个底朝天。我可不是异性关系者，我连同性关系者都不是──我今天这是怎么了，我还得不时地提醒自己吗？日子越过越倒转吗？也许我就是老了吧。从某种意义上说，我倒真不愿意活在现在了，这样闹下去有什么意思呢？我倒愿意活在过去，活在我的回忆中。现在的时间倒是离我越来越远，过去的时光倒是在我面前越来越鲜亮，脚步声越来越明显，「咚咚咚咚」的脚步声，震动着大地和六指的剃头汤。听，他们来了。但等他们真要来了，我又感到害怕了。他们正在迫害我呀。他们要跟我约法三章。两章都不行。那么你们为什么不约九章呢？九章才显得有文采和有光芒啊。大哥跟我约的三章有：一、离开故乡就是离开故乡，从古到今，离开故乡的多了，你不是头一份，也不是后无来者，女地包天花木兰还代父去从军呢，这也不算什么；走就走了，走之前就不要再搞什么告别仪式了。弄得悲悲切切的，容易给人一种错觉，好象你的去国和去乡不是自愿而是我们迫害造成的一样，这不光对我们的形象不利，就是对你，和你背井离乡的初衷，不也大有违背吗？这些就不要搞了。当然，我们这么建议，都是为了你好。你可以听，也可以不听，这是你的自由也就是你常所说的人权。但这个世界上有你的人权，也得有我们的人权，如果你要搞这些，我们也不怕，但你必须按照法律程序提前申请。我们可以调马队嘛。我们怕它个啥子哟。──说到这里，你的大舅爷，还故作轻松地睨了我一眼，将身子仰在了被垛上，将二郎腿架在那里摇，观察我的反应。二、临走之时，即不搞仪式，这里也包括我们所说的条二个问题：走就走了，也不要开新闻发布会，搞接见记者之类的活动了──「仪式」一词的含义包括任何的公开活动。你从打谷场可以路过，但请你不要停留，不要回答记者提出的任何问题。同时你还要记住，这里也包括不要搞其它类似接触记者和散发消息的活动，譬如就不要搞什么书面发言了。想钻我们约法之中文字上的空子吗？做梦去吧，早给你提前堵上喽。有话没有了？有话就在这里说。说完，倒干净再走。在这里说还不算违法，一出这个屋，咱们可就军中无父子和军中无戏言了。你可以保持沉默，但你出门说过的每一句话，都将作为法庭的证言。看着现在我是你大哥，违背约法三章我们可就不算亲人了。那时再在一起亲也没意思了。当然这还不是第二法的最关键所在。当你离开的时候，不让你开记者招待会，我们跟你约不约，我们都有办法；问题是当你告别故乡之后，我们手里的风筝线断了，你的人生交到你自己手里让你把握之后，这时你开不开记者招待会，可就在你自己的品质和信誉了。你在这说好的，不开，不在我们的打麦场上开，但当你到了新的故乡之后，在新的打麦场上，你又开了，开了不是说你新的故乡好或是不好──你倒也不下车伊始，但你为了讨你新故乡的欢心，开始控诉起你旧的故乡，这就没有意思了。这就有点像刚娶了一个新姨太，在床上诉说你旧老婆的种种丑事和见不得人的情形，是世界上最不道德的事情一样。一个人和一个有夫之妇上了床，还在那里刨根问底问她以前在床上对丈夫的感觉──问是可以的，问题她也回答了，这就不道德了吧？人家绿帽子都毫不知觉地让你们给带上了，还不够，还在那里像两个魍魉一样躲在阴影里对人嘲笑一番，你们自己的羞耻感哪里去了呢？我们说的，主要是这个意思。离开故乡之后，也不要开任何形式的记者招待会，不要发言，不要有任何拋头露面的动作或者干脆连想法都不要有。最好让世界上的人，都有这样一个错觉，老三怎么不见了？老三就真的从此永远不见了。这样我们才放心，才可能放你走。这是二。三，你不是要告别故乡吗？你不是在故乡活腻了吗？你不是要换一种活法吗？你离开故乡之后，就永远不要再回来。你和故乡从此两不知。你和故乡就这么断了线。你干脆就忘了我们，我们也忘了你。故乡就从来没有你这么一个人。你到外面之后，不管是对人口头说，或是填表填到籍贯这一栏，都不许再提和再填延津。从此延津和你一刀两断。小刘儿倒是在文章中不断写到延津，延津也因此越来越出名了，但这个跟你老三没有关系。你也不要因为你曾经是他的老舅爷，还要拿延津说事。小刘儿和你有什么关系呢？不是一切都斩断了包括任何的亲属关系吗？你要这么做，纯粹是为了给曾经是你重外甥的脸上和作品上抹黑。到时候小刘儿再到法庭上控告你，我们可就管不着了。既然你告别了故乡，你就像蛇钻进了竹筒子一样，永远不能再回头，你还要做好这种思想准备哩。世界上的人都有故乡，没有一个出处他和世界都相互不放心，现在好了，产生了一个意外，产生了一个没有出处的人。你在世界上还真是卓尔不群。我们倒是在不经意或者如你所说的迫害你的情况下成全你了。呜呼。就是这么三条。希望你能答应。你答应了，你就可以马上走人；你不答应，你就别想动窝。现在一切主动权都还在你手里，但请你注意，现在在你手里，停一会可就不一定在你手里了。当然，我们也不会对你赶尽杀绝。活路还是要给人留的。如果你走了，有约法三章箍着，就好象一个潜在的政敌突然逝世了一样，我们会大松一口气；在这种轻松的气氛下，我们一边放心地剥着牛皮，一边还要在你的尸体前，献上一段美丽的悼词。悼词可以由秘书长刘老孬来念嘛。我们有这个有利条件。虽然你们之间身份悬殊太大，死者和生者八竿子打不着，但既然人已经死了，让秘书长作为亲属出现，别人也不会说出什么。悼词曰：刘家老三者，年四十四，字蝌蚪，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道和，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一锷；使老三立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。不管任何人，只要得老三，如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。怎么样，我们这鉴定作的还可以吧？对于你出门在外，到异地异乡去寻找工作，不会有大的坏处吧？大哥就是这样，大哥做到仁志义尽；临走之时，我们只说好的，不说坏的。你敢说你在日常生活中就没有缺点吗？你是一个完人吗？人无完人，金无足赤，但我们不说缺点，我们就是要把你打扮成一个完人和足赤。当然这也不是纯粹为了你好，为了你好谋生和好找工作，我们还没有那么没心眼和那么善良；我们这样做的目的，是为了给你和世界造成一种假像；让你觉得自己还真是一个人才，真是一块料；让你不知天高地厚；对用你的工作单位呢？让它一开始不知道你的底细，以为是个人才，人才难得；到了末了，才知你是一个草包，这时对你的失望，他们会把对整个世界的气，都撒到你身上，藉以摆脱他们的责任和选人的无能。你在我们这里祸害了半天，现在也借这个鉴定到别的地方去祸害祸害别人去吧。你在我们这里上演了一场悲剧，到别的地方，也重演一次这样的悲剧吧。任你折腾千里，逃不出我们的手心。以为风筝线断了吗？仍然在我们手里攥着呢。千军万马之中，我们取你的首级，如囊中探物。上路吧小子，你和我们，从此一笔勾销。你出门不要回头望故乡，你不认识我们，我们也不认识你──这又是多么好的歌词；我们就是在集上碰面，也是相见不相识，形同路人。还要做小儿女态吗？有那个时间和必要吗？这一套都显得过时了。我们说了这么多，你还有什么话说吗？他们这时虎视眈眈地望着我。我这时哑口无言。我觉得他们说的还真是透彻，他们把话都说尽了，说绝了，我还说个什么？但他们还是忽略了小小的一点，他们也是聪明反被聪明误，最后搬起石头砸了自己的脚。我可以答应你们的一切，我可以在你们背着我搞出的三章上签字，我可以保证我不违反这一切；这你们可以放心和轻松了吧？但你们还是忘掉了小小的一点，我可以保证我自己，保证我自己不变化，但我不能保证历史。谁能保证历史会永远不变、永远按照你们的思路去发展呢？你们就能够保证历史吗？你们的目光也太短浅了。我们在历史面前算什么？就是大海里的一滴水，就是大槐树下的一只小小的蚂蚁，就是草原上一棵无人知道的小草，就是大雨滂沱后的一团乱泥。我可以保证我在常温下不变化，但是如果历史和天气、大海和草原，雨和雪，风和霜发生了变化，我们该怎么样呢？人在历史和天气、时间和空间面前，看似一个活物，其实算得了什么呢？胳膊扭不过大腿。大海扬波，水珠能不跟着翻动吗？大树被雷劈了，能不涉及到蚂蚁吗？风吹草低，牛羊纷至沓来，它要低头吃我们，我们能有什么办法？我可以卧薪尝胆，但我不敢保证历史。他们看似聪明，一切都想到了，但到头来还是显得幼稚和稚嫩啊。他们不知道世界还存在这样一种辩证法：保证不变就是保证变，承诺了一切就等于什么都没有承诺。他们也是工人阶级后院粪堆上的鸡。他们自以为得计，在那里把陷阱给我挖好了，岂不知这个陷阱到头来装的是他们自己。历史就是一出戏，怎么不允许急转弯和底朝天呢？舞台下几台马灯，还有戴着毡帽的老头在那里卖瓜子和核桃仁呢。我吃着瓜子和核桃仁，一言没发，就在他们的约法三章上签了字。他们放心了，乐了，以为我上了当，他们可以安心地去剥牛皮吃牛肉了。我微笑着走了。这时他们又把我的微笑看成了傻笑。我傻笑着离开了戏院子和打麦场，把欢乐留给了他们。到头来怎么样？我承诺了我自己，我在没有违反我道德和人格、信誉和诺言的情况下，百年之后，又随着同性关系者回故乡的热潮回来了。我是说过故乡跟我已经没有关系了，我永远不回故乡了，我真的去国和去乡了，但是现在历史发生了变化呀。故乡已经是非故乡了。我可以不回故乡，我还不能随人回我的非故乡吗？我回非故乡，就是不回故乡。过去的故乡对我毫无吸引力，我见了它就没得恶心；但现在故乡日新月异地发生了变化呀；故乡可以不去，世界的陌生之地也不让我去吗？当时你们的条件，不就是让我去陌生的地方吗？我没有违反协议，违反协议的是你们。我的娘和哥，我的外甥和重外甥及你们的子子孙孙们，你们也是智者千虑，必有一失：你们把我和历史玩到了一块。你们可以玩得过我，但你们玩得过历史吗？我是谁？我是历史的代言人和历史发展方向的代表者。我就是历史。当然，在我为自己和为你们充当历史的时候，我所吃的苦和受的罪，一肚子苦水，竟也是三天三夜说不完哪。这些暂时不说也罢，等我将来写回忆录的时候，我再尽情地叙发吧。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。我比起历史的许多伟人，我所受的这点苦，又算得了什么呢？但从这一点出发，在历史发生了变化也就是我发生了变化的时候，我敬请你们也不要把我当成过去的白云苍狗、过去的炊烟和老三了。你们也不要拿我的谦虚不当回事。说到底，我还是一个不太注重历史的人，只是被你们逼得没有办法，才这样不得已而为之。我日常重视的，还是潜存在生活中的、不被常人重视或容易忽略的富于诗意的东西，这才是支撑我活下来和继续活下去的最根本之所在。理论是灰色的，生活之树常青。日常中枯燥的，诗意是支撑我们的酒精。我是一本打开的大书，这话多么富于性感和有令人想操刀一快的感觉啊。三月不闻肉味，三月不知酒醉，卧薪尝胆的我，就该掩面啼哭了。没有醉酒的人，不知灌了黄汤挺尸去的必要；不喝得打了开，不知喝滑了口哪里收得住的感觉。告别和返回故乡都没有意义，它的意义仅仅在于这些告别和返回──你告的和返的有没有诗意。我知道你姥爷最后成了一个欧洲学者，欧洲学者在研究东西的时候不都是死心眼和爱钻牛角尖吗？我现在也学你姥爷一次：我在历史的长河里重视的是诗意而不是意义。理解了它们之间的区别，也就理解和把握了世界上的一切。它也许是没有意义的，但它是富于诗意的，我觉得这本身就是最大的意义了。人生自古伤离别，我要在我百年之前离开和告别故乡的时候，借这个机会，搞得它既有意义，又有诗意。我要一箭双雕，一石双鸟，以给我以后的卧薪尝胆和漫漫长夜增加点干粮和水。有了干粮和水，也就儿行千里不担忧了。故乡，在我离别你的时候，你可以拒绝我的一切，但不要拒绝赋予我诗意吧。果然，故乡没有拒绝和辜负我。或者说，是我把这个离别搞得有声有色，千古绝唱，和故乡没有什么关系；故乡在这里只是一个载体。在这个故乡我是这样，其实换个地方我也一样，客体在我面前已经没有意义。在田野上和大漠上唱歌的，只有我一个人了。或者干脆连人也没有了，只有声音、云板、二胡或者琵琶。大漠炊烟直，长河落日圆。这时哪里有人呢？人在这样的情景面前，已经不算什么了。人对于艺术，已经越来越不重要了。什么性格、人物、典型和经典，在我浩瀚的心海面前，显得多么肤浅和不重要。重要的是情绪，是心绪，是离别和伤怀，是永远得不到的团圆和永远打不开的身体和书。小刘儿的书为什么还有一点点取之处呢──当然从整体上来说那也是些肤浅和照猫画虎之作，要说还有什么可取之处，也就是在他的书里面，所谓的人，竟都全部变成了符号。历史发展到这一步，在讲天赋人权的时代，是不容易的。是化了许多鲜血和代价的，在这一点上，我们爷儿俩的心思倒有些相通。世界上相通的人，已经越来越少了。当然，我们俩的相通，也是表面上的相同：只是意义上的相通，而不是在诗意上的相通。但能达到这点共识，在世界上已经很不容易了。为了这个，小刘儿，我亲爱的重外甥，我们拉拉手吧。他拉了拉我的手。他的手还真是湿漉漉的。

    知道我离开故乡的那天早晨吗？问问你姥娘去，当时她作为一个小姑娘也在场嘛。让他谈一谈当时的感受和体会嘛。小姑娘的心绪，往往更加敏感和多愁善感。就好象离别时那敏感的春天一样。敏感的春天，又好象小姑娘敏感的身体一样。你让她说有没有诗意。那才叫生死离别和感人泪下的电影镜头呢。说起电影，我不是看不起我们的影帝瞎鹿，一到离别的时候，他表演的那个做作和重复。当然这也不能怪他，不是每一个人，都会有这样的早晨和这样的离别体验的。房檐上挂满了白霜。割慈忍受，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。他也没有遇到过好的导演。而在生活中，我本人就是导演。没有这样的离别经历，没有这样的导演，别说是搞电影，就是搞世界上的任何一件事情，他还能搞到哪里去呢？他不来请教我，我也不会主动去告诉他，就让他这样错误下去吧。能奈我何？你是我重外甥，我才这么告诉你：我看过你的行文，你的离别写的，也并不是多么出色和不可挑剔呢。你能写好对人的不重视，但不一定能写好对人的重视和写得出这么好的离别。离别对于你们的文学难道是不重要的吗？离别对于人的忽视也就是更大的重视难道是可有可无的吗？为什么我说你只写刘老孬等人是没有出息的呢？刘老孬这样猪狗一样人，除了给别人带来离别，他自己能会有什么深刻的离别？有体验和没有体验，在作品中达到的深度能是一样吗？我替你检查过，你为什么写来写去，总是让人觉得在作品中缺点什么呢？原因不在别的地方，原因就在这里。你过去写他们给你带来了什么好处？除了给他们带来好处，除了你自己误入歧途，其它竟成了空白。我希望你的写作从这篇《故乡面和花朵》开始，能上一个新的台阶，将过去的毛病给改过来。我再声明一遍，让你改过来并不是为了让你写我，而是为了你自己。为了你的今后和将来，赶紧问一问你姥爷去吧。他在欧洲常讲的一堂课，就是《最后的离别》。虽然他在那里讲来讲去并不是为了事实和讲课本身，而是为了炫耀他的苦出身，为了炫耀他的个人奋斗而博得欧洲人的一声喝彩，为了迎合和媚俗，为了在那里生根开花而故意说些过去的东方的往事和个人家族史，一句话，是为了他自己而不是为了我们大家，不是为了我而在课堂上讲到了我，虽然他也不是只讲到我，我在他所叙述的个人家族史中也只占很少一部分，当然你们占的也不多，他长篇大论主要还是讲他自己，但我们还得承认，他别的地方也许讲得跑了题，加了许多水，下笔千言，离题万里，但在最后的离别或东方的离别这一段上，讲的还是很有艺术感染力：如丝如缕，如泣如诉，如怨如慕。每讲这一段，就会轰动整个欧洲学术界。本来他的课没有多少学生要选，但一到这一课，教室的门窗玻璃都被挤碎了。别的教授在这一天就别想上课，谁撞上这天谁倒霉。这成了你姥爷刘全玉的一个保留节目。为什么他在欧洲还能混下去，没有别的，靠的就是这一课。一招鲜，吃遍天，就是这个道理。为什么他这一堂课讲得这么精彩呢？为什么到了别的课上就黔驴技穷呢？不是老刘在别的课上水平低，叙述起别的往事发生了叙述上的问题，而是他的和你们的，我们家族和别的家族的那些往事的本身，就没有什么精彩和可炫耀于人的地方。这不是你姥爷的水平问题，他的水平固然不高，但这里产生问题的关键还是事实本身没有太多供我们感情过滤和留下情感积淀的酵母。就好象一团豆腐渣，你再在那里过滤，也过滤不出豆汁来了。而我的这段往事的本身，就是豆汁，就是鲜奶，就是一碗温甜可口的玫瑰露和莲子羹，你端起来喝就是了，你端起来喝就是世界上最解渴最使人清醒的醍醐；你在课堂上原封不动地照搬照讲，不需要进行任何艺术加工和艺术创造，就是一堂生动感人的令人唏嘘的情感教育课和忆苦思甜歌。它是一首诗，它是一碗酒，它是清纯的一汪湖水，它是还没受人玷污的一个少女，怎么能不感人呢？怎么能会不引起轰动呢？说起来你姥爷应该感谢我，他在欧洲的饭碗这么牢固，混了这么多年还没有被炒鱿鱼，倒是在学术界还混出些个名堂，有了一席之地，成了往事叙述方面的专家，如果没有我的这段往事给他支撑着，他今天最好的结局，也就是在那个意大利人的比萨饼店或日本人开的汤面馆里刷盘子或是喃喃自语呢。当然，由于一个人的存在，给这个社会的人，他的亲人和身边的人带来了些好处和益处，这些利益有些是有形的，有些是无形的，这也很正常；看到你们一个个都因为我混好了，有了房子有了地，有了牲口和小老婆，我就是在地狱里也高兴，也可以含笑九泉了。刘全玉，当你的教授去吧。不要问它是怎么来的和怎么稳固下去的。这是我的态度和大家风度。但我万万没有想到，我的这种态度和风度，却反过来被人利用了，被人倒打一耙，一切地盘全被人占去了，到头来倒是给我弄得没有立脚之地。他们把我的态度和风度，当成了软弱可欺。刘全玉说，这段离别的经历，不是我郭老三的，也不是我们家族中其它人的，竟是他刘全玉自己的。当然一开始他还说得含糊一些，说得没有底气一些，说是家族中某一个人的，后来说着说着说滑了嘴，几年之后，就变成他自己的了。他把历史的往事和今天的轰动，渐渐都集于一身。你说他没有手段，是个傻子，这时还真露出些才能和灵机一动呢。过去他拿我精心策划的离别去欺世盗名我没有什么，后来一听到他这样恬不知耻地把贪天之功都归为已有，我就真有些生气了。我是要上诉的。我是要打官司的。我是要追究我的名誉权、著作权和肖像权的。当然，这些事情我过去都没有做──我在过去的暗无天日的岁月里，也没有条件做；但现在有条件了，同性关系者要回故乡了，我有说话和翻案的机会了──这也是我诸多要翻的案、诸多要算的帐中的一款。至于将来怎么翻和怎么算，我现在先不说，说也没有用，一切留待将来去做──我已经胸有成竹，我酝酿了对他的致命的一击，到时候看我一刀剥了他的画皮和驴皮，让他原形毕露，把颠倒的历史再颠倒过来──我现在只给你说那段离别是如何感人。我们把刘全玉这个人和这个人所包藏的野心和祸心给剔除掉，单看他是如何叙述这段离别经历的──我们原封不动地搬过来，不再加任何感情和佐料，你们就可以看到我当时策划和导演的水平了。当然，就像刘全玉在课堂上把我当成他一样，你在读这段文的时候，就把他当成我吧。因为他在叙述当中，用的是第一人称。我赶紧唯唯，说这个我理解，他就是我，我就是他，世界本来就是这个样子，无非我们自己胡涂，不明就里，才在那里相互区分，岂不知这种区分有多大的意义呢？回首历史，我们能区分出千千万万死鬼们魂灵的不同吗？我们只是知道在我们前边，还有数不清的前辈和人罢了。他们整齐或混乱地排着队伍，漫山遍野地向前走着，一个个耷拉着脑袋，有男有女，有老有少，阎王爷路上没老少，提着包袱，挎着儿女，推着独轮车，像１９４２年咱故乡的逃难队伍。看看《温故一九四二》中是怎么写的？──当然，《温故一九四二》，也是在三舅爷的启发下写的──您当时说的是只言词组，但对作者就有启发；启发是博大而精深的，写出来的，也只是您启发的一鳞半瓜罢了，和您的本意相比，还是显得肤浅得多呀──您说呢三舅爷？三舅爷见我说的还有些道理，满意和欣慰地笑了。这时谦虚地说：也不能为了抬高我自己，就对作者全盘否定，基本和大概的意思，还是写出来了嘛。接着又严肃地提醒我，说你在看下边这段文字的时候，还得注意刘全玉说话的表情。他坐在哈佛、伦敦、柏林自由和不自由的大学的讲台上时，穿著传统的中国对襟月蓝褂子，掩腰的黑棉裤，下边扎着裤脚，脚下蹬着一双圆口布鞋；脸上是回首往事的严肃表情，一手夹着马包肉，一手捻着他的那一撮山羊胡子；这时的刘全玉，吃了几天洋饭，竟也变得碧眼紫髯，鹤发童颜了──他的表情就是我的表情。我点点头。这时刘全玉就威风八面地站在了我们的面前，站在了我们面前的讲台上。讲台下的掌声，雷鸣般地响了起来。俺姥爷刘全玉还真是给锻炼出来了，对这掌声置若罔闻，显得不骄不躁，不卑不亢，不温不火，只是微笑着扬起一只小手，往下压了压我们的掌声。接着也显得颇有大家风度，讲课之前不先讲课，而是从左到右、从前到后地打量我们；打量得我们低下了眼睛，还不讲，先喝一口他自带水杯中的茶（喝茶的习惯，俺姥爷倒一直还保持着），又悠悠然地点上了他的一支马包肉（吸烟的习惯已经有所改变，由旱烟袋改成了马包肉），吸一口，吐出来，然后又捻上了他的紫髯，这时才打开课本，不紧不慢、不慌不忙地带着我们一块回到了他的往事之中。

    这一课的题目叫《最后的离别》

    它是欧洲讲坛上的最后保留节目

    我一般是不大讲起它的

    男儿有泪不轻弹

    只因未到伤心处

    最后的情感就是最后的停留

    最后的停留就要放到最后

    呜呼

    人非草木

    孰能无情

    理论是灰色的

    生活往事常青

    这一切都是真实的

    一切都发生在我和我的亲人们身上

    虚构早已经过时

    你们跟着我

    才活到了实实在在的过去

    我们的心灵早已虚空和中空

    惟有刘全玉的往事

    是我们最后的实在和依托

    我们上了诺亚方舟

    我们开始了一个新的航程

    但这还不是我们课目的全部

    单是这样还不完美

    我们不能只有好的内容

    而不讲究形式

    我们不能只有好的货色

    而不讲究包装

    如果是这样

    我仍是个一般的教授

    我与他们的最大区别

    就是在找到悲伤内容的同时

    还找到了一个叙述悲伤往事的完美形式

    这就使内容和形式达到了统一

    这就使往事出现了一种和谐的美

    当然我也不是唯美主义

    我是为了脸上闪亮的泪珠更加晶莹

    是为了使严肃的表情更加深沉

    这个形式是什么呢

    它不是散文

    也不是小说

    也不是哲学

    也不是诗

    当然它更不是教授在课堂上一般的罗里啰嗦和扯闲篇

    我叙述的是东方的往事

    我用的是东方的民歌

    它是信天游

    它是青海花儿

    它是西北梆子

    它是东南沪剧

    它是戛然间刺破天空的一只鸟

    它是瞎鹿走街串巷卖艺脚腿上绑的一只木鱼

    它是老太太的裹脚又臭又长

    它是鸡在粪堆里的闲言碎语

    它是延津的一支歌

    它是刘全玉心中一段伤心的往事

    （刘全玉的这段开场白，已经使我们这些听课的人耳目一新。接着当然又是掌声如雷。我们都想，如果世界上所有的教授讲课，都这么给我们唱民歌多好。）

    说起那一年

    不由人不辛酸

    农民刘全玉

    （这时三舅爷又在下边捣我的胳膊，已经使我有点厌烦了。他说：

    「其实是郭老三。」

    俺姥爷这时已经发现学生们中间有人在交头接耳，「啪」「啪」两个粉笔头扔下来，准确无误和经验有素地砸在了我和三舅爷的头上，吓得我们赶紧把头缩回来。我责备三舅爷：

    「都是你闹的。」

    三舅爷说：「他这是心虚，他这是镇压！否则怎么不敢让人说话？」

    这时学生开始向我们发出嘘声。我脸上一赤一白的，羞于与郭老三待在一起，让人看着我似乎是他的同谋。但我又不能去向人解释，因为事情的前前后后，枝枝叶叶，解释起来只好我自己又开一堂课。我说不得众人，只好恼怒地向郭老三喊──就像姊妹两个到了舞场跳舞，都没人邀请她们，她们在那里相互恼怒一样，我喊：「郭老三，你就不能让人安静地听下去吗？」

    郭老三仍在那里不知羞耻地说：「那得有一个条件。」

    我问：「什么条件？」

    他说：「你得把刘全玉听成郭老三！」

    我苦笑着点点头。郭老三才安静下来。这时他脸上似乎还有些得意，还左顾右盼了一下。我摇了摇头，知道了郭老三为什么会被亲人和人类拋弃。既然是这样一个人，我也顾不得理他了，集中精力听刘全玉接下去唱。）

    农民刘全玉

    有了大困难

    全玉就全玉

    决不是郭老三

    （郭老三又要说话，被我捂住了他的嘴。）

    全玉走背字

    不该去赌钱

    赌钱欠人账

    欠了一百万

    不是人民币

    而且是美元

    老三要认账

    才是郭老三

    （这时郭老三在那里目瞪口呆。我问：「你还说是你吗？」

    郭老三傻了一样，在那里摇头：「记得我当时没赌钱呀。」

    我不禁「噗嗤」笑了：「这下露出本来面目了吧？」

    郭老三还在那里愤怒：「操他大爷，这肯定是嫁祸于人！一下还是一百万！」

    从此不敢再认领，不敢再说话。刘全玉见自己的阴谋得逞，在讲台上不露声色地笑了。这样下来，我们才听了一个安静课。由此我也更加佩服俺姥爷。他在大事面前随机应变的能力，确实不愧为一个欧洲教授。我是欧洲教授的后代。我对周围的学生，也左顾右盼了一下。咱们就安静地听俺姥爷唱歌吧。）

    欠债就还债

    父死子也还

    拉斯维加斯

    台湾南朝鲜

    大年三十夜

    全家泪涟涟

    妻离又子散

    爹娘又翻脸

    青灯古佛旁

    剩一个郭老三

    （郭老三这时在台下不顾一切地大声喊：「别提我的名字，那决不是我！」众人大笑。）

    全玉无计施

    出门往外看

    一天大风雪

    呼啸压人脸

    背起酒葫芦

    要去小酒店

    酒店不开张

    人家也过年

    三十在路上

    活像李爱莲

    过年去拉煤

    半路无法还

    找人修好车

    已经到年关

    大年三十夜

    和爹在外边

    夜路蛇黑黑

    前边不见天

    远村起鞭炮

    家中无油盐

    往事不容易

    我就是爱莲

    一个姑娘家

    怎好欠人钱

    凄凄夜归庙

    债主堵门前

    无钱还爹账

    只好当丫环

    进了朱漆门

    度日如一年

    割草看孩子

    洗衣又做饭

    脸上是风霜

    手上是皴斑

    到处是血口口

    无法动绸缎

    物质身体苦

    就这还不算完

    东家起歹意

    还要摧残俺

    记得那一天

    半夜猪喂完

    摸黑回下屋

    钻出个大汉奸

    汉奸要奸人

    俺却也不敢喊

    挣扎就入港

    这算不算强奸

    一个处女身

    爆炸顷刻间

    我在那里哭

    他在旁抽烟

    寒月照泪光

    黑暗星火闪

    我变母老虎

    他变傻大憨

    从此通来往

    强奸变通奸

    春江花月夜

    婆娑水影前

    他家是我家

    欠账是扯蛋

    就当养小蜜

    傍着一大款

    白天像鸟出笼

    夜里像虎出山

    两情相洽洽

    跳舞彭嚓嚓

    骑驴去赶集

    碰着俺二姨

    二姨羡慕我

    感叹红颜过

    原来一脏妞

    现在堪风流

    早知是这样

    我也去上当

    上当还不算

    出国到处转

    转来又转去

    放你娘的大狗屁

    红男绿女闪

    看花了你的眼

    绿女还不算事

    红男就得了趣

    床上闪了腰

    地下找不着

    赌徒不要命

    得了爱滋病

    接着一扩散

    顷刻就完蛋

    夫去妻归来

    家里去打牌

    人生须从头

    我老汉去喂牛

    上边奉老母

    下边事嫂叔

    光棍一条人

    要求并不高

    一天活干完

    坐下吸袋烟

    母牛在倒草

    全玉在洗澡

    洗完换睡衣

    小牛情依依

    人间苦难重

    往事事重重

    从今变单纯

    就说喂牛偎牛这一门

    不招灾不惹祸

    草屋里边乐哈哈

    外边的世界再精彩

    全玉我也不出来

    清早起来我敬个礼

    世界世界我对不起

    人说媒涉及性

    装聋作哑我不应

    女兔唇地包天

    早看透你们的黑心肝

    曾经沧海难为水

    任凭媒人说破嘴

    老娘哥嫂大哭闹

    我脚踩门槛微微笑

    人说我是后现代

    其实我是心破碎

    我与你们不相干

    你们也别找麻烦

    乱世红颜洋酒绿

    再别想把我的帽子绿

    梅毒霍乱爱滋病

    一不小心就要了命

    相比较人和畜

    还数小牛最干净

    上次上当太大意

    这次我可得注意

    前生前世难描画

    至今想起我后怕

    闭上门闭上口

    说明心中多少愁

    得注意不止性

    日常生活也别乱动

    点灯火我小心

    水坑面前我留神

    见到蚂蚁我绕着走

    见了屎克螂我握握手

    闭上门我养牛

    草气牛气到心头

    心也静神也静

    谁也不碍着谁的命

    这世界歪着理

    走来走去你不得底

    你在家中小心坐

    平地就会起风波

    我与小牛夜里睡

    碍着你们谁和谁

    夜里睡五更起

    照样给你们去犁地

    看着小牛拉不动

    我拉根绳子在旁边挣

    活干完再回家

    一马平川的大坷垃

    夜里回来卸了套

    我喝米汤她吃草

    吃的草下的奶

    鲁迅都知她不该

    看着她倒草我不忍心

    将我的米汤倒槽中

    小牛的舌头不舔汤

    倒去舔我的黑脸膛

    舔着舔着就泪水下

    抱着抱着就感情发

    出了槽上了床

    她的舌头绕音梁

    从夜晚到五更

    不知不觉天就明

    天就明得下田

    一夜不睡力气短

    力气短活难完

    主人脸色就难看

    先是风言风语起

    接着就是叫家里

    声色俱厉给你谈

    大珠小珠落玉盘

    老娘哥嫂旁边站

    架着膀子当笑谈

    连羞带气来了病

    小牛一病卧槽中

    卧槽中好可怜

    屎尿都在身下边

    就这样还不算

    不给抓药不给看

    如此这般不人道

    不由我这人不气恼

    我这人面平和

    真正生气了不得

    三天我也不吃饭

    绝食抗议在槽前

    看我绝食牛辛酸

    哭不出的眼泪又打衣衫

    抱她头我也哭

    为了爱情到髓骨

    看着绝食很痛苦

    其实我也很幸福

    听我话她放悲声

    感动天地和朝廷

    朝廷下旨给地方官

    要给看病和花钱

    地方官责主人

    老娘哥嫂才乱纷纷

    到槽中抬病体

    去到卫生院打点滴

    斗争胜利我欢喜

    旧梦重圆在眼前

    没想到太天真

    朝廷救不了这小民

    他远隔十万八千里

    偶尔听谈这话题

    一激动动感情

    下了旨意救人命

    世上他臣民千千万

    今天就不再说昨天

    何况他自己还有事

    公事私事床上事

    一天憔悴回宫去

    哪里还顾刘全玉

    刘全玉与小牛

    卫生院里又犯了愁

    打点滴没药费

    我街上卖血给人类

    小牛床上好感动

    病好我再给君效命

    地里家里我忙活

    你躺着享受就是了

    互敬互爱如春风

    玩笑之中就好了病

    谁知平地起风波

    最后一瓶点滴出了祸

    主人老娘和哥嫂

    看我们病好他气恼

    黑暗之中鼠开会

    黄鼠狼要定鸡的罪

    嘁嘁嚓嚓定阴谋

    还在比赛谁最毒

    接着买通卫生员

    点滴瓶里下毒丸

    毒丸里边藏砒霜

    砒霜之中又藏刀枪

    小牛还在床上笑

    血管之中就起枪炮

    这时也有点怪小牛

    病好还在瞎娇柔

    点滴打了好几天

    一到扎针就舒坦

    原来如同咖啡因

    扎针扎得上了瘾

    住院住得牛堕落

    早点出院就没这祸

    事情都得两面说

    鸡和黄鼠狼都有责

    我也没有及时劝

    弄得小牛完了蛋

    小牛盯着点滴瓶

    说滴完我就换笑容

    然后跟你回家去

    草屋恩爱举案齐

    一年跟你床上闹

    两年生个小宝宝

    小宝宝是杂交

    两人优势一身挑

    智力像你力像我

    看谁还敢闹鬼火

    人牛之间一交流

    还耳聪目明大背头

    如今关系先开河

    定比人间火上火

    佛祖刘邦和阿斗

    全是生灵岸上走

    主人哥嫂谁敢动

    动了儿子要他的命

    这样小牛说着玩

    说得我也换笑颜

    扎针我也不再说

    只要她从今能改过

    人非圣贤犯错误

    知错就改和好如初

    说着说着说回来

    好象当初谈恋爱

    一来二去大松心

    忘了瓶中有原因

    小牛还在瞎喜欢

    滴着滴着脸色变

    由红到白到叫唤

    由青到紫到瞪眼

    口角流血七窍生烟

    事情前后就眨个眼

    弄得全玉大吃惊

    张口结舌哭不出声

    毒如蛇蝎狠如狼

    你让全玉咋下场

    杨枸枸开花三月天

    哥哥我为你打白幡

    原以为能和你走西口

    谁知恩爱不到头

    不知你魂魄到何方

    知道我就跟你到边疆

    山丹丹开花红艳艳

    世界对我成了一片

    告别了小牛我回草屋

    物在人亡我受不了

    草叉叉槽头草还温

    从今后我半夜不再起身

    青草米汤由热到凉

    全玉我吃饭没心肠

    月亮星星我重看见

    被窝凉来屋外暖

    月黑风高我绕村走

    徘徊踯躅到天尽头

    天尽头没有路

    大哭而返心迷糊

    心迷糊还不算

    有人伤口之上还撒盐

    小牛已亡身已死

    哥嫂还吃肉要剥皮

    心中胆怯到我面前

    假惺惺要征求我意见

    事到如今我无所谓

    要剐要吃都很对

    我说对他们慌

    说我迷失要疯狂

    我微微一笑对他们说

    这是悲伤的境界过

    有了这话他们放心

    当天就点火煮牛筋

    就在点火炊烟起

    我牛屋睡得好踏实

    远处飘来牛肉香

    梦中氤氲到故乡

    故乡开着异花草

    那故乡不是这故乡

    五更起来蒙蒙亮

    我心平气和来化妆

    化好妆卷铺盖

    背在身上好松快

    然后打扫这牛屋

    一根草节也不留住

    干干净净出了门

    从此世界上没我这个人

    说是平静又悲伤

    一行清泪挂脸上

    说是走人这就走

    往事如烟烟如斗

    这时想起哥嫂娘

    他们恶毒又善良

    恶毒我都全忘记

    善良我又重记起

    以德报怨人两面

    要我负人我不干

    吃亏是福挂胸前

    这时我想起了那一年

    那一年我发烧

    哥嫂带我贴膏药

    还有一次去滑冰

    冰炸掉进大窟窿

    眼看挣扎没了命

    是谁救全玉出黑洞

    是嫂娘解裤带

    一条红绸飘过来

    老嫂如母哥如爹

    一日三餐锅饼贴

    端起碗就吃饭

    脱下衣服有人管

    瓜果李桃树上跳

    哥嫂带我去打枣

    长大怪自己不争气

    与小牛唱上了床上戏

    近小牛疏哥嫂

    哥嫂气得发高烧

    一意孤行不改变

    最后下场是完蛋

    哥嫂就是做手脚

    非男非女也不糟糕

    说到头怪自己

    一切都怪刘全玉

    有悲伤藏心里

    不与哥嫂去争执

    现在出走别故乡

    临走不能不答腔

    不辞而别这样走

    哥嫂得知会犯愁

    想到此到前院

    哥嫂还在睡梦间

    窗户纸一薄层

    轻轻拍来叫姓名

    俺的哥俺的嫂

    全玉向您来报到

    感谢以前的吃和穿

    养育全玉五十年

    襁褓一直到老汉

    给哥嫂添了大麻烦

    过去就是生嫌隙

    一切也都怪全玉

    现在五更我要走

    特来向您揖个手

    揖个手还不算

    我跪下向您道个歉

    碰着地我磕头

    你们保重我就走

    这时俺嫂的良心发

    隔着窗户哭上了

    他叔他叔你不要走

    五更不明你到哪里头

    就是牛死你伤心

    再买一个给你伴黄昏

    怪我以前做不到

    妇道人家你别计较

    你别走我就起

    起来向你作个揖

    等她起来往外看

    空空一个大场院

    接着追到村外边

    一道道路儿通向天

    白杨依旧雁依旧

    不见了全玉我的亲口口

    找遍了村子找遍了井

    打捞了河儿不见你影

    要说我心狠在过去

    现在你心狠在别离

    谁小时候不尿裤

    小妹妹我家住三十里铺

    哥哥走西口扔下了我

    让我的心里话向谁说

    走路你要走大路

    你不要走小路

    大路上牛粪多

    你看着好暖和

    坐船你坐船边

    你不要坐中间

    船边有水和山

    说不定你又恋人间

    最后你到欧洲

    山水和故乡旧

    告别了小母牛

    当上了大教授

    现在你在课堂

    讲起了这一章

    学生们在下边

    听了也好悲伤

    花花世界好

    肤浅深刻少

    听了这最后的告别

    就是你最后的选择

    鼓掌挂泪花

    发个大倭瓜

    如是真伤心

    下学期发奖学金

    听了无所谓

    课堂打磕睡

    最后又不鼓掌

    劈头一巴掌

    ……

    ……

    可想而知，一群肤浅的学生，这时在课堂上掌声雷动。我旁边的郭老三这时又犯了嫉妒，说：

    「看来他绕来绕去，我又被他绕了进去。其实这个事件中的主人公还是我。别的人素不相识，我也不管，我只盯着你。你说，你在听这个悲伤故事的时候，是不是把刘全玉当成了我？我知道刘全玉是你姥爷，但我是你的三舅爷。真理面前无远近，你还要掌握原则哩。总不能看他现在是个欧洲教授，我是一个落魄者你就犯势利眼吧？我希望你目光还是放长一些，我现在是个落魄者，焉知我几个月之后，借同性关系回故乡的风潮一闹，地位会不会扶摇直上？刘全玉也就无法望我项背了哩。到底是谁在历史上跟小牛恋爱了，到医院的病理科一检验，不就清楚了吗？历史会给我们提供说话的机会和讲台。这个课堂上的讲台，在世界上不是唯一的。就是纠缠历史，我和刘全玉的动机也不同，也有高下之分，公私之分，鹰的胸怀和小鸡肚肠之分。他只是借这个故事混碗饭吃，我却不同，我不但要借这个故事给我翻案，更重要的，是要借这个故事，敝开谈谈我对故乡的看法呢。这是同性关系和我事件交叉的根本意义。虽然我也承认，刘全玉还是有叙述才能的，在叙述我的故事的时候，动了真情，还不知不觉移了情，把别人的故事，真的当成了自己的历史；我听了也颇受感动，重温了一下当年我的历史；就好象伟大人物没死之前，看到了自己的传记影片一样。全玉，你还是有创造的嘛。在首映式上，我还是应该跟你握握手嘛。但是，全玉同志，我劝你也要适可而止和悬崖勒马，明白自己的真正身份，在影片上和叙述中装装大人物也就算了，在日常生活中，在大街上行走的时候，就不要人戏不分了。在课堂上骗骗学生可以，将来到故乡，就不要跟我争这个名誉了。这里我已经让了你，将来你要让着我；总不能所有好事都让你占了，弄个甘蔗两头发甜，别人都喝苦莲莲。说过刘全玉，我也该说说小刘儿你们了。你们这些同性关系者要回故乡，弄清故乡是什么了吗？知道以前是什么人在那里评价故乡吗？白蚂蚁之流懂个什么？他们对故乡有什么深刻的体验？他们背井离乡了吗？吕伯奢懂个什么？他就是搞同性关系了（也只能假设），他搞过生灵关系吗？我不是说嘴，既搞了生灵关系，又背井离乡，你可世界查一查，也就是一个郭老三了。我说这个是什么意思呢？我为什么这么苦口婆心和不厌其烦呢？我为什么要一而再再而三地强调我的故乡理论呢？当然我也承认，我也是无利不早起，要夺取一个政权或者阵地，总要先做舆论方面的工作。你们在下飞机之前，说什么也得承认我这个理论；有我的理论做定义，定这次故乡和回故乡的调调，我翻起案来和掌管起将来的故乡，就比别人要容易得多。小刘儿，你说，你和大美眼承认不承认？不承认我就不让你们的飞机降落，把油给你们耗干，摔死你们！……」

    说着，他在打谷场上瞪着血红的眼睛扬脸看我们，飞机的螺旋桨带起的风，将他的头发吹得横飞，人身子吹得乱动，他还在那里坚持。两手还撑着一张大纸，纸被风吹得「呼啦啦」直响。纸上也有些夸张，不知是用人血还是用狗血，用自己的血还是用别人的血，将自己对故乡的看法，歪歪扭扭地写在上边：

    故乡是什么？故乡是梦中的温柔富贵和小母牛，所以我们要背井离乡。

    看着飞机下的一切，我哪里敢做主？我只好看俺孬妗冯·大美眼的脸色。冯·大美眼似乎对下边的世界没有真正弄懂。她不解地问我，他们在搞什么？他们在要求些什么？他们的要求与我们这次同性关系者回故乡的活动有什么联系？我们以前认识都不认识，现在为什么要扯在一起？这就是东方人的思维吗？这就是新中国儿女的老面孔吗？他们相互提出了许多不同的口号，这些口号在本质上又有什么差别吗？这些口号真能给他们带来利益吗？他们在那里坚持什么，我倒有些不懂了。为什么不让我的飞机降落？这本身就违犯人权嘛。我是来开辟未来的，我不是来兜风和与无赖耍着玩的。我的屁股也坐疼了，我们两个之间也没话可说了，快让我的飞机降落！

    我被冯·大美眼和郭老三挤在了中间。我慌乱地对冯说：「我的妗，要降落也容易，只要你答应他对故乡的看法！」

    冯：

    「自己的看法还要别人承认，这本身就是虚弱的表现。我看不出他口号有什么独特的地方，和别的人有什么区别。既然是这样，承认不承认，只在我们，对于他，其实是没有任何使用价值的，承认不承认是一回事。既然是这样，为了让我们的飞机降落，那就承认这个没什么价值的口号吧！」

    就这样，承认了郭老三的口号，承认了他对故乡的看法，我们的飞机开始下降。冯·大美眼以为这种承认没什么价值，岂不知这种貌似没区别的口号，其间区别大着呢。后来冯·大美眼为了这个承认吃了大亏，死到临头都不得反悔，最后众叛亲离，吃足了苦头，叫天天不应，叫地地不灵，也就不奇怪了。她临死之时，就是郭老三监的刑，这时俺三舅郭老三扛着鬼头刀得意洋洋地说：「这洋傻冒，她哪里知道咱们中国人呢！」

    但应付完郭老三，我们的飞机仍然没有降落下来。本来就要降落，起落架已经放下了，飞机就要贴临地面了，突然又发生一个意外情况──还亏飞行员眼疾手快，又将贴到地面的飞机呼啸着拉了起来，不然就机毁人亡了。一下将我和冯·大美眼闪了个狗啃泥。────因为这时又有人像卧轨一样躺在了打谷场上，封锁了已经被郭老三闪开的跑道。他们是谁？也是一帮来谈对故乡看法的。白蚂蚁吕伯奢刘全玉郭老三都谈了对故乡的看法，他们可以谈，我们为什么不可以谈？就他们有思想吗？就他们有体验吗？他们谈得，我们谈不得？就像对尼姑一样，和尚摸得，我们摸不得？谁都知道自己的思想占主导地位会对自己的行动有利；有便宜大家分开点，有馍馍大家都吃点，好多着呢。这些卧飞机跑道的人是谁？有瞎鹿，有六指，有猪蛋，还有许多娘们小孩，曹小娥，女兔唇，女地包天，包括曹小娥的私生子……能来的都来了。对故乡欲发表看法的，成千上万。连刚才在吕伯奢同性关系回故乡的理论面前狼狈逃蹿的曹成和袁哨这时也撑不住劲，怕吃了亏，又跑了回来。袁哨在那里大声嚷嚷，要说给故乡下定义，我和老曹还没有说，哪里轮得着你们这些灰孙子？一千多年以前，我们就在故乡的疆土上驰骋了。当年我们浴血奋战，为的是什么，不就是为了一统天下和为了给故乡下个定义吗？在给故乡下定义的出发点上，我们和你们是有根本区别的。我们现在虽然落魄，但在历史上，我们毕竟都是政治家。你们给故乡下定义都是为了个人目的和个人利益，我们却是为了劳苦大众，为了故乡的日新月异和江山的千秋万代。当然，我们也承认，我们也有失误的地方，有时打仗也是一时意气用事和为了一个寡妇──但就是这样，我们做得也是光明正大，声势浩大，动用了千军万马，不像你们老鼠打洞一样藏在那里与异性、与同性、与小牛和与自己发生关系。就是说同性关系者回故乡，照老吕伯奢的理论，谁是同性关系的鼻祖呢？不是别人，就是我们老曹哇。老吕说他是鼻祖，不就等于说老曹也是鼻祖吗？老吕和谁在搞同性关系呢？不是和老曹吗？吃是一个人的事，关系可是两个以上的人发生的呀。他们俩个不是一根绳子上的两只蚂蚱吗？现在同性关系者回故乡，老吕欢迎，我们老曹就不欢迎吗？他不是也可以借此重温旧梦和风光一时吗？但是他首先考虑的不是个人的欢娱和新婚不如久别的就要到来的感觉，他首先考虑的是下一代。同性关系者来了，我们的下一代怎么办？他把问题一下提到这样的高度来思考。但就是这样，他还是被人误解了，以为他又在耍什么政治手腕，又在利用孩子做些什么。这是冤案呢。老曹，我替你抱不平呢。现在飞机到了，本来我们不想说什么，但看到你们这些庸俗的人流为了个人目的还在这里对故乡唠叨了半天，下了许多定义，我们满腹冤屈和胸怀大志，再不站出来匡扶正义，不知故乡要被你们糟蹋成什么样呢！袁哨还没说完，老曹涨红着脸还没轮到说──这时他对老袁也心存感激呢。虽然老曹和老袁在历史上也是疙里疙瘩，老曹也知道老袁这么说是心怀叵测和对他的另一次利用，自己没有同性关系话题，现在要借老曹的话题卷土重来，借此也给自己捞回一些什么──现在你知道把我们的利益拴到一块了？但一切还没有轮到老曹分说，一帮妇女又挤上了讲台，一把夺过老袁手中的麦克风，开始发表自己的观点。老曹和老袁就被人挤下了台，被挤在人群中干着急──虽然看着都是急，但两人着急的方面并不同，这就让人更加着急。台上女兔唇首当其冲，说已经发表故乡理论的那些人，白蚂蚁，吕伯奢，郭老三，刘全玉，老袁老曹，哪一个不是男的？（老曹在台下委屈地喊：「我还没有发言！」但女兔唇置之不理，继续接着往下说，）同性关系理论只局限在男性之间吗？搞这次运动的目的，本来是为了不再拒绝世界上的另一半；现在搞起来以后，恰恰又要拒绝一半，这不是一个倾向掩盖了另一个倾向吗？这不是和就允许世界上有男女关系是一回事吗？这不是换汤不换药吗？运动刚开始就走上岔路了吗？如果再不扭转航向，这艘同性关系者回故乡的大船，不撞在人为设置的暗礁上才怪呢！你们都说自己有冤案，这不也是一桩冤案吗？我们可以不搞女权运动，但不能不让我们发言，不能不允许我们拥有自己的故乡理论。没有理论做前引，我们的同性关系不是也搞不好吗？我们的同性关系搞不好，你们男的同性关系就可以搞好了吗？你们就不怕后院起火吗？我们不是一个整体吗？冯·大美眼，你在搞同性关系之前，不也是个女儿身吗？现在摇身一变，坐在飞机上，就一点不能代表我们的利益吗？你这小妖怪，你要不代表我们的利益，你就别想从这飞机上下来。我们也要拥有对故乡的定义，虽然我们现在还想不起来是什么；但是它一定得有，这是肯定的。我们想不起来，你们替我们想，一条一条说给我们听，我们一条一条否定，什么时候对了我们的心思，我们什么时候算完。我们别的本事没有，这点浑的泼的把水给你们搅浑把事给你们搅黄的本事还没有吗？别惹得我们性发──惹得我们性发，把飞机给你们一片片拆散，把下边的毛给你们一根一根拔光。任你奸似鬼，叫你喝老娘的洗脚水。妇女们还没有说完，村长猪蛋又不识时务地站了出来，想以他村长的身份，要在故乡的定义上说些自己的看法。他拉着长腔说，女士们，乡亲们，同志们，朋友们，我代表村政府，给大家说几句话。当然我说的也不一定对了，仅供大家参考；我村长当了一千多年，这点领导的涵养还是有的。你们这里吵成了蛤蟆坑，我没说什么；我以为这就是民主。吵嘛，还能吵到哪里去呢？看着你们吵架，我还真看出你们有些孩子的幼稚和可爱呢。但是，家有千口，主事一人，大家还是要听招呼的；历史上不听招呼的人，历来没有好下场。包括即将到来的一些新同志，飞机上的人，都要听招呼，都得遵守村里的规章制度，村规和民约。不是不改革，而是要有一个度；允许犯错误，但不允许不改革。同性关系者就要来了，秘书长批准了，小麻子董事长承包了，那好嘛，就来嘛；事情到了这一步，大家都在对故乡重新认识，给故乡下一个新的属于自己的定义，也好嘛，这既是认识故乡，也是重新认识自己的一个契机嘛。有人把这看成是混乱，我不同意这样说，我倒宁肯把它看成是大家的积极性和对故乡的一片热忱之心。故乡是大家的故乡，并不是我猪蛋村长一个人的。但是，我还需要提醒大家，自由是必要的，但也不要搞成自由化。什么是自由化呢？自由化的最大特点就是不要领导。关于什么是故乡的问题，我觉得也要弄清楚。但在我还没弄清楚之前，大家就要急着弄清楚，这好象有点僭越和自由化的倾向吧？群龙不能无首，蛇不能无头，谁是故乡的主人？我就是你们的法人代表。就好象娶了一个媳妇，娶到谁的名下？娶到我的名下。我还没有和她同床呢，你们就一个个捷足先登了，这也有点乱了次序吧？当然，我在历史上是一个杀猪的，杀猪就是杀猪，我不搞定义；但虽然我不搞定义，我并不反对给故乡找定义。故乡是什么？用娘娘腔说出来，也挺有意思。说到这里，我得请你们原谅了。我万般无奈，只好也采取刚才几个娘们的说的办法了。娘们也不能小看呢。我听了刚才她们说的话，大受启发。你们充分来发言，最后由我来拍板。借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚，明明白白，一眼把它看个透。你们把故乡的定义一条条说出来，我和娘们给你们一条条否定，最后找到合我们心思的，正好代表我们大家而不是某一部分人利益的定义，我们就可以把它给定下来。什么时候定下来，什么时候我让飞机降落。不然飞机只能在空中盘旋，我要把新军和民兵集合起来，采取空中封锁措施哩。说到这里，得意洋洋。接着躺在打谷场上的麦秸垛上抽旱烟，大腿跷到了二腿上。听了猪蛋的话，我和冯·大美眼在飞机上差点晕了过去。别人都不可怕，男人们和女人们都不可怕，都是些群众舆论，但对猪蛋的话我们却有些畏惧。别看是一个杀猪的，但他毕竟是当地的最高长官哪。历史的经验告诉我们，大小是个官，强似卖水烟；一朝权在手，便把令来行；不怕官，就怕管；现在我们到了猪蛋的一亩三分地上，我们的飞机就在他的领空中盘旋，离了这空中我们是文学大腕和世界名模，在这一亩三分地上，我们就变成他的臣民了。猪蛋是一个杀猪的，他有不看书和不看时装表演的习惯，他哪里会买我们的账呢？秀才见了兵，有理说不清。他说集合新军和民兵，就会集合新军和民兵；他说封锁空中，就会封锁空中。我们已经看到新军和民兵「唰唰」地跑了过来。我们在天上吊着，我们能奈他何？这时飞机油箱里的航空油已经不多，表盘上的指示灯已经开始「嘀嘀」地报警。我和冯·大美眼眼看就要葬送到猪蛋手里。这时两人都慌了手脚，地下的打谷场上也引起了混乱──这次混乱不是因为我们引起的，而是因为猪蛋。猪蛋在我们面前是长官，但他在群众中威信并不高，群众没在空中盘旋；有因此指责猪蛋的，怪他堵塞了言路，有对猪蛋置之不理仍在那里纸上谈兵继续发表对故乡的看法和理论的，有幸灾乐祸的，有手舞足蹈的，有往飞机和我们身上、或是往猪蛋和众人身上扔臭鸡蛋的。天上地下乱成了一锅粥。场面的混乱，对我们更加不利。不混乱我们还可以跟猪蛋讲理，给他做解释和说服工作；现在一切混乱，我们连说话的余地都没有了。我们只有在一团混乱中等着灯干油尽、蜡烛流干而死。也是患难与共，也是同病相怜，也是忘乎所以，这时孬妗冯·大美眼也放下了她的臭架子，忘记了自己是一个同性关系者战士，与异性的我相拥在一起，抱头痛哭。危难中的我，闻到了一股花香呢。孬妗的臂膀是好臂膀，孬妗的腰身是好腰身，孬妗的乳房是如此地柔软也如此的挺拔，孬妗的臀部像棉花。我拥着孬妗，下边已经「滴答滴答」地流水了。正常情况下，和平的日子里我没有得到的东西，现在在危难的时刻得到了。飞机就这样没油吧，飞机就这样掉下来爆炸吧，我就这样幸福地死去吧。人生自古谁无死，我死在孬妗的怀抱，也算是死得其所。不是世界上每一个人，都可以这样死在世界名模怀中的。估计我们死后，不说我的名声，就是单为冯·大美眼，法新社、合众社和美联社也得发个简迅吧。我值了。文学大腕小刘儿，死在世界名模冯·大美眼的怀中，个中情形，不堪描述。这还算不上一条爆炸新闻吗？我甚至有点手舞足蹈，想拉着冯·大美眼，我的美人，我梦中的情人，我们来庆祝一下吧，我们来跳一曲华尔兹吧。我甚至还得感谢飞机下闹风潮、讨说法，讲理论、纷纷要给故乡下定义的人。我向他们挥了挥手，甚至向他们送了一飞吻。冯·大美眼的身子倒在发抖，从公从私，出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟；大江大河都过了，没想到在这小阴沟里翻了船。真是虎落平阳遭犬欺，龙游浅水遭虾嬉。看来我们同性关系者选择的故乡，也不一定对头呢。呜呼，哀哉，伏维尚飨，咨尔美眼！这时飞机的油已经耗干了，已经像没头的苍蝇一样在空中原地打转了；猪蛋的新军和民兵已经把高射炮和发射架准备好了，角度摇好了，飞毛腿导弹上的小雷达像眼睛一样睁开了，就等猪蛋把口中的小哨子吹响，把手中的小旗挥下，马上就要万箭齐发了。我和俺孬妗冯·大美眼把眼睛都闭上了。我这时虽死而无怨，但心中还是有点遗憾，早知这样，我和冯·大美眼光拥着顶什么用呢，还不如早脱下衣服，临死时如愿以偿，一解我和大家多少年的心愿。我估计当地面上的影帝瞎鹿等人听到这个消息，虽然没有从飞机上摔下来，也得马上跳楼自杀，一样离开这个世界。一想到这一点，我一个穷苦出身的孩子，到了让世界注目和嫉妒的地步，也算是上对得起祖宗，下对得起儿孙了。儿孙们单是写我的回忆录，做研究我的这方面的专家，就够他们活个三四辈子了。但是遗憾的是，我和她没有脱衣服，时间来不及了。这是我至死不能瞑目的一个重要原因。我就是这样怀着大的幸福和夹杂着小的遗憾和冯·大美眼一块去的。飞机就要下坠了。猪蛋的小哨就要吹响了，手中的小旗就要挥下去了，但说时迟，那时快，这时远处飞来一朵祥云，天边起了一团尘头，转眼之间，天上地下同时来了两簇人马，我们同时得救了。其实不管天上或是地下，只要有一批人马到来，我们就可以得救；但是来了两批，我们觉得这事情有些夸张。地下的一批人马先到，他们个个举着杏黄旗，口中喊着：「刀下留人，秘书长有手谕！」

    「老孬秘书长说了，这两个人不能让他们就这么死了。这么死了太便宜他们了，他们还有同伙呢。要留着他们和他们的同伙同归于尽！」

    这时天上的一群飞机也到了，有战斗机，有运输机，有大黄蜂，还有小蚂蚱，这是小麻子派来的。各种飞机上的大喇叭一齐叫喊：

    「小麻子说了，这期同性关系者回故乡的工程是他老人家承包的，谁敢动这两个人质，就是动麻爷自己。如果你们觉得麻爷可以动，你就动，你可以吹哨子和摇小旗，可以发导弹；但麻爷也劝这样的人在产生这种想法的同时，先摸摸自己腔子上有几个脑袋。如果你要一意孤行，麻爷说了，他也不怕，他可以以人格保证，一定给你一个致命的回击。我们的飞机就在上空，你可以发导弹，我们也可以发嘛。我们可以自卫还击嘛。你们发地对空，我们可以发空对地嘛。你们发飞毛腿，我们可以发射爱国者嘛。各小组注意，各小组注意，把我们的雷达对准地面发射架，把我们的姐姐对准下面的猪蛋……」

    果然，随着大喇叭的喊叫，战斗机上的雷达齐刷刷地对准了地面，导弹防护罩移开了，一个小姐姐从一架战斗机的窗户口探出半个身子，口中也噙着小哨，手中摇着小旗，密切地注意着地面的猪蛋。可想而知，猪蛋在我们面前很威风，但在秘书长和小麻子面前，他就原形毕露了。他先是弄不清天上地下是什么意思，还在那里嘴硬，说：

    「你们这样搞，是什么意思？我这里也是一级政权，我是不会听人摆布的。爷我是一个有骨气的人，我不怕怨吓和讹诈，不管怎么样，我都不会改变我的初衷！」

    但后来他看到地下和天上的架式，终于明白了自己的处境。这时猪蛋就软蛋了，身子筛糠了，灵魂出窍了。打谷场上刚才乱糟糟的一群人，现在都作鸟兽散，个个逃得无影无踪。地下的高射炮和发射架，看着主人是这个样子，主人熊，狗也熊，这时也露出了原形，像巧克力见了太阳一样，渐渐地就软掉了，化掉了，化成了一滩泥。太阳正当头，打谷场上，就剩下村长猪蛋孤零零一个人。这时猪蛋见大黄蜂战斗机上的发射架都调转炮口，从不同角度齐唰唰地对准了自己，他突然明白了什么，想起自己身上还有腿，大叫一声，抱头鼠窜而去。

    我们得救了。我们微笑着看世界。这时冯·大美眼清醒了。她清醒以后，说的第一句话，让我多么伤心；我感到刚才的一切，顷刻间又前功尽弃了。她说：

    「刚才我们拥抱的过程，就当它没有发生吧。就当是我抱了一次小弟弟吧──我可没见着你下边的小弟弟。忘记它，对你对我都更加明智！」

 8、牛屋理论研讨会之一

    时间：公元年月日

    地点：故乡村头粪堆旁牛屋会议室

    会议主持人：（按姓氏笔划为序。笔划稠的放到前面。）

    猪蛋村长、屠户。

    冯·大美眼秘书长刘老孬之妻、世界名模、「同性关系者回故乡」之领队

    会议出席人：（排名不分先后。因是圆桌会议，挨着一个个介绍。姑且从小刘儿开始吧。谢谢。）

    小刘儿潦倒文人。特长：会给人捏脚。爱好：爱掺乎一些和自己没有任何关系的别人的事。会议还没开始，他就上来抢座位。在抢座位的过程中，与白蚂蚁之子白石头发生了冲突，相互大打出手。又为这出手被他的心上人冯·大美眼瞟见而懊悔不已。

    六指已经过时的著名理发师。牢骚满腹。总觉得自己创造的发式并没有过时，而是众人反复无常造成的。爱驻足街上，对来来往往男男女女的新头型品头论足。最后发展得有些下作了，爱往过路人头上扔过时的蛇和蚯蚓。

    白蚂蚁没有任何特长的村民。爱小偷小摸（包括偷别人的思想和观点）又常被别人逮着。大蒜头鼻子，头上有两大块白Fc；夏天一身汗，赤着背，弓着虾米腰在路上走，在坷垃地拉屎的时候，爱将自己的裤腰带搭在自己的脖子上。

    白石头白蚂蚁之子。核豆眼。常用眼翻人。到了眼前的好处他看不见，别人看见的好处他上来就抢。刚与人打完架。脸上还挂着一道道血痕。

    曹成村民。历史上的英雄，曾任魏公、魏王、白脸、丞相等职。冕十二旒，乘金银车，驾六马，用天子车服銮仪，出警入跸。但天有不测风云，天下没有不散的筵席，后落魄流浪、蓬头垢面至今。爱仰天长叹。爱以前辈身份，给人出些馊招。大便宜得不着，开始用心思与人计较小便宜。常常挂在嘴边的一句话是：「知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？」

    袁哨村民。情况与曹成相类似，历史上的英雄。曾领冀州、青州、幽州、并州四牧。人称主公。后也落魄流浪到俺村。流浪到俺村之后，老毛病还没改，一会儿胸无大志，一会儿又志大才疏。爱与人小肚鸡肠，爱与人争长道短。与曹成是面和心不合的联盟。老曹看不起他，但苦于在这世界上再无人说心里话，就与他狗打连连扯在一起。两人在关系方面，都是长期受压抑者，这也是两人同病相怜扯在一起的重要原因。

    曹小娥曹成之养女。花容月貌，婷婷玉立。但面目经常憔悴──因为在这块贫瘠的土地上，找不到容可以为之悦的知心人。常在集市上看着茫茫人海而唏嘘流涕。夜来风雨声，花落知多少？１９６０年，与俺孬舅搞过不正当关系，怀过私生子，唆过猪尾巴，后又流产。现与养父老曹住在一起。当然也有风言风语了。一次曹成和袁哨在一起吃酒，老袁拿此开玩笑，说老曹是「自种自吃」。被曹小娥听见，当时大怒，倒立柳眉，圆睁丹凤，把老曹骂了一个佛出世，二佛涅盘。老袁以手掩面，不敢仰视。曹小娥借此又敲打自己的养父：「不要吃驴肺吃离了眼，姑奶奶躺下是条虫，站起是条龙。半夜里在那里咕咕哝哝，拨门插子，顶什么用呢？我就是给你敝开了门，你那么一把年纪了，行吗？惹得姑奶奶性起，你又收拾不了场面，第二天还跟我见面不见面了？替你考虑，还是灌了黄汤，趁早找个地方挺尸去，好多着呢！」弄得老曹过后也直埋怨老袁。曹小娥没事的时候，爱夜看猫闹春，日看狗恋爱。一边看还一边剔牙。可见也不是一个省油的灯。

    前孬妗鬼魂。１９６０年已死。生前大贤大德，但顶个屁用，照样好人不长寿，让孬舅又找了冯·大美眼。死后反悔，现卷土重来，要为上一辈子报仇。生前梨花眼，穿得破烂衣衫，端着糊糊碗，就着萝卜丝，头上爬满了虱子；吃着吃着，虱子就掉进了萝卜丝碗里。她梨花眼又看不见，生前不知吃到肚里多少虱子。死后虱子复发，都变成了仇恨的种子。现在穿得花枝招展，梨花眼做了手术，做成了虎豹圆眼；虎豹圆眼看穿世界，花枝招展英姿飒爽。你们同性关系者不是要回故乡吗？我前孬妗也来搅和搅和。据专家估计，由于前孬妗的到来，一定会使同性关系者回故乡的运动更加波澜起伏，大为可观。

    俺爹村民。见利忘义。日常没有任何作为。见面不要问他干什么，他什么都不干，唯一要干的是给别人添腻歪，一生对别人要求多，对自己要求少。整天考虑的是世界怎么对不住他，从来不考虑自己有没有对不起别人的地方。谁当他的儿子谁倒霉。他能把儿子送到虎口而博人一笑，他能把儿子领到集市上卖掉而帮人数钱。当年我给曹丞相捏脚的时候他唆着猪尾巴对人卖乖，后来我被曹丞相辞退的时候他对着我长嘘短叹，怪我在外边不争气，使他的猪尾巴断了来路。本来这次同性关系者回故乡的研讨会跟他没有任何关系，但他听说这次座谈会之后还有自助餐招待，开会时每人发一瓶汽水，就非让我给他搞一张入场券。本来会议上没有安排他，现在临时乱抓，哪里搞得到？他就躺在地上泥水里打滚不起来，说我忤逆不孝，这时又搬弄起他的一点历史知识，说郭巨还埋儿呢，说李机还卧冰呢，现在既不让你埋儿，又不让你卧冰，让你搞一张入场券，你还推三挡四的，到底是什么用心？──这还不是叫爹最生气的，你搞不到入场券我不怨你，我也知道你没有这么大的能耐；但问题在于：你替爹搞不到，你就不能把你手里的那一张让给爹吗？你的思路往这方面想都没想，你日常对爹是什么态度，不就昭然若揭了吗？从小一把屎一把尿把你养大，到头来你对我是这个态度，那我当初还养你这个王八蛋干什么？……接着就越说越多了。我见此情况，像历史上历次父子冲突一样，赶紧将我手中的入场券让给了泥水中的我爹。这时围观的人已经很多了。我爹一见人多，像历次一样，手捏着券子，又开始得便宜卖乖地说：你不给我券子我不生气，我一闹，你就把券子给了我，我就真生了气──说明你本来能给我券子，不等我生气，你是不会给我的，你这不是存心气我和要我的好看吗？你让众人给评评理！接着拉着我不让我走，把我也弄得一身泥水。就这样，到头来他有了券我没了券，我还弄得一身没理。会议开始前两个小时，我还在村头粪堆旁心急如焚地转游，等人退票。但这种时候哪里还有人退票？爹倒是从我身旁，大摇大摆得意洋洋地入了场。最后我只好找到会议的主持人、村长猪蛋，许给他事后捏三天脚，才从他手里，高价买到了一张站票。这是我一入场为了抢座位和白石头打架的根本原因。看着我们两个在那里打架，白石头他爹白蚂蚁对我怒目而视，随时准备帮儿子下手的样子；俺的爹就不同了，还在那里一边抽着烟卷，一边用烟头点着我跟别人说风凉话呢；这孩子就这样，出门就跟人打架！接着「咕咚」喝了一口汽水。

    路村丁村丁。他家祖上民国初年移民到俺村。那时俺村的村长是俺姥爷他爹。小路的祖上就跟俺姥爷他爹当村丁。村里缴田赋时他调着屁股推着独轮车，俺姥爷他爹拿着草帽在一旁走着扇风；土路上俺姥爷他爹问：累吗小路？老路一边头上冒着密密麻麻的汗，一边挣着脖子说：不累不累，一车粮食，可不能说累，村里断案时，他先从原告被告家里各敛几斤白面，到村西土庙里，给俺姥爷他爹烙热饼，等俺姥爷他爹吃了热饼再说理。断出案子，该打打，该罚罚，由老路去执行，弄得老路也很威风。村里开会时，他敲着大锣从村里穿过，嘴里喊着：开会了，开会了，耳朵里塞毛驴了，让爷敲来敲去地喊！最后俺姥爷他爹去世，村丁也去世，临死之前，老路村丁将他的儿女叫到床前，说：承蒙小刘儿家祖上看得起，我们一个外来户，让我们当村丁；一开始我不知道，后来当着当着就知道了，这个村丁也不可小觑呢！放到村里是村丁，放到一个国家，就是总统的大秘书呢。总统的一切思想，都要从这里传出来，你还不是一人之下、万人之上吗？你还不可以忙里偷闲塞些自己的思想进去吗？在他搞女人的时候，你不就可以忙里偷闲地搞个丫环吗？说着说着，老路就瞪了眼睛，说不出话来；但还不咽气，用手顽固地指着他家后墙上的一个老鼠洞。家人们把老鼠洞打开，一股黑气从里面飞出来，接着变成了五彩缤纷的思想和货色、阴谋和诡计、洪水和猛兽，还有几个妖里妖气的女人的精灵。它们都在随着音乐活灵活现的跳舞。这时家人们明白，原来就是它们，几十年在统治着俺的村庄，迷惑着俺姥爷他爹和老路，倒是和俺姥爷他爹和老路毫无关系了。但它们都贴着俺姥爷他爹和老路的标签。在这些标签中，哪些属于俺姥爷他爹，哪些属于老路，像一团乱麻一样，早已混淆不清。家人们看着老路僵化的指头，大哭一场。这时也就坚定了祖祖辈辈当村丁的信念。于是一口气当了百十年。村里村长变幻不定，倒是村丁都是固定的。铁打的营盘流水的兵，铁打的小路流水的村长。一次欧洲教授刘全玉戴着金丝眼镜，回来考察了小路和村长的关系，倒是对这个大加赞赏，说别看这个小路，这次搞得倒是很有些自由和民主的味道呢。你看我现在家乡那些总统，他是流水，而国家的服务人员就是铁盘；虽然当初小路家祖上搞这个纯粹出于自私，但他卑鄙的动机，竟也达到了高尚的目的。谁说卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，太绝对了吧？卑鄙也是可以达成高尚的。这不就是一个例子？虽然他学我家乡的样子就像一块肉在大热天放得时间过长有些走味，但我问一句，它总比没有肉要好吧？至于他忙里偷闲塞进去一些私货和搞了一些丫环，就好象生孩子必然有血污一样，这也是难免的。如果计较起这个，历史上没有哪一个伟人能够站得住脚。教授这么一讲，小路家的村丁地位。在村里就更加合法和理论化了，就更加铁盘和不流水化了。谁敢反对他们呢？你是要破坏民主和自由吗？新换一个人，他还真不会推独轮车、烙饼和打锣，在主人偷女人的时候，他到隔壁的房间偷这个女人的丫环。如今的小路，也就这样跟上了猪蛋。小路长得尖脑壳，瘦长，刚接替他死去的爹当上村丁时很委琐，见人先笑，说：您是前辈呀，您得常来呀。打锣声音很小，饼子烙得很小。但当着当着，就和他爹他爷爷一样，敞着怀，可着大锣在街上扇，饼子烙得像女人的大裤腰。这时常说的一句话是：世界上没有什么大不了的事，也就是上来下去，出来进去。单看这话，我们就知道他进步了。渐渐小路连村长猪蛋也有些不放在眼里。村里开会，村长在台上讲话，他也在台下提着锣插言插语。大家有议论，猪蛋对这个也很腻歪，但他的插言插语有时对自己又有提醒作用──到底是村长没有村丁当得熟练哪，你说鸡蛋，他可以当场给你提溜一只小鸡；你说女人，他可以当场给你指一个丫环，猪蛋也是可气而不可言。在这次同性关系者回故乡的座谈会问题上，猪蛋和小路也闹得不大愉快──在会场的正常座位之外，村里又加印了一批站票，这批站票该归谁管理，村长亲自掌握还是下放给村丁，谁来收诸如小刘儿的款子，两人有些矛盾。猪蛋赌气说，今天开会我一个人主持，你就不要插言插语了；今天不比往常，今天有外宾，你插言插语的，让人家看到倒好象我当不了这个村长和会议主持人一样。但小路噘着嘴不高兴，说这样的会议也算是大腕云集，这样的机会也算是千载难逢，只许你表现，不许我表现，这符合日常的真实吗？日常我可以插言插语，到了关键时候把我抹掉，当秘书的命运就这么可悲和悲惨吗？这符合自由和民主的原则吗？这符合村长和村丁之间的既定关系吗？当初俺家祖上把村丁一辈辈传下来，到了我手里，就这样让我把原则和祖宗的遗训给糟蹋和歪曲了吗？不让我插言，还不让我发言了吗？我不作为你的插言，我作为自己的独立发言，这下你可管不着了吧？你以为我愿意在你屁股后煽风点火呢？那也是没办法；现在我听到你不让我插言，我心里高兴着呢，我可获得解放了，我可有自己的独立人格了；你既然这么安排，我在这次会议上的身份，可就不是一个村丁而是一个会议代表了。我不是列席而是出席了。我举起的一只手臂，也算一票，我也得珍惜这个权利才是。你以不让我插言为始，到我因祸得福成了正式代表而终；这就是历史发展的逻辑。捣乱，失败；再捣乱，再失败；最终的胜利者是谁呢？我要发一个新闻通稿呢。村丁小路，也成了这次同性关系者回故乡理论研讨会的正式代表，还不是一条新闻吗？别人看起来，还以为我是开你的后门沾你的光当上的呢，还以为你在以权谋私，安插自己的亲信呢；岂不知情况恰恰相反，不是你对我的恩赐，而是我小路到了这个份上，想压也压不住，是我自己斗争的结果。小路说了一番话，弄得没有文化的猪蛋张口结舌。由于两个人闹翻了，使我们的村子混乱了几天；到处有人发言，到处有人搞男女关系，一切都没人管了，没人断官司了──因为没有人烙饼，还怎么断官司呢？所以同性关系者回故乡之时，正是我们故乡无法无天之日。他们倒来的恰如其分和适得其时。打谷场上直升飞机那场风波，由于没有小路在场，猪蛋就处理得一塌糊涂。差点没让联合部队对我们故乡乱箭齐发；我们可以想想，如果当时发了，我们就成了一片焦土，哪里还有幸福的今天呢？我们哪里还能坐在这里心平气和地开会、喝汽水和等待会议后的自助餐呢？打谷场事件之后，猪蛋果然有点气馁，对小路客气许多，想将过去的尴尬局面重新扳回来，路上遇见小路，小路不与他说话，他倒主动上前去跟小路搭讪。小路一时在村中名声大噪。现在坐在会议桌前，也是一副洋洋自得、舍我其谁的样子。在那里对主方和客方左顾右盼，指指点点。对故乡进来的人，他一个不理；别人对他点头，他也不理别人；只是见到外宾进场，才扬起手「哈罗「一声，弄得我们疑神疑鬼，很受压抑。倒是在内宾的我进场的时候，我对小路扬起了手，他倒对我格外点了一下头，使我受宠若惊；接着他又对我招了招手，我就在众人的目光下，走到了他面前；潜意识中的虚荣心，也使我的尾巴翘了起来，人人可以看得见；这也是乐极生悲，成为我接着在抢座位时和白石头打架的力量来源和心理支撑点。酒壮矬人胆，虚荣心也壮矬人胆呢。小路把我招呼过去干什么？原来是为了说猪蛋坏话。说猪蛋这人真黑，倒给你一张站票，到底要了你多少钱？你如果找我，我就不会这样。虽然我对猪蛋也没什么好印象，但对小路这样背后说人坏话，也有些看不上；何况这一切并不是猪蛋首先造成的，罪魁祸首还是我爹；现在你给我说这些干什么？等我真不找猪蛋而去找你的时候，你在黑市上倒卖黑票的黑价，说不定比猪蛋还要高呢。但他的窃窃私语，毕竟又说到了我心上；同时人家又是在对众人不理的情况下，单独把我择出来关心我，我还是感激涕零地点了点头，说：猪蛋就那样，谁还不知道他？小路又拍了拍我的肩膀：「等会你瞧好吧，不跟他丫挺的扯在一起，我心里高兴得很。我准备了一个长篇发言，一会让它不鸣则已，一鸣惊人！」我说，我相信这一点。这才能脱身，去抢我的座位。

    郭老三鬼魂。前村民。生前是一个光棍。死后力图将自己的一生打扮得光彩照人。世界上什么最光彩和使人感动？那就是悲剧了。于是他将自己无聊的一生，重新按悲剧排过一遍。什么是悲剧呢？就是把有价值的、崇高的东西毁灭给人看。可郭老三的一辈子哪里能找出崇高和有价值的东西供人毁灭呢？剩下的也只能靠编造、篡改和胡搅蛮缠了。也是功夫不负有心人呀，像燕子衔泥一样，郭老三一趟趟满头大汗地飞来飞去，将一嘴嘴泥点贴到窝上，将一片片谎言和金叶贴到自己身上，最后谎言的窝竟也被他搭成了，价值和崇高集于一身──一身金灿灿的价值供你毁灭，一身如花似玉的细肉供你摧残。这时的郭老三也是假戏真做，欲哭无泪了。他的感情还有了真投入。他的魂灵也在我们村庄里独往独来、自成一派和自由飘荡了。这时倒让我们哭笑不得和左右为难了。我们是尊重真实的历史呢还是相信虚假的现实呢？照俺姥娘的话说，不就是我那不争气的三叔吗？亏他还有脸说出来，他生前是一个混不上媳妇的老光棍，爱往寡妇院里扔死猫──你可以去调查沈姓小寡妇嘛，看她院里积了多少死猫？实在解决不了问题，就偷偷摸摸夜里拿着咱家的一头母牛出火。半夜咱家里常有凄惨的牛的「哞──」的叫声。最后弄得那头牛见到老三就发抖。最后这头牛就生生被老三给迫害死了。咱是穷苦人家，有一头牛是容易的吗？但老三不管这个。后来牛死了，老三也死了，大家那个舒畅的感觉，就像欢庆胜利和获得解放一样。我们今后可该过一段踏实、放心和夜里没有牛叫声的生活了。我们可该睡一个安稳觉了。这是俺姥娘的话。但到了郭老三嘴里，事情就不一样了。郭老三把自己过去的无意行为，现在摇身一变，当成了关系解放方面的先驱、先例、先锋和后现代。他把自己当成了回故乡的同性关系者之鼻祖甚至他连同性关系者也看不起，只是自己的生灵关系大军还没有回故乡，才百般无奈地借用一下这些同性关系者。借着同性关系者回故乡的热潮，也将自己改头换面当作同路人地要卷土重来。刚才在休息室见到那些同性关系者，他故意大大咧咧地上去跟人家「哈罗哈罗」地打招呼，可惜人家都不认识他，楞着眼睛感到奇怪，弄得他有些尴尬。但他也真给锻炼出来了，对这种尴尬毫不在意，反倒对我们说：「这没什么可以幸灾乐祸的，蛤蟆还不认识蝌蚪呢。」又开始跑到会议室忙活，夸张地用自己的牙帮助服务员开汽水瓶子，然后隔着桌子递来递去。等会议一开始，他正襟危坐地摆在那里，一副等着别人给他追认烈士的表情。当然老人家心里还是有些发虚，同性关系者对他不相识，故乡的人对他的生前又了如指掌，谁知道能不能拿这编造的事迹混过去呢？心里真是没有特别大的把握。这时他又觉得同性关系者选择的故乡也出了问题，怎么就偏偏选择了真正和真心所以就容易暴露真相的故乡呢？怎么就不能四海为家、反以他乡为故乡呢？当然如果是那样的话，他的鬼魂能不能跑到别的故乡去，别的故乡的恶鬼野魂给不给他签证、给他签证他买得起买不起机票，都是问题。既然这样，我就暂时把这故乡当作那故乡吧。就让自己的目的不纯的魂灵在这混乱的故乡上空飘荡吧。我毕竟是善良的。郭老三坐在会议桌前想。虽然他也知道这句话对于现实世界的空洞无力。这时他倒尴尬和虚弱地看了我一眼。还是他的重外甥跟他一样善良呀，他交换眼神找对了人──我在回报的眼神中，给了他一丝鼓励；投之以桃，报之以李，他立即又还回来一个感激，还夸张和讨好地用一只眼睛给我打了一个飞眼。这时我叹了一口气，会议怎么还不开始呢？人就再介绍不完了？但我这口气被还没介绍的人闻见，他们立即大怒。赶着你是被介绍完了，就显得不耐烦了对不对？不介绍我们，参加会议的人如何知道？我们还怎么参加会议？再说了，客人还没有介绍呢，同性关系者一个还没有出场呢，他们不到场，我们就是现在开会，顶个球用！亏你还是一个文学大腕，只顾自己不顾别人，在关系上也不是一把好手，趁早闭上你的嘴巴，无论对事业还是对你自己，都好多着。主席座位上的猪蛋，这时做得倒真像一个主席，用铅笔敲了敲汽水瓶，威严地说：闭上嘴巴，继续介绍。我羞愧满面，赶紧闭上嘴巴。人呢，就继续往下介绍。我时我爹又画蛇添足地站了出来，走到猪蛋身边。趴到猪蛋耳朵上说：这孩子就是这样，人一多他就疯，他再不合适你告诉我，我立马扇他。倒是人们对他的多此一举表现出了不满，「嗡嗡」一阵议论；猪蛋也对他皱了皱眉。使他老人家也感到有些尴尬。这真是：有福人有福还聚福，尴尬人偏遇尴尬事。

    刘全玉俺姥爷，欧洲教授。没穿西服，倒穿著休闲装。一头不多的银丝，笔挺地向后梳着。脸上戴着一架宽大的金丝眼镜。他来故乡参加座谈会，没有到俺家停留，也没有提出见俺姥娘。不像有些发达国家的总统，一到一些不如他们的国家，就提出会见一些持不同政见者。刘全玉没这么做，轻车简从；大禹治水，三过家门而不入。当然，他也没像一些肤浅的海外华人一样，见一亲人给一红包。我们才是冤呢，白是他的亲戚，一个红包也没有收到。前孬妗对这一点就很不满，说：俺二大爷上一辈子是个很讲骨肉不分金钱也不分的人哪，怎么一到欧洲去了几年，就变成这个德性了？我们讲男女授受不亲，他们讲金钱授受不亲，看来还得老孬猪蛋他们，到他们那里闹一场革命才好。就是不给红包，你不给活人可以，怎么连到我坟上烧个纸的兴趣也没有了？过去我生前在街上走，他也常装作无意地盯着我的大奶看呢。有时还说：侄媳妇，过来让我抱抱孩子，抱抱咱们的后代，接着趁接我怀里孩子的功夫，用手背蹭一下我的奶子。事到如今，倒是一点情谊也不讲了吗？他来参加这个会议，他也是同性关系者吗？到了欧洲，他在这方面也发展了吗？对于种种议论，刘教授充耳不闻。刚才在会场之外的粪堆前，有些记者特别是欧洲和美洲的记者对这些也很关心，一股脑向他提出了诸如此类的问题，老人家拄着镀金拐仗，微微一笑，忙而不乱地反问：难道这些问题，跟这次会议有什么关系吗？这也是学术问题吗？如果问我对故乡的感受和观感，我在欧洲的课堂上不是已经讲过《最后的离别》了吗？我所有对故乡的思考、情绪、对世界的世界观和方法论，都在里边了，如果大家对这个问题还继续感兴趣的话，就请去看一下我的讲义就是了。据我所知，这本讲义并不难找，它已经在世界上发行了一百多种文字，不管是英文本还是中文本，不管是简体字还是繁体字，无论是大陆版还是台湾版，都是可以在大学的图书馆找到的，我这里就不再啰嗦了。能不啰嗦的事，我就不啰嗦；能不说话就可以解决的问题，我就不说话，这是我的原则。把聪明留到肚子里多好。他的回答，引起了记者们的鼓掌，说到底是教授，回答问题都显示出学问、机智和智能。这时欧洲记者和中文记者又为老刘学问的归属发生了争议，欧洲记者说，老刘刚到欧洲的时候，学问还没有这么大呢。一切都是到欧洲现学的，白种人和黄种人就是不一样，这也牵涉到关系问题──其实这个问题，也可以作为这次会议的非正式和非官方的一个自由讨论的题目呢。这种说法，大大伤害了中文记者的民族自尊心，说老刘的学问怎么能说是到欧洲学的呢？你到我们中国随便找一个五岁孩童，都可以回答出这样的水平；我们把老刘输送到欧洲去，纯粹是为了提高你们的民族素质和文化水平，为了提高你们回答和辩论问题的学问和智能，我们是发扬了国际主义精神呢！过去老刘在我们这里是什么？就是一个普通村民；为什么一到了欧洲，就成了你们的教授呢？你们就把奉为上宾和大师了呢？为什么他在这里不显山不露水，一到你们那里，就写出《最后的离别》了呢？如果他在我们中国的课堂上讲这个，我们想他也就一个听众，那就是他自己；为什么一到你们那里，你们别的教授就没有饭碗了呢？这还不说明问题吗？如果我们再输送出几个，你们就要倾家荡产了。我们把事情把握在这个分寸，是对你们客气，你们如果再花马掉嘴给我们说东道西，指南打北，我们不行就给你们输出几个记者，恐怕下次来参加会议的，就不是你们了吧？倒说得欧洲记者脸红耳赤，默默无言。这也算给民族争了光。刘全玉这次回来，虽然没有给亲人带来什么，但是给民族带回来一些荣誉。如果我们从讲大道理不讲小道理当大道理和小道理发生冲突的时候我们要服从大道理的角度出发，从理解的要执行，不理解的也要执行的角度讲，我们也只能平心静气地对待现在高雅而不理人的刘全玉了。刘全玉坐在会议室，也是两眼高看天花板，不理众人，只是用胡梳梳着自己唯一还保留着民族气节和故乡风味的山羊胡子。他不理我们，我们还真不敢主动上去与他搭讪。谁知道他这些年是个什么变化呢？谁知道他的水有多深多浅呢？对于已知的东西，无论深浅，我们都看不起；对于未知的东西，无论深浅，我们都充满着畏惧。我们还是由他去吧。我也该回家劝一劝俺姥娘了──不要在那天哭天抹泪和黯然神伤了，他已经是非他而我们还是我们，就是现在生把你们撮合在一起来一个夫妻重逢，剩下的也只有痛苦的堵塞而没有重逢的欣喜了。姥娘，我们放下他也罢。从今往后，也就是咱们娘俩儿个相依为命了。我们唯一还敢跟他在一个会议室对坐、敢跟他共同讨论一个世界上的问题，也就是看到他还保留着永远不变的山羊胡子；就像还保留着他过去的肤色一样。这也可以看出他并不是一个忘记过去就意味着背叛的人呢。他还是有乡情乡音的。这山羊胡子，就是树高千丈，叶落归根的明证。有了这一点，我们就对世界放心和大胆多了。可等后来我跟老刘混熟了，老刘也放下他矜持和教授的架子了，我们可以一块喝酒和打麻将了，可以称兄道弟和面红耳赤了，一次我们在塞纳河旁散步，我见他老人家无事又掏出胡梳梳胡，看着这山羊胡，我想起了多年之前在故乡开过的那次同性关系者回故乡的座谈会，我旧事重提，问他老哥这山羊胡一直留着是什么意思，是思念故乡和童年情结的持续吗？没想到刘老哥「噗嚏」一声笑了，说这是哪跟哪儿呀，你们别在那里自作多情了；我这山羊胡子留着，跟你们没有任何关系，纯粹是因为欧洲的女孩子看到东方的这个，觉得特别性感罢了。听了他的话，我半天愕然。对多年前的一段人生经历，又感到它有些可怜了。

    女兔唇村民。兔唇，露齿，村里的风流娘们之一。历史上曾参加过大王小麻子的选美。本来她难以当选，后因驴家狗家鹬蚌相争打出了狗脑子，他们兔家渔翁得利，竟给选上了。但选上以后，好景不长，夫君小麻子就被太后柿饼脸姑娘给捉住了；一声令下，小麻子就被刽子手袁哨和帮凶小刘儿给正了法，脑袋生生给劈下来一半──这也是袁哨在历史上留下的一大遗憾：我怎么只劈下来一半呢？应该像削萝卜一样削一个完整的；老袁家做活，是没有这个先例的。接着就把这段没劈好的责任怪到我头上──因为我的下手没有打好。他是师傅，我是徒弟，我能说什么？小麻子直到现在，还有没事爱将头耷拉在一边的习惯。一次小麻子和袁哨碰到，在一起开玩笑，小麻子就对身边的姐姐们说，他的这个毛病，就怪这个袁哨，历史上做事不周正，给人留下后遗症。袁哨不好意思地笑了，恰好我也在旁边的水坑前玩尿泥，袁哨接着就转指着我说，还是怪这个小屁孩，当时他端接人头的盘子「匡啷」掉到地上，吓了我一跳，接着红绸子大刀就偏了，劈了一半。我当时也就五六岁吧，赤身裸体，一身的泥，看他们在远处说话，就将一只泥手伸到嘴里，站在那里傻笑。女兔唇与小麻子，在一起睡过三个晚上──接着大军就到了；这三个晚上，据小麻子和他的马弁小蛤蟆说，两人根本没找到什么乐子──在没找到乐子的情况下，女兔唇就成了村中的寡妇。既然是这样，女兔唇就对世界百思不得其解，没有什么乐子嘛，我作为前辈已经实践过了，为什么这么多人还前赴后继地跑到那里集中呢？更令她愤愤不平的是，既然两个人没有找到乐趣，怎么现在已经不是他夫君的小麻子，还这么日日夜夜地在追逐一些女孩子呢？他是一撇下我就在别人身上找到乐子证明毛病出在我身上呢，还是他在以苦为乐，故意这么折磨自己的神经呢？这也是后现代的一种呢。我的夫君，虽然你现在花天酒地，乐不思蜀，反认他乡是故乡，但在我心中，还是没有忘记你在那三个夜晚的追求和追求之中的痛苦。从这一点出发，女兔唇倒对现在同性关系者有深刻的理解和同情，同意他们现在回故乡。她说，同性关系者为什么搞同性关系呢？就是因为男女在一起没有什么乐趣嘛；男女之间没什么乐子，于是就出现了男男和女女，就是这么简单。没想到她这个出于一厢情愿的理论，倒是深得同性关系宣传部门的欢迎。说女兔唇大婶到底是老精灵，什么事情一说出来就既通俗易懂又切中要害，比我们深刻制造的宣传词好多了；我们的宣传词就照大婶说的改吧──如此一改，倒是比过去文诌诌和干巴巴的口号更能唤起民众呢，更能使一个高雅的运动普及化呢。于是之后同性关系者在广告牌上书写标语，就出现了这么一句话：干嘛夜夜痛苦？不如去搞同性。出于对知识产权的保护，同性关系者还付给女兔唇２５０美元的创意费。现在女兔唇从在会议桌前，涂着口红，穿著貂皮大衣，口里吐着烟圈，一副对世界了如指掌的样子。女兔唇在吸烟的时候，右手还露出一根长长的竹指甲，这指甲是干什么用的呢？刚才在场子外边，一些记者也提到这个问题。女兔唇倒也大言不渐地说，她已用这竹指甲，挖死了十个对他不怀好意的男人。记者们听了，都面目改色，男记者一哄而散，只留下一些女记者。这些女记者又向她提了许多问题，把她奉为女权主义的先驱。女兔唇这时仰着唇，哈哈大笑，说我当时挖他们的时候，也就是觉得解气，我这里没什么乐趣，你们还强迫我干什么？这不是找死吗？──他们还以为姑奶奶是给他们说着玩的，甚至是故意挑他们的兴呢──哪一个女人有上来就脱裤子的，不都是扭扭捏捏，非让别人把他们的裤子给脱下来？他们也把我当成了这样的人。我要让他们知道我是从来不开玩笑的，我说挖死你们，就挖死你们；当时我也就是一时感情冲动，还没有上升到理论的高度，说是要搞女权。如果搞女权就是挖死男人，那我觉得也太容易了，世界上不要许多女权，有我一个就够了。大家觉得她说话憨厚可爱，虽然她挖死了几个人，大家还是哈哈大笑地给她鼓了掌。有时你憨厚可爱，在世界上也显得独树一帜哩。杀人都显得轻松。这时又有人提出她第二个丈夫牛根的处境。女兔唇又哈哈大笑。说，这个丈夫也不例外，也被我挖死了；看看，现在变成了我脚下的一只卷毛狗。接着还抖了抖狗脖子上的铁链子。脚下的狗，马上就「汪汪」叫了两声。女记者们看着那狗，都哈哈大笑，我看了却有些辛酸。因为这个牛根，生前是人的时候，却和我是好朋友呢。

    牛根鬼魂。生前是村民，现在是人脚下的一只狗。由于是狗，在会议室里没有座位，只好卧在桌下，卧在他的主人女兔唇的脚边；轮到他发言的时候，临时将身子直起来，把前爪搭在桌沿上，「汪汪」地叫上一阵，再急忙将身子缩回去。当然，他在发言之前，不但要请示会议主持人，在请示会议主持人之前，还要先请示主人。所以他的狗权相对于我们的人权来说，在世界上更要多一层障碍。在寻常的日子里，在太阳比较温暖人的心情又比较好的情况下，已经是狗的牛根在主人出门又不带他的时候，常常钻出门洞跑到我这里来聊天。有时聊着聊着，他就长叹一声，说：我过去是人的时候，我就觉得我不是人；谁知现在成了狗，我才知道就是那不是人的日子，也比做狗强上百倍了。你们现在受了丁点委屈，就闹人权，那么我们狗该怎么办呢？看看我脖子上的链子，这是什么时代的标志？这是奴隶社会井田制时代的产物。你是我朋友，对我念旧情──谢谢你小刘儿，才这么平心静气地跟我说话；如果不是朋友呢？你们就满街筒子撵我们，撵得鸡飞狗跳；我们恋爱发生关系的时候，你们还用棍子从中间抬我们。说着说着，狗就潸然泪下。我在旁边也为朋友嗟叹不已。但往往到了这时候，狗又「噗嚏」笑了，说，不过话又说回来，当狗也有当狗的好处，没有那么多牵涉；过去我当人的时候，女兔唇常让我半夜学狗叫，弄得我声嘶力竭，痛不欲生；现在我当了狗，女兔唇却没让我学过人叫。什么是解脱呢？这就是最大的解脱了。当人能好好当人，当狗能好好当狗，就是人生和狗生最大的满足了。虽然狗不如人，但有时候人也不如狗呢。人我是一矬人，但在狗里，我却是一头有思想的狗呢。不然也不会在我成为狗之后，一个文学大腕的人，还和我是好朋友，在阳光明媚的春光里和我坐在这里闲扯篇。你说是不是小刘儿？我忙点点头。他满意地说，这对你也许没什么，也就是在无聊的时候与狗同乐，但在我就不一样了；我可以回去给狗们起码是搞文学的狗们吹上半天呢；这对我在狗的群体和社会中的地位，会起到潜移默化的稳固的作用呢。你是在无意之中帮我呢。接着又感激地看了我一眼。这一眼看得我心里倒有些辛酸。我想起了牛根是人的时候，他还没有娶女兔唇没有受她迫害的时候，他是一个多么温顺的牛啊。在我小的时候，他牵着我的小手，走在故乡的河边。春天的风吹在他和我的脸上，掀着我们的衣襟；我们在河边默默地走着，我们心中有许多涌动的情感呢，我们内心有许多隐秘呢。我们想对世界说些什么，但我们又不知该怎么说，只是相对着渐愧地一笑。谁没有这种没接触女人之前的难言和骚动呢？当我仅仅因为年龄关系和这个世界还不成比例的时候，在我被成年人看起来还无足轻重的少年时代，唯有你，我的牛根大哥，和我平等地拉着手，走在温暖的河边。牛根大哥，这种少年时代的情景，永生永世记在我的心中。我觉得是恍惚是昨日，没想到你已经离开这个世界十来年了。你的儿女都长大了。大家议论起你家，也开始议论起你的儿女，他们成了话题的主角，而你随着时间连话题都消失了。我为什么在这里写字呢？就是为了你及和你相同的其它一些我所怀念的所爱或者所恨的人。这里没有中间地带。后来你嫁给了女兔唇。很快，我再见到你，你就有些口吃和衰老了，赤着上身，两眼发痴，背着草筐在河边走，见了我都不认识了。头发也雪白了。你被一个人，就戕害到这种程度吗？牛根大哥，你在这世界上吃苦了。你就是变成了一条狗，你也是我的好朋友。谁来阻挡这生灵的界线，我就跟他没完。我抚一抚你的毛，我捋一捋你的尾巴；我松一松你的铁链子，我紧一紧你的蹄甲。牛根大哥，在今天的会议上，你少说话多喝汽水；自助餐上你多吃菜少吃馍。我从桌子下边悄悄看了他一眼，他也善意地向我摇了摇尾巴。此时此刻，我们俩就一块脱离了会议，又到了河边。我在河边走，他摇着尾巴在后边跟着。这时我知道，他拉着我的手走在故乡河边的岁月，已经一去不复返了。我已经长大了，他已经衰老了。岁月的流失，已经把我们的心长长地分开了。当我还是人的时候，牛根大哥就真的成为狗了。我从今往后见到狗，别人在那里打狗恋爱，我袖手旁观，不跟着别人下手，就是对牛根大哥最好的纪念了。牛根哥哥，再见。

    女地包天村民。牙齿和女兔唇正相反，女兔唇嘴唇开裂，露着上牙齿；女地包天下边包着上边──严丝合缝，滴水不露。时刻给人咬牙切齿的感觉。看她老人家面相凶，其实心倒善良。历史上和女兔唇有过相同的经历，在大清王朝参加过选美。和女兔唇的区别是，女兔唇被选上了，女地包天落选。为这落选，气得三天没化妆，也没吃饭；地包天包得更严了。但在小安子带着官军和八个洋人返攻延津的时候，大敌当前，历史却给她提供了一个机遇，选美又把她给候补上了；不过这次夫君不是大王小麻子，而是县官韩。这是行将覆灭和土崩瓦解的统治者，在收拾自己遗物之前所必然要干的一件事。进县衙的当天晚上，她就被县官韩干净利索地办掉了。从县官韩那里传出的消息和女地包天事后流露出的表情看，事情办得很好，两情相洽洽。因为女兔唇在事情之前一副咬牙切齿的样子，事后倒变得和蔼可亲，有了心灵美。为了这个，直到如今，县官韩还在嘲笑小麻子：看看，水平还是不一样吧？你鼓捣女兔唇几天，给社会造就了一个浮躁的不安定分子，我却把一个原来对社会咬牙切齿的人，变成一个温柔善良足不出户笑不露齿的沉浸在往事回忆中的窈窕淑女。什么是水平呢？这就是水平。现在的小麻子，看过去的贵族还开这种玩笑，不懂事别三日，当刮目相看的道理，不知道自己现在在丽丽玛莲大酒店是如何对待姐姐们的，还在拿一个乡下人的标准去解释和说明过去的世界，不禁也感到好笑。但这种事情两句三句话如何解释得清？让他错误地沉浸在对往事的回忆中，于国于民于今天，也没有什么坏处，于是不再解释，一笑了之。可怜的，百年之前的县官韩果然上了小麻子的当，把小麻子的微笑，当成了一种默认。后来为此吃了大亏，到了世界上吊和清算日，过去这点吹嘘的资本也和「二指」连在了一起，糊里胡涂成了一种罪行，死到临头还没有醒过闷儿来，这是后话，暂且不提。但这并不影响当初女地包天被他改造成了一个淑女。这又是老韩始料不及的历史贡献。在我们这个千疮百孔的故乡，就像三月不闻肉味一样，淑女也多年不见了。女地包天一到会场，就成了出席今天这个座谈会的唯一淑女，成了会中熠熠生辉的美和善的化身。这对小刘儿也有好处。在一个长篇巨制中，如果连一个美的化身都找不到，不是也会使一些善良的同胞和非同胞们感到失望吗？世界不是缺少美，而是缺少发现，你对世界就没有一点发现吗？我有发现，我有智能──老韩无意之中帮了小刘儿的忙，小刘儿又恬不知耻地把这个发现当成了自己的发现，女地包天不就是一个吗？她就是我们故乡美丽而羞涩还有一点天真的少女。会前女地包天还娇滴滴地说，这样的会我还参加吗？别把我污染了，别把我带坏了。村长猪蛋又做了许多解释工作，说别看你天真，你也代表一方面人呢，你不去参加会议就缺了一方面军，就显得没有代表性和很不完善和很不民主呢。西方又要舆论我们啦。看自己这么重要，女地包天才抬起毛毛眼说，猪大叔，既然你这么鼓励我，我也不能给脸不要脸，故意在那里摆谱子，那就肤浅了不是？本来我身上大有不胜，正好那个这两天也来了，但为了我们的事业，我还是克服一下困难去吧；下边多垫两层纸就是了；不过我可知道的不多，什么同性不同性，一听到性我就脸红；到会上该我说的我说，不该一个大闺女说的话，到时候你们可别逼我。猪蛋忙点头，说只要你能到场，就是全国人民的福气，哪里还敢指望你发言和做指示呢。于是，女地包天移动三寸金莲，用面纱半遮着面，羞羞答答地来了。坐在会议桌前，果然一言不发，眼睛盯着自己的脚尖，不抬眼看任何人。不是抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈的那种。那种人在女地包天面前，显得多么地肤浅。

    老吕伯奢鬼魂。历史上曹成的朋友。因为误会被曹成所杀。据老吕说，所杀是误会，所杀的原因也是误会呵；这段历史是误会中的误会，这桩冤案是冤案中的冤案。现在卷土重来，想借同性关系者回故乡的浪潮，将两次颠倒的历史再颠倒过来。最终希望的结果并不是只抓住凶手老曹就完了；如果是那样，就和普通的报仇血恨没什么区别了，就把这次事件的意义降低了；我老吕不是一个锱铢必较的人，我老吕不是一个受不得个人委屈的人；我这次将灵魂重新飘回故土的目的，除了抓住凶手──当然凶手也不能让他逍遥法外，还是为了对历史和故乡负责，为了这样的悲剧不再在故乡的土地上重演。既然是这样，我就不单要追究老曹的责任，接着还要往下追──我说句大胆的话，再往下追，故乡也逃脱不了干系呢。为什么这块土地上会上演这种悲剧呢？为什么这块土地上会出现老曹这样的人呢？仅仅是历史的偶然吗？如果这样判定，因为一时懒惰而不去寻找它更深层次的原因，我想这种悲剧就会一而再再而三地在历史上重演。这样下去了不得呢朋友们。我们还不该因此引起警惕和防患于未然吗？既然是这样，我建议我们在这次讨论会上，首要的议题，就是讨论我这个历史的悲剧及它所产生的原因。弄懂了这个，就弄懂了其它。这次同性关系者回故乡的道路就畅通了。思想就解放了。人民就安居乐业了。在安定的情况下，搞什么不成呢？没有一个安定的环境，别说是搞同性关系，就是不搞同性关系，我们规规矩矩地搞异性关系，恐怕也搞不到哪里去。过去我是异类，你们和老曹一起把我谋杀了，我离开了故乡和人们，你们清静了──我可以保证你们的清静，但你们幸福吗？你们不幸福的原因并不是你们不想幸福或是你们没有做这方面的努力，你们一切都做了，但你们还是在痛苦的泥泞中挣扎。为什么呢？就是思想的讨论没有展开，理论的先导没有确立，你们每个人心中都潜存着心理障碍和愧对历史的感觉。你们嘴上不承认，但你们心中有负担──凶手比被谋杀者的思想负担，往往还要大许多呢──我是来解放自己吗？不，我首先是来解放你们。我是来替同胞卸包袱了。先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。为了大家，我个人受点委屈没有什么。但话说回来，如果大家不拿我的委屈当回事，这个大家到底值不值得我去为他们受难，值不值得为他们充当思想和实践的先驱，就值得历史和先人们反思了。在一个温暖的春天里，风吹着我们的面庞，我们把一个搞同性关系的先驱给杀掉了；直到杀掉，我们还不知他是我们的先驱，还以为杀了一个异端，杀得好，杀得对；又用馒头蘸着他的人血，去医治我们的痨病。这是多大的悲剧呀。为什么不能注射青霉素呢？为什么就要吃他的人血呢？今天我们要搞同性关系了，以为是一场革命，是一种时髦，但我们忘记了曾经为此奋斗过的我们的先人。我们就这样忘本和忘记历史吗？我们是一群背叛和叛徒的后代吗？但这还不是这场误会和悲剧最可悲的地方。最可悲的地方还在于，我是一个实验的先驱，我是一个同性关系者的鼻祖，但直到今天，大家对于这一点，还没有一个统一的认识和固定的说法呢。直到现在为止，我还没有一个名份呢。名不正则言不顺，言不顺则事不成。我可怜就可怜在这个地方。我的死因还不明呢。只有首先将我的死因平反，才能谈得上其它。我脚下的路还很长。我只是刚刚发过宣言，万里长征刚刚走出了第一步。我在故乡的土地上感到累。刚才有记者问我踏上故乡土地的感受，我的感觉就是：激动而又悲凉，希望和失望并存。我要看这次座谈会开得怎么样，如果开得好，能一条条一个一个步骤解决我的问题，能打开我乱麻一样的误会的谜团，当然首先是将曹成就地正法，然后承认我的鼻祖地位──既然承认我的鼻祖地位，今后同性关系者的运动如何发展，包括谁和谁配对，谁和谁解散，谁和谁重新组合，都要听我的。而且我对所有的同性关系者，都享有初夜权。如果是这样，我就接受你们；否则我就一不做，二不体，要大闹这次会议──连同性关系者鼻祖的问题都不能解决，同性关系者的徒子徒孙还回这个故乡干什么？抱着这种思想，会议桌前的老吕，就显得怒气冲冲和一副愤世嫉俗的样子，好象历史、故乡和我们大家都欠他许多。他既然摆出这种姿态，我们看着他，还真有些心虚。就好象几个朋友在一起，突然有一个朋友不高兴──刚才还好好的，跟我们有说有笑，现在一言不发，用报纸遮住了阴沉的脸，我们也感到心虚一样。好象他的不高兴，是我们引起的一样。我们想拼命找词，逗他高兴，能将损失给找补回来。老吕看我们心虚，更加自然地双臂抱肩，傲视群雄。连会议主席猪蛋都有些气馁和不自然，故意指着老吕脸前的汽水说：喝汽水老吕，如果喝不惯我们槛外人喝的这个，你也告诉我，我让小路去给你拿你们鬼魂常喝的符水。老吕从报纸后微微扬起了脸，对我们面无表情地点了点头，令我们更加诚惶诚恐。

    柿饼脸姑娘村民。早年贫穷，后来显达。在山西大槐树下时，是一个拾柴禾妞；也是一个嫁不出去的老姑娘。后来与剃头匠六指谈过恋爱。到了大槐树底下告别爹娘的时候，两人又被朱和尚活活拆散。在迁徙路上，六指多次黯然神伤，「呜呜」的哭声像一管箫，响彻在乌云移动的夜半天空。弄得老曹都掀起衣襟擦着泪说：本来我是一个心硬的人呀，没想到世上还有真正的爱情；座中泣下谁最多？江洲司马青衫湿。流民到了黄河边，波涛汹涌，渡河无舟，朱和尚也着了急；这时六指站了出来，吹大多余的六指，一下套在对岸的老槐树上，将河两边的天地拉得合了拢；大家渡过去，他回头找他的柿饼脸去了。看他那么大力气──当时还是一个较量体力的年代呀，黄河岸边多少王公贵族的处女要嫁给他，他不动心，执意要回去寻找柿饼脸。但等他回到大槐树下，柿饼脸已另嫁他人，使他竹篮子打水一场空。这悲剧性的故事虽然有些老套但也意味着经典，于是在我的故乡和故乡的故乡到处传颂。就像小麦丰收到处传颂的喜讯一样。平空使我们枯燥的生活多了一些感叹和嚼头，也使后来的欧洲教授刘全玉讲起课来多了一段提神的酵头，「我的悲剧性故事并不是孤立的。」接着就可以拿六指和柿饼脸的故事旁征博引。一个柴禾妞，能这样通过一个剃头匠书写和改写的历史，也算是有造化了。果然，后来柴禾妞成了太后，在故乡青青的麦田里，动员全体人民，跟她一块玩捉斑鸠；在捉斑鸠的时候，恰好──真是无巧不成书──又找到了失散多年的六指哥，两人抱在一起痛哭，又在历史上留下了一段动人的佳话。说到这里，柿饼脸姑娘咳嗽一声，斜着看了郭老三、吕伯奢之流一眼说：人跟人就是不一样，境界高低，不是靠自己总结出来的，而是要靠历史来说话哩；许多人给历史留下的都是包袱，都是需要解开的疙瘩；需要现在的大家跟他一块回到过去的纷乱的狗屎堆里；说起这狗屎还洋洋自得，成了要挟今天和倒打一耙的理由；如果是这样的话，我还感到吃亏和冤枉呢！怎么我给历史和后代留下的都是佳话和动人的回忆呢？在别人大闹名份和地位的时候，我闹什么呢？如果是这样，从今往后，我也不对历史和后代负责了。我也要胡说八道和胡作非为了。我也要乱搞关系了。反正不是乱打一锅粥、一切都没有王法了吗？说到这里，在历史上留下许多佳话和美丽传说的柿饼脸，倒显得气呼呼的。接着又拍了一下自己的大腿说：如果要平息我的怒气，那么在讨论同性关系者回故乡之前，必须先讨论以前在历史上留下佳话和美德的人，怎么给她补助、补贴和文明称号，使人家在心理上有个平衡。就像历史的冤案要平反一样，历史的补偿也应该先发下来。接着为自己灵机一动想起这个要求而兴奋，为用自己的智能给别人出了个难题而激动，一下子脸蛋激动得红彤彤的，在那里左盼右顾，招摇过市。这一要求的提出，也令我们当然首先是猪蛋瞠目结舌。这是前任村长们欠下的账，现在由我来偿还，怕也有些不合适吧？但老人家嘬了两声牙花子，不敢公开对抗柿饼脸。如今的村子，思想是越来越难以统一了；每个人都提出了自己的历史和要求，众多的历史就散碎了一地；每个人都憋了一肚子坏和憋了一肚子尿，故乡不尿到一个壶里，等着猪蛋来收拾。想到这里，猪蛋也有些委屈呢。你们都有历史和冤案，我就没有历史和冤案了吗？你们都找我平反，我找谁平反去？入娘的，历史冒顶了呢。历史已经冒过现实了呢。如果不正本清源，不制定几条思想和夜壶原则，抑制一下历史，现实就成了一地碎片了──那才村将不村呢。到了那个时候，故乡才成了非故乡呢！要站在这个高度看问题。猪蛋想到这里，突然有一种高瞻远瞩的感觉；回过头来再看会议室中的芸芸众生，又有一种曲高和寡的孤独。这时不由哀叹一声：这一群鸡巴人，不是好弄的（后来这句话被他的前任贾祥提出指控：说这句话剽窃于他──１９９０年，村里发生了楼塌事件，他吊着伤胳膊在一边在村里猪狗中走，一边对小刘儿说过这段话；由此又引起一场知识产权的风波──此是后话，暂且不提）。接着对柿饼脸，就像对风波中挑头闹事的人一样，倒是气呼呼地瞪了一眼。这是猪蛋今天的第一次大胆。

    沈姓小寡妇历史上的美人，现在迟暮。因为她，历史上曾发生过官渡之战。老曹和老袁打得头破血流。直到如今，这也是她炫耀和成为历史名人的资本。虽然已经迟暮，但过去美人时爱招惹是非的毛病并没有改；直到如今，她一到哪里，哪里就别想平静──当然已经是另一种混乱了。美人是历史悲剧的制造者呀。可惜后来生不逢时，风尘沦落，下嫁给民间艺人、吹鼓手瞎鹿。昔日朱户堂前燕，飞入寻常百姓家。侯门深似海。现在到了一破烂大杂院，日子过得捉襟见肘，头上爬满了虱子──这样的日子，让人怎么过？我要生活在生活的潮头上，我不愿成为沈在水底有渣滓；我要生活在红灯酒绿之中，穿著开叉的旗袍，我不愿给瞎鹿喂猪喂鸡──弄得两只手都皴了，不敢动绸缎；我原来都是白天睡觉晚上出动，现在我白天得到大田里去踹猪粪，历史不是颠倒了吗？风平浪静的村庄，怎么能锁住一个美人的心；黑洞洞的牛屋里，怎么能回味往事的万丈光芒？瞎鹿，你毁了我哩。你唢吶吹得好，你长笛叫得欢，你手上的板子打得「啪啪」地山响，月亮被长笛和唢吶的二重奏都吹低了，世界在你面前一片凄凉，但这一切顶个球用！能当饭吃吗？过去你只能在我们家的竹帘之外唱个堂会，怎么现在就成了我丈夫呢？我对这变化猝不及防。接着就在迁徙途中的瘟疫之中生下小麻子。为了小麻子，你跟我闹得鸡飞狗跳，怀疑他的出处，怀疑我有作风问题。老娘就是有作风问题，又哪点对不住你呢？我找的任何一个野汉子，都比你有体面。后来就生生把孩子给逼走了。等孩子有了出息，成了大资产阶级，你又匍匐在人家的脚下摇尾乞怜，害得我也跟你丢人现眼走了一趟──成了历史的笑料。虽然你在梦中成了影帝；但打碎这个梦你又是什么？我日常生活的支撑点在哪里？找不到支撑点的生活，过得多么盲目和没有着落。生活中就不能发生些大事吗？这些大事就不能发生在我们身边让我们搅和搅和吗？现在机会终于来了，同性关系者，和我当年在历史上一样，一帮凭着脸蛋和身条就可以成为大明星的姐妹们和兄弟们回来了。我沉睡一千多年的神经终于苏醒了。我可见到我的亲人了。我将密切注视这场运动发展的一举一动，一草一木，我对它细枝末节的一丝一毫的变化也不会放过（说到这里，她的面容变得恶狠狠的）。──今天我来，就是要看你们这个会怎么开。如果开得合我的心思，我就微笑着看世界；如果开得和我对这个事情寄托的理想不说背道而驰就是有所违背，我丑话说到头里，也要闹它个底朝天。我沉寂压抑这么多年，也该找一个历史时机闹一闹了。我这颗明星也该再一次升起来让你们看一看了。还有一点我也事先提醒你们，假如我要闹的话，也和一般人不一样；一般人闹也就小打小闹──要求个人平反和昭雪；而我在历史上微微一笑，就会引起官渡之战和特洛亚战争。你考虑国计民生，你考虑生灵涂炭──但是世界不答应，不这样打一下，血流成河，这个事情就交待不过去。厉害就在这里，所以我劝你们在这个风头上和风口浪尖上，你们惹谁生气都可以，平反不平反没什么大的差异；但你们最好不要惹我，一惹我就不是我个人的问题了──我个人倒没什么，惹了也就惹了；一个瞎鹿都可以惹我，世界上还有谁惹不得我呢？──但是如果因为惹我由此爆发了第三次世界大战，从太平洋舰队上发射战斧式导弹，人们重新生活在战火之中，那时再报伤害了多少无辜，伤害了多少平民，多少儿童和妇女死于战火，就和我没有关系了。在这种原则和前提下，你们开你们的会，我在此旁听就行了，我当一个没嘴葫芦──但咱们哑巴吃饺子，心里有数。说完这个，沈姓小寡妇一扯裙边，一撩大腿，果然又恢复了往日贵妇人的风范：坐在那里目不斜视，一言不发，接着真变成了一个葫芦。看着这葫芦，又使村长猪蛋为了难。葫芦比人，往往更难对付呢。按下葫芦起了瓢。我们是把她当葫芦呢，还是把她当瓢呢？我们正要把她当葫芦或者当瓢，这时葫芦又说：何况我和这次同性关系者回故乡的组织者和承包者──大资产阶级小麻子，在历史上还有过母子关系呢；没有我哪有他，没有他哪有这次同性关系者回故乡的运动，我们哪里还有机会在这里平心静气地进行学术交流和开理论研讨会？世界上没有空头的理论，理论总是为现实和一些人服务的。那么我们这次研讨到底应该为谁服务呢？为毫不相干的人，为没头没脑的人，为毫无来由的人，为纠缠在历史上个人的恩恩怨怨里扯不清要平反的人，为那些没头鬼和没头没脸的鬼魂，还是为我呢？刚才我扯了一大篇也有些散碎，忘记进入法律和会议程序，现在我把为谁服务的问题正式作为一个提案提出来。我建议编成００１号，会议一开始，大家先来讨论这个。说完，微微一笑，又变成了一个葫芦。猪蛋又傻了眼，呆在那里。这时曹成趴到我耳朵边说：通过实践检验，看来猪蛋当这个村长有些吃力。我明白了他的用心，微微一笑，没有回答。

    县官韩村民。历史上曾当过县官。过去他当县官时，也曾经贪污腐化过，现在退出了历史舞台，倒一下变得廉洁了；常对现在的官们，提出些不切实际的要求。过去他当县官时骑马，现在非让人家骑羊；过去他当县官时也搞过婚外恋，大敌当前，还利用职权抱着女地包天睡觉；现在开始大讲出席酒会、舞会和三陪的坏处，要大家廉洁自律；倒是和反腐倡廉的提倡不谋而合，于是又成了他旁征博引的一个理论根据。一开始县里的官们出于对他的尊敬还笑着唯唯应付他，后来看越招惹他越上杆子，一开始是三天提一回意见，后来变成了每小时提一回；一开始只管三陪，后来连人家和老婆一星期来几次他也计算，就显得有点过份了。于是不再理他。再去找人罗Dc，就让通信员把他给赶出来。这时的县官韩，望着县衙喟然长叹。真是有权不用，过期作废；人在人情在，人走茶就凉。于是他开始将满腹的牢骚和对现实的不满，用在了顺口溜的创作上。理着光头、穿著对襟黑棉袄、腰里缠着一条蓝布带、下边穿著一条大裆裤，在集市上走过，手里打着两块瓦，在那里给人唱莲花落。这时哪里还能看出他曾经当过县官？他倒开始与人民政府为敌。譬如他讽刺道：

    一个乡长五十万

    一个县长一百万

    左手掂着盒子炮

    右手掂着避孕套

    一顿饭一头牛

    屁股底下一座楼

    喝起酒三斤五斤不醉

    搞起女人三个五个不累

    …………

    他这么唱来唱去，唱得全县人民哭笑不得。也使县上的领导很为难。抓他进监狱他唱个小曲不够条件，让他在外边他四处乱窜。最后大家只好把他当成一条家里养的杂毛狗，现在老了，看它一辈子看门护院的辛苦，我们不好杀它就是了。但这条老狗，反过来又把这当成了倚老卖老的资本，把我们当成了软弱可欺，继续在那里编他的莲花落。这莲花落积得多了，久而久之，又开始把自己打扮成一个诗人，还要自费出两本诗集。他的这一举动，倒是气坏了欧洲教授刘全玉。对他内容的反动和低级趣味，刘全玉和故乡人民一样不屑一顾，只是在这形式上，未免和刘全玉在欧洲课堂上讲的《最后的离别》有似曾相识之处，这让刘教授受不了。刘教授气愤地说：诗歌的名声，就是让这些人给糟踏了。他那能叫诗吗？他写的那些东西，能和我的《最后的离别》相提并论吗？但令人可气的是，在人们的眼光里，他和我一样，反正都是个诗人；岂不知诗人和诗人之间，差别大着呢；诗和诗之间，差别也大着呢。就像球星和球员、明星和戏子、伟大作家和一般作者之间是有区别的一样。他写的那些破烂玩意，也就是用来一时解气，不会有任何流传价值；他顶多算个民间俚语和流言蜚语的收集者，我怎么能和这种人共同聚集在一杆诗歌的大旗下呢？羞煞我和我的先人。我明确地说：在这个世界上有我无他，有他无我，要他要我，要顺口溜还是要《最后的离别》，你们自己选择吧！说到这里，刘教授用拐棍捣着地，从白镜片后鼓着金鱼眼睛，严肃地看着我们。弄得我们也有些惊惶失措。县官韩是我们的乡亲不错，但我们现在的县官都管他不住，我们能奈他何？老刘，就算了，咱们这个故乡，你发小时候，没有发迹的时候，不也在这里呆过？什么情况你知道；一条发了失心疯的杂毛老狗──老人，无聊编些莲花落，虽然违反了你们诗歌界的规矩，但我们也就是顺便听上两耳朵，怎么能和您的《最后的离别》相提并论呢？你倒是原谅他也罢。我们呢，今后也劝一劝他，不让他再继续创作和收集就是了；以前收集和创作的，也少唱少念就是了。这样好说歹说，才把刘教授给劝了回去。但县官韩并不以我们背后给他做了这么多工作才没有使他遭殃为念，依然我行我素，继续在创作和朗诵他的诗歌。浑身在集市上滚得越来越脏。最后把自己装扮成一副文人无德和魏晋的名士风度。吃一个面包，弄得浑身是渣；吃一顿饭，弄得衣裳前襟上汤汤水水的一片油污。吃过喝过，仍在那里编曲儿。这下我们就没办法了。他陷在他毫无希望的诗歌创造中不能自拔。这时我们认识到了问题的严重性，如果他只是作为一个老人堕落，我们可以不管不问；现在他由一个堕落老人，又堕落成了一个无聊文人，就该引起我们的注意了。老人堕落只是堕落个人，诗歌堕落可要影响一代人；虽然我们的祖先也有这种先例，混不成贵族，就堕落成了无聊文人，有的还堕落得特别好，特别伤心，由此写出了千古绝唱的名句，同是天涯沦落人，相见何必曾相识？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？但县官韩不是这种情况，他从贵族的队伍中堕落出来，不但堕落了人品，莲花落写的和收集的也不怎么样──俺姥爷刘全玉教授都说不好，难道还不应该定论吗？他能给我们孩子留下什么？于是我们准备给他来一个整体和理性评价，贴上一个固定的标签。今后我们看他，就不再从他这个人出发，而可以省心地从一个固定的概念出发，盖棺论定和一棒子打死，顶多在评价世界上另一个败类时，拿他做一个譬喻罢了──从此他成了一个干巴巴的概念和比喻，对于他活生生的人生来说。也是一种折磨呢。他今后努力不努力都是白搭。他以变化开始，最后以我们给他一个不变化的概念和评价为终，最后把他从我们的生活中剔除。现时的官员听到这个建议也很兴奋，说：这样处理好，也是给社会除了一害呢。接着提出要求，评价和定论的时候，能不能简明扼要，用一两个字，最多不要超过三个字，不浪费那么多口舌──像他的莲花落一样，就把他盖棺论定，一棒打死──琅琅上口，才好普及；同时也是以其人之道，还治其人之身。看到我们的工作得到了领导的重视，我们心情一时激动，就大包大搅地给应承下来。但真到总结和评价县官韩时，又让我们犯了愁。他这个人也不太好总结呢。他这个人看起来简单，其实翻翻他的花花肠子，他的历史也挺复杂呢。有了评价大家省心，但在评价的过程中，我们也颇费思量呢。「休辞辛苦。」欧洲教授刘全玉听说这件事，也从欧洲打来电报鼓励和要求我们。但我们评来评去，没有结果。不是低了，就是高了；不是深了，就是浅了；不是左了，就是右了；再不就是一切倒是全面了，但又面面俱到，超过了三个字，不符领导要求也不利于没文化的村民烂记于心；也有提炼出三个字的，但往往不是太雅，就是太下作，和关系扯到了一起──我们这些村民无所谓，但欧洲教授会怎么想呢？像女地包天那样的窈窕淑女，见面能不能叫出口呢？别人可以不考虑，但教授和淑女还是要考虑的，不然历史和故乡会发展到何处呢？最后绞尽脑汁，还是一无所获，大家只好精废力尽异口同声地说：「既然找不到合适的，那就先『挂起来』吧。」这时大家又英雄所见略同地发现，这个无意之中的「挂起来」，用到县官韩身上，不是挺合适挺残酷和挺有排除感的嘛？踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。大家在粪堆旁的会议室里，都抚掌而笑，心情顿时轻松下来，准备向县上和欧洲报喜。但这时会议室前蹦过一只蛤蟆，又使事情起了变化。这只蛤蟆在大清朝和县官韩在县衙一起共过事，现在正好蹦过这里，听到众人的议论，落井下石地出了一个馊主意，说「挂起来」好是好，但毕竟有些主观色彩，这个主观不是县官韩，倒是参加会议的人了；还是不妥。大家刚刚松下的心，又被提了起来。大家想想，小哈蟆说得也有道理。正因为有道理，大家又把自己不能起出贴切名字的愤怒，转脸倾到小蛤蟆头上。你好象比我们聪明许多嘛。你是真聪明，还是假聪明呢？你是大聪明，还是小聪明？你看我们起的不妥，你起一个让我们看看。而且应该给他限制时间，就像老曹家的孩子自相残杀一样，从现在起，你走七步，把这个名字给起出来。如果能起出来，我们就佩服你；如果起不出来，可别怪我们不客气；我们踩破你一只蛤蟆，就像捻死一只蚂蚁那么容易。以为揭破我们的愚蠢是那么简单的？你陷入我们的圈套了呢孩子。可怜这只小蛤蟆，蹦了几步，也是性命攸关，也是急中生智，他竟想出一个生动贴切的名字；他说，你们过去给县官韩起的名字所以不妥，皆是因为你们都太认真了，自作聪明的不是我，而是你们大家；你们一定要起出一个代表你们水平的名字，你们又把自己的水平想象得特别形而上，总是从哲学意义出发，就忽视了在生活中的感觉了。凡是从哲学意义上出发的艺术家，总以为自己对世界认识和把握得了如指掌，岂不知所谓认识和把握，在这个世界上是根本不存在的；世界的发展，总是出人意料和让我们始料不及。所以你们写出来的作品和起出的名字，都是概念化和挂起来的。世界上有永远不过时的概念吗？但我不是这样，我对待生活和艺术，从来不自作聪明，从来不从概念出发，我总是相信我的感觉；生活之树长青，感觉永远不会落后；我这样做看似没有自己的思想，其实这种没思想就是最大的思想。我觉得给一个退休的老人──老狗起一个外号，起就是了，还用什么思考和思索吗？不就是老韩吗？老韩那个样子不是从思想到外表一身脏嘛，这很简单，我们就叫他「脏人韩」好了；现成的名字在这里放着，为什么不用？他已经不是县官了，再叫「县官韩」确实有些不妥。说到这里，正好到了第七步。听了他的话，我们都似醍醐灌顶，一下见到了阳光。觉得这名字起得果然妥切。初看过于通俗和大众，但仔细琢磨，这外号用在县官韩身上，想起他目前的形象，又有一种特别的意义呢。这几个字用到别人身上，也就是一个普通的形容；但用到县官韩身上，就使这几个字的文本意义扩充到了最大限度。它使自己和承受的对方，都发出惊喜的呼叫。我们在起名字的时候，果然犯了一只蛤蟆所说的错误了。我们并不是没有这种水平，而是在运作上，有了思路上的偏差。正因为这一点，我们心里又特别不平衡。我们不能就这么顺顺当当地把小蛤蟆起的这个名字给通过了，我们不能惊喜。这让领导和教授知道了会怎么想？于是面对小蛤蟆精心思考的结果，我们既不说话，也不表态；既不露出愤怒，也不露出惊喜。这样万众沉默的场面，别说放在一只蛤蟆身上，就是放到任何一个人的身上，都要发毛。果然，小蛤蟆心里开始打鼓，开始怀疑自己的正确性了。我说的也不妥吗？我说的也出了偏差吗？到了七步了吗？你们准备怎么处置我？果真要一个大皮靴踏破搓碎我吗？接着一个庞大的气身子（原来是一只气蛤蟆），现在缩小成一个像七星瓢虫那样的小身子，接着又变成了一只水中的小蝌蚪在那里向我们摇尾乞怜。人在危险的时候，都愿意回到子宫中去呀，都愿意摆出幼小时候的姿态呀。看到他这样，我们心里才得到一些满足和平衡，这才承认了他对县官韩的说法，撤销了我们的「挂起来」，换成了「脏人韩」。但在我们上报的文件中，并没说「脏人韩」是小蛤蟆的发明，而说成是我们集体智能的结晶。小蛤蟆看到自己已经有了生存的希望，在众人眼前活下来已是命大，早已忘记自己的人权、自由、发明和创造了。我们不追究他，他也就不敢追究我们了。县领导对这名字倒很赞赏，说「脏人韩」好，一下子就从身份上和我们区分开了。欧洲教授对这名字却大不以为然，说什么「脏人韩」，干脆叫「睁眼瞎」算了，有这名字箍着，今后就难以写诗了。但教授鞭长莫及，县里既然定下来了，县官韩也就成为「脏人韩」了。大家已经叫开了。脏人韩对这次同性关系者回故乡的运动，持极力反对的态度。他老人家也是长期不当政，文件看不到，信息不灵和不通，对世界的发展和新生事物的产生，都处于茫然和潜意识中的抵触状态，一听说一帮搞关系的人要回到故乡，他就以为是回来了一批妓女和妓男，他一身脏地在集上说：这不是给已经贪污腐化的官僚，又提供一个犯罪的土壤吗？接着又要编曲，唬得众人一哄而散。老人家现在坐在会议桌前，还摇着头长吁短叹。为了发泄自己的愤怒，开始一把一把往下摘自己的粘鼻涕，接着毫不犹豫地抹在了久违的公家的会议桌腿上。

    小蛤蟆蛤蟆。村民。据他说，他家祖上曾当过铁匠。１９５８年大炼钢铁的时候，他用炼铁的技术，指挥过故乡的人民在原野上炼钢，最后炼成了１００８个废铁炉。平日在村里，爱充人物头，爱张罗，但往往酒席张罗好，坐席的名单里并没有他。众人杯盘狼藉的时候，见他一个人远远地躲在墙角探头。给县官韩改名字的时候，他也出头露面过，名字也起了，最后落得七步之中差点丢了性命。面对着偌大的世界，他常常感叹：人和蛤蟆最可悲的地方，就是怀才不遇了；满腹经纶，找不到一个买主；张罗半天，没人分你一杯羹；你们是不识庐山真面目，我又真人不露相，我们哪里有过什么交叉呢？山僧独在山中老，唯有寒松见少年……说着说着，往往英雄泪沾襟。小蛤蟆人生最辉煌的时候，是在大清王朝，他给大王小麻子当卫兵。那时红眉绿眼弟兄们个个青春意气、指点江山。大家一彪军马回到了故乡，就好象现在同性关系者回故乡，小蛤蟆三天换一头羊。而且不是山羊，不是老羊，都是嫩嫩的小羊羔。正是从这一点出发，在这次同性关系者回故乡的争论中，他对俺舅爷郭老三有些意见，于是也来参加会张罗。过去他张罗的是现实，现在他来张罗历史。郭老三说他是生灵关系的先驱，就彻底伤害了小蛤蟆的感情。就是对郭老三这段历史的真伪不予追究，但我们在时间上还是有先后的。在你民国初年搞生灵关系之前，我在大清王朝，就夜夜搂着小羊睡觉了。焉知你在民国搞的这个生灵关系，不是受我思想的启发和拾我的智能的牙慧呢。也许郭老三会说，虽然我和小蛤蟆在时间上有先后，但我在民国俺家的牛棚里和老牛和睦相处的时候，并不知道你小蛤蟆是谁，并没有受你的启发而是无师自通；两个互不相关的实验者，得到了相同的结果，能说是盗窃他的版权受了他的恩惠吗？何况我关系的是小牛，你关系的是小羊，我们相互不搭界。──承认时间的差异，接着再与我狡辩，跟我含混，郭老三，你用的就是这种策略对吧？我这次来参加研讨会，就是要把这个含混给搞清楚。牛和羊到底有没有区别？是谁开创了人类历史的先河？钢铁是怎样炼成的？这次现实的盛筵上有没有我的座位？一切的历史源头，都要给我搞清楚。但我又是一个和平主义者，这是我和会场上一些大吵大闹人的区别。我的要求并不高，我的所思所想并不过分，只要你们承认我是郭老三的先驱，我就马上偃旗息鼓，也承认他是同性关系者们的先驱。这样我就不用费劲了。有了他，就跑不了我──他是这帮孩子们的先驱，我又是他的先驱，自然而然，我不也就是这帮孩子们的先驱了吗？他想计算我，我就以其人之道，还治其人之身。我不用再去给人们和社会张罗什么了，等他们把酒席张罗好，我去坐主位就是了；过去我张罗半天，最后吃酒的时候没有我；但那都是些小事，这次我在大事上做个漂亮的让你们看一看。就像小刘儿家的祖上，过去当村长的时候，谁家请客，都得给他摆上两个臭鸡蛋。我就是吃这臭鸡蛋的人。我就准备守株待兔。我就准备鹬蚌相争，渔人得利。但最后事实证明，这次小蛤蟆又是竹篮子打水一场空，臭鸡蛋没有吃着，酒席上没有他，落得个失望和尴尬的下场；本来他在历史上的证据最明显，不管比起曹成或是吕伯奢，比起郭老三或是女兔唇，他都应该成为同性关系者和生灵关系的鼻祖，但仅仅因为他是一个和平主义者，别人在那里大吵大闹，他在那里做七步诗；人善有人欺，马善有人骑；一个蹦来蹦去的蛤蟆，并没有引起人们足够的重视；也因为他在历史上给我们留下的印象──他那个操性，怎么能和鼻祖联系在一起呢？他在宴会面前，顶多算一个服务生，怎么能和我们平起平坐？于是猪蛋快刀斩乱麻，等一切张罗好，再一次将他从历史的盛宴前给赶走了。郭老三之流倒是从中渔利，坐在酒席前大吃大喝，得了不少历史的便宜。小蛤蟆又变成了一只蝌蚪，在水中向隅而泣。后来希望倒是来到过小蛤蟆面前一回：在大团圆结束的时候，在世界上吊日来临的时候，大家都在忙着上吊；上吊之前，大家都在保卫自己神圣的根本，都在做钢铁裤衩子；小蛤蟆以前炼过钢，倒在这方面异军突起，门前车马拥挤，一时成了故乡的明星，也赚了不少外汇。为打这钢铁裤衩子，许多人还得夹塞和开小蛤蟆的后门。可惜的是他接着也要上吊，有这些外汇和名声，又有什么用呢？倒头来还是一个尴尬。死时倒是惦念的比别人多，比别人痛苦。当他把绳套套在自己脖子上时，像伏尔加河畔的马车夫一样忧伤。他嘴里忧伤地唱道：「为什么我在世界上，忙来忙去总是一场空？……」这时大家倒觉得他有些可爱。他是世界上吊日时，显得最可爱的一个。

    瞎鹿村民。当今世界的影帝。曾是沈姓小寡妇的丈夫。在丈夫任上，曾为自己是不是戴着绿帽子苦恼。为了情绪的发泄，他把一切才能都用到了拉二胡上。世界上往往有这种情况，在一种事情上遇到挫折，就在另一桩事情上特别富于爆发力。一般的大音乐家，都是聋子或瞎子；一般的大贵族，都是白痴或疯子；一般写关系写得比较好的作家，都是生活中的关系压抑者。瞎鹿既是关系压抑者，以前又是瞎子，所以他成了当今的影帝。许多影评家多年来一个重要的用于养家糊口的探讨话题就是：像瞎鹿这样的巨星，几百年才能产生一个，他为什么就产生在我们这个时代呢？怎么就便宜了我们呢？和伟人生活在一个时代，就是我们的缘，我们就对生活特别有信心和不感到孤独。接着就大处着眼，开始社会的经济的人类和类人的论述。分了好几个小标题。当我看到这些文章后，不禁哑然失笑。还是和瞎鹿叔叔不熟的缘故呀──对事情不熟的时候，就容易大处着眼。瞎鹿也说，他们在写文章时，弄得似乎和我很熟的样子，有时连姓都没有了，就是一个「鹿」字就完了──你说小刘儿，「鹿」是他们叫的吗？谁见过这些孙子呢！现在也拿我骗吃骗喝了！接着就有些矫情的长吁短叹：真是人怕出名猪怕壮呀，我感到有点累。我赶紧唯唯，说：叔，都是为了活着，咱们不与他们一般见识也罢，还是您的身子要紧。──这些理论家就是忘了从小处入手。其实他们只要到瞎鹿混乱的卧室看一下他日常的裤头，就一切全明白了。当然，瞎鹿平常很难接触呢；你见不着瞎鹿，哪里见得着他的裤头呢？如果我不是他的乡亲，有些往日的情分在；如果我不是一个文学大腕，奠定了见他的基础，就是我，恐怕见他也难呢。影帝的名声，就像总统一样，到哪里都引起一片欢呼，他还需要特别召见谁吗？我一开始见到影帝，也有些胆颤心惊呢。毕竟不是大清王朝和朱元璋时代的迁徙路上了。把旧日的情感移用到今天的人，那才是一个傻冒呢。影帝所以还能接受我，肯花时间和我在一起说长论短，就是看中了我这一点──从来不说往事和事情的起因。他有时常常感叹：「如果世界上到处都是小刘儿这样的人，该多好哇。」这是影帝对我的评价。看他这么说，不管他是否出于真心，我在下一次出版我个人专集的时候，就把影帝这句话，印到了书的封底上。没想到还真起了作用。一下子多销了２５万册。我见了影帝，怎么能不拿他当恩人待呢？更别说当年冯·大美眼到中国来开模特会时，他在亚洲大饭店把门，看我没票，开后门将我放了进去。虽然有时我们在一起也闹些小的别扭，但谁家的马勺不碰锅沿呢？这是我们名人之间的事情，用得着你们常人来搀乎吗？我们之间没有什么空子可钻。当然了，影帝也是人，也有常人身上所有的一切弱点。瞎鹿在日常生活中当过王八，所以他在一切女人面前都产生着畏惧。他再不敢接受女人的爱了。他使多少家乡的和外面世界的女人失望啊。他欲是想接触这些女人，他的心就离这些女人越远。他见了女人就叫「阿姨」，他见了女人就泪流满面。他一到晚上，就只能和蝙幅和老鼠呆在一起；他关系的解决只能靠他自己。当然，任何事物都有它的两面性，也正是由于这一点，他在银幕上，就塑造了形形色色的情种形象。我们以为瞎鹿的生活就这样下去了。没想到他自从邂逅俺孬妗之后，心中的大火竟一下给点燃起来。长期压抑的心灵，一下子爆发也了不得；长期干燥的老房子，一下子着火也没个救。后来听说俺孬妗是同性关系者，他痛心疾首的程度，不亚于对世界的绝望。他从另一个角度，又开始理解自己对孬妗冯·大美眼的追求。他说，如果冯不是同性关系者，我追上追不上她，伤心只是我自己；现在我追上她，就不但是为了我，也是为了她自己呢。爱情的最高境界是什么？就是忘我，就是为了对方──她的一点一滴和一颦一笑。为什么冯搞同性关系呢？就是对异性关系失望和失去信心呗。老孬在这上头是有责任的，好好的一个姑娘，他把人家逼得搞同性关系。世界上所有的男人，在这上头都是有责任的；一个世界级的模特和大艺术家，我们就看着她从我们的怀抱给滑脱出来吗？挽救这个危机于千钧一发之时的任务，现在由谁来承当呢？不论是从资历，还是从水平，那就只能责无旁贷地是我了。我电影可以不演，我影帝可以不当，我可以丢下这个既成的世界，也要追随孬妗和这个同性关系者队伍，一起回到咱们的故乡。我一定要像在银幕上一样，在生活中也做出一个奇迹，把冯从同性关系者的怀抱中再夺回来。这时冯和我在一起，就不再是和我一个男的在一起了，而是和我们所有的男人在一起。从这个意义上来理解我的行动。我的胜利，就是全体男人的胜利。说到这里，瞎鹿又有些悲壮和入戏的味道。现在坐在故乡牛屋的会议桌前，影星帽已经摘掉了，一副大义凛然的样子。但使人感到可悲的是，据我所知，他的这点意思，直到现在，俺孬妗冯·大美眼还不知道呢。也许她看过瞎鹿的片子，但还不知道他对她在心里的追求和为她做出了这么大的牺牲。但正因为这一点，瞎鹿就显得更加悲壮了。

    孬舅现在在座的是魂灵，人并没有到场。俺舅当着秘书长，日理万机，这种乡村小会，世界上每天要开千千万，他都有时间去参加吗？给故乡题个词可以，故乡的会，就不一定要参加了。大人物从来不开小会或只开小会，这种鱼龙混杂的大杂会，派个秘书来就行了；秘书不来，派个耳目就行了。谁是秘书长的耳目呢？我们不知道耳目是谁，但我们知道耳目就在我们中间。我们没有给孬舅留座位，但我们知道孬舅就分明坐在这里；他的气息和鼻息，弥漫在会议室之中；他的一颦一笑，牵动着我们的心。他用眼睛的余光和嘴角的牵动，控制着这次会议的开法，及它的发展、走向和最终结果。他没有在这里，比在这里还让我们担心、悬心和不放心。他在这里，我们看他情绪好的时候，还可以跟他开一个玩笑，借此调节一下紧张的气氛；现在他不在，连玩笑也不能开，我们就只能在他魂灵的压迫下发言、表决和做出决定和决议了。谁知我们所做的一切，符不符合他老人家的心愿呢？他老人家如果是一般人，我们不怵他，也不允许他这样以灵魂身份来参加我们的会议，但他是秘书长，是我们的当代英雄，世界各地都允许他这么做，动不动就派秘书长特使，最后能在我们故乡，给他老人家留下空白和难堪吗？何况他老人家这次和往常不一样，往常都是给别人办事，事情办成办不成，只是一个过程，和老人家本身没有太大的关系；波黑和波不黑的战争调停不了，秘书长俺舅还能去打仗吗？你他妈爱打不打。我话说到了就算尽了责任。但这次不同，这次会议开好开坏，直接牵涉到秘书长的利益呢。他是同性关系者回故乡工程的受害者呢。俺妗这么一赶时髦，使俺舅没了老婆呢；使俺舅戴了绿帽子、红帽子和黄帽子呢。俺舅在故乡人面前没面子呢。俺舅是怀着仇恨，大笔一挥，同意同性关系者回故乡的。俺舅在这工程里面，藏着巨大的希望和歹毒呢。这次会议和整个工程，只许成功不许失败呢。俺舅的灵魂坐在这里，也是如坐针毡呢。我们失败了，就是一个人或一件事的失败，他失败了，就会使整个人类受到挫折；下届的秘书长，说不定就当不成呢。谁愿意让一个老婆都保不住的人，来替我们保护世界和世界上的我们大家呢。得从这个高度来看问题。我都替俺舅的现在和将来捏着一把汗。从这一点出发，我们对呆在我们中间的孬舅的灵魂，又有些同情了。将心比心，高处不胜寒呢。他毕竟是我们故乡出去的优秀儿女。现在儿女遭到了困难，我们故乡再不心疼他，哪里还有人心疼他呢？任何政治家的竞选，不都是把故乡当作他的起点和基地吗？我们的故乡，决不能比别的故乡差；我们这里毕竟出过许多英雄人物，如曹成、袁哨、沈姓小寡妇、孬舅、猪蛋、小蛤蟆、小麻子、小刘儿……就不一一列举了。我们不能愧对这些历史。虽然我们不能把历史当作包袱，但包袱里面总有些内容吧。我们总不失为一个素质优良的故乡吧。什么是我们的态度，这就是我们的态度。连我们故乡最不懂事的白蚂蚁，在这种气氛下，都变得懂事和不张扬许多。见到孬舅的灵魂进来，他都看到了孬舅表面无所谓其实内心很紧张的心态，都对孬舅产生了一丝同情。当时他正在抽水烟袋，忙停止自己的抽，将烟袋递到孬舅面前：「老孬，看你一头汗，肯定不是紧张的而是工作累的──都是为了故乡和我们大伙。会议马上就要开始了，先抽袋烟定定神。」老孬呢，这时感激地看了他一眼。蹲在墙角「咕噜」「咕噜」抽了一阵，头上的汗渐渐落了下来。接着开始用目光扫视我们。他一扫视我们，我们这时才感觉到，虽然这是我们的故乡，但我们的地位，原来也不平等呢。他是秘书长呢，他高高在上呢，他的目光，是那种大人物和领导人目光。在他的目光下，我们马上变得猥琐，现出了原形。这时我们又起了愤怒，你现在有了困难，想起了我们故乡；没有困难的时候，你享荣华富贵的时候，我们哪里见得着你的影儿呢？我们跟他，原来不是一个阶级；我们同情他，才是妓女同情老嫖客，纯粹一个傻冒呢。这时我们又有些埋怨白蚂蚁，你在那里吸你的水烟袋自得其乐，为什么还要送给他？这不是自轻自贱吗？不但给你丢了脸，也给故乡丢了脸──显得我们的故乡，特别不自尊和不自重似的。想到这里，我们对孬舅的灵魂又有些冷淡。在这种温暖和冷淡气氛的交替变化下，孬舅的灵魂又变得不安了。就像在骤然变化的天气下面人容易感冒一样，人一感冒就变得焦燥一样；孬舅这时也变得焦燥了。他对这次行动的胜败，也一下变得没有信心和没有把握了。这时看我们和会场的目光，又变得混乱和不安，甚至有些渴求了。我们接受上次教训，这次倒都沉稳不动。故乡真是一块盘石呀。孬舅的灵魂这么感叹道。接着在鞋底上，磕了磕手中的烟袋。

    小麻子和孬舅一样，也是派灵魂参加，过去的村民，历史上人类的叛徒，现在的大资产阶级和上流社会的拥有者。造过反，被人杀过头，几百年后，摇身一变，又是一个英雄。我生为人上人，怎么能做浑浑噩噩的社会渣滓呢？生当做人杰，死也为鬼雄。当然，人上人、贵族，都不是别人恩赐给你的，都是自己通过奋斗挣扎上去的。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。幻想天上掉下一个馅饼，那是空想社会主义。伟人和凡人的区别，就在这里。什么贵族，什么文雅，什么温良恭俭让，历史上从来就没有存在过，历史就是英雄的历史。如果你是一个英雄，三千宠爱在一身，大家都觉得好，羡慕；如果你是一个小流氓，街头强奸一个妇女，判你个十年八年的。如果说我对社会有什么透彻的理解没有，对人类的历史发展有什么研究没有，如果说我奋斗到现在，这一切是盲目的呢还是有什么理论指导，我的回答就是这个。守株待兔，瞎猫撞个死耗子的事情，在人类历史的发展上，已经是不存在了。敌我对阵，双方打仗，一切都在我，并不在对方呢。我说打就打，我说不打，你再挑衅也没有用呢。我从来没有悲观过。我觉得人类历史的发展，到处是一片光明；生活中不是缺少美，而是缺少发现。所谓悲观──除了给别人留下笑料，留下相互安慰的籍口，小麻子都被杀了头，我们还活着，让别人更加心安理得地苟且偷生，别的就没有剩余了。所以我死的时候，也昂着头，不给你们留任何籍口。活着就是活着，活着还是死去，不是我思考的问题。不行灭了你，不行办了你，没事和姐姐们在一起调笑调笑，不比什么强？我对世界是乐观的，小麻子说这些话的时候，挥着手势，正走在丽丽玛莲的白地毯上，浑身一丝不挂。现在他来参加同性关系者回故乡的理论研讨会，虽然和孬舅一样，都是派灵魂来参加，但两人的神情和情绪大不一样。小麻子一点也不紧张，将身子仰倒在椅子上，将腿搭在会议桌上，仰天抽着马包肉，里面还夹着白面。吐一个烟圈，又吐一个烟圈，灵魂在屋子里乱飞，像个快乐的少年。当然，孬舅紧张有紧张的道理，他身在其中；小麻子除了身不在其中之外，他的观点也很明确，他就是把同性关系者回故乡的运动，当做一个工程──话挑明了，也就是贩卖几个野人。除了在回扣方面他准备与人争执之外，别的方面不准备与人发生任何不愉快。理论方面的研讨你们尽可以敝开说，价格方面，就是我跟老孬和猪蛋之间的事了。你们以为你们的会议和艺术创作很重要吗？你们只注意了事物的表面，没注意事物的背后；你们的一切高尚和光明正大，都建立在背后我们的龌龊的讨价还价上；世界上的一切事情，概莫能外──这就是世界的底蕴。什么冯·大美眼，什么巴尔·巴巴，什么刘老孬，瞎鹿，在我眼里也就是一群猪猡。我是用望远镜和取景器看你们的。我是不会在你们的会议上指手划脚的。我要的是行动。除了行动，我不相信任何东西。我不相信天上会掉下馅饼。就好象对姐姐们一样，小麻子这里不相信眼泪。我讨厌过程的前奏和铺垫。我们日常的愚蠢就在于，把本来简单的事情给搞复杂了。把本来很清纯的姑娘给搞庸俗和婆婆妈妈了。把可爱的少年给变得讨人厌了。把猫呀狗呀都弄得变性了。把异性关系者们都变得同性关系了。于是就有了同性关系者回故乡了。当然这一切都跟我没有太大的关系，除了它的商业价值之外。从这一点出发，也许这复杂和变化还是好事呢。所以我的心灵特别轻松，我的灵魂在这房里任意飞翔。任你们会怎么开。──因为不管怎么开，最终都逃不出我的手心；管你娘嫁给谁，我都跟着喝喜酒。──小麻子的魂灵，来参加这次会议时，采取的就是这种大流氓大资产阶级对世界不管不顾的毫不负责任的态度。他进门在签到薄上签到时，就有些聪明和放任过度，故意把自己的名字写得龙飞凤舞、汤汤水水和前后颠倒，把个小麻子写成了「麻小子」，而且又故意在那里念来念去。我们就觉得这戏有些过了。这实质上是对我们大家进行有意的调侃和挑衅。但大家鉴于这次会议的召开，召开会议的所有费用，场地费、汽水钱、中午的免费午餐，都是这位大资产阶级赞助提供的，所以我们也是敢气不敢言。倒是反给他陪了一些笑声。这就使这次会议的气氛和味道，有些像放得过久的烧鸡一样，开始变质和发粘了。但一分钱难倒英雄汉，就是这样的烧鸡，我们还是上火蒸了蒸，多加一些辣子，炒巴炒巴吃了。还有专门为这臭烧鸡而来的呢，譬如我爹。人家是大资产阶级，我们是浑浑噩噩的贫民，我们能奈他何？有变质的烧鸡吃，也比没有鸡吃要强啊。这就是我们的现实态度。当我们从理论上解决了这个问题，我们就变得心平气和多了。就好象我们比小麻子多具备多少涵养似的。我们站在了高处，他倒被我们原谅了。我们又可以心平气和地开会了。不要因为小麻子的一时无知，去影响整个工程的进展。我们的情绪又高涨起来。刚才介绍了许多国人，现在也该介绍外宾了。这时猪蛋平静地敲了敲杯子，开始介绍外宾。由于外宾刚到，彼此不熟，猪蛋一下子还摸不着头脑，不知该怎么介绍。好在他们有一个共同的特点，无论男女，都是同性关系者。至于个性，猪蛋振振有词地说，反正以后他们要在这里长期待下去，和我们同吃同住同劳动，接触时间一长，自然相互就清楚了。外宾呢，也请你们暂时原谅，我这么做绝不是出于狭隘的民族主义，如果我们搞异性关系到了你们的故乡，我相信你们的村长和会议主持人，也会这么做。大家还不熟悉嘛。一切还有待于实践嘛。在外宾中间，请允许我先介绍女士。女士优先嘛，噢，对啦，这同性关系者，也无所谓男女了，他们是非男非女──我也就借此把工作方法简单化吧。我还是挨着一个一个介绍吧，挨着男的是男的，挨着女的是女的──就像刚才介绍我们故乡的故人一样。这样也就彼此不分了，也就相互拿着不当外人了，也就更有利于民族团结了。您说这样行吗妗？猪蛋将脑袋伸向冯·大美眼。冯·大美眼微笑着点了点头。猪蛋放心了，拍了一下惊堂木，又开始为我们介绍今天到会的外宾。

    呵丝·温布尔同性关系者，女（以同性关系史之前的性别区分，以下同），美国黑歌星。大背儿，鼓眼，长脖，丰臀，尖嘴。一曲《小刘儿小刘儿我爱你》，在歌曲排行榜首位上，共持续了４３２个星期。她那婉转的黑歌喉，唱起对小刘儿的感情，变幻莫测，美妙绝伦。一会儿尖锐如游丝，直插云霄和你的心灵；一会儿又变得异常的丰厚和宽阔，用她的黑手掌，轻轻地拍打和抚慰着你的后背；一根根指头，在梳理着你的头发。本来这是一首老歌，世上爱小刘儿的人太多了，她属于老歌新唱。她也没有见过小刘儿，只是听别人说这个孩子怎么怎么可爱；谁知她在千万里之外，中间隔着太平洋，就一下动了真情呢？过去她还不是那么红，现在因为小刘儿，一下就红得发紫，红的透血了。连例假一下都不正常了。这时她还能不搞同性关系吗？说起来她本来也是一个清白的孩子，这次搞起同性关系，一发而不可收，小刘儿在里面也有很大的责任呢。她这次跟随同性关系者队伍回故乡，一方面是因为同性关系，同时还有一半的原因是因为异性关系呢。她想看一看当初把她引上艺术巅峰的人，到底长得什么样子。我对故乡没有贡献吗？我就是藏着不说就是了──小刘儿这时也有些矫情起来。这位黑歌星，将发辫一层层地盘起来，堆在头顶，如同堆了一头的蛇。看到她这个发型，过时的剃头匠六指又兴奋起来。谁说我的发型过时了？我的发型在故乡是过时了，但它又发展到欧洲和北美洲呢。这个呵丝的歌我听过，唱得果然不错，从今往后，我准备在我的美发厅里，一天到晚都放呵丝的歌。听着呵丝的歌，盘着呵丝的发型，作为一种艺术创造，人生不过如此，还能怎么样呢？这位黑歌星呵丝·温布尔，整天没有烦恼，从餐厅到卧室，都是乐哈哈的。据说她在搞同性关系之前，关系史并不复杂，也就是爱跟人群宿，至于跟多少人发生过关系，也显得不重要了。她在大红大紫的时候，光保镖就换了几十个。而保镖呢，一个个都是身材魁梧的壮汉，这就可想而知了。黑歌星也有过婚史，但在结婚之前跟人群宿惯了，难免对婚姻就有些不耐烦。她一共跟八个人结过婚，这里面有黑人，有白人，有黄种人，也有危地马拉的土著。结来结去，她觉得世界上的男人已经没什么意思了，一切都显得太单调了，该换一换口味了；这样不但对人生，就是对艺术，也是一种新的转机和灵感启发点。当她在威尼斯开演唱会时，俺孬妗呢，也正在那里开一个模特表演会，两个世界大牌明星，在威尼斯的水坑边，就有了第一次历史性的会见。威尼斯的水坑，和俺故乡的水坑，没有什么区别；威尼斯的粪堆，和俺故乡村头的粪堆，也没有什么区别。两人在这种温暖的环境中，在我们故乡的轻轻拂面的晚风中，一见如故，一拍即和。当天夜里，两人就到了一起。黑歌星呵丝，从这个晚上，得到了多少年都没有得到的前所未有的好处。她甚至有些后悔，早知这样，我为什么不早一点搞同性关系呢？我还答理那么多腐蠹肮脏的男人干什么？一腿一胸的毛，哪里有一点美感呢？看看我们女孩子的皮肤，看看我们女孩子的柔韧。我算是明白这个世界了。孬妗，谢谢你。

    村里有个姑娘叫孬妗

    长得粗壮又有劲

    我和她来到小河边

    说着说着就火烧身

    天崩地裂见真谛

    说不出的好处赛男人

    谢谢你，孬妗

    谢谢你，孬妗

    ……

    成了黑歌星最新演唱的流行歌曲。马上风靡了五大洲，跃居排行榜之首。连南非上幼儿园的孩子，嘴里都唱这首歌。我说生活是艺术创造的源泉吧，你们还不相信；这一脱离男人，新的流行歌曲就出来了。从此，黑歌星就拋弃了世界上的一切，欧洲、非洲的别墅都不要了，跟着俺孬妗满世界地疯跑，推行同性关系回故乡的运动，唯孬妗马首是瞻。刚才没进故乡会议室之前，在村头的粪堆旁，有记者向她提问：你拋弃了欧洲和非洲的温柔富贵生活，为了一个关系，跑到这小刘儿的艰苦的故乡，你不觉得自己有些天真吗？你将来就不会感到后悔吗？你是风靡世界的黑歌星，就是搞同性关系，大西洋岸边洛杉矶的别墅里不是一样可以照搞吗？用得着跑到这兔子不拉屎的地方吗？是不是另一种低迷呢？听到这样的提问，我们的黑歌星朗朗地笑了，一笑起来就没个头，最后笑得弯了腰。等她直起腰来说，这个问题提得是多么幼稚。你们都还在幼儿园吗？我到这里来，不是为了贪图富贵，而是为了一种理想。现实的享受和心中的理想比起来，显得多么不重要啊。这时我已经从纯个人的利益中解脱出来了。我这么做，是为了全人类，是为了使全人类的人，都看到搞同性关系的好处──呵丝都不顾一切和拋弃一切地搞了，难道它还没有魅力吗？同时我也是为了同性关系运动有一个更加健康的发展。过去大家都是分散着搞，偷着搞，在厕所里搞，不是世界上每一个人都有别墅可呆可搞的。作为一种事业，我们不但要考虑贵族，也得考虑穷人吧。这样它才可能有更大的代表性和更加有利于推广。现在我们有了一个家园，我们的目的是，首先在故乡推广同性关系。先把故乡变成清一色的同性关系王国。我们有了王国，有了自己的天地，有了自己的制度和法律，有了自己的国旗和国歌，我们不就可以自立于世界之林了吗？我们不就可以代表这个国家，到处周游和访问了吗？那时整个国家都是我们的，何止现在的几幢别墅。不丢掉一些坛坛罐罐，我们怎么能得到更大的东西呢？如果问我为什么要这么做，这就是我一个同性关系革命者的回答。说到这里，我们的呵丝还来了一点小幽默──她接着莞尔一笑说，当然，我这次来故乡，也不能说完全没有个人目的，这个故乡对我所以有吸引力，还因为我在搞同性关系之前，曾唱过《小刘儿小刘儿我爱你》这样一首歌，但这个故乡的小刘儿，我还一直没见过呢；听说他现在也出息了，混成一个写字的大腕，我这时来见他，也不算不对等和忒让人寒碜了；我这次也想在工作之余，会会这个曾让我在历史上一天天思念而没有见过的真正的男人。当然，现在我已经改变关系了，我现在再见他，也不会有什么特别的事情发生了。大家哄堂大笑，都为这精彩的回答鼓起了掌。到了会议室，黑歌星和我第一次见了面──我对她刚才的回答，暗存感激；她刚才的那段话，又可以掐头去尾地印到我这本《故乡面和花朵》的封底上，连同那首《小刘儿小刘儿我爱你》的歌词。──我们的目光终于碰到了一起。这也是历史性的相碰吧。她对我微微一笑。这一笑是多么地灿烂。我感到天地一片光明。过去我爱着俺孬妗，现在我又爱上了呵丝。世界的好女子竟这么多。但这些好女子，说变就变，都变成了同性关系者，又是多么地可惜。除非她变成男的，或是我变成女的，我们才可能相遇和一了心愿。看着她的笑，我估计我回答的笑有些复杂的可怜，我为这一回答一直后悔不已。还不知呵丝怎么想呢。看着我这可怜样子，呵丝倒是善解人意，对我一点也没生气，只是觉得我好笑，怎么我过去朝思暮想和日日为他唱歌的人，竟是这样一个上不得台盘的东西。也许是越想越觉得好笑，最后就哈哈大笑起来，笑得在会议桌那头弯下了腰。看她揭穿了我的本质，我没有生气──我怎么能会对呵丝生气呢？倒是在我旁边还跟我隔着两个座位的白石头，刚才看到我和呵丝眉来眼去，也许出于嫉妒，也许不了解我们之间的内情和我们虽然没见过面但在心中早已发生的复杂情绪的前前后后，这时在那里不知深浅地对他爹白蚂蚁说：「这个女子见人就笑，一笑就弯了腰，多么地没有思想，我看她是一个傻冒！」听到他这句话，不是我发怵他爹在他的旁边而我爹虽然也在旁边而不会帮我，我真要跟他再打一仗。谁知这时我爹过来了，要帮我打架；但他打架的目的又令我哭笑不得。他说：「看那外国妮儿与你眉来眼去的，我这里还攒了点人民币，你能不能借此和她倒一点美元？」又像当年的沈姓小寡妇。这时我就直想打我爹。但呵丝仍无所谓，在那里哈哈地弯腰笑。这时看起来就有点像傻冒了。

    巴尔·巴巴同性关系者，男，南美的球星。搞同性关系之前，一直在欧洲俱乐部踢球。没什么文化──从小就顾踢球了，直到现在，连个初中文凭都没混上。虽然他球踢得漂亮，但仍被俺姥爷刘全玉看不起。俺姥爷也在欧洲混事，但他就有文凭，他是诗学和历史学博士，现在是终身教授。他对巴尔的评价是：四肢发达，头脑简单；虽然我们都是名人，但我耻于与他为伍。巴尔倒也没有非要和俺姥爷搀乎在一块。后来在同性关系的大潮中，我与巴尔裹在了一起，一次说起往事，问起俺姥爷，他说他以前在欧洲竟不知道有这么一个人。这时我就有点替我姥爷气馁，你再看不起人，你毕竟知道人家是球星；你再高雅，人家竟连你是谁都不知道，你还牛×个什么？人家都不知道你，你不是白看不起人家？我觉得巴尔虽然没有文化，但作为朋友，倒有非常可爱的一面。人要那么多文化干什么？我们不都是被文化给戕害的吗？你刘全玉一有文化，就把俺姥娘给甩了，我还不知道你的狼子野心！巴尔过去在欧洲踢球时，不但球踢得好，女人也搞得十分潇洒；最后在欧洲撒了一片种子；每隔三天，就有一个金发女郎抱着孩子来找巴尔认头。如果是一般人，特别是有文化像俺姥爷那样的人，还不把他给愁死，非躲起来上吊不可。但巴尔不是这样，当然一开始还是有些应接不暇，有些慌乱，但后来就见怪不怪了。就应付自如了，就觉得好玩和开心了。渐渐又发展出一套理论，每三天认一个孩子，哪里认得过来？历史上什么人认自己的孩子认不过来？也就是各国的皇上了。虽然现在世界上帝制已经濒临绝种，但在关系方面，我又使它死灰复燃。该踢球就踢球，该认孩子就认孩子，互不影响嘛。你看巴尔多么潇洒。相比之下，俺姥爷倒显得有些猥琐了。当了一个欧洲教授，就成了历史的负担，到故乡来开会，三过家门，也不敢进去认俺姥娘一下，生怕俺跟他狗打连连，一嘟噜一嘟噜地让他办出国手续，他哪里如巴尔半分呢？巴尔的孩子可以认爹，我们这些孩子却不能认姥爷。我们不是比巴尔的孩子，还更加流浪世界吗？我们是站在巴尔一边呢，还是站在刘全玉一边呢？当然，巴尔也有缺点，巴尔爱吸毒，巴尔爱对围着他宿舍的记者开枪。我们看他在绿茵场上，在隆隆的战鼓声中，他就率着他的军团在前进。他左盘右带，他指东打西。他扬起一只手臂，就可以掀翻一个世界；他的任意球和角球踢得，直让对方人仰马翻。但他最后的归宿，却成了同性关系者。这是偶然的吗？这是盲目的吗？也像黑歌星呵丝一样，是异性关系搞腻了，想大隐隐于市，现在要搞同性关系了吗？为什么我们的故乡，对他也有吸引力呢？是像俺姥爷一样，他的祖先也和这块土地有什么联系吗？这是记者将话筒伸到巴尔面前，向他提出的问题。同时他们又担心他向他们开枪，只把手伸过来，将身子撤得远远的，准备巴尔拔出猎枪时，他们好一哄而散。但这次不是在欧洲，这次是在我们故乡，巴尔，我的好朋友，看在我的面子上，没有拔枪，而是显得从容镇定，不急不躁。他抿着嘴唇、俏皮地说了这么一句话：我把搞同性关系，又当成了人生另一个绿茵场；我什么都不考虑，我只考虑我自己；我什么都不管，我只管把我的球踢到门里。众记者见他说得俏皮有理，都频频点头，不再难为他。这消息当天晚上被BBD报导出来，巴尔的父母在南美的电视上看到了。过去他的父母不赞成巴尔搞同性关系，说，如果当初我们也搞同性关系，你小子从哪里来呢？你好好踢球就是了，名利双收，为什么要搞同性关系？南美也是一个挺传统的地方，我们是一个很讲面子的家族，搞这个真是辱没祖宗哩。但巴尔这孩子就是不听，非要显示自己的独立人格。看着他打起背包要出远门，要到亚洲的兔子都懒得拉屎的小刘儿的故乡，两位老人一下就回到了大明朝。就好象在山西的大槐树下，看到儿子被朱和尚迁徙了一样，那个痛心疾首和痛哭流涕。但儿大不由爷，巴尔走了也就走了。爹还痛下决心地对娘说：「让他走，让他走，他不走也是在家里给我们惹祸，动不动就对人开枪，动不动我们就被传唤到法庭；他走了我们清净，他在家的好处我一点都没有想到！」这是巴尔留给爹娘的印象。爹娘正在家中坐，BBDNews通过卫星就到了他们的家中。父母从电视屏幕上，又看到了他们的巴尔。以前他们从电视上也天天看到巴尔。世界上的大球星，哪里会看不到？看到也没什么惊奇。但这次不同，这次他不是球星了，而是一个搞同性关系的新兵。看他在电视上又和记者在一起，老爹娘又悬心和担了心。以前他爱对这些人开枪，这次还开吗？这可不再是欧洲的法官和监狱了，这次是中国。第三世界的监狱，里面可没有抽水马桶。但等他们看完报导，他们放心了。他们感到有些惊奇。巴尔似乎变了嘛，巴尔似乎长大了嘛。这是因为到了小刘儿的故乡呢，还是因为搞了同性关系呢？看来同性关系也不是没有一点好处，巴尔一搞同性关系，说话比以前文雅多了嘛。以前动不动就给我们闯祸，他一出门我们就担着心，现在出了远门，倒变成了一个谦谦君子。说话也有分寸了，甚至还有一点幽默。如果他能变成这样，我看搞一阵同性关系也没什么坏处；看穿了，搞什么不是搞，只要他人变了，我们后半辈子也就有了依靠你说是不是？老爹将头歪过去，征求老娘的意见。老娘也是频频点头，点着白发苍苍的头。两位南美老人，同性关系者回故乡活动还没开始，他们的思想倒是提前通了。以后面了冯·大美眼给人做工作、疏通思想的一个后进变先进、思想转变教育大家的典型。凡是再开会，每次讲话稿中，都要提到这一点。你看人家巴尔的爹娘，过去也不通，现在怎么就通了呢？搞同性关系的效果就是好，搞了同性关系的年轻人，都变得孝敬父母。用这个理论，迷惑了一大批思想不通拉年轻人后腿的老人。BBD也用这个做广告：我们这个News没有别的，就是一个真实──就好象小刘儿常说的我这个人没有别的优点就是一个老实一样，过去对世界不理解的，一看BBD就理解了；看它可以减少犯罪和自杀。过去的球星巴尔，和BBD结合在一起，又一次在世界上出足了风头。但我们也得承认，巴尔也确实变得有涵养了呢。他到了我们的大会议室里，大眼一抡，看到一个东西，他很喜欢。这是一个什么东西？就是白蚂蚁手中的水烟袋。白蚂蚁这时已从孬舅灵魂手中将水烟袋要了回来，自己躺在椅子上，在那里闭着眼睛「咕噜咕噜」吸。吸一口，吐一口，怡然自得。巴尔以前没见过这个，觉得这东西好玩，按欧洲人的习惯（在欧洲呆了那么长时间，还能没有点欧洲习惯吗？）有什么想法就表达出来，不掖着藏着，于是自作主张走上去，要借过来弄一口玩玩。白蚂蚁醒来，看到一个金发碧眼的恶鬼站在自己面前，把他吓了一跳。他想生气，但弄不清此人的来路，他又不敢；后来才明白他是要借自己的烟袋。但巴尔在白蚂蚁面前，可与孬舅不同；俺舅是俺村的，远亲不如近邻，我借给他，你是哪里来的？我认都不认识你，我的烟袋为么要借给你吹？你有爱滋病吗？唾液可也是传染的。你自备水烟了吗？你是只借我的烟袋和我烟袋里的水呢，还是我连烟丝也得给你老人家备好呢？我荷包里的烟丝剩得可不多了。于是装聋作哑，抱紧水烟袋执意不借。白蚂蚁不借，和他不知巴尔的人生和底细也有关系。他平常也没有什么文化，不看足球；我们会看足球的，却替白蚂蚁正经担着心呢。小心他拔枪。小心你的脑袋。这也是南美的江洋大盗呢。他动不动就拔枪就好象我们的孬舅动不动就说「不行挖个坑埋了你」是一样的，刚才你对中国的大盗是那个态度，现在轮到南美了，你却这样，你也是只知其一不知其二呢。你也是前门放狼后门进虎呢。白蚂蚁的天灵盖，肯定要被一枪揭下来是无疑了。我们就等着瞧好吧。有好戏瞧喽。刚才他还联合儿子欺负我，这下我可遂了心愿。但巴尔又一次使我们失望了。他小子变得真有涵养了。白蚂蚁这样对他，他仍没有生气，而是说：1（以下一段文学，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）

    卡尔·莫勒丽同性关系者。女。欧洲某王室公主。搞同性关系之前，是个心毒手狠的女人。王室容易出这种动物。她本人就够著名的了，但她的一个行动，比她本人还要著名，那就是著名的操刀一快。好好的一个贵族，一下成了全欧洲最具争议性的人物。什么操刀一快？是刽子手袁哨那种操刀一快吗？性质相同，但下刀的位置不一样，袁哨是杀人家上边的头，莫勒丽是割人家下边的头。袁哨杀的是人民的公敌、不杀不足于平民愤的人，而莫勒丽割的却是她世界上最亲的人，也就是她的丈夫。而且是趁睡觉时间。自出现了莫勒丽事件，世界上所有的男人，夜里睡觉都提心吊胆。世界由此变得让人不放心许多。我们还是看一看当时报道这场轩然大波的新闻吧。我们选择的又是BBD，请相信它的准确性。

    BBD报道厄瓜多尔出生、委内瑞拉长大、移民到欧洲被认定是王室出身、是上个世纪皇上到厄瓜多尔访问时留下的种子在这个世纪复活的２４岁的公主卡尔·莫勒丽，今年６月一天的清晨，在弗吉尼亚洲马纳萨斯皇家别墅中的厨房里拿起一把历史上袁哨袁大人留下的鬼头刀，然后返回卧室，一下将她熟睡中的丈夫的器官切断。在丈夫声嘶力竭的喊叫声中，警方到了。警方当时顾不得凶手和被害者，着急的是割下来的东西哪里去了。这是证据呀。最后，出动了雷达、闪电、探测器和探雷器，终于在后花园的狗食盆里寻获到它。但这时寻到已失去意义，拍了照，仍可以继续喂狗。我们经常吃狗，这时让狗吃人也没什么不可以。正当警察拍照后懒洋洋地把这东西甩向空中狗已经腾空跃起衔到嘴里的千钓一发的时刻，欧洲著名教授据说也是著名中医刘全玉这时也在海滩度假，闻讯后舍已救人，穿著一三角裤衩，三步当作两步地跑了过来，把东西一把从狗嘴里抓过来，飞身返回卧室，妙手回春给驸马再续尘根。用稻草灰止住血，拿泥巴糊巴糊巴就固定了。用的全是小刘儿故乡的民间偏方。但据驸马新闻发言人后来说，虽然接是接上了，固定也固定了，但功能难免会打折扣。而且当时手忙脚乱，也有点接歪了。但正是因为这新奇的角度和不合常规的做法，又吸引了大批的欧洲和美洲女人蜂拥而至。警方也开了新闻发布会。别人都开了，我们为什么不开？不开是白不开，于是就开了。但我们警方只讲破案，不讲案外；只讲公主，不讲那个让人家割了和阉了的窝囊废。不理这样的灰孙子也罢。我们警方是干什么的？就是为了保卫这些形形色色的窝囊废吗？我们的日常工作，就是这样没起子吗？我们对我们工作的严肃性和窝囊性，倒是发生了怀疑呢。我们能这样判案吗？我们虽然为他伸张了正义，但我们佩服的还是那个公主。据警方发言人说，从现场作案的情况看，公主下刀的手法，非常的熟练和老道；看来做这种事情，也不是头一回了。这令我们感到欣慰和高兴。起码有了这种人的存在，我们就有了用武之地和不会丢掉饭碗。这使我们想起了中国山东的韩复矩──他也是我们的同行，一个丢牛的，一个偷牛的，让老韩判案。到底该谁有罪呢？丢牛的可怜巴巴，偷牛的满面红光。老韩一看这个就来气。把丢牛的打２０军棍，奖偷牛的２０光洋。你那么个大个人，连一个牛都看不住？你呢，下次还偷他的牛。我堂堂韩司令，总不能站在窝囊人一边吧？（当时我们站在村头粪堆旁听广播。听到这里，脏人韩竟用袄袖抹了一下鼻沟里淌下的鼻涕，恬着脸说，历史上那个老韩，其实和我是一个人。我们当(以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注)

    BBD继续报道卡尔·莫勒丽被判无罪之后，在欧洲，在美洲，在非洲，在亚洲，在辛辛那提洲和在澳洲，在大西洋和在小刘儿的故乡，在办公室，在粪堆旁，在街头巷尾，在餐馆酒吧和妓院，迅速呈现两性对抗局面，只要男女同处一室，双方立即开始划清立场，针锋相对，剑拔弩张；办公室传出女职员呖呖莺声，叫好喝采；男性员工则愁眉深锁，垂头丧气，中午休息时因担心不测只好趴着睡觉。「世界男性组织」创办人薛尼·席勒认为，无罪开释卡尔·莫勒丽，意味着全世界的男人都可能成为妇女施暴的牺牲品。女性攻击男性的暴力事件已经越来越多，连秘书长在卧房的位置都得不到保证，现在这个判决只会火上加油。而女权运动分子的意见却大相径庭。加州蒙特利尔公园市副市长、华裔骆美心认为，陪审团的审决十分合理，阉夫案将唤起社会对妇女权益的重视，挫灭虐待妇女者的气焰。从这个角度看，操刀一快为世界女权运动「写下了新的一页」。接着两个人大打出手，骆一刀下去，又将薛的东西给割掉了。骆又被判决无罪，薛躺在医院里，只好号召世界上所有的男人，喝醉酒的时候，没有关照的时候，大家都趴着睡觉。趴着睡觉，如今在世界上成了一种时髦；报纸电台都在宣传男性趴着睡觉的种种好处。人们在大街上走路，男走左，女走右；女人腰里个个挂着小镰刀，弓箭在手刀在腰；男人个个护着自己的前裆。最后这个习惯传染开来，传染到皇宫和各个国家的领导人。他们在接见人的时候，也个个捂着自己的前裆；偶尔抠一下鼻孔，赶紧又把手放回去。特别是男总统见着女首相，男总统更得担心一些。他们不是没有警卫，但他们的警卫也是男的，他们每个人自顾不暇，哪里还顾得上总统了？

    BBD专访卡尔·莫勒丽你为什么开割历史的先河（主题）男人有哪点对不住你让你这么失望（次副题）纵观莫勒丽的历史姊妹们该动手了（次副题）卡尔莫勒丽被无罪开释后，目前仍然神色忧郁。忧郁不是后悔自己开割，而是担心世界上这么多男人，如同菜地里的韭菜一样，割了一茬，又长一茬，何时才能割完？不割完这些韭菜，她是不会收工的。太阳快落山了，菜园子周围庄稼地里的人全都收工了，但我们的卡尔，还在那里忙活。从这里路过的外村人说，太阳落山了这孩子还不收工，因为什么？是个童养媳吗？当然，回答是否定的。她不收工，是因为她的心，并没有随着太阳的落山而得到解脱，太阳落山了，得到了解脱──为你们这些灰孙子忙活了一天，这下我可该歇歇了；但这轮太阳，这时又压到了卡尔的心上。当然，到了晚上，还有月亮，她的心受着双重的折磨。什么时候是一个头呢？什么时候能得到解脱呢？她找不到办法。她心里的折磨没法说。卡尔说，她２４岁复活，２４岁找到了爹娘，２４岁结婚，她２４岁之前干什么了？这是她心中从一接触男人就开始苦恼的问题。２４岁，是一个千秋万代的岁月，前不见头，后不见尾，前不见古人，后不见来者，念天地悠悠，独怆然而涕下。是恋父情结吗？是要杀母娶父或杀妇夺夫吗？是与奸夫共谋毒杀亲夫的潘金莲吗？是西门大官人吗？是不知不觉从现代的欧洲到了古代的中国吗？人们还裹着小脚甩着水袖吗？水袖里还藏着手绢或是藏着情书吗？过了约会的时间吗？都是我们所关心的。火车上或飞机上，大腹便便或腰如扬柳，一看到是这么一帮男人在我们身上爬上爬下，还矫揉造作地变幻着花样，我就感到啼笑皆非，我就欲哭无泪。我对世界是从无有过失望。不要问我对我的亲夫有什么，不要问我对他有什么仇恨或是过不去的情结，我对他没有什么；我不是出于嫉妒，也不是出于消沉，我不是荒淫无耻，也不是纵欲过度心烦，不是矫枉过正，也不是故意跟婆家或是娘家过不去，因为一些矛盾，故意给他们断子绝孙。我操刀一快不是为了我个人，我面对的是整个世界；我代表的不是我自己，我代表的也是整个世界。至于对象是谁，对于我已经不太重要，当时谁是我的亲夫，就该他个傻蛋倒霉。操刀一快，我似乎割掉了整个世界，也割掉了我心头的负担。就好象小刘儿在书中写到，他多么盼望袁哨叔叔再一次把鬼头刀砍到他头上──他是一个懦弱的孩子，一刀下去，砍掉了他的头，也砍掉了他的懦弱，他眼中的泪唰唰地流，他就可以重新做人了。我也是这种想法，操刀一快一次，就可以重新做人。令我苦恼的是，（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）

    BBD报道月全蚀和日全蚀终于发生在卡尔·莫勒丽身上（主题）引咎辞性莫勒丽说：她得到了最大的解脱（副题）一直困扰在卡尔·莫勒丽身上的问题，终于在她自己身上得到了解脱。解铃还需系铃人，过去只割别人的人，现在终于割到了自己身上。割掉就轻松了。一副轻松表情的莫勒丽，似换了一个人，容光焕发地站在我们面前。我们可以不回忆她的往事，但是我们得重视她的今天。莫勒丽终于告别了昨天，告别了割与被割的历史，割断了历史，加入了同性关系者的行列。往事如烟，以后再不会犯罪了。以后我再睡觉，是和女的在一起，哪里还有东西给我割呢？以前每割东西，就闹得天下大乱，警车围着我房子「呜呜」地转。虽然事后对我无罪开释，但这过程的混乱和麻烦，也够让我心烦的。世界上的东西就像韭菜一样，是永远也割不清的。既然我没这个能力，我不割还不行吗？我惹不起，我还躲不起吗？我离你们远远的，我去搞同性关系，这总可以了吧？以后世界上男人的东西全丢了，也和我无干，再也从我狗食盆里找不到一星半点。我轻松地牵着狗，走在无男无女和非男非女的罗马大街上；我旁若无人，身边的人一概与我无干，我眼中的世界纯净一片，我的眼中不含沙子。男男女女花花绿绿的世界，你们熙熙攘攘南来北往，你们脑子中每天和每时每刻都转些什么见不得人的念头和要去干些么见不得人的勾当呢？你们自己也百思不得其解。你们百思不得其解的问题，让一个同性关系给我解决了。我没想到哩。看来我以前把世界想得复杂了。世上没有过不去的火焰山。车到山前必有路。至于我过去为什么要割男人，现在看来已经是不重要了。重要的是我不再割男人了。不割并不是我对男人又有了什么新的认识，是因为我自己现在变成了男人。我以割男人开始，最后自己又变成男人为终。历史转了一圈，又转了回来；苍蝇飞了一圈，又飞落到原处；说起来这事情有些荒唐，但却也符合历史的螺旋式发展呢。既然是这样，我奉劝以前和我一块割男人的人，那些女权主义者和妇女解放运动的先驱，都从今夜１２点开始，停止你们的镰刀吧。因为你们再这样割下去，就割到你们的祖宗头上了。转了一圈，原来男人是我们的朋友，我们自己才是我们凶恶的敌人。停止镰刀，莫勒丽借BBD，向世界发出了号召。这个号召一经发出，又在世界上引起一场混乱。信徒们跟着领袖往前走，领袖在中途叛变了，把信徒们扔在了半道，这时前不着村，后不着店，太阳眼看就要落山，我们大队人马怎么办？特别是那些下了镰刀正割到一半的人，这时正好到了午夜１２点，到了规定的停战时间，我是继续割下去，还是就此停止呢？问题是不管继续割下去还是停止你的镰刀，割了一半的身体都在「嘟嘟」地流血，这比一刀割下来还让人痛苦呢。这些信徒们前面无路，后有追兵，只好坐在河边仰着脸在那里傻哭。男人们这时得意了，不管是已经被割了或是没有被割或是割到一半，都春风得意，要来倒打一耙和秋后算帐。连下身正在流血都忘记了。他们的复仇心多么严重。莫勒丽，你又多么像当年官渡之战中失败的袁主公，你正和我们一块坐在河边傻哭，这时一条小船箭一样地飞来，你抱着儿子上船逃窜；我们也要上船，却被你的卫兵用剑把我们的手指给剁断了。你坐着船箭一样地飞走了，留下我们这些跟随你的人任曹丞相的大军宰割。他们复仇的心多么地重，我们欲投降而不得，他们硬是把我们４０万大军生生给「坑」了也就是活埋了。我举着流黄水的小手，说我以前还给曹丞相捏过脚呢，还是没有取得他们的原谅。莫勒丽和老袁的区别仅仅在于，老袁是从延津逃跑到了欧洲，莫勒丽是从欧洲跟随同性关系者大军逃到了延津。他们的共同点是，他们都脱离了自己的信徒。我们对他们的转变猝不及防。我们还沉浸在他们的号召之中，回忆着他们的风度和风范，他们的一举一动和举手投足，谁知他们早把这些像破鞋一样给扔掉了。我们拿他们当我们的亲爹娘，他们却没有拿我们当他们的亲骨肉。莫勒丽，你涮了我们，别看你现在微笑着坐在小刘儿故乡的会议室里。你把过去忘掉了，我们却还留在过去的泥淖里不能自拔。世上所有被割的男人组成三Ｋ党和吃人团报复起我们，我们到哪里去躲藏？把莫勒丽揪回来，把她现在长出的东西也割下来喂狗。这是所有还在割男人或割了一半进退两难的女人们发出的声音。

    …………

    但同性关系者莫勒丽并没有理睬这些，仍心平气和地坐在会议桌旁。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。过去的就让它过去吧。我已不是过去的莫勒丽。不要再把我当成革命领袖了。我现在是普通人。我不是那个以天下为已任的王室成员了，我是同性关系大军中的普通一兵。我自得其乐和顾不得那么多了。允许我退休吧。当然，这里不是欧洲，这里是小刘儿的故乡，我们这里还没有发展到割男人的地步，我们对她没有什么不能原谅的地方。我们现在能不能原谅和接受她的，倒是她搞这个同性关系合不合适呢。我们现在讨论的不是她割不割男人，而是接受不接受他们来搞同性关系。世界灏渺无边，各地纠缠的问题相互不同甚至是根本对立。在别处纠缠不休的问题，在这里也许根本不存在；在别处不存在的问题，在这里倒产生了。老袁这时也往里裹乱，他倒是不管这些原则问题，这些大的涉及到世界和人生的问题他也弄不清，只是当他听到刚才的话题中莫勒丽有和他在历史的某一点上相似的人生困境，他不禁惺惺惜惺惺，情感大发。他的老毛病又犯了。他要借此和漂亮的过去的王室成员莫勒丽套套近乎。咱们的出身也相似，我落魄之前，也是一个贵族呢。我和沈姓小寡妇，暗地里或明目张胆地来往过一段时候呢。为此我和老曹打过官渡之战。虽然最后我战败了，但战场和情场还有些不同呢。在战场上打败就是战俘，而在情场上，战败者往往能得到人更多的同情。我渡河的狼狈逃窜，和你在异性关系的战斗中狼狈逃窜到同性关系的行列是一回事。同是天涯沦落人，相见何必曾相识？看你的小脸长得黄瘦，辫子跟小黄毛似的，你是个没爹没娘的要饭丫头吧？我用肥皂给你「嘎吱嘎吱」一洗，童养下来，两三年后，就是一个肥胖红润的大姑娘了。那时我们再一圆房，何愁床上没有好事？我看你现在所以要搞同性关系，纯粹怪你过去那个老鳖头丈夫。否则你为什么还要告别快乐来搞这吃力不讨好的同性关系呢？我和西方舆论是一致的，我对那个被割的老鳖头丈夫丝毫没有同情。卡尔，现在就牵着我的手跟我回家去，我们不参加这样违反人性的会议。我们可以先试一试嘛。如意呢，你就留下；不如意呢，你还可以再来参加会议。我的政策够宽的了吧？我就是这样的为人，不信问一下众乡亲。群众的眼睛自然是雪亮的。你问一句：「老袁这个人怎么样？」你就知道历史和现实的真相了。老袁说了这句话，就该有些后悔。他不知道这句话的份量和他要为这句话承担多么大的道德责任。他扬手一问这句话，大家立即响应。不过不是按他的想象响应，而是群起而攻之。我们在这里辛辛苦苦开会，为了一瓶汽水和一顿自助餐浪费了大半天时间；现在事情刚刚到了半道，你就想自己站出来先捞一个更大的便宜走人，不说你在村里的日常表现，你就是日常表现再好，也抵不过现在你从我们面前拿走的好处。从我们大家面前拿走好处，就和拿我们大家自己的好处没有什么区别。何况你平时在村中也是一个无赖，平时我们没有地方给你下蛆，找不着伤口给你撒芝麻盐，现在这种机会你自己给创造出来了，我们能不就坡下驴，顺水推舟和落井下石吗？于是我们所有的乡亲不管过去相互之间有多么复杂和微妙的矛盾，这时都众志成城和齐心协力地大声喊：「老袁这个人不怎么样！」白蚂蚁父子还格外在后面加了一句：「不管是在地里还是在床上！」一下弄得老袁好狼狈。这时卡尔·莫勒丽小姐微微一笑，提了提自己的裙边，甩了甩自己的水袖，向老袁递过一个媚眼，凉爽地说：「老袁大哥，这一切不怪我吧？不说我不跟你走，不说我现在是来搞同性关系而不是为了回到罪恶的异性关系，你的这个提议是多么地不合时宜；这算我听了你的话有几分感动，想改邪归正，想回到哥哥们的怀抱，恐怕也不能跟你在一起呢。我一个弱女子，刚到一个人生地不熟的新地方，就是要托付终身，恐怕也只能托给一个可靠的男人而不是一个没有任何群众基础只是被众人嘲笑的小丑。俺的娘家好在也是王室，到了年底带你这样一个溜子去串亲戚，岂不要羞煞我也？你在说这一番话的时候，怎么不考虑到这一点呢？怎么不考虑考虑你目前的身份呢？」说的老袁面红耳赤，一下子变成了一只小松鼠，在那里找地缝想钻进去。边钻边感叹：「为什么故乡搞不成大事，这不就是原因吗？」又嘟囔：「下次遇着屠杀，可别怪我的鬼头刀不认乡亲了。上次大清王朝杀小麻子时，我还趁机救了一下小刘儿，下次连他也不留了。」一下弄得我也有些忐忑不安。城门失火，殃及池渔。

    基挺·米恩南太平洋资深政治家。当过某国副总统。现已离休。过去在政坛上时，和俺舅刘老孬是好朋友。他说，他这次随着同性关系者回故乡的队伍来到小刘儿的故乡，并不是冲着小刘儿来的，而是冲着他的舅舅刘老孬来的；哪里还找不来一个故乡呢？从这个意义上来说，他也是看得起我们，他也是小刘儿的舅舅了。他说他这么说，并不是借此要贬低小刘儿什么，恰恰相反，应该理解成作为同性关系者的新舅舅，看到还没有成为同性关系者的老外甥，几年不见，在世俗社会也出落得出息了，他心里也是高兴和替「我大哥」（老孬）高兴呀。虽不是冲他来的，但是从他身上，还是看到了大哥故乡的希望。这个故乡选得还是对头的。虽然男女相隔，隔行如隔山，但各行各业的道理大体是相通和相同的。说到这里，他还有些后悔呢。当他回忆、度量和打量往事的时候，一切也不是做得太妥当呢。过去在台上时，他通辑和镇压过两个他看着不顺眼的写字的，将他们判了死刑；现在下了台，看着小刘儿一帮人，还是一群很可爱的孩子嘛。身在高处不由已。假如过去自己在台上的时候，一些事情处理得不周到，出现了偏差，我可以向这些小兄弟道歉吗？基挺·米恩说，他出身在一个贫苦的农民家庭。和小刘儿姥娘家一样，他家祖上也给地主扛长活。在他当年竞选副总统时，他出外给选民们演讲，就常常提及这一点。他说，我的祖上，就跟伟大的艺人小刘儿写的他的家族和出身一样，我的姥娘，也是给地主扛长活的。一个扛长活的后代，现在也要竞选副总统了，你们选他不选他？如果不选他，就说明我们的生活还像受地主压迫一样黑暗；如果选他，就说明我们的生活发生了日新月异的变化和我们的世界终于透出民主和自由的曙光，王侯将相，宁有种乎？下边一阵欢呼──基的讲话，给所有下层劳动人民，提供了一个翻身解放、出头吐苦水的模板。于是大家都选他。但他当了副总统之后，再给群众讲话，就换了一个腔调。这时有些油腔滑调，说我小时候不大爱读书，老挨老师的铅笔头，知道《大狗的眼睛》里有一个土匪叫路小秃吗？我就是那样的人。从小爱蹲在房上拉屎，让人们在下边接元宝；还爱把屎塞到正在生长的西瓜里，让它一长长个大臭瓜。后来就拉杆子成了土匪，就抓阄下夜，跟地主和新生资产阶级夜里闹着耍。后来变了天下，土匪成了国民革命军，我就参加了竞选和民意测验，当了副总统，以为当副总统是好玩的吗？其实还不如当土匪呀。土匪是世界上最轻松最自由的职业。换句话说，它就是一个自由职业者。换句话说，它简直就是一个临时凑成的Party──这个Party不是那个Party──几个可心的男女聚在一起，喝喝酒，跳跳贴面，不是这个圈子里的人，任他脑袋尖尖，也只能扒着窗户看一看，里边拉着一黑一红两道窗帘，到头来什么也看不见。多好的生活和多好的人生。但这种人生眼睁睁就结束了。历史不需要土匪。后来的Party，就成了一个政治圈子和政治争斗的场所。我们组织Party的目的是什么？不是为了乐和而是为了斗争吗？上学的目的是什么呢？不是为了给人增加愉快而是为了给人头上砸粉笔头吗？为什么不允许给女孩子写纸条？为什么不允许交头接耳？我从这个Party转到另一个Party，一下子还有些不习惯呢。现在Party的杀人数量，我过去当土匪时还没有这么过呢。你们明目张胆和胡作非为的程度，土匪连你们一半还不及呢。土匪也就是混个吃穿，混个女人；你们可好，战争都打到中东和沙特阿拉伯了。我们抢人还有些幽默当然也就是智能，你们是多么地直接、冷酷和没有趣味。我一边当着副总统，我一边在那里寒心。过去我当土匪时，觉得你们这些在红地毯上走来走去、整天能洗热水澡的人特别神秘、智能和光明正大，谁知当我和你们为伍之后才知道，你们个个都是大混球。我们凭的是感情和冲动，你们凭的是理智和算计；我们凭的是光明正大，你们凭的是阴谋诡计；我们凭的是团结，你们凭的是分裂。后来他们不让我当付总统了，我高兴得很。我觉得是一种解脱。我早就不屑于与他们为伍了。我不想再呆在他们的Party中了。但解脱以后，我接着又产生了新的苦恼。旧的Party没有了，新的Party又在哪里呢？不管什么Party吧，我一辈子可是没有脱离过帮伙。现在一下没有了帮伙，没有了朋友，没有了红男绿女，没有了夜生活，我还真有些不习惯呢。再到大荒洼去，过去Party上的朋友，那些好男好女们，现在早已烟消云散、物是人非、物在人亡了。虽然他们在你的脑海里，还风采依然。你多么想回到你的童年，你多么想回到你的土匪时光。但旧梦像剩粥一样，纵然是再热一热，恐怕也早已经走味了。就是这走味几十年的旧粥，你再也见不到了。但你不是别人，你是基挺·米恩，既然你不能回到过去，你就必须开辟未来。因为你不是一个平常人，你是一个具有世界声望的资深的政治家，你的传奇经历和在政治生涯中的独树一帜和笑话不断，要求你不能就此平庸下去呢。你必须有一个新的轰动世界的举动，来答复你的观众和你的崇拜者呢。你能就此不让我们笑了吗？这也未免太不严肃了。这时一个机会来到了我面前，一个新的Party来到了我面前。这个Party既不同于过去的政治Party，也不同于过去的土匪Party，既不是男男女女的贴面舞（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）Party之前，我担心的就是这个。等我上了这班车、和这车上的新朋友交往之后特别是来到小刘儿或是我的老朋友老孬的故乡之后，我的思想又发生了很大的变化。这个末班车，不是那个末班车。这个Party也不错嘛。世界是需要学习的。打通一个世界，心中就多了一份温存。为什么会在世界上感到孤独、凄凉和伤感呢？就是因为那个时刻你对某一部分的世界没有打通。如果大家都在忙着搞同性关系，哪里还会有那么许多斗争和动乱呢？社会所以动乱，不是因为Party多了，而是因为那种Party多了。而这种Party少了。我是赞成搞Party的，关键你是在搞什么Party。如果世界上每一个角落都是这种Party，一到晚上大家都关在自己的小房子里或是在酒吧和啤酒屋搞这个，谁还会去时代广场游逛呢？如果我仍是副总统，我就不限制大家搞这个，而是提倡大家搞这个。这样我就省心多了嘛。我应该给大家多加几趟末班车。夜深人静的时候我想，我一个土匪3錾淼娜耍艘欢斡凭驳纳倌晔惫猓幼庞肿橹薖arty，在政坛上叱咤风云，老了老了，现在又搞起了同性关系；一般来说，一个人一辈子能搞好一个事情就不错了，现在一口气让我搞了三个，我对于人类和历史，还能不知足吗？想着想着，泪水就打湿了枕巾。刚才在会议室外的粪堆旁，有记者向我提问──说到这里，我得再说一句，刚才向我提问的记者，比我们同来的任何人都多。我过去是一个新闻人物，现在又搞起了同性关系，又是一个爆炸性新闻。这就是我过去历史的好处。这就是叠加。这是你们大家包括孬妗也无法出其右的。你过去不就是一个模特吗？我是什么？我是副总统。总统死于任上，我也就是总统了。当然，我这么说不涉及孬舅，我们过去还是朋友嘛。现在我要借此向孬妗提一个建议，我们这些同性关系者，将来事情搞大了，就得跟政界一样，设一个新闻发言人。得有组织和系统。不然大家就容易乱发言。这个新闻发言人的最佳人选是谁呢？我觉得只能是我了。刚才有记者向我提问：基挺副总统，你为什么要搞同性关系？我的回答很简单：为了留住时间和青春。我这个回答怎么样？当然，基挺副总统的这个回答，赢得了同性关系者一个满堂彩。真是出人意料。这回答真有些幽默和智能。到底人家当过副总统。把他留在后面介绍，作为一个压轴戏，还真是合适。将来他当新闻发言人。看来是没有什么疑义了。从此，同性关系者发动群众的另一个口号和在村里土墙上刷的另一条规定性标语是：为什么要搞同性关系，为了留住青春和时间。这口号还真发动了一批身患癌症和奄奄一息的人。同性关系者的队伍，由此壮大许多。这又是基挺副总统终身洋洋自得的一个话题。但基挺副总统还没有说完。我们以为基挺副总统说到这里，已经够完美的了；但基挺副总统还意犹未尽。他又对记者说，同是搞同性关系，但从我刚才的发言和态度，你们也可以看出，我和其它搞同性关系的人在目的上还有所不同；他们只是为了个人享乐，只是从个人和自已的利益出发，我却不同，我是为了一个事业，为了一个新的Party，为了解放全人类。虽然刚才也有人在那里拔高自己，说她搞同性关系、过去割男人或现在成为男人也不是为了个人而是为了他人，但割人和Party的本身区别就说明，这里有一个大和小，个人和集体的分野。割和被割只能是个人操作，而Party却是集体的组合。我们中间也有很大的误会呢。我们层次不同，境界不同，对世界的猜想不同，光荣和梦想不同，情感和理智也不同，基挺副总统说这话的时候，已经去掉了刚才的天真样子，有了一副乾坤在握老气横秋的模样。他说完这一段，缓慢地转动着脖子，仍在那里等着人们的掌声。但这次效果就比以前差多了。只有几个老人，像老曹老袁白蚂蚁那种人，才稀稀落落鼓了几下掌。基挺副总统大为失望。可谁让他画蛇添足呢？他这几句话打击面不小呢。就是老曹老袁，也是物伤其类，出于对老基有同情，才拍了那么两巴掌；没想到这样倒引起了老基更大的愤怒。他对没有鼓掌的人倒没表示什么，对刚才鼓掌的老曹和老袁和白蚂蚁，倒是狠狠瞪了几眼。这使老曹和老袁大为感慨。两人相互在那里说：看来以后好人难做了。白蚂蚁也感到委屈，也想扎上去跟他们俩共同诉说，没想到老曹和老袁又想与他分出层次，根本不接纳他的情绪，看到他的脑袋扎了过来，俩人赶忙闭口不说了，做出刚才什么也没说的样子。这又使白蚂蚁大为感慨。如果说他们三人都有委屈，那么白蚂蚁的委屈就是双重的了。

    …………

 9、牛屋理论研讨会之二

    会议开到这里，到会的人介绍到这里，已经中午了。牛屋外粪堆边电线杆上的电喇叭里，开始报时间。几声长响和一声尖叫之后，BBD的英语在说：「刚才最后一吱纽，是巴黎时间正晌午头！」这句话一落，会议室里炸了窝。大家都开始起哄，纷纷敲着饭盆、面盆、脸盆和尿盆，要求早点结束人物介绍，早一点吃饭。因为村里的叔叔大爷们，许多人来开会的动机，并不是冲着同性关系来的，而是冲着中午的自助餐。虽然听了你们的介绍我们也有些感动和投入，但现在都正晌午头了，我们还是得先吃了饭再说吧？有什么事下午不能接着再讨论吗？这时就有人开始埋怨会议的两位主持人──猪蛋和俺孬妗，说他们介绍人的时候，是有些太拖拉了，有些意识流和拉大车了。这样下去怎么行呢？就不能改变一下文风和会风吗？没有重点，没有起伏，没有高山和大海，哪里就显得出平地来呢？没有我们的故乡，哪里就轮着介绍你们了呢？为什么不突出我们故乡的乡亲，而去长篇大论介绍一些外国人呢？还有点民族自尊心没有了？──说到这里，大家突然又醒悟过来，原来这个会议的主题，是要说同性关系，这和我们故乡的人和土地，倒没有太大的关系；我们是同性关系者吗？还真给说得忘乎所以了，还真一下给说蹿了。大家像刚才批评别人一样，现在又有些自责和自嘲地笑了。好了，一切都不说了，但我们肚子饿了，说吃饭总没有错吧？接着又敲盆打碗，起哄吃饭。俺爹这时又露出下作样子，一下跳到了桌子上。他不顾我脸上挂不挂得住，又故意显能似的在那里面红耳赤脖子上的青筋清晰可见地喊：再不开饭，我可要打孩子了；我肚子一饿，可有打孩子的习惯。最后还是众人把他拉下了台，猪蛋和孬妗纷纷说，行了老刘，剩下没几个人了，我们接着介绍得快一点，介绍完就吃饭，有问题下午再讨论，可以了吧？可他们没想到，俺爹是个「人来疯」，你不搭理他，他自己就像旱地的庄稼等不来雨一样只好自己可怜自己蔫在了那里；你要是答理他，他就忽雷闪电地来了劲。庄稼变雷电，也是俺爹的一大奇观。现在他见两个主持人给他让步，他就忽雷闪电地来了劲。他跺着桌子说：继续介绍可以，但我给你５分钟时间；超过５分钟，我就要给你们拔麦克风！接着捋着胳膊，在那里试着拔麦克风的样子。没想到他这么一闹，还真把两个主持人给唬住了。俺孬妗是一个外地人，来这里人生地不熟，何况人家过去是贵族，哪里见过这样的莽汉？考虑到以后还要在这里开展工作，小不忍则乱大谋，于是就忍了。猪蛋本来不怕俺爹，但考虑到俺爹现在已经不是俺爹，他所以敢这样，或多或少代表着众人的一（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）Party，这是同性关系者俱乐部，这里不是慈善机构。好了，就像美国情报局的高级官员一样，我们赶紧瞜一眼黑名单，接着吃我们的小牛排吧。酒足饭饱之后，回过头来再看这些被拋弃的、不被重视的、被污辱和被损害的弟兄，我们心里才有些伤感。不过这时你再看那些不被重视的弟兄，他们倒早已把刚才的被拋弃、被污辱和被损害给忘记了。他们也正跟我们一起抢牛排。一个弟兄为了和白蚂蚁争一片挂在牛排上的牛腰子，这个意外的牛腰子到底是挂在你夹的那块牛排上还是挂在我夹起的那块牛排上，两个人已经大打出手。这时你感到你的伤感纯属多余。我们没必要替世界担心什么。世界会自己愈合自己的伤口。我们还是安心地在胃里消化我们的牛排吧。济济一堂的是我们吗？还是一群牛排呢？是我们在谈恋爱呢？还是两个牛排呢？是我们在开同性关系者回故乡的会议呢，还是一群牛呢？

    会议出席者还有：

    牛蝇·随人男，同性关系者。一个苏格兰混子。也是个「人来疯」，随潮流。上过两年大学。在大学里没见他读过书，就见他整天追逐女孩子，追逐时髦和新潮流。开花脸。剃一撮毛头。参加学生运动。现在见世界上又时兴起同性关系者回故乡，便又以此为时髦，没问它的由来和发展，来龙和去脉，就兴冲冲地参加了。他这种盲目追随和参加，就使同性关系者回故乡的队伍有些混杂和不纯，纯度低了。他最容易在潮头上翻花，也是当运动处于低潮的时候，最容易发生动摇的人。在运动开始的初期，为了壮大队伍，为了声势和门面，吸收这样一些人参加是必要的；但随着运动的发展和深入，就有一个改造他们或是纯洁队伍的任务。不知这一点同性关系者的带头人俺孬妗意识到了没有。一到俺故乡，牛蝇·随人便发出一种怪论。他说：这牛蝇都不拉屎的地方，怎么会是滋生牛蝇和同性关系者的土壤呢？他已经嫌我们的故乡穷了。这话是能够动摇军心的。

    横行·无道男，同性关系者。一个瑞士的要饭花子。不是所有的欧洲人都是富翁。这使我故乡的乡亲得到不少安慰。他参加同性关系回故乡的目的就更加不纯了，纯粹是为了混碗饭吃。就好象要饭的都希望自己犯法好到监狱里吃饭不掏钱一样，他就是把这里当成了监狱。他到了以后跟记者说：这里荒凉得跟西伯利亚一样，还不是监狱吗？这种言论又在世界上引起了一场混乱。也使我们乡亲的自尊心大受伤害。但他一个要饭的，你能把他怎么样呢？我们只好把他当成另一个脏人韩。

    ──接下去还有一些同性关系者，德性也和牛蝇·随人和横行·无道差不多。笼统地说，就是一群混子，和同性关系回故乡的宗旨、原则和最终目的毫不相干。有他们是八两，没他们是半斤，说不定没他们倒是比有他们更纯结。快吃饭了，我们就是不介绍他们、把他们省略掉也罢。当然这又激起了一场民愤。但这种民愤在大铁板抬上来的嫩牛排面前，马上就烟消云散了。他们本来就是来混肚圆的，在牛排面前，他们的主张和民愤、真理和正义，顷刻间土崩瓦解。他们愤怒的吃相，不比白蚂蚁等人好多少。要说我们在这个人物介绍上有什么政治阴谋，就是钻了他们自己不争气的肚子的空子。

    …………

    …………

    …………

    …………

    列席者若干

    记者若干

    闲人若干

    不明身份和不怀好意的人若干

    公鸡若干

    癞蛤蟆若干

    花猪若干

    …………

    …………

    济济一堂

    说话就到了下午。大家酒足饭饱。俺爹拍着肚皮，打着饱嗝，掐了牛屋墙角扫帚上一根柴禾棍在那里剔牙。酒饭都不是自己的，大家都有些吃撑了。酒也有些喝醉了。不是自助餐吗？不是自己管自己吗？既然是自己管自己，就用不着像大家围在一起吃大桌菜那样相互招呼和客气同时也是相互妨碍和监督了。你想怎么样，就可以端着盘子在几个菜前面来回穿梭。怎么穿梭都是正常的。整个大厅既是大家的，又是你个人的。不像吃大桌菜，每个人的座位都是固定的；哪个菜离你远了，你也不好故意把菜转到你面前；转到你面前的菜，你也许正好不爱吃，但人已经在让你了，「吃一点，吃一点」，于是你就违心地吃了一点。吃着吃着，就胡乱吃饱了，一切都不符合自己的心愿。许多上流社会的人经常说：饭整天吃得累人。我们这些村里的乡亲初听起来，以为他们是在矫情；现在我们信了，不是矫情，事物的本身就是这样。人家是贵族，用不着靠跟我们说假话来支撑人生和门面。我们的日常习惯，就是端一个大碗蹲到街上来吃；外在的形式是拥动和流窜。这和西方传到中国的自助餐在形式上不谋而合。老曹和老袁现在也喝得醉醺醺的。他们在一起就交换了对这个自助餐的看法。他们两个都说，欧洲是有许多毛病的，好长时间没到那里访问了；我们在台上的时候，中国和欧洲还没有建交；如果那时建交了多好，我们两个肯定是在各人忙着各人的出国访问而不是在忙着打官渡之战。当然，欧洲是有毛病的，特别是老曹和老袁都没到那里访问过，它怎么会没有毛病呢？但有一点还是可取的，就是他的自助餐。这是我百十年来吃到的最舒服和最自然的一次饭。包括大清王朝在县城宾馆给小麻子选美，伙食也没有这么入口过。我吃了这自助餐，喝了这洋酒，我就像一下子回到了三国，你说呢老袁？老袁和老曹的意见一般是很难统一的，现在老袁竟点着头说，就是这样，就是这样老曹。──意见竟统一到了一起。当然了，任何事物都有它的两面性，自助餐也有自助餐的毛病。它的毛病就容易在夹菜（特别是夹小牛肉时）、盛饭、盛汤和倒酒时引起混乱和争夺。虽然我们知道自助餐不管饱是不会拉倒和草草结束的，但是我们还是对我们的肚子和自助的饭菜不太放心。我们一下迷失了方向，我们不知道它们的大小和多少。大小多少是我们打小说话就学到的语码，但到现在我们反倒对它们不自信了。我们过去对时间挥金如土，现在我们对时间却格外地吝啬和急迫：还是先让我来。我不管领袖是不是在这里。我们这时拥挤、争吵和打骂的声音，我们自己听起来都有些不好意思，我们平时都没有这么无耻过。我们想向贵族学习，附庸风雅，但等到我们与贵族相见和同处一室或同处一床时，他们反倒扩大了我们的无耻。但既然已经这么无耻了，我们也就放心了，我们倒显得像孩子一样天真和可爱。于是我们吃也吃撑了，喝也喝多了。每个人盘子里都剩下一堆菜，每个人都被酒泼了一身。我们面红耳赤、醉意朦胧、勾肩搭背和东倒西歪地坐在了下午的会议桌前。你们让我们讨论什么？世界在哪里又出了问题？就这样轮到我们来决定别人的命运了吗？我们的每一票，都能决定导弹发不发，炸弹炸不炸，千百万人是活着还是死去的问题吗？是把战火引到中东还是引到危地马拉？是南越的问题还是南韩的问题？是种族问题还是男女作风问题？你摸了那个模特的屁股了吗？如果是一个模特，我们可以替你遮掩，但如果是一个民族，我们可就无能为力了国务卿先生；我们对付得了一个模特，但我们对付不了一个民族。当然有时事情恰恰相反，我们能对付一个民族，我们对付不了一个女人。但今天的问题是，我们对付得了一个世界，但我们对付不了自己的胃。自助餐伤了我们的胃，也伤了我们的神经。我们是在酒意朦胧和醉意醺醺的情况下，来讨论一些决定别人当然也是决定我们自己命运的重大问题。我们一点不以为耻，反倒理所当然地想：我们就这么轻松、放肆、无计划和无头绪一次，我们不举重若轻而是举轻若重一次，我们又怎么了？漫无目的地随游，无缘无故地哭笑，杯盘狼藉之下，就像走到了天地的尽头，默默无语或是大哭而返，又怎么了？我们从菜系里看不出我们的人生，我们从酒杯里看不出我们的前途。开什么会，什么意思？谁给我们提供的这个场合和机会？谁给我们摆的这个自助餐和自助酒呢？我的亲人，我的亲亲。谁能与我同醉？今天所有的朋友！──大家在那里大声喊。连伟大的世界模特和世界级的黑歌星都在这里，她们与我们同醉。醉了以后就与我们称兄道弟，勾肩搭背，吆五喝六，醉对着我们的嘴，手腕上的金环、脖子里的玉圈、圆圆的耳垂上的花绿的耳坠、衣襟上的玉佩和十个脚趾头上的豆蔻，都随着她们身体和身材的动作叮当作响；这响就响在我们的周围和我们的耳边。接着我们就抱在一起痛哭；至于抱了谁，谁先抱了谁谁后抱了谁，这在平时会引起决斗和官渡之战的事，在这里统统不重要了。你先抱，你先上，你先弄，我在后边排队等着。我们一同回到了彬彬有理的周期。用不着再克已复礼。我们恰恰用不克已的放纵，达到了复礼的目的。谁都不上来拥抱那张开臂膀的美人儿。最后倒是弄得那美人有些着急了：我操，你们不管谁先弄，你们先上来一个呀，总不能让我在这里干等着呀，时代就不发展了吗？狗和猫，哈蟆和公鸡，也在那里高挑着嗓子唱起了悲凉的歌。是意大利咏叹调吗？是小寡妇上坟吗？是失去了爱情又失去了职业吗？瞎鹿，你在那里瞎闹什么，为什么不把你的二胡拿出来伴奏？公鸡伴奏，母鸡在那里扬着脖子打起了鸣。鸡飞狗跳，蛤蟆在那里跳上了舞。这就是缘分，这就是缘故，这就是人生。瞎鹿，你不亏是伟大的民间艺人，你一曲二胡拉开，一个过门拉出，就高入云霄和撕裂了我们的心。我们都是一批口讷的人呀，我们自己的情绪，盘桓在我们的胸腔里抒发不出来，我们只好借助你外表看很单调的两根弦。弦弦，你把我们的心都给掏空了。言有随梆唱影，行有虚与委蛇。亲人，你为什么要告别故乡？告别故乡的人到底有多少？刘全玉也算一个吗？刘全玉是个自私自利的人，他没有给我们带来什么。他不会拉二胡，他就会唱民歌。全玉，也许我们又错怪你了。远行的儿女，你心里有什么话，你就对我说，你不该拋下哥哥去投黄河。我们站在黄河边，看着滚滚东逝水，我们也像任何领袖站在这里一样心潮难平呢。全玉，你受苦了，你就就着瞎鹿的二胡，唱一首你发自内心和肺腑的衷曲吧。我们知道你在欧洲课堂上讲的都是扯谈，都是为了在世界上糊口而只好对世界言不由衷。现在不同了，现在是在故乡。月是故乡明，而决不是美国圆。现在是自助餐，吃过就走，用不着担心到底有谁来买单。你就就着故乡的月亮地儿，以故乡的饭菜为底蕴，唱出来你心中的歌吧。沈姓小寡妇，你也到前边来，历史的重任，今天的不平，怎么就单单落在了你一个人头上了呢？沈姓小寡妇马上用袖掩上了面。大哥哎，从古说到今，说不清我未亡人的可怜和辛酸。政治可以改朝换代，花开可以花落，大浪淘沙，怎么就我成了一个千古风流人物了呢？我是感谢小刘儿呢，还是用刀杀了他个冤家呢？他也许是一片好心，但对我这样的青春女子来说，也是一个好不容易的煎熬岁月呢。老曹老袁，别像鬼魂一样可怜巴巴地站在我的面前。还想重温旧梦吗？还想破镜重圆吗？你们怎么不撒一泡尿照一照自己的乌头嘴脸。有几个青春小女子，还想在事情过去许多年之后，再见到她以前的情人呢？特别是当这个已经衰老的情人，现在混到了无家可归和捡破烂的地步。我从卡迪拉克或掉着金色粪兜的小毛驴身上下来时，面前突然站着一个捡破烂的，你告诉我，他就是我过去的情人。小刘儿，你这不是故意给我添堵吗？你这不也是以权谋私因为在生活中得不到别人就在文字中剥人衣服摧残人的灵魂和糟蹋人的精神吗？过去他们是丞相和主公时，我跟他们在一起；现在他们已经在捡破烂了，为什么还要把我跟他们安排在一个村庄？世界那么大，村庄那么多，光我们的祖国，就有３６００万平方公里，为什么不能把我跟这两个瘪三拉开一些距离呢？我不想天天见到他们和你们。今天不是喝多了，我也许还碍着脸面不说呢。如果要彻底放开说的话，我说的人中也包括白蚂蚁、刘老孬、郭老三和六指等人呢。他们和我总算是一茬人吧。他们对我什么时候怀过好意呢？就连比我低一辈儿的白石头和小刘儿等人，也不是什么省油的灯，一见我从街上走过，就藏在墙角里指指戳戳，这群小鸡巴孩，嘴里怎么说心里又怎么想以为我不知道吗？单看小刘儿的文字不就清楚了吗？以为他能代表你们呢，其实他才是一个见利忘义、扶竹竿不扶井绳的人呢。他和他欧洲的姥爷也没什么区别。他们是一个家族中的血脉相承。无非一个在写诗，一个在做散文。当初老曹老袁在台上时，他是如何写他们的？后来老曹老袁下了台，他又是怎样不答理人家的？同样以故乡为题材，写了４０万字，没见提到人家的名字。就是妓女对待老嫖客，也不能这样啊。我就不是这样。虽然我从心理上不愿意再见到他们，但当我真见到他们的时候，我一下子就又良心发现了；我从卡迪拉克上下来，我从毛驴的软屁股上下来；乞丐向我伸着手，结结巴巴地问我：你还认识我吗？官渡之战之时，金戈铁马和刀光剑影之中，风刮着你的裙子。我想起来了。但你为什么到这里？你怎么变成了现在这个模样？这是你来的地方吗？这是丽丽玛莲大酒店。这时我的新情人麻六指，也已经从卡迪拉克和毛驴上跳了下来。他提着银手杖问：这是谁？这是你过去的乡亲吗？怎么现在沦落成这个样子呢？给他两个钱，打发他走就是了。但我没有这么回答，我大义凛然地说：不，这是我过去的情人，我要带他到丽丽玛莲饭店吃顿中饭。当我回答出这一句话时，连天地都为之感动了。人们，不管是贵族或是为贵族服务的穷人，都不约而同地为我鼓起掌来。连我的新情人都目瞪口呆，最后受这情绪的影响，也不明不白地跟着别人鼓起掌来。这是我和小刘儿平时看不出来一到关键时候就分辨出来的区别。我正要急扯着白脸地和沈姓小寡妇分辨和对证，证明我不是那种人而是另外一种人；可沈姓小寡妇这么一说，好象谁先说就成了定局就打下江山别人一反对就成了谋反一样，我的处境也十分不妙呢，反攻也十分不易呢；但没等到我反攻，喝醉的老袁跳了出来，「啪」地扇了沈姓小寡妇一个耳光。当然，他打这个耳光不是为我报仇，而是为了他自己。他怎么就想不起来在丽丽玛莲酒店之前有过这动人和讨便宜的一幕呢？那就肯定是背着我，单独和老曹约会和吃饭了──他把沈姓小寡妇酒醉之后的满嘴跑舌头当真了；他老人家也是喝多了。眼里已经揉不进沙子了；但他恰恰忘记也许老曹也没捞着这样的便宜，也没有进去丽丽玛莲呢。何况除了老曹，外围还有白蚂蚁和郭老三六指等人，别人不着急，你着个什么急？你替大家伙装什么大眼灯？但由于喝醉了，扇沈姓小寡妇的原因，刚才扇巴掌之时还清楚，一到扇完巴掌，他一切就又胡涂了。他打过耳光，清脆的一声，大厅里立即静下来。这时他也楞在那里，找不出他做这个动作的理由。他皱着眉头征求身边人的意见：我为什么打这个娘们儿来着？这时老曹在一旁讪笑。白蚂蚁瞎鹿等人也都在等着看笑话。瞎鹿把手中的二胡或手中的单簧管或萨克斯都停下了，等着看这一切。这个该打的娘们，似乎曾经当过我的老婆吧。似乎曾经因为这个身份没少折磨我吧。我刚才还在吹「我的心留在了旧金山」呢。我刚才还在吹「我的心留在了旧金山」呢。我刚才还想让大家随着我的乐曲疯狂地乱跳一个群舞呢。现在一巴掌，又把我的心从旧金山扇了回来。这一巴掌是因为什么打的呢？不但打的人胡涂，连被打的人也胡涂了。当人打你的左脸，你把你的右脸也伸上去：你打够了吗？现在我把右脸伸了过去，为什么不见巴掌继续落下来呢？睡在楼下的小伙子，你刚才扔下一只靴子，你的另一只为什么不趁早扔下来呢？省得我为你惦记。但事情麻烦就麻烦在，打了一只脸和扔下一只靴子的人，是不是有勇气再打第二掌和扔下第二只。于是事情就到了上不上、下不下、上不着天下不着地的地步。我们不恐惧我们所挨的巴掌，我们所恐惧的是这个效果。曲里拐弯的一个小酒馆，灯光当然就不会明亮，我们坐在那里喝酒，进进出出的，都是些莫名其妙的人。电灯泡在风中摇晃。正在这时，屋里突然出现一个光彩照人的精神焕发的女人，你能不突然感到吃惊和害怕吗？就好象你正在看电视，昏昏沉沉到了１２点，突然，屏幕上出现了一个满面春风和满面笑容的女人，正坐在你面前给你预告明天的电视节目，这时你也突然感到吃惊和对将要发生的明天有些猝不及防呢。在我们的预料之中，沈姓小寡妇突然在大堂里放声大哭起来。但她这时的哭，我们也知道，决不是为了挨一巴掌的委屈，而是右脸和第二只靴子上不着天下不着地的对世界的深不见底的恐惧。中空的世界，你深不见底。随着沈姓小寡妇的哭声一起，我们大堂里所有吃饱饭和喝醉酒的人，都一齐像死了人跟着嚎丧一样，跟着她老人家大哭起来。谁在世界上没有委屈呢？哭，别憋在心里，刚才劝了半天做了一番思想工作没起作用的理论，现在到这里水到渠成，喷薄而出。这时沈姓小寡妇又有些得意了。不是我挨这一巴掌，你们还跟不上这世界的速度和潮流呢。我是革命的先驱和新潮流的代表者。我是现代、先锋和后现代。我的老袁在哪里，我现在明白你为什么打我了。我弄明白了，你弄明白了吗？如果到现在你还没有弄明白，你可要被时代拋弃了。大家的哭声还不说明问题吗？我们在哭声中起头，我们在笑声中回答。我们又开始笑了。一屋子人都跟着她笑。她成了我们的头羊和先师。连对中文一窍不通的外国朋友，也都无师自通地跟上了我们情绪转变的节奏。世界在语言上有分别，但在情绪上却彼此相通。不过这时大家的笑和平常的笑不一样；平常的笑都是对世界憋不住的哈哈大笑，而这次我们在牛屋会议室里特定的笑，却静得出奇，都是大眼扫过去一律不出声的傻笑和微笑。不管是黄头发或是白头发，不管是男是女或非男非女，世界从这里可以统一。所有的民族纠纷，无缘无故所起的战火，都可以在这里得到解决，我们这种笑是永恒不动的。我们等着你们。刚才小麻子的灵魂出去撒尿，现在返回屋里，没有赶上世界的变化，没有赶上世界的转换节奏，当他看到一屋子人在这里无言的傻笑，众人都在做同一个表情，倒是他，那么胆大和对世界无所顾忌的人，一下给吓晕了过去。本来屋里的人都是他从外边贩过来的呀。现在发生了什么？我是人牙子，我对世界还不微笑呢，你们在那里傻笑个什么？我的姐姐们呢？我的丽丽玛莲大酒店呢？股市崩盘了吗？飞机掉下来了吗？倒是他，醒来之后，在那里张着大嘴，捂着脸伤心地哭了起来。连他娘沈姓小寡妇上来劝他，都没有劝过来。就好象一个孩子真到了伤心处一样，紧紧地抱着树，脸紧紧贴着树，在那里哭得投入和沉陷，让围了一圈的人都默默无言。世界到底发生了什么？有什么对不起这孩子的？孩子这么一哭，我们不禁又哭了起来。孬舅是轻易不哭的，中东战火，杀人越货，一批一批的人像割麦子一样倒下去，他不哭；他就是为了制造这些和为了解决这些问题而生的；如果这些东西没有了，他老人家不就失业了吗？所以他从来不哭；但现在秘书长的灵魂到了故乡，故乡这么一哭，孩子这么搂树，连他这样的人，也禁不住抽抽泣泣地哽噎起来。接着就用他的水袖，掩面去擦他的眼睛。这样的电磁波和生命波通过专用通讯卫星传到纽约客，据说坐在那里议会大厦的俺舅的真身，也禁不住地心惊肉跳和浑身不自在起来。想起伤心事，也禁不住像孩子一样想在众多议员面前大放悲声。多亏他身边的秘书提醒他，让他注意场合；俺孬舅到底是多年的政治家，知道事情的深浅，忍住了自己的感情，推说身体有些不适，提前退出了会场。但一出国会大厦，他和泪，还是止不住地往下流，一把抱住了大厦门前的大理石柱子，就像孩子抱住了树。这么一抱不要紧，马上被挡在门口的记者发现了。对他们的提问，俺舅当然不予回答；但第二天世界报纸的头条仍是：秘书长怀抱大柱脸上流出豆大的泪珠世界又将发生大崩溃大风波大分化大麻烦──是玩的不是？我们这里发生的悲悲喜喜，都将影响到一个世界呢。这不是一般的故乡，这是小刘儿和世界秘书长刘老孬的故乡，加上小麻子，曹成，袁哨，影帝瞎鹿，就是出去走穴，阵容也不算次呢。当然，白蚂蚁白石头小刘儿他爹之类就不要提了。故乡还有三里土路没有铺柏油，一到下雨坑坑洼洼，卡迪拉克没有办法开进来，小毛驴也不方便嘛。１９６０年，花爪舅舅当着支书，他让我们村里所有的人排队站在打麦场上，用一根墨线来量我们的嘴巴。我们的嘴巴加在一起，长度正好是三里。「三里长，长三里，多大的饥荒？」对付嘴巴的三里我们有办法，对付陆地上距离的三里我们就束手无策了吗？泥泞的道路摆在我们面前，如同我们悲凉的人生。让它在那里泥泞吧。让它在那里肆疟吧。我们的车陷在里面，我们可以用拖拉机再拉出来；我们的毛驴寸步难行，我们可以背着驴前进。什么也挡不住我们重返故乡。可到我们回到故乡时，我们的心却留在旧金山。我们回到故乡，比我们在旧金山还要陌生。延津离我们越来越远，旧金山倒是离我们越来越近了。我们就这么把他乡当成了故乡。同性关系者回到了故乡，我们却成了局外人。瞎鹿，你这方圆百里的著名艺人，再吹一曲你的唢吶吧，再拉一曲你的二胡吧，再吹一管把心留在延津吧。我们在这明亮月光的夜晚，会随着你的萨克斯，一个个地从家里走出来，拋弃我们的琐碎和平庸、鸡零狗碎和蝇头小利，来到月亮明光的打麦场上；一排一排的人走了过来，把打麦场给站满了，把村庄给站满了，把故乡给站满了，把地球给站满了。来吧，向我们开火吧，你们这些狗杂种。当然，狗杂种们像狼狈的狗一样，夹着尾巴逃走了。但事情并不像我们想象得这样悲壮，我们做好了出来和站满的准备，就等着唢吶、二胡和萨克斯的召唤；但问题是瞎鹿一次也没有这么拉过和吹过。他在月夜下的唢吶和二胡，都是为大户人家和大资产阶级的宴会准备的。我倒是经常在丽丽玛莲的大堂里见到他，他脖子里打着蝴蝶结，坐在一个软凳上，在那里神情专注或漫不经心地给所有路过和喝咖啡的人弹着钢琴。瞎鹿叔叔，你怎么在这里？故乡的人都在等着您呢。我眼里满含着热泪，上去喊了一声。但我们的瞎鹿叔叔，将一个手指放在他的嘴上，「嘘──」地一声，阻止了我的声音。他说，孩子，回家去，爸爸我一会儿就回家，让你妈把火点上，我回去给你们带上二斤杂合面。当晚，在熊熊的炉火中，我们兄妹几个，「胡噜胡噜」和「踢溜踢溜」地喝着杂合面疙瘩汤。我们的小脑背儿上，个个都冒出了细密的汗珠。小妹妹用手背擦着嘴肚子里打着饱嗝说：

    「爹爹，明天我还要喝杂合面疙瘩汤！」

    甚至有人在责备俺娘的葱花在火是烹得不够程度和不够焦黄。

    「怎么不多放一点醋呢？」

    ──俺爹这时竟不合时宜地从现实的会场中站了起来，醉醺醺地晃着脑袋说：

    「怎么，是说我吗？我还曾经给你们带过杂合面吗？我怎么不记得有这事呢？现在吃杂合面可是一种时髦。」

    我爹这么一说，所有的孩子都端着空碗不说话了。你是不记得了。因为你从来没给我们带过杂合面别说是杂合面就是杂合土您也没有带过呀。孩子们在家里嗷嗷待哺，您当时在哪里呢？您大概在妓院门口空着口袋蹓跶吧。但俺的爹就是这样的「人来疯」，一到人多的场合，他一下就变得自己不认识自己了。我们站到旁边也有些含糊：这是我们的爹吗？你有什么话，包括对我们有什么意见，你不能直接告诉我们吗？但他不，单独面对我们的时候，他装聋作哑，他在等待机会；等到有外人特别是有外宾就像今天这种场合，他就把我们家里的事，告诉外人，然后我们通过BBD才能知道我们的错误。我们也知道，有时他说这话的时候，并不一定是要找我们什么麻烦，而是跟外宾在一起，纯粹要找一个话题，于是这个话题就落到了我们身上。他也许说过就忘了，但这话题落实到我们身上，我们就受不了了呢。本来我们哥儿几个在村里找媳妇就困难，你这么一说，大家还不像躲癞蛤蟆一样躲着我们？我们身上充满着儿马的气息，而一个个还在搂着枕头睡觉，原因不在别的地方，原因就在俺爹。俺爹是有媳妇了。他是不怕了。他在不怕世界的情况下，你想他还能怕谁呢？看他今天兴奋的样子，他今天也是找到了他要发言的借口和话题了呢，于是借着杂合面就站了起来。但出人意料的是，俺爹酒醉时竟比清醒时还要懂事一些；他一酒醉，竟把他的儿女们给忘记了；就像躺在病床上的胡涂老人一样，他已经六亲不认了。他六亲不认对我们决不是坏事，我们终于有了一个可以逃脱和终于可以松一口气的机会。俺爹到底要说什么呢？轮到大家安静了，所有的合奏都停下来了，就等着他的小号或小提琴，单簧管或是贝司单独地要叙说些什么的时候，他拍拍脑袋，却不知道自己要说和该说些什么了。原来他也就是这么感情一冲动就站了出来，但站出来要对我们说些什么，他自己脑子里还是一片空白呢。他是在没有任何准备的情况下就站在了我们面前。在众人都在那里给他起哄和鼓倒掌的时候，我对这样的情况却毫不奇怪。因为这样的事情在我爹的历史上，委实是发生的太多了。就好象他平时在家里关起门来打我们，笤帚疙瘩已经落到了头上，「操你妈」已经喊出了口，我们在下边等着他说出我们犯错误的缘由，但是接着就没有下文了，他也楞楞地举着自己的笤帚疙瘩呆在了那里。是的，我为什么打这些灰孙子呢？我们在上下都楞了片刻，这时他在上边又为找不出打我们理由而气恼，接着把这种气恼转过头来加到了我们头上：我打这些丫头养的，怎么连理由都找不到呢？这些责任也成了我们的。就好象一个国(以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注)：

    「我要说的话，我终于想起来了。」

    他兴奋地高喊着。

    「你要说什么？」

    我们问。

    他说：「我感到尿憋了。原来我要撒尿！」

    还好，他没有尿炕。他三步并成两步地往外跑。看他夹饱了屎尿的慌张和急切的样子，他是真憋了很长时间了。借着一泡饱尿，俺爹又复活和混杂到众人之中看不见了，这又是我们没有想到的。我们虽然有些扫兴，眼看着一个崇高的东西，转眼间就成了一出滑稽剧；一块细嫩的豆腐，转眼间就变了馊。「小林家的一块豆腐馊了。」我们眼看它或他或她这样变馊，我们又奈它或他或她何？我们空费了一场精力。我们浪费了我们的悲伤或是喜悦。我们感到有点累。我们的酒喝得过多了些。下边那层酒也开始涌了上来。谁还能站出来，到前面的台子上来表演一番，在这酒壮矬人胆的时候！外宾们都坐在那里不动，真是洋鬼子看戏，傻了眼了。他们没喝过我们故乡的酒。喝着喝着，就不知东南西北了。喝着喝着，就不知自己干什么来了。话也说不囫囵了。就看着我们这些人在主宰世界。就看着俺爹一类的人在表演。都说洋人可怕，他们也显得很可爱嘛。都说同性关系可怕，他们动不动不也忘记自己的根本了吗？可见这些人还是可以改造的，不一定对故乡形成多么大的威胁；不一定对故乡的孩子，产生多么大的影响。看他要形成影响的时候，我们让他们喝酒就是了。他们一喝酒，我们的阴谋就得逞了。我们就可以偷梁换柱和以售其奸。我们就可以在大概念下面做我们的小文章。这是在哪里？这是在我们的故乡。他们人情不熟，风俗不熟，地形不熟，对我们关系的方法和时间也不熟，我们尽可以关起门来打狗，关上笼子抓鸡。我们不怕他们。有了这一点垫底，我们所有的人都高兴和放心起来。连孬舅和小麻子的魂灵也兴奋了。孬舅觉得把这一帮社会动乱分子引到这里来改造、分化、瓦解、整顿、清查、登记或不予登记，直到最后消灭他们，彻底报了以前孬妗用巨峰葡萄压得他喘不过气来的一箭和积累的万箭之仇，以其人之道还治其人之身，在答复他们的名义下彻底消灭他们，现在看引导得可真是地方和正是时候。小刘儿在广场的理论和办法当然就显得更加荒谬。姜还是老的辣。我这些年的秘书长没有白当。到时候让事实去教育他吧。我不用笤帚疙瘩，也不用像小刘儿他爹那样化装成僵尸。小麻子也有些兴奋。从现在的局面看，他这次倒卖的人口，和过去倒卖的四川和陕北的妇女也没有什么区别。说让他们朝东，他们就不朝西。说让他们打狗，他们就不撵鸡。说这里是温柔富贵之乡，是发展同性关系的乐土，他们就真把这里当故乡，真拿这里的人当亲人，真拿这里的水当故乡的水，真拿这里的会当成故乡的会了，介绍和发言还都很认真──用的仅仅是一顿自助餐。我看这次人口倒卖的工程，马上就要成功了。这次和以前的倒卖可有所不同，这次拿的可是美元、法郎和德国马克。我要用这利润和回扣，再建一个其它关系的王国，吸引其它有着更多癖好的傻冒。如此循环，没有穷尽，以你们的癖好为开始，最后我把你们和这个世界全给倒卖了为结束。说到这里，我还要感谢刘老孬呢，他硬是拿着他的老婆，让我开创了一项新的事业和上了一个新的台阶。我早就说过，瞎鹿不算什么，刘老孬也不算什么。总有一天，我会连刘老孬和他的外甥也一块给倒卖了。看他当着恢复世界的秘书长，马上我就要恢复他的本来面目：也就是一个强壮的黑奴；至于那个小刘儿呢，一个酸溜溜的文人，卖也卖不出好价钱，只好算一个搭配罢了，他还在那里自命清高呢。到插草标出卖他那一天，他才知道自己在历史和人市面前的身价呢。想到这里，两人都是越想越乐。两人虽然想的很不同，但两人在情绪上非常相通。两人的灵魂也是喝醉了，在那里相互一笑，共同拉起手，上了会议桌，一起跳起了哥萨克的探戈舞曲。大政治家和大资产阶级，在同性关系的会议室里终于联合和会师了。这真让我们兴奋。我们的世界又要安定和繁荣一阵了。我们又可以安居乐业了。我们可以安心地搞我们的同性关系了。不会发生中东和叙利亚战争了。到处都可以组织Party了。我们的故乡真好。我们的酒真好。我们还可以再喝一点呢。店老板，先不要说谁来付钱的问题。这个问题太庸俗了。你不想让你的酒店成为一片瓦砾和后半夜起一场大火吧，你不想白茫茫大地真干净吧？那就给我们上酒。桌上的两个灵魂，也每人又拔了一瓶二锅头，在那里边喝边舞，用脚整齐地跺着桌子。我们在下边，边喝边整齐地拍着大胯。顿时，一个屋里都是脚和胯的声音。「侉──」「侉──」「侉──」「侉──」，这个世界显得多么现实。我们在现实的世界中，我们常常感到一种中空；倒是到了酒醉的他乡，我们却感到世界的实在。我脚脖子上的脉搏和流动的血管，你们是多么地酥软和让我舒服呀。想到这里，我们又万众一心地大哭起来。甚至包括庸俗的白蚂蚁和俺爹。虽然他们对这哭声和为什么哭并不理解。刚才还在笑，现在怎么又要哭了？他们对这变化摸不着头脑，但他们就像不懂事的孩子看到爹娘在哭一样，他在一旁不哭，不是显得太不懂事了吗？于是也跟着哭了。因为是在一种特殊的情况下，我们对他们滥于充数和不明不白的情绪加入，也没进行太多的甄别和阻挡，就让他们随着哭了。但他们并不知道这一点，还真的认为和我们是同一群鸭子呢。就「嘎嘎」地叫着和我们一起下水了。但大家都在自顾自地投入，谁能停止和牺牲（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）

    一天两顿都喝醉

    上午清醒那一会儿

    大哥大BP机

    用它往家捞东西

    先枪毙后审判

    保证没有冤错案

    …………

    他倒讽刺的不是我们。但就是讽刺别人，在这种场合，也是众音乐中的一个不协音调呢。何况你清醒的状态是这样，喝醉的时候也是这样，胡涂的时候唱着清醒的歌，而且仍然唱得那么悲凉和轻佻，就让大家觉得没意思了。我们现在所思所想的，都是包涵世界万物和人间庄园的大问题，总把一生的心思和智能用到和盯在一个点上，这个人的胸怀也不能算是太开阔吧？我们早已经原谅了这些人，我们就是不枪毙他们。我们知道他们也不容易。一到下午就找不着他们了，他们全在中午喝醉了，这有什么不好呢？这和我们在原则和本质上有什么区别呢？表面看是一个坏事，喝了大家一些酒，岂不知在酒醉的状态下，他们也和我们一样在思考些改天换地的大问题呢。我们是地球的孩子。我们是阶级兄弟。我们殊途同归。我们没有根本的利害冲突。何况说他们喝醉，现在我们也喝醉了，这是一个什么意思呢？于是我们发一声喊，把这个脏人给轰了下去。喝你的酒去，好多着呢。这时我的牛根哥哥站了出来。对于他的站出，我们倒没有思想准备，他过去是一个受压迫受剥削不爱说话的人吶。他现在变成了一只卷毛狗。就是狗，也是了头木讷的狗。他死了这么多年，现在也变得爱出头露面了吗？但他张嘴一说话，我们就感到士别三日，当刮目相看了。他死得好，他死得有价值，他死值了。过去的牛根哥哥，是一个什么形象呢？就是一头笨手笨脚忍辱负重的牛。家里受了一夜的盘剥，清早又背着草筐，揉着眼屎，手里拿着一块黄面锅饼，指头缝里夹一根葱上地了。路上碰着人也不说话。一天我们见不到牛根哥哥的面，到了傍晚，牛根哥哥背着一筐压过他头顶的青草回来了。我记得他有些口吃，一说话就脸红。成狗之后，也对世界惊恐不安。现在别了几年，怎么倒变得这么温文尔雅和落落大方了呢？他站起来，就是在喝醉的情况下，也没有忘记和他过去的熟人、他的患难兄弟我微笑着点一下头，然后再说话。虽然在这一群人中牛根哥哥不算什么，但现在他站出来讲话了，他就是单独的一个，单独的一个他从众人之中把我给择出来，这本身就使我感到和别人不一样而扬眉吐气。我向他回报了一个微笑，牛根哥哥，你讲吧；我欢迎你讲，我想众人也欢迎你讲，这是我们盼望已久的了。你多少年没有说话了？我的这个回报的微笑，可能对牛根哥哥也是一个鼓励，他就显得更加落落大方。他的开场白是那样地谦虚，他说，对不起大家，我是一个鬼魂：我刚才也喝了不少酒，所以我又是一个醉了的鬼魂。现在跟大家来对话，我感到惭愧地很。但历史给我提供了这样一个机遇。从这个意义上说，我感谢历史，也感谢生活。（说到这里有些哽咽。虽然这话有些老生常谈，任何一个有出头之日的人，都要这么感谢生活一番；但我们还是给他鼓了掌。）我生前最好的朋友，也许大家不知道，不是我的老婆，也不是我的父母，而是我的好朋友小刘儿。我不是看小刘儿现在成了大腕来故意跟他套近乎，阴阳相隔，这种近乎对于死去的我没有任何价值；我只是说，小刘儿是我回忆过去的一个依托和由头。是不是这样呢小刘儿？我在众人之中微笑着点了点头。──但他接着往下说话，就又有些原形毕露了。我们发现他死了人和变成狗这么多年，他的本质没有发生多少变化。因为他一说起正事，又像生前一样没有头绪。正经的大事他不说，新鲜的思路他没有，在这么庄严和千载难逢的场合，他又说起了生前的一些生活琐事。一个历史的大机遇，再一次让狗给浪费和耽误了。他喋喋不休地在那里谈些什么呢？还是生前清早起来怎么割草，割草的时候怎么碰到一条蛇；接着一个人在那里捉到一头蝴蝶，他把蝴蝶放到一只火柴盒里；接着他把蝴蝶又放了，看着蝴蝶在空中飞舞，他流了泪；接着他又碰到一只地老鼠，他和地老鼠怎么做游戏；接着他又碰到一只斑鸠，他又在那里像我的小弟和当年柿饼脸太后回故乡一样开始在那里撵斑鸠疯跑……说着说着，他又开始口吃了。这令我们大失所望。这些年你都干什么去了？你没有抓紧学习和注意提高自己吗？虽然他的这些生活琐事在他的生前我们闻所未闻，我们只知道他清早上地晚上回来不知道他一整天在地里干了什么。过去不知道的现在他说出来了；虽然他的话题中提到的都是动物而没有人证明着他生前的孤独──要说有什么新意的话这也算一种新意，但我们现在要听的，并不是这个。我们对你的生前已经不感兴趣，我们要听的，是你的现在。生前你是一个行尸走肉，现在终于超脱了，变成了我们崇拜的魂灵，我们以为你比生前飘逸和潇洒一些呢。你不是变成一股风了吗？你不是可以在时间和空间上自由飞翔了吗？你现在的本身不就是一只蝴蝶吗？你现在本身不就是一只斑鸠吗？在你的外形自由的同时，你的心灵怎么还这么封闭和灰暗呢？你在那里向往什么呢？──就是向往，你向往你的今后也好呀，怎么又回到你的从前了呢？你回到别的地方也好呀，怎么又回到蝴蝶和斑鸠了呢？你的以前有什么好回顾的？你是在向往恐惧吗？你是在一个黑洞洞的屋子里关着吗？压迫和剥削你的老婆女兔唇并没有死，她的长指甲还留在人间，你还恐惧什么呢？是你的口才问题呢，还是你的胆量问题呢？是你肚里本来就没有水呢，还是在对世界旁敲侧击呢？就是对世界旁敲侧击，也不是你这种人所该采取的策略呀。你对世界进行直洞洞的表达，还没有人注意你呢，你还在那里旁敲侧击什么呢？你正戏还唱不好，还唱什么花腔呢？接着就没有人听他胡说八道了，大屋里起了「嗡嗡」的议论之声。倒是有几个外宾，听到他捉蝴蝶和捉斑鸠的故事，感到异乡的故事特别生动，特别新奇和好玩，在那里支着耳朵听，不让别人打岔，但这种故事在我们故乡车载斗量，我们已经感觉不出任何新鲜之处，到底是强龙不压地头蛇，我们搅得外宾也听不下去了。这时又发生一个问题，本来我的牛根哥哥对自己这些年的变化就不自信，他刚才站起来的自信和从容都是斗胆装出来的，是在那里强撑着；在强撑的状态下，说了些驴头不对马嘴的往事；现在眼看大势已去，他的精神支柱还不坍塌下来吗？他马上就要变成一堆风化的土和坍塌的泥了。但这还不是最可怕的，最可怕的是，他这时隔着人群，看到一个人在远处微笑着向他招手。这个人是谁？就是他生前的老婆女兔唇。接着还向他亮了亮自己的长指甲。当一条狗在这种场合看着主人对自己微笑和亮长指甲的时候，他会发生什么呢？他接着身子就抽搐上了，眼看着身子一点点小了下去，就原形毕露，变成了一只卷毛大狗。接着这条狗，就到了女主人的面前。在那里摇着尾巴舔着她的胖腿。这又是一场滑稽剧了。这场滑稽剧对别人倒没什么，损害最大的就是我小刘儿了。因为刚才牛根没对别人表示什么，就格外地对我多微笑着点了点头。如果说刚才的格外点头对我是一种风光和扬眉吐气的话，现在恰恰就是一种别人没有的无地自容。你格外的点头和微笑之后，原来就是这么些上不得台盘的东西呀。人在喝醉的时候，为什么上演的都是些不严肃的东西呢？当世界到处都不负责任的时候，我们多么盼望严肃和崇高呀。牛根哥哥，我童年时感到你的身躯是那样地高大，我现在对你是这么地失望。我拔起一个酒瓶子，摔到了桌子上。随着我的一声酒瓶子响起，全屋「乒乓」「乒乓」摔酒瓶子的声音，响彻了半个小时。差点把屋子给震塌了。半个小时过去，我们把刚才的一切不愉快又忘记了。只要砸碎一个旧世界，我们就可以建立一个新世界。在「乒乓」「乒乓」的爆响中，卷毛狗给吓坏了。它以为起了世界大战呢。而这个世界大战的起因，多多少少和它有些关系呢。这时它顾不得女主人了，夹着尾巴就逃走了。女兔唇在那里拼命地喊叫，频频地亮她的手指甲，但卷毛狗已经对她的指甲顾不上畏惧因为世界产生了更大的恐惧和怀疑，它倒是义无反顾地夹着尾巴逃走了。牛根哥哥，这个时候你倒显示出了你的胆量。你在大恐惧和大怀疑中，倒是有了勇气。只要还有深刻的惧怕存在，我们就有希望。牛根哥哥，再见了。我们在第二卷中，再畅叙我们的友情和友谊、苦恼和辛酸、生前和身后、目前和将来吧。不管过去和将来，我跟你在一起，总感到一丝温暖呢。看着狗逃去了，趁着满地的玻璃茬子，另一个鬼魂又跳了出来。刚才是一个鬼魂，他可以跳出来说上一阵，我为什么不可以跳出来？他生前有些憋屈，我生前就好受了吗？我的苦难和辛酸，并不比他少，他受的是一个女人的气，我和他正相反。世界的男人和女人，在这一点上并没有分别。男就是女，女就是男。只有受过深刻压迫和剥削的人，才能体会到这一点。从这个社会学的角度，同性关系者回故乡，也是可以解释通的。你道这个跳出来的鬼魂是谁，就是俺的前孬妗。现在她要发言了。她的梨花眼还是那么混沌而又明亮，不清楚地照着人又照着自己。她仍穿得那么破衣烂衫。还是１９６０年她在村里被撑死时那个模样。她手中仍端着一只小黑碗，小黑碗里有一撮麻油拌的胡萝卜丝。她额前的几根头发仍搭拉在小黑碗里。几个不分公母的虱子正顺着头发往小黑碗里爬。阴间和阳间到底还有没有分别？人分别了这么多年为什么都不变模样？接二连三都是这样，一下让我们对阴间都有些怀疑了。这时俺孬妗到底是俺孬妗，她到了我的跟前，趴在我耳朵边说，你就这么写吧；什么阴间阳间，阴就是阳，阳就是阴，你是一个聪明人，怎么连这一点都不明白呢？那你还指望什么呢？我突然明白了俺这个亲妗（相对冯·大美眼而讲，这样讲不算过分吧？）的话，现她抚掌而笑。俺的孬妗就像牛根哥哥一样没有变化。这也是亲切的一种呢。但我接着发现，我还是上了俺亲妗的当，她还是发生了变化。她突然从腰中抽出一个竹板，接着又搬来一只大鼓，马上就要唱大鼓书。这令我有些迷惑不解。俺妗生前不会唱大鼓呀。别说不会唱大鼓，就是卖糖豆老头的拨浪鼓她也不会摇。这个大鼓书是在哪里学会的？阴间和地下，是一个艺术的世界吗？这时俺姥爷刘全玉倒是在旁边感叹一声：艺术都是叫这些人给搞乱和搞坏的。对于他的私心嫉妒，我们觉得是多么地不合时宜。幸好这个小孬妗，没有受他打击的影响，旁若无人地进入了自己的艺术情绪，头上爬着虱子就打起了大鼓，甩起了快板，接着把萝卜丝小菜碗也当做一个伴奏，「叮当」「叮当」地清脆，给打鼓和快板增加了格外提神和画龙点睛的作用；在「咚咚」的鼓声、「劈啪」「劈啪」的快板声中、「叮当」「叮当」的提神的黑碗声中，仰天一吼，就那么唱了起来──这么洒脱和对世界的超然，也令我们吃惊。她和牛根哥哥还是不一样。她生前和身后判若两人。我们是相信她的生前呢，还是相信她的身后呢？唱着唱着，她还从大鼓的后面转了出来，在那里表演上了，边表演边唱，一下就让我们兴奋起来。俺妗唱了些什么？又和牛根不同，她开口没有叙说自己的生前，没有叙说自己的痛苦、不幸和辛酸，她一开腔就唱起了别人的事情，这又大出急功近利的我们的意料。孬妗翻了一下梨花眼旁若无人地唱：敲起了大鼓，打起了灯盏；今天不把别的表，就表一表最近自杀的几个诗人。他们卧轨的卧轨，上吊的上吊，喝老鼠药的喝老鼠药，抹脖子的你就活不成。认真的人都死了地下相会，厚颜无耻的人还活着你装什么大眼灯？（道白：）刘全玉，俺的大叔，你自称也是一个认真的诗人，别人一谈诗你就兔急，既然这样，你为什么不自杀呢？这话问得俺姥爷也是一楞，是呀，我为什么不自杀呢？一下被俺妗将在了那里，一下被俺妗的一个固定的理论给套住了。似乎他不自杀，就不是一个诗人起码不是一个正经的和好的诗人一样。你是要自杀呢？还是不当这个诗人呢？俺姥爷出了一身汗。我们都在那里欢呼起来。在大是大非和有关他的生死面前，俺姥爷前所未有地认真了。他结结巴巴地说，给我一个思考的时间，给我一个思考的时间。思考了一会，他抹着头上的汗说，严格地说，我不能算是一个诗人，我首先要做的，还是欧洲一个教授。我是教授在前，诗人在后，换言之，我的诗人是业余的──虽然也取得了伟大的成就，我的信天游和《最后的离别》自有公论，但从自杀的意义上讲，它还很一般嘛，它还可以修改和补充嘛，它还没有达到前无古人和后无来者于是作者就感到孤独非自杀不可的地步。从某种意义上说，我还是一个很平庸和很世俗的人吶。我就不自杀了，把自杀留给那些该自杀的人吧。再说了，我现在已经入了欧洲籍，我就不是故乡人了；我如果现在自杀在你们的土地上，还要引起国际纠纷和关于你们的最惠国待遇问题呢。那样事情就大喽。从这个意义上来说，我的不自杀，也不是单为了我自己，还充分考虑到了你们的困难。就不要说我了，侄媳妇，等清明节我到你坟上给你烧一张纸，你就赶紧说你的那些已经自杀的诗人，别把人家的性命和自杀给耽误了，让人家上不上下不下的，也就是了。看着俺姥爷这么尴尬，牛屋里又起了一片欢呼。俺的头上爬着虱子的妗，听俺姥爷这么一说，倒也罢了，微微一笑，放过俺姥爷，说起了那些已经自杀的人。那些自杀的诗人，到了阴间都和我成了好朋友，整天在一起耳鬓厮磨，耳濡目染，别说是我，连我头上的虱子，现在都会写大鼓词了。今天我唱的一切，都是我头上虱子产生的灵感和进行的策划。（俺妗说到这里，过去爱往人头上扔老鼠和蛇的过时理发师六指又兴奋了，这不是又证明我可以卷土重来了吗？但一切都时过境迁，这虱子已经不是那虱子，他刚要开口，就让我们用严厉的手势给压了回去。俺妗微微一笑，接着说：）火车就要来了，老鼠药已经摆在你的面前，白带子搭在了你的脖子上，就好象我们故乡计划生育一样，喝药给瓶，上吊给绳──最后发展成喝药给大瓶，上吊给紧绳。留下你的选择吧，诗人和生孩子的女人们。你们都做诗和生孩子去了，留下我们干什么去呢？就像小刘儿一次说的，一个漂亮的女明星，一天晚上和他在一起谈文学──离诗也不远了；谈到深夜，看着别人的牌局散了，女明星礼貌地说，天已经晚了，小刘儿就留下吧。担接着又说，为什么留下你，留下你干嘛使呢？现在我们就像女明星那么说，留下你干嘛使呢？你们不会写诗，你们也不会生孩子──但就是这样，你们也总有一天要上吊。唱到这里，俺孬妗重重地敲了一下大鼓，作为一个打点和总结。我们听到这个格外高兴，都「噢──」地像狼一样轰了起来。但从我们的内心，我们并没有把这话当真呢。谁是我们自杀的引导者呢？就是这个脏兮兮的老婆子吗？我们把这看作一个扯谈而没有把它看作是一个预言。我们把孬妗看作一个和我们没有区别的普通人而没有把她看成一个巫婆和预言家，这是我们在当时犯下的重大错误。我们就是「噢──」地轰了一下。而肤浅的孬妗，只记得对她艺术的欢呼而忘记了她对我们预言和布道的使命。我们双方都糊里胡涂地错了过去。直到最后世界自杀日到来的时候，我们回首往事，看到这时孬妗头上已经没有虱子，身上干干净净，穿著旗袍，描眉画眼，打扮得像个天使，我们才知道过去的一个扯谈，现在竟然梦想成真了。当我们把绳索往自己脖子里套的时候，我们不禁都露出了自嘲的微笑。这时孬妗踢开裙子，露出一条大腿，把腿蹬在脚手架栏杆上微笑地看着我们，我们与她心灵倒是相通了。你这个大鼓妞。你这腰里系着红飘带的人。你一副头上有虱子的外表，把我们给迷惑了。我们只记得你低头吃萝卜丝的模样，我们忘记了你头上扎着小辫，在那里随着大鼓和唢吶扭红绸子秧歌的模样了。接着脏人韩又要冒出来，说他孬妗这个大鼓算艺术，我的顺口溜怎么不算艺术呢？为什么她可以在这里长篇大论，我的艺术就要受到压制和迫害呢？我是艺术的耶稣吗？我就注定要为艺术牺牲吗？我是拉什迪吗？这是社会制度问题呢，还是民族信仰问题呢？是我的问题，还是你们的问题呢？我可以承认我的错误和失误，但就是不要限制我的创造自由。追杀和封杀我干什么呢？这样造成的损失首先不是我个人的而是整个文学艺术和这个世界的精神文明的，这也牵涉到人权问题呢。这就跟不问青皂白打我一顿差不多了。打人总是不对的，挨打总是让人同情的，伤心总是难免的，起诉也是正常的。再这样下去，我要起诉你们了。脏人韩虽然这样威胁我们，但我们却也没有把他的话当回事。你那些针砭时弊的顺口溜，算什么艺术？你也就是一个通俗文学，大不了再把你算成严肃文学，也就顶天了，反正不能把你算成纯文学、先锋文学、后现代文学。你的目标也就是一个县，我们的目标却是整个人类的终极关怀和终极目标。你整天清早起来惦记的是县长今天是不是受贿或是搞了女人，我们终日在后花园走来走去念叨的却是：活着还是死去。我们的话题、词语和话语，和你一个地域范围内的顺口溜或民歌比起来，怎么能同日而语呢？你再在我们面前唱这个，就不感到露怯、寒酸和后怕吗？你的那些创作，只能在市井街头流行，而不能跑到我们这牛屋。你拿着一个非艺术也就是赝品来和艺术的真品和瑰宝相提并论，你也真是一个憨大胆。趁早闭上你的嘴，趁还没有开始就提前结束，对你在我们心中留下一个好印象，好多着呢。等你的艺术提高了，无论是从思想上或是艺术度上纯结了，再到我们这里念叨，给我们解个闷，还不晚呢。我们从理论和形而上这么一说，脏人韩果真感到有些惭愧了，他也「啪」地摔了一个酒瓶子，结束了自己的尴尬和过去。他再一次上了我们的当。我们用我们的手段，阻止了他的目的。我们接着就可以乐我们的了。当我们不懂得运用手段的时候，我们活的特别累；当我们懂得运用手段的时候，我们用欺骗就可以解决世界上的一切问题。欺骗就没有华丽的外衣吗？欺骗就没有华丽的辞藻和动人的故事吗？欺骗比说真话，往往还要悦耳动听呢。这时候，圣女贞德女地包天浮出了海面，她披着面纱，低着毛毛眼，羞答答地问：猪大叔，你们都说些什么，我怎么一点都听不懂？什么欺骗不欺骗，你们又要欺骗谁了？我这两天可是来了，现在下边湿湿的，都该换纸了，你们再要这么说下去，我可要打道回府了。这时老猪马上站出来阻止众人：别说了别说了，这些话题就别说了，别因为我们一时痛快。污染了我们的孩子；我们故乡总共就剩下这么一个纯结的圣女了，我们再把她给污染和无形中教坏了，我们这个故乡，就成了一个污染源了；我们的水就没法喝了，我们的话就没法说了，我们就要得大脖子病或血吸虫病了；到了那个时候，我们所面临的灾难，就不是一个脏人韩的顺口溜造成的污染所能比拟的了；摔一个酒瓶子，结束过去，上来一个人，给孩子表演一个游戏；让我们的小地包天看一看，人间还中有可爱的动作和好玩的事情的。猪蛋这一番话，说得如此得体，是我们没有料到的。说得大家鼓起掌来。我们也知道，这是猪蛋喝醉酒的结果。如果在他清醒的时候，他肯定没有这个水平。当然，等他酒醒的时候，他早把酒醉时说的什么和做的什么给忘记了。这是他和我们大家的悲剧。但现在他在醉中，我们不是也在醉中吗？于是马上有人响应，女兔唇从人群中跳到桌上，拔出她的利指，上下一挥，立马变成了一柄柔韧的长剑，要给孩子做游戏。本来这是她清醒时专门对付男人的，她用这柄利指或利剑，已经抓死过不少男人，没想到在酒醉时和老猪的号召下她也化干戈为玉帛，开始用这剑为我们舞剑取乐。我们马上一阵欢呼。这真是圣女的力量。这真是放下屠刀立地成佛。早知这样，那条卷毛狗牛根哥哥，还在一片碎玻璃声中逃跑干什么呢？但这还不是最妙的，最妙的是这柄长剑一拔，把外宾的兴趣也引了出来。在这之前，这些外宾还都是老毛子看戏，在那里傻坐着呢。会场上还没有激起他们灵感和话题的东西。我们也是太自顾自了，就这么把外宾给冷落了。但外因总是条件，内因才起决定性的作用呢。现在一柄长剑一拔，他们的灵感不就出来了吗？马上有一个女的（当然是说她以前的性别了），也站出来一个箭步跳到了桌上，拔出一口剑，开始和女兔唇对舞。这就好看多了。这就是两个公孙大娘舞剑了。但这还不是最妙的，既一中一西、中西合璧的对舞还不是最妙的，最妙的是西方站出来的这一个人，竟是过去的王室公主卡尔·莫勒丽；她拔出的那口剑，竟是她以前专割男人的那口当年袁大叔在历史上留下的鬼头大砍刀。大家都欢呼起来，欢呼着她们两个人的名字。「女兔唇，莫勒丽」，「莫勒丽，女兔唇」。她们的刀剑相似，她们的人也相同。刀的用途相似，人的目的也相同。她们在一块对舞，是多么地和谐和美呀。两个人一边舞还一边有一场对话呢。莫勒丽先开的口，符合西方人爱说话的习惯。莫勒丽：「大姐贵姓？」

    女兔唇：「不敢当，免贵姓兔。大姐您呢？」

    莫勒丽：「好说，姓莫。大姐看刀。」

    两人相视一笑。这时把精力从人集中到刀上。

    莫勒丽：「大姐的刀下，曾留下多少死鬼？」

    女兔唇：「多是些无用的人，倒真没有计算过。」

    听到这话，莫勒丽心里有些不高兴，以为女兔唇是在摆架子。具体数字说不清，说个大概，是个什么意思？这就是中西文化的不同了。西方人讲究量化和标准化，中国人讲究模糊。在日常生活中，用得全是模糊数学。遇到什么事，「研究研究」，「考虑考虑」，到底是成还是不成呢？问的人不知道，其实说研究和考虑的人也不知道。日常生活是这样，挖死几个男人，就能例外了吗？刀下有多少死鬼，女兔唇大婶还真没有精确计算过；她说了实话，就被人误了会；她要是随便编一个数字呢？恐怕傻冒莫勒丽也就相信了。看到莫勒丽有些不高兴，我们的女兔唇就是好惹的？她也立马不高兴了。接着以其人之道，还治其人之身。她微笑着问：

    「那么大姐您呢？您用这把鬼头刀，割下男人多少玩意？

    看到刚才女兔唇不说，莫勒丽也变得聪明了。你不说，我也不说；你不告诉我你是谁，我也不告诉你我是谁。就像两个人在打电话。莫勒丽说：

    「当时割那玩意的时候，我也就是当割韭菜。到底多少根韭菜，我和你一样，也没功夫去查。反正割下来的东西都扔到了狗食盆里，最后撑死了几条狼狗，也是真的。嘿嘿。」

    莫勒丽一笑。她的这点心思，哪里逃得过女兔唇大婶的眼睛？于是也是心领神会地回了她一笑。接着两个人跳舞和舞剑，就有些心怀鬼胎了；就有些项庄舞剑，意在沛公了。两人在桌子上舞了一阵，就从桌上到了地下。接着就到了人群之中。两人的冲突，也就是在挖男人和割男人的数字上，但到了我们身上就不同了。但我们当时只关心她们的冲突，只顾看她们身上的手段和舞出的刀花，而忘记了这刀的用途。这是挖男人和割男人的东西，世界上的两件宝贝，现在都集中到了这里。我们没有想到赶紧去护我们的身子和弯腰去捂我们的前裆，还在那里拍着手张着嘴傻笑；整个会议室，成了一座不设防的城；我们可真有点大意。当时喝醉了酒没什么，把一切都忘记了，但当醉醒以后每当回首这段往事的时候，我们还真有点后怕呢。往往会惊出一身冷汗。虽然她们都曾信誓旦旦地说，她们都已经改邪归正了，一切都归同性关系，一切权力归农会，但我们不能忘记，当时她们也喝醉了。喝醉的时候，她们不是就忘记自己是同性关系者了吗？我们因为喝醉而大意，她们因为喝醉而忘记自己是同性关系者同时也忘了刀的用途，这真是酒醉中的酒醉，误会中的误会。当我们把这一段经历作为故事讲给下一辈时，就好象战争年代死里逃生一样，让下一代也把心提到了嗓子眼。「好悬！」接着我们都「哈哈」大笑起来，没有危险就没有刺激，没有痛苦就没有回忆。我们的玩意还在我们身上吊着，这是最根本的。这也算是另一种形式的得便宜卖乖吧。刀舞完（竟能够安全地舞完，她们之间也没有出事情，这本身就是一个奇迹），这时外宾就纷纷登场了。这时已经是外国人的天下了。首先出场的，是那个爱组织Party已经告别旧Party参加新Party的资深政治家基挺·米恩。这位流行Party的参与者，一上场就把这里弄成了一个化装舞会。他的出场，就让人感到吃惊、新鲜和兴奋，他是以小丑的角色扭搭扭搭上场的。戴着小歪帽，脸上打着胭脂。大裤裆子不时掉下来，又被他提了上去。引起一阵阵的哄堂大笑。但我们兴奋之后，我们又感到失望和愤怒。这时我们注意到了基挺的身份。你是什么人？你是我们的副总统──这是我们酒醉之后，又把他乡当故乡的缘故；本来他的副总统和我们毫无关系，他要管我们故乡的事就是干涉我们的内政，但是现在我们觉得他和我们的血肉相连──既然你是我们的副总统，就好象好赖你是俺的爹一样，你怎么能这样出场呢？你这样出场，除了好笑之外，让人家会怎么说？让邻居家的孩子怎么评价俺呢？你得注意故乡的国情和民风、村规和民约呀。你对自己的形象不在乎，我们人民和孩子还在乎呢。你在公共场合的出场，就不单代表你自己而是代表我们大家和我们全家了哩。难道人民和你的孩子都是小丑吗？你对你的身份和你屁股下的人民和孩子就是这样不放在心上吗？就算你这样出场是为了与民同乐为了给孩子做游戏是童心大发，但这不是你家或咱家的后花园呀。基挺爸爸，你的后代不是不讲面子的人。但基挺爸爸已经是这样了，抽身回去不是更尴尬吗？他也感觉到了这一点，撇开舞台，转过身私下对我们惭愧的笑了笑，丑陋地伸了伸舌头，接着又硬充好汉地说：什么事情刚干起来，就是这个样子；人民和孩子，都有一个接受过程；新生事物刚冒头的时候，总有丑陋的一面，就好象小鸭刚学走路一样，一拽一拽，看着很笨拙，但是很快就羽毛丰满了，丑小鸭就变成了天鹅，就飞起来了。你们只认天鹅而不认小鸭，没有小鸭哪里来的天鹅呢？人民和孩子，就是这么目光短浅。严重的问题在于教育人民和孩子。这是我当了多年的副总统得到的一个结论。这也是我所以告别旧Party参加新Party的一个原因。新Party更能接近人民嘛。更能接近孩子嘛。一切从小丑开始，这就是我的策略，一开始遭到你们的嘲笑和反对，在我意料之中；但接着，你们就会看到成熟的天鹅和煮熟的鸭子。鸡毛可以飞上天，鸭子可以变成天鹅，男可以变成非男，女可以变成非女，这一切的催化剂是什么呢？就是Party。实践证明，没有Party，就不能打碎旧世界，当然也就无法建立新的世界。要让人民都知道这个利害。我图个什么，我还不是为了大家和人民？如果是为我自己，我能拿我的热脸贴你们的冷屁股，我能出我的丑而让你们取乐吗？我还不知道自己的身份？说着说着，基挺倒在那里委屈起来，开始蹲在地上抹眼泪。听基挺这么解释，看着他在那里抹眼泪，我们也有些犯踌躇，我们也觉得基挺说得有道理；就是不合情理的事情，说了这么半天，费了半天口舌，也变得富有人情味了。我们容易把人情味和情绪的冲动当作世界的真理来对待，这就是世界为什么老变形的原因。我们明知道这么做是错的，但我们一遇到事情，我们仍然那么去做。我们是一个见不得眼泪的民族呀。基挺一掉眼泪，我们突然觉得基挺有道理是不是我们又错了？就是不错，是不是有点太过分了？不是基挺有什么不对，倒是我们欠着基挺什么。我们怎么才能想办法弥补一下呢？我们搓着手，站在那里很不安呢。我们和基挺，一下变换一个位置，我们倒要看着基挺的脸色说话了。倒是基挺，到底当过副总统，比我们胸怀宽广一些，没有和我们一般见识，见我们承认了错误，有了不安，他心里也有些不安起来。他从（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）尸骨未寒，你们的势利眼变化得就这么快吗？或是欺负我小沉是一个寡妇吗？看我没有男人吗？如果我找你们这样的男人，恐怕一个排一个连也找到了。就会引起一场哭闹，好事就要变成坏事，大家就要不欢而散了。或者你不献给女人，女人事多，索性献给男人，男人事少，其实这也只是一种天真的想象，天下也要大乱。男人要是小心眼起来，比起女人的狠毒，还要厉害十倍呢。你是献给平民的男人呢，还是献给贵族的男人呢？你要是献给白蚂蚁六指之流的平民，同是平民的俺爹路村丁之类非气死不可。因为一个自助餐，他就可以从他儿子手中夺入场卷当然也就是嘴里夺食，现在看到大家一样来吃饭，有人还白绕走一束花，你就可以想象我爹等人的愤怒了。他会比不来吃饭还要暴跳如雷。不来吃饭，还可以眼不见心不烦，现在事情到了如此不公的地步，让我如何能够平安地消化我已经吃到肚里的东西呢？这不是故意伤害我的胃吗？出了胃炎、胃溃疡、胃癌谁负责任，谁出医疗费？都是问题。如果是这样，散会以后，我到家的日子就更不好过，他从我手中夺去的那张入场卷，就变成了我对他的有决谋害。你是嫌你爹不早死是吧？你又像俄底蒲斯王一样，犯了一臆症，要杀父娶母对吧？趁早死了你那份心，我的身板硬朗着哩。如此纠缠起来，起码得半个月。半个月一家人都别想过安生日子。或曰：这些穷人素质有限，我们不跟穷人打交道，我们献给贵族，贵族的素质和修养总不会是这个样子。但你又错了。用俺孬舅（他是贵族吧？）的话说，贵族和穷人的为人处事，从本质上讲，没有什么鸟区别。你是献给老贵族呢？还是献给新贵族呢？如果献给老贵族，献给了曹成，老袁心里会怎么想？这是一个什么信号？纯粹是一朵花呢，还是有别的政治含义呢？是要重新起用人了吗？那为什么只起用老曹不同时起用我呢？我比老曹差到哪里去了？老曹在历史上比我的污点还多。他虽然表面老实，但他心里都是阴谋诡计；我虽然做事前思后想，但我起码是一个耿直。如果你们要这么轻率地处理问题，我不说为我自己，就是为了真理和正义，我也得上访和上告呢！最后弄得和搅得老曹也起用不了。如果这花不献给老贵族，他们不闻肉味和肉香，已经多时矣，老了，落伍了，我们把这花献给新贵族和新生的资产阶级行不行？但是且慢，现在到现场来参加会议的我们的同胞，并没有新贵族；唯一的两个新贵，刘老孬和小麻子，本人并没有到场，到场的是他们的灵魂。如果是他们本人来，鲜花献给谁，都不成问题，谁家还没有鲜花了？说不定一个玩马戏的人手中的花。他们还嫌腌臜和有马尿气呢。当然他们也（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）的人，那个欢呼雀跃。真是大难不死。我们本来被吓醒的酒，现在看着没事了，就又个个回去了。又沉到了醉乡。就好象温度计里的水银，说着说着就冒上来了，现在一下给搁到一盆冰水里，这水银就「倏」地一下落了下来。原来是一场虚惊。我们喝着基挺变出来的新香槟，回来的醉意，一下沉得更深了。我们像狼一样嚎叫着。到底是基挺啊，这玩笑开得多么地刺激和彻底。到底人家当过大政治家，知道怎么跟人民玩游戏。我要发表电视讲演了，世界变得很严重，马上就要进入战争状态了。但很快，这个事情就不严重的过去了。这时基挺就有话说了，不是这个事情不严重，而是我从中间解决和调停得好。他把我们的期望值先降到最低点，大难就要临头了，然后再将希望一点一点往上蹭；最后的结果不但达到了刚开始讲话我们就对他的期待，而且由于这游戏，我们又人为地给他拔高了一节。他一下把我们给征服了。刚才在介绍到会人员时，记得基挺有一个要求，他希望当这次同性关系者回故乡活动的新闻发言人，通过看他的魔术和马戏，已经证明他具备这个才能，就不要再做什么调整了。我们每人，又低头喝了一口香槟。这香槟就不是自助餐上配置的了，而是基挺格外分发给我们的。这时我们就没有必要感谢会议和赞助商和主持人，我们单独从感情中舀出一勺，来感谢基挺就是了。当然，基挺的这一举动，也是会议的两个主持人猪蛋和冯·大美眼所没有想到的。看到大家有了分心和游离的现象，他们两个，心里倒是有些不高兴和不受用。这不是与政府争夺民心吗？在众人都迷失方向的时候，还不应该旁敲侧击一下吗？猪蛋首先说话了，以后大家再做游戏或是玩魔术，做和玩就是了，我们有足够的民主和法制给大家做保证。但是大家又知道，世界上不存在绝对的自由，也不存在绝对的民主。自由和民主都是相对的。大家可以变这样变那样，这都允许，但是我们就不要再变吃食和酒水了。我们知道大家也是出于善意，但是你变的东西是从哪里来的呢？干净不干净呢？大家吃了东西对身体有利或是有害呢？进一步说，里面有毒没有毒呢？我们吃了喝了会不会变成傻子和白痴呢？不出问题当然很好，但如果真出了问题，你负得起负不起这个责任呢？再说了，你这样做也容易让人产生误会呢。是说我们的自助餐不够丰盛吗？是说我们准备的酒水不符合大家的口味吗？我们不符合，世界上就你符合吗？我们准备不足，是说赞助费产生了亏空和缺口，还是我们主持人贪污了大家的伙食标准吃了大家的回扣呢？你到底是一个什么用意？我们倒不明白了。这会议我们不主持，现在让给你主持不就成了？(以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注)，这孩子刚才在这里也是讨厌和捣乱，但这哇哇的哭声，在我们的心头，还是留下一些阴影呢。我们的情绪，还一下调整不过来呢。直到几个欧洲汉奸站了出来，又开始在那里表演，才挽救了这个局面。就好象有些妓女在历史上起的作用一样。几个什么人站出来了？就是那几个从欧洲和美洲跟着队伍来混饭吃的同性关系混子，牛蝇·随人和横行·无道等人。看着基挺辛辛苦苦组织的这场Party现在落花流水，成了搬起石头砸自己的脚，这些内部的汉奸们，就好象看着一个西瓜终于长熟了，到头来打开是一股子屎汤一样，他们从心里乐开了花。他们随同性关系者回故乡的目的本来就不纯；他们就盼着天下大乱和无中生有，好趁乱摸人家一把或浑火摸鱼一番。过去他们在欧洲的时候，从来都是与政府做对的。「我就是要与赵官家做个对头！」这和当年小麻子和路小秃的理想倒不谋而合。不然人生还有什么意义呢？如果人生都是正剧和悲剧的话，人生和地球不是也要被绷断和爆炸了吗？大家不也要变成一片片碎片飘浮在空中了吗？这种由正剧、悲剧到碎片的过程本身，不也很好笑和很好玩吗？给我一个支点，我可以把地球给翘起来；给我一泡屎，我可以让一地西瓜变成屎汤。真以为我们是来搞同性关系吗？那基挺就不是基挺而是丫挺了。所以他们在他们的同胞基挺黯然神伤的时候，他们已经按捺不住地要跳出来欢庆一番了。他们穿著俺孬妗过去当模特时穿的大衣裳，掩着大襟，又「刷」地一下打开；头上戴着巴拿马帽，手上戴着黑手套，跳着霹雳舞，在地上飞旋着就出来了。基挺看着事情发生了这种变化，他对地上这些忘恩负义的小痞子们，这些惯于落井下石的家伙，眼睛里充满了愤怒。基挺想，如果有一天我再上台，我一定要开展严打。但问题是他现在还没有重新上台，他和我们一样，现在也在台下；就好象许多大人物下台之后，再走到人民中间，人民出于对过去的怀念和对他现在的同情还礼貌喊：总统好，主席好。这时总统和主席会和蔼地说：不要那样喊了，我们现在都是老百姓。所以基挺副总统眼看着一群妖魔在那里乱舞也没有办法。他指望人民对此会有所警惕，他指望有识之士会站出来制止，但我们没有一个人站出来。我们倒是很快就把下台的老领导给忘记了，我们满足于目前台上的人给我们带来的蝇头小利和一时欢乐。下台后的和蔼，你也是一种无奈。他的香槟酒是白发了。不要把我们想象得过于怀旧。看一看现在曹成和袁哨在小刘儿笔下的状况，你不就明白你的将来和明天了吗？不读名著的民族，是一个悲剧性的民族；不读小刘儿著作的上流社会贵族，是注定要犯错误的。你以前读过小刘儿的著作吗？基挺这时含着眼泪说：也读过呀。你就是读过，也肯定读得不深不透和浮皮潦草。你一共读过几遍？两遍？这是不成的，小刘儿的著作，起码要读上三遍，才能知道一些皮毛呢？劝基挺读书之后，我们就像刚才看基挺的马戏和魔术一样，开始看我们自己的街头青年所跳的街头霹雳。我们在牛屋拍着手，身子和心情，随着霹雳在上下起伏和盘旋。这是中西合璧。也是水乳交融。这时，我们村另一个怀着春心和闺怨的少女站了出来，她要随着这霹雳的舞姿和动作，给大家来一曲。她是谁呢？就是我们村１９５８年的炊事员、老曹家的大丫头（当然不是亲生的，所以才传出那么多闲话）曹小娥。你要给我们唱什么？我们的神经更加兴奋了。这个兴奋，还有些民族自尊心和劣根性在里面。刚才跳霹雳舞的都是欧洲人，会议室一时成了洋人的天下；恰在这时，我们的美女就站了出来。你们跳舞，我们唱歌。这时我们唱的歌马上就成了主旋律，你们跳的舞就成了一种陪衬或者干脆就是伴舞。既然有拌舞，哪能没有拌奏呢？瞎鹿，为了故乡的自尊和大局，您老人家再站出来一次，拿起你的琐吶和二胡。瞎鹿也受到了情绪的感染，兴奋地站起来。「吱更吱更」两声，拉起了「小寡妇上坟」。曹小娥打着板，在那里眨着眼睛唱：「随着上坟调，跳起霹雳舞……」我们在那里拍着巴掌。我们同情和欣赏这种凄婉的调子，我们又向往火一般热烈的霹雳；二者结合在一起，我们就随小寡妇到了她丈夫的坟前。这时我们对坟里的死鬼关心不多，只是因为死鬼的缺席，可以使我们在寡妇身上展开更多的想象，这是他的死去所剩的和我们哭坟仅存的唯一意义。我们关心的不是寡妇在坟前的痛哭，而是离开这里之后，你这漂亮妖艳的小寡妇，守了这么多年空房，能不能马上就跟我上床呢？你积攒和储备了这么多年的压抑，如果爆发在我身上，一定也像老房子着火一样不可收拾吧？从这个意义上，我们希望世界上到处都是坟包，到处都是一个个失业的寡妇。当然，小寡妇一定要漂亮，女要俏，一身孝。如果这寡妇一个个都像秃头歌女或是像女兔唇、女地包天（虽然她是圣女）、柿饼脸太后一样，我们就会觉得还是让她们守空房更有道理。寡妇失业，晴天霹雳。她们唯一的作用，就是能促使世界上吊日的提前到来。横行·无道和牛蝇·随人也在那里喊叫起来，开始把人家丈夫的坟包，当成了一个鞍马，捺着坟包做起了托马斯旋转。大家又是一阵欢呼。事情闹到这份上，天已经快黑了。已经到了快掌灯和点松明子的时候。这时会议的主持人有些着急了。还有多少人没有登台表演和没有胡闹呢？可以摆平了吗？还要继续闹下去吗？如果再这样闹下去，晚饭怎么办怎么办呢？我们准备了中午的自助餐，我们可没有准备晚饭。我们原定的座谈会是一个上午，上午开完，吃一顿自助餐，皆大欢喜地就解散了。没想到怎么一拖拉就是一天呢？这样下去，经费和预算可要涨出去呢。就是晚上想管大家饭，大家仍吃自助餐，但事先没有一点准备，这自助餐到哪里去张罗呢？穷乡僻壤之中，哪里有会做自助餐的人呢？就是有，临时张罗，几百口子人，该吃不该吃的都到了场，恐怕也要张罗到明天早上呢。不张罗，用飞机空运，飞机临时起飞（飞机倒有，孬妗等人的几架专机都在打麦场上停着呢），到了欧洲，往上装饭，再返回到我们故乡，恐怕也到明天中午了。在别人酒醉的时候，在夕阳西下和晚霞满天的时候，两个主持人倒是独醒了。为了大家的利益和吃饭。得枉费多少精力。更让两人犯愁的是，除了吃饭，我们开会的目的，是要讨论同性关系者回故乡，大家同意不同意，都是些什么看法，最后的表决，直到现在还没有搞呢。这时吃饭倒显得是次要的了。这个会开到现在，等于一切还没有开始。你们乐什么呢？你们乐的是你们自己。这么一大摊子事，涉及到你们的身家性命和自己关系的发展，你们都不管，就交给了我们俩，你们对我们就那么放心吗？就不怕我们从中间使坏吗？就不怕我们挟款私逃吗？但这就是我的故乡，这就是我的乡亲。一到蝇头小利和鸡毛蒜皮，我们斤斤计较；一到关系自己和民族命运的大事，我们反倒放得开。就好象大家同船共渡，一上船大家忙着抢船上的铺位和毛毯，至于这条船开到哪里去，前边会不会触礁，大家倒没有一个人关心。灰孙子才管这些和自己没关的事呢。这就是我们的态度。你们歌颂我们为船长，你们对船长就那么信任吗？现在的情况比船上还要严重。这里不但命运不管了，就是晚饭怎么吃，大家也不管了，都交给了猪蛋和孬妗。弄得猪蛋和孬妗愤愤不平。我们成了什么了？我们成了你们的碎催和保姆了吗？两个人实在忍不下这口气，就拍手让大家停下来，要把这现实的一切都大声疾呼的告诉大家。但我们没有一个人理他们。我们仍在那里跳舞。他们在霹雳舞的震耳欲聋的乐声中的喊叫，就像隆隆炮声中蚊子的挣扎。他们两人的嗓子都喊哑了，一切等于没说。一切还得让他们来解决。没有一个人同情他们。连孬舅和小麻子的灵魂，也在那里飞舞，没有因为别人的吶喊而惊醒。他们也忘记自己是干什么来的，连自己的阴谋和承包这项工程的使命都忘记了。两个人在下边还有些不服气，现在在舞场上，两个灵魂手拉手，围着场子满天飞，面了一对志同道合的战友。我们一下似乎回到了我们童年的打麦场上。老吕伯奢本来是以同性关系者的祖先自居的，本来和老曹有不共戴天的血海深仇，这时两个人也成了兄弟──两个人成为兄弟不像孬舅小麻子那样手拉手，而是在互不相干地做着同一个动作：两个人都面对着墙壁，自己对自己咕咕哝哝说些什么，嘴里都吐着白沫；说动两只嘴都动，说比划四只手一齐比划。他们用相同的动作，来交流着他们隔阂千年的心灵。孬妗和猪蛋，这时相互看了一下，都在苦笑了。猪蛋哥哥，大美眼妹妹，这帮东西是无可救药了。无论从平民还是到贵族。既然这样，世界就剩下了咱们俩，世界交给了咱们俩，咱俩就快刀斩乱麻，早一点替他们把这些事情给决定了，然后咱们也找个地方跳舞和同流合污算了。为谁清白和清高呢？两个人首先讨论的是吃不吃晚饭的问题。讨论的结果，当然是不吃──由于经费和空运的问题，不给这帮孙子吃了。反正他们也喝醉了，吃不吃晚饭他们哪里知道？说不定不让他们吃，他们觉得已经吃了；吃了，他们倒要吹毛求疵和横行无道。多一事不如少一事。如果我们两个饿了，就自己找个地方偷偷吃一点算了──午饭时妹妹清高，不吃小灶，到了晚上，还不是众人逼得你脱离他们？什么是风土人情呢？这就是风土人情。弄得孬妗也不好意思地莞尔一笑。接下来的问题，是讨论开会的目的，同不同意同性关系者回故乡。到底同意不同意他们呢？这时两个人起了矛盾。孬妗的意见当然是同意，不同意她来这里干什么？虽然经过实地考察，我们的故乡不像她想象的那么美好，从土壤到人文环境，不一定完全适合同性关系的发展，但是客观也都是可以改造的嘛。货到地头死。在世界上再找个地方，还能好到哪里去呢？世界的地方和人见得多了，哪里不是天下乌鸦一般黑？这个故乡的粪堆、打麦场（打麦场可以停专机）、傍晚的炊烟、清早的朝露，还都给孬妗留下了美好的印象。也不是一片漆黑嘛。还有好的一面嘛。不能把任何事物看死了。那样就看不到生活的主旋律了。就是看这舞场上喝醉酒的人们，虽然在震耳欲聋的声音中集体不答理我们，但从另一个方面看，这也是天真可爱的表现嘛。更利于对他们进行引导嘛。什么是发展同性关系的心理土壤和群众基础呢？这就是发展同性关系的心理土壤和群众基础。要看到生活的光明面。如果你对生活失望，永远搞不了同性关系；正是对生活充满希望和不满的人，才来搞这个。过去认为一搞同性关系就是颓废，这看法是多么地扭曲生活。就是因为这扭曲，我们才到了街头和厕所，我们才像迷路的孩子一样找不到故乡；现在我们到了故乡，我们还能左顾右盼和妄自菲薄吗？看着一屋子人横竖不论，不听招呼，但就是这不听招呼之中，也蕴藏着极大的积极性呢。看到老孬和小麻子的灵魂都在那里手拉手，你不觉得这就是外部世界的和谐和内部同性关系的开始吗？我在欧洲卧室里教育他半天都不起作用，现在怎么起作用了呢？就是因为我们过去只有卧室没有故乡，现在找到了故乡。从这个例子也可以证明，这个故乡很合适。就是它吧。孬妗兴奋地拍了板。她对我们故乡的看法，虽然都饱含着褒意和赞扬，但她的这些看法，我们的村长猪蛋倒是有些不敢苟同呢。他首先关心的是，这些问题讨论完之后，冯小姐，我们能一块吃饭和共进晚餐吗？吃了晚饭之后，我们能一块上床吗？虽然上床的话他没有说出来，但是他的眼睛已经告诉了她。这就让孬妗有些啼笑皆非了。这和同性关系回故乡的目的背道而驰嘛。你成了又一个小刘儿吗？我们自己做的，和我们要讨论和坚持的背道而驰，我们的人生和信仰还有什么意义呢？看来这故乡找的，又有些不合适了。但出于策略，俺妗没有正面阻击，防止因为一个枝节问题而影响大局。可以跟他一块吃饭，到了上床的时候再说。于是对猪蛋微微一笑。但我们的猪蛋，把这微笑当作了默许，把俺妗的忍让当成了软弱可欺。猪蛋得寸进尺地又提出，两个人可以一块吃饭和上床，但是事情并没有完，并不等于我就同意同性关系者回故乡；至于同性关系者能不能回故乡，还只是万里长征刚刚迈出的第一步。大家如果不是喝醉了和正在跳舞，我还不好一个人在这里发言──你刚才说的对，任何事物有他坏的地方就有它好的一面，大家都喝醉了，我就可以代表大家了；大家清醒的时候，这个故乡也是群龙无首呢；那样事情反倒不好决定了。大家醉了，我就可以在这里放心地独裁了。故乡是什么，故乡是谁？我就是故乡，故乡就是我。就好象我们不知道谁是组织而经常有人在代表组织讲话一样。但是，我是不会轻易同意同性关系者回故乡的。山之高峻处无木，水之湍急处无鱼；不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终；桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞，梨杏虽甘，何如橙黄桔绿之馨冽？钓鱼逸事也，尚持生杀之柄，弈棋清戏也，且动战争之心，何况你们同性关系者回故乡呢？小冯，你们说的这一切，我倒要再考虑考虑呢。我有充足的理由否定这一决议案。一边说着，一边乜斜着眼，就把他的粗糙的蒲扇一样的大手，搭在了俺孬妗细嫩的白腿上。这时的猪蛋就不是猪蛋了，简直是一个趁人之危的猪猡了。小刘儿在飞机上和孬妗独处那么长时间都没敢这么做。如果事情单是这样，一切还好说，我们和孬妗忍让他一下就是了。问题是接着猪蛋本人也结巴了，脑子胡涂了；酒也有些涌上来了。他快和跳舞的一帮差不多了。这时猪蛋脑子中都是图画。脑电图中都是一个个曲里拐弯的黑洞。他似乎想集中精力思考问题，但他的脑子已经滑轮了，他的脑浆已经被黑洞吸走了。他要反对同性关系者回故乡，但他又找不出反对他们的理由。已经想好的理由，现在也忘记了。手不摸大腿还好一些，手一摸大腿脑子就滑轮了。这也是因福得祸的又一例证。在关键时候脑子滑轮，导之历史向另一个方向发展的例子，在伟人的历史上并不少见。事后俺的姥爷、欧洲教授刘全玉又把这当成一个课堂案例和战例来研究──并旁征博引地说，诺曼底偷袭为什么成功呢？就是因为在那个时候，希特勒在睡觉和脑子滑轮了，不然也不会让那些美国小子和英国小子给得了手。房子中仍在跳舞。连房顶都在随着霹雳的声音在扭屁股。滑轮的猪蛋这时生了气，大家都在欢乐，为什么把我一个人留在这里替大家犯愁呢？刚才我们在讨论些大而无当的什么？这个时候他连问题都忘记了。既然想不起来，他也没有必要老是苦恼和折磨自己，就像狗熊掰棒子一样，虽然夹到了胳肢窝下，接着也就把它丢掉了。接着他本人就变成了一只狗熊，开始以狗熊的身份，一扭一扭地，掉着大屁股，兴高采烈地加入到跳舞队伍之中，嘴里还「呼呼」「呜呜」地随着节拍叫着。连给孬妗打一个招呼都忘记了。把刚才跟俺妗约的吃饭和上床也忘到爪洼国里去了，手在俺妗的腿上也白摸了。虽然这令我们事后想起来松了一口气，但是当时，狗熊一走，就剩下俺妗一个人坐在那里关心全人类，也让我们吃惊。全世界就剩下俺妗自己。俺妗这时也感到有些孤独了。接着俺妗的酒也涌了上来，美丽的她，也在我们的故乡突然胡涂了。当然，她胡涂着也是美丽的，她大叫一声，露出了当年走模特和唱青衣的本相。一声叫板过去，「锵锵锵」走了一个场子，接着就开始唱起了紧急的二黄和西皮快板：

    说那天，就那天

    哪天回来不花钱？

    天上地下扔给我

    说声不管你们就不管

    叫一声冤家你别走

    提上裤子不算完

    （叫）众将官

    屋里的人齐声喝答（还有许多狼虫虎豹的声音）：

    在！

    俺妗接着唱：

    是去是留让我做主

    这让我一个妇道人家好为难

    非亲非故是我故乡

    非男非女我没家园

    十字路口我踯躅

    你们说到底怎么办？

    这下将众将官难住了。从将官：

    （纷纷各自扭头独白）

    那到底该怎么办呢？

    俺妗接着唱：

    如果你们也没主张

    咱们不如早解散

    众将官：

    （白）别解散哪。

    俺妗这时哭了。一开始是小哭，也就是一个寡妇失业的人嘤嘤着哭，就好象小寡妇上坟，那个冤家走了，就剩下她一个人一样。后来哭着哭着，后边的大哭像浪一样涌上了前边的小哭，后边的起因就连上了前边的积累。是进是退，是嫁是留，是搞还是不搞，是继续还是解散，没有一个人替她做主，一切都要自己拿主意。前思后想，万般委屈，就借着一个坟头为支点，对着整个世界嚎啕起来。这就有点故乡特色了。我们一下子都把她给认同了。但突然，这哭声戛然而止。空气中突然静了下来，把我们吓了一跳。我们一下也感到有些恐怖。这时我们发现，原来俺的孬妗已经气绝身亡，倒在了地上。赶快掐人中，赶快送医院，大家一声发喊，都冲上前去；这时为了谁来抱俺妗的腰、扳她的脸，掐她的人中，几个男人还争吵起来。最后大家失望地发现，还没来得及掐她的人中，刚把指甲放在鼻子下边，俺妗又倒过气来了。把手放在她的手腕上，脉搏又开始跳动。叫救护车已经没有必要。原来俺的妗就像小孩一样，哭着哭着哭累了，就倒在地上睡着了。这让人多么扫兴。刚才争吵的几个人也叫声晦气。这时大家发现，外边果真已经天黑了，月亮已经升上来了。我们已经吃过晚餐没有？众人这时都记不得了。但正是因为没有吃，所以在大家的记忆中，好象已经吃了。既然吃了，我们就不怕了。我们打着哈欠，感到也有些困了。于是大家东倒西歪，横七竖八地倒在地上。也许是一天折腾得太厉害了，大家身子一着地，立即就一个个打起了呼噜。一刻钟以后，世界静极了，世界上没有一个人醒着。霹雳的轰响，已经是过去的事了。我们今天过得多么愉快，虽然我们今天什么也没有解决。晚上连睡觉都不用回家了。晚上不用回家睡觉的人，是多么地幸福。今天我们都成了这样的自由人。万籁俱静，月光如水。我们幸福地在牛屋睡着了。这时我们所不知道的是，一个精灵，一匹卷毛狗，来到了我们中间，我们要由它，来决定我们今后的命运。它轻手轻脚，舌头一伸一缩地搭拉着，鼻子轻轻地呼哧着，一个个地闻着我们的尸首。它是谁呢？就是刚刚被我们的碎酒瓶声音吓跑的我的牛根哥哥。原来它的被吓走是假的，现在折过头来一个个地闻我们是真的；原来它在世的一辈子都是在欺骗我们，我们还以为是女兔唇在欺负它。被欺负的人，原来正是欺负者；欺负人的人，原来正是被欺骗的人。我们都天真朴实地上当了。现在在月光下，我们的牛根哥哥，脸上露出了狡黠的笑容。同性关系者能不能回故乡呢？你告诉我们。我们虽然喝醉了，我们虽然熟睡了，脑子中的思路不相同，梦里的故事异彩纷呈，但是我们的情绪是一致的。就好象两个醉鬼相遇在火车站，我们在那里相互倾诉半天，我们说的话题都不一致，但我们总能在一个共同点上给挂上和总结住，那就是：上车。我们脑子不太清醒，但我们这点心计还是有的。但卷毛狗没有说话，只是扬起它的后腿，轻松地撒了一泡尿。火车就要开走了，狗就要上车了，我们就要被渐渐远去的火车拉在这里了。这时我的牛根哥哥，到底是我的好朋友，他在别的方面欺骗着人，但在这一点上并没有欺骗我。他在关键的时候，还是把我从众人之中给单独择了出来。当然他也不会让我跟他一起上火车了。那样影响面就大了。他对我仍然挤弄了一下眼睛，接着说：

    「咱们后会有期。」

    我马上就明白了它的意思。我马上就和我们身边的芸芸众生不一样了。我马上就先知先觉，立即明白我们的命运和发展了。我单独一个人，知道这命题的答案。我又在那里咳嗽和挤巴眼睛了。这个答案是什么呢？它就是：

    同性关系者回故乡，以我们为师，很有必要。

    一个重大的事情，就这样被牛跟决定了。同性关系者的大军，就要像洪水一样涌到我们的家乡了。这样一个答案，倒是和我与她、俺孬舅和俺孬妗、小麻子和六指、老曹和老袁、白蚂蚁和白石头等人的期盼没有什么区别。世界上存在两种答案，行或是不行，现在的答案是行。当我们不知道这个答案的时候，我们提心吊胆和忐忑不安，我们看着电视，等着大选投票的结果。足球场上战鼓「咚咚」，我们焦渴地坐在场子的边缘，等待着足球场上赢或是输的结束。在选举和比赛的开始，我们心里没有把握。当眼看要输的时候，我们会痛不欲生和对整个世界失望；当眼看要赢的时候，我们倒是对这个胜利有些不大以为然呢。这是失败和不行对我们的反作用。这时我们会想：我们为什么不失败呢？也许失败还要更好一些呢。特别是当胜利之后，我们自己又在那里窝里翻和闹起矛盾的时候。就是不闹矛盾，我们往往也会犯得便宜卖乖的毛病。我们对已经到手的东西，历来不大在乎；倒是对到不了手的东西，我们躲在阴暗的角落里想象着它的种种好处接着就会为此铤而走险。现在这样一个答案，当然是我们盼望的。但当这条路就这样按照我们的意志展现在我们面前的时候，我们倒是对这条路发生了怀疑。特别是，决定我们走这条路的，竟是我们平生都看不起还要我们同情它的一条卷毛狗。当我们顺着这条路走到底，我们都微笑着把绳子套在脖子上等待上吊的时候，我们对这上吊倒是没有感到害怕，只是想起过去我们人生的路，竟是牛根给指引的，我们心里还是感到稍稍有些遗憾。当然，也正是因为牛根，使我们的结局感到有些轻松。

    大梦就要初醒了，严重的一天又要开始了。五更时候，地上还在泛着一层白霜的时候，粪堆旁起床和集合的军号，已经在故乡的老鸹窝上吹响了。这时白蚂蚁和俺姥爷，正背着粪筐在村头拖拉机后拾粪呢。

 10、孬舅发给我的一份密令

    小刘儿贤甥：

    多日不见，身体可好？（小刘儿注：这是什么意思？一看这密令的开头，就让我不寒而栗。如果晚辈和下级这样问候长辈和上级，一切还说得过去；如果上级和长辈这样问下级和晚辈的身体，就让人不寒而栗了。曹成曹大叔看到这封信后，也嗟叹不已地说：如果放到三国，一个皇上接二连三地问候和一个人的身体，这个人可就死无葬身之地了；每当看到这样的信，你就应该认真考虑和思量一下。我的腿接着就筛糠了。余生也晚，俺的舅，你有什么话就不能跟我直接说吗？还用得着来这一套吗？烛光之下，暗含着刀光剑影；亲情之间，饱含着人间辛酸。我的身体到底怎么样呢？俺舅既然这么问，我还不敢不思量，虽然我知道俺舅的意思也不在身体，这才是你的尴尬之处。我的身体还能怎么样呢？我出生在１９５８年，接着就是灾荒的１９６０年。１９６０年，我随着俺姥娘也就是你娘进城。上午去时，见人们在路上走着走着，就倒在路边，用草帽盖上了脸。姥娘对躺倒的人说：「大哥，别在地上躺，地上凉。」──瞎鹿看到此处说：可以用此意境谱一首曲，名字就叫「大哥大哥你好吗？」必火无疑。等下午回来的时候，一片一片的人，仍在路边躺。姥娘上前揭开一个草帽，人已死了。再揭一个草帽，人又死了。我可算是先天不足。说到这里我还真得感谢俺的孬舅呢。当时他当着村里的治安员，倒吊着大枪，在村里大锅饭前保卫着稀粥。他口袋里总是装着一大把发面小饼。从头到尾，他就是不让俺的孬妗吃；后来俺妗在村里抢吃牛肉时活活让撑死了。俺妗成了前孬妗，才有了今天的冯·大美眼。可我既不是闺女，也不是媳妇，那时大家还不搞同性关系，俺舅就从口袋里掏出一个发面饼让我吃。这是我活下来的基础，也是我现在身子像面饼体质不怎么样的原因。现在孬舅问我的身体干什么？莫不是让我回忆１９６０年？如果是这样，就等于在变相地责备我忘恩负义了，还要他老人家提溜出往事和发面小饼让我反思。当然如果是这样，也是不幸中之万幸了。忆苦思甜一次，起码里面还包含着关怀，没有一棒子打死。作为一个晚辈，能经常听到长辈这样骂你，那是你的福气。就好象作为下级能不断听到上级在当面＜注意，是当面。当然，如果是私信、私电、私令，也和当面是一回事。＞骂你，小子，你的运气来了。好运气总是出人意料。原来是秘书吗？现在就要升秘书长了；原来是副总理吗？现在就要升总理了；原来是副总统吗？现在就要升总统了。如果上级和长辈对你很客气，见面就握手，问你的家庭和孩子，甚至让你一根烟，虽然你在同事面前觉得很有面子，转着脸左盼右顾，但是，小子，你完了，你注定没有什么发展前途了。领导都在和你平起平坐，你还怎么能够再当领导呢？从这个意义上，孬舅用问我身体的方式在责备我骂我我倒不怕。说不定我会因祸得福有好运气呢。但在有的时候，事情又不尽然。有时领导对谁客气，谁倒可能是好运气；领导在问你的身体在责备你，你倒可能倒霉呢。领导的脾气就像小孩的脸或三伏的天，说变就变，没有一个规律让你掌握。一个副总统要下台了，总统已经不喜欢他了，他还在村头粪堆旁跟总统辩解和啰嗦。说了张家的鸡，又说李家的狗，总统这时笑眯眯地插了一句：「老基，你今年多大了？」基挺一楞，脑子还没有转过来，脑子里没一点对策，只是本能地结结巴巴地答：「今年老汉５６。」总统：「是周岁还是虚岁？」基挺：「周岁。」总统：「那你虚岁５７。」基挺听到这话，马上就不啰嗦了，马上偃旗息鼓，卷包而去，另找了一个同性关系者回故乡的差事养家糊口。这也是总统问你身体的一种。问你的年龄，就是在变相地问你的身体。问题是现在秘书长＜秘书长并不比总统小呢。＞问我的身体，是出于第一种情况呢，还是出于第二种情况？但这都不是事情最坏的结果，最坏的结果是，秘书长问我这句话，除了刚才两种情况，有没有第三层意思呢？是不是在问我身体和关系的关系呢？我在飞机上单独陪过他的夫人，是不是他对世界上的这两个小时，有什么特殊的怀疑呢？他是不是在说，你们两个发生了什么，我早已料到，接着就改用讽刺的口吻：就没有影响到你的身体吗？如果影响到了你的身体，怎么不来找他的老公要补偿呢？其中的每一句话，都够我喝一壶的。天地良心，俺的舅，俺在飞机上和俺妗，真是什么也没有发生。我承认，我有非分之想，但俺的妗她就是不同意呢。她说：偷香窍玉，早已过时，你就死了这份心吧。我把灵魂这么坦白地暴露给你，我把胸膛已经撕开让你看，你还不能相信我的忠诚和诚意吗？你就这么固执和小心眼吗？你就凭着这些在当秘书长吗？你连你的外甥都不相信，你还能相信谁呢？谁对自己的妗和娘娘，没有过非分之想呢？不到那个程度，我们不去追究也就是了。你小时候是怎么样呢？说着说着，一个孩子在一个大人面前就委屈起来，抱着树「嘤嘤」地哭。看我这么一哭，俺的舅倒是心软了。他接着写到：）你不要哭嘛。我问了问你的身体，也没有别的意思嘛。也就是关心一下你的正常发育嘛。算我白问一下行了吧？（我撒娇地──这可有点同性关系的样子了──说：不行不行，这样问就是不行。）好好好，我把这个词改一下，把问身体改为问「活泼」，这行了吧？（这才像一个长辈对一个晚辈的正常问候。问候不正常，我们不放心呢。不管你是出于好心还是出于恶意。这时我脸上挂着泪花，笑着点了点头。孬舅刮了一下我的鼻子，我们都不好意思地笑了。──虽然这时我大松了一口气，但后来事实证明，孬舅这样问候，对我还是用意险毒。他没有像１９６０年给我发面小饼一样，再便宜我一次。从这一点出发，我们就知道大气和人的污染速度了。我们都耐不住心和耐不住性子了。于是，这信的开头，就变成了现在这个样子：）

    小刘儿贤甥：

    多日不见，你可活泼？

    说起活泼，我又想起了一件事──活泼当然是不会错了，但活泼的另一个面是什么呢？就是调皮捣蛋。我是喜欢活泼的。不管是人也好，社会也好，如果没有生动的活泼存在，就成了一潭死水，人就要窒息了，社会就没有进步了。水里就要生孑孓和跟头虫了。一个个都坐在教室背着手，不能说话，不能交头接耳，就听老师一个人在那里讲，这样当然好，大家都省心；但问题是，万一老师讲错了怎么办呢？我们一想到这一层，我们浑身出了一层冷汗。一切都靠船长了，我们都不管了。那天在粪堆旁的牛屋里开同性关系者回故乡理论研讨会的时候，我虽然是派灵魂来参加的，虽然灵魂也喝醉了，但在我酒醒之后，我也出了一身冷汗呢。我不是担心事情的结果，事情的结果倒也不出我的意料。我一切都安排好了，你们只是在我绳上跳的蚂蚱，放开让你们跳，你们还能跳到哪里去呢？你们趁着喝醉把平常的压抑都发泄出来，群魔乱舞，勾肩搭背，但你们在事物的发展方向上，总逃不出我手心。只要大的方面不出问题，小的方面出一些格，我是不会干预的。什么是活泼呢？这就是最大的活泼了。我可不像有些领导人，见了风吹草动，就在那里紧张，就在那里惶惶不可终日；这样的人，就是胡子眉毛一把抓了。一个很小的事情别人已经忘记了，他自己还在向人们提醒，小事也让他们弄成了大事。我不是这样，我是争大不争小，只要大的方面不出问题，我就让你们闹；你们一点也不闹，路不拾遗，夜不闭户，我倒感到死气沉沉呢。那我整天还干什么呢？哪里还有我显示才华和大度的机会呢？那天在牛屋让你们乱，也是这个道理。你们喝醉了，我也喝醉了。但你们喝醉也就是喝醉，我在喝醉之前已经把握了事情的结局；这是我们喝醉之间的区别。大政治家的雄才大略从来不表现在对现实事物的估计上，而在于对历史发展方向的把握上。这些大的方面我不感到可怕，我感到后怕的仅仅是：我当时喝醉了，跟大家躺在一起，我临睡之前，怎么没有跟我的保镖交待一声呢？社会虽然清明，故乡虽然安定，但社会也十分复杂──这是事物的另一个方面。会议室里也充满着刀光剑影呢。会议是谁在主持？刀枪以前是干什么用的？从这一点讲，我还是大意了。万一我要因此被人谋杀了，我倒不是担心我怎么样，你们对我们的子孙和千秋万代怎么交待呢？你们完了，只要还有我在，我就可以重新开辟一个新世界；万一我要完了，世界就永远成了一片荒漠。我担心的是这个。什么事情都有一个限度。真理再往前走一步，就成了谬误。就好象你的活泼，你到底是真活泼呢，还是故意捣蛋呢？你到底是善良的不明真相的一群呢，还是社会的捣乱分子呢？你到底是真理呢，还是谬误呢？结论是由你下呢，还是由我掌握呢？不好把握的分寸在这里。说到这里，使我想起了你小的时候──你小的时候，就不是一盏省油的灯。小的时候你是不是偷过我们家后院的小枣？当然了，现在看这个事情，只是一个笑话；就好象过去的艰难困苦，现在回想起来，总觉得它们苦中有甜一样；你倒觉得现在的生活没有意思了。这是你事后站着说话不腰疼的一种表现。其实在当时的情形下，事情往往很险恶呢。你当时偷了我们家的小枣，感到很好玩和很好吃；但你偷了这枣，俺爹派我来看守，这丢枣的责任算谁的呢？是被贼偷去去了呢，还是你自己偷吃了呢？俺爹的脾气你知道，当年咱家祖上的村长丢了，被宋家夺去了，一排排的警察在街上站着，俺爹硬是敢提着粪杈到村西大庙前，捡起小路给宋家掌柜烙的热饼就吃。这需要多大的勇气呢？当年老曹和老袁时的关公单刀赴会，也就这个样子了吧？只是后来有些蜕化变质了，老了老了，混到欧洲成了一个穷酸教授，丢掉了大智大勇，学会了明哲保身，连家乡和亲人老婆都不敢认，这叫什么人呢？（孬舅写到这里，我倒暗自在那里窍笑。俺舅还是没有文化呀，不懂得这叫人生前后期的人格分裂。谁能像你一辈子直筒筒地活到底呢？单调不单调呀？姥爷前期勇敢，但他前期能写出后期的《最后的离别》吗？伤感而落魄的后期君王和贵族，帮能写出这样凄凄惨惨的动人的词句呢。在后期的姥爷看起来，说不定前期的刘全玉还是一个大老粗呢。至于认不认故乡，进不进家门，这也是各人的自由和活泼罢了，也许老人家不是出于胆量问题，而是和俺姥娘出了感情问题呢？这些情感上的一波三折和辗转曲回，就不是一个大老粗所能理解的了。但在俺孬舅的观念上，后期的他爹就是不如前期的他爹。）你想，前期的俺爹在警察面前都敢捏饼吃，在对付儿子上面，他还能没有办法吗？如果问题仅仅到这里，为了你偷吃了我们的枣，俺爹把我拴到后院子里的小树上，抽了一顿鞭子，我都不会和你计较；问题在于你如果把小枣偷吃了，我就不单是一个挨打的问题，可能因为你，我的整个前途和人生道路都要受到影响。这时事情的性质，就不是几粒小枣的问题而是一个复杂的系统的人文工程了──如果俺爹对我看法不好，就可能对俺哥或俺弟弟看法好；如果对他们俩看法好，从第二天开始，在这里看枣的就不再是挨过鞭子的我而是他们俩；我呢，就得一身创伤地和你一样到地里去踹牛屎。问题的严重性在这里呢。和踹牛屎比起来，坐在凉荫下看枣当然是轻松多了也凉快多了；如果是树上自动熟透落下的枣，你吃了，大人也不怪罪。这样的好事从哪里来呢？就从俺爹的嘴里来。他说让谁看枣，谁就可以看枣；他说让谁去踹牛粪，谁第二天就得去踹牛粪。我的地位也是岌岌可危。就是在这种情况下，你还来偷我们家的小枣，这时说你是活泼好呢，还是说你是社会的不安定分子好呢？你这哪里是孩子的平常的调皮呢？你这是在赶我的秘书长下台。看似是一个小枣的问题，其实是一个政治问题。我是把你这种想法消灭在萌芽之中呢。还是等你偷了小枣抓一个人赃俱获一举消灭掉你本人呢？在你偷偷摸摸来到我家枣园之前，我思想中颇有一番斗争呢。俺爹，俺哥俺弟弟，这时也都想暗中看我的笑话。你在偷枣之前，哪里会想到其中有这么复杂的斗争呢？你想着也就是偷一把枣是吧？但我一切都准备好了。在你来偷枣之前，我已经把狗埋伏在了枣园下。这又是俺爹和俺哥俺弟弟所没有想到的。他们没想到我能借一只狗。工具对于我们是多么地重要哇。这也是以俺爹之道，还治他老人家之身。他老人家打人就和后期的西方不同，会突然把自己的鞋从脚上摘下来，跳着脚撵着你打。欧洲哪会有光脚打人的呢？这时我已决心将你置于死地而不仅仅是消灭你的萌芽；这时对付的就不单单是你还要通过你让俺爹看一看颜色呢。这条狗是谁家的呢？当然不是牛根那条卷毛狗了，而是卡尔·莫勒丽家那只吃惯男人的狗。这就有好戏看了。你也是个不知死的，你果然偷偷摸摸跑来了，你扒着墙头就要往下跳。这时我没有放狗，我还在等待，我要等你上了树摘了枣也就是摘了赃落下把柄再收拾你。你这时眼中只有红红的大枣，哪里想到身后正有一条跃跃欲欲试惯吃男人的狗在等着你呢？但最后我没有把这条狗放出去。没放出去并不是我不想放，而是这只狗突然自己又变成了一只猫。这时放出去就没有意思了。我上了卡尔·莫勒丽的当。她把一只猫，当成一只狗租给了我。你安心地在树上摘着大枣，我在树下搂着猫伤心地哭，这时你何曾看过我一眼呢？结果当然就很清楚了，第二天，俺爹脱了鞋打了我一顿，我就告别了枣树到地里踹牛粪去了。俺家后院里一棵是枣树，另一棵也是枣树；田里一泡是牛粪，另一泡也是牛粪。这种结局是谁造成的呢？就是你造成的。你在历史上对我欠账大了。当然，我不否认，正是这种日复一日的踹牛粪，踹得我老人家心烦，我一气之下，就告别了故乡和牛粪──在我的印象中故乡是什么？就是一泡牛粪──，远走他乡，直到今天，当上了秘书长；你以害我为始，最后让我得福为终。你成了我革命的动力了。因为一只小枣最终参加革命，走上的贵族的道路，这事看似荒唐，其实这种偶然的小事件引起一场大的人生变革甚至一场大的社会运动，在人类历史上屡见不鲜。就好象在公共场合的一只屁就可能断送人的爱情，这种例子在人类关系史上也不乏见一样。你知道卡尔·莫勒丽和她的丈夫为什么不和，最后走到了操刀一快的地步？就是因为一只屁。这只屁如果在别的场合放，放也就放了，有话就说，有屁就放；但她丈夫这只屁是在他们王室招待世界礼义和廉耻恢复委员会的秘书长的盛大的宴会上，这只屁就和平常的屁具有不同的含义和气量指向了。而且当时这只屁放得不早不晚──也是活该这个小鳖头倒霉，宴会厅一片人的议论声和奏乐声中他不放，恰恰就在乐曲戛然止住的时候，这个倒霉蛋的屁倒是来了。他「嘟」的一声，响彻了整个大厅。大家一开始还以为是乐曲的一个休止符呢，半天才反应过来，是莫勒丽公主的老公放了一个屁。这屁就不同往常了。世界和王室的礼义和廉耻还从何谈起呢？王室的礼义廉耻都无恢复，何谈世界？王室的脸算是让他丢尽了。莫勒丽当时就要对他操刀一快，多亏人多，才把这丢了面子哭成泪人儿一样的公主拦住了。我们当时也劝她：如果他真是丢了您和家族的面子，觉得不合适，就和他离婚算了，犯不着为他犯法。但我们的公主就是不答应，不操刀一快就解不了她的心头之恨，我不能让娘家人看我的笑话，她说；最后还是在卧室下了手。什么是操刀一快的真相呢？这就是操刀一快的真相。你们外界对于这件轰动全球的案件有种种猜测，但你们不是贵族，你们哪里知道其中的内幕呢？一个屁，就使一场婚姻走上了绝路，最后连公主也斩断尘根，投入了同性关系；一个小枣，哪里会不引来一场动荡，最后造就个秘书长呢？但这并不说明你在偷枣之时不是为了害我而纯粹是为我好；你还是以害我的动机为始，最后以我自己的觉悟和毅力走上贵族道路为终。甚至在这一点上，你比莫勒丽那个小鳖头丈夫还不如，人家放屁总是无意的，你去偷枣却是有预谋有组织有策划的──你是一场自觉的破坏活动呢。不然你得手之后，坐在枣树上唱什么歌呢？还搂着一个树枝在那里疯摇；就好象对一个女人得手之后，在那里拼命折腾一样，你这是不解恨呢，你这是幸灾乐祸呢，你哪里有一点爱惜、呵护和柔情蜜意的表示呢？这是爱情吗？不，这是得着一个算一个的怯懦的表现。这时就不能用一个活泼来概括你当时的性格了。当然我现在来说这个并不是要跟你算什么历史的旧账，如果对你算旧账，我也早该对你操刀一块了，哪里还有你的目前和今天呢？我是抱着过去的就让它过去吧的态度──这时你在那里皱着眉头想什么？是不是也想找些我在历史上有什么对不住你的地方，好拿出来平衡一下呢？我劝你就不要在这上头动什么脑筋了，在这方面我已经替你想过了，退路给你堵死了：在过去的人类历史上，我从来没有给你添过什么乱，招过什么麻烦。这是我与你的不同。我对外甥的宗旨从来都是：帮忙而不添乱，议政而不越位。想了半天，也没想出什么来吧？我倒是建议你在这方面想不起来，而去想一想１９６０年，大灾大难的时候，你老舅又是如何对待你的；而你后来又是如何对待我的？我如果像你一样也想将咱们俩的关系扯平，我可以负责任地说，你这颗历史上的小毒瘤，早已经不存在了──就是这样，也不能勾销你欠我历史旧账之万一。虽然没有你也是我们文学事业的一个损失，但世界上少它两支小曲儿和两本解闷的小人书，就能影响我们的正常生活吗？这个历史责任我还是负得起的。就好象莫勒丽公主把那个倒霉蛋的家伙割下来喂狗她负得起这个责任是一回事。历史和人们还不一定怎么评价呢。还料不定人们到底是站在哪一方呢。世界上没有秘书长，就会天下大乱，天上就会飞飞毛腿，难民就会像蝗虫一样在地球上肆虐；没有你，世界只会更加平安和祥和。孰重孰轻，人民难道没有一个掂量吗？但我为什么没有像莫勒丽一样下手呢？为什么一而再再而三地对你挽救和宽大呢？──冒着失去历史责任感的危险，去挽救一个无可救药的人；难道为了将来你再写到我时，把我的形象写得更高大一些吗？亲爱的外甥，如果你这样想，那就再一次错了；现在你老舅已经不是当年做土匪那时候了，我说一声「不行挖个坑埋了你」，还需要你替我宣传宣传，我好借一句名言而名声大震；现在我已经不是土匪了，我是秘书长。因为一句名言而名声大震的人，就好象这个世界上所有的诗人一样，活着是可怜的。诗人不都是为了几个句子而存在吗？我不是诗人，不是你姥爷那样的人──看着你姥爷因为几句诗在那里洋洋自得，我觉得他可怜。我自身的光芒，已经够照耀我的形象了，我不需要别人再在旁边打什么灯和添什么彩了。再说了，你还能给我添什么彩？你从来都是给我添乱和添堵。那我到底是为了什么呢？其实这个理由，说复杂也复杂，说简单也十分简单：我还不就是看着你是我的亲外甥吗？看到了你，就像看到了我那不争气的妹妹一样。可你反过来是怎么对我呢？你对得起你的舅舅吗？由你的舅舅你对得起你的亲娘吗？长辈对晚辈都这样，晚辈对长辈应该如何呢？是不是应该加倍地补偿呢？（舅舅写到这里，我真有些感动和伤心了。我忍不住低声抽泣起来。舅舅说的都有道理呀。按说长辈对晚辈问一声「身体好吗」，晚辈就得战战兢兢；现在舅舅见我战兢，就把身体好改成了「活泼」。１９６０年，他还救了我一命。吃小枣的时候，他也没有放狗咬我。我接着就要表态了，我想哽噎着说：「舅舅，你放心，我明白了，我在历史上对不起你的地方太多了；从今往后，我跟着你走，你说往东我不往西，你说打狗我不打鸡，你说天一黑，我赶紧捂上眼，这成了吧？」但没等我哭着表态，俺的舅又说话了，他觉得自己的证据还不够有力，他还要在已经过重的法码上，再加上两个砣子。在我和舅舅的感情天平上，他不想给我留一点直腰和弯腰的余地。这就让我有些愤怒了，觉得他老人家有点过分了。您就不知道水满则溢、月圆则亏的道理吗？还要往里加水和让月亮再鼓一下肚吗？但俺的舅也是聪明反被聪明误，他还要兴致勃勃地往前走下去。这时我也横下一条心，舅，你说吧，在你外甥身上，你就发泄个痛快吧，你就在我身上崩溃吧，你就把我当作一个悬崖吧；把我当成一个悬崖，比把别人当成一个悬崖对你还要好一些呢；你就顺着这悬崖跳下去吧。但俺舅不以为耻反倒得意洋洋地说：这可不怪我，是你让我说的，那我就顺着说下去。）但是，小枣的事、发面小饼的事、放屁和操刀的事，就不说了，这些毕竟是我们相交的历史，历史并不能完全说明现在，历史的旧账我就不翻了，我们敝开历史，就说说现在，说说你的目前──说说你的目前是怎么来的，你就更加清楚你的舅舅和你之间的关系了：不管是从历史还是到现在，如果不是你老舅在一直暗中关照你，你哪里会有今天呢？人生处处都是陷井，稍不留神，就掉到了下水道里，就被里面的污水给没了顶。没了顶之后，下水道的顶盖还自动翻转过来，给人的印象好象这里什么都没有发生。你正在街上走着，天上掉下个馅饼，就把你给砸死了。你在那里躺着，没招谁没惹谁，一群食人菌过来，转眼之间，就把你吃了个干干净净，床上就剩下一副白骨。我说这些并不是要吓唬谁──这还只是天灾人祸，我还没有把一些敌对势力人为制造的阴谋和诡计给算进去呢。在这样严重的形势下，如果不是有你老舅在后边给你顶着，你能活到今天吗？恐怕早就死得不明不白和身首异处了。这还不包括你个人犯的政治错误在里边呢。你敢说你没有犯过政治错误吗？你是心态平静而不浮躁的主儿吗？你是耐得住寂寞而不扯旗拉幡的人吗？你是单凭文学而不借助其它因素的大家吗？据我对你的考察，你不是前一种人，而恰恰是后一种溜子。小的时候，街上过来一个娶媳妇的或是卖糖人的，你在家里就坐不住；屁股低下像藏着疙针和大头针；最后总要找一个借口，跑出去看一眼才放心，才踏实。是你娶媳妇吗？是你卖糖人吗？你激个什么动呢？小的时候是这样，大了还能好到哪里去呢？从你在这次同性关系者回故乡活动中的表现来看，你的政治错误犯得还小吗？本来与你无关，你非到里面搀乎。因为这种搀乎，最后给我招来多么大的麻烦。丽晶时代广场，你给我出了一个馊招；因为这个馊招，差一点导致历史向另一个方向发展。我现在来说这个问题，也不是要追究你的责任；如果要追究的话，你也负不起这个责任──一个政治错误，又和小枣小饼的生活问题不同了──一个舞文弄墨的人，身上能承担多少历史呢？我说的意思仍是，你在这个事情上犯了这么大的政治错误，为什么现在还逍遥法外和自由地在故乡行走呢？吸着故乡的空气，仍然可以搀乎曾经被你搞乱的事情，因为什么呢？就好象一个人把航天飞机都开爆炸了，下次我能再给他搞一架让他开着玩吗？世界上有这个先例吗？我就是同意，国会能够批准吗？但你把一个航天飞机开炸了，我又给了你一架；捅破一个天，又给一层天；为什么你的头上总是蓝天呢？蓝天上飘着白云，湖里游着野鸭，周围是苍天的隋柳，你倒是怡然自得。捅了同性关系者回故乡的马蜂窝，现在你还在同性关系者回故乡的活动之中；这一切是因为什么？还不是你老舅像原谅了小枣小饼一样的生活问题又一次原谅了你天大的政治错误。没有我，别说你现在身在故乡，你的魂儿都不知道飘到哪里去喽。你在那里瞪什么眼睛？我知道你接着想说，你现在所以出现在故乡，捅了漏子又加入到同性关系者回故乡的行列，和你老舅没有关系，一切都是你犯了错误之后，由小麻子批准的。你是不是想说这个话？但是，你又说错了。小麻子算一个什么东西？他不就是一个无赖吗？不就是一个暴发户和新生的资产阶级吗？你问问他加入贵族圈子和我们的俱乐部才几个星期？没有我暗中颌首，他能批准你吗？如果不是我将你介绍给他，他看着你算一个什么东西？就算他能批准你，如果在这之前，我已经因为你的政治错误把你隔离起来，进行审查，最后判了刑和杀了头──从你的政治错误看，完全可以这样量刑，你哪里还有今天呢？收拾你的机会多得是，打掉你的理由如天上的星；但我一而再再而三地纵容你，为了什么呢？道理仍像我刚才说的那么简单：还是因为你是我的亲外甥。虽然这样简单的理由，并不一定能压得住那庞大的历史；一个单纯的亲情关系，并不具有那么大的社会含量。让我伤心和感到后怕的是：我对你是这样，如果我们俩个换一下位置，你会不会这样对我呢？从这一点上，也可以看出我们俩在经历和胸怀上的不同了吧？当然，我有你这样的外甥也算倒霉。别人家的外甥，怎么就那么省心呢？这也不是我要说的意思，我现在的意思仅仅是：你从小因为你的「活泼」和后来的政治错误一而再再而三接二连三地给你老舅捅了那么多漏子，现在你如何想些法子来补报你的舅舅呢？就像我曾经给丽丽玛莲酒店发过传真上说的一样：你就不想给你舅舅戴罪立功和将功补过吗？这才是问题的关键……

    （这时我感动而又不耐烦地插话：舅舅，你到底要我干什么，你就直说得了，别再跟我绕圈子了。你对我的恩情，我世世代代也报不完；没有你，就没有今天的我，这一点我是清楚的。你要我干什么，不需要再进行动员了，直接发布战斗命令就是了。我虽手无缚鸡之力，心无游击之战术，但我有多大力，去使多大劲就是了；重要的不是结果，而是态度对不对？可怜愚甥别无所长，一生仅得，像俺姥娘就会纺棉花一样，我就会操持个文字；虽然老舅刚才说不要我为您歌功颂德，但我是不是应该正话反听，倒是要为您老人家写一本人物传记呢？如果是这样，我从今天起，就到图书馆去收集资料就是了。

    （俺舅坚决地摇了摇头。

    （让我给你捏大疱抑或是捏脚气？这是外甥在文学之外的唯一专长。曹丞相时代捏过脚，六零年捏过头，前一段还给地主婆柿饼脸操持过三寸金莲；虽然技术已经有些陌生，但我今天就可以从头再来，先在鸡呀狗呀身上练一练恢复感觉。

    （俺舅又摇了摇头。

    （我想了想又说：要不你就是要捣腾股票，想用舰艇走私，作为秘书长不好出面，让我当秘书替你顶这个雷去？

    （俺舅又摇了摇头。

    （我干脆说：如果一样样都不是，我就想不出来了。作为一个秘书长，都是您在帮助别人，哪里还需要别人的帮助呢？您也就是下雨天搔狗蛋，闲着也是闲着，故意拿这些不着调的笑话来跟我逗咳嗽玩吧？

    （俺舅又摇了摇头。说：你这话又不对，世界上任何人，从根本意义上来讲，都是些无助的人，都是些无家可归的孩子。谁不需要帮助呢？谁能包打天下呢？你能吗？我不知道你们能不能，反正我是不能；不知道你们信不信，反正我信。看着我是一个秘书长，也是高处不胜寒啊。对这个世界，大部分的时间里，也是看着它在那里像陀螺一样任意乱转而没有办法。我顶多能改变郊区的几个乡，说不定这几个乡也改变不了。小孩子在幼儿园是无助的，看着头顶上有一个大蜂窝，老师不让她调座位，她就是没办法；想想你的亲戚朋友，哪一个不是做出可怜巴巴的孩子模样在等着你帮助呢？还记得当年我领你到你舅爷家也就是郭老三家串亲戚那回事吗？一开始玩得好好的，后来仅仅因为一根五分钱的棒冰，为了躲开人家自己跑到集上独吞，本来没别扭，故意闹了个别扭。当我们拿着棒冰正一人一口用嘴舔和唆而不是咬和吃＜那时候谁舍得咬和吃呢？＞的时候，我们突然发现躲在远处人堆里的孩子郭老三，看着他那孤独、无奈和无助的目光，我们差一点就把棒冰抖落到地上；我们的阴谋被揭穿了，但他对我们照样没有办法。我现在在这个世界上，就是怀着那种目光的当年的孩子郭老三。人生不如意事，十常八九；谁不是一个可怜的无助的人呢？我不管别人怎么样，反正我需要你的帮助。……

    （我动了心：您需要我帮助什么？

    （这时俺舅狡黠地笑了，说：你答应我吗？你要答应我，我才告诉你；你要不答应我，我还告诉你干什么？

    （我：那你总得先告诉我是什么事吧，看我办得了办不了；如果办得了，哪怕让我赴汤蹈火，我心甘情愿；如果办不了，我就是答应下来，不也是白答应吗？──说不定还因此误了您的事呢。外甥的能力也有限──经过这么多风雨，我总算明白了这一点。──您刚才不还在说，您也顶多能改变郊区的几个乡？

    （孬舅摇着手说：这和几个乡不是一回事。这事你办得了，就看你给你老舅帮不帮忙。

    （我拍了一下大腿：帮，只要不是让我和您现在就搞同性关系──这事我还需要适应一段时间，别的我立马就去办。

    （俺舅：不是让你跟我搞同性关系，但是和同性关系也有关系。这也是我为什么一而再再而三原谅你，当你在同性关系问题上犯了错误我还让你随同性关系者队伍回故乡的根本用意。说你办得了，还因为这种事情你在历史上曾经干过，这事对于你是轻车熟路──我从历史的角度看问题，估计你就不会反对和再找什么托词了吧？

    （我：只要我干过的事情，我一定给你干就是了。可我在历史上干过什么？不就是捏脚捏大疱吗？我对自己倒不太自信──大不了还编过两支小曲儿，偷过舅舅家的几粒小枣，您不会让我偷东西吧？

    （俺舅：不让你偷东西，但和偷东西也有关。你也不要把历史上的你说得那么无用和择得那么干净，如果是这样，你就是故意在推托你舅了。你在历史上就干过捏头捏脚偷枣这些小事吗？你就没干过大事吗？

    （我摇摇头委屈地说：我倒是想干呀，但你们给我提供过这样的机会吗？我稍微想有所建树，马上就被你们当头一棒闷了回来；我稍微想鹏程展翅，马上就被你们一枪给打了下来。丽晶时代广场还不说明问题？我就是一只凤凰，在笼子里关了这么长时间，现在也变成一只土鸡了。那些展翅高飞翱翔天空的能力，早被你们给掐掉了──我还能干什么大事？说着说着，我倒生起气来，在那里噘着嘴，开始不理孬舅。

    （孬舅这时大度地笑着，上来拍拍我的肩膀安慰我：当然你现在成为这样我们也有责任，但你也不要一说起大事就妄自菲薄；公平地讲，你在历史上还是干过一些大事的。

    （我抖着手向孬舅问：我干过什么大事，我干过什么大事？我倒要问问你！

    （孬舅这时拿起一根笤帚篾胸有成竹地剔着自己的牙：你好好想想，不要往近里想──在中国的近代史和二十世纪的中国革命斗争史上，你是没有干过什么；但你往清朝想呢？清朝可是我们的故乡，那时我们可是联手干过一些大事。想想那时你干什么来着？

    （我搔头想了起来。半天想不起来那时有什么大事轮着我干了。我试探着问：清朝时我和老曹一块给小麻了选过美，你是要我给您选美吗？──说到这里我高兴起来。娘舅，如果是这样一个事，外甥我干的下来。我对女性还是有认识的。凡是和我相熟的人，都知道我喜欢夏天。为什么喜欢夏天呢？他们以为我是害怕冬天冷，其实到了夏天我能更加清楚地观察女性；不但能看到她暴露出的身体的真实，连她鼻子尖上沁出的细密的汗珠，都能看个真切呢。为什么一到夏天我爱戴墨镜呢？就是为了躲在黑暗的后面，更加真切地观察夏天。如果您在这方面需要我，我觉得您的选择是正确的。我今天就可以组成选美办公室，马上就可以在丽丽玛莲酒店开它几间房子，进入工作状态。明天我就准备开新闻发布会。剩下的唯一问题就是：这笔选美的经费从哪里出呢？您发给我一个对牌，我马上到国库支取就是了。放心，您外甥一生没什么优点，唯一剩下的就是个老实了；在选美过程中，我即不会贪污，也不会腐化。这次猜对了吗舅舅？

    （谁知俺舅又令我失望地摇了摇头。他还有些不耐烦地皱了皱眉：你不要往这方面想了，不是让你选美，这方面的经费我也没地方出。现在我倒怀疑，你想出这么个主意，到底是什么用意呢？是想让我选一下美，下一次选举时就让我下台吗？不知你是什么用心！何况，对付现在的妇女，也不应该用古代这种办法了，一切要恰恰相反。明白我的意思吗？

    （我和他一样摇了摇头。

    （孬舅在那里挥着拳头吼叫道：你只记得我的过去，难道忘记我的现在了吗？你只知道我过去说的一句名言，忘记了我现在的习惯用语了吗？过去我说「不行挖个坑埋了你」，现在不成了「不行拉块地毯办了你！」了吗？这个时候，还用什么鸡巴选美。

    （这时我恍然大悟，对孬舅的生气惭愧地笑了笑。接着又楞头楞脑地问：既然不选美，那你要我干什么？

    （孬舅长叹一声：人和人之间要沟通一下，看起来是多么地困难呀。我再启发你一下，清朝，我们和小麻子一起，都被柿饼脸太后和小安子给抓住了，接着就要砍我们的头，这时你在干什么？

    （我摸着自己的项子想了想：当时你们都被杀了，我还能好到哪里去？我也和你们一样被杀了吧？

    （孬舅摇了摇头：你没有被杀。你好好回忆一下，当时要杀的人太多，刽子手不够，袁哨在历史上当过刽子手，他首先被从罪犯里提了出来，帮助刽子手杀人；老袁杀人没有副手，接着又把你提了出来；这下你想起了吧？……

    （我大吃一惊。背后立即起了一身冷汗。出冷汗不是因为在孬舅的启发下我突然想起了自己已经忘掉的一段可怕的经历，而是这段可怕的经历已经被我在潜意识中强迫忘掉了，现在他旧事重提，到底是个什么意思呢？当时我人杀得可不怎么样，有砍得好的，也有砍得不好的，有时一刀砍偏了，半个脑袋掉下来，半个脑袋还活在腔子上；这时砍人的和被砍的，心里都充满着愤怒。我当时手还很生呢；直到砍了一上午之后，血已经成河了，脑袋已经像满地乱滚的罐子一样铺满了大地，我的手脚才利索一点。现在俺舅来提这个，莫非是让我杀人不成？想到这里，我吃惊地往后退着，向俺舅摇着手：舅舅，如果你是要用我这个过去，对不起了您哪，我已经多年不干了，委实是手生了，您还是另请高明吧。让我干别的什么都可以，你让我冷不丁地说杀人就杀人我可没有这个胆量。我天生胆小，这一点你也知道。别看我在文章里对土匪佩服得五体投地，但我自己当不了土匪。也许正是缺少这个，才羡慕这个不是？您饶了我吧。我要回家，我要找我姥娘。舅舅，我不杀人……我苦苦哀求着。

    （但是俺舅这时摇了摇头。说：正是要你去杀人。正是用你历史上的这一点。你不要推托了。相信我在考虑人选的时候，所有的人都过了一遍，觉得你干最合适，才跟你这么谈；既然谈了，决不会再有所改变；你也知道我的脾气，已经定下的事，就不再争执。你既然已经打听出来这件事情，这件事情肯定就非你莫属。如果你不干，也不是不可以，就请你考虑一下你出了这间房子的下场。你明白我的意思吗？俺舅一脸凶光地看着我。

    （我胆颤心惊地点了点头。我已经明白我的处境。我已经没什么退路了。我就得腿肚子转筋去杀人。如果我不去杀人，出了这屋子，可能我就被人杀了。俺舅当秘书长之前当过土匪。他说到做到。──这一切都是谁造成的呢？还不是你小刘儿自作自受？当年的土匪，可是你让他当上的。「不行挖个坑埋了你」，也是你安到他头上的；现在到头来再一次地应验到你身上。我不想被舅舅挖个坑埋了我，我在世界上还有许多事情要办，我对世界还有许多惦忘。为了自己能活下去，我只好去杀人。我退而求其次地结结巴巴地问：舅舅，你到底要我杀多少人？是大规模屠杀还是小规模秘密处决？我的刀法可真是长时间不用，有些生疏了。我估计现在每一刀上去，都只能砍下来三分之一。

    （俺舅这时轻松地说：人数倒不多，也就是一个。

    （听到一个，我放下心来。好象占了多大便宜似的。我问：这个人是谁？我认识不认识？

    （俺舅：认识如何，不认识又如何？

    （我：不认识下得去手，认识就有心理障碍；当然，不认识摸不着他的头脑，一刀容易砍偏；认识熟悉他的筋骨，操作起来比较方便。各有各的好处，也各有各的弊端。

    （俺舅微笑着说：看你这么回答，你就适合杀人。本来我还是试探你，让不让你杀还两说着，现在看我的目光没有错，这人就非得你杀不可──别看一个鸡巴小刘儿，手里还真握着杀人刀。既然这样，这个人我就告诉你：这个人你认识；她不是别人，就是你孬妗呀。看到我在那里张着大嘴发傻，他倒点起一支烟悠然自得地抽起来。这令我比杀人还感到愤怒。绕来绕去，我被他一遭遭绕到里面。有了这种对别人和对自己的愤怒，以下的对话，反倒利索和流利起来。这时的我已经在情绪中而不是情绪在我的人中了。再懦弱的人，一到这种时候，也变成一个无所忌顾的英雄了。英雄是怎么产生的？英雄就是一时的情绪激动。

    （什么时候杀？我快速地问。

    （在同性关系者回故乡活动的过程中杀。具体时间，到时候我再给你密裁的手令。

    （用什么手段杀？

    （当然是谋杀。活不见血，死不见尸。

    （我长吐了一口气。接着有气无力地问：为什么要杀她？

    （这时俺舅竟长叹了一口气，说：我也是不得已而为之呀。这也是我为什么同意这些同性关系者回故乡的根本原因。让故乡改造他们还在其次；长期改造下去，岂不等老了人？我和她之间的冲突，在你和影帝瞎鹿一起喝咖啡的时候，我就给你发过一份很长的电传，在那上面我已经说清楚了。不说她不务正业搞同性关系，在政治上给我制造麻烦，单说日常生活，她那两个巨峰葡萄，整天压得我喘不过气来，就让我受不了。不管人多人少，从来没有给过我面子；在我面前，总是拿着老贵族对待新贵族的态度，动不动就用蔑视的眼光看着我；一时动气，不管旁边有没有临国的总统或是首相，劈头就将杯中的干邑白兰地泼到了我脸上。这整天是过日子呢吗？不，这整个就是一个受压迫和受剥削的民族和第三世界；外面看着我是一个秘书长，你们哪里知道我整天在家里受的气呢？我弄得了一个世界，但我弄不了一个女人；如果这个女人弄不了，就影响我去为你们弄世界；我就是不考虑我自己单考虑你们大家，这个女人也不能让她留在世界上。她活着除了给我们添乱和让人活的不舒心和不放心，别的就不起什么作用了。好象她的活着，就是为了给我们找点别扭和添一点腻外。庆父不除，国无宁日，我一天也等不得了。她每次出门的时候，我都盼着汽车能轧了她，火车能出轨，飞机能够掉下来──为了世界更好的发展，让一架飞机和火车与她同归于尽，我们也是吃小亏占个大便宜。但这种事情一次也没有发生过，火车没有出轨，飞机没有爆炸；好人不长寿，祸害一千年。看来任何事情光靠幻想是不成的；扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉，一切还得我们自己动手。这时我盼望的就不是火车和飞机了，而是一见到她，盼望的是满地鲜血。这时我冲动地想：这时不杀，更待何时？接着我就想起了你。贤甥，这也是没有办法的办法；把这个任务交给别人，总不如交给自己的亲人放心。为了你饱经苦难的舅舅，为了这个饱经苦难的世界，为了大多数人的幸福，我的贤甥，你就责无旁贷吧。冯·大美眼，你的末日到了。我的新生活，就要重新开始了……

    （听了俺舅一番话，站在俺舅的立场上，我觉得俺舅说得也有道理。世上的男子，恐怕有一多半整天都在考虑如何谋杀自己的妻子吧？无非他们同时又在考虑如何能方便地除掉她，自己手上又不沾血。所以每当我看到街上出了车祸或是天上掉下来飞机，我就知道，这些被撞死被摔死和被烧死的人的亲人们，其中不知有多少人在那里高兴、发乐和展望自己的新生活呢。我对电视新闻中亲人们痛哭流涕的场面，历来不相信。你们在那里骗谁呢？我们看不穿你们，难道还看不穿自己吗？既然别人是这样，俺舅也是这样，就没有什么出格或出奇。从这个意义上说，我来帮他这个忙也是应该的。谁让我是他外甥呢？谁让经过他的提醒我也醒了过来原来我在历史上也是一个刽子手呢？我的业务生了吗？我的手腕子软了吗？别人都在那里重操旧业和搞政变，我为什么不能重温一下人生和重操一下旧业呢？想到这里，我在心里也是蠢蠢欲动呢。但正因为这样，我对俺舅和世界上的人又生气了。你们只让我重操旧业，你们自己怎么就不温习一下你们的历史和功课呢？考试已经临近，你们都不复习，就让我一个人复习，然后你们一起来抄我的卷子，我突然感到有些委屈和不公呢。孬舅你在历史上不也杀过人吗？不是在地上挖个坑，将人头冲下往里一填，拍拍屁股就走了吗？现在轮到你自己的事情，你怎么不去挖坑，非要将这祸水引向东方，引到我的身上呢？你为什么要嫁祸于人呢？你为什么非要坐山观虎斗呢？我将一切都做了，你来享受成果，你怎么想得那么合适呢？不是说不杀，杀是可以杀的，但在为什么非要我杀而你不去杀这个问题上，我还有些想不通呢。我是个直来直去的人，我是个搞光明正大不搞阴谋诡计的人，我是有话就说有屁就放的人，接着我将这一切烦恼，一股脑倒给和返还给老孬，然后噘着嘴坐在那里，看他如何回答和摆平这个事实。这时我又占优势了。我又坐在了山上。果然不出我所料，俺的舅成了氨基酸，一下子在那里红了脸，嘴里结结巴巴地说不出话来。直到他也愤怒了，眼中憋出了泪，才一点一滴地又告诉了我他的又一些底细。

    （我怎么没有谋杀她？我谋杀她的次数，并不比世界上任何男人少。当然，也不比任何男人成功到哪里去。如果我自己能够把她谋杀了，我还来找你干什么？如果在这个民主和法制正在健全的社会里能够讨回来公道，我们还找黑社会干什么？我不是手上不想沾血和怕沾血，而是历史没有给我提供这种机遇。你以为在历史上沾血的人就一定是坏人吗？那么我们在日常歌曲里和歌剧里赞扬和歌唱的英雄又从哪里来呢？他们胸前的纪念章和功勋章是什么？不都是用鲜血和生命换来的吗？我们看着烈士的血，我们不害怕；看到街头的谋杀，我们却恐惧不已；这不对嘛。我们完全搞错了嘛。如果在你的意识中没有搞错，你去干谋杀就正合适；如果你也像世上的庸人一样是非颠倒，只能说明你还活得浑浑噩噩和没有觉醒。你怕什么呢？你在心里把这次谋杀，当作一次正义的革命行动不就得了？就好象在战场上一样，前边就是你的仇敌，你不杀了他，他就杀了你；杀了他吧，杀了他你就是英雄，命令还是我下的；战士杀人就立功受奖，战争正确不正确那是将军的责任。不管事情发展到什么地步，你都是只占便宜而不承担任何责任。这样大的便宜，你从哪里能再找出来呢？以为我不想动手吗？这个功我本人早想立了──我一生的宗旨，就是肥水不流外人田；这次把成功的机会让给你，一方面看你是我外甥，同时也纯粹是出于无奈──我把心里话都向你交了底，这下你没有什么可挑剔和责怪的了吧？每天杀她的念头我有一千种，但一千种念头里面，没有一个化成现实。看着是一个秘书长，其实在对付和谋杀老婆这一点上，我和众多的劳苦大众没有任何区别。世上有谋杀成功的，也有谋杀失败被警方抓走枪毙的。哪怕这人失败被枪毙了，我对他都怀有一种民族英雄般的敬重。每当我看到这样的报道，看到辚辚的囚车从街上通过，我心里还有些嫉妒呢。我怎么没有这样的幸运和机会呢？我谋杀的结果，怎么最后连枪毙都不得，到头来倒演化成一个小丑了呢？这时倒是差一点把自己给杀了──可世界上吊日还没有来临，我也是求生不得求死不成。不死不活的状态下，如果我再不找一个人替我报仇，我就非疯了不可。你愿意有一个疯舅舅吗？小心他一犯病，用铡刀把你的手铡下来。我要找替身找谁呢？放着历史上当过刽子手的外甥不找，我能去找别人吗？何况，好不容易有一个可以高出舅舅一头的表现机会，如果我没有给你而是给了别人，到头来你会怎么想呢？不就要说娘舅见外和眼中无外甥了吗？我是这么替你考虑的，没想到你倒在那里拿腔作调和推三挡四了。这样一种小家子气和故弄玄虚的做派，你对得起老舅的一片苦心吗？看到你那神色黯然的样子，难听的话我接着就不说下去了。我接着给你举两个我欲杀她而没有成功的例子，让你在心里讥讽和嘲笑一下，是不是就起到一种心理平衡和铺垫的作用了呢？同时也可以让你从我以往的失败中，吸取一些经验教训。我给你举两个生孩子和看电视的例子吧。这时俺舅变成了一个说单口相声的演员，一个人穿著大衫，站在空荡荡的台子上给我一个人表演。一个容纳两千人的剧场里，就坐着我一个观众，其余都是空座位；左右环顾一番，也够惨人的。我对杀人不害怕，我对这表演倒是害怕了。俺舅却自顾自地在那里说上了。

    （很久很久以前，小猴子要下山了，你孬妗要生孩子了。生孩子好哇，但是肚子疼。怎么办呢？就得送医院了。送妇产医院。这时找车，大五更天，街上没有面的。好不容易拦着一面的，车上的司机已经睡着了，趴在方向盘上往前开。整个大街上，没有一个人是醒着的。接着车倒是多了起来，但车上又都没有司机，一辆辆空车在街上跑，连个人头都看不见。这时你感到害怕了，后背「嗖嗖」地起了冷气。怎么偏偏这个时候生孩子呢？不是故意跟我找别扭吗？接着就委屈地开始流泪。

    （终于到了医院。医生却悠悠地并不着急，问：羊水破了吗？没有。开指了吗？没有，刮毛了吗？没有。那你们着个什么急呢？医生在那里愤怒地说。并为抓住我们的弱点而兴奋。这时我满怀希望地问：医生，不会有什么危险吧？谁知他令我失望地回答：没什么危险；谁让你送来这么早呢？如果晚一点送来，说不定就有危险了。我拍着手对医生说：早知这样，我送她来这么早干什么？我以为送得越早越得剖腹于是就有危险呢；你等她给你生出来，她还有什么危险呢？路上颠她，拍她，给她添腻歪，唠叨家里没钱了，惹她生气，谁知对她都没有用，倒是又让她增加了对我的看不起；最后不是她心里堵得慌，倒是我对自己所做的一切都失去了信心。就像每天我在门口迎接她下班一样，我想：今天她可别正点回来，给我留一点想头吧，让我幻想一下她被车轧了或是心脏病突发在炎热的大街上的情形吧。一个紧急电话打了过来，冯·大美眼是你的太太吗？我答：是呀。电话（弄不清那头的人是谁）：你快来吧，你的太太被车轧了；你的太太心脏病犯了。我兴奋地在这头答：你在那里等着，我马上就到。我接着得换一下衣服吧？我一到事故现场，就成了现场的主角，我得注意一下仪表。我还得拿一包马包肉烟，那时候好稳定一下自己的情绪。该哭还是要哭两鼻子的，夫妻这么多年了，没有幸福的感情，还没有仇恨的情感吗？为了这个，也得做样子给别人看一看。说不定哭到最后，真的感情倒要涌上来了。不见棺材不落泪，见了棺材倒说不定真要痛哭失声呢。我这么想着想着，泪就真的下来了。这时敲门声「咚咚」地响了起来，报丧的来了。我抹着眼泪大声地喊：来了，我一切都准备好了。我把门拉开，却是老婆准时下班了。我当时那个泄气。老婆倒冷冷地问：你什么准备好了？让我瞠目结舌。我现在在妇产医院，也是这种心情呢医生。但医生和老婆都不见了，偌大一个雪白的医院，空洞洞就剩下我一个人。但是，天无绝人之路，机会终于来了。这次不是幻想，而是历史真的把你推到了前台。产房报病危通知了。产妇出了毛病了。难产了。孩子在肚子里横着或是立着。主治医生慌慌忙忙把你叫了上来。她的命运，现在真的要交到你手里了。你是她的家属吗？你是她的丈夫吗？现在她难产了，我们要做手术，大人和小孩，只能保住一个，你是保大人还是保孩子呢？请你在这里签字。医生接着战战兢兢地嗫嚅：没想到事情到了这种地步，您不会追究我们的医疗责任吧？我心里那个激动。我首先安慰医生：不会，我不会追究，我反倒要感谢你们；我认为这一切永远都不会发生了，谁知道在你这里倒要实现了；我现在不是要不要追究你的问题，而是如何表彰你的问题，我秘书长说话是算数的，请你像放下你的鞭子一样放下你的心；在这举国欢庆就要到来的前夜，我倒要好好享受一下这前夜的骚动和喜悦呢。你这里有香槟吗？保大人或是保孩子呢？多少男人在这里签过字？多少男人在这里喜悦过？就好象战争就要停止敌人就要投降一样，这历史性的签字，就落到我头上了吗？人类的命运，就要由我来决定了吗？是不是来的太早了一点？我的罪还没受够呢，我还没有充分的思想准备呢。但医生还在那里抖着手也抖着身子等你给世界下判断呢，白纸还等着你的黑字呢。好了，我说话了，我判断了。但等我说出话和签出字，这位久经沙场整天白刀子进红刀子出时刻在宰割人类命运的医生也吃了一惊。他由此也明白了什么是秘书长。

    （最好大人小孩都不保

    （当然，最后的结果你也清楚，大人和小孩还是保下来了。历史有时并不是按你的主观意志来发展的。什么叫功亏一簧呢？什么叫起死回生呢？现在再一次在你娘舅和你娘妗的婚姻关系上体现出来。当我们把握不住这个世界的时候，我们感到自己是多么地渺小和微不足道。看你的舅舅骄傲过么？看你的舅舅牛气过吗？这除了是舅舅的一种大家风度之外，确确实实，我对这个世界还是把握和琢磨不透呢。天黑安歇之前，还有许多路程要赶呢。你琢磨透了吗？我料你也没琢磨透。我忙答：我也没琢磨透。孬舅满意地点了点头。说：说过了生孩子的事，我再给你说一说看电视的事；这也是我有组织有预谋的另一次谋杀。这时孩子已经都两岁了。晚上，吃过饭，涮了碗，作为一个普通的庸俗的市民家庭，晚上干什么呢？除了看电视，也就是看电视了。我们总不能到丽丽玛莲大饭店去打台球和让黑人给按摩吧？你舅家下个月定奶的钱都没有了，我都直想去给牛按摩。就是在家看电视，也不是想看什么就能看什么。看什么不看什么，都得由你妗来决定。你为什么爱看这个频道？你爱看这个，我就偏不看这个；这样做并不是因为什么，纯粹就为了和你过不去。今天晚上我本来就有些不高兴，你要再惹我生气，今天晚上咱就让它倒灶砸锅。一到看电视你来了劲，平时干活你怎么不这样呢？有这个功夫和闲心，怎么不到厕所去洗衣服呢？夜里孩子哭，换尿布，你在旁边睡得像一个死猪，你管了么？我生孩子落得一身病，一到看电视你还来故意气我，你这是什么用心？说起这病，还和你爹有联系呢。一切都是月子中他调戏我引起的。一提你爹我就来气，你说你爹怎么就生出来你这么一个东西？你不是好东西，你爹不是好东西，照此类推，你娘也不是什么好东西，虽然她一直在故乡住着，我没有见过她。你们都不是好东西，所以你们就联合起来气我；平时气我也就罢了，看一个电视也气我，你们到底要怎么样？我不死，你们就不能安心是吧？你爹背后仗着谁呢？让你们家的人来呀，都站在门后干什么？我这电视也不看了，我跟你们拼了，我现在就把电视给砸了……说着说着，她就真要动手。在这种情况下，我还能看电视吗？我还能换频道么？我就只好不换频道，把换频道的权力双手交给她，你看什么，我就看什么，这成了吧？不成！这也不成。你不要看电视了，你蹲在门后，给你那在故乡的老杂毛爹和老杂毛娘发E-mail，替我谴责他们，给我出气，给我做主；E-mail写好让我看一看，如果不满意，你就给我重写；你不是有精力吗？你不是有才华吗？结婚时你是怎么说的和怎么保证的？现在你就来兑现吧。你皱什么眉头，心疼你们家了，心疼你的两个老杂毛了？你不这么做，我立马就再给你砸电视。好好好，你看你的电视，我马上去写我的E-mail，这可以了吧。于是，她在前面抱着孩子看电视，我躲在门后给俺爹娘写谴责他们的E-mail。我写一句，抬头看她的后背一眼。这时你想，我不想一刀杀了她吗？当然，一刀杀了她也是可以的；但是有没有更高明的办法呢？一刀杀了她，接着袁哨就会以国家和法律的名义逮捕我接着杀了我，我的面子往哪里搁？我还是一个秘书长嘛。就是不杀我，我也不想因为这事闹得沸沸扬扬，像卡尔·莫勒丽那么傻冒。有没有一个办法，既能杀了她，停会警察到了现场又破不了案形成一个自杀的场面呢？刀从背后入是不成的，绳子从背后勒也是不成的，老鼠药从背后灌背后是没有嘴的。一句话，得找一个能从背后杀又像是自杀如果不是自杀最差也得是天灾人祸的办法。这时我惊喜地看到了电视机。她不是抱着孩子在那里看电视吗？她不是不让我看电视吗？既然这样，我就从电视机上做文章，对于她就是活该了。电视机不是联着电吗？电视机不是会爆炸吗？电视机一爆炸，不也如同一颗突然而至的炸弹吗？电视机前的人，不就顷刻间被炸得血肉横飞吗？而看不着电视远离电视躲在门后的人，不就没有一点危险而只是在远处看到一场笑话吗？警察来了，看着爆炸的电视机说，知道它会爆，为什么不离得远点，为什么不送到电器门市部去修一修呢？相信我警察同志，在她看电视之前，我早如您所述一样跟她说过了。但她是一个多么著名的泼妇呀──这一点您不会没有一点耳闻，当着临国总统她都敢把葡萄酒泼到我脸上，现在她不主动说修电视机，您说我还敢执意去修吗？不是电视机要修理的问题，这个娘们首先就要修理。我所以能够侥幸生存，还是因为她虐待我不让我看电视，让我一个人躲在门后替她写E-mail谴责我的父母的结果。一直到她死了，我手中的键盘都没有敢停下来。当然，在临爆炸之前，我看到电源冒火花了，我看到电视机冒烟了，但她给我的任务是在这里写E-mail，我怎么敢去关心别人和给她提什么醒呢？如果说我有见死不救的嫌疑，那么这一切也全是他逼的。我救得了她，可就救不了自己喽。您仗义执言说过这一切拍拍屁股轻松地走了，留下我一个人怎么办？依我说，既然她是这样一个人，世界上多一个少一个不会影响大局，说不定没有她我们倒发展得更加光明灿烂呢；我再也不用受这个泼妇的气了，从此再没人给您和警察署添什么麻烦了；她死了也就死了，死球了也就算了，接着案子就不要再往下破了，您说呢警察同志？这时连警察都笑了，觉得我说得很有道理，与我握手言欢。于是一切都不了了之。案子方面没有什么问题，即她因为电视机爆炸而死之后的事已经没什么问题，问题是在她死之前，如何使这个电视机爆炸，却让我非常苦恼呢。我不怕事情的结束和后果，我只怕找不到引起这个结果的原因。怎么让它爆炸呢？我已经不在那里写E-mail，开始忘乎所以地在那里策划和画图了，先画了一个飞毛腿，飞毛腿从地中海的航空母舰上起飞，弹道一下划过天空，最后落到我们家的宿舍楼，透过勇气孔，打在我们的电视机上；血肉横飞，她和孩子立马就不见了，世界上就剩下我一个。一场虚惊之后，给她们办过丧事之后，我就可以撒着欢在世界上奔跑了。不用再担惊受怕，不用再提心吊胆，不用再瞻前顾后，晚上想什么时候回家，就什么时候回家；晚上不想回家，也可以不回家；这一段想跟这个在一起，下一段就可以跟那个在一起；冬天找一个胖的，夏天就可以找一个瘦的。公休日也可以带着去海边旅游嘛。到了一个陌生的地方，我们就可以放心地挽着胳膊走路，不用再担心突然从人堆里钻出来一个人，上去就给你一个大嘴巴或者脖儿拐：操你妈，我在家里给你看孩子，你在这里和狐狸精鬼混；我说为什么月月工资接不上茬呢。孩子喝不上奶呢，原来你把东西都让她喝了。现在不用怕了，撒着欢折腾去吧。最妙的是，一个飞毛腿下来，连孩子也不见了，再也不用每天起大早送他去幼儿园了，不知是谁的野种呢。我为什么要替别人看这么一个东西呢？为什么要眼看着他长大对我恩将仇报呢？能早一点让他跟他娘同归于尽，也算这场策划的一箭双雕和锦上添花。一切妥当之后，我可要发导弹了。但就在这时，我发现这个方案也有不妥之处，就是导弹可以发射，但我们这个房间没有勇气孔。当年建筑宿舍楼的时候，民工把这一项给忘记了。如果导弹不是直接从通气孔掉下来而是平着从窗户钻进来，怎么能保证一下就落在电视机上呢？如果不是落在电视机上而是在屋里没目的的乱飞最后转在门后掉到我自己的天灵盖上怎么办呢？哪怕不掉在我的头上就是钻到鱼缸里也很难办哩。一个鱼缸２０多块钱呢。何况里面还有水草。我叹了一口气，把导弹和飞毛腿涂掉，把航空母舰也涂掉，接着重画。可接着画什么呢？过去不报仇时，想着世界上到处是报仇的工具，随便一个小玻璃碴，就可以谋害一个人命；现在真到了应用的时候，我们却为找不到工具而犯愁呢。要爆炸一个电视机也不是容易的。我接着就想动用坦克，动用装甲运兵车，用催泪瓦斯，用伽玛射线，该想到的，都想到了，但就是没有一样可以保证万无一失。不是大了就是小了，不是粗了就是细了，不是偏了就是歪了，不是汤了就是冷了，电视机仍在那里响，图像今天还格外地清晰，她一个大屁股背后对着我，在那里稳如泰山津津有味和毫无危险地看着。那个小杂种孩子也不困了，在那里拍着手「咯咯」地笑。别看他丫挺的小，气起人来，和我找碴的时候，心眼也毒着呢。我要不使这电视机爆炸，恐怕我人就得让他们给气炸。也是急中生智，这时我想起一个好东西──我一下回到了我的童年。都说童年对人的一生起着至关重要的影响，人一到关键时候就想起了它，原来是有道理的；接着我就画起了我的童年。那是什么？就是一把弹弓。一根树叉子，两边绑着两根皮筋，中间接着一块皮包头。不用飞毛腿，不用坦克车和催泪瓦斯，用一块小小的石子，就可以解决一块问题。依然是躲在门后，将皮筋拉紧，一弹弓上去，电视不就爆炸了吗？力小撬千斤，神不知又鬼不觉；动用一个小小的石子，冯·大美眼，明年这个时候，就是你的一周年了。当我想起我的童年和弹弓的时候，我可有些得意忘形和忘乎所以。一切准备好了吗？一切准备好了。石子掏出来了吗？石子掏出来了。皮筋拉紧了吗？拉紧了。一二三，放。你放了。果然瞄得很准，一个石子不偏不倚地打在了屏幕上。接着爆炸了吗？浓烟起来了吗？这时你楞在了那里。电视机还好好的在那里唱歌呢。也是智者千虑，必有一失，你一切都考虑好了，但有一点你还是忘记了。多年之后，什么时候我想起这不该忘记的一点，我就不能原谅自己。我什么都考虑到了，但恰恰把电视机屏幕的保护层给忘记了。一个石子上去，又「崩」地一声弹了回来。电视机并没有爆炸，电视机屏幕的保护屏上，只出现了一个白痕。你着急了，你发慌了，你只做好了收拾她们后事的准备，你没有料到这个事情不成功该怎么办。你只想着与情人做爱的乐趣，没有料到老婆突然会闯进你们正在做爱的房间。你慌乱了，你忙着往自己身上穿衣服──衬衣和裤子都穿反了，你嘴里语无伦次地说，我不是故意的，我是被逼无奈来的，这时你倒做好了老婆大发雷霆和伸手就扇你耳光的准备，你被打得晕头转向和眼冒金星，你一边挨打，还一边嘴里说：打得好，打得好；一边手下还不忘销毁罪证，忙着收拾你们身下垫的卫生纸和你身上的避孕套。你在涂改你已经画好的弹弓，你等着她的爆发和发怒，但你就是没想到，当电视机屏幕上出现白痕的时候，冯·大美眼并没有对你发怒，甚至也没有吃惊，只是抱着孩子，回过头冷冷地看了你一眼，接着又看他们的电视去了。这时你晕了过去。从此你就真的阳萎了。你就真的再不敢见到他们了。这冷冷一眼，比她怒气冲天的雷霆对你的打击和摧毁还要大上十倍呢。你本来还硬硬的，这时一下就疲软了，变成一条可怜的小虫。就好象老鼠见了猫，就好象鸡见了狐狸，就好象蛤蟆见到了蛇，就好象一个小流氓见到一个大流氓，他已经被这大流氓给打怕了，征服了，背后咬牙切齿，但一见到人家，骨头马上就软了，身子马上就瘫了，一见人家从街筒子那头走了出来，你就赶紧找个墙角躲起来，等人家走过去以后再出来玩。我现在和你孬妗，就是这种情况哩。在这种情况下，我每天躲她还来不及，哪里还敢去谋杀她呢？如果我自己能神不知鬼不觉地把她除掉，我哪里还会去求你呢？如果说过去你不明白个中原委和其中原因，现在你明白了吧？你是不是不觉得你老舅活得也有点可怜呢？一把弹弓，打倒了你的老舅；一个飞毛腿，使你舅永世不得翻身。看着我是一个秘书长，其实我心里也窝囊着呢。希望你听过这两个小故事，能明白我现在的苦衷和为什么让你替我铤而走险。当然，我这样做，派你而不派别人，也并不完全是为了我自己，有一大部分也是为了你呢，你目前在世界上的处境，比我也好不到哪里去呢。现在你替我铤而走险，在为我报仇的同时，不也替你解了心头之恨了吗？起码，你可以为将来在自己家庭中的谋杀，积累一些经验，无非老舅为你提供了一个实验的先例。你说这时我是为我还是为你呢？你还在那里拿腔捏调，真正深想起来，我还感到一身委屈呢。我是以我的牺牲为代价，让你在我身上摸石头过河呢。孰是孰非，谁对谁错，谁在执迷不悟，谁又在苦口婆心，现在不都昭然若揭了吗？……

    （说到这里，孬舅结束了他的单口相声，喝了一口水，然后抬起头看着我。他的话我都明白了。听了他的话，不但他堵得慌，弄得我也开始心慌意乱。看他喝了一口水，我也喝了一口水。我赞同和同情他地点了点头。但在我就要同意他的方案上了他的当将他交给我的计划付诸实施要铤而走险的时候，突然我又醒过一点闷来，我又提出一个新的问题──当然这时提出问题已经有些不好意思了，就好象已经同意跟人上床了，突然又想起什么细节，把解开的衣服合拢一样，我都有些言而无信了；但这问题太让我气愤了──虽然底气不足，但我还是严厉地问：老舅，您刚才最后说什么来着？我明白了您的处境也就明白了我的处境？我现在什么处境？不是您有事在求着我吗？我就知道您大祸临头，您自身不保您无力自救所以要借助外在的力量替你解忧和报仇，别的我就不知道什么了。为什么还要把您的事情和我的事情扯到一起呢？为什么还要将您的处境和我的处境做什么比较呢？您是学比较文学的吗？如果不是从亲情出发而单就事论事来讲，您的这些事和处境还真是碍不着我的蛋疼。我念您是我的老舅我可以帮你，但我就是不帮您也碍不着我的处境大家也说不出什么，不是世界上所有的外甥，都负有帮老舅谋杀老婆的责任的。你家生不生孩子碍着我什么了，你家炸不炸电视机又碍着我什么了？反正我家的孩子是生出来了，我家的电视机没有爆炸。就算我也想让这大人和孩子一块不保，电视机在一个适当的场合也发生爆炸，但这一切和你并没有关系。现在你让我把自己的老婆和孩子放到一边，先来帮你处理老婆和孩子，这件事本身，就说明了你和我处境的不同，就证明你在水深火热之中已经不能自拔需要别人的解救而我虽然也灾难深重但起码还是一个能抽出身来搭救别人的人──就是从这一点出发，我也应该比你有优越感呢，怎么到头来倒是你在对我指手划脚而我就该听你的喝呢？我不喝你不给你摆架子故意拿搪就够了，怎么倒让你说起我的处境来了？处境问题事小，你这种要跟我扯平的态度却让我受不了。你说我的处境能像我说你的处境一样帮我解决一下吗？你连自己的处境都解决不了，还在我面前装什么大眼灯吹什么牛呢？说着说着，我由生气变成了摆架子，气鼓鼓地站在那里，翻着白眼看他。我这么一生气，孬舅也犯呆地楞在了那里，他不知道事情怎么又搞成了这个样子。看着一个孩子和外甥站在那里跟他老舅生气，弄得大人和老舅也是没有办法呀。事情怎么就像豆腐掉到了灰堆里了呢？怎么吹也吹不得打也打不得了？老舅尴尬了一会儿，毕竟是大政治家，犯不着跟我一般见识，就胡撸一下我的头说：看看，又生气了不是，我就说了一下你的处境，你就气成这个样子，看来我把你的涵养给夸大了；我承认我的处境比你差，但你一见人说处境就这么大动肝火，不也说明你在这方面也有不可告人的难处和戳到你的痛处了吗？不也说明你的处境也不怎么样吗？好了好了，我们不再分辨了，我们不说你的处境，单说我的处境，你的处境好，我的处境差，现在求您一块来帮助我解决处境，这下行了吧？──我目光的错误还不单单发生在看你的处境和家庭上面呢，像你这样的文坛巨星，几百年才产生一个，肯定从来不说家的；有时我们看您的作品，也往往会发生错误呢。您的作品怎么就那么精深和博大呢？怎么一下硬让人猜不透和看不穿呢？我们只能像水中望月和雾中看花一样，透过这些水草和云雾看到您一个朦胧的背影罢了。我们就是把吃奶的劲都使出来，恐怕也不能了解你作品蕴意的百分之一；甚至可以说，了解您不是我们这些同时代的人所能做到的──您不也有一个声明吗？您的作品是写给下一代人看的。问题仅仅在于，如果您是写给下一代的，那么下一代的写字的干什么去呢？除了我们觉得您这么做现在就抢下一代人的饭碗就好象到森林里乱砍乱伐破坏下一代人的植被一样有些不道德之外，别的我们就不担心什么了。我们对您这样重新评价，您觉得还准确吗？您觉得这马屁拍得过分和有些戏过了吗？我听孬舅这么说话，心里才稍微舒坦了一些。我严肃地说：这戏不能算过，这是历史的真实；你没有听到过这样一个历史的评价吗？──对于它的作用，对于它在无产阶级专政和无产阶级专政下继续革命的理论的贡献，怎么估计都不会过高。──我现在就是这种情况。说完这个，我不禁又倒打一耙地问：既然是这样，你刚才还提我的处境干什么？现在看，我的处境不是很好吗？你当时提出这个问题，就是为了最后给我一个恰当的评价和赞扬吗？你有这么好的心吗？你能把这赞扬送给别人而不给自己留着吗？──虽然说几句好话并不浪费你什么，但你在这方面从来都是吝啬得很哪。孬舅忙又解释，以前我当然不懂事，但是经过您刚才的批评教育现在我不是有所觉悟吗？在家里老天是老大您就是老二，在外面也是众多的人围绕着您。我知道现在我向您伸出求援的手，也是万千求助者中的一只──有多少人等着您去解放他们，只是老舅的事情比他们急一些需要您提前安排特别关照所以我也就用了这个激将法哩。如果这样做有什么不妥和冒犯老大人的话，也是我过于心急的结果，就请您一并原谅吧。我知道，这事放到我身上是大事，但放到老大人身上，也就是拉着屎再随个屁，顺手捎带的事，您大手一挥，那个娼妇和同性关系者不就人头落地了吗？从历史的角度看，虽然您从事的也是文字工作，但是您和那些百无一用的书生可不一样，他们只会精神上杀人，而您除了会精神上杀人，您在现实生活中，也是动得了刀子的呀。大清王朝您就制造过血流成河的惨案呀。后来的历史也是写歪了，好象一切功劳归于老袁哨。其实当时老袁哨能起什么作用呢？怎么会是您给他当助手呢？他给您打下手还不一定够格不够格呢！我说您的处境，也含有这一层含义呢。而且在精神和现实两方面，你怎么就处理得那么得体呢？写字是为了更好的杀人，杀了人有了体验写起字来就更加惊心动魄。这两方面您到底是怎么兼顾的，我一直百思不解，等到您有时间休闲的时候，我倒要好好地讨教讨教──我的贤甥，既然我们之间的差别这么大，就算老舅言语上有什么冒犯和在历史上有什么对不住您的地方，您还不能大人不计小人过吗？您二拇指头一动，世界就改变面貌了哩。您就在百忙之中拨冗救一救处在水深火热之中不能自拔的您的没起子的老舅吧！听老舅这么说话，我心里倒是舒坦了一些，这才像一个求人帮忙的样子嘛。既然事情发展成了这个样子，一个冯·大美眼，杀了也就杀了吧。我就不念在专机上的私情和自己宝贵的童年情结了。冯·大美眼，不是我不在意，是世界不允许。我不在意地挥了挥手，就把这个事情给决定了。只是到了后来，在这个事情的实施过程中，我才知道当初这个决定是多么地匆忙和情绪冲动；我为此吃的苦头和付出的代价，就不是血泪之中的小雨所能概括和淹没的了。我还是上了俺老舅的当。他还是给我挖了一个陷井。到了世界清算和上吊日，当我为这个决定求生不得求死不成的时候，我心里对孬舅充满了愤怒。你这么做不对嘛。大人怎么能这么蒙骗和在智力上欺负孩子呢？孩子不懂事，大人也不懂事吗？你为了自己的利益，就眼看着把孩子往火坑里推吗？我在牛屋改成的监狱里狠狠地骂道。还被监狱看守巴尔·巴巴和牛蝇·随人给怒斥了一番，说我违犯监规。牛蝇·随人还狠狠地骂道：看你这样一个饿不死的穷酸文人算是倒霉，那边看小麻子的，都得到了他送的奶酪和牛油，看你得到了什么？就得到了你的两本签名书。现在还是读书的时代吗？用它擦屁股都显得硬了点，还不如送我们每人两卷卫生纸呢。再这么闹，就把你的脚镣和指拷给紧一紧。看他们这么说话，我哪里还敢大声？但在几十年之前，我为了一时逞能和嘴巴痛快，就把这埋藏着祸根的一颗地雷给接了过来和抱在怀中。我清楚地记得，孬舅见我上了他的当，当时那个不怀好意的坏笑。当然，事后他也不好意思地解释，说我当时也不知道是这样一种结局，如果事先知道，不说你是我外甥，就念是多年的老朋友了，我能这么害你吗？但当时我们两个都并排跪在断头台的大铡刀面前，我还能说什么？而在几十年前，孬舅发给我的密信还没有结束呢。当我们回过头看我们人生的时候，我们自己有多少可笑和惭愧的地方啊。孬舅接着往下写道：）

    这些事情就不说了。我们的争论，既然已经有了一个统一的结论，再争论下去就没有必要了。我是不喜欢争论的，我追求的是如何使事情达到目的。为了这个目的，我就是在言语上吃些亏，退一步，也不算什么；谁让我是你老舅呢？争论上你占了上风，但人也得必须谋杀了；条条道路通罗马，就是这个意思。二十世纪的现实中只见你精神上杀人，这次你就重温一下历史，生活中也杀一次人吧──说起来最后倒是又便宜了你为了这点便宜我甚至还有些嫉妒你呢：你将要得到的好处，不是一点两点，说不定还有连锁效应呢。「文学大腕一刀下去，世界名模不复存在」，想想，这是多么好的新闻标题。你就等着火吧。你就可以再一次借助外在的力量，回头在文学上再辉煌一次。──事情已经说定，好处都让你占尽了，我的密电也就写到这里吧。话再说多了，我们之间说不定又要引起什么不必要的争论。当然，如果我们的争论是在生活的细节上，譬如讲是一刀下去还是两刀下去，是砍掉半个脑袋还是砍掉整个脑袋，是从前边下手还是从后边出击──如果是争论这个，我看倒没有什么，说不定这种争论的结果，不但不会影响谋杀的成功反倒会提高它过程的速度和质量呢。──从长远考虑，也可以成立一个专门的服务公司嘛。世界上有多少人在等着谋害他的老婆呢？而且这跟你孬妗冯·大美眼──你不是崇拜她吗？这一点我都替你考虑到了──的主张并不矛盾呀。世界上的女人都杀掉了，不是更合适搞同性关系吗？从这个意义上来说，你杀她就是在帮助她，你不杀她倒是在迫害她呢。你就大胆放心地往前走吧，世界的光明在等着你开创──这些争论我们不怕，灯越拨越亮，话越挑越明，我们促膝谈心的时间越长，世界的前途就会越光明。说不定我们自己倒被这耀眼的光明遮挡住了目光而感到后怕和孤寂呢。怕就怕我们在故作庄严的原则问题上又起了争议。这样我们就又回到这封密电的开头或是中间了。我们就又转上车毂辘陷入到一团纷乱的泥淖或是狗屎之中了。一切都不说了，舅舅抽身一走，接着就看外甥的了。至于何时动手，何时去杀，现在她们刚到故乡，人马都没有安歇，还要等待一下时机；时机到了，我再给你发密裁的手令。要沉得住气，要耐得住寂寞。至于到时候用什么手段去杀，你完全可以自主处理；只要活不见血和死不见尸就好。我知道，别看你年龄小，但在对付人上，心里也黑着呢？她落到你手里，也算她倒霉。当初袁哨为什么挑你出来做助手呢？他说过一句著名的话，直到现在我们这些被你们杀害的人、马上就要被你们屠杀的人，心里还记得清清楚楚呢。老袁说：「这个小孩，别看人小，心却狠毒，可做我的帮手。」当时我们听了，个个胆颤心惊。我们是一群善良的人呀。我们以为善良能够明哲保身，没想到狠毒也可以救人一命。早知这样，我们还假充善良干什么？拿出你的狠毒吧，外甥。为了你孬舅，也为了世界上大多数劳苦大众。这次你的狠毒，可和上次大不一样，上次你是为了狠毒而杀了善良，这次可是为了善良而杀了狠毒；假如说我在这次预谋中还有什么阴谋的话，我觉得也就在这一点上，也就是以毒攻毒。这里也有正义和非正义的区分呢。放心大胆地干吧。干出成绩是你的，出了问题是我的。什么是我的态度呢？这就是我当领导的态度和风度。（孬舅话是这么说，但到后来真出了事，孬舅早躲得不见踪影，见人就说：这事和我没关系，小刘儿干这事之前，没有和我商量；我对这事顶多负个对后辈管教不严和官僚主义的责任，其它就和我没有任何牵连了。他一说这个话，就把我害苦了。我在大刑上受的那个折磨。这时我是叫天天不应，叫地地不灵。这时我才知道，千万不要相信大人的话。但在当时，我却被孬舅鼓动得兴致冲冲。人已经被抬起来，就无法把架子再落下来了。别扭已经闹过了，架子已经摆足了，决定已经做出了，大战就要打响了，容不得我们再犹豫了。我拍了一下巴掌，说：「孬舅，别啰嗦了，咱们就这样干啪！」孬舅见我上了当，笑得两只眼睛都没有了。他接着写道：）

    说你是我的外甥，还真是我的外甥。我早就知道你不会在关键时候打退堂鼓，大敌当前你只会吹进军号。在这方面咱爷俩儿一个脾气：只要道理说清，气味相投，满腔的血找到了真买主，就是前边是个坑，我先跳下去再说。这是你的态度，也是我一贯对人的态度。现在故乡的形势是：同性关系者的队伍马上要开进故乡，各方面的势力已经开始绞杀，情况如此之复杂，人心如此之浮动当然也是如此之兴奋，天下就要大乱了，水就要被这些不明真相的人搅浑了──这种情况看似混乱，其实也是我们所盼望的：浑水才好摸鱼；趁着混乱，你才好下手。乱是乱了敌人，并不一定乱了我们自己什么。在你开赴前线的时候，我预祝你取得成功。我在后边指挥所里等着你的捷报。不要忘了，后方人民都在等着你胜利的消息呢。你就是挨火烧抑或是堵枪眼，但一想到后方人民在你身后的欢呼和对你的崇敬和即将要开展的对你的学习运动，你还怕什么呢？如果你这个事情完成不了，你就不要回来见我──好了，这句话也是开玩笑，你不要生气，我知道这个任务对你来说，也是倚马可待和牛刀小试。

    （好了，一个大任务，就这样落到了我头上，人家在同性关系者来故乡的时候，都可以尽情地玩耍，就好象村里来了一台戏一样别的孩子没有任务也就是看戏，我却被大人又另派了一个活看戏也不得安心。但我也知道，不管在历史上或是在现实中，往往又能者多劳。过节的时候，总统和总理，都没有闲着，都得到各处去慰问；你把这任务交给白蚂蚁和白石头之流，他们还真完成不了；说不定连头绪还摸不清呢。我像许多人在这种情况下所做的那样，看着就要开场的舞台，故做无奈地叹了一口气。孬舅见我叹气──当然也就是骄横了，高兴得拍起了巴掌，高兴地哼起了歌。这歌正好和电文结束的「此致」「敬礼」重合在一起，他就哼起了这个「此致」「敬礼」，哼着哼着，还「那个此致」和「那个敬礼」起来。弄得我也哭笑不得。他对世界，就那么胸有成竹和手下有把握吗？）

    此致

    敬礼！

    电文就写到这里吧。

    永远是你的孬舅

    年月日

    附录

    看完这则电文，我走到村西粪堆边的土岗后。我搭起手遮阳往西看，在一片肉影下，这时我却有些为电文后怕呢。同性关系者回故乡的人马已经整装出发了。西方车马奔腾，旌旗蔽日，踢腾起的尘土，遮住了半边天。这时我明白如果我的刀子杀下来，我将要对付的就不是一个人了，而是整个同性关系者队伍甚至是我们的故乡呢。当同性关系者看到我土岗后露出刀尖，他们一点没有发怵，反倒拍马加快了速度，兴奋地吶喊着，将刀在头上旋转着花冲了过来。一马当先、头上插着两根雉羽、身上穿著花靠甲的女将，就是俺的孬妗冯·大美眼。身后万马奔腾地跟着巴尔·巴巴、基挺·米恩、呵丝·温布尔、卡尔·莫勒丽、牛蝇·随人和横行·无道等人。我们这些呆头呆脑藏在土岗后的村民，这时反倒有些惊惶失措。这些村民是谁呢？就是老曹、老袁、瞎鹿、六指、白蚂蚁、白石头、猪蛋、孬舅、脏人韩、小麻子、小蛤蟆、郭老三、刘全玉、前孬妗、牛根、女兔唇、女地包天、柿饼脸、吕伯奢、路村丁、俺爹和我了。一开始俺爹为了和我争抢前边的位置，好清楚地看到前方的情况和景致，还在那里「呼呼」地生气──你挤到前边有什么用呢？你身上也有什么任务吗？等把我从前边挤开，又得便宜卖乖地与白蚂蚁说起儿子们的风凉话；但说时迟，那时快，没容我们有片刻犹豫和争论的机会，同性关系者大军已经到了跟前。那刀如切菜砍瓜一样，就到了我们的头上。我们只有招架之势，没有还手之力。我们的胳膊下意识地护头，胳膊就和头一起飞到了空中。剩下的立刻作鸟兽散，但又被同性关系者一个个赶上，脑袋一个个被削了下来。这时我们感到天好凉快。俺爹刚才因为和我争位置，挤到了最前面，这时就第一个被人砍了头。大家没脑袋的时候，都在那里埋怨我：都是你把刀尖露了出来，致使我们在这粪堆旁遭了殃。俺爹又在那里自作聪明，顶着血拉拉的腔子说：我早知道就有这一天，无非时间的早晚问题。我被挤到了后面，最后一个被杀。这时我知道了爹的用意，我又有些感谢爹。但不由我对生活发出感谢，俺孬妗的高头大马已经到了我的胸前。她俏眉一扬，就微笑着对我举起了刀子。我们毕竟是熟人呀，我们毕竟在一个专机上呆过一个时辰呀。但这时我想起了我在这场阴谋中的任务。俺舅已经死了，我也得替俺舅报了这个仇呀。我及时地举起了我手中的刀。但已经晚了，没容我和俺妗交锋，万马奔腾的大军已经扫过了这个场面。我早已经被践踏到万马奔腾的马蹄之下。一个庞大的马蹄，就像俺舅说的床上俺妗的巨峰葡萄一样，压在了我的心上。这时我才明白了过大的巨峰不一定完全是色情，在某种情况下还是一种躲避不了的压力呢。接着，一只只蹄子又接踵而来，我就成了一团污血和一团污泥了。同性关系者大军占领了俺的村庄。一个个在那里勒着马，让马原地打转。马打着鼻喷，仰天嘶叫；他们在马上打量着这新占领的土地和他们将要新开辟的家园。

    一声剧烈的爆炸，使我挣扎着醒来。这时世界已经平静了，月亮已经偏西了。已经是后半夜了。但这种平静只是暂时的。陡然，窗外又在那里人马嘶喊，大呼小叫。是隔壁邻居的鼻息之声呢，还是有人真的在那里嘶喊呢。我不知不觉就流下了泪。

 1、打麦场

    牛蝇·随人召开新闻发布会换了一个地方。过去大家开新闻发布会，不管是前村长猪蛋也好，同性关系者回故乡的领头人俺孬妗冯·大美眼也好，抑或是荣归故里的秘书长刘老孬、大资产阶级小麻子也好，都是在村西粪堆旁的牛屋。BBD、ABD、NHD和CCD的摄像机，星罗棋布地架在粪堆上，对着牛屋的掏粪孔。牛蝇·随人上台以后，却要将新闻发布会换一个地方。他的这一举措，别说我们，就连他的新闻发言人、过去的资深政治家、前副总统基挺·米恩也没有料到。基挺·米恩也被打了个措手不及。他在巴黎服装店定做的公务服装，都是按照牛屋的场合、光线和色调定的。现在再让人改做，别说人家不改，就是改，时间上如何来得及？上次服装师从巴黎飞过来，就看了牛屋而没有看别的地方。就是时间来得及，再让服装师从巴黎飞一趟，这笔费用打在哪里呢？月底怎么充账呢？但事情也不能这么拖下去。戏就要开场了，你总不能让我光着屁股；我们没有着急，基挺·米恩倒着急了。本来兴冲冲地在那里试装，试装的时候，还趁机摸了摸管服装和道具的两个小姑娘的耳唇和下巴，对人家丧失立场地说：看我是一个同性关系者，其实我对异性也挺感兴趣。不然我怎么叫基挺呢？两个小姑娘在那里低着头吃吃地笑。现在气急败坏地──知道什么叫气、急、败、坏吗？事后刘全玉教授在床上和柔和的灯光下提问──光着屁股跑到牛蝇·随人家，也不管牛蝇·随人正在和石头做事，冲着床上就嚷:

    「操你妈老牛蝇，为什么要改发布会的地点？改之前，为什么不提前一个礼拜通知我？一上台你就要迁都，南京和巴黎有什么区别？前人的遗产就不可以继承吗？泼脏水也要连孩子泼出去？这就是继承和扬弃的关系吗？你只想到三十年河东就没想到三十年河西吗？你只知道在床上顺利地搞了白石头──这样一个嫩瓜一样的雏儿让你破了瓜，多么地可惜，你就不知道你将要死无葬身之地吗？你在欧洲是一个流氓无产阶级，以为到了亚洲也可以用巴黎街头的小痞子行为，来指导一场伟大的变革运动吗？你以为过去翻车的猪蛋和冯·大美眼，都是吃干饭的吗？同性关系运动还要不要搞下去，我们的故乡要向何处去，这些大是大非的问题你百无主意──一切都百废待兴，却在琢磨改一个小小的新闻发布会地点，这不是丢了西瓜捡芝麻是什么？新闻在哪里发布不一样？牛屋和粪堆旁就不出达达主义了吗？我身处高位多年，知道你们这些街头痞子的伎俩，大的方面束手无策，就拿这些针头线脑的事情充数──仅仅为了不让事情给搞坏了。不是不要领导，就怕那些不懂大局胡子眉毛一把抓的人。新闻发布会的地点历来是固定的──不管谁上台，都要发新闻；发不发新闻，都一个样子；于是就用一地点。如果每人上台都要盖一个白宫、阿房宫和白金汉宫，我们的人民如何受得了？不管从大处着眼还是从小处入手，这个新闻发布会的地点都不能变。大家对牛屋已经习惯了，有感情了，一改地点连内容都显得单薄和走样了。新闻发言人的公务服已经在巴黎定做了，我已经开始试穿了，我跟两个服装和道具已经开过玩笑了，已经有了约会和定下饭局了，现在你两片嘴唇一哆嗦，地点说变就变，这让我向所有的人怎么交待？你总不能让我像你现在这样光着身子上镜头吧？俺故乡的乡亲、老婆孩子看到我这个样子，会作何感想？这时受到的损失就不单是我个人的了……」

    基挺说着说着，就停下不说了。因为他发现说着说着，牛蝇·随人没有任何反应，在床上该怎么干事，还怎么干事。干完事，倒在白石头屁股后「呼呼」地睡着了。看着他睡着，基挺倒有点佩服他。别看是小痞子出身，遇到大事还真能沉得住气。说睡着就睡着，也不简单。世界上有多少伟人每天都在失眠？一睡觉就让人们给他赶雀儿。他一入睡，普天下的人民都松了一口气。这孩子，可睡着了。再不会跟我们闹和再不会给我们找麻烦了。但要他睡觉是多么地难哪。这牛蝇，说睡着，谈着话就睡着了。因为这一点，就算基挺不满意，我们人民也不应给他出难题。他说新闻发布会改一个地方，我们就改一个地方吧。但改在哪里合适呢？哪里还有牛屋的粪香和稻草秧子发出的暖意呢？俱往矣，过去的峥嵘岁月。其实基挺没有与猪蛋和冯·大美眼做对；他们唯一得罪基挺的，就是他们在台上时，没有让他当新闻发言人，后来他们被平息了，基挺就成了牛蝇的新闻发言人。区别仅仅在这里。打麦场上的往事，已经开成了一朵朵红杜鹃。其实说起来也没有什么呀──历史到了叙述的时候，往往要比真实的历史复杂许多。这场骚乱起于青萍之末。月亮升得高高的。地里的麦香随着夜风飘了过来。大家在打麦场上笑语欢声。小刘儿眼中的亲人和大腕，都清闲而有风度地散坐在那里。刘老孬、猪蛋、曹成、袁哨、小麻子、瞎鹿、六指、白蚂蚁、白石头、刘全玉、郭老三、沈姓小寡妇、曹小娥、女兔唇、女地包天、牛根、路村丁、脏人韩、小蛤蟆、吕伯奢、冯·大美眼、呵丝·温布尔、卡尔·莫勒丽、基挺·米恩、巴尔·巴巴、小刘儿、小刘儿他爹（哪一个场合都拉不下他呀）……可算是大腕云集。世界的轴心就在这里。是一个Party。是一个商量世界重新分配的闲谈。世界上大多数人的命运，就掌握在我们这些人手中。个个穿著西装、戴着礼帽，或是干脆穿著大裤衩子光着脊梁；穿著拖地长裙，戴着手套和腿罩，或是干脆穿一个三点或是一点式；浓妆淡抹总相宜。坐在藤椅上，坐在已经熄火打开舱盖的专机座位上，或是干脆一下就倒在一地月光的打麦场上。或紧张或懒散，都有风采；噘着嘴绷着嘴，都是大家。天气有些炎热，有人摇着大芭蕉扇子，有人干脆在自己太阳帽檐下，安装一个小空调；看上去相得益彰。唯一露怯的也就是俺爹了。自己没有空调，就不能摇着芭蕉扇在一边潇洒吗？有什么好事，还能漏掉你的？就不能给你儿子争口气吗？但他就是压抑和按捺不住自己。本来他和巴尔·巴巴坐得挺远，这时一屁股挪到了人家跟前。挪的时候，还故作不在意的样子，其实这种故作反倒增加了它的（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）：

    「不说别的了，都是自己弟兄，乘一个凉快！」

    倒让巴尔·巴巴吃了一惊。我的空调，他怎么就可以来乘凉快？但没等他思索过来，俺爹的脸，就凑到了他的帽檐下，凑到了空调的凉爽的微风之中，就开始和他脸对脸。一个浑浊的黄眼珠，开始不错珠地盯住人家的蓝眼珠看。这时巴尔·巴巴又迷惑了。他不是来乘凉快的吧？他是以此为借口，来开始和我搞同性关系了吧？不是事情还没有开始吗？不是大幕还没有拉开吗？不是各人还没有经过整体场面和人员的均衡然后才相互挑选和配对吗？怎么一个浑身汗臭的老梆淬，就先下手为强了呢？这就是故乡的民风和风俗吗？这里就没有法律和规定吗？这没有村规和民约吗？这是俺爹给后来的骚乱埋下的一颗种子。当然，这也不会是骚乱的全部原因。如果把一场骚乱的全部原因都归到俺爹身上，也太高抬他了。但到后来俺爹写回忆录时，却把这场骚乱，和自己的乘凉恬不知耻地拉在了一起。似乎这场骚乱，就是他掀起的一样。其实他在当时也就是想占人家一个微小的便宜，乘了空调自己又不掏电费。为了这点便宜，他在当时还不惜出卖自己的儿子呢。他一边乘凉一边对吃惊还没回过神来的巴尔·巴巴说:

    「我就上那个小刘儿他爹。小刘儿是谁？就是那个写字的穷酸。他写的所有文章，都是我教给他的。无非我这个人不爱出名，就把机会让给了他，让他个兔崽子拿着我的思路和感觉去偏钱。他除了剽窃我的作品，还有一个能耐，就是给人捏脚。只要你脚上有脚气，他一捏黄水就流了出来，这时疼痛得那个舒服。你让我乘一下凉，我停会让他给你捏一下脚。除了捏脚，你跟我以哥弟相称，还等于在辈份上占了他的便宜：他给我叫爹，不就得给你叫叔吗？空调不能再开大一点吗？风翅不能再向我这里偏转一些吗？……」

    许多天之后，巴尔·巴巴和我搞到了一起，一次我们亲热完，擦着汗并排躺在床上喝麦爹利。这时巴尔·巴巴想起了当时打麦场上俺爹凑他帽檐子乘凉的情形，不禁「噗嚏」一声笑了。说：

    「你怎么有那样一个爹。他不是说了吗，你会捏脚，你现在给我捏一下怎么样？他还说了，我们老哥俩是一辈，你得给我叫叔──我们现在这样，不就成乱伦了吗？……」

    然后我们笑着滚到了一起。这时俺爹可是单挑一个人，在同性关系新的分配制度中，他被优化组合给优化掉了，一个人在结满蜘蛛网的牛屋里向隅而泣。这也是活该。他是自作自受。作为他的儿子，我对他没有丝毫的同情。他以前是怎么对我的？有时我和朋友们一起路过村西粪堆旁的牛屋，我还怪声怪气地冲着掏粪孔往里喊：

    「爹，你还是一个人吗？用得着我给你帮忙吗？」

    以向朋友们炫耀我对爹的奚落。俺爹在黑暗的牛屋里嘟嘟囔囔地说：

    「什么叫社会黑暗和人伦沦丧呢？恐怕在过去的历史上和将来的日子里，都无法出其右了。」

    说着说着，又「嘤嘤」地哭了起来。我和朋友们又是一阵狂笑。但在当时的打麦场上，大局还是平静的，看不出接着要发生骚乱的迹象。俺爹凑到巴尔·巴巴的空调下，巴尔·巴巴明白俺爹的用意之后，也只有摇头感叹的份儿。直到俺爹后来太不象话了，看着人家的眼睛，有了非分之想，口水都流了出来，接着就把头和口水往人家身上蹭，就好象坐公共汽车的小流氓往人家姑娘身上蹭一样，他嘴里的口臭，已经喷发得巴尔实在受不了了，才往外推了推俺爹的身子。但这一切并不妨碍大局。当时的村长猪蛋和同性关系者回故乡的领头人冯·大美眼，还在月光下嘀嘀咕咕呢。看着这大的月光和如水的打麦场，冯·大美眼甚至有些伤感呢。说看到这月光，使她想起了故乡。故乡的月亮也是这么大，她从小到现在有一个毛病，只要一看到美丽的月亮，晚上做梦就梦到庄稼地里结一个大甜瓜。正因为夜夜梦甜瓜，生活中倒是不能吃甜瓜了。以至于她后来嫁人，其中一个条件就是：只要你不让我吃甜瓜。刘老孬这个龟孙，当年他可是答应了的。后来他落实得怎么样？一想到这一点，我就想再一次跟他秋后算帐，想用我的巨峰葡萄，在月光下再一次把他压瘪。过去我为什么老在床上压他？原因之一，就是我从他嘴里，总是闻到一股庄稼地里的甜瓜味。越不让他吃甜瓜，他越是吃甜瓜。说着说着，孬妗就激动了。人一激动，就容易移情，她就把眼前的猪蛋当成了月光下的孬舅，这时一掀衣裳襟，两个白花花的大球就露了出来，接着不分青红皂白，以排山倒海之势压了过来，嘴里还咬着牙说：我让你吃甜瓜，我让你吃甜瓜。吓得猪蛋「哇哇」大叫，挣扎着说：

    「孬妗，你认错人了，我不是老孬，我是猪蛋！我没有吃过甜瓜，我平生最讨厌吃甜瓜！」

    等孬妗清醒过来，向他抱歉地笑时，他还躺在那里一头汗呢。他向外挣着身子说：

    「你怎么听风就是雨，说压过来，就压过来了？以后每个月有一半的日子都有月亮，你要老这么闹，我可没法跟你共事！」

    孬妗这时倒含情脉脉地看着猪蛋，摇着他的胳膊说:

    「我以后不这样闹了，我以后就是这样闹也分清对象，好不好？再说，我这样不分青红皂白地跟你闹，也是没有拿你当外人。你占了我的便宜，看清了我的一切，在这朦胧的月光下，现在又得便宜卖乖是不是？我没有追究你的责任，你倒是先下手为强地要追究我了！眼前两个大月亮一晃，我不信你当时没有动心。一切坏心思都动了，这时又在这里装什么幌子！你这样的人我见得多了。我没觉得你有什么格外出奇的地方。就是因为世界上缺乏出奇的男人和出奇的事情我才来搞同性关系呢。我为什么只看到你们的月亮而看不到家乡的月亮？我为什么背井离乡地到这里来？还真不是一场自觉革命，一切都是你们逼的。刚才就是一个活生生的例子。以为我把这当回事呢？错了，我早不为这个生气了。我如果为此生气，也不会让你们等到今天。你不要狡辩，也不要骗我，你也是一个吃甜瓜的人！」

    接着猪蛋在那里竭力地分辩自己是一个不吃甜瓜的人，孬妗在那里拼命不相信，两人一下倒是把我们给忘记了。但这也没有影响大局。这只是个别的争论，吃哑巴亏也就是猪蛋一个人，大家并没有拿这场误会当回事。谁让你离那个小妖精近呢？我们离她远，虽然闻不着她的葡萄香，但我们也没有这些甜瓜的麻烦是不是？她压不着我们。就好象看到别人出车祸或是听到邻居斗殴一样，看到猪蛋的窘境，我们倒是在那里松了一口气。这时孬舅的灵魂还有些得意，向他以前的战友猪蛋睒了睒眼睛：看，这个女人难对付吧，尝到这个女人的厉害了吧？你跟她认识几天她就这样，我跟她过了半辈子，我每天的日子就可想而知了。说着说着，他的泪蛋子倒掉了下来。引起大家一阵同情。他落泪以后，对猪蛋睒眼睛里还有另一层嘲笑，就让大家有些怀疑他的品质了。这嘲笑的意思是别人既受了他女人的压迫和嘲弄，又没占到她什么便宜，他就可以放心地诉说自己的辛酸了。这就使他的诉说和辛酸，变得有些走味和掉价了。本来这把菜可以卖九毛三，现在只剩两毛五了。他也是聪明一世胡涂一时，这时的泪蛋子怎么可以掺假呢？假设和前提太轻，后来看起来又太严重，压不住份量呢。但这些前因和后果，也不会引起骚乱。谁能拿别人的事当回事呢？谁会因为别人的利益去发动一场革命呢？从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，一切靠我们自己。我们高兴地唱起了《国际歌》。三个人看我们这样，摇头唏嘘感叹一会儿，又各人干各人的去了。打麦场上又恢复了平静。这时的基挺·米恩和白码蚁，正在结对斗草玩呢。你有一个夫妻蕙，我有一个并蒂莲。先是这个的草断了，后是那个的草断了。两个人在那里「咕咕」地倒在地上笑。接着就开始相互争草，争着争着，身体就有些接触，开始相互胳肢和动手动脚起来。这也让大家及时地给喝了回去。事情的整体还没有开始，你们两个人怎么就各自行动起来了？如果大家都这样无组织无纪律，各行其事，事情不就要乱套了吗？他们听到大人喝斥，就好象孩子摸了自己身体上不该摸的部位受到大人喝斥一样，也就不好意思和悻悻地往了手。这也没有什么。谁没有不该摸到处乱摸的时候呢？改正不摸就是了。当时的牛蝇·随人、横行·无道、小蛤蟆、吕伯奢几个，却没有玩这些不该玩的游戏，他们都恢复了小流氓和花花公子的本相，几个人轰在一起，手里拿着弹弓、粘棍和吹筒，跑到打麦场边一棵硕果累累的杏树下，仰着脸在那里打鸟和粘知了玩呢。这不出格，就是几个孩子调皮，大家没有说他们。他们的身后，跟着牛根哥哥变成的一条卷毛大狗，张着嘴伸着舌头，仰脸等着鸟儿和知了被打下来呢。等着天上掉馅饼呢。所有的流氓和公子，都屏息静气，精心操作着手中的弹弓、粘棍和吹筒；如同雷达兵操作着雷达，如同宇航员操作着航天飞机。但在万箭就要齐发、粘棍已经伸到蝉的脊梁背后时──万物已经不存在了，世界就剩下狗的「呼哧呼哧」的急不可待的喘气声──突然一个女人在叫，我是主观的，你们是客观的，我把主观说成第一层，我把客观说成第二层；我是喜欢第一层的。她的这种发言，倒没惊醒我们，却惊醒了我们的鸟和蝉。在粘棍和吹筒就要贴上去的时候，鸟和蝉「噗愣愣」一声飞走了。什么是客观，什么主观？客观就是主观，主观就是客观。看你是一主观，摆在我们面前就是客观；看我们是一客观，我们看我们自己，也就是主观了。你说主观好，是因为你每天都在自愉和自娱，找不到客观寄托；我们这些整天生活在客观之中的人，倒是不在乎我们这一时或是那一时是主观或是客观了。问题是我们互不相关，你怎么借你的客观和主观之论，把我们的鸟和蝉惊跑了呢？这本身就产生了一个客观。于是，我们所有的流氓和公子，就连那条怯懦的狗，过去见了女人就发抖，它活生生见过一个人是怎么把另一个人，一个女人是怎么把另一个男人给零敲碎打地折磨死的，这时也虚张声势地「汪汪」叫了几声，跟着我们把这个庄严的女人给包围起来。但牛根哥哥还是有些害怕呀。他只知道一个女人可以折磨死另一个男人，没见过这么多流氓的男人围上一个女人。他觉得世界更加严重了。想想后果吧。牛根哥哥说。说完这句话，夹着尾巴一溜烟自顾自地逃跑了。留下我们继续围着那个女人。不是你的高论把我们的鸟和蝉给惊飞了吗？我们可以满足你的要求，我们不谈客观了，我们不打鸟了，我们不粘蝉了，我们来粘你行了吧──这就主观了吧？一群戴着歪帽，涂着白鼻，操着京剧道白的花花公子和衙内，也就是牛蝇·随人和横行·无道、小蛤蟆和吕伯奢之流，这时一个个手中拿着弹弓、粘棍和吹筒，围住了路上过来的一个小娘子。你道这娘子是谁？就是那个整天在村里假撇清、爱在脸前垂一面纱、动不动就脸红的我们故乡的圣女贞德女地包天。平常你不是对这个世界很羞涩吗？不是对这个世界很主观吗？现在怎么从封闭的主观里走出来发表了一番客观呢？小娘子，你从哪里来，又要到哪里去？我们将这个圣女围个密不透风。接着就有人用粘棍粘她的头发，用吹筒吹她的眼睛。这时的小娘子，一下就不主观了，她满眼都是客观。不管她心里怎么想，她是一个圣女，她是我们家乡妇女的学习榜样，她是三八红旗手，但她面对这种局面，还是有些慌乱。这是所有新闻媒介又要关心的焦点。打表场边刚才还在懒散的记者，以为今天没什么新闻了，这时都精神抖擞地冲到了这里。我的妈呀，这里又出事了，我差一点睡着给错过去哩。幸好没有睡着，幸好是半睡半醒，我又赶上一个未班车和大拨轰。一万支的意大利镁光灯打了起来，BBD、ABD、NHD都开始进行现场直播。我们故乡一群小流氓和一个小娘子的故事，通过国际通讯卫星，马上就传遍了五大洲和四大洋。本来一个足不出门现在偶尔出来踏青的小娘子，踏着踏着，也是春心闹得慌，在那里借几个名词瞎嚼嚼舌头，没想到惹出这么一场不大不小的风波。我也不是一个信念特别执着的人，我承认我说错了还不行吗？我刚才说出去的我现在收回来还不行吗？但是不行，我们还是得把这个过程说清楚。几个小流氓开始拉她的衣袖，要拉她到一个地方去。面对着世界上所有的人，她被小流氓撕撕拽拽，早已改变了圣女的形象，令世界上所有有信仰和有追求的人，都开始怀疑自己和这个世界的关系了。这就是我们的圣女和故乡吗？圣女女地包天又急又羞，羞得满面通红，面对着正义和纯客观的摄像机镜头挣扎着说：

    「青天白日，荡荡乾坤，我一个清白女子，你们到底要干什么？」

    我们涎着脸说：「我们不干什么，我们就是要拉你到旁边牛屋，我们有话要告诉你。」

    女地包天：「你们要告诉我什么？从今以后，我不再告诉你们什么了，我不但不再说主观和客观。连主体和客体也不再说了，还不行吗？」

    我们摇摇头：「不行」。

    女地包天往后挣着身子哭：

    「我不去牛屋，去了你们会对我的主体非礼！」

    我们笑了：「那你就把我们当作你的主体也就是了。这时我们和你，你和我们，不就相互不拿客体当外人了吗？」

    女地包天一屁股坐在地上的泥水里，仰脸看着我们说：

    「如果你们是一个大爷，我也许会跟你们去，你们一下子五六条，我跟你们进去，我的主体如何受得了？」

    我们仍然不依不铙，开始将粘棍往她衣服里伸。这时脏人韩赶集路过这里，看着众人围着一个小女子玩耍，停止嘴里的顺品溜，用脏兮兮的棉袄袖子擦了一下从鼻沟就要流到嘴里的鼻涕，挤上去要看个热闹。看完之后，觉得也不一定非创作顺口溜不可。脏人韩仇恨的是那些赃官，是那些通过改朝换代夺取他位置的人，对于市面上的小流氓，他倒一直持不表态、不发言、坐以待变、韬光养晦的态度。相对于赃官，这些小流氓小资产阶级说不定更能代表我们的利益呢。后来事态的发展，果然证明了脏人韩的理论。这时脏人韩捋着自己的山羊胡子，转着手中的两个核桃──如同握在手中的乾坤，对着老曹和老袁说：

    「要论对历史有预测，要讲对世界有历史感和纵深感，要说站得高和看得远，要说身在故乡能放眼世界，还就是咱们这些在历史上当过贵族的人。到了关键时候，还得靠咱们这些老家伙！」

    虽然他说得有理有据，但因为这时老曹和老袁与他的利益并不一致，他从这个预测上得到了实惠，我们得到了什么？因为这个不一致的历史到现实的失落，老曹老袁又拿酸捏醋地不予脏人韩于历史上的承认。你当初在历史上是一个什么东西，我们是一个什么地位，现在因为一个预测的得逞，就想借此篡改历史和想钻到历史上的贵族行列和我们平起坐吗？于是两个人这时不与脏人韩配合，只是对他做了个鬼脸，装孙子地对他说：

    「什么历史？历史从哪里来，又到哪里去？我们都是些没有文化的人，在历史上也就是一介武夫，不懂你说的这些高邈深远的大道理。你找知心人是不是找错人了呢？从这点找错出发，他连一个同阶级的贵族都找不准，他本人能说是贵族的一员吗？就好象羊跑到了狼群里假充狼，不觉得自己有些大胆和大意吗？一个连现实都弄不清的人，能说他有历史纵深感吗？……」

    说完，两个人又做出高深和不耐烦的样子。老袁：给他说这些干什么，你说这些他也不一定听得懂。我们还是下棋！」

    接着两个人便做出仙风道骨隐藏在人间大隐隐于市的样子，在地上开始下国际象棋，把一个好端端和兴冲冲的脏人韩尴在了那里。历史的辩证法在于，对于那些在生活中和理论上看不起我们的人，我们在心中越是在乎呢。其实这些看不起我们的人，他们自己心里是不是有些发虚呢？真实的情况恰恰是该我们看不起他们而不是他们看不起我们，但是事情的发展往往又是，在他们还没有发虚的时候，我们自己先发虚了。于是兴冲冲的脏人韩，这时就偃旗息鼓和心情沮丧地离开了老曹和老袁，这时他对自己在历史上是不是贵族，心里倒真有些没底和犯了含糊。当然这是后话了。当时他从集上归来，看到一群小流氓围着一个小女子在那里调笑，他心里还是有些兴奋在潜意识中欲加入他们的队伍。他没有上前制止他们，他像别的围观和不负责任的群众一样想看个热闹。这女子反正是自己的女子，看着别人调笑她一次，自己在旁边看个乐子也等于加入其中，今天的生活不是又增加一点乐趣和人生没有白过吗？但等他把鼻涕擦掉，甩到一个不相识的人裤腿上，接着挤进人圈子看到一群小流氓拉扯的这个小女子是女地包天，他的脑袋还是「轰」地一声爆炸了。这时他开始怀疑自己对小流氓队伍的理解和信任。就算整体小流氓队伍是好的，也碍不住有些蜕化变质分子。现在拿着同样弹弓、粘棍、吹筒的这群流氓，就是一帮靠不住的人。因为他们做事情不看对象──世界上的错误往往在于，事情不一定做错了，只是对象错喽。不明白这一点，是要犯大错误的。这群腐化堕落分子，就是一群没眼的蜻蜓。现在的对象是谁？是我们故乡的圣女──如果单单是现实中的圣女，我们的脏人韩还不会挺身而出，他不是一个特有现实感的人，他对待现实的态度就是编顺口溜。除了现实，他注重的还是历史。当他从现实上升到历史的高度，这个女子就不是一般的圣女了，就和我们历史上的贵族、现在的文化乞丐脏人韩有些千丝万缕的联系了。你们看过《乌鸦的流传》吗？我们的脏人韩不就是那时的县官韩吗？在柿饼脸太后隆隆的炮声中，县官韩不是还忙里偷闲地拥过一个小麻子选美选掉的女子吗？你知道这个女子是谁？就是眼前的女地包天呀。一番龙争虎斗，两情相洽洽；如同两条蛇，盘绞在一起。虽然后来事情有了分化，县官韩成了脏人韩，女地包天成了圣女贞德，成了故乡和人民的象征，但这个圣女和象征从哪里来呢？还不是经脏人韩的手给调教出来的？这是脏人韩和小麻子的区别。小麻子使一个好端端的女孩女兔唇变成了故乡的魔女；脏人韩倒把一个魔女调教成圣女贞德。现在一群小流氓欺负到圣女头上，不等于在老虎头上逮虱子吗？看我如何收拾你们，脏人韩将自己的脏袖子卷了起来。但是，我还要讲一些方式哩。我要给你们做出一个榜样哩。于是，他出来劝阻的出发点虽然出于个人私利，但在他说话的时候，马上换成一副为了真理和正义的模样。这个时候大家看出脏人韩还是有些水平哩。他在历史上还是有些作为呢。老曹老袁那样看他，也是五十步笑百步的更深层次的肤浅。这个时候脏人韩又感到有些委屈，我们本是一个阶级，为什么大枝就不承认小枝，大叶就不承认小叶呢？本是同根生，相煎何太急？你们这些豆荚和豆萁。这时的女地包天，已经在地上被几个中外混杂的小流氓揉搓得不成样子了，浑身都是泥，上边的褂子也撕破了，露出了两颗硬硬的葡萄。小流氓们甚至有些急不可耐──可见他们也是多么地肤浅和缺乏历史感。他们说：「真不去牛屋，就在这里因陋就简下手得了！」

    围观的人也在那里「嗷嗷」地起哄。这时脏人韩顶天立地地站了出来·

    「住手！」

    接着将手像京剧亮相一样翻掌放到头顶。几个小流氓马上愣到了那里。特别是几个外国小流氓，在西欧做案时，哪里见过这种将手放到头顶的架式？脏人韩又来一个鹞子翻身，跳到人圈子中央：

    「弹弓和粘棍，粘棍和吹筒，算什么呢？以为几个中外势力和流氓的勾结，就可以把我们故乡闹翻吗？就可以翻手为云覆手为雨为所欲为吗？以为我们故乡没人就是有人也没人站出来了吗？错了，我的孩子们，你们在欧洲和非洲可能是这样，但在我们小刘儿的故乡，这无疑是白日做梦。我们也是人才济济，我们是不动则已，虽然在历史上我们总是不动为多，但是这次我们要是动了呢？你们可就受不了了。你们联合的这几个故乡的汉奸都是什么人呢？不就是小蛤蟆和吕伯奢吗？问问他们在历史上都干过什么？他们在历史上也就是些破落户子弟和腌臜泼皮而已，做了刀下冤鬼还不自知。怎么不说我们的英雄呢？怎么不说我们的贵族呢？我，老曹老袁他们（这时脏人韩和老曹老袁还没有闹贵族分野的矛盾），小麻子，刘老孬，我们现在是不号召，我们真振臂一呼，马上也就成气候了。这些客观的原因不说，你们这些流氓的主体也不说，只说你们现在闹的客体吧──你们知道她是什么人？她在历史上倒是和我没有什么联系，如果和我有联系，我为了避嫌也不会站出来（这是脏人韩的高明之处和前贵族的遗风了），她目前的身份，也就是我的干女儿罢了（这时地上的女地包天已经被人拖得脏兮兮的，其脏的程度，也和脏人韩差不多，乍一看上去，还真有点像父女）。说起干女儿，中国干女儿的身份，特别是贵族干女儿的身份，十有九个是和干爹说不清楚的──但我们之间恰恰是说得清的；把一个本来可以说清楚的事情说清楚了那不叫本事，把一个本来说不清楚的事情说清楚了那才叫能耐呢。当然了，这次说清楚的主要功劳并不在我，我不是一个贪天之功归己有的人，别的说清楚是我说清楚，这次说清楚恰恰不是因为我而纯粹是因为我女儿现在的身份。她是什么人？如果几个外国流氓刚到我们的故乡弄不清楚，几个中国的流氓也闹不清楚吗？你们吃错药吗？她是我们故乡的圣女贞德。你们污辱了她，就是污辱了我们的故乡；你们污辱了我们的故乡，就是污辱了我们的母亲。说到这里，我倒要问一问打麦场上围观的观众和乡亲，如果现在有人要污辱我们的母亲──虽然有些母亲也该污辱她们一次让她们知道这个世界的轻重，但是这次不同，这是一把屎一把尿把我们养大的慈母──你们同意吗？如果你们同意，我倒也无所谓了！」

    脏人韩到底是脏人韩，无论大小，在历史上毕竟从事过政治，他知道怎么发动群众。单从这一点出发，老曹老袁看不起他就是不对的。老曹和老袁也有失准的时候。英雄不问出身。众人刚才还在看热闹，这时就变得义愤填膺了。操他妈的，刚才只顾看热闹了，没想到这热闹之中还涉及自己的慈母呢。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。俺母亲就是留着让俺爹强暴──虽然俺爹也不是一个东西，但是也不能平白无故地让这群流氓说糟蹋就白白糟蹋了呀。进妓院还得办一个手续不是？把我们故乡当成什么了？这怎么能不激起我们的民愤呢？真是对世界大意不得，稍一大意，自己的利益就让别人给占去了。于是大家手膊举得跟森林似的，怒不可遏地齐声喊道：「我们不同意！」

    脏人韩这时进一步发动群众：「不同意怎么办？」

    众人：「灭了这几个王八操的！」

    说着，众男人上去，就要灭他们，有的还愤怒地解着裤扣。刚才几个小流氓面对一个弱女子还占优势，现在面对着众人，他们就成了一小撮。刚才他们还在人多势众地要强暴别人，现在就要一个个地被别人强暴了。到底是小流氓，这时他们就露出了小流氓而不是大流氓从容就义的样子，顷刻间土崩瓦解，一个个要找人缝子抱头鼠窜。但是他们被脏人韩一把又抓了回来。

    「强暴了人就想走，没那么便宜！」

    接着扭头问地上的圣女贞德：

    「女儿，告诉爹爹和这周围的叔叔大爷们，你到底被这些流氓强暴了没有？如果还没有被强暴，我们罚他们一些美元和法郎，我提成百分之三十，剩下都归你；如果已经被他们强暴了，我们一根木棍，强暴死这些王八犊子──反正留着也是社会的祸害。没有他们，说不定同性关系者回故乡的运动会搞得更加健康呢！妮子，你说，现在和刚才可不同了，刚才看他们，现在可就看我和你的了……」

    大家都看女地包天的嘴巴。我们在看，众流氓也在看。如果说没强暴，我们就罚他们的款──虽然有些人对脏人韩的提成比例有意见，但现在就是这样一种社会风气，脏人韩的顺口溜整天讽刺的就是这些不正之风，现在到他自己身上，不也一样腐化了？可见顺口溜就是耳旁风；但我们对脏人韩的口是心非还是没有办法，因为是他提醒了我们现在就成了我们的领袖；我们的棒子已经高高举起，如果女地包天说一声强暴，几个流氓顷刻间就成了一摊血水──这样倒是堵住了老韩的不正之风──一所以后来到了骚乱的时候，等到牛蝇·随人来收拾场面的时候，他为什么那么心毒手狠，这一切都是有前因后果的呀。只是当时我们忽略了这些罢了。也是时势造英雄啊。如果放在平常，女地包天也看不起目前的脏人韩。已经时过境迁了，已经不复当年了。不说两人的境界已经不同就是两人所处的社会地位和每天要接触的人，也有天壤之别。这时的圣女，如果挽着一臭名昭著的脏人出现在公众场合，别说圣女不答应，就是故乡的人民，也感到蒙受了奇耻大辱。那和让流氓强暴了也没什么区别。为了这个，圣女甚至还有些同情脏人韩呢。但是现在不同，现在是圣女被脏人给搭救了。这个脏人还是自己的前夫。于是这个圣女此时此刻比让别人搭救还感到尴尬和无趣呢。一个解救，竟使过去和现在扯平了，两个人竟可以平起平坐，他还可以盘查自己的历史和刚刚发生的窘境。我们是多么讨厌救星到来呀。与其这样，还不如被人强暴了呢。这种羞恼，又增加了她对制造这一事件的流氓的愤怒。于是，我们的圣女女地包天撑着身子半坐起来，含羞带怒地回答脏人韩的问话：「爹爹呀……我确实被这帮流氓强暴……」

    众人感到极度地兴奋，都一个个将大棒举了起来。

    「果真强暴？」

    「当真强暴？」

    几个中外的小流氓，只来得及说出一句:「大老爷，小的们实在冤枉……」

    就吓得晕了过去。但令我们没有想到的是，不知圣女又出于什么考虑，这时的京剧念腔又转了调子和转了词，她接着唱道：「……未遂。」

    「什么，未遂？」

    众人一下就泄了气。于是，流氓都溜走了，大家围着一个未遂的女人也觉得没有意思，大家也就散了。只是听说第二天在对中外流氓罚款的分成上，脏人韩和女地包天的律师又相互起了龌龊，这也在我们的意料之中，暂且撂下不提。我们想说的是，当时这件事的本身，在打麦场上也没有引起更大的混乱。大家看了一个热闹，接着该干什么，又干什么去了。反倒感到无趣。虽然有的历史插曲改变了历史的写法，历史的偶然改变了历史的必然，但是这个插曲就是一个插曲，什么也没有改变。事情过去之后，一切都无影无踪，连点历史的痕迹都没留下。几个无聊娘们，沈姓小寡妇、卡尔·莫勒丽、曹小娥、呵丝·温布尔，已经在那里开辟另一个话题，很快就投入进去。可见这个事情没有在人们心中引起更大的波澜。卡尔·莫勒丽在那里叙说一个欧洲娘们和另一个欧洲娘们在几天之前闹着一个伟大别扭──现在说出来，让大家评评理。这两个欧洲娘们一个是俺孬妗，另一个就是她本人。卡尔·莫勒丽愤怒地说：怎么两个都是欧洲娘们呢？如果有一个是亚洲娘们哪怕是非洲娘们也好哇。虽然我也是欧洲娘们，但是我讨厌这些人。十五六岁少女时看着还可以。鹅蛋脸，大眼睛，白皮肤，胳膊上有黄黄的嫩毛，头上盘着发髻，身上穿著长裙，怀里抱着一个打破的水罐；但一结婚生了孩子就不行了。身体变胖了，渐渐像一个水桶，皮肤的颗粒也变粗了，下巴上的肉也嘟噜出来了，吐出来的痰，都变浓变黄了；就是身上的狐臭，随着年龄的增长也会更浓烈更呛人一些。我虽然现在是欧洲娘们，但在２０多年之前，我却是一个南美儿童呢！我的历史你们都了解吗？其它中外娘们都异口同声地答：了解！这时前孬妗的魂灵也飘荡过来，加在这些娘们之中听闲话。这个头上爬满虱子的二十世纪五六十年代的故乡农妇，听了这些上辈子闻所未闻的话题，呆在那里嘴都张大了。本来她不准备在这个圈子停留太长时间，打麦场上那么多人圈子，那么多话题，她为了复仇──几十年之前对故乡和孬舅的仇恨，她想到处多听一听，多掌握一些材料和断箭。但听到卡尔·莫勒丽的一席话，她就将四处飘荡的灵魂暂时停泊在这里。她把这里当做暂时避风的港湾。虽然她这时改了装束。穿著通红的旗袍，脸蛋上贴一个花黄，但头上仍爬满虱子这一特征，并没有改变。不改变不是俺妗改变不了，不是用灭虱灵消灭不了这些通体透红的小动物，而是有谁知道俺妗一个人时候日常的孤独和她等候的表情呢？这些小动物，也像现孬妗或卡尔·莫勒丽这些贵妇人养的宠物和哈巴狗一样，是让它们和人做一个伴罢了。于是这些嫩红的小虱子，就不是一般的虱子了。我们就得对它们刮目相看和见面时向它们抬一抬帽檐了。它们就是俺妗的一部分。谁如果反对它们，就是反对俺的前孬妗了──她的一串虱子，现在就耷拉在她脑门前的一绺卷发上，如同一串通红透体的珍珠。当然，俺前孬妗所以在这里停留下来，还有一个更重要的原因。就是她听到人群中在议论俺的现孬妗。于是就让她的车和船剎了闸和拋了锚。加入时甚至还说：你们该怎么说还怎么说，我就是随便听听，我来时只带着耳朵，并没带嘴，我不会在这种时候随便表什么态。前孬妗拿出这样的姿态和气概。几个中外混杂的娘们，也为一个在历史上受过冤屈的鬼魂的态度给感动了，没有因为外人对一个既定圈子和氛围的加入使谈话的气氛和情绪受到影响。卡尔·莫勒丽该怎么说，还怎么说。但到真说起来，就好象世界上的任何事情一样，没说之前就像没到一个地方去之前一样，大家的期望值过高，真到说出来和到了那个地方，感觉也没什么呀。这时我们才知道，不是这里和这个话里没有什么，而是我们在听到和到之前，把这个世界给估计高了。我们在想象中，还有许多大而不当和不着边际的东西呢。卡尔·莫勒丽和同性关系者回故乡的领导人俺孬妗冯·大美眼的伟大别扭，一说出来──初听起来，真没有什么，连在一边旁听的前孬妗都有些失望了：两人纯粹因为在一个月之中那特殊的几天，是用一个卫生棉条好呢，还是干脆用我们故乡的骑马蹲裆布好呢？正好前几天她们两个都来了。争论和别扭，就在这里。最后两人也没有统一，现孬妗用了骑马蹲裆布，莫勒丽用了卫生棉条。现在拿出来让大家评理。欧洲容易产生一些认真和小题大作的人哪。照大家的评判，两人各有各的道理，从原则上说，是现孬妗说得对，还是领导有水平──既然到了这里，一切都不能拿欧洲标准了，就得入乡随俗，不能再用欧洲的棉条或粘条了，就得用家乡的骑马蹲裆布。什么是骑马蹲裆布呢？就是用一条又臭又长的弃而不用的女人裹脚布，撒上热热的刚出炉的灶灰，横七竖八缠在大腿上，「当当」地在街上走。试验一下新生事物嘛，人家中国的农村妇女，几千年不都是这样兵来将挡和水来土屯吗？就是不从入乡随俗的角度，单从好玩的角度出发，你也可以试一下嘛！为什么非一棒子打死呢？从大局出发和大处着眼，现孬妗的话不是没有道理。中外的妇女们听后都点了点头。现孬妗得到鼓励，就更加来劲和更加精神了，她接着说，就是不从这个你们肯定和认可的角度看，就是不从骑马蹲裆布和热灰的角度看，单从欧洲卫生棉条的角度看，这个卫生棉条，也是用不得了。为什么这么说呢？冯·大美眼转着脑袋看着众人，知道卫生棉条是一种什么形象吗？卫生棉条可有一种男性的象征哩。卫生规定特殊期间男女不准接触，既然不准接触，你为什么还用这样一个东西呢？当然现在又有新的理论说那种时候可以接触而且越接触越好，似乎用它也没有什么，其实这种貌似没有什么的理论恰恰在实践中是最害人的哩。它看上去没有什么，小的方面的问题解决了；但恰恰是这种小的方面的放心，影响了大的原则问题的分野，它使我们一下忘记了我们现在的身份。我们是干什么来了？我们是以什么身份到这故乡的？我们不是别人，我们不能混同于一般的老百姓，我们是一帮有觉悟有组织有纪律的同性关系者。在这种情况下，你再用它，可就混淆了是非和大是大非的界限喽。你就是我们同性关系的异己分子喽。你就要犯大错误了。不说你犯这样错误该如何给你定性，就是不给你定性──这时定性不定性还有什么意义呢？反正你已经用了──但比这个更重要的是，也不能因为你这一颗老鼠屎就坏了我们的全锅汤啊。你可以在生活中犯错误，但我们不能在原则立场上出问题；如果我们这个时候原谅了你，就破坏了我们大家。如果大家都像你这样，场面就要混乱；这样混乱的队伍，谁还能承认我们是正规军呢？撇开我是这个队伍的领导人，把这个队伍辛辛苦苦带到这里，不能因为个别人和一个偶然的因素就让革命半途而废不说，我就是一个普通群众，看着你往陷阱里跳和自我毁灭的道路上走，不为了我和我们大家而为了你自己，我也不能允许你这么做。冯·大美眼说完这个，张口喘气，得理不让人地看着我们大家。我们大家也觉得她说得有道理，频频在那里点着。既然有道理，另一个欧洲娘们卡尔·莫勒丽为什么就是不听呢？是有意对抗领导吗？是用这种对抗领导的办法来显示和证明自己过去的王室身份见了谁也不放在眼里吗？还是对这卫生棉条有特殊的感情不用它就活不下去呢？抑或是单单要用此来肤浅地显示自己的个性呢？故乡的骑马蹲裆布就那么可怕吗？就不能委屈一下与民同乐地试用一次吗？话题一说到这里，我们的卡尔·莫勒丽，脸上的泪，可就「刷刷」地下来了。我不是要有意地破坏大家──你破坏了我──我在来这故乡之前，还不知道「破坏」这个词的伤人之处吗？以前我在欧洲是干什么的？就是专门拿着刀子割这卫生棉条喂狗的。没有看过BBD和ABD的报道吗？当年的风云人物和她做过的业绩，就是这么容易被人遗忘吗？我们置身其中的民族，就是这样一个忘恩负义的民族吗？你说这是民族的进步呢，还是这个民族反复无常的表现呢？从这样一个角度出发，我过去动不动就操刀一快，还是正确的。这也就是冯·大美眼现在为什么自动用上了故乡的骑马蹲裆布，我却拿着它思量半天，最后又丢下故乡的温暖而用起过去的冰凉的棉条的原因。这全是过去喂狗喂的呀。就因为天天喂狗，也就见怪不怪了；正因为见怪不怪，也就渐渐地对它产生些感情了。世人都知道我爱割棉条，有谁知道我对棉条的呵护呢？世上都知道我爱割韭菜，有谁知道我对韭菜的独钟呢？这倒和我是不是同性关系者顾不顾自己和大家的身份没有关系。说不定我见了它置之不顾倒是不注意身份，见了它一往情深倒是自己身份纯粹的证明呢──它证明着我对过去的背叛。我在欧洲是这样，我到亚洲还是这样，为什么我在欧洲可以用棉条并不影响我的身份，一到亚洲我用了一下棉条就违反了大家的利益和主张呢？我是欧洲人吗？不，我是南美人。我们南美不讲这个。如果因为我不用热灰的骑马蹲裆布就冲撞和违反了你们的原则和规定，那么我敢肯定，这个错误绝不出在我身上而应该考虑考虑你们那些规定了。我甚至要问，我们争论的仅仅是一个卫生棉条和骑马蹲裆的区别吗？是不是事情的实际性质，已经超出这个范畴了呢？──也许不但我们的卫生棉条用错了，甚至我们这个同性关系者所回的故乡是不是选错了还难说呢。我们为什么要选亚洲而不选南美呢？这倒是我们应该讨论和追究的。这才是根里歪呢。这时事情的性质，就不是一个棉条的问题而是整个故乡的问题了。卡尔·莫勒丽说完这个，擦干脸上的泪，恶狠狠地看着我们，一下让我们不寒而栗。接着她把手伸进自己的裤腰，做出要向外掏东西的样子。她是不是往外掏刀子呢？我们心里开始打鼓。这时我们就有些埋怨冯·大美眼了，一个卫生棉条，用也就用了，就是因此影响我们一些形象，就不能特殊情况特殊处理吗？就不能把新闻口径定在一人两制上吗？如果她真的掏出刀子，按她在欧洲的性格，恐怕我们一个也跑不了。我们都是一马平川的娘们儿，你说她要对我们割些什么呢？这倒让我们更害怕了。这时我们倒没有卫生棉条。有人马上就将自己择了出来，向莫勒丽讨好地说：莫勒丽，用，我就不信因为一个卫生棉条，会影响整个同性关系者回故乡运动的发展。当然也有和稀泥的。虽然我们属于不同的洲，你们老姐俩儿倒是一个洲，但两个人过生活，哪能没有铲子碰铁锅、舌头碰着牙的时候呢？天上下雨地下流，小两口打架不记仇，白天吃的是一锅饭，晚上睡的是一个枕头。闹归闹，谁也闹，按照辩证法的原理，矛盾才是推动世界发展的动力呢。不管是用卫生棉条也好，用故乡的骑马蹲裆布也好，在家里闹闹也就算了，以后在打麦场上就不要闹了。孬妗得尊重卡尔·莫勒丽非凡的性格，真闹到拿枪动刀就好了？莫勒丽也得注意孬妗的领导身份，在家是夫妻，出来她可就是我们大家的领导了；就是不看她的面子，也得看事业和我们大家的面子吧？还是以大局为重。还是和为贵。你总不能不管不顾闹到自绝于故乡和人民的地步吧？大家这样和了和稀泥，老姐俩倒是「噗嗤」一笑──说起来倒也不是什么原则问题，不就是一块布和一个条的区别吗？弄得大家都跳到稀泥里出不来了。谁说我们故乡的娘们儿没有水平，这不就是水平的一种吗？倒是俺的前孬妗，这时的表现让人见笑。不说让她顾全大局和替故乡的整体利益考虑，就是单从她个人利益出发，她做得也太让人哭笑不得了。你是干什么来的？你不是来寻求报仇的机会吗？现孬妗正在与人闹矛盾，你不就可以借军阀混战的状态找个缝子下蛆趁机与莫勒丽站在一起咬冯·大美眼一口给自己解气吗？这样的机会就在眼前，她还是没有把握住。一开始是犹豫不决，拿不准在什么时候插嘴和在什么缝隙下蛆，真到该下蛆的时候，她又因为找不到合适的蛆给错了过去，让我们替她干着急。后来她见莫勒丽把手伸到裤腰里拔刀子，这刀子并不是拔向你的呀，这刀子对你来说是拔得好的呀，但是我们还没有发慌，冯·大美眼还没有发慌，她倒是在一边发慌了，她以为自己也有危险呢，这时就把自己的主要目的给忘记了，像她往常一样，小事清楚大事倒是胡涂了，当事人还没有怎么样，她倒是夹着尾巴逃跑了。许多年之后，我又与前孬妗的第二次鬼魂相遇，我突然想起往事，又把这陈谷子烂芝麻给抖落出来问了一下。我问当时她见了莫勒丽的刀子为什么要逃跑呢？这不是小事清楚大事胡涂吗？你当时该做的不是逃跑，而是应该和莫勒丽站在一起，也拔出一个刀子相助。这样一个千载难逢的机会被你错了过去，事到如今你后悔不后悔呢？没想到前孬妗这时微微一笑，说到底是谁天真呢？到底是谁幼稚呢？到底是谁小事清楚大事胡涂呢？如果今天不是你提起我也不和你倒腾这些往事了，既然今天你说了，我也就告诉你事情的真相和底蕴吧。也许在别的事情上是我胡涂，但起码在这个事情上，自作聪明的恰恰是你们自己呀。以为当时我不想拔刀子吗？刀子在我袖子里，也藏了好长时间了。我去的时候，就是带着刀子去的──莫勒丽的袖子里，倒是空的。这一点你们料到了吗？后来我无非做出看到刀子就害怕的样子给你们看，找一个金蝉脱壳的办法溜走又不被你们发现罢了，谁知道你们就果真上了这个当呢。我带刀子而不动刀子，就是我大事胡涂吗？不，它倒是恰恰证明着我的远见，如果说世界上还存在着远见的话！动不动拔刀子是容易的，但时机到了吗？她直瞪着眼睛问我。这时我倒是让她给说懵了。不管当时她怎么想，当时她是不是像后来复述得这样深谋远虑，但事后能说出这样一番理论，也让我们吃惊。我们低估了前孬妗呢。高估某人我们不怕，他总有败露的时候；低估某人可是我们的大意，到头来要招致灭顶之灾。前孬妗见我这样，就有些得意了，接着说，照我的观察，当时不管你们怎么看，不管莫勒丽怎么想，我看拔刀子还为时过早。同性关系者刚刚回到故乡，斗争形势还方兴未艾，我要在当时动了刀子，别说当时的现孬妗不答应，就是你们，也会立马把我给撕吃了。在这种形势下，我不做出故意害怕的样子逃走而去拔刀子，不是等于飞蛾扑火和自取灭亡吗？你们拿我当一个傻冒吗？识时务者为俊杰。当我们反省历史的时候，当时谁是俊杰谁又是你们反对的傻冒呢？在她一番事后回忆和自圆其说的蛊惑下，我只好承认她是俊杰我们是傻冒而哑口无言。当然，这事在当时也没有什么，说起来也就是几个娘们儿议论一下特殊时期和目前的形势，无论前孬妗的事后理论成立与否，都不会发展到拔刀子的地步，都不会因此引起动荡。这也不是动荡的起因。所以我对后来研究这一段历史的一些考古学家，研究到这一段时，都从里面看出后来打麦场上要起动荡的苗头和起因，我是不敢苟同的。我就是历史的见证人啊。不但这些议论没出问题，就是其它几个流氓真在打麦场上拿枪动杖了，还是没有引起大的风波。越是看似严重的地方，越是没球事，越是被人忽视的地方，越是容易出问题。针尖大的缝，能透过斗大的风啊。当时谁在打麦场上拿枪动杖了？这次不是欧洲人，这次是南美人，世界的著名球星巴尔·巴巴。他又一次因为兴奋剂的事被赶出了世界杯。球不是我们输掉的，我们被人谋害了。我没有「吱吱」地吸兴奋剂，我就打了两针吗啡。这也算一个事情吗孬舅？他眼泪涟涟地把手伸向了孬舅的灵魂。孬舅的灵魂一开始一愣，但接着就不愣了，马上恢复了自己政治家的风度，看到一股势力投靠过来，先把这股势力拉到自己身边再说；正是用人的时候。孬舅的灵魂马上回答：这不算个事情；当初我们拉杆子时，谁想喝什么，谁就喝什么；何况你现在已经不在球场踢球了，你已经加入同性关系者回故乡的队伍；在这里谁说了算？你孬舅说了算。要舅是干什么用的？就是专门替外甥解疑释惑和当家做主的──不信你问问小刘儿。虽然你舅的本身不在这里，但有我的灵魂在，也和我本人在这里是一样的。别说你吸了两管兴奋剂，就是在这里胡作非为和强暴人了，老舅也能给你摆平，让它嘛事没有；刚才强暴人的是横行·无道和牛蝇·随人，所以才有人阻拦，如果当时强暴人的是你，也就没事了。当然，这一切的代价是：事后你舅用得着你的时候，你可别推三挡四的。巴尔·巴巴听了这话，一个小孩子，就得了脸了，他光记着前一句话而忘掉了后一句话──后来为此付出代价，他可就欲哭无泪了──「我舅说了……」这是巴尔·巴巴以后嘴上常挂着的话。似乎他这一个外甥，比小刘儿还要正宗似的。话传到我这里，我倒没有惊慌，名份让他称去，外甥让他当去，但可以这么称呼和当上外甥的人，也能同时赶上小刘儿的涵养和水平吗？有朝一日你因此栽了跟头，也就知道跟人叫这称呼的深浅了。你压量得住压量不住这个称呼呢？但小刘儿这话传到巴尔·巴巴耳朵里，这个小孩子倒是吃心了。这个头脑简单的人，又用上老战术，立马就把他的枪给拔了出来。他的拔枪和卡尔·莫勒丽装模做样的拔刀可不一样，卡尔·莫勒丽的拔刀也就是吓唬吓唬我们，他拔出自己的打兔枪，接着就往里装铁砂。──他是要杀一儆百吗？他是要敲山震虎吗？他是要杀鸡给猴看吗？他是醉翁之意不在酒吗？接着就有人向我通风报信──当然是我的好朋友而不会是白石头或俺爹之流了，至于这个好朋友是谁，恕我就不告诉你们了，她跑得连吼带喘的，一根大辫子像牛尾巴一样冲向了天空：

    「小刘儿，我的亲亲，快跑吧，刘老孬个龟孙子，又认了一个外甥。这个外甥为了证明自己的身份正在往打兔枪里装铁砂呢。知道这个外甥是谁吗？就是那个巴尔·巴巴呀。再不跑你可就没命了；哪块地里高粱高，你就往哪里跑吧──赶快逃个活命吧！」

    当然，我不是一个多么勇敢的人，看到枪口果真瞄准了自己，不管事情的是非曲直，我就撒丫子先逃命了。这个巴尔·巴巴变化之快，也让我预料不及。如果他不当外甥，也是一个挺和蔼的人呀，刚才俺爹空手套白狼地钻到他帽檐底下乘空调，没见他说什么，怎么一成了外甥之后，就变得这么不懂事了吗？对照起他，我每天的外甥当得就是这么窝囊吗？我一下钻进高粱地，接着又逃到玉米林，但我还是听到身后「通」地响了一枪，幸好没打着我。一段时间后，我和巴尔·巴巴搞到了一起，一次我们在床上亲热完，先是在一起议论俺爹，议论完俺爹，又在一起说起当年的打兔子。我问他真是为外甥吃醋和动家伙了吗？这时巴尔·巴巴倒是大度地笑了，说：如果不是因为都是外甥，我们的身份相等，我们怎么会搞到一起去呢？从这个意义上说，我们还得感谢咱们的孬舅呢。其实我当时往枪里装铁砂和向你的屁股开枪，并不一定就是针对你的。我对找到一个舅舅，就那么激动和按捺不住吗？这个世界上缺氢缺氧，还缺舅舅吗？我也就是故做姿态，骗骗咱舅和大家罢了。我开枪是为了震动故乡。如果我真朝你开枪，照我在足球场上的准头，还不一枪把你的屁股打飞了？但是你的屁股还在，现在还在床上，就可见当时我对你也是手下留情和吓着你玩呢。倒是看着你顾头不顾屁股逃跑的狼狈相，我不禁在那里吹着冒烟的枪筒笑了。到底谁是真外甥谁是假外甥，这不一下就说明问题了？但是巴尔·巴巴开完这一枪之后，将自己遮阳帽上的空调开得更大了，让凉风来压自己的火气。倒是空调吹着吹着，做出新外甥的姿态，学着他老舅刘老孬的口气说：

    「不行挖个坑埋了你。」

    这时他连自己的枪都忘记了。丢枪而想到了坑，这也不过是借老舅一句熟语，来给自己找台阶和解嘲罢了。可见这也不是骚乱的理由。别说是巴尔·巴巴开了一声空枪，就是打麦场西北角的刘全玉、郭老三和脏人韩已经在那里拳脚相加，引起了部分的小的骚乱，也没有因此引起大的社会动荡啊。他们在西北角争论些什么呢？说起来就更加离谱了。他们的争论，已经脱离了同性关系者回故乡的主题，他们的争论是纯艺术性的，即谁是故乡诗歌和顺口溜的教父。脏人韩刚才在几个中外小流氓面前得胜而归，在圣女贞德面前露了脸，就有些自大、得理不让人和趾高气扬，本来大家在这里没有争诗歌，他按捺不住刚才的得意，耐不住艺术创作所需要的寂寞，就想扩大的地盘，步步为营，把以前在生活和历史中所有的不愉快、所有看不惯的人、所有压在手里和积在心头的历史旧账给清理一下一揽子解决掉──他想势如破竹地一个碉堡一个碉堡给连窝端掉。这时他看到郭老三和刘全玉坐在一起，过去势均力敌的时候，为了一个诗歌，他们平白无故地让他受了多少气？现在就想首先拿他们开刀，把他们想象成为另一个女地包天。刚才当了一次干爹，现在要再当一次教父。他所不知道的是，其实郭老三刘全玉两人之间也有些相互不服气呢，也都是些矜持和有架子的人。本来两个人并没有坐在一起，还要感谢今天打麦场上的大月亮，凉风习习，使两个人都心平气和起来和心灵偶尔沟通了。本来欧洲教授刘全玉独自坐着，看着月亮，触景生情，只说了一句发自肺腑的话：

    「离开故乡这么多年，早已过了龙争虎斗的年龄喽！」

    没想到这句话，被毫不相干的郭老三掺着凉风给听到了。这句平常的话，不知怎么就戳着郭老三的心尖子了。听到耳中，落到心头。心中琢磨琢磨，眼中的泪也就「唰唰」地下来了。平时他也是看不起刘全玉的呀。如果不是碍着俺姥娘夹在里边，他早就要跟他秋后算账了。那首长长的轰动世界的《最后的离别》，作者到底算谁呢？一直到现在，还没有定论。这是地道的中国民歌，欧洲教授怎么会作得出来呢？欧洲教授却说，看似是民歌，看似不经意，其实这就是创作的最高境界和千锤百炼的结果呀。这样一粒优秀的艺术珍珠，一个山村野夫，能够作得出来吗？如果他是小刘儿，我服气，可以把创作权让给他，可惜他不是小刘儿，他是小刘儿的舅姥爷，我当年娶的是他侄女，对这个准老丈杆子我还不清楚吗？别说是诗歌这种艺术创作中最高雅的形式，就是我们现在姑且算它是顺口溜，你看一看日常这个郭老三是不是能把正常的吃饭撒尿的用语给表达清楚──假如能表达清楚，我就不跟他争这个发表权，我就把这首世界著名长诗的署名权让给他；可惜他表达不清楚，如果我们张冠李戴，不是使历史蒙受了最大的耻辱吗？──这是两人日常的争斗；这种争斗，现在在月明星稀的故乡的打麦场上，宇宙浩瀚，秋虫唧唧，一切开始显得那么渺小、渺茫和不重要。于是刘全玉教授，就有感而发或更是不有感而发地说了那么一句话。他这一句话，也就感动了我的舅姥爷郭老三。你早这么认为，我们之间不就不存在芥蒂了吗？我们还是娘舅亲呢。事情闹到最后，大家都哭不得，你说责任怪谁呢？你说我该笑还是该哭呢？这时的郭老三，最后还是选择了哭。一开始哭也就是做个样子，最后哭着哭着，自己把自己感动了，也就欲上前抓住刘全玉的手，与他和解，接着再和他共同探讨那首长诗的来龙去脉。过去我们两人搞分裂，没有功夫更多地探讨这首诗歌的更深的艺术蕴涵，现在我们和好了，这首诗我们不就可以重新讨论了吗？这次我们争论的就不是艺术之外的东西了，这次我们就在艺术之内打圈圈。最后咱们再讨论署名问题。真不行就算共同创作嘛。该讨论的不过是署名前后的问题。他欲上前抓住刘全玉的手，将堵在心头不吐不快的诸多想法一一表达出来。但没等他把这些自我感动和到目前为止还纯属个人的想法──谁知刘全玉是不是这么想和同意不同意这么做呢？──表达出来，世界上又横插一杠，这时得胜回朝的另一个诗人脏人韩闯了进来，打断了他的思路和筹谋。这可让人真他娘的扫兴。世界上的诗人多了可真不是好事。诗坛这么混乱，就是让这些人给闹的。郭老三本来想抓住刘全玉的手，没想到这只手半空中却让脏人韩给抓住了。郭老三有些哭笑不得，脏人韩已经自顾自地说上了：

    「那么一群流氓，硬是让我一人给收拾了。如果没有一点诗人的气魄和气质，以及人在写诗时那种大而无当的二杆子精神，换另外一个人，如果他不是从诗意的角度出发而是从派出所处理流氓事件的角度出发，这事就非让他搞砸不可。──我承认按照别的办法也能处理妥当，但不一定能处理得这么精彩就是了。说到这里我要提出一个问题，如果这个人纯粹是一个诗人，在历史上没有当过一任官员，这个人也不一定能写出好诗呢。他只能看到社会的表面现象而看不透社会的本质。如果他当过官──当官并不影响诗歌的创作，反倒开阔了诗人的境界和视野。场面一下子就大了，一下就不局限于个人感情而扩大到一个县了。一直到今天，我还为刘老孬当了秘书长而不会写诗而遗憾呢。这是多么大的损失啊。如果这个差事让我来干我不定写出怎样叱咤风云和气吞山河的篇章呢。当然这还不是我要说的和要表达的意思的全部。我说的事物的另一个方面是，写好诗的人一定要当过官，而当官的呢？如果这人不会写诗，处理起事情来，也要像便秘一样干结呢。为什么一些大人物都好便秘呢？就是因为他们不会写诗。当然，有些会写诗的政治家也会便秘。从这个意义出发，不管是便秘的诗人或是便秘的政治家，遇到刚才小流氓调戏小女子的场面，都会束手无策和不知所措。也就是碰到我了，既懂得政治，又会写诗，就顺手牵羊地解救了这么一个人。这个人几百年前和我夫妻一场，也算是她的造化。原来我们又相遇到这里。如果我把这千年的恩怨和重逢添油加醋地写成一首长诗，不知又要感动多少人呢。过去你们不是看不起我的顺口溜吗？这次就不是顺口溜而是宏大的诗篇了。这就是政治和创作两不误甚至还能相互补充和启发的又一例证。如果这样一部巨诗出来，我不是夸口，我不是故意要戳你们的心窝子和捅你们的肺管子，那就是这首长诗，一定会超过《最后的离别》。如果情况是这样，我倒要事先向你们打一声招呼。这也是我为什么要凭空抓住你们本来不是伸向我的手而好象有些不知趣的原因。我知道你们这只手本来是要伸向你们自己的，借着这只手，你们还要相互同情和安慰。一番但在大的历史之下，你们这种相互同情和顾影自怜还有什么意义呢？如果我明知是这样而不告诉你们──告诉你们你们会有暂时的痛苦，但不告诉你们当这种历史大潮真要到来的时候那就不是痛苦的问题而是你们要被灭顶的问题了。到了那种时候，可就叫天天不应，叫地地不灵了。我们呆在一个黑屋子里，屋子就要坍塌了，我是叫醒你们呢，还是任你们昏睡下去呢？我思想斗争半天，出于对你们的爱护也是出于我的良知，我还是决定叫醒你们。你们的诗就要被废弃了。你们的《最后的离别》就要被搁置、搁浅和见鬼去了。这时你们还在那里争论到底谁是故乡诗歌和顺口溜的教父，还有什么意义呢？就好象一块臭肉就要被扔掉，这时肉上的蛆虫还在那里争谁的个大谁的个小；船就要翻了，船上的人还在那里争毛毯；飞机就要爆炸了，大家还在那里争行李箱还有什么意义一样。如果你们还剩存着一些智力的话，我劝你们就不要争了，反正人就要死了，为什么不把肾脏和眼角膜捐献给人类呢？为什么不再为人民做些贡献呢？反正你们的争夺已经没有意义了，为什么不把这个故乡诗歌和顺口溜教父的桂冠让给我呢？这个桂冠就是车船不翻飞机不爆炸对于你们除了沽名钓誉之外也没有什么意义！一个是胡同串子，一个是没当过官的所谓的教授──教授能会有什么学问？你们还能再写出什么来？──而把这顶桂冠让给我，对于今后人类诗歌的发展，却能起到不可估量的作用呢。所以，我自做主张地就从中间将你们的手给截住了，本来应该你们俩相互握着的手，我在中间给握住了。我握住一个还不行，我还要握住另一个，」脏人韩说着，就又握住了人和手都在那里和郭老三一块发愣的刘全玉，「握住你们的手，就像裁判在台子上握住两个拳击手一样；你们谁输谁赢，就看我的判定了。但这次你们谁也没有赢，冠军是裁判，是不是也出乎你们的意料呢？──我看这事就这样拍板吧。那个鼻祖的帽子放在谁兜里呢？现在掏出来就是了。掏出来也就没事了，我们就可以分手了。……」

    说着，脏人韩就有些下作，他老人家不懂如何从别人兜里往外掏东西，也已经多年矣。他不喊衙役和班头，说着说着，自己就下手到刘全玉和郭老三兜里乱掏乱摸起来。连个乱摊乱派的名目都没有。这就激起当事人和大众的愤怒了。你整天编的顺口溜都在讽刺和编排干部的种种贪赃枉法，你现在的所做所为，不和你讽刺的对象殊途同归了吗？这时觉出你平日的讽刺肤浅和隔靴搔痒了吧？就算你不是为私而是为公，就算刚才不是个人行为而是社会行为，就算你不是为了兜里的东西而是为了诗歌和人本身，那么刚才几个小流氓摸人不成，现在你脏人韩摸人就成了吗？这样一串话问下来，刚才还洋洋得意的脏人韩，这时也有些发愣和不知所措了。接着就有些结巴和不能自圆其说了。刚才？我和刚才的流氓是一样的性质吗？刚才那几个小流氓摸的是女的，我现在下手摸的，不是我的同类吗？脏人韩不说这话还好些，一说这话，就更被我们抓住理了。刚才几个小流氓摸的是女的，你现在摸的是你的同类，正因为这样，你比刚才的小流氓，犯的罪过还大呢！现在故乡是什么时期？是同性关系者回故乡时期，你摸同性所犯的流氓行为难道不比几个小流氓摸异性性质要严重得多吗？和你比较起来，人家那么做倒是关心、爱护别人顶多是开了一个玩笑，你倒是彻头彻尾地耍流氓了。而且还不是一般的流氓，是借讨论诗歌之名耍流氓之实的有组织有预谋的行动。你把郭老三和刘全玉当成什么人了？郭老三和刘全玉是那样的人吗？说到这里，我们不但对脏人韩怀疑，对郭老三和刘全玉也有些疑惑了。打麦场上这么多人，为什么他不摸别人的身子单要摸你们的身子呢？单单用一个为了诗歌的理由就能解释通吗？今天不进一步说清楚，你们就不要想走出这打麦场一步。本来刘全玉和郭老三对于脏人韩的突然出现抓住自己的手就很感突然和讨厌，特别是刘全玉，本来也就是自己在那里自艾自怨，说了那么一句话，因此引来郭老三的手已经让他没有思想准备和不知所措，现在在这牛粪里，又插进一只手，这只手插进来还乱搅和，要和他们争名夺利；事情闹着闹着，连麻烦和官司也落到自己头上，他和郭老三这时恼怒的倒不是那顶桂冠，而是因为闹的这一切给他们惹来的麻烦和在这么好的月光下让人不能清静。于是两个人就不着边际当然也不着目的地恼怒起来。令人更恼的一层是，他们恼的理由和恼的目的竟这样相差十万八千里你又不能不恼。于是两个人的恼怒又加上一层同归殊途的羞耻就有些恼羞成怒了。当然也是为了用行动说明自己，说明自己和脏人韩并不是一伙的，欧洲教授也忘记自己文雅的身份而脱出自己在故乡时的本相，两人都像地里赶牛的夯汉一样，脱下自己的鞋底子──没有工具可借的时候，就借自己的鞋底子──谁说我们的故乡不会依赖工具呢？──开始追着脏人韩满打麦场赶打。脏人韩被鞋底子打得「嗷嗷」乱叫和抱头鼠窜。这时视察各乡的县委书记从这里路过，看到这个场面说：

    「我们对脏人韩没有办法，他的同类对他是有办法的。以后谁再要求出国，就让他出国嘛。我们把他训练不过来，让他的同类训练他嘛。如果我们这样训练脏人韩，一场训练下来，他不知又要怎样编排我们呢？现在好了，我看他也只顾抱头鼠窜了！」

    刘全玉和郭老三见自己的举动无意中受到了领导的表扬──这又是无意之中的事，心头和手下就更来劲了，鞋底子下去得又快又狠，边撵边打嘴里还边说：

    「领导不敢教训你，我们也不敢教训你吗？你不是当过领导吗？现在就让你看看把我们惹急了群众造反的滋味！官逼民反，欺人太甚，把我们的物质利益剥夺了，我们能够忍耐，把我们的精神生活剥夺了，我们还能忍耐，把我们的自由剥夺了，我们也能忍耐，但你就是不能剥夺我们的想象能力。如果你把我们的想象能力也剥夺了，我们还怎么像阿Ｑ一样活着呢？我们日常的生活靠什么支撑着？我们掏的是牛马力，吃的是猪狗食，我们在掏力和吃食的时候，我们在大田里踹牛粪的时候，我们脑子里靠什么支撑着我们难熬的时间呢？也就是靠我们脑子的想象了。这个想象的标志是什么呢？也就是『吭哟吭哟』和『嘿哼嘿哼』的诗歌创作了。你以为我们的创作像你一样纯粹是为了个人和自娱吗？错了，我们一旦进入创作状态，就不是个人的事而代表整个故乡人民呢。人民性体现在哪里？它不是一句空话，就扎扎实实地体现在像《最后的离别》这样伟大的篇章中。你现在下兜掏我们的桂冠，你这单单是掏我们个人的东西吗？如果单单是掏我们个人的东西，这样一个沽名钓誉的东西，我们早就扔给你了，我们早就弃之如敝屣了，但是事情并不这么简单，这顶帽子从戴到我们头上那一刻起，我们就不再是个人身份而是人民的代言人了。这时你如果再掏我们的帽子，就不单单是掏我们一个帽子的问题了，而是在掏我们故乡人民的心呀。我们是在捍卫自己的帽子吗？不，我们是在捍卫一个民族的自尊心和想象力呢。我们是在捍卫真理和正义呢。想到个人利益我们身上没有动力，但一想到故乡千千万万的人民──人民是如何把我们哺育和培养大的，人民是如何把我们送上诗歌创作的道路的，现在该我们捍卫人民了──我们就浑身是劲，我们手中的鞋底子，能不下去得又快又狠吗？打死你个丫头养的，打死你这个不单是物质的上乞丐而且也是一个精神上的扒手。让你以后再骗人，让你以后再抢人的东西！……」

    两个打一个，可怜一个脏人韩，现在只有招架之势，没有还手之力。何况他还输了理呢。人怕输理，狗怕夹尾；脏人韩就成了一条夹尾的狗和慌乱过街的老鼠了。这时不单刘全玉和郭老三追打，连在场的群众也被老刘和老郭的一番话给发动起来了──原来这追打中也代表着我们的利益呢，平常遇到和我们毫无关系的追打，我们还在那里起哄和打一个太平拳呢，现在一切和我们有关了，我们加入其中不就更加有理由了吗？脏人韩就成了一个人人喊打的过街老鼠。何况在那些和平的日子里，也有好多人对脏人韩的创作看不惯呢。你也有今天，你也有栽到人民手里的时候。如果不是猪蛋和冯·大美眼怕因小失大引起别的风波及时上前劝阻，我们的脏人韩，恐怕早就被大家的鞋底子打成一块肉饼了。当脏人韩满脸是血浑身挂彩躲到打麦场一角向隅而泣，边泣边在那里呜咽着说：「这就是时代吗？我就这样生不逢时吗？」时，猪蛋倒笑着对冯·大美眼说：

    「这个老脏，教训他一顿也好。如果不及时教训他，任其发展，任其不知天高地厚地将他的顺口溜编下去，很难保证他将来的创作中仅仅是编排县委，而不涉及到我们村干部。让他知道一下马王爷三只眼，自由和创作自由也不是绝对的，他以后就会老实多了。比这更妙的是，这次我们领导既没有出面，又让群众把他给教育了，最后倒是我们把他给解救了，让他什么都说不出来，打碎的牙只好往肚里咽，这也体现了我们当领导的政策和策略水平哩！」

    说完这个，两个人看着远远哭泣的脏人韩，倒矜持而不自满。倒是这时的刘全玉和郭老三，在那里有些得意过份了。刘全玉说：

    「我在欧洲，就是这样对待侵犯我人权和著作权的人的！」

    他现在这么一说，倒是把他刚才打人鞋底子的意义给降低了。郭老三却说：

    「操他个大爷，不是考虑他过去对历史还做过些贡献，你们众人能劝得住我？我郭老三是什么人？我在历史上的贡献，仅仅是一个诗歌吗？别想往我眼里揉沙子，真不行，我也能挖个坑埋了谁！什么能骗过我的火眼金睛？其实象脏人韩这样的人，在生活中也不只一个，有时包括你身边的战友，心里到底怎么想，都还保不齐呢。我就是现在不揭穿他，给他留一点反省的时间和余地罢了。如果他再不觉悟，总有那么一天，他的下场也比现在的脏人韩好不到哪里去！……」

    说完这个，就近从基挺·米恩手中拿下人家正喝的矿泉水，毫不客气地喝了一口。基挺·米恩在此时此景，也没敢说什么。郭老三教育了脏人韩，我们大家也都受了惊吓。还真有些敲山震虎的作用呢。倒是刘全玉听了郭老三的一席话，心里有些不大受用呢。他是醉翁之意不在酒呢。他还有许多话外之音和弦外之意呢。但因为刚刚和一个共同的敌人闹过矛盾，他身上还有许多掣肘，如马上再挑起一场战火，也有些力不从心，于是就咽了一口唾沫，暂时将这不满藏在心里不说。君子报仇，十年不晚。先放你十年再说。倒是从这一点上，大家看到了刘全玉和郭老三的区别，人家到底是欧洲教授，比一个赶牛的土头土脑的郭老三有头脑多了当然也狠多了。从这一点看，故乡诗歌的教父，说不定就是这个白面书生的教授呢。至于郭老三这一席话给自己带来的损失，就是他本人所能知道的了。当然这也都是他们个人之间的争斗，对于整个打麦场来说，也还只是一个枝节──我现在想说的是，就是人和人之间出现了这么大的原则上的争论、分岐和打斗，打麦场上还是没有引起大规模的骚乱。这场争论和后为的骚乱依然无关。我们的打麦场，安稳不动如山。这场争斗之后，打麦场上又出现了一场争论和争斗。本来小蛤蟆在那里抽水烟，他的水烟袋是从白蚂蚁手中借来的。本来白蚂蚁不会把他的水烟袋借给别人，除了那些他认为对自己现有时有利的人──过去有利不行，将来有利也不行，就是得现得利，他才可以借给你。当然也有例外了，就是在他高兴的时候，我老白在世界上高兴了，那么我对世界就有一个新说法，这时不管对我有利还是没利，我都可以把我的水烟袋借给你小子吹一吹。吹一吹吧，吹着玩吧。譬如以前在同性关系者回故乡的理论研讨会上，白蚂蚁研讨得高兴了，就把自己的水烟袋借给过孬舅的魂灵；后来又不高兴了，纯粹是因为身子困了和乏了，就没有将烟袋借给外宾巴尔·巴巴，因此让巴尔·巴巴灵机一动利用水杯制造出新的第二代流线型水烟袋。本来今天白蚂蚁是不会把水烟袋借给小蛤蟆的，小蛤蟆现在对他没用，他老白今天也不是特别高兴。但今天情况又有些特殊，因为小蛤蟆送给他两只繁殖的蝌蚪，白蚂蚂看着蝌蚪在瓶子里游得分外高兴，于是就想象着等打麦场上的会散了，自己如何回家和两个蝌蚪玩游戏。蚂蚁戏蝌蚪，听起来不也很色情和很特别吗？不也是一个话题吗？于是就同意把自己的烟袋借给小蛤蟆抽上两分钟。在白蚂蚁赏玩瓶中的蝌蚪和小蛤蟆吹着白蚂蚁水烟袋的时候，老吕伯奢这时走过来，他手里拿着一杆旱烟，要借小蛤蟆水烟的纸媒子火用一用。借火没有引起什么，小蛤蟆痛快地把火借给了老吕。但等两个人点着水旱两烟对吹的时候，老吕首先挑起了话头。他抽着旱烟，突然就看着抽水烟的小蛤蟆不顺眼。这时他想起原来两个人是仇敌呀。两个人在谁是同性关系者回故乡的鼻祖问题上，还有过相互不服气相互争论的历史呢。两个人在这个历史问题上的争论还没有定性和盖棺论定呢。老吕承认，如果从意义的先锋来说，小蛤蟆高老吕一筹，当年我和老曹搞的虽然是同性关系，但人家小蛤蟆却一下就搞到生灵关系呢。但事物也不能这么绝对地看，事情总要有个先来后到和长幼有序。从意义的先锋是那么看，但从时间的概念上来说呢？别说是一个小蛤蟆，就是１０个小蛤蟆加起来，也不能和他老吕同日而语。他老吕是在什么时候搞的？是在三国时代，在英雄纷争和英雄辈出的时代；而小蛤蟆呢，只不过是大清没落王朝的一只蛤蟆罢了。相差着一千多年呢。先锋在时间面前算什么呢？不是早晚都要跑到古典的大会里去集合吗？这成了两个人相互不服气和各执一端的渊薮和根源。两人平日不见还好些，一见就气不打一处来。本来两人吸烟也就是吸烟，你在这里吸你的水烟，我在那里吸我的旱烟，井水不犯河水，老吕纯粹是吹烟没有火媒子，要向人借一借，看到那边有一团火在闪，看到天边有一簇圣火，没想那么多就凑了上去。到底是人老昏花呀，直到凑了上去，点着火，借着火光，才看清眼前的持火者，竟是这么一只平时见面就让人生气的气蛤蟆。如果早一点知道火光的来源，我老吕哪怕这旱烟不吹，也不至于向他借火和跟他这水烟搅到一起呀。水火不兼容。但既然这烟给点着了，也吸到肚里了，这时想用抽烟机从肺管子里再抽出来，也为时已晚，于是只好肚内损失肚外补了，一边抽着旱烟，一边说起了风凉话：

    「光有烟火顶什么用呢？就能照亮历史了吗？人间的烟火说到底虚无缥缈，历史的云烟才有反映生活的真谛呢。说起同性关系来，如果有哪个不知趣的嘴上没毛腿上也没毛的嫩东西再跟我在那里胡闹和争这个历史地位因此引发一场历史闹剧的话，我这旱烟锅，就一定会对他那水葫芦不客气。你有什么资本可以和我对抗呢？你那杆水烟袋，恐怕也是借来的吧？……」

    当然这就惹火了毛头小伙子小蛤蟆。你从年代看是多了一些，但一个年代说明什么呢？现在是讲年代的久远还是讲意义的先锋呢？引导我们向前走的普罗米修斯之火，决不存在于一个历史的陶碗里。它是风雨之中不灭的灵魂。丹柯把心掏出来点燃照耀着黑暗，让我们并着肩拉着手往前走。如果说你老吕是一个历史陶碗的话，我就是砸碎这碗的普罗修斯和丹柯。同性关系者决不是同性关系的祖先，比同性关系走在历史和时间前面的生灵关系，才是同性关系者的大伯呀。如果要比较历史的时间的话，倒是要比较这个历史时间了。从这个意义上讲，你那个同性关系时间虽然长，但等于浪费和空转；我这个生灵关系的时间虽然短，但一点一滴，都有着巨大的历史性变革的意义──在这种情况下，我不但是同性关系的先驱，还是时间的先驱呢。如果我们连这一点都认识不到或认识到不承认的话，我敢说，我们人类在关系历史的摸索，还要有相当长的一段路程要走呢，还要有相当长的一段时间处在黑暗之中呢。在这种情况下，我不跟你计较什么也就罢了，还由得你个老帮淬来主动挑衅了。何况是在我刚刚借给你火的时候。既然你对我不客气，我如果再对你客气，我们所要受到的损失，就不单单是我个人的而是对整个人类和历史不负责了。想到这里，在真理和正义的驱使下，以真理和正义的名义，小蛤蟆就要反击，手中的水烟袋，已经高高地举了起来。如果你再不服气，就送你上西天。何况中国人这么多，不差你吕伯奢一个。这时的小蛤蟆，又特别理解三国时老曹为什么要杀掉这个老吕也就是老驴头了。虽然在平常的日子里，小蛤蟆对老曹也看不起。现在看来，老吕到底是不是被老曹以同性关系的名义杀的，还是一个疑问和历史悬案呢。拋开同性关系不讲，就是单讲做朋友，处得久了，谁也难保不起杀他之心。看着水烟袋打过来，老吕，经验丰富，历史悠久，当然也不发怵。真理在谈判桌上说不清，只能靠武力来解决了。事情妙还妙在，战争不是由我挑起的，我是自卫反击，真理和正义在我一方；如果他将我的头打破了，我就成了被压迫民族和被压迫人民，世界的同情在我；如果我战胜了呢？就是世界人民打击法西斯的一个伟大胜利。事情过去４５年，人们还要庆祝反法西斯战争４５周年的胜利。可进可退，可攻可守，这就是正义之师和正义之旅的优势。于是也意气昂扬地举起手中的旱烟袋，向小蛤蟆的水烟袋迎了上去。但在两上烟袋接茬和交火的时候，一个程咬金又杀了出来，也伸出一个半旱半水的烟袋，将两个烟袋架在那里。你道这来人是谁？就是刚刚在另一个场合得胜乘着威风而来的郭老三。郭老三刚刚和刘全玉在对付脏人韩的战斗中取得了胜利。但他也和脏人韩一样，犯了得理不让人把得胜的真理用之四海的错误了。他以为在对付脏人韩的战斗中取得了胜利，现在挟着胜利的威风就像挟着雷霆万钧之力也能在这场小蛤蟆和老吕伯奢混战中捞些便宜呢。你们不是在讨论谁是同性关系鼻祖的问题吗？这个问题也不能拉下我呀。我在这里也有重重的一笔呀。你们混战不对，但这个混战比起你们把我拉下，还算是小错误呢。你们当年搞过同性关系和生灵关系，我在历史上就没有搞过么？如果说搞生灵关系比搞同性关系还要高级和先锋，我不就是你们寻找的那个鼻祖吗？如果小蛤蟆刚才对吕伯奢提出了新的时间概念和算法的话，我们两个不是也同样适用于这种理论吗？我们总不能对一个人是一种理论对另一个人是另一种理论吧？如果是这样，虽然你搞生灵关系在大清王朝，我搞生灵关系在民国初年，但我们用新的时间概念一测算，我不又成了你的先驱吗？就算我们不比时间，我们比较在历史搞过的生灵体积的大小可以吧？有时候体积在人的生活中和这个世界上也占有很大的比重哩。大人可以欺负小孩，大国可以欺负小国。如果比这个，对不起了蛤蟆大爷，您老人家就在这里吃了眼前亏和栽了大跟头了，您在这一点上可就在后生面前跌了眼镜了。您在老吕面前是后生可畏，那么用同样的道理您在我的面前呢？您当时搞的是一头羊，我搞的却是一头牛呢；不管你的羊是紫花披头羊也好，是蓝花花披头羊也好，再大的羊，总大不过牛吧？瘦死的骆驼还是比马大吧？既然是这样，你们在这里争论和打架还有什么意义呢？如果你们两个联合起来向我投降，是不是更好和更明智一些呢？这也减少了你们之间毫无必要的磨损和丧失──这就是我为什么要架住你们两杆烟袋的原因。当然，这只是原因。后果大家是可以料想到了。和脏人韩在刘全玉和郭老三面前的结果也差不多。两个人正在争论，哪里容得下第三者呢？本来没有火，现在也四处冒火了；本来火是一头的，现在就漫山遍野和星火燎原了。没有目的的多头恼怒，增加了这场战争的激烈性。大家下去的烟袋又快又狠。三根烟袋在空中如银蛇乱舞。一会儿地上就血流成河。打了半天，郭老三和吕伯奢没有什么，手中的烟袋是自家的，到了小蛤蟆身上就不同了，他的水烟袋可是向白蚂蚁借来的。这又使情况复杂了一步，到头来白蚂蚁也加入进来。他老狗日的看着那里有重重的烟袋在飞舞，突然想起这一切和自己似乎也有关联呢，就不分青红皂白地往里面伸手和探头，但一切还没有弄明白，头上和身上就重重地挨了几下，身上到处起大包，头上的动脉管也被砸破裂了，弄得一脸的血。等这一切都发生了，还不知乱舞的烟锅出自哪一方面呢。当然，事情到了最后，和历史发生的任何战争一样，后来无故加入者倒了更大的霉。他们总是这场战争的承受者和最大的受害者。虽然最后四个人的战争及时得到了制止──猪蛋和冯·大美眼又出面了，战火也确实不能再扩大了，但吃亏最大的还是白蚂蚁和郭老三，挑起战争的小蛤蟆和吕伯奢倒也没受到格外的制裁──不同身份的人最后在结果上扯平，本身就是一种不平等呢。为了这个，白蚂蚁捂着血头又在那里气恼，一边吐着嘴里的碎牙：

    「我一个好好的水烟袋，就这样被白白打碎了不成？」

    一边一把揪住小蛤蟆，开始向他追究水烟袋的赔偿问题；慌乱之中，又把端在手上装着两只蝌蚪的玻璃杯像打破历史的水罐一样给打破了──这才是鸡飞蛋打呢，又一下放开小蛤蟆，在那里大放悲声：

    「我说能不帮人就不帮人，能不借烟袋就不借烟袋，不因一时高兴而轻诺，现在果然被言中了不是？」

    小蛤蟆趁机逃脱，和吕伯奢慌不择路地逃去。郭老三这时也感到委屈，在那里抖着手哭道：

    「世界上还有没有真理了，牛和羊还有没有区别了？」

    当然，这场闹剧，也没有引起打麦场的混乱。而且由于刚才有一场诗人战争在前，人们对于后到的烟袋风波，反倒有些熟视无睹和见怪不怪了。猪蛋和冯·大美眼，甚至对几个血人冷冷一笑。这也使几个当事人感到不平。但打麦场上还是没有引起混乱；这也不是后来引起骚乱的原因。大家到写回忆录的时候，也不要搭错这根历史神经，想从里面捞什么稻草。倒是在这之后，打麦场上响起了一曲花腔女高音呢。大家打眼望去，原来是曹小娥，又在那里用歌声感叹她的身世和不幸。高亢回转的唱腔中，似乎是一个寂寞孤独的女孩子；把她平时的龄龊和心理阴暗，一下就遮了个干干净净。一个肮脏有浪漫和作风问题还唆过猪尾巴的女孩子，不在现实生活而在唱腔里看起来，竟是这么一个纯真和有情感层次和个人辛酸史的花朵。舞台上和舞台下，判若两人。我们一下子就为她的唱腔和身世感动了。虽然我们知道这身世的百分之八十是虚构和想象出来的，但是当我们和她钻到唱腔里走不出来或干脆不想动窝的时候──谁没有一点惰性呢，谁没有将身子放下来就不想走的时候呢？于是唱者和听者，这时都不相信真实的历史而宁肯相信我们的唱腔了。世俗的东西一下都不见了。剩下的就是一个曲折婉转的声音在空中游走。我们自己的身世，似乎也变成了这个样子。我们不是为了曹不娥，而是为了我们自己。于是一人领唱，百人在和。沈姓小寡妇首先和上去和接上去了。如果说曹小娥都有理由在那里感叹和歌唱身世，那我沈姓小寡妇就更有资格引颈高歌了。沈姓小寡妇在接受电视采访时曾说：连秘书长和小麻子都说过，我是有资格进村委会和名人录的。但是我又想，一个村委会，弄那么多老头子和老太太干什么？于是我就没进而不是别人不让我进，我重视的还是日常的诗意和往日的辛酸呢。沈姓小寡妇挑上去的声音，一下就出手不凡，一下就比单纯的曹小娥高挑了八度。姜还是老的辣。我老身的身世，比你一个小黄毛丫头要曲折多呢。虽然你已唱了半天，我的嗓子还没有预热，但就是这不热的嗓子，唱出来也比你宽厚和苍凉许多。一个寡妇，站在荒野上，胳膊上挎着一个草筐，风吹着她的头发，手执铁板在那里唱曲，我们能不比听到茶园和歌厅里一个小丫头的哼哼叽叽更让我们感动和牵动我们的心肠吗？于是我们也不管曹沉两个人之间的竞争和苍凉与青春之间的相互不服气──在大的情绪面前，我们也没时间去追究这些微不足道和稍纵即逝的区别了，我们也不由自主地加入这铿锵有力的身世大合唱中去了。独唱变成了合唱。直到我们加入了进去，我们才知道我们的情绪如此地饱满和过去被人的忽略呀。刚才发生的一切，都属于个别；打人的和被打的，水烟袋和旱烟袋，都变得不重要了。我们都成了大合唱的阶级兄弟。黑歌星呵丝·温布尔加入了进来。卡尔·莫勒丽也加入了进来。基挺·米恩加入了进来。俺孬舅也加入了进来。白蚂蚁捧着破碎的水烟袋和破碎的水罐眼泪涟涟加入进来。白石头没头没脑也加入进来……英语、德语、法语、意第绪语和中文一齐张开歌喉，不同声音不同语种和语调的汇合，将我们化成了一个整体。几个小流氓调戏妇女算什么，圣女和主体又算什么，打碎一个水烟袋或是一个水罐算什么，一切都在不言中，一切都在唱中，这时我们才明白了世界上为什么有人唱歌。打麦场上一片歌声，总是比一片骚乱要好吧？在歌声中，我们相互叉着腰看着傻笑。喉咙上的青筋，都条条暴起。连大胖子袁哨平时在体检抽血时总找不筋筒，急得小护士满头大汗，这时身上的青筋连毛细血管都张开翅膀个个暴起，像意大利的歌星帕瓦罗蒂，也像我们的黑歌星呵丝·温布尔。正在看实况转播的那个旧日小护士这时禁不住地骂了一句：

    「操他个妈，早知这样，当时抽血时让他唱歌就好了！」

    以后再体检，她就让人排着队一个个唱歌。果真一唱歌就找到了青筋。于是人们认准了方向，只要哪里一唱歌。哪里就在抽血或者是在吸血。唱歌和吸血，原来是连在一起的。最后弄得一唱歌，她就不用针头了，她就开始趴到人脖子上用嘴吮了。老袁这时不但青筋毕露，而且露出了英雄本相，像刚才的沈姓小寡妇一样，一嗓子上去（意大利美声），就撕裂云霄，压倒了众人而大大出了风头。当然这也大出他的意料，给他带来了惊喜。自己的主公地们已经让人剥夺了一千多年，自己还抱住那具僵尸不放，在一千多年的一点一滴的流逝中，怎不成为人们的笑料和累赘呢？那也是毫无办法，找不到新的由头和契机。现在好了，找到了重新获得人们尊敬的另一条渠道，获得了人生的第二次生命和第二次青春。我为什么不早一点意识和认识到这一点呢？我为什么不早一天改唱歌呢？如果在这次同性关系者回故乡的运动中，我不是以「主公」僵尸的身份而是以鲜活的歌唱家的身份出现，我的形象是不是会更高大我占到的便宜和得到的好处是不是会更多呢？老曹压了我一千多年，现在我可要打他个措手不及喽。我可在扔下他不管喽。老袁越想越得意，就把声音一波一波地又挑上去。一波一波如浪般的声音震动着打麦场。我们在水中都快有些受不住了。眼看就要把我们没顶了──老袁，一千年来是我们不对，饶了我们吧，我们知道您的风采和厉害了。但老袁就是不饶，仍在那里引颈高歌。

    为什么我老袁身宽体胖

    是因为我在世上没有烦恼

    为什么我在世上没有恼烦

    是因为我心中没有惦念

    为什么我起了床和起了身转头就走

    是因为我心中没有了真情

    爱情对我不苦

    我心中没有苦的爱情

    …………

    老袁这些歌词，也颇让人感动。一个在过去我们从来没有放在眼里和心里的大胖子，原来他自己的心灵和对世界的感悟还悄悄地这么细腻和细致。如果不是通过歌曲，我们怎么会了解到这一点呢？但这宏大的歌声和分贝，也快把我们给震死了。看到我们快震死了，老袁就更加得意了，就把他的嗓音最后再往上高挑了一度──看他的心有多毒，看他的恨有多深。但他也是聪明反被聪明误，得意之时，忘记了物极必反和月盈则亏的道理；如果没有这最后的一度，他就达到了歌唱的极致和人生的再度辉煌，也把我们留到了不死不活的生活的边缘；有了这一嗓子，他没将我们震死反倒前功尽弃。我们已经在水中承受不住了，水已经没顶了，但这时我们却听到「崩」地一声响，弦断了，老袁的嗓子，在这里「叭」地一声劈了。接着就没声了。水「哗」地一下就退去了，我们和他，一下都露出原形。这太让人不好意思了。我们大家都没有穿裤子。男女混浴的池塘中，水怎么说没「哗」地一下就没了呢？老袁这时再努力，也只能像公鸡一样在那里「佝佝」地倒嗓子了。一切原来都是误会。我们刚才白信任你了。一个庄严的历史，到头来就这样成了笑料。虽然这种情况我们在历史上经常碰见，但突如其来的袭击，还是让我们有些承受不住──就好象刚才你巨大的分贝我们承受不住一样。刚才我们歌颂和恐惧老袁，现在我们就开始嘲笑和埋怨老袁了。老袁，你跟我们逗什么闷子！老袁到头来，原来还是一个老袁。老袁像一只落水的鸡，只能在那里扯着嗓子和扯着翅膀挣扎，刚刚过去的辉煌，马上就成了一种追忆。从此一个大胖子，再加上一个破锣嗓子，就显得更加烦人了。本来他想借此再度辉煌，没想到事情闹下来，他反倒比以前也不如了。这也牵涉到他以后搞同性关系呢。原来一切都是误会，世界在我们手中还能出什么奇迹呢？这时我们在嗓子上就没有什么崇拜对象了，我们都放得开甚至是肆无忌惮了。一个个在那里假装小公鸡或是小母鸡了，此起彼伏地「佝佝」吶喊。鸡栖于埘，我生幽思。连俺爹都上阵了，开始在那里编织爱情歌曲，「半夜三更到你家，为什么不开门还要乱骂？」还有人唱到感动处，开始在那里相互搂抱和亲嘴。有男的跟女的亲的，还有男的跟男的、女的跟女的亲的。同性关系的活动还没有开始，标准还没有确立，大家因为各自的唱歌，就在这里提前弄上了。连组织和纪律都忘记了。世界上再没有什么中心和可以坚持的了。但就是这样，打麦场上还是没有引起骚乱。骚乱不会因为人和人之间的关系引起。骚乱不会因为混乱引起。骚乱需要契机。虽然有时候这个契机，比起骚乱本身是那么微不足道。但它是一个核，它是一个中心，它是一个魂，它是一个街头招摇的妓女；没有这妓女，我们还不会犯错误呢；它是面盆里一小团酵头，正是因为它，一大盆面，就那么蓬蓬勃勃地发展起来。涓涓细流，汇成江河。酵头和泉水，你在哪里？如果你再不来，我们可就要憋死和呛死了。再这么混乱下去，我们可就要颠死了。再这样唱下去，我们所有的嗓子都会劈裂，我们都会像老袁一样成为打麦场上的一群落汤鸡。到了那个时候，大家成了一群鸡并且是一种颜色的鸡，世界可就没救了。我们拼命扯着嗓子在歌唱的时候，我们心里却在发虚呢。我们希望有一个外在的原因和契机，使我们的歌唱停止下来。但它像滑行的翻滚过山车一样，谁能阻止它的惯性呢？这时我们清清楚楚地知道我们马上就要被没顶了。老袁没有使我们没顶，我们自己却使我们没顶了。但天无绝人之路，好运气总在意料之外。如果没有意外的契机和运气，这个操蛋的世界不就早要玩完了吗？事后我们才知道，契机原来就是我们身边潜藏的细菌和危机，它是改变我们人生道岔的搬手。希望和危机并存，失败中孕育着挑战。那么引起我们这场打麦场骚乱的原因是什么呢？原来就是因为一个啤酒瓶子，它就好象后来的某两个人定下终身是因为一个盒饭一样。「谁喝啤酒了，谁喝啤酒了？」开始有人在那里喊。接着这个酒瓶子就爆炸了。是从窗子上扔下来的，还是在平地上有人拋高了？是两人争斗而摔，还是捣乱分子故意破坏？一切都不得而知。从后来事态的发展看，前面的起因也显得不重要了。就像任何历史事件一样，最后追究其起因的时候，一切都显得含混不清。起因这时就成了一种假设。历史原来是在假设之中前进的。当我们明白这一点之后，我们就对打麦场上引起的那场骚乱，之前那么多可以引起骚乱的原因在那里摆着它们硬是没有引起骚乱，后来因为一个啤酒瓶子就引起了波澜壮阔和惨绝人寰的骚乱，我们就不感到奇怪和显得通情达理了。就是因为丢了一个士兵，引起了一场民族战争；就是因为楼上女人的一笑，让人丢掉一个民族和国家；看似不近情理和让我们猝不及防，但它是历史的真实。我们欢迎这样的历史，我们讨厌逻辑；我们在逻辑面前显得束手束脚；离开逻辑，我们就可以借助一个啤酒瓶子或者是一个驴粪蛋子来改变历史。如果我们尊敬逻辑，我们就等于自己把自己排除到历史之外；离开逻辑，我们总能让历史发生些意外得到些惊喜。这些意外是我们的生命所在。我们要以我们的生命来保护它，就像保护我们的眼珠。摔，还有没有啤酒瓶子？打麦场上所有的人，都在那里兴奋地喊叫，连贵族们都忘记了自己的身份。于是，打麦场上的爆炸声此起彼伏。这就成了中东的战场了。在一片人的欢笑和鬼哭狼嚎之中，骚乱就起来了。人们像潮水一样涌了过来，人人忘记了自己理智时的身份，你重重的捂上我的眼睛，让我猜猜你是谁？你猜了玛丽和麦瑞，就是没有提到我的名字。世界的标准都不存在了吗？我们是来干什么的？我们不是来吃干饭的，我们也不是游手好闲之辈，我们都是身肩重任和有重大使命的人。我们担负着人类的先驱和寻找精神的最后归宿地的责任。我们是来搞同性关系的。我们是一帮回到故乡的无家可归的孩子。标准是什么？谁和谁在一起呢？我们刚才在心里没说，我们似乎都在干着别的事情，我们用刚才的种种捣乱和种种争斗来掩盖我们的真实心情，直到骚乱起来，我们才知道，刚才的一切原来都是虚假的，我们都是在做戏，其实我们心中想到的，我们在潜意识之中最为担心的，还是这样一个东西。事情迟迟不决，我们在心里早已经对我们的领导者猪蛋和冯·大美眼感到愤怒了。是用异性关系中过去的拉郎配还是用现行的自由恋爱呢？是事先见面呢？还是用旧社会的布袋买猫呢？见面有见面的好处，不见面也有不见面的乐趣呢。一直到入了洞房，我们还知道将要面临的对手是谁，等到揭开她（或他）的盖头布，我们才认清了她（或他）的真面目──这也别有一番刺激呢。这才叫捂着眼睛猜我是谁呢。到底怎么着，直到现在还没有标准。事情已经就绪，同性关系者大军已经开进故乡，但是一切还没有开始，我们能不着急吗？人都憋得上火了，打麦场上能不出骚乱吗？既然没有标准，我们也就不指望标准了，一个啤酒瓶子下来，我们就要自己动手了。刚才我们的毛孔还被厚厚的腻泥堵着呢，多少天没洗澡了，在这上火的大热的天气里，我们坐了整整好几天的长途车，我们就要被堵死和憋死了，正在这时，一股冒着热气的泉水，就在我们眼前的山上突如其来地流了下来。虽然只是一种狭路相逢，但我们顾不了那么多了。我们发一声喊，队伍就炸了，我们就冲向了毫无标准和毫无准备的山泉。我们赤身裸体和赤膊上阵地跳入其中将脑袋没在了它的下面。我们忘记了我们的诺言和我们为此所准备的情感，我们为我们的背叛而流下了痛快的泪水。但一场暴风骤雨过后，我们的毛孔张开了，我们可以以我们全身的张开和敏感，来接受世界的一切了，我们才发现，这个世界已经不是昨天的世界了。这是我们唯一感到后怕的。

    后来我们都在铁窗里。每人碗里只有二两糙米饭──糙米饭里夹杂着老鼠屎，一久勺葫芦汤──葫芦汤里漂满了肉疙瘩，我们都无话可说。这时我们明白，牛蝇·随人说的才是对的哩。听着一声啤酒响，我们怎么就昏了头呢？接着脑子一热就犯了抢呢？我们似乎回到了路小秃和孬舅横行的年代。我们这群不知天高地厚的人，倒是在小麻子还没有公布他倒卖人口的方案之前，就提前无师自通地把回故乡的同性关系者当成了一帮贫困地区的被拐卖妇女。我们把一个国际化的问题，简单成了一个中国式的内政。看着一拉溜可怜的蓬头垢面的无奈妇女在墙跟那站着，我们心里能不冲动吗？我们的火憋了这么久，现在见了一群逃难的妇女，能不像扑向山泉一样趁火打劫吗？一瓶啤酒摔下去，我们发一声喊，就毫无秩序和纪律地扑了上去。什么同性关系，什么回故乡，什么标准，这不是到了我们家门口了吗？到口的肉，不吃就是罪过。这就是我们的标准。不管你是异性关系也好，你是同性关系也好，现在先按我们故乡的标准，按我们路小秃、土匪时期的俺孬舅、按白蚂蚁和白石头、俺爹和俺舅姥爷郭老三的标准走一遭再说。整个世界就这样犯了抢。刚才的歌声不见了，换成抑制不住的兴奋的吶喊。我们的故乡人，顷刻之间就把来到我们故乡的同性关系者给按倒了。一切还没有开始，我们就轻而易举地把他们给战胜了。连冯·大美眼都不例外。麦秸垛旁，桑柳棵子里，牛屋旁和粪堆旁，到处是按翻和吶喊的人。我们怎么到了这么一个蛮荒和不毛之地？不是说一地鸡毛吗？怎么变成一地没毛了？整个同性关系者队伍，都在那里连连叫苦。「苦也，苦也」的哀鸣声，和我们「倒也，倒也」的兴奋吶喊声，交织在一起。这就成了一个真正强暴的也是我们盼望已久的世界。刚才发生的牛蝇·随人等人对圣女贞德的个别强暴，和我们现在的整体性行动比较起来，又算什么呢？我们刚才对人的谴责现在才感到有些荒唐。当然我们也是以其人之道还治其人之身，现在我们可有了报仇的机会了。连刚才在小流氓面前大义凛然挺身而出的脏人韩，这时也放弃了自己的人生追求和主张，不顾一切地抱起一个就啃。倒是事后BBD的记者采访脏人韩，隔着铁窗问他对参加这次骚乱的感想，看着你平时代表着人类的正义之师呀，怎么扭过头来就加入骚乱的行列了？脏人韩这时倒哀叹一声说：

    「当时我也是身不由己呀。当一锅粥在那里平静地摆着的时候，当然我可以主持正义和维持秩序，一维持就出头，一出头就有利，何乐而不为？什么是正义和大义凛然呢？这就是正义和大义凛然的来源了。问题是现在已经不是那种情况了，现在这锅粥已经被人抢了而且马上就要被人抢光了，这时你再在旁边傻站着和在那里吆喝，不是一个傻冒又是什么？你再主持正义一会，连西北风都没有了。现在已经没有正义了。如果你坚持一个没有和不存在的东西，不也是逆潮流而动吗？也许当时别人抢粥是头脑发热，而我恰恰不是发热而是十分清醒，才做出了这种举动。不抢不是白不抢吗？不按不是白不按吗？所谓身在江湖不由己，多少女孩子在这句口号下违心地失了身，一开始我不理解，现在就理解了；在一种特定的情形气氛下，你也只能半推半就。大家都这样，我怎么不能这样呢？你们就把我当作一个身在江湖也失身的女孩子吧。如果我以前给大家留下的印象是真理和正义的化身，我奉劝大家不要着急，总有一天，大浪淘沙，珍珠露容，我还会还原我历史的真面目！」

    这是脏人韩在铁窗里的话。虽然这段话前后矛盾，但从反映出的情绪看，还是显露出些革命志士的本色。他直挺着身子站在那里，手托着镣铐的铁链子，风吹着他的胡须。但当时在打麦场上抢人时，他可露出了另一种迫不及街的下作样子。他上去一把抓住黑歌星呵丝·温布尔，就按倒在一片杂草地里。一下就打了我们一个措手不及。我们没有料到啊，这么文雅和执着的民间诗人。你平时是怎么讽刺别人的呢？现在不是拿着自己的手打自己的脸吗？但他不管这个，接着就往下扒人家的裤子。只是美国裤子的链扣到底藏在什么地方，他一时还找不着，在那里笨拙地颠来倒去，急出一头汗──上来就敢抓黑人，也是让大家佩服他的另一个原因。孬舅的灵魂当时就说：

    「他这是盲目呢，还是真有这个能耐呢？是憋得太久对自己的能力和需求人为地夸大了，还是他顺手就抓了这一个而不是另一个呢？真是初生牛犊不怕虎，上来就抓住一个黑妞；但你上去容易，要想下来可就难喽！那时才你知道黑妞的厉害哩。走，你往哪里走？你把老娘的火给挑起来，你倒要溜了；你没有这个金钢钻，为什么要揽我这个瓷器活儿呢？我过去吃这个亏吃大了，现在就看老脏的了！」

    果然，脏人韩一生聪明，恰恰在这方面胡涂了。裤子终于剥开了，他将自己的裤子也褪到了腿窝──原来脏人韩一生没有穿过内裤或裤叉，就一个光溜溜的筒子裤，所以他的裤腿，就比呵丝·温布尔容易多了，倒让呵丝·温布尔吃了一惊。后来的历史学家，在研究到这一段历史时，曾因老韩的进展速度对「强暴」一词提出了质疑：说是一场大规模的强暴和骚乱，为什么脏人韩速度那么快呢？夫妻都不能配合这么默契，哪里有一点挣扎和厮打的强暴痕迹呢？一切倒像是顺轴和婚外情呢。为了这点争执，在学术上又形成许多流派。各种流派提出许多心里、生理、形而上和形而下的观点；但是他们没有一个人知道，其实历史非常简单，就是因为我们的脏人韩大叔，一辈子裤子里边没有穿过裤头。我将这个原因告诉过一个既研究这个问题也研究我的作品以研究这个为主以研究我的作品为副的学者──我也是出于情绪冲动，没想到他老人家听了我的陈述之后，稍稍一愣，厚厚的眼镜片后，射出一股冷冷的光，他说：

    「是吗？历史有你说的那么简单吗？」

    倒是弄得我一愣和开始怀疑自己。是呀，历史有这么简单吗？仅仅就是因为在裤子里面，是一个光屁股吗？但在当时脏人韩和呵丝·温布尔之间展开争斗的不是这个，到了关键时候，还是俺的舅舅刘老孬有先见之明啊，刚看到按翻，我们就听到那里传出一声清脆的耳光声，接着是呵丝·温布尔的怒喝：

    「你小子在这里瞎鼓捣什么？三下两下，你就弄了我一大腿，你这是跟我弄事呢，还是让我当你的奶妈呢？早知这样，我就在屁股下垫一个尿不湿了！」弄得脏人韩无地自容，提着裤子跑到了另一个麦秸垛旁，像在刚才的烟袋风波中一样，躲在那里面壁抽泣。等这场骚乱平息之后，大家按部就班地搞起了同性关系，脏人韩在配对的时候就受到了影响，大家都觉得他是一个没起子的东西。他在同性关系方面，吃了异性关系的挂落。不但是他，连我，也毫不相干地吃了脏人韩的挂落。呵丝·温布尔骂过脏人韩之后，接着就骂上了我：

    「这个混账小刘儿，让我吃亏不小──当初我为什么到这故乡来？除了同性关系，还有一半原因是因为他个龟孙呢。我是唱着『小刘而小刘儿我爱你』到这里来的。现在一进故乡，就撞上了脏人韩，三下两下，就给我弄成这个德行。早知是这样一个没起子的故乡，我何必当初要来呢？我上了小刘儿的大当了！小刘儿，你个龟孙躲在什么地方？不找你的时候你跑得满地都是，一到找你的时候你就藏到鳖窝里不露头了。都是看你的书中毒太深，什么《乌鸦的流传》，什么《大狗的眼睛》，到了故乡这么多天，找到一个如你书中的人了吗？我要找你算账哩！我要让你赔偿我的精神损失呢！」

    吓得我也抱头鼠窜。为了别人的爱情，为了一个脏人韩，我竟也承担了历史的责任。你妈的脏人韩，平时你在主持真理和正义的时候，没给我带来任何好处，现在祸事临头，倒是没来由地让我跟着你吃了挂落。当然，当时像脏人韩遇到的这种半途而废让洋人大光其火的情况，也不仅仅是他一例了。这也是中西文化不同碰撞的结果。白蚂蚁、俺爹、郭老三、包括著名的影帝瞎鹿，都在这方面折戟沈沙。这才让我心里稍微平衡一些。白蚂蚁和俺爹，共同擒住了欧洲的王室公主卡尔·莫勒丽。这两人与脏人韩不同，他们俩先脱自己的裤子，接着再剥卡尔·莫勒丽的裤子。当然从严格的法律意义讲，他们这都算轮番强暴了。这种轮番强暴说是僧多粥少可以，说是他们的事先预谋也可以。他们也都是轻易接触不到女人的主，有脏人韩的前车之鉴在那里，就好象两军对垒的决斗场上，眼见马军头领是不行了，这时两个步军头领相视一下，「一个不行，咱们上两个？」于是一人使刀，一人使棒，舞一个门户夹着脚步就上来了。倒是对面军中的女头领笑着说：

    「一个不行，就上来两个？来一个打一个，来两个打一双！」

    果然，两个人夹击着上去，也不比脏人韩对呵丝·温布尔的战斗好到哪里去。刚才是一个人失败在一条大腿上，现在是两个人失败在左右两条大腿上。倒使得卡尔·莫勒丽又好气又好笑：

    「这下你们倒是对称了！」

    「我一下要奶你们两个孩子吗？」

    两个步军头领白蚂蚁和俺爹也同样抱头鼠窜。让我们一方头上扎着雉尾的主帅在马上好生着急。虽然事后白蚂蚁和俺爹还有些嘴硬，两人像串通好了似地一致说：

    「当时不是担心别的，就是一边做事的时候，一边担心她老人家掏刀子。她以前可有这方面的前科！于是就加快了速度和草草完事，意思到了就算了。如果不是担心这一点，我们两个不把她肠子给弄出来！这是我们和脏人韩不同的地方。」

    但事情已经到了这种地步，再事后找补还有什么用呢？如果我们故乡的长辈一个个都是这种样子，不说让人家怎么看我们的故乡，这事要被BBD或ABD给报道出去，我书的销路都要因此受到影响呢。故乡的英雄们都哪里去了？一上阵都让敌人打了个落花流水吗？马军不行，步军也不行吗？正规军不行，那些土匪的后代也不行吗？终于，历史和故乡没有让我失望，几个英雄终于站出来了。他们是谁？二十三个半了。剃头匠六指、土匪俺孬舅、新军头领猪蛋、红眉绿眼的小麻子和他的卫兵小蛤蟆、人老心不老的老将领曹成和袁哨、还有沈姓小寡妇、前孬妗和曹小娥……外加半个我。我们组成了一支新的大军，开赴前线。拽开大步、雄纠纠走在队伍前面的，是我们的两位德高望重的老将领。

    两位老将领

    走在我们的前面

    我们紧紧跟在

    他们的身后

    ……

    我们唱着这样的歌，身敌人挺进。一到关键时候，还是得靠这些老人。两位老将领走在前面，捋着各自的胡须，相互一看，露着满足和自得的神情。虽然他们在平时也相互看不起，这时为了全局和故乡的荣誉，在大敌当前和黑云压城城欲摧的时候，大家终于走到了一起。一股崇高的气氛，在我们中间弥漫开来。平日那些鸡零狗碎的小别扭，开始显得不值一提。受到这气氛的感染，我们的步伐显得更加一致。我们甚至迈出了中东军人的步调，两手一下一下地甩到脸前，大皮靴「夸夸」地跺着地，在打麦场上长驱直入和如入无人之境。所到之处，一切都摧枯拉朽和秋风扫落叶。如果我们这样开赴中东战场或是欧洲战场，闹一场诺曼底登陆或是不准谁登陆，都会众志成城和不在话下。二十三个半，从此就要在世界上青史留名。他们就是创造一个制度或是接管一个国家，也绰绰有余。我们可给我们的故乡挣脸了。刚才的马军和步军，一下都不算数了。我们的步伐中有飞毛腿和民兵式导弹呢。我们的腿上绑着大锣，走到哪响到哪。但问题也恰恰出现在这个地方──这里不是中东或欧洲，而是我们的打麦场；现在不是要登陆，而是搞同性关系。我们这样一个雄壮的队伍，要开到哪里去呢？这是同性关系者队伍还是异性关系者队伍呢？我们心中的目标是什么？我们的飞毛腿导弹要射向哪里？接着事情就向坏的方面急速转化。正因为我们的步伐过于一致，正因为我们导弹都瞄准了一个方向，这时我们的导弹，就开始相互打架和胡乱交叉。我们故乡这么多英雄特别是那些男人，没想到表现出来，都想到一块去了。冯·大美眼，我们的爱人，这是我们二十三个半共同发出的心声；你说这还不能混乱吗？瞎鹿、六指、猪蛋、孬舅、老曹和老袁，还有我，到了关键时候，活思想一下都暴露出来了。步伐的一致，反映出的是夜里的活思想。等导弹都瞄准一个目标，大家一下还感到不好意思呢。但事情的混乱还不仅在于此，如果单是我们几个过去对冯·大美眼怀有不轨思想现在终于有一个可以实现的机会，所以我们万众一心和众志成城还没有什么，要命的是还有几个故乡的老娘们，这时也不由自主地加入进来，也把导弹瞄准了冯·大美眼，这就增加了事情的严重性和危机程度。沈姓小寡妇、曹小娥、前孬妗，你们和我们走一个步伐是什么意思呢？你们不去搞异性关系不把目标对准欧洲和美洲的男人也对准女人是根本没把他们放到眼里呢还是一下就要超越历史阶段故意显得时髦提前就要搞同性关系呢？就是搞同性关系，你们为什么不分散开来而像我们男人一样愚蠢当然也就是多情地非要把目标固定在一个点和一个人的身上呢？你们怎么和我们男人一样不是显得心平气和而是显得气热汹汹呢？你们是来谈情说爱呢还是来报仇雪恨呢？如果是报仇雪恨的话，前孬妗来报现孬妗的仇还情有可原，其她人如沈姓小寡妇和曹小娥掺乎到里面干什么呢？当然这一切也都是事后的反省，当时还来不及从容地思考这一切，事情就迫不及待地发生了。我们这些不着边际的狗男狗女，共同走向一个人，接着就万炮齐鸣，万箭齐发，万爪齐上，乱挠乱抓，我们的心上人冯·大美眼还没有回味过来是怎么回事，她还以为是和平请愿和少先队员排队给她献鲜花呢，她还以为自己刚刚从专机上下来呢，她还谦虚地向大家微笑着招手和不好意思地推辞呢，这时一片月光下，她就稀里胡涂地被恶狠狠地撕成一块块碎片了。这些碎片和很久以后的碎片，在某些方面还有些本质的不同呢。当我们一人手中抓着一片碎片的时候，这时大规模的骚乱还能不起来吗？姥姥的，都动真格的了。再不动手，我们连一点肉星和肉末都抓不到了，我们中午还怎么吃炸酱面或是打卤面呢？当我们端着炸酱面或打卤面「呼噜呼噜」在吃的时候，沈姓小寡妇和曹小娥恶毒地相视一笑，以达到目的的口吻说：

    「这就是让她到达我们故乡的结果！」

    比这更恶毒的是，当时我们抓冯·大美眼时，我们是出于爱，抓到一块碎片，都放到自己的心口；她们却是出于恨，抓到一块肉，就放到自己的裤裆埋汰。连前孬妗都觉得她们这样做太过分了。重要的是心而不是身体。但沈姓小寡妇和曹小娥「咕咕」地笑：「身之不存，心将焉附？」

    「这样下去，就是我们的一统天下了。」

    这时前孬妗才知道这是她们预定的一个阴谋，这个阴谋表面看有和她利益相一致的地方，其实在阴谋深处也是同路不同归同床不同梦啊。后来的研究者稍一疏忽，就把两者混为一谈了，就把不是一拨的人放到一起研究就把一大堆良莠不分的韭菜放到一块给处理了。这是历史误会中的误会。现孬妗冯·大美眼，刚才还和村长猪蛋站在一起，做出一副指挥全局和神态若定的架式──她是同性关系者回故乡的领路人呀，看着打麦场混乱的情况，还在那里大度地想：

    「让大家先乐和乐和，接着再干正事，这也没有什么这也是符合历史发展的规律嘛。乱是乱了敌人，还能乱到自己不成？我到故乡才几天，就是有天大的乱子，还能找到我的头上不成？」

    于是那高挑的身材纹丝不动，穿著薄如蝉翼的白纱，头上裹着高高的一大圈黄巾，张着美丽的大眼睛，微笑着和蔼地看着人生，大度地看着我们在那里折腾。折腾够了，你们就不折腾了吧？但她还是低估了她本人在我们心目在的位置，她低估了我们对她的爱或是对她的恨。她对世界和我们之间关系的理解，还是比客观存在要肤浅得多。她刚才看到我们的马军和步军全军覆没的时候，她还在那里弯着腰美丽的笑呢，这笑里面有几分善意地嘲弄，也有几分大度的原谅呢；等我们故乡雄壮的二十三个半的队伍出现的时候，她还拍着她的小手为我们鼓掌和喝彩呢。如果故乡都是刚才的步军和马军，我们这个故乡就选择错了，现在一帮中东战士出现了，我们今后的日子就不用发愁了。她还在那里顾全大局和大家呢。她做梦也没想到自身有什么危险。她还是低估了我们的故乡。她还是不熟悉我们的历史和每个人的个人成长史。她忘记了我们是土匪和犯人的后代，当她发现这支队伍毫不犹豫有目的而不是偶然地向她开进的时候，她才开始有些惊慌和有些吃不住劲了。她一开始还想把这当成一个误会，还心惊胆颤但故意不露声色地说：

    「孩子们，你们走错了方向，这里不是你们的宿营地，你们该向左转或是向右转了！」

    但队伍没有转向，队伍毫无表情和声色地径直开到了她的面前，接着就「刷刷」地原地踏步，队伍在那里扇形转开，最后把她给包围了。这时你想逃跑都来不及了。你逃不到你的专机上了。我们脸上都露出阴谋得逞的会心的微笑。男人是这样，女人也是这样。这时她才知道自己完了，她才明白低估我们故乡所要付出的代价了。她美丽的笑容和美丽的身材，马上就有些扭曲了。我们一个一个的铁爪，就这样微笑着伸向了她。还没等她做出大义凛然的姿态，我们就让她「香魂一缕随风散，愁绪三更如梦杳」了。她还没来得及说一句：

    「老孬，你好……」

    就成了一块块碎片了。你连林黛玉都不如。当我们的同性关系事业是由一块块碎片领导着的时候，这个打麦场上还能不起骚乱吗？一切都乱了套了。本来在打麦场上还有一些好的迹象。在我们混乱的同时，打麦场上还有一些不混乱甚至非常规矩和前卫、先锋和文雅的人存在。他们不顾周围环境的嘈杂，在那里苦苦地走在时代的前列，追求着试验着人类发展的方向。我以我身荐轩辕。有这种献身的同志、同仁和志同道合者。他们在异性关系的一片混乱中，已经在那里纸上谈兵地提前试验起同性关系或生灵关系了──当然，实际行动是被禁止的。这些纸上试验者是谁呢？吕伯奢、小蛤蟆、郭老三……蛤蟆画了一头羊，郭老三画了一头牛。他们闹过「烟袋风波」之后，又重新聚到了一起。虽然我们不能怀疑他们目的的高尚，但是我们还是怀疑他们的动机。他们是不是要以这种试验为前提，又在换一种方式证明他们在历史上的某些身份呢？纸和笔是公家的，打麦场是村里的，月光是上帝赐给的，到头来证明的却是他们自己──证明自己的历史之后，他们又在探索和设计将来的方案；方案是他们设计的，到头来在根据这个方案进行同性关系分配的时候，他们不就提前占到便宜了吗？这就是他们的得意算盘。当然这种得意和虚伪也没有长久，当我们骚乱的风暴席卷过来，这种假惺惺的前卫和先锋试验，顷刻间也就土崩瓦解和被大水给冲走了。骚乱冲走了一切，也掩盖了一切。当后来吕伯奢、小蛤蟆、郭老三写回忆录时，都大感遗憾地在这个地方停留和盘桓了许久，虽然许多历史学家都觉得是多此一举，但我觉得这种矫情还是符合历史真实的。只不过他们在各自的回忆录中，对他们的高尚和追求有些夸张罢了。他们也是转眼之间就被洪流冲散和忘记刚才自己在追求什么了。一个小蛤蟆和郭老三，能是耐得住寂寞和省油的灯吗？他们见了犯抢的场合，能不激动和受到感染，加入到一种临时的吶喊和快乐中去吗？还有那个老驴头吕伯奢，能丢下矫情的追求拉下过节吗？当然，他们是这样，打麦场上任何人都是这样，人们都丢下了日常的追求和日常的节奏，加入到一种非常的兴奋中去了。人们踢腾着，跳着，叫着，闹着，羊飞驴跳，人也个个像驴一样扬起了脖子。人们开始抑制不住地疯抢。冯·大美眼被抢完，洋人被抢完，人们又开始在自己人中间相互抢，刚才心怀叵测的沈姓小寡妇和曹小娥，现在也被不明真相的人给抢了。她们刚刚还在嘲笑别人的下场，转眼之间，同样的下场也到了自己身上。她们还在五十步笑百步呢，她们就被人撕成了一块块碎片。她们在临被撕成碎片的时候感叹：

    「没想到乡亲们的反叛这么彻底。没想到是非曲直的标准转换会这么快。不说中西不分是不对的，连我们在故乡历史上的身份也不考虑了吗？故乡的许多大事，还是因为我们引起的呢。就是不说那些大事，说平常的日子，我们作为一个普通的故乡妇女，不也承载过许多男人吗？老袁和老曹，瞎鹿，你们都哪里去了？──在历史上你们对我沈姓小寡妇不怀好意的时候是怎么对待我的？还有那个刘老孬，在六零年吃大锅饭的时候，不是也跟我曹小娥相好过一段时间吗？一日相好百日恩。老袁叔叔，不是也对我不怀好意吗？现在你们都到哪里去了？我们只见过别人哭天抹泪地求我们，怎么转眼之间我们也到了求天天不应、求地地不灵的地步了？历史发展的循环，竟是这样无情吗？……」但没等她们把这点生前积累的人生情感倾诉完，她们也就和冯·大美眼一样，被撕成一块块碎片。刚才随着二十三个半雄纠纠而来，现在竟也成了打击的对象。也许这里撕她们碎片的人，就有刚才她们喊叫的老曹和老袁、瞎鹿和刘老孬呢。她们哪里知道，这时的老曹和老袁，就不是她们呼喊的老曹和老袁了。你连这一点都不明白，你怎么还能知道历史呢？怎么能不被人撕成碎片呢？不但她们是这样，连刚才以同性关系者和生灵关系者鼻祖自居的吕伯奢、小蛤蟆、郭老三等人，现在也吃了大亏，也没有逃脱他们覆灭的下场──凡是刚才在场面上出过风头的，这时都没有好下场。关系的发明者，这时都因为这个发明的诱惑和气味成了大家攻击和发炮的对象。这不是哪一个人的问题，这是历史发展的客观规律。他们三个以及他们的羊和驴，也成了一块块碎片。连圣女贞德女地包天，也被人撕成了碎片。碎片充满了打麦场和这场的天空。这些碎片在空中打着转地飞舞，我们的故乡可一下到了现代化和后现代的境地了。我们这下可真是为了我们的子孙们在活着和死去了。这样的艺术创作，可就是为了下一代了。我们是死得其所。故乡从此就开始又一轮的混浊和混沌的循环。我们都象蝴蝶和碎片一样，开始在我们故乡的天空下飘荡。我们一下又回到了大清王朝，我们成了一群飞舞的斑鸠。我的小弟，这时又倒腾着他的小腿，开始跑在青青的麦苗地里，在那里用手迎着朝霞和暮色，有趣而又徙劳地在捕捉着这些斑鸠。他开朗的银铃一样的笑声，回荡在新的一轮的世界里。他全身赤裸地站在河边，看着这麦苗地和他喜欢的一切，他多么想说：我是多么热爱这个世界呀。

    黑马队过来了，红缨枪队过来了。黑马上戴着黑色高装帽的，是牛蝇·随人，是横行·无道，是路小秃……这些昔日拿着粘棍、吹筒和弹弓的局外的流氓们，这时摇身一变，成了拯救故乡的英雄。他们全是另一个还没有牺牲的同性关系者回故乡的主持人、我们过去的村长猪蛋给带来的。到了这时候，猪蛋倒成了遇难的冯·大美眼的真正的好朋友。他带队伍为她和他们复仇来了。黑马队上，悬挂和飘舞着粘棍、吹筒、弹弓和避孕套所吹起的气球。它们都在迎着夕阳和黑马队士兵的微笑飞舞呢。猪蛋在刚才的骚乱中是一个没事人吗？他没有参与刚才的二十三个半吗？他刚才也忘乎所以地任凭自己的个性发挥而忘记自己的身份了吧？但我们的猪蛋，到底村长当了一段时间，他学会了摇身一变──这是当过村长之后和没有当村长之前的区别。他在政治上比我们成熟呢。凡是能摇身一变的人，我们在生活中都不能小觑，证明着他很快就要掌握我们的命运了。事情做得是多么地自然和顺理成章啊。刚才说过的话，现在他已经给忘记了；刚才做过的事，现在已经不算了。世界在他面前当然也就是在我们面前，又要重新开始了。我刚才说的不算，我现在重说，可以吧？当打麦场上一片骚乱到了再也控制不住的时候，别人都陷进这混战之中不能自拔，我们的猪蛋，这时抓着自己已经得到的碎片，摇身一变就跳到了空中，他似乎是刚坐专机到达我们的故乡和打麦场，正好碰到一群调皮的孩子在这里破坏公物，作为一个有责任心的大人他能够熟视无睹吗？就好象一个人回到自己的家园，正好碰到一群调皮的孩子正在他家的后院偷枣一样他能够不管吗？简直是一场疯狂的劫难呢，树上的枣已经被这帮家伙给摇晃光了，他们口袋里已经装满了大枣，地上也滚得遍地都是，只是在枣树的顶尖上，还巍然而孤独地屹立着最后一片晚霞和最后一个大红枣，但是这些家伙连这人间最后的希望也不放过，他们还像小猫一样往上爬呢。人类能就此让他们毁灭吗？看到这种情况，这个暴怒的成年人，能不去叫警察吗？但他恰恰忘记，就是这事件发生之前，他也刚刚和这群孩子一样，在别人家的园子里折腾甚至比这个还厉害呢。他是什么？他就是一个刚刚从拘留所被放出来的罪犯。现在这个罪犯摇身一变，忘记了刚才自己的身份和不久前做的事情──我们的猪蛋，现在就屁颠屁颠地跑在马队旁边。但猪蛋毕竟还是猪蛋呀，他哪里知道，他以想拯救这个家园和枣园为开始，可等这个家园和枣园得到了拯救，他也就彻底地失去了这个家园。这时的家园，可就是这些狼犬和流氓们的了。他们收走了我们身上的枣子和查封了园子里所有的枣树，他们就要在这里驻扎和张冠李戴了。你们还要做醉枣和酿枣酒吗？这时的猪蛋，可就连想捣酒糟也不得了。你不为此感到得不偿失和感到后悔吗？到了那个时候，BBD的摄影机去采访他，没想到我们的猪蛋，这时倒露出了大将风度和英雄本色，大言不惭地说：

    「我是为历史负责，当时并没有考虑自己的进退和安危。再说，这是历史的偶然吗？」

    他倒愣着头问我们。为了这一句反问，当年BBD评选世界上的最佳领导人时，我们村庄的猪蛋，就得到了最佳风度奖和最深刻反问奖的桂冠。反讽和反问，还能形成结构吗？一个伟大的评论家问。当然把大家都说成是关在黑屋子里的群氓其中一个觉醒的人都没有也是不对的，我们故乡还有些机灵的人呢。他们整天不做别的幻想就是担心这个世界和故乡什么时候崩溃呢。他们对世界做好了时刻出逃的准备。这些人是谁呢？譬如讲，过时的剃头匠六指，他的前妻柿饼脸，这一对好夫妻，就是这样的人。但是转眼之间──在他们像兔子一样四散奔逃时，又被飞毛腿导弹炸得血肉横飞和伸手不见六指。既然这样，过去你对世界的所有准备，又顶什么用呢？BBD的记者，事后不解地问六指。俺六指叔这时文雅地说：

    「当时我不顾命地往外逃，并不是单单考虑我自己，而是考虑我的发型和艺术。」

    「不想使艺术失传，才是我逃命的根本原因。」

    他这个回答，倒令我们吃了一惊。接着六指又说：

    「我的藏龙卧虎的头型，什么时候才能在世界上循环往复地转回来呢？」

    说到这里，倒是潸然泪下。这种置生命于不顾还在担心他的艺术的精神，倒是令我们感动了。我们一下又跟他回到了大清王朝，我们似乎又听到了当年的瞎鹿在此情此景时所说的话。

    凌晨三点以后。打麦场上一切都不存在了，一切都结束了，万物寂静，秋虫啁唧。这时猪蛋想跳到马队上讲话，表明自己的身份，但一把被牛蝇·随人给拉了下来。傀儡就是这样一种下场，事过之后哪里还有你讲话的市场？刚才没有把你当西瓜一块踏过，就够便宜你了。你以为现蒸现卖的薄皮大馅的包子有你的份呢？那就错了。说这话的时候，牛蝇·随人和横行·无道等人一人手里拿着一个热气腾腾的薄皮大馅的包子在那里埋头啃着──这薄皮大馅的包子代表着什么呢？就代表着我们的童年和我们童年的梦想啊。我们把着饭铺的门框，往屋里张望，乌黑的桌子和乌黑的筷子，热气弥满，我们看不到大胖子和小猴子的身影，我们把指头放在我们的口中，我们漆亮的黑眼睛，眼睁睁地看着这薄皮大馅的包子出锅和出笼了。有人在火上烧了两只红辣椒，再烧两粒花生米，搁到蒜臼子里捣碎，滴上两滴麻油，热腾腾的包子，蘸着这些辣椒，他们大吃大嚼起来。不愿吃辣椒的，还可以捣蒜嘛。这个吃包子的热腾腾的场景，我们在《大狗的眼睛》里看到过呀。地主招待长工或是他以前的长工现在来搞土改了。我们看到这里的时候，我们多么地想当这家的长工啊。但是现在包子出来了，不说你是长工，我猪蛋以前还是村长呢，怎么现在说没我的份，就没我的份了呢？你们这些洋人吃包子，怎么不去蘸蒜和蘸辣椒呢？但是，面对着一大盆热气腾腾的包子，我们昔日的新军头目、我们的村长猪蛋，人家说不让他动，他就是不敢动呢。黑马队和红缨枪队还没有撤离呢。他只是Ii惶地看着牛蝇·随人和横行·无道（也包括看路小秃，路小秃现在倒拿着一个掉底的包子在啃呢。这时猪蛋心里说：路小秃路小秃，以前你好赖是一个民族英雄，现在你就这样有奶就是娘和卖国求荣了吗？你连曲线救国都不搞了吗？我们怎么就把童年的梦想，终于交到别人手中了呢？），手像童年一样放到嘴里，Ii惶地问了一个生最深刻的主题：

    「那么我该怎么办呢？我该到哪里去呢？哪里是我的故乡和人生的憩息地呢？」

    本来牛蝇·随人还想回答他文雅一些，但他的同伴横行·无道这时站了出来。当然对横行·无道这种举动，牛蝇·随人也有不同看法，你就这么随随便便地站了出来，就这么随便地发言和说话，你这些话经过我们集体讨论了吗？你是代表你个人呢还是代表我们大家呢？下次不让你管宣传了。但横行·无道既然站出来和准备这么做了，牛蝇·随人也没有必要为了一个难民和猪蛋去无原则地得罪自己的同伙，你办事已经无原则了，我接着再无原则下去，不就错上加错和反映出我们整体的素质了吗？于是，牛蝇·随人一坚持原则，就苦了我们的过去的村长猪蛋了。因为这横行·无道想出的主意，竟是一个恶作剧──看看当故乡丧失到别人手中时，我们的领袖是怎样一个下场。横行·无道说：

    「你叫猪蛋，我们看你也是一头猪，你和你的故乡，犯了这么大的错误，虽然你从外面搬兵杀虏本乡群众也算立了一功，但是说不定你叫醒黑屋子里的人还要罪加一等呢。我们本来是要把你放到圈里喂养，等到年底杀了过年（听到这里，猪蛋吓得脸都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我们就放你一码，把你当野外的夜猪给放了吧！」

    接着，就用粘棍和吹筒，在猪蛋的猪尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奥林匹克运动会点火一样，一个火箭从民兵式构架上发射出去，准确无误地落到这鞭炮上将它点燃。这挂鞭炮一响，我们的猪蛋，屁股可就着了火了，接着就烧着猪毛和后腿了。在「劈里啪啦」的鞭炮声中，猪蛋凄厉地一声长嚎，撒丫子朝荒夜里跑去。从此我们的猪蛋，就成了一只野猪，在山野和荒林里过着颠沛流浪和朝不保夕的生活。渐渐尾巴没有了。屁股也成了稀烂从此再没有痊愈过。它从此没有了故乡和亲人，没有了可以回归的家园。有时当夕阳西下的时候，当没有风也没有雨的日子，当我们人静了风物也静了，我们会偶尔发现，在故乡的远处，在一个土堆上或是山岗上，一头又脏又瘦的野猪，正呆呆地看着我们故乡村庄的暮色和炊烟呢。看着看着，或是潸然泪下，或是悲怆地突然仰天长啸一声。这就是我们的猪蛋了。至于在以后的一天，它又突然返回我们的故乡，在我们的故乡大有作为，这就是后话了。猪蛋大叔，您就暂时先保重吧。

    这时在打麦场上，牛蝇·随人已经开始发表就职演说，同时要对同性关系者回故乡的运动发表纲领性意见。他演说的时候，横行·无道就站在他的旁边，做出你说完我还要再说两句的架式。这又令牛蝇·随人非常不舒服。刚刚打完了仗，就出现争夺领导权和相互不服气的局面了吗？从此就要是双架马车了吗？牛蝇·随人皱了皱眉头，但面对着众人，又是他老人家上台的第一次演说──以前还没有这种机会呢，也就是到了小刘儿的故乡或是在小刘儿的故乡，才会出现这种机遇；想到这里，又心平气和一些，就暂时把横行·无道给忘记了。他整了整自己的衣襟，又学着把手放在前裆上，找到了一个安全的位置，才和颜悦色地说：

    「女士们，先生们，同志们，朋友们──乡亲们：

    看到你们依然站在这里，看到一个旧世界被打破──不破不立──和一个新世界在诞生，我们故乡就要以崭新的精神和面貌岿然屹立在世界的东方，我心里和大家一样高兴。大家放心，黑马队和红缨枪队，飞毛腿和民兵导弹、粘棍和吹筒，马上就要收回去了，这里又是一个和平的年代。我们又可以安心地搞我们的同性关系了。同性关系者回故乡的运动，又可以顺利地开展下去了。我早就说过，这次行动不是为了不搞同性关系，恰恰相反，是为了给大家搞同性关系创造一种更有利的条件。大家可以试想一下，像刚才打麦场起事的时候，同性关系的标准和异性关系的标准都同时混乱了，大家都成了一窝蜂，都爱谁谁了，这场运动还能持续有力地发展下去吗？如果这个时候没有人站出来将事态控制住，那我们的故乡就真要遭到浩劫甚至到达毁灭的地步了。说真的，说实在的──这些都是小刘儿在书中和生活中常用的话，好象谁不让他真和实在一样，我们也不想采用这种极端的措施，我们也是出于无奈。当时我要不倒人，人就要倒我，让我奈何？我现在想说的，就是这样一番话。我不管别人怎么想，我得先把自己择清楚，不然我就有思想负担，这对于今后我要领导的同性关系运动是不利的，我倒不是首先考虑我自己。如果大家承认我是清白的话，那我就可以说，恶梦醒来是早晨；过去的一切，都已经不是新闻了BBD和ABD，就不要盯着这个不放了，接着报道了一下我们同性关系者回故乡运动的健康发展，让世界人民重新受到鼓舞，有什么不好呢？过去所以引起骚乱，原因并不在群众身上，全在于当时领导的大意：同性关系者已经回到故乡，而指导这场运动的理论和人和人之间的瓜分标准还没有确立，能不出现乱打一锅粥的局面吗？过去我和横行·无道在欧洲是什么人？本来我们最讨厌标准了，这是窒息人类人性和社会发展的枷锁嘛。但这种认识又是不对的，这是不当家不知道柴米贵的表现。现在我们当家了，做了主人了，我们就知道制度和规则对于指导一场运动的重要性了。没有它还真是不行哩。那不就成放羊了吗？过去我们反对制度的时候，我们也卧过轨，也捅过刀子，也是和尚打伞无法无天；现在我们上台了，我们就要以其人之道还治其人之身。当我们是领导人的时候，我们也喜欢老老实实的民族，我们也喜欢风平浪静的故乡，我们希望大家在今后的同性关系者回故乡的运动中，就要规规矩矩地按标准配对，不能乱来和乱搞关系。下边我就要宣布标准……」

    牛蝇·随人对着一帮灵魂这么说。但当他说到这里的时候，横行·无道站了出来，他对牛蝇·随人发了这么长时间的言，亮了这么长时间的相，一切好象和身边的横行·无道没有关系，早就不满意了。我在这捂了半天前裆，就算白捂了吗？这时他见说到了标准，而标准对于这场讲话是最重要的核心，相对于标准来说，刚才的一番开场白等于废话──于是就站了出来。你说了这么半天，也该我说两句了吧？你说了这么半天，也不能不让我说两句吧？当横行·无道说出这样的话，牛蝇·随人也愣在那里。是呀，他说得也无可辩驳。他钻了时间的空子。明知道是一副砒霜，但它裹着蜜饯。我是吃了这裹着蜜饯的砒霜呢，还是让他和我一样发言呢？但横行·无道实行的是横行霸道，他说这话的意思，并不含有征求牛蝇·随人意见的成份。牛蝇·随人还在那里琢磨让不让他发言，他已经在他身边开始说话了。他已经做出和牛蝇·随人一样是这场运动的新的领导人的姿态。人既然已经这样做了，就等于世界已经给予承认；世界已经给予承认，一个牛蝇·随人反对有什么用呢？挡是挡不住的。横行·无道在心里说。你无非是蚍蜉撼树。横行·无道在心里又说。牛蝇·无道看着一颗大树在自己身边冒出和成长，也是无可奈何。横行·无道是一颗树。这也够现代和后现代的了吧？事情到了这种地步，牛蝇·随人只好恼怒地在心里说：

    「你讲你讲，看你能讲出什么好的标准来？你事先准备了吗？你不觉得自己有点匆忙吗？不让你讲你没讲或是让你讲你不讲其实你也没有什么要讲的但你像一个闷葫芦一样在那里呆着别人还不怪你说不定还说你是谦虚和和蔼多么一个腼腆的孩子大家对你印象还不错，但是现在没让你讲你非要讲如果到台上讲不成个样子你可就下不来台喽。那就稻草裹老头要丢个大人了。到那个时候可就没有人同情你和给你救场喽。你那个时候抓耳挠腮满身流汗也就不顶什么球用喽。到了那个时候你就知道上台容易下台难喽。到那时候你就知道小口好开曲难唱喽。到时候我可就是开心而不是像现在这样的窝心样子喽。我就等着看一场笑话看一场闹剧而不是一场正剧和喜剧。你讲你讲，你就上台露怯和丢人去吧你！」

    牛蝇·随人恶狠狠但是满面笑容地做出一个大度请横行·无道讲话的架式。他就等着横行·无道从台上栽下来他好在旁边说风凉话和事后教育他的话了。早一点听大人的话，不就没集上这回事了？早一点听大人的话，粘糕不就不粘嘴了？早一点跟姑妈回家，不就跟不上人贩子了？早一点不上这个台子和这个墙头，不就不会跌下来磕得鼻青脸肿了？登得越高，跌得越重呢。这些话我都准备好了──这样也好，经过讲话这件事，他接受教训，以后就不会跟我再捣乱了。这也是坏事变好事的又一例证。他得意洋洋地在那里想。但令他没有想到的是，横行·无道的发言和讲话出人意料地还很精彩，并没有出现牛蝇·随人想象的那些纰漏──给了他个鼻子他就蹬着上脸了，这让牛蝇·随人有些措手不及。他像木鸡一样呆在那里。横行·无道发言的风格，就和牛蝇·随人不同，他言简意赅，一语中的，像一个杀手，锥锥见血，一下就把以前自己在欧洲的职业杀手身份给显示出来，也把自己和牛蝇·随人这种小流氓给区别开来。横行·无道说：

    「标准是人定的。真正的好标准就是无标准！」

    这话就和牛蝇·随人说的不一样，也和现场的气氛不协调。一个沉闷的气氛中，能突然说出这么一句话，就好象晴天响了一个霹雳和云缝中钻出一丝太阳呢。虽然这句话没有什么创造性，这样似含又不含哲理的话，在我的故乡，三岁的孩子一天也能说出一大车；但在这种特定气氛下，一下就显出它的新意来了──一句普普通通的话，把它放到特定的语言环境中，就能使它放射出最大的光彩甚至还能开辟出言外之意和弦外之音呢。这种情况，我们在小刘儿的作品中还见得少吗？也许横行·无道就是看了小刘儿的作品，得到启发才这么说出来的也料不定呢。所以这句话他一说完，就得到了全场听众经久不息的掌声。他们像在沉闷的气氛中，再一次读到了小刘儿的作品。横行·无道平时也不像一个读书人呀。怎么到了关键时候，就显示出他的文雅和有谋略的风度来呢？他以前不是一职业杀手吗？可见杀手和写字的人，在心灵上有内在联系。横行·无道这句话一出，就把刚才牛蝇·随人的长篇大论给毙掉了。刚才牛蝇·随人的讲话，就显得那么粗暴、杀气腾腾和不得民心。他是以出卖牛蝇·随人和他们统治集团的集体利益为代价，来换取他个人的民心的。我们的牛蝇·随人，这时也是哑巴吃黄连，有苦说不出呀。他已经取得的一切都不复存在，现在剩下的就是横行·无道。一句话下去，就使人成了历史的垃圾，这就是小刘儿语言的功夫和厉害。标准就开始由横行·无道和小刘儿确立。这时标准的确立，似乎和发生不发生这场骚乱，也毫无联系。一切似乎又回到了从前。汪汪大水里扔下一块石头，似乎溅起冲天的浪花，但是很快伤口又平复了，水面又和以前没什么区别了。我们的打麦场上，响起了经久不息的掌声。局外人成了牛蝇·随人。在我们的掌声中，横行·无道已经呼之已出和在那里和蔼地用手压我们的掌声了。横行·无道对着扩音器又说：

    「世界转了一圈，又转了回来，一切都没有改变。」

    这句不着腔调的话，又引起一阵雷鸣般的掌声。掌声一起来，想压是压不住的。横行·无道说：

    「什么标准呢？我看标准还是以前的标准（这叫什么创新呢？小刘儿在底下想。我们还鼓什么掌呢？他怎么能跟我的作品同日而语呢？但是出于眼前利益，小刘儿还是跟着众人鼓了掌。）只要我们不像刚才乱来就行了。只要不把人撕成碎片就行了。不管怎么说，把人撕成碎片，总是犯法的吧？（横行·无道这点不高明的幽默，又赢得一片笑声。可见人在专制之下，大家对世界的要求是多么地低啊。）我看在同性关系者和村里人相互配对的时候，标准和原则也就这么几条：

    「一，布袋买猫是不行的。」

    「二，男女乱搞是不行的，同性关系总得有个同性关系的样子。就好象我们要绝食总不能吃东西一样。」

    「当然这些标准也没有什么新奇。因为我们原来就是这些标准。但是，这些标准一经我老横重新确立，就像刚才我讲话一样，放到特定的语言环境中，效果就和以前不一样了，于是它就成了新标准了。过去有标准大家不遵守，于是惹来了骚乱；今后可就军令如山倒，大家就不能自行主张了……」

    说到这里，横行·无道又有点像刚才的牛蝇·随人了。开始声色俱厉和张牙舞爪起来。这时我们才知道，不管谁上去讲话，不管一开始是什么样子，到头来都是换汤不换药呀。不是说一切无标准吗？不是说无标准就是最大的标准吗？原来这只是他未上台时的需要；真到上台之后，他就要重新确立秩序了。我们刚才对于牛蝇·随人的拋弃和对横行·无道的欢呼，一下又显得肤浅许多。横行·无道因为过去当过杀手，这时还有些牛蝇·随人没有的骄横呢。他说：

    「丑话说到头里，在我老横确立的新标准面前，谁要再不听招呼，再乱来，我们虽然不会再笨拙地把他们扫平，但是我们可以给他或她实行祖上的制度嘛，可以给他或她染头或者封井嘛，不准他们上井担水，当然也包括不让他们使用自来水；让他们舒坦一时，难受许多天，渴死他们。这不是比马队还要抻他们的劲和拿他们的龙吗？村丁小路的祖先不是在历史上拿着扁担看过井吗？现在就不换家族不换人和不换扁担了──仍由小路来看管。这样说起来，好象同性关系是一件很痛苦的事情──如果是一件很愉快的事情，怎么搞得这么复杂和这么严肃呢？怎么还出来这么多规定呢？我们搞同性关系的目的，不就是为了解放我们自身释放我们多余的能量吗？怎么现在搞得三步一岗和五步一哨？是老牛搞的还是老横搞的呢？搞也许不是我搞的，但我们针对的，却是那些在过去异性关系还没有搞够这次是怀着异性关系的目的混杂在我们同性关系队伍中的人，就是那么一小撮阶级异己分子。他们是谁呢？他们就在我们这些人中间……」

    这话在底下的听众中引起一阵震动。但横行·无道说到这里，开始卖起了关子，拿起一瓶蛤蟆蝌蚪水喝了起来，故意在那里抖着腿不说了。我们这些在台下的灵魂们，可就人人自危和相互紧张了，可就一个个地支起耳朵和张起嘴巴了。可就顾不得追究横行·无道而开始担心自己了。不会是我吧？大家都这样想，特别是那些果然怀着异性关系目的来殉情和捣乱的人；看来横行·无道还是有些统治手腕，我们刚才小觑了他。真是狐狸再狡猾，也逃不过猎人的眼睛。但是我们人人又怀着侥幸的心理。这时我们又想念起已经被横行·无道变成猪的猪蛋大叔。过去看着猪蛋大叔也不是东西，现在做了亡国奴，才感到猪蛋大叔领导我们时的亲切。如果仍是猪蛋大叔的时代，他能这么给我们卖关子折磨我们的神经吗？他不早就该杀杀该打打就像爹娘对待自己孩子一样给处理了吗？杀杀打打之后，猪大叔还是我们的猪大叔，我们在一块打打闹闹还是一家人；现在可好，我们的命运，就交到别人的一张嘴巴上了。我们就成了他瓶子里的一群蝌蚪了。猪大叔被放逐山野了。我们看着横行·无道的嘴巴，都希望他早一点将瓶子放下来，将我们这群蝌蚪从他嘴里吐出来。终于，他吐了，他点名了。他点名的时候，就跟宣判会上念犯人的名单一样，这是多么让人心惊肉跳和惊心动魄的时刻啊。

    「小刘儿，瞎鹿……这次先宣判这两个，留着几个下次再宣判。你们两个，都不是为了搞同性关系而是冲着冯·大美眼来的吧？」

    我和瞎鹿，当时都吓得晕了过去。白石头和白蚂蚁等人，就开始欢呼雀跃和奔走相告。抓典型原来就抓了两个。连俺爹这时也有些高兴，赶紧站出来要和我划清界线，要揭发我以前的别人所不知道的男女方面的问题。我们进入同性关系时代才几天，我们以前的男女之事就变得这样见不得人和成了置人于死地的弥天大罪了吗？俺爹说，小刘儿以前不但迷着冯·大美眼，有时夜里说梦话时还念叨过圣女贞德呢。打麦场上立即又引起一场混乱。这个王八蛋，不但想着洋人，还想着故乡的圣女呢，他还要中西合璧呢。圣女贞德女地包天立即要上前抓我撕我，生怕由于我的梦话而使她受到牵连。倒是横行·无道皱着眉上去把她和俺爹给拦住了：

    「我虽然宣判了小刘儿和瞎鹿，但是并没有说他们犯了死罪呀。恰恰相反，我采取的是既往不咎的原则。让他们知道这个错误，站队站错了，站过来就是了；以前乱搞或乱想男女关系，从今往后不乱搞乱想就是了。单从这一点出发，我们倒是和以前的男女社会没有什么区别甚至是殊途同归。他们不让乱搞男女关系，我们也不让乱搞男女关系。我们的要求甚至比他们还严格。这就是世界上万物同理的又一个例证。我们念他们是初犯，是犯在我们的规定之前而不是规定之后，我们给他们俩一人一个男人内警告处分也就是了。没必要非抓起来嘛，没必要非处置了嘛；就放到群众中嘛；对群众也是个教育嘛；不要落井下石嘛。小刘儿，瞎鹿，你们说呢？」

    他的这种又打又拉先打后拉的战术，已经使我们俩心服口服。我们犯了这么大的错误，横行·无道还对我们宽大处理：只给了我们一个处分，不杀头，也不关监狱，我们已经对他感激涕零了。横行·无道，有你的。你的领导方法和领导艺术已经让我们五体投地。我们见横行·无道大叔主动征求我们的意见，把我们的命运交到我们自己手里，我们俩都不相信这是真的；怔了半天，等意识到这问话确实是在问我们，我们忙不叠地上前抓住横行·无道的手，四只眼睛流着四行泪说：

    「我们的横大叔，我们还能说个什么？您看该怎么办，您就怎么办就是了！我们的小命就握在您的手里，您对我们这么宽大，我们对您老人家感激还感激不过来，哪里还敢提出什么额外的要求呢？从今往后，我们多活一天，就是您多给我们一天；我们这辈无以报答，就下辈子做牛做马衔环含草报答您吧。从今往后，我们就是您的铁军，我们就是您的嫡系部队。您说往东，我们就不往西，您说打狗，我们就不打鸡，您说天黑，我们赶紧把眼给捂起来。从今往后，我们决不再搞男女关系，不但不搞，连想也不想。我们要安安心心和扎扎实实地搞同性关系，不蒸馒头争口气，一定要搞出一个名堂让您看一看……」

    说着说着，我们流着泪就说不下去了。横大叔也理解我们的心情，这时又和蔼地拍了拍我们的肩膀：

    「要说你们有什么错误，你们的主要错误也不在关系方面──凡是我们在生活中犯错误，往往并不在错误本身，而在错误的言外之意上：你们的主要错误还是在交朋友上啊。你们认圣女和爹，以后总该挑拣一下吧？」

    这话对我们如醍醐灌顶。一下也使圣女贞德和俺爹威风扫地和无处躲藏。这是老横让我们佩服的另一个方面。化敌为友，分化敌人，横大叔运用得多么纯熟和炉火纯青啊。打麦场上又是一片欢呼。现在看来，我们拥戴横行·无道又没有错，我们拋弃那个牛蝇·随人还是对的。在五体投地之下，我和瞎鹿又想自己从大家伙超拔出来，自作聪明地说：老横，既然这样，我们就认您做干爹吧；从此我们两个干儿，不就大树底下好乘凉了吗？──主要是趁您的思想；在您的指导下，我们不就少犯错误了吗？倒是老横皱了皱眉说：这种过去时代的庸俗的东西，现在就不要再搞了吧？让群众一阵哄笑。但在这之后，俺的没有认成的横爹却犯了一个致命的错误──事后我们想想也感到好笑，他教育起别人头头是道，怎么到了自己身上，竟犯了那么幼稚的错误呢？这和以前的我们，又有什么区别呢？──本来一切都够圆满的了，标准有两条已经不错了，但他说了两条标准觉得效果还可以，说顺了嘴，接着又画蛇添足地说出了第三条。也许是他前两条标准说得太得人心了，这种效果他事先也没有想到，他对自己还有些怀疑：我还有这样的领导才能和演讲、蛊惑人心的本领吗？以前怎么没有体现出来呢？真是到了什么位置上就有什么水平，说你行就行不行也行，说你不行就不行行也不行，现在看问题的角度就是不一样了嘛。于是就有些骄傲和得意忘形，就好象一个人正道走得时间太长了，走着走着就下了道；刚才还在阳光大道上，现在就到了坷垃地里；就和刚才没有发现自己的才能一样，现在也没有发现自己的下道。一切都是必然的和理所当然的。他也重蹈了历史的覆辙。他也没有逃出历史的规律和这个规律对他的惩罚。历史的回光返照，再一次打在他身上。人一批批的都死去了。从古到今，活着的人毕竟是少数哇。说到这里，我们又有些伤感。一幢大厦建起来是多么地不容易啊，等到它坍塌的时候，也就剩轰隆一声响了。刚才老横说得那么成功，他的一切都建立起来了，我们都忘记他过去的流氓身份了，现在由于他的第三点，一下就提醒我们和要了他的命。他刚才的第一点和第二点算是白说了。他说：

    「三，为了防止我们乱搞和乱来，单是采用祖上的制度，封井和染头，也是不行的。我现在还要把这个制度再发挥一下。祖一的制度好是好，但还是治标不制本。继承、捍卫和发展祖上的思想和制度的重任，就理所当然地落到我们这一代肩上了。不然历史和时代还怎么发展和进步呢？我现在要发展什么呢？祖上的制度是制事后，事发了，男女两人已经舒坦过了，这时候才来给人家封井和染头，我觉得这不叫防患于未然，不叫未雨绸缪。我们可以想一想，是什么引起了男女之间的兴趣和骚动呢？你要上来摸我和我要上来摸你呢？如果我们在这两点上事先防住它们，还哪来的骚乱和不正之风呢？井也不用封了，头也不用染了，我们就可以放心地睡大觉了。如何防住它们呢？我可以明白地说，积我二三十年的实践经验，只要它在我们身上存在一天，我们就无法对它们进行预防。男女犯人关在不同的号子里，一天天地捞不着见面，见面也就是晚点名的几分钟，在这短短的时间里，女犯人还经常不断地怀孕呢；别说我们在这里搞同性关系，还不限制男女之间的交往呢。虽说我们的目的是搞同性关系，但可以想见的是，一旦搞起来，有伤风化的异性关系，定会层出不穷。怎样才能从根本上防住它们呢？就因为对它们束手无策只好任它们发生然后才给它们染头或者是封井吗？只能是消极地防御而不能主动地出击吗？如果它们没有碰到我，算是它们幸运；现在它们碰到了我，也就该它们倒霉。我想出了一个办法，这个办法就跟人员调动一样，当我们发现控制不住他们的时候，我们可以对他们进行调动和给他们换防嘛。说到这里我又要兴奋了。这和我过去的职业又有些联系了。一开始当流氓，只是一种无畏的逞能和想在人前表现自己，当自己被另外一帮流氓打得头破血流的时候，心里还是有些后悔和发怯。但流氓当的时间长了，一阵不打架不见流血心里还有些痒痒呢。就好象长期不见男人的两个寡妇，见了面总是说：『怎么样，长期不见男人，又痒痒了吧？』怎样防止出现这种苗头和这个问题呢？我看唯一的办法，也就是移植了。换句话说，就是移花接木。在这一点上，我承认，我受到了王室公主卡尔·莫勒丽的启发。把他的东西割下来不就得了？你做精，我把你做精的东西给割下来，把工作做在事前；同样的道理，女人的大奶子晃来晃去，在那里蛊惑人心，我们把它割下来不就得了？当然，如果单是割下来，我觉得这种做法还是有些消极，更加高明的做法，是把割下来的东西，再给他们交叉移植上，这就不单是防末，而是治本了。比这个移植本身还要体现我本人智能的是，这个主意竟也是我灵机一动想出来的──才华的随意性，体现着人的智能的根本。这个男女换防，这个移植和移花接木，一下就改变了我们世界的力量对比，一下就结束了世界大战而进入了冷战时期，一下就克服了所有的不正之风和更加符合我们同性关系者回故乡的宗旨和文本意义。一个新的观念，可以改变一个国家；一个新的思路，可以打碎一个旧世界，建立一个新天地；更别说它们对于改变一个一穷二白的故乡的重要性了。我这还是牛刀小试呢。刚才还是前途茫茫，现在就又绝处逢生。我早就说过，只要把那个牛蝇·随人撤下来，把这支队伍交给我，我们就可以无往而不胜。领一支队伍就感到吃力，这时的问题就决不在队伍而在领导人身上了。群众都是好群众，就看我们把他们领到哪里去。我们让他们搞同性关系，他们不就搞起了同性关系吗？问题总是会出的，世上没有不出问题的过程，关键是在政策上下手，一下就解决了问题的根本。我一换防和移植，不就能够看到我们井井有条的新社会了吗？说时迟，那时快，光说不动也不行，我现在就要下手了……」

    说着，横行·无道「刷」地从袖子里扯出一把牛耳尖刀。接着就要找对象实验。就要给一个男的和女的移植。先搞实验，然后再推广，说起来也不算不稳妥。如果单是移植，我想一切都会很顺利；但历史的转向，往往也在一念之差，老横的人头落地，也是转眼之间的事。他如果单是找实验对象，不管找到谁，谁还能不让他实验吗？我的故乡，还是一个不顾大局的故乡吗？把个人的利益放到一边，问这个结果是有利于全局和整体的吗？既然有利，我们就拥护，我们就没话说。鸡是阳间一口菜，杀了你也别怪；乳房没了，我从此有了天下，愿得广厦千万间，故乡个个笑开颜。我们不是一群流氓，我们是一群有觉悟有理想的人。血流如注，我们面不改色，谈笑凯歌还。老横，你就下刀子吧，让你看一看我们故乡人的英雄本色。可惜的是，这时我们没有出问题，提出这个问题的老横倒是自己出了差错。他在下刀子的过程中，自己违反了自己的规定，自己违反了自己的初衷。他上去就抓住了呵丝·温布尔、卡尔·莫勒丽和圣女贞德地包天的六大乳房──他也太贪多嚼不烂了，而且抓得那个急切和激动，一下就把他自己的本相给暴露出来了。呵丝、卡尔、女地包天还在那里大义凛然和从容就义地等着他下刀子呢，这时他倒是把自己手中的刀子给忘记了。他开始忘乎所以地在那里不由自主地挨个抚摸起来。他还说别人呢，原来他也是个异性关系还没有搞够现在夹到同性关系队伍中的阶级异己分子。摸着摸着，他竟将这三个女人的兴致给挑了起来。原来这三个东西也是异己分子哩。世界上没有一个是真的，这可令我们有些失望。接着老横也太忘乎所以了，在大庭广众之下，就撩起别人的裙子，硬梆梆顶了进去。如果事情到了这种地步，事情还不至于恶性到哪里去，我们对这事情睁只眼闭只眼也就罢了。所谓特权，不就是自己违反自己的规定吗？问题是这个事情过后──我们都掩面不敢仰视，四个人舒坦之后，不说他们没有因此给自己染头和封井，接着老横又想起了自己的职责，又拿起牛刀想去割人。刚才他女的搞够了，现在就要找男的开刀了。如果这个男的他找的是别人，割了也就割了，不会出什么大事；问题是他忘乎所以了，他随手抓到一个，而这个被抓的人，恰好是俺的舅舅刘老孬，这就使问题复杂化了。这就针尖对上麦芒，流氓对上流氓了。就算是找到了俺孬舅，如果他是正常地割，我想以俺孬舅的涵养，当过那么多年秘书长，对他的一切表现也只会冷笑两声罢了。问题是他摸俺舅的时候，他没有去摸俺舅的前面，而是老毛病又犯了，一下就摸到了俺舅的屁股。虽然这比刚才乱搞妇女还要更加符合同性关系的原则，但俺的孬舅却感到蒙受了奇耻大辱。不是一切规定还没有实施吗？不是现在还不能乱来吗？就是搞同性关系，也是他摸别人的屁股，哪里轮得着你们乱摸我的一切呢？你刚才说得那么好，怎么现在就胡作非为了呢？你的政治宣言，和你的所作所为，怎么就这么不相符呢？我是什么？我是当过秘书长的人，你这样一个小瘪三，现在就要在动作上和我平起平做了吗？你乱搞妇女我不管，你违背原则我不管，你摸到我身上我不管，你就是在我身上下刀子我还是不管，但你不经我同意就一下摸到我屁股上，这就是可忍孰不可忍了。但这时的俺孬舅，还没有害他之心，还是心平气和甚至是微笑着对横行·无道说：「你放开。」

    但这时的横行·无道，已经是昏了头了。他忘记了自己是在跟谁打交道了。他以为孬舅还和刚才那帮妇女一样呢。也是挟着刚才的余威，也是忘了自己现在的身份──这就是小流氓和大流氓的区别了，大流氓不管在什么情况下，都不忘自己的身份，小流氓头脑一热就忘记自己是谁了，一下就把自己的小流氓尾巴给暴露出来了，他这时忘记了自己正在领导一场运动，他的一言一行，都会对这场运动发生影响，他把自己又还原成一个街头斗殴的小流氓，他见孬舅跟他说「你放开」──这话在过去小流氓打架的时候耳熟能详；你放开，当自己打不过别人或是别人抓着你头发使你动弹不得的时候，弱者就爱用这样一句话来退却和求得和解。现在横行·无道就把孬舅当成了这样的弱者，把自己当成了抓着别人的强者。他一下回到了舒服的过去，回到了自己在欧洲无法无天的小流氓时代──就是在那时，他也没有这么威风过哩。他也是常被别人抓而很少抓别人呢。他学着过去的强者和抓他者的口吻回答：「我不放开。」

    孬舅这时又微笑着说：「你放开。」

    横行·无道也笑着说：「我就不放。」

    到了这个时候，横行·无道的找死，就是必然和无疑的了。这是在我们的故乡而不是在欧洲。俺舅也不是小流氓。两个人的误会是一个小流氓把大流氓当成了小流氓，一个大流氓就这样感叹着把一个小流氓平等地说拍死就拍死了。横行·无道就这样前功尽弃了。孬舅又问：「当真不放？」

    横行·无道说：「就是不放。」

    这时俺的孬舅，就真的起了杀他之心和毫不动摇了。他就拿出了当年的土匪威风而暂时扔掉秘书长的大褂了。多少年之后，我和俺爹在一起，回忆到这段往事的时候，俺孬舅还得意地所以又故作不在意地说：

    「当时我也是忍无可忍。不然一个小毛贼，何必杀他呢？当然，说灭掉他，对于愤怒的我来说，也就是举手之劳──我一个暴脾气，哪里容得下那个──跟愤怒的黑瞎子拍死一只松鼠差不多。」

    看到他这种得意样子，我就知道他年龄大了，他连引伸这场杀小毛贼的社会意义都忘记了。也只好忍住不笑。但在当时，俺的舅舅，客观上代表着我们主观上也真是气急于是就显露出英雄本色。说时迟那时快，忍无可忍之际，他「刷」地一声，就从袖子里拽出一根民国时代的丈八粪叉，还没等横行·无道反应过来，一粪叉上去，就叉到了我们新领袖横行·无道的心脏上。五个大血窟窿，像开了水闸一样向外喷涌。我们的横行·无道，就「扑」地一声倒在了打麦场上。横行·无道的灵魂，慢慢地就飘散了。一切都是飘散于偶然啊。等到老横倒在血泊里之后，我们又动了恻隐之心；对于他的死，我们又有些同情了。人家为我们张罗半天，人家图个什么呢？人家不远万里地来到这里，是容易的吗？许多娘们小孩，对于孬舅的大义凛然，又有些非议了。几十年过去了，他的土匪气还是没有改掉呀。别看当了一阵秘书长，江山易改，本性难易。对于他领导我们的往日时光，都感到有些后怕和生疑了。对出现这情况唯一感到高兴的，就是横行·无道过去的战友牛蝇·随人了。战友才是最凶狠的敌人，敌人才是最亲密的朋友。现在的事实，又一次证明了这个道理。这个已经被我们在心里上废黜的领导人，现在又站出来收拾残局。他站在高高的粪堆上，看着战友的尸体，挥着大手说──刚才的大手还耷拉着，大手已经变成了小手，现在又一寸寸地眼见长大──他挥着大手说：这个结局好，我们又光复了，我们又胜利了。如果说我们在不长的功夫里在打麦场上接连打了两仗的话，现在这一仗虽然没有刚才杀的人多──刚才杀了一大批，现在就杀了一个人，但是现在的个别制服比刚才的大规模制服还更具有历史意义呢。领导权又回到了我们的手中，我们又有好日子过和有哈蜜瓜吃了。同性关系者回故乡的运动又一次走上正道和步入正规了。当然，这也是我早已经预料到的。敌人再猖狂，终有他灭亡的一天。当然，对于杀人的凶手，我们也是要惩罚和不能姑息的。刘老孬杀了人，也是要关起来的──这才是一箭双雕呢。小路，下手！牛蝇·随人在那里兴奋地叫道。小路见牛蝇·随人光复之后又起用自己当村丁，这时也十分兴奋，拿起一段烂麻绳，上去就把俺舅给捉住了；接着不顾俺前孬妗鬼魂地哭叫──关键时候还是前老婆好呀──就把俺舅关到了一个羊圈里。不过平心而论，经过这场变故，牛蝇·随人也变得随和和懂事多了。他端着一个薄皮大馅的包子边吃边说，平息骚乱不是为了不搞同性关系，吃了薄皮大馅的包子，是为了更好地搞同性关系。这时他的思想，还真的走上了同性关系者回故乡的正统和正确之路。但这也就是冯·大美眼和猪蛋所主张的呀。看转了一圈，又转了回来；苍蝇飞了一圈，又落回到原来的地方。至于在这场历史的旋转和误会中被碾轧和一抹而过的打麦场，现在还有谁会多看一眼呢。现在牛蝇·随人宣布的故乡搞同性关系的主张和标准，就是原来冯·大美眼和猪蛋主张而还没有宣布的标准，那就是只要不搞异性关系，剩下的环境就宽松了──给大家一个宽松的环境，剩下的就是老鳖看蛤蟆，对上眼就成。这个标准一宣布，大家都立即欢呼起来。这是我们盼望已久的呀。我们盼的就是这个标准。虽然这个标准比较起以前的异性关系，没有任何新奇之处。但熟悉的才是大家容易接受的呀。等待这么多天，终于把我们的节日给等来了。大家也都急不可耐和急不我待了。大家不约而同地齐声问：「什么时候开始？」

    牛蝇·随人为了自己也是为了大家──他憋熬了这么多天，也有些急不可耐了，又说了一句大家拥护的话：「还能什么时候，就是现在了！」

    大家又是一阵欢呼。当然，打麦场上又起了一场骚乱。大家说动手就动手了。大家就像异性关系在集上相对象一样，这时都急急忙忙地开始找同性的对方了。鳖着鳖，虾找虾，蛤蟆找了老鼠家。打麦场上就像开了锅，人声鼎沸，热血沸腾，拥挤声，喊人声，寻子觅爷声就像俺村打麦场上电影散场的时候。一场大战开始了。幸福的乐园就在我们前边。后来，一个同性关系者的第三代克隆成长为一个后现代派的画家，根据自己早年风里云里飘的记忆，根据当年打麦场上的混乱情况，创造了一副风靡世界的油画。油画的名字就叫：《寻找》。

    不过，话又说回来，在当时的这次寻找中，大家还是有些不满。主要的不满，还是针对我们的领袖牛蝇·随人。他让大家平等，他自己首先就来了个不平等，利用职务之便，在大家还没有开始的时候，一把就抓住了他早就瞄好的心上人──我们故乡的小嫩瓜、我的好朋友白石头。这让大家有些愤愤不平。但他身为运动的领导，只要我们大部分满意，有这么一点小的特权，也是正常的和可以原谅的。于是我们也就原谅了他，让他破了我们的小嫩瓜。为了这个，俺的爹还对我不满意呢，在那里对我白眼了半天，也不怕耽误他自己的寻找。为什么人家老牛看上小白没有看上你呢？为什么人家白蚂蚁可以屡屡沾上人家儿子的光我一次也没有沾上你的光呢？这可让我哭笑不得。爹呀，你该找谁就找谁吧，你这样长时间的看着我，会让人家误会你是看上了我，这不但耽误你的寻找也耽误我的寻找，更重要的，会让人家误会我们是要乱伦呢。

 2、基挺米恩与袁哨

    仅仅因为基挺·米恩在操办新闻发布会时摸了服装和道具两个小姑娘的下巴，家中的「女人」袁哨生了气。本来在日常的和平的日子里，当基挺背着一捆草，手里拿着耙子牵着牛在暮色中走向他们的庄户小院时，厨房的上空，正在飘着一股淡蓝色的炊烟呢。基挺走到院中，放下Ai子，在槽上拴了牛，这时戴着一顶红头巾的袁哨带着一脸温馨的微笑就从厨房里钻了出来。厨房里同时飘出一股诱人的晚饭的香气。是透明的红萝卜还是幽蓝的西蓝花？是猪肉炖粉条或是法式蚝油牡蛎呢？是黄色文明或是幽蓝色的大海文明呢？袁哨在围上擦着手，轻声细语地问：「挺，收工了？肚子饿了吧？」

    接着就端来一盆滚烫的热水，放到基挺·米恩的脚下，让他洗脸、洗脚和洗屁股。基挺解下腰里扎的红绸带，一边抽打着身上的土沫和草节，一边温柔地问：「我一天不在家，闷和孤独了你吧？」

    袁哨在那里红了脸，一边扣着自己的红指甲，一边捏着自己的裙边说：

    「你还知道我在家闷得慌啊。可你知道我为什么闷，为谁闷，闷个什么又闷出个谁吗？」

    这时基挺已经洗完了一切，呆呆地看着自己的「女人」，这时两人就忘记了肚子饿和厨房里正在烧着的饭菜，往往二话不说，风卷残云地就裹在了一起，接着就迫不及待地到屋里上了床。一阵大呼小叫，连他们的邻居卡尔·莫勒丽和女兔唇都听见了。这两个恶狠狠的女人说：「一到吃晚饭的时候就闹春，从不让人吃个安静饭，碰上这样的邻居也算倒霉。真该对他们操刀一快或是用指甲抓死他们！」

    接着就见他们的厨房冒出黑烟，传出一股饭菜焦糊的味道。基挺和袁哨──两个汗津津的人急忙下了床，连衣服都顾不上穿就冲到了厨房。但是一切都晚了。饭菜已经焦糊了。但两个人还是乐此不疲。干脆说吧，哨和挺的晚饭，没有一天是不焦糊的。但在月亮升起的时候，两人在自己的院子里，一顿顿焦糊的饭嘎巴和菜嘎巴，两人又吃得格外香甜。两人边吃还边不好意思地用毛毛眼扎对方呢。这时唯一表达爱情的方式，就是争着对焦糊的饭菜做检讨了。哨咬着嘴唇说：

    「你在地里忙活一天，回来又让你在床上受累，接着还让你吃糊饭，这一切都怪我。我不能算一个疼爱丈夫的好女人，我是一个坏女人！」

    说着说着，就流下悔恨的泪。这时挺往往慌忙放下手中的碗筷──这个北美人，筷子使得还不太熟练呢，上前搂住自己的娇妻，一边给他擦泪，一边小声对着他的耳朵眼说：

    「达令，一切都怪我，是我太急切了，才弄糊了这顿饭。急切起来，往往也忘记了温柔呢。我刚才不算粗暴吧？我没有弄痛你吧？……」

    哨又紧紧地搂住了挺，将头扎在挺的怀里，不好意思地一边往里边拱，一边摇着自己的头，满头的钿钗锱珠乱动，耳唇上的两个钻石耳坠乱晃，弄得挺又有些拢不住自己了。

    当然这是在日常的情况下。这是在平时的和平的日子里。但今天就和往常不一样了。因为村中突然谣传基挺·米恩在牛屋犯了作风问题，和两个巴黎来的小妖精──一个是服装，一个是道具，在那里调情玩耍，这就惹急了家中的女人哨。当晚霞烧红了西天的时候，当暮色一点一点抹抹浓厚起来掺进村庄的时候，基挺牵牛往家里走，远远望见自己家的房顶上没有像往常一样飘起炊烟，基挺就预感到事情有些不妙了。回到家中，果然，锅是凉的，灶也是凉的，女人哨没有像往常一样从厨房里钻出来，厨房里也没有飘出红烧肉或是法式牡蛎的菜香，哨坐在厨房前的门槛上，正一言不发地悄悄地抹泪呢。屁大的村庄，哪里经得起一桩谣言呢？怎么到了同性关系社会，大家还像异性关系时爱关心别人呢？怎么还是一传十十传百呢？传着传着，事情就传得离奇和严重了。挺已经与那两个女孩子上床了。还是本性难改呀。在同性关系的国度发生了这种事情，比在异性关系的国度里发生这种事情还要让家里人感到难堪呢──吃醋倒还在其次。我们刚刚搞了革命不久，就有人要搞反革命了；我们刚刚主持新政，就有人要复辟回潮了。这个人不是别人，就是我们新村长、这场运动的领导者牛蝇·随人的新闻发言人基挺·米恩。他是代表自己呢，还是代表村长呢？这反映了一个动向呢，或是开了一口子呢？这用不用封井或是染头呢？已经有好事者譬如六指、白蚂蚁和俺爹，开始在村口拾粪的路上，截住村丁小路打问了。我们的村庄要向何处去？这样下去，我们不就国将不国和同性关系将不同性关系了吗？大家叨着旱烟袋当然白蚂蚁叨着小蛤蟆向他赔偿的新水烟袋在那里发愁。当然，大家想来想去又想通了，我们不还是搞同性关系的初级阶段嘛，难免有些旧社会遗留下来的陈规陋习，他摸了两下女孩子，就让他占了这个便宜吧。何况这些女孩子是巴黎来的也不是我们故乡固有的，我们的基挺不摸，她们回到巴黎也得让巴黎的男人摸呀。既然谁摸都是摸，基挺在巴黎之前摸了说不定还是给我们故乡挣光呢。基挺虽然跟我们老哥几个格格不入，路上见了我们这些老资格的故乡人──对我们这些几朝元老也不脱帽致敬──他可真不懂礼貌让我们生气──你充的什么大？大爷在故乡横行的时候，你不知还在哪个蛮荒之地的云里雾里飘呢。我们这个文明古国。不过话又说回来，在现在这个世界上，就是在古国之中，还有几个是懂礼貌的？倒退到过去的抗日战争时期，他们见了城门口持枪站岗的鬼子还知道鞠躬，现在倒对我们充大了。可见人蜕化成什么样子了。就是自己的亲儿子，你把身上的肉挖下来给他吃，他还不知道好哩。别说别人了，就说我儿子吧，俺爹这时站出来说，我就是整天把自己身上的肉挖给他吃，他整天还想着怎么捣蛋和谋杀你呢，看他在作品中已经将他的爹爹臭成什么样子了？白蚂蚁和六指叔叔也在那里摇头感叹，各人想起了各人的一段心事。──虽然他不再给我们脱帽，但从某种意义上来说，摸了人家的姑娘，还是比让人家摸我们故乡的姑娘要好一些吧。摸了外边的姑娘，比起摸了同性关系国度之内的姑娘，处理起来性质还是不一样哩。如果摸了里边的，就是有意破坏；现在摸了外边的，我们只能说他或判定他是一时走神和驴桩上拴不住缰绳。这样分析起来，老哥几个心里才平衡一些。一切都能自圆其说了，大家也就分散开四处拾粪去了。唯有小路在临散场时说了一句英勇的话：

    「幸好他是摸了外边的，如果是摸了里边的，别看他是村长的新闻发言人，在历史上又做过副总统，现在是司法独立，我照样敢给他染头和封井，渴死他们！」

    当然这都是一帮事不关己的别人的议论了。因为事不关己，议论起来都有些大而化之，但具体到基挺·米恩的「女人」袁哨这里，事情的性质就不一样了。「她」对这个事情的看法恰恰和六指、白蚂蚁和俺爹扭了个个儿，哥儿几个看重的社会方面，恰恰是「她」所不重视的，社会影响在夫妻关系中顶个球用，过去我在历史上主公（主公和公主只差一个字，看来由主公到今天为人妻的公主，也不是偶然的喽。）都当过，还不明白社会影响是一个什么东西？我现在注重的不是社会影响，而是他为什么摸了别的女人和跟别人上了床。对于我这家中的女人来说，其它所有的女人都是外边的，已经无所谓故乡或是巴黎了，已经无所谓她是谁了。我现在要的是一个结果，你是摸了一个或是两个？是摸了两个或是三个？……或是像外界谣传的那样，不仅仅是摸了干脆连床都上了？你小子要一点一点给我交待清楚。别看我平时挺温柔，真惹得老娘性起，任你奸似鬼，让你喝了老娘的洗脚水。以前房顶上冒着炊烟，今天就别冒了；以前里面飘出了肉香和牡蛎香，今天就让它飘出大粪香吧；以前我给你端洗脸洗屁股水，今天就让你喝老娘的洗脚水吧。过去温柔的哨，今天就这样气呼呼地坐在厨房的门槛上，等待着「她」男人的归来。旁边的邻居两个长舌「男」卡尔·莫勒丽和女兔唇这时也都兴奋地把耳朵贴到了隔壁的墙上，等待着战争的爆发。已经好长时间没闻到血腥味了。两个在世界上原来是恶狠狠的女人现在是恶狠狠的「男人」已经像儿马闻到骒马的骚味一样在那里热血沸腾。甚至「他们」已经通过气功和香功告诉袁哨，基挺和外边的小姑娘已经上床了。我们亲眼所见。BBD和NHD，也已经向哨购买到了这场战争的实况转播权，当然他们电视台内部也有不同意见，有人说得看一半剧情再转播，同性关系运动刚刚开始，这样的矛盾摆在鱼龙混杂的观众面前，谁知他们感不感兴趣呢？也有人说要当即立断全程买断，就是因为刚刚开始，观众才对这个感兴趣呢。刚开始就闹矛盾有什么不好？这就是新闻热点和焦点了。就是拋开这个矛盾不说，不说他们现在的状况，不说同性关系，单说以前和历史，一个是过去的副总统，一个是过去的主公和公主，现在他们的青春还原和克隆，搁在一起还能不好看吗？于是就决定购买。我们故乡的少女哨，这时怀里已经揣着大把大把的绿票子，来和基挺闹这个矛盾。这就使我们发生了一点怀疑，这场闹剧也许就具有表演性了。任你基挺再狡猾和精明过人，怕也斗不过我们故乡的一个少女了。在这场斗争中，我们故乡取胜是无疑的了。电视摄像机架到了哨的土房上和瓦房上。空中的卫星就定点在哨和基挺的家院上空。看到因为自己家的一点屁事，电视转播人员来了这么一大批，我们的哨除了刚才的愤怒，突然又有些兴奋了。这种在众目睽睽之下众望所归的明星的日子，「她」老人家也已经久违了。现在离三国他当主公的日子，已经有多长时间了？从这个意义上，「她」觉得同性关系运动搞得实在是好，它使每一个人又找到或者说是还原到自己的位置。断档一千多年的日子，到底每天是怎么过的？哪里还有一点生命的活力和鲜亮呢？但今天不同，就要重新开辟一个历史了，我就要重新活在众人的目光之下告别无足轻重的日子。从这个意义上，自己的丈夫摸人家小姑娘的脸还是好事呢，没有这一摸，哪有现在的繁华景象呢？哪怕他真的上床了呢。想到这里，「她」又有些不生气了。「她」觉得「她」甚至可以原谅基挺了。但这也是一时的胡涂想法。「她」又知道，如果「她」现在原谅了基挺，眼前的一切繁华，又都不存在了。人家的转播，也是白转播了。大家要看到的，就是「她」是如何不原谅基挺的。这也是打虎上山和逼良为娼了。基挺，我的夫，不是我心狠，不是我不原谅你，而是事情到了这一步，我也是将军下不来马呀。我要下马，社会和人民不答应一样啊。就好象我当年想从主公的位置上退下来，社会和人民不答应一样。想一想，当一个名人是容易的吗？有好多事情，并不是自己能决定的呢。你还得注意自己的公众形象呢。我现在也只能只顾自己而顾不得别人了。所以「她」在基挺没有回来之前，在摄像机还没有打开和卫星没有转播各国的电视都还在那里播无聊的其它社会新闻和言情片的时候，「她」自己先在厨房门口找到了一个最佳的镜头位置──门框，倚在门框上的小媳妇，是多么地随意和有风采呀。「她」知道这一点事先的准备和选择，对于将来历史的重要和宝贵。到了将来，这都是珍贵的历史镜头和资料呀。摄像人员对这一点倒十分满意，因此哨也有些洋洋自得。一千多年的感觉，到底还是藏在心中啊。漫山遍野之中，灵魂还在呀。一有风吹草动，就可以还阳啊。这种费尽心机的等待，又包含着多少辛酸？想到这里，哨不知不觉地流下了一滴豆粒大的泪。一看到这泪，摄像人员以为这个演员已经提前进入了情绪呢，就在那里大叫：

    「你搂着点，现在还没有开始呢，我们租的卫星，还不到转播时间呢。你现在就在那里瞎哭，把泪都哭干了，等会儿开了机，你又该如何呢？」

    说得哨也不些不好意思起来，这时也「噗嗤」一声笑了。接着从连衣裙口袋里掏出一张口纸，将脸上的泪痕擦去，拢了拢自己的云鬃，贴了贴自己的花黄，又描了描自己的眉眼，不再胡思乱想，在那里专心致志地等待着基挺的归期，在那里看着灯光师布光和等着卫星转播时间的到来。想到因为自己的一点吃醋，就这样惊动了世界，「她」心里还是有些激动，「她」害怕到时候有些控制不住自己呢。「她」害怕到时候戏有些过呢。「她」甚至想到因为这个跟基挺大吵大闹──自己又背着基挺兜里揣着大把大把的美元是不是不道德呢？但事情已经到了这一步，一切都来不及重新考虑和纠正了。时间正在一分一秒「滴哒」「滴哒」地响着。电视转播已经开始倒计时了。基挺来得倒正是时候。基挺就是这样浑然不觉和提心吊胆──他担的却是另一方面的心呢──他回到了自己的家中。摄像机开始转动了，卫星开始直播了，全世界都看到了基挺那浑然不觉的傻样。全世界就他一个人蒙在鼓里了。土房上和瓦房上的电视转播人员，都在那里捂着嘴悄悄地笑呢。这时我们的基挺，显得是多么地憨厚和可爱呀。世界人民对他编织了一个阴谋，而他在这种阴谋中还浑然不觉──我们在这个阴谋中，猛然看到了我们自己呢；这时的全世界人民，甚至对基挺还有些同情呢。基挺边走还边往家门口的椿树上抹了一把鼻涕呢。当他看到自己的厨房上没有像往常一样飘出淡蓝色的炊烟的时候，他开始知道事情有些不妙。但这时我们的基挺犯了憨人和愚人的双重错误。他不但没有想到房上的摄像机，连以前自己在牛屋犯的错误也忘记了，而是想到家中的「她」是不是病倒了呢？怎么会突然不冒烟呢？想到这里，他脚步还有些加快，他完全没有想到这是自己的东窗事发和全世界对他编织的一个阴谋。他的这种错误而又天真的想法，又一次增加了我们转播的戏剧性。土房和瓦房上的转播人员，已经在那里悄悄地鼓掌了。我们的基挺，是以一种急切和关心哨的态度来到家中，他没有想到哨正坐在厨房门前生气呢。当他看到哨在门槛上坐着而不是在屋里病床上躲着，他心里已经松了一口气。他甚至还上前把手放在哨的脑门上试一试温度，看「她」是不是发烧；如果发烧，是因为什么引起的呢？是病理性的还是心理性的呢？是不是因为我今天在外边呆的时间过长，长时间没有见面，肝肠寸断和百爪挠心闹的呢？甚至是不是因为我今天晚到了几分钟，过去这个时候我们已经上了床饭菜已经开始焦糊今天晚到了床没有上饭没有糊所以就急得上火灶上就不生火了呢？我的亲亲，你务必不能这样呢；两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？早回来有早回来的好处，我们可以早一点迫不及待地上床；但晚回来也有晚回来的优点，我们的激情就准备得更加充分。甘蔗没有两头甜。婚姻就好比一串葡萄，如果我们把前边的好葡萄和甜头吃尽了，会不会剩在后边的都是坏葡萄和酸葡萄呢？这样反倒有些危险呢。哨，你不要发烧，我来给你解释。我来给你说些外边世界的笑话解解闷吧。你裹着小脚，足不出门，对外边精彩的世界也所知甚少，这样就谈不到妇女解放和容易把思想扎到死胡同里转不过车来了。我给你说说张三烧着李四的狗尾巴了吧，我给你说说蛤蟆又扎着老鳖了吧，我给你说说大家在夕阳西下的时候，又听到旷野上猪蛋的嚎声了吧……如果你觉得这些社会花边新闻没有意思，我就给你说说工作上的事吧。你的丈夫现在是什么人？你的丈夫不是等闲之辈，他是咱们这个同性关系者回故乡的新闻发言人，当然同时也就是咱们村长牛蝇·随人的新闻发言人了。但是我明确地告诉你，以我从政多年的经验，我觉得牛蝇·随人并不是一个成熟的领导人呢──背后议论领导当然不对，但我们不是夫妻吗？虽然隔墙有耳但我们现在不是说着夫妻之间的悄悄话吗？一个领导如果不成熟，就好比一个西瓜切开是白瓤一样，我看他维持的时间不会太长，他也是一个过渡人物呢。（当后来的事实果真证明了基挺这一点看法的时候，基挺和哨已经恩恩怨怨地到了头打了离婚，已经相互在街头和赶集和赶马扎的大路上形同路人，但是在牛蝇·随人下台那一天，基挺为了证明自己过去的正确因而也想捎带其它方面的正确，又兴冲冲不顾一切地跑到了我们村的寡妇哨家。他进门就想喊：看，还是我正确吧？但他进门一看，哨正在床上和一个陌生的「男人」在一起呢，也就张口结舌和万箭穿心了。只有到了这个时候，他才知道，他在内心，还是没有忘记哨和还是爱「她」的呀。当然这是后话了。现在他还在几年前对着他没有发现的摄像机和没有发烧的老婆兴致勃勃地演讲和背后说领导的坏话呢。）──这些大的方面就不说了；他不但大的方面不行，小的地方也处理得一塌糊涂。当了村长，大事不抓，首先开刀的是要换新闻发布会的地点，也不提前通知我和记者，这世界不就乱成一锅粥了吗？不在牛屋开，你要到哪里开？我在巴黎已经定做了服装，人家已经来人让我试穿了，你说牛蝇这不是捣乱吗？──当基挺口无遮拦地在那里滔滔不绝的时候，在哨听起来，一切就是不打自招哇。巴黎果然来人了，果然来姑娘了，他果然摸人家的下巴和人家上床了。如果别人这么说，我还可以把它当作一种谣言和人言可畏，现在你自己招认了，你又该怎么抵赖呢？我都替你为难。但我们的基挺，这时还浑然不觉呢，还在那里给自己罪加一等和制造罪证呢。──我们所有看实况转播的人，这时又开心地捂着嘴笑了。这个傻小子。这时他的手又摸到了哨的头上，又想给「她」试温度。但令他没有想到的是，他的手这次还没有接触到哨的脑门，世界就发生了翻天覆地的变化。因为他的手在空中，已经让哨给打了回去。

    「去你妈的！」

    多么地粗野。这是过去他没有听过的话。他一下愣在了那里。他一下有些猝不及防。他甚至在那里就事论事地想着哨的言语：去我妈的？为什么要去我妈的？去我妈的什么？我的妈在万里之外和地球的另一边，怎么就得罪「她」了呢？如果不是我妈而是我的问题，那为什么还要去找我妈呢？小刘儿的故乡，就是这样不成熟吗？──他倒怪我们不成熟──我已经是成年人了，不需要保护人了，为什么找我妈？我不懂呀。──但他的这点欧洲人的不懂，又被哨误以为是男人常用的装蒜，本来哨还不愤怒或者愤怒是因为剧情的需要假装的，现在我们故乡的少女就因为基挺这个关于妈的态度而真愤怒了。和成年人真是谈不得恋爱，谈的时候倒显得不错，他一切都知道照顾你；但到手之后，他一切精明过人──我们的爱情纯洁而又单纯，他却一切都经历过；出了问题，他还用装蒜来蒙混过关──你还拿我的青春和爱情当不当一回事了？哨越想越气，这时「她」不但代表他自己，而是代表所有和成熟男人谈恋爱的天下少女又骂了一句：

    「不但去你妈的，还去你爹的呢！」

    因为哨这句话骂出了天下少女的心，电视机下就有人叫好。这使成熟男人──不但是心成熟关系也成熟的基挺在那里更加摸不着头脑了。昨天这个时候不还在床上吗？一切不都好好的吗？怎么隔了一夜，今天就乱套了呢？昨天还是一个腼腆的少女，今天怎么就变成一个母老虎和母夜叉了呢？这里的女人就是这样没有正性和反复无常吗？过去的一切恩恩爱爱都是假的和不算数了吗？说过去就过去了吗？到底是因为什么？基挺的这点感情和台词，也说出了天下所有男人的心里话。于是同样得到了电视机下的叫好。当然上风还是让母老虎哨继续占着，哨得意洋洋地接着说：

    「任你奸似鬼，喝了老娘的洗脚水。直到现在我才相信，深渊有底，人心难测。现在──咱俩的事说说吧！」

    就像警察堵住了违章的司机，小牢子提出了犯人。说说吧──车是你们截的，人是你们抓的，让我说什么呀。理由和原因不都在你们手中吗？但是他们就是不说，就是要反客为主地让我们说。如果我们说得对不上他们的理由和茬口，他们就让我们重说。看你们这点猫玩老鼠的心理有多么恶劣。还不如一口吃了我们呢。基挺也像所有的司机和犯人一样傻不愣登地张着嘴说：「你让我说什么呀？」

    由于不知道说什么，不知道自己犯了什么事，基挺们心里倒是有些发虚和在心里打鼓了。抓住的到底是哪一条呢？谁还没有一点纰漏和前科呢。他的这点犹豫不定的表情，又一次获得了全世界电视机前观众的好评。到了这个时候，购买卫星转播权的老板已经说：

    我们这次转播能够赚钱，已经是板上定钉的事了；无非是赚得多和赚得少的问题了。如果戏剧情节这么发展下去，我看是要火爆和爆满。广告客户的电传，已经快把直播室的房顶给冲了起来。这个鸡巴基挺，过去他当副总统的时候倒没有什么出色的表演，一笑脸上的表情就牵强，一说话就驴头不对马嘴，还不自知地有点人来疯和想起哄；没想到他弃政从事同性关系事业，露出傻小子本相的时候，在银屏上竟是这么光彩照人。他终于在生活中找到了自己的位置。从这个意义上说，我是同意刚才小刘儿的说法和写法的；对于同性关系运动，我们舆论界也要有一个公正评价。我估计这场剧演下来，基挺还不得成为又一个康城影帝？他的身价和片酬，我想会超过瞎鹿。──当然他的这一点评，马上惹得瞎鹿不高兴。他不现在还没到康城吗？他不现在还不是康城影帝吗？他现在的片酬不是还没有我高吗？在一切还没成定局的情况下就把明天的假设当作今天的事实──也就是拿虚假的明天来压真实的今天的做法我是不会同意的。我们向前看就不要今天了吗？今天到明天之间，什么事情不会发生呢？昨天到今天，可以由阳光灿烂到乌云密布，由温柔的少女到撒泼的母老虎，由有炊烟到没炊烟；今天到明天之间，就不会发生什么吗？瞎鹿在那里愤愤不平。但大众可不管他们的艺术争论，引起我们注意的，还是当今的新星基挺。基挺就在屏幕上张着嘴，瞪着眼睛看着哨的嘴。苦恼得眼睛里已经白多黑少；这个警察和小牢子是什么意思呢？让我说什么呢？你自己的事你还不知道吗？既然不知道，就蹲在那里好好想一想吧。警察和小牢子说。看来不想一想和说一说还真过不了关。基挺搔着头上不多的黄毛猜测：

    「过黄线了？」

    哨毫不犹豫地摇了摇头。

    基挺：「没打转向灯？可我在这个路口不左转呀。」

    哨摇了摇头。

    基挺：「要不就是闯红灯了？」

    哨还是摇了摇头。

    在监狱的预审室里，基挺提着抽去裤带的裤子在那里试探：

    「我偷了三角铁？」

    哨摇了摇头。

    基挺：「我犯了政治错误？可我下台好长时间了。」

    哨摇了摇头。

    基挺：「是个人的还是集体的，你也给我提个醒。」

    哨：「是个人的！」

    基挺：「要不我就是犯了作风问题，跟人家乱搞了？」

    哨听到这里，上去就抽了基挺一个嘴巴子：

    「这可是你不打自招。这次你可说到点上了。既然说到点上了，我就得在这个点上给你打住！」

    基挺这一巴掌挨的，血已经顺着嘴角往下流。这时土房上和瓦房的转播人员开始不满意了。他们不满意的不是基挺，基挺还是一个好演员；他们不满意的是哨的表演。戏还没到高潮，就让出了血，这就有些过了。冲突过早地激化，高潮过早地掀起，不也预示着戏就要过早地结束吗？转播时间还早着呢，如果弄得虎头蛇尾，弄得高潮的掀起缺少铺垫因此显得这高潮特别牵强附会，就像床上某些时候因为时间和情绪的紧迫出现这种情况一样，可让人有点扫兴。还不单是一个艺术问题呢。如果上来就见血，让人如何看待这场同性关系运动和小刘儿的故乡呢？同性关系动不动也像异性关系一样拳脚相向吗？是换汤不换药吗？那我们还搞它干什么？这就影响大局了。这就不是一点嘴血的问题了。接着还会牵涉到同性关系运动地点的选择上，为什么要选择小刘儿的故乡呢？你们在新闻导向上不是说那是一个温柔富贵之乡吗？怎么我们看到的现场直播，竟出现这么一个母老虎呢？如果小刘儿的故乡是这么一个样子，当初为什么要选择这样一个地方呢？地点是谁选的呢？主意是谁出的呢？──本来这些社会的人伦的地域的和关系的问题都和我们电视工作者没有关系，我们也不在这里生活，我们转播完掉头就走，现在因为这一嘴血，也把我们和它牵在了一起，狐狸没打着，惹了一身骚──比这更严重的是：因为这一嘴血，说不定还会影响我们现场直播的收视率呢。如果大家都换了频道，我们还转播它干什么？我们还关心你们这个兔子不拉屎是因为它没屎可拉的地方干什么呢？哨的口袋里，可揣着我们的绿票子呢。你揣了绿票子，你得了高片酬，怎么在表演上还不如那个没拿任何报酬现在还蒙在鼓里的傻小子呢？你怎么能动不动就让傻小子出血呢？傻小子睡凉炕，全凭身体壮。是人种的区别还是后天培养的结果？不是说你们这里个个是演员吗？不是说你们这里整天都在演戏吗？怎么一到动真格的，你们就给演砸了呢？你刚才还骂别人去你妈的，现在我要这么骂你一句了。瓦房上的导播已经忍无可忍，他已经扬起手，准备暂时停机教导和批评我们故乡的少女哨了。你演对手戏，怎么就不能像你的对手一样那么放松和显得憨厚一点呢？但接着令他吃惊的是，在他还没有喊「停」和教育哨向基挺学习的时候，这时他和观众推崇的基挺也不行了。这时他的表演也出了问题。当一巴掌扇出血来的时候，你作为一个自然派和本色的演员，应该如何应答呢？不管怎么应答，哪怕是不说话，就像刚才的憨厚装傻都可以，但你就是不能做你接着所做的动作，那就和哨没有什么区别甚至连「她」也不如了：一巴掌下去，他真的以为是在法庭呢，一辈子的丑事，现在被抖落个底朝天，他就像上次副总统下台一样，看着大势已去，一切都无可挽回了，这时本相就露出来了──一边抹着嘴上的血，一边接着就跪下了：

    「报告庭长，你不要打我了，我交待，我交待还不成吗？既然抓住了我的作风问题，接着是不是就要我交待，除了这一次，还有多少次；除了这一个，还有多少个？个个都是谁？我上次副总统下台时，法庭就让我交待个溜够；对于这种交待，我已是轻车熟路了！」

    接着就要扳起指头在那里数。因为一下数到了历史，倒是把现实中牛屋的巴黎来的服装少女给再一次忽略了。但我们都是一些身在现实关心眼前胜于关心历史的人啊。我们觉得他一下又走得太远了。但他说了这个，电视上的哨可就动了真情和激动了。不但现实中有第三者，历史上的第三者也像天上的星一样数也数不清呀。于是「她」开始不但吃现实巴黎的醋也开始吃历史天空的醋，不但吃现在故乡的醋，也开始吃过去的美国和欧洲的醋了。「她」恰恰忘记了历史上发生的这一切都在基挺认识「她」之前其实和「她」没有任何关系。但「她」按照故乡的逻辑就开始老账新账一块算了。接着就不顾一切地扑上去乱揪乱打。这可就让我们电视前的观众舆论大哗了。这就不是生活本色剧而成了一场喜剧和闹剧了。这可跟你们广告上说的不一样。你们的广告应该撤下来。事情到了这一地步，导播只好在房顶上露出头喊暂停，接着给他们调整剧情。这时我们的傻小子基挺才知道他已经傻乎乎地在人们面前表演好长时间了。刚才自己一直被蒙在鼓里。一直到了剧情无法发展的时候，才有人来揭破谜底。如果我刚才不下跪，你们不是还要让我浑然不觉地演下去吗？让我表演我不怕，我以前的职业不就是干这个的吗？问题是你们在这之前一点招呼都不给我打，这可让我有些恼怒了。这不是把我当成前副总统，而是把我当成一只猴子了。基挺这时不跪了，「噌」地一下就站起来了。

    「我操你们大爷！」

    基挺在那里骂道。傻小子冒起火来，也不是闹着玩的。因为哨正在吃醋在那里对他乱揪乱打，他把对世界给他编织阴谋的所有愤怒，一下就发到了哨一个人头上，对准哨的鼻子就是一拳。

    「去你妈的！」

    一拳就将少女哨打了个马趴。接着哨的脸上就像开了一个酱醋铺，红的、蓝的、绿的、都涌到了脸上。屏幕下所有的男人，这时都站在了基挺的立场上，在那里欢呼起来。他的这点真情表演，倒又一次吸引了我们。喧闹和欢呼之后，我们又都安静地坐了下来。到底是大演员呀，会扭转和补救刚才的露怯和败笔。救场如救火。这一拳打得真叫人解气。这时令我们讨厌的倒是那个导播，他已经从瓦房上跳了下来，在那里自作聪明地给两个演员讲起戏来。一切原来是他破坏的。制造者原来就是破坏的人。制造者破坏起来，可就彻底和内行多了。「他」首先指责哨──刚才基挺这一拳，是哨没有意料到的，虽在情理之中，也在意料之外，他怎么能打我呢？哨已经开始在那里捂着脸「嘤嘤」地哭起来。哭着哭着，泼妇的本相又露了出来，如果这样下去，这混账日子是没法过了，于是伸出和女兔唇一样的长指甲，扑上去就要抓基挺的脸：这样一头不知体谅和顺从的卷毛狗，一下抓死他算了。──正在这时，导播开始上来指责「她」，刚才不该首先动手打得人嘴角出血，现在可不就成乱打一锅粥了？但这时哨的火气已经上来了，还哪里管什么导播不导播，「她」倒是把走上来的导播，当成了刚才的基挺，上去就要抓他的脸；导播到底有经验，这种场面经得多了，人还处在清醒状态，没有入戏，一边后退着招架，一边大声喝了一声：「想想你口袋里的钱！」

    这一句话果然生效，哨也立即从戏里醒了过来。一下就按住了自己的口袋，一下就从虽然是演戏但毕竟惹出老娘的火来了鼻子已经被打歪五味铺已经开到脸上情绪已经沉浸进去不能自拔但面对这一句让人清醒的话，「她」还是一下子清醒过来和从沉浸的情绪中拔了出来。虽然我这人演戏难以一下从戏中拔出来立即和人嘻嘻哈哈，但是这点个人的情绪我还是能扭转过来的。导播这时倒是赞许地点了点头，接着就开始正而八经地指责「她」：

    「你是怎么搞的？怎么事情刚刚开始，就开始打人了？打人是犯法的你懂不懂？你以为这真是在你家呢？这是在整个世界面前！你这么一闹，大家不说这是你的泼妇本相大暴露，还以为是我们BBD和NHD提倡的呢？你还想让世界上再出现一次卡尔·莫勒丽那样的割夫运动吗？如果是这样，我们把同性关系者回故乡的运动，引导到哪里去了？如果世界上的男人，一人拿着一条被割的东西到电视台来找我们，这个责任算我们的还是算你的？雇你演一次戏，就给我们捅下这么大的漏子。但还只是你错误的一个方面，另一个错误是，你一巴掌一下，让基挺出了一嘴血，就我们这个戏的本身，还怎么再演下去呢？刚开场高潮就到了吗？刚上床就要完了吗？刚拉开大幕就要收场了吗？刚出台一个改革措施就要宣布失败了吗？刚吹起喇叭接着就要吹『呜哇』了吗？你这一巴掌是打在你不争气的丈夫脸上吗？不，它是打在全世界的观众头上。就这么劈头盖脸了？说让我们顺嘴流血，就让我们顺嘴流血了？接下去怎么办呢？你真给我出了个难题。开机之前，你还为你的片酬在那里跟我讨价还价，现在看，你再不给我好好表演，我就把你口袋里的钱统统给收回来。再这么下去，就不是你打人的问题了，而是我要打你的问题了！」

    导播说着说着，他不让别人进入角色，他自己倒是提前进入了。人一进入和投入情绪，说着说着就生气了，生气到了顶点，「他」──连同性关系者回故乡的角色也进入了──甚至骂了一句「巴格牙路」。骂完我们的哨，接着他又开始骂欧洲的基挺：

    「亏你还好意思说在历史上当过副总统，要不说你祸国殃民呢。怎么『她』一抽你，你就给『她』跪下了？你刚才那一拳，怎么就不能提前打出来呢？你也是个老演员了，怎么还要别人向你提词和提醒呢？怎么『她』刚对你开了个头，你就竹筒倒豆子了？『她』刚问了你一下现实，你就要交待历史了？如果『她』是在诈你呢？这不是女人和预审员常用的手法吗？你就不能跟『她』多磨蹭一会儿吗？你怎么就知道坦白从宽和抗拒从严呢？也许正好相反呢？你闭口不说，或者是装傻充愣，看『她』能对你怎么着，如果这样下去，这个戏不就好看多了吗？在这出戏中，你有作风问题这一点我们早就知道所有的观众都知道，就是世界上『你的女人』不知道，你要是在那里装傻充愣，就等于代表众人和我们大家把这个包袱甩给了『她』，就等于和我们众人一起把『她』装到口袋里；什么是戏剧性和斯坦尼拉夫斯基的表演体系呢？什么是拆了三面墙我们和观众共同呆在一个房间和黑屋子里呢？你倒好，没把别人装到口袋里，倒是自己来了个竹筒倒豆子，这哪里还有曲折和悬念了呢？好好的艺术，硬是让你给糟蹋了哩。就是不说艺术，我们说生活，你犯了作风问题，在老婆逼打的情况下，也不能主动招认呀，你也得咬紧牙关不放松和提上裤子不认账啊。这种错误是能够承认的吗？如果你一承认自己的错误，从此以后，你就要生活在错误的阴影之下了，就把自己的把柄和生命交给人家了；人家想什么时候提溜出来遛一遭，就什么时候提溜出来遛一遭；想什么时候揭你的伤疤，就什么时候揭你的伤疤。你这个家庭还怎么维持和你在这个家庭中从此处在什么位置？你可就是砧上的鱼和罐里的老鳖了。你是老鳖，你懂吗？人家今后倒是稳坐钓鱼台了。就是人家今后出了作风问题，你也说不得了。你不是一切都做在前边了吗？你不是前车之鉴吗？我不是向你学习得来的吗？虽然『她』在没做这一切之前，心中想的和你也没什么区别；但因为有了你这个承认和检查，你有苦也只能在自己心里窝着，打碎的牙也只好往肚里咽了。从此做出的一切成绩都是应该──你一辈子就该将功补过；再出了错误，可就雪上加霜了。这是人过的日子吗？聪明的人，到了这个时候都是咬紧牙关不放松；一巴掌抽过去还是不承认。不承认就是维护自己今后的生活道路和人生的尊严。你可以就此离婚，从此开辟自己新的人生道路，开辟了新的人生道路之后，一切不又成了一张白纸和没有负担了吗？但就是不能低这个头和认这个账。何况你也应该知道，女人的巴掌虽然抽了过来，但从她的内心和潜意识讲，还是宁肯相信其无不愿相信其有呀。女人历来是相信自己的耳朵而不相信自己的眼睛呀。你不承认正中人家下怀，你承认了正好违背了人家的一片心意。本来『她』还有一线希望，谁知一巴掌下去，你『扑通』一声就跪下了，不但承认了现实，还要交待历史，怎么能让『她』不愤怒呢？不是我拦着『她』，接着『她』另一巴掌就要上去了。这一巴掌，和前一巴掌的含义可就不同了。这一下可就是真的愤怒从此就奠定了你的奴隶地位干什么都是白干的基础。就是不说这些，说说我们大的方面，说说我们的真理和正义，过去的仁人志士面对敌人的拷打是怎么样呢？『上级的名字我知道，下级的名字我也知道，但我就是不说！』你怎么就做不到这一点呢？敌人就上来一个嘴巴，你就跪到地上顺嘴吐噜了──你这是生长在和平年代，如果把你放到战争时期，你还不是一个叛利用徒呀。你这不是也像你女人一样让我生气吗？我恨不得也上去抽你一巴掌，让你也跪下来向我求饶！……」

    但令导播没有想到的是，这时的基挺，已经不是几分钟之前的基挺了。导播的「巴掌」还刚刚说出来，基挺的巴掌，就像刚才对老婆的拳头一样，已经像仁人志士的巴掌一样，准确无误地落到了导播的喋喋不休的典型的日本人脸上。这又令我们屏幕下的观众一片欢呼。我们的基挺，这时倒把英雄本色终于显露出来了。基挺反过手来，倒指着导播的鼻子骂道：

    「妈拉个×，我们先不说你的正义和艺术，我们先说一说金钱和票子。原来我一直是蒙在鼓里的。为什么同样两个演员，一个清醒，一个在鼓里？一个口袋里揣着票子，一个就让他友情客串呢？事先征求我的意见了吗？有你们这个大的欺骗在前面，我和女人打架不打架、承认不承认自己在现实和历史上有作风问题还是小事呢，和女人打架，被女人捉住，给女人跪下从此奠定自己的奴隶地位当然不好，但你们不让我这么做让我继续装傻充愣是为了什么呢？也不过是为了对我进行更大的欺骗。表面看你们在替我考虑今后的生活，其实你们只不过是为了目前剧情的发展；转播一结束，你们拔腿就走，我今后的生活你们哪里会放在心上？对于我今后的生活最重要的是什么？表面看是一个家庭，其实是一个社会；表面看是一个伦理，其实是一个金钱，金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。你们只强调我在这个家庭中的尊严，而没有考虑我在这个社会和在这次转播中的地位。你们对我苦口婆心说了这么多，表面看是为了提高我的演技，其实不过是为了对我进行更多的压榨。你们的用心何其良苦，你们的用心何其毒也。从这个意义上来说，我还得感谢刚才小哨的一掌呢。没有那一掌。你们的阴谋还暴露不了呢。既然你们不仁，接着就不要怪我不义，你们在金钱上欺骗我，我接着就以其人之道还治其人之身，我不说别的，我只说票子。我也看透世上的一切了，一切都是假的，就别人印刷的票子是真的；真的活生生的人倒是假的，假的没有生命的票子倒是真的。这种荒唐的结论是谁告诉我的呢？是你们，不是别人；在这之前，世上的真善美、纯洁的爱情我还相信，现在到了这种地步，你们可就真的伤透了我的心。这里的票子有我一份，我应该得到我所该得到的。票子呢，我的票子呢？……」

    基挺喊叫着，就要下导播的口袋里掏自己的票子。边掏边嚷：

    「给不给我票子？不给我票子我就罢演。我得不到票子，也不让你们得票子。没有我的配合和应答，看你们这个对手戏如何演下去？不但让小哨得不到票子，我一下给你们来一个彻底的，让你们电视台也砸锅，让你们转播到这里就转播不下去！……」

    接着又下小哨的口袋里掏票子。三个人扭打到一起。哨这时也急了眼。小刘儿故乡的一个乡下丫头，哪里见过这么多票子？现在到了自己的口袋，哪里会让别人给再掏出一部分呢？天塌下来我不管，但是到了我口袋的两颗糖，你拿走一粒我就跟你拼了。于是两个人在那里像两头牛一样把头舐在了一起，倒是把导播扔出了人圈。弄得这个日本人也傻了眼，在那里搓着手嘬牙花子。「这可怎么好，这可怎么好？」但这个傻冒的日本人不知道，电视机前的我们这些傻乎乎的观众看到这里，以为这是这出戏里有意编排的戏剧情节呢。以为是后现代和前卫的介入艺术呢。以为是戏中戏或戏外戏呢。刚才屏幕上的虚假和过火表演马上没有了，两位主人公在争票子时的表情和动作是多么地真实和反映人物的性格呀。而且还有些艺术中难以表现的急了眼和慌了神时的笨拙和忘情呢。表演得真是炉火纯青。两人激烈舐牛和争打一阵，小哨的口袋终于被「唰」地一声撕破了，花花绿绿的票子散落了一地，就像过去的仁人志士突然从高楼上撤下的传单；当这些传单飘到导播脚下的时候，我们这个可爱的日本人，也忘记了自己的身份，也不由自主地入了戏和慌了神，也不由自主地在那里抢起了票子──就像群众在空中乱抓传单，接着就往自己的口袋里塞一样。他的这一点忘情的做法又惹恼了哨和基挺。我们夫妻在这里吵架和争斗，碍着你什么了？丈夫打我我愿意，老婆打我我愿挨，怎么你也想到这里打个太平拳和从混乱中捞些便宜呢？怎么也想趁乱把我们的票子装到你的口袋里呢？犯抢了吗？于是两人又团结起来，停止内战，联合去抢导播的口袋。「唰」地一声，导播的口袋也被撕破了。花花绿绿的票子，又撒了一地。这时导播的票子和基挺和哨的票子混淆到了一起。三人更加激烈地扭打到了一起……我们这些在电视机前的观众，如果刚才看错了，这一次可是看出来戏剧的高潮终于到了。于是从东到西，从亚洲么欧洲，比北美到非洲，不管是黄皮肤或是白皮肤，黑皮肤或是患了各种皮肤病正在霉斑和流汤的皮肤，全世界各民族的人民，这时都团结一心地由衷地鼓起掌来。事后电视记者为了这台节目的成功专门又趁热打铁地采访了表演专家我们的影帝瞎鹿，让他对这场转播进行评点。瞎鹿平时是一个多么牛气和不把任何人放在眼里的人呀，这时也不得不由衷地承认：

    「恐怕这在人类的表演史上，也是一个经典性的保留节目了！」

    「确实有许多可圈可点的地方。」

    又说：「原来都说演员要经过训练，现在看不训练凭自己的本色也能达到相当的高度嘛。这对我今后的表演，也是有启发的！」

    春风得意。九九艳阳。三月小暖春的日子里，我们的基挺赶着小毛驴，驴上坐着他的新媳妇少女哨，走在我们家乡的土路上。哨和毛驴身上，散发着他们刚刚结婚的新鲜、饱满、男女混合发酵弥漫出的肉体的气息。这种气息不是从身体的一个地方或一个部位发出来的，而是从全身每一个细胞洋溢出来的。这时我们嗅到的不是单一和牵强附会，不是主题和意义，而是丰满和笼罩；看到的不是冬天田野上光秃秃的白杨树，而是阳光明媚的春天到夏天之间的根深叶茂的白杨上随风飘动的大叶子；雨后初晴，饱满的大枝子眼看就要滴下水来了。啊，我们的哨，你的青春洋溢。我们故乡的女婿基挺，这时看上去倒有些干燥和干巴，有些故做强壮的虚弱和虚脱。当然，一个蜜月中的「男人」，这个时候呈现这种样子，也是可以预料的；他被我们故乡给淘空了，我们在那里暗笑。有了票子，毛驴的粪兜就是进口的而不是国产的了。由此毛驴也得到了人们的啧啧称叹：「多么高贵的驴。」弄得小毛驴也趾高气扬，不时「咴咴」地往天上眦自己的嘴唇。路上熙熙攘攘，人来人往，毛驴趟起的灰尘，飘荡而不迷离。基挺拿着一根小柳条，不时地抽一下小驴的屁股。有什么目的吗？没有。就是一个心旷神怡。土路边的高粱地，一棵棵密集的高粱将头探到了路上，小毛驴这时停下来，隔着笼头用舌头卷高粱叶子。我们的基挺一柳条下去：「这狗日的！」

    但下去的柳条并不凶狠，接着露出的，是温柔而宽和的笑容。哨坐在毛驴背上，也是一脸宽和的微笑甚至还有些羞涩。地里正在扒粪的乡亲们见了他们都停下耙子问：「这么好的天，小两口到哪里去？」

    还没等基挺回答，哨就抢过了话头──为这抢话头，基挺也没有责备「她」，只是宽和地摇着头笑了笑：

    「连句话都不让我说了？」

    哨妩媚地一笑：「别把好心当成驴肝肺。怕累着你呀。你傍晚和夜里都那么累了，现在还不让你少说一点话？」

    基挺做出知道、知心和知趣的样子说：

    「你的这点苦心，我还不知道吗？如果不知道，我就算白认识你了。我知道说话费精神。我也就是白说说罢了。」

    哨笑着在驴上用脚踢了一下基挺，这时抽空大声地回答外人的问话：「天气这么好，我们赶集去！」

    乡亲们都在地里仰着头，包括俺爹和白蚂蚁，头上裹着一条羊肚子手巾，脸上都露出羡慕的神色。都啧啧称道：

    「咱要什么时候能过上这么舒心的日子，也不算白活一场。看我们过去的一生，和白石头和小刘儿他娘是怎么过的。别说没有跟她们赶集的功夫，就是有，谁有这个心情呢？跟谁赶集就好象跟谁吃饭或旅游一样，不是什么人凑到一起就能舒心的。如果跟舒心和可心的人在一起，就不管火车的路有多长，飞机是不是误班，哪怕就是飞起来被劫了机呢，我们不是还可以白跟着看一个地方吗？可惜我们没有赶上好时候。如果这个同性关系者回故乡的运动早一点发动起来，被我们年轻时赶上了，我们不就也过上这么舒心的日子了吗？有意义的日子，一日胜过百年。我们生出的孩子，就不是白石头和小刘儿这样的下流东西了。看那个袁哨，过去是一个什么德行？现在摇身一变，就返老还童了。多么俊俏的一个小媳妇。真是时势造英雄啊。我们怎么就没有早发现这一点呢？如果我们早一点发现了，哪里还有他老外基挺的位置呢？不管怎么说，他还属于一个不懂中国国情的人吧。现在他倒是占了先。看来生活中不是缺少美，而是缺少发现。我们就眼看着一朵鲜花，插在了牛粪上。插在牛粪上我们不气，气就气在『她』确实也感到很幸福呢。这就让我们更加生气和感到自己窝囊了。这就让我们联想起以前的人生了。这是向谁示威呢？看来让他们在我们故乡的土壤里繁殖，也有许多弊端呢。不说把我们挤得没有位置，就是你干看着生气，也要把我们活活地气死呢！」

    说完这些，再继续在田里捣粪，浑身就没了力气。突然白蚂蚁说：

    「不过话又说回来，机会在人人面前可是平等的。如果不是搞同性关系者回故乡，我们这对愤世嫉俗的老哥俩不也搞不到一块吗？我们比他们缺个什么，也就是缺个赶集了。他们可以赶集，我们为什么不可以赶集？如果我们也骑上小毛驴赶集，我们心里不就平衡多了吗？小孩他爹，你去到家里给我牵驴，我马上就到美容美发厅去做头发，我们也赶集去！」

    听到这话，俺爹也兴奋起来。这一招出的果然有些水平。我这个「女人」找得也不比哨差。那个「女人」只会娇滴滴，我这个「女人」还会灵机一动呢。世界一下被「她」给扯平了。出水才看两腿泥呢。

    「对，我们也赶集去！」

    俺爹撒丫子就向家里跑去。见俺爹这么做，全村人都觉得俺爹这么做有道理；于是一传十十传百，全村人都行动起来，兴起了一个轰轰烈烈的赶集运动。一时人声鼎沸，大呼小叫。村庄说开了锅，可就开了锅了。接着在村西的土路上，非男非女们，非老非少们，都穿出了过节和过年时才穿的新衣服，骑马的，骑驴的，推车的，挑担的，敲锣的，打鼓的，扭秧歌和跳霹雳的，说书的和唱戏的，跳大神的和挑剃头挑子的──连影帝瞎鹿和剃头匠六指都出来了──向集上滚滚而去。众人将村西的土路上，趟出了一层浮土。浮土卷到天空，就成了一层浮云。年轻而不是苍老的浮云。这也算是方兴未艾的同性关系者回故乡运动的一次大检阅。但所有这些赶集的人恰恰忘记了一点，基挺和哨赶集身上装有花花绿绿的票子，你们身上有什么？身上有钱到集上可以下馆子和上舞厅，洗桑拿或者干脆下红灯区，两手空空到集上还不是眼饱肚子饥地干转腰子？人家两人的家庭琐事，刚刚卖了电视转播权，身上有了钱；我们的家庭琐事不还是一团烂泥没有被开发利用吗？虽然一开始我们看到他们家中相互打破了头，我们在家里平安无事地坐着感叹：钱真不是个好东西；为了一点钱，看他们上演了一场怎样的丑剧？后来看到那个日本导播上去训斥他们和抢他们的票子，我们还有些幸灾乐祸呢。但我们就是忽略了天下还有这样一个道理：天上下雨地下流，小两口打架不记仇，白天吃的一锅饭，夜里枕的是一个枕头。没有导播的加入事情就会恶化下去，有了他昏头昏脑的加入倒使事情起死回生呢。为了这点票子，本来两个人狗脑子都要打出来了；现在有了第三者的加入，两个人开始联合起来打第三个人了。自作聪明的日本人起到一种提醒作用呢。在他的提醒下，基挺突然明白这样一个道理，票子到了别人手上，还不如在我老婆手上呢。老婆瞒我有道理，导播瞒我可就居心险恶。哨这时也娇情地在那里哭，埋怨基挺：我这么辛辛苦苦把票子东躲西藏是为了谁？以为我瞒着你接了转播费是为了给俺娘家吗？错了，俺娘家的人在兵荒马乱的明朝都已经死绝了；既然没有娘家可给，那么我是为了什么呢？以为是在西方吗？以为我们的夫妻财产在婚姻阶段中是分开的吗？不，这是东方，这是小刘儿的故乡，这是同性关系者的新故乡，我们还是一帮新故乡的老儿女，我的钱也就是你的钱，你的钱也就是我的钱了；既然是这样不分你我，现在你见到我口袋里藏了钱也就是你口袋里藏了钱，你不兴高采烈怎么反倒要大发雷霆呢？你这样做不是胡涂，不是反水，不是东西不分认不清我们的国情又是什么呢？换句话说，你这样做对得起谁呢？是的，既然是你我不分，我为什么还要背着你把钱装到我自己的口袋里呢？我知道你接着又会提出这样的问题。但我这样做的目的，不是为了艺术吗？当我不告诉你实况转播的真情时，你的表演不是更松弛和更自如吗？我们两个配合好了，精彩了，轰动了，不是为我们今后的接片创造一个更有利的条件吗？我把这个世界知道的负担自己背上，我把这个世界不知道的轻松留给了你，到头来你不为此而感激反倒怀疑和责怪我，这不是把你妻子的好心当成驴肝肺了吗？闹来闹去还让加进来一个外人，把日本导播也带到了我们家中这是个什么意思呢？你这不是引狼入室吗？你是不是新婚燕尔就想戴绿帽子呢？如果是这样，我可以告诉你基挺，做到这一点容易得很。既然你是一个让胡涂油蒙了心的人，我一个人还在世界上坚持和努力干什么？如果是这样一个不明不白的世界，让我戴着这样一个名声活在这个世界上，我还不如上吊的好。接着就不要人拦，就要解自己的裤腰带上吊。见自己老婆的脑袋就要和裤带连在一起，这时基挺的脑袋算是彻底地清醒了。到底是外国人呀，他哪里明白咱们故乡人层层叠叠和曲曲折折的心肠啊。他就看到哨捂着脸在哭，坚持着真理在闹，他就是没看到哨的眼睛还在透过自己的指头缝在偷觑着他：你要是因为我的哭和上吊软了呢我就硬，你要是不吃这一套硬了呢我也就软。这和床上不是一个道理吗？但基挺没有看到这个。他只是看到一个非女在那里娇滴滴地哭哭得他心烦意乱和没了主见。没了主见就只好投降和承认别人。这时他看着妻子就有愧和看到导播的日本人就来气。他上去就又扇了那导播一个脖子拐：

    「放下你的票子，把它都还给我老婆，对你对我，都要好多着呢！」

    日本人也和基挺一个德行。你硬他就软，你软他就硬。本来在那里兴冲冲地跟人玩抢票子就好象小孩子在一起玩抢三角现在看两个孩子团结起来都不跟他玩了──两个孩子不跟一个孩子玩他们两个还继续玩，一个孩子被人拋弃了就有说不出的扫兴和失落感呢。但人家到底是日本人呀，到了这种时候，倒也显出和我们故乡譬如俺爹和白蚂蚁完全不同的素质。俺爹和白蚂蚁到了这个时候会跟你胡闹，不让我玩我闹得让你们也玩不成，而这个日本导播不是这样，虽然你软了我就欺负你谁让你软呢？我就是见了矬人搂不住火，但是到了人家猛不防给了自己一个脖儿拐，这时倒是佩服人家；排除了我不让我玩我打一个立正扭头就走，留下你们在一块玩我在旁边看就是了。于是见基挺的脖儿拐上来，一下倒是清醒了，立即就打了一个立正，「哈依」一声，掏出票子还给哨，转身就又上了房，回到了自己的位置上。接着好象什么事都没有发生一样，又拿起了自己的导播话筒：「各就各位，重新开始！」

    就又当起了他的导播。当然他的这一见错就改的品质也让人佩服，电视下的观众，也为他鼓起掌来。最后的结果就是花花绿绿的票子全归了哨──但哨这个时候还不依不饶呢。又在那里转脸抓住基挺不放呢。──其实电视转播到这里，已经算是一场空前成功的转播了。这也是歪打正着。但哨一露出故乡的泼妇本相，就又忘了情和搂不住了，趁着「她」的节节胜利，就想把剧情在高潮上又挑起一波。对于这额外的一波在艺术的成败得失，瞎鹿倒是有些不敢苟同，说破坏了艺术的完整体。事后哨也不好意思地说：

    「我当时也就是见了认矬的基挺搂不住火，于是就随意发挥得过了头，对不起大家。」

    当然，当时的基挺对于这一波也是有责任的。本来基挺对于前面的歪打正着也是有贡献的，但他这时脑子又胡涂了，把贡献忘记了，只记着他造成这种混乱和无序的责任。我们故乡的少女哨倒正好相反，本来一切混乱和无序是「她」造成了，钱是「她」一个人揣起来的，但这些好处「她」忘记了，所有的委屈又想了起来。就好象「她」背着丈夫偷了汉子被人抓了正着不是她对不起丈夫，而这一切都是丈夫造成的一样；本来应该丈夫指着她的鼻子骂，现在成了她指着丈夫的鼻子怒气冲冲地说：

    「反正出了这样一个事情，你说怎么办吧？是离婚，是分居，你说！」

    让你说。这时也是哨一边拿着就要上吊的裤带，一边指着基挺的鼻子骂：

    「反正出了这么一个事情，你说怎么办吧？是离婚，是分居，你说！我想我是没有什么错的。我不就拿了一些票子吗？按照我们故乡的规矩，男方外女主内，家里的钱藏在她裤头的拉链里。怎么一到咱们俩头上，事情就出麻烦了呢？我现在考虑，是不是我们俩在一起不合适呢？我怎么就无缘无故地挨了丈夫一顿打呢？嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，我替家里攒了钱，倒是攒出毛病来了。你不让我拿钱，我把钱都还给你还不行吗？把钱还给你，我接着去上吊。我上吊还不成吗？」

    接着就把身上的钱往外掏，摔到了基挺脸上。这一下就把欧洲的基挺给吓住了。在一波一波的高潮中，欧洲的男人哪里是我们故乡女子的对手呢？唯一给基挺剩下的道路，也就是像日本导播一样缴械投降。只有上前承认错误。他一边将钱从地上捡起来，主动装到哨的口袋里，一边小心翼翼和低声下气地陪礼道歉，我错了好不好？不行我给你下跪行吗？钱你拿着是对的，我争这个真是该死和让胡涂油蒙了心；转播之前不告诉我也是对的，是为了让我更好地自然发挥。一切都是我的错，犯了错误能让我改正一下吗？出了问题不把我一棒子打死成吗？如果你不原谅我，就不是你要上吊而是我接过你的裤腰带去上吊的问题了。说着，就在那里和哨抢开了绳子。突然心中又涌现出无限的委屈，小刘儿这个故乡真是操蛋，一辈子没有受过这种委屈，接着就抽抽搭搭地那里哭了起来。当然，指头缝后面的眼睛，手中的上吊绳，不过是我们故乡少女的一种伎俩罢了。看到基挺已经缴械投降，服服贴贴，自己的目的已经达到了，票子又装到自己的口袋里了，我们的少女也就见好就收，就坡下驴和半推半就，原谅了我们的基挺。瞎鹿在这里评点：

    「艺术能停止到这里，也算不幸中之万幸。」

    少女哨这时做出委屈的矫情样子，用手点着基挺的眉头说：

    「你让我怎么说你好！」

    「还不把我的裤腰带还给我？」

    接着，像久别胜过新婚，闹过别扭擦干泪水之后大家更能倾诉衷肠。先是不好意思地相互一笑，接着激情和火焰就出来了。两个人又像过去基挺刚收工哨刚走出厨房一样，就急不可耐地相互搂抱着进屋和上床了。剧情转播到这里，也就结束了。再往下转播，就是黄色的和绿色的了。于是电视机下，响起了一阵热烈的掌声。但是我们大家──不管是导播还是观众，不管是袁哨或是基挺，都恰恰忘记了一点：这场转播虽然很成功，但是它还是忽略了最重要的一点，那就是这场转播的起因──袁哨是不是摸了巴黎来的女孩子，最后也被票子风波给淹没了。我们还是受了欺骗。现在的票子，就装在骑在毛驴身上的我们哨的贴身裤衩里。而俺爹和白蚂蚁之流，恰恰看到赶集又忘记了票子。这也是错中错和戏中戏呢。

    我梦见这条集市是一排一排的铁筒铺面。是幽暗的黎明前的熙熙攘攘的街道。好象还是一个通衢之地。通往集镇的村头上，有一条快速流淌着的青石色河流。河上架着一座木桥。这是一个鬼市吗？一排一排的铁筒铺面，排在街的两边。铺面上挑着一盏盏鳖灯，油灯如豆，灯捻上冒着一股股黑烟。街上的人都悄悄地在那里走，一个个将一只手放到背后。手里都抓着一顶白冒子。是梦中的关系，还是前世的冤孽呢？在一片旷野上，或是在村后的土岗上，她拋弃了她的人群，来到了我的面前；大家拥来问：这是你的人吗？她肯定是我的人。但我竟摇了摇头。她期待目光中那一点点退去的火焰和一点点增虽的绝望。她像狼或是像猪蛋已经变成的旷野上的猪一样凄厉地狂叫了一声，又向已经拋弃她的人群跑去。她头发和衣服背对着我在飘舞。这时我也微笑着将手背到了身后。这时我才明白，心肠的变硬是以别人的痛苦甚至死亡为代价的。我们多么盼望我们更加没有心肝。不是每一个人都能微笑着将手背到身后去的。重要的决策，原来就是一句话；不重要的议论，我们啰里啰嗦了一辈子。「朋友，久违了，你可真让我想念」──说这话的年龄，早已经永远过去了──一开始以为没有过去，突然有一天才知道已经永远过去了。为了这个，为了这个事件的本身而不是为了包藏的祸心，我们不知不觉地流了泪。亲爱的朋友，原谅我吧。我没有发现我的过去和现在有什么两样。我背后的手中不是我的白帽子，而是我滴血的石头和提溜的心肝。我的朋友是谁呢？算来算去，也就是老孬舅舅──一个多么坚强的手臂，还有亲爱的猪蛋大叔，白蚂蚁伯伯，曹成大叔和袁哨伯伯，还有瞎鹿，六指，白石头和小麻子──找到了你们，我才找到了快乐；得到了你们的认可，我才算回到了温暖的家；离开了你们，我就孤立无援和不知身在何处；谢谢你们一直伴随着我；亲爱的朋友，你们好吗？有你们在我的身边，我就可以放心和安然地入睡了。亲爱的乡亲们，就好象已经把孩子哄睡着了的爹娘一样，你们该干嘛就干嘛去吧，该赶集就赶集去吧──集市已经开始，阳光也很明媚，杏花三月的春天的日子里，我已经看到六指叔叔剃头挑子里的水，冒出温暖的热气来了。影帝瞎鹿到了家乡，也放下了他的影帝架子，头上走出汗的时候，脱去了影星帽，露出了大秃瓢。不是说赶集吗？不是我们故乡的少女哨所提议的吗？俺爹和白蚂蚁也一喘一喘地在路上走。这时世界出现了奇迹，本来我们走得和平常没有什么区别，我们屁股掉得和两腿倒腾得也很平庸，但这时天空上突然出现了红云，出现了五彩的云霞──这里也不是准噶尔盆地而是平庸的河南平原呀，但就在这里，云霞竟不是烧红了天的一边，而是烧红了整个天空，盆地的四周都是彤红；在天的尽头和天地相接的云霞之上，突然出现了久违的冯·大美眼。这时我知道了我所说的一切。朋友，久违了，你可真让我想念。她的裙子和带子，她的云鬓和头发，都在那里飘。她的裙子的边上，滴溜着一个小人。这个小人像是一头猪，又像是一个人，看来看去，他竟是我们的猪蛋大叔。猪蛋大叔的四只小蹄爪还在那里踢腾呢。于是我们开始欢呼起来。欢呼的同时，我们充满了对猪蛋叔叔的嫉妒呢。我们都把猪蛋当成了自己。我们感到了这次赶集的伟大意义。我们这个集没有白赶。从这个意义上来说，我们又回头感谢我们故乡的少女哨「她」的同性关系者基挺。虽然他们身上有钱而我们身无分文。有了这朵云霞的出现，世界的一切都显得分明和无所畏惧了。天上挂着的，就是我们地上所期待的呀。我们看到了飞舟，就在我们平常赶集的天空上。它尾部五彩的光芒，如一个探照灯在那里移动。突然它又变成了一个道教的圆盘定在那里。接着它又「嗖」地一声倏然不见了。一个形影模糊的白被单拉着我的手说：

    「我们结婚吧。」

    我说：「只要你不让我吃泡饭。」

    这时我的眼中流出了泪。我知道，我在这个世界上，再也和这个幻影结不成婚了。过去我的心肠上还流着鲜血，现在它已经变成了石头。１９４２年俺姥娘拍着沟里的石头说：什么时候能把这石头拍成馍就好了。我要告诉您姥娘，过去在大灾大难之年，您没有把石头拍成馍；现在在和平的岁月里，您的外甥却把这石头拍成了心。从今往后，我就不怕愤怒和绝望了，我就怕我突如其来的高兴。我将这高兴告诉给谁呢？谁能在我高兴的时候不说我的外露和肤浅而用白被单将我包裹起来呢？这时我又明白，亲爱的朋友，你是不可替代的。我对生人和外人分外客气，我对自己人不答不理。不是我不愿意，是我的亲爱的另一些朋友们所不同意。他们是谁呢？就是老孬和猪蛋大叔一帮了。我现在正走在老路上，我现在正走在土路上。我看到这个天空出现奇迹的时候，就是我和这个世界彻底分手的时候。我真的走到了我的朋友们中间。在没有你的日子里，我又感到分外的孤独。虽然和你在一起的时候，你也在费尽心机地算计我。为了这个算计，我就投奔了我的老孬舅舅和猪蛋叔叔了。我从来不回忆往事。在不回忆往事的日子里，突然我的泪就流了下来。在我傻呆呆地呆着的时候，谁要这个时候上来问我「你怎么了，」我就与他或她不共戴天。我傻呆呆地在那里呆着的时候，你就让我在那里呆着。我谢谢您，这日子。我就回到了大庙和寺院之中。悠悠的钟声中，我慢慢地在那里掐着我的佛珠。

    「师傅，您贵姓？」

    「出家之人，还有什么人和什么姓，就算是姓狗吧。」

    「家里还有什么人？」

    「这里就是家，哪里还有家？都已经不记得了。」

    我发现我的小狗娃在槛外凄厉的哭声。我却在那里微笑着纹丝不动。这时，钟声、钹声、木鱼声、还有越来越高的抑扬顿挫的念经声，响彻在大堂。哪里飘来一股桂花的香气呢，在我写到这里的时候？我远在巴黎的朋友，你现在正挎着谁的肩膀在这个世界上行走呢？大贤隐于朝，大隐隐于市。我现在已经走在熙熙攘攘的集市上了。我已经又把木鱼，交到了我们故乡美丽的少女哨和「她」的同行基挺手上。而少女哨和基挺到这个集市上赶集的目的，却是为了给家里买一把夜壶。风车在手推车上转动，年画铺满了街头。俺爹和白蚂蚁，在那里背着褡链在人群里穿行。影帝瞎鹿已经摆上了地摊，在那里表演上了《大狗的眼睛》里的一个片段。六指的剃头挑子火光闪闪，热气腾腾，「唰」的一刀下去，你的脑袋就光了一半。我和白石头，到了春天，身上还穿著一个油渍麻花的空心棉袄和爆出棉花团的灯笼裤，我们的爹手里都没有钱──平常他们还怪我们呢，现在你们怎么就捞不着上镜呢？让孩子们到了春天还换不下冬装。我们光溜溜的身子在灯笼裤里一层层冒汗呢。我们两个小脏脸，空空地张着小嘴看着这个集市。世界名模冯·大美眼穿著一条新设计的飞蝶一样的超短裙，在我们延津县王楼乡的集市上穿行。一头小猪在后头给她拉着裙边。这时我们放心地知道，刚才挂在天边的两个人并没有相恋，这个荒郊野外奔跑的猪，这时也只是来客串一下拉裙边的角色。我们的冯·大美眼，在这么困难的情况下，在被人家消灭的时候，还在坚持正义、真理和同性关系原则。她的灵魂一直没有胡来。在她搞不成同性关系时候，她宁肯重新回头操起她已经丢下认为没有意思的模特生涯，也不愿意因此出卖自己的灵魂。达则兼治天下，穷则独善其身。有主义，有原则，飞起来就是一架鹰而不是一只鸡，不是那种有野心而无原则，形不成独立力量只能附庸别人的人──就像俺爹和白蚂蚁，一辈子倒也在匆忙，一辈子倒也在张罗，但是酒席张罗好了，坐着吃酒的往往没有他们。他们还在儿子面前神气活现，还在众人面前以打儿子为荣呢。我们的冯·大美眼与他们不同，落魄到这种地步，一颦一笑，还不失大家风度。她的裙子拖起一层尘土路过我和白石头的时候，百忙之中，还忘不了向我──她的一个故乡和老熟人──单独颔首点头，微笑着打一招呼；白石头这个小瘪三就和我站在一起，她就没有看白石头一眼。──从这个招呼本身，就可以看出她也是有分寸而不是乱打招呼的，就是到了这种地步，她也不是剜到篮子里就是菜。有了这一眼，也就不辜负我们俩同机飞在天上一场了。白石头也看到了这一点，当然他在心里有些吃醋和不舒服了；但他这时也狡猾了，说话也知道拐弯了──这也是常跟我在一起的好处，他故作不在意地说：

    「这目光不包括我我也没有什么，一个过时和失势的风尘女子，不看我我就活不下去了？还以为是第一卷中刚从专机上下来的时候呢，她不是早已经从我们心中退去了吗？她不是在我们生活中早已变得无足轻重了吗？现在不是她理不理我的问题，恰恰相反，是我理不理她的问题。不自知的是我吗？不，恰恰是她！本来我不想向你解释这一切，有解释的心要吗？但我怕你误会而不是我误会，我就把这个误会还是给你讲明了。我干脆给你挑明了，她现在在我心中，就是一堆臭狗屎！……」

    说着说着白石头就愤怒了。我一直没有答话。只到他自己突然意识到这种愤怒本身，就是对人家在乎的时候，才突然红着脸打住了话头。这时俺的妗，已经从街那头走到了街这头。在乡村的大集上走模特，比在世界的展台还别有风味和风光无限呢。就好象从大饭店里走出来，突然在街头的小摊上吃了一次卤煮火烧一样。土头土头脑的乡亲们，可在自己的大集上见到世界名模一次。如果不是特殊时期，说不定我们还见不到她呢。至于她为什么在这种特殊和困难的情况下还要来参加这次大集，成了以后研究这段历史特别是以这次集市为专题的人所提出和困惑不解的一个问题，因此又分成了几个学派。是要招摇过市吗？是人心不死吗？是要翻天的预兆吗？还是不甘寂寞怕人忘记来安慰自己的心灵呢？如果是后一种，我们可以原谅，谁没有这种时候呢？但如果是前一种，就是有有政治野心人们就要格外提防一些呢。后来俺妗重新出世，当她又一次成为世界的中心和再度辉煌的时候，记者采访她为什么在灵魂低迷时期还要出席这样一个乡村集市时，俺的妗微笑着说：

    「当时我的骑马蹲裆布没有了，我到那里就是为了买一包卫生巾。」

    记者们一阵鼓掌。一个女人的日常活动，竟被我们人为地猜想和夸大了它的社会意义。说明在我们内心还是把人家当成了伟人。我们的白石头还有些不服气呢。这时哨和基挺主动接上去说，当时我们刚刚发财，许多人也不知道我们干什么去，其实我们赶集的目的也非常简单，就是为了买一把夜壶。虽然他们这种攀扯和模拟有些生硬，让我们哭笑不得，但是当时他们确实像俺妗买了一包卫生巾一样买了一把夜壶呀，于是我们只好让他们白白钻了这个历史的空子，让他们一下也站到了伟人的行列而无话可说。历史确实有好多空子可钻呀。哨和基挺还在那里振振有词地说，三月里还是有些倒春寒呀。夜里床上出了一身汗，出门上茅房说不定就要着凉呀。着凉了就要感冒甚至是发烧。在你们故乡的农舍里建卫生间已经有些仓促和来不及了，这就需要一把夜壶。在有了夜壶的时候，我们需要别的；在没有夜壶的时候，我们就需要一把夜壶。当然，在同性关系运动中人们到底需不需要买一把夜壶的问题上，乡亲们中间又产生了一些争论。譬如讲俺爹，就不赞成别人买夜壶。他有一个切身的理论，只要一个人要给另一个人买夜壶，就是要存心谋害他。他在夜壶的问题上谈虎色变。来赶集的时候，他不知道赶集的发起者来干什么，到了集上，当他知道他们到这里来的目的是为了买夜壶，他就大呼上当。他拉着白蚂蚁的衣襟说：

    「不管别人怎么样，你千万不要给我买夜壶。我是一个见了夜壶就晕菜的人。」

    这时就开始大骂我和我的几个兄弟。因为在我们故乡还没有开始搞同性关系之前也就是大家还处在关系的初级阶段大家还在搞异性关系的时候，这个时候俺的娘死去了。俺娘死去之后，俺爹开始闷闷不乐。一开始我们以为他是为了俺娘的死而在那里继续沉痛呢。大家也就没有把这情绪放在心上。终于有一天，俺爹发火了。那天晚上，月牙高高地挂在天上，俺家刚刚吃过晚餐，主菜是一只烤鸡，配菜是一块馊豆腐。吃着吃着，俺爹就出题目了。看着俺爹平常不着腔调吧，这个时候倒是来了智能了。他没有像往常一样单刀直入，也没有像往常一样发火──经过这件事，我对俺爹还有一种新的认识呢，他什么时候经过自我努力水平就提高了呢？他端着一碗最后的稀汤，不声不响地在那里潸然泪下。泪珠珠一串串地落到了他自己的汤碗里。如果他像往常一样动不动就跳脚发怒，对我们提出质问和声讨，我们还真习以为常不会理会他，我们该干什么还干什么，该喂牛就去喂牛，该刷锅喂猪就去刷锅喂猪，大家都在忙生活和物质，你一个糟老头子，这时倒要在精神上爆发了？最后人都走光了，剩他一个人在对着空桌跳脚。问题是这次他没有跳脚，就在那里一个人悄悄地落泪，泪还很艺术地用碗接着，这开天劈地头一回的智能举动，倒把我们给吓住了。我们都放下手中的牛食和猪食，媳妇们都用围裙擦着手，围到了老头子的身边──这在过去是不可能的，见俺爹在那里跳脚，就是弟兄们想围过去，也要看媳妇们的眼色，不然事情就复杂了，矛盾就不是单一的了。谁没有一个爹呢？谁的爹不跳脚呢？你的爹跳，俺的爹就不跳了吗？你围你爹怎么不去围俺爹呢？于是这个院子一整夜甭想安静，不是这房起了风波，就是那房媳妇也开始跳脚──又多了一个爹。所以从这个意义上，俺爹今天的举动也算是智能地救了我们弟兄，让媳妇们也忘记了自己的阶级立场围了过来──哪怕她们仅仅是出于好奇心，也算是给我们解了围，也给了我们一个围爹的机会。我们围上爹，看着他在那里滴泪──我们哥儿几个都盼着他的泪多滴一段时间，不然可就露馅了，这场悲剧就要变成闹剧了。但俺的爹还真是平生第一次给我们争气，他的泪珠珠和泪花花不断线地往碗里流。看来他是真遇到伤心事了。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。在这个世界上，你还真有什么伤心往事吗？真是为了和俺娘永不再来的爱情吗？俺娘生前你怎么就那么深沉让我们看不出来呢？但爹还是把我们给感动了。我们劝他：

    「爹，俺娘都死了那么长时间了，您老人家就别往心里去了。生前你们就是感情再好，人总有去的时候，您就别老想她生前的好处了，那不是越想越伤心吗？您就多想想她的缺点和错误，多想想她那许多对不起您的地方──她生前是一个省油的灯吗？现在她终于去了，您也就自由了，这样也许对您的人生更好一些呢。」

    俺爹这时停住了哭──他也是很实用哩，一看到人们围过来开口了，开始因为眼泪讨论他想讨论的问题，他也就不浪费自己的眼泪了。他这时态度很明确地说：

    「我现在用碗接泪哭，并不是为了你们死去的娘。这样的娘和老婆，还不该死去吗？对于她的死我高兴还高兴不过来呢，我怎么会为她而哭呢？」

    那我们就奇怪了，我们好奇地问：「那你为了什么？」

    俺爹说：「不为别的，就为了我夜里睡觉冷！」

    我们大家松了一口气。原来为了这个。我们相互看着说：「那赶紧让小翠把屋里的火给生着！」

    俺爹这时开始露出他的本相了，在那里倔强地翘着胡子说：「我不要屋里生火，我怕中煤气。哎，你们出这种馊主意，是不是想把我给熏死，你们好自由自在地活下去？我偏不要随你们的心和趁你们的愿呢！」

    俺爹怒气冲冲地瞪了我们一眼。我们赶紧检讨：「那咱们就不生火，给您加一个暖水袋！」

    俺爹闭着眼睛摇了摇头。

    我们搓着手在那里犯了难。一下摸不透俺爹的心思呢。平常他也不这样呀。这时爱在田野上和麦田里倒腾着小腿捉斑鸠的我的小弟又自作聪明──他以为世界上的一切事情都像捉斑鸠那么容易呢──拍了一下巴掌说：

    「我明白咱爹的意思了，咱爹说冷，恐怕不是说整体的冷和全身的冷，如果是那样，生火或是加暖水袋是合适的，现在这主意被咱爹否定了，就说明不是全身的冷而是部分的冷了。你们知道咱爹冷在什么地方吗？我是咱家的老小，我对咱爹的心思摸的最透，我考虑咱爹的冷，主要是夜里起来上茅房的冷。月亮是寒的，夜风也是寒的，咱爹出来去撒线一样的尿和去拉橛子一样的屎，夜风一吹，他这么一把年纪了，能不伤风、感冒和发烧吗？他老人家能不生我们的气和往饭碗里滴泪珠珠吗？」

    我们所有的人都恍然大悟，这时像盲人一样请教小弟：「那你说该怎么办呢？」

    小弟得意洋洋地说：「这个事情放到你们身上就难办了，放到我身上就好解决了。就到集上给他老人家买一把夜壶，不就一切问题都解决了？」

    我们都拍手称快，觉得这主意出得高明。出门上茅房风吹发烧，买一把夜壶放到屋里和被窝里不就得了？我们刚要派谁谁第二天到集上去买夜壶，这时俺爹像往常一样，又在那里暴跳如雷了。他「呼」地一下跳起来，把我们吓了一跳──就好象刚才他变文雅把我们吓了一跳一样──变化对于人类是多么地猝不及防哇：

    「我不要夜壶。夜壶能解决身冷，它能解决心冷吗？如果一个夜壶能够解决夜里所有的问题，我当初还给你们娶媳妇、老婆、夫人和爱人干什么，我一人发你们一个夜壶不就得了？当初你们夜里烦躁我是怎么对待你们的？现在我一烦躁你们是怎么对待我的？我是你们的长辈、是你们的爹就不说了──不说他就不是了吗？没有我，哪里有你们呢？就是一个朋友，你们也不能这么故意歪曲他呀。如果我当初也是抱着夜壶不放，哪里会有你们这一把子灰孙们呢？我当初那么善待你们，现在你们的爹遇到一点困难和心冷，你们就该这样对待我吗？你们夜里一人抱到一个热乎乎的肉体在睡觉，现在倒要塞给我一个冰冷的夜壶。早知如此，何必当初呢？……」

    俺爹说着说着，眼中又流出浑浊的老黄泪。这时我们才明白，原来俺爹是醉翁之意不在酒，他的意思不在茅房和夜壶，而是要给我们找一个继母。但是世界上的继母是好找的？俺爹也过高估计了自己在世界上的位置和形象了──所以才弄得这么不着腔调和高不成低不就呀；一听俺爹要找小和第二任夫人，我们和媳妇们还没有表态，村里和故乡所有的寡妇和老姑娘，就像闻到日本鬼子要进村村头的消息树被放倒一样，都夹着自己的印花包袱和细软，带着足够的干粮、盘缠和卫生巾，跑进了庄稼地、躲进了红薯窖或是跑到了俺爹去不到的她们的娘家或是姑家。一些重任在身没有跑反的如沈姓小寡妇和曹小娥者，也开始个个身藏利刃，威风凛凛地在街上走──还没等我们把她们介绍给爹，她们见到我们，首先就「唰」一声把利刃给拔了出来，嘴里说着：「宁为玉碎，不为瓦全！」

    弄得我们倒是心亏胆寒，用袖掩脸，不敢仰视。我们哥儿几个为了自己的安全，这个时候倒要上前给人家解释：

    「姑姑们放心，你们还是安全的，我们就是把自己的媳妇给了俺爹，我们夜里抱夜壶睡觉，也不敢打姑姑们的主意。俺爹那样一个老杂毛，哪里敢让他和姑姑们在一起呢？藏起你们的刀子吧。」

    姑姑们这时还是一脸的冷笑，说：「我们这也是走路摸屁股，小心总不为错吧？」

    接着，打一声呼哨，跨上大红马，一鞭子下去，屁股后留下一溜烟。弄得我们哥儿几个面面相觑，留在那里擦头上的冷汗。还有一些人，譬如讲老姑娘柿饼脸等人，也许我们努努力，她们倒说不定会同意跟俺爹──她们同意跟俺爹据我们看也不是因为俺爹怎么样，而是看着我们哥儿几个后继有人，她想当俺的后娘呢──但对这样的人，俺爹还有些不同意呢：找不到好的，就拿一个柿饼脸来滥竽充数吗？我不要柿饼，我要鲜花。于是不管我们在外边寻找的艰难，就在家里坐在地上蹬腿哭，闹，不给找个合适的媳妇就决不罢休。像不懂事的孩子哭着闹冰棍一样。在那些日子里，我们哥儿几个每天早上背着干粮出门，晚上一身风尘地回来。别的工作都停下了，开始每天给俺爹找媳妇。路上见到些集上的喧闹，河上的风帆，岸边的隋柳和南飞的大雁，还有来来往往和南来北往的人。见了比我们年长的男人就叫「大爷」，见了比我们年长的女人就叫「姑姑」。那些「大爷」和「姑姑」见我们几个小黑孩在路上走得一脸心思和可怜相，往往停下脚步问：

    「你们几个小弟兄手拉手出来干什么？」

    有的大爷和姑姑还认出了我，他们也不怕我的其它哥哥和弟弟嫉妒，惊奇地问：「这不是那个小刘儿吗？」

    我们哥儿几个这时停在路边，我也没有了小刘儿的架子，我们张着干燥焦黑的嘴唇说：

    「俺娘死了，我们出来给俺爹找老婆呢。」

    说着，也是无限地委屈了，竟在那里「呜呜」地哽噎起来。大爷和姑姑们也在那里开始嘬他们的牙花子。虽然我们知道他们在他们的儿女面前也和俺爹没有什么区别，但是这时的狼，竟也披着羊皮同情我们说：

    「唉（──多么深长的叹息），摊上这么一个爹，做儿女的就算倒霉喽。」

    但说完这个，他们还是无事一身轻地背上他们的褡链离去了，留下我们哥儿几个站在风地里流泪。竟也没有一个姑姑同情我们，舍身取义地跟着我们回家当我们的娘。可见俺爹在我们村里和故乡混得模样了。但等我们晚上回到家里，俺爹还理直气壮地坐在院子里等着听我们的汇报呢。

    「今天怎么样，找到了吗？」

    我们哥儿几个都低头不说话。这时俺爹反倒得意地问：

    「你们说今夜怎么办吧？」

    听到俺爹问这句话，家中那几个儿媳妇，都大呼小叫着落荒而逃。过去有俺娘在的日子里，她们和俺娘斗嘴的时候，哪一个不是泼妇？在失去俺娘的日子里，她们也对日子发生恐惧了。俺爹闹媳妇虽然不好，但我们家里的媳妇却因此变得老实了，这是我们哥儿几个跑了一天无功而返抽着旱烟所得到的唯一享受了。以后哪一房媳妇不老实，不管是我们弟兄哪一个，只要说一声：「再闹，夜里把你当夜壶送给爹！」

    这媳妇立刻就收了性子，温顺得像一头绵羊。从这一点出发，俺爹在夜生活上要求得多一些，要一个媳妇而不要一个夜壶，在某些方面也是深得人心的。路上的人诽谤俺爹的话也不一定全对。他们对我们的同情也是瞎子摸象。说不定还别有用心呢。爹得意就让他得意吧。爹不让买夜壶就不买吧。谁让我们没有给他找到适当的媳妇呢？媳妇找不到只能怪我们弟兄无能，但是我们还是有能力不给爹买夜壶。卖夜壶的推车走到我们村上，往往刚喊了一句：「卖夜壶了，谁要夜壶！」

    这时俺爹就在家里打起了哆嗦。比我们一天天给他找不来媳妇还在那里气急败坏。你们可以不给我找媳妇，但你们就不能不让人卖夜壶吗？你们这是沟通到一起来谋害我吗？于是我们哥儿几个也共同起了愤怒，一个腋下夹着一根棒子就到了街上：

    「谁在这里卖夜壶，不要命了吗？不知道这和俺爹的命连在一起吗？你这是来卖夜壶呢，还是来勾俺爹的病和来谋害俺哥儿几个呢？」

    几根棒子一举，卖夜壶的往往连车都不敢要了，狼狈地抱头鼠窜。我们大获全胜，就将这一车夜壶当作战利品推到了我们家。这时夜壶的意义就变了。一次次下来，虽然我们家里反对夜壶，但是我们家倒是堆了一院子歪着脖张着嘴的夜壶。凡是来我们家串门的，都想着我们家特别喜欢夜壶，其实我们家从上到下，都特别的讨厌夜壶。久而久之，这成了我们家观察社会和人生的一个角度。看到一个人家里堆着特别多的同一种东西，墙上挂满了一个人的照片，他们一定是特别不喜欢这些东西和特别讨厌这个人了。这就是同性关系者到来之前，我们家的日常情况和生活状态。他们一定以为小刘儿这样一个人，整天肯定生活得很舒服呢，岂不知他的周围，就是这样天天堆满着夜壶。为什么同性关系深得人心呢？为什么同性关系者回故乡得到了故乡人民的衷心拥护呢？就是因为它一到来，解决了我们生活中每时每刻具体存在的难题呀。在大的浪潮面前，过去的小的难题不就荡然无存了吗？同时，具体问题也在新的浪潮中得到了具体解决呢。在异性关系中找不到老伴的爹，不是在同性关系中也找到了白蚂蚁这样的人了吗？我们不就省了心和不用再天天上路替他寻找了吗？俺爹也曾经为这个问题回答过记者的提问。当然也不是专题采访了，就是在一个民意测验节目中他是人家随意抽查的一个对象，就好象报纸上发表的读者来信一样；但俺爹并不这么认为，他认为这也算一次郑重的采访，也要像别人在记者招待会上那样，郑重地穿上西服和打上领带。记者问：

    「老刘儿，你为什么同意在你的故乡搞同性关系？」

    俺爹摸了摸自己的领带，往下顺了顺，接着郑重其事地把手放在自己的前裆上，答：

    「因为从今往后，我们的故乡就可以天天不再有夜壶！」

    当然，你不能说他回答得不精彩。俺爹时不时也能露一手呢。我们都为他鼓了掌。为了这个回答，俺爹得意了好多天。俺爹整天奋斗的人生目的，就是为了在故乡消灭夜壶，现在夜壶又在集市上出现了，故乡的少女哨和「她」的男人基挺赶集的目的就是为了买夜壶，已经消灭的东西又在世上露了头，这怎不让俺爹愤怒和感到有些后怕呢？过去的事情又要回来了吗？我们过得好好的，有人又要复辟和变天了吗？异性关系又要回潮了吗？有人要争夺我的白蚂蚁吗？我的家又要堆满夜壶了吗？为了他们的花天酒地，他们又要让我们重吃二遍苦，重受二茬罪了吗？又要让我们回到水深火热之中了吗？哨和基挺为什么要来买夜壶？早知这样，我们响应他们来赶集干什么？这个响应还是我发起的呢。赶集的时候不知道赶集的目的，到了集上才知道上了人家的当。白蚂蚁，我的亲亲，你得给我问个明白，他们为什么要买夜壶。这些不可思议的贵族们。他们又要让我回到没有你只有夜壶的日子了吗？这集上来来往往的灰孙子都是些什么东西？怎么都变成一集的夜壶了？我可有些头晕。哨和基挺都已是没有爹的人了，他们买夜壶是要谋害谁呢？或是他们两个之间相互起了谋杀了吗？如果他们两个是相互谋害，仍是上次电视转播斗争的继续，倒也和我们没有太大的关系，我们顶多再看一场闹剧就是了；但就是这样也还是有些不妥呢，这也只是从艺术欣赏和娱乐的角度出发，而没有考虑和顾全社会的安定和政治的大局呀。利用小说反党是一个发明，利用闹剧反时代，就可以不管了吗？一个夜壶事小，但它毕竟是异性关系时代的产物，现在旧事重提，是无意的呢，还是有意的呢？是纯个人之间的行为呢，还是冲着我们的同性关系呢？虽然你说夜里风凉也是一个理由，但我看到夜壶就是心有余悸呢。就好象中国的老干部再看到文化大革命的标语，禁不住夜里又做恶梦一样。又来了吗？又要斗争我了吗？又要让我下台和让我坐喷气式了吗？最好连「夜壶」这个词都不要提。「夜壶」虽小，但它的破坏力和杀伤力也大着呢。这个事不弄清楚，这个集我是赶不下去了。我感到一切都有些风吹草动呢。复辟的蛛丝马迹都露出来了呢。刚刚燃起的革命烈火，就这样让一夜壶骚尿给扑灭了吗？俺爹在那里发疯一样地喊。让所有赶集的非男非女们都驻了脚，围上来不解地看着。小刘儿他爹，又因为什么在这里抽疯呢？我将我的小脏手放到了我的嘴里，穿著空心棉袄和灯笼裤，像历次俺爹献丑一样，远远躲在墙角不敢出来。这时我可有点不明白俺爹了，异性关系时代你怕夜壶，现在不搞异性关系了，现在搞同性关系，于是这夜壶也就不是那夜壶了，怎么你还是抱住旧时代的僵尸不放呢？幸好，正在这时，大路尽头走来了一个人。他是谁呢？就是我们的现任村长牛蝇·随人。身后跟到他的伴当白石头──这也是我的朋友了。白石头这时打扮得女里女气，穿著貂皮大衣，头发梳得油光水滑。「她」的脚下，跟着一匹卷毛狮子头狗──是我的牛根哥哥吗？牛蝇·随人走得鼻孔冲天和目中无人，白石头挽着他的胳膊迈着小碎步走得妖里妖气。大流氓一来，所有的小流氓，包括俺孬舅和小麻子这样的人，这时都露出了本相，像我见了俺爹一样远远地躲在了墙角，等着大流氓过去，他们再出来玩。所以牛蝇·随人走得宽敞而舒服。俺爹和这些家乡的小流氓倒也不同，他是一个「人来疯」，他见牛蝇·随人过来，倒是不害怕，别人见了都躲，他见了倒是扑了上去。这一点举动也让我们佩服他。我们不知道这是一种勇敢呢，还是一种没皮没脸和不识时务的表现。但他到了牛蝇·随人的脚下，他的本相还是露了出来，刚才脸上还怒气冲冲，现在就挤出一脸谄媚来了。这样我们倒是放心了。不然就不是俺爹或是他吃错药了。俺爹是什么德行我们还不知道吗？在家里横行霸道，任何场合都以出卖儿子换取自己的尊严或哪怕是以博得大家一笑为荣，而出门一见别的流氓或是当官的，他就稀松软蛋了。一见当官的就瞎了菜，一见当官的浑身酥软，一天不见当官的就像是没了魂儿。遇事就得找当官的。这也怪不得他了。都是从小怕老师怕的。小时不怕家长怕老师，大了就不怕儿子怕当官的喽。这时见牛蝇·随人过来──虽然牛蝇·随人上台刚刚几天（他也不考虑牛蝇·随人是怎么踏着老百姓的鲜血上台的），但他仍然和以前见到俺孬舅和猪蛋一样──猪蛋叔叔这时跑到哪里去了呢？──马上就扑了过去。这时的是非评判可就有标准了。这时可以把自己的思想包袱和一切的不明白和对世界的不理解发给当官的了。说时迟，那时快，他迎头就扔向牛蝇·随人一个夜壶。你就解释解释这个夜壶吧，我的村长。倒把牛蝇·随人吓了一跳，以为是扔过来一颗罐子雷呢。以前看老刘儿这个老杂毛也是一个良民嘛，现在怎么就扔过来一颗炸弹呢？这是失心疯呢，还是想向哪一个姑娘表现自己的个性和勇敢呢？接着就卧倒躲藏，连身边的白石头和卷毛狗也不顾了。过了半天不见罐子爆炸，这才明白原来是一场游戏。于是拍拍身上的尘土站起来，拿起那小巧玲珑的夜壶好奇地看呀看，也看不出一个什么名堂。这时白石头也站起来，拍拍身上的土，倒也没有因为刚才牛蝇·随人没掩护自己而生气──好好的夫妻，怎么一到关键时候就只顾自己了呢？这不是把人给考验出来了？但是到了关键时候，倒是我们的白石头显出「她」的憨厚来了，「她」没有计较这个，而是上前指着那个罐子说：「知道这是什么吗？这是我们民族的夜壶。」

    有了这一句开头，俺爹就在旁边嚎啕大哭了。

    「牛村长，您可得给我和同性关系者运动做主呀。」

    倒把牛蝇·随人又吓了一跳。但牛蝇·随人看一个普通的村民，特别是俺爹这样鼻涕流水的糟老头子，马上就腻歪了。你迎头向我扔过来一个虽说不是手雷就算是罐子和夜壶──虽然它不爆炸，但砸在头上也不是玩的，你这是什么用心？怎么罐子差点砸在我头上我不哭，倒是扔这罐子的人在我面前就哭上了？我不找人做主也就是了，你怎么还要让我给你做主呢？你自己就不能给自己做主吗？你的人权和主权，你的自尊和自爱，就这样不要和白白送人了吗？处处都让我替你们做主，那么谁给我做主呢？想着想着，牛蝇·随人也在那里生气起来。至于俺爹哭哭啼啼唠唠叨叨些什么，他一句也没有听进去，一句也没有听懂。不过老牛到底是当了村长了，涵养还是和一个普通的村民不一样，心理虽然不耐烦，但脸上并没有露出来，只是呆呆地看着那夜壶发愣。半天问身边的白石头──白石头是男人的时候也没见有什么出奇，现在一「男」扮女装，就露出「她」特有的俊俏来了。简直是第二个故乡的美女哨了。女人的身子，男人的胸怀，你说我们这同性关系搞得值不值呢？刚才炸弹爆炸时不掩护「她」，如果是过去的女人就得叨唠半天，现在放到白石头身上，「她」转眼就忘，你说这是不是更可人和更可心的表现呢？所以现在的牛蝇·随人，处处征求白石头的意见──牛蝇·随人转身和蔼地问白石头：

    「小白，也许是我汉语学得还不太好，这个老大爷在我们面前唠唠叨叨半天，我怎么一句也听不懂呢？他要表达一个什么意思呢？他为什么要向我扔罐子呢？」

    白石头看在我的面上，这时倒没有陷害俺爹──如果不是这样，一个村长身边的人，稍微在村长面前给他撒一点芝麻盐，就够他吃不了兜着走了。我平时眼错不见地隐性地帮过俺爹多少忙呢？俺爹哪里会知道我的这点苦心和看不见的游弋于处处的作用呢？当然，这个道理跟俺爹是说不明白的；像白石头这样的朋友，帮我也是白帮了。也许我的这些朋友们，用心是更加阴险呢──我和白石头之流，不也是面和心不和吗？──他们明面上在帮我看着我的面子在帮爹，其实他们的目的是为了把爹给我留着于是就更好地给我找别扭呢。他们的保护爹和谋害我原来是统一的。这时白石头就阴险地替我爹说话了。他说：

    「夫君，这个老大爷要表达的，就是让在这个世界上都打碎这样的夜壶。他不赞成搞同性关系的时候还在世界上存在夜壶。打破的水罐和打碎的夜壶，不也是一幅世界名画吗？一个青春少女搂着一个打破的水罐和打碎的夜壶站在那里。从艺术的角度出发，他要的就是这样一个效果。我说得对吗刘大爷？」

    这也是白石头给俺爹设下的一个圈套了。但俺爹这样一个傻冒，哪里能识出白石头的阴谋呢？他如果能识出这样的阴谋，他也就不是俺爹了。他见白石头振振有词地在那里阐述他的话，而且听起来比他精炼、准确、文雅而且又上升到艺术，于是就觉得白石头的概括就是自己的本意，于是感到自己也无比地高大起来。我的那些乱七八糟的话，还能上升到这样文雅和细致的程度吗？我的这点话语，还能上升到一幅油画吗？于是像鸡对狐狸那样，感激地对自己的敌人点了点头，笑着脸迎奉地说：

    「大侄子，你概括得非常准确。既然这样，我建议村长立即发布命令，大家立即动手，马上就在这集上开始打罐，一车子一车子的夜壶，都给它打碎。不给哨和基挺任何可逞之机。如果我们的村里和家家户户都堆满了夜壶，我们的同性关系还如何搞下去呢？过去异性关系的年代，因为夜壶我们家天天起风波，我的儿子小刘儿，就每天不停地用这个夜壶迫害我，就别说现在是搞同性关系了。我还建议干脆立即把哨和基挺抓起来算了。他们是提倡夜壶的始作俑者。他们就是以前的小刘儿。最好把小刘儿也抓起来，把他们三个一块枪毙了得了。为了同性关系事业，我就是这么大义灭亲。如果夜壶的事让开了头，以后可就一发而不可收了。防患于未然。针尖大的洞，能透过斗大的风。我提请领导注意这一点！……」

    俺爹又在那里兴奋起来。接着喋喋不休又说起过去因为夜壶逼我们哥儿几个给他找媳妇的往事，作为一个民间故事给当官的解闷。这也是俺爹「人来疯」的另一个特点了。他的话题说着说着就重复了；他以为每一次重复，都是一个新的旋律呢。这也影响到我的作品。许多人都说我是一个大师了。大师的特点就是作品中的重复感。如同主旋律在整个乐章里不停地流动一样。问我这旋律是怎么形成的呢？这个时候我又是多么地感谢俺爹。虽然他屡次提出要枪毙我。三人行必有我师，包括我们的敌人和要通缉我们枪毙我们的人。但俺爹的喋喋不休的旋律，在牛村长这里却没有找到知音。牛蝇·随人过去在欧洲只是一个不学无术的小流氓，现在这种没有文化的小流氓的本质，再一次在我爹的艺术面前暴露出来了。他对这种重复的旋律，已经有些不耐烦了。本来他对夜壶无贬无褒，这种罐子以前在欧洲没有见过，于是心时有些好奇；至于是不是要打碎它，是不是都打碎它，把这集市变成一片瓦砾，他心中还真是没数和没有主张。本来在一个人没有主张的情况下，第一个向他提出建议的人应该是起主导性作用的人，打碎也就打碎罢，为了艺术，这也是一个理由；同时这些夜壶也不是牛蝇·随人家的。我们家不生产夜壶。如果俺爹只把这个建议言简意赅地说一遍，说到点子上，说到根子上，接着就不说了，微笑着等待领导的回答，说不定夜壶的历史就真要重写。说不定我们故乡就从此真的没有了夜壶。这个集市是以开张夜壶为始，最后以一片瓦砾告终。俺爹的阴谋就算得逞了。哨和基挺的集就算白赶了。我们所有赶集的人，都是兴冲冲地随着俺爹的号召而来，最后又被俺爹的主张打了个措手不及扫兴而归。俺爹就会在世界面前打一个大胜仗。俺爹的这点光荣历史，不知又要被他作为一张王牌打多少天呢。「说起那次赶集……」「说起夜壶的事……」他会这样作为开篇给后来的年轻人讲课。但是，事情眼看就要成功了。就差最后的一哆嗦，俺爹又被自己的啰嗦给自己哆嗦掉了。他一啰嗦，旋律一重复，就把以干脆利索著称的黑手党给惹烦了。牛蝇·随人皱着眉头对白石头说：

    「他一直在这里啰嗦什么？说过来说过去，夜壶就那么不好吗？」

    接着牛脾气就上来了：

    「他如果说它好，我倒产生怀疑；现在他越说它不好，我倒是觉得它有可取之处呢。他借夜壶在这里攻击哨和基挺干什么呢？我看哨和基挺还是挺和谐的一对嘛。一个小小的夜壶，既然它不爆炸，怎么会影响大家的夫妻关系进而就影响到我们同性关系者回故乡的运动了呢？太夸张了吧？太紧张了吧？太耸人听闻于是就有些个人目的藏在其中了吧？我看夜壶还是不错的，看它身上这美丽的花纹，一道一道的尿印子，调皮地噘着小嘴儿，夜里用着它，不就无形中给人一种想不到的快感吗？谁说小刘儿的故乡没有创造性呢？这夜壶不就是一例吗？我看小刘儿这个人还是不错的，怎么一到他爹这里，就变得非杀不可呢？你不说小刘儿不好，说实话我看着小刘儿也不怎么顺眼，一个酸臭文人，在任何社会条件下，都像苍蝇和臭虫一样多余，找个机会掐死它或是捏死它不是不可以；但你现在这么恨自己的儿子，口口声声要我枪毙他，我倒对这个小刘儿，产生了一些好感呢。我还真不能听你的话枪毙他呢。你是想把这个历史罪名，无来由地加到我头上吗？──我偏不上你的当，我倒要好好读读他的书呢。凡是让爹伤脑筋和爹要枪毙他的人，必是有创造性的了。我当年在欧洲不就是这种情况吗？老师和俺爹，也是屡次要求警察局枪毙我。现在我不还活得好好的吗？这么说起来，我和小刘儿，反倒是弟兄和一个战壕里的战友了。以此类推，哨和基挺热衷的夜壶也不能盲目地打碎呢。说不定被这个啰里啰嗦的老头子和老帮淬反对的夜壶，倒对我们同性关系者回故乡的运动有推动作用呢。同性关系和异性关系是相对立的吗？凡是异性关系反对的事，我们就要拥护，凡是异性关系拥护的事情，我们就要反对吗？也太绝对了吧？现在他提出反对夜壶，我们就一定要把集市上的夜壶全砸烂吗？……」

    说到这里，牛村长又想起了自己的老婆，又说：

    「哎，小白，你说，这个夜壶我们该拥护呢还是反对？是保留呢还是砸碎？不管是留是砸，是打是杀，说起来对我倒没有什么大碍。我现在已经说累了，干脆一切由你做主吧：你说拥护，我们就拥护；你说砸碎，我们就砸碎。」

    到了关键时候，世界的安危，又系到了白石头嘴上。这时俺爹紧张得要命。俺爹的伙伴白蚂蚁，也紧张得在那里打哆嗦。俺爹是俺爹，白蚂蚁可是白石头他爹。虽然我和白石头在一些具本问题上有些明争暗斗和争风吃醋，但在对爹的问题上，我们却认识相同和常在一起发牢骚呢。就是这样两个爹，在同性关系运动中搞到了一起。俺爹见事情的裁决权落到了白石头身上，还傻乎乎地在那里大喜过望呢。好你个白石头，你不看我的面子，你总得看你爹的面子吧。你总不能和小刘儿一样不懂事吧？这时他就使劲地用大拇哥指白蚂蚁，让白石头注意他现在是和他爹在一起呢。我和你爹在一起，我不也就是你爹了吗？你是维护你爹呢，还是维护旁人呢？你是维护夜壶呢，还是要把它打碎呢？哨和基挺，现在是我们的敌人；小刘儿随他们枪毙了，今后我更和你爹一样，一切就指着你了。你就赶紧下判断吧。你就赶紧做出亲者快仇者痛的决定吧。但白石头终归是白石头呀，白石头归根到底还是我的好朋友呀──正因为他在某些方面是我的敌人，所以他在大是大非面前，才是我的朋友呀；他这时既没看我爹，也没看他爹──可见他平常对他爹那个老杂毛也没什么好印象，他只是对着「她」的新姑爷牛蝇·随人平静地说：

    「历史是不可以重复的。我承认历史上有打破的水罐或水壶这样的世界名画；既然有了，就不要再重复了吧？有意的重复就显得我们这代人特别的无能和无耻一样。作为一个老头子，已经那么一把年纪了，无耻也就无耻了，但是作为我们这些风华正茂的年轻人，如果也这样无耻下去，历史还怎么前进和发展呢？当然，我说这些，仍然只是从艺术的角度出发──我是一个喜欢艺术的『女人』，不包括你们政治上经济上集市上的打碎。哎哟，打碎了，枪毙了，一片瓦砾了，我是听不得这些字眼的了……」

    说着，就娇滴滴地用手去捂自己的耳朵，身子就要倒在夫君的身上。这白石头的阴险和杀人不见血，就可见一斑了。真是给他一个机会他就还你一个奇迹，给他一点阳光他就灿烂呀。现在仅仅嫁给了牛蝇·随人，「她」就显得这么滴水不漏，要「她」成了牛蝇·随人本人，我看我们全得让她吃骨头连渣都不吐地给活吞下去──我们还不自知呢。「她」没有从正面攻击和否定你，「她」仅仅是从艺术的角度，就把俺爹煞费苦心啰里啰嗦半天眼看就要实现的计划给泡了汤；如果「她」要从正面攻击，我想俺爹早就被五花大绑地押上刑场了。「她」还对俺爹保留着客气呢。「她」还给我留着阴谋呢。这时我明白俺爹或是「她」爹及我们所有的人与「她」的区别了。我们凭直觉在世界上活着，而「她」凭的是智能呢。都是灵长目动物，相互之间怎么就这么地不同呢？一批人怎么会不吃掉另一批人呢？果然，看到自己的娇妻这样说话，牛蝇·随人也就讨好和随声附和地说：

    「既然这样，夜壶就不一定要打碎了吧？人就不一定要枪毙了吧？集市该怎么做买卖，还怎么做买卖，大家该怎么买夜壶，还怎么买夜壶吧。倒是凡是买到的夜壶，一个都不能打碎，大家听明白了吗？」

    村长这么一说，大局也就已定了。也是对俺爹和白蚂蚁的幸灾乐祸，大家都响应着村长的号召大声呼应：

    「听明白了，村长！」

    俺爹张罗攻击了这么半天的夜壶的命运，午后悬崖，又这么重获新生。竹篮打水一场空，眼见得俺爹就瘫软在白蚂蚁身上。弄得白蚂蚁也有些不高兴，在那里埋怨他：

    「早知如此，何必当初呢？没有金钢钻，何必揽这个瓷器活呢？注定要失败，为什么要掀起这场夜壶风波呢？现在弄得丢人打家伙，让人今后怎么看我们？」

    这时在集市上，就兴起一个大买特买夜壶的热潮。似乎谁不买夜壶谁就是不爱国爱家和爱同性关系一样。看到事情有了这样一个结局，黄河在这里拐了一个弯，哨和基挺都松了一口气。脑袋还长在自己腔子上。敌人的阴谋没有得逞。我们该怎么买夜壶，还怎么买夜壶。由于历尽劫波，这时两个人倒显得更加亲密。从昨天转播的误会，到今天躲过敌人的谋杀，两个人的爱情，也算是经过考验了。不再相互表示表示，就显得我们太不懂和太说不过去了。也不顾在众人面前，两个人柔情蜜意的目光，已经像响尾蛇导弹一样在那里来回穿梭。接着两个人亲爱地搂在一起，在那里相互抚摸起来，由上到下，由左到右，给我们在集市上，树起一个搞同性关系的先锋和前卫的样板。最后两个人在那里口对口地磨了起来。两个人边磨还边急切地问：「你舒服吗？你不要管我，我只问你。」

    事情到了这种地步，我想如果不是在集市上，两个人可能又像在家里刚收工和刚出厨房一样，就不顾饭糊和菜糊地上床了。看到他们在那里真诚地兴奋和急切，我们都不禁为他们鼓起掌来。天气是越来越热了，在这骚动不安和草芽抽动的春天里。他们对我们的鼓掌倒充耳不闻，又相拥着来到一个卖夜壶的手推车前，开始为买一个怎样的夜壶而相互谦让，想在夜壶形式的谦让上再一次显示自己的柔情和对对方的爱意。

    「买一个圆口的吧，这有利于你！」

    少女哨对基挺说。

    「不，一定要买一个扁口的，这种形式更利于女同志！」

    基挺在那里坚决地推让。

    店铺柜台和手推车的后边，站着夜壶店和夜壶摊的老板小蛤蟆。这位昔日的铁匠，在１９６０年指挥过我们大炼钢铁，现在又开始炼夜壶。小蛤蟆抽着一明一灭的旱烟──再不抽水烟了，现在终于松了一口气。刚才在等待白石头一锤定音的时候，他手心里可是捏着一把汗。一车一店的夜壶就这样要砸碎了吗？一生奋斗出来的夜壶和艺术，顷刻之间就要烟飞灰灭和变成一片瓦砾了吗？如果是这样，他只好在上吊日还没有到来的时候，提前给大家做一个榜样和指出一条道路了。想到这里他还有些伤心。如果是他自己和个人的事，他提前上吊也就上吊了；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；问题是他提前这么走了，留下一帮人民可该怎么办呢？真到了世界上吊日那一天，谁来给大家打造钢铁裤衩呢？是谁造成了种尴尬和不进不退的局面呢？就是小刘儿他爹。如果到了非要让我上吊明志的地步，我也不能饶了这个老杂毛；我在上吊之前，起码得先勒死他，接着再捎带上他的儿子！于是俺爹和我，马上就要随着一片打碎的夜壶上断头台了。看这局面有多危险。而这一切，都是俺爹给我造成的。好在出现这种局面──只要我和俺爹在一块──在历史上已经不是头一次了，所以我也见怪不怪了。我就等着从容就义了。早死早安心，省得俺爹在那里继续磨搓我。但事情接着又起了变化──还是白石头好哇，关键时候救了小蛤蟆的夜壶摊子也就救了俺爹和我的性命。虽然他救夜壶和人的动机和出发点不一定是善良的，但从事情的效果看，还是救了我们一命。他从害我们的动机出发，达到了救我们的结果。这样我们既不用感谢「她」，又让「她」救了我们一命，无形中倒是沾了「她」的便宜。前后思量，我们倒是只有得而没有失。我们在世界面前又打了一个大胜仗。但是这些曲曲弯弯的道理，俺爹那里清楚呢？他还蒙在鼓里呢。他还在那里为白石头没让打碎水罐而伤心呢。他不知道刚才自己危在旦夕，现在倒是一片广阔的天地了。这样不可理喻的人，我们倒是不理他也罢。我们的刽子手小蛤蟆，一场虚惊之后，这时也变得心平气和了，开始忙着给蜂拥而至的购买者递夜壶。他见哨和基挺为了恩爱在夜壶的圆口和扁口上发生争执，也是一时感动（不纯粹是为了生意），上来为他们调解道：

    「既然你们这样恩爱，恐怕争来争去，争到太阳落山也不会有一个结果。听人劝，吃饱饭，我综合你们两人的意见，你们既不要买圆口的，也不要买扁口的，你们往一块拢一拢，不要都考虑别人，也少考虑一下自己，买一个不扁不圆半扁半圆的夜壶不就成了？一个既不圆又不扁的夜壶，基挺叔将就将就，撒尿时也就进去了；哨大妹子呢？撒尿时稍微提提身，也不会撒在夜壶外边。我知道这个世界上大家都在将就别人，这次呢，你们都将就一下自己，一切就皆大欢喜了。你们看我说的有没有道理呢？如果有道理的话，你们就听；如果说得不合适，你们就批评我，我可以重说。」

    小蛤蟆的话音刚落地，不但是买夜壶的哨和基挺，就是我们这些围观的凑热闹的社会闲杂人员，也都为小蛤蟆的主意和这主意中所蕴藏着的智能而欢呼了。一切问题都解决了。世界上有了不圆不扁的四不像的夜壶，就解决了我们人生问题的一半。世界是方的还是圆的？现在有了不扁不圆。对，就这么办；对，就这么买。哨和基挺抱在了一起，为问题得到了解决他们的关系因此会更加和谐而在那里欢呼雀跃。因此他们又感激为他们出了好主意的小蛤蟆。真是有智不在年高。看这个小蛤蟆，平常挺顽皮的，就会打造个夜壶，谁知一到关键时候，蛤蟆肚子里不都是些青菜屎，还有些真货色和智能哩。哨也是一时激动，在和夫君拥抱之后，又按照西方礼节，上来在小蛤蟆的脸上也「呗」地来了一口，嘴里娇声娇气地说：

    「蛤蟆，谢谢你！你使我们的难题得到了解决。」

    这时的蛤蟆，可想而知，就有些洋洋自得了。他的洋洋自得，这时是以谦虚的态度表现出来的。他说，问题能这么得到解决，不一定是我个人的聪明才智，放任何人在我的位置上，都会想出这么一个办法。既然第一条和第二条道理走不通，我们只好走第三条道理了；既然圆的不行，扁的也不行，那就只好半扁不圆了。这也算是没有办法的办法。不然世界不就停止不前了吗？我们的同性关系者回故乡的运动，就这样被一个夜壶的开口给憋死了吗？没有憋死的牛，只有愚死的汉。这是我不愿意看到的，我想这也是我们所有的故乡的人民所不愿意看到的。如果非说我在这上头有什么贡献的话，我们倒是应该把它提高到由此打通了世界的另一渠道和开辟了同性关系运动的新阶段的高度来认识，不一定非局限到一只夜壶的开口上，这样就一通百通了，世界就会因此变个模样──世界再不是孤立的说圆就圆说扁就扁这么千篇一律和形而上学了，还可以变成半扁不圆。我们老是说历史是一个小姑娘，我们想怎么打扮就怎么打扮，其实这也是说起来容易做起来难呢；你不把世界首先变成半扁不圆，你怎么下手去捏呢？──没等我们给他的这段演说鼓掌──也许他根本就看透了我们，不需要我们鼓掌，当我们想给他鼓掌的时候，他倒是一下用手把我们的情绪压住了，接着他鼓起肚子，在那里像蛤蟆一样「呱呱」地叫了几声，给大家扮了一个鬼脸，号召大家都像哨和基挺一样，来买他半扁半圆的夜壶。这时他的商人嘴脸就暴露出来了。但因为他在前边对世界上有大的贡献，后边这点对世界的调侃和对我们回报的要求也不算过份。我们觉得他的这种吆喝，就和一般的买卖人不一样了，就好象一个事情加上革命的口号和前提我们自己也觉得它变得格外的崇高和伟大一样，谁不参加就是跟不上时代潮流或者是开历史倒车必然要被历史拋弃一样。谁愿意被历史拋弃呢？没有一个人愿意被一个人群或群体给拋下，还是带着我玩吧。现在我们买不买半扁不圆的夜壶，也一下成了是不是跟得上历史潮流或者是不是要被历史拋下的试金石了。甚至也成了你是不是同性关系者的一个标志了。俺爹的打碎夜壶和集市现在看就是要破坏同性关系运动逆历史潮流而动的阴谋，已经彻底地破产了。俺爹成了人人唾弃的被历史拋弃的狗屎堆。「你家有半扁不圆的夜壶吗？」一人巨型的宣传画，已经悬挂在天上飞舞的气球上。我们要欢庆我们的节日了。哨这时兴奋地对「她」丈夫基挺说：

    「我做事就是这样，要不做就不做，要做就做好，领它一个历史潮流和弄它一个历史潮头；昨天转播是这样，今天买夜壶也是这样。」

    基挺也兴奋地说：「就是，老刘儿还想破坏我们的计划哩，现在看，他也是搬起石头砸自己的脚，蚍蜉撼树罢了。」

    这时，俺爹果然变成了没魂的蚍蜉在那里爬。大家一边骂着俺爹，一边开始蜂拥着抢购半扁不圆的夜壶。最后倒是弄得小蛤蟆的夜壶供不应求，觉悟早和下手快的抢到了，觉悟迟和下手慢的没有抢到；抢到的在那里庆幸，没抢到的就埋怨愤怒。接着就开始抢别人手中的夜壶。谁抢不到夜壶，谁就成了历史小丑和俺爹，这日子今后还怎么过？同性关系运动的周期还长着呢，谁知道小刘儿这个王八蛋要写到哪里算一站呢？我们可不能因为手中没有夜壶被历史拋弃。大家在那里蜂拥着，叫喊着，夺着，抢着，如果不是牛蝇·随人手疾眼快，及时调来一个警察支队和一个高炮团，这里肯定要起另一场骚乱了。这时的夜壶摊，倒从另一个方面要变成一片瓦砾了。白石头在那里噘着嘴说：「看这帮人多么粗野！」

    「她」的这句话一说出来，倒是惹得许多乡亲不高兴。白石头，你还是年轻啊，你还是不知道我们行动的意义和你这话的份量和轻重啊。将来故乡解放之后，你是要为这句话付出代价的。到了那个时候，一切都物是人非了，牛蝇·随人也狗屁不值了，你如何在世界上吊日绑好你的上吊绳呢？但在当时，大家也是敢怒不敢言。大家的精力，还不是集中到一句评价上──后来革命形势发生了转变，才使我们秋后算账地思量起以前的这一点；现在大家的精力，还集中到半扁不圆的夜壶上。倒弄得小蛤蟆有些措手不及。夜壶处在低潮时无人问津，夜壶到了众人争购的潮头上，一下也控制不住呢。现时打造都来不及。连俺孬舅和小麻子都出手了，俺舅边抢边喊：「不行挖个坑埋了你们！」

    连过去的口号都逼出来了。可见当时形势之紧张。六指连自己的剃头挑子都不要了。他满头大汗地对闻讯赶来的成群结队的记者们说：

    「我抢半扁不圆的夜壶，主要不是为了夜里用，而是为了从今往后挂在我的剃头挑子上。如果今后我的剃头挑子上连一个半扁不圆的夜壶都没有，不就缺乏时代感了吗？谁还来我这里剃头呢？」

    只是苦了那些也扁也圆的夜壶，这时就成了一堆垃圾，成了一堆瓦砾──瓦砾总归是要出现的，关键是谁成了瓦砾。半扁不圆的夜壶领了历史风骚，规规矩矩也扁也圆的夜壶就被历史拋弃成了一堆瓦砾。这是夜壶们也没有想到的，就好象俺爹和白蚂蚁来赶集时没有想到夜壶和夜壶的命运会是这样一样。人群终于散了，太阳已经落山了，暮色已经起来了，俺爹和白蚂蚁，这时坐在一片瓦砾上。同样是夜壶的瓦砾，但这不是他们所盼望的。俺爹摊着手对白蚂蚁说：

    「我这是图个什么？大家今天来赶集，还是我号召的呢。现在我竟落到这样一个下场。我带他们来，倒是最终被他们给拋弃了。人啊，是多么容易忘恩负义的动物呀！」

    不过这种尴尬的场面俺爹也经得多了，虱多身不痒，接着也就不在乎了。多少被历史和人类、群众和领袖拋弃的人一时想不开就上吊，但俺爹从来没有这样做。他要如果这样做，他恐怕早上吊一百次了。他哪天不遇一些诸如此类的尴尬呢？他都能够安然地度过去。从这一点看，你不能不佩服他的心理素质。等到将来有一天和我们一块上吊，他在个人承受能力上，看来是没有问题了。他在夜壶尴尬上也是这样，一条道路走不通，可以走第二条道路嘛；第二条不通，还可以走第三条嘛。这也和刚才小蛤蟆的理论殊途同归。在原则问题上，俺爹从来不是一个固执的人；他的固执和坚定，主要表现在生活细节上和对儿子这一块上。在外部世界面前，说到底，俺爹还是一个从善如流的人哪。战争年代他是一个判徒，和平年代他是一个两面派。当他和自己的伙伴坐在现在的瓦砾堆上，他就开始重新考虑他对夜壶的态度了。大家都买了夜壶回家，我们就空手而归吗？如果以后村里人人家门口都悬挂一个半圆不扁的夜壶，象征着他是这个国度的国民也就是象征着他是不是同性关系者是不是自己人是不是良民的时候，我们的家门口如果空着，不就更加说明我们是叛徒了吗？我们有必要反这个潮流吗？我们有必要坚持这个正义吗？到了这个时候，白蚂蚁也开始埋怨俺爹了。就因为一个夜壶，你在这里闹出这么大的风波，还使我们父子加深了不和；因为过去你一个人怕夜壶，现在让我也跟着你吃挂落，人家还认为我也是反对夜壶呢，人家还认为是我们两个在这里反对同性关系呢！如果你是真反对同性关系我也不气，我陪丈夫走一趟大义凛然；问题是你以维护同性关系的名义出发，最后落到个反对同性关系的下场，这就是我不能原谅的了。一个男人如果是这么无能，我看在他还没有搞同性关系之前，他的儿子们只给他买夜壶不给他娶媳妇也是对的。这是为了世界上的闺女好哇。你娶了谁家的闺女，谁家的闺女不跟你倒霉呢？异性关系的时候你是这样，现在好不容易到了同性关系，你倒是找到了老伴，找到了我；我成了世界上所有好闺女的替代品和替罪羊了；同性关系的开始就是大家幸福的开始，我这里倒是恰恰相反，成了苦日子的开头。大家的家里、床上和门口都有夜壶，就我们家一片空白，以后我出来见了我的老姐妹们，我的脸往哪搁呢？你们家里的男人是不是有些变态呢？如果有人把问题提到这样一个高度，你让我怎么回答？你这个老不死的，你这个窝囊废，我跟了你，算是我瞎了眼了。说着说着白蚂蚁开始撒泼，开始在那里打滚，开始在那里回述往事。当时你在打麦场上是怎么跟我说的，说要像呵护天山上的雪莲一样呵护我，处处给我带来幸福，处处给我带来与众不同，现在倒好，是与众不同了，但那是被众人给拋弃了。你把我带到这前不着村后不着店的地方，你让我接下去的路怎么走？事情到了现在这种倒霉的地步，我也给你挑明了吧，你是不要夜壶呢，还是不要我呢？二者之间你必须选择一个。我要和夜壶在一起，我不要反这个潮流，有夜壶就有我，缺了夜壶你就别想让我跟你回家……这么一通话下来，一个「女人」这么在瓦砾堆上撒泼打滚，就让俺爹左右为难和嘬牙花子了。怎么办呢？他还没有从前一种尴尬中解脱出来，后一种尴尬就又来到了。刚才还熙熙攘攘的集市，现在已经空荡荡的了，连一个可以替他劝一劝自己女人的人都没有。俺爹这时倒是老实地叹了一口气。到底他还是俺爹呀，这时一个小黑孩上来，拉住了他的手，叫了一声：「爹，咱们回家吧。」

    俺爹这个时候见到我，倒是不嫌弃我了，算是在这个世界上见到了亲人，这时也攥住我的手，说了一声：

    「儿啊，看到你爹这个为难了吧？」

    接着泪就下来了。我接着劝爹：

    「爹，你就买一个夜壶吧。为了这个闹得家破人亡的，多不值当，过去搞异性关系的时候你怕夜壶，是因为你那个时候是一个人；现在搞同性关系了，你已经有了老伴，我已经有了继母，这时有没有夜壶，你还怕什么呢？」

    灯不拨不亮，话不挑不明，俺爹听了我这番话──我这番话也纯粹是为了劝他和纯粹为平息这场混乱，劝走了爹，我也可以早点回家了；不然俺爹还在集上为难，我自己先回去歇息了，等以后俺爹反应过来，我也没有好果子吃──但我没有想到，俺爹这个时候也是饥不择食和荒不择路，听到我的话，突然感到找到了救星和捞到了稻草，本来这个理论没有什么，现在他就实用主义地相信这个理论了。听我说完这句话，他的眼马上就亮了。照吾儿这么说，一切问题不都可以解决了，我不是也可以毫不畏怯地买夜壶和跟上大家了？刚才还有些思想障碍，现在连思想障碍也没有了。闹了半天，原来一切都是一场误会和虚无。我反对了本来就不存在的东西。荒谬嘛。荒唐嘛。十三点和搭错神经嘛。我本来跟大家是一样自由的，我自己给自己身上画上了符号和套上了枷锁。现在我把这个符号擦掉和把这个枷锁摘下来不就成了？钥匙原来在我自己手里呢。别看吾儿小刘儿这个兔崽子平时糊里胡涂，除了惹他爹生气、给他爹惹祸和让他爹丢人现眼，别的百无一用；现在看，倒是一个明白事理的人呢。奇怪和令我生气的是──俺爹想着想着，就又把火引到了儿子身上，他的问题一解决，就接着开始找我的麻烦──他早知道这个道理，他为什么不早点告诉我呢？为什么还要等我走了一段弯路吃够了苦头才给我说呢？你这是什么心态？是不是就等着看你爹尴在这里你好看个笑话和开心一下呢？过去异性关系的时代你为了夜壶迫害我，现在同性关系的时代你又因为夜壶看我的笑话，你这是什么居心？你到底要干什么？俺爹气势汹汹地，就这么跳到了我──他的儿子，一个小黑孩的面前。

    「说，你马上给我说清楚，这一点不说清楚，你就别想走出这瓦砾一步！」

    他在那里气势汹汹地叫道──他在那里气势汹汹对我我不恼，可恼的是他接着回过头，对他的「女人」白蚂蚁讨好地笑了：

    「你不要生气了，我可以马上满足你的要求，我们可以买夜壶，不但要买一个，而且要买一堆，让它家里堆得到处都是，门头挂上一嘟噜；本来我们就是可以买夜壶的，一切的误会和误区，原来都是这龟儿子给造成的。」

    接着转过头，又开始对我气势汹汹：

    「没看到你继母在这里吗？还不赶紧上去搀着『她』，帮『她』挑一些『她』老人家可心的半扁不圆的夜壶，立功赎罪，将功补过，还戳在那里等什么呢？等着我抽你的脖儿拐吗？幸亏这里没有柳树，如果有柳树，我早把你给捆上去用柳条抽你了！」

    他可着嗓子在那里喊。就像已经到了上幼儿园的时间，大人对还在那里磨蹭的孩子动怒一样。我怎么办呢？我从小受的就是这种教育，我从小就怕爹，以前俺娘在的时候都怕，现在因为娶了一个继母，就不怕了吗？他的震怒，马上触动了我的神经，我立即也就跳了起来，上前搀住了我的继母──什么继母呀，不就是白蚂蚁吗？以前和俺爹一样，也就是街上一个脏兮兮的老头子，连他儿子白石头都讨厌他，谁知一搞同性关系，趁着这个改天换地的东风，泥腿子也上天了，摇身一变，成了我的继母，我也得上去搀住「她」了。「她」身上有没有味道呢？「她」身上有没有老人斑呢？但「她」就有资格坐在那里对俺爹打滚撒泼。世界上奇怪的事情就是这么发生的。但不搀又有什么办法呢？上下左右正好给我安排到这个搀的位置上。妈拉个巴子。我上前搀住了白蚂蚁，帮「她」拍了拍身上的土，边拍边堆着谄笑对「她」说：

    「娘，别生气了。我这就去帮你挑半扁不圆的夜壶！」

    白蚂蚁这时也哼哼唧唧地摆起了长辈的架子，将一个身子的重量都压到了我身上：

    「夜壶要挑蓝花的，不要挑红花的；要挑歪嘴的，不要挑噘嘴的！」

    「她」对我提出了要求。俺爹这时见事态已经平息了，老婆的气已经消下去了，他也就放心了，长出了一口气，心胸也变得开阔了。这时也将袖子卷起来──看得出他是没有什么烦恼了现在可以全副精力地对付我和看我的表现和笑话了，这时大声随着他夫人的话碴说：

    「对，就挑蓝花的，要挑歪嘴的。我也喜欢蓝花，喜欢歪嘴。」

    但他没有想到，俺继母这时又改变了主意，「她」改变主意可一点没有跟俺爹商量，这样我一下就知道俺爹在家中的地位了。「她」我行我素地说：

    「这样吧，也不要全是蓝花，也要一些红花。半蓝不红，不是正好和半扁不圆从形式到内容给配套起来吗？嘴也是半歪不噘吧。」

    将俺爹给尴在了那里。但到了这个时候，俺爹哪还是个有脸的人，马上就毫无原则和毫不脸红地见风使舵了，也向我摆着手说：

    「对，就按这原则，赶紧去挑吧。顺便先把钱交了，回头咱们爷俩儿再算账。」

    等我在瓦砾中找出一些颜色半蓝不红和嘴半歪不噘的夜壶，给他们在付款台交了款，将夜壶交到他们手里，他们两上高高兴兴回家了──今天这个集还是没有白赶，虽然中间起了一些风波，但最终结果还是皆大欢喜──不是又跟大家一样了吗？于是两个人搂着肩膀，像两个孩子一样高兴地回了家，这时留在瓦砾堆上的一个小黑孩，却像大人一样地孤独了。这时天已经黑了。集市上已经没有一个人了。迎头的东方，推出一个冰盘样的大月亮。这时那只卷毛狗──他知道是牛根哥哥，和那头他所尊敬的野猪──他知道是猪蛋村长，悄没声儿地来到了他的身边，安慰他说：

    「放心，我们都没有买夜壶！」

    他含着眼泪，点了点头。

    狗和猪说：

    「看他们现在正猖狂，家家门口都挂着夜壶，一副不可一世的样子，但这也是只看到眼前的利益而没有看到长远，只看到眼前的两粒米而没看到天空中就要起来的乌云；所以他们转眼之间，要被淋成落汤鸡，就一点也不奇怪了。什么夜壶，等到了世界上吊日的时候，这就是铁证如山的罪证啊。谁家的夜壶多，等他上吊的时候，就给他脖子上的绳索多松一扣，一个夜壶松一扣，就像警察手里的现代化手铐给紧一扣一样；你家的夜壶多一个，就让你出气的时间比别人多４５分钟，让你多受４５分钟的罪；夜壶的多少和受罪时间的长短成正比。看你现在夜壶多，任你奸似鬼，让你喝老娘的洗脚水。既然情况是这样，你现在是为什么哭呢？如果是为了你自己的委屈，你也就和那些鸡们没有什么区别了；如果你是为了他们的行将灭亡而唱着挽歌流了泪，那也有些娇情和不明不白。你同情恶人一样的狼，等到这狼复活了，哪里还有你的活路？你现在不跟我们站在一起，真等他们都站起来，一个个掂着夜壶就像一个个鬼掂着自己的头一样向你打来和将你赶尽杀绝，那时你再后悔可就晚喽。你还在这里哭什么呢，你该笑才是啊。……」

    小黑孩听了狗和猪的这番话，顿开茅塞。原来自己梦中的密不透风的桶市，就是刚刚的夜壶市呀。真是对面不相识，差点误了大事。自己还在那里糊里胡涂的瞎哭呢。原来梦中一顶一顶的小白帽，就是为了给将来上吊的人准备的呀。我们眼看都要对面不相识了，我怎么还能认识那个寻找我的关系呢？关系都不顾了，还在那里伤感什么夜壶和罪证呢？就让他们用自己肮脏的裤带一辈子都没有洗过的裤带，为什么我们只洗裤子从来不洗自己的裤带呢？在房梁上多吊一会儿吧。到了那个时候，可就顾不上谁是谁的爹喽。想到这里，有了一种复仇感藏在心里，小黑孩就满意和乐观了。眼前的瓦砾和夜壶碎片，也就不算什么了。于是，他也不禁随着猪和狗「噗噗」一声笑了。

 3、瞎鹿和巴尔巴巴

    瞎鹿和巴尔·巴巴，是一个盒饭定终身。瞎鹿郑重其事地告诉我，在写他和他那口子巴尔·巴巴的时候，虽然他们在生活中都很平易近人，没事的时候爱与民同乐当然在乐的同时就感到了自己的特殊和高人一等但能做到和大家在一起还是不容易并不是每一个名人和大腕都能做到这一点的──但大家在日常生活中可以这样，这是他们在生活中的姿态，不过到了我这里，作为一个作者，到了写到他们的时候──他们可以不在乎，但是作为我，还是要知道把握分寸、还是要知道他们和其它乡亲们的不同。这不过是我们的种生活态度和姿态罢了。我们表面与你们讲平等，讲与民同乐，你们就真的蹬着鼻子上脸了，就真的要与我们平等了，真的要和我们没大没小要和我们打成一片了？这就弄得世界不成体统和闹得大家没有意思了。如果是这样，我们在以前还奋斗什么？我们也和你们一样，浑浑噩噩地混日子不就成了？对生活混水摸鱼不就成了？那样我们的世界还怎么前进？我们足球还怎么提高？我们的电影还怎么看？世界和民族的脊梁还在哪里？我们不就真成了一个平庸的一地鸡毛的市民社会了吗？我们不就要被窒息和闷死了吗？我和巴尔在世界上得大奖的时候，当我们站在领奖台上的时候，我们都会激动地和大家风度地说：这个奖不单是发给我们自己的，这个荣誉属于我们那个国家、民族和这个世界；不管是踢足球也好，还是演电影也好，它所表现出的，就不单是一个足球和一个片子的问题了，而是代表着我们这个星球上人类的想象力和人类的一种极限呢。我们这时说这个话是什么意思呢？我们自己取得的荣誉，为什么还要平摊到你们这些和我们毫不相干的人头上呢？我们的意思，也就是刚才我所说的意思了。这时你们如果看作是我们的一种谦虚和美德，对我们是一种学习和高山仰止的态度，我就觉得我们双方的分寸掌握得恰如其分；如果这时你们当了真，世界就又被扭曲和你们就又要犯认识论的错误了。在这次同性关系者回故乡的运动中，我们与你们这些蓬头垢面的庸俗市民的最大区别就是：我们是放下架子来与民同乐的，而你们本来就没损失什么；要不我们丢下我们在欧洲和京城的罗马花园和室内游泳池，丢下我们的驴和猫、狗和鸡，跑到你们这穷乡僻壤干什么？这本身就说明我们的一种姿态。但也不能因为这个姿态，你们就真的把我们看作和你们没什么区别，真的把我们当作和混同于普通老百姓。这样你们在世界面前就要贻笑大方了。这个时候大家笑话的就不只是你们，而是要笑话整个同性关系者回故乡的运动呢。我们在你们面前可以不摆架子，但在世界面前，你们怎么与我们并驾齐驱呢？打个不恰当的比喻，如果现在你死了你爹死了或是白石头白蚂蚁死了，同性关系者回故乡运动不会受到丝毫影响，这个运动该怎么往前滚动，还怎么往前滚动，好象湖中一两个癞蛤蟆的沉落和升降，不会在水面上引起任何漪涟一样；但如果是我和巴尔现在死了，那世界和湖水就非炸了不可；明天世界的媒体，不管是大报还是小报，不管是BBD或者是NHD，都是头条新闻，世界就要为此默哀七天，我们的同性关系运动一下就缺了骨干；没有我们，这个运动的档次一下就掉了下来。我们一不在，你们这个运动或许就搞不下去或者就是搞下去对世界也就没有任何影响如果这个事情没有任何影响你们还有必要再搞下去吗？当然，你们会像阿Ｑ那样说，我们就是不图影响，我们就是自己在一起搞个乐。如果是这样，这个同性关系运动就纯粹是一种个人行为它只能自生自灭而不包含任何人类想象的意义了，那么你这本《故乡面和花朵》的写作还有什么意义呢？──你看，我连你都考虑到了。你说我活得累不累吧！当个名人和大腕是容易的吗？死是容易的，活着是不易的；当个浑浑噩噩像你和你爹、白石头和白蚂蚁那样的人是容易的，无非见到世界有好处像苍蝇逐臭一样扑上去，但我们作为一个领头的苍蝇就不能那么做了。我们还得为你们指引方向和给你们带路哇。明白了这个，我想你就该明白你瞎鹿叔为什么要给你阐述这一切了。我们不是为了我们自己。这次这么做和以前我们做过的任何一件事情一样，都是为了你们大家。我们不怕世界的相同，我们就怕世界的不同。我们和你们在世界上还有些不同。就像过去我们不怕世界上的同性，敢和他们在一个澡堂里洗澡不怕相互看到什么一样，我们就怕异性在一起洗澡。现在世界不同了，我们不怕异性了，我们开始害怕同性了。你叔这么大的影星，过去为什么找不到老婆呢？能说就是单恋一个大美眼吗？不，还是对不同世界的畏惧──现在已经到了同性关系的时代，过去的这点家底抖露出去我也就不再乎了，现在异性我们不畏惧了，我们开始畏惧同性了。说到这里，你叔可真有点开始伤感和伤心了。世界为什么总是在不同的历史时期要摆出不同的历史难题要我们解答呢？这一点稍纵即逝的感情，我该怎么在电影镜头上给表现出来呢？看，历史到了这样一种地步，我还时时刻刻在考虑艺术，这又是你叔的一个特点──你说它是优点可以，你说它是迂腐也是正确的。你写起你叔来，还是比其它人有得写。你随便写一点什么，对于他们都是新闻。我现在让你来写，也是看我们多年的交情，我们两个搞的行当又近似；你在我面前，总是一个晚辈，我是不会在青草地上驰马的──我现在要忠告你的是，你在写我和巴尔的时候，不要割断历史，这一点你明白吗？瞎鹿把话说到这里和这种透明的地步，我身上已经出满了虚汗和已经感到诚惶诚恐了。我身上已经哆嗦了。在以前异性关系的时代，我和瞎鹿对坐在京城丽丽玛莲酒店的时候，我也没有这么惶恐过。这时我擦着头上的汗说：

    「放心，瞎鹿叔叔，我会尽我的努力去做。我不会让瞎鹿叔叔和大家平起平坐。我不会把历史割断。我这人本来就有一个特点，扶竹竿不扶井绳：见了矬人我搂不住火，见了我所敬仰和害怕的人，我还真是没了注意。说话让人家先说，人家说了我再说；话不怕说错，说错了我重说。这次我也准备这么做，我写出来您这一章先送您看看，您满意了就不说了，您不满意我再重写，一直写到您满意，这可以了吧？您是一个横跨欧亚的大影星，我生长在穷乡僻壤，笨嘴拙舌，要我来说您，还真是赶鸭子上架。如果到时候一下两下说不到点子上，还得请您事先原谅。我现在这样说可以吗？如果连这个您也不满意，我也可以立马重说……」

    瞎鹿看到我诚惶诚恐的样子，达到目的地满意地笑了。几十年后，当这一切都成为往事的时候，当我们的上吊绳排在一起但是从自杀的顺序上还没有轮到我们的时候，我们两个这时只有靠聊天来消磨时光了，这时瞎鹿回光返照地和滔滔不绝地又重提起他人生在世时的种种风光往事──这时提那些还有什么用处呢？不还是得像我们一样地上吊去球吗？──他生前是影帝，他曾经风靡过五大洲。他说得满嘴唾沫和满脸通红。他甚至忘记了自己对自己的临终关怀──从临终关怀的角度讲，临死时还是少说话为好，把最后的一点力气留到死后去跟大家抢小白帽吧。但他越说越多，我能怎么办呢？我如果这时出来阻挡不让他说，他还以为是我因为自己没有什么临终可说现在出于嫉妒也不让别人说呢──临死时别的不能干还不让说个痛快吗？你也要像极权社会的刽子手一样，在仁人志士要上断头台时给他（她）脖子里再加一根勒着喉管的尼龙绳吗？所以我没有阻挡他，似听非听地让他说了下去。但令我没有想到的是，在这些风光的往事中，他突然提到了我，这就让我不能不认真了。他说你还记得那段往事吗？我问什么往事？他说就是那次他在同性关系者回故乡运动中要把自己的身份跟大家伙区别开来当时对我说了一番不着腔调的话将我在打麦场上唬住的那一段情节。年代已经太久了，我当时确实是想不起来了，我摇了摇头。这马上就引起了他的不满，他就像是我不让他回忆往事一样，这时终于抓住批判我的借口说我是因为嫉妒本来记得清清楚楚而故意说忘记了──这样做是不道德呢──我终于没有逃出他的手心。我哭笑不得地只好承认了这一点──如果我不承认这点品质上的弱点，他就要倒腾历史和刨根刨得更深了。他抓住话头说，看看，嫉妒了吧？我痛心地点了点头。这么一点往事，也成了他的一段风光时光夹杂在他的记忆中啊。到底是演员呀，到底是大明星和影帝呀，这么不分大小地注意积累自己的感情。他说：

    「看你当时被我吓得那个傻样儿！我当时要的就是这种效果。」

    这倒激起了我的愤怒。人之将死，其言也善，瞎鹿叔叔生前善良了一辈子，倒是在死的时候，对你的侄子这么恶了起来和这么不依不饶吗？到了临死时候，我一切也无所谓了，我首先惭愧地说：

    「当时看到你那个样子，我真给吓毛了。这都是几十年崇拜你留下的后遗症。」

    但我接着说：

    「其实我当初不理你，故意不把你从我们大伙中择出来，把你和我们大伙杂在一块就像把政治犯和流氓小偷故意关在一个号子里那样，你还能把我怎么样？我看你也是没脾气。我现在不能给你尼龙绳，当初你还能给我一个尼龙绳不成！真那么做，你也就去球了！」

    没想到我这么回答，更是中了他的奸计。瞎鹿，我怎么一辈子就没有看出你是一头老奸巨滑的狐狸啊。他得意地在那里笑着说：「可你当时就是没有想到呀，当时你就是头上冒汗和诚惶诚恐啊。」

    临到死时，瞎鹿都没有给我一个痛快。我临上吊时挨着他，算是倒了霉。这时我才知道了为什么大家提着各自的裤腰拿着自己的裤带向一排排的房梁走时，瞎鹿要跟我挤一起；为什么要说「临死了，咱爷俩挨在一起，死后好在一块打牌。」他哪里是死后要跟我打牌，他是要在苟延残喘的临终，在这最后一点生的关头，再给我添一点恶心。你说他的心有多恶毒。他这也是生前没有把自己的恶毒给放完，生前只知道行善了，都把这点恶毒留到临终和留给我了。我当时无话可说，想说这时时间也到了，我就这样在瞎鹿的搅和下和恶心下上了西天。但我记得当时在打麦场边的槐树下，瞎鹿还没有这么恶呀。他看到我同意了他的说法，同意将他和他的巴尔从众人中择出来，看到我头上冒汗和诚惶诚恐的样子，他倒没有像临死时对我像对落水狗一样穷追猛打呀。看到我那个样子，他倒是还对我安慰了一下。甚至还掏出自己的汗巾子让我擦汗。这才叫一张一弛会用手段嘛。这才叫与人为善嘛。怎么不能把这善良保留一点给临终呢？当时我可和瞎鹿一样，没有考虑得这么长远，当时我也是只顾感激了。瞎鹿看我在那里擦汗和感激，又追上去说：

    「擦过汗后，就不要紧张了。我还是相信你的──我一相信你，你就不紧张了吧？看我是一个影帝，其实我平时也挺平易近人的。人开始接触我，都感到紧张，这也是我为什么主动把自己和大家择开的一个原因；我也是为大家考虑，老是搅到一块也给大家增加心理负担。你们总想着有一个名人在身边，说一句话考虑他，办一件事也考虑他，我累，你们也累呀。不管是从公还是从私，你还是把我择出来吧，给我格外突出一下吧。这样我们大家都心安理得。当然，感谢我还是感谢你个人了。我一说，你就慌恐，我就知道这事情就成个八分。你就配得到这个感谢。我虽然是个艺术家，但在平常和朋友相处的过程中，还有些政治家的风度呢，不像大部分文人和艺术家，搞起艺术来还像个样子，但一到为人，就不行了，就开始斤斤计较和争长道短了，就开始文人相轻和尔虞我轧了，就艺人无德和文人无形了。这也是我平时不和同行过多来往的一个原因。和他们来往能得到什么呢？大家不见面的时候，一个个看着还挺高大；一到见面，反倒成了一群矮子和大众一样的群氓。他自己和大众在一起的时候，他是鹤立鸡群；当他们组成大众的时候，他们就和大众没有什么区别了。这就是文人，这就是艺术家。他们是这样，你小刘儿也好不到哪里去。说话办事，一到关键时刻，不就露出穷酸相了吗？到了香港，你们除了在文学上再出个香港脚，恐怕也不会再有别的作为了。但我不是这样，这也是我为什么能够成为影帝而你们成不了影帝的原因。我的功夫在戏外，我的功夫在画外，我的一切情绪和动情之外，都在文字之外和意料之外──如果艺术的效果是这样，怎么会不感人呢？我身在戏中，我的心并不在这里，这是我几十年艺术青春长盛不衰的主要原因。我的一举一动，一颦一笑，看似平常，但那里也包含着许多在生活中积累的大家风度呢。这是你羡慕已久但就是学不到手的硬功夫呢。一般的表演你可以学习，但是个人的风度和魅力你是靠粗浅的表演能够达到的吗？我这是从了艺，向艺术献了身，如果我不学艺，我从了政，把我的这点魅力和风度带到政坛上，哪里还有你孬舅之流的戏唱呢？他们早就得灰溜溜地卷起铺盖卷回家了。我是可怜他们呀，出于对他们的同情和怜悯，没有改行──当然如果改行艺术又没人管了，观众和人民也不答应，不然，你的孬舅，就要到操作间切洋葱喽。（说到这里，瞎鹿语重心长地拍了拍我的膝盖。我也受宠若惊和替俺孬舅非常惭愧地点了点头。他说的都有道理呀，我有时候看俺孬舅也不顺眼哩。但我看他不顺眼，就说明看你顺眼了吗？我不拥护他，就一定得拥护你吗？这种简单的选择，也让我踌躇和难以抉择哩。俺舅去切洋葱，当然大快人心，但你上台当了秘书长以后，会比你当影帝给我带来什么格外的好处呢？在心中没底的状态下，我怎么能乱发言呢？但他对孬舅的声讨还有完──可见他和孬舅也没什么区别了。）我可不像你舅那么心胸狭窄，身已经占了天下，心还像两山夹缝中的一线天那样只露着一条缝。和朋友相处，我是用人不疑，疑人不用。就像你，既然你刚才给我表了态，献了忠心，那么诚惶诚恐，我也就相信你了。既然我相信你，我也就不怀疑你，相信我侄儿能把我和巴尔写好，能把我们的同性关系编得比别人更加突出、离奇和感人。异性关系世界中的影帝，到了同性关系之中，也扮相不俗呀。生当做人杰，死也为鬼雄。我就等着你这本《故乡面和花朵》出来以后，看《纽约时报》和《基督教箴言报》的书评了，看到时候是不是单把我这一章给抽出来评论一番。如果单评了和单说了，我就觉得用你是用对了；如果在包装和舆论上，把我和大家混到了一快，我丑话说到前头，到时候我可跟你没完──别看我平时很文雅，到了关键时候，我也会用革命的两手来对付你反革命的两手。如果你跟我来明的一套和暗的一套，你就得准备付出两条腿的代价。我瞎鹿急起来，也不是闹着玩的。记得我在三国时候的样子吗？瞎子急起来，是要上房子点火的。到了那个时候，你再和你爹跪在粪堆前求我，就不顶什么球用了。我这人就是这样，丑话说到前边，先小人后君子。你如果对得起我和我对你的信任，那是应该、正好和活该；如果对不起，那我也就对不起了，让你和你孬舅一块去切洋葱！……」

    说到这里，瞎鹿又露出凶相，瞪大已经不瞎的通红的眼珠子，凶恶地看着我。接着又一挥手，似要马上发配我去切洋葱。好象事情还没开始，我就犯下了错误一样。我用手拉着瞎鹿的衣襟哀求：

    「瞎鹿叔叔，您先不要让我去切洋葱，您给我一次改正的机会吧。我从小在您身边长大，我对您还是有感情的。别说您本来就与众不同，您生活在我们这帮鸡中本来就委屈了您──您本来就是长脖子鹤，就算您本来不是鹤，您是和我们一样的鸡，不说您现在发迹成了影帝，就算您直到今天还没有发迹，还瞎着两只眼睛在走街串巷；我单凭对您的感情，也不会把您写得和众人一样。当您和众人不一样时写出您的不一样不算什么本事，当您和众人一样的时候，我就看出您和众人的不同，这才叫有眼识真珠和大浪淘沙呢。世上众生芸芸，到处是一片模糊，狗头金被埋藏和遮蔽久矣，谁是识得真金和擦去它身上灰尘的人呢？您日常有这种苦恼，我日常就没有这种苦恼吗？不从别的方面出发，单从惺惺惜惺惺的角度，从人生有一知己足矣的角度，我也得把您这一章给拔高升华。虽然道绕得远了一些，但不是把您的历史也捎带出来了吗？从这一点出发，我哪里是写您呢，我写您也就是写我自己呀。我说大的道理您不相信，您老经过了多少大风大浪，您过的桥比我走的路还多，您吃的盐比我吃的饭还多，那些大而不当的话我都不信哪还能蒙住您呢？但您得信我这点不是对别人而是对自己的感情吧？我写您就是写我自己，您还怕什么呢？您刚才不还说用人不疑和疑人不用吗？怎么事情还没有开始，您就怀疑上我的真诚了呢？我打小长到现在，小的虽然不才，做事总是七零八落，但具体到我的人品，被人怀疑还是头一遭呢。从这点出发，我还有些委屈呢。虽然品质优良不说明任何问题，不说明把事情办成，但是当事情还没有开始的情况下，你怎么能怀疑我的能力呢？戴着被人怀疑的枷锁去为人做事，满腹心事地就上了镜头或是上了床，这事还怎么能做好和电影怎么能拍好呢？你刚才还说你有政治家的风采，现在看，让你指挥打仗你都不是一个称职的将军。告诉你瞎鹿，我本来可活得好好的，我就是不写这本书，我在生活的大书里也活得有滋有味，我的朋友还没有死绝，猪蛋叔叔和牛根哥哥都对我不错──当我们不信上帝和绝对真理的时候，我们只有信朋友了。现在事情还没有开始，你就把我看了个根里歪，你就把我这点人生的希望和寄托像灯头的火一样给掐灭了，给我剩下的不就是对人生和世界的绝望了吗？那我活着还有什么趣呢？我还怎么真诚地面对我的朋友和观众呢？我今天要是为此上了吊，俺爹就会来找你要人命──俺爹那个人你是了解的（所以任何事物都有它的两面性，俺爹犯浑虽然在日常生活中给我添了无尽的麻烦，但到了事情的关键时刻，俺爹的这点浑，竟出来给我撑腰了。谢谢您，爹。），到时候你可负不起这个责任。何去何从，现在你做出选择吧！……」

    话说到这里，我倒是比瞎鹿理直气壮。当我把自己的生命作为赌注压到瞎鹿头上时，瞎鹿──到底还是我善良的叔叔呀，他倒是束手无策了。别人不发火认矬的时候，他对人横挑鼻子竖挑眼，跳着脚跟你在那里瞎闹；当你真发了火，他的火就不知不觉溜到爪哇国和马来西亚去了。这时瞎鹿就忘记他刚才的发火和他发火的也很有道理的原因，好象我们两个在一起谈了这么半天，我发火和恼火是头一次就占了上风；虽然他在外边闯荡世界这么多年，已经功成名就，但从本质上看，还是我们村一个憨厚的村民呀；事情到了不可收拾的地步，瞎鹿就露出他过去时光的可爱的本相了。他变得腼腆了，对世界不好意思了。他忘记了自己是一个影帝，这时他倒是不知把自己和芸芸众生给择开，这时他倒是芸芸众生得很哪。他甚至忘记自己的眼睛大发光明已经十来个世纪了，他还以为自己是一个瞎子呢。他心里还怀着残疾人的苦恼和自卑。世界本来一片阳光，我怎么把它给搞乱了呢？小刘儿是我的好兄弟，我怎么把他给得罪了哪？今后我要在生活和人生的路上遇到些沟沟坎坎和坑坑洼洼，谁还能给我以指点呢？他不好意思地红着脸，搓着手，低声下气地对我说：

    「小刘儿弟弟，不要再生气了，一切都是老哥的不是。原谅我刚才的狂妄和无知。是我把世界给搞乱了，现在我再把它给恢复起来，可以了吧？您刚才不还说，您有这么一个优点──当然这个优点我也是很赞赏的了，就是当一个人把话说错了，可以重说；刚才我把话说错了，我现在重说，可以吗？您的人品和能力是无可怀疑和无可挑剔的，一切都是我心胸狭窄给弄错了；现在我赞成您的人品，相信您的能力；我刚才对您怀疑，现在看并不是对您不放心，而是对自己的不放心和对自己的不自信，接着又把这种对自己不放心和不自信的愤怒，转嫁到了您的头上。这是不道德的！想想也是可笑呀，不就是哥儿俩想在重写历史的时候做一点手脚吗？不说我本为在世界上取得了成绩，不说我现在早已不是当年的瞎鹿而是一个影帝，就是我狗屁不是，有您大侄子把着篡改历史和通往天堂的权力，我一个瞎鹿也就是您的亲人摆在其中，安排谁都是安排，把谁写成英雄都是写，那与其写别人，何不写自己人呢？与其安排别人，何不安排瞎鹿呢？既然是这样，我还怕什么呢？我刚才的担心纯属多余。大兄弟，现在咱们打开天窗说亮话，一杆子插到底，刚才是我说错了，现在我重说，或者干脆算我刚才一切都没说，我现在就是把我的一切，把我的命运、人生、荣誉、光荣和梦想都交给了您，我疑人不用用人不疑，接着您就看着办吧──这总可以了吧？至于巴尔·巴巴，就算是跟着我的一条狗，您打狗看主人，您写狗也看一看主人，手下留情，给它个一线天让它钻过去，也就是了。虽然我刚才胡涂，但现在我明白了，不管我说不说，我打不打招呼，我控制不控制，我遥控不遥控，我都会在您的史上和书里占一个重要的章节，您说是吗？」

    我仍鼓嘟着嘴说：

    「那不一定，也得看历史的本来面目和它的发展方向呀。」

    瞎鹿努力给我挤着笑脸，做出相信我也相信他自己的姿态，大言不惭和故意大大咧咧地说：

    「不会，我相信我的老弟。历史如何发展和它的发展方向，还不都在您的心中和您的笔下吗？我想着──当然也是以小人之心度君子之腹了，历史怎样发展和它的发展方向，您早已在心中给我们筹划好了。这一点别人不清楚，我还不清楚吗？我是一个演员，我还不知道编剧在创作中和在历史中的作用和地位吗？您把握着我们的命运和掐着我们的脖子呢。我以前羞于说，也是爱面子了，你就原谅我的肤浅和无知，到了这个时候，我也就顾不得面皮了──假如说我以前还取得过一些成绩，也是受您的启发呢──并不仅仅是现在受您的启发和得到您的照顾；如果不承认这一点，就是要割断历史和自己的成长史而恩将仇报了。刚才您不是还讲恩仇关系吗？您的那一点论述我也特别地感兴趣和特别地赞成。我也就是爱面子不说罢了。自打我走上从艺的道路，我就是读您的书长大的呀。《乌鸦的流传》、《大狗的眼睛》……哪一篇我不会背呢？拍哪一部戏之前，我不是把它们读来读去从里面得些启发和找到些表演的情感依托呢？我不是现在用得着您了才来称赞您，您的书，怎么就写得那么对我们的心思和深入我们的心灵呢？为什么不管什么人，什么样的感情，都能从您的书里找到呢？这不是一部百科全书是什么？──我把我过去的一切，都归到您的身上，现在我剩下一无所有和一穷二白了，至于我今后怎么办，您就看着安排吧。我现在身上就剩下一条裤头，您就不能给我些春天的温暖吗？杀人不过头点地，我现在杀了人吗？……」

    说着说着，瞎鹿又在那里委屈起来，开始用袖子抹起了眼泪。我和瞎鹿，就像过了几十年的破烂夫妻一样，在那里撕破絮一样撕来撕去。一会儿你在委屈中占了上风，一会儿我在委屈中占了上风。情感早已经麻木，在一箱一箱的烂絮中，我们找不出属于双方的情感，还找不出一点属于自己的委屈吗？谁还没攻击对方的老材料和老方法呢？这时我才真正理我们为什么要放弃性关系和开始搞同性关系了。但也正因为委屈的易寻和转折的加快，正因为我们相互熟悉得已经陌生了，我们安慰起对方来──安慰的转换，也像委屈和攻击对方一样是约定俗成和轻车熟路了。看到不知不觉我们的角色又发生了变化，看到瞎鹿又成了委屈的一方我变成了迫害的一方，我就又必然得出来安慰他了：

    「别哭了别哭了。我也没有指责你的意思嘛。接着我问你几个问题，看你如何回答──如果你能回答得我满意，我们就握手言和，我就自然在历史中对你有一个交待；否则我们再从头开始，一切再重说，你说好不好？」

    看我对历史松了口，我们的影帝瞎鹿，也就回心转意和把委屈转为惊喜了。这正是他闹了一场和我闹了一场言归于好和讨价还价的必须归宿。他像一个哭够的孩子现在又找回自己的糖块一样，在那里偷看大人一眼，自己默默地点了点头──还故意做出一副不太情愿的样子。这一套我都懂和颠来倒去地做过好多遍了，于是我就径直问：

    「我只要在历史上给你一个适当的位置，你就不再跟我胡搅蛮缠对吗？」

    瞎鹿点了点头。

    「单是不胡搅蛮缠还不够。在我书写你的过程中，你能保证给我创作自由吗？」

    瞎鹿点了点头。

    我问：「在基本事实存在的前提下，塑造这个人的时候，能让我百花齐放吗？」

    瞎鹿点了点头。「能让我把自己的感情溶到人物之中去吗？」

    瞎鹿又点了点头。

    我拍着手说：「那好，我就单独抽出来给你一章！」

    瞎鹿破涕为笑，我也达到了目的。虽然我们像飞走的苍蝇一样转了一圈又转了回来，说了半天等于一切都没说，但是我们还是像双方都斗胜的公鸡一样，虽然头上身上破皮掉毛的，但还都故做惊喜──心底里又有些相互怜悯──地拥抱在一起。我们的历史观和方法论可统一到一块了──虽然我们本来就没有什么差别就没有什么个性就没有什么看法都是别人说什么就是什么，现在我们也终于发现了自己。我们为这个欢呼吧，我们为这个骄傲吧。我们甚至还说，早知如此，何必当初呢？我们又相互安慰说，两个伟人的相遇就好象两颗行星的相遇一样，总要碰撞出一些思想的火花嘛！放心放心，我们紧握着对方的双手，就要告别了。瞎鹿叔叔，让我再送您一程。大侄子，送君千里，终有一别，天色也不早了，前边３０里就是客店，我还可以再赶一程，我们就在这里分手吧。接着，瞎鹿又解开自己的褡裢，从盘缠里拿出一块银子，放到我的手上，说前边山高水险，我这一去，不知什么时候才能回来；大侄子生性懦弱，在外在家，常受人欺负，叔叔不在的日子，平日炊饼做三屉，从明天起就做一屉；在街上卖完，太阳高高的就回家去坐地；人不惹你，你不要惹人；人就是惹你，你也不要惹人，等叔叔回来，再和他们计较；老婆欺你，你不要烦恼，处处看「她」脸色给「她」多递些小话──这是你瞎爷爷当年临死时告诉我的，当我听到我爹传给我的临终遗产是这样一个人生经验的时候，我也不禁潸然泪下。现在我们分手，我也把这话传给你吧。──就是你的「女人」在外偷了汉子，你也要睁只眼闭只眼假装不知道，万万不可跟人计较，让这「女人」和奸夫联合起来用毒药把你灌死。历史上这种例子还少吗？你就不要上这个当了。你以为你去捉奸是捉了人家，捉不捉奸人家不也抱着痛快过许多次了吗？你等于去捉自己。再让人家一脚踢了心窝子，等我回来给你报仇一切也都晚了。与其这样，你还不如早早卖完炊饼老老实实在家坐地呢。你手里那块银子呢，不是让你拿着下酒馆吃喝的，你就老老实实放在你贴身的保险裤衩里，以备不时之用吧。既不让你老婆知道，也不要让你爹知道。对付起你老婆和你爹，就像对付这个世界上的任何人和任何事情一样，你都不是对手。临分别的时候，我只能说，我的大侄子，你就好自为之吧。我最大的盼望是，等我回来的时候，我还能在这个世界上看到你。说到之里，俺瞎叔叔就把他的褡裢背到了自己肩上。我对着世界上这个唯一的亲人，拜了三拜，接着叔侄两个又拉了拉手，洒泪而别。人生自古伤离别，更哪堪零落清秋节。当然伤感归伤感，不过从另一层意义上来说，人生这样的分别也不多呀。为了这个分别，我摇头感叹了好多天。后来果然就被瞎鹿叔叔给说中了，单为这感叹，回到家里，俺的「女人」就摔盆打碗地斥责了我好几天呢。哪里来的叔叔，就拽着当成了自己的亲人；亲人就在身边，你还没本事顾及，倒是为了别人在那里长吁短叹了。我当初嫁你的时候，怎么就没有听说有这么一个叔叔呢？他在我们家呆的这一段，我看他就对我有调戏之意，对这样的人你不把他当作仇人你不在乎他对我的动手动脚哪我还在乎什么也就罢了，现在你又拉着他的影子和扯起他的幌子当作日常感情的消费和人生的支撑点，怎不让人生气？你爹妈怎么生出你这样一个东西？你要想戴绿帽子和想当肉头，哪还不容易吗？我如果只顾自己的快乐不考虑别人，我三分钟就可以解决一个。但任「她」在那里摔盆打碗和嘀里叨唠，我就是记着俺瞎鹿叔叔的话，把手放到俺的前裆上捂着那块银子一言不发。你在外边可以偷汉子，但是我的银子就是不让你偷去。不行我就找小蛤蟆给我提前打一个钢铁裤衩。但因为俺的「女人」这时正忙着外面的事情，在外和别人忙了一天，晚上回到家里一上床就呼呼大睡，倒也没有时间考察和盘问我的裤衩，我们两个倒是在这段时间里相安无事，井水不犯河水。这才使我有功夫继续写俺瞎鹿叔叔这一章。这个时候写起来我就格外地激奋和带有感情了──这就不是感情的零度和生活的原生态了吧。你这个聪明的孩子？

    俺的瞎鹿叔叔和巴尔·巴巴，是一个盒饭定终身。盒饭里有两个红烧鸡头──叫凤头，两条蛤蟆爪子──叫秀腿，还有一份炒黄豆芽──叫弯曲人生。靠着这么一份盒饭，俺瞎鹿叔叔就把一个「女人」给搞定了。在异性关系世界中无所作为和捉襟见肘的瞎鹿叔叔，谁知在同性关系的世界里打了个开门红。一时，这个一个盒饭定终身的消息，也就传遍了祖国各地和四面八方，成了勤俭节约办喜事和增强民族团结和全世界人民大团结的佳话。世界上许多政治家处心积虑没有办到的事情，俺瞎叔叔通过一个简单的盒饭就给办到了。所以瞎鹿在生气的时候说他不但有艺术家的修养，还有政治家的才能，起码在这一点上，我们就该心悦诚服。BBD和NHD、《纽约时报》和《基督教箴言报》都发了消息。《纽约时报》还为此发了一个短评。短评的题目是：「瞎鹿办到的，我们为什么不能办到？」副题是：「过去的著名影帝，现在的婚事新办。」文中号召所有的干部都要学习这种勤政廉政的作风，全国人民都要学习这种有东西也不吃、有钱也不花的精神，全国上下都一块来吃盒饭。正好这个时候又遇到了１９４２年的大灾荒，瞎鹿的这一着，可就救了当时执政先生的大驾和帮了他的大忙。具体到我们同性关系的故乡，我们这一片富庶和美丽的土地，虽然大家不缺吃不缺喝，就是缺个同性关系和正在搞同性关系，但是这种令人感动的事也不多见。我们常见的是一个夜壶，而不是一个盒饭。夜壶是婚后的事情，盒饭可是婚前的契约。这是它们之间的本质区别。我们似乎通过一个盒饭，一下回到了英雄的古代和回到了小刘儿的塔铺时光。一个肉菜，引起了一场令人感动和令人心碎的爱情，虽然最后这个爱情是以孔雀东南飞为结局的；现在一个盒饭，又引起了人们对坚贞爱情的回忆。我们过去在异性关系中不多见的爱情，现在在同性关系中找到了。这个盒饭是一条船哪，我们就是通过这样一条船和坐在这条船上，回到了英雄的古代和暮色中的塔铺。兵临城下，四面楚歌，眼看就要玩完了，一个美丽的少女还在那里说：大王，我给你跳个舞解解闷吧。这个舞可就和一般的舞不一样了。真不行我还可以自杀。那个歪歪扭扭的砖塔，那个美丽的李爱莲。我拉着爱莲的手，走在夜路如蛇的乡村土路上。最后要各奔东西了，爱莲说：

    「哥（她叫「哥」），从今往后，你不管到哪里，是享福，还是受罪，你都不要忘了，你是代表着我们两个。」

    虽然我们可以怀疑虞姬和爱莲这样做的动机──你们这是干什么呢？你们分手和自杀也就干脆分手和自杀吧，为什么还要给我们哥俩儿留下一点羞愧和不好意思呢？你们是不是想说，这一切都是我们造成的呢？是我们在世界面前的无能和疲软呢？这些小丫挺的。我们不知道现在瞎鹿和巴尔·巴巴一个盒饭就定了终身，将来等到他们分手的时候，巴尔又该怎么说呢？但是这样的虞姬和爱莲却在到处感人和被人传颂哩。为了这个盒饭，它的起因和来龙去脉，瞎鹿专门召开了一个新闻发布会。我不是收了瞎鹿一块银子，在这里故意小题大作地渲染他的一个微不足道的盒饭──一个盒饭怎么了？他们吃不吃盒饭，碍着我们的蛋疼？这是小麻子在一次精神文明传达会上说的怪话。虽然小麻子的这段话代表了大多数人的心理，但我们还是认定这是一个前朝贵族，对穷小子们翻身的一种嫉妒、不满和心理不平衡吧。──我们总得有一个榜样吧。我们总得有一个旗帜吧。我们总得有一个努力的方向吧。现在这杆大旗，就历史地认定了是我们瞎鹿在扛着。你这是攻击瞎鹿呢，还是攻击我们的同性关系运动呢？一个盒饭事小，但同性关系运动事大，你攻击瞎鹿没有什么，但你要是借瞎鹿攻击同性关系运动，我们可就得提前吊死你喽。问题要提到这样的高度来认识呢──虽然我们对问题应不应该提到这么高的高度来认识，就像以前我们处理其它事情一样，事后也有些心里打鼓和不太踏实，值得吗？但我们当时就得这么处理。起码我们可以这么认为，一个盒饭没有什么，但正因为没有什么，它就更具有传奇色彩呢；就不是任何一个人，拿着一个盒饭蹲在街头，就可以碰到一个姑娘的──姑娘你也许可以碰到，但一个同性关系的「姑娘」，为了一个盒饭就跟你走了。可就没那么容易喽。我们的瞎鹿却这么碰到和让「姑娘」跟他走了。他搞定了。瞎鹿在记者招待会上，也是有些得意忘形了，把我的一切提醒都忘了个一乾二净──瞎鹿的底细我们还不清楚吗？以前在异性关系的世界里，在太平天国的时光里，在他和沈姓小寡妇在一起的日子里，他可是个每天到打麦场上等待儿子阵亡消息的人哪。他的道德品质，在历史上不就值得怀疑吗？怪不得他的儿子小麻子，后来针对那个盒饭，说出了那样的怪话。他们父子之间，也和我和俺爹、白石头和白蚂蚁父子之间一样，潜存着历史的血海深仇哇。但问题是，正因为他们父子之间有矛盾，这话就一定准确吗？进一步说，当年你是不是一个应该等待阵亡的人还难说呢。那是你父亲一个人的情绪呢，还是代表着广大的劳动人民呢？不然后来你怎么就上了柿饼脸太后的断头台呢？当时的刽子手就是袁哨叔叔和我充当的，我们对这一段历史还不清楚吗？你能蒙得了别人，你还能蒙得住我们吗？──瞎鹿在记者招待会上的得意忘形虽然有些不对，但这也不证明我们就要否定历史或是放弃了历史辩证法而片面地看待现在。瞎鹿，接着说你的吧。瞎鹿向我微笑着点了点头，接着对着麦克风说：

    「看来事情有些复杂。事情复杂好哇，刚才有人说我有些得意忘形，现在你们就不这么看了吧？遇到简单的事情唾手可得的事情大局已定的事情你们可以把高兴看成得意忘形，但是遇到复杂的事情还在那里高兴，就不能把它看成是一种得意而应看成是一种能力了。错综复杂，众说纷纭，千钧一发之际，他还在家里纹丝不乱地打台球呢。这说明什么，说明一种运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的自信。世界上怕就怕复杂，而我就喜欢复杂，我还特别讨厌事情的单纯和单调呢。那生活还有什么趣儿呢？还怎么说明我们是成年人而不是在幼儿园呢？过去我在艺术上和生活中扮演的角色，性格不都很复杂吗？不复杂我怎么还能成为大明星和影帝呢？除了复杂，我在这个世界上还不怕出现什么危机；危机在别人面前是一场灾难，但它在我面前，就是渡到彼岸去的一条船和一个机遇呢。如果你们说是这么一成不变地看世界的话，那么我就要反着从裤裆里看你们。一个盒饭定终身，我原以为只是一种个人行为，谁知道什么事情一到我手中，搞着搞着就大发了呢，就成了大家关注的一个焦点，就成了一个需要全民公决的东西甚至还要考察我的历史。这时我倒要问你们，有这个必要吗？诚然，我过去曾在打麦场上等待过一个人阵亡的消息，但是我问你们，时刻在等待另一个人阵亡消息的人，在世界就我一个吗？虽然你们在行动上没有走到打麦场，但是你们内心没等待过吗？世界上为什么存在自杀呢？就是因为这个人迟迟等不到另一个人阵亡的消息，对世界极度失望只好以自己的阵亡来告慰自己的心灵了。等待虽是一种绝望，但等待也是一种亲密呀。如果有人想拿这段历史来破坏我们的现实和我们现实中一个盒饭定终身的美满，那就是下蛆找错了蛋缝和搬起石头砸自己的脚喽。真到了那个时候，可就别怪我到打麦场上去等另一个人阵亡的消息了。我明确地告诉诸位，我不但过去到打麦场有这个动机，就是现在每天到打麦场上去，也不见得不是等人呢。对于一个盒饭，大家出现了那么多怀疑。怀疑好嘛，是正常的嘛。树欲静而风不止。我今天召开记者招待会的目的，也就是要痛快淋漓地给大家解释这个盒饭。这时就不能把我的这种乐观看成是一种得意忘形因为事情的多重复杂只好把它看成是一种自信和一种心中没有事不怕鬼拍门的表现了吧。一个盒饭定终身，这是一个事实。一朵荷花，站立在污泥之中；一朵鲜花，就插在牛粪之上。这朵鲜亮的荷花代表着什么呢？你们在那里猜测，疑问。但这并不妨碍我们什么，我们──我和巴尔·巴巴，还是迎风而立，出污泥而不染。我们做这一切的出发点，并不是为了给你们看──如果是那样，我们活得累不累呀？我们在异性关系的世界里已经被你们搞得精疲力尽和身心交瘁了，我们到了同性关系的世界里，难道还要为了别人活着吗？我们还不该放下过去的思想包袱轻松轻松和一切为了真情吗？在异性世界里我们不相信真情，但在同性的世界里，我们还不相信这个人间的温暖和真善美的存在吗？那世界还有什么奔头呢？光明还在哪里呢？我不知道你们信不信，反正我信。不信我还搞同性关系干什么？就好象不信革命的道理我们还搞革命干什么？在这场同性关系的运动中，谁失掉的最多呢？恐怕也就是我和我亲爱的巴尔了。你们在这场革命中，失去的也就是锁链──你们在异性的世界里，不也狗屁不是吗？我和巴尔在过去的世界里，却都是世界级的明星呢。（下边的人听到这里，一些人就感到有些烦躁了。觉得瞎鹿有些不实事求是了。你在过去的世界里了得，那譬如曹成、袁哨、小麻子、刘老孬、猪蛋、沈姓小寡妇、柿饼脸、冯·大美眼、卡尔·莫勒丽、基挺·米恩……还有小刘儿，等等等等，就都是吃干饭的？为了说明自己，就把自己从众人中超拔出来，这种超拔的本身就是在贬低大家，这样做打击面也太大了吧？像老曹和老袁，他们叱咤风云的时候，你还在风里云里飘呢，现在截出一个历史的横断面从一个历史横断面冲出来在这些人面前充大，你就一点不感到脸红和不好意思吗？真理往前再走一步就是荒谬，你这么聪明的人儿，这一点道理怎么就不懂呢？但也是文人造反，十年不成，由于众人的利益绑在一起，就没有一个人站出来振臂一呼和戳穿瞎鹿，大家还是抱着天塌砸大家的心理，因此就让瞎鹿这么荒戳绝伦地说了下去。）我们已经失去了一个世界，现在到另一个世界来，不就是为了寻找一点那个世界没有的东西吗？那个世界缺什么呢？还就是缺少一个盒饭能够定终身的佳话。要问我们这样定终身的动机和原因，这下帮你们找到了吧？如果你们还不相信，我还可以现身说法让你们看看盒饭的效果。过去的巴尔是一个什么人？是一个动不动就向你们打散枪的莽汉──你们都是记者，过去巴尔当球星的时候，你们中间有没有采访过他的人呢？如果有的话，我相信你们身上都还残存着散弹小铁球的枪眼。但我现在把巴尔给你们牵过来，让你们看一看『她』现在是一个什么样子，你们就明白我瞎鹿的一番话和一番苦心了。」

    说着，瞎鹿就现在的巴尔给我们牵到了记者招待会的主席台上。事实倒真让我们吃了一惊。过去的一个世界球星，动不动就向记者打散枪的黑马──一说他要出来还真令一些身上有过去巴尔创伤的人心有余悸呢，他们都做好了情况不妙马上就要逃跑或是钻桌子的准备；但这时牵到台子上的巴尔，却使台下所有的人──不管是以前挨过他散枪或是没有挨过他散枪的人──没挨过散枪也听说过散枪呀，都大吃一惊：过去的一匹野马，现在在瞎鹿和我们故乡的调理下，在短短的时间里，竟变成了一头温顺腼腆的小羊。大家「嗷」地一声欢呼起来。这确实是瞎鹿的胜利，这确实是瞎鹿的一个秘密武器。口说无凭，现在我们被瞎鹿的事实给打倒了。我们被瞎鹿征服了。我们一下就折服和口服心服了。这一事件，马上就被我们同性关系者回故乡的新闻发言人基廷·米恩给抓住了。这个典型得抓呀。这个招待会结束之后，基挺不失时机地又召开了一个记者招待会。这是同性关系者回故乡威力的体现呀。这就是我们千辛万苦寻找故乡的根本目的呀。我们为什么要搞同性关系呢？意义仅限于为了个人的一时舒坦和愉快吗？不，我们竟是为了全人类的自身改造和各民族的大团结呀。要把问题提到这样的高度去认识和宣传。看，过去在你们异性关系世界撒野的一匹黑刀，到了同性关系的世界和同性关系的故乡，就变成了一头温顺和温柔的小羊。现在世界上是狼多呢还是羊多呢？让你们自己说，恐怕还是狼多羊少吧？这时如果我们把狼都变成了羊──虽然这样做也会导致生态失衡，但是我们现在首先失衡的，恐怕还是狼多的问题；等世界真到了羊多狼少的程度，我们再把一部分羊变成狼还来得及。我们把狼都变成羊了，我们还不能把羊变成狼吗？──会使我们故乡在力量对比上发生根本变化。这个典型对于推行我们同性关系者回故乡的运动，有着多么大的宣传性和号召力呀。为什么要搞同性？为了把狼变成羊；为什么要搞同性？为了把恶毒变成善良。不可否认的是，这是基挺上台以后，在我们故乡和这次运动中抓的第一个正着和第一个新闻热点。于是这个宣传一下普及到了整个世界。大家看了口服心服。连欧洲的首相和美洲的总统看了以后都说，过去我们不相信同性关系，以为它是胡搞，现在看，还得改变我们这一点片面的认识呢。看来它不但有关系的力量，还有社会的和政治的力量呢。它能把狼改变成羊。联想到我们每天做的工作，不都是为了这样一个目的吗？我们是欢迎狼呢，还是欢迎羊呢？如果世界上的人都变成了羊，我们这个首相和总统不就好当多了吗？我们不就成了游牧民族里那个牧羊人了吗？我们平时套狼不容易，但是如果世界上都成了羊，这个世界不就任我们哥儿几个宰割了吗？我们不是就不用在连选连任上下功夫了吗？我们日常的工作，不就成了如何在你家或是我家的羊圈里挑羊了吗？这个好，但这个以前我们怎么就没有想到呢？他们唯一感到担心的是，小刘儿这个人我们是知道的，这个事情和改变在他家乡行得通，在我们几人的家乡是不是也同样行得通呢？这个问题倒让他们还有些犹豫；但是从整体上，几个人对这个事情都投了赞成票，剩下的只是到国会和两院通过的问题了。几个人还在那里自责，为什么我们日日夜夜考虑都没想到的事，让一个瞎鹿就轻易而举给做到了呢？是我们的能力问题吗？首相和总统们又在那里有些心虚。但是当这个消息通过新闻传到南美时，巴尔的爸爸妈妈从电视里看到以后，却在那里大为伤心。怎么我的那个儿，一下就由马和狼变成羊了呢？虽然他过去在家乡调皮也给我们带来无限的烦恼，他刚从南美随人到小刘儿故乡上次我们从电视上看到他改邪归正我们也和大家一样感到高兴，但是现在是不是改变得太过头了呢？真理再往前一步就是谬误，现在往前怎么就成羊了呢？他如果在家中变羊我们当然高兴，也算是浪子回头，我们俩佬儿老了老了也有了依靠；问题是他现在不是在家恰恰是在外边，这个由浪子和狼子变成的小羊，不就孝顺不了咱俩而要去孝顺别人了吗？如果是这样，我们从小把他辛辛苦苦养大，我们又图个什么呢？何况，在我们这里变羊是一种孝顺，但是到了人家手中，可就要受人家欺负成为一头沉默的羔羊了。一想到自己的孩子在万里之外小刘儿的故乡受着像瞎鹿等人的欺负，虽然他们的首相和总统也掺乎进来对于门楣是一种荣耀，但两个佬儿关起门来，还是有些担心、痛心和不放心呀。儿行千里母担忧。慈母手中线，游子身上衣。老母一夜一夜睡不着。当老母睡不着的时候看到老父仍在那里呼呼大睡，老母就把对整个世界对儿子编织阴谋的愤怒，「通」地一下发在可怜的酣睡的老头子身上。我不睡，你也别想睡。你个老王八，一切不都是你造成的？儿子还不是被你逼走的？我跟你没完！因此，当瞎鹿在我们故乡洋洋得意和巴尔变得特别腼腆和温顺成了一头小羊的时候，我们瞎鹿的岳丈和岳母，却在那里彻夜不眠和嘶咬打闹呢。当然了，什么事情都是要付出代价和要付出牺牲的。当这个消息传到瞎鹿的耳朵里时，瞎鹿如是说。可见当时的瞎鹿，已经多么地牛气和猖狂了。

    但据瞎鹿事后说，当时这还不是他最牛气和最猖狂的地方。他最牛气和最猖狂的地方，还在他和巴尔的关系上，他是如何成为男的，而巴尔最终成为女的这个问题上。深刻的牛气往往是在内部而不是外部呢。在不是东风压倒西风，就是西风压倒东风的根本问题上，瞎鹿又乘胜追击给我们故乡争了光，打了一个大胜仗。小刘儿哇，为什么我要让你把我和其它一些芸芸众生给区别开来呢？我还真不是在吃过去影帝的老本，而是在新的世界和新的革命中也立了新功。事情发展到现在，你看出一点眉目来了吧？事情发展到现在，你看出我让你突出我超拔我的必要性了吧？我一开始就不是单为了个人，而是为了让你在写文章时一下能抓住重点。现在这个重点连欧洲首相和美洲总统都重视了，你的文章写出来还能不火吗？当你漫步在富丽堂皇的历史大厅的时候，你该感谢谁呢？现在我让你再看看我手里的这头羊，这羊的蹄爪和牙口。这时我们看到的小羊巴尔，就是一个新房里的腼腆温顺的新嫁娘的形象了。你做什么我都不反抗，我的一切都属于你，我把终身都付托给你。这是「她」的体态语言。「她」蒙着红头盖，苗条的身材，厚实的臀部，丰满结实的小乳房，盘腿坐在瞎鹿家新房土炕的一角。这个花房的姑娘，天就要黑了，月亮就要爬上来了，在一扑一闪的花烛下，「她」的红头盖就要让我们揭下来了。「她」的脸色羞惭得像树上的红杏，「她」的毛毛眼透过盖头布的缝隙，一闪一闪地看着炕上新做的还留着太阳和田野暖意的新铺盖。「她」感觉到我们一步步的逼近，「她」的心一下一下跳得越发地快了。我们看到了「她」胸口越来越快的一起一伏，更增加了我们侵略、侵犯和占有「她」的欲念。我们眼看着这只小羊就要在我们的刀下被屠宰掉。它一切都准备好了，就等着我们下刀子了。晚下刀不如早下刀。我的哥哥，人生总要过这一关，你就下手吧。我们来到了「她」的跟前，我们上了炕，我们终于把一只羞涩的桃枝和花枝，轻轻地当然也是毫不犹豫地揽到了我们的胸口。这时我们的瞎鹿，感到一阵前所未有的温馨和激动呢。姑娘身上还有一股清新的体香呢。真是一重世界一重天，过去我在异性关系世界恐惧了多少年的事情，到了同性关系和巴尔的面前，怎么一切都迎刃而解了呢？这是真的吗？我不是在做梦吧。我怎么身上这么热呢？我怎么心里这么燥和这么按捺不住呢？我的小娘子，我的亲亲，快让我把你的一件件外衣给扒下来，快让我把你的内衣一件件扒下来，快让我把你身上最后的三点式和那点小零碎给撕下来。你说：「不要撕碎我的零碎。」但是亲亲，我一切都顾不得了──虽然事情过后我们也有些后悔。但在当时我就是要快一点早一点抱住你滚烫的羞涩的身子。你的滚烫的身子完美无缺，该瘦的地方就瘦，该胖的地方就胖，这给我们更紧地贴在一起创造了更有利的条件。「你要干嘛？你这是干嘛？」小羊还在那里羞涩地挣扎。但是一切都晚了。你的挣扎更挑逗了我的感性和欲望。我就更加不顾一切了。你是一条温暖的河。我是一只硕大无比的鱼儿。鱼儿到了河里，竟是这么地自如和舒服呀。我的一切都澎湃和膨胀了。我第一次感到我的生命力原来是在这里得到了实现。「你轻一点，你轻一点。」你在那里急促地说。我倒是一次又一次地比以前重了。你在这种越来越重的撞击下，一开始当然是痛苦的呻吟了，但是到了后来，可就是沉浸其中的忘我的一种幸福的吶喊了。我们的衣服，都搅乱着堆到了炕下。我们的花炷，不时「叭叭」地爆着火节。实况转播的机器声，在对着窗户紧张、兴奋和有节奏地转动着。我的瞎鹿叔叔，直到今天，你才第一次让我看到了你的真相。为了这个新婚之夜，为了那一个盒饭，我这么单独写一章除了应该果然一切都是为了我而不是为了你。虽然我也知道，你们新婚之后，你就要由你的巴尔新娘用一根竹竿牵着你的手，你睁着和眨巴着你的瞎眼，背着你的胡琴和大鼓，又要重操旧业，重新开始你的走街串巷的卖艺生涯了。你新婚之夜的开始，就是你现实生活的结束，你注定要重新回到你和大家的古代和你的黑暗王国。但在你的心中，又是多么地光明和幸福啊。你们走在老路上，你们走在心灵里，你们对这个熙熙攘攘的世界视而不见。看似在月亮升起的时候，你们在村里给我们演唱，瞎鹿瞪着明而复瞎的眼睛挣着脖子唱遍了我们人世间的悲欢和辛酸，但是世界上只有我知道，你们还是没有活在我们中间，你们的心不在这里。穿著红绸袄梳着一根大辫子现在这辫子从脑后甩到胸前正好从两个乳房中间穿过要是这样的话就是各得其所当然有时也从右边或左边的乳房上擦过这时就又各有各的性感了的巴尔，这时也翘着美丽的高鼻子睁着美丽的蓝眼睛从瞎鹿身后走到台前，手中拿着竹板，在瞎鹿三弦的伴奏下，给大家唱上一曲呢。唱这个世界，唱他们的幸福，就好象许多作家在写创作谈时，也唱一唱对生活的感谢和激动。感谢生活。他们说。他们说的感谢生活，就好象巴尔的唱词里说的感谢一个盒饭是一回事。当我们吃起盒饭的时候，我们不要忘了瞎鹿和巴尔。当然吃着吃着我们的心情就开始沮丧和不安了。世界上盒饭相似，但盒饭却又个个不同。人家吃盒饭吃出一个媳妇，我们吃盒饭也就是蹲在大街上充当一个民工罢了。吃着吃着，还吃出一个豆虫。盒饭还有些凉，红萝卜和肉都炒得老了，有些嚼不动。盒饭对我们是一个虐待，但为什么到了瞎鹿身上，就成了一种幸福和一种命运的转折了呢？他们的盒饭怎么什么时候吃就什么时候热气腾腾呢？他们盒饭里的鸡头还新鲜得在那里打鸣蛤蟆腿还在那里支锅呢。我们原来总以为我们和瞎鹿一样，现在看，我们和瞎鹿叔叔有天壤之别。他们边走边唱，一路的都是盒饭。问题仅仅在于，瞎鹿叔叔，你们这个日日吃的盒饭，就好象我们听惯了你们的曲子一样，我们都听得耳腻了看着你们吃盒饭我们口中都流酸水你们怎么还在那里坚持着吃呢？盒饭可以管我们一时可以管我们一时的婚姻，盒饭还能管我们一辈子吗？等瞎鹿和巴尔解体之后，他们之间终于有了变故和出现第三者之后，到了瞎鹿又是一个人瞎着眼孤零零地蹲在打麦场草垛边晒太阳的时候，到了他终于也开始不牛气也和我们众人一样的时候，我递给他一杆水烟袋他就感激不叠地说你看这时候了你还看得起我给我递烟袋我就是下辈子变牛变马也报答不了你大侄子情谊的时候，这时我又刨根问底，往事重提，重新说起了那个盒饭。我说，当时那个盒饭就那么重要吗？真是因为一个盒饭两个人就看对了眼就睡在一起了吗？最后两个人走村串巷卖艺，也是天天重温感情的往事为了这个天天在一起重复地吃盒饭两上人就不烦吗？为了这袋水烟，俺瞎鹿叔叔的泪珠，就「唰唰」地下来了。他这时说了真话──就是不说真话，真话保留着还有什么使用价值呢？一切都成了往事，不说不是也白不说吗？于是他就说了。他说：

    「大侄子，让你天天吃盒饭，你能不烦吗？还不是强撑着为了爱情吗？当然，世界上为了什么强撑着的事情占我们人生的一半，为了这个，你听了以后也不要太得意。就说你吧，你生活中的就没有这些点点滴滴到心头的往事吗？譬如你和你爹，还有你和你的『她』……」

    我闸住他的话，连连点头说：

    「你说这个我理解。我们人人都是这样，无非有的明显，有的不明显罢了；有的最后决裂有了结果有的没有结果罢了。照我看来，决裂要比不决裂还要好些，有结果比没结果要好些，它痛只是痛一下子，你就是这样的人；就算过去你强撑着和我们大家一样地胡涂，但是在决裂这上头，你不还是比我们聪明和果断吗？像我们在这里不死不活地吊着，久而久之，也就把这当成了世界的正常和通常的状态，虽然表面看还有水烟抽，其实抽着这水烟，还没有一个人袖着手蹲在麦秸垛前更显得深沉和潇洒呢。」

    听我说了这些话，瞎鹿果然高兴起来，瞎鹿果然上了我的当──所以他最后被巴尔给甩了一切还蒙在鼓里──人还在被窝里就被别人插了足也是正常的，赞扬的话他已经是久违了，落魄之后见我又把他从众人之中超拔出来，又让他重温一下过去众人之上的旧梦，对我也有些感激，作为一种交换，他就开始推心置腹地告诉我：

    「大侄子，你这话我爱听，当时我跟『她』决裂，想得跟你说的一模一样──你怎么就那么懂得人的心思呢？天要下雨，娘要嫁人，『她』要走就让『她』走；别说有人插足，就是没人插足，我这盒饭也吃够了和吃到头了。不为别的，就是为盒饭，谁插足，我还恨不得跟他干一杯香槟呢。可把我老瞎给解救出来了，我从此可能天天不吃盒饭而把这个盒饭的包袱甩给他了。在我们解体之后，有许多记者问我解体的原因和动机──你是知道的，现在的你叔，一不留神，又混得和在异性关系的世界中一模一样，又成了一个公众人物，一举一动，举手投足，又都成了新闻──我就是这么回答的。是金子总会发光，大浪淘沙，不管它在什么地方，我现在就是这样的人。这一点你承认不承认？」

    说着这话，瞎鹿瞪起大眼珠子严厉地看着我。我当然没必要为了一个小的苗头无原则地得罪一个人，破坏我们的整体谈话，我马上连连点头。看着我点头，瞎鹿接着就兴奋了，他这时倒无原则了，首先无原则地也称赞了我两句：

    「我在你的一本书上，也受到过诸如此类的启发呢。你在一本书里是不是说过这样的名言：天涯何处无芳草，哪里黄土都埋人──还有记者问我和巴儿解体之后今后择『妻』的标准，我干脆利落地说，我唯一的条件就是：只要『她』不让我吃盒饭！」

    说到这里，好象在世界上发现了什么似的，得意地在那里转着头，雄纠纠地看着我。看到他在那里激动和得意，我也就趁机和乘虚而入地说：

    「那是。我想从今往后，以您的名声和地位，世界上任何人，都不敢再让您吃盒饭。叔叔，我现在所想知道的是，既然您现在这么讨厌吃盒饭，当初您怎么就一个盒饭和巴尔定了终身呢？这始终是世界上几大哑谜之一，现在也到了该解密和满足广大人民好奇心的时候了。你能把当时事情的真相告诉我吗？」

    瞎鹿当时也是乐得昏了头呀，也是手里拿着我的水烟袋不由自主呀，他竟上了我的钩──兴冲冲地把当时的密，就这么轻易地在一个麦秸垛旁毫不严肃地给我解开了。虽然过后他又捶胸顿足地后悔，但一切都为时已晚了。因为什么事情一解密，这个事情本身也就跟着没有价值了。当你靠着这张牌吃饭的时候，你就千万不要轻易解这个密和打这张牌，这就是生活和历史的辩证法。其实任何事情能有什么密呢？密是大家和守密者共同创造的捍卫的，你现在自己一解密，大家也树倒猢狲散了；就像坟墓里的尸体一样，你永远不扒出来，它作为一个保存完好的死尸，永远在那蜡存着；你要扒开这个墓，把它拿到光天化日之下要看个清楚和明白，它顷刻之间，也就随风而化了。瞎鹿现在也是在兴奋之中不顾后果，也是为了显示自己的一时和过去的风光岁月，在我罪恶用心的诱惑下，就把他自己珍藏多年的尸体从坟墓中扒了出来，展览在麦秸垛旁的太阳光下。他当时还兴冲冲地故作神秘呢。当然，我也满足了他的这种虚荣心。他当时神秘地趴到我耳朵上说：要说当初，那也是一场误会。──一听这个，我就知道这个尸体已经没什么意思和就要随风而散了。你想一想呀，这事骗了广大劳动人民那么多年，现在你一解密和露底，可不就像露底的包子一样卖不出价钱了吗？但我可怜的瞎鹿叔叔还在那里振振有词地揭穿自己呢。他说：你想，一个盒饭，哪里会有那么大的感召力呢？当时也不过是为了宣传和为了好闹出名堂找的一个由头，才生生吃了那么多年的盒饭。我也是骑上这头老虎下不来呀。现在解体好，有第三者好，正好把我从老虎背上给解救下来了。说起来话长，瞎鹿点着又一袋水烟，在那里拉开架式悠悠地说：当初不是同性关系运动刚刚开始就受到一次挫折吗？冯·大美眼不是成了一摊血酱了吗？我们不都成了一群精灵了吗？我们不是把猪蛋变成了猪和把横行·无道变成跳蚤了吗？接着我们不就以我们的灵魂和我们游荡的心，以真理和正义的名义，在这个世界上又开始一场新的同性关系运动吗？我们不是又聚集到了牛蝇·随人的旗帜下了吗？当我们重新开始这场运动的时候，我们就像刚刚出生还没有长出羽毛能够扇动起飞的肉翅膀的小鸟一样，我们都在嗷嗷待哺和拼命地表现自己──都在拼命地扇动着自己并不存在的肉翅膀。我们的打麦场，就成了这样一个演说和展现自己的舞台。大家都像竞选总统一样，想拼命地挤到台子上去，发表自己的过去业绩和对新的同性关系伙伴的承诺。当时不但你爹白蚂蚁这些人耐不住寂寞，就连曹成、袁哨、小麻子和你孬舅这样的人也沉不住气了，也要拼命地往台子上挤呢──为什么这个舞台总让这些人占领而没有我们的份呢？看来扫帚不到，灰尘不会自行跑掉。于是大家都拿出了自己的扫帚。当然，当时我也不是一个沉得住气就好象我也不是一个多么勇敢的人一样──我今天对你说的可不具备任何新闻性，我们也就是晒着老阳没事在这里像给狗搔蛋一样扯扯闲篇罢了──不要将这一切捅给新闻界。我当然点了点头，虽然我知道瞎鹿的本意并不在此，他想让大家拼命注意自己的往事呢──我当时也像众人一样在那里拼命地拥挤，想挤到台上也发表一番演说──我们故乡和搞同性关系的人这么多，如果话都让别人说了，好的「伙伴」都让别人挑走了，就给剩下一个烂梨或是一个别人都不要的猪狗，不是也白冤枉我的前半生和我在那个世界所做的业绩了吗？我看到在上一个世界狗屁不是的人，这时都在台上大吹大擂，把自己吹得像一朵鲜花和一个骑士。而且居然还引起台下听众的一阵阵鼓掌和骚动，引起台下一帮不分良莠的「男」「女」一阵阵动情，最后连小麻子和刘老孬这样本来在上一个世界还有一些真正的业绩这时也禁不住随着时代潮流在那里瞎编的时候，我这个上一个世界的影帝，就再也不能袖手旁观和无动于衷了。我也开始拼命往台子上挤。但在那样一个弱肉强食的环境里，我一个小戏子，哪里有我挤上去的空档和抢到话筒的份呢？我挤不上去，我只有抽出我的彩色汗巾子，在人群的一旁向隅而泣。众人在那里喊着喊着不觉得饿，我在一旁哭着哭着可就觉得肚子饥了。正在这时，我们村的曹小娥推着１９６０年的盒饭车来到了打麦场上，她想借大家都沉浸在爱情里视金钱如粪土或者说是一种向情人证明身份手段的当儿，以她当年村里炊事员的身份，来这里大大地赚上一笔。当然她思想上还是有些跟不上形势和有些落后了。她甚至说：什么都是假的，就钱是真的。这叫什么话？这不是以前的老话吗？这不是穿新鞋走老路吗？但她不管不顾，系着白围裙推着盒饭车就到了打麦场上。我一边哭，一边理所当然地上前买了一个盒饭。为了这个盒饭，为了它的定价和给盒饭舀菜多少，为什么给了那么多葱头而不多给一个狮子头，我和曹小娥还有过一番面红耳赤的讨价还价呢。当然，在讨价还价的过程中，我就顾不上哭了，我就找到暂时能发挥精力和智能的天地，我就暂时忘记了现实世界的苦恼而一头扎进我和曹小娥之间的关系也就是我和世界之间的关系中去了。你说这个盒饭三块五，为什么不可以三块呢？五毛钱的差价，说明着谁能得到这个世界呢。这是两个世界在我们面前所留下的空白地带。谁能匍匐着越过这个地带，谁能出奇制胜地偷袭了对方──如果是我的话，就证明我虽然到不了台子上我得不到同性关系我先得到了曹小娥这也算是丢了西瓜捡回一粒芝麻呢。我和曹小娥就面对面地打起这么一场交手仗。看看我的鸡头和蛤蟆。这样的鸡头和蛤蟆我见得多了。这样的鸡头与蛤蟆，是和一般的鸡头和蛤蟆不一样的。刚才我在那边见到的鸡头和蛤蟆，怎么就三块呢？三块四。三块三。最后我游离在人群之外蹲在麦秸前端着吃的那个盒饭，也就是三块二了。不要小看这两毛钱的胜利，这是对世界的整体战争的胜利。因此我端着三块二的盒饭怀揣着两毛钱的胜利在那里吃得格外地自信和满足。刚才没有挤上同性关系讲台的愤怒和羞愧，现在一扫而光。这时我知道我的好运气就要到来了。于是吃着吃着，我就因祸得福，没有机会演讲和表现，却得到了别人没有得到和达到的爱情呢。当然这个爱情从后来看还是不得到的好，但在当时，它却使我的虚荣心一下子得到最大限度的满足。这不是天上自动掉下馅饼了吗？一个花红柳绿的小媳妇，迈着「她」不变的步伐，就来到了我的面前。「她」看着我想：这是谁家的一个憨厚和没有一点矫揉造作和一点虚荣心这么自信的后生呢？他怎么不去演讲呢？别人都在那里争夺世界，他却在这里争夺自己，就自己一个人端着一个盒饭在这里吃。一个盒饭事小，但说明这个人的操订、品质、道德标准和良心呀，反映他对世界从容不迫的态度呀。我从东寻到西，从南找到北，怎么这样的我从少女时期就开始寻找的理想人物就是找不到呢？──过去找不到的，踏破铁鞋无觅处，怎么现在就明明白白到了跟前，得来全不费功夫呢？于是一下子就爱上了我。岂不知这也全是一个误会，就好象我们到一个人家去，看到这个人家今天吃肉，就觉得他们家整天都在吃肉；看到这个人家今天在喝汤，就觉得他们家整天的任务就是喝汤一样。我们是爱吃肉呢，还是爱喝汤呢？这个南美的美丽的少女巴尔，看到我今天在吃盒饭，就由爱吃盒饭的品质，也爱上我这个人了。我们故乡第一个由爱情出发不掺任何其它功利因素的崇高结合，就这样产生了。于是一下就感动了世界人民。我也又一次成了媒介追踪的新闻人物。我也从这里开始，就一天天地吃上了盒饭。表面看我一天天是那么地幸福，守着这么可人和可心的小媳妇，每天夜里还不知怎么折腾呢。他们就不用蓖麻油了吧？当然夜里我折腾还是要折腾的，不折腾白不折腾，今天不折腾，谁知明天还让不让你折腾呢？但是到了白天，为了这个爱情，为了你们大家，我每天都要千篇一律地吃盒饭，也吃得我口里发酸和两眼发直呢。看似幸福，其实有说不出的痛苦呢。看似爱吃盒饭，其实对它是深恶痛绝呢。当然一开始我也是被暂时的胜利冲昏了头，不就是一个盒饭呢？为了一个嫩葱一样的小媳妇，为了「她」的脸、臀部和乳房，为了「她」的腰肢和脚趾，一个盒饭算得了什么呢？愚公还移山呢，我就不能移一个盒饭吗？但是我的大侄子，也真是苦了你的瞎鹿大叔了，一天天的盒饭吃下去，把我都吃成了大眼灯。但是我在村里和集上穿过，人们还羡慕我的幸福呢。不是那么幸福，不是夜里折腾，怎么几个月不见，一下就变成了大眼灯？我也是有苦难言，打碎的牙只好往肚里咽。你说在社会上当一个曲型和英雄人物是容易的吗？当然你是没有这种体会了，你还觉得我们这些人在生活中风头出尽，在人前向人频频招手，但你哪里知道我们在风光背后的辛酸呢？我倒是觉得你们这种平常人的生活，就像是今天，守着一个麦秸垛，抽着一管水烟在这里扯闲篇，才是人生最大的享受呢。看着我一天天守着世上第一桩爱情在那里幸福，岂不知在我的内心深处，我的心并没有前进倒是又倒退了许多年一下子就又回到了我们过去的战火纷飞的大清王朝呢。人们一天天地看着我到这打麦场来是来回味昨天的爱情，岂不知我又像过去一样，在这里又等着邮递员的到来，等着另一个亲爱的人的阵亡的消息呢。但我在心里清楚，这种社会突变和跨越社会阶段的理想，到头来也只是一场春梦罢了。阵亡没有到来，每天到来的还是一盒盒盒饭。所以我说，第三者插足的到来，等于解救了水深火热之中的大多数的劳动人民呢。脏人韩和郭老三，我感谢你们。水中的倒柳，空中翻跟头的水鹤，以及你们在水中的倒影，过去我见了你们就厌恶你们，现在我见了你们，由于要和旧的事物告别走向一种新的事物，我的心中，也有些莫名的惆怅和伤感呢。过去的旧日子和旧衣服，再见了。过去是一场恶梦。当时我就知道，我和巴尔的解体和第三者的插入，这事情的本身又会在社会上引起一阵骚动。电视台和新闻广播电台，又会拿这个说上十天或半个月。我早已准备好了回答记者提问的腹稿──我这人就这样，对什么事情都有备而来，从来不打无把握之仗。过去演戏我事先背台词，在生活中我事先打一下腹稿。你打不打腹稿，说出的话引起的效果大不一样哩──你还故意把这说成是即兴发言。──千万要事先准备好了再对付世界。小刘儿兄弟，记着你瞎鹿叔叔的话吧。──问我对解体的感受，问我为什么解体，是我的原因，是「她」的原因抑或纯粹是第三者插足的原因。当时我一言不发，但等到将来的一天，在一个适当的契机和场合，我会另辟蹊径地告诉他们，不是因为别的，谁都不能怪，就是因为过去是一场恶梦。盒饭是什么呢？盒饭就是一场恶梦。盒子里没有装什么鸡头和蛤蟆，原来里面四四方方装满的都是恶梦。我们白天吃的这个，到了夜里怎么会不做恶梦呢？这是一个潘多拉的盒子，什么时候把盒子打开，所有的妖魔鬼怪，都会跑出来跳舞。我到那时候再把这个谜底给揭穿。当然，我还要前瞻性地说，恶梦没有什么可怕的，恶梦醒来是早晨，现在我把这个恶梦，交给了脏人韩或是郭老三──你说这个第三者我们选择脏人韩呢还是选择郭老三呢？一切还不在我们的掌握和把握吗？表面看是第三者来插足和选择我们，其实是我们在选择第三者呢。当然无论郭老三还是脏人韩，都不是什么好东西；是好东西也不会充当第三者。但两个人比较起来，哪一个更坏一些呢？哪一个更不妨碍我们和更能恶心那个可恶的巴尔呢？这两个人都会唱一点山歌。我们就把事情的假定出现，放到这上头了。因为一点山歌的出现，就会导致一桩爱情的破裂吗？针尖大的洞就透过斗大的风吗？如果我们非在两个人中间作什么选择的话，那我们还是选择脏人韩吧。脏人韩虽然身上脏一些，但是他比郭老三还是有文化和有地位呀。郭老三在历史上就是一个偷着和母牛媾和的人──当然随着时代的变迁，这也成了一种时髦和一种有开创革命道路的先锋和后现代鼻祖的意义，但在当时，他不就是因为娶不上女人才干这种下流无比不被人类所齿的勾当吗？不管他历史上干过什么，他肚子里都没有什么货色，就是唱山歌，也唱不到哪里去。但是脏人韩就不同了。虽然脏人韩跟我们比起来不算什么东西和上不了档次，但是他和郭老三比起来，他还在历史上当过领导干部嘛。他还是比郭老三站得高和看得远因此眼圈子还是要大一些嘛。一样的山歌，他唱得还是要更艺术和更文雅一些嘛。正因为这样，我们还是给巴尔姑娘选择脏人韩而不要郭老三吧。虽然给巴尔挑选谁对于我们都无关紧要，但我们也不能给巴尔找的后夫也就像给我们找后夫一样看上去太不象话。找得象话不象话我们不是出于对巴尔的考虑，这样容易失身和变心的「女人」，最好给「她」找个跳蚤和癞蛤蟆才好呢，问题是我们不顾「她」的面子还得顾我的面子不是？我以前不是「她」的前夫吗？如果「她」现在拋弃我找了一个癞蛤蟆，那我不是比癞蛤蟆还不如吗？这个道理和影响，我们还是要顾及的。给「她」现在找后夫，其实就跟给「她」找我是一回事。我们不能因为「她」而影响我们的阴谋诡计，但是也不能因为这个阴谋诡计的故意毒恶，把我也绕进去。如果把我也绕进去，不是这个诡计越是毒恶，我所受的伤害面也越大吗？从这个意义上讲，离婚还真不是一件容易的事呢。它还真是一把双刃利剑呢，伤害了你，也伤害了我。我原说在异性关系的世界里为了不吃女人的亏而在家谨小慎微，到这个同性关系世界就可以放得开了，谁知这么一放开不要紧，像在异性关系的世界一样，到头来还是要上当吃亏呀。当然，对于让我吃亏的毒蛇一样的「女人」，我们就这样便宜了「她」吗？「她」给我们戴了绿帽子我们还要接着给「她」找一个相对好一点的后夫吗？我们还要给「她」找脏人韩而不找郭老三吗？我们就因为一个顾及自己面子的说法，就让「她」在那里继续舒坦和将盒饭继续在这个世界上吃下去吗？当然，这也是我们不能答应的。但正因为我们不答应这个，我们才选择脏人韩而不选择郭老三呀──这一点在辩证法上并不矛盾──大侄子，你跟着我就学东西吧你，正因为脏人韩比郭老三层次高，我们把两只兔子拴在一起，这兔子温顺起来是一回事，但如果这两个兔子也到了反目那一天呢？──「她」和我都反目了，「她」和脏人韩就没有反目那一天吗？──真到了那一天，两个兔子在那里咬起来，如果兔子是郭老三我们看着还不解恨呢──这时所咬的解恨的程度，也是和他们以前懂事和温顺的程度、和他们以前的水平成正比的呀。如果我们给「她」找一个坏事都坏不到哪里去的窝囊废，我们真到了好看那一天而没有好看出现，我们不是在旁边就要气疯了和怪我们以前没有给「她」找一个有水平的后夫了吗？为了这个，我们就是要给「她」找脏人韩而不能找郭老三。好啦，脏人韩，你这个落魄到了拿着饭碗和绑着锁头的铁鞭要饭的前朝贵族，现在在夕阳西下的时候，端着你的饭碗唱着你的莲花落向我们走来吧。我们已经做好了各种准备。我们都有些等不及了。你的早一天的到来，就是巴尔这个下作小娼妇早一点灭亡的征兆。我们笑脸看世界。这比让我们一天天在打麦场等人阵亡的消息，要省心和轻松多了。当然，历史总是不出我们的意料，你给敌人开一个口子，敌人就非要钻进来不可；你让敌人上台表演，敌人就一定要粉墨登场不可。这也是他们的阶级本性所决定的。世界在你瞎鹿叔的运筹帷幄之下，就变得这么简单和易取。脏人韩出场的时候，还可笑地戴着一个黑墨镜，你就知道事情是多么地让人不可揣度了。要不说我不但是一个艺术家，身上还有政治家的素质呢──我说了多少遍，你们就是不信，现在看我对世界的亲自操作和把握，你们就清楚了吧？

    脏人韩就这样向我们走来了。他戴着黑墨镜，就要向我的「女人」下手了。但是我们也知道，这一个前朝县官，就是比郭老三聪明一些，但也聪明不到哪里去──比我们还聪明的人，我们也不会去找不是？如果他没蹚着我们埋的地雷而聪明地绕了过去反倒给我们又布下一个雷阵，那我们不就傻到丢了夫人又折兵的地步了吗？所以这个脏人韩，也是一个表面看起来聪明能给我们撑面子其实也是一个好看不好吃的大倭瓜而已。他勾引女人，还能有什么高明的手段呢？他的那点手段，在大清王朝已经用干用尽也没有捞到什么油水，现在断档了好多年已经到了黔驴技穷和油干灯尽的地步，他自己没有什么，他也只好向我学习了。他的突破口，也就和我当时一样，只能是一个盒饭了。他也只好走回头路和像吃二遍苦一样，再走一遭我已经拋弃的道路了。民族是不能模仿的，人就可以模仿吗？我们看着他走进我们的口袋，我们真有些欢欣鼓舞甚至为了这圈套的过于简单而感到有些失望呢。他唱着莲花落，盯着世界上一堆一堆成千上万的盒饭──有的还是吃完扔掉的空饭盒，这就不能算是盒饭了──走了过来，和我这个带着一个妹子和粉头的鼓书艺人在一个村庄里狭路相逢。我和脏人韩在艺术等级上的区别，我不说你也是知道的了。这是专业和业余的区别，这是大师和初学者的区别，这是球星和那些在胡同里一拥而上把球乱踢的街串子的区别──巴尔过去是一个球星，「她」怎么连这一点也没有分辨出来呢？「她」怎么还能上这样的当呢？「她」以前是不是我们在公众舆论里所佩服的人，现在我也要打折扣了呢。但世界的麻烦往往就杂生在这里，大师和初学者，专业和业余，球星和胡同串子，由于大家的一时匆忙往往就一锅煮了，在人海茫茫里就谁也分不出谁来了。他们都是写诗的，他们都是唱戏的，他们都是踢球的，他们都是一块的，这就是人们对我们的介绍。每当我听到这样介绍的时候，我就觉得这不单是我个人的悲哀，简直是对人类文明的一种亵渎，现在引起这种亵渎的人和串子，就和我狭路相逢地遭遇到一个村庄里。接着，当我们各自唱了一段自己的鼓书和莲花落，我在这里对着我们的盒饭发愁又不能露出发愁想吐酸水的样子的时候，那个唱莲花落混不上饭吃的家伙，就盯住了我的那个久久不吃的盒饭──我的鼓书当然能混出来盒饭，他的一个五音不全和跟世界互不搭调的莲花落哪里能混得出饭吃呢？这时在大师和初学者，在明星和胡同串子之间，就产生另一场伟大的误会了。我看着盒饭不吃是因为我看着它就吐酸水吃不下去，而脏人韩唱了半天没得饭吃看着我的盒饭就以小人之心度君子之腹地以为我是守着盒饭舍不得吃。这时他在那里由衷地感叹了一声：

    「我要什么时候能吃上这样的盒饭，能混得这么体面活在世上，不但没枉活一生，也算对得起我的上一辈子了。」

    这是他由衷的话。听到他这样说，当然我就开始给他下套子了。就把这个该死的让我深恶痛绝的盒饭，让给他吃了。还大度地用主人赏给下人的口吻说：

    「把这个盒饭端过去，躲在墙角里自己吃去吧。」

    我们可以想象脏人韩脸上那个吃惊和下作的样子。他上来接过盒饭，一溜烟地就跑在墙角埋头和不顾一切地吃了起来。我还穷追不舍不依不饶地撵上去追打──以为瞎大爷的盒饭是好吃的吗？我上去踏着他头上的墙角问：

    「这盒饭好吃吗？」

    脏人韩嘴里塞满了饭，已经噎得在那里翻白眼了，但还是点头哈腰地感激地回答着我的问题──我为瞎大爷做不了别的，我给他做一点满意的回答还不会吗？──我的大侄子，智者千虑，必有一失，我的失误，也就在这点自作聪明和对别人的低估上了。人吃亏就在于不老实，我从自己的切身体验和经验教训中，再一次体会出这一点。他在哪里是给我回答问题吗？他在那里是给我掘坟墓呀。他由衷地回答说：「好吃！」

    我又愚蠢地问：「每天有这样的盒饭吃，你还在那里编莲花落讽刺社会的不正之风吗？」

    脏人韩摇摇头：「饭已经有得吃了，还编它作甚？」

    我：「每天让你吃这样的盒饭，别的什么也不让你吃，就让你守着一个『女人』，你在这个世界上能够安静地和满足地活下去吗？」

    脏人韩听了这样的话，倒是在那里反问我：

    「有了盒饭，又有了女人，食色两字都有了，现在一切不用奋斗，就到了我面前，我还有什么不满足的呢？如果是那样，我不就是一个逆历史潮流而动的历史反革命和现行反革命了吗？有了它们，我还怎么能对社会不满呢？我过去对社会不满，还不是因为你们把我从这两项上给拿了下来你们这些穷小子跨上马了吗？现在不费吹灰之力，你们就自行退出历史舞台和把这个还给了我，那我还唱莲花落干什么？唱莲花落没有办到的事情，现在遇到一个盒饭就办到了，我怎么能不爱惜这个盒饭和历史给我提供的机遇呢？──如果你说话算数，现在我们就可以签协议成交──一言既出，驷马难追，我现在就给老大人谢恩了！」

    说着，拿出前清那一套，一揖到地，给我跪到地上。我可是有些太仓促了。反倒让他们打了个措手不及。没等我扭过头来征求我的妹子和粉头的意见，只见那粉头，也和「她」将来的奸夫，双双跪到了一起。「她」倒是有些迫不及待。事后记者为这个采访「她」，问「她」为什么这么快就变了心，就由瞎鹿马跨上了脏人马。没想到这粉头，一句话回答得我好生伤心。「她」说：

    「因为我在墙角看到，蜜斯韩吃盒饭吃得比老瞎鹿要真心和认真得多。」

    就这样，因为另一个盒饭，婚姻从此就移交了。巴尔这么快就由一个羞涩的腰身合适的少女，变成了一个当着老公出卖自己的肉体和灵魂的不知廉耻的唱妓，也是我没有想到的。责任在我还是在「她」呢？过去被人传为佳话的婚姻真的顷刻间就土崩瓦解了吗？没瓦解的时候盼着它瓦解，真瓦解的时候就又感到失落了。当然，谁也别想往你瞎鹿大叔眼里揉沙子，事情起于青萍之末，一切都有它的必然性。对于这一点我不后悔。但问题的复杂性在于，有时候事物的发展规律，并不以个人的意志为转移呢。我以为把盒子交出去，也就把恶梦交了出去；我以为把恶梦交出去，和脏人韩干一杯香槟就是和往事干杯了；我再也不用吃盒饭了，我再也不用和我痛恨和盼着「她」阵亡的人同床异梦了，我今后在我自己的床上可要自由、安稳一些和一夜一夜地没有梦了。怀揣着这样的理想和梦想，我就与巴尔分手上了自己的床。但令人没有想到的是，当我真的一个人躺在自己床上时，恶梦倒是没有了，但我也因此辗转反侧地失眠了。从此往后，我就永远睡不着和得了失眠症了。一夜一夜地睁着兔蛋眼望着房顶，你不困也不不困，世界成了一片空白，这时你可就对这个世界开始产生焦虑和恐怖了。到底哪里出了毛病呢？这时你对过去充满恶梦的日子，倒有些怀念了。有恶梦的入睡，也比没有恶梦的空白要好一些呀。有恶梦的时候恐怖是在梦中，失眠的日子恐怖可在现实啊。你连一个退路都没有。有盒子和盒饭在那里摆着，看着它们都恶心，但也比看到任何饭都无动于衷和视而不见要好呀。一夜一夜地这么过去，我终于流出了悔恨的眼泪。这个时候我发现自己的内心深处，在和巴尔分手之后，我又真的爱上「她」了；在和盒饭分手之后，我又真的爱吃这个盒饭了。在以往的岁月里，盒饭成了我的家常便饭，久而久之，和它分手以后，我一天不吃就又想它了。盒饭，你在哪里？我常常一个人对着空旷和垂柳说。这时我想反悔，我想反水，我想和你小刘儿一样，话没有说好，我现在要重说，我要和我的巴尔和盒饭重归于好；但是一切都像长江滚滚东逝水一样，浪花可就已经淘汰我这个英雄了。脏人韩和巴尔已经领过结婚证了。我再去找巴尔，就对「她」构成性骚扰了。本来是我的关系对象，现在找一下「她」就成了一种关系的不可能；世界转了一圈，倒是把我给转了出去；我推着小车正在走，谁知走着走着，就自己把自己翻到下水井里，接着这井盖翻了一个个儿，又把我盖到里面，这时叫天天不应，叫地地不灵──你说这不是自己给自己编织阴谋，自己跟自己过不去，搬起石头砸自己的脚吗？在过去的岁月里虽然和巴尔在一起吃盒饭吃倒了胃，接着想吃其它东西；现在不吃盒饭了，你可以吃世界上的任何东西了，但是这时你倒是什么也吃不下就想着吃盒饭但是现在你真的到集上买一个盒饭但这个盒饭也不是以前的盒饭了你也吃得没滋没味。巴尔，我过去的爱人，你在洞房里穿著红绸袄顶着盖头布垂着大辫稍盘着丰满的臀部坐在那里的样子，我还历历在目呢。怎么这么快你就变心了呢？一切都怪我，我不该忘本嫌弃咱们的盒饭，是我不好是我不对我现在向你承认错误你还能跟脏人韩离婚再回来吗？我知道现在你和以前已经不一样了，你已经在这个世界上不只和一个男人睡过觉而是和两个男人睡过觉但是我不在乎这一点不管你和脏人韩怎样颠鸾倒风我都不怪你还是把你当成当初的完好无缺的少女可以了吧？巴尔，你回来吧，这是我对世界彻底反省后的呼唤。我可是胡涂油蒙了心，我办了一件亲者痛仇者快的事。我在离开你以后，就彻底地想念你了。你不理我，我知道你对我的恨；你对我的恨，就是对我刻骨铭心的爱，你那么坚决地当场就要离开我投到脏人韩的怀抱里，就是对我彻底失望和愤怒的表现；你越是对我愤怒，越是对我失望和对我快速离开，就越是过去对我有深刻的沉重的逃脱不了的爱；你越是义无反顾地投入脏人韩的怀抱，就越是对他怀有最大的蔑视和耍弄。怎么那么快就会投到一个人的怀抱里呢？如果世界上的爱情是这么容易的话，那你不是投到任何人的怀抱里都可以吗？既然投到任何人的怀抱里都可以，那你无论投到谁的怀抱里不是就不重要了？不就是对除了我之外的其它人的最大的视而不见吗？如果是这样，看在我现在忏悔的份上，你就告别肤浅的游戏人生再回来投入真正爱情的伟大怀抱里吧。我们毕竟是严肃的人。我再也不讨厌吃盒饭了。我再也不讨厌恶梦了。转了一圈我现在又喜欢盒饭和恶梦了。在没有梦的日子里，我是一刻也活不下去了。你要不和脏人韩快速离婚就像当初我们的离婚一样再回到我的怀抱，我要真的出现什么意外的话，对由此引起的一切后果，你要负全部责任。你不愿意见我，你跟我通一个电话怎么样。我们在电话里再讨论和重温一下一个盒饭定终身的往事就像我们重温１９４２一样我们也许能得到一些对我们有利的启发呢。不和定盒饭的人天长地久，而和一个讨饭的看着盒饭就流涎水的人──不是理性对待盒饭而是感性对待盒饭的人胡混在一起，虽然在这个事情上我也有错误或者说主要的责任在我但是你不感到自己也有些堕落和自暴自弃吗？虽然我是自食其果今后没了盒饭，但是从今往后你吃的盒饭其实也已经不是那个盒饭而是这个盒饭于是就不是盒饭了呢。你一天天也是胡乱吃饱了呢。这一点你考虑到了没有？我抓着话筒，在那里不顾一切地说。谁知道哇，「她」那边讲起了意第绪语。你这不是跟我捣乱吗？「她」这时提出一个理由，说和我分手不单纯是因为盒饭，更重要的，还是因为抚摸。我听到这话又产生愤怒了。我再一次感到「她」所说的不是真话。你在故意欺骗自己的良心。我们不说盒饭的吃，就说床上的抚摸，当初我们的抚摸怎么了？我不是给你抚摸得挺好吗？你不是还在那里哼哼个不停吗？怎么现在过河拆桥，为了达到你个人的罪恶目的──原来我以为我给你设下圉套，谁知道到头来你还有更大一圈的阴谋在等着我呢？──好好的抚摸，到头来也像盒饭一样引起你的恶心了呢？我们都是些风尘女子和风尘艺人，我们走一路唱一路，在抚摸的过程中，一不小心能不搓下一点泥吗？我承认，抚摸着抚摸着，一开始是抚摸，最后就变成了搓泥，我搓你一身泥，你也搓我一身泥，但抚摸变成搓泥，又有什么不好呢？一层一层的泥卷，缤纷落下，犹如地上翻飞的蝌蚪。我们看到了这些蝌蚪，就像看到了我们的后代和生命，也就是看到了我们的未来和希望，这有什么不好呢？当然，如果你说这个抚摸不好，我今后不给你这么抚摸就是了。我不给你抚摸，光让你给我抚摸，好吗？我吃盒饭，穿平底布鞋，走场子和唱堂会，一个场子唱下来，我躺在铺满月光的席子上让你给我抚摸和搓泥，最后我承认这些地上的蝌蚪都是我的后代而没有一个是从你身上掉下来的东西，成吗？当然，最后还是不成，我的小媳妇，就这样跟着一个唱莲花落的脏人韩双双背井离乡地逃往他乡。这个脏人韩，他整天就不搓泥了吗？我们来故乡搞同性关系是为了找一块属于自己的家园，现在你们搞了同性关系，又双双逃离了家乡，你们这种举动的本身，不就是对故乡和同性关系的挑战吗？这个时候可就不是我一个人的问题了。所有的规则和道德，所有的民主和法制，一切都不管用了吗？我是哭着回家告诉俺哥或是俺爹，还是求助于法律告诉村长牛蝇·随人呢？就是告诉和告发，人已经跑得无影无踪，我再告发还顶个球用？这时我孤零零的一个人，只有每天怀着深仇大恨，专心致志地在打麦场上等待你们阵亡的消息了。这时我就不是故意的等待而是你们把我逼成了这个样子。当初一个盒饭把我打发回到古代，现在盒饭的失去也同样让我回到了过去。过去怎么就这么紧地跟我联系在一起呢？我怎么就脱不掉这个历史的羁绊呢？你们都大踏步的朝前走了，你们家家门口都挂着幸福的夜壶，怎么到头来在我们的故乡，就剩下我一个人在歹毒地等着另一个人在这个世界上消失的消息呢？我吃盒饭和强调过去的本意是为了把我和大家区别开来，怎么到头来倒成了这个区分而不是那个区别呢？我是埋怨小刘儿呢，还是埋怨历史呢？我是埋怨过去呢，还是埋怨现在呢？我生活在历史和赤道的回归线上吗？我每天站在村头，就是为了给你们这些还在兴致勃勃地搞同性关系的家伙们摇消息树吗？搞了半天，我是一棵树，说到这里，瞎鹿叔叔有些沮丧。但接着瞎鹿叔叔又对我发了火：你整天在这里看我一个人孤独，你就不能去采访一下你的那个看不见的巴尔婶婶，看「她」看不见的内心是怎么想的吗？这不是对我对你，对你这章文字的全面性，都会起到修补和丰富的作用吗？要搞清历史的真相。过去我们在异性关系的世界是这么做的，现在我们在同性关系的世界也要这么做。好的原则和做法，不能因为制度的改变而改变。不能泼脏水的时候，把婴儿也一块泼出去；不能因为一个脏人韩，就连你巴尔婶婶也不调查了。调查还是要调查的。我等我的阵亡消息，你该到前线去调查还是去调查。我们之间并不矛盾。

    这是我和瞎鹿叔叔分别时，瞎鹿叔叔气急败坏向我交待的任务。当然，他接着又指着我说：也不要忘记采访那个脏人韩，看他现在怎么说。我在这里等着他们。说到这里，瞎鹿叔叔开始莫明其妙地脱下自己身上唱戏的行头，在那里努力地往身上套一身西装。接着旁若无人地操起他的二胡和马头琴，嘴里嘟嘟囔囔不知唱些什么。大概是祈祷邮递员的早点到来吧。有了瞎鹿叔叔在村头，使村里所有路过村头的人，都有些胆颤心惊和对自己在这个世界上不太放心呢。虽然我们知道瞎鹿叔叔不是在等我们，我们与他无冤无仇，但是我们看着他在这么等人，我们就对自己也发生了怀疑。被等的人固然对世界做得不妥，那么我们每一件事每时每刻做得都是妥的吗？我们就没有马失前蹄和人前失言的时候吗？我们的面前都是大好春天么？我们的面前就没有曲折和阴天吗？我们就没有得罪瞎鹿那一天吗？他现在在等别人，将来有一天焉知就不会等我们呢？自从瞎鹿叔叔几百年之后又在村头树起了消息树，我们都对自身和在这个世界上的所作所为发生了怀疑。我一定有许多做得不对的地方，要不今天我路过打麦场的时候，瞎鹿叔叔看我的目光怎么就和昨天不一样呢？当然不排除今天瞎鹿叔叔自己心里不痛快，或者是别人惹了他到了我这里气还没有完全消尽；但如果万一不是这样呢？如果今不是这些外在的因素而就是瞎鹿叔叔看着我不顺眼呢？我今天不就是他所等待的人了吗？虽然他昨天是在等别人，但今天在等别人的同时，他临时在这个名单上再补充和加上一个人，又有什么不可以呢？还不都是他老人家闪念之间的举手之劳吗？所以我们大家在瞎鹿叔叔失恋之后──丢了好端端的妻子或好端端的妻子被别人抢去以后，过去一个窝囊废，现在往村头一戳，我们看着他倒一个个感到害怕了。任何人见到他，都不敢不打招呼和陪个笑脸就走过去。你不是吃了豹子胆吗？你不是不要命了吗？谁说和平时期没有恐惧呢？丢了妻子的瞎鹿，就给我们故乡制造了比战争年代还要让人恐惧的气氛。战争时期的枪子没有长眼，但是瞎鹿思想的速度，不是比枪子还要快得多吗？战争时期鬼子一来我们还可以跑反，看到消息树一倒我们就躲进庄稼地；现在瞎鹿每时每刻都站在村头，消息树在他手里把着，你让我们往哪里逃呢？我们除了恐惧和害怕感到尊敬和敬畏之外，我们也没有别的选择了。我们敬神敬鬼是出于害怕，现在神鬼之上，又加上一个瞎鹿。最后弄得村里都有些草木皆兵了。连俺孬舅和小麻子，最后连村长牛蝇·随人，见了村头打麦场的瞎鹿，都要上去含含糊糊地打一声招呼：

    「瞎鹿，吃了吗？」

    「瞎鹿，又在这等着呢？」

    有时还心虚得故意开玩笑说：「瞎鹿，不是在等我吧？名单上没有加上我吧？咱们哥俩儿过去可没有过节。」

    有时牛蝇·随人还假公济私地对瞎鹿关心地说：

    「一天天站在这里，也不容易。看干成一件事业，是多么地需要耐心呀。但为了干成一件事业，就得这么苦干。为了这种精神，我看村里应该给你一些误工补贴。」

    可见当时瞎鹿是多么地牛气。大家差点就要放下手头的同性关系者回故乡的千秋大业，都来巴结和奉承瞎鹿一个人了。瞎鹿一开始当然也有些受宠若惊和不知所措，但是时间一长，面对着众人的恐惧也就习惯了。一次还对我故意大度和卖弄地说：

    「看来让人们跟着你走也是容易的呀，那就是让人们永远不知你的底细和名单也就是了。」

    同时又跟我说：「我这也是因祸得福，丢了一个老婆，得到了一个故乡。搞同性关系为了什么呢？不就是为了这个吗？你们苦苦努力还没有达到的目的和境界，让我一个人独辟蹊径提前就达到了。一个时代的先行者，不对你们摆点架子和弄点故作高深，你们能相信这个运动和革命的重要性和它的威严吗？要把问题提到这样一个高度来认识哩。」

    有了这个发现，瞎鹿又在那里兴奋不已。兴奋不已之后，当他在村头像一棵树和一块望夫石一样等人的时候，就更加夸张和严肃了。风里雨里，站在那里一动不动。大雪把他落成了一个雕塑，他也硬撑着立在那里。这时你说拄着一根枣木棍的瞎鹿是一棵树和一块化石，成了我们故乡和村头的一个象征，那就是认识我们故乡的一个初步和前提了。有一年冬天，俺的瞎鹿叔叔在风雪里给冻僵了。这时俺的巴尔婶婶路过这里，看到瞎鹿叔叔这个样子，放下手中刚刚打到的柴捆──这时「她」浑身也冻僵了，忘记了家里的丈夫脏人韩，忘记了家中还有一窝嗷嗷待哺的孩子，忘记了两个人之间的深仇和大恨，人都已经冻僵了，思想还能不停止吗？上去抱着俺的瞎鹿叔叔就哭了。虽然这样的感情和感动，看上去有些事后矫情和于事无补，但是俺的瞎鹿叔叔在「她」的怀中还是终于溶化了，最后化成了一个盒饭。为了这个盒饭，巴尔的丈夫脏人韩又吃起醋来和巴尔打了一架，你的感情就这样游荡在两个人之间吗？你手中捧着的，就是这样的一个盒饭吗？为了盒饭，你已经害了一个瞎鹿，现在你又要为了这个瞎鹿，再来害我一道吗？难道你也想让我每天到村头的打麦场上冻僵，再变成了一个盒饭吗？你就是这样一个巫女吗？当然不管他们夫妻怎么闹，放到当时的环境中，已经不是我们关心的焦点了；我们关心的焦点是：从此瞎鹿就不见了，我们的瞎鹿──上一辈子的影帝，这一辈子因为一个盒饭定终身的英雄，为我们带来无数欢乐和担忧──现在到哪里去了？过去有他在打麦场值班，我们从这里路过，都对自己提着一份担心；现在瞎鹿叔叔不知去向，虽然我们少了一份恐惧和提防，世界一下了由我们撒了欢，但就像被捆了很长时间的鸡突然被解开绳索一样。我们一下子还适应不了这种自由呢。翅膀是解开了，但前方的广阔的天地在哪里呢？只给我们解开翅膀而不给我们指明方向，这不是更让世界混沌、混乱和让我们无所适从吗？瞎鹿叔叔，从这个意义上说，你也是好狠的心。虽然你过去的阴谋在巴尔面前流产了，但你更大的阴谋在我们大众面前，却终于得逞了呢。你现在躲在哪里，对我们「嗤嗤」地发笑呢？我们一思索，你就发笑。我们不管怎么活，都逃不出你的手心。你可知道你这样躲在暗处，比你在村头和打麦场的明处惦着我们和盼着我们还让我们不放心和不寒而栗呢。因为你的不在，你可就处处在了；明枪好躲，暗箭难防。你的不见，和猪蛋的不见还有所不同，猪蛋的不见是我们主动把他给拋弃的，你的不见是你主动消失的；这和男女的婚姻一样，被我们拋弃的贱货我们历来毫不在乎，主动走的可就应了走了的马大死了的妻贤这句话了。从这个意义上说，小刘儿说得没错，你可真是一个伟人，你的不见，又成了一个轰动世界的新闻。我们到哪里去打捞你也就是我们自己呢？──这成了我们故乡的一个难题。这也成了世界上那些别有用心的人攻击我们同性关系者回故乡的一个借口：看看，搞着搞着，人就没了吧？不搞这个我们还有一个影帝，搞了这个我们连一个普通的瞎鹿都不见了。当然我们也不怕这个了，这从反面来看，也成了宣传包装我们同性关系的一个新闻由头。我们连吹捧都不怕，还怕批判吗？不是越批越红吗？我们又明白了这个道理。在我们的配合下──本来不给签证，现在一下就新闻自由了，ABD、BBD和NHD像苍蝇逐臭一样开始扑向我们的故乡。从巴黎、东京、洛杉矶飞往我们故乡的班机，由一天一班变成了一天四班。由此也扩大了我们的外汇收入。牛蝇·随人甚至要扩建我们的机场。随着新闻势头的扩展，巴尔婶婶和脏人韩大伯，一下都从悲痛中和个人的愤怒中解脱出来，他们开始应付各种新闻媒介的采访。他们一下子也都成了世界名人。这不禁令小刘儿又有些愤怒：自己辛辛苦苦一辈子，才到了这种地步，怎么别人就因为一个阉夫或者丢夫，一下就超越他成为世界名人了呢？巴尔还好理解，还有那个脏人韩呢──不是更加便宜他了吗？有了这种先例，他甚至产生了胡作非为而不想继续艰苦奋斗的念头。这也是以后他也终于和巴尔·巴巴搞到一起的原因。

    附录一：

    焦点访谈

    NHD对巴尔婶婶的独家采访

    瞎鹿叔叔哪里去了？

    采访付费金额

    １２００万日元

    时间瞎鹿叔叔冰释两天之后

    地点巴尔和脏人韩的家

    〔镜头：当时巴尔婶婶在家里像一头憨态可掬的猫一样玩毛线团。到底上一辈子是一个球星呀，现在虽然不踢球了，但「她」没事开始爱玩毛线团。一玩起来就忘记做饭，为此常挨脏人韩的打。你玩个球呀！脏人韩往往破口大骂。「她」玩球玩到忘情处，整个毛蛋球像粘在「她」身上一样，上下翻飞，左右盘旋，密不透风；在毛蛋的包围下，「她」本人也成了针插不进、水泼不进的一个大球。脏人韩接着想打人，他从哪里下手呢？据脏人韩说，要说他和巴尔结合有什么痛苦，这就是唯一和最大的痛苦了。想打人而无从下手，还不是世界上最大的苦恼吗？这时不到街上买盒饭吃，还能吃什么呢？这时脏人韩说：一到这个时候，我就明白瞎鹿当年的处境了，我就开始对他有些同情了；我同情他，也就是同情我自己呀。受了委屈的脏人韩，现在并不在我们的新闻焦点中，他穿著大黑棉袄，腰里扎着一根草绳，正蹲在门槛上不时用袖子擦一下因为天冷流出的清水鼻涕，看着巴尔在镜头前亮相。虽然他是巴尔的后夫，到了这个时候，他倒突然有些戴绿帽子的感觉。为了老婆的一个前夫大家在这里颠来倒去地翻家底，搬仓库，我在一边倒成了没事人一个，他们在想象中又让巴尔和另一个男人开始度过另一段时光，在这一段时间里，前夫倒成了现任，我倒成了供人们观看的历史，这不是颠倒历史是什么？想到这里，脏人韩感到一阵愤怒。我在历史上也是担任过领导干部的人呀，我不是一个到不得人跟前的人呀，为什么有话不让我说呢？我要维护我的人权和尊严呢。想到这里，脏人韩从门槛上站起来，用日语对NHD说，你们采访巴尔可以，你们为了把事情的真相搞清楚，从一个观众的角度，我并不反对你们：是呀，瞎鹿到哪里去了？过去瞎鹿拍片子到哪里去了还是我们广大观众关心的焦点，现在他一个大活人不见了我们能不关心吗？但是，为了寻找瞎鹿而让另一个有道德有身份有地位的领导干部去戴绿帽子，也多少有些残忍吧？你们就这样把你们的新闻和众多无知的观众对世界莫名其妙的关心和由此带来的盲目的欢乐，建立在我一个人的痛苦之上吗？你们知道我在心理上能够承受这么大的负担吗？你们测量过我的血压和给我做过心电图么？你们就这么在大荒洼对我展开围猎了吗？由此引起的一切后果，你们负得起这个责任吗？当然，这还不是令我最生气的，即我没有戴绿帽子你们现在在想象中给我戴上绿帽子我在一个事情的时间顺序上本来是在后边现在你们为了自己的方便人为地颠倒历史把我放在前边还不是使我最生气的，我最生气的是，当你们现在采访巴尔，给了「她」１２００万采访费的时（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注），不说我个人的冤屈，单是为了真理和正义，我今天也得给你们闹个底掉。今天是有我没你，有你没我，除非你们马上改正你们错误的做法，也让我上镜头风光风光当然同时也就得给我采访费、转播费和精神赔偿费，不然今天我没有别的本事，但搅得让你们这访采不成，这播转不成的能力还绰绰有余。孰重孰轻，两害相权取其轻，你们就自己思量和考虑去吧。我这个闹和当初基挺·米恩和少女哨与BBD闹还不一样。基挺·米恩当初有绿帽子吗？我有了绿帽子，就好象小鬼有了自己的白帽子一样，我把握着世界和生命的本源和根本呢。我怕什么，我手里有真理。脏人韩晃着自己的绿帽子，在那里大声地喊着。接着一下跳到了屋正中，堵住了正在调试的镜头。镜头上拉他站起来，镜头下移想从他裤裆里伸过去他就蹲下骑在镜头上摇晃。转播的时间再有一刻钟就要到了。这时NHD的黑三郎导播看着脏人韩摇着头说：

    「这哪像一个当过书记的人哪！」

    「脏人就要挡住镜头了吗？」

    「我们就穿不过这个裤裆了吗？」

    但他们就真的穿不过去。我们的故乡可就真的战胜日本了。因为时间不等人，最后黑三郎通过和本部联系，只好答应脏人韩的条件。当然也有保留和讨价还价。只允许他上六个镜头，其中两个是特写，采访费只给３００万日元──你就不能和巴尔姑娘比了，「她」毕竟是我们采访和转播的主体。如果这个条件你还不答应，我们宁肯不转播。至于瞎鹿到哪里去了，他爱到哪里去就让他到哪里去吧；我们不关心他一回，就影响到我们的日常生活了吗？说到这里，黑三郎也强硬起来。到了这个时候，我们看出脏人韩毕竟是当过领导的人哇，看到自己的最高纲领实现不了──他本来是想和巴尔平起平坐的，现在不是讲男男平等和女女平等吗？──也就在最低纲领上就坡下驴，向导播又伸出一个指头：

    「再加一个特写和一段不着腔调的话。钱我是不在乎的。我主要是想通过媒体向世界阐述我对世界的见解。通过数来宝这种艺术手段说不清楚的东西，我就只能对着镜头也就是对着世界直接表达了。我现在明白了许多伟大的作家──当然不是小刘儿这样的人了，我和小刘儿在有些问题的看法上还是大相径庭的──为什么到了晚年，写着写着，就不写小说开始写杂文了。杂文不就可以直奔主题和直接说话了吗？这点杂文，一定要给我加上，不然你再犯横我也不怵，不转播就不转播，不转播是你们的损失──本来转播就是你们提出来的，不转播我没有失去什么，也就是失去一条锁链和一顶绿帽子。」

    说完，找一根竹竿就要上房去捅卫星。黑三郎摇了摇头，说「慢着慢着」，想着驴都让他牵走了，哪里还差这一个树桩，就便宜他个王八羔子吧，于是就答应再给他加一个特写和一段十五秒的谈话，两人终于握手言和。握手言和之后，脏人韩又得便宜卖乖地说：

    「看看，我还是通情达理的吧？」

    接着摇身一变，开始主动去帮灯光和摄像人员布光、打板和调焦距。又让黑三郎摇头半天。他这时感叹地说：

    「我算是明白你们故乡的历史和可以读懂你们小刘儿的书了。」

    等转播的时候，脏人韩就和巴尔一起，坐在了镜头前的凳子上。但这时的巴尔，就不是那个扑到冰雪之中瞎鹿身上哭的巴尔了。「她」看着现任的丈夫坐在「她」身边，这时谈起自己的前夫来，就有一定的心理障碍了。当着和尚不谈秃子，当着脏人韩还怎么谈瞎鹿到哪里去了这样一个主题呢？瞎鹿本来就在我们心里呀。现在这个心无法敞开了。拿着刀子也无法划开了。所以「她」只好故伎重演，在那里玩毛蛋球了。一个小姑娘，还是人小，玩心大呀，一开始观众倒没有怪罪「她」，还以为是一个精彩的前奏和不俗的开场呢；巴尔玩着玩着，就进入境界忘记了眼前的难题和一切了。「她」以为电视台转播，还像过去他在绿菌场上一样，是让大家观看他的球技而不是看「她」如何对付世界和地球这个难题。面对着镜头，毛蛋球倒是玩得精彩，上下翻飞，密不透风，这样玩着玩着，问题是不但「她」忘了情，就是这些来搞实部转播的黑三郎导播和NHD的工作人员，也一下回到了几年之前，以为还和过去一样，是来给世界级的球星巴尔·巴巴搞球赛转播呢。大家看着看着，不禁都鼓起掌来。这时大家早已经把我的瞎鹿叔叔忘到爪哇国里去了。他的失去和消释，和我们的现实没有关系。我们眼前的可爱的巴尔才是真的。久违子，绿菌场上的恺撒大帝。你在下边看着也就像一根焉黄瓜，一个红花绿粉的弱女子，怎么一到这青青的草地上，一下就显得这么光彩照人呢？你上下奔跑，你左右突奔，你的一颦一笑，你的手一指，你的头一摆，你进球的欢喜和踢飞了（谁在现实生活在没有踢飞了的情况发生呢？）的懊丧，你的一举一动，都牵扯着我们的心。我们可以为你仰天大笑，也可以为你号啕大哭。我们看到你在绿菌场上，就好象看到了我们的人生。这时一个人的失去或消释，早已不在我们的视野我们也早不感兴趣我们也没必要转播我们要看的就是眼前的这个毛蛋球。谁不是只顾眼前而不管过去和将来的人呢？于是，我们是抱着来寻找瞎鹿下落打开的电视，等到电视打开，我们通过太平洋和印度洋通讯卫星所看到的，却是一场精彩的世界级球赛。我们又看到了过去恺撒大帝指手划脚的模样。这种突然的转换，除了一些人道主义者和在国会里而不是在家庭里特别讲究人权的国家和人士感到失望之外──怎么一个人说不寻找就不寻找了？为了一场球赛就不管他的生死和下落了？如此这样，人权和生命还怎么在我们的保护下得到保障呢？当然他们也为此而感到兴奋，这下好了，我们又有事情做了，我们又有理由召开国会非常会议因此我们又可以吃到一盒免费的午餐也就是盒饭了。本来找盒饭是为了找人（以下一段，手上的文本是乱码——无痕茶楼注）。

    「通」地一声，在大家的要求下，巴尔的心理支点终于崩溃了，他开枪了。好了，一切都结束了。但是巴尔的枪不是开往球证，而是仍和在南美一样，是开往记者和观众的。我们也是挂一漏万，黑三郎也是智者千虑，必有一失，我们也是只想到了起点而忘记了落点，我们是以害人开始，以害着自己告终。这下老实了，这下踏实了。各家各户的电视机，当然也包括黑三郎的摄像机，「哗」地一声，在同一时间里都爆炸了。散弹透过电视机和摄像机打出来，把我们每个人脸上都措手不及地打成了麻子。在电视机「哗」地崩溃之前的一霎那，我们看到还是近水楼台先得月呀，我们的脏人韩，因坐得距巴尔姑娘最近，在我们脸上有麻点之前，他早已满脸开花了。现场当然早已是一片骚乱了，我们的脏人韩，在脸开花的同时，这时倒想起了什么，说了一句仁义道德的话：

    「不要踩着我的盒饭！」

    当我们成为麻子排着队走在街上的时候，这时麻子的共同遮住了一切差异，甚至民族和肤色都显得不重要了，到了这种心灵净化当然这时不净化也没有别的办法时，我们却突然听到一种用埙吹出的民间音乐。这使我们大吃一惊当然也感到一阵亲切：这不是瞎鹿叔叔吹出来的吗？瞎鹿叔叔，你在哪里？就是因为你和从你说起，我们才变成了一个个麻子；现在我们成了麻子，世上就你一个人的脸还是白净的吗？你还吃盒饭吗？你还等人这等人之中还有我吗？等我们共同上吊的时候，我是麻脸你是净脸你嫌弃我吗？你的上吊绳，还会挨着我的上吊绳吗？相对于我们的崇高，脏人韩也就是一条灰溜溜的杂毛狗了。瞎鹿叔叔，我可以去给你切洋葱。〕

    …………

    附录二

    瞎鹿叔叔和脏人韩在这个流失过程中的创作点滴。

    这就是民间艺人和诗人的好处了，他们能在自己的人生旅程中，留下点点滴滴的心灵的轨迹。但限于篇幅，每人就刊一首之中的节选吧。

    瞎鹿的一首歌词节选：

    芳草青青

    河水静静

    斑鸠如蝶山如黛

    不说过去说现在

    一个盒饭定终身

    放个屁我也成新闻

    当时我瞎鹿好风光

    现在是不见盒饭也不见故乡

    一时大意失荆州

    一步走错就难回头

    冰天雪地好为难

    孤魂夜深无处藏

    暗无天日小白帽

    看着朝阳就是夕阳

    哪里是我的夜生活

    哪里是我瞎鹿的故乡？

    ……

    童声合唱呼应：

    夜色朦朦河水浅

    过了河水就是故乡

    瞎鹿瞎鹿

    我们孩子都想念你

    你为什么还不回来？

    …………

    瞎鹿掩面涕哭：

    叔叔我无脸回来。

    骄阳似火

    脏人韩的一首数来宝节选：

    想起那一年

    老韩我就心酸

    故乡起风云

    起在同性间

    拣了个二手货

    就为讨盒饭

    本以为沾便宜

    谁知就完了蛋

    戴了绿帽子

    糊了纸花圈

    电视正转播

    麻了我县官

    鸡飞蛋又打

    不见有人怜

    早知是这样

    不如仍讨饭

    ……

    妇女们齐念：

    讨饭你就讨饭

    本来你就讨厌

    上来就抓奶子

    哪像同性间

    巴尔看上你

    也算是瞎了眼

    人生地不熟

    才摸了个生瓜蛋

    横竖卖了你

    也卖不出零花钱

    整天讽刺人

    自己是啥嘴脸

    要说风不正

    这就是风源

    ……

    脏人韩在下边大叫：

    「姐姐，不能这样给人下结论，还得看我今后的表现吧？」

 4、俺爹和白蚂蚁

    俺爹把我挤到一个墙角问：「你最近是不是有些浮躁？」

    我有些诚惶诚恐，但我据理力争地说：「我最近一直都在夹着尾巴做人呀。」

    俺爹上来就是一个脖儿拐，接着指着自己的鼻子，把他的脸逼到我的脸上：

    「你在别人面前是夹着尾巴，但是在我面前呢？胳膊断了，还包在肉里；肉烂了，还煮在锅里；你倒是好，还没有到战争时期，你胳膊肘就往外拐了，一到战争时期，你还能不是叛徙么？你对别人好我不恼，但你只对别人好而对你爹孬，或是为了对别人好故意冷落你爹让它形成一个对比，你就做得太过份和不拿你爹当玩意儿了，甚至有些装腔做势和下作了。你以为自己聪明做得好，但世上的人能不明白么？你能背叛你爹，世界上还有什么人你不能背叛呢？到头来你的下场，也是聪明反被聪明误，猪八戒照镜子，里外不是人。以此类推和反证，你对我好，也就是对这个世界好；千里去烧香，不如在家敬爹娘。瞎鹿是个什么东西，巴尔又是个什么东西？不说是写文章，就算是一个握手洽谈的酒会吧，你在他们面前呆了那么长时间，看到你爹你却假装没有看见──就是你不想答理我，起码你也得举一下杯子吧？就是不举杯子，你点一下头总是可以的吧？但你就是视而不见，杯也没举，头也没点。本来你可以和瞎鹿和巴尔握手的时间短一些，正因为看到了我你才故意把这个时间给拉长──你这是气谁呢？连瞎鹿和巴尔也蒙在鼓里呢，他们以为你是真愿意跟他们呆在一起，岂不知这也是钻了我的空子呢。我挎着白蚂蚁在人群中转来转去，人人跟我打招呼，人人对我笑脸相迎，唯独我的儿子，在这里是我的敌人和冤家，我一下就对这个世界感到悲凉了呢。但我还是不和你一般计较，好男不跟女斗，好爹不跟儿斗，我还没有把你一棒子打死。壁炉里的火还没有燃尽，酒会还长着呢。你不理我，我先去理你成不成？你不对我举酒杯，我高高地把酒杯向儿子举过去怎么样？我儿子不是成为大人物了吗？他在我面前摆架子，我上去巴结他还不成吗？真到巴结不上的时候，我再一个人去感受孤独不是还来得及吗？今天我就是主动向你举起了酒杯，旁边粪堆上的牛粪火，就是我们的壁炉火，我刚才给你的一个脖儿拐，就是我跟你碰的一杯香槟。我说了和巴结了你这么半天，现在也该你说说了吧？不管怎么样，你得给我一个回话吧？哪怕你看不上我，瞧着我就烦──世界上的爹往往也和老婆一样呢，总是看着别人的好──这也算个话；我得了这句话，马上就向隅而泣，用自己的手掴自己的脸，谁让我养出这么一个忤逆不孝的东西呢？如果不是这样，你就得立马向我承认错误。昨天是晚坐在被窝里，我还向你白蚂蚁姨妈夸口呢，我还故意给你找词跟『她』解释酒会上的原因呢。我拥着被子坐在那里，故作轻松地对白蚂蚁说：孩子他娘──当然了，我们小俩口儿在一块，也有一些闺房里的笑话了，我叫『她』小孩他娘，『她』就在那里说为什么不能叫小孩他爹呢？我们就分得那么清吗？我们在床上是那么葱拌豆腐吗？我们就是这样不顾事实和割断历史吗？在谈严肃的问题之前先找一些笑话来轻松一下气氛，就像正餐之前让人喝一杯开胃酒一样，这在大的庄严的历史谈判中，也不乏先例。这样故意老还少地开一段玩笑和争论，我也是为你考虑的。我对『她』说，小孩他娘──姑且就先这么称吧亲爱的，不管怎么说，那总是我们的一个孩子，虽然他胳膊肘往外拐，但我还是相信他的内心。当然了，我也不是护自己的亲生孩子──这个孩子对于你来说就是我带过来的犊子了，我对他和对你带过来的白石头是一样看待的，或者，我看白石头比看他还要高出一大截子呢──一般人看谁高了还是低了也就那么回事，但我在村里的威望你是知道的，不说是德高望重吧，也是一个言传身教的人；那个小刘儿为什么会有今天呢？还不是我身教重于言教的结果？我看白石头比小刘儿重，白石头在村里的地位从此就要比小刘儿高出几个百分点呢──我为什么这样看白石头而丢下自己的亲儿子不管呢，我的白蚂蚁和白娘子，我还不是为了你吗？如果不是你在，我认这个野种是谁呢？我是用亏待自己儿子的办法，来赢得你的欢心呢──现在世界上这样珍重爱情的人已经是不多了。既然我对你儿是这个态度，你将心比心小孩他娘，对我那个不争气的儿子，也就原谅他吧。他胳膊肘往外拐，我可以教育他；他不懂得尊敬我，我不生气，他要是不懂得尊敬他的后娘，我就要真的不高兴了。不行就打他，不行就骂他，回头我是要收拾他的──这是我拥着被窝为你遮风挡雨哄骗白蚂蚁的话。这是为了咱爷俩儿我对外人的一种狡猾。现在狡猾过去了，就剩下咱爷俩儿了，我看咱们就得恢复到诚实和实事求是上了吧？我现在面对面地问你一句──现在我想跟自己养大的东西面对面也难了，你早已经认贼作父和有奶就是娘了，今天凑巧抓住了你，我可和你面对面了（说到这里，俺爹的脸逼得我更近了），我就千载难逢地问你一句：你平常对你爹到底安的是什么心？你这样对待你爹，故意做些亲者痛仇者快的事，到底要达到什么目的？为什么总是围着一个瞎鹿转来转去，到处让你爹抓不着个人影呢？你对瞎鹿舔个什么？是出于崇敬呢还是出于恐惧呢？如果是出于崇敬，他是影帝已经上一辈子的事，你是一个现实的人，怎么还会拿他当一个大尾巴鹰呢？单是出于崇拜是到不了这种地步的。如果不是出于崇拜的话，那恐怕就是出于恐惧了。你恐惧什么呢？──如果你不是我的儿子，我才不费这么大的功夫和学问来给你进行心理治序呢，这一切与我何干？──你内心的恐惧，恐怕和众人也没有什么区别吧？──不说别的，单是一个恐惧，你和别人都没有什么区别，还跟我在玩弯弯绕呢──也就是恐惧瞎鹿日复一日和故伎重演地到打麦场上的等待吧？怕他把你列入阵亡名单中吧？当然，你这种毫无个性的恐惧和由此出现的服贴也是人们共同的我也就不责备你了，你如果出于这个动机也许我倒是欢迎呢，我现在想向你说明的仅仅是你在这个问题上也是只知其一而不知其二呢。你只知道世上有一个瞎鹿可能在等待你的阵亡消息──是不是这样你还料不定，你知不知道世上还有一个人肯定是在等着你的阵亡不但是阵亡哪怕是消亡、暴卒、山洪火山爆发把你给淹死炸死烧死或出门车把你给轧死都可以的消息呢？也许他已经把你的骨灰盒都准备好了呢？他整天思考的是把将来的骨灰放到家里欣赏呢，或是干脆扔到野地里喂狗──知道这个人是谁吗？那就是我。如果放在平常，我也不会把我的这点不可告人的目的告诉被告和我等待的人也就是我将来看到的骨灰，现在说出来也纯粹是你把我逼到了这个份上。人不犯我，我都犯人，别说现在你首先置我于不顾了。我和你拼了都不解气，我看着你的骨灰盒往上撒尿都不解恨，你还在这里花马掉嘴地跟我玩花枪呢！你也是一聪明一世胡涂一时，你也是螳螂捕蝉而不知黄雀在后，是有人在那里等着给你划上黑名单，但我这里却在等着往你骨灰盒上撒尿呢！你现在就告诉我，你到底是怕揣着黑名单的瞎鹿呢，还是怕等着往你骨灰盒上撒尿的你爹呢？你说！你马上回答我！……」

    看着父亲、俺爹越逼越近，看着俺爹说的这么可怕──我以前还真是没有料到呢，我只知道俺爹看我不顺眼，哪里知道俺爹对我存着这么大的深仇和一下手这么凶狠呢？看来我是必死在他手里无疑了，死不死在瞎鹿叔叔手上倒是难说；而且我从瞎鹿叔叔在冰雪中溶化对待爱情的态度他说将谁划入黑名单也许只是开一个玩笑，而俺爹在这个问题上倒是实打实掏出家伙就要对着我的骨灰撒尿了。相比较起来，瞎鹿叔叔虽然不懂事还有一些善良俺爹凶狠起来可连点人性都没有了。于是我只好将善良的瞎鹿叔叔放到一边，先来全副精力地对付和讨好俺爹。想到这里，我的脸上已经是眼泪涟涟了，我只好仰脸可怜地看着俺爹的脸就好象小的时候俺爹把我挤到磨道里用酸枣葛针条摔我的时候我仰着脸可怜地哀求他：「爹，不要再打我了！」

    我哀求道：「爹，不要往我骨灰上撒尿！」

    我接着说：「爹，我过年磕头的压岁钱还放在草屋的墙缝里，我一会儿给你！」

    我接着说：

    「爹，我以后再不跟瞎鹿了，我跟着您就是了。就说现在您儿不是东西，看在您儿在以前的历史上也不是没给您干过一件好事的份上，您就原谅你儿一次吧。千不好万不好，我总有一回好的时候吧？上次您到集上去，跟俺后娘也就是比俺亲娘还要亲的娘在一起的时候，因为夜壶您和世界闹了矛盾，最后全集的人都走光了，不是您儿我帮您最后在散尽的集市上和废墟里拣到一些夜壶吗？现在你们家头门上挂的，不就是那些夜壶吗？您不看别的，就看在这几个夜壶的份上，就把您儿当成一个屁，放过这一回吧。我以前是有些怕瞎鹿，怕他在打麦场上等待，现在看，我怕他是不对的，我在怕他之前，首先得怕您才是，不然我的骨灰盒都得让屎尿给泡了。爹，我的骨灰盒不用麻烦，我替您抱着就是了；哪怕您说往上撒尿，也不用您动手，您的尿撒在我的骨灰盒上，我的骨灰烟灭灰飞倒没有什么，但因为此腌臜和亵渎了您的尿，我不是又罪加一等吗？到时候不用您亲自动手，我往我自己骨灰上撒我自己的尿我自己作贱自己我自渎也就是了。现在您老人家的任务，还是彻底清算一下我的罪行吧，看除了跟瞎鹿没有跟您这一点之外，还有什么别的罪行没有？如果有的话，最好还是竹筒倒豆子，一下来个彻底，免得您也像瞎鹿一样，一下也不给我们说清楚，让我们克服了这点毛病，不知还有没有别的毛病；这个毛病克服之后，新的毛病又出来了──您知道这也是历史发展和历史辩证法的必然规律，您一下都说清楚──别人说不清楚预料不了历史但这事放到您身上还不是水到渠成和顺理成章吗？免得再让我提心吊胆整天心里发毛这样的心理状态怎么能做好工作和当好儿子呢？打我从小到现在，到底有多少对不住您的地方；除了这个，今后还有哪些方面可能对不住您，您都给我说出来，也让我防患于未然！」

    说完这个，我就像一个临刑前的犯人一样，临刑酒喝了，话也说了，遗书也写下了，后事也安排了，就等着大刀落下和脑勺后响枪了，这时心里倒是平静了，倒是在那里以不变应万变地等着别人和可以有空闲冷眼看世界了。这时我看到全副武装的刽子手看着手无寸铁还五花大绑的我，手和身子，倒在那里微微发抖了。我让俺爹说我的一切错误，俺爹倒是只记着我跟了瞎鹿没跟他这个眼前的错误而忘了其它其实对他来说我目前的错误也不一定就是我一生中最大的错误只是急切之中和实用主义地想不起其它，我让他说──这也是我对付爹的一种手段或者说阴谋：绕开主要矛盾让他想次要矛盾，但次要矛盾就像一团乱麻一样让他一下也理不出个头绪，这时我们的地位就颠倒了，我在那里平静，他倒在那里手忙脚乱头上冒汗了。这时我成了刽子手他倒在那里成了人犯了──他倒什么都说不出来我无形中就占了便宜。但没有任何一个敌人是甘愿失败和甘心退出历史舞台的，他总要在那里做最后的挣扎。他的脸憋红了，他的眼睛已经不敢看我了，但他还在那里语无伦次地说：

    「这你也难不住我，你以为除了瞎鹿这一条，我就找不出别的来了？我们父子关系也一千多年了，曹丞相时代，我们就在一起，千年之中，我还找不出你别的错误吗？我要翻历史，我要看各朝各代的史书！」

    他在粪堆旁发疯地叫着。但是这一切怎么来得及呢？因为这个我们还要到大英博物馆吗？还要在那里再踏出一条小路吗？我们到英国去的往返机票和在那里的一切吃住花销由谁承担呢？万一有一个人在那里生了病，医疗费由谁出呢？事先买不买保险呢？我说：

    「好哇，我们可以去图书馆呀，我们可以去英国呀，我也正好想到那里会一会BBD的老朋友呢。你去买机票呀，你去买保险呀！」

    俺爹还是上了我的当。一说到花钱，比追究儿子的错误，还要像挖了俺爹的心肝呢。我又把俺爹逼上了绝路，我又戳到了他的痛处──当一个儿子看到自己在一场大的风波中一下一下都戳到了爹的痛处，这个时候他感到是多么地淋漓尽致和锥锥见血呀。我们的人生没有白活，我们的光阴没有虚度。但是你也得明白，往往这个时候，俺爹就要恼差成怒和疯狂反扑了。果然，俺爹的脸这个时候就变了颜色，他绕开去不去英国和查不查历史这个难题他撇开历史又言而无信地回到了现在，而且还找出了不去英国和回归现在的理由。他在那里像愤怒的狼一样喊：

    「我们不去英国，我们不去英国──不去英国我不是怕花自己的钱，当然就是去英国你的那份机票和保险也不该我出，也要实行强制，但就是这样，我也不会上你的当和给你留出时间思考和反扑。为什么不去英国呢？我们现在搞什么呢？不是在搞同性关系吗？这一切不是都以不能脱离我们的故乡为前提吗？不然我们还回故乡干什么？你在这个时候，利用一个父子矛盾，就提出要去英国，你这是什么用心呢？是单纯为了解决和你父亲之间的矛盾吗？不，你要解决和我的矛盾是假，你要借此脱离我们的故乡和要破坏我们的同性关系运动是真！（俺爹这个时候能够打出这样的反手球，我还真佩服他哩，他在这场运动中水平还是得到提高哩。）为了这个而不是为了其它，我不能和你去英国。为了维护同性关系运动的大局，我不说历史，单说现在，我脱离历史单靠现在和今天，也照样能整倒你。你的历史错误罪恶累累，罄竹难书──我先用这样一个开场白和一个帽搁在这里，就像写文章一样，抓不到你的事实，我把一个虚话搁在前边，这就不是英国而是我们中国典型的做法了吧？──但你的现在，也不比你在历史上的错误轻多少呢。不错，你是给我拣过几个夜壶，但是你在拣夜壶之前，在我和你白后妈结婚的时候，你给我送过什么礼呢？我属牛，你后妈属鸡，我爱吃法菜，你后妈爱吃日本餐，这些你都考虑过吗？不说在大喜的日子你没有请我们吃饭和给按属相给我们送礼，就按平常的礼节，你也该给我们新人一人扯一身新衣服吧？孩子过年都扯新衣服，爹结婚就不扯新衣服了吗？这些你都做到了吗？……」

    说到这里，俺爹不说了，得意洋洋地看着我。这时我倒是愣住了。我没有想到俺爹又打出这么神奇的一枪。别看俺爹平常不着腔调，有时偶然抽了疯，也接二连三能打中你的靶心呢；平常你掉以轻心，这时你就更加猝不及防和手忙脚乱了。我一下又卡在了那里。我涨红着脸张着嘴说不出话来。人犯和刽子手的位置，马上又颠倒了过来。纯粹出于大意，俺爹结婚时我没有按属相送礼──当时看着一片热闹，我就想蒙混过关，谁知俺爹心明眼亮，事后又被他抓个正着，现在作为一个事实在历史关键时刻给利用上；俺爹看我在那里尴尬，这时就更加得意了。他是一个痛打落水狗的人，接着又往我的伤口上撒上一把盐──这把盐是以他沉重之后的轻松和把这个沉重转过来加到我头上看我怎么办为前提的。他甚至把脸又逼到了我的脸前。他嘴里的口臭和胳肢窝里的狐臭，刚才还有所收敛，现在就毫无顾忌向我喷扑过来。在这种气味的笼罩下，我还能有什么智能和回答的余地呢？他不依不饶地──手里转着一个计划生育避孕环说：

    「帽儿光光，今夜做个新郎；衣裳新新，今夜上了你的身；枣木犁底硬似钢，今夜要开你的垧。我在努力做这些事情的时候，你在做什么呢？你给我添了什么彩和增了什么光呢？我处在水深火热之中的时候，你绕着道走还情有可原；但在我春风得意的时候，也不见你前来，这就让我感到奇怪和吃惊了。你除了给你爹落井下石之外，就不能给你爹一点锦上添花吗？你就这么愚笨吗？你就不能有一点伪装吗？我从新婚的轿上往下看，人堆里怎么就看不到你的人影呢？你在你爹大喜的日子里，到底干什么去了？这个时候我看不到你，我能对你放心吗？你把该送我的礼，送到哪里去了呢？你把该是我的衣服给了什么人呢？──我不是为了一件衣服在这里争长道短，而是要在这个世界上讨个公正，把该是我的东西给讨回来──不是我的东西给我我也不要，但是我的东西你给了别人，这种败家和破家的行为，我不发现不说，当我发现之后如果还任其逍遥和不管就这么把一个屡教不改的人推向社会，这不但是对自己的儿子不负责任，也是对社会和同性关系运动的大局不负责任了。坏了一个儿子事小，如果因此影响了同性关系运动的大局和发展，那就不单是你无可救药也是我教子无方了──我在乎的不是一身衣裳，你就是给我送衣裳，我估计也是送些款式过期和降价处理的；但一件过期衣服说明你对你爹和大局的态度，这时意义就重大了。我现在需要你回答的是，你对同性关系运动和故乡到底是什么态度？由这个态度出发，你为什么在我结婚时没有给我送新衣服？」

    接着，在那里跷着二郎腿等我回答。我哭丧着脸和带着哭腔说：

    「爹爹，我现在才知道了，我什么时候碰到你什么时候倒霉。说句心里话，这也是我为什么躲着你和你为什么见不着我的根本原因。你老结婚我不是不知道，像你老这样的人再婚，放到哪里都是头版头条（俺爹听了我句话，倒是在那里颔首。）。但我为什么当时没给你送衣服？我的爹爹，衣服我也想送，问题是当你把儿子逼得手无寸铁和身无分文身上也就剩一件衣服的时候，他哪里还有衣服送给你呢？还有，你结婚我没往前去是事实，问题是当你再婚的时候，当你从异性关系已经跨到同性关系的时候，你想过你儿子别说再婚就是初婚别说同性关系就是异性关系他有过一次吗？当你一而再再而三地结婚和进行关系改革的时候，你想过你儿子也已经长大满脸已是骚疙瘩身上已有儿马的气息闻到异性或同性的气息就在那里扬脖子『咴咴』地仰天长啸吗？我不是不想前去──除了没有衣服送之外，我这样一个儿马，闯到你结婚的阵营里，你就感到放心和面子好看吗？你一而再再而三地结婚，儿子这么大了却扔在一边不管，当社会舆论盛赞了你的结婚场面之后，回过头因为我的到场大家又指责你的时候，你不是更要责怪我了吗？你不是又要从另一个角度说我是丧门星平常丧门也就罢了为什么在你爹大喜的日子里又来撞丧呢？你不是又要用酸枣棵子抽我我不是比不去还要倒霉吗？你平日只知道做爹结婚的快乐，哪里知道做儿没吃没衣也没有同性伙伴的苦恼呢？世上还有为了一个老杂毛爹在那里思前想后时刻准备趋利避害两害相权取其轻的儿子吗？就是在这样的困境下，我还是能帮你处且帮你，还到集上像小的时候到铁路上拣煤渣一样给您拣夜壶──这些好处您不记得，您怎么就记得我没给您送衣服这件小事呢？您要这么不依不饶，我现在就把我身上的衣服脱下来送给你行吗？……」

    说着说着我愤怒了：

    「自打我们成为父子以来──自打你为了自己的一时快乐送给我一条生命之后，我在你手下，有一天日子是痛快的吗？这样的日子，活不活，又有什么意义呢？甚至活着还不如死去──牛根哥哥当年被女兔唇抓死之后还能变成一只狗，我估计在我死了之后，我的骨头还要被你嚼成渣，把油从里边吸出来。你哪里是要往我骨灰上撒尿，你是要从我骨头里吸血。既然千把年你都是这样对待我，我还能等你到什么时候呢？我什么时候才能有出头之日呢？老刘儿，既然是这样，我现在就跟你来一个一刀两断，我怕你也怕到头了──现在不说送衣服的问题，我索性一下还你一个肉身，从此我们两清，也就完了……」

    这时我眼中已经含着激动和悲壮的泪。接着我当真当然也是假模假式地从身上抽出一把利剑，把剑伸到脖子上就要自戕。

    「我死在你面前还不行吗？我把我还给你还不行吗？」

 5、莫勒丽和女兔唇

    女兔唇一把抓住卡尔·莫勒丽，知心而亲热地说：

    「咱们姐俩儿──当然也就是哥俩儿了──过心，咱们和别人可不一样，咱们本来就是破坏旧制度的人，在旧制度还没有摧毁的时候，咱们就看着异性关系和男人不顺眼，咱们就提前动了手，就操刀一快和把他们变成了狗；没有咱们当年的努力，哪里会有今天呢？现在好了，异性关系不能搞了，入了宪法了，这里成了咱们的天下了。虽然制度、颜色、各家的门环和夜壶都变了，但我还是看着这些旧瓶装新酒的形形色色的人不顺眼，就是搞同性关系，我也不愿和这些变了关系和变了心的人在一起。因为他（她）们从根里说，不还是他们过去的叛徒和我们现在俘虏吗？我不要和俘虏和变节的人在一起。咱们姐俩儿是老字辈，所以还是咱们两个在一起比较合适。来的时候，我给你带来一条杂毛狗──知你过去在欧洲是贵族，爱玩这个，虽然现在是搞同性关系，我把一条异性关系时的狗带过来，让它继续成为同性关系时的玩物，对它来说也有些委屈，但为了讨你的欢心，我也就顾不得了。有时夜深人静的时候，我也听到它在狗窝里「嘤嘤」地哭，或是像大人一样在那里长吁短叹：『娘子，现在已经不是异性关系的年代了，我们已经不是夫妻了，人和狗的历史已经过去了，如果我们两个再呆在一起，按现在的规定不就违法了吗？过去得罪你，是在异性关系，现在改朝换代了，我的罪行不就成了功绩了吗？──过去我破坏了异性关系，按照你的理论，不正好为今天的同性关系做了些思想上和行动上的准备吗？』──你说它憨傻，到了关键时候，它抖着脖子上的铁链子还说得挺抓纲哩。按照真理和正义，我本来应该像奴隶赎身一样，给它一张自由解放证书，解开链子把它变回人，让他也参与到这场同性关系者回故乡的运动中；也算它赶上了好时代，旧社会把人变成狗，新社会把狗变成了人；如果这一切成为事实，我的狗不也成了一个社会典型和可塑的艺术形象了吗？不是更衬托出我是一个先知先觉的先行者吗？但我什么都没做，我硬是没有让我的狗变成人因而我也少了一个大出风头的机会我是为了谁呢？还不是为了爱在欧洲玩狗的你吗？这就可见我对你的真心和苦心了。从这一点出发，看我牺牲一条狗的份上，我的姐姐，你就答应和我一块搞同性关系吧。你就拒绝其它任何人吧。如果你不答应我，我感到这同性关系也没什么味道和什么知心了，我也就不管你和狗了，我就一根绳子提前上吊，也就完了！……」

    这是当时在打麦场上，女兔唇对卡尔·莫勒丽求爱时所说的话。那边牛蝇·随人一宣布配对开始，这边女兔唇第一个就把莫勒丽给抓住了。也可见女兔唇对莫勒丽的真情了。这时女兔唇的那条狗俺的牛根哥哥倒也配合得恰如其分，和它的主人一起，上去就咬人家的裤腿和舔人家的脚，还一边摇尾巴「叽叽」地叫着──事后我问俺牛根哥哥，女兔唇都对你那样了，为了她自己舒坦和讨她女人的欢心，硬是把你不变回人，你怎么还这么不争气地对她们摇尾乞怜和主动帮这个狠毒女人的忙呢？俺牛根哥哥这时木然地说：「我习惯了。」

    又可怜地说：「我不敢！」

    又说：「我要不帮她舔着，她将来不是更不把我变人了吗？你现在站着说话不腰疼，其实你哪里有资格说我呢，你不还是被你爹给逼得自戕了吗？」

    弄得我也没有话说。可见旧社会的阴影在牛根哥哥也就是在我们心头像老屋的灰尘一样积累得有多么厚重。把一个异性关系变成同性关系从外在上是容易的从心理上是多么难。故乡易变，几年不回故乡，你就认不得它，它也认不得你了；但是要变一条故乡的狗就没有那么容易了。几年过去，它连身上的癞皮疮还没有好呢。我再看着俺牛根哥哥拖着异性关系的尾巴在街里走，我也就见怪不怪了，我知道它在人的社会中已经没有希望了，只有等着狗社会进步，到狗的社会中去搞同性关系、搞先锋和后现代了。我要追随狗的足迹，我要对这世界狂吠，我是炉中煤，我要燃烧──问题你吠了又怎么样？一个吠声在我们故乡算什么？烧了也就烧了，接着把你当煤渣倒出去就是了。安心睡觉和取暖的是别人。先锋单薄得就像一张纸。后现代原来就是狗。牛根哥哥，等等我。我在梦魇中叫着。倒是在打麦场上，被女兔唇的求婚挣脱不得的卡尔·莫勒丽，这时强龙不压地头蛇，看着牛根哥哥，倒是有点客气，摸了摸牛根哥哥的翻毛头，娇声地说：

    「你舔得我好痒。」

    让俺牛根哥哥激动提热泪双流。多少年没有听过这么娇情的话了。女兔唇整天都在用棒子和鞭子抽打它。于是它在卡尔·莫勒丽的裤管里，头摇晃得和舔得更卖力了。当然到了卡尔和兔唇结婚之后，久而久之，也是人无百日好，花无百日红，卡尔变得也和兔唇一样了，也时不时经常棒牛根，就弄得牛根茫然不知所措了。一次兔唇不在家，卡尔又要无意之中棒它，牛根终于愤怒了，突然把棒子从卡尔手中给夺了过来，质问卡尔：

    「当初咱们两个是怎么来着，现在你是怎么对我的？」

    说完，掉下泪来，倒令卡尔吃了一惊，也算是历史上俺哥的第一次觉醒。但是它的觉醒竟是针对别人过去对它的好而不是对它的坏，把好作为突破口而不是把坏作为一种记忆，当然它的最后结局就是挨了一顿更大的棒打也就不足为怪了。但在当时的打麦场上，卡尔可谦虚着呢。她不但对狗，对主动上来抓住她就求婚的女兔唇也文质彬彬。她哆嗦着身子说：

    「你向我求婚我感谢，但是我刚到你们这个地方，我还有些陌生和担心，你让我逗留一段时间先适应一下情况再说终身大事好吗？我知道，你对我有好感，还是因为我过去在欧洲时的英雄事迹；但那是在欧洲，我人熟地熟，拿了刀子就可以动手，但到这里就不行了，到了这里给我刀子我也不敢下手，远怕水近怕鬼，人不是万能的。我劝你再考虑考虑，也让我考虑考虑再说。何况，我来你们故乡时间这么短，我的中文说得还不行，还没有你们故乡、故土和家乡的口音和土味。有时我想说的话，还表达不出来；你说的话，有一大半我还听不懂……」

    卡儿结结巴巴用中文说。这时女兔唇说了一句就是把它放到异性关系环境里，也是很有水平的话──看来同性关系还是改造人呀──她说：「爱情不是用语言可以表达的。对不对，狗？」

    她转脸又征求牛根的意见。牛根赶紧点头。这时卡尔又指着狗用外国腔的中文说：

    「我嫁了你之后，你不会把我也变成它这种样子吧？」

    女兔唇当然一连声地说「不会」。但到后来女兔唇果真把卡儿也变成了一只小花母狗的时候──还是混血，这时俺牛根哥哥可摇着尾巴高兴了。──前事不忘，后事之师，所以当女兔唇和卡尔·莫勒丽结婚的时候，给我也下了一张请帖──这是故乡最为隆重的婚礼了，一共享了３０头毛驴，个个屁股后的粪兜上都镶着金边，女兔唇和卡尔·莫勒丽都披着婚纱，分不清哪个是「男」，哪个是「女」，让我们故乡的人民一阵敲锣打鼓地欢呼──但我拿着这张请帖，为赴不赴婚礼，心里却有些打鼓和犹豫。兔唇姐姐到底要干什么，我也和卡尔一样没有把握。如果糊里胡涂地去参加婚礼就像卡尔糊里胡涂嫁人一样，「她」会不会把去祝贺结婚的人也一个个变成狗呢？你现在敲锣打鼓，转眼之间就成了狗，你还在哪里敲个什么呢？──虽然那样我离俺牛哥哥更近了，但拿牛根和自己比，我还是对自己更亲近和更可怜一些，我不愿像牛根那样成为一条狗──虽然在见不到它的时候，我在真诚地想念和可怜它；但就像我们可怜一个乞丐而我们不愿意变成乞丐一样，我还是小心翼翼地没有去参加女兔唇的婚礼。当然我不去参加婚礼害怕变狗还只是原因之一，没去的第二个原因我还是怕俺爹──说来说去我总是摆脱不了俺爹这个阴影和超越不了俺爹，俺爹和白蚂蚁结婚时我没有参加，连一个衣帽和鞋袜都没有送，现在我私下去参加别人的婚礼，俺爹知道了会不会打我呢？会不会又吃里扒外和胳膊肘往外拐的一个罪证呢？上次他把我逼得自杀，现在又会把我逼成什么样子呢？于是就没敢去参加婚礼，只是远远地看了一个笑话。虽然从后来的实践看，卡尔果然被女兔唇变成了狗，我们家乡的人民也被他变成了狗，但我还是没有因为自己的脱险而沾沾自喜。卡尔和人民在兔唇面前不算什么，就好象狼在老虎面前不算什么一样，但是狼到了我们这群小羊之中，也是可以横冲直撞和为所欲为呢。「他（她）们」如果联合起来，我就成了山坡上被群狼追逐的羊，转眼之间就被他们撕吃了──倒是为谁先下嘴谁后下嘴，群狼在那里又起了争执；这个时候我不也成了狗了吗？「她」们的声音是多么地大，「她」们手中的刀和手上的指甲是多么地锋利，我一听到「她们」的声音就浑身发抖──最近你才发现，在日常生活中你还是喜欢能使你声调变低的人儿或狗。她一言不发，微笑地看着你，不断挪动一下她丰腴的身子，调换着她的姿势──虽然这也让人有些心里发毛，但她的微笑却能使你安定和心里彻底放松。「我能抽烟吗？」「你想抽你就抽。」「我能不吃泡饭吗？」「你不想吃就别吃。」事情到了这种地步，你还能有什么脾气？这个时候你的大音调就自然而然地低了许多，好听了许多──你自己也怀疑，这是我的声音吗？你可能是受了她的欺骗，但是这个时候你的心里话，就像泉水一样自然而然地平缓地流了出来。虽然流出来的知心话也有一半是假话，但你们两个都在受骗的环境中怡然自得。你每天遇到的是钢铁，而她是一团棉花。看到剑拔弩张的狗就像见到永远深刻的男人一样──铁青的脸，阴沈着面容，好象我们欠着他什么，年复一年，日复一日，弄得我们心里也有些发毛。和他在一起开会，我们都不敢发言了。你哪怕对我们虚伪地笑一下呢。但他已经以这种面目在世界上固定下来，我们只好以这种面目来确定他和我们世界的关系了。看他的面容没有任何通融的余地，我们只有通融和撤退我们自己了。如果他是俺孬舅，他就是希特勒；如果他是小刘儿，他就是一个把小说当作哲学来写的人，一步步指出我们活得不对；如果他是冯·大美眼，她就是令我们望而生畏的冷面美人──让我们感到这样不好接近，如果到了床上怎么办呢？于是我们一哄而逃，留下他（她）自己在床上解决自己的同题──事后我们才明白，表面特别深沉和深刻的男女，原来都是一些自渎特别严重的人。问题是你们的自渎并不是我们造成的，你们为什么在面上老跟我们过不去呢？过去俺孬舅当秘书长时，每当他一脸深刻把西服换成中山装坐在主席台上的时候，我们在台下就心里打鼓：我们哪点又做得不对了？是左了还是右了？是上了还是下了？还是昨晚我们出牌又惹老人家生气了？──接着一场轰轰烈烈的不是同性关系而是异性关系的运动就开始了。我们当时以为是我们出了错，直到今天我们才明白，原来仅仅是因为昨晚上俺舅又没好气地自渎了一把。世界上吊日之后，孩子们都成了碎片，一切都轻松了，一次我和俺舅在我们村西的土岗上翻跟头和拿大顶这时大家都克服了同性关系的目光以后，我又想起几朝几代之前的一个芝麻细节，又拿出他以前在异性关系时代的中山装事件请教他，这时他似乎把这个事情忘记了，他想了想说：

    「当年还有这种事吗？」

    又对我发生了怀疑：「现在都什么年代了？大家都无觉无关系了，你还提过去的关系──不管是异性关系或同性关系都一样──的事干什么？什么用意？什么目的？难道又要复辟不成？」

    接着又严肃上了，绷紧着脸皮，咕碌着眼珠；令人感到更加可笑的是，他接着不由自主地又要回家换中山装，把我吓了一跳。不该问的事情，就是过了多少年还是不问为好。最后还是俺舅发现了自己的失态，憋住要发的气，也是为了解嘲，莞尔一笑地说了句实话：「是的，那时一换中山装，肯定就是先天晚上出了事。」

    从此以后，我再见到一脸严肃的男女和狗，就从心里不害怕他们了，因为我知道这并不是我的错，而仅仅是因为他们昨天晚上自己没有弄好──当然了，谁能保证自己每天晚上都能弄好呢？谁没有一个穿中山装的时候呢？何况这个时候认识到也已经晚了，这是已经是孩子们和碎片的时代了，我们已经是无觉无性了。已经不存在昨天晚上了。看到自己对于时间认识得这么愚钝，尽落后时代认识些过时和没用的东西，心里倒也一声喟叹。所以当我还处在同性关系时代接到女兔唇和卡尔·莫勒丽的结婚请帖时，我也就像接到希特勒、冷面的冯·大美眼和哲学的小刘儿的请帖一样，马上就感到周身寒彻。这些夜晚的自渎者，他们自己自轻自贱还不够，临死还要拉上几个垫背的，还要给人下请柬。你是去呢还是不去？给「她」们买不买衣帽和新的棉袄呢？拿着新衣去的时候是个人，出来的时候就是条狗，或者就像牛根哥哥一样，根本就不让你出来了，你说可怕不可怕？如果同性关系都是这样搞法，一步步都这么充满恐怖，这样搞下去还有什么意思呢？这时倒是俺的孬舅──到底以前是政治家，对一切事情都能看得开，都能站到高处，振振有词地对我说：

    「我的看法与你正好相反，正是因为这样，同性关系搞得才有意思。就像我过去搞政治一样，如果一切风平浪静，你坐在这船上还有什么意思呢？你的才能还怎么显示出来呢？正是大风大浪，才好锻炼人；正是一团乱麻和一团迷雾之中，人们才需要你指明方向。这才是许多政治家世界上没事他也要找事的根本原因。不然不就闲得发慌和闲得蛋疼了吗？（俺舅说到这里，我才恍然大悟和如梦方醒；但我又问：「你说的当然有道理，但当年你在台上的时候，我见你不是挺怕大风大浪的吗？」这个时候俺孬舅倒有些不好意思。但他还是有些政治家的手段呀，他对击中要害的问题，也就避重就轻不提了，接着又照他的话语氛围和意思说了下去。）政治是这样，搞其它（记着，这个念tuo，俺舅说。）也是这样。如果我们在社会上的每一个人，都这样满腔义愤和仇恨当然也就是满腔幸福地活着，不是挺有滋有味和不平淡的吗？否则我们活着还有什么希望和意义了吗？如果你想平淡也不是不可以，那你就成了猪蛋和牛根；当你成了一条狗和一只猪，你不就平淡了吗？你愿意平淡吗？你愿意变狗和变猪吗？」

    我慌忙答：

    「舅舅，我明白这个道理了，我以后再也不说恐怖了，我不愿意变狗和变猪；正是因为害怕变这个，我才不敢去参加女兔唇和莫勒丽的婚礼；问题的可怕和辩证法在于，你去参加婚礼有可能变成狗和猪，但你不去参加婚礼留下来平淡和安静也可能变成狗和猪呢。我也是进退维谷和左右为难呢。当我不明白这一点的时候，我还活得傻头傻脑；当我明白这一点以后，我就活得更加提心吊胆了。」

    和俺舅告别，我还擦着头上的汗。这时我才明白，你有几个有水平的干亲和朋友，经常给你指点着人生的道路和迷津，也不一定就是好事呢。世界在你面前永远是一层一层的迷雾，你还活个糊里胡涂；当干亲和朋友给你一点一点拨开迷雾，世界可就露出恐怖和狰狞的面容来了。对于当年的那场婚礼，我除了这些恐怖之外，还有一个担心：这个请我参加婚礼的请柬到底是谁下的呢？是女兔唇下的呢，还是卡尔·莫勒丽下的呢？到底我算婆家的人呢，还是算娘家的一个哥呢？如果这一点弄不清楚，是谁给你下的请柬也就是是谁给你编织的阴谋你在赴汤蹈火的时候还不明白，到头来你不就裹在一团乱麻里死也死不明白了？何况我对女兔唇和莫勒丽过去都不熟悉，为什么「她们」这个时候还不放过我呢？唯一熟悉的，也就是「她们」那条小杂毛狗了。想到这里我又感到后怕，如果这张请柬不是女兔唇和莫勒丽下的，该不会是那条狗给衔出来的吧？这条杂毛狗；以前可是我忠实的朋友；但正因为是朋友，它不就显得更加靠不住了吗？在俺牛根哥哥还不是狗的时候，我牵着他的衣襟，他拉着我的手指，我们一高一矮走在故乡的河堤上。春天的风吹着我们的衣衫和头发。在晚霞之下，我们如同两张剪影。但正因为这样，是不是俺的已经变狗的哥哥明面上是说过于思念我实际上是它一个人在狗的世界里太寂寞了在狗的世界里再也找不出像小刘儿这样可靠的朋友了所以就设下这个圈套为了让它的主人把我变成狗最后它就自作主张给我下请柬呢？不戳穿它的阴谋我们还是朋友，一戳穿它的阴谋我就发现它的用心也是何其毒也。我拿着这张请柬，思考了这个世界上所有的人，一个一人都感到靠不住。不给我下这份请柬我发现跟世界还没关系，一接到这份请柬我就发现和世界的联系是千头万绪和千丝万缕。我拿着人的请柬人可能把我变成狗，我拿着狗的请柬去结人的婚可有些不着腔调。在婚礼上，到了吃饭的时候，他们是让我进人窝里去吃筵席呢，还是干脆就把我送到狗窝里在我还没有变成狗的情况下就让我去吃狗食呢？想到这里，我对「她（它）」们三个都感到恐惧──中间还夹着俺爹──我活在世界上怎么就比别人艰难呢──但正因为这些恐惧，我心里不敢去但是我又不敢不去。当然，为了掩盖我的心虚，我也不好在街上和村西的粪堆上说我不去，我还装作不经意地在粪堆前的人群里当别人都把女兔唇和莫勒丽下的请柬拿出来我也含糊其辞地把狗给我下的请柬给拿了出来。还故意问：「就这样的请柬吗？」

    但当我看到俺爹和白蚂蚁没有收到请柬──连狗的请柬都没有收到，我又有些兴奋和自鸣得意了。我从另一个角度又对俺爹有些幸灾乐祸。就像故乡历次发生大事一样──当然除了上一章俺爹和白蚂蚁大闹故乡的一章除外──不过他们得逞的日子不也像兔子的尾巴一样不长吗？──，人们总是首先想到我而没有想到俺爹，人们总是邀请我而没有邀请俺爹，这时我就得意地想：不管我在家的地位如何，在外边还是显出我们老刘家一代更比一代强呀。但也正因为这样，我在一次《故乡面和花朵》的签名售书会上声泪俱下地对记者说：

    「我对付得了一个世界，但我对付不了一个爹。」

    说完这句话，我为这句话本身又得意了一番。这个句子想得好呀。但也正因为它好，就像许多领袖在不同的篇章里经常重复他同一个观点和同一段话一样，在以后的几个月和几年里，它也被我在不同的场合说烂了和说俗了；本来挺有深意的话，最后被我糟蹋了。我就这样把一罐蜂蜜说成了凉水。虽然我怕俺爹知道我参加别人的婚礼会打我──特别是我收到请柬而他没有收到请柬就好象参加一个讨论会我有入场券而他没有入场券一样──还不知道他怎么磨搓我呢──当然是当我还没有被人变成狗的时候──当我被人变成狗的时候他肯定又在那里得意：「我早就说过，这个王八蛋和小兔崽子没有好下场，这样的婚礼不能参加，看，现在应了我的话了吧？」「我没有请柬怎么了？我现在还是人；你们有请柬呢？现在就成了一群狗喽。」俺爹说话的样子和神态我都想到了，但我在虚荣和心虚的驱使下还是走到参加女兔唇和莫勒丽婚礼的队伍中和路上去了──没去是假的，是一种在心里的庆幸，去才是真的。于是这３０头毛驴的盛大的婚礼和队伍似乎和我有关也增加了我的荣光。让我也放一只炮杖吧。让我也打一下鸟铳吧。让我也摸一下小驴的金色灿灿的粪兜吧。让我也抬一下你的花轿吧。让我也掀一下你的盖头吧──虽然接着就挨了尴尬的一巴掌。让我也坐在人的筵席上而不要把我往狗窝里撵吧──虽然接着当头就是一声断喝：

    「滚到你的狗窝里去！」

    ──所有这一切，当我从婚宴的饭桌上，看到饭桌和饭菜虽然都改变了，用的都是同性关系的餐而不是异性关系的餐──吃下去的引诱的不是异性关系的荷尔蒙而是同性关系的荷尔蒙，过去讲英雄，现在讲狗熊；过去讲方圆，现在讲多楞柱；让我有一阵恐慌；但是当我看到饭桌上还有一个传统没有改变，那就是俺家祖上留下的一个规矩：凡是婚丧嫁娶，桌上都搁着一个臭鸡蛋，以备不时之用；看着这个臭鸡蛋，我一切又都豁然开朗了，一切都不怕了。我可见到亲人了。我可见到俺的姥爷了。乌云终于驱散了，太阳出来了。所有的担心都是多余的和不必要的。我的姥爷，那个现在还留着山羊胡子乡音不改的欧洲教授。山不转水转，关系转而臭鸡蛋不转；你改了异性关系到了同性关系，你就是改得没了关系到了孩子们和碎片的时候，还是改不了俺姥爷的臭鸡蛋。我过去对付不了世界，就是忘了这个蛋，现在我手握着臭鸡蛋，我还怕谁呢？人也罢，狗也罢，任你天地翻覆，我以不变应万变。任你波涛翻滚，我只取一瓢饮。应该立即让俺爹、女兔唇、莫勒丽和那条狗牛根，凡是在算计我的人，都立即吃上一个我的臭鸡蛋。想到这里，我就「吃吃」地笑了。俺姥爷捋着他的山羊胡子，神态自若地端坐在八仙桌前，任凭娘们小孩大呼小叫，微笑不动，安如泰山。这就是俺的家风，这就是俺姥爷骤然临之而不惊，无故加之而不怒的大家风度。冷眼看世界，就让我吃了一个定心丸；这时不管谁跟不跟我玩，带不带我玩，谁家举行婚礼不管是人是狗给我下请帖，我都不怕。我去就是了。我拉着俺姥爷的衣襟，从熙熙攘攘和没什么了不起的人群中穿过，安然就坐在八仙桌的上首、臭鸡蛋之前──臭鸡蛋就是俺姥爷的名卡──任何领导人出席会议与熙熙攘攘群众的最大区别就是，群众进场找不著名卡，而俺姥爷的名卡就在主席台上放着呢，我们还匆忙个什么呢？我们一出场，灯光就打开了，迎宾曲就奏响了，我们接着找我们的名卡就是了。当然这也给俺姥爷带来了一些麻烦。过去俺姥爷找名卡容易，但自他到欧洲当教授以后，落下个近视眼──看看做学问是容易的吗？这时到主席台上找自己的名卡，就有些费劲和操心了。这时他往往由衷地说：「当一个领导看似风光，其实还不如当一个普通群众呢，进场随便坐就是了，不用找名卡。」

    又感叹：「如果不是为了大家，我还干这个干什么呢？」

    弄得我们全体人民都非常感动。当然了，俺姥爷的这点风光和得民心，落到他亲外甥我身上，我也为此付出了很大的代价呢──他的名声不好我倒沾光，他的名声好了我倒要跟着吃挂落；因为人民拥戴姥爷，也容易在我身上发生感情转移，看到我就像看到了俺姥爷；我当然可以经常说：「我代表俺姥爷……」如何如何。大家一阵欢呼。但正是因为这样，人们继续移情，在日常生活和日常作为上，也容易拿俺姥爷的标准来要求我；两相一对照，人们就对我失望了；这时往往会说：

    「这个小刘儿他姥爷是盖世英雄，怎么到了小刘儿这里，就成了这个操行呢？真是黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝了。」

    一下就让我抬不起头来。我再在人面前走和村里穿过，就感到低人一等和矮人一头。这是俺姥爷给我带来荣耀、虚荣之后的副作用。为了这个副作用，可就别怪我以愤怒和要求偿还的心情对待俺姥爷当然也包括俺姥爷的臭鸡蛋了。当我看到这个臭鸡蛋，一方面我就对这个世界放下心来，同时我在这个臭鸡蛋和名卡之后和俺姥爷一同落座，就没有半点不好意思和理亏的感觉。一切都是应该的，一切都是你害的，过去我们有难同当，现在有了臭鸡蛋我们就有福同享吧。──当然喽，在臭鸡蛋面前人们也不会摆两个名卡，一个写着「刘全玉」，一个写着「小刘儿」；这时我对写牌和安排座位的王八蛋也有了意见，当你们需要我的时候你们让我代表俺姥爷，现在安排座位的时候你们却把我给拉下了。人们就是这么短视。于是我只好尴尬地坐在俺姥爷的腿上。但这也带来一个效果，那就是凡是我在严肃地观察世界和对待世界的时候，我就一定是坐在俺姥爷腿上的；因为坐在俺姥爷腿上是理所当然，；因此冷眼看世界得来的更加深刻的一面，就不能记到俺姥爷账上而只是我个人的独特发挥了。就好象我站在粪堆上登高望远看到辽阔世界的是我的眼睛而不是粪堆，就好象我站在前人的肩膀上认识和描画出的世界还是我的世界而不是前人的世界一样，这样的大功告成理应由我独揽和独吞而和俺姥爷就没有什么关系了。还要让我在他的阴影下生活多长时间呢？──于是，在女兔唇和莫勒丽的婚礼上，我拿着人帖或狗帖，拉着俺姥爷的衣襟，大摇大摆就来到了臭鸡蛋面前，一同和他入了座──待俺姥爷入了座，我一下就熟练地跳到了俺姥爷的腿上。俺姥爷倒是比我大度一些，没有和孩子一般见识──就冲这一点，俺姥爷就不失为一个素质优良的成年人，一个不和孩子一般见识的成年人──这样的成年人，现在世界上还剩下多少呢？──从这一点出发，我又不能对俺姥爷太张狂和给他搞得太下不来台。这时我和俺姥爷狼狈为奸相视会心地一笑。我坐在俺姥爷腿上，看着这轰轰烈烈的结婚场面，虽然这不是我结婚而是别人结婚，但我还是看得眉开眼笑和乐不可支。弄得俺姥爷倒要不时地提醒我：

    「别疯得过了头，在大庭广众之下显得没教养──看着你没有教养，接着人们不就想到我了吗？你没有教养是个孩子家人家不会说什么，但我是你姥爷是个大人不就要跟你沾包了吗？──这个时候我可不想跟你平分什么！」

    于是我的笑声小了一些。跟姥爷在一起你也得注意不能因为枝节问题闹过头跟他闹崩了。闹崩了对他没好处，对你就有好处了吗？不是一根绳上的两只蚂蚱吗？于是我的举止就收敛了一些，但还是止不住在内心心花怒放呀。村里的结婚此起彼伏，刚刚看到牛蝇·随人和白石头、基挺和袁哨、瞎鹿和巴尔、老刘儿和白蚂蚁结婚，接着就看到了女兔唇和莫勒丽的婚礼，虽然别人结婚自己看着也是干着急，但当自己结不成婚看到别人结婚也是我们孩子的节日呀。这也显示出我们的大度。虽然在这场人生变革中我们这些孩子得不到什么，但变不变革不都是成年人的世界吗？──这一点我们早就看穿了，于是我们也就死心了和乐和了。你们已经公开地把「阳萎早泄淋病梅毒」贴遍了大街小巷，我们跟你们还有什么可说的？我们既然不能和你们一块悲哀，我们就只能和你们一块高兴了；我们管不了你们结婚以后会出现的阳萎、早泄、淋病和梅毒，我们就只能管到你们结婚了。虽然说我们在我们管辖范围之内的高兴也有些盲目和想当然，夜色就要降临了，婚礼就要结束了，新娘在炕上盘腿已经盘了一天了，新郎就要进去了，新郎进去院子已经冷清了我们就要空空落落地回去了──天下没有不散的筵席，但在席还没散曲还没终的时候，我们还是及时行乐地在婚礼的桌子下爬来爬去。看着我们这样你们也忘记解散在那里兴奋地说：「这帮小狗崽子！」

    但我们的目的并不是让你们在那里继续高兴。为了不让你们的阴谋延长和得逞，我倒是自动收敛地爬回到姥爷腿上。我们见惯了烈火鲜花和势如燎原的风景，我们还能跟你们玩这种小玩闹吗？别人看着是臭鸡蛋，我们却能把一个故乡浓缩到里面呢。我们明知道它再也孵不出小鸡，但是我们还是想突然把它装到姥爷的裤裆里。我们从小爱摸索自己的裤裆，也算我们不辜负同性关系后代的名声呀。我们看着大人结婚，焉知我们这咱摸索和小孩子过家家不是共同意义上的行为呢？我们排着整齐的队伍，我们迈着共同的步伐──走在大路上。我们走得昂首阔步和怡然自得，太阳照在枪刺上，发出整齐的光芒。这时我们看到故乡的墙头上，坐着两个戴着小红裹肚头上梳着丫髻的孩子在斗草玩呢。他们的身边和身后，开满了红色、白色、紫色和蓝色的剌叭花。「你是一个夫妻蕙」，「我是一朵并蒂莲」。他们对墙下路过的队伍充耳不闻。可见他们是多么地处世不惊了。这就使我们怀疑我们前进的目标、目的和价值了。队伍一下就乱了，孩子一下就不见了──俺姥爷一下就放了一个大屁。这两个孩子是谁呢？「他们」就是我们的女兔唇和莫勒丽呀。「她们」的婚礼和俺爹和白蚂蚁的婚礼──蒙着盖头布在炕上盘腿的安静──婚后就不安静了──大不一样，「她们」的婚礼是一种喷吐──这是不是就意味着将来的安静呢？娶亲的驴队「得、得」地过来了，３０只驴子迈着同一种步子，说前左腿就是前左腿，说后右腿就是后右腿──这和刚才人的队伍的整齐可不一样，人是两条腿，协调起来容易；驴是四条腿，协调起来可就难喽；步伐一致，连驴屁股后面的金粪兜一翘一翘都巍巍壮观。突然有一头驴拉屎，这时就出现了奇观，说拉３０只驴一起拉，３０只驴拉出屎的大小、粗细、速度、颜色也都一样，整齐从肛门往外运动，掉到地上，就是一种整齐的威风锣鼓了；连３０条驴掉出的粪蛋子冒出的热气都那样整齐，飘荡在我们的脸前──奇怪的是怎么没有臭味而出现一种清香呢？这就使我们不想赞叹而要怀有一种嫉妒了。美好的事物总是让人嫉妒。俺爹和白蚂蚁因为没有被邀请参加婚礼而在远处站着，现在可找到报复的机会了，远远站在那里叽叽喳喳和窃窃私语：

    「可以看出，这一切都是策划和排练好的，不然怎么连烟都冒得这么整齐？繁荣得都有点虚假了。搞这一切为了什么？就为了从臭鸡蛋面前通过和为了让小刘儿他姥爷看一眼吗？从这个意义上来说，越是整齐，就越是罪恶；越是精彩，我们就越是不能赞成呢！」

    又说：

    「这和我们当初掀起换门环和夜壶的高潮有本质的区别，这是一种人为和排练，而当初我们是一种随心所欲的创造，这种整齐表面上好看，其实是驴粪蛋子表面光！」……

    等等等等，说了许多。当然说这种嫉妒怪话的也不只他们两个，嘁嘁喳喳的还有一大批，但这种大人的闲言碎语并不影响我们孩子对这种事先排练和预谋的赞叹。就算我们是目光短浅和上了别人和别驴的当，但总比让人一下把我们变成狗要强一些吧？３０头整齐的驴，还是一下把我们杂乱无章的故乡给震住了。牛蝇·随人、基挺、袁哨、瞎鹿、巴尔、俺爹和白蚂蚁，当过去的风云人物一个个烟消云散之后，现在就轮到女兔唇和莫勒丽登场了。她们之后，还有许多历史上的风云人物没有出场呢。俺孬舅、冯·大美眼、小麻子、曹成、小蛤蟆、沈姓小寡妇、六指、柿饼脸……都还含而不露地藏在攒头攒脑的人群中看着热闹傻笑呢。人家可不像俺爹和白蚂蚁那么外露和那么存不住气。还有的是时间和机会呢。于是我们心中就有了底──历史和前景的底蕴在哪里呢？原来不在别的地方，就在自己和朋友们身上。我们看世界和社会不用去看别人，只去看自己就够了。任何处在我位置上的人，不管遇到什么艰难，只要你想起还有孬舅，有小麻子，有曹成曹大叔，还有你从异性关系就一直暗恋着的冯·大美眼……也就天堑变通途了。未来是好戏连台，怎么能不让我们高兴呢？目前的一点困难和阻挠算得了什么？一个俺爹和白蚂蚁的嘁嘁喳喳，能影响历史的进程吗？──于是我们满怀信心地往前走着。我们将驴队迎到了我们家门口，我们将两个戴着红裹肚梳着丫髻斗着墙头草的孩子抱下了毛驴。我们卸下了盔甲和刀枪，我们放出了手中的鸽也就是心中的歌，我们举起了圣女女地包天用托盘托到我们每个人面前的一杯杯香槟。她后边跟着杂毛狗牛根哥哥，正在用嘴给我们一瓶瓶起香槟塞子呢。它见了我，像老朋友一样对我眨了眨眼，这倒把我吓了一跳。这是什么意思？是不是又在提醒我请柬的事呢？但当我看到桌上的臭鸡蛋，摸一摸我身下俺姥爷坚实的大腿，我也就放心和不在乎牛根了。有臭鸡蛋和俺姥爷在，你牛根能奈我何？我倒对它冷笑了两声，弄得它倒是有些不知所措。我们的新郎新娘女兔唇和莫勒丽，现在跳起了同性关系婚礼上的非男非女的肚皮舞。跳着跳着，就像哥萨克一样，跳到了摆着臭鸡蛋的俺姥爷的桌上。接着从一个桌上，跳到了另一个桌上；从一个人的面前，跳到了另一个人的面前。「她们」过了一道沟，又翻过了一架山。虽然「她们」现在都变得慈眉善目，虽然现在不是异性关系时代而是同性关系时代，女兔唇的指甲已经修剪过不像以前那么尖锐了，莫勒丽过去操刀一快的腰刀早已经解甲归田那里已经换成一块玉佩了，但想起她们的英雄当年，我们这些不争气的乡亲就像我对牛根哥哥这条狗不放心一样，他们对她们还是怀有戒心。当莫勒丽和女兔唇跳到他们面前的时候，他们（也就是她们了）还是赶紧捂着自己的下裆和赶紧护住自己的心脏──其混乱和小心的程度，比在异性关系社会还严重──异性关系社会见她们就捂下裆和心脏的只是男人，现在非男非女了，大家说捂全都捂上了。但大家又都是些要面子的人呀，捂过之后，他们又阿谀着脸对桌上的女兔唇和莫勒丽说：

    「我们不是怕你们割下裆和挖心才去捂身，社会变了，你们不会重操旧业──当然有些人在新社会也是应该挖割的（譬如讲，这个时候的俺爹，就又提到了我的名字），我们这么做过去的动作，主要是为了给你们现在的舞蹈作伴奏！」

    女兔唇和莫勒丽倒是微微一笑，没有拿我们的捂裆和回归当回事。接着就弄假成真──话说出去就收不回来了，大家的捂裆，就真的由杂乱无章的防护，变成整齐划一的伴奏了。当女兔唇和莫勒丽跳到一个舞点上，大家就不约而同地同时捂一下心脏和拍一下下裆，「啪、啪、啪、啪」的声音，就和刚才穿村而过的队伍和娶亲的３０头毛驴的步伐一样整齐。在这种伴奏的鼓舞下，我也是一时心血来潮，不知天高地厚──人家不割你的小东西和挖你的小心脏也就罢了，你还在那里主动往虎口里探什么头呢？但我生来就是人来疯，一看大家这么安全，一看世界这么平静，一看任是怎么闹也没事，一看两位姑姑手上果真没有利指和杀人的刀，我也是得寸进尺，一下把人家的婚礼，当成了自己的婚礼；本来安心地在你姥爷坚实的大腿坐着多好──现在一下就兴奋和不知好歹地跳到桌子上，甚至开始不尊重在我面前的名卡和臭鸡蛋，竟把臭鸡蛋顶在自己的鼻尖上，让它在鼻尖上滴溜溜乱转──这时全场一阵欢呼，婚礼就达到了高潮。──我是多么地忘乎所以呀，我是多么地淋漓尽致呀，我是多么地不知疲倦和不把世界放在眼里呀，世界就在我的脚下，没人敢对我动刀子、利剑、斧子和给脖领子里放蝎里虎子。跳它个天高地厚，跳它个地久天长，跳它个大汗淋漓和下边的毛发都湿漉漉的，接着就可以直接入洞房了。多么地庆幸和不让你感到后怕呀，我终于搭上这趟末班车，我终于也成了同性关系中的一员而没有留在那个世界上；我和女兔唇和莫勒丽都得救了现在成了朋友；孬舅和袁哨，脏人韩和郭老三，小蛤蟆和白石头，本来你们都在我的身边，怎么一觉醒来，你们一个个都不见了，就留下我一个人身在荒原？我的心在哪里？我的心在荒原。看似我和你们喋喋不休，其实我的心一直在哭泣。直到一声锣响，我睁眼一看，接着可就发慌、晕菜、两腿打软和腿肚子转筋了，我可就想哭想叫想反悔也没有机会了：婚礼的棚子已经拆掉了，院子里已经没有人了，桌子上推着狼藉的杯盘，满地的废纸和树叶，被秋风「哗啦啦」地刮起。原来我是一个人在桌子上跳独舞呢。观众早已经走光了。俺姥爷也不见了。我头上的臭鸡蛋已经不翼而飞。新婚的主人女兔唇和莫勒丽，这时正架着膀子微笑着看我呢。「她们」的腰里，已经又挎上了腰刀；「她们」的手上，已经又长出了锋利的指甲。我的身子一下就瘫软到地上。我认矬行吧？我不是人好吧（就别说是男人或是女人了或是不男不女了）？我刚才错了行吗？我是孑孓和绢好吗？民间藏满了高人，我不该在台子上乱跳；水中藏满了水怪，我不该在水面上吐泡；天上都是飞碟和UFO，我不该乱开飞机；我刚才的认识和出发点都有些自大和不识相，我今后不这么充大行了吧？──和世界的关系我今后负责调整好和摆正确就是了。你们都是宽宏大量的人，你们不会因为我一时的不懂事和不着调就不让一个可怜无助的孩子回家去找他姥爷吧？你们饶了我行吗？你们放了我好吧？你们让我出这个院子可以吗？──这个时候我已经是鼻一把泪一把了，我一边说着，还一边狡猾地挪着自己的软身子向院子门口蹭。但当我快挪到门口的时候，我发现我算计半天，还是彻底上了人家的当；那条大狼狗牛根哥哥，正蹲在门口伸着舌头目光炯炯地看着我呢。我一下就昏了过去。临昏之前我嘴里还断断续续地叫着：

    「姥爷……」

    俺牛根哥哥走在前边，我走在它的身后，我们脖子里一人挂着一个铃铛，随着脚步起伏，「叮当」「叮当」在河堤的秋风里作响。跑在前边的是一条大花狗，跑在后边的是一只小黑狗。两只狗走着嗅着，走走停停，突然扬起脖子和后腿，在一棵小柳树下撒了一泡尿。它多像当年我和俺孬舅给曹丞相送兔子的情形，孬舅挑一个大挑子，我挑一个小挑子，兔子在我们的担子上喘气，我们一前一后，在刚刚下过雨的土路上，走得怡然自得。曹丞相就要出巡，新婚的主人不知去向──「她们」又到哪里寻欢作乐去了呢？家里就剩下我和牛根哥哥了，我们就可以轻松地到河堤上遛腿了──人们的繁忙对于我们并不是坏事，人们的争斗恰恰给我们留下了一个空间；过去我们还是把困难的一面和可怕的一面想得太深，许多恶化、恶劣、艰难和困苦首先是我们想象出来的，然后我们一步步向它靠近；情况果然糟了，我们松了一口气；情况好转了，我们反倒不放心。就好象当年女兔唇对牛根哥哥的打骂和掏心一样，打过骂过，家里反倒安静了；突然有一天不打不骂，牛根哥哥倒要坐卧不安。怎么时辰还不到呢？怎么老朋友还不来呢？今天怎么就不按时上班和按时做功课了呢？不掏心了，俺牛根哥哥的心倒是比掏了还更发空；有了心了，这个时候倒是觉得自己更加没心──这样下去，俺的牛根哥哥就坚持不了多一会了。这个时候俺的牛根哥哥倒要跪在地上求着女兔唇：

    「姐姐，快点打我骂我，快点挖我和掏我。看在我们夫妻多年的份上，救救我！」

    最后事情颠倒成：女兔唇顺心了，对牛根哥哥每天的打骂就正常；一切顺心和看着牛根哥哥心烦，她会歇斯底里地说：

    「你要还在这里闹，我就晚上不掏你的心！」

    牛根哥哥立即就老实了，包括最后牛根哥哥的变狗，据说也并不是女兔唇对牛根哥哥的虐待而是俺牛根哥哥自己哭着喊着才办到变狗的签证和让他上了狗的飞机。原来没变狗觉得狗的世界肯定是一片地狱，谁知真成了狗才知道变狗也有变狗的好处，狗也有狗的空闲、空白和偌大的空档呢──牛根哥哥语重心长地对我说。我赶紧有所领悟地点了点头。现在我们不是一前一后在河堤上走得悠然自得吗？哪一个人见我们和闻到我们清脆的铃声而不说一句「好一对幸福的狗」呢？原来以为牛根哥哥让我和它一样变狗是因为它自己在狗的世界里寂寞所以临死要拉个垫背的，是对我的迫害、负心和忘恩负义，谁知变成了狗才知道这是俺的牛根哥哥见我在人间罪孽深重，才出了这一招对我进行挽救、教育和对落水的狗拉了一把。所以这时大狗在前边走得理直气壮，小狗在后边走得满怀感激和小心翼翼；时不时要抬起头，看一看大狗的脸色。大狗在女兔唇和新婿面前就像小狗一样，但是到了小狗面前，它就有些大狗的模样了。就像俺爹到了丽丽玛莲像一个瘪三，但一到了他熟悉的环境和他的家里，就马上有了派头、风度和爹的样子了。走着走着，大狗将手放到背后，学着人的样子在那里直立起来：小狗还四只小腿在地上小心翼翼地「得得」跑着。大狗问：

    「你过去两条腿走路，现在改四条腿，你觉得是两条腿走着好呢还是四条腿走着好呢？」

    这个问题能难住我吗？我立即就想回答「当然还是咱们狗的四条腿走得安稳」，但当我看到大狗这时又还原成人的样子两条腿走路，我脑子马上转了一个弯，满脸堆着笑说：

    「都好，都好！」

    大狗满意地点了点头。接着又问：「知道为什么把你变成狗吗？」

    这个我还能不知道吗？我马上答：「是牛根哥哥对我的挽救和对我的不计前嫌。」

    这时大狗摇了摇头，接着叹了一口气，又用左前爪摸了摸我的头：

    「还是年轻啊，问题一想就想当然于是就肤浅了，再想想。」

    这时我倒有些想不明白。这样想还肤浅吗？即你把我变成狗我不抱怨反过来在那里感恩戴德还肤浅吗？那怎么才叫深刻呢？于是噘嘴有些不高兴。大狗看我这么笨，念我刚加入狗的队伍不长，「噗嗤」一声笑了，不再刁难我，直接把答案告诉了我：

    「时代不同，看问题的方法就不能相同呀，还是得古为今用和洋为中用呀。我过去变狗的时候，你这么看也许是对的；但现在你变狗的时候，你再这么看，就落后时代和要被时代拋弃了。在新的环境下，就要把问题提到新的高度来认识。为什么我要极力把你变成狗呢？纯粹是为了让你和我做伴和让你享受人所没有的空闲、闲在和自由吗？过去这么看也许是对的，但在现今的情况下再这么看就肤浅了就降低了它的意义和价值喽，就辜负了我老人家的一片苦心和曲解了我的一番深意喽。你怎么就不能把它放到一种大的人文背景下去考察呢？现在我们的大环境是什么？我们已经在搞同性关系而不是异性关系。从这个意义出发，过去异性关系时变狗就没有什么意义，无非是享受一点人所没有的空闲和时间；到了同性关系就不一样了，事情就有了质的变化和质的飞跃呢──这时我把你变狗，就不仅是为了享受一点自由和空间而是为了我们更好地更加有利地搞同性关系。狗比人搞性关系还要有更加优越的物质基础呢。想想狗的位置吧！」

    说完，张大着眼睛看着小狗。小狗这个时候才恍然大悟，怪自己刚才眼圈子太小，目光太浅，没有跟上时代。当它扭身瞧了瞧自己的后身和往前打量一下大狗的后身，一切就全明白了。这个时候的笑逐颜开就不是理论上的理解和故意而是一种发自内心的激动了。这时就有一种进入圈子的自在和对大狗的感激。也是为了给自己解嘲。「得得」往前跑几步，向大狗伸出一个狗爪子，大狗也大度地响应他一狗爪子，两人默契地相互打了一下──也算是抚掌而笑。笑过之后，小狗又突然想起什么；当小狗站到新的制高点用自己的脑子思索时，倒是提出了一个大狗也没有考虑和思量的问题：

    「牛根哥哥，你说的一切都很好，我过去以为你很痛苦，原来你狗日的整天过得很幸福。我以为把我变狗是为了害我，谁知道是为了给我自由；我以为把我变狗是为了自由，谁知道到头来是为了同性。照此推论，在当初仅仅为了自由的人文环境下，一下把你首先变成狗的女兔唇也不是为了迫害你而是为了救你亲你和爱你，我在感激你的时候，首先还得感激她；没有她哪里有你，没有你哪里有我？没有当初的自由，哪有现在的同性关系？对女兔唇我是放心的。但现在情况也不仅仅是这样呢。你让我现在变狗为了同性关系，我现在搞同性关系在哪里？还不是在哥哥你的身边吗？我身边的人文环境变了，你身边的人文环境不是也变了吗？你身边还单是一个女兔唇吗？现在不是又多了一个莫勒丽吗？我们可以对女兔唇放心，我们对莫勒丽呢？她是不是也那么让人放心呢？你能为女兔唇打保票是因为你们是多年的夫妻经过了社会实践，现在莫勒丽和以前的你一样和女兔唇结了婚，由她取代了你过去的位置，你和女兔唇中间开始隔着一个人，哪么你能为这个人也打保票吗？如果你能为她打保票我们皆大欢喜，如果你不能打保票我建议你还是先考试一下我们目前的处境。过去她在异性关系时动不动就操刀一快，现在到了同性关系她放没放下屠刀呢？过去大家的生理位置在人的中间藏着她都能够利索地操刀，现在我们狗的位置暴露在身后不是就更利于人家的操作吗？大的方面你都考虑到了，这点小的技术方面的问题你留意了没有呢？现在变狗我倒是不怕了因为已经变过来了怕也没用，狗的种种好处和在特殊历史时期的优势令我欢欣鼓舞，现在令我唯一不放心的就是，我会不会仍像异性关系时一样，在狗窝里一觉醒来，我后边已经被突然袭击空空落落什么都没有了呢？我们在婚礼上已经看到，每当莫勒丽跳肚皮舞到了一个人面前，这个人赶忙去捂住自己的下裆。变狗四只腿着地当然好处多，但是当你两条腿时还可以用手保护下裆当你成狗以后可就没这个条件了因为我们的前腿是够不着我们的后裆呢！……」

    我滔滔不绝和洋洋自得地对大狗说。这个问题大狗还真没有考虑过。我说完以后，它也吃惊地愣在那里，接着就用前爪去擦头上的汗。

    「我倒忘了『她』。」

    它自言自语地说。接着也是矫枉过正，已经开始对今后的日子发愁：

    「这么说，我把你变成了狗，倒不是在爱护你而是在迫害你了。」

    当然这时他也不怀好意地又看了我一眼，过去他一直没找到为把我变成狗而对它自己有利的理由而在那里发愁──当一个事情总是有利于别人而一点不利于自己，也让这个人心里不平衡呢，别人办好事还图个表扬呢，我图个什么呢？过去想来想去想不明白，现在出来一个莫勒丽对小刘儿或小狗形成了威胁在客观上对自己就形成了优势，这个心理平衡点就找到了；万一出现了阉割问题，大狗也比小狗跑得快呀；有一个小狗落到后面暂时占住了莫勒丽的手，我还可以逃得更远一点再苟延残喘一会嘛。想到这里，大狗从这个潜在的麻烦中倒是得到一点安慰。但接着大狗也感到害怕了，等莫勒丽阉过了小狗之后呢？不接着还要轮到自己吗？跟小狗比自己是占了便宜，但是在莫勒丽面前，自己不就成了五十步笑百步吗？这时它又感到对小狗的幸灾乐祸有些肤浅，说到底俩人还是一根绳上的两只蚂蚱。知道有一个危险悬到头上，却不知这个危险什么时候掉下来，大狗又在那里出了冷汗和在那里嗦嗦发抖，接着比小狗还恐慌──还是当狗时间太长的缘故呀，开始不由自主把这恐惧想象得提前来到了，似乎莫勒丽就在面前，开始在那里不由自主地用前爪去护自己的后裆。但正如小狗所说，狗的前爪是够不着狗的后裆的，就像狗的嘴够不着自己的尾巴一样。一切的努力都是徙劳的，它只能围着自己的尾巴和屁股在那里打转转。如果小狗不接着提醒它，就可以恶作剧地看着它在那里一直转下去，一直转到天昏地灭和地久天长，一头栽到那里晕死拉倒──这时小狗才心花怒放呢，一切都是大狗造成的，让我也跟着它进退两难，它还口口声声是我的大哥直到现在还牵着我的手在河堤上走呢，虽然转死了它就剩了我自己我的危险系数也增大一倍我也就更怕见莫勒丽了，但是当你看到一个给你带来麻烦的人在你倒下之前倒下不管怎么说也有一种快感。我看着他在那里转得吃力和满头大汗我本来是可以不管的，但是这个时候我的肚子饿了，本来我肚子饿我回家吃食也就是了，但因为我今天是第一次变狗，这个狗食到底怎么吃直到现在我还不知道呢，我还需要大狗的指点和以他吃的样子和程度作为样板呢。于是它现在转死──我比被人阉割了还要早一点倒下呢，我就又得不偿失了。纯粹是为了我而不是为了它──我也是以其人之道还治其人之身，这个时候我才善意地提醒它：

    「现在莫勒丽不是还没有来到吗？」

    这才让大狗清醒过来，这才停止旋转，救了它一命。它停止旋转和清醒之后，看看周围确实没有莫勒丽，才突然明白这个世界暂时还是安全的，这个时候倒是上来握住我的手在那里摇：

    「我一下昏了头，谢谢你提醒我，救了我一命！」

    接着又在那里擦新出的一层汗。看着他在那里惊惶失措和杞人忧天，我倒是突然地英勇了，不在乎地推开他的爪子说：

    「这有什么，这种场面我见得多了。不就是一个莫勒丽吗？让『她』来割，你要害怕你往后退，要割就让她先割我，割头还当风吹帽，还怕割这个？再说……」

    说到这里我突然来了灵感，想出一个好句子，不禁一阵感动，我激动地和涨红着脸说：

    「再说，割了不就可以更好地搞同性关系了吗？」

    接着又为这个句子在那里兴奋。这又是一个新闻点。割，割了可以更好地搞同性关系，这话不比过去临刑前的仁人志士所说的豪言壮语差呀。真是福伏祸焉和祸伏福焉，不知谁的精彩出现在哪一章呢。劣势和优势的转化，原来往往就因为一句话和就在再坚持一下的努力之中。我和牛根哥哥地位的转化，我们两个在将来共事的日子里到底是东风压倒西风还是西风压倒东风，我没有想到在这么快的时间里，在我变狗的第一天，就因为这么一句话一锤定音地给决定了。它毕竟是一只老一辈的狗呀。它只顾临刑前的慌乱了。割了怕什么呢？割了可以更好地搞同性关系。风凉话说得是多么地好呀。真来割你的时候呢？但一切人们的印象是：老狗是怕割的了，就看小狗的了；革命现实主义和新写实已经不行了，现在就看后现代和先锋了。老狗口口声声是为了同性关系现在一到了关键时候就把它给考验出来了，到底还是异性关系阶段变的狗那个时代的烙印怎么也抹不掉呀；小狗一开始虽然怕变狗，但在变狗以后一下就彻底了，连割也不怕了。反正不是要搞同性关系了吗？一割就彻底了，割了就没有什么可割的了。干干净净洗个澡，身上一点累赘都没有。后来到了孩子们和碎片的阶段，小狗的这个思想，也在历史上成了经典。人们常常会说：

    「小刘儿那个时候就说到割累赘了。」

    「小狗儿那个时候就说到孩子们和碎片了。」

    「拢共就一个变狗的机会，在那样艰苦的条件下，小刘儿和小狗儿都没有忘记创造；在那样的条件下，人家竟创造出指导我们后来历史也就是我们现在现实的鲜明的观点和理论。真是有志者事竟成，人家老刘家的孩子怎么就那么成器呢──别看老刘儿哪个操行，倒是出了小刘儿和小狗这样的孩子和碎片，我们一个个聪明伶俐，怎么生下的孩子倒都是傻冒呢？」

    等等等等，不一而足，鉴于这个事情的未来和发展，目前秋风中的老狗（这句话够后现代了吧？），傻着眼睛看面前张狂的小狗，张一张嘴没有话说，再张一张嘴还是没有话说。两个狗的位置一下就颠倒了，刚才大狗还在那里对小狗指手划脚，现在脚手已经举不起来也不好意思和没心劲给举起来了。小狗开始神气活现。历史的现在和未来，原来就在我的把握之中；这时我就知道为什么小狗和小人在舞台上活蹦乱跳，老狗和老人一到老了就心灰意懒和心甘情愿地每天蹲在南墙跟下晒太阳了。他们一言不发。我们是八九点钟的太阳──带来的现实结果就是，在今后狗眼看世界的日子里，一切可就以小狗的眼睛为眼睛，以小狗的标准为标准了。这也是大狗领着小狗在河堤上散的最后一步和转的最后一圈了，从今往后，再到河边的秋风里散步，可就是小狗领着大狗而不是大狗领着小狗了，就是小狗在前面而不是大狗在前了，两人的次序就不再以资格为序和姓氏为序而是以谁年轻谁排在前边了。许多国家和民族的野心家和军事政变的潜在发动者，看到电视新闻播到这一镜头的时候，都从里面找到了自己政变和上台的理论和现实根据：这不就是另一种意义上的幼长有序吗？这不就是能者多劳和打掉论资排辈的生动例证吗？在平日的日子里，大狗开始卧在狗窝不动，小狗开始在院子里叨着骨头跑来跑去。狗与主人之间的一切事物，都由小狗穿针引线，最后弄得老狗情况非常闭塞常常不知道世界和主人都发生了什么变化。糊里胡涂的老狗，有时倒是哀叹一声：

    「早知这样，我还把它变成狗干什么？都说朋友从远方来，不亦乐乎？谁知道越是朋友，它越是对你下刀子呢？我是老了，我是跟不上时代喽──这条小狗一来，我倒是找到我的掘墓人了。」

    但是一切都晚了。小狗这个时候不进一步虐待它，不提前让它进坟墓，就够看以前朋友和人类历史的面子了。大狗什么时候想乍刺、乍毛和反抗，小狗就会直理气壮地说：

    「再不老实，我就以真理、正义和同性关系的名义，马上叫莫勒丽来割了你！」

    一听说要被割，就好象听说尾巴上的鞭跑要爆炸一样，大狗带着它那一代狗的烙印马上就老实了。小狗不怕割，小狗在这个世界上就活蹦乱跳。一直到了莫勒丽也被女兔唇变成狗的时候，这时老狗才获得了解放，才一下撅起了屁股和翘起了尾巴──莫勒丽一不存在，世界上再没有什么人可以阉割它了，头上的利剑和尾巴上的鞭炮一下都不见了，这个时候老狗就和小狗一样活跃了；也和小狗一样，围着新来的花狗在那里转来转去，问长问短。弄得花狗倒是在那里矫情地说：

    「你们是不是对我不怀好意呀？」

    这个时候老狗就显出老年人的特点了，一下见到了过去历史的见证人，便把历史的陈谷子烂芝麻抖落出来要查一个水落石出──虽然这个时候水落石出对于三条狗已经没有任何意义了，但它还在那里喋喋不休：为什么你也被变成狗了？你变狗之前，我们这些狗每天捂着后裆还就是怕你哩。当你还是人和新娘子的时候，你是每天腰里挂着手术刀惦着要割我们吗？你是手里拿着鞭炮整天要炸我们的尾巴吗？你是每天夜里在狗窝之上的枣树上悬着利剑时刻准备着让它往我们头上掉吗？小狗每天都是这么警告我的，我每天都是这么担惊受怕全年没有一天好日子过着过来的。这个世界的谜底，现在也该告诉我了。死也让我死个明白。没想着花狗的回答。却使老狗像当年听说被割一样感到吃惊。花狗首先在那里愣住了。凶手和刽子手对受刑的犯人提出的问题，直到现在还不知道呢。花狗吃惊地说：

    「割你们，为什么要割你们呢？我直到现在变狗以后，才知道家里还有两只狗哩。过去我根本就没有注意到你们（这样的回答多么让人泄气和对以前腿软）。不知秦汉，何论巍晋？你以为你们是谁？你以为你们是什么人？你以为我现在和你们一样，以前也就和你们平等了吗？你以为我作为一个出色的新娘子嫁到你们家整天连你们的狗也得惦着吗？什么割和不割，你们以为一搞同性关系，你们也和我们一样了吗？如果一样，女兔唇为什么还把我变成狗呢？你们本来就安全着呢。你们以为自己的不安全纯粹是自我矫情。大家都忙得什么似的──为了这个该死的同性关系，谁还有功夫答理你们呢？你们别在那里捂着自做多情了。没人拿你们那个东西当回事。重要的东西我们才去花时间和精力收割，无足轻重的东西我们割它干什么？你们怎么这么恬不知耻和故意抬高自己──你们不说这个我不生气，你们一说这个可就气死我了，好象我整天惦着的不是人而是两只狗。你们不说这个我当人的时候不割你们，现在你们说了这个我即使成了狗也要割了你们！……」

    说着，就要从背后掏它的腰刀。倒是这个时候，把俺的牛根哥哥吓得在院子里「嗷嗷」乱叫。一边气得红头涨脸地指着我说：

    「看我打死你这个狗小子，你这样戏弄你大爷，在过去的岁月里！」

    撵得我在院子里也跑着「格格」乱笑。三条狗就这样在院子里追起了圈子和打起了连连。这时月亮升上来了。树影安全地映在地上。这时的村庄，怎么显得那么地安静呀。瞎鹿叔叔，你在冰天雪地中溶化了，现在你趁着月夜回来吧。抄起你的胡琴吧，背起你的褡裢吧，让我拿一根竹杆，在前边给你引路──小狗在前边「得得」地跑，一个伟大的艺人背着胡琴和褡裢在后边默默地走。这下你的深刻就从行走上得到体现了吧？你的孤独和对世界的蔑视和不屑就找到运动形式了吧？我们走过一个又一个村庄，我们翻过一座又一座大山，我们蹚过一道又一道河，我们看遍了漫山遍野的鲜红的花朵。我们碰着年长的就叫「大爷」，我们碰着年轻的就叫「哥哥」。我们在一个村庄停下来，我们就把这里当作我们流动故乡中的一个。我们拉起了胡琴和打起了竹板，我们唱一曲人间的流浪的也就是更加固定的歌。月亮为什么东升呢？树影为什么婆娑呢？艺人为什么矫情呢？这个时候我决不带另两只狗。当我用人眼看人的时候，和我用狗眼看世界的时候，这个世界和那个世界并没有什么不同──如果说世界上还有什么让我伤心的话，这就是最让我伤心的了。接着就带来一个严重的问题：那么我变狗还有什么意义呢？就是为了更好的搞同性关系吗？当莫勒丽还没有变成花狗世上就我和牛根根哥哥两条狗牛根哥哥还被我蒙蔽在狗窝里狗的世界和人的世界还都由我来安排的时候，当女兔唇和莫勒丽还处在新婚甜蜜的日子──人不能趴在「她们」门上听房那样就成了一种捣乱和亵渎而狗趴到「她们」门上听房就成了一种保卫也就是正常的时候，虽然那个时候我还在毫无必要地担心自己被阉割但还是按捺不住狗对人的好奇心还是趴到了「她们」的房门上，这时我发现女兔唇和莫勒丽就像田中的纵横的广阔的一垧一垧的泥土一样；而且，在广阔的田野上，不可能处处只生长麦穗──这就是我那次变狗的最大收获了。我趁着俺爹和白蚂蚁还在村里得势和把村里搞得一团糟的余威，我趁着村里的门环和夜壶家家都错位的当儿，我也在俺家创造和发明了一个奇迹：把主人家新房门上的猫眼从里向外倒了个个儿。这样主人看门外一片模糊，我从外往里看就是一片清楚了。我还趁机把这个罪名，挂到了俺爹和白蚂蚁头上。说这可是俺爹和白蚂蚁提倡的，这可是时代潮哇。于是把女兔唇和莫勒丽也唬住了。多少年之后，到了世界上吊日大家都去赶集的日子，俺爹这时提着裤子脖子里挂着绳带一切都准备好了的样子在土路上撵上了我。这个时候他倒是和颜悦色地与我谈起了往事。说现在大家马上都要上吊了，我们一个个都要盖棺论定了，我们之间千百年的关系也该做个总结了；我的几辈子没害过你，也不知你这么多年有没有害我的地方？我当然笑着连忙摇头，说我们的父子关系在任何时候和任何地点都是没有问题的，都是经得起历史考验的；虽然在小的方面产生过争论和不同看法，但是在大方面和大是大非面前，我们却从来没有含糊过；就像你对儿子从来都是爱护和帮助一样，我背后也没有说过俺爹一句坏话，没做过一件对不起俺爹的事；就是俺爹被别人扎了伤口，我也从来没有趁火打劫和往上面撒过芝麻盐；我要做的是包扎伤口而不是故意在撕裂和想法扩大它；世界再混乱，我在脑子里从来对俺爹没有乱过；请爹仔细想一想，我们之间是不是这么一段温馨的历史和历史上温馨的父子情？这个时候俺爹倒是狡猾地在那里笑了，说不对吧，不全是这样吧？你几辈子像个闷嘴葫芦，怎么马上就要上吊了，口才倒是长上去了？不说别的，当年我弄门环和夜壶的时候，你是不是趁机给我加上一个猫眼呢？这倒让我愣在了那里，一方面佩服俺爹的记性，一方面有些不好意思地在那里尴尬。这就是俺爹，让你临死都不得安宁。看着俺爹阴谋得逞在前边一撅一撅得意地提着裤子在大步走，我就是去上吊，腿上也没有力气和兴趣了。这是俺爹在我临终前，给我办的最后一件窝心事。他用我的窝心，与他当年门环和夜壶的杰作相提并论。他终于可以安静和安心地去死了。

    女兔唇和莫勒丽在狗眼的猫眼里扁着和长着身子在新房里轻酌浅饮和柔歌曼舞。两人都穿著拖地的长裙。什么是相敬如宾呢？什么是举案齐眉呢？什么是平静幸福呢？两个人你看着我，我看着你，接着就含情脉脉地笑了；有时一天下来，两个人就在那里对望，一句话也不说。世界是多么地安静呀。感情是多么地流畅呀。这时女兔唇就对莫勒丽说，过去咱们家的小狗──就是以前的文人小刘儿了，他有一个理论，说他喜欢能使他安静，能使他语调低沉下来的人；两人都不说话，能在一块一呆一天，那是多么地幸福呀──过去我不理解这句话，说那样不就是一片沉寂和一潭死水了吗？那样还有什么意思呢？现在才知道是自己没有经历过和自己的少见多怪；过去总以为说话多好，见了妹妹有说不完的话，自从和你相遇，才知道不说话的好处和对世界的重要了。什么叫沈默是金呢？我们就这样不说话，我们的一切不是都交流了吗？过去我们结婚的时候，有人就提出我们之间语言不通的问题，一个中国娘们，找了个外国娘们，看她们在一起怎么过；现在看，不是过得很好吗？你说我的语言和我说你的语言都不太方便，但是我们干脆不说不就得了不就等于滔滔不绝和说了千言万语吗？我们过去不理解小狗和小刘儿，现在理解了。看来小狗在生前的小刘儿身上，也是一个人才哩。是条狗到了咱家，以前在历史上也是有过一番作为的人──我在猫眼外听了这句话，禁不住感动地也对于过去人生有些委屈地哭了──这个家庭是多么地安静呀。这个安静也有我的一份带动呢。大狗在这个家庭这么多年了，它对这个家庭不管是从理论上还是从实践上有什么贡献呢？能开辟一条新的思路吗？能提出一种暂时的说法吗？要不大家对它视而不见它现在在家中的位置也是可有可无就没有什么奇怪了。狗在家中地位的提高还是在我到来之后的事呀。要不当初在上一个世界女兔唇要把它变成狗──它是狗都是这样是人又不能是什么操行不就昭然若揭了吗？懒洋洋的的一条大狗在狗窝里破碗破摔地躺着，现在就剩下一条小狗用它的行动来和主人交流了。我趴在这小小的说起来也是俺爹的──猫眼上，就能看穿和洞察整个人的世界；我颠倒了人和狗的猫眼，也就颠倒了狗和人的位置也就把我和人之间的来往打通了一个渠道。那条懒洋洋的大狗哪里能知道这些呢？它除了在把我变成狗对他有利这一点上还算是不自觉地自我聪明之外，别的就看不出它在这个世界上有什么创造了。它的存在在我们这个家庭和我们三个之外是一种多余。它的存在于否，它的丑陋的脑袋在人群中的攒动和不时的想出人头地，对于它也许是重要的，但是对于这个世界是无足轻重和可有可无的。我看着猫眼里面的两个长人在那里相对而坐相互幸福地微笑我是多么地熟悉。朋友，久违了，你可真让我想念。你坐在空中的飞毯上，我坐在地上的煎饼里，我们相互看着一动不动，虽然在我们门外没有人变的懂事的狗和我们身上没有披着婚纱，但是这并不妨碍我们的互看；我们想干什么，就可以干什么──虽然我们什么都没干。女兔唇，莫勒丽，你们的腰刀和利指都哪里去了？你们得到了小狗和小刘儿的启发，你们就把上个世界的仇恨留在了上个世界，你们把人间的柔情全部留到了今天。不对望的时候你们干什么呢？你们安静地趴在对方脸上给对方描眉涂眼。我给你画一个眼圈，你给我描一个口红。兔唇间的一抹，胜过风情无限。莫勒丽的高额头，是令人想念的高原。你在灿烂的阳光下，还伸出红红的舌尖，给我舔掉抹出的多余。我伸出纤纤细手，给你挂上了闪亮的耳坠。你抹一道，我涂一笔，一天下来，两个人都成了红眉绿眼，都一下子回到了小麻子造反的大清王朝。我们都成了无法无天的小麻子的部属。无非那个时候的无法无天是以造反和破坏、杀人和放火来实现的，现在的无法无天就是靠相对微笑和相对舔唇和舔脸来达成的。毕竟一个是异性关系，一个是同性关系了。这就是关系不同给社会带来的形态的不同。这就是我而不是你，这就是温和而不是暴躁，这就是上个世界的操刀一快把男人的东西割了一筐又一筐的莫勒丽和动不动就把男人抓死和掏心的女兔唇。BBD和NHD把两个人在屋中的温和、温柔、温暖通过小刘儿、小狗儿的猫眼给直播出来以后，仍然留在那个世界上的大多数人看了以后都惊奇地说：

    「这是女兔唇和莫勒丽吗？」

    「不会是别人做戏给我们看吧？」

    「看来同性关系还是值得推广哩。它对客观世界的改造还是很彻底的。」

    虽然这个时候的同性关系，又已经快被我们给拋弃了。这个时候小狗关心的仅仅是：「她们」整天就这么甜蜜，到了吃饭的时候「她们」吃什么呢？「她们」回答说：为了彻底忘掉过去，我们首先把过去吃掉吧。但在是先吃你的过去还是先吃我的过去这个问题上，两人才打破平静，开始在屋里有了微小的争论。舞台上在忙忙碌碌蒸包子，台下观众的四周有民工在忙忙碌碌砌着砖墙；观众这时感到一阵恐怖：难道他们借看戏之由，要把我们砌到墙里吗？但是我们最关心的还是台上的高潮如何收场，蒸熟的包子由谁来吃。如果由台上的演员来吃，这个戏就没有什么意思了；如果由台下的观从来吃，也太直白台上所有费尽心机的表演顷刻间都失去了份量；在包子终于蒸熟和台上的演员不再胡说八道和扯闲篇的时候，我们终于看到了一个壮观的场面：一笼一笼热气腾腾的包子摆到了桌子上，台上的演员退场了，砌墙的民工出现了──民工一排排地上了台，他们坐在台上大模二样地吃起包子。我们在台下傻乎乎地这才惊醒，我们觉得这种安排虽然有些刻意但总体来说还是我们没有想到，还是产生了出人意料的结果于是得到了不由分说的掌声。为了赢得这种掌声，你们到底准备了多长时候呢？这时他们就有些矫情：我们什么都没准备，一切都是随意的。错了，兄弟，世界发展到今天，哪里还有随意性的东西呢？一开始可能是随意的，但你接着就知道为随意所付出的代价了。世上没有免费的午餐。世上没有免费的包子。世上没有免费的异性关系或是同性关系。就是到了孩子们和碎片的时候，就好象我们到了１９５８年的共产主义时期，我们可以随便吃包子，但是接着呢？１９６０年，我就随俺姥娘进城了。路上被饿死的人一个接一个倒下了。俺的三姥爷是个大胖子，这个时候也让随意地饿死了──当然，确切地说，俺三姥爷也不是被饿死的，是他实在受不了那饿，主动上吊死的；这个时候他的身子已经很轻了。他是１９６０年我们村里唯一一个上吊的人──俺三姥爷在上吊之前对俺姥娘说：

    「嫂子，我多想吃一个包子。这个时候怎么就不演戏了呢？」

    「我想去砌墙，可是到哪里去找剧场呢？」

    女兔唇和莫勒丽相拥着看了这场戏之后，又开始柔声轻语地讨论「她们」在相敬如宾和温和的太阳的日子里吃什么。民工吃包子，我们吃什么？这时两个人又默契地一笑：这现实的物质的包子还是吃得有些做作和肤浅呀。如果把现实的幸福和目前的日子给吃掉了，等待我们的不就是黑色的光调和黑洞了吗？为了让这种浅声细语的日子地久天长，我们不吃现在──就永远让做包子的猪肉的猪长在猪圈里吧，让大葱和白菜、生姜和花椒永远长到地里和树上吧，让酱油和醋永远呆在酱油厂吧；我们就是吃包子，我们也要吃上一个世界的被我们拋弃的猪、葱、蒜、姜、白菜、花椒、已经发了白醭的酱油和醋。我们还是吃过去。白醭用嘴吹一吹，可以废物利用。肉可以放到冰箱里嘛。我们把它们从冰冻的记忆和上一个世界拿出来就是了。我们的现实和现在的温柔一天，然后来吃上一个世界的包子，这是多么好的一举两得的主意和创造呀。谁是上一个世界的猪和葱姜蒜呢？那就是上一辈子我们那两个没用的挨千刀的丈夫呀。现在我们两个互为丈夫和老婆了，上一个世界的丈夫留着还有什么用呢？还不把他们砌到墙里等什么呢？还不把他们剁成包子馅等什么呢？我们用上一个世界的营养，来滋润现在和现实的爱之草和恶之花。当「他们」两个用眼神同样不用语言交流了想法达到默契之后，这时两个人倒是第一次开心地开怀大笑了──当然，这也就是女兔唇把莫勒丽变狗的一个信息和前兆了。莫勒丽当时还蒙在鼓里呢。开怀大笑之后，「她们」接着想到的是，到底先用谁的丈夫来做第一顿包子的主馅呢？配馅好说，上一个世界的大葱和夜壶，白菜和发醭的醋，满街筒子和满墙挂的都是，上一个世界的猪也就是前夫也是现成的，问题在先用谁的和后用谁的，两个人第一次不是用目光而是在口头上起了争论──你想一想将来一个怎么会不把另一个变成狗呢？是用莫勒丽的前夫上一个世界就已经阉下来那一筐筐当时看着新鲜现在早已经风干得像萝卜条样的东西呢──也就是用腊肉呢，还是用新鲜的肉上一个世界是丈夫现在就是我们狗窝里的一头老狗呢？──牵出来就可以现杀现剁掺着葱姜蒜就可以下手包成汤包──当我在猫眼里看到和听到这个信息，虽然当时我也吃了一惊后脊梁吓出一身冷汗这汗顺着我的屁股沟往下流，但是当我眼看着就要到来的大狗的下场，我还是幸灾乐祸地「呵呵」笑了。是用腊肉还是用新鲜肉？是想馅里有血水还是让它干巴巴？两个人出于对对方的爱和柔情，都极力要向对方表示，都极力要把自己过去的丈夫首先向对方献出去。其拳拳之心，其意之真诚、真挚一直发展到愤怒的程度，甚至两人一下都恢复到了前世的样了，一个就要去摸已经没有刀的腰，一个伸出了已经没有爪的手──这不都给将来变狗和谋杀留下伏笔了吗？可怜这个时候两个前世丈夫，一个还在巴黎捂着自己已经没有东西安了一个假东西的前裆在埃菲尔铁塔前行走──以后每当我从屏幕上看到在铁塔前自由行走的人，我都替他们捏了一把冷汗；一个还在我们家的狗窝里懒洋洋地睡大觉呢。你知不知道你的死期就要到了？你知不知道枣树上悬挂的利剑就要落下来了？一切就看我猫眼里两个舞剑的公孙大娘争论的结果了。当然问题只要一争论起来问题就复杂了，就牵涉到事物的方方面面。你说现在是冬天呢还是春天？冬天已经到了，春天还会遥远吗？你说这包子是中餐还是西餐，这包子馅是按中餐的配料还是按西餐的配料？最后到底是谁到这舞台上来吃包子？……如果是冬天，那好，春播夏种，秋收冬藏，冬天恰恰是吃萝卜干的时候。秋阳高照的时候，我们把萝卜从地里刨出来，一刀刀劈开，把它搭在我们院子的绳上；一挂一挂的萝卜干，就像农家小院一墙墙的红辣椒一样，这也是我们的民俗呀──我们在秋天的时候，就为将要到来的冬荒作好了准备──我们就等着冬天的到来了。终于，朔风起了，冬天到了，寒号鸟在树顶上号叫了，大片大片的雪花，如席一样静静地落满了我们的天空、田野、场院、屋顶和覆盖了我们院子的犁耙。睡醒一觉开门，哇，下了这么一场大雪呀。昨天睡觉的时候还见天边有镰刀一样的弯月，怎么一觉醒来说下雪就下了这么大呢？红红的辣椒，都被雪覆盖了，就露出一个小的下巴；萝卜干也看不见了；我们的墙壁一下显得那么厚重。屋里的火还着着吧？大炕还是热的吧？壶里的酒还在吧？尿盆的尿泼出去了吧？──一泼到雪中就是一个洞，看，还冒着热气呢。今天中午我们吃什么？这个时候孩他爹和孩他妈都不约而同地说：

    「大雪天，吃包子！」

    孩子们都欢呼起来。大雪的寒冷的天，我们家吃包子。我们似乎看见薄皮大馅的包子，已经从锅里热气腾腾地拾了出来，在炕上跳动；就着蒜泥和酱油醋，你就可着肚子吃吧。吃一个满头大汗和肚儿圆，接着又气喘吁吁地躺在炕上不动了。好，我们就吃这样的包子。用什么做包子馅呢？这个时候当然是用在屋外的雪天里墙壁上挂着的早已经晒干就是为了这一天的一挂一挂的萝卜干了。雪天吃萝卜干包子，天经地义。孩他爹，开一下屋门，去把萝卜干给我摘两挂过来。火上已经用大锅烧好了六十五度的热水，把萝卜干给泡进去吧。泡了两个时辰，萝卜干泡透了吗？泡透了；泡软了吗？泡软了。葱姜蒜都给剥好了吗？剥好了。孩他娘一声令下：剁！孩他爹把袖子扎起，把萝卜干一把把捞到砧木上，两手操刀，「劈里啪啦」地就剁了起来。转眼之间，馅子就剁好了，剁碎了──孩子们和碎片从哪里来呢？原来就从这里开始──接着和着葱姜蒜就拌成了包子馅。孩他娘，面揉了吗？杆成包子皮了吗？好，杆成了。「包！」孩他娘又一声令下，转眼之间，白白的包子就摆满了一炕。锅座火上了吗？锅里的水沸腾了吗？箅了搁上了吗？笼布搭上了吗？好，一切准备就绪，上锅！包子就上锅。一笼屉一笼屉的包子摆到沸腾的大锅上，笼屉就要接着房顶了。很快，笼屉就冒出了热气，一个庞大的圆柱体变得热气腾腾和满头大汗。很快，屋里就飘满包子的香味特别是萝卜干干燥又还水的秋冬之交的香气。看表了吗？有一小时四十五分钟了吗？孩子们可是等急了。时间真的到了吗？好，掀锅；好，揭包子；蒜泥捣好了吗？倒了酱油醋吗？加了韭菜花和滴了麻油了吗？……笼布掀了个底朝天，包子生动活泼和活蹦乱跳地挤满大大的一藤箩；冒出的热气的雾中，谁还看得见谁呢？下手……我们这时看到的就是一双双急不可待伸过来的手──平时我们家有这么多手吗？……

    这是我们在风雪交加的隆冬所导演的农家小院的人生话剧和得意之作。这个时候，萝卜干包子就统治了天下。人人在大雪天都吃到了这样的包子和气氛。其乐融融，肠胃舒服，气氛热烈，相互感动。莫勒丽在那里振振有词地执着导筒。但女兔唇听后也只是微微一笑：你说这个我同意，你说这个我拥护，你说这个我赞赏，我们就该吃这样的包子──但是且慢，我的卡尔·莫勒丽小姐──过去我都是叫你的小名，这个时候我就带上你的全称；你也不要看气氛这么热烈，你就觉得大局已定和一切都不可逆转了，接着你就要雇专机到巴黎去运你的一条条扔在后院大盆里风干的萝卜干了──你还不要高兴得太早了。事情还没有结束和定论呢。这里有一个前提我们还得搞清楚──吃这样的包子没有错，但是现在是冬天吗？有这个前提和前因吗？如果有，你所有的兴奋都属正常，如果没有，你不觉得你刚才的激动和欢呼是建立在假设性的前提上吗？就好象小刘儿正在写的这部长篇一样──那可就有点高兴得太早和乐得过了头了，理想的大厦，顷刻间就要土崩瓦解成为一片瓦砾了。不知道我刚才说的那一切，都是为了逗着你玩和到头来为了要你的好看吗？你到门外看一看，现在是冬天吗？田野上有朔风吗？天上飘着雪花吗？现在是大雪封山和一挂挂的红辣椒和萝卜干都被雪覆盖了吗？不，外边恰恰相反，外边是春光无限，柳暗花明，小鸟都在嫩绿的柳枝上唱歌呢。这个时候，我们怎么能匆匆忙忙吃冬天的东西呢？那不就错了季节错了时间错了约会睡昏了头和吃错了药了吗──就好象我们错了关系现在不是搞同性关系而是又恢复、复辟、反古到异性关系了吗？从春天又倒回到冬天了吗？那我们还维护这杆大旗和保护我们的空间和时间干什么？一切就眼睁睁地看着它倒退吗？我们就一言不发地走到老路上去吗？我们的声音在哪里？我们的故乡在哪里？我们小狗和大狗又在哪里？指鹿为马、颠倒黑白的时代，已经永远过去了，把春天说成冬天把季节故意颠倒这个时候就不单单是欺骗导演而是欺骗观众和人民了──人民有知道季节的权利。人民会看不懂自己身边的小鸟吗？小鸟是在枝叶繁茂的树上唱歌呢还是在光秃秃的树上发抖呢？田野是一片翠绿还是光秃秃的黄土岗一股股北风正在掠过呢？大雁是往南飞呢还是往北飞呢？燕子是归去了呢还是回来了呢？对面走来的是我呢还是你呢？我们日常吃的是春天的菜蔬还是冬天的马铃薯呢？如果你在自己心里已经胡涂了──假如你不是对大众的一种欺骗而是自己一时胡涂找不着北，你可以到客观世界找一下参照系嘛：你不要忘记，我们是在春天的日子里结的婚，我们的大狗和小狗昨天还在河堤的春风里跑着撒欢呢。如果客观情况不是这样，我们可以随着你吃萝卜干包子，但是现在确实是春天──春风杨柳万千条，对不起，我的新嫁娘，这个时候我们就不能倒行逆施地吃你娘家的冬天的萝卜干包子喽；我们春天有春天的吃法嘛，我们春天有春天的新肉嘛──当我们在春天的日子里有春天的新鲜的肉馅不吃为什么要吃冬天的干瘪的还要靠水泡才能回神和膨胀谁知这个膨胀和恢复是不是一种还原的萝卜干呢？我们吃的是萝卜干还是别的东西呢？我是蝴蝶还是蝴蝶是我呢？用这种似是而非和不明底细的理论剁出不明不白的包子馅我们是不是也有些大意和日子过得不明不白和人不人鬼不鬼呢？我们为什么要在春天的的大好春光里故意关起门来当作冬天过呢？为什么要在春天的日子里还故意穿著冬天的衣服呢？为什么不好意思出来见人呢？我们做了什么见不得人的事呢？这不是做贼心虚和掩耳盗铃是什么？把飘荡的春天的杏花就当成雪花了吗？关起门来闷着头吃冬天的萝卜干包子是在对什么发生恐惧呢？为什么怕阳光呢？还是把门打开吧，小孩他娘。如果是你一个人在这里关起门幽闭，我倒真管不着；问题现在是我们两个人生活，你要关门，我却要到外边呼吸一下春天的空气，你说我们之间的斗争不就成了针锋相对和你死我活吗？一句话，我在春天里历来是不吃冬天的包子因此我们的包子馅是不能用萝卜干不说是萝卜干哪怕是白薯干老白干反正只要是一沾干的东西我是不会答应的。我们不要在屋里吃这个东西和这个馅，不存在吃了这包子就没这馅的问题，因为这个馅正好是我们要拋弃的──拋弃了它世界上会有更好的馅在等着我们。如果没有更好的馅在等着我们，我们可以凑合，可以关门，问题是我们现在有新鲜的一切在，有时代潮流在等着我们加入，有大好的春光在等到着我们沐浴，我们为什么要回头呢？在剁新的馅和蒸新的包子的时候，我们甚至不要将锅支在屋里，我们要拉开架式大大方方地将这锅支在杨柳飘扬的河边呢。我们在河边支起一个白篷子，让这锅从白篷子下冒出一股股炊烟。远方的坐船的客人，从河对岸就看到这一切就让他有一种回家和四海为家的感觉。我们围坐在这空气清新香气四溢的大锅旁，我们捣着蒜汁和说着闲话，我们谈笑风生和平心静气，我们看着水中的倒影和河里的白帆，我们的大狗和小狗，就在我们的身边打闹和嬉玩──我们这一切都不是为了做给别人看而是为了表述我们自己的心境，我们蒸的再也不是冬天的干包、菜包表面看发了起来其实内部还是干瘪的包，我们要在河边剁新鲜的肉馅，我们要蒸装满新鲜的血和肉的南方的汤包。这肉何以见得新鲜呢？这肉何以见得不是冬储的冻肉表面看是在河边其实和在家和冬天的馅在本质上也没有什么区别呢？这个问题提得好，新鲜和陈腐，先锋和后现代，历来要有一个严格的分水岭。什么是新鲜呢？当我们卖包子的时候，我这样向顾客们解释，不但冬天的肉、和萝卜干一样的肉不算新鲜，就是前天的肉、昨天的肉、哪怕是今晨五点起来杀的肉也不算新鲜呢，我一下将新鲜的标准提到了这样的高度；我们对新鲜的理解，就是要当场宰杀，当场剁馅，然后争分夺秒，争先恐后赶紧把肉和血灌到包子里，赶紧上笼烧大火让它发育和成熟，让它带着血和肉的新味、腥味和跳动的细胞就到了我们的口中、腹内和肠子里，接着就成了大便──让它在大便里，新鲜的馅的细胞还在生物和物质地跳动呢，虽然它已经经过了你的肠子。──那么促成和组成这个新鲜包子馅的生物是谁呢？当然就不是你那个埃菲尔铁塔旁的过去丈夫的肉干而是我女兔唇过去的丈夫现在还在我们身边和脚下活蹦乱跳的大狗了。等锅已经烧开了，我们还让它在那里高兴地看热闹呢，接着我们出其不意地一刀把它杀了，现杀现灌，现剁现包，你说这馅新鲜不新鲜呢？──也可见我女兔唇早就有先见之明呀，我在上一个世界，就把这一个世界的馅给准备好了，就是为了河边的一顿包子，我也往前多考虑了几百年──当然，可见我也有些事无巨细呀，我活得有些累。当然，如果我事先考虑得不这么细，我们今天就只能吃冬天的萝卜干而吃不到新鲜的灌汤的狗肉包子喽。如果不把它事先变成狗，我们能杀人吗？现在把它变成了我们的一条狗──当时我如果把它当作野狗放跑，这个时候我们也很被动呢，正好我又有另一个层次的先见之明，我把它当家狗留下了──将来我就是把你变成狗，也不一定放你走呢──现在我们就主动了，我们不但可以不杀人，我们还可以不杀别人的狗而且我们连野狗也不杀，我们就杀自己的狗──这狗是我自己的，我杀它剐它干你们屁事？──就够了，它的临终嚎叫和哀鸣，它的一滴滴眼泪和知道事情真相之后吓得拉出的一滴滴骚尿，只能算是召唤客人的广告和商标。我们就是要吃这春天的包子。我现在就去捉这狗──说到这里，女兔唇就从屋里的案前起了身。我从猫眼里看到这扁长的一切，我在外边不禁「哈哈」大笑──虽然我直立起的两条后腿，早已经站酸──大狗和牛根，你也有今天；理想和理论，清谈和争论，终于有了结果和要变成现实。我看到事情就这样决定了，我看到莫勒丽已经没话说了，我就要和女兔唇理所当然地站到一个立场上，我还想做出拥护这个政策的举动显得这一切也符合我的利益我不论何时何地都是主动地和主人站在一起和主人共进退能给主人做些什么是我最大的心愿我吹着幸福的单簧管不单是为了取悦主人这管子里也吹出了我的心声和希望我竭心尽力也不知其苦我不等主人下令不等主人动手就要提前跑到狗窝里把糊里胡涂的老狗从狗窝里拋出来，甚至一下将它扯到春风吹拂的白篷子下和杨柳岸边。我高兴得仰天大笑，可给我除了心头之患，今后在狗窝里睡觉可就剩我一个人了我就可以想蹬腿就蹬腿想磨牙就磨牙想说梦话就说梦话了。我就要拔脚而去和飞身而去了。但是，猫眼里一直张嘴结舌说不出话的莫勒丽，现在终于狗急跳墙和兔急咬人了，结结巴巴又说了一通。「她」也要发表「她」的理论了。当然，如果只是一般的理论──什么叫作一般的理论呢？也就是针锋相对的理论，你说东我就故意说西，你打狗我就故意打鸡──如果是这样，我和女兔唇都不害怕，我们都有足够的针锋相对对付「她」的针锋相对，但是没想到在上一个世界动不动只会针锋相对割男人东西的莫勒丽，到了这个世界，到了我们的故乡，水平也「噌」地一下说提高就提高了，「她」对我们的针锋相对没有再针锋相对，「她」在世界上不局限在以前的两元论里，现在「她」开始搞三元了，「她」开始为这个世界和自己寻找第三条道路，这就可怕和让我们难以对付了。「她」不是见我们不拥护「她」的冬天和萝卜干就反对我们的春天──如果是那样，可以料到我们早已准备好对付「她」冬天的一切了，我们在反对「她」的冬天之前，就想出一大套对付「她」反对和反驳春天的话，但是「她」没有上我们的当和钻我们给「她」设好的圈套，「她」避开我们开辟出「她」的第三条道路，「她」不是在因为「她」的冬天来反对我们的春天，「她」不是因为「她」的萝卜干来反对我们的鲜肉和杀狗，「她」反倒突然在那里胸有成竹地莞尔一笑，接着甚至做出拥护我们的样子，对「她」所坚持我们反对的东西一概不予以置评，而是和我们一样，主动把这个涉及「她」的麻烦问题给拋开──当我们以为「她」和我们一样，也要总结一下历史然后再开辟未来，但我们对「她」还是估计错了和估计低了，「她」对历史不作总结──在一切不作总结的情况下，可不就找到第三条道路了吗？我们日常总是在那里总结，我们可不就拿着历史当回事轻松不起来了吗？现在莫勒丽出人意料地不总结历史，对历史不作置评，「她」不说自己的冬天和萝卜干了，「她」不说自己的好处了，「她」将这个绕过去，「她」甚至作出拥护我们的样子，春天和鲜肉、杀狗和杀鸡也不是不可以，但是这个春天和鲜肉、杀狗和杀鸡有没有什么毛病呢？「她」一下就专心致志地钻到这里来了，「她」一下就把本来是烧着「她」的火现在又用来烧我们了。「她」以不说自己为前提提出我们的种种问题了。这是我们没有想到的。当我们还处在二元的情况下现在出人意料地出现了三元，就让我们感到突然、为难和不知所措了。这时我的立场也改变了，我由佩服女兔唇，开始埋怨「她」了──我们自己之间就起了内讧；你和「她」已经婚都结了，床也上了，温也柔了，眉也齐了，案也举了，怎么到现在连人家的水平和修养都不知道呢？太大意了吧？太憨大胆了吧？要是万一遇到流氓怎么办呢？社会多复杂呀。现在不是人家配不配你的问题，而是你配不配人家的问题。现在人家一张嘴，就把我们噎得没有话说；现在人家找到了我们没有想到的第三条道路，我们怎么能会不到了路的尽头和大哭而返呢？呜呼，我的女兔唇，原来你还是原来的女兔唇；人家莫勒丽，才是新的莫勒丽；我就是作为一条狗，跟着你这样的主人，也感到后怕和朝不保夕呢。还没等女兔唇回过神来，莫勒丽就按第三条道路行走和说话了。等「她」一说话，一发导弹，一开飞机，一转天线，可就没我小狗的性命了。我刚才还在嘲笑和幸灾乐祸大狗，现在我才知道，我也是死到临头和五十步笑百步呢。莫勒丽莞尔一笑，就对女兔唇和我判了死刑。事到如今，「她」还轻声轻语地──多么地胸有成竹和让步人可怕──说呢：

    「我的夫君或是娇妻吧，你说我的萝卜干不好，你说现在不是冬天，我想你说的肯定是有道理的（看看）。入乡随俗，到什么山上唱什么歌，就算我上一个世界不懂事，但上一辈子我出嫁的时候吹喇叭上轿之前，俺爹和俺娘家哥对我说，入了人家的门，就成了人家的人，还能像在娘家那样撒娇使性子吗？──至于说上一辈子割了几条萝卜干，这萝卜干是不是割得多了一些呢？为什么把上轿之前娘家交待的话给忘记了？这就要考虑到当时的具体历史背景和人文环境了，那也是没有办法的办法。是不是因此我在你们眼里就成了一个不讲道理的泼妇和没有思想头脑简单的操刀手呢？你看我到你家这几天的表现，我对夫君的态度，你也就知道事实的真相了──我对您高声说过话吗？您看过小刘儿的作品吗？他还就是喜欢我这种人──无论是白人或是黑人，无论是黄人或是棕色人种，我对上一个世界的动刀子，就是对这一个世界的文静和无声啊──或者就是它的前提和准备了。实在是惹得老娘没办法了，我才一刀把它割了。跟老娘闹什么闹？老娘是跟你开玩笑的人吗？给你脸了？割顺了手，我顺着大街一个个都给你们收割了，太平世界，环球同此凉热，不就给我们今天搞同性关系创造了更加有利的条件了吗？不是不想搞同性关系也提高同性关系吗？问题要提到这样的高度来认识。现在想起来，倒是我当时太过仁慈，割得少了──对上一个世界的仁慈，就是对这一个世界的犯罪呀。我还是大意了，我还是小处仁慈大处胡涂了，我还是小知不及大知，小年不及大年了，我还是割得少了，让这个世界到了今天还存在这么多没有割掉的麻烦，所以才逼得我们到处找故乡、打理论、找夜壶和找包子；大家都说这小狗和小刘儿不好，但是我赞成冯·大美眼的话──虽然我在其它方面和她有不同看法──这孩子从整体和大的方面来看还是不错的；这只我结婚那天才变成的小狗我还是爱护它和保护它的而不是相反，以后谁再迫害它我就跟它急，不行我一刀割了它丫挺的（听到这里，我小狗在猫眼之外的泪「唰唰」地就流了下来，没想到我还没有见过几面的一个刚刚娶进我家门的新娘子，竟这么关心我们下人和一条狗。听了这话，我能不感动和壮志未酬吗？以后谁要敢动俺家的新娘子和我的新主人，我就和它丫挺的拼了；士为知己者用，作为一个受尽欺负和凌辱的俺瞎鹿叔叔的后代，俺们走街串巷和走马观花为了什么？还不就是为了听到这么一句评价吗？我今后再不好好弹唱，再不把这部长篇写好，我还对得起谁呢？莫娘，你也是我的一个知音和一个能使我声音低沉的人呢。哪个丫挺的敢再不听您的话，包括那个女兔唇，别看我这只狗小，它那只兔子大，我也要在田野上撵它个大兔翻飞──虽然到头来还是被它一指甲戳死，我也算死得其所。莫娘，您往下说。俺莫娘得了我的鼓励，就接着往下说。）──如果故乡都是像小刘儿这样的小狗，我也就不与你们争论了，但是你能保证你们故乡的狗个个都是这样吗？我看你没有这个把握。这次事态发展到现在还没有恶化，也仅仅是因为我记着小刘儿说过的一句话：遇事不和人争论，让事实说话；与人共事，便宜让人家占了，亏让自己吃了，吃亏是福；你说现在不是冬天而是春季，我也就到河边看柳就是了；你说不吃我的萝卜干要吃你的鲜狗肉，我到河边帮你支白篷子就是了；我还可以帮你支锅和帮你烧火，帮你杀狗和帮你剁馅；在你不拥护我的冬天和萝卜干的时候，我可以拥护你的春天和狗肉嘛；我这样做还不单是看在咱们是夫妻的份上或是为了搞好夫妻关系要做出的一种姿态虽然这种我看来已经是肤浅的姿态在有些人身上一次也没出现过，也许这就是『她』的齐眉举案和语焉不详？──这本身就是我的为人，这是作为一个正常人和一个贤良的妇女特别是现在我们又搞起同性关系的不男不女们起码应该做到的，毕竟要和异性关系有一个区别；如果『她』在日常生活中都不懂得考虑和照顾别人，那么我们可以想象到了关系上，『她』怎么可能长时间的照顾别人共同达到幸福呢？那就是一个只考虑自己春天和不顾别人冬天的人喽。可『她』想没想到，如果没有冬天，哪里来的春天呢？如果没有冬天的寒冷，哪里知道春天的温暖呢？但就是在这种情况下，我还是可以做出让步，我还是可以不说我的冬天让你跨过历史和时空的发展阶段一下就说春天──虽然这在人类历史和我们的人生阶段上一次也没有出现过，但是如果有人非要带着花冈岩石脑袋去见上帝，那我们又有什么办法呢？只好让『她』见就是了。大锅可以支，狗也可以宰，我还可以帮着烧锅和剁馅；但接着我们就会发现，我们设想的主张非常好，在理想中和图纸上都是可行的，但是一到了实践和生活中，是不是就要碰壁呢？我不说我关起门和大雪封门的优点了，我就说说你在春风中的河边的白篷子下一个微小的纰漏，你也就站不住脚和走不下去了。你的大锅烧着了，你的狗杀了，你的馅剁了──还是我帮着剁的，你的包子上笼了，你的包子的新鲜的香味从锅里飘出来了和传出去了，香气四溢和飘向九洲──这时你是多么地高兴和得意呀，『吃包子喽，吃包子喽！』你在那里喊叫着；但是我劝你也不要认真得过了头和高兴得太早了，在你高兴的同时，你的问题也就暴露和出现了：你的大锅支在哪里呢？支在春天和支在河边，对吧？这是春天的好处但是这也是使你致命的绝症呢。福伏祸焉。正是因为那里空气清新和春光明媚，冰已经解冻了，出门的人多了，来来往往和南来北往的人都要到这里来摆渡，这和我们在大雪封门的冬天关起门来一家子人围着一个锅台就不一样了。来来往往的都是些什么人呢？都是我们的乡亲和好友，虽然有亚洲的也有欧洲的，有美洲的还有南美洲的，但大家现在都在一条船上，大家走路走得累了，走到河边和码头，大家肚子都饿了──本来是不饿的，但到了河边和你们的白篷子下，闻着你们新鲜的狗肉包子的香味，我们的肚子也饿了哩──你们的包子还真是诱人，大家都是走路人，大家都是同路人，大家都是共赴天涯的浪子，渴了你就给我一碗水，饿了你就让我吃个包子，这是我们常说的话和当我们在路上经常要求别人的，但是现在轮到要求我们了；如果你在冬天的屋子里香味传不出来你们就像包饺子和包包子一样把肉馅一下就填到和闷到皮里吃到肚里一切都人不知鬼不觉也就罢了，问题是现在你们公然把锅和包子摆到了河边还夸张地支起了一个白篷子，这就和冬天在家里不一样了，『让我吃一个包子』，每个人都会提出这样的要求；不但刘老孬和小麻子这样的人会提，恐怕连脏人韩和白蚂蚁那样的人也不会例外；本来不该提和吃的人，现在见别人提了和吃了，他抱着不提白不提不吃白不吃的态度也会混水摸鱼──这些问题一下就摆在了河边和你们的面前；大家都来吃包子，这时你笼上的包子有多少呢？是一笼呢还是一百笼呢？我们故乡的面积和人口又是多少呢？──这些问题你都理性和定量地分析过吗？一人划得上一个包子吗？别人都吃了，我们怎么办呢？──何况就是光说别人，一只老狗牛根身上的肉，够得上包多少包子呢？能够人人有份吗？够得上我们故乡分吗？如果因为数量不够因此在我们故乡引起了战争和骚乱，影响到同性关系运动的大局，这个责任是你负还是我们共同承担呢？我建议你到河边支篷子和支大锅之前，还是先考虑一下你的也就是我们的出路和下场再说。我不是批评你之后接着再表扬我，在这一点上我就比你具有优势呢；虽然你的春天比我的冬天温暖和明媚，但是我在货色供应和数量的多寡上，还是比你充足──你拢共就有一只狗可杀，而我呢，光是上一个世界留下的萝卜干，在后院里就有几大盆呢──这就看出我们在上一辈子的作为和我们对同性关系运动贡献的大小了，这才看得出谁在历史上有先见这明呢。我在质量上没你新鲜，但我在数量上比你具有优势。我们各自都有各自的弱点，冬天是一个不需要数量的日子而我有数量──从严格的意义上来说这也不能算弱点而只能说明我秋收和冬储搞得好，而春天是一个需要数量的日子你恰恰没有数量──这只能说明你的愚笨和没有先见之明，表面看你选取了一个明媚的春天，其实你选择了一个荒凉的时光和季节，表面看冬天的杨树是光秃秃，其实那才是真正的枝繁叶茂──这点辩证和悖反料你也没有想到吧？你只顾在那里做你简单和肤浅的美梦了。可怜呀可怜，我的夫君。我现在也不和你说那么多了──和你说那么多也没有用，我只问你，当我们众人吃一条狗的肉馅不够的情况下，你怎么应付局面呢？吃包子我们没有吃过瘾，吃包子我们没吃到底和吃到家，如果压根没有包子我们南来北往也就走我们的路我们压根就没有什么想法了，说不定我们就不在这河边停留和摆渡了，现在有了包子我们随着包子的气味和香气寻了来，你却只让我们吃了一个和一轮，接着你的包了和狗肉就接不上茬了；我们吃得刚刚开了头，就给我们弄得不上不下地搁在这里算什么？不是让我们更加着急吗？没有这个金钢钻，何必揽这瓷器活呢？早知没这么多狗和这么多包子，何必在这河边拉架子和支篷子呢？早知管不了这包子，何必招这么多人呢？……世界上的骚乱和淫乱，都是在这种情况下发生的，『他们』能不砸你的笼子和拆了你的篷子吗？『她们』能不捣你的灶砸你的锅甚至割了你本人吗？上一辈子我为什么那样做呢？根本原因就在这里。我清楚这一切所以我要把问题给你摆在事情之前而不是事情之后──等到一切都发生了，再说还有什么用？亡羊补牢，不就晚了吗？你把舞台摆在春天本来煞费苦心，你要在春天里唱一台大戏，但是这个戏刚一开场就砸锅，包子刚一吃就露底，就是露底的包子也还是不够，你不是等着遭殃吗？吃了这包子就没这馅是对的，但是没有这馅你为什么要做这包子呢？当人们吃了一轮没够接着一个个伸着手和张着血盆大口失去理智向你走来的时候，这个时候你拿不出继续的包子你怎么收场呢？去跳黄浦江吗？现在我们不用到河边去，我们不用去找春天，就在这关闭的冬天的屋子里你先把春天的退路和后路想清楚。不然去的时候我还有夫君，回来的时候就要面临滔滔江水了──当然，也不必执意要跳黄浦江，悬崖勒马和浪子回头也是很好的出路嘛，识时务者为俊杰，如果你真没有退路的话，我已经连你的退路和下场都替你考虑好了：大不了我们就不吃这春天的狗肉包子还是回到屋里吃我们冬天的萝卜干包子也就是了。刚才我一边劝导你的时候，一边给欧洲发了传真，已经让人在那边把萝卜干准备了一盆又一盆；我那边故乡的萝卜干，可不怕你这边故乡的亲叔二大爷吃；既吃，就让你们吃个溜够，就让你们吃个过瘾、开心和恶心，下次再也不想吃包子，闻到包子的香气就让你们呕吐，看你们下次还缠着我。怎么样，转了一大圈，又由春天转回冬天了吧？如果事到如今你还不服贴，你就也给我拿出一盆一盆和我的萝卜干一样多的狗来──晒干的萝卜干膨胀你的新狗不膨胀这一点差别和不同我也就忽略不计了；别说是一盆一盆，你就是再有一盆；别说是一盆，你就是再有一只，我就算服了你，我就给你让步和跟你在春天开创你河边的包子铺而不是非死守我的冬天不可……」

    本来莫勒丽话说了半天都很好，可惜说着说着说到最后，又出现和女兔唇一样的毛病，那就是得意忘形和说着说着就说过了头，不知道煞车、停止和停电的必要──有时停电影响我们的生产和生活，有的时候却不一定呢，它就一下让人停在黑暗里只好跟你走。但是莫勒丽说着说着让电更足了，「她」在批评别人不懂辩证法的时候，「她」自己首先违反了辩证法：如果你说再有一盆狗还可以，你怎么能说再有一条狗呢？一下就出了漏洞和出了岔子，一下就被别人抓住了尾巴。刚才女兔唇的脸色已经越来越绿，变得憔悴和没有血色，眼看就要过去了和不行了，没什么指望了，一盆一盆的狗逼了过来，灵魂已经出窍，鼻下已经没有热气，但是当「她」听到「还有没有一条狗」的时候，一下又被「她」抓住了救命稻草；「她」虽然不能开辟未来，但是「她」抓住现在还是手疾眼快的；本来一缕魂魄如同游丝，飘到了大荒洼，眼看就要消散已经没什么指望了，现在顺风扭头，又一点点在那里聚集；脸上本来已经死白，现在又一点点涨了红潮；肚子里本来一洼脏水，尸体已经漂了上来，现在又被打救上岸，拍打拍打，「哇」地一声，一切又吐了出来。甚至，经过一场灾难，女兔唇的英语和法语都很流利了。魂魄消散之时，语言的记忆却涌了上来。这时女兔唇就着急了。自主权又掌握在自己手中。女兔唇一边用小锉子锉着自己的红指甲──大腿架在二腿上，白纱的裙子拉拖在地──一边优雅地用法语说：

    「不管说什么，不管用什么语言说，都不要把话说过了头，不要因为一时激动提前说出不该说和该以后说的话；事情还没有结束，你怎么就做了总结呢？战争还没有打完，你怎么就打扫战场了呢？好戏还在后头，你怎么就提前拉上大幕了呢？老鼠拉木杴，大头还在后头，你怎么问也不问，调查也不调查，就把这尾巴一刀给剁断了呢？这和剁包子馅是一回事吗？如果你稍微给自己留点余地，我也就无处可逃和只能束手就擒了，我们就该过你的严冬和吃你的萝卜干包子了；大雪在我们头上飞舞，北风『呼呼』地吹着，这个时候我们能违背自然摘下皮帽子脱掉大皮故作清高和故作姿态地到河边去蹓跶吗？不，我们不愿意冻成冰块和瞎鹿，我们还是要识时务为俊杰地留在家中围着火炉和大锅恬着脸吃你的萝卜干包子。吃了人家的嘴短，拿了人家的手短，这时你说什么不就是什么吗？你说天黑我们赶紧捂眼──如果你稍微有些大家风度说话稍微留一点余地的话，上风已经让你占尽，我们已经被你逼到了角落里──我们只有束手就擒。但是，恰恰在这个时候，你也就出了纰漏；千里之堤，出了白蚂蚁的小洞穴；我的卡尔我的妻，你可知道世界上除了节节胜利和摧枯拉朽之外，还有针尖大的洞，能透过斗大的风这样的真理吗？就差这致命的一击，形势就因为一个微小的原因发生了微妙的变化，敌人进攻和我们防守的局面就一点点和一寸寸地改变了；我真替你遗憾呀，本来我们已经四面楚歌，现在你自己又给我们留下一条血路；那我们就不能客气了，我们也就顺着这条缝隙冲了出去──现在你抓我们春天和河边的弱点，说我们不该在春风里和滔滔黑山白水之间搭白篷子的主要缺陷，是因为我们只有一条狗而没有一盆狗对吗？是因为我们的馅不够你们吃所以你们就要揭竿而起和风起云涌，狗肉成了你们号召人民的一个旗帜，就像头发是女人的旗帜一样──谁知她转头就成了秃头歌女呢？真是从我们手中以狗肉我名义就要夺取这个世界了吗？──当然，如果你们不改口，不变心，不夸大，不提前，不卖弄，不大意，还是能将我们置死地，我们已经没有活路和逃路，我们只有从河边灰溜溜地把我们的瘦狗给牵回来，从我们明媚的春天，退回到吸溜着鼻涕的寒冷的严冬里；你们也没有问一问我们冬天的衣服准备下没有，我们怎么就一下从温暖的南方来到寒冷的冬季捏着鼻子吃那枯燥如杂草和树根的萝卜干了。但是你们在大局就要奠定和就要夺取全面胜利的时候，你们还是在最小的方面出了漏洞和被钻了蚂蚁，接着你们可就由主动转为被动，你们坚不可摧的大堤就要崩溃和被冲垮了，你们费尽心机刮来的寒流现在看顶多只能算是一场倒春寒，春天的脚步倒是越来越响，这是任何人也阻挡不了的。你们本来笑得挺好，但就差这么一点没有笑到最后。你们过早的得意和稳操胜券的感觉害了你们，你们没有把我们置之死地而后快，恰恰给我们提供了置之死地而后生的机会。这时把握世界的就不是你们而是我们了。本来我们在一片黑暗之中，夜路如蛇，现在我们终于见到了一线曙光。这个探照灯是你们给我们提供的──谁的失败不是因为大意呢？──在你们提狗和借狗肉刁难我们的时候，如果你们仍然是在提一盆，咬住这个不松口，我们只好束手就擒；但你们看到胜利在望，你们被胜利冲昏了头脑，于是你们大意地说：不要说是一盆狗，就是能再找出一条狗，你们就放弃你们的胜利而跟我们回到灿烂的春天是吗？那么好，君子一方，驷马难追，现在我们找不出一盆一盆的狗是真的，但你们怎么知道我们连一条狗也找不出来呢？我们找出来一条怎么办呢？一条不就奠定胜局了吗？一条以上反倒是画蛇添足。还留着一条专门对付这个时候的你们呢──这个时候你们怎么办呢？你们刚才的一切高兴不都白高兴于是现在不就措手不及了吗？既然已经到了你死我活的地步，现在我就把这个对你来说是致命的打击和秘密武器给你亮出来──我一亮出来，你可就二毛子看戏傻了眼了；打仗总留一手，总留着到了最后关头还能拉出来的预备队，那敌人只好被我们摧枯拉朽和秋风扫落叶了，这个时候你就是哭都来不及只能到战犯审判庭和监狱去后悔、反省和写检查吧。我可要进行开国大典和昂首阔步地向前进了。我可要进行我们故乡和家庭的建设真的到河边去支白篷子和剁狗肉馅了──冬天毕竟已经过去了，现在再来说这个话和你当初说春天毕竟还没有到来现在毕竟还是严冬的情况就不一样了，你是在没有把握和不该说的时候说了那些话，现在我是在一切都取得了胜利的情况下再不说再不对人民宣布就冷了大家和人民的心，就是知情不报和剥夺了人民的知情权，于是我们就说了，我们就毫无顾忌地上了台开了戏主角已经上场一切都无法更换了──只要我稍稍提醒一下，你就知道另一条狗是谁了。我们家除了老狗牛根之外，不是还有一条我在咱们婚礼上变的小狗吗？这条小狗是谁呢？就是我们常常提到的小刘儿哇。它现在就趴在我们猫眼上看着和欣赏着我们的争论和争吵呢。但它知不知道刚刚还看着别人的危机在那里幸灾乐祸，转眼之间同样的命运就要落到自己头上了呢？刚刚它还在那里嘲笑和得意大狗牛根，现在就跟牛根一样了呢？──早晚得成包子馅。由于你的难题和要求，我只好把它给捎带上了；我现在就把它抓过来，放到你面前，看你还有什么话说？我现在就把它和大狗一块拴上，接着就把它们一块牵到河边──先饿它们三天，让它们把肚子里的杂水和脏物都空干净，接着再给它们往肚里灌酱油葱姜醋，让它们在活着的时候，就滋养和汲取这些调料，虽然它们两个每天都在那里难受地咳嗽和呕吐，但是到拿它们的肉剁馅的时候，其肉的滋味就格外不同了──这就叫伸手一把，抓过来那只小狗；出其不意，打卡尔一个措手不及……」

    说着，女兔唇还真是胸有成竹地伸手就从门外的猫眼前把我给抓到了屋里，抓到了莫勒丽的面前。当然，这个时候我早被吓昏过去──我被吓昏还不是现在，而是当我听女兔唇说到杀狗还包括我、另一条狗就是我的时候，听着冬天越来越远，春天的脚步真是不可阻挡地迈来的时候──莫勒丽，你真她妈的画蛇添足，本来大局已定，大家已经随着倒春寒回到了大雪封门的冬天，你为什么偏要在那里得便宜卖乖一个卖乖就使我们由冬天又回到春天了呢？艳阳高照，我小刘儿和小狗就这样成了你们的包子馅，你们就要往我腔子里灌酱油和生姜水了。莫勒丽还没有完，我自己就提前完了；我原以为我和大狗是有分别的，现在看我和俺的牛根哥哥倒头来是一个命运和下场。牛根哥哥，刚才我不该嘲笑你，我不该因为你的被剁世界上剩下我自己我就可以独霸天下了而在那里肤浅地得意忘形。刚笑别人命不长，谁知归来把命丧。「姑姑……」我张着我的小嘴和伸着我稚气的腔子在那里呼喊。一切由你们宰割吧，我的眼中充满了泪水。「为什么我的眼中充满了泪水，是因为我爱这土地爱得深沉。」但我接着发现我和牛根还是有些区别，等我再一次醒来，看到自己已经躺在河边河边果然支起了白篷子人们马上就要给我们灌姜水和醋的时候，我忙里偷闲地看了身边的牛根哥哥一眼，谁知它的眼里却没有眼泪，它的眼里倒是填满了眵模糊。它还处在糊里胡涂的状态之中呢。也许它是被吓傻了？这时我又感到和它在一起被灌的耻辱。就是剁了馅，我的肉和它良莠不分地掺在一起，一个是清醒的精肉，一个是糊里胡涂的白条子，人们在吃着我们的混合馅时，哪里还能分得清谁是谁？可口是都可口，馊了是一块馊；两条狗成了一条狗，两种肉成了一种肉。现在我是跳到黄河也洗不清了。这时我都来不及后悔我的下场了，我仅仅后悔临死都要和老狗的馊肉掺在一起。从这一层意义上我倒是要再说一句：女兔唇，你真不是东西。如果是这样，我就是死了也不瞑目也不死心。死肉不死心，变成馅心脏也要跳一跳。吃包子的叔叔大爷，当你们吃到瘦肉和跳动的心的时候，那就是我；当你们吃到不动和发囊的肉时，那就是牛根。我生前虽然和牛根是好朋友，我们甚至一块变了狗，一块被剁了馅，我们的生前事都能担待，但死了之后，还是把我们分清楚吧。我灵机一动地想：能不能把馅分开剁呢？能不能把包子分开蒸呢？能不能把蒸好的包子分开放和分开卖呢？就像水果摊卖梨卖苹果把大个和小个的分开一样。梨和苹果是大个的好吃，但是到了肉食，可就越小越值钱喽。不见童子鸡和童子萝卜干吗？到了欧洲和莫勒丽那里，在那严寒的冬天里──要不欧洲老是下雪呢，要不欧洲冬天长呢，要不欧洲人的鼻子大呢，人家还知道分一个大小，倒是到了我们的故乡，到了同性关系者所回的故乡现在已经是这个世界而不是那个世界了，何况严冬已经过去我们已经到了春天，虽然我们的鼻子都是春天的鼻子都像面疙瘩一样不长，我们却要眼睁睁一切都混淆不清和含糊其辞吗？我们虽然没有一个好的开始但是就不能有一个好的临终吗？我们不是讲临终关怀就不能让我死也死个样子吗？女兔唇的鼻子和莫勒丽的萝卜干，我看着你们这两件实物倒是看到了最后一点希望，但是这点希望转眼间也烟灭灰飞了。这哪里是一条河呢？当我们喝饱了姜水和酱油醋接着你们就把我们活脱脱地放到了砧板上就要脱毛和剥皮的时候，这时我们的狗眼就不是细长而是扁平的时候，在我们扁平和迷离的眼睛里，你看起来可就是一条下下的人哪，如同猡蚁；你们不就是风闻这里要宰杀小刘儿吗，你们就起了这么大的早；江上还是晨雾的时候，你们就出了家门；连小朋友们都在那里拍着巴掌和伸着脖子唱起幼儿园歌。本来你们不是不愿起早和不愿去幼儿园吗？怎么今天一听说要吃小刘儿叔叔的包子，你们就这样兴奋和一骨碌爬起来了？你们甚至一夜没睡，就是偶尔睡着，动不动又醒了；大人以为你们是屙尿，你们爬起来揉着眼睛说：

    「娘，天亮了吗？是不是该到江边去了？我除了要吃肉包子，还想用小刘儿叔叔的狗尿泡吹成气球玩呢。」

    倒是你娘这时拍着你说：「再睡一会儿吧，刚刚鸡叫头遍，天还早着呢。」

    这时你咕咕哝哝又睡下了。梦里还断断续续说：「我要踩小刘儿叔叔的狗尿泡！」

    操你个大爷，小王八蛋们，什么时候你们倒是盯上我了？你们怎么就不说踩牛根的狗尿泡吗？平时我到你们家里，一看你们「爹」不在，我和你们「娘」多坐了一会，你们就瞪着长长的眼睛警惕地看着我，那个时候你们倒是怕我犯了错误盼着我早一点离开你们，怎么到了现在，你们倒是催着你娘赶着要和我在一起呢？别看这些王八蛋小，浑身也浸透着这个世界的恶毒呢。我过去没有看透你们，所以也就没有看透这个世界；现在我通过这件事，就知道这个世界的底蕴和底细了。所以到了孩子们和碎片的时候，俺孬舅和小麻子这些杀人不眨眼的家伙，看着一个个孩子落下的头和流了一地幼稚的血，以及自己砍缺了口的大刀，都在那里犯了犹豫：「他们还是孩子！」

    我到了这个时候，却一点没有心软，接过刀子下去得又狠又快：「越是这些小王八蛋，越是没有一个好东西！」

    弄得俺孬舅和小麻子都十分惊惶，连连摇头说：

    「你如果早是这样，你不像我们一样早就成就了一番大业？何至一辈子在那里捣浆糊佬和写一些鸟字！」

    这样一说，倒是弄得我有些灰心和对自己一生有些后悔。看来我们一生最大的失误，往往体现在如何对待孩子上。当他们吃着我和牛根哥哥的混淆不清搅和在一起的热乎乎的包子的时候，他们倒是怀着对将来的仇恨，毫不心软地将我的已经吹起的尿泡，「啪」地一声，用脚跺碎了。这倒让我提前成为孩子们的碎片了。

    江上已经起风了。我的魂魄随风飘荡，挂在了一盏桅杆之上的马灯上。风平浪静，一切都很娟好，什么也没有发生。靠在江边的客船上，还传来阵阵丝竹和歌声。我把灵魂泊在这里，我要到邻居的船上看一看，为什么你的船到了点还不发呢？船上的角角落落，都挂满了红灯笼。声声丝竹，随着江上的波涛涌动。我闻着这声音怎么就那么熟悉呢？这横笛吹得和马头琴拉得，怎么就像到了草原和俺姥娘家呢？这伴奏者是不是俺瞎叔叔，跳舞者是不是俺巴尔·巴巴婶婶呢？这个时候我就忘记了我的处境而又挂念起失踪──为了爱情而在打麦场溶化的别人了。瞎鹿叔叔，你是为了爱情在打麦场被冰雪溶化的，我现在是为了什么让人给剁成肉馅了呢？你的离去和随风飘散还有个名目现在终于有了一个憩息地有了一个落脚处有了一条船有了大红的灯笼和终于有了两情若是长久时又岂在朝朝暮暮的刻骨铬心的爱情于是又有了随着江水的歌唱和跳舞，我没有目的所以直到现在还没有着落被人剁成肉馅魂魄随风飘落在哪里都是一片漆黑只是闻到歌声寻到这里才又见到了我久别的亲人。世界茫茫，我无所依。原来我一直以为自己和瞎鹿在人间地位差不多──我们都是一些捣浆糊和拉二胡的民间艺人，但是到头来还是下场不同呀。原来我和瞎鹿在一起的谈笑风生和道短论长，都是叔叔对我的同情和跟我凑合呢。不是今天到了江上，我还不知道自己是老几和自己每天吃几碗干饭呢。当初把我在河边给剁成肉馅我没哭，现在面对着瞎鹿和巴尔·巴巴灯红酒绿的客船，我倒是一个魂儿在那里痛心疾首地失声痛哭了。有路过的魂灵一帮帮和一队队如浓烟般滚动，本来他们都是默默赶路面无表情，现在看到一个孩子的碎片和小狗的魂灵在这里守着一江波涛伤心，好心的叔叔和大娘，就停住了脚步和按下了云头，好象１９６０年我和俺姥娘进城看到一排排的叔叔和大爷倒在路边用草帽盖住脸我们上去帮他们揭草帽一样──现在是他们来帮我抚慰心灵上的创伤了：

    「好可怜的一个孩子和一匹小狗，看在这里哭得多么伤痛──看到一匹小小的动物就在世界上这么艰难和这么伤心，我们身上的痛苦和误会倒是将心比心地减轻了许多。孩子和小狗，告诉我们，你为什么在这里这么伤心地哭呢？」

    我的回答倒让它们吃了一惊：「我认清了自己的本来面目。」

    但真正使我吃惊的还在后头，我本来以为红灯笼下帐子里藏的是瞎鹿和巴尔，想起他们，我才这么伤心和痛哭，寻找到瞎鹿叔叔失而复得的喜悦，倒是还没来得及到我的心头──等我揭开帷幕以为就要见到瞎鹿叔叔和巴尔「婶婶」的时候，我在通红的灯笼下，却愣在了那里──我刚才的痛哭一下就失去了依据，刚才好心的叔叔和大娘也是白抚慰我了，一切的伤心都成了无本之木和无源之水：明晃晃的红灯下，坐着的不是瞎鹿和巴尔──白雪还没有溶化，太阳还没有当头，和瞎鹿叔叔久别重逢的喜悦并没有不期而至，灯下坐着的两个人，却是想都没想到的村里的柿饼脸和瘸腿的路村丁。「他们」两个倒是在那里一个拉琴，一个唱歌，低吟浅唱，旁若无人──该出现的人，还隐在幕后；不该出现的人，现在到了前台，正瞪他们的大眼和小眼歌唱呢。不是说现在是同性吗，怎么死后倒又遇到两个异性在一起呢？这可就像漆黑的夜里在坟地遇到鬼一样让我感到可怕和恐惧了。而且两个人在那里重复着我不久前还没有被杀和被剁成肉馅时常见到的动作──我一看到这种动作，我知道我接着就人倒霉了──两个人就像当初猫眼中的女兔唇和莫勒丽一样，在那里相敬如宾，低吟浅唱。这种低吟浅唱，又能够使我声音低沈──原来我认为这种声音使我羡慕和向往，到了现在我才知道，原来操这嗓子的都不怀好意，这是害我的一把软刀子呀。──轻谈浅酌，柔歌曼舞，柿饼脸，路村丁路大爷，在你们一步步用声音和姿态柔和地来笼罩我的时候，我突然就头发倒竖一身冷汗地清醒了，我撒丫子就往回跑，我不顾一切地要逃离江边。这时一帮前不见头和后不见尾的叔叔大娘们的魂灵队伍就追赶着我问「为什么跑」，我一句话也不回答──一回答之后哪里还有命呢，我不也成了这帮浑浑噩噩漫无目的的魂灵中的一员了吗？我争分夺秒地顺着原路跑回了家，一出溜就到了自己的狗窝。到了狗窝，还后怕地伸着舌头在那里「呼哧呼哧」地喘呢。相象的两对妙人，在世界上引起了多大的恐惧。当世界上的人都面孔和动作相象的时候，这个世界还能有什么出路呢？这个时候我们宁肯倒退，也不愿再往前走，因为前边就是女兔唇和莫勒丽，柿饼脸和路村丁──路村丁过去是个和蔼的大叔呀，手里敲着一扇大锣从村里穿过，现在和柿饼脸在一起，怎么也学会了狞笑呢？给我留下一条狗魂吧。温柔、体贴、柔和和软语们。

    可能说着说着又说窜了，女兔唇和莫勒丽已经有意见了。小刘儿呀小刘儿，你狗眼看世界，说着说着就有些夸张了吧？事情有那么严重吗？事情的真相真如你所说吗？你不过就是一条狗，你想借一种狗的想象来夸张你所受到的迫害，你还是改不了你上一辈子捣浆糊佬的本性呀。事情让你一说就严重了。不就是把你和大狗给杀了吗？也许这件事放到狗的世界里是一件大事──性命攸关，但是放到我们人的世界里，这又算得了什么呢？鸡是人间一道菜，杀了你也别怪。你以为我们在杀你们的时候，你作为一个冤案在世界上是独一份吗？世界上的每时每刻，我们下刀杀掉的鸡、狗、羊、猪、马、骡、驴、牛、兔子、燕子、麻雀、蚂蚱到底有多少呢？世界上有一百亿人，每天我们张着血盆大口要吃掉多少吨动物的尸体呢？同时要往它们嘴里灌多少吨姜水和酱油醋呢？有多少动物同时要上砧板和断头台呢？有多少动物要被我们割成精条、臊子和剁成饺子馅和包子馅呢？你以为你是重要的，为了这个在这里哭哭啼啼和怨天尤人，好象处女刚进妓院的头一夜似的，但是孩子，久了你也就知道了，以后你要过的夜和接的客还不计其数和遮天盖地呢。日子刚刚开了头，你所有的痛苦和孤独，马上就要被淹没到遮天盖地的浪涛和同类中去了。这时哪里还有你攒头攒脚和探头探脑的余地呢？村里人听到这些，不会引起任何惊奇，也就是女兔唇和莫勒丽家杀了两条狗，吃了一顿包子，这包子蒸出来还不是自己独吞，还端到邻居面前和过路的行人面前让大伙品尝。以为尝包子的会在那里痛悼你狗的去世和不幸吗？做梦去吧？大家关心的还是我们人的口味：「这馅不错，好吃。」抑或是：「狗肉还有些老呢。」大家关心的是肉馅，谁还能想起你们的灵性呢？你在那里也是白痛心疾首罢了。别说是一只狗，我们每天不也在杀人吗？还有人肉馅包子呢。你的魂灵到哪里去，都无足轻重，别在我们面前拿这个说事和给我们添堵和添腻歪。狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。现在我们不就咬了狗了吗？我们见怪不怪，倒是你们为了扩大事态和制造新闻，在那里费尽心机和无所不用其极，灵魂一队队地在天上飘，用狗眼的目光还故意把我们夫妻之间的矛盾给扩大和夸张了。你们怎么这么不顾事实和心中存不住气呢？──当然了，这也是你们狗的老毛病了，街上稍有动静，也许这个动静和你们和你们主人家毫无关系，但你们就在那里抓住不放地「汪汪」叫个不停；一狗呼叫，群狗响应，一犬吠影，百犬吠声，于是全村的狗声也就接连不断和此起彼伏了，于是也就成了一个事实和扩大成了一个事态，但是这也只是你们一种狗的世界的瞎起哄和自欺欺狗罢了，我们人不还是该睡觉就睡觉该发生关系还发生关系吗？碍得着我们什么了？如果我们觉得碍得着我们什么了，那我们告诉你们，你们的末日和下场马上就要来临了。战争时期和敌后武工队的时候我们为什么打狗呢？就是看不上你们这点夸张和嚣张；我们靠你们还能改变什么历史的写法和延伸？你把我们人的矛盾夸张了又有什么用？这时我们所有的人站在一个立场上──你夸大和夸张我们夫妻之间的矛盾，能从中间捞到什么好处呢？说到底，我们还是相敬如宾和轻声柔语，我们没有出现你狗眼里所看到的争论和争吵，没有出现你死我活和鱼死网破。以为我们是在那里争夺这个世界把这个世界的争夺和具体到到底是用活狗还是用萝卜干吗？到底是冬天还是春天吗？冬天和春天对我们并不重要，我们心里永远是春天，我们讨论──不是争论──到底是用活狗或是用萝卜干，无非是一种相互尊敬和体贴的表示罢了，就好象上来一杯茶你推给我我推给你一样──其实接着服务员就上另一杯了。你才是一个白白的牺牲品呢──在我们的推让之中。你把希望寄托在你的夸张，其实我们在谈笑之间就把这个事情给决定了──你也是当过人的，让你说，家里杀一条狗，我们还用得着在那里争个面红耳赤和像你们狗在半夜一样吵闹得满街和满村都知道吗？为什么到河边去蒸包子和吃包子，也不过是我们感到幸福在家里盛不下才到河边换一下环境和开阔一下胸怀罢了，当然也是按捺不住地想让人们看一看我们这一对模范夫妻。吃我们一个包子，所有路过的人们，分享一下我们的幸福。我们的幸福，都藏在我们的包子馅里和我们的葱姜和酱油醋里。但是到了你眼里成什么了？却成了一场悲剧。真是狗嘴里吐不出象牙，狗眼里出不来真实的世界，狗眼看人低，你以为你能以自己的尸体阻挡我们的进步和我们的幸福吗？做你的狗梦去吧。──当然，我们的幸福的洋溢和外溢，客观上给你们制造了一场灾难，但是你们这种灾难就像冬天里冻死几只苍蝇或比喻得好听一点像春天里落下的缤纷的花朵和花瓣一样，我们一脚踏上去就走过去了，谁还有功夫在那里给你们葬花和给你们说长道短呢？一切都不影响我们的日常生活和夜生活，倒是在吃了你们以后，我们感到浑身发热对我们的夜生活更有好处呢。──我们相敬如宾和温柔微笑地坐在那里，我们的家纤尘不染，地毯上和桌子上都干干净净，地毯上的面包渣拾起来就往嘴里放就像欧洲人的习惯一样和莫勒丽的习惯一样守全符合卫生，我们手里都端着冒着热气的绿茶、花茶或红茶。我们不紧张也不匆忙，我们不心慌也不累得慌，我们的手不发热也不发凉，我们的舌不干燥也不流汤，我们的肚子不撑也不憋，我们的尿泡不满也不晃荡，大炕叠得非常整齐，昨夜的生活适宜慵懒也不累得慌，一切都很平静，我们就这样你看着我我看着你从早晨就幸福地到了中午，「中午我们吃点什么呢？」我俩不约而同地同时问出了这句话──问题不在于我们同时问出这句话是在向对方表示尊敬，妙就妙在我们心心相印同时想起了这个问题，说发问一起发问，同时发问之后，我们为我们的默契又相互看一眼在另一个层次上默契地笑了。吃什么呢？我们在哪里推让。你说吃什么我们就吃什么，你想要吃的，一定也就是我所盼望的。接着我们又异口同声地说了一声「包子」，两人又相互默契地笑了。只是在吃包子用什么馅的问题上，两人都出于怕劳动了对方哪怕是上一个世界的对方为了爱所以就出现了是吃狗肉还是萝卜干的争议。但是我们也没有争议过久，争议也是面带微笑的争议而不是狗眼里看到的像狗一样一听到动静就夸张和啸叫的样子，倒是推来推去，我们又将手和身子拥到了一起。这时女兔唇咬着莫勒丽的耳朵说：「就吃我上一世界和这一世界变的狗吧。今天中午吃这个馅，明天中午就一定吃萝卜干。莫娘，为了爱情，你就别跟我争了。」莫勒丽也就温柔地点了点头。接着狗就剁上了，馅就拌上了，我们就搬到了河边，支上了白篷子，大锅冒出蒸汽；包子吃上了，众人也就看到了这个幸福的场景和为我们的幸福嫉妒和羡慕死了。──事情就这么简单，但一个已经死去的狗，怀着对人的仇恨，却在那里从狗眼里和狗嘴里看出和编出那么多惊心动魄和蛊惑人心的故事，当然它也只能代表狗在我们的人中和故乡不会引起任何反应、反响和同情──这个故乡说到底首先是我们人的故乡，你的骇人听闻，就是我们的平淡无奇。话说回来你就是同情它，狗已死，物在狗亡，又有什么意义呢？倒是过几章之后等同性关系发展到了生灵关系到了郭老三小蛤蟆和吕伯奢等人和披头羊和温柔的狗和温柔的毛驴相处的时候，也许你们的日子才能重见天日过去的冤案才能平反呢，但是你没有等到那天就让我们剁了馅就让你见了阎王你也只能算是生不逢时。这并不影响我们的日常生活。我们在河边吃包子吃得十分成功，还真是吃了这包子就没这馅，过了这村就没这店了──这是大家对我们幸福生活和狗肉包子的概括。如果说你们的死还有什么意义的话，倒是在这一点上给我们添了彩和增了光。吃过包子，太阳已经过午──如果说这顿包子吃得还有什么遗憾的话，就是这顿包子由于吃得过于丰富人到得太多我们太有号召力我们太幸福和太兴奋了因而这顿饭也就吃得时间长了一些当时也没什么感觉直到散了包子宴我们回到家都躺到炕上的时候，我们都感到稍有些乏。就好象平时我们在大炕上折腾得太久花样翻新得时间过长事毕之后才感到有些体力透支和有些乏相互感到不好意思一样──但也是相互理解的一点羞涩和反悔，整体情绪还是兴奋和感谢对方和生活的。「既然累了，就睡呗。」我们又不约而同地说。接着又相互拉一下手和亲一下嘴，抱一抱身和相互给对方掖一下被子，也就安然入睡或午休了，这个时候谁还关心两个相互还不和的狗的灵魂，是不是在桅杆上或是荒野上飘荡呢？一觉醒来，太阳已经西沉，口中已经发干，这狗肉馅今天是不是拌得有点咸呢？我们醒来都一致地说出这么一句话。赶紧烧一壶沸水喝一壶茶。接着再吃几个水果。村里有些性急的人家，这时已经开始做晚饭了，炊烟已经在暮色中和晚霞中袅袅升起，但是我们与他们不同，我们中午吃的是狗肉包子，我们先不着急呢。早吃了又能怎么样呢？早晚不都要吃吗？先发展一步又有什么理由看不起后发展起来的呢？第一世界有什么理由看不起第三世界呢？可知我们也有大唐盛世和中午的包子垫底呢。喝了茶再说。两人又相互理解地一笑。月亮升起的时候，我们再在一起喝粥还更有意味呢。下午一定要喝粥了，中午吃的包子。要涮一涮口中的腥味和骚味。是喝小米粥还是喝大米粥？是喝扯手的还是离身的？你说，你说，这时两个人又推着和相互笑着倒在了一起。你说这像中午闹过矛盾的样子吗？再不要信口开河和信口雌黄了。我们夫妻俩是一对钢铁，怎么挑拔和拨弄都没有用。我们就要这么日复一日地生活下去和地久天长。别说是一条狗，就是天和地，时间和空间，你们又能奈我们何？女兔唇和莫勒丽傲然地看着我们。这个时候「她们」倒是没有忘记补充这么一句有礼貌的话：「感谢故乡和同性关系。」

    但是「她们」还是高兴得太早了一点。「她们」在感谢故乡和同性关系的时候，还是忘了感谢小刘儿。故乡是谁的故乡？请看今日之域中，竟是谁家之天下？但天下还有月圆则亏、乐极生悲的道理呢。幸福得过了头，接着就该乐极生悲了。日复一日地两个人大眼看小眼地对着微笑，一天可以，一个月可以，说是几十年不变，但是过了半年之后，两个人就觉得有些呆板和重复了吧？这个时候就是想杀狗，狗已杀尽，还靠什么来调剂两个人的生活呢？我们的幸福难道是一种重复吗？就这样一成不变了吗？不变意味着固定，但是不变也意味着乏味呢。过去的夜生活那么好，怎么现在到了晚上或午休都是草草完事接着就「呼呼」大睡了呢？在上一个世界也就是异性关系的世界婚姻是爱情的坟墓，难道到了这一个世界也就是同性关系的世界也是这么线性发展和没有什么变化吗？猫眼已经结下厚厚的灰尘，再也没有人和狗对这一对新婚的夫妻好奇地看上一眼或是听一耳朵了。新婚已经过去，裱过的屋顶已经结满蜘蛛网粉刷过的墙角已经钻出老鼠洞和蚂蚁窝了。转眼之间，新人已经变成了旧人；世上都闻新人笑，哪里还闻旧人哭？这个时候别说没有了狗，就是还有狗，小刘儿和小狗当初没有被杀也算「她们」有先见之明上次只是杀了个大狗这条小狗就是为了留到现在无聊的时候杀呢用它来改变我们乏味的生活但是恐怕什么也改变不了什么也引不起大家对你们的重新注意了吧？恐怕这个时候再到河边或江边去支白篷子，去灌姜水酱油醋和去剁包子馅，不说这个时候小狗也已经长大也变成老狗肉也和当初的大狗没有什么区别也新鲜不到哪里去肉丝也有些发粗和发黑一切都变了颜色和没了味道，就是把小狗固定在一个时刻不长现在肉仍是鲜嫩的丝仍是细的因为它只吃自然的草而不是吃人工饲料我想这个时候号召大家吃包子也只是「她们」的一厢情愿故乡也不会有什么人响应当年那种万人空巷和地南来北往和熙熙攘攘的局面已经一去不复返和再也不会发生了──这个不会发生的责任就不再是小狗和狗肉有没有吸引力而是你们自身发生了变化在这个世界上再没有什么吸引力和新鲜感的结果。当初你是一个刚刚结婚的新娘子，当你在那里──而且是风骚地在河边蒸包子，不说是我们这些无赖，就是心理正常和神经正常的人，仅仅出于关系吸引，或者出于好奇心──怎么「她」就被关系了呢？刚才还见「她」被没关系，转眼之间就被关系了？只见过「她」没被关系的样子，那么「她」被关系之后又是什么样子呢？──也要出去看一看，何况看了之后还有包子吃呢。但是今天就不行了，你已经成了昨日黄花，大家知道你已经被关系了，看不看都一样──哪一个人没有被关系哪一天呢这有什么新鲜和好奇的呢？过去已经蒸过一次包子了，现在怎么又来了？是不是尝到什么甜头和有什么不可告人的目的呢？我们是不是上次就上了「她们」的当这次就再也不能上「她们」的当了。何况明明知道，狗肉也一代不如一代了。一对蓬头垢面的旧人，还在江边卖包子，可就显得有些做作和无可奈何了。这时你们的白篷子是白支了，你们的姜水和酱油醋是白灌了，你们的馅是白剁了和你们的包子是白蒸了。你们一屉一屉的包子，都扔在河边无人问津，眼看着它们变凉和变硬。一股股热气在杨树的老鸹窝上袅绕，转眼间也就归于平静。这是怎么一回事呢？是不是狗肉出了问题呢？是不是问题出在狗身上呢？是不是到了这个时候就不该继续蒸狗肉包子而该换一换口味蒸我的包子也就是萝卜干包子呢？倒是利用这个机会，莫勒丽向女兔唇发起反攻和要反攻倒算，「她」想利用这次转换使「她们」的命运再垂死挣扎一下。好，不蒸我的狗肉包子，狗已经杀完了黔驴已经技穷了，一个社会形态已经有了憋端，有人已经腐化和腐败，人民和吃包子的人已经不答应了，接着怎么办呢？只好进行变革了。把狗肉换成萝卜干吧，把已经到来的春天还改成冬天吧。但是，冬天的河边也是格外地萧条呀。萝卜干洗了，泡了，用佐料腌了和煨了，剁了包了和蒸了，两人的手在寒风中已经冻成了红萝卜，差点在眼离的时候也给剁下来，但是到头来怎么还是没有人来吃呢？是不是好时候都已经让你的狗给占去了呢？莫勒丽拿着这个借口，在朔风渐紧、说着说着天上就飘下鹅毛大雪的时候，又对女兔唇发了脾气。这个时间先后的安排，是不是你对我人生地不熟的一种欺负呢？如果在夫妻之间还这么不真诚和尔虞我轧，人生不管是异性关系还是同性关系还有什么指望呢？我们不是不信异性关系才到同性关系来吗？我不禁要问，这就是你给我的同性关系吗？莫勒丽恶狠狠地说，手已经向腰里摸去了。女兔唇的指甲也一点点地眼见着就长出来了。但是如果让「她们」这样结束局面，一切也显得太简单了。「她们」还是在屋里和颜相处。「她们」谁也没有对谁有任何不满意，说到底不就是一顿饭的吃法和做法吗？我对你的做法不满意，也要引而不发；饭好就多吃一点，不好吃也要做做样子甚至做出更好吃的样子；饭就是饭，不要扯到其它；咸也就咸一点了，淡也就淡一点了，还是不要扯淡为好。饭上没有出什么问题，我们就是不能上小刘儿的当让我们的关系走到另一个误区。小刘儿还是不死心呀，还是要把当年他爹他娘在他幼小的心灵上留下的疮疤和烙印翻版出来呀。小刘儿他爹是个什么东西，我们全村的人还不知道吗？我们能当小刘儿他爹他娘那种人吗？我们还是要和平共处，我们还是要举案齐眉。我的手向腰间摸去，并不是为了掏刀，而是为了给我的女兔唇解红腰带──当然，你要是累了，也就算了，一切不要以我为主，一切还是以你的情绪作为我们共同的出发点。你要这么说，我的指甲长出来也不是为了挖肉和挖眼，而是为了等你解下衣裙之后，在事情前奏的过程中，我想给你搔一搔痒痒呢。话既然这么说开了，双方也都在那里不好意思地「扑哧」一笑，接着和好如初。就是今天中午包子吃得不愉快，现在这种不愉快也在裙带之风和搔痒的指甲路上烟消云散。日子还长着呢，日子还得一天天过下去呢。问题并不出在包子上，问题还是出在眼药和开塞露上。问题不是出在不幸上，还是出在过于幸福和过于激动上。你要照顾我，我要照顾你，就好象两个人在床上一样。本来两个人都已经相互照顾了，现在因为幸福过度又产生懊恼。接着开始一夜的争论和劳累──在这种时候，怎么能不出现第二天的点眼药和打开塞露呢？本来眼睛没有任何毛病，但是我怎么看你眼睛有点发红呢？是昨夜我给你累的吧？又是我不好，这个不好可比昨天包子没蒸好的罪过和责任要大多了；我要弥补，我要给你点一上眼药。于是一个人拼命在那里要给另一个人点眼药，一个人在那里拼命说自己的眼睛没事一切都是正常的我本来就是一只兔子我的眼睛本来就是红的红是正常的不红倒是奇怪的你不要劳累了点和不点都是一样它该红还红说不定不点不红点过倒是更红了；我不劳累我要给你点眼你不要找外在和客观的理由冲淡我的罪过──说着说着就硬上了身两人开始争夺眼睛一个人掰开另一个人的眼睛接着一股股眼药往下冲好象高压水管开了笼头。点过眼睛躺在那里该老实了吧？不然眼药水会流出来的；但是不然，这一个眼药盈盈的人又突然想起什么，又在那里躺不住和放心不下。你今天早上解大便了吗？不是到时候了吗？不要因为我你连厕所也不上了。看你脸上痛苦的表情，是不是又出什么问题了呢？家里还有没有开塞露呢？如果没有，我马上就去买；如果还有，你马上给我趴下，我给打一瓶开塞露。我上边的眼睛事小，你下边的通畅事大──我上边眼睛就是瞎了我还可以照样生活我们还是夫妻──瞎鹿不是活得挺好吗？还物极必反，因为一个瞎眼，成就了一番艺术大业；如果你下边出了问题，你可就要被憋死我可就没有配偶和老伴喽。那可就连什么也成就不了喽。打开塞露，打开塞露，一个在那里大声和得意地喊叫着，另一个这个时候就由攻改守，可怜地在那里说，我的下边没有出什么问题，我不要打开塞露；如果我出了问题，你打开塞露是救我；但我没有出问题，不就成了一片汪洋吗？但是不行，我还是不放心哩──接着就比关系骚扰和夫妻内的强迫要厉害和激烈多了，一个活活地捺住了另一个的反抗，你死我活地一番争斗，开塞露喷流如注。打完一管子，又下去一管子。床上已经成了河。别说下边本来没问题，就是有问题，这时肚子里的东西也早已经流失殆尽。上边靠眼药水，下边靠开塞露。既然有了眼药水和开塞露，既然已经幸福得过了头，为什么不能接着幸福下去呢？为什么不能在眼药水和开塞露之后，接着再重操旧业拿起我过去的家伙牛耳尖刀呢？为什么不能操刀一快和让「她」一下就到极乐世界去呢？这里不就是当年的酒楼吗？酒楼歌舞谁知道几时休呢？想着想着，莫勒丽的手就伸到了铺底下。在你喷涌的同时，我的刀子也会同时上去，一下一下都扎在你的胸脯上。喷涌出来的血，和喷涌出来的开塞露，交汇到一起，就像两辆火车相撞和两条毒蛇喷射出的毒汁相遇一样，一下就立起来一条飞龙和成为一道彩虹。这就是我过去的刀，在新的世界和新的历史时期的用途。这就是新时期的我而不是旧世界的我。我一下就把你变成了后院的萝卜干，把你变成了我们下次吃包子的原料，你的生命永存，你的青春长驻，你这萝卜干傲然屹立在世界的东方──或者你是一个柿饼干。这下你就成为另一个柿饼脸姑娘了。你在开塞露之中消失，你又在开塞露之中泡大。你就束手就擒和抱着你的开塞露见鬼去吧！但是我们手拿开塞露的女兔唇婶婶，这个时候已经在上边微笑了。好哇，来吧，就等着这一天呢；我听到这话高兴得很。我打我的开塞露，你拿你的刀，我们都骤然临之而不惊，无故加之而不怒。在你变我之前，我还要心情舒畅和镇定自若地打完这瓶开塞露。总算是夫妻一场，死临到头我还做完了我该做的一切。但是，你为了我的幸福要把我变成柿饼干和柿饼脸我就能听之任之和这么不懂事和不懂礼貌我就不能反手像变牛根和小刘儿一样在你动手之前把你也变成狗变成另一锅包子馅吗？在把你变狗的同时，我也不能停止我的开塞露。你在变我之前忘记了我的眼药──我看你是忘记了，但是我在变你之前还没有忘记开塞露。就那么手忙脚乱吗？就那么惊惶失措吗？就那么不能同时兼顾吗？不须放屁，试看天地翻覆。蓬间之雀，哪知鸿鹄之志呢？我一边打开塞露，一边不费吹灰之力就把你变成了狗。我用我早已准备好的两手，对付你仅存的一手──我还有一只手没有用上呢。我的红红的指甲不是还可以长出来吗？我们都抓紧时间争分夺秒吧。我们都在打时间差。这在我们村庄是一个不眠之夜呀。火车的速度和时间的速度在我们故乡突然单独地加快和加速了，火车放汽了，火车长鸣了，火车脱钩了，火车开动了，火车说加速就加速了，眼睁睁的就把我们拉在站台上甩在风驰电掣往后退去的树林后和小河和大河边。我们没有赶上这班火车，我们被孤苦伶仃地甩下了。我们只看到火车一闪而过的狡黠的笑容。我们孤立无援，我们被大水围困了。我们在异性关系时代被人拉下了，来到了同性关系的故乡，我们又一次被别人甩到了身后。「她们」为了自己的恩爱和幸福在那里变着法折腾，说变什么就变什么，「她们」在变这一切的时候考虑和顾及过我们吗？「她们」知道不知道我们的心理承受能力和我们的跟进速度呢？当我们赶到车站举着车票也想上车的时候，检票口已经停止检票了。当我们冲破检票口来到月台，火车已经加速了。当我们还是人的时候，「她们」就再一次是狗和是柿饼干了。「她们」的耻于为人，使我们感到自己为人的可耻。还不是最重要的，更重要的是，「她们」在干着这一切的时候，我们注意到了「她们」的表情：「她们」在眼看着对方一点点一寸寸一片片一面面地在那里变成非我过去是非男非女现在又到了非我像扭动的蛇和蚯蚓一样痛苦的时候，「她们」竟都在那里不动声色地微笑。这种幸福的微笑，比事实本身还让我们不寒而栗呢。就像我们在床上看到对方在睡梦中哭我们不感到恐惧，我们可以以我们的清醒看着对方的不知身在何处而心疼地摇醒「她」（「他」），「你醒一醒」。但当我们看到睡着的人突然是一个笑脸──一排排睡着的人都是笑脸的时候，我们可就感到恐怖和要发出惊叫了。人去楼空，物在人亡，第二天天刚蒙蒙亮，我们没有洗脸也没有刷牙，就糊里胡涂和慌里慌张地跑到了女兔唇和莫勒丽的家。虽说我们制止不了梦中的微笑，但是「她们」微笑之后是什么样子，我们看一看也就放心和恐惧到底了。一下给我们苦到底吧。一下就把我们放到深渊吧。我们不怕深渊，我们就怕电梯开到半截停电，把我们不上不下地卡在里面；我们不怕火车加速，我们就怕把我们留在月台上。就是「她们」已经变了和走了，我们也想看一看「她们」过去生活过的地方，参观一下「她们」幸福的旧址和故居。门前人山人海，大家都蜂拥着在那里购票。门外还有卖汽不和卖气球。连我们的六指这时也灵机一动，把一头凉一头热的剃头挑子摆在这里。参观旧址之前，须得理一个新头。「我一听说把人变成了柿饼，我就来了劲。」他如是说。变化的现实倒使他想起了当年的历史。一个个非男非女被他理所当然和不由分说地理了一个新头，我们顶着青青的新头茬神色肃穆地走进这个故居。我们以为在院里可以碰到摇着尾巴欢迎我们的大花狗，我们在卧室的炕上可以发现一团已经发酵或者已经风干的柿饼，但令我们惊奇和惊喜的是，我们到了「她们」的院子和卧室，既没有看到大花狗，也没有看到柿饼干，我们倒是在「她们」的灶间，看到了公孙大娘的两根已经用得光溜溜黑乎乎的烧火棍。乾坤又出了什么差错呢？开走的火车在中途又出了什么问题呢？「她们」在变化自己和对方的时候，在什么地方自己又出了毛病呢？月台上没发生什么，火车上倒是出问题了吗？真的起火和爆炸了吗？赶上火车的倒了霉，留在月台上的人倒是劫后余生了吗？如椽的大笔，最后竟写出这样的历史吗？如花似玉的新娘，最后就真的沦落风尘了吗？上一辈子咬牙切齿和这一辈子温柔倍加的两个女人，最后就真的成了两根烧火棍吗？看到此情此景，就让我们有些伤感和感到人生无常了。连曹成都袖着手说：

    「这比当初瞎鹿变成雪人被溶化了，还让人感到凄凉呢。」

    接着又作出满腹经纶的样子，腆着肚子在月台上走来走去，似要一锤定音像当年指点着千军万马要说些什么。但面在毕竟不是当年了，老曹毕竟不是丞相了，他点了半天，也没说出什么，倒是让我们在那里替他干着急。最后他可怜地满脸通红地憋着憋着倒也突然憋出一个当年的风采于是激动地和一语双关地说：

    「谁还没有扳错道岔的时候呢？」

    一说这句话，所有的月台和火车都忙乱起来。这时我们可真的看到在天边两辆火车相撞和两股毒汁相遇的情形了，天边就飞起一条飞龙雨后就挂上了一道彩虹。如果事情停滞在这里，天上也就好看了，问题是所有的月台和火车都乱了起来，条条道岔都被扳错了，一辆辆火车接连相撞和一股股毒汁接连相遇，天上挂满了爬动的杂龙和涂满了横七竖八的彩虹，我们就有些惊慌失措和手忙脚乱了。这个时候还是小刘儿救了「他们」呀。小刘儿正用两根烧火棍，挑着一个小包袱，两只小腿「得得」地，跑在长满庄稼的故乡土路上。当天上地下所有的动物和生物都发生了混乱，一切有形的和无形的天上的流云，都在那里搅缠，形形色色的东西们，一个一个从你面前飞速跑过，带着它们的优点和缺点，带着它光荣的现在和不可告人的过去，带着它没有排出去的屎和尿──世界马上就要崩溃了，大战一触即发，世界上从此就不存在飞龙──龙现在为什么没有了呢？──、彩虹──彩虹为什么现在还有呢？──、火车和月台──今后人们出发和南来北往到哪里去找出发点呢？──人们都在哪里张着傻嘴大哭，在这千钧一发的当口，一个孩子用两根烧火棍背着一个小包袱，正光着脚跑在故乡的土路上。多少复杂的有形和无形的东西，因为在世界毁灭的前夜，看到了一个清纯的孩子，它们都被感动了，毁灭被暂过停止和忘记了。孩子一点点在它们眼中、空气中和感觉中扩大，最后就站满了它们的世界。复杂和浊气一下就不见了，食人菌变成了慈眉善目的老大爷，操刀一快和动不动就抓死人的女人也变成了在河边开着饭铺微笑着用围裙擦手的大嫂。大爷这时心疼地喊着孩子：「你是谁家的孩子？跑得累吗？给你一碗水喝！」

    孩子摇摇头，甩着两只黑棉袄的袖子。

    大嫂：「你要到哪里去，是到大海的方向吗？」

    孩子摇摇头：「不，我要到俺舅妈家。」

    大嫂：「为甚要到她家？」

    孩子：「她给我捎来一封长信。」

    大嫂：「你舅妈今年多大了？」

    孩子：「去年十七，今年十八。」

    大爷：「长得漂亮吗？」

    孩子：「如花似玉。如含苞欲放的春天的花朵。」

    天上的东西们说：「让『她』嫁给我们吧？」

    孩子摇摇头。

    地上的东西们：「要不就嫁给我们？」

    孩子摇摇头。孩子多会做人呀，不说他舅妈的婚事他是否做得了主还要两说，就是一个不答应另一个也不答应，就使不答应的双方都平衡了和没有了嫉妒。虽然「她」没嫁给我，可也没嫁给你呀。大家都自嘲地一笑，接着转了一个话题。

    大爷：「你包袱里装的是什么？」

    孩子：「包子」。

    大嫂：「包子是什么馅的？」

    孩子：「韭菜狗肉馅和萝卜干柿饼馅的。」（孩子回答得多么聪明，又是谁也没有得罪──相对过去的狗和过去的萝卜干来说。）

    大爷：「包子给谁吃？」

    孩子：「给所有的舅舅和舅妈吃，给所有的叔叔大爷吃。给所有的故乡东西吃，给所有的搞同性关系的人吃。」

    一切都烟消云散和雨过天晴了。虽然他的舅妈我们捞不着──天涯何处无芳草，但是包子原来人人有份。「美女」常见，包子不常见。我们重视的首先还是包子而不是「美女」。龙不用飞起了──一切的飞起和降落都显得娇情，一个孩子把这个世界给分公平了──所以后来到了世界上吊日，小刘儿和紧挨着他的瞎鹿在倒腾往事，当倒腾到这一节的时候，小刘儿说，你说你不但是一个艺人，身上还有政治家的才能，在这一点上我和你有些相似，当年由我分包子的时候，不也分得很公平吗？当时的瞎鹿，虽然对小刘儿举的这个例子有些不服气和感到没有说服力──事实太小压不住庞大结论的秤砣，但考虑到当时他也是吃过包子的人，虽然不死心但张了张嘴还是无话可说。──飞龙没有了。彩虹也没有了。天上清楚和分明了。地上的火车也不乱跑了。月台上开始井井有条和长幼有序。过去的承诺和誓言，这个时候又都管用了。战争结束了，协议签署了，天下又太平了。故乡还是故乡，人们该怎么搞同性关系，还怎么搞同性关系，并不因为个别人变成了狗、萝卜干、柿饼和烧火棍，就等于一切都停滞了。过了七天了，可以发丧了。过了丧期了，可以娱乐和唱大戏了。而这一切，竟全是因为一个宁静平和的孩子给带来的。两根烧火棍又平行了。提前发走的火车，现在又开回来了。脱钩的车厢，现在又挂上了。时间的速度，现在又不慌不忙正常摇摆了。烧火棍是白变了。包子也是白吃了。一个孩子，用瘦小的胳膊，拽住了已经奔跑的火车。成年人都到哪里去了呢？一到枪林弹雨，怎么打麦场上剩下的都是孩子呢？一句话引起世界和车站混乱的成年人老曹，这个时候擦了擦头上的汗倒是说了一句公平话：

    「就是搞同性关系，以后再也不能看不起年轻人和孩子了。」

    当然这只是后顾。老曹的话并没有说完。后顾之后──「他」这个后顾也不是白后顾的，接着就利用这个后顾，又去开始前瞻和要达到另一个目的。就好象他后顾一下一下就没了后顾只剩前瞻一样。就好象我们把过去的错误一笔带过接着就开始谈理想一样。就好象我们失了大火不去追究失火的罪犯而去庆祝新的扑火英雄一样。老曹站在大火前对着摄像机振振有词地说：

    「这个时候，我们就明白为什么我们最后的归宿，都是孩子和碎片了。」

    但这句话并没有引起大家的注意，因为孩子肩上的两根烧火棍，这个时候已经变成了两条蛇，说着说着就苏醒了──大家一阵惊呼。果真由冬天来到春天了吗？冻僵的蛇已经复苏了吗？它的头已经翘了起来，身子已经游动，血盆的大口已经张开，就在老曹的浑然不觉和振振有词的前瞻之中。

 6、第二孬妗写给我的三封信

    小刘儿哥哥：

    一切都好吧？在我问你好的时候，你就不要管妹妹我好或是不好了。只要能给哥哥嘴里送块冰糖，哪怕妹妹我嘴里含着黄连。一提哥哥我就伤心，说完了哥哥我再说别人。哥哥你今年３６，妹妹我今年才１８。过去妹妹不懂事，哥哥你就原谅我。哥哥你也知道，我是在血泊中长大的。当年打麦场上一阵棍棒，妹妹就成了一滩酱油汤。现在距那段日子，已经整整１８个年头了。从小提篮小卖，拾着煤渣长大，事到如今，我又出落成一个如花似玉的少女。不知不觉，同性关系我们就搞了这么长时间了吗？我是在新世界长大的孩子，我生在新世界，长在门环和夜壶下。看起来我和你们一样，其实我和你们有本质的区别。你们是带着长长的异性关系的尾巴来到新时代的，我却是一张白纸可以重新描画。我们之间的语言和用词都不一样了呢。你们常说，你们是在苦水里泡大的──当时你们苦在什么地方呢？如果你们还说苦，那你们的前人又该怎么样呢？你们不也花天酒地过了一辈子吗？同性关系只是从你们开始吗？照老曹和老袁的说法，不是从三国时代就开始了吗？──如果非说你们苦，我们从小就是蜜罐里的一群小蜜蜂好了吧？我这只小蜜蜂和这朵花朵的新图画应该由谁来描画呢？想来想去，我想不起别人，就想起了哥哥你，这就是我给你写信的缘起──由此你也可以看出你在一个新时代的少女心中的位置了。不说是同性关系，就在异性关系的时代，哪一个少女的开始和图画不是由肮脏可恶的成年人来插手和涂抹呢？涂抹之后，然后再把她交给同龄的少男。世界上到处张满了你们设下的网。我们就是一只只漫无目的的飞蛾。人网恢恢，疏而不漏，我们不撞到这张网上，就撞到那张网上。撞不到网上的，心态也就不正常长大也就成为一个孤独的老处女了。孤独的老处女呀，你为什么不早一点碰上一个成年人呢？你们培养了我们的成熟。干枯的你们，把鲜嫩一挤就要出水的我们蹂躏得花枝乱颤；我们沾着你们的紫色、杂色、干皮和皴皮、皮屑和头皮屑开始重新做人。什么是成熟的标志呢？原来就是像花白头发一样的杂色和将我们的粉红变成紫色吗？──说起同性关系，我就想起异性关系。我们曾经坐过同一架专机，直到那个时候，我还跟你说着「偷香窃玉，早已过时，你就死了这条心吧」的傻话。在我嫁给你舅舅之前，我不也经过许多成年人之手吗？那个时候我怎么就没有碰到你呢？当然那个时候就是碰到你，我们都是少女少男，我也不会把我轻易交给你而会去找另一个成年人。我们在当时都胡涂无知。等到我终于不胡涂经过腥风血雨又成长为一个婷婷玉立的少女时，我终于能够把我交给一个心上的少男时，我就给你写信和要找到你了──但是这个时候我发现我还是逃不过历史的暗算和成年人的手掌，因为这个时候你也不是当年的你你也已经长大了──当我在一片血泊中重新成长的时候，你已经顺着你的年龄曲线拉开了和妹妹的距离，在我到了１８岁可以在法律的保护下约人的时候，谁知你也已经３６了，你也已经是成年人了。我在上一个时代没有逃脱成年人的手掌，我在这一辈子同样上了历史的圈套。同时我们现在遇到的情况比上一个时代还要复杂，如果我们在上一个时代相遇，我们异性相吸就是合理的和无可非议的──虽然我们在当时因为处于同一年龄层这是不可能的，但是到了现在的同性关系时代，我们再在一起就成了偷偷摸摸好象异性关系时代我们搞同性关系一样就得到肮脏的厕所和不被人知的城墙的角落。我们现在的厕所和城墙的角落在哪里呢？比这更麻烦的是──世界上的麻烦往往不是一头或两头，而是三元──这可中了三元的理论了，我在上一个世界是同性关系的提倡者和倡导者──可以这么说，没有你上一个世界的孬妗，就没有今天的故乡和同性关系，为了这个运动我和世界特别是和你孬舅发生了多少冲突和斗争呀；直到大军开过来，你孬舅还在布置对我们的暗杀和颠覆呢──没有我哪有今天的大好局面和一切呢？于是问题恰恰就出在这个地方，同性关系是我提倡的因此我被砸成肉酱──先驱者往往是这样一种下场，但是当我在打麦场上被砸成一团肉酱作为少女重新在同性关系时代成长起来的时候，我这个同性关系时代成长起来的新人，和你们这些旧时代过来的人相比，我倒是不会搞同性关系而你们倒是对这个精通了。提倡同性关系的人，到头来不会搞同性关系，就好象异性时代的少女不会搞异性关系还得找一个成年人来教课一样。在异性关系时代我胡涂我犯傻所以没有找到你，现在我清醒了明白了在这一个时代就不能再错过你了。从这一点上来说，我在这个时代不会搞同性关系也许对于我们俩还是一桩幸事呢。但问题在于，上一个时代你因为不是成年人所以捞不着我，现在你虽然是成年人有了这个有利条件但是这个时候我们可真的男女有别了──因为这个时候我们提倡的是同性关系。一个时代有一个时代的难题在等着你。这个鸿沟我们怎么逾越呢？一个少不更事的女孩子，面对时代的鸿沟她能有什么办法呢？哥哥，妹妹我泪涟涟地站在河对岸和河的那边，渡过这条鸿沟只能靠你了。你听到这话是不是有点害怕了呢？我有俺爹管着我还不怕你怕个什么呢？这事不算你求着我就算我求着你成了吧？不算一个成年人在拐带一个少女，而算一个少女在算计一个成年人可以了吧？我一下就扑到了你的身上──虽然在此之前见到男人和女人说风话我还脸红心跳呢，我一下就贴到了你的老皮和皮屑上──让我把神圣的娇嫩的身体，献给搞同性关系之前的哥哥吧。有了这一夜，接着我就可以该干什么就干什么了，我就可以安心地按照我们的既定方针搞我的同性关系了。当我作为一个婷婷玉立的少女再一次成长起来的时候，异性关系的阶段我还没有经历过，让我怎么搞同性关系呢？苦水我都没有喝过，让我怎么知道蜂蜜甜呢？──这就是生长在新时代的少女和你们这些旧社会过来的长辈相比天生带来的缺陷了。我找你也是一种补课。到了该出嫁的时候，我才知道因为我的缺陷给我带来的迷茫和对将来的畏惧不是没有道理的。这个时候我就想起了我们当年在飞机上短短的几个小时。我才知道时间和空间是多么难以捉摸。不懂事和浑浑噩噩的日子，重复的、千篇一律和一成不变的日子，千年等于一天；有意义的深入肺腑和惊心动魄的日子，一日就等于千年。我在一篇谈论月光的文章中曾经说到过这句话。今天晚上就有月光呀。我感谢在我做出重大决定的夜里，天上有了月光，这就增加了我偷汉的勇气和能力。本来我就不熟练，再加上一个伸手不见五指的黑天，我不就更要手忙脚乱和惊惶失措了吗？──当然，你也不要因此高兴得过了头，你还没有到一日等于千年的地步──我对你也不是处处满意，我对你的看法还有所保留，无非妹妹到了今天这种地步，只好矬子里面拔将军想来想去个个都不合适就你看着还顺眼何况我以前还看过你的两本逗人的小册子对你比对别人还有些了解虽然我知道那书里的思想也不一定就是你的思想你写书时是一个样子不写书时又是一个样子但时间紧迫我无法从容地挑人只好饥不择食和慌不择路地挑了你你顶多算是憨人有个愣头福──事情已经到了这种地步，我该做的都做了，该说的都说了，既鼓励了你又打击了你，今天晚上你来不来呢？当然，你来不来还由得了你吗？我对这次约会和媾和的要求并不高，不要求非在宾馆，非在海边，没有宾馆和海边，就在我们村河边和麦秸垛旁也可以嘛。更有一番乡间野花的味道嘛。已经是春夏之交，地上已经不凉了，月光已经不寒了。花影树影，让我把我的少女之泪，喷洒在你家的麦秸垛上。今夜适当的时候，你到我家的墙外来接我。你听到了俺爹在正房的咳嗽声，你吓了一跳吧？但俺爹这老杂毛已经像你们家牛根那条老狗一样，耳朵已经聋了，眼睛已经花了，不用它看家就是拿它做包子馅肉都已经发馊和筋都一根根嚼不动了。没有声音的时候，它倒是听出了这个村庄和世界的声音在那里「汪汪」叫上两声；村里和世界有了动静，别的大狗和小狗都在那里「汪汪」地叫成了汪洋大海，第三次世界大战已经爆发了，导弹已经起飞了，卫星天线已经在这个世界的天空「呼呼」乱转了，它倒是充耳不闻，在狗窝里张开嘴打了个哈欠，继续处世不惊地打它的瞌睡和流它的涎水去了。它梦见了什么呢？梦见了谁呢？我又梦见了你，一个多么深情的句子。我们经常梦到的是谁呢？是我们的亲人吗？是我们的情人吗？是我们的朋友或者是我们的敌人吗？不，令我们感到孤寂和默然神伤的是，我们梦到最多的，每次梦中的主角，竟是我们自己。我们清醒的时候世界熙熙攘攘，我们梦中的世界总是那么个别和单调，连背景都那么简陋和单色。就让俺爹在梦中孤独地寻找他自己吧。他醒着的时候折磨的是他女儿，现在他睡着就该折磨他自己了；我们借着他做梦和折磨自己的时候不是就可以逃到村外的打麦场上去干令我们愉快的事情了吗？我是趁俺爹睡着的时候把我的贞操和我的泪流掉的，等这个满眼眵目糊的老杂毛醒来的时候，一切都晚了──除里他再到医院给我补一块贞操膜。「操你个妈，你趁我睡着和不注意的时候，就把宝贵的塑料膜塑料布塑料袋给捅破了，在透风的狗窝里，今后让你爹如何安歇？」待他说这句话的时候，我们已经大功告成，接着痛苦的只能是他自己。所以，我们该担心的不是俺爹，俺爹不会成为今天约会的障碍；我们该担心的倒是村长牛蝇·随人带领的一队队巡逻兵。我是女的，你是男的，我们经常点着自己的胸口提醒自己；在上一个时代巡逻兵到厕所抓的是同性关系，到了这个时代抓它就开始抓异性关系了。如果我们什么都没干在路上就让巡逻队抓个正着就地处决就是不处决把你关起来和判了刑，我们的约会不也等于没有约会甚至比没有约会还要糟吗？不是鸡没偷着蚀了一把米狐狸没打着惹了一身骚吗？想到这里，我们倒是进退两难了。但我们能因为这个恐惧的发生就真的退缩和不约会了吗？那不也像坐监狱一样度日如年吗？一日不见哥哥的面，我就如同坐大监；一旦见了哥哥的面，就是死了也心甘。恐惧的逼迫，反倒使我下了铤而走险的决心。为了哥哥，就是赴汤蹈火我也在所不辞。接着就看哥哥你的了。说起来它是我们两个人的事你总不能把事先一切的担心和恐惧都加到我一个人身上吧？你是一个成年人，我是一个不谙世事的少女，一到打麦场，我就把身子和鲜嫩献给了你，你总不能在我们如何到过打麦场如何通过这几道程序和几道封锁线上坐享其成吧？同时，如果一切危险都没有，我现成把一切都摆在那里，这约会还有什么刺激呢？不过就那么回事──到时候你又该这么说了。当然，我这样要求你并不是让你在生活中去硬拼，关于软和硬的尺度有时在生活中恰恰相反硬就是软软还倒就是硬呢──看你跟我在一起或是通一封信能学到多少东西？既然敌人的封锁线不能硬闯，你就不能用别的办法来一个出奇制胜和出其不意吗？既然男女大防，你就不能化一下装吗？过去鬼子和纳碎来了，我们这些长得好看的女孩子不都要女扮男装吗？过去的女扮男装是害怕武装到牙齿的男人跟我们胡来，现在我们为了胡来却要你男扮女装。真是时代不同了呀。你可以戴上一头秀美的假发，假发再盘成两个小髻，每一个小髻上都扎着一朵野花；你穿一身飘荡的绸衣，你穿一身拖地的长裙，你穿著紧兜着屁股的牛仔裤，你穿著若隐若现的黑网衫，你穿著用绳索编成的长裙是呼唤自由，你穿著鸟笼系列狗尾系列唱片系列甚至一具刚刚下葬的棺材也被你扒出来作为道具都是为了潇洒，或者你干脆什么也不穿就穿一个三点式在有毛的胸脯上垫一个假乳房。这时你就不是一个男人或成年人了，你变得和我一样成了一个十七八岁的天真烂漫的少女。一个少女到了另一个少女的窗下，在我们同性关系的世界上不就天经地义了吗？少女的老爹和老狗这时正好刚刚入睡打着接连不上的呼噜──我们虽然替他的接连不上在那里着急，但是我们按照日常生活的经验也知道，正是因为接连不上，一切才能持久和延长呀，你才好上打麦场──什么叫作爹呢，爹原来就是接连不上。等我们在打麦场上把该干的都干了，一切都圆满结束了，第二天清晨的阳光透过窗眼一股股打在狗窝上，爹才睡眼惺忪地醒了过来。这个时候他看到站在面前的容光焕发的女儿，他以为这个女儿还是昨天他睡去时和打呼噜时的女儿呢；但女儿已经不是昨天的女儿了。世上所有的爹，恰恰都在这一点上上了当。为了不伤这老狗的心，我们在他面前还故作出幼稚天真和昨天的样子呢。爹睁开昏花的老眼──当然这个时候打了一个哈欠，怎么睡了一夜比不睡还要累呀？怎么休息了一晚倒是嗓子和鼻子都是干的呢？怎么睡了一夜一条老狗就睡成一头老驴了呢？但我还要故作镇静，特别是在我女儿这样的小妖精面前，我看不出她的一切也不能让她看出我的一切呢──于是故作老成和持重一觉醒来仍是昨天的样子在那里装腔作势地咳嗽一声问：

    「妮儿，昨晚一夜睡得都好吧？」

    我赶紧给爹爹作了一个万福：「爹爹，孩儿一夜睡得都好。爹爹您也睡得好和睡得不吃力吧？」

    爹爹老成地点了点头：「睡得非常轻松。」

    又问：「我这里没出什么问题，你那里一夜无风也无雨吧？」

    我：「爹爹所见甚是，什么也逃不过爹爹的眼睛──别看眼睛老，心可不老呢，真是一夜无风又无雨。」

    爹爹：「一夜没有到哪里去吧？」

    我不禁一阵心跳。但是为了我也为了我的哥哥，我毫不犹豫地欺骗着这个老杂毛：

    「一夜孩儿睡得像个死猪──孩儿又不像六指，没有梦中夜游的习惯，还能到哪里去？难道爹爹发现什么了吗？如果发现什么，怎么没有当场抓住孩儿呢？捉贼要脏，捉奸要双，人脏都不俱在，您说这话是个什么意思呢？是自讨没趣呢还是有意调戏女儿要对女儿进行骚扰想当一个老扒灰头呢？我对你提出的问题倒感到吃惊和奇怪──你是不是看着女儿一天天长大胸脯一天天鼓起来你就在那里坐卧不安呢？你是不是夜里没有睡觉打呼噜是假装的一夜一夜就在那里察颜观色和偷看女儿的身子所以早晨起床的时候就在那里不打自招地说睡比不睡还要累呢？……」

    边说我还边用鼓鼓的胸脯──昨晚你已经领教过了──一步步逼到了老杂毛面前。这时老杂毛倒是慌了神一步步地缩着往后退，一个劲地解释昨晚他睡得很死，今早起来这么问话，也是一个日见衰老的爹爹和一个一天天长大的女儿之间的例行公事而没有别的意思；我相信你行了吧？我相信今天的你还是昨天的你行了吧？──所以，放心吧我的哥哥，到了明天早上我是不怕的，事情的后果和这个老杂毛我是能够对付的，我不担心未来我只担心现在，我不担心我我只担心你──你在突如其来的今夜有把我勾出来的胆量吗？当你男扮女装到了我的窗下，你听到了俺爹的呼噜声会不会打退堂鼓呢？但是，夜深人静，明知道不怕未来，这个时候你不揭竿而起还等什么呢？你学两声小狗叫，我学两声拉拉咕叫。我们对上了暗号，我们闻到了气味，你从外边搭好了软梯我飞身上墙又顺梯而下就到了你的怀中。接着剩下的，不就是到打麦场上如何动手的问题了吗？半个月亮爬了上来，柳树和花影，把我们照得影影绰绰和诗意朦胧。一只乌鸦被惊醒了，埋怨地看了我们一眼，接着就「扑楞楞」地飞走了。一只夜莺被惊醒了，开始「嘀嘀」地在那里唱歌。唯有俺爹没被惊起，还在那里吃力地和上气不接下气地打着呼噜。原来我们的约会和花前月下的前提是一种欺骗。这时我们倒是相互看着惭愧地一笑──但接着该干什么还干什么，谁能心疼一只狗呢？但是这个时候就出现了一场惊险──如果世界总不出现惊险的话，这个约会也就没有刺激和意思了。就好象我们吃菜要加一些辣子一样，谁不吃辣子还是不革命呢──说着说着就出现了一点惊险和刺激，说着说着就出现了一些挫折和艰难，接着我们把惊险和艰难给克服了，不就显出我们的先见之明和大智大勇了吗？我们把我们的日常生活当成了我们的发现，把它像女人的头发一样当作旗帜招摇过市──这个时候就出现了惊险──当我们搂着抱着往打麦场走的时候，我们料到的牛蝇·随人的巡逻队从天而降──为了我们的惊险和我们明知道的有惊无险，我们的对手和虚拟对象也做作得天衣无缝──虽然我们事后想起来对惊险付之一笑，但是当时我们明知道这是生活对我们的考验和游戏，我们还是吓了一跳和出了一身冷汗。一队荷枪实弹的巡逻兵突然在夜里拦住了我们的去路，我们一下就认为这是检查、抽查、盘查和盘点了。带着身份证吗？带着护照吗？带着武器吗？带着人生吗？是同性还是异性？──我们闻到了你私处的味道。这是我们的敏感呢，还是我们的体贴和对你的尊重呢？──在新时代的巡逻兵在面前，我们浑身打着哆嗦。──幸亏我有先见之明呀，在没有遇到巡逻兵之前，就把你男扮女装了。一男一女约会是新时代的叛徒，现在两个天真无邪的少女爬山墙头不就正常了吗？这不正是我们提倡的吗？这不正是我们过去在打麦场以流血的代价换取来的吗？我们从打麦场出发，现在又回到打麦场；我们在打麦场流过了外在的血，现在我们又回到那里去流内在的血，这不也是返朴归真和不计前嫌吗？我们显得是多么地大度和信誓旦旦呀，他们哪里知道我们在这种大度这下还藏着阴谋呢？看着武装是一种力量，但是这种武装在我们面前显得是多么地幼稚、单纯和可爱呀。如果你是一个时代的叛徒，他们就露出凶恶的本相，他们的神经会高度兴奋，他们会敏捷和快速地投入战斗，他们手到擒来抓住我们证明凶恶是必要的，下一次裁军国防部、参谋总部和牛蝇·随人就要提出异议了，看，捣乱的敌人还有吧，不好好搞同性关系的人还大有人在吧？这不就是我们存在的必要吗？是要亡国灭种的哩。但是今天，因为你的男扮女装，就让我们的敌人竹篮子打水一场空，什么把柄也抓不着。就让国防部失望一次和气馁一次吧。他们手荷一杆钢枪，身披万道霞光，站在我家的边防线上，眼看着我们两个手拉手来到了他们面前，大大方方就通过了他们的封锁线，因为我们是在搞同性关系。他们接到了上级的命令，这样的人持有合法的身份证和护照，这样的人放过去的越多越好；这样的人越多，就证明我们的方针政策对头几十年都不变是深入人心和让人们欢欣鼓舞的；这样的人应该支持而不是反对否则你就是搬起石头砸自己的脚，你对同性关系者回故乡的运动起到的作用就不是保驾护航而是一种反动，你就是反动派而不是革命派，这样的队伍就不是我们的队伍而是敌人钻到我们内部的奸细了。公鸡声声，战鼓催春，机械化的巡逻队，你们是站在我们一边呢，还是自取灭亡或飞蛾扑火呢？是抓是放，你们看着办吧。我们去约会，我们去违法，我们要通过你们的封锁线还让你们眼睁睁看着无话可说──这就是你妹妹冯·大美眼，一个新时代成长起来的少女对付反对过我的社会的手段。本来气势汹汹的巡逻队，本来兴奋和冲动地看到我们就像苍蝇见到血他们的队伍马上就要发展壮大一群说起来还是嘴上没毛办事不牢的年轻人，这个时候就收起他们心和敛起他们的性也就变得心平气和收回成命和安身知命了，就由一团火变成了一汪水──水火虽然不能兼容，但在我们面前还是眼看着它们发生转变和转化。水可载舟，也可覆舟。刚才钢铁一样的队伍还在向我们关闭，现在眼看着他们像一波水一样乖乖向我们闪开、划开和分开，我们「哈罗」一声，微笑着扬手向他们告别和走人。小伙子们和铁姑娘们，你们今天的夜是白起了和白巡了，虽然你们知道我们过去是不对的和别扭的，但是你们就是盘查不出我们和破绽和漏洞，你们就是眼睁睁地看着我们从你们同性关系巡逻队的鼻子底下大摇大摆走了过去，你们眼看着我们上了船，扯起篷挂起帆，东风一起，我们就到了江心。长江滚滚东逝水，我们转眼就把你们忘到了脑后；倒是你们巡逻之后回到大本营，还在那里思量和糟心呢。你们觉出了自己的不对，但是你们就是说不出我们错在那里和你们错在那里。我的哥哥，不说你的妹妹让你深夜来约我咱们接着要到打麦场上去慑人魂魄，就是单说为这约会我安排的阴谋，你是不是也感到无比的刺激呢？──你所做的，却比妹妹要简单得多，无非鸡叫三遍的时候到妹妹窗下学几声小狗叫也就是了。说到这里妹妹我对你也有些失望和对自己也有些辛酸呀──你也不能只让我说你好而不说你坏是不是？──如果放到过去，世界名模冯·大美眼，坐地卖货也身价百倍追逐我的人如过江之卿，哪里还有现成的一切在等着你一切都得我来操持呢？就是答应和你约会，眼看着你猴急我还得故意给你磨蹭一阵呢。现在时代不同了，一切倒要由我给你安排好你来坐享其成──你的任务就剩下到打麦场上去摇花枝了。过去在异性关系时代对于你是不可能的事，现在倒让你在同性关系时代全给赶上了。是时代使之然，还是你傻小子憨人有一个愣头福呢？如果你稍有良心，你就不该在另外的场合得便宜卖乖。如果你在另外的场合说三道四，得意忘形，你可就忘本了忘了自己是老几了忘记天底下还有羞耻二字。以前你是一个什么东西？谁看你算个人呢？谁给你递过媚眼或跟你搞过关系呢？当你追人的时候，还没人正眼看你呢。倒是动不动就被人变成了狗或是被你爹那个老杂毛给打得鼻口出血──你爹都这样对待你，别人谁还拿你当一个成年人呢？除了浪荡的大嫂偶尔为了自己开心才与你逗趣，正经人谁跟你正经地谈过关系呢？你知道关系是一种什么滋味吗？你一直像黄连一样在苦水里泡着罢了。现在因为妹妹的一封信，你却时来运转一夜之间就成长为人现在就要初省人事和就要开荤了，而且对象是上一辈子的世界名模娘家姓冯三围尺寸让全世界的男人舍生忘死这一辈子又还原和克隆成这样一个婷婷玉立的少女，而且一切都给你准备好了一切客观的和人为的障碍都给你排除掉了你剩下所要做的就是一下越过好几个社会阶段到打麦场上去动手了，你说这是不是你做梦也没有想到的天上掉下来的好事和馅饼呢？倒是我思来想去，对于这样的约会好处都让别人占着我也就是阔小姐开窑子图个舒坦但是这个舒坦由于你是第一次赴约临时上阵你能不能给我弄舒坦还难说呢，到头来一切都是我陪着你玩从不考虑自己你说我不是一个傻冒是什么？天底下哪里还能找出这样的妹妹呢？当你在窗外尖声尖气而不是老成持重地学狗叫的时候，我在屋里响应成熟的拉拉咕的时候，我心里倒突然有些别扭和产生矛盾了呢。当我越过院墙和你拉手之后，我倒想让俺爹突然从梦中惊醒一把就揪住你这个调戏少女的王八蛋那个时候才有你的好果子吃我才有了补偿和开心呢。碰到巡逻兵的时候，我想着是不是现在回头和反悔还来得及我们还没有脱离人民的管区还没有到达打麦场那个时候说什么也晚了──我是不是该向这些人民的士兵和巡逻队把你举报了呢？我是不是应该倒打一耙和反咬一口上去一把就把你的假头套给揪下来呢？──揭穿你的把戏戳穿你的画皮让你「颠颠」地跑过来现在又原形毕露地被士兵们五花大绑地押到打麦场接着就由同性关系者回故乡的法庭审判你关了你砍了你和毙了你──我给你制造了这一切，我又一手把你给揭穿；我给你编织了阴谋，我又把这个阴谋像阴风一样吹返到你身上；我给你吹了一个气球，但就在你伸手要接的时候，我又「啪」地一声用大皮靴给跺碎了；圆圆的气球和理想没有了，现在成了一堆泡沫。孩子，看着你眼前的泡沫和气球的碎片在那里发愣、伤心和无名的惆怅和失望吧。这时你是不是会想：我把世界想象得太好了，我太相信大人了，我看了情书就跑过来约会谁知到头来让人给装到了套子里一切都成了碎片这种尴尬的局面你让我怎么收拾？我过去不相信任何人才是对的，今后我见了女人和「女人」像上一辈子一样再也不谈关系和再也不到打麦场去了；现在我看着自己上了别人的当被人嘲笑和戏弄仍像过去一样只有招架之式而没有还手之力只好咬着自己的嘴唇在那里眼中冒泪──当我看到你这种伤心的样子，我是多么地开心和符合我历史的和现在的秉性呀。但是我为了你和打麦场当然也是为了我眼前的一切，我还是一次次眼看着能拋弃你和举报你的机会从我面前滑过去而没有那么做，眼睁睁看着我们的故事和行为按着我事先规定和策划的轨道向前滑行，于是这个时候我能不充满对你的嫉妒和仇恨吗？──我的大智大勇和少女的天真妩媚没有给我带来快乐倒是给你带来了一切，如果到了打麦场上你再不能满足我而是半途而废，虽然你是第一次到时候我还是不能饶了你──当然了，以上说的这一切都是一种假想、设想和你妹妹在事情还没有成行之前一个少女在闺房里的前思后想和瞻前顾后、幸福的畅想和它带来的烦恼、爱之深带来的恨之切；如果不是这样，我也不会百感交集──我的哥，我让你看到我的内心矛盾，就是为了让你和我一同烦恼；如果你在前一辈子是爱我的在专机上对我所说的一切都是真话的话，这个时候你就不能置我的烦恼于不顾──你就乖乖地听我的招呼明知山有虎偏向虎山行明知前边是一个火坑也先跳下去再说吧。──何况在我内心是一个火坑，在你就是一个蜜罐和便宜呢。都说世界上没有免费的午餐，现在这样的午餐就让你给赶上了。当然，我也知道，在你们男人眼里，得不到的东西，什么时候想起来都是好的；能到手和摆在那里等着你们的东西，你们一下就没了激情连电话都懒得回连信都懒得写圣诞和元旦一个问候都没有。你们从上一世界带来的毛病，要经过多长的历史时期才能克服和磨损掉呢？──一个重要的前提是，这种男女约会在上一个世界比比皆是，在这个世界可能就仅此一例；它在我们的现实故乡可能有，但不是每天都有。我们的巡逻队每天是干什么用的呢？单是为了这一点，你就不能把妹妹看作见怪不怪随时可以丢手的贱货而应认识到这是千载难逢的机会一旦失掉到时候想哭可都来不及喽。这和女兔唇和莫勒丽的蒸包子可不一样，这次真是过了这村就没这店了，吃了这包子就没这馅了。还有地点──事到如今，到咖啡馆啤酒屋和丽丽玛莲大堂约会常见，在一个庄户人家的窗外学狗叫机会已经不多。单从这一点，你就看出妹妹把约会安排得独具匠心和卓尔不群吧？同时，如果你上一辈子在飞机上的目光没有错的话，现在来赴这个约会就不但给了现实一个满足而且连历史也给了一个找补呢。这单是一个私人的约会吗？我们却要把它提到重温历史和钻现实空子的双重高度来认识──这样，虽然我们在小的方面有些分岐但在大的原则和空间问题上就可以统一了。当你扑到妹妹怀里的时候，你也扑向了现实和历史，当你扑向我也扑向了所有的人，当你扑向了故乡也是扑向了外地，当然当你扑向异性关系的同时也扑向了同性关系──我们没什么好心虚的。当然，我们也没必要在还没有扑之前，还没有到过打麦场之前，就把你的思想负担搞得过重，如果再这样类推下去，你到了打麦场倒可能前功尽弃。我们才十七十八，为什么要把我们的思想和感情搞得像６０岁的老人那么复杂呢？说来说去不就是一个女孩子让一个男孩子到打麦场上去赴约会吗？他们单纯而深情，他们机智而勇敢，他们躲过了同性关系的巡逻队，他们到达了有着春风和月亮还没有蚊子的打麦场。他们身上都没有坠肉，他们的眼睛下边都没有眼袋，他们的身体健康而坚强对爱情有着完全的沉浸和投入。有了完全的沉浸和投入，爱情反倒单纯多了。沉浸和投入得不能自拔，是一个多么好的艺术境界呀。上一世界的瞎鹿，一个民间艺人，为什么能在艺术上取得那么大的成就呢？也就是人戏不分呀。说着说着我们就纯情了，说着说着我们就激动了，说着说着我们就投入了而不是分心了，说着说着我们就单纯了于是也就革命了而不是满脑袋私心杂念。赶紧定约会的时间吧，让我们摸着石头过河。一更二更都不算，五更鸡叫就晚了一点；我们就定三更四更；到时候你就迈着狗步和猫步来吧，妹妹我理着云鬓专候──你三更四更来，我可从一更二更就开始盼望了；等等望望还不来，挖挖耳屎还听不到狗的声音，这个时候我还有些担心呢。知道我担心什么吗？你肯定会说，是担心你起床晚了，是担心你睡过头了，是担心你走错了路和担心你摸错了门本来是来这个妹妹家现在到了另一个妹妹家──但是这一切你都猜测错了，妹妹我不担心这些，我担心的仅仅是，我的傻哥哥这么半天不来，是不是路上被车撞了呢？是不是路上被狗咬了或是又一次受人欺负被变成狗了呢？或是干脆遭雷劈了被同性关系的巡逻兵给提前抓住了？──男扮女装的脸儿给描画错了？裙子穿反了？头套戴岔了还是高跟鞋给穿崴了？都有可能──当你出现爽约和过点的情况我首先想的不是我自己在精神和时间上的损失，而是我的哥哥现在怎么样了。这样的妹妹别说在同性关系时代你就是翻遍异性关系的历史看看从古到今还能不能找出第二个？恐怕她早已经祖奶亲娘地把你骂了个溜儿够。说到这里我倒要求你一句，见字如面，冲着这么温柔可人的妹妹，你可不要因为一些预设的困难和不测望而却步地失约呀，见了这封信你今夜可一定要来呀，妹妹在这时里望眼欲穿地专候；到时候你不来对你没有什么，但在我为了你会痛不欲生呢──被动的是我，主动的是你；前边夜色朦胧，前边风景如画，前边是温泉而不是火坑，让我们一同坠入爱之河和蜜之罐吧。让我们亲亲和啡啡吧。从我们约会之时起，你连我的大名也不用叫，你就口口声声叫我的小名和乳名吧──知道你们故乡有这个亲近的习惯，就叫我美眼或眼儿吧──从今往后，我也干脆不叫小刘儿了，就叫刘儿──当然这样叫起你的名字好象我是一个首长，但是当我把一切都安排好了你就剩下一个执行的问题，我冒充一下首长开一个玩笑又有什么不可以呢？──何况我的本意仅仅是为了亲热。等到尘埃落定虽然又会沉渣泛起，但是我们就是要把感情控制在尘埃没落之前。趁着夜深人静，趁着人和俺爹都在睡觉还没有搞阴谋之前，趁着人还没有上路路上还没有趟起尘埃之前，我们就像鸟儿和蝴蝶一样在空中和打麦场上飞舞吧。──我的哥，信写到这里，已经夕阳西下，你接到这封信的时候，已经离夜没有多长时间了，没有多少思考和斗争的余地了──我这个时候才把信写完和送达你的手中，也是我的一种策略，也是出于我对你的了解和理解──知道你从小是一个苦孩子──苦孩子有什么好处？也就是从自己的生活经历出发，充满了对世界的不信任：这样的好事怎么一下子就落到了我的头上？打小都是别人在坑我、骗我、打我和变我，现在一个如花似玉的姑娘，怎么就眼睁睁送上门和到了我面前呢？不相信，不可能，不是又一个阴谋又是什么呢？于是在那里犹豫、彷徨、痛苦和反思，吃不下饭和睡不着觉。去吧，担心是又一个阴谋和对自己的暗算；不去吧，假如是一个好事和便宜，等真相大白不又要后悔和痛苦吗？去还是不去，就好象活着还是死去一样，你在那里举棋不定和唉声叹气。眼睁睁把一个幸福，又人为地变成了痛苦──你只有痛苦的习惯，哪里有幸福来临的经历呢？如果我提前三天把这个约会的信递达你手中，这三天你还不知怎么过呢。说不定三天没有到，你自己倒是提前上吊了。就是不上吊，也已经愁得头发已经花白浑身瘦得像一个小鬼了；这个时候我不从你考虑，就是考虑我自己，我把你个瘦骨嶙峋的小鬼约到打麦场上干什么呢？只有到今天夕阳西下和村里起炊烟的时候，我才敢把这封信和这束花献到你面前。你接到这封信第一反应也只是一种惊喜还来不及反复、犹豫和彷徨，来不及在床上辗转反侧，约会的时间就要到了，你就要起来男扮女装涂口红和梳假辫了。你就要仓促上阵和匆忙上路了──给你把时间留得不足表面看没有让你深思熟虑是对你智力的一种不尊重，但从你的根本利益出发，还是对你不尊重一些和让你不深思的好──这才是对你的更大的尊重呢。这就是我的全盘考虑，也就是一个少女的心──苦心和爱心。接到这封信，我劝你连床都不要上──当然晚饭还是要吃的，吃得越多越饱越好，不然到打麦场上饿了不又和小鬼差不多了吗？──吃过晚饭连想都不要想，直接就进入情况吧，直接就开始梳洗和翻箱倒柜找你的裙子和抹红的胸衣吧。一边打扮，一边再练习两声狗叫──当然要注意是女声不是男声──对于我们的约会来讲，我们毕竟还生活在白区和沦陷区。最后我想说的一句话是，当你打扮的时候，你一定要想着，在这个世界上还有一个你心上的少女也在同时为你打扮呢。从一更开始，我也没有闲着。幸福对于我们人类来说是一个个瞬间，为了这个瞬间相对那些几辈子都没有经历过这种瞬间的人们来说，世界上的一切烦恼和琐事，冠带和家私，又算得了什么呢？我们的口号和联络暗号是：

    等待着幸福的世界瞬间

    余言不赘，一切面叙。

    时刻是你的美眼儿

    即日下午五时

    刘儿哥：

    在给你写第二封信的时候，我要首先给你说一声「对不起」──我在说这句话的时候，我心中那个辛酸。我知道就客观事实和你所受的委屈来说，仅仅用一句「对不起」是平衡不了你在这件事上所受的青春损失和精神折磨的。你现在一定是恼羞成怒了，你现在一定视你妹妹为不共戴天之敌和万恶之源及你一生和几辈子所不愉快──天天不愉快的时候多愉快的时候少──的一个根源了。假如你真这样认为，真这样以偏概全，妹妹我也不怪你，我也设身处地能够理解你我痛恨的仍然不是你而是我自己，我痛恨由我造成了这一切及这一切给你带来的恼怒；既然是这样，在现实痛苦之上又搭载一些历史的重荷和遗留问题，又算是什么呢？一刀是痛，两刀还是痛，既然走了五十步，我也就不在乎你走到一百步了。把我放到你现在的位置，我会不会像你这样想呢？己所不欲，勿施于人──世上哪一个在约会上受骗和挨涮的人，能不这样愤怒呢？愤怒就是智能，愤怒就是力量。当这个力量变成愤怒的巴掌打到我脸上，妹妹我也无话可说只有在那里抽泣──直到这时，我担心的仍不是我的脸疼和脸肿，而是哥哥打我可垫着你的手痛了你的巴掌？因为妹妹的一时失误而让哥哥生气伤了身子，现在哥能出了气和消了气，哥能因此锻炼了涵养，妹妹我因此替你交一点学费也不算什么或者说是应该。我话该，我活该还不成吗？哪一个妹妹不挨打，哪一个妹妹到头来不是一场空呢？问题说出来就出来了，问题说来到就来到了。原来的担心变成了必然，原来的保证和正点成了一场误会，不该来的来了，该来的却没有到──虽然你在这场遭遇中受到伤害和感到伤心，但是你只要想一想这种事情和情况在历史也不是偶然的，是不是因为能找到一些上当受骗的同伙找到人民群众受愚弄的大军而在心中有片刻的安慰呢？说起那天夜晚，不但哥哥你伤心，妹妹我也不堪回首呀。本来一切都约定了，本来一切都按部就班地进行和发展着，本来就要胜利在望和大功告成，但就在我们要见到胜利的曙光和桅杆的时候，事情就像钢筋一样来了一个一百八十度的大转弯和反弹，别说你想不通，妹妹我也没有思想准备呢。我愿意欺骗我的哥哥吗？我愿意好好的约会就这样说泡汤就泡汤吗？你准备好了一切妹妹我不也一切都准备好了吗？你只是一种付出，我还是一种承受呢──从这个意思上，我们的损失是同样大甚至一个少女因为身体所受的伤害比一个男孩大她的损失也更大呢。我知道你在接到我第一封信的时候，也是久早逢甘露，心中说不出怎样的自在和惊喜若狂呢，好好的天上怎么就掉下一个馅饼呢？好好的平静如水的日子怎么就掉下一个姑娘呢？好好的羊群怎么就跑出一匹骆驼呢？好好的鸡毛这次怎么就上天了呢？说稀奇是真稀奇，洞房钻出个大毛驴；说奇怪是真奇怪，美眼自动投怀来。不定你怎么在那里手舞足蹈呢。晚上说让你正常吃饭，你兴奋得还是吃不下饭；不给你留时间犹豫和怀疑，你就果真在那里沉浸和深入角色一切都来不及多想──现在看来，当初还是把时间给你留充分一点──给你留一点时间犹豫和怀疑要好一些，说不定你由于幸福得过了头痛苦得不欲生而在那里摇摆不定爽了约我们两下倒正好呢。现在没有给你留时间，你也就兴奋得不知天高地厚到头来把一次机遇和偶然当成了必然押上了自己的一生拿出自己的全部想法、思想和希望、自己的全部行头和家当说让你男扮女装你也就男扮女装地上路了，说让三更四更来，你二更半就到了；你还在那里缩头缩脑和试探摸索呢。看看长庚星，是不是到三更；该不该学狗叫，心里像猫闹。三更还差五分，你就迫不及待地叫了。说让你叫三声，你也就叫了三声；说让你一长两短，你也就一长两短；叫过之后，你就缩在墙角做你的美梦去了。姑娘就要来了，少女就要到了，我们就要到打麦场肆意胡为如果打麦场不行我们还可以到磨道里嘛。假如这时巡逻队来了你色胆包天肯定也是不怕的。但是三更过去了，姑娘没有来，没有如红杏一样探出墙头。这时你就有些担心了，但是你这个担心和我假如处在这种地步的担心就大不一样这下就看出人的素质和素养的不同当然也就是人的境界的高低了。假如换我处在这个位置，我首先做出的肯定不是如你一样的埋怨和生气，恼怒和着急，上火和跳脚──我从三更一过你的第二次狗叫的着急和埋怨的声调里，就已经听出你的情绪来了──如果换了我，我首先不会为了自己的着急在那里生气还要在第二次声音里给自己的心上人增加压力，我首先想到的是自己的心上人时间到了还没有来，是不是她那里出了什么她自己解决不了的问题或麻烦呢？但你没有想到这一点，你首先想到的是你自己。幸好，在我和你决定约会之初我对事态的发展可能会出现的各种情况及你在种种情况下的表现已经有了思想准备，所以对你在月色和花影下的紧急呼喊也就不感到奇怪了。到了四更，看我还没有来，你就由着急到了暴躁，这个时候接二连三的呼喊就不是按着一长两短的规定──开始在那里大声高嗓连三赶四没长没短「汪汪」地乱叫，我就知道傻小子已经发了疯和失去节制──这个时候你被巡逻队终于发现带走和关进监狱送到屠宰场也就不奇怪了。清平世界朗朗乾坤你在这里嚎什么呢──怎么不唱颂歌而在这里嚎丧呢？黑更半夜你不在家困觉到这里搞什么破坏呢？你是男狗还是女狗？如果你是男狗怎么发出了女声，如果是女狗怎么又暴露出男性的鼓点呢？你是男扮女装还是女扮男装？你不男不女虽然也是我们社会的特点但你在这里无来由的聒噪不是趁着黑夜搞阴谋打着红旗以非男非女的面目出现来破坏同性关系者回故乡的运动又是什么？我事先就知道你不是一个意志多么坚强的人，还没到监狱和屠宰场，你就把一切给招了；人家也就是开个头吓唬你一下试探一番，也许还是一场误会抓错了呢！你就像老娘们的裤腰一样，稍微用刀子一挑，裤子嘟噜一声就落下了──看来你没有和一个少女到打麦场对于少女也是万幸，如果真到了打麦场，你就知道少女和老娘们的区别了──当然那个时候我什么都给了你等你被别人抓住不是更倒霉吗？你说暴露就暴露了，说叛变就叛变了。你不但把你的目的给暴露了，为什么要男扮女装和在这里瞎嚎，你还主动地把妹妹我也给交待和出卖了。算我瞎了眼，早知你这样，为什么当初还约你这么个不成气兑了面还做不成枣子糕的东西到打麦场呢？虽然这叛变也是由于我的爽约和无可奈何给造成的我也有间接责任，但是我还是憎恨在革命地过程和洪流中当革命遇到挫折的时候出现你这样的叛徙。所以当巡逻队按照你的口供来我这里调查和取证的时候，我对你这样的叛徒也就不能宽容和姑息养奸了。就像你可以想象的那样，我一口就给否认了。什么？我要和他约会，乱叫乱喊是我们约会的信号？笑话。既然是这样，我怎么没有听到信号出来呢？世上有情人到了门前还在屋里磨磨蹭蹭瞎耽误功夫的女人吗？过去可能有，但是世界发展变化到现在，我还没有发现过；这是对我的陷害甚至是一种势力有组织有计划对我的阴谋，无非让这么一个傻小子来打头阵罢了──可见也不是一个多么健全和完善充满精英和智能的组织，不然怎么在慎重初战的情况下派出这么一个傻冒呢？但是我们还得看到，这个阴谋和计划也是挺恶毒的哩，如果他们的计划只是一个普通的约会，在同性关系的情况下派来的是一个少女，无非他们就是想勾引另一个少女下水或堕落在没有父母之命和媒妁之言的情况下就私定终身或出卖自身罢了，但是现在到少女窗下的人是男扮女装，这个阴谋就恶毒了他们是让我从此踏上犯罪的道路甚至是破坏我们同性关系者回故乡的整体运动──从此就有人在同性关系的故乡明目张胆地搞异性关系了吗？虽然一个人在那里搞没有什么，但这个口子一开后果可就严重了，可就千里之堤溃于蚁穴了。我们要防微杜渐，我们要未雨绸缪，我们要在狼来之前把羊圈给扎结实。特别是当来犯者特别凶恶我们又是一个有远见的政府或是组织的话。针尖大的洞，能透过斗大的风呀。所以你们如果不来调查我还以为这件事跟我无关呢──当时我听到窗外大狗小狗连续不断的叫声，作为一个少女的正常心理，我还有些害怕呢，我还用被子蒙上我的头和用两手捂上我的耳朵呢，我盼着黑夜早一点过去和黎明早一点来临呢；但现在你们来调查我从他的口供中看出这事和我还有些联系这个阴谋干脆就是冲着我来的，我就不得不以一个受害人而不是普通人的身份一个和本案有关的角度来说话和提出对本案的看法和我的起诉于是它就理所当然应该成为结案的条件了──当然，我也不会从纯个人的立场出发，而要从同性关系运动回故乡的大局来考虑，那么为了防患于未然，对你们抓到的这个傻小当机立断应该采取的处置办法就是：以同性关系和正义的名义立马杀头而不是姑息养奸，立即送进屠宰场和绞肉机──然后再腾出手杀他们一个回马枪，破获站在他背后的阴谋集团。破获一个杀他一个，稳准狠以狠为重点，重典治乱世──哥哥，当我对调查人员说这些话的时候，我也是不得已呀，既然你因为自己的失误已经给暴露了，妹妹我还能接着再暴露吗？我是懂得哥哥的心的，就好象我们过去做地下工作一样，一个人被敌人发现了和暴露了，另一个就应该立即走开而不是扑上去和敌人搏斗才更符合大局和革命的利益呢。我在上一封信中就给你说过，我们现在不是还生活在沦陷区吗？当你去坐监的时候，我也不会去给你送饭；当你上断头台的时候，我也不会去劫法场；但当你把牢底坐穿和含笑离去的时候，你想着世上匆匆忙忙和熙熙攘攘的看客中，还有一个革命火种给保存下来了，还有一个温柔的少女曾在这世界上和你提出过约会，你的这次离去，总比过去被你爹逼死或是被你的主人变成狗剁成包子馅要有意义和幸福得多吧？你总能含笑九泉对世上再没有什么争议了吧？你的吐露和招供，是要把我们一网打尽；我的反招供和反吐露，是为了保护咱们的革命火种和共同利益不至于我们成为一条绳上的两只蚂蚱跑不了你也跑不了我，现在我们总算跑出来一个，至于这跑出的是你或是我并不重要，当然最后跑我也是形势使之然和我受信念的鼓舞──说起来一个文弱的少女，在面对巡逻队和行刑队的时候，她怎么能有那么大的胆量和机智呢？她应该尿溲而不是坚强，应该吐露而不是反吐露，但别的少女所不能做到的，硬是让你的小妹妹给做到了。哥，你就放心走吧，留下我在人间和同性关系的世界接着我没有什么对付不了的事情会给你临走留下牵挂；我也不会为你的离去而伤心──我这么说，你也就赤条条来去无牵挂了吧？你前脚走，我后脚就跟别的「女人」上女地包天的酒吧去喝麦爹利，还让别人出钱而我让他什么也得不着──喝一杯酒就想得到我了？做梦去吧。真不行再让你像小刘儿那傻小子一样进监狱和上断头台──这个时候，我才明白你的离去对于我也是一种资本、一种手段、一个伎俩和对别人的一个威胁呢；你尸骨未寒，我就再写信找人和再来一次新的约会，关键是下次被害的人选应该是谁呢？是小蛤蟆呢还是小麻子呢？是老曹呢还是老袁呢？或者干脆就是你爹或是我那老杂毛爹呢？我现在思考的已经不是你的问题，而是下一批人选和下一个步骤的问题了。哥，我这么披肝沥胆地给你说了这么多，你该明白妹妹是一个什么人和什么良苦用心了吧？──谁说我们绝望了？我们活得并不虚弱，我们倒是活得欣欣向荣和生机勃勃。我们没有相见，我们没有约会成功，我们没有上打麦场，但是在我们的内心，不是已经把这些过程过了一遍又一遍吗？比起这样的过程，我们所有的约会和守约，都显得无足轻生。你的生和死，你的去和留，你的激动的和急躁的狗叫都显得格外的可笑。当时在院外你只想到你，你想到了屋里的你妹妹吗？她的拉拉咕为什么不响应呢？从你在巡逻队不打自招的吐露和招供──你只顾你的吐露的招供，你只顾你的叛变和反水，你是那样的不吐不快和迫不及待，好象说完了也就轻松了，说完了也就没有自己的事了，说完了身上既不发热也不起刺了──但谁知道你说的越多就对你越不利呢？──看，你只想到发出狗叫而没有想到比狗叫重要得多的一个问题，就是你的妹妹为什么没有回答、响应你的狗叫发出她的拉拉咕叫。一个看似十分简单和表面得多的问题，就是让你给忽略和大意了──这样说来，你心中哪里还有妹妹呢？单从这一点出发，就是巡逻队没抓到你，一切意外都没有发生，我们顺利地约会了和上了打麦场，不经过你的被抓我不知道，经过你的被抓我也要怀疑你的动机和目的呢。你肯定也和招供和吐露一样，只顾你而不顾我，那么我还和你上打麦场干什么呢？──这就是文学和艺术的区别，这就是小说和电影的区别，一个是背对背，一个是面对面。一个是躺到被窝里一个人欣赏，一个是身处大庭广众之下。你是前者呢还是后者呢？你是做事之前就考虑到妹妹把她作为一个活生生的存在什么是个体和人权呢这就是个体和人权你还是把妹妹作为一个对象和目标一切的实现都是为了你个人或是你团体的利益呢？你在宣扬自己是个体的时候想没想到别人也是一个个体也有她的个性呢？什么使我最伤心呢？这才是世上最使我伤心的事。但就是这样，妹妹我仍然不和你一般见识，就是到了打麦场上，面对你的蛮横和无知，我表现得仍然温文尔雅和富于教养。就好象吃饭仅剩下四个狗肉包子你一把和一筷子挟走三个，说有这三个你就饱了，剩下一个包子够不够我吃你问都不问，一个包子吃下去我心里还饿得发慌，但我仍做出吃饱的样子在那里朗朗地笑。──哪怕你事后得了便宜卖乖假惺惺回头问我的感觉，我仍会文雅而有教养地、微笑着和做出天真的样子说：

    「我的感觉也很好。」

    「从来没有这么好过。」

    「和你在一起，就是跟别人不一样！」

    「我吃饱了。」

    「我的饭量本来就小。」

    「平常我也就吃一个包子。」

    「你不抢包子我也决不吃第二个。你抢包子倒是增加了我们吃饭的情趣。」

    两相对照，你就看出你在这次行动中的自私自利和小肚鸡肠了吗？──就是这样，我仍然能够原谅你。──我决不原谅你，这是梗着脖子的女人所说的话，我从来不梗脖子，我所做的一切都是为了哥哥而不是为了自己──除此之外都是违背妹妹约会初衷的。当然，我明白，当我这样从宏观看世界给你解释一切的时候，你仍在那里耿耿于怀于矛盾的细枝末节吧？大道理难以解决小心眼。你不能下咽和释怀的关键细节仍然是：当你在院外长呼短叫和大呼小叫的时候，当你在后花园急得跟个跳脚狗或是嘴里吞了一块滚烫的白薯的狗在那里吞也吞不下去吐又吐不出来急得原地打转的时候，你的妹妹在屋里怎么不给你响应和回声呢？──你只问「怎么」不问「为什么」──你接着想：这不是涮人是什么？你伤了我的自尊心和自信心，你不单在耍弄我的体力如果仅是那样我倒是不在乎──「傻小子睡凉炕，全凭身体壮」──问题你同时还在耍弄我的智力和我的感情，就让我受不了。不是说得好好的吗？不是在我一长两短之后就是你的拉拉咕吗？在你爹上气不接下气的鼾声中，你翻墙而过就跳到了我的怀中；接着我们需要对付的不就是一个巡逻队我们两个在一起相互掩护打埋伏就能兵来将挡和水来土屯吗？我们需要讨论和讨价还价的不就是到了打麦场上如何动作谁先挟包子的问题了吗？这样问题不就简单和有趣多了吗？不就是小两口之间的逗嘴、逗贫通过这种斗争和争论而乐在其中吗？但是这一切都让你变成了等待和焦急。希望越大，失望越重。玉人没有来，巡逻队倒是来了。你就是不来，你纯粹为了逗我傻小子玩，你现在目的达到了看到我丑态百出如果你不是为了害人而是为了开心你就不能在巡逻队到来之前你不响应拉拉姑哪怕把一个石头蛋子扔出去给我打一个招呼让我逃跑吗？你涮我我不恼，你就不能在涮我涮够了之后告诉我一声吗？非要让这个傻小子一直蒙在鼓里到了监狱和断头台还不明白吗？用心何其毒也，害人何其深也。在这种情况不明和愤怒的心情下，我面对行刑队能不吐露吗？如果你事先给我打一声招呼，能让我在巡逻队到达之前急急忙忙和形影相吊地回家，虽然这样我心中也充满了被涮的委屈和愤怒，但总比让我上监狱和断头台要好哇。──当然不上监狱和断头台如果压根就没这个比较的话，你的愤怒也是不共戴天和同样大，上了监狱和断头台两害相权取其轻你就能体会出逃跑和回家的好处和幸福了。我这样做不是害你而是充分地为你考虑了呢，让你知道回家的好处。吹一曲你的萨克斯吧。在艰难的情况下，我从头至尾只是见你考虑自己的愤怒和艰难，怎么就不见你考虑妹妹的愤怒和难处呢？──为什么没有回拉拉咕或是甩石子。你没有想到当你遇到困难的时候她遇到困难是不是比你还要严重和复杂。你没有想到要帮妹妹解决点什么而总是给她出难题。这些约会的起码常识和素质你都不具备，只顾在那里埋怨和愤怒，只顾在那里发泄接着就向巡逻队吐露出去──你还不是一个幼稚而自私的人吗？我是和一个幼稚而自私、急躁和没头脑的人在定约吗？当你看到妹妹一遍两遍狗叫还没有出来的时候，你还在那里瞎叫和大呼小叫什么呢？本来没有巡逻队，也被你的呼声召集过来了；于是当你被他们在法制和民主都还不健全的情况下对你进行了审判和处决──当然你也有些小的冤枉和委屈，他们没有区别得逞和未遂、只有犯罪动机而没有犯罪事实的区别；你在心情和情绪都处在糊里胡涂的情况下就被押赴刑场；当你感到委屈和冤枉的时候你的嘴已经被胶条给封上了，你的喉咙已经被尼龙绳给勒上了，这个时候你可就真的是莫勒丽了，你真不亏是被「她」或「她」的「她」给变成的狗，你什么也呼喊不出来──当然我就更有理由怀疑你在这个时候更仅仅考虑的是你自己的痛苦、委屈、勒得慌、憋得慌、出不来气和射不出的一切，就像我们上了打麦场你只顾你自己而不会考虑和照顾到我一样，你对我的也像被押赴刑场一样的感觉，是不会有任何体会的。你不能抬起眼看一下围观的你妹妹吗？你可知道她满腹的委屈、辛酸、迷糊、清醒、迷糊时的糊里胡涂和清醒时的痛苦吗？你上了断头台你倒是解脱了，留下我还得艰难地活在这人世上和魑魅魍魉混在一起前边到底是什么哪里是个头你可知道她的无望和悲哀吗？哀莫大于心死。死倒是不可怕可怕的就是我们还要活下去呀。但是死到临头你还没有考虑到自己解脱的幸福而这个幸福是你妹妹给你带来的你也没有考虑到你妹妹活下的艰难这个艰难是你的死引发的就是不说这个咱们就事论事死到临头你也没明白妹妹为什么爽约而你把这个爽约看作置你于死地的原因其实是悲哀的。你哪里知道，爽约才是更好的赴约，赴约才是更大的爽约呢。应约人的心理负担比起爽约的人来说就像你要上断头台一样横下心来反倒轻松了爽约的人活了下来反倒疙疙瘩瘩想起已经去世的死鬼留下的感情债生活在一地鸡毛中不是更加痛若吗？──我干嘛闻到狗声不出来应约呢？如果当时情况允许的话──你到死都不明白一个少女的苦心，当你在不明白她苦心的情况下就答应和她约会，你可真是憨大胆，你可真是白白糟蹋和辜负了她，你就是以你的死来报答这一切──而且还不是主动的，我也不能原谅你；你的苦水倒完了和解脱了你就走了，现在轮到我倒苦水了可我这苦水该倒给谁呢？痛苦不在于解脱和含冤而去，而在于没有解脱和含冤而去之前的无处和无人诉说；有苦水并不可怕，可怕的是有了苦水无处可倒。可怕的不是死了──有的人死了却还在活着──我不还念念叨叨地在说你和重复你吗？──有的人活着却已经死了──她的心如死灰，身如行尸走肉，我们一看到她的面目和颜色，就知道她的灵魂如游丝，飘渺而迷离地并不生活在现在，她还想着过去的那场约会而不是心不在焉怎么都成地和你说现在约定。看着她在丽丽玛莲的大厅里等着你是不错，看你给她带来了一束玫瑰花或紫萝兰她也在那里微笑，你以为这个微笑是对着你和对着你的这束花吗？不，她想的还是多年之前和小刘儿哥哥的那次约定和约会──对了，我忘了问你，那次你到俺家的后花园外和我约会，你给我带来一束花吗？当然，不管你带了还是没带，我对你都一样怀念和一往情深。看我在丽丽玛莲和别人跳舞，其实我搂的还是你呀；当别人的肚皮蹭向我肚皮的时候，我以为那也是你，所以我才那么响应和他贴得那么紧──里面到底有几层误会呢？──这才是我在你死后和别人继续约会的原因。我想别人的误会和我的误会大家一下不知身在何处和搂的是谁并不要紧，要紧的是哥哥你的委屈的魂灵再一次游荡到这里的时候，你千万不要继续误会和吃醋才好。没看到妹妹突然就潸然泪下了吗？别人温暖的手指替我把泪擦掉了，其实我觉得擦泪的还是你呀。我的心无时无刻不在后花园，你的魂灵为什么不到哪里去呢？为什么你的灵魂不能和我的生灵再约会一次呢？我现在每时每刻想到的，不是企盼和你魂灵的约会，就是回到和你没死之前。我没有生活在现在，我的心还在过去走动。

    我把一瓢水舀起来，浇到我自己的头上。我拍打，我走，我看，我听，我靠……我靠到你的背上，你往前走了一步，我「啪」地一声摔到了地上；我爬起来，又靠到你的背上，你往前又走了一步，我「啪」地一声又摔到地上；我爬起来，又靠到你的背上，你又往前走了一步……这个时候我能不泪流满面吗？你的召唤我听到了，你的狗叫声我听到了，我不是用耳朵去听，在你没有到来之前，我就用心听到了你的脚步的「咚咚」声。我鬓上插着盛开的黄花──我现在才理解了什么是故乡天下黄花，原来就在我的鬓角之上呀，我脸上贴满了鲜艳的花红，我从暮色中炊烟四起到深夜一更，除了吃了四个荷包蛋──我们得在打麦场呆上一夜呀，我也得为此准备一些体力呀，除了上了两回厕所一回是解小手一回是解大便，我一直都在镜头前整理着云鬓。就要见到我的哥哥了，就要见到我的心上人了。我终于长大了。过去没有长大的时候，看着你们大人为所欲为和对我们的压迫，我无可奈何不知道自己什么时候能够长大；当我走在熙熙攘攘车水马龙的大街上，想着我还没和一个少男约会如果这时被车轧死了那我是多么地冤和多么地可惜──从这个意义上说，我还得感谢你呀哥哥，你终于使约会到来了和让我死而无憾了；没有你的到来，我说不定还在黑暗里摸索和痛苦呢。你使我终于就要度过人生的关键一关和关键一步了，那我从今往后可就什么也不怕和视死如归了。为了等待这激动时刻的来临，我吃过荷包蛋哪里还敢睡觉呢？如果躺在床上一觉过去错过这一切，我还是一个敏感和可人的姑娘吗？那我不就成了一个傻大姐吗？为了等待这一时刻的来临，我倒不是觉得时间过得慢，而是觉得时间过得飞快呀，我照着镜子觉得也就是两三分钟，我匆匆吃了荷包蛋和上了厕所我还没有完全整理好我的云鬓和贴好我的花黄，怎么门外、户外和后花园里就起了脚步声和狗叫声呢？时间滴滴嗒嗒地在向前运行。越是重要的时候，它越是和你捣乱。哥哥已经来到了吗？是他的狗声吗？不会是村里的脏狗和荒外的野狗在乱叫吧？不会是一种误会和我听岔音了吧？是一长两短吗？不会是一短两长吧？我侧耳细听分辨出声音并没有错狗没叫错我也没听错一切都是按照预定规则发展重要时刻的来临是按部就班和井然有序的时候，我才真的着了急慌了神和慌了我的手脚──本来我是一个遇事不慌和每临大事有静气的人呀，但是我得承认，这个时候我也不行了，我也慌乱了，我一切还没有整理好呢，我还停留在世界的上一步呢，怎么它的下一步就急速地到来和敲门了呢？是时间出了毛病还是我脑子进水了呢？两个齿轮的转速怎么不一样呢？是宏观控制出了问题还是微观调控出了故障呢？我是继续把我的云鬓整理好，还是一听到狗声就迫不及待地跳墙头呢？是让哥哥在那里继续喊叫我不答理他拉一下硬弓逗一下他的底火等到了打麦场上使他感到更加如饥似渴呢，还是我不讲时候和不讲分寸地就这样别人看来也乍头面整齐但我看起自己还是蓬头垢面地一个鹞子翻身就到了哥哥面前呢？是这样还是那样呢，是死去还是活着呢，一开始我因为犹豫不决倒真在这上头耽误了些时间，这个时候你就开始着急你由沉着到着急的过渡是短呀，你可真是一个没有涵养和包容性说急就急不分场合和时间的乡下傻小子呀，接着你一阵大呼小叫和群山沸腾，我就知道如果我再沉着下去不出来的话，这个故乡和世界就要爆炸和出大事了，它就成了一个火药桶，并且没有安全阀；它就成了一座火山，并且没有预报站。真要把哥哥给逼疯了──但我要的不就是这种样子吗？什么是石破天惊呢？什么是兵慌马乱呢？打麦场上的内部破裂和外部的大呼小叫和石破天惊结合起来，才显得和谐呼应或者可以把它看作是一个前奏。如果不是这样，一个少女就这样默默无闻地在世界上遭到破坏和就此消失，才是这个少女最大的悲哀呢。就好象我们即将不是人的时候我们才感到为人的悲哀一样。你说在这个时候，我听到你由平静到疯狂的声音，我能不兴奋、闻鸡起舞和就要回答拉拉咕吗？但是事情的转变也真是说时迟和那时快，就在我一切都决定了不再犹豫不再以我头脑里转速而以外界和哥哥的转速来调整和决定我自己行动和就要行动或已经行动的节奏的时候，我就要起身拔腿上墙翻身不顾我的头脸和云鬓还没有整理好就这样凑合了和请哥哥原谅的时候，甚至我的前一嗓子拉拉咕已经喊了出来就好象枪已经上膛和剑就要出鞘的时候，就在我的青丝已经飘荡起来我的绣花鞋和三寸金莲就要飞身上墙和接着就要到另一边落到你怀抱的时候，就在我的心我的音和我的身从来没有这么一致地向往一个方向所以一切都做得那么合适和谐的时候，当我以为这个世界上再没有问题发生只要我们两个之间不出问题世界上其它问题都会迎刃而解的时候，我没有想到我想着你这个傻小子肯定也不会想到的是，世界上最麻烦的事情出现了──比遭遇巡逻队、进监狱和上断头台还要麻烦和烦人哩，比较起来，你接着上断头台算什么呢？──我穿著绣花鞋的脚，就在它拔身离地之后，就在它处于欲飞的空中，被一只肮脏和老朽的大手给抓住了。接着这手的延伸──后面的身体里和体腔里发出一个声音：

 7、刘老孬回忆录（节选）

    ……我叫刘老孬。和小刘儿是一个故乡。我是他舅。我的回忆录能够登在这里，也是和小刘儿斗争和讨价还价的结果。现在的小王八蛋可狡猾了。当然他再狡猾也狡猾不过他的娘舅。不管在历史上或是现实生活中，不管在政界或是在民间，不管是路小秃这样的绿林好汉或是像小麻子这样的城头不断变换的大王，关键时候他们都在那里喊：「娘舅，救救我。」这个时候他们被人反绑着，而不是娘舅被人捉住处于尴尬地位去求他们。我没求过他，他倒是因为和我的靠近明里暗里沾了和叨了我不少光呢。不管是在村里牛屋旁的粪堆上，或是在丽丽玛莲的大堂里，只要他一出现，人们首先说的肯定不是「小刘儿来了」──「小刘儿」这个名字在人们脑海中算什么呢？甭说是小刘儿，就是瞎鹿来了又怎么样呢？当然，一些不懂事理和不明真相的群众会让他们签名，但是他们能给人们带来什么呢？无非给你带来思想混乱；本来大家活得好好的，他们故意把人们那点恶心事和阴暗心理给挑出来和挑明了，给大家添一点恶心，就像喝醉酒的第二天，他又让酒嗝涌上来的一样。但群众的觉悟也是一时难以提高呀，还是有一些不明真相的人买他们这个隔夜的酒嗝的账。社会多复杂呀，群众有时是多么地盲目和大意呀，一时抓不紧他们就上了坏人的当。任何麻痹大意的想法和麻不仁的表现都是不对的，不然我们一寸一寸的阵地就要丢失就像我们一不经意我们同性关系的故乡也会倒退反水和丢到过去的顽固势力和时时刻刻想复辟异性关系时光的人手里。我过去的两个老婆的变他、演变和反演变的斗争不是一个生动的例证吗？我们不能让生活中的小刘儿和瞎鹿出现得多了，传媒特别是电视转播要注意呢。谁把握着人民和历史的发展方向呢？是我们而不是他们，是我而不是他。我当秘书长的时候，他还是一个小瘪三；仅仅因为和我的靠近，他就成了一个特别的人了。他写的几本小册子，后来为什么畅销呢？人们并不是看他写得怎么样，只是听说这是秘书长他外甥写的，一定特别有趣，该不是秘书长的回忆录吧？该不是秘书长的授意或是有什么背景吧？他打着这个旗号，渐渐地也就混成了一个人物但是他怎么成为这个人物他直到现在还不自知和没有一个清醒的认识呢。他以为一切都是靠自己奋斗取得的呢。世上竟有这样厚颜无耻的人。过去我不相信这一点，现在我终于相信了。──他出现在人们面前，人们首先不是说「小刘儿来了」，而是说「秘书长他外甥来了」；在记者招待会上，记者们首先不是问他的书怎么样，他个人生活怎么样，而是问他的娘舅怎么样：「最近秘书长的身体怎么样？」「听说他患了感冒是真的吗？住院了吗？引起鼻窦炎了吗？用做手术吗？」等等──这还不说明问题吗？但他却执迷不悟。如果他乖巧的话，我也不会在这里跟他计较，舅舅的影响在这里摆着，外甥因此叨了些光，不算话题；托我洪福的也不止他一个，而是整整一个家族。谁让他是我的外甥呢？只要他是我的外甥，他从生下来那一天起，就是一个名人，大家嫉妒也没有用。让我咽不下这口气和惹我老人家生气的是，当别人明明是问我的情况而不是向他提问的时候，他的心理这时还格外的不平衡接着就格外的阴暗和卑劣了。这个时候他并不回答我的问题──当然就是让他回答他也回答不了一回答就会出问题，他和我的日常接触并不频繁──他见我一面也难呢──我说的仅仅是他的态度。这个时候他并不回答对我的问候和提问，而是像发情的公驴一样朝天上眦一眦嘴唇和露一露他的两排公牙，然后做出和我很熟时刻不离我左右的外甥模样，做出并不把我这些生活琐事放到心上反倒嘲笑提问人的表情──这些问题只够他眦一眦牙的，接着就把问题越过我引到他身上去了。这种卑劣的手法掉了我不少威信和选票呢。他的外甥都是这样一个傻冒，他本人还能聪明到哪里去呢？人们看他在那里像小丑一样地眦牙，都不怀好意和会心地哄堂大笑了。这是笑他呢还是笑我呢？这时他把我的生活琐事就当成了他的生活琐事了。你的生活琐事没有人关心，你感冒不感冒、住院不住院碍着我们的蛋疼，你少出两本污染精神的书，说不定对净化我们的社会和心灵还有好处呢；但是我们的秘书长就不同了，他是我们这艘大船的船长和罗盘呢。如果船长和罗盘感冒了和出了毛病，我们全体乘客不都要翻船和葬身鱼腹了吗？我们关心我们的船长和秘书长就是关心我们自己，我们的命运系在他的身上当然没有系在你的身上所以你就是这个态度吗？──这才是让人神共愤群众愤怒我也愤怒的地方。这才让我看出他的本质并不是见了我就摇尾乞怜喊「娘舅」的一种状态呢，他背后还藏着刀子呢。别想往我眼里揉什么沙子。凡是往我眼里揉沙子的人，到头来都没有什么好下场。我从小看你长大，你的那些花花肠子我还不知道吗？你一撅屁股，我就知道你要拉什么屎。在我和他的交往上，我给大家举一个例子。我们在一起呆的有限的时间里，我也是出于好意而不是为了故意给他出难题和让他尴尬，我为了教育他和测验一下他的智力当然也包括教训他一下让他知道自己到底能吃几碗干饭世界并不是到此为止你不能总是坐井观天还要知道天外有天和人外有人了，我给他出了几道智力题。当然我没有给他出大的难题，如果我给他出我日常工作中秘书长工作中的难题在我处理起来也是得心应手现在把这些问题放到他的面前，岂不一下就让他堕到五里云雾之中如果我这样做就是在智力上欺负人了；我只给他出了几个生活中的而不是政治上的小的而不是大的常见的而不是他见不着的──在他一生中有多少他见不着的世界上的景致呀──形而下的而不是形而上的小小的谜语让他猜一猜藉以测验和开发他的智力。这可以吧？而且我跟他说话的时候和颜悦色，首先还征求了一下他的意见，如果他愿猜，我就出，不愿猜你个人要失去这个提高的机会我也不管。当然这个傻冒一下就上当了。他自做聪明地马上就跃跃欲试地要跟我比个高低──他就是这么不自知，你能有什么办法呢？──他把袖子捋了起来。这就不能怪我欺负他了吧？一切都是他自找的吧？我就微微笑着点了点头。接着我们就开始猜谜语了。这时我让他猜谜语他已经不是小孩子了，他已经是一个成年人照常人看来还是个稍有建树和稍有一点名气的人呢，他自己也感觉自己是一个有头有脸的人而不是一个还没出头和出道的人所以他以为我们就可以平起平坐他就有资格来和我平等地玩耍、玩笑和猜谜了。他一下把精力不是集中到猜谜上，而是把精力和兴奋集中到可以和我来猜谜上。这个时候他的思想就像是一匹野马已经奔驰到九霄云外和将来的日子里了。这是一个多大的资本呀，我和秘书长在一块猜谜语。接着他就会在记者招待会上说，这个刘老孬呀，真是招惹不得，也不管我的忙闲，就让我和他猜谜语。于是听众大眼瞪小眼也就把这场较量当成两个名人之间的交往和世界上的名人轶事了。两个伟大的人物，原来也像哥俩儿一样经常在一块猜谜语玩和我们平常百姓人家一样有这些看似微不足道的天伦之乐吗？他的阴谋一下就得逞了，通过一个猜谜一下又和我并驾齐驱了。现在你们知道小刘儿的名气是怎么来的了吧？我在和他猜谜之前，就把他的画皮给戳穿了；我在和他玩耍之前，就和他把阶级阵线给划清楚了。我就是我。他就是他。他永远不能代表我。当然我永远也不会去代表他。为了回忆录中广场上一个智能的归属，他事后跟我争议了多少年？最后还是我比他大两岁因此也就没有和他计较──我要和他计较这一辈子该计较的事多了去了──光是几个自己明里暗里的老婆和你计较吗？就是你的外甥，在这个世界上也不放过你呢。处处得过的小心和过的经意，弄不好就会被别人给利用了。都说当一个人难，那么当一个名人和名「女人」就更难了。难还不止在大是大非的原则问题上，更多的是在一些个不值一提和说不出口的细微末节上呢。让外人听起来，好象我在欺负外甥他受了多大委屈似的，一个老舅，还和自己的外甥争长道短；可是我总不戳穿他的画皮，总让他借我的名义在外招摇撞骗，时间一长我也招架不了哩。何况我可以不和他争论，但他可是时刻没有停止和我明争暗斗呢，他并不比我两个老婆好多少呢。我历来是把他当作我的第三个老婆来处理的。我并没有对他进行过什么反击，我对前边的老婆还动用过封锁和暗杀──当然最后也没有成功了──而且把暗杀的任务交给了我这个外甥，我当初的想法也是以毒攻毒，当然我也知道最后的结局──这个无用的东西也只能是不了了之，我只是看着开个心罢了──我对他并无封杀，仅仅是让他猜个谜语。我也是举重若轻啊。我用一根小小的绣花针，一下就扎破了他牛皮大的气球。我兵不刃血，就让他在大家面前出了丑和现了原形。当时正是大地返春的初春季节。小草开始抽芽了。在远看田野上一片翠绿近看却什么也没有还是一片光秃秃──那座著名的村西的土岗上，我给兴冲冲的小刘儿出的第一个谜语是：

    「远看是个灯笼，近看还是个灯笼，还看见很多大窟窿，打一物。」

    这是第一个也是最简单的。我把简单的放在前头。他听了以后，也满有把握地把手放到下巴颏上背着手在海边来回走动着思考──一副君临天下的伟人模样呢──单从这动作、身体语言和他的表情看，他还是年轻呀。我刚锋芒小试，他就拉开架式要和我决战了。他就要掉到他年长的老舅给他设下的陷阱里去了。这个时候我暗自窃喜我是多么地成熟他又是多么地年轻和浮躁啊。他还没有到达从容的地步呢。终于，他脸上露出了自得和圆满的笑容：

    「是一个破窑吧？」

    我理所不然地摇了摇头。

    他又说：「要不就是我们旁边破旧的牛屋。」

    我又坚定地摇了摇头。

    这时他的神色就有些发毛了。两次没猜着，他第三次就有些慌张和沉不住气了。就像任何事物一样，有再一再二，还能有再三再四吗？这个时候他就没有自得和圆满的神色了。当然这一切也都在我的预料之中──我仅仅利用一个谜语和一个儿童游戏，就把他逼成了这个样子，如果我把当秘书长的一些手段和戏法拿出来，他哪里还有生存的余地呢？我端起茶杯，平静地吹了吹浮在上边的茶末和枝节。着急顶什么用呢？儿童游戏之中，蕴藏着多少人类的智能和辛酸呀。他的汗出来了。但我说：好戏还在后头呢，出汗还在后头呢。你不是搞文学的吗？现在我就让你搞一下文学和出汗，我的聪明的孩子，凭你怎么折腾，还能跑出娘舅的手心吗？我含着一丝肌肉的微笑，用嘴角向他努了努和意识了一下：你接着往下猜呀，事情还没有完呢。他一边擦汗一边看了我一眼，结结巴巴地说：

    「娘舅（这个时候他开始给我叫娘舅了。我听到这个称呼感到陌生得很。不要这么早就露出本相嘛。事情还刚刚开始嘛。听到他这叫声，我连眼皮都没有抬。我哪能那么心慈手软呢？我哪能为了沽名学霸王去当东郭先生和当被蛇咬的农夫呢？我的老婆给我的教训还不够深刻吗？接着猜你的吧，我这里还等着呢。我甚至做出了不耐烦的样子。我的可怜的小刘儿外甥，这个时候一边观察我的神色，一边结结巴巴和试探着说），要不就是一只纸蛤蟆？」

    这就更不沾边了。当他还要红头涨脸接着往下猜的时候，我就用手理所当然地制止了他。事不过三。该你尴尬和惭愧了，我能在一个小小的遭遇战里和你盘桓过久吗？当外甥掉到一个泥潭里不能自拔的时候，还不允许老舅当机立断把他打捞出来吗？我慢悠悠地说：

    「你不要猜了，照你这个思路，就是一直让你猜到天黑，你也猜不出来。我告诉你得了。我们重新开始──远看是个灯笼，近看还是个灯笼，还有许多大窟窿，这不是一只破灯笼吗？」

    他目瞪口呆地愣在那里。他甚至有些想急了，他甚至想说，这叫什么谜语？说一个灯笼，猜出来还是个灯笼，这成谜语吗？但我要的就是这个出其不意和攻敌不备呢。难道不是一只破灯笼吗？他想了想，火到底还是没有发出来，只好自认倒霉地承认确实是一只破灯笼。这时就有些懊恼了。我脸上露出了不易觉察的微笑。我接着说：

    「接着再往下猜。咕叽，打一农场动作。」

    他又在那里抱着脑袋想。这时他就比刚才认真多了。他不敢浮躁和大意了。医治浮躁的最佳良方是什么呢？就是给他猜一系列的谜语。允许他思考，允许他考棋，允许他考谜和考这个世界，我喝着茶等着你。终于，他迷迷瞪瞪和慌慌张张（你迷瞪和慌张个什么呢？但是凡和我接触的人，时间一长都要犯这个毛病。）把手从头上移开，用眼睛盯着我，当然也不敢正面肯定而是试探着说：「是不是一脚踩到泥里去了？」

    我坚定地摇了摇头。闭着眼睛（我眼睛并不与他对视）说：「再猜」。

    他又抱着脑袋在那里想。突然嘴角露出了会心的微笑，这时就不是迷瞪而是轻松了，好象一下子终于明白了我的思路和话语指向，他满有把握但是因为上次的教训还是不敢肯定而用商量的口气说：

    「我明白了，是床上的动静吧？」

    说完，还淫猥和不易觉察地看了我一眼。当然，本来这个谜语他是猜对了，而且因为这是第二个谜语，也是故意给他出的简单一些故意让这个傻冒猜着给他一点甜头让他继续上当，给他一个小便宜是为了让他跳下更大的陷阱，世上没有免费的午餐；如果一路让他猜不出来，这个游戏也就玩得没有意思和没有趣味性了。形势一边倒，你纯粹在玩一个傻冒，恐怕台下的观众也就兴味索然和要开始走人和开始打哈欠了。一场游戏玩下来，不但自己很兴头，输给你的敌人也玩得很兴头和口服心服那才叫玩到了家。这就是大玩家和小玩闹的区别。我不是一锤子买卖，不是永远让你猜不着，我还故意让你猜出来一把；一切都不让对手猜出来在世界上是容易的，你让他偶尔猜出来接着就又猜不出了那在世界上才艰难呢。一个人在世界上做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。「咕叽」一声，就是一个床上动作。我准备向他祝贺和承认现在是一比一，接着两人不分胜败地再猜下去。但当我看到他脸上露出淫猥的表情如果仅仅是淫猥也就罢了但是在淫猥之后似乎还藏着因为这一个谜语的猜出他今后就可能把握这个世界特别是把握住我的时候，就好象一个领导看到自己培养的接班人现在露出一些蛛丝马迹竟是一颗埋藏到自己身边的定时炸弹的时候，他的心勃然地就愤怒了。不能这样。如果承认了他所猜的正确，不就一下长了他的骄气和助长他阴谋的实现了吗？这颗炸弹不就要爆炸或者不爆炸倒是埋藏得更深了吗？本来只是想给他一个甜头我们给他挖一个更深的陷阱，现在他利用这个机会给我们埋藏了一个更深的炸弹，事情不就适得其反和得不偿失了吗？陷阱没挖好倒是挨了一炸弹吗？本来你猜对了，我现在倒不能承认；本来我是要承认的，但现在我改变了主意。本来「咕叽」是一个床上动作，现在就又不是一个床上动作了；本来是要上床的，现在就又下床了。而且妙还妙在，我所有的这些思维活动，脸上一点没有露出来。我不是一个喜怒形于色的人。我的脸上没有表情，这就让对付我的人难办了。如果我脸上早早有了一个表情，已经露出是一个床上动作现在想改这个表情不就难了吗？我的脸上没有阴晴，我的脸上没有是和不是，不管是和不是，我脸上的表情都无需改变。我在没有改变脸色和眼睛深处的情况下，就对这「咕叽」和床上动作摇了摇头。这一摇可真把小刘儿给摇傻了和摇愤怒了──当然他的愤怒也是有道理的，本来就是一个床上动作，现在怎么又变得不是了呢？本来是满有把握的，现在煮熟的鸭子怎么又飞了呢？他还是年轻呀，他脸上立即就有了表情。他急头扯脸地开始与我分辩和对证：

    「『咕叽』一声，我说踩到泥里你说不对，现在到了床上你又说不对──明明对却说不对，如果是这样不实事求是和游戏得没有规则，一切还都是独裁国家的法律和制度，你把握着最后的解释权，那我就没有什么活路和永远也猜不出来了（看来他是真急了）。现在我也不猜了，让你说，你说『咕叽』不是床上动作是什么？」

    他又上了我的当。到了关键时候，他又自动不说让给我说。你刚才还在反对独裁，现在就又自动恢复到了独裁。我还没有恢复你就自动恢复了。你让我说，我不就可以想怎么说就怎么说了吗？一切不都又照我的思路来运转了吗？怎么一到关键时候，你就又显出你的小孩脾气了呢？这可是你让我说的。这可是你把解释权送到我手上的。我说之前，还卷了一下自己的袖管。然后不慌不忙──你慌你忙我可不慌不忙──地说：

    「好，既然你让我说，我就说。『咕叽』一声，不是一个床上动作。你想呀，我一个成年人和你一个小孩玩游戏，能出这种少儿不宜和不为下一代负责的谜语吗？单从一种社会责任感出发，就不是一个床上动作。老舅我还很严肃，你怎么倒是猜着猜着就下道了，就猜到邪路上和精神污染上去了？当然我承认，床上的动作到了关键时候也是『咕叽』，但我说的这个『咕叽』不是那个『咕叽』。现在我让你来猜谜，你是猜我出的谜呢还是你自己想怎么猜就怎么猜呢？如果是这样，你一个人玩不就得了，还缠着我辛辛苦苦给你出谜语干什么？我这是何苦来呢？我这样好心不得好报，好心被当成了驴肝肺我图个什么？我过去这样的教训还少吗？但是一遇到年轻人，我还是改不了诲人不倦的老毛病。如果我过去犯这个错误还可以原谅的话，今天就和过去不同了，今天是我的外甥，如果因为一个谜语让自己的外甥也这么误会和埋汰我，我不伤心还懊恼自己没记性呢。我现在就此打住，我现在知错改错，我现在就走，我不和你玩了还不行吗？」

    我立即做出了要走的架式。就像夫妻闹矛盾一样，不行我可以走嘛。如果我不是受了天大的委屈，我能让你逼走吗？一下就戳到了你的痛处和让你无话可说──如果你再说什么就是你在胡搅蛮缠了。令我捂着嘴想偷笑的是，这傻冒果然就上当了。一下又傻呵呵地愣在了那里，不知如何应付我马上就要走的局面。也许是我错了？也许我就得照他的思路猜下去？如果他现在走了这场谜猜不下去，倒显得我真是一个傻冒了；本来不是我的问题，让别人看起来也是我的问题了。我不能因小失大，我不能因为一个谜语耽误所有的谜语。于是在我生气挣扎着要走的时候，他如我所料地上去一把抓住了我：

    「老舅，不要走，是我猜错了行了吧？我接着再往下猜可以吗？」

    但我不依不饶：

    「不行！如果是这样，和你猜下去也没什么意思了，让外人看起来，倒好象老舅在欺负自己的外甥似的。没事我和你玩这个我得不到半点益处益处全让你占了你本来不知道的谜语和世界的谜底现在都让你知道了我图个什么呢？增长知识是你的，生气的倒是这教你知识的人了。你现在得给我说清楚，从今往后你还和老舅胡搅蛮缠不？如果按老舅的思路来，咱们就继续往下玩；如果不按老舅的思路来你还在那里犯你的牛脾气，我们立马就此散伙！……」

    小刘儿这时看上去也有些可怜呀，张着已经风干的嘴，想说什么，最后闭上了嘴；又想说什么，临到最后又闭上了。最后眼睛里竟憋出了泪。当然这个时候我对他没有丝毫的同情。他认为的委屈当然我们也知道这是委屈了，但到了这种局面和情势下他也只好咽回去──这不也是我们要追求的一种效果吗？明明面前是一个敌人，在局面和情势逼迫下，你也不得不口是心非地把他当成朋友。于是小刘儿可怜地说：

    「老舅，一切都是我的错，我以后再不和你胡搅蛮缠了。就是『咕叽』这一声我也不再猜了，算我已经猜错了，行了吧？」

    我的目的达到了。看着他被我玩得一愣一愣的，我心里真是舒坦哇。但我还是做出不情愿的样子，故意在那里扭捏了半天，才叹了一口气好象完全不是为了我而是为了外甥我才在这里违心地留下和他继续玩──看我将火候和局面把握得是多么地好哇。「咕叽」一声，就让他到达了深渊。但「咕叽」还没有完呢。他说要再猜「咕叽」，我倒不同意；现在他不要猜「咕叽」了，我倒是想让他再猜一下看。如我所料，真到了让他再猜也因此显出我的大度的时候，他倒是在那里发呆猜不出来了。「咕叽」明明有了定论。他还能再「咕叽」出什么呢？他自己给他自己出了个无法破译的难题，这个难题他再努力再出汗也找不到答案因为它已经有了答案但这个答案让他口服心服地给否定掉了。猜了半天，他的脸都绿了和黑了。他终于胆怯地看了我一眼，结结巴巴地说：

    「老舅，你这个谜语出得太深奥，原谅小甥学低识浅，我实在猜不出来了，你告诉我得了。」

    他这样回答，是我没有想到的。现在他倒是真诚了和认矬了。但正因为这样，他无意之中一下把难题推给了我。老舅，我不会，我认矬，我不战自败，现在由你去猜吧。让我也愣在那里和嘴有些结巴了。你他妈都「咕叽」不出来，我就能「咕叽」出来吗？这是不是我逼人太急和欺人太甚回过头来聪明反被聪明误也就成了搬起石头砸自己的脚了呢？我心里一下就毛了。我心里一下就慌了。我身上的出汗，也和他刚才的汗出得差不多了──但真金不怕火炼，疾风知劲草，烈火见真金，关键时候，才能考验出一个人的品质和素质呀。这就是我和小刘儿的区别。猜不出来就不能胡猜吗？不能胡搅蛮缠的反面不就是可以胡搅蛮缠吗？虽说不让百姓点灯，但州官不是还可以放火吗？外甥能和舅一样吗？我们放下旧「咕叽」，来一个新「咕叽」，一切的主动权和评判权不都在我的手中吗？甚至这个时候我还想出了一个绝妙的双关语那就是我们不能外甥打灯笼──照旧（舅）。想到这里，我的汗又落了下去。我啜了一口茶，大腿压在二腿上，开始猜起了我自己出的「咕叽」。

    「一脚踩到泥里不对，床上也不对，那剩下的是什么呢？我们在日常生活中还有什么可以『咕叽』的呢？可以肯定地说，在我们生活中，『咕叽』不是一个好的动作和声呼，除了泥里和床上，剩下的也就是咕咕叽叽搞阴谋了。但这样猜也就跑题了它就不是一个农家动作了虽然这个动作从本质意义上讲也是农民和农家意识的反映但这样猜也就没有什么意思了。我们已经将车开到了一块沼泽地里，我们有没有能力把这车调一个头然后把它从泥淖里拽出来呢？如果让别人来弄这车也就越陷越深了，但是有你老舅在，一切还可以从头开始。我们可以再想一想嘛，我们可以再回忆一下自己的童年和自己的故乡嘛。如果一个『咕叽』的声响唤不起我们童年的一种亲切的记忆，我们不就太矫情太忘本从某种意义上来说忘记了过去就是意味着背叛吗？」我把手搁在我的额头上，以手加额，「让我再想想……」

    突然，我灵机一动，终于想起了过去和童年的一个动作。我大喜过望，我喜笑颜开。看来世界上没有解决不了的问题，关键看你能不能找到这个转机。在刘老孬面前，世界不存在什么难题。刚才还是难题，转眼间就是喜悦和自己智能的证明了；紧张和含糊也就是一会儿，过去这一会儿就该举杯相庆和弹冠相庆了。刚才还「咕叽」不出什么呢，现在就「咕叽」出来了。我毫不在意地揩掉了头上冒出的虚汗，又喝了一口茶，才慢悠悠地说：

    「这『咕叽』我想起来了。一声『咕叽』，让我回到了过去的峥嵘岁月──你小的时候你老舅刚刚娶亲的时期，一下子就摇响了我内心深处的风铃。当年我可是年轻力壮，腰里扎着红绸带，整天站在街头做秀。你前孬妗在家里做饭，上下还散发着新媳妇而不是大姑娘的夜里带来白天还没有散尽的身上的芳香和脸上的红润呢。这个时候的你孬妗，还不是后来蓬头垢面头上爬着虱子的那个烂婆娘，而是一个干净利落腰里扎着花围裙的小媳妇。做什么饭，农家饭；给谁吃？给老孬吃。锅里熬的是小米粥，盆里拌的是萝卜丝。这个时候，『咕叽』一声，声音就响了。你猜这时你孬妗干什么了？」这时小刘儿傻呵呵地张着嘴跟着我的思路走。本来我也是自问自答，没有想到他在这个思路里倒是陷得过深，竟不知不觉地跟着我回答说：

    「肯定是俺孬妗放了一个屁。」

    我摇摇头。因为问题已经深入了，大家已经平静了，这时甥舅间就不再你争我夺而有一种平等和和谐的学术讨论的气氛了。不知不觉我们就走到了一起。这才有些老舅和外甥甚至是同性关系者的模样呢。我沉思地说：

    「不能说它是一个屁。放屁虽然也是农家动作，放屁者也是一个农妇，但是世界上所有的人都放屁呀。后来当我娶你第二个孬妗的时候，她不是一个农妇，她是一个世界名模，我娶她的时候，认为她没有屁眼和不会放屁呢；后来我才发现，她的屁，放得比你前孬妗还要多和臭──想想她每天吃的是什么！所以我们不能猜一个屁，这太漫无目的，也和题意不符，同时也不雅，符合你我的身份吗？我说的意思是，『咕叽』一声，你孬妗往热锅上贴了一个玉米饼子。」

    我说这结论的时候，口气已经相当肯定。本来这事也就该结束了，但因为当时气氛已经不是独裁，而是学术讨论，所以这个外甥又自作聪明地提出了质疑这个质疑就引出了下一个问题他就又自找倒霉又破坏了这个平等的气氛就又回到了他原来的位置他可就又是外甥我可就又是舅舅了。他当时皱了皱眉说：

    「『咕叽』一声，是俺妗贴了一个饼子──这声音也有些牵强和不符呀。难道锅没有烧热吗？」

    他虎视眈眈地看着我。我当然不能承认锅没有烧热。不烧热还贴玉米饼子干什么？我说：

    「烧了半个小时了，还不热吗？烧热了呀。」

    这个时候他又露出小孩子得理不让人的本性了。他甚至有些兴高采烈和幸灾乐祸的样子──平等、友好的讨论气氛一下让他给破坏殆尽。这就是他的问题而不是我的责任了。一到大的场合，他终于又露出自己的狐狸尾巴了。他似攥住了我的短处在那里说：

    「既然锅热了，往上贴玉米饼子怎么会是『咕叽』一声呢？应该是『滋啦』一声呀。是你听错了还是俺孬妗贴错了呢？是你出错了还是你猜错了呢？你倒是要给我说一说！」

    听他说出这一番话，看他那么得意，我不禁也有些生气了。在他得意的同时，他的陷阱也就自己给自己挖出来了。我的毛病和错觉被他抓住了，但当自己的毛病和错觉被人抓住的时候，我老孬就没有办法了吗？以前就没有出过这方面的情况就没有给我留下什么经验和教训吗？小子，你先不要笑，处理这样的难题我也是轻车熟路。当你抓住我毛病的时候，不就是你兴奋异常和忘乎所以的时候吗？这个时候你不一下就站起来和立起来了吗？我曾经说过，我喜欢和害怕那些说什么也不动声色就像我这样的人，我讨厌和就不怕那些动不动就站起来的人；当他们为了抓住别人而站起来的时候，他们自己的尾巴不也就暴露出来和脚跟不稳了吗？这个时候不就是我们给他挖陷阱──趁着他原来的陷讲──和不给他留后路的最佳时机吗？你抓住我这个毛病，我就不能先承认下来吗？在承认错误的前提下，我不就可以「滋溜」一下滑过去和再给你来一个偷梁换柱吗？我不是还可以在承认错误的前提下给你出一个新的难题和给你再引导到一个新的错误上去吗？我没有着急呢，我还要和他慢慢地周旋一阵呢。于是我承认说：

    「看来声音是有些听岔。你说的也对，贴饼子不能是『咕叽』，应该是『滋啦』。」

    他果然上了我的当，他刚才已经站了起来，现在脸上就露出了胜利的笑容。但我紧接着说：

    「就算是『滋啦』，现在你猜一猜，『滋啦』，打一个农家动作，是什么？」

    他马上又愣在了那里。怎么一下又由主动变成被动了？怎么刚刚给别人指出一个错误，转眼之间这个错误又落到自己头上了？既然不是「咕叽」而是「滋啦」，「滋啦」是我给他提出来的，怎么现在这「滋啦」马上调转头就向我俯冲过去和给我提出一个新的难题和谜语呢？那么这个难题和谜语不就是我自己给自己提出来的吗？这不成了自己跟自己过不去吗？他又坐了下来，头上又出了虚汗。我没有给他太多的思考时间，我马上又向前逼了一步，甚至我的眉头也皱了起来，故意做出了不耐烦的样子：

    「就是『滋啦』，猜吧，你还愣在那里干什么？这可是你自己给你自己提出的问题，如果你还在那里愣着和出汗，我们不猜也就算了。我还没有功夫老在这里陪着你玩呢。」

    说着，我又做出要走的样子。当然，他马上又上了我的当，慌忙拉住我说：

    「老舅你不要急，我猜我猜，我猜『滋啦』不就提了。」

    于是他又在那里皱着眉头猜，把心思集中到了「滋啦」身上。一个难关，就这样被我暗渡陈仓。「咕叽」的麻烦没有了，我们现在共同面对的就是「滋啦」。「滋啦」一声，是什么呢？他干着嘴唇和出着虚汗绞尽脑汁地在那里想，我又可以悠哉悠哉地喝茶了。喝了一口茶，他还没有「滋啦」出来。我这时在心理上已经彻底把「咕叽」战胜和放过去了──在心理上能很快把自己的难题给过去和忘掉，也是一个大人物必备的心理素质呢。我倒是在那里催着他：

    「快猜快猜，到底你还猜出来猜不出来了？猜不出来就算了，任何事情都是水到渠成瓜熟蒂落而不是在那里硬努能够努出来的。这是你出的难题，现在我都猜出来了你还猜不出来吗？猜不出来你出这个难题干什么？你这是什么用心和动机，我倒要问一问你了！」

    小刘儿这个时候又对我有些胆怯了。他一边用哀求的目光表示：「我猜我猜。」

    一边开始试探地说：「『滋啦』，打一农家动作，那是俺妗又在煎荷包蛋吧？」

    我摇了摇头。

    他又说：「要不就是干活儿时一使劲把裤子给撑开了线。」

    我又摇了摇头。

    他这时着了急，慌不择路地说：「要不就是俺妗在纳鞋底子，再没有别的了。」

    我又摇了摇头。这个时候我就不能让他再猜下去了。我用手止住了他的猴急样子。事不过三。我终于在「滋啦」问题上也胸也成竹地笑了。我说：

    「你又猜不出来了不是？那我现在告诉你吧，『滋啦』，既不是煎荷包蛋，也不是裤开线，也不是纳鞋底子，是你妗又贴了一个玉米饼子。」

    小刘儿在那里张张嘴，没有话说；再张张嘴，还是没有话说。这时我用商量的口气说：

    「要不今天就猜到这里？猜了半天，一个也没有猜对，看来还需要学习呀！还不能动不动就跟你老舅花马掉嘴呢！」

    我借机又敲打了他两下。没想到这小子还不服气，在那里红头涨脸地说：「老舅，再猜！」

    这就不怪我了。我就只好再给他挖一个陷阱，再教训他一次。一直到他服化和归顺为止嘛。这也是下雨天打孩子，没办法的事。七擒孟获，我这里三擒小刘儿。我还欲擒故纵──我不愿意把人赶尽杀绝──地说：

    「要不真算了吧？再猜还能猜出什么呢？事情已经到了这种地步，再往前走可就到绝路上去了。再猜对我倒没有什么，大不了也就是浪费一些下雨天的时间，但是对你就不一样了。我能残忍地一次又一次伤害你的心灵吗？孩子，你还在成长啊，我不能一次就把你封杀了呀。我是谁呢，我是你老舅呀。就是我们现在结束，见到外人我也不说结果，我还要说你一次次都猜对了。就是不为你，还得为我自己呢。不然人家会说：老孬怎么会有这样一个傻冒外甥呢？只要今后你见了我不再翘尾巴也就是了──其实不管在什么时候，只要你一翘尾巴，我就知道你要拉什么屎！我们现在不猜也就是最大的猜了，再猜也就没什么意思了！」

    但是我这位外甥，这时又犯了他的牛脾气。看来他对我对他自己还有些不服气呀。他要一条道走到天黑。他红头涨脸地看也不看我地说：「不，我还要再猜。老舅，你接着给我出。」

    这就不怪我了。他以为我就这两出拿手戏和两个拿手的谜语呢，接着再往下猜，就不是他猜不猜得着的问题，而是我要露底和露馅的问题了。如果是这样的话，他可就真的小觑他的阿舅了。他就不是用发展的眼光看问题而是以静止的眼光看问题，就不是以动态的眼光看问题而是以静止的眼光看问题了，用这样的眼光和老舅打起交道来，还能不吃亏吗？吃亏就在眼前。风雨沧桑，历经了这么多世纪，历经了这么多辈子和朝代，你以为我还是以前那个大大咧咧顾头不顾屁股的刘老孬吗？还是那个在刚刚下过雨的土路上你担着一个小挑子我担着一个大挑子给曹丞相送兔子的孬舅吗？你的孬舅早随着时间和时代的变化而变化和成熟喽。我已经不是以前的我了。我已经不是你的老舅了。过去我动不动就说「不行挖个坑埋了你」，中间经过「不行我拉块毯子办了你」，现在已经到了「不行我出个谜语难住你和迷住你」的时代了。我已经进步到这种境界了。我已经是一个谜语专家了。甭说是你一个小刘儿，就是我在同性关系运动中对付那个一下就勾上手和骗到家的当年也是叱咤风云的麻脸「姑娘」，不也不费吹灰之力就靠几个谜语吗？到了现在这个年代和这把年龄，我已经知道谜语的威力比埋人和办人要大得多了。它简直就是一颗精神原子弹。现在你执迷不悟，迷途不返，还要让我继续用我的杀手涧来教训你，还要把你的脑袋故意往我枪口上撞，那我也无可奈何只好让你带着花岗岩脑袋去见上帝了。别以为我没有开枪的勇气。我现在每天想做的，就是如何在自己家的阳台上──足不出门就能向全世界我看不惯和看不顺的人和嘴脸开火。这是我当秘书长时都没有想到和无法办到的，现在我通过一个简单的谜语，一下也就办到了。好，孩子，我接着再给你出个谜语。这次不为难你了，复杂的你猜不出，这次给你出个简单的，你伸好脑袋给我听好了。

    「当时我和麻脸『姑娘』在打麦场上谈恋爱──当然前提是搞同性关系了，我们相偎在一个麦秸垛上。谈着谈着，一个蚊子飞了过来，一下就钻到了麻脸『姑娘』的直筒裙子里。我想让你猜一猜，这个蚊子落在了哪里和叮住了什么东西？」

    小刘儿听了这个谜语当时就兴奋了。他一方面像谜语里的蚊子闻着味道感染到了色情于是有些按捺不住的兴奋，一方面他真的以为这个谜语是简单的。谜还没猜，他就不知不觉地说：

    「这个谜语好猜。」

    当然他还是有敢掉以轻心，他还是抱着脑袋在那里和蚊子呆了一会儿，仔细思考了半天。终于，他拍了一下自己的巴掌，好象一巴掌把蚊子拍死在那里，可以盖棺论定了。他肯定地说：

    「我知道了，他一定是落在俺麻脸新妗的私处上了。」

    说完，还猥亵地向我笑了笑。但我微微地摇了摇头。我一摇头，他当时就急了，汗又出来了。这时不是去继续思考，而是忙着和我争论：

    「怎么不是落在她的私处上了？蚊子进裙子，不就是这个意思吗？何况整个裙子里，还就那里还有些着落；别说是一个蚊子，就是一个人钻进去，肯定也一直朝那个方向去了。怎么我猜得不对？」

    但我还是坚定地摇了摇头。这一下他可就慌了神和乱了阵脚，就开始胡猜和乱打一锅粥了，开始失去理智在那里吆五喝六地喊：「要不就是叮住、咬住和落到树丛里去了？那里也潮湿，也是蚊子爱呆的地方。」

    我又摇了摇头。

    「要不就落到大腿上了？」

    这就更不沾边了。

    「要不落到了腿窝里？」

    越说越远了。

    他这时气得眼都直了，在那里吐着白沫喊：

    「裙子里的东西都猜完了，一个都不是，你说，它还能落到什么地方呢？」

    我轻轻地告诉他：「哪里也没落，落到我的手上了。」

    他想了想，目瞪口呆；再想一想，还是目瞪口呆。他没有想到，最后会是这么一个巧妙的结果。他开始自己给自己摇头了。虽然懊丧，最后倒也实事求是地说：

    「我怎么就没有想到这一层呢？还是老舅比我高明。」

    到了这个时候，他服了。这就是我和小刘儿斗争的结果。这是我历经变化到了谜语时代之后，他对我的第一次佩服。由服气到不服气，又由不服气到服气，这中间暗藏着多少从体力到智力的较量呀。虽然这时小刘儿被驯服了和老实了，但我也感到有点累。从这个意义上来说，当一个普通人是多么轻松呀，当一个公众人物、领袖人物、前导人物和一个对群体和故乡负全面责任的引路人，你就看出他的艰难性和不容易了。有多少人等着让你用谜语去战胜他们呢？你的方针和路线才可以得到贯彻和实行。对你产生怀疑的往往还不是你的敌人和对手，首先是你身边的朋友、群众和外甥。高处不胜寒。过去小刘儿一直是崇拜我的──我们看这个人崇拜不崇拜另一个人的根本标志并不在当面对你说些什么，而是背后是不是在模仿你──重复和模仿你的动作和语言。那个时候的小刘儿，不是动不动就模仿我的动作和神色吗？──当然当时模仿和重复我的也不是他一个人了──他不是动不动就说「不行挖个坑埋了你」吗？后来也改也了「不行拉块毯子办了你。」但一到了同性关系时代他就又要重新开始了，他又开始和我花马掉嘴不但背后就是当面也露出对我的不服气要和我平起平坐了。话语之外如同弦外之音，好象我已经不行了该退出历史舞台了现在该他们上台表演了。甚至出现我的回忆录插不进他这部作品的现象了。他以为现在他用不着我了也就可以卸磨杀驴和过河拆桥了。过去他刚出道还没出道的时候，他的每一本不象样的小册子出来之前，都要找我给题词、题书名书出来后赶紧送我一本样书焦渴地盼望着我能为他说一句好话──我倒不用说别的，在记者采访我的时候，问我案头上现在放的都是什么书，我只要说许多书中还夹杂着小刘儿这本新书，他的这本本来没有任何艺术价值的书，马上就在街头的书摊上畅销，就成了畅销书、畅销货从此就畅通无阻了。现在他把这个给忘记了。以为老舅不行了，同性关系了，大家可以平起平坐了。好象已经到了江山代有才人出，各领风骚三五年的地步。好象我已经不是我和他也已经不是他了。他只看到了他哗众取宠和挂羊头卖狗肉的不断得手，没有想到他的老舅也是活到老学到老不断地蜕化和变化呢。我是一个有追求的人，我是一个不断进取的人，这一点他没有看到。他以为我已经退出历史舞台了，他以为「不行挖个坑埋了你」和「不行拉块毯子办了你」的时代早已经过去了，但他没有想到我现在已经不埋人和办人了，老舅已经摇身一变又一次挺身而出，我比过去更加进步对世界又有了新招，而且这新招比过去的两招还要更加符合现代社会的发展即更加崇尚人的智力而不是体力。动不动就「挖个坑埋了你」和动不动就「拉块毯子办了你」不是得靠人的体力吗？现在动不动就「我出个迷语你猜一猜」不是更加文明和需要人的智力吗？就坐在那里喝茶，不用劳动我挖坑和办人──现在想一想那些时代是多么地简单和低级呀，动不动就从体力上征服人家，好象过去的世界大战一样，甚至都有些茹毛饮血的味道了──但我从历史唯物主义的角度又要说，当时也只能那样了，当时对付你们，也没有更好的办法有更好的办法你们也不一定接受。──现在时代翻转，你们以为我到了穷途末路和从此就要退出历史舞台了吗？错了。我也是一条变色龙啊，我也是随着历史的变化而变化呀，我也是好汉不吃眼前亏呀。任凭风云变幻，我依然故我。我过去抽大烟，现在改成针剂了──我仅仅用给你们出谜语，就把一切问题给解决了。当我没有找到谜语这个时代武器的时候我感到苦闷，当我学会给你们出谜语和给你们出了一阵谜语之后，我就觉出这其中的乐趣不是埋人办人所可比拟的，简直是两个社会两重天。我进化成了一个崭新的老孬。甚至这个时候我在村里和街里穿过如果谁再拿出过去的模样和腔调来对待我哪怕这个模样和腔调还是过去尊敬的样子我也已经受不了了。我们之间没有话说。我们是对面不相识地过了这么多年。你们听过和猜过我的谜语吗？我没有在这里吃老本，我不是靠着过去对世界的征服对你们的贡献形象现在还赖着不走还在等着收罗历史的余音──当然这种余音散尽也要很长一个历史时期了，我现在并不靠这个生活，我不要别人因为我的年龄和我的过去对我进行施舍，我现在靠的还是我的现在，我现在靠的是我的谜语。不猜谜语不知道，猜了谜语吓一跳。几天前的小刘儿还处在不服的状态处处要和我讲民主讲平等处处和我花马掉嘴，现在怎么样呢？三个谜语下来，一切问题都解决了。不但思想通了，行动也通了，老舅不还是老舅，外甥不还是外甥吗？我的这部回忆录，不就堂而皇之地出现在这本本来是他的著作之中了吗？我不就占了他的篇幅和占了他的便宜了吗？过去我占别人的便宜就是靠个膀大腰圆现在不就靠鸡脑子一样的一点智力了吗？我不就是有智吃智有力吃力吗？相形之下，小刘儿看着是个写字的文人现在不就一下露出原形他倒像个傻大黑粗的体力劳动者和一个五更起床到村西的路上拾粪的老头子吗？当然这种情况不止是小刘儿一个人了，世上所有的人不都这样被我一步步和一群群争取和俘虏了吗？不但是毫不相干的群众，就是同性时代我的麻脸老婆，我不也就是用这三个雷打不动的谜语在打麦场上和麦秸垛前一下就收了她的「芳心」吗？谜语不要多，只要三个；世界不要多，只要一个；任你长江滚滚，我只取一瓢饮。我现在想强调的是，征服麻脸老婆那一天的日子并不特殊，人文环境不特殊，自然环境也不特殊──就在被大家屡屡利用的那个普通的打麦场；我不是在一个特殊的环境下借着某种特殊的方式投机取巧达到一个目的。如果是那样还有什么意思呢？哪里还能显出我刘老孬和小刘儿及其它人的区别呢？你们都是一些依赖客观环境变化顺水漂流动不动拿着祖奶就当娘的人，小刘儿的整个一生，不都是拿着姥娘就当娘动不动就拿他姥娘说事吗？其实他的姥娘是谁呢？恰恰就是俺娘呀！因为他霸占了一个姥娘弄得我倒像是一个没娘的孩子似的。我一个没娘的孩子，三国时代一个挑担子给大王送兔的人，最后混到了世界恢复礼义和廉耻委员会的秘书长；从异性关系混到了同性关系；从动不动就埋人、办人到现在动不动就让你猜谜语；从粗俗混到了文雅──可想而知这中间是多么地不容易一步步的人生道路充满着多么大的艰难和辛酸了。我已经不是我而是另外一个人了。看着我是老孬和你孬舅，看着我是你的丈夫，其实我恰恰已经离你远去。有朋自远方来，不亦乐乎？我现在经常的心态就是这样。当然，虽然历经磨难，时间和我历经变幻，但有一条主线和宗旨在我身上还是万变不离其宗，那就是我的内心。世界虽大，大不过我的内心。对于我内心的宽阔和深厚，一个小刘儿能知道多少呢？他对我的态度，无非就是看到娘舅外表对他有好处功利地不断加以利用罢了。他霸占了我的娘又功利地利用上我，世界上的好处全让他占了他还不自知。我在这里只想问他一句话：这也除非是你老舅，随便在世界上换一个人，你这样无理和没有尽头能行吗？不说别人，单看你爹在日常生活中或是遇到历史大事的时候是怎么对待你的？两相对照，不就可以看出你是如何在我这里得便宜和得寸进尺的吗？但我对这些也是一笑了之。谁让我是他老舅呢？我是不依靠环境的，我是不依靠娘的──判断一个人成熟不成熟，就是看他是不是及时断奶。动不动就说娘和姥娘的人，就不是一个成熟的可交的可以在一起共谋大事胸有大志腹有良谋的人。──和麻脸姑娘在一起的那天晚上，不是一个特殊的日子和晚上，不是万里无云和天上挂着冰盘一样的月亮，月亮打在树上于是就树影婆娑了。如果是在这种情况下，我出了三个谜语，就征服了一个麻脸姑娘的心这也不算什么只能说是环境的影响借助的并不是我的智能也显现不出谜语的完全魅力了。我出门还得想着挑好天气吗？在一个赖天气和风雨交加的日子我就没有魅力和众人一样就成了落汤鸡吗？就是在这样的天气里，我一个人走在大街上，我的穿著，我走路的步态和神情，也有我独特的款式招得一帮一帮的人冒着雨顾不得自己倒要被浇成落汤鸡被我的魅力所征服要来围观了。当然，他们看也是白看，看着我也学不到什么，他们也就是白看一看和白走一走罢了。我的走并不是为了让他们看而是为了我自己的内心。风雨不会影响我的神情和步态。我不是一个匆匆的过客。我顾不得挑好天气，我的内心永远是好天气，我固定的谜语对于我们有固定的魅力，这才是比一个好天气更重要的地方。那天天上没有月亮──天上本来是有月亮的，但是被一块云彩让一般人看来是懊恼地给遮住了──但在我看来遮住也有遮住的好处嘛，世界不就因此显得更加朦胧和含糊了吗？我要的就是这个含糊而不是一个简单的明白。我的谜语在含糊的状态下出台才更加有效呢，就好象一个国家的物价改革和政权变动一样。我们的面前是一片漆黑。天并不是没有风，吹来的风也并不是不冷──这是一个绝对不适合谈恋爱的天气，但我就是借助这点冷，把我的手自然而然地放到了「她」的裙子里接着蚊子怕冷也钻到这裙子里来了。如果是大好晴天，蚊子不就落到了脸上而不是裙子里和我的大手上我最后压轴的谜语不就无法身临其境地出台就是勉强出台不也显得有些牵强了吗？我要的就是这个自然。天气怎么样，环境怎么样，并不影响我对世界的把握。想你一个小麻脸，能在我老孬面前怎么样呢？我们煮酒论一下英雄吧？你比小刘儿如何？你比我的前妻大美眼如何，你比我的前前妻即小刘儿的原始孬妗又如何──她一把就抓住了大美眼就要上墙跟人约会的脚呢。我知道你们个个都以为自己在这个世界上很聪明，翻一翻这本书中在我们面前出现的所有人吧。如果我不是不挑天气或者说更挑天气故意挑一个坏天气和在这坏天气里照样出我的谜语和我的谜语照常奏效或者说更加合适合拍出人意料和出奇制胜，我就真的成了一只像你们一样的落汤鸡就杂在你们这些鸡之中了。看着我平常十分和蔼是吧？看着我和你们或小刘儿在一起也经常提一些傻问题来让你们或小刘儿解答是吧？这个时候你们已经从我身上得到了极大的满足是吧？看看，老舅也有傻的时候，原来他也是个傻冒。但你们不会知道，凡是我在这个时候，凡是我和蔼地和你们打成一片的时候，就是我心灵最孤独的时候。我也是用给你们出些傻问题来排遣我的孤独和自得其乐呢。当我看着你们那种终于逮住我了的表情和真的认真地在解答我的问题的时候，看着我恍然大悟地在那里点头和嘴里在咂咂地赞同你们，其实这个时候我在心里为你们当然主要是为我流泪。看把人逼到什么份上了。这时我才知道往事如烟呀。这个时候我才知道俺娘还是俺娘啊。俺娘话说起当年，说着说着就流了泪。俺娘说：当年俺小孬是说走就走了，在我身边的时候我不觉怎么样；等到他走了以后，我从厨房的橱柜上看到孩子留下的啃了一半的月饼，看着孩子啃的那缺口和牙印，我的心一下就热辣辣的；后来还有一次，孩子走得太急了，孩子的换洗衣服拉在了床头，我给孩子整理这床铺的时候，看着这衣包，在那里怔了半天；这个时候孩子从半路的车上给我打来一个电话，我一接这电话，嘴里一下就说不出话来了，一下就泣不成声了。当我在车里听到俺娘泣不成声的时候，我的泪也刷刷地流了满脸。我告诉你们吧，什么时候是你们真正的老舅呢？这个时候才是你们真正的老舅呀。这个时候的老舅才露出了他的本来面目和真性情呢。而不是在他给你们装傻和给你们出谜语的时候。但问题恰恰相反，我的日常生活，就是不断地埋人、办人一直到不断地给人出谜语。当我对这个世界把握在手的时候，我的眼睛并不流泪；当我流泪的时候，我又对这个世界没有把握和措手不及。我盼望时时地没有把握但这种机会并不常有，但我时时对世界有把握的时候，我的眼中没有眼泪虽然我在这个世界上也不相信眼泪。这个时候的老舅，虽然不是你们的老舅，但是你们可以看出他对世界是多么地艺高人胆大了吧？说把人埋了，谈笑之间就埋了，埋后，拍拍屁股就走了；说把人办了，拉块毯子就办了，那里顾得上她是１７还是１８呢？有一段时间我还偏偏喜欢未成年的少女呢。这就是你老舅的两面性了。一个月黑风高并不晴朗的夜晚，我就用三个固定的谜语，说把一个麻脸姑娘征服也就征服了，说把手放到了「她」的裙子里也就放到「她」的裙子里了。以为过去风流的老孬，一到同性关系社会就无法生存和就要打光棍汉了吗？以为我还要埋人和办人吗？错了。我现在有三个谜语也就够了。社会和辈子变了，我老孬也摇身一变，还是想是谁就是谁。前两个谜语不用说了，就像当初难住小刘儿一样，一下就把麻脸姑娘给难住了。灯笼就要挂到你的房上了你却还不知道，玉米饼子就要「滋拉」了你却没有听见。现在蚊子已经钻到你的裙子里了你知道不知道呢？「她」照常不知道。过去你是一个英雄可以驰骋疆场和改朝换代，现在你在我的谜语面前却成了一个彻头彻尾的傻冒和一个迷了途需要你老孬大叔来拯救的羔羊。当我说出这蚊子是落到我的手上时，这个可怜的麻脸姑娘，终于抑制不住地痛哭了和扑到了我的怀里。这个时候我摸着「她」柔软的身子，在一个平常的并不特殊的夜晚，我不一下就对世界充满信心和可以对这世界为所欲为了吗？说来说去，小刘儿算一个什么东西。我的回忆录能插到你的文章里，就好象我后来和麻脸姑娘到了床上，这是对你的看得起你不对我满怀感激还想对我说什么呢？故乡的结论，似乎都让小刘儿给说尽了，但是这个说尽的故乡和结论并不包括我。说起来那年我只有两岁，当我给俺娘留下一块啃了几口月饼的时候。接我的人说来就来了。我眼睁睁地就离开俺娘了。俺娘领着小刘儿到公路上去送我。一等车不来，二等车还不来。俺娘就领着小刘儿先回去了。我看着俺娘和小刘儿的背影说在村西土岗后消失就消失了。这个时候我多么想找一个理由能再跑到俺娘的面前呀。但是这个理由不但是我，竟也是世界上所有的人都找不到的。从这一刻起，一个两岁的孩子，一个人站在公路上，就知道了他在这个世界上要从此失去母亲和对于这个世界理由的重要了。就好象小刘儿其实从他六岁的时候起也就失去了姥娘一样。我们在这个世界上的一群人，竟全是一些失去母亲和姥娘没爹没妈的人，这个时候我们能不面目全非最终成为一群孩子和碎片吗？这个时候我能不给你们出谜语出谜语的时候我还能考虑麻脸姑娘的爹妈到底是谁吗？──如果我想到这一点，我也就不会给你们出谜语了；我就是因为这么没心肝，所以我在世界上得到了一切。我在说这话的时候，就像我现在正在写回忆录一样，是心平气和而不是急躁、愤怒和偏激的表现。心平气和的前提是我知道这个世界的谜底，在闪亮的红灯熄灭之后，身边留下的只是爆竹的碎片和孩子的碎片──当我把手放到麻脸姑娘的裙子里时，我已经清楚地知道这一点。留下的也就是残存的熄灭的香火。别人揭开你的是盖头布，我揭开你的却是下摆很短的裙子。当我把手伸进你裙子的时候，我就知道这个世界在我面前又打开了一扇新的门。我不希望在我十年之后推开一扇门，里面发生和上演的还是一个老故事。当然世界上的门一扇一扇是永远推不完的，我们每一个人在世界上能推开几扇呢？推开的门，里面上演的正是我们熟悉和背诵了多年的老故事。就像一茬一茬的小学生，每年读到的不都是过去的老课本吗？就像小刘儿的作品，我们在他的新作中不是总见到我们已经在他过去的作品中屡屡见到的老面孔吗？这种老面孔在生活的陌生环境中见到还有他乡遇故知的感觉，有朋自远方来，不亦乐乎？来远方突然见到老朋友，不也同样乐乎？但我们在作品中不断见到这些熟悉的老朋友，就不会像在生活中见到老面孔那样让我们激动喽。以前我把小刘儿作品的这种现象归结为小刘儿的无能和弱智──当然这也没有什么错，但现在看我们还是把这个事情看得过于简单了；除了他个人的无能和弱智之外，还有很深刻的社会背景和社会原因呢。这不是小刘儿一个人的问题而是我们所有生活在我们故乡土地上人们的通病。老故事屡屡上演，你碰到同性关系时代的老曹和老袁，他们说的竟还是三国时候的话；你遇到六指和猪蛋，剃头匠还是剃头匠，劁猪的还是劁猪的；这个时候你如果单怪小刘儿，恐怕老舅我心中还没有这么大的孤寂呢。孤寂虽然是一种智能我也知道，在这个世上不是谁想孤寂就可以孤寂的，但当一个孤寂和变化的人，一个从埋人到办人，从办人又到出谜语的人，一个已经不拉毯子而是说把手伸进裙子就伸进裙子的人，本来你活得是进步的和有滋有味的，如果这时候你不清醒也就罢了，但如果这时候你还是清醒的，当你推开这扇门和把手伸进这个裙子时，你明明知道虽然你是新的但这个世界还是老的，故事还是老故事，裙子还是老裙子，裙子里并没有什么新内容的时候，这个时候你的手下去的是多么地悲哀呀。我也就是哄着你们玩一玩罢喽。我们在一起生活了一辈子，你总是口口声声说扒了皮还能了解我，我一撅屁股你就知道拉的什么屎，但是现在你可知道我的悲哀？看着老舅是一个拿得起和放得下的人，其实有谁知道老舅的心也很悲凉呢？老舅也是一个心很重的人呢。有谁见过老舅一个人在广袤的天地和背景下一个人抱着头在那里孤零零和傻呆呆地发愣的表情呢？这个时候你孬舅的傻，才是真傻呀。傻有傻的层次呀。这也就是我为什么在你们面前总是乐呵呵和傻乎乎的原因。这就是我为什么总是向你们提出傻问题和在那里等着你们回答的理由。如果我不是自己在写回忆录，如果我的一切还是像以前那样由小刘儿在那里想当然地编排，我不就还是《大狗的眼睛》和《乌鸦的流传》里面的样子吗？把我放到那个年代，小刘儿还勉勉强强可以刻画出我的模样虽然也是照猫画虎，但是如果让他现在再来写我，大家恐怕就永远不知道我的本来面目和我的真正的心路的历程了。这个时候恐怕就出现误导和误读了。单单是出于这个原因当然我也不会仅仅是出于这样一个原因，我也要把这个回忆录给写出来──我把手放到了下面的裙子里，我在上面出了一个谜语，如果你要开门见山和从表面上下车伊始和走马观花地对我有一个了解，这也就是我给你们的第一印象了。推开我这扇门吧，这里上演的不是千年不变的老故事。到田野上去找吧。只有在那里，才能找到你们真正的孬舅。为什么你们放逐了猪蛋呢？为什么你们不放逐我呢？这才是我苦恼和所要追求的呢。放逐猪蛋对猪蛋是一种痛苦半夜还在山岗上望着村庄发出野狼一般的嚎叫，如果放逐我对我就是一种大欢喜我就要每天在那里傻呵呵地乐笑了。但是历史还是把我放到了你们中间，你们还是什么时候离开我都心情浮躁成不了大事。那么我就仍然平心静气地坐在打麦场上出我的谜语和谈我的恋爱吧。当然这对我也像吃一个梨膏糖那样容易。我三个谜语下来，我的手就伸到了麻脸姑娘的裙子里──我并不像小刘儿和小刘儿他爹搞起恋爱来那么艰难。──你们过去苦大仇深现在怎么能不顺着那条老道和在老路上演一些老故事呢？你们走着走着就又走回去了。你们在过去的历史上没有动不动就埋人或者动不动就办人的经历。有这种经历和没这种经历还是大不一样哩。出谜语和进裙子也需要深厚的历史底蕴。三个谜语就像三条绳索。拋出去就把一个对于故乡来说也是硕果仅存的麻脸姑娘给套住了。世上脸上干净的姑娘多得是，但麻脸的姑娘已经不多了。麻有麻的好处哩。麻有麻的刺激哩。当然这种好处和刺激不是任何人都能发现和使用的。就好象一朵荷朵出污泥而不染，大家都想到那朵荷花，有谁想到了那塘污泥呢？我的麻脸姑娘，就是这样一朵插在故乡牛粪上的鲜花。「她」竟也是土生土长的故乡人呢。在这动不动就来了外国人──动不动就来了欧美人和南美人的故乡，大家动不动就以找外国人作为自己的同性关系伙伴为开放标准的今天，我也是唯一敢于和善于反潮流的人哩。放着那么多外国人我不找──假如我要找的话，连袁哨、瞎鹿、女兔唇这样的都能找到，哪里还差我何？还不是像你前孬妗在当时的社会条件下伸到腰里摸一个虱子那么现成吗？我上一辈子找的就是一个欧洲人，就是世界上最出众的名模冯·大美眼。但正因为我有这样的经历，就好象我有了埋人和办人的历史底蕴现在才有了谜语一样，我在历史上有了冯·大美眼，现在我倒要在故乡找一个土生土长的乡下麻脸丫头了。我这样做还不纯粹是出于大鱼大肉吃腻了，现在来换一换野菜的动机，好饭好菜我永远吃不烦，我是不赞成好吃还是家常饭，要穿还是粗布衣的说法的；什么是家常饭？在不同的家庭，也有不同的标准呢。我秘书长当了那么多年，以前的家常饭，还是我现在的家常饭吗？以前我穿粗布的衬衣，会和我现在要穿粗布衬衣的动机是一样吗？还是有理性的认识有理论作指导哩。就好象小刘儿吧，刚开始写东西的时候，不是也背着我们当着一群傻冒十分牛气吗？不是冲向世界动不动就关心全人类吗？看他起的书名不就说明问题了吗？一上来就是《乌鸦的流传》，蚊子打哈欠，多大的口气。但是当我们往后看５０年，那个时候的他，不就不那么烧包和那么骚情了吗？不是动不动就说出「其实我的东西也就是写给我故乡的人看的」，而且是「写给故乡和我年龄差不多的一群同时代的人看的」的话了吗？──当然他能说出这么清楚和明白、深刻和谦虚的话也是我们５０年对他耳濡目染的结果，不过即使这样，他晚年成了一个干瘦老头的时候能说出这么有分寸和得当的话，也出乎我们的意料──为什么现在我还和这个不争气的外甥争论动不动就搅到一起猜谜语呢？可见我不是看他的现在，而是看他的将来；为了听他一句话，我就付出了还要和他再玩５０年的代价。这一天一天都是付着学费的。他跟着老舅学东西还要老舅付钱，王八羔子！但我在恋爱问题上，所以要选故乡的麻脸而不再选异乡的美眼，不再走到老路上，在这一点上，和小刘儿晚年说的话情形倒有点相像哩。我改变不了欧洲和南美，我只能退缩到我的故乡；就好象我动不动就给你们出谜语一样，在你们还少不更事动不动还以找外国人作老婆或汉子为时髦的情况下，我就迷途知返要在我的故乡找一个麻脸了。我改变不了欧洲和南美，我改变一个故乡可以吧？我改变不了大美眼，我改变一个麻脸可以吧？当时在乱哄哄的打麦场上我什么人找不到呢？甚至不用我主动去找，什么样的欧洲和南美爷们当然这个时候就叫「妞儿」了不都摇着尾巴舔着我的巴掌吗？但是我就是对他们置之不理，我就是要找我故乡的麻脸。我在众目睽睽和惊愕失色的众人这中，一把就抓住了我的麻脸；接着在一个并不特殊的天气里和晚上，我就把「她」带到了打麦场上的麦秸垛旁。我就重新开始了我的第三次人生──说到这里我倒要问你们一句，你们哪一个人不是几辈子一道汤地就这么下来了──老曹老袁从三国到现在不都是一个模样吗？哪一个能在不长的历史阶段重新开始三次人生呢？唯有我，还在努力当然也有些吃力地向前走。地上本来是没有路的，老舅一走过去，也就是路了。──那么现在我知道你们想问的就是：这个故乡的麻脸姑娘到底是谁呢？

    「她」就是当年历史上大名鼎鼎我们念念不忘的红头绿脸弟兄的头领小麻了呀。

    我的手一下就伸到了「她」的鬼头刀里也就是「她」的新裙子里。

    这样，一切不都重新开始和具有新的历史意义了吗？

    ──当然小麻子像小刘儿一样没有猜出我的三个谜语。接着「她」的脸可就有些羞涩地泛红了。像三月灿烂的桃花，像六月熟透的水蜜桃。稍微一动，洋溢的青春和眼看着向外涌动的幸福就要顶着她的麻点给挤出来和冒出来了。这桃花和水蜜桃你伸手可得，就看你什么时候动手──你想什么时候动手就什么时候动手。「她」的羞涩和低头的本身，对你就是一种挑逗，这个时候你上去摘了这朵花和开了这个果就是了。虽然在你采和摘的时候「她」还做出种种拒绝和半推半就的反抗，嘴里不停地说着「你再这样，我就急了。」但是怎么老不见「她」真急呢？「她」所做的一切动作和所说的一切废话，反过来倒是对你大胆的一种鼓励。说上手就上手了。也许「她」还真有些羞涩的恼怒，那是在怪你怎么笨手笨脚地把背带解了这么长时间呢？异性关系是这样，同性关系也是这样吗？看着「她」的羞涩和麻粒之水，当时我没有半点犹豫，该怎么着我当场就在麦秸垛前给怎么着了。一场激动和暴风雨过去，我给「她」从身上往下捡着草节，「她」也给我从身上捡着草节。接着我们温柔地靠在一起，在众人的夹道欢迎和鼓掌声中也就回家了。一个并不特殊的环境和夜晚，我一下子就达到了别人努力多少年才能达到的境地。我拉着「她」的手，走在人群、镁光灯和「嚓嚓」的摄像机中。当然这种场合我在历史上已经司空见惯。我熟练地向他们挥着手──当时他们以为我这个招手和以前的招手没有什么区别，但是当你仔细观察的时候，手的位置和高度虽然一样，但是里边的内涵却大不一样呢。放射的信息和走向大不相同呢。这是我和以前我的区别，也是和我身边同样招着手的小麻子的区别──虽然「她」和我一样也边走边向众人招手，但是「她」的招手和他几百年之前当红眉绿眼头领纠合一帮乌合之众回故乡故乡和父老被迫夹道欢迎时的招手在内涵和质量上，不管你用新写实还是后现代，都如出一辙和毫无二致──我选的麻脸姑娘都是这样，更别说诸如小刘儿或是小刘儿他爹那样的人了。要说我在同性关系的故乡于婚姻选择上还有什么遗憾和是不是为日后埋下了什么定时炸弹，恐怕这就是我们日后产生悲剧的主要原因了。在「她」和你们的心中，我还是原来的老孬恐怕还停留在埋人或是办人的阶段，其实我已经单独走向了谜语时代。我的身体和以前的身体能相同吗？过去我的身体和小麻子倒是没什么区别，但是现在我不是那种身体而是有谜语作为前导和铺垫了。一个蚊子在空中哼哼地飞过来，由此我得到了我在这个故乡想得到的麻脸姑娘。我不是以前文雅多了吗？我不是比以前成熟多了吗？我不是比以前老成多了吗？我不是比以前衰落当然也就是更加准确地认为自己改变不了世界就改变自己故乡的郊区改变不了大美眼就开始改造自己过去的战友和朋友麻脸姑娘了吗？为什么不能谱一首世界名曲名字就叫「麻脸姑娘」呢？当我们唱着这首歌或人人都唱着这首歌的时候，世界在我们面前不就更加现实我们头脑也就更加清醒了吗？不是人人都可以想出靠三个谜语来治理和改造世界虽然有时也改造不了世界但是因此能改变了故乡和麻脸姑娘也好呀的想法的。当然后来婚姻时间长了，麻脸姑娘也时时会向我提出疑问：

    「靠三个谜语，就真的能维持我们长久的婚姻吗？」

    但在「她」觉醒和觉悟之前，因为三个谜语「她」像桃花和水蜜桃一样投入我的怀抱和圈套时，「她」可由衷地感到了满足甚至是怀疑──这时的怀疑和后来的怀疑可不一样，这时是怀疑幸福到来的容易和合理性──有时正捧着碗吃饭，吃着吃着「她」会停下饭碗痴痴地说：

    「难道我们真的到达了一个谜语时代吗？」

    这个时候我已经吃完饭剔着牙在炕上躺着了。看着「她」在那里发愣，虽然我感到好笑，但是我还是庄重地一言不发。我要引而不发呢。我要等老婆急起来呢。既然现在已经到了同性关系和谜语混合的年代，我老孬就不像当年埋人和办人时代那样鲁莽和顾前不顾后喽。我把世界改造和安排得滴水不漏，让你一点缝隙也找不到。我故意不回答是为了给你一个暂时尴尬和羞愧，让你在谜语面前无抽身之步和退身之路，你还怎么在它面前发生怀疑呢？表面看我并不是往这个方向走而是往另一个方向去的，到了目的地才让你大吃一惊呢──我赶着一群羊，看着是往西，其实到了山梁上和人羊都不察觉的转弯处和无人处，我一鞭子就把你们抽向相反的方向了。我不回答你的话，但我表面是在剔牙。真的急起来，难道我就不能剔牙了吗？把这问题摆到桌面上和众人之前，众人也会说：

    「真是一个泼妇呀，就是再急的问题──世界上还有更急的问题吗？还不能等丈夫剔了牙再说吗？」

    这个时候我就可以声泪俱下地向众人控诉我日常的委屈和种种辛酸痛苦的遭遇了。本来不是「她」的问题，本来不是这个时代的问题，现在统统都记在「她」的帐上了。这就是我到了谜语时代和以前莽撞时代的区别。我没有给「她」一个回答，就在那里剔着牙看着「她」在那里发愣，看着「她」开始慢慢地收拾桌子，把我吃剩的饭渣和从牙里剔出来的肉屑──又被我刮在桌边上──一一用桌布擦到自己手上，又抖落到一个脏盘子里──她还没有想通呢。看来不回答比回答要好哇。有时我们在世界上就是回答得过多了而不是过少了才给我们引来了那么大的麻烦和引火烧身；如果我们不回答，这个世界要含混和老成得多呢。我们的婚姻生活从一开始我就占了主动，这和当年与冯·大美眼在一个屋檐下生活可大不一样喽，当我改造欧洲人失败之后它就引来了同性关系者回故乡的革命，现在我成熟了开始回过头改造一个故乡的麻脸姑娘的时候──我刘老孬可就焕然一新了。我在改造世界的过程中，也同时改造了自己成为一个新我。就是这样，我还要谦虚地说：这还只能说是一个试验，这还仅仅是一个开始。但从这个试验的开始来说，我一下就占了上风。当两个人在一起的时候，不管是婚姻也罢政治也罢或者是两个人在一起捣粪或者是捉蚂蚱也罢，谁首先占了主动和上风谁也就占有了一切。主动就是成功的开始，被动就是磨道里撵驴步步踏空。开始对于我们是多么地重要呀。当我在一步步提高的时候，「她」还停留在一边擦着桌子一边向我提出「她」自己做不了主还要我替「她」做主和回答的问题：现在真的到了谜语时代吗？乖乖，你从问这句话的本身和你已经嫁给我现在我在这炕上躺着你在地下站着给我收拾饭渣和肉屑的本身，不就已经说明问题了吗？我现在活得精心和智能着呢，我看我能不能通过改变故乡的一个麻脸也就等于改造了一个故乡和世界。我连喘息余地都不会给「她」留，擦完饭渣，接着就让「她」上床和对「她」进行新的一轮折腾和进攻。不给你一个喘息的机会，这在改造生活中也是很重要的。让你想不起过去和将来，就让你生活在现实之中，让你埋在现实的谜语中出不来身和出不来心──要说我对以前的我还要什么继承和割不断的历史联系从忘记过去就是意味着背叛的角度来说把这也说成是我的埋人不也很恰当吗？不是一种更深层次的埋人吗？过去我埋的只是一个人的身，现在我埋的是你们的心。过去埋你们用的是土，现在埋你们用的是我的思想和我的谜语。窗处有月光也有灿烂的花朵。我精力旺盛地一直把「她」折腾得死去活来和大呼小叫。没有兴奋是一种烦恼，但是兴奋一次次接踵而来也让「她」对世界不知所措呢。这个时候「她」早已经瘫了，「她」在那里喘着气说：

    「过去我只知道红眉绿眼是闹革命，我还没有闹过谜语呢。如果你们早一点让我闹谜语，当年也不会成为社会的不安定分子了。」

    「当年脏人韩给我选美，美人到床上我不知道它的好处，怎么也找不到乐子，当时我把原因都归罪于美人和脏人韩了，现在看问题还是在我呀，还是我没有早一点遇到孬大叔呀。你已经快把我的心闹碎了。什么东西这么一股一股地往上冲呢？我实在是受不了了。我不知道在极乐世界里，还有这么多巅峰和痛苦呢。……」

    说着说着，「她」就昏到床上。这个时候我大汗淋漓虽然这时我离把自己折腾瘫也不远了，但等「她」苏醒之后，我又故作烦恼和不在意的口气说：

    「我还没有怎么样呢，你就过去了；我还没有开始呢，你就结束了。我们在一起就这么不合拍和不配套吗？长期下去，我可受不了呢。刚才看你昏过去了我没有再动你，现在你醒了我们就重新开始吧。」

    说着我又做出重新开始的样子。这个时候「她」的声音已经颤抖和带着血丝了，「她」伸着「她」冰凉和无奈的小手徒劳地挡着我说：

    「求求你我的大舅，这次你就饶了我吧，等明天晚上再说吧。到了同性关系和谜语时代，我是过不了这一关了。三个谜语，就把我骗到了床上，现在又轮番进攻把我弄成了这个样子，我明天早晨还怎么打得起精神去给你做饭呢？」

    但等第二天晨，「她」又照常笑吟吟地起床去给我做饭，给我熬粥、给我煮牛奶、给我煎荷包蛋和给我「滋拉」「滋拉」地贴饼子。这时我再一次地认识到，不管到了任何社会和任何情况下，「女人」就是苦虫，三天不打上房揭瓦，等你把她给收拾妥当了她接着也就温柔地给你贴饼子了。用谜语埋人，坑往往挖得更深呀。等你一觉醒来，身上还散发着夜晚的废气口中还冒着发酵的臭气的时候，清晨的阳光打在了窗棂格上，一个手脚已经洗净牙齿已经刷白头发往后梳了个髻头上抹着桂花油脸上抹着雪花膏腰里扎着印花围裙的温馨的女人现在正擦着双手在你炕前笑眯眯地站着呢。这在以前的时光里是不可能的。就是在现在的时光里，也不是世界上任何一个男人，都可以张罗和达到这一步的。当我们看到这一幕的时候，如果我们以为这是天生的天然的和唾手可得的，那就低估这个世界和这个世界上的女人。这是斗争后的平静而不是斗争前的沉默。斗争前的沉默是黑暗的前夜，黎明的和平的阳光却是经过黑暗中的挣扎放射出来的。我们日常见到的黎明，更多的是杂色呢。如果把这清晨放到小刘儿身上，会是一个什么结果呢？──为什么他在同性关系的运动中就是配不上对和找不到老婆呢？为什么历史车轮已经飞速前进就拉下他和像他一样傻冒的六指呢？我想拉下他们就是对他们的宽容和原谅，如果真把他放到大车上，无论把他们拉到打麦场或是拉到家里的床上，把他跟过去的小麻子放在一起，你还能设想第二天的早晨，一个小麻子能笑吟吟地低头垂手站在他的床前吗？他倒是像在异性关系之中早被人家出了个谜语给埋葬了──第二天早上肯定是他笑吟吟地站在人家床前，人家起床之后还要跟他重算前一天晚上的旧帐呢。他还不如现在麻脸姑娘呢。现在的麻脸姑娘站在这里还有口服心服之后的心平气和，他却还在提心吊胆和不知前途和出路呢。──麻脸姑娘对谜语觉醒和反叛之前，什么是我们的日常生活呢，这就是我们的日常生活。和谐、和睦、安静、安谧。没有鸡零狗碎和招猫斗狗。谜语时刻就在我的口中，谜语时刻就像鬼头刀一样悬在「她」的头上。这个时候「她」不是哀叹而是高兴、不是被动而是由被动已经化成主动、不是暴风雨之前的无奈而是暴风雨之后的平静，「她」终于由衷地幸福地说：

    「我的舅舅，这真是一个谜语的时代呀。」

    冬天了。窗外飘着雪花，屋里烧着火炉。我们围着火炉品着麦爹利或是吃着一牙一牙的鲜红的西瓜。说一说我们的往事，看一看我们的现在，论一论我们的英雄，再猜一猜我们的谜语。过去历史上几个悬而未决的问题，现在都能心平气和地重新予以讨论──虽然讨论不讨论都一样，纯粹是为了闲磕呀。包括小麻子在迁徙路上瘟疫之中如何出生的，到底是谁上了他娘沈姓小寡妇的身，也可以翻出来消磨时间。是老曹或是老袁，是像猪蛋那样的猪或是一条像小刘儿一样的狗？我们怀疑了这个，接着又怀疑那个，虽然到了最后我们也没弄清到底是谁，但是我们还是没大没小地乐了一把。时间在我们面前已经不具意义了。我甚至开玩笑说，真不行的话也可以怀疑我嘛，在你没有出生之前，从三国到迁徙路上，我也一直是一个风云人物呢，也是值得怀疑和可以怀疑的；倒是麻脸姑娘摇着手说：

    「你还是可以排除的。不然我们现在不就成了『父女』或者是『父子』那我们不就成了乱伦了吗？」

    又是一阵哈哈大笑。你就可以看出当时我们家庭和平、民主和自由的空气了。至于老曹老袁，蚂蚁牛蝇，基挺·米恩，巴尔·巴巴，瞎鹿六指，俺爹刘全玉和俺舅爷郭老三，莫勒丽和女兔唇，大美眼和前孬妗──他们的生存过程，也仅仅是供我们磕牙的一个偶然的话题。你们说你们有世界上最幸福的时光，我们说我们是世界上最幸福的一对。看着粒粒麻子，在炉火熠熠的红光中闪亮和跳动，墙上贴的是谜语，地上跑的是老鼠，锅里煮的是稀饭，稀饭之上「滋拉」「滋拉」贴的是玉米饼子。你刚从雪地里回来吗？我的夫君和亲亲，过来，让我给你掸一掸身上的碎雪。让我给你摘下来头上的斗笠。你可以把头再低一些吗？别让我摘你斗笠的时候，再扯着你的头发。看，你头上的温度是多么地低，我的冰凉的小手这个时候倒是显得烫人。你的披风也让我给摘下来吧。你枪头上挑的是和麦爹利不同民族风格的二锅头吗？你当年在欧洲呆了那么长时间，还没有忘记故乡吗？让我给你在火炉上热一热再喝。喝冷酒的毛病要改掉，不然写起字来手就要手颤。你的靴子已经在雪地里给踏湿了吗？赶紧脱下来让我搁在火边烤一烤。你的袜子也扒下来，你冰凉的脚，就一下伸到我怀里和我的裤腰里吧。夜里辛苦的是你，白天辛苦的就应该是我；外边辛苦的是你，家里辛苦的就应该是我……这就是我在谜语时代一个并不特殊的日子里度过的普通时光。这是千把年来我度过的最好的最安静的日子。小麻子轻轻说话，没有动不动就站起来。异性关系中我历经苦难没有找到的境地，现在我在同性关系的谜语时代轻易得到了。我在我曾经反对过的时代里找到了自己的位置。当我喝着烧酒喝得醉眼蒙胧的时候，我有时候幸福和感动得当然也就是辛酸和感慨得──不由就摇着头一个人「嘤嘤」地哭了起来。这个时候麻姑娘上前一把抱住了我，把我的头抱到了「她」的怀里。到底过去是一个叱咤风云的英雄因为过去的暴烈所以现在就更加温柔除了这个还和没有历史根源的温柔大不相同的地方在于：这个时候「她」只是温柔地抱着你，并不喋喋不休地问话──诸如此类地：

    「你怎么了？」

    「你到底怎么了？」

    「你这是干什么？」

    「有什么你不会说出来吗？」

    去你妈的蛋。如果我有什么我能说出来我还一个大男人在这里「嘤嘤」地哭吗？过去这样的场面我们遇到的还少吗？但是我现在的麻脸姑娘却从来不说这些废话和混帐话。不问你「怎么了」「干什么」和让「说出来」。她什么也不让我说，只是一个劲儿抱着我的头摩挲着我的脸。世上有几个可以任着你「嘤嘤」哭而不让你说出来的女人呢？如果已经是这样，我们也不用回故乡也就干脆呆在欧洲或是美洲了，我们也不用搞同性关系就呆在异性关系得了。──我的麻脸姑娘，不但这个时候不问，过了这个时候还是不问，就当这件事情没有发生过。「她」伟大的麻点还不仅表现在这里，「她」更加伟大的地方在于，当我「嘤嘤」和幸福的时候，「她」的心也真的在流泪和真的感到幸福。因为有时「她」在幸福之中，会突然有些惊醒和后怕呢──时时刻刻「她」倒不追究我，但是在一个突然的正在幸福和「嘤嘤」的时刻，「她」会突然追究时间和日月：

    「我们真能永远这样下去吗？」

    「打麦场上再不会送来你阵亡的消息吗？」

    「邮递员永远不会到我们的村庄来吗？」

    幸福得都对日子担心了。就像八月十五的月饼一样，甜得都有些发腻了；就像一觉醒来我们见到梦中的情人站在我们床前一样，这是真的吗？「她」对这景象都有些担心了。看着一顿好的筵席，就摆在我们的面前；看着一个庄严的时刻，马上就要来临；看着一场悲壮的好戏，马上就要开场；一切都天遂人愿，这时候我们倒对这庄严时刻的到来和我们自己的出现有些担心和不自信了。我们到底是一些从旧社会过来有着受虐和被虐倾向的人，我们要故意咳嗽两声，来打扰来到的庄严──不故意破坏自己一下，我们怎么能放心去消受这一切呢？再好的电影，我故意不看两眼，然后再抬起我的头。我的小鸽子和小母鸡，我的小麻脸，我们生活得都对幸福有些担心和恐惧了。我们对我们的日常生活都有些提心吊胆了。历史不会退回去吧？梦不会再醒来吧？邮递员不会再到打麦场来吧？打麦场是我们恋爱和温柔的蚊子飞舞的地方呀。但她的担心也恰恰是有道理的。在几百年之前，也就是在这个地方，我们故乡的英雄小麻了出门闹革命去了，他的那个老杂毛爹爹瞎鹿，不就是每天到这同样的打麦场上，日复一日地拄着拐杖焦急地等待邮递员送来儿子阵亡的消息吗？风吹着他雪白的胡须。现在的瞎鹿虽然早已经变成了另一个冰雪溶化的无有，成了忠贞爱情和至死不渝的典型和模范，但是这个时候我的哥哥和亲亲，我担心的倒不是在打麦场上有人等我我死了现在幸福得也够本了我是怕别人像当年等我一样再在那里等着你。这样的日子里可以没有我，但就是不能没有你；在没有你的日子里，就等于这里没有了谜语；我们已经习惯了有谜语和有颠倒和疯狂夜晚的日子，如果突然有一天断线了、断电了、停水了、白天和黑夜都变成了空白，这样的日子就算我有勇气活下去，但是这种活下去还有什么意义呢？所以我要把手日日夜夜地吊在你的脖子上。当你在床上和在家里的时候，我可以给你端尿盆和执炊；但等你醒来和要出门的时候，我就要跟你大吵大闹。我就是不要让你出门嘛。如果你为了我们的幸福生活当然不是为了别的为了别的连讨论的余地也没有如果你是为了我们的幸福生活非要出门的话，那我也须臾不能离开你的身旁，你也得把我吊到你的脖子上或是你的裤腰带上；或者就像当年的娘放小刘儿一样，干脆就放到你的裤腰里得了。到了这个时候，你的谜语就不是一个谜语而是一种和一股气了，它已经成了我的生命之源当然我就不能傻呵呵地等着有一天我成为无源之水和无本之木。哥哥，你不会遭到别人的暗算吧？你不会蹚着别人的地雷吧？别人没有在暗地里嘀咕你你也没有有在暗地里嘀咕别人吧？我们是不是就这样须臾不可分离地永远呆在一起了呢？这种和平时光是不是就永远在我们的院子里、在我们的房子里、在我们的床上和我们的身上千古不变地永驻了呢？是不是就真的千秋万代和地久天长了呢？是不是就成了铁打的江山和流水的兵了呢？我的哥哥──这个时候我麻脸姑娘倒是撕心裂肺和歇斯底里地大喊了一声──

    「你回答我！」

    ……如果不是沈性小寡妇这个我们共同的老朋友的出现，我们的日子就这么日复一日地过下去了。麻脸姑娘在火炉前坐着的时候，「她」的腿已经叉得很开了。脸上总是含着微笑，头上总是插着山花，皮肤里总是溢出新娘的永不散落的清香和肉香，手上总是戴着「叮当」作响的生活的玉环身上总是戴着我给「她」加上的圈套──戴着这圈套和镣铐跳舞，「她」脸上还露出由衷的幸福和满足的笑容。笑逐颜开和笑口常开。围裙永远是干干净净的，表明着对生活充满信心。不但是我，就是我的邻居们，看到村庄里硝烟弥漫和战火四起，一切都不是我们带着理想和梦想来到故乡时所想象的──当一个社会和爱情理想到了故乡和实践的过程中，怎么时间不长就让我们措手不及地感到走味和变调了呢？怎么就不是那么回事了呢？怎么说变化就变化了呢？怎么一下子就是９０度的大转弯甚至是１８０度的大掉头呢？但我们又想，这就是事与愿违也就是事物发展的普遍规律吧。本来你在救一条毒蛇，谁知毒蛇一苏醒就把你给咬了呢？本来你是培养小刘儿作为自己的接班人，谁知道这个接班人还没等到上台连你死或者退他都等不及马上就要搞政变和抢班夺权了呢？但令人感到奇怪的是，老孬怎么就赶上好时候和遇到知心的和贴心的一成不变的人了呢？他怎么就是故乡的一个例外呢？他家怎么就是故乡的一方净土呢？这一家子怎么就这么一声不出和闷着头关起门在那里幸福呢？怎么他们之间就不出问题呢？腿和皮肤到底是怎么保持的呢？你真让我们羡慕，你真让我们嫉妒。你们没有出问题。你不但给自己而且也给我们带来了欢乐和微笑。当我们见着这对当然我们也不常见到他们都是关起门来和闷着头在那里两个人幸福这一点幸福总是自己独享这一点倒让我们不太满意但有的时候我们也能见到他们和分享一点他们的欢乐和幸福呢，这个时候连我们自己都不乱和不闹了。我们这时就像幼儿园的孩子给叔叔阿姨表演节目一样，我们总是由衷地随着大人的拍子在那里摇头晃脑地唱：请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下。麻脸姑娘和老孬叔叔在微笑和风度，就是这么长久地留在我们的心中。他们给我们的同性关系的故乡，空前也是绝后地开创了一个新的历史阶段和开了一代我们所理想的故乡新风。它给我们画上了一个时代的圆满的句号。──看看吧老弟，这就是当时我的邻居们和乡亲们对我们当然也就是对我手段的评价。这一切是怎么得来的？老舅我靠的就是三个不变的谜语。

    远看是一个灯笼，近看还是一个灯笼，上边有话多大窟窿

    「咕叽」或者是「滋拉」

    蚊子落到哪里了？

    如果不是沈姓小寡妇这个老朋友的出现，我们幸福的日子还真的就要这么地久天长了。但不管是什么事情，时间就怕久呀，时间就怕长呀，时间能改变一切和能带走一切呀。如果真如我们所想，如果真是我们的理想，如果真如我们的模样，我们的故乡到了现在，说不定会是什么样子呢──说不定我们所倡导的一切和我们正在做的一切，真的要蔚然成风和要推到全世界去了。那个时候我们再在街上碰面，不管是在村中的池塘边或是在村西的粪堆旁，不管是在流水的床上或是在流血的打麦场，我们再也不会总是千篇一律地问：「你吃了吗？」而要众口一词地改为：「那个谜语你猜出来了吗？」如果把大家的思路和精力都引导到这条道上来，人的素质不一下就像我的三个阶段一样提高了吗──虽然你们一下子提不到第三个阶段但就事论事地能提高一个阶段也好嘛。我们不就可以和平共处、路不拾遗和夜不闭户了吗？我们甚至可以把头门上的门环和夜壶给撒下来了。故乡和世界朝这个方向发展就永远不会再走到歪路和斜路上去了。我和小麻子一千多年用流血和革命的手段，用埋人办人的手段没有达到的个人的和社会的目的，现在就用三个谜语和我们自身的实践给实现了。──但是社会和人的发展又是多么地曲折和不以人的意志为转移呀，树欲静而风又是多么地不止呀。过去的妖孽现在又复活了，过去的精灵现在又出世了。破坏又来了。大树被连跟拔起了。不但我们一下又回到了黑暗中，大家也一块重新在黑夜里徘徊了。我们一下又回到歧路上和老路上去了。我们一下又还原成原来的我们了。辛辛苦苦努力了多少年，一下子又和没努力一样甚至还不如不努力呢。好不容易把石头推到山顶，现在「轰隆」一声又落到万丈深渊里去了。我现在的老丈母娘──当年的沈姓小寡妇，骑在一头小毛驴上，由她的改头换面的丈夫瞎鹿赶着脚，一摇一晃正朝着我们幸福的家走来了。就好象上一个世界小麻子成了新生的资产阶级沈姓小寡妇要去给她的儿子说媒和撮合一样──如果说那还算是一件好事的话，现在她可纯粹是搞破坏来了。她是一条毒蛇，她是一个猛兽，她是当年的瘟疫之源，她是现今一个专门破坏谜语的蜘蛛。──当然，从另一个意义上来说，她也就是拯救和挽回我们故乡的慈母了。「慈母来了。」过去在历史上小麻子是怎么对待他母亲的？现在的麻脸姑娘在村西的土岗上一见到沈姓小寡妇的毛驴从天边和地平线上露出个头，她就在那里流着泪和摇着头地说：

    「慈母来了。」

    就好象她又遇到一个谜语一样在那里激动。看着「她」的肤浅、无知和莽撞，我对我们以前的幸福生活我在某种程度上对「她」还产生了几份真情当然大部时间我还是和「她」逢场作戏──在这场谜语的游戏中我永远是清醒和主动的呀──还产生了一种悲哀和羞愧呢。幸福的生活就要到头了。温柔的生活就要断档了。日复一日的清晨时光就要由此改变了。戏剧就要出现插入和换场了。艺术就要出现突变和转折了。我马上就又不是我「她」马上就又要不是「她」了。我们的理想生活和理想社会一下都要前功尽弃或者说过去的一段幸福时光等于白过了。我们又得重新开始又要和别人具有相同的起点了。我们知道，这个起点是多么地大众和庸俗呀。我们本想有一个超拔，我们的心本来不在这里，我们看似生活在故乡，但我们的心已经从所有方面超越了故乡，但是当我们日复一日埋着头──这时我们不埋别人我们开始埋自己的头──幸福生活的时候，鬼子来了。我们建设多年的大好河山就要从此沦落了。大好河山，将要沦为敌手。山河依旧，马上要物是人非。我们从此就要在心理的路程上家破人亡了。家还在吗？人还在吗？一切都还在。但一切都和原来不一样了。我们虽然还是面对面地在一起生活，我们虽然还是日日夜夜地没有分离，我们虽然还做出我们的心还是原来的心，我们的身还是原来的身，我们的日还原来的日，我们的夜还是原来的夜的样子，在夜里我们依旧幸福和折腾，我们虽然还在同床──虽然我看到还像喜雀一样在树枝上跳跃，但我们心里都明白，我已经不是原来的我，你已经不是原来的你了。这时我们的心是多么地悲凉呀。我们的脸上还和过去一样永远地面带笑容。但是我们和过去不一样的地方是，我们已经变成了对面好象和过去一样相识但是我们已经是对面不相识了。过去我们共同的心不在这里，我的心不在这里的时候我也一块带着你，但是现在不同了，我已经无法带你了，我已经开始在远离故乡的同时，我的心也和你分离和远离了。现在我做出的一切都变成了一种游戏，我是为了同性关系者回故乡的整体在顾全大局。这个时候我回首往事，我对过去的幸福生活也有了新的评价：自打我们在一起生活，我们就没有过过一天好日子。过去貌似幸福的好日子，无非是为了现在的分离和离去，只是为现在的貌似神离做一种铺垫罢了。以前无非是一种虚幻，现在才是一种真实。虚幻起来原来是那么地迷人，真实起来原来是这么地可怕。诗意总是存在于虚幻之中，现在却如冰冷的铁板。当我们沉醉在迷幻之中，我们是多么地想长醉不醒呀；当我们第二天早上醒来的时候，可怕的日光又是多么地刺眼和让人感到可怕呀。昨晚敦敦实实和虎虎有生气的桌子，怎么现在看起来竟蒙上一层那么厚的灰尘呢？昨天看来那么活泼和引来动人和销魂场面的屋子，怎么现在看起来是那么地杂乱和充满着尿骚气呢？一夜的尿盆怎么到现在还没有泼呢？俊俏干净的小媳妇，怎么一下子就变成了蓬头垢面的街头脏妞呢？温文尔雅的人儿，怎么一下子就变成了处处自作聪明的厌妇呢？饭怎么还没有煮熟呢？你怎么坐在炕边在那里生气呢？一切都还等着我起床再做是吧？往事的沉渣，隔夜的酒嗝，是不是现在又要重新翻出来折腾起来让它在浑浊的空气里上下起伏一次呢？隔夜的已经发黑和发紫的剩饭，是不是重新热一下就当今天的早饭了呢？我们一下子就生活在沉渣和浑浊之中。我们一下就沉到了洞底和感到了暗无天日。这样的日子什么时候才是一个头？我不禁一遍又一遍地在那里问。但这一切在这个清晨还只是一个开头呢。我们要在一个清晨的时间里，把我们过去一生的沉渣和浑浊再搅动个遍，什么时候累瘫了什么时候算。瘫了累了你倒在床上昏昏大睡，睡梦里还在那里搅和呢；这个时候破碎肮脏的屋子和浑浊的沉渣都要我一一收拾──就好象让我来收拾一个破碎的河山似的。也许屋子和河山的表面是清洁的，但是这个时候我们的心之地是多么地脏乱呀。我和你生活在一个脏兮兮的便池里，这一点你清楚吗？但你尖尖的脑袋和浑身充满愤怒的身躯还在炕上窝着。──问题的复杂性还在于，当事情走到这种地步的时候，我还没来得及委屈，你倒在那里感到一切都得不偿失，你现在是上当受骗，一切的浑浊和渣滓都是我给你带来的，如果当初你不在打麦场上遇到我，你会好得多──我倒在那里张口结舌。这个时候，我的眼中不知不觉就涌出了泪。这个世界是多么地让人无奈呀。怎么当初稍一大意，我就中了你的圈套呢？为什么非要把我和「她」拉在一起呢？这是谁的安排和谁的主张呢？谜语怎么就套住了我和「她」而不是别人呢？三月的夜晚，在故乡的郊区，我的温柔可体的姑娘，你现在在哪里呢？你的摇身一变，让我措手不及呢。这个脏兮兮的四口之家，何时才是一个头呢？……

    就这样，我由过去一个对世界掌握主动和给人出谜语的人，一下子就成了三个人还不是一个人的奴隶──当然这不仅是在身体和生活的表面。蜘蛛高卧在我们家的房梁上。白天它们老夫妻俩倒是在梁上睡觉，在我为它们的女儿泼了尿盆，收拾着河山、沉渣和昨晚剩下的饭渣的时候；到了晚上它们的眼睛睁开了，睁大了，睁开和睁大之前还煞有介事和满足地打了一下哈欠。它们用前爪各自洗了一下自己的手脸，它们用后爪整理了一下自己的衣衫，该拉直的地方就拉直，该绑扎的地方就绑扎，接着它们就要吃晚饭和宵夜了。吃过晚饭和宵夜它们又躺在梁上休息片刻，伸伸手，伸伸腰，沈姓小寡妇推了瞎鹿一把，瞎鹿胳肢了沈姓小寡妇一下，孤老俩临战之前还在那里轻松地逗着玩呢，两个人还在那里相互问「你昨晚做梦了吗？」「做的什么梦？」就好象两个熟练的电工在上高压线杆之前随便和自信地聊天一样。边聊还边往身上系高压安全带呢。聊着聊着，一切都准备好了。或者像两个故乡外的生灵，相聚到长江的轮船上。正好是两个人一间的房间，正好你们的房间就在客房的顶头，你们只是路过别人的门前而别人却不能到你们的门前。轮船在江中缓缓地行走，夕阳西下，岸上已经起了炊烟，你可以听到岸上的狗叫，你可以看到岸上的孩子就像你小时候的小弟一样在甩着袖子奔跑。你们把饭摆在了你们的门口，就像一对农村夫妇把饭摆在了自己家门前一样。你们把一包东西一下就扔到了江里，你一口气就喝下了一瓶啤酒。这个时候你说：「我还想抽支烟。」

    那个温柔的人说：「你想抽就抽。」

    当然，江轮开了一夜，你们都到了目的地，该分手了。轮船永不再有和长江永不再流。当你们分离多年之后，突然有一天你想起往事，你喃喃地说：「一日胜过百年。」

    现在你所看到的，就是这么一对和谐愉快还没分离和到达目的地的蜘蛛。但梁上和江上唯一的不同和让你感到可气的是，江上只有一夜，但是梁上却日日是江上。江上的一日胜过百年，现在的一日却长过百年。江上是穷人常年不吃的一顿盛宴，梁上却是富人吃也吃不完的堆在家里的地瓜干。胜似闲庭信步，这就是它们的日常生活。在每天夜晚开始的时候，它们都在用自己的双爪和渐渐露出和翻开的肚脐眼这样告诉我们。接着，在渐渐暗下来的屋里，我们就看到它们的眼睛慢慢打开了──四盏探照灯的灯盖说打开就打开说亮起来就亮起来了。四盏探照灯分布在屋里不同的角落，光柱交叉，扫射着我们的全屋。时不时好象是随意其实是经意地就扫到和停留到你的身上。你用手遮挡着眼睛，你皱着眉苦笑着说：看在以前朋友的份上──就算我们不是朋友，你们和小刘儿总是朋友吧？我不还是他老舅吗？──瞎鹿老弟，沈家大妹子，你们就让灯柱少照我的眼睛吧。我没有干什么。我也不会干什么。我不日日夜夜都在你们的眼皮底下吗？排戏的不是你们吗？看戏的不是我吗？说着说着怎么就把我当成演员了呢？你们到这里来的目的，就是为了用探照灯一夜一夜照你们的女婿吗？见你娘的鬼。别真的惹急了我。我刘老孬从过去到现在，也算一个吃软不吃硬的人，别看着我进化了就抓着文明和文雅的特点来欺负我，我老孬既然会进步，还会照着原路给你蜕化呢。真惹急了我，说不定我真按我过去的和旧有的虽然我也知道好马不吃回头草人民不走回头路但我现在也顾不得了我一急真的就挖个坑埋了你们或是拉块地毯遮住灯光就办了你们。说到底我不就谜语了你们一个「女儿」吗？过去你们跟「她」和他是一个什么关系？过去你们到丽丽玛莲饭店去说媒，你们的儿子理睬你们吗？过去的瞎鹿，不还常常到打麦场去等小麻子阵亡的消息吗？现在到了同性关系的谜语时代，你们倒是趁机搀进来和裹进来了。现在又轮着你们和时兴你们了吗？你们带着什么使命和又准备弄出什么名堂呢？我心中揣着谜语，我还怕你们何？说完这些，我不禁又在那里冷笑起来。但事后我才又一次明白，我还是智者千虑，必有一失呀。原来他们的目的不在灯光，他们的目的是在他们的肚脐呀。他们关心的并不是要搭救他们的麻脸女儿，他们要改变的原来还是我呀──改变了我不就改变了故乡和谜语时代了吗？女儿也只是他们的一个幌子。倒是麻脸女儿在床上摇着手说：把灯灭掉，把灯灭掉。但我知道麻脸姑娘说的也是反话呀，「她」也就是为了我的面子和为了一个事件的顺利转折所采取的一种手段罢了，这一套我过去用的多了，我心里还能不明白吗？因为最好的证明就是：麻脸姑娘微笑着──为什么要微笑着呢？就不能声色俱厉和义正辞严一些吗？──说了半天，头上和梁上的灯并没有灭掉，说了半天等于没说，等于没说麻脸姑娘也不见进一步生气也只是象征性地对我无可奈何地耸一耸肩和抖一抖身子。「她」也只是为了说明自己和摆脱自己出于策略的需要做出暂时还没有彻底拋弃我的幌子。我一眼就把「她们」给看穿了。自从「她」的慈母带来「她」的瞎慈父之后，她就和以前大不相同了。虽然现在还没有改变对我温柔的表像，但我想这也只是一条大船在海上行驶船大不能急转弯还在那里慢慢地回旋但是大体的方向和总体的意向已经是在那里调头罢了。后来事情的发展果然证明了这一点。一个人得到一个契机，真是说改变就改变了。前两天还是一个小瘪三，停了几天就在汹涌澎湃的群众运动中听见他呼风唤雨了。前几天见了丞相还俯在尘土里不敢仰视，几天之后，就看到他在打麦场上指挥着千军万马在排队和转移了。本来群众是不转移的，胡涂的群众是不明真相的，但是这个小瘪三在打麦场上拿着手持的扩音器一声大吼：「我是白石头！」群众就乖乖地听这个过去的小瘪三现在的群众领袖的调度了。说转移就转移了，说往东迈三步千军万马也就迈了三步。迈得多了，又说往回再迈一步，大家也就往回再迈一步。时代和机遇也就成就了一个白石头。机遇和外来事情的插入，还真是不能小看和小觑呢。小看和小觑是一种无知迟早要被滚滚的历史车轮给甩下和拋弃的。从那个历史上祸国殃民的沈姓小寡妇骑着毛驴从地平线上一露头，我就知道我们的好日子已经到头了。我就知道人类的又一个好姑娘和温柔可人的人儿要从我们的故乡消失了。过去我说我改变不了欧洲、美洲和世界，我还可以改变故乡的郊区和个把姑娘，现在看，果然又如我之预料，我连自己的故乡和故乡的一个麻脸姑娘也改变不了，说不定还要由这个麻脸姑娘和「她」背后的瞎鹿和沈姓小寡妇把你改变了呢。后来不就果真是这样了吗？人生不如意事过去我知道十常八九，照现在来看，竟是十分之十了。就像我们看到当年的小瘪三终于突然变成了打麦场上的白石头一样，我们接着就可以看到一个温柔和低眉顺眼的麻脸姑娘，在一个时间的过渡之后，是如何摇身一变又成了过去历史上的小麻子这个姑娘整天双手卡腰和腰里横七竖八地别着几把腰刀。柳叶眉真是倒竖呀，突然「她」就不爱红妆爱武装了，突然「她」就有了自己的一套和自己一大堆想法了。突然「她」就从我的谜语时代和谜语的大网中挣脱出来开始顶天立地屹立在世界的东方了──虽然最后「她」还是竹篮子打水一场空和搬起石头砸自己的脚，但在当时来看，这也是一片白色恐怖和黑云压城城欲摧呢。看看我们屋里的四盏探照灯吧。来回交叉着在那里巡视和照耀，四束光柱摇来摇去，而且令人感到可怕和啼笑皆非显得非常夸张的是，这四束照耀的灯光还不断地在改变颜色呢。刚刚还是红色，眨眼之间就变成了蓝色；刚刚还是瓦蓝，转眼之间就又成了幽幽的绿色。我们的屋子真是光怪陆离呀，我们的屋子真是横七竖八呀。如果蜘蛛在照耀的时候还在梁上吃吃地笑，一切还是可以理解和好和我们沟通的──大不了是一个耻笑，问题是梁上的两个蜘蛛在那里一点不笑而是一脸严肃，它们还真把这个事情当作事业做了，这就增加了这个事情的麻烦和曲折性了。我们也就得跟着它们真的把这个事情当作自己的一项事业了。幽幽的光柱不时打在和固定在我的身上；有时离开了我，又固定在麻脸也就是它们自己的姑娘身上──但这比打在我身上还要恶劣，我就更加什么都干不成了。在一夜一夜的灯柱下，温柔的夫妻俩，三月没有近身。床上三天不干，家里就乱；女人三天不打，就要上房揭瓦；现在光怪陆离三月，你说家里还能不天下大乱吗？谜语也不管用了。你说是打一物，你说是破灯笼、咕叽、滋拉或蚊子，但是这些物什和家伙在不同的灯光下，它们是会呈现出不同的光彩和颜色的，这个时候它们就不是它们而是其它了。蚊子见着蓝光和幽幽的绿光是会一头撞上去而不钻裙子的。最后弄得出谜语的人也成了魂不守舍要去扑火的飞蛾了。谜语从何而出？为什么要出这些谜语？出这些谜语又有什么意义？最后弄得连我自己都不清楚了。就好象本来我们还是一个有趣和幽默的人，在各种场合我们都是这么表现和大出风头的，但是就因为这天带来一个别扭和恶心的人，你在这盛大的聚会上，也就一切都表现不出来说出来的一切都黯然失色。最后连你自己都怀疑：说这些废话有什么用呢？于是你就成了一个有病的瘟鸡和无精打彩的伸不开尾巴只好夹着的脏狗了。你只好从另一个方面和另一个意义上来自我开脱说你的心并不在这里了。但这时不在这里就不是一种自然和真情而只是一种矫情了。这一点连你自己也看出和感觉到了。于是你就更加懊恼和丧气，更加成了瘟鸡和脏狗，你的腿更加自己跟自己拌在一起。你的尾巴在股沟里夹得更紧了。聚会散了，恶心的人还对你冷笑两声：原来你就是这样，你也不过就是这样；你自认为自己是一只鹰或一只雄狮，这下露出你的瘟鸡和脏狗的本相了吧？我对你还不了解吗？你就不要再给我辩解了，你一撅屁股，我就知道你又要拉什么屎了。这个时候你的口是多么地干，你张张口，没有话说；你再张张口，不还是没有话说吗？你的泪真的在心里流了。你的后背竟是干干的没有出冷汗。于是从今往后还真就中了这恶心人的话，以后你再到这种Party和丽丽玛莲去，你也就真的和永远成了一只瘟鸡和一条脏狗了。这时你自己都对自己怀疑：过去的那个我哪里去了？我还是过去的我吗？过去的一切是我做的吗？我是过去的老孬吗？我当过秘书长吗？我是过去的小刘儿吗？那些文章是我写的吗？我是过去的瞎鹿吗？银幕上真的是我在活动吗？这些是过去的谜语吗？这些谜语是我出的和是我发明的吗？我不是拾人牙慧和一种抄袭吧？就是我承认这一切都是真的，一切都是我的，现在我再来这么做，怎么就像在Party和丽丽玛莲的聚会那样一下就失去了它固有的光彩呢？谜语到了口中怎么就只能说出它的本意而说不出它的话中之话和弦外之音了呢？不但是大家，怎么就连自己给自己捧场没说完你自己先笑也行呀但是现在怎么连自己也笑不出声来了呢？这些谜语现在你怎么说得有气无力和虚张声势呢？怎么就做作和矫情了呢？怎么就伪装和伪造了呢？怎么就无聊和可耻了呢？──

    ──怎么就真的你一撅屁股就让人家知道拉的什么屎了呢？──

    这个时候，我看到你的眼在一眨不眨地默默流泪。虽然你在Party和在谜语上没有了你，但你在没有了你的时候，这个你在没有你的悼念的仪式上却是你自己而没有别人呢。这个时候你的悲痛你倒是独享了。话又说回来，有了这个，你还不幸福吗？幸福和欢乐不能独享没有什么，当我们的悲痛能够独享的时候，世界新的一幕不也一下在我们眼前拉开了吗？我们不也一下就到了世界的深处了吗？这个时候你不就真的是你而不是别人世界上谁也不能再说你一撅屁股我就知道你要拉什么屎了吗？想到这里，你在光怪陆离的床上和麻脸姑娘一样对着探照灯向他们微笑了。这个时候你的微笑是多么地成熟呀。灯光打在你的脸上没有什么，灯光打在麻脸姑娘的脸上也没有什么。这是孩子天真的笑脸，这是冬天里温暖的太阳。本来是没有阳光的，我们在寒冷的季节和寒冷的夜里在那里索索打抖，但是突然阳光也就有了，突然屋里就有炉火了，突然屋里就有了晚饭的香气和女人的温馨的体味了。本来这是一人寒冷的破窑呢。当我的心思和大彻大悟已经到了这种程度的时候，这个时候导演倒是在一旁皱了皱眉打着手势说：

    「停！」

    这时我还没有从戏里出来呢。我还在里面你们还在外边于是你们看着我感到奇怪我看着你们也是一群奇异的怪兽呢。我们为什么这么隔着玻璃和世界你打量我和我打量你大眼对着小眼地看呢。说来说去我们并不生活在一个世界上。只是看着我们在一个世界上和蓝天下和整天在一起罢了。我们隔着一块毛玻璃，虽然你也能看到我，我也能看到你，我可以听到你的歌声，你也可以看到我的微笑，我们表面是那么地和谐、和睦、和风细雨和和平共处，但是我们只是相见不相识的两种不同的怪兽罢了。我在这种情绪中沉浸了两天两夜，我让探照灯高高地在那里对着我的脸和我的身单独照了两夜，然后才懒洋洋地从大梦里也就是从戏里清醒过来。清醒过来就好象我在戏里过去的清晨一样，就像我问过去的还是温柔阶段的麻脸姑娘一样不耐烦地皱了皱眉头问导演：

    「怎么了，我的表演又出问题了吗？如果你说瞎鹿出了问题──别看他是过去的影帝，在这部戏里却是一个配角呢──明明有把握演好现在大意失荆州那还是可能的和可信的，但如果你是因为我而叫了停机，那就一定是你的问题而不是演员的问题了。好的导演能带出好的演员，但是好的演员也能带出好的导演呢。当然现在我们这两种情况都不是，我们现在是一个坏的导演破坏了一个好的演员──你破坏了我，你无法赔我，我成了一个打碎的瓷人，我是一个被粗暴的脚踏碎了的猪尿泡。你以为你是谁？你以为你是什么东西？你也就是一头无能的恶狗，平常让你看家护院家里老是丢东西，现在好不容易咱们自己家里鸡窝里飞出了一只金风凰，你倒是眼疾手快上前一把给扑住和一口给咬死了。为什么停机呢？好不容易到了心灵深处，好不容易到了人戏不分，马上就要出彩了，高潮就要来临了，你却以为是出戏了。这样下去，我们还怎么合作呢？就是剧情有些不和谐，怎么一眼就认定是我的问题呢？这么多人在一个台子上演戏，到底是我的问题还是麻脸姑娘的问题还是两只蜘蛛的问题，你恐怕还得区分一下和弄清楚再喊停机还来得及呢……」

    这个时候的导演，又是一脸愉快和满面春风地给我赔不是了──看他就是一个平庸成不了大事的人，他摇着手说：

    「一切都很好，一切都没有出问题，要是有问题的话，也像你刚才所说──一切都是我的问题。我的孬大爷，你以为怎么样呢，机我一直都没有停。包括你在那里隔着毛玻璃和我们所有的人相互打量和观望的时候，我都没有敢停机；如果在这之前我还认为你在炕上的表演有些夸张和过火的话，那么在我叫了停机这两天里，你的反应和思想斗争，和我们对面不相识的感觉，可是异常逼真和一步步都有了层次呢，一个层次一个层次就深入进去了呢。我们要的就是这种效果。在此之前你的失误是最小最小，你后来的精彩是最大最大。当然这和我叫了一声『停机』也是分不开的，我的这个『停』叫得是多么地及时和恰到好处呀──后来的逼真甚至把前边的一点夸张也盖住了和带了回来，甚至这种夸张在之后的真实面前也是必要和必需的了。一切都顺过来了和有了逻辑关系。一切都是好的而没有坏的了。你过去是一个伟大的政治家我们知道，现在你也不愧是一个伟大的演员。故乡出过老曹老袁和你这样伟大的政治家，故乡还出了你和瞎鹿这样伟大的艺术家，你一肩挑了两任，说起来历史和故乡还真是累着你了。好，我们接着再排下去和演下去吧。你想怎么演就怎么演，你想怎么发挥就怎么发挥──现在表现最好的就是刘老孬了。正在看直播节目的广大的女观众都已经对老孬的隔着毛玻璃对面不相识的表情和形象感动和心爱心疼得如醉如痴了。过去我们看老孬是一个领袖的时候他时刻在那里绷着脸我们没看出什么，现在当他不是一个政治家而是一个演员的时候，我们再看他绷脸，怎么就有了过去没有的魅力了呢？是我们的问题还是老孬移位的问题？当然大家已经醒悟是我们的问题了。这场戏中表现差的也就是麻脸姑娘了。当然，在蜘蛛没来这前，有几场激情戏和遭遇战你在老孬的带动下表演得还可以；但当你站在土岗上流着泪说过『慈母来了』的台词之后，你的表演就开始稀松平常和没有激情了。你除了在床上念了一句台词，对着蓝探照灯摇了摇手，别的你还做什么了？可以明确地说，这一段戏全靠着老孬一个人在那里撑着呢。蜘蛛进屋之后，也没起到什么大的用处和作用。两个蜘蛛也得注意呢。到底你们入戏没有哇？原来我以为老孬也没入戏，大家一块演得一团糟，于是就让停了机，但从让他『停』和让他出戏他还出不来戏这一点来看，他表现还是出色的。他以貌似出戏来表现自己的更加投入呢。既然这样，接着你们就以老孬为榜样用力演下去吧。接着又要开机了。刚才老孬表现好，现在可以休息一会儿；刚才表现不好的，接着就要入戏和改正了。能再一再二，不能再三再四了。不然我就让你们从蜘蛛变不回来，让你麻脸一辈子就是这样逆来顺受的性格而变不回过去的说杀人就杀人说放火就放火的样子。对于我们的人生来讲，哪一种形式、身份和性格更适合我们呢──特别是当我们生活在故乡这种既不信上帝现在又不信绝对真理的人文环境里，你们就仔细思量去吧。如果到头来让你们真成了戏里的样子变不回来，那个时候看你们还入戏不入戏和出戏不出戏。等我从客观上让你们人戏不分，整天就生活在戏里而让你们没有日常的生活和日常的手段，那个时候你们难道才能戏梦人生不成？何去何从，你们自己掂量。我顶多再给你们试三个镜头，如果三个镜头下来，你们还是这个样子，你们可就真的成了戏里的蜘蛛和受气的婆娘而永生永世不会再是别的了。就像街头被耍的猴子，我已经把鞭子悬到了你们的头上，现在你们这帮猴子给我卖力不卖力呢？……」

    说着，导演真的把鞭子悬到了麻脸姑娘和两个蜘蛛头上。这个时候我倒是可以在炕上双手扣着后脑勺跷着二郎腿休息一会了。我终于也有了可以看一看别人笑话和尴尬的机会。我终于可以出戏一会儿了。刚才你们不还肆无忌惮地把灯光在我身上和头上、在我肉体上和心灵上打来打去吗？你不还躺在炕上不管我的死活矫情地做出同情和爱护我的假相吗？刚才你们不是还把铁链和绳索往我脖子里套吗？怎么转眼之间，就有人往你们脖子里套绳子了？如果刚才没有你们给我套绳索，我们现在还是同病相怜的阶级兄弟；刚才你们当过一道刽子手，现在看着你们又随我先来后到地上了断头台，这时我倒被后来的刽子手也就是螳螂捕蝉黄雀在后的导演给释放和平反了，我就在旁边有些幸灾乐祸了。虽然你们出于自尊这时也故作不在意地看我一眼，但在你们的内心，是不是也感到有些惭愧和尴尬呢？实际不你们连这一点考虑和顾忌我的余地也没有──因为这点时间导演都没有给你们留。你们看着头上悬挂的鞭子，你们只顾自己目前的处境了，既不能顾忌刚刚发生的历史，也不能顾忌身边的对手和敌人──你们连基本的礼义廉耻都顾不得了，你们只是哆嗦着身子说：

    「别让我们成为戏里的东西，我们在这一点上不愿意和老孬一样，虽然我们看着他刚才人戏不分总是从戏里醒不过来我们心里也受到感动，但是我们还是不愿意成为两只蜘蛛和一只猴子。我们还是愿意成为我们自己。（这时炕上的我不禁在那里冷笑：『你们还能有什么自己！』）刚才我们表现不好，接着我们表现好就是了；刚才我们不用力，接着我们用力就是了；你说老孬表演好，我们向老孬学习就是了。现在我们就表现，现在我们就用力。让老孬先休息一下吧。接着主要拍我们吧。如果说刚才有一段戏我们没有表现好和表演好，我们先回头补这些戏和这些镜头就是了……」

    接着就在那里匆忙不叠地入戏和开始表演了，连这边是否开机都顾不得了。所以你就知道这时他们注定要从一个极端走到另一个极端了。刚才是太放任了，现在肯定又是矫枉过正地太用力和太紧张了。过于放任和放松是不对的了──瞎鹿你摆什么老资格？你现在一下又像一个新生在那里紧张就符合艺术的规律了吗？──你们在一种紧张和不放松的环境和情绪中，还能做出什么言外之意和弦外之音的艺术创造呢？腿脚都有些僵化了，脸上的肌肉都有些成块、机械和抽搐了。你们在那里是多么地卖力，就好象一个奴仆在主人到来之时拼命在那里擦地一样，但这个时候你已经没有脑子了，你已经没有灵性了，你所有的动作和语言，无非都是你过去经验和习惯的一种机械重复和模仿而已，你自己在那里模仿着过去的自己，就像小刘儿在那里写回忆往事的小说一样，他还能有什么创造和创新呢？你幽幽的蓝灯和紫灯只是比过去照得更加频繁和混乱罢了。拼命地摇灯就等于一场精彩的表演吗？麻脸姑娘也在那里着了慌，开始拼命地在炕上喋喋不休地表现自己，说些没着没落不顾廉耻的语言──靠这个来吸引观众吗？连躺在「她」身边休息的我都不顾了。但这种喋喋不休早已脱离主题于是在这场戏中就毫无意义。就好象在丽丽玛莲的一个Party上本来没有你说话的资格，你在这场聚会中也就是一个陪衬和为了让你凑一个人数，但你还是自作聪明地相信事在人为这句话，还是要在最不该你说话的地方和时间要出人头地和要当出头的萝卜和出头的椽子，于是你就想用哗众取宠的喋喋不休试图引起在场人的注意──于是你就成了一个小丑。连和你一块来的妻子和孩子都替你害羞和无地自容。大家对你的耐心和忍耐并不是对你的客气而纯粹是为了对晚会主人的一种尊重罢了。当然大家也有忍无可忍的时候──终于，我们的导演又一次忍无忍和无可奈何地打了一下手势：

    「停！」

    这次导演连举鞭子的力气都没有了。他摇着头在那里说：

    「真是朽木不可雕也。瞎子，小寡妇，小麻子，你们都在那里和谁较劲呢？现在我都怀疑，到底是我出了错还是你们出了错。这样表演下去，不是你们疯了，就是我要疯了，要不就是成千上万的观众要疯了。一切都错位了，一切都错榫了，一切都游动了，一切都混乱了，螺丝和螺母都不对号了。世界从此没有秩序了，数字从此没有排列了，艺术从此没有规律了。你们停下来吧。你们不要再演下去了。一切都于事无补了。你们就成为这样的蜘蛛和猴子不要动了。老孬，亲爱的老孬，我们爱戴的老舅，现在我才知道我到了山穷水尽的地步了。看着他们三位我认输，我知道我是没有回天之力了。您老人家见多识广，你平日吃的盐比我们吃的饭都多，你平常过的桥比我们走的路都多，现在只能看你的了。按照你以前的经验当然你在表演上也是大闺女上轿头一回了──但令我感到的奇怪的是，既然是头一回，怎么一上场就这样纯熟和滴水不漏呢？──接着你看该怎么办呢？你能不能把你的有限的当然也就是无限的说它有限是相对于前人但正是因为相对于前人你才有别于前人自己开辟出一条新的路子所以您一上来就有了自己的表演风格和个性就和别人区分开来的才能再整体上运用一下呢？不是到了没辙的时候才来抱佛脚，不是到了没辙的时候才来恭维您，刚才从取景器里一眼望去，您就像艺术天地里飞翔的一只雄鹰，一展翅就不同风响，而麻脸和瞎鹿他们，纯粹是三只土鸡──尽管瞎鹿以前还演过戏，但从这次上场来看，就知道已经是过时了和没戏了，从此这天下就是老孬的天下就像上一辈子的人类社会是老孬的天下你还正给我们当着秘书长一样。是金子放到哪里都放光，沙子里埋不住狗头金。过去只知道老孬动不动就埋人办人，只能马上治天下；现在我们才知道，老孬在人生的道路上并不是一种风格哩，他除了会马上治天下，现在果然还能靠谜语治天下呢。过去是一种风格，现在又是另一种风格。过去他改变了我们的历史和历史发展的方向和进程，现在他老人家累了，退休了，还真是捎带着就又把我们的故乡和麻脸给改造过来了。您怎么一上来就能人戏不分呢？您不是以前没学过表演吗？现在看来，像我们老孬这样智商和智能的人，幸好他没学，没学就恰到好处，学了反倒让我们担心他的表演是不是会过头和冒顶呢。我们担心的仅仅是这个。不温不火，不急不躁，一开始你也许认为不行，但就在你要停机的时候，他突然就行了和更加行了──现在我们的问题是：老孬可以这样，可以在停的时候说行就又行了，为什么这两个蜘蛛和猴子已经给他们叫了两次暂停，它们还是不行和无动于衷呢？当然它们肯定是永远不行了这个我也知道，但是看在我的面上和广大电视观众的面上──我代表广大观众──虽然我知道这样说也是一种侵犯人权的表现，谁让你代表他们了？──但我还是要代表他们，在别的方面代表不了他们，在这一点上他们肯定和我息息相通，我代表广大观众，请您看在他们的面上和为了使这台戏能继续演下去，您能不能把您刚才为什么我一喊停您反倒行了的经验给它们这些不成器和不争气的蜘蛛和猴子给传达和交流一下呢？能不能帮它们一下和教它们一下呢？怎么一说停反倒行了呢？不要说它们三个不能理解，连我这种见过许多场面的人，也感到这除了是你，别人还真是出不来这奇迹和场面。就好象两个人在床上，本来是不行了，已经丧气的说下来下来，怎么一说下来反倒行了呢？老孬，您已经休息了一个时辰，现在求您抽出丁点时间给它们点拨一下──如果这个事情您放任不管，我们就只好打烊和收工了，我们只好下岗和失业了。您老人家不是总说要改造世界吗？就是您不改造世界，您不是还要改变故乡和麻脸吗？现在麻脸和她的父母明明不行了，不是就等在这里让您改造和改变吗？这对于您不也是一个机会吗？老孬，行动吧，别跷着您的二郎腿了，起来点拨他们和我们一下。」导演倒是在那里苦苦哀求上我了。我老孬也是智者千虑必有一失呀，我老孬有时候也是有缺点的和要犯一下小孩脾气呀。我老孬也有不成熟的时候忘情起来也是忘乎所以虽然这在表演上也是憨态可掬但是到了政治斗争和故乡斗争上，可是要吃大亏和搬起石头砸自己的脚的。明明知道是这样，你还是偏偏上了当。明明不喜欢别人的吹捧和给你戴高帽子──历史上这样的高帽戴的还少吗？但你还是经受不住毒蛇的诱惑呀。说给高帽子你不戴，恰恰就在你说不喜欢戴高帽的时候你不就喜欢和戴上了吗？你躺在炕上想你的心思就是了，一切都和你无碍了，一切都是别人的事而和你没关系了。如果你不点拨它们，事情也就这样结束了和有了一个圆满的结局──不管怎么说，到了这种地步，麻脸姑娘也算是被你改造了故乡也算是被你改造了，但你还是经不起别人的吹捧和过于看重自己已经取得的成就；你过去的目标仅仅是改造麻脸，现在你看到麻脸被改得不是麻脸了，你接着就又要把麻脸给改造回去了。你觉得你对世界和故乡真的很有把握呢。你觉得这个时候你已经不是你了那你是谁呢？你潜意识中明明也知道你如果点拨了它们事情就要朝不利于你和破坏你的方向发展，但你还是一时逞能为了做一下英雄一下就把闸门给打开把洪水给放出来了把瓶子给打开把魔鬼给放出来了。他妈的老孬，你这是给谁掘坑呢？你这是给谁拉毯子呢？你这是给谁出谜语和给谁点拨呢？你到底要让蜘蛛和猴子干什么？在他们不是蜘蛛和猴子的时候，你主动帮助它们成为蜘蛛和猴子；当他们成了蜘蛛和猴子的时候，这个时候你再要改变什么可就是改变你自己喽。在丽丽玛莲的晚会上和Party上，别人自作聪明会自食其果，你自作聪明就不自食其果了吗？最后使你落到尴尬和无援的地步成了架子上扇着翅膀和摇着尾巴在那里「噶噶」大叫的落架的鹰，就是因为你的点拨和在艺术上救了它们──蜘蛛和猴子。当时你明明知道结果是这样为什么还要这么做呢？仅仅是为了一点虚荣和暂时的得势和占到历史的上风吗？为了现实就不顾将来也就是不顾历史了吗？伟人也有这种目光短浅和鼠目寸光的时候吗？别人给了你梯子你就往上爬吗？别人给了你高帽你就往头上戴吗？不知道梯子爬得越高后来跌得越重帽子戴到头上就摘不下来就变成了罩到你头上的紧箍咒吗？可见你当时是多么地得意呀。记得你还故作姿态和故作不在意但还是能看出压抑不住的兴奋因为这肤浅的兴奋还在那里咳嗽两声呢。谁知道你这咳嗽是什么意思呢？谁知道你这咳嗽能有什么下场呢？你倒是毫不保留地来了一个卖弄和居高临下，你就真的当上了生活的老师你也真的把生活、蜘蛛和猴子给教会了表演可你知道当生活、蜘蛛和猴子会了这一切以后，会对你有什么反应和报答吗？会不会马上给你来一个下马威和回马枪呢？当时你连考虑的时间都没留，你只顾在那里兴奋了。你摇头晃脑和神气活现，你对导演还挤了挤眉眼做出这一切都包在你身上你可以包打天下了于是就能对世界大包大揽了。虽然这神情连被教的猴子和蜘蛛都感得有些夸张和过分了，但是你还蒙在鼓里呢──当时蒙在鼓里的也就你一个人了。你在那里摇头晃脑地说：「你让我教它们什么呢？你让我点拨它们什么呢？是只点拨它们一个细节呢，还是一下就教给它们一个表演体系呢？是说动作呢，还是说心灵呢？是说体验呢，还是说表现呢？是说假设呢，还是说真情呢？是说一股寒流呢，还是说一缕春风呢？是说一朵白云呢，还是说一念之差呢？是说一个娘们呢，还是说一个小姐呢──当然是一个貌似小姐的人了！……你到底要什么！」

    当然，当时我这么一说，一说就说了一大套──虽然我也没有经过系统的表演训练和体能训练，但我仅凭着激情、厚颜无耻和人来疯，说起什么来也滔滔不绝和一下就煞不住车了。世界上的事情和道理不都是息息相通和殊途同归吗？──我这么一说，不但是猴子，连两个蜘蛛，一下都听得发呆和发愣了。乖乖，别看一个表演里面还有这么深奥的学问呀。就连以前曾是影帝的瞎鹿，这个时候也不能不佩服我，也在那里像鸡啄米一样频频点头。到底要我辅导你们什么？辅导你们哪个方面？你们挑吧。这个时候导演也结结巴巴不知该辅导什么了。经我又一次提醒，才从发呆中醒了过来，才饥不择食地说：

    「那就辅导突然来了一股寒流吧。」

    他刚说完和挑完这个，我说一声「好」，抬手就「啪」「啪」「啪」「啪」四下，迅雷不及掩耳给了他们一人一耳光。人但打了猴子和蜘蛛，还同时狠狠给了导演一下。四个人一下就被这清脆嘹亮的耳光给打懵了，打傻了，打愣了和给打怕了。四个人一个统一的动作，就是赶紧用手护住自己的脸，怕我的耳光接着又清脆地上去。但我接着就不打了。我不能再打下去了，我不怕你们脸肿我还怕你们的脸垫痛了我的手呢。见我不再打下去，四个人才清醒过来和回到了现实。这时每人捂着自己的脸我们可想而知这么一群平庸的群众演员的反应当然不会是别的而只能是一种愤怒了。他们怎么会往深里想呢？他们怎么能会知道当头棒喝和醍醐灌顶的含义呢？我对他们的要求本来就不高，我无非也就是哄着他们玩罢了。四个人一人捂着一个脸，开始在那里像猴子一样跳脚：

    「为什么打我们？不是说教我们吗？本事和道理没学到，但是先挨了一巴掌，这算是怎么说？」

    这时我倒在炕上跷着二郎腿不慌不忙地说：

    「这还仅仅是开始呢。辅导就是巴掌，巴掌就是辅导。不知道体能训练吗？」见我这么说，四个傻冒学生倒也不敢犯刺，只是在那里捂着脸傻呆呆地问：「这就是辅导了？此话怎讲？」

    我问：「你们让我辅导哪一种动作和哪一种感觉和感慨呢？」

    四人答：「来了一股寒流，一股西伯利亚的寒流。」

    我从炕上一下跃起身子，在那里拍着巴掌说：

    「是呀，这不就对了吗？我一巴掌上去，就是一股西伯利亚寒流在表演上的具体体现呀。这也就像麻以前猜谜语一样──世界总是万变不离其宗，说着说着又说回来了。谜语时代已经过时了吗？不，现在我就是用谜语来辅导你们的表演呀。（但我哪里知道，就是这种新的谜语，开始和开头破坏了我的旧的谜语时代呀。但我当时还在那里自作聪明地嘲笑别人呢，其实这时应该嘲笑的倒是我自己。当时我兴冲冲地接着问：）就是这么一个谜语，现在你们谁能猜出它的含义呢？谁能猜出来，谁也就明白和掌握了生活在表演中曲折的艺术含义了。」

    但是到头来四个傻冒没有一个能够猜出来。倒是他们也没有闲着，也在那里绞尽脑汁了，也在那里吆五喝六地乱猜了一气。但不管怎么猜，巴掌都和寒流联系不到一块。我在那里看着他们的拙劣表演，真有一种世界在握的优越感和居高临下的贵族气呀，这真是我的谜语时代呀，只要一到谜语时光和一切要用谜语说话的时候，我就有了底气和底蕴，我就在这个世界上攻无不克和战无不胜。我就不辜负我的三个演变我就马上还原成我了。老大爷进纽约东张西望，老大爷回故乡沉稳不动。最后看他们在那里不得要领和不着边际的丑恶表演实在没有什么意思了，再拖下去就不是浪费他们而是浪费我的时间和功夫了，于是我就挥手把他们和他们混乱的思维赶到了一边──对他们就是要一挥而去，这时我只能自己上阵和自己揭出我谜语的真面目了。为了教育和提醒他们，为了增强教学效果和加深他们的印象，我在揭开这个谜底之前，还很教学和很专业当然也就很狠地像刚才一样趁他们不防又一人给了他们一耳趄子。让他们眼冒金星地在原地又转了几个圈。这一次四个脸都成了发面窝窝。接着我还很有风度地等了他们一会，等他们耳朵的「嗡嗡」声下去之后，我才不慌不忙地给他们解说道：

    「表演总要有一个目的，这是我们表演艺术所首先要求的。但是我们的表演又不能直奔主题。如果我们直奔目的和主题，我们的表演就又肤浅了、直白了、没有味道和不故弄玄虚了。我们在生活中已经够实实在在了，如果我们在艺术中再不来一点夸张、扭曲和曲里拐弯，那我们的人生和艺术又有什么区别呢？我们还要艺术干什么？我们看我们的生活不就够了吗？这是指导我们艺术的前提和我们为什么要搞现代派的原因。我不但无师自通地懂得这一点──我以前虽然没有搞过表演，但我是懂政治的。就好象我们要让一帮刚刚还在打麦场砸土瓦推钢圈做游戏的无知青年上战场一样，我们总不能说把他们送到战场上就是为了送死和为了让我们做更大的游戏而用总动员令停止了他们在村中的游戏吧？──而且我发现了它们和谜语的联系。而今我就用它们来辅导你们的表演。现在我们在表演什么呢？不就是天气好好的太阳正当头突然来了一股西伯利亚寒流和一股冷风吗？就像我们在生活中正生活得好好的突然就来了逆流和我们过不去的乌云一样。什么叫祸从天降呢？什么叫平地起了一场风雷呢？好了，现在让我们来讨论如何表演一场寒流到来的感觉。如果我们只是平面表演和直奔主题，我们用我们的身体和我们的手用我们的舞蹈做出寒流来了的样子，」说到这里，我用舞蹈做出了肤浅的我们舞台上常见的寒流到来的表演，手做出波浪样的风流，身子做出躲避寒流的样子，「这样表演当然也不是不行──许多人都是这样表演的──包括以前在银幕上的瞎鹿，但是这样表演就显得肤浅了，就有些直奔主题和犯忌了，就成了一种肤浅的儿童操而没有艺术趣味感了。就简单了而不深奥了。什么东西能让人一眼看出来，这东西做得就失去游戏性了。就不符合谜语的原则和艺术的规律了。总得让你在那里猜半天，总得让你在那里领会一阵，领会的要执行，不领会的也要执行让你在执行中加深理解，才符合我们的表演体系。所以当我听到寒流要来了的『目的』之后，我就没有做出刚才的庸俗诠释和解释性表演，我一下就来了灵感和另辟了一条蹊径，上去一人就给了你们一个耳趄子。知道这个耳趄子的谜底是什么吗？……」

    四个人仍在那里摇头。这时我叹息着也摇了摇头：真是朽木不可雕也，这个世界要我操多少心呀。──我只好被迫无奈地说：

    「既然我说得这样明白你们还不理解，那我只好直接给你们揭穿这个谜底了。这一耳光的意思就是：寒流就像后娘的耳趄子一样，突然，实在而又生硬。」

    几个人听了我的自解自答，都愣在那里。想了半天，终于悟出了它的高明之处。最先悟出来的是那个导演，悟出来之后，一边为自己率先悟出而得意，一边已经一个人在那里「啪叽」「啪叽」鼓起掌来，证明自己已经悟出来了还有三个傻冒没有悟出来，要不我怎么当他们的导演呢？这时他的表情、动作和身体发出的信息，已经和我站在一起甚至是平起平坐了，已经不和另外三个傻冒是一伙了。为了这个，他甚至还胁着肩向我谄笑了一下。一个人是多么容易拋弃同伙和背信弃义呀。当然，没等多长时间，那三个傻冒也终于悟了出来，也和我们站在了一起──都在那里鼓起自己的巴掌来证明自己的悟出虽然我刚才的巴掌落到他们脸上的手印子还没有褪下呢现在又让他们用自己的巴掌打在自己的巴掌上──当时我也沉浸在自己胜利的喜悦之中呢，但我哪里知道这就是聪明反被聪明误呢？我的好日子就要因为自己的这点自作聪明而到头了呢？我看着他们肿着自己的脸拍着自己的巴掌还一个劲地在说「高，高，到底还是老舅，如果是我们，打死也想不出这一绝妙的巴掌和谜语」时，我还在那里谦虚地摇了摇手，又自鸣得意地说：

    「这也不算什么。你们让麻脸姑娘说，『她』跟我在一起生活半年了，我每一天的智能和谜语，是不是都是这个水平？什么是我的日常生活呢？这就是我的日常生活。什么是我的日常心态呢？这就是我的日常心态。什么是我的谜语呢？这也就是一个普普通通的谜语。你们跟我同台演戏，接着你们就知道了，好戏还在后头呢，真正的彩还没有出来呢，你们就跟着我学吧！」

    说完这个，我又倒在了炕上。但我没有想到，一股寒流过去，他们在寒流的启发下，接着就真的跟我配上了戏跟我来起了真的跟我玩上了瘾可想而知接下去我一个人还真是玩不过三个人呀。一个人的阴谋和小聪明总是有限的，而三个臭皮匠，却能顶一个诸葛亮。接着我就真的栽到他们手里了。一招和一个巴掌下去，麻脸姑娘可就真的苏醒了──苏醒之后出人意料地变成了一条长满茸毛的蜈蚣──和蜘蛛联合起来开始行动了。当它们只是向我打着直直的幽幽的探照灯的时候，我还只是一个烦恼；当他们真的像你一样在那里不直奔主题不直奔目标也曲里拐弯和歪打正着地向你发起种种你想也想不到的行动的时候，它们也会以其人之道还治其人之身搞得你招架不了和焦头烂额呢。这个时候谜语的出拳权就不掌握在你手里了，你开始变成一个傻猜的对象；这个时候主动权就不在你手里了，你开始改为防守和被动。他们学习了你也就超越了你，当他们超越你的时候，他们可就像屎克螂推粪蛋一样只知道主前拱而不管不顾地就把你扔在身后和泥潭中了。这个时候不是你教不教别人的问题，而是人家跟不跟你玩的问题。你一个人就倒在炕上发抖吧。你已经做出了示范，你的作用就失去了，接着就该看我们的了。镜头甚至都不直接给你了，你也就是偶尔在一个全景镜头里还能远远看到的一个背景罢了，特写都忙着给努力学习的我们和创造的我们了。看着我们苏醒吧，看着我们起身吧，看着我们反转吧，看着我们如何由温柔变出本相来如何吐出蜈蚣的火焰吧；看着我们肚脐眼如何吐丝吧，看着我们如何结网吧，看着我们结出的网是如何把你的谜语包裹、纠缠、囫囵吞枣地一口咽下去的。我们多想唱一首歌，当我们从过去生活的硬壳里蜕化和蜕变出来之后──不蜕化不蜕变我们的身子就是硬的现在春天来了大地回春了天边有了第一声春雷我的身子就要苏醒和变软了──当我们蜕变出来成为春天的飞蛾在天空中自由地飞舞和翱翔的时候，我们多么感谢你教给我们的一切。一切都看我们的了。老孬该退出历史舞台了。过去他扇我们的耳趄子，现在该我们扇他了。但我们不会这么直奔扇趄子的主题，这也是他教给我们的。──这就是我搬起石头砸自己的脚的下场呀。首先上场的当然就是那条因为后娘的一耳趄子摇身变成的毒蜈蚣了。毒蜈蚣不再躺在炕上温柔了。毒蜈蚣已经苏醒和就要蜕皮和蜕壳了。屋里马上就不杂乱了，四周的艺术气氛马上就弥漫了，梁上的两个一男一女和非男非女的蜘蛛的探照灯这个时候也不乱照了，灯也不幽暗和光怪了，它们一下就知道把从寒流中学到的东西学以致用了。他们可真是急用先学和立竿见影。他们已经知道照到我身上和照到他们毒蜈蚣女儿身上的不同和相同了。这个时候他们的光调得是多么地精细呀，布得是多么地均匀呀，景致是多么地逼真和清晰呀，一切是多么地伸手可见和简直就可以触摸了。纯粹就是因为灯光问题，我们一下就从黑暗的小屋里走了出来，我们一下就到了大森林里。我们一下就脱离了可怕的有着各种怪兽嚎叫的夜晚，我们一下就到了鸟语花香的清晨。清晨的灯光有初春的日子里打在慢慢复苏的毒蜈蚣身上──这清晨的阳光还是透过树林子一缕一缕打下来的呢，上边还飘着晨雾，远处还传来溪水的潺潺声。这样的音响和配音效果又是谁制造和调试的呢？还真不能小看瞎鹿和沈姓小寡妇的模仿能力。说起来他们也是我们的好朋友呢。有了这样的制作和效果，我们稍不留神，不就一下掉到它们的陷阱里去了吗？在一个大森林里，有这么一只毒蜈蚣，它在清晨的阳光的照耀下，在雨露的滋润下，在小鸟的歌唱和小溪的流水声中，在花的芬芳和树的清香的弥漫中，虽然艰难跋涉但它毫不后退地蜕化着自己身上的老皮和硬壳，接着就钻出来一条新的生命。一个新的毒蜈蚣就这样诞生了。一身茸毛，艰难地在那里爬行。刚学过一股寒流，出来的就是大好春光；刚学过后娘的耳趄子，出来的就是一条新的毒蜈蚣，这是多么曲折的开场呀，这是多么地不直奔主题呀，这是多么地自由和多么地让你难以预料和不知今后自己的命运哪──谁知道她什么时候出车祸呢？我们不知道你最后的突然变化，我们不知道你今后的发展方向，但是我们单看一眼你这个开场我们就知道你模仿得果然成功和出手不凡，我们就知道你最后的结局一定出人意料但一定又在情理之中，你们真不愧是老孬的徒弟，一反手就把老孬扣到了箩筐之下。就像我们在打麦场上支一个箩筐，反手就扣到一只小鸟一样。老孬成了一只蹦蹦跳跳的小鸟。当老孬还在那里傻呵呵地欣赏着自己的教学成果和徒弟们逼真的模仿的时候，他感没感到后生可畏和一步一步向他逼来的威胁和危险呢？谁是我们的掘墓人？原来就是我们的学生；谁是把我们赶下台的政变发动者？原来就是站在我们身后对我们笑眯眯的亲密战友呀。老孬呀老孬，你搞了这么多年政治还声称无师自通和触类旁通地精通艺术，你怎么就忘记了这么一个简单的道理呢？就好象你是一个放羊娃在战争时期被鬼子给抓住了，你怎么就没有想到把那封鸡毛信给拴在老羊的尾巴上呢？虽然这封鸡毛信的送到与不送到，并不影响战争的大局，但你对民族的利益想都没想你还在山坡的草地上和羊在那里顶角和骑羊玩呢，这就不可原谅了。当你看着羊的大尾巴，在你小小的心灵里，甚至还无师自通地突然有些初醒人事和产生了一些邪念呢。但等你把这一切醒悟过来，一切都晚了，这个时候屋子的灯光已经又要变了。我们眼看着清晨就要变成中午了。光越来越强，万众一声的合唱突然就从小屋的四周轰鸣起来，森林、大地和沸腾的群山都有了回就和合声──大家都在齐声地唱着和欢呼着：

    太阳中午了

    太阳中午了

    …………

    这个时候世界上可就剩我老孬一个人还蒙在鼓里──接着在我们眼前出现的，已经不是清晨的森林了，突然间就是中午的牛栏了──怎么没有一个时间过渡呢？这也不符合艺术的规律吧？天一到中午就变了，突然间就没有太阳了，突然间就狂风大作和电闪雷鸣，突然间就飞沙走石和无法睁眼，就是睁开眼也两眼一抹黑什么都看不见。骤风暴雨说下来就下来了，冰雹说打下来就打下来了。我们一下就成了落汤鸡四周是一片泥泞和孤立无援。这个时候我们看到灯光又回到了原样我们才清楚这是事物转了一圈升了一个层次而不是原地不动地就像我们歌中所唱的又回到了老地方其实已经不是老地方又见到了老朋友但是几十年后的老朋友已经苍老了变样了于是我们又看到了屋里那幽幽的蓝光和紫光──但这时的蓝光和紫光已经和过去不同了，它们已经有了新的内容和新的含量，炕上和毒蜈蚣由于刚蜕化和新生出来虽然目光还有些懵懂的和弄不清眼前是怎么回事，但是我们已经从它懵懂的眼光里看出她过去的温柔正在一点点的消退，毒恶和凶狠，正在那里一点点生根、发芽和开花呢。你说这个时候我老孬是不是就有些惊惶失措和措手不及呢？过去的好日子就要一去不复返了。温柔和体贴已经成为过去。过去我怎么就没有料到这一点呢？一切怎么说完就完呢？刚刚还是我的好日子，怎么须臾之间──也就喘口气和抽袋烟的功夫，我的好日子「吧登」一下就断裂了，「他」的太阳就出来了呢？当我明白这一点的时候，我知道一切都为时已晚了。蜈蚣的苏醒之日，就是我谜语时代和文雅日子的结束之时。他们的太阳出来之日，就是我的天空阴云密布之时。如果这一切是对方的主观努力而我躺在炕上睡大觉，我也觉得一切到来和改变的不是太冤，问题是这一切都是我自己指导、教育和导演出来的结果，这个时候我能怪谁呢？我就是自己打自己的耳趄子，再给自己上一堂寒流课，一切还是于事无补，于是你除了自认倒霉，别的你无话可说。亡国之君，哪里还有江山可言呢？过去你挥手指去，万里江山尽在眼底，在你眼里到处是鸟语花香和潺潺流水，现在你呆在别人的囚车里和别人的枯井里再说这些，不都成了废话和只能让人掩口而笑吗？你就认了吧。你就屈打成招吧。当我满身伤痕被绑在一根大柱子上，周身围着一条蜈蚣也就是一条锡龙的时候，当一瓢一瓢滚烫冒烟的热油就要从这龙嘴里倒下去在我周身循环的时候──这一循环，我知道我就要浑身起泡起烟九死一生了，这时我浑身血斑的妹妹，用她的血手扒着我的身子哭道：

    「哥，我求求你，你就招了吧。」

    我就是在这种情况下，挥手──当然这个时候已经挥不起手也就是挥挥脖子，一口将蜈蚣的一盆洗脚水喝下了肚。蜈蚣一苏醒，可就成了过去的红眉绿眼的小麻子。「她」和过去的温柔的麻脸姑娘一下就判若两人。问题是当一个男人是红眉绿眼的时候，他到处杀人放火和让人喝洗脚水，我们知道他是一个英雄；他浑身挂满了刀枪，他嘴里喷射出的全是对世界不平的火焰；但是当这个人已经不是男人而在同性关系时代变成女人的时候，这个女人可就不像过去的男人那样可爱了。「她」的刀枪可就不是对着外部世界而开始对着「她」自己丈夫一个人了。这个洗脚水可就不是泼向邪恶的世界而是让「她」丈夫喝下去了。当「她」浑身血淋淋地醒来时，「她」浑身可就挂满毒刺而不是刀枪了。它嘴里吐出的可就不是过去夜里的小舌头而成了一闪一闪的红的和绿的蜈蚣信子──在蜘蛛红的和蓝的探照灯之下。当我在那里目瞪口呆地看着自己导演的这一切就好象一个孩子看着自己的游戏没法收场一个政治家看着自己发动的运动现在潮照着自己涌来的时候，我在那里悔恨自己当初的大意，小麻子看着自己毛茸茸的黑腿却在那里惊心动魄地哈哈大笑了。我想上前──当然也是胆战心惊了──支叙旧，就是不说我们刚刚还是夫妻，在我们已经过去的久远的岁月里──不管是在瘟疫之中，还是在大清王朝，我们曾是一个战壕里的战友呀。我们都是叱咤风云的英雄而不是草鸡我们之间虽有分岐但是我们的社会理想和人生一愿望却大体一致呢。麻脸姑娘，我们和好吧。一切都是我的不对和无知。但这时的小麻子早已不是过去的小麻子了。「她」既不是过去的小麻子，也不是刚刚过去的麻脸姑娘了，他和「她」已经获得了新生，就像我过去三个阶段的变化一样，现在「它」就是一条蜈蚣。在一条蜈蚣面前，再说过去的一切可就真的成了扯淡和废话了。蜈蚣已经六亲不认和不记从前了。它只是慢悠悠地说：

    「再给我打一盆洗脚水。」

    你说我怎么办？亲爱的人，当我从电话里听你说这一切的时候，我知道你说的都对和可以让我像蜈蚣一样获得新生，但是当我面临我的现实而不是你的现实的时候，我已经被降伏了剪了翅吓破了胆和心里早已经崩溃了。产生这一切的心理原因就在于这一切并不是别人强加给你的，而都是你自己导演造成的。你当然也明白一切都可以重新开始，但你可知道结束一个自己造成的垃圾场比建筑一幢新house还要难呀。你不能像在世界上其它地方一样抽身而走，这是你最大的难处。何况你还要投鼠忌器呢。这个时候你也只能像当年的瞎鹿一样，把一切自己不能解决的难题的解决希望寄托在到打麦场上等待邮递员送来阵亡的好消息和一天一天等着他出车祸。你多么想一下子就把他扔到矿山粉碎机里，听到他肉和骨头的「咔吧」「咔吧」声啊。这个时候你才明白了什么叫恨之入骨。但是你的每一天，不还得跟它呆在一起和对面不相识还得装出亲热的样子吗？不然你又得渴洗脚水了。

    一句话说得我好生伤心。

    你在电话的那头潸然泪下。于是我也就甘心情愿和甘拜下风地给蜈蚣端上来洗脚水。你占上风我在下风，让你动不动就说我说的一切都是屁话好了吧？虽然我和你都知道还是你在上风放了一屁。但令我没有想到令人发指的是，在我给你洗完脚和擦完脚之后，你又不动声色或是面带微笑地说：

    「把这盆洗脚水再给我喝下去。」

    这是对于两次耳趄子的模仿了。喝还是不喝，就像活着还是死去一样摆在我的面前。清晨我走在一缕一缕阳光的大森林里，我边走边像一个王子一样思索着：

    「活着还是死去？」

    「喝还是不喝？」

    我感到了进退两难和到了人生的岐路。虽然我知道这个事情还不到最后的结局还不知最后是一个什么结果和到底谁笑到最后呢。我唤醒了蜈蚣和喂大了蜘蛛，它们马上就对我反咬一口和倒打一耙，但是它们想没想到到了世界上吊日的时候，我对这些昔日折磨和统治我的心我心里对它们无限发怯和甘拜下风的人，到头来收拾和处理起它们来竟是那么平静呢？竟是那么不胆寒和下得去心和下得去手呢？我平静得就像我过去埋人的时候宰了一只鸡──虽然我也知道这种做法和心情是一种倒退，但有的时候为了前进和跳跃后退几步也是合情合理和理所当然的，甚至说起来这简直是杀鸡用了牛刀──当我又一次重温旧梦的时候，鸡是人间一道菜，杀了你也别怪，我的心情说起来是这么轻松。就像我的老朋友猪蛋下手杀一只猪一样。我将来会平静地处理你。看着你那个时候吃惊──他怎么突然就变了一个人呢？他怎么竟敢这样呢？但他就是这样平静和胆大妄为了──接着就是乞求的目光，这个时候该你来叙旧了吧？但我的心还是平静得一点不软微笑着该怎么处理仍怎么处理一点也不加快或者放慢处理的步伐和节奏──这个时候我的面带微笑才有点寒意和才是笑到最后呢。就好象当你导演蜈蚣和蜘蛛的时候，你不知道这个导演的最后结局是什么一样。怎么到头来导演到自己头上了呢？怎么就引火烧身和玩火自焚了呢？就好象你端来一盆洗脚水并不知道这不是事情的结束只是到了事情的一半接着它还会让你把洗过脚的水喝下去一样。当我们处在事情的进程之中，我们就以为事情结束了；我们哪里知道世界的演进变化永远是不停的呀。就像它们以为让我喝了洗脚水就到了事情的结局，谁知道这还是事情的一个环节，最后还有我对他们的平静的处理在那里等着呢。问题是到了那个时候，我是不是就有些担心这平静的处理也不是事情的最后结局呢？事情的最后结局和不变的结果到底在哪里等着我们呢？虽然我们明明知道这结局和结果是不存在的，但是我们还是在那里苦苦地追寻。当然当你在森林里转悠和思考着把洗脚水喝了还是泼了的时候，你还没有想那么远──伟人也有失误和近视的时候，你甚至连事物的中段也没想到，你停留和苦恼的，只是事情的开始：活着或是死去，喝了还是泼了。当然这开始的结局我们大家都知道：你乖乖地喝了。你们的孬舅，也是在人房檐下不得不低头也是好汉不吃眼前亏呀，过去一个时代的风云英雄，在埋人和办人时代说埋谁就埋谁说办谁就办谁，过去都是让别人喝我的洗脚水，现在到了同性关系、谜语和文雅我自以为这就是我的时代里，竟接连不断喝下了一个麻脸和一条毒蜈蚣浸泡过无数毛爪子的两盆洗脚水。在喝的时候，我还做出大人不计小人过能曲能伸是条龙君子报仇十年不晚的风度，一下子和一口气把它喝得干干净净。喝过之后，还故作潇洒地用自己的袄袖擦了擦流到胡子上和沾到胡子上的尿液──不是让我喝吗？既喝我就给你喝个干净。喝过洗脚水和尿液，虽然我知道事情还没有结束，但我以为事情起码要在这里停顿一下，驻扎一下，休息一下，休整一下，但令我没有想到的是，毒蜈蚣还有连续作战的作风，它并不休息，它紧接着还有节目上演呢。这就让我着慌和措手不及了。本来以为宴会到此为止了，我们已经站起来戴我们的白手套和要穿我们的大衣了，谁知道主人又上来两道大菜；本来我们以为音乐到此结束了，我们都已经开始鼓掌了，谁知道音乐停顿一下，接着又开始演奏了。这个时候我们是重新坐到宴会的桌前呢还是继续穿我们的大衣呢？我们是把掌鼓下去呢还是尴尬地把手停在空中接着再听音乐呢？我们都有些拿不定主意和脸上有些发烧了。当我喝完水和液用袄袖擦过胡嘴和下巴的时候，在我就要转身和出去的时候，当我胃里就要犯呕和就要作吐的时候，我以为就是有加演的节目，不过也就是它会洋洋自得地问我胃里为什么作呕，对答我在心里早已准备好了──到时候我准备说：

    「并不是刚才的脚水和尿液作怪，而是我昨天吃的点心还在里面作酸呢。」

    这样的回答和回顾不能说不英雄和不精彩，但是蜈蚣并没有这样问呢。它倒是以其人之道还治其人之身出其不意地说：

    「你不是说现在到了一个谜语的时代吗？你不是在我过去做姑娘的时候给我出了三个谜语刚才教我们表演的时候又扇了我们两个耳趄子吗？寒流来了，对吧？感谢你的指教──那么现在我以同样的方式给老师也出一个谜语：刚才我让你喝了两盆洗脚水，打一谜，现在你把它给我猜出来！」

    我瞠目结舌。我不知所措。当我给别人出谜语看惯的是别人的尴尬，现在这尴尬就双重地落到了我身上。在这个重新开始的绿光和蓝光变幻的房间里，我从一个出谜语的人，变成了一个猜谜语的人。就好象资产阶级吃不惯街头餐馆的杂碎汤一样，就好象统治者听不惯小牢子在狱中过道的喊叫一样，但是当你看到餐馆飞舞的苍蝇和狱中高压线上的月亮的时候，你才真真切切地知道自己已经沦落街头已经下了台和进了监狱了。就像过去总是让别人喝洗脚水现在你终于开始喝别人的洗脚水一样，你对这一切变化想都没想到，你哪里知道它的谜底呢？这时你看到麻蜈蚣得意地晃着腰间的刀子、环佩和满串的钥匙说：

    「怎么样，像我以前在打麦场一样猜不出来吧？像我和蜘蛛猜不出后娘巴掌一样猜不出来吧？谁都有聪明和谁都有胡涂的时候，关键是看出谜语的主动权掌握在谁手里！既然你也猜不出来，我就像你刚才告诉我谜底一样现在我也告诉你──这个谜底是：任你奸似鬼，喝了老娘的洗脚水──洗脚水仍然是后娘！」

    这个时候就像当初在打麦场上温柔和顺的麻脸姑娘猜不出灯笼和「滋拉」、弄不清蚊子到底落到哪里我最后把谜底告诉「她」，刚才导演它们的时候它们猜不出后娘的巴掌我又得意洋洋地扇了它们一耳趄子一样，这个时候挨巴掌和对后娘感到无奈的就不是它们而是我了。我一下就成了麻脸姑娘和蜘蛛，麻脸姑娘和蜘蛛可就成了我了。这个时候灯光已经照到了蜘蛛身上。蜈蚣该休息了，蜘蛛该登场了。两个蜘蛛在那里兴奋异常，大大的特写映出了它们嘬嘴和倒腾后腿的动作。接着就看到了它们大大的红红的四周往外翻中间往里陷鼓鼓的像吹起来的发面窝窝一样的肚脐。我们看着两个肚脐在那里随着音乐整齐地跳舞，说往左边挪动几下，两个都往左边挪动几下，说往右边挪动几下，就整齐地往右边挪动几下；它们是多么地和谐呀，它们是多么地入乡随俗和符合故乡和村西土岗上和粪堆上的水土和脉搏跳动的旋律呀，它们理所当然地得到了电视机下观众的一片喝彩而不是喝洗脚水的声音。虽然我们明明知道它们有些哗众取宠和挑逗观众，但是当我们处在猜谜和等着别人给你谜底的位置上，你的一切否定和披露，不都成了不合时宜甚至是一种嫉妒、不平和愤怒了吗？这个时候你最好是缄默不言。这个时候你最好的办法就是认命。大不了你在心里说上两声看你能跳到几时和看你能跳到最后解一解心头之恨罢了。何况，肚脐正在得意忘形的风头上，它们哪里能顾忌你的想法？它们想到的是，现在舞台和灯光是我的，老孬就在我们手里，我们不能让老孬轻易地过这一关呢。我们还要和麻蜈蚣比赛一下，看谁在老孬身上用的功夫深呢。但等它们跳完舞，表演完肚脐序曲之后，我们接着再看它们的节目和题意──虽然我们也看得惊心动魄，不知道这故事一步步向何发展，但等看了结局之后，我们再回过头来思考，它们在狠毒之中，毕竟还有些做作和不顾一切地直奔主题呢。还是有些违背艺术规律呢。它们虽然是我的学生也就是敌人，但在这一点上，我对它们的作业和填空还有些不太满意呢。还要让我给你们再留一遍作业吗？作业一开始是个新本头两页认真到了第三页第四页就开始潦草和不认真了吗？就可以倒插笔和不顾相同加数了吗？就可以蒙混过关和把一切困难都留给老师了吗？对一对得数就完了就不管计算的过程了吗？连方程序和竖式都不要了吗？舞蹈之后接着就要吐丝和结束这一切了吗？不觉得有些囫囵吞枣和过于匆忙吗？就算你们占了主动，对被动这样匆匆忙忙处理不恰恰反映了你们的心虚和不自信吗？就不能像将来最后结局中我处理起你们来那样按部就班、平静、平常和冷静吗？怎么你们在胜利的时候，也有些做贼心虚和知道天下不稳呢？虽然你们在理智上不知道，但是你们在行动上和潜意识中，你们对你们将来的结局，还是有所预感吧？还是有些慌乱吧？你们不是一个稳操胜券的表情。虽然当时我和你们一样有些慌乱，但是当时我处于被动的位置被动的慌乱和你们主动的慌乱就好象被动的自信和主动的自信一样是不能同日而语的。这个时候我的慌乱反倒反映了一种自信，你们的自信反倒反映了一种慌乱。丝吐得还是有些乱吧？从房梁上飘下来的丝都搅到一块和搅成一团了吧？本来我们在灯光和阳光的照耀下看着这一匹一匹的丝应该是纹丝不乱和一波一波下来的，是应该映出五颜六色和折射出时代光芒的，是应该反映出主旋律而不是边缘人生和角落烂铁和乱麻的，但是我们怎么反倒在这里看出了角落的杂乱和嗅出阳光照不到的霉味呢？怎么我们一下就到了旧社会呢？别的蜘蛛结网是在黑暗和角落里，难道你们也是这样和这样的一般的蜘蛛吗？虽然我死而无憾在你们慌乱和低能的折射下我的形象将显得更加高大──我的过去和历史，当我主动的时候，现在回过头来看它们就更加折射出它们的光彩，但是我现在就这样被动地被你们这两个窝囊废在肮脏的角落一网打尽，我心里还是有些窝囊和有悖于我当初教你们和导演你们的初衷呢。时代就这样到了低潮了吗？谜语时代就这样气数已尽了吗？虽然我们看着这网杂而又脏，但是我们就像进了屠宰场的无助的牛一样，机器虽然老了，刀口已经豁了，但是我们还是被你们毫不讲究地推了进去──街头饭馆的厚颜无耻和毫不讲究，更加增添了我们的不幸──现在还是被你们的破网毫无讲究地给缠绕进去。破灯笼被绕了进去。玉米饼子被绕了进去──隔夜的玉米饼子，已经有些发黑发硬了呀。蚊子被绕了进去。后娘的巴掌也被绕了进去。最后连我也被绕了进去。这是一个多么脏又多么破和多么让你感到龌龊的破网呀。这就是它们的本色和做法。这个时候灯光再一次地打在了我的身上。这个时候的刘老孬是多么地无奈和尴尬呀。为了排遣自己的这点尴尬和无奈，就好象一个过去的体面人现在被一根绳索勒成了一只鸡一样──真是虎落平阳遭犬欺，刘老孬只好象欧洲人一样向我们和对着镜头耸了耸肩和摊了摊手──这是老孬过去从来不用的动作。过去当秘书长的时候，到了再困难再危的时刻，为了保持民族气节，他从来不用耸肩和摊手，事到如今倒是被一个毒蜈蚣和两个蜘蛛弄得没了办法也只好这样做了。这真是让英雄气短和英雄落泪的时刻。我知道这时在电视下看我，我已经只剩下一个空壳了。我已经又一次不是我了。我们眼看着一个新生的谜语时代刚冒出一个苗头就要被毁灭了。戏刚刚开场就要吹「呜哇」了，太阳刚从东方升起，西边的乌云就压上来了──谁知道哪一片云彩有雨呢？天下马上又是一片黑暗了。曲终人散，舞台上和舞台下就剩下我一个人了。这个时候我一个人抱着头坐在了我唱对戏和聪明过的台前。我擦了擦脸上的汗。戏台前的碎纸和碎树叶子随风而起。这时我倒是突然怀念起我的埋人和办人时代了。当灯光再一次打在我脸上的时候，我知道我已经成为一个傻子了。我也突然明白为什么在后来结束的日子里，我收拾起他们来那么平静和不动声色。原来一切都不是出于报仇和对过去的追究，也不是出于冷静，仅仅因为那个时候我成了一个永远不露声色的傻子──我连谜语和文雅时代都忘记了。有谁在街上见到一个傻子有原形毕露和喜怒皆形于色的时候呢？一切都露在和刻在脸上的都是我们这些自以为聪明的人呀。就连我们哭起来都是一种声调。这就是我过后为什么平静的原因。当我需要一个对手的时候，我倒突然想念起我办人年代的冯·大美眼。她当年可是一个贵族。现在戏台子下边是什么？是观众走后留下的一地砖头蛋子。但是事情中段的结尾还是让我吃惊，因为当我还穿著戏装脸上没洗油彩坐在舞台前发傻和发呆的时候，我突然看见西边的云彩之地，我的三个戏班子同伙，已经脱下戏装松了裤脚换上家常衣裳坐在那里等着我呢。他们都非常耐心，我在戏台子前坐了这么长时间，没有一个人上来催我，也没有一个人提出自己先走，就在那里静静地等着我──这样一个老朋友。他们可真同行的道德和友谊呀。一个人手里还提着一个皮革提包，提包里装着一杆唢吶，在腿边悠呀悠地。这个时候，我倒无端产生了愤怒和悔恨的泪水。这在以前的老孬是不可能的。这也是我进过文雅和谜语时代的一个标志吧。这三个已经卸了装的老朋友是谁呢？他们是：

    小麻子

    瞎鹿

    沈姓小寡妇

    ……

    终于还是小麻子上前牵住了我的手。他很动感情和很有乡土口音地说：「孬哥，咱们回家吧。」

    这个时候我已经很平静了。

    小麻子又说：

    「咱们『夫妻』一场，现在已经五更鸡叫，戏也该收场了。天下没有不散的筵席。在过去的日子里，一开始我们之间没有产生什么问题，到了后来出了一些问题，如果麻妹有什么对不住你的地方，就请你原谅我吧。本来我也想一直对你一往情深，谁知道后来就闹到薄情寡义的地步，这非是妹妹要这么做，奈势不得已和身不由己矣。蜘蛛来了。剧情转折了。既然事情已经这样了，如果你还一个人坐在这散场的舞台前伤心，天下所有的人看起来，心里不更要不好受了吗？谁没有这样的场合和经历呢？不管怎么说，谜语时代和文雅时代像过去任何一个时代一样它也毫不例外地已经匆匆忙忙地走过去了。当我们处在一个时代的时候，我们总是身在其中不识其真面目，我们总觉得我们所处的是一个例外，但是到头来和收了尾，我们看到与我们心爱的童年、少年和青春血肉相连的东西，原来也和过去的已经蒙满灰尘的旧家具和失去青春的半老徐娘一样，经不起时间的磨损和消蚀呀，经不起岁月的敲打和撞击呀。本来是我们的偶像，一撞击就粉碎了。这才是我们应该失望和悲哀的大前提而不是你坐在这散场的舞台前思前想后所想到的个人得失。如果你想的是我所说的前一种大境界，我也就不来劝你了，就留你在这里替我们大家思考了，问题是你思考的一切也和别人和我们没有什么区别，这个时候我就有责任劝你回家了。回家该干什么就干什么吧。时代已经过去了。气大伤身。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。老孬，这里已经没我们什么事了，从现在开始，舞台已经不是我们的了，明天的舞台上，将是别人出演的一台新戏当然到头来还是一出和我们在结局聚首的旧戏。这个时候如果再不退出去和不卸装，人家就要笑话我们了。该回家去了。也忙了大半晚上了，该回去点把火，自己给自己烧一碗热汤喝了……」

    小麻子说完这个，我倒默默地在那里点了点头。然后听话地挪着屁股下了舞台，由小麻子牵着手回家烧热汤。当然，像任何就要退出舞台的人一样，我边跟着小麻子走，还边回头再看舞台一眼呢。空空荡荡的舞台上，灯光怎么那么幽暗和安静呢。一盏马灯在风中晃来晃去，几个留恋的树叶还在舞台上空飘荡和回旋。这时一首由低到高，慢慢回旋的音乐开始从我的心头升起。在宏大的轰鸣中，我彻底醒悟，我是该回去了。我的文雅时代和谜语时代已经结束了。这时我的眼中，像任何处在此情此景的庸俗人一样，不知不觉就涌满了泪水。当年秘书长时代结束的时候，我都没有这样过。这时小麻子又回到了麻脸姑娘时的温柔模样，她深情地看着我，用她的红花棉袄的袖子，替我擦干了脸上的泪水。在我们就要分别前边已经出现两条岔路我们从此就要各奔东西和互不相干的时候，她又曲膝向我拜了两拜，接着上前趴到我的耳边说：

    「在谜语时代就要结束因此我们就要分别的时候，我再送你一个谜语吧，让你终身受用，也算是我们恩爱一场。」

    我看着姑娘：「什么谜语。」

    姑娘：「上来下去，出来进去。猜一个不是床上动作的动作。」

    我明白了姑娘的意思。我点了点头。姑娘说完这句话，就头也不回地背着三弦、提着小鼓跟着她的父母上路了。越走越远，渐渐连他们的身影也看不见了。我拨拉着我手里的三弦，看着已经空旷的天边，我的内心就起了一场越来越强烈的风暴。我心里明白，平静时代的到来，还得一段耐心的等候，披头士的时代，已经就到了我们的眼前。他们已经迫不及待地在幕后的灯光下狂扭乱舞和狂轰滥炸了。他们的身影在台后灯光的映照下，打在我们看到的幕布上。我们看到了一群群魔乱舞的身影。故乡的舞台，就这样被他们霸占了。文雅的老孬，再一次地退到了幕后──当然，这一定不会是老孬的结束，恰恰相反，它仅仅是老孬的开始……

    （回忆录此章到此为止。）

 8、披头士时代

    故乡到了披头士时代。一群故乡的披头士，一人抱着一头自己心爱的宠物，站在村西粪堆上，整齐地跺着自己右脚的脚尖，在那里摇头晃脑地引颈高歌，就像巴黎、伦敦或是柏林街头的土耳其艺人，旁若无人地站成一排，分别拿着横笛、排箫、小鼓，摇头晃脑地演奏一样──队伍的面前，摆着一顶土耳其礼帽，让围观的路人往里扔钱；我们这一排披头士倒是没在我们面前放礼帽，没让我们往里扔我们用自己血汗挣来的钱，但他们的歌唱和音乐对我们的要求，比让我们扔钱还可怕呢，因为他们在自己的乐队面前，放了一个驴皮口袋和支起一个捕鸟的箩筐，要捕捉我们的灵魂──这箩筐以前在打麦场放着，现在怎么到了他们面前？这不是随便挪动公物和破坏公物吗？这不是无法无天和想怎么样就怎么样吗？还有没有王法和同性关系的纪律了？牛蝇·随人一定是搞同性关系搞昏了头。他既然是村里的村长，怎么一场同性关系搞下来，就不见他的作用和他的影响呢？这一届政权真的是影子内阁吗？纳税人的钱，就让他们白拿了吗？如果不是牛蝇·随人和箩筐，披头士们的阴谋说不定还不能这么顺利地实现呢。当我们正在家里摆弄牛套的时候，我们突然听到村西的土岗上传来一阵悠扬的音乐和歌声──不管怎么说，这歌声和音乐的初起，还是给我们带来了心灵的震颤和神经的兴奋。故乡不闻音乐、韶乐、歌声和歌唱久矣。故乡已经被一个个发展阶段：门环、夜壶、盒饭、包子……一直到走不出死胡同的谜语搞得死气沉沉。我们如同被圈在一个黑羊圈里，这是多么地憋屈和沉闷呀。也不是没有音乐，但那是文雅时代的室内乐，我们就像身处巴黎、伦敦、柏林听交响乐一样，个个打着黑色的领结和穿著拖地长裙，但我们听着这一切的时候，哪里还有故乡的夜风下和在打麦场和粪堆旁引吭高歌想唱什么就唱什么的过去的无拘无束的农业社区时光的舒畅呢？当我们随着孬舅变成文雅人的时候，我们就如同雄鹰被剪掉翅膀变成土鸡一样，虽然整天有人文雅地喂养，但是我们向往的还是故乡的田野和瓦蓝深邃的天空呀。我们呆在鸡窝里可真不是滋味。我们眼看就要被憋死了。是该散戏了。是该散场了。但是这戏和这场为什么还不散呢？不散绝不是我们观众不想让他们散，在他们一次次程序化的下场和下台的时候，我们并没有死乞白赖地给他们鼓掌和让他们再回来演唱，我们倒是一个个在那里打着哈欠和拉起了鼾声。但是他们在台后扭了扭身，自己给自己找了个台阶和理由就又上来了。他们也清楚地知道，他们只要一下场，他们就像老孬一样出局和像灯光下的落叶一样没个牵连和归宿了。他们无枝可依。他们面临的就是失业和在家中闲呆着。说不定他们的生活都成问题呢。他们纯粹是出于自私而不是考虑我们的需要，这文雅的领结和晚礼服，我们就日复一日地穿戴下去了。戏永远没有结束。我们身在故乡，但我们似乎生活在巴黎、伦敦和柏林。巴黎、伦敦和柏林和我们的故乡又有什么区别呢？一时我们的脑子里还有这样胡涂的想法呢。可见我们也是昏了头和习了惯这习惯都已经成自然了。鸡和鹰在窝里和笼里呆久了，渐渐地就呆出味道来了。它们已经不思山野和天空了。日子这样过下去也不错。我们不是没有被饿死吗？我们不是还有肉吃和有水喝吗？这时我们就记着一个物质文明而不闻精神文明了。就好象一个奏乐的人三月不闻肉味是一回事。但恰恰就在这个时候，我们正在家里收拾着牛套，我们突然听到村西的土岗上和粪堆旁，传来一阵我们久违的故乡的往日的歌曲。我们一开始还没有什么感觉，我们一边在那里收拾着套，一边把它当作旁边的一个收音机在那里漫无目的地歌唱，但是我们听着听着，我们的心怎么就一下一下被提起来了呢？我们的心怎么就慢慢离开手中的套到了田野上呢？我们怎么一下就忘掉了眼前而回到了过去呢？歌声怎么一下一下像鼓槌一样敲在我们心头越来越响呢？我们怎么突然就想起什么和记起什么了呢？就好象我们梦到一个老地方这个老地方怎么好象我们上一辈子在这里生活过呢？一开始只是挑出一点和扯出一个线头，怎么接着这个线头就把我们的记忆越扯越多呢？一开始只是一个碎片，怎么这碎片越积越多最后就连成一片天空了呢？当我们只顾眼前的时候，我们就忘记了过去──好了伤疤就忘了疼，当过去的汪洋大海越过现在汹涌到我们面前的时候，我们面对这大水，怎么一下就被没顶和哭起来了呢？过去还有那么多浪花，过去还有那么多花样，天上飞的还有鸥鸟，水上跑的还有帆船，接着岸的两边就长出了稻米和高梁呢。风一吹稻花就香了两岸呢。过去的日子并不是像老孬这样的统治者所说的那样暗无天日。过去也有过去的欢乐和活法呢。世上从来就没有一个新的开始。如果说我们还有什么悲哀的话，这就是最让我们悲哀和让我们放心不下的了。操你们个妈的！当我们看到过去的汪洋和帆船的时候，我们就丢下了眼前的套──哪怕正做到一半呢。──我们就是对目前没有怀疑，也得允许我们偶尔回忆一下过去和往事吧？隔山隔水，隔不断我们的心。我的好人儿，你现在在哪里呢？──我们像炸了窝的牲口和烧了蜂房的马蜂一样，万众一心和齐心协力地向召唤我们的村西土岗上和粪堆旁蜂拥着奔跑过去。这是我们的声音，这是我们的过去，这是我们永不再来的青春甚至是童年。这才是我而现在的我才是扯淡呢。当我们对歌声抱着这样的期望跑到村西土岗上和粪堆旁的时候，我们一下又惊呆在那里和感到大失所望了。原来就是他们呀。原来他们怀里一人抱着一头宠物和生灵呀。原来这和我们没什么关系他们只是顾他们自己不过是借我们的过去来打扮他们的现在呀。原来他们并不是要用他们的歌声之舟，共同地把我们渡过条往昔之河，而是他们就在河的这边用我们对河的那边的向往建筑他们在河这边的物质和精神的堡垒呀。原来他们是用拆我们鸡窝和我们笼子的材料，来构造和建筑他们的窝和笼子呀。他们是用打麦场上的箩筐，来扣住我们这些怀揣着理想和过去的人的灵魂呀。他们的箩筐上明确地贴着这样一张纸条：交出你们血淋淋的心。为了这样一个目的，他们在那里鼓着腮帮子起劲地吹奏和在那里一蹿一蹿地跺着右脚尖歌唱。连他们怀里的生灵们也和他们一起向我们招摇呢。当我们一时冲动就和他们同流合污把我们的心真的放到他们的驴皮口袋和捕鸟的箩筐里时，我们的身子也和着他们的音乐在那里一蹦一跳呢。在驴皮口袋和在箩筐里跟着跳动的，还有我们的不死的新鲜带血的心。我们的肉体在跟着他们的歌声跳，我们的精神和心也在跟着他们的歌声跳，在我们经历了漫长的成人的折腾和挫磨之后，现在我们一下子就身心分离地回到了我们轻松的童年和玩尿泥的时代。我们一下子就成了一群没有负担和童言无忌的孩子。这个时候不管我们搞什么都无所顾忌了。这个时候我们搞什么已经无关紧要了。当然在我们清醒之后，我们才发现正是这帮过去看着还很憨厚现在看来怎么一下子就变得狡猾的我们看着我们回到了童年其实也就是我们自己回到了童年他们并没有回去的真正的罪恶的目的。你们和别人同流合污了。是你们指示我们心甘情愿地把我们的心放到了别人的驴皮口袋里──这只驴皮也是你们的共谋吧？──和别人的箩筐里了──这只箩筐也是我们的公物吧？但在当时回到过去的我们并没有认识仍在现在的我们呢，我们还在那里感到披头士时代的到来真是及时呀，又是一个新天地。一开始我们可能还不习惯，但是当我们听到披头士的歌声都是我们过去童年时所熟悉的，我们就全民兴奋和随着披头士们载歌载舞了。连八九十岁的俺姥娘都上了当，也扭着自己的小脚跟着我们和夹在我们中间像当年我五岁的时候带我一块看飞机一样一扭一扭地来了──为了向我们证明她老人家并没有落伍和守旧──其实老人家也是大可不必，您本来已经是那么地德高望重了，这个时候您就是不合潮流和保守一点谁还能说出什么来呢？但是俺的姥娘还是一扭一扭地来了，这时我们就不能把她老人家看成是一种对时代风尚的屈就和讨好为了表示一颗年轻的心而不是跟不上潮流，而一切都是出自她内心的真情老人家确实是想起了自己的童年想起了自己当年做小闺女时代在这种故乡悲凉抒情的歌声中如何一个早晨爬了八颗大榆树捋了一篮子榆钱挎回去让她娘做饭。那是８０多年前的事了，想起来怎么是一瞬呢？本来故乡已经是一盘散沙和各自为政了，现在一场披头士革命，又把大家万众一心地集合到了一起。这种万众一心把自己的心交给驴皮、箩筐和别人的时代已经是久违了。这个集合和让大家一起行动的本身，也使我们感到一种莫名的兴奋呢。我们也抄起了自己的乐器。笙、鼓、钹、和唢吶都上来了。这真是一个少数民族、南极和南非的节日。虽然我们在以后清醒的日子里，我们捂着没有心的空空如也的胸膛，我们感到无比的痛苦，但是就是那个时候想起来，我们在受蒙骗的日子里，我们的欢乐也是真实的呀。就好象我们在同性关系抑或是异性关系之中，我们不爱人或人不爱并不是最悲哀的，最悲哀的就是当我们不爱别人的时候这个人还爱你或别人已不爱你了你却还在爱着别人。算了。过去的事不再说了。历史的进程不再提了。平常不见牛蝇·随人，现在不是连他都来了吗？也像俺姥娘一样在人群中攒头攒脑晃着身子在跳的士高，哪里还有一个村长的样子呢？这时他的小头的出没和晃动，已经显得无足轻重，他也已经溶化到我们之中。甚至他看到这群骗子在用公物──打麦场的箩筐收着我们的心都无动于衷──你怎么就忘记了当年的箩筐和打麦场的用途了呢？接着和我们一样把自己的心一把挖出非常利索地一下就扔到了箩筐里。刚刚我们对这个时代还不习惯和不承认，现在我们就承认、认同和觉得它是一个客观存在和我们相依为命的东西了。这些新时候的倡导者、一人怀里抱着一头心爱的生灵、右脚打着拍子、脖子上暴着青筋在那里引颈高歌的披头士们都是谁呢？原来他们都是我们过去的老朋友，现在摇身一变粉墨登了场。当我们看到他们历史的时候，我们不相信他们的现在；当我们看到他们现在的时候，我们就开始佩服他们一下就割断了历史。在我们所有的朋友中，自始至终不变的是谁呢？也就是我们的小刘儿了。别看这孩子表面看起来狡猾，爱耍不聪明，把自己不断变化的主张时时刻刻挂在自己嘴上，但是自始至终不管灭亡变化都对我们历史和故乡负责的，也就是这么一个孩子了。不论他是被别人变成了狗还是驴，但是他的本性和禀性并没有变呀。有时候他会犯一下驴脾气，但是他生气的样子和程序也是不变的于是就显得更加可爱了，对它一哄也就过来了就像驴走错了道一扯笼头也就回头了一样。别的人全都割断了。有的人是被动地被别人给割断了就像莫勒丽的丈夫当年被莫勒丽割断一样，有的是为了哗众取宠把自己吊到了悬崖上然后自己把绳子割断的。我们已经看不到故乡的模样不但看不到故乡的自然景观，连我们的人文景观也被我们一下割断了。我们今天看到的，就不是我们昨天所看到和怀念的了。故乡和娘家的路早已经是陌生的了。故乡的人你见到也不认识了。是老孬没有变？还是冯·大美眼没有变？白蚂蚁没有变，还是瞎鹿没有变？是咱爹没有变，还是咱妈没有变？……连咱姥娘都变了，唯一留下的通向过去和将来的风标和路标，也就是一个小刘儿了。当我们看着披头士们在粪堆前鼓着腮帮子鼓吹的时候，我们知道我们再想当场认出他们是谁都已经是非常困难了。我们只能根据我们对历史和对他们的大体记忆和模糊认识，相对于小刘儿来说，他们在历史上曾经扮演过谁。别说是他们，你现在随便再在村里找一个人，也不能说是找谁，只能说是大体找谁。当然一开始这样真假难辨你会有些不习惯，但是时间一长当你认识和习惯了这一切，你看着不断演变和不能判断的现实也就自然了。甚至你开始觉得它是必然的这时你看着小刘儿这样一块在历史上一成不变的老化石倒是觉得他有些讨嫌因为这个不变甚至可以忽略不计了。谁不是历史的一个匆匆的过客呢？这是我们不能自信和不能不变化的根本原因。这些一闪一动的披头士们，我们知道你们已经不是我们过去的老朋友了，但是我们还是愿意指出在历史上曾经和你们相像的几个人物。虽然我们只能蒙眼摸人──就像我们儿时在月光下做游戏一样，我们根据你们和以前人物在外形和面部特征上的相似来识别和归属，我们忘记了你们现在并不存在的过去的血淋淋的心，我们说出来你们就不是你们，但是我们为了一种情感的寄托不让它无枝可依，我们还是用搜索镜头把你们固定为：

    小蛤蟆

    郭老三

    曹小娥

    女兔唇

    ……

    当我们每喊到一个名字的时候，这个时候的灯光就打在了粪堆上正在唱歌或吹奏的某个人身上。这个人当然也知道是和我们做游戏了，他们也知道这个过去的名字肯定不是现在的他，但也心领神会和大度地像摇滚乐的乐手和领唱一样，像在足球场上比赛之前被介绍的球星一样，当听到自己似是而非的名字时，就在锥形的光柱里高高举起了自己的手──其它几个同伴还显得格外有职业道德，这个时候都停止了自己的演奏，留下被介绍的一位在那里高声歌唱或演奏一番──于是他或她就被格外地突出出来了。这个时候我们的观众和乡亲也变得富有教养。这种教养和在室内音乐会上的教养又不相同。那个时候就是戴着白手套轻轻地和有节奏地鼓掌，现在不是在室内而是在野外，这个时候光是轻轻地拍巴掌就不够了。就和现在的环境和氛围不协调了──也许你是一片好心，你还想保持你的文雅，但是文雅时代不是已经过去了么？这个时候你在野外的粪堆旁轻轻地鼓掌就不是一种尊敬和鼓励只能被看作是一种反讽和无精打采了──我们当然一方面也是出于内心的激动，另一方面也是想和环境协调，当一人披头士被介绍出来时，我们就响起一阵「嗷嗷」的吼叫和一阵波浪似的欢呼。一下就让我们回到了熟悉的过去的年代。这个时候不但是我们，就是这些似是而非的演员和乐手，也不好意思不承认他们的历史了。这个时候粪堆上和粪堆下的气氛是多么地融洽和融会贯通呀。我们上下打成了一片，我们一下就走到了我们共同熟悉的老路上。巴黎在哪里呢？伦敦又在哪里呢？柏林在哪里纽约又在哪里？就在我们的眼前和我们粪堆上。

    「键盘手小蛤蟆！」

    「鼓手郭老三！」

    「吉它曹小娥！」

    「领唱女兔唇！」

    ……

    一阵一阵的欢呼，一阵一阵的波浪，一阵一阵的接二连三的心又往筐里扔。连刚才来这里只是为了观望一阵再说的人，我先看看你们，我先不把自己的心交出去呢──那些阶级异己分子和隔岸观火的人，现在都受到了波浪和气氛感染，一时激动，也把自己的心挖了出来。气氛对于我们是多么地重要呀。你要把我放到床上，你就要注意环境和气氛。一个人郑重其事地告诉你。但这样的结果是给你带来了创痛和挫折。小蛤蟆和女兔唇还戴着黑墨镜，在那里一跳一跳地拖着麦克架子唱评剧呢。介绍完人，接着就开始介绍他们怀中的生灵。这时生灵也从他们怀中钻出自己的脑袋亮相了。假如我们在以前的时代还把它们关到和拴到暗无天日的圈厩和红薯窖里的话，现在它们可就堂堂正正地出现在我们的演唱会上。不管这种出现看起来多么牵强、肤浅、不能排除他们中间个别人和它们中间个别生灵有哗众取宠的成份，但是当我们看到同性关系运动因此又往前发展一步时，我们的眼前还是一亮。刚刚趟过一条河，接着就是一重山，看不完的风景呢；刚刚看过一朵花，转眼就是一山坡，让你应接不暇呢；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春：生灵开始堂堂正正地和人一起登场了。历史的舞台，也有它们的一席之地于是它们也微笑着向我们招手了。当我们感到人之间的交流是面和心不和已经没有什么意思和已经到了挖心和拋心的地步，生灵的引入和上场是多么地及时和果断呀──你让我们感到新鲜、刺激和在缺心的时候又有了一颗新心。你们来得正是时候。为了这个，我们还得感谢我们的同类──把你们引到这里的两男两女和非男非女呢。你们当初是怎么想到的呢？你们当初是怎么背叛的呢？你们当初是怎么转变怎么就和我们想不到一起了呢──和我们想到一起是容易的你们就和我们一起走入岐路和岔路和我们想不到一起是困难的这种意外的出格就把我们带入了一个新的时代。是历史的继承还是现实的发展呢？也许一开始我们对你们还有些误会，以为你们是一帮男光棍和一帮女光棍在这里胡闹，是因为过不上像我们一样的正常生活才以这样的标新立异来突出和显示自己，就好象某些先锋画家和像小刘儿这样的文人一样，正经的东西他搞不来，于是就开始搞邪的和歪的；正经的调子还不会唱，于是就开始唱花腔；正经的临摹还不会，就开始身子躺在画布上拉死猪，出来就是一个现代派；正经的身子还没有发育好呢，就开始一头跳到污泥坑里装荷花了；以为你们还是和前一辈子一样，正经连一个老婆找不到，于是就开始找生灵凑合着偷偷摸摸地泄一下火罢了；但是到头来我们才知道这种认识是多么地肤浅和不合时宜呀。当你们在上一辈子真是找不到老婆和人的时候，我们这样说你们你们就做出一种现代派的样子说跟我们急就跟我们急了，当你们现在真是现代派而不是到了穷途末路和哗众取宠的时候，我们一时胡涂你们反倒显得稳重大方和不温不火。当我们没有误会你们的时候，你们拼命在说我们的误会；当我们真的对你们误会的时候，你们倒是对我们耐心、微笑起来不跟我们计较了。这时我们就看出了大方和大度的前提。我们就看出真和假的区别。我们就看出我们和你们的差别和时代不同之后士别三日当刮目相看的必要。时代的变化对于人的升降起落是多么地重要呀。你们微笑着说，我们现在可不是哗众取宠。如果说我们在上一辈子也就是异性关系时代一人怀里抱一头生灵是因为找不到老婆的万般无奈，现在到了同性关系的时代我们就是一种先锋和提倡了。这里一个重要的前提是，在如今的时代已经不存在光棍了。光棍已经是一个过去时代的名词了。现在再重提这个名词的本身就是居心不良和污蔑时代。光棍放到过去找不到媳妇是一种耻辱，但是光棍放到现在它本身不就是一种财富吗？现在搞的不是同性关系吗？过去我郭老三和小蛤蟆一人要找一个媳妇才算是正常当然把这样的问题放到我们面前就是一个难题，但是现在时兴的不就是拋弃媳妇我们已经不需要寻找别人我们两个相互找一下不就一切问题都解决了么？我们不相互就有了老婆和丈夫了吗？过去的劣势不都化成优势了吗？过去两个人是单方面的，现在两个人不就成相互的吗？同性关系有什么好处呢？对我们这些前辈子的没落光棍们来说，那就是我们在这个时代如鱼得水地不愁媳妇。在这种情况下，我们还始终不渝地在寻找生灵还这么大张旗鼓地在这里和我们心爱的生灵一起给你们开演唱会，本身就说明现在我们不是为了生存生计的需要而是一种超时代的追求和我们一贯的理想了。我们这种理想不但能说明现在，我们就是把我们的过去和过去在异性关系时代的动机也找回来，也看成是一种追求和理想，也追认成一种追求和理想，也是毫不过分的。起码说从那个时候起，我们就是为了今天的一种准备和积累──不管从实践上还是从理论上都是说得通的。要说我们今天这种行动有什么现实意义和历史渊源的话，这也就是它们的全部意蕴了。他们这么一说，我们还真是频频点头呢。连我们的村长牛蝇·随人也揪着自己因为同性关系已经退化和揪不出的小胡须连连点头说：

    「他们说的还真有些道理哩！这可不能算是牛蝇·随人。」

    我们都为我们村长的这点幽默，在那里哈哈大笑和认同了。这时我们不但对这帮怀抱生灵给我们带来新生活的表演者十分赞赏，我们对我们的村长能出口成章也感到口服心服了。爱乌及屋。看看我们的村长，一个欧洲人，在我们故乡呆得时间一长，连他的高鼻子和蓝眼睛都同化得变低、变黄和变得模糊不清和一片浑浊了。在时代的新浪潮面前，我们一归堆也承认他了。但这时又有人提出疑问，郭老三和小蛤蟆我们可以承认，但是在表演队伍中，除了他们俩，还有两个女的，曹小娥和女兔唇，她们两个我们也要承认吗？是一种捎带的呢还是一种本来呢？这一点恐怕要搞清楚；郭老三和小蛤蟆现在这么搞固然是对历史的继承，因为他们在历史上就这么搞过──看看，过去这点历史的弱点和污点，现在不就转化成论据和优势了吗？而曹小娥和女兔唇就不同了。她们两个过去在历史上没这么搞过，她们本来和生灵没什么联系她们充其量只是一对混在人群里的骚货，现在她们也跟着别人这么进入生灵关系，看别人怎么搞她们就怎么搞，这是不是一种哗众取宠和我们新时代所不允许的一种投机甚至是割断历史呢？──一部分人提出了这样的疑问。这样的疑问一下也把牛蝇·随人给难住了。说起来他老人家村长当的时间并不长，当村长这一段，也只顾自己跟白石头搞同性关系了，并没有替大家考虑什么，现在遇到问题，怎么会不犹疑和没有主张呢？真是领导是群众决定的呀，刚才郭老三和小蛤蟆争气，我们的村长就跟着沾光；现在有了曹小娥和女兔唇，村长就跟着吃了挂落。你给我们一个解释，这时听众中就起了一阵骚动和兴奋。看到好事和新事来了我们高兴和兴奋，看到坏事和历史旧账来了和要重算，我们就不高兴和兴奋了吗？但我们并没有高兴和兴奋多长时间，牛蝇·随人也没有尴尬多长时间，因为曹小娥和女兔唇已经自己站出来给自己作了解答和自己解决了自己的问题当然也就捎带着解决了牛蝇·随人的后顾之忧。当一切都解决了你再问村长我们这个演唱会和这个标新立异的披头士是不是可以肯定和可以搞下去呢？这时我们的村长何不顺坡下驴和送个顺水人情呢？他擦着刚才惊出又落下的干汗说：

    「当然是可以搞下去了──一切都可以实验嘛。当事情久而久之已经搞到平庸的程度我们搞同性关系已经像以前搞异性关系一样搞得平淡无奇和懒慵不动就像下午两三点钟我们对着太阳打哈欠一样的时候，突然来了一股清风和一阵清凉的雨点，对我们有什么不好呢？我们精神能不为之一振吗？这对人对庄稼连对环绕着地球旋转的卫星说不定都有益处呢。在阴阳失调的情况下，这无疑是一针强心剂和一阵强刺激呢。狂风暴雨过后，就另是一番天地。天新地新人也新。这个行动我是支持的。我是不赞成平庸的，我是赞成改变哪怕是捣乱的，这和我过去的历史也是有联系在而不是一种割断吧？」

    牛蝇·随人的回答，又赢得大家一阵欢笑和又让大家闻到了一股清风。烈日炎炎之下，突然吹来了一股带着湿味和雨味的清风。本来我们对曹小娥和女兔唇是有怀疑的，但是她们自己站出来解决了自己的问题。我原来看她们──包括我在以前的书里写她们──就是两个头脑简单的泼妇，现在看来简单的还是我了，她们对我在历史上的不良表现和歪曲真相倒是没有计较──当然这种大度和没有计较就是更大的计较，她们的微笑使我感到更加惭愧和缩水。我认错了她们她们倒在那里毫不在乎地看着我。现在看来她们对一切都是有准备和有考虑的，事先一步一步都考虑到了，知道群众会在什么地方跟她们捣乱，于是早就准备好屯这股水的土了。看群众对她们的表演和加入提出了疑问，她们还在台上不慌不忙地打鼓呢。倒是郭老三和小蛤蟆看到事情并不涉及他们他们倒在旁边有些幸灾乐祸──两个走在历史前面的男人，这时倒是在风度上落到了历史上两个后来者的后面。她们对我们的疑问没有作任何语言上的解释，她们只是用行动说明了她们历史的真相和回答了大家的疑问──她们搞这个也不是一种盲从、赶时髦和胡搞，她们搞这个也是有道理和历史根据的。当她们用行动表现出这一切的时候，当我们在她们的预料之中释然和在「轰」地一阵议论中卸下自己负担的时候，她们在那里相互一看地笑了──可见对我们积累了多么长时间的阴谋啊。她们用的是一个什么出我们意料之外又在情理之中的──不出我们意料也没有这个效果呀──的动作和行动呢？她们倒也没做什么特别的举动，她们该在那里跳舞，还在那里跳舞，就在跳舞之中，突然一下掀开了她们怀中生灵头上的盖头面和披头士。一开始我们还以为这纯粹是一种游戏和一种魔术呢，现在看这一切还是有深刻的政治含义和良苦用心的。头布还有转变历史和证明自身的作用呢。我们以为生活都是不经意的随意，原来生活非经过精心安排和化妆才能出来必然的结果呢。当然只有这样我们也才能放心如果不是这样我们倒是像刚才一样提出疑问了。当她们掀开怀中动物头布的时候，郭老三和小蛤蟆把自己怀中的头布也掀开了──他们这一点同道配合的觉悟还是有的──当他们把怀中动物的头布一下都掀开的时候，我们一下就恍然大悟和彻底明白了。我们知道在这场披头士运动中曹小娥和女兔唇的加入也是理所应当和毫不牵强的。郭老三和小蛤蟆和历史有联系，曹不娥和女兔唇和历史也有联系，只不过我们在历史上只注意到前两位而遗漏下后两位也就是了──错误并不在她们头上到头来还在我们身上。我们再一次自我解嘲地傻笑了。

    「傻冒！」

    我们说。当他们全部把生灵的盖头和披头士掀开的时候，这些生灵也因为一下露出了真相使我们知道了它们是谁而开始兴奋和跳得更加卖劲。个个头上冒着大汗像孩子终于到了大集上一样不是我们看着它们而是它们看着我们觉得眼睛不够用。我们当然也和它们一起又一次开始兴奋气氛又一次达到了高潮。这些怀中的动物和它们归属分别是：

    小蛤蟆────披头紫花公羊

    郭老三────一头小公驴

    曹小娥────一头小母猪

    女兔唇────一头小母兔

    ……

    有这一个亮相，接着连解释都不用作了。但是俺舅姥爷郭老三还是改不了上一辈子的毛病，在台上又开始假装成欧洲教授刘全玉──生怕大家不懂，又自作聪明地给大家解释了一下。看来不管到任何时代，不相信读者、观众和群众的人还是大有人在呀。他们从来没有好好地平等地对待过我们。一看到我们迷惑他就高兴，一看到我们不明白他就感到有机可乘，他甚至不惜停止自己的舞蹈来帮助我们，就算我们刚才不明白但是转眼之间我们已经明白了刚才我们犯了认识上的错误转眼之间我们改正了也不行，也过不了让他帮助这一关。就说你是刘全玉，怎么上一辈子在欧洲的毛病一定要带到这一辈子和带到我们故乡来呢？如果说在关系方面你有所谓的继承性给我们带来了新的刺激和给我们开辟了一条新的道路，那么就一定在理论上也要占我们的上风吗？一点也不给我们留余地和空白吗？生活中我们领教了你的标新立异还不够一定还要让我们在理论上跟上趟吗？生活中形而下的时候我们看你还是挺和蔼的，怎么一到理论上和形而上的时候你就那么地高高在上呢？怎么一下子就对我们视而不见表面上看起来是诲人不倦实际上是对我们更大的不耐烦呢？一定要在我们面前做出踽踽独行和在沙漠里扛着一杆大旗的样子吗？非要让我们在这条路上一条道奔到黑就不允许我们有一点自己思索和探求的余地吗？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。就说我们活着是为了真理，难道真理的表述就你这一种方式吗？除了此家别无分店吗？看着你们的表演和你们怀中的生灵，我们本来一下子就认识了和明白了，你一定还要强按着我们的头让我们装胡涂吗？你一定还要把握这个机会把这个机会当你另一个表演项目吗？你也真是会抓苗头呀，怎么这个无意之中的机会和动作我们也就是看作一个随意你怎么一下就看出了它的内核是你施展自己又一项本领而这个本领是其它三个表演者所没有的遭遇呢？你一看到大家在那里迷惑的表情就大喜过望，不顾我们迷惑之后马上就恍然大悟的后来，不由分说抓着我们的尾巴拦腰斩断就做起了文章，你抓住我们的前一半胡涂就把我们推向了谬误接着做起了你真理的文章，全不顾我们的后一半明白其实是和你殊途同归。你一下就从表演队伍里长高身子跨出一步，开始指着我们刚才还不理解的曹小娥和女兔唇和她们怀中的生灵发挥起了你的理论，其实我们这个时候已经看明白了呀。我们没有吃过猪肉，我们还没有见过猪跑吗？我们看到你怀里抱着一头小公驴，看着小蛤蟆怀里抱着一头紫花披头羊，我们知道了你们和历史的姻缘──无非在过去的年代你们怀里抱的是一头母的，到了同性关系时代改天换地这一点原则你们也在遵守所以就换成了公的，接着我们再看曹小娥怀里的小母猪，再看女兔唇怀里的大母兔，不就触类旁通明白了你们之间的相同之处了吗？不就想起猪和兔在历史上和曹小娥与女兔唇虽没有你们那么粗壮但不也有游丝一样的牵扯和悬挂吗？何况曹小娥本来就对历史有些心虚也和你一样生怕我们观众和读者不明白不是已经明明白白地在那母猪的屁股上打上了一句像摇滚乐歌名一样的「１９６０」的字样了吗？看到这个我们不就明白了１９６０和她和我们和我们的故乡和小刘儿和小刘儿的姥娘的种种割不断理还乱的联系吗？我们一开始或许想不明白，年纪轻的想不明白，但是时间一长或者年龄一大大家不都想起来了吗？就好象前３０年我们睡不醒但是后３０年我们不就大睁着两眼望着房顶睡不着了吗？就像我们前半夜还在热后半夜不就冷了吗？我们终于「噢」了一声，明白了１９６０年和我们和曹小娥的联系。那一年她不是唆过猪尾巴吗？这不还成为一桩震动故乡的事件了吗？小刘儿在《乌鸦的流传》中不都告诉我们了吗？我们就是一时想不起来，我们回去查一下书不就得了吗？用得着你在这里多嘴和饶舌吗？同理，当我们看到女兔唇怀中的大白兔，就是不说历史渊源，单看她们之间相似的外形，我们不就发出了会心的微笑和哄堂大笑了吗？但是不行，这一切都不能说明问题，舅姥爷郭老三还是要站出来自作聪明地带我们到他真理的沙漠里走一趟。你的沙漠和边城就那么纯静和绝对吗？我说一下内地就不成吗？边城和内地有什么区别？但是不行。郭老三戴上了他的金丝眼镜。比这更可怕的是，当我们看到郭老三戴上他的金丝眼镜，看到他马上就要为我们宣读真理和我们马上就要面临真理的时候，我们也都自动地习惯地继承性地一个个换上了宽大的衣服开始在那里万众一心和整齐划一地跳舞。谁说我们没有组织纪律性和我们是一盘散沙呢？每当我们面临真理和有人振臂一呼要把我们带到沙漠但他口头上说是把我们带到一片绿洲去的时候，我们的惊喜和奴性马上就显示出来了。我们自己的表现和冲动比郭老三还要可怕。我们明明知道一切都是换汤不换药，但是当我们看到真理就要来临的时候把这一切又忘记了。我们的脑子里又是一片空白。我们马上就给他们跳舞和听这导演的安排。不就是一个猪尾巴和大白兔吗？但是这个时候的猪尾巴和大白兔就不是原来的猪尾巴和大白兔了。它们一下就有了言外之意和弦外之音呢。郭老三咳嗽一声，猪尾巴就不是猪尾巴了。猪尾巴里就有了新时代的内涵和从大英博物馆里才能查到的真理。郭老三说，一条短短的猪尾巴，是我们平常所见，就在我们平常所见还没有认识到它深刻含义只是一条普通猪尾巴的时候，其实它的含义就已经呈现在我们面前了──头发是女人的一面旗帜，猪尾巴不也是一面旗帜吗？猪的旗帜比女人的头发还要重要和明显的是──人的头发飘在上面，猪的旗帜就整天和时时刻刻地飘荡在下面呀──猪是这样，兔也是这样，羊是这样，驴也是这样，说到这里，我就要由特殊到一般，由绝对真理到普通真理了。不但是曹小娥，这是我们所有搞生灵关系的动机和看到外部事物的一点苗头一下就抓住历史的新的发展方向和现在所以要教育你们的原因了──还不单单是我们和它们在历史上的联系呢。在这个基础上好好比较一下吧。猪的尾巴是一种什么形状呢？──说到这里，郭老三拉起曹小娥怀里的猪尾巴给我们展示了一下──令我们感到这些披头士和动物之间团结祥和和良好社会风气的是，在郭老三拉别人怀中的尾巴时，这个尾巴的拥有者和这个尾巴的主人都微笑着和宽怀大量地让他拉，这个时候郭老三就更加得意了──这个尾巴像一根绳子；大白兔的尾巴是一种什么形状呢？又弹了弹大白兔的短尾巴──像一个绳结；再看一看紫花羊的尾巴──对不起，蛤蟆──这一块可都是肥肉和肥油，像一块厚厚的毯子；最后再看一看我的大叫驴，又和前三个不同，它又像一根无坚不摧的棒子──说到这里大家就可以看出我说这个不单是为了解释羊和大白兔子，而是为了解释我们整个生灵关系兴起和发展的原因了。我说的就不是绝对真理而是普遍真理了。万古不变和颠扑不破的真理在我们的世界上是不是存在呢？也许在我们之前是不存在的，也许在你们搞异性关系和同性关系的时候是不存在的，但是到了我们搞生灵关系的阶段，这个东方的曙光和鱼肚白就露出来了呢。说是给你们带到沙漠，但是走着走着，不就看到前边的绿洲了吗？刚才还是一片云雾，转眼之间不就云开雾散和出了太阳了吗？当郭老三说到这里的时候，我们这些跳群舞的傻冒可就真的有了拨云见日的感觉。也许刚才我们还有部分的怀疑和疑问，现在都开始在那里频频点头。我说我们为什么兴奋呢？我说我们为什么听到村西的锣鼓响和霹雳声听说人家搞生灵关系就赶忙放下自己的同性关系来这里看热闹和凑人场呢？初看起来是一种盲目，经郭老三这么一解释，我们明白每当我们对一个事物感到新奇的时候，我们自己本身，也含着对真理和我们发展前途的追求呢。这么一想，我们不单对把我们从迷雾和沙漠中领出的导师感到敬佩，我们对我们自己也充满了信心。我们在过去的岁月里所以让人感到无可救药和奄奄懒懒像一条腌萝卜现在看来责任也不全在我们而在我们没有一个好的领路人。为什么我们过去对生灵的尾巴视而不见呢？为什么整天飘扬在我们眼前我们就没有发现呢？为什么我们只知道追逐女人或不男不女人的头发而忘了尾巴呢？原来我们整天生活在沙漠之中，我们整天就是瞎活。现在郭老三来了。郭老三把我们领到沙漠其实我们平常生活得才是沙漠现在郭老三给我们领的沙漠才是我们真正的归宿和绿洲呢。我们一下子就明白了。这个时候我们一边更加起劲地舞着，一边不禁就人对人和脸对脸惭愧地笑了──这里固然有自嘲和自讽，但也有从胡涂到明白，从沙漠到绿洲的真诚欢快呀。郭老三到底是郭老三，郭老三才是刘全玉，刘全玉才是郭老三。我们和以前的欧洲都对他估计不足。

    「郭老三！」

    「郭老三！」

    ……

    我们像在足球场上喊着一个球星的名字一样在那里欢呼着郭老三。事情到了这种地步，郭老三接着再分开解释１９６０年和曹小娥的联系，女兔唇和大白兔的联系，就纯粹是一种多余了。我们已经触类旁通和一通百通了。郭老三，不要再说下去了。但郭老三并没有到此为止──我们不让他说，他还要继续说下去呢──如果事情和真理到此为止，我们就有了一个圆满的结局同性关系回故乡的运动就真要有一个历史的转折和拦腰斩断的革命性的变化，但是郭老三毕竟还是郭老三──他毕竟不是刘全玉，他还要继续啰嗦下去──这时刘全玉就有些得意，他到底不是我──其实就是换成刘全玉，他也高明不到哪里去，他也会继续啰嗦下去──这就是历史的惯性和故乡的悲哀──你戴上金丝眼镜，本性还是一个过去的光棍呀。这也算是历史继承性的另一面和另一缕吧。于是就使一场方兴未艾的革命中途流产和前功尽弃了。当我们欢呼着郭老三的时候，郭老三一下就被胜利和对我们轻而易举的征服给冲昏了头脑，接着他除了要继续解释１９６０年和大白兔外──如果到此为止也算万幸呢，还要试图在真理里面再分出一个主次，在四条尾巴之中再分出个高低，这就重蹈了历史的覆辙，在我们群众万众一心欢呼的时候，在真理和导师们之间倒是引起了一场新的争斗和混乱──这就和刚才群众的混乱不同了，群众的混乱表面看杂乱无章场面宏大，细分析起来那也是一摊一摊的鸭子屎稀松平常，但是真理和领导之间一起纠纷和要争个高低，看起来人数少，但这几个人高高在上，稍有风吹草动就会起风波接着就会影响到我们群众──群众可就要四分五裂和土崩瓦解了。成也是郭老三，败也是郭老三。你们之间的高低，本来我们不想分辨，四条尾巴我们都同样拥护，这个时候你为什么非要拉着你的驴尾巴和人家的猪尾巴羊尾巴兔尾巴做进一步的比较证明事情并没有到此为止真理还没有止镜真理里面还有真理就像矛盾里面还有主要矛盾和次要矛盾之分呢？为什么非要说你的驴尾巴不管是从外形上或是从内在的质感上，都比其它三条尾巴更接近真理呢？在我们看来四条都一样具有真理了，在每一条尾巴面前我们都颤抖不已；就好象我们以前不过是一个走街串巷的乞丐，你给我们上了一桌菜，我们看到每一道菜都感到眼馋，我们已经饿了一个星期了，这个时候你应该赶紧让我们吃饭，你的任务是普及而不是提高，为什么你还非要在一桌菜里再分出个菜系和高低呢？为什么非要把我们提高到美食家的水平呢？最后你倒是挺普及地对我们说了一句：

    「不说别的，单是看个头，我这头叫驴，就比猪羊和兔子大！」

    我们在下边跳舞的人，这时就看出台上的四个披头士和四个披头动物之间的分岐了。真理已经分裂了。这个时候郭老三再去拨拉人家小猪小羊和小兔的尾巴，猪、羊和兔及它们的主人就没有那么情愿和主动了。利益已经不同了。麦子已经收回来，现在该过秤和分配了。我们知道，接着就该我们倒霉了。虽然一开始生灵关系和我们毫不相干，我们在安心和平静地搞着我们的同性关系，但是当我们相信这转变和真理我们自己也跟着转变的时候，这真理如果一变味接着就会变成一股洪水，折过头来倒灌和冲垮我们的家园。我们对你们防不胜防。刚刚和谐安详的气氛，马上就被破坏了。四只动物已经在那里「嚎嚎」地乱叫了。如果单是它们乱叫和四个主人之间起了冲突我们还好处理，问题是当他们之间出现风波接着就会给我们和故乡带来风波的同时，一波未平，又起一波──还有人嫌混乱得不够，又横空出世要上台凑个热闹和比个高低呢。这就乱打一锅粥了。他还说，我就是要趁这个热闹，我就是要趁这些群众；别人趁得，我趁不得？我们不知道这个人手里攥的是不是这趟的车票，但在火车就要鸣笛开动的时候，我们眼见这个人提着大包小包，手里攥着张旧车票，就要登上这列新火车。他大呼小叫，理直气壮地从我们已经提起门梯就要关闭的门缝里，摇摇晃晃就要挤进来。在四个人正在斗智和斗勇比个高低的时刻──你说你的叫驴好，我还说我的母兔和山羊好呢；一头母猪又比你们差到哪里去呢？我们虽然也为这种比试和马上就要给我们带来的灾难提心吊胆，但是我们还是抱着革命就是群众的节日的想法虽然我们眼看就要上法场了但是我们还是想看一看围观法场的人的热闹呢。有没有对眼的姑娘和英俊的小伙子呢？但在这个时候，横空出世又有人插上一刀，他一下就要从群舞的观众中跳上前台，赶潮流地和理直气壮地说你们台上的四个先不要比试，要比试也得把我加上去再说。如果让他跳上去，台上就不是四个人而是五个人了。这时不单是台上原来的四个人，就是我们台下的观众，出于对陌生的排斥感，不禁也急了眼。你要干什么？你早干什么去了？刚才事情没见分晓的时候寻你不见，现在麦子割回来马上要瓜分利益了你到跳出来要利益均沾和分一杯羹了？当然这人怀里也照猫画虎地抱着一匹生灵。我们不看他怀中的生灵还好，一看他怀中的生灵都不禁哄堂大笑。一个悲壮的正剧，马上让他搅成一场喜剧和滑稽剧了。你道这人是谁？原来也是历史上三国时的一个光棍儿，后来凭着一股潮流将灵魂飘荡到我们故乡来寻找稻草的吕伯奢。怀里抱的是什么呢？原来是一匹我们从没有见过的骨瘦如柴的红屁股猴。我们不禁哄堂大笑。但是老吕和猴子却没有笑，两人还是两脸严肃地要往台子上挤。老吕说，要说起生灵关系，他并不怵台上这四个人，他自三国和老曹掰了和被老曹杀了以后，他就一直是这么过的；别看是一只骨瘦如柴的猴子，说起来它的历史和造化也不浅呢，排一排队和论一论辈份，它也是我们的祖先呢。原来不知道这么搞还有风光的一天那时这么搞确实只是为了自我，谁知道时过境迁风云变幻它又成了一种时髦呢？如果说这就是时髦和革命的话，我就是时髦和革命的先驱了；你们四个比试我不管，我只是想让你们在比试之前，先给我确定一下革命和先驱的位置，我才算名正言顺赶上了好时代和以前的偷偷摸摸没有白搞呢。以前偷偷摸摸是好搞的吗？不用问我，你们就问一下这只猴子，全是在荒郊野外的风地里，搞之前还要偷看一下四周有没有人；过去这些担心和后怕，怎么能不让它化成现时的利益呢？如果不确定这一点，我就要以一个老前辈和老糊涂的身份，给你们的比赛现场搅个一马浑汤。再说这还牵涉到我以后的退休和离休问题呢，是拿百分之百的工资还是拿百分之一百二的工资呢。果然，有了吕伯奢的出现，现场一下就乱了阵和乱了套，正在进行的比试和舞蹈也没法进行了。当然，新的问题的出现也带来了旧的分裂的弥合。台上原来的四个人，刚才还在闹分裂，现在一下就把仇恨集中到了要挤上台和挤上车的老吕身上。四个生灵也恶狠狠地盯着台下跃跃欲试的猴子──并且，还没等四个人集中和联合，四个生灵比人还敏感呢，已经在那里本能地共同地──虽然它们之间的语言不同，但是它们用各自的驴语、猫语、羊语和「哼哼」的猪语齐声说：

    「不能让他们上台！」

    「不要让他们上车！」

    「火车上不能带动物！」

    ……

    这个时候老吕和猴子就被尴尬地挡在台前和夹在了火车的门缝里。在生灵挡过头道关之后，台上四个人也缓过气来，擦着头上的汗，马上就和台下的大众站到一个立场和台上的生灵统一到一个口径上去了，忘掉自己的分岐，开始共同对付老吕和猴子。俺舅姥爷郭老三这时也觉悟了，整了整自己的眼镜，重新又出了一次风头。他还真有临危不乱的风度和把握历史契机的大智大勇哩，虽然事情干到结局总是砸锅，但是事情的开场总是干得很漂亮哩。这时他不慌不忙和大将风度地擦了擦眼镜，咳嗽两声，看着被挡在前台和挤到车缝的老吕和猴子，欲擒故纵地劝了劝台上其它三个人和他们怀中的生灵：

    「让人家上来嘛。既然人家想上来的话。我们上台来是做什么呢？不就是给大家做榜样吗？他和一只猴子上台来是干什么呢？──虽然他们做不了榜样，但是给大家做一个反面教员还是可以的嘛！」

    于是老吕伯奢就被当作反面教员给提溜上了台。这时头上已经挤出了一头汗和一头尘土。怀中的猴子，也有些惊惶失措和毛手毛脚；眼睛咕噜噜地乱转，让人一看就不是好东西──过去偷偷摸摸的习惯和脸上的表情还没有改过来，怎么能适应上台和适应新时代呢？他们以为上了台就永远不会下来了，他们还在用旧时代以男人为中心或是以女人为主心的时代标准来看待事物和问题呢，他们不知道现在已经到了非男非女再不能以一个中心为标准何况现在已经到了连生灵都不能以哪一个为中心了他们身处其中已经搞了这么多年还不自知可见过去的一切搞得都是盲目的而不是清醒的是一不留神就撞上了而不是以理论为先导和以改变故乡和社会为己任的──这样，不但郭老三和其它三个先知先觉已经预见到，就是台下懵懂无知和糊里胡涂的观众，也已经看到他们行将覆灭的下场了。可他们还在那里心存侥幸呢。这个时候他们在我们眼里已经是两个小丑就不能和台上其它四对同日而语了。本来郭老三因为在真理面前多跨了一步已经使真理变质、变味和成了谬误；好吃不过饺子，但饺子从正月初一吃到八月十五，这里面的馅还能不变馊变味吗？本来我们已经要拋弃他和饺子我们已经到了八月十六，但是老吕伯奢的到来，又使我们和郭老三的日月倒流，我们一下又吃着饺子回到了正月初一。老郭在那里咳嗽两声：让他们上来，接着就看我的了。说着说着把自己的袄袖都捋了起来。他这时对别人的批判和揭露是多么地投入呀，是多么地由浅入深欲一层一层剥掉他们的画皮让我们看个明白呀；我们一下就到了公共洗澡堂里，我们一下就能看个清楚和一览无余。到了洗澡堂里，郭老三变得非常耐心。他一切都照着程序来呢。他高明之处还在于，他首先还承认自己是误入这不是自己同性或异性的澡堂，他首先还承认老吕抱着自己的猴儿上台也是对的和应该的。他们是不是在搞生灵关系呀？一个人和一个猴子。从这一点表相上看，他和猴子和我们和驴们兔们猪们也没有什么区别──老吕听到这里，心里是多么地高兴呀，他对自己怀中的猴儿说：

    「听见你郭大叔是怎么说的吗？有了他这开场白，就等于已经承认我们了。」

    猴儿知道个什么，这个时候也只是在老吕怀里傻笑。他们以为这就是一锤定音呢。老吕眼中，已经对老郭露出了感激的目光，还对怀里的猴儿说：

    「等一会儿大会结束了，我敲着锣，你单独给你郭叔演一场。」

    接着就把自己和台上其它人当成了一伙和已经同流合污了，开始向每一个人每一个人怀中的生灵点头。嘴里不停地说：

    「停会儿表演的时候，你们也可以看。」

    又用分化的手法单独把曹小娥挑出来说：

    「当年我和你干爹曹成还有一段难忘的友谊，在他把我这个同性关系者杀了之前──当然了，杀也有杀的好处，塞翁失马，安知非福？如果不是当年的被杀，我还没有今天的生灵关系呢。从当年两家的来往说，我们两个还是亲戚呢，论起辈份来，你还是我的大侄女呢。」

    但是──这个时候老郭又说起了「但是」，他一说「但是」，老吕马上就愣住了。还没等曹小娥说什么，郭老三的「但是」就已经出来了。不是大局已定了吗？不是一切都说好了吗？怎么又来了一个「但是」呢？但等他听完「但是」，他马上就变成了一根蔫黄瓜。原来圈套在这里呢。──但是，老郭说，表面看他和我们是一伙，但是细分折起来，他和我们还不是一伙；就好象路上熙熙攘攘的行人，表面看都朝着一个方向走，大家都是同路人，其实每个人心中的目的地却大不相同呢。又像我们在日常生活中与我们的同路人交谈一样，他说了一大番话，问你，我说的对吗？或者：我说的有什么不对么？这就让你难以回答了，表面看起来他说的都对，其实该说的他一句都没说；好象他说的是这个事情，其实他对这个事情一窍不通。又好象多年之后，你又见到了谁，这不还是那个人吗？是的，你不能说他不是那个人，但是其实他已经不是那个人了。就好象现在台上的我和其它三位同仁，你说我们不是我们吗？也是我们；但我们已经不是我们了。什么叫对面不相识呢？我现在给大家拉到台上的，就是另一个不断变化发生在我们身边的例子。接着老郭就开始深入了，他一把抓住老吕和掀起老吕怀中的猴儿的尾巴，这不也和刚才我一把抓住我的驴和其它几位的羊、猪和兔的尾巴是一样的吗？表面看起来尾巴是一样的，但是我们只要不是浅尝辄止，我们就会发现在这表面相同的底部和背后，又蕴藏着多大的不同呀。不要说和我小叫驴的尾巴比，就是和羊、猪、兔的尾巴比，你就可以发现，世界上还能再见到这么丑陋和像一条脏麻绳一样的尾巴吗？由尾巴再看一看猴儿的屁股──屁股对于我们又是多么地重要呀，这是什么屁股呢？我们日常对它又是怎么形容的呢？红得跟猴屁股似的，皴得跟猴屁股似的──哪里有一点美感呢？而我们刚才看到的驴的尾巴和屁股，羊的、猪的和兔的尾巴和屁股，却一个个都肥兜兜和胖嘟嘟的，浑身向外洋溢着丰厚和美感。兔子的尾巴当然是短了一些，但是短也有短的好处呢，一下就结成个肥疙瘩，不也给人一种戛然而止和干脆利落的感觉吗？（郭老三说到这里，女兔唇和她怀中的白兔都对郭老三露出感激的目光，刚才自己人闹矛盾的时候看着郭老三面目可憎，谁知一到有了外部矛盾的时候，郭老三也识大体顾大局是我们的一个红尘知己呢。倒是郭老三要比她们清醒一些，看到她们感激，嘴角上忙里偷闲露出一丝嘲讽的微笑。不要那么天真，等我收拾完这两个不争气的东西，回过头来再收拾你们。）由于他们的出现，本来我们已经穿越沙漠到达了绿洲，现在一下又由绿洲倒退到了沙漠。本来我们在路上一往无前，现在就出现倒退和开历史倒车的现象。是谁给我们带来这种我们不愿看到的局面呢？就是因为一个猴儿和它丑陋的屁股和尾巴。接着我不说，我让大家说，这样的尾巴和屁股，能够和我们一起上这个舞台和领导我们故乡由同性关系到达生灵关系的新天地吗？我们的新生活和新天地就是这么脏这么红和这么皴吗？这时台下已经是群众的一片呼喊：

    「不能！」

    「我们的生活不能这样！」

    「他们纯粹是要破坏我们！」

    「不能让他们的阴谋得逞！」

    「把他们轰下台！」

    ……

    台上的吕伯奢和他怀中的猴儿，这个时候就和刚上台时的神态不一样了。本来以为不管怎么上台上了台就不下来了，谁知还是错误地估计了形势，说着说着就又在台上存不住了，这时他们的身子怎么能不发抖目光怎么能不混沌视网神经怎么能不收缩呢？就在他们的身子哆哆嗦嗦在台上站不住和身不由己要往台下掉的时候，郭老三一把又抓住了他们。

    「事情还没有完呢。」

    郭老三这时又犯了小聪明的错误。本来事情已经结束了，但这是郭老三所不允许的，他一定要在结束的事情身上，再加上一条光明的尾巴。你的事情已经完了，但是我的发挥还没有完呢。任何事情不能以你们的结束为结束，还得看我这里发挥的情形呢。于是他把已经取得的成果顷刻间又丧失殆尽。他的尾巴也成了一只猴儿的尾巴。这时不管郭老三的发挥和深入是多么的高明和动人，但是看着在台上哆哆嗦嗦已经没魂儿的老吕和猴儿，我们在心中已经开始拋弃郭老三倒戈到同情落水狗的立场上了。我们毕竟是一个同情弱者的民族。郭老三聪明一世，怎么在这一点上又错误地估计了形势？人家不是已经要下台了吗？怎么还抓住人家不放呢？事情还没完了吗？刚才老吕和狗儿没有出现之前，你们之间不也闹得一锅粥吗？老吕的到来，倒是救了你们。怎么现在一转脸就恩将仇报呢？你们能这样对待老吕和猴儿，接着就不能这样对待我们吗？老吕和猴儿是容易的吗？一个老吕，整天牵着一个猴儿走街串巷地敲着锣让猴儿爬杆，爬不上去就用鞭子抽，猴儿身上被抽得一道一道的血印子──还没等老吕和猴子诉说，我们一下就回到了和老吕和猴儿共处的艰难也就是温馨的岁月。老吕还没考虑和想到的，我们就已经替老吕和猴儿考虑和想到了。在这种情况下，老郭说得再有道理接着对老吕和猴儿揭露和戳穿得再深入和体无完肤，但是在村西的粪堆前，并没有引起老郭所预想的那种一浪高过一浪的反应。老吕和猴儿的体无完肤，也等于把我们一个个都扒下了衣服。体无完肤之后我们倒是明白原来我们就是老吕和猴儿，老吕和猴儿就是我们──老吕和猴儿是这样一个下场，我们在他们的新时代又能好到哪里去呢？但老郭对我们情绪的转变半点没有觉察，他还在那里得意洋洋地发挥呢。可见他也只是一个爱表现自己的穷教授而不是一个注意群众情绪的领袖。老郭这时又鸡蛋里头挑骨头地说，老吕和猴儿所以上不得台盘和不能算作生灵关系的开山鼻祖的另一个深刻的原因是，他搞的不是驴、羊、猪、兔──不是说搞生灵关系非要局限在这四个生灵就是不是这四个生灵随便换哪一种生灵哪怕是个鸡狗或者是一个癞蛤蟆或者是小蛤蟆（为了这点不合适宜的幽默，小蛤蟆差点跟老郭急了眼。可见他们领导集团内部也是有矛盾的，不是一句两句幽默的话所能化解的，老郭也赶紧笑着向小蛤蟆拱了拱手，接着又严肃地说）都是可以成立的，只要不是猴儿就可以──这里还不是单说猴儿的尾巴和屁股的问题，癞蛤蟆的尾巴屁股也够好瞧的──为什么别的生灵都可以而这猴儿就是不可以呢？是我老郭对猴儿有仇吗？从我本人的私意出发，我还特别地喜欢小猴儿。小猴儿扒上扒下的，晃着自己的脑袋，戴着小皮帽。但是我们不能感情用事呀，我们不能用自己的情感和喜好代替我们的原则和制度。这就不是民主和法制的体现而是一种独裁的反映了。为什么别的行猴儿就不行呢？这要从更深的层次中去寻找原因。我们现在搞的是什么？我们倡导的和提倡的方向是什么？不是别的，就是生灵关系呀。生灵关系是什么呢？就是为了和异性关系与同性关系区别开来说到底也就是为了和人之间的关系区别开来的一种新形式。如果我们从这一个标准出发，那么凡是和人之间的关系区别开来的生灵关系就是好的和可以提倡的，而和人之间的关系区别不开同流合污就不是好的只能起到搅浑水抹界限或者说的严重一点纯粹就是一种破坏和捣乱的作用。在生灵关系之中，什么能和人之间的关系区别开呢？什么都能和人人区别开，就是这个猴儿和人区分不开。为什么区别不开呢？我现在问大家一句话：从人类起源的角度讲，人是从什么地方来的和由什么变的呢？老郭在台上大声地问着大家。大家这个时候又不同刚才了，这个时候又被老郭的理论色彩给迷惑住了。老郭到底是老郭呀，老郭说得还头头是道哩。于是就像小学生回答老师的提问一样，大家不约而同和异口同声地用稚嫩和细长的嗓子答：

    「从猴儿变来的。」

    老郭拍着巴掌说：

    「这不就结了。既然人是由猴儿变来的，那么现在人和猴儿再在一起还有什么意义如果放到几万年之前和原始社会（「原始社会大家学过没有？」大家又齐声答：「学过！」），不也就和人之间关系是一回事了吗？怎么能和生灵关系同日而语呢？如果我们从人类的发展史去追究，它们的罪恶用心还不单为了破坏现在，一下就倒退了几万年呢。他搞还不如不搞，大家没搞倒是搞了；如果他一开始就没搞我们还能原谅他，因为这么多大家不都没搞吗？我们在哀其不幸和怒其不争的时候，不也明明知道先行者和先驱者在没路的地方踏出一条小路然后才有千万只脚和千万条心到这个道路上来行走是一种正常的历史现象，在他没搞的时候，我们没有要求他一定要搞；现在他搞了，倒是把阵线和界限给我们搞乱了。说轻了我们不追究他他是一种无知和盲目，说重了他可就是故意捣乱和搅乱我们阵线的一种阴谋了。这样的敌人和阴谋家在哪里呢？原来就在我们的面前和我们台子上。我们稍不留神，就被他们给迷惑住了。看看，这不现在又来了吗？不是又站到我们台子上如果今天有电视转播他不就又出现在我们的电视上了吗？对这种事情和状况如果我们不管，如果我们一次次原谅和纵容他们，我们的故乡和民族还有什么希望呢？本来是一个进步，本来是一个先锋，本来是一锅喷香的肉粥，现在因为落下一颗老鼠屎，就坏了全锅粥。这场戏你们还要看下去吗？这锅粥你们还要喝下去吗？我们在台上无所谓，我现在问的是你们！」

    郭老三这么一问，我们在台下也着了慌。看了一半的戏，我们怎么能不接着看下去呢？看着冒着腾腾热气的肉粥摆在我们面前，我们怎么能让它落进老鼠屎呢？看着煮熟的鸭子，我们怎么能让它飞走呢？到了这种时候，我们又一次被郭老三的小聪明给迷惑住了──虽然到了后来我们才知道他是自食其果，我们倒没损失什么──我们已经不再同情老吕和他怀中的猴儿了──到了后来我们才知道猴儿和他才是我们的代表和领路人呢，但当时我们在郭老三的调唆下却对老吕和猴儿产生了无比的愤怒。你耽误了我们喝喷香的肉粥。生灵关系你不搞我们还活得痛快一些，你搞了倒是给我们乱打一锅粥。戏演到中间你才跳出来加入不是历史的投机是什么？羊群里怎么就跑出来你这匹骆驼呢？把他们轰下去，甚至「打死他和猴儿」的口号都喊出来了。群众的愤怒一被挑拨和煽动起来，马上就能形成一种声势和运动。老吕和他相伴了千把年的老猴儿，眼看就要淹没和牺牲在我们群众情绪的偏激中和不明真相之时了。但对他们就像剥玉米、剥竹笋和剥骨瘦如柴的兔子一样，我们也不能再剥下去了，再剥下去就剩一个空心萝卜了，我们可就什么也吃不着说不定连汤也喝不上了。这个时候我们看着剥者削者和操刀者郭老三为了自己的过瘾和得理不让人还要在那里对他们继续剥下去，大家对郭老三也忍无可忍了；大家从本能和感觉出发，觉得已经到了该我们动手的时候了。该是我们混乱和搅乱的时候了。不然一切可就没心就剩下一个空心了。这个时候我们就不是能不能忍受吕伯奢和猴儿的问题了，而是能不能忍受郭老三的问题了。于是大家发一声喊，还没等郭老三清醒过来，大家已经把所剩不多的吕伯奢和骨瘦如柴的猴儿给救下了台，接着棍棒纷落，拍成了肉酱，就像当年在打麦场把白蚂蚁和冯·大美眼拍成肉酱一样。这次仅仅多了一只猴儿。接着一人一把，像当年抢冯·大美眼一样也就把他们给抢吃了。说是剩下的属于我们，但是当我们眼看着你还要剥下去一点都不给我们剩的时候，我们可不就急了眼和发了疯吗？你以为混乱的引起是多么未卜先知吗？全在你剥的程度。这个时候令我们开心的是，当我们一人一摊人酱和猴脑捧在手里乱吃的时候，台上的郭老三包括小蛤蟆、曹小娥、女兔唇还有他们怀中的生灵，都一个个张着嘴愣在了那里。原来这就是我们将来的下场呀。虽然当时他们还没有想得这么深和这么远，郭老三还在那里纠缠着过去不放呢──看似远在天边，其实就在眼前，这时看着眼前的肉酱也像其它几个人和生灵一样发抖，但他嘴里还在嘟囔着：

    「我还有一段没说呢。接着我还要对他们继续揭露呢。下边才是重点和要害呢，刚才所说的一切，无非是一个序幕和开场白罢了──其实最关键的还不是他们是不是在搞生灵关系，而在于他刚才牵的那条猴儿，你们留心它的性别了吗？──比起猴儿不算生灵来讲，这才是问题的关键呢。但你们也忒性急了，没等我把问题的关键和全部说出来，你们就把问题给解决了──虽然问题提前解决了或者说提前跨越了历史阶段表面看是一种先锋，但是这没煮熟的肉粥吃下去，就像饭菜颠倒一样消化起来肠胃也会不舒服呢。对历史怎么能生吞活剥呢？对问题怎么能囫囵吞枣呢？对社会阶段怎么能跨越呢？性急吃不了热豆腐。性急吃不了烂鸭子。鸭子还没有煮熟呢，我还在厨下给你们烧火呢，谁知我一抬头，你们已经把手下到锅里捞着半生不熟地给抢吃了，给我剩下的就是一只空锅。客观对象没有了，锅里的鸭子没有了，你让我这拿着烧火棍的师傅怎么办呢？我是烧下去还是干脆灭火呢？到了这种时候，我只能说我生不逢时，我生在一个混乱的世无英雄遂使竖子成名的时代。说到这里我倒不是为了老吕和猴儿也就是我剖析和剥皮的对象没有了就像烧火师傅的鸭子没有了我才伤心，（说到这里，郭老三动了真情，真对我们有些伤心了，眼里流出两行激动而浑浊的泪水，郭老三也不擦，就让它一点点在那里顺着脸颊往下流。只是到了最后，为了接上刚才话语的情绪，才用袄袖将已经发干的浊泪给擦掉了。）我是为了我们故乡的今后发展和我们的前途在着急呢。如果我们继续是这样一个混乱的场面，不说我们以前的同性关系搞得怎么样，就是今后的生灵关系，也会像锅里的老吕和猴儿一样煮得半生不熟哩。半生不熟就是我们注定的命运和我们屡次重复的归宿吗？……」

    郭老三在那里喋喋不休。虽然这时郭老三说得也许都是真理，也许在前两个阶段倒没什么到了最后这一阶段倒是要出真理了，刚才的皮剥着剥着我们担心它要出空心，谁知剥着剥着到了心里，却出来一个光芒四射的大金娃娃，但是在一片混乱中，谁还注意他的嘴在动些什么和说些什么呢？大家关心的还是自己手里那一团肉酱，还在那里比赛着谁的肉酱要多一些，不时发生一阵惊呼或一阵大笑，一阵争夺或一阵厮打，谁还关心到不了口的大金娃娃呢？大家觉得这肉并不缺火候呀。还有人觉得这肉已经烧得过头了一些，稀烂了一些，没筋没骨和没嚼头了一些哩。煮熟的鸭子没有飞掉，我们已经很知足了。郭老三喋喋不休的真理就这样被人的匆忙、大略和不计细节的生活习惯给忽略掉了。这时的舞台可就在台下而不是在台上了。由于吕伯奢和猴儿的出现，我们倒一下也成了加入者，我们倒一下成了主角和手里拿着一团肉酱的既得利益者。郭老三担心的是鸭子煮得够不够火候，我们吃着肉酱看着郭老三却进一步恶毒地想：你以为这火上烤的就一定是老吕和猴儿吗？你以为这火上烤的就不能是你和你的驴儿吗？没有经历过的社会阶段就一定不能跨越吗？前浪还没有展开，后浪一下给扑过来和盖过去了，这不也是历史的发展规律吗？你仔细地掐算着日子在那里过，一刻一秒地数着，但是越是掐算，越是珍惜，日子反倒是过得更快和更让我们防不胜防呢；白天还没有仔细过，夜晚就又来了；月亮刚觉得它圆，怎么就又亏了呢？新年刚刚过去，怎么就又「五一」了呢？「五一」刚刚过去，怎么就又「十一」了呢？「十一」刚刚过去，怎么就又圣诞和新年了呢？可怜的倒是老吕怀中那只猴儿，现在跟着郭老三和老吕吃了挂落。在眼看就要和老吕一样变成我们手中的肉酱时，它倒是一反常态我们平日看着它也就是一个平庸和毫无特色的万众一心的猴儿现在猴之将死其言也善地说出石破天惊的话来──我们看着它和老吕过了一千多年看着他们也是幸福的一对虽然我们没受这种感动还是吃了他们谁知死到临头它竟流着泪说：

    「其实早死早好，一千多年以来，我和老吕在一起并不幸福。说是生灵关系，可他什么时候把我当成过生灵呢？还不是天天把我当成人？从这个意义上来讲，你们砸肉酱也是对的！」

    我们再一次认识到，世界是多么地复杂呀。看着一同处理和归堆的人和生灵，其实他们之间大不一样。但就像老郭喋喋不休说了那么多没有引起人注意一样，猴儿的肺腑之言，也没有引起任何人的注意马上就被淹没在人的「嗡嗡」声中去了。接着也相同地和老吕一起变成了我们手中的肉酱。挤到前面的群众还听到一些，但听了也就听了转眼也就忘到了脑后──但你毕竟还听到了世界上的另一种声音和看到了世界的另一个侧面，没挤到前面落到后面的群众直到现在还什么都不知道虽然他们知道些别的但在猴之将死会发出各种不同的声音上还蒙在鼓里呢。他们还在那里喊：「也给我一点肉酱，哪怕是猴儿的呢！」

    …………

    月儿在天上挂着──一下就挂到了枣树上，汽灯在台子上挂着──一下就挂到了台下；没有群众的参加，台上只是一种表演；有了群众的参加，台下可就成了一场运动了。你们以为你们可以掌握和引导我们吗？现在我们已经被你们发动和引导起来了，你们能把握这场运动的发展趋势和发展方向吗？我们虽然不喜欢你们之间闹矛盾和相互不服气，你们的相互不服气和矛盾接着就会引起混乱和倾轧，但在这社会转型期和一切还没有按部就班的时候，我们在混乱和无序之中却能吃到猴脑。我们就是怀着这种恐惧和喜悦的心情，来搭就这个给你们和我们提供更大表演天地的舞台。就好象我们儿时到牛屋去烤火和听六指哥哥在剃头挑子旁讲鬼故事一样。就是因为害怕，我们才特别爱听。夜深人静，风在牛屋外「呼呼」地吹，我们恐惧而又喜悦地进入了鬼的世界。牛在旁边安静地嚼草或是反刍。说着说着就鸡叫了和到了后半夜。鬼要回去了。故事要结束了。这时我们一个个倒不敢回家和回到人的世界中去了。──现在我们就要到鬼的世界和我们的运动之中了。谁知道将来是个什么样子呢？就是因为不知道，它才对我们具有更大的吸引力。当我们吃过你多一些我少一些抢到前边就多一些落到后面就少一些上面还带着地上的脏土呢但一切都顾不得了急急忙忙就吞到肚子里的老吕和猴儿的肉酱之后，我们就把牛屋和粪堆的布景给撤掉了如果它是一个圆形的可旋转的舞台就把它转到后面和幕后去了，接着我们就转出一个更大的舞台和更大的天地。我们又到了老地方，我们又回到了老路上，我们又到了一有大事就会出现的村西打麦场上。打麦场，你好哇。当我们温故到你的时候，你给我们留下了多少恐惧、辛酸或温馨的记忆呀。故乡的哪一件大事，能够离开你到另外的地方去呢？你已经溶化到了我们的血液里。就是我们平时不到这个地方，但是我们的心没有一天能够离开你。当我们把一场生灵关系的表演转化成群众运动的时候，我们一下就觉得牛屋和粪堆旁的场地狭小，我们挥舞着还留着肉酱痕迹的双手不由台上人和生灵的分说就把他们架到了这里。我们知道在你们分化和不服气要比个高低的时候是吕伯奢暂时救了你们和增强了你们的团结──现在这只鸭子被我们吃掉了马上就要开始消化了你们之间不又要出现分歧、矛盾和又要开辟一个新的战场了吗？我们预料到了这一点，我们就给你们提供了一个更大的舞台。好好表演，在你们提倡和引导生灵关系的时候。这时我们就不是乖乖地呆在舞台的下面和一侧，而是拿起刀枪和电锤把你们的舞台给包围了。当我们处在和平的日子里，我们是一群漫山遍野的群盲；当我们被你们发动起来，我们比你们还先知先觉呢。我们一看到舞台就兴奋，一看到汽灯就心明眼亮。这个时候我们就成了主人你们就成了小丑。我们刚刚吃了猴儿酱，转眼之间你们也会成为猴儿。我们就是善于把严肃的问题给庸俗化。我们就是这么举重若轻。紫红色的帷幕挂在台前微微地颤动，我们不管你们在幕后如何化妆，我们不管你们是铁幕还是竹幕，你们过去的行动我们只把它当作一种准备，现在我们才开始观看你们的正式演出。如果我们的故乡只出现了一例生灵关系的话，如果粪堆旁只站着一对土耳其乐手的话，我们别无选择；现在一下出现四对，这时主动就不在你们手上而在我们手中了，我们就有了一个挑选和比较的余地──看谁代表着历史的发展方向。本来我们还不敢这么做呢，吃了猴儿酱我们就胆大包天了。你们之间的相互不服气，给我们提供了一个名正言顺的选择机会。看着大幕微微颤动和启开，我们还一下回到了我们的童年呢。我们想到了当年汽灯、舞台和关系的关系。为什么锣鼓一响我们就像猴儿一样蹦跳起来呢？为什么台上刚唱了一句我们就呼爹喊娘的兴奋上了呢？为什么我们搬着砖头蛋子拥着挤着非要在前面占一个位置好看个清楚所以戏散之后当我们呼爹喊娘回家之后地上就剩下一地的砖头蛋子呢？我们就是要跟台上接近一下。当美丽的小寡妇和英俊的小生出场的时候，我们在台下表面看傻呵呵其实心里不一下就把自己当成那个小生或是寡妇了吗？这是一个公众参与和发泄的场所。这是我们戏剧的起源。老吕和猴儿被我们吃掉了，现在的表演者表演完后会不会像老吕和猴儿一样也被我们一对一对吃掉呢？比赛结果并不重要，但不比赛又没有理由吃人。这才是我们观看这次表演和儿时参与的不同。大幕终于拉开了，一阵锣鼓响，演员们已经开始拉着各自的生灵「锵锵锵」地迈着碎步和细步开始上场了。一只手挟着自己的腰，一只手平举在眉前引导方向。驴、羊、猪、兔，开始在各自主人的腿间跳来跳去。开场和序幕还充满着和平的欢快嘛。动物们笨手笨脚地在那里跳一个高，台下就「哗」地起一阵笑浪。台上的主人，也在那里欣慰地笑了。这是大戏开始之前的花絮，这是实拍之前的试拍，这个时候观众也可以胡乱说话和嘁嘁喳喳。还有人拥来挤去跨过别人走到爹娘给你占的位置上去。你刚才哪里去了？怎么耽误了这么长时间？该不是到幕后去看女演员化妆了吧？这个座位说是留给你的，别人都不信呢。说这话的时候，爹娘又狠狠剜了身边别人一眼。村长来了没有呢？村长已经来了，牛蝇·随人拍着自己的大脑袋坐在戏园子和戏楼子的正中，手里正拿着一个薄皮大馅的包子吃呢。他的身边坐着羞羞答答用一条花手绢掩着脸咳嗽的白石头。老孬来了没有呢？小麻子来了没有呀？猪蛋来了没有呀？──噢，猪蛋仍被我们放逐在野外，他的翻转翻身因此给故乡带来了又一个翻天覆地变化的新时代还没有来临──老曹来了没有呢？老袁来了没有呀？基挺·米恩来了没有呢？小刘儿来了没有呀？瞎鹿来了没有呀？冯·大美眼来了没有呀？卡尔·莫勒丽来了没有呀？故乡的头面人物是不是都到齐了呢？我们是不是组织一个评委会呢？不然他们在台上的比试和表演怎么分出一个高下呢？这个标准由谁掌握呢？本来我们在搞同性关系，我们并不懂生灵关系，生灵关系对于我们还是一个陌生，我们还有一个接受和适应的过程，但正因为是这样，台上这些懂生灵关系的人──就像世界上的任何事物一样，就把判断和掌握这个标准的权力，交到了我们这些不懂的人手里。本来是你们带着我们走，现在还得我们给你们指引方向。本来我们认为我们运动中只能得到一把肉酱，没想到你们把历史的钥匙和方向盘也交到了我们手中。假如我们从异性关系到同性关系过程的转变中对此还没有清醒的认识的话，现在到了生灵关系我们就一通百通了。村里的头面人物也突然醒悟，开始大模大样以历史主人的身份本来不通现在装着通了坐在台下评委的位置上。他们坐下以后，还毫不惭愧和理所应当地接过一条条热气腾腾的毛巾擦脸呢，擦完脸，又在脖子四周擦了擦，才将毛巾扔回去。这时小刘儿那个老杂毛爹也赶来了。他倒和往常一样赶得急如星火和气喘吁吁。来到以后也和前时代一样，一下就挤到了前面、正中和评委的位置，接着一个大巴掌，就扇到了他儿子小刘儿头上──本来已经静场了，台上的演员走场之后已经要开始正式表演了，恰恰在这个时候，小刘儿那里响起了两个清脆的脖儿拐。村长和村长「夫人」都吓了一跳，记得我童年时玩尿泥的伙伴这时穿著红旗袍的白石头还夸张地惊叫了一声。哪里来的这个蛮子呢？但俺爹并没有发现这一切，还在那里得意洋洋地教训儿子呢：

    「操你个大爷，我还是你爹你还是我儿吗？别的儿子都知道开戏之前给当爹的占个位置，你倒人模狗样地坐到了戏场子当中忘了你爹。你不给我占地方我不生气，让我生气的是当你看到我来了之后，就不能站起来把你的位置让给我吗？」

    本来已经安静的场子，立马又乱了起来。俺爹看到一掌下去这么奏效，像在历史上任何一次嚣张一样，在那里更加得意忘形和动作夸张起来。已经有人在那里起哄和嗷叫了。俺爹得意地把袖子捋了起来，一次次环顾四周，表示这只是一个开始，好戏还在后头呢。小刘儿一边惊慌历史的重演──历史在不断地发展，关系的发展也经过了好几个阶段，怎么我和俺爹的关系一点都没有改变呢？──一边预备躲闪爹的下一次不知什么时候的袭击，一边赶紧从座位上站起来，要把自己的座位让给爹。但在这个时候，我们可爱的村长牛蝇·随人站了出来。到底是民主制度下出来的领袖，就是和我们以前的村长不一样，以前的村长看着小刘儿在那里挨打，都是束手无策甚至是架着膀子在一旁看热闹，动不动嘴里还说：「快打快打，我还等着拾一个二斤半呢！」孩子在村里没有保护；但是现在的牛蝇·随人就不同了。虽然我们没有见他在同性关系者回故乡的运动中有什么作为，但在「救救孩子」方面却能仗义执言，这个政权就还有一半存在的基础。我以前在欧洲是干什么的？不就是一个游手好闲的小流氓吗？在欧洲没有发展起来，现在到了小刘儿的故乡倒是发展起来成了大流氓，这个时候你们胆敢再欺负孩子、小刘儿和我的过去，我就跟你们没完。一切都安静了，戏就要开场了，你怎么说上去扇小刘儿一巴掌，就扇了他一巴掌呢？虽然你是他爹，但这不是在你的家里，而是在大庭广众之下，就是他哪个地方做得不对，也轮不着你动手动脚这里不是还有村长吗？村长还没有说话你一个老杂毛爹倒是毛手毛脚地就动手了。还有没有王法了？这村子咱们还搞不搞了？别说现在社会又进了一步要搞生灵关系了不但你要学习就是我也得学习和适应新的情况，不然我们还坐在这里看表演干什么？就是以前我们搞同性关系的时候，历史的舞台之前也轮不着你撒野呀。你怎么就那么牛气呢？你这哪里是扇小刘儿呢？你简直就是扇向时代和我呀。你对我有什么意见可以直接给我提，你不该用打孩子的方式要挟我──不给你占地方又怎么了？不给你占地方并不是他不给你占，是我故意耍你这个黄皮肤（这话说得有些伤众了。但因为他说这话是在此情此景的特殊时候，也是一时气急说出的气话，我们黄黄的土地和故乡也就不计较他了──我们这个引进的白皮肤的村长）的老杂毛又怎么了？你以为这地方是谁想坐就可以坐了？这里是评委的位置！要不你坐到我这里来得了，你这个老杂毛！这时俺爹已经在那里草鸡了。一边哆嗦着身子在那里筛糠，一边前言不搭后语地说──他也就在自己儿子面前逞一逞凶狂罢了，真是到了外场和白皮肤村长面前，他也只有筛糠的份：

    「村长息怒，我不知有您老人家在这里。这孩子我不再管了，一切都交给您就是了。村长您不要再说下去了，再说下去我就没有立锥之地了。我怎么能坐到您位置上去呢？──如果是那样，我不就成您爹了吗？我哪里会有这么大的造化呢？我不该在这里抢位置，我不该在这里撒野，我现在就走，我站到外围和外圈，站到一个您老人家看不到的地方不再惹您老人家生气也就是了……」

    说着，扯着身子就要往外走。本来这时我们的村长还没有完呢，气只生了一半还剩着一半呢，众人说起来也不答应呢，台上的戏还没看台下的戏也是刚刚开演呢──按照村长的意思，他还要以其人之道还治其人之身呢，本来想说你不走在这里继续逞英雄把英雄逞到底我说不定倒是佩服你倒是对你不生气了但是这样说走就走说就溜我老人家就真的生气了，我就要把你抓回来哪怕我们今天的戏不看我们的生灵关系先不搞我们先清算一下克服一下纠正一下以前同性关系和异性关系给你惯出的毛病再说！我是有这个气魄的。没这个气魄我也不当这个村长。俺爹眼看着就要倒霉和历史上第一次栽到我手里了，但这时天上飞过一只凤凰，接着又飞过一只草鸡，接着又飞过一队斑鸠，接着又飞过一队烧狗，就像《乌鸦的流传》中１９６０年我们在村后大水围困的土岗上见到的情形一样。这个时候大家只顾看天上的往事，一些欧洲人还不知道这是怎么一回事譬如讲不懂这些的就有我们的村长所以这时白石头以「他」并不见长的年龄第一次给人当上了历史的解说员，大家只顾忙活过去的天空而忘记了目前，俺爹才算钻了历史的空子溜出了人圈。等天上一队队祥云飞过之后，大家觉得再来重说俺爹的那一点臭事也没有意思了，于是都恶狠狠地照地上和俺爹的方向啐了一口唾沫，又转过脸对着舞台说：

    「看戏！」

    舞台上的锣鼓家伙又重新敲打起来。就像我们在巴黎和伦敦看到的服装表演一样，这时在我们故乡的乡村野外舞台上，也有了轮番的替换。但我们故乡还是比巴黎和伦敦富于跳跃性呀，谁说社会阶段和人类的发展不能跳跃呢？它在我们的故乡就实现了。巴黎和伦敦的表演不管怎么花样翻新──它们的思维和感觉、对待世界的方式，充其量还停留在小刘儿他爹的水准上，但我们这里已经大踏步地跨越了小刘儿他爹，到达了郭老三和小蛤蟆的阶段。这时假装成欧洲教授刘全玉的郭老三又站出来说──他也是想把贪天之功归己有的另一种表演，他说，故乡的这一切变化，恐怕都是和他在欧洲的留学、考察和教学分不开的，光有故乡的积累还不行，还得引进和吸收新的东西。他这么一说，凡是随着冯·大美眼从欧洲来的一伙人都欢呼雀跃，都想起了自己和自己故乡的历史作用，不管是基挺·米恩也好，还是卡尔·莫勒丽也好，不管是巴尔·巴巴也好，还是呵丝·温布琳也好，不管是欧洲和小流氓也好，还是已经从欧洲的小流氓到了我们故乡发展成大流氓也好──到底是谁在改变谁呢？你在欧洲是小流氓，到了我们故乡不就成了大流氓了吗？你在欧洲是人渣，到了我们这里不就住进五星级饭店了么？──都在那里欢呼。他们觉得郭老三在别的方面也许是小聪明和聪明反被聪明误，但是到了大是大非的面前，一下就有了目光。但郭老三的这点看法，严重地伤害了我们故乡人民的感情。这不是自轻自贱吗？还有点民族自尊心没有了？怎么一切进步都成别人的了？民族之间就是这么不平等和不讲事实吗？看看眼前舞台上的人吧，看一看舞台上的生灵吧，哪一个不是故乡人和故乡的生灵呢？美不美家乡水，亲不亲故乡人，你刘全玉不就在欧洲呆过几年吗？怎么一下就沦为汉奸了呢？你不也是黄皮肤吗？欧洲那么进步，你怎么也随着一帮欧洲人又回到我们故乡了呢？台上一个欧洲人和欧洲生灵都没有，台上的人和动物都是从三国或者先秦留下的。这么说刚才我们吃了三国的老吕和猴儿也是不对的。我们做了亲者痛和仇者快的事。我们一下就胡涂了。我们一下就愤怒了。说着说着打麦场上又要混乱。这时村长牛蝇·随人心里可有些发毛。这牵涉到两大洲的评价问题呢。这就不像刚才对付俺爹那个老杂毛那么容易了。但牛蝇·随人这时到底变成了大流氓呀，到底还是我们故乡给他培养得这么儒家和有涵养了呀，他倒没像以前小流氓时期那样一下就动了怒，如果那样的话，我们的表演还没有开始，另一场表演就又要出现了，这个时候的矛盾就不是个人的而是民族的了。如果他还是在欧洲的样子，安定团结的局面一下就要砸在他手里，幸好他在我们的故乡已经成长为大流氓了──到底是我们的故乡战胜了欧洲，还是欧洲战胜了我们故乡，不说台上的表演，单说在牛蝇·随人身上的体现，不就昭然若揭了吗？所以大流氓没像刚才处理俺爹的问题那样发火，而是看着这种就要爆发和爆炸的局面，在那里束手无策地开始傻笑了。不要小看这个傻笑呀。也许他是真的束手无策，但是出来的效果，给我们群众的印象，却是大智若愚和对我们的嘲笑：这么一点问题，也值得在这里争论吗？这种争论的本身，对于我们今天的表演，又有什么实际价值呢？如果是别人这样傻笑，譬如俺爹，我们就觉得他是一个傻冒我们看着他就更加来气，但是我们的村长这么傻笑特别是在他处置了我们都不欢迎的爹之后再这么傻笑我们就只能看成是一种大智若愚和对我们的嘲讽这时问题就不在他而在我们身上了。还有必要参加他们这种争论和给一方或另一方增添什么社会力量和群众基础吗？如果是那样，我们倒是傻冒了。于是我们看着村长在那里傻笑，我们也都自嘲地傻笑了。差点上了郭老三和刘全玉的当。郭老三就是郭老三。这时当年的世界名模、同性关系者回故乡的领头雁冯·大美眼站了出来，她又在我们愁思百结的肠胃里，灌了一剂泄药。她挥了一下美丽的小手说：「到底谁改变谁，看看我这村姑的模样，不就清楚了吗？」

    这话说得才像一个老乡。这下就和郭老三和刘全玉扯平了。这下我们可以安心看戏了。我们再不安心看戏再节外生枝兴风作浪就有些对不起故乡和欧洲了。虽然几个欧洲人对这话也有些嘀嘀咕咕和翻白眼皮，故乡里面有叛徒，欧洲里面也有叛徒呀；但是他们杂在我们故乡还能有几个人──茫茫的草原上还能有几只羊，到底势单力薄，大家一阵嚷，这嚷就盖过了过时的几种不满意，接着重新想看戏。一下就到了太平时光，一下就是春风荡漾，一下就是歌舞升平，一下就是笛笙悠扬。戏才是我们的主题，戏才是我们的生命。生活中的烦恼，会在戏里得到溶解。大幕不是拉开又闭上了吗？现在再重新拉开吧。驴、羊、猪、兔都等得有些不耐烦了。怎么跟人搞个事就这么难呢？一人演出，怎么一下附加上那么多社会的人生的民族的和人种的内容呢？这就是我们和你们同台演出的悲哀了。你们和我们演出在人中兴高采烈出了风头和领了历史潮头，可知我们牺牲了自己和你们演出，一个个都像猴儿一样心中充满了眼泪和辛酸呢。你们在人中借我们成了人杰，到了我们动物身上可就成了堕落。你们在人中摇身一变跨越阶段由小流氓到了大流氓，我们本来就是大流氓这一次却还原成了人渣或是动物渣。如果你们永远这样下去我们就去幕后休息了，问题是当我们疲倦要休息盼着你们再争论和争夺一会儿的时候，你们的争论已经完了又要和我们开始了。我们要不要打起精神迎奉你们呢？你们从来在时间和节奏上不知照顾我们的情绪我们这个时候是不是也以其人之道还治其人之身呢？但是我们已经看到，当你们看到我们疲倦，你们马上就又把一个社会性的举动加到了我们身上──你们手中举起了皮鞭。这皮鞭既对着驴，也对着兔，既对着羊，也对着猪，磨到霍霍向猪羊──我们就是在这种情况下加入表演和比赛的，你说这时比赛的本能价值和在生活中的实用性又在哪里呢？我们的对手不是表演对象首先是一个皮鞭，这除了说明人不但在别的方面不是东西到了根本上和关系上也不是东西外，再不能说明其它了。当我们看到我们不是你们的朋友首先是你们的俘虏的时候，我们就知道这个表演肯定得不到推广和它失败的结局了。千把年来的人的关系，聚集着千把年的仇恨。坐在台下的一片一片的观众，你们什么时候能醒悟到这一点呢？我们的一举一动，你们倒是看出了和分析出了本来不是我们的是你们自己附加的处处和点点的精彩。你们看出了我们和你们的不同，但是你们就是没有看出这对于你们从根本上来说也是一个陷阱，是什么增加了我们的一直性和趋同性。我们在替自己悲哀的同时，我们对你们也有了同情；我们在替自己愤怒的时候，纯粹是出于报复，我们也在锣鼓和皮鞭的威胁下挺起自己的胸昂起自己的脑袋搭起小手迈着小碎步「锵锵锵锵」地在台上转起了场子。到了这个时候我们反倒没有什么悲哀了，一进入节奏和程序我们就张开了欢乐和可爱的翅膀──这是我们和你们人的另一种区别。驴儿尥起了蹶子，兔儿撇起三瓣嘴打起了喷嚏──喷嚏难道也能写成散文吗？猪儿将尾巴卷成卷儿在场上「吱吱」地跑，老山羊翘起了嘴眦起了牙对着天空。前奏铺垫得恰到好处，这时我们共同扯着手，唱着歌，提着篮子和提着裙边到山野上去捡蘑菇。野草青青，天上刚刚下过一场小雨；灯红酒绿的舞台，红灯上蒙的是红色的纱幔。雨打芭蕉的声音并没有停，郭老三和驴儿首先出场了──开始用脑袋和蹄儿撞大山。巍峨的群山一开始纹丝不动，后来竟也在我们头上落下土来。撼山易，撼我们的关系难。台下的观众和评委鼓起掌来……接着旋转的舞台又转动起来，兔儿出场了──母兔儿毕竟比公驴温柔一些，她是随着小天鹅舞曲出场的。在那里跳了一旋，一曲终了，借着全身扑倒到地上的结束动作，突然在我们面前竖起了一座城门。里面住的都是人吗？兔儿接着又对着台下喊：谁在历史上赶过大车呢？进城去看一看嘛。这时我们在台下一个个张大了自己的嘴巴。原来这里还有一段观众参与呢。这时路村丁就被大家推举出来，你早年不是老跟着小刘儿他姥爷推车给乡里送田赋吗？现在你就推着车进城走一趟吧！单是一个村丁推着车子在路上走，是不是也显得太单调和在镜头上不好处理呢？能不能再带上一个孩子呢？让孩子在前边拉一根绳子走得满头大汗小路在后面掉着屁股推车子看上去是不是更富有动感和画面感呢？这个孩子该推举谁呢？这时大家想起了小刘儿。这孩子从小就有爱逛街和爱进城的毛病，１９６０年他不就随着姥娘进过城吗？小路和小刘儿，你们在台下的时候只代表你们自己，但是现在你们一上台就代表着大家和台下所有的观众呢。你们推上车进了城，我们大家伙也都一块进了城。城里到底有什么和我们乡下不一样的地方呢？生灵关系和人和人之间关系的区别又在哪里呢？你们不是只带着你们自己的眼，你们要浑身长满了我们的双眼才对呢。当我们出发的时候，小路叔叔已经把车襻带套到脖子上我已经把绳子放到肩上拉直的时候，当我们已经在舞台上要上路的时候，乡亲们就像当年送儿从军一样，把我们送了一程又一程，嘱咐了一遍又一遍。一拐过大路口就看不见了，乡亲们还站在那里向我们招手呢──这让小刘儿一下又回到了三国，就像当时随着孬舅给曹丞相送兔子一样。路上刚刚下过雨，空气很清新。我与小路叔叔一前一后，他推着车，我拉着车，两人走得兴高采烈。一边走我还一边问：

    「小路叔叔，城里到底是什么样子呢？」

    小路本来也不知道，他几辈子都是孤灯野火他哪里知道城及城的区别呢？但他故作前辈和经常进城的架式说：

    「城里也就那么回事。人多一些，买卖多一些，牲口多一些──我是见怪不怪，于是我就不像有些人进一趟城事先那么激动和迫不及待──进一趟城赶回来，也让人精疲力尽呢。我是进也不惊，出也不哀。这样也好，回到家不感到那么疲倦我不感到城里有什么激动和让人眼花缭乱的地方！」

    小路叔叔振振有词地告诉我。我年幼无知，就上了小路的当。但等我们推着车子望见城门的时候，我才发现小路叔叔比我还不如呢，一见城门比我还要激动和慌乱。眼看他的手已经把不住车把了，眼看他的眼睛就不够用了，乡亲们的嘱托和信任，早被他忘到了脑后。进城之后，灯红酒绿之中，我也拢不住自己了。城里怎么就那么热闹呢？人的城我就见得不多，生灵的城在我眼前就显得更加新鲜了。人灵混杂，猪狗狂奔，熙熙攘攘的生灵人流，一下就让我们回到了宋朝。大家都穿起了宋朝的服装。甚至我们怎么在生灵队伍里又看见我们的老朋友脏人韩叔叔呢？怎么他就是万绿丛中一点红呢？──在宋朝的日子里，他怎么穿著现代的服装嘴里唱着现代的歌谣呢？他的身上还是一如既往和有继承性地那么脏或更加脏，他身上的脏已经到了掉渣的地步。他穿著一双稀烂的草鞋，边闭着眼睛打着手中的梆子，边在生灵队伍中唱着他千年不变的莲花落。歌词当然还是讽刺他将来的朋友和同行：

    一进城，吓一跳

    个个戴着大高帽

    有白的，有蓝的

    都是给百姓要钱的

    ……

    听到这熟悉的歌声，看到这故乡的亲人，我激动地在那里大声喊：

    「脏人韩叔叔！」

    但脏人韩叔叔倏然间就不见。这时我们看到生灵队伍在那里开始横流。整个城里都混乱了。刚刚还是清晨，怎么转眼间就夕阳西下了呢？我们刚刚进城一切还没有看够，怎么就听生灵在那里喊「要关城门」了呢？我们不敢迟疑，掉头就往回走。尽管我们还没有看出人和生灵的区别，但是我们不愿在陌生的城在全军覆灭。但在我们慌不择路马上要逃出城门时，城门却在我们的眼前慢慢地关上了──眼前一片黑暗，我们被关在了城里。鬼进城。严丝合缝的城门，这个时候你哪里撼得动呢？我们只有张着大嘴在那里傻哭的份了。这时我们听到城门外的舞台下，响起一阵热烈的掌声。我们被包了饺子。我们又到了正月初一。看来女兔唇和这只大白兔在这次比赛中夺冠已经没有什么问题了。女兔唇还很文雅地提着自己的衣襟，对着舞台下的观众和转身对着城门里的我们分别屈了几下膝──这有点欧洲礼节了。我和小路叔叔，在黑暗的城中张着傻嘴哭得更厉害了。我们还是上了乡亲们的当，原来他们的送行和嘱托都是虚情假意和给我们设下的圈套。这时舞台继续旋转，小蛤蟆和他的紫花披头羊出场了。真是你方唱罢我登场，反认他乡是故乡呀。披头羊设置的背景是高粱地。虽然还没有看到他们的表演，但是凭着过去的经验和对将来神秘的好奇，我们就对他们的上台报以热烈的掌声。精彩的节目层出不穷，观众的情绪又往上高挑了几度。台上台下已经达到了敌我不分和水乳交融的地步。每一个人都忘记了自己看戏的责任，观众忘了，评委也忘了；台下忘了，传染得台上也忘了。于是这就不是一个表演而是大家酒后在一起翻肠倒肚掏心窝子话的相逢了。什么话都说了，什么举止都变形了，以至第二天大家见面都有些不好意思了。头天晚上喝得太多了吧？在喝多和昏头的情绪下，我们怎么自己把自己剥了个净光呢？衣服剥了，皮毛也剥了。过去的印象一下就模糊了，过去的记忆一下就乱码了。两个得意的人羊，这时开始在台上对敲着两根棒槌引颈高歌唱起了二人转。接着舞台也转了起来，台下的观众也转了起来，万人围着二人转，我们的打麦场上又掀起了一个新的高潮。台上领歌的头，台下共对歌的尾。大家一边唱，身子还一边跳，就像在迪斯科舞场我们看呵丝·温布尔的领舞和领唱一样，她一唱我们就跳。现在人羊一唱我们就跳。竟到了小蛤蟆的山坡上放羊的时代。成千上万的人一起舞动，像一浪推过一浪的大海的波涛。当然这个波浪和当年异性关系时代呵丝·温布尔的波浪还有所不同，当年我们一浪接着一浪也就推过去了──那时异性关系已到了成熟阶段瓜熟蒂落阶段当然也是没落阶段，说推过去就推过去了；现在我们的生灵关系还处在幼稚和开始的阶段呢，我们的波浪一下子还有些推不过去呢。我们的脚步随着歌声一齐往前迈了半步，但接着我们心里就没了底，这半步就又收了回来；歌声又起，又迈了半步，接着又收了回来。看着没有成熟的波浪虽然幼稚，但是却比成熟时候急速呢。一蹿一退的人群，在台上台下形成了歌声和舞蹈的半部海洋。这不是我们的末日，这只是我们的开始；这不是我们的退休，这是我们刚刚接班。台上的人与羊唱：

    桃花三月春风暖

    我们众人在台下对：人羊相偎就出了圈

    人与羊：过了初一是初二

    众人见这样通俗，何况我们又想起了饺子，就更加兴奋和大嗓门地：过了初二是初三

    台上台下马上就形成了一个高潮。众人前脚一抬一收，身子一摇一晃，波浪一推一涌，这时披头羊笑了，用她柔润的尖嗓子唱：要问你人羊到哪里去

    小蛤蟆的破锣嗓子：到老丈人家把亲串

    众人都笑。都为蛤蟆的这点机智和幽默而高兴。以前没有发现小蛤蟆还这么有智能呢。真是时势造英雄呀。谁是你的老丈人呢？谁是你的丈母娘呢？你以为你是谁呀？连披头羊也笑了。这时小蛤蟆对我们作了一个媚眼，接着开始和披头羊在台上转圈作行路科。大海暂时平静了。平静之后，随着乐曲越奏越快，脚步越来越急，披头羊又有些挑逗地唱：

    走着走着到高粱地

    这时我们就闻到了高粱成熟的醇香。我们闻到了青杏成熟的甜味。我们闻到了土地在发热。我们闻到了老牛在太阳底下行走晒着的皮味。我们闻到蛤蟆跳到水里瞬间溅起的水花的水味。我们闻到了小刘儿姥娘家院子里的大枣树的树味。我们闻到了瞎鹿哥哥头上的秃疮味。太阳从东方升起又从西方落下。在这太阳八九点钟的时候，我们和亲爱的披头羊，怎么走着走着就到了高粱地呢？既然到了这里，就让我们在春风中做一次生灵关系的梦吧。但令我们没有想到的是，小蛤蟆扬着粗脖子接着唱道：

    一把大火烧个光

    使我们猝不及防。接着大炎「哔哔剥剥」烧了起来，整个高粱地的天空都被映红了。更令我们颤栗的是，一片大火中的羊群，怎么突然发出了人的声音呢？就好象瞎鹿的三弦一样，弹着弹着，怎么就出现贝斯、萨克斯的和鸣、共鸣和轰鸣了呢？羊「咩咩」地颤抖着说起人话，听起来更让人头皮发麻呢。我们全身都空了。所有神经都被剪断了。我们已经不存在了。我们都成羊了。我们飘浮到了空中。我们听到了天上地上所有的空间都在颤抖和喘息。这时我们飘浮到空中想，还是生灵关系好呀──小蛤蟆和披头羊才是这次比赛的冠军呢──正是因为发出人的声音，不是和人也没多大的区别吗？这不也很通俗吗？这不也很好实行吗？我们不是也可以马上加入其中吗？于是台下的观众发一声喊，开始拥到烈火中去抢夺──名义是抢救──台上的生灵，就像刚才到台子上抢夺吕伯奢和猴儿一样……

    …………

    （此章到此断裂。）

    附录

    大火中所剩残牍

    ……曹小娥和披头猪也慌不择路地上场了，令我们没想到的是，它们竟引来了东江之水……

    ……俺爹又钻了历史空子，他也爬上了航空母舰，要从腥红的海水中打捞些便宜……老曹和老袁端坐在炮台上……

    ……好好的一场表演和一台戏，终于又演成一场骚乱。打麦场上又被搅得周天寒彻和飞沙走石，对脸看不见人。这是人性的本来爆发呢，还是人和生灵接触之后兽性的一点复归呢？几个钟头过去，打麦场上尸横遍野。俺爹也成了一摊肉酱。这时天已经五更了。月明星稀之下，公鸡打鸣了。打麦场上又回归成一片宁静……这时在黎明的晨曦中，怎么像春天的青苗抽芽一样长出来满地的蚂蟥呢？蚂蟥像老鼠一样「叽叽叽叽」叫羊，在打麦场中满地旋转和乱跑。蚂蟥是谁引来的？谁是蚂蟥？待我们要突然清醒的时候，蚂蟥已经张开血盆大口吞噬了我们的尸体──只是到了世界上吊日的时候，蚂蟥才告诉我们：

    「看着我们当时收尸很风光，其实收尸之前，我们也已经没有了心。我们的心，也早已扔到驴头口袋和箩筐里去了。」

    这才使我们知道，原来这场戏的导演也不是蚂蟥，而是驴皮口袋和箩筐。由于我们和蚂蟥命运的最终相同，我们在临死之前终于松了一口气。这时蚂蟥又问：

    「知道你们当初为什么要搞生灵关系吗？」

    我们摇摇头。

    蚂蟥说：

    「因为驴皮口袋和箩筐说搞生灵关系可以使人成为刘邦、阿斗甚至是佛祖啊──你们才这么踊跃、争夺和起骚乱！」

    我们又大吃一惊。

    插页断裂

    １９９５年３月２４日８时２５分，小刘儿的姥娘去世。去世时天上下着雨。昨天刮了一天风；今天下了一场雨。姥娘在县城的病床上闹了好几天要回村里。非等我死了再往村里抬吗？她大口小口喘着，这样问小刘儿──她从小养大的一个黑孩子。当然不能。村里也已经做好了准备。戏也因此停演和断裂了。戏演到一半就不演了。听听小刘儿一个人在后河沟里的哭声吧。所有的人连那些看着姥娘不错的外宾都随着大家跑到了村后。但临到去抬她的时候，她又说不走了。理由仅仅是刮风。第二天走了。第二天下着雨。小刘儿心中的故乡也因此断裂。从此他再说自己是孤儿和在这个世界上无依无靠，就不是一种说法和矫情了。连老曹和老袁都说：这也会影响到我们的命运呀。平日看小刘儿不算什么，也就是给我们捏捏脚挤挤黄水，现在他姥娘一去世，我们可就觉得他的重要了。我们命运的发展不都在他的笔下吗？他情绪的万分之一的波动，差之毫厘，都会使我们谬以千里呢。这和我们平时的命运掌握在几个没有正业的疯子手里有什么区别呢？这是我们和白蚂蚁小刘儿他爹这些不着腔调的人甚至和巴尔·巴巴或呵丝·温布尔这样的球星和歌星看问题所不同的角度。我们毕竟搞过政治。本来没觉得他的重要，他姥娘一去世，我们可就觉得他的重要了。这些天他在治丧，我们的命运不就要停止了吗？这个戏不要再演下去了。再演就是演我们自己了。看看这孩子在后河沟哭得多痛。孩子断裂了。我们去劝劝他吧。劝他也是劝我们自己。孩子，不要再胡涂了。说得村长牛蝇·随人和正在春风得意的俺爹都频频点头和眨巴眼。当然这也成了俺爹怒气冲冲磨挫我的另一个理由。本来我在戏台上会有更出色的表演──航空母舰我都爬上去了，都是因为你姥娘死了，弄得我无法再表演下去。但这个时候我重孝在身，我能说些什么呢？我只能说：爹爹，人生不如意事，十常八九，俺姥娘就是死了，你说怎么办呢？台上正在表演的小蛤蟆和披头羊、刚刚表演完的女兔唇和大白兔、郭老三和大黄牛倒是比俺爹还懂事和忍耐一些。他们马上偃旗息鼓和停住了手中的锣，连小路手中的锣都停住了──谢谢你，小路叔叔，到底你跟过俺姥爷。曹小娥和披头猪还没来得及表演，这时也顾全大局说：先治丧，好戏固然还在后头，但是小刘儿的姥娘死了。体现了开阔的胸襟。谢谢你，小娥姑姑。连与我多有过节的白石头这时也洒下了一掬同情之泪：没想到她老家去得这么快，本来我们想伴着老人家走完书的全程，谁知到书的中间出了断裂；怎么说去就去了呢？没有姥娘哪有咱们小刘儿兄弟？没有小刘儿兄弟虽说没有这个张屠户我们也不至于吃带毛猪但我们在这个世界上毕竟少了一个可爱的玩伴日常我们怎么和他玩他不是都不恼吗？冲着这个，我们得去劝劝他和给老人家烧张纸──听着这些话，黑孩子的泪在脸上更是唰唰地流了。他说：叔叔大爷们──这是姥娘教给他的话呀：孩子，出门在外，见着比你年龄小的就叫叔，见着比你年龄大的就叫大爷──谢谢你们。如果我以前有什么对不住你们的地方，就请你们原谅我吧。说着，黑孩子趴在街的正当中，给叔叔大爷们磕了一个头。重孝在身的头，磕得村长都感动了和揉起了眼睛，转身对小路说：村西粪堆上的那面村旗，也下半截致哀吧。这面半截飘扬的黑色村旗，可是世界上飘扬的规格最高的村旗呀，俺村长过后还说，在这期间，世上也不是没有死过人，好多国家的总统和首相也都去球了，但是我们的旗帜不还是在我们的粪堆上高高飘扬吗？我们该怎么搞还怎么搞，什么人都没有影响我们由异性关系到同性关系再到生灵关系的进程，虽然粪堆上经常变幻大王旗，但这并不影响我们旗的飘扬；但是这次不同了，小刘儿的姥娘死了，不说是我，就是以前老曹老袁或是猪蛋执政，他就不下半旗了吗？看着村旗在村西的粪堆上徐徐降落，小刘儿趴在街上把从姥娘尸身下抽出的稻草和秆草给烧化了。秆草「轰」地一声就着了，掀起了冲天的在火。火堆中飞起了一队队姥娘的灵魂，这些灵魂一个个牵着小刘儿的小手。这是１９６０年吗？这是当年随姥娘进城的路吗？夜已经很静了，人都回家睡觉了。这时后河沟子里，怎么又传出小刘儿那小黑孩儿的魂灵的凄厉和不顾一切的哭声呢？叔叔大爷们虽然都困为这哭场耽误了各自的觉和梦──有的还在做事呢，你看这败兴不败兴？白天不都照顾他了吗？我们的旗不都给他降了吗？怎么说着说着就又来劲了呢？还有个头没有了？怎么就得寸进尺给他个面子就蹬着鼻子上脸呢？白天我们一切都不答应他，恐怕一切也都给他憋在那儿了；想着想着大家又对现在的村长牛蝇·随人也不满意起来。真是心里没个谱呀，真是见不得人的泪蛋蛋呀。不知道我们的故乡是不相信眼泪的吗？这也就是我们故乡一而再再而三地犯错误和难以发展的根本了。小刘儿说他和他姥娘过于善待这个世界了，难道我们不是和他犯了同一个毛病现在这个毛病不就犯在他本人身上吗？故乡还搞不搞了？同性关系还弄不弄了？生灵关系还发展不发展了？我们可正在床上干着正事呢──大家都憋了一肚子的火。但让人感到窝囊的是，一个黑孩子的小脏手捂着小脸正在后河沟子里哭，谁又能把他怎么样呢？既然睡不着，就听一听这可怜的孩子哭个啥吧？姥娘，你太不象话了，姥娘，你要走跟我商量了吗？是我没给你照顾好。我看到了你，也就看到了自己的结局。你没有去世，我看着生活还是一片混沌，你的去世，怎么让我看着生活是如此地细致和美丽呢？这个时候我就是看着粪堆和看着白石头到村中铺子里去打醋，我都觉得一切是如此地生动和美好；但在这一切面前，你已经不存在了。过去我怎么没有发现这一点呢？过去在暮色中你总是喊：

    「小刘儿，快回家，到铺子里去打一瓶醋！」

    世界上汪洋恣溢的醋，现在都白存在了。当然世界上开始白存在的不仅仅是一瓶醋，后院的花朵和秋天里村西的桑柳趟子，一行一行和一条一条的大路，天上飞的一朵羽毛和地上爬的一只蛐蛐，都是我为你哭泣的理由。哪个王八蛋不让我夜里哭呢？哪个王八蛋说我打扰了他的夜生活呢？看我小刘儿平日好欺负，那是因为有俺姥娘的存在；现在俺姥娘不在了，我还怕你们个甚和鸟？谁如果这个时候敢拦着我，我就一瓶子醋砸在自己脑袋上，接着我就把自己的醋头吊在你们家的门楣上，让你们家头门吊着一死一活两个夜壶。小刘儿说到这里，从未有过的英勇和悲壮起来，把自己的小身子扬起来，撅撅地对着这个世界。这是以前我们没有见过的小刘儿的姿势呀。我们习惯看他只是一个在地上爬的狗的灵魂呀。反正夜生活也被他搅了，就是再过也显得勉强和影响它的质量了，于是我们不如平心静气等待他的转变吧。怎么一个人的去世，就使另外一个亲人变成无赖了吗？这一点生活的常识和规律以前我们还没有认识到。连床上的羊和兔都这么说。它们也有好奇心呀。于是叔叔大爷们羊婶和兔大娘们怀揣着鬼胎，表现上关心小刘儿的角度出发，不约而同万众一心从不同的床上爬了起来，戴上胸罩，穿上比基尼或大花裤衩子，屁股后带上粪兜，头上扎上头巾──外边天气冷，你再扎上一个吧娘，多扎一个头巾不冻脸，孩子以为他娘又去大路上拾粪呢──一声不响出了门，羊的头巾上还露着两只羊角，踏着夜路和黑暗，慢慢地从远到近拢到了后河沟。人和生灵如影子，脚步无声，这些影子前后重叠地聚拢到小刘儿的周围。他们怀着多么大的好奇心呀。他们对小刘儿的断裂感到突然和可惜现在才发现这正是自己所盼望的，这是正常生活中的弦外，这是与同性关系生活和夜生活毫不相干的插曲。这下世界上可剩下他一个人了。过去和他打架，打得他头破血流他还哭着喊着去找他的姥娘，现在他姥娘死了，我们再打他他还能去找谁呢？当然，过去他是我们说打就打的一个出气筒和闲磕牙的一个话题，现在听着他的哭声和喊声，从声音里看他的形象，怎么就变成和我们一样的雄赳赳的无赖了呢？真的是物极必反好事就这样变成坏事了吗？我们为什么要一言不发的和默默地向这个灵魂聚集呢？我们是感到了还是找到知音了呢？是我们的孤独还是小刘儿的孤独？是小刘儿在寻找我们还是我们在寻找小刘儿？是姥娘的死给他提供了一个机遇或是我们的寻找造成了姥娘的死亡？是我们万众一心的思维混乱还是小刘儿的一时清醒？他搅得我们心里不踏实呢，他新的出现引起了我们对旧的世界的怀疑──要说这小子在什么地方打扰了我们，还不单单是耽误了我们的好梦和我们的夜生活呢──你欠我们的太多了，我们不是经常听到这句不绝于耳的话吗？本来你姥娘的离去或是存在和我们没有关系，但我们让这毫不相干的客观搅乱了我们的心。我们默默的脚步声中也有我们的胆怯，我们的胆怯之中也有对现在小是儿的不知底细──过去把他剥一层皮我们也能认出他，问题现在不是我们剥他，而是他自己在剥自己，这就让我们有些措手不及了，这比让他来剥我们还让我们吃惊呢。他说着说着不是把我们的脑袋变成醋瓶挂在我们的头门上，而是把他自己的醋脑袋和我们的夜壶联在一起──成为我们的标志，这就让我们惶恐不安了。说来说去他姥娘去不去世倒没有什么，但是他姥娘的去世给他提供了一种反弹，于是他的断裂也就成了世界的断裂，这样事情就大了。早知道这样，还不如不让他姥娘去世呢；早知去世会是这样一个结果，还不如让我们自己去世呢。小刘儿从此就要扬着小身子在那里牛蝇随人和横行无道了吗？我们把同类变成异类不感到害怕，但是眼见着一个异类变成了我们的同类，就好象我们在日常生活中看到一个刚刚还躲在墙角看我们脸色下菜的人，转眼之间就坐在丽丽玛莲的大堂里跷着腿叨着雪茄和我们平起平坐谈着同一个话题在每一个话上他比我们的主意还要多一样，我们是多么地吃惊、伤感和无可奈何呀。我们不怕把自己的同类变成狗，我们就怕一条狗的魂灵又变成了人。就因为一个姥娘的去世吗？本来是愤怒，现在就变成了好奇；本来是好奇，现在又成了怀疑──但等他们蹑手蹑脚和铺天盖地来到后河沟旁的时候，他们竟发现他们的寻找再一次使他们失望了。他们要找的小无赖没有找到，他们看到的小刘儿，这时却成了一块石头。石头本来是硬的呀，但这时他们看到的石头竟是那么地揉和、柔软和柔情似水。他们看到的不是一块石头，而是一汪水，一匹绸缎，一缕清风和一朵流云。雄赳赳挺着小身子的形象没有了。这让他们看了一个稀罕，也让他们看到了世界的另一面。但令他们失望的是，这块柔情的石头，温暖的态度并不是对着他们这些叔叔大爷的；看来石头生前也是哑巴吃饺子心里有数呀；它对着的竟是它自己，竟是自己的内心。石头在石头面前已经是不存在了。它是那么地忘情和投入。它两条腿跪在地上，它的冰凉的手向前伸着，似要抱住一个把它领走或把它留下的亲人的腿。这个人一定是慈祥的它的长辈吧。一定是从小把它养大的人吧。是谁从小把石头养大了呢？谁怀里一直揣着一块石头呢？现在这个人走了，还留下一块石头在那里习惯地伸着手呢。它的石朦朦的眼睛里，充满着希望和企盼呢。它知道走了的那个人总有一天还会来抱起它和带走它。铺天盖地走来的人它不在乎，这一切都跟它没有关系，它只是等待来回抱它的人。当叔叔大爷们羊婶兔大娘们感到吃惊和愤怒甚至为石头的举动有些动情和感动之后，他们又理智地说，说它是一个傻冒它真是个傻冒，说它是块石头它真是块石头，海枯石烂，哪里有这回事呢？谁能等得到那一天吗？这样的等待在我们故乡历史上不是没有过，瞎鹿当年不是天天到打麦场等待他儿子阵亡的消息后来不是天天到打麦场等待他「媳妇」归来的日子等来等去都成了一个冰人后来又冰消雪化还是等了一场空吗？我们现在无非又看到另一个瞎鹿而已。这些艺人和文痞，硬是把他们的理想当日子过哩。如果你们把这一点错乱用到艺术上无可厚非，但是如果你们在生活中也人戏不分地苦苦等待，到头来吃亏的是谁呢？无非你也变成另一个雪人和另一块石罢了。我们故乡是一个连眼泪和尿臊都不相信的地方，怎么还能相信你一个雪人和一块石头呢？看来看去，原来看了一个荒谬。这下叔叔大爷们放心了。他们打着得胜鼓，唱着凯旋歌，离开后河沟回家继续上床。天刚蒙蒙亮，还可以再睡一个回笼觉呢。但是叔叔大爷们生灵婶娘们哪里料到，就在他们得意和料想世界上这个阴谋难以得逞的几百年之后，一股清风和一朵流云就真的飘到了这个故乡的上空。故乡遍地，一下就开满了蒸腾的黄色的花朵。天空中飞满了祥鸟。音乐由天边从低到高响了起来。太阳出来了。俺姥娘回来了。这是石头跪了几百年的代价。姥娘充满天地地走了过来。她还是那么地慈祥和家常，她仍然穿著掩襟的褂子，腿上绑着裹腿，胳膊上挎着一个割草的篮子。她满面笑容，就像几百年前和孩子在地里割草或是在灯下谈话的模样。她慢慢走近，一把就抱住了地上的石头。孩子的心在几百年后有了着落。孩子几百年空空的手终于抱住了自己的姥娘。姥娘的泪唰唰地就流了下来。姥娘的泪流到了石头的头上、身上和脚上。姥娘的泪流到了石头的眼睛里。歌声轰鸣了。石头慢慢地溶化了。石头又变成了一个刚会说话的孩子。姥娘说：

    「孩子，咱们走吧。」

    孩子点了点头。幸福地趴在了姥娘的肩上。他没有问姥娘要带他到哪里去。姥娘到哪里，他就到哪里。孩子脸上还挂着泪，就在姥娘的肩上幸福地、安静地、一切都感到安全地睡着了。孩子跟姥娘走了。后河沟子里的石头不见了。但是睡眼惺忪的故乡的叔叔大爷们，并不知道石头和孩子哪里去了。偶尔起五更到后河沟子里拾粪，还瞅着这块空地和石头印子说：

    「这块石头哪里去了呢？被哪个王八蛋捡便宜扛回去当了拴马桩呢？」

    接着就后悔自己怎么没有早想到这一步呢？便宜怎么让别人占去了呢？石头对我们视而不见和熟视无睹，我们怎么也能对石头视而不见和熟视无睹呢？当然，他们接着又英勇地说：

    「就是后河沟子里没有石头，我们到这里拾粪和放羊一下子感到不习惯，但是这并不能影响我们继续我们的理想和继续搞我们的同性关系呢。我们理想不灭。不就是一块石头吗？不就是一个小刘儿吗？少了一个小刘儿，我们也就是少了一个麻烦。因为他的事我们损失得还少吗？连村长都有些不着腔调了。粪堆上的半旗，不就又可以升成满旗了吗？」

    接着故乡像一部机器一样，又轰鸣着正常运转起来。停车只是一瞬，断裂只是一会儿，接着一切又照旧热闹起来。众人和众生灵又开始在打麦场上群魔乱舞。粪堆上的满旗，随着风在那里「呼啦啦」地飘扬。但是，从此，小刘儿和姥娘，在这个故乡就不存在了。小刘儿再在故乡天边的缝隙中出现，就已经是又一个魂灵了。

 9、一块石头、一副剃头挑子和一只猴子的对话

    剃头挑子：看着一块石头一个人呆在后河沟里实在可怜。就好象我有时被人丢在散了市或散了戏的集上一样，我后面的黑陶罐里还有烧着的水冒着热气，剃头布还在风中飘，可哪里还有人再光顾摊子呢？──同性关系也把我搞得好苦──我成了故乡的一个例外；同性关系之前，我六指还有一个柿饼脸，怎么到了同性关系时代，我倒成了一个光棍呢？我挑着剃头担子走过一村又一村，翻过一山又一山，趟过一道又一道小溪，看遍了漫山遍野的花朵，渴了我就喝口水，饿了我就吃口馍，我就不相信找不到我心爱的男人──在异性关系时代我对女人的态度你是知道的，大迁徙途中为了一个柿饼脸我把黄河都拉拢了；现在虽然时代变了，我对于爱情的执着并没有变。过去异性关系为什么没有搞好因此世界成了一盘散沙呢？就是因为我这种人和精神太少而不是太多了。我那时就说，有你们后悔的时候，后来怎么样？应验了吧？要革命了吧？觉得生活没指望和盼头了吧？一下就从异性关系跳到同性关系就从异地回到故乡了吧？但是到了新时代你们就觉悟了吗？外表的改变能带来你们内心的改变吗？这次就长心了吗？知道去食堂晚了就没有包子吃了吗？但是最终还是不出我之所料，像历史上的历次改变一样，一切还是换汤不换药啊。不然你们怎么能忍心看着一个对爱情执着的人翻山越岭还找不到自己同性的爱情和爱人呢？亲爱的，你在哪里？我在世界上满眼茫然。当然，如果我已经找到了爱情，我现在也不会见到一块石头就动情和它唠唠叨叨。如果我有爱人可以和我在炕上聊大天，我还到这热烘烘也臭烘烘的后河沟里来干什么？那我不是有病了吗？我不是搭错神经了吗？我不是脑子进水了吗？但我现在被同性关系害的，见到一块同性的石头都当成了自己的亲人。你说你失去姥娘可怜，我没有找到爱情不也同样可怜吗？在一场轰轰烈烈从异性关系到同性关系的运动中，如果没有我的参与和加入，你们就不但心你们的同性关系运动会走岔道吗？过去异性关系时代的教训你们还不接受吗？几千年的异性关系历史上，最动人最辉煌掀起高潮让人过目难忘的一章──你说它是千古绝唱也不过分，不就是六指为了爱情拉动黄河使其崩塌和断流了吗？除此之外，岂有它哉？你们虽然也卿卿我我和花前月下，但是你们这些鸡毛狗碎的所有的爱情叠加起来，恐怕也比不上黄河之中的一滴水和一滴泪。甚至柿饼脸也不是最重要的，重要的是六指的充满爱情的一颗心。过去我明白，现在回过头看我就明白了。单是一个柿饼脸，能包容六指的心吗？她无非是六指在历史上遭遇的偶然罢了。当时的世界也显得不重要了，世界只是六指表达心迹的一个渠道和场地罢了。他在世界上非常有目的所以显得漫不经心，他不遵照世界上的任何逻辑、理论、方针、政策、路线和原则，他活得颠三倒四，于是他就活出了自己的一颗心。他不爱走世界上人们已经用脚步踏出的小路，于是他走的都是荆棘和坷垃地。为了这个，村里一些小孩和娘们还不理解呢。他们总是说，六指又在踏坷垃地了，六指今天又踏谁家的庄稼了，幸好这块庄稼不是我们家的──你怎么不说六指没踏你家的庄稼是你家的一个不幸和在世界上失去一种遭遇呢？看着六指走到一块坷垃地，退下裤子拉了一泡屎；拉完屎走了一个上午，又不远千里的回来了──原来清早忘了擦屁股，他又重返老地方擦屁股来了。这个时候你们就说六指是脱裤子放屁多费二回事，可你们知道这二回对于世界的重要吗？最不幸的是，有时六指回来，他清早拉的屎已经被小刘儿他爹或是白石头他爹这样一些拾粪的给铲走了。这时你们只看到六指在那里嚎啕大哭，你们可知六指这个时候在哭谁呢？是哭屎吗？在这场轰轰烈烈的同性关系运动中，六指成了你们的一个例外，六指被你们排斥到圈外。我现在想告诉你们的是，把我排斥到圈外和把我当成例外受到损失的决不是我，到头来吃亏的还是你们自己。为什么你们的同性关系运动搞到现在还没有出现高潮出现辉煌的一幕和千古绝唱的篇章呢？不就是因为缺少六指的参与和加入吗？你们没有激素和催化剂，所以你们成了一场平庸。当然，我是不拿例外、圈外、别人的打击和排斥当回事的，因为我例外不例外加入不加入并不影响我自己丝毫，就好象在上一辈子使我拉动黄河的激活点是不是柿饼脸并不重要一样。那时你们要问：为了一个柿饼脸值得吗？现在我给你们提出的问题是：你们让六指在同性关系运动中不死不活你们就不为自己担心吗？我当着石头说──人间没什么人好说，我就对着石头说吧，如果同性关系运动这么发展下去，我敢断言，这个故乡迟早要出一场大事──当然，我也是听古书落泪，替别人担忧呢。但是，当我看到一块石头要从悬崖上滚下来，我能够阻挡而不阻挡，我内心也不安呀。说完这些我该关心一下石头了。石头，几百年过去，你知道你是谁可你还知道我是谁吗？你还知道给我叫什么吗？你在这里等什么伸着手准备搂什么呢？

    石头：我是谁，你是谁，我在等谁，挑子叔叔，你几句话问得我好生伤心。你可知道我好几百年没有说话了，现在一上来就把问题提得这么深刻吗？没经过走就让我跑么？里边还没穿裤头就给我套上裙子了吗？下课的钟声还没响接着上课的钟声就响了吗？真是一点课余时间都不给我们留吗？题量这么大吗？真让我们死记硬背和照本宣科吗？我是一个傻子不错，现在你真让我以傻子的形象出现在众人面前吗？我是一个老实人不错，现在你只想看我善良和老实的一面接着你就庆幸自己的智力和圈套吗？你要把我当成一面镜子对吗？你让我回答你的问题也像你刚才说的只是一种形式其实谁在回答和回答什么对于你并不重要但是从你内心来讲你还是希望找到一个回答对吧？于是你找到了一块石头。现在我就照本宣科按你所要求的只讲述事物的表面而不说它的内涵只说其一不说其二地回答你。我是僵硬了的小刘儿，你是我过去的亲爱的六指叔叔，我在这里等俺的姥娘，但是所有从这里路过的人都说我是一个傻子这个等待是永远实现不了的。（──单是这样一个简单的回答，就已经让僵硬的小刘儿潸然泪下。石头落下来的泪蛋蛋，也一下软化了当年的剃头匠现在的孤独英雄以孤独为骄傲的六指的心。六指一下也就放下了架子，就好象一个人脱掉西装换上宽松的睡衣一样。说故乡不相信眼泪那只是一个大概，但是到了例外和圈外面前，它还是一下就发挥出了它应有的作用。从这个意义上来说，僵化之后的小刘儿还是比较聪明的，他最大的聪明表现在：当你面临一个比你现聪明的人的时候，你最好的选择就是退回你的老实和以这种老实和本分获得别人的原谅和同情。别人一下就不和你计较了。见了比你年长的你就叫大爷，见了比你年轻的你就叫叔叔，这是姥娘生前教你的话呀。姥娘生前你不知道运用所以到处碰得头破血流，现在姥娘不在了你倒开始醒悟了──真是一用就灵，一下就把六指的同情心唤醒了，让他把架子给放下了。小刘儿虽然在回答问题时只回答了问题的最浅层面就像只吹掉了桌面上的尘土，但是在感情投入上，却像钉子一样一下就拍穿了桌子呢。小刘儿回答完问题，趁着泪珠接着又说：）六指叔叔，没看到你的时候，我已经忘记了世界上的一切；当看到你的时候，我就想起了往昔的岁月。你毕竟和俺姥娘是同时代的人呀。过去看到她的时候，我往往就能想起你；现在我看不到她的时候，我又看到了你，怎不让我思绪万千和感怀追远呢？几百年的风雨吹打着现在，其实石头的心还一直生活在往昔呀。（说着说着泪又下来了，他的泪可真是一点没有浪费，过去的泪和现在的泪，对姥娘的泪和对六指的泪，现在一股脑儿都倾到了六指头上。果然六指是一个例外，他还是像以前异性关系时代那么可爱。一个三岁孩子都能分清的界限和掰开的捻子──他也是聪明一世胡涂一时──到了他这里倒是一下给搞胡涂了。他一下就上了石头小刘儿的当当然接着也就感动和动情了。接着他的泪竟也下来了──多么善良的六指叔叔呀。

    六指：亲爱的小侄，其实我心里也不好受呀。不说往昔岁月和你姥娘──你姥娘就是我大娘呀──的关系，单看你我的现在，看看我们现在混成了什么模样，我还能不伤心落泪吗？我不是动情才说这样的话，不是因为你刚才说看到我就想起了你，恰恰相反，是因为我一看到你也就看到了我──我们的区别在于你还沉浸在无用的过去，而我重视的却是现实的今天呢。贤侄，一看到你现在的石头模样，我就无法担着剃头挑子继续往前走了。我就要停下来和你说说话和唠唠嗑。看到我们的现在，我也一下就想起了我们的往昔呢──虽然我们出发的角度并不相同。（两人的谈话气氛一下就融合起来有了浓度和醇度。刚才的对立和矜持一下就释然了。镜头的回拉带来了情绪的深入。往事斑斑，如月下的竹叶呀。）自别小侄，倏忽数载，不想小侄腿脚已僵硬，须发已斑白矣。忆昔壮年相从，灯下炉边，金戈铁马，多蒙教悔，感谢不忘。想小侄当年，英风震于华夏，故人闻之，每每不胜叹羡。谁知当年的小侄，现在就成了一块斑白的石头呢？追根索源，全是同性关系回故乡给闹的呀。听说小侄当年还是这一运动的热心提倡者并在以后的历史上和回忆录里也以此为骄傲和与人争长道短，但小侄想没想到，如果这个馊主意真是你出的话，你不但害了自己，还害了六指叔叔我呢；你害自己是自食其果，你害了叔叔我不就成了冤大头吗？当年拉动黄河的壮举──我不是老拿这段历史说事，但世界上一个人能做多少事呢？能当作例子举的，一辈子不就那么一件两件事吗？问题是这一两件事又有多少人能做好呢？──这么威震华夏的事，也随着你新的提倡泡了汤。一个威震一方的封疆大臣，一下就变成了一文不名的前朝遗老；一个正在呼奴唤婢的贵族，一下就流落街头成了要饭花子。看着你们每天在粪堆上冉冉升旗，接着是城头不断变幻大王旗，你可知道一个被时代拋弃上无片瓦下无立锥之地的老叫花子的心情吗？他又担起他的剃头挑子开始走街串巷了。这时的挑子，可真是一头凉一头热了。当然我现在旧事重提并不是要找你算账和清算，而是说你提出这样害人害己的主张，从心理上来说，是不是一种中国文人的自虐倾向呢？害了人你看着高兴，害了自己你不就成了一块石头吗？你不提这个主张和同性关系者不回故乡，你还有你的姥娘；现在你这样提倡和大家这样做了，你的姥娘也就没有了。你不但害了自己和六指，也同时害了你姥娘呢。你以为受过伤害的六指，还是以前和蔼可亲的六指叔叔吗？──我肩上挑着剃头担子，拉着你的小手或你拉着我的衣襟向前走；到了一个村子，我在大槐树下给人剃头，你就在剃头挑子旁捉蚂蚱玩耍──孩子，现在不是这样了；一个可爱的孩子变成了一块冰凉的石头，一个和蔼的剃头匠也变成一个恶声恶气没有心肝的恶鬼了。我们都跟不上我们自己设计的时代了。河里流的水似乎还是从前，水里的青蛙似乎还是往昔的叫声，但是，俱往矣，往日的天空已经永远不存在了。看着他是我们过去的朋友，几天不见，其实大家已经陌生了。几天之后我们连认识自己都感到困难，何况他人呢？相互陌生的我们，又在这里碰了面，这事实的本身比我们想起往事和将来还让人伤感呢。这是事情的第二个层次。虽然也是幸得一见，深慰渴怀，但我们再也拉不起手一块到村外给人剃头了。这倒不是因为你成了一块石头我拉你不起，比这更难办的是我失去了拉的心情。我是一个怀揣大事才能干小事的人呀，我拉动黄河之后才能平心静气给人剃头呀。虽是毫末技艺，却是顶上功夫，说的就是这个意思。这是黄河和脑袋的联系，这是往昔和现实的对立，这是异性和同性的分歧。但是这一切大的基础现在都失去了。过去异性关系时代我主要是给同性剃头，现在实行同性我不就主要是给异性剃头吗？看到路上走的和天上飞的异性如果她（它）是一个刮得光亮的秃瓢的话，放到过去和我没有关系，放到现在可就是你六指叔叔的手艺了。剃头已经变了性别，剃头匠也就失去了六指。辉煌壮丽的一头鸡毛一去不返，剩下的就是一个简单的秃瓢了。当我们在同性关系的岁月里重操旧业时，你已经失去了你存在的意义──当你因此失去了你的姥娘，我就因此失去了我的六指。当我失去了第六个指头的时候，我不就和你们一样了吗？过去因为这点不同你们把我当成了异类，我就用这异类的六指给你们拉动了黄河；现在这异类变成了同类，我倒被你们排斥到圈外和打成了例外。你们并不因为我的不同而排斥我，你们因为我的相同而开始六亲不认。这是你姥娘去世了，你成了一块石头，才在这里听我啰嗦，如果你还和往昔一样春风得意，你哪里会出面认识一个落魄的六指大叔呢？你的秃瓢再也不会让我刮了。当然，这并不说明你们因此能改造我或改变我，我就是要做一个精神上的不撤退者并以此为骄傲和与你们的区别和分别。一头鸡毛永远在我的心中。分手的日子就要到了。不要害怕和恐惧。你气鼓鼓的离去和你像笑脸相迎一样的离去又有多少区别呢？不会因为你姥娘的去世这个世界会增添或减少什么。你们对故乡的取得和霸占是以对异类的掠夺和放逐为前提的──这是我所说的你们换汤不换药的根本原因。我在世界上还和谁有共同之点呢？在我以前历史上的朋友中，也就和你还有猪蛋有点相似。但是我们三人之间的放逐还是有区别的。我和猪蛋的放逐是别人的一种强迫，你现在变成了石头却是一种自愿。虽然说起来这种自愿外表还有一个为了等姥娘这样冠冕堂皇和令人感动的包装，但是从本质上讲你比我们还惨呢。我们被放逐的不过是我们的身，你所放逐的却是你自己的心。我们是别人看着不顺眼才把我们放逐，你却因为看着自己不顺眼所以比我个走得更远。我们三个不同的人从不同的道路违反我们本意地走到了一起，虽然形式不同猪蛋被放逐到了山林我走在漫长的山路上而你作为一块石头以万古不变的姿势固定在村庄的后河沟里。我们平时并不见面，如果今天不是凑巧我们俩也不会坐在一起，但在我们和故乡的关系上，我们三个硬是站在了一起虽然我们三个在上一辈子并不一定相互服气呢。历史使并不服气的几个人站在了同一屋檐下，什么是对历史和人的绝大讽刺呢？这就是对历史和人的绝大讽刺了。过去你算一个什么东西，猪蛋又算一个什么东西呢？但是因为你对世界关系的破坏。就使我们鱼龙混杂地成了一伙和杂成一堆。你的作用也不可小觑呢。你也经常在你六指叔叔脚下挖陷阱呢。本来我们刚才谈话的气氛已经由不融洽变得融洽，但是一想到这一点我就又要生气和破坏了。猪蛋也是一个受害者呢──当然因为这种破坏和变化也使它（他）和我站到了一起也算他的造化从这个意义上讲他倒是从破坏中得到了便宜于是这里吃亏的也就是我一个人了。你一招出台，就使我失去了六指和黄河。如果单是我自己的损失还没有什么，由我也牵涉到故乡呢。六指是我的，黄河可是我们故乡和民族的。大好河山，沦为敌手，你还招来那么多外国杂种，你不是卖国是什么？你哪里还是故乡的儿女？你口口声声和做出的姿势还要拥抱故乡和你姥娘，但你在沦落和丢失的国土上你已经是一个亡国奴哪里还有故乡和姥娘让你拥抱呢？收起你的姿态吧，收起你的做作吧，你可以以这种姿态和形式骗一骗故乡──其实已经是他乡了──的其它傻冒，但你哪里骗得了已经被你们排除故乡──因此也就是他乡──于是在没有丧失的赤心中就恢复了故乡的六指呢？我本无情。我本来就是被你们排出圈外的一个例外。我心中藏满了秘密，因此我不敢喝醉呢。我要清醒地留下来的意义不但是要挽救故乡，我还要在运动的终点站等着揭穿你呢。其实你的落魄和被揭穿并不是在你的阴谋败露之后和你姥娘去世之后，就是在她老人家──她老人家是没得说了──的生前，你过过一天你倡导的好日子吗？你不是被人变成了包子，就是被人变成了一条狗，你是狗的灵魂而不是人的化身，现在你又作出人的姿态以悲剧的石头模样来反攻倒算吗？你这种阴谋可以骗得过你的敌人，但是你却骗不了暂时跟你站在一起的六指叔叔。就是在你没倡导这个运动之前的异性关系时代，当我拉动黄河的时候，你在干什么呢？你也就是背后想一想别人想一想冯·大美眼──你的孬妗──一个孤独的小流氓罢了。当我的爱情故事波澜壮阔展开的时候，你还停留在亲人之中兜圈圈。现在我怎么近距离地跟你站到一起了呢？你不要脏了我眼前的空气。说我是一个例外和圈外，你倒是在例内和圈内了。你以为变换一种外在形式和花样就能解决你的一切问题吗？错了。异性关系时代你是一个从物质到精神都沿街乞讨的无赖，换了花样和形式之后，你不还是一条狗吗？历史早已给你规定好了。幸福的大门早已向你关闭。落魄之后的挣扎，并不能捞到任何往昔的稻草；问题是你这种挣扎和阴谋也牵涉到了我们，临死又拉上两个垫背的，把我们也拉下了水和遭了没顶之灾，这就让我们气愤了。这时我倒也有些可怜猪蛋了。本来我六指还是少数人中喝酒喝着喝着就醉了的人，朱门酒肉臭呀，现在怎么也成了多数人也在这冻死和饿死的尸体和草帽之中穿行呢？你以为我的清醒是自愿的吗？你以为我担着剃头挑子翻过一山又一山趟过一河又一河是好走的和好玩的吗？我的行途和周围布满了尸体。你自己倒霉你可以自己承担，你成了狗现在又成了石头那是你自作自受，但是到头来也牵涉到我和猪蛋现在由我也来替猪蛋共同挽救我们的命运和追究造成我们命运的责任说起来也真是便宜了那小子当然我这么做也并不完全是为了他无非我在解放自己的同时让这个有造化的同类也沾了光同时获得了解放就像历史上哪一个伟人不是在解放自己和自己个性的同时也让广大人民群众获得了解放呢？──你就得给我们一个说法了。过去你不是挺爱夸夸其谈吗？你不是一个人来疯吗？现在怎么一言不发了呢？你以为这样一言不发做出沉默和深刻状就能混过去吗？错了。我知道你会说在我们对话的时候由于我说话的频率快得像打机关枪一样所以你插不上嘴──我知道你会找这样一个理由来开脱你的无话可说借这种手段推卸你的历史责任但你们这种无赖惯用的伎俩我早已经料到了，所以我在你反攻之前已经做好了防守的准备，这个问题的前提是：我过去说话是这么快吗？过去我六指不是一个沉默的人和深沉的人吗？不是一个与世无争得过且过有便宜就让你们占着有吃亏的事我一个人全兜着的人吗？现在怎么就变了速度和频率了呢？天哪，我连生命的直接表达形式──语言的速度和频率都改变了，因为什么？是我自己造成的吗？不，一切都是让你们逼的。我说话是快了些，我自己是有一些改变，如果我不改变，你这篇文章还怎么写下去呢？改变才是文章的精髓不变就是文章的平庸了说来说去连我语言的改变都给你带了好处，这是不是你对我的另一层阴谋如果这也是你的蓄谋的话我倒觉得它比你刚才的其它阴谋要高明一些我倒要在这一点上佩服你了。但是，现在我说够了，我不说了，接着该轮到你了。在过去的历史和改变中都是你们逼我，现在也该我逼你们一次了。小刘儿，我亲爱的侄子，你要给我和我所代表的我们一个说法，你要对你以前做出的一切作一个解释，你要对你以前的无赖付出代价，我要报复，我要讨回我损失的一点一滴还不仅仅是为了一个公道，更重要的是要平衡我已经失衡和疯狂的心。你要为你的破坏付出加倍的代价。公道不公道在其次。──在以前的历史上你们折磨了我那么长时间，现在也得允许我折磨你一次。于是我采取的方式、衡量公道不公道的标准不能以我们往昔的标准为标准全看我现在的心情和内心是否得到了平衡，也许你说了一半我不爱听了我就以为它已经公道了，也许你磨破了嘴皮说破了大天已经公道得过了头我说不公道你还得继续说下去──其实谁还能真心在听你说话和检查你挖错误根源的深度呢？──就像你在刨一颗大树一样。你给我们的说法对于我们就那么重要吗？你挖空心思在遵照我的思路说话和表达的时候，我躺在摇椅上正想我的其它心事呢就像我历次坐长途飞机从北京到巴黎去看着我是一个呆呆的傻子其实我也是思绪翻转万马奔腾呢你知道不知道──我听着听着就睡着了就像在飞机上翻转着翻着就睡着了一样──我如果没有说停你就一直说下去。大树是否刨倒，自己是否给自己打倒，标准全在我的内心。过去你用语言破坏了我，现在我就用不停的语言来折磨你。语言，这样一个大众而尖锐的武器，现在就掌握在我六指的手中。让你在自己的语言和电锯面前发抖吧。让你以子之矛攻子之盾吧。我就要躺在摇椅上睡觉了，接着你就打开你的闸门和电门吧。（六指说着说着，就真的躺在躺椅上合了眼睛。这可让小刘儿为难和嗫嚅了。小刘儿又一次潸然泪下。六指叔叔，你何必对我这么狠呢？你何必把我逼到绝路上去呢？你虽然没有像别人一样把我变成包子和狗，但你已经使我石身上仅存的包子和狗的灵魂也荡然无存了。但正因为是这样，没头没脑的小刘儿舔了一下自己干裂的嘴唇──多少天没有喝水了，尴尬了一下自己脸上的表情，只好按着六指的规定说了。你不说行吗？你不说能过关吗？粉身碎骨之下，痴心难改；危巢汤穴之下，妄想完卵。当然说着说着就动了感情和积累也未可知。我们听着看和让他说着看吧。）

    小刘儿：对不起六指叔叔。我没想到我当年一句不经意的话，就这么惹翻了你和大家。相信我是无意的吧。为了这句不经意的话──当年为了虚荣我曾把它说成经意，俺孬舅还从另一方面对我进行夹击呢──可见它就是无意的了。人之将死，其言也善──现在我已经到了这种地步──连人不人鬼不鬼的地步都谈不上，我成了一块石头，我还能说违心的话吗？（六指插话：那不一定，外表是石头，谁知内心是什么呢？──不是妄想用这样的开场白以情感人。你到了这种地步，是你自己造成的，说这些扯淡的话就能打动我石头一样的心吗？当你的外表成为石头你的心飘走的时候，我的心也成了石头。刨树刨根，损人损心，你不要说这些解释和定性的话给我听──你如果一开始就这样把责任往外推，那么我们这些受害者不就成活该了吗？还是从自己内心深处挖挖根源吧。不要再存什么幻想和侥幸了。不管你现在怎么说，我们都不会原谅你。你现在要做的是，在将死之前，把自己的五脏六腑都翻个底掉，把自己的尸首给擦个干净──到了这种时候我还给你擦尸的机会，你从历史上查一查，看看有没有这么宽宏大量的人？从今往后，不管你再怎么说，我都不会再为你操心和为你插话了。如果老让我为你的谈话本身操心，为了你的下场处处为你矫正，我在这藤椅上不是白躺了吗？一切不还是照旧和没有任何循环和进步吗？不就我还是我你还是你吗？那就枉费了我一番心机了。我要合上眼睛，接着让你胡说──最后让你为自己的语言付出沉重的代价。）对不起六指叔叔，为了我刚刚说过的话和说话的不懂事的方式，我再一次向你道歉和另外再给你写一个附件和检查。现在看来，我是一个多么不争气和辜负你多年培养的人──当年你拉着我的小手走街串巷，现在我是搬起石头砸自己的脚，变成了狗也是癞皮狗扶不上墙。一想到这一点，我就想自己打自己的耳光。我怎么能把世界上所有的人都当成和我姥娘一样的亲人呢？我怎么能见一个人就把自己的心窝子话掏给他呢？我说话怎么就不能讲一个方式和选择一下辞语呢？话到嘴边怎么就不能留半句呢？害人之心虽然不可有，怎么防人之心也可以无呢？我怎么在自己面前就那么任性和耍小孩子脾气呢？我什么时候能够长大和不再寻找我的姥娘呢？我怎么一会我不拉姥娘的手就迷路和不知所措呢？现在变成石头也要等待我的姥娘呢？说句心里话，在这后河沟里，我是多么感谢你的到来和刚才对我说了那么长篇大论的一段话──你使我清醒了六指叔叔，这些至理名言不但使我清醒了我这次所犯的具体错误，它对我将来的一生和我的下一辈子都是有好处的。不管我是多么地无可救药──要烂就烂到底，我觉得我从这样的高度来认识你刚才的话用这些话来统领我将要做出的发言和检查起码还是公平的。你是从爱护我的角度出发呢六指叔叔──跟一块石头在这里苦口婆心，当然你做这一切的目的恐怕还不仅仅是为了我一个人而只是把我当作一个典型来剖析、来批判、来否定和来消灭好让这大家引以为鉴恐怕对整个人类都是有好处的。无非我们现在对这些话语的意义到底能挖多深也就是了。（六指听到这里，倒是在躺椅上戴着黑墨镜自己对自己点了点头。接着做出一个手势让我继续说下去。于是我就接着说）也正是在你以消灭我来爱护我的角度和理论的启发下，我才猛醒到我的思想深处是何等的肮脏啊。当然我一生犯的错误不计其数，单在同性关系问题上，我也是一时大意──看似一时大意，其实反映了蓄谋的长久和本质呀──就失去荆州，一时胡涂──看似一时胡涂，其实一辈子没有清醒过──就走了弯路呀。现在到了弯路的尽头就像蛇钻进了竹筒一下折不回身成了死路一条还没有认识到自己的错误还要在你的启发下才能认识到这一切和自己危险的处境──我不是不见棺材不落泪和不见黄河不死心是什么？回想当年，我可不就是在六神无和究途末路的情况下才做出那样的举动和产生那样的想法吗？我的确是在异性关系时代没有什么收获天天压抑和苦闷这个时候不从自己的内心深处去寻找原因而只是想用简单的外科手术的办法转移一下矛盾和视点──似乎就能转移国内的矛盾一样，于是就做出了同性关系者回故乡的提议。现在实践检验的结果怎么样？不是一切都如六指叔叔所料吗？要多么糟糕有多么糟糕。世界和世界上的其它人糟糕倒没有什么，同时把我们的剃头匠和艺术大师六指也拖进到这烂泥塘对人类的损失就大了。还是六指叔说得好，人生和社会一样，是没有近路可抄的。抄近路表面看暂时改变了我们的生存环境和处境，但是从长远看呢？我们早晚不还要回头补课和要为此付出血的代价吗？我们能把明天当今天预支性地给花掉吗？那么我们到了明天什么都没有了不是更加崴泥和倒霉吗？我们能过了今天就不说明天吗？今天脱了鞋明天就不穿了吗？明天的太阳不是照样升起吗？我们真能永别了武器吗？我们闷着头在那里算什么呢？算来算去，最后算着了自己。我现在明白了六指叔叔，只要世界上还有我这种人继续存在，这个世界就别想安静、安全、安定、安心、安置、安家和能让你安慰地躺在躺椅上安安静静睡上一觉。什么是六指叔叔的悲剧呢？这才是六指叔叔悲剧呢。六指叔叔，你不但不该在当年拉着像我这样一个小王八蛋的手走遍世界──到头来对你反咬一口，你甚至不该跟所有的我们共同生活在一个时代──不但是我们，这个时代也委屈你和埋汰了你了。这不是一个产生英雄的时代。世无英雄，遂使竖子成名。我们已经体会出你孤独和寂寞的根源了。我、我们、产生我们这些鱼虾的时代对不起你六指叔叔。当然这还不是我们错误的根本原因。我们的错误还远不止这些如果说错误是一颗大树的话我们的锄头离我们要刨的根还远着呢。我本人的错误现在说的还仅仅是一个表像和一个开头连大树的一片树叶还摘不掉呢。我错误的根本正如你刚才所说──我就是检查自己的错误也还是逃不出你的思路那么我还在你老面前耍什么花活和玩什么花枪呢？我老老实实照你的启发发展下去、延伸下去、接过你递过来的刀一下抹了血脖子倒是要好得多呢──我的错误还不仅仅在于过去而是在今后，如果我不是及时得到了六指叔叔的抑制和消灭，按照错误的路线由着自己的性子发展下去，将来一块石头爆炸了，还不知道会造成什么后果呢。你怎么就制止得那么及时呢？一把就摁住了我。一脚就踩灭了药捻子。能摁住我的人多得是，摁住以后能让我按照他的思路找到了我错误的根源还让我那么服气──以我这种自以为是顾头不顾尾的人，世界上能做到这一点的还真是不多。制服对手并不难，难的是制服了他还让他那么服气。说到这里，六指叔叔，我突然有一种激动哩。过去我总是对自己概括不准确，检讨自己挖不到根源，就算是自杀，也是钝刀子割肉缺乏灵气，这次有你躺在我身边我仍像过去一样像一根木橛子戳在这里怎么心里突然就有灵感发生了呢？怎么一下就自己认清自己了呢？过去本来不顾首尾，现在怎么就瓜熟蒂落和水到渠成了呢？当我认清自己的时候，我怎么发现自己从未有过的丑陋、委琐、龌龊，不是想象之中的花朵而是一团脓血呢？我对着镜中的自己啐了一口吐沫：你算是个什么东西，也配在这个世界上活着！而给我提供这面镜子的，就是朦眼躺着的你呀。看似睡着了，其实你把握着世界的一切。山不在高，有仙则灵；海不在阔，有龙则深。不顾首尾──简单的四个字，就道出了我的本质和找到了我的病根。不着头也不着尾，不懂头也不懂尾，不知秦汉无论魏晋，所以到头来也就是顾得了头顾不着屁股，把一个还不是一头不懂而是两头都不懂的事情囫囵吞枣地就咽了下去。上下都没有着落，似乎上下都懂和穿梭其间。有枣一杆子，没枣杆子三。当稀里胡涂的枣儿滚了一地，你才知道损了人并不一定能利己呢。但世界让你搞乱了。这时你又从外表找原因变成了一条狗或一块石头。你以为这种外表的逃避就能一了百了吗？现在一下子就让人给抓住了。而这个人不是别人，就是你六指叔叔呀。我一下就清醒了，我一下就一通百通了。不管是从异性关系到同性关系，还是从同性关系到生灵关系，这些年原来我都白过了，过来过去我还是一个不顾首尾也就是一个不懂上边也不懂下边的人。这就是造成我不幸也是造成你们不幸的总闸和开关。单是修理一下个别零件是不行的，恐怕得换总程了；单是保守治序是不行的，恐怕得动大手术了。３０年远报我想我等不得你们也是等不得的──那么我们马上就现时现报罢；等３０年后我再长大你们再宰我你们是等不得了，那么现在你们就对一只狗娃剥皮褪毛吧。回首往事我们的青春都非常便宜，当我们在异性关系时代一无所获我们就囫囵吞枣地把它连枣树一块给否定了，没想到到了同性关系我们还是三肉不捞鱼。我自己什么都没捞着也没什么说起来也是自作自受，但是因此牵涉得六指叔叔如果再扩大的话还有猪蛋叔叔──当然我并不是非要把猪蛋和你相提并不论了，我觉得你们呆在一个房檐下躲雨也有些不合适──也一网一网地在那里空着，别说你们心里急躁和不安，我看着也发了失心疯呢。我变成狗和变成石头那是我自己短见，你们因此也变成了剃头挑子和一头野猪，让我心里想起来五内俱焚呢──我就是上吊也不得安宁。这和当年我对不起另一个牛根叔叔还是两回事。现在对于我，就像临刑前的每一分钟了。阳光和蠓虫对于我都那么重要。这是一个产生急躁男女的时代，没想到这批男女中首先产生出来的就是我。找到原因并不是想得到六指叔叔的原谅，而是为了给六指叔叔对我的清算提供一个账单。六指叔叔，杀人不过头点地，对你侄子是杀是剐接着你看着办吧。为了等俺姥娘我变成了一块石头，现在为了你手起刀落的方便我再变成一条狗行吗？或者我就变成一只羊？别人变羊是追求幸福的一种手段、谋略、政治或者爱情，我变羊可纯粹是为了从黯淡的生活中将自己抹下去。我无脸再活下去。如果你还不解恨我还可以退回到第三个阶段再变成一个人。当我变人之后，还有一个比杀我还让你解恨的方案提供给你──你不是说你在异性关系的年代无比辉煌而到了同性关系的阶段就被排斥到圈外吗？这一切不都是我造成的吗？真不行的话你就不要杀我了你是一个男的我也是一个男的干脆你就娶了我得了你也不用再穿山越岭地瞎跑和瞎撞了现在一下就找到了爱情一下就和世界打了平手如果这样结局你觉得怎么样呢？──想到这里我也兴奋起来──既然我顾头不顾尾地欠你那么多，现在一下从首尾的根本上补偿给你不就得了？动手吧，六指叔叔，我要以我的身来还我欠你的心。你现在是要我的身呢还是要我的心呢？我用我这辈子的眼泪浇灌着你的血肉之花，报答着上辈子欠你的和这辈子拉你的。过去我摇过枣树，现在我让枣树摇我好吗？过去我在要求世界，现在就让世界把我彻底消灭。我拿起我的长剑杀了我的石头这身，接着再变成血肉之躯的一朵荷花呈现给你好吗？当我挥泪斩断过去之后，当我以一朵荷花新生之后，我怎么又突然变得心平气和了呢？我怎么又出现暴风雨之后的平静了呢？我怎么眼中又没有了你和没有这个世界了呢？我怎么又看到俺姥娘挎着篮子充满天地地向我走来了呢？我只要一动杀掉自己一次，我就离俺姥娘更近了一些。从这个意义上来说，我还得感谢你呢六指叔叔。当锋利的剑架到我的脖子上时，我对它的冰凉是那么地熟悉和充满了向往和渴望。那是一个干净得雪地如银、纤尘不染的镜地呀。那个地方有温情的合唱和温柔的姐姐。姐姐，你带我回家。六指叔叔，我这样做与其说是为了报答你，还不如说是为了自己的新生。你一刀杀了我，就是一下子救了我。当然，世上需要六指叔叔解救的人多得很，一下要解救这么多人──我不是说你没有这个能力和魄力，而是一下子把这么多人都挨个杀了和救了──难免要累着你六指叔叔，何况我们和这些人素日连一根烟的交情都没有，我们救他们和管他们何？就让他们堕落吧。就让他们为所欲为和自作自受吧。就让他们像以前的我一样因为不顾首尾跌到深渊里不能自拔吧。谁让他们没有六指这样一个叔叔呢？我有这样一个叔叔就在世界上占了一个便宜，你没有这样的叔叔就活该你倒霉──别人我们管不着，你先救了和超度了你的不懂事的侄子再说。从今往后他就新生了。从今往后他就跟定你了。同性关系时代把我们排出了圈外，把我们变成了一副剃头挑子和一块石头，现在这挑子和石头自己撞出了爱情的火花。我们从此都有一个伴了，我不孤独你也不孤独了。我们见人再不矮三分了。我们自己就有资源，为什么非要舍近求远地去找别人呢？是挑花了眼吧？是不着腔调和另一种不顾首尾吧？当我们没有认识到这一点的时候我们走投无路，当我们认识到这一点的时候我们一下子就柳暗花明了。既然我们找到了通往爱情的道路，你还等什么呢六指叔叔？快一点动手吧。早一点动手，就早一点解脱了我们。过去你为什么老生气呢？就因为当你有了一个新你而我还没有一个新我，这时我们在一起怎么能配套和像齿轮一样地啮合呢？什么是历史的误会呢，这才是历史的最大误会呢。一切的差异、差距、差错和差额，都产生在这里。智力的差别倒还在其次。动手吧。操刀吧。让鲜血喷涌和洒满故乡的大地吧。醒一醒吧六指叔叔。不要再躺在躺椅上做过去时代的梦了。一切就照你侄子所说的去做准没错儿。这样的黑屋子我们还不该捣毁它吗？这样的噩梦我们还不该惊醒它吗？你一动手，封闭、阴暗、铁筒一般的世界马上就会被我们戳一个窟窿。我们的精灵，就会长出可爱的嫩青色的小肉翅膀顺着窟窿飞出去──我们两个并着肩含情脉脉地飞向蓝天。利剑在手，宏图在胸，你为什么还迟疑不决呢？夜已经很深了，你还让我等到什么时候呢？今夜你会不会来？这真要成为妹妹的一个担心和你见面时就会把这么一个担心变成一场胡闹吗？你是言语的巨人和行动的矮子和窝囊废吗？如果你是这样，你就不是我的叔叔，你就不是我的哥哥，我马上就看不起你认为你刚才说的一切都是废话──刚才在语言的攻坚战中你还占着上风现在在实际行动中你就甘拜下风了吗？本来我还说问题的关键和症结是当你有了一个新你而我还没有准备出一个新我，现在情况又变了吗？世界又一次颠倒了吗？当我走出一个新我的时候我走了一个圆圈和螺旋的上升你又缺乏一个新你了吗？我们就这样一次次误会和一次次失之交臂吗？你就是这样一个扶不上墙的癞狗和马尾提不起来的豆腐么？我现在看着你可真是失望，我现在看着你可真是伤心，我怎么能把自己的终身，托付给这么一个窝囊废呢？我怎么就昏了头和瞎了眼呢？如果到现在和我说到这个份上你还不动手的话。动手吧我的叔叔。动手之前你是我的叔叔，动了手你可就成了我的哥哥了。没动手之前我们还在这里正襟危坐和坐而论道，动了手之后我们可就亲密无间了。想一想那是一个什么情形。天地和世界一下子就打通了。因为我们的贴合与连成一体我们一下就超越了人海成了世界上独一无二的纯洁的精灵。太阳一下就从乌云里钻了出来。太阳就打在紧贴在一起的你我身上。让世界羡慕我们吧。让世界在我们面前发抖吧。让所有的人都在我们的脚下如烂泥一样变得一钱不值和惭愧地没法说和没法活下去吧。让他们也变成剃头挑子和一块块石头吧。让他们在地狱里挣扎！我并不为此同情他们。──这就是我的全部思路和灵感，这也就是我的检查、反省和对世界的新的对策。动手吧六指叔叔，你一动手，我们马上就会掀起同性关系时代的高潮就像你在异性关系时代拉动黄河所达到的高度一样──一块石头和剃头挑子的奇遇，红楼梦里都没有这样动人的佳话。你马上又可以大出风头和领导新的世界潮流了。我一下也就补偿了你和给你送到了家。一下就给把你送到了姥姥家。我思想上一下就轻松了和没有负担了。──我一切都给你准备好了，这时候你还等什么呢？你就躺在这躺椅上把死狗来装，又能解决什么问题呢？长矛在手利剑也在手，洁白的项子在等着你洁白的身子又在等着你，目前和长远都在召唤着你，大好河山和万里画卷都在你的拈手之间，你还在这里瞎磨蹭个什么？我可丑话说到前头，这机会也不是永远存在而是稍纵即逝的。过了这个村头就没有这个店了，吃了这包子可就没这馅了。

    （说完，小刘儿或者那尊石头就非常主动地坐到了地上，甚至还得意地擦了一下自己吐着白沫的嘴唇甚至趴到河沟里喝了一口水。这在过去都是他所不敢和不可能的。真是天地稍一变换人的嘴脸就变呀。倒是我们的六指，这个时候不慌不忙地从躺椅上欠了一下身，拿起自己的小茶壶对着壶嘴也嘬了一口。你喝水，我也喝水。这个水本来就是我自己的，你的那口河水可是别人的。喝了别人的水，还在那里奸似鬼。接着嘴角露出一丝讥讽的微笑。这讥讽在脸上挂了一分钟，接着才说话了。）

    六指：你说完了？这就是你的检查和反省吗？说着说着你还来劲了。这是我没有想到的。你检查和反省之余，还给我出了那么好的主意。这一切都是你早就准备好的吧？你不但救了自己还同时救了我──这样说来我还得感谢你呀──看来我自己救不了自己还得靠别人呀。但是请允许我提醒你一句──我一提醒，你刚才所有设想和理想、所有的灵感和主张、所有的得意的算盘和小九九，就像秋天的早霜见不得太阳，刚刚抹好的泥墙见不得暴风骤雨一样，一切都要随风而散和松松垮垮地给坍塌下来了。你的理想之光照耀在什么地方呢？你的海市蜃楼建立在什么基础上呢？挖了地基没有呢？灌了水泥没有呢？打了钢筋没有呢？在一片月光下的海滩上，就开始建筑自己的摩天大厦了吗？孩子，我劝你先不要太自信，如果你以此为基础作出判断就以为把握了这个世界，你是要坍塌的。不是我闭着眼睛不说话，不是我看你在那里激动我无动于衷甚至感到好笑，这里有一个根本的问题是：你对你六指叔叔到底知道多少呢？你口口声声在说身和心，你知道我的身，你也知道我的心吗？──不只是心，这个时候我对我们赖以生存的语言和身体语言──表情都不相信了。凡是等我把话说出来，话语就已经词不达意了；凡是等我把表情做出来，这个表情就已经不在我六指脸上了──这一点你们又懂吗？如果你们不懂又把不懂当成了懂，你们可就迷失了方向或者换一种说法你们可就上了我的当了。我刚才无非是测验你一下，测验之者我就知道会是这么一种结局──现在看，果然不出我之所料呀。给你一根棒槌，你就当了针；给你一根鸡毛，你就当成了令箭。你比你刚才检讨中所犯的更大的错误是：我给了你一个假设，你就当成了现实。你就没有想一想，我六指当年是一个什么状况，我今天能会像我刚才说的那么惨吗？你就真的把我说的假设当成了现实就对我有了同情借着救你的动机也捎带着把我救出火炕了吗？错了我的贤侄。给你指了一个方向，你就望山跑死马了。你这么天真和幼稚，怎么能不上当受骗最终变狗变羊变石头呢？你说话的时候考虑没考虑过你谈话的对象和时代的环境呢？──我再一次感到，两个谈话人的智力上的差别，恐怕是谈话得不到碰撞和交叉的要本原因于是它就是人生最大的悲剧了。你说他说的话不对吗？你说他作的检查不深刻吗？他说的都对，他作检查的时候也是诚心诚意你看都痛哭流涕了，但是他说的一切都驴头不对马嘴于是我提的问题也成了对牛弹琴。一个在３米，一个在１６米，看着话语的谈锋、走向和智能的虹光也飞来飞去，但是它们并不在一个高度于是根本就没有交叉和碰撞。它们之间打了一个毫不相干的交手仗。这个时候你干脆不说话，不交流，不要放出虹和锋来还要更好一些呢，不然你能白白伤你自己的脾和底气于是我只好躺在躺椅上盹了。但话说到这里──就连这样的谈话当然也是瞎子点灯白费蜡这一点我也清楚，但谁让我是你的六指叔叔你是我的小刘儿侄儿当年我们还有那样陈旧的友谊和胡涂的想法呢？──你该明白一点和清楚一点了吧──我又感谢你刚才给我出了那么多和那么好的主意。你一下还有了献身精神呢。为了弥补你过去的过错，你又拿出了你的现在。别人都把明于提前支用到今天，你倒是拿着今天又去修补昨天。这样的反向思维说起来也不是没有道理如果说你头脑里还残存着我当年给你灌输的一点小智能的话，恐怕也就在这一点上像庄稼的叶片到了收获的时节还残存着一点农药的残痕一样得到了体现。你看着六指叔叔在异性关系时代的风光无与伦比到了同性关系时代就成了例外、题外和圈外当然这一切都是你造成的于是你良心发现终于要以身试法和以身饲虎地要来拯救我和挽救和扳回历史你就要拉着时间和地球倒转──当然我也明白，你在做这一切的时候，恐怕首先考虑的还不是我而是你自己，你一个石头在这里弯腰的时间过长眼看着你的姥娘也等不来了你已经受不上和受不了你是不是要借这一个原因和理由也要起身、脱身和在这个世界上变换一个姿势和姿态呢？但你又把做这一切的理由和原因都加到我的头上你的用心又是何其毒也。由此联想到１９６２年的右倾和１８４３年的形左而实右，难道还不发人深省吗？──可惜你所想的这一切，又都被我看出来了马上就要被我给揭穿了──但这还不是你阴谋的全部，你阴谋中包藏的更大祸心是──对不起，我马上又要把你和你的检查批个体无完肤──你在这里还给我绕了一个时间的花样和花活。你说你要以身报我，看着我过去的恩情，现在要跟我搞同性关系你要解救我也同时解救你，但是你恐怕不会忘记或你故意忘记的一个时间概念就是：你在说这话的时候，历史和时代已经发展到了什么阶段呢？现在还是同性关系时代吗？现在不是已经发展到生灵关系了吗？这就看出你的罪恶用心了！你在用过去的一个发霉的烧饼，来充当今天的丽丽玛莲的大餐；你在用已经作废的支票，来冒充今天的现款。过去同性关系正时兴的时候你没有想到这一点让我空受了那么多年的煎熬──那么多的白天和夜晚，现在一切都过去了，你倒要拉我回到过去的黑暗之中。可见你之恶毒。同性关系时代你干什么去了？你花前月下的事干得还少吗？你动不动就要拉人上打麦场──你干的这些好事以为我不知道吗？那个时候你哪里会想到山路上还有一个正在苦苦跋涉和没有尽头的六指呢？现在你来发善心了，现在你来冒充纯洁无瑕的少年了。你把我想得太天真了。你把我想得和你一样天真了。我刚才故意说一番同性关系的话语来逗着你玩看你是什么反应，没想到你果真就上当了。你果真就和我玩上了花活和耍上了花枪。好一个小刘儿，过去我还真是小看你了。但是历史会以你的意志为转移吗？你说你在同性关系时代也不得志，但我看你得意的很哩。幸好在同性关系之后还有一个生灵关系──这不是你提倡的了吧？你提倡的时代早已经结束了──天下没有不散筵席，在已经散掉的筵席面前，你还徒劳地搭什么账篷呢？我一眼就看出了你的阴谋和过去，你一眼也看出我的阴谋和现在了吗？你觉得现在的生灵关系很混乱是不对的对吧？但是我们觉得这种无序和混乱却是我们的节日呢。我们倒觉得你的姥娘死得不是时候呢。少给我们上课多给我们一点课余时间让我们自己思考好吗？──我的老师们和侄子们。我们自己会有主张。疮长熟了自然就会拱破。后河沟里的流水啊。既不像老牛说的那么深，又不像松鼠说的那么浅。我们自有自己的尺度，我们自有自己的等待。你用刚才你所说和所做的一切来寒碜谁呢？你一下就给我往回倒拉了一个历史。你避过了自己的不得意以为我在这个阶段也不得意呢。你跳过自己之短来避着我之所长以为那也是我之所短呢。你因为自己在生灵关系时代的无所作为而用遗忘的办法一下就跳回到了同性关系时代，你想用这种办法也拉上我、迷惑我、欺骗我为了达到进一步毁坏我让我当你的殉葬品──以为我不知道吗？最毒不过妇人心，现在看最毒不过小刘儿心了。但是在回溯历史的时候，我倒是要问一问：你在同性关系时代果真就有所作为吗？已经到了一个新时代，还在怀念过去；已经到了民国，还在扎着一根大辫子感伤。干这一切的时候，还要拿我作药引子。但这还不是最气的人，最气人的是你在做这一切和编织这一切的时候，你还打着一切都是为了我而不是为了你的旗号──这也就是我，对你早有防备，没有上你的当，如果随便再换我们村里的一个人，他不早就被你拉下水已经遭受没顶之灾了吗？已经到了生灵关系时代，两个人却要死里逃生地变回到同性关系时代，一下就要倒退了，一下就要煞车了，一下就要戴上大辫子走在熙熙穰穰的清朝了，如果说过去我们没有在同时代找到我们的位置只是一种方法问题和没有摆正自己的位置，现在可就是倒错──知道什么叫倒错吗？──就让人感到可怜和可笑了。幸好我没有上你的当，在我们后河沟的交往和交手仗中，又一次让你失望和枉费心机。任你诡计多端，我万变不离其宗；看着你在那里努力，我只是微微一笑而已。当你变成一块化石停留在一个旧时代时，我却挑着担子走向了新时代。当你还是一个旧你还在那里费劲巴力地编织着陈旧的罗网和阴谋时，我却有了一个新我站在新的时代高度把你的阴谋一眼就看了个穿。你在给我织阴谋的时候，想没想到我在你的阴谋之外给你织了一个更大的阴谋呢？当你把网织向我自身的时候，我却把网织到了天边呢？──这就是我们境界的不同了。当你让我上你当的时候，你想没想到你这样做的本身，就是已经上了我更大的当呢？你以为你的跟头云能翻多远呢？最终还是没有逃出我六指的手心。我给你设了一个套，你倒是一头就钻了进来。你倒是连自己有生以来最好的选择也就是你变成的石头也不要了。你就要跟我走连你的姥娘也不等了。多么可怜而又可笑呀。你一边跟着我走，还在那里一个人低头「吃吃」地笑呢──以为自己的阴谋已经得逞了。你等于自卖自身。吃亏就在于不老实。这是从你身上得到的又一个教训──虽然连教训也有些老生常谈。当我哭诉我在同性关系时代的不幸和生不逢时的时候，你就一头扎到了同性关系时代不能自拔。现在我给你领出一个东西让你看一看，你就知道我现在是不是还应该跟你讨论什么同性关系而我现在已经到了什么地步。我不比故乡和村里任何现代和先锋落后和晚到哪里去。你怎么就觉得我六指弄出的发型就非是古典和现实的呢？有的发型看起来很先锋和很现代，可知它的内涵包括他的脑袋和脑袋里面的脑浆却很古典和平庸，我的外型虽然看起来没有什么变化，但它的内涵却很先锋和不好对付呢。这就是观察问题和事物的不同的世界观和方法论。谁是领导故乡和村里潮流的人呢？是舞台上表演的那些人吗？一般人都会这么认为；但是真正有思想有头脑的人，却不会这么看呢。他们知道世界上的表演都是靠不住的，他们知道世界上除了华而不实的表演，还有一个人挑着担子在崎岖的山路上替他们在黑暗中进行真实的寻找呢。这个时候没有人理解他。但我对世俗所采取的态度就是不妥协，我要做一个精神上的不撤退者，最后我把我寻找到的思想和火把交给你们。我点燃着我的心照耀着你们后来和继来者的道路。以为我不在你们中间就落在你们后面了吗？就像当我在你们中间的时候就以为我的心也和你们在一起吗？错了。我对我的追随者唯一的要求就是，当有人要打扰和阻止你们的追随时，你们反身就可以告诉他们：他们是一群行走故乡土地上的行尸走肉──我现在给你领出一个东西，你就知道我现在到达的境地和你刚才给我说的那一切是多么地可笑和不适时宜。我打开我的箱子就是打开了一个新的时代，我打开我的热水筒的盖子就会从热腾腾的许多故乡人都在里面洗过的水里蹦出一个东西。你看到这个东西就知道我走过了多少漫长的路而你还停留在原地──如果是这样的话，我们还有什么必要在这里对话和交谈呢？我们所说过的一切和所做过的一切不都是扯淡和浪费时间吗？我也就是在胜利的时候感到孤独和无聊才来和你聊聊天和逗逗贫呀。你真是不知道自己的半斤八两呀。你真是有眼不识泰山呀。你也真是不见棺材不落泪，不到黄河不死心呀。不看到真凭实据你是不会甘心自己的失败和退出历史舞台的──我六指酝酿了这么长时间，现在也该有一个结果了；张了这么大的网，现在也该往回收网了。现在我考虑的倒不是一下能不能把你收到网里和让你望风披靡，而是我为一个小刘儿张了这么大的网到底值得不值得。但是既然已经这么酝酿和这么张网了，现在我还是物无所值给你收口吧；既然水煮得都快沸腾了，我还是让东西从里面跳出来和弹出来吧。就像高空的飞行员到了危难时刻一样。但我事先告诉你──我事先告诉你，也是看在我们以前还是朋友的份上当然以前是朋友也不说明什么，不管以前是什么，是朋友，是同学，是同事，是老上级或是老下级，但那已经是多年之前的事了；在我们不是朋友、同学、同事、上级和下级的这段时间里，世界上到底发生了多少大事──光是每个人和每个家庭发生的那些鸡毛蒜皮的事还不说了，国家的政变都已经发生多少起了？──这个时候再提我们以前的关系还有什么意义呢？──但是我出于对你的关心和看你钻我大网时的傻样，我还是告诉你吧──我这只东西和宝贝只要一跳出来，你就会大吃一惊和瞠目结舌。它弹出来和跳出来之日，就是你灭亡之时。他弹出来之后，你就成了那架无人驾驶本身又中了响尾蛇导弹的飞机。不要以为你下午出了空难会给我们的心理和正常生活带来什么影响──一点影响都没有，我们晚上该去出席酒会还去出席酒会，该去看歌剧还去看歌剧。穿上晚礼服。扎上蝴蝶结。我还让同伴穿一件脱地的长裙。你的时代已经过去了。历史的车轮已经把你像烂泥一样甩到了我们身后。这个时候我们却在车上坐着、笑着、相互调情和打闹。至于我们搭的是哪班车是头班车还是末班车对于你是重要的对于我们已经不重要了哪怕它是夜里三点的夜班车呢。至于夜班车上会不会上来或被人架上来一个腿脚悬空的人，这也是我们的问题而不要你为我们操心。我还欢迎这样的人呢。也许这个半路上车的人才是我不是你们吓着我而是我吓着你们还未可知呢。第二天你们发现夜班车翻倒在一片麦田里，这样的无头悬案让你们饭后荼余议论半天而我像一个渔翁一样穿著蓑衣戴着草帽还在麦田里钓鱼呢。想一想吧小刘儿，一个渔翁正在麦田里钓鱼，你见到这种场面的时候，你会做何感想呢？你觉得这样的做法和等待是不是比你在后河沟里变成一块石头要新鲜一些和更具有想象力一些呢？你做出的只是一个直觉的生活，我所做的可就具有艺术想象力和升腾力了。──我现在就要揭锅了。再不揭锅锅倒要爆炸了。时间已经到了。该开演了。个别人因为种种原因还没有到场错过了这场好戏那就只能怪他们自个儿了。我接着想说的是，如果我的戏仅仅是这样──错过了开场就无法插入，那你还是低估了这场表演的魅力我们就更加是对面不相识了；这场戏的开头就是不看，也不影响大局，这就是我的戏和一般平庸的戏就好象你们在粪堆上和戏台上看到的戏的最大区别；我的戏你们什么时候到场和什么时候插入效果都是一样的，我的好戏永远没有停止和永远好戏在后头呢。就好象一本好书。什么时候打开，不管从那一页翻起，你都能够马上入戏和津津有味地看下去。这才是文本和艺术的魅力呀。这才是现代和古典的区别呀。我亲爱的剃头锅里的伙计，是时候了，到火候了，肉该烂了，该脱骨了，该出场了，该让世界和这个无知的小毛贼吃一惊、吓一跳和后悔过去的人生和对今后的生活失去信心和活下去的勇气了。他不看我们的表演他还能化成一块石头在这里等待，当他看过我们的表演和我们辉煌的人生之后，他只有山崩地裂、自绝于故乡和人民了……

    （六指一边得意洋洋地嘴边撮起白沫说着，一边已经从腰里掏出了一个小铜锣，不由分说──真的是不由我插嘴呀，真是死都不让我死个明白，就开始在那里自顾自地「当当」地敲了起来。──于是好戏就开场了。果然他的戏也是了得呀，他的锣一敲，他的剃头锅子就开得更欢和眼看着就沸腾了。突然，锅盖就像飞机里的飞行员一样给弹了起来，一下就弹到了半空中和蓝天上。接着，锅里就真的蹦出来一个活物来──原来六指是担着这样的担子来跟我逗着玩和解解闷子哩。他是有备而来而我是盲目的，他是有心的而我是随意的，他是有阴谋的到头来是我天真地上了当，我在他眼皮子底下精心编织的一切到头来都被他一网打尽于是我在他面前立刻就现了原形。他容忍了我大大小小的阴谋只是为了更大的开心──谁没有一种恶作剧的日常心理呢？无非我们伟大的六指叔叔有这样一个实现的机会，而我们永远没有这个场合和机遇罢了。六指叔叔，我不怪你，我觉得你所做的一切，就像我刚才所说，并不一定是冲着我来的，而是饱含着对整个世界的仇恨；只是我运气不好，今天偶然撞到你枪口上罢了。事到如今，我只有破碗破摔傻乎乎地看着自己倒霉就好借看着别人倒霉一样幸灾乐祸去了。六指叔叔能这样选中我，说不定还是我的荣幸和觉醒的开始呢。如果今天六指叔叔不担着剃头挑子正好转到后河沟里，我还得不到这个机会和看不到他的表演呢。我还永远不知六指叔叔肚子里都藏些什么阴谋和剃头挑子里藏些什么货色呢。我以为剃头挑子就是一副剃头挑子呢，原来剃头挑子里还有内容。就像我在街上看到熙熙攘攘面无表情的人以为他们都是千篇一律，谁知道他们各人还有各人的想法各人还有各人的因缘和归宿呢？人生前是看不到了，人死后别人却看了一场好戏。世界上的人，原来一人一个死法。世界上的叶子没有一片是相同的。──六指叔叔的烧筒里、马筒里、头筒里和一头凉一头热现在说的是热的那一头的剃头挑子里到底装的是什么东西呢？这个时候我对世界的好奇心，早已超过刚才六指把我批得体无完肤的痛苦了。刚刚被人打了一棒，头上还起着大包，现在又傻呵呵地站在街上看自己的热闹了。六指叔叔手里的小镗锣在不停地敲，我站在六指叔叔身边看着冒着腾腾热气的剃头筒，我的期待心比六指叔叔还要急切呢。我忘记了我刚才还和六指叔叔有着深仇大恨和切肤之痛的矛盾呢。我一下就回到了两个辈子之前我们还在异性关系时代我拉着六指叔叔的大手走街串巷的亲密关系之中。我在那里像以前一样拍着手说：

    「六指叔叔，敲快一点，再敲快一点。」

    当然这个时候我潜意识中还没有忘记，我这样原谅和倒退着六指叔叔，六指叔叔会不会也这样原谅和倒退我呢？但我幸运地发现在小镗锣面前，六指叔叔也有些忘乎所以了。他也一下忘记了目前自己的身份和地位了──「此情此景」是一个多么让人忘记过去的时候和名词呀，虽然我们在清楚和清醒的时候明明知道忘记过去就是意味着背叛呢。──六指叔叔已经上了我的当──这下谁上了谁的当呢？也开始在那里兴高采烈和手舞足蹈起来。甚至还与我交换了一下兴奋的眼神。世界一下变得多么的美好，世界一下就变得和睦、和蔼、和气、和风细雨和和平共处多了。不管这个眼神是理智的还是冲动的，我都为这个眼神的回答而对六指叔叔心存感激。到底你让我过了这一关呀。我马上又媚谄甚至有些下作回答了他一个更加夸张的眼神。我和六指叔叔都很愉快，好象我们之间从来没有产生过不愉快一样。瓜不苦怎么会有后来的甜呢？六指叔叔手里的小镗锣，敲得更加急促而紧张。震动着世界、剃头挑子和我们的心。但是，锅里和筒里的东西却是千呼万唤不出来。一下不出来六指叔叔看看我还在那里胸有成竹，二下不出来六指叔叔看着我嘴里说了一句「世界上最重要的事情就是等待。」我马上理解地点了点头。里边的东西早一点出来和晚一点出来对我价值是相同的。既然我呆在这后河沟日复一日千篇一律，它晚一点出来还拉长我欣赏的心情和消磨我一点无味的时间呢。我现在的时间不是消磨一点就少一点，而是消磨一点兴奋就多一点呢。我把这点意思告诉了六指叔叔。六指叔叔做出当然的表情点了点头。我们在这一点上又统一了。但是到了三下四下物什还不出来，这时就不是我，而是我们的六指叔叔就有些急和头上已经开始冒汗了。当然他是在问自己而不是在问我：

    「怎么回事？」

    当然这也不需要我的回答。六指叔叔也没有傻到要听我回答的地步。锅里和筒里是不是没东西呀？当我终于等待不得脸上露出焦急表情的时候，六指叔叔一边愤怒地瞪了我一眼，一边自己心里也有些发毛了。又问：

    「怎么回事？」

    当然这也不需要我的回答。六指叔叔又急促甚至有些急躁地敲了一阵锣，终于也按捺不住自己了──他也有按捺不住自己的时候？这时一下就把我给忘记了，开始自己给自己釜底抽薪和不顾面子和环境地说：

    「是不是东西给跑了？」

    接着便不顾一切地跑到筒前去看，去捞，去搅，去捣。我在远处看他一开始还是着急呀，后来不知在水里捞到一个什么，终于放下心来，一溜烟地又跑回到我面前，一边抹着头上的汗，一边一副把心放回肚里又一次把我当成亲人地说：

    「没有跑，没有跑，还在水里呢。就像我刚才躺在躺椅上听你说话一样，听着听着就睡着了，它也在水里随着温度的上升泡着泡着就睡着了──我们在洗澡堂子不是常有这种情况吗？水泡着耳朵，它没有听到锣声！」

    我马上做出一种理解的样子说：

    「那是，那是，谁没有大意的时候呢？」

    六指点了点头，接着就又兴奋和急促地敲起了锣。这下果然就奏效了。随着锣声急促的响起，一个物什「崩」地就从锅里和筒里蹦了出来，一下就蹦到了半空云中。六指还在旁边讲解着说：

    「看它蹦得多高！」

    我点点头。但是等这物什落下来，落到我们脚下身上还水淋淋地向我们做揖的时候，我可有点啼笑皆非了。这是一只什么？原来是一只愣头愣脑的小泥猴。本来猴子应该满地滴溜溜乱转，但是它不转，就像人一样在那里蹲着看人。看看六指，再看看我。而且看出来它还有些敌我不分，因为它看着我的目光，和看着六指差不多。并没有对六指显出特别的深情嘛。眼睛倒是滴溜溜地在那里乱转，但是转起来总有些呆滞和木然。怎么一个猴子的眼珠，转起来像人的眼睛那么困难呢？它是不是有些傻哟？这就是六指跟上了时代潮流在同性关系的时代没有赶上在生灵关系的时代终于赶上的结果和末班车吗？这就是你的同伴和伙伴么？同时我大不敬地还有些怀疑，当我们搞生灵关系在粪堆前和在打麦场的舞台上表演的时候，不是一切都规定好了吗？郭老三不是还发表了一通议论最后最到大家的一致通过已经达成协议和决定了吗？──可以搞羊搞兔，可以搞猪搞毛驴，但是就是不能搞猴子。吕伯奢不是牵了头猴子上去又被人轰下来了吗？本来规定不让搞猴子，这时怎么倒是又出现脏猴子了呢？是不是事情并不像六指说的那么夸张而他也没有那么伟大呢？是不是他在同性关系的时代没有什么作为而在生灵关系的时代也同样上不得台盘呢？这只猴子到底是怎么一回事？不是当初我们丢弃和开除、例外和圈外的那一批里的一个吧？是不是因为六指是圈外猴子也是圈外在流浪和逃亡的路途上两人偶然相遇于是就惺惺惜惺惺地撞到一起和结合在一起了吗？本来都是两个人渣，现在又联合起来要在我这里充大眼灯吗？我还真得小心一点，我还不能上这个当呢。而且接着看他们两个在一起的表现，我又发现一些更不正常的情况。六指见了猴子倒是显得很亲热当然在我面前的表演也故意有些夸张，他见了猴子就拋下了我上去就亲了猴子一口，接着他的嘴唇上就是一圈泥印和一股剃头水的味道，他做出幸福的样子还回头来看了我一眼，但是在他做这一切的时候，猴子怎么就没有反应和响应呢？猴子就蹲坐在那里不动。接着倒是对我龇着牙笑了笑。这难道不是对六指的一种嘲讽和不屑吗？六指不揭他的锅盖还好一些，我心里充满了自卑、自责和觉得活着就是多余，现在他一揭锅盖倒让我陡然增强了信心于是就和他平等了。你也不过如此呀。看来把好话说到前头总是让我们失望呀。但是六指竟是那样地浑然不觉，仍是那么投入、深情、全力以赴和旁若无人。他抱着那只小泥猴亲呀亲的，浑身上下都亲遍了，最后他浑身弄得成了一个泥人和小猴也没有什么分别了，但是看上去他还没有亲够呢。而且，看上去也不全是表演呀。表演怎么能那么投入呢？此情此景你要对他有什么怀疑，倒是你要怀疑自己是一种嫉妒了。这时我们只能把理由归结到他在过去的历史上离恋爱和关系毕竟是太远了，是不是现在有一种要把本捞回来和要将过去的岁月补偿回来的心理呢？是一种一天要当两天过的样子。有那么一种急切和冲动。──但是，猴子跳出来没有错误，你亲也没有错误，投入也没有错误──唯一和最大的错误就是，你虽然做了这一切，但我们并不承认你。我们有我们的规则。你把我们排除的小猴拣了起来，现在又想混到我们人堆里滥竽充数──这时恬不知耻的就不是我们了。一下我像猴子翻跟头一样长高了，身子骨又像刚才的石人一样坚固了。敌人所犯的错误，会使我们的形象增长和地位稳固。当我们是两个人的时候我一败涂地，现在有了三个人我倒站稳了脚跟。为了这个，不管我们的运动和大伙包括我本人在别的场合是不是承认这只小猴都难说，但是在这独特的场合和此情此景之下，我还是感谢这只来历不明的小泥猴。你一下让我恢复了历史感。就好象一个牵牵扯扯和唠里唠叨的女人使我们一下陷入网里当我们无力挣扎的时候我们也就平静地看着蓝蓝的天空一样。感谢你，朋友，让我看到了蓝蓝的天。但这时六指还没有完呢。还在那里唠唠叨叨自顾自地对小猴深入呢。他甚至对小猴的不耐烦和嘬牙花子都没有反应。当然他把我这样一个局外人及刚才我们之间的深仇大恨更是忘到九霄云外去了。在他面前，我一下倒是成了局外、圈外和例外了。一下子倒是没我什么事了。既然这样，当初你还唤醒我这石头对我进行一番苦口婆心的教育干什么？为什么在赶集路上要把我拉到半道呢？为什么爬了半天高又把梯子给抽走了呢？现在你让我是进还是退呢？是回到石头还是回到狗呢？是接着给你做检查还是一下就开始重新看不起你呢？我把握不准呢六指叔叔。当我再一次喊他的时候──由于他的忘情和目标转移让我熬了过去──怎么我的喊声也没有引起他丝毫的记忆呢？他怎么一下就要淹没在现实里而拋弃了所有的历史呢？──这不和你刚才的理论要背道而驰了吗？你刚才还一把把我推到历史的深渊让我不能自拔呢。──我们的六指叔叔，这时还不管不顾地在那里嗫嚅着絮叨呢：

    「我的猴儿，我的亲亲，你是我透过多少人才找到的一个可心呢？不要以为我是一个不胡思乱想的人，不要以为行为上和身体上给我排出了圈外和例外我的内心也就在圈外和例外了。倒是越是这样，我比你们的要求和追随还要强烈和凶猛呢。我一天一天走在山路上想什么呢？是什么支撑着我从这一山走到那一山从这一天走到第二天呢？也就是这些强烈和凶猛的念头罢了。不然我不早就灰了心蔫了脑袋也成了小刘儿一样的石头了吗？念头和信心，是我和小刘儿最大的区别。我是人死心不死，而他是人还没死心早已经死了。哀莫大于心死。什么是行尸走肉呢？这就是行尸走肉了。当我没有女人的时候，这种生机勃勃让我拉动了黄河；当我没有男人的时候，我哪一天不把村里所有的男人过一遍呢？他们在我的脑海里还走着模特的步子呢。但是我透过一个个的他，还是没有寻找到他。但到了生灵关系就不一样了。我终于有我的小猴了。我承认它比起别的动物来是小一些，瘦了一些，呆了一些和痴了一些更接近人一些因此我也知道你们为什么要丢弃它是因为它跟过去没有什么区别──但你们丢弃的东西我就不能拣起来么？我非要以你们的标准为标准么？这里有一个前提是，当我按着你们的标准生活的时候，这个标准并没有给我带来什么，我落得两手空空；当我不按你们的标准生活的时候，我什么都有了泥猴有了当然我自己也就有了。真是踏破铁鞋没觅处，得来全不费功夫。我还明告诉你们，这只猴子就是在你们散场之后的粪堆前捡到的。泥猴已经被你们摔得奄奄一息。等你们人去楼空的时候，我照它脸上喷了一口水，接着就把它背回了家。当天晚上我们就拜堂成亲。说起这一点泥猴对我还有意见呢，说我还处在恢复和养伤的阶段，你说拜堂就拜堂，说成亲就成亲，落得直到现在，我对夜晚还有恐惧症呢？──说得彻底一些，这不是乘人之危吗？但具体到我身上，理论就不是这样了。亲爱的泥猴，我对你的寻找，早已饱含着深情；我不是因为找不到别人才只好找你，一切就凑合了──当然我这话既是对泥猴说的，也是对你们说的，我不是找不上别的生灵才找泥猴──是因为我看到它，就想起了过去的温暖的异性关系的时光，在郊区一个温暖的夜晚，一个叫柿饼脸的姑娘；或是茫茫无垠的雪地里，走着一个穿著红棉袄扎着绿头巾的故乡少女。同性关系时代不是拋弃了我吗？我一下就越过了你跳跃到了生灵关系的时光。我是从柿饼脸一下到泥猴的。说起来这中间有多么大的空间地带呀。让人感到悲哀的是，当历史像故乡的田野一样出现这么大的空白地带的时候，你们竟没发现就是发现了也熟视无睹，任一个人──而这个人竟是掌握你们脑袋的大师六指──像当年拉动黄河一样拉动了两块历史──心灵的缝隙才慢慢弥合。──这才是我寻找小猴这场壮举的唯一原因。说起来也有些后怕呀，幸亏猴子被你们排除到圈外，如果泥猴没有被你们排除、排斥和扔到粪堆旁的话，我不就永远没有指望了吗？幸好我们出现了分道扬镳，才有了现在光明的结局。剃头挑子还是原来的剃头挑子，但是现在的剃头挑子里有了小猴。我再担起这样的剃头挑子，感觉就和以前大不一样了。就厚重和有希望得多了。当你白天担着担子挑着它你可知道晚上它就是一场温柔呢，这不就有盼头和生活希望了吗？白天盼望着夜晚，太阳盼望着月亮。也许有人会问，既然这只小猴这么让我心爱，为什么到现在还不让它见天日还对大伙掖着藏着直到今天才给你第一次透露信息呢？──当然我也不是故意要选择你，你也不要为此有什么激动，这从刚才小猴在挑子里呼呼大睡你就看出来我们没有什么准备──纯粹就是一种偶然，我觉得到了揭盖子的时候就揭了无非这个时候你正好在眼前和在身边罢了。我是冲着猴儿而不是冲着小刘儿这点你懂吗？（我赶忙点了点头。）──那也不过是因为我过于心爱才不愿示人而要金屋藏娇罢了。事情到了这种地步，猴儿就不是当初的猴儿你们丢弃的猴儿而是一个全新的猴儿独特的猴儿因为它已经成为我六指的猴儿──猴儿，你也算是一个有造化的。一般的猴儿不能参与生灵关系我是理解的，但是这个猴儿就像我以前不能入圈是一个例外和圈外一样现在让它入圈倒应该是一个例外和圈外了──是它使我再一次拉动黄河。同时，过去看着是猴儿，但我在锅里和筒里煮了和蒸了这么长时间，让它整天像吃减肥药一样喝着我的剃头水和洗脚水，瘟头瘟脑跟了我这么多天，它就已经不是猴儿了。它怎么还能是只猴儿呢？说它是鸡是鸭是狗是羊都可以，但就是不是一只猴儿。接着他指猴为鸭地逼着我问：

    「你说，它到底是只猴儿还是一只鸭子？」

    到了这个时候，我才明白我们刚才的从属关系并没有改变，并没有因为猴儿的出现和我内心的剧烈活动而在本质上增添或减少什么。并不因为我看得起他或看不起他能改变和触动我们的本来就规定好的从属地位和主次关系。一开始的规定是多么地重要呀。要把开始的规定改变过来是需要几代人的艰苦努力呢。把握开始比发动一场变动和革命要划算得多。看起来我还是年轻呀；看起来还是六指有经验呀。说来说去还是我上了他的当吃了他的阴谋而我对他没有任何制约。不管我内心是怎么想和怎么变化的。一开始写检查就永远要写下去，一开始对别人发号施令就永远发号施令。主仆、领导和被领导的关系不只管几十年，就是几十年之后我们见到他还有些不好意思呢。一切都大势已去了。一切都已经规定好了。刚才六指见到泥猴有些忘情，我趁空活跃了一下思想自由了一下空气，我以为自己已经钻出牢笼和飞向了自由的蓝天，我在空中已经展开了翅膀和俯瞰了城廓，我已经视六指和泥猴如粪土，但就在这个时候，我身上和腿上被绑的绳索还是被人拉动了，主人并没有忘记我身上的绳索──在我早已经忘记的时候。这时你终于清醒了，展开的翅膀又耷拉下来，你从九霄云外一下就跌落到地上摔了个狗啃泥。六指张着黑色的翅膀，一下就遮住了你的身影。他在指鹿为马地指着一只猴儿问你：

    「这是一只猴儿还是一只鸭子？」

    这个时候你默默地流泪了。你为这严酷事实的回返和倒春寒的来临不为别人而为自己痛心疾首。你一下缩短着时间就回到了从前。时间并没有给你改变什么。你又回到了写检查的无边的苦海和麻烦之中。而面对这一切你还得明白，这一切都是你自己造成的而你的对方没有责任。你又战战兢兢和哆哆嗦嗦了。你的回答早已被别人料到而没有任何新鲜和出奇之处。面对一只猴儿，你战战兢兢和哆哆嗦嗦地答：

    「它是一只鸭子！」

    随着这声回答，六指在故乡的地位一下就奠定了和牢固了。过去他在九天之下苦苦探索一无所得，现在他一下就冒了尖、蹿了红、超越现实到了九天之上。六指在生灵关系方兴未艾的时节，一下就抱住一只貌似猴子的鸭子。本来是鸭子倒还没有什么，关键是它只是一种貌似而还像一只猴子。这种四不像像庙宇上的兽头一样，就开始显示它多重的力量──不像单纯的牛羊那么薄弱──屹立在世界的东方──搞生灵关系你不但可以变成刘邦和佛祖，还可以变成四不像。甚至人们把刚刚规定的不许搞猴子的规定也给忘记了。六指倒是一下就挣破牢笼飞向了蓝天。六指现在倒是可以浮想联翩了。六指一下就成了新闻人物。我知道，六指现在的得意之日，就是我更加倒霉之时。我就该去写出更加深刻的检查挖出更大的思想根源不但挖以前也得挖刚刚过去的那一段自己为什么要蹿上蓝天。我从九天之上一下就跌落到了九天之下，接着和马上就又要下地狱了。我已经找好了纸和笔，我已经做好了再一次被他清醒之后的滔滔不绝批一个体无完肤……但令我惊奇和再一次超出我意料的是──六指也有高明的地方呀，于是他把猴子变成鸭子也就不奇怪了──他向我摆了摆手和摇了摇头，他说：

    「你现在先不要做这个，这个等我忙完专门给你留时间再做还来得及〈──听到这里，我一方面为了将来的延伸而感到一种阴雨连绵的无望，一方面我也有拖过一天是一天的苟且偷生的侥幸〉，我现在考虑的还不是你，我现在还有许多更重要的事情要做。首先要做的，就是当我在生灵关系中又掀起了一个高潮和在这个高潮中又成为新闻人物时，我该怎么应付媒体的采访和镜头呢。你先帮我练一下这个更为必要。现在我们就收拾工具，现在我们就收拾渔具，我们马上一块到麦田里去钓鱼。虽然我们做了一些成绩，但是我们还是要做出一种悠闲的样子嘛。我们一边钓鱼，你一边帮我提些问题让我练习一下回答──这不比让你在这里写检查和挖思想根源对你更好一些吗？」

    我一边点头，一边感激地说：

    「当然，那是当然！」）

 10、收拾河山待猪蛋

    「历史老人总是突然出现。」

    野猪叔叔也就是猪蛋叔叔对我说。

    猪蛋叔叔浑身披挂着武装带。

    「你们以为当年把我轰出故乡不准我参加同性关系和生灵关系我就成了局外人了？你们以为把我轰出去我在世界上永远就成了被动一切命运都得听你们安排了？错了。往往局外人就是掘墓人呢──世界上还有这样一层道理在等着你们。你们以为我在外边四处流浪只是到傍晚的时刻才对着故乡悲惨地嚎叫两嗓子就是走投无路的体现？当然，这样的时候有，但那是因为我特别孤独和想念我的过去而不是故乡才做出的。我嚎叫面对的不是你们和故乡，虽然我是对着你们的麦田和山岗，但在我心里，我面对的却是我的过去。过去我在故乡是多么地如鱼得水呀。我掌管着这里的一切，我想和谁玩就和谁玩，我今天想玩什么就玩什么，我想吃谁家的小枣就吃谁家的小枣。现在我一个人在田野上跑来跑去不准我进故乡的圈子怎不让我悲伤和发呆呢？但你们如果认为我整天就是生活在悲伤和回忆之中那也大错特错了。考察一下我的历史，我猪蛋是那种只为悲伤活着而胸无大志的人吗？我猪蛋是胸无点墨不在心中给自己留一个退步和辗转空间的人吗？虽然我日日嚎叫，但那也不过是做个样子给你们看罢了。就让你们看着猪蛋是这样胸无大志的人甚至他也活不了几天和蹦达不了几时吧──一下你们不就放松警惕了吗？一下你们倒是沉浸在歌舞升平的日下而忘记长远的历史了。你们就不把自己的将来交给我和到头来由我来收拾你们的山河了吗？我嚎叫之后就不嚎叫了。我表面粗野和悲伤之后就开始退到野林子里后屁股蹲在一个木桩子上点着松明子在那里挑灯夜读或是挑灯夜战。读些什么书？读些收拾故乡和故人的书。读一下书，捋一把自己的猪胡子，心中就更加明亮和对未来充满信心。这时你们在干什么呢？你们却浑浑噩噩昏天黑地一个个脑袋里都进了水。在我不在的日子里，你们已经由同性关系发展到生灵关系了。我冷眼旁观，知道你们越是这样，你们的末日就越是要加速来临。寒星在天上眨眼，夜露已经下来了。我读书读到五更鸡叫，披着锦袍走到林子之外看着夜色中的村庄和你们。在世界上的同一时刻，世界上到底有多少人同时在搞不同的关系呢？这也是我思考的一个重大问题。收拾你们的时刻已经为时不远了。我攥自己的拳头，把关节和骨头攥得『咔吧咔吧』地响。我的剑还没有出鞘。我的真面目不但是现在就是过去我和你们在一起的几千年的历史中你们也没有发现。原来历史的锲子和契机把我留到了这里。原来我还可以有一番大的作为和由此改变历史的进程。中枢啊，你该转折了。为了这个，我感谢生活。我生得恰逢其时。我把生命到了最后。我感谢你们把我逐出了故乡让我躲到了山野于是就躲过了与你们同归于尽接着我倒成了收拾你们的一个工具了。我就是一个历史的工具，又怎么了？但我也知道目前还不到时候呀，我还没有到拔剑和披挂武装带的时候。我还得忍耐、忍受、忍气吞声、忍辱负重就是你忍无可忍也得这样忍着。你到了第二天的傍晚还得装成一头浑身泥水和长满虱子的野猪，好象这个时候你才是忍无可忍对着村庄悲惨地嚎叫两声。多少人听到这嚎声一下都由衷地感动了，说现在的猪蛋也不容易呀，是不是我们对它太狠了一点呢？照这样下去，它也活不了几天了；它精神就要崩溃了；它体力就要不支了……我不问别人，我只问你小刘儿，当初你听到我这样悲伤嚎叫，是不是产生过这种念头呢？（这时我老实地答：「猪蛋叔叔，当初我产生过这种念头。」猪蛋满意地点了点头。）这就是说，大家都上了我的当了。大家都没有想到我在林子里会有两种生活状态，做梦也没有想到将来有一天我会披挂着武装带出现在你们面前。（我又老实地答：「猪蛋叔叔，当初我们没有想到。」）倒是我而不是你们，有时会把这两种生活状态给弄混和弄颠倒呢。有时该是野猪去嚎叫的时候了，我倒是一个人坐在日头就要落了晚霞铺满天空的景色下和山岗上在那里认真地看书；有时夜里该看书了我还一头泥一头水地在那里嚎叫。如果我含辛茹苦卧薪尝胆这么多年自己有什么悲伤的话，这倒是让我一个人坐着想起来所黯然神伤的。是我把两个世界给搞混了而不是你们，因为你们根本就不知道有两个世界。在你们眼里猪蛋就是一个形象很单纯，谁能认识到它还有复杂性的一面呢？当晚霞一点点退下去，夜色渐渐地漫过来和涌过来，夜风起了，书上的字开始看不清的和看不见了。这个时候我披着袍子站了起来。这个时候发生了时间和自我的错位，我披着身上的泥水、虱子开始疯狂地对着世界嚎叫了。但我突然又控制住自己，开始默默地在那里流泪了。悲伤之后，我就像一个被人拋弃的孩子一样，一边自己抹着泪，一边自己就回到林子里去了。这个时候悲伤就一点点退了下去，仇恨就一点点在心头聚集。总有一天，我会跟你们算账的──清算这悲伤的日日夜夜。一排一排的猪娃们，就从黑暗中钻了过来，在黎明的曙光里，千军万马站在我的面前。我开始细心地给它们描画起红眉绿眼。我红嫩的舌尖闪现在东方刚刚升起的第一缕朝霞的映照下。接着我们就开始进行动作激烈的操练──我被你们撵出去的时候是一个人，但我回来的时候可就带着千军万马这一点你们压根也没有想到吧？看一看这复仇的队伍吧。一望无际的队伍，就从我的身边走过。我站定脚步看着这队伍，队伍却永不停歇。它们的肩膀在整齐地平仄晃动，它们的目标十分明确。它们不像你们这些白日梦的游神们在麦田里三五成群地晃来晃去直到现在人生还没有一个目的，它们的目的非常单纯而锋利，就是长大了跟着猪蛋大爷去报仇。为什么要报仇？时机一到为什么要冲进故乡一刀把小刘儿的脑袋像西瓜一样给砍下来？虽然它们并不知道原因但那是猪蛋大爷考虑的问题而我们现在的任务首先就是在山林子里练就砍西瓜的本领。我们只是体会把他们的头砍下来的快感就行了──但是我们砍的决不是你们腔子上的脑袋，我们砍的恰恰是你们下边吊着的东西；猪蛋大爷就是因为下边的东西被你们轰走的，现在我们也只说下边而不说腔子，冤有头债头主，到了这个时候我们在头的问题上还纹丝不乱，你们就知道你们的猪蛋大爷不再是以前的粗枝大叶如今得到朝霞和雨露的滋润已经长成为一个新时代叱咤风云的英雄了。到时候我们不会让你们抱着上边的脑袋抱头鼠窜，而让你们每人都抱着自己的下身一尥一尥地东奔西逃。我们杀你们一个回马枪。我们让故乡到处都是捂着下身在奔逃的人。我们不允许故乡街头再出现一个不捂着下身昂首挺胸和理直气壮的人。人人自危，捂着下身。砍你之前你双手还捂着一个希望，砍了以后你就是捂着一个碗大的疤了。这时能在路上直着身子走路的，只剩下我猪蛋一个人了。你们一下都清醒了，就剩下我一个人胡涂。一切都变得简单了，在我经过艰苦的努力之后。我只说一声『开始』，世界就会发生翻天覆地的变化。当我一个人在世界上走来走去的时候，倒是我会对世界发生怀疑：一切应该是这样的吗？这是该我造成和铸成的吗？就好象五更天一个游子到了故乡，对该进的家又发生了怀疑一样，总是要走到别人的家打问一下，这里还是我的家吗？我下山之日就是收拾故乡山河之时，但我没有想到这一天竟出乎意料地提前来到了。我还没有把我的猪娃队伍完全训练好呢。笨头笨脑的猪娃们还分不清各种不同脑袋的不同割法呢。我现在教的还只是一个大概而没有深入到细节呢。还只说到总体没有说到别类呢。现在课堂上摆的，只是一头头的石膏模型还没讲到生活中的千差万别呢。当我们只学到了相同还没学到不同的时候，谁知你们灭亡的日子就提前来到了呢？──你们在生灵关系中自己发生了骚乱──这就不怪我们而是你们的原因了。如果因为这个原因出现一些小弟兄在割头技术上不熟练没有照顾到生活中的千差万别面对陌生下手还有些犹豫呢──我没见过这个模样的我该如何动手呢？──因此出现千篇一律的手法和技法，出现意想不到的钝刀子割肉的疼痛和额外的大出血，或是一刀没割干净当它们发现刀上滚下的东西缺斤短两或残缺不全于是又重新动手的时候，这也怪你们自己灭亡的匆忙我和我的操刀队伍不准备承担任何道义上的责任这里我也先告诉你们。说像一个城防司令在镇压可恶的市民起义在动手之前总要一遍一遍地广播让你们呆在家里，如果你们不听劝告，我对你们的生命安全不负任何责任一样。现在我对割头也不负责任。割成什么样就算什么样吧。怎么不是割呀。小弟兄们稚气的喊杀声，震动着林子和大地。战斗提前打响了，激动人心的时刻终于到来了。是我们结束了你们白日梦的时候了！」

    猪蛋叔叔挥了一下大手，拢了一把麦田中还在埋头漫游的我们。猪娃们一声怒喊，就把自己的马刀给拔了出来。就要动手了。人们都紧张地看着城防司令猪蛋叔叔的嘴唇。只要他的嘴唇再一哆嗦，吐出那么一个字，我们马上就会人头落地和血流成河。故乡就又到了另一种状态，就又成了它经常出现以后还会出现的非模样了。有时我们也把这两种状态给搞混了呢。刀已经举到了头上。队伍已经包围了麦田。麦田中的鱼早已逃遁。我们的心已经憋到了嗓子眼。但就在这时，猪蛋叔叔突然又想起了什么。他举起的大手又放了下来。随着他的放下，他的那些猪娃们都吃了一惊，不是已经说好了吗？怎么事到临头又发生了变化呢？这时猪蛋叔叔倒是有些不好意思地摇了摇头──当然是他上边的头──对我说：

    「忘了，忘了，行动之前，忘了一件大事。」

    接着向队伍和小猪娃们骂：

    「打旗的呢？打旗的怎么忘了打旗呢？操你个妈，已经动手了，却忘了打旗，差点让我师出无名。」

    打旗的猪娃这时也清醒过来。在这之前，它还在那里随着其它猪娃做割草和割头的动作呢。想在这最后的关头和考试之前再重漫一下自己的动课。已经到了收割的季节。但是它为了补习功课，却把自己更重要的事情给忘记了。我的那辆马车呢？我的那面大旗呢？我的那根旗杆呢？大旗终于找着了。但旗杆却没有找着，就用六指和小刘丢盔卸甲丢下的那根鱼竿吧。终于，大旗在故乡的上空呼啦啦地展开了。大旗上赫然写着几个斗大的字：「灵生关系者回故乡。」猪蛋在那里说：

    「看到了吧？你们搞生灵关系起了骚乱，现在我们又比你们进了一步，我们搞灵生关系。你们是人，我们是一帮野猪，过去你们搞我们，现在我们就搞你们。不管是在实践上还是在理论上，我们一下不就超越了你们和站住了脚跟吗？没有这个名目，我们来搞你们和收割你们，就成了替我猪蛋私仇公报──不要以为我猪蛋那么简单，我才不会上你们的当呢；你们从异性关系到同性关系，再由同性关系到生灵关系，不都有一面大旗在村西的粪堆上飘扬吗？没吃过猪肉我还没见过猪跑吗？我照猫画虎也制了这么一面；有了这个名目，我一下就师出有名了。一下就名正言顺了。让几个女猪娃缝一面大旗有什么难的，有了这个技术性操作，刀子下去就割得你们无话可说。当初你小刘儿提出同性关系者回故乡的口号发起一场运动，现在我提出灵生关系者回故乡就不能席卷故乡吗？你想没想到你当初提出的一切，只是给我最后的到来在实践上和理论上做一些准备呢？最后回故乡和占领故乡的，并不是人而是一帮野猪呢。上帝当时把我弹出去只是为了将来，等我反弹回来，我可就成了你们故乡的上帝了。没有这一曲折，我猪蛋还是原来的猪蛋；有了这个曲折，我猪蛋可就成为一个新人和新军的大头领了。故乡就要在我的脚下而不是你们的脚下颤抖了。你们过去的异性关系同性关系生灵关系都算白搞了。虽然为了你们这种准备和铺垫付我要谢谢你们，但是这感谢并不影响我们对你们的下手和快刀斩乱麻地收割。小刘儿，你说，有这面大旗和没有这面大旗是不是不一样？我是不是一下就主动了你们一下就被动了？本来我们毫不搭界，现在是不是一下就联系起来了？」

    猪蛋在那里得意洋洋地问我。我看着这面呼啦啦的大旗，也不得不承认猪蛋这主意确实高明。猪蛋比过去成熟了。猪蛋比过去提高了和有文化了。看来要想让谁提高，就得把他变成猪。我们这些梦游者和垂钓者倒显得可怜得无话可说，只能等着束手就擒。但是这个时候猪们又不着急了。本来它们已经举起了镰刀，现在又开始不慌不忙地重新打磨起自己的工具。大旗是它们的主心骨，有了这个主心骨，它们就要把这等待的时间拖得更长一点。它们知道这种延长也是一种艺术对它们是延长幸福对我们就是拖延痛苦了。这个时候它们就像当年我们收割麦子一样，我们来到了麦田，但是我们只是在地头专心地收拾我们的工具还顾不上看麦子一眼呢。收割之前，我们还要坐到地头再抽上一袋烟呢。这是多么平静的一幕呀。天上悠悠地飘着白云。平静之后，我们知道收割的紧张和紧张的收割就要开始了。麦子在风中摇晃的姿态像少女一样婀娜多姿，但是这种一浪涌过一浪的动感马上就要消失了。一季子的努力就要结束了。接着就是白茫茫大地真干净了。猪娃们在地头磨着它们的看上去已经很锋利的镰刀。镰刀的锈水滴落在它们的蹄爪上。磨刀的时候它们还旁若无人地谈笑呢。有些小的猪娃戴着红肚兜留着锅铲一片的小胎毛还在地头蹦蹦跳跳呢。猪蛋悠闲地走在它们中间，敲打着自己的武装带，亲切和蔼地对猪娃们说：

    「不忙不忙。刚才我们是太着急了。都误了打旗和准备工具了。现在我突然明白：磨刀不误砍柴功。」

    在等待的过程中，我们还在那里梦游呢。这个时候的梦游，就和以前悠然自得和发自内心的梦游大不一样了。那时我们就是睡不着觉才在梦中出来瞎转悠；我们就是不想在床上呆着──我们返回故乡的目的说到底就是为了一张床，现在我们为什么就不愿在床上呆着了呢？我们怎么就不由自主和不约而同地起身像六指面对火车的起身一样一个个穿著白睡袍出来梦游了呢？当我们从床上和家里刚刚走出来的时候，当我们迎着晨风和雨露在麦棵里三五成群不成规律地乱走的时候，我们还没目的心里还有散步的悠闲。我们不是还没到路的尽头和天的尺头呢吗？我们不是还没有大哭而返和看到火车上一车车都是我们乡亲和亲人的面孔呢吗？没想到结局却在这里，没想到我们出来的目的在客观上和我们自己的潜意识中早已规定好了；就是为了迎接我们的结局和等待猪蛋的到来。当我们不清楚这一点的时候，我们在世界上还活得和走得茫然、胡涂因此也很幸福，似乎心里很有底；当我们明白了结局和看到猪娃手里的镰刀和滴下的锈水特别是看到大旗没有大旗的时候猪娃们倒显得心里没底现在有了大旗他们就显得不慌不忙的时候，我们心里终于恐慌了因为这种清醒而感到没底了。恐慌和没底不是对结局的担心──结局看来是难以改变了，恐慌和没底是不知道它们什么时候动手和如何动手。它们动手的时候，我们是死到临头还不失大将风度不失故乡面子地做出刚才的悠闲呢，还是赶紧临死抱佛脚捂住自己的身体呢？过去我们苦恼的是没有目的，现在目标明确了我们苦恼的是自己应该采取什么心理姿态和外在方式。锈水时间的延长，就是我们苦恼时间的延长。我们这时倒是盼着它们能快一点开始呢。麦田四周围着的密密麻麻的猪娃们，刀把子就在你们的手中，一切的主动权都在你们手里，你们怎么还不动手呢？你们为了自己幸福的延长，就对我们这么残酷吗？难道你们还要对我们进行审判接着给我们出个布告吗？在布告的结尾写上「此布」接着再划上一道血色的对勾吗？院长的名字签谁呢？是不是就签上猪蛋呢？果然，它们就像挑出大旗一样，为了自己的名正言顺，再一次对我们进来了一场师出有名的审判。一张湖泊大小的布告，开始在锈水和麦田上空飘荡起来。上面密密麻麻写满了我们在各个历史进程中的罪恶。还不单单是在同性关系时期对猪蛋的放逐呢。那还只是其中一款呢。猪蛋经过山林里的修炼，可真是一步步成熟了。当然，事情已经坏到了这么恶劣的地步，我们的心反倒给放下了。我们又开始在麦田中不慌不忙地迈着步子。我和六指叔叔，还在那里装模作样地继续垂钓呢。但是令人可悲和感到我们还是在心虚地做戏的是：田中的鱼儿不是早已经跑光了吗？这个时候还能钓一个揽子！看上去纯粹是自欺欺人嘛！不但反映了自己的虚弱，也给我们的故乡丢了脸！这时猪蛋倒没有对我们做出什么评价，一帮梦游神们却开始对我们进行愤怒的指责。事到如今，我们爷俩也没话说。六指在众人的指责面前开始垂头丧气和唉声叹气。他也露出自己的真面目草鸡了。从这个意义上来说，猪蛋叔叔的到来，也把我从六指叔叔的手上给解救出来了呢。六指叔叔正在跟我清算个人之间的恩怨，但是到了猪蛋叔叔要跟我们故乡和所有人清算恩怨的时候，六指叔叔的恩怨就淹没到猪蛋叔叔的汪洋大海之中了。他在猪蛋叔叔面前，就成了小巫见大巫和相形见绌了。他的那点智能和小机灵也一钱不值了。明确地说，虽然我也面临着被收割的和大家同样的命运，但是我与大家不同的是，我在和大家有同一种覆灭和日子马上就要过到头的感觉之外，我还有一种个人的解放感呢，为了这点与众不同的多余，我甚至还有些超然众人和傲视众人的感觉。同样是到了绝境，你可知我口袋还有剩余的干粮呢？虽然我不敢将这种兴致勃勃表现在众人的压抑之上，但是我的心里还是乐开了花。爹地不知道女儿的心事，也不知道女儿的房事呢。你见面总是说：这么大了，该找一个人了，不然你夜里怎么过呢？你这时看我的目光，已经有些淫邪了呢。但是你哪里知道女儿一个人和到了夜里的时候并不清闲呢。情人递给你书包让你赶紧离去，你以为这是情人对你的断绝吗？哪里知道她让你快一点离开这里，只是为了早一点解决她的大便问题呢。看着六指叔叔在那里垂头丧气，他的蓄谋已久的阴谋就要被淹没在猪蛋叔叔的灵生关系者回故乡的计划之中，我的心里真是乐开了花。这个时候的六指叔叔和猪蛋叔叔比起来，就变得一钱不值。我怎么刚才还跟他在后河沟里啰嗦那么长时间呢？我在思想上一下就投降了猪蛋叔叔而背叛了六指。山林中的猪蛋叔叔，过去我虽然没有见过你，但是我的心是向着你和朝着你的，我的少女的心扉里，一直都存在着这样一个英雄。以前糊里胡涂不知道这个英雄到底是谁，现在事情有了结果。这下我们的路到了尽头，我们可以大哭而返了。别人看着锈水在那里发抖和着急，但是我的心情与他们不同，我倒是觉得这段时间拖得越长越好，多给我一点享受和品味吧。看着猪蛋叔叔潇洒的身影和武装带，我虽然知道这个时候世界上所有的男性都爱上了这个生灵──为什么说猪蛋叔叔到来的是时候呢？因为他已经具备了群众基础和心理基础──但是我还是像众人一样这个时候顾不上自己的个别和个性毅然爱上了它。本为我们是想不通的，但是想来想去就想通了。昨天晚上还想不通，今天早上就想通了。看着猪蛋叔叔，我也是心痒难熬呀，我一下就忘记了自己的身份，我一下就从心里拋弃了旧我，我一下就从梦中旧我的身上站起一个新我──火车不是已经开过来了吗？──丢下钓鱼竿就加入了猪娃的队伍。我放弃了狗而加入了猪。我放弃了狗的模样而学起了猪的动作、姿态和做派。我抢过一把镰刀就磨了起来。我锈水滴落的模样──水滴在镰刀上承重和流淌的速度，一下也跟其它猪娃差不多了。过去我是一条狗，所以我总是夹着尾巴做人──夹着尾巴做人有什么不好呢？前辈总这样教育我；现在看，这就是造成我几辈子倒霉、自卑和受人压迫和欺负的根本原因了；我没有尾巴还好，当我有了尾巴把它夹在自己的两股间，我所有的自我不都顺着一泡尿流得无影无踪了吗？这些来收割我们的猪娃，怎么就不夹尾巴呢？那么短的细麻绳一样的尾巴，还在屁股顶上像辫子一样翘着甚至是绕上两圈呢。我可要重新做人了。首先从尾巴开始。我扔下钓鱼竿之日，就是把自己的尾巴从两股间拉出来之时──但是由于夹的时间过长了，已经拉不动和连根长上了。看来还得动一次手术，这个待猪蛋叔叔不忙时再说。我的应急措施，就是赶紧用麦秆和麦穗编了一个金黄的猪尾巴插在自己的屁股上。这金黄的尾巴虽然虚假的，但是在一片黑尾巴的猪娃之中，倒也显得与众不同和别具特色呢。摇身一变，我也成了一个磨镰刀的人。我也从被杀者变成了杀人者。我也从被割者变成了割头者。我以为当我变化的时候，猪蛋叔叔和其它猪娃们会出来阻止我、揭发我和或检举我，但是没有。我从编尾巴到磨镰刀，没有一个人说话。就好象我做的这一切都理所应当或者与他们毫不相干。如果他们的理解是理所应当我当然要为它们这么快和这么放心的对我的认同而感激它们，但是如果它们只是把我的磨镰刀看成是一种个人行动而和它们的整体行动没有任何联系，我的变化可就失去意义了。我的镰刀就白磨了。我可就要露怯了和现眼了。到头来被猪娃们耻笑倒没有什么如果被六指这些我过去的同类们耻笑我可就无地自容了。别人现在担心的是我们什么时候动手停止磨刀，我担心的却是这个磨刀会不会得到掌握磨刀权力人的承认。我们关心世界的两极不一样。但我从这个世界得不到证明，我不知道它们什么时候会开口对我的这个作为作出评价或是干脆就这么稀里胡涂地过去了。别人不开口，以我现在的地位我又不好主动去问。这个时候我看着自己金黄的绕了两圈的猪尾巴就有些滑稽。但是这个时候俺的六指叔叔还是以他的实际行动给我帮了忙和给我以证实──虽然他的出发点并不是为我而是为了他自己，但是他在客观上却帮助了他过去的朋友或是敌人，从这个意义上来说，我在感谢猪蛋叔叔之余又要回头感谢六指叔叔了──你以实际行动帮助我证明了磨刀。六指叔叔这个时候也是还原了自己的天真呀。好象一个小流氓在一个大流氓面前还原了天真一样。本来看上去是一个挺沉稳的人嘛，怎么到了大头目和大流氓面前就一句话都说不出来了呢？六指叔叔天真地看着我编了一个猪尾巴就加入了磨刀人的行列，这个时候就想效仿我弃暗投明，也从麦田里拔了一绺麦秆编成一个猪尾巴，接着就插到了自己的屁股上要装猪娃。他也不想钓鱼了，他也想背叛自己加入磨刀。但在他拿起镰刀就要沾水说磨就磨镰刀已经滴下锈水的时候，猛然，他得到了猪蛋叔叔和其它猪娃理所当然的呵斥。这是多么激动人心的呵斥呀。他和我既然做的是同一种背叛，现在对他的呵斥不就是对我刚才的承认嘛。我一下就放心了和明白了我和他和他们的差别。原来我才是我们猪娃中的一伙。谢谢你，猪蛋叔叔。谢谢猪娃们，我的好弟兄。谢谢你们没有像呵斥六指那样呵斥我。原来我早就是你们中间的一员。在过去的历史上我常常对人愤恨地说：别以为我生活在你们身边，其实我的心不在这里。那么我在心里哪里呢？过去我不知道，现在知道了，原来就在将来的猪娃们中间。我早就和你们水乳交融和鱼水不分了，甚至在你们没有出现的时候。我在别的地点和时间，我成了石头和在钓鱼，原来无非是一种等待；我需要检查的仅仅是，我主观上没有早一点向你们靠拢，最后的背叛和投靠，还是一种迫不得已，那么我的主动性在哪里呢？当我看着六指临被呵斥和赶走还不死心学着猪形一蹦一跳地逃走的时候，我心里虽然更加畅快但是也更加惭愧了。接着看到白石头、老曹、老袁、基挺·米恩、横行·无道、包括卡尔·莫勒丽和俺爹这样的人都随着六指想抓一把稻草编一个尾巴就加入我们的行列又被我们一个个呵斥和赶跑的时候，我就像有些叛徒为了证明自己的真诚于是就更加痛恨自己的过去和更加出卖自己的同志一样，我不但赶他们跑，而且还向他们甩锈水和甩镰刀呢。这时倒是俺猪蛋叔叔笑着出来制止我纯粹是为了表现的冲动和左派幼稚病了。故乡一切都已经圆满了。故乡的北面就是比故乡的南面要好嘛。逃跑的六指和白石头、横行·无道这个时候在远处的麦田里已经无形中联合起来──过去他们在同性关系和生灵关系中势不两立，分裂成圈外和圈内，现在为了共同的处境和利益不用解释和调解地就自然而然地乌合到一起──还在远处指着我影影绰绰地议论呢。但这管什么用呢？你们过去的一切价值和标准，随着猪蛋叔叔的到来不都化解成一堆粪土了吗？不要再用过去的价值和标准来衡量和议论现在了。我现在就是在磨着锈水而你们就是在那里等着被割。我穿著一个宽大的白褙褡，磨起镰刀来，动作还格外夸张呢。既然我对敌人的愤恨得到了猪蛋叔叔的制止，现在我就用格外卖力来气气敌人和向猪蛋叔叔表现一下吧。这动作里面既含着我的愤怒，也含着我的感激呢。我对猪蛋叔叔和猪娃们的感激──就是后来当我知道这是猪蛋叔叔对我的一个更大的阴谋，我也无怨无悔和甘愿上这个当。我是拖过一天是一天，风光一时是一时。猪蛋叔叔当时也是顶着压力的，虽然他离开我走得那么悠闲，那些六指白石头们，看到我在风光，情绪也是非常大呀，怎么同样的故乡同样的人，到头来我们要被收割而小刘儿就要除外呢？我们不是患贫或是患收割，而是患不平和不均。这时猪蛋叔叔看一眼正在远处专心致志磨镰刀和往头上擦汗的小刘儿，眼见不错就趴到那些正噘嘴闹情绪的叔叔大爷的耳边说──阴谋就是从这里开始的：

    「你们以为我是向着他呢？──当然他本人肯定也是这么认为的，看他那感激起来的下作和下贱样子。一般的人和正常的人磨一个镰刀思想能那么集中吗？他就是要用这种集中来报答镰刀和我们这些生灵。他以为他是将来的幸存者、逃亡者和占了历史和故乡的便宜，但是很快你们就会知道到底是谁吃了更大的亏和谁占了更大的便宜。你们被收割也是庄稼成熟了到了时候收割也收割个明白，他是到了收割的季节还不收割让他死也死个胡涂。庄稼到了季子不收割会是一种什么样子呢？如果举一个异性关系时代不恰当的例子就是到了娶媳妇的年龄你爹还不给你张罗一样，最后你还不疯了？就让它在地里长着吧。回头他就知道是怎样一个滋味了。满地的庄稼都收割了，田野上就把它一棵高粱留下来。秋霜马上就要降了，冬天马上就要到了，就让它在秋霜和寒冬之中一个人在那里枯萎吧。这也像当年一个姑娘到了出稼的年龄他爹还不给她张罗是一回事。你说花容月貌为谁妍，我让你在闺房里一点一点枯死。半夜的呻吟和叫爹管什么用呢？我假装不知。就好象现在的小刘儿在那里磨镰刀我假装不知一样。你们以为刚才你们群起效仿小刘儿的时候我恶狠狠地把你们赶跑是害你们呢？从近距离看我是害你们，但是从长远一点看呢？就是对你们的爱戴和照顾了。（这时叔叔大爷们都有些不好意思地笑了。原来他没有占着便宜。）等我们动手对你们收割你们马上就没了揽子当然这也很可怕，但是比这更可怕的是，当世界上所有的人都没有揽子的时候，还有一个人吊着揽子在大街上行走，他是不是因为这种不同会更加悲惨呢？他还去不去丽丽玛莲饭店的大堂呢？他还穿不穿游泳衣和戴不戴游泳帽呢？现在他得意忘形，到了那个时候，才叫他哭都来不及呢。提着大包小包好不容易赶到了火车站，但我故意没有让他搭上这班车。认为上了这班车就一定是不幸吗？以为留在站台上磨镰刀的人就一定幸福吗？那是因为刚才有你们在站台和火车上熙熙攘攘，等你们人去楼空，站台上就剩下他一个人的时候，他是不是又要突然地恐怖起来呢？这时他开始后悔没有赶上熙熙攘攘的你们了。表面看我是对他好，让他占了便宜，到头来你们就知道了，吃大亏栽跟头的还是他这种人。你们这些没摊上磨镰刀的到是占了便宜……」

    灯不拨不亮，话不挑不明，听了猪蛋的话，大家全都放心了。接着梦游的还安心梦游，钓鱼的还安心钓鱼。何况这也不是一个人的事，天塌了砸着大家；每个人都是被割整体中的一部分，我们自己着的什么急呢？看着小刘儿占了暂时的便宜就着了急和红了脸，如果现在还有想共同和他留在站台上的人，你也可以去呀。现在还有人要去吗？没有一个人举手。没有一个人要再和小刘儿一起去磨镰刀。甚至还有些对孤零零的小刘儿的幸灾乐祸呢。看着小刘儿现在在那里得意洋洋地磨镰刀，将来才有他的好看呢！到了我们这些没揽子者的队伍回故乡的时候，世界上硕果仅存的一个揽子，就像同性关系时他还是异性关系、生灵关系时他是同性关系，现在灵生关系的时候他还是生灵关系剩下的柿子一样接着的下场就是孤独的灭亡了。那个时候他怎么挑着一个担子走在山间的人路上呢？那个时候你怎么思考都晚了。思想已经错过了现实派不上用场，哪怕你真是一团真理呢。我们甚至一下想得这么远。这时我们甚至对马上就要到来的被割也不像刚才那样感到恐惧了。甚至还有一种企盼。什么时候到了那个时刻，什么时候我们就可以把小刘儿拋弃了。以为你磨刀为什么？原来是一种更加加速的被排斥和被甩。刚才我们还想跟他一样去磨刀呢。现在我们为了刚才的一时胡涂再一次感到不好意思。我们否定自己的速度也像小刘儿一样快，这时我们倒是和小刘儿没有什么区别了。我们脸上出现一种自嘲的微笑。接着我们该干什么还干什么。该梦游的依然去梦游，该钓鱼的依然去钓鱼。甚至这个钓鱼的还说：少了一个人钓鱼，我也不见得比刚才钓的少。刚才不是一条也没钓着吗？麦田上空天高云淡，麦田之中风平浪静。风吹过去，满股的麦香呢。是时候了。该动手了。但是猪蛋叔叔仍说，再等一下，大家就像刚刚受惊又被安抚到水里的鱼群一样，等情绪稳定一下再说。小刘儿一边在那里磨镰刀，一边还偷眼张望呢。梦游者入梦的层次并不深，边走嘴里还发出呻吟，可见他们还没有达到完全忘我的地步。等一下，再等一下。猪蛋念叨着这两句，轻轻敲打着自己的武装带。等猪蛋走到我的脚边，我仰着脸讨好地问：

    「猪蛋叔叔，刚才你跟那些死鬼说了些什么，说了那么一大崩子。」

    猪蛋叔叔看了看我和我的镰刀，皱了皱眉头，我已经体会出他想说「你管得着吗？」我已经开始提心吊胆──因为一句话问错，世界又要出漏子了吗？我就要重新被送回被割的队伍梦游和断送我磨刀的锦绣前程了吗？我现在还担这种心呢。但猪蛋考虑到已有对我的阴谋在手，皱眉之后，一阵微风吹过，马上又雨过天晴──为这雨过天晴，我当时又一次产生劫后余生的感觉，心里再一次掀起对猪蛋感激的浪花。猪蛋的猪脸由皱着一寸一寸地绽开，最后若无其事地对我说：

    「我在那里也没对他们说什么，只是让他们各自赶快洗一下。」

    我的心一下又放到肚里。我也是得寸进尺了，看到笑容，一下就把刚才的皱眉给忘记了，又把猪蛋当成了自己的亲叔叔和理所当然，接着又用有些牵强的撒娇口气问：

    「你让他们洗什么？」

    猪蛋叔叔这个时候已经变得满脸微笑事后我才知道是更加恶毒他就用这种恶毒的微笑说：

    「其实也没让他们洗什么，也就是洗洗项子，洗洗手，洗手剔甲，洗面洗牝，洗心革面，一切都洗干净，好等着我们下手。像白蚂蚁和你爹那样的人，平常一搓身上就有泥，床上一抚摸就掉下好些人渣，临割之前，还不该洗洗吗？」

    我在那里朗朗的笑了。还是猪蛋叔叔考虑得周全。收割之前，让麦子洗项洗牝。已经让洗了，动手不就快了吗？我手下的镰刀磨得更加扎实而欢快，毫不拖泥带水。我擦了一把头上的汗，又翘了翘自己麦秆编织的猪尾巴。爹，白蚂蚁，六指和白石头，你们就等着吧。还有冯·大美眼呢？收割到她时会是一个什么样子呢？朋友，久违了。世事繁杂，一地鸡毛，无形就这样战胜了有形，整天疙里疙瘩地我从人到狗到石头又到猪的一跌一磕地走过来，我的脸上布满了尘土和汗水，我走在路上的时候多少天都已经把你给忘记了。现在想起你来竟刺心地跨越了社会和关系的阶段地要说：朋友，久违了，你可真让我想念。当我蹲在田头上磨着一把镰刀的时候我想起了你。当我想起你的时候我才一下想起了我久违的过去。那时我还是一个天真的孩子。那时他的笑声是那么明朗。我透过了你才找到了我。为了这个，就是当世界上都没有揽子的时候我还吊着一个揽子有什么呢？别说我不知道你的阴谋，就是知道你阴谋的时候为了我的久违我也会义无返顾──虽然我也知道这是事后站着说话不腰疼，如果当时我知道事情的真相我也会马上扔下镰刀拔下猪尾巴抱头鼠窜哪里还会想到什么久违──诗意全在想象中产生，这也就苦了冯·大美眼当然还有我的一个根本了。这时傻小子的刀子已经越磨越快，梦游的人们的脚步转得越来越急。已经有开始捂自己身体的人了。这个时候整个麦田里和原野上，就听到不断加速的「霍霍」磨刀声和越来越急的惊天动地的脚步声。这时小刘儿从磨镰刀沾水的浑浊的水盆里，终于发现了几十年前自己的孩子模样。那是一个多么天真可爱的孩子。除了黑了一些，眼小一些；但那小小的眼睛里，是多么清澈的湛蓝的海水呀。现在的小刘儿，已经是白发苍苍一脸胡碴衰老的一颗头了；眼睛里毫无光亮，眼浆就是盆中的一洼浑汤。两个人看着，还有些不大敢认呢。里面胆怯的孩子，还想对着外面的衰老的老头叫一声「叔叔」或地「大爷」呢。这是出门时姥娘教的话呀。现在竟用到了自己身上。但是两个人的记忆都在一点点地恢复和靠拢。想当年，是谁人，又面熟来又面生。终于，想起来了，他就是小刘儿呀。我们之间是不用客气的呀。但是盆里的小刘儿还是有些疑惑，盆外的叔叔怎么有些狗形和猪形呢？哪里喷出的气息怎么不是以前的口臭和萝卜白菜味呢？怎么还有些不男不女和不人不生的气味呢？这是麦田还是男女混用的厕所或是浴池呢？这是人场还是马厩呢？盆外的小刘儿也有些老气横秋的架子和大胆，怎么盆里出来一个几十年前的婴儿当然也就是文物呢？这个世界到底是谁说了算？让我们用我们的年龄来统治他们的肉体和思想吧，让我们用我们的话语和纸张来收买他们的时间和青春吧。但等两个人一开口一吐气，一眨眼一吸溜鼻涕，放弃了一切思想和内涵，开始纯粹观察对方的生理动作时，这时两个人还是互相认出了对方原来那就是自己。我以为我们还是站在街头看熙熙攘攘的自行车车流或是人流呢，大家表情虽然都一样，但是里面没有一个人是自己认识的，只是到了一个人摔了个马趴鼻口涌出了殷红的鲜血，从一种疼痛和别人的围观中，才发现摔倒和出血的原来就是自己。儿时的小刘儿张了张口，白发的小刘儿也张了张口，但是两个人都没有说出什么。历史沧桑，一切从何谈起呢？两人倒是相互看着对方流下了泪。但接着就又打闹和嬉笑起来。你说过去我在集上偷过一个柿饼，我说当年同性关系的时候你又占了多少便宜。最后归结起来，他们一点都没吃这个世界的亏，倒是处处都战胜了别人和自己。于是开始哈哈大笑。后来越来越大言不惭了。两个人都膨胀成把握和引导这个故乡的人。这个故乡离了别人可以，但是离了咱小刘儿还就是不行。还是看出了他们几百年不变的脾性。别的都随着江山易改，自我膨胀的脾性没有变。仅仅是在这个基础上，两个人开始合二为一。他们两个在世界上统一起来了，世界的整体就都统一起来了。一切都和谐和自然了。大家都把这两个盆里盆外的人当成了自己。于是磨刀声和脚步声就更加兴奋和激动了。大家齐发了一声喊：

    「该动手了！」

    磨刀的人已经握住了自己的刀把，踏脚的人都已经捂住了自己的身体。猪蛋叔叔也是从善如流，这个时候恰到好处地向天空开了一枪。于是世界就动手了。本以为这收割、收拾和收场的场面会十分纷繁和复杂，就好象去收割经过几场风雨倒伏和东倒西歪的麦子和毛豆一样无从下手；谁知道几经风雨的人还是和庄稼不一样，他们自己都又站立了起来。原来收割这故乡的一切，这人、猪和狗并不复杂被收割的对象也并不痛苦呀。说起来还有一种从来没有过的兴奋和快感呢。这就是故乡和人的高潮了。箭在弦上刀在手。我们有时候就是分不清两种状态，有时是还行，有时是绝望，我们在还行的状态中，有时感到的是一种绝望，我们在绝望的状态中，有时感到的是还行，我们在还行的状态中，有时模糊和梦到的是绝望，我们在绝望的时候，有时模糊和梦到的是还行，但醒来以后想到绝望，这个时候我们倒是心在收缩肉在颤抖了。两种状态的交叉，构成了我们的一切。当然世界如果真是这么简单也就好了，问题是在这两种状态之间，还有一个很大很深的空档和深渊呢，你说不清是还行还是绝望。两种液体和酱油混淆到了一块。我们就是在这种粘粘糊糊身体一动就抽出了液体的丝的状态中睡梦和行走的。现在简单了。我们不用再为梦中还是醒着，床上还是床下，异性关系还是同性关系抑或是到生灵关系担心了。我们现在搞的是灵生关系。我们经历了这么多年的风风雨雨，我们的爱情和揽子终于成熟了。现在到了收割的季节。我们已经嗅到揽子成熟之后类似麦花、枣花或啤酒花的香味了。蜜蜂已经在我们身体里飞舞了。无非麦子和枣，豆子和高粱的果实和穗子都是往上长和头朝上的，而我们的揽子的成熟的果实是下垂的。所有的猪娃们，你们考虑到我们和庄稼的这一点区别了吗？你们可不要用收庄稼的姿势来收割我们。如果你们收割庄稼是头朝上，现在你们也该头朝下了。你们应该反过脸和勾着头地来收割我们。你们一手抓过我们的揽子──一定要抓紧抓完抓满和抓牢，接着另一只手一个锋利的镰刀挥舞过去，这个揽子就归你们了从此这个揽子在世界上就不存在了，我们就彻底解放了。至于你们把它拿回去是炖是煮或是卤，那也是你们的事而和我们没什么关系了。我们看都不看我们这些必要的丧失，丧失使我们到达了一个忘我的境界。我们经过了多少辈子和多少年呀，现在猪蛋来收割我们了。你们懂这收割的意义和姿势了吗？假如你们猪娃们都懂因为你们从小就跟着猪蛋叔叔这个我们也知道，但你们队伍中增加了一个新手小刘儿，他过去就是吊着揽子生活在我们中间，转眼这间他就吊着他青杏般的半生不熟的揽子来收割我们成熟的揽子他到底知道不知道这收割的意义和姿势的重要呢？我们对你们放心，但我们对这小子却有些不放心呢。虽然我们也知道这样做是为了对他进行惩罚但是到头来他在具体的操作中从镰刀上首先惩罚了我们，这也让我们有些担心和恐惧呢。于是当收割开始的时候，成群结队和漫山遍野的捂着揽子的人群一看到小刘儿掂着镰刀来了，就潮水一般地退走了。他走到哪里，哪里就是一个扇面。这倒给其它的猪娃们更好和更快地收割提供了一个驱赶和归拢的效果。一场揽子收下来，小刘儿并没有收割到篮子里多少东西，也就是那么两三个还不太成熟也就是青黄的小揽子。这些不太成熟的小揽子在篮子里的跳动──当然也是因为它们比别的拥挤在篮子里的揽子富有空间──倒是比别的揽子更好辨认它们的生前。其中一个明显比别的小揽子或大揽子白，通体雪白，那肯定就是白石头的了。两个几千年和仇恨儿童，没想到到了最后的收割的季节却言归于好。白石头没有像其它人一样见着小刘儿就潮水般地退却，而是大大方方和微笑着走向前去，深情地看着小刘儿（这样倒有些不好，这目光不就退回到同性关系阶段了吗？）说：

    「动手吧。」

    小刘儿倒没有追究白石头这个打小一块玩尿泥地朋友的动机，说动手就动手了。这干脆和麻利也是在小刘儿身上从来没有看到过的。因为一个揽子的收割，动作就在过程中也像我们一样成熟了吗？白石头的揽子，收割得就是比前两个揽子要干净、利落和全面，没像前两个人一样还丝丝缕缕连连扯扯连筋带肉地拉些什么。当然滴血还是要滴一些了。就像磨刀滴下的锈水一样。白石头和小刘儿，马上在滴滴拉拉的血中握手言和。当然这不排除大家一开始对收割还是有些胆怯，到底成不成呀，果真就应该是这样吗？特别看到一开始猪娃们还不熟练，弄得血流满地和连连扯扯；但什么事情不是弄着弄着就熟练了呢？最后就到了熟能生巧兴致所至随心所欲的地步。一些小猪娃们都开始玩花活了。本来应该低着头割，现在偶尔也扬起来了；本来应该从人胸前割，现在也有人绕到背后割了。一开始卡尔·莫勒丽还站在那里冷笑，因为这种割人的方式是她当年在异性关系时代的发明呀，过去在异性关系时代玩剩的手法，现在到了灵生关系倒是发扬光大起来了。过去我还割得一盆子一盆子的喂狗哩。但是很快她就发现割虽然都是在割，但是现在的割和当年的割还是不一样。性质不同，手法不同，下手的动机和目的不同。于是带来的刀法和指法也不同。特别是割到她的时候，她亲身感觉了一下，发现猪割人和人割人还是不同呀。不管怎么说过去人割人割下来的时候还是一种痛苦，眼看着那些丈夫们和男人们捂着自己在那里哭爹喊娘和滚来滚去；现在到了猪割人割了以后突然发现自己是多么地利落和爽快呀。立刻就刮起一阵清风。以前纯粹是累赘嘛。现在没有了就利索了。而且最妙的是没有疼痛，随着镰刀的下来和离去，虽然滴血，倒是出现了一阵和一剎那世上从未有过的快感、高潮、快感高潮极致的一种颤栗和痛楚。世界马上就不存在了。再站起来在麦田上走，世界从此就是一个新的世界了。这个时候大家对收割就不胆怯了。看着已经被割的人那种兴奋和痛快的样子，后边没被割的人，倒开始蜂拥着为谁先谁后发生了吵闹和争夺。本来这些梦游的人都是挺文雅的，现在也真相毕露了。基挺·米恩和孬舅打起来了。俺爹和白蚂蚁打起来了。（俺爹还在那里大声地嚷嚷：俺儿就在收割的队伍里，我当然得先割！弄得我都有些不好意思起来。）这时还是当年的教授刘全玉突然有些醒悟，站在麦田边擦着眼镜片说：

    「不管怎么说，这下我们可真让生灵给搞了！」

    但在当时没有一个人重视他这带着哲理性的评价。因为他说这话的时候他是站着说话不腰疼，因为他已经被搞过了和割过了，当然他能在那里不慌不忙地评价了。何况这句评价的本身，还带着浓厚的旧社会的还是人人关系时代的标准和口味。等小刘儿篮子里有三个活蹦乱跳的揽子时，地头上已经坐着一帮一帮被割过的人，开始在那里像当年大户人家的丫环倚在临水的栏杆上一样，嗑着瓜子走着神，不知在想些什么。肯定想得是云山雾罩是对某一桩或是某一些往事的伤心和失落吧。但是看他们的面部表情，一个个脸红得跟猪肝似的，就知道他们肯定是在想好事、想未来而不是在想伤心和过去了。一个个都兴冲冲的。连过去患过肝炎和肺炎脸老是蜡黄的袁哨、横行·无道、沈姓小寡妇（过去还有些月经不调）、呵丝·温布尔等人，现在因为都被猪割了，脸也红得像猪肝一样红扑扑的。灵生关系还能包治百病，这又是我们没有想到的。而且还受我们这些饱经磨难的人欢迎的是，灵生关系搞起来显得特别地简单。它一下就走向和达到了目的而省略了过程。这在过去的异性关系也好，同性关系也好，生灵关系六指跟小泥猴也好都是不可能的。那些时候大家重视的就是过程，没有过程大家都觉得不对劲和太简单，不能这样；于是这过程可就把人给害苦了。看看过去风云翻转的时代把我们折腾和折磨成什么样子了吧。一个个都面目全非心灵扭曲形容消瘦大眼看上去都只剩下一只灯了。当初我们听到灵生关系就要来了我们就像听到妖魔又要来了一样感到紧张和害怕，谁知道这次的到来和以前的到来竟是那么地不同突然有了豁然开朗的感觉了呢？一切都简单了。简单和简化得出乎我们意料。过程都省略，关系都不谈，就是一把镰刀，一刀子下去就完事了。而且下刀子的时候不需要选择，摊上谁就是谁，省略了过去的碰撞、挑选和打量。把灵生的规矩运用到我们的日常生活之中，要节省我们多少体力和精力呀。我们再不为世界上一个最复杂和最操蛋的事情犯愁和操心了。一切都轻松自如了。事情转眼之间就过去了。就好象在胳膊上打了一次防疫针一样。是像蚂蚁夹了一下吧？说让你不哭你还不信。打针的阿姨低下头微笑着问我们。这时我们夹着眼中的泪花不好意思地破涕为笑了。接着我们就可以去儿童乐园玩我们的滑梯和旋转木马了。天是那么地蓝，心情是那么地轻松，我们怎么能不临水凭栏嗑我们的瓜子呢？哪怕是一不小心嗑出一个臭虫，我们也不会再像以前谈关系那样谈到最后谈出一个臭虫一样大为光火和极度悲伤。我们微笑着把臭虫吐出嘴皮就是了。我们接着再嗑下一个瓜子。简单之后，才有心平气和的感觉和瓜熟蒂落的效果。过程一复杂，遍地都是还没有成熟和红瓤的生瓜蛋子。现在一切都好了，世界变得光明和明净了，苦着的剩下来的也就是一个小刘儿了。现在该明白了，就他一个还没有在简单的过程中把自己的复杂和揽子给处理掉。他只顾忙着割别人和为别人服务了。这就不能怪我们了，一切都是他自找的。他是作茧自缚。他的聪明被我们和猪蛋叔叔的阴谋和迷雾给笼罩了。他是自作自受。他是活该。我们可不管他娘嫁给谁，我们只是跟着喝杯喜酒和看场笑话。何况我们还吃着他的挂落呢。没有他，我们的事情已经结束了；有了他，我们的事情就又复杂了。我们原以为世界上还剩着一个揽子是他自己的事情，谁知到头来它还跟我们有牵涉呢。他的揽子原来还是我们的揽子，我们割掉了揽子原来也割掉了他。现在世界上和故乡还剩着一个揽子，不就成了这场运动中共同的剩余了吗？猪蛋叔叔也是智者千虑，必有一失，他以为他的阴谋有多高明和多阴险呢，我们当时只顾眼前利益地给相信了，谁知到了最后我们才知道和他一块受了骗，搬起石头砸了自己的脚。这里有一个前提是，当世界和故乡就剩下小刘儿一个揽子时，他不就和当年的猪蛋一样是一个圈外、例外、被我们放逐和驱赶的人了吗？当麦田中所有的狗男女都被割了揽子蹲在地头嗑瓜子的时候，我们确实看到小刘儿提着手中篮子里蹦跳的揽子在那里发了慌──这时我们还有些阴谋终于得逞的幸灾乐祸呢。他刚才只顾别人了，现在终于想起来要考虑自己一下了。当他察看自己和与别人比较的时候，他突然感到上当和恐怖了。异样产生了恐惧。当初爱耍小聪明的毛病到头来还是自食其果呀。到头来还是聪明反被聪明误呀。如果这时大家去嘲笑他讽刺他他虽然失望和恐怖但也无非是成了世界的一个笑料这在过去人生的历史上小刘儿也经得多了也就虱多身不痒地不当一回事了，但是大家没有这么做，大家现在都开始包围着世界和麦田嗑着瓜子想着自己的心思，大家都还沉浸在自己刚卸去负担的愉快和兴奋之中，大家都没心思暂时去管别人的闲事，这就让被包围在麦田中央的小刘儿感到了比嘲笑和讽刺、排斥和打击更大的压力。这种恐怖小刘儿以前从来没有经历过。叔叔大爷们都不打击和排挤我了。叔叔大爷们都不理我了。虽然叔叔大爷们不打击不理睬的暂时原因是因为都在那里只顾自己的兴奋而没有这个闲心，但是周围都是满脸心思的异样的叔叔大爷──他们的表情从来没有这么统一过，他们统一的阵容从来没有这么强大过，这就让小刘儿突然感到恐怖和耐不住性子了。猪蛋叔叔哪里去了呢？猪娃们都哪里去了呢？看看自己山丘一样的身体，看看自己屁股后头的草编的金黄的猪尾巴──它什么时候自己突然就长上了成了漆黑的真实的猪尾巴了呢？怎么一下就改变颜色了呢？世界上怎么就剩下我一个人了呢？怎么连镰刀和篮子都不见了呢？再看四周，世界和麦田也成了光秃秃的。四周一个人都没有了。或者四周并不是没有人，而是这些被割了揽子的男男女女本来还嗑着瓜子抽着烟面带着微笑但是在小刘儿眼里怎么都成了面无表情的石雕了呢？就好象当初小刘儿等姥娘的时候变成的石雕和石头一样。他就处在这空无一人和四处包围的冰冷的石雕之中。于是小刘儿再也受不了了，像当年的猪蛋一样，本来他平时说话奶声奶气，现在声震天地地吼了一声，四脚着地，像一头野猪一样发疯地横跑着逃出了故乡冲向了山野。转眼之间我们就只能看到一股飞速离去的烟尘，小刘儿这头新的带着揽子的「野猪」就不见了。也许这次就不是野猪了。但它能会是什么呢？它不跑走我们因为有一个比较心平气和，它一跑走这时我们也感到恐怖、后悔和后怕了。当年猪蛋不就是这样逃走的吗？它被我们放逐的时候我们没感到什么，时间一长我们都把它忘记了，我们该搞我们的同性关系还搞我们的同性关系，该搞我们的生灵关系还搞我们的生灵关系，但是到头来令我们吃惊和变化的猪蛋却在最后的时刻出现了。它用猪娃、镰刀和小刘儿改变和结束了我们的一切。我们以为这种改变和结束就是永久的了，我们的心已疲惫，但是现在我们一时大意怎么又放走一个小刘儿呢？这不和当初我们放走猪蛋是一回事吗？猪蛋本来说这样做是为了把小刘儿包围到一个阴谋之中，为了使他孤独和渐渐地在孤独中凋零，现在看猪蛋也是聪明反被聪明误，他倒是一下放走了当初的他和给我们制造了一个更大的阴谋这个阴谋到头来也包围了他自己这恐怕也是他始料不及的吧？他是有意的安排还是无意的大意呢？他是放小刘儿呢还是放自己呢？这时的猪蛋和猪娃倒是成了我们，我们倒是成了猪蛋和猪娃第一次在历史上会合了──开始共同恐惧小刘儿。后来证明，果然，小刘儿以他的恐怖、奔逃和一溜烟创造了他历史最辉煌的阶段，就像当年的毛糙的猪蛋创造了灵生关系的历史一样。这时小刘儿语重心长地对我们说：

    「我告诉你们，不要轻易地放逐什么。」

    我们连连点头。连猪蛋这时也不好意思地红了自己的脸。虽然这个时候猪蛋已经变成一只趴在地上仰不起头的小灰毛鼠。在伟大的事实面前，它开始承认自己当年的失误，没想到自己在功成名就之后，因为放走了一个不起眼的小刘儿，又在历史的尾巴上挽上这么大一个疙瘩。雄壮高大的野猪，就变成了一头灰毛舅。历史无意这中就便宜了小刘儿。我们的小刘儿啊，原来你也是历史埋藏在我们身边的一颗深水炸弹哩。当小刘儿被放逐在世界和麦田上撒下一溜烟之后，这个时候已经是夕阳西下和到了晚上。我们这些没揽子的人，突然又吃了一惊：这个时候天幕、地幕和身前身后──谁要评说生前身后事呢？──一下都变了背景，麦田成了一望无际的红薯地。这时世界村庄所有的墙壁上，都开始放映着一个生动的电影。错落有致的墙壁，一个个都在映动。接着整个天空也变成一个硕大无比的银幕，天幕上也开始放映。我们躺在红薯地里应接不暇。接着我们身下的地也动了。我们的地也同时在放映。我们该往哪里看呢？我们就置身在这前后左右上下包围的生动故事之中。我们想奔逃，但是周围的世界一点缝隙都没有。我们用我们自己身体组成的墙把我们自己圈到了里头。倒是小刘儿托着揽子在此之前逃了出去。所以最后由他来收拾我们也就不奇怪了。电影中是我们呢，还是我们在电影中呢？猪蛋原来也在银幕之上，正在那里煞有介事地说着什么，说得连现在躺在红薯地里的他自己都有些不好意思了。猪娃们都在那里乱跑，嘴里「哇哇」地乱叫。孬舅也出来了，在那里张牙舞爪。孬舅说：这是干什么呢？这是我吗？是剪接的原因还是我表演出了问题呢？老曹出来了，骑着一匹瘦马。老袁也出来了，穿著一双烂鞋在倒退着身子走。他的身后有眼睛吗？我们的妗妗冯·大美眼也出来了，她在银幕上倒像在生活中一样往前走着模特步，但她的身子，也已经发福多了，再不是以前的三围了，成了一个变形的圆筒；过去的婀娜多姿，现在就变成了一种丑陋和留给我们的笑料。牛蝇·随人在撵牛蝇。横行·无道在粪堆上打倒立（横行·无道本人在红薯地里生了气：我怎么会是这样一个形象呢？这是生活中的我吗？可见宣传是信不得的。）巴尔·巴巴在把红薯蛋子当球踢。（边踢边迷茫：大门在哪里呢？）瞎鹿在弹着三弦引颈高歌。六指不剃头了，手里拿着阉猪的工具。（六指在那里发抖：这个社会阶段还没有过去，我可不敢得罪猪。）牛根还是一条卷毛脏狗。女兔唇一只兔子不被狗撵，倒是在那里明显吃力地撵着牛根；牛根突然一个急剎车站到那里，反转身毛发耸立愤怒地看着追来的兔子，倒是把女兔唇吓了一跳：历史要由此颠倒了吗？黑歌星温布尔撇着自己的哑嗓子不再唱歌而在念诗，脏人韩不念诗而在绣花。白石头皱着眉在那里苦苦思索，基挺·米恩痛快地放了一个响屁。莫勒丽重新操起了自己的长把镰刀。女地包天的指甲眼看着在那里又一寸寸生长变成利剑。刘全玉衣冠楚楚坐上了讲台。郭老三又在那里叙述往事。路小秃已经开始提前寻找上吊绳。曹小娥嘴里长出一只猪尾巴。（早知这样赠给小刘多好。）俺爹和白蚂蚁又在那里像孩子一样相互追逐。小麻子手持一本洪都拉斯护照（这时候还顶什么用呢？）前孬妗从饭碗里正往外挑着头发上落下的虱子──边挑边落，何时能挑完呢？小蛤蟆正在打铁。脏人韩正在判案……这时路村丁从银幕上和红薯地里穿过，一边走一边打锣：时候到了。时辰到了。时间到了。高潮到了。上吊日到了。大家该一齐去上吊了。再不去就又来不及了……

    银幕上和红薯地里没有小刘儿。这时大家才知道，他给大家筹备世界上吊日去了。这时倒是银幕上下齐声叹了一口气说：原来以为一切都结束了，谁知道才刚刚开始；原以为已经到了结局，谁知还在序言之中。接着所有的乡亲悲哀地像过去的野猪一样坚惨叫了一句：小刘儿，我们的亲人，拯救你的和我们的姥娘，怎么还不出现呢？我们还要在深渊中呆多久呢？

 1、歌一曲

    背景：胡宁之役战场上

    附：部分写作资料来源

    一、一些最常见的词语

    如「他」、「她」、「它」。如「关系」──可作名词，也可作动词。分正当关系和不正当关系。

    二、一些现实

    如二十世纪九十年代，美国军队中已不再歧视同性关系。在冷冰冰的原则面前，对关系的看法发生了改变。

    三、一些历史

    １·佛说，他不是人，他是由人和白象发生关系而生。

    ２·刘邦说，他不是人，他是由人和蛇发生关系而生。

    ３·阿斗说，他不是人，他是由人和北斗七星发生关系而生。

    ４·孔孟说，我们是人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

    ……

    四、一些书籍

    １·《聊斋志异》。人不与人发生关系，人开始与狐、蛇、蛙（动物）……，与花、草、苔、树（植物）……，与鬼、画皮、身影和梦（无有）发生关系。

    ２·《故乡相处流传》。其中一些人的名字及它清洁而不善感的精神。

    ……

    五、一些朋友

    １·随处可见的成年朋友的游戏。

    ２·永不再来的童年朋友的游戏。特别是一个少年──我的好朋友白石头在一个固定年份的经历。１９９１年我开始写作本书的时候他还是我的好朋友，１９９７年我结束本书写作的时候──秋高气爽的１０月，他被故乡神秘的死亡──王楼乡粮站的一块从天而降的石头当场拍死。

 2、插页 最后的相处

    １９９５年３月１２日至２４日，是我个人历史上最为不同的日子，随着时间的延伸这种不同性将越来越显示出来─当以后的日子一日一日又回归于大同之后。以前我从来没有用过日历，现在当我拿起日历重新掐算这特殊的从此再也不会出现的１２天的时候，我对这个世界一下子就变得无所畏惧了。因为我在这１２天里失去了永不再来的佬娘。当我再回到那个乡村小院大呼小叫喊姥娘的时候，再也不见佬娘的倚门应答了。当我晚上再来的时候，再也看不到你屋里的灯光了。当我不见你的笑容的时候，一切在我面前都成了一片黑暗。姥娘，阴阳的界限在我面前一下子也变得不重要了。我怎么总是看你挎着一个草篮，身影充满天地笑容地趟过一片一片的摇曳的黄腾腾的油菜花向我走来呢？你总是满面笑容。当你痛苦地要离开我的时候也是这样。不管谁在你床前说什么你总是在笑。最后你离开我的时候竟是不声不响。你让我有思想准备又没有思想准备。自始至终，你在我面前没有流过一滴泪。但我从你的眼神里已经看出了这一切的潜台词：我要流泪，孩子怎么办呢？你最近几年最为担心和常向别人吐露的就是：我可不敢突然死去，如果是那样，孩子赶回来，如何受得了？为了这个，你在我赶到你身边的时候，又以惊人的毅力，共同和你的孩子相处了１２天─当这１２天断裂之后，我可就真的成为大人和在这个世界上没有任何屏障了。一切的风，就这样呼呼地直接地来到了我的面前。当我以前在心里呼唤你的时候，你在这个世界上还是一个真实；现在当我呼唤你的时候，你不还在我的心里吗？人流在我身边不停地穿过。多少天之后，我发现我怎么还是在原地呢？故乡也在我面前出现了倾斜。当你不存在于故乡的时候，故乡对我还有多少意义呢？争论和争吵，姿态和算计，在我面前都如同一堆化解的马粪。姥娘，当我想念你的时候，我知道了我的肤浅；当我呼唤你的时候，我知道了我以前可憎的一面和我到底错了在哪里──马粪的原地已经埋着了我的踝骨。

    姥娘的人生关系并不复杂，她日常所见到和相处的，也就是随着她而延续下来的家庭成员。随着孩子们从低到高长大和一个个从高而低地离开她，她身边的亲人越来越少。这时她所惦记和想念的，也都一个个的在她心中。往往当这种心中偶尔有一天变成现实的时候，她倚门迎接我们的，是从心底绽开的笑容。不管是白天还是很深的夜晚。接着，她又以这种同样的笑容给我们送行。当时我们并不知道这种迎接和送行的重要性。我们肤浅地、自私地和回避地理解了这种笑容。我们竟然以同样的笑容应答了她。现在我明白了，姥娘在当时就知道这两种笑容像海面的浪花和海底的潜流一样表面看它们是在一个容器里其实它们并不相交，但当时姥娘就故意地和我们相同地含糊和掺和了这两种东西。在姥娘最后的几年里，我们还是占了姥娘的便宜─当我对着姥娘的遗像最后一次向她告别的时候，本来笑容的生前照片，怎么突然变得那么痛楚呢？只是到了这个时候，我才稍稍明白了以前的那一点。她屋中和心里的灯永远是向我们开发和点亮的，我们对她灯的呼应，只是这个世界上的偶然。但姥娘已经达观地把这看成是一种自然。她还是一个人默默地在乡下的院子里度过她漫长的一天又一天。当给姥娘治丧的时候──这是近些年我在这个我从小生长的小院里呆的最长的时间，当我看到院子的枣树、石台、屋里的灶台、篮子、水缸、案子和烧火棍这些姥娘在不久之前还一个个运用的物什现在可真到了物在人亡的时候，我才深深地明白了姥娘的最后几年。这些才是与你朝夕相处的东西。因为这一点，它们一下就具有了灵魂。我们倒一下都成了空壳。枣树还在风中摇动。水壶和脸盆一下就穿了底和漏出水。惊诧之后，当时我还没有明白，到了现在写文章的时候，我又深一个层次地明白：是因为这些灵魂，一下也感到自己的存在失去了意义──当它们单独留下来和我们相处的时候，它们和我们会有什么话说呢？姥娘是怎么一分一秒度过自己在院子里的每一天呢？当姥娘不在我们看到这些物什的时候，我们才感到需要提出这样的问题；当这些灵魂也随着姥娘的不存在而随风而去的时候，我们才模糊地找到了自己问题的答案。姥娘没给我们提出什么问题，生前从来没有这么做过，走后也没有任何遗留。这个时候我才明白，动不动就向别人提出问题和交出困难的人是多么地肤浅和可恶。当她把我母亲和我们兄妹四人一个个养大──我们一个个从她身边离开的时候，她除了再见到我们是笑容──不管在任何情况下，她可从来没说过「是我把你们养大」的话──之外，她转身回到了自己的过去的一如既往的生活之中。她为什么８０多岁还要到田里拾麦子呢？９０多岁还要固执地种地呢？当时我们就是理解成一种习惯，现在我明白了那不是一种习惯，而是一种重温、温故和再一次地开始。前年还能到田里拾四个麦穗子，去年就不行了，只是在大路的边上拾上两个麦穗子。当然这里还牵涉到姥娘的自尊。她从来没有感到自己是别人的负担。她还像年轻的六七十岁的时候一样在拉扯着我们。当她给我们送行的时候她往往还会像２０年前或２０年前一样的说：带走家里的一把豆子换豆腐吃吧。当时我们也就是笑着带走或不带走，但是当时有谁料出这话语和豆子的重量和历史性呢？从这个意义上来说，姥娘的最后１０年的岁月是孤独的，这种孤独还不在于我们的匆匆到来或告别，而在于我们的心灵并没有在深处和她达到相处、相融和相通的地步──虽然这只表现在一把豆子或把棉花身上。她一个人迎着风走过了她最后的岁月。姥娘，我在忏悔以往的同时，我对你的晚年可真有些羡慕。你的晚年是平静的。你的晚年是不受干扰的。我们所有的到来给你带来的喜悦，到头来你把这种喜悦变成安慰还给了我们。当我看着你的遗像这个时候你唯独没有笑容而是一种痛苦的流露的时候，我心中锥心的痛苦就是：姥娘，你真是白疼了我了。

    记得你对我的送行是从远到近呀。我八岁的时候对你有了第一次告别。就像我八个月的时候你第一次把我由县城抱到乡下一样。抱到乡下的时候我浑然不觉──锇殍遍地虽然就发生在我和你穿行的路上。４０里路我趴在你的肩上啃着一块硬似铁蛋的黑糖。等到我要离开你的时候，世界在我面前才真正出现第一次坍塌。当饥饿和离别比较起来的时候，我发现离别比饥饿还要啄噬我的心。风越过你一下子就到了我的面前。一个八岁的黑孩子。我清楚地记得那是昨天。你牵着我的手，把我送到三里外的大路上等乡村公共汽车。你的手巾里包着一块红薯，或是一块玉米饼子。两个弟弟也在你的身边。看看乡村汽车不来，我一边和弟弟们在桥下玩耍，我一边是多么担心那汽车拐个弯就开来了呢。这个时候我不讨厌别的，我就讨厌到来，我喜欢的是对这个世界的等待。但汽车终于来了。汽车把我一口吞了下去。我看着俺姥娘和她身边的两个弟弟的身影越拉越远和越拉越小，这个时候我八岁的嘴里不禁骂了一句粗话：汽车，我操你的亲娘。等我长大以后看《等待戈多》，许多人着急戈多怎么还不来呢？这个时候只有我和《等待戈多》的作者是相通的，戈多你千万不要来，你一来我们就遭了殃。戈多原来是一辆乡村汽车。我１１岁就学会了骑自行车，就是为了告别汽车而一歪一歪骑着自行车来看俺的姥娘。星期六的一天就激动不安，下午一放学，我骑在自行车的大梁上大梁上垫着一件黑棉袄就上路了。马上就要见到我的姥娘了。这是我人生期待最幸福的阶段。我路上还买过一本书。有一天下了一场暴雨。姥娘，每当我回到那段日子的时候，我怎么就觉得那些日子是那样地干净、明净和美好。我从来没觉得我那个时候的衣服是脏的。我终于回到了姥娘的身边，在这星期六的晚上。在夕阳西下的河边，我的小弟正倒腾着小腿在青青的麦苗地里捉斑鸠呢。或者俺的姥娘正从地里收工，仰头擦着汗看大路呢。从这个时候起，我就知道要掐算着过日子了。礼拜天是我一分一秒掐算着过的。礼拜六和礼拜日的夜晚，我非常珍惜和不敢入睡。睡过去可就是别的日子了。星期一的早上，姥娘挎着篮子把我送到村外。这种情况一直持续到我３０多岁。当我走的时候，她还挎着篮子把我送到田地里。她看着我在大路消失之后，她接着就到田里劳作去了。记得我上初中的时候，那一年清明正好是星期一。在她送我走的时候，我们一块先去给姥爷上坟。姥爷在我一岁多的时候就去世了。临死之前摸了摸我的身子。磕完头，我和姥娘站起来，姥娘正在催我走的时候，隔着一块高粱地传来一个姑娘凄厉的哭声。一个农村少女刚刚失去了她的亲娘。我清楚地记得姥娘昨天说：看孩子哭得多痛，我要去劝劝她。接着，我越过高粱地告别了姥娘，姥娘越过高粱地去劝那个没娘的姑娘。我１５岁去服兵役，整整三年，没见姥娘。当我穿著一身军衣再一次见到姥娘的时候，我一下子觉得姥娘变得那么矮。但她的笑容不变。傍晚，她一边在灶前烧着火，一边给我讲着这些年村里的变化。你的留保妗没有了。老班长（当年她和姥爷扛活时的领班）也没有了。灶间的火光映照着沧桑的历史。一切都在我和姥娘的交谈之中。短短１５天过去，我又走了。在我走后的第三天，姥娘又让我１３岁的小弟弟赶着一个毛驴车到了塔铺，「看看俺孩走了没有。」这就是姥娘赶一天路又回来的心理。后来你就拄上了拐杖。偶尔还有摔倒。这时你送我们可就由家里到街上了──再也不到田野上了。这个时候你出来了以前所没有的话语。你总是笑着对我说：「我这好好的，出来别惦记我。」姥娘，我不惦记你是可以的，问题是我出来以后干了些什么？现在你的永远离去，使我永远没有了这种离别。离别的断裂，可不就使我面前出现了真空和空白了吗？你对我的送别由远到近最后到了家门口，当时我意识没有意识到这种离别的加紧呢？当我十三四岁在你身边的时候，我拉着青青的草车，姥娘你坐在车上，风吹着你花白的头发。当我明白这种日子永远不会再来的时候，我多么想再有一个机会重新开始呢。我还想拉一辆板车，上面铺一条乡村的印花被子，别的村子唱大戏了，你就坐在上面，我拉着你去听戏。你掏一掏你的口袋吧，你拿出你怀里的手巾子吧。你解开一层又一层的包扎，掏出几张毛票，给我买一串糖葫芦或是梨膏糖吧。当你给我送行时说着「别惦记我」和「没有时间就不要强来」的话时，当时也许我并没有在意，现在想起来我可知道这话是怎么说出来的了。后来的每次回去和上次回去的空间，你没有一次是不生病的，当我们再坐在一起的时候，你在说着以前的病的时候，竟是那么轻描淡写和一笑而过。也许是四五年前吧，你的体力还允许你一个在乡村小院里过年，有一年我一个人回去了，大年三十和你一块守岁。炉火前就我们两个人，你对我说了多少的往事和知心的话语呀。这些知心话语还一句一句响在我的心间。直到现在，我还用这些话语和从小你教我的不断的话语在为人处事，虽然这些善良的初衷并不一定不被并不是处处善良的生活所淹没和扭曲。写到这里我有些明白了，姥娘，你以为最后十年见到的还是你从前的孩子吗？那时候你见到的，已经是一个被淹没的人了。这是我们不常见的根本这种无可奈何也是你始料不及的。我一岁多的时候掉到村里的大水坑里你能伸手把我捞出来和救回来，我记得我醒过来张口的第一句话就是叫「姥娘」──这也是我幼童时代记忆的开始；但到我３０多岁被淹没的时候，你除了看着我用眼神安慰之外，在我看着你的遗像要告别时你终于流露出了痛苦的表情，生前你能对我做的，也只能是一个笑容了。姥娘，因为你的离去使我在淹没的坑里无所指望，从此当然我的日子也就有了双重，我要把我和你的３７年的生活一天天地在心里重过一遍。──我清楚地记得３７年间你给我留下的三个表情。一个是灿烂的笑。一个是当别人说得对的时候在频频地点头──晚年你还拄着拐杖。还有当你觉得世界出了问题和有一个人在拼命地诉说自己而在精神上已经在剥削和压迫别人的时候，你总是将脸扭到一边一言不发。到了晚年说到底你还是无助的，有时候这种情况出现得并不算少，姥娘。每当我扣着脑勺倒在床上想着你表情的时候，我对所有自以为是和喋喋不休的表情──当然这是由世界上最聪明的那部分人表现出来的，都感到恶心。姥娘不是一个得过且过的人，这从你坐在太阳底下把土麦中的土渣一粒一粒捡净可以表现出来。你能一坐一晌和一坐一天。当你年轻的时候，晚上的棉花，到了第二天清早经过纺线已经织成了一匹布子。当你迎着清晨的风从低矮的草房走出来的时候，你的脸上丝毫没有倦意。但你决不是一个抓住别人错误不依不饶和得理不让人的人。你从来没有给世界制造过任何麻烦。而世界上多少人生来就是为了给别人制造麻烦呢。一开始我以为他们是一种性格，后来我发现自己错了，他们是一种乐趣。没有麻烦他们就无法生存，他们就无法兴奋，他们的聪明才智就英雄无用武之地。但是姥娘，你默默地微笑着活了差不多一个世纪，这个世纪压在你的身上，你却没有在这个世纪身上划上一道指痕。这也就是你养成我性格懦弱的开始和最后我们共同自食其果的必然呀。你的笑容覆盖了我。我竟从你的笑容中挣扎不出来。当我在你身边的时候你的笑容就是一缕灿烂的阳光，当我回到麻烦的世界之中，我怎么看到的总是乌云和貌似微笑的奸笑呢。我八个月趴到你的肩上从县城往我们的乡村赶的时候，你想没想到，你肩上的孩子从此就永远长不大了呢。从这个意义上说，姥娘，我们也在我们的微笑之中，共同酿造了我们共同要喝下去的苦酒。当你在奄奄一息我还给你喂水的时候，我痛心地意识到了这一点。于是，我的泪就滴在了你的水碗里。姥娘，我们真不该过于善待这个世界。你让我不会虚伪。当我小时候找不到你的时候，你总是把钥匙放到门头上或是门下边的水道里，现在当我３０多岁找不到你的时候，我到哪里去找这钥匙呢？我们共同把自己的钥匙丢了。当我明白这一点的时候，你已经要永远离我而去和连话也说不出来了。在最后的就要到来的时刻，我趴在你的脸上和耳朵上怎么呼唤你狠心地也不答应。你知道我把你唤回来要说什么吗？我要告诉你的就是这个。当我看到我们在一起再也讨论不回这个根本的时候，我狠狠地抽了自己几个耳光。姥娘，对不起，一切还是我的错。我怎么就没有在你生前，挣扎着再稍微长大一些呢？如果说在你身边在你微笑之中我没有长大是你的责任的话，当我离开你的身边自己还没有长大就是我自己的问题了。现在，终于以你的离去为代价提醒和唤醒了我。当你的孩子已经决心长大和要将钥匙找回来的时候，你又不再和我拥有共同的一段时光了。历史的辩证法像沾胶的鞭子一样这么狠毒地抽在你的和我的心上，姥娘，你和我的微笑除了我们自己留恋和作为深处的温暖的回忆之外别的还有多少意义呢？当我就要再次和历史性地第一次告别故乡和一个人来到你的坟前的时候，我的泪终于能够默默地和一言不发地流下来了。姥娘，这种默默流泪的机会也是不多呀。但是你的离去竟给我提供了这样一个机会。姥娘，这时一个仍没有长大的孩子的脸和头，竟也和你的表情不同地不停地摇了起来。这个时候我就是再找到钥匙，还有什么意义呢？我的姥娘。

    姥娘自幼出身贫苦。你如果是来救难的话，也是从最底层开始。你一辈子都是和脏人、贱人、无足轻重和一文不名的人呆在一起。混乱和肮脏，充斥着你的９５年。幸福的地方，却早就有人把守。但是你一辈子心灵的幸福又是什么呢？你生活在政治和经济的社会里，你固守的仅仅是一种伦理和亲情吗？从前清到现在，９５年里时代风云翻转，但是从来没有一个人真正地考虑过你最基本的吃和喝的问题。我就是趴在你的肩上在一排一排饿死的尸体之中从县城回到我们乡村的。多少次我一问「饿死人的那一年」你就发懵，「饿死人的年头多得很，你到底说的是那一年？」你八岁的时候，就开始一个人早晨爬七棵大榆树采榆钱回家做饭。每到春荒，家中常常断炊。一次你的娘拿着面瓢到财主家借面，看着财主家门口停着一挂外来的骡车，你娘拿着瓢又回来了──你娘的逻辑是：人家家里正有客，怎么好跟人家借东西呢？这天家中就没有吃饭。你娘从家中的后院里找到了你，八岁的你，正一个人袖着手在那里晒着太阳。你娘这个时候流了泪，「俺家的这个闺女好得很，饿也不说饿。」你从小养成的这个习惯，一直持续到你的晚年。饿不说饿，委屈不说委屈。问题在于，在这种饿和委屈之中，你怎么还总是能从心眼里流露出你的笑容呢？在这种艰难的世俗之中，你的生活的乐趣又在哪里呢？当世界上最后一次我和你两个人拥着炉火守岁──世界上再不存在这样的新年了──的时候，你为什么说起了你小时候和年轻时候的那么多有趣的往事呢？你小时割草的时候，割着割着，暮色就起来了，你和一群伙伴每人背着一筐草回家。正当你们背不动的时候，一挂大车从后边来到了你们的身旁。大车「吁──」地一声站到了你们跟前，原来赶车的是瞎鹿叔叔。瞎鹿叔叔和蔼地让你们把一筐筐青草搁到了他的车上，接着又让你和小伙伴们上了车。瞎鹿叔叔在车上打着鞭花，你们一同的那个兴奋。麦田里你随着你的嫂子们拾麦子。一天下来，你拾的比她们还多。旁边的人就说：「这小闺女这么卖力，一定是一个童养媳吧？」。这天拾着拾着到了县城边上，你和嫂子们还到城门洞里乘了凉。本来以为乘凉会被别人赶走，谁知乘了半天也没人管，你和嫂子们那个兴奋。这天你还看着一个人在那里吃牛肉，一块牛肉一会被他给吃光了。吃完，看你一眼，拍拍手就走了。于是你终生就有了爱吃牛肉的习惯。后来你就出嫁了。当你挎着一个小包袱走在乡村的土路上要回娘家的时候，你说到的你那个时候的心境怎么和我现在的心境是那么相通呀，「我多想快一点见到俺的娘。」在娘家住了两天，该过婆家了，你娘送你一程，坐在地上说说话；再送一程，坐在地上又说说话。「你什么时候还再来看娘呢，妮儿？」这是你娘问你的话。我明白了，为了这个和这样的话，你在世界的苦难中活得坚强不屈。因为你在这个世界上有人在惦念着你和你对这个世界有所惦念。后来你没有了你的娘，你就有了我的娘和我、以及我的弟弟和妹妹们。当一个人生活在这个世界上惦念持续不断当然是幸福的同时她也就是怯懦的怯懦的另一个同义词也就是善良了。这也就是你在遗像中看到了我最后的离去脸上痛苦和放心不下的根由吧。姥娘，你就对我放心了吧。你一生的苦难不都在惦念的幸福之中吗？我想着想着对你就放心了，你为什么还对我放心下呢？过去我听你说童年听了也就听了，现在当我重温你的童年的时候，我的心已经随着你的童年而去和又一次随着你的童年重新成长了，这时我也才明白为什么我们常说有的人已经死了却还在活着，有的人活着却已经死了。是这样的姥娘，你一下子就又变成一个孩子了。我分明已经闻到你和小伙伴们背着的青草的嫩气和青草叠压和挤压在筐中的味道了。我已经看到暮色是怎样一点一点和一缕一缕起来的。我已经听到割草的孩子们在暮色中回家的声音和乡村孩子特有的说笑声。就像当我现在站在我居住的房子的阳台上，每当暮色要起来的时候所听到的一样。我已经在你们的田野中间了。你当年割草的时候原来就带着我。我不是和你在一起生活了３７年，而是和你一起生活了９５年。你说的每一件事和每一句话我都懂，不管是在割青草的时候，拾麦子的时候，还是后来给东家扛活做长工的时候。做完了一天的活，你把长工的院子打扫得干干净净。接着你就做好了一盆汤和拌好了一盘菜，东家还踱过来问菜里放麻油了么，可不可以再放一点呢？这个时候姥爷已经洗完了脸，你们就蹲在一起吃饭。作为一个女人当然是你这样善良和和蔼的女人，我知道这个时候你是幸福的。这一顿一顿的饭，你在世界上已经是吃得非常香甜了。我已经闻到了你们粥的香味。这是你笑容的持续。你一辈子不会生育，但你却有了我的母亲。母亲从麦田里抱回来的时候，手上已露着白骨。我现在想起来，连你带着母亲去到几十里外一个乡村郎中那里看病，也是幸福和甜蜜的了。你们坐在东家的骡子拉着的轿车上，你们在飘着柳絮和油菜花的乡村土路上行驶。「娘，我们去哪里呢？」害怕看疮的母亲一遍又一遍担心地问。「我们去赶集。」你对怀中的女儿答，就好象我现在对我的女儿说话一样。这乡村土路上的大车，或许是走在麦花飘香的时节呢。姥娘，现在我明白了，你的去世一下使你告别了你的衰老，你一下在我的心中竟是这么地年轻。但是当我在你离去２１天也就是今天凌晨第一次梦到你──自从你离去你没有让我梦到过你──的时候，为什么，你在我梦中，还是我们在分离之前你在病床上的情形和状态呢？从梦中醒过来我可就再睡不着了。这个时候冰盘一样的大月亮照到我的床前。这个时候我明白了，不管怎么说，姥娘，你的离去，还是使我一下子对这个世界失去了依靠，世界上一下子就孤单单地剩下了我一个人。从这个意义上来说，姥娘，你的离去还是太不象话了。你事前怎么就没有跟我商量呢？你说走就走了。这不应该是你给我的信息。接着我就又梦到了你的复活。你躺在床上微笑地看着我。我还给你盖上了一床被子。再醒来的时候，已经是鸡叫时分可是城是哪里有鸡呢？你的离去使我在白天里也出现了空白和失去了意义。我和弟弟妹妹的电话，也一下子失去了内容。过去我的第一句问话就是你住在哪里，是住在乡下的乡村小院还是和我的父母一块住在县城？你的身体还好吗？如果是夏天，我不是还可以问一下今年你麦子的收成和你在田里或路边拾了几个麦个子吗？如果是秋季，给我留没留一把黄豆呢？现在这一切都不存在了，电话里因此就出现了一块空音。我们在故意聊着一些别的，但是聊着聊着，我们都出现了一种心痛和真的感到了世界的一种无可挽回。原来你在我们中间是一个枢纽。现在这种枢纽毁灭了，我们可就断线了。这还包括一个人坐在那里看电视。电视要看的不就是一个天气预报吗？我要看看在你身边的天气。现在这种天气对于你已经是不重要了，那么电视和天气对我还有什么意义呢？当一个八岁的黑孩子第一次告别你的时候，从此他就知道了什么是天气。每当夜里下大雨的时候，这个黑孩子就再也睡不着了。姥娘低矮的草屋会不会漏雨呢？暴雨劈里啪拉地打在两个人的房子上。２９年后，当你在雨水和泪水中已经咽气返回故土我们中间从此就隔着一道铁墙的时候，我望着窗外沥沥拉拉的雨丝，我就知道我从此不再有了天气。你冬天夜里纺棉花所带的那副八岁的黑孩子给你织的毛线手套呢？后来长大的孩子给你买的一根拐杖龙头嘴里的铁珠，今年怎么一下就失去了呢？一切都是预兆。但我的心在故意麻痹你看着黑孩子这样也就随同了他吧？今年春节回去，我怎么就没有和你在一起多呆两天呢？到你的晚年，我越来越发现了我的无能回力当然这种无能为力说到底也无非是一种自私和懒意罢了。当我发现你屋子的杂乱和人员的进进出出我竟无能为力。我唯一能做的，也就是把你杂乱的床头的零碎和瓶子，归拢到一个纸盒子里罢了。我没有给你做大的事情，我也没有给你小的帮助。我知道姥娘你对离去是无所畏惧的除了你担心着我们，但是我要说的是你的过早的离去我是有重大责任的。我以我的熟视无睹作为刀子，割断了你和我们的联系、电话和电视，作为报应，现在世界以我的肝肠为琴弦，日日不断地回鸣着我对你的忏悔、温故和重新开始。

    还是让我再回想一下世界上的最后的１２天吧。我的肝肠的琴弦说到底现在也如同一堆马粪了。你收割完的大地，现在终于不见你的身影而回荡着你的魂灵，我一遍一遍趟过你坟前的蒸腾的油菜花──怎么在你要离去的时候，你坟地的周围，开遍着一片一片的黄花呢？──再寻觅着你的时候，你分明就在我的身边和身后。你看着我的痛苦而无能为力。我知道，你对自己的离去从容镇定，但这个时候你心里一定是为我难受了。这是我最后要离开你看着你的遗像你流露出痛苦表情的另一个根由。你躺在棺木里的表情，倒是如同你生前的日常的表情──姥娘，在最后的１２天里，我们并不是没有安静、温馨和欢乐。你在最后的日子里，还给了我们你已经恢复和已经好转而且眼看就要恢复如初的迹象。你恢复那天，你说你浑身轻松。到了晚上，吊针去掉了，药也不吃了，你躺在床上那个安详和笑容。我放心地轻松地端着茶杯在你面前走来走去。在你的面前，我和小弟还下了一盘象棋。你虽然不懂象棋，但你一直在关心着我们的棋局，看着你孩子们的表情。终于，我们推开了棋盘，你问：「谁输了？」──这是你问话的方式，你从来不在这个世界上关心谁赢了，你关心的是谁输了。我答：「我。」接着你就咧开嘴笑了。你把你床边的水果，推给我们吃。姥娘，我多么愿意这种安静和安慰的时光凝固到那里或者至少是再拖长一些。我甚至已经想到第二天要离开你了。你看我对你是多么地放心。但你接着怎么就又反复了呢？不就是一个感冒吗？但令我吃惊的是，这在反复面前，你也一直是从容镇定的。你似乎早已知道了自己的结局，无非中间用一个假相来骗骗我们是吗？如果真是这样姥娘，你可真让我无地自容。因为就是这种假相欺骗了我，让我的自私和懒意一下就增长了和迷糊了，一下就覆盖了我的意志。你的反复是在第三天的夜晚。这天夜里就是我值班呀。我明明知道你在那里又开始不舒服和异样了，我明明看到你在那里又喘了，但我以为又像以前那样很快就要过去了。我没有给你采取措施，我还吼了一句让你睡。我不知道这个时候你真实的痛苦。但你这个时候在我面前显得是多么地听话呀。你也就是响应了我一声，忍着痛苦接着就睡了。你还说要喝一碗酸辣汤，其实我是忍不住自己的困意，我还找了一个「喝这汤接着又咳嗽」的理由，我没有给你做。你也是听话地响应了我一声，接着就又躺下来。半夜我被你的咳嗽声又惊醒了。我看着你将身子折起来在那里咳。你看着我还说：「躺着吧。」我就又真的躺下了。姥娘，就是因为我，给你耽误了宝贵的一夜的时间。从此你就再没有恢复过来。姥娘，你从八个月把我养大，没想到这个黑孩子，到头来倒成杀你的凶手了。姥娘，是我害了你──但你接着又是多么听我的话呀。虽然你已经知道了自己的结局。你已经不让再在自己身上扎吊针了。你已经要拒绝自己和外部世界的信道了。谁说也没有用。你说得是那么地平静：「事情不是强着来的。」但这个时候只要我一到你的床头，我趴到你的耳边和脸上轻轻地说上一句：「姥娘，扎上吧。你要这么想，我们怎么办呢？」这个时候你看我一眼，就笑着又轻轻地点点头，就又让左手和右手分别都扎上了吊针。一昼夜一昼夜左右开弓的吊针，限制了你的自由。但你一声不响。这需要多么大的毅力呀。当时我主要是抱着一种希望，在我谋害了你之后；你当时虽然已经明白了一切，但是你主要是为了安慰我和为了在这最后的日子里附和着你的孩子，你竟继续在忍受着多余的痛苦，姥娘，如果我早知道这样，我肯定不让再给你扎吊针。为了这个，我也应该狠狠扇自己几耳光。现在扇我耳光的人不是已经不多了吗，姥娘？你被我谋害了无话可说，最后你倒在了我的怀里。当我抱着被我谋害的我亲爱的姥娘的时候，我后悔这刀刃怎么没有转向自己呢？──姥娘，在最后的日子里，你对我的帮助从不拒绝。我连续几天值班，你从来不说什么。你不催我去睡。这与你病前的处事原则是相违背的。现在当你离去之后我再一次明白，这一切你还是为了我。你并不是无意的而是有意的，你无非是想让我以最后的体力，来消磨掉我后来的痛苦和悔意。但你想没想到姥娘，正是这样，才让我亲手害了你。姥娘，我们一块又把自己的钥匙给丢了。为什么我刚回去的时候没有让你去住医院呢？为什么心里总是抱着侥幸心理呢？为什么心就沉不下去和安定不下来呢？姥娘的事情、病情你仔细地想过和安排过吗？没有。虽然你的好转欺骗了我，但是姥娘，我还是没有把你的事情当成最重要的事情呀。不然结局不会是这样。是我潦草地结束了你的一生。姥娘，你可真是白疼了我。最后你以生命帮助和附和了我，可是姥娘，这个你从小养大的黑孩子，值得你这么做吗？你的离去虽然会在黑孩子面前出现一段空白，使他觉不出时光的流逝和意义，但是姥娘，你直到最后，还是和你的黑孩子一样错了。我们现在隔着一个世界，我不知道你在那个世界感到后悔了吗？当我们不能共同高兴也不能共同忏悔的时候，我们可就真的像探监的母亲隔着铁窗看服刑的儿子一样，你看着也就看着了，但你不能说世界上最平常也最温暖的一句话：孩子，跟我回家吧。姥娘，你的离去，可不就使我失去了最后和固有的立脚之地和家吗？当你越过蒸腾的油菜花离开我们和向我们走来的时候，我也就恍乎经历了过去、现在和未来。乡村那个小院的院墙是去年才翻拆一新的。就像最后的１２天你不拒绝我的帮助一样，最后的几年你也没有拒绝过我们。但在新的院墙起来院子也显得气象一新的不久，你却毫不犹豫地告别了这个小院。为了这个，我多么感谢去年的夏天呀，我和你在这气象一新到处飘满了枣花和枣树香味的院子里，共同生活了四五天。但我没有想到姥娘你走得这么快速，让我丝毫没有准备地你仍掉了让我失去了我们的小院。过去你不是不同意翻拆院墙吗？去年你怎么就同意了呢？既然你同意了，现在怎么又毫不商量地把它给扔掉了呢？姥娘，你不是这样的为人。你把你的孩子扔到了半路，接着你一个人就回了家。姥娘，在我八个月和八岁的时候，你不是这样做的。

    姥娘，你太不象话了！──这是我经过最后的相处之后，自发地从心里要给你说的第一句话。

    姥娘，对不起！──这是黑孩子经过一段时间的空白，对你和对他自己所要说的最后的一句话。

    当然，当他几十年之后再和你相会的时候，他还有其它许多话要对你说。

 3、一个学术的新时代：对前两卷文字的牛屋讨论

    大家都卸下了多年的装束──戏服、面具、头盔、戏靠和镣铐，洗掉了脸上和身上的多色油彩，个个都露出卸了一场大戏之后的疲惫和烦恼。大家个个像明星一样地说：

    「我现在唯一想做的事就是好好睡一觉。」

    但是大家没有睡觉。大家又集合到村西的牛屋里来开讨论会。大家总不能对自己的历史不负责任。大家对前一段自己的表现和小刘儿的表现要好好总结一下而不是马上去睡觉。现在去睡能睡得踏实吗？讨论总结完以后，大家再去休息多么地放心和放松。虽然有些疲惫，虽然有些由于过去历史的复杂和纷繁而感到一时还难以反刍、回味和总结，有些一言难尽和不知从何说起，但是大家从身体到心理上，还是感到不对过去总结一下现在就难以放松。我们总不能夹着历史的尾巴过日子吧？──虽然我们也知道一桩事情的完结就是另一桩事情的开始，但是我们还是因为一种暂时的完结而感到一阵轻松。虽然轻松之后我们也感到疲劳，但是这和过去在事情之中不知如何是好和进退两难时候的疲劳和无奈还有不同，这是轻松之后的一种放弃、松气和憋了好长时间终于吐出一口气阴了这么长时间终于见到了晴天之后的停止、松懈、刀枪入库和马放南山的解脱。于是疲惫就像池子里的水一样一波一波在我们身上和心上漫涨上来。我们感到浑身怠懈和浑身无力。我们连话都不想说。但是我们心中又漾溢出一种占领历史制高点的由衷的幸福。这么大一个工程，这么一个集体的和故乡的行动，现在终于完成了。就像我们历经千难万险终于挖通了一条大渠，就像我们零打碎敲终于担走了一座大山。我们就这样倒在了挖好的河床边和搬完的山脚下。我们就是想好好地睡一觉甚至好好地睡几天。但是不行呀同志，我们还没有总结呢。我们前一段到底干得怎么样呢？我们对过去还不放心。于是村丁小路的的大锣一响，我们又拖着疲惫的身体和心灵，带着满腹的牢骚和不满──虽然我们也知道这牢骚也是一种违心的卖弄──来到了牛屋。当我们开始向牛屋围拢的时候，我们感到这和没卸装之前又是多么地不同呀。我们不再穿戴以前由于剧情需要所规定的服装和头饰了，我们开始拔掉头饰，穿起我们日常生活中的服装。这时我们才知道我们对服装的依赖性是多么地大呀。过去我们穿戏装穿得时间长了我们都不知道自己是谁了，已经人戏不分和黑白不辨了，现在我们终于又穿起我们日常的装束我们倒是一下子感到有些不习惯和不自然了。这是卸戏了吗？我们就该这样从事我们的日常生活和这样平庸地打发我们的一天又一天吗？但是卸过装选过澡擦干身子浑身润滑地穿著我们的粗衣布鞋又是多么地舒适、合适和合身呀。宽大合体的衣服一下子使我们都有些懒散了。头上松散地挽着一个发髻，脚上踏拉着一双散鞋，我们在家里和街上走来走去。脸上的疲惫虽然是真实的，但脸上的笑容也是真实的。大家不再做作和造就了。门前的夜壶一夜之间都被摘下来了。夜壶就是夜壶，不再代表其它了。虽然看到它我们还能想起一段段动人的往事，但是我们更多感到的还是以前自己的可笑。如果说过去我们是活给别人看的，现在我们活得才是我们自己。家家烟囱里冒出的炊烟，里面都飘着一股大碴子粥的味道。如果说我们过去是一个暴户现在终于过去暴发的阶段开始告别丽丽玛莲饭店不再需要和外在的它来给我们撑腰打气想到街头的小餐馆去吃大碴子粥和家常菜了。多么平心静气和祥和的一个故乡呀。人人都开始暴富之后的节俭，个个家里的椅子都被磨出了海棉；个个都是大器晚成；个个都成了晚年之时的黑手党老大，已经不再剑拔弩张和动不动就要火并了，大家都成了能忍就忍的慈祥的老人了──只要你不动我的根本。大家又在就着咸菜「踢里呼噜」地喝粥了。我爱喝稀粥。这个时候村丁小路在街上打锣，也不像以前那样浮躁和靠这种浮躁来显示自己了。不再有精力集中的急速而有些漫无目的的懒散了。大家听到打锣，也不像以前那么着急了。但我们明白，虽然疲劳，但还得开会。总结一下也有好处。免得时间一长把过去的事都给忘了。光是一个人躺在自家的场院里看着星星偶尔在那里感慨和掉泪管什么用呢？有话还是说到当面、当年和桌面上好。于是大家心平气和地来到了村西牛屋。见面还有些处世不惊的说说笑笑呢。当然这个时候大家又不穿懒散的粗布衣了。大家一个个又换上了笔挺的西装，打着血红的领带。领带尖个个垂到大腿跟。女人个个穿著开叉的旗袍，上边的忿尖正好能和领带接上。几个欧美女人甚至穿上了布拉吉。毕竟是一个庄重的场合。大家彬彬有礼，鱼贯而入。男人自动让着女人──所有的礼数，甚至一下回到大清王朝，见面开始作辑。不这样就反映不出我们的渊薮和老礼。我们是一个历史多么悠久的故乡啊。戏中和过去两卷中的一切阴郁和曲折动人的变化都不见了。过去的变化和动人甚至是白变和白动了。大家都有一种欺骗历史和戏梦人生的感觉。于是大家对现实就更加不在乎了。个个谈笑风生得恰到好处。个个显得风采动人。连牛根和白石也背着手在没有开始的会场里走来走去。白蚂蚁和俺爹一边走还一边在那里指指点点。冯大·美眼穿著一件新上市的燕尾服，前边露着一抹雪白的酥胸──对谁都不用防备了。女兔唇翻着自己的嘴唇，腿上竟蹬着一条弹力健美裤。多么粗壮的一条大腿。不这么穿我们还发现不了这一点。六指一脸严肃，慢慢地打量着会场。瞎鹿像伟人一样慢慢地从上到下毫无目的地在鼓着掌。为谁鼓与呼呢？老曹和老袁若无旁人地抽烟，共同喷出志同道合的烟雾。会场里回荡着一首悠扬的钢琴曲，坐在钢琴前的演奏者竟是穿著拖地长裙的曹小娥。一阵悠闲之后，主持讨论会的人终于出场了。他是谁呢？他既不是过去的老曹和老袁，也不是后来的孬舅和猪蛋、牛蝇·随人和横行·无道，而是我们过去的欧洲教授刘全玉。通过这个主持人的变化，我们就知道故乡所达到的文明和文化的程度了。掌声立刻四起。接着使我们感到惊诧惊诧了一阵就感到这么做更是给我们的现在拔份的是，过去在欧洲生活的刘全玉，一上课就穿西装，现在当我们一个个以他为榜样穿上西装的时候，在这么正规和划时代地要总结过去和开拓未来的时刻，他倒是扬弃了西装，开始穿上了民国时代的长袍。他的随员小刘儿，也跟他一样穿著一身伙计和跟包的短打扮。刘教授脸上没架眼镜，小刘儿眼上倒架着一只蚂蚱腿圆眼镜。看着他们平淡无奇的随意我们想，他们可真是平易近人，他们把没有特点和毫无特点当成了开创一个新特点的起点。他们把这种毫不引人注意当成了自己暴发之后和成名之后的最高境界。他们还是一个普通人。他们一下子就代表了我们。当我们纷纷疲惫地穿起西装的时候，他们倒是在前边和台上回到了民国甚至是前清，这不能不令我们感到一阵清新的空气迎面扑来。这是一副醒脑剂呀。连过去经常主持会议的老曹老袁老猪老孬老牛老横他们，也都心服口服地因为一个西服和长衫的区别而承认刘教授确实比他们当年要高出一筹。他们说：

    「到底到了一个以学术和理性统治我们故乡的新时代了。」

    「今后我们对待故乡就是一个纯学术和纯学问的问题了。」

    接着又都为自己过去的肤浅寻找理由和寻找心理平衡：

    「那不是在戏中嘛。」

    「不是没赶上一个从容的时代嘛。」

    「没有从容的环境哪有从容的态度呢？」

    「如果是现在这种气氛和环境，如果等大家都穿上西装和戴上了领带，谁不会自己去穿长衫呢？非人力也，时代使之然，我们那时候让大家穿西装还很困难呢。」

    「那时候不是还没有度过暴发的阶段吗？」

    「那个时候还没有现代怎么能谈到和从何谈后现代呢？」

    掌声立即四起。这个时候刘全玉教授开始往下大家的掌声了。小刘儿这个时候倒是知趣，没有跟着刘教授一块往下压，就戴着圆眼镜在那里笑眯眯地看着大家。一戴眼镜和没戴眼镜世界呈现在面前就是不一样呀。刘教授这时指了指大家的西装：

    「大家也可以除去嘛。除去就要自在和方便一些。我们，」这时刘教授没有忘记带上和挂上小刘儿，「──都是一些粗人，不懂礼貌，穿著长衫和短打扮就出来了。这证明什么？──不一定非要证明民国和前清，恰恰证明我们现在是和平盛世嘛。就好象军人开会都脱掉军装一样。既然这样，你们也可以除掉它们嘛；除掉他们也给我们减轻一些思想负担。！」

    看着刘全玉这么智能和风趣，牛屋里又响起一阵笑声和掌声。一件粗而长衫，就把台上台下的人扯平了，这会议的开场还不好吗？小刘儿也在那里欣慰地跟着人拍巴掌。听到刘全玉的号召，大家果然纷纷地除掉一部分西装。有的连领带也都除掉了，把长袖衬衫卷起来当短袖衬衫穿。当然也有一部分不除的，还正襟危坐地坐在那里，以显示自己与人的不同和逆潮流而动的精神。这点过去时代遗留下来的自尊心和表现欲我们也可以理解，于是刘全玉和小刘儿倒是为这个又鼓起掌来。台上台下的掌声就响成了一片。牛屋已经装上了空调。在兹兹的空调声中，大家不觉得冷也不觉着热，穿长衫也好，穿短袖衬衫也好，穿西服打着领带也好，温度都合适。大家好象一下回到了二八月可以乱穿衣的季节从穿衣的环境上就可以看出大家到了一个百家争鸣和百花齐放的时代，大家一下都有了各得其所随心所欲而不是千篇一律无所适从的心情。这不就是疲惫之后最好的休息吗？大家这样坐在一起，不就可以畅所欲言和各抒已见了吗？──与此相适应的是，会议上安排的饮料也百花齐放，既有中国茶，又有西洋酒；既有中国的萝卜水，又有欧洲的苦咖啡。谁想喝什么就喝什么。中国茶里还有绿茶、红茶、花茶和一喝就顺气的花生秧茶。小路满头大汗地一托盘一托盘地往上端。小路倒是穿著一排扣子扣到脖子领的洁白的侍者服。这更衬托出大家的随便。俺姥爷刘全玉像民国时代在故乡当村长时一样体贴下属──那时他和小路一块到乡里去缴田赋，小路掉着屁股推着载满田赋的独轮车，俺姥爷走在旁边用草帽给自己扇凉，俺姥爷边扇边问：

    「累吗小路？」

    小路一边掉着屁股推车，一边满头大汗地说：「不累，不累，一车粮食，可不能说累。」

    这时俺姥爷也关切地问一趟一趟端盘子的小路：「累吗小路？」

    小路显然也比以前进步和有文化多了，见主人问话，立即像标准的丽丽玛莲的侍者一样，收住急速的步子和屁股，立在俺姥爷面前答：

    「不累，不累，端几趟盘子，可不能说累。这比当年咱爷俩在大太阳底儿下推车好多了。」

    刘教授笑着向他挥了挥手，小路笑容满面地又钻到人缝里端盘子去了。我们就是在这样轻松的气氛和人文环境中召开我们的学术讨论会的。见大家思想都放松了，茶也喝够了，俺姥爷清了清嗓子，又文雅地端起自己面前的花生秧茶──，本来他是欧洲人，应该喝苦咖啡，但是为了表示自己的入乡随俗，或者用他的话说是为了寻根，就端起了盘中的花生秧茶────，不慌不忙地吹了吹浮在上面的埂节，喝了一口，然后才开始讲话。蜂窝一样的牛屋马上就安静下来。这和过去在戏中的毫无秩序和乌烟瘴气可大为不同。那个时候各人有各人的思想，各人有各人的角色，各人有各人的个性，各人有各人的阴谋，要么是万炮轰鸣，要么是万马齐喑，你以为你是谁？凭什么听你的？看似一统天下，其实思想混乱，最后都弄得人戏不分了；现在好了，我们到了一个文雅和学术的新时代，大家都心平气和地忘掉了自己过去的角色一刀子割断了过去的历史恢复到我们本来的身份和面目。于是一切都简单了。一切都有秩序和大家都有教养了。大家勺子碰杯子的声音都格外清脆。等清脆响亮的杯子声一点一点落到地上，刘教授才说：

    「这是一个多么让人感动的年代呀。说恢复本来面目一下子就恢复了。说割断历史一下子就割断了。说让大家从戏里和过去的泥潭里拔出来大家一下就拔出来了。我在这里不是要借恭维大家达到什么目的──我没这个必要，恭维和巴结群众的时代已经过去了，我是有话直说和实事求是──我要说的是，我们能毫无思想负担地走入这样一个新时代并不是那么容易的。别说从历史和过去中把人拔出来，你就是从泥土中拔出一个萝卜看看，不还要拔出萝卜带出泥吗？更别说从过去了。但是在一个重大的历史转折关头，说让大家从历史中拔出，大家马上就义无反顾地给拔出来了。一刀就割断了历史。大家一下都有了一个恢复当然也就有了一人新我。了不起呀同志们。不是什么人群和社区都能够做到这一点的。也正是因为这样，我才把大家召集到一块开会。总得总结一下吧。我们总不能稀里胡涂地结束我们的过去和开辟我们的未来吧。正是我们要割断历史，所以我们才来讨论和反思历史呢。讨论清楚之后，我们走出去这个牛屋就和刚才我们走进这个牛屋彻底不一样了。虽然我们走进牛屋的时候也割断了历史，但不管怎么说──我不是否定大家，刚才的评价依然有效──，那毕竟还是盲目的情感的而不是清醒的和理智的，是看着别人怎么样我们就怎么样，不能排除有随大流的拉大车的现象。于是我们就有召开一个从理智上解决问题和割断历史的理论研讨会的必要。为了我们今后的发展，为了我们未来的道路，为了适应我们故乡学术新时代对我们的要求，我们就有必要理智地检讨一下我们的过去。过去就更加不能让它稀里胡涂地过去。太阳是出来了。我们是恶梦中醒来了。我们从梦中醒来虽然有些累，但是我们就是为了尽快地忘掉这个梦，我们才坐在床沿上思考和反思一下梦中的情境呢。看似我们在床边傻坐着，其实我们在动心思呢──我们故乡怎么会有傻坐着的人呢？我们故乡连一个傻坐着的人都没有。牛根来了吗？（这时牛根在下边因为主持人点了自己的名把自己格外突出出来而激动所以粗着嗓子答应了一声：「来了。」看，牛根都来了。过去大家都说牛根傻，把它变成了一条狗；现在看，他也不傻嘛。这说明什么呢？这说明我们每个人心中要割断历史的决心是多么地毅然、彻底和统一呀。把酒倒到杯里大家喝一口，把菜端上来大家尝一筷子，过去我们扮演过的那一段生活，现在我们再沉浸其中仔细回味一下──过去的两卷到底是怎么样呢？大家每个人都在里面生活过，每个人都扮演着不同的角色，编剧小刘儿就坐在我的身边，（这时小刘儿诚惶诚恐地站起来向大家鞠了一躬，）大家可以对他和他的前两卷品头论足。当我们专心扮演我们角色的时候我们无暇他顾，现在当我们空闲下来了对他和他的前两卷就可以品头论足了。我们可以不对作者和读者负责，但是我们还得对自己负责呢；我们可以不对自己负责，我们还得对历史负责呢──一会儿就让小路把书发给大家。评价不评价也代表着我们割断不割断呢。虽然我们不懂艺术，但是我们的历史眼光总比作者要深远一些吧？小刘儿大家还不清楚吗？评价他及他的作品我们每个人的能力都绰绰有余。需要慎重的地方仅仅是：因为里面牵涉着我们大家和我们自己，说话倒要留一个余地哩。同时，因为我们人多嘴杂，在这个学术的新时代，我们还要克服一下过去下笔千言离题万里的毛病──这也是小刘儿在前两卷中的毛病了，大家发言的时间不能过长。我们在提倡一种倾向的时候，也得防止另一种倾向的出现。这是一个学术和清明的新时代，它就要和过去纷乱和纷争的纷至沓来的乌烟瘴气的时代有所不同。我们为了割断历史而回顾历史，但回顾历史的时候我们也不能出现偏差，一下走到死胡同里和烂泥潭里。譬如，我们之间过去的恩恩怨怨和是是非非就有很多，当我们回顾这些恩怨的时候，大家就不能一下子陷到里面和纠缠到里头不能自拔。那样反倒割不断历史了──这时回顾倒不如不回顾了。我知道大家都是有决断的人，我也知道大家都是细腻的人。你的每一次呼吸，都还响在我的心头──但是这个呼吸就不要纠缠了。说一个生命活着的大概就行了。说一下对前两卷的总体评价──肯定或是否定──就行了。我相信大家都不是那种得理不让人的人，都不是揪住历史不放和得寸进尺的人。就算有什么不妥，我们也会富有风度和教养地一笑了之。我们对历史还不能原谅吗？我们能原谅的前提是：我们就是不原谅它不照样已经发生了吗？亡羊补牢，已经晚矣，我们还是原谅它吧。我倒不是要在这里搞历史虚无主义和冲着小刘儿是我外甥来袒护他，而是完全冲着历史和我们自己──别因为我们回顾历史，耽误我们对未来的向往。如果我们把这种大度和教养量化一下是一个什么样子呢？具体到发言上给每个人规定多少时间呢？我知道每个人都有一肚子话要说──这样判断的前提是谁会对自己的历史满意呢？谁会对别人对自己历史的描画满足呢？总是画虎不成反类犬吧。总是挂一漏万吧。我们思想的纷纭和复杂总是千头万绪，但落到纸上又能有几分呢？最好的历史和记载也许不是写出的那部分正好是遗漏的那些关节呢。一切都是差强人意──我知道每个人都会对这些描画不满意，不满意是正常的，满意那才是见鬼了呢。自己对自己可能满意，但对别人对自己的评价往往不满意。想一想在日常生活中你的周围，有没有一个和你没有过节的人呢？没有。周围的亲人们，都在给你制造痛苦。那么我们只好对小刘儿和历史采取大而化之的态度这时我们还有什么话说？──我们的话就可以简略和扼要了。量化起来就是：我们每一个人只对历史说一句话好不好？用一句话就可以评价一段历史和一本书了──这也是我们学术新时代的一个特点呢。现在就用这个特点在我们的新时代打头一炮吧。思想能够统一吗？现在可以开始了吗？谁先来带个头呢？就不要让我一一点名了。谁已经准备好了，谁就站起来发言吧！」

    刘全玉教授说完──他倒不是一句话说完，又文雅地喝了一口花生秧茶，开始用目光打量和寻找目标。但这个时候我们却感到来自刘教授的压力。谁来带头呢？一切从何说起呢？说话起来容易，真具体到每一个人身上，我们却感到为难。本来气氛不是挺好和挺热烈的吗？把大家集合起来不就是让我们评述历史和我们过去的自己吗？不让我们评价历史和我们自己的时候我们感到有满肚子话要说，真到让我们平心静气地坐下来和历史和自己面对面的时候，我们又感到有些含糊。你不拿我们儿时的照片我们对自己的童年还回忆得一清二楚──怎么倒腾着小腿在麦田里飞跑，真把我们儿时的发黄的照片发到我们手中时，我们对发黄的照片上的那个不懂事的儿童却发生了犹豫：这真的是我吗？这时你让我对照片上的儿童进行评价而且只能说一句话，我就感到辛酸难言了。──你不限制我说话我想说几句就说几句我想说到哪里就说到哪里说不定我还有话可说，说不定我说着说着就说出彩儿来和说出幽默感来了，但你一句的限制需要我有多么大的概括和涵盖能力这个时候我倒是一句也说不出来了；话多好说话少倒是不好说由于抓不住事物的本质和头绪我在庞大和复杂的事物面前倒是无从下嘴于是嘴里就打磕绊了。我在这儿童面前感到气馁。我在这就要由我说出来的一句话面前感到无所适从。谁能用一句话概括自己儿时的一举一动呢？何况这还不是儿童而是一个已经长大的成人，他要对自己做过的每一件事负责。何况我们又走过了那么多不同和相同的历史阶段。我们从异性关系到同性关系，又从同性关系到生灵关系，蹚过一道河翻过一架山又到了灵生关系，事情的头绪这么多如同一堆马粪堆搅到了一起──你让我从何说起呢？我们不愿意再看到我们过去的纸浆，虽然我们也看到坐在刘教授旁边的他的外甥那个制造和编造我们历史的小刘儿在台上看着我们一个个都说不说话和面面相觑那个可怜的孩子头上已经冒出了细密的汗珠。他把我们的尴尬和无处下嘴看成了我们的成熟和沉思，看成我们憋着一口气就是不吐出来这口气不是永远不吐出来而是为了让它憋得更大更足将来像吹足的汽球一样一下让它爆炸了。可怜的孩子把这种沉默看成了一种马上就要到来的爆炸。不是在沉默中消亡，就在沉默中爆发。本来我们也就是消亡，他给看成了爆发。他是书写我们历史的人呀，这个没割小揽子的人儿。本来别人都是割了揽子才能写出好文章，才能写出激愤之作，司马迁愤而着《史记》，现在倒是我们被割了揽子他倒还留着，他怎么能书写好我们呢？恐怕在他小小的心中，也存着这样的心理障碍呢。他冒出了一头一头的汗。他以为末日的审判已经提前到来了──但末日的审判能这么轻松的提前吗？做你的美梦去吧。为了你的错误和错觉，我们倒是要在历史的水中再憋一会儿呢。但是当我们在水中憋的时间太长了，我们也感到这沉默不但是憋了历史和小刘儿，也憋了我们自己呢。我们憋得短了刘教授还把这看成是一种老成时间一长他可就看出了我们的尴尬接着这种尴尬就转化成他的尴尬而小刘儿这时就转化成一种恐惧了吧？接着刘教授头上也冒出了汗珠。当然他的汗珠和小刘儿的汗珠又有不同。他们责任的侧重面不同呢。整个场上倒是我们没有汗珠。我们不知从何说起当然我们也就不知从何出汗和出的是那门子的汗了。这时我们大度而狡猾地出于我们的防卫本能为了保护我们的尴尬不仅要将这尴尬转化给别人还要将它消亡成无有于是我们的动作和表情再一次发生变化本来我们是无话可说或者是一肚了话要说只是现在无处下嘴但是现在我们倒真的把它变成了懒得说不愿说历史没什么好说的就是有得说也不愿再纠缠到里面的样子，就好象我们本来是已经变质和变馊的一块豆腐现在因为这种转化马上变成了一块美丽的臭豆腐端到了他们面前。一下让他们还难以下嘴呢。这是我们振振有词地说，在里面纠缠和还不够吗？曾经沧海难为水，除却巫山不是云。对于历史，我们再也不愿意提起了。我们是一群向上的朝气蓬勃的故乡人，我们愿意盯着前方而不愿意再回首盯着自己的背影，就好象你走在你爹的后面看着他丑陋的屁股和脖儿梗以及他还在那里兴奋地左右摇头一样。我们不愿意看到这个，我们愿意一出来就绕过我们的爹，我们一下就走到他的前面和走上我们的大路。过去的事为什么还要提起呢？小刘儿在里面给我们写好写坏又有什么关系呢？看着是故乡，其实是他乡；看着里面是我们，其实里面是你们──现在我们给刘全玉和小刘儿做出的就是这样一种姿态。我们每一个人都是一副不屑一说的表情。果然，众人的假相一下就把刘全玉和和小刘儿给蒙住了。两人都心怀鬼胎地在脸上冒出了不同的汗。本来很热烈的会场，现在马上冷场了。连端酒水的小路这时也藏在幕后缩头缩脑地不知是出来好呢还是躲在后面好呢在那里无所适从了。会议就要这样结束了吗？大家就要这么不欢而散了吗？刘全玉教授这时也觉得学术时代也有学术时代的弊端呀，民主也有民主的坏处呀。你的每一次呼吸，都是那么地自由和顺畅，自由和顺畅得都让我们这些堵了鼻子和呼吸紧促的人嫉妒和厌恶死了。你的鼻梁是那么地高，你的鼻沟是那么地深，你心中的太阳永不落，你就这样把你们的尴尬藏到了你们的自由之中吗？其实你们是谁我是谁我们还相互不知道吗？你们是一群不与人和历史计较和得过且过的人吗？但我们还是人多势众呀，我们故做出的高姿态还是一下把刘全玉和小刘儿推到了洼地里，让他们无话可说。一屋子的与会者和群众都雅雀无声，还不够让主持会议的人难堪吗？我们一下就把难受和难堪转嫁到了他们头上。我们就是不说了。你提出的议题我们不感兴趣。我们不想一句话就概括我们的历史。我们的历史复杂得就是一句话概括不了。让我们只见树木不见森林吗？不，生活不是这样的，生活是由千百片琐碎稠密的叶片组成的而不是冬天田野上几根光秃秃的白杨树。我们不能在大风雪中搂着几根光秃秃的树干开始我们今后的生活。我们就是要藏在枝繁叶茂的叶片里、树林里、青纱帐里不露头，看你在冬天的田野里怎么办。我们之间差着和隔着季节呢。我们就是对我们的过去不做总结。看着一望无际没有一个人人们都已经坚壁清野的田野，小刘儿首先就恐惧了，他弄不清这些头戴着柳条圈的叔叔大爷都藏到什么地方去了；主持会议和主持这次搜索行动的刘全玉甚至开始露出气急败坏的本相。他的目光像探照灯一样在我们的头上和脸上扫来扫去，终于憋不住地──到头来憋不住的不是我们而是搜索我们的人，可见我们一个个是多么成熟和老练呀──在那里对着青纱帐在细雨中呼喊：你们当真就不说吗？你们当真就不响应吗？你们考虑后果了吗？你们知道这样下去会怎么样吗？──但我们当真就不说。我们当真就不响应。我们考虑了后果。我们不知道这样下去会怎么样但是当我们要破碗破摔的时候我们从历史的经验看它并不能怎么样──就把我们当成一个破碗吧。──这时刘全玉的气急败坏就像当年在欧洲的讲台上屡见不鲜的气急败坏一样──败坏也是白败坏最后也就落下个没辙。这时他就不是气和急了，而是有些狼狈和可怜了。他开始向我们伸出了求援的手。他可怜巴巴地终于说话了──他倒是先说了：

    「众位乡亲，别都不说呀，别都藏起来呀。说一句话就那么难吗？大家就不能帮帮历史的忙──看在上帝的份上──把这一句话说出来吗？」

    这时我们的思想又转了弯，我们把不说的理由又狡猾地归结和固定为：时间过于久远了，一切都无可述说和无处打捞了──何况你撬开我们嘴巴的用意何在呢？当我们对流逝的年华匆匆忙忙进行概括和总结之后，你就好把我们当作傍晚发蔫的小白菜给分堆处理掉是吧？──这就是一句话的阴谋吗？我们能上你的当吗？我们每个人都有每个人的个性。我们每个人都是一本无法翻开的大书等你真翻开了那就是一部辉煌的可歌可泣的历史，但伤痕已经结痂了，历史已经尘封了，现在你还想让我们拨开历史的尘封揭开沉重的厚痂再一次露出我们血淋淋的创面和心吗？何况每一个创面和心都不一样，怎么能杂到一起呢？我们都经历过没男没女和生灵不分的时代，我们的后代都成了一群泥猴或是一堆屎克螂，你怎么还在追问和寻找千年之前的事呢？傻冒。我们当年还对历史微笑着现在我们就木然地对着你的讲台。我们觉得这样不明不白地生活下去就很好。我们不再寻找过去的历史，我们不愿再生活在寻找和回忆之中。刚才如果不是一句话的限制我们还能勉强对过去说一下，现在你就是把一句话的限制取消了，我们也不准备说什么了。这个时候我们已经恢复到当面而不是当年了。我们和当年已经没有什么关系了。我们在会议桌前都正襟危坐，这时倒带着心平气和的微笑。刚才卷起袖子的，现在又放下了；刚才脱了西服的，现在又穿上了；刚才取下领带的，现在又系上了。一排出席会议的人个个西装革履，主持会议的人一下就露出了思想和就他们两个穿著长衫和短打扮的浅滩。刚才穿著的随意显示出一种平易近人和与民同乐，现在一下就显得对生活和我们太不负责任了。西服和长衫，成了敌我双方森严对垒的标志。就好象战场上不同的军服一样。一下弄得小路都有些犹豫了。刚才端盘子累得满头大汗也把扣到脖子领的侍者服给脱掉了，现在还要不要把那湿透汗水的端庄的白上装再套到身上呢？刚才我可不是赶时髦我是真的热了才脱下外衣，谁知后来不知不觉就裹到你们营垒的分别中去了呢？现在我是继续跟着老刘儿小刘儿一块往前走还是跟着你们众人一起往后退呢？我不管是往前走还是往后退主持会议的老刘儿会如何看而坐在会议桌前的人民大众又如何看呢？会不会弄巧成拙双方都不承认呢？──敌我双方的对立还是一种简单，夹在中间的小路就有两头受气的第三个层次的苦恼了。愁得脸上跟苦瓜似的。当他把苦恼传染给我们的时候，我们的心头也多了一层淡淡的哀愁：故乡向何处去呢？我们该何去何从呢？当我们刚刚迈向学术新时代的时候，我们当头就遇到了这样至关重要的原则问题。──我们虽然不愿意回忆过去，但是我们还担心未来呢。这时我们倒难以决策了。当我们看到前面的光明和前途时，我们以为到了光明的新时代一切问题都迎刃而解了，当我们走入这个时代的当口，我们才知道一切麻烦都卷土重来。不是一个事情的结束，而是另一个事情的开始。我们以前的一切希望和寄托转眼间就化成了泡影。我们本来想象学生考试完一样解放一下和唱一唱我们心中的歌，但是歌声还没有起，一根游丝一样的尼龙绳，又扼住了我们的咽喉。孩子，请跟我来。我们像木偶一样又被新的历史和时代牵住了鼻子。我们原来是一头牛或一匹骆驼，我们连挣扎一下的余地都没有。鼻钩钩就扎在你的肉里，一挣扎就扯动着你的肉和连动着你的心。你的鼻沟里的息肉越长越多，马上就要露到鼻外和翻到嘴唇上了。这时你的鼻梁再高有什么用呢？你的鼻沟再深还有什么意义呢？你的呼吸已经不通畅了，你心中的太阳落不落还有什么实际价值呢？你的命运就系在一根细麻绳由或是一根枣木棍上。这时我们又知道，等到了末日审判的时候，不但是我们，就是刘全玉和小刘儿，也同样逃脱不了覆灭的下场。看似你在台上我们在台下你主持着今天的会议我们来听你喝，从讲台的角度出发，你和我们有天壤之别；但是如果从尼龙绳和枣木棍的角度出发，我们又何尝不是同病相怜的阶级兄弟呢？倒是从这个意义上，我们在一句话上和你过于认真和闹独立又有些小题大作了──看来它的意义也仅仅在赌一口气和争一口气上。但是令我们不放心和我们现在还不能和你们站到一起替你们考虑的前提是，我们现在这么考虑和认识了，我们一下就由微观达到了宏观，你们的认识是不是也同样进步了呢？如果你们这么认识了，我们就不和你们为难成全你们一次也没有什么；但是如果你们没有这样认识，现在我们就对你们妥协，你们不就把我们的这种让步看成傻冒和软弱可欺的表现了吗？我们不是一下就钻进你们的圈套和跌入你们的牢笼了吗？我们不放心的倒是这个。一句话不好总结我们的历史原来只是一个简单的借口，真正的深刻的原因和背景还是我们对世界和你们整体的怛心和忧虑呀。我们是一群心重的人呀。就好象父母关系不好不但白天吵架一到半夜也吵架在这种情形下的儿女和小学生一样，我们不但在家里的时候担心，我们上学的时候也担心；我们不但白天清醒的时候担心，我们夜里做梦也担心。现在我们担心的就不是我们自己和我们的学习了，而是担心你们两个狗日的大人的一举一动了。这个时候你们还有什么理由在你们不吵架的时候还团结一致地要检查我的作业、分数和在校的表现呢？女儿已经到了这种地步，他们怎么还会和你们一样挽起袖管和裤管，脱下西服把衬衫当短袖衫穿呢？那我们不就忘记自己的处境和忘记自己是谁了吗？我们还是老实地把我们的西服穿上是正经。不然别人不笑话我们我们自己也要自惭形秽和无地自容了。我们连自己的明天是什么样都不知道虽然我们也知道就是到了明天也和昨天没有什么区别它也远远不是事情的终结只能是一个新的开始，我们哪里还有心思和你们一起总结昨天和深入前天呢？──我们真能像一个耋耋之年的老人一样由于年老体衰行将就木对现实的一切都无能为力只好倚着墙根靠回忆自己的青春和风流往事度日吗？我们还没有堕落到那种地步。我们起码还要在会议桌前保持我们的体面和尊严。不是现在还没到明天吗？不是现在还没到明天吗？不是现在还没回到昨天吗？钻不钻昨天的隧道和开不开明天大门的权力现在不还握在我们手中吗？就算你们真对我们好，让我们照一照过去的镜子是为了打扫一下身上的灰尘，看一看我们的形象有没有扭曲、歪曲和走形的地方一切都是为了我们形象的端正而你们不想从中捞取什么，但在我们的心里，在往昔的隧道里穿行一次也没有以前那么容易呢。因在我们的心里，已经结满了茧花。在茧花中穿行的苍蝇和在杏花上飞舞的蜜蜂可不一样──苍蝇在现实的意义上已经变成了标本。就算苍蝇没有扭曲，茧花也要把它扭曲。小刘儿没有把它扭曲，我们自己也要把它扭曲。何况在我们扭曲之前，小刘儿已经把它扭曲了。二度扭曲的形象，不就成了一根麻花了吗？我们是什么？我们是被历史扭曲的麻花。这时你还让我们回顾什么呢？不纯粹是为了寒碜我们吗？──当然，我们撞到小刘儿的笔下也是活该倒霉。虽然有我们的二度扭曲在后，但一开始从外形上，还是有他的一次扭曲在前──追根溯源，罪恶的发端还在他身上呀。怎么就对我们有那么大的深仇大恨呢？就是照猫画虎，他也一定要把我们歪曲成一条灰狗。就说那个牛根哥哥吧，他在日常生活中是一个多么敦厚、诚实和有尊严感的人呀，哪怕背一个粪筐从街上穿过，我们也看到了他步伐的坚定──前边肯定有一泡狗粪在等着他；虽然英年早逝，也让人痛哉哀哉；但是到了小刘儿的笔下，他成了什么？不就成了一条人类不齿的灰狗了吗？小刘儿在幼时，牛根对他那么好，牵着他的小手，走在春风拂面的河堤上，他还那样恩将仇报，何况这些从小就没少得罪他的我们呢？再说小刘儿他爹吧，虽然老人家在生活中有些不着腔调、不知轻重、不知冷暖和不知高低，但再说什么也是他爹，可到了他笔下，这老刘儿怎么就成了一条见人咬人的癞皮狗了呢？──他怎么对狗那么情有独钟呢？画人不成反类犬吗？──他对他爹都是这样，何况对我们……但是，当我们说起这些的时候，我们突然发现我们已经上当了。我们不是说不回顾和不评价我们的历史吗？现在怎么说着说着就上了套和评价上了呢？我们看到主持会议的刘全玉已经转尴尬为兴奋了，原来他的尴尬也只是一个引诱我们抒说的手段，让我们不知不觉地就上了当和说了起来。小刘儿也在那里做出真诚已经开始拼命记录，边记还边在那里频频点头，意思是「说得好，说得好」，鼓励我们说下去。但是我们已经惊醒了和觉悟了。我们马上闭上嘴又不说了。要说你们说反正我们是不说了。这个时候我们看到刘全玉又失望了。

    「说下去呀，怎么又不说了？」

    我们就是不说，我们又把身子靠到了椅子背上。刘全玉长叹了一声，又鼓嘟着嘴开始在那里生气。小刘儿也茫然地将笔停在了空中，张着大嘴傻看着我们。我们都一齐低头喝了一口和出了一声我们的可乐。当大家共同在屋了里做着同一个动作和发出不约而同的同一种声响的时候，这种事实本身对于对方就又形成了一种挑战、威胁和逼迫。有利的情形和气氛马上又向我们这一方倾斜过来我们掌握着这个气氛我们坐在这气氛的黑云之上而刘全玉和小刘儿又被闷在了这黑云之下。我们在上边悠哉悠哉像坐在穿过云层的飞机上马上又见到了太阳，而呆在地面上和机场上的刘全玉和小刘儿看着乌云翻滚的天空在那里干着急。他们着急还不仅仅是担心这满天的乌云马上就要下雨──说不定这雨下来倒是好哩，而是天空正好处于将下未下的状态让你心焦。天上到处都是云彩，你知道哪一块云彩能下雨呢？我们又齐声喝了一口可乐。这时我们发现不管是刘全玉也好，小刘儿也好，脸上的阴云倒是到了暴雨将至的程度了。他们是不是马上就要自暴自弃和破碗破摔呢？──在历史上这种先例也屡见不鲜，参加会议的人还没有什么，主持会议的人却先破碗破摔了。当年的老曹和老袁，当年的老孬和猪蛋，当年的横行·无道和牛绳·随人，到历史的危难关头，哪一个不是破碗破摔对我们疯狂反扑当然最后落得个全军覆灭的下场呢？他没辙的时候就是有辙──破碗破摔的时候，我们还真得防着这一头。他把一切都搞糟了，他搞不下去了，这时他往往会破碗破摔和撂下挑子就不干了，他扔下一个烂摊子就走人了。「真不行我还可以上吊嘛。」这就是他们最后的选择。在他们破碗破摔和就要上吊的时候，我们反倒束手无策了。你们让我们回顾和总结历史，你们对自己扭曲的历史总结过吗？当你们的历史出现险境和扭曲的时候，你们不也是一个上吊就完事了吗？你们不总结，现在把我们憋到这房子里让我们总结，别说我们总结不总结倒其次，问题是现在和我们坐在一起你们也要求他们同样总结的人里，不就有老曹老袁、老孬猪蛋、横行·无道和牛绳·随人吗？你们感到好意思不好意思倒在其次，现在你们当着他们的面再搞这个就等于当着秃子说和尚让他们脸上都感到臊得慌了。古老的游戏又捡起来了吗？一排一排的上吊绳，原来结的都是过去的历史的疙瘩吗？你们真是要上吊吗？刘教授和小刘儿，我们还真怕和真担心这个。当你们折腾和总结我们的时候我们不害怕，当你们要总结自己和要处理自己的时候我们就着了慌。我的哥哥，可不能这样。你们本来主宰着历史，当历史主宰不下去的时候你们抽身逃脱丢下我们可怎么办？想到这里，我们又共同将头对准坐在讲台上的他们。我们对他们又产生了从来没有过的关注和焦虑。我们一个个都拉紧了自己的领带，生怕自己的领带会成为别人的上吊绳。这时可怕的事情终于出现了。刘教授已经站起来了。从刘教授的脸上我们已经看出了那种无数其它先人脸上见到过的破碗破摔的表情。那表情似乎在说：「操，大家的事情，大家还不关心和总结，我给你们张罗半天还掏力不落好我图个什么呢？这还不成了公公背儿媳妇过河么？人都背过去了，她的乳房当然也耷拉和涌动在我的膀臂和后背上，就算我占了一些便宜，你们就不能考虑一下人的整体而只是局限在一个局部来说三道四和出来这么多的闲言碎语吗？我管不了历史我撂挑子还不行吗？我吃不了这碗饭我兜着走还不行吗？我动员不了大家我让你们只说一句话你们都不给我面子现在我不管了不让说了我主持不下去主办不了我不主持和不主办还不行吗？当一切都前功尽弃的时候，我按照前人和前辈的指引去上吊不就结了？」他脸上的表情越来越可怕。虽然他做出的这些表情我们也曾经见过，但是他接着做出的动作也够也出我们意料的。本来你说上吊就上吊也就是了，我们也不是没见过上吊，但是他怎么在上吊之前还有前人所没有玩过的花话和花样呢？他上吊之前，开始往下脱衣服了。这就让我们瞠目结舌和不知所措了。本来他穿的是一长衫，现在一脱下长衫就露出黑红的男奶和摇摇欲坠的大肚皮了。接着他又要往下脱裤子了。我们求求你教授，你不能这样做，你去上吊我们感到没有什么这也是人被逼到绝路上的人之常情，但是你现在这么做你的行为可让我们感到恐惧。但他不管这个，裤子也不由说地被他脱了下来。接着又毫不犹豫地往下脱他的裤衩子。接着就露出那片和我们一样被割过揽子的荒草地看似光秃秃其实到底带着被割痕迹于是就成了疙里疙瘩的丑陋的丘陵了。面对着这片荒原的丘陵，我们一下就草鸡了。教授一下露出了真相也使我们一下露出了真相。气氛一下就让教授给夺了过去。过去我们在云层和九天之上，现在我们就在机场和九天之下了。我们都以袖遮面。我们好后怕耶。事态的发展不但让我们感到出奇和吃惊，就是和他同坐的小刘儿，也一下感到瞠目结舌和不知如何是好了。怎么姥爷说脱就脱，在姥娘去世还没有多久的日子里？脱的意义和出路何在呢？但是这时姥爷和教授已经在叱喝他了：没看到人们的表情吗？没看到我一直在脱吗？没看到我脱的效果吗？就是这一切你不理解，看到姥爷在脱你就不会照猫画虎吗还愣在那里干什么呢？小刘儿这时一边学着姥爷的动作在那里解着自己的短打扮的扣子，一边战战兢兢地仍没有把握地问：

    「姥爷，你的意思，是让我和你一样一下也脱光吗？」

    姥爷这时满怀信心地说：

    「不但是你，将来所有的人都要脱光！」

    接着他又对哆哆嗦嗦躲在幕后的小路说：「现在可以放气了。」

    小路哆哆嗦嗦地问：「可以放了吗？」

    刘教授微笑着和有些讥讽地看了我们一眼，用力地点了点头。小路就仍掉托盘给我们放气。这又是我们没有料到的。我们既没有料到刘全玉，也没有预料到小路。还是主持人比我们成竹在胸呀。看着他和我们一块尴尬尴尬的地位在云层上下换来换去，我们以为世界就这样感性地和线性地发展下去了，没想到在刘教授的内心深处，还有最后一招和最后的探戈在等着我们呢。当我们按着自己感情和思想的渠道在漫山遍野任其自然和自由地流淌想流到哪里就流到哪里的时候，没想到我们的姥爷早给我们安排好了最后的归宿。我们还是没动脑子，我们还是没动心思。虽然我们畅快了，我们自发了，我们自在和自由了就好象我们过去有揽子的时候不知道控制自己和照顾对方一样，一切都是按自然出发的，没想到我们的对方恰恰在这个时候理性地托出了他最后收拾和俘获我们的全盘计划和阴谋。他开始让小路放气了。而且不是一个管子而双管齐下等我们以为是双管齐下的时候他又开始多头齐下，这可让我们着了慌和发了毛。我们一下就控制不住局势和我们自己的感情了。我们是从感情出发和把它当作起点，到头来我们又栽到和崴到自己感情的泥潭之中。到底是教授呀，到底是有理智呀，他在事情之前怎么一下就看穿了我们我们一开始还傻呵呵地以为看穿别人呢。这里蕴藏着多么巨大的人间智能呀。我们一下就自惭形秽和无地自容了。气还没有放，我们就知道我们这支队伍马上要全军覆灭了。我们现在强撑着把事情做下去，无非就像一场游戏和战争一样，当对方还没有要求我们签投降书裁判还没有吹终场哨时，我们也只好尴尬地陪着别人把这场游戏和战争玩到底和进行到底罢了，虽然我们已经知道大局已定和大势已去，但主动权包括能不能投降的主动权并不在我们手里。我们在深入中挣扎，这时可真让我们憋了一口气。它不但淹没了我们的身，同时也淹没了我们的思想和我们的心。姥娘，什么时候才是大好晴天才能让我们把我们潮湿的心灵和思想拿到太阳底下晒一晒和翻一翻呢？才能拿着棍子敲打敲打和抖落抖落呢？眼看着它就发了毛和长了虫子了。令人感到可悲的是，我们还不知道这虫子叫什么。能叫你一声什么好呢？你一下就到山梁上，你义无反顾和连头也不回，连让给你唱一首送行的山歌和民歌的时间都不给我留。于是我们的心怎么能不是千疮百孔和让虫子给咬穿了洞呢？我们托着和抖落着我们的心，我们默默地在人群和集市上穿过。夜壶早已经从门头上摘了下来，我们失去了家乡的标志所以我们找不到家。这个时候让你总结一下过去你为什么还对这种机会视而不见和置若罔闻呢？我们甚至对我们刚才的所作所为都有些后悔了。这时光着身子的刘全玉教授有些得意又有些痛心地对我们说：你们以为我们是为了我们而不是为了你们才这么做吗？你们对夜壶和有明显标志的时代难道真的不怀念吗？本来是一洼简单的渠水，怎么会不需要一个明显的渠道和前边一株红高梁的标志呢？这个时候不明白的不是你们倒是我们了。本来我们认定结局就是这样了，没想到现在你们后悔了；本来我们以为你们就要顽抗到底我们已经放气了，没想到你们开始回心转意感到自己又需要怀念和寻找了，又要总结自己的过去和夜壶了。但闸门已经拉开了，蒸气已经放出去了，一切都晚了。剩下的就是你们如何承受的问题了。这时四个屋角的所有汽阀已经全部打开。蒸汽很快就喷发和弥漫了全屋。我们听到汽阀发汽的「扑扑」声和有个别汽管爆裂露汽的「滋滋」声，我们开始在恐惧中面面相觑，一下又不知道自己身在何处了。我们一下就到了一个庞大的洗澡堂里。池子里冒着「滋滋」热气的水一直在往上涨。一会儿就漫过了我们的鞋底和我们的脚脖子。我们也痛恨自己呀。为什么一次次要事情到了这种地步我们才能明白呢？为什么上一次事情结束的时候我们总是咬牙切齿甚至打自己的耳光地发誓下次再不这样了，但一到下一次事情来临的时候，我们马上就重蹈覆辙和顺着原路回去了。我们是一头没有记性的驴呀。本来我们的自身和行动已经离开了家，本来驱使和驾驭我们的主人已经弃了车也不知这个不值得怀恋的旧主人哪里去了其实这样寡廉鲜耻的东西去了正好就当他去球了也就是了──本来车上已经没有人了，但是我们拉着这思想的空车走了一天，到了晚上，踏着暮色，我们又掉转头顺着原路回来了，又回到了那个过去的混账的总是把我们领到斜路上去的主人的家。我们的思想为什么总是挣脱不了牢笼？我们的行动为什么总是不能还原自由？我们为什么总是要自己捆住自己的手脚？我们怎么总是既像驴又像鸡一样本来我们已经到山岗上山岗上鲜花遍地野食也遍地但到晚上我们又伸着脖子一伸一伸地回家了呢？这时水已经快漫着了我们的大腿和我们缺乏揽子的下裆了。我们这时所能做的，也就是赶紧慌里慌张和刘全玉教授和小刘儿一样脱掉我们的衣服──虽然我们不是长衫而西服领带脱起来和解起来比他们复杂得多，但是我们为了摆脱暂时的衣着尴尬，我们还是麻利地把它们脱了下来。不是到了洗澡堂子了吗？早知如此，何必当初呢？这时刘全玉教授早已经对我们不管不顾自己下到大池子里泡着去了。没有的揽子的下部自由地飘荡着一丛水草。他还在那里露出几分讥讽的微笑冷冷地看着我们呢。我们慌里慌张地脱下了我们的衣服──在脱衣服的过程中，我们一下又出现了自我竞争和比赛的场面──这和刚才在会议桌前的正襟危坐可不一样，刚才是看谁腰板挺得直，现在是比赛谁能把这身正而八经的皮早一点给扒下来。好象谁早一点扒下来，谁刚才穿的就不是西装而是长衫或短打扮或干脆没穿衣服一样。还没等刘教授动手，我们自己内部就分化了。不是分化在理论、理智和大是大非的问题上，而是在一个澡堂子里看谁的衣服脱得快的比赛上。不时传来你的衣襟缠住了我的裤腰，你的领带扯住了我的脖子，你的旗袍扭住了我的胸罩等争吵。有的已经大打出手了。最明显的是俺爹和他刚刚在严肃时期还是好朋友和亲密战友的白蚂蚁又开始抢一个木墩，到底谁先坐上去好把自己的裤子脱下来而打骂和撕拽起来。先脱了衣服和裙子的，就不管后脱下的，自顾自地像鸭子一样「扑通」「扑通」地跳到大池子里去了。先跳进去的马上像刘教授那样躺倒在水中接着像水貂一样将头在水面上转来转去也就放心了，后脱衣服的就担心池子里的位置一会儿会不会给人占满而没有我的位置了呢？位置的重要，再一次提到了大家面前。不但池子里的位置重要，还有喷子下面呢？一会搓背的时候能不能占到一个板凳呢？搓过泥打过肥皂冲过脑袋接着能不能占到一个竹床再让人泡一壶茶呢？大家一下就告别了穿衣服的过去，回到了更早以前的琐碎、浮躁和纷争之中。我们从理论和理性上不愿意回到过去，但是当我们面临着现实的时候马上从日常生活的细节中就回去了。当我们起了纷争和议论的时候，我们接着不就要总结过去了吗？不就要纠缠历史了吗？──这也是刘教授收拾我们的办法之一种吗？──如果是这样的话，刘教授一下就达到了他的目的。这时我们也看到他终于放心地躺在那里开始闭着眼睛单纯地享受关热水的浸泡了。他终于放心的躺在那里开始闭着眼睛单纯地享受着热水的浸泡了。他终于长出了一口气。他终于可以不拿我们当回事了。他现在只考虑如何将身子泡透，如何去搓泥，如何去冲头和如何去占竹床和泡茶就够了。他有资格比我们单纯。他完全可以把刚才所有的担心和烦心，现在一股脑摔到我们头上。当我们一批一批前赴后继像鸭子一样跳进池子，我们一下就糊里胡涂地回到了过去。我们本来已经往前走了许多，现在又糊里胡涂地回去了。接着我们又发现一个更大的问题，那就是不但我们脱了衣服跳了进去，连过去的我们的所有妇女，现在也脱掉长裙和晚礼服像企鹅一样「扑通」「扑通」下了水。我们一下不就男女同浴和一下倒退到异性关系的地步了吗？这个时候你就是理性上能加以控制，身体下部你能控制吗？幸好我们已经在另一个阶段大家都一起割了麻烦，才没有出什么大事。但是妇女对我们还是有些诱惑呀。她们的下身虽然也被除了一下，但是她们的上身呢？她们美妙的乳房，还像茄子一样在那里滴溜溜着呢。就好象战争已经结束了，但是废墟上还停着一辆辆废弃的坦克和一条条风吹日晒的战壕呢。这个时候我们就不敢说我们不去总结过去和历史了。我们的心情和刚才已经大不一样了。我们早就想着和盼着这一天了。怎么还不总结呢？让我也说一说过去的美妙时光吧，我心里憋着一肚子话要说呢。这个时候开始进行总结就不是被迫的而是主动的，就不是后退而是前进，就不是面面相觑的水貂而是像鸭子一样要滔滔不绝。已经不允许你慢悠悠地在想自己的心思了，公共汽车已经到站了，大家都在争先恐后地往上挤，你不干点损人利已的事情，你还上不去这班车呢。这时刘全玉教授倒是拿上了架子。全场就剩下一个小刘儿还在那里傻愣愣地不谙世事的变化停留在原来的地步呢。看来他是要被我们从车上挤下去了。他的眼镜片已经被蒸汽给打湿了。他眼镜之外的我们全是一片模糊。他既看不清刘教授在历史之中的从容镇定历史在他的手中又发生了翻天覆地的变化，也看不出人民群众早已经由刚才的当家做主再一次沦落为无家可归的丧家之犬。他考虑的是他现在怎么办。跟着那一群人跑好呢？现在是１９４２年的饥荒或是１８９３年的战争呢？他是跟着小刘儿呢还是跟着雨果呢？小刘儿再一次胡涂了。他衣服倒也脱了，但他丑陋的屁股下到大池一半的时候又在那里犹豫不决。当我们和刘教授心心相通的时候，倒是小刘儿不上不下又在那里拖我们的后腿。这个时候我们对小刘儿就有些愤怒了。当然这还不是问题的关键，问题的关键是当我们在世界上都没有揽子的时候，我们看到小刘儿的身下还吊着一个罕见的麻烦，就好象当年我们都有麻烦的时候看到一个太监在空空荡荡地做着女人的动作操奶奶腔说话一样让我们感到别扭别说我们别扭当他和我们混在一起的时候他首先自己就感到别扭一样，现在小刘儿和小刘儿我们就都是这种别扭心理了。问题是他越是怀着心理，就越容易把事搞砸；就好象我们当年在台上演出一样，演得越是砸锅，下场的时候就越是容易下错台走错门到门前就碰了头。现在我们越是替他害羞，小刘儿露着让人见笑的揽子──真是改天换地和时代不一样了──就越是对自己该不该下池子感到含糊；越是感到含糊，就越是进退两难不知把自己的身子摆在什么位置；越是摆不正自己的位置，就越是不能把自己的揽子埋藏到水中只好那么明显和豁亮地露在上面。这个时候他知不知世界的变化及我们和刘教授心理的改变倒在其次了。对我们来说这是大事，但对他自己来说，首先需要考虑的还是他的揽子。这时他后悔当初在麦田钓鱼的时候还是聪明反被聪明误呀，一招失算，全盘皆输，历史回头与他清算，现在就出现了这种窘境。更让人发窘的是，现在已经到了学术和君子动口不动手的时代，他还到哪里去寻找当年已经丢弃现在血迹早已晒干和蒸发分化了的镰刀呢？找补都没地方找补，抽身都没退步的余地。当年那只飞舞的蝴蝶呢？我的那个柳条编的草帽呢？我的小弟弟呢？他的倒腾的小腿呢？过去和一切，都让小刘儿后悔莫及和潸然泪下。呜呼，俱往矣，往事竟是这样不堪回首。小刘儿在池边竟不知不觉地流下了泪。但是他的这点马尿，哪里能引起我们的同情呢？谁让你当初那么聪明呢？谁让你当初为了表现自己甩下众人呢？过去表演够了，现在落到这样的处境和下场（包括舞台上的）就是活该。我们对过去还没有计较，你倒先在这里没完没了了吗？接着我们就对他感到愤怒了。本来我们心理上的负担已经够重的了，现在你还想把这消化不了的自己的历史包袱和负担再转嫁到我们头上吗？不流眼泪还不是一种社会和大澡堂的现象，我们可以视你不见，现在你当我们的面把泪水流出来了，哪怕你仅仅是为了获取我们的同情但从某种程度上也增加了我们的思想负担单是这一点我们就不能答应和接受呢。──当然事后想起来，在当时的情形下，我们是不是存在把对刘教授放水放汽让我们脱衣服下池子我们只好束手就擒接着只好回忆和总结历史的愤怒也变相撤到了小刘儿头也未可知。他们两毕竟是一头的，我们也是老头吃柿子专拣软的捏。这时我们倒是和小刘儿没什么差别了。当然这一切也像小刘儿的流泪一样历史已经无法挽回现在已经是大局已定和大势所去趋了。我们只好去回顾和总结我们的历史了。我们已经到了这种氛围和蒸气之中。可怕的教授比我们高明的地方还在于，这一切都还显得不是教授的逼迫而是我们自己分化和退化的结果。就像我们刚才宁死要拒绝历史一样，现在我们一下又自己钻到历史里出不来了。我们得回忆，我们得总结，那里有我们的青春、生命和１６岁的花季呀。拉开一段距离回头看也许更有审美情趣呢──比这更重要的是，那里有多少恩恩怨怨可以打捞哇。审判是什么？审判就是对过去的计较。老曹老袁，俺爹白蚂蚁，前孬妗和冯大·美眼，牛绳·随人和横行·无道，沈姓小寡妇和曹小娥，我们相互交叉和多头交叉，如果说单个交叉还是一种加法那么多头交叉可就是一种乘法和几次方的问题了，我们相互之间的恩怨比天还高比海还深。我们以为刚才的云层是什么呢？为什么有人在九天之上和有人在机场呢？原来就是我们的恩怨和我们的冤仇的聚集呀。我上一辈子不知欠了你什么了，你非在这一辈子来讨还吗？是一段不了情吗？想到这里，我们就觉得对历史和过去，确实不能不总结和不回顾，忘记过去就是意味着背叛。我们不能了结和不管。这样了结和不管就不单是对历史不负责任的问题，首先就是对自己不负责任。想到这里，就像当年的王二姐思夫一样，我们就不再对勾起我们思索和回忆、总结和了结──不总结怎么能了结呢？────的刘教授那么愤怒和反对了，现在想起来他还是我们的救命恩人呢。多亏了他老人家的提醒。他到底是一个发达世界的教授呀，他到底有历史眼光是怀着一腔热血要对我们负责到底的态度，才来对我们诲人不倦和义无反顾呀。死也要把我们拉到明道上。刚才我们还打什么后坠和后墩呢？还哭着喊着好象人家要把我们送到虎口似的。现在想过来了，想回来了，我们跟着刘教授走，一下就回到一片光明的思想的开阔地；站得高才能看得远，这个时候我们再回头看过去的自己，都为刚才的短视和无知不好意思和啼笑皆非了。我们就是一群护着头不让大人理发的孩子嘛。能原谅我们吗？全玉大爷和姥爷！想来大人不计小人过，你也不会跟我们计较。刚才你不是已经用自己的不计较、用自己的蒸气和洗澡堂子向我们说明问题了吗？我们不要感谢这牛屋，这长衫，这饮料，这小路，这托盘，这水管，这水阀，这蒸气和这洗澡堂子，你们让我们洗的可不是我们的身，更重要的洗的是我们的心。洗心革面，才使我们有了一个新我，虽然这新我是用走回头路和反思的方式找到的。──我们就是不感谢小刘儿。我们倒是从现在开始要盘查一下小刘儿，我们跟历史的矛盾首先就是跟他的矛盾。因为是他在操作和书写着我们的历史。我们在历史上穿著戏装的时候是那个样子吗？就是是那个样子，那也只是一台戏你就当真了你就那么天真你怎么只看戏台而不见生活呢？就好象一个服装展示会看着模特穿著篮子和草筐在台上走你就不明白那是反映我们对服装和身体的想象能力看我们的身体到底能负担些什么和挂靠些什么你就真的把这篮子和筐子给穿到大街上去了吗？是你的无知呢还是你的别有用心呢？说刘教授跟他是一头的，现在看刘教授倒跟我们是一头的现在他也站到我们的立场上来共同对付和考察小刘儿了嘛。好了，小路，发复印件吧，发前两卷吧，就在这热气蒸腾的洗澡堂子里。蒸气会把书给打湿，但书上也不会说我们什么好话，打湿又有什么要紧？于是小路像刚才托着拖盘发饮料一样，无非刚才穿著白色的侍者服打着领结，现在像澡堂的搓背者一样身上围着一条白围巾，穿著一个日式的木呱嗒板像日本女人一样迈着小碎步开始在澡堂里穿行给我们发书。小刘儿看到这种情形，倒是像正在哭的孩子一下噙到奶嘴一样，迷路的孩子一下看到了村庄的灯光和夜壶一样，或者是看到了地上的一泡屎也罢，这不还有人烟吗，这不还人来嘛──马上就止住了刚才的哭和不上不下，一下就破涕为笑和将身子滑溜到大池底。揽子不见了。精神一点一点恢复了，眼里有亮光了──他终于缓过劲来了。好嘛，发我的书了。不管接下去出现什么情况，这管前边对我怎样地不利，不管你们出于什么原因和动机，也不管马上会发生什么变化，现在我只能顾住眼前了，我只能过上一天说一天了，现在我见到给人民发我的书不管这书你们怎么看我看着这形式和仪式我就高兴。人民不眼看就要用我的书给武装起来了吗？接着他一下就忘记他和我们的区别似乎我们已经是一伙了可以平等了似的，他一下也没有了揽子似的──揽子沉到水下就没有了吗？这时在水上飘浮的，倒也和我们一样成了一丛水草──开始在水面露出一个头和我们一样像水貂一样东张西望。但是水貂还是不一样呀，我们的转头已经显得十分成熟了，而你还在那里像一个乡下水貂一样好奇地打量这个世界呢。何况我们在池子里浸泡的时间也不一样。当我们尽情浸泡的时候，你拖着揽子在那里不上不下；现在我们浸泡够了浑身已经像一只红虾手指在身上一动泥卷马上纷落。我们现在的任务是离开这池子去占一个大条凳让搓背的小路给我们从上到下和从里到外彻底清理一遍的时候，你倒是刚刚觉悟要下池子呢──当他像水貂一样下池子的时候，我们已经像鹅子和鸭子一样要纷纷离开自己的水坑拍打着翅膀上岸了。还没有容他对世界的好奇打开天窗，我们已经争先恐后「扑啦啦」地飞出了屋。单为这个，他再一次对世界感到沮丧。但是到后来上吊的时候他倒把当时的沮丧诗意化了。他说：

    「我在空无一人的池子里并不感到沮丧，因为我把你们争先恐后的上岸，看作是为了争先恐后抢到我的书。」

    小路给成群结队的等待搓泥和搓了泥等着打肥皂和到喷子下面冲干净的我们人手一册发了两卷书。当然一本是第一卷，一本是第二卷。有拿起来就翻第一卷的，有拿起来就翻第二卷要先看结果再回头看原因先过将来再回头过现在和过去的。这就看各人习惯的不同了。不看我们还没什么，一看我们就觉得我们真应该看，我们真不该这么随随便便把自己的命运和过去交到我们不相信和对面不相识的人手里。看着小刘儿也挺老实呀，我们就在车站把我们的行李甚至我们的孩子暂时托付给他了，没想到等我们刚刚转过头来，他已经把我们的行李和孩子给拐走了和倒卖了。现在我们看着他的书，就好象我们在车站看到他背着我们的行李和孩子背影一闪呢。转眼他在人群里就不见了。我们哭着找不到我们的行李和孩子。何况我们的盘缠我们的思想、情感、感悟和我们的心还在他背走的包袱里呢。我们失掉了我们的盘缠和思想，我们今后的路还长着呢我们怎么往前走？我们失掉了我们的心，今后我们可怎么活呢？我们失掉了孩子，大家不就说我们像小刘儿一样是一个傻冒了吗？我们失掉了我们的过去哪里还有我们的现在和将来呢？不看这两本书我们还能活下去，一看这两本书我们就真的活不下去了。我们一下就义愤填膺了。我们真不知道我们的身影留在我们的身后会是这样。连牛根都在那里抱着脑袋哭了：

    「我是一个多么老实的人呀。我平时跟小刘儿关系不错呀。怎么一到关键时候，一到了书里，他就把我变成了一条狗呢？」

    别的人就更不用说了。当时就炸了窝和哄了场。除了牛根，我们故乡还有女免唇和卡尔·莫勒丽这样的人呢。还是教授对我们好呀。在一切要定稿和定案之前，先让我们看了看我们的原形和原状。这还开什么讨论会呀，我们就一边搓泥和淌泪，一边把它变成诉苦会和斗争会就是了。一边躺在一条长凳上让人翻来倒去地搓泥，一边声泪俱下地开始诉苦，在这充满澡堂子味道的世界里，不也别有一番情趣和景象吗？问题是我们不单对小刘儿有仇和苦，还有我们之间呢？我们之间过去也相互看着不顺眼呀。看着是一本书，原来是一本本的血泪帐。小刘儿呢？小刘儿这时还浑然不觉地在大池子里飘水草和沉浸在刚才发书的兴奋中呢。他哪里想到这就是他恶贯满盈之后走投无路的开始呢？

    「我先说！」

    「我先说！」

    大家开始举着手争先恐后地要第一个控拆和拆苦。还是我的冤仇深呀。还是我的委屈大呀。大家的手举得像森林一般。这个时候我们的主持人刘全玉教授也刚搓过背像一个泥人一样从条凳上坐了起来，刚才他还对我们束手无策，现在看到这种情形，一下推开小路，又反客为主地端上了架子。一切都不出我之所料呀。他一起身，泥雨横飞，申请发言离他近的积极分子，这时都落了一脸和一身。有的还一下迷了眼睛。但这些迷了眼睛的人现在连擦也顾不得，一边憋着流出的痛泪和痒泪，一边还在那里盲目地举着自己的小手嘴里不停地和着众人说：

    「我先说！」

    「我先说！」

    好象谁先说，谁的苦就越大；谁越是对小刘儿前两卷有意见，谁的形象在书中就越被扭曲本来的形象就越高大似的。于是现在就不是诉苦，而成了某种形式的比赛了。而世界上一旦出现比赛和赌气，我们的身体和心灵倒是要马上变形和扭曲了。就像运动员在赛场上的身体和动作一样。我们在赛场上就已经不是我们就好象我们在舞台上就已经不是生活中的我们而是根据剧情的变化和发展来塑造和改变一样。我们本来是要挑破一场戏，但在挑破这场戏的过程中，我们又开始了另外一场比赛和开锣了另外一场戏。用另一场戏来总结上一场戏，这本身就含着连环套和戏中戏呢。闪回用得太多了吧？回忆中的人怎么又插上一段回忆呢？如果说我们的刘教授在他的聪明和智能之外还有什么闪失的话，这样的错误和闪失恐怕也是他始料不及的。他的连环套就只是套中我们吗？就没有套中他自己吗？但是事后刘全玉教授还是梗着脖子说：

    「我在当时也是没有办法。本来我是不想这么做的，本来我是不想放气和放水的，本来我是不想在挑破一场戏的同时再开锣另外一场戏的（这话说得太夸大自己了吧？当初恐怕你也没有意识到这一点你也不知道这样做的本身就是在开锣另一场戏吧？用另一场戏来总结上一场戏，这戏和总结的本身能有什么区别呢？），本来我也想象刚开始那样，大家脱掉西服恢复到生活本相我们轻松活泼地坐在桌子前总结不成吗？但是不成。条件创造好了，大家就是不总结。这个时候我就发现了大家除了像他们说的对往事过于疲劳和伤心不愿再揭开那块伤疤之外──当然也含着某种程度的赌气──更大的成份是一种借口，更重要的原因，是大家在戏中和入戏的时间过长中毒太深了。从艺术的角度看──对于过去讲，当然这也是一种很好的境界这也是我们梦寐以求的人戏不分的情形；我们在以前的戏里都不一定能达到这种境界，我们也是动不动就出戏和跑戏；现在煞戏了，散场了，我们应该回到现实生活中了，但恰恰在这个时候，我们反倒是回不去和一下入戏了。我们一下人戏不分和不知今夕是何年了。这个时候大家倒是一个个仰着头深沉地看着月亮。我们总是在一个不恰当的时候过了点和错了车，我们的行动总是慢半拍而不是恰如其分地达到我们的极致。──大家的情绪还在延续，我能怎么办呢？大家个个打着领带穿著西服正襟危坐在那里一个个鼓嘟着嘴都不发言的本身和场面不就是一场戏吗？倒是我还穿著生活中的宽松的长衫。我倒是占了个宽松，你们倒是在那里紧张了。一言不发的本身就说明他们心中有许多话要说，只是一下在戏中出不来不知从何说起罢了。我也想用正常的方法来解决问题，但这里有一个前提是，当世人都不正常就你一个人正常的时候──说到这里我倒和你们一样对小刘儿产生了愤怒，他在众人深思和入戏的过程中除了傻呆呆地坐在那里，别的起到了什么作用了？给他姥爷出什么主意或是提什么建议了？他什么都没有做。他连他自己的麻烦都思考不清和处理不了，他连自己笛子的眼都捂不过来，你还能指望他帮你敲打非洲鼓吗？本来我是不想把一个回顾的会议变成一个声讨会，辱骂和恐吓不是战斗，但是当你和小刘儿这样一个矬包和窝囊废结伴的时候，你看到他终于受到众人的攻击和围攻，你在旁边也为你窝囊的结伴感到一种解脱和解脱之后的解气呢──当世界上的人都不正常就你一个正常的时候，当所有的演员都没从戏里醒过来就你一个人醒过来的时候，当所有的醉鬼都还在昏迷也就是世人皆醉你独醒的时候，这个时候你想用正常的清醒的办法来处理场面是不可能的。你除了对世人进行倒退和妥协也找不出别的办法了──这时你还不能让世人知道你倒退和妥协的手法，手法的实施还得让世人不知不觉；你在给他们动手术的时候，还得给他们打一针麻醉药和昏迷剂。你除了也倒退到戏里、醉里和梦里没有别的办法。你除了让他们倒退到历史里他们才可能总结历史。你想让他们回忆起痛苦的往事，你只有给他们砍一道新的伤疤。本来已经到了学术和文雅时代了，我已经不想再搞这一套而想和他们平等了；你对他好他觉得不正常，你坑他骗他他倒对你感恩戴德。单是为了这个，不也值得我们长歌当哭一场吗？当然这样说的本身又是另一种入戏了。长歌当哭还不是一种戏的境地吗？但是我的这种入戏和他们糊里胡涂的入戏又有本质的不同。于是剩下的道路就是：我只能给你们放气和放水了。我只好把一个好端端的会议室变成洗澡堂子了。这时他们只好把西服除掉──本来在他们刚进场的时候我穿著长衫就曾笑吟吟地让他们除掉西服，但是那样的除掉他们是不接受的，除掉之后不又一个个穿上了吗？不穿上就成了异已分子。那样的除掉他们不接受，到洗澡堂子的除掉他们就一律无话可说了于是就争先恐后就除掉了。你让我对他们还能说些什么呢？我只能让他们退回到戏里、梦里和醉里，让他们在戏中戏中来入我的连环套。这样他们倒是在泥雨里争先恐后地要诉苦了。我是多么地想仰天长啸和掩面大哭呀！」

    虽然我们知道刘教授这事后的解释也是更大的另一个层次的戏中戏，但是这时我们面对着他的连环套还是无话可说。这里最大的问题是：当你面对着上吊绳的时候，你也不知道自己是不是仍在另一场戏里。──让我们无话可说的第二个层次是，当年面对他的戏中戏和洗澡堂子，我们也确实是策手就擒和争先恐后──接着他就开始得意洋洋和端起了架子。当我们把手举得像森林一样争先恐后要滔滔不绝发言时，他一下就把历史的大车转回原处。他说：

    「不能这么发言，不能滔滔不绝，还是要每人一句！」

    接着狡黠地笑了：

    「一句话就可以概括一个人的历史，这是我一惯的观点。大家说能不能概括？如果说能概括，我们就概括；如果说不能概括，我们还可以先洗澡。不能概括的，甚至你就不用概括了从现在起你就不用举手了，你马上穿上衣服出门走人都可以，没人拦着你。现在是学术时代，有理不在高言，要义不用话多。行了，现在我清查一下，不能概括的，请把手放下。能够概括的，才有资格举手。过去征求人们的意见都是让人把手举起，现在我们证求人的意见就是让人把胳膊放下来。放下！听见没有！」

    但是整个洗澡堂子没有一个人把手放下。再没有这么众志成城了。刚才我们还想滔滔不绝，现在我们用一句语又能概括自己的历史了。不是我们变化快，是这世界让我们经常陌生。我们还没有从一部戏里走出来，我们就钻进圈套进入了另一场戏──就像我们是在同时上着好几部戏的明星，刚从这个戏里钻出来，马上又被人送到另一个戏中。这个时候我们哪里还有自己呢？虽然我们有时也闹一下明星的个人脾气，但是大的历史趋势和台本，我们还是不敢违背和另辟蹊径的。刚才大家都赌气，我也跟着赌气；大家都不说，我也不说；大家都举胳膊，我也举胳膊；现在大家都不放下来，我也就不敢独自一个人放下来了。到什么山上唱什么歌。我能承认我的无能吗？我能够脱离群体吗？虽然我们知道教授这么说和这么要求的本身就是一个圈套。为什么非要一句话呢？历史真是这么简单吗？但我们还是明知故犯地钻了进去，就好象我们明明知道这戏中不是我们自己而我们又身不由已地去紧贴和表现他一样。教授真是摸准了我们的脉搏和掐住了我们细细的可怜的小喉咙。我们只能后腿着地与他狼狈为奸边走边向他做出改悔和重获新生的丑陋的和献媚的微笑。我们已经拋弃了我们的信仰。我们能够一句话概括我们的历史。如果说我们刚才的固执是一种莽撞，现在我们的妥协倒是一种真实了。大家不但承认了些一点，就是在用一句话能概括历史上头，大家又展开了新的另一个层次的竞争。大家又争先恐后地举起手来──虽然大家没有一个人是做好这种新的概括的准备的。大家现在是能争到头里就算好──可想而知，这时我们对历史的概括怎么能够准确呢？小刘儿会不会借此又来钻我们的空子呢？但是大家已经顾不得那么多了。大家所抱的态度就是：我要在双重的意义上洗刷自己，我要将我的历史先说清楚，我要控诉，我不能落到别人的后头。我不能先饶了小刘儿。

    「我先说！」

    「我先说！」

    「我就说一句！」

    大家眼看就要在那里打起来了。大家忘记和忽略的恰恰是：当你用一句毫无准备因此就毫无目标的话来概括历史和前两卷，不正是一下便宜了小刘儿吗？滔滔不绝我们还不一定能概括准确，何况一句乎？事后我们也愤愤不平地想：一句话怎么能概括小刘儿的罪恶呢？他是万恶不赦呀，他是罄竹难书呀；但在当时，我们大意地把这些要素都给忽略了。事情的错中错还在于，当时大意的不只是我们，仍在池中泡着的小刘儿，看到我们要对他的前两卷进行概括也开始高兴得手舞足蹈。本来一句话概括两卷书会给他留下很多空子，但是他不是从这些空子出发，而是觉得自己能站到一句言简意赅的话上不是显得更加豁亮吗？多亏姥爷！他从另一场梦中还没有醒来呢。这时还是猪蛋过去杀过猪和割过我们的揽子呀，还是这叔叔比较勇敢呀，我们都不敢为自己说什么了已经在那里摇尾乞怜了，这时猪蛋叔叔倒是拍了一下自己的身体──他的身体马上也落下一场泥雨，这场泥雨当然也增加了他的信心──鹤立鸡群和扬着脖子代表群众和广大人民利益地喊了一句：

    「你说一句话能概括小刘儿、前两卷和我们历史，现在你先给我们做一个示范，概括出来让我们看一看──还不要求你概括复杂的小刘儿，你要一句话能把你此时此刻──历史都可以不说──的自己概括出来，我们就服了你！」

    人心还是有向背呀。被侵略和被占领土地上的人民虽然在水深火热之中拥护着侵略者但是从内心的情感来讲还是盼着解放呀。戏中的人还是盼着戏的结束呀。猪蛋叔叔的话，马上得到了全场发自内心的掌声。也许是一时出戏的结果吧。这一点倒是仍在那里得意洋洋地下雨的刘教授所没有料到的。他哪里知道猪蛋又在那里下了另一场春雨呢？这第一个站起者和提出问题的疑问者怎么会是猪蛋而不是我的孬舅呢？事后我曾向孬舅指出这一点。这时孬舅红着脸说：

    「怎么会不是我？猪蛋也就是比我快了半拍。你以为我当时没有想到这一点和没有勇气和这一点智能来与侵略者和统治者挑战吗？我的思想早转到这一层台词都到了嘴边无非是他比我早半拍先说出来罢了。我就让他这一回也没有什么。好在还来日方长。」

    俺孬舅就这样排除了他的尴尬和制止了他历史地位的下滑。但是因为这一点置疑和这个问题的提出，当时猪蛋的地位已经明显地冉冉上升，孬舅已经夕阳西下。他自己也有些掩饰不住的垂头丧气。──猪蛋的这句话在当时也真起到了一种阻止和阻挡的作用哩。渠中流淌的水头已经有些犹豫不定了。蛇头开始在那里左右摇摆了。教授一下子反应不过来就尴在了那里。他只想着向我们提出问题而忘了我们也会给他提出问题。他只知道放出洪水猛兽而忘记了倒灌和反扑。于是他一下就愣在了那里。你不要总让我们总结历史、前两卷和小刘儿，你现在总结一下你自己吧。这是他没有料到的。本来刨挖历史的深仇大恨的责任都在我们身上，现在一句话就举重若轻地推到了他头上。你能一句话概括现在的自己吗？我们齐声问。现在我们都一齐搓起了泥下起了泥雨和暴风骤雨而你一个人就在这雨下和树下了。可怜的孩子。当你让我们众人一起去做什么的时候，我们的尴尬和孤独还有一个相互照顾、慰籍和安慰，现在剩下你一个人，你能不能在你自己划出的道路和路线上一步就走到终点呢？我们看着你的小腿就替你担心和难受。但令我们失望的是，教授到底是教授呀，他并没有按照我们规定的方向走路，他并没有像我们盼望的那样失败因为这种失败而让我们欢呼雀跃藉此证明此路不通而改变我们的方向和命运，相反他竟然在短短的时间里出人意料地真的用了一句话概括出来了他现在的状况和人生。他又把皮球踢给了我们。这就让我们更加被动而他比刚才没发生这场转折之前还要主动。──如果他这句概括用词一般还好呀，问题是他次还有超水平发挥真是一下达到了教授的水平，就让我们更加张口结舌和无话可说了。他说：

    「我现在的情况是：朝士旰食之秋，至尊垂虑之日。」

    说完，他自己都为自己词语的准确和华丽而感动了。这概括的确深刻呀。接着对自己有些怀疑：这是我说出来的吗？我还能用一句话，说出这么华丽的篇章吗？于是一下就主动了。我说完了，接着该你们了。我已经向你们证明，一句话是可以概括历史的。当你们将我一军的时候，就是我反攻的时候：当你们给我出难题的时候，就是我要掐你们脖子的时候：困难当然不是我们的盼望的，但是困难也给我们提供了一个机遇和挑战呢。教授又有些洋洋自得了。当教授没说出这句对他自己的概括的时候，我们对他还怀有一线希望；当他说出这句精彩的话的时候，世界在我们面前可就是一片黑暗了。原来就是这么简单。但这个简单到了我们身上我们能不能从复杂和纷繁的人生和往事中像教授一样觅到并且能一语中的呢？本来我们对自己还有信心，现在一下就彻底气馁了。属于自己的要义和宗旨，主义和理想，在生活中我们从来没有想到。过去一切支撑我们生活的生动而简单的真理都是别人免费提供给我们的我们都是生活在现成的语言、语句、语录和语法下──树下──一切都不用我们费心，虽然我们动不动也对真理说三道四一遇到事情就发生动摇和怀疑，但是现在轮到要我们自己概括生活的要义和宗旨时，我们才知道概括和提出这些要义和宗旨并不那么容易。过去我们把我们人生的负担和道路的寻找都推给了别人从我们生下来那天起就同时生长这种恶习和惰性，现在当别人和依靠离去了我们面对的是一个历史空白这个空白开始由我们来填写的时候，我们竟然发现我们过去的人生都白过了。我们的本身就是一片空白。我们在这种空白的往事中找不到我们生活的要义特别是像刘教授那么精彩和文白相间的话。就是非逼着我们去寻找，我们说出的肯定也是让我们自己都感到脸红的没有学问和底蕴的大白话。一句大白话，肯定概括不了我们的过去也指导和支撑不了我们的将来。我们将来眼看就是一片黑暗。这个时候我们才知道失去指导者的痛苦。当世上还存在着救世主的时候，我们总是对他不敬和发生怀疑，好象人家存心要把我们领到绝路上和屠宰场；现在别人撤手不管了，绳索和笼头都给你解开了，你自由了，你长大了，你该上路了，接着就看你的了，这个时候你才感到一个人上路是多么地可怕呀。这个时候你只依稀记得姥娘教给你的一句话：见到年岁大的你就叫大爷或大娘，见到年岁轻的你就叫叔叔或婶婶。但你也知道，在路上单凭着这两个单薄的称呼和代号，是不能顺利到达目的地的。因为称呼并不能替代你的主义呀。你不是要赌气离开家吗？你不是赌气要自己走一段人生的道路吗？你不早就盼着历史来一次断裂和空白吗？可到了晚上，你为什么骚眉耷眼地又灰溜溜地像鸡一样脖子一伸一伸地回来了呢？我倒盼望你能把主义坚持到底，找到一条属于自己的道路和找到一句话能概括自己历史的文雅的和精彩的话来。我盼着你们比我说的还要精彩。但你们怎么倒是让我这样才疏学浅的人先说出来了呢？现在你们也说出一个深刻的让我看一看呀。教授把大腿压到了二腿上，一副接着就要看我们好戏的架式。虽然教授的这种举动有些肤浅，但是我们面面相觑，连刚才滔滔不绝和在胸中奔涌和词语转眼之间也不见了。我们找不出一句话特别是一句有文彩的话来概括和总结我们的过去、现在、书的前两卷和我们的小刘儿。──事情到了这种无要救药和无法收拾的地步，我们才知道小刘儿并不是一个坏人和我们的敌人，小刘儿也像过去给我们指引方向和道路的人一样也是我们亲人。不然人家费劲巴力给我们指引方向干什么？人家光把人家自己救出来不就得了？就让你们在黑暗中摸索，黑死你们和摸死你们也让你们见不着一丝光明和希望，这不也是人家的一种态度现在这态度不果其然就摆到了我们面前我们也就草鸡和束手无策了吗？小刘儿硬是把我们过去不值一提的琐事和片段，往事与回想一点一滴和点灯熬油地给记下来哩。换我们中间任何一个人，能有这么大的耐心吗？你哪里是琐事和片段呢，你是迷幻主义，你是迷幻文学。小刘儿在哪里呢？明星在哪里呢？星空又在哪里呢？当我们在漆黑的夜里仰望天空的时候，我们多么希望能找到那把勺子和那颗闪亮的北斗星。但是眼前竟是风雨交加的夜晚。我们都在雨地里变成一群泥猴了。我们仰脸等待的姿态都幻化成一块块风雨中的化石了。这个时候如果有人从这里路过再说我们是一群傻冒，我们也就口服心服不准备反驳什么了。但头上的乌云去只能靠我们自己来驱散了。明亮的星空只能靠我们自己把星星一个一个给安上去了。找不到星星你安一个电灯泡也好呀。总结过去、前两卷和想出你至关重要将决定你的过去和未来的一句话吧。到了这个时候，我们才知道语言在这个世界上的重要性和它的份量了。过去我们使用语言就像拧开笼头喝自来水一样，让它随便喷洒和浪费，想到哪里就说到那里，想怎么说就顺嘴胡说，现在看那是多么肤浅和无知的年代但那也像我们无知的童年一样它又是多么地没有负担和无忧无虑呀。但是现在你长大了，你要对你的每一个行动和每一句语言负责了。教授要你挑选语言了。这就使我知道了挑选语言也就像当年我们挑选伙伴一样说起来容易做起来难呀。因为我们的现实生活和我们的家庭并不是妓院。我们顺嘴就说我们把过去给忘记了。这样说的本身就是还原儿童和证明我们无时无刻不生活在过去之中。当我们生活在过去之中，我们对过去充满了厌恶，我们总盼着有一天能了结它；但是当我们真要和过去了结、总结、割断和断裂的时候，我们一下发现我们和过去竟有那么多的千丝万缕的血肉联系。动一下哪里都感到痛，牵一发而动全身。过去那么龌龊和低矮的小草房，现在看起来竟是我们的故居呢。过去那么不堪回首饱受人间欺凌和压迫的童年，现在看起来竟也有几丝值得回忆的温暖呢。不写回忆录不知道，一写回忆录才感觉幸亏当时还有些辛酸和曲折，如果都是花朵似的童年和大好时光，写起来不就一马平川没有变化不能出现生动好看的一波三折了吗？从这个意义上来说，我们还得感谢我们的辛酸。只是当这一切汹涌到我们面前的时候，我们无法挑拣。我们不知道我们用哪一句话来概括和总结我们辛酸和幸福的过去。这个时候我们发现小刘儿还是幸福的，他长篇大论写出两卷和我们的过去和回忆还是容易的，让我们用一句话来总结他的两卷和我们的过去和回忆就困难了。长是容易的短是困难的，多是容易的少是困难的，人民和群众是容易的领导和领袖是困难的，平庸和不懂事的生活是容易的而要将这种生活总结、提高、概括和理性成一句主义是困难的。我们不是缺少辛酸当然也就是幸福，而是这种辛酸过多就好象我们要调拌一个菜面前竟放着几十种调料一样让我们无从下手。这个时候我们又怀疑我们的童年辛酸是不是过多了一些呢？只放一瓶酱油和一瓶醋不就好办得多了吗？多也有多的坏处，大也有大的难处。不到收场的时候毫无察觉，一到收场的时候事情怎么就发酵和膨胀起来了呢？当我们面对着那么多期待的眼睛的时候，当你也迷茫我也迷茫的时候，我们不怕大家得过且过，我们就怕面对迷茫我们再一次迷茫；面对迷茫之中的迷茫，我们可就抓了瞎和露出馅了。当然我们也没有愚蠢和无知到就信这一切的地步──虽然我们总结不出原则和路线，方向和理想，但是我们也不会因此就相信你们当年给我们总结和指出的就是对的，我们不会因为我们对你们的佩服就相信你们曾对我们说过的话，我们对你们佩服的只是你们的手段就好象我们在床上佩服你们的手段的时候不一定就爱你们本人是一回事。现在的问题是我们知道你们是大灰狼，但是现在你们一离开这个位置撂挑子不干不让我们走马上任的时候，我们也才知道大灰狼也不是好当的。世上为难的不单是兔子。狼已经坐在讲台上看着我们，得意地抖动着他它扫帚一样的尾巴，等待我们的露馅和出丑，然后一口吞掉我们。总结吧。复习吧。答你自己的考题吧。不要左顾右盼和东张西望。会就是会不会就是不会。不要打小抄。不要搞小动作。你们玩的这一切，都是我４０年前都玩剩下的。我不抓住你们不说，一抓住你们就裹杆草扔老头，让你们丢一个大人。教授在讲台上走来走去。这时澡堂一下又变成了教室。教室四周挂满了花花绿绿的标语。谁先举手？教授像鹰隼一样盯着我们。这还只是开个头，这两卷还只是我们全部著作和总结中的前言──让你们总结这个你们都做不到，等到了我们的现在及将来的正文你们又该怎么办呢？就考前两册不考后两册你们就这样面面相觑，全套书考下来还不把你们都烤糊了？有这么难吗？都是我们学过的呀；没有照过镜子吗？里头都是你们自己呀。平时不是对世界充满怀疑吗？鸡蛋里都能挑出骨头，现在一进入历史就掉入迷宫了吗？──当刘全玉在那里扬扬洒洒说着这一切的时候，一个令我们没有想到教授也没有想到的场面出现了：小刘儿不知什么时候又钻出来了。刚才小刘儿不还在澡堂子里懵懵懂懂泡着吗？当我们转向教室的时候，并没有带上他；拉他下的时候他还在另一场梦里没有醒来，现在重新出现的时候怎么又不慌不忙和衣着整齐了呢？──你什么时候穿上衣服又遮住了你的揽子呢？进门之后，还温温顺顺向我们鞠了一躬。他向我们鞠躬的时候我们还没有反应过来，他一张口说话我们就感到愤怒了：原来他也要和我们在一起，来总结他的过去──这就是梦醒时分的觉醒吗？又赶上我们的队伍了吗？一点不想比我们拉下什么吗？行动上没拉下，思想上拉下没有呢？你又来耍什么阴谋？是要给我们做一个榜样吗？这一点插入，连正洋洋自得的教授也没有想到。小刘儿你搓过泥了吗？经过你姥爷批准了吗？现在你就要插言插嘴地发言。但是小刘儿旁若无人地说：

    「叔叔大爷们，婶婶大娘们，前两卷里也有我的形象，在你们总结自己的时候，也得允许我和你们一样做一个总结和了结。看着我在池子里傻笑，其实我早已经觉悟了；看着我被你们拉下，其实我早已经迎头赶上了。我睡觉都睁着一只眼。在你们都对世界感到为难的时候，我就要出现在你们面前给你们面前给你们做一个榜样了。你们不是感到总结有些为难吗？我却不感到为难。问题就像姥爷说的一样简单嘛。戏里和戏外是不是一样呢？平常做人是不是人戏不分呢？生活中的小刘儿和书中的小刘儿是不是一致呢？记者采访你的时候是不是说漏嘴呢？你平常怎么想的，你现在又是怎么说的？但是，如果你要顺口胡说，你说出来的也就成了刚才你们担心的没有文彩了──姥爷是有文彩的，你们是没有文彩的。但是，我要说的文彩，和刚才姥爷的文彩还有区别。──姥爷，请原谅，我不是纯粹为了在文彩上跟你争一个高下。──姥爷的文彩虽然华丽但只是感性的，我的文彩虽然有些灰色但却是有理论作指导的。文彩从哪里来呢？是从我们的学问来吗？是从我们的内心来吗？当然也从我们的学问和我们的内心来──就像姥爷一样，但更重要的内涵，却是从我们的夜晚而不是白天来呢，是从时间而不是从生命来呢。再有学问的人，白天说的话、在课堂上说的话也平淡如水，但是到了晚上呢？没有学问的人，也变得格外的有灵感说出的话就有超水平发挥了。夜间是语言成长的季节。夜里生长的语言的枝条和充塞于白天的言词是不一样的。白天我们这么说话，但到了理想的夜晚，我们就不那样说了。白天是用于交流，夜里却是用来总结。如果我们把自己的总结和回顾放到这个时候，我们的总结和回顾不就显得出色和富有个性了吗？白天的语言分不出你我，但是到了晚上，我们每个人都和另外的人不一样呢。一句话，白天的语言是定型的和静止的，夜晚的语言是生长的和抽芽的，是雨后『吱吱』作叫的抽长的高梁节和青滕上眼见着抽出、生长和盘旋的枝条。枝条在舞动和疯狂。白天的语言清楚明朗言义相及，夜晚的语言神出鬼没和捉摸不定。处于向上的生命，如果不让它生长，那只有让它灭亡；我们不想让它灭亡，我们只好让它生长。我们用不着夜晚的时候，我们重视的是白天，但是当我们不在生活而在总结和回顾生活时候，我们就得把日月和天地倒个个儿来过。对于事情的正常我们无法总结，但是我们对黑白颠倒的日月，却往往能一语中的。就让我们把白天当作夜晚吧，就让夜里生长的语言奔腾不歇吧，于是它就充满着一股不但我们自己就是连它本身也把握不住的隐秘的激情，我们就在这激情的洪流中顺水推舟吧。它奔跑跳跃，虽然它前途不明。但我们用它不是首先来考虑我们的前途而是总结和打量我们的过去，于是我们就不会为它的疯狂而担心了。夜里生长的语言在奔跑跳跃，有些捕风捉影，有些不着边际，有些幽深，有些晦涩，有些隐痛，有些欢乐──于是它就特别适合于我们对不着边际的过去和前两卷做总结。这就是当我看着你们对前两卷和你们的过去着急和发愁本来我也是傻呵呵直到现在在我还一身的腥臭没有搓泥和打肥皂呢，但我突然想通这一点就一边走一边让身上自动掉泥──这本身也是一种夜里的举动和语言──地赶到了课堂，我要现身说法地给你们做个榜样。大家不信白天，大家总是出现在似是而非的清晨当然主要是夜晚。大家不见宏钟大吕和柔情似水，大家浑身迸裂出不绝于缕的弦外之音。我就是这样的人，我马上就用夜晚的语言来总结我们的过去和白天。如果你们也想这样做其实也十分简单，那就是我说一声黑，你们赶紧捂住眼也就是了。」

    等小刘儿说完，小刘儿刚才的温顺也没有了，代之而起的就是他得理不让人的本相──甚至把他姥爷也盖住了。一个夜晚生长的枝条就这样救了他的白天吗？不总结过去的时候我们对他满腹牢骚，一总结过去的时候倒是让他一下占住了夜晚。夜晚是我们忽略的一个空白吗？一头狡猾的狐狸。他现在一说天黑就让我们捂眼，在狐狸面前我们就没有别的的办法了吗？看来我们唯一的办法，就是变成一群土狼。你不是说你的语言是在夜里生长吗？现在我们在夜里就闪亮着我们幽幽的来回晃动的一盏盏眼睛。这倒是小刘儿和他姥爷都没有想到的，这倒一下把他们爷俩吓了一跳。我们漫山遍野的幽幽晃动的眼睛一步一步向他们逼进。还有一批眼睛已经越过他们向前走去。终于一下把孩子从梦中给惊醒了。「姥爷，我怕！」他一把搂住了床上的姥爷。接着就发现他尿了一裤子。本来他对过去和白天的总结是：

    「我原来以为是孤独，到头来才知道是苦恼。」

    现在他哭泣着嘤嘤地说：

    「姥爷，我是多么地盼着天亮和白天呀。」

    土狼们都张开嘴哈哈地大笑了。两个小土拨鼠，就这样和土狼们一起翻看着小刘儿的前两卷。里面是不是土狼们的形象呢？说的、写的和画的准不准确呢？他的写作用的是白天的语言还是夜晚的语言呢？土狼们「咔吧」「咔吧」像吃地瓜一样吃着和嚼着这书，嘴角处涌出来地瓜一样的渣块和汁液。不就是一句话吗？放到人是困难的，放到土狼就容易多了。多么光滑的毛皮呀。多么平整厚重的脑门呀。多么尖翘的耳朵和多么像扫帚一样的大尾巴呀。用它做一个围巾和前领是多么温暖。吃出一点味道了吗？和平常你所想象的味道有什么差别吗？它概括和描绘得准确吗？你不等小刘儿像教授一样说出他对自己的概括和总结就开始收拾他们了吗？但是这个时候你就是让小刘儿抖露他的总结和夜晚也来不及了，他开始在清晨的床上发抖了。他已经提前用上了白天的语言而不是夜晚的语言了。他的语言已经不再生长了。他的语言已经碰到铜墙铁壁而自动拐弯了。看到这群土狼，小刘儿才第一次感到自己的语言是多么地幼稚和肤浅，用白天的语言或是夜晚的语言对于自己和它们没有任何区别。语言枝条的疯狂生长和泛滥倒头来都是瞎子点灯白费蜡。长也是白长了。长的和聪明的不是地方。或者，长还不如不长呢。同时，过去和两卷并不重要，它不过只是正式演奏之前的一个练习曲。不过只是开场之前的一个过门。离正文还远着呢。是严肃之前的一个玩笑。它顶多能起到调节气氛的作用。它只是熬药之前的把药引子而不砂锅中形形色色和林林总总的几十种本来互不搭界现在要相互搀杂和熬煮的各色草叶和花朵。是饭前的一碟小菜而不是正餐，是饭前的开胃酒而不是碰杯的麦爹利。是随便吃着玩玩的而不能当真。是萍水相逢而不能历史悠久。是后娘养的孩子是庶出而不是正根。是一种背后提示而不能当作正经的一篇报告在大会上举手通过。是一群人的临时组合而不是领导我们的核心力量。我们是随便翻翻的呀，我们并没有把它当作经典和名著。我们只是一块结伴出去玩玩的呀，还远没到谈婚论嫁的地步。这只是一处浅湾而不是大海，这只是井口之上的一块天空而不是蔚蓝广大的宇宙。这只是一块蒸熟的白薯而不是青藤绿叶甩手无边的红薯地。这只叔叔大爷们的一个缩影而远不是他们的人生。这只是故乡的一个牛屋和打麦场而远不是他乡。这只是孬妗和前孬妗的一个片段而不是她们的盖棺论定。这只是夜晚的一瞬而不是夜晚和白天的交接。这只一抹彩霞而不是挂在天边的彩虹。这只我们的絮絮叨叨而不是我们和上帝的契约。这只是我们的嘴动而不是我们的说话──因为最准确的话语是说不出来的只要我们一说出来就显得片面了、走味了和走形了。换言之，从对大家、故乡包括对小刘儿负责的角度来讲，前面的两卷根本就不能算数，这只是我们谈笑之间的一个前言。是两人闲谈之间摆上的一碟土豆片，并不是非吃不可的正餐。──但是，就是这样一个可有可无的前奏、前提、前夕、小吃和前言，为了正文和正餐，为蓝天和白云，为了红薯地和彩虹，为爱情和契约，我们还是要对这过门和小曲，对这井底和一块歪歪扭扭的白薯，对这萍水相蓬和偶尔的天边的一朵流云和一抹晚霞说些什么、做些什么、总结些什么、评价些什么和怀恨些什么。它到底是不是你呢？正戏还开演不开演呢？这就和小刘儿刚才的认真殊途同归了。说我没有从梦中醒来，那你们从戏里醒没醒过来呢？小刘儿也为此感到愤怒。连聪明理智的刘全玉教授这时也裹了进去，开始站在众人的立场上对这过门进行另一层次的追究。大家都像搅一堆马粪一样开始把千万双不同种族和肤色的男男女女和非男非女非人非生灵和非生灵非人的手插了进去。说吧，对前两卷中你们单薄的身影满意不满意呢？做出你们的评价吧。教授又一次兴奋起来，开始把这无意的收获当成了他的另一层阴谋──好象早就等着这一天和这一张张嘴呢──做出了收网的架式──接着他就可以从每一句话里挑出来它们的不准确和不概括的地方而洋洋自得。他掌握着最后的评判权和最后的解释权。一个灰色的教授和田野上夜晚里的一群土狼。你们每个人手里都拿着一面镜子，镜里是我呢还是镜外是我呢？异性关系时代是我呢还是同性关系时代是我呢？生灵关系时代是我呢还是灵生关系时代是我呢？每一种心思和念头就像流云一样从我们的心头飘过，现在我们要捕捉到哪一朵和哪一丝放在我们心头去呵护、照顾和养大呢？捕捉哪一条和哪一丝都不是我们的目的，难免要挂一漏万，把哪一丝和哪一朵养大都不是我们的原形。镜子里面我们还是个人，镜子外面我们怎么就成了成了一群土狼呢？镜子里边是外边呢还是镜子外边是里边呢？这时不但小刘儿苦恼，就是这帮成群结队的土狼，也对着镜子苦恼得禁不住仰起面孔对天「嗥嗥」大叫了。这是我们对天地和对我们自己的控诉。这是我们对小刘儿和对镜子的控拆。我们本来是一群天真可爱的孩子和小狼崽，你们不该把我们养大和让我们这么苦恼。我们恨不得把这面无形的镜子给摔得粉碎。我们恨不得把我们舞台折了、剁了和烧了。我们恨不得把这天地搅得周天寒彻。我们恨不得把故乡一下抹为平地和稀泥。我们恨不得在打麦场上把小刘儿剁成肉酱。我们幽幽的如豆的绿眼睛里，闪亮着我们的愤怒。我们愤怒的嗥声里，已经包含着我们对过去的全部苦恼和忧怨。

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    「嗥──」

    …………

    「好！」

    一声震堂木拍在我们的课桌上。刘教授在讲台上兴奋地说：

    「这就是用一句话对前两卷的最好的总结！」

    这结果是我们没有想到的。刘教授不说这句话和把我们的嗥叫归结到这里，我们还要继续肤浅地嗥叫下去；当我们明白无意之中入了他无意的圈套，现在歪打正着竟中了世界的靶心的时候，我们却怯怯生生地停止了我们的声音。但等我们回头思索和品味的时候，我们也不禁兴奋起来了：这嗥叫对于我们过去的总结，竟是这样出人意料地准确呀。蝴蝶低飞，你不是一个有真情的人。就好象我们对小刘儿怎么也概括不准确，突然冒出一句「狗娘养的」，我们一下就找了我们的感觉一样。原来准确的描摹和概括都是无意之中得来的。不在感性或是理性，不在白天或是夜晚。土狼们马上安静下来。不用再嗥叫什么了，不用再逼迫自己什么了。我们本来以为这路是走不到尽头的，谁知无意之中竟到达了目的地。大喜过望之后，我们不禁要说，教授，有你的，你还真是一个讲究课堂艺术、领导艺术和职业道德的人。当我们不懂的时候跟着你走以为是暗无天日和一条道走到黑了，现在到了目的地和制高点当我们回首、回忆和写回忆录的时候，我们才知道跟着你条条道路通罗马。通天一声吼，过去的一切都说明白了，过去的一切都交待清楚了──既然这样，我的教授，前两卷就可以翻过去了吧？我们接着就可以朝下走和往后发展了吧？还有什么可说的和好说的呢？嘴里的白薯渣可以吐出来了吗？我们可以离开这红薯地到一片葵花地里跳舞了吧？昨天终于过去了，我们终于可以开始和迈向明天了。我们怎么看我们的昨天并不重要，重要的是我们已经对我们的昨天做了总结和嗥叫出来了。当我们明白我们的昨天就像路边的白杨树一排排和一棵棵地往后飞速退去的时候，我们坐在时代的列车上就可以开始我们的明天和下两卷了。当我们明白了我们动机的时候，你们就可以讲出我们的结果了。当我们明白我们恩怨的时候，我们就可以对你们进行制裁了。「哗啦」「哗啦」的翻书声，已经响彻在田野和教室。这时刘全玉教授又伸出一只手来制止大伙：

    「慢！」

    又把我们吓了一跳。我们不知哪里又出了毛病。好好的进程又要中断了吗？刚才说的一切又不算了吗？总结和嗥叫又出现什么问题了吗？土狼们一个个又仰起了头，提高警惕，瞪起来回晃动的眼睛。灯盖又打开了。探照灯一盏盏又闪亮了。如果刚才说的不算，接着该说什么呢？田野和教室里的空气陡然又紧张起来。这时教授慌忙摆了摆他的手：

    「不要紧张，不要误会。刚才总结的一切和你们嗥叫的一切都还是算数的。你们『哗啦』『哗啦』的翻书声也还是正确的。你们是没有什么错误的，你们已经过关了。我用我的人格保证我是会永远坚持这个结论的。我现在所说的已经和你们没有关系了，我担心的仅仅是我自己。你们已经嗥叫过和总结过了，那么我呢？和你们的一声嗥叫相比──那里含着多少千言万语呀，我刚才对自己的总结，又显得狗屁不值了。文白相间的话，越发显得直白甚至有些造作了。能不能再给我一个机会了呢？我能不能再重新总结一次呢？就像小刘儿刚才所说的一样，我好赖也是一个当事人吧？现在你们都总结完了走向了葵花和彩虹，就把我一个人留在黑暗和不上不下的地步吗？学生都做完了作业和答完了考卷，就把老师一个人晾在讲台上了吗？你们嗥叫一声是如此深刻，我能人云亦云也跟着你们嗥叫一声就完事了吗？学生有出人意料的创造，老师就不能独辟蹊径吗？我是一个认真的人吶，我还得说出我的和你们相适应的一句话，才能显出我的聪明才智和露出我与你们的不同。不然我在总结过去上不如你们，我今后的人生又该如何开始呢？我在前两卷不如你们，到了后两卷让小刘儿怎么塑造呢？老师不如学生，今后的课还如何教呢？我接着要做的，恰恰就是要撇开你们另一条大路──如果你们是随意挂在天边的一朵流云，我就要凝重和深思起来──我要弄起一团乌云；如果你们是小鸟我就是天空；如果你们是群鸡我就是牢笼；如果你们是土狼我就是猎手；如果你们是老师和教授我就是校长──我横不能跟着你们走，哪怕声音多么微小，我也得说出我独特的见解和嗥出我自己的声音。这不仅是为了我，也是为了将来和我们大家。现在你们嗥完了，该把整个世界和天空让给我了！」

    说完，教授气鼓鼓地一屁股坐到了讲台上。我们松一口气，原来是为了这个。土狼们都「吃吃」地笑起来。这个老不死的，世上的教授政治原来就是这样一个操形。说我们在那里比赛，现在你也加入了。说学生在那里答考卷，现在你也急眼了。说是给我们设的圈套，现在你自己也钻进来了。这不是就更加人戏不分了吗？于是一个个不在意地挥了挥自己的前爪：

    「你说，你说。何必生气呢？」

    「老刘，知你也不容易。」

    「看你怎么超过我们，好了吧？」

    这时教授倒破涕为笑。但真让他一个人来说，单蹦和个别地对历史嗥叫和发出声音，他又有些所馁没有底气和把握了。我们等了他半天他还没有发出声音。这时他就不像我们群狼刚才群嗥时那样单凭感觉和无所顾忌就可以解决问题了。他要考虑自己声音点点滴滴的责任和效果。这是群体和个别的区别。这是老师和学生区别。真让老师说，你说你说，逼着他说，他一下就草鸡了和软蛋了。这时他就没得说了。他开始后悔刚才怎么没有随着群狼也嗥一嗓子就完事呢？为什么还要自作聪明地另找一个机会呢？一下就憋在这里了吧？他开始有些脸红。他开始有些口吃。他在讲台上坐立不安。他想从讲台上站起来溜走被我们一把抓住了又摁在了那里。他想来想去没想出什么终于也缴械投降仰起脖子如法炮制像我们土狼一样长嗥一声了事，但是兄弟，已经晚了。我们一把就抓住了他的脖子和捏住了他的嗓子。接着又给他套上了一根尼龙绳。你嗓子出什么声音都可以，就是不要长嗥。长嗥的时代已经过去了。现在该你平心静气地评价历史了。我们洗耳恭听。我们这一群土狼。接着我们为教授的尴尬而在那里你捅我一拳我踢你一脚地「吃吃」地有些无耻地笑了起来。教授被憋出了一头汗。教授你还要回到洗澡堂里去吗？这时一个母土狼站了起来。它是谁呢？她就是俺的前孬妗。本来她站起来就出乎我们的意料，但是当她站起来我们发现她一下就告别了过去的头上挂虱子的邋遢模样，一下变得细皮嫩肉和衣冠楚楚，脸上打着雪花膏，头发梳得油光水滑，旗袍平平整整一看凡是出门都用熨斗熨过现在一起身还知道用手向上提一提旗袍的下摆和衣襟，一招一式，一举一动都透出大家闺秀的教养和门风，对生活的每一个细节都有准备决不是糊里胡涂过日子的样子，我们就更加吃惊开始知道过去几千年的日子前孬妗也都是哄着我们玩罢了。她没有给我们露出她本来的面目。只是到了这历史的最关键的一天，她才把她的面纱稍微掀开了一角。如果说她老人家的过去仅仅是来救世的话，也和小刘儿的姥娘一样，是从最底层和我们这些最肮脏的人开始的。她这么多年和肮脏丑陋肤浅的我们混迹在一起隐瞒了她的真相，这需要多么博大的胸怀和持久的耐心呀。我们一下又感到了我们的肤浅。我们的救星和伟人──原来就藏在我们的中间。无非我们在几千年的日子视而不见和熟视无睹罢了。错误还在我们。我们没有为刘教授出汗现在我们为前孬妗惭愧得出了一头汗。在她面前，冯·大美眼算一个什么东西？刘全玉又算是一个什么东西？人家当了你那么多年的媳妇，你就像你的儿子一样对人家熟视无睹。我们感到惭愧，你就不感到惭愧吗？油光水滑的前孬妗站起来，一副大和学者的风度；话一出口，我们就看出她早已提前告别了我们的故乡而到达了另一个境界。她才是有学者风度和领着我们口服心服地进入一个学术和文明的时代呢。这时我们才知道，对过去的日子和前两卷的总结倒是归结和总结到她身上才适得其所。她站起来不是替我们而是首先替她公公说了一句开脱的话──过去你们熟视无睹，现在人家既往不咎，这就看出人的素质的差别了。这才是对刘家最大的惩罚和羞辱呢。她事后也说，一个童年时让你从他裤裆里钻过去的人，等你长大发迹之后把他一刀杀了不算高明，而当你荣归乡里的时候还请他喝酒，让他感到自己无颜活在这个世上只好去自杀那才叫解恨呢。我对我公公及对我的丈夫和二老婆（指冯·大美眼了），采取的都是这种办法。俺前孬妗提一提自己旗袍的下摆，又用手抿了抿自己头上的发髻，清了清自己的嗓子，指着我们握着或掐着刘教授喉咙的手──一下子下去多少手呀，好象谁的物不下去或下去得晚和不得力，就是和教授一个立场似的──朗朗地说：

    「放开！」

    我们一下就被前孬妗给震慑住了。不管理解不理解，我们一下就放开了我们的手。我们要听前孬妗说话。我们一看到她，才知道我们惭愧的所在，就像刘全玉在我们面前无地自容一样。真是到了君子动口不动手的时代了吗？前孬妗，你接着还要说什么？你不会就说到住手吧。前孬妗没有辜负我们的期望，接着她还有得说。一听这前腌臜老婆子接着说的一席话，我们就更感到惭愧不但是对我们有眼无珠的惭愧，还有对我们一下到了一个新时代还没有知识和语言准备的惭愧。我们真该提高一下了。前孬妗翘着她的梅花指，微微地说：

    「放开他，让他嗥，让他学──说是让他学我们土狼的长嗥，他能学到精神实质和点子上了吗？恐怕也是长嗥相似，嗥嗥不同。不管他嗥什么，我都有再嗥在等着他呢。我还不了解我的公公吗？披着一个教授的外衣，其实是一肚子青菜屎。残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。彼残忍乖邪之气，不能荡漾于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中。偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕，偶尔逸出者，便有许多匪夷所思之举，也就不奇怪了。（我们一下就听蒙了。这话果然比她公公有水平多了。我们都听不懂，水平还不高吗？他有什么毒水和脚气水，就让他嗥出来和挤出来嘛。奇嗥共欣赏，疑义相与析。这样是不是更打中他的痛处呢？」

    我们这群土狼马上兴奋地跟着又嗥了一声：

    「好──！」

    「嗥──！」

    「好──！」

    差点没把教授给吓昏过去。刚才他听到我们的嗥声他一阵兴奋以为自己找到了总结的归宿，现在他听到嗥叫才知道绕了一圈还是把自己给绕进去了。

    「你说吧。」

    「你嗥吧。」

    我们倒催着他。你再一次说说和嗥嗥对前两卷的总结吧。这时他还不能不说。他还不能不嗥。问题是他要不说不嗥，告别了我们和过去，他能找谁去呢？他的教授也就在我们中间呀。他只好昏头昏脑和结结巴巴地说而不是嗥了。他慌乱地和喃喃地说：

    「关于对前两卷的评价，你们已经有一声嗥在前面，我还能再说些什么呢？土狼题诗在前头。但不说我又难以过关。那么我在嗥之下，只能谈一点粗浅的理智的感想了。我不再嗥了，因为你们有再嗥在等着我。同时我也看到在你们的嗥声中前两卷已经被淹没其中了，我也没有再嗥的必要了。我的再嗥──在它要随波逐流的时候，我已经看出他固有的轻浮、卖弄因其缺乏严肃而失之流气了──就像小刘儿的前两卷一样。──我们毕竟是一个习惯严肃和庄严的故乡和土地及首善之区呀。（说到这里，他偷眼看着我们的脸色。但我们一个个都面无表情，不让他看出什么来。他当然接着心里就发毛了。我说错了吗？我的观点失之偏颇了吗？要不要再把话说回来就显得全面和严肃一些而不失于流气了呢？）换言之，小刘儿的前两卷，就像我刚才要做的再嗥一样，轻浮和卖弄，是它的主调，卑贱和求饶，是它的核心。好在它只是一个开场和小段，离正文还远着呢，是我们唯一的安慰了。还有它的风格，用这种孩子的态度来说咱们大人的事情看上去总有些好笑，其实这种好笑并不是我们好笑我们在日常生活中都是挺严肃的谁也没感到好笑，怎么经他的口一说就变得这么好笑了呢？可见好笑的责任并不在我们身上而是他叙述方式的问题了。我们不该负这个责任，责任都在小刘儿身上。虽然他是我的外甥，我是他的姥爷，但是到了关键时候我还是能大义灭亲的（事后刘教授又卖弄地说：从这件事情上也可以看出我的一箭双雕，既将大家的视线转移开来显得我大义灭亲，又把一切责任都推到了一个不懂事的孩子身上。）──他是不是有意在戏弄我们呢？同时他在前两卷中把我写得也不怎么样，说起来他也是我的心头之恨，虽然我们在别的方面有些分歧，但是在同仇敌忾上我们还是能够统一的。于是能在孩子的阶段把他消灭掉总比等他长大为虎为伥要好得多。因为真到了那个时候你再想做什么手脚可就晚喽。虽然这样去做从人的角度说起来也有些缺德，但是从你们土狼的角度看不就成了应该吗？──在这个时代不但可以对小刘儿大主灭亲，公公和儿媳妇现在不也一块登台了吗？于是现在连公公背儿媳妇过河的误会也不存在了，现在是不背白不背，不摸白不摸不靠白不靠和不碰白不碰……」

    接着也有些夸张和暴露了，顺手一把，就搂住了自己的儿媳妇前孬妗。

    台下的土狼们一阵欢呼。欢呼之后，我们又有些惊醒：原来他们是一伙的，在我们土狼的新时代里。前孬妗的出现原来也是一种圈套和预谋，前孬妗现在的面貌也是一种假相和化装。总结是一个套中套和连环套。但这已经超出我们土狼的理解能力了。于是我们破碗破摔地想：你们怎么理解和总结历史，和我们有什么关系呢？不就是一个开场和小段吗？正文不是还没有开始吗？戏台的大幕不是还没有拉开吗？我们所要的只是赶紧了结和结束过去，然后开始我们的正文。不是早就说要了结我们以前的恩怨吗？不是说世界还有一个上吊日吗？我们像盼狂欢节一样盼着它的到来，这才是一个彻底的了结和结束呢。我们赶紧翻过这两卷，紧接着开始下一章吧。我们都等不及了。我们要看一看结果和自杀。好日子和好看的还在后头而不是前头。聪明的教授和妗妗，我们虽然是粗如土狼的粗人──刚才进会议室的时候你们还装丫挺地故意穿个长衫说自己是粗人呢，现在谁粗谁细看出来了吧？──，但是现在我们比你们更直接地知道了结的归宿。还是来一个竹筒子倒豆子吧。还是来一个小葱拌豆腐吧。还是来一个你死我活和生死攸关吧。你的大善是你大恶之后的弃恶从善，我们没有大恶哪里来的大的原谅呢？我们就是不原谅。我们就是不妥协。我们就是要当一个最后的精神上的不撤退者。我们就是要耍一点小孩脾气。虽然这种小孩子气是教授刚刚批评和批判过的。在这一点上，我们和小刘儿倒是有一些共同感觉、共同看法和从一个小的稚嫩的鼻孔出气呢。就好象文雅的前孬妗，表面和你不一致白天和你不一致到了晚上不就一致了吗？这时我们觉得在故乡首先应该吊死的不是牛绳·随人、横人·无道、猪蛋和刘老孬这些历史上的恶人，也不是白蚂蚁和小刘儿他爹那些让你讨厌的苍蝇，不是老曹老袁这些前朝贵族，而就是刘全玉教授这样让人作呕的搞学术和要总结的穷酸。没有他们，我们还走不到邪路上去呢──谁让你们领着我们总结呢？总结就是不总结，不总结才是总结呢。──当然，还有他的儿媳妇前孬妗。背叛我们土狼的汉奸。

    「让他们上吊！──」

    「勒死他们！──」

    「新时代就从他们开始！──」

    …………

    土狼们又在台下吼和嗥。这就让台上的人胆颤心惊和无所适从了。前孬妗还有话没有说完呢。本来这个时候已经不让她说了，但在我们用尼龙绳勒住她脖子之前，她还见缝插针地喊出一句：

    「罪魁祸首毕竟是小刘儿，如果吊人，也应该从他先开始呀！」

    叔叔大爷们都觉得说得有理。就是，小刘儿呢？这孩子哪里去了？于是大家马上炸了窝，开始满世界找小刘儿。但这时小刘儿早带着浑身的泥雨不知躲到哪里去了。他已经被叔叔大爷和一阵阵的世间风雨给吓坏了。等我们在下水道里终于找到这只可怜的癞皮狗时，我们都对自己发生了怀疑。我们怎么能把我们过去的命运和历史交给这样一个肮脏的东西呢？就好象我们常常把自己的生命交给一个破烂的公共汽车和粗鲁赌气的司机一样。幸好我们只走了一半。多么地可怕和后怕。他要把车稍微在任何一个曲曲弯弯的岔路口走错一步，我们也就掉下悬崖死于非命了。我们也就等不到故乡的上吊日和狂欢节而成了半路上的无头之尸和无名之鬼了。我们也就成不了正果只怀揣着一个前因了。那我们还在这里总结和了结什么呢？从这个意义上来说，我们还得感谢支撑着一艘风雨中的大船把它开到现在的舵手和大副也就是小刘儿呢。前孬妗说的还是有道理的。我们临死也得征求一下我们舵手和大副的意见。何况这是一艘千疮百孔的船。

    这时后孬妗冯·大美眼出现了。她已经又变成了一个美丽高耸的少女。迈着她的模特步，一扭一扭来到被吓坏的小刘儿跟前。小癞皮狗毛皮上一身的泥水，看着一步步到来的母狼，它又开始吓得浑身发抖。但小母狼是多么地和蔼可亲呀。她说：

    「小刘儿哥哥，久违了。虽然我们这几十年也是天天见面，但不也是一下回不到从前所以也是对面不相识吗？现在我们终于又重逢了。我们找你没有别的意思，就是想问你一下，你自己对前两卷和历史是怎么看的呢？刚才我们变土狼把你吓坏了，没有让你把自己的结论说出来，现在我们知道你毕竟是我们的舵手和救命恩人，临上吊之前，你还是把你的心里话说出来吧。」

    但是这个时候的小刘儿确实现不出原形了。过去海上的大风大浪他把大船给撑了过来，现在叽叽喳喳的人声倒是把他给吓傻了。过去的总结他忘记了，现在的上吊倒是吸引了他。他真诚地流下了泪──他的泪是从狗眼的眼角里斜着流下来而不是像人一样竖着流下来，他真诚地哆嗦着身子说：

    「我不但忘记了总结，我把过去也给忘记了。」

    又补充一句：

    「浑浑噩噩，就像做了一场梦。」

    土狼们问：

    「你梦中梦见了什么？」

    小刘儿：

    「我梦见了非梦和花朵。」

    土狼们一阵欢呼：

    「我们终于可以了结了！」

    「我们终于可以自杀和上吊了！」

    「嗥！──」

    「嗥！──」

    「嗥！──」

    …………

    倒是公公刘全玉和儿媳前孬妗给吓愣在那里。土狼们又一阵狂笑，众爪齐指刘全玉：

    「寻找就从他开始！」

 4、非梦与花朵

    丛草的青气是从丛草的下部弥漫和拥挤出来的。丛草和花朵拥挤出通往故乡沼泽的一条小路。小路射向青气，就像子弹穿过苹果一样溅出和突然涌出清脆的汗液和碎渣，到我们手里已经是茫然和一种破碎了。我们无法将其规拢和总结。高低起伏的坡度当然也不大，原野上拥挤和交错出一望无际的丛草和花朵。花朵探出草丛和归拢到路的两边。或者是占满路的两旁像向日葵一样高高地探着，越过它们才是一望无际的杂草和草原。风并没有吹过来，但是花朵和草丛为什么一刻不停地摇曳呢？当然摇曳的幅度也不大，这一点又令我们放心。是郁金香吗？是美人蕉吗？是天堂鸟吗？是串红或者是牵牛花吗？……血红的硕大的花朵，就杂错在路的两边而且一望无际。这时我们就归结成一个人。不是成群结队地从这里穿过，而是一个人在那里穿行。是寻找吗？是寻探吗？是一念之差或是无意之中呢？暮色已经降临了。清风徐徐吹过。我们不相信的白天的热度和烦躁一下子无影无踪。我们一人端着一个大碗，蹲在我们的月光下吃我们的最后的晚餐。谁都知道我们明天就要上路了。谁都知道各人的上吊绳都已经准备好了。我们都已经视死如归和纹丝不乱了。过去的千差万别都是暂时的，现在男女老幼都显示出了我们本来的固有的大家风度。明天离今天不是还有一段遥远的距离吗？我们毫不在意地把它当作一桩别人的事。男人变得豪壮无比，女人变柔情似水，畜牧变得温顺听话，一个幽灵似的孩子，这时在贴着地面低飞。过去的历史是多么地遥远呀。我们现在已经是男女和生灵不分了。我们一下就单一了和纯洁了。俺爹和白蚂蚁，刘全玉和郭老三也变得不啰嗦了，老曹和老袁也变得心平气和而不是牢骚满腹成了慈眉善目的老人了，女地包天和卡尔·莫勒丽了变得不那么狠毒和歹毒了──对事情不再那么斤斤计较，开始对世界的一切都采取睁一只眼闭一只眼的态度了，不掐男人和割男人了，牛蝇·随人和横行·无道也不那么横行霸道了，猪蛋和孬舅也不摆他们过去领导的臭架子了，秘书长变得像我们的秘书一样，曹小娥也不唆猪尾巴就是不唆现在也不流口水了，冯·大美眼也不在我们面前走她的模特步了，「还是日常的步子要稳妥和舒服得多呀」，她说。前孬妗头上油光水滑没有虱子是肯定的了但这不是重要的重要的是上前一把就拉住了冯·大美眼：

    「我的好妹妹，过去都是我年轻不懂事，我那时赌的什么气和熬的什么油呢？早一点把你娶过来，我们两个共同来服侍老孬，你一夜我一夜，谁身上有了不方便就让别人一夜，心平气和过着小三口的日子不是挺好的吗？真是一时胡涂油蒙了心，就到了过去那种地步，还麻烦小刘儿描画了我们半天！」

    这时小刘儿也笑嘻嘻地有了大人地位，在那里像大人一样笑嘻嘻地说：「不麻烦，不麻烦。」

    前孬妗又笑着对后孬妗说：

    「当然，现在说这些都晚了，明天我们就要上路了，我们也就剩最后一夜了。」

    接着两个人在那里相互推让：

    「今夜是你的了！」

    「今夜是你的了！」

    「那最好今夜谁的都不是，就剩他自己算了！」

    「或者让两个老孬来服侍我们一个！」

    又在那里「咕咕」地笑。白石头呢？白石头呢也不像往常那样偷奸耍滑了，开始老老实实缩在他爹身边给他爹捏脚呢。白蚂蚁还有些炫耀地把脚伸给了我爹。我看到后，忙向我爹喊道：

    「爹，不要怕，等我忙完这一块，马上也去给你老人家捏脚！」

    俺爹笑着向我摆了摆手：

    「不忙不忙，你忙你的大事；等你忙完，到时候就不是你给我捏脚的问题了，我应该给你捏脚才是呢！」

    我忙不叠地说：「爹说到那里去了，这玩笑开得过了头，儿可担不起！」

    爹又开通地说：

    「什么爹不爹儿不儿，就是爹儿也不就是今天一晚上了？到了明天一上吊，我们一步也就跨到了另一个世界，那个时候谁还认识谁，我们不也是甩开手你和我何干我又和你何干？我们提前结束这种契约反倒痛快。从现在起到明天早上，我们两个哥儿俩相称好了！」

    我死抱住过去和今天不放说：「爹，不能这样，不到明天早上，我还是我，你就还是我爹！」

    我爹又大度地说：「如果你非要这样，那我也随你！」

    一切显得热络随和。这时你想怎么样，你就怎么样，理想的社会和风气就这样在上吊的前夜提前来到了。过去我们变换了那么多的人间制度，从异性关系到同性关系，从同性关系到生灵关系，从生灵关系到灵生关系，都没有改变我们中间的任何一个人，说它们是换汤不换药毫不过分，没想到现在一切制度都不变了，就来了一个上吊，一切问题都迎刃而解和随风而散了。早知这样，何必当初呢？我们还经过那么复杂的过程干什么？我们早一点上吊和就谈上吊不就完了？后来的研究者研究到这里也有些含糊和含混，这里是直线延伸呢，还是缧旋上升了一圈呢？如果不存在螺旋的话，其实那点过程倒是真可以省略哩。这是多么重要和清风徐徐的一个夜晚。社会风气和人的素质一下就得到了大的提高。人变得一点毛病都没有了。人人都成了洁白无瑕的瓷人。一群瓷人像儿童玩具一样凑在一起共事和说笑，它怎么能会不是清风明月呢？就是撑着让它坏，它还能坏到哪里去呢？──但是令我们事前怀疑和照过去复杂的龌龊的多变的既定的标准来看，这是祥云到来之前的宁静呢，还是暴风雨到来之前的前奏呢？真是无为而治呢，还是引而不发呢？──当然照过去的思路如果是前者的话，我们倒是不放心，世界是还有这样的好事和免费的晚餐在等着我们吗？我们一步步往前走，我们又提心吊胆──前边说不定就是陷阱；如果是后者的话，我们倒觉得是正常的我们在暴风雨到来之前倒是可以暂时欢乐一下子的。这是暴风雨到来之前的前奏，这是行将灭亡之前的一次联欢。我们得过且过，我们风和日丽。本来灭亡之前我们应该像热锅上的蚂蚁或者火燎蜂房之中的马蜂一样着急，但是不，我们反倒平静了有礼貌了，可以为所欲为和畅通无阻了。我们一切都想通了。这才是故乡和他乡的一点区别和它适得其反的一览无余呢。唯一令我们有些担心的是：为什么总是引而不发呢？快乐为什么总不停止呢？什么时候是一个头呢？但这点担心反倒增加了我们的快乐。本来应该是慌乱的，但在慌乱到来之前，我们像听到一声锣响，一切的慌乱和举动都停止了，接着就按步就班和从容镇定了。本来正在唱快板，一下就转到慢板、西皮和倾拆了。练功场上本来一片慌乱，现在就从容镇定走着悠闲的步子──暴风雨到来之前我们并不慌乱，我们并不随着刮起的腥风顶着书包和簸箕往家跑，那样反倒让风一阵阵地往我们脖子里灌，弄得我们一头一脸的土；本来我们还在跑，现在反倒不跑了，我们停下来了，迈着悠闲的步子。不就是淋一个落汤鸡吗？暴风雨，你来和更猛烈一些吧！我们反倒停在路边开始深入谈心。过去没有说出的话，现在都说出来了。平静地端着碗，吃着我们最后的晚餐。在别人眼里是暴风雨到来之前刮起的一阵阵黄沙，但到我们心里，却是月明星稀的祥和的夜晚呢。因为我们知道明天早上等待我们的是什么，于是我们现在悠闲地吃我们的晚饭谈着我们的心尽着我们的孝给爹捏着流出黄水的脚把丈夫都让给对方──在这最后的晚上。莫着前边已无路，柳暗花明又一村。这时我们就变了一个人──本来一个个蓬头垢面，脚上流着黄汤，现在就成了一个个白玉无瑕的瓷人，这样我们就万众一心地一切都能想到一起地终于合成了一个人，我们前边就出现了一望无际的草丛和花朵。一开始也没想到成为一个，问题出在谁去探求这草丛和花朵上面，大家起了一些无大雅的争议。虽然我们可以避免无原则的争论，但是在上路上的细小枝节上，还是会有不同意见的。但是这个时候的争议是通过讨论的办法心平气和的交谈来解决，而不是通过战争和阴谋了。说来也怪呀，到了这个时候，我们反倒对战争、狂喊和阴谋诡计有些向往了。那样解决问题毕竟要简单和直接得多，在解决一些矛盾的同时，还可以掩盖和忘记另一些矛盾，也许那些被我们忽略和忘掉的才是主要的，深入细致的讨论和思想政治工作做起来可真是磨人和让我们耐不住过去的性子和违背着我们过去的心呀。操刀一快，说割了也就割了比在法庭上讨论和辩护几天、几月和几年要痛快和稳便得多。不是我们看着就剩下今天和晚上来日不多的面子，如果我们现在再不变得文明和文雅一些，一切都来不及了，我们真想一下就恢复到猪蛋、牛蝇·随人或横行·无道甚至是一杆子插到底就是老袁和老曹时代的样子。现在让我们太憋屈了。我们这个豪放和爱唱歌骑在马背上的民族。为什么现在变得温文尔雅和柔情似水了呢？这中间牺牲了我们多少人性和本性呀。从另一方面说，我们又是一个多么能忍耐和识时务为俊杰好汉不吃眼前亏的民族呀。我们在压抑着自己来讨论我们的细枝末节，而这个细枝末节在以快刀斩乱麻的过去是不存在的。到底谁去草丛和花朵中穿行呢？如果照过去的传统这个人就应该是我们的强人和领袖，但现在我们心平气和了，明天大家都要上吊了，这个强人和领袖马上要和我们一样去球和不存在了，在一个没有强人和领袖的前提下，就好象小刘儿他爹在小刘儿面前都要提前封爹、挂印、挂靴和挂拍的情况下，爹已不爹儿将焉附，这时遇到草丛和花朵该派谁呢？放到过去不是一个问题的问题现在就成一个至关重要的问题摆在了大家面前。这时当然就起了文雅和带着微笑的争论了。争论到最后发现派谁去都不合适，谁去都有纰漏和欠缺，谁去都不能代表大家，过去有强人和领袖的时候大家还好代表现在大家一律平等了反倒不好代表了。你是派小刘儿呢？还是派小刘儿他爹呢？小刘儿一个黑孩子我们过去看着聪明可爱，替我们跑一下腿送一下信探一下路不是不可以，但是现在一下把这么大的历史重任和责任放到他身上就显得不那么合适了。派他去磨房可以，派他到草丛和花朵之中就不一定合适。小刘儿他爹如果克服过去的啰嗦和不着腔调的毛病派他跑一趟倒也无妨，但是马上就有人客观地而不是人身攻击地换言之是出于公心而不是泄私愤地提出，小刘儿他爹改变的人品如果放到过去我们放心，但是放到改变的现在就成了改变的改变我们倒是不放心了。还有他的个头呢？品性改了，个头没有改。是不是长得过于粗矮了一些呢？而且有口臭，遇到好奇的东西爱探头探脑──这些毛病也没有改，如果在草丛和花朵中映现出一个探头探脑的老杂毛，这事实本身不也够违反今天晚上初衷的吗？如果不派小刘儿和小刘儿他爹，再换一个白蚂蚁怎么样？白蚂蚁别的倒没什么，但蚂蚁一遇暴雨爱钻地洞，穿行之中真下起雨怎么办呢？白蚂蚁不行，老袁或是老曹怎么样呢？老曹老袁性格勇敢，唯一的不足是他们两个都有脚气，流着黄水的一双旧脚从新鲜的和鲜艳的花朵上踏过去，不也是对我们心灵的践踏吗？猪蛋和刘老孬，牛蝇·随人和横行·无道，性格上虽然克服了暴躁的一面，但心中也过于自由主义了，谁知道他们在花朵之中会穿行到哪里去呢？会不会真的横行无道呢？郭老三和刘全玉又太爱夸夸其谈了，花朵是让看的和用心灵来感受的而不是让你来品头论足的；他们的这种特点用来讲课和说数来宝可以，但是用到穿行草丛和花朵上，就明显是避其所长和扬其所短了。小蛤膜和脏人韩，瞎鹿和六指，尽管他们在历史上都有些作为，但是他们也不是多么沉稳的人哪。找来找去，个个不让人放心。既然我们在过去的男人中寻找不出合适的人选，要不我们在那些花朵般的过去曾经是女人的人中来找找看？女人是水做的。但寻找起来也让我们失望。卡尔·莫勒丽是不行了，她过去爱割东西，虽然她现在不再割人了，但是会不会割草和割花呢？单是拿一把镰刀在花丛里穿行，就够吓人和唬人的。别吓着我们的花朵。接着女地包天也被筛了下来。女兔唇也被筛了下来。前孬妗也被筛了下来。她们在一缕古老的阳光下也露出许多霉点。最后就剩下后孬妗冯·大美眼和当年的歌星呵丝·温布尔。挑来挑去，人群中就剩下孤零零两个人，这时我们倒有些着急了。就像我们在挑烂梨一样，刚开始挑的时候我们毫不珍惜，但是当挑着挑着露出筐底的时候，这时反倒觉得筐里剩下的两个是宝贝了。本来她们两个也是不行的，有人提出她们一个是模特，一个是卖唱的，从本质上讲，她们和男瞎鹿男六指这些艺人又有什么区别呢？这些人除了爱拋头露面和爱出风头，一般还有自恋症和自怜症，不见花草她们还没什么还想着大家，一见花呀草的她们再对景伤情在那里顾影自怜起来，这时思前想后掩面掉泪只顾在临死之前想自己的心事忘了大家伙对她们的嘱托到时候可就晚了和完喽。我们就白选她们了。本来大家是这样想的，但因为现在就剩下两个，把这两个扔了就什么都没有了，就剩下一个草筐了，大家也就谨慎起来甚至破碗破摔地想犯老毛病有奶就是娘了，就是她们了，就在她们两人中间选一个了，大家就要这样拍板了。但是问题是现在剩下两个而不是一个，就又使问题复杂化了。如果剩下一个，我们没有挑拣的余地也就是她了也顾不得她上路之后会不会顾影自怜，真到那个时候我们也会自我安慰地把她的顾影自怜当作我们大家的影和伶也就是了──影怜，是不是一个好名字呢？但是现在筐底偏偏剩下两个，这就给我们和她们俩出了一个更加陈旧和古老的历史问题。二者必居其一，在任何时代都是令我们害怕的选择。模特说她步子走得好，摇曳的步子，和那摇曳的花朵儿正好相配；说着说着就做出了要收拾行李和卷铺盖上路的架式。但这时呵丝·温布尔已经亮起了她高亢有力的喉咙唱起了直穿云霄也穿透了我们心灵的歌。不唱歌我们没有什么，一唱歌我们从心理上一下就和花儿呀草儿呀的心相通了。原来歌声不但是没有国界和民族限制的，不但没有时间和空间限制，外星人听到我们的歌声也在那里犯楞──除了这个，原来它还不受生物和植物的限制，花儿呀草儿呀听到这么优美的歌声也支起了耳朵和摇曳起它美女般的脸庞。这时我们就为难了，又觉得冯·大美眼的步子不算什么了，要从动人的角度，还是我们的黑歌星呵丝·温布尔合适。当然也有一部分人不同意这种主张，还是坚持原来的选择，譬如小刘儿和他爹（这时爷儿俩倒是统一了），就觉得相对于声音来讲，对于美丽的花朵来讲，还是婀娜多姿的步子对于它们更重要，还是此处无声胜有声地要好──如果一种状态真是好的话，其实不用说什么，事物的本身自然会传导出一种声音、韵味和弦外之音。我们要的是感觉是心而不是耳朵，所以以他们爷儿俩为代表的感觉派，还是同意冯·大美眼的成分居多。最后争来争去又浪费了一些时间，本来筐底两个不烂的梨，现在受着烂梨的传染（虽然烂梨己经被我们扔出筐外，但在没扔出去之前，筐子已经受到霉菌的感染，现在潜伏期到了），也和筐外的烂梨一样烂掉了。这时大家说什么都已经晚了。就是同意冯·大美眼或是呵丝·温布尔也没有用了。到了这个时候，大家对着一个空筐反倒是轻松了。一个也甭挑了，没有了；扒来扒去，一个合适的也没有。如果把这种结果放到以前，大家肯定会有些不服气和怨天尤人，譬如冯·大美眼和呵丝·温布尔就有话说，我们可是被你们给耽误的。但是现在不是和以前不同了吗？现在大家不是心平气和和有教养了吗？大家之间的差异也就是在性格上，你沉闷一些我爱多嘴多舌一些，但在本质上和品质上大家已经统一了。烂了也就烂了。烂了也没有什么。烂了也不是我一个人的事──大家心理上还带着过去历史上不患贫患不均的老思想，这时反倒轻松和不相互埋怨了。冯·大美眼也大家风度地说，幸好是烂了；如果不烂，真让我去或是让呵丝去，回想起来也有许多不合适的地方呢。凭什么就让我们成了最后的选择？还不是因为我们容貌美一点或是歌声美一点是美声而不是通俗虽然我们刚才从理智上没有认识到这一点但是现在回过头来想一想还不是因为我们这点和花朵美丽的接近吗？正是因为我们的接近所以就派我们去接触和穿行我们的同类吗？这个原因表面看是合适的和站得住脚的，其实从更高的审美角度看，也不一定合适呢。太相近的东西摆在一块不就没有差异了吗？两个没有差异的东西摆在一块哪里还有相反相衬的不同美和错落有致的杂点杂色杂毛和杂种而杂种和一切杂的东西才是优秀的这一点呢？反倒减弱了花朵的光辉。冯·大美眼说过这个，我们倒是看出派她去的合适了。于是月光下的街头饭场上又响起一阵笑语欢声。大家欢过和笑过，大家也知道，话是这么说，但我们横竖也不能没有一个人去穿越我们的梦境和花朵呀。当然这个时候派谁去和不派谁去大家已经无所谓了。爱谁谁。谁去都跟我去一样。我们都是好弟兄和好姐妹，你随便找谁吧。说起来我们还懒得动呢，派谁去还要劳累和偏劳谁呢。就找一个有差异和有错落的吧。·在我们这里找一个与花朵协调的难，找一个错落和有差异的阴差阳错和不着腔调的从历史上看可是俯拾皆是。干脆，这事我们不用操心，就让小刘儿来决定算了。小刘儿说谁就是谁吧；我们连决定都懒得做了。小刘儿虽然身子没有长高，浑身还是那么焦黑一搓落下一地泥卷，浑身就穿了一个裤头，光着脚丫子一天疯头野脑地跑下来，还喘着气在那里不觉着累，转着黑眼珠在看着我们；但是说起话来和举手投足，还是比以前稳重多了。也知道他爹是他爹了。虽然这种觉悟在他爹和我们看来还是有些晚了。但死到临头觉悟还是比不觉悟好呀。活没有活个明白死倒死了个明白总比到死也不知道为谁而死要好呀。说的就是这个。孩子一大，自然就懂事了。我们不用着急。现在大家懒得管，就让他来管。同时从一个大事让一个过去不懂事的孩子来决定的本身如果我们不从不慎重和有些冒险的角度去考虑，就只能看作是大家对这个事的彻底不在乎了。当这个重任意外和阴差阳错地落到小刘儿头上时，也是出乎小刘儿本人意料的。大家做出这个决定的时候，他还在那里用一根柴禾棍拨拉屎克螂或是臭虫玩呢。如果照过去的小刘儿，他在这时候是不会有心思和屎克螂或是臭虫玩的，他要非常讨厌和不知趣地在大人谈话中插言插语，这些插言和观点又都不着腔调而让人哭笑不得；现在好了，他长大了，知道大人说话的时候不再插言了，他找到了真正的朋友开始和屎克螂和臭虫玩了。就好象一到大灾之年孩子立马就懂事一样，到了大家都通情达理的时候，孩子也成熟了。虽然世界毕竟是大人的世界和成年人的世界，但等大家觉得自己没用突然发现了孩子的价值，我们一下就把我们大人的命运毫不犹豫地付托给这个孩子了。孩子，我们对自己不管了，我们对草丛和花朵无所谓了，一切由你来安排和决定我们的命运吧。倒让孩子大吃一惊。他丢下屎克螂和臭虫，屎克螂和臭虫马上就急急忙忙地爬到别的地方去了，他的面前就剩下了我们这些大人、叔叔阿姨和舅舅妗妗们。让谁去探索和穿行草丛和花朵呢？当我们没有把选择和决定权交给孩子的时候，我们对这一切都不在乎和爱谁谁；但当我们把这决定我们命运的权力交给这孩子，孩子在迷茫之后就要开口说话的时候，我们倒是再一次对这孩子有些担心了。我们决定得是不是有些匆忙和不慎重呢？这孩子到底成不成呢？孩子张了张口，我们的心就提了上去；孩子闭上口，我们的心又落了下来。孩子看了看饭场上所有的叔叔阿姨、舅舅妗妗──怎么都变成了臭虫和屎克螂呢？就是为了显示自己和花朵的不协调吗？他倒是一下长大了。全场就数自己高，人里头挑人就数哥哥好。谁最不美丽呢？谁最和花朵不协调呢？你们不要在那里自作聪明和顾影自怜了。其实你们中间每一个都和花朵不协调，派这一个人或是另一个人差别并不大，如果你们是从这样一个角度出发说对这事不在乎了派谁都一样倒是正确的；但我终于还是看了出来，其实你们的心底并不是从这个角度出发和认识的，你们的心底还是在乎和向往协调的。这就是你们大人和成年人的可怜和可恶之处了。虽然你们品质改好了但是这点性格上的不能自己的毛病还是没有改过来现在想改也难时间已经来不及和不允许了你们肯定是要带着这点毛病进坟墓了。现在你们把选择的权力交给了我──选择权交给谁是多么地重要呀，哪怕是夜里分配一个床单，他也能由此改变世界和重新开始。既然你们口头上赞成不协调心里头想着协调，我就要口头上赞成协调心里头藏着不协调。不协调在世界上总不是一件好事嘛。孩子如果不懂这个道理还可以原谅，你们都是成年人了还这么违心和憋屈着生活吗？只是从审美的角度出发吗？审美能代替日常的生活吗？今天寻找和穿行草丛和花朵只是为了我们的审美吗？在这个明天就要上吊和受刑的日子里。毕竟还得有些实用价值吧？从这个意义上，我找出了一个人。他是既协调又不协调，既能照顾审美又能实用地生活。这时大人们都像臭虫和屎克螂──在孩子柴禾棍恶作剧的拨弄下懵头转向和毫无目的地爬来爬去──都像幼儿园的孩子望着阿姨一样，用稚嫩的声音齐声问：「小刘儿叔叔，你找到谁了？」

    这时小刘儿叔叔老练地毫不羞愧和惊慌地指着自己的胸口说：「那就是我呀。」

    众人大吃一惊或者说一点也不吃惊。这是大家没有料到的但是仔细地一回想这也是大家早已料到的。当初我们把这选择权交给小刘儿的时候，是不是就想到他会选择到他自己呢？当谁手里有选择权的时候不是首先想到自己呢？这样也好，起码说明我们的孩子成熟了，已经颇具成年人的气魄，已经到了胸有成竹当仁不让和舍我其谁的地步。不是我要这样，如果我不这样，人民不答应哩。他也知道这么厚颜无耻地做了和说了或者干脆就不说。光做不说。小刘儿说完，大家还在那里张着嘴吃惊或是回味，这个黑孩子就自顾自地在收拾自己的行囊要上路了。就像刚才筐里所剩的那两个烂梨一样。真是出落得和我们大人一样了。真是换汤不换药了。这时还有一个臭虫郭老三怯生生地爬到前边问：

    「既是你把标准又换成了协调，那我怎么越看你和花朵也不协调呢？我看你长得不像一朵花，倒像是一条干萝卜和黑萝卜。」

    小刘儿又厚颜无耻和大家风度地说：

    「这本身就是一种协调呀。不协调就是协调，协调就是不协调。你想一想，当一根黑萝卜出现在一丛花朵中，是一种什么情形和意境？这是不是我们临死之前所追究的和死到临头最先想到的？」

    众臭虫和屎克螂马上热烈地鼓掌。都怪郭老三多爬出来多嘴。一下弄得你的意见好象代表大家一样。郭老三只好又爬了回去。看着郭老三爬回去，小刘儿背起行囊又反守为攻地把行囊扔到地上说：

    「如果你们觉得我不合适，如果你们觉得我也是一个烂梨和不能代表大家，你们再换一个人当然那就要重新开始连选择人也换一下就是了。认为我想干这个呀，如果不是看在明天我们都上吊了都去球了就谁也不认识谁了的面子上，我才不会替你们穿行草丛和看花呢。我用这临死之前的最后一点时间来反省和思考我自己的问题、心事、快乐和烦恼不成吗？为什么要替大家受累呢？临死之前倒是把自己给弄丢了。一开始当你们以为是一件好事的时候想到过我吗？一开始你们选择我了吗？还不是当你们自己扒来扒去把一筐好梨扒成了烂梨一切都无可收拾成了一个烂摊子的时候才把我推了出来了？这个烂摊子不让我收拾还好呢。以为我不去就活不下去了？再活不也是到明天早上吗？我一个夜晚就不能坚持吗？非要提前上吊吗？如果因为我的协调不协调的问题影响了大家的穿行和看花，我还乐得不去呢。临死还被人误会我图个什么呢？谁想去谁去，反正我是不去。去不成也不是我一个人的事而是大家一块倒霉！」

    说完，吹胡子瞪眼地看着众人。众人这时也让他弄胡涂了。临死之前和大难临头的人还是容易胡涂呀。本来是他自已选择自己的，主动权在他手里，现在怎么一下就变成了我们对他的选择成了人民的意志现在他倒要给我们撂挑子了？但是我们这些臭虫并不能一下从胡涂中解脱出来呢，这个时候除了小刘儿，谁还能代表我们呢？小刘儿一赌气，臭虫和屎克螂反倒一下都着了慌，又都爬到小刘儿的脚下，一个个扬着红扑扑的小脸不好意思地说：

    「小刘儿叔叔，你就别跟郭老三一般见识了。你就替我们去一回吧。这里除了他个人有些胡涂思想，大部分的人民还是拥护你的。就像你刚才说的，不看在我们大家的份上你看在明天大家就要去球的份上你就原谅他吧。如果不是看在明天的份上，不用你说，我们自己也就把郭老三提前给解决掉了。但是考虑到不管怎样到了明天都得解决，就是他有天大的错误，不是明天也解决了哪里还差这一夜的等待呢？何况明天你不也和我们一样要去球了吗？看在这个共同点上，你就求同存异地不要再给我们出什么难题摆什么架子老老实实拣起你的行囊上路吧。我们在明天太阳出来之前还等着你的返回和你胜利的消息呢。去吧小子，说来说去你不也是一个臭虫？」

    话说到这里，小刘儿就不好再摆什么架子了。就压抑住自己内心的兴奋表面上做出有些不好意思的模样重新拣起自己的行囊上路了。刚上路的时候还一步一回头一步一招手地给我们做出些留恋的样子，但一到大路拐弯的地方，猛地一转身，一看就知道是有预谋的而不是灵机一动地一溜烟就跑得看不见了。这个时候倒是给他送行的臭虫们和屎克螂们还在那里尴尬地招手和扬着自己的小毛刺爪呢。也是世人皆醉我独醒的意思，刚才遭到大家指责已经伏下身子老实呆着的郭老三，这时倒提前放下了自己的小毛爪，叹了一口气说：

    「大好河山，马上就要沦为他手了。」

    接着提了提自己的袍子，出宫而去。当然也受到了我们的讪笑。接着大家才甩了甩自己的袍子，散去。虽然事后我们觉得这样解散是不对的。这种不对倒不是说我们后悔当时做得不对而郭老三说的是真理，我们讨厌的就是那些信念过于执着的人，我们后悔的仅仅是当时没有来一个告别的仪式。我们没有来一个形式上的相濡以沫。过去我们相忘于江湖的时候倒仪式隆重，现在被人扔到了干岸上却一哄而散。为了这个我们在死后也痛心疾首。我们当时应该把小刘儿再叫回来，相互抱在一起，共同用我们的唾沫和唇印，来舔对方、靠对方、化对方和占领对方，这样我们才可以化成一个人，这样我们说一个人代表着我们大家才有根据。现在这种根据虽然也是根据但是缺少了一种仪式总是让人放心不下。我们毕竟是一个注重形式和仪式的民族和故乡呀。我们没有抱一下团和用各自的唾液占领和感化对方我们就是吃起饭来也难以下咽。当然这时候要把小刘儿叫回来已经是不可能了他己经匆匆忙忙走了好远我们就是扯着嗓子在田野上呼喊他也听不到了。也可能听到了他故意当作没听到。将在外，君命有所不受。但假如他能够回心转意呢？这是我们事后的遗憾。当时我们怎么没有喊他一声呢？孩子，该在暮色和炊烟中回家吃饭了。俺娘或俺姥娘扬着嗓子在村西土岗上喊。晚风吹着她花白的头发。但是俺娘和俺姥娘没有喊。据小刘儿事后说，没有这声喊不仅是俺娘俺姥娘和俺叔叔大爷和舅舅们的遗憾，其实也是他的遗憾。因为当时用了一个阴谋和小机灵上路倒是匆匆忙忙地上路了，但等上路之后，一开始在路上一溜小跑还是挺兴头的，天上刚下过雨，路上湿漉漉的空气也湿漉漉的；一点不缺氧，让人心旷神怡──到了人生的最后阶段和就要上吊和上路的时候还有这样清新的道路和空气，亦属百年不遇，于是打心眼里高兴；但是走着走着，当草丛和花朵越来越显现和越来越稠密的时候，当花朵一开始是一朵两朵他还处在到处欣赏和东张西望的阶段──说起来小刘儿这黑孩子和黑萝卜真是和开放的花朵不协调呀，但是小刘儿有一点还是说对了，协调就是不协调，不协调就是协调，当一个花朵般的少女出现在花朵前和花朵中我们觉得没有什么毫不出我们的意料，但是当花朵旁出现一个毫不着调的黑孩子时，一下倒使我们耳目一新和啼笑皆非呢；小刘儿一开始还为这不协调而感到协调和欢欣鼓舞呢，就好象一个花朵般的姑娘身上扭着一个花朵般的少年我们看着没有什么但是如果不是这样而是一个精壮丑陋的黑汉时，我们就会精神为之一振和感到马上就有好戏看了──但等小刘儿在草丛和花朵中越走越深，越走草丛和花朵越多，终于到达一个山岗从山岗上往前看前边成了一片辽阔的原野，草丛和花朵成了一望无际和铺满天地，是蒸腾的燃烧是摇曳的天地整个原野都在摇曳整个天地都在摇曳、摇曳着摇曳着铺天盖地的花朵「呼」地一下着起了大火喷出了冲天的火焰时，小刘儿可就一下着了慌和吓得尿了裤子了──这个时候他还是显露出了他孩子的本相。他着慌和害怕不单是因为花朵的辽阔和气势，而是因为在这辽阔和气势面前，他忘记自己干什么来了。上路了而不知道来干什么，而这时你已经在路上而路上又出现了你没想到的阵势，这时他才觉得来得是太匆忙了，都没向叔叔大爷讨一个交待。你以为你的小机灵是玩住了大爷，谁知道上了路才知道是大爷玩你呢。你玩大爷是一时，大爷玩你可是整个穿行的过程。世上有一千条岔路走岔一条你就不能返回原道，世上有一千条想法和念头，为什么你就动了这一念之差呢？世上有一千个房间个个门户大开，你为什么把另外九百九十九个窗户都关闭上就剩下这一个窗户你跳进去了呢？你关九百九十九个窗户的时候你不觉得累吗？到了屋子你才知道这是一个黑屋从此就要生活得暗无天日到了路上你才知道是上了绝路你才不知道为什么要到这条路上来和到这条路上是干什么来了。你可真让我对人生体察之深，世上的边角和黑洞，你让我钻了和徘徊了个够，当我一个人坐在路上和山岗上百思不得其解的时候，风怎么还是日常的风雨露还是日常的雨露呢？你一时聪明和大意，就导致了这么严重的后果和陷入深深的泥潭。这时候连你姥娘也救不得你喽。你被这事情和花朵的辽阔无边永远没个尽头的气势就像黑云压城一样给吓坏了。你不知道怎么把这个事情和麻烦的绳索解开；你不知道怎么才能把这一团乱麻理出一个头绪如果这乱麻理不出头绪的话你怎么把握接下去的路呢？走到一半你就害怕了，你甚至不敢再走下去了。假如这条道还要一如既往地走下去的话，你不知道下边的每一步会发生什么怎样才能把这黑屋和牢底给坐穿由这条幽暗无边的绝路另换和跨上另一条康庄大道。你甚至想着时光为什么不能倒流呢？如果再回到原地和出发点，再回到暮色的饭场上和臭虫和屎克螂中间我决不会再那么做。这个时候你在感到那些臭虫和屎克螂叔叔大爷阿姨姐姐们可恨和可恶的同时，又感到他们是多么地可爱可亲哪。你开始留恋饭场上和臭虫屎克螂身上熟悉的气味和发出的温暖了。就是它们身上的一个个缺点、斑点和为你编织的阴谋，现在也显得那么地可亲和熟悉。你想一头再扎到那种熟悉的温暖、气氛、气流和泉水之中。时间和空间距离的拉开，又增加了这种对往事回忆的美感。这个时候你明显是想回头了。你已经不想再寻找、穿行草丛和花朵了。你已经不大计较你的半途而废和无功而退而把这看成是迷途知返了。你已经不大在乎当你回到原地的时候回到熟悉的气氛和饭场的时候叔叔大爷阿姨姐姐对你半途而废的嘲笑和嘲弄了。你已经做好思想准备准备把那也当成是另一种对你的亲切和爱抚了。你已经不计较你的生前和身后事了。你一切都看开了。你不再逞能和做大了。你不再耍小聪明和做小动作了。你就想生活在龌龊肮脏但亲切温暖的世俗生活中去。你要把你的软件老老实实地缩回到你的蚌壳和无耻的厚甲之中。你不再屎克螂挡大车当然就是历史发展的车轮而硬充好汉了；你愿意做一个平常人和用平常心来对待这日复一日的碌碌无为的生活和一地鸡毛了。你已经为你回头所要承受的一切都做好思想准备了。你就要回去和走回头路了。想到这里你像在前方一下找到了光明和在黑夜里找到了村庄一样欢欣鼓舞。漆黑的夜里，前边出现了村庄和人家，从那里闪现出一缕灯光。回去。回去。回去就是前进。你这么真诚和彻底地想。你这么狡黠和得意地想。说不定你将以你回头和走回头路的举动，在叔叔大爷阿姨姐姐的嘲笑声中感到比他们还计高一筹。你用你的回头破坏了他们本来的阴谋。你现在唯一害怕的倒是当你要顺着原路回去，不再自作聪明地寻找和穿行草丛和花朵的时候，当你回到生你养你村庄的时候，叔叔大爷们的饭场是不是已经散了呢？是不是已经人去楼空和物在人亡了呢？你一个人走到空无一人的饭场上和村庄里。这时你倒开始了寻找，就像你刚才在寻找草丛和花朵一样──原来草丛和花朵就是你出发前呆过的温暖而又熟悉。肮脏、粘稠而又美丽的饭场、叔叔大爷和阿姨姐姐们。叔叔大爷们，你爹和白蚂蚁门的一张张笑脸就是世界上最美丽的花朵呀。你还自做聪明地在世界上寻找什么呢？你唯一担心的就是当你回去的时候这一切都已经解散了，戏己经收场了。一盏风中的马灯，标志着曲终人散和人去楼空。但当你下决心要义无反顾甚至还有些像来时的兴冲冲一样要回乡和说回身就回身的时候，你发现就是你的这点思念和担心，也已经化为泡影和是不可能的了。因为接着使你大吃一惊和感到绝望的是：你刚才走过的路也已经不存在了。就像是我们的人生已经无法重复了一样，连你刚刚登上和走过的山岗也已经不存在了。在你的身后；也和你刚刚的身前一样，到处都是无边无际和铺满天边的草丛和花朵。这时身前和身后己经是一样了。已经无所谓身前和身后了。你已经找不到回去的路了。你这时就是后退和倒退其实也是在前进、寻找和穿行了。就好象你知道自己不该那样说话其实在当时的场合下你怎么说话也都是一样一样。你的周围已经连成一片。你的周围已经模糊不清。你的周围已经是下片沼泽、大淖和污泥，你拔不出脚和分不出身了。你的后路已被闸断，你的前方没有目标，你不知你到这沼泽、大淖和污泥之中来干什么，于是你的心中没有太阳。你一下看到头顶竟是乌云在翻滚。乌云像破旧的棉絮一样在你头上扯来扯去。同时你还发现你处在包围之中，花朵是美丽的象征呀。草丛仍是一片翠绿。但它们都探头探脑成了包围你的敌军。这时你多么地想念你的老曹大爷和老袁大爷。如果他们和你一块来就好了。他们才有应付这种场面的历史经验呀，你看到这一切感到慌恐和战栗，老曹和老袁看到这一切说不定还感到波澜壮阔呢。你害怕这个就像害怕人与人之间激烈的冲突一样而他们看着就像一场游戏和会猎。他们熟悉这个，而你没有派他们来。该来的没有来，不该来的来了。你最大的错误就是当你随着大家克服了你品质上的诸多毛病而性格上的这点爱逞能和爱出风头倒是给保留下来了。于是现在你就吃了眼前亏。你上路了，但你不知道自己干什么来了。马上就要开仗了，你却不知这仗是为谁打和是不是一场正义的战争。而我们的老曹和老袁大爷才不管这一套呢，他们要的仅仅是一个战胜。可能就是因为一个微不足道和随处可见的小寡妇或是一根猪尾巴或一根兔毛就打起来了。将来我们在正文中又会发现这一点。那是多么地温馨、知心和朋友之交的一场大战呀。我们在这场战争中得到了多少平时所得不到的榆快、愉悦和生与死的真谤。我们的风采和大度都得到了最大场合和机会的体现。就在我们喝着敌军将领送来的一壶酒或是贴在身上一帖膏药上。我们在秋风中骑着马缓辔而行。夕阳打在我们的脸上或是我们的马蹄之下。但是现在你甩掉了老曹和老袁大爷，你一个黑孩子处在千军万马的包围之中，你哪里能够逃得脱呢？你哭都来不及。当然就是现在老曹和老袁大爷来了也不见得中用了。他们的腿脚都已经老喽。他们英姿勃发的好时候己经一去不复返喽。环境非逼迫你和你的老曹和老袁大爷做一个精神上的不撤退者吗？这是你心里唯一的安慰。当你的四周都是敌军撤退不也就是前进吗？这时你的两眼迷朦了。草丛和花朵都变成了田野上一个个生动和游荡的灵魂。这时你终于想通了另外一点：就我们的原野上来说，从老曹和老袁大爷英姿勃发的当年算起，我们一代代的灵魂有多少？田野上行走的和迷途难返的就像是小刘儿这样的生灵虽然很多，但是一代代拥挤的叔叔大爷二舅们的灵魂是不是更加成群结队和漫山遍野呢？生不如死，死比生多，你还怕什么呢？现在的问题仅仅是：你到底站在哪一边呢？你是站在多数人一边呢，还是站在少数人一边呢？你是站在生的一边呢，还是站在死的一边呢？孩子这个时候还不算胡涂，他在日常生活中没有一处是不胡涂的，但是到了一个生死攸关的关头，他倒是一下子清醒了。当得到这个课堂提问，他坚定地说：

    「我站在多数人一边。」（虽然有时真理在少数人手里。小刘儿心里想。）

    「我怀念我过去的已经故去的朋友。」（事后小刘儿又向我们解释道，这一句话也是有出处的，因为故去的朋友对我们没有威胁，给我们剩下的就是温情和挂念了。）

    「我想念灵魂们。」（这话也是有出处的，我们不是也要马上变成灵魂了吗？想念他们其实在内心就是想念我们自己。为什么想念？是因为我们内心有恐惧。恐惧时时刻刻和一点一滴在压迫着我们，我们一时一刻也不敢放松。」）

    「我更加怀念英姿勃发的老曹和老袁大爷。」

    「三国是一个多么让人畅快的年代呀。」

    「那个时候杀一个人就像杀一只鸡，给我们省下多少烦恼。我们把我们的恐惧一下杀掉不就完了吗？虽然这说起来也是懦夫的行为。」

    「我想念草丛。」

    「我想念花朵。」

    事情到了这个份上，突然就出现了一个奇迹。随着突然而至的开天辟地的宏大的整个山谷山野广场和打麦场都被钢琴大号小号和提琴占领的震耳欲聋的音乐响起（指挥竟是村丁小路），桃花开了，杏花开了，红艳艳的杜鹃花也开了，工资长了，房子分了，老婆由无理取闹的泼妇变成了温文尔雅的大家闺秀，丈夫由瘦驴拉硬屎的穷酸变成了挥金如土的阿拉伯王子，草丛闪开了一条路，花儿急速地向后退，这时眼前出现了一弯一望无际烟波浩淼的大湖。湖啊，你为什么这么大，就是因为你的委屈；你的水为什么这么深，就是因为你站得比别人都低；为什么你的水是在涌动而不是翻腾，是因为你时刻地在惭愧着自己。你的姥娘也刚刚去世。你的姥娘教导你说：

    「遇事让别人站到岗上，你站到洼地。」

    这哪里是湖呢？这就是你的姥娘。当年你跪成了石人没有结果，现在你在走投无路的草丛中和花朵里找到了她老人家。你一下就扑向了这湖，你一下就扑向了姥娘。这时你才明白你为什么要来寻找和穿行花朵。你的眼中不知不觉就流下了泪。本来你的眼睛已经干涸了，你多少天已经不知道流泪的滋味了，但当你见到湖和见到姥娘的时候，你的泪不知不觉地就想了起来和流了出来。当正文中你一统天下又见到这湖的时候。当时你就命令车马缓行。你跳下马，来到了这湖边。左右都是你贴心的人呀。你的斗篷被湖边的风吹得乍起。你再一次流着泪指着湖说：

    「她是姥娘，她是慈湖。」

    于是她就叫慈湖。这时你又对身边的左有说：

    「谢谢你们，这些在姥娘之后看护过我的内心的朋友们。」

    就像当年你是一个黑孩子误人草丛和花丛一切都胡涂的时候，你一见到湖，你的一切胡涂也就清醒了一样。你不是不明白你到草丛和花丛中来干什么了吗？你上路了不是还不知道你上路的目的吗？现在湖告诉你：

    「到花丛中来，是为了给你们采一朵献给自己的玫瑰，在你们明天上吊之前。」

    连这一点湖都替我们考虑到了。孩子的心一下就明亮了。本来孩子在走投无路的时候已经考虑到把自己的心掏出来点燃用它来照亮自己前进也就是回家的路了。他这样做倒不是考虑到故乡、叔叔大爷和阿姨舅母门的嘱托，而是考虑到即使不明白为什么上路和上路的目的，起码也要能够回头和找到回家的路，不能耽误明天的上吊。他已经准备好在明天一排排上吊的尸体中，肯定要有一个是没心没肺的尸体了。哪怕这样的尸体不被接受，但是上吊的仪式起码他也要参加。再不能像上路时那么匆忙了，再不能像当年割揽子的时候，在这世界上被人拉下了。当一个人被集体和叔叔大爷们拉下的时候，才知道什么是真正的孤独。原来孤独不在人群和众人之中，不在你被众人在相同的情况下拋弃的时候，而在你和众人不同你自己只能拋弃你自己的时候。本来你就是一个有揽子的尸体，现在你同时又是一个没心的尸体，本来大家都没揽子而还有心，而你没心还有揽子，该有的你没有，不该有的你倒存在，那你的存在和上吊又有什么意义呢？这个时候你的孤独和不应该就是双重的了。当你在草丛和花丛中找不到目的的同时，你同时还存在着你的心和揽子也找不到目的，你带着这种双重的犹豫和惶惑感到自己势单力薄。但这个时候在你面前展现出一个大湖。湖交到了你手里和众人手里一朵朵玫瑰，于是你的心和揽子一下世和大家扯平了。这也算是你人生的一个重大转折点吧。当我们在正文中一下让时光倒流了一千多年你又成为三军的统帅带着千军万马路过这里的时候，你的照看和回忆怎么会不追忆逝水和浮想联翩呢？三军路过这里都开始人下马和马衔枚，谋士老曹和老袁说这样做是不是有些过分和矫情呢？但是当他们看着你对着一波湖水确实是在沉默不语和感受孤独，千军万马之中你感到还是你一个人，连平日特爱搬嘴弄舌他们之间也是相互不服气和总是背后相互打小报告的老曹和老袁，为了军队的出发和停止总是在小刘儿面前争论不休，这个时候自从大军出发第一次统一了他们的认识。他们说：

    「那就确实应该叫慈湖。」

    接着又为两个人认识的终于统一而为自己感动，一下就抓住了过去政敌和朋友的手。两个谋士也像小刘儿一样，流出了激动和遥想当年之泪。一千多年之前也就是以后，真是值得我们回忆的一个年头呀。虽然当我们身处那个时光的时候，也不觉得它怎么样。时间怎么一下子就把它美化了呢？当然，也不是人生之舟的任何码头都能够停靠我们这种思绪和翻卷的乌云的。历史给我们这样倒流和正流的机会并不多。不是跟着谁都可以在此时此刻和此情此景勾起我们的共同回忆和思绪的。从这个意义上来说，老曹和老袁相互抓住对方的手又说：

    「看来我们跟小刘儿还是跟对了。」

    「看来我们还是有目光和英雄所见略胃的。」

    接着两个人也都在湖边想起了各人的心事。想着想着，眼中又照出了自己的童年。老曹和老袁，一下不就成了小刘儿的二弟和三弟了吗？他们一下又想起了当年在麦田中各自倒腾着小腿奔跑和捉斑鸠的时光。捉了一天斑鸠，我们手里握着爬满斑鸡的酒瓶就回家了。斑鸠可以喂鸡。吃过晚饭，掌上了灯，我们用一把小笤帚扫净了我们还没有起皮、老化、长脚气和流黄水还算是纯洁和没有受到污染和传染的当然从另一方面也是稚嫩的脚，接着就上炕了。我们共同围坐在姥娘身边。炕上铺着刚刚收获的玉米杆子或麦秸杆子，上面铺着褥垫和床单。褥垫和床单上边散发着玉米和麦子的清香。姥娘就坐在我们的身边。我们该睡觉了。我们跑了一天了。但是我们不。还有最后一个节目在今天没有上演呢。我们还不能拉上今天的惟幕不知不觉和糊里胡涂地进入梦乡呢。姑娘还没有给我们分月饼呢。这是九九重阳，我们分的还是中秋节剩下来的月饼。月饼就在头顶崭新的房梁上或是已存百年的老梁上挂着的小篮子里搁着。姥娘摘下了篮子。老娘照例点了一下我们的人头。我们的眼睛没有一点和一丝困意。我们的眼里没有血丝。这时我们注意的倒是，姥娘用手掰开的四牙月饼，里面有没有青丝或是红丝呢？我们吃了这带着红丝和青丝的月饼，就等于千军万马吃了这月饼有了心和定了心。当我们告别慈湖，金戈铁马驻守边关的时候，我们竟和我们的敌人也就是世界上最亲密的朋友──如果不是你们的存在，我们的千军万马也就顷刻间失去了存在的意义，你们是我们同时存在的基础──相敬如宾，也就没有任何奇怪了。我们在边关上种满了草丛和花朵。我们的边关上开满了怒发的鲜花。二弟和三弟就行走在我的身边。他们在正文卷中的表现和在前言和结局卷中的表现迥然不同。他们并不与我同排，他们总是跟在我的身后，我说走就走，我说停就停，我说话他们就附合，我不说话他们就把嘴紧紧闭上。就是当我本来无话突然想说话说着说着把我说话的兴致挑了起来把他们落后半拍的兴致也挑了起来但是突然我又不想说了戛然而止而把兴致刚刚起来的他们扔到半道的时候，他们也压抑住自己赶紧煞闸。久而久之他们就习惯了。他们就好象桑拿浴池子里一个温顺的侍者，客人高兴他们就陪着高兴，客人不高兴他们就赶紧把嘴巴闭上。小刘儿在历史上第一次拥有绝对的人身和语言自由。他的中军帐里，每天都开放着一朵顶露带刺的玫瑰。每当看到这朵玫瑰的时候，他就想起了当年自己还没有长大也就是还是小出身的时候，他一个黑孩子跑到草丛和花丛中迷路的故事。这个时候小刘儿谈话的风格也发生了变化。因为他的谈话有了绝对的自由，于是就像历史上所有有谈话自由的大人物一样，说话就不再有逻辑而开始漫无边际，说话就不再有明确的目的而开始顾左右而言他，开始指东打西和指狗打鸡，你说是这个意思吗？也许是这个意思;你说不是这个意思吗？也许不是这个意思;他不再演奏洪钟大吕和柔情似水，他的谈话开始有了大师风范和处处露出了弦外之音。遥想当年和话说当年，己经是他影射现实的一个手段。毫无联系的语言和事实连接，已经开始有了自己的清晰思路。千军万马之中，是小刘儿个人散步的最好场所。站奋边境望着敌军对面，是小刘儿心潮起伏的最佳时刻。他就像是想念情人一样想念着对方和敌人的统帅。他知道那统帅也就是自己最亲密的朋友。那时我们就到了敌我关系的阶段了。那情人长得如花似月。娇烧的战场身影如同一朵娇美的花朵开放在他的眼前。我看月亮的时候，我知道他（她）也在看着月亮；我闭门思过的时候，我知道他（她）也在仰天叹息。来时没有三月之粮，及至年末，军中已有１０年之积。我有粮我知道他（她）也有粮，我吃肉我知道他（她）也在喝汤。相持１０年而来往频繁，相处１０年而从无晤面，只是你生病的时候我送上一丸同样的药，你性饥渴的时候我送上同样的姑娘。老曹老袁一开始还对小刘儿横加阻拦：

    「其中酒和姑娘恐有奸诈，大哥且宜慢饮和慢用！」

    但小刘儿已经开始急不可耐地脱起了衣服，说：

    「他（她）非毒人者也，她没有爱滋病。」

    说完，竟用。１０次之后，老曹老袁习惯，都按剑而立，不再说话。当１０年之后我们无功而返的时候，我们才知道对方是什么。对方就是另一片湖，对方就是我们走不出的另一片草丛和花朵。当我们站在本湖面前对着姥娘沈思的时候，没有对方也没有我们，没有过去也没有将来；当对方一下子又倒退到千年之后，我们才知道我们仍是一个黑孩子孤零零地站在草丛和花朵之中。虽然这个时候你因为知道了你将要采集的花朵就是为了献到你明天的葬礼上，你和千年之前站在千军万马之中没有任何区别。无非你身后的背景，有很大的不同罢了。一个是一望无际的草丛，一个是千军万马。虽然你在干军万马之中的步子要比在草丛中也就是以后从容，你说话比以后要随心所欲，但使你伤感的是，你的面前从此没有了以后的困难、困惑和永远失掉的困境，你哪里还能再见到本来的慈湖呢？在你以前的历史上再不可能发生即将到来的故乡上吊日──没有这个第二天的前提，就不可能出现你在草丛和花丛中的迷路，你的路明明白白和清清楚楚，你知道你干什么来了，你知道你将来采集的每一朵花朵的用意，于是你的前边和后边不再混同，于是你的前面也再出现不了大湖了。当你身处千军万马的时候，尽管这湖在你心里，但是你还是多么希望它就在你的眼前。你统帅三军标志着你的成熟，但是你还是那么怀念你幼稚的童年。湖水在夕阳之下是一片血色，湖水在月光之下就是一片银色了。相濡以沫的乡亲，都在等着你的花朵。你的花朵的出现，就是他们开始上吊的信号。你想着他们是多么激动、饥饿和号喊着扑向了你和花朵。我们临死的时候，终于有了着落。你回去的路是那么宽广，走着走着也就到了村庄。来时你用了三个时辰，回去你只花了一袋烟的工夫。你翻过一道山岗和土源，你就看到了你的村庄。这时你的村庄已经张灯结彩。从山岗到村庄，布满了一棵棵消息树和一座座烽火台。自石头和郭老三，都在那里提前等着你呢。你从山岗后一露头，消息树就一棵棵前赴后继地倒下了；逶迤曲折的烽火台，一个个点起了狼烟。当狼烟像炊烟一样四起的时候，乡亲们都在村里奔走相告和呼爹叫娘。

    「小刘儿回来了。」

    「小刘儿回来了。」

    多少妇女一下都扑到了小刘儿身上和把他揽到了怀里──一下把他和我们的不一样身上还长着罪恶的揽子这个碴也给忘了了。

    「我的儿，你可回来了。」

    接着就从头到脚地摩挲和摸索起来。走的时候乡亲们还都很年轻，回来的时候一个个都变得白发苍苍。摩挲你的女人手像鸡爪和老鸹爪一样战战兢兢和哆哆嗦嗦，向你走来的叔叔大爷舅舅们个个颤颤巍巍和步履蹒跚。这个时候你才知道，大家确实该上吊了。但是他们又像孩子一样惊喜。他们用蹒跚的步子和老鸹爪一样的手把村庄打扮得像过圣诞节一样华丽。我们每人都能得到一份生日蛋糕和圣诞礼物吗？这个时候你又知道你过去低估了跟你共同生活过这么多年的亲人们。委屈你们了。小刘儿从心里喊。接着他也就主动和自做主张地忘掉了身上的揽子，他晃动着手里的花朵就像刚才白石头和郭老三晃动着自己的消息树一样说：

    「现在有了明灯，我们该上路了。我们该找绳索和板凳了。」

    乡亲们个个颌首会意。乡亲们脸上个个挂着微笑。乡亲们显出了从未有过的大度和不再争吵的训练有素和纪律森严。这个时候小刘儿又知道了，等过了一千多年之前，要组织一支开赴边关的军队不是不可能的。我们一下子加入到田野里多少魂灵呢？魂灵的队伍一下子又要壮大许多了。狠毒的人一下子又要少了许多了。再见了，人们，当我们手里有了红玫瑰的时候，就是我们要告别你们的时刻。等我们再一次相见的时候，我们就是一支训练有素的大军了。虽然我们也知道但盲目自信的小刘儿不一定知道当一阵狂飙突起也就是我们这些千军万马人头齐刷刷落地的时候，我们喷涌出了鲜红的花朵这时才发现小刘儿无非是一个随风而起的纸人罢了。我们也就是哄着他玩罢了。虽然它可能又是另一场戏剧的开始虽然我们也不过是又一次地粉墨登场，但这前提的纸人又是不可取代和不可超越的。它一定有它的价值。将来看过去看我们这样的等待和实现无足轻重，但是当我们还没有走到那一步我们还身处其中的时候，这却是我们人生奋斗的支撑点呢。你能说张灯结彩的兴奋不是真实的吗？你能说扑向花朵的狂热不是由衷的吗？你能说小刘儿在草丛和花丛中迷路时候的烦恼和无所适从不是再一次地感到自己走到绝路上去了吗？虽然他也知道马上就要豁然开朗了，但是绝路的感觉不可超越──正是这样，等他后来见到慈湖的时候，才有了一扫心头过去乌云的兴奋。烦恼是一种状态，兴奋和解脱又是一种状态，前进是一种状态，后退也是一种状态，无非这两种状态在我们心里不断地混淆和迷惑，当我们在这一种状态的时候，我们不知道自己是不是在另一种状态；当我们到达另一种状态的时候，我们的尾巴和心还夹在前一种状态的门缝里。这时我们往往用手掐着自己腿上的肉，以提醒自已身在状态的何处。时间和岁月把我们磨得开始茫然和傻笑。当然它也就模糊了我们生和死的界限。我们在冥冥之中飘去，我们以为自己已经解脱和一了百了，但是后来的出路和处境也不过就是倒退到正文重新成为一个纸人小刘儿的千军万马而已。但是当我们走向我们暂时的归宿和目的地的时候，我们还是像过去对关系的向往一样义无反顾和不计后果。我们一人手里拿着一朵献给自己的红玫瑰，我们开始找绳索了，我们开始搬凳子了，我们开始语重心长地──话别这时你有多少个乡亲就有多少个亲人和多少个自己──只有到了这个时候你才知道大家对于自己是多么重要。原来你还有这么多中学同学。当你把一个个塑料皮笔记本送出去的时候，你也送出了一个个自己。笔记本上写些什么告别和鼓励的话呢？是写「祝你进步」呢，还是写「人生的道路不是长安街」呢？是写「守护我们的麦苗地」呢，还是写「让我们做一个精神上的不撤退者」接着再写一个「与你共勉」呢？……牲口棚子里一排排的拴马桩，现在就成了上帝早已经给我们安排好的上吊架子──以后和以前当我再看到这牲口架子的时候，我就想起了当年的我们、我们的乡亲和一个个自己，我就对这一排排的架子和铁棍产生了久违和亲人重逢的温情。我们开始往架子上搭绳子了，我们开始按各人脖子的粗细挽绳套了，我们开始有意无意还带着过去和将来的眼光挑选前后左右的上吊伙伴了。还有什么知心话没有说呢？还有什么上一辈子和下一辈子的人生大事可以嘱托呢？还有什么未了情需要补充和解释呢？还有什么对不起对方的地方需要检讨和请求原谅呢？利用这最后的时间吧。这个时候我们发现了我们过去的虚伪，多少以前没有说过的知心的话语──原来知心的话语也就是藏在我们心底的那些龌龊丑陋和不可见人的东西，而不是那些口若悬河的阳光灿烂和宗旨教义，是细节而不是概括，是后退而不是前进，是进退维谷而不是昂扬奋发，是潜然泪下而不是仰面大哭，现在有上吊架子遮着脸就好象过去酒遮着脸一样把过去和清醒时难以叙说的一切都说了出去。过去体味不到的现在体味到了，过去表述不清楚的死到临头的一刻都能表述清楚了。我们在等着子弹像穿过苹果一样的清脆的响声，接着我们就喷出了翠绿的汁液和碎渣。最后剩下的一个问题是：我们人人之间都交待清楚了，现在我们对于过去的世界还有什么交待没有呢？在阳光之下，还有什么秘密没有暴露呢？再不暴露可没有时间了。秘密也像所有的念头一样转瞬即逝，刚刚还是夜空中的电闪，像一条赤链一样挂在空中，我们像抓一桩往事一样想抓住它，但是它转眼之间就不见了，接着到来的是劈头盖脸的倾盆大雨。每一个心怀叵测的人，总是希望把他们的秘密尽量多地成吨地带走，但是我们已经到了学术时代，我们马上要上吊和狂欢，我们不把我们的阴暗、秘密暴露出来晒干晾净颗粒归仓卸下我们打麦场的负担，我们怎么能轻松地上路呢？──当年我们为什么要到打麦场上等着邮递员送来儿女们阵亡的消息呢？过去我们不明白，现在死到临头我们捎带着连这一点也明白了，那里原来正是我们的心底和心地。于是连过去或将来的历史上为什么打麦场上会出现骚动、骚乱、骚扰、骚人和暴风骤雨我们也不感到奇怪了。──不卸掉这一切，我们走得怎么能踏实和安心呢？我们死都不会瞑目。春风习习的打麦场，我们之间饱含着仇恨和深情。你是我们一个永久的话题。当我们人人之间做了交接走后，接着面对的就是你了。一说起你来，我们就像遇到饱满成熟的过期女人一样，可就老房子着火没个救了。一开了头可就收不了场了。一开始还是涓涓细流，后来可就形成瀑布和黄河大合唱了。大家都鼻涕流水的，把牛屋哄成了一个「嗡嗡」的大蜂窝。这时大家又把打麦场当成了身边任何一个人，抓住对方的手就说「对不起」。一个千秋架的屋子里大家都在相互检讨和说「对不起」，就像一个田野或是广场上的人都在做着同一个动作一样看起来也够恐怖和惨人的。我们集体的恐怖和疹人不在于这么多人同时在上吊和自杀，而在于同时在说「对不起。」就好象一个久病的老人临终时对床前的亲人说「对不起」一样。世界，对不起了，原谅我们这些无知的孩子吧！这时离清晨的八点一刻是越来越近了。这时间就是我们玫瑰彻底开放要将绳套套在自己脖子里然后一脚把凳子踢开的时间。我们看到大家的嘴的频率也越来越快了。大家都想用一个简单的概念彻底洗刷自已的一生。──但是，一片「嗡嗡」声中，已经没有人和时间再来听你对这么大的生前事做出什么解释了──细枝末节我们可以听一听，洪钟大吕我们反倒不关心了。死到临头，就没人关心这些在我们生前看起来是至关重要的历史了。大事变成了小事，小事这时倒演变成大事了，这是我们在生前和在死前的区别。过去的大事是群众的和整体的，而现在上吊的不是群众和整体这样一个概念而是一个个生动的鲜活的生命的个体，这个时候就得允许我们不关心那些大事一会了，大事这个时候成了无足轻重的鸡毛，洪钟大吕成了无声无息的破铜烂铁倒是在我们人生中的日常小事和柔情似水的那点温情，那些痛彻个人骨髓的爱和恨，过去在生前说不出口和不可与外人言的阴暗角落的胡思乱想，现在倒演变成了临死前的最扯人心肺的神经。不把它们说清楚我们就过不去这一关，我们就是当个鬼儿心里也不踏实。历史的大事都见鬼和去球吧，我们现在该清理和清洗一下我们个人的私事和脏衣服了。给我们一点个人的时间吧。我们在临死之前不准备交待什么历史大事和国家和民族应该怎么办，我们不准备再给你们留什么遗志，你们今后爱怎么办就怎么办，我们马上要去了，你们和我何干我又和你们何干？能和平交接就和平交接，不能和平交接就腥风血雨呗，现在我们关心的仅仅是那些过去没有理顺和掏通的小肚鸡肠和弯弯绕，就说些家长里短和过去的恩恩怨怨和是是非非。小刘儿一把抓住了冯·大美眼，卡尔·莫勒丽一把抓住了俺孬舅（我操，真到这时，我们才知道他们两个原来还有一腿，这个不但我们没想到小刘儿不是也没有想到吗？他只知道要抓冯·大美眼，他可知道莫勒丽要抓孬舅呢？孬舅原来也没闲着。）白石头一把抓住了牛根（这是同性关系时代的事了），女地包天一把抓住了黑歌星呵丝·温布尔，横行·无道一把抓住了猪蛋，猪蛋一把抓住了沈姓小寡妇……牛屋里的上吊架一下就乱了套。原来世上还有这么多我们生前没发现的隐秘，虽然这些人就生活在我们的身边。我们过去没发现倒没有什么，小刘儿作为一个编剧没有发现可不就歪曲了我们的人生和历史了吗？我们在讨论小刘儿前两卷、开场、过门和小段的时候，我们只是觉得他写得一切都不到位和有些错榫，但我们当时并不知道他错在哪里和为什么会这样，现在死到临头，我们终于明白了。原来世上的一切都出乎他的意料，他描写的一切怎么能不表面和肤浅呢？我们的历史和人生比他料想得要复杂得多，他尽其全力，把吃奶的劲都使出来，也不能描述我们的复杂之万一──到了终场我们还是一群被误会的人和一片被误会的土地。我们的思绪和想法就像天上的流云或山雨欲来风满楼的城头，我们思绪翻滚变幻莫测千头万绪稍纵即逝，而小刘儿也不过仅仅抓住了我们的一鳞半爪而且还是浮在面上的最肤浅和最没价值的一层。浮在海面的冰山仅仅是十分之三，下边行进的却是十分之七呢。现在小刘儿不但没抓住十分之七，连面上的十分之三也没有抓住，抓到手里的十分之一，还仅仅是一些似是而非的冰渣和浮到海面上的一层粪沫。我们已经完了。我们注定让小刘儿给毁了。过去我们看着前两卷也很别扭，但为什么别扭我们就像在打麦场上闹起风潮却不知道我们和决策者的别扭在哪里一样，现在死到临头就像我们在打麦场上听到了「行动」一样我们终于清醒了和马上就知道了。小刘儿，你就像当时的决策者和喊「行动」者一样害得我们好苦。全是你的阴差阳错弄得我们的感情七零八落，你以为我们抓的是那双手，但死到临头为什么抓的是这双手而不是那双手我们心里还含糊着呢。我们一起给弄错了。这才是最大的历史误会和历史大事呢。比较起这个来，一个「行动」又算个球呀。我们重视的不是那扇巨翅，我们重视的是这双抓错了反映着日常细腻情感的手。由此也可以看出，我们生前的日常生活和感情生活是多么地委屈和憋屈呀，是多么地忍辱负重忍气吞声和顾全大局呀。这种日常生活中的沉默比打麦场上的骚乱还要艰难和伟大得多。振臂一呼是容易的，但在敌军铁蹄的占领下还要笑语欢声地活下去就不那么容易了。死是容易的，活着就不容易了。我们只知道孬舅撇下大妗娶二妗，谁知道在他情感的深处，还憋着和藏着一个爱割男人揽子的人呢？一开始我们看着吃惊，觉得这不可能，不可以，不是这么回事，历史不是这么写成的，但是我们将心比心死到临头我们一下也就想通了。他们也是惺惺惜惺惺和英雄所见略同吧。现在我们也来一个大撤把，我们也熬一个八宝粥。表面看一切都乱套了，大家的嘴唇都在不停地翻动，其实在我们心里更加井井有条。我们在生活中处处充满了张冠李戴和阴差阳错，临死之前在八点一刻之前我们还不把它说个清楚和明白吗？当初我不是那样的。当时我不是那个意思。我做的是一个正面动作，出现的却是反面效果。当时我没有一把抓住你的手而抓住了她的手纯粹是受着舞台剧本的限制。我在庙会上不是迷失方向了吗？我不是在那里蹲着吃了二两驴钱吗？虽然我日常生活中跟她在一起，其实我心里一直惦念的是你。我的心不在这里。我虽然跟他们生活在一起，但是我还是生活在另一个地方……当我们手里捧着自己的玫瑰说着这些鬼话的时候，一开始我们感动得泪流满面，但说着说着，我们自己也感到好笑。现在我们不还在人间吗？我们不是还没有上吊吗？不是还没有到八点一刻吗？我们怎么提前说起鬼话了呢？我们生前的话没有一句是由衷的，临死之前还要把这习气带到鬼身上吗？世界上最大的是天地，比天地大的是我们的内心。上吊绳能吊死我们的身，可什么能收拢我们的心呢？漫无边际的心海呀，哪里给你找一个不再憋屈的容器呢？等我们不再是人而成了鬼魂之后，我们能不能在鬼海里不再像小刘儿在草丛和花丛中那样处处迷失方向呢？虽然现在的秋千架对于我们就像慈湖对于小刘儿一样，我们心里一下就明白了我们的归宿，但是我们迷乱的神经，面对着我们的亲人，却说出上半句人话而忘记下半句鬼话了。我们只能像一些悲痛欲绝的人一样说些：

    「那时候我……」

    「老孬，你好……」

    「寡妇亲亲的，你可让我，……」

    半吐半含的话了。于是它就更加难以表达我们当年的误会、误解、误差、误用和我们临死前的明白了。我们想重新开始，我们想再一次白天、白菜、白糖、白酒和白手起家，但是一切都晚了。八点一刻就要到了。我们眼里含着悔恨和遗憾的泪。再给我们一次机会，我们决不这么过──如果说一片纷乱中还有什么共同点的话，这就是我们的共同心声。但接着又使我们感到疑惑的是：当我们明明白白地知道我们生前抓错了手现在临死前终于抓对了要把我们阴差阳错的话说出来，我们突然又后怕地想：我们现在抓对了的手是不是就真的抓对了或者根本上也没有抓对无非时间来不及了我们就把这似是而非当成了一个明白这不也是一厢情愿和生前没有什么区别了吗？这不也踏入和生前一样的误区了吗？我们更深一层的喋喋不休和说个没完其实还不在刚才的第二层而是第三层呀；我们就是说到第三层，还有没有第四层和第五层在等着你呢？是不是还要循环往复以至无穷呢？死前对生前的担心竟是这么无穷和无底，虽然我们已经嘴干舌燥死到临头还是不放心。我们对世界的担心和恐惧，并不因为我们的离去而对这个世界减少分毫，恐怕这也就是我们无穷无尽死而不僵的根本原因了。复杂的既不是洪钟大吕也不是柔情似水，我们以为到了柔情似水就是火车的终点了，八点一刻才知道，火车还在中途和刚刚开出站台一点呢。我们寻找和捕捉的蝉、蚂蚱、飞舞的蝴蝶和艺术的终点，你写了前两卷，硬是一点没有涉及，连捕风捉影都没有和连一个屁味都没让我们闻着，可不就让我们两手空空和心里也空空吗？当我们临死之前想自己把这空白和空空给填补上去，但是我们发现这空白和空空竟是这么大和这么深，是怎么喋喋不休也填不满的沟壑和深渊，我们就感到彻底的失望了。我们的喋喋不休，也不过是一种亡羊补牢而已。小刘儿给我们留得空档太大了。我们抓住一个手还不是一个手，我们说了东还惦着西，我们打了狗还惦着鸡，这个时候我们倒是物极必反地对这一切都厌了和烦了，这个时候我们倒是和小刘儿统一起来了。去他的。我们不说了。我们也不管了。

    「八点一刻快点到吧。」

    这个时候大家反倒平静了。当一切都折腾不出来和感到绝望的时候，我们也觉得小刘儿的企盼有些道理──小刘儿个盼八点一刻是为了早一点解脱他的困境，我们企盼八点一刻是因为我们对世界的彻底失望。刚才我们觉得时间还不够用呢，现在我们就盼着快一点结束吧。刚才我们和小刘儿还有分歧呢，现在就殊途同归了。本来我们想在临死之前说个明白，经过实践看这是根本不可能的。我们不总结不清理稀里胡涂地去上吊心里反倒轻松一些，当我们想卸下所有的负担干干净净和轻轻松松地上路，麻烦的线团倒越滚越大。一开始我们坐在太阳底下姑嫂扯着线头还有说有笑这还给我们提供了一个临死前打发时间的事由和缘起，我们想着这些和倒着往事我们就忘了即将到来的临头大祸，但是当我们发觉事情并不像我们想象的那样毛线蛋不是越扯越少而是越倒越多的时候，这时太阳的暖洋洋不但没有使我们心头更加平静反倒加重了我们的烦躁和燥热，我们头上都冒出了密密麻麻的人为的汗珠，我们越来越对过去历史的庞大感到承受不住我们马上就要被压垮了马上就要爆炸了我们每个人都成了一颗即将引爆的炸弹，这个时候我们如果不想把别人当然首先是自己炸一个面目全非而还想保持一个体面的尸首上路的话，我们最好的选择就是在爆炸之前去赶紧上吊。当我们无力解脱的时候，我们可以让事情和自己一起死。死过一段时间，当我们身为鬼儿回头来看这个事情的时候，也许生前的一切困难和烦恼，都不过是一段插曲和一个玩笑罢了──过去为此烦恼不安过不去这一关只好上吊的想法也不过是一段必不可少的笑话。不这样到了老年还有什么可回忆和反刍的东西呢？当我们来到牛屋将要被吊在牛栏杆上的时候。谢谢这最后一条出路。上吊是我们唯一的体面的出路。为了这个，我们还得感谢小刘儿呢。虽然他把我们的生前弄得阴差阳错和面目全非，前两卷成了一派胡言，但是到了事情结局的时候，他还是给我们提供了一个良好的出路。虽然我们不能把这看成是他的有意安排是一个智者早已料到的智能，但是这种瞎猫碰个死老鼠的结果对于我们却殊途同归还是符合大局和我们的身份的。不然我们可就暴尸野外和成了一堆碎片了。孩子，刚才我们错怪了你了。为了你的阴差阳错，现在我们给你发一个勋章吧。你是唯一一个带着勋章走上绞架和断头台的人。这时嗡嗡嘤嘤和嘁嘁喳喳的声音渐渐地弱了下来，原来以为人们没有个说够的时候，现在看还是有说够的时候。这个时候就听天由命和服从纪律了。人们开始手脚麻利和步调一致地检查自己的绳索、圈套和保险套了。每个人都拉一下面前的绳索，看它能否承受得住自己的重量和过去的苦难和灾难。马上就要解决了，马上就要解放了，我们说不清楚，但绳套能够说得清楚；我们越说越多，但绳套一下就把它千条归一了。绳套呀，我们的亲人，你能够承受得住我们过去的负担、重量和这千吨愁吗？当我们真上了这架子，你载不动这千吨和千年愁又怎么办呢？当然，没有一个绳套是经不动我们的。我们的担心是多余的。倒是相对于架子来讲，我们还显得有些轻飘呢。就好象我们还生活在异性关系的时代，我们看到一个高大的男人和一个瘦小低矮的女人在一起，我们担心他们夜里肯定要出岔子，但是到第二天太阳升起的时候，我们还是看到他们满面笑容地走出了家门。这时我们是多么地失望呀。架子和绳套是没有问题的，反过来应该担心的倒是我们哩。当我们回首往事的时候觉出了自己的分量，但绳套和秋千架看着我们，不过是夕阳和晚风中的一团棉花罢了。我们对自己还是太重视了。可笑的是我们自己而不是别人。想到这里我们不禁又产生出了愤怒。天地是我们的天地，故乡是我们的故乡，我们一辈子没有重视自己，都把自己交给了小刘儿，小刘儿爱怎么编纂就怎么编纂，我们几辈子都活得窝窝囊囊和憋憋屈屈，看在前两卷中给我们写成了什么样子，我们在日常生活中是那样吗？我们一上舞台就是别人的人了，现在死到临头，我们重视一次自己又怎么了？哪怕让历史和绳索去嘲笑我们呢。我们生前被你们捉弄和嘲笑得还少吗？既然这样，死到临头我们再把这矫情和可笑往极致里边发展一下说不定还物极必反呢。想到这里我们就放下心来。我们从容大度，我们还是不担心自己，我们还是担心秋千架和绳套。我们刚才不是检查了一遍吗？现在我们得再检查一遍。我们不慌不忙和从容镇定。这种气氛和心态，就给六指的出现和表演提供了一个前所末有的舞台──真是国家不幸诗人幸，真是故乡上吊六指发财。剃头匠六指，这个时候说起来与气氛特别不合但是细想起来和深入想起来又特别相合地出场和出台了。他担着一个剃头挑子，当然还是一头凉一头热。我们虽然从容但说起来临死时分总还有些悲壮，但六指上场怎么是笑眯眯的呢？六指一上场我们就知道在我们前后不断反复的心绪下，六指注定要成为历史的主角了──你竟，在我们就要上吊的时候──你竟钻这样的历史空子。但六指一上台，我们就无可奈何了，我们眼看着光柱打在了他的身上和他的剃头挑子上接着他还笑眯眯地来了一个漂亮的甩头亮相。接着跟着鼓点和快板唱起一个合辙押韵的道白。一边唱身子还跟着拍节一跳一跳的，当然挑子也跟着一抖一抖的。

    家园不幸诗人幸

    别人上吊我守灵

    剃头挑子一头热

    千秋架子马上冷

    尽管心绪如麻乱

    外表还得讲发型

    老曹老袁头发乱

    这样上吊不雅观

    小刘石头分黑白

    头型统一才适中

    不然上路不相识

    月黑凤高无帮凶

    美眼呵丝莫勒丽

    一人一个毛毛辫

    其它众人怎么办

    一人一个大头兵

    …………

    唱完，绕场子转了一周。在他转圈的时候，我们觉得他说的也有道理呀。马上就要上吊了，马上就要去球了，马上就要见鬼去了，这个时候我们只是纠缠些过去的历史有什么用呢？我们把剩下的仅有的说没有马上就没有了的这点时间和精力用在过去的大而空的飘渺不定的风里云里用到自己和别人的纠缠上确实没有用在正地方还不如用在目前临死前理一个好发型更对我们有现实意义更使我们开心也使我们更有一个具体的追求更能摆脱刚才对历史和情感的勒索和你对不起我或我对不起你的这些说不清的东西呢。谁到底对不起谁呢？剃一个头和理一个发不就结了？任你奸似鬼，喝了老娘的洗脚水；任你拎不清，当了老娘的大头兵。我们相互抓着手互诉历史的衷肠，总没有哥儿俩一块让六指理一个同样的发型让我们一块去见上帝更干脆直接更能说明问题也更能了结我们的历史。尽管我们千差万别，尽管我们都有说不清的窝囊和委屈，但是我们相互看一看头型，不就历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇了吗？不管生前我们有多么大的区别和分歧，现在我们往绳套里套的脖子和头型却是千篇一律和千人一面的；尽管我们生前看着谁都不顺眼，但我们临死的时候相互看着总算是顺眼和放心的。六指这个主意好，尽管他也像小刘儿一样几辈子没有好下水，就是这个好的主意恐怕也是他出于个人的动机和阴谋诡计现在倒是阴差阳错对大家和历史做出了共同的贡献。就是六指生前和以前有千般毛病，但他在临死之前做出了这么大的贡献──这贡献从本质上来讲并不亚于发明火药和指南针，我们还能不原谅和拥护他吗？谁临死之前考虑过自己的发型呢？你是如此地慌乱，你是如此地纠缠，你是如此地拎不清，你临死时痛苦的零碎和迸散并不是你的皮肉而是你的精神，而这样拖泥带水的所有误区和做法都不是因为别的，是因为你临终时忘了理一个好发型。问题的关键还在于：如果是单个人犯的处决，是什么发型你可以随心所欲，但如果是一批人犯在从容就义，你把他们剃成一个发型他们别的方面看起来千差万别但在头型上都一致为了这个一致他们灵魂上不是要温暖和集体得多吗？就说是一个冬天吧，现在大家相互抱在一起不是更暖和一些吗？看看你的头，一样；看看我的头，还是一样；相互摸摸头，嘿嘿一笑，我们也就从容地把绳子套在了自己的脖子上。一切都不看，我们就看我们的发型。同时几千个同样的发型充斥着一个刑场，我们看上去是不是也阵容庞大和更有气势一些呢？在六指担着剃头挑子在那里接着导演的要求转圈的时候，我们一下就想通了六指的提议觉得这对于我们目前的世界来说是最好的安排。这比昨天小刘儿给我们找到一个花朵价值要大得多。我们在赞成和欢呼六指的时候，我们又有些摒弃小刘儿；当然摒弃小刘儿并不是埋怨他的花朵，而是埋怨小刘儿在采花的同时，昨天包括历史上对我们发型的忽略。你与我们相处了那么多年，从第一卷相处到第二卷，从第二卷延伸到现在的结局，你对我们考虑和琢磨了那么久，动了那么多心思和环心眼，为什么单单没有考虑过我们的发型呢？死到临头还没有考虑到现在还让一个剃头匠担着挑子来提醒我们一下弄得我们好象对这个全然不懂这不也是故意让我们丢人现眼吗？我们在欢呼一个新事物的本身就是对我们旧自身的否定，我们在承认六指的时候如果说我们在历史上也有疏忽和大意的话现在就把这种疏忽和大意转为愤怒一股脑倒在了小刘儿这个王八蛋头上。接着我们就用对六指的更加欢呼和拥护来表示我们对这种新事物的认同起码不是今天你提醒之后而是比这更早，我们早就和小刘儿弄不到一块了，我们早就注意到发型的问题了，我们早就是弟兄了，我们早就盼着你的到来我们好用一个共同的行动来表达我们的心声以达到彻底拋弃小刘儿的目的。临死前剃一个头真好，我们早就怀揣着这样的想法，过去我们不知道以前的愤怒和无名火是因为什么，我们认为那只是对过去的纠缠的愤怒，现在有了六指我们才知道，那不过是在内心中对临终发型的苦苦追寻的苦恼的外化罢了。或者说我们一直不知道是在寻找什么所以只好把愤怒转向到对过去的追究一切都非常复杂现在看到了剃头挑子终于一下子明白了原来这个追求也非常地外化和简单：无非就是理一个头。本来我们像汽球一样在空中飘，我们不知道自己的落脚点和着陆地到底在哪里，现在看到挑子和刀子一下子就明白了。原来是这么简单和轻松，说落下就落下了。一落就落到了亲人的怀抱，你的亲人洗了脸也洗了屁股在等着你呢。剃了这头青丝，也就是剃了人间的多少烦恼，我就可以轻松地上路了。六指，我们过去误会了你，你原是一个等到最后要救我们于水深火热和心狱之中的人。原来也非常简单，无非临死时让六指叔叔给剃个头罢了。六指叔叔，过去我们无意无意把你埋藏了那么多年，我们真把你看成了一个普通的剃头匠你在我们眼里可有可无和无足轻重，我们已经在脑子里给你画了对勾和画上了句号，认为你就这样无声无息和其它剃头匠一样要消声匿迹了，谁想在我们人生的这最后一刻，在我们马上就要上吊谁也再不能给你提供什么机会的时候，你担着挑子主动上场了在时间和机会的把握上倒有自己的独特见解和韵味了呢？你用一个发型，像当年在迁徙路上用六指把黄河拉拢一样，现在又一次把历史和所有的人拉到了你的面前；过去你拉拢的是一条黄河，现在你拉拢的是我们的心。本来我们在集体自杀和上吊的时候已经心乱如麻，咆哮踢跳得像一头愤怒的驴，但是你却把这一头头愤世嫉俗的驴召唤和拉到你的面前，仅仅给它们刮了一下毛和剃了一下头，就把它们给安抚下来，让它们乖乖钻入你的圈套。六指叔叔，有你的！为了这个，我们真想在戏散之后请你到啤酒屋干一杯。这时六指已经边在那里兴高采烈地跳舞，边在筚头布上磨起了自己的剃刀。我们在台下也边随着六指的节拍试探地跳起了舞边跃跃欲试地向他伸出了自己的脑袋。所有的脑袋都跃跃欲试和探头探脑。所有的脑袋都兴高采烈和终于找到了一个归宿。你不是想让大海波涛中的你的船再找一个息憩的港湾你疲乏的脑袋想在临终再找一个温暖的怀抱吗？过去你没有找到，现在你找到了。它就是六指的剃头挑子和他那冒着蒸腾热汽的洗头筒。我们是一群迷路的羔羊，过去一直在寻找着头羊而不知道它的所在，现在知道了，它就在我们的眼前。我们欢呼雀跃，我们安静地听天由命地等着六指叔叔来给我们剪毛和给我们剃头。一排一排的羊排在那里，后边羊的头，挤在前边的羊屁股上。秩序井然，气氛静溢。我们脸上个个挂着微笑，我们用一种平常心来看待这个世界。当我们再一次把自己交给别人的时候，我们一下又轻松和不用自己操心了。为伊消得人憔悴，这是我们过去的一惯做法和愤怒心情，现在转眼之间就不见了，爱怎么样就怎么样，爱谁谁，我们只要有一个理想的发型，天塌下来也不怕。日常和生前的几辈子大家高低不平和贫富不均，你是贵族叱咤风云了一辈子，我是贫民忍气吞声了一生，现在一个平等的头型就把大家赶进了洗澡堂子，一律赤条条来去无牵挂。手持一朵花，理着共同的发型，几千人统一去上吊，如果坐在直升机上往下航拍，那是多么蔚为壮观的景象呀。女的都扎毛毛辫，男的都剃大头兵。毛毛辫我们见过，女人们把自己的头发一绺绺编在脑后挽一些红头绳──过去是毛毛辫的，现在保持；过去像冯·大美眼盘在头上的发髻，解开；像呵丝·温布尔炸在头上的先锋乱发，用水和唾沫给压服和理直；像前孬妗曲曲弯弯挽在脑后的鸡窝，拆散；像曹小娥过去是一根猪尾巴的，现在用水枪喷开用膨松剂给膨胀开……然后统一在头上重创毛毛辫。这个毛毛辫与平日和往常的毛毛辫还有不同，平日的毛毛辫是垂在脑后和耷拉在脖子下，现在不，一律往上扎，毛毛辫一律冲着天。虽然只是一个所指方向的改变，但这一个改变就使现在的毛毛辫在过去毛毛辫的基础上一下就出现了升华和本质上的不同。就像一道重彩放到生活中和放到舞台上是不一样的，就好象普通的一句话放到特定的语言环境里会出现它本来没有的歧意、爆炸和外延一样，本来毛毛辫往下茸拉和往上翘在日常生活中也就是一个风格的变化，一个像几条猪尾巴，一个像向天的多头羊角，但是当我们把它放到就要一排排整齐上吊的队伍中，向下茸拉和向上翘就不一样了。向下聋拉就什么也看不见毛毛辫扎了等于没扎，向上一翘就成了明显的特点和标志就生机勃勃怒发冲冠和英俊飘洒──从飞机上往下看，一排一排的小翘辫成了一种标志，就好象万里长城在地面上看也不见它在大地母亲的胸膛上高出多么一块和有多么地了不起，不就是一个砖墙吗？但是当你升到空中在卫星和月亮上往下看就不一样了，高空自动就把它们组合在了一起，这时我们讲的就不是长城的高度而是它的长度，本来它的特长和特点我们没有发现出来，现在我们纵着看而不是横着看就发现了。它是那么地逶迤如蛇和连绵不断。现在我们上吊之前的毛毛辫也是这样。一个毛毛辫，在我们六指叔叔手里显示出多么大的创造力呀。妇女们已经欢呼雀跃和奔走相告了。本来是毛毛辫的，还得重新梳理一遍，不是毛毛辫的，马上改成毛毛辫。当然这中间也出了一些小岔子，就是在故乡上吊的前一天，那个女地包天本来也是长发，宜于梳毛毛辫，但她一个普通的故乡妇女缺乏远见，就在上吊的前一天，她月经来潮心也来潮，一时来潮和激动，就毫无目的地把自己的长发改成了短发和挫上去的男孩头；当时她觉得这样的头型和自己的地包天嘴巴更加相配也更加青春，走在大街上也更加引人注目和鹤立鸡群；头发是女人的旗帜，现在我一下把这个旗帜给扯了，就留下你们有旗帜而我没有旗帜我不就显得更加地不同和有旗帜了吗？从当时看，她别出心裁的创造确实达到了目的，当她挫起短发好象头上没了头发一样出现在丽丽玛莲饭店的大堂时，她竟是那么地引人注目人们都为她鼓起掌来。但她也是头发短见识也短呀，她只想到了昨天，她想没想到今天和明天呢？现在到了绞刑梁上，当她看到现在时兴的是长发和毛毛辫就剩下自己是一个短发而无法再梳毛毛辫的时候，她一下就着了慌束手无策和张着大嘴在那里傻哭起来。这时还是多亏我们的六指啊，到底是我们故乡著名的剃头匠，这个时候他显得多么地胸怀宽阔和品质高尚，他的人格和职业魁力，一下就放出了夺目的光彩；这个时候他不是像一般人那样开始埋怨女地包天，开始为难和奚落她，你这是活该，谁让你提前剃掉呢？我也是爱莫能助──一般人到了这种时候都会这样，可找着和捞着一个为难别人和对手的机会，我要从里边找足找够奚落你的全部乐趣。就像猫捉到一个老鼠暂时不吃看着它在那里挣扎、痉挛和绝望一样。谁到了这时候，不充一下大头猫呢？也许放到平日，六指也会这么做；但是现在的六指已不是平常的六指了，现在的六指已不是混迹到我们中间的一个藏头藏脑的普通人，他现在已经是一个超人和来给我们送葬、守灵临死之前还要给我们超度和给我们重创发型的圣人了。他是那么地慈祥和宽厚，他是那么地精力充沛和无求于人──现在都是我们求他而他没有任何求我们的地方；我们现在是如此地不平等，他和我们完全不存在嫉妒和竞争，所以他一下就好心眼胸怀变得跟大海一样广阔了。他没有必要和我们计较什么。他心中自有雄兵百万。不用我们给人家再添什么了，再添就是给人家添腻歪了。他不过就是微笑着看我们在那里进行丑恶和丑陋表演罢了。我们还不自知。所以当女地包天在那里哭天抢地和像老鼠一样在地上乱爬，为了自己的短发而不是长发无法像她人一样扎起冲天的毛毛辫过去是痛不欲生现在就是痛不欲死的时候，当她可怜巴巴地看着六指包天的嘴唇在那里哆嚎着说──本来她和六指也是平辈现在主动就降了一辈：

    「六指叔叔，我赶不上这班车我可该怎么办哪！」

    「如果是这样，我宁肯不死！」

    接着在那里着急地乱哭。我们以为这已经是没办法的事了，六指叔叔一定会借这个契机和借口好好玩耍和奚弄她一次。但是我们想错了。六指已经不是过去的六指了。六指这时完全不是做作而是出于内心地像一个慈祥的爹和叔叔那样看着女地包天说：

    「这没有什么，你不要着急，叔叔自有办法。」

    好象女地包天并没有什么错误一切本来都是这样的她主观上没什么责任似的如果是这样岂不让我们这样本来就没剪发留着长发就等着这一天的人吃了亏如果早知这样我们也一块剪了这些长毛算了。更可气的不知我们可气的是六指好象早有准备似的接着一下从自己的裤腰里拽出一团猪尾巴编成几个小辫就给女地包天扎到了头上，一下就让她变得和我们一样了。女地包天一下就破涕为笑了。接着她还在临死之时说了一句让我们更加恶心的话：

    「六指哥哥，早知你这么好，当初搞恋爱没人理你的时候，我就一下上了你的床。」

    这叫什么话，是想反攻倒算怎么着？这时六指倒严肃地说：

    「我这样做，并不是为了总结以前。」

    大家这才改正了自己的小心眼，也就破生气为笑，接纳了扎着猪尾巴的女地包天。还有人开了一句无伤大雅虽然不算高明但也还过得去的玩笑：

    「本来这猪尾巴应该曹小娥扎才是呀。」

    曹小娥也做出一副改过自新的样子放下自己的思想负担，开始和大家一样说笑。欢乐没有拉下谁。别人总以为我们上吊之前会有些单调、寂寞和痛苦，但他哪里知道我们上吊之前的欢乐呢？毛毛辫告一段落，接着就该我们这些过去的男人去理男头型了。也许我们看着刚才六指处理毛毛辫过于成熟我们在男头型上也过于相信六指了，也许刚才六指处理毛毛辫过于得心应手和洋洋得意了，他一下得意得昏了头，于是接着在处理我们这些男头时反倒出师不利。他一下显得过于自负、自信和自做主张了。虽然我们不懂，但头毕竟是我们的头，客体是我们的客体，在动手之前，就不能跟我们商量一下吗？这头是往何处去这车是往何处赶呢？但是六指没有这样做，六指觉得他已经有丰富的经验自己把握历史的方向和赶车的道路也就够了而不用和我们这些乘车的和蹭车的商量什么了。于是他上来就犯了一个大错误。他一边给那些快乐的毛毛辫和女地包天打着媚眼（单是这得意忘形的举动，一下就倒退了多少年？），一把随便抓了我们一个男头就下了手。他还有些心不在焉的懒意呢，他还到达了有意无意的状态呢。他伸手抓住的，恰好是过去和生活特别斤斤计较的白蚂蚁。这就是历史的巧合了。如果随便抓一个别的头，也许这就不成为一个历史的岔路口，你就可以顺利地从起点开到终点；但看似随便地抓了一个脑袋，随意在水塘里捞了个葫芦，随意在笼子里抓了一只鸡，谁知就是白蚂蚁呢？这就使历史的列车向另外一个方向快速地开去了。他抓住白蚂蚁，甚至看也没看，就目中无人和一切不在话下地把他摁到了热水筒里。似乎他抓的不是一个人是白蚂蚁或是其它人对他来说并没有区别就是有区别也没有意义，他现在要的就是一个脑壳，现在他抓住了白蚂蚁他并不重视蚂蚁和他的个性只是注重统一和头型，他走得就有些太过了，他走得有些太偏了，他有意无意之中有些赶大车和弄花活了，他有些太不重视我们太不拿我们当回事了，好象他要说的要做的不管怎么说和怎么做都能代表我们事先没有和我们商量的必要当然前边有毛毛辫在前我们也无话可说我们已经把自己交给了比交给自己还放心的人，不要说白蚂蚁，就是当时的我们，也觉得这一切包括他边抓边在脸上现出轻浮的表情都理所应当。时间到了，就该从我们中间抓。抓是正常的不抓倒是奇怪的；不商量是正常的征求意见倒是奇怪的。我们的头搭在前羊的屁股上，我们听天由命还带着些好奇和幸运的心理羡慕地看着被六指抓住和攥住的白蚂蚁，毛毛辫已经扎过了和处理过了，现在该轮着我们了，而一开始就抓到白蚂蚁也是他的幸运怎么一把就抓住了他而没有抓住我呢？我怎么就没有拔这个头份这个好事怎么就落到白蚂蚁头上了呢？当然一开始白蚂蚁看着自己被拎着脖子给拔了上来摁到了热水筒里也有些洋洋自得直到自己被处理成新形象才在那里大叫「苦也」，我们才对白蚂蚁有些幸灾乐祸和为自己庆幸把刚才那点不平和委屈都报复到这乐祸和庆幸上了。我们以为有什么花活呢，我们以为一切都不用我们操心呢，我们以为我们的头型就像妇女们的毛毛辫处理起来一样轻松和一样翘辫和出风头呢？谁知道不是这样。原来六指只对毛毛辫心里有数而对我们的男头型心里一点没有考虑或者说就是有考虑而这种考虑能不能像毛毛辫那样代表我们的利益和价值观念还难说。我们的脑袋就是那么容易打发的吗？当然这些都是事后发现不对的情况下才产生出这种个性的自主的情绪的，当时我们看着白蚂蚁被揪出来，不要说白蚂蚁，就是我们大家也共同对六指一百个放心。六指，你理了一辈子头，还不比我们清楚吗？该什么头型你心里有数，所以我们就不管了一切都交给你了。但从后来的实践看这样还真不行我们这样也太大意了。六指一边乜斜着我们，一边嘴角还叼着烟呢，烟头在那里冒着青烟这青烟燎着他的眼睛所以他一只眼睛还挣扎着半挤半睁所以六指事后也说，第一头所以失败，和这烟儿燎着眼睛很有关系──一边并不看脑袋，还在那里得意和有些卖弄地看着我们一边将这白蚂蚁随便在热水筒里浸了一会儿，拎出来甩了甩就下了刀子。当然活还是熟练的，就是心里缺一些筹划。等头炮制出来，我们可就傻了眼。什么头型，原来就是一个光葫芦呀，原来就是一个电灯泡呀，这也太显露直白和直奔主题了。这和毛毛辫可是两回事和不一个层次。这看着随便倒也是随便了，但是这随便可不是毛毛辫那样的随意。随便和随意可是两回事。一排排的光葫芦和电灯泡挂在秋千架上，壮观倒也不能说不壮观，但也太通俗和没有改变了。但六指还在那里得意洋洋地拿起镜子让白蚂蚁前后看呢。白蚂蚁平生就讨厌光头，蚂蚁是一个光头还知道戴一个帽子，现在摘下帽子怎么就剃了个光头呢？一看镜中的自己，当时就抱着头在那里说「苦也」，接着还引经据典地说（这也是我们没有想到的，没想到一个剃头，不但给六指，也给白蚂蚁提供了一个开发智能的新天地。看来我们缺少的不是智能而是一个开发智能的人文环境呀──的总不能天天去上吊吧？）：

    「头发精血，授之父母，父母在，不远游，头还在，发何去？质胜文则野，文胜质则史，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦近乎？没想到现在说剃就给剃了。多么乌黑的秀发呀（虽然没剃之前，它也就是光秃秃高原上的几根草）。这是什么发型，不就是一个光头吗？搞什么搞，我讨厌光头，我要头发（白蚂蚁一边哭，一边还坐在地上搓着和蹬着自己的脚）。如果我们不是被处置，这是学术和艺术，这是快乐和学问你怎么给我剃了一个光头呢？这不成了被枪毙的罪犯了吗？这不成了光头党了吗？这和毛毛辫可不一样，毛毛辫是没头发往上贴头发，我这一刀下去什么都没有了，你可真让我心里空空落落和一下就没了底和没了着落。还不如一刀把我的头给割下来呢。我不要光头，你赔我头发。呜呜呜……」

    白蚂蚁在那里哭了起来。本来白蚂蚁不哭我们还不觉光头有什么，现在这么一哭我们一下也觉醒了觉得白蚂蚁哭得和说得也有道理。六指也太大意了。六指也太不拿我们当回事了。我们放心地把我们的命运──而且是最后的命运交到你手上，我们放心和松心，是因为相信你的能力和责任心，我们放心和松心的前提就是你肯定会为我们上心和事情做出来肯定让我们放心，谁知道你上来就做了一个让我们同类伤心的头呢？这个效果不是我们想要的。我们觉得你提出一个头型的思路这头型就肯定像毛毛辫那样既朴素又生动出奇了，就像毛毛辫本身是朴素的而让它往上翘是出奇的一样，谁知道你的智能和能力让一个毛毛辫就消耗光了呢？一到我们这里就毫无灵感和智能出来的效果就稀松平常和让我们失望伤心了呢？怎么说是光头就是一个光头了呢？是大意了骄傲了不用心了还是干脆就没有想象力了现在做出大意和稀松的样子来掩饰你的限制和低能呢？本来我们是无所谓的，白蚂蚁如果接受了它我们其实也就跟着接受它了，但是白蚂蚁到了关键时候还是看出他是有分辨能力的呀，群众并不是愚不可及的呀，看到他伤心和在那里哭闹我们可不就物伤其类和感到愤怒了吗？本来我们和白蚂蚁在过去也存在着很大的分歧不管对世界的感觉还是对人生的看法，但是现在我们要统一地和一律地上吊了，这个时候我们的群体意识和集体主义的精神一下就从我们身上像蛇一样苏醒了。白蚂蚁不答应，我们就不答应；白蚂蚁在那里捂着自己秃头无法见人一样地大哭我们也不免兔死狐悲地在那里伤心落泪和小声嘤嘤地哭起来。白蚂蚁的今天就是我们的明天呀，白蚂蚁的头型马上就是我们的头型呀，想到这里，我们也一块感到没有出路如果是这样我们也活不下去了就像大小三军一下到了兵败如山倒的绝境里，前边是滚滚波涛的黄河，后边是穷追不舍的敌军，我们只能大小三军一齐扔下马鞭在那里仰着大脸傻哭了。一开始还是嘤嘤，后来就成了一曲撼山动地的悲歌了。白蚂蚁领头，我们合唱。这个时候白蚂蚁的领导欲和虚荣心倒也得到了极大的满足。这众口一辞和众人一哭显然是剃头匠六指没有料到的。这时我们才想到，过去一个剃头匠，哪里有什么领导艺术知道怎么对付群众正常情绪下的群众他都不知道怎么对付就别说特殊时期和特殊情绪下的群众了。看来刚才的毛毛辫也不过是瞎猫撞上一个死老鼠罢了。他一下就慌了手脚和乱了阵脚。他一下就恢复成过去的六指了。把局面搞得这么乱也是他无意之中现在要他有意识地去收拾和挽回这个残局他就没有这个能力只能在那里搓手和曝牙花子喽。这是他没有想到的。他事后也承认这一点。每说到这一幕的时候，他一下就红了脸和在那里叹息不已。事过境迁他还在那里控制不住自己的情绪流露，就可见当时他把事情处理得糟糕的程度了。当然他也会找一些表面的原因来为自己开脱，拉着我的手好象跟我挺知心地说：

    「全是那根烟把眼睛燎的！燎得我当时一点心情都没有。」

    看我撇着嘴不信，又红着脸承认：

    「当时我还是大意了。」

    我在那里又斜了他一眼说：

    「恐怕也不单单是大意的问题吧？」

    他就在那里咕嘟着嘴不说话了。或者自我解嘲地向我耸耸肩不好意思地「嘿嘿」一笑。这也算是一件使他终生后悔什么时候想起来什么时候就摇头禁不住要胡说出一句什么来排泄自己羞愧情绪的事了。看着愤怒的「哇哇」大哭的群众，他就像幼儿园的老师看着一屋子「哇哇」大哭的孩子一样感到束手无策。这可怎么办怎么才能哄住他们呢？光头不行什么行呢？到了这个时候世上已经出现了一个光头六指心里也没底了。你不是埋了一辈子发和剃了一辈子头吗？到了这个时候经验也不起作用了。这事情我以前没有遇到过。没有遇到过的根本原因是因为我六指一下也没有碰到过这么多一块让我理发的和剃头的。本来以为是一个简单的事，本来以为头虽然多但是发型一致还是比过去头虽然少但是到理发馆、发廊、美容院来的狗男女们矫情地还一人一个头型好对付，谁知道到头来倒是简单的变得复杂了，以前的复杂倒成了今天的简单呢？于是在那里束手无策和不知如何是好。事情到了这种地步，六指也就不那么刚愎自用和狂妄自大了，也就不是那么保持众人命运都在我一人手中握着的感觉了，就好象那些矜持矫情摆出一副凛然不可侵犯的少女，到了４０岁开始走下坡路的时候，就落花流水无可奈何地不敢再摆自己的臭架子一样，六指这个时候面对众头也没了主张。这个时候如果出现一个主张能够把六指从群众的怨声载道和哭声中也就是水深火热之中给解救出来，不管这主张是什么这主张是谁提出来的六指马上就会放弃原则予以采纳。六指一下就草鸡了。六指一下就软蛋了。４０岁的女人对她１８岁时连眼皮都不眨一眨的人现在也和颜悦色了。六指也要马上咧着大嘴哭起来了。六指抖着手对我们说：

    「操他大爷，你们说怎么办呀？」

    「你们说怎么办，我们就怎么办；你们说什么头型对应该理什么头型，我马上给你们理不就结了？只要你们不哭」。

    但应该是什么头型，我们自己也不知道。我们只知道把头交给了你，我们不再动心和费脑子了，我们没有考虑应该是什么头型──你没有给我们充分的自由和时间来思考和挑选，你当时一下就先声夺人地把我们的思路和想象力的渠道给堵上了，你除了要给我们负找不着头型的责任，还要给我们负为什么不让我们去寻找的责任；既然你找不到，为什么当初不把话说明白让我们自己去寻找呢？你没有这个金钢钻，为什么揽这个瓷器活呢？弄得我们现在也和你一样，除了知道光头不行，但是除了光头什么行也和你一样不知道了。你当初的自做主张使我们有了唯一的主张，现在你没了主张；我们可不也就束手无策了吗？或者换言之我们不是没主张，而是你的没主张使我们也没了主张而现在不是我们而是你自己在束手无策，难题不是摆给我们你现在也不要推这个责任现在要我们怎么样你就跟着怎么样，一下就把这么大的思想负担加在我们身上那你当初是干什么吃的和来着？就好象一个极权国家你一直在搞独裁现在这独裁搞不下去了为了解决你的危机你一下又要搞竞选现在又反过头来埋怨我们群众不会竞选投票是吧？我们不想为这个去替你承担什么责任，我们现在唯一的责任就是让这世界乱起来你的独裁搞不下去是次要的我们主要是让你的竞选也搞不下去，让你的独裁搞不下去它已经是过去的事了让你的竞选搞不下去可就是你目前的危机了。你以为我们不会竞选吗？你以为我们不知道真正的好看的优秀的大家虽是千篇一律但还是人见人爱的头型是什么吗？错了。就好象当初我们对你的独裁不质问一样，现在我们就是知道我们也会做出不知道的样子要把这难题留给你一个人。看着六指在那里也和我们一样张着大嘴傻哭他现在是没有别的出路和选择了他只能利用一个共同的哭来表示和我们的类同和跟我们站到一起了，你还想唤起我们的同情心和我们利益的共同点吗？但是我们没有上他的当，如果说以前我们在独裁的时候还是胡涂的话，现在我们到了民主和学术的时代到了临死之前总算清醒了。我们不再和谁媾和，我们不再出让我们的人生原则，沙子迷不住我们的眼，过去的重重迷雾和种种阴谋诡计现在一下就让我们看了个穿和看了个透。本来我们在哭，我们感到走投无路，但是现在你一哭，我们倒是不哭了。我们倒要冷眼旁观和微笑着去看事态的发展了。本来是哭声震天，现在六指一哭，庞大的哭声戛然而止，就剩下六指一个人嘤嘤的抽泣之声。一下就用我们的停止把他择出来和挤出来了。本来他想用哭声来一个加入，现在这种加入反倒成了他对自己的晾晒和出卖了。我们的阴谋马上就奏了效。我们哭声的停止就是我们烦恼的结束，我们一下把我们的责任打扫得干干净净，现在我们倒不着急了，一切还得看你的。就好象我们刚才还是一群迷了路的羔羊，暴风雨马上就要来临了，我们头抵屁股的那个慌乱，但是现在我们不慌乱了，我们变得安详和听天由命了，我们几千双眼睛就是大眼瞪小眼地看着牧羊人怎么办。本来牧羊人有我们的慌乱起码他的慌乱还有一种加入和同党的安慰，但是现在我们不慌乱了就看他一个人慌乱，我们不但没办法帮助你就是在情绪上我们也爱莫能助，这个时候我们也就报了仇和增加了他的慌乱这时慌乱就转化成一种恐怖了。哭声震天一下变成了一个苍蝇在嘤嘤抽泣，一开始他还不明白怎么回事，只是张他的傻眼就像吊孝时埋头哭的同时在偷着眼睛张望人一样──他的第一反应是对世界的变化在张望和偷窥，当这种张望和偷窥在一分钟之后让他明白了是怎么一回事的时候，他的感情可就来了一个大暴露，他一下就像触了电和着了火钳一样，一下就跳起来和像鬼一样惨叫了。我们这个时候可知道什么叫鬼哭狼嚎了。原来凄厉的鬼叫声并不是我们这些鬼发出来的而是那些自以为是的人在穷途末路的时候发出来的。我们目的一下就达到了。因为六指已经扔下了他的剃头家伙，开始以那里急急忙忙解自己的裤腰带要上吊了，路过已经被他剃了光头的白蚂蚁身边，还真诚地──这是六指有生以来不多的真诚了──摸了一下白蚂蚁的光头说：

    「对不起。」

    然后就将自己的裤腰带搭在了秋千架子上，说：

    「一切都是我不好，世界是我弄乱了，我提前上吊，我提前上吊还不行吗？」

    接着让我们啼笑皆非的是，他自己的头还没有剃，他自己的头还是乱糟糟的他就要上吊了。如果这样就能上吊，我们还要你六指干什么？你刚才说的一切和我们刚才的一切听天由命不都是多余和显得矫情了吗？你到底要说什么？你到底要干什么？你要用结束自己来给我们示威吗？在这世界的最后时刻里？表面看你是要把一切责任揽到自己身上现在要杀身以谢天下，但是你自己走了把我们众人留在这不上不下的半路算什么？你的用心何在？你这个用心是不是就像你一如既往的过去的用心一样狠辣和恶毒呢？又弄了一个当让我们上是不是？且慢，我们已经不是过去独裁之下的那帮群盲了，我们再也不会为你流泪和为你痛哭了，花容月貌为谁妍？现在到了一个民主和学术的时代，我们不能让你用一个下台和上吊就一了百了。我们一把就拉住你的腰带和揪住了你的头发，同时我们也并不把我们的根本目的说出来，我们只是从小处入手，我们用迂回的战术说不定打得你更疼同时更让你无话可说呢。我们没说你该不该上吊，我们只是微笑着说：

    「六指叔叔，且慢，你还没有剃头呢，你怎么就走了呢？」

    这个时候白蚂蚁也不哭了，也来劲了，他也看出事情的趋势和它发展的一点苗头了，这个时候他又犯了生前的老毛病，他一下就忘了自己的头而感觉事情能发展到这一步是和他的头连在一起和密不可分的，他一下又觉得自己成了有功之臣停住哭声有些洋洋自得。他现在要乘胜追击和再露一手给我们看一看了。他现在已经把他自己的头这样一个时代和气氛的转折点的标志不再当成是自己的被动而成了自己的主动创造一样，他现在要在过去的基础上再超出我们一节。他是不是有想取六指而代之的想法呢？他忘了自己的头一把抓住了六指的头，你刚才安慰地忽撸一下我的头，我现在就要尖锐地抓住你的头，他抓住六指的乱七八糟的头说：

    「你着什么急呢？你还没有剃你的头呢。你不是觉得它好吗？现在轮到你自己你怎么倒不剃了呢？」

    说着说着白蚂蚁就愤怒了，说到这里他想起了自己的头：

    「啊，弄了半天你们都不剃这头，世界上就我自己成了这个头是不是？不是我这个头，现在你们还到不了这个地步还弄不懂为什么不是这种头而是其它什么头。不是说头型不统一不能上吊吗？怎么发明这种理论的人现在倒置他过去的理论于不顾了呢？你把我的头弄成这个样子，你把我的头弄得光秃秃的，现在你倒想带着乱七八糟的头提前溜走，别说大家不让你走，就是大家让你走，我也不能让你走，起码你得先赔了我的头！你现在说是上吊，但你这样做和独裁者下台时携款逃跑有什么区别？我们的头都白剃了吗？」

    公众的愤怒，个人的愤怒，一下缠住了六指，让六指想寻死上吊而不得。但问题是如果真不让六指上吊，我们又不承认他剃头匠的身份，他不就和我们一样了吗？当我们不阻挡六指听时候，六指还在我们之外，我们对他这之外和由此给我们造成的损失感到无比的愤怒；现在我们阻挡六指，把六指超我们之外和多我们之外的东西给挡住和截住的时候，当我们把这个公鸡的翅膀给剪了和截了之后，他不就和我们一样是鹅了吗？「说不说，不说我们就吊死你！」这是我们过去的口号和手段，现在当我们改成了「说不说，不说我们就不让你上吊」时，六指也就无所谓六指头型也就无所谓头型了。但我们也不能因此让人没有一个好头型就糊里胡涂地上路。如果六指一开始没有提倡头型我们也就无意识和无感觉地不顾头尾说上吊就上吊了，我们也就将自己的头一排一排乱七八糟地挂在我们秋千架上了，但是现在我们通过六指知道了这一点，而且我们看着妇女们千篇一律的翘天的毛毛辫蔚为壮观，组织和不组织、努力和不努力就是不一样，这个时候我们就不能乱七八糟和散兵游勇地胡乱将自己的尸首像肉铺的肉架上挂的肉扇子一样挂在秋千架上了。东挂一片西挂一片还悠悠荡荡。谁来买就从上边剁下来一块。如果我们不知道整齐的重要我们也就把自己胡乱剁巴剁巴给卖了，但现在我们知道它的重要，我们就要把这肉块洗干净码整齐说膘冲外都冲外说腔冲里就都冲里。起码我们是在整齐和有序地出卖自己，起码我们是拿自己当回事的。我们就不信剃头挑子的水锅里长不出花朵。六指，不要怕，我们冲着惊魂未定的六指说。我们既不能因为这个就不在临死之前向往发型了，也不能因为个别人已经造成了光头的事实而不能改变其它了。光头就算是一个例外好吗？──当然白蚂蚁立刻就光火了，你们踏着我的尸体就要往前走了吗？你们真的把我当成了一个从容就义的烈士和革命的先驱者了吗？告诉你们，我还没有这个觉悟和牺牲精神。人生中我吃过无数这样的亏也就算了，我也就不和你们计较和秋后算账了，但是在上吊之前你们还敢这样对我，我就要死也不答应了。白石头，你还是不是我的儿子了？不是现在我们还没有上吊我们的父子关系还没有解除吗？刚才小刘儿面对他爹的谦虚是怎么说的？你总不能比小刘儿还没有觉悟和良知吧？别人我管不了，但我还管得了你，你爹要因此上不了吊，你也就别想和大伙一块上吊。如果故乡出现一个个别你们可以说是一个例外，但是现在不是一个而是两个而且他们还父子的话，你们所做的一切，还有代表性和说服力吗？如果你还在向往发型，那好，我告诉你们，唯一的出路和探索不是拋弃我们父子，而上马上推迟你们上吊的时间，等我的头发长出来而且和你们长得同样长的时候再说；出现这种事情你们怪不着我，要怪你们就怪六指和你们自己──说到这里，白蚂蚁开始拿着自己的光头四处让人看和眼看就要撞人，过去人们耍这种撞人的无赖都说「我反正是不活了」，现在他嘴里说着「我反正是不死了」，「我不死你们也别想好死」！这时在牛屋里大家又乱了套和不知如何是好了。这个时候不是作者表扬小刘儿，这个时候他在草丛中探索出来的花朵可就起作用了。原来我们以为姥娘给我们的花朵只是临死前我们自己送给自己的一个安慰──别人不在葬礼上给送我们花，我们自己送给我们自己──因为我们上吊和自杀得已经没有别人所以我们也怪不着别人了；或者只是一个礼节性和礼仪性的象征，现在看不是这样，它除了有这些作用，关键时候还是替我们解决共同难题的一把钥匙呢。「咔吧」一声，锈垢了多年的旧锁打开了。六指你不用发愁了，白蚂蚁你也不要闹了，大家都不用怛心了，当剃头挑子的水锅里真长了一束花朵的时候，我们一下就恍然大悟和豁然开朗了。刚才我们说让水锅里长出一个花朵只是一个比方，现在看它真长出来了我们就觉得是集体智能的结晶了。温柔的花朵竟是我们最后的安慰。它不是我们上路之后的祭奠而是我们上路之时的标志和通行证。我们不怕已经剃掉的光头，我们也不怕还没有剃去的乱七八糟的长发。剃和不剃现在已显得不重要了，重要的是我们每人手头还有一束花朵。这个时候我们知道剃了也没有错。六指的第一感觉还是对的，问题是他只知道上路和路的前一半而不知道后一半；只知道剃之前的该剃而不知道以后该怎么办。只是一个剃了上吊千篇一律的光头那是绝对不行的和没有任何特点和出奇制胜的地方，它也太生前和生活化了，但生活并不等于艺术，顶多它也就是一个新写实；它是平秃秃的山上没有长出一棵草，它是思想和感情的积累和酝酿而没有想象，它是稚嫩的山羊现在头上还没有长出角，它是田里一个强扭不甜的嫩瓜；我们苦恼和喊叫都白搭，因为我们还不到时候。现在时候终于到了，厚积要薄发了，山羊和瓜儿都长大了。这个时候我们回头再看，一切都是必然的只是我们太性急了一些。我们只想到了光头而忘记了花朵，我们只想到了愤怒而忘记了智能，我们只想到了推迟而忘记了成熟就在眼前。当剃头水锅里终于长出花朵的时候，我们也突然明白自己的脑袋和光头不就是一个剃头锅子吗？单是一个光头当然是寒碜和没什么意思了，但是如果我们在我们的光头之上再加上一束花朵──所有的男人的光秃秃的头上，都在怒发着一束灿烂的鲜花，我们成群结队和一排一排的花朵光头来共同上吊，那是一种什么成色和景象呢？它又是多么地壮观啊。比一绳子的毛毛辫还要出人意料呢。从卫星和月球上往下看，就是环绕地球的一条火绳了。一下倒超出了妇女呢。现在看，当时剃头又没有什么错误了，早剃早了；白蚂蚁早剃了当时大哭大闹，现在看倒是占了时间和提前量的便宜了。白蚂蚁这时也不哭了，破涕为笑。而且做出早料到有这一天的样子。让你啼笑皆非。俺爹这时也说：

    「过去光听说鲜花插在牛粪上，现在看，也可以插到光头上了。」

    牛绳·随人也说：

    「头没有鲜花，人家以为是一群光头党，现在有一鲜花，一下就把我们和组织区别开来了──人人反倒显得有个性了。从逻辑和话题上来说，我们这是由光头说开去而不是就光头说光头了。」

    大家一下都安静了，大家一下就安全了，大家一下都安排了，大家一下都安慰、安心和安置了。大家都没有后顾之忧了。六指本来已经草鸡了，现在重新抖擞精神得像一头小狮子。已经开始不用手捏的推子和要荜布的剃头刀了，开始用上电推子和电动除毛刀了。剃头锅子里的水开始沸腾了。这个时候大家已经不害怕了，已经不是谈光头色变而是以早剃为荣了。时代和观念的改变可真是重要呀。观念的附加物是改变时代和价值观的杠杆。一朵鲜花，解决了我们生死攸关的大事。我们已经不怕光头了，我们已经不是看着剃头挑子就唯恐避之不远了，而是争先恐后和争分夺秒，哪怕我比别人早一秒先剃下这生前的世俗的烦恼的青丝呢；就像在赛马场上，到了终点线，哪怕我的马比别人的马多半个或是四分之一个马头呢。过去大家在斥责六指，现在大家的小口都变甜了：

    「六指叔叔，先给我剃！」

    「我的毛不卷，我的毛好剃！」

    「我不怕疼，哪怕你不给我洗头干剃都成，我能耐得住！」

    「刚才他们说你的时候，我可没插嘴六指叔叔。」

    大家那里开始争邀献宠了，差一点把六指叔叔的剃头挑子给挤翻了。早一点剃了光头，就早一点加入了轻松自在和等待别人的白蚂蚁队伍。就好象匆忙的政治家这次参加会议没有他的发言而只是陪坐，他安慰和知心地对别人说：

    「今天我们能安心听会了。」

    这时白蚂蚁就是我们拥挤和打闹的一个例外了。他已经有了光头了。他摸着自己的光头轻松地站在远处看我们，不时悠闲地来回踱几个步子，就好象来到了古柏参天的大庙，开始在那院子里散步一样。阳光透过古柏一缕缕地射在地上。空气透着湿润和古柏的清香气息。这时他抬头看到远处拥挤的粥场和我们，看到了挤翻的剃头挑子和流了一地的脏汤，他对身边的侍卫和随从当然不是有意的而是无意的悠闲的白蚂蚁这个时候并不打算为我们费什么脑筋，因为我们而打扰他的闲适的心态和悠闲的步态，他毫不费力随口说出但对于我们还是一针见血的说：

    「他们要干什么？」

    「这成了什么样子！」

    「还要不要一点精神文明了？」

    「严重的问题在于教育故乡和农民。」

    但是白蚂蚁的这点心情、步态和语言，更增加了我们的拥挤。我们都想早一点加入白蚂蚁的悠闲和精神文明的行列呀，所以我们现在就更加争斗和拥挤。横行·无道给剃出来了。猪蛋给剃出来了。老曹给剃出来了。（糟老曹怎么也挤到前面去了呢？但接着我们又想到老曹在历史上从来都是一个识时务的英雄，到关键时候他拼老力顶上去还是不奇怪的。这又增加了我们的拥挤。特别是老曹摸着自己刚刚剃过的青茬的光头，一身臭汗从人群中挤出来，一下来到大庙中，摸着自己刚刚剃过的青茬的光头，让清风吹得周身透凉和心胸开阔，说：「就像是当年刚打过一场大仗，我在木桶里洗过澡，一个人走到古战场一样。」又说：「光头好，光头好，还是光头清爽。」）俺爹给剃出来了。牛绳·随人给剃出来了。牛根给剃出来了。脏人韩给剃出来了。小蛤蟆给剃出来了。刘全玉给剃出来了。（刘教授本来留着一个大背头，现在一下剃成光葫芦，让人看着他的学问好象一下也失去了似的，一下还原成了一个打柴的。我们都看着他笑。但刘教授并不这么看，也不知道他是为了附合时代和潮流，还是为了现在而牺牲以前，为了现在的死而牺牲了他以前的生，就好象我们在生前常常为了一时的风光而臭骂过去一样，还在那里故作潇洒而掩盖他的失落，当他的头被刮出来从人群和笑声中钻出来，一边像小孩子刚刚被剃头在那里有些不好意思，一边自嘲地扪着自己的光头──是扪而不是拍，这一下也显出了他的学问底子和与我们的不同──说：「还是剃了清爽，怎么脑子里的灵感一下前所未有地唰唰地就涌出来了呢？早知这样，我早就剃成光头了。我找到了我过去在诗学方面一无所成的原因。」这时我们倒是不好意思再笑了。再笑就显得我们太肤浅了，说：「教授，你也不必过谦，就是你过去的研究，还是有许多成果的。起码在莲花落和对口词方面，还是比脏人韩要文雅和能登大堂多了。这倒和你的光头没关系。」教授这时又蹬鼻子上脸了──临到死他才明白，原来谦虚也是拉拢群众的一种行之有效的手段──但是他一下就从一个极端走到了另一个极端，跨起步子就过了线，他在那里捻着自己剃下来的杂毛说：「怎么没关系，还是有关系。过去只是莲花落，现在怎么就有新诗了呢。」接着咳嗽一声，「我念给你们听听：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人怀中痛哭一晚！怎么样？有了这些杂毛，还是不专心呀。等下一辈子我一生下来，就让俺娘一根一根都给我拔下来！」说完，就趾高气扬地越过我们到了阴森清新的庙里，走到了白蚂蚁和老曹这些前朝元老中间，在那里似乎扬着手在说着什么，用一种无形中的不屑把我们扔回到尴尬之中。当然这更加增加了我们的拥挤。我们看着庙中的悠闲和谈话，就好象看着远处机场上一群大人物聚在一起在说什么一样神秘。）瞎鹿给剃出来了。巴尔·巴巴是唯一一个在那里边剃边嘟囔的人：「其实我球星的小板寸，并不一定比这光头差呀。」我们马上说：「那再给你恢复过来，再给你恢复过来！」巴尔·巴巴马上又笑着摇着手说：「那倒不必，那倒不必！」）郭老三也别别扭扭地剃出来了。（他头上竟被剃出几个口子，但他和巴尔·巴巴正相反，也不知他是故意用这种唱反调来最后显示和突出自己，还是时间长了──学术和文明时代的时间一长大家就皮了，老毛病就复发了──又开始损人利已，一边捂着流血的头，一边在那里喘着气，还故意睨了巴尔·巴巴一眼说：「鲜血和鲜花，一下就协调了。感谢光头。」我们像听到感谢生活的论调一样又想发笑。）路村丁给剃出来了。袁哨也给剃出来了──当然最后大家都给剃出来了。这个时候大家都欢欣鼓舞。都平等了。都不说了。都悠闲了。都散步了。都把花插到自己的光头上。头儿光光，今夜做个新郎。这时的大家开始在庙里一字摆开，绕着圈跳起了欢乐的火圈舞。我们手拉着手，步调一致地踢着脚。向左转半圈踢一下，向若转半圈又踢一下。喝一口家乡的水吧。这个时候一切纷争都解决了。谁挨着谁和谁不挨着谁都无所谓和爱谁谁了。花朵在我们头上怒放。歌声在我们耳边荡漾。一个声音高叫着喊：上吊吧，超越自我和拋弃自我的时候到了。听到这个声音，我们嘎然而止，一下子就停止了响动和闹动，开始默默地和乖乖地把自己的裤腰带解下来搭到一排一排的秋千架上，把我们细嫩如豆腐或是粗黑发公牛的脖子套在了绳套上。直到临死我们才知道，我们经过异性关系、同性关系、生灵关系或是灵生关系的阶段，到达了学术和文明的新时代──原来这竟是一个自我的时代。我们从异性出发，现在以自我和上吊结束。原来一切都是错的，我们拥抱别人和告别别人的时代已经过去了，虽然我们刚刚还在相互依恋、道歉和告别；正是为了告别这些而获得新生，我们才来到了牛屋和秋千架上。过去的情感时代我们把一切都贡献给了别人，只有到了学术和理性的时代，我们才知道自己照顾自己。当我们知道这些的时候，我们也在超越这些。我摸着自己的光头，我们在光头上插上鲜花，我们也就心满意足和含笑九泉了。脖子上的绳都套好了吗？秋千架上的结都结牢了吗？脚底下的凳子都是不牢的和一脚可以踢翻使自己吊起来吗？自己都把自己照顾好了吗？可以喊一二三开始了吗？但是这个时候一个声音又在我们头上响起，这个声音如响雷、如霹雳，同时这个声音并不是洪钟大吕而是慢条斯理：

    「且慢，既然我们到了一个自我的时代而这个时代又是在临死前的一刻发现的，那么我们上吊就不要那么匆忙。如果这个时代和以往的时代类同倒也罢了，但这个时代既然与以往截然不同是一个自顾自的时代，我觉得匆匆结束这个时代就对不起这个时代特别是对不起自己，那我们也就无法体现这个时代无法体现我们的自我了因此它也就不算一个时代了。异性关系时代不体现说上吊就上吊是常见的，同性关系不体现说上吊就上吊也是常见的，生灵关系不体现说上吊就上吊也是常见的，鲸鱼和母猪自杀的也多的是，同理灵生关系说上吊就上吊也是常见的，因为既然你的一切都是为了照顾别人，那么你的上吊也不是为了自己更大的动机还是赌气给别人看──看看过去时代上吊的人吧。但现在我们不是这样了，我们现在不是为了别人而是为了自个儿。那么一个自我时代的精神还没有体现出来就提前上吊，我觉得这种匆匆的脚步像万马腾奔白驹过隙一样等于我们没到这个时代，而现在的上吊还是为了以前的时代从而不管是我们还是这个自杀都含义不清了。这样不但我们不能答应，恐怕是自杀和上吊也不能答应呢。你吊的是过去那些时代的人呢，还是我们自我时代的人呢？吊过去那些时代的人你觉得没意思也没必要，不深刻也不深入，但是吊现在自我时代的人自我时代又一点没有体现你怎么证明他们就是自我时代的人而不是过去时代的人呢？大家都处于两难的境地。不意识到这一点我们的上吊也许还痛快和高兴，意识到这一点我们再假装不知道不说别人我们自己心里就不窝囊和难受吗？换言之，这还叫自我吗？就是我们自己心里不难受假充大头，我们的上吊也是难受和不能接受的。不信我们问问上吊，这样吊人难受不难受？这不是糊里胡涂就上吊了吗？知道的说胡涂的是我们，不知道的还以为胡涂的是上吊呢。上吊，你这最后的解脱者和解放者，现在该你说句话了。你说这样糊里胡涂上吊了你能接受我们就糊里胡涂地上吊，你要说不行咱们一起想撤！」

    说这话的是谁呢？原来竟是过去走街串巷唱蓬花落的下台干部脏人韩。他几辈子都糊里胡涂，在台上断案胡涂，下台之后唱莲花落也胡涂，没想到到了最后的临死时刻，他的头脑竟飞速奔跑超越了我们一下子唰唰地清醒了。他看到了前边的明灯。他真是一个适合自我时代的人。过后脏人韩还有些得便宜卖乖和得理不让人地说：

    「其实我在异性关系时代起，身上就已经有自我倾向了！」

    于是就做出到了自我时代他如鱼得水当然不想匆匆上吊而要在这火车站多停留一会儿的样子。这也就扯着我们千军万马不能马上结束自己。我们是多么想快一点结束自己呀。我们已经有些累了。但是不听脏人韩的一派胡言还好，一听他的话我们一下也胡涂了。我们真到了一个百花齐放和百家争鸣的时代了吗？就像我们刚到一个异乡一切都是陌生的别人说什么也就是什么──脏人韩被时代冷落了这么多年，现在终于沾上新时代的光大放异彩了，他不说自我理论我们个个都因为光头和鲜花的过度兴奋变得有些疲惫和懒意了──想快一点结束自己，听了他的话我们一下也胡涂了，觉得他说的也有道理呀，我们是一群认真的人呀，我们不能不明不白和匆匆忙忙就结束我们没有经历的时代，我们还得有一个表示和给时代留下一点记号。现在匆匆忙忙上路，等于什么都没留下。我们真是太胡涂了。虽然就我们的疲惫、懒意、疲乏和空虚来说，就了像我们睡得正酣对推醒我们的人充满了愤怒，但是当我们在愤怒的情绪中听他说所以要推醒我们是因为现在已经发生了地震，我们还是无可奈何连衣服都顾不得穿就跟着喊我们的人狂奔乱跳地逃到了楼外。这个时候我们情绪非常复杂。虽然我们明明知道也许会中了脏人韩的圈套，但是他这种洋洋自得的圈套一和历史发展的趋势联系在一起，你一下也觉得这圈套符合你自己的利益，你不就乖乖钻进去吗？不但是我们，就是那个手里悠着圈套本来马上就要结束我们的上吊本身，这个时候也有些犹豫和含糊了。脏人韩说的，也是它没有想到的。本来只是说要来结束一帮人，一开始看到光头还有些不满意，直到后来看到鲜花，才觉得这次行动有了一点新意和过去的不同，但是刚刚起了一点兴奋，这点兴奋就让脏人韩这个老杂毛给搅乱了──不但是我们，就是上吊本身，对脏人韩的提醒也有些不满和愤怒──不提醒一个上吊也就顺顺当当过去了，我还有别的事呢，还有许多别的人在等着我呢，一经提醒就像你刚刚吃过一顿有滋味的饭菜摸着肚子在那里心满意足地想事突然有人提醒你刚刚吃下去的饭里藏着一只苍蝇一样，这时你不反胃不呕吐才怪呢。现在上吊也对刚才的饭菜有些含糊了。如果它还要固执己见仍让我们上吊，它就有可能冒着本来是来吊这一批人但它到头来吊的是另一批人的危险。这比吃到肚子里苍蝇还要严重呢。它也有些后怕和后心里起了冷汗。我们感到后怕还是各人顾各人──不是到了自我时代了吗？都是一个单个，它感到后怕就不是一个人而是一批人整个故乡从此就没有人了；它担的责任比我们大呢。因此它的含糊也就比我们大了。我们还没说什么，它在我们之前就结结巴巴地看着脏人韩──现在是脏人韩的时代呀，它也让脏人韩给绕进去了──说：

    「当然，当然，我们不能糊里胡涂地上吊和吊人，还是有些体现时代和自己才好。还是有些体现才能让我看清楚。这样既是对上吊负责，也是对大家负责！」

    上吊都这么说了，我们还能说什么？我们就是违背上吊去上吊，没有上吊我们自己也上不了吊呀。我们除了回到自我，没有别的办法。大家像苍蝇一样「嗡嗡」一阵，意见很快就无可奈何地统一了。我们要体现一下时代和自己再上路。但是统一以后怎么体现，在这临上吊之前的匆忙时刻，又是摆在大家面前的一个难题。本来这人难题还只是我们男人的或者说这个问题是由我们男人引起的，但是现在因此我们男人城门失的这把火，也殃及到女人们那池鱼了。女人们也同样面临着已经到了自我的时代如何表现自我的问题，在这临死之前的最后时刻。现在不是说你不自我，就假定你是自我，你怎么能含而不露体现出来呢？本来我们是讨厌表演的，我们在上吊之前已经卸掉了我们的面具，当我们卸掉面具的时候，我们以为永远告别了面具和舞台呢，谁知道大幕落下还没多久，灯火熄了还没多久，曲终人散和人去楼空还没有多久，开场的锣声和化妆室的铃声又响起来了。风又吹起来了。云又扯起来了。垂落的大幕上又打上了前灯，观众的「嗡嗡」声已经在剧场或是打麦场上像苍蝇一样响起来了。本来我们已经谢了幕和封了笔，现在又得匆匆忙忙赶回来了。油彩又摆在了你的面前，戏靠又套在了你的身上，你还得再出演一次你新的角色。本来你要真实了，本来你要过轻松的和松心的平常日子，本来你可上吊了，但是且慢，你在死前再给我们人戏不分一次，你在死前再给我们证明一次你是你而不是别人，你是现在的你而不是过去的你也不是将来的你，你总得让我们验明正身吧？可怎么才能表现我们的现在和自我呢？怎么才能表现出我们一个个都和别人没有关系呢？这就像我们当初表现异性关系、同性关系、生灵关系或灵生关系一样对于我们是一个新的难题。而且这个难题和以前的难题还有不同，过去的难题还有充裕的时间让你思考，让你酝酿情绪，一条拍不好可以拍两条，两条拍不好可以拍三条，三条四条拍不好，五条六条总可以了吧？除了条多之外，我们还有一个群体的交流，不管是异性关系也好、是同性关系也好、是生灵关系也好或是灵生关系也好，都不是一个人所能完成的，群体的交流固然有群体的坏处你可能会被淹没，但群体在一块也能相互得到启发呢。但是现在不行了。时间有了规定性，马上就要上吊了，是一个三一律，不能实验，不能演砸，只能拍一条，多一条都不成；它不是一个群体交流，它要求的就是单崩一个人，自己表演自己，自己表演自己，自己封闭自己，自己跟自己过不去，一切都跟别人没关系。没有启发，没有帮助。我就是我，你就是你，各人想各人的招，谁也替别人想不起什么。一股新时代的风云，终于将旧世界翻卷过去了。过去的千篇一律和动作上的整齐划一已经处于崩溃决堤的边缘，这才是千钧一发和千金一笑的时刻呢。整齐的秋千架和整齐的光头和鲜花有什么用呢？如果找不出一个可以表现人人都在自我的非整齐划一的动作，以前各方面的统一顷刻都要土崩瓦解。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。我们在漆黑之中，一个个围着自己的圆在那里像困兽一样转起自己的圈。秋千架上本来已露出红色的曙光，我们怎么一下又掉到黑暗中来呢？哪里是我们的出路呢？这时一个黑孩子从阴暗的地沟里钻了出来，一个蓬头垢面的女人从沙滩上浮现出来，他们说，他们找到了解决这个问题的办法──这个问题对于一些人是难题，对于另一些人也许就是水到渠成和手到擒来呢。他们还洋洋自得地说，这还不好办吗？在过去几个时代的艰难的岁月里，我们不都是这样的自我者吗？当然现在自我是一种时髦，那个时候的自我可就是一种被迫了。但我们和脏人韩不同，脏人韩还有一种由上而下破落之后小业主和小地主的失落，我们一直连失落都不得一直生活在社会的最底层是物质和精神上的被压迫和被剥削者除了自我没有别的办法。如果说他的自我是一种无奈那么我们的自我就是一种自觉了。这两个人是谁呢？就是我们的老李和老赵，就是我们的小刘儿和前孬妗。考察他们两个以往的历史和生活，可不是嘛，大家都不约而同地「哦」了一声。本来这个压在杂物中的破罐没有发现，现在偶尔去落满灰尘的储藏室翻杂物，无意之中竟发现正好用得上它。真是适时，真是合适，我们一下有了这样的惊喜。过去我们怎么就没发现它们呢？过去我们怎么就没注意到这两个破罐呢？现在它们一下就凸现出它们的价值和发出了它们金色的光芒。正好在手边，果真是个破罐。放到过去是破罐，放到现在就是过去挂在门楣上金色的夜壶了。一个狗也不啃的黑孩子，一个让丈夫休了几辈子的脏老婆子，他们除了自我还能干什么呢？他们就是想干什么，谁又和他们干呢？但是过去的短处现在变成了长处，过去的脓疮现在变成了灿烂的桃花，现在我们倒要向他们请教：小刘儿，亲爱的前孬妗，你们有什么办法？这时小刘儿和前孬妗也理所当然地端上了架子，在这黎明就要到来公鸡就要打鸣的时刻。办法当然有，但我们现在还不能告诉你们。过去没有这弯弯肚，现在也不敢揽这镰刀头。过去多少年的压抑和委屈，没想到到头来应到了这里。当年我们垂头丧气和一筹莫展的时候，他们在哪里呢？现在无意之中到了我们的时代，你们不费吹灰之力就想得到我们的诀窍了？我们以为暗无天日就没个头了呢。我们以为这么着就结束了呢。没想到在到头的时候，我们自己的时代和好日子不声不响和没有脚步声地就来到了我们面前。我们一定要把这个该到头的面筋再拉长一些，再抻长一些，就像是拉面伸面而不能是刀面削面，不能让它一刀下去就完了，就下锅了；水开了让它等一会儿，我们得在大家都玩完和下锅之前，再把面拉长一些伸长一阵呢。心急吃不得热豆腐。本来是个一，我们现在要把它做成个五。凭什么你们都玩了那么多时代，轮到了我们的时代，就要匆匆忙忙和紧紧张张结束呢？反正我们不上吊，你们也不了吊，我们不把体现自我的办法告诉你们，你们也无法上吊。听他们这么说，我们一帮懂得异性关系、同性关系、生灵关系和灵生关系就是不懂自我的人也没有办法，谁让我们犯到人家手里呢？我们只能无奈地看着他们在那里故意把他们的时代和好时光给拉长当然这种幸福拉长的本身对于我们这些落后时代好日子一去不复返的人来说无疑是一种活受罪。本来我们还不懂活爱罪是什么滋味，现在懂了；活着就是受罪，多活一会儿就多受一会儿，我们情愿早一为上吊。但是我们求死无门。都说卑鄙是卑鄙者的通行证，现在看落后时代就找不到死之门。玩完、去球、瞪了眼和蹬了腿，就像岸上的情人、温暖的港湾和怀抱一样离我们越来越远。为了这个玩完、去球、瞪了眼和蹬了腿，为了吹灯和拔蜡，我们有求于人。我们终于在故乡走到了他乡，虽然我们一步都没有动；我们头上还光着和顶着鲜艳的花朵，但我们已经与故乡陌路相逢和对面不相识。在这个别人的故乡我们找不到路标，找不到夜壶和北，我们只能看着别人在他们的时代、故乡和家门口尽情玩耍，嘻笑怒骂，等别人玩够了幸福够了再来处理和处置我们，交给我们通向鬼门关的通行证。幸好还是一只脏猴和一个头上吊着虱子的老乞婆，虽然到了他们的好时代，他们已经如鱼得水，但是由于他们在以前的时代过于压抑和困顿了，过于不得手和不得势了，过于没得着烟抽了，所以现在虽然到他们的新时代和自己的家园和故乡，他们只是理智地知道要把这时代和时间给抻长和拉长，但是伸长拉长之后该怎么玩，他们因为缺乏历史基础而感到也没什么好玩的。过去的破落户现在进了大户人家，看到什么都好，但是看到什么都不知道该怎么玩。他们有些面面相觑，他们有些胆怯，他们有些拿不出手和说不出口，他们在自己的新家坐卧不安，他们甚至还有些怀念自己过去的猪窝和狗窝呢，他们在自己的时代开始有了拘束感，还没有在不是自己的时代受着别人的压迫和剥削更感到自由呢。我们不留恋田野，我们还怀念我们过去的鸡笼。我们在自己的新时代也是感到活受罪呢──在这一点上，小刘儿和前孬妗和我们在新时代的感觉又是多么地相同呀。当他们感到这一点的时候，我们感到有些苦恼，但我们却驴马不分地终于感到自己有救了和有指望了。我们看着他们把面拉长了，但接着他们不知将这面怎么下锅和下锅之后怎么把它们给捞出来，他们没有打捞拉面和他们自己的笊篱、鱼网、哪怕是女人头上的网罩或者是牛嘴上的笼头。他们总不能伸着自己的双手到沸水红油中把拉面和抻面给捞出来，于是他们就觉得到了自己的新时代还是生不逢时和呆着就是活受罪；与其这样，还不如早点结束和死去呢。好死不如赖活着，现在是赖活不如好死了更干脆和青史留名呢。还不如早一点把钥匙给交出来呢，早一点把通往地狱和上吊之门的道路指给他们呢，早一点把体现这个无聊时代的方式告诉他们呢。早一点说出来，我们大家一起早一点解脱。当你们证明你们其实看着你们刚才手足无措的样子你们也无需证明了──我们也证明了我们，我们不都把往事一笔勾销了吗？不要再扭扭捏捏和前思后想了，把奥妙给大家说出来。小刘儿和前孬妗经过扭扭捏捏和前思后想，最后的结论倒是：说出来就说出来。没有经过拷打和逼供。这个决定一经做出，两个人都有了鸡肋是吃掉还是仍掉，经过激烈的思想斗争终于决定扔掉的解脱之感。痛苦是斗争之前，经过思考有了一个决断之后，一切也就不痛苦了。就好象痛苦是死前的事，真到死后也就不痛苦了一样。要不大家怎么都盼着早一点死呢？一经决定，立即解脱，放下屠刀，立地成佛，接着心胸也开阔了，立刻跟大家站到一起了。接着还为自己的这种境界而感动，在忧心忡忡解脱之余，立刻心骛八极，上天入地，悼亡怀友，珍惜岁月，浮想联翩，潸然泪下──当然说起来也没有什么，不就是知道一个如何体现自我的习惯性动作吗？但两个人真把这当成了事，我们大家也就把这个当成了事，因为这牵扯到我们能不能上吊和今后的命运呢。他们借此抖了一下就像在某些我们非求人不可的场合让人家挺有风度和气派地抖一下人家的绸衣服一样是正常的和我们也说不出什么来。两个人抖了一下衣服，前孬妗都快把她的头发里的虱子抖出来了。两个人还很有风度地在那里相互推让：

    「小刘儿你说吧。」

    「妗妗你还是比我有经验，还是你说吧。我不愿跟自己的亲人和妗妗争一日之长！」

    前孬妗又抖了一下衣服，这时两个人的快感和注意力已经不是集中在说不说和由谁来说上，而是一下都集中到相互推让的风度、延长的快感上了。刚才他们在自己时代的故意延长上没有得到什么新鲜的快感，现在在结束和揭破这种时代的推让上，一下倒找到了自己的感觉。我说什么是自己的时代呢？原来自己的时代并不是在自己时代的时候，而是在自己的时代眼看就要揭破和结束的时候；就好象我们感觉这个事物的美丽和可爱不是在我们拥有它的时候，而是在我们得不到它或是就要失去它的时候。两个人一下都明白了，一下都哈哈大笑了。原来还有这个在等着我们。看来我们还是做对了。我们把我们的时代提前结束甚至我们刚才在这个时代的拘束和手足无措都是正确的，原来它的出现只是为了让我们结束好早一点带我们到这个时代的句号上去相互推让。时代的延长没有快感只能增加我们的痛苦，推让的延长却增加了我们的兴奋和价值的实现。看一看场外和时代外的他乡人刚才听说要结束这个时代把体现自我的动作告诉他们他们那个兴奋现在一看我们在结束的最后一刻又停住了相互推让上了他们那个痛苦吧。他们的痛苦就证明着我们的成功，为了他们的痛苦我们感到更加兴奋。不告诉他们就要表演了他们没有这个急切的期待也许就听天由命了，告诉了他们他们的期待一下膨胀了我们又煞住了车他们不就有了双重的煎熬吗？这才是我们站在时代的制高点上对这些一代一代前朝贵族的报复和嘲讽呢。或者说就是反讽。谁说反讽不能成为结构呢？本来是不能的，但是到了我们时代最后的时刻就成功了。不要着急小宝贝，我们还得推让一番呢。在我们推让的过程中，你们一下都成了我们的人质，我们不想把妇女和儿童给先放出来。我们本身就是了个妇女和儿童，过去谁放过我们呢？我们才不上这个当呢。我们才不管你们这群曾胡作非为的王八蛋现在的拥挤、期待和可怜相呢。我们一下回到我们的童年，我们正在玩着跳方格或是跳皮筋，我们在那里相互推让。我们天真地翘着我们的毛毛辫。这事对于你们是生死攸关，放到我们面前，就是孩子一样的游戏和玩闹了。你们的焦急只能转化成我们兴奋的催化剂。于是我们就更加来劲和更加孩子气游戏的本身干脆已经演变成推让而游戏的整体已经没有意义。

    「小刘儿你先跳。」

    「孬妗你先跳。」

    ……

    我推你一下胳膊，你捣我一下肚子，两个人在那里弯腰「格格」地笑。青梅竹马和两小无猜。拉着一根竹竿就当成了马。你骑一下，我也骑一下。划一个圈，就是我们的天地。我们玩得如此投入，我们旁若无人。我们突然明白了谁是精神上的不撤退者呢？就是自我时代的永远长不大的童年。我们多像一个固执的优秀的中学生呀。我们就是要用这种文体、固执和尖锐来操作我们的情感。什么时候我们玩累了，觉得这个游戏没有意思了，我们才将这个游戏的谜底揭给你们看呢。你们在一旁像一群焦急而失望的鸭子，但你们又不敢走开──万一我走开的一剎那游戏结束了谜底揭出来怎么办呢？我不能错过这个机会，虽然我不知道这个机会什么时候到来或是永远不来。就像战争时期在拥挤的火车站买票一样，虽然大厅已经挂牌车票售罄，但是排队的人还是一个个紧抱着前边的后腰不敢散开──这个时候男女大防的道德都土崩瓦解了，剩下的就是一个等待。我们已经完全把命运交到别人手上了。我们既不知道战争的操纵者什么时候能结束这场战争也许连双方或几方的操作者也不知道，我们也不知道火车站控制难民车的站长是怎么处理这些逃难的车票或是他家的老婆长的什么样今天早上他吃的是什么早餐，是鸡蛋加牛奶呢或是狗蛋就稀粥呢？我们心存的对这个世界的唯一希望就是：售票窗口一会儿会不会打开呢？这个时候引起这个车站混乱的原因我们已经忘记、忽略和觉得它不重要了，战争似乎对我们无足轻重了，我们现在重视和需要的仅仅是一张车票。也许我们就是得到车票上了火车车刚刚开出站一颗战场上的炮弹就落到了我们车上，这也是我们在车站不予考虑的，我们考虑的就是怎样得到一张车票。票成了世界上的一切。就好象我们在和平的阳光下和日子里，我们为了目前的一点小等待，在心理上已经出现宁肯牺牲过去和将来的一切来保证这个事情快一点过去这个堵车快一点疏通和这个水管快一点不漏水一样。是谁制造的这个事情这个堵车和漏水我们倒不愿动脑子去考虑了。玩游戏的战争贩子我们倒觉得他们亲切可爱。甚至我们为此牺牲自己的生命也在所不惜。同时，会不会因为这个火车站的混乱发生一些偶然的遭遇和动人的爱情故事呢？我们甚至还这么幻想呢。虽然上路之后我们就后悔了。就好象我们告别故乡多年，我们那么急切地盼望着回到我们的故乡，甚至心里涌出了那是生我养我的地方的激情；但是当你在火车站见到你的父亲他带着你坐上公共汽车就要回家见到更多亲人的时候，你心里突然涌出一种要离开这里的感觉。你眼中甚至一下涌出了泪水，你想说：我就是一辈子死到外面，也不愿意再回到这里。接着我们能不像霜打的茄子一样蔫了吗？只是当我们由蔫、由又饥又渴又累这种饥渴和蔫累在我们身上达到极限马上要转化愤怒的时候，我们已经盼着炮弹快一点把这个车站炸平，就是敌军不炸我们自己也要组织突击队抱着炸药冲上去的时候，我们突然听到广场上的大喇叭和扩音器里传出一个声音：公民们，我奉女皇的诏示和以本届政府的名义告诉大家，从今天凌晨一点，战争已经结束了。这时我们是多么地失望呀。也是到了这个时候，小刘儿和前孬妗才结束了他们兴致勃勃的游戏突然在广场的扩音器里要向我们宣布游戏的谜底和怎样体现我们自我的动作了。虽然小刘儿事后告诉我们，他们游戏的结束并不是因为我们的愤怒和炸药而是他们自己和自身已经玩累了，该歇一下和喘一口气了，他们自身觉得他们需要结束了，他们的幸福已经延长够了，水已经满了，水已经到水缸沿儿了，再添就要流出来和漫出去了，就要漏到楼下那不和水龙头坏了是一回事吗？何必让邻居产生这种不必要的怀疑呢？这个时候小刘儿和前孬妗相互一笑说：

    「游戏的结果，就告诉他们吧。告诉的时候，还是咱俩一块说吧。咱们不要推让了，咱们俩个不分先后说吧。咱们俩个不约而同吧。咱们俩个按姓氏排列吧。这样谁也不吃亏谁也不占便宜！」

    接着他们还为自己想出这么妥善的方案又在那里兴奋起来。但是这时他们谁先说对于我们已经没有任何意义了。我们已经由疲劳到愤怒了，我们已经拿起了手榴弹和举起了炸药包。但是我们知道这时我们最明智的选择还是在拥挤嘈杂的火车站继续等待。小刘儿和前孬妗一副世界在握的眼神和表情也告诉我们，现在我们需要的不是冲动，而是耐心，需要的是克制而不是暴躁。冲动和暴躁，对我们没有任何好处。虽然战争已经结束了，但是我们返回家园的路程不同样要得搭火车吗？这和逃难买票又有什么区别？我们不还得听车站、站长、司机和司炉的吗？我们挣扎命运还不如看着他们的嘴唇，就好象我们在监狱里反抗还不如看着审讯员的嘴唇一样。我们赞美你们的嘴唇，不管是小刘儿的还是前孬妗。小刘儿的嘴唇是多么地方正敦厚呀，就像是一匹儿马的嘴唇；前孬妗的嘴唇是多么地光滑、湿润和鲜艳呀，就像三月的桃花──你一定没有抹口红或唇膏，也没抹桑青和桃红，你嘴唇的本色就是这样，圆圆的红红的小口是多么地性感呀，既像一个樱桃，又像一个鸡屁股。我们就像是你们嘴上的一个屁或是一个鸡蛋，你们稍微松一松，也就把我们当成一个屁给放了或是当成一个蛋给下出来了。我们自己已经没有能力来到这个世界上了。我们无力证明自己。我们不知自己身在何处。我们一下成了没爹没娘的孩子。救救孩子。我们伤感起来。当然这种感情对于你们来讲已经不足挂齿。你们早已越过了对他人和人类同情的阶段。你们关心的只是一种游戏。现在这个游戏要结束了，你们已经玩够了和不耐烦了，你们要像放屁拉屎一样说出谜底和结果了──我们甚至知道你们放不放这个屁和不下这个蛋也不是从我们的利益出发只是为了自已的舒服；结果和孕育没有关系，我们不过是在你们卸下自己负担的同时恰好沾了你们的光罢了。我们清楚我们的处境所以我们不敢张狂，于是你们可以在完全没有思想负担的情况下决定你们所要说的话。我们甚至劝你们，千万不要因为这么多人的命运等着你们决定你们就顾忌我们什么，我们的结束和结果是次要的，你们的舒服是主要的；你们红红的马样大的和鸡样圆的嘴唇的蠕动都为了你们自己，你们在证明自我时代身份的同时也给我们提供了一个模板；反正你们不是也得结束这个时代以证明你们开创了这个时代吗？反正你们不也得结束自己吗？你们在结束时代和自己的同时也结束了我们，是不是比你们单个地结束自己会更开心更不孤独更具有普遍的全故乡的意义呢？──在我们表了这么多态做了这么多思想工作之后，小刘儿和前孬妗思想中果然已经没有吃亏的感觉了。我们的工作没有白做。他们反倒要批评我们的想法了，他们说：他们恰好不是这么想的，他们的考虑和我们正相反，他们就是不大考虑自己，他们考虑的就是大多数和别人；如果我们只是考虑自己的话，我们在谁先发言这个问题上还会这么彬彬有礼和相互推让吗？我们最终为什么要异口同声地把谜底说出来呢？就是为了不考虑自己和照顾别人。你们说是不是这么回事呢？如果你们说是，我们就异口同声地把我们的谜底说出来，我们首先解放了你们；如果你们说不是这样，为了个问题我们还得再争论一番呢。谁先谁后的问题，说到底就是死去还是活着的问题，生存还是毁灭的问题──这可是一个原则问题。我们自己已经不需要证明什么了，我们的一举一动，一招一式，已经是自我时代标准的动作了；我们的内心已经充满了自我，我们的精神早已不撤退，现在需要教育和帮助的却是你们。说着说着小刘儿和前孬妗又认真了。看着他们认真，我们马上又缴械投降。我们又把你们理解错了好不好？本来我们没有恶意，我们只是为了解脱和放松一下你们的精神，现在看我们又低估了你们的觉悟，又聪明反被聪明误，搬起石头砸了自己的脚。我们的话对我们自己起了反作用。我们拉起旗子是为了保护我们，谁知它又横扫了我们呢？我们还是以小人之心度君子之腹，我们还是不能一下把自己给择清楚，你们还是为了解救、解放、解剖和解脱我们才这样做的；如果不是这样，就像一个科学家不是为了结束和解剖蛤蟆，他为什么非凌晨三点蹲到稻田里来呢？不是吃饱了撑的吗？如果不是为了屁和鸡蛋的外延，为什么非撅一下屁股呢？留着这个屁晚上不是还可以暖床、留着鸡蛋第二天早晨不是还可以当早餐吗？听说所有国家的总统包括我们的秘书长刘老孬清早吃的都是清水煮鸡蛋呀。刚下出的蛋不是比前一个晚上的蛋更新鲜吗？为了我们我们还不认帐，还不想承这个情和挂这个红，还想得了便宜又卖乖，我们成了什么人了？我们怎么能是这样一种思想境界呢？还多亏了小刘儿和前孬妗心明眼亮，一下就瞅准了我们和看穿了我们，一下就揭了我们的画皮，当然这种揭皮对于我们没有一点坏处对我们只有教育和唤醒使用，以后再不能耍这种小聪明了。狐狸再聪明，也逃不脱猎人的手心，现在我们就做了二十一世纪九十年代的狐狸小刘儿和前孬妗就做了这样的猎人。为了把这种关系说清楚，为了照小刘儿和前孬妗对世界理解的思路发展，也苦了我们这群狐狸了，我们脑门上已经生出一层细密的着急的汗珠，嘴角上堆起了一层厚厚的白碱，就像是厚厚的一层冰，就像是异性关系时代嫁了几次的寡妇的心。看着自己的可怜相，这时我们又有了傻小子被逼到绝路上的愤怒了。反正已经是这样了，话已经说到头了，接着你就看着办吧！大不了我不死。我们一下将自己的棉袄在大冬天里给脱了下来，露出自己积满灰泥的黑肚皮和黑肩膀，一直将棉袄破碗破摔地摔到了地上。但是我们这个时候又把小刘儿和前孬妗想错了。小刘儿和前孬妗看我们这种傻样，倒没有跟我们认真和生我们的气，我们已经做好他们生我们气的准备了，如果是那样的话我们可就真的要遭到灭顶之灾和死无葬身之地了，想到这一点我们又为自己的莽撞捏着一把汗和感到有些后悔和后怕，但是小刘儿和前孬妗这个时候对我们莞尔一笑。他们一下就笑逐颜开了。他们一定是像疲乏的猫玩垂死挣扎的老鼠玩累了一样，现在要放了它们和吃了他们了。虽然都是莞尔一笑，但一看就知道他们是疲劳后的笑玩累了的笑而不是一开始兴致勃勃的笑。这样倒使我们松了一口气和放下了我们提着悬着的心。临死前抻了这么长时间也抻得够长的了，也累了和疲了，于是我们就告诉他们吧。异口同声说出来吧。我们两个在那里挤眉弄眼地打暗号。什么是我们自我时代的标志和动作呢？同样走在大街上，为什么你的一举一动举手投足就是自我我还是一个清清白白的嫩瓜，或是一个熟透流汤西瓜呢？我们现在都是光头，我们的光头上都顶着一朵鲜花，为什么你的这朵鲜花在时代和雨露的滋润下就显得格外地茂盛和根深叶茂，同样的鲜花到了我头上一下就时代不符地枯萎和瘪三了呢？这是一个密电码，这是一个暗号，没有这个我们就不能上吊和过不了这道鬼门关。我们无法证明我们自己，就像到了异乡和他国我们没有护照和绿卡一样，现在我们就要靠你们的嘴唇来给我们办上吊的护照和绿卡。这时小刘儿和前孬妗又莞尔一笑说，放心吧孩子，你们不会太挫磨你们，我们也是适可而止，我们闹一闹也就够了，现在我们就要把解救你们的秘诀和证明你们自己的办法告诉你们了。困难吗？难学吗？每个人都能通过吗？看着你们脸上的表情，我们知道你们集中精力过了头一关现在又开始担心这一关了。可怜的孩子和羔羊，其实不用担心，事情远没有你们想象的那么复杂，一切的困难和畏惧都是我们想象出来的，我们习惯我们脑子中有一个假想敌，我们往往对一个事情和友情想得过于复杂，事情真被揭穿我们就觉得它远比想象的简单甚至都觉得没有意思了。怎么证明我们是自我得有点历史和有点模样的人呢？有点横断面又有点纵深感呢？从开始到深入，从深入到一步又一步的过程又是怎样穿行的呢？就像在世界上要打开一扇扇门一样，关键要有钥匙。──说到这里，我们又像坐上了火车的乘客面对着车厢连接的铁门一样发呆。我们几千个乘客手里一把钥匙都没有，但是几人乘务员人手一把。我们只能在你们开门要通过的时候，跟着你们将几个身子挤过去──我们一不小心又说错了，实际情况不是这样的，你们不是为了你们的通过而捎带上了我们的通过，你们这样做的本身就是为我们广大乘客服务呢。火车上的喇叭里已经说清了这一点。你们已经不需要证明什么，你们想什么时候通过就什么时候通过，现在你们一次次来到这连接处开门，原来一次次都是为了乘客和我们。我们还蒙在鼓里不知道呢。我们还在那里得了便宜卖乖呢。认识到这一点，我们又秩序井然地排好了队，我们已经心悦诚服地像幼儿园的孩子看着阿姨的嘴一样等待着你们给我们解脱和开饭。这个时候我们的排队可就和火车站逃难时的排队不一样了。那时的排队是多么地浮躁和悬空，对将来心里一点没有底；现在我们有了底了，我们要得到一个理想和口令。我们要一个指导思想和理论基础。不然我们就像水上的浮萍一样没有根基。别说没有口令你们不让我们通过这地狱之门，就是没有口令大门是敞着的，当我们自己没有基础和理想的时候，让我们通过我们也会拒绝。我们是一群认真的人。和平和正常的时候看不出来，战乱和嘈杂的环境里，单看我们手挽着手腰抱着腰在那里排队买票的情形你们还看不出来吗？我们没有说在这个时候就不需要买票了，就可以哄抢和叭车了。你们可以随心所欲地抬高物价，但是我们就是不哄抢。小刘儿叔叔和孬妗，哪里还能找到这么好的良民和后代呢？虽然我们落后了一个时代，在你们的新时代里我们的思想和行动跟不上趟，但是我们起码没有捣乱呀。快一点说出来吧，你们的美丽和性感的红嘴唇。──他们没说的时候，我们是如此地饥渴和盼望，但是当他们真的被我们感动了和他们自己也觉得再拖下去就是无聊和浪费自己的时间──这种拖延对他们已经没有任何意义拖下去首先不是对我们而是对他们自己成了一种折磨的时候，他们已经不愿再折腾、折旧、折扣和折算了，他们终于说了。真是看景不如听景呀，他们没有说出来的时候，我们对口令和因这口令将要带来的美景和理想社会充满了幻想和憧憬，但是当他们异口同声说出这口令的时候，我们就像在以前的日常生活和社会里听到理想和所盼望的思想和口令一样，我们还是对它多少有些失落和失望。原来就是这么回事呀。当然我们也知道思想和口令的本身还是没有错误，错误还在于我们对这一切过于企盼和寄予过多的希望和热情了。到头来就像化了的一团冰和顺着下水道流出的一洼水一样，它们并不像我们的热情那样蒸腾和冒着馍锅开了一样的热气呢。我们还得检查我们的思想动机特别是我们的心理素质呀。我们由正常的冰冷和毫不相干的气氛进入到热情的状态还不是那么立即和迅速。我们不能由一种状态立即进入到另一种状态。我们不能像拳击手、足球员、网球手和高台跳水者一样，刚才还很静态，还是冰冷和漫无头绪，一切还是毫不相干和有些生硬，转眼之间他们就能忘我地奔跑在足球场上和跳动在拳击台上。我们愣愣地看着，他们的转换是多么地迅速和不需要准备和酝酿啊。我们常常说的却是：怎么不给我们一个酝酿的时间呢？这时小刘儿和前孬妗嘴唇已经动了，他们已经开始异口同声了。他们已经要把通往秋千架的口令和证明我们是新时代的人的日常和经常的动作和标志教给我们了。我们已经就要在他们的口令和思想的照耀下进入一个光芒万丈的新世界了。打开地狱之门的钥匙已经交到了我们手中。但是我们从心里又是多么地失望呀。我们的失望和我们在旧时代对日常生活中重复循环的不管是琐事还是理想的失望竟没有任何区别。憋了这么半天，我们以为能下一个硕大的鸵鸟蛋呢，谁知下出的还是一个家鸡蛋甚至还不如正常的家蛋因为它除阳家蛋之外还是一个软蛋；憋了这么半天，本来我们以为是一个暴屁，谁知道放出来的，竟是一个松屁和一个「吱扭」一声的稀溜屁。还稍带着一点屎花呢。这时他们俩表现出的过分热情就有些可笑了。他们以为是要放一颗原子弹和结束一场核战争呢。他们要解放奴隶和签发自由证书呢。在那里兴致勃勃和眉飞色舞。而且，这还不是令我们最失望的，即他们放出来的屁和以前的人放出的屡屡的屁没有任何区别还不是让我们感到最败兴的，使我们感到失望和败兴的另一个层次是，这个屁也和以前的所有屁一样，竟也真是打开理想和地狱之门的钥匙；当我们对这钥匙感到怀疑的时候，我们把这怀疑的钥匙插进了锁簧，时代的大锁呀，竟也「啪」地一声开了。这能说明什么呢？这除了说明世界的陈旧，也说明了你们到头来也在耍弄我们呀。想到这里，我们又开始对世界伤感──当愤怒转化为伤感时，接着这伤感就转化成一种温情了。虽然是老路，我们还得收拾我们的行装马上上路；虽然还是老球场和老规则，我们还得脱掉我们的日常服装换上球衣上场，虽然我们刚刚还在逛商场和坐在河边看树丛和冰；我们把唯一的希望，就寄托在球场之上细节的变化上了。他们红嘴唇说出一个什么呢？我们自我时代的标志和动作是什么呢？为什么你们就是我们的前辈我们就是你们的新生呢？怎么你们的动作和举止就符合时代精神和那么从容自如呢？你们经常干些什么？自我标志和极致是什么？我们怎么才能上断头台和秋千架呢？还需要在你们的指导和些什么和完善些什么？他们说了。虽然我们事后想一想确是稀松平常，是一个松屁和软蛋，但是当时我们还是有些目瞪口呆和打死我们也没有想到。没想到并不是这个思想、行为和动作我们从来没有见过和想过，而是在我们的过去生活中太常见和太平常了。其实我们每天也这么做，但是我们对它们缺乏提炼、归纳和升华。我们没有把它当作我们生活的主要标志和内容。现在让他们钻了这个空子。小刘儿说完这个口诀，还在那里洋洋自得和得便宜卖乖地问我们：

    「是不是这么回事？」

    我们虽然失望和哭笑不得，但我们仔细想一想，又得承认是这么回事。我们像呆鹅一样在那里惯性和机械地点了点头。这个时候我们只能顺从了。就像过去我们把自己的命运交给别人和别路现在这个别路已经快走到尽头的时候。货到地头死。我们已经没有退身和辗转的余地了。

    他们又问：

    「我们说不难就是不难，你们说好学不好学？」

    我们又得承认，好学。

    「这个动作能不能深刻地代表这个时代？」

    我们仔细想了想，确实能。「用这个上吊对不对？」

    对。这次我们干脆多了。

    ──因为他们说的、最后吐露的也就两个字。这两个字代表了自我时代的极致和最高境界。它们是：「自读。」

    前孬妗又骚首弄姿地补充了一句：「或者说是『手淫』。」

    小刘儿甚至在那里给自己点了一颗烟，看着我们流露出迷惘和不解、不相信和不能这样的神色又得意洋洋地和居主临下地解释说：

    「真理都是最简单的。」

    「真理都是最朴素的。」

    「这下知道什么叫自我了吧？」

    「这下知道什么叫自怜了吧？」

    「这下知道什么叫精神上的不撤退者了吧？」

    我们就是领到了这样的口令和口粮，无精打采当然也就是精神抖擞地上了路和上了秋千架。我们要整齐划一地先做一个动作，证明我们也是这个新时代的宠儿，然后就可以把绳索套到我们的脖子里了。当然，一排排的人都在整齐划一地做自渎的动作，一开始我们还是无精打采，做着做着，受着环境和气势的影响，我们就刺激了，我们就振奋了，我们一下就做出一个蔚为壮观和气势磅薄的大场面来。我们还是英雄的故乡和英雄的后代呀。就是上断头台和绞刑架，到了临了和尽头之时，还向世界做出了最后的证明和最后的吶喊。高潮到来没有呢？女部的鬼哭狼嚎的叫床当然现在应该叫架和男部的蓬勃喷射呢？不要忘了女人还都绑着冲天的毛毛辫和男人都一排一排剃着光头光头上插着一朵美丽的鲜艳的花朵。凳子「咔嚓」一声就被踢翻了，我们的身子齐唰唰地被吊在了秋千架子上。身子在整齐地来回摇晃。这时我们发现凳子的踢翻还是有些过于匆忙和让人忘掉一些临死之前必要的其它的动作，譬如讲有的女人还没有整理好自己的裙带和其它带，有的男人还没有扣好自己的裤扣。如果我们把这理解成大意是一个角度，但我们把这理解成刚刚过去的高潮还没有退尽的忘乎所以也不是不可以。我们是带着幸福和振奋离开这个世界的，我们起码可以骄傲和一点不虚伪地对人们这么说。就好象我们在异性关系时代男人是倒在床上的女人是倒在葡萄架下的一样，现在我是倒在自己身下的自己还没有整理好各种带子，还没有扣好我们的裤扣，吊绳接着就到了我们的脖子里，你说世界上还有比这更开心和更幸福的结局吗？还是自己照顾自己好呀，以前各种时代不管是与人关系或是与生灵关系我们的结局都不能这样完满，我们往往结束在讨论会、打麦场还有镰刀的收割上，现在我们终于结束了结果到自己手里了。自己给自己制造了一个高潮，然后随着这种高潮就见鬼去了。不管你是崇高也好，你是庄严也好，你是精神上的不撤退或是干脆要破碗破摔，你都能在这里找到共同的手段和一样的结局。自渎虽然我们人人熟悉但是我们并不专业，说来说去还专业的小刘儿和前孬妗救了我们。再没有一个动作能比它更体现时代的特征了。再没有一个动作能如此广大又如此个性地把鱼龙混杂的人统一在一起了。你是破碗破摔也曾经有过自渎，你精神不撤退不是同样也有过自渎起码你在这个方面是撤退的。我们过去虽然都互不相同和相互看不起，但是现在一个动作就把我们联系到了一起上了开往同一个方向的列车。我们既证明了我们这个时代，同时每个人又证明了我们自己。两个证明像杂和面一样搀和到一起又证明我们自己和这个时代的溶合。哪怕过去没有高潮的，现在在气氛和伟大指导者的指引下也一下子飞腾和升华了。踢倒凳子的一剎那，就好象火车放汽、鸣笛和激活一样，我们一下子就解脱了，离开站台就精神轻松和含笑九泉了。我们的车轮越来越快。我们头发和鲜花都迎风而立。这时我们却大吃一惊地发现，站台上还留着我们的一个同胞，在那里哭着喊着提着行李和铺盖卷撵着我们的火车跑呢。他是谁呢？就是刚才给我们剃头和插花的剃头匠六指叔叔。六指叔叔边跑边哭：

    「我只顾给你们剃头和插花了，到头来却忘了没人给我剃头！我顶着这头好头发到了检票口，却眼睁睁地进不了站，我说世界上所的光头都是我剃的检票员也不相信。他们只认光头而不认制造光头的人。等我自己给自己剃了光头，自己又在检票口临时自渎了一把，等到和你们一样不顾一切闯进车站你们的火车却已经发了。我也自渎了和验身了，我也光头了，但你们搭上了车我却没有搭上车。是我把你们送上车去的！」

    接着我们看到他把自己的行李和铺盖摔到了站台上。这时火车「嗷嗷」地叫了两声，我们已经大梦初醒。这时我们抖着一身冷汗要问的是：火车要开到什么地方去呢？

 5、秋风过后，对头颅们的法庭调查

    我们知道我们最终还是被砍了头。大刀一闪而过抽出的冷风，多少年之后还一阵阵掠过我们的头腔。是腔骨而不是排骨。当我们看到肉联店挂出卖腔骨的牌子，或是路边饭铺挂出今天炖的是腔骨而不是排骨的时候，我们总是从心底生出一种温暖，就像离家多年的游子突然在异乡的土地上看到家乡的风味招牌一样。当我们还原成街上行走的市民时，虽然我们也知道看到腔骨比看到排骨温暖的根本原因，还是因为腔骨比排骨便宜我们吃着这个心里更加有底，我们坐在饭桌前更能保持自己的自尊和风度，我们能够更从容和更大胆一些，我们可以大声地让女招待在吃腔骨之前先给我们上一壶茶。这在我们战战兢兢吃排骨浑身不自如不自在一边吃着还一边盘算这一顿排骨能够买多少腔骨所以排骨吃下来并不是在吃排骨的情况下是难以发生的。何况旁边还有你的妻子或丈夫在那里由于这排骨生出的懊恼和愤怒这种懊恼和愤怒外延成一种埋怨和责备撒到你身上，而且她（他）不直接指责排骨而一定要找一个别的东西比如是油炸馒头或是冰镇汽水来给你发泄一通，于是你们两个就像是笼中的蝈蝈一样在那里相互咬噬和吞噬对方的肚皮或是大腿。用这种相互吞噬和乱咬的行径，向别人──店主或别的顾客证明错不在自己而是自己的配偶多么地不是东西。这种相互出卖更增加了你们相互吞噬时的狠毒性和毁灭性。一切都无可救药了。你们一顿排骨吃下来，一顿猪排或是烤小牛肉吃下来，你们一下都瘦了四两。你们在吃着排骨的时候，就盼着这种愤怒和过程早一点结束；为了掩饰这个，你们把吃排骨的过程又故意延长。你们相互指责你怎么站到了店主和其它顾客的立场上了？但每个人都不承认这一点。出了饭馆你由衷地在心里说：

    「下次再不能吃排骨了。」

    这时你突然醒悟目前有比拋弃排骨更难拋弃的问题，开始有意把愤怒转向饭铺或肉联店：

    「他们有什么了不起！」

    但你的配偶一阵风似地就掠过了你的身边和头颅，她（他）对你的讨好和排骨的化解半点不买账。她（他）知道你这种讨好和化解的本身已经不是为了排骨而是为了排骨之后的日子怎么过这点阴谋和伎俩。排骨的风波还要持续一段时间呢。但你今后不再吃排骨了。我不吃排骨。你说。在你第二次婚姻的时候，你的情人和爱人向你求婚或是要求你对她负起责任提上裤子要认账接着就要和她结婚的时候，你由衷地说：

    「我可以和你结婚，但有一个条件。」

    「什么条件？」

    对方怵目惊心地问。

    你答：「只要你不让我吃排骨。」

    后来你就结婚了。你们总吃腔骨而不吃排骨，这时你们吃得是多么地从容、镇定和旁若无人呀。我们原来就是一个腔骨。真是吃一堑长一智。你从这一点上发现自己还有救。从此你就对世界和你自己充满了信心。这就是我们对腔骨而不是对排骨所以这么有感情的原因。虽然我们也知道腔骨就是腔骨，它外在的美好和诗意都是我们人为加上去的，但是我们还是对腔骨一往情深。你好，腔骨。我们路过腔骨的时候，我们总要这么说上一句。路过动物看它腔子的时候我们也这么说。当我们的头颅随着血的剎那间喷涌滚落到一边去球的时候，我们看到我们直立的身架上就剩一个冒烟的腔子虽然这腔子还没清洗肉乎乎也血乎乎到处粘连模糊面目不清眉目不展就像没出满月的孩子眉毛鼻子还一把抓，我们还是像对有过一段美好感觉和快感的情人虽然现在要破裂了和去球时说的那句矫情的话：我们无怨无悔。我们还像平常路过别人和别的动物的腔骨时说的那句老话和套话但是不管怎么说为什么每次都有它独特的新意呢？──为什么就像小刘儿的著作一样每次捧读随便翻到哪一页都能读出一遍新意呢？──我们对着自己也照旧说了一句：

    「腔骨，你好。」

    当然，事后我们才知道当一开始我们说着「腔骨你好」的时候，我们是不是就一定和肯定理解腔骨呢？就真的把握了腔骨和排骨的差异了呢？由战战兢兢到自尊从容是不是就因为一个差价和便宜呢？一开始我们不管是在肉联店或是在饭馆都是这么认为的。一个是四块七，一个是五块六，九毛钱的差价成了我们填充和充满了幸福感的不可逾越的沟壑。当时我们像蝈蝈一样张着牙齿噬咬和撕扯对方的肚皮和血肉的时候，我们也是这么想的。回家的路上我们还用这种思路来铺排今后的日子呢。当我们开始第二次婚姻的时候，我们还以此为由头和看它今后的发展呢。「只要你不让我吃排骨。」事后──总是事后我们才明白，当你要求自己不吃排骨只吃腔骨的时候，你对腔骨是不会有根本的醒悟和认识的；只有当你整天真的不再有排骨顿顿吃的都是腔骨这时你不知不觉地对排骨又有些向往和怀念的时候，当你坐在家里的饭桌旁和你的配偶慢条斯理地吃着腔骨的时候，这个时候你的内心在说：

    「我多么想到饭铺去吃一次排骨呀。」

    就好象和平的日子过久了你多么盼望一场战争一样，就好象平静的水面总是平稳你多么盼望一场风暴一样──只有到了这个时候，你才知道你为什么对腔骨一往情深。只有到你盼望排骨的时候，你才知道你为什么那么放心和稳重腔骨。绝对不是差价的问题，当然差价也是一个重要因素，但它只是庞大事物的激活而不是决定事物发展的内核。它的内核和核能是什么呢？通过一场梦，通过一阵秋风，通过天上飘过的一朵流云，通过麦田里蝴蝶飞舞的线迹，通过老朋友或是老关系──就像瞎鹿歌里唱的绝对不会是新关系──的一句无意的话，你突然毫不相干地明白了，你在日常生活中为什么从腔骨身上得到那么多的温暖直到对这三月的阳光由于一成不变过久而产生了腻歪这时你为什么又盼望阴天。那就是因为你对多年之前那次集体砍头的温暖的回忆。脑子中你已经把这个特别的温暖给躲避、排挤和故意遗忘了。你已经故意在计算机的硬盘中把这个信息给抹掉了和刷掉了。就好象你计算机中记着一大排关系的名单，后来你故意把他们（她们）给抹掉了和刷掉了一样。当然也因为那是一次集体的行动而不是你单个的行动，于是你对这个集体的行动就不去负个人责任了。而小刘儿对我们的记述，又总是那么大而化之一下就把我们集体、总结、归纳和逻辑掉了。他文章中出现的总是群像而不是个别和典型。他总是像菜市场的卖菜大嫂一样，一看太阳下山，就把我们像蔫了的韭菜一样一毛五一堆给处理掉了。而我们藏在这一毛五的一堆里还无动于衷。这真是典型的东方思维从小刘儿到我们大家。说是自我恰恰不是自我。你这样对待我们倒还没什么，反正我们也习惯了和麻木了，但是可苦了那帮到我们故乡来的外宾了。冯·大美眼，卡尔·莫勒丽，呵丝·温布尔，基挺·米恩，巴尔·巴巴，牛绳·随人和横行·无道。当然，现在看来他们也无动于衷，时间一长他们也已经被同化了。他们也已经串种和麻木了。就好象我们在街上碰到一个在此地居住多年的外国人一样，他（她）的形象是外国人，他人还是外国人吗？他们对腔骨的一往情深也觉得是一个便宜和差价的问题，这里也同样寄托着他们的温暖和回忆。凉快并不在空调的冷风里，而在大汗淋漓的麦田之中，突然一股小风吹到你的身上；痛快是在痛之后而不是快之中。一切都忘记了吗？忘记了过去就意味着背叛也忘记了吗？直到第二次婚姻的时候，你还只记得说：只要你不让我吃排骨。就是不说排骨，你也会说只要你不让我吃泡饭如果你是一只山羊你也会说只要不让我吃雪莲。只要你不让我到丽丽玛莲。只要你不让我吃菠萝马蹄。只要你不让我吃山药蛋。只要你不让我吃羊蛋。只要你不让我吃罗卜炖肉。只要你不让我吃梅菜扣肉。只要你不让我吃奶酪、汽司和蓖麻──只要你不让我吃鸡毛，真的是一地鸡毛吗？我是你爸爸是不错，但我是你爸爸吗？

    没有头颅的腔子就这样排山倒海地向前走去。身子和腔子都已经走了，剩下的头颅在想些什么和算些什么呢？多少年之后，我们看到他的头皮、眉眼、鼻子、耳朵、胡须和性感或不性感的嘴唇都风化掉了，但是我们还是可以看到这些被风雨侵蚀的颅骨是一副懊悔、烦恼和深刻的神色。它们生前也许参差不齐，肤浅和浮躁者居多，不说别人，就说小刘儿他爹或是白蚂蚁吧，还有后期的老曹和老袁吧，还有外来的横行·无道和牛绳·随人吧，还有女兔唇和女地包天吧，还有卡尔·莫勒丽吧，但是他们风干之后头颅出现的表情，都和生前深刻的刘全玉、郭老三和冯·大美眼一个模样了。当我们看到这些挖掘出来或一直在野地里扔着被狗啃来啃去的骷髅，我们总觉得前人比我们忧郁──忧郁是一种美──和深刻。接着我们要问：这些头颅和骷髅在懊悔和反思些什么呢？我们需要用我们的心和这些头颅和骷髅对一下话。这里有一个前提是：这些头颅和骷髅，都是我们的叔叔大爷或是我们的二舅呀。二舅，你们在想些什么？不是都上吊了吗？走的时候不是都义无反顾和兴高采烈吗？不是都领到通向地狱之门的通行证和口令了吗？现在你们的骷髅，为什么竟是那么地烦恼和懊悔，疼痛与抚摸呢？是不是有些虚张声势和故作矫情呢？事情有那么严重吗？世界上有什么大不了的事呢？就不能在饭后茶余和谈笑之间让它烟消云散吗？当你们已经是骷髅已经和我们生活在不同的时代和空间里，你们的心还从过去的日常生活和人生经历中拔不出来吗？就像你们在以往的生活中，从另一个人身上和心上拔不出来一样。一切都过去了，一切都无可挽回了，亲人们，你们怎么反倒固执起来、矫情起来和不懂事起来了呢？一开始想不明白，过后也想不明白吗？生前你们没有欠谁什么，死的时候也是明明白白。没有谁糊里胡涂地结束自己，没有谁随波逐流和随机应变，一个个都很有原则和死得其所，大家都领到了腰牌和得到了通行证呀。进入另一个世界时大家都大大方方和不失体面。如果是大家的骷髅都在那里欢笑──在深更半夜和夜深人静的时候，我们经常能听到黑黝黝伸手不见五指的故乡的田野上不断传来骷髅的狰狞的欢笑，在风雨交加和电闪雷鸣的夜晚我们经常能看到骷髅和鬼魂在那里狂欢和跳舞我们倒是放心了，但是现在到了没有月亮的漆黑的夜晚田野上平静无事和鸦雀无声连一点扑闪扑闪的鬼火都没有出现我们心里倒是发毛了。我们会放不下心和提心吊胆地想：我们的前辈都到哪里去了呢？随着你们漆黑的田野上骷髅的深刻的叹息，你们可知道村庄里的后代和孩子们，也随着你们为你们当然主要是为自己深长地叹了一口气呢。不管是爹地或是白蚂蚁，不管是老袁和老曹或是牛绳·随人和横行·无道，你们可真不替你们的孩子争气。当然事后我们再想起自己的叹息和气愤，也感到非常肤浅和非常骷髅化了。但当时我们可是一头就扎到气愤之中像你们一头扎到深刻之中一样拔不出来。我们对田野充满了恐慌。在上吊的人群中，唯一拉下的就是一个六指，如果大家的骷髅都在欢笑和跳舞，剩下一个剃头匠的骷髅在那里向隅而泣我们能够理解──这是上一辈子欠下的因缘，但是现在大家都在郁郁寡欢和从洼地的角落里传出一声声狐独的、无助的深长的叹息，本应备受头骨和灵魂煎熬的六指，现在倒像一个没事人一样在那里东游西转和无动于衷，就让我们对你们的死后啼笑皆非了。他倒比你们显得可爱呢。他既不深刻，又不叹息；既不懊恼，又不反思。就像你们狂欢他在那里痛苦会增加你们的幸福一样，现在你们煎熬他在那里无动于衷更增加了你们的痛苦和愤怒了。你们会想：这成一个什么世界了？有通行证到达这个世界倒是一番痛苦，没有通行证溜过来和蹭过来的人竟在那里大摇大摆和如入无人之境。大庙是为他盖的吗？茂盛阴森的古柏是为他栽的吗？问题的复杂还在于对他的不解：他这样表现是原于破碗破摔呢，还是他在你们之前就已经对这漆黑的明天的田野有了清醒的认识呢？是真傻呢还是在那里装傻充愣呢？是真的可爱还是在那里对我们大家有更加狠毒和毒辣的阴谋诡计呢？你们担心着他会对你们一网打尽呢。你们骷髅的苦恼还是复杂和多层次的呢。鬼魂的跳舞和骷髅的狂欢的日子还没有到来──它什么时候才能到来呢？你是沉思的大卫吗？你就是沉思的大卫，也是中午睡觉刚刚起来睡觉之前又刚刚关系现在赤身裸体坐在床沿上在那里疲惫地沉思和胡思乱想罢了。我们盼望着我们故乡的原野上燃起冲天的篝火，一天一夜都不熄灭，已经过去的叔叔大爷和婶婶妗妗们立起和抖起自己的头颅在那里跳舞。虽然他们没有身躯身躯已经离他们远去，地上围着篝火一跳一跳的都是一些失去身躯的像尿罐一样的单个的头颅和骷髅，但是看着它们在那里欢快地蹦跳，它们感到一些温暖我们也得到一些感动。跳着跳着它们从骷髅的空腔里就发出了惊人的喊叫和把握不住自己也把握不住世界的怪笑，但是我们听起来怎么那么亲切就不知不觉流下了泪──乍看起来乍听起来你对这些像尿罐一样的骷髅在那里一蹦一蹦发出怪叫会感到恐怖，但是当你知道这些骷髅的前身是谁的时候，你就不会感到恐怖而只会觉得温暖了。他们就是小刘儿哥哥，白石头哥哥，曾经以高大的身躯拉着我们的小手在河边行走的孬舅、猪蛋大叔、牛根叔叔和牛绳·随人大伯，还有那个已经有些啰嗦的老袁和老曹大爷，两位老人家的背在我们故乡的河边都有些驼了，他们就是再啰嗦和再絮叨，我们见了他们还是要亲切地喊一声「老袁大爷」或是「老曹大爷」，还有仪态万方的冯·大美眼，还有打小就和我们在一起割草剜菜的女地包天和女兔唇，还有多才多艺的六指叔叔和瞎鹿叔叔……都是我们的亲人呀。六指叔叔把一个尿罐都能理成美国飞行员那样的板寸，瞎鹿叔叔的笛子和二胡吹得和拉得多么哀怨和伤感呀。过去的哀怨和伤感对于我们的现在是一种启示或是预感吗？是一种前奏或是过门吗？每到夜深人静的时候，一只笛子或一把二胡，把我们故乡都吹得升腾了和把月亮都拉低了。现在他们都不在了，他们变成了一片瓦砾场上到处乱扔的破砖乱瓦他们的头颅和骷髅就这么在野地里四散着。当我们抱着我们亲人光秃秃的头颅的时候，当你们的血肉和筋腱和睫毛都被风化和吹散的时候，我们的泪落到了你们脸上，你们的表情还是大张着口腔一成不变。我们不知道你们的身躯毫无主张地走到哪里去了。你们生前我们没有照顾好你们，你们死后为什么还是愁眉不展和一副深刻的表情呢？你们没有跳舞和狂欢。你们好象死得和走得不太安详。你们在懊恼什么呢？你们在反悔什么呢？过去的世界上还有什么放不下和牵着心的东西呢？再好的深刻过去一段也都是饭后茶余的一句笑话，愁眉不展只能得到后来人的另一番嘲笑，当你们的血肉、筋和睫毛渐渐已被风化和吹散的时候，你们知不知道人间的懊恼和深刻也会被风化和吹干呢？一阵风你们就去了。你们为什么不跳舞？你们为什么不开篝火晚会？如果你们不开和不跳，我们可要在这故乡的原野上，再起另一座丽丽玛莲的五星级饭店了。我们会象当年的孬舅和猪蛋一样，在里边胡作非为和群魔乱舞。我们都不是精神上的不撤退者或是要守护我们故乡的黄昏和田野。我们还是可以马上对话和谈心的。我们的身躯没有了，但是我们的头颅还是可以马上到村西的牛屋里去，我们的头颅围着桌子或者干脆就放到桌子上摆成一圈，我们就可以开一次新的讨论会和对话会了。我们可以讨论一下为什么我们要深刻和愁眉不展，弄得后代和后来人都有心理负担。我们可以忘掉我们死后的过去，我们为什么就忘不掉我们的生前呢？有什么共同的不如意、不爽快和疙疙瘩瘩的种种别扭呢？──不是共同的还不算，如果是单个的苦恼为什么死后都是千篇一律的愁眉不展的表情呢？一定有一个共同的情结。而且这个苦恼和疙瘩绝对不是针对别人，如果是针对别人我们可以外延成一种愤怒──当然我们这种在日常生活中的愤怒的发泄都是寻找最薄弱的环节入手了，他们可能是我们孱弱的父母，当然最可能的就是我们的孩子。下雨天为什么打孩子呢？纯粹就是为了闲着就是闲着吗？不，这是我们愤怒的集中。我们在睛天的日子里过了一段总是盼着下雨。为什么小刘儿生前的身上总是青一块和紫一块呢？就是小刘儿他爹那个老杂毛集中了对我们、对大家、对故乡和对世界的所有的不快。但现在大家和小刘儿他爹的区别在于，我们不但对别人和客观、对世界和故乡产生了不满──不满就是我们进步的开始和起点，而且开始对自己的生前和平生也发生怀疑，这就使问题更加复杂和让人愁眉不展了。他们死后对我们后代倒是满意了，见到我们他们的头颅没有愤怒甚至还有一些久别重逢的亲切和欲言又止。他们现在纠缠的仅仅是自己。这是他们上吊的标志。这次他们倒是把我们像一个屁和一个蛋一样轻松地给放过去了──你们把自己倒是留在了海关的另一边。飞机就要起飞了，但是你们就是不往自己的护照上盖出境章。你们以为自己是有问题和不宜出境的，虽然你们的身子早已经出境了但是你们的心还是留在了故土和祖国。你们的灵魂开始纠缠起你们的前身。这个标志就是你们的愁眉不展。亲爱的爹爹，你们知道你们这样跟自己过不去，比当年你们打我踢我拧我和掐我还让我心痛。你们打我们踢我们拧我们掐我们那是为了我们好，现在你们打自己踢自己拧自己和掐自己是为了什么呢？我们的心都在滴血。为什么当你们的血肉已经化成了一撮尘埃，你们的头颅成了张着嘴的一块风化的不变的骷髅，还要给你们的后人留下愁眉不展的表情呢？看到这个表情，你们的儿孙们比自己遇到烦心事还要苦恼和百思不得其解；不弄懂和弄通这一点，我们的日子也过不安稳，我们提着和悬着的心也放不下。一个头颅是这样没有什么，问题是全部的头颅都是这样，这就让我们对你们这个共同的情结也像你们一样绕不过去和趟不过这条河了。到底是为了什么？你们把你们的苦闷留到了自己的心中和你们的表情里。我的亲爱的哥哥。一个爱你痛到骨髓的人问。──让我们看着你们的骷髅还猜着你们的心事。同时，你们这一手可真够厉害的，你们生前的打我们踢我们拧我们掐我们没有把我们制服，现在你们的愁眉不展倒是把你们的后代给难为住了。不但是小刘儿，就是故乡的所有的后代，这个时候都抓着自己的青头皮说：「这比打我们掐我们还让我们为难呀。」

    又摸着自己浑身光滑没青也没紫的身子说：「当初我们还真是小看了爹。」

    我们打着灯笼，往河里放着七月十五的鬼节的灯纸船，我们试图通过这河流来沟通我们的过去和你们的现在。我们怎么不能回到同一天呢？时间就那么重要吗？我们每个人都找到了自己爹爹的头颅，我们把它们抱到自己的怀里，就好象我们小时候你们还没来得及打我们踢我们拧我们掐我们的时候还亲我们爱我们把我们当成你们自己──那时我们还是一个粉红的肉团呀──的时候，你们把我们抱到怀里一样。我们也爱着你们和亲着你们。我们的嘴唇上沾满了骷髅的风化的粉末。瞎鹿的后代小瞎鹿在那里像当年的瞎鹿一样拉起自己的胡琴，我们像当年的爹爹一样小我们在田野和骷髅间跳起舞，沈姓小寡妇的后代小沈姓小寡妇像当年的沈姓小寡妇一样甩着自己的水袖，潸然泪下地唱道：

    爹爹爹爹你不说话

    你愁眉不展是为什么

    是大年三十无白面

    还是寒冬腊月仍穿单

    是出师未捷身先死

    还是红旗没有到吴起

    是门上没有葫芦头

    还是洞房钻出个大马猴

    是生平没有尽如意

    死后才这么瞎起腻

    黄河流水哗拉拉地响

    只见骷髅不见爹娘的心房

    摸天摸地能摸着高

    曲里拐弯摸不出爹娘的弯弯绕

    你生前打我骂我是对我好

    死后不该给自己留烦恼

    …………

    群起而舞，都甩着自己的长袖。鬼魂和骷髅没有举办的篝火晚会，我们给他们举办了。一丝历史的个人苦恼和烦心事，牵动了多少现代和后代人的心呀。什么是现在和后现代呢？大不过也就是田野上一群人在为鬼魂和骷髅举办篝火晚会和群而起舞了──这个时候身后怎么就响起拖拉机和推土机的轰鸣声了呢？田野是什么田野？是一群身躯已经走后留下一地头颅的田野。是花团锦簇的田野。在这样的田野上为什么起舞呢？是因为我们不懂头颅和骷髅、爹地和阿娘的心。他们的心被身躯带走了，留下一地张着嘴的骷髅。我们不了解他们生前的苦恼和不如意，现在这种苦恼和不如意就加倍还到了我们现代、后代和后现代人的心上。就涌到了我们的心上。我们做了换脏手术了吗？他们克隆了吗？他们的心怎么在我们的体内跳动呢？怎么弄得我们也闷闷不乐呢？谁是鬼魂呢？我们才是鬼魂。谁是骷髅呢？我们才是骷髅。当初你们喝了卤水也没这么惨──问题是这灵魂克隆到我们身上并不合拍，于是怎么能不出现杂音、颤音和时刻的心跳过速呢？以前我们不知道人人的心跳过速是怎么回事和从何而来，现在我们知道了。但我们知道这个并不是知道了事物的根本，到头来我们对跳动之后的心事还是一无所知。就好象当年爹地不知女儿的心事和房事一样，现在我们也不知爹地你们的心，当然也就不知道我们自己的心。我们是一群没有心和没有肺的人。万里长袖且为谁在舞呢？当我们一块和骷髅坐在村西会议桌上我们还这样想。虽然拖拉机和推土机看到我们的篝火就像轰炸机看到了地面的标志和目标一样尾随而至，但是我们的灵魂和前边的鬼魂、后来的骷髅和前边的骷髅都一下提起自己的脑袋四散奔逃，然后快速而准确地坐在了牛屋的会议桌前。会议桌上已经蒙满了灰尘。好长时间没有开会了吧？不但孬舅和郭老三这样生前爱开会的人这么嘀咕，就是在场的所有的灵魂和鬼魂，一下都有了恍若隔世的感觉。当然这和生前的会场还有不同，生前的会场总是乱七八糟，人们的坐相总是东倒西歪，从每个人的神色和表情、姿态和抓茶杯的动作，都可以看出他们个个有主见，个个对世界有一整套自己的想法和沟通世界的渠道，谁内心都对别人不服气，谁说话和发言都得不到大家的共鸣；但是当一群骷髅共同坐在会议桌上或是摆在会议桌上的时候，我们看到这会场是多么庄严肃穆呀，头颅的摆法和口型的张法，是多么地整齐划一呀。生前的情结没有共同，到了头颅的时代心事和心声一下就统一了，虽然我们不知道这心事和心声是什么。我们深邃的骷髅的眼睛的黑洞看着一个方向，我们口型张的幅度一样大小和深浅──虽然骷髅的具体形状由于生前头型大小的不同还有所区别──像小刘儿他爹生前就是有名的小头梨，但是大家的向往还是一致的。外在的音乐这时候响了起来，就好象秋风在我们身边和田野上穿过一样。这是一首歌颂我们爹地的歌，这是一首我们歌颂爹娘的歌，这是一首歌颂我们童年的歌，这是一首歌颂我们少年的歌。这是稚声合唱。这是拔高的单个的女声的游丝。这是胡琴的低拆和抽泣。这是占满了整个田野的管弦乐队和交响乐团的猛然轰鸣和从天而降的打击和敲击。秋风从我们骷髅头上掠过，使我们一下子又回到了我们被砍头的时光。过去我们从来没有合成过一个人，现在合成了。过去世界从来没有平衡，现在平衡了。过去事物总是有它的两端，现在成了一端了。我们得到了安慰，我们得到了温暖。过去的我们就像是寡妇的心，冰冻三尺非一日之寒，现在一下就遇到了春风，冰雪溶化，我们的心声就像春天的泉水一样，一下就汩汩地流出来。我们一开始是来到了一个会议室，我们一开始对开会毫无信心，但是当我们来到这里的时候，我们怎么对周围的环境和气味是那么熟悉呢？一开始还不熟悉，但是当我们走着走着，就好象走回了我们的梦境，这里我们似乎来过，这里我们似乎梦过，这是我们常梦的几个支柱之一。就是这么一个堡垒和瓦窑，就是这么一条青草地之中的涓涓的河流，就是这样飞速行走的路，就是这样一望无际的花朵。我们又像一个人推开了一座尘封好久的老屋，阳光透过墙上的窟窿强烈地射进来，蜘蛛网布满了房梁，我们走到了一个陌生的境地，但是不，因为外在的一个声音，一个「吱呀」的开门声──也许连这个开门声都没有，是远久的一个「吱呀」的开门声在我们脑子中的回荡，一个蜘蛛爬行的动作和形象，我们的脑子「呼降」一声就开了窍，我们一下就对这里是那么熟悉，我们一下子看到了这个世界上我们触摸过的一切。我们走到和看到了牛屋之后还有一个牛屋，牛屋是永远走不到头的，我们不单看到这里总有一个人弯着腰在一团乱麻中和一堆乱铁中翻找和捣鼓着什么，更重要是我们看到一个连一个的空荡荡的大房间，一排排的牲口架和秋千架上，还拴着千万个模样相同的来回摇荡的绳套。当头颅和骷髅豸行着看到这一切的时候，干枯的脸上终于有了青春。它又开始向往而不是愁眉苦脸了。为了这个，它干枯的脸上，竟落下了一颗豆大的泪珠。噢，我还是上吊的并不是砍头的。我是自觉的并不是被迫的。我在日常生活中没有苦恼。我苦恼和愁眉不展的原因是并不是因为现实而是因为梦境。我们一齐做了一个或一批格调低下的梦。我们是为了梦而不是为了人生，我们是为了下意识而不是为了意识。一切都满拧了，包括田野上的篝火和舞会，包括现代和后现代。我们差着好几个层次呢。我们差着有和无、生存或者不存在呢。我们差着光荣和梦想呢。我们差着现实操作和胡思乱想呢。我们差着低级和高级呢。问题是这个低格调怎么突然就窜到高层次里去了呢。但这一切的发现和发展，都是因为一个最现实最低层次低格调它不是音乐也不是合唱的推土机和拖拉机的轰鸣，这才是令我们啼笑皆非的。草丛和花朵为什么哪么熟悉呢？原来我们穿行在其中闻到了他娘的私处的味道。这是我们为什么拒绝草丛和花朵的原因。为什么愁眉不展，为什么痛苦，就是因为一个共同的梦──这个梦是什么呢？现在我们追究的已经是这个了。不会描写风景的作家不是好作家，没有思想的作家也不是好作家，那么没有梦境呢？我们的小刘儿是不是一个好作家呢？虽然我们知道这个时候的小刘儿已经是小小刘儿了，只是为了方便，我们还在这里继续用小刘儿罢了。用小刘儿也不是小刘儿了。猪蛋也不是猪蛋了，孬舅也不是孬舅了，老曹也不是老曹了，老袁也不是老袁了，大美眼这时已经是小美眼了，现在世上已经时兴小眼了，已经时兴眯眯眼了──爹爹也不是爹爹了。追寻一下爹爹的梦境和反悔没有坏处。我们总是怪爹爹不理解我们和把我们身上拧得和掐得青一块和紫一块，但是我们什么时候体谅和理解过爹爹呢？爹爹那一颗破碎的心。一遇到问题我们就责备爹爹的现实和日常，怎么在日常的方向和每一个细节上都是一个不着腔调的人呢？但是我们没有考察爹爹的内心和梦境。我们在日常生活中也只是了解了一个表面和日常的爹，我们不了解一个广大和飘渺的梦中的爹。我们只会说爹爹爹爹你不说话，你愁眉不展是为什么，是大年三十有人逼债呢，还是女儿变成了白毛女呢？大不了我们再考虑一下爹爹的男女之间的关系问题，这时就觉得已经够体贴够深刻也够通情达理了，但是我们没有考虑到爹爹的下意识和他的梦。我们只考虑在意识和日常中爹爹是怎么蛮横无理的，我们没有考虑在下意识和梦境中爹爹是怎么受煎熬的。我们只知道爹爹在日常生活中一地鸡毛中是如何猥琐一张熟悉的嘴脸，我们不知道爹爹在一地头颅中是如何深刻和一下子让我们陌生的。爹爹飘渺起来，原来也是整个心充满了天地，原来也是如大鹏展翅翱翔九天处处没有着落和不着边际。这时我们一下就跟不上爹爹了。爹爹为什么在日常生活中拧我们和掐我们呢？于是这也就成了活该。爹爹看似在日常生活中和我们在一起，但是他的心，当他一个人走神和做梦的时候，他的心就不在这里了。我们在日常生活生和一地鸡毛中纠缠他老人家，他老人家只好与民同乐和与儿同乐地也是无奈和叹息地只好用一地鸡毛的方法来对付我们了。他只以其人之道还治其人之身了。当我们身上被掐得和拧得青一块紫一块的时候最先在心里落泪的是谁呢？不是我们这些被拧得和被掐的人，而是拧我们和掐我们的爹爹。不是爹爹要拧我们和掐我们，而是我们把爹爹逼到了这一地步。这时愤怒和落魄和不知身在何处的不是我们，而是我们的爹爹。我们顶多只是关心过他的日常生活享受、到哪里度假带着家属，大不了再关心一下他老人家的关系生活，送上一水的小姑娘，但是我们什么时候关心过老人家的下意识和他的梦境呢？我是在下意识和梦境里命令行动，老人家在上秋千架或是断头台的时候这么说。老人家还痛心地说：别跟我一般见识。但是我们还是得理不让人地抓住爹爹的这一点不依不饶。我们在不同层次和相互不理解的情况下打了一个交手仗。当我们哭一阵闹一阵晚上躺在被窝里睡着以后眼角还矫情地挂着委屈的泪珠的时候，我们知道不知道爹爹往往在这个时候还要端着油灯来到我们床前，用他那温暖的大手，把我们眼角的泪给擦去呢？爹爹擦了我们的眼角之泪，可爹爹心头的永久之泪有谁去给他擦呢？爹爹披着衣服，站在他的窗前，爹爹思绪万千和高邈深远。可怜的爹爹，这时又钻到了他的下意识和梦境之中了。也只有到了这个时候，我们才知道爹爹为什么爱在夜间办公──凡是爱在夜间办公和写作的人，都是我们的爹爹和爱拧我们掐我们的人当然他也就是最亲和最爱我们的人；我们也知道了爹爹为什么爱在床上失眠和每天睡很少的时间了。过去我们总是理解成是爹爹对我们的操劳，现在看起来这种理解是多么地肤浅。爹爹往往是在站着睡觉，爹爹深更半夜和五更鸡叫的时候披着衣服站在窗前的时候就是站在他的梦境，他在床上的时候反而是在我们庸俗的现实之中。这也是爹爹讨厌一地鸡毛的原因，这也是爹爹喜欢深夜之中雄鸡第一声啼鸣的理由。这个时候爹爹就要像鬼魂一样消失了，他就要到他的梦境和他的幸福和畅想之地去了。爹爹爹爹你不说话是对的，你和我们没有什么话要说。现在需要做的是我们端着灯来到你的床前和摇篮旁，帮你深入一下内心、下意识、梦境。帮你擦干一下心中的泪。在你的生前小刘儿等一帮操行的子孙没有做到，当你成为头颅和骷髅的时候，让我们这些小小刘儿来做这些本来也是我们的爹爹要做的事吧。我们来一个灯下谈心吧。我们心平气和，我们不做无谓的争论，我们做一下学术探讨。所有的头颅都朝着一个方向，所有的头颅都一张一合出同样的口型和说着同样的话。所有的头颅都成了小刘儿，小刘儿这个时候代表着我们的爹爹──当时看起来没什么，但是到了后来，我们发现这种选择的本身，也是一个错误和历史的误会。小刘儿这个时候是头颅中的一个也是一个爹爹也爱拧小小刘儿和掐小小刘儿是不错，但是他只能代表他自己而不能代表集体呀。这跟选他去看花可不一样。看花只需要体力不需要智能，现在需要智能谁知道他又会迷失到什么地方呢？何况他还从事过写作。从事过写作的人都有这点毛病，就是容易把自己凌驾于集体之上，把自己的痛苦当成大家伙的痛苦，这时他反倒把大家的痛苦和所要表达的一切给忽略了。我们找他的时候，是觉得他和大家形象相同，头颅一样，骷髅一样，一张一合的嘴巴骨也一样，虽然他生前在家和在爹的面前一语不发──那时哪有他说话的地方，但是出了门调皮起来还是伶牙俐齿和一句实话没有，说着说着往往还很有条理，于是选他做了爹的代表；谁知一场表代下来，我们才知道我们选择的时候忘记了他所从事过的职业真是大错特错。哪怕是他下了地狱之后呢，也不要忘记他生前从事的职业。同时我们还忽略一个问题，小刘儿过去虽然伶牙俐齿和从事写作，就算是他能代表我们他究竟能代表我们的哪一部分呢？爹爹还有很多层次，我们究竟是让他代表我们的哪一层呢？同一个爹爹，又有意识的不同层次，我们让他代表我们意识的那一层呢？是代表我们的下意识还是代表我们的梦境呢？我们的后代小小刘儿可是来作调查的──恢委会派来的调查员可是来调查我们的内心、下意识和我们平日做的什么梦，由这些梦再来总结和归纳出我们在日常生活中也就是在意识中为什么不开心，我们错就错在选错了我们的代表，我们怎么能让小小刘儿调查清楚呢？小小刘儿调查不清楚，我们这些骷髅为什么不开心的症结和绳索怎么能解开呢？我们怎么能选小刘儿呢？如果放在平常，如果放在过去，如果是在一个肤浅的时代和在一个酒足饭饱无所用心的太平盛世，我们全体人民都只是生活在意识的一层也就够了，别的就不用你多操什么心了，我们选择小刘儿说些表面的话做些表面的文章倒也罢了──看看他以前写的文章，哪一篇不是表面的呢？──就是表面文章，也是浅尝辄止；但现在是一个痛苦的时代，我们田野上的骷髅个个悉眉不展，人间地下都在沉默和静思，都开始不关心别人只关心自己的内心，一个个都把自己锁到自己内心的心事里游不出来和撞不出去，这个时候我们可就真的不知道将要在沉默中消亡还是在沉默中爆发了；这个时候我们就不是停留在浅层次不能光靠考察一个人日常的一言一行和他的关系生活得出他了，就应该深入一下他的内心了；而且单是考察他的内心还不够，还要考察他意识的流动到底在哪里发生了堵塞；他的梦境出现的是什么景象。这时我们就知道选择小刘儿来接受这种考察真是大错特错。错就错在我们忽略了我们是骷髅而不是人更不是花。考察出来的结果就是该代表我们的时候他不知所云，不该代表我们的时候他倒在那里盘桓了许久，说了许多不该说和没必要说的和纠缠的──纠缠下来好象我们大家都是这样爱纠缠和爱拖泥带水的人一样──空话、大话、套话也就是废话。他给小刘儿──我们亲爱的后代和调查员提供了非常不准确和不能代表我们的信息。这个民意测验是假的。照这个信息得出的结论不但不能映照出我们的内心和下意识、梦境和游动，就是放到我们的意识层面如果照这个测验去做一件事譬如生前去竞选总统或是秘书长这样一个意识的举动也是必然要失败的。小小刘儿这样一个后代就像我们以前年轻的时候一样是照样要受骗的。我们总是在错误的经验、测验和信息指引下前进。除了这个公众的错误在小刘儿身上一下集了大成和更加发酵，小刘儿本身还有他自己的问题呢，即他还是一个为了目前可以牺牲我们和他自己过去和将来的人，他是一个顾头不顾屁股的人，他是一个没头没脑的苍绳；在战场上为了保护自己他能牺牲自己的亲人，我们就可以想象，面对恢委会派来的调查员，为了突出他现时的自己，他是多么地兴致勃勃和忘乎所以，他是多么地手舞足蹈和没头没脑；他可以任意地编造过去和展望将来。小小刘儿要什么就有什么，这个时候为了让儿子满意他可创造所有的下意识和梦境。小小刘儿还在那里兴致勃勃和有旗开得胜的感觉呢。他还在那里拼命地记录呢。但这所有的感觉和梦境都是假的和临时编造的。──于是我们又一次差之毫厘谬以千里地耽误和错过了一个时代。为了我们对爹爹也就骷髅的选择的错误，我们所有的爹爹和骷髅在烈日炎炎或漆黑一团风雨交加的田野上暴尸或暴头野外的愁眉不展和一团深刻都是白做了。我们在即将由我们的儿子和后代找到我们下意识和梦境，由此找出我们愁眉不展和后悔反悔根由的一个大好时代在就要取得胜利的关头眼看着又付之东流了。

    调查员（也就是小小刘儿）：爹爹。

    骷髅（也就是小刘儿）：（心里一阵高兴和激动。我终于成为爹爹了。生前由爹爹压着没有实现的梦想，现在在成为骷髅的时候终于实现了。还要调查什么梦境呢？这就是最好和最大的梦境和梦想了。人成为骷髅，还是比在肉包骨头一身热血在流动的时候也就是生前和人的时候要好和幸福呀。我生前就说过，我对死是无所畏惧和视死如归的。当时大家说是一种感觉和冲动，现在就找到了理智和果然的基础了吧？我是一个早有预感的人，无非在过去的日子里有你们压着我不敢说和无处表达而已。为什么一个黑孩子在生活中爱默默无语呢？你们看着是老实，是怯弱，是无能，肚子里本来就没什么水，错了，这肚子里膨胀的水倒是有，但就是让你们堵着流不出来或者干脆不屑于给你们流罢了──我肚子再憋得慌，但我就是不流，我就留在肚子里，总有一天会喷薄而出。或者说，肚子里根本不是水，而是一轮太阳。我的爹爹是什么爹爹？孩子，他和我这样的爹爹就不一样了；他们是一团乌云。当我也和他们一样成了头颅和骷髅的时候，看着他们愁眉不展是一回事，看着我也愁眉不展就是另一回事了。愁眉不展和愁眉不展不同，而在你们这些小小刘儿小小猪蛋和小小大美眼看来都成了千篇一律一个表情了。表情一样，内容却不同。我跟这些大人们在一起，我能活到现在终于熬成爹爹有了出头之日和有了说话的地方，是以我被他们压抑了几个世纪为代价的。爹爹想什么时候拧我就可以拧我，想什么时候掐我就可以掐我。几个世纪下来，你来看看你爹爹身上还有一块好肉没有？现在当我成了爹爹之后，我又是多么地和蔼和平易近人，听到一声「爹爹」的叫声首先不是儿子在那里激动而是爹爹在那里激动，过去我和爹爹的关系，哪里会出现这种动人的情形呢？你叫了半天爹爹，爹爹还不一定理你呢，你在那里战战兢兢和哆哆嗦嗦不知这个时候该不该叫他他从叫声中知道了有你这样的儿子丢不丢他的脸呢。他不高兴的时候不能叫，人多的地方不能叫，凡是他觉得这种时候儿子出现会让他丢人和丢份的时候都不能叫，除非是他叫你到他跟前为了欺辱你一顿拧你一顿掐你一顿，借此显示他在众人面前还是一个人物除外；但是你从此任何时候任何地点一概不叫也不成，你躲了他也不成，他迷路的时候你要把他叫回来，他口渴的时候你要给他送碗水──而且一般的水还不成，得是败火的柳叶水；他唱戏的时候你要在后台给他提词，他鞋掉了的时候你要给他捡回来，他累了的时候你看他还高兴还让你到他跟前去你要主动上前给他捶背，他脚气发了的时候深更半夜你得跪到他面前给他捏脚。暮色起了和炊烟缭绕了，你得像爹爹或娘喊儿一样到村西的土岗上把他喊回来吃饭。扯着尖细的嗓子，不是村庄上的应该飘荡的「孩子，回家吃饭了」，而是「爹爹，回家吃饭了。」知道同性关系时代爹爹是一个什么样子了吧？当我是儿子的时候我是这样，现在我成了爹爹我本来应该怎么样呢？按照历史发展的规律，我也应该像爹爹对待我一样来对待你。但是我没有这么做。我一听你叫我「爹爹」，我首先就感动了。这个感动不是说我儿现在成了恢委会的调查员我现在是一个被告和审问的对象我才这么做，你就是不是恢委会的调查员，也和当年的我一样是一个不招人喜欢和待见的小黑孩和小杂种，出于爹爹我本人的高风亮节和不计前嫌，我也不会像爹爹对待我那样对待你。你要调查什么？我的头颅不能说话，但我的心已经跟俺的孩儿相通了。你要问什么你就问，你要调查什么你就调查。当初我在众多头颅中也只好随波逐流了，别人愁眉不展我也就愁眉不展了，别人深刻我也就只好深刻了，其实那不是我一惯的作风和人生准则。生前我不是已经不爱说话了吗？在他们生前爱说话和整天都在表达的时候──到村庄和故乡的各个咖啡馆和啤酒屋去看一看吧，人在那里拥挤，都一对一地在那里喋喋不休，千万张人嘴在那里不停地翻动，整个咖啡馆啤酒屋「嗡嗡」地成了一个大蜂房，这个时候就有一个黑孩子在默默地举着啤酒冷眼旁观呢。他生前没有什么话要说，他和这些人生活在一个时代本来已经够窝心的了，话已经被他们喋喋不休说尽了和说完了，他还有什么话要说和要对他们说呢？但是这是生前，可现在我们不是已经死了吗？不是已经改换了一个世界现在不是咖啡馆和啤酒屋而是田野和头颅了吗？和我一同来到田野的乡亲们和爹爹们还以为我是生前的我呢，还是那样默默无闻和无话表达呢，所以他们在被调查的时候就推举了我，以为我自己无话可说的时候就只好代表他们。亲爱的叔叔大爷们，你们在这里又犯了一个大错误。生前我不爱说话是因为我面对你们的时候感到无话可说，当然我就是想说你们也不给我提供这样的场合和机会，一到开会的时候，你们只征求你们同伙的意见，「还有什么要说的吗？」对我视而不见，接着就宣布散会了。现在因为你们还对我是老印象和视而不见，所以你们推举了我。可你们哪里料到，当你们把我和他们择开的时候，我就像解了套的狗和开了锁的猴儿，我就不是以前的我，我可要来一个本性大暴露了。我不是不跳出来，我以前没有这个机会。现在这个机会你们终于提供给我，我说出什么不对你们心思的话你们可是自作自受。一切都跟我没有关系。就是我说过的话和走过的路，我也一概不负责任。我是一身轻松。我从来没有这么扬眉吐气过我的儿子。我平生也就是在两个大的历史机遇面前扬眉吐气，一个是临上吊之前的自我时代，他们不懂就你爹爹我懂他们的命运都握在我的手里，我尽量给他们拖延上吊时间延长着他们的痛苦，还在现在的头颅时代又轮到我发言的时候。倒是过去几个世纪和世界都压着我不让我说话，现在突然让我开口，我倒有些惶惑和不安呢。我倒有些浮躁和轻浮呢。如果因为这个说话和咱爷俩谈心机会的突然而至我在这机会面前有些激动和轻浮，我亲爱的儿子和世上唯一的亲人，就请你原谅我吧。你爹本也是个稳重和有教养的人，本也是个大家出身的子弟，无非生不逢时，和这么一帮土头土脑的人生活在一起被他们同化了；其实稍微懂一点历史知识和有历史眼光的人一眼都能看出，就是在那些任人捏掐的时代里，我的一举一动，稍微提一下旗袍和甩一下水袖，都能看出我过去的出身和祖上的荣耀。我后来和现在在你面前表现的按捺不住的浮躁和轻浮，都是他们和那些庸俗的时代强加给我的。一个再有教养的贵族，生活在一个不属于自己的天地里，久而久之，他也和一个叫花子没有什么区别了。现在好了，我们的时代又回来了。这个回来的标志就是当一个世界都在那里沉默和对自己的命运毫无把握的时候，他们终于能安静地让我和你──世界上两个最亲近的人坐在这灯下谈心和调查。他们的命运都要在我们的谈心和调查之中来决定。这还不是我们的世界吗？可怜的骷髅们愁眉不展这么长时间，就是为了等待我们的谈心和对话，他们对自己的命运和交待不也有些大意和随便吗？但是一切晚了。我已经由他们推选出来了。我代表着人民的意志。过去在你们身边我不说话，岂知现在我就要代表你们说话了。对着你们的时候我无话可说，现在我对着自己的孩儿了可不就有一肚子心窝子话要掏出来吗？问吧孩子，你调查比我调查任何人都更加合适。我早就憋着一肚子的话要说一直找不着突破口呢。你就往我这气球上扎一个眼和放了我的气吧。）

    小刘儿直到现在当然他的头颅都没有动，还一句话都没有说，他的骷髅也没有一张一合，刚才所说的一切都还是他的心声和他的心理活动。但我们所有的骷髅，只是看到他的表情，看到他头颅在那里激动颅上青一阵和红一阵的颜色，我们就知道这个代表已经选错了。但当时我们对他的错误还没有认识得那么深入，我们只是觉得他这是一种爱表现自己的体现，可能在将来的调查中会走偏带着明显的个人倾向会以偏盖全但是我们怎么也没想到他会满腔仇恨地出卖我们。不是在自我时代你已经风光过了吗？我们当初所以选定小刘儿，也是看他是一个刚刚风光过的人，是一个已经见过世面的人，是一个曾经支配过我们的人接着他就不会再跟我们计较什么了，换一个满腔仇恨和满腹牢骚的人他就会更加忘记大家，没想到到头来我们还不如选一个那样的人呢，现在选了小刘儿倒使事情更加糟糕了。他哪里会有一个风光够的时候呢？他哪里会有一个体现大家不体现自己的偶尔的想法呢？我们在忘记他职业的同时，也忘记了他的出身。他是一个从三国时代起就给人捏脚的主儿，这样的不平和深仇大恨，不是一个两个让他风光的机会能够使他心理平衡的。选小刘儿和他儿子对话选错了，就是不选小刘儿选六指这样的剃头匠也同样不行，不但选他们不行，就是选前朝的贵族老袁和老曹你也保不齐他们会做出什么，他们也经历过一段苦难的历程和日子。不但他们不行，猪蛋和孬舅这样刚刚过去的新贵也不行，他们又容易从一个极端走向另一个极端，容易更加不着腔调和不负责任。选来选去，到了头颅的时代，故乡的人没有一个能靠得住。当时我们怎么忘记了在我们头颅之中，还有一部分生前不远万里来到我们故乡的现在的头颅形状和我们不一样的外宾呢？选他们倒要好一些呢。不管是冯·大美眼，还是基挺·米恩，就是当年对男人操刀一快的卡尔·莫勒丽，对我们故乡和众人的态度，恐怕也要公允、超脱和局外人的多呢。但是现在一切都已经晚了。小刘儿已经成了我们的人民代表或者就是我们的总统了。他已经坐上那个位置了。我们把一个人推上一个位置是容易的，但是当我们想再把他从这个位置上拉下来就没有那么容易喽。这个不容易的关键之点，就在于我们已经赋予他这样一种权利，就是他出口成章都能代表我们，而我们却已经不能代表自己和没有发言权了。看，小刘儿的头颅和骷髅在煤油灯下发出的那狞笑吧。天下已经是人家爷儿俩的天下了。小小刘儿也是一副青年学生和调查员的无知和天真的面孔呀。他还有些崇敬看着自己的爹爹呢。我的天，这就是我的爹爹吗？就是那个写过许多文章现在骨头都沤烂了还被人崇敬的小刘儿吗？我真的隔着一个世纪和隔着阴阳又和他老人家坐到一起了吗？是我调查他而不是他调查和编排我吗？我崇敬地叫了一声「爹爹」，我已经激动得嘴唇哆嗦和说不出话来了，没想到他竟对我这么和颜悦色用骷髅的表情作答呢。从骷髅的表情又可以看出他对调查将要采取的态度是积极的而不是消极；是合作而不是拆台，小小刘儿窘迫和焦躁的情绪倒是一扫而空。谢谢你，爹爹，当然我们知道越是这样，调查出来的结果就离事情和我们的下意识和我们梦境的本身越远。小刘儿已经在那里背道而驰地下嘴、发言、鼓励和说话了。

    小刘儿：儿子。别怕。（这话说得多么无耻。当一个小孩子面对着一个骷髅的时候，他能不害怕吗？）你该问什么你就问，你该调查什么你就调查。你问什么我就答什么。我说什么你就记什么。我不会给你说假，当然也不会给你说真，我想起什么就是什么。从南京到北京，小孩没有大人精。我能骗过一地头颅，我就应付得了你的调查。我没有吃过猪肉还没有见过猪跑吗？我没当过爹爹还没当过儿子吗？我孙子都当过多少年了。我还不用当年老杂毛对付我的那一套来对付你，我也不用我的阴谋诡计对付你，我就用我的本质──我不用我的演技就用我的本色就足够了。我抬一抬腿就比你的头高当然现在我已经没有腿了，我的腿不知无奈地随着那些糊里胡涂的当年压迫和对付我的爹爹和叔叔大爷们的身躯走到哪里去了──说到这里为了我的腿我倒是有些伤感，虽然我也痛恨当年我有腿时候的生前。我捏着半个嘴就能说得过你──虽然现在就剩下一个骷髅。我想到哪说到哪就能让你们把调查搞得清清楚楚和明明白白，让你们如获至宝地捧着一团心里话其实你们捧的是一团废纸和废话回家。现在我们走一下仪式和使我们的调查正规化和严肃化吧。看看，现在是谁控制着调查的过程和气氛呢？不管世界风云如何变幻，到头来控制世界的还是爹爹而不是儿子，换言之如果你不是我的儿子的话──说到这里我都有些委屈了──我在这里为人吃苦受累费脑子本来我骷髅的脑子就不多是为什么？我是被调查者，现在我倒替调查者操起了不必要的心。正因为你是我儿子，我的态度才这么和蔼和主动，是鼓励儿子而不是消极对待调查。为了故乡的前途和这些愁眉不展的骷髅们，为了儿子──虽然他们几个世纪都对不起我而你与我刚刚结识。当然，这些糊里胡涂的骷髅就这么把他们的命运和故乡的前途说托付给我们就托付给我们爷儿俩了，他们也显得忒大意和使事情变得有些好笑和滑稽了。但是我们还是要严肃地对待这好笑和滑稽，别人滑稽我们不滑稽，于是他们就显得更加滑稽了。我们要像在严肃的法庭上一样展开这次调查。（接着就像是在法庭上一样举起了自己的右手──当然他已经没有右手了，只是做出那种滑稽的举动罢了。）我以上帝、圣灵和圣子的名义，我对着上帝发誓，我在法庭上说的每一句话都是真的，我知道我有权保持沉默但是出于我善良和固执的本性我做不到──我不能置这些愁眉不展的骷髅的死活于不顾，于是我今后说的每一句话都可以作为法庭上的证词。好啦，儿子，我们开始吧。不要紧张，遇到小事紧张还可以原谅，遇到大事紧张就不可以理解了。因为遇到小事都是自己的事，当然我们要紧张一些，我们家的鸡丢了都是我们今天最大的事；但是遇到众人的命运故乡的前途这些大事对于大家是大事，对于我们就是无关痛痒的小事它爱怎么着又碍着我们什么了？如果你还不习惯大事和小事的这种排列，遇到大事你还是紧张一切要看你爹的眼色行事当然这样做也没什么不好，那么你就从你爹的小事开始调查吧。你就只管调查你爹而不要管其它骷髅的死活了。这样下来不也是一种大事化小小事化了的办法吗？开始吧。问吧。调查吧。你这恢委会派来的没有蛋子和精子的调查员，我简直对你有些生气了。过去当我们是骷髅的时候你们不是老唱「爹爹爹爹你不说话，你愁眉苦脸是为什么？」现在看这歌得改成「儿子儿子你不说话，你愁眉苦脸是为什么？」了。

    听完小刘儿的一段话，恢委会的调查员小小刘儿又开始紧张了。不但小小刘儿紧张，我们所有的骷髅也开始紧张了。以前真是知人知面不知心，我们把他推举上去，没想到他来了一个真相大暴露。他对我们对他的信任这么玩忽职守和贪污腐化。如果他只顾个人的淫乐而不管大家的死活，我们一群骷髅可到哪里去找人做主呢？我们一开始认为他大不了就是一种逞能，现在看他就是彻头彻尾地对我们的狠毒和报复了。他已经开始把自己凌驾于集体之上了，如果他这样代表着我们的调查我们多年的骷髅的愁眉不展的表情都是白做了。痛苦的感情都白白浪费了。于是会议室里所有的骷髅都在那里嘬着牙花子，一会议室都是骷髅上牙嗑下牙的声音在那里说「苦也，苦也。」但是一切都已经晚了。我们已经把他推上去了。我们还非得他代表才有法律效应，而我们自己就代表不了自己和把握不了自己了。我们只好听天由命了。一群骷髅在那里苦兮兮地听之任之地等着放到过去谁眼里也不眨的小黑孩小刘儿来决定和判决他们的命运了。他们再一次开始愁眉不展。如果说在田野上愁眉不展还有些盼头和希望所以才愁眉不展的话，这次的愁眉不展可是因为彻底的绝望。这次愁眉不展比上次的愁眉不展从层次上可要深刻和绝望得多。又往下深了一步。深刻原来就是这么形成的。上次我们还有客观和集体可以怪罪，这次可是我们自己把小刘儿推上台的。想到这里，我们才明白刚才我们为什么对牛屋和拴牛的秋千架那么熟悉。我们果然是自杀而不是他杀。法庭索性不用再开下去了，我们索性承认这一点也就完了。就是小刘儿现在拿着鬼头刀一刀下去把我们的脑壳砍了下来我们的后脖梗子里掠过了一阵秋风，我们到了任何地方也不认为是小刘儿的责任责任还在我们自己身上我们还是自杀。我们死得其所。我们死得活该。小刘儿，我们的亲人，和你在一起相处这么长时间，我们没有想到你还有这么一手。我们死而无悔，我们视死如归。你现在说什么对我们都无所谓了。──说到这里我们倒破碗破摔地想开了。想怎么样就怎么样吧。到了骷髅的时代我们还怕他们个鸟？我们不被理解也没有什么，只要你小刘儿这次──通过出卖我们头颅的利益──彻底痛快了舒坦了也就行了。就好象过去异性关系时代，你只考虑你自己的感觉就行了。──当然话是这么说的，可当骷髅们说着这些话的时候，从历史到现在，从心灵到梦境，还是略微飘过一阵辛酸。一个个本来干枯和风化的骷髅，现都一个个潸然泪下。从这眼泪里，我们还是看到他们想通过眼泪对小刘儿的感化劝小刘儿有些回头，乞求小刘儿在心里能激起对骷髅的一丝亲情。我们是谁呀，我们都是你的叔叔大爷和你的亲人呀。一个个亲人像鬼影一样站了出来。小刘儿的爹爹，孬舅，猪蛋，老袁大爷和老曹大爷，白蚂蚁和白石头──白石头小的时候还和小刘儿玩过尿泥，玩尿泥的时候两人还起过一些纠纷；过去儿时的纠纷，到了成年和骷髅不就成了一种亲情吗？还有牛绳·随人和横行·无道，牛绳·随人就不说了，当年横行·无道当村长的时候还给过你一个枣饼。还有卡尔·莫勒丽和冯·大美眼，对后者──这美丽的舅母，当年你不还一往情深吗？还有瞎鹿，还有剃头匠六指，刚刚过去的秋千架时代他把别人的头都剃了而自己在那里大哭。还有女兔唇姑姑，还有牛根哥哥，牛根哥哥当年不还拉着你的小手在河边走吗？……众人用眼泪和回忆煽情，还真煽得小刘儿有些不好意思了。看来他还是年轻呀，还是一个人斗不过众人的智能呀，生前是这样，到了头颅时代还是这样。小刘儿这时就心软了，就口馁了，就心平气和而不那么牛逼和盛气凌人了──他还是一个干不成大事的人哪。他在小小刘儿面前，一下又变成了一个被调查的罪犯而不是刚才爹爹的口气了。法庭上的气氛一下就陡转了，气氛的控制一下就不在小刘儿里而到了小小刘儿手里了，就不在被告的手里而在法官的手里了。气氛一下子就正常了。头颅们一下子就放心了。事情还有希望，事情还有转机。众头颅这个以柔克刚的策略到底是谁想出来的呢？多少年过去之后，在众人之中──当众人已经又不是头颅而又枉生为人的时候，当老一辈开始在后代面前叙说和各自写回忆录的时候，大家对这个在关键时候挽狂澜于既倒的功劳到底该属于谁还是有一些争议的。仅我所见，同一件事起码在１０本回忆录中出现过，都说在当年的遥远的那个不堪回首的头颅和骷髅时代，在庄严的法庭上，一个疯子和虱子小刘儿，如何让他（她）给制服了。还不用兵戎相见，就凭以柔克刚，凭着三寸不烂之舌和几滴鳄鱼的眼泪，就把当年大名鼎鼎和叱咤风云的小刘儿给拿下了。为了突出他们自己，甚至小刘儿的形象在他们的回忆录里也无形中给拔高了。我降的是一头大马而不是一头毛驴──这些后人的争论就不去说它了。本书卷一的开头，就是小刘儿本身和他的孬舅，不也因为一个回忆录的细节在那里口诛笔伐和大打出手吗？──我们还是客观地说我们当年的法庭调查吧。小刘儿的架子一下就放下了，小小刘儿当然就陡然增加了一些勇气。这样气氛也就正常了，起码可以开展正常的调查工作了。当然小小刘儿面对着变得和蔼和平易近人的爹爹，心里还是有些不大放得下，心在那里还有些稍稍悬着。也是多少年之后，小小刘儿已经长大成人，有一次带我──这个时候他已经成为爹爹我已经成为儿子──一块去到街上有大浴室也就是公共澡堂洗澡，前胸上下都各自搓了以后，我们爷儿俩开始相互搓背，泥卷当然是四处散落了，这时他一边身子随着我的搓动也在前后运动──这令我一下想起了当年同性关系时的一个动作──一边扭回头──这就更像了──对我语重心长地说：

    「知道我们日常的心态是什么吗？」

    我在那里搓得和运动得满头大汗，这个问题一下来得过于突然，我只好一边停下来在那里喘气，一边傻乎乎地摇了摇头。他满意地点了点头──这时我有些年轻无知，他老人家倒是有些老气横秋了──对我说：

    「就是我们的心总在悬着，我们对世界总是放心不下。这个放不下可能是因为一个人，今天到底会不会对你发火；或是对一个事情，这事情到底会怎么样和发展到哪里去；或是对整个世界，我什么时候离开你呢？你说对不对呢？」

    我觉得他说得句句在理。我忙点了点头。当然也是傻乎乎的了。我以为深刻的谈话到这里就结束了，接着我们就可以把悬着的心放下安心地搓背了，没想到他又问：「你日常的悬心是那一种呢？」

    我攥着毛巾把想了半天，把眼睛瞪着天花板，最后说：「大概属于前一种吧？」

    他又满意地点了点头：

    「你现在的表现，比当年你是骷髅我在法庭上调查你时要好。在这个问题上，你的确属于前一种。当然这是最肤浅和最常见的一种了。所以你是幸福的。知道幸福是什么吗？」

    我摇了摇了头。

    他直盯盯地看着我：「就是常见和平庸啊。」

    我点点头。这时我大胆地问：「爹爹，哪您属于哪一种呢？」

    小小刘儿这时大言不惭地说：「我当然是属于最后一种喽！」

    但是当年他在法庭上对我进行调查时，他对世界可没有这么自信和一切不在话下，就是在我和蔼之后，他还在那里不断地擦汗呢。在众多骷髅眼泪的鼓励下，他也没有从容地对我进行调查，而是哆哆嗦嗦地从口袋里掏出一份事先拟好的调查提纲。同时从口袋里还掏出一些馍渣。临开始又看了我一眼，仍有些气馁地说：「爹爹，我们现在开始好吗？」

    我倒站在被告席上大度地笑着点了点头。

    小小刘儿（用木槌敲了一下桌子）：法庭调查现在开始。爹地，按说照法庭的原则我是不能事先告诉你调查提纲的，我问到哪里，你就得答到哪里；动不动还给你来一个突然袭击，看你一下在那里傻了眼和措手不及，我们在心理上才能猫抓老鼠一样占到优势。问到任何问题你不回答都不成，当然你回答得越多对你越不利；问到哪里你答到哪里还是不成，也许我的本意不是问这个而是旁敲侧击。但我现在在要把我所拟的提纲一下就告诉你。当然我这么做不是单单对你的畏惧或者正好相反是父子情深；而是从心理上来说，我对你畏惧之下和畏惧之余，对你也有些生气、愤怒和现在要报复一下你。你刚才不是显得比我大度吗？我现在做得就是要比你更大度。用大度对大度，用大肚对大肚──我不跟你比别的，我先跟你比一下谁的肚大。到底谁肚子里是一兜子酒肉和谁肚子里是一肚青菜屎──谁更能包容历史。当然我这么做让你看起来也是我们小孩子有口无心的天真了。但我就是要用这种天真对付你的城府和大度。看着你跟我平等我没什么，看着你站得比我高比我大度我就要用这种办法给你拉下来。世界不都是成年人的世界吗？你以前面对你的爹地愤怒的时候不也这么说吗？过去在世界上说也没有用，现在不是在世界上，而是在骷髅法庭上，我就要用这种办法把你和你的爹地都拉下来，让你们这些有城府和老奸巨滑的混账们跟我玩一下天真的游戏。你们用你们年龄的优势居高临下以前总是重复和换汤不换药，现在我要告诉你的是，这种重复不再存在和终于到了头。而且我事先把这一切都告诉你，这对你来说是不是也是一个措手不及呢？你在那里表面上虽然显得大度和不在乎，其实心里也嘀咕怎么来防我的突然袭击吧？我就给你来一个天真。我把调查的程序告诉你。看着我拿着一个提纲，你以为我是胆怯了对不对？你不这样认为，我就不这么做；你这么以为，我就偏偏在你看似最强硬的地方给你来一刀；岂不知敌人鼻子底下才是最保险的现在我给你来一个灯下黑。当父亲上了法庭而世界成了孩子的世界的时候，你们趁早把你们那一套给收拾起来吧！我们后人的历史使命是什么呢？不就是为了把你们的生活和人生秩序一下都打乱让你们无所适从吗？怎么样，我不这么说你还在那里从容和大度，我一这么说你像皮球一下把大度和肚子慢慢瘪回去吧？

    小刘儿果然在那里有些干瘪和吃惊，儿子这么横来一刀，是他没有想到的。过去他对付自己的那个老杂毛爹，可不是这么做的，他总是暗藏不满，背地里以牙还牙和以血还血。用当年他对付爹爹的办法来猜想长安和猜想儿子是不行了。儿子有了新花样。他就有些措手不及。他就有些大眼瞪小眼。他的骷髅头明显可以看出有些呆傻在那里。我们这些其它的骷髅这时都暂时扔下自己的命运不管，一下都感到有些开心和幸灾乐祸呢。我们本来是不开心的一群，生前没有开心过，死后也没有开心过，现在将事比事和将心比心，我们生前和死后是不是还有些可以回忆和开心的时候呢？那就是看到自己的同类遇到灾难和尴尬无措的时候。这时就不是小小刘儿头上出汗的问题了，小小刘儿头上细密的汗珠早已经晾干和退去了，小刘儿头上倒是冒出了一层细细的汗珠。看到他这样，曹小娥的骷髅也有些太露骨──事后给曹小娥指出这一点，她还振振有词地说：「本来我们不都露着头骨吗？」──竟在那里肤浅地「咭咭」笑起来。倒是被她的干爹老曹给瞪了一眼。就是这一眼，当时她又咭咭地笑了。这可有些破坏当时小刘儿尴尬和无措的气氛。就是这一笑和出现了这个气氛，才使小刘儿头有了喘一口气和休养生息的时间。不管曹小娥事后怎么解释，表明和小刘儿在历史上有深仇大恨，但从当时的效果看，她还是好心办了坏事。她这一笑，就使小刘儿有了回神的机会。小小刘儿还在那里等着他回答他天真的挑战呢。如果曹小娥不笑，小刘儿那瘪了气的大度和肚子为了这瘪还不知怎么愤怒的反唇相讥呢？这不一下就达到了小小刘儿预期的效果接着不就好步步为营地继续对他紧逼对他围剿和歼灭了吗？不要小看我们的小小刘儿，不要看他的年龄小，他的肚子里还真有一套呢。但是曹小娥这一声世纪之笑一下就给了小刘儿缓冲和恢复自己的机会和时间。机会和时间对于我们是多么地重要哇。本来他都出汗了，他都文学了，他竭力保持的从容和大度、自信和自尊马上就要见鬼去了，他再也撑不下去和装不下去了但是现在他一下又想起了自己。不能这么玩下去了。于是他就又把这个从容和大度继续保持了一段。本来他应声嘶力竭地在那里大叫：「不要念了，不要对我突然袭击！」但是现在他一边擦着自己头上的汗，一边又绷着自己在那里故意解嘲地说：

    小刘儿：看，我都出汗了。

    有了这句自我解嘲，接着这个王八蛋就开始流利和从容了。本来他在台上都已经忘词了，现在曹小娥的笑声等于给他提了词，顺着这个词想下去就让他想起了别的词接着又把这个戏接上和演下去了。关于曹小娥这笑声对他本人所起的历史转折作用，小刘儿过后倒也没有一口否认，但是在他的回忆录里，明显地还是把这作用给压低了。写到这里，他只是简单地一笔带过。他写道：「当时女小曹的笑声也──关键是这个『也』字──对我起了提醒作用。」他事后口头上对别人还说：「其实没有这个笑声，我也有足够的能力保持自己尊严的自持。」

    小刘儿：接着你就念提纲吧。我在这里听着呢。你这儿子，当得比我当年好。我承认这一点，好了吧？

    接着他倒又占了优势。小小刘儿又在那里傻了和有些不知所措。这是小小刘儿没有想到的。他只想到如何围剿小刘儿的失态和愤怒，没有想到他还能将大度继续保持下去。他倒是对曹小娥的笑声有痛骨之恨和永远记忆犹新。但既然已经开了头，稿子和提纲还得念下去呀，于是这提纲就念得结结巴巴和零零碎碎。而且还念得「一、二、三」，让我们都替他脸红。

    小小刘儿：一，日常生活，也就是你的意识；二，除了日常生活的另一种思想漫游，（说到里小小刘儿还是报复了一下），当然这时的思想并不是那种有什么想法的「思想」，而是你的胡思乱想；（当然这时小刘儿做出的反应又是大度地一笑。）三，你的梦，在梦里都梦见些什么？……怎么样？准备好了吗？咱们现在就开始第一项吧？你在日常生活中有什么不如意的地方没有？什么是你现在愁眉不展、反悔和懊悔的原因？如果有，你就说有；如果没有，你就说一声ＮＯ也就行了。

    接着就该小刘儿回答了。这时我们所有的骷髅都盯着小刘儿的嘴。我们的心又悬了起来。他现在回答就不是代表他自己，而是代表着我们全体骷髅。我们的痛苦和日常的愁眉不展、懊悔和反悔他到底了解多少呢？他的愁眉不展和我们的愁眉不展是不是一样或者说就是表面上一样皱纹上了额头或是上了眉梢，但是到头来在动因上是不是也殊途同归呢？是日常生活中的苦恼吗？在日常生活中有没有苦恼、懊悔和反悔呢？我们希望他答ＮＯ，我们在日常生活中是有苦恼、是有懊悔和反悔，但那个苦恼不是这个苦恼，那个懊悔和反悔不是这个懊悔和反悔，不是皱纹上了我们额头或是眉梢的根本原因。苦恼、懊悔和反悔，在层次上也有很大的区别呢。我们的苦恼不仅仅体现在日常人生的脸上，骷髅上的苦恼、懊悔和反悔，就是一个日常所能涵盖的了。我们希望小刘儿不要弄错了。这里就不要说「有了」，就省略了吧，省略了是对我们的开掘，说出来倒混淆了大家的视线。就赶紧越过它说下一步吧。树梢就不要说了，赶紧说树根吧、赶紧刨根问底吧。我们不但不希望他在第一项说「有」，就是到第二项我们明知道「有」也赶紧省略了吧，别说你的胡思乱想不会有什么价值，就是比这有价值得多的我们的胡思乱想这个时候我们也不想纠缠了，我们的主要失落还是因为我们的梦，从这里面，说不定倒能找出我们为什么愁眉不展、懊悔和反悔的原因来呢。但是我们的小刘儿果然不出我们的意料和担心，我们希望他在这里能出我们意料和能给我们一个突然袭击，但他马上就运用了他儿子的手法来对付我们这些他的爹地、叔叔大爷说起来也都是他的长辈，他跟他的龟儿子学得可真快呀，他以果然不出我们的意料，不是以一种意外而是以一种必然来使我们大吃一惊和手足失措。他把刚才我们得意的那点仇恨都反手打在了我们头上。我们的担心没有错。当我们知道我们选错了代表的时候，他果然就在技节上纠缠住了而忘掉了我们的根本。他一下就扎到目里而忘了纲，一下就抓了芝麻而忘了西瓜，一下就抓小不抓大，我们一下就跟他上了当和吃了亏──虽然我们也知道他生前就有这种抓小不抓大、抓了芝麻丢了西瓜的毛病，我们总是跟他搅不清就是在一起争论和打架，但争到最后和打到最后还是等于什么也没争和什么也没打，因为大家是在不同的层次和云层上打一个滑稽的交手仗，但是他生前这么做耽误的是他自己，他现在再这么做耽误的是我们大伙，我们就不能把这当成一个生前的习惯而要把他它看成是一个品质问题了。小刘儿坚定地说。

    小刘儿：你问我日常生活有没有苦恼？有。

    小小刘儿：（也吃了一惊）：有：有多少？（这时小小刘儿也有些不太耐烦了。虽然我们的人证和代表不能代表我们，但是审判我们这群罪犯的法官还跟我们站在一起──这对我们也是一个不小的安慰。法和法官在我们手里，看你小刘儿还能猖狂到几时？小小刘儿这孩子这时甚至非常代表民意和让我们惬意地看到他对他的小刘儿爹爹皱了皱眉。这时我们看着孙子辈的孩子倒是显得可爱了，他到底是长大了，他到底是成熟了，他到底知道他爹是个什么东西对他皱了眉同时也就知道了他这些骷髅爷爷多么可爱和委屈到底还是隔着辈亲和岔着辈像呀。）少了可以说，多了就择其要和挑几根筋说说就行了，没有必要事无巨细和面面俱到。下边还有两项调查在等着你呢。你还是要节省一点时间和精力，当然也是节省大家的时间和精力对付后面的难题呢──就像长跑运动员科学分配自己的体力一样。好不好？

    我们这些旁听的骷髅一下都鼓起掌来了。可惜的是我们没有手。说得是多么地好呀。就这么办和这么着。但这时小刘儿又开始犯他的老毛病了，小小刘儿不这么说还好一些，小小刘儿一这么说他反倒在那里认真和矫情起来。在最应该省略的地方他反倒故意钻起牛角尖起来。最让我们恐怖和失望的是，这时他在神态上一点也不慌乱。他彻底稳住了阵角。他对小小刘儿当然也就是我们的进攻一点也没有后退，他倒是迎面而上兵来将挡和水来土屯。这又是我们没有想到的。他生前处处退缩倒是在骷髅时期显出了他的英雄本色。这时显得笨拙和挨打的是我们。他斗争得有声有色和有利有节。他听了小小刘儿也代表着我们的训斥之后，一点没有慌乱，而是──而且给我们做出早有这种思想准备的样子──左手拿出一个宪法，右手拿出一个骷髅协会章程──当然他也是没有手了，在被告席上不慌不忙地说：

    小刘儿：一个不让我们说话，一个不让我延长，一个让我说纲，一个让我说筋。我现在还是一个公民，我现在还是一个骷髅，我怎么就不能说说目和树叶子呢？秋风起了，大杨树叶子哗啦啦地落了一地，这难道就不是事实和我们生活的一个侧面吗？我们不是有春夏秋冬和分明的四季吗？我的辛酸和委屈，我的懊悔和反悔不在别的地方，还就藏在这些如生活、四季和生活流的大杨树叶子之中呢。我的日常生活就是要说一说──这里说彻底了，说分明了，倒是到了后两项我没什么可说也未可知（我们这些骷髅马上就面如土色当然本来也已经是土色了。）亲爱的儿子，我现在还不跟你发火，我就是要你和你们所料地延长、张目和刮刮树叶子。为什么不让我说话？当我作为一个骷髅在野地里扔着和在雨水里沤着的时候，你们不是哭着在那里唱歌吗？「爹爹爹爹你不说话」，现在我不是说话了吗？「你愁眉不展是为什么？」我现在就给你说为什么。就是日常生活。我的苦恼就在其中。我就是处理不了日常生活。处理不了日常生活并不说明我的愚蠢或已经沉浸其中而不能自拔，而是说明我的思想──这会儿开始有想法和「思想」了吧？──高邈深远而心不在其中。别人人生不如意十常八九，我是人生不如意十常十。──说起这些来我的儿话题可就扯远喽。一天又一天，一个世纪又一个世纪，一个秋天又一个秋天，一个四季又一个四季，从三国到现在，从中国到世界，一时一处，一点一滴，从头到尾，从东到西，爹爹我都有说不出的悲苦呀。（接着开始从头到尾诉说他的悲苦。听证会和调查会变成了一个诉苦会。不听不知道，一听吓一跳，怎么以前作为一个人，平日我们在生活中还蕴藏着那么多的悲苦、不幸和不如意呢？旮旯缝隙，挖出来和剔出来都是一蛋蛋的污垢和脏泥呢？我们平日活着活着就麻木了，我们知道生活中不如意事十常八九，但还有十分之一或是之二是支撑和照耀着我们生活的动力、阳光和灯塔，现在看这个灯塔也是虚幻和飘渺不定的。我们还是把这十分之一和十分之二给夸大了。现在小刘儿一点一点都给我们挖了出来。一开始骷髅们还不以为然，但是小刘儿说着说着，大家由小刘儿想起了自己，自己的生活并不比小刘儿好到哪里去呀。他在这一个旮旯里有污垢，我在这一处也许没有，但是由这个我想起在小刘儿没挖没说的地方也同样存在别的污垢呢。一切都联想起来和联系起来了。甚至小刘儿还有挂一漏万的地方呢。本来我们是不准说和不希望小刘儿说日常生活的，我们在日常生活中没有烦恼，就是有也是可以忽略的，现在经小刘儿这么一说，我们就上了小刘儿的当，我们也跟小刘儿回想起了往事一头也扎到往事的怀抱里不能自拔，一下也就把下意识的胡思乱想和梦给忘了，我们一下也丢了西瓜而抓起芝麻。我们一下也忘记我们是干什么来了。小小刘儿这时还代表着我们不时有小刘儿的唠叨中表示出一些不耐烦，而我们自己倒因为经历的相同而在那里听得津津有味。这就让小小刘儿也没有办法了。世上谁受的苦最多，这些苦是可以忽略和省略的吗？原来我们以为是可以的，现在看是绝对不行和不能那样做，不说清这个我们就说不清后两个，我们为什么变成骷髅还在那里愁眉不展、懊恼和反悔。我们原以为这和我们以前的日常生活没有联系，我们日常生活的苦恼随着我们吊在秋千架上已经像秋天的落叶一样被吹走和飘落了，我们日常生活的苦恼已经随着鬼头刀给砍去了──过去我们是这么认为的，现在看就错了，小刘儿说的和坚持得也有道理。这时我们就不由自主的和小刘儿站到了一起而忘记了这本身也是一个阴谋。当阴谋没有来临我们从理性上来分析它的时候，我们说得头头是道和磨拳擦掌，但当阴谋真的来到我们身边来到我们的日常生活和具体的诉说和诉苦之中，我们一下就忘记了自己身在何处和脚跟应该站在哪个立场上了。这就是我们屡屡失败和不长进的原因。原因就在我们身上，是我们的屡见不鲜和屡教不改。当天上布满星辰的时候，我们围在炉火旁听着我们的祖母在诉说她往事的时候，我们知道不知道这本身并不是人生经验的积累而只是对我们的一种阴谋呢？她确实是寓教于乐，但一切的往事里面都有她的筛选和取舍，给我们留下的就是一撮毒药和教育。但我们还为她的往事和其实在往事中不存在的爱情而在那里感动得冒出了眼泪。刚才曹小娥的笑声搭救了小刘儿情境、思路和情绪上的尴尬无处，现在她又一次为小刘儿帮了忙，当然从长远看也许就是拆了台也未可料定，因为在她听着小刘儿的本来是一种枯燥和重复不变的生活现在在往事中竟显得那么生动和感人，她听着听着，特别是听到他还有为一个少女或是一个少男或是一个可爱天真的少生灵而要自绝和跳崖的时候，她竟感动得在那里「呜呜」地哭起来和抽泣起来。我们不是都一块长大的吗？我们不是经常在一起玩屎泥吗？作为一个历史上无人理睬的愚笨不可理喻的小刘儿，他身上和经历中哪有这些生动的往事呢？但是在他大胆的假设下，我们也竟大胆地认同、同意、和他一起创作和编造起他的童年和往事。他说着一个干巴巴的故事，我们还在想象中给他添油加醋呢，给他搭起了布景和舞台，甚至把我们自己的往事或假设都无私地奉献了出来。我们在整治对付我们的阴谋中竟成了他的同谋和帮凶。只是到后来，每当我们回想起这段往事的时候，就像我们也成了祖母这时再回想当年祖母灯下给我们讲的故事，有了人生体验的对照，我们才一下替当年的自己和当年的我们的祖母而感到惭愧和脸红。你要替谁自绝和跳崖呢？这时我们甚至感到无耻的不是我们的祖母而是我们自己。小刘儿在被告席上讲着讲着看到我们受了感染他的阴谋眼看就要不费吹灰之力的得逞这时越发地兴奋和昂扬起来了。当然讲到中间和后来的时候，过去三国到唐朝的时候，我们也就由当初的兴奋到了麻木和昏昏欲睡的阶段了。再好的故事和感人的情节也撑不了两个世纪。小刘儿也是聪明反被聪明误，他在兴奋之余，也忘记了谁的江山也不是铁打的这个历史规律，于是他的讲演和回忆、回忆录也像世界上的任何讲演、回忆和回忆录一样，开头效果都不错，但是到了后来还是自己把自己给绕进去了。谁在世界上能做到适可而止呢？谁能忍心自己只要开头不要结尾呢？当众骷髅都已经昏昏欲睡的时候，他的兴奋还刚刚开始甚至又把自己的兴奋和和弦又往上挑高了八度。这也是他最后讲演失败的另一个原因。就好象我们开始失败的原因一样。这时的法庭调查记录已经到了一千零四百一十一页了。──他将来写回忆录都不用另起炉灶了，只要把这记录稿整理一下就行了。后来他也果真这么做了。当世界上的人都忙着写自己的回忆录时，他却在到处寻找自己过去的法庭调查。他说：「找到了法庭调查，也就找到了我的回忆录。不然我还真不知道我以前都干过些什么。从三国到现在。」说完这个还好意思地笑了两声。当然等法庭把这个法庭调查给他找到的时候，他对这调查和记录又有些犹豫和含糊了。他又开始对自己的往事和回忆、对自己的调查和记录有些怀疑。我的往事就是这样的吗？当初你们就是这样给我记录的吗？我过去的日常生活这样平庸和枯燥吗？我的往事和回想，我的当年的秋风刮落的就是这样的枯枝败叶和一地鸡毛吗？这不是我，这是你们想象中的另外一个人──当我们对这个往事和记录中的小刘儿已经习惯和认可和不再怀疑的时候，他在几百年之后倒是站在我们几百年之前应该采取的立场上对自己和往事，对风云和历史发生了怀疑。小刘儿为此在自己的前言写到──这个前言倒是当时现炒现卖写的：最近和朋友们之间的怀疑和误会是越来越多起来了。如果只是发生在朋友们之间还好说一些，问题是当这误会和误解了发生在历史和记录，发生在记忆和自己之间的时候，你企图辨明和解释的心情，也一下子犹豫和不知如何下嘴起来了，于是只好对它听之任之。所以现在你们看到的就不是真正的我而是回忆录中的我了；世界上原来没有真正的历史和回忆，一切都是我们想象的和假设的，是我们理想和美化的到了我这里怎么就单单成了丑化了呢？当我面对自己的法庭调查和自己的回忆录时，我的心情就是这样的沮丧。话已经出口就不再是你原来的意思，你的思想总是被你所说出的话在歪曲，何况在有人调查、记录和当你面对的是那样的大庭广众和哗众取宠的气氛有一大帮人的利益在等着你代表的时候呢？这个时候你能怎么办？你只能不负责任地的让历史就这么倒流和乱流。谁能使苍蝇灭绝？谁能阻挡肤浅丛生呢？一家子的人都睡了，就剩下我自己还在那里唠唠叨叨地说着什么。这些话你是让已经睡着的你的亲人了就是仇人来相信呢，还是让唠唠叨叨的你自己来听呢？当我不说话的时候，我感到一种忿懑，当我说话的时候，一切又都不是我要说的或者说一切的语意和语境都已经时过境迁，当已经时过境迁的时候你让我再逼真的去描摹过去，这时我就不由自主地也想愤怒地说一句：一切都见你妈的鬼去吧。你是在追究历史呢还是在捕捉历史的影子呢？你的这种集体的捕捉，到头来也被另一个行动的人利用罢了。你是在抱着一个爹来向另一个爹讨还血债，就好象当年小小刘儿抱着一个我而向我调查历史和我的爹爹一样。他让我忽略我的日常生活。他对我一千多页的调查和发言已经厌其烦──当然现在看这种厌其烦也许是对的，但是他当时的动机肯定也是不出于历史的胸怀和长远的目光，他只是对爹爹生前日常的不关心和敷衍塞责──一下就想钻到爹爹的内心和梦境里去。世中哪有这么便宜的事呢？谁人不知道梦是可做而不可说的呢？如果我们每个人都把自己的梦境如实地说出来，我们只能证明我们个个都该挨抢子而爹爹们行动都是对的。于是我就编造了我的从三国到骷髅的日常往事。从给曹大爷捏脚开始──后来曹大爷都有些急了，你总说给我捏脚给我捏脚，说得多了我自己都相信了，但我记得我的脚怎么就不记得呀？我的脚怎么到现在还流黄水呀？是我脚的问题还是当年你小手的问题呢？我们倒是要把这个给说清楚了。老曹一下和一头倒扎到脚里去了──一直到骷髅时代自己面对秋风时的感慨。编着编着自己都有些激动和感动了，自己也像曹大爷一样一头扎进去和沉浸进去不能自拔了。这个时候支持你叙述的已经不是历史而是这个叙述和感动的本身。你挨过爹一回打，我爱上了冯·大美眼──历史上还不忘加一些爱情的胡椒，我经历了异性关系的时代、同性关系的时代、生灵关系的时代和灵生关系的时代，还有我自己的独特的自我时代。当然还有夜壶和风标，还有电视直播和打麦场最后的结果就是大家听得涕泪双流，越听越想听，我想结束也结束不了──这就是小刘儿回忆录中的前言，其实历史的真相是，最后的结果是大家──法庭调查员和众骷髅──都睡着了，法庭上醒着的就剩下一个叙述者小刘儿。夜已经很深了呀，该结束了。但是他不，又唠里唠叨地说到了黎明。最后还是五更的一声鸡叫突然使他惊醒，才突然不再说了或者说再也说不下去了，自己给自己冷场了和断线了，一下不知身在何处和语焉不详，这种冷场和断线的本身一下子也把梦中的小小刘儿和众骷髅也就是生前的同事们叔叔大爷们惊醒了。他们也一下子有了今宵酒醒何处的感觉。大家都愣愣地怔怔地相互看着，就像是在水中大梦初醒相互不认识的水貂一样。酣睡的口水都流到了课桌上。这倒一下共同出了各方面人的意料接着我们各方面都出了一身冷汗和觉得世界上出了至关重要的问题和毛病。面对着老师，我们共同的第一个感觉就是：课讲到哪里了？接着半睡不醒的自己开始对刚才睡梦中的自己进行惭愧的自责：你怎么能这样？小刘儿在那里吃惊：我接着该说什么？小小刘儿也在那里发愣：我接着该调查些什么？众骷髅在那里发呆：我们到这里干什么来了？这里和一切与我们何干？只是当屋檐上的八哥说了一句「往事与随想」、「战争与风云」的套话和老话的时候，大家一下共同又明白了。噢，往事已经结束了。这个时候大家才一块回到了睡前，大家一下又对小刘儿起了愤怒。日常生活怎么能这么长呢？在你说日常生活的时候，我们可是在梦里。我们刚才的追随还是错的，我们对日常生活没有什么可说的。这不是我们懊恼、反悔和愁眉不展的根本原因。接着快调查下意识和梦境吧。那个时候你再接着说和让我们出一次意料吧。这个时候小小刘儿也想起了自己的身份，知道接着该调查什么和怎么往下进行了。不过说起来他也不失为一个聪明的孩子呀，他在为自己的遗忘懊恼的时候，他一下也抓住了小刘儿的尴尬和断线。大家的遗忘不都是因为小刘儿的断线给引起吗？于是他就又一次代表民意地抓住小刘儿的这点短处，在那里故作若无其事和没有遗忘的样子问。）

    小小刘儿：说完了？没有日常生活了？（有这个开头接着就来劲了。）到底还没有了？我们可都在这里听着哪。有就接着说，知无不言，言无不尽，有则改之，无则加勉，你不是自己还担心它的虚构和真假吗？我们倒不怕这个，我们就当是听着一个无边无际的早晨和一个无边无际的故事吧。我们就当是我们睡觉时候的一首催眠曲吧。我们就当是姑娘在做针线的时候开着一个无线电和话匣子吧。听也就听了，以为我们是在听你无线电的演讲和你自以为动人的故事吗？错了，我们在听，也不在听，我们在听和不听之间，这是不是你写作和在日常生活中所要追求但永远也没有达到的目标和境界呢？我们在做针线和听着话匣子的同时，一边在想我们自己姑娘或是姑娘自己的心事和房事呢。一边做着针线，这个时候我们倒是一边在埋怨爹爹呢。爹爹不知道姑娘的心事和房事。本来我们在各个关系的时代还没有这么切身的体会，但是当我们一个独处做着针线和听着话匣子的时候，当我们脸前没有爹爹的时候，当我们不做房事想着我们心事的时候，我们才体会到了这一切的深刻含义。说到这里我们还得感谢你呢。感谢你给我们这种体会和反刍的机会。除了感谢这个，我们还得感谢你对我们的催眠。你的话语对我们如同放屁，我们只是当作我们想心事当时想着想着就伤感和怀春就睡着了的一种催眠。针线筐还摆在我们的身边。平时我们这些骷髅长辈还睡不着呢。我们还一肚子心事和一脑门子官司呢。我们还愁眉不展和几十年没睡过一个好觉踏实觉和安稳觉呢。你是在伤我们吗？我们一开始是这么认为的，认为你该说的地方没有说怎么倒在无关紧要的地方盘桓上了？你怎么那么重视日常生活而忽视了我们深刻的独处呢？但现在我们不这么认为了，在世界上还有什么比睡上一个好觉更让人舒坦和放心的呢？你没有伤着我们，你是在帮我们。但你后来怎么就自顾自或者说是自己顾不了自己地断了线呢？你怎么就没词了呢？你以为我们对你的断线会猛然惊醒和幸灾乐祸吗？我们猛然惊醒是猛然惊醒了，但是我们却对这惊醒大失所望感到惊醒和到了现实间的一种怅惘和一下不知身在何处了呢。我们自己都开始怀疑自己了。这时我们明白了一个道理。在这个道理的基础上，我们对你的感谢和感激就又上一个层次和更接近了我们心理和我们刚才与现在的关系了。我们所以不重视日常生活，不就是因为你在那里唠叨现实生活，才使我们到达了我们梦寐以求的梦境了吗？我们为什么愁眉不展，就是因为我们要调查和回味我们过去的梦境，我们不愿意在日常生活中纠缠我们的过去，但是我们这些可怜和可爱、天真和固执和骷髅就是在风雨和雷电中，在野地里和秋风里找不到这样的道路和桥梁，我们把希望寄托在你的身上，但你一开始是让我们多么失望呀，你正好抓住我们不希望出现的日常生活在那里喋喋不休，可我们就是忘了在世界上还有这样一个辩证法，事情的过程往往就是别扭，世界就是在别扭中生成和长大的，我们如果要找我们希望的境地，我们在希望之地或直奔希望是找不到的，而希望往往藏在我们讨厌和厌恶的地方和人身上。我们要找和调查我们的梦境，但是我们在你要说的梦境里（假如你要说的话）是找不到的，我们恰恰在我们最讨厌的你最爱说的日常生活之中找到了我们的一切，找到了我们的理想之地、幸福之地和我们的梦境──我们睡着了。虽然我们也知道这梦境不是那梦境，这是新出现的一个产物和我们从来没有到过的地方，这不是我们要调查的昔日的难圆之梦，但是我们还是在这新的梦境之中，找到了我们熟悉的气味和气氛，我们的枝条起码可以在这熟悉的气氛、温度和土壤里舒展一下和伸长一下，象征性地抽一下条和长一下身，打一个哈欠和出一口长气，如果你现在问我们感觉怎样，我们的回答就会和过去不同，我们过去是一脸痛苦和深刻的表情，我们长吁短叹和欲言又止；也许我们什么也不回答什么也不说让你愣在那里和不知所措，好象这错误都是因为你出现的这一切引起的一样，但这是我们被你催眠之前的心态，我们看着你在日常生活里纠缠我们是多么地着急现在看我们就跟你是一样的无知和不懂辩证法了；你歪打正着；你用你的无知唤醒了我们感觉和良知，这个时候如果你问我们的感觉怎么样，我们就会比以前轻松得多──当然由于面子的问题，我们也不会一下子说得那么轻松和让你得意过分──谁知道你将来在你的回忆录里会怎么写呢？你肯定要说你所做的这一切都是清楚和清醒的就是要唤醒我们利用我们的一时来显示你一惯的聪明和高明吧？（当然过后小刘儿果然这么做了。又一个不出我们所料。）──他说：我们的感觉现在好多了。但是当我们和你的感觉都好得多的时候，我们呼呼酣睡离大天亮还有一段时间你怎么就自动地没词和中断了呢？怎么到了一千四百多页接着就没有下文了呢？就像是你以前写文章一样，我们从你说话和唠叨的感觉来看，一切还只是一个开头和破题呀，还没有中间转折和关键的部分，帽戴的是很大的呀，我们都怀着盼望的心情在这里期待着呢，怎么刚刚开头就断线了呢？怎么刚做了一个帽子接着上衣和裤子就没有布料了呢？结束了吗？不说你在那里突然出现了尴尬和犹豫，我们这些刚刚从梦中醒来的人──虽然我们也不知道你那一千四百多页说的是什么，但是我们还是怀疑：小刘儿就这样江郎才尽了吗？小刘儿就这样玩完和去球了吗？就这样终止和回姥姥家了么？──也对你产生了一点愤怒呢。如果真是照你后来在回忆录中所说你是清醒地导演着这一幕的话，你这样断了和没了对你倒没有什么，但是因为你突然的中断把我们扔到了感觉和回味、反刍的泥潭里回不来这点责任谁负呢？你不清醒我们还能原谅，你清醒了我们反倒更加愤怒了。我们刚刚开始，我们刚刚入睡和做了一个好梦，就无缘无故地被你这小王八蛋给弄醒和搅和了。你生前是这个操性，你死后和成了骷髅还没有一点长进。为什么你在日常生活中烦恼多呢？当初你爹打你、拧你和掐你一点都没有错。你在日常生活中再扑腾几年和挣扎几年才好呢。但是你到头来就是这么让人失望，你就是突然中断和什么话也没有了和不说了。你结束了。你接着还要靠我们的搭救转到下一个话题才能使自己出现转机和新生。你是代表和引导着我们吗？倒是我们在搭救泥潭中的你和无望中的你呢。你这不争气的东西！但我们现在骂你还管什么用呢？我们只有接着对你再调查了。如果说这是你的阴谋的话，我们也只好让你这阴谋给得逞和实现了──在搭救你的时候，也把我们自己给打捞出来。悲惨的结局是：我们不是拴在一条绳上的两只蚂蚱吗？当跑不了你的时候不是也跑不了我们吗？搭救了你不是也就搭救了我们自己吗？如果不是这样，我们这些让你弄醒的半拉脑袋还在梦中眼睛还是血红的爹爹们，是不会饶了搅了他的好梦的儿子的。但是现在我们一切都既往不咎。这个既然没有调查好，我们接着调查后面的也就是了。一开始调查的时候调查第一个问题的时候你不是显得还挺大度的吗？但我们现在告诉你吧，你那个大度也是平白无故的大度，说起来是没有什么支柱的，现在当你出现了问题和麻烦的时候我们的大度才是深刻的和深入的，言之有物和有的放矢的。这个时候你的惭愧和无地自容才是让我们感到可笑和可怜的。第一个问题就这样有头无尾地结束了。这个有头无尾的责任完全不在我们而在于你。当然从根本上来说这不是你所希望的而是我们所盼望的。你还想一直洋洋洒洒地说下去呢。我们倒想早一点把它结束，因为在这个问题上你只是代表你自己而代表不了我们大家，这一千四百多页除了将来对你写回忆录篡改历史还有些用处，对于我们和法庭来说都和废纸差不多。但是突然的中断并不是我们的打断而是你自己继续不下去了。由第一个话题和调查转到第二个问题和调查不是我们的强迫而是你自己的中断所引起的。那我们也只好顺水推舟地一下离开你的统治和天地到达我们的故乡了。我们本来就讨厌日常生活，看着我们是在日常生活之中，其实我们的心不在这里。所以你经常可以看见我们在酒店和宴会上走神。说着说着吃着吃着我们就发呆和不知身在何处了，当前的一切好象都跟我们没有关系了。我来这里干什么？这里和我有什么联系？这些大喊大叫和兴高采烈的人是谁？我为什么要和他们在一起？弄得我们自己都不清楚了。你说你有时也不知身在何处，我们相信对你来讲也不是不可能的──这是你唯一向我们靠近的地方。你刚才不还在滔滔不绝和兴高采烈吗？怎么说着乐着乐着就中断了呢？怎么也和我们一样神情在情绪上向我们靠拢了呢？怎么傻了和愣了呢？既然你在你的宴会上中断，接着就只能看我们的了。接着就只能走到另一个天地和调查第二个问题了。第二个问题是什么呢？就是除了你的日常生活──这个日常生活我们就不说了，现在我们开始调查下意识──你在内心和脑子中还经常胡思乱想些什么呢？

    这个问题当然也是大家关心的。我们在日常生活的调查上还是上了小刘儿的当，我们在小刘儿的日常生活里是深入和沉浸得太久了，我们又一次把他乡当成了自己的故乡。本来我们在日常生活中没有什么，但是让小刘儿从头到尾（当然最后的结局还是有头没尾）那么一说，我们好象还和日常生活有什么联系似的。不是为了别的，不是为了小刘儿在那里喋喋不休的时候我们呼呼入睡而惭愧，而是为了自己的这种大意和失去原则而感到痛心。现在好了。我们终于醒过来了。恶梦终于结束了。这个时候我们一点也不感谢小刘儿的主动中断。我们以为一切对于他来讲都是活该。我们终于到达了我们可以控制的天地。我们终于可以关心一下不是日常生活而是在日常生活之外或是飘浮在日常生活之上的胡思乱想了。感谢调查员小小刘儿，代表我们说了那么一番话。我们现在不是人了，我们是一群骷髅。这才是我们调查和开庭的前提。我们为什么愁眉不展？我们为什么懊恼和反悔，这一切绝对和我们的日常生活没有联系。如果有联系，一切都显得肤浅了。我们应该追究和调查的不是具体而是抽象，不同固定而是漫游，前提不是规定性而是假定性。不要说当我们是骷髅的时候是这样，就是当我们是不幸当然从现在骷髅的角度来看也是快乐的人的时候──那是一群多么快乐的人呀，不就是日常生活中的一切吗？不就是柴米油盐和争权夺利吗？不就是关系的游戏和各个阶段吗？你们的游戏快乐极了。我们现在骷髅的沉默才是逼人的闷人的呀──其实我们重视的也不是像小刘儿所说的是日常生活，恰恰相反是和我们日常生活匹配而行的胡思乱想。我们不是在否定你们日常生活，问题是什么在支撑着你们的日常生活呢？就是和我们骷髅一样的胡思乱想。也可以说是你们说的一种信念。一下你们就走了神。你们在吃饭的时候，你们在谈话的时候，你们在演戏或是看戏的时候，脑子里一下就离开了眼前的一切开始胡思乱想。想的是乱七八糟，想的是云天雾地，这还不包括当你们面对自己妻子和丈夫的时候心里想的是另外一个这样肤浅的一种──就是这些每天不停的胡思乱想和这些乱七八糟的想法让你们个个脑仁疼。你们每天下班回家一下就倒在了沙发上，你们说今天上班累了和累的脑仁都疼了。那是上班累的吗？是你们上班累的同时你们的胡思乱想也加剧了。越是劳动强度大的工作，这种胡思乱想同时也就越多呀。说到这里我们倒对你们也有些同情了。不然你们怎么能支撑下来这日复一日和年复一年的日常生活呢？不胡思乱想一些，你们不就疯了和跳楼了吗？调剂和拯救你们的，就是这些飘浮在你们日常生活之上的胡思乱想。现在我们调查的就是这个。小刘儿，你是我们的代表，刚才你在日常生活的调查上表现得有头无尾我们就不追究了，现在你给我们好好说一说你的胡思乱想，说不定从这里倒是能找到我们愁眉不展的原因和结果呢。你在日常生活中也不是一个多么洒脱和开朗的人，你整天的形象不就是闷着头吗？这个时候你要说你没什么下意识、没什么胡思乱想要向我们说明和交待的，你就是一种信念上的堕落。我们对你充满了希望。我们对你还是有所寄托。不然当初我们就不会选你当我们的代表。我们现在可都是清楚和清醒的，我们都看着你和你的嘴呢。我们可不是逼你。我们只是想和调查员共同对你说一声：

    众骷髅（对小小刘儿的和声）：你平日都胡思乱想些什么？

    这个时候小刘儿可真让众人给吓傻了。日常生活我都中断了，我还胡思乱想些什么？你们现在说些什么和为什么这么说我一下都不清楚了呢。一个声音和提问还不够，接着又来了一个和声。我亲爱的儿子，我敬爱的叔叔大爷和二舅们，我现在不是不愿意陪你们回答下意识的胡思乱想，我是在日常生活中的中断里──不怕你们见笑──现在还不能自拔呢。为什么中断？为什么说断就断了？我明明还在说着，我刚刚开了个头或刚刚说了一半，接着怎么说中断就中断了呢？好象电梯上到１７层和第１８层之间就停电了，好象婴儿刚出娘胎就夭折了，好象一个才子在中年就早逝了，昨天还见他在那里唠叨和不平，今天怎么就去球了呢？我们不是为了别人，我们不是为了那个早逝的朋友，而是这早逝和中断的事实让人头脑里一下子出现了空白。但是我的日常生活的活题和辛酸的中断又和这才子的中断不同，它甚至比他们还要进一步呢。这中断的就是我昨日床上的情人哪。仅仅隔了一个夜晚，她（他）就不见了。就去球了。我们除了对这中断的本身感到突然和震惊之外，我们对昨天的床上还感到有些后怕呢。如果是乡村路上的一个孩子，这事实的本身真能给他吓傻。他一下扎到这震惊和往事的中断──这时就不是扎到往事和日常生活里去了，这个你们满意了吧？──还回不来和越坠越深，哪里还能和你往前再走一步去看新的景象和风景呢？这个调查的本身还没有完，中断能算是一种结束吗？我怎么能一下就对前事忘恩负义和不负责任地甩甩手就走到下一步的调查呢？前事不忘，后事之师，我怎么能做这样的负心人和负心汉呢？戏子无情和婊子无义，虽然我是这样的戏子和婊子，就算我过去这样坑了不少的人，但是我现在在这中断的震惊中就不能觉醒一下吗？我再也听不得往事的哭声了。我再也不能只听着新人笑而忘了旧人的哭了。虽然日常生活是那样地繁琐、无趣和让人伤感，如果没有这个中断也许我说着说着也就完了，就干结了、萎缩了和小儿麻痹了，也就自然而然地头大尾小和雷声大雨点稀了，我也就说不出什么了，但是正因为这个中断，一下子倒是让我觉得心里还有说不完的话和做不完的事呢。我还有很多没有说呢，我还刚刚开了一个头呢。情人如果不死我们觉得日子已经够长的了我们相处还有滋味吗？但是正是因为他（她）的去世和去球，我们怎么一下又想起她（他）生前那么多的好处和动情之处呢？或者说就是一个前夫或是前妻吧。看着他（她）在日常生活中行走我们就恼怒地觉得她（他）是一个行尸走肉，但是他（她）突然一去球，一蹬腿和一完蛋，我们还是有些黯然神伤说不定还掉了两滴对过去怀念的泪蛋蛋呢。我现在对于往事和日常生活的感情就是这样一种感觉。我不是对下意识和胡思乱想没有话说，我是沉浸在往事和日常生活的中断和伤感中不能自拔。我不能为了胡思乱想就牺牲了我的日常生活。不说我是这样，就是你们这些儿子们和骷髅们，当你们在生前和日常生活之中时，你们又哪一个为了胡思乱想而牺牲了自己的日常生活呢？你们把胡思乱想都不告人，你们行尸走肉般地在日常生活中好死不如赖活着。当然你们这种为了日常生活而去牺牲胡思乱想和我现在的为了往事和日常生活的中断而难以进入胡思乱想又不是一回事了。它不是一个层次和意义上的事物，所以当我还傻在日常生活中而进不去胡思乱想经不起你们调查的时候，你们千万不要以为我没有什么好说和可以叙述的胡思乱想。当初为什么不把胡思乱想放到第一位去调查呢？如果是那样，我对胡思乱想的叙述也许就不会像日常生活那样出现中断了。看来中断的责任还是在你们而不在我呀。我怎么没有胡思乱想呢？假如一开始你们先调查的是胡思乱想，我说不定一马平川同时又凄清哀怨地一下顺下来两千多页也说不定在世界上还能有谁更比小刘儿更不由自主有时也是更善于胡思乱想呢？而且我还明说我不是一般层次的胡思乱想，不是像日常生活那么平庸和低迷，它还真是飘渺高远、飘忽不定还带着些伤感的情调。不是凭空瞎想──把我想到哪里去了，不是大白天说梦话，而是像青年的女性做爱一样，还要讲究一下气氛、环境和时间。窗帘要拉上，灯要打暗，先说一段温情和调情的话。还要抚摸。我的胡思乱想就像这些矫情的青年女性。我不再要白天和大好晴天，我要夜晚和下雨，我不要炎热的夏天和寒冷的冬天，我要不冷不热但是一下雨还有些寒冷的初春和晚秋，我不要电灯和汽灯，我就要蜡烛和煤油灯。夜雨秋灯，匪夷所思。当然坐一会夜也就深了。夜久雨声绝，如闻泣幽咽。这个时候你想什么不成呢？你可以披着一件衣服坐在炕上，你可以天马行空要谁就是谁唯一的不好就是天快明的时候人容易犯困。但我们坚持着就是不困。雨声的萧疏淋沥，灯影的半明半昧，不是容易常常让我们把墙上的剑和杯中的酒矫情和幻化吗？一胡思乱想，我们又是多么地怀恋那个农业社会的麦秸垛和葡萄园呀，但是真让我们在日常生活中背着喷雾器去打农药，我们就又不干了。这就是我们矫情和爱胡思乱想的根本。接着来吧。夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。当然，就是撑着让我们胡思乱想，我们还能胡乱到哪里去呢？就是不到哪里去，我在叙述的时候也可以说到哪里就到哪里，调查到哪里就说到哪里。只是我现在不是春秋而是冬夏，不是夜晚而是白天，不是蜡烛而是电灯，还没有雨和抚摸，我没有这个心情。心大呢还是世界大呢？胡来不胡来和胡想不胡想呢？这就要看我们的心情。当我们心情好的时候，我们就天马行空，整个世界就在我们心中，现实中的世界不会爆炸，而它在我们心中就是一个小尿罐。说打破它竟不费吹灰之力它立刻也就成了一个少女怀中抱着的打破的水罐。久违了的朋友远隔万里，当我们想他的时候，她（他）就笑吟吟地来到了我们面前。现实中许多高傲的人对我们不理不睬，现在都匍匐在我们脚下向我们摇尾乞怜。我们怎么不能和我们相中的动物交合呢？现实中不能办到的事和就是生灵关系和灵生关系不能办的事，现在你说办也就办了。这是我们枯燥的日常生活的支撑点和我们一天一天生活下去的源泉和动力。我们走累了，走渴了，这就是我们路边的一洼泉水和飘出饭香和映出炉火的一个驿站。当然这是在我们乐观的时候前瞻的时候而不是悲观的时候钻着日常生活里出不来的时候，如果是后者，情况也就恰恰相反了。这时我们和胡思乱想的关系就开始掉了个个儿。这个胡想的世界的大门就「轰隆隆「地向你关闭了。向你表示温暖和温情的恰恰就是我们的日常生活。这时你什么都不想。不管是刮风还是下雨，不管是蜡烛还是电灯，不管是冬春还是秋夏。甚至你有些厌饭和厌食。你有些慵懒和怠意。你不想洗脸也不想梳头。一大早就看着你披着衣服在床上坐着是不错，看着你是在那里胡思乱想也不错，但是你也就是在那里呆坐着，你的脑子并没有转动和用功，你什么也没有想。你在怠速。似乎是在想，但其实什么也没有想起来。这是我们日常生活的另一种境况。不是动不动就不停地胡思乱想。这时我的不想就和一般的你们的不想和无动于衷不同了。看似一样，其实大相径庭。换言之，我就是什么也不想，也比你们胡思乱想的境界要高得多。当然这对你的书面的和机械的法庭调查是不利的。首先你们这种机械和流水线量性的划分和调查就把世界同一种类型的东西千篇一律了。你们在一个容器里要装下看似一样其实是大不一样的液体，你们要在一个笼子里装下看似一样其实一出笼子站在树枝上叫起来和歌唱起来就大不一样的鸟。你们就是这样的调查，你们就是在这种时候来调查我的胡思和乱想。别说我这个时候没有胡思和乱想，我没有这个心情，就算我现在有这样的心情，一切就像调查我日常生活那样来配合你们的调查，当你们记录到两千多页的时候，你们拿着厚厚的一叠材料，你们就觉得这个调查是你们所要的东西吗？那也是看似一样其实还是不一样。你们得到的并不是你们要得到的东西。我说的也不是我要说的东西。就好象我刚才虽然也对过去、往事和日常生活说了那么多，现在不说下意识和胡思乱想还好一些，一说这个我对你们手里已经拿到的虽然后来也断线了的日常生活的材料，到底是不是你们所要的和是不是我要说的现在也随着这个胡思乱想的结论对以前发生了怀疑。为什么调查着调查着会断线呢？刚刚我们还苦恼着找不出原因，现在知道原因在哪里了。我们的心不对口，我们的口不对心。加上这个时候的天气和气氛，灯下和时间又不合我的心情。我脑子已经不想动了这时我的脑子已经不在这里换言之它的心不在这里它以不动的方式更加在高远处胡思乱想，但恰恰这个时候，你们又来调查一般的和低伏的胡思和乱想──你们这个胡思乱想对于我来说也是一种低伏也和日常生活没有什么区别，这个时候我怎么回答你们呢？我只能苦笑着摇头罢了。我只能说我平日并没有你们所要的胡思和乱想罢了。因为我的胡思乱想说出来，也不是你们所要的胡思和乱想。我如果现在和你们纠缠起来，单在这个名词上，也要和你们开一场战争。我对你们的提问，只能拒绝回答。当然我知道我这样做就等于一下挖了你们的老根和挖了你们的祖坟，你们会暴跳如雷和如丧考妣，但是我没有办法。我知道这是一道好风景，但这个好风景在你们眼里同时还是一根实用的救命稻草，于是我就只能无动于衷了。我连自己都救不了，我怎么能救你们呢？我救得了你们的命，我救不了你们的心。这是你们所不理解和感到愤怒的。我误了你们的大事。但是你们既然要调查我的心，你们可了解我的心？我不是对风景不懂和没看过风景所以在风景面前无动于衷的人，我对世间和阴间的风景还没有看够呢。但既然你对风景没有看够当船行到你们的秀丽的江上的时候他为什么躲在船舱里不出来呢？他无动于衷，不是因为你们这风景不好──我还这么鼓励你们，是因为风景虽然在他眼里没有看够，但是在他心里──他的心狱的大门，已经在如画的风景面前「轰隆隆」关闭了。在风景面前，他已经是一颗苍老的心。他知道这世界和风景不会再变出什么新花样了。同时他还另有心事。就是你们强着把老人家劝出去和抬出去，当他坐在船头的藤椅上，微风吹着他伟的头发的时候──这个时候你们已经懂事得把船开慢了，不要让硬风吹着他，但是老人家还是头也不抬在低着他的头想心事。大好的秀丽的如画的江山就从我们的身边缓缓通过和慢慢地往后退着。这时你们就看出来了吧？风景在他心里已经没位置。他不是不看风景，而是没有位置了。我现在对下意识和胡思乱想不愿意回答和提供任何证词，也是因为我胡思乱想得多了而不是少了所以现在懒得开口罢了──这一点我要向法庭陈述清楚，不然我这么一谦虚你们还以为我是一个傻蛋你们当初选代表的时候找错了人呢。当初你们的挑选没有错误。你们的购买物有所值。就好象成熟的政治家坐在主席台上都是一副傻相和一言不发一样。轮到他发言的时候他也摇摇手表示没有话说。看着我们这副傻猫似的憨态如果你们以为我们是一群喜剧演员那就大错特错了。这就是我们为什么要经常给你们制造一些悲剧的根本原因。我们就是像孩子一样为了向你们证明你们的判断是多么地错误和经不起历史大事的检验和推敲。从这一个意义上来说，我刚才对日常生活还那样地滔滔不绝一口气讲了一千四百多页，也从反面证明我对日常生活过得是多么地不够。就像任何伟人一样，我们欠缺的不是伟大的生活和决策，而是像平常百姓那样的日常生活。当我们没有这种生活的时候，我们总是假惺惺地说：「其实我是多么羡慕和想过上普通百姓的日常生活呀。」如果真让他下台给了他百姓的日常生活，伟大的和决定别人命运的生活向他关了门和离他而去，现在就是让他决定自己的时候，他很快就会犯心脏病。但从这一千四百多页的记录中起码可以说明这么一点：我是一个多么热爱生活和生命的人呀。好了。我已经说完了，你们再问不出别的了，再问就回去了，就又回到你们打瞌睡让我也断线的日常生活中去了。我现在对下意识和胡思乱想的调查已经不再说什么和无可奉告。接着你们再问后一个问题吧。

    这个时候发傻和断线的肯定不是小刘儿而是小小刘儿和我们众骷髅了。没想到找来找去，找到这么一个仵逆的人。我们开始寻找他的时候，我们还认为他是一个孝子贤孙呢。我们上了他以前的生前的日常生活的当了。这个时候我们都把责备的目光射向了小刘儿他爹那个老杂毛的破骷髅。你平常和生前是怎么管教他的？看着平常不是很好吗？我们认不出他来，他本身就是你造出来的你也看不出来吗？小刘儿他爹这个时候也一副汗颜，一边惭愧一边骷髅脸上就因为一个单纯的皱眉掉下和落下一层的粉渣。说：

    「大意了，是大意了。过去老说知人知面不知心，现在应该说成知人知面不知鬼的心了。」

    说完，老人家马上忘记了历史和调查的大事，忘记了小刘儿本身，开始为自己刚刚得出的结论和警句而得意。瘦削的骷髅脸上笑逐颜开──岂知这一笑比皱眉落下的土渣和骨渣还要多呢。我们已是经不起大的颠簸和推敲、经不起大的悲哀和欢喜的物什了。这两父子看来都已经病入膏肓和无可救药了。直到现在，他们还不是靠事实而是靠出语惊人来引人注意呢。小刘儿说了半天主席台，岂不知坐在主席台的伟大人物日常只是说些重复的看似无味的淡话也就够了。他们的温和的表情是固定的，不用在那里大悲和大喜。还在世界上大悲大喜和赞叹风景的人，本来就是不成熟和在路上的表现。小刘儿和他爹，就是这样的人。这个时候大家的无奈和叹息就不单是对小刘儿也包括上小刘儿他爹了。看来这个胡思乱想是问不出什么来了。我们只能把我们的希望寄托到下一个问题上来了。莺飞草长和流短飞长。我们躺在能埋住我们身但埋不住我们的心我们只是看到四周到处是生长和飘动的草节和穗尾罢了──的草丛里望着天。世界要向何处去呢？故乡的大船要开往哪里呢？我们像风华正茂书生意气爱把草节衔到我们嘴里的年轻时代一样在那里胡思乱想。革命一次次地失败。还要不要再一次揭竿而起呢？第二个问题已经夭折，接着还问不问和调查不调查第三个问题呢？我们已经走到了这一步，我们要不要马上回头呢？我们在日常生活的泥潭里沉淹得太久，我们在下意识和胡思乱想里又遇到了险滩，阳光和风洞把我们一群赤裸裸的身子晾在了那里，接着我们还梦想到梦里去避风、避免、避开、避孕和找到一根避免灭顶的避雷针吗？还调查不调查小刘儿的梦呢？我们甚至都有些犹豫了。我们对他彻底失望了。他已经不能代表我们了。但这时我们的代表和法官小小刘儿又和我们发生了分歧。分歧倒也不是发生在对小刘儿个人的看法上，对小刘儿的看法在第二个问题上和过程中就已经盖棺论定，而是说他作为一个法官和调查员，总不能在调查程序还没有结束的时候就草草定案和休庭。虽然我爹和我爷爷是那个样子，但是作为他们的后代和你们的另外的代表，我不能像小刘儿那样半途而废。血缘的连接在这个地方倒要来一个中断。我调查了第一和第二，接着就要调查第三。这个时候他倒是来劲了。他不管第一和第二的结果，现在只是为了追求一个数字的完整性也要到达第三。他声嘶力竭地在法庭上举着自己的右手。虽然说他现在成了我们的代表，他和他爹和他爷爷从言语到行动上都有区别和断裂，但是从他身体的架式和对事情的追求和把握上，这种不撞南墙不回头的倔劲和蠢劲上，我们还是从他的身上看到了他爹和他爷爷的影子。这时我们对世界倒是彻底地失望了。真是前门走狼和后门进虎。我们刚刚脱了小刘儿他爹和小刘儿的手心接着就到了这个与他爹他爷爷毫无二致的东西手里。我们原以为小刘儿是我们的代表是我们的被告是没有指望的，但是小小刘儿暗中是我们的代表和法官我们还是有希望和出头之日的，现在看这个代表也就是那个代表了。我们在胡思乱想中没有找到什么和捡到什么，我们到了他的梦之中和梦之舟，还能拾到什么样的垃圾和破烂呢？何况我们追求的目的是那么地崇高，我们追究和调查的问题又是那么地形而上学和后现代。为什么愁眉苦脸，在下意识和梦里找一找原因。现在看丢了一只鸡和一只自行车后座找这样的法庭和调查都不能让人放心，何况是丢了胡思乱想和我们的梦呢？你丢掉了什么？我丢掉了胡思乱想和我的梦。这个时候我们的日常生活是多么地单薄和失去了宽厚的基础。当我们要调查胡思乱想和我们的梦的时候，小刘儿甚至小刘儿他爹那里出了问题，当我们对他们已经彻底失望接着不想再调查的时候，小小刘儿又横刀立马地站了出来。我们想也没有想到，在生前我们从来没有正眼看过的刘家，现在到了骷髅时代，不管从正面还是反面，竟一下成了他们爷儿们和刘宅的一统天下。他们现在可以分别以红脸、白脸和川剧里的变脸的方式轮流出现，他们可以颠倒是非和混淆黑白，他们可以指鹿为马──瞎鹿成了一匹马吗？──和指东打西，他们可以调查或是不调查，而这个打着我们名义代表着我们利益的调查和不调查到头来竟和我们没有关系，更别说我们为什么愁眉苦脸这个根本大事的原因了。他们没有追究大家的原因，他们在追究着他们自己。而本来他们追究自己也是没有错的，因为我们盼望着追究了他们自己同时也就追究了我们，要不我们怎么选他们当代表呢？但是现在他们追究自己的时候完全忽略了我们的共性说的都是他们爷们儿和他们门里自己的光荣和梦想，一点和我们不沾边，我们在这里只是一种陪衬，我们这些骷髅摆满了桌子只是给他们的畅所欲言或者对一个问题的调查什么也不说的一种气氛，这就太不象话了。这时刘全玉教授的骷髅──说起来他也是小刘儿的姥爷呀，竟也禁不住地站在众骷髅的立场上说了一句：

    「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可见者，亲也。」

    话是这么说，但是我们现在对于刘姓的亲戚和宗族的人，吓得一下都不敢相信了。谁知道这是不是又一个圈套和又一个阴谋呢？女婿、外甥、重外甥都是那个德性，到姥爷身上又能好到哪里去呢？不是刘家的天下还好些，谁知到了刘家的天下社会反倒来了一个大倒退。一下就倒退到了封建社会。过去看着挺平和挺平民几辈子捏脚和变狗的人，是最底层的劳动人民，谁知一上台竟这么狠。看来从阶级立场出发看问题也是靠不住的。第三个问题看来也是非调查不可了。什么是树欲静而风不止呢？这才是树欲静而风不止呢。一大家子的人开始在那里为所欲为和洋洋得意。本来小刘儿对第三个问题也就是关于梦的调查已经不准备再说什么了，就像是对第二个问题一样，他也懒得说和没什么好说的了，但是现在看到形势的变化，他立马也来了精神。他咳了咳嗓子和抖了抖精神，拉出也要说些什么也要编些什么和创

    作些什么的架式。他的表情告诉我们：「我本来是不想说什么了，但是现在又想说一些了。」

    当然他事后给我们说：「当时我也是强打精神和顾全大局。」

    但是他当时打起精神来，也是了不得。一下就出口成篇和开始长篇大论起来。这时我们倒觉得我们以前小觑了小刘儿平日的才华和临时应变的能力了。他当时的头颅马上就红光满面。虽然他事后还谦虚地说：

    「当时也是凑巧，是一缕夕阳的红光打到了我的骷髅上。」

    但是这缕红光放到当时，却很给他提气、提劲和给我们一种震撼力呢。甚至一下子让我们都觉得和怀疑是不是自己又错了接着调查还是对的。他红光满面地说：

    「原来我是没有梦的，现在我的梦一下又蜂拥而至和蓬勃发展了。在平常的日子里，哪一个晚上不做梦呢？如果天天晚上不做梦，不就等于承认我满足日常生活的现状对前途没有考虑和追求了么？不但前边所说的对日常生活的描绘和描述站不住脚，就是单说天天晚上不做梦，就等于在这法庭上承认我是一个傻冒。这和说自己不胡思乱想还不是一回事。不胡思乱想还能证明一下自己的品质，现在不做梦哪里受得了？鸡和狗都做梦，更何况我的生前？我就是平日不做梦，现在我也得说自己做梦。这可是大是大非和原则问题。说到这里我还得感谢我亲爱的儿子法庭调查员小小刘儿呢。不是他的提醒和固执，我又差一点为了大家的利益而使自己误入歧途。不是小看我们刘家，看着我们过去过于平常和老实，但那是韬光养晦和卧薪尝胆。现在偶尔有了机会，我们不就露出峥嵘来了吗？我们不动则已，一动就大动，不杀人的时候是一个瘪三，真到了该我们杀人的时候，我们白刀子进去和红刀子出来连眼也不眨。当然我们有时候无非使的是软刀子罢了。就像现在。我们的人生原则是宁肯我负天下人，而不让天下人负我。当然这也是当年曹大叔的一种品质和发明了；没想到几千年之后，在我们身上又得到发扬光大。我们是烟火不断和子孙延绵。前辈已经丢下和忘记他们理应感到惭愧甚至应该交出发明权的东西教导，现在成了我们的家训和座右铭。第二个问题虽然懒得回答和没有调查，让你们和我儿为了难，但这不证明第三个问题也以此类推地可以不调查了。怎么可以不调查呢？怎么会没有梦呢？当年我的日常生活不也是很枯燥和没有说头的吗？但是我不还是说了一千四百多页吗？日常生活还是眼见的和真实的，在编造这些事实的时候，我还得考虑当年我们就生活在同一蓝天下这样一个前提；现在说到梦可就不一样喽，做梦可是我自己的一种操作和行为，我想怎么做，我就怎么做，我身边没有一个人，就是当你们出现在我梦里的时候，也是我自己的创造而不是生活中的你们了。这下我可自由了。说到这里我不禁也产生了一点深刻和辛酸呢。日常见不到的，梦里都能见到；日常的生活是那么连缀和逻辑，到了梦里却是那么地跳跃、突进和变幻。日常生活是那么地现实，而到了梦里是那么地现代；日常生活是那么地经典，到了梦里就是那么地先锋；日常生活的情节和结构是那么地具有规定性，我们是在规定性的结构和情节里描摹和积累，骚动和煽情，到了梦里一切都成了假设，到了假设的阶段我们才可以随心所欲、大喜大悲和痛哭流涕；现实生活中不要说我们的笑只是一种应付和形式，只是给别人看的而不是自己心绪的自然流露，所以我们看似已经很开怀了却从来没有开怀过，就像是异性关系的时代一个从来没有怀孕和开怀的妇女一样，但是到了梦里我们不但笑了──梦里我们都笑出声来了──同时它又是多么地真实和彻底呀，从心的最底层翻涌上来。白天我们的村庄鸦雀无声，但是一到了夜里，我们村庄的每一个角落都响彻着『嘀嘀嘀』和『哈哈哈』的笑声。这个时候如果你是一只野猫从村里穿过，你一下就感到是到了坟场──而实际上它却不是坟场而是现实的人生。按照我们似是而非和顾左右而言他的艺术原则，这也就是人生和生前的一种极致了吧？你扳过一个睡脸来笑的，你再扳过来一个睡脸来又是笑的；这时你敢往一个个睡脸的嘴里抿米饭吗？──不要说我们的笑，就是我们的哭，我们在梦里的哭，也是我们在现实生活的任何一个时候和场合没有哭过的那种痛快，我们没有这么忘情过。日常生活──我们在日常生活里只是一条小鱼到了水沟，大不了就是在湖里和河里游泳罢了，但是现在到了梦里我们就是到了大海。我们是向着大海的方向去的。渴了你就给我一碗水。对于这样一种情形和梦境，我怎么能会没有话说呢？本来我是没有话的，面对着你们这些充斥着日常生活的人来说，但是现在不是为了你们而是为了我自己，不是为了调查而是为了反调查，哪怕不是要从梦中找到什么或调查出什么而是单单为了回到梦里再让我笑一声和哭一嗓子，我都不能让调查出现不调查的空场和空档的局面；不但空场不行，就是调查之中出现草草收场也是我不乐意和不能答应的。我的儿，恢委会的调查员，你就放心、放宽心地来调查，我对梦的叙说，再也不会出现调查日常生活时的那种中断。日常生活出现中断按照它积累、渐进的逻辑和原则无法对接和再连续也属正常，就好象失散多年的亲人重逢时虽然很激动但激动之后再也无法已经遗忘的亲情接上一样，但是现在到了梦里就不一样了。这里要求和看好的、正中下怀的就是这种突进、飞跃、断裂和中断。在那里的缺点在这里立马就变成了优点。缺点和优点是可以互相转化的这句名言还是没有错。我刚才不是就有过中断吗？我不是有过中断的经验吗？那么好，现在正好都一块用到梦的调查里边。开始吧。我一切都准备好了。刚才是一千四百多页，现在纸张的准备起码要三千页。骷髅们该发呆你们就发呆，众乡亲该睡觉你们就睡觉。当然你们的睡觉和我的睡觉又不一样了。这里也有高下和层次之分，你们睡也是白睡，让你们做梦你们也做不出什么来，你们的生前和人生不都是靠你们的人生和现实来支撑就够了而不是靠梦境和飞吗？倒是我们这些在现实生活中受压迫和被你们迫害的人，当时支撑我们的倒是我们的梦，现在这个梦就派上用场和要达到它的极致和辉煌的。你们的人生是靠人生来支撑，我的人生却是靠梦来支撑，就好象当年你们的关系是靠异性关系、同性关系、生灵关系和灵生关系一言以蔽之都是靠一个对象和对方来支撑和幻想，而我当时就是靠自渎和自己来支撑的一样，最后到了上秋千架和上断头台的时候，你们的口令不还是从我这里得到的，你们无非是鹦鹉学舌跟着我和学着我到了学术和骷髅时代的吗？（这个时候另一个骷髅六指也不失时机地在那里大叫：『还有我！』但小刘儿不予理睬，在那里自顾自地说）现在的做梦时代──不管能不能把它划归于一个时代吧──又到了这样一种境地，一切全靠我也就不奇怪了。就算那些在过去的人生中达到过极致和辉煌的人，你们也是靠着人生达到辉煌的，而我却是靠梦；你们是靠着辉煌达到辉煌的，而我却是通过幻想；你们是通过积累达到辉煌的，而我却是通过飞。既然是这样，为什么不调查呢？日常生活可以不调查，胡思乱想可以不调查，而梦却非调查不可。在这一点上，我和俺爹和我儿子的见解毫无二致，我们的家族在处理问题上从来没有这么统一过。儿子，你还在那里等什么和磨蹭什么？不要再管和顾这些死鬼了，就是你等得及，我也等不及了。虽然你是调查员而我是被告，就像是嫖客等得及妓女已经等不及一样，这样的情况在历史上也不是没有发生过。马上开庭！」

    小刘儿在那里喊叫。小小刘儿看到这种情况，也像嫖客一样开始兴致勃勃了。他已经将他的小铃铛给举了起来。小刘儿他爹这时也开始兴奋了，嘴里说「飞，飞。」我们众骷髅和众乡亲也只有听天由命了。这时巴尔·巴巴的骷髅还说了一句十分不合时宜的话：「连当年我们是外宾这一点也忘了和一点没有照顾到。」梦马上就要开始了。我们马上就要被淹没了。──我的朋友们，说着说着，做着做着，写着写着，玩着玩着，就成了倔强的老汉和老太太了；他们总是理智的，从来没有见到和遇到过他们有一种或一个时刻的「忘我」。本来他们还很平和，怎么做着做着，他们就成暴君了呢？是我们把他们推上去的，我们过于善待这个世界了。这时倒使我们想起小刘儿在他姥娘墓前说过的话。但现在小刘儿也成了这样一个人。他们的最大特点是什么呢？就是喜怒无常。就是六月的天和孩子的脸。刚才还是风和日丽，转眼之间就落下一场暴雨和雷阵雨，我们就突如其来和毫无防备地被淋了和浇了一个落汤鸡。上次见他的时候他还和颜悦色，这次见到他的时候，却看到一副冰冷的脸。如果是在丽丽玛莲的大堂，看到他停车了，看到他进来了，我们就要迎上去像老朋友一样给他喊「哈罗」了，我们甚至还讨好地准备好了一个玩笑和笑话在等着他，但他进来的时候，连一个招呼也没有给你打，就目不旁视地走了过去。这时你站起的身子一下就僵到那里；你的心一下就自动冷却；你准备好的话现在也成了多余和自己都感到不合时宜和真是一个笑话和玩笑了。你连自我解嘲的余地都没有。虽然我们对大人物的喜怒无常在日常的日子里已经有了心理准备，当他高兴的时候我们也能上去凑一个趣，他不高兴的时候我们在旁边默默无言，但是事到临头，我们心里还是有些猝不及防和在心里要无趣两天。当然事情过去之后，等下次我们再见到他的时候，如果他又像什么也没有发生一样又对我们和颜悦色了，我们还是会马上欣喜若狂和心里像揣个小兔子一样在那里「怦怦」地跳，我们讨好的玩笑和笑话，马上又出口成章和顺理成章了。这就是我们的本能，这就是我们生活的现状。──本来不是不调查了吗？本来不是不说梦了吗？现在又要说了。刘姓家族又在那里兴奋了。历史上他们从来没有这么张扬和兴奋过。世界和骷髅，也都是一些张扬的人呀，虽然许多人和骷髅是以声称自己不张扬和反对传媒的姿态出现的，但是他们这种做法的本身就是一种更大的张扬，他的反传媒的声明，就发在传媒之上。当我们是人的时候没有看透这些东西还可以原谅，但是当我们是骷髅的时候还看不透这些骷髅我们的遭罪就成了活该。他们哪里是在说梦呢？他们是在以说梦的名义，来张扬他们自己罢了。他们哪里是在做调查呢？他们是在扩充自己的过去没有的世界罢了。这样做的意义早已经脱离了梦本身而到了梦之外，而我们还无法──起码现在是无法──和没有找到揭露和戳穿他们的理论和途径；说明和揭穿这个骗局，比容忍和听之任之还要复杂和浪费我们的精力。而且到头来的结果又必然是失败和徒劳的。就好象一个人或是骷髅在那里撒尿或是吃饭，明明他在那里撒尿和吃饭，你怎么证明他不是在那里撒尿和吃饭呢？明明它是在那里愁眉不展，你怎么能说明它是在那里兴高采烈呢？这是我们不能把握世界和自己命运的根本。我们无法和不能说明别人和自己。我们在吃饭的时候，就一定要承认我们是在吃饭，我们在撒尿的时候，就一定要承认我们是在撒尿，这就跟我们生前在异性关系时代同性关系时代生灵关系时代和灵生关系时代我们跟谁在一起生活就一定是在爱着谁和想着谁一样荒唐和荒谬绝伦。但是我们每天说的和恰恰要证明的，就是我们在爱着他（她）（它）或是想着他（她）（它），我们的日常生活和年复一年日复一日的目的好象就是为了证明这样一个荒谬绝伦的理论。他的喜怒无常还表现在，除了你时时刻刻要证明他（她）（它）是这样而不是那样，有时你还得证明他（她）（它）不是这样而是那样。事物的两面他都想占着。他决不给你留一点过去和站脚之地。现在我们要做的事情就是，他们要调查和说梦了，我们就要纹丝不动地出席他们的听证会。而且从理论上来说这个听证会还是按照我们的要求召开的。是我们要听梦和调查梦而且比刚才调查日常生活和清醒状态的胡思乱想还要热情而没有热情的恰恰是他们刘家父子。他们是在忍受着牺牲来拯救我们的。现在他们忍辱负重表现出来的非凡的热情和性格是在代表着我们而我们恰恰是在背离和背叛着自己。于是我们在谴责自己和懊悔自己──老的懊悔还没有解决，新的一层懊悔又出来了；我们在枯井和深井中一点点下降我们还得口口声声地说自己是在上升马上就要见到光明和地面了。我们是连地面都难以见到的人，何谈和高唱我的太阳呢？当然，往往也就在这种时候，我们才无耻和不自知、堕落和败坏（包括情绪）地在高唱我的太阳。我们骷髅的眼泪和风化，原来并不在我们眼泪、愁眉不展和风化的田野和沼泽之地，而是在风吹不着和雨打不着的村西牛屋和要澄清我们这些眼泪、愁眉不展和风化的听证会上。我们知道当我们的梦被说完和调查完的时候，不用一下说到四千多页，我们估计大概说到二千多页的时候，我们这些骷髅在梦的声音里（而不单单是在梦里）眼泪就流干了，我们的愁眉就展开了──因为这个时候我们的骷髅的表皮和块状恐怕就一点点脱落、掉落、已经立不住马上要坍塌和灰堆成一撮尘埃了。我们的前景和下场我们已经看到了小刘儿、小小刘儿、小刘儿他爹也已经看到了。当我们眼看就要坍塌、掉落和灰堆的时候，我们看出他们祖孙三人是多么地兴致勃勃和对将要到来的日子寄予希望和寄托呀。他们一下子就显得生机勃勃和充满信心。这种对将来和未来的博大信心在他们家族的历史上从来没有出现过。「毁灭就是希望。」梦的调查还没有开始，小刘儿已经在那里用专横的口气和架式发言、被调查，做出世界握在他手中所以要开始对未来和将来的历史发言了。小小刘儿也在那里对我们展现出狡黠的孩子般的灿烂的笑容──以前从来没有想到孩子的灿烂的笑容还能这么恶毒。只是令我们不解的是，小刘儿他爹这个老杂毛也是我们骷髅中的一个，随着调查和梦的深入，一到二千多页，他也要随着我们的坍塌和灰堆一样地坍塌和灰堆了，过去他在历史上从来都是一个自私和不会为儿子和子孙考虑的人，现在他怎么为了儿子和子孙就要到来的阴谋的胜利而把自己的坍塌和灰堆也给忘记了而在那里兴高采烈和义无反顾呢？是和以前不同一下就大彻大悟了呢，还是像以前那样因为一时兴奋就忘记了自己的后果和下场顾头不顾屁股的反映呢？当灾祸到了我们也就是他的头上的时候，才有他像以前任何一次历史的遭遇一样那时后悔和张着傻嘴大哭可就来不及喽。但是我们已经看出，小刘儿和小小刘儿在对我们阴谋的同时，也已经把对他爹和他爷爷的阴谋策划和预谋好了。一步一步在对我们实现的同时也对他爹和他爷爷实现着。我们已经看出他们两个人在那里对眼色和打暗号了。只是他爹和他爷爷还像傻冒一样在那里傻呵呵地一无所知呢。当然这也给了我们一点安慰和慰藉。我们在悲哀自己的时候，起码对他爹和他爷爷和我们一样下场甚至因为是他爹和爷爷在客观上比我们的下场还要悲哀一些我们还要为自己没有这样的儿子和孙子庆幸呢。如果说我们到了灾难的第一步，那么小刘儿他爹就到了第二步；如果我们到了这一步是一种无奈，他到了这一步就是罪有应得了。在这一点上，我们和小刘儿和小小刘儿的看法倒毫无二致。我们的看法就是他们的看法。因为这个时候不用我们采取主动，他们就已经也向我们对眼色和打暗号了。唯一蒙在鼓里的也就是小刘儿他爹了。小刘儿和小小刘考虑得真是周全。在我们临玩完的时候，还知道给我们拉一个垫背的。小刘儿不亏是在我们身边长大的孩子。不亏是从三国时代就会捏脚的人。他的确已经成熟了。这个时候我们又恍然大悟了。我们甚至认为小刘儿和小小刘儿这样做的目的并不是针对我们而是把箭直接射向他爹和他爷爷也料不定。小刘儿多少年对爹爹仇恨的报复和阴谋，现在通过我们和小刘儿他爹一起实现了。我们并不是他阴谋的主体，我们只是对他对他爹阴谋的一种群体的掩护、一种对视线的蒙蔽和一种混乱他爹和迷乱他爹的星空。我们不是阴谋本身，我们只是阴谋本身的一种陪衬。我们是乙而不是甲，我们是群星而不是北斗。当我们想清楚这一点时，我们马上就在心境上轻松了自己把自己从深渊里拔出来了。小刘儿他爹并不是我们的殉葬，小刘儿他爹的坍塌和灰堆并不是我们集体坍塌和灰堆的一种陪衬，而是恰恰相反，我们只是小刘儿他爹活该坍塌、灰堆的一种陪衬。我们的个体几辈子都是淹没到集体之中，现在我们终于有一天可以让我们的集体淹没到个体之中了。为了这个，我们在坍塌和灰堆的同时除了感到庆幸还一下显示出我们的价值了呢。小刘儿他爹──你这个老杂毛和老骷髅，见你妈的鬼去吧。这个时候我们所有的骷髅都哈哈大笑。不管是小刘儿他爹或是小刘儿或小小刘儿，他们还是低估了我们这些骷髅和叔叔大爷的智能了。我们生前和死后别的都缺乏，冲动和理智，前因和后果，鸡毛和波澜，但有一点我们时时刻刻都不缺乏，那就是烦恼和智能，阴谋和诡计。刘家的爷们儿，你们还是高兴得太早了。小刘儿在他写的作品中不是屡屡出现「螳螂捕蝉，黄雀在后」的理论吗？怎么到了铺排你们对骷髅的阴谋诡计的时候就忘了这一点呢？以为你们的阴谋马上就要实现了吗？知道这些叔叔大爷生前都是谁吗？他们可是教导着你长大的人。你现在真的认为自己已经青出于蓝而胜于蓝了吗？你是这么认为的，我们可不这么认为。你低估了你的老曹大爷、老袁大爷、你孬舅、猪蛋、脏人韩和女兔唇（这时白蚂蚁的骷髅在那里喊：「既然脏人韩和女兔唇都算上了，把我也算上。」当然没有人答理他。）还不算，你同时也忘记这里还有许许多多像冯·大美眼和基挺·米恩这样的外宾呢。我们吃的盐比你吃的饭都多，我们抬抬腿就高过了你的头，你玩的这一切，都是我们玩剩的。你把我们当成什么了？大不了也就是一个蝉或是一只家雀吧？你在那里拿着粘棍或是弹弓──我们却已经把你当成了鹰，──就算是把你当成了鹰，我们也已经给你张起了一张大网。大网恢恢，疏而不漏。我们早心中有底和胸有成竹地在等待着你们。我们看着你们在那里表演。不到最后的时刻，我们是不会拉动我们的网绳的。我们一直等到你们最后的时刻。如果我们是一个个狙击手的话，我们就让你们这些自以为是的敌兵在我们瞄准器的十字里一步步走近。让你们走近一点，再走近一点。纯粹是对你们的等待吗？既是这样，又不是这样，我们在等待你们的同时，也在延长着我们的兴奋。我们不是在你们还没做的时候就已经做好了我们的一切，如果那样的话就不符合比赛规则和不公平了，我们要和你们处在同一条起跑线上；在你们做着你们的过程中，我们才开始做着我们的一切。我们仅仅想向你们说明的是，当你们在做着阴谋的时候，我们也没有傻着睡觉和在梦里云里和雾里穿行。如果你们看到了这种假像的话，那也只是我们的一种手段，那也只是我们对你们的一种迷惑。现在你们做好了准备，你们已经转变了，你们就要调查了，你们本来不调查梦现在又要调查梦了，小刘儿已经在那里急不可待小刘儿他爹已经张着嘴在那里等着看我们的笑话──可有好瞧的了当然这个时候他也忘记了自己，小小刘儿手里的摇铃就要响了，他就要宣布法庭调查开始了，一切都到了最后的时刻，我们不能再等待了，我们不再犹豫了，我们不再做出傻呵呵和任人摆布的样子了，我们像睡着的老虎或是盘着的龙那样突然就惊醒了，这时我们就毫不犹豫地一跃而起和凶猛地扑向对方要先下手为强了。同时这种一跃而起的扑剪和凶狠地扑向对方的咬噬和将对方置于死地的方式，也是出乎你们意料和让你们猝不及防的──在这关键的时候，我们就要让你们大吃一惊到头来让你们傻在那里了：那就是在小小刘儿摇着铃宣布他们调查的开始接着就要将我们置于死地的时候，我们这些傻乎乎的骷髅们，突然都相互看了一眼和打了一个眼色，我们抢在小小刘儿之前，一齐在那里齐声地轰着喉咙地喊──本来我们是一直不会说话和不要说话的，但是现在也顾不得那么多喊了也就喊了──，这喊声惊天动地和惊心动魄，不管是小刘儿也好，或是小刘他爹也好，还是小小刘儿也好，看来都没有任何心理和思想准备，一下就惊惶失措和给吓傻了。这个时候傻的就不是我们而是他们了。我们在喊声中第一次露出了我们的笑容。虽然这种笑容并不是因为把我们愁眉不展的原因给找到了，而是我们看到敌手辛辛苦苦张的罗网现在顷刻间就鱼死网破和土崩瓦解了我们心里也感到一种恶毒的快意。

    我们喊什么呢？

    「头兮归来──」

    「魂兮归来──」

    ……

    不对。我们不是这么喊的。本来我们在写回忆录的时候以为是这么喊的，我们以一种惯性就这么写到纸上和落到了笔下。但是等我们校对的时候，我们发现如果是这样喊的话，在历史上也太常见和太平常了，就一点也不出众和不出人意外了。大家在历史上动不动就这么喊。如果大家一次次这么喊当然有时解决问题有时也不解决问题，不管解不解决问题，别人已经这么喊过了，我们再这么喊就违反我们做人和做事的初衷了。我们都是一些独树一帜和别出心裁的人呀。别人这么喊，我们就要不这么喊和反其道而行之才好，当然这样对着干和反着来的逆向思维虽然也过于简单和常见，但是总比平庸地随着别人人云亦云人喊我喊要好一些。我们不是那么喊的，我们在校对的时候又更改和修正过来了。你们调查的是事实，我们调查的是一个宪法修正案。我们写道──当时我们齐心协力地喊：

    「无头的身躯兮归来──」

    ……

    这也算是树欲静而风不止吧，小刘儿对梦不想说的时候，我们已经到达了要说的地步，他的磨蹭和由不说到说，也在客观上给我们赢得了身躯归来的宝贵时间，为此我们还得感谢小刘儿的磨蹭和小小刘儿的认真呢。还有小刘儿他爹在那里的拍手拥护。不说什么的时候我们没有什么，我们在那里闭目养神和修心养性，等到他们要说和要调查的时候，他们可就说不了和调查不了喽。我们的喊声已经起了。他们已经傻了。但是让他们彻底发傻的时刻还在后面呢。这时夕阳已经下去了。夕阳无限好，只是近黄昏。这时牛屋外雷声阵阵接着就风雨交加。在对天气的描写上，我们倒不想用什么外在的技术性的意外来迷惑大家，我们倒要颇具大家风度地将它们回归自然。──风雨交加之中，我们就听到窗外脚步阵阵，接着我们从流着急速雨水的窗户上，虽是影影绰绰但也真切地看到，一队队的无头的尸体回来了。这是小刘儿爷儿仨没有想到的。本来就是捺着骷髅在这里调查嘛，怎么现在无头的尸体都回来了？这可是正常调查程序中所没有和罕见的。我们这些骷髅这个时候倒可以欣慰和放心了。我们捧着手中的水烟袋，看到小刘儿、小刘儿他爹和小小刘儿在那里措手不及和尴尬无处的傻样，我们就知道自己是稳操胜券了。这才是最好的人证和物证。本来我们就不用你们的法庭调查，我们出去调查自己的身躯或是让身躯走来就行了。我们的骷髅在这里等待的是结果。无非是在这个等待的时间里，我们下雨天打孩子，闲着也是闲着，才跟你们玩了这么一个仿真法庭调查的游戏。我们跟你们玩一玩，你们就认真了？就算我们是嫖客，我们进一趟妓院，在床上冲动的时候说了一番昏话和胡话，你们就认真地要跟我们谈婚论嫁了？可笑嘛。肤浅嘛。我们就是看一看你们有什么表演。到头来也没有什么新花样嘛。我们愁眉不展的原因，用不着你们来管，我们自己会有自己的调查。不就是日常生活、胡思乱想和你每天做的梦吗？当然，在我们对小刘儿爷儿仨幸灾乐祸之后，我们接着就像拋过一团垃圾或是擦过一个桌子我们顺手就扔掉擦桌布一样对他们不再关心了，接着我们关心的还是我们自己。无头的身躯回来了，你们调查的怎么样呢？为什么我们成了骷髅以后还愁眉不展呢？你们走了那么长时间，你们走了那么多路──在你们失去了头颅的情况下。你们爬过了一道山又一道山，你们趟过了一道河又一道河，你们看遍了一山又一山的花朵，你们穿过了一道又一道草丛，你们去的时候还是一具具腔子上冒着热气的完整的尸体，但等你们回来的时候，只剩下一队队皮肉早已脱落的骨骼。就像是在透视镜下看到的人体一样。你们一挂挂无头又无肉的骨骼推开门就站在我们的面前。骨骼上流着一道道的雨水。当然我们也看到许多骨骼经过一个春夏秋冬和树叶飘落的季节，有的已经风化了，弯曲了，辟裂了，发皴发皱和发臭了。不看到你们这些没有皮肉的麻秆当你们还有皮肉的时候我们看着你们的身躯是那么地复杂，现在看到你们所剩无几的麻秆就是这么简单的几根骨骼的时候，我们真对我们生前的认真、固执、作威作福和发号施令感到有些自惭。当然这对于我们现在并不是最重要的，现在不是我们抒情和追忆的时候，现在不是对我们骨骼可怜、怜惜和自我的时候──这里有大事和小事之分，有轻重和缓急之分，说着说着我们就又回到了追究和发号施令的阶段和渠道了──我们现在对这队骨骼关心的是，你们到底调查出什么没有呢？当然这从客观上来讲又让小刘儿爷儿仨占了便宜，本来我们对他们的罪行和调查要进行一场反调查和一场反审判，现在又让他们溜过去和滑过去了。他们也感到自己要大祸临头，但是当他们看到我们不管从神色上还是从态度上开始对他们不耐烦和顾不上他们的时候，他们就聪明地──到底是刘姓家族，他们在历史上没有过大聪明，但是这种察颜观色的小聪明还是有一些的，当我们要否定一个东西的时候，我们也得全面地看问题，我们不能一个倾向掩盖另一个倾向，不然我们把游戏和玩笑对手的智商定得过低，它不是从反面和反弹力上也证明我们是一群傻冒吗？还是要把他们说得和写得聪明一些，这样写既拔高了我们的陪衬显出了我们的大家风度，同时当最后的胜利成了我们的我们不是就在他们的小聪明面前显出了我们的大聪明了么？──他们就趁着我们的混乱和对他们的忽略像关闭电视屏幕上出现的最后光束一样，「嗖」地一声，就自己把自己关进去了，最后一束光束就缩进去不见了；一开始还有一个亮点，最后就无声无息和一团漆黑地平静了。──我们这样处理他们还真不是为了写作的便利担心一审判他们我们就没戏唱了或让他们走开为将来埋下一个什么伏笔──如果在前两部我们会这么干，但是现在路已经打开了，条条道路都通了罗马，现在离了他们判了他们或是毙了他们和整体已经没有什么关系了，他们成了大年三十拾到的兔，有它们没它们我们都一样过年，于是我们现在对它们不理不睬放它们过去纯粹是因为我们没有时间再和它们纠缠它们对于我们已经过于无足轻重了。我们已经彻底拋开了他们当然也不会因此对他们负什么历史责任，我们要赶紧用我们的马上就要风化和灰堆的头颅和骷髅来和我们的骨骼身躯对话了。因为这时我们自己的场面也已经够混乱了。就像战争时期失散多年的亲人现在要到战俘营和集中营去相互认领一样，多少年已经过去了，大家已经面目全非了，骷髅和走过多少道风雨的身躯都经过腐烂、腐败、腐化、腐朽的过程已经变形了，不大好相认呢。时间又不是太多。这时一个骷髅如果不发生差错地找到自己以前的身躯那真是万幸。还有性格上的变形呢？后来果然出现了张三的骷髅安到了李四头上，王五的骷髅安到了麻六身上的情况──发生这种情况还不在少数，在我们一堆骷髅和一排排冒着风雨走过来的身躯之间。试想着当年的资深政治家老曹的头颅安到了球星巴尔·巴巴身上，仪态万方的冯·大美眼的头颅安到了下流蛮横的村妇女兔唇身上，教授刘全玉的头颅安到了世界上一个最不懂事的孩子白石头身上，他们的头颅和身躯之间能进行什么亲切和知心的对话呢？他们的嘴里和心里、口不对心和心不照口地能叨唠些什么呢？世界肯定是更加混乱了，愁眉不展的原因肯定像狗屎堆一样更加搅不清了。──你们一定会这么想。但是你们这种想法恰恰因为你们犯了人间的经验主义而想错了。事情的结果和效果恰恰相反，正是因为这种头颅和身躯的错位，我们倒说得格外亲切和调查得格外清楚。我们把我们的一切烦恼、懊悔和恩怨都搞清楚了。不错位我们心口之间倒是有些相互不耐烦，一错位因为这种错位的本身我们倒是显得格外的亲切和知心。给你们打一个比方吧，这种错位就像你们异性关系时代同性关系时代生灵关系时代灵生关系时代人和人或生灵的错位一样，天天在一起的你们之间藏着无数的怨气和秘密整天在一起也说不了什么，倒是你们错位之后见到了其它人或生灵你们就显得格外的亲切和知心。没有搞清楚就是因为我们过去心口一体，现在当骷髅风化和马上就要灰堆之时，身躯回来的这种错位，马上就心口亲切地把世界上的一切过去不明白的事情现在都弄清楚和弄明白了。我们为什么搞清楚了，是因为我们的错位。这个时候吃亏的就是小刘儿、小小刘儿和小刘儿他爹了。他们刚才因为我们繁忙的对接和错位让他们不受审判地逃跑看上去是占了便宜，现在他们的逃跑又使他们错过了错位而让他们没有搞清自己的烦恼和愁眉不展的原因而终身受罚。从此他们爷儿仨就要在黑暗和没有道路的迷雾中生活了。他们的烦恼永远是这烦恼本身，他们一下就陷到生活的深渊里不能自拔。为什么愁眉不展呢？他们弄不清这愁眉不展的原因。这追究的烦闷使事情的本身又出现了一种叠加，上一次的愁眉不展还没有弄清，这一次愁眉不展原因的原因又追加上来。世界和是非、烦恼和懊悔在我们弄清的人面前是越来越明亮，而在他们刘家父子面前是越来越胡涂越搅越深。他们新的烦恼就像是墙上的三面镜子，镜子中的镜子在镜子里不断地延伸以至无穷，我们看到了镜子中的无数面镜子伸向远方。当我们这些找到了烦恼和愁眉不展的原因而因为这个找到从此再没有烦恼而只剩下欢乐的时候，他们却被关在镜子里出不来了。当然最后小刘儿还是被四个好事的女生和恢复礼义与廉耻委员会的行动者八十二空降师给救了出来，泥潭中就剩下令人厌恶的小杂种小小刘儿──那么小的年纪就会口是心非──和老杂毛小刘儿他爹让他们自做自受这也都是后话。当小刘儿一身泥猴爬上八十二师的战斗直升机时，他开口的第一句话不是追问我们为什么救他，而是在那里突兀和愣头愣脑地打听：我们骷髅时代的烦恼和愁眉不展的原因到底是什么？这时飞机上的人都对他笑而不答。是卖关子吗？我们说，不是，这是我们错位之后的头颅和身躯、心和口的秘密和契约。它并不亚于上帝和人之间所定立的一切。这时直升机旋转着偏斜着一头就扎进了天空，搅起的旋风带起了一地飘落和枯败的黄叶。

 6、欢乐颂：四只小天鹅独舞之一

    直升飞机下落的旋风吹得大家头发乱飞。美眼·兔唇从专机肚子里走出来。美眼·兔唇的头颅上抹满横七竖八的色彩，口红打得像刚刚吃过死耗子──我们估计这是以前的村姑兔唇的主意。到底她们俩个现在谁在这一个身体里占上风，我们一下也不得而知了。眉眼是这样，怎么麻杆的身上又穿得那么得体和朴素呢？一件拖地的碎花长裙，下边没有穿高跟鞋而穿著一双平底布鞋。本来属于美眼的头颅现在打扮得如同兔唇，本来是兔唇的麻杆现在打扮得是过去美眼的风格。虽然看起来这也有些颠倒世界和平分秋色，但是在一个合体的身上，到底是头颅重要还是身躯重要，谁占领了哪一部分会在整体中起主导作用，就不是我们这些局外人所能妄加猜测的了。到了合体时代，描摹者小刘儿早已经落伍。如果说过去的小刘儿还是群体中的一分子或是一个内奸他写的一切还入情入理的话，现在他已经被打入另册和泥潭、被打入沼泽和井底成为一个在黑暗中痛苦摸索的人了。所以从现在起一直到第三部分的第十章，小刘儿写的诸位合体人就只能是一种猜测，一种想象，一种想当然和先入为主而不是一种体会和体验。在大家都成为欢乐的再没有痛苦和苦恼的合体人之后，小刘儿、小小刘儿和小刘儿他爹这三个刘家的爷们儿和后代还停留在单体的异性或同性，生灵或灵生，自我或骷髅的时代呢。他们这次可真被历史的车轮给远远地拋到后面去了──火车已经拉上欢乐的人群开走了，留下他们还在退去和远去的站台、泥潭、沼泽和痛苦之中挣扎。试想，一个自己还身处痛苦之中的人，怎么能准确地描绘出别人的欢乐和幸福来呢？世界比以前复杂多了，从来没有这么复杂过。过去同一个身子和头颅这个人的思想和情感如果小刘儿还勉强可以把握还不出他描摹和猜测能力的边缘，现在一个头颅和另一个麻杆就成了两个人的合体它就让我们的小刘儿在大眼瞪小眼老毛子看戏不知从哪里入眼或是狗咬刺猬不知从哪里下嘴了。已经超出他的想象和把握能力了。他难以把握还不单单是过去只习惯把握单体现在成了两体合一他不知所措和不知从哪里下嘴，而是我们的主体还不能用一加一等于二的计算来衡定它们的能量呢。如果这样计算的话，又是我们这些计算者拿着过去的老观念来生搬硬套今天的新社会了。合体就像挂在对面墙上的两面镜子一样，镜子在镜子中的能量是反复无穷一直到永远的。它也有点像过去异性时代的一对男女一样，一个男的加一个女的是两个人吗？也是两个人，也不是两个人，两个人之后就会产生第三个人，接着就会子子孙孙没有穷尽。我们还不知道孙子辈之后会是一个什么情形呢。也许早把爷爷和刘家的祖风和家德和流传给忘记了。剩下的都是如杂毛狗一样的不肖子孙。这种一加一在一个合体里的无穷反应和裂变不单是单纯的小刘儿所不能想象的，他们家祖祖辈辈都没有想到过。他们想到的也就是一加一等于二，所以反映到文章中大不了也就是新写实或是后现代，要守护麦苗地或是要做一个精神上的不撤退者──现在看来是多么地单纯和幼稚，好笑和可怜──别的他们就想象不出什么来和做不出什么来了。菜做得没有想象力；面点也永远是老一套，就是芝麻烧饼。接着我们看到的也只能是一个大概和猜测，是瞎子摸象和歪嘴和尚念经，是只见树木不见森林，是顺藤摸瓜最后摸出来一个尿罐，我们不能指望他能做出和我们相符的大文章来，我们也就是老毛子看戏看一个热闹──当年风靡世界的模特现在看就是一个村姑在乡村小路上走割草的步子罢了。准确是永远不会准确了。在他还在做着努力把吃奶的劲都使出来他对自己还有信心的时候我们早已经对他没有信心了。我们也不过从另外一个方面看着幼稚的猴子在那里使劲地穿衣戴帽我们觉得好玩和开心罢了。这就是我们成人为什么爱戏耍和戏弄猴子的根本原因。玩吧孩子，玩到哪里算哪里。我们倒是大度和原谅你们──什么是大度和原谅呢？时代发展到今天，我们也才刚刚醒悟出一个基本和眉目来。过去时代的大度和原谅，现在看来也是一种街头猴子的逞能和无知罢了。我们现在对猴子彻底不在意和没有什么了。在意和有什么的还是猴子本身。玩到最后玩住自己了吧？早就说你聪明过了头你不相信，现在相信了吧？早就给你说不要玩火，玩到最后烧着自己的尾巴梢了吧？小刘儿接着写道：美眼·兔唇姑姑或舅母──看这陈旧和落后的称呼──从飞机上下来，既没有发表书面讲话，也没有对伸过来的枪杆一样或树林一样的麦克说什么，而是悠悠地转了一下自己的头，打量了一下四方和世界，似乎是对她的私人保镖又不是对她的私人保镖，似乎是喃喃自语或呢喃又像是对整个世界说了两句历史性的言论──什么是一种纲要或是一个切入点呢？这就是纲要和切入点，一走出飞机就说了两句话。第一句是：

    「我是喜欢沼泽和草丛的。」

    这句话一出口就大有深义了。虽然我们知道现在的姑姑和舅母不是以前的姑姑和舅母了。小刘儿甚至还在那里可怜她是两个人的合体因为这种合体在那里内部分裂和不统一呢，没有他一个单纯的孩子想什么就是什么想怎么样就怎么样可以独往独来和特立独行呢──可知你这种独往独来和特立独行是多么地肤浅和孩子气。虽然我们知道现在的姑姑和舅母话一出口就不是她自己了，就不是她要说的而是在中间就转了弯和变了向，就出现了偏差和不准确，就片面了单薄了而不是原汁原味了，就不是她要表达的语言──过去单个人的语言就出现它的局限性和限制性──进而就不是她的意思甚至与她的本意背道而驰或一下就相差十万八千里，但是小刘儿还是从孩子的本能出发，要给她猜出一个大体和大概来。痛苦的小刘儿乍一听到美眼·兔唇喜欢沼泽和草丛还感到一阵欣喜呢。他还妄想从这里找到跟自己的过去有什么联系呢。他以为人家喜欢的沼泽和草丛，就是他在过去的肤浅的花朵时代曾经去过的那个地方呢。他以为他们最终会合的是一个地点呢。他甚至还有些暗自窃喜地认为自己在合体时代头一个拿美眼·兔唇开刀是拿对了捉对了选对了一下就抄着近路拣着便宜找到容易的对手和薄弱的环节也就是找到知音了呢。不然她为什么一开口就说沼泽和草丛呢？──现在来说这个是不是因为两人喜欢的地方相同而对自己的暗送秋波呢？他万万没想到这地方并不是那地方。他抱着老地方不放还认为一下就抱住了大腿和树的老根呢。同时他也不知道这句话的出口，是美眼的意思呢还是兔唇的意思，他还停留在过去的时代在那时琢磨和划分呢；还以这种琢磨和划分为己任把它当作一件日常工作和大事试着将这种琢磨和研究的成果昭示于人拿这个作为骄傲呢。岂不知这种琢磨和划分的时代早已经过去了。这种琢磨和划分在合体的时代已经没有意义了。是谁的主意和话出自谁口已经毫不重要。甚至这口说出的是什么也不重要，重要的是她是一个合体。她说什么都言不及意和言不由衷，我们怎么分析都得不出它的原意只能是越不分析还要好些越是分析越和她的意思背道而驰呢。小刘儿不懂这一点。甚至他连这一点都没有想到。写到这里我们才知道小刘儿是已经落后时代很久了。被甩到站台上已经有一些日子了。他呆在他的和美眼·兔唇毫不相干的泥潭和黑暗里的日子是太长了。我们觉得他已经有些老了。有一天他还令我们啼笑皆非的是，当他看着四只合体的小天鹅在舞台上旋转和跳舞的时候，单单因为这一只只小天鹅恰好和正巧都是同性也就是过去的女性的合体，他就一边在台下看舞一边好象突然悟出什么重大的发现一样对临座说，原来她们都是同性的合体──什么是同性关系的最佳境界？这也就是同性关系的最佳境界了；最佳就是合体，穿一条裤子还显肥。这种用过去的落后的理论来阐释现在新时代的新事物，除了让你啼笑皆非，还能给他做什么进一步的解释呢？解释也是对牛弹琴和驴头不对马嘴，还是不解释要省心一些。剧场里所有的人都苦笑了。但小刘儿还不自知地为自己的新发现而在那里沾沾自喜呢。他不知道现在人和人之间的关系是不是同性关系或其它关系已经不重要了──相对于合体来讲，那是一种多么表面和肤浅的关系。关系一说出来对我们已经单纯和片面和背道而驰了。合体说出来的一切都已经脱离了他要说的和表达的原意。你为什么不说表现而说表达呢？说表现也是不准确的。从此世界再没有准确了。世界这时才已经构成模糊和真正的模棱两可的形而上的意义。──当然，这个模棱两可和我们以前说的模棱两可也不是一回事。现在既不是一个单纯的语言概念，也不是一个生活概念，我们只能说它是一个活着的活生生的面对。在这个面对里才有真正的宽广、大度、游刃自如和对你们的真正原谅。如果不是这样，如果我们没有对你们的真正的原谅和不计较为前提，我们就无法跟你们对话和对接，你们也就无法对我们进行表达和表现了。你们表达的是什么，是我们不是我们，是不是我们的原意，我们已经不在乎了。反正顶多你们也只能表达出我们的一个影子。所以大家在剧场里顶多也只是苦笑一下而没有对小刘儿反唇相讥。我们的兔唇还紧紧地绷着呢。美眼·兔唇还对小刘儿这么说──口气还是过去的姑姑或舅母的口气。模样还是那么亲切──小刘儿一下就把这模样和表情当真了，也对姑姑和舅母笑脸相迎，就像葵花对着太阳一样，岂不知这是别人对你的最大的可怜和蔑视──为什么有人说关系中最好不说爱而说同情呢？小刘儿就是那被同情的人──美眼·兔唇笑吟吟地说：

    「写我的时候，也不要光写深刻性的一面，也要写一写好玩的一面嘛。」

    小刘儿马上就当真了。他以为这里说的好玩也是他在以往的人类历史上所积累的对好玩的理解、经验和概念呢。他把这种合体对他的亲切、大度和原谅就真的当成过去的姑姑和舅母对他的不计较了。不计较倒是真不计较了，但是由此出发对正在行进的美眼·兔唇的描写、表达和表现，我们就知道其结果是怎样的差之毫厘谬以千里了。好玩倒是好玩了，但这时已经不是美眼·兔唇而是小刘儿自己了。就算你在写好玩一面的时候还时刻不忘深刻，但是你的这种深刻的好玩再怎么深刻对于现实的时代来讲也只能是一个玩尿泥孩子的做作而不是我们可爱的永远充满欢乐现在正在表达和表现欢乐颂的美眼·兔唇的自然了。恰恰相反正是我们知道你怎么去写怎么去深刻都是白费力气既深刻不到哪里去也好玩不到哪里去就像过去时代没有淬火的刀刚一出鞘还没扎到东西大不了刚刚扎到东西就卷刃了，所以我们看着你在那里满头大汗的努力觉得是一种好玩罢了。也许正是这种好玩，也才刚刚露出接近我们要说的对于好玩概念的理解和定义的一点苗头？但也只能说是露出。就好象招待我们吃饭一样，炒菜也好，烧饼也好，只能说是些我们理解的地方小吃，你不是法式大菜，也不是满汉全席，「也还罢了」，「受用」是永远谈不上的。但是这种露出也是一种接近，看你在那吃力的样子，「也还罢了」。当然这点苗头也是你在不自知的情况下无意中流露出来的而和你的努力没有关系。于是这种无意中出现的好玩就更加好玩了。就好象无意中出现的笑话总是比人为制造的笑话要好笑一些一样。正是在这种意义上，我们才对你说「好玩」的接近呢。美眼·兔唇下飞机的第一句话是：

    「我是喜欢沼泽和草丛的。」

    小刘儿马上就把这沼泽和草丛理解成当年他所寻找到的泥潭和草丛了。这让美眼·兔唇看起来也许有些好玩，于是就对他含笑颔首──他们之间的交流就是建立在这种基础上的。小刘儿马上就来了情绪，在美眼·兔唇之后，也要对这个他所熟悉的泥潭和草丛发表讲话了，甚至有把他这个讲话演变成美眼·兔唇书面讲话的危险。事后美眼·兔唇对我们说，单就这句话，她与小刘儿的主要分歧大概就在──只能是大概就在：小刘儿说的是一个具象和一个地方，而她要表达和表现的，是一种含混不清的弥漫上升的气味；再具体一点，小刘儿要说的是：沼泽和泥潭就是我们的理想之地，他和她的寻找和表达，是为了给沼泽和泥潭一个规定、给它一席之地甚至要用它霸占新时代；找到了草丛、花朵和泥潭，就找到了我们的理想和阳光；而美眼·兔唇要说的大概意思是：我一下飞机怎么闻到了我私处的味道呢。两者语意的方向，一下就差了十万八千里。这让美眼·兔唇看起来有些好玩。幸好在小刘儿还没有把他的好玩变成书面讲话之前，美眼·兔唇紧接着又说了第二句话，这才让小刘儿没有发挥好玩的第一句话的空档。也幸好小刘儿在旧时代有熊瞎子掰棒子见了新的就忘了旧的老毛病，见舅母和姑姑说出第二句话，也就把第一句话的发挥给忘记了──旧时代的老毛病放到新时代无意之中也成了一个优点呢，它使小刘儿的好玩有了一个恰到好处的止点。就好象大海在风雨中飘摇，波涛掀起来约有一点五八英尺。看来是止不住了。看来就要翻江倒海了。看来一切的船都要玩完了。但恰恰在这个时候，轻轻地下起了一场小雨；雨下得并不大，只是轻轻的几个雨点──但就是这几个雨点，海面上马上风平浪静，天空上雨过天晴。雨点止住了风浪，雨点成了休止符和休息的鼓点。小刘儿就需要这样的雨点。可惜这种雨点在小刘儿的生活中是太少了而不是太多了，这就使小刘儿在做事情的时候本来能够做好但因为缺少剎车于是往往就做过了头。事情立即向它的反面转化了。出车祸了。翻船了。事情过后，就剩下他一个人在那里悲叹和惋惜，后悔、懊悔和反悔。但是一切都晚了。这是旧时代的特点。现在到了新时代虽然小刘儿也是自作聪明做着做着就过了头和过了点，就成了搬起石头砸起自己的脚，但是我们的合体却在这里给他无法把握的波涛之上留着雨点呢。这是我们合体人的本能，这是我们做事情从来不会过头所以每一句话听起来都没有水分都大有深意的根本原因。我们自己的雨点是完全够用的，我们防备小刘儿这样肤浅和没有教化过来的孩子也不过是顺路捎带和不费吹灰之力，所以我们也不要你做出什么格外的感谢。反倒觉得你们好玩。我们就是要看一看我们的雨点是如何滴落到你们狂风大作和不可一世的波涛之上，接着你们又是如何偃旗息鼓风平浪静井井有条和纹丝不乱的。我们不怕你们的漩涡，我们不怕你们紊乱的湍流或者称「搅动」，我们恰恰在你们的湍流和漩涡之上让它接着旋转出和旋升出一轮太阳，照耀着正在颠簸的角角落落。我们现在已经没有什么烦恼了，我们现在已经没有什么懊悔了，我们现在剩下的就是欢乐。我们在欢乐之余，捎带着给你们排忧解难看着你们也在那里快乐起来不是更增加了我们的快乐吗？看着你们在那里好玩起来不能自已的时候，我们就时常给你们下一点雨点。看着你们在那里人来疯，我们就给你们转一个话题。头一个不算了。头一个不说了。接着我们说下一个和第二个。头一个的阴差阳错驴头不对马嘴和带来的好玩就让它过去和加载历史的史册吧。我喜欢的沼泽和草丛，就是你喜欢沼泽和草丛，不要再产生什么歧意和新的想法了。你说的是理想，我说的是私处，你说的是一个地方，我说的是一种味道，你说是形而下，我说的是形而上，你说的是渴了就给我一碗水，我说的是不见其人先闻其声，你说的是新写实，我说的是后现代──现在都不重要了，没有必要划分了，就让它们含糊和模棱两可吧。接着我们说的第二句话。这时美眼·兔唇已经从飞机肚子里钻了出来，她先打量了一下我们甩手无边的绿草地──这不也是草丛吗？──和停机坪，接着又把手放到额头上打了一个肉遮檐──这动作不是也挺平易近人的么？为了这个动作，小刘儿甚至还有些意见呢，他以为伟大如美眼·兔唇者，放目远方一样不会用这种成型和成套的动作；但美眼·兔唇的认识和他恰恰相反，她的不同不是与人不同，她的不同不是用不同来体现和表现，恰恰是用一种常见来显示。不说现在已经合体了，就是不合体，女兔唇是怎么样当然可以另说（这时女兔唇的下半肢在那里抗议：我也不用另说！），单是冯·大美眼，也早已过了那种要靠出语惊人或是动作惊人来引起我们的注意和尊敬的阶段了，她就用大会上和主席台上千篇一律的讲话和生活中千篇一律的动作来体现和表现就足够了。她很轻松。吃饭时也是说淡了或是咸了；何况现在已经合体了呢？──她把自己的肉手搭在自己的眼眉上，看了一眼重新返回的故乡，她说──又似乎是对自己的保镖，或者是自言自语，反正不是对你们或其它任何人，这也是我们合体人的一个特点，说话总好象在自言自语又好象是对世界上任何一个地方和任何一个角落说的──她打量着世界和故乡说：

    「故乡可真是大变样了。」

    说着，我们还看出她有几分欣慰，当然也有一种对岁月流逝时光不饶人的历史沧桑感。不过总体上她还是开心的。变了总比不变好嘛。说完，她出乎我们意料地在飞机的舷梯上并不走下来，而是弯着腰在那里一个人「格格」地笑起来。直笑的花枝乱颤和霜打六九头。这次小刘儿接受了刚才第一句话的教训，不敢再轻易地下什么判断，不敢再轻易地说它到底表达和表现了什么。美眼·兔唇在那里开心，我们在哪里开心，小刘儿一个人在那里皱起眉梢猜测起话的深意和气味来；看着一个黑孩子因为别人的一句话和弯腰大笑而在那里皱起眉头和陷入泥潭，美眼·兔唇就觉得这世界更加好玩了，接着就笑得更加开心了。世界上没有什么不开心的事情。到处是开心果。于是那在美眼·兔唇眼里可怜的黑孩子眉头的疙瘩就拧得更加的紧了。世界一下就更加好玩起来。世界的好玩在哪里？就在我们的一举一动和每一句话的字缝里边。它就在我们身边并不需要特意去寻找。故乡真是大变样了──这句话初听起来也是一句平常的话，但是看似平常你就说它平常了吗？它一出口不就不是它自己了吗？真的是在说故乡的变化吗？它真是黑烟焦土之后又重新建设得让人看不出来了吗？真是像一个大人物要求一个地方的变化达到他想象的程度才来走一遭吗？他的一趟就那么重要吗？他真的是那么忙吗？它真是由过去的小乡村变成了风情万种的大都市了吗？牛屋变成了摩天大楼了吗？打麦场变成了丽晶时代广场了吗？阡陌小巷变成了九衢重镇了吗？一切来往的飞机、船只和火车都得从这里通过和倒车、倒船和倒机吗？故乡的天空一刻都不能这安闲变得横七竖八了吗？乡村的上吊绳一样细的羊肠小道都变成了高速公路现在都交通堵塞了吗？我们都变成了甲壳和蚂蚁了吗？白蚂蚁家现在在哪里？老曹大叔家现在在哪里？小刘儿家在哪里各家的门框和夜壶又在哪里？弄不清是在谁家的地基上和坟地上，我们就盖起了丽丽玛莲酒店和阿蒂亚娜中心。过去寻家的标志再一次成了瓦砾堆。这就是纽约，这就是北京，这就是巴黎和西贡。于是它就真的不是我们的故乡而是别人的他乡了。我们见到这个可就再也见不到农业社会的亲切和温情了。这次我们可真的闻不到什么味道了。真实的草丛和花朵也没有了──一切都成了人造的。美眼·兔唇是在感叹这个褒贬这个吗？大都市的灯光星罗棋布，第二年回来的燕子，已经认不出故乡的模样来了。过去小刘儿描写的那个烂套一样肮脏和温暖的故乡在我们的书里再也找不到了，它随着时代的变迁已经失去它的作用了。我们再也用不着蛮荒和荒野了，我们现在该用精细和人工了。我们不要自然风，我们要的是空调的暖风和冷气。我们不要村西有着蛤蟆蝌蚪叫的潺潺流水，我们要的是丽丽玛莲大堂随着钢琴伴奏喷发出的人工喷泉。我们不要小刘儿和白蚂蚁的打闹，我们要的是整齐的唱诗班。我们不要村西土岗上暮色中爹娘的喊叫：小二小三回来吃饭了；我们要的是侍者在洁白的亚麻餐布上轻轻放刀叉的声音。一个黑孩子突然站到大都市之中开始手脚忙乱和两眼睛不够用了。同时他还在那里猜想：美眼·兔唇姑姑和舅母说的认不出来就是说像我一样的黑眼睛吧？是这样吗？黑孩子狡黠地笑了。当然不会是这样。这种外在的变化对于美眼·兔唇没有什么。故乡是风情万种的都市或是过去的阡陌小路的穷乡僻壤对于小刘儿当然有一个熟悉、温情到一下掉到了车水马龙陌生里措手不及的不同，过去的熟悉会让他像偏僻地域的狗一样对家乡和家乡的山路视而不见，矫情地在那里闭着眼睛走路；而一下到了大都市换了一个陌生的环境，他马上就无所适从赶紧把自己的尾巴给夹起来，它不知道在这个地点、时间、环境和丽丽玛莲的大堂里该不该叫，最后的结果就是该叫的时候它没有叫，不该叫的时候它「嗷嗷」地叫了两声接着就挨了两脚，它接受了这个教训当然对环境和变化就有特别的敏感、警惕和在意，它就用这种扭曲的狗的心情和眼光时时处处都在苦恼的心理来猜度和猜想我们现在的美眼·兔唇姑姑了。当然这又是一种好玩了。但对于美眼·兔唇这样一个合体，环境上的变化已经引不起她的注意了。不管是在乡村还是在都市，不管在故乡发生了什么环境上的变化，她都同样快乐。乡村有乡村的快乐，都市有都市的好处。她到了哪里都随遇而安。这个随遇而安不是对不同环境没有遭遇之前的愚昧和无知，而是一切都见过一切都听过一切都吃过一切都用过之后的想着也再没有什么可见可听可吃和可用时的一种对环境的超脱，它不是偏僻乡村里小狗的闭眼，而是在大户人家和丽丽玛莲看过门现在奄奄老矣的老狗在太阳底下晒着太阳时的休息──这时的闭眼，就和你在山村小路上的闭眼不一样了。这时老狗回想当年，不要说你现在还显得年轻和稚嫩的世界在花里胡哨地变些什么──你不管怎么变在我眼里都是一泡尿溲跟我对往日世界的回想和在心里对世界的理想差得远呢，这时它看到一只小狗在变化的世界面前惊惶失措感到是多么地好笑和可怜啊。因为你的可怜和准备不足，所以你在这个世界上总是对环境在苛求着由于这种苛求在你的内心永远是痛苦的，而我现在不管呆在什么地方从外在看如不如我的意我都同样快乐。我现在在这里所说的快乐和快乐颂就是建立在这种基础上而不仅仅是对矫情的跨跃，世界上是不存在跨越的，不管是在社会阶段上还是在人的心理上。故乡成了风情万种的都市，在我们还处在头颅和骷髅时代的时候它悄悄发展了，这有什么呀。这里所说的没有什么不是在回想过去或是借古讽今、扬古压今和借死人压活人，而是说这种变化也很好现在也很好无非是在现在也很好的基础上觉得过去也不错所以说这变化没有什么。吃什么喝什么在什么环境里长大和受什么教育对于我都一样。坐在丽丽玛莲的大堂里，我也不觉得比坐在过去的牛屋里开会要好多少，坐在过去的牛屋里我也不觉得它有一天就不该成为丽丽玛莲。住在偏僻的陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐──这里的「人」就是小刘儿，这里的「回」就是美眼·兔唇。吃着这样的食和喝着这样的饮与把大军开到都市万民箪食壶浆来迎接是一个心情。当然我也惊叹了一声故乡的变化，但是这里的惊叹就和刚才用肉手在额头打着遮檐是一回事，不过是毫不费力的一种随意用这种正常的惊奇来表现和表达我的不惊奇和毫不大惊小怪的心情罢了。我是在用惊奇来表达我的司空见惯。我是在用赞扬来表达我的平淡。我是在用走下飞机随便说了一句和看了一眼表示我的什么也没看和什么也没说。繁杂拥挤的大都市，我怎么看起来还是和过去种着黄的棒子和红的高粱的田野同样亲切呢。当然接着就有一些像过去的刘全玉一样有考证癖的人，当着美眼·兔唇的面在那里解释和考证都市的哪一处是过去的牛屋，哪里又是过去的打麦场，哪里又是刘家或是曹家和袁家的宅院，哪几篇文章归堆和哪几个潮流又归类把它们说成是历史潮流，往地上刨一锹就是秦砖汉瓦，随便唱一口就是汤乐韶音，絮絮叨叨和洋洋洒洒，岂不知受了纠缠听了汇报和絮叨的美眼·兔唇也只是莞尔一笑。这一笑和过去的倾城倾国的一笑又有不同。她不是在笑别人或是笑世界或是笑自己，她是在用笑来表示自己的漠然和去你娘的。她唯一的一句真心话和怀旧情绪看起来还留着没有合体之前的一点情感尾巴终于露出来了是她有一天躺在丽丽玛莲的铺盖卷上自言自语这次不是对保镖而是对世界说：

    「只是看到陈旧的扣子，我还稍有伤感。」

    当然这种情绪也是转瞬即逝。但这一点后来又被小刘儿抓住大做文章，用来引证和旁证他的一系列观点。这就有些小人得志抓住一点不及其余了。世界是怎么被人扭曲的？就是这样被人扭曲的。但说起来真正扭曲的是这个世界吗？错了，恰恰也就是你自己罢了。你看着世界是这样的，你就这么做了，别人给了你一点你就抓住一点不及其余编织阴谋和真理号召大家上当按你想的和理想的目标去做，也许一时得逞了，但是到头来怎么样呢？当你的头颅和骷髅也在田野风化和灰堆的时候，世界本来是照着你规定的方向走的，但走着走着就回来了，水流着流着就倒灌了，世界摇身一变又成了原来的世界，唯有你自己的身前的一点扭曲在成为历史和我们后代的笑料，这时在历史的回光返照中可怜的就是你自己了。也正是从这一点认识出发，你抓住一点大做文章也就做了，你抓住一点写进回忆录也就写了。如果我们每天怕你把我们写进回忆录里，我们战战兢兢和谨小慎微，我们也就什么都干不成了，我们也就没有今天的合体不要说合体恐怕连以前的同性关系都不会有──虽然我们现在的合体和以前的同性关系穿一条裤子还显肥没有任何联系正是在这样认识的前提下，我们对小刘儿的一切不得体和不合时宜的做法、写法和表现都一笑了之。以为美眼·兔唇真是在说扣子吗？是说了扣子和说过扣子，有一点转瞬即逝的怀旧情绪，但是你可知道这说的另一层含义是这个恰恰是没有说这个呢，说这个恰恰是在顾左右而言他呢；或者一开始是说这个，但当这个句子只说了一个开头或是说到一半的时候，也许话语的情绪和意思就出现曲折、转折和峰回路转了呢？一开始说的是这个意思，但是话一出口就发现和表达的不是这个意思，正是因为不是这个意思，正是这种曲折、转折和峰回路转的根本无法表达性，话一出口就不是自己了，不说这种曲折、转折和峰回路转还好些，一说这个就更不是这个了，于是就只好或者纯粹是出于懒意或者是无话可说和无处申诉也就照着原来的意思、话头和话题给说了出来，就好象屎头已经拉出来了，但这时发现拉得不应该是这个而应该是其它但是当换一个新的就更不是这一个的时候就只好照着旧的和原来的给拉出来了。但就是这样一个屎头，就被小刘儿给抓住了。小刘儿历来是一个咬着屎头打滴溜的人，你就没有想一想，那样一个屎头，能够吊得动你吗？当我们拿着这样一套理论来劝我们的美眼·兔唇的时候，我们发现连我们的劝说和安慰也是多余的。这种多余表现在美眼·兔唇并没有因为这个批评小刘儿，倒是数落和埋怨了我们一顿，怪我们多管闲事而小刘儿正是因为他一切都理解的不对从来对世界都没有理解对过所以他现在说的和做的一切都是对的。因为在错误的泥潭之中，比在正确的清楚之中还能更多地体现一些模糊状态和似是而非呢。而我们合体人追求的人不就是这个境界吗？就算他没有这个境界，他犯的错误也都是无意的而不是清醒的，那就更好了，那就比清醒更接近模糊了。就算这一切都判断错误，小刘儿是清醒的一切都是有预谋的一切都是安排好的那又怎么样呢？那也只能给我们带来一些好玩。因为他跟我们是风马牛不相及。看着一个在那里有意打着屎头滴溜的人，就好象我们在文字的写作中遇到一个先锋不撤退者一样，就好象我们在牌场上遇到两个特别认真的人一样，就好象上课的时候遇到了不能交头接耳不能打瞌睡不能自己选座位的教育制度一样，我们充其量也就是感到好玩或者是更加好玩罢了。既然小刘儿是这样一个既不懂事一切又是无意之中胡涂的好玩的孩子，为什么还要批评他呢？该批评的不是他而是你们这些把握着教育制度的人。由他来书写我们倒真是合适，本来这种合适性一开始我们还没有发现和发掘出来，现在他越写越好玩我们倒越是发现了。他最大的合适的地方也是符合我们合体人特点的是，他从来没有在一个细节和一句语言上是描写适当的，正是因为这种全部的不准确性，所以到头来就是最模糊和最准确的了。他写得越是驴头不对马嘴，就越是体现出我们驴头和马嘴的几分相似。历史从来不是由单纯的一个作用力在推动着，那样一走就偏和肯定会以偏盖全，历史就是在嘁嘁喳喳的合力中运动和滚动的。我们不理他就是更加理他，我们不回信就是我们对他（或她）（或它）有说不尽的万语千言。为了这个我们生活在这个世界上如鱼得水，我们对这个世界的地理环境，人文环境，温度，湿度，迎面吹来的空气或是天上飞过的一朵流云，我们都感到砰然心动和要对你诉说衷肠。当我们由于这种诉说找不到对象和言语的时候，当我们说不出和说出还不如不说的时候，当我们感到憋得慌、堵得慌、马上就要有拉裤兜子感觉的时候，当我们感到对世界还有最后的一点担心和恐惧的时候，当我们感到一切都还没有妥当的时候──当我们感到模模糊糊的空气就像是一层稠粥的时候，这时我们就像是温暖的粪土里的蚯蚓一样，这也就是我们感到最最愉快对世界最没有担忧和后怕过了今天不说明天的感觉。小刘儿，不要听信别人的嘁嘁喳喳和胡涂乱抹，我们对你来操作我们的文字和命运倒是更加放心。不要灰心，振作起来，接着写你的。写好了是你的，写砸了是我的。美眼·兔唇舅母和姑姑又大将风度地说。──于是我们的小刘儿你就可想而知了，马上又精神振作起来，就又得便宜卖乖和人来疯，一开闸又搂不住了。他又模模糊糊和不知进退地写道：

    美眼·兔唇姑姑说完这两句话之后，并没有马上下飞机，而是露了个头和说了两句话之后，又马上返回飞机坐在马桶上拉了一泡屎──美眼·兔唇说，这种写法就很好嘛，这就是一波三折嘛；出来又进去露个头又回来，就是欲东又西和指狗打鸡嘛。这就有些似是而非和无所适从的状态嘛。无所适从在以前的日子里是一种无可奈何和消极的反映，但在新的时代按照新的价值标准，它就是一种不可多得的我们要积极追求的境界了。不要看着小刘儿没有什么，他的这种胡涂的不自觉的状态，这种自作聪明和爱用小手段迂回曲折的做法，恰恰在这里歪打正着。可耻的人儿，每天早上当我们看着你们鲜红的嘴唇的时候，我们就知道它在夜里的举动和作用。现在从它里面，说出的竟是另外一种语言和它所要表达的意思。从这个意义上来说，过去的人还是有希望的，这鲜红的嘴唇也是一种欲东往西不统一不连贯似是而非的花朵。清早的语言说出来就不是它要说的了，而夜里什么也不说不是一切都干了么？从这个意义上来说，人还是有希望在一定程度上能和我们统一的。我们也是不说为好。白天不说夜里的事，夜里也不说白天的事。小刘儿，你接着往下写吧。你让我们看起来是那么放心和开心。在美眼·兔唇的鼓励下，小刘儿再接再厉和雪上加霜地就又写了下去他在接下去的描写上，马上又给了美眼·兔唇一个惊喜和一个更加的开心。虽然这种描写看得出来已经有一些做作和讨好的嫌疑了，但是正因为这种做作和讨好，现在看起来就更加地自然和连贯了：美眼·兔唇回到飞机上拉完屎之后，接着又走出飞机的暖舱──当她走出飞机肚子的时候，刚才美眼·兔唇给了我们一个惊喜，现在故乡的都市的人民要还给美眼·兔唇一个惊喜，──小刘儿写到这里还赌气地对故乡几千万人民说：你们说我是在讨好别人和美眼·兔唇，现在看我是在讨好谁呢？我在描写个别人物的时候，并没有忘掉大局和人民；我在描写一滴水的时候，并没有忘记大海；我在描写一场突如其来的战争的时候，并没有忘记它的历史背景。说着说着还做出不说和不写的样子给我们看。虽然我们知道小刘儿所以要这么赌气还是醉翁之意不在酒，他表面上是暂时拋下个人在讨好人民，但正因为这样，他的人民到头来不还是个人的一种陪衬吗？虽然我们知道和明了他的这点鬼心思，但是我们在一个弯弯绕道理横行的时代，我们不解释不揭穿任其横流就好象我们夜里和清早的嘴一样总比解释和揭穿还要让他的阴谋更不容易得逞呢。我们一解释和一揭穿，他不知在这一点上还有多少本来没有的文章要做呢。我们也是将错就错，我们也是故做没有发现和没有听懂和没有看穿的样子说：

    「聪明的孩子，你是同时在代表着我们的利益，我们已经看出来和领你这个情了，你就废话少说和接着往下写吧。」

    这时我们开心地看出小刘儿是多么地失望呀。他只好接着往下写了，接着我们就看出他有些无精打彩当然无精打彩的背后也就是神采奕奕和精力充沛了。我们还是上了小刘的当。──刚才是美眼·兔唇给了我们故乡几千万人民一个惊喜，当她回到飞机上拉完屎又走到飞机舷梯上时，这时整个大都市，可都是人民的天下了，人民还了美眼·兔唇一个惊喜──给我们一个机会，还你们一个奇迹，你刚刚把球打过来，我们马上就把球打回去。美眼·兔唇的回去又出来给了我们一个心理曲折，现在当美眼·兔唇从飞机肚子里又钻出来的时候，刚才繁忙的大都市和各行其事的人们都不见了，飞机不飞了，车也不堵了，大街上一下就清净了，霓虹闪烁的摩天大楼和街道顷刻之间就安静了，几千万人民就趁着美眼·兔唇回去拉屎的功夫，各行各业各个单位、街道、酒店、舞场和妓院的人们都集合到了丽晶时代广场上。战争状态人们钻防空洞也不会这样快。拉屎的功夫就静城了。我们的人民还是有经验和有锻炼的，一次被你们吓怕了，第二次就训练有素了。人民到广场做什么？是集会吗？是声讨吗？是直选吗？是放焰火或是做战争总动员吗？或者这些都不是，这些对于现在的我们都不是大事都可以暂时放下，现在唯一的大事，不就是载歌开舞欢迎我们的美眼·兔唇──迎接她少女离家老大回吗？如果是这样也就像那样一样──也就俗了，也就不好看和不好玩了，也就低估我们人民的智力说明我们跟不上美眼·兔唇的时代步伐连讨她一个开心的能力和综合国力都没有了。如果真是这样的话，我们离亡国灭种也不远了。我们的人民并没有傻到和愚昧到这种地步，他们做的和这一切毫不相干，他们一下就做到了位打到了点上和搔到了痒处或者正好相反正是到不了位和搔不到痒处一切和刚才的环境和主题没有任何关系于是就更加似是而非和模糊了就让我们的美眼·兔唇更加喜上心头和喜上眉梢了。人民在干什么？几千万人民什么也没干，只是在低着头和抿着嘴做着和美眼·兔唇毫不相干的一种自顾自而又统一和谐千篇一律和千人一面的动物软件体操。这和都市的节奏是多么地不协调哇，在慢慢地，悠悠地，有些模仿和猜想性质地，说举起左手都举起左手，说抬起右腿都抬起右腿，说转腰都转腰，说提胯都提胯，柔软地把手放到了自己头上，又将两只手像河蚌一样合在了自己胸前；像老鳖一样缩回了头，又像鲜花一样开放了自己的花朵；像驴子一样抬起自己的蹄子，又像屎克螂一样慢慢地毫不慌张地推着眼前的粪蛋；突然，又像森林一样都把手举到了自己头上，万众一心地怒吼了一声：

    「嘿──」

    ……

    一下把天地和美眼·兔唇吓了一跳。干什么嘛。好怕怕呀。有什么不能慢慢说嘛。在惊吓之中就有了惊喜。美眼·兔唇这时也不能不由衷地说：

    「好好玩呀。」

    「好开心呀。」

    「就是过去的总统和秘书长，也不能把人民组织得这么整齐。」

    「怎么我们到了北方倒有了南方的味道，到了南方倒有了北方的味道了呢？不管是从语言上还是从语气上，不管是从环境上还是从地理上。什么是颠倒世界和是似是而非呢？本我们以为自己已经那样，我们一合体一切都颠倒了，我们还沉浸在其中不能自拔，还在那里自乐和自虐，现在看这一切显得多么地肤浅。不看人民的软体操表演我们还自得其乐，一看人民的软体操表演我们再那么以为不说这样做会破坏世界的和谐还在其次，关键是我们自己就是在自欺欺人了。我们就是在误自己了。本来我们以为自己已经很快乐了。但是不管以前怎么快乐，都不如看到这个表演这么快乐。笑得肚子疼和揉揉肠子就是快乐吗？得看出有趣来。再做一遍，再做一遍！」

    美眼·兔唇在那里拍着手笑，要求人民再做一遍。美眼·兔唇确实快乐得像戴高乐机场上的一只小兔子了。但是人民是不会按照你的要求再做一遍的，不会你说什么就是什么。人民是不会让这个世界再出现重复虽然我们在历史上屡次重复一切都是换汤不换药但是现在起码我们可以在软体操上不重复。不重复并不是这个软体操不可重复，其实美眼·兔唇不在的时候，我们一天一天也是这么重复着，第一天看着新鲜和吓了一跳，但第二天第三天再看也就没有任何新鲜动人之处了。这时就吓不了一跳和拍不起手感到好玩了。正是从这一点出发，正是从好玩和一而再再而三地让你们感到好玩、新鲜和吓一跳，让你们口口声声地说「好怕怕呀」和「好好玩呀」，我们才不给你们重复。我们动作的不重复，就带来你们赞叹的重复。重复对于我们虽然是最简单和最易行的，但是为了给返乡的姑娘一个故乡已经发生翻天覆地变化的印象──不但是地理环境变得面目全非由阡陌的乡村变成了风情万种的大都市，我们的人文环境也与往日不同了──我们才有意不这么做而要搞一些新的花样和伎俩那就是暂停。看得出我们是有备而来而不单单是在凭着我们的感觉生活，虽然我们在以前的天天都是重复的但是起码在美眼·兔唇下飞机的这一刻我们不能这样。我们处处是新鲜的，我们的人民是好玩的。我们是开心的从此证明快乐的美眼·兔唇这个时候返乡从家乡的气氛和环境不管是地理环境还是人文环境都是适宜的和来得正是时候，把欢乐颂放到这里来表演和表现是选对了舞台和观众。不说你们让我们吃惊，我们也处处让你们吃惊呢。舞台之上和舞台之下不就处处交流和情景交融了吗？如果你们不说「再说一遍」，我们就很有可能顺着刚才的情绪再做遍，但是当你们说出这个请求的时候，我们把本来再做一遍的计划也给取消了，我们就不再做一遍而一下停在了那里。其实还有一个尾巴没有做完呢，连这个也不管和斩断了。谁让观众已经拍了巴掌呢？谁让他们以为节目到这里就告一段落了呢？一般的乐队到了这个时候等观众的掌声过去还要接着将尾巴无耻地再拉出来，给观众一个大红脸让他们发出一阵自我解嘲的窃窃私笑声，把责任都推到观众头上当然留给自己的也是无趣──全场的无趣，但是到了我们手上就不这么做了，虽然我们还留着一个尾巴，但既然你们已经赞叹了和鼓掌了，我们马上就赌气似地停止了演奏。我们不在乎剩下的尾巴，从鼓掌的效果我们甚至认为有这尾巴没这尾巴都无足轻重或者这尾巴干脆就是画蛇添足和画地为牢，斩断它正好。责任在我们自己，观众一点毛病没有，我们马上就结束了和斩断了。算了。一个宏大的乐章，也不差这一个尾巴。我们接着再换一个新的乐曲重新开始就不结了？给观众一个无知的满足和心满意得的感觉吧。我们不要自找没趣地破坏我们音乐厅的气氛。于是本来我们的软体操还有一个结尾──说起来也够精彩的，除了一声「嘿──」之外，还有一阵阵的跺脚和跺地声呢，但是我们一听到「再来一遍」的兴奋声和喝彩声我们马上就把我们的跺脚给停止了。这个停止的本身不也让美眼·兔唇吃了一惊吗？「为什么停止了？不是演得好好的吗？」她果然在那里瞪着两只大兔眼珠吃惊地问。也许这也可以看成是软体操的另一种结尾和一种行为艺术吧。吃惊之后果然又兴奋了。接着就有一种友好的期待就好象我们看着一场不管是精彩还是蹩脚的演出我们都会主动帮着那些蹩脚的演员使劲一样，我们还是不关闭我们的电视机，也许下一个节目就是好的了。美眼·兔唇又像孩子一样在那里拍着巴掌当然也不无遗憾地说好玩，说开心，期待着另一个节目的开始和帷幕的又一次拉开。放心吧亲爱的回乡姑娘，这还只是好玩的一个开头呢。接着还有更好玩的在后头等着你呢。刚刚我们倏然不见，现在我们坐着麒麟和坐着大马哈鱼又回来了。随着一声「站起──」，整个世界一下又安静下来。这个时候做软体操的几千万人民马上都成了木雕、泥塑和上个时代的骷髅样。这个开场一下又给了美眼·兔唇一个震撼：好怕怕呀，我怎么看着了我祖先的模样呢？几千万人给一个人表演虽说在历史上并不少见，还有更多的人给一个人表演呢，但是那些表演从来都是生龙活虎而没有这种静止和木呆的表情。现在就是静止和木呆。还有目光──本来待原则、方针和路线规定之后他们才能朝一个方向看往一条路上走和往一个夜壶里尿，不这样规定他们就马放南山和刀枪入库，就乱来，就乱动，就故意不往一个壶里尿或干脆就撒了一地，成了一地尿液而不单是一地鸡毛，鸡毛遇到尿液就粘在了一起和黏在了一起，就成了一个团团和一个饼饼哩，让你拆解不开，让你越拽越粘和越拽越乱，人民也忒不是东西哩，虽然人民似水它能载着我们在船上载歌载舞花天酒地我们就是一种载波，但是人民不懂事起来也像倔强的驴子一样说趵一蹄子就趵一蹄子，说狂风大作就狂风大作，说把我们的船搞翻我们的船转眼之间就消失在汪洋大海。所以我们要给他们一个规定，规定一下衣着，言行，什么是文明礼貌语言，什么是不能说的脏话，特别是目光，该往哪里看和不该往哪里看；只有这样规定着，人民才能出现片刻的静止；但是现在不同了，美眼·兔唇没有给我们规定什么，她唯一说出的跟我们交流的语言就是好看和好玩，但是我们自己就对自己有所要求了，我们在木呆和静止的同时，我们的目光就往一个方向看我们的劲就往一个地方使了。我们齐刷刷的刚才还在做软体操的目光一开始并没有往美眼·兔唇看，我们也是有策略和有计划的，我们也是有理智和安排的，而不是一时的感情冲动就像小刘儿搞创作一样，一切都是盲目的和自发的。自发的阶段早已经过去了，我们一开始并没有往美眼·兔唇看，我们一开始看着天际的别的方向，我们似乎是在看天上的一朵流云，或是在看蝴蝶飞舞的线迹，我们若有所思又好象什么都没想──看着看着目光都散漫了一切似乎都是随意的和无心的，这种静止和木呆是自然的而不是人为安排的，平常我们就这么看，就好象来了客人我们仍在吃家常便饭一样，我们没有特意的准备，这就使美眼·兔唇放松了警惕，她也跟着我们无心和随意起来，这也是她刚刚吃惊惊喜和开心之后的一种休息、休养、休整、休学当然在我们的阴谋中就是一种休克。开心之后也是需要休息的，不管是演员或是观众，大幕是暂时要拉上的。我们用一种自然和休息使美眼·兔唇上了我们的当，她随着我们的自然和休息就真的放下了她的心和松弛了她的神经──回乡的姑娘，阔别故乡多年的姑娘，你只知道和留意你自己的变化，你可知道这个时候故乡就真的不是以前的故乡了呢？真是发生翻天覆地的变化这变化不单是由乡村变成了大都市更重要的是人的居心叵测的内心呢？在你松心的时候，我们可没有松心；在你的目光随着我们的目光真是在看流云和蝴蝶的时候，你可知我们的目光的余光可是在看着你和观察着你呢。时候终于到了，机会终于来了，高潮过去一段时间了，人们休息得差不多了，接着该给他们再来一场和再露一手了。又该让他们吃惊了。当我们散漫的目光已经漫无边际和漫无目的地飘散在天空和故乡的角角落落的时候，当美眼·兔唇这姑娘的目光也已经随着我们的目光淹没在我们的目光里的时候，当她已经彻底放松警惕认为世界就是这样了已经没有什么新花招软件动物体操就是故乡的唯一保留节目的时候，她已经没有什么大的期望和昏昏欲睡的时候，就算她多一下心，也无非是想着接着说不定还有一个突然的像过去一样的吶喊大不了吶喊相似吶喊的内容不同就是不吶喊顶多也就是突然的跺脚和跺地罢了；虽然再有这样一个由静到动的突然还会给老姐姐吓一跳让她吃一惊给她带来一个新的惊喜，但是这和前边的惊喜毕竟大同小异属于同一个路数吃惊也吃惊惊喜也惊喜但是吃惊惊喜之后还是觉得这一切都是过去的重复和常见，接着就会感到有些灰心、沮丧、懊悔和反悔，这当然就不是快乐和快乐颂了；所以我是不会上这个当和吃这个惊的，你就是跺一下脚黄河就让道摘一片云拿下来就擦汗站在丽丽玛莲酒店的楼顶上对着太阳就吸烟我也不会上当和惊喜了。我已经到头了和过瘾了，早一点收起你们的那一套吧。美眼·兔唇姑姑的思路当时是往这一个方向或是那一个方向发展的，她觉得我们故乡就像历史上的任何以前和昨天一样，都会重复历史和换汤不换药，但是我的姑姑，你出门也有一段时间了，如果打个比方你是出嫁的话，由你的出嫁到你再回娘家，你还是过去的你吗？你不但少女的身子没有了，你身上的皮肤和细胞不也新陈代谢了好几次吗？就是你是过去的你，你也以为弟弟就是过去的弟弟吗？我就不能给你一个新的惊喜你以为你开始了合法的两人生活你就掌握和看透世上的一切了吗？我们就真是除了由静到动才能再给你一个新的惊喜吗？错了姐姐，你变了我也变了，允许你变就得允许我变，你只是自私地和自以为是地只是对你的变化做了思想准备和这样要求世界和故乡，而忘了和忽视了世界和故乡的变化也是不以人的意志为转移的。我们就是没有由静到动，我们就是一直在静着，我们既没有再吶喊，也没有再跺脚，我们的目光一直到你怀疑的时候都是散漫的和毫无目的的，都是乱射在天上和空中的一道道线条，就像阵地前沿夜晚对着天空乱射的一道道探照灯光一样。哨兵在这探照灯的映照下来回走动。一切都如同白昼嘛，一切都很正常嘛。连掌握一盏盏探照灯的小伙都打起了哈欠和来了困意。「都已经三更了吧？」「该换岗了吧？」一个端着卡宾枪或自动步枪的哨兵对另一个端着卡宾枪和自动步枪的哨兵说。这时大家就理所当然和按照世界和生理的正常周期自然而然地放松了警惕。潜伏在周围草地、草丛、泥潭和沼泽之中的千军万马和我们的群众，这时却精神抖擞地等着哨兵说出这句话和现出这种神情和状态呢。我们已经从昨天晚上埋伏到了现在的三更和鸡叫，我们就等你打盹和犯困呢。我们就等着在这个时候突然出击奇袭闹你个出其不意呢。美眼·兔唇现在站在飞机的舷梯上就是那个拿着卡宾或自动步枪的哨兵，而我们就是表面上看着很平静是一片黎明前的静悄悄的田野和草丛里面埋伏着的奇兵和千军万马。我们就等着美眼·兔唇在高处飞机舷梯上像哨兵在岗楼上在那里打盹犯困和不耐烦了。这样的时刻说到来就到来了，美眼·兔唇打着哈欠看着广场上木呆的泥塑和骷髅说：

    「看来就这样了，不会有什么新花样了！」

    「初看这样木呆的泥塑还有些好看和恐怖，但时间长了，看上去也就有些呆板和缺乏新意了。看来静中求静还是不行，还是刚才的动中有喊要好玩和开心一些。」

    但她哪里知道，她的这句话就是我们接着采取行动的信号哩。我们把我们接着行动的信号安到了她的身上，而不是我们自己在大军反攻之时往天上打信号弹，信号弹是敌军给我们打响的，这样开始的本身不就是一种不凡吗？我们就是要在这样一个信号下开始我们新的行动。不是说由静到静不行吗？接着我们就开始由静到静的另一套表演了，就让你不单得出由静到动可以受到惊吓和获得开心的结论，由静到静我们也同样可以做到这一点甚至比刚才还要吓人一些呢。在美眼·兔唇凭空议论着我们张着的大嘴在那里还没有合上的时候，我们只是刚刚听完她的话和看到我们行动的信号弹，当这个彩色的红的和绿的信号弹的弹迹还在往天空上方飞行而不是已经走到顶端在那里闪一个光又开始往下掉落的时候，我们的行动已经开始了。散漫马上结束了，万众马上一心了，而这一切都不是在过去的万马奔腾的俗套中完成的而是在悄无声息的过程中聚集的，甚至连一声咳嗽和一个喷嚏都没有，有鼻炎的现在也停止了吸溜。我们不是统一别的，就是马上把乱射在天上的探照灯光也就是刚刚还在天空中、流云上、蝴蝶线迹上的千百万人的各自为政的散漫的目光给收缩回来和统一起来，你想嘛我的姐姐，千百万人的目光如果一下子在广场上给收成一束，现在说看什么地方都看什么地方，说转动一下千百万人的眼睛就像是上了油的轴承一样都向一个方向偏向零点五度，说是零点五度，零点六度都不成，零点四度也不成，让它集光和集束，都千遍万遍和千呼万唤地打在一个地方，都聚了光和聚了焦，你想这个被聚光和聚焦的地方会发生什么情况呢？怕也就是像炙热的夏天里太阳聚光镜之下的一张纸吧？这张纸现在在哪里？我们的光都集中起来要打向哪个地方？就集中和打向美眼·兔唇刚刚张开还在打着哈欠打得还是前半截还在继续开张而不是往回闭的那张嘴上和那个张开的黑洞里。静俏俏的广场什么声响都没有，看不出在炙热的阳光下还有什么异常，狗该张着嘴吐舌头还吐着舌头，但这时我们看着飞机舷梯上的一个独独的黑洞里怎么突然就闪亮了呢？接着怎么就冒了烟和起了火，马上就是满嘴的燎泡和一声恐怖和凄厉的惊叫声呢？我们广场上还是静俏俏的和和平的，怎么就听到那个自以为世界上不会再出现什么意外和新花样的人，开始在那里突然地、极力地、恐怖地、声嘶力竭和歇斯底里地大叫：

    「啊──」

    「噢──」

    「呵──」

    「不得了了！」

    「吓死我了！」

    甚至：

    「救救我，马上就要烧死我了！」

    「我可怜的樱桃小口呦！」

    …………

    到了游戏结束，我们得意地问美眼·兔唇：

    「怎么样姑姑，还是低估了我们、世界和故乡的变化了吧？」

    美眼·兔唇马上承认：

    「这比刚才的动物软件体操还要刺激、惊吓和恐怖。好怕怕呀，比刚才还怕怕呀，当然也就更加好好玩和好开心了。」

    接着有些惭愧地承认：

    「看来还是我把自己估高了和把叔叔大爷们说低了。一切都是小妮子错了，爷爷奶奶没有错。」

    说完这个，还捂着她胸前的大奶在那里心惊肉跳呢。接着她就更加觉得欢乐颂的演奏地点是选对了。虽然我们对故乡和叔叔大爷们一时看错了，迷失在人群和群众之中，但是这不也从反面说明我们在大的方面──对世界的表演地点还是选择对了吗？小的方面错了，大的方面就更加对了──我们对这些合体人还真是没有办法──她这么一想，也就想不起自己的错而只是考虑自己的对了，想不起自己的小错而只是考虑自己的大对了，从这个意义上来说，她又是快乐的。但接着她也从我们目光的熊熊大火中看到了我们目光的另一层含义，这目光就不是过去故乡的单纯的、单薄的、单一的痴呆目光了，除了感到恐怖和好玩，还有其它更复杂的一面呢，还有言外之意和弦外之音呢。每一句话都大有深义，每一个目光都别有想法。这不能说明别的，只能说明是我们的境界到了。是时候了。该动手了。世界因此就杂芜和缤纷起来。多么好的温度和湿度呀。多么好的空气呀。过去说散步的最好时刻是早晨或是傍晚，小刘儿也说大家产生在这个时候，他不相信白天和黑夜，他就产生在似是而非的早晨当然主要是傍晚，现在看事情又发生变化了，现在散步的最好时刻是上午的十点来钟和下午的三四点钟。目光痴呆倒还有些痴呆。但是痴呆的目光中还大有深意，这本身就让世界感到吃惊和惊喜。真是解放区的天是晴朗的天，解放区的人民好喜欢。以前这么说也许是表面的和肤浅的，现在这么说就变得有内涵和深刻了。就是山山壑壑没什么阻碍了。眼眵之中还有转弯，烈火之中还有冰冷，刚才正在哈哈大笑，你以为他是一个简单的愉快和开心一下就笑到底了，谁笑到底和笑到最后就是最大的赢家，但是不，他笑到一半突然就不笑了，就戛然而止和突然消失了，就憋那了，就停那了，就不说以前不顾连续说转折就转折说变化就变化了，刚才还在哈哈大笑，转眼之间就不笑了，就立马低头沉思和接着就潸然泪下了，就一个人在那里伤心了，就「吧嗒」「吧嗒」落下泪珠了。而且这泪珠还不是一般的泪珠，一下就像断了线的珠子一样，「哗啦」一下全散落了。因此就大有深意和居心叵测了。孩子心里不定有多少委屈呢。笑着笑着突然就落下泪来了。可怜哩。现在痴呆的目光就不光是痴呆了，痴呆一转向接着不就是疑问了吗？火是我们的集束发出的，接着就燃烧到了你的口里和你的心中，但这集束不是发完就完了，不是到那里就结束了，火就是火了，着了也就算了，不是这样，火里还有冰呢，还有疑问呢。集束到了那里并没有停留接着还要拐弯和折回来呢。就像是钓鱼的鱼钩吧，垂到水里是为了拐弯，放下去是为了收回来，当然回来就不能空回来，就要从去的方钩回来一些和倒回来一些什么。下去的钩都挂满倒刺，一根线上挂了十几个钩子。现在我们的火「扑」地一声到了你的口中，接着我们还要像鱼钩一样折回来呢；去的时候是火，回来的时候就是冰了。要钩住你的心和你的话儿──当然要钩的心和钩的话儿多的很，要钩就钩一个复杂，知心的话儿钩不完，但是复杂里面还有一个主流，诸多复杂的矛盾之中还有一个主要矛盾。现在这个主要矛盾和关键的矛盾就是：

    我们故乡不管是从地理环境到人文环境，不管是从温度还是湿度──我们都给你准备好了，现在我们想知道的是：姐姐，你出嫁也很久了，你现在回故乡是干什么来了？从过去同性关系者回故乡开始，一拨一拨的人回来的也不少了，你是和他们回来的性质一样是换汤不换药呢，还是另有什么高招和别出了什么新裁呢？当然我们知道现在时代已经发展到了合体，你肯定有和他们不一样的地方──那么这个不一样是什么呢？──且慢，我们知道你会这么回答，你脱口而出的会是：

    「我是演奏欢乐颂来了。我和过去回故乡的人不同之处在于，过去回来的人带来的都是痛苦和愁眉不展，一个个都不开心，现在我回来却给自己和大家带来了开心和欢乐，带来的是恐怖和惊喜。」

    我们知道你会这么回答，但是你考察和考验了我们这么长时间，现在也该我们考察和考验一下你了。很明显，这个回答不是我们希望听到的，我们不希望我们的火在你嘴里放射出那么强烈的光芒之后，拐一个弯转一个向接着就反照到我们身上。我们听了这个回答之后，就像一个奄奄一息死到临头的领袖一样，你这个后继者的回答虽然是对的，但不是我要听到的我也会把我的头转向另一个方向，我不希望在你们讨论我的身后事时，说出这样的废话：

    「我们一定要继承领袖的遗志，把他未竟的事业进行到底。」

    我想听的是：

    「如果你一旦离开这个世界，马上就会天下大乱和军阀混战！」

    听到这个，我才开心的笑了。话是糙点，但话糙理不糙呀。看着下的是一个铁钩，其实到心里以后就像是一根羽毛在胡噜你的耳朵眼儿。现在我们要的不是第一种回答不是要你回答来给我们演奏欢乐颂，而是要你的第二种回答也让我们惊心动魄一下给我们一个恐怖。

    美眼·兔唇姑姑就在飞机的舷梯上苦笑了。她搓着自己的手，似乎感到有些为难。面上还有些羞涩和不好意思。本来带的就是这个，还能说些什么别的和演奏些什么别的呢？而这表情正是我们所要的和盼望的，于是在大家静止许久喷火许久之后，不是为了美眼·兔唇的回答，而单单就是为了她的羞涩，我们又齐声呼了一声：

    「喔──」

    ……

    倒又把美眼·兔唇姑姑吓了一跳。于是她就更加不好意思脸上更加羞涩了。真是艳如三月的桃花呀。我为什么来呢？我为什么回娘家呢？当然不能说是来演奏欢乐颂，要说一些有言外之意和弦外之音词语不足以包含的东西。本来这也是我的强项呀，但是事到临头，就有些口馁和不知如何是好。当然这也证明我们一下就戳到了她的痛处上。话一出口，就不是她自己了，所以迟迟不能出口呢。如果是这样，这羞涩就又有一层哲学上的可爱了。当然她可以随便回答一些毫不相干的话，一下就能把欢乐颂给绕开。而这话因为它的毫不相干，也就更加具有我们意想不到和猜想不透的深意。本来是没有深意的，但越是没有深意的东西，在一个营造了一种深意的气氛中它就更加具有它本来所没有的东西。你到联合国和总统府干什么来了？我就是为了喝口水。本来就是为了喝口水，但是这个喝口水让你想起来，肯定不单

    单是喝水吧，肯定还有别的意思也就是大有深意吧？按照这种思路，美眼·兔唇可以说：

    「我是喝水来了。」

    「我是吃菠菜来了。」

    「我没有别的事，我就是来打一串小枣。」

    「我就是来洗一下头。」

 7、欢乐颂：四只小天鹅独舞之二

    美眼·兔唇姑姑这个时候可就更加自信和从容了。她又一次站到了飞机舷梯和制高点上。她闭目享受着拍打和穿行，如果你不再提出问题那是你的聪明，你接着还提出问题那就是你一而再再而三地自找倒霉。她甚至对基挺·六指都有些不耐烦了。她居高临下地想：一个为我洗头和洗发的理发匠，这样一而再再而三地向我提出问题和开辟话题我倒应付自如，问题是你自己就不觉得有点不自如和不合适吗？你提出问题的思路和过程不都是一样吗？不是已经形成套路了吗？如果你换一种思路和方式向我提出问题我还感到新鲜，现在你新的问题的提出和旧的问题在本质上并没有什么区别这对于我只能算一首催眠曲我就没必要思考了。不但现在不必要思考，就是过去的已经进行的思考现在想起来还有些后悔和脸红呢，它只能说明当时我和你同样肤浅和与你一般见识了。（这时美眼在体内倒主动地说：主要责任在我，当时主要是我在思考，你倒横马立刀截住了这一切。兔唇这时也谦虚地说：高明也高明不到哪里去，采取的也就是你给我一堆垃圾，我就在你垃圾上撒一泡尿的战术罢了。）我这样做并不是不理解你提出的新问题的潜台词和深意或是你的一唱三叹，而是我现在懒得去思考觉得没有这种必要。你度假不度假碍着我的腰疼，你说这话的潜台词不就是说等我洗完脸和洗完头之后，除了给你正常地付洗脸费和洗头费之外，还要再给你足够的小费吗？──当然我现在这么顺着你的思路思考已经过分了和上了你得当，我可以在这里适可而止，我不能像你一样一叶障目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。我不用到海边去思考，我像懒猫一样躺在南墙根晒太阳就足够了。你的催眠曲对我倒是一种妨碍。在一个平庸的环境里产生出一个伟大的人物在我们历史上倒也常见我们不感到奇怪，但是当我们故乡发生了日新月异的变化，在一个伟大的环境里能出现像你这么平庸的人倒是稀奇。如果说你的出现和平庸提出的带有催眠作用的问题对于我们还有什么新鲜的话，恐怕也就在你本身而不是你提出的问题了。仅仅为了这个，我们还在你美容院里坐着，看着你不自信但也不死心仍在那里跃跃欲试的小丑模样感到好玩和好笑罢了──美眼和兔唇在体内相视一笑。看来故乡和娘家我们还是回对了，这里到处都有这么多好玩和开心的人和事。我们不费吹灰之力，就接管了一个美容院和楼梯上所有的标语。我们倒成了这里的主人，主人倒成了局促的忙忙叨叨的被告。他提出问题只是一种试探，回答不回答和怎么回答全在我们。本来我们还是可以答出另外的具有新意的单词，但是我们为了让你继续失望和败兴，对于你的「度假不度假」的问题，我们在体内第一次异口同声地答：

    「操！」

    当然这也是基挺·六指早已料到的回答。没提问之前就知道这回答的必然，只是出于不死心、不放心、心存意外和侥幸，才继续提出了这么一个问题接着还眼巴巴地看着美眼·兔唇的嘴唇。现在得到这样一个意料之中的回答，就好象明明知道出门之后是寒冷的东北风，还是心存侥幸地出了门──万一出门变成暖阳高照呢？现在东北风终于灌到了你胸膛前和脊梁后，灌了你一个透心凉，你才终于放心和死心一样。如果基挺·六指还算懂事的话，如果事情能到此为止问题不再接着提出的话，事情也算有一个完满的结局；但是不，南墙还要再撞一下──如果说基挺·六指有什么可爱之处的话，这也就是他的可爱之处了估计在合体中是六指的基因──他总是要在适可而止的地方再往前走一步，他就是要在大家的倒彩声中还不拉上大幕，因为为正是他要看和要收获的。他要在倒彩的高潮中再掀起一个倒彩──要在你感觉不合适的地方再扎上一刀；如果他是一个医生，他就要往你的伤口上再撒一把盐；他如果是一个政治家，他就要在混乱的社会背景下向我们开枪。为什么要这么做呢？就是为了让大家无可奈何，让你们厌烦和厌恶，让你们恶心和呕吐。同样类型的题目我出了一道又一道，我要的就是你们终于忍不住会说上一声「你烦不烦呀」这样的话。如果厌了，烦了，懒了和愤怒了，接着你们见到我不就感到恐怖和害怕了吗？当你们怕我再纠缠和麻达你们，我的快乐不就来临了吗？快乐和快乐颂就是这么产生的。这也是我美容院的生意长盛不衰的主要原因和我对故乡社会稳定所做出的贡献。路不走不通，理不说不明，灯不拨不亮──如果不时时酿造一些历史事件最后弄得一代人都没有大的回忆了──当我们在这一点上终于醒悟也和基挺·六指一样想得开的时候，我们就觉得这个合体人也是分外的可爱，可爱得和乖得就像是一个胖乎乎的乖儿子。他的小手努力地拍打着我们的脸就显得更加柔软和性感，他的指头穿插在我们的头发里就更加解痒和舒坦。头皮屑已经像雪花一样落了一地。他在努力工作，不管是在我们脸上头上或是在我们故乡的田野上或是繁忙的高速公路上。这是一个高明的有见识的主张──重复，就好象伟大的人物在主席台上说的话往往是重复一样。倒不是我在主席台上说不出不重复和新意的话，而是如果我的话常新和日新，你们这些基本群众还能受得了跟得上那不就累死你们接着就会发生动乱和战争了吗？──我们仍然以为这个可爱的主意和主张是基挺·六指合体中六指那部分提出的，六指过去在历史上就拉动过黄河呀，但六指却开始谦虚地说：我过去是一个剃头匠，一副挑子和一个大葫芦瓢，哪里会有这样的远见呢？还是基挺不弃，才与我合体；他老人家过去当过副总理，体内的一切大主意还是由他来拿。这时基挺也谦虚地说：这也没有什么，过去副总理也是这么当的，副总理和一个抡大瓢的在行为操作上没有任何区别，无非是手中的刀不同罢了，一个是剃头刀，一个是剃思想的刀。六指还在那里争：还是有区别。基挺肯定地说：一点都没有。哥俩儿在那里相互握着对方的手，一下倒弄得挺激动。他们一激动，我们的思想就更加通了，一下就和基挺·六指达成一致站到他的立场上了。一下也不觉得他提出的种种问题是重复和烦人了，恰恰相反，这是一种音乐，这是一种美声，它就是这美容院所以高档和高不可攀一下要盖到１４０多层的原因了，这时已经不是基挺·六指的程序有没有问题，潜台词、深意和一唱三叹的问题该不该提，而是如果你不提，倒要把我们和顾客美眼·兔唇憋出毛病来了。这时基挺·六指又丢掉了他的胆怯恢复了他的自信。说发生这种情况也不是头一回，而是所有来美容院的顾客都要经过这样一个过程。这也是我们整体艺术和快乐颂中的一个章节。美眼·兔唇也承认：过去是我搞错了，用一个肤浅的单词来回答问题，用简单对复杂，可不就驴头不对马嘴了吗？但我不是一个多么固执和不容易改变的人，我也特别讨厌那些信念过于执着的人，接着我知错改错就是了。于是顾客和理发师在这里会达到历史上第一个和谐的高潮。谁说在高潮之上就不能再掀起一个高潮呢？谁说倒彩声中不能再演奏一个节目呢？虽然我在问题和节目的本身上没有达到，但是我在事外和菜园之外的道理上还是达到了。虽然我谈情说爱和花前月下没有达到，但是我通过强迫还是达到了。虽然都是达到滋味有些不同，但是我们现在不是已经站到彼岸和顶峰上了吗？山头不同，高度一样。我们是什么？我们都是合体人。虽然一开始我们说不到一起和尿不到一个壶里，但是最后我们还是能够说到一块和尿到一个夜壶里的──我们把尿液掺到了一块。一开始看似有些不愉快，但是为了最后的更大愉快，你再提一个同样没意思的有潜台词的有深意的一唱三叹的问题吧──美眼·兔唇在椅子上说。你再说一个「操」字把我给总结和枪毙了吧，你一下就毙到了世界的根本上──基挺·六指说。美眼·兔唇谦虚地说：还是没有毙到根本上，还是问题提得好。基挺·六指说：还是毙到了根本上，问题倒提得一般。两个人又在那里对引起快乐的荣誉让了一番，直到两人觉得这种推让也成了节目和问题的一部分时，直到两人都觉得如果再推让下去就有些好笑快乐得过了头就暧昧了就发酵了就发馊了就不能吃了和不能要了于是两个人捧着那个暂时还不馊但是再一推马上就要瘘了的破瓜──这瓜是开过的吗？──相互开心到顶地说：我们还是马上提问题和解答问题吧！──看他们对合体世界把握得多么恰到好处和恰如其分而不是再走一步就掉下悬崖。谁说我们不会恰如其分和适可而止呢？就在这个顶点上和顶线上，再从山顶上走一步就下山了，再晚吃一分钟瓜就要瘘了的时候，我们也就停步和开瓜了。我们也就提问和回答了。我们的问题也就自然而然地出现了，我们的单词就像小钢炮的炮弹一样塞进炮筒里了──虽然单词一样就像刚才的炮弹一样，但是现在发出去的炮弹和刚才射出去的炮弹打落和开花的地点是多么地不同呀。一个是违心和懒意的、无可奈何和应付的，一个是积极主动的，不这样不说别人怎样自己心里就不安这脸这头就洗不下去。不提不行吗？不行。不答行吗？不行。这个时候就不是各自的体内相互一笑，而是两个合体人之间相互一笑，基挺·六指和美眼·兔唇──基挺·六指说：还是说成美眼·兔唇和基挺·六指吧，美眼·兔唇马上说：在文件上就不要改了，这样排列就很好，提问题的在前，答问题的在后。基挺·六指马上向美眼·兔唇敬了一个礼──相互之间一笑，接着基挺·六指又开始对顾客提问题和打哑谜：

    「你现在还工作吗？」

    本来这个时候美眼·兔唇可以再说一个「操」字了事，但是这时的美眼·兔唇已经不是刚才的美眼·兔唇了，她倒主动跟基挺·六指商量：

    「这个问题提得果然有深意──比刚才两个问题还要有丰厚的内涵呢，要不怎么拿它压轴呢──现在我是先说它的潜台词呢还是一下就深入到它的深意和一唱三叹呢？」

    基挺·六指倒有些不耐烦：「其实你马上说一声『操』就完事了，不用再瞎猜和瞎琢磨了，我在后来的回忆录里不是已经说了，这些问题的得出，本身就是扯淡和垃圾！还是一个『操』字毙掉痛快！」

    美眼·兔唇说：

    「还是不能这样。虽然你是随口说出，大师说自己早年的作品是一堆垃圾，但我们也随着大师这么看，就是我们的肤浅和不懂事了，那不从反面证明我们恬不知耻地也和大师的晚年和最后的日子站立在同一个水平线上了？还是有所区别，起码得有年龄的差别，有马上玩完不玩完的差别；你马上就要玩完了，你一辈子便宜捡够了，你是不在乎了，你说是一堆垃圾，但我们还没有玩完，我们不能跟着你这么做，我们还想在这堆垃圾中翻一翻，说不定就翻出对我们有用还能指引我们一段的思想呢。『你现在还工作吗？』这可不是一句一般的问话。是批评呢还是表扬呢？是剥夺呢还是要加冕呢？你为什么工作或是不工作呢？还加一个『现在』。如果放到理发馆的具体环境里来讲，如果单是翻找它的潜台词，那么它大概是──我们只能说是一个大概──是指一个优秀的理发员，一个工作总是不停的理发员──美容院总是顾客盈门──『你现在还工作吗』这句话只能是针对顾客提出来的而不能像以前那样调转枪口指向理发员说成他的自言自语和自问自答只能是一个肯定式疑问而不是疑问之疑问和否定之否定──他过于繁忙每天见的面孔太多就像优秀的政治家每天见人与人握手也成了他一项重要工作一样于是握着握着和理着理着就对曾经见过的人现在也认不出来了，这里政治家和理发员是没有责任的──如果从这个意义上来说，基挺刚才有一句话讲得还是对的和深刻的，那就是理发员和副总理也没有什么区别，如果说在别的方面有什么区别的话，起码在见人和握手上，在拨拉人头方面，你们没有区别，我们顺便又找着了你们所以合体的根本原因了──我们才是一箭双雕呢──仅仅是因为人见得太多了，仅仅是因为这个人以前见过和似曾相识，现在一见面倒是僵在了那里一下想不起这人是谁他是什么籍贯、民族、年龄、单位、在位或是已经退下来了，甚至名字到了嘴边，但就是想不起来和叫不出去，于是在那里干着急──也许我们以前根本没有见过？但你们也要像曾经见过那样到脑海里去搜寻。理发员和政治家，累着你们了。你们这样处理并不是从你们自身考虑，而是你们要着意给我们这些劳动大众一个惊喜：事情过去这么多年了，你们还记着。我们。──就是我们根本没有见过，但一见面你还是要说『我们以前见过』，接着在那里做出想名字的样子──你可知你一下在大众面前给我们抬了多大的面子呀，他和副总理和塞尔维亚的著名理发师是朋友。他马上也就成了人们和媒体关心的焦点了。不管见过或是没见过，你都做见过处理；不管以前怎么问，我现在就这么说；正是在这么说和这么处理的基础是，在你见面和顾客亲切打招呼和前提下，在你见了我们而不认识的情况下，当我们都想不起自己的面子丢在哪里你还要给我们捡起的时候，似曾相识或者干脆就不相认而你一下又想不起我们名字的时候，你不能像对一个真正的老朋友刨根问底发出正常问候，又不能像对陌生人那样进行『你是谁？』『你从哪里来』『你在干什么？』『我不认识你』『你得向我主动说明。』等盘查，接着给你剩下打听我们是谁的余地就已经不多了。这个时候你只能采用你的老战术，也就是曲里拐弯和旁敲侧击，你不能从下面主攻只能从侧面徉攻了，你只能用『你现在还在工作吗？』的巧妙问候，来达到盘查我们的目的。这个时候被动的马上就不是你而是我们了，如果我们不是一个傻冒的话，我们就该听得懂这是你对我们的爱护以及你实质上对我们的盘查，我们就该按图索骥和顺藤摸瓜地回答出我们从哪里来和到哪里去的种种答案。这时你一边洗着我们的头发一边就对我们的历史全部了解得清清楚楚还能三岁看老的知道我们今后的前途和发展。你就心中有数和随着我们的回答对这个世界越来越坦然和越来越有把握。抓住一个人就抓住了整个世界，接着你对我们要整什么脸型和要理什么头型都心中有数和能猜出一个大概。接着再问我们要什么脸型、头型、什么流海和什么痦子和斑点你发问的时候心里就在笑因为你心里已经跟明镜和明镜周刊似的一清二楚──你大体是这个意思吗？你的潜台词是这样吗？我们说的全面吗？如果我们说错了或是即使没有说错里面肯定还要有许多漏洞和不全面的地方就请你批评、指正和补充吧──因为凡是按照大师的思路和意图来走一趟的，中间不出毛病和偏差，那是绝对不可能的。请你批评指正之后，我们再接着思考和回答这句话背后的深意和一唱三叹。你看着是一堆垃圾，我们不明白的是，在这样的垃圾和粪土之上，怎么能长出这么鲜艳的花朵和花朵怎么就插在这堆牛粪上了呢？……」

    美眼·兔唇滔滔不绝说完，郑重严肃地坐起身来，停止洗脸和洗发，请基挺·六指副总理和著名理发师先做指示。其实在刚才美眼·兔唇滔滔不绝的时候，基挺·六指已经几次打着手势甚至拉住美眼·兔唇的胳膊和握住了她的手，做出这一切解释和发挥都是多余老朋友在一起就是随便聊聊天你怎么就见外了呢的姿态和表情──已经可以打住了，已经说得很充分了；本来我真是一堆垃圾，我真是一个平庸的普通人，我不是大师和伟人，大师累了，一切都是假装的，我如果用这伪装骗一骗别人也就罢了，但我要把这种欺骗用到我多年的朋友和知已身上──虽然去年我们就见过一面，后来你就到别的地方也许是五台山工作了，但是我们还是一见如故和臭味相投和重逢到美容院好象是见到多年的老朋友和亲人一样──我这样说不算辱没你吧？──我还算一个人特别是合体人吗？在我守残抱缺和守拙的情况下，你怎么还一而再再而三地置我的羞惭于不顾一层一层往下揭我的画皮呢？笋子已经剥到心里了，再剥就光了，还让我做什么指示呢？美眼·兔唇又抓住基挺·六指的手，指手划脚地在那里说，哥哥你说到哪里去了，你这样糟蹋自己，我知道你是在故意捧我和抬星，你以你的自信来附合我的自卑；但你让我听出来了；现在我求你不要再谦虚下去了，再谦虚就过了就成了骄傲了；这个戏不要再演下去了，再演下去你受得了我可受不了了；你的好意我已经领了，但在你做了指示之后，我接着还要再挖掘下去呢。基挺·六指带着哭腔说，我肚子里确实没有什么货色，我既没有什么指示──你已经戳穿得够全面的了，已经成了一只破灯笼了，也请你不要再纠缠下去，再解释和破译那些本来就不耻于人类的狗屎堆了──你何必要把我逼到绝路上去呢？说着说着，基挺·六指潸然泪下。当然这看起来就更加认真和好玩了，游戏就做得更加逼真了──两个人还像亲兄妹一样在那里相互把着和扭着，基挺·六指说：

    「赶紧结束，赶紧说『操』！」

    美眼·兔唇说：

    「不能，就算你不做指示，我接着仍要说一下深意和一唱三叹！」

    基挺·六指：

    「哪里有什么深意和一唱三叹。就算有，刚才的潜台词也已经代表了。就到此为止！」

    美眼·兔唇：

    「不说我心里难受，意觉得对不起朋友似的！不要说在这种场合大师说了一句特意和特别的话我们要认真对待，就是一般的朋友在一起聊天，如果你对朋友的话语三心二意，似听非听弄得似懂非懂、只是弄懂一个大概和大体──为什么我们说着说着就说不清了呢？说着说着也就懒意了呢？说着说着就说乱了呢？还没有开始就急着总结呢？最后就成了『大体就是这个意思吧』让别人去理解和猜想了呢？──关键还是在于我们对朋友的不认真哪。虽然这种似是而非是我们追究的境界这样的结果往往讨巧和占便宜往往歪打正着就到了理解、弄懂、弄清和说明白的地步了，接着就在眼神中相互理解和相对微笑了，但是我们并不总是一个效果和结果论者呀。这样虽然好象是夕阳虽然好只是近黄昏一样，我们最后懂了和通了，但是朋友期待我们阐述和发挥的思想我们总是没有发挥和阐述出来。我们总是把一个伟大的思想埋没到我们的肚子里就像在异性关系时代同性关系时代生灵关系时代灵生关系时代自我关系时代最后虽然效果还是达到了，但是中间的过程怎么能忽略和省略呢？乐趣倒是往往就在过程之中呢，结果倒对我们不是最重要的了。如果现在谁还认识不到这一点，那么可以肯定地说，他虽然现在身处我们的快乐和快乐颂时代，他或者她或者它虽然已经是合体人了和到了合体的时代了，你的头长到我的项子上，我的身行走在你的头下和名下，但是在他内心深处离这个时代还有一段距离呢。他的开心就不是真开心，他的快乐就不是真快乐，他还没有理解快乐和开心的真正含义，好象是懂了，其实还没有懂。所以我不能停止到这里，虽然我知道你出于好心才来阻止我，但不管是从对朋友负责的角度还是对历史负责的角度，我还是要说一说刚才那句话的深意和一唱三叹呢。前边几句话的深意和一唱三叹当时我没有说还自作聪明地以为是占了便宜和糊弄了理发师，现在我就认识到最后吃亏和受到损失的还是我自己。从这个意义出发，我刚才动不动就说『操』──用一个『操』就结束了一切做法，又是多么地无赖和肤浅呀。你没有揭破我这一点而是在那里挥挥手就把我放行了，我当时看你是一种尴尬，现在我才明白是你在替我难为情吧？说到这里我甚至想一下发挥到底呢，不但要说刚才一句话的深意和一唱三叹，恐怕连前边几句话和前几个问题我也有重新回头再挖掘一番的必要呢。刚才我没有说好，现在能不能重说呢？能不能给我一个改过和改正、改造和改变、改革和改建、改编和改组、改进和改善，让我做一个改过自新的改革派和改革者的机会呢？总不能让我永远落后和辜负这个时代吧？我认为我过去已经很开心了，现在看开心的还不是地方和时代，还开心得不到位和没有掌握开心的真谛，开心原来是一种假相，里面包藏的是痛苦和无知。已经错过一个时代了，让我重新再来和从头开始吧。虽然推倒重来十分复杂，但是就像历史都需要重建一样，我们能看着半途而废的大厦因为怕麻烦就不推倒重来吗？让我再说一遍『你现在还工作吗？』到重说和重塑到『好久不见』好吗？我求你了！……」

    美眼·兔唇在低声下气征得基挺·六指的同意。基挺·六指这时倒是憋不住先笑了：

    「不就是打一场牌和做一场游戏吗？不就是说一句话和在垃圾上撒一泡尿吗？说着说着你还真来劲了，真入戏和真认真了。当然这本身也是一种发泄和开心，但是你不觉得在一个节目上耽搁时间太长也是在浪费大家的时间吗？我们总是这样转车毂轳地转下去，不说我们在浪费自己和大家的时间和青春，也好象我们已经没什么新的花招和新的游戏似的。看你还急出了一头汗。你是想回头在一个事情上弄下去和弄到底，但是你仔细想一想，世上哪有一件事是弄到底和打了个穿的呢？事情就是要半途而废，事情就是要丢三拉四，世界上都在讲认真，而我们合体人就是要讲这个不认真。一认真就出毛病，不认真和让事物任其发展，事物本身倒是要按着自己的属性和逻辑滚动出一个模样来呢。脸要洗头也要洗，问题要提样子要做，但是你还是不能把朋友逼到没个退路的地步赶尽杀绝。这时在杀着朋友的同时也在杀着自己了。一个潜台词就够我受的了，还真要刨根问底地去追究深意和一唱三叹吗？这不是在骂我吗？这不是要拆了我和解了我吗？这不是要把我稻草人的本质暴露在大众面前和光天化日之下吗？这不是要庖丁解牛和秋风扫落叶吗？对同志还是要有春天般的温暖，不能让自己开心的同时和为了自己的开心非要把朋友给牺牲掉。我已经明白了你的恶毒用意和狼子野心了。如果是朋友的话，我们就赶紧结束；如果你非要我好看的话，我现在就把我的脑袋拔下来插到你的转椅上！」

    基挺·六指把话说到这种地步，美眼·兔唇就不好意思再追究下去了，这时两个朋友──这才是日久见人心路遥知马力呀──相视一笑，就好象一场酒席和宴会终有散席的时候，虽然大家还有些恋恋不舍，但是我们总不能把今天的酒会开到明天早上吧？送君千里，终有一别；就在这岔路口分手就在此洒泪相别和让兄弟给你拜上三拜吧。前面山高路远，兄弟一切保重。今天确是世界上最开心的一天。基挺还是基挺，六指还是六指，美眼还是美眼，兔唇还是兔唇，我们都还那么可爱，身上散发着永远不败的魅力和芳香──于是两人相视一笑，这时不是美眼·兔唇一个人，而是和基挺·六指一起──一个在转椅上躺着头朝上，一个在天花板上立着头朝下，脸对脸和眼对眼地共同说了一句体现合作和友谊的话：

    「操！」

    接着相互问：

    「今天好玩吗？」

    「好玩！」

    「今天恐怖吗？」

    「恐怖！」

    「今天开心吗？」

    「开心！」

    这时炉火正红。你还没有问朋友有没有身体糜烂和钩虫病，你就把她（他）（它）带到家里睡觉来了。你还没有问路总共有多长，你抬抬腿就上路了──孩子，你的勇敢和朝气就来源你的幼稚，到了晚年想到这一幕的时候你都感到有些后怕；４０几岁的人了，怎么还没有一个孩子心胸开阔呢？怎么每次都是孩子给你让步从来没见你替孩子考虑什么呢？平静的日常生活中，充满着刀光剑影；静水深流的生活底部，充满着勾心斗角。我们常犯的错误就是爱自己挑一杆旗站出来，做一个精神上的不撤退者。当我们撤退的时候，身后就剩下一堆垃圾了。我们就在这垃圾上撒了一泡尿。我们不愿意回想我们的往事。往事没有给我们留下什么太深和太值得回忆的内容和对象。每当我们回首往事的时候，我们除了遗憾就是遗憾。当时我们是那么做的，事后我们想起来当时要不是那么做就好了。但是到了下一次，我们又是那么做而不是这么做。我们还是狗改不了吃屎。这是我们的出身和阶级本性所决定的。当我们是单体的时候，我们人人都这么苦恼和苦闷。从异性关系到同性关系，从同性关系到生灵关系，从生灵关系到灵生关系，最后又到自我和骷髅时代，我们回想起这一切一切都成了一个大概，我们单凭着一些记忆而不是事实本身就要和历史重合。到头来我们才知道我们不是和实物而是和它的影子在合影，当我们站到故宫和太和殿的时候。我们弄不清这些骷髅为什么总是闷闷不乐和愁眉不展。当然最后还是弄清了。不弄清就没有今天。不弄清就没有发展。不弄清就没有单人时代的结束和合体时代的到来。但是现在我们要问：真的弄清了吗？似乎是弄清了，其实还是没有弄清。风雨交加之夜，一具具早年丧失的尸身排着队回来了。它们转了多少年代，你问它们把世界搞清了吗？你是行尸走肉。你出去转到了哪里和找到了些什么？去找了六指还是找了瞎鹿？如果世界上评最可爱的人，我知道你不会评我，你不会评孬舅，不会评猪蛋，不会评基挺·米恩或是巴尔·巴巴，不会评曹小娥或是女兔唇──如果我们还是把标准放到单体人的时代来议事和评选的话，大概你要评的是六指叔叔或是瞎鹿叔叔吧？会评老曹或是老袁吗？……基挺·六指看到这种思路在他擦洗的美眼·兔唇的脑门上那脑门现在就成了一块小屏幕图像在那里一闪一闪地跳动，当时倒是心花怒放了。一下就把刚才的结束不结束能不能快一点说『操』的纠缠、纠纷当然也就是愉快和开心给忘掉了。一下就被新的更加开心的内容给吸引了。本来炉火已经通红，趁热打铁就会成功，但是看到这一屏和这一幕时，他也将手里的铁和火，烧得通红的火钳和通红的旋转铁球给停下来了。基挺看着六指。六指也意想不到荣誉就这么轻而易举地落到了自己头上──图像虽然没有基挺，但却有六指呀──于是还有些谦虚地对大家说：

    「其实瞎鹿大哥，老曹和老袁大哥人也不错嘛。」

    又对美眼·兔唇一阵端详：

    「其实一开始小刘儿对你们俩也痴情过一段。最后也是少不更事，才转了方向。」

    兔唇这时也自知地说：

    「他当时主要是针对美眼，不要搭上我。」

    美眼又安排兔唇：

    「你说一声『操』，也就不把他放到眼里眨一眨了。谁知道他那小脑子里都转些什么东西呢？」

    大家一笑。定睛一看。接着就知道该闲话少说和书归正传了。跑调跑的时间太长了。下坡下的距离太远了。该上正路和该开机和该让事情正常动作起来了。不知不觉水就从我们身边流过去一股。水还是那么清，山还是那么绿。飞机的舷梯上是什么样子呢？寒风中的人民群众又是什么样子呢？我们总是用我们的真诚来对待你们的技巧，我们总是用一腔热血来来堵敌人的枪眼。虽然我们现在再看那些事情就像大人在看当年有卡通一样兴奋。也是一种恐怖和开心。我们的脑子没有闲着。时间是在两相和两想的过程中实现和完成的。一切都不固定。我们不知道我们为什么流到这里和要说些什么。就好象我们把车子推到了目的地，我们还不知道我们一路都想了些什么一样。但是：目的地已经到了。我们听到「滋拉」一声，头发已经烫糊了脸已经给烫伤了。美容院弥漫着一股焦糊的气味。当然这个时候我们重视和想看到的已经不是头发和脸──已经不是对象，而是从火里夹出来的那个火钳之上被烧得和烤得通红的石头──而是工具。红石头。我们一把抓起那块红石头就到了阳台。阳台是多么地宽敞。来回走动起来是多么富有余地。我们可以在阳台上散步，我们还可以在阳台上演讲，我们可以站在阳台上让聚集在楼下的千百万群众看一看。阳台比城门楼子还要安全和方便。去上城门楼子我们还得走了阵路呢。但是阳台就不同了。阳台在我们自己家中。我们不用走那么一段路，我们把这段路留给了人民群众；我们不用到他们中间去，让他们到我们阳台下来。这是谁想出的好主意？我们刚刚还在卧室里睡觉，一分钟之后，我们穿著睡衣就到了阳台上。我们向人民群众招招手和对着麦克风说几句话，接着就又回到了卧室。从床上到阳台上，从刚开始说着床上的话到向人民群众说真理，中间的过渡仅仅需要一分钟。也许你今天的起床还早了一些呢。本来一分钟就够了，可你起来的时候离开会还有两分钟。手下的人还在阳台上调麦克风的音量呢。怎么有「沙沙」或「兹扭」「兹扭」的声音呢？这时秘书或是秘书长提醒你，你还可以到洗手间刷一下牙。过去你对着麦克风说话的时候都没有刷牙，虽然你嘴里说出的是真理，我们不再为了正义和和平而战了，但是你嘴里吐出的气味，却是隔夜的酸气和臭气呢。今天我们要让真理随着牙膏的芳香一块喷射出来，给他们一个意外的惊喜。我们是在阳台上。这就是我们的家。再也不会发生谋杀事件了。恐怖都留给了群众。惊喜都留给了群众。快乐和开心也都留给了群众。但是恰恰在你在阳台上演讲的时候，还是有人在下边开了枪。你是在阳台上刚刚开口就被打中的。一枪过后你还在吃惊没有倒下，接着凶手又从容地向你开了第二枪和第三枪。三枪都打在胸膛上和脊梁骨上。血从衣服里渗出来了。像在平空的秋色上开出了一朵朵艳丽夺目的花朵。在送你去医院急救的路上警卫问：

    「首相先生，你痛得厉害吗？」

    不管是孬舅还是基挺，这时都痛苦地由于这痛苦显得特别慈祥地点了点头。接着又安慰我们：

    「痛是痛了点，但也不是特别严重。」群众都从阳台蜂拥到医院。

    「首相先生怎么了？」

    「首相先生还有救吗？」

    医院一下也显得特别重要了。院长也一遍一遍开始走到医院的阳台上向大家发布你的病情公告。一会是有救。一会是还活着。但停了一会就不行了。没救了。心电图扯平了。人工呼吸也不管用了你终于过去了。这时大家是多么地悲伤呀。一下就失声痛哭了──本来心里有许多别的瘀积，本来有这么多瘀积而找不到痛哭的场合，现在都借着你的被刺发泄出来了──当人民因为日常生活和家庭琐事而胸闷瘀积得都快得了癌症了现在通过发泄终于痛快了轻松了和痊愈了，领袖也算是死得其所。接着大家就在漆黑的夜空里点燃了手中的打火机。基挺·老孬，我们想念你。是你的死给我们提供了一个医疗过程。这是医院院长也没想到就是想到也制止不了的结果。正是从这个意义出发，从深意和一唱三叹的意义上来说，恐怖就是开心和欢乐。癌症一下都消失得无影无踪，难过的心还没有开吗？什么叫阳台？──这是基挺·六指和美眼·兔唇还没有走向阳台，还没有看到阳台下已经聚集着几千万群众──群众倒也还是那些群众，无非是搬动了一下地方和给他们换了一个环境。我们总以为到处有几千万人在欢呼和跳跃，到处都在等着我们和盼着我们，其实等待我们的群众永远是那么一小撮──基挺·六指向美眼·兔唇提出了最后一个开心的问题。当然美眼·兔唇也想到了群众、城门楼子、谋杀、医院、癌症和打火机。这也是深意和一唱三叹吧。但是当她想起这一切之后，就是忘了最后说一个「操「字。还是多亏了基挺·六指的提醒，她才不好意思地想到了这一点，于是也就红着脸和基挺·六指一块说了一句：

    「操！」

    这时麦克已经给调好了。这个「操」已经不是那个「操」了，这个「操」通过麦克一下让人民群众听见了。于是人民群众就把这当成了他们演讲的开头或是演讲的全部内容了。群众一阵欢呼。这个演讲好。我们要的就是这个。于是欢呼声像波浪一样从后向前涌过来。涌过一浪，接着又是一浪。这也算是歪打正着，基挺·米恩和美眼·兔唇相互看了一眼，接着就笑了。真是开心和好玩呀。人民群众怎么就那么可爱呢？如果我们还不能给他们提供些什么和做些什么，别说我们对不起人民群众，我们连自己的良心都对不住。我们的心会不安的。我们夜里会睡不好觉和动不动就惊醒出一身冷汗的。我们会做恶梦的。我们会听到噩耗的。这时不要说人民群众要谋杀我们，我们自己都觉得应该杀身成仁以谢天下。从飞机舷梯到美容院，从春天到寒冬，人民跟着我们转来转去为了什么？这些脸朝黄土背朝天的故乡父老乡亲，其实要求并不高，仅仅为了看一个稀罕和稀奇，满足一下自己当然这么多自己聚集起来就是群众的好奇惊讶。这就是呼声和民意──他们想知道：你们要搁在火里烧和架在火上烤的那块石头到底是谁呢？是不是就是我们身边的那个白蚂蚁家的儿子白如雪和雪里迷的白石头呢？我们翘首以待在寒风中等待，你以为发生了什么大事，其实没有什么大事，就是为了看一块石头。我们对世界上的大道理都能弄明白说白了我们也不在乎，我们弄不通和弄不懂的就是我们身边的石头；当我们弄不懂和弄不通石头的时候，我们心里就憋得慌和受不了。是那个已经被我们绑上烤架上的白石头吗？我们头发里眼窝里都是土──在我们头上和脸上都是土的时候你们到美容院洗脸洗头去了，现在你们脸和头洗完了，你们已经到了阳台上，接着你们就该伸开你们的巴掌，让我们看一看你们手中的那块石头了吧？是那块石头吗？就是用它来补天吗？以前他总跟我们在一起，一刮风一下雪他就迷路，找不到回家的道，怎么在我们一不留意和一不留神的情况下，这小子突然就长成了一棵大树刮风的时候就让我们刮目相看了呢？它怎么会不激起我们的好奇心呢？我们怎么能不把它当成一个生活中的期待、期盼和谜底来对待呢？这也是支撑我们生活起码是支撑我们从今年春天到今年春天到今年冬生活的主要动力和为什么要活着的原因。现在谜底就要揭穿了，巴掌就要打开了，在揭穿和打开之前，还给我们说了一个「操」字，怎么会不让我们激动和欢呼呢？我们个个脸上挂着激动的泪花。这时平静和感到好奇的倒是你们这些掌握谜底的人也就是基挺·米恩和美眼·兔唇了。你们倒是一下子显得活着没什么意思了。由于你们的掌握，你们就没有了期待和期盼，就没有激动和欢呼；虽然你们的脸和头都刚洗过，但是你们就是没有我们这些土头土脑和脏头脏脑的人幸福。我们倒是站在高地上，你们倒是站在低洼里。我们倒是居高临下站到了阳台上，你们倒是孤零零──你们总共才两个人──地站在了阳台下和寒风中。面对着这么好的人民，你们得有一个说法──虽然我们已经承认你们用一个「操」字开了一个好头──就像你们面对着一个枯黄头发的顾客一样，「你用的是什么洗发液？」──得有一个说法和解释一样。打开你的双手吧。让我们看到那块烧得通红的石头吧。本来应该在别处烧烤，你们却已经在美容院里给我们烧烤好了；本来你们应该当到众人给我们露一手和火中取栗，现在你们已经取出来就差让我们看到。你们玩的是什么戏法、手法和手段已经无足轻重，现在你们把结果亮出来让我们看看吧；过程我们已经不关心了，我们现在关心的是目的。激动人心的时刻就要到了。过去我们生活的糊里胡涂，我们生活在鼓里和缸里，我们的石头和我们的心握在别人手中，现在就要见到光明了。我们都有些等不上了。我们都有些着急了。在不影响结果和成熟的情况下，就不能有一点提前量吗？果子已经挂在枝头，眼看已经通红了，就不能提前把成熟的果子给摘下来让我们尝一尝吗？非要等它熟透自己从枝头上落下来吗？一定要让我们望眼欲穿吗？我们仰着脖子都得了脊椎炎呢。等它熟透了「啪嗒」一声掉到地下就烂成了一团稀泥了。女大不可留说不定今天夜晚她随着一个卖油郎就逃走了，你就永远没有女儿了。──不要再犹豫了。让我们看一看那块石头吧。虽然我们也知道你这种拖延和延长会增加我们的期望，会将我们的幸福抻长和拉长，但是我们也得提醒您一下，也不要一下抻得和拉得太长，别您一不小心就把它给抻断了和拉崩了。那时着急和哭叫的就不是我们了，你们就鼻涕一把泪一把地哭也找不到舅舅了。您到时候怎么向人民和群众交待呢？如果说过去的从不适可而止是您的美德的话，那么现在您就试着适可而止一次可以吗？

    「美眼·兔唇姑姑，我们等不上了！」

    「美眼·兔唇姑姑，打开你美丽的双手吧！」

    「让我们看它一眼！」

    「让我们再送它一程！」

    ……

    人民的浪潮在那里欢呼和呼喊着。这时阳台上金光四射。美眼·兔唇姑姑这时并没有与基挺·六指商量──与你商量得着吗？我们也认为不商量就是最好的商量──只是看了他一眼，带着焦黄的头发糊味，就找开了她的手掌。就在这里交待了吗？环境就是一个工棚吗？洞房就是这样吗？从此我与生俱来的童贞就没有了吗？当然我从此就可以不在乎了？生活就是这样可以割裂和断裂吗？真是有一个新的天地吗？随着美眼·兔唇姑姑手掌的打开，我们就真的到了一个新的天地和自由的王国了吗──随着美眼·兔唇姑姑手掌的打开，眼见着，通红的石头，像一轮通红的太阳一样在阳台上冉冉升起。看得我们眼花缭乱，看得我们热泪双流，看得我们睁不开眼睛和抬不起头来，到头来我们倒什么也没有看清楚。我们一下就被笼罩在炽热的巨大的包容性的光彩、光芒和光线之下。人间万姓仰头看，万姓倒是万姓了，仰头倒是仰头了，但是到头来我们什么也没看清楚。我们没有看见石头长得什么样。

    「我什么也看不见，打开门。」

    「打开门，我什么也看不见！」

    我们的姥娘说。我们骗着姥娘说──在这姥娘的最后时刻：

    「停电了。」

    说这话的时候，我们就处在明晃晃的电灯底下。姥娘习惯地信任地把一切都交给你地说：

    「噢。」

    就不再怀疑和说话了。这时我们也信任了美眼·兔唇姑姑。我们什么也看不见。你的光芒遮挡住了我的视线。你捂着我的眼睛让我猜你是谁。由于你的捂眼，我什么也猜不出来。眼见得石头就在我们眼前，但是石头发出的光芒让我们看不清它。我们不知道它是谁。也许就是我们熟悉的白石头，但白石头能放射出这么强烈的光芒吗？可白石头为什么又不能放出这么强烈的光芒呢？白石头就生活在我们中间。白石头的光芒就是我们的光芒，我们在自己的光芒下看不清自己。但是我们还是有些不放心，我们还是得查证一下和核对一下，我们还是想得到美眼·兔唇的回答。我们敲着我们一次性消费的纸盘子──用塑料的刀叉，有的人又在盘边上开始倒芝麻盐──我们要就着我们自己家里制造的、在火上焙出的芝麻加热盐，把一块石头和太阳给吃下去。这石头和太阳是我们烧烤出来的。太阳是我们的乡亲。一想到这一点，我们就又激发出一种兴奋和感概来。美眼·兔唇姑娘，快一点回答我们，快一点给我们一个印证，印证太阳就是白石头和我们自己。──你嫁出去有好多年了吧？

    「美眼·兔唇姑姑，给我们一个印证！」

    「美眼·兔唇姑姑，我们对你的话绝不怀疑！」

    「美眼·兔唇姑姑，告诉我们，你手里的太阳和阳台和天空上的太阳是我们的白石头和我们自己吗？」

    「肯定不会让几千万都市──现在已经不是农村──的父老乡亲失望吧？？」

    「我们真不是在威胁你！」

    「你不会回答出别的答案吧？」

    「你不会让我们一下子就撕心裂肺吧？」

    「你一定会回答『是』对吗？」

    「想想你要回答出『不是』的结果和后果！」

    「你一定看出我们的心虚来了吧！」

    「我们是有些拿不定主意！」

    「我们把一切都交给你了！」

    「我们都不是外人！」

    「你要一下子不好回答，你就不回答也行，我们就把你的不回答当成是一种默认！」

    「如果你不介意的话，我们现在就开始庆祝了！」

    但是这个时候美眼·兔唇在阳台上回答了。当然她的回答我们早已预料到了我们就是不敢相信这是真的。就算是美眼·兔唇想回答「是」或者事实上就是「是」，但是操作文字的小刘儿不管是从操作技巧和转折来考虑，还是从合体时代的价值和快乐颂的标准来考虑，他都会让她回答「不是」。风吹起了美眼·兔唇姑姑的衣襟。只要这句话一出口，人民就炸了，天空就阴霾弥漫到恐怖了。人民失望和失落到极点，就使人民达到欢乐的极致了。白石头就得救了，我们也得救了。美眼·兔唇果然微笑着张开她通红的小嘴回答：

    「操，不是。」

    大都市就炸了和沸腾了。不管是你回答「是」或是「不是」，故乡都会炸了和沸腾了。一个「是」或是「不是」的回答，对于世界竟是如此一样地性命攸关和无足轻重。我们从春到冬，从广场到阳台，嘴干舌燥一粒米没打牙，最后还是中了美眼·兔唇和小刘儿的圈套。我们的阴谋还是被他们更大的阴谋给包藏和包容了。这时人民又露出了一丝自嘲的微笑。在这种包藏、包容和刀光剑影之中，美眼·兔唇弹起了她的土琵琶，跳起了她清新明快的小天鹅组曲欢乐颂中的一首舞蹈。但等沸腾平静之后，等散了戏夜深人静和人们开始反思之时，这时人们又忘了欢乐的主干而想起和计较起一个至今仍没有解决和令人担心的问题：如果那块石头不是白石头和我们自己──我们捆错了人，那它又是谁呢？为个时候我们又感到人人自危。美容院的基挺·六指哪里去了呢？怎么说不见「嗖」地一声就不见了呢？这时我们人人出了一身冷汗：这块石头该不会是基挺·六指吧？

    六指绾着头发，穿著雪白的衣衫和向身后飘去的长裙，翘着第六个梅花指，甩着长长的水袖，在天空中快乐地翩翩舞着。已经舞了４３个昼夜了。这是美眼·兔唇给故乡留下的个人痕迹和不愿退出历史舞台的一个明证。都市的夜空本来就没有过去乡村夜空那么明亮，都市的星星没有乡村天空的星星那么多；本来这一天是没有月亮的，但是在都市一扇扇窗户灯光的映照下，我们又似乎天天行走在月光之中；真到了有月亮的那一天，我们又把这月亮给忽略了。都市车流排出的废气挡住了我们仰头观天的视线和心情。丽晶时代广场决没有过去的打麦场那么清静明亮。但是真要让我们回到故乡去割毛豆，在直接的炎热的大太阳底下割过来又割过去，这时又没有一个人像当年同性关系者回故乡一样那么踊跃了。我们仅仅是在排除这一点可能性之后，才说我们要做一个故乡精神的不撤退者。我们的执着都是建立在一切都不可能发生的前提下。六指宁肯在雾障之上起舞，舞着舞着眼看他的白裙子都变成了灰色和黑色，但是他还是不愿意拋弃我们这片天空和我们这些观众。他还是不愿意再发生一场翻天覆地的变化。我们抬头看不见六指。到了夜晚，在一片蓝色的衬托下，我们也只能看到他舞来舞去的白影子。他的影子映在都市高大烟囱吐出的黄色的红色的烟柱之旁。他也就是舞一个意思，他也就是舞一个整体，他也就是舞一个战略──当然他就是舞得再仔细再认真，我们在重重迷雾之中只能看一个大概，你何必多费力气呢？一开始还是一个新闻。说我们的天空上除了月亮和太阳，现在又多出一个不停的舞者，长袖善舞，白色善舞。太阳和月亮还有进有出一天回去休息一次，而我们可怜的六指就在那里不吃不喝和受着大气污染──而这种种的污染又是我们造成的──在不停的舞着。一刻也没有休息。舞完一个曲子，接着就是另一个曲子。跳完了芭蕾，接着就是民间舞。他的鼻孔早已是黑泥和污垢的聚集地，他４３昼夜水米不打牙我们不说他饿不饿人是抗饿的但还是抗不住渴经不住没有水喝呀，但时间长了我们就像久病床前无孝子一样开始习惯了和听其自然了。虽然我们有时候也听到天空中突然传来「渴了你就给我一碗水」的乐曲，但是我们行色匆匆车流如水偌大的都市没有一个人理睬我们过去的朋友。这个时候我们才明白落后的农业社会的人说的一句话了：城市真是冰冷的城市呀。城市的心都冻结和麻木了。城市真是恐怖当然接着就是开心了。这还只是天空不下雨天上有太阳的时候，如果天上再降下瓢泼大雨和落下大如席的一片片雪花的时候，我们的六指不就变成一只落汤鸡或一只大冻虾了吗？但据后来的六指──合体中的基挺哪里去了呢？──又过了好多年，已经从天空中下来了，已经不舞了和不疯了这时开始回首往事和写回忆录了──说道：当时他在天空中起舞的时候，其实不像我们想象得那么苦。当然苦还是苦，但不像你们揣测和想象得那么苦。苦的是身体，甜的是心尖尖。身体再苦再累，但一想到自己一个人在天上跳舞而人间万姓都仰头就像半夜三更爬起来到泰山之巅看日出就像八月十五这天正好不是阴天──八月十五云遮月，正月十六雪打灯──这还是咱姥娘说过的话呢──大家都像看这满满的脸盆一样的月亮一样在看我，泰山的日出你不是天天能看到的，你不是天天住在泰山之上，八月十五也是一年才有一次，而不会天天都是八月十五──而我现在天天都在天上舞着，虽然有雾障，虽然月不亮星也不明，但是你们总能看一个大概，我不就成了你们天天的太阳、月亮和明星了吗？一想到这一点，虽然饱受皮肉之苦，但是心里还是甜呀。人活着图个什么呢？不就活个心灵吗？想着想着就乐了，想着想着虽然口干舌燥但是就开心了。这还是一般的日子。在你们的想象之中，恐怕雨天和雪天我就更加难受了吧？其实情况恰恰相反，越是这样的天气和天空，我越是激动和感到有气氛呢。雨中之舞，「渴了我就喝点水」，就好象是在雨中踢足球一样，也别有一番情趣呢。漫天的大雪降了下来，我在天上和雪花共舞。席大的雪花就飘荡在我的四周。你们在地下摸到的是静止的雪花，一落到地上就成了泥，而我是在鲜活的雪之精和雪之灵共舞。我一下就有了舞伴，我一下就到了天国。空气是那么清新。雪花和我的舞之灵充满了天地。没有媒体在报道，没有电视在转播，没有人在关心我，但我是自由的。这时我就不是舞给你们看而是舞给我自己的心了。我什么也没有舞，我什么也没有动，我身体不动的情况下就一切都在舞了，因为我的心在动。我的心也没有动，我是随着雪花飘落的节奏和音乐自然而然地在流。我的身体和心都在流。我是多么地舒畅啊。我是多么地不管不顾呀。为此我还得感谢美眼·兔唇姑姑呢。不是她──虽然我成了她在世界上的最后一道痕迹──我还到不了这一步上不了这天空和跳不了这舞呢。在照亮别人的时候，我也点燃了自己。没有灯下黑。──虽然从回忆录中看到这一段我们也保持了高度的警惕，有没有为了回忆录的艺术效果故意在那里夸张和加水的可能呢？真的在高处不胜寒的风里雨里就是那么乐吗？或者干脆为了气我们这是他的一种手段？怎么我们在地上从来没有这样的体会呢？拉了一车煤一车面或是一车白灰，行进途中遇到了大雨，我们和煤、面、白灰一起成了落汤鸡，怎么他一上天就那么浪漫和潇洒呢？过去他可不是这样的人。他虽然也有些人来疯和偶然的慷慨大方，但他实质上对一草一木一点一滴对人和天气都斤斤计较──天气的变化都会影响他的写作，怎么现在一到回忆录里就这么大方和大度了呢？他在天上跳舞的时候我们视而不见，「天上有一个人在跳舞。」就是偶尔往天上看一看，也不是要看那个跳舞的人而是想看他突然是不是就不在了呢？在是寻常，不在才是新闻呢。但是令我们失望的是，我们每次仰头的时候，也都在那里不知疲惫和不遗余力地接着跳和继续跳呢。在他不遗余力的时候我们都替他疲惫，现在到了回忆录中他怎么说得那么轻松和忘我呢？当时他的舞蹈一天天没有变化都是老一套，但是到了回忆录中他怎么说一天一个新花样呢？他甚至在回忆录中说，当年在我们故乡大收割的时候，在我们的红薯地里，我们故乡的整个天空成了一个大银幕，我们在上面放着一个永远重复的电影，我们银幕上的一个人头，就有一座山那么大，我们银幕上的一个乳房，就像一个面盆或一个卫星接收锅那么肥，我们银幕上的一个情绪，就像天上裂开的一道闪电那么剧烈和那么急速──在我们的故乡还是乡村的时候，我们要表达什么，还要借助现代技术和激光的天幕电影；现在我们故乡成了大都市，由于我在天空中的存在，连天幕电影都已经不需要了。但是我们的天空并没有闲着，我们仍有一个天人合一的灵魂在引导着我们的精神。她是那么自然、放松、不技术和不做作。就好象天上本来就有太阳和月亮，就有风和雨，就有春风和雨露一样自然。这个时候你再想起来与狼共舞是多么地肤浅呀。我们想说的就是这个。──他在回忆录上振振有词地说。说到这里喝了一口水。冯·大美眼──我从电话里听到你的声音，直到下午还令我不安。我们分别已经有半个月了。但想起来好象就在昨天。我并没有把和你在一个上午的交往像往常遇到另外一个人一样在第二天或是第三天再掐着昨天的一分一秒来对照、想象和补充昨天或是前天的同一时刻我们在干什么，我们在说什么，你的一颦一笑，你的一言一语，你的每一句话和每一个低头或是抬脸的笑容和拒绝，或是你把手搁在你脸的一旁来阻挡伸过来的另一只手──区别原来在于阻挡而不在于千篇一律的默认。也许从这个意义上，我们才能反其道而行之理解六指叔叔在那４３昼夜到底是怎么渡过的和在那４３昼夜之中他一边跳着舞脑海里一直在想着什么。每一天想的都是４３天前的那一天吗？是对那一天的重复、补充和想象吗？如果是，我们就承认你４３天的每一天都是自然的常新的和不重复的──哪怕你的舞蹈动作是重复的，但是你的心和你在天幕之上的动作是不重复的和全新的；如果不是这样，我们可就要对你的当时和你后来的回忆录提出足够的置疑。这个时候六指还是狡猾啊，在《六指回忆录》首发式上，当媒体提出这样一个尖锐问题时，他毫不犹豫地回答：

    「当时我是在想着４３天前的那一天。」

    「还不止这一天，当时我脑子里还在想着别的东西！」

    「我对一边跳舞脑子里一边想着别的东西就好象平常一边做事情一边在脑子里胡思乱想一样从来都是勇于而不是羞于承认的！」

    看着他上了我们的当，我们紧逼着他问：

    「当时你胡思乱想些什么？」

    就好象我们当年对骷髅的逼问一样。

    这个时候六指就被逼到了墙角。本来他是描写天空的，现在终于在地面上被我们擒住和堵住了。但在天上跳了４３昼夜的六指，已经不是以前的六指了。这个时候他也游刃有余和对答如流了。何况这个时候他已经不是在跳舞而是到了写回忆录的晚年和老年了。他已经是一个老奸巨滑的老狐狸而不是当年开美容院时年轻气盛的可爱的美容师了──什么在世界上显得可爱呢？也就是各种动物还不明事理和不谙人事时表现出的幼稚和憨态了，就是那种孩子似的驴头不对马嘴的答非所问了。这个时候我们以我们的年长和有知居高临下地看着他的年幼和无知及所答非所问而感到他的一丝可爱和对他的一丝怜悯。但六指已经不是一只小狐狸了。他已经不是刚出生三天腿还软软地站不起来眼还没有睁开还要靠我们人为地来给他掰眼的那个需要我们帮助和呵护的小家伙了。我们的天性还是乐于助人的，只是看到这种帮助对我们是有害的还纯粹是一种显示和一个乐。看，我是多么地善良和爱帮助动物和幼小呀。我是多么适合当幼儿园的老师指引和引导别人呀。如果这个世界上没有我的指引和引导，你想会是一种什么样子呢？你就永远站不起来了，眼睛就永远睁不开了。从我们内心深处来说，我们都有想当幼儿园老师的倾向──在不远的将来和章节里，我会作为幼儿园的老师带着你们故乡所有的人和孩子到一个山清水秀和碧海蓝天的地方去洗澡。所有的人不管是男孩还是女孩，我都让你们光着屁股。这是度过危机的最好办法。当我们还是孩子的时候，我们觉得大人特别神圣和严肃，他们所做的一切都经过深思熟虑而我们所做的一切都显得幼稚和需要教导；但是当我们也成长为大人后，我们才知道大人不过是一帮老奸巨滑以自己的利益为出发点来制定社会和自然规律的老狐狸罢了。他们抽烟叫嗜好，我们抽烟就叫学坏。他们乱来和乱搞，从异性关系到同性关系、从生灵关系到灵生关系，再到自我和骷髅时代，一切都能归结到人类发展或是人性发展的根由上去，小刘儿叔叔不就是这样站到成人的立场上去阐释这一切的吗？而我们在楼梯口或是桑柳趟子里一次过家家，让大人碰见我们马上气馁的承认：「我们瞎玩呢。」你们还要劈头给我们一巴掌：「怎么不玩些别的呢？怎么就不学好呢？」试看今日之域中，竟是谁家之天下？哪里还有我们孩子的活路？──但是现在六指已经不是孩子了。他已经长大了。他已经不是在跳舞而是和我们一块到了晚年开始写回忆录了。他已经是一头老奸巨猾的狐狸知道如何将自己的尾巴给藏起来把自己抹了粉的俊俏脸蛋给露出来了。我们知道他当时在天上也是机械地在跳着重复的舞蹈，他当时什么也没想；就是给他规定和教给他的那段舞蹈，等跳到最后的第４３天他还没有完全熟悉呢；他还跳得很蹩脚和很试验呢；如果说他还有什么不重复不机械今天和昨天不一样的话，那也是因为他对本来的舞蹈和段子一次次跳得走样但他在心里还是极力想把它们跳得一致和标准只是没有掌握它们的规律无法从必然王国到自然王国罢了。如果他到达了怎么跳怎么有的阶段，我们相信他一边在跳的时候，心里一边还在想着别的东西，脑子里众说纷纭和纷至沓来，马不停蹄往事像走马灯一样旋转，这个时候他首先感到的不是脚累和腿累，而是脑仁疼；但现在不是这种情况，他把脑子和脑力都用在规定的舞蹈动作上还顾不过来还丢三拉四还顾得了头顾不住脚还在捉襟见肘，他哪里还会有时间去考虑别的风云往事呢。但是历史真相就这样被晚年的老奸巨猾和六指给埋葬了。不用的都埋葬在了地下。都不露和再也不说和不提起了。长期的不提起，不说我们相不相信他编造的回忆录和谎言，问题是他自己首先就相信了。他倒不是用一种故意的欺骗来对付我们如果是那样倒好办了，现在他是用一种真诚和他首先相信历史的真相就是这样的态度来说话，如果我们再不相信这种历史这时首先需要怀疑的就不是他而是我们自己和过去的历史了。当然从这种意义出发，世界上所有的回忆录又都是真实的了。我们甚至可以不相信当年的历史而要相信我们的回忆。当年到底是什么样子对于我们的现在不是已经都过去了吗？认真的追究和考察还有必要吗？我们寻找历史和当年不都是为了现时的一种情绪和一种感觉吗？于是回忆中的历史倒是更加真实更加具有美感和艺术性哩。这时老曹老袁站出来，又从反面举例子说，我们在历史上统治过故乡那么多年，也算是鼎盛一时吧？当年也算一人之下万人之上吧？但是后来被小刘儿书写成什么样子呢？不也成了一堆臭狗屎？我们不也就睁一只眼闭一只眼罢了？如果你真要较真，你就非得让人和这样的历史给气死不可。更深一层的道理是：如果你再较真，你是跟谁较真呢？历史从来都是大而化之的，空子到处都是谁都可钻，你不去惦着钻空子而是在较真，较来较去也就较着你自己了。正是在这个意义上，我们对六指的大言不惭的回答也就听之任之了，我们对他的逼问就成了一种形式，如果他能将历史改头换面编造得让我们心服口服，我们就承认他的４３天每一天都是新的，他在跳舞的时候确实是思绪万千，就和他回忆录中的描写接上了头和对上了号，角角落落都砸到了实处，他就是我们的狡猾的同类而不是孩子了，我们也就气味相投和意气用事了，我们就会说「跳得好」和「写得好」而不会说别的了；但是如果你回答不出你当时想的是什么──你编造不出什么和篡改不了什么──问这个问题的前提我们知道你肯定会编造出什么和篡改些什么，因为这对于一个晚年的老狐狸是不困难的──那么我们也只好无奈地承认你说的和写的一切倒是在篡改和作假，我们就不相信你的回忆了。虽然我们的日常生活就是用大好光阴去苦苦等待着一个阴谋诡计的结果，我们对结果充满着期盼和希望，期盼和希望之中还不由自主地夹带着许多私货，但是我们在读了你们的回忆录之后──如果你们篡改得好的话，我们才知道我们穷尽一身，我们对你们的了解还是很皮毛，我们不过是你们棋盘上的一个无足轻重的棋子罢了──就是在这种情况下，我们还是把我们的一生安排得如此丰富和复杂，我们还搞了一系列的人生目标和过程，我们从异性关系到同性关系，又从同性关系到生灵关系，从生灵关系到灵生关系，又到过自我和骷髅时代，我们的目的和理想虽然和你们的目标毫不相干，但是到头来我们还是被你们包容在你们的目的、理想、规定和你们的阴谋诡计之中。但令人惭愧的是，我们还活得很好，就像我们不管生活在什么时候，不管是战火纷飞的战争年代或是繁荣昌盛的年代都照样繁衍生息一样──什么叫繁荣昌盛？标准又是你们确立的，你们刚刚说过繁荣昌盛，转眼又说国民经济到了崩溃边缘──当然后来从你们的回忆录中我们才知道崩溃的标准也被你们篡改了。这时你们又得便宜卖乖地说，这场战争是不需要的。如果没有这场战争，你们回忆录中的丰功伟绩又从哪里来呢？你们还能名留青史和成为民族的英雄吗？任何一个世界英雄，都是在民族的圈圈里打转转，然后你们才走向了世界。就好象我们小孩子的日子在你们成年人眼里都不是日子，我们的一切努力都处在准备阶段都是为了长大成人和你们一样一样。这时我们对你们的喜怒无常倒要有充分的思想准备，本来事情和我们毫不相干，一切都不是我们造成的，但是到头来事情的一切结果和后果，你们的一切怒火和愤怒，迟早还要砸到和发泄到我们头上。所有的反差归结到一点，仅仅是因为我们年幼无力。逮着我们这个弱点，你们就会把自己解决不了的问题外延化，就会把你们的无能和愤怒演变成一场战争，我们的好乡亲和好儿郎，又会踊跃参军开赴前线。说到这里，老曹和老袁又站出来顾盼生姿地说：

    「这有点接近历史真相，当年我们在历史上就是这么搞的。官渡之战为了什么呢？就是因为一个小小的沈姓寡妇。但是战端一开，牺牲的就是几千万人民了！」

    说完这个，还有些大言不惭的样子。倒是沈姓小寡妇因为这种重提又遥想起自己的当年，在那里捂着已经沧桑的老寡妇的脸，像当年的少女和初孀时一样开始羞涩，让人看着既感动又有些滑稽。人什么时候才能成熟和自知一些呢。人什么时候才能适可而止和从容自如呢？人什么时候才能无故加之而不怒、骤然临之而不惊呢？到头来我们只好把各人的回忆录当成历史的真实，就好象我们只好把老曹、老袁和沈姓小寡妇的遥想当年成当年一样，不然我们连这个比喻和联想的虚假的事实都没有了。我们就更加虚无主义了。幼稚的六指叔叔，当年你一个剃头匠在天上跳舞连跳舞本身都顾不过来，顾得上吹笛顾不上捂眼，你哪里还有精力胡思乱想呢？但是当我们追问到他这一点的时候──当然这本身也是一场游戏，他竟顺应历史潮流理所当然地说当时自己脑子里思绪万千我们也只好相信他了。当我们接着逼问他到底胡思乱想些什么，他又如此聪明地答──真是一头老年的狐狸呀，你没有辜负我们对你的信任──：

    「操，什么都想。」

    这才叫滴水不漏的回答呢。接着你还怎么盘查呢？就好象你到一个饭店里坐下来问人家都有什么菜人家回答「操，什么菜都有」一样，接着尴尬和发窘的就是你自己了。你捧着菜本反倒什么菜也点不出来了。到底是开过美容院的人。到底在美容院里贴过标语。到底剃过形形色色不同的脑袋。到底孩子长大了──让孩子的一切努力都是为了长大成人的理论现在看起来还是没有错。接着我们只好一哄而笑和一哄而散了。今天的饭不吃了。于是，六指当年在我们都市的天空上跳过４３昼夜的永不重复的舞蹈，从此不但成了六指进而成了美眼·兔唇在故乡保留的最后一条划过天迹的流线，而且也成了我们所有人回想当年和遥想当年的一个保留性标志。当我们晚年也成了老狐狸的时候，当我们给我们的孙子和腿软得还站不起来、眼还没有掰开的小狐狸讲儿童故事的时候，我们总是一边捋着自己稀稀拉拉的胡子或是拉打着自己胸前已经干瘪的垂掉的大奶说：

    「当年我年轻的时候，天空中有人跳舞，一下就跳了４３昼夜，天天都不重复。我们一天一天看呀看地，看得脖子都酸了。」

    孙子或小狐狸仰着脖子问：

    「六指爷爷什么时候还会来呀？」

    这个时候我们往往深刻地说：

    「当年的好日子已经一去不复返了。一切都寄托到你们身上了。」

    马上孩子的现在就不是现在了。孩子的现在都是为了等待和将来了。

    ──「一切都太做作了。这样做和这样说太恐怖了！──救救孩子！」

    终于有人在历史上提出了疑义。对我们曾经说过和描写过的一切。这个人是谁呢？就

    是我们的另一个合体人莫勒丽·小娥。浑身穿著皮衣皮裙显得乖小俏丽的莫勒丽·小娥，现

    在开始气势汹汹地对历史进行反思和指点江山。当时她对历史的结论也没有提出什么置疑，

    到头来她在回忆录里又要跟我们反攻倒算-她又想借这种反攻夹带什么私货？当时她对我

    们说：

    「我是不会揭穿你们的。」

    「我是不会跟你们秋后算账的。」

    但是后来还是揭了和算了。她也是一个有话当面不说，一切都留到自己的回忆录里去说的人。当我们在回忆录里和她回忆到这一段时，我们虽然无可奈何但也有些愤怒，我们对六指的弥天大谎都随着六指的回忆认可了，现在羊群里怎么又跑出一匹骆驼，让我们美好的梦又破碎了呢？它一下就改变了我们的习惯和认可，一下就打碎了我们的既成和梦想，本来我们对世界做的还是甜美的梦，现在它一下就把我们的梦底和谜底给揭穿了。它告诉我们：世界不是这样的，世界还是凶险和恐怖的，我们日常做的还是恶梦多于美梦，我们日常生活中受的欺骗远远多于真诚，天空中的舞蹈与回忆背道而驰，现在由我来给你们揭穿这一切和说明事实真相吧。亲爱的莫勒丽·小娥，就不能让我们浑浑噩噩的过上一段吗？就不能让我们糊里胡涂地沉浸在回忆之中吗？真相一旦揭破，今后还让我们怎么向儿孙们讲故事？讲过的还算不算？但这一切请求都得不到她的允许，就像我们对于孩子一样，她在我们身上也寄托着她的希望呢。本来我们对世界的要求是一成不变，是平静和安祥，只要今天的太阳晒在身上暖洋洋的，我们就袖着手蹲到南墙根满足地呆着。没说什么并不是我们没有话说，而是我们觉得话语在这个时候是多余的，我们需要的仅仅是一个好天气；与其说些什么，还不如做些什么；譬如，还不如脱下我们的棉袄来擒捉衣缝间爬行的虱子呢。就是说些什么，我们也是鸡一嘴鸭一嘴地说些东家长和西家短，好象在说些什么，其实什么都在我们的话题之外；我们越是说着它们，它们就离我们越远，就好象异性关系时代同性关系时代生灵关系时代灵生关系时代我们离哪个人和动物越近，我们实际上就离他（它）越远一样。「你们都谈些什么，当你们蹲在墙根晒太阳的时候？」事后常常有人这么问；我们当时就回答：「我们什么也没谈。」得到这种回答的人，要么说我们对他们不信任，要么说这场谈话一定高深莫测，不然谈了半天怎么什么也没有谈呢？要么就是谈的太多了，太复杂了，一下有了不知从何说起的感觉。其实事情恰恰相反，我们就是什么都没谈，你们一下高估了我们。如果你们低估了我们我们还可以图个清静，第二天照样可以轻轻松松地去晒太阳，但是你们高估了我们和在一个简单的事情上加上许多复杂的猜想和自己的私货，就不是我们所能承受的了。最后我们只好承认我们是在说东家长和西家短。你们马上就拍着巴掌说：看看，看看，如果我不追问，就真让你们给蒙混过去了，既然你们承认说了东家长和西家短，那么你们的谈话一定超越了它们本身，一定对这个世界发表了什么看法，这东家和西家，这张家和李家也就是一个寄托和载体、载重和载波罢了。南墙根就是一个载波机，在这载波之上，一定会有别的深意和一唱三叹──那么接着说说它的深意和一唱三叹吧？说着说着就又来了。本来我们晒了一天老阳儿很轻松，现在就让这世界的追问和刨根问底给破坏了。下次晒太阳和捉虱子就感到心情沉重和有心理负担了。我们只好又说了一下捉虱子。你们马上又说，就是这捉虱子，恐怕也不单是晒太阳的延伸呢，虱子也有虱子本身的内涵呢，捉的时候满腔仇恨，放到嘴里「嘎崩」「嘎崩」地嚼，这虱子就不是那虱子，咀嚼的时候肯定大有深意吧？全世界的人民，几千万的人民，排着队蹲在墙根一边晒着老阳儿一边在整齐划一地捉着虱子，说捉出一个都捉出一个，说搁在大拇哥上都搁在大拇哥上，说处理掉就一齐处理掉，一个人单独挤死一个虱子不算什么，但是这么多手挤虱子这么多虱子这么多虱子一齐被挤死和挤掉，同时发出的「嘎崩」声就如雷霆，从两手之间喷射出的鲜血，就一股股射向天空如同挂在天边的一道道彩虹。你们还说什么了？除了东家西家和虱子之外，我们还说今天的太阳好了。这个时候我们才发觉我们已经上当很深了。你们马上振振有词地说，不管是大人物还是蹲在墙根上挤虱子的，见面说到天气，里面肯定就大有深意了。不管双方在战场上杀得如何你死我活，满天的鲜血如同一道道虱子的彩虹，但谈判时见了面，不都首先从对天气的共同看法开始吗？岂不知你们在扪虱子时说着天气恰恰把天气给忘记了。我们的亲人，在我们没有埋藏什么的地方你们非要挖地三尺掘出些什么，在有什么的地方你们倒是浮皮潦草地给错过去了。这让我们是多么地失望和失落呀。但是莫勒丽·小娥还不仅仅是这样──如果她是这样还要好一些呢，她在盘问了我们的虱子和天气之后，在掌握了我们的一切之后，她马上开始还击了。她首先釜底抽薪地笑眯眯地告诉我们：

    「别看今天老阳儿好，天气预报说，明天就是一个阴天，西伯利亚的寒流就要到了！」

    我们马上就惊慌了。别说明天要转阴天，就是回想今天的好天气和温暖的太阳我们也没心情了。她不但破坏了我们的明天和将来，我们的孩子和花朵，她连我们的今天和现在，连我们的成年和老年也同时给破坏和败坏了。她这样做的目的是什么呢？仅仅是为了显示与我们的不同和从羊群里跑出一匹骆驼吗？在我们都被浑浑噩噩关在一间闷热无窗的小屋子里世人皆醉的时候，她独醒？她在用指责白石头的方法和方式来指责我们吗？她对白石头的空中舞蹈和我们的已经认可说：

    「一切都太做作了。这么做和这么想太恐怖了──救救孩子。」

    这就等于给我们说温暖的老阳儿之后马上就要狂风大作，赶快把你的爬满虱子的棉袄给穿上吧。不要再挤虱子了，不然就不是你捉不捉虱子的问题了，而是你的棉袄也要马上被刮得无影无踪了。你不但连你的将来捕捉不到，就是连你的现在也保不住了。你不要再说你想不想当秘书长，我还告诉你，我们同伙中能当秘书长的人多了。但是莫勒丽·小娥的预告和攻击并没有到此停止。她并没有以击落天上飘舞的六指和击中太阳下的虱子就罢手了，就停战了和停顿了，就停车了停滞不前了，不，这还不是她要说的根本呢，她还刚刚开了一个头。她一枪把天上的六指击落之后──当然也是把我们的心在高空击碎之后──现在我们剩下什么了？也就剩下一颗破碎的心了──吹着冒着蓝烟的枪口，接着甩出胳膊又打了第二枪。第二枪是打向哪里呢？就不是打向六指和我们的当面而是打向六指和我们的背后了。我们倒下了，我们以为事情已经结束了，他已经达到目的了，但我们在地上和死后又听到清脆的第三枪。前两枪只是第三枪的一个信号，前两枪只是为了给第三枪排除一下障碍。那么莫勒丽·小娥接着把第三枪开向谁了呢？她把枪竟然对准了刚刚退出历史舞台她的痕迹和流线还在天空飘动和滑动的前一个同类和合体人美眼·兔唇。对她开枪的原因也非常简单，天空上的六指是她放上去的，石头是她在阳台上亮出来的。虽然那块石头并不是这块石头，就使得这块石头留到了天空和供她自己私用──看来她对一切都还是有安排的。当然在我们看来这种安排并没有什么不妥，虽然后来六指在他的回忆录中有些夸张和恐怖，但这是他自己蜕化变质的结果而和当年的美眼·兔唇没有什么关系，就好象我们只能管事情的起始而管不着它的结果，只能管孩子的出生而管不了他成人以后会不会成为杀人犯一样──正是因为这个，我们才煞费苦心要把孩子的时间不当时间一切都让他为了成年呢，只能管羊角面包刚一出炉的时候让它香喷喷而管不了它４５天之后是不是会变馊一样。但是莫勒丽·小娥不这样看，她就是要顺藤摸瓜，她就是要一追到底，她就是要顺着六指和我们追溯到当年的美眼·兔唇。她在批判了六指和我们之后接着话锋一转，矛头就直接对准了当年的美眼·兔唇。她吹着冒着蓝烟的枪管说：

    「现象发生在六指和你们身上，但是根子还在美眼·兔唇那里。天上的舞蹈和做作，天下的不堪和恐怖，你们的愚昧还只是一种现象，一切都是美眼·兔唇造成的，一切还得到她那里去解决。如果没有合体人在这里捣乱，就你们一个个的单体人和过去人，怎么能发展得这样图腾和载歌载舞呢？」

    我们还在那里替我们过去的领袖和崇拜偶像美眼·兔唇开脱呢，就好象在历史上当后来的君主否定和歪曲前朝君主的时候，我们出于善良的本能总是在维护前朝一样。她在历史上还是做过好事的，她还不是一团漆黑和一塌糊涂。但是后来她们的同类却不依不饶，一定要弄个清楚，就是劳民伤财也在所不惜，一定要把前朝君主押上历史的审判台。这时我们对前朝和过去光阴的审美感和怀恋感，由于距离而产生的距离美都显得那么地模糊、混乱、混淆、无力和无足轻重了。历史的方向盘已经交到另外一个人手里了。剩下的就是她要反攻倒算了。她要割断我们和以前的感情纽带。一定不能让你们再听过去的午夜的收音机不能再在眼里充满过去的天空的舞蹈，一定要给你们一个全新的天地和一个全新的世界。亲爱的同胞们，不抹掉她，怎么会有我呢？我不想仅仅是在历史和前人、在古物和遗迹面前和她们合个影就算完了，我要开创一个新思维和新天地，我不能只消灭过去朝代跳出来的表面上天空上那些小丑和孑孓，还得找到和揪出造成这种历史遗迹的罪魁祸首。她是谁呢？就是当年从广场到美容院，从飞机舷梯到阳台上美眼·兔唇。她才是我们要找的罪魁祸首，她才是我们的枪口要对准的地方。把枪口对准她的鼻子和眼睛，预备──放！接着她的合体脸和合体鼻就成了一团稀烂。这才是我们要看到的。我们还在那里替美眼·兔唇开脱：

    「美眼·兔唇姑姑看上去还不错呀！」

    「她在阳台上亮石头是我们要求的呀！」

    「何况那块石头并不是天上的六指呀！」

    「天空的舞台寂莫了这么长时间，从当时的历史条件和历史环境看，放上去一个六指也很新鲜呀！」

    「至于后来六指在回忆录中犯了错误，那只能是六指个人的原因，和美眼·兔唇并没有太大的联系。」

    但是莫勒丽·小娥不依不饶。她一脸坏笑地说：

    「还是美眼·兔唇的错。」

    「不但往天空中放六指不对，当初她在阳台上亮石头就不对！」

    我们慌忙摇着手：

    「当初能在阳台上亮石头也大出我们意料──我们也是好开心和好好玩。至于后来把六指放到天空中去，虽然她也有想留一道痕迹和扫帚星的肤浅想法，但是从整体和创作的角度来看，还是属于一种随意之作和意外之笔，还是属于弦外之音和徐徐散去的潇洒之举。不能用后来六指在回忆录中的所作所为来给美眼·兔唇定罪。人民的良心还没有死去。莫勒丽·小娥姑姑，不要因为你一时的逞能，又把人民拉到水深火热的战争年代。如果六指所做的一切已经造成了影响，你让宣传部门发一个通知把他的回忆录全部收回焚烧掉不就得了？如果你觉得天空已经让别人弄脏了，我们上去再把它擦亮行吗？还你一股清新的空气，还你一个明亮的天空；还你一个新的场地，我们在那里载歌载舞；还你一个新的阳台，让你在上面挥手──只要不起战端；就好象如果我们是孩子你们做爹娘的只要不争吵还我们一个清静的夜晚，今后我一定好好学习，一定按你们的要求对我自己进行重塑我不拿自己当人不拿自己童年的时光当时光我长大以后一定成为你们的理想接班人成吗？娘，你就饶了爹爹吧，你就给他一个机会吧，做儿女的求你了。」

    俺娘莫勒丽·小娥摇摇头：

    「不行。这次再不能原谅你爹了。他犯的错误太大了，太致命了，我一定要跟他离婚。不能什么委屈都让我受了！」

    接着莫勒丽·小娥又对我们一笑：

    「不过从这件事中我已经看出，孩子还是好孩子，就是你爹那个王八蛋太不争气了。人民还是好人民──在别的人民和民族都在那里只见新人笑哪里还闻旧人哭的时候，你们却在这里倾听旧人的哭而排斥新人的朗朗的浪笑，你们的举动就显得别具一格了。世上哪有永远的新人呢？新人总会变成旧人。从这个意义上说，我和美眼·兔唇又没有什么根本性的冲突了。我们在天空和阳台上有冲突，但是我们在时间和天气上没有冲突，因为总有一天我也会变成旧人，我也会变得和美眼·兔唇一样，原来我还担心天长日久当我由新人变成旧人怎么办──当我还是新人的时候──这也是我另一种历史眼光的体现吧，现在看到这样的民族和人民，我就放心了。当有一天我也成为旧人的时候，你们能像对待美眼·兔唇那样对待我，我在孤独和没人理睬的一隅，我在台下看着台上的时候，也就心满意足了。我死了以后，请你到我坟上烧张纸。但是这并不妨碍当我是新人的时候对前人和旧人的否定和批判。七八级打倒七七级，这是历史的必然。但是当你们有了这种怀旧情绪的时候，我起码可以把我的态度改变一下，我不再愤怒而要心平气和了。我就不开除她的故乡籍而放她以观后效了。当然这也可能埋下她有一天会卷土重来和反攻倒算的祸根。但是我还是要心平气和地给历史留一个余地──不然将来历史怎么评价我呢？我还是从人民的举动之中得到了启发，我还是要在处理历史遗留问题的时候来一个左右逢源。这也是牵制台上另一种势力的一个手段呢。不一棍子打死。一棍子打死对谁不利呢？不但对她本人不利，更大的不利和反座力恐怕还是要落到我身上。傻子和没有掰开眼睛的小狐狸才会那么做呢。请放心──我对美眼·兔唇也不会全盘否定，她在历史上还是做过一些好事嘛，总体上她还是一个让我们开心的人嘛，还是要四六开，她的欢乐颂她的小天鹅舞曲还是能吃六十分的。我刚才所说的一切并不是要完全否定她，而是说她在阳台上还有做得不够和不对的地方，如果说那么做效果已经有些恐怖了──已经很开心了，但是还是恐怖得方向不对，因为方向不对所以就显得程度不够，因此人民开心得还不到位和彻底──错误在这里。本来我们能让人民开心得更好一些和更多一些，本来我们能够做好我们还没有做到极限事情剩的还有余地，还可以再往前走两步，为什么我们就在这一步停下来了呢？本来事情还可以再开心一些，我们何乐而不为呢？我也仅仅是从这一意义上来批判美眼·兔唇和她的阳台的。这个时候的不对就不是说她亮不亮石头的问题，亮不亮石头都一样，而是说她把石头拿到阳台上的本身就是不对的。当然不拿着石头站到阳台上就没有效果，但是这个效果并不是事情本身应该具有的效果；效果本来还可以更大一些，却让她因为石头搞得半途而废，把我们扔到不上不下的地步我们还不自知──这才是我们的悲剧所在呢。我们为什么要因循守旧呢？我们为什么不能改换一个方式和往阳台上拿另外一个东西呢？美眼·兔唇，你辜负了当时的时代和人民，辜负了那么春光明媚和寒风瑟瑟的阳台。这个漏洞非常明显，稍有一点生活和艺术常识的人都应该看得出来──但是你们却没有看出来，这才是让我替你们痛心的地方。问题的关键在于：如果人民已经在别的地方把石头架到了烤架上，已经知道你在阳台上也会把这块石头给亮出来，只是不知道这石头是不是那石头的时候，你在美容院呆了半天，你已经洗过脸也洗过头了，你伸开了你的巴掌，这时你手中亮出的果然还是一块石头，人们还会有什么大的吃惊、恐怖和开心呢？从某种意义上来说，你这样做的本身，就是低能和重复的表现，就是没有创新和开拓精神、能力和气魄的体现，你对不住人们的热情。在艺术上讲也是一个败笔──如果你不把责任硬往小刘儿身上推的话，当人们知道你要亮出什么的时候，你果然给人们亮出了一个什么，这本身就是对艺术的亵渎。幸好人们还有无知的地方，人们用自己的无知错过了你的低能，你的低能钻了人们无知的空子，当人们还纠缠在一个具体的问题上──这石头是不是那石头，人们倒是给你凭空创造了一个悬念──而忘了与你计较整体，忘记想的是石头拿出的果然是石头这事实的本身是多么地让人失望和没劲，才给了你一个意外的效果和能达到６０分的可能。你和低能的人们倒是在这里达成了一个共同的默契：我们谁也不要揭穿谁。但是当初不揭穿并不等于长远不揭穿，单体的人们──他们看起来人多势众，其实把他们一个个翻过来和掉个个儿或是单个地来看，一个个都是单体的空心萝卜啊──不揭穿你并不证明合体的同类也会袖手旁观看着世界被你弄得这么混乱而置之不管。因为我们还可以搞得更好一些。事情还有余地。世界上就剩下一块石头了吗？给人们说过石头就一定找不出别的东西来了？给孩子讲故事都不能这么简单。说大灰狼来了果然就来了，孩子还有什么期盼和震动呢？说是大灰狼来了，但是来的不是大灰狼而是一个骷髅，孩子才会发出惊叫一头钻到你怀里，你才有可乘之机接着想干什么就可以干什么呢。虽然后来放到天上的是六指而不是白石头──幸亏，但这也是换汤不换药的一种人为和故意，而不是自然而然走过来的一排骷髅。天上划一道痕迹是如此的表面和浮浅，到头来人们对４３天的空中舞蹈视而不见也就不奇怪了。这时人们倒是在潜意识中觉醒了，但是这种觉醒又是多么地不自觉和浑然不觉因此在既成事实面前也就显得更加可悲了。你的恐怖不叫恐怖，你的恐怖没有美感，你的恐怖是单一的而不是多重的，你的恐怖是单体的而不是合体的。你枉为一个合体人。当你已经合体的时候，你的尾巴还夹在单体的门缝里。要把问题提到这样一个高度来认识。如果换了我我就不会这么做，不但在天空中不会换汤不换药地放上去一个六指──你顽固到底还放上去一个白石头倒要更好一些呢，当我从美容院和卧室走向阳台的时候，我手里就不会拿石头而会拿着一个别的东西！」

    说完这个，莫勒丽·小娥就有些愤怒掩盖下的洋洋自得和踌躇满志。这个时候我们也被她的话给打动了。我们是太肤浅了。我们是太保守和太相信旧人了。我们上当了。我们钻到枝节里而忘了整体。本来我们在别处绑吊的是石头，到了阳台果然也是石头，当时我们怎么就没有发现这一点还在那里激动和像傻冒一样欢呼呢？我们刚才还在那里与新人和莫勒丽·小娥争辩，现在一下变得怯生生和有些气馁了。莫勒丽·小娥姑姑，既然我们过去全错了──过去的开心和恐怖当时看虽然也开心和恐怖，现在看就是一场肤浅的小孩游戏──我们就不能这么肤浅下去。虽然我们也知道这种重复在历史上屡屡发生，后来的新人都要把以前的旧人打到九层地狱说得一无是处让我们拋弃旧人拥戴新人，但是我们还是发现我们这次犯的错误和以前的不同，这次错误还是有这次错误的新意。我们太一成不变了。我们太迷信石头了。谁让石头从小是在我们身边长大的孩子呢？我们还是顾得了亲情顾不了历史，顾得了眼前顾不了将来，吹起笛子就捂不上眼。──当我们承认我们过去的全部不对的时候，接着剩下的问题就是：如果当时换了你，你与美眼·兔唇有何不同呢？你会让我们感到什么更大的恐怖和开心呢？你拿进美容院的是石头，当你洗了一个脸和洗了一个头之后，你走到阳台上，接着会变出一个什么新花样呢？随着我们的卖身投靠和角色转换，我们马上就把自己的错误放下不提，开始把矛头反过来又对准了莫勒丽·小娥──这也是我们人们在历史上常用的以攻为守的策略。莫勒丽·小娥姑姑，接着就看你的了。这时我们大家都张着嘴，像一群在污水坑里的鱼儿水中实在是缺氧受不了了──不是莫勒丽·小娥姑姑提醒，我们还不知道这是一个污水坑呢；如果不是他来关心我们，我们迟早会被这一潭死水给憋死呢；一群鱼儿在水中被憋死了，这就是我们最后的归宿吗？现在好了，有人提醒我们了──于是我们就集体地将自己的小口千篇一律地伸出了水面，开始向提醒我们的人提出我们的要求了。当我们向你提出要求的时候，你再不改变我们和现状将一坑鱼儿憋死在里面可就是你的责任了。我们的头脑一下就清醒了，我们的身体一下就有力气了。做着这一切的时候，我们还狡猾地向提醒我们的人做出感激的样子。

    「莫勒丽·小娥，唯有你！」

    「莫勒丽·小娥，唯有你！」

    接着坐蜡的就是莫勒丽·小娥本人了。你在打倒别人的时候夸下了海口，现在我们跟着你打倒别人之后，你给我们带来了什么呢？你说当你站到阳台上的时候，你会给我们带来一个意外会是一个别样的东西而不是一块我们早已熟知的石头──我们过去太庸俗、太懒惰、太习惯和太墨守成规了，石头是一个什么东西？不就是白蚂蚁家那个浑小子吗？我们已经见过他几千年，现在百年不遇一个机会，还要犯贱地让他在阳台上证明一下世界吗？确实不是他就好了，但是我们在心底里怎么还盼着是他而不是别人呢？当另一块石头六指在我们天空中跳舞的时候，我们怎么也司空见惯那么容易原谅别人和不在意自己的天空呢？历史为什么循环往复换汤不换药呢？为什么是一块石头和另一块石头呢？原因不在别人身上，是我们自己误了自己，是美眼·兔唇欺骗了我们。幸好莫勒丽·小娥姑姑不与我们计较，在她终于也回到娘家和故乡的百忙之中，还抽出宝贵的时间来校正和挽救我们，来给我们揭穿历史真相的开辟未来──那么现在你手中亮出的将是什么呢？等到了那个时候，恐怕恐怖就不是过去的恐怖了，快乐颂就不是过去的庸常演奏了，一般的小夜曲或是单调的二胡或是京胡弓弦上发出的声音我们也不屑一顾，一下就会出现大气磅薄漫山遍野的乐队的轰鸣和合奏。一下就气吞山河，一下就让你发出恐怖的惊叫一下就快乐地昏了过去。这不一下就开辟未来和面目一新了吗？一下不就开辟历史和从头再来了吗？什么雕虫小技，什么美眼·兔唇，这时已经烟消云散像秋风扫落叶一样被扫到历史的垃圾堆里去了。我们再也不回头了。我们一下就跳出了脏水坑到了大海。过去我们只会在河里和湖里游水──怎么会不憋气呢？现在我们到了大海。只是为了这个，为了这个纪念，为了这个标记，为了我们的新生，为了我们的看到。为了我们的身体、耳朵和嘴巴，我们理直气壮地要求莫勒丽·小娥早一点打开她的巴掌。你不是说世界上有大海吗？现在你就带着我们出发吧；你不是说在大海里可以游得更远和更深吗？你马上就换游泳衣吧；你不是说有漫山遍野的乐队吗？你现在就让他们排出来让我们看一看，演奏起来让我们听一听吧。我们以为这种要求会激怒和冒犯莫勒丽·小娥。理直气壮之后，我们又有些怯生生的。但是谁知我们这样的要求恰恰是中了莫勒丽·小娥的下怀呢？连上怀都不是，还是下怀。后来她在回忆录中说，当她否定了美眼·兔唇和论证了我们的污水坑──本来是清清的水，怎么就能把它论证成一潭污水呢？接着提了一下公用的大海──之后，当她提出石头重复论之后，她当时怕的就是人民的沉默而不是向她提出新的要求和要她回报新的展示，如果不提要求她就等于一切工作白做了，美眼·兔唇打倒了，提出要求她就达到了目的和正中她的下怀。不提是让她失望的，提出正是她所希望的。把别人推翻的目的是什么呢？不是为了推翻完事，而是为了取而代之和自己上台。请你们再陪我演练一遍历史吧。这个时候你们在感谢我，可知你们在感谢的同时，我从心中也感谢你们呢。你们在怯生生的时候，我心里也有些打鼓呢。当我们终于从不同的方向共同走到一起的时候，你们长出了一口气，我的心也终于放回了肚里呢。

    这群傻冒！

    ……

    这是她在回忆录中这一章节的结论。接着一切就重新开始了。这时你后悔都来不及了。戏台还是过去的戏台，但主角已经不是过去的人了。去年冬天一个卖葱的，现在我们又看到了他。梦中的故乡早已变化，本来是一马平川，现在黑黪黪的大山已经逼到了我们的村落。姥娘的墓就在这气吞山河的山的下边。天空已经被我们擦洗干净了。是那么地明静和明亮。星星已经出来了，是那么地透彻和清晰。大都市的夜晚，它的天从来没有这么宁静、干爽、透彻和深邃过。这个时候莫勒丽·小娥手中的放映机就「嚓嚓嚓嚓」地开始放映了。倒也还是过去的十六毫米的带子。无非电影机的手柄和开关在她手里掌握着。她是一个掌机人。整个天空的银幕于是也就激活了。并没有经过我们同意，我们的历史和过去就汹涌地一排一排地出现在了银幕上。我们的过去就是这样吗？我们从别处涌到了一个阳台前。银幕是太大了，我们的头和身就像是一座座的山丘在天空中晃动。我们在那里瞎喊什么呢？本来我们当年的生活还是彩色的和自认为是有声有色的，怎么到了银幕和历史上就成了单调的和黑白的了呢？我们的身和我们和脸，我们的心和我们的感情，现在看起来就成了丑陋的扁形了。我们当年就这么简单吗？我们不知道世界是由多种色彩和各种形状组成的吗？但是我们当年就是这样。这就是当年的纪录片留给我们的历史。就好象当年我们在别处接受检阅时心情是那样的激动澎湃，但是几十年后我们再看当年的纪录片，我们就成了一群固执笨拙没头没脑的苍蝇。我们见了人「啪」地一下立正，接着就把我们的长胳膊或是短胳膊远远地伸向前方，「嗨，俺孬舅！」我们自己都为当年的历史脸红。当我们只是在用脑袋回顾历史而不是看自己的纪录片的时候，我们还津津有味地给后代和孙子讲着我们当年的故事，当我们看了自己的纪录片明白历史真相的时候，我们才知道我们的童年和现在的子孙没有什么区别，我们也是一群腿还没有站起来眼睛还没有掰开的幼稚的狐狸。到了这个时候，我们甚至有些怀疑莫勒丽·小娥有些不怀好意和故意让我们出丑的嫌疑了。就好象我们已经４０出头了还要揭开我们的屁股帘让我们看一看自己的羞处和私处一样。这时它还能是像童年时期嫩豆腐一样可爱的小屁股吗？我们明白我们４０年都白过了；同时我们后悔和后来的先知先觉的接触使我们明白了时间流逝的真相。不明白我们还可以得过且过，明白了再不对自己进行治疗和改正，敢过和自新，重换一个新屁股从头开始就冲刷不了旧的纪录片就不能掀过这一页重新做人了。问题是：都已经４０了，还改得过来吗？但屁股帘已经揭开了，纪录片已经在天幕上放映了。我们只能蹲在阳台前，在不变的风景和背景下，重温一下我们当年的可怜和可笑的历史。你出了一身冷汗。你出了一身鸡皮疙瘩。这次你可不是为别人而是为你自己。你真想找一个地缝钻进去。这就是我们创造的过去吗？这就是写到小学生课本里的夜壶吗？一切都是盲目的和无绪的，一切都是没头没脑的，就算我们本来是历史的英雄现在也被莫勒丽·小娥钉到了历史的耻辱柱上。我们在那里欢呼什么呢？我们不是知道美眼·兔唇进去的是一块石头接着她亮出的还是一块石头吗？怎么会不给后来的莫勒丽·小娥留下可钻的空子呢？我们是该着。就是在我们欢呼了４０年之后，再出现一个后来人来收拾我们。就该我们用社会实践在一条道路上走了４０年当我们已经老了的时候，突然发现一个路标：此路不通，接着你还得换另一条道路重新走下去和走到底。这个时候你的腿脚已经老喽。但是在新的机场和海关，你还得接受别人的检查和掀起你的屁股帘。黑紫就黑紫吧。过夜的油饼就过夜的油饼吧。到了这个时候，你就是想掩盖和遮丑，一切也由不得你了。天上正在一幕幕放映，你还得坐在都市的丽晶时代广场和美容院的阳台之下翘首以待。多么地做作和让人恶心。包括你现在的放映。是１００分钟的片子还是１２０分钟的片子？是单集上下集或是多集？──当然，我们看着看着也就习惯了。虽然我们发现了许多我们的丑陋之处和恐怖之处──当然这里的恐怖就不是那种引人开心的恐怖，但是我们也从中发现了我们当年的幼稚可爱之处呢。腿脚果真就是站不起来，眼睛果真就是掰不开。这虽然是我们的童年，但和我们现在的七老八十也有某些共同和相通之处呢。我们现在的老腿不是也站立不起来吗？我们现在昏花的老眼每当午睡起来不是也睁不开还要借助我们的两手把两条缝给掰开吗？看我们当年理的锅盖一样的傻头。看我们当年一身蓝或一身绿的上短下长的中式制服。看我们穿著带襻的布鞋。看我们当年张着大嘴在那里傻笑和双脚齐跳的表情。看我们的满头大汗和一脸尘土。而阳台上的人却衣着整齐刚刚喝过牛奶和咖啡脑门上还浸着一层细密的汗珠呢。──我们一开始看着还为自己的过去在那里羞愧和懊恼，就像回到了当年的骷髅时期，在野地里死了都不安心和让人安心。你安身守命不行吗？不行。这不符合人类发展的历史规律。但是看着看着，我们自己也习惯了和感到自己过去的好笑和可爱了。这时就不为过去惭愧而变得大言不惭和厚颜无耻了。看着自己就像是看着别人，这时就忘了自己单指着银幕上的别人而在那里嘲笑和「哈哈」地傻乐。于是一个悲剧和尴尬马上就变成了喜剧。这就是我们故乡和都市的特点。我们是能在灾难之后忘掉灾难找出救灾英雄和表彰英雄的群体。于是到头来我们也就成了一群没心没肺的纠合。我们马上就还原了自我，我们就和后来的救星莫勒丽·小娥一起，在那里指着银幕「哈哈」地傻乐。莫勒丽的傻乐还有目的，而我们的傻乐是没心没肺。这时我们就完全和莫勒丽·小娥站到一起甚至比她还先走了一步呢。我们也觉得历史是空心的历史有重写和重新排练和再演一遍的必要。群众和配角都不要变，就变动一下主角，看一看效果会是怎么样。历史的老片就不要再放下去了。开始新的拍摄和开辟新的历史吧。黑白停止吧，开始彩色吧。莫勒丽·小娥还没急，我们兀自在那里着急上了。已经半夜了，天也有些累了。说不定马上就要起风了，起了风会把银幕给刮歪的。把「嚓嚓」的机器声停下来。但是莫勒丽·小娥并没有像我们那样着急。老片子又「嚓嚓」地放了一阵。而且有的镜头还是可有可无的。有些就是阳台的空镜头，还有美容院大楼的空镜头。虽然你要是仔细深入地研究，把它们和上下文的镜头连接起来看它们一定大有深意和一唱三叹，具有气息散发和余音缭绕作用，但是既然我们已经知道了它们所包含的大体涵义，就没有必要再在具体和一点一滴上加深我们的印象了。印象已经烙到我们心里和流淌在我们的血管里。响鼓不用重锤。你一遍一遍地翻来倒去说不定还起反作用呢，说不定还会反胃呢，说不定还会激起我们的逆反心理和破罐子破摔的情绪呢。我们就是这样，怎么了？我们还就是这么肤浅，我们就是不愿意深刻下去。累不累呀。我们就是要活一个大概。我们就是不愿意动脑子，我们看着人拿一个石头进去，就是想看他怎么再把石头拿出来。拿石头是对的，拿别的我们倒不稀罕了。听到十六毫米放映机的「嚓嚓」声，看着我们在银幕上的黑白相间的过去的生活，我们虽然捧着大碗吃着淡饭粗茶，人生艰难岁月简单，但是当一切都有人替我们思考好了和给我们指出和开辟出了规定的道路，我们生活的又是多么地省心、熟悉──当然也就感到亲切了。就好象我们天天生活在大都市，一下回到我们过去的山村，看着黄土高坡，虽然街上到处是杂草，人群中钻着牛羊和猪狗，男人们个个扛着烟袋穿著大裆的裤子，女人头上还扎着紫花头巾，头巾的下摆就勒在妇女的嘴巴骨上，但是我们又是感到多么地亲切啊。这才是朴实无华的生活。这才符合人性和自然呢。虽然肮脏懒散，但是从容自如。我们袖着手在猪狗横行的街上走来走去，我们看着太阳好就蹲在南墙根晒老阳儿和捉虱子，下雨天就躲在家里打孩子。倒是现在都市的繁忙和快节奏一个个走在街上大步流星的样子就像是去奔丧，不给你一点空闲，既不能捉虱子也没有虱子可捉，阴天还得匆匆忙忙地上班不能躲在家里打孩子，不给你留一点发泄和遗漏的空地──倒让我们像在脏水坑里一样感到憋得慌呢──我们对世界的愤怒和对自己的不满到哪里发泄去呢？还有街上八九点钟的塞车，让我们忘记了此时的太阳。我们还烦着呢。我们还不习惯呢。让我们回到银幕上去吧。你再放下去，说不定人民又会必出这样的吼声了。一切都不要做过头。什么人都不要太自信。水能载舟，也能覆舟。水能覆美眼·兔唇，也能覆莫勒丽·小娥。你要把事情做绝把我们逼急不给我们留一点面子和余地，那么最后吃不了兜着走的就不是别人而是你自己了。──当然莫勒丽·小娥也不会傻到这种程度，傻到这种程度也不可能当上我们的新领头，在提出新口号和开辟新天地之后，她的黑白片也不会放到人们已经不能忍耐的地步。她还是可以适可而止的，哪怕是为了自己的利益她还是能把人们的情绪和愿望放到心中的。当她看到人们一开始愤怒她的老式放映机还在那里「嚓嚓」地响无非是再逗我们一下再跟我们开一下心，但是看到人们真要愤怒和反水了，这黑白片和过去的生活如果再看下去人们真要沉浸进去不能自拔了，人们对它就不再愤怒而是要产生怀旧情绪的时候，她马上就从大局计适可而止了，转脸「嘻嘻」一笑，也就扭转历史掐断历史顺着人们的愿望和因势利导地开始新的一章了。鸡叫头遍的时候旧片子还在放映，到了鸡叫两遍顶多是三遍的时候，她就戛然而止割断过去开始用环球立体声的放映机放映现在正在进行的我们的五彩缤纷的生活了。这时我们还有些不习惯呢。她一下就中止了我们和过去的联系，当然也包括我们和美眼·兔唇的联系。她不说过去的我们和美眼·兔唇终于来开始说她了。她不再谴责美眼·兔唇拿进的是石头拿出的也是石头了，吃进的是桌子拉出的也是桌子了──她开始表现自己如何吃进的是草挤出的是牛奶了。当然，天空的银幕马上就是一副新的天地。马上也就出乎我们意料当然是在她意料之中耳目一新。天空马上就是彩色的了。马上就有了五彩缤纷的鲜艳的花朵和飞舞的蝴蝶，还有高山上流下的潺潺的绿色的水波──而在过去的黑白老片子中一切都是单色和模糊的，动不动还抖动一下片子上还划出一条条的痕迹；而且机器没有噪声，没有「嚓嚓嚓」的烦人声响，一切都显得那么安静和舒服。好的没得说了。我们在银幕上的形象立即也变了，我们到阳台前的笑容是那么地灿烂，我们的等待是那么地有信心，我们不再是农业社会的男人个个都穿著大裆棉裤，头上勒着一条脏兮兮的羊肚子手巾，女人都袖着手吸溜着鼻涕头巾的下摆勒在下巴骨上──男人个个都是笔挺的西服和领带，手里拿着一支摇曳的郁金香，女人都穿著大叉开到腿根的旗袍，上边烫着飞机头，打着口红和描着蓝色的眼线。头发不乱、旗袍不乱，开叉不乱和领带也不松散。大家松了一口气，还是彩色和现代好，虽然农业社会、故乡、乡党、黑白片会给我们以亲切，但是亲切顶个屁用，亲切并不能当饭吃，守着一个破旧的寒窑吃窝头，还是没有坐在丽丽玛莲酒店吃着蓬松柔软的奶油大蛋糕要好。肮脏的街道、老阳儿、虱子会给人自然和懒散，但是在紧张塞车的时候，我们坐在开着冷气或暖气的房车里，就不能用典雅的法语和流利的英语和身边的小蜜谈天吗？我们拋弃过去和美眼·兔唇跟上现在、现代、现实、现场和莫勒丽·小娥还是对的。这表达了我们的向往。当我们坐在丽丽玛莲大堂听到钢琴声和青藤之中流下的潺潺水声喝着咖啡的时候，我们头上的汗就自然而然落了下来，我们在寒冷天气中僵硬的身子就自然而然暖和了。空调机喷出的暖意，还是要比南墙根的老阳儿更让人周身通泰一些。我们的坏心情没有了。我们不留恋和懒意在旧的社会里和老片子里，我们觉得新的向往要更有出路一些。当我们的情绪转过来和好起来的时候，我们又觉得我们还不是那种破罐子破摔的群体，我们不是因循守旧的人，我们也觉出拿进去一块石头再拿出来一块石头的肤浅和简单，我们还是想看一看拿进去的是石头当她再走到我们等待的阳台的时候，她手里现在亮出的到底是什么。我们现在又对这个怀有极大的兴趣和希望。本来我们还想发问罪之师，但是这师走到一半，摇身一变就成了慰问团和劳军女郎。我们在那里唱歌，我们在那里跳舞，我们在敌军行进的行列旁说快板或是敲大鼓，我们鼓舞着别人也鼓舞着我们自己的信心。在别人还没有感动的时候我们自己先感动了。我们在阳台前欢呼。拿进去的是石头，等她出来我们就再也看不到石头了。我们已经觉醒了。我们已经感悟了。虽然我们嗓子都喊哑了，我们脸上落满了尘土，但我们的情绪始终一浪高过一浪。我们觉得我们的心都被掏空了，我们人人作为一个个体淹没在人群中，但我们感到一身轻松。欢呼之后，我们开始有节奏地集体鼓掌，接着就看台上的、被欢呼的人如何给我们回报和表演了。我们的转变已经完成了。我们戴着红领巾背着书包回家。接着就看阳台了。就看莫勒丽而不是看美眼·兔唇了。我们已经将手里牵着的猴子给变换了，我们手里的镗锣已经敲过了，接着就看新的猴子出来表演了。但是，群众的情绪发展到这里又容易向恶劣的方向转变，后来在我们一个个群众的回忆录中大家也承认，历史一到转换的时节，一到大革命运动蓬勃开展的时候，在我们欢呼、跳跃、游行和示威之后接着我们要做的可就是在打麦场上哄抢，这时我们马上有了玩世不恭接着看你怎么办和有些要看你下场的味道了。这个时候历史的责任和民族的去向我们倒是不大关心了。我们已经开始赌气。我们忘掉了我们的目的。一切又开始违反我们的初衷。当然这个时候我们不自觉地也给猴子留出了更大的可以钻空子的余地。但是从古到今，从中到外，没有一个猴子能利用这一点。古今中外，概莫能外。当我们从玩世不恭中又走出来达到冷静的境地时，这是最让我们伤心的。这时倒是我们后怕得出了一身冷汗。大好时机，就这样被你们错过了。美眼·兔唇是这样，莫勒丽·小娥当然也不例外。当我们已经在阳台下欢呼过鼓过掌接着就有些懒散和玩世不恭地要看你还能给我们玩出什么新花样不管玩出什么新花样我们都不感到新奇的时候，她还在那里兴高采烈地沉浸在刚才群众欢呼的情绪中不能自拔呢。她没有觉出人们情绪的变化──再迟一步他们就对一切变化心安理得了，针对这一点，事后我们也曾向历史上所有在阳台上站过一刻的老一辈请教过。从老曹老袁开始，一直到脏人韩俺孬舅猪蛋牛蝇·随人基挺·米恩横行·无道还有美眼·兔唇和莫勒丽·小娥。他们的回答莫衷一是，有承认当时确实是当局者迷的，有事后诸葛亮一下就沉浸在回忆录情结中的，但有一点他们的回答是共同的：当时他（她）（它）们全认识到了这一点，无非在那里将计就计和将错就错罢了。莫勒丽·小娥也说，你们的欢呼我听到了，后来你们玩世不恭和对历史毫不负责任的态度我也看到了，不过当时我是听到当作没听到，看见当作没看见罢了；我不管你们情绪的变化，我的戏要按照固有的节奏在台上继续演下去。原来是怎么演的，现在还怎么演，原来是怎么唱的，现在还怎么唱，猴子原来是怎么耍的，现在还怎么耍。这说明一个什么问题呢？说我是无动于衷，是木头，是没眼色看不出群众的变化也好，说我没有历史洞察力也好──可是如果你把这看成是一种厚颜无耻呢？看成是一种心理承受能力和心理防线不那么脆弱的表现呢？要增加我们的抗击打能力。外在的变化，和我接着要做的事和要演的戏有什么关系呢？群众情绪是一回事，我要演的戏是另一回事。任你弱水三千，我只取一瓢饮之。人民群众是重要的，没有你们的巴掌、欢呼和鲜花我的戏就缺乏基础，但是当你们抱着肩膀接着就要看我和要我好看的时候，就等着看我戏的下场和看我能唱到几时的时候，当你们的嘴角都露出嘲讽的笑容的时候，我依然如故地将我的戏演下去是不是更出你们的意料和更让你们失望、冷落和伤心呢？莫勒丽·小娥接着说，我还不知道群众是怎么一回事吗？我在台上的演出首先就不是演给你们看的，我是演给历史看的。因为你们看着巴掌里亮出的是你们司空见惯的石头当年你们也欢呼过，现在不是石头换了别一种东西当然你们出于一种新鲜和激动也会欢呼，但是过后你们也像狗熊掰棒子一样就像把当初的石头丢到脑后一样而不加深思了，当我们还拿它当回事的时候，你们已经不加深思地就丢到脑后和拋到九霄云外去了；群众一时一刻的情绪变化哪怕是针尖或麦芒或是天上飘过的一丝流云或是小河里流过的一股潺潺的细水这样微妙的变化我都能感觉得到，这才是我所以要唤醒你们在你们情绪发生变化我的情绪也发生变化又一次置你们于不顾的根本原因。我在乎你们和感谢你们的仅仅是：你们在我的劝导和指引下终于拋弃了美眼·兔唇上了我的圈套给我提供了一个表演的舞台和天地、气氛和环境罢了。甭说现在几千万父老乡亲还在阳台下站着无非在情绪上有些不稳和发生了一些变化，就是当你们给我提供了阳台之后，台下走得一个人不剩，我也会照样将这戏演下去。我还是要按部就班和一步一趋地将手里的东西亮出动让历史看一看显出我的从容不迫。──吹牛皮！──后来大家看了她的回忆录都这么说。但是从她这种对我们事后的讽刺和挖苦也毫不在乎依然我行我素的态度看，我们倒是对她当时是不是像后来在回忆录中说的那么厚颜无耻，肤膏和盔甲是不是那么坚硬，心里是不是像寡妇的心一样磨出了苔藓一样的厚茧，我们倒开始有些怀疑了──回忆录和当年的历史往往不是背道而驰的吗？

    「怀疑什么？你们说嘛。」

    她还摊着手向我们要求。当然，我们不会上她的当──虽然我们想置疑的是：谁的茧花一开始就那么厚呢？就不需要生活的磨练和一个积累的过程吗？你当时刚刚上台。──但是我们没有说话──我们在用我们的沉默表示我们的置疑。她又说：

    「你们只说当时，我的表演是不是继续下去了？彩色片是不是越放越精彩了？」

    「那倒是。」

    我们搔着头对当年的历史说。但我们还是不愿意相信她的回忆录。这是有历史教训的。这时莫勒丽·小娥倒大度地说：

    「不相信也就算了。我们还是以电影为准吧。彩色纪录片上记录的一切，总是历史真空的还原吧？」

    我们嘬嘬牙花子，没有说出什么来，只好又回到历史中跟着她去看电影。当然，懒散和玩世不恭过久，使我们的情绪又发生了变化，现在我们中间的一部分人，又恢复了好奇心想看一看莫勒丽·小娥除了石头到底能变出什么新花样和亮出什么新东西来。就像看一部拖沓的长片子最后倒是想看一看结局一样。甚至有些群众已经在底下对自己人抗议开始给台上人鼓劲：

    「莫勒丽·小娥不要理睬台下个别人的捣乱，电影接着放下去！」

    「我们要看你手中最终亮出的是什么！」

    「我们支持你！」

    「我们等得正来劲呢！」

    ……

    在我们的回忆里，在嘈杂的环境里，电影又继续放了下去。为了这个，莫勒丽·小娥在回忆录里倒假惺惺地说，这时她倒被广大群众的热情给感动了。我是不惧嘈杂的，我是听得到群众的呼喊和欢呼的，拥护我的人还是大多数，就像球员在场上踢球不怕群众呼喊一样──你越是呼喊，我越是听不到这呼喊，我越是镇定自若；声音离我越近，我就离这些声音越远，我越是随机应变和随心所欲；越是能将自己的技巧和智能发挥得淋漓尽致。正是这样，我的镇定自若还不仅仅是我大家风度的体现，和这些人民的呼喊和急不可耐还密不可分呢。莫勒丽·小娥开始在那里对人民歌之咏之。虽然有些假惺惺，但不管在莫勒丽的历史上，还是在曹小娥的历史上，发出这种对人民的咏叹和柔情毕竟是头一回。莫勒丽是一个动不动就操刀一快的人，曹小娥是一个唆猪尾巴的人。历史上这么两块凶恶难缠的废料，现在组合在一起就成了不但能对历史的往事花样翻新，还能像一代君主那样对人民歌之咏之、击节而歌和一唱三叹，这就是我们合体时代的最大胜利了。她面对着她所导演的人们唱道──她真是为自己的电影艺术给感动了。她是在歌之哭之吗？她是在为人们的热情而欢呼吗？她是在为自己的境界而感动吗？后来她在回忆录中说，一切都不是，她是为了一个她自己创造的人们的和自己的影子在哭。她在和自己的影子合影。她在为自己的影子走路。她在和自己的想象和向往而感叹，她在为现实和实在中不能实现的一切而张灯结彩和搭起了庞大的白色的灵棚。天人共哭慈颜随风而去，大贤大德日里夜里觅寻。她在说她和人们之间的关系，她柔情似水好象是在说朋友，也好象是在说自己的童年──到底是欧洲的童年还是故乡的童年？这是她进美容院之前和美眼·兔唇所想的不同。这是她进美容院开始洗头洗脸之前的准备和前奏。这是她进去时拿的是石头出来的时候要拿别的东西的一种情绪的酝酿。我们听着感动但是我们不明其中含义。不但我们不明白，连塞尔维亚的理发师基挺·六指也不明白。他仍停留在美眼·兔唇和他楼梯转角处标语口号的阶段。他不知道世上除了美眼·兔唇姑姑我们还会有一个莫勒丽·小娥姑姑。他以为我们故乡当年只是出嫁一个姑娘呢。其实我们出嫁完这个，接着我们又出嫁了一个。我们已经看到了天幕上放出的镜头，我们从镜头中已经看到了从空镜到人物的转换。怎么就那么地风流倜党呢？怎么就那么歌着舞着就进了美容院呢？怎么怀揣着石头进去嘴里还念念不忘她和他人、朋友、童年和故乡的关系呢？人生的哲理怎么就让她说尽了呢？这样两个合体的毛丫头。这时我们再反观楼梯上的标语口号，怎么一下就成了呀呀学语连呀呀学语都不如呀呀学语还有它天真可爱的一面它连天真可爱都失去了一下就显出它的苍白和稀松来了呢？当时美眼·兔唇看到这些标语还在那里犹豫了一番和思考了一阵，现在的莫勒丽·小娥看也不看和视而不见，就忘情和忘我地唱起自己的美容院之外的歌。有气魄，有对比，有感染力。单凭这一点，本来还在地上懒散和玩世不恭的剩下的那部分观众，也开始停止自己的放任和游戏，也开始和大多数观众一起鸦雀无声地把天上作为一种至高无上的艺术来欣赏了。一下就进去了。真是出手不凡。真是先声夺人。莫勒丽·小娥姑姑一下就占满了我们的眼睛。我们被她征服了。由此我们知道，这还仅仅是一个开头，好戏还在后头呢。本来我们不相信这一点，现在我们终于开始相信了。一场戏下来，她就是一个大明星。莫勒丽·小娥姑姑，原谅我们刚才的眼拙，刚才我们对你还有些怀疑呢。现在我们就感到脸红了。你的一举一动，一招一式，都是放松的明星的派头。楼梯在镜头中摇啊摇，她怎么就像唱山村野调一样唱出那么深刻的哲理和人与人之间的关系呢？美容院和理发师一下就不在她的话下了。现在他们只能是一个配角。过去他们还对美眼·兔唇出谜语勇气十足，现在他们看到这种阵势，恐怕就不敢再提出「多日不见」，「你洗发液用的是哪种牌子？」「我今年不准备去渡假了」的种种问题来麻烦和讨扰顾客了吧。他们一下就怯下去和蔫下去了。人还没有接触，先声已经夺人──在后来的回忆录中，莫勒丽·小娥还故作谦虚地说：当时你们也看得过于严重了，把我做过的一些事情都夸大成民间传说了，其实当时没有那么复杂和夸大，其实我上楼也没唱什么特殊的──接着小声地：我还告诉你们，我当时心里甚至还有些打鼓呢，不比美眼·兔唇好到哪里去──我也就是想起什么就随便唱了两句，说不定唱歌也是为自己壮胆呢，就像夜里上漆黑的楼梯一样。当时唱的是什么？我也给忘了。──虽然她给忘了，但是回忆录里并没有忘，在那里明明白白写着呢。这就给我们了解她和她的性格、为人、处世和说话的方式，打开了一扇方便之门。歌曰：

    国其莫我知兮，独堙郁其谁语？

    凤飘飘其高逝兮，固自引而远去。

    袭九洲之神龙兮，浯深潜以自珍。

    弥融瀹以隐处兮，夫岂从蚁（是指白蚂蚁吗？）与蛭蚓？

    所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。

    使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！

    般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也！

    历九洲而相其君兮，何必怀此都也？

    凤凰翔于千仞兮，览得辉而下之；

    见西德之险征兮，摇增翮而去之。

    彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！

    横江湖之毡鲸兮，固将制于蚁蝼。

    …………

    唱完这个，也许是渴了，拿起转弯处的凉白开「咕咚」「咕咚」就喝了一碗。美眼·兔唇当时就没敢喝，只顾想这碗和这水的深意了。为什么这里摆这么一碗白水？摆在这里是什么意思？水在此又是什么意思？只顾想这个了。但在莫勒丽·小娥眼里，在她的歌和咏面前，一要都显得无足轻重和不在话下；水就是水，渴了你就喝碗水。单凭这一点，莫勒丽和小娥都不愧当年是操刀一快和唆过猪尾巴的人，做事还是比美眼·兔唇有气魄和爽利。许多坐在阳台前和坐在飞机翅膀上的观众，都在那里不分男女老少地鼓起掌来。也许她唱的歌我们听不懂，但是她渴了就喝水的举动我们还是能看明白的。事情和世界一下就变得简单了。过去我们只是跟着美眼·兔唇在那里琢磨它的深意现在到了莫勒丽·小娥时代才使水变成了水而不是别的东西。唱歌的时候我们没鼓掌，喝水的时候就响起了暴风雨般地掌声。当然也有一部分观众说他唱歌的时候就鼓掌了──证明他对歌的听懂，譬如刘全玉教授，就踌躇满志地说他全听懂了。还有老曹说他也断断续续地听懂了──说完这个还心虚地加了一个注脚：我在历史上也是做过诗的呀。接着突然又想起什么，又有些兴奋，补充道过去小娥没有出嫁之前就是我的女儿，这里面有许多诗还是我跟她耳鬓厮磨的时候共同创作的呢……但是到喝白开水的时候，几乎所有的人都跟着拍起了巴掌。好象谁拍得越响，谁就越看懂了白水不但看懂了白水也听懂了刚刚唱过的歌和诗一样。他们不敢像刘教授和老曹那样用歌和诗来证明自己，他们只能用白水来证明一切了。对于大伙儿这种用白水来滥竽充数为诗的做法刘全玉和老曹当然又有些愤愤不平，都开始产生生不逢时的感觉了，怎么和这些无知而又打肿脸充胖子的人混在一起呢？怎么能用白水去证明这些小雅、大雅和古歌呢？他们在那里摇着头。倒是歌者和咏者莫勒丽·小娥不大在乎这个，也不硬去分析这掌声中成份和层次的不同，全部慷慨接纳。歌也好，白水也好，歌和白水虽然泾渭分明，现在被观众是非不分地给混淆了，但是从接受美学的角度讲，这也算是观众和读者参与的一种嘛。不要分出是非，重要的是参与。虽然被混淆了，但是懂和不懂的人共同吃一个杂合面和大锅菜有什么不好？莫勒丽·小娥姑姑大手一挥，就把我们像鲫瓜子过江一样放过去了。你说这是她的大度不与我们计较也好，你说这是她的一种不顾客观自得其乐也好──就是冲这一点，她就是一个到了一定层次的人──，我们都对她举额称叹。但是事后她在回忆录里又说，当时她不与我们计较的主要原因是：一切都在诗里了，还何必在诗之外计较？倒把我们对她的一切猜想和感激又给否定了，让我们有些扫兴。──但在当时我们按照我们的猜想对她是多么地崇拜啊。她喝了一碗白水以后，还对着镜头也就是我们广大观众笑了一下，接着潇洒地抹掉滴拉在下巴上的水，又自顾自地唱了起来──原来还没有完呢。歌又曰：

    且夫天地为炉兮，造化为工；

    阴阳为炭兮，万物为铜。

    合散消息兮，安有常则；

    千变万化兮，未始有极。

    忽然为人兮，何足控抟；

    化为异物兮，又何足患！（事后我们才明白，这是她给将来在阳台上的展示出的东西做思想工作呢。以为这歌是白唱的吗？一下把思想工作都含在其中了。把时间和目的安排得这么井井有条，又让我们对她佩服得五体投地。真是让我们看了一场寓教于乐的好戏。真是让我们开了眼。真是让我们开了心。我们原以为她是唱给我们听的，我们原以为她是唱给自己听的，到头来我们才知道她是唱给将要亮出的手上的东西听的。我们觉得这比唱给我们和她自己听还让我们恍然大悟和具有恍然大悟之后的领悟和开心呢。）

    小智自私兮，贱彼贵我；

    达人大观兮，物无不可。

    贪夫殉财兮，烈士殉名；

    夸者死权兮，品庶每生。

    怵迫之徒兮，或趋西东；

    大人不曲兮，亿变齐同。

    愚士系俗兮，窘若囚拘；

    至人遗物兮，独与道俱。

    众人惑惑兮，好恶积臆；

    真人淡漠兮，独与道息。（明白了吗？现在的一切和现在的你都是不重要的，重要的是道和手里将来亮出的东西。）

    释智遗形兮，超然自丧；

    廖廓忽荒兮，与道翱翔。（这是你痛快的结果。接着再往下看。）

    乘流则逝兮，得抵则止；

    纵驱委命兮，不私与已。

    其生若浮兮，其死若休；

    澹乎若深渊之静，汜乎若不系之舟。

    不以生故自宝兮，养空若浮；

    德人无累兮，知命不忧。

    细故蒂芥兮，何足以疑？

    …………

    是呀，何足以疑？芥蒂琐事，缠绕在我们心中，于是我们心里就疑乎和犹豫了。疑乎和犹豫的只是将来要在手里亮出的东西吗？不知道以身殉道和杀身成仁吗？还有我们这些糊里胡涂的观众。过去我们的胡涂我无知不单表现在我们对美眼·兔唇进去拿的是石头出来时拿的还是石头的相信和不疑，还表现在我们对莫勒丽·小娥手里将要亮出的东西的怀疑。对过去的不疑就是对现在的怀疑，后来你对过去怀疑了你对现在依然怀疑──你心不诚的本身就让人难过。所以这首歌唱下来还没等我们和将要在手中亮出的物体感动莫勒丽·小娥自己首先就为歌和咏的内容感动了。我的心还是这样吗？我还能对人民这么一而再再而三地原谅吗？我的感情还这么一唱三叹循序渐进吗？自顾自地就感动得涕泪双流。顺着脸颊和鼻沟往下流。电影还拍得这么忘情和煽情。连当年的影帝瞎鹿都心服口服地说，从这一点来看，我们还真不能小觑莫勒丽·小娥，她是一个好演员。一个好演员的首要标志就是自顾自地对戏演着和唱着，在观众还没有钻到里面和扎到里面的时候，自己首先就钻进去和扎进去了，接着才能带领观众。──看着莫勒丽·小娥这么感动和苦口婆心，我们也一下给感动了。过去的一切怀疑都是不对的，对过去的怀疑是对的对现在的怀疑是不对的。对美容院和美容院梯子转弯处的标语和白水怀疑是对的，对我们将要看到阳台上巴掌里亮出的结果怀疑是不对的。不听这歌我们不知道，一听这歌我们才知道听与不听是不同的。这也是对我们将来要看到的东西的一个思想铺垫和不可或缺的理论导引。不听我们就不知道将要看到的东西的意义和普通性。这个序曲太必要了。我们不能没有序曲就直接进入主题。我们不能太突兀和太直接。我们不能匆匆忙忙赶往剧院而忘记穿燕尾服就像在剧场的大幕拉开之前不能没有一段准备音乐一样。我们不听一会各种乐器的调音和对音就像我们没穿拖地长裙一样感到不舒服。当时我们不知道将要在莫勒丽·小娥手中亮出的东西是什么感受和心情，是不是和我们的感受和心情相同，但是到了后来，到了一切都成了现实而不是一个期待和不见分晓大家都提着胆和悬着心当然事情发展的不可知性的魅力也就在这里──的时候，这东西也告诉我们，本来它也和我们一样是浑浑噩噩的，它对于一切的到来也是没有思想准备，甚至抱着事不关已高高挂起的思想，但是听着听着──一开始没有将这歌听进去好象姑娘做针线的时候旁边开着一收音机一开始并没有听进去一样，还在那里自顾自地想自己的心事呢，但是听着听着，怎么就听出一点意思了呢？怎么就听出与自己有关了呢？就感到自己的情绪也渐渐脱离了自己的心事和芥蒂，脱离了自己的烦恼和琐事，也就一下脱离地面跟着到达了高空，也就看到了白云也似的花朵，这时再居高临下地往地面和人间一看，一切也就成了一疙瘩一疙瘩的人间城廓了。思想一下就开阔了。境界一下子就提高了。原来在这世界上，除了自己身边那些琐事和破事──不要老用你娘家的那些破事来烦我──不要老用婆家的那些破事来烦我──，还有这么多舍生取义的为人和道理呢。世界上还有这样纯净的气氛和环境呢。在一种环境和气氛里我们可能是懦夫陷入烦恼不能自拔，到了另一种环境和气氛中，我们就是舍生取义和用自己的胸膛来堵枪眼的英雄了。东西说得好有道理，现在我们也到了后一种气氛和环境之中──在莫勒丽·小娥的歌和咏之下──我们和她手里将要亮出的东西终于会合了。我们都随着她涕泪交流，我们都随着她脱离了低级趣味的我们而到达了她。我们都在她的歌之中和咏之下去赴汤蹈火也再所不辞。早一些进入正题好吗？我们已经对这结果望穿秋水了。我们想早一点看到你亮出的巴掌。不但是我们这些观众，就是她手中将要亮出的东西，这个时候为了真理和正义也急不可耐了。快一些把我亮出来吧。这个时候做针线活听收音机的姑娘手上的针就不是一般的绣花针了。我们分明看着这针是一根被烧红的铁棒现在正在空气中穿行。莫勒丽·小娥刚刚唱完，我们立即也敲着一片片破瓦站在河边和易水之上和道：风萧萧兮易水寒──一定是冬天──，壮士一去兮不复返。谁知这个时候莫勒丽·小娥却依然不着急──不为我们的着急而着急──莫勒丽·小娥说：我从来就没有着急过，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，一切都让他自然而然地发生和水到渠成吧。法定的程序还要遵守。在亮出东西之前，我还得先坐到电椅上和躺椅上让理发师给我洗头洗脸呢。话还是要问的。脸还是要拍的。「好久不见。」──但是你对理发师的问话也是可以不回答的。没看到群众的情绪吗？但是到了后来的回忆录中，莫勒丽·小娥又得便宜卖乖地把一切先见之明都归到自己身上说，如果这样的问话还要回答，那你也就无法从根本上改变世界和在巴掌里花样翻新了；你也就无法把世界握在手中在和玩于股掌之上了；你的回答就是对他一切价值系统的认同，你什么都不回答，听着就像没听着，这时把他当做一个做针线时的收音机，你洗脸就是洗脸，洗头就是洗头，不就是对他最大的否定世界在你面前不就出现一条新的信道吗？你对世界马上就主动了。问你话的人倒开始在那里心虚。她答都不答，是不是从反面证明我这问题本身就有问题呢？不屑于答吧？太肤浅了吧？太不够答的层次了吧？后面几个问题的提出，他也只好当作一个人为的程序，就好象过去美眼·兔唇回答到后面的问题开始对「操」怯生生的没有底气自己也不知道她的回答就是一个「操」字对不对行不行可以不可以她倒不想说「操」字了呢，现在理发师心里对接着的不回答也做好了思想准备纯粹是为了程序没有这个程序就无法洗脸洗头一切都是为对方考虑才接着问下去和拖了下去，才怯生生又问了「你最近还工作吗？」一直到「最近我不准备到海边度假」的话。当然莫勒丽·小娥躺在椅子上一言不发。她在那里躺着享受和真的把理发师大有深意和一唱三叹的问话当成了一个做针线时的收音机或纯粹就是一首催眠曲如同正在进行行体上的轻柔按摩一样。果然，我们眼睁睁地看到她在天幕上摩天大楼的美容院里的躺椅上给睡着了。天幕上就是一个睡着的美丽的头。我们这时都看不到塞尔维亚的理发师基挺·六指了。头颅被固定成一个特定，我们只能看到基挺·六指的小手在一个阔大无比松软如面包的白脸上拍打或一个小拳头在脑袋上捶夯。小手和小拳头和阔大无比的脸太不成比例了。一看就知道一个心理无比放松本来脸也不大也是桃红小脸和瓜子脸现在就自发地膨胀成锅盖或是面盆一样的大脸了，一双本来是粗壮的男人的手还不是一个男人而是两个男人的合手现在由于心理的胆怯和萎缩就就了幼稚的胆怯的还不懂世事和人事的小孩的手。一切都不敢太大胆呢，一切还都是一种试探，这样做这样拍打和这样捶夯是可以的么？本来有挺熟悉的技巧，在千万张笑脸上已经做过一遍又一遍了，但是从今天开始，一切又成了头一次。成了大闺女上轿头一回。本来是莫勒丽·小娥出嫁的故乡呀，现在莫勒丽·小娥倒是像娘家人，基挺·六指倒是在历史上头一回被我们出嫁了。本来这样的手和拳在别的脸上都不在话下稍稍一动就攻占了领土就淹没了嘴脸，现在好象千万支部队到了别国的领土上，一个师一个师都是睁眼瞎，都摸不清方向和找不到道路，如同将沙子扔到了大海，转眼之间就不见了。倒是那大脸在那里安然不动。头发呢？就如同淹没士兵的无边的丛林。小手在其间搔挠和穿行，我们看不到绿色的士兵；我们不但看不到地面部队行走在什么位置，连空中支持的直升飞机也不见踪影。只见树林和丛林，不见士兵。整个天幕上就是一张大脸。鼻子就是一座高山。既是喜马拉雅，又是冈底斯山，既是太行山，又是乞里马扎罗。当然还有山上的雪。瀑布是一团团流下的鼻涕吗？眼睛就是一汪大海和大洋，面部就是沙子和戈壁，微微张开的嘴喷出的热气就是一座座火山的喷发。接着还传出一阵阵轻微的酣声。她睡得可真是着迷呀。她可真是天上沉稳的一个睡美人呀。过去我们在历史上从来没有看到过。可怜的基挺·六指，现在他连打扰美人睡梦的勇气都没有了。拍打和按摩显得小心翼翼。但是又不敢停下来。万一因为停下惊醒了美人呢？同时他还担着另外一条心，就是莫勒丽·小娥刚才是唱着和咏着进来的，当然她所唱的和咏的比起基挺·六指所提出的问题就像是天上的大脸和丛林与他小手和小拳头的比较两者根本就没有可比性──不管是从深意或是从一唱三叹的角度，你那叫深意吗？你那叫一唱三叹吗？比起这长歌和排对，那是一个出给幼儿园儿童小谜语，就好象是「一个小孩，拿着小勺，挖个小井，跳进没影」一样，那不明明白白就是一只蚂蚁或是白蚂蚁是秃子头上的虱子明摆着吗？──但是就是这样没有可比性为了程序和秩序你还要将问题接着提下去，人家的不回答和不答不理和在收音机的伴奏下酣然入睡是完全应该的──除了这个服气和担心之外，他一边将问题提下去，既希望问题能早一点提完有个着落，同时也担心这问题的提出会不会像不小心的拍打或是停下来将她惊醒惊醒了她也不会回答问题但是会不会反过头来和回过神来接上刚才在楼梯上的思考又在那里歌上和咏起来呢？如果是那样，就更没有自己和自己问题的活路了。我们从天幕上看不到基挺·六指的面目，但是我们从这小手和小拳头的表情和远走上，我们已经把他看了个透穿。许多观众这时是多么地开心呀。我们真是到达一个快乐颂的时代了。许多人都开心和透彻地喊──就好象一条癞皮狗被我们打下了水我们还不解气本来不打还没什么一打上手就越打越来气这个时候的愤怒就不是针对狗而是对这打的动作本身的一种向往于是一个个又义愤填膺抽出一根根竹竿往水里猛抽一样──地喊：

    「活该！」

    「往死里打！」

    「脸和鼻头嘴巴再大一些才好。将镜头再推上一些！」

    「手和拳头的比例再往小收缩一下！」

    「一笔勾销才解恨呢！」

 8、欢乐颂：四只小天鹅独舞之三

    但是，在我们的愤怒声中，这时天幕上突然一下连头脸鼻子嘴巴都不见了。当然小手和小拳头也不见了。这时天幕上出现了美容院摩天大楼的空镜。一开始我们还不理解，不喊叫不要求我们还能看到解恨的大脸和小手──肯定是冰凉的小手，一喊叫一要求反倒一切都不见了。但是后来当我们也在纷纷写回忆录的时候，我们才悟到──我们不是从生活中从实际中而是从自己的回忆和想象中意识到，原来一切事物都有它的极致，等事物到了它极致的时候，反倒一切都不见了。这才是极致的延伸呢。天幕上是一幢大楼，那么不管是大脸或是小手，一切发生在大楼之中，现在出现大楼不就比出现大脸和小手更具包容性吗？我们看到的是大楼，大楼里做的是什么我们不知道。我们看不到大楼里的脸和手，我们只能听到里面传出来的声响。你根据就些声响来发挥自己的想象力，不就可以脸想得比天幕还大，手想得比米粒还小吗？比脸和手大的是天幕，比天幕大的就是我们的心。不面对摩天大楼、阳台的时候，我们的心和我们心中的自我还与我们的身体在客观上体积和容量相等，当我们面对深不可测的摩天大楼、伟人们常站的阳台的时候，我们的心就可以包容我们看到的一切。过去我们只能和我们敬佩和爱戴的伟人和领袖梦中相会，你们是我们初恋的情人，现在当我们的心包容你们的阳台和摩天大楼的时候，我们就好象和你们并排坐到了一起。亲人，让我们拉着手说说话吧。我们把我们的感情和终身都寄托到了你的身上。面对着梦中的你，我们甚至怀疑这种梦想成真的虚假性呢。我们屏着我们的呼吸，我们不敢大声喘气，我们紧张，我们急促，我们手足无措，当我们在梦里见到你的时候，你是那样地亲切和平易近人，与我们进行着日常生活的交往；当你真的平易近人跟我们坐在一起的时候，虽然你还是那样平易，你还微笑着和低下头与我们说话，但是我们突然却感到从未有过的压抑；我们感到跟你坐在一起不配，我们心中的自我一下缩得像米粒那么小，我们无意识地将双手夹在自己的股间说起话来前言不搭后语；只有当你离去以后──离去三天之后，我们心中的自我才慢慢复苏和逐渐长到和我们的体积相一致。要让我们和你平心静气地相处，得有一个适应的过程；你得给我们一段时间。当然，可能还有另外一种情况，就是当我们见了你之后，从此一辈子都不会恢复自我了，我们心中的自我从此就永远萎缩和长不大了。我们就死在里头和干在井里了。我们心里还常常不负责任和推卸责任地想：这不是我的原因造成的。只有一种情况可以使我们迅速恢复自我，那就是当我们离开你之后，我们又碰到一个同样把我们当作伟人的人，就像老袁和老曹离开了摩天大楼和阳台──我们在集体和人群里已经自己把自己给熔化掉了，剩下的就是一个声势浩大当然也是空心的集体──之后，又在另一个场合譬如是当年的村西粪堆旁遇到了白石头，白石头见到他们也像我们见到现在的伟人一样紧张和缩小，这对老曹老袁已经缩小的心的迅速成长肯定是有好处的，就好象在爱情和婚姻的花朵上浇了一瓢水，也许它的成长就不需要三天了，三秒就够了。比上不足，比下还是有余啊。当然我们现在还没有遇到白石头。白石头自从烤架上逃生以后，已经失踪很长时间了。这对我们是多么大的损失啊。我们现在处在看不到人物看不到莫勒丽·小娥看不到她的大脸和理发师的小手只能看到一幢摩天大楼的境地，我们心中的自我已经缩小成一只鸡了。接着就是一只麻雀了。再接着就是一只蚂蚁了。我们的心有蚂蚁在爬。虽然我们有几千万人聚集在一起的外在声势──旗帜在我们身边插得跟树林一般，迎着风哗哗地飘扬，有人为了虚张声势和壮自己的胆已经将自己的脸涂成了红眉绿眼──但这只是一个虚假的外观，其实我们是一阳台下在那里扬着脑袋和竖起耳朵静俏俏的蚂蚁。连下雨前急急忙忙搬家的蚂蚁都不是，连热锅上乱爬的蚂蚁都不是，连白蚂蚁和白石头都不是──这时我们又对莫勒丽·小娥有些怀疑和对美眼·兔唇有些向往和怀念了，甚至。当年她在阳台上亮出的也不是一块石头和白石头呀，正是因为这样，六指才在天空中跳了三个月长袖舞呀。我们现在所做的一切，是不是一种对过去的违心否定和对现在强有力的政府的一种奴性的屈服呢？看，我们现在已经变成一群蚂蚁了。但是，当我们只是看到一个空镜和只能听到里面传出的声响时，改天换地已经开始了，再走回头路已经是不可能了可能的只会使事情更糟。就好象军事行动之前──千军万马的我们已经做好准备和整装待发了，天气却突然变坏了一样。能见度对于战斗机运输机的起落形成了严重的威胁。就是飞机起飞了，伞兵还不知会飘落到什么区域和方位呢。说不定在空中就被敌人像打鸭子一样给打掉了。这个时候我们行动不行动呢？你看着顺着玻璃往下流的瓢泼大雨，队伍就等你一句话了。这时确实有些碰运气和下赌的意思。虽然这句话不好听，可又找不出一个适当的别的名词来代替。这个时候你终于说：「上帝保佑，开始！」所以我们在天幕上就看不到人物我们只能看到一个空景了。我们只能听到里面传来的一种声音。行动已经开始了。戏已经开演了，无法再收回了。美眼·兔唇就让她见鬼去吧。一个个蚂蚁也就不再怀疑和不再动了。这就是世界上最好的行动。这就是世界上最好的等待。等莫勒丽·小娥在阳台上出现的时候，她手里一定会亮出比美眼·兔唇更加让我们吃惊、开眼和开心的东西。我们的蚂蚁眼盯着我们的大楼，我们把蚂蚁耳朵贴在地面听着大楼里传出的声音，就好象平日我们把耳朵贴在铁轨上听远处传来的火车轮声一样，希望早一点从里面传出胜利的消息。虽然这种听音方法会使远方的声音失真、会使我们误听就是没有误听也会误判，但是我们还是听到了声响。这个事实本身就让我们兴奋。我们的蚂蚁头和蚂蚁眼是向上仰视的，我们的耳朵又是贴着地面低伏的。两种动作的悖反和不协调性，使我们欲上不上欲下不下，我们的脖子如同一个轴承时间一长就有些酸疼，但是让我明真相的人看起来，我们欲进不进欲退不退嘴张开又合上合上又张开的样子却像伺机待出的猛兽一样可怕当然也就是开心，几千只野兽在那里晃动脑袋弓着身子伺机待发说什么时候扑上去就扑上去说什么时候嘶咬就嘶咬的猛烈样子，也够恐怖和吓人的。不是一只，是几千只呀同志们。就在你家的阳台之下趴着和卧着。就在那里转着脖子和弓着身子。你家就处在这样密密麻麻的野兽包围之中。我们说我们没什么目的，也就是围在这里看一看你们家的阳台，伏在地面听一听你们家的动静。当我们向你这样解释的时候，你的腿开始像麻杆一样打着哆嗦。我们说你该干什么就干什么，该打醋就出门打醋，该买盐就出门买盐。但你宁肯今天晚饭不吃，你一步也不敢迈出你的家门。在你家的周围，我们仰起身子发现了什么我们伏下身子又听到了什么呢？其实我们什么也没有发现，我们什么也没有听到──起码刚开始的时候是这样，因为一开始我们还是用过去习惯的听觉和视觉来对待这件事。大楼里没有飘出什么东西，没有人出来打醋或是买盐。飘出来的仅仅是楼中和屋里的人体废气。其味道和其中所含的信息，不比任何别的美容院中的摩丝和锔油膏、电头罩和火烙铁、飘落的有着皮屑的头发和就在洗头和洗脸的功夫生长出的新发、腋发以及身上的每一寸皮肉和骨骼的旧的细胞的死亡和新的细胞生长的陈腐的味道和新生的气息多，也不比它们少。既像白天公共汔车站那么拥挤和嘈杂，又像晚上人散车空时那么空落和伤感。既像猛兽一样有一种气势逼人──哪怕是在铁笼子里摇着尾巴走来走去──气概，又像蚂蚁在大雨到来之前──从此我们不知飘落到何处，母子之间还能不能见面──的忙乱和惊慌。对不起，大楼。我们从你身上没有看出、听出和闻出什么新鲜。该听的该看的我们以前也都听过和看过。这多少有一点让我们失望呢。这多少让我们有一些松懈和懈怠。没什么新鲜的了吧？我们就像给单位看大门或看仓库的６０多岁的老大爷一样，出出进进和进进出出的人哟，没有什么新鲜和可以让人犹豫的。敲敲打打和人的高一声和低一声和喊叫，偶尔还有兴奋的一个高调和伤感的一个低音。似乎是一个铁匠在火前打铁的声音，又好象是一个老头在仓库的角落里不停地翻找着什么。我们听到了任何理发馆都能传出的洗头声、洗脸声、咳嗽声和「哗啦」「哗啦」的泼水声，还有洗发液在头发上出来的泡沫的「滋滋」声和泡沫在脏的头发里回收和破灭的「啪啪」声，小拳头在脸上的拍打声，小手在头发里的穿行声，当我们看着美容院大楼一动不动的空景的时候。没有这些我们司空见惯和一成不变的声响还好一些，有了这些声响我们就像莫勒丽·小娥听阗理发匠基挺·六指一成不变的提问一样，它在无形中就形成了一种否定现实、时间、空间和期待的催化剂，我们也只好不拿现实当回事因为这种机械的重复开始让我们昏昏欲睡。我们无意识的张开嘴巴打起了哈欠。看来不会再传出什么了。我们对世界半睡半醒但也毫不怀疑地下了判断。我们已经不再仰起我们的脖子了，我们已经心安理得地将身子全部伏到了地面。天幕和心幕都成了一成不动的摩天大楼。话外音仅仅是洗头声、洗脸声、咳嗽声、泼水声、洗发液发生的化学反应声、手声和拳头声。但恰恰就在这个时候，伺机而动的大楼突然在天幕上跳动起来，意外的事就发生了。就好象我们本来心安理得地正在日常生活中穿走，怎么突然天就塌了呢？地就陷了呢？地震就发生了呢？掩藏得那么深的历史往事和历史旧账怎么突然说翻出来就翻出来和暴露在光天化日之下了呢？一切来得是那么地突然。一切来得是那么地让人猝不及防。我们是善于把昨天和没用的事和东西迅速埋葬的人，绷带和带着污血的一团团棉纱，埋在虫鸣草长的８月的月光下，我们以为一切都做得不声不响和严丝合缝，我们以为一切都不为人知但是谁知道它还是成为了一段历史。就在我们最没心没肺和放松警惕的时候，我们的历史从来没有在这个地方出过问题和纰漏，现在恰恰在这个地方和你料想不到的时间不邀而至突然出现在你面前。我们在心理上一下还扭转不过来呢，我们面对现实和世界的突然袭击一下子还不能接受呢。我们不怕事情和事物的复杂和纷繁，我们仅仅对时间的突然猝不及防。大楼本来传出的是千篇一律的机械重复的声音，但是突然就出现了一种拉木锯的声音和一种剪刀「咔嚓」「咔嚓」剪东西的异样。一开始我们也没有意识到什么，是正常的正在剪掉那多余的和新长出来的头发吧。是对正常生活的整理吧。是在剪那些剪不断理还乱的一些往事吧。心情和心绪在剪了以后就要好一些呢。要的并不是剪断或剪不断的结果而是安慰和平静、掩盖和遮掩的一种过程。我们没有以为然。我们还在那里懒散和打着哈欠。但是我们知不知道这就是历史转折和一个新的时代开始的标志呢？当我们意识到它不是日常重复而是一场历史大事的开始我们已经处在一个历史转折的重要关头的时候，一切都已经晚了，大军就要进城了，留给我们要做的仅仅是，腰里系上红绸带去跳着大秧歌迎接大军吧。变化原来就是在正常生活中隐藏着。历史的声音和历史的回声就在正常的司空见惯的声音中包容着。我们忽略的东西，往往就是重要的和就要发生转折的东西。我们珍藏的东西，往往倒是连自身都负载不了的一种旧有的虚拟和虚张声势。当我们以为这是虚张声势的动作和声音的时候，谁知道它就是历史回声的开启呢？我们以为拉大锯的声音和「咔嚓」「咔嚓」剪东西的声音和刚才的洗头声、洗脸声、泼水声、泡沫的「兹兹」声没有什么区别，谁知它就是引导我们走出历史黑洞和将要在阳台上看到一个光芒四射新东西的前兆呢。事后我们捶胸顿足地想，当时无们的无动于衷，简直就是对历史的亵渎。我们对历史的后悔总是无边无际什么时候想起来都要暗自嘬起自己的牙花子。或是不知不觉借提高自己的声音和嗓子说一句毫不相干的话来掩盖自己的后悔和恨不得能让时光倒流一切再重来一遍──当然这一切都已经是不可能的了。当历史和声音已经从日常状态中走出来到了尖叫、怪叫和提醒的时候，我们还不能从懒散和打哈欠的状态中挣脱出来，还不能意识和觉醒到什么；等我们觉醒的时候，一切都已经晚了。米已经下锅了，雁子已经拔毛了鸭子已经煮熟了。本来还只是洗头声、洗脸声、泼水声、泡沫的「兹兹」声、拉大锯声和「咔嚓」「咔嚓」的剪东西声我们已经把它们混为一谈和掉以轻心了，但是这时怎么突然又出现一个恐怖的但又是压着嗓子的「不」的声音呢。这一下就使我们的头又仰起来和耳朵又竖了起来。这个时候我们才对历史和声音的转折稍微有了一点惊醒。但是一切都已经晚了。「不」的声音在压抑之后──我们还静听和观察了一阵呢──已经开始大作，已经由恐怖的压抑转成彻底的尖叫、怪叫和吶喊了。

    「不──」

    ……

    这时声音穿破大楼已经到了天空。夜宿的燕子和麻雀「扑拉拉」地就从大楼的屋檐下飞了出来，横七竖八地占满了整个天空。为什么美容院里传出来几声撕心裂肺的「不」字呢？是不洗脸还是不剃头？是孩子护头发护小辫或是护脑门顶上的小锅铲吗？但是这个传出的「不」字并不和那个正常的孩子的「不」字相一致。虽然都是一种无奈不管你说「是」或是「不」事情已经开始了头发和辫子还是要剃，说不说都一样，叫不叫也一样；但是这个「不」字我们听起来还是比头发更加急切和危险。美容院里传出了不是美容院所说的「不」字。并不是声音的高低和节奏有变化，而是从这个单词的话语中传出的信息和气息──你文章写得多么有气息感呀，一个早逝的素不相识的朋友说──杂草都在生长，长满了苔藓的井台发出了绿幽幽的光──中，让我们闻到了别样的味道。这不是正常的肯定或否定──你是一个大家，你从来都说「好」「挺好」「就这样吧」「大体就是这个意思吧」，当然有时也说「不」字；莫勒丽·小娥就对美眼·兔唇说了「不」字；但那还只是一个线迹运动中的正常中断和改划，那里并没有转折──而现在我们听到的「不」字，已经隐约可听和隐约可见出一种转折和断裂的意味呢。虽然我们不是一群特别敏感的人，我们动不动总是懒散和张着大嘴打哈欠，但是当我们身处断裂的时候，我们也能从正常的混合的的味道中突然闻出别样的味道来，也能从正常的演奏中突然听出那点不和谐之音，我们也知道正是这些别样和与旧时代的不和谐之音，把我们引向了另一条道路。这是一个新时代和新纪元的开始。但我们已经差之厘谬以千里了。虽然我们从已经下锅的鸡和拔毛的雁身上，终于看到了自身变化的一种新动向。这时我们是多么地后悔呀。空镜和空景里，原来一开始就别有含义。现在大楼里终于传来了撕心裂肺的「不」的声音。同志们，我们不能再像傻子一样象征性地仰起自己的头和俯下自己的身子了。人们马上站了起来。人群马上向大楼紧了一圈。人群这时把大楼给包围了。从「不」字的突然性来看，说不定刚刚还是「是」呢，突然就转向了「不」；刚才还是笑脸相迎和大好晴天呢，突然就转成了阴沉铁青和霾雾弥漫；刚才还是那样呢，突然就成了这样；从「不」字的音频和速度来讲，它决不是孩子护头或是不要剪辫，而是面对着要向你攻击的人发出的惊呼；虽然呼不呼都一样他都会攻击，炸药包的火捻子已经点燃了，但是在灭亡之前你还是发出了最后的求生的呼喊。这是一种对过去的怀恋，这是一种对过去的妥协。本来你还是一条好汉，现在一切的软弱都溢于言表。想到这里和对着天幕猜测到这里，我们阳台下寒风中的蚂蚁个个都有些激动了。马上就要有好戏看了。有些蚂蚁甚至都忘记了自己刚刚过去的身份──在「不」字还在留恋过去的时候，我们这些看客恰恰忘记了过去；本来我们心中的自我还是一只小蚂蚁，现在起码有一半人身子在不知不觉中长了八公分。忘情的时候你突然长大了，就像青藤在不知不觉的蔓延前一个星期还是隐约可见怎么一个星期后突然就蹿了一房顶高呢？就像雨后的夜里庄稼在拔节一样，还能听到「吱哇吱哇」的生长声响呢；只有个别的不是不知不觉而是一种清醒的趁机──但后来到了大家的回忆录里，大家都为了拔高自己全不对历史负责，起码有一多半在叙述到这件往事时，都说自己是趁机，借此说明自己当时是清醒的和觉悟的──你们倒是在回忆录里趁机了一把。这个时候我们就不是一群蚂蚁了，我们成了一群嘁嘁喳喳的麻雀。我们在楼下一蹦一蹦，我们的嘴对着天幕在那里一啄一啄。接着使我们搞不明白的是，这个「不」字到底是从大楼中谁的嘴里喊出来的呢？如果是从护头的角度看，就一定是莫勒丽·小娥了；如果是从刚才莫勒丽·小娥歌之咏之已经在美容院出够了风头和占足了上风来看，也许是那个塞尔维亚的理发师？他们之间发生了什么？空镜在这里没有交待，我们只是听到了一种声音。摩天大楼里就他们两个人，如果不是他们发出的声音，那么会有什么别的新加入者呢？要不就是莫勒丽·小娥拿进去的那块石头在护头吗？──当然，单凭一个「不」字，我们还判断不出历史转折的幅度，我们还得等待事物的发展，我们想看一看「不」字之后会发生什么情况。这倒比「不」字本身还重要呢。我们跳着脚张着大嘴。但令我们不解和感到紧张和恐怖的是，大楼里说过一个「不」之后，接着又没有声响了。一切又沉寂了。一切又中断了。刚才的中断和空镜是对过去的否定，那么现在的中断又是对刚刚的否定吗？这么短的时间里，就已经完成否定之否定的过程了吗？这好象我们刚才的激动和惊醒是不对的，懒散和打哈欠才更符合历史的本质吗？「不」字难道只是一个冷不丁的插曲甚至是我们的错觉吗？大楼里本来没有传出声音或者「不」字不是大楼的声音吗？再次的中断和再次的空镜，又使我们对自己的刚才产生了怀疑呢。是沉默和千篇一律太久了的一种幻觉吧？是我们自身想从蚂蚁长到麻雀的一种借口吧？我们以为关注的是大局，其实考虑的还是自身吧？这个信息是谁先听到和发现的？是谁将这个信息传递出去的？我们对四周的同胞和同类都产了怀疑──这时我们也不是首先怀疑自己，而是首先怀疑别人。这种虚假的气氛和环境起码不是由我身上的器官首先闻到和散发出去的。我也只是一个被传染的受害者。当我们怀疑自己的时候，我们会对过去和往事懊悔，当我们怀疑别人的时候，当我们把一切客观的原因都推到别人身上的时候，我们自身也就心安理得地得到了解脱。当我们看着天幕上的空镜和空景的时间太长的时候我们容易产生幻觉，但是这个幻觉首先不是由我产生的。当然从另外一个角度讲，大楼里的掌镜人，你们的空镜和空景是不是也用得太多和时间太长了呢？时间一长，我们的脑子里就希望听到一种新的声音和信息，甚至这个时候传来的是什么都已经不重要了；不是现在的一切不好，是单调和辛苦的时间太长了。就好象我们在拘留所呆的时间过长我们开始向往监狱一样──并不是监狱会比拘留所好，而是因为我们在拘留所呆的时间太长了，我们希望换一个环境。我们从天幕上看到大楼和空镜的时间太长了，脖子仰得太酸了。这个时候我们就希望变换一下布景就是不变布景哪怕是从旧的布景里传出一种新的声音也好呀。于是这种虚幻的声音就应着我们的期待和希望产生了。它是那么地清晰，它是那么地恐怖，它是那么地真切它正是我们希望听到的那种新奇和刺激的尖叫。这对刚才的单调是多么大的反叛和反动呀。是狗看到已经点燃的狗尾巴和人看到已经点燃的炸药包说出的「不」字。

    「不──」

    ……

    当我们听到这种声音的时候，我们的心情是多么地激动和欢呼呀，情节就要发展了，空镜就要结束了，马上就要有好看的了。谁知到头来这一切是不存在的，一切都是我们想象和虚幻出来的。就像在灰色的千篇一律的日常生活之中，我们会有更多的虚幻和想象一样。但到第二天早上起床，一切都没有发生，一切还都是昨天的样子。灶台还是昨天的灶台，韭菜还是昨天的韭菜──经过一夜的时间，韭菜甚至比昨天刚买回来的时候还要蔫许多呢。一开始大家对幻想和希望的破灭还有些不甘心和不服气，折腾了半天和兴奋了半天真是竹篮子打水一场空吗？真是一切都没有发生吗？真是折腾了一辈子就是走不出这幢大楼吗？真要一辈子生活在这里永远走不出这永无改变的小山镇吗？──就好象一个怀着美丽幻想和怀着春的山镇姑娘看着四周围的高山一样。四周黑黔黔的大山已经将人给压死了。一天一天发了霉的日子就是这么重复和永无改变。可怕的不是变动的突然，而是一辈子的死气沉沉和永无改变。哪怕往小镇上发射一发炮弹呢。哪怕马上血流成河呢。但是一切都没有发生，第二天的太阳照样升起。如果这一切都不可能和来不及发生的话，哪怕突然有一天有人要强奸我呢。但是连强奸你的人都没有。就任你花朵般的青春在那里自开自败和自生自灭。过去我们也许没有意识到这一点，但是当我们看着天幕上千篇一律的空镜和大楼的时候，我们就意识到了。大楼又不抖动了。我们就是那娇嫩的花朵。风雨与我们无关。我们的懒散和打哈欠倒是对的，机灵，警觉，好象自己突然听到了和传来了一种新的声音特别是对过去生活发出了那么强烈的抗议和否定的「不！──」字倒是另一种形式的自我多情。不想到这一点我们的心还在蠢蠢欲动，一想到这一点我们就彻底灰心、破灭和破碗破摔了。入娘的。就这样下去吧，又怎么了？就好象蠢蠢欲动的姑娘突然明白自己几十年后也就是山镇上另一个白发苍苍的老太婆一样，她怎么能不破碗破摔呢？她突然觉得现在的生活也很好，山镇是那样的安静和温暖，鸡们都在地上和麦秸垛旁悠闲地觅着食。竖起耳朵听一听，刚才真的没有什么声音。我们都像几十年后的老太婆一样，相互用眼神嘲笑了一下对方，接着就又温暖的一成不变地──什么叫温暖呢？温暖就是一成不变──在可爱的大楼和空镜下重新松驰了我们的神经重新懒散地打起了我们的哈欠。有一批老太婆经过这场面的曲折甚至更加昏昏欲睡对历史的发展和自己的命运开始漠不关心。但谁能想到就在这个时候，奇迹真的发生了呢？当才老太婆在太阳下闭上眼睛昏睡的时候，一辆坦克车就真的开了过来。将觅食的鸡吓得四处横飞。就在我们以为大楼已经没有奇迹和声音的时候，就在我们相信世界永远是微笑着说「是」、「好」、「挺好」、「对」、「又对了」的时候，「不──」突然地猛烈的真实地又一次来到和开到了我们面前。这个时候我们才知道我们刚才的由懒散到警觉又到懒散和打哈欠的过程是错的，对的还是我们刚才的警觉和警醒。我们抬起我们的头和支起我们的耳朵是对的，我们又伏下我们的头和耷拉下我们的耳朵是错的，我们犯了错觉之错觉的错误，我们犯了否定之否定的错误。我们走得太远而不是太近了。我们以为抄近路和走快捷方式是没有什么好处的，谁知道这次的近路和快捷方式又是可抄的呢。我们由于习惯总是怀疑自己的眼睛和耳朵，我们的耳朵总是一次次听错，谁知道在千错万错之中，这次就夹藏着一次对呢。历史真要转弯了，在不知不觉和日常生活中的突然一声惊叫中，但是由于生活在转弯之处又趋于平缓就好象火车转弯又放慢了速度一样，我们就把这不太明显的转折和转弯现一次给忽略和放过去了。转得也太平缓一些了吧？这种迅速恢复平静的姿式和姿态使我们再一次对「不！──」字发生了怀疑，我们以为还是一个「对」字呢。我们还停留在原来的列车上和轨道上，只是当列车又往前走了一段之后，我们才知道列车已经在另一条新的轨道上行走了十公里。不知不觉之中，车站就搬了道岔。在这趟新的列车上，我们就成了固执的前朝遗老和被历史拋弃的垃圾堆。我们一下又从麻雀还原成了吗蚁。也许这时体内的自我连蚂蚁也达不到了。──因为在天幕又固定一段空镜之后，阳台上突然就出现人物了，莫勒丽·小娥一下就站到了阳台上。我们已经从天幕上看不到大楼了。空镜和空景已经结束了。恰恰就在我们最懒散和最松懈的时候。我们一下都没有反应过来。我们以为现在的人物出来还有什么意思呢？我们以为这也是一个正常的空景呢。我们还以为这也是大楼的本身呢。我们一下还不知道这就是我们盼望和等待的时刻不知不觉就在大楼的空景之后悄然而至。只是当银幕和天幕继续渐渐地变动就像是缓慢的列车在那里渐渐转弯一样，大楼已经从一种空景慢慢的退为一种陪衬在背景和天幕上越退越远，人物莫勒丽·小娥却越推越近，渐渐大楼就淡化了和淡出了，人物由一个阳台上的小蚂蚁最后越推越近变成麻雀、变成鸡、变成狗和猴，最后她内心的自我和外在的自我已经完全重合但是镜头没有停在这里人物接着由全身推到了半身由半身推到了头像由头像推到了脸部特写内心已经远远大于外在的时候，我们才知道历史的重大转折终于来到了我们面前。我们不该继续散懒下去和打哈欠了。我们应该真的警觉和集中我们的精力了。我们在这里千辛万苦地等待为了什么？我们等着等着，已经把我们的根本和目的给忘记了。我们站在这里似乎就是为了等待。等待本身就是我们的目的而我们把真正的目的──要看她到阳台上来亮出什么拿进去的是石头现在亮出来的不是石头而是什么别的东西给忘到爪洼国里去了。只是随着镜头的一步步推进，我们才像在历史中钩沉一样渐渐想起了我们在寒风中站了一年从春天的花朵站到秋风扫落叶目的的一鳞半爪。我们过于迂执和麻痹了。我们看空景的时间一长，就以为我们是来看稀奇和看空景的，就好象我们等乡村的公共汽车时间长了我们已经忘了自己是在等汽车好象一切都是为了等待就像等待戈多一样。我们虽然身体已经到了大都市──我们的故乡已经发生了翻天覆地的变化，但是我们的心怎么还是留在了那条乡村公路上呢？但是也不要以为我们背叛公路和过去有什么困难。当我们面对新事物和新突然的时候，就像我们刚才会忘记目的一样，我们也会厚颜无耻地马上忘记没目的。心态马上可以调整，松懈马上可以再一次克服。如果刚才我们没有抄近路是错的话，现在我们马上就可以抄一个更近的路让你看一看。我们马上就可以从我们搭错的列车上跳下去，接着大步流星地赶上你新开出的列车。接着就坐到了你座位对面和你平起平坐还大言不惭。我们刚才说到哪里了？我们接着说行不行？我们马上就能和你搭上话混个自来熟。刚才我们懒散和打着哈欠，现在我们已经精神了。随着你们的突然变化，我们也已经调整好了我们的神经。我们用不了那么长时间。我们在历史上已经习惯了。如果现在你对我们的变化也感到吃惊和有些不习惯的话，就好象刚才我们对你的转折没有思想准备一样，说明现在你在你对人民和千万老百姓同样准备不足我们在这里倒是打了一个平手。既然是这样，小丫挺的，现在亮出你手中的东西来吧。让我们平等的看看你给我们带来了什么新的货色和新的花样。现在不是你计较我们错误之错误的时候，而是我们计较你现在错误之错误的时候。如果从历史发展的趋势和大局计我们能因为错误统一起来的话，我们对你的出现倒是可以再一次表现出我们的惊喜和欢呼。从莫勒丽握着双手但是脸上已经露着大度微笑的表情来看，她已经开始自觉地向我们靠拢和统一了。于是我们又一次排山倒海地从后向前推着欢呼：

    「亮开你的手！」

    「让我们吃惊！」

    「我们在楼下和阳台下等得好不易！」

    「莫勒丽·小娥姑姑，我们爱你！」

    「你拿进去的是石头，现在亮出来的能是什么呢？」

    「刚才大楼里是不是有人在说『不』呢？」

    「这个说『不』的人是谁呢？」

    ……

    接着一个个在那里跳跃和蹦高，都想在莫勒丽·小娥姑姑亮开巴掌的时候能看得清楚一些。看着莫勒丽·小娥倒和很久之前进入美容院的时候没有什么区别呀。是歌着进去的还是歌着出来的呀。是咏着进去的还是咏着出来的呀。还是那么大度地微笑──弄得我们在那里计较过去或者现在倒感到有些惭愧了。──脸儿还是像花朵，身儿还是像花枝，一笑起来还是花枝乱颤。不是在嘲笑我们吧？我们自己安慰自己：

    「莫勒丽·小娥姑姑不是那样的人。」

    「我们已经统一了。」

    「从历史大局的角度出发，现在要计较的是她而不是我们──我们只是观众，现在要看演员手里亮出的是什么东西，她哪里还会有心思嘲笑我们呢？

    ……

    我们没有过于计较自己。我们还是把矛头对准了莫勒丽·小娥。我们接着看莫勒丽·小娥的神色，她对自己还是那么信心十足和底气十足。平静，镇定，既不夸张，也不矫饰。这就皆大欢喜了。当然，她是不会轻易亮出自己的巴掌的。东西还在她手里紧紧攥着呢。她就那么微笑着看我们。这倒让我们心里有些发毛。你还要歌一曲吗？你还要向我们铺垫一些深刻的人生哲理吗？你还要讲一遍你的酸甜苦辣吗？但她什么也没讲，她用她的不讲和微笑把她要铺垫的一切都讲了出来。这就让我们再一次无地自容心中的自我又缩成了小蚂蚁。这时人民中有两个大胆的，代表着我们的利益也代表着他们自己的利益对莫勒丽·小娥说──看似她不和我们一般见识和不追究我们的一切，但是到了大是大非问题上，她在我们已经原谅自己的时候，她并没有原谅我们呢。这种历史的延拖和抻长的本身，对我们就是一种惩罚。我们在寒风中站了多长时间了？到头来还得由我们出面来协调这个僵局而她觉得自己不用做任何努力。当我们已经看到东方日出的时候，她在天际又加上一层厚厚的云层和雾气。当然，也许只有这样，才更能显出日出的意义和它的魅力呢。它就像少女脸上蒙的一层薄纱？──我们的代表采取的策略是再一次承认自己的错误：

    「莫勒丽·小娥姑姑，我们知道自己错了。」

    「你就再一次原谅我们吧！」

    「亮开你的巴掌吧！」

    「撩开你的面纱吧！」

    「我们等的时间已经不短了！」

    「你对我们惩罚得已经够了！」

    ……

    谁知这此些肤浅的喊声也起到了深刻的效果。合体人深刻的思想深处，原来也有薄薄的一层肤浅的云雾呢。就好象蛋糕之上的一层浮土。这才是否定之否定呢。原来抻长的目的竟是这么简单，她在亮出巴掌的最后时刻，就是要让我们再一次知道，她是我们的救星；唯有她才能把我们从黑暗和泥潭中给拯救出来。唯有她，美眼·兔唇都不行。当然她在后来的回忆录中又否定了我们的看法，说她当时并没有那么矫情，并没有要求什么人格外感谢和感激她什么，她既不需要证明什么，也不需要和谁进行什么比赛──如果是那样的话，反倒证明自己的巴掌和巴掌里的东西是虚弱的，还要通过外在的仿真来显示自己。我自己证明自己就足够了。她站在阳台上迟迟不亮开自己巴掌的唯一原因和人民大众没有任何关系，只是当时自己本身出了一点私事和个人问题。即她一个月两次的例假突然不合时宜的来临了。不要把我想得那么神秘嘛。我还是一样普通的合体人嘛。把我想得神秘的是你们，我自己倒怀揣着一颗平常心。别人有例假，我也有例假。如果你们一般女人是一个月一次例假，我作为一个合体人就是一个月两次例假了。我下边产生了不方便──这倒让我有点为难和尴尬，哪里还有时间听你们承认些什么和检讨些什么呢？出现了这种局面我还微笑着站在那里没有断然从阳台上返回卧室或厕所去处理我的不方便，就是对人民最大的尊重和不考虑自己了。倒是你们在那里把我想歪了和想浅了，我在你们心中到底处在什么位置，不就一下昭然若揭了吗？花言巧语都是假的，想看一场好戏和想看我的笑话才是真的。认为我不明白吗？但我还是克制住了自己。假如我当时掉转头回去了呢？你们不是马上又要吃惊、喧嚣这时反倒要怀疑自己了吗？姑姑还不知因为什么不高兴又要回去了呢？接着天幕上不就又成了大楼的空镜了吗？事情不是又要一波三折和欲进又退了吗？但是我没有追求这样的艺术效果，我还是处世不惊地站在阳台上，任它下边在那里流。个人做一点牺牲没有什么，只要不再折腾人民。当时我是这样想的。我当时考虑着大局才没有返回──当然因为这个也才暂时没有亮出手中的东西。同时我还觉得在历史转折的关键时刻和要亮出手中东西和底牌的时候，让一个例假和污秽做背景总是不妥，是不是有用例假和污秽恶心人民的嫌疑呢？于是我在微笑之下对历史真相的隐瞒是双重的，当然我心中悬着的负担也是双重的；但你们还在那里肤浅地跳着脚在要求什么呢。为什么双重的委屈都让我受了，你们倒是在那里像孩子一样一身轻呢？当我在这种情况下终于亮出了我手中的东西，污秽和恶心，倒是埋满了我们的心。看了她的回忆录，我们倒是一下后悔起当时自己的肤浅和为莫勒丽·小娥的慷慨大度而感动了。在她的签名售书会上，我们就以拼命买她的书亡羊补牢地表达着对她的感激和歉意。这时莫勒丽·小娥一边在拥挤人群的书上龙飞凤舞地签字，一边倒大度地说：

    「倒也没什么，说起来责任还在我。我的例假，又不是你们造成的。你们不知例假而肤浅是不对的，但是我拿着例假放到历史的高度去委屈就对了吗？」

    但事后我们发现我们这样做的本身，还是上了她的当。在亮巴掌之前说例假，还不知是什么用意呢，是不是想给她的回忆录增加一个卖点呢？──这种做法倒显得有些肤浅了。但我们也不能不承认，当时在阳台下，要求莫勒丽·小娥快一点亮开她的巴掌的呼声还是很急迫的──这是不是又是一个卖点呢？──全然没有考虑到莫勒丽·小娥的例假。莫勒丽·小娥在原谅人民和放弃自己例假之后，终于把她的巴掌给亮了出来。等她把手里的东西亮出来之后，我们才知道人民和例假或是后来的卖点在当时看起来还是次要的，它们都是后来的一个借口和烟幕，一个花样和阴谋，其实它们除了这些作用之外，在当时还有以这种假话、假设、假定、假使──原谅了人民和例假──为前提然后才有一种图穷匕首见的气氛烘托的作用呢。纯粹是为了演出之前在台上放一下烟，纯粹是为了烘托一下气氛；如果本来气氛不够的话，现在放上去正好；如果已经够了的话，出在多一些热烈也没什么坏处；本来是冬天，让你们有阳春三月的感觉。要的就是这种错觉──让你们把棉袄都脱下来。后来引伸出许多东西，也就顺理成章了。问题的复杂性还在这里呢。过去我们把世界按规定性安排世界反倒简单了，现在假设性提前出现了，我们还从规定性的角度来看，怎么能不上当受骗和一叶障目呢？真实和真相倒丧失了它本来具有的意义。就好象我们到了一个陌生的国度和风景区去，没去的时候是那么向往，一去往往大失所望。它不应该是这样，它跟我们想象中的风景不一样。真实倒是把想象给限制住了。魅力倒存在于那些我们从没去过的地方。同时如果我们只是把这种真相或是假设当作一个正常的热情来处理的话，我们就又一次大错特错了。就好象我们对阳台上倾注了极大的质朴的热情到头来都是要上当受骗和痛心疾首一样。因为阳台上的人只把它当作一种手段，只是把这种假设当作一种烘托，当作台上的烟，冬天我们嘴里喷出的呵气。一时的激动产生了上下的共鸣，但是我们忽略了转眼之间我们就要分道扬镳了。我们还沉浸在激动之中不能自拔。你不能自拔，你只能上当受骗了。当我们在回忆录中知道莫勒丽·小娥迟迟不向我们亮巴掌的原因是因为下边突然有了例假，我们当时受到多么大的刺激呀。回忆和历史再一次重合。本来亮开巴掌让我们看一看东西就够我们激动的了，现在又加上了一个例假。本来游戏已经够好玩了，现在又装上去一个马达。我们哪里还能想到是污秽和对我们的恶心或者纯粹是幕间的一股烟呢？我们在当时相信的只是气氛──本来酒喝得已经差不多了，现在又上来一瓶人头马。本来我们的欢呼声已经够热烈了，现在又放到嘴上一个麦克。跳起来吧。唱起来吧。在这还没有亮开巴掌的最后时刻。这个时刻我们也有一些担心，如果说假设、假定、假使、是成立的话，现在我们把结局想得这么壮观期望值再一次被人为地拔高，会不会等巴掌亮开之后，就像我们到了某一个风景点一样，反倒要感到失望和有了上当受骗的感觉呢？我们会不会是又一次的掉以轻心呢？──也许我们这样想的本身是又一种热情的质朴，也许这也是莫勒丽·小娥要刺激我们的另一个小小的手段？如果是这样的话宁肯让她把亮巴掌的时间再推迟一下也好──让我们在虚假的幻境里再生活一段。莫勒丽·小娥这时反倒向我们解释，我怎么会那样呢？我怎么会在一帮蚂蚁面前玩手段呢？我能不堪到那种地步你们对我的不信任和不期待也到了这种地步了吗？──最后证明你恰恰就是这样地不堪，与几只蚂蚁在这里认真──你们不这么想我还没有什么，你们这么想比在行动上拋弃我还让我感到难受。我本来还想让你们在巴掌打开之前在那里再乐一会儿和再跳一会儿，现在这一会儿不用你们要求，我就主动要收回去了；说到这里我倒要像孩子一样生气了，我要让你们提前看一看我手中握着的到底是什么东西，我就是要让你们赶快大吃一惊和感到意外，以证明我目的的纯粹和清白。本来我没有这样性急，现在我倒赌上了气──说着，她就像一个孩子一样，本来是不亮开她的巴掌的，本来她是不到那里去的，我们就用一种不相信和不信任故意刺激了她一下，她果然就毅然决然地亮开了她的巴掌和到那里去了──关于这一点幼稚的做法，虽然过后她也不好意思地承认：

    「我当时是有些性急，我当时是有些上当！」

    但是我们发现最后上当的还是我们。她这样故作幼稚和加快行动节奏的做法，又成了她回忆录的另一个卖点。她还在另外的场合向记者们说，当时她能这么性急和孩子气地说打开自己的巴掌就打开自己的巴掌，也说明当时她心中的自信和证明她手中在握的的确不是假货而是真家伙。她还是一箭双雕。那么她手里亮出的是一个什么东西呢？既不是一条鱼，也不是一朵莲花或荷花，当然它更不会是一块石头，这时天幕上的特写在她手上越推越大──由于一个孩子气，她将人们的胃口和期待再一次吊大了──孩子气有时对历史的发展和人类的打开能起多么大的作用呀──镜头远的时候我们还看不清楚，随着镜头的推进，我们看得越来越清楚了，原来她手里摊开了一个用来记账的小本──用来记什么账呢？当时记账的内容甚至已经被我们忽略了，引起我们恐怖的首先是这个小本的材料组成。一开始我们还没有看清，后来当小本一页页翻开像小人书和动画书急速翻动组成动作时我们就看清了：原来这个小本使用的材料，是一张张裁得异常整齐──连点毛边都没有──已经烘干的人皮。随着页数的不同，这人皮原来在人身上的部位也不同，有头上的皮，有胳膊上的皮，有前胸的皮还有后背的皮，有下肢的皮有脚丫的皮当然最后垫底和组成谜底的就是心的红皮了──本来心皮都是皱皱巴巴的，现在她怎么用烙铁烙得这么平整呢？还有，既然是人皮，怎么一下说烘干就烘干了呢？用的是什么工具在烘干之后又是用什么东西裁剪的呢？后来在签名售书的新闻发布会上我们也提出了这个问题，莫勒丽·小娥这时微笑着答：

    「也就是就地取材。」

    「裁皮用的是木匠的锯子。」

    「烘干用的是理发的吹风机。」

    所以小本是干燥的。阳台上没有一滴鲜血。我们一下就楞住了。我们一下就吃惊了。我们的脑袋一下就炸了。我们一下就哗然了。我们一下就轰动了。我们一下子就感到恐怖接着着就是极大的快乐了。拿进去的是一块石头，没想到拿出来的是一本人皮。本来我们还对亮出的东西抱有怀疑和疑问，现在我们彻底服气了，莫勒丽·小娥就是比美眼·兔唇强。她比她高明多了。她比她更出我们的意外和跑出了我们的思维逻辑。我们的规定性再一次失败了。你没有让我们失望。你没有让我们的期望值落空。莫勒丽·小娥，唯有你，你在合体人最关键时候，还是显露出你们以前在单体人时代一个是操刀一快一个是唆猪尾巴的英雄本相。最后剩下的问题就是：这本人皮是谁的呢？这时莫勒丽·小娥在阳台上转着手里的小本就像转着指头上的钥匙链说──这个时候她可有些得意忘形露出在这个世界上除了老天是老大她就是老二的表情──但是这个时候我们已经没有权力计较她了，我们觉得她这样做是应该，她这样高兴和得意忘形是物有所值，是真情的流露而不是虚假的做作和仅仅为了制造另一个卖点──过去的球星巴尔·巴巴也说，过去我们在球场上也是这样，只要你把球真的踢了进去，你再怎么高兴和得意忘形都是真情的流露都能得到观众的原谅──我们就理解和原谅她了──她转着手上的钥匙链得意忘形地说：

    「是前一个合体人美眼·兔唇的。」

    这更让我们大吃一惊。这又出乎我们的意料。她是多么地狠毒。她的得意忘形就更有资格和更能让我们大家理解。这个时候我们才回味起当初在美容院传出的恐怖的「不！──」字还是确有其事──就这么一点当初的自我怀疑和疑神疑鬼的遗憾，让我们私下稍稍有些沮丧，其它都是举国欢腾。我们没有白浪费我们春花秋实和寒风扑面的等待。在我们没看后来的回忆录我们当时在阳台下就断定：莫勒丽·小娥的欢乐颂和小天鹅舞曲，跳得就是比美眼·兔唇好。美眼·兔唇现在成了一个小本本。美眼·兔唇成了过去的历史。莫勒丽·小娥，你使我们大饱眼福。你使我们心满意足地想：我们真是到了一个欢乐颂的新时代了。我们已经到顶点了。我们不再期望什么了。这个时候我们就真想对时代懒散和打哈欠了。不会有比莫勒丽·小娥跳得更好的舞蹈和能往上再挑一度的欢乐颂了。但是谁知道我们这种想法又是另一种懒惰和不长进的表现呢？谁知道我们这种武断的想法就又得罪了另外的还没有出场小天鹅呢？

    「不要那么武断。」

    「我还没有出场，怎么就知道欢乐到达了顶点了呢？」

    另一只别样的小天鹅呵丝·前孬妗不高兴地责备观众和一些隐藏在观众中的戏评家。这就无形中使四只小天鹅的前后演出变成一种体育比赛了。把演出和游戏变成比赛，怕也是我们故乡的一个特点吧。呵丝·前孬妗穿著天鹅羽毛装，脚尖点地，跷着自己的小细腿，还没有出场，就给了我们观众一个不愉快。而且按照她的逻辑，这不愉快并不是她给我们造成的而是我们给她带来的要说不愉快还是她先不愉快呢。还没有出场就给了我一个不愉快，这是她在后来的回忆录中先声夺人和一波三折搁在第一章的头一句话。然后才是倒叙。本来是一件坏事，但是到了事情需要回忆和重塑的时候，这坏事就变成了好事──也许从这一点出发，我们有理由相信她可能会比以前两只小天鹅跳得更好会玩出一些更新的花样来？也许天外还有天呢。也许这不但是后来回忆录的先声夺人，就是放到当时的情况和情形下，也是一开始就挑起矛盾接着才好展开手段的一种艺术手法。当然，不管从后来回忆录的艺术效果还是从当时的舞台效果看，她的阴谋都起到了应有的作用。本来小天鹅舞曲我们已经看过两组了，不管从心理上还是身体上视觉上都已经感到有些累了。这个时候排除对节目的看法单是出自我们的本能大家都已经懒散了和打起了哈欠。整个剧场里已经是哈欠连天了。大家都得了哈欠传染病和疲劳综合症了。我们已经在历史和现实的往事中穿梭得够累的了。我们已经捱过了多少春夏和秋冬。我们已经看够了台上的小天鹅就像我们第一天吃鸭子还感到新鲜但是到了第三天第四天看到冒着热气的鸭子端上来就开始感到反胃，不能一而再再而三了，但是这个时候又端上来一盆鸭子，我们由衷地说：让我们吃一顿虾皮炖白菜吧，让我们吃一顿萝卜炖猪肉吧，或者干脆就着咸菜吃一顿棒子碴粥也比吃鸭子强。但是鸭子还是旁若无人地端了上来。小天鹅的羽毛和一根嫩藕般的大腿已经从大幕一侧露出来了。让我们回家吧。放了我们吧。家里还有孩子要喂奶和猪羊要喂草呢。我们已经找出这样没有说服力的托词──可见我们的无奈。但是不行。维持秩序的警卫一把又将我们摁到了座位上。还没到可以行走的地步呢。也难为后来出场的小天鹅了。这个时候她如果不先声夺人一出场就玩一个阴谋、花样和噱头的话，她就是能留住我们的人──我们的身边站满了军警和宪兵，什么时候这些穿著国家制服和花着我们纳税人的钱的人不请自到了呢？──可见这种快乐的时光也是充满恐怖的──她能留住我们的心吗？接着我们又想，这种恐怖是不是也是快乐和开心的一部分呢？这些穿制服的人是不是也是戏中和游戏中的一个个演员呢？怎么在军警和宪兵之中，还有我们熟悉的面孔呢？譬如我们就看到藏头露尾的俺孬舅和老曹，还有老袁和脏人韩，影影绰绰又看到了小蛤蟆──他们什么时候也成了演员了呢？俺孬舅和前孬妗在多少世纪之前不是就已经吹灯拔蜡了吗？怎么到了欢乐颂和小天鹅时代，他忽然就成了呵丝·前孬妗的一个配角和卫兵了呢？不说呵丝·前孬妗在出场之前语言和动作如何先声夺人和一波三折，就是这些配舞的演员，也有些让我们吃惊，也有些让我们对剧情的未来发展没有把握──你不在我们的意料之中，于是我们就有理由马上停止我们的懒散让我们的哈欠打到一半呆在半空中接着就赶紧合上我们的嘴巴。原来还有好戏可看。暂时把我们的理由收回去吧，暂时不考虑家里的坛坛罐罐、孩子和牛羊吧──都让它们见鬼去吧老娘我就是要在这里继续看好戏和欢乐。好戏还在后头呢。我们个个又打起了精神──把眼光和精力又集中到了舞台上。后来的小天鹅，聪明的孩子，愤怒的呵丝·前孬妗，来吧，我们等着你呢。早就知道你会不俗，早就知道你会另有一套，早就对你有所期盼和等待。从这个意义上来说，刚才我们的懒散和无精打采说不定就像你将计就计的阴谋一样，我们也是一种反阴谋和反手段呢。我们也是一种激将法这种激将法和你的先发制人在本质上是同一个层次呢。台上台下怎么就不能融为一片呢？表演和看戏的人的心怎么就不能相通呢？也许在别的地方和别的人群中办不到，但是在我们故乡起码有一个例外，我们之间是相通了。不然我们的观众怎么心领神会和不知不觉地就穿上演员的服装了呢？看我们的孬舅和老曹，老袁和脏人韩，还有小蛤蟆，在历史上都是些吃素的人吗？但是他们不知不觉中都开始拥护新来的小天鹅，穿上了演员的制服──说明他们心中早有预感和展望。他们已经看到了这戏的前途。他们展望的提前量完全可以代表我们大家的利益和心愿。就算我们观众中有少数人仍在胡涂，但是这些胡涂的人在大势所趋面前不也顺应历史潮流闭上他们打着哈欠的嘴巴吗？打了一半就收回去和憋回去了。憋回去的难受的负担我们没有转嫁到站在舞台一侧的你身上，反倒从形体动作上增加了你后来舞蹈的含量。这个时候你再对我们出语伤人──不管是在当时还是在后来的回忆录中，倒是显出你的小家子气了。你怎么单单从我们的懒散和哈欠之中就看出我们与你的不同和不合作呢？你怎么就没想一想这些懒散和哈欠是谁给我们带来的呢？你看到烤鸭又要上来了我们有些反胃。你怎么就没想到你也是鸭子中的一个呢？你把历史的负担强加到自己头上接着又转嫁到我们身上，这是不是也是你不自信的一种表现呢？我们还没有急倒是你先在那里急了，我们还没有生气我们还只是懒散和哈欠还没有深入到生气的层次你怎么就提前到达接着又反弹到我们身上了呢？你是要激怒我们吗？这个反弹打得不高明。但是恰恰在你生气这种客观马上就要激怒我们的时候，我们之中的一群先知先觉者，倒是从历史大局着眼不顾人民的情绪和反对开始在那里为你换上伴舞的服装了呢。是谁挽狂澜于既倒？是谁在千钓一发的时候站了出来？我们把事情做到这种地步你还有什么理由再生气呢？就是我们中间有一些胡涂的人开始和你一块儿生气，那也是因为在历史转折大幕要换背景要换演员要换的情况下一下还转不过弯和扭不过劲来也是可以理解的。谁不是一些守旧的人呢？谁不是一头感情动物呢？过去的那个她，在舞台上和阳台上站得时间一长，她就开始具有时间上的持续性和合法性。我们久而久之已经习惯了。我们觉得这演员和背景经过长时间的磨合已经和谐了。已经在我们脑子里成形了。我们觉得背景和前台、阳台和人物、舞台和演员就应该是这样。我们的视觉和思维已经成为定势了。要不我们怎么感到疲劳和打起哈欠了呢？这时猛不丁再换一幕再换一个新人，我们一下子还不习惯呢，这时在内心深处开始对过去有些留恋特别是当我们知道随着时间的逝去我们再也见不到这人这人从此就要永远在舞台上消失我们甚至会产生些恋恋不舍和依依惜别的情绪也毫不奇怪。如果你是一个大度的人，你对我们这些崇高的怀念之情就不该有什么置疑和打击，反倒应该对我们有些赞扬才是。这不说明我们对你的不忠或是不欢迎，恰恰相反，这辗转反侧的怀念正好说明我们是一个忠厚、信义和不一刀二断的民族。我们做不到斩草除根。我们心中总是对往事暗存着一丝温情。我们没有用自己的行动去否定前人如果那样的话恰恰是在否定自己。就好象我们看到一个刚刚从监狱里出来的前朝领袖我们照样要拉住他的手去叙旧一样。我们只是在过去的历史中加入了许多个人的回忆现在就成了温情──还有许多不可信的成份呢，已经在审美中加了许多私货呢。而你的做法恰恰相反，看着我们懒散一些，哈欠一下，接着就联想起１９４２年或是１９８３年，戏还没开场就要和我们算账，我们还没有看你的戏就开始受到你的责备。但就在这种情况和情绪下，我们之中的先知先觉者还是深明大义不受情绪的影响开始在那里为你换上了伴舞的服装。看你还在那里生气，他们一边换装还一边暗含着委屈给你做思想工作呢：

    「天鹅，知道你接着还有好节目，看在上帝的份上（这个时候说看在爹娘和孩子的份上那是一种矫情和肤浅，你就看在上帝的份上吧），你就停止生气马上开演吧。」

    终于，我们看到新天鹅呵丝·前孬妗有些不好意思了，觉得自己也有些失态和太失于计较了──我们还是可以从现实的身上看到历史的影子，虽然她要求我们一下子割断历史我们也力图这么做了，但是我们在她的身上怎么也看到她过去的影子呢？她怎么也不能一下割断自己呢？虽然她现在穿上了小天鹅的羽毛服，头上还扎着一个少女的小发髻，但是我们还是看到了过去那个手里端着菜碗头发上掉着虱子的乡村婆娘的身影。你现在是合体的头还是合体的身呢？你除了割不断和自己的联系，也割不断和前一个小天鹅莫勒丽·小娥的想象呢。你们不割断过去，就不能既往开来；你们不批判和否定过去，就不能承认和信任现在；你们不把别人的旗帜全部拔掉，你们自己的旗帜就不能在高峰和阵地上高高飘扬──前孬妗是这样，呵丝也是这样吗？这时我们也想起了呵丝的历史。噢，原来她过去是一个卖唱的，除了有些戏子无情，还有一些无知和霸气，于是她和前孬妗的做法如出一辙也就没什么奇怪的了。──后来在合体人时代要结束的时候，故乡开始评选合体人的最佳搭挡，大家几乎都没有考虑，就一致投票选举了呵丝·前孬妗，她们俩组合到一块真是珠连璧合。所以现在她虽然惭愧，虽然最好的做法就是马上停止纠缠过去，重新开辟未来，让将来来淹没现在，让明天淹没今天，让历史告诉未来，你现在可以上台了，你的舞蹈可以开始了，但是她不，她还是要坐在乡村大路的尘土里，头发上沾着草节，要把过去的往事和盆盆罐罐说个清楚。不说就在心里涌动。不说就咽不下去。不说舞蹈就无法开始。到了后来的回忆录中，呵丝·前孬妗也承认这一点失态和失误。当然不是写到这一处而是在别的地方，她无意之中露出了自己的狐狸尾巴。她写道：

    「我这人最大的毛病和缺点，就是不能一下割断历史。」

    又写：「我所以有时做错事，就是因为不能马上埋葬昨天和明知道那些没用的东西。」

    又感叹：「也许这是我历史太悠久和经历太丰富的缘故吧。」

    所以她在舞台一侧虽然有些消气，但是并没有马上上场，一个梳着整齐小发髻的清纯少女，还在那里唠里唠叨说着自己前任和上一个舞蹈演员的坏话──说着说着就又生气起来。她撇着美丽的小嘴指着舞台一侧已经被时代的风雨剥蚀得眉眼不清的莫勒丽·小娥的明星照说：

    「她当年还指责美眼·兔唇呢，她自己怎么样呢？我觉得她的舞蹈艺术也太做作和人为了！」

    「说不定她还不如美眼·兔唇呢。她所做的一切是什么？也不过是美眼·兔唇的重复罢了。梁鸿八岁就不因人热，做饭不趁别人的热灶。没爹没娘，到丽丽玛莲酒店打工。晚上做饭，邻居白蚂蚁在那里喊：『梁鸿，我们家刚做过饭，灶还是热的，你就趁着我们家的热灶下你的米吧。』如果随便换一个孩子，不管是小刘儿也好，白石头也好，都会赶忙用自己的冷锅去趁别人的热灶，用自己的冷脸去贴别人的热屁股，但是我们的梁鸿是怎么做的呢？一个八岁的孩子，穿著补丁摞着补丁的棉袄，一手拄着自己家的一把扫帚，一边对一片好心的白蚂蚁说：谢谢你大爷，梁鸿不因人热，我还是点起自己的炉火重新做饭吧──当一个小演员梁鸿演到这里的时候──这出戏每当演到这里的时候，台下总是响起一阵又一阵的掌声。为什么呢？就是因为人家在表演志气。这就跟小刘儿和白石头区别开了。就让白蚂蚁那样的老杂毛见鬼去吧，让他们好心不得好报吧，让他们碰一鼻子灰吧──而梁鸿的做法也非常简单，也就是点起了一把火。我不节省这几根柴草。随着这把火的点起，梁鸿，我们故乡的一个少年典型，就矗立到了我们面前。说完这个典故我接着想问一句：这个孩子多大了？八岁。八岁就知道不趁别人的热灶，不用别人的戏台和不用别人的美术师设计的布景──别人用过的，再好我也不用，别人家的灶再热我也不去坐锅，这就是我们的为人和准则，这就是我们的故乡和流传。上一次小刘儿写《乌鸦的流传》的时候，怎么就没把故乡流传的这点精神给写上去呢？真是太大意了。我们表扬梁鸿，接着为了戳穿什么呢？我也明确地说，不是没有目的──我们看了梁鸿的表演，接着再看莫勒丽·小娥的表演，她的一切做法的拙劣就原形毕露了。她多大了？３２了。当然我们不能不承认，莫勒丽·小娥当年在天幕上的形象高大不高大呢？丰满不丰满呢？用的手法高明不高明呢？如果让我客观地来评价的话，我也会伸出自己的大拇哥说：高大，丰满，高明；怎么上一个天鹅美眼·兔唇拿进去的是石头，拿出来的还是石头，而她拿进去的是石头，亮出来的就是干燥爽滑的人皮小笔记本和通迅录呢？是谁的人皮呢？还就是前一个天鹅美眼·兔唇的。不能说用心不良苦。不能说不一波三折。不能说不大有深意。而且人皮还用吹头发的吹风机给烘干了。没有往地上滴一点血。一切都干干净净，利利索索。最后还有一个花絮像饭后冰淇淋一样在等着你：在万众欢腾的时候她来着例假。──一切都出乎我们的意料，一切都完美无缺。莫勒丽·小娥，有你的，果然比美眼·兔唇强多了。我们应该吃惊，应该恐怖，应该欢呼，应该快乐，我们不应该再在她的历史面前指手划脚和鸡蛋里面挑骨头了，如果问什么是我的观点，这就是我的观点。我不反对莫勒丽·小娥，我没有吃她历史的醋因为她是我的前任和仅仅因为人家在我前边跳舞我就恶意攻击人家。就算我品质有问题，但我还没有这个习惯呢。我对她的揭穿不带有任何个人成见和私愤。我仅仅出于公心想提醒大家的是：我们不要拿莫勒丽·小娥和别人比，就让她和一个八岁的孩子比，她作为一个小天鹅或是舞蹈明星，不是明星就算是一个普通人作为一个成年人和一个小孩比，她在某些品质上是不是还有什么明显的不足和缺陷呢？梁鸿不因人热，而莫勒丽·小娥因为邻家有热灶，在邻家美眼·兔唇刚刚做完饭之后，她是不是就迫不及待地把自己的冷锅端过去了呢？我到现在还不明白，从美眼·兔唇到莫勒丽·小娥，社会到底改变了什么？布景不还是那些布景吗？阳台不还是那个阳台吗？一切都还是美眼·兔唇搭就的，无非换了一个人物罢了。什么叫趁人家的热灶和热被窝？这难道还不叫吗？虽然结果做得很漂亮──我们不说它是不是也有些做作是不是经得起细想和推敲我们就假定它是漂亮的话，那么所有的前提怎么样呢？乍看起来由于我们的大度和马虎、只追究结果不问前提只问收获不说耕耘的习惯我们就忽略和大意了这一点，我们也在那里欢呼和跳跃，以为我们得到了一个全新的东西，别人拿进去的是石头拿出来的还是石头而她拿出来的就不是石头而是其它──但是同志们，这恰恰具有很大的欺骗性呢。我们只是从善良和朴素的感情出发来看待这件事情，但是在阳台上的人在历史和舞蹈的编排上一而再再而三这么做就是在亵渎和愚弄历史和我们这些观众了。因为，面对我们的朴素和善良，她们在历史上的每一次操作只是一种手段。就好象我们看着舞台上她在哭哭啼啼我们就感动了，但是你不要忘记她是在做戏。她是一个戏子。这是她的职业。而作为群众喜欢的明星，你既然享受这种身份和荣誉，你就得担当起你的历史责任。如果我们从这样的高度来要求她的话，那么她做的一切不过都是一场儿戏和对我们观众的捉弄和愚弄。看似给我们带来了什么，带来的不是石头而是别的，但是她的前提和前题呢？她又给我们改变了什么呢？如果说我们忽略了这一点我们是出于无知还可以原谅的话，那么作为一个职业的戏子她这么做就是明知故犯也就辜负历史对她的寄托了，也就辜负了我们给与她的空间和时间、舞台和场地、给她的等候和等待了──因为，她在背景、灶和前提上没有给我们改变什么。她将历史的车轮没有往前推进一公分。我们还像傻冒一样在那里欢呼呢。──从这个意义上，她对合体人和快乐颂时代的贡献还不如美眼·兔唇呢。美眼·兔唇所做的一切虽然也带有很大的幼稚性和试探性，也是摸着石头过河，但是美眼·兔唇对新世界的建立还有一种开拓和打通作用，她毕竟是小天鹅舞曲的开创者和第一个──话又说回来，也真是便宜了她，她倒是沾了这个光──由于一切都是重新开始，她不管怎么做，做什么，都是前所未有和对世界打通了一个新的情感渠道──她还给我们和世界之间挖通了一个新的地洞、地铁和架起了一座新的空中桥梁，由于她的存在才有了布景，有了她的开演才使我们的故乡发生了翻天覆地地变化；我们过去的故乡是什么？是乡村和粪堆；而现在成了大都市有了摩天大楼和美容院，不然我们还在乡村的大路上拾粪呢。虽然美上·兔唇到头来也辜负了这么好的布景──这得花人民多少钱呀，虽然有了天翻地覆地变化，但到头来还不是羊毛出在羊身上？──但是她毕竟还给我们带来了新鲜的空气挖通了一个通往新世界的新渠道。从这个角度再来考察莫勒丽·小娥，她就不能和美眼·兔唇同日而语了。她仅仅给我们带来了一个做作的结果，前提她一点没有改变都是在因人热。她是一个只有后果而没有前提的人。布景是美眼·兔唇的布景，都市是美眼·兔唇的都市，美容院是美眼·兔唇的美容院，连理发师都没有改变还是那个塞尔维亚的那个基挺·六指──没有任何可以叫做创新的东西。没有对世界进行新的打通。改变的仅仅是一个结果的小花样。只是一个计算方式的改变而不是一道命题的改变，可能在同一个方向和渠道里有些开掘和加深，但这只是一个线迹运动而不是另外一条航线的开辟。恐怖还是原来的恐怖。开心还是原来的开心。快乐和欢乐还是建立在原来的基础上。除此以外，岂有它哉？她不是老鼠打洞，也是爱在人家窝里睡觉的石斑鱼。她还不如一个八岁的孩子梁鸿。这样做的本身，也不算什么能为？事情到了这种地步──如果我们不分析历史你们也许还胡涂着和蒙在鼓里，现在经我一分析一指点你们就大体明白历史真相了吧？知道自己是怎么懒惰和胡涂的吧？知道自己是怎么上当和为什么上当了吧？知道我的前任和舞蹈明星莫勒丽·小娥是怎么狐假虎威和蒙混过关的吧？但是当时你们还为她欢呼呢，跳跃呢，一下认为跟着她到达了一个新世界。刚才你还在指责我的生气，现在当你们终于明白了莫勒丽·小娥之后是不是对我的生气也有些清醒和反悔呢？如果你们刚才站队站错了，现在是不是能主动地自愿地诚恳地幡然悔悟和反戈一击地站过来呢？……」

    呵丝·前孬妗说到这里，我们就有些恍然大悟，我们真的一下明白了，我们是上了莫勒丽·小娥的当了。她什么都没有改变。美容院还是过去的美容院，理发员还是过去的理发员，阳台还是过去的阳台──不说不知道，一说真是吓一跳。我们怎么能这么无知胡涂呢？我们怎么就这么容易上当受骗呢？为什么这个世界就不是朴素善良人的世界──我们就剩下这点东西你们还要对我们继续掠夺吗？──而是骗子和无赖的天下和天堂呢？想着想着我们除了对自己生气接着我们对欺骗我们的人也不能原谅了。你不能这样。你没有资格这么做。如果你和我们一样无知也就罢了，问题是你揣着明白装胡涂把对历史的操作当作一个手段故意来骗我们耍我们涮我们可不就是品质问题了吗？当我们不明白这一点的时候我们还拥护你，当我们明白这一点之后我们再拥护你可就无可救药了。我们真为你当初廉洁操劳的虚伪形象而感到不好意思除了这个我们还对自己痛恨不已。我们真是太容易上当了。我们真是太痛恨别人和自己了。这个时候我们可就对历史不管不顾了。我们不批判谁来批判？我们不赶紧拋弃你还等什么？我们不拥护后来者对你反戈一击我们就解不了心头之恨。于是一切都顺理成章了。站队站错了，马上就站过来。接着我们戴罪立功反戈一击地又替呵丝·前孬妗姑姑想到了莫勒丽·小娥的一条新罪行：姑姑，她除了你刚才揭发的一切，她除了爱因人热，还拉下一条呢，那就是：她当初拿进去的是石头，不也是别人的石头吗？说到这里，我们也有些洋洋自得和振振有词了，我们摇身一变也成为历史的新人了。但我们没有想到，我们摇身一变虽然拋弃了旧人莫勒丽·小娥，但是我们在新领袖呵丝·前孬妗眼里，和莫勒丽·小娥一样身上还有许多历史的毛病没有克服呢。还不能马上承认我们呢。还不能让我们马上跟她站在一起呢。改编一支投诚的军队能那么容易吗？我们不洋洋自得和振振有词还好些，一洋洋自得和振振有词反倒激起了呵丝·前孬妗姑姑的愤怒。在我没有承认你们的时候，你们就自己承认自己了？她因为我们现在的进步就更加警惕我们的过去。当然一开始她对我们的投诚还是接纳──接纳下来再说，说：

    「就是。还有石头呢。石头也是旧的呢。」

    接着就生气了：

    「那你们刚才在我从大幕一侧露出大腿和天鹅服的时候，还在下面懒散和打哈欠干什么？没给你们带来什么新东西的人你们在历史上欢呼和拥戴，认为得到了什么新的宝贝，给你们带来新东西的人到了，你们却在那里懒散和打哈欠。如果没有这个对比我对你们的迅速投诚和幡然醒悟还可以相信，有了这个对比我对你们这么迅速的投诚倒有些怀疑了。你们是不是想象糊弄历史一样糊弄新人呢？那么我对你们的回答就是：办不到！本来我还想立即接纳你们，现在我倒要推迟一段时间再磨挫一下你们一会儿了。我甚至感到对你们这样苦口婆心进行教育和掰开揉碎进行提醒是不是值得都值得怀疑──让你们一辈子糊里胡涂呆在罐子里才好呢。你们以为你们的懒散和打哈欠是谁带来的？一开始你们还认为是因为我的出场呢，是我的出场带来演出时间的延长于是视觉器官就疲劳了，还没有看到我的整身只看到我的大腿你们就反胃了。你们已经看够了，我是一个多余的人；你们身边的朋友够多的了，有朋自远方来只能增加你们的腻歪和讨厌。视觉已经够疲劳了，大脑皮层已经不愿再接收新的信号了。我给你们的第一印象就是这样，你说我冤不冤呢？你们怎么就不仔细想一想，我还没有出场怎么会给你们带来不愉快和一种疲劳呢？就好象异性关系阶段同性关系阶段生灵关系阶段和灵生关系阶段你们刚才是跟我上床的动物吗？不是。我无非是一个后来者罢了。但是刚才那个在床上和在舞台上的人已经下床了下台了已经溜之大吉和逃之夭夭了，却把舞台上和床的疲劳留了下来，无非你们出于懒惰的惯性让逃走的也就走了，这时你们心中就肤浅地记着她给你们带来的愉快和新奇，全忘了她演出和表演这么长时间拿你们当一个试验品给你们带来的这一点新奇值不值得──也许你们潜意思中也意识到她并不是一个完全的新奇，如果是一个完全的新奇能把我们的脑细胞和脑电图一直调到兴奋的状态，你们怎么还会在演出之后感到大脑皮层的疲劳呢──当然也许正是因为兴奋过度大脑皮层就更加疲劳了──这说明你们更加胡涂──但是，这疲劳不是那疲劳──我也不准备一概否定你们──你们意识的层面虽然是懒惰的，但是你们的潜意识的眼睛一直倒是睁着的；你们在潜意识中也意识到了我的前任莫勒丽·小娥是在重复的背景下努出一个新结果来，这种因人热的旧背景和一成不变的老故乡加上你们刚才说的老石头久而久之能不让人感到疲劳和厌倦吗？就是在这种老背景和因人热的情况下，你们还是悬着心和提着胆在盼着一个出众的和不平常的结果，这时你们对不平常和意外的结果盼望得就更加急切了，不然你们就会觉得这样的等待更加不值得因为你们在潜意识中已经意识到了老背景。这时结果终于出现了，如果这个结果是一种平常也就罢了──说不定倒能提醒你们的觉醒，可是不幸，它还真是出人意料和不同反响──如果按照你们的习惯思维和胡涂想法去衡量和评定的话──她拿进去的是石头，拿出来的怎么就不是石头而是一张折叠和装订的人皮呢？于是就出现了一种兴奋上的反弹力，就在那里忘乎所以地欢呼和跳跃起来。你们喊也喊了，跳也跳了──问题是你们到底喊的是什么和跳的是什么你们知道吗？就没有一个人去思考了──你们在长时间等待的疲乏的身体里，又把最大的兴奋调动出来了──仓库里就剩下这么多东西了，再没有别的了──当你们兴奋完舞完龙灯和跳完Party之后，当然你们就感到疲乏、疲倦、疲软和疲惫了──因为刚才你们已经疲于奔命，这个时候你们怎么能不打哈欠和伸懒腰呢？恰恰就在这个时候，接着就该我出场了──我遇着你们可是真倒霉，本来一切疲劳都是前任和前边的小天鹅和你们这些无知的观众自己给造成的，到头来屎盆却扣到了我头上。我要为你们负担后果。但这还不是事情的全部，也不是事情的根本。事情的另外和根本还在于当你们兴奋和跳跃的时候，当你们的意识在做着这些活动的时候，你们的潜意识也已经意识到这是一种虚假的繁荣呢；你们似乎也从不变的故乡和背景之中，从天幕上的一动不动的美容院的空镜之中──这空镜的产物是莫勒丽·小娥创造的吗？不是，还是人家美眼·兔唇创造的──看到了什么，你们已经要闹腾和反水了，但是这时迷惑和蛊惑你们的像电话号码本一样的一叠子人皮出现了──不能说莫勒丽·小娥不会把握历史时机，面对着你们这帮愚蠢的观众；看着这人皮的小本当时你们只顾想里面的电话号码，于是就忘记背景所重复的一切了；你们接着还想给旧有的关系打电话呢，你们对新的世界和新的舞蹈还会有什么期盼呢？疲惫之后，你们还感到沮丧──本来你们已经意识到的东西，现在也不敢正视和承认了，这负担转过头又加到你们的情绪上，你们怎么能会不沮丧呢──而沮丧才是疲劳的致命伤呢。你们的大脑已经被沮丧填满了，已经不接受任何信号对一切都采取排斥态度了；就好象一辆拥挤的公共汽车，上车的人已经开始讨厌在下边拥挤的乘客了──而我在二十一世纪的九十年代，就有幸充当了这样一个不幸的车下的顾客。本来一切和我没有关系，一切都出于你们大脑的错觉和乘坐公共汽车的排斥感，现在我毫不相干地成了这样一个被你们排斥的对象；就好象已经在游戏之中的人，对刚到者和后来者有一种本能的排（手上文本一小段乱码——无痕茶楼注）Party溜之大吉，留下一个屎盆又假借你们的手扣到了我头上。你的用心是何其毒也，我不对你批得体无完肤能解除我的心中之恨吗？于是你们也就上了她的当，一见面就给了我一个不愉快。你们见到别人──别人在那欺骗和压轧你们你们还浑然不觉──怎么就那么好脾气？一到见了我──我才是给你们带来新天地和新空气的人，不但不同于莫勒丽·小娥，就是连她那一派的老祖宗美眼·兔唇也是彻底拋弃──怎么倒是鼻子不是鼻子脸不是脸呢？这脸是使给谁看和摔给谁瞧呢？我给你们带来好空气，你们怎么就不能还我一个好空气呢？你们的脾气怎么就不能改一改呢？你们怎么就不能对我笑脸相迎呢？你们的脑子怎么就不能搬搬仓和腾腾空呢？你们的脑子绷得那么紧和装得那么满就是为了等待对付我吗？如果你们是这样，如果历史和人民真是这样破碗破摔的话，那么我也就鱼死网破──我在这里跳不成，我走好了，我再换一个故乡和场合罢了──故乡既然是这样，那就怪不得我了，我只好把别人的他乡当故乡了。我不要在这里看人的脸色！马上给我订机票，马上装箱子，套车，明天就去危地马拉！」

    我们能怎么办呢？我们只好一把拉住她。当然在历史上这种情况我们也见多了。我们也知道最终的结果是我们能够拉住她真要放了她不拉她最后下不来台和出不了场的还是她本人。但是谁让她是我们的姑姑和从这里出嫁的姑娘呢？于是我们也就自欺欺人地一把拉住了她。我们也就笑脸相迎。我们只好再一次做检讨和再一次站队。过去我们站队站错了，谁知一错还这么深，站过来的时候又一次站错了。我们要让她的虚荣心有一个圆满的满足。我们一边在那里拉住她，一边替她整理着臀部的羽毛和头上的小发髻，像哄小孩或是哄老头一样地求她：

    「呵丝·前孬妗姑姑，不要生气了，我们确实已经认识到刚才在你露出大腿的时候我们的懒散、伸懒腰和打哈欠是错误的了。我们不该这么做。我们忘记了懒散和哈欠本应该出现的时间。如果提前一些好了。一切不是你带来的，一切和你没有关系。如果说我们过去一次次没有做好，出现了错误之错误，从现在开始，我们进行诚挚的改正之改正行吗？我们站过来又站错了我们再站一次好不好？你再对我们站站过来的队伍整理一次？我的姑姑，就让将来淹没现在吧，就让明天淹没今天吧（我们一把抓住呵丝·前孬妗伸出去要说话、抗议和愤怒的手）──知道你对这话的本身也不满意，你要说的意思我们知道：现在你们让淹没现在了？当初的懒散和哈欠你们怎么不在我出场之前给淹掉和冲掉呢？你这样抗议是对的，你现在抗议的是这样一个问题，我们接着要说的也恰恰是这个问题。如果说当初我们在这个问题上大有分歧或干脆就是分道扬镳当然主要的责任在我们一切是我们认识不到造成的话，那么你想着这个问题的同时我们接着也要检讨这个问题起码现在咱娘们儿就想到一块了。当初我们大水发的不是时候，我们是发晚了不是发早了，我们在该发水的时候在那里懒散和打哈欠，不该发水的时候却让大水冲了龙王庙。我们怎么不去冲一下自己呢？──在我们懒散和哈欠的时候，在我们情绪低落和历史马上就要发生转折的时候──于是历史就在我们身边溜走了，我们就被拉下了，拉到了站台上；等意识到该上车和不该站在这里懒散和打哈欠的时候，火车已经开远了。这个时候我们却轻易地想要来一场明天的大水多好哇，就可以将过去和今天的懊恼给冲走，将已经开走我们没搭上的火车给淹没，接着今天就可以再发一班火车了。在我们犯错误的时候，我们沉浸在其中自得其乐，当我们在受着错误惩罚的时候，我们却幻想着一场明天的大水。历史能是我们的家吗？我们能想怎么样就怎么样吗？历史是一个可以随意打扮的小姑娘吗？──看，说着说着就把我们错误的根源给找出来了。我们错误的根源是什么呢？就是一切太随意了。我们总觉得一切都可以重新开始，但是我们就是忘记了历史是不能重复的。如果我们不是遇到你，遇到我们的呵丝·前孬妗姑姑，我们到了死无葬身之地还不自知呢。我们看了两出天鹅湖，但是真正的小天鹅的舞蹈和真正的天鹅湖是什么样子我们还不知道呢。我们前两场的门票买得可真是冤枉。不但魔鬼死了，王子也死了，最后剩下的点脚而立的小天鹅也是假的。入娘的！姑姑，我们知道你现在对事实很愤怒，我们抓住你的手不让你发作想向你解释的就是我们不但认识到了自己以前的胡涂之胡涂和错误之错误，我们还知道你现在这样对我们发火的本身也是对我们的爱护和帮助──你不但要让我们超越昨天和今天，还要让我们超越明天。明天的大水也不能提前饮用。我们把话说到这个份上，你心里是不是稍微有些消气和解气呢？是不是就可以把已经伸出去的手给缩回去，不再说话、抗议和愤怒了呢？接着我们是不是就可以重新开始和说一说明天呢？往庸俗里说，大人不计小人过，过去的呵丝是一个黑歌星，过去的前孬妗就是我们的舅母，不要和我们一般见识；往严肃里说，我们还得从大局计不是？过去俺孬舅曾经说过，世上没什么大不了的事，烦恼和智能并不像我们想象得那复杂，（看着呵丝·前孬妗又伸出手来，我们又忙着往回说）当然他说的也不一定全对，世界也不像我们想象得那么简单──但是，问题的根结在：你的舞蹈总不会因此就不跳了吧？如果说我们还是像过去一样不懂事，我们的姑姑也不至于不清醒到这种地步吧：即你不会因为我们的错误和不懂事而影响到你的大局、舞剧、芭蕾和接着我们还要开下去的Party吧？不会因为我们的昨天而影响到你的今天吧？不会因为我们的今天而影响到你的明天吧？不会因为我们的暂时而影响到你历史的发展吧？不会因为车轮一时陷在沼泽中不能自拔就自艾自叹连你的吉普车也不要了吧？你如果还不能自拔，我们可就要遭灭顶之灾了──何况我们已经懂事了和认识到自己的错误了。你还是从沼泽之中拔出来吧──当你自身从沼泽之中拔了出来，我们也就随着你拔出萝卜带着泥地从错误的旋涡里彻底解放出来了。我们的身家性命，都挂在你的身上呢。这个时候你就不是你自己了，你的招一式都牵扯着我们大家呢。你不在乎我们你还得对历史负责和注意你自己的历史形象呢。如果你从愤怒和懊恼中解脱出来我们皆大欢喜，如果你要不依不饶地和我们纠缠到明天的话，我们就一同淹没、沉沦和完蛋。如果出现这种结果，遭到损失的首先是谁呢？如果我们破碗破摔起来这对我们也不算什么，我们在历史上已经多次扮演这种破碗破摔的角色了，现在再多一次也是虱多身不痒和死猪不怕开水烫了，但是我们从你的角度──虽然过去我们总是从自己的角度从不明历史真相的角度在那里懒散和打哈欠得罪了历史和阻碍了历史，得罪了你，但是现在我们从你的角度──从大局和历史的角度也是更加从我们的角度奉劝你一句：这种共同毁灭对于你就是自我毁灭的结果，恐怕是姑姑所不愿看到的吧？你是千金之躯，我们是一地垃圾，你怎么能在我们之中自暴自弃呢？亲爱的，让麻烦过去吧，昨天的事就不要再纠缠了，让我们（以下一段，手上文本是乱码——无痕共茶楼注），如果你再这么下去就不是你耐烦不耐烦的问题而是人民群众和观众还有多么大的承受力的问题了。总是批评观众和觉得世人跟不上你们的思维跳跃和急速的步伐，你就没有考虑自己是不是也有些脱离我们这些庸俗的群众呢？一定不能媚俗吗？（话说到这里，大家也就哄堂一笑我们终于也看到皱着眉头的小天鹅──正在计较我们的呵丝·前孬妗──也憋不住笑了一声。气氛马上轻松起来。我们苦口婆心的解释还是达到了目的。我们赶紧趁着这个情绪和气氛的转折接着说──这时我们故意拿出一个调皮孩子混不吝的口气说：）姑姑、老师、大人、姥爷，我们说的已经不少了，接着咱们来一个干脆的吧：你说，因为我们的一个懒腰和一个哈欠，你到底要干什么？你的舞蹈专场接着还开不开了？如果开，我们也就既往不咎地接着往下看，当一群热情忠实的好观众──老在口头上批判过去、别人和前任有什么用呢？把你现在的恐怖和玩意儿拿出来，才是给了我们一记更加响亮耳光呢：──如果不开，我们马上就散场。既然我们是一群群盲，我们是一群丘八，我们混账到底不就完了？看不懂你的舞蹈我们不看，读不懂你的书我们不读，我们不怕自己损失什么。来一个干脆的，开不开了？跳不跳了？我们有一帮人已经换上了伴舞的制服呢。不开不跳就算了，你赶紧脱下你的羽毛服，我们赶紧脱下我们身上的军装。没有舞蹈，我们还可以到荒野上去走我们自己的英雄路嘛！」

    接着我们做出马上就要解散和散场的样子。外围的观众已经开始松动了，有人已经搬起自己的凳子了，有人已经又一次在那里伸起懒腰和打起哈欠了，嘴里说着：「没劲！」娘儿们小孩已经开始用目光寻找自己的亲人要结伴回家了，已经开始在那里大喊小叫和寻子妥爷了。当然我们每个人和每个观众心里都清楚，这也就是做给台上的演员看一看给她施加一下群众情绪的压力──这也是我们的最后一招了，这也是我们最后的晚餐了。──当然，历史上来看，没有一个台上的演员能逃脱我们这种玩笑的阴谋──明知不能上当，但还是踏上了我们给她挖的陷阱──最后落下个一败涂地和竹篮子打水一场空的下场。这就是群众的作用。为什么说历史是群众创造的呢？虽然我们看不到历史的转折在车轮转折的时候我们总在那里伸懒腰和打哈欠，但是经过你们提醒当我们认识到这一点的时候，我们却能用我们的最后一招阻挡住历史的发展呢。这就是历史的辩证法。谁也逃脱不了覆灭的下场。果然，呵丝·前孬妗也像她的许多前任一样，虽然看出了我们的阴谋和阴谋的无赖性，但是她也像历史上任何一个演员和领袖一样没有办法；我们给她留的余地也就是只能将错就错地承认我们的做法和大度地原谅我们所做的一切，以换取她的以大局计和舞蹈还要跳下去这一单纯和单薄的目的。最后的结果和目的总是这么单薄。刚才我们趁了一哄堂大笑的情绪，现在她也赶紧趁上去──虽然由于时间间隔太长有些牵强，但是末班车还是赶上了──她也宁肯把我们刚才的一切严肃的争论现在简化和庸俗成一场玩笑。就好象我们把一个孩子逗哭了他家的大人赶来时我们赶紧指着孩子说：

    「看看，看看，还是经不起逗吧？一句玩笑，怎么就急了呢？」

    于是，一切的分歧和争论，现在被一把玩笑的稀泥给摸平了。一切都可以重新开始了。玩笑，你可真是一把大稀泥。这时小天鹅果然就不再站到舞台的一侧咕嘟着嘴跟我们生气了，她马上就跑到台上开始安定我们和我们已经搬起的板凳的情绪──这是人民和板凳力量的又一次显示。我们还怕什么呢？──她甚至还做出自己很委屈的样子说：

    「看看，还是不经逗吧？一句玩笑，怎么就急了呢？是说不得和打不得，还是掉在灰堆里的豆腐就吹不得了呢？一个懒腰和哈欠，指责你们一下又怎么了？──但是姑姑并没有别的意思，姑姑并没有说接着就不带你们玩接着就不带你们看戏了，姑姑接着就不演出了，我说过这句话没有？始终没有！谁说不开了？谁说不跳了？开还是要开的，舞还是要跳的。谁把凳子给搬起来了？先把凳子给我放下！（她也用我们刚才的无赖和故做强迫的手段对付我们。谁说我们没有共同点呢？也许过去没有，现在就有了。于是我们也就把凳子给放下了。）停止父子和母女之间的呼叫！（我们也就停止了呼叫。）把散场的情绪给我收回来！（我们也就收了回来。本来我们也没有当真。这只是我们共同制止散场和滑坡的一个手段。于是我们也就顺水推舟和顺坡下驴地停止滑行。）这就对了。接着听姑姑往下说。我承认，关于懒腰和哈欠的问题，我刚才说的是多了一些和抻得长了一些。但是在开创一个新的历史时期的时候，我们总要先纠一下偏吧？纠偏的时候就免不了要过一下头，不过正就不能矫枉。当然纠偏和矫枉的目的，还是为了开创历史和未来。我１８岁还不到就被你们嫁到他乡，我在外边经历的一切和风风雨雨你们并不知道；当然，故乡经历的一切苦难屡屡被欺骗和愚弄的遭遇我也不完全清楚──仅仅知道你们刚刚受过两道骗；我们也是多年没在一起交流所以一下还建立不起新的对话渠道。对于一个伟大的演员来讲，不在于她知道该唱什么和该跳什么，而在于她知道不该唱什么和不该跳什么──可在我演出之前，竟有一个因人热的人在我之前霸占着故乡的舞台和跳出了那样的舞蹈，我心里一下能不着急吗？特别是看到故乡的人民对这样的舞蹈还欢呼雀跃──这时我不但对演员，就是对人民，心里能不愤怒吗？你们可真不争气。人在这种时候，就容易忘记讲究工作方法。特别是当我明明知道你们上了当而现在我给你们带来了矫正的罗盘带来了正宗的舞蹈你们还在那里不是因为我而是因为我的前任给你们带来的疲劳而在那里伸懒腰和打哈欠，我心里能不起急和上火吗？面对这种情况，我能采取的方式无非是两种，一种就像你们刚才耍孩子气一样，掉头就走，我可以卸装和洗脸，我头上的小发髻怎么扎上去的，现在再怎么拆开就是了；在你们还没搬凳子走的时候，舞台上的演员先走了；在你们没有给我尴尬的时候，我先给了你们一个尴尬；这个时候你们的散场就不是对付我的一种手段而是你们自己的一种无奈了。

    我是一个说走就走的人，我脾气上来，不给任何人留面子，谁在我面前也说不通──作为一种人生的活法，这才是我向往的一种境地呢。说走就走了，连一声『再见』都没有，从此就远走高飞和没有音讯了。但是我能这么做吗？不能，我重任在身，我怎么能像你们一样耍小孩子脾气呢？还得从大局计和从长远考虑。我活得有些累。不然哪里还有今天和给你们花马掉嘴的机会呢？接着给我剩下的就是无奈的第二种选择了。就是我们不散场接着我还得给你们跳下去。虽然我也知道我在美眼·兔唇之后再来跳这个舞蹈的本身不说对我本人怎么样起码是对我舞蹈和艺术的不敬──以为我愿意和她同台而舞呢？但是没有办法，我肩负着历史的使命，我要让你们见识见识什么是真正的舞蹈，什么是真正的历史转折，什么是重新开始不因人热──一个八岁的孩子把自己的灶眼点着接着开始蒸一锅新的热气腾腾的馒头。我们不吃剩饭。过去的背景我一个不用，过去的动作我一个不用，过去的人我一个不用，过去的美容院和理发师我也一个不用，过去的阳台我也不用──一句话说到底，过去所有的情节和细节都让它们见鬼去吧，我就不信不洗头不洗脸不理发不拿石头就再玩不出新的花样和恐怖来，就再玩不出新的开心和快乐来──我们故乡的欢乐颂如果都是一个调调，不也让人听得太乏味和太单调了吗？如果大家都是这样，听众不伸懒和不打哈欠不散场不呼叫亲人那才叫怪呢──但是事情恰恰相反，如果我去像别人那样重复，你们这些愚蠢的观众倒是要不散场和不呼喊──既不在大雨中呼喊也不在细雨中呼喊，你们倒要老老实实在那里坐着和听着，摇头晃脑地欣赏，你们的懒散和哈欠一会儿就过去了，世上没有过不去的懒散和哈欠，就好象不管谁上台刚上台的时候我们都看不惯和不服气，但是久而久之不也就习惯了吗？到头来你们会像欢迎和欢呼当年的美眼·兔唇一样来欢迎和欢呼我。这一点我还能看不到吗？这倒是让我省心省事你们也省心省事的做法。──你们这样引导的目的，无非是让我再因人热一次而你们也不在新的观察和欣赏上花费什么力气，一切都是轻车熟路，不存在听不懂和看不惯的问题，就好象我们在日常生活中总是喜欢听那些熟悉的老歌一样。──但是你们能这样，我还不能这样呢，我就是不对自己负责，还得对你们、历史和芭蕾的发展负责呢。于是我也就有了这些指责和矫枉过正。恋爱中的女人声音是轻柔的，结婚后矫枉过正时的女人声音往往是生硬的，谁都不能一手软和一手硬。于是你们也就和你们的姑姑发生了一场人为的和理论的──现在还牵涉不到行动──争论、讨论和讨价还价。一场关于真理标准的大讨论。过去我们总觉得历史上的争论、努力、在田野上红薯地里的挣扎是没有意思的，总觉得有这些争论和没有这些争论、有这些努力和挣扎和没有这些努力和挣扎结果总是相同的，不管是天上的浮云还是姥娘挎着篮子在田野上行走的身影──我们对往事的回忆和看法总是虚无主义的，但是我们意识没有意识到这些虚无恰恰就误了我们的人生呢？──误的还不是一代人。如果没有历史上一点一滴的积攒，记忆和水土都一点点流失，我们今天的心灵不就成了一片荒漠了吗？因此，也不要小看我们刚才的争论──不对历史和美眼·兔唇否定一下和对你们矫枉过正一下，接着我们的历史就没法开辟你们对我的舞蹈就没法看下去和深入下去──舞蹈的改变首先是我们的目光和观念的改变。如果你们的观念变了，哪怕我仍跳得和美眼·兔唇一样，你们也会看出不一样来；如果你们的目光和观念没有改变，我舞蹈的一切都变了，你们还是熟视无睹和莫衷一是。灯不拨不亮，话不说不明──当我看着你们的嘴巴已经张开了，你们的手已经举起来了，你们理解和宽和的微笑已经挂在脸上了，我知道你们接着想说的是：这些我们都明白了，接着你给我们要跳的全新的恐怖的舞蹈是什么呢？让我不要再说废话了是不是？──但是，你们觉得你们已经理解了，其实你们还是没有理解；就是有所理解，也只能说是理解了一半──只是理解了否定的那一半但重建的那一半我现在还没有重建起来你们从何理解呢？如果你们已经理解了，不就又矫枉过正变成先验论了吗？你们就从一个极端又走到另一个极端了──你们还是赶紧拾起自己的袖子捂上自己的嘴巴吧！──我还没有跳，你们就已经宽和地笑了，这是让我从另一方面开始生气的原因。你们笑什么？你们是在笑你们自己！你们的笑容是什么意思？是说我接着不用再跳了是不是？我所跳的一切都已经在你们的意料之中和把握之中了是不是？欺负谁的智力呢？恰恰相反，你们应该采取的正确的态度是：现在你们脸上只能有一半理解的笑容，另一半的脸上应该同时露出困惑才是──那才是对现状的全部理解和承认呢：对否定的一半理解了知道美眼·兔唇是因人热应该拋弃可以嘲笑，但是接着对我开创的一切还属于无知另一半脸上就应该是小儿麻痹的表情才对。只有在我将全新的舞蹈跳完将谜底揭穿之后，你们才能做出恍然大悟的样子呢──现在你们所做的一切都有些提前了。我这样说你们明白了吗？」

    呵丝·前孬妗在那里声嘶力竭地喊道。面对她在暴雨中的呼喊，我们又一次张口结舌和感到无言以对。因为她说的比我们专业。到了舞蹈场上，就像到了钉皮鞋的大爷面前关于皮鞋的钉法他说的一切似乎比我们想的都有道理这时我们一点插不上嘴一样，再说什么我们就露出外行了。是我们把皮鞋破坏了。连鞋的穿法和平日走路的样子都出了问题。一切都是我们造成的。她用她之长一下击中我们之短。她用我们提供的皮鞋给了我们一个还击。他们恰恰忘记了一点：在交到你们手里之前，这皮鞋是我的呀。但当我们被别人逼到角落之后，我们按照自己的思维惯性接着就不再怀疑别人了，就开始再一次怀疑自己：真是我们从一个极端走到另一个极端了吗？我们脸上的表情过于提前了吗？过于统一和没有分野和层次感了吗？我们十几年之前送她出嫁和上轿的时候，我们送过她一个红头巾或是绿军裤，但是现在看，一个头巾和一条军裤的力量是支撑不了几十年的。她变化了。她合体了。她长进了。而我们还留在原地。在刚刚发生的历史冲突中我们执迷不悟，在继往开来的新时代我们又没有足够的思想和知识准备。不但我们过去的懒腰和哈欠是错的，就是后来故做散场的做法也开始露出肤浅之处让人感到脸红；不但散场的做法不对，就是最后恍然大悟的表情也出了问题，我们不该这么早地笑逐颜开。我们的笑容有了无知的提前量。在我们还没有完全弄懂的时候，我们怎么能全脸都笑呢？──如果说我们过去还有一半无知的话，现在经过呵丝·前孬妗的再次提醒，我们就对自己的全部错误认识清楚和要痛改前非了。真的反悔和忏悔了。真的自我毁灭和投诚了。真的彻底否定自己和要跟上新时代的发展了。脸上有一半笑容是可以的──意识到对过去的否定和我们的投降；脸上另一半在笑就不对了──婴儿还没有出世你在那里笑什么呢？笑的盲目。笑的愚蠢。由于这种盲目和愚蠢性，说不定在传媒上还会引起歧意呢。说不定大家就把它当作一种讽刺和嘲笑呢。让大家看上去好象跟姑姑在那里虚与委蛇呢。这不是一种真诚的欣赏，而是更大意义上的反叛还说不定──在传媒上引起这种歧意还是小事，但由此影响到你对自己内心的否定影响到你对姑姑心悦诚服的投诚程度接着影响到姑姑舞蹈的公正欣赏事情就大了。何况，这一半脸笑的是讽刺，那一半脸笑的就真诚了吗？连那一半脸对过去否定的真诚程度也会爱到牵连呢。这时半脸的讽刺就不是半脸的效果而成了对全脸的全盘否定都保不齐。呵丝·前孬妗不这么提醒我们不知道其危害还在那里傻乐，一这么提醒我们也觉得问题十分严重没想到一时的疏忽和大意会带来这么严重的后果。我们也太不拿自己的脸当回事了。我们的脸上也太让人容易产生歧意了。我们的整脸也太容易把一半脸和另一半脸一锅煮了。这个时候就不是因人热不因人热的问题，不管是因人或是不因人，到头来煮出来的饭菜都成了大锅汤。本来是好好的饺子或是馄饨，皮是皮馅是馅皮里包着馅，到头来怎么成了一锅皮馅不分的胡涂粥呢？这时我们是什么？前孬妗不是前孬妗，我们倒是还原成过去那个邋遢胡涂和皮馅不分的乡村妇女了。没有一次煮出来的饭是是清爽的，没有一次煮出来的粥是分明的，没有一次头发和脸是分清的，都是头发和眉毛连着，上边还滴溜着几只爬行的大肚虱子。我们不但在过去的黑歌星呵丝面前做错了面容，而且在我们过去的前孬妗面前也无地自容了。这时前孬妗倒是嘲笑了我们一句：傻小子们，玩什么小聪明呢，这些都是我玩剩的。这时我们就不再狡辩什么，我们全脸到是露出了真诚的惭愧的笑容。我们不该在否定和承认并存的时代，就贸然和不自知地将自己全部力量和脸面拿出动贡献给笑容。本来笑容是一件好事，但是真理往前再走一步就是谬误，现在满脸笑容地就走到了误区，就成了用的手打自己的脸，搬起石头砸自己的脚，用一半的笑容否定了另一半笑容和我们的全部。认识到这些错误的意义还不仅仅在于这些意义的本身，对我们今后和未来的表情都有好处──就好象笑了一半脸会影响到全脸一样，这时它们在意义上全是殊途同归了。──那么我们的面部表情到底应该是什么样子呢？在这个彻底否定过去和继往开来的时候。我们应该一半脸笑和一半脸哭才是呀。当我们没有认识到这一点的时候，我们只是向过去的否定真诚地投了降。但是当我们向未来和将要上台的人也要投降的时候──刚才对将要上场的舞蹈还同有认识的情况下提前投降也是不对的──我们再把另一半不哭不笑的脸加上去可以吗？刚才我们还有所保留，现在我们拿出我们的全部；刚才我们只认识到错误的一半，现在我们把另一半错误也认识到可以吗？只要事情能继续下去。只要姑姑的舞蹈能跳下去。是我们，差一点阻碍了历史的进程和发展，差一点影响到我们对未来和舞蹈的欣赏和加入。再一次地原谅我们吧呵丝·前孬妗姑姑。我们唯有你。你是谁？你现在处在什么阶段？田野已经荒芜了。大路上已经没人了。天已经要黑了。已经是前无古人和后无来者了。天不生仲尼，万古长如夜。我们现在除了彻底──包括前一半和后一半──投降和投靠你已经没有别的办法和别的选择了。你指出的一切都是对的，我们想的一切都是错误的。──姑姑，你可明白，对于我们这一帮人来说，只要认识到了自己的错误，改正起来说起来也是十分容易的事呀。我们在历史上从来不都是跟着新潮流走吗？如果说我们过去有一半脸笑错了，我们马上把它换成不理解、不支持、不明白、不懂还有待理解和开发的愁眉苦脸也就是了。──接着我们为了表现我们的积极，为了表示我们投降的心悦诚服，我们还没有等呵丝·前孬妗表态，就自觉地和主动地从一半错误的笑容中改正过来和篡改过来了。我们开始改得一半脸笑和一半脸哭。──我们认为，这就是欣赏马上就要开演的小天鹅舞蹈的最佳表情和最佳心态了。──但是在改正的过程中，我们又发现了一个不好解决的问题，到底是哪一半脸的笑容不对呢？是左脸还是右脸呢？是左脸该笑右脸该哭或是左脸该哭右脸该笑呢？在这一点上我们又有些把握不住了。这个时候我们全脸又不哭不笑和半哭半笑不阴不阳地尴在了那里。刚刚我们犯了盲目和冲动的错误，这次就不能重蹈覆辙了。于是我们不敢再自主张，就尴在那里仰着我们不阴不阳和不上不下的丑脸──不是一张脸呀同志们，而是几千万张脸呀，就那么像向日葵向着太阳一样将一张张尴尬的丑脸对着呵丝·前孬妗摆在那里。我们不自作主张，要看呵丝·前孬妗是一个什么态度。一切由她来决定。这次我们明白了，只有把脸全部和无条件地交给她，才能得到她的原谅和将我们的舞蹈和未竟的事业继续下去。我们想几千万张不上不下丑陋的脸都对着一个少女的阵势的本身就够恐怖的了吧，当然接着就够使她开心的了吧？这个时候她就不会拿着我们的真诚开心和打碴子了吧？原谅我们吧，姑姑。当然，不管是呵丝或前孬妗，或是现在的合体，从她们过去的品质和从她们现在的利益考虑特别是我们看到她头上美丽的小发髻，我们觉得她原谅我们是没有问题的。我们终于看到，她不让我们全脸微笑和笑逐颜开，现在她自己倒是终于称心了，她已经在那里全脸微笑和笑逐颜开了。她已经原谅我们了。我们在心里开始欢呼和雀跃，虽然我们的身体和脸部还是一点都不敢动──说不定一动就又错了。是左脸还是右脸？我们等着姑姑的挑选和回答。事情到了这种地步，我们的心全是彻底放回肚子里了。我们就像一群没头没脑的苍蝇一样仰着和腆着我们的脸等待姑姑的裁决。但姑姑也是一个调皮的姑姑呀，这时候她爱挑逗和玩世不恭的本相又露出来了。她先是说：

    「是左脸该笑和右脸该哭！」

    于是我们就统一和集中地，用心和绝对不能让一个人和半张脸出了差错地形成阵势让左脸笑和右脸哭了。几千万人都是这样，世上从此就是左脸笑和右脸哭了。就像车辆行驶和行人行走的交通规则已经形成一样大家要靠右行或是靠左行了，再也不能改变了，左脸笑和右脸哭也已经形成定势。但呵丝·前孬妗姑姑看到我们这个样子和这个表情，弯着腰捂着肚子在那里咯咯笑了一阵，突然又说：

    「我跟你们打碴子玩呢。其实这样是错的，正常的和正确的应该是右脸笑和左脸哭呢。」当然，我们马上就有一种被愚弄和被玩耍的屈辱感。但是屈辱感对于改正和正确来说，又算得了什么呢？于是我们只好自己给自己找一个台阶说：

    「姑姑真会开玩笑。」

    「姑姑真会逗。」

    ……

    马上又将我们的左右脸给改正过来。当然我们在屈辱的同时我们自己也获得了主动。就好象大海总是在河流和山川的低部，主动总是在被动的谷底一样。我们一切不是都做了吗？屈辱我们不是也忍受了吗？当我们一切都做得差不多的时候，接着就看你的了。我们已经彻底落到了山川的低处也就是制高点，我们已经给你做完了和再没有了，接着就要看你如何做给我们看了。我们的脸已经半面哭和半面笑了，我们已经在左脸哭和右脸笑了，我们已经做到脸笑面不笑和皮笑肉不笑也做不到的恐怖地步，我们的脸色和颜色已经摆在了那里，接着你给我们做些什么呢？姑姑，我们以前对别人也说过，水能载舟也能覆舟，我们也不是好惹的好欺骗和欺负，愚弄和玩耍的。我们再一次改变了手段和策略，我们用我们的后退来逼迫你的前进，我们兵退三舍和三舍之避，我们围魏救赵和围敌打援，我们以我们的柔韧和迂回牵扯着你的大部队和将你引蛇出洞。以为我们是认输了和认矬了？我们这么做的目的就是接着我们什么也不做了，我们已经不散场了，我们已经将搬起的凳子又放下了，我们还提了提自己的裤腰和吸溜了一下自己的鼻涕，我们做出屏息和静气的样子，剩下的问题就是：怎么演出还不开始呢？孬舅和老袁还清理了一下自己的嗓子故意往四周看两眼或者不住地眨眼心里查着次数──要看一场好的演出，就像吃一个好蛋糕一样下刀的时候总是有些不甘心不忍心故意在那里犹豫──不给将要到来的精彩留出一点余地和犹豫，我们还怕消受不起呢；见着一个我们崇拜的偶像，我们总要做出手忙脚乱的样子给他看。我们恭恭敬敬和屏息静气，于是全场就响起了此起彼伏的不甘不忍的咳嗽声。乐队怎么还不演奏呢？指挥怎么还不在乐池露面呢？小天鹅怎么还不上场呢？刚才还见她在大幕一侧影影绰绰露着羽毛和大腿，现在怎么连羽毛和大腿都不见了呢？全场安静极了，地上掉根针都听见。这静场的本身，对你就是一场示威。不吶喊的本身，就是更大的吶喊。不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。我们想这一点你也看出来了。这时我们还有些得便宜卖乖地想：语言本身是多么地贫乏、乏力和多余呀。语言只能体现一些人的小聪明而涵盖不了我们黑夜沉沉般的沉默。我们要说的一切，都不是语言所能表达的；我们说出的一切，都跟我们要说的有一段距离和一段空白地带；看着是说出来了，其实又拉下许多东西没说。话一出口就变味了，话一出口就走调了；倒是什么都不说什么都不表示到头来反倒把要说的一切都说了要表示的一切都表示了包括那些本来不想说不想表示或干脆就没有想到的一切观众和读者通过对我们面部表情的理解他们自己又加入许多联想和补充这时也把跟我们的距离和我们的空间和空白地带全给填满了。这时我们都有些不好意思了。本来我们还是很肤浅的人，现在一下子变得深刻了。本来我们也没有想到，现在通过你们的联想把我们扩大了。本来我们只代表着个人和自己，现在一下成了全体群众和人民的代表。当我们开口的时候，人民马上会指出我们的狭隘和漏洞。多少年后，不管我们回想起当年异性关系时代的床上或是后来合体时代的呵丝·前孬妗的舞台下，我们就好象又回到了那些赌气和沉默的年代。后来的滔滔不绝的回忆录倒显得肤浅了。当时我们已经将我们的表情固定下来，已经半脸在哭半脸在笑，我们开始沉默和一言不发，我们就是要给将要上台的小天鹅来一个下马威，我们就是要用我们的沉默给你们滔滔不绝的指责来一个有力的反击。你以为一拳打到我们身上就没事了？被打的东西还有一个反弹力和反座力在等着你呢。你知不知道你在指责别人的时候，也给自己挖了一个陷阱呢？你指责得越多，你陷阱就挖得越深。观众还是原来的观众──但观众的脸和心都已经改变了。你要求我们改变什么，我们就改变什么；你指责前任的因人热和不换的背景，我们现在已经将过去的背景给扯掉了，把过去的灶给拆掉了──３０里一驿，一驿少一半炉灶；锅给砸了──３０秒一砸，一次砸它１０个；兵避三舍之后，接着就是一片空白，一切都成了一张白纸──从里到外，从故乡到我们的内心，接着就看你如何搭景，如何垒灶，如何盘锅，如何点火了。我们在等着吃你做熟的热饭，看你如何另起炉灶和别出心裁地把生米做成熟饭。能造一个别样的蛋糕吗？我们以和平年代的心情在看着你天翻地覆的变化。我们用沉默的表情来一层层增加你心理的压力。──但令我们没有想到的是，这个时候的呵丝·前孬妗并没有局促不安，她看着我们黑云压城城欲摧的沉默表情，反倒在那里心平气和地微笑了。她可真的不是过去的呵丝和前孬妗了。她倒针锋相对地用平和的声音和微笑的神色──我们是半脸笑和半脸哭，而她还是一脸的微笑在那里摆着──对着我们，又运用刚才的或引用刚才的我们用过的手段和两句话再一次地举重若轻和对我们杯酒释兵权。她一边笑着还做出些少女的羞涩──用手捂着自己的半边嘴，一边用葱管一样的手指指点着我们──固定的我们、僵化的我们，如同垂手的、拿刀戟的兵马俑，在那里沉默着，以此来增加对呵丝·前孬妗的压力──说：

    「你们可真会开玩笑。」

    「你们可真逗。」

    后来她在回忆录中说：

    「记得当时也是黑云压城城欲摧呀，但我仅仅引用了他们刚刚说过的自我解嘲的两句话，就使一个庄严和沉默的场合，马上失去了它的严肃性，严肃马上就被化解和雪融了让他们用自己的手打自己的脸。当然局面也就马上改观了。」

    局面改观以后，对着我们的阴阳脸──她在回忆录中接着说──她还劈头盖脸地接着对我们发泄了一通呢──你们用沉默拋弃语言，我却要用肤浅的语言把你们反击得丢盔弃甲。──她全脸微笑和回眸一笑百媚生地说：

    「你们想用这种沉默和留下的白纸吓唬我呀？但你们没有想到，面对你们的沉默，面对你们扯纸和扯淡，我无所畏惧；你们捣灶呀，你们砸锅呀，说不定这正是我所盼望的呢。用这来威胁谁呢？没有金钢钻，我也不揽这瓷器活。看着你们难整，现在就正好碰上了爱整和爱揍的人。红鬃烈马，正好遇到了好骑手。你说你是在给我施加压力和灭顶，我说它正是我跳舞所必须的气氛。你们以为我已经束手无策脑子已经成了一片空白，恰恰我在这个时候灵感环生和像吃了摇头丸一样兴奋呢。你们以为你们捣灶砸锅之后我就没锅没灶也没米不要说将生米做成熟饭现在就成了无米之炊，我说我善于玩的就是这种空手道和空手套白狼。倒是你们那么半哭半笑地坐在那里──这不也是我导演出来的吗？──的表情，才让我感到开心呢。笑话嘛。不自量力嘛。搬起石头砸自己的脚嘛。──当然我也谢谢你们的好意。可你们想没想到，你们捣灶砸锅是为了什么呢？仅仅是为了难为一下炊事员吗？到头来吃不上饭的是谁呢？还是你们自己。你们这么多人陪在这里无米无炊地把命运交给我都不怕，我一个无米的炊事员无非是在这里比划一下做饭又怕什么呢？──何况我手中并不是没有米。还有刚刚从田野里收获的金黄的小米在那里等着我呢──这次可就让你们好吃难消化了。你们破都不怕，我还怕立吗？你们以为你们所做的一切都是你们意志、聪明和智能的体现，其实这一切也不过是我早已给你们规定好的剧情罢了。多么地诚实可爱，让他左脸笑他就左脸笑，让他右脸哭他就右脸哭，让他捣灶他就捣灶，让他砸锅他就砸锅；到了这时候，他还自作聪明地向你提醒：小心点，姑姑，我们不是好惹的。你们就是这么一群可爱的羔羊、少年和外甥。谢谢你们，可爱和倔强的孩子们。我回头会有好戏给你们看的。不幸灾乐祸。不要强加于人。一张白纸难为不了姑姑。没有布景姑姑会换上更好的更别出心裁的背景，没灶没锅姑姑已在她的心中给你们盘上了千万口大灶和支起了千万口大锅。姑姑胸中自有雄兵百万。骤然临之而不惊，无故加之而不怒。不怕的孩子。现在需要担心的不你们的姑姑，姑姑这里说开演马上就可以开演，倒是像你们担心姑姑一样，我对你们却有些担心呢。我担心你们像狗毛上沾着的水滴一样没有依着，我什么时候狗身子一抖，你们就被抖得七零八落和无影无踪了，那个时候你们寻子觅爷再也不能聚到一起了。挖个井就把你们骗到里头了。盖上盖就把你们闷到里头了。──说到底这里有一个戏是给谁演和演给谁看的问题，舞是跳给谁接着才能说到背景和它的内容呢。现在还轮不到你们说我因为你们离说清楚自己还有好远的距离呢。你们用沉默和静坐来给我施加压力让我看的做法是不是流氓手段？──纯洁的小天鹅舞，是跳给一帮流氓看的吗？一想到这一点，我心头倒有些犹豫；接着再考虑到你们愚蠢的诚实，我才不跟你们一般计较罢了。背景我可以重换，不因人热我也能及时开饭。我没有什么笑话留给你们，剩下的就是五彩缤纷和花样翻新的精彩了。真是对不起你们的期待，真是对不起你们的真诚，真是对不起你们的白纸和一退３０里的空灶和废墟。我将要在废墟上重建一个故乡，我将要在废墟上重换一个背景，我将要和以前所有演出的小天鹅都不一样──不但和莫勒丽·小娥不一样，和美眼·兔唇也不一样──我将要在重塑故乡的时候重塑一个我，我将要在重塑一个我的时候也重塑一个你们，我要彻底拋弃故乡的一切，这时就不是拿进去的是石头拿出来的是不是石头或是一个别的东西的问题了，而是干脆连这样一个手段都不采取，不但拿出来的不是石头，而且拿进去的是什么也不一定呢。不一定非在美容院──让它索性连美容院都没有，提都不能提起──凡是过去天幕上和银幕上用过的背景和场地，不是你们拆灶不拆灶的问题，而是我自己早已经把它们夷为平地了。一切都要来一个大洗涮，一切都要换个一水新，还没等我出场，只要帷幕一拉开，你们单是看一眼我舞台的背景，就让你们耳目一新。一股清新的空气迎面吹来，大家到了一个从来没梦到过的境地。真是天新地新人更新，你们转着身好奇地打量，四周没有一点似曾相识的地方；就像逃荒的人总爱往与自己故乡地貌特征相似的地方流动于是就形成了千年不变的流民图，但是这里怎么和故乡没有一点相像呢？你们置身其中，一下还有些不习惯，一下还有些局促，一下还有些羞涩和不好意思呢。这时你们就想起了你们的姑姑，这时你们就只好拿你们的姑姑来壮胆和引路了──这一切虽然我感到陌生，但是这一切是我姑姑创造和布置的呢──这时你们倒是真把我当成了姑姑。由于这种环境的陌生，你们就像逃荒到了异地一样，你们一下子还不敢乱说乱动和指手划脚呢，这就和刚才你们破坏旧世界的捣灶砸锅大不相同了。你们过去的张狂哪里去了？你们过去对姑姑的怀疑哪里去了？现在你们变得服服贴贴和老老实实，因为你们的一切都有待姑姑在台上的引导和深入──渐渐才能将你们引导到艺术的深处和细部呢。──大幕一拉开，就给你们来一个下马威，就让你们大吃一惊和立马变一个人，这时作为演员的小天鹅还没有出场呢。我在指责别人的时候，并不是没有自己的重建作为基础；我在指责别人的时候，我也在给自己施加压力但是这种压力接着就转变成动力而不是反座力；我在指责别人的天鹅舞的时候，我是有把握拿出自己的天鹅舞的；我的欢乐颂和快乐时代，怎么会不是前无古人和后无来者呢？我一切的摆布都会出现一种新的恐怖，当然接着就有新的更大的开心和欢乐了。我一出场，你们就会张着手臂像欢呼太阳一样在那里狂热和欢呼，这时的欢呼和过去你们对从美容院走到阳台上的小天鹅的欢呼就有了本质上的不同。那是一种外在的热情，这是一种内在的裂变。那种高潮转瞬即逝，像划开的水波一样马上又恢复到从前，现在你们却裂变成一种粉末，只有通过加水和泥重新塑造才能获得新生──等重捏重塑出来，不就马上变成一个新的自我了吗？当你们通过裂变、粉末、重捏和重塑到达了一个新我的时候，不是将自己肮脏丑陋的过去的一切，像秋风扫落叶一样打扫干净了吗？你们在那里激动难耐，你们在那里高声欢呼，你们在那里痛哭流涕，看上去还有什么奇怪呢？如果不是因为你们脸上有半脸在哭半脸在笑在限制着你们──我还是有先见之明和未雨绸缪的──你们还不知要狂热到哪里去呢！你们的激动全在内心，你们的裂变也全在内心，虽然你们的外部表情都纹丝不动。但我看到你们一个个脸上像瀑布一样都挂满了泪水，我就知道你们幸福的程度了。姑姑怎么还不来呢？你们像一群光着屁股的小黑孩在乡村的土路上等待回娘家串亲的姑姑一样──她肯定会给我们带来礼物、新奇和刺激。但是姑姑就是不来，姑姑在出场和到来之前，还得把她所以要到来和出场的道理给彻底说清楚呢。这也是她和以前的小天鹅的本质区别。即我从哪里来，要到哪里去，我为什么要这样出场和跳这样的舞蹈，我为什么要捣灶砸锅地开辟一个新的天地，我为什么不因人热说到底我们为什么要拋弃那样一个过去到达这样一个全新的恐怖和欢乐时代。这些理论问题不搞清楚，我这些舞就跳得不明不白，我们的高兴和高潮，我们的激动和欢乐就没有底气，就成了无根之木和无源之水。莫勒丽·小娥甚至到美眼·兔唇到底吃亏在什么地方呢？就吃亏在没有理论作前导上头。为什么要这么做？为什么要这么跳？为什么拿进去的是石头而拿出去的还是石头或者不是石头而是一个人皮本或是一个别的？不清楚。只是凭感觉去做，不知道理性在哪里。只是一个盲目摸索，而不是胸有成竹的大家气派。大幕在这种情况下就拉开了，怎么能不出现拿进去的是石头拿出来的还是石头的状况呢？还能有什么新花招和新花样呢？就是侥幸有些新的出奇──譬如讲一本人皮，那也不过是一时的小聪明罢了。大的方面的因人热在她没出场之前就早已规定好了。以她为自己新奇的发现在那里激动的时候，其实她已经给自己挖下了陷阱。她们在给自己挖下陷阱的时候，也给我们留下了机会；她在得意忘形的时候，也给我们留下了继往开来的余地。如果说她们的所做所为还有什么意义的话，它仅存的意义也就在这个地方了。她是我们的前车之鉴。她是我们的反面教材。她是我们擦亮自己心头灰尘的一块抹布和照出她和你们心头丑陋和懒惰、懒散和哈欠的一面镜子。她说明了我们在她们基础上重建、重塑、改天换地的必要性。这就是大家和小家的区别。这就是老鹰和小鸡的区别。一个是草草上马，一个是深思熟虑；一个事先没有任何思考和准备，一个事先就要把重要的理论问题给讨论和解决清楚。一切还没有开始，理论已经讨论清楚了；队伍还没有出发，前边已经挂上一盏耀眼的明灯。本来天还黑着，现在前边有了亮于是我们也就有希望和信心了。这个时候不管我们的队伍走到哪里，我们都会信心十足和心中有底，我们怎么还会在那里懒散和打哈欠呢？让人懒散和打哈欠之时，定有让人懒散和打哈欠的原因。就好象可怜之人必有可恶之处一样。说起来她们也是有些可怜呀。她们再也变不出什么新的戏法了，再也跳不出什么新的花样了，拿进去的是石头，拿出去的还是石头；连背景、布景和锅灶都是老一套。她们也是没有办法。她们也是黔驴技穷。我不准备过多地责备她们。我是不与自己水平不相符等量级不相等的人在那里计较和打嘴仗的。过去她们没有做到的，现在我们重新开始做就是了。为什么说三人行必有我师呢？这个师不但包括教会我们什么的人，也包括让我们认识到她的错误而向我们显示此路不通的人。这个时候我们再筹备我们的快乐时光，我们的欢乐颂，我们的时代一直具体到体现我们时代的舞蹈，我们为什么要这么跳，我们为什么要大换班，我们为什么要换背景和捣灶砸锅，我们为什么要否定别人和承认自己，不就有一个目标和一通百通了吗？看似是一个枯燥的过程，其实是一个有趣的游戏。大幕已经拉开，为什么小天鹅还不出来呢？这个时候作为一种群众情绪来讲是最容易急躁的这种情况我以前也经历过──对你们情绪的变化我了如指掌，你们总是想一僦而就，岂不知世界上从来就没有一僦而就的事情呢。我们在一切开始之前，还是要把我们的理论问题先搞清楚──这就牵涉到小天鹅舞曲的缘起和经历了。我们也有一段辛酸的历程呢。怎么我们就到了一个欢乐颂的时代呢？怎么就有了小天鹅组曲呢？故乡要向何处去？我们为什么要否定我们既成的背景和美容院，不能拿进去的是石头拿出来的还是石头就是不是石头而是别的什么因为因人热也不行呢？都是重大的理论问题。看着我的羽毛服和小发髻就把我当成美眼·兔唇和莫勒丽·小娥那样普通的舞女吗？我只是一个供你们取乐和供你们解闷的阿物吗？如果是这样，我贡献给你们的欢乐也就肤浅得和她们没有什么区别了。我对她们只存在哀悼，然后才是节哀顺变罢了。我为什么要将对立的两种感情固定到你们一张脸上呢？为什么要让你们半张脸笑和半张脸哭呢？你们在那里沉默，这也给我提供了一个机会，我就用这共同对立的表情来开导你们接着共同来开辟我们的未来。半哭半笑，这将决定我舞蹈的发展方向和最后的结果、结束语和结束动作呢。我们为什么要这样而不是那样呢？为什么要别出心裁地和前任不一样呢？她们那么做为什么是肤浅的是和我们所要表达的舞蹈语汇相违背呢？你的恐怖已经到家了吗？为什么要我们恐怖呢？为什么往往在恐怖之后才能达到欢乐和快乐呢？为什么我们要在恐怖的背景下──我说的是心理层次上的而不是外在的美术画板──才能到达欢乐颂的时代呢？过去她们是这么做的，但是她们并不知道为什么要这么做。现在我们要解决的，就是这样一些在历史上悬而未决的问题。我不是一个爱长篇大论的人呀，但是我没有办法。我不是一个爱整理昨天的人呀，假如不是为了大家为了不脱离群众单是为了我自己，我才不做这种劳而无功的探讨呢。──什么叫不脱离群众呢？不是那种见了群众就平易近人的一些和蔼的举动，凡是爱平易近人和与民同乐的人这种做法的本身，就是一种高高在上的表现；她如果见了和她地位平等的人譬如讲大家都是合体人，都是一个圈子一个美容院里的人，都是阳台上的人，她下手才狠呢，那才叫不和蔼和不平易呢，那才是你死我活的斗争呢，那才是有我没你和有你没我呢；我们不是已经到了捣灶砸锅的程度了吗？你在因人热。知道什么叫因人热吗？──从某种意义上来说，因人热就和异性关系时代大清早趁人的热被窝差不多，而这个时候人家被窝里还留着丈夫的温热呢。你看她的心有多恶毒！正是在这种紧张的情绪下，正是在这种肮脏的交易和阴谋诡计的风云中，她偶尔到了群众中，她就对我们和蔼可亲了，她就对我们平易近人了，她就把她善良的一面留给我们和发泄给我们了。以为这种发泄是针对我们吗？错了，她的这种为了自己心理平衡的发泄，说起来也有两个方面呢──为什么世界上的理论和道理，深处的内涵和不足总是到了我面前才能澄清呢？从某种意义上来说，为什么真理总要首先交到我手上然后让我传播和布道到你们中间去呢？──一方面是为了将来再到美容院、到阳台上去进行更加激烈的斗争，一定要把善良在我们身上彻底发泄完──这个时候不找你们找谁去呢？善良彻底发泄之后留到心中的狠毒就更加纯粹了，纯粹的狠毒就留给自己的伙伴和战友了。我们在她眼里和心中算个什么东西呢？只是她们的一种铺垫和陪衬罢了。她和蔼之后马上就离开了我们，她并不与我们天天生活在一起；当我们还在阳台下缩着肩膀和脖子等待的时候，她早已经躺在美容院的软床上化妆和做面模去了。这种发泄的本身也就牵涉到第二个方面，即她对我们的一切和蔼和平易我们感到激动和劳累，我们在那里欢呼雀跃消耗着体力和精力，而这一切对于她来说只是要换一下脑筋是另一种休息罢了。她是为了看一看猴跳和开一下心。当我们把这种举动当真的时候，你认为她也当真吗？当我们怀着真挚热情的时候，你以为她也是一种热情而不是一种手段吗？从这个方面延伸下去，我们还能发现有时我们也不过是她的一种退步和借口罢了。她平时往往不说，只是当遭到挫折和被别的同伙和朋友、同类、狼和狗咬得遍体鳞伤的时候，她往往说：『不行我到人民群众中去嘛。』我们成了她重回故乡和重新发动的一个被动的客体。话说到这里，我们就明白我们为什么会一而再和再而三的上当了，我们就明白为什么总是前门走狼和后门进虎了，为什么走了一个美眼·兔唇，又来了一个莫勒丽·小娥──为什么？就是因为你们没有遇到像我这样一个为你们解疑释惑的人，所以才一而再再而三地上当。现在这个人终于来到了，她光着脚也光着腿穿著羽毛服梳着美丽的小发髻容光焕发地站在你们面前，本来她的舞蹈可以马上开始，本来当你们盲目的时候看她的舞蹈就像你们过去看美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的舞蹈一样这样对她也许会更好一些，但她却没有这么做，她还要以身饲虎地发动一下群众。她这次的到来就不是为了发泄善良或是换一换脑子，她的脑子就像是水中的鱼而不是人一样可以自己在水中和不见人地换气，她要换气一点都用不着你们，她所做的一切都不是为了水中的自己而是为了岸上的人民。改天换地从哪里开始呢？恐怕只能从这里开始。当理论还黑暗中埋藏着的时候，我们面前只能是一片黑暗。鸡叫头遍我们就上路了，我们前面没有一点亮，这时我们除了在一脚高一脚低的步代踏空上找到一些惊奇和恐怖之外，大的天罗地网和惊心的恐怖我们连毛也摸不着。我们除了上当受骗，还是上当受骗。这时我们抱着闲着也是闲着──说起来也有些颓废和破碗破摔──的心理就走出家门。但是现在不同了，真正对你们和蔼可亲和平易近人的人──你们的朋友和战友来到了。她要在大家还没有出发之前，就将出发的道理和目的给你们讲清楚，她要将什么是大的恐怖和欢乐告诉你们，她要在你们的前方和道路上悬挂一盏明灯。她觉得她的前任用发泄和欺骗的办法带着一群羊盲目上路还让他们在那里欢呼和雀跃除了有些卑鄙之外，她还觉得就是出于自己发泄的快感，带着这样一群盲目的羊也让人感到乏味和没有意思。最后她想告诉你们的结论是：过去别人给你们带来的一切恐怖和欢乐都是虚假的，过去的一切欢呼和繁荣都带有很大的盲目性和拼凑性，过去的美容院和阳台不要说有因人热的嫌疑，就是这一切都是全新的，单看一看阳台下遍地的人们几次都是同样的盲目和懵懂的重复，这种拼凑和假设就没有意义。就不为君子所为。不但浪费了他人，也同时浪费了自己呀。不但浪费了石头，也浪费了人皮呀。谬误的关键之点在于：虽然我们看到了石头和人皮，但是我们不知道为什么会是石头和人皮──还不说她拿进去的是石头拿出来的还是石头或是因人热地拿出一本人皮这本身是多么地肤浅和黔驴技穷。于是台上台下和楼上楼下的一切繁荣都是虚假的和重复的，这不是将要到来和要改天换地的那个人所要做的。──那么这个拯救恐怖和快乐的人是谁呢？」

    「她就是我。」

    呵丝·前孬妗点着自己的鼻子说。呵丝·前孬妗说这些话的时候，我们都听得呆了。这对于我们都是一些闻所未闻的道理。在合体人时代，原来我们是知其然而不知其所以然。本来也是一些挺枯燥和不湿润的道理呀──身体的湿润的闸口就要打开了，我们经常这么说和经常这么写──本来从生活中抽象出来的理论都是灰色的，生活之树才能长青，怎么我们听着这道理、这抽象出来的理论就是青枝绿叶呢？怎么我们听着这理论比我们过起生活来还要带劲、有趣味和有感召力呢？听着这理论我们觉得别人说的和活得都是抽象，而这些理论才是生活本身。过去我们活得是多么地胡涂和无力，所以我们容易受骗上当。我们以为我们活得生机勃勃的时候，恰恰就是我们活得毫无价值的时候。我们拿着一个吹起来的猪尿泡来庆贺自己的胜利，阳台上空飘满了五彩缤纷的猪尿泡，我们在那里玩得成群结队和欢呼跳跃──突然「啪」地一声，猪尿泡在空中爆炸了，这寄托着我们多少理想、幻想和梦想在生活之上升腾的童年的一切都无声无息了。这时我们是多么地失望和哭得是多么地伤心呀──后来呵丝·前孬妗在回忆录中说，当时你们不是说到了猪尿泡吗？这个猪尿泡对于我后来的舞蹈和剧情的发展还是有启发性的──当然她接着会来一个否定──当然，这种启发的作用和价值也不能过于夸大，任何一种启发都只能起一种微小的刺激和点火作用，真正驱动历史的动力，还是已经发动起来的载体本身。载体的时刻准备着才是重要的，偶尔的碰巧的刺激倒遍地都是和遍地风流──遍地风流说的是什么意思呢？也就是这个意思了──本来我在回忆录中是不准备说这一点的，我现在大度地说出这一点不但是为了证明我的大家风度，同时恰恰是在说明它的不重要性只是想说任何正确的思想和预言都不是凭空产生的──我只是想说我这个载体在日常生活中是怎样的勤奋和时刻准备着，现在碰巧撞到了你们的猪尿泡上。随着你们猪尿泡的一声破灭，我的全新的舞蹈也就产生了。鸡毛也就上天了。──我们以为我们的童年因为猪尿泡的到来，因为过年杀猪因为美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的到来而使我们的童年充满着幸福、满足和回忆，回忆起来由于时间的距离我们觉得还有些美感我们的童年还不错，我们看着美容院不管拿出来的是石头或是人皮都已经够精彩的了，但是现在当我们在美容院的阳台下看到五彩缤纷的猪尿泡破灭的时候，当我们看到了呵丝·前孬妗的到来和听了她一番谈话认识到我们的胡涂和错误的时候，我们觉得童年的猪尿泡是多么地丑陋和不具有升腾力呀，我们当年是多么地可笑这样的童年简直就让人羞于回忆而我们以前碰到故乡的故人我们还坐在酒馆里津津乐道呢。当我们听到呵丝·前孬妗一番道理的时候，我们就惭愧我们过去怎么就那么盲目和轻信呢？怎么就知道其然有谁又问过其所以然呢？一个流浪街头的八岁小孩子或小姑娘，又有谁关心过她的过去和未来呢？我们一切都没搞清楚。我们上当了。美眼·兔唇和莫勒丽·小娥她们跳的一切舞蹈原来就是我们童年不懂事时玩的猪尿泡。现在好了，猪尿泡终于变成五彩缤纷的气球了。当我们看到呵丝·前孬妗就要给我们──像到机场去迎接外国元首一样──一个个画上红脸蛋一人发给我们一个五彩缤纷的气球的时候，我们一个个都对自己猪尿泡的过去无地自容和想找一个地缝钻进去。我们现在站在这里等候红气球除了证明我们的厚颜无耻之外，我们再一次感到呵丝·前孬妗姑姑对我们的宽容和挽救。是她给了我们一个机会，是她给了我们第二次青春。可以重新开始了吗？我们可以跟你走了吗？不会因为我们的过去而拋弃我们的现在吧？我们重新做人还来得及吗？呵丝·前孬妗，请让我们像过去那样忘掉和埋葬昨天。过去当我们对真理感到茫然的时候，还想在那里跟你花马掉嘴呢，现在当我们终于弄懂它含义的时候，我们一下就清醒了。我们也想做一个说声「再见」就走向远方的朋友。当我们要告别过去的时候，我们看着我们的过去就像蛇和蝉看着已经脱掉的蛇套和蝉壳一样，不要说你对它会产生厌恶和不屑，我们甚至想一下拦腰斩断它和我们过去的联系呢。我们不相信抽刀断水水更流的说法──这种说法的本身就够腼腆和厚颜无耻的而这是我们欢乐颂的年代所不需要的。为什么不在做事情之前把道理说清楚呢？为什么五更一鸡叫就出发而不先在漆黑的道路上或是前边的天际上挂上一盏灯笼呢？漆黑的夜空里，什么样的鸡毛也难以上天。过去我们太大意了。我们应该在普天下的漆黑里和天际间处处都挂上一盏盏明灯。话不说不透，灯不挂不明呀。──当然，当我们想到这里的时候，呵丝·前孬妗又有些不满意了。她说：

    「如果照你们的说法，一切又都太容易和太简化了。是说挂灯就挂灯的问题吗？这是每一个人都能意识到的吗？天际间挂满了大灯。就是你们意识到了觉得摸着黑走夜道确实有些不方便──本能上而不是理性上，直觉而不是自觉──要挂一盏灯，那灯是说点就点说挂就挂的吗？这么多年你们怎么不挂呢？两只小天鹅的舞蹈都已经跳完了组曲都过去一半了──不是一共才四只小天鹅吗？──人都年过半百鬓发已经斑白了在我之前你们怎么就没有挂起来呢？关键是这灯──这灯从何而来呢？你是制灯和拿灯的人吗？能高高地举过自己的头顶吗？看来让你们在黑暗中摸索得时间还短呀，不然怎么改不了屡教不改的幻想一僦而就的老毛病呢？本来灯是马上就可以挂的，但是现在问题又转折了──已经不是挂灯不挂灯的问题，不是照亮不照亮别人的问题，而是挂灯本身的理论问题就又产生出来了。我现在就不是生灯不灯的气了，而是生挂不挂的气了！」

    说完，拍了一下大腿，又咕嘟着嘴跟我们呕上了气。后来她在回忆录中再一次说她当时生气绝对不是矫情和故意或是拖沓的一种战术和姿态，而是听完我们的检讨和叙说真的生了气。就好象我们看着一个人明明在另外一种状态，现在却自做主张钻到我们状态里旁若无人地傻乐让我们生气一样。我们还没有在一个系统中，却已经在说着同一个话题了吗？──呵丝·前孬妗一生气，我们觉得事情确实还没有完，新的历史进程还不能开始，我们还欠她许多东西──而且不是在一点而是在两点──但是我们在这一点上又把问题给想简单了，我们又把我们的错误给想单纯了。甚至，我们不是在一两个问题、一两个层面和一两个深度无法和姑姑交流，一交流就跑了题和下了道，而是在方方面面我们都还胡涂着呢。我们不是说在一个方面通了在另一个方面不通，而是方方面都不通简直还处在一门不门和一通不通的状态呢。当然，也正是从这一点出发，正因为我们一门不门和一通不通，我们说什么也不对茬和对路，所以我们一下就又退到了低谷因此也就又抢占了制高点一下又以无赖的面目由被动变为主动了。我们承认问题出在现在的灯笼──还是大红的灯笼──不是在灯不灯的问题上而是在挂不挂的层面上，但因为我们怎么说和怎么做都是不对的，说灯是不对的，说挂也是不对的，因此也就虱多身不痒地你就看着办吧。我们只好什么也不说什么也不挂──什么也不和你交流了。天不生仲尼，万古长如夜，但是当我们习惯在黑暗中趱行我们已经变成蝙蝠之后，现在你给我们挂灯我们反倒不习惯呢。谁说我们必须在光明之中飞行呢？黑暗的几千年下来，世界上没有产生伟人，我们倒是在黑暗中练就了我们的红外线眼珠反倒是你们在黑暗中看不见一切我们在黑暗中如鱼得水呢。何况我们也注意到了这么一点，就是你们这些带领我们走向光明的人，有时从本性上来讲也是向往黑暗和黑暗密不可分的，不然在我们醒着的时候你们怎么倒是睡着，我们睡着的时候你们往往在半夜又起来办公呢？虽然我们看到美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的舞蹈及石头或是人皮在那里恐怖和欢乐有些肤浅，我们也知道这肤浅的症结是在上演和上路之前我们在理论问题上没有搞清楚这时在新的层次上出现一个挂灯问题，但是我们现在就像耍死狗一样觉得那种肤浅的舞蹈和儿童剧更合适我们的欣赏水平和欣赏习惯，我们就爱在黑暗中摸索看着这样的不在你们话下的恐怖就够我们开心和欢乐的了，我们就是守着肤浅而不去接受你的深刻只是给肤浅提供而不给深刻提供以售其奸的机会，你又能怎么样呢？不要说你跟我们生气，我们现在还生你提醒的气呢。──虽然我们也知道这样做有些无赖的堕落，但是我们在历史上也发现这样一种现象，在历史收场的时候总是无赖占便宜。胜利属于无赖者。你抱着你的深刻和青枝绿叶迟迟不出场觉得是对我们的要挟我们却觉得你这是一种愚蠢和没有认清群众的真面目的体现呢。你连群众都没有认清，你不同样也弄不清该挂什么灯吗？你不出场我们现在还不要看了呢。我们接着会再次伸懒腰和打哈欠──我们不会深刻，但是我们会对你的深刻伸懒腰和打哈欠，接着我们就又要散场和搬凳子了──就算我们是搬起石头砸自己的脚，但是我们就是要在砸自己脚的本身深入就像是我们当年的自渎一样自己给自己制造恐怖从中寻找快感我们关起门来砸自己的脚和关起门来打自己的孩子和狗这举动的本身不也是向恐怖的另一个方向和渠道开掘吗？这个时候我们是不是就有资格和你在那里花马掉嘴公说公有理和婆说婆有理呢？想到这里，我们就要做出干脆的举动了──就算你比我们在某个方面和渠道深刻，但是渠道不同，深刻又何必相似呢？我们明确说，在光明的大道上我们走得也太吃力了；而一回到我们自己黑暗的渠道和肠子中，我们就有如鱼得水的畅快感。──我们要求你不要出场了，我们现在就开始散场。已经有人在那里站起来和喊起来了，已经又要掀起一个新的寻子觅爷的高潮了，我们马上就要回家关起门来上床自渎和搬起石头砸自己的脚开始打自己的孩子和狗了。──这真是一个屡试不爽的策略和阴谋呀，这真是一个百发百中和百步穿杨的手段呀，还没等我们发枪，局面马上就开始好转了，面对着就要散场和炸群的观众，姑姑马上就又妥协了，我们也就杯酒释兵权了──其实姑姑如果再坚持一下，后退和反悔的还是我们，我们还是要恬着脸和自我解嘲地重新停止散场，放下手中的凳子和石头；但是她一看我们真要再次散场和重新搬起凳子和石头，已经在那里大呼小叫寻子觅爷，她也就再次慌了神和急了眼──从这一点看，她又是一个多么沉不住气和耐不得寂寞的人哪，她也不是一个多么深刻和多么有城府的人。本来她不是不出场吗？现在她马上摇着自己的羽毛服就转了出来。本来还在那里矜持，现在马上来了一个１８０度的大转弯开始求着我们了──就好象刚才深刻的不是她而是我们一样──用双手和双臂拦着我们和空气说──就好象落到深水里要拼命捞一根稻草的狗一样──一看到她这种神色，我们一下就把心放到肚子里了。就好象刚才她看不起我们一样，现在我们也开始看不起她了。这下双方一下就扯平了──她在那里张着双臂拦着我们和空气说：

    「叔叔大爷和大兄弟们，先不要散场，先吃我一个冰棍散散心和消消气。还是我急了一些──虽然也是好心，但我最终还是没有考虑到大局和从大局计的做法本身也是肤浅的，现在我可以做自我批评，只要你们不散场。我可重新考虑我刚才所说的话，我可以只让我们讨论灯的问题而不讨论挂的问题。可能我也太舍本求末和舍源求流了吧？可能我也太见树木不见森林了吧？可能我一头扎到了次要矛盾里而忽略了主要矛盾了吧？可能我也太注重把道理和青枝绿叶的一朵花──多么美丽的一朵花呀──挂到天空而忽略了道理和花的本身了吧？如果我过去说错了和深入错了，现在我可以立马收回来；如果过去我把我说高了把你们说低了了，我可以重新检查我们各自的深度，我可以把不恰当的我从高处降下来把放低的你们重新给抬上去。我们可以平起平坐，只要你们能让我把舞蹈进行下去。我已经准备了多少个日日夜夜，这是我的心血。婶子大娘们，停止你们的喊叫，把你们手中已经搬起的凳子和石头给重新放下吧。你们如果还在那里喊着和搬着，我就知道你们不是搬起石头砸自己的脚而是要把这石头重重地砸到我脚上了。你们这不是要我的小命吗？你们这不是把我当成外人了吗？你们这不是把嫁出去的闺女真的当成泼出去的水了吗？事到如信，回家无路，报国无门，你让我一个泼出去的女儿家怎么办呢？有谁来挽我一把和救我一把呢？有谁还有耐心来听一个闺女在那里哭诉一下在婆家的辛酸呢？有谁来关心她的一举一动和一颦一笑呢？──原谅她吧，刚才她声色俱厉的一切，就当作是她在那矫情和故做姿态的表演吧，就当是小天鹅舞曲表演的一个前奏吧──我检查到这个深度可以了吧──我不是在这里表白我的检查在层次上的一步步深入──我知道我已经又转到了你们的思路和渠道里去了，但这不也是我的一种缓兵之计吗？后来她在回忆录中又说。我现在已经是欲东又西了──有时看一个女孩儿在那里矫情和故做姿态，我们是不能跟她认真的，她所做的一切，都是经不起推敲和在细节上深入的，认真倒降低了你们的层次，就好象刚才我认为我的层次向你们降低一样；何况有时还有这样一种情况，就是当她说这个的时候，其实她说的并不是这个，不过是借故发泄一下那个时候的自我和自渎──这里也有自渎呢──的情绪罢了。我原来还认为，正是因为这个和有了这个，才使我的一切有了弦外之音和言外之意；现在从效果看，我又犯了自作聪明的错误，我又没有适可而止，我又过了头和过了线，我又一次眼睁睁地看着使真理变成了谬误。我在该停步的地方没有停步，我又信口开河和信马由缰地向前走了一步。于是事物就急速地向它的反面转化了和下滑了，一切都后退了，一切都毁灭了，观众要走了，戏还没演就砸了──什么叫物极必反呢？恐怕指的就是这种时候吧？我怎么这么胡涂呢？我怎么这么不知进退和好歹呢？我怎么这么不自知和这么夸大了自己而缩小观众呢？于是我也就出现了正腔还没有唱好就开始唱彩腔的毛病了。就因为一点急躁，一切都完了；因为一点矫情和放不下架子，对人穷追不舍和痛打落水狗，最后狗反倒上了岸自己倒成了落水的狗了，连一根稻草都没捞着。本来大家的工作已经做通了，本来大家已经认识到美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的肤浅和你的深刻了，本来大家已经拋弃了她们而拾起了我了，本来大家已经从上一次的退场和搬凳子到安静甚至一步步认识到自己的错误和肤之处了──不但认识到了这一点，而且开始认识为什么不能那样必须这样的道理；不但要知其然，还要知其所以然；已经知道在出发之前必须从理论上搞清楚；漆黑的夜里，天上必然挂上灯笼；而且大家越听越爱听，越听心里越明亮，已经看到我的理论是有趣的和常青的，放到哪个黑夜挂在那个天际上都是明亮的而恰恰在这个时候我又往前走了一步逼了一步，于是马就惊车了，羊就炸群了，乌云就奔跑了，天地不崩裂了，股市就崩盘了，观众就要走了，舞蹈还没跳就要散场了──如果你早知道是这样，你何必还要往前走一步和再迈一脚呢？现在弄得不但使你失去了挂的机会，本来已经大功告成的灯的问题也付诸东流了·叔叔大爷们，婶子大娘们，我现在是真后悔呀，我现在背着你们想扇自己的脸，当着你们想吐自己的舌头，我现在是没脸的人了，我中午只好吃一盒饺子了──我也是哑巴吃饺子心里有数，我现在想对叔叔大爷和婶子大娘说和请求的是：你们不散场可以吗？看我往下跳一段行吗？我马上就开始·让我跳一段，你们看着好就继续往下看，看着不好再马上离开；只要让我跳下去，不但挂的问题可以不说，连基本的灯的问题──基本的理论问题我们也可以不再讨论·──现在我算看出来了，基础不基础理论不理论其实都是扯淡，世上没有什么东西是不能调和的，大家没有必要非争个你死我活·（后来她在回忆录中说，当时她说这话的真意和在当时环境下所说的原意还有不同──这下出够了事后弥补的风头，我们当时理解的本意她是一种退步和调和，但是几十年后她又不这么认为，她觉得她在当时就又清醒地给我们下了一个圈套，她说她的本意是：我们可不讨论理论，我们可以不在路上和天上挂灯，你们不是在黑暗中摸索惯了吗？那就让你们在黑暗中摸索去吧！我只给自己一人点灯就够了，只要我的灯在我的心中指引着我一个人的道路，我仍可以带领大众在黑暗上行走──到了这种时候，我也没有拋弃你们呀，我还在不屈不挠地带领着你们前进呀，这和丹柯将自己的心扒出来点燃给大家照着前边的路也没什么区别了·只要你们坐下来，接着我跳我的舞也就够了·我的舞之中自有我的理论·我的舞首先是跳给你们的吗？不，首先还是跳给我自己和我自己的心的，然后才带领你们大家·──正是从这一点而不是从别的方面出发，我怎么退步都可以；不管怎么退，最后的结果依然是前进·想到这里，我还为当时的自己感动呢，我对你们的无知和上当──当然最后还是为了拯救了你们──还有些幸灾乐祸呢·于是我又兴奋地拍了一下自己的大腿，一下又变得信心十足和乐观向上；世界上没有什么问题是不可以调和和退让的·）好了，现在大家都坐下吧，事情由我的彻底退步──不是退一步而是退两步──已经得到了解决，我们不但不讨论挂的问题，灯的问题也不讨论了，我们不但戏后不讨论──不召开作品和演出讨论会了，戏前的理论问题也不讨论了──接着我们唯一要做的就是：开演！开始！行动！马上！」

    说着，她就疯了似的摇着自己的屁股和羽毛拉开了舞台上的帷幕──过去正是因为她的理论才久久不拉开现在她物极必反地好象一下把它扯下来才解恨和解气呢。她一下子转变得这么快，一下就拋弃理论开始采取行动，倒让我们猝不及防和一下懵了头──这时我们倒沉浸在理论中不能自拔呢。个别的娘儿们小孩纯粹是因为眼睛看酸了大幕现在看到它终于拉开了因为这种新奇的转换才将已经搬起的凳子又放下来，我们这些成年男人倒是搬着凳子和石头在那里犹豫和迟疑起来。刚刚还在理论上吃惊，转眼就采取行动了吗？理论问题真的一点都不用管了？倒让我们有些不放心──呵丝·前孬妗的阴谋果然又得逞了──我们在那里像过去的呵丝·前孬妗一样想：不能这样吧？这样也太草率了吧？既然我们已经认识到了过去的肤浅和错误，我们对没有理论和灯的出发又感到有些不放心和不安全了。想到这里，我们对任性拉开帷幕又开始在台上疯狂奔跑的呵丝·前孬妗──我们将双手捂成一个喇叭口状──喊道：

    「她姑，还是先不要着急开演！」

    「她妗，还是先不要否定理论！」

    「灯可不要砸了，我们还是可以再商量的！」

    「挂也是可以重说的！」

    「走在黑暗的路上，有亮总比没亮好！」

    「在摸索的路上，还是得有一个希望和幻想挂到前头！」

    ……

    这时呵丝·前孬妗倒是在那里偏废、偏执、矫枉过正得过了头，仍在那里疯狂地奔跑。她倒开始和我们也就是她的过去背道而驰了。她倒一下站到我们过去的立场上说话我们倒成了过去的她了。她在那里疯狂地回缩，我们倒在那里拼命地拦住她揠苗助长。世界的存在真是复杂呀，就好象我们在旧世界对待关系一样，送到我们面前的我们感到有些腻歪，不理我们给我们摔脸子的我们倒在那里牵肠挂肚。──而且，越是看到我们在那里拦她，呵丝·前孬妗倒是在台上更加疯狂了。疯狂地奔跑一阵，已经开始由扯幕发展到扯灯、拉灯和摔灯了，开始在那里拉理论扯理论和摔理论了。一边摔打还一边疯狂地说：

    「我现在就是不听劝，我已经反悔了，还是你们过去说得对，要理论干什么？没有理论我们就走不出黑暗了吗？过去美眼·兔唇不也没有理论吗？人家做得不也很好吗？都是我在这里瞎矫情，都是我坏的事！」

    接着将台上的灯──有的灯并不是理论之灯，纯粹就是台上普通的照明灯，现在也城门失火殃及鱼池，就是那些理论之灯，也是她辛辛苦苦在大英博物馆里踏着小路研究了多年的心得和心血呀──兜头摔到了台下和我们头上。我们的头上就落下了一场暴风雨般的如同从天上掉下来一车垃圾一样──天上不但会上升鸡毛，天上也是可以掉下来垃圾的──的灯渣。许多人的头上都开了口子。她的目光也在恶狠狠地告诉我们：

    「我就是要把灯和理论全部摔碎！」

    「我就是要把灯和理想当作垃圾！」

    「我就是要摸着石头过河和搬起石头砸自己的脚！」

    一边摔打还一边对被摔打的灯和理论恶狠狠地说：

    「还要你这劳什子干什么！」

    「你害我不浅！」

    「不是人民和实践的提醒，我还真的上了你的当！」

    「我们就是要势不两立！」

    「有你没我，有我没你！」

    ……

    这个时候我们已经上台两个观众──一个是小蛤蟆，一个是郭老三──过去也是两个不着腔调的人，现在也在激烈的风雨中快速成长和成熟了，穿著警服一人擒住呵丝·前孬妗一个胳膊，像军警擒拿犯人一样将她的胳膊扭到了背后。灯是不能再砸了，理论是不能再摔了，不然我们将来上路可真要漆黑一团和茫茫一片了。两个人用过专政的手段，又开始像劝解自己老人一样劝解着呵丝·前孬妗：

    「姑姑，你是气胡涂了吧？灯是不能再砸了。如果再砸下去，你就砸的不是灯和理论了，而是我们整个的舞蹈事业和天鹅湖所有的组曲了。挂的问题我们可以先不说，但是灯的问题还是可以再考虑和再讨论的。从古到今，从中到外，谁家里没有一盏灯呢？没灯也要点一杆麻杆呢，绑到纺车上让它随着空气的转动发出一明一暗的光亮。灯和理论还是没有错误的，美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的那一套还是不齿于人类的狗屎堆。如果我们没有认识到这一点──当然是在你的启发下认识到的──，你再上演这种没灯事先没理论的重复舞蹈我们还能捏着鼻子看下去；但是当我们认识到这一点的时候，你再这么做我们就觉得你是在有意地拋弃我们了──正如你刚才所说，当初我们看美眼·兔唇和莫勒丽·小娥那种舞蹈的时候不是已经感到疲劳和疲惫，已经开始伸懒腰和打哈欠了吗？当然，当你一下把灯和理论推到极致的时候就会出现物及必反，当你不但提出了灯的问题也提出了挂的问题的时候，我们也感到了有些过头了受不了；但是我们在讨厌挂的时候并没有连灯也一起讨厌，不让说挂的时候连灯也不让说了──我们并没有让你摔灯呀。你怎么就不能把它看作是为了激发你的一种手段呢？我们新的一轮的懒腰和哈欠，解散和寻找并不针对灯。说不定连挂也不针对呢。既然有了灯，怎么就不能挂呢？不挂还要灯干什么呢？但是没想到说着说着你就急了和疯狂了，不但在那里摔挂，还在那里砸灯和砸理论呢──现在让我们平平心和消消气平心静气一些好吧？让我们都以一种平常心对待世界好吧？我们相互胡撸一下扯平好吧？我们谁都不说谁好吧？你没看到观众又都坐下来了吗？你没有看到由于你的疯狂大家已经把它当成另一场好戏或是你舞蹈的一个先锋和后现代的开头了吗？──谁说先锋和后现代的开头和舞蹈是难以理解的呢？现在我们广大的劳动人民不也看行津津有味吗？──你是那么聪明绝顶的人，你怎么就看不出刚才人民和观众做的那一切都是一种手段呢？你怎么就那么轻信自己呢？……」

    当小蛤蟆和郭老三说到这里的时候，被他们扭着胳膊的呵丝·前孬妗也在那里「噗哧」一声笑了。而且笑得前仰后合和捂着自己的肚子──甚至在那里说「奶妈，快给我揉揉肠子！」──胳膊和手一下就从小蛤蟆和郭老三的铁拳中给滑脱出来──当你跟铁拳别扭的时候你抽不出来，因为那时你和他们是一个系统；但是当你开怀的时候，因为系统的不同你不费吹灰之力就自我解脱和抽出来了。──她将手抽出来之后，她笑够和笑完之后，这个时候翘起自己美丽的大腿和美丽的小CaCa，用美丽的柔软的小手拍了一下愣在那里和傻在那里的小蛤蟆和郭老三的粗脸，爱惜和青春焕发地说：

    「傻孩子，再没有你们那么可爱了，再没有你们那么天真了。难道你们在上来擒我和捉我，在阻挡我和劝说我之前，就不知道世界上有以其人之道还治其人之身的道理吗？你们只知道你们对我的抗议和阻挡是一种手段，怎么就没有想到我对你们的抗议和阻挡表面上的物极必反摔摔打打也是一种手段呢？你们搬凳子搬石头和寻子觅爷是一种手段，我的摔摔打打就不是一种手段吗？你们现在去看一看我摔的灯都是什么样的灯？都是早已经憋了的灯泡，不摔它们也派不上什么用场了，就好过去的家庭妇女和丈夫吵架摔打的都是些已经缺了口和破了边的碗一样。你们以为我上当了？岂不知最后上当的还是你们呢！你们给我设的当只是我给你们设当的一个前提，你们的阴谋只是我将计就计的借口。笑话，灯怎么能不挂呢？灯怎么能废除呢？出发之前的理论怎么能不理论呢？那不就真的和美眼·兔唇和莫勒丽·小娥没有什么区别了吗？我不就真成了一个没有原则和为了演出和风头而舍弃自己原则和艺术主张的人了吗？现在好了，经过一反一正相互的阴谋，我们终于扯平和达成共识了──没有这个过程还真是不行──，我就可以痛痛快快地阐发我的理论和观点了。我就可以把美眼·兔唇和莫勒丽·小娥没有搞清楚的问题现在统统和彻底搞清楚了──这次可是你们拦着我让我来阐述而不是我强加到你们头上的。即：我们为什么要跳这样的舞蹈而不跳那样的舞蹈呢？我们为什么要向往这种恐怖而不是那种恐怖呢？接着由于这种恐怖才会产生真正的欢乐一直延伸到我们要到达的真正欢乐颂的时代呢？」

    这时我们又听傻了。这种以阴谋套阴谋、几个辩证的物极必反又把我们给打胡涂了。当我们是正义的时候，我们已经上了别人的当；当我们胡涂的时候，谁知道它就是清楚呢？我们脑仁已经累了，我们的脑浆已经成了一盆浆糊了。我们什么都不想再想了，我们还是好好看我们的戏听台上的姑姑点灯熬油来述发她那骗人的理论吧。于是我们也就毫不思考──从这一点上来说，我们也和美眼·兔唇和莫勒丽·小娥时代的我们没有什么区别了，区别仅在呵丝·前孬妗和她们之间。这恐怕也是呵丝·前孬妗没有想到的吧？虽然你变了，其实观众和客体还是没有变。就好象刚才你阐述的理论一样。既然是这样，你能将计就计，我们怎么就不能将计就计也以其人之道还治其人之身呢？──做出傻呵呵的样子问：

    「就是呀，为什么呢？为什么我们要跳这样的舞蹈而不是那样的舞蹈呢？为什么要向往这种恐怖接着由于这种恐怖才会产生欢乐一直延伸到我们要到达的真正的欢乐颂的时代呢？既然不明白，为什么不从理论上首先搞清楚呢？」

    ──当然，我们在这么说的时候，心里还是有些没底和发虚，说不定这里还真有一半不明白它是真傻呢。但这时呵丝·前孬妗已经上了我们的当，她的又一个背景下的兴奋已经让她顾不上考虑那么多和去考察我们细节的真伪了。她也就信以为真和要诲人不倦了。她马上就接着我们话碴和话音拍着自己的巴掌说：

    「你们不明白为什么，我现在来告诉你们。理论为什么要在先呢？灯笼为什么要挂起来呢？首先，最基本的理论和胡涂在于：我们为什么要恐怖呢？为什么非要由恐怖到达欢乐而不是由欢乐到达欢乐呢？为什么要四只小天鹅在这里跳舞曲呢？为什么这些舞曲要到这里来跳而不到别的地方跳呢？为什么生于斯长于斯呢？──弄通这些最基本的理论，才能进一步弄懂为什么这个恐怖才是真恐怖，这个欢乐才是真欢乐，通过这个恐怖而不是别的恐怖才能到达真正的欢乐颂时代呢。──但这些最基本的理论，不但你们不懂，就是我们这些小天鹅中间──不但是你们这些简单的人，我们是我们这些合体人，也都是身处这个时代享受着别人和时代的成果其实她们自身对这个时代和自己也没有明确和清醒的认识呢。她们一边跳着舞，还不知道这舞为什么要这么跳呢。──为什么到头来要揭露她们和戳穿她们呢？我们之间有什么私仇吗？是相互嫉妒和同行是冤家吗？如果你们这样看，我就马上又不说了，这个道理和灯笼又不挂了。（我们忙在台下喊：「我们不这么认为，你已经教育了我们半天，我们还能没有一点长进吗？在这个问题上我们没有必要再争论下去，你接着你的吧。」当然，答完这句话，我们都悄悄地捂着嘴在那里笑。还好，我们说的话呵丝·前孬妗听到了，但是我们悄悄捂着嘴笑她没有发现。于是她就接着讲了下去。）──一切都浑然不觉，行动没有理论作前导，黑夜没有灯在照亮，于是她们出这样那样的问题也就不奇怪了，于是拿进去的是石头拿出来的还是石头就是拿出来的不是石头而是人皮看起来比前人更加恐怖一些但恰恰在另外一个方面又出了问题也就是又因人热了也就是正常了。当她们已经处在合体和欢乐颂的年代，她们手头和手下做的，仍是单体人和古典悲剧时代的事情。这才是悲剧生产的根源。所跳的一切都和时代不合拍。所有的动作都不对味。整体的构思还都是过去时代的延伸而不是重新开挖的渠道，于是她们在台上跳了半天，恰恰是辜负了这个时代，当然也就是对你们这些观众最大的不尊重。这不尊重和辜负时代的最大特点就是，本来已经是合体了，本来已经是立体声了，怎么从她们的舞蹈和舞蹈语汇之中，出来的还是单调的分部和单声道的声音呢？乍一听也许能把你们这些愚蠢的外行蒙住和唬住，但是我可以肯定，它是经不起历史和时间考验的，早晚有一天要被历史所淘汰。一点意义都没有留下。──她们唱的和跳的还是过去单体人在自渎时代的单口之味，而现在要做和要让你们听到和看到的，应该是更加符合合体时代两张嘴在一些长期厮磨共同混合、消化、变化、混杂和反应出来的两口之味。这才是我要批评、揭露要拋弃她们重新开挖一条通往世界的新渠道的思想理论基础和出发点。有这一点思想基础和没有这一点思想基础是大不一样的。有了这一点思想基础，对过去天鹅歌唱和舞蹈的单调和无趣才能够看得一清二楚。有了一口之味和两口之味的区别，不但她们从美容院到底拿出来的是什么──是石头或是人皮──已经显得很不重要了，甚至她们是不是因人热也可以不追究了──当初她拿出来的就是一张皮，这具象的本身还不够肤浅和表面吗？但是你们却上了她的当。你们是多么地大意和掉以轻心呀。如果直到今天我还不到来，不知你们蒙到鼓里会走到哪一步呢。倒是我的出现，引起了你们的懒腰、打哈欠和花马掉嘴，倒是把我折腾了个溜够──想起这一切就好象过去一个姑娘面对负心的汉子一样她能够不伤心吗？你有什么不能告诉我吗？你怎么还背后搞一套呢？什么都给我说清楚，我不马上就走人了吗？怎么还掖着藏着呢？我现在不是在谴责你，而是更大的对你的看不起。──当然，这些伤心和赌气的话就不说了，我们还是说跟大局有关的事吧──重要的是她们和我们的渠道不相通。不仅仅是深浅的问题。──如果仅仅是浅了我们可以帮她们挖深，问题是渠道根本不相通这时你越是帮她们挖深她们就离理论和真理越远。这个时候你对她们的任何帮助和留恋都是更大限度地在害着她们，都是在跟她们更加没完没了和要将她们一棍子打死；相反你越是彻底地拋弃她们，理都不理和说都不说──不屑于说，甚至连拿她们的舞蹈和我将要跳的舞蹈做比较都不屑于，不拿她们的一口之味和我的两口之味相提并论才是对她们最大的尊重也才不涉及到对我的污辱。你们总不能把杀人的和被杀的放到一块来审判。你们不能这样恶心人。从现在起我们连莫勒丽·小娥和美眼·兔唇提都不要提和说都不要说好不好？提起她们你们不觉得恶心我还觉得恶心呢。──当我们拋弃了一口之味让人恶心的恐怖之后，接着再说我们两口之味的大恐怖及这种恐怖所产生的心理根由和历史必然性。就说我们的梦吧，为什么我们在日常生活中还没有我们在梦中自信呢？为什么日复一日的生活是那么地单调、重复和灰色，但是到了我们的梦中，我们总能搭起不同色彩的院墙和舞台呢？这时我们自己作为主角就理所当然地出场了。她（他）是朋友的妻子或丈夫吗？也许是，也许不是，但是我们当着朋友的面，就开始用手悄悄地摸她的、抓她的和挠她的腿上的高筒丝袜或他脖子里的领带了。接着她（他）不就有反应了吗？她（他）在那里受摸着、受抓着和受挠着，接着趁人不备，她（他）还抓了你一下和挠了你一把呢。这时三人之间的情感是多么地微妙、好玩和神秘呀。谁说你对莫名其妙的恋爱心理、潜意识的黑暗秘景、生命本能的蠢蠢欲动知道得还很浅陋呢？你在生活中是这么浅陋，但是你在梦中却是那么大胆和所向披靡。由于你的大胆，你就有了神秘。接着她（他）的丈夫或妻子也不见了，你就和她（他）粘在了一起。后来丈夫或妻子来到你跟前问：『你起码应该问我一声，看我同意不同意。』如果是在生活中你就吓得发抖和不知所措了，你以为世界的末日已经来临了；但是在梦中你的台词竟像在舞台上和电影中──如果是映在天幕上的电影才好呢──一样精彩。你坚定地答：『我问了，她（他）说「行。」』这个时候你就赢得了热烈的掌声。你在街上走，熙熙攘攘的人流挟裹着你，是在宾夕法尼亚大街还是在王府井呢？你看到一个衣衫褴褛的脏孩子在对着地上打碎的粥盆痛哭失声。还有一个脏兮兮的老头躲在地下室里连续不断地在翻着一个麻袋，麻袋里装满了铁棍和乱麻。我们在日常生活中为什么感到恐惧呢？我们为什么总是在恐惧之后才有片刻的时间和空闲放宽我们的心呢？不是因为别的，就是因为我们在过去的历史上、在我们日常生活中，从来没有经过大事。什么叫大事呢？我现在从我们观众中举一些通俗易懂的例子吧。在我们观众人群中，只有两个在历史上经过大事，他们就是三国时代的老曹和老袁，就好象我们后来在歌唱中提到的两个炊事员是老李和老赵一样。连刘老孬都不能算经过大事的──虽然他是我们合体一半的过去的并不和谐的丈夫，猪蛋也不能算经过大事的，美眼不能算经过大事的，脏人韩也不能算经过大事的──如果说今天是一个青梅煮酒论英雄的时刻，历史的机遇就这么不知不觉被我创造出来了──，瞎鹿和六指不能算经过大事的──虽然六指在历史上拉动过黄河，但那只是为了一个柿饼脸姑娘的个人行为，在不了算是一个在历史上往返重复的古典爱情悲剧罢了；小刘儿当然也不能算经过大事的；甚至连老曹的姑娘曹小娥也不能算经过大事的──虽然他爹是一个英雄经过大事，但是作为女儿只能算是一个历史的见证人──我这样划分你就明白了吧？我算是不殉私情和铁面无私了吧？世界上唯有老曹和老袁。老曹和老袁，唯有你！（当然这个时候老曹和老袁在台下已经热泪沾襟了。虽然他们不知道呵丝·前孬妗葫芦里卖的什么药，但是单是一下把自己从众人中给超拔出来，能在一个问题上鹤立鸡群，就够让他们激动和感到知心和温暖的了。俱往矣，英雄的岁月。俩人本来在台下并不是坐在一起，现在开始四目寻找──这和刚才要散场时寻子觅爷可有本质上的区别。一开始相互还找不见，四盏探照灯在黑鸦鸦的人群上空不顾一切地扫来扫去；但等四日碰上，立即就撞出了多年没有的电闪火花。接着两人就不知不觉地在人群中向一块挤，等终于跨过人群和历史的云烟挤到一起的时候，两个人就像久别的亲人──本来昨天两人还有些相互不服气呢，现在就像两个过去有过鸡毛蒜皮纷争的农民经过奋斗终于一起登上了阳台再来检阅群众一样，两人心情一下就开阔了前嫌一下就尽释了，历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇──紧抓住对方的手就像在梦中抓着朋友妻子或丈夫的手一样在那里激动地说：「历史还是公平的！」「有朋自远方来，不亦乐乎？」「过去还是对呵丝前孬妗看不清楚呀。」「她才是一个明白人呢！」「在这一群人中，还就是我们经过大事。」但是两个人到底都经过什么大事，由于历史的久远和概念的模糊，两个人又一起开始不清楚了。两个人在那里抓着对方的手仔细回想，还是想不起自己在历史上到底经过什么大事或是历史上发生过什么大事和能称得上大事的事。两个人开始抓耳挠腮。幸好这个时候呵丝·前孬妗不再为难他们，接着自己就说了出来。她说，）什么叫大事呢？人生的事不叫大事，自己的事不叫大事，人生的恐怖不叫恐怖，自己的恐怖也不叫恐怖──非是自己给别人制造的麻烦才叫大事，自己给别人制造的恐怖才叫恐怖。而且这个别人不能是一个人两个人，不能是一个流氓团伙，只有当这个别人是『人民』和『群众』的代名词的时候，当你不是在祸害自己和你的老婆孩子和关系的时候，不是你提起裤子不认账提起今天不认昨天的时候，而是当你在祸国殃民和乱党敌军的时候，当你把一个民族引向战火和毁灭的时候，在你刑讯逼供室剥下的不是一张人皮而是当人皮挂满了世界上所有的墙壁和天空的时候，那才叫大事呢。当然如果从这个角度来考察，老曹和老袁在三国经历的事情也不能叫大事，只是相比较而言，他们离我们的概念和价值标准的距离还要近一些，所以我们只能把这个比喻和奖品发给他们了。他们当年的动作已经不是在一个美容院里做些什么手脚和动作，不是在一个啤酒屋摸不摸和挠不挠朋友妻子的丝袜或朋友丈夫的领带，而确实还是因为一个小寡妇让我们故乡所有的人民在浴血奋战呢。我们也是千军万马和群情激奋呢。我们庆幸自己赶上了斗志昂扬和鼓舞人心的好时代。这就是大事和小事的区别。这就是我们从无经过的大事的一个勉强的例子。前边千军万马在血流成河，他还在后方中军帐里搂着美人和小寡妇在那里饮酒高歌呢。他毫不惊慌，他不动声色，他整天都在抹别人的血脖子──一个个血脖子抹得就像杀猪，整天砍别人的脑袋就像砍西瓜，见怪不怪，习以为常──如果是经过这样大事的人，还能在一场婚姻的风波和麻烦中战战兢兢和寻死觅活吗？而我们现在的大部分观众，却都是在日常生活中寻子觅爷和寻死觅活的人。于是可不就拿进去的是石头。拿出来的还是石头吗？大不了拿出一张人皮，还是单张的和有着因人热的背。──我说到这里，你们就明白什么叫大事什么叫小事了吧？就明白什么叫单张什么叫层层叠叠了吧？就知道什么叫小家子气为什么我们要拋弃她们什么叫大场面和大恐怖什么叫大开心和大欢乐所以我们要继往开来了吧？世上所有的伟人──当然这样的伟人也不多，我不会因为这一个和单张的例子就一定要把老曹和老袁也毫无原则地说成伟人──就像单张皮不能说成层层叠叠的皮一样──都是在追求这种大恐怖和大开心与大欢乐的。──而现在我要做的便是，要借这快乐颂的好时代的东风，把你们带出过去的美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的小恐怖和小开心和小欢乐的圈子，来到一个大境界大恐怖和大开心大欢乐的草原。草原茫茫，是我们拉开战场的好地方。这就是我舞蹈的目的及与我两个前任小天鹅的区别。现在你们听明白了吗？」

    呵丝·前孬妗问我们。当然听到这里除了老曹和老袁在那里不知足地撅着嘴──人真是得陇望蜀呀──故作不明白之外，其余的我们都明白了。我们的眼界一下就开阔了。我们的脑袋一下就开窍了。我们的眼前就不再是一块石头和一个美容院，一张人皮或是一根骨头，而是空旷无边的故河道和古战场了。我们一下就来到了三国和更早以前。我们突然明白了，这就是你呵丝·前孬妗所要的背景吧？你的背景不是阳台空景也不是美容院的大楼，而是三国之前的故河道和古战场吧？当我们想到这里的时候，呵丝·前孬妗才第一次露出了美丽的笑容，小天鹅才第──次抬起了她舞蹈的脚尖。她双手合掌说：

    「阿弥陀佛，现在你们总算稍稍开了一点窍和摸到一点门了。」

    受到这种鼓励，·我们马上又兴奋了。接着我们又说，既然我们知道了大背景和大恐怖的好处，我们就要彻底拋弃过去的小背景、小恐怖和小欢乐和我们自己，就像清仓一样，我们马上把自己的心给腾空，好等着装你给我们带来的之切。谁是在历史上真正经过大事的人呢？既然也不是老曹和老袁，他们还只是一个例子和比喻，真正要掀起一场大事的只能是呵丝·前孬妗姑姑你了。我们期待着让我们见识见识！呵丝·前孬妗微笑着向我们点了点头。接着大手一挥，天幕和地幕上的背景果然马上换了，大都市也好，美容院也好，阳台也好，「忽拉」一下全没有了，舞台的背景和布景就换成了长河落日圆的苍凉的故河道和到处布满尸体和刀枪的古战场。刀枪在地上插着。枪杆在随着风摇晃。这时一只美丽的小天鹅随着音乐出场了。果然与众不同，果然别开生面，果然一下就否定了美眼·兔唇和莫勒丽·小娥。现在再看以前的舞蹈果然就显得小家子气而呵丝·前孬妗的舞蹈单是看它的布景和背景就觉出了它的大气磅薄。我们一下就知道了什么叫大恐怖。我们一直僵化在那里的半脸在哭和半脸在笑这时也渐渐地化解和融和了。在小的细节和场合不能调和的东西，无法统一的东西，不能混淆和夹杂着原则分歧的东西，现在放到一种大的场合和大的背景之下，一切都不算什么了。你完全可以解放了。你所做的一切和一举一动放到现在的大背景下都无足轻重。于是你就自由了，你的脸已经用不着半边哭和半边笑了，用不着一边是海水一边是火焰了，你想是什么就是什么，你的脸已经不是别人的了，你的脸就彻底是你自己的了，你想哭就哭，你想笑就笑。已经不是阳台下的鸡和蚂蚁了，我们已经来到了大漠和旷野之上。人人都觉得自己成了一个天地，人人都觉得自己是一个独处的自我。我们原来没有想到，一个背景的转换，还能带来一场客观上和思维上的革命呢，在这种背景下，天鹅跳的是什么已经不重要了，重要的是你躺在这背景的沙山之上；遥望着深邃的天空，是不是也突然感觉出自我生命的渺小和时间和天地之悠悠呢？你躺在这故河道和古战场上，虽然这一切都是你过去的生命之中所没经历过的，但是当你在舞台上把自己当作历史的参加者时，是不是也有了恍若隔世的感觉呢？你的后心是不是突然就出了一层冷汗呢？古战场的时候你在哪里呢？你记忆的神经好象开始苏醒，但是目前的舞台并不是历史。历史纷繁的云烟在你脑中已经尘封，现在仅仅是因为呵丝·前孬妗姑姑的场景、思想和理论──事后呵丝·前孬妗得意地说，我的思想和理论也就包含在背景和布景之中了，这也是它所以生动和青枝绿叶的重要原因。接着她又得便宜卖乖地说，伟大的真理都是藏在背景和布景之后呀，伟大的真理都是朴素的呀──的提醒，你又一点一滴和一丝一缕地给钩沉和回想起来，就好象我们在梦中又回到那个熟悉的地点和氛围一样，回到那个有层次的院落和舞台一样──但是，虽然你有所回忆和记起，但是你忆起和记起的一切都不是原来的面目都在你的回想和过滤的过程中被变形和扭曲。这时如果把一个真实的过去的场景──虽然经过风吹日晒和风吹雨打的销蚀它也已经变形了──和现在舞台上的布景同时放到你面前的话，哪个是真哪个是假，或者哪个更接近于真哪个更接近于假，你反倒弄不清楚了。你就不知道你是蝴蝶或蝴蝶是你了。也幻也真你就像是行走在四处飘着浓雾的云端一样，你可真要一脚深和一脚浅头重脚轻了，虽然这个时候你的身子和你的脸已经是你自已的了，你不用在一个脸上半边半边地去做表情，但你更加不知整个脸是该哭还是该笑。你甚至觉得还是半张脸哭和半张脸笑更适合自己也更保险一些。你是到了一个大境界，你是到了一个故河道和古战场，你是从美容院和阳台之上的狭小的天地里走了出来，但是你仍然像在笼子里圈了９７天的鸡一样，一下大撒手地把你从笼里放了出来和赶了出来，你就不知该怎么办和该怎么迈步了。这个时候你甚至有些怀念和怀恋过去的鸡笼和美容院的墙壁。由于它们在时间距离上与你的走远和故河道和古战场比较起来，美容院的角角落落和一举一动，音容笑貌和从美容院走出来的被基挺·六指改变的各种头型，你都感到那么地亲切。它们又一下成了你梦中的朋友的妻子或丈夫和你先下手为强的抚摸了。但是一切都晚了。一切都来不及了。这时你的理智和理论，你已经接受的现在的一切，都和你的回忆和情感在打架。这时你唯一的选择就是只好更加把自己的命运交给带你走向未来的人。呵丝·前孬妗的阴谋终于一点点一步步地得逞了──带领着你们，迈开大步，走向了她的大恐怖。你还没有开步的时候，你就感到了恐怖──这时你心里嘀咕的是：这个恐怖怎么和呵丝·前孬妗说的恐怖有些不同和走样呢？接着的步步恐怖就时刻试探着它的深浅。这时你不知道自己的现在是什么，你也不知道自己的将来是什么。一切都没有把握──但正因为这样，你走的每一步都有新的恐怖和刺激。这时天幕、地幕和舞台上的背景已经又换了，故河道和古战场不见了，幕布上开始出现一个个信道和栏杆，信道和栏杆走向了一个大棚子──为了让人和观众看清楚，棚子是四面透风的天棚而不是四面堵得结结实实的后边不留窗户的房屋──那是童年的村庄，前阳壁上的木格子窗户上还贴着过年的窗花纸。红红的纸上怎么还剪着一朵秋天的落叶呢？是梧桐叶呢还是大杨叶呢？但现在是一个硕大无比的天棚──呵丝·前孬妗说，我要的就是这种透明度──棚子之下，正轰隆隆地转动着一台山丘一样的绞肉机。我们都在老老实实眼晴里懵懵懂懂地排着队顺着栏杆往棚子里走。这时天幕和舞台上又出现了呵丝·前孬妗的旁白和话外音：

    「现在你们已经看到了，现在他们也就是你们要进去的就不是美容院而是绞肉机了。当然你们进去不进去是不重要的，重要的是在说明我一方面没有因人热。这里不见美容院，一下就１８０度转弯地让你想也没想到的改成了绞肉机──背景一下反差这么大，当你们在台下看或是排着队往里走的时候，你们不感到新奇和刺激吗？同时在说明我拿进去的确实不是一块石头而是活生生的你们──这里也有两层含义呢，一层是我拿进去的不是一个而是你们全部，让你们个个不是旁观者而有参与感──我的舞蹈和剧情不是让观众在那里傻呆着，而是让他们一边是观众同时个个又是演员；另一方面也是在说当年去进美容院和最后站在阳台的主角是谁呢？是美眼·兔唇和莫勒丽·小娥，别人都是观众和陪衬；而现在在天幕上和舞台上占主要位置的是谁呢？就不再是一个主角了──就不再是我了──大家从这里也可以看出我作为一个小天鹅的思想境界了吧？──就不再是帝王将相和牛鬼蛇神了，而是我们广大的观众和人民群众，是他们懵懂的身影充斥着我们的天幕和舞台，我作为一个领路人这时倒是退场了。从栏杆到绞肉机的队伍中寻找不到我的身影，我只是在天幕外、舞台外的一个话外和配音──一缕声音──罢了。你们成了主角，我倒成了局外人。过去我们把局外人都理解成什么了？都理解成不能为时代和社会所容的顾影自怜者，大家不管怎么做似乎都对不住他如果从这个观点出发，当年的美眼·兔唇和莫勒丽·小娥倒成了一个物极必反和背道而驰的局外人呢；但是现在局外人的概念变了，我这个局外人和她们有截然的不同，我是真正的站在外面把一切风头和镜头都让给了大众，我站在一旁看着你们表演就够了，这个时候我脸上倒露出了微笑。同样是一个局外，现在就看出她们是多么地肤浅而我又是多么地体贴和照顾别人。这不是谁想做就可以做到的──做你的美梦去吧，这得有一定的大恐怖大快乐和大道德的历史积累做准备呢。看我有一顶点做作吗？看出我有一顶点的违心吗？看着你们一个个走进去变成血淋淋的骨肉我羡慕了吗？我觉得自己活得好好的吃亏了吗？──这时活得好好的可不是通常意义上的活得好好的，而是当世界上的人都走向绞肉机倾刻间就血流成河一切都不见知向谁边从此世界上就荒无人烟而地球上就剩下你自己的时候──世界上再也没有观众和人民了，就留下一个孤独的小天鹅，你仍不为所动不为这种马上就要到来的孤独和寂莫在那里仰天长叹而还是笑眯眯的，对世界将要到来的孤独处世不惊，可就得有一根坚强的神经和一股不屈的支撑力呢。我拿进去的不是石头，我拿进去的不是配角，拿进去的不是个体而是全部──当温暖的团结的你们从绞肉机里走出来是什么样子呢？是血流成河的古战场──古战场在血流成河之前还有吶喊声在缓解着和抻长着我们的恐怖，而现在你们埋头走向绞肉机的时候都一脑门子官司默默无语，是一支无声的和沉默的队伍，你们想一想这是一个什么画面和恐怖情形呢？──比古战场还要恐怖十分。这时当然不用我再拿出什么，不用构再上到画面上去，我不上镜的本身，就已经是上镜了──有多少个观众就有多少个我自己，看着我不在画面上，其实我和你们每一个人都在一起──上帝和你们同在就是这个意思，我腾出手来把你们一个个都照顾到了──饱经磨难和肢解，看看我在那里配话外音，其实我已经在血水中浸泡了一千遍在盐水中又浸泡了一万遍了。看着一个个完蛋和去球的是你们，其实完蛋和去球都是我。一千个一万个的我，又组成了全体的人民；于是就不是一个人在做游戏而游戏开始属于人民──本来就是一场小天鹅的独舞呀，我的前任都是这么做的，一上台就把自己当成了主角置人民和观众于不顾，只是在舞剧的最后给了你们一个结果，给了你们一块石头或一张人皮，你们就心满意足和乐得屁颠屁颠的了，就在那里欢呼雀跃以为已经得到了大的刺激和大的恐怖；但是我一上来就打破她们另开了一条思路，就让你们全体上了舞台开创了群魔乱舞的新时代──群魔乱舞的时候，还一个个都闷着头，一个个还一脑门子官司，浑然不觉就进了绞肉机──什么是大演员和大家风采呢？这时出现的恐怖就不是个人的而是全体的，就不是小恐怖而是大恐怖了。当最后你们都玩完了就剩下我一个──你们就把我当长生不老像过去的小刘儿他爹吧，这个时候他满头白发拄着拐杖孤零零地走在白骨累累的故河道和古战场上，是不是也是另一种恐怖的开始呢？恐怖没有完，恐怖还在继续。当然问题说到这里还只能算是说了一半，我还有更重要的一半没有说呢。即我舞蹈的设想和创意是这样，背景由小家子气的美容院转移到了长河落日圆的故河道和古战场，接着让你们茫然地排着队走进了绞肉机──我们这么做了，但是为什么这么做呢？理论和道理、灯和挂是什么呢？──这才是更重要的更需要我们弄懂的。如果单是为了一个恐怖的效果，那就和别人又没有什么区别了──如果是这样的话，你们还不如散场和搬凳子回家。你们是不是这么看的呢？如果是这样看的，我们就解散；如果不是这样看的，我才能接着继续旁白和话外下去──你们回答我，故乡的人们！」

    这个时候故乡的人们已经有一大半在天幕上和舞台上走进绞肉机不见了。从机器涌出来的滩血和骨渣也都已经被推土机给推走和打扫干净了。前边的进去已经不见了，后边的队伍还在继续往里走──这时我们看到，一身武打扮想给小天鹅伴舞的俺孬舅和脏人韩也走在其中。一开始想给主角伴舞，谁知道最后自己成了主角。现在看到他们仍然穿著已经槛楼的宪兵服，临进绞肉机，头上还歪戴着脏兮兮的大头帽，倒让人感到滑稽，给一个庄重的场面，凭空增加了一些喜剧的色彩。──但转眼之间他们也不见了。说话的功夫，人已经又少了一成，这机器的吞噬速度可真快呀──所剩无几的人看着前边刚才是一种麻木现在就更加呆滞和茫然了。这时机器的操作者又喋喋不休地向我们提出了一个问题。我们的命运已经被决定了和不可更改了，我们还能对现实再提出什么不同意见和为此再打得头破血流吗？我们连脑子都不想转了。我们只能呆痴地口角流着涎水地傻笑──这时还是半脸傻笑和半脸傻哭──唯一剩下的一点智力就是还知道顺着掌握和牵引我们命运的人的话往下答。于是我们山摇地动和众口一词地回答──这和刚才的静场和沈默形成多么大的对比呀，由此可以看出柯丝·前孬妗在我们所剩无几的故乡群众和人民中的号召力──你已经可以为所欲为了，你不用再担心什么了；虽然你的舞蹈还没有结束，但是我们的结论早已经下定：你的一切大恐怖和大欢乐都前所未有地成功了。──我们一边往前快速地茫然走着，一边在那里山摇地动地回答：

    「不是这样！」

    呵丝·前孬妗面对着一帮傻子满意地点了点头──把一群故乡的人们变成了一群傻子，这本身是不是比进不进绞肉机更恐怖呢？她接着又眉飞色舞地说：

    「这就对了，我接着再说下去。为什么让你们这样呆痴地一言不发地往前走呢？为什么要采取这种方式呢？除了考虑到其它种种原因之外，主要还是为了你们的脑袋。你们的脑袋怎么了？就是因为你们在历史上没有经过大事，所以你们的历史和过去的人生过于复杂，你们在日常生活中每天把脑子装得太满了。横七竖八和杂七杂八，就像多年没有清除和打扫的旧仓库你们刚才不也是这么譬喻的吗？──为什么我在当初选择背景的时候要选择陈旧的故河道和陈旧的还是冷兵器的古战场呢？──现在已经有了飞毛腿和爱国者导弹，导弹上都装着小型摄影机，──就是为了和你们脑子的陈旧仓库给统一起来。问题是你们的脑子还不仅是陈旧，如果仅仅是陈旧、停止不前和停止不装倒还好些，问题是年年、月月、天天还有新的一地鸡毛的东西继续往里装着、塞着、堵着和冒着。长此以往，你们小鸽蛋一样的小脑袋怎么变得了呢？再不能往里装丁点儿东西了。个个脑门上都已经发出了危险的信号和亮起了红灯。但是日常生活和一地鸡毛还是树欲静而风不止地往里吹和灌。如果是往里灌寒冷的东北风还要好一些让人清醒一些，但不是，都是杂七杂八的秋天落下的梧桐叶或是大杨叶。脑子再不能承受了。再往里装半点东西都要爆炸和毁灭了。为什么日常生活中老有人用丝袜子上吊和从１４７层的美容院的高楼上跳下来呢？不是因为别的，表面上看是因为一地鸡毛──其实小刘儿当年看得还是不准呀，其实是因为脑袋中已经饱合了。这个时候不管再往里加什么鸡毛和信息，它一下都会爆炸；并不是因为鸡毛问题，重要的是已经满了再不能往里装了。但是这个时候树欲静而风不止地又往里加了一些和灌了一点，于是就爆炸了。就上吊了。就跳楼了。当然这个时候如果真是吊死了和摔死了也就好了和一了百了了──问题是当一个１７岁的少女从１０２层的高楼上跳下来，并没有成为一滩血肉或是肉酱，一开始躺在地上不动，但是没过多久，她又从地上慢镜头地爬起来──接着就恢复了正常的拍速，拍拍屁股上的土转身就离去了。这就可怕和恐怖了。我们接着只能满脑门子官司仍然努着挺着硬撑着活在这个世界上。为了在潜意识中保护你们的脑袋，你们只好在生活中低着头和一言不发，就要爆炸的脑袋，架在你们的脖子上，你们仍然骑着自行车上班下班和到菜市场买菜。以为你们现在半脸哭半脸笑的表情是我创造的吗？不，在我之前，你们在日常生活中也已经这么做了。这个时候你们怎么解脱呢？作为一个小天鹅，这个时候还能给你们带来什么新的恐怖呢？再从楼上一个个给你们推下去吗？接着你们一个个又从地上拍拍土站起来了。不解决任何问题。于是我也只能以沈默对沉默，以满对满了。以街上的表情和排队来重复你们的表情和排队了。只能让你们排着队带着你们来到这故河道和古战场，来到这天棚和绞肉机房。一切都是默默的。一切都符合你们固有的风格、体重和性格。就当我们是快过年了吧，我就像杀猪一样让冒出来的一股股直蹿云霄的血柱布满我们的天空和我们一时的生活。接着不就有一个个的猪尿泡了吗？在这冷兵器的时代里，不也就能代表五彩缤纷的气球了吗？等我们把这气球放飞，我们不就真的由大恐怖到达一种大欢乐和欢乐颂的年代了吗？这和一个人从美容院的阳台上走出来比较一下，哪一个更接近我们全民的欢乐颂时代的本质呢？这里的关键之点在于：创造不要脱离人民！……」

    呵丝·前孬妗的旁白解说到这里，天幕上和舞台上的我们早已经不见了。只剩下大漠、故河道和吹着的风。风吹着的旗杆、死去的战马和战场。旁白就响彻在这样的天空。一切都如愿以偿了。台上就剩下一只在长河落日圆的故河道和古战场的背景下的孤独的小天鹅了。不用说，这场舞蹈是跳得多么地精彩和别开生面呀。我们从来没有欣赏过这样的舞蹈和艺术。一切都不是人力和人为所能玉成的。如果那样能成的话，它怎么会这么滴水不露和天衣无缝呢？你挑不出什么缺点，你找不出什么毛病，剩下的你就是发呆、发傻，张着嘴看不够感到一步步都惊心动魄。等小天鹅已经在那里做出结束的定格动作，我们一下还没有从剧情中解脱出来呢。太感人了。太让人出不去了。一定还会有些什么吧？但是我们确确实实看到，天幕和银幕上已经在童声合唱中拉出演职员名单和赞助单位的名称了。舞台上紫红色的帷幕开始自上而下一步步落下来了。等我们终于从剧情和自己的表演中惊醒过来，接着当然就是疯狂的欢呼声和暴风雨般的掌声了。这时大幕又拉开了，小天鹅屈着身子和撅着屁股已经在追光中向我们谢幕了。戏真的就要散场了。我们这次真的就要寻子觅爷和搬凳子回家了。在人声嘈杂的回家路上，我们还赞不绝口地说：

    「真是比美眼·兔唇和莫勒丽·小娥的舞蹈强多了。」

    「看了咱姑姑这场小天鹅独舞，别的小天鹅的舞──不管是过去的和未来的，都业已是没法看了。」

    关于这场舞蹈的演出效果，呵丝·前孬妗也明显地有些得意忘形。她后来在回忆录中说：

    「当时片子和队伍还是过得太快了。片子都已经完了，我还有许多解说词和话外音没有念完呢──大约刚刚念了一半！」

    又写道：「当我谢了幕在后台卸了装一个人往家走的时候，我突然感到世上没有知音和从此世上无对手的苍凉！」

    又写道：「当时我唯一担心和感到自己残酷的是：我把舞蹈的路已经走绝了，接下去的小天鹅怎么办呢？」

 9、欢乐颂：四只小天鹅独舞之四

    寡妇·包天出场的戏装是前清旗袍。说是旗袍，其实也不完全是旗袍。前清旗袍的腿叉开得没有这么靠上呀，顶多开到了小腿肚那里，而现在一下就开到了大腿根。不过当她出场的时候我们首先迷惑的还不是它衣叉开得高低，而是怀疑这旗袍本身是不是穿错了呢？不是说要跳小天鹅的舞蹈吗？不是要统一着装吗？不是要穿翘起的羽毛服吗？──脚尖踮起来，我们就看到了你的三角小裤衩。寡妇·包天姑姑，你是不是弄错了呢？我们看一看手里的节目单，还是小天鹅组曲之四呀，什么时候你改成中国的古装戏和前清戏了呢？看来她老人家紧张得昏了头，还没有上场，就把服装给穿错了。错误不是犯在上了舞台之后，在化妆间就出了纰漏和差错。还真是应了呵丝·前孬妗的话了，在她之前的小天鹅是丑陋肤浅的，在她之后的小天鹅也是不值一提的。我们已经看到了呵丝·前孬妗在那里现出果然不出我之所料的得意我们也开始责怪台上的小天鹅果然没有让呵丝·前孬妗的预言破产我们作为你现在的观众就有些失面子和无话可说。我们都一块成了呵丝·前孬妗思想和预言的俘虏了。真成了前无古人和后无来者了。真是天不生仲尼万古长如夜了。甚至我们这时也和呵丝·前孬妗不约而同地想到：

    「这最后一场舞蹈还有接着再跳下去的必要吗？」

    「看来真是到了该收场的时候了。」

    「看来最后一只小天鹅只能起一个摆设和凑数的作用了。」

    「非得四个吗？三个就不行吗？」

    「四个小天鹅拉着手是跳，三个小天鹅拉着手就不能跳了吗？」

    ……

    甚至我们产生这些怀疑还不是从我们观众的角度出发，更大的成分说不定倒是替已经上场的寡妇·包天考虑呢。你这样上台还能有什么作为呢？连衣服都穿错了，不是越跳越露怯和越跳越出丑吗？如果大幕没拉开你就取消了演出──可以找一个借口嘛，演员误了班机，或是你刚下飞机头还有些晕眩时差没有倒过来或者干脆就说自己突然中了风──台下的观众不也没辙吗？天有不测之风云，人就没有旦夕之祸福吗？──我们只好昏昏沉沉打着哈欠搬着凳子回家了。这样既给你提供了一个喘息的机会也让我们大家共同少一些难为情。姑姑，你再等待一段时间吧。你再闭门思过一阵吧。你再勤学苦练几天吧。如果你这样糊里胡涂上了台──连衣服都穿错了，穿著错误的服装跳着错误的舞蹈跳了几下跳不下去，等我们群起攻之把你轰下台，你在历史上可就成了千古笑谈最后会演变成大家口头的一种比喻和日常用语了。从此大家遇到什么不屑的人物、动物、动作和气氛不就要说「你怎么笨得跟寡妇·包天一样」了吗？我们劝你回家就是对你最大的爱护。当然我们在不屑寡妇·包天服装和舞蹈的同时，我们对刚刚过去的前任呵丝·前孬妗从心眼里就更加敬佩了。谁说我们是一个忘恩负义的民族呢？也许在别人身上我们是那样──那是因为你不配，我们从未找到我们的心爱和不变；但是当我们寻找到这个心爱和不变的时候，再寻找也寻找不出什么的时候，我们还是能够回过头来忠贞不渝的。对我们这种看法和表现，呵丝·前孬妗倒是微笑着点头默许。后来她在回忆录中写到：

    「教育人还是要用事实说话。」

    接着又发挥道：

    「人民的提高首先还要从自家的老婆或是丈夫身上做起。过去老婆或丈夫发现丈夫或老婆在外养了个小蜜或是牛郎，就会找上门破口大骂和破碗破摔；后来经过我们的教育，看过一场高质量的舞蹈演出之后，再出现这种情况就不这样了──大家都不闹了。不但老婆或丈夫不闹了，小蜜和牛郎也不闹了。狮子正在追赶一只兔子，追着追着眼看就追上了，兔子猛回头说了一句话，吓得狮子扭头就跑。兔子说什么？过去流行说：『我是一个有来历的人！』现在流行说：『我已经有了，是你的！』──什么叫划时代呢？这还不叫划时代吗？不但小蜜和牛郎不闹，老婆和丈夫也不闹了。老婆和丈夫开始提着一匣子点心共同去看小蜜和牛郎，在吐着酸水的小蜜床前，老婆语重心长地说：『孩子还是咱们的孩子，兔子还是咱们的兔子，一定要把它生下来。生下来你要是懒得管，就把他（她）（它）交给我好了！』第二天老婆再去看小蜜，她已经不见了。这个时候老婆就露出了成熟的微笑。就有点恶毒、阴险的意思了。一个个老婆和丈夫都成熟了，人民就像大片的红高粱一样不就块成熟了吗？」

    但说完这段话，呵丝·前孬妗又露出一点肤浅，她对人民所说的和她一起发现寡妇·包天舞蹈的不堪和不能再跳下去这一点不持疑义，但在「不约而同」的用词上，又有些斤斤计较。──你在文中写着斤斤计较的人，说明你自己就在那里斤斤计较──后来呵丝·前孬妗又在回忆录中谴责我们对她斤斤计较的斤斤计较：这是多么形而上学和幼稚可爱啊！──但当时我们没有意料到这是一个原则问题，而是看她在那里斤斤计较地说：

    「恐怕『不约而同』这个词还得斟酌。你们是在看到她服装穿错以后才认识到这一点的──说不定你们本来还对她寄予厚望呢，而我在她没有出场之前就料到了这一切，怎么能说是『不约而同』呢？谁和谁在约和不约呢？是月上柳树头或是风雨黄昏后呢？」

    她把话说到这里，我们也意识到自己的大胆和失误，忙红着脸检讨：

    「好我的姑姑，不是你提醒，我们还真把自己和你混到一起了；既然经你的提醒我们知道了这一点，我们赶紧把自己从里面择出来就是了！」

    虽然还有些不服气，但还是赶紧跟呵丝·前孬妗纠正我们的观点站到了一起──虽然人不能「不约而同」地站在一起，但在改正认识上还是可以统一的。既然舞蹈没有意思，接着我们就要散场了──这次倒是和呵丝·前孬妗在行动上「不约而同」；今天晚上的方方面面可真有些扫兴。大家已经在伸懒腰和打哈欠了──连续看了三场演出，我们的嘴里可真不是味道呀──在清晨就要到来之前，不管你是一口之味或是两口之味，这时都已经不是味道了──赶紧回家漱一漱你的口打扫一下你的口腔吧──大家搬起凳子，开始在那里大呼小叫和寻子觅爷──但就在这时，台上穿著清朝旗袍（就算是清朝的吧）披散着头发（也不是过去天鹅的小发髻）的小天鹅寡妇·包天在台上做了一个动作，一下就把我们给震住了和吓傻了──凳子和呼声，都愣在了半空中。──不单我们吓傻了和被震住了，就是刚才还在喋喋不休得了便宜还在那里卖乖的呵丝·前孬妗，这时也有些猝不及防地哆嗦了一下──从开场到现在，话都让我们说了，台上的演员和主演还没来得及说话和做动作呢。我们广大人民群众在上一场戏的古战场中成为主角，现在也把这种优越感和参与性带到下一场戏中来了。我们只顾自己了。我们以为我们在做和在说的一切，我们的评价、散场、寻子觅爷还是戏中的主要内容可以对台上的演员不管不顾呢，只要我们做好了，世界上的一切都变得顺溜了，但我们恰恰在时间概念上昏了头，忽略了现在已经换场了和换戏了的事实。于是错误就丛生了。但就是到了这种不上不下的地步──事后我们也向寡妇·包天姑姑这么检讨，──台上新的主角寡妇·包天还微笑着一言不发呢；就像我们要随着呵丝·前孬妗「不约而同」散场的时候，她在台上一点都没有惊慌一样。她没有发言和辩解，也没有惊慌失措地认为一切要马上完蛋和我们说散场就散场了。她可真是胸有成竹呀，她可真是稳得住神呀，她可真是胸中自有雄兵百万呀──她可真是自信呀。她对大家马上就要散场的事实并不发言你该散场尽可以散场，但在你们正要散场的时候，我自己给自己而不是给你们做一个多余的动作总是可以的吧？她穿著说清朝不是清朝，说不是清朝更是清朝的旗袍，对着我们或是背着我们做了一个动作，一下就把我们给震住了和让我们愣在了那里。我们搬起的凳子呆在了空中。这时我们不知道接着该走还是该留下，手里的凳子该放下或是让它继续留在自己手中。说放下又没放下说不放下又想放下的情状就好象说前清不是前清说不是前清它更是前清一样让我们感到尴尬──我们的寡妇·包天姑姑这时倒不以为意。也许这样做的本身就是对我们刚才轻易和错误判断的一种惩罚。世界在我们面前真是越来越陌生了。我们在阳光灿烂的日子里以为世界上再没有什么新奇的了，呵丝·前孬妗带领我们把可看的风景和稀罕物都看遍了，世界上剩下的都是可以省略的，没想到在一种不经意的情况下，在我们懒散、打哈欠和就要回家的时候，一种我们从来没有见过的花朵怎么突然就开放到我们面前了呢？在过去的百花园和沼泽地里我们怎么就没有见到它呢？当年小刘儿在满山遍野的花朵和沼泽中──就好象我们散场之时对爹娘和孩子的寻觅一样──没有找到，现在我们不寻找了，它倒突然说开放就开放说展开就展开地开放和展开到我们的面前和我们舞台之上。仅仅是为了让我们的信念和谎言破产吗？仅仅是为了纠正我们的错误和谎言吗？或者仅仅是对呵丝·前孬妗的一种迎头痛击吗──不要说我们台上的花朵不会这样做，就是我们这些当事人，我们这些被纠正者，我们这些受惠者和受益者如果从过去的另一个角度出发就是被污辱和被损害者也不敢那么想──我们知道只要那么一想，它就不但是对我们台上花朵的污辱，也是对我们自己和先人眼睛的污辱。她在台上做什么了？也没见她做什么过分和过头的举动──她对世界没有强调什么。她看着我们就要走了和散场了──我们在她的前任的带领下，她既没有像她的前任对前任那样展开声色俱厉的批判，也没有对我们这些不懂事的广大人民群众──刚才呵丝·前孬妗不还在举例说明人民是多么地不懂事吗？──给予提醒，甚至嘴角都没有露出一点对我们或是呵丝·前孬妗的嘲讽的微笑──不像当年呵丝·前孬妗那样胸有成竹地嘴角露着嘲讽的微笑：你们不是搬着凳子要走吗？你们现在怎么走，接着马上给我怎么拐回来，你们这是搬起石头砸自己的脚──她没有露出这样的微笑，她只是心平气和地自己给自己做了一个动作。说她做了什么，她就做了什么；说她没做什么，她就没做什么；她当时的动作就好象电闪雷鸣一样，是一道裂光，是一道闪电，是一股清风和一朵流云，一下就照亮了我们的眼也照亮了我们的心。我们似乎闻到了闻所未闻的空气，我们见到了从来没有见过的景象──是一道彩虹挂到了天空吗？是雨后林子里突然冒出的许多小蘑菇吗？是对我们的震动和惊醒一下让我们看到自己是在过去的迷途之中吗？是，也不是。当时我们的感觉是那么地强烈，这种强烈不仅是对于她的动作，而且这动作打在了我们身上和心上。但也是转瞬即逝呀。后来当我们情绪平静下来，我们回想起当年的情绪和台上的动作时，我们也和寡妇·包天姑姑一样对往事有一种居高临下的优越感我们也觉得她当时在台上做的动作也没什么呀。她所做的，也就是我们平常做的──请原谅我们的不敬，甚至和我们平时所做的广播操和工间操都没有什么区别──也就是穿著一个开叉的可能是前清的旗袍，在那里甩了一下自己的胳膊，踢了一下自己的腿，旗袍在那里随着甩起的风摇摆了一下；接着也就没有什么了。但是我们当时看起来怎么就和过去的动作不一样呢？怎么就那么地清新可口迎风而立呢？怎么立马我们就不见人而是看到一支鲜艳的雨后的花朵呢？我们当时得不到答案。我们的寡妇·包天姑姑和以前的几个小天鹅烂捣婆娘可不一样，她是一个不善言词或是懒得言词的人，她接着只是继续做着她的动作罢了。她做完也就完了，她演完也就算了。一切的美景都让它转瞬即逝和过了这个村就没这个店，吃了这包子就没这馅──你不集中精力大睁两眼接着损失就是你自己的。我只管我的舞蹈我顾不了你们观众。我不再给你们解释什么。我们的寡妇·包天姑姑，我们佩服你。你只要有这么一个花朵的舞蹈就够了，我们这时看着别人和过去的一切都是一堆臭狗屎。我们流着泪扑到了你的怀里，我们终于找到了你。这时我们唯一怀疑的是：刚才你也没有做什么，怎么那个动作就让我们那么地着迷、感动、一目十行和过目成诵呢？怎么就成了晨钟暮鼓和暮时诵课呢？你的鲜艳是从哪里来的？你花朵的风范是从哪里来的？我们弄不清楚我们就纳闷，我们弄不清楚我们就不踏实；但是我们到头来还是没有弄清楚，因为我们的寡妇·包天姑姑是从来不诲人不倦和得便宜卖乖的──这样的人在历史的长河里真是不多见。──只是多少年过去之后，我们看她的回忆录，从她书中的字里行间里藏着的这么一句话，我们才稍稍明白了我们的当年哪：

    细雨湿流光，春草已无魂。

    ……

    魂到哪里去了呢？接着我们联想到她的后来和１９６４年的右倾和１９６６年的文化大革命，我们就明白了，她还真不是一个普通人和一个凡人，也不是我们通常意义上说的就像呵丝·前孬妗那样形形色色牛气的人──穿著似乎是前清旗袍的她，这时其实已经不是人了。既不是单体人，也不是合体的人。那么她是什么呢？她是一株草，她是一朵花，她是清晨庄稼叶上太阳初照的一点雨露，她是大雨初歇荷塘中随风而举的荷叶。她是雾中之花，她是水中之月，她是满地萋萋的芳草，她是芳草里爬着的一根粗壮的青虫。她的脚不是两条而是多条，她向前蠕动的身材时刻就像是我们这些庸俗的人在床上的动作──她把我们偶然的床上动作引到了她的日常生活之中。我们的脚不能往她身上踏上去，踏上去它就粉身碎骨，就成了一洼绿水，就成了绿水长流，就不见踪影而不会像我们庸俗的人一样还要留下一具发臭的尸体或是一个空皮囊或是一个土馒头，她什么都没留下，她就成了一股风，成了一丝流云，成了盘旋在实在之上的虚无，成了飘浮在空中的一团雾气，这雾气里到底是什么，你一下两下还分辨不出来；雾气是重要的，又是不重要的，飘浮和流动在之上的升腾是重要的，我们的摹画和摹仿是不重要的。先锋是重要的，新写实是不重要的。问题是我们所见的先锋哪一个是流动的而不是静止的呢？──后来你又还原成了写实。我们前边没有未来，只是在她的一汪绿水和一团雾气之上，我们才看到我们必要的幻想。我们是后院粪堆上的一只鸡，而她是雾中和水中的一朵昂扬的鲜花。我们过去所做的一切现在看起来都那么地比猫画虎和附庸风雅，而她一出来一出水就是那么地天生丽质和独领风骚。她的出现给我们带来了问题和疑问，即：过去我们生活过吗？我们欣赏过真正的舞蹈和艺术吗？我们只知道剧烈的疼痛和刺激，我们只知道锥锥见血和血的流淌的表像，我们知不知道除了这个下层和下流社会的流动和变化之外，在这之上还有一个文雅的上流社会的流动呢？那里一切都是不动声色，一切都是温文尔雅，一切都是绘画绣花，一切都是请客吃饭，提起裙边一动，一个眼神打过去，都是迎风而立不失其风雅呀；含而不露，就显出了与我们的不同；平静之下，就潜藏着我们从来没有体会过的更大的剧烈和震动。我们过去的体会只局限于我们的皮肉、我们的嗅觉和视觉；现在涉及的，却是我们的骨髓和心灵。我们过去还抱残守缺地认为自己已经经历了大恐怖和看到了世界上最好的舞蹈，我们已经经历了比赛似的三个小天鹅，我们已经对舞蹈和世界了如指掌，我们已经可以高枕无忧和顺水漂流，甚至已经认为寡妇·包天的表演是多余的了，认为她的出场不过是对过去舞蹈和我们过去生命的一种摹仿和重复，我们就要寻子觅爷和搬起我们的凳子了，这次再也不会搬起石头砸自己的脚了，但谁知道恰恰就在这个时候，天有不测之风云呢？世间的好戏和舞蹈才刚刚开始呢？呵丝·前孬妗，小丫头养的，你不是说你已经包打天下了吗？甚至都不让我们和你「不约而同」，假如说过去我们不能在那个问题上和你不约而同，现在我们可要自己和自己「不约而同」地认识到事情还没有完。给我们震动和震撼、给我们偷换灵魂和概念的寡妇·包天姑姑来到了。她稍微在台上做了一个不经意的动作，我们就从这动作中看出了她的不凡和不同。因为她不再是一个人。过去我们总是跟我们的同类打交道，现在我们就要和花草和雨露的精灵说话和说事了。过去我们虽然也生活在杂草和鲜花之中，生活在黄瓜和西红柿之中，但是我们从来没有想到它们也能得风露之先和仙，我们心中也有许多的话儿要对它说和要对它讲，我们过去总让南飞的大雁往美容院或是往历史的古战场上捎个口信，我们有多少心里的话要对她们讲，我们有多少欢乐的歌儿要给她们唱──在寡妇·包天姑姑到来之前，我们一直是这么认为的，我们从来没觉得这有什么不对和有什么不妥我们的话儿和歌儿还可以献给别的什么人和有别的什么渠道能够发泄流动和流通──于是我们成为一种什么状况呢？我们也就成了呵丝·前孬妗所说的我们脑子已经完全储存满了和积压实了，我们再往里加一点信息就要爆炸了。呵丝·前孬妗给我们指出了这种状况并利用这状况给我们带进了绞肉机，而我们当时并不知道──说不定呵丝·前孬妗也不知道呢──这种已经储满和就要爆炸的状态就是她和她们给我们造成的。我们的脑袋里都储存了些什么呢？还不都是些知心的话儿和贴心的歌儿吗？我们不是已经一遍一遍地唱给你们听了吗？为什么到头来我们的脑袋里还不是空空如也而是超载和超重呢？如果寡妇·包天不来，我们还不明白这一点呢。只有当她来到的当口，我们看到了雨中带露的荷叶和迎风而立的鲜花，我们看到了萋萋的芳草和草棵里爬行的青虫，我们才明白我们忽略了生活中一个非常重要的方面──我们过去过于重视我们的现实和实在了，我们也过于地对生活势利了，我们脑中只想着美容院和阳台，而忘记了普天下到处都有无处不在的一下延伸到天际的小草和小草里藏着的青虫。我们忘记了把知心的话儿和贴心的歌儿说给它们和唱给它们听了。我们忽略了虫之精和草之灵。我们没有得雨露之先和仙。于是我们只是草木之人只能仰着我们黑粗的傻脖子看着别人而忘记了自己。我们没有将自己的喋喋私语和盘踞在脑子中几千年的纷乱的线头给抽出来。我们还是一具具行尸走肉的臭皮囊而不是有着平静和纯洁灵性的花和草。当然我们过去从来也没有见过可以这样摹仿和附庸风雅的先例和榜样。我们不知道在历史上有朝一日还能开出这样的先河。请原谅，我们的想象力和预见力是有限的。如果我们能早一天知道这一点，我们如果早一天不是把知心的话儿和贴心的歌儿诉说给无处不在的花和草的话，也许我们的身心早已经轻松和自如了。历史上就不会发生那么多地不幸、争夺、战争、纠纷和纠缠，我们也不会为了话儿和歌儿傻呵呵地从春季站到寒冬。我们有什么话儿都给无处不在和我们家后院里的花草说尽了，这时我们还到阳台下边干什么呢？我们那个时候就可以理直气壮而不是违心地说我们和你连一根烟的交情都没有。有什么事到我们家后院里说去吧。──当时台上的寡妇·包天对我们这种解释不可置否──她在这一点上也暂时和我们没有话儿说，她只是大度地微笑着──这和我们和领袖没有话儿说还是两回事──原谅了我们因为刚刚加入花草所带来的肤浅、幼稚、抓住一星半点和一枝半叶就以为是抓住了事物的全部的莽撞和热情──这些可怜的刚入门的孩子虽然现在是瞎子摸象，但是他们的热情和红着脸蛋的积极性，就好象一个要人刚到一个国度访问，坐在暖洋洋的房车里看到道路两旁的寒风中挥着鲜花和红领巾欢呼和迎接他的少年儿童一样，虽然看到了他们的幼稚，但是他们红红的脸蛋──虽然是给冻的──和张着小口──一张就被灌一口凉气──的样子，还是蛮可爱动人的，这个时候他就不会因为成年人的成熟而责备他们的幼稚了。说不定世界上还就是这一帮不认识的孩子把他当作到这个国度的真正的亲人呢。在车里陪着他的东道主的成年人倒是一肚子阴谋诡计──虽然我们的话没有说到点子上，比喻也不是太恰当，只是说了一下花草的大概方向和轮廓，也许根本上就是错误的，但是在当时的历史环境下，寡妇·包１天并没有责备我们，而是怀着保护的原意在那里既往不咎地微笑着。只是到了事后，她才在回忆录中告诉我们虽然当时我们对她的崇拜和热情是无庸置疑的但是论述和说出来的道理却和她风马牛不相及呢。比喻讲，你的话儿和歌儿不对过去的前任和混混儿──我把她们比做没有底气、学问和风雅之采的混混儿，她们只有鱼而没有木，只有木而没有本，只有流而没有源，只有源而没有山，只有山而没有雪，只有雪而没有飞舞在山之颠和雪之上的一层雾气和精灵──说什么和唱什么是对的，你们把剩下和攒下来的热情都献给我也是对的，你们不对人说什么而对花草说一切也是对的，但是错就错在你们不该对什么样的花草都畅开心腑以为所有的花草都含着眼泪在那里等着你们所有的花草都有灵性和雾气遍地都是可说的花草那就又在另外一层意义上大错特错了。因为按照这样的理论来推理的话对我也十分不利呢，好象我这不是人的花草和林木、雨露和荷叶的灵气升成和变成的精灵，就成了遍地可以交配和随便生出来的野种了──如果粪堆旁的花草也可以，你家后院的花草也可以，那我成什么了？我不就成了遍地可见的稗子和杂草──这些东西恰恰是需要铲除的──如同在夏天空气中碰腿打蛋的「嗡嗡」乱叫的蚊子一样地多余和讨厌吗？那么你们跟着我还有什么意义呢？你们为什么还要把知心的话儿和贴心的歌儿唱给我听呢？你们随便唱给夏天的蚊子听不就得了？你们还用芭蕉扑打它们干什么呢？──如果我是那样的常见、容易和随便的话，你们也早就像对蚊子一样厌恶我了，早就像拍打蚊子一样把我赶走、轰跑甚至拍死了。我也等不到今天了，我也无法出世了，我现在也不会以这种含露带霜的面目婷婷玉立在你们面前的舞台上了。为什么四只小天鹅让我跳最后一幕呢？你能说导演对这种冥冥之中的安排是没有用意的吗？那是绝对不可能的。这是什么位置？这是压轴的位置。如果我是只蚊子，能让我压轴吗？不但是对我的污辱，也是对你们自己、对整个小天鹅舞蹈和快乐颂时代的践踏。如果我是一只蚊子，就请你们赶跑我吧；如果我是你的朋友，你在不幸的时候来找我你在高兴的时候就离开我吧。把我看成什么了？把我看成了蚊子，把我看成了遍地的稗子和杂草。但就是在这种情况下，我为了大局知道你们刚刚入门，你们刚刚从一个阶段到达另一个阶段，刚刚从一个街道旅馆到达一个五星级饭店，你们一进大堂就在那里大呼小叫，就在那里指手划脚，就在那里随便评价和仿真就像你们的随地吐痰一样，连厕所都找不着还得我这领路人给你们指明方向──你怎么带来这么一帮土冒？但是为了你们的刚刚加入和你们知道跟着我走从整体和大局来说你们还是知道好歹的我就没跟你们计较也就将错就错地原谅你们罢了。一下也不能把你们估计得过高，一下还不能给你们将摸不着看不见的理想定得太大，那样你们会泄气的，你们不是一个多么坚强和多么有韧性的羊群，我在你们中间生活了那么长时间，我还不知道你们吗？你们都是一些不见兔子不撒鹰，不给土地不打土豪的人，所以现在你们错误理解我不解释的颠倒当然对我本人来讲是受了一些委屈，但是从全面和大局及你们现在的觉悟来考虑，把我说成是遍地野草和遍地开花从村西的粪堆旁到你们自己家的后院里都无处不在和无处不藏大家都能得道成仙和到处可说知心话──虽然这在路途上是不可能的──说不定还有好处呢。如果我要利用这个事实的话，在事业一开始的时候把它作为一个蛊惑人心和带领你们前进的将错就错的口号倒也无不可。于是不仅是从个人的大度上──那样又把我给说肤浅了，而是从大局和长远考虑，我也就没有因为个人的正确而纠正你们整体的错误。就让你们在那里为自己的发现而激动吧，就让你们在那里像瞎子摸象一样摸着一条尾巴就以为是摸着了整体而欢呼吧，就让你们在那里趴在地上随便找着一棵狗尾巴草和一朵喇叭花就以为是找到了自己的亲人而倾诉和诉说吧。──我其实并不在这里。我其实并不在其中。我不在遍地和后院。我甚至根本也不在你们的故乡。那么我在哪里呢？我在深之山和秀之林，我在山之颠和源之头，我在云之上和雾之中，我在天之角和地之涯，我在你们心中就是不在你们的粪堆旁和后院里因此我也就更加在你们的粪堆旁和后院中。我知道你们看到我的第一个动作你们就会跟着我走，我知道你们看了我的开头就会跟我走到结尾，我知道你们跟我一见钟情就会把终身托付给我──你们以为已经跟我同路了和同道了，其实我们不过是共同行走的同路人罢了；我们看着一样其实还是不一样，我们看着一伙其实还不是一伙，我们同路而不同道，我们路同而道不同；当我看着你们在我身后跟着我走的时候，当我看着自己的追随者和我的队伍越来越壮大的时候，当我看到因为我的出现东方的天际也出现了一丝光明的时候，当我看到因为最后一只小天鹅的出场而前边的小天鹅都一一被枪毙的时候，虽然我心里也触景生情肤浅地产生了一丝喜悦和自豪，但是当我一个人又回过头看着自己的前方和自己而不看这杂七杂八参差不齐的队伍的时候，我的心又是多么地孤独啊。路同而道不同，而你身后又跟了那么多人。这比一个人踯躅在路上还要孤单呢。一般人都是喜欢过节的，但是作为我，世界上最后一只小天鹅──我也有如花的青春和似玉的美貌，我也有抒发心灵和情感的自由，我也有思念和期盼，我也想将来能嫁一个好人家，但是这一切我都不能像常人一样得到──我却惧怕节日；别人过１２月２０号的情人节到处都有熙攘的问候，让我献给你一朵红玫瑰，但我到了这情人节的夜晚，我已经拿起了电话，但我却不知道该把电话打给谁──当然打给我的电话是很多了──这些电话不是在祝贺我节日吗？当我听到这样的电话不感到一丝安慰吗？我也感到一丝安慰。谢谢你们，关怀我的朋友们。但当我把电话接够了现在轮到我主动拿起电话的时候，我却不知道该把这祝贺节日的电话打给谁。这个时候不是我在犯小姑娘的布尔乔亚情绪，而是我突然对世界有一种黯然神伤和对世界也就是对你们有一种失望。虽然我知道我在世界上本来就曲高和寡和高处不胜寒那里本来就没有温暖，但是在这特殊的时刻我还是想徒劳地打捞些什么──你们似乎与我相同的不停的电话声反过来一下下又打中了我心中的伤痛于是我就更加孤独了。在这万众同庆的夜晚，最后我能怎么样呢？最后的结果是必然的你们也看到了：我只好也走到街头和你们载歌载舞，我只好一开始是强颜欢笑但跳着跳着自己也麻痹了也就有奶就是娘地真心加入到你们的欢乐。这个时候不是你们看我跳舞和学我跳舞，而是我看着你们的步伐从头学起。一开始我还有些笨手笨脚动不动就踩着了你们的脚，最后我也认为它是一个好舞蹈唯一的缺点就是难学一点，这个时候我恰恰忘记或是强迫自己忘记我所学的一切其实当初都是我教给你们的。我在那里笑。我在那里和任何人一样欢乐。我们的节日来临了。我们唱罢，我们跳吧。我不是在摹仿自己走形的过去，我是在重现自己梦中的忘记。我是在寻找世界上一个不存在的人。我是在等待一辆永远也不会开来的乡村公共汽车或者是戈多。就好象你把最后的打不出去的电话只好打给你自己你无法拨出别人的电话号码只好拨给自己的本机一样，就好象你无法寻呼别人只好寻呼自己把你的姓名打在你的呼机上自己在祝贺自己的节日一样，这时你的心和你的身反倒在众人之中融合了。你的痛苦不是嚎啕大哭，你的伤心不是潸然泪下，你的脸上倒保持着天真的笑容──我对你们的肤浅虽然一下就看了个穿，但我只能像一个聪明的妻子嫁给一个愚蠢的丈夫由于双方的路同道不同反倒使他们的一生平稳妥贴双方从来没有红过脸我还很贤惠地侍候了你一辈子一样──当然，你总要有末日来临的时候，你总有得癌症的那一天；只有当我站到你就要下葬的墓坑前的时候，这个时候我披着满身的黑纱，我才对我身边的子女轻轻说：

    「我嫁给了一个世界上最笨的人！」

    寡妇·包天说到这里我们出了一身冷汗。我们扪着自己的心口问：姑姑您说的意思，是不是我们都是些就要下葬的人呢？如果我们现在还行走在世界上，我们不就成了行尸走肉了吗？虽然我们已经欢呼了你的第一个动作，看了你的开头还没有看你的中间和结尾我们就知道我们过去的日子是白过了，我们过去的舞蹈是白看了，我们对过去的小天鹅是一而再再而三地上了当，但是当你痛苦地谴责着我们的时候，你能告诉我们之间的区别究竟在哪里吗？仅仅就因为我们是人而你是青草吗？──说着说着我们又说错了，你不是青草，你是草和露之灵；你不是遍地存在的野花，而是林之秀和源之头得了天之露和缘之灵在世界上的偶然和唯一──真是稍纵即逝和一把没抓住就看不见了吗？我们现在能看到您也是一种偶然的缘分就好象我们看到了并不是天天存在的海市蜃楼一样。我们得赶紧抓住机会呢。我们得赶紧找一找我们的区别和领会和体味这千载难逢的偶然呢。寡妇·包天姑姑，说起来当你们俩大娘还没有合体的时候我们也认识你们呀，你们甚至还没有过去三只小天鹅合体的优势呢，人家还是中西合璧而你们两个却是土生土长，没合体之前不就是沈姓小寡妇和下唇包着上唇的女地包天吗？也是两个被村头历史遗弃的迟暮美人和腌臜婆娘呀，怎么这土生土长的两个腌臜婆娘一合体倒是一下领了前三个中西合璧之先呢？就好象在一场大革命中土生土长的人怎么倒是斗败了出外留学的人呢？起义的农民游击队怎么倒是打败了正规军呢？您的历史眼光可真是深长，您在过程中的韧性可真像牛皮筋──你们怎么比中西合璧的小美人和夭蛾子还强大呢？乍眼看去，你们怎么倒成了有来历的人有了贵族模样和做派，前边的真正的在历史上有贵族身份的人（譬如莫勒丽就是历史上的王室公主呢）现在看来倒成了一帮野鸡呢？她们再合体还是人而你们一合体就成了一棵含露的草之灵呢？──寡妇·包天听着我们嘁嘁喳喳的议论，当然在那里微笑着不答。接着又甩了一下自己的裙摆──又是一个多么高雅和贵族社会里的动作。──如果你没在贵族和上流社会里呆过、泡过、在那深不见底的大酱缸里染过和在乌烟瘴气里耳濡目染过几十年，单是像我们对贵族和上流社会摹仿和附庸风雅一样，怎么会这么无师自通和一通百通呢？而我们对你的学习，却只能学到一些皮毛而得不到它的根本，只能学一个大概而学不到精粹，只能学一个模样而学不到内在的气质和风采，一切都是没有感觉和悟性的，都是没有灵气而徒劳的，只能看到眼里而进不到心里，只有躯体的动作而动作没有灵魂，只能是村西粪堆旁或是自家后院里的杂草和野花而不是山之巅林之秀云之中和雾之上的具有自我灵性和自成一家的花朵的灵性和灵魂，它们只能随着地上的狂风在那里摇摆而不能在空中自由地穿插和飞舞，你这飞舞的青草和花朵的灵魂和大青虫！真是冰冻三尺非一日之寒，我们仅仅又看到她的第二次裙摆，我们就又一次被她的精神和灵性给摧毁了。她就又一次把我们给俘虏了和收编了。本来我们还有一些胡思乱想的念头，现在一下都跑到爪洼国里去了。我们只能等着听这贵族的高雅的小姐和小天鹅有朝一日接着再说些什么吧。谁知当她不说话只是弄一弄和抖一抖裙摆我们还好料想，等到她真的要开口和要长篇大论地跟我们说话的时候，我们一下就更被甩到云里和雾里去了。我们就更觉得我们以前跟着前三个小天鹅是粗鄙之极──虽然我们也知道前三个小天鹅之间也相互不服气在历史上有些争斗，现在看她们那些争斗还有什么意义因为她们三个从本质上讲并没有什么区别说来说去都是趴在自己后院粪堆上觅食的土鸡，而我们面前的这最后一只小天鹅一动作一展翅一摆裙和一说话就是一只真冲云霄的苍鹰啊──在鹰的面前，鸡还相互争斗些什么呢？现在看那些历史上鸡们的争斗和相互不服气是多么地肤浅和可笑──同时让我们感动和更让我们对鹰向往和折服的地方是，她开口讲话的时候，并没有像前三个小天鹅那样开口就贬低前任利用说别人坏话来抬高自己，她开口不说别人，她开口不说鸡的事，鸡在粪堆里扒食和我有什么关系呢？她一下用的是这样一种态度，她关心的是云之上和雾之中──今天我要在哪里停歇和在哪里落脚？是在山之巅呢还是在林之秀呢？──换言之，她更多考虑是自顾自，就好象刚才我们要散场她并没有考虑我们这些鸡们的散场到了钟点就自顾自开演就做了一个提裙动作接着把我们留在原地一样。她不说前三个鸡是怎样和不该这样，这样和那样和她没有关系，前三场演了没有和演出的效果对她没有意义，她只是演出她自己就完了，她不用否定别人来肯定自己，她不用否定过去来肯定现在，她不用哗众取宠来增强剧场的效果，她真做到了只走自己的路就足够了。这只贵族和上流社会的鹰──过去的两个乡村的腌臜婆娘可真是自信啊，我们什么时候才能解开这由腌臜婆娘到上流社会的小天鹅、由后院粪堆上的鸡到直冲云霄之上的鹰的过程之谜呢？我们什么时候才能揭开她的画皮而见到她的真面目呢？当我们怀着崇敬之心的时候，她一下就由草木和青虫演变成精灵之神；当我们怀疑她的时候我们又觉得这是对神的一种亵渎。真的犹大就是耶稣吗？真的只有将您钉在十字架上才足以提醒和唤醒我们这些在世上行走的浑浑噩噩的人儿和土鸡吗？真是要落到万世骂名才能千古流芳吗？我们的寡妇·包天姑姑，你这草木石盟和金口玉言。你怎么还不对我们开口呢？当我们相互见面开口还在说「你吃了吗？」「你好！」「哈罗！」的时候，我们见了寡妇·包天低眉顺眼倚着墙根仍敬畏地问候：

    「姑姑，您吃了吗？」

    「姑姑，您好！」

    「哈罗，姑姑！」

    时，她看都没看我们一眼。这鹰之眼和贵族和上流社会之光，还是看着她的前方和云霄。她对我们的问候置若罔闻。当时我们还不理解感到尴尬，事后我们突然醒悟才摇头惭愧，说来也是呀，吃不吃好不好哈罗不哈罗对于我们才是重要的，但是对于山顶上一棵灵芝草和雪莲花是重要的吗？──如果你不是在装幌子的话！她只是自顾自地说：

    「昨夜西风凋碧树！」

    于是我们就像一群小流氓见到大摇大摆走过来的大流氓一样，虽然我们不知道他老人家从何处来到何处去心里装的和想的是什么也只好顺着和贴着墙根溜走接着玩我们偷鸡摸狗的游戏去了──但这个时候我们连游戏也不敢玩了，我们只是贴着墙根站在那里。因为根据我们在历史上的经验，一个伟大的精灵，说完一句不着腔调的话，接着是不会马上停下来的，这句话一定大有深意，她接着还会有话要说。我们已经看到她在舞台上甩过裙摆，接着又在椅子上坐了下来。说不定这是她要节省一些力气，接着来阐发她的理论、经验和我们从来没有体验过的感觉呢。她是不会停止的。她是不会罢休的。这是我们在历史上的经验。接着我们就看到寡妇·包天姑姑虽然在其他方方面面，在大的云霄和林木之上，在深的山和大的湖方面都与别人不同，但是恰恰就在这一点小的习惯和历史惯性上，她竟也不能免俗和一下就露出狐狸尾巴来了。她果然又接着说下去和顺下去了。──我们原来以为她不会诲人不倦呢，谁知她还是开口了。她甚至在那里还点了一下自己的头和晃了一下自己的脑袋。说之前还叹了一口气。由于这些动作我们似曾在别人身上见过，于是它一下就增加了我们的自信和勇气。但她毕竟是平静和柔和呀。她并没有前三只天鹅或者是兔子的张牙舞爪和剑拔弩张呀。她没有两军对垒和让我们整装待发呀──历史上的她们让我们不遗余力地全民参与，看起来是对我们的尊重和起用，不是对我们的漠视和漠然，但最后给我们这些全民的群众演员送到哪里去了呢？当我们参与和加入够了这些烦躁和喧闹的时候，现在突然出现一种温文尔雅和不让我们参与，我们就看到她一个人在那里喝茶，一个人在那里绣花──是在杏花三月天的一棵棵桃树下吗？落英缤纷，一下落了我们一身和她正在绣的鞋底之上──，一切都是请客吃饭一切在抖一下裙子和甩一下裙摆之中就可以得到解决，我们感到是多么地新鲜和刺激呀。这里没有大规模的急风暴雨般的斗争和突变──没有我们刚刚见过的一次又一次一共是三次──而孬舅的关系在他的身下说她（他）一共有了四次──的高潮，而是不动声色和治大国如烹小鲜的拘谨和大气。我们一下就被震住了。如果第四只小天鹅还是像前三只小天鹅那样横空出世和捋胳膊卷袖，我们说不定就真的厌倦了就真的要伸起懒腰和打着哈欠散场了。给谁来这一套呀，给谁在这里大声疾呼呀，凭什么我们就要照你的思路来呀，凭什么就要动不动否定我们的过去和给我们开辟未来呀，这开辟河道的工程由谁来干呢？还不是由我们这些民工跳到寒冬腊月的冰凉的河水里往岸上一杴杴甩泥而你穿著狐皮大衣站到干岸上对我们指手划脚和吹胡子瞪眼吗？一边在指挥着我们的现在一边还在那里发泄着你自己对过去和现在的不满。我们对这些都已经看够了和听够了。我们对你们已经够了。但正是在这个时候，我们看到台上出现了新人和台上自然而换而不是人为所换的布景，我们一下就被吸引住了。我们一下就看到了布景不是寒冬腊月天而成了杏花三月天。我们知道了什么叫温文尔雅和温良恭俭让。我们看着舞台椅子上坐着的绣花的羞涩的姑娘就足够了。她粉面朱唇，她柳眉细眼，她一笑红红的丰腴的脸蛋上有着两个小酒窝。她不动声色，她不像过去的小天鹅总是在要求着我们做什么而她对我们什么要求都没有她要求的只是她自己。

    「你们什么都不要做，你们只跟着我吃饭穿衣就够了。」

    这是她给我们描绘的前景规划。这是她挂在我们路上和天际上的灯笼。我们只要袖手旁观嗑着瓜子，将来的好日子就会到来。不经过横眉冷对和大声疾呼的阶段，我们一样能走进大开心和大欢乐的时代──这样的大开心和大欢乐不就更别树一帜和别开生面吗？姑姑既然这样，我们何乐而不为呢？只要请客吃饭就能到达同样的欢乐而且比以前更加高级和生动，不是正走呢一跟斗捡到个元宝是什么？看来我们过去的一切跟随和努力都是扯淡，如果不是寡妇·包天姑姑的到来和给我们打通了与快乐颂时代的另一条信道，我们还以为世界真的就像前三个小天鹅给我们描绘和带领的样子呢。世界就不是多样的而是单色的──我们的争论和努力仅仅是在因人热或是另起炉灶，世界上就发剩下一群土鸡而没有苍鹰了。世界上除了你死我活就没有和平共处了。世界上除了寒冷的北风──她们除了用北风来显示自己的外在、不凡和料峭还能有什么新的高招呢？戏不够只好用景来凑了，只好不断地刮风和放烟儿了──就没有熬过冬天的杏花三月天了。而现在我们却坐在火红的桃花树下。我们利用喝茶和吃饭，我们利用和风细雨和绿水长流，我们一样能达到波澜壮阔的境地呢。当然面对着我们的寡妇·包天姑姑，我们也只是在神经末梢上有些感悟而在事实的本质上还没有认识，我们还有许多迷惑和不解呢；寡妇·包天姑姑也与我们意会神驰地点头一笑，一笑脸上一个小酒窝。她没有像以前的天鹅那样抓住这样的机会马上就急切地呵斥我们和嘲讽我们，借此显示她们的崇高和我们的低贱，她们的深刻和我们的肤浅，她们的提前和我们的滞后，在那里肤浅地五十步笑着百步；而是看着我们有些迷惑在理论上还没有达到我们要上路和吃饭、绘画和绣花的高度，她没有责备我们的无知和拖了她老人家的后腿，反倒暂时就封了路──大雾之中高速公路怎么能不关闭呢？──和停了车，开始对我们苦口婆心地循循善诱。──这时的诲人不倦就和前边的诲人不倦不一样了。一次说不明白就说两次，笑容一直保持在脸上──而且她对我们的脸部表情也没有提出任何要求，不是让我们必须笑或是必须哭，抑或是半边脸笑和半边脸哭──利用她的先知来刁难我们，而是在那里做出我脸上的表情也没有什么特殊的讲究来安慰我们；而且在道理上也不居高临下而是心平气和地做出我仅仅给你们说一说我的理解的口气──在道理上也怕我们因为不懂而难为情；姑姑，你一切都替我们考虑到了──给我们解释的时候好象并不是我们解释而是自顾自地给自己解释好象自己也不明白她的自言自语只是偶尔被我们听到一样。她用的声音不高也不低，她身子的起伏不大也不小，她莺啼气喘所传出的气息既不密集又不疏松。一切都刚刚正好。一切的雾气正好覆盖我们的剧场而不往外边蔓延一丝──毫不见矫情和夸张。你坐到剧场的最后，和坐在第一排听得同样清楚，没有厚此薄彼和因人而异。一切都让你从容自如。让你感到这是到了自己的剧场，这是到了自己的家。没有呵斥，没有责备，姑姑真把我们当成了人和当成了朋友。这在前三场的演出中，是我们从来没有遇到过的待遇呀。思古想今，思古抚今，思苦忆甜，我们不知不觉就流下了感动的泪。这只小天鹅真是与众不同。这只小天鹅真是体贴人心。这只小天鹅真是温暖如春。这只小天鹅不管把我们带到哪里我们都心甘情愿就是到了地方不吃饭也成。您不在最后的关头骗我们一道我们还对现在不放心呢。但我们的小天鹅笑着说：

    「不再骗了，最后饭还是要吃的。」

    我们在那里──当然看起来也有些好笑──像英勇就义一般豪爽地谦虚：

    「不吃我们肚子也不饿。」

    「精神支撑着我们的一切。」

    小天鹅又宽宏地原谅了我们的做作和矫情──她还是明白我们心事的，我们说不吃的时候心里还是想着吃──于是在那里主动又给我们垫了一个台阶：

    「到时候饭已经端上来了，不吃也是浪费。」

    我们接着就无话可说了。我们做出很无奈的样子说：

    「那到时候再说。」

    自己也给自己的将来找到了台阶。寡妇·包天姑姑，你为什么要对我们这么好呢？真是不经过对我们的鞭笞、训斥，不经过腊月河，不经过阳台我们也能一步到达恐怖、开心和欢乐的时代吗？你不会为了我们自己把所有的委屈都受了吧？我们的寡妇·包天姑姑微微一笑，对我们坚定地摇了摇头。她真是静如处子和动如脱兔呀。她真是胸有成竹和虚怀若谷呀。我们已经离开了粪堆和后院，我们来到了青青的山坡，我们跟着她在山坡上缓缓地移动。当时我们在梦中是那么地清楚和有层次，一觉醒来怎么都成了零碎和模糊的了呢？梦是连接我们零碎的穿线机吗？我们向往梦，我们畏惧平常和日常；平常和日常是一件件破烂的旧衣服，是梦重新又把我们连到一起和缝补到了一起。梦是我们的旧妈妈，梦是我们的缝纫机，梦是我们的姑姑和姐姐，梦是我们的寡妇·包天。刚才我们还不理解为什么过去的两个腌臜的土生土长的婆娘，现在摇身一变就胸有成竹和温文尔雅了呢？就一下超越了过去的西方贵族对比之下她们倒成了一群莽撞野蛮的土鸡而我们过去头上掉着虱子的寡妇和包天──本来是被别人和历史拋弃的人──现在摇身一变就成了贵族和上流社会的人了呢？过去是两个在生活中最脏的人，现在怎么倒成了世界上最干净最体面的花草和雨露了呢？怎么一下就出污泥而不染了呢？──刚才还不理解，现在就理解了。──因为你有梦和在梦里的连缀和缝补、更替和换新、瞒天过海和飞身藏人──于是一切都顺理成章和理所应当了。一切都不慌不忙了。一切都从容大度了。一切都温文而雅了。你可以任意拉长和缩短，你可以任意埋葬和创新──梦，唯有你。你是我们彻底放心的温柔富贵之乡。你带领着我们到达了幸福的彼岸。接着剩下的问题仅仅是：现在我们是在梦中呢还是在舞台上呢？我们现在面对的是生活中的灵芝草还是梦中的寡妇·包天呢？怎么一切都变形了呢？梦之雾怎么也渐渐地后退成了一个背景了呢？现在我们的背景就不是美容院或是古战场了，天幕上的背景就成了一场梦。你单说这一背景的设计，是不是就比前三个小天鹅要高出一筹和多出一块呢？虚无飘渺得像雾，变幻莫测得像云──想一想我们的梦吧，刚才我们还和这个人在一起，转眼之间他（她）（它）就变成了另一个人；刚刚是这个嘴脸和场地，转眼之间就成了另一个嘴脸和场地。我们在梦的背景和音乐下翩翩起舞和放声歌唱，这个时候你站在云之里和雾之中，你站到山之巅和林之秀──就是因为你在梦里，你站到哪里不可以呢？你说站到哪里就站到哪里，你还有什么放心不下和犹豫不决的呢？──你居高临下地看着这一切，你不也就心潮澎湃和潸然泪下了吗？过去的三只小天鹅，这时都成了向隅而泣的丑小鸭了。我们和她们的以及和我们的过去的区别还不在仅仅在于高雅和庸俗、温文尔雅一笑两个酒窝或在那里声嘶力竭剑拔弩张，而在于我们根本就不在一个天地──一个在现实而一个在梦中；区别还不在于一个是人而另一个不是人而是草木之灵，而在于我们现在连草木之灵也不是而是一场灵芝之梦；区别还不在于我们在现实和日常之中小天鹅之间交手不交手和比赛不比赛的问题，而在于梦和现实根本就无法相逢、重逢和交手。事情到了这种地步，我们才突然理解我们眼前舞台上的演员和舞蹈，我们才能理解梦中姑姑的一招一式和一颦一笑和她裙摆一动的万种风情。喜怒哀乐都是正常，只要你看穿了这场梦。大梦一场虎兔悲，在这现代化的豪华的小剧场里。饮料都是免费的。我们一下说告别过去就告别过去过去也没有什么特别值得挽留和留意的──你那火上烧烤的石头，你那人皮小本，我们不用那样的手段同样或更能达到恐怖和快乐。我们穿著干净的晚礼服，脖子里打着蝴蝶结，我们穿著拖地的长裙，胸前别一朵喇叭花，我们挽着胳膊鱼贯而入就进了剧场。高雅的上流社会的淑女寡妇·包天坐在舞台一侧的高凳上，看着一声不响个个又都带着微笑地进场的我们，不禁由衷地说：

    「还才是在梦中呀。梦中才是我们寡妇的天地呀。」

    又说：「要不常说寡妇梦见个男人是想好事呢。过去我不明白，现在我终于明白了，男人是不重要的，梦才是重要的！」

    又说：

    「谁说非要惊天动地和惊心动魄才能包天呢？请客吃饭也可以包天嘛！」

    又说：

    「梦中的恐怖才是真恐怖，梦中的开心才是真开心，梦中的欢乐才是真欢乐──唯有此，才能到达一个欢乐颂的新时代呢！」

    又说：

    「欢乐颂的时代就是梦的时代！」

    又说：

    「两个腌臜妇女和合体人，也只能在梦中存身了！」

    说着说着又有些伤感。我们也跟她一样有些深入到梦中，也不禁在那里有些犹豫起来。都有些影响后边的进场了。但愿长醉不愿醒。但总有曲终人散的时候呀。好梦总有头和好戏总是要散呀。如花似梦的好景象，并不是天天都有的。她在那里叹一口气说──利用这种辗转反侧的场合和气氛，她才开始给我们做思想工作呢──姑姑，你真是润物细无声啊：

    「『落日照大旗，马鸣风萧萧』，何遽不若『细雨鱼儿出，微风燕子斜』呢？『雾失楼台，月迷津渡』何遽不若『宝帘闲挂小银钩』呢？前面不是梦中而是现实，后边才是梦中的初创在现实中所不存在的。我们要的是什么呢？我们要的就是个人的创新和幻想的世界而不是对于现实的零度的描摹。我们要的就是先锋和后现代而不是新写实。我们要的就是听到一首歌看到一朵流云看到蝴蝶飞舞的线迹闻到麦苗生长的气息而在心中产生的对世界飘浮流动的雾气而不是照猫画虎的对世界一切的摹仿呢。发为胡笳吹作雪，心因烽火炼成丹。一看就是人而不是花草的眼泪和青虫的精灵。就更别说两个人在那里争论不休你拿出来的是不是石头或是不是在因人热。其实她因不因热和你不因人热在实质上又有什么区别呢？从这个意义上，我是赞成你们过去说过的一句话，大家不相信洪钟大吕和柔情似水，大家浑身应该迸裂出不绝于缕的弦外之音──但我说的这个弦外之音还不是你们说过的为己所用的对于现实的一唱三叹或者是水流余波，我说的是梦中的梦话和对胡梦颠倒的一种缝纫机的连缀。我们在现实中不能实现的东西，我们只能到梦中去实现了。我们在现实中不能连接的东西，梦就自动把它们连接在了一起。我们在现实中进行不下去的实验写不出的分子式，在梦中分子式自动就浮现出来了──我们在现实中用一只青蛙不能做成的实验，我们在梦中就用了两只青蛙的对接于是什么问题都解决了我们等不及梦醒就赶紧爬起来按照梦中的启示一下就按住两只青蛙下了刀子于是一切都迎刃而解了。接着你要做的，就是如何去得现实的清醒奖了。我所跳的舞蹈的价值在哪里呢？恐怕也就在这个地方了。一切都正好，不多，也不少。从这个意义出发，我的舞蹈和前三个小天鹅的舞蹈的主要区别恐怕在于：我们不是从一个世界得到的启示，我们不是对一个世界进行的创造，我们不是在一个端点上起跑，如果非要拿我和她们作什么比较的话，我不是说这样做对我公不公而是觉得这样做的本身就是在欺负别人呢。也正是从这个意义出发，我对一切北风怒吼和云开雾散的想法、说法和写法都微笑着不去解释──因为：云什么时候会开呢？我们不知道，我们也不关心，因为我们在云之上，我们这里没有刮风和下雨，也没有冰雹，我们这里永远都是晴天；雾什么时候会散呢？我们永远在雾之中，如果雾散了一切问题都明朗了那还要我们干什么？我们的雾永远是不散的，所谓的不散不是说这片雾永远就不会散了──如果是这样的话，这片雾早就死水一潭的变质和发臭了，而是说我们并不在雾中静止而是在行动，不是在等待而是在推动着雾和矛盾往前发展。我们一手抓着雾和矛盾的头，一手抓着雾和矛盾的尾巴，我们由小雾发展到大雾，从大雾发展到浓雾到弥天大雾于是就越来越深入越来越钻进──我们成了雾的本身和雾的儿子，雾就是我们的祖国和母亲。正因为这样，我们永远是生机勃勃和积极向上的。在现实中遇到弥天大雾我们就停止了脚步、关闭了机场和高速公路，而在我们的梦中，雾就是我们的家乡和后院，我们在雾的朦朦胧胧的飘浮中如鱼得水，我们在雾里更加可以起飞和上高速公路。缺乏雾的大好晴天我们的飞机还不知道怎样上天就好象在战争年代没有这雾的掩护我们行动起来还不放心和感到恐惧一样──就说恐惧吧，我们要的也不是石头或人皮、绞肉机或是古战场──我们要的仅仅是请客吃饭。梦从何处来，脑子进了雾。我们要的就是雾里和梦里的恐惧。我说到这里你们对我将要开始的舞蹈的毛皮稍微就有一些明白了吧？也正是从这个意义上，当我对过去我们所欣赏的从生活中提炼出来的诗进行重新梳理的时候，它们看上去就显得那么地肤浅、造作和一钱不值了。『明月照积雪』，『大江流日夜』，『中天悬明月』，『长河落日圆』，『夜深千帐灯』，『西风吹渭水，落日满长安』，还有『风雨如晦、鸡鸣不已『，还有『天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊』，过去看着还为这些话语感动呢，但当我们有了梦、发现梦和认识梦的时候，我们觉得这一切的描摹和写实都是那样的可笑和肤浅。它简单和表皮得就是屁话──爱动不动就说别人屁话的人，十几年前也是你心中和梦中的美人呢。──谁是你梦中的关系呢？这才是支撑我们一生的关键。并不是你现实中关系的交往。也正是因为这样，正是因为是梦中而不是现实，而我们习惯了对现实的评判和界定而对于梦──对于我们的人生和日常是多么地重要呀──恰恰是忽略的和稀里胡涂的；我们对于日常生活斤斤计较，对于一点不乐意或是乐意都写到我们的笔记本上或我们的心上，久而久之我们就把它当成我们心路的历程了，就把这些有意识的东西当成我们人生和日常的全部了，倒是觉着我们的梦和梦想是无足轻重和不重要的。我们本来在夜间的梦中还是很感动的，我们在梦里已经有了日常所没有的呼唤和寻子觅爷就像我们已经梦到了在日常生活中所见不到的关系一样，我们已经在那里大声呼号了，我们已经粘合了，我们马上就要分别了其实我们在潜意识中已经知道天快亮了和鸡就要叫了，接着我们就为生死离别而悲恸失声了，我们把我们的枕头或是枕巾都哭湿了，梦醒之后，我们的心还在那里『扑扑』乱跳和迷糊犹豫呢。这时我们突然觉得我们的日常生活是多么地重复和没劲啊──通过今天就知道明天，用现实就可以告诉未来；但我们的梦中不是这样，它是那么地变幻和莫测，永远不可把握永远不在意料之中，本来以为该是这个人了，到头来她（他）（它）就恰恰不是这个人；我们还是回到梦里不要醒到现实吧！从这个意义上来讲，『今夜酒醒何处？』『但愿长醉不愿醒』，倒是比现实中那些建功立业、金戈铁马、故河道和古战场的诗句更符合我们的人性。──但是我们这些清醒的要返回梦中的想法，也就在被泪打湿的枕巾上徘徊了两三秒钟罢了。我们的潜意识马上告诉我们，有再一再二，没有再三再四，差不多适可而止就行了；两三秒过后，我们就把这痛哭之梦──实际上在支撑着我们的人生──像寡情的汉子丢掉众多的情人一样就丢到了脑后，接着又开始了你五更鸡叫的现实人生。因为一个迫切的逼近的现实是，那个在实际生活中睡到你身边的人会马上惊醒地问你──这个时候她（他）（它）也因为你的梦和你的流泪忘记了她（他）（它）的梦了，她（他）（它）马上就会折起身子警惕地问：『你怎么了？你在梦里为谁而哭呢？』听到这句问话，你一下就愤怒了，你一下觉得这样清醒的提问犹如世界末日的到来，你抄起床头的夜壶就要摔到她（他）（它）的脸上──当然接着你没有这么做，你马上就因为她（他）（它）的厉声提问而惊醒了，你马上就从梦的温暖的余波回到冷峻的现实夜晚了，你是不会因为一个浪漫的梦去牺牲实在的现实，你不会因为你人生的支撑去牺牲你现实的虚无，你到底要的是什么？其实你自己心里也不清楚；你只是从一种习惯和短浅的现在出发，你不会因为一个偶然的梦影响到你的一天甚至是一周，你可以为了一天和一周而牺牲你的一生仅有的美丽之梦，你可以为了你短暂的现实而牺牲你的整个的梦的系统──谁说梦没有系统呢？谁说梦没有中心呢？谁说梦没有内核和外延呢？谁说梦没有头绪和头脑呢？你没有在一生之中总是梦到一个地方吗？一个总是在重复的场合，青青的河边或是肮脏的大便池，那就是你的核心，那就是你的支撑，少年的时候可能断了但是到了中年或是老年它就又自动连接上了。梦中的你，永远是那么地不变和美丽。她可能是她，也可能是他；可能是他，也可能是它。看着迷乱的梦中倒有层次和秩序，井井有条的现实却杂乱无章和让人心烦。但是为了现实中一个和平的早晨，你将这一个系统和一个整体全部给牺牲掉了。你马上答：『我没有为谁而哭，我也就是梦到我们单位传达室的老张死了。』你现实的谎撒得是多么地低劣和圆全。为了你的解脱你和你的梦一下脱离得那么远。你真是一个负心的人，你真是一个提上裤子不认账和梦一醒就忘掉的人。也许当你在漫不经心吃早餐的时候你还依稀记得梦的一些枝叶和碎片，梦的一只被人扯断的胳膊或是折断的翅膀，但是到了上午八九点钟，当你到了单位报了到打了卡、往水杯里加了茶叶和倾了沸水，接着拿起报纸遮着脸就要开始你新的一天的时候，和你同床共眠、同床异梦的人这时并不在你的身边没有人对追查梦了，这个时候和你说话的人已经与你毫不相干了，是她（他）（它）而不是她（他）（它）在问：『昨晚你做梦了吗？』你马上也警惕地说：『没有哇。』──也许今天上午你是清醒的和大无畏的，你受到了什么现实中英雄人物的影响或是懦夫的反动力和反弹力，你一下表现出反叛和反动，这时你大无畏地说：『做了呀。』但是答完这句话之后，你再仔细回想你的回答真的要去追回你的梦，这个时候你连早餐时候的枝叶和碎片、胳膊和翅膀也找不起来了。只有到了这个时候，你是不是才有些黯然神伤呢？但是转过头来和转过神来你又马上忘掉了，你又忘恩负义和提上裤子不认账了。因为接着你看到一个女同事或是男同事到了你办公桌前，你马上就想起如何在现实中去调戏现实了。──梦在我们的生活中占据什么位置，现在不就昭然若揭了吗？我们总是丢了西瓜和捡起芝麻，我们总是主次颠倒和人生颠倒──从这个意义上来说，我们过去的历史和舞蹈还能不颠倒么？我们还能从前三个小天鹅身上看到什么吗？无非是在错误的迷途中再往前延伸和深入一步罢了。她们倒是表演得越差，对我们的毒害越浅；她们表演得越是深入和动人，就离我们的目标越远。──从这个意义上来说，倒是拿进美容院的是石头接着在阳台上亮出来的仍是石头的天鹅由于它的老实还显得有些清纯可爱，拿进去的是石头拿出来的是人皮或是干脆把我们送进绞肉机的人是别有用心和自作聪明了。──从这个意义上说，因人热倒是好的，另开辟一个渠道倒是离我们的渠道越走越远了。──也正是从这个意义上，我才为什么要编织这样一个梦中的恐怖的开心的和快乐颂的舞蹈奉献给大家，背景为什么是梦中而不是现实──因为我们在现在和现实中浸泡的时间过久了，我们在现在和现实中的大酱缸中已经浸泡了几千年了，该换一下其实我们每天都接触的梦了。也正是因为这样一个想法和为了和这个想法配套，我才为什么不以人的身份出现而要变成一根草和一朵花，『细雨湿流光』的摄春草之魂和花朵之魄，长在山之巅和雾之中──为什么不在村西的粪堆旁和自己家的后院呢？那是因为我们世世代代为人的时间太久了，我们为人的时候在村西的粪堆旁和在自己家的后院中已经呆得重复得毫无知觉了。我对你们也是一步步循序渐进和循循善诱呀，拋弃美容院和阳台，拋弃故河道到古战场，从春草到花朵，才能一步步进入我的也就是你们的梦中。只有到了梦中，我们才能开始我们的舞蹈呢。也正是在这个基础上，我们才能说为什么舞蹈和恐怖并不是外在的声嘶力竭和刀光剑影而是内在的温文尔雅和大众都能参加的家庭舞会──还不是街头酒吧里乱七八糟的舞会──和请客吃饭呢。温柔如在梦中，同样甚至更能达到恐怖、开心和欢乐颂的时代。也可能正是因为这样，你们对我自身和采取的方法才不好认定吧？不要以为我有什么拥挤，正是因为你们的不好界定和判断，我才在你们面前有了一片开阔地。世上为什么到了后来评价舞蹈的时候没有人评价我呢？为什么在学术上研究前三个小天鹅吃她们留下遗饭的大有人在──说起来也让人感到好笑，她们都留下什么了？也就是留下一堆垃圾而已──这些后代的鸡们非到垃圾和粪堆上去刨食而不到我温柔的粮仓里来觅寻呢？也是因为我艺术的全新处在一个不好界定不好评价不好下嘴没有一个固定的观念和概念可以概括和套住的地步。因为我在开阔地上，因为我在梦里而不是在现实的鸡的面前，因为我没有在现实中与鸡共舞而在梦里和你们开着假面舞会，所以就给将来的后生们提出了一个难题和喂养了一只理论的刺猬。我没有像其它三只天鹅一样有一种文本的凝结，我更多的和更自然所做的是一种扬手再见。说走就走了。走路的时候没有一个伴。走着想着，一切还在梦里；从清早到了中午，从中午到了晚上，我还没有走出昨天的梦。我清早没有拋弃夜晚，我现实没有拋弃梦中，我走在路上还记着我枕巾上的眼泪，梦中的努力和想象、补充和假设就是我心中的一架缝纫机。看着我白天和你们一起上班，和你们一块打卡，和你们一块打水泡茶在办公桌上吃着一块油饼──清早睡起来就开始抱着膝回想和展望，现在还没来得及吃早饭呢；一切做得和你们一样，我好象就在你们之中，我的身就在这里我也就置身在你们其中，当时我没有给你们说什么，现在我才告诉你们，其实我的心根本没在那里，我的心还留在过去的一整夜，我心中的『嘁嘁咔咔』的缝纫机一直在那里连缀和补缀昨晚的破碎如枯叶一样的梦呢──本来在夜里梦还是连贯的，但是一到清晨和鸡叫就让现实给冲散了。我是多么地痛恨现实。看着我在办公室对你们微笑和你们插科打诨，其实我的心正在雾里云中呢。对于这样一个纷纭和时刻不定的人，对于一个看起来是这样其实是那样其实也不是那样而是另一种飘乎不定的别样的人来说，她可不就不像其它三只永远在现实中和你们斤斤计较的小天鹅那么好评判和界定了吗？评判和界定是一种人为的结果，这种结果可以在现实中畅通无阻，而我这里到处是云，到处是雾，刚刚是这样，转眼之间又是那样；刚刚是这一个人，转眼之间就是另外一个人而且最大的可能是连那个人也不是，这时的评价和界定还有什么意义呢？你的不评价和不界定也是一种聪明和自知呢。我们相聚在假面舞会上，一切都是不可料定和扑朔迷离的，世界和时局一会儿一个变化，一开始你可以扮演三国时的老曹，你穿著丞相服就来到了大家面前，但接着你就又不是他而成了明朝的脏人韩，随着梦的背景的变化，转眼之间你又成了驰骋在绿茵场上的球星巴尔·巴巴。一切都由着你的性，一切都随心所欲，外在是不重要的──这是我和前三小天鹅的最大区别──，重要的是你的心。你的心就是１８岁少女的心或是秋天的云，变幻莫测和永远难以把握，你想着想着就流泪了──你是为了她（他）（它）而流吗？说是，也不是。你让我怎么把握和界定呢？怎么在这开阔地上而不是在一个牛圈和饲养棚里去套这思想呢？于是我在历史上就永远是一个空白了。为了我的舞蹈，为了我的梦和假面舞会，为了我的请客吃饭和饭后的桑拿，我们到那空地上去打枣──空地上一棵是枣树另一棵也是枣树，我们到空地上去撒欢，我们到空地上去光着屁股洗澡和按摩，我们到空地上去调停对垒的两军和签署停战协议。我们到空地上去破坏和不界定。我们到空地上去发展自己的梦和随心所欲而不是在别人的指导和恩赐下才能开始你的恐怖、开心和欢乐。这个欢乐颂就是一片空地。在这片白茫茫大地真干净的空地上，你就上演从古到今所有庞大的梦的话剧吧，你就流出从古到今和从中到西所有不是现实而是梦中的眼泪吧，你就说出所有的现实中不好说在梦中也是压抑着的惊天动地和惊世骇俗的思想吧──虽然你采取的是喃喃细语的方式，你就撒着欢地梦非梦和花非花地装疯卖傻吧，而这时你身后和你梦中的背景是什么呢？就是从古到今在现实中──这时反倒在现实中而不是在梦中──一批批倒下的和被杀戮的１８岁的少女之心，就用她们的魂断现实作为背景来发展和展现我们的一个个大梦。没有固定的场景、情节、细节和思想，所以一切都不是后来者可以追寻、琢磨和再现的。我们的梦和恐怖的核心在什么地方呢？就在于它的不可重复和再现性。过去了也就过去了，过了这个村就没这个店，吃了这包子就没这个馅了。前三只小天鹅的舞蹈都是可以排练和再现的，它们可以演出一场又一场──它们的每一场舞蹈都仅仅是一种重复的演出，而我的舞蹈是一朵花、一朵云、一团雾和一场到头来注定要醒来的大梦，它们说随风而散就随风而散了──等它们随风而散之后，你到哪里去捕捉和寻觅呢？就像你已经去世的亲人的笑容。它们和我们的现实要求有着不可调和的矛盾，因为它有梦中的不可停留性。你怎么让它再上演呢？也正是因为这样，你们能在前三只小天鹅肤浅的现实舞蹈──『演出』之后，接着赶上这惊心动魄和永不可知的舞之梦和梦之舞，也算你们有了世纪之交的幸运。你们再也不用担心泪水打湿枕巾和上班之后的茶水，你们可以一整天都在你们昨晚的梦里，你们在梦里也就是跳一跳假面舞蹈出现一下你们现实中永不可能或永不可再的情结，请客吃饭之后再让你们到空地上洗一个光屁股澡──我给你们免费提供连裰梦的碎片的缝纫机──如果你们将要到来的恐怖和快乐是这样的话，这恐怕就是前无古人和后无来者了吧？空地之梦，恐怕将来就永不再现和无法再现了。──亲爱的孩子们，我说到现在，你们听明白和听清楚了吗？你们知道我们将要开始的舞蹈和恐怖是什么样子了吗？如果你们听明白听清楚了，我们就可以马上开始；如果没有听明白听清楚，我可以再开辟一条思路另说──就是这个『说』，也是无法再重复了，直到你们听明白听清楚为止。到底怎样，我让你们选择，我是不着急的！」

    我们听到这里，早已经到了云里雾里之中了，这时我们发现寡妇·包天姑姑最后说的这个明白不明白清楚不清楚如果不明白和不清楚她还可以接着再说的说法我们回答的时候也需要谨慎呢。我们没有听明白，我们也没有听清楚，我们就是听明白和听清楚了现在我们也不能说听明白和听清楚了，因为按照我们以往在历史上的经验和教训，如果我们过早地说自己已经明白和清楚了，我们的主持人和引导人也要不高兴的。这么深刻的道理，你们怎么说听明白就听明白了，说听清楚就听清楚了呢？接着不知道她又要弄出什么幺蛾子来呢。明白也是不明白，清楚也是不清楚，我们不明白不清楚，就显得她总是在明白和清楚；我们就是明白了和清楚了，也得装作傻冒一样说不明白和不清楚，给她留一片新的发挥和表现的空地和开阔地。每当她在问我们这句话的时候，总是她还没有发挥和表现完的时候。我们知道她在大的方面在梦和舞和雾之上是不和我们计较的，但是到了一些小的方面，就像刚才我们对她的称赞和拖延她还是能够接受和不能免俗一样，她还要和我们斤斤计较和处处不能原谅呢。她还是想从她身上，让我们看出一点历史的斑痕和继承性。她在大的方面是自顾自，她在小的方面还要照顾我们的觉悟和等待我们的觉醒。问题的另一个层次是：我们是这样认为的，谁知道寡妇·包天姑姑是不是这么想的呢？是不是正好相反，因为她在大的方面自顾自了所以要在小的方面出其不意和以奇制胜地抄我们的后路──把我们认为的在小的方面的斤斤计较也打一个措手不及呢？我们按照历史经验在那里傻呵呵地答：

    「我们没有听明白，我们没有听清楚。」

    接着我们还打了一个哈欠，将自己的左手袖到了右手的袖套里，我们做好了思想准备准备再听她阐述那么几个小时或者几天甚至是几月舞蹈对于我们还得待会儿见呢；谁知我们的寡妇·包天姑姑果然是第二种情况，她在大的方面自顾自之后，又开始在小的方面抄我们的后路了──怎么不给我们留一点自尊和自主的活路呢？──在那里早已料到地笑了，接着马上揭穿我们立即以不和我们在小的方面计较的样子说：

    「以为我也和其它人一样在小的方面还要和你们计较和争论不休不成？错了──（可刚才你怎么跟我们计较了呢？我们在肚子里说。但这一点表情也被姑姑看到了，马上又给我们一个反击）刚才计较并不等于现在计较，刚才的计较也就是一个铺垫和给你们一个将来也等于现在的错觉；也正因为这样，刚才已经计较了现在就不计较了。你们的历史经验已经不管用和已经落空了。你们给我在小的方面留下了一片空地，我现在跟你们计较的恰恰是在大的方面的空地和开阔地上。我重视的还是我自己的空地和开阔地而不是你们听没听明白和听没听清楚的你们的空地和开阔地。如果说我过去在大的方面自顾自了而在小的方面没有自顾自，那么现在恰恰是我新的另一个方面的开始。我不管你们听没听明白和听没听清楚，我接着就要将我的节目进行下去，我接着就要开假面舞会就要请你们吃饭然后就要请你们洗澡──在那一眼望不到边的空地和开阔地上。怎么样？一下又给了你们一个出其不意吧？──这也就是梦中和现实的区别。在现实中我在小的方面和你们计较，但你可知一到梦里，一切都已经大而化之一切都成了破碎和跳跃呢。刚刚是这样，马上就是那样──而只有这样，才能使你们如坠云里和雾里之中！」

    寡妇·包天得意地说完，不管剧场里的我们还处在糊里胡涂和不清醒的状态，她的节目就开始了。舞台上说放烟就放烟了，灯光说打开就打开了，烟在光之下如云如雾在那里飘荡，就到了我们的身边和心里，我们就真是在梦里和云里雾里了。计较不计较的问题还没有搞清楚，我们就坠到云里雾里去了。我们一下就晕乎了，我们一下就梦非梦和花非花了，我们一下就不知身在何处和一下就看到东方的鱼肚白和灿烂的一眼望不到边的花朵它就是郁金香了。姥娘，亲爱的姥娘，每当我梦到你的时候，每当我和你在梦里相见的时候，我们怎么都还处在补丁时代呢？我见到你穿著补丁的衣服，我见到了你灿烂的笑容。我努力想把这一个一个碎片的梦境用我心的缝纫机连缀起来，接着我就又梦到我们的家园和后院之北，矗立起一座连绵的直插云霄的大山。谢谢你，寡妇·包天姑姑，因为你的不计较，我们每个人都在梦里见到了自己的亲人和回到了我们的童年时光。我们每个人都在那里热泪盈眶与亲人拉着手不忍分别。我们每个人都在那里努力记住我们见到和体味到的每一处细节和滴落的感情，以便第二天上班打水泡茶的时候把这一切给连缀起来。一切都是你对，一切都是我们孩子的错，是我们而不是你在那里有些矫情和做作了，我们一切都听清楚了，我们一切都听明白了。就是刚才有不清楚和不明白的地方，现在一旦进入其中和进入梦境，我们也就马上清楚和明白了。你把我们带到了一个我们日夜惦记而在现实和过去的梦中永远去不到的地方。你，唯有你和唯有你的梦。我们现在不踏实和不放心的倒是，你怎么就不和我们计较不对我们刁难一番就直接让我们马放南山和刀枪入库了呢？我们单位把门的老师傅都不会这样，他对熟识的我们还要刁难一番呢。我们过去多少次想到这样的梦境和空地去──我们什么时候能再见到我们的姥娘和亲人呢？但是把门的老师傅看着我们褴褛的衣衫和我们不足的信心，说把我们拒之门外，就把我们拒之门外；现在把门的换了你，你在我们还不清楚和不明白的时候，就毫不盘查地大睁着两眼让我们进去了。不经过任何曲折就让我们到达了目的地，因为过去恶劣的积习，我们倒是一下将心悬在那里了。能不能把这困难和刁难也放进去一些，让我们在心理上也有些顿挫和准备呢。好事来得太快，我们倒怀疑它的诚意；一点困难没有，我们倒担心它的反复；高潮就要到来，我们倒要东张西望地分心。这就是我们痛苦和疲软的根源。寡妇·包天姑姑，能让烟雾暂时停止一下吗？能给我们再解释一下吗？能让我们缓解一下吗？不知道我们把苦日子过惯了吗？不知道我们只是一些真诚的人而不知道世界上还存在手段、策略、阴谋和诡计吗？告诉我们，别让我们的心总在那里悬着。这么好玩和盼望的事情，反倒要让我们不放心和不开心有着心理负担地玩下去吗？难道你的阴谋和手段就是事先不让我们有刁难、困难和负担的感觉，所以才把担心和悬心、困难和负担背完整个路程吗？你的阴谋和制裁，你的限制和封锁，就是这样的无形和恶毒吗？寡妇·包天姑姑，请你回答我们。

    这个时候寡妇·包天大度地笑了。看来我们第一次猜中了她的心思。因为我们的猜中，我们就像一枪打中靶心一样开始在那里欢呼和雀跃──本和木再一次被我们颠倒了，我们再一次丢掉大的方面而占据小的地盘而在那里傻乐──我们忘记了事情还没有完。就是在小的方面，我们也只是猜中了整个事物的一半；另一半我们没有想到因此也就自作主张地自顾自地把它省略了。──将来我们为了这一点疏忽和大意付出我们沉痛的血的代价也就不奇怪了。后来寡妇·包天在她的回忆录中也恶毒地写道：本来她是要和我们计较的，大的方面不计较，小的方面再不给他们出些难题，不是太便宜这帮孙子了吗？但恰恰在这个时候，在她就要在台上和我们计较而停止放烟的时候，她突然看到胡涂的烟雾中突然走出一帮清醒的我们──清醒的我们就要和胡涂的我们在她的舞台上会合，她马上就又放起了她半清醒半胡涂的烟雾，接着就像过去破谜一样破了我们的阴谋。我们也就再一次坠入了云雾之中，再一次进入了自己的梦，也就再一次见到了自己的姥娘和亲人──本来她没想这么做，只是当我们在梦里、云里和雾里开始不放心的时候，我们不打自招地说出我们的悬心和担心准备接受更大的和全程的惩罚的时候，她也才灵机一动接受我们的启发，反过来顺水推舟和顺坡下驴地真的开始对我们进行惩罚。内疚由此产生，不解和自责从此不一错十和十错百地开始延伸和裂变。你可知道她（他）所以接到丈夫或妻子的异地长途在那里不耐烦并不是因为他们两个过去产生的问题而是因为当时她（他）没穿衣服怕时间太长得了感冒同时她（他）的床上还有一个关系在那里躺着她（他）怕这些话被关系听到呢？这种不耐烦看似是对远在天边的丈夫或妻子，其实是对近在的关系呢？丈夫或妻子在电话那头一下就更加坠到云里雾里了。他（她）以为她（他）又发现了他（她）的什么新错，岂不知她（他）这时担心的仅仅是她（他）自己的秘密呢。你问：你在这个酒楼吃过饭吗？你问这句话的前提是因为你和一个关系在这里吃过饭，他（她）（它）当然答没有。岂不知他（她）（它）心里也已经在那里笑呢。她（他）（它）在笑我早已进过这个酒楼现在可怜的是你没有进过这个酒楼；真正的历史事实是：两个人都进过这个酒楼。但是在他们眼里，这酒楼就永远是单一的，就是他（她）（它）进去过对方没有进去过而对方还不知道。于是历史就成了单线条了。她（他）（它）在临死之前都像占了大便宜一样在那里沾沾自喜。她（他）（它）以为别人都在那里做梦呢。她（他）（它）以为世界上就她（他）（它）一个人聪明了一辈子呢。谁在梦里和雾里？是谁带着你在梦里和雾里穿行？我们不该跟姑姑花马掉嘴和在酒楼上跟她玩小聪明。于是我们还没有从一个云里雾里走出来，就又进入另一个云里雾里的连环套和迷魂阵了。云比以前更复杂了，雾比以前更浓了。梦里的铁屑和碎片更加零碎地飞来飞去和撞来撞去。我们一下就把前生和后世给忘记了，我们一下就不知道自己是谁了。过去我们认为我们在世上和剧场外不明事理，但是我们到了剧场还能不明白和不清楚吗？现在我们明白了：你到了剧场还是不明白和不清楚。烟雾使我们升腾，我们仅仅知道自己来到了梦之国和天之涯，但是我们弄不清楚的是：现在我们是在自己梦中呢，还是在别人为我们设计的梦中呢？我们是在一个人的梦中呢，还是在两人或是多人以至于集体的梦的掺和中呢？因为我们没有起点，所以我们刚一开始就迷了路；我们还没有感觉到好玩，我们就已经感觉到了恐怖。我们不知道这风呀云呀雾呀要把我们带到哪里去。我们步入云端一步步都如同踩在棉花垛上。我们脚下没底我们心里更没底，我们一下都有些发虚于是也就更加发慌──在这一点上，倒是和我们以前的梦中没有什么区别，我们觉得梦里的变幻不定比可恶的现实还难以把握，每走一步都不知这样的大胆是对还是错；该梦到的没有梦到，正在深入的时候恰恰就醒了过来；越是这样担心，就越是在该深入的地方警觉地醒来；但在恐怖到达了顶点该醒来的时候反倒被压狐给魇住了。那还是在我们的家中和床上呢，过去我们总是把我们的梦和我们不清楚和不清醒的状态交给我们的家、我们的床和我们自己；现在恰恰相反，舞蹈把我们的现在和现实都给压迫住了，而把我们的不清楚和不清醒的梦的状态交给了别人，交给了大庭广众之下的剧场，交给了我们寡妇·包天姑姑的云雾。姑姑，因为我们的不知道，我们一定跟着你走，不管是云里还是雾里，不管是天涯还是海角，不管是山之巅还是林之秀，不管是变草变花还是变成大青虫──但你一定要对我们手下留情呀。我们在现实中对于行走还有一点选择的自由──走还是不走，活着还是死去，但是到了梦中，我们手和脚，我们意识的发展和流动，都不是我们自己所能控制的了。我们只好把我们的一切都交给你──姑姑，你来安排我们的一切吧。这时我们在梦里一下就萎缩到墙角变成了苦兮兮的小鬼。一群小鬼伸着瘦骨嶙峋的胳膊和小手在那里哀求和哭号。看到我们在梦里是这个样子，一进入和深入梦我们就露出了这样的原形，虽然这一切说起来也不出我们寡妇·包天的意料，但她还是在那里开心地哈哈大笑了──为什么说恐怖就是开心呢？我们一下也从我们的萎缩和姑姑的大笑中找到了原因。到了这个时候，我们也才得到一点快乐和何谓欢乐颂时代的真谛和底蕴。──但这和以前三只天鹅导演的一切又有什么区别呢？也正是因为这样，一看到我们萎缩和恐怖，寡妇·包天一下站出来又把我们的萎缩和恐怖给挑破了。她在那里用梦里的先行者和提前进入者的口气，用一种指引者和导师的口气──说起来她心也还是好心呀──安慰我们说：

    「梦里的小鬼们，欢乐颂没有那么可怕。这不是我要追求的效果。如果是这样的话，我的舞蹈也就和前者没有什么区别了。梦里本来是欢乐的地方，你们怎么对这欢乐的行进一开始就萎缩和恐惧上了？就是萎缩和恐惧，也不是我梦里所追求的萎缩和恐怖──是你们而不是我，还是把过去现实中的尾巴带到我们梦里来了。看来你们还有些层次没分清楚有些捻子没有掰开呢。以为我们梦里的恐怖还和你们以前和前三只小天鹅在一起时那样表面化和程序化吗？错了。我们梦里的恐怖没有你们过去那么表面，也没有你们过去那么艰苦，我们就是跳舞，开假面舞会，吃饭和洗澡也就够了。我们说到做到。当然，也正是由于你们的萎缩和恐怖，我也知道你们都是老实人，你们对我说的一切在没有听懂、听清楚和听明白的时候没有不懂装懂；如果你们一下听懂、听明白和听清楚了──虽然这也是不可能的，那我们梦的游戏倒是没法做下去了。因为我们梦中游戏的根蒂就在于：不懂。只有这样，我们的梦才可以随心所欲和富于变化呢，才能有更多的铁屑呢，将来你们在白天上班的时候才能有更大的想象力和更多的可以用你们心的缝纫机来连缀的碎片呢。正是因为这样，我才觉得我们已经到达了混沌的最好时刻了，我们都处在懂与不懂和梦与非梦之间，于是我们的梦就可以开始了。小鬼们也就是做着白日梦的乡亲们，我这么说你们再一次听懂了吗？」

    我们又一次没有听懂。这时我们已经处在混混沌沌和迷迷糊糊的状态，我们在梦里似乎又来到了一个地方，我们似乎对这个地方很熟悉，又似乎对这个地方很陌生；我们见到了一个圆脸的笑眯眯的人，我们以前似乎没有见过他，又似乎在什么地方起码是在梦里见到过。他熟悉而又陌生的笑眯眯的模样让我们感到紧张而又亲切，于是我们就跟着他进入了梦境。我们已经有些把握不住自己，我们已经不知自己身在何处，我们已经来到了一个陌生的地方和国度，我们没有这里的护照也没有这里的货币，我们除了跟着一个陌生的笑眯眯的人走我们别无选择。带我们到这里的渡船已经离开海岸，接着剩下的一切都靠我们自己张罗其实我们连自己也没法靠只能靠我们的领梦者和领舞者我们名义上的姑姑给我们张罗了。姑姑，我们虽然在过去的现实里见过你，但是现在我们在梦里见到你还是头一次──我们对你就像对那个梦里的陌生人一样陌生。你是那样地和蔼所以你看上去是那么地可怕。这时你说我们开始吧就好象我们在陌生的岸边和国度那个人贩子和皮条客在向我们说「我们走吧」一样，你这时征求我们的意见其实没有必要，我们不跟你走还能到哪里去呢？我们也知道你这样说的目的并不是在征求我们的意见而是你习惯上的口头语罢了。你对我们已经没有必要再保持什么礼貌和尊敬。你把我们卖到人市或是直接卖到妓院都随心所欲或早有安排。就在我们到达人市或是妓院，你点过票子要离开我们和我们告别的时候，你还是我们到了这陌生环境和国度里遇到的第一个熟人、故人、故河道、古战场和亲人呢。在你向我们扬手潇洒告别的时候，这对于你可能没有什么，但对于我们这些无助的人来讲就等于又一场生死离别呀。我们扒着铁窗望着外面就要离去的亲人喊着你的名字开始嚎啕痛哭──在我们离开家乡和祖国的时候都没有过现在这种情绪倒是移植和爆发到一个陌生国度的人贩子身上了。虽然我们已经三天没有吃饭了。又像我们两岁的时候你们把我们送到幼儿园一样，我们知道和你的告别是肯定的，我们怎么哭和怎么闹都无济于事，于是我们一边哭着一边只好理智地承认现实和梦中在那里一下就长大和懂事地撇着小嘴喊：

    「姥娘，再见！」

    「娘，再见！」

    「故事，再见！」

    「粪堆，再见！」

    「杂草，再见！」

    「人贩子，再见！」

    「姑姑，再见！」

    甚至还说：

    「姑姑，您走好！」

    「姑姑，您多保重！」

    所以当姑姑还没有给我们送到人市和妓院还没有和我们分别还在岸边刚刚接到我们的时候，当我们还在咸湿的海风中站着冷得浑身打哆嗦脖子缩得像只病鸭或是瘸腿鸭一样当我们刚刚进入你给我们带领的梦境的时候你在礼貌、和平和尊敬地征求我们的意见：

    「我们现在开始好吗？」

    我们能说什么呢？我们只好用三天没吃饭剩下的最后的力气异口同声地大声说──以表示我们对你的信服和反尊敬──你敬我们一尺，我们就敬你一丈──：

    「好，我们开始吧！」

    还有人大声说：

    「不开始还站在这湿冷的海岸上干什么？」

    「只要能离开这里，只要事情能起变化，到哪里都比停留在这里强！」

    ……

    于是我们的天鹅和姑姑微微一笑，便带领着我们开始了──把舞台上的帷幕轻轻拉开了。不开幕不知道，一开幕真让我们吓一跳，原来姑姑带我们要去的地方，并不像我们想象得那么可怕，不是要带我们去人市和妓院，而是又回到了我们熟悉的家，在那里用温水和柔软的毛巾就像少妇的母亲对自己的婴儿一样在澡盆里给我们洗洗干净──先给我们洗洗头发和耳朵背后，又用婴儿的搓澡巾给我们搓了搓全身，然后把我们按到莲花一样的水喷子下，再一遍肥皂和冲一冲水，最后用柔软的干毛巾给我们擦干，给我们换上干净的内衣和外套，才开始拉着我们的手带领我们去参加成年人的假面舞会。真的是带我们去跳舞吗？现在我们担心的已经不是去人市还是妓院了，而是对这幸福和温暖的现实有些怀疑。不会暂时骗我们一下让我们白高兴一场吧？不是跟我们闹着玩呢吧？不会一开始说是去剧院和舞会但是到了Party或是俱乐部门口再临时变卦临时编一个理由又让我们回来吧？──如果是这样的话，还不如一开始就把结果告诉我们呢。──还有，谁知道你在剧院门口会碰上一个什么人呢？这个人会不会引起你的节外生枝呢？──过去在我们童年的时候，俺娘带俺去看戏和电影，可经常遇到这种情况──也许一开始你们是普通的见面寒暄我们并没有在意认为寒暄过去我们马上就去看戏或是看电影了，没想到你们聊着聊着就聊到一个共同关心的话题，就站在一根电线杆子旁边或是一盏路灯下聊得起了兴，，就拉开架式长篇大论地聊了起来，聊着聊着还变换一下身体的姿势，聊着聊着就把我们给忘记了，就把我们盼望的戏和电影给忘记了。这时我们的小手还拉着娘的手呢，我们幼小的心灵估计戏早已开锣电影已经演到一半了。我们仰着可怜的小脸既有些急躁又不敢发作，我们不知道她们的话题已经深入到什么程度还要深入到哪里去，我们不敢开口问这话题什么时候结束今天这戏和电影到底还看不看了──操你妈的！──如果我们怯生生地问起话题的结束和提醒电影的开始，聊到兴头上的娘肯定会不耐烦地答：

    「今天的戏和电影不看了！」

    对你连一句道歉的话都没有──比这更坏的结果是，你的这句提醒非但没有达到结束谈话的目的，反而使她对聊天的环境有些觉醒呢。她会突然拦腰斩断话题对喋喋不休的对方说：

    「咱们索性离开这里，到我家去聊吧？」

    这个时候你可就哭都来不及了。你连唯一的一点能赶上戏或是电影尾巴的希望都没有了。第二天你到了学校，看到全班的同学都像优雅的上流社会的女人一样在那里谈论着昨天的戏剧、电影或是音乐会，你一边藏在墙角恶毒地看着他们，一边在嘴里骂：

    「娘，我操你妈！我再不准备跟你们这些自顾自的王八蛋过下去了！」

    但是到了晚上，你不还是背着书包回到了家和那些王八蛋过下去了吗？姑姑，现在你牵着我们的手出门看戏我们高兴，但是停一会儿不会让我们像童年一样狗咬猪尿泡空喜欢一场吧？中间会不会出岔子呢？我们现在担心的已经不是事情的结果，而是我们所要走的路途。但我们又像当年不敢仰脸打断娘的谈话一样，现在也不敢将我们的担心和疑问提给姑姑──也许本来她没有这种想法，我们的提问会不会转化成对她的一种提醒呢？虽然我们现在跟着姑姑走向幸福和欢乐不需要我们做出半点努力也不需要受苦──不像跟着前三只小天鹅那样，但是我们欢乐的笑声里和向日葵一样的笑脸里，也有跟着前三个小天鹅时所没有的思想负担呢。──就是我们所想的这一切，也没有逃出我们可爱的尊敬的──我们怎么称呼和感激您才好呢？──寡妇·包天姑姑的眼睛，她虽然还是一个人见人爱的少女──即使她是一个寡妇也不愁再找个好人家还保持着良好的线条和体态，但她的思想和体谅体贴别人的态度又是多么地成熟呀，她一眼就看出了我们孩子的幼稚的恐惧和担心，而且她不等我们终于憋不住去尴尬地提问利用过程的延长给自己一个提神和吊胃口的机会──她以为抓住孩子这样的机会就太肤浅和没有意思了，她已经微笑着大度地主动捅破窗户纸说：

    「我已经知道了你们的担心（这个时候我们羞红的小脸是多么地不好意思呀），我也有过童年──在我寡妇和包天还都是单体人时候，我们也跟可恶的母亲去看过戏和电影，在去看戏和电影的路上也有过相似的经历（她是多么地可爱和会做思想工作呀，我也知道通往剧场和电影院的路上比通往地狱之门的路上还要充满着多变和陷阱。这是一条充满艰难险阻的征途。──但是，我要提醒大家的是，今天不同往日，路同而道不同：一，现在带你们去看戏或看电影参加舞会的是你们的姑姑而不是你们可恶的母亲──日他母亲的！──；二，过去的一切担心和艰难险阻都是在现实中，而现在你们不要忘记一个前提我们不是在现实而是在梦里，在梦里是不会出现来跟你母亲或是姑姑聊天的阿姨或是叔叔的；没有对手，何聊之有？这里没有阿姨和叔叔，也没有阿猫和阿狗！（姑姑说到这里，幼儿园所有的孩子都在那里欢呼起来）；三，梦和现实的主要区别在于：现实中的时间都是一分一秒度过的，而梦中的时间从来都是对现实时间的压缩，一场白日梦仅仅十分钟，但你就可以度过现实的一生呢，你就可以蚂蚁缘槐夸大国呢；等你一觉醒来，一锅小米饭还没有焖熟呢；更别说现在是在合体姑姑给你们提供的合体梦之中了──合体的花草之梦。如果大家对路途还有些担心的话，我们甚至可以在梦的编排和剪接上把这一段给删去或剪去就是了。刚刚你们还在幼儿园，下一个镜头就让你们直接在成年人的舞厅好不好？」

    我们所有的孩子都在那里雀跃欢呼，都在那里异口同声地答──就像慌里慌张的逃犯在捕快的追赶下听到窝主要把他藏着地窖里一样马上感激地答：「大爷，这样最好！」

    就像一个穷人到了大饭店侍者问他要不要辣子一样马上感激地答：「大爷，这样最好！」

    姑姑甩了一下自己的辫子，马上就动手了，果然就把我们的路途和将要在路途上遇到或者本来就不会遇到的情况给省略和剪掉了──我们眼看着她坐到剪辑机前拿起了剪子；剪完之后又问我们：

    「这下放心了吧？」

    这个时候我们倒为我们的幼稚和杞人忧天有些脸红和不好意思了，于是我们有些自嘲和顺坡下驴地笑着说：「这下我们放心了！」

    「姑姑，我们还是一群孩子，我们刚刚进入你布置的梦境，假如我们有什么矫枉过正的地方，还得请您老人家原谅！」

    姑姑挥了挥手，就将这不愉快的云雾给赶走了。我们梦里的云雾漫山遍野，不在乎丢掉这一块或是那一块；我们的片子处处精彩，不在乎剪掉这一节或是那一节。姑姑接着还进一步体谅我们呢，怕我们受这自己制造的多余情绪的影响，倒是又将自己牺牲一把和我们开了一个玩笑──她仅仅是为了让我们忘记自己的缺点而开始说明她也是有缺点的。她开玩笑说：

    「我现在倒不是担心路途，我倒是担心你们中间有没有人跟着姑姑走是勉强的呢？是不是还有不食周粟和担心寡妇门前是非多的人呢？如果是那样的话，我也就犯一个小心眼丑话说到前头，趁着现在梦还没有完全开始和我们还没有出发，您也可以退下来嘛！」

    接着用头转着圈地查看我们。这时我们又自我解嘲地笑了，又像逃犯对就要窝藏自己的窝主现在我们不提出问题窝主倒是提出「你凭什么就相信我呢？就往我的洞子里钻呢？就不怕我出卖你吗？」的问题一样，我们一边听着追捕我们的清兵的脚步声越来越近，一边撅着我们的屁股顾头不顾屁股地往洞里钻：「大爷跟我们开玩笑了。」

    现在我们在梦里说：「姑姑跟我们开玩笑了。」

    开完这个玩笑和打完这个岔子，插完这个科和打完这个诨，我们立马、迅速、没有过程当然也就没有障碍地就直接进入成年人的舞厅开始无拘无束地参加成年人的假面舞会了。说起来我们还是对这梦里的假面舞会毫不了解呀。说起来我们来的时候还只是怀揣着一种热情而缺乏思想和知识准备呀。当一个事情还没有开始的时候，不管事先我们怎样地猜想和假设，我们穷其心志和尽其毕生之力，最后事情的结果总是出我们意料。对于梦中的假面舞会，我们在幼儿园猜想了许多，但幼儿园的经验用到成年人身上，怎么能猜想出它的含义和分量呢？但我们又想到，虽然梦中和现实断然不同，它们之间有着天然的分别和断裂，但是我们还是能从这断裂的裂缝之中看出它们除了断裂之外还有一种天然的联系呢。我们的寡妇·包天姑姑并没有否认这一点。我们不知道我们现实的所作所为对我们的梦会有什么冲击换言之会带来什么麻烦。当我们要弄清现实和过去对我们梦的冲击的时候，当我们分析和否定着它给我们的梦带来的负面和消极影响的时候，毋宁说它是现实和过去中的印象对我们的梦会有一种什么习惯的和理所当然的类同、复制和克隆呢？──而这些，恰恰是我们在梦里需要克服的呢。当我们认为梦中的假面舞会是不是就和我们以前在现实中见到的譬如我们的爹娘在一个晚上把我们留在家里或者是寄存到邻居家里去参加的那种一人戴一个假面具在假面的掩护下就可以更好地来发泄自己的风骚和冲动的那种舞会呢？──的时候，我们已经和梦中的假面舞会背道而驰了。我们只是觉得，过去大人玩的游戏，现在终于轮到我们小孩玩了；过去不让我们玩的游戏，现在姑姑开恩，终于让我们玩了一回；过去在现实中与小孩无缘的理想，现在终于在梦里实现了──我们的寡妇·包天姑姑，背着我们的父母，带领我们玩了一场不该玩的游戏。你说这能不让我们开心吗？你说我们能不感激姑姑吗？我们就是带着这种朴素的感激和没有超出我们想象和意外的心情来到假面舞会现场的。我们是带着一种报恩的心情跟着我们姑姑大踏步前进的。姑姑，请你放心，我们在这不该来的舞会上一定要为你争口气，一定不让你感到带领我们失面子，我们一定要像大人那样显得文质彬彬和人模狗样，我们不由得都抖落了一下自己的拖地长裙和挤捏了一下我们晚礼服上的蝴蝶结。出于对寡妇·包天姑姑的感激，我们甚至仰起葵花一样的小脸开始唱歌：南飞或是南非的大雁，请你快快飞或是慢慢飞，请你祝好人一路平安，请你捎个口信到北方或是斯德哥尔摩，我们有多少知心的话儿要对姑姑讲，我们有多少贴心的歌儿要对姑姑唱，姑姑的孩子，永远感激和忠于姑姑。当姑姑看着我们在灯光闪烁的成人舞场里泪光闪闪，她也禁不住有些感动了。她俯下身挨个吻了一下我们的头说：

    「看得出来，孩子们过去是多么地不容易呀！」

    又对在舞场里来回走动现在正好走到我们身边的一个已经戴上假面的大人说：

    「全是因为对过去的担心和恐惧呀。」

    那个假面的大人对她理解和优雅地点了点头，然后才端着她（他）（它）的酒杯离去了。临离去之前，还礼貌地对姑姑当然也就是对我们说了一声：「对不起。」

    或是：「可以吗？」

    我们当然懂事地和姑姑异口同声地答：「当然。」

    虽然我们也从姑姑对外人说这件事的本身就看出她有拿这事──我们的神色和表情──来说事的嫌疑，但是不管从姑姑的整体表现来讲，还是我们刚到一个不该去的地方现在还处在可怜的和不稳固的地位来说，我们都不能在这种小的关节上和姑姑计较──否则就影响到我们的大局了；我们还是做出毫不知觉的样子跟姑姑到化妆间去化妆和戴我们的假面更重要──接着我们才能算是舞会的正式参与者和加入者呢。不化妆不戴假面，我们只能算是一群愣头愣脑的看客。这时我们倒有些着急了，我们围着姑姑操着我们幼嫩的腔调在那里嚷：

    「姑姑，我们快一点去化妆吧，你看舞会上其它人都戴上面具了，就我们还光着脸和露着一切呢！」

    甚至有人在那里不懂事地跺脚：「快一点吧姑姑，不然假面都让别人戴完了和抢完了呀！」

    这时我们的姑姑就开始伸出大手一把止住我们，一下给我们来了一个一百八十度的大转弯──她可真有领导艺术呀，她可真有震慑力呀，当我们情绪高涨得已经过了头开始顾头不顾屁股的时候，她却掌握着火候要再一次开导我们和教育我们呢；就好象一个厨师看着锅里的热油千钧一发就要起火的时候，他才突然将肉片和青菜倒进去呢；不早，也不晚；过早油不热，过晚油就要起火；不温也不火，心热油也热，这时她才往锅里倒菜和往我们这些幼稚的儿童的心灵上下刀子呢。我们不急的时候，她倒是在着急，一下就把我们的路程和在路程上的担心给省略了和抹去了；现在当我们着急上火的时候，她又开始慢悠悠地和冷静地要开导我们了，她不急着让我们马上戴上假面参与到舞蹈之中呢。她说：

    「且慢！亲爱的孩子们，虽然我知道你们现在急切的心情，但是我还是不能马上让你们戴上假面事先不交待清楚就马放南山地让你们去喝酒和跳舞。如果是那样的话就不是爱护你们而是在害你们你们的喝酒跳舞就不是喝酒跳舞而是在胡闹了。因为：虽然你们到了舞场，但是你们弄没弄明白为什么要让你们戴上假面参加这样的舞会呢？我从你们脸上急切的表情看，你们一定会像在幼儿园回答老师的提问一样不负责任地喊：弄明白了。──如果你们没有这样急切的表情，我倒相信你们弄明白了；你们有了这种急切的表情，我就知道你们还没有弄明白呢。你们凭的只是一种感情还缺乏理智呢。一切还得从头开始呢。我还需要循序渐进循循善诱一步一个脚印地从头对你们进行开导和向你们提问呢。你们越是着急，我越是要苦口婆心呢。现在我问你们：你们知道为什么让你们到这里来和让你们戴假面跳舞吗？」

    我们幼稚的细嗓子齐声在答：「知道！」

    寡妇·包天姑姑：「那为了什么呀？」

    我们又齐声脱口而出：「为了好玩！」

    答后，我们又觉得不妥。要是这么回答，也太直接和没有深层的含义了，于是我们又挖空心思地想了一下答：「为了接好大人的班！」

    姑姑开始在那里「咯咯」地笑了，她拍着手说：

    「看看，我知道就是这个！但是这离我和梦对你们的要求，还差十万八千里呢。如果只是这样的话，我为什么还要缩掉你们的路程呢？我为什么还带你们到梦中来呢？以为我只是哄着你们玩呢吗？如果是那样的话，我不就真成了幼儿园的阿姨了吗？──你们不但把我看浅了，同时也把我给你们安排的假面舞会给看浅了。虽然我说过我们舞蹈的过程会很好玩，但这好玩的含义就只是一个好玩可以概括的吗？就好象参观风景和古迹、故河道和古战场仅仅是一个参观吗？仅仅是一个游玩的背景吗？──呵丝·前孬妗的肤浅就在这里──，就不需要一些历史知识和一个历史的向导和解说员吗？如果是那样的话，看似你们在参观风景、古迹、故河道和古战场，岂不知你们恰恰在远离它们，你们和呆在自己家后院的粪堆上玩耍没有任何区别。何必舍近而求远呢？假面总是要戴的，风景总是要看的，但在戴和看之前，你们还得弄懂姑姑为什么让你们戴这个看这个而不是戴那个看那个而现在为什么还不让戴和看。时间、地点、人物和舞会的选择，一切都是偶然的吗？看似姑姑漫不经心，其实一切都有安排，我是仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，我是形散而神不散。你们以为姑姑安排的一切都是为了好玩吗？──是的，一切都是为了好玩，这是我舞蹈的根本目的也是我和前三只小天鹅从目的到手段的主要区别我们在这一点上并没有分歧，现在的分歧仅仅是：怎样才能使这个好玩不停留在口头和口号，不停留在理想而把它变成一种现实或者说不是停留在梦想而把它变成梦中的一种现实或是现实一种呢？这时仅仅靠外在的热情和朴素的感情是不够的，仅仅只怀揣着好玩的意愿到头来你就不一定能使它好玩能把它玩好就像以前你们的娘带你去剧院走到路途的一半说不定什么阿姨就会钻出来拦着你娘说话这时事情就会朝着相反的方向急速发展接着你的戏和电影也就看不成喽还得『拖拉拖拉』跟着你那碎嘴的娘和阿姨又回到你的家中；又像你只是凭着感觉和一时的激动就要陪着你的关系去逛街一样，说不定在街上和商场里就要出什么麻烦和争执呢？你们以为通往好玩和舞场的路途已经省略了吗？刚才我是怕吓着你们没有跟你们说，其实任何路程都是省略不掉的。任何梦的阶段都是不能跳跃的。如果你超越了，那么早晚有一天你又需要回头补课──当然我不是说我们刚刚删节了路途现在我又回头找你们的后账，路途就算了，我说话算数，这在人类历史上也算开了一个先例和开了一个先河，超越也就超越了，就不补课了；如果有什么后遗症和后账要算的话，就算到我身上好了；如果有什么要补的话，我一个人来替你们补也就是了──我是来替你们做什么来了？过去我不明白，现在我明白了，我是给你们当牛做马来了──过去的不补，路途不说，我现在说的仅仅是现在也就是我们的跳舞，这个阶段就不能再跳跃过去了，即我们知道跳舞和假面是为了让我们好玩和愉快，我们可知这好玩和愉快要凭一种什么理智的导引呢？我们不能像在幼儿园一样见到好玩的玩具『哄』地一声就扑上去──到头来怎么样呢？不就打得头破血流接着你们的家长就找来了吗？现在我们就得讲一下理智和思考了。不是为了别的，单是为了我们怎样才能在这假面舞会上好玩，为什么我们要戴这假面，说出它的道理来，我们就得有一段时间的讨论。总得找出一个讲话的要点和提纲挈领的东西。那么现在我问一问你们，在我拦住你们的狂热提醒你们之前，你们知道这舞会和假面的意义吗？怎么跳怎么戴才能使Party好玩呢？」

    我们一个个又傻到了那里。我们没有想到。我们确实在这里犯了迷糊，我们以为这里还是幼儿园呢，我们以为现在不是在梦里而是在现实中呢。我们还是一帮现实中懵里懵懂和糊里胡涂的孩子呢。我们还是凭着一腔热血和一股感情和冲劲在工作呢。经过寡妇·包天姑姑的提醒，我们才痛定思痛的感到：如果不是寡妇·包天姑姑的提醒和及时拦住我们，现在的化妆室还不知已经乱成了什么样子呢；不要说穿戴整齐到舞会上与人交流，单是我们自己就会打成一锅粥，不是我抢了你梦的面具，就是你抢了我梦的云朵──这样闹下去，舞还怎么跳呢？我们还会有什么假面舞会的好玩、愉快和开心而言呢？不但我们玩不好，整个舞场的气氛都要受到影响，那样事情就大了。不提醒不知道，一提醒一深想真是吓我们一跳。我们已经走到了相当危险的地步。本来我们这群孩子在现实和历史上都还说得过去，像老袁和老曹呀，还有刘老孬和郭老三呀，但一到梦里就不灵了，成了一群哭着闹着要好玩的孩子好象好玩是一个玩具可以直接交到你们手中一样──就是一个玩具，交到你手里你就一定能玩好吗？何况这是一场云里雾里的活生生的舞会呢。我们不思考就进入了，我们进门就要到化妆间化妆和戴假面了，可我们知道在这儿童不宜的场所该如何化妆和戴什么样的假面才算合适吗？我们不知道。因为在这之前我们连想都没想过。如果不是寡妇·包天的及时提醒，说不定这个时候我们已经动手了已经把一张白纸胡涂乱沫得一塌糊涂已经把事情搞得一团糟──连重新开始都不可能。想到这里我们的后脊梁都有些发凉了。一种假设的可怕的后果比我们面对着真正的可怕还让我们出一身冷汗。我们真的胆怯了。如果说本来我们还可以对舞会和假面有些思考的话，现在我们连反应和思考的能力都没有了。我们连想都不敢想了。──当然，寡妇·包天在后来的回忆录中说，这并不是她愿意看到的场面──但在当时她还是洋洋得意地说：

    「怎么样，没词了吧？只想到好玩，没想到怎样才能好玩吧？──在这个庄严的舞会上！」

    我们像被斗败了的鸡一样耷拉着自己的翅膀像被咬败了的狗一样夹着自己的尾巴心悦诚服地说：

    「我们没词了。我们只想到了好玩，没想到怎样才能好玩。现在我们就被没有造成的后果给吓懵了和吓傻了，接着我们只好看您老人家和听您老人家的了。原来我们想着您既然给我们带到这里来，我们没有想到的当然您都替我们想到了──我们这样做还不是给您戴高帽子，我们是想着幼儿园把一支队伍付托给您了，我们也像在幼儿园对着阿姨一样什么都不用思考了，就好象我们还处在极权社会对着领袖一样，领袖不是一切都替我们想到了吗？谁知道我们进入了一个民主和法制的假面舞会呢？──你是温暖的。你真是温暖的吗？──在一个新的环境里人地两生，我们怎么能不慌乱能不出错你怎么能让我们一下就从容镇定地面对新生活呢？我们还一门不门呢，我们对一切规章和制度都处在不懂的状态呢。我们是一群刚刚上岸的远方的孩子──但是，我们还是感谢你给我们提供的梦境，是你和它使我们到达了一个人生和梦的新阶段──比较起来，我们过去在故乡的土地上所做的非常个人化的断断续续和形形色色的梦算什么呢？我们身上肯定还留着过去梦的痕迹，于是它就阻碍了我们现在梦的发展。过去我们没有进过这儿童不宜的舞场，我们没有戴过假面，我们一下弄不懂戴它的含义，我们仅仅是怀揣着一颗童心和想要好玩的心理，才在这里热热闹闹和咋咋呼呼──让我们一下对假面、舞会、饭局和洗澡有一个清醒的认识，在事情没有开始之前，我们确实没有这个思想穿透力。如果说刚才路途的阶段你让我们轻易跨越了的话，现在我们在认识上同样出现了障碍这次就再也跨越不过去了。再不能省路和省力了，抄近路和走快捷方式害死人。死蛤蟆一定要缠出尿来，机会还留给姑姑。如果说我们刚才所做的一切都处在糊里胡涂和懵懂无知的状态，现在起码在这一点我们终于弄懂和明白了。干脆告诉我们吧姑姑，我们为什么要到这里来为什么要戴假面怎么样才能好玩和快乐──这时我们也才意识到，事情发展到这种地步，我们已经成了你梦中的负担了──姑姑总是在清醒地照顾和引导着我们的梦，她自己的美好的广阔的一望无垠的梦能不受影响吗？过去的我们的爹娘，虽然把我们抚养成人，过去的小天鹅，虽然给我们带来了恐惧，但是他们什么时候真正关心过我们和我们的梦呢？现在他们就把这人生一半的负担转嫁到您的头上了。当时打着哈欠伸着懒腰要散场的时候我们还寻子觅爷呢──早知这样，还寻他们个龟孙干什么？过去的生活真是没劲儿透了，一想到这一点我们甚至不想再生。我们简直是一群失足少年。不说从发展我们的梦出发，仅仅从挽救少年儿童的角度出发──我们都还是穿著开裆裤和流着清水鼻涕的孩子，您就给我们直说了吧不要再卖关子刁难我们了！姑姑，唯有你，这是我们对你的期待！」

    当我们一口气说完这一切的时候，我们的小脸被憋得通红。由于我们已经把我们的丑陋和无知全盘托出，我们就开始要求姑姑的全盘托出──虽然我们知道这种意识上的交换对于姑姑是多么地不平等我们已经近似于无赖了，但是我们还是像过去的爹娘和小天鹅一样，仅仅从自己的利益出发，就把我们解决不了的思想负担一股脑转嫁到姑姑头上了。接着我们倒是轻松了。姑姑可就超载了。甚至有两个不懂事的孩子，譬如讲小刘儿和白石头──说他们还处在穿开裆裤和流着鼻涕水的阶段真是一点不冤枉他们，他们好象从来没有长大过，他们什么时候不是把自己的负担转嫁到别人头上呢？──已经在那里像没事人一样又一次打起哈欠和伸起懒腰了。他们可真让我们不好意思。他们把我们的脸算是丢尽了。也许正因为这样，事情降到最低部谁也没办法挽救事情本身因为再坏也坏不到哪里去你在梦里和这种场合还这么胡涂地打起了哈欠和伸起了懒腰，接着能让姑姑怎么办呢？──姑姑对我们确实没有什么寄托和希望了，于是也就只好亲自出马把我们的负担义不容辞地给担起来了。从我们姑姑摇头的动作就能看出她的无奈。她长叹一声说：

    「真拿你们没有办法。」

    又苦笑着说：「谁让是我而不是别人把你们带到这里──梦里的舞场里来呢？」

    我们这时也就将计就计地一下也把自己降到小刘儿和白石头的地步在那里存心无赖当然心里还是有些许苦涩地笑着说：「我们也只能这样了。」

    「姑姑，只好该您倒霉，谁让您赶上了呢？」

    说着说着甚至都不雅了：「谁让您摊上了这泡臭狗屎呢？」

    姑姑用手止住了我们的放肆──对于一群滑坡的人来说，滑波的本身也有一种快感呢──理了理自己的头发，开始一本正经和正色说：

    「那么现在只好由我来直接告诉你们了。原来总是说刚才你们也认识到社会、人生和梦的境界和阶段不能跳跃，可实际情况是怎么样呢？总是一次次否定我们的结论。你们总是拿着我的生命和匆忙来当跳板。本来要经过多少艰难险阻的实践、经过一道道血水和盐水的浸泡才能体会出的真理，现在我上下嘴唇一磕就给你们说出来了──说是不让跳跃，现在你们不还是像路途一样跳跃了？你们可真是前人栽树后人乘凉的一代呀──当然从另一个意义上来说，少了这些实践和浸泡，你们是不是就成了只会享用成果而不能明白其中道理就像一架傻瓜照相机的使用者呢？我这样做的本身，是不是在害你们呢？」

    姑姑又提出了这样的人生疑问。我们马上不失时机和厚颜无耻地说：

    「姑姑，我们不怕成为这样的傻瓜，我们只会使用也就够了。如果您要把我们当成一群败家子，一群无用的废物，毋宁把我们当成一群嗷嗷待哺的扒头小燕吧。我们浑身肉乎乎的还没有长毛，你让我们翱翔到哪里去呢？我们只能守株待兔了。何况，我们不是在云里和雾里吗？姑姑，你就别在那里瞎犹豫和瞎耽误功夫了，你就老老实实告诉我们吧！」

    我们说到这里，也把姑姑给呕笑了。姑姑又说一遍：「真拿你们没有办法。」

    又说：「早知这么费劲，我就不会把你们带过来了！」

    我们马上接上去：「又在吓唬我们吧？」

    姑姑这时正了正身子和清了清嗓子，下定决心说：

    「好吧，那我就告诉你们吧。（舞场里立即响起了经久不息的掌声，我们把小手都拍红了。──这时我们想，这种喧闹的本身，是不是又破坏了舞场的规矩和纪律呢？但是听着和看着我们的掌声──特别是一群天真烂漫的孩子的掌声，我们看得出来寡妇·包天姑姑还是很高兴的。就是在梦里，她也不能免俗的又一点尾巴也露出来了。只是等我们的掌声完全稀落和静下来，她才接着给我们讲话。这时我们发现真到讲话的时候，她似乎又有些底气不足和没词了。但是她脸上还保持着笑吟吟的表情。她用夜里１２点电视屏幕上的大笑脸对我们说──这时她甚至有些像喝醉酒的结结巴巴甚至有些急躁和烦躁：）真到要说的时候，其实又没什么可说的了。实践是复杂的，上升到理论，往往又成了一两句话的事儿──这也是我苦恼不说的另一个原因──害怕你们误解成我们实践的肤浅。但我又想：真理都是朴素的对不对？」

    我们又在另一方面无赖地说：短了和朴素了更好，我们理解起来记忆起来应付起考试会更方便。」

    就好象我们已经把我们的姑姑给制服了──在我们从来没有到过的她人的梦里。我们甚至都有些兴奋了。──只是到了后来，我们才知道我们为我们这种肤浅的理解和对寡妇·包天姑姑老奸巨猾的估计不足所付出的代价了。──姑姑还在那里装作无奈甚至是有些委屈其实是对我们将计就计地说：

    「既然你们这样，我就只好一是一二是二实打实地告诉你们了。为了更利于你们的理解和加深你们的记忆，在告诉你们的过程中，我们还采用幼儿园的教学办法可以吗？还用诱导的提问的方法可以吗？」

    这也是我们在梦前所习惯的，我们又兴奋了，我们异口同声地答：「可以！」

    接着提问就开始了。寡妇·包天甩着自己脑后的马尾松首先指着自己的鼻子问：「姑姑是什么？」

    这个问题还不好回答吗？这是属于礼貌范畴和尊老爱幼老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的问题，是一个显不出谁聪明也显不出谁愚笨的普及问题──我们不约而同都想出来了，不会因为别人答出来自己没有想出来自尊心受到伤害──姑姑的诱导还是很注意我们孩子身份的，孩子有什么特点呢？不就是自尊心嫩细和脆弱一点吗？一句话说不好就伤害了我们。当我们对梦和舞场一门不门的时候，提问从这么浅显的角度入手显示了姑姑丰富的教学经验。──姑姑是什么？我们不约而同扯着细嫩的嗓子在那里像回答幼儿园的阿姨一样自信地喊：

    「姑姑就是姑姑。」

    因为这个问题是在幼儿园提出的，我们就要按照幼儿园的环境和特点来考虑。就像你在幼儿园提出一加一等于几我们可不就要老老实实地回答等于二难道还能是哥德巴赫猜想吗？姑姑就是姑姑。尊老爱幼。当然还有些自作聪明的小朋友在那里发挥──这也无可无不可，譬如老曹和老袁，这时就想用自己过去丰富的人生经验来回答得更有深度和与众不同。他们等我们稚嫩的回答落下来之后──他们打的就是这个时间差，接着狗尾续貂地喊：

    「姑姑是我们的亲人。」

    接着还显不够，又补充说：「姑姑是我们在这个世界上和这个梦里和这个舞场上唯一的亲人。」

    这下就彻底全面了。在这种特殊的场合，我们对老曹和老袁这种为了显示自己故作鹤立鸡群的样子，甚至都忘了嫉妒──他们毕竟是我们中间的一份子，他们的回答也代表着我们的利益；他们答对了和答深了，我们脸上也有光──甚至在那里鼓起掌来。但是我们的姑姑──我们在世界在梦里和在这个舞场上唯一的亲人却对我们摇了摇头说：

    「错了。你们答得都对，姑姑也对，亲人和唯一也对，但是在这种场合，你们答这种话，还是没有切中要害不是我所要的答案呀，所以不但『姑姑』错了，你们自作聪明的亲人和唯一也错了。」

    我们心里「咯登」一声。这个时候我们除了由于问题答错──看来在问题的方向上都错了──所带来的扫兴，还有对老曹和老袁自作聪明的努力和深入也同时错了因为他们刚才做的努力比我们大所以现在他们的扫兴也比我们大的情绪有些幸灾乐祸呢──虽然他们刚才高兴的时候我们没有嫉妒，但是现在在错误面前我们终于回过味来了。你看看我，我看看你，禁不住想在那里「噗嗤」一笑。但是我们马上又意识到，错的并不仅是他们两个，我们全体都跟着错了。这毕竟不是一个可以庆祝的事情。于是我们又在那里闷着头和绞尽脑汁地想新的答案。我们的头都伏在我们的小课桌上。但是我们想了半天姑姑除了是姑姑和亲人，再也想不出别的什么来了。我们能说她过去是一个寡妇吗？我们能说她过去的嘴唇是一个地包天吗？──显然都不是她想得到的答案。可是除了这些，她还能是一个什么呢？答她是一个伟人也有些不着边际，答她是一个舞蹈演员或是小天鹅也太显而易见就像姑姑是亲人一样虽然也对恐怕又不及她的意，那她到底是一个什么东西呢？是一只蛤蟆还是一条蚯蚓呢？我们实在想不出来了。我们的努力已经到了尽头了。我们的小脸都憋得通红。当然我们这种抓耳挠腮的尴尬模样也逃不出姑姑的眼睛。姑姑看到我们为难的模样不管从形体上还是从表情上都是一副缴械投降的姿态，姑姑倒禁不住「噗嗤」一声笑了。刚才我们不敢对老曹和老袁这么笑现在姑姑对我们全体这么笑了。姑姑说：

    「看你们的样子是真答不出来了。那么就让我来告诉你们吧。我是一个不太喜欢赶尽杀绝的人，我不痛打落水狗，看到别人为难就故意把难堪和尴尬的时间延长。在别人那里因为抓着这样一个机会也不容易所以会是一种享受，而在我这种机会太多了比比皆是所以我对尴尬时间的延长已经不感兴趣因为我想在延长别人尴尬的同时不也是在浪费自己的时间吗？如果浪费别人的时间还是一种享受浪费自己的时间可就是一种自误了。于是我对世界的态度是：差不多就算了。别人能接受教训就行了。我该告诉你们，我就不分时间和地点地告诉你们了。现在剩下的问题是：如果我这么做了，在你们的小心眼和印象中，不会拿我当一个傻大姐吧？」

    我们赶忙擦着头上的汗：

    「我们不会那么认为，赶紧告诉我们吧姑姑。如果我们那么认为，我们成什么了，我们还是人吗？」

    姑姑放心地说：

    「这样就好，这样我就放心了。那么现在我就告诉你们。在告诉你们之前，我对你们刚才的回答还得稍微点评一番。你们回答问题，怎么就不考虑时间、地点和人物呢？在别的场合，在梦之前和我给你们带来的梦之路上，你们回答我是你们的姑姑和世界上和路上的唯一的亲人那是不错的，但是现在我们不是已经越过那个阶段到达梦中了吗？于是再那么回答就有些陈旧和落后时代喽。就跟不上姑姑的步伐喽。所以我总是说，带领孩子跳跃社会阶段是没有好处的是要有反作用力和反弹力的，现在就显示出来了吧？你们回答我问题的时候，用的还是梦前和路上的思维吧？──你说当初我是爱护你们呢还是害了你们呢？当然，既然这么做了，现在再改也来不及了。只能进行一些思维的调整了。调整从哪里入手呢？就从我这个最简单易行的问题入手──记住，以后不管是我问起你们还是别人问起你们：寡妇·包天

    是什么人？你们就再也不能回答我是你们的姑姑和亲人了，就好象你们在梦前和现实里就算你们的叔叔是总理和总统，当他正在接见外宾和在公众场合讲话的时候，你们也不能喊他是叔叔而要毕恭毕敬地喊他是『总理』或是『总统』一样。你们应该说『是，总理。』或是『是，总统。』听明白了吗──这么深入浅出的道理？」

    这下我们明白和恍然大悟了。我们马上把手贴在自己的裤缝上答：

    「是，姑姑。」

    姑姑拍着手说：

    「看看，又来了。又叫上『姑姑』了吧？」

    我们一下又明白了，我们也为自己的不争气而在那里惭愧和不好意思地笑了。但是我们知道在梦前和现实里怎么给叔叔叫「总理」和「总统」，我们却不知道在梦里给你这个「总理」和「总统」叫什么呢。我们又乞求地看着姑姑：

    「那么我们该叫什么呢？还得请──您明示。」

    姑姑说：

    「真拿你们没办法。那我就明说给你们吧。在说之前，你们应该明白我和你们的根本区别在什么地方，就好象你们和叔叔的根本区别在于他是支配你们的『总统』，而你们是受他支配的大多数的人一样──你们隔着天壤之别你们懂吗？现在你们跟我隔着什么，你们想起来了吗？──当然，让你们再想又是浪费我的时间──我一着急就拋开启发和诱导教育的陈规陋俗吧，我就撇开文似看山不喜平的老习惯直奔主题吧，我就直接告诉你们吧：你们和我的根本区别在于，你们是单体人而我是合体的花草呀！」

    我们一下子又明白了。我们拍了一下自己的大而傻的脑瓜。本来我们也知道这一点呀，怎么一到关键时候就忘记了呢？我们只想到了我们的亲情而没有考虑我们的身份，我们只考虑了对自己有利的一面而忘记了对方。我们和姑姑的天壤之别在什么地方呢？换言之现在我们所以给她喊「姑姑」而她在我们眼里不再是寡妇或是地包天的根本原因是什么呢？不就是因为她比我们前进了一步成了合体的花草吗？所以她就带得了我们而我们带不了她，她离了我们能活而我们离了她就进入不了这个梦境了；没有我们这些单体人，这个合体人的舞会和狂欢照样存在；而如果没有她，我们还在单体的过去和现实的黑暗里摸索和乱撞呢。就好象我们过去在三国的现实生活中，我们为什么称老曹和老袁是自己的大叔我们给他们捏脚而他们对我们横加指责我们还心甘情愿地跟着他们走呢？不就是因为他们是「丞相」和「主公」而我们是他们的臣民和百姓吗？他们离了我们能活，而我们离了他们随时就有被砍头和出局的危险。所以他们才能躺在自己家的被子垛上问我们时刻在心里崇拜谁呢，我们当然回答崇拜曹大叔和袁主公了。当他们过了三国破落之后，当他们和我们的天壤之别已经不存在的时候，当他们破落得已经混同于我们也成了我们中间的一分子之后，我们对他们又怎么样呢？我们一块蹲在南墙根扪虱子，谁不是只关心自己的棉袄而又有谁主动关照过他们一次呢？民主和平等是一个好东西当然我们也能体会得到，但是民主和平等也能增加我们的势利呢。──当然，对于和我们有天壤之别的人，你认为他们就真的喜欢平等和民主么？当他们说民主和平等的时候，就是因为我们和他们不平等和不民主他们才这么说呢。说完之后他们照样要到戴维营的别墅里去度自己的假期，这个时候他们怎么不带上我们呢？──从这个意义上来说，他们还不如我们的姑姑寡妇·包天呢。她身为一个合体的花草，去参加自己合体人舞会和饭局的时候还没有忘记带上我们这群单体的孩子。倒是我们在那里忘乎所以地一下忘记了自己的身份，一下就不知道自己是谁和姑姑与我们存在的天壤之别了。我们真是太大意了。我们只记着她是我们的姑姑而忘记了她为什么是我们的姑姑。真是太对不起了姑姑。原谅我们的大意、无知和不知深浅吧。原谅我们的得寸进尺和忘了天有多高地有多厚和自己每顿吃几碗干饭吧。忘乎所以起来我们就忘记了自己而只想着别人──只想着别人和我们的平等和亲情，而忘记了她和我们的区别与严肃，最后的严肃还要她给我们指出来──我们真是太不知趣了。我们忘记了这是梦里而不是现实，这是现在而不是过去，我们虽然在头脑里时刻提醒着这一点，但是一到关键时候我们又忘记了。我们哪里知道梦里的一切呢？我们哪里知道云有多高和雾有多厚呢？我们哪里知道山之巅在什么地方林之深又在什么地方呢？我们连到达那里的路怎么走都不知道我们就想一下子在那里玩耍了；我们正腔还没有唱好我们就想唱彩腔了；我们连走路都不会我们就想奔跑了；我们只记得梦中所做的一切都是为了好玩而忘记了就是把一场游戏玩好也是不容易的。这个时候我们不但忘掉了现在和梦而且也忘记过去现实和历史的教训了──就是在过去的现实和历史里，当我们已经是成年人了还在玩着儿童游戏的时候──那个时候我们的儿童却被我们逼得一个个像成年人一样严肃──我们到底玩得怎么样呢？我们毕其一生的精力不也照样玩得一塌糊涂吗？我们的老曹和老袁就玩好了吗？不是因为一个寡妇在那里玩来玩去就玩住了自己搞来搞去不是搞了别人而是搞了自己吗？不是玩来玩去就被玩掉和让别人给玩出局了吗？──这么深刻的历史教训，还是被我们转脸就忘到了脑后。惭愧呀惭愧──惭愧还不仅当我们面对着历史而是面对着和我们有天壤之别的合体花草的时候。当我们没有认识到这一切的时候，我们还在那里不知天高地厚地狂妄和张狂；当我们认识到这一点的时候，我们的精神和冲劲一下就萎缩和蔫下来了。我们是一群犯了错误的孩子。我们简直想破碗破摔。不叫姑姑叫什么？你这面前的花草。我们无精打采得都有些鼓不起自己的勇气了。这时我们的合体姑姑又在那里「扑哧」一声笑了。她说：

    「看你们那草鸡的样子。我所以要提醒你们和我的根本区别，并不是像过去现实中的总统一样是为了惩罚你们让你们今后懂一点礼貌，是从自己的利益出发然后才想起这对你们的提高也是有好处的；恰恰相反，我这样提醒你们对我自己一点都没有考虑而纯粹是从你们出发──这也是现在的合体的花草和以前的总统的根本区别。这也像我提醒你们和我的根本区别一样，现在我也提醒你们我和他们的根本区别。虽然这是多个层次的区别但它们在根本上又有异曲同工之妙呢。妙就妙在这里了。它们是九曲连环和一眼望不到边的山山梁梁和沟沟壑壑。这也是梦境和现实的区别。一下子跨越梦境和现实，其步伐不比一下子跨越生死之隔要小呢。生死之隔无非是一下子就去球了，谁也不知道谁了，不管你是姑姑还是叔叔，一去球你就什么也不是了。但是现在不是这样，现在不是死而是到了梦境，于是你们和我还都是存在的呀──你的灵魂和肉体还都是温乎的，你们还在各家的床上打着山响的呼噜；仅仅为了一个共同的梦境，你们走到一起来了。由于目标的相同，我们的大人要关心我们的小孩，我们的合体人要关心我们的单体人──特别你还是一个枝头上开着两朵花的合体花草呢。也正是从这个意义上，我才对你们提醒我和你们的身份和我们的天壤之别呢。只有通过这种提醒，你们接着才能认识到我为什么让你们参加假面舞会和让你们戴上这一个个的兽头和虚假的面具呢。──我的这一环环策划说起来纯粹是为了你们现在你们明白一点了吗？当然让你们一下子全明白就好象让你们明白刚才我提出的问题一样那是不可能的，但是现在你们不明白将来明白也可以，梦里不明白就是第二天早上醒来上班看报纸喝茶看着看着和喝着喝着突然悟出来也可以──哪怕你们在梦中是真胡涂呢。其实这个道理也非常简单呀，梦里的真理也和世界上的真理一样都是很朴素的呀。正因为让你们明白了你们和我的根本区别我是合体而你们是单体这个天壤和根本的区别，你们接着才能明白和清楚我为什么让你们戴假面呢。我的孩子，你们怎么就那么傻呢？正因为你们是单体──你们为什么是单体呢？不就是因为你们长着一个肉身肉身上只有一个脑袋吗？我们为什么是合体？不就是因为我们是两个身子和两个脑袋的合并过去一个是寡妇一个是地包天吗？花开两朵怎么能表一枝呢？──你们可能也知道当我们过去是一个寡妇和一个地包天分别各是各的时候我们分别是一个什么德行，除了因为我的容颜在历史上引起过一场战争和纠纷之外，别的还真没有什么好说的；而现在我是什么样子呢？是山之巅雾之中一棵含霜带露的花草，一群孩子围着我一个在叫『姑姑』──虽然你们给叫错了。这就是我们的区别。正因为有这个区别，你们到我的梦中就不知所措和束手无策了，每走一步道都是不对的，每说一句话也是不对的。如果我仅仅把你们带到舞会接着就不负责任地撒手不管了，那我就不如不把你们带来让你们在单体的黑暗中继续摸索呢──不带到舞会倒是在关心你们，带到舞会倒是在害你们了。但我不会这么半途而废，我不希望看到人仰马翻，我会帮人帮到底和救人救到彻。假面的原因和谜底是：正因为你们是一个个的单个人去参加合体人的梦境、舞会、饭局和大规模的洗澡活动，我才让你们戴上假面呢。──你们进来的时候是单体人，而现在姑姑让你们一人戴上一个假面，戴上一个兽头，你们不是马上就在表面上也成了一个合体人的模样了吗？本来是一个人，现在又增加了一个兽头，这不就成了人和生灵的合体了吗？甚至一下比姑姑还要领先一步和前进一个时代呢。姑姑不过是两个人的合体而成了花草，而你们一下又跨越阶段成了人和生灵的合体──起码从表和模样上是这样，你们不就一下与舞会的气氛相融洽了吗？你们不就一下开始自信和有希望了吗？你们不就一下再没有陌生人和陌生地的感觉而像到了自己的家吗？不就马上不再感觉是到了别人的梦境而像到了自己床上做了一场属于自己的梦吗？这么深刻的用意和做法你们怎么就没有想到呢？」

    我们没想到。我们一下就懵到了那里和傻到了那里──我们的姑姑，亲爱的姑姑──让我们先这么叫──等我们明白和清醒过来，开始欢呼和狂欢，还是十分钟之后的事呢。在这懵懂和化解的十分钟里，世界和梦在我们面前是一个空白。我们眼前立即开始放烟了。我们都僵在那里不动。一股一股和一层一层的烟在我们面前涌动、翻滚和弥漫。银幕上和舞台上云烟滚滚──我们的梦由此开始。刚才在梦里我们还没有睡熟还属于半睡非睡的浅层次，我们既想马上入睡又有些担心，眼看就要入睡了，我们又不放心地睁开眼睛，我们似乎看到了什么，其实我们什么也没看见；现在我们才完全睡熟了。这时你再让我们醒来我们又在梦里哭着喊着不同意──只要你让我留到梦中，你让我干什么都行；这时不要看我的睁眼和眨眼，这时的睁眼和眨眼和刚才的睁眼和眨眼可不一样；刚才的睁眼和眨眼是对过去的一种不放心，现在的睁眼和眨眼却是怕对梦中的未来的美好消受不起；就好象一场好戏马上就要开演我们总是不忍享受要故意在那里咳嗽两声一样，到了精彩的部分故意低头往两边看两眼一样，就像在洞房见到新娘我们故意不把盖头一下给揭开一样，还有的干脆说我本来就有睡觉睁眼的毛病──这也是人之一种，不睡觉的时候看他的眼睛在那里眯缝着，睡着了他倒大睁着两眼。──在我们进行讨论、狡辩和过渡的时候，我们是这么认为；但是多少年后回头再看，这仍是一种还没有真正进入梦境和在梦境中还没有找到感觉和忘我的表现呢。随着梦的越来越深入，我们才渐渐忘掉了自己。目前和过去才渐渐在我们的烟雾里随风而去。终于，新的太阳升起来了，世界已经成了一个新梦境过去的现实已经被全部冲刷和拋弃干净，这时我们的心显得多么地纯静呀，我们的心显得多么地安详啊，我们一下就站到了高山之巅和森林之秀，我们一下就看到了梦之路上的一排一排的红灯笼──它不是一盏两盏，它是一排排望不到边的延伸，它是一阵暴风骤雨之后明净和清亮的满天的繁星。世界和地球，都在我们的手中和脚下──现实中的地球一眼望不到天边只能看到太阳的起落，但是在这梦里，地球和太阳怎么就像是一个儿童足球一样在大海里忽上忽下地悬浮呢？这时我们还怕什么？姑姑，真有你的。你嘴上说一切的社会和人生，一切的舞、雾和梦境是不可跳跃的，但你在实际的梦境里，却一次次背着我们也背着上帝带着我们就跳了过去。最终白担心和白肤浅的倒是我们。就好象你带我们到了一个陌生的国度我们一上岸担心的是您要把我们送到人市呢还是直接送到妓院呢，但是你交到我们手里的，却是一张五星级酒店的住房卡，接着又交给我们一张在这个国家取得长期居留权的绿卡，接着您又马上说，我已经给你们找到了工作，这个工作既不是到妓院和人市，也不是去餐馆刷盘子，而是到剧院去跳舞和到歌剧院去歌唱。我们觉得你能把我们这帮孩子领到您的梦里就够可以的了，我们明白我们和您的天壤之别虽然有时我们一激动就忘了这一点，但是谁能想到您一下就主动地自我牺牲把我们和您给扯平了呢？我们只知道戴上假面在现实中好玩或是趁着假面和灯黑能占到一些在正常面孔和光线下占不到的便宜，谁能想到凭着一个假面，我们一下就由过去我们自己也嫌弃、也惭愧、也到不得人跟前到不得人梦中一到人跟前和人梦中就露怯和手足无措的单体人，上升到丰富的温馨的合体人和我们亲爱的姑姑一模一样了呢？生灵的头上，戴着一朵鲜艳的花朵。十分钟的静止是我们思潮翻涌和激动得说不出话的时候，我们抚今摸昔怎么也没有想到会有这么一天，这真是天上掉下来一个馅饼，这真是凭空来了一个林妹妹，这真是我们过去所说的做梦也没有想到的好日子，现在终于在梦里实现了。不明白和不清楚的时候我们在那里激动地颤抖着憋了十分钟，等我们明白过来，我们一下就再也不听姑姑接着说什么了──从心理上分析也有免得把幸福一下引申得和抻得过长我们的神经受不了，我们的幸福已经够满了，我们现在只记着「我们只要一戴上假面就是人和生灵的合体」也就行了。于是我们一下又像梦之前一样犯了老毛病忘了梦里的纪律发了一声喊，接着就撇下姑姑冲进化妆室开始争先恐后你争我夺地来抢剩下的假面、面具和头盔了。──事后我们的寡妇·包天在回忆录中说：虽然这种不讲礼貌地撇下她不等她讲完还不知接着她要发挥些什么大家就要去抢假面的局面当时看起来让人伤心，但在她心里和梦里，这种局面却正是她所盼望的呢。她已经看到自己的成果了，她已经看到我们进入她的圈套了，接着她还能说什么呢？她也和我们一样在那里开始高兴起来──虽然我们高兴和兴奋的方向不同──只不过她脸上不露声色罢了。从这个意义上讲，她可真是一头老奸巨滑的狐狸。──当然这些事后她在回忆录中讲到的东西，当时我们想都没有想到。我们只顾在那时拼命地抢夺所剩不多的头盔了。牛蝇抢了个马面，猪蛋抢了个驴头，白蚂蚁抢了个绿蟑螂，刘老孬抢了个大白羊，小蛤蟆抢了个披头士，脏人韩抢了个骷髅腔……谁被拉下可就赶不上这快乐的梦之车和梦之舟了。戴到头上我们就成了人和生灵的合体，戴上头面我们立即就可以和气氛融合地在那里载歌载舞和群魔乱舞。整个假面舞会和剧场里充满了我们的冲抢和横闹。脚下跳起的在梦里升起的灰尘已经遮蔽了天空。这个时候寡妇·包天姑姑倒是不见了──临走的时候也没有告诉我们不叫她「姑姑」到底该称呼什么。倒是我们中间个别由于年老体衰在化妆室没有抢上假面和头面的人开始在舞场里嚎啕大哭，埋怨我们年轻人没有礼貌，不知道照顾老人──岂不知这种犯抢正是照顾了他他没抢上假面倒是他的福气呢？接着在下一章里我们还要由他来照顾我们呢？你说是谁照顾了谁？谁照顾在先谁又照顾在后呢？──但在当时我们并没有想那么多，我们就是戴上假面就像在自己家一样乱蹦乱跳，早把老人的啼哭拋到九霄云外去了。我们摇头晃脑，嘴里不知叫些什么，嘴里不知嚼些什么──也许这些我们都知道，就是不知道我们已经上了姑姑的当。我们以为我们戴上假面就真的成了合体人。──于是一个更大的阴谋又密布到我们面前。这时舞会已经结束了。接着我们该吃饭了。跳过舞就吃饭，我们是多么地愉快。我们的梦境马上就转到了餐厅。一桌桌热气腾腾的饭菜在等着我们。我们身上已经跳得热气腾腾，头上就像是开了锅的馒头笼子一样往上冒着蒸汽。餐桌上不但有龙虾和海马，每一个桌子中间还开着一个圆窟窿──这个窟窿说明了什么呢？──圆窟窿里箍着一个猴子头，猴子在那里「吱吱」叫着，就等着我们将它的脑袋砸开取出猴脑，下到火锅里涮成豆腐花用小笊篱捞着吃；它的腿在桌子下面乱跳和乱动，它倒是意识到自己的末日就要来临了──这个时候我们倒突然在意识上有些清醒：这些猴子怎么像我们中间的某些人呢？还有桌上已经被浑身扒皮心脏还在跳动的蛤蟆──但这种清醒也是转瞬即逝，我们只是感到我们到了姑姑家到她梦中来串亲她对我们可真是照顾，把我们以前没有吃过的饭菜全都端上来了。我们每个人都感到自己是这里的主角，戴上假面的人没有一个人感到自己受到冷落。于是我们也就不拿姑姑当外人地发一声喊，拿出用自己脑袋热气蒸出的馒头，就着寡妇·包天姑姑给我们安排的丰富的宴席，开始在那里大吃大嚼起来。我们吃得可真是畅快呀。本来我们在梦前和日常生活和现实里只能吃八个馒头，现在我们一下就吃下２４个；本来我们在现实生活中只能吃一盘菜，现在我们每个人都能吃下半盆。我们吃了一桌又一桌，吃了一盆又一盆──这个时候我们才想到，我们有多少日子没有吃饭了？本来我们的肚子、肠胃和感觉都已经饿过劲儿久饿不饥地把这问题给忽视了，现在因为姑姑的宴席我们突然想到了这一点。既没有吃过一口饭，也没有喝过一口水。从第一只小天鹅到第三只小天鹅，她们都没想到让我们吃饭。饿着渴着过了劲儿，别人不提醒我们自己也就忘记了。我们历史的饥饿是多方面的──当你在那里拉起窗帘和灭了大灯和顶灯来开一只粉红色或是桔黄色的台灯或是床头灯的时候，她（他）（它）在那里说：不要营造气氛了──于是就从这句话开始，你就在人生的经历上第一次出现了滞退。仅仅因为一句话，就提醒我们的历史了吗？寡妇·包天姑姑，多亏您，唯有您，你拉开窗帘和天缝的时候，也同时挽救了我们的不幸和滞退，唤醒了我们的饥饿──我们日常感觉自己饱饱的，还能有什么作为呢？我们在现实的境况中没有赶上和改变的一切，现在在你的梦里让我们接二连三地赶上和改变了。我们来参加聚会，我们来跳舞，我们一戴上假面就成了人和生灵的合体，接着我们又吃上了热气腾腾的丰盛的筵席一下就让我们想起了自己的饥饿。我们感动得潸然泪下。请原谅我们狼狈的吃喝相。我们既然想起了遥远的饥渴的记忆，我们也就顾头不顾尾地在那里狠命地补课和要将过去的一切损失给捞回来。姑姑，你将一切又替我们考虑得是那么地周全，因为我们戴着假面──不说它在合体方面让我们感到跨越和跳跃，就是单单对于吃相来讲──由于它的存在，不是一下就遮住了我们的真面目可以让我们肆无忌惮了吗？──但我们哪里知道，由于我们对姑姑只存感激而失去防备之心，恰恰就在这个时候，我们就上了寡妇·包天俩婆娘的当了呢？一切的毁灭和被俘都是从这里开始的呢？──这时我们防备的仅仅是我们之间和我们自己。由于大家都戴着假面，这时在我们中间，已经找不出一个乡亲了──事后我们才恍然大悟，寡妇·包天的阴谋是多么的高明啊──我们相互看着对方的兽头我们就成了一群马、一群猪、一群羊和一群蛤蟆和畜生──这时在我们眼里没有别的，就是一群畜生在这里胡吃海喝和肆无忌惮，于是我们埋着我们牲口的头吃了一盆又一盆。寡妇·包天姑姑这时又转了出来，她开始变成了一个笑容可掬的服务员──又穿出了她的前清旗袍──这时我们才知道她前清旗袍在这个舞蹈中的用途了，这时我们终于知道不给她叫「姑姑」该给她叫什么了，原来就叫「服务员」，叫「公仆」我们吃了一盆，她接着又端上来一盆。你可以想象，要给一群几十年没有吃饭只是傻看节目的畜生供应最后的晚餐，这个厨房和饲料场得有多大呀。得有多少厨师和面点师呀。我们明显看到寡妇·包天服务员头上已经冒出细密的汗珠。已经忙得气喘吁吁和莺啼燕喘。她的脸蛋都已经被细汗给浸得通红了。我们都有些不好意思了。我们都开始唤醒我们的羞耻之心了。我们不该将前三个小天鹅的账也算到我们最后的一只小天鹅身上。但是我们这最后一只小天鹅，还在那里笑容可掬──这个时候我们倒是意识出一点可怕──仅仅是这不变的笑容，但是我们为了眼前的利益和我们的饭盆，转瞬之间又把它给忘记了──我们还没有吃饱呢。我们的服务员这时做出体贴别人和客人的样子在那里笑容可掬地说：

    「不要紧，没吃饱就不要停下来，一直到吃饱为止！」

    「厨房里的菜多的很，你吃了这一盆，还有下一盆。」

    「要不要再开一瓶香槟或是开胃酒？」

    ……

    光阴荏苒，逝者如斯。终于，我们吃饱了。我们喝饱了。我们已经喝醉了和饱醉了。我们摸着自己紧绷绷的肚子，一动都不想动了。不要说我们几十年从来没有这么吃过和喝过，就是前三只小天鹅还没有飞来的时候，我们还有正常的饭可吃和正常的井水可喝的时候──在我们的过去和现实里，也吃喝得从来没有这么饱过──此饱哪里有？只有梦中来。谢谢您，亲爱的服务员。我们用牙签剔着自己的牙，挤出了我们最后的一句话。这个时候我们的服务员看着我们酒醉饭饱的样子开始在那里高深莫测地笑了，她又提醒我们：

    「你们只顾吃饭，你们怎么不到厨房去看一看呢？」

    我们倒是把这一点给忘记和忽略了。就是在过去现实中的领袖，吃完饭还不忘到厨房和厨师们干一杯呢，端着杯子不但感动别人连自己也感动了：

    「谢谢你们，你们辛苦了。」

    多亏服务员的提醒，让我们又懂得了一个有礼貌有教养的合体之人应该怎么去做，于是我们不顾自己的肚子在那里撑得难受──已经有反应了──双腿已经蹲不下去了，还是一人又从杯盘狼籍的桌上找到一杯酒，开始一窝蜂地──好象谁走到前面就比别的同类早觉悟一点和更懂礼貌一些，不是一切文明礼貌都来源于服务员的提醒吗？我们听到的不是同一句话吗？──涌进了厨房。但等到了厨房，我们才开始大吃一惊但是这时一切都已经晚了。我们转脸想找带领我们的服务员，寡妇·包天姑姑再一次「兹溜」一下就不见了。她已经事先逃出了她设计的梦中。原来厨房里一个人都没有。既没有厨师，也没有小工，既没有剥葱的，也没有剥蒜的，我们干杯找不到人呢──一开始我们醉醺醺地还这么想，但是转念之间，我们就清醒了──我们的酒一下就被吓醒了，接着就感到恐怖和可怕了。我们的神经一下就张开了。我们的冷汗一下就从后脊梁到屁股沟里冒出来了。厨房里刚才还有一盆盆饭菜热气腾腾地端出来，还熙熙攘攘能听到里面传出的人声，现在等我们要跟他们干杯来到这里的时候，偌大一个厨房原来空无一人。如果厨房里单是空无一人我们还不感到恐怖，那么偌大一个厨房──相对寡妇·包天服务员，前三只小天鹅玩的一切把戏都是小巫见大巫──连一个灶台和一个冒烟的铁锅都没有，就让我们感到可怕了。我们看到的只是一个彻头彻尾的空屋。到处都布满灰尘，到处都是一片久不进人的空寂和空寂的回荡，只有一道道的蜘蛛网挂在厨房的空间和屋顶，一缕缕明亮的阳光透过屋顶和蜘蛛网打在地上。风透过天窗吹来，整个屋子和蜘蛛网就晃动一下。四个大的屋角和拐弯处堆积着废铁和废麻袋……原来热气腾腾的一切，都是从这样一个多年不见人烟的空屋子里端出来的。我们目瞪口呆地愣在那里和傻在那里，我们又一次在惊讶、惊险和惊慌的不懂和不明白之中脑子出现了１０分钟的空白──这也给我们的寡妇·包天服务员提供了最好的回旋余地。通过这１０分钟的准备和换装──谁是服务员呢？──她就可以对我们一网打尽煮尽炖光了。这时我们才知道，我们是在别人家的梦境和空屋里。我们在懵懂的十分钟里想把我们的表情改成半边脸哭和半边脸笑都来不及，我们只是呆呆地站在那里望着空屋听天由命地等着下一步的到来和发展。我们对这一切是那样的不熟悉和不知所措，这种前所未有的不知所措比起历史上任何一次不知所措来得都要恐怖和突然──它是以一种温文尔雅和好玩的方式到来的呀。过去的一切懵懂和不知所措，现在看来只能算是一种儿童游戏。我们吃撑的肚子里装的是什么东西呢？这些东西从哪里来？是硬的还是软的？是石头还是癞蛤蟆？还是一层层和一道道的人皮呢？推想下去，时光可就倒流了。我们可就彻底玩完了。更大的问题是当我们想起这一切的时候，我们还活生生地站在别人的梦境中呢，一切还不由我们自主呢。当我们觉得我们宁肯死的时候，我们还得在一切的恐怖和不知所措的境地里再煎熬一阵呢。刚才我们上岸的时候，我们还认为一下真的到了福地呢；我们只知道欢呼我们跳跃了许多必不可少的阶段我们一下就成了舞会和假面的一员，谁知道这些阶段果然是不能跳越的最后就成了别人谋害我们的一种阴谋。最后的结果是：我们还不如一上岸就让她把我们送到人市或是卖到妓院呢。相对这空屋来讲，那里倒是一个福地呢──在长久的日子里我们还有一个盼头和一种自贿自身的机会，现在我们为了贪图一时的便宜终于被人一网打尽连回旋的余地都没有了。我们一个都没有逃出去。我们终于成了别人杯中的苍蝇。──终于，自我毁灭的时刻到了，我们不用再等待了。我们清楚地在梦中而不是在现实，在吃惊和恐怖的空档和空地里，听到我们手中的杯子「咔啦」一声就自我粉碎了。一股一股的酒流──多么庞大的酒流呀──开始把我们冲离了这屋子，冲到了一眼望不到边的田野上和高低起伏的丘陵上。酒流似乎又变成了泔水，我们自流自身地渐渐在这肮脏的泔水里就自己把自己淹没了。一只只苍蝇随着泔水在四处漂流。这就是我们饭后的洗澡、桑拿和按摩了。最后，所有的儿童都随着漂流漫山遍野地睡着了。水渐渐落下了。赤身露体的儿童苍蝇的尸体也就一动不动地暴露在漫山遍野。暴露在云中雾里。暴露在山之巅和林之秀。暴露在我们的梦之中。暴露在我们的银幕上和舞台上。──这时剧场里响起了热烈的和经久不息的掌声。最后一只小天鹅的舞蹈、开心和快乐颂的时代就这样结束了。这时不但是最后一只小天鹅，连前三只小天鹅，也一下都从山巅、从云里和雾里，从梦里和苍蝇已经不存在的世界里走出来，她们手拉着手，满面笑容地开始翘起她们的羽毛裙和她们的小辫子联袂向我们台下的观众谢幕了。一个快乐颂的时代就这样结束了吗？原来小天鹅之间是已经串通好的吗？──这时我们才明白了。──一切都毁灭了吗？可爱的苍蝇孩子就再也见不到了吗？恐怖真的到了最后一幕和最后一只小天鹅就真的成了恐怖而不再是开心和欢乐了吗？欢乐颂的童声歌唱从此就在世界上消失了吗？前三次的不消失和前三只小天鹅对我们的手下留情仅仅是为了最后这只小天鹅的演出和为她的表演再提供一次机会吗──把我们的欢乐永远扼杀了吗？我们的尸首就永远浸泡在泔水里再也不能复活了吗？我们的姥娘真要像当年的大卫看着儿子在最后一次战斗中终于被杀时那样──在我们村后的土岗上和小河沟边大为伤恸和哀哭了吗？她抱着我们一个个肮脏的小尸首，抱了这个又抱那个──这些小尸首就再也活不回来了吗？──她老人家白发苍苍地哭道：

    我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙！我恨不得替你去死，押沙龙啊，我儿，我儿。

    这时银幕和舞台上的灯已经全部熄灭了。世界已经成了一片黑暗。连姥娘在空空的剧场里和银幕上一个人痛哭的身影突然也不见了。哭泣的声音越来越小终于像游丝一样被揪断了。快乐颂的时代就这样结束了。从此生死两茫茫，世界向何处去呢？观众们在想。当他们真的开始搬起自己的凳子默默地往回走的时候，他们也感到眼前是一片黑暗了。但恰恰在这个时候，他们看到漆黑的天空中，突然、陡然、没有任何预兆和理由地、猛不丁和猛然闪亮地出现了一条游动的火龙。

 10、营救与拜拜

    四只小天鹅联袂和高兴得还是太早了。先说一说她们的联袂。一开始她们是没有联袂的。一开始她们跳的都是独舞，不过横穿起来看就有些结构的力量了。一开始她们还在比赛和相互不服气，后来一位法老和阿訇，一位主持和大和尚、一个洞主和道长告诉她们：不要相互不服气。她们才突然醒悟：她们的服气或不服气，原来只是整体结构中的一个环节罢了；不服气也是结构安排中的一种需要，让你们显示自我只是为了维持结构中的一种平衡。于是翻然改图，易迹更步，开始联袂向大家谢幕。谢幕之后，她们接着还玩了一出卖醋和卖酱油的游戏呢。小天鹅开始玩起卖醋卖酱油的游戏，也算是散场之前的一种情感温故吧。也算是对看了千年演出的观众的一种回报和感激吧。也算是为了把她们天鹅的谜底给揭穿吧。临散场的时候，总要对观众有一个交待。秤、秤砣、各种各样的瓶子和坛坛罐罐等道具开始出现在舞台上和银幕上。把兑了颜色的浑水就当成酱油或是醋吧。买醋的和卖醋的，开始分成两班。把核心分开，把天鹅分开，把合体分开，恢复到儿童时代开始自卖自身吧。一开始你当卖酱油的，后来你就当买酱油的；一开始你当店铺的铺主，后来你就当光顾店铺的顾客。把发票和记账单摆在台上。你的身影开始在店铺里外忙乎。买卖的过程中，出现店主故意找错钱顾客出了醋店突然发现手里的酱油瓶分量不对如果把这样的酱油拎回家肯定得挨咱爹的打于是幡然悔悟马上折回头找店主算账这时店主提上裤子不认账灌到瓶里就不认斤两两人开始各执一词地在那里大吵大闹的情节──游戏玩得多么过瘾和红火呀。一会儿你的小身子就气喘吁吁。你的屁股沟里流出了过去小天鹅都没流出的畅快的汗。你觉得好玩吗？在这门前挂着一块在风雨里飘摇的油渍麻花的布条的温暖的小店里──谁知最后你们又不是这么玩的。我们看这小店也就以为它是一个小店，谁知道这千千万万的小店正是培养英雄的学校呢？他们就是在这里练就阴谋和舞蹈的。这是西点军校。这是舞蹈家的摇篮。歪歪扭扭的小道，通往世界各地。你是宾夕法尼亚大街吗？你是唐宁街吗？你是爱丽舍田原大街吗？万千的军马和雄壮的乐队就埋伏在山的四周和舞台之下或是酱油店和醋店之后。我们看着远处起伏的群山，就已经发现那里在下午三四点钟懒洋洋的太阳下所埋伏的冲天的杀气和嚣张。于是我们的精神为之一振。本来我们还骑在小毛驴上打瞌睡，现在我们一下就清醒了。就像我们在剧场里虽然还没有看到雄壮的舞剧或话剧，一块厚厚的幕布还遮挡着我们的眼睛，但是我们仅仅听到黑暗的乐池里传出的各种乐器的对音，我们就知道这个舞剧和话剧所潜在的雄壮程度了。就好象我们见到心仪已久的明星和梦里──我们又要说到梦里了，对不起。──的美人一样，当她活生生地坐在你面前，这时她做些什么和说些什么已经不重要了，重要的是她在这里坐着和在这里说话。我们的酱油店和醋店呀，原来并不开在阡陌的小巷，而是开在沸腾的群山和马上就要开演的雄壮的话剧和歌剧之中。这时四只联袂的小天鹅摇身又合成一个人──一个绑着红头绳的小女孩，开始在雄壮音乐开始之前的对音声中来往穿梭──一会儿她在柜台之内当店主，一会儿她又转到柜台之外当顾客──多么孤寂的童年啊。幌子一下就变小了。醋店一下就变成茅草屋了。

    「店里有人吗？」

    小身子或红头绳转了一圈柜台。

    「有人，你要买什么？」

    小身子或红头绳又转了一圈。

    「我要打醋。醋多少钱一斤？」

    转了一圈。

    「一毛五。你要打多少？」

    转了一圈。

    「我要打一斤。」

    转圈。

    「提子不见了，我去找提子。」

    转圈。

    「你要快一点，离了这瓶醋，吃不了梢子面。」

    ……

    「这是一瓶醋，给你。」

    转圈。

    「这是三毛三，给你。」

    转圈。

    「找你一毛八，给你。」

    转圈。

    「这张票太破，给我换一换。」

    转圈。

    「换吧一瓶醋，不换吧老主顾。还是换了吧！」

    ……

    做出门状。突然做发现状，又急急忙忙回身。

    「这醋不对味儿。」

    转了一圈。

    「怎么不对味儿？酸得刺鼻子。」

    转圈。

    「闻着味儿太淡，里面加了水。」

    或者：

    「分量不太够，拎着就不对。」

    或者：

    「找钱找错了，找了一毛七。」

    在柜台里做愤怒状：「明明一毛八，怎么一毛七？」

    或者：

    「明明两提子，怎么会不够？」

    或者：

    「谁往里加水？加水是孙子。」

    接着放到鼻下闻，称斤──用电子秤也用弹簧秤，或者：

    「把钱拿过来，我再数一数。」

    接着，做出自认倒霉不与主顾计较的样子：

    「给你加半两，亏让我吃了！」

    或者：

    「给的是一毛八，现在是一毛七，出门你丢了，现在来找齐！」

    柜台外的孩子哭声：「清平白世界，哪里丢钱去？」

    「缺了一分钱，这家难回去。」

    柜台内做出无奈和自认倒霉的样子做出结论：

    「怕就怕孩子来打醋，不行他就给你哭。」

    …………

    接着店铺就不是一处了，一个个酱油铺和醋店在炮弹爆炸和鼓乐齐鸣声中开始到处开张。满世界的打醋和卖醋的游戏一处处在生根开花。世界上充满着醋店和酱油铺。玩过酱油和醋的游戏之后，接着再让他们玩老鹰捉小鸡──女孩子开始压腿、伸腰和在练功房练集体舞──练好集体舞才能练独舞，先在合唱队里混唱和混录然后才能独唱。从这个意义上来说，还有什么联袂不联袂的问题呢？如果你是小鸡，鸡娃一大串，面前的老鹰一动，鸡娃全体都要动，前边动一步，队尾甩起来就要动十步；牵一发而动全身，一个个早晚要被老鹰吃掉，何联之有？如果你不是鸡而是鹰的话，如果你是法老、洞主、道长和主持的话，你也就不用跟人联袂；不管是在日常生活里还是在梦中，你们都是鹤立鸡群和独往独来，你们之间都相互不服气；等中午你们午休了，你们的鞋和拐杖也会偷偷溜出来，下凡到人间作怪──在洞主面前你们是鞋和拐杖，到了我们人间你们就成了精，搅得我们鸡犬不宁；你们呼风唤雨和云山雾罩，你们恣意汪洋和胡作非为；到头来人们在现实和梦里都是竹篮子打水一场空。原来，当鞋和拐杖站在阳台上和舞台上的时候，都是法老和洞主午睡的时候──甚至是您老人家上午十来点钟偶尔打瞌睡和栽嘴的时候。您的一双鞋──这是哪一个人间的多情的姑娘坐在杏花三月天的火红的桃树下纳的鞋底和上的鞋帮呢？您的一根拐杖──这是山之巅和林之秀的哪一棵枣木棍子做成的呢？在您是梦中的一场小孩子过家家玩的是卖醋卖酱油或是老鹰捉小鸡或是在杀气四伏和音乐就要轰鸣之前的对音之低压──是一个低气压和气压槽吗？──的游戏和玩笑，而在我们就真的把它当成一场世界大战和民族灾难了。最后当我们妻离子散──为什么在剧场里一次次地寻子觅爷呢？是心头和心底的一种预感吧？──和家破人亡的时候，法老和洞主的一场黄粱美梦还没有醒过来呢──为什么当鞋和拐杖下来的时候总是说做梦和要把我们带到梦境里去呢？看来也是对主人的一步一趋和顶礼膜拜呀──你也有心理负担；但在我们这里，也就成了清新的人生的头一遭了。主人在做梦，我们也跟着在做梦；主人在打呼噜，人间城廓也都在打呼噜；主人在那里梦呓和说梦话，我们这里就开始胡说八道；主人在那里胡说八道，我们这里就要开假面舞会了。鞋和拐杖，在我们看来你们已经是开创时代和带来开心时代的伟人了，但你们在主人那里，也不过是趁主人不备暂时溜出去的一种释放和回归罢了。你们在对我们做着一切美梦的时候，你们还对主人的梦醒提心吊胆呢。看着你们已经在我们身上无所不用其心了，其实你们的心在哪里呢？还是时刻不离你们主人之左右啊。看着你们是在我们的人间和梦里，其实你们还是在主人的云里和雾里。你们的云里雾里对于我们已经够神秘的了，谁知这云里雾里只是一种简单的模仿和主人一场梦的余波。但是借着这点余波，你们已经在阳台上和舞台上掀起了轩然大波做成了「改朝换代」的大事情。已经在那里让我们从单体走向了合体。不是换了一个小天鹅，而是已经换了四拨。我们在寒冷的冬日和大杨叶飘落之间已经水米不打牙地等候了几千个日日夜夜──当主人一觉醒来发现自己的鞋子和拐杖不见的时候，虽然也愤怒地说了一声：「畜生（或是孽障）还不归来？」但接着也就一笑了之──这个时候我们也就大梦初醒和变成一堆苍蝇了。这个时候厨房里怎么还会有热气腾腾的锅灶和炉火呢？可不就成了一个从来没有人光顾的落满灰尘和挂满蜘蛛网的空屋了吗？──故乡是什么？故乡原来就是人去楼空的他人棚子里隔年的蜘蛛网，上边扯着几只干化的苍蝇、蚊子和蠓虫──这是当年我们同性关系者回故乡的幼年时代──当我们学着卖酱油和醋的时候，我们在开展什么是故乡和何回之有大争论和大讨论的时候，我们的白蚂蚁舅舅随口说出的一句话。当时看这句话也没有什么，现在回头来看，把它放到现在特定的现实和语言环境里，它就不幸而言中地一下显现出它内在意义的最大含量，放射出前所未有的灿烂的光芒，过去岁月蒙在它身上的灰尘一下就被拂掉了。白蚂蚁舅舅，有你的！──原来，烟飞灰灭和大人小孩都变成苍蝇、蚊子和蠓虫之日，也就是鞋子和拐杖迎着太阳飞回主人身边──这才是回归呢──之时。什么是开心、快乐和快乐颂的时光和时代呢？──当我们身处其中的时候我们不知道怎么概括我们只能说些当时的细碎感受只有当我们一头撞到南墙上走到道路尽头的时候我们才恍然大悟和仰面大哭地感到，从石头到一间布满蜘蛛网的空屋，就是天鹅给我们带来的开心、快乐和快乐颂的一切了。再没有这么好了。安排得再没有这么到位和精彩了。虽然我们一步步上当感到委屈，但是结局是出人意料的。恐怖就是开心。无聊是我们的主题。没有长时间在广场和剧场里等待的无聊，我们怎么能会盼望恐怖呢？只有当无聊成为我们情绪基调的时候，恐怖才能在这种基调之上产生出必然的尖叫。就好象当我们置身于纳粹集中营──在奥斯维辛的时候，你们以为我们的恐怖是无时无刻不在吗？错了。如果是这样，恐怖也就不成为一种刺激了。占据着我们大部分时间和生命的，还是一种日复一日的无聊──恐怖和毒气的到来，倒是我们不思再生的一种盼望。所以你们就能看到当我们走进毒气室和焚尸炉的时候，我们是那么地听话、安详和毫无反抗。无聊已经占满了我们的心头，我们需要任何方式和形式的改变。于是就有了四只联袂的小天鹅开始比赛和变换花样的恐怖和对我们的一次次刺激──谁知道你们最后又殊途同归呢？你进入一个美容院就如同进入一个黑箱我们不知道你返回阳台手里拿的是什么这悬念的本身对我们就是一种刺激，这时你拿进去的是石头哪怕拿出来的还是石头我们也因为这种出进的变化而不是石头的变化而在那里跺着我们被岁月和寒风冻得和板结得麻木的脚而欢呼。何况你拿进去的是石头拿出来的是人皮呢？接着又有人放弃了绞肉机一下子把我们带进了绞肉机。最后一只小天鹅又放弃了绞肉机一下子把我们带到梦里和云里雾里，一下就在梦里云里雾里把我们变成了苍蝇、蚊子和蠓虫。──对于已经过去的历史，我们感到无话可说。小天鹅之间的联袂是这样的天衣无缝和珠联璧合。不同的表现形式，形成了一个整体的冲撞和和谐的结构。不同的作战军团，构成了一个立体战争。如果说当我们身处其中的时候看不清楚就是回头来看它们各自在回忆录中对这一历史事件还各有各的说法或者是各执一词的话，那么到头来它们在回忆录上也恰恰形成了一个整体呢。站在天鹅的角度和站在我们的角度，站在玩弄者的角度和站在被玩弄者的角度看问题得出来的结果毫无二致──但是如果我们不站在这个角度而把我们的角度再拔高一些，把我们的立场再转变一下，再从云里雾里上升到云之上和雾之上的蓝天之中，让我们从剧场、美容院、绞肉机或是空屋子里走出来，我们如果一下能站到打瞌睡和睡了中觉的人的角度──这么来看，当初我们伸一伸懒腰还是对的，最后在别人的提醒下用坚强的意志把瞌睡和哈欠给压下去恰恰是错误的呢──何况，后来云中雾中的睡着是真睡着吗？不是还像在现实中想着跳舞和吃饭吗？还是没有睡着──如果我们站在说睡着是真睡着的道长和洞主的高度和立场上看问题，我们才能发现问题的真谛呢。说到底不就是一只鞋──洞主和道长的鞋往往还让别人先穿破，然后他再接着穿呢──或是一根共同的拐杖闹的吗？在洞主面前，小天鹅也是我们可爱的同伙呀。鞋和拐杖也是我们可爱的一份子呀。它们是那么向往我们平凡、重复和无聊的人间──一直到我们的现实之梦。它们是那么想过我们人间米面夫妻的生活。掏出一根簪子，划出一道银河。它们对我们的不同引导显示着它们对我们的接近和试探。不是我们对它们感到恐怖、开心和欢乐，而是它们对我们感到恐怖、距离和难以接近。它们用它们的美容院、人皮、绞肉机和梦境来接近我们的日常和重复，当我们感到可怜和无助，在寒风中跺着麻木的脚打起哈欠和伸着懒腰感到难以煎熬的时候，当我们看着它们的脸色把一切都交给它们的时候，它们就对我们更加恐怖和感到难以接近了。因为我们的麻木和无可奈何的姿态，倒是和它们的师傅、主人、道长和洞主有些相像呢。当我们稍不留神打了一下哈欠或是睡了一个中觉，你就变成了恣意汪洋的天鹅；当我们发觉这一点就要从噩梦中惊醒的时候，你又变成了一个老头子的破鞋和拐杖。说到底不是你们害了我们，而是我们害了你们呢。虽然到头来我们归途一致，但在这之前你们对我们的向往之心是我们没有的呀。你们给我们提供了场地、阳台、绞肉机和梦境，我们功利地利用着这一切来解决我们的心理恐惧──为什么永远把心放不下来呢？──利用你们的大恐惧来覆盖我们的小恐惧──为什么说恐惧就是快乐呢？──你们跟我们开的玩笑却是单纯的。我们担心的是你们手里会亮出什么东西，会带我们跳什么舞和吃什么饭──所以就有了假面和请客吃饭，而你们仅仅要跟我们玩一玩卖酱油或是卖醋的游戏。在洞主照妖镜的光芒下，我们才知道你们是单纯的，我们是复杂的；你们虽然表面上成了合体其实你们才是单体我们表面看是单体其实我们肮脏龌龊的内心才是合体呢。你们用你们的合体也就是单体向我们接近，我们用我们的单体也就是合体来拒绝、限制和磨搓你们。是我们害了你们，亲爱的破鞋──多么合脚、温暖和富有感情和深情的鞋呀，虽然看着鞋帮都透了和鞋面都烂了，但是我们还是舍不得丢掉你呢──亲爱的拐杖──亲爱的姥娘，您拐杖里的龙珠哪里去了呢？真是龙珠丢失之日，就是您老人家离开我们或者说是我们离开您老人家之时吗？──、可爱的小天鹅。天鹅猝死之日，就是鞋和拐杖飞升之时；你们飞升之后，我们接着就遭到了灭顶之灾──汪洋在我们的头顶，慢慢地合拢了。

    一个非洲军团──红眉绿眼第八十二航空师正在云里雾里飞行。几百架坚固的小霸王战斗机正在空中一步步接近我们的故乡──一个灯火辉煌的大都市。步话器的蜂音正乱七八糟盘旋和折射在地球两端。几百架小霸王里藏着几万名整装待发怀揣长短武器剃着当年六指叔叔曾经给我们剃过的小平头和板寸的黑人士兵。

    「黄河黄河，你们现在到了哪里？」

    「泰山泰山，我们已经快接近小刘儿的故乡。」

    小刘儿，我们的亲人，你也是久违了。我们在文章中不见你为主角也有好些章节和历史时期了。看着这些可爱的黑人兄弟，我们再一次想起了我们的当年──这一切事情的缘起和由头──还是我们儿时幼稚的时候──因为我们的孤陋寡闻和固执我们怀揣着理想要孤注一掷地同性关系者回故乡──

    ……

    这些黑人士兵正在飞机上翻阅着小刘儿的历史资料。在资料中间，还夹着一张小刘儿的大幅照片。一位背着折叠式冲锋枪的中士挨个交待自己的下属──边走边指着士兵腿上的照片：

    「就是他，到时候不要认错了。」

    鞋、拐杖、小天鹅姐姐的心，原来就是你们，物化成了一下小刘儿。小刘儿就是天鹅的心。他现在还明珠暗投地藏在他故乡的马粪堆里，我们得把他拯救出来。这既是对历史的结束有个交待──临终划上一个圆满的句号，也是对故乡和人类负责。我们原来都以为小刘儿是一个人间的调皮孩子，是一个供我们取乐、供他爹出气的窝囊废干脆就是二百五，谁知道他竟是一个我们不常见的鞋、拐杖、天鹅的牵肠挂肚的血淋淋的心呢。这时中士又向士兵交待：

    「我们只是把心找到就行了。肠儿啊肚儿啊这些下水就暂时不要管了。」

    指挥这个庞大军团──一个整编航空师的人，竟是一个中士。这里既没有总理和总统，也没有秘书长、军团长和师长，单有一个中士就够了。这是对我们故乡的蔑视呢，还是跟我们故乡及小刘儿开的另一场玩笑呢？是一个为了告别的聚会呢还是一个真枪真刀的排除呢？是为了拯救故乡呢还是单为了拯救一个小刘儿呢？策划这个方案的人是谁呢？心找回来一切问题就解决了吗？──起码我们是朝这个方向努力的。长老和洞主又会怎么想呢？我们一切严肃的努力和挣扎，对于大梦初醒的他来说，会不会又是一场玩笑呢？我们的一切努力，都是他漫不经心的一种试验吗？抑或是两个洞主和长老相见，另开辟的一个饭后茶余的话题？你最近又遇到了什么新鲜事？最近可有什么新闻？这时天上正下着雪，室外和洞外是一片披着银色铠甲的冰封的天地。大雪满弓刀大雪也盖过了一切的马粪、黄土和历史。一切都成为现实、现在和梦以及两个洞主或长老漫不经心的闲谈。室内炉火正红。看着扑闪和摇摆的火焰，让你有瞌睡的感觉。只是为了排除瞌睡，两个人边喝着酒边漫不经心地谈：

    「听说他们正在找心呢。」

    「听说他们正在找小刘儿呢。」

    「听说他们正在找你的破鞋呢。」

    「听说他们正在找你的拐杖呢。」

    ……

    本来两个人之间还有些相互不服气，还有些你高我低和你多我少──包括两个人之间的酒量──现在因为这场谈话转化成一种相互尊敬和服气了──谈话的内容能改变两个人的关系呢。说着说着两人相视一笑，果然摆脱了大雪天在炉火旁饮酒的低迷和不振。鞋和拐杖还能跑到哪里去呢？在整个军团正在寻找天鹅的心也就是小刘儿的时候，在几千名黑人士兵在那里齐声吶喊着：

    「魂兮归来！」

    ──我站在黄河岸边──我们就是黄河，我们就是泰山──的时候，洞主和长老无非在说：

    「鞋兮归来！」

    或者是：

    「拐杖归来！」

    罢了。这就是我们曾经浸泡过的充满血水和盐水的整个历史。你这里丢失了一只鞋，我们那里就丢了天鹅的心──当我们六神无主的时候，我们就展开了一场重大的军事行动；你这里打一个哈欠或是一个喷嚏，我们那里就出现了一场人类风波和故乡危机的疾风暴雨──我们全体都得打摆子。「开什么历史玩笑！」这句我们在日常生活中总是挂在嘴边的话，现在看来就又一次说错了。我们把这话说早了。我们把这话说到你前头了。因为这句话唯有你能说得出和说得起。接着你们又在云里雾里不见了。你们在炉火旁喝着酒又开始瞌睡了你们从银幕和舞台上再一次淡出和淡化我们开始在飞机上满怀信心地又要掀开历史的新的一页了。我们似乎已经知道了我们的缺陷，于是我们知道去拯救小刘儿就是去拯救自己。对一个灯火辉煌的大都市采取必要的军事行动，本身也有一种好玩的刺激呢。何况是去救小刘儿。一场严肃的正剧，马上又被我们化成了喜剧──这才是洞主和长老所想不到的。这才是小刘儿和鞋和拐杖的区别呢。这也怪不得我们呀爹娘，当年我们在学着卖醋和卖酱油的时候，我们就学着往里面加水了。也正因为是这样，因为整个行动的化解性、稀释性和玩笑性，我们又负负为正地显得格外严肃。就好象我们在一切玩笑和娱乐面前在打扑克和打麻将的时候，我们一开始不严肃后来打着打着就严肃了一样，接着我们就真的急了眼和动了气，就粪土──是我们后院的粪土吗？──当年万户侯地一掷千金转眼之间就把我们的万贯家产化为乌有。我们的小霸王飞机在天上严肃地飞着，我们的步话器在和地球另一端的参谋总部严肃地联系着。我们已经快接近小刘儿的故乡了。这里是产生过老曹和老袁、产生过老孬和猪蛋、产生过一个六拇指拉动黄河──你是黄河吗？──的六指叔叔、产生过小虎牙一笑就酿成另一场严肃战争的沈姓小寡妇、产生过我们可爱的乡亲小刘他爹、白蚂蚁、小蛤蟆、脏人韩、郭老三、地包天……的地方。在故乡的近代史上，这里还产生过同性关系、生灵关系、灵生关系以及人的单体和合体、恐惧和快乐颂的时代。等我们救出小刘儿飞机开始返航的时候，我们还准备让小刘儿在飞机上向以下城市和人员问候呢──我们准备把小刘儿再次转化成一个被我们拯救的落难领袖──每当他在高空向地球问候一声，我们所有的步枪就向空中打一梭子激光弹。我们在翻阅他材料的时候，就已经给他写好了将来的问候词。这不也是小刘儿打小和在十几个世纪之前就开始拥有的梦想吗？──当我们还没有进入他梦境的时候，他就已经进入我们的梦想了。──千军万马，围绕在你的身边。这里没有你的杂毛爹，也没有你的啰唆娘。你一起床就有人给你准备好了衣物，你要刷牙就有人给你挤好了牙膏，你一拉大便就有人给你递上了卫生纸，你一说出发就有人给你准备好了专车和专机，你看着谁不顺眼第二天这个人就在世界上不存在了。你以前说的每一句话都没有分量和在这个世界上无足轻重，但是从我们给你解救出来开始，你再说的每一句话就盖棺论定和一锤定音。你出门开始前呼后拥，你的非洲军团──八十二航空师时刻在听候你的调遣。你带着千军万马走过非梦和花朵，来到一个大湖边，这时你从水中看到了自己的姥娘，你说这湖是「慈湖」，从此这湖就是慈湖了。你见到一个孩子说这孩子不该叫「猪蛋」而应该叫「狗蛋」，从此这孩子的名字就改成了「狗蛋」。也正因为我们是这样给他安排的，在他满足了自己的千年梦想之后，他突然又潸然泪下地说：「一切都是过眼烟云。」──小刘儿哥哥，这个时候你可有些矫情。从你登上我们的飞机起，我们就要让你感觉你的一举一动和一言一行，都对这个世界有举足轻重的影响；趁着洞主和长老还没有醒来，你干脆就是我们的洞主和长老。趁着主人还没有醒来，看着他的鞋和拐杖我们睹物思情地就像看到了它的主人。就好象我们在历史博物馆看到一些伟人的遗物：衬衫、皮带、眼镜盒、鞋和拐杖一样。你问候谁一声，谁就会激动得发疯；你问候到哪个城市，哪个城市就会彻夜狂欢。你可以像洞主和长老一样在那里打瞌睡，但你不能阻挡我们人间的狂欢。──我们准备让他向以下城市、物体和人员问候，问候一声就打一阵激光枪：

    这里是非洲军团──八十二航空师，我们的领袖小刘儿在飞机上向以下城市问候：

    洛杉矶！

    嗖──一阵激光枪。

    休斯敦！

    嗖──

    罗马！

    嗖──

    柏林！

    嗖──

    彼得堡！

    嗖──

    莱索托！

    嗖──

    地拉那！

    嗖──

    吉布提！

    嗖──

    渥太华！

    嗖──

    阿姆斯特丹！

    嗖──

    万象！

    （这时「嗖」不出来了。因为激光枪出了一点毛病。既没有声音又不喷火。为此停顿了一下。但马上又修好了。但万象已经提出了抗议──虽然原因并不在小刘儿而在我们工作人员身上，但是抗议仍是针对小刘儿提出的。这就是伟人和常人的区别。一开始小刘儿还有些不服气，我们这样给他解释：谁让你现在说话算数呢？如果是我们，问候不问候人家才不在乎说不定还嫌烦呢；万象的人民还在等着呢，要不要再提一遍万象？谁知小刘儿哥哥这时真有些进入角色，犯了伟人的驴脾气，说如果它不提抗议，我倒要再提一遍；它现在提抗议了，我倒真不愿再提它了。这时我们倒有些佩服小刘儿哥哥呢。沧海横流，方显出英雄本色。我们马上跟着说：就是，过去也就过去了，万象就不要再提了。于是激光枪修好之后，万象也不再提了。我们接着往下问候：）

    大名府！

    嗖──

    嗖──

    （由于枪刚修好，一下子把刚才没喷的万象之弹也喷射出来，于是一下子万紫千红，这倒不是在为自己的出生地作弊。）

    延津！

    嗖──

    王楼！

    嗖──

    柴禾寨！

    嗖──

    西老庄加东老庄！

    嗖──

    …………

    酱油缸！

    嗖──

    醋提子！

    嗖──

    账单！

    嗖──

    小心眼！

    （我的天，但愿他本身作为心不是这样。我们可是为它而来。但也一下子考虑不了那么多了。也就：）

    嗖──

    如烟的往事！

    嗖──

    陈芝麻烂谷子！

    嗖──

    两个上课时候的辫刷子！

    嗖──

    （接着开始由柔弱转为刚强。）

    枪刀剑戟！

    嗖──

    千军万马！

    嗖──

    阳台！

    （原来到了他，也逃不出这种思想负担呀。）

    嗖──

    （等这声「嗖」一完，我们才突然发现，这时小刘儿已经脱离了我们给他准备的原稿。刚才我们还奇怪，怎么越说越离谱，越说越倒退了呢？原来是脱离了稿子。中士使了一个眼色，一个黑人士兵立马上去捂住了小刘儿的嘴：「我们的心肝，你已经说得出了稿和出了圈，你已经违了章和犯了法。念你是初犯，这次就饶了你吧。──既然这样，对地点和物体的问候就到此为止，接着开始问候人吧！「其实他们不明白，小刘儿嗓子里虽然还有一些离谱和脱稿的地点问候，但再也没有什么宏图大志了──他的宏图大志也就到此为止了，接着就是问候，也是问候一些无伤大雅和不脱离主题的庸俗不堪的东西。譬如讲他要问候马车、粪堆、牛屋、打麦场、镰刀、牛套、夜壶、屠宰场、卫星转播站、直播机、月经带和卫生黏条──这些当年挂在门上和身上的东西，不是也出圈不到哪里去吗？但黑人士兵也是矫枉过正，也是一朝被蛇咬，十年怕井绳，在不知道他脱稿接着要问候些什么的时候，就横马立刀将他的问候拦腰斩断，于是本来还有一个精彩的结局──譬如念到某些物体的时候，人们由于对往昔的怀念，能不在那里欢呼吗？──说起来小刘儿也是因小失大，一个千载难逢本来能说出自己心理和偏爱，能将这种心理和偏爱通过载波机和通讯卫星传达到全世界的机会，又被他因为失去节制和选择给错了过去。过后小刘儿在回忆录中了承认了这一点，说他和一个千载难逢可以将自己的心和自己的心声倾泄给全世界──不知对这个世界会起到什么引导作用呢──的机会在几秒钟内失之交臂。──现在这种结局就有点像秃尾巴鹰了。由此也可以看出，小刘儿也就这样了。黑人士兵有责任，他也吃了自己过去历史的亏。看来经过多少年的风吹雨打，他还是依然故我，他的老毛病还是改不了──不管他处在什么历史阶段，不管在异性关系时代给人捏脚的阶段，还是到了同性关系者回故乡的阶段，不管在生灵关系阶段或是灵生关系的阶段，还是到了非梦与花朵一直到单体和合体的阶段，他总是一个因小失大或从一个事物的正面一下就走到它的反面于是就捡了芝麻丢了西瓜的人。一直到他变成了天鹅的心──你现在是什么？你是破鞋和拐杖的物化和变身呀，就像你当上了总统和秘书长一样──还是狗改不了吃屎因为缺乏节制而把我们对他的殷切希望和重大寄托顷刻间付诸东流。虽然到了回忆录中他也看到了这一点，但历史早已东流，你再回过头来说得头头是道还有什么用处呢？我们也只能听之任之地摇头苦笑一下罢了。于是小刘儿本来还有一些很好的想法和问候，现在又被自己本身的负载给压迫住了──就像是一场梦魇。这时我们也明白了历史上另外一个问题：为什么在每一个历史阶段里，小刘儿总是挨他爹的打──不要说是他爹──他爹当然也和小刘儿一样有些不着腔调──要不就是他们有家族遗传的同一性？──就是我们这些正常人看着他都起急。──除了这些门上和身上的东西问遍，本来他还想问候一些过去的亲切的身外之物，譬如讲他还准备问候瓦砾和骷髅，脚气的黄水和黄河的波涛，当年的大槐树和后来的一地鸡毛……那么多看家的东西，都是可以讲的──本来他可能想不到，但是如果他不被自己压住，自己断了自己的后路，说着说着不就像泉水从深涧中流出线头从毛线团中扯出那样将潜藏到意识深层的物什和温暖给带出来和想出来了吗？──但是一切都晚了，因为他自己的原因，地点和物体的问候已经被黑人士兵给掐断了。我们对他已经不具备耐心了。物体的问候也就到此为止了。这时小刘儿能怎么样呢？他也不过像在历史上挨了爹一顿打一样，舔一舔自己的嘴唇，无可奈何地愣在那里罢了。──假如这时他要破碗破摔，在错误的道路上再坚持一下，不顾一切掰开黑人的手扬起自己的喉咙继续问候下去，，我们也拿他没辙──现在你是总统和秘书长；但是他连试一下的勇气都没有，不让问候地点和物体，他马上也就在地点和物体上卡了壳。──这也是他在历史上的另一个弱点，于是我们只能哀其不幸和怒其不争顺水推舟和听之任之地把他的地点和物体问候给憋回去让他从谱外和稿外回到圈内和稿内接着开始对人员的问候了。──在开始新的问候的时候，他甚至还从刚才地点和物体问候的阴影里走不出来呢。本来还有一点大胆、从容、脱离了稿子和谱子的潇洒，现在就像挨了打的鸡和狗一样，一下就缩回了自己的翅膀和夹起了自己的尾巴，剩下的就是磕磕巴巴和结结巴巴。一副草鸡认输和看我们脸色行事的样子。开始完全对着稿子照本宣科和照猫画虎。对着麦克风念一个名字，还磕磕巴巴停顿一下，看一看我们脸上的反应。──这就从一个极端又走向另一个极端了。让我们看着也感到别扭。这时黑人士兵又上前纠正他：「小刘儿大爷，您也不必这样，您是我们救出来的领袖，说到底不是让您听我们的，而是我们千军万马要听您的调动。您这么照本宣科和结结巴巴，也是在公众场合出我们的丑呢。这让别人和外人看起来，好象我们已经军事政变了你成了一个傀儡一样。我们是挟天子以令诸侯吗？您怎么就不能放松一点呢？──甚至在不违背原则的基础上，您还是可以在稿子名单之外，夹上一些自己心爱的名字的；在正常的历史运转之中，还是可从夹带一些个人的私货的。你还是有这个特权的。──如果你再这样装模作样下去，我们就要视你为别有用心！」黑人士兵说着说着，竟对小刘儿真动了怒。这时我们的心肝小刘儿，就更加不知所措了，倒是一下停在那里──连念也不念了，大眼瞪小眼，看着黑人士兵。士兵这时倒是没辙了，头上出了密密麻麻的汗珠──最后带着哭腔说：「如果您不是我大爷，我是你侄子的话，我真想象当年你爹一样抽你！「还是那位中士，在关键时刻从飞机的士兵舱来播音室，分别拍了拍两个激动的肩膀，说：「就让小刘儿照着这稿子念吧──就不要再难为他了。念成什么样子就是什么样子，这样念也有这样念的好处呢！」接着对黑人士兵挤了一下眼，事情才接着进行下去。于是小刘儿开始对以下人员问候：）

    这里是非洲军团──八十二航空师，我们的领袖小刘儿在飞机上向以下人员问候：

    （本来是让照本宣科，大家已经做好了这种思想准备，小刘儿在机上念──就好象他在主席台上念一样，下边的听众随着他「呼啦」「呼啦」翻着讲话和名单的页子。但是念着念着，他在历史上第三个老毛病又犯了：让他脱离稿子他不会脱离稿子，不让他脱离稿子他倒不由自主又开始往里加私货。这就一下又乱了套。他真是一个谁也把握不住的东西。如果你是一颗心脏，你肯定会早博和心律不齐。观众再一次起哄，士兵再一次愤怒。这时中士又一次压住大家的愤怒，他倒破碗破摔地说：就让他随便问下去好了，看他还能随便和破坏到哪里去！──我们也就哭笑不得地把小刘儿的问候当成了一个随便开着的收音机。你就问候吧。问候谁不问候谁还能怎么样呢？──但是我们恰恰在这一点上，还是低估了我们天鹅的心和我们小刘儿的影响和能量了。我们还是将过去的历史和眼睁睁的现在给混淆了。我们忘记了他现在已经不是小刘儿而是天鹅的心了。如果仍是小刘儿的话，他漫无边际和漫不经心的问候和不问候不会有什么差别我们可以把他的问候当成一个随便开着的收音机，但是他现在不是小刘儿而是天鹅和我们的心了，这个时候他问候和不问候谁打到我们心里可就大不一样了。它会像一支利箭一样射穿我们和毁灭我们呢。当我们随着中士由他去的时候，我们倒是看着小刘儿在那里捂着嘴偷偷笑呢。这时我们才知道我们上了这小子貌似忠厚的当了。我们不但上了现实的当，说不定也上了历史的当呢。──但是到头来到底谁上谁的当呢？出水才看两脚泥呢。──这时小刘儿倒开始春风得意，这时他也不结巴了而是兴高采烈和抑扬顿挫地在那里一边念着稿上和谱上的名单一边往里夹着自己的私货──念着念着和夹着夹着，他就更加离谱了，一开始还夹些有头有脸和我们知道的名字，后来夹着夹着，就有些随心所欲和随地大小便了──开始出现一些谁也不知道的名字我们听着听着就坠到五里云雾之中。没有限制的权力是可怕的，他开始给我们做夹生饭了。──后来小刘儿在回忆录中又得意地说，当时看起来是随心所欲和随地大小便，其实却不是这样我正在忙里偷闲建造一个私人卫生间呢，这些名字虽然对于大家是陌生的看着是我顺嘴胡说，其实他们都在历史的关键时刻对我起过重要作用啊；因为这些加到中间的陌生人，都曾经和我在历史上发生过不正当的男女、男男、女女、生灵、灵生、单体和合体关系──这让我们震惊。小刘儿接着说：正是因为这样，看着胡加其实不是胡加，一下倒是可以按图索骥和顺藤摸瓜地理出我们和过去和历史的联系呢。为什么非要用大人物的生死和世上的重大事件来贯穿历史呢？为什么非要从正史而不能从野史为什么非要从野史而不能从野合的角度来贯穿和抚摸一切呢？──只有到了这个时候，我们才口服心服，我们才知道当年历史上的小刘儿是面憨面傻而心不憨傻呢。但是当时我们在飞机上还没有读到小刘儿的回忆录，我们对小刘儿还是哭笑不得觉得他是胡来而我们一时还无法找到充足的理由来阻挡他罢了──我们还想把这当成最后收拾他的一个缘由呢──正是从这样一个错误期待出发，我们才用一种走着瞧的态度开始从容甚至是揶揄地听他对人的问候。）

    小刘儿向以下人员问候：

    （你还要给他（她）（它）们点首歌吗？我们又向小刘儿嘲笑道。──从这句话就可以看出我们当时的错误心态了。但小刘儿没有理会这个讽刺。）

    俄底浦斯！

    嗖──

    阿喀琉斯！

    嗖──

    丹柯！

    （丹柯燃烧自己的心来照亮我们的前程，这还是符合我们现在关于拯救一颗心的主题的。这个不算特别出圈和离谱──说小刘儿愚蠢，但他做起事来还是很聪明的呀，一开始他给我们打的还是擦边球让我们对他的出圈和离谱开始麻痹等我们麻痹之后他才好以售其奸──你看他的用心──这心──是何其毒也。早知这样，这颗心就是不救它也罢。──当然我们这话的本身也是出了圈和离了谱的，否则我们一个非洲军团──八十二航空师还有什么存在的必要呢？我们把话收回。我们就让他麻痹好了。小刘儿你接着说下去和问候下去吧。于是我们就操起激光枪：）

    嗖──

    仲尼！

    （这个也是麻痹。天不生仲尼，万古长如夜。也是一颗燃烧的心。我们于是就更麻痹了。）

    嗖──

    崔莺莺！

    （我们「噗啼」一笑。这个是离谱的。但我们仔细想了想，也不算太离谱。虽然有些牵强，也算暗合着主题。原来他就是这么一点一点来渗透一步一步往上蹭一代一代来改变我们──先让我们习惯他的思路再一步一步把我们往斜路上引，最后来一个总爆发。你能说他没有脑子吗？这颗心说是小刘儿也是小刘儿，说他改变了不少也真出我们的意料呢。于是我们相视一笑，也就不思进取地打枪。）

    嗖──

    （甚至是：）

    嗖嗖──

    （何况，听到莺莺的名字我们能不感到刺激吗？我们也乐得万箭齐发呢。不行咱就：）

    嗖嗖嗖──

    （当然这种毫无节制的做法不但让中士皱起眉头，也让我们的主体与心肝小刘儿不高兴了。「这种毫无节制，不成刚才的我了吗？」于是我们也觉得自己太过分了，接下去就开始──听他念一个名字，我们老老实实地「嗖──」一下。再不敢两下三下了。这就给小刘儿的以售其奸提供了良好的懒惰气氛和往醋里酱油里掺水的机会。本来时机已经成熟了，已经可以爆发了，这时倒是小刘儿又在那里不放心对我们有着过高的估计呢，他还在那里继续一点点渗透和试探呢。本来已经是晚上了，你可以趁着夜色在跳蚤市场出售你的假货了，但他还往摊子上拿真正的皮衣呢。你可真是一步一趋和画蛇添足。你可真拿我们当回事。但他既然要这样，我们也只好耐着性子和头皮继续看他的表演。接着他问候的会是谁呢？必定是我们稿上和谱上的人。接着果然就是：）

    罗斯福！

    嗖──

    丘吉尔！

    嗖──

    （接着就该是布哈林了吧？我们在心里说。他肯定是疯了。这个时候我们已经对我们在稿子上谱子上拟定的人不感兴趣了。我们现在要听和感兴趣的是想看他葫芦里到底卖的什么药──他的私货、情妇、情夫、情生灵和情合体到底都是谁。你难道要把我们给憋死吗？──他的耐心和等待我们彻底麻痹的韧性竟是这样地残忍。这个时候我们才知道我们所拟的名单是多么的庸俗不堪、不忍猝读和惨不忍睹。但他还不依不饶呢。接着果然是布哈林。）

    布哈林！

    （用的还是俄国腔。）

    嗖──

    （我们倒是毫不负责任地破碗破摔了。）

    甘地！

    嗖──

    宋美龄！

    嗖──

    （这时我们对仪态万方的宋美龄也不感兴趣了。）

    刚刚上任的十八世洞主！

    （你那五岁的稚嫩的小手把云朵献到我们镜头之前。）

    嗖──

    巴尔·巴巴！

    （我们有了一点兴奋。这是一个私货吗？这个私货说起来还曾经是我们的弟兄呢。但这个私货也有很大的迷惑性。因为巴尔·巴巴说起来也是一个公众人物，当年也是一个风靡世界的球星──对于我们没有陌生感。我们刚刚起来的一点兴奋，马上又蔫了。唯有巴尔·巴巴本人在一群士兵里突如其来听到了自己的名字，开始在那里顾盼生姿地兴奋和咳嗽。）

    普鲁斯特！

    嗖──

    格拉芙！

    嗖──

    图图！

    嗖──

    （这时大家已经彻底麻痹。大家都有些昏昏欲睡和像患了重感冒的瘟鸡一样无精打采。而恰恰在这个时候，在大家都放松了警惕以为世界不会再出什么大事一切都在自己意料之中的时候，小刘儿接着就来了一个私货大爆炸。他开始不经意地说：）

    周彩凤！

    嗖──

    许锅妮！

    嗖──

    小凤仙！

    嗖──

    张小芹！

    嗖──

    王二嫫！

    嗖──

    花玉朵！

    嗖──

    牛菊花！

    嗖──

    ……

    王建设！

    嗖──

    童土改！

    嗖──

    马文革！

    嗖──

    ……

    瞎眼驴！

    嗖──

    大洋马！

    嗖──

    ……

    小芹·二嫫！

    嗖──

    文革·土改！

    嗖──

    ……

    瞎驴·瘸马！

    嗖──

    …………

    （他一口气说了一百单八将。他可真是胸有成竹和早有准备，他口口不停和万箭齐发，他终于一下打了我们一个措手不及。等我们从稿子和谱子、从昏睡和无精打采中醒过来的时候，他已经念完了他的私货名单洗完了他的黑钱通过海关逃到了国外。等我们像炸尸一样将身子挺起来的时候，他已经若无其事地又将问候回到了我们的稿子上和谱子上。等我们集中精力要听个仔细的时候，我们已经错过了他的私货、私情、情妇、情夫、情生灵和情合体，又听到了我们拟定的名单上的名字。我们想发火和发动战争，但是我们已经错过了发火和发动战争的时机；等我们要发火和发动战争的时候，敌人已经完成偷袭逃之夭夭。他在我们最松懈麻痹的时候向我们发动了突袭和闪电战，然后将自己的队伍迅速撤回又摆出谈判的架式。这个时候我们是什么？我们也就是一只已经被猴子戏弄过的发怒的狮子罢了。如果小刘儿只将事情做到这一步，那他还不是我们的小刘儿和我们的心肝呢，他还辜负了我们这些叔叔大爷不辞劳苦和不远万里来搭救他的苦心呢──他可真是一个聪明伶俐的孩子，除了这些，他接着又玩了另外一些花活和花招。他在我们这些愚笨的叔叔大爷愤怒无奈的时候，他在销完自己的私货，念完自己情妇、情夫、情生灵和情合体的名单之后，接着又把火烧到了我们身上。这次就是主动的而不是被动的了，就是进攻而不是防御。原来他并不与我们谈判。他是在嘲笑和戏弄我们吗？──因为他在念完自己一百零八个私货和情名单之后，接着就像念巴尔·巴巴的名字一样，又开始以售其奸地把我们也拉了上去──他开始问候我们了。这一招实在高明。你说这个时候我们是发火呢，还是赞同呢？把它认为是对自己的戏弄呢，还是为把自己也拉入这些伟大的名字之中而高兴、欢呼和忘乎所以呢？──更令人感到可怕的是，我们本身也有一些弱点呢，我们不是一群意志多么坚强的人，我们不是一群多么拿原则当回事的人，最后的结果就必然是：我们毫无原则鼠目寸光和饮鸩止渴地就加入了这些名单还为自己的加入而在那里高兴和忘乎所以。我们还在那里维持秩序呢。「静一静，都静一静！」──岂不知这种奉劝别人安静的举动本身就是不静呢；在这种冠冕堂皇奉劝别人安静的外表下，其实你也夹藏着自己卑微的私货呢：都想听一听这问候之中是不是也有可以名垂青史的自己的名字呢。──是不是把我给拉下了呢？但等我们安静下来，小刘儿并没有接着念我们的名字，他又开始念起人类历史上另一些冠冕堂皇的名字──就像他以售其奸自己的情妇、情夫、情生灵和情合体一样，原来我们也只是夹在或排在这些冠冕堂皇名字之中或之后的私货──你的连环套用得可真是高明，正因为你把我们和你以售其奸其它的方式做得想同，让我们对你前边的以售其奸也没有话说了。你让我们也开始心怀鬼胎，你把我们也弄成了偷偷摸摸。但我们又想：就是偷偷摸摸能进入历史，也比一切与我们无关要好呀。历史上不少能获取利益、权力和进入历史的人，哪一个不是偷偷摸摸和用以售其奸的手法达到的呢？有几个在选举的时候不做弊和不收买选票呢？有几个上台之后不以权谋私和隐藏政治资金呢？我们能夹在和排在冠冕堂皇的名字之中和之后也就够了。说不定正因为前面有光辉灿烂的名字，我们的全身也给照亮了呢。名单排在一起，自有排在一起的理由和价值。我们利用人们两个眼睛的误差而不是独眼龙的木匠吊线的认真，才能鱼目混珠和侧身其中呢。小刘儿，我们知道你是为我们好，你就这么念吧，现在我们安静地听着呢。小刘儿这时胸有成竹地一笑，接着开始问候：）

    小刘儿接着向以下人员问候：

    普鲁塔克！

    嗖──

    利库尔古斯！

    嗖──

    （因为我们明白了其中的奥妙，这个时候我们的激光枪就打得格外清脆。这个时候我们就和小刘儿同心和站在了一起，我们也就心领神会和合成一体。我们的心儿从来没有这么统一过，我们的心儿贴得从来没有这么紧过。这个时候我们才觉出为什么要动用千军万马搭救小刘儿的价值。这个时候我们才明白长老、洞主和国会的决议和决策多么目光远大。这个时候我们不但和小刘儿心连心，我们和国会、长老和洞主也一下想到一块和尿到一个壶里了。也正因为这样，我们又从另一个角度一下明白了小刘儿为什么要把我们的名字和冠冕堂皇的名字连在一起──不是没有理由的，不是没有前提的，不是我们不配硬给我们走后门塞到里面来，而是我们自得其乐和一下提高了思想境界我们和他们自动走到一起来了。我们也是冠冕堂皇的。本来我们还有些担心和不好意思，现在我们一下就心安理得了。不仅仅是小刘儿对我们的提携，而是我们的心和你的心国会的心长老和洞主的心联在了一起。小刘儿，感谢你对我们丝丝入扣的照顾，现在我们的心是多么地放松。我们贴心的歌儿现在不用唱给任何人，我们唱给我们自己也就够了。乌拉。说我们没有节制，谁知苦尽甘来；给我们一个棒槌，谁知它真变成了针。小刘儿呀，我们的儿，我们救你来了。这个时候我们也才明白，我们哪里是单纯为了救你呢，我们救你原来也就是救自己呀。甚至：是你救我们而不是我们救你。当初说你是我们的心，我们还只是理解成一种字面意义，现在我们才一下明白这不是空洞的而是活生生的现实。活生生的事实就摆在我们前面，我们能不为之努力和为之奋斗吗？我们能不冲锋和奋不顾身吗？本来我们还不理解为什么要放弃我们温暖和浪漫的生活到这远离我们的故土的东方搭救一个历史和我们都不屑的小刘儿，现在让我们在敌人的枪弹中像一排排谷个子倒下也再所不辞。不要说它是国会、长老和洞主做出的决议，就是现在没有这个决议或者这个决议现在被马上撤销了──那也是命令撤销而我们人不会撤退的，我们一定会违反军令和舍得我们一身剐也要义无反顾地把你救出来。过去我们的心是被蒙蔽的，现在我们的心就是亮堂堂的了。死也心甘的心啊，你让我们成为了勇士；这个时候我们对过去温暖浪漫的生活倒发出了由衷的嘲笑──那是一种没有心肝的生活，我们的生活中没有心所以在任何一件事情上都六神无主我们怎么能不随波逐流呢？我们是行尸走肉。──好啦，现在这些行尸走肉来拯救自己的心──多么冠冕堂皇的理由啊──于是这次军事行动也一下显示出它对于我们的意义和价值了。我们一下就兴奋了。我们一下就明白了。我们前边的路一下就被理由照得亮堂堂我们的内心深处再也没有龌龊、肮脏和想不通的地方了。我们的心中充满阳光。我们个个成了五尺五高的男子汉。弯腰和佝偻着身子生活的时代已经一去不复返了。我们的名字就要冠冕堂皇地被刻在历史上──虽然在另一些冠冕堂皇的名字之后。小刘儿大爷，我们的救星和恩人，你一下让我们明白了自己──让我们用自己的心照亮了我们自己，采取的方式又是那样地潜入和平易──并没有给我们讲什么大道理，仅仅在那里平心静气地念了几个名字──用名单唤醒了我们的心，就像把我们领到一座纪念碑面前。你的大家风度让我们心服口服，我们为你上刀山下火海赴汤蹈火又算得了什么呢？──当你念一个别人的名字，就等于是在念我们自己；每当你念一个名字的时候，我们的激光枪能不比过去──过去不通的时候只是为了完成任务和例行公事──打得干脆和响亮吗？接着往下念，小刘儿大爷。这个时候我们对他的亲切甚至都形成了巴结──亲切的巴结和庸俗的巴结又是多么地不同，因为我们的心甘情愿，这里就没有任何龌龊和让人恶心的地方它甚至出现了一层油画的美感就像蒙娜丽莎突然撩开自己的面纱一样。在这种众望所归和万众一心──虽然我们现在还没有心是一群空心的动物──在心里万众欢腾的时候，小刘儿显得又是多么地不骄不躁、不温不火和若无其事啊──问题是你越是这样，我们就越是觉得骄傲和自豪呢。我们就更加众望所归和万众一心了──万众原来就一心这个心原来就是你，我们的小刘儿。想到这里，我们甚至都不知不觉流下了感动和欣慰的眼泪。小刘儿就是在这种气氛下，往下念别人的名单的。你那宽大的袖子和高高的裤管，你早已经料到的进退自如和左右逢源，你的毫不在意或早就料到的眼神甚至是不屑，都让我们着迷。念吧，说吧，我们的小刘儿。我们的激光枪早已经跃跃欲试了。）

    索隆！

    嗖──

    （果然是说到做到。所有的枪声都比过去清脆。小霸王之上的天空，出现了万紫千红和奼紫嫣红。甚至有人：）

    嗖嗖──

    穆罕默德！

    嗖──

    克伦威尔！

    嗖──

    达尔文！

    嗖──

    …………

    （念过这些历史上冠冕堂皇的名字之后，他果然就开始念我们和以售其奸我们了。这时就可以想象到我们欢腾的程度了。我们可真是来到了小刘儿的故乡和我们的故乡了。这个时候我们才想起我们的身份和前世，想起我们为什么要在脸上涂上红眉绿眼──一下就到了大清王朝。我们由手中的自动步枪和红外线瞄准器想起了当年的大刀长矛──那是一个以体力为较量标准的年代呀，由小霸王想起当年的座骑──多么英俊的一头乌骓马呀。这时我们也才突然意识到：我们的好时代已经永远过去了。我们在铁与火的时代是多么地从容自如和意气风发呀。而现在我们又是多么地做作和随波逐流呀。我们对时代的厌烦就体现在不停地伸懒腰和打哈欠上。而恰恰在这个时候，小刘儿要救回我们的心。这时令我们迷糊和怀疑的仅仅是：是要回到过去的时代吗？救的还是过去那颗心吗？你接着以售其奸念到的我们的名字是过去的我们还是现在的我们呢？如果是现在的我们，你倒不念也罢，我们已经对自己自厌和自恶了；如果是过去的名字，我们才能一块手拉手地回到我们快乐的童年时光呀。过去我们在小天鹅和独舞的时代不了解快乐和欢乐颂时代的本质和意义，现在我们在小霸王战斗运输机上摸着我们的枪看着小刘儿要点我们名字的时候──这和中士每天的例行操点可不一样──我们才突然醒悟到：所谓欢乐和快乐颂的时代。也就是我们过去红眉绿眼的冷兵器时代呀。那才是我们欢乐的童年时光。由于我们在现实中回不去，所以我们才在舞台上和银幕上、在舞蹈里和梦里去寻找呢。不想到这些我们的欢腾还有些盲目，一想到这里我们与小刘儿的配合就更加自觉了。我们拉着小刘儿的手──这时似乎喝醉了，我们脚步踉跄、结结巴巴地流着多年尘封的泪水──让它来冲刷一下我们僵硬的记忆吧──问：

    「小刘儿大爷，您现在要点的名，是我们现在的名呢还是过去的名呢？如果是现在的名，您把我们加到冠冕堂皇的名字之中确实就是以售其奸和不怀好意；如果是点过去的名，我们就会像沉睡百年的狮子一样一下就被唤醒接着就乍了毛和瞪了眼，我们一下就回到了冷兵器时代和我们欢乐的童年──这时不管把我们加到什么名单里都不算辱没他们只能给你所有的名单增光添彩──想一想我们在历史上的作为！你到底点的是哪一个，你告诉我们！」

    我们拉着小刘儿的手。我们嘴里喷着酒气。在梦里解决不了的问题，我们试图在酒中和幻境中得到解决呢。小刘儿到底是我们过去的弟兄和我们现在的心呀。他到底理解我们和懂得我们的历史呀。他知人善任和善解人意地一下就懂得了我们从历史到现在的心的历程，于是也拉着我们的手满嘴酒气和结结巴巴地说：

    「我当然点的是以前的名！」

    接着我们就像颠沛流离的姐姐终于找到了失散多年的弟弟──弟弟早已在他乡更名改姓了──现在又叫起了弟弟早年的小名和乳名一样，弟弟当然一下就扑到了姐姐的怀里──这个场面和镜头还是挺煽情的。我们把头抱到一起把泪流到一起地说：

    「我们都懂得对方的心。」

    又画蛇添足地说：

    「我们是一条心。」

    当我们觉出这是一句多余的话──那还用说吗──相互都感到不好意思的时候，我们又赶紧做出果断的样子说：

    「接着还是赶紧点名吧！」

    于是小刘儿接着点名。真到点起早年乡亲的名字，还是和点起那些毫不相干──我们之间连一根烟的交情都没有──的冠冕堂皇的名字不一样啊，点起冠冕堂皇的名字我们虽然感到崇高但是我们也感到一阵阵铁样的陌生和冰冷，点起早年乡亲的名字我们虽然感到陌生但是我们心里激起了一阵阵温暖和回忆，一个名字就是一段故事，一个名字就是一段纠葛。不点他们点谁呢？他们对你不是比别的伟大人物还要重要吗？他们是谁呢？他们是：）

    猪蛋！

    （激光枪喷射出的火焰布满了天空。天空通红得像着了大火。也算是它们对过去冷兵器时代的一种怀念和怜惜吧。）

    嗖嗖──

    孬舅！

    嗖嗖──

    六指叔叔！

    嗖嗖──

    瞎鹿叔叔！

    嗖嗖──

    （你是亲爱的瞎鹿叔叔，我们能不嗖嗖──吗？）

    老曹大爷！

    嗖嗖──

    胖老袁大爷！

    嗖嗖──

    白蚂蚁！

    嗖嗖──

    白石头！

    嗖嗖──

    （过去天鹅时代在美容院的事也一笔勾销了。在那个时代拿进去的是石头拿出来的是什么还是一个大家关心的话题，成了我们日常生活的一个精神支柱，而现在当它又还原成了一个毫不见怪和习以为常的石头的时候，当它又成了一个我们熟悉和毫不见外的弟兄的时候，不说我们，就说你石头，是不是也感到一些温暖和勾起了你对早年的回忆的一些漪涟呢？白石头也痛快淋漓和斩钉截铁地说：除此之外，岂有他哉？这也可以看出我们时代和天鹅时代的区别了。──那个时候我们和天鹅真是把我们的心给丢了，我们真是迷失方向和丢了罗盘──一个白石头就成了我们心理进攻的对象。当然我们也像成年之后再看起我们幼儿时的照片一样，我们除了感到好笑，也能原谅我们的天真呢。为了表达我们对白石头的歉意，我们在小刘儿要念白石头名字的时候，甚至建议他将声调格外提高一下，以显示我们对他的崇敬。小刘儿这时倒说，这样做反倒见外了，反倒是在计较历史了，格外的突出又成了一种不平常，而白石头的正常返回，不正需要一颗平常心吗？我们又恍然大悟。于是他在念白石头名字的时候一点没有改变声调，我们在打激光枪的时候也就正常地「嗖嗖──」了两声，白石头本人既感到温暖又没有受到格外的惊吓──三方面的平静和皆大欢喜可真不容易。为了这个，我们也该庆贺一番。但是格外的庆贺不是又显出它的意外了吗？于是我们三方面又会意地眨了眨眼，接着非常大家气派地共同说了一声：接着往下念吧！让我们童年的朋友早一点集合起来，凡是当年在大清王朝和红眉绿眼时代共过事的朋友和乡亲们，不要拉下谁──这比格外突出谁还要重要呢。──接着我们又说，还有一些后来加入的外籍朋友，也要照顾到，不要拿他们当外人──要说谁是外人，我们这些抹着红眉绿眼提着自动步枪拿着红外线望远镜的入侵者才是外人呢，但是现在我们不也从广播里听到自己的名字还在这里打枪吗？这些外籍朋友也像当年的白石头一样，虽然当年我们的相会也出自误会，但是大家共同经历了水与火和血与水的浸泡已经分不出你我了。小刘儿索性暂时停止念乡亲，先念一气儿我们的外宾。从同性关系的角度看，当年还是他们给我们带来了一个新时代呢。在同性关系问题上，外宾比内宾贡献还要大呢。不要因为老朋友，就压住新朋友。还是先念新朋友，再回头念老朋友。小刘儿听到这里，也因为我们的觉悟有些激动了。于是会意地向我们点点头，开始压住老朋友，念起新朋友──也就拿着这些新朋友，开始往冠冕堂皇里夹和开始冠冕堂皇地往外出售了。念完一个名字，我们就跟念我们自己一样欢呼和打枪。）

    冯·大美眼！

    嗖嗖──

    （她也创造过历史的一页呀。小刘儿本人这时想起来，也感到一些历史的温馨和伤感呢。当年在第一次回故乡您的专机上，我们是怎么样呢？当年您还是我名义上的舅母呢。──想到这里，小刘儿都忘了往下念了。可见新人比旧人还让他怀旧呢。我们只见新人笑哪里闻得见旧人哭呢？小刘儿已经在麦克风面前愣了好长时间没有声音了──还是多亏中士推了推他，他才突然醒悟接着念了下去。）

    牛蝇·随人！

    （这人也好玩。）

    嗖嗖──

    横行·无道！

    嗖嗖──

    呵丝·温布尔！

    嗖嗖──

    基挺·米恩！

    嗖嗖──

    卡尔·莫勒丽！

    嗖嗖──

    巴尔·巴巴！

    嗖嗖──

    …………

    （念完外宾，又接着念冷兵器时代的乡亲。因为这时飞机已经快该着陆了，小刘儿就加快了问候的速度。）

    路村丁！

    嗖嗖──

    俺爹！

    嗖嗖──

    曹小娥！

    嗖嗖──

    女兔唇！

    嗖嗖──

    女地包天！

    嗖嗖──

    沈姓小寡妇！

    嗖嗖──

    前孬妗！

    嗖嗖──

    脏人韩！

    嗖嗖──

    小蛤蟆！

    嗖嗖──

    小麻子！

    嗖嗖──

    郭老三！

    嗖嗖──

    刘全玉！

    嗖嗖──

    吕伯奢

    嗖嗖──

    …………

    （这时大家开始关心最后一个被问候的人是谁了。谁是压轴的戏和压轴的人呢？找领头的人容易，找压尾的人难。冲锋陷阵时候找一把尖刀容易──找一个二杆子就成了，撤退时候找一个垫背的和掩护的就难了──这得是一个能和敌人周旋的大智大勇的人呢。心中的人和他成心问候的人往往不放在开头和中间而要搁在最后呢。跟领袖最亲近的人，见面往往不在白天而在深夜呢，往往不是开头握手的那一个而是最后握手的那一个，往往不是故作亲热的那一个而是漫不经心的那一个。就好象大人物的实际状况往往不是镜头上的神采奕奕而是幕后的倦容和病容一样。我们自己的名字都已经听到了，我们对自己的激光枪都已经打出去了，当我们对自己的地位已经相当满足──当我们没听到自己名字的时候还有些担心呢；虽然我们知道早晚人人有份，但是当菜还没有剜到篮子里的时候我们还是有些担心──会不会把我们给忘记和拉下呢？我们在历史上和小刘儿都有些过节，他会不会私仇公报呢？──虽然我们也知道小刘儿不是这样的人，但是我们并不因为这个减少我们的担心反倒是更加提心和悬心呢。只有等他像念别人名字一样念到我们自己的名字的时候，我们提着和悬着的一颗激动的心才算放了下来。接着还有些乏力和懈怠的感觉。乏力和懈怠之后，我们又有些得寸进尺和得陇望蜀。这个时候我们对我们的地位──把我们的名字放在开头和中间又有些不满意了。为什么不能放到最后呢？要把谁放到最后呢？──我们开始关心别人了。我们开始瞻前顾后。就像我们到食堂排队打饭一样，没轮到我们的时候，我们担心的是排到我们饭菜会不会完；等我们把饭菜打到碗里的时候，我们就开始关心别人碗里是不是比我多一块肉呢？虽然这时我们已经和灶台没有关系了，但是我们还是围着灶台不走，我们要看一看谁是最后一个打菜的人谁是最后收底的人──稠的饭和粥、香的和厚的肉从来都在锅底。现在我们的名字已经念完了，我们已经夹在冠冕堂皇之中被以售其奸了，我们已经尘埃落定了，于是我们又有功夫和精力来考察别人和关心最后一个人了。因为我们已经对小刘儿的无所求，我们就可以冷眼看世界了。小刘儿，你最后的心到底偏在哪里呢？这时我们倒是安静下来了。机舱里除了飞机飞行的「嗡嗡」声还在若隐若现，空气里已经没有其它声音和尘埃了。落下一根针的声音我们都能够听到。小刘儿，接着看你的了。这个时候的小刘儿倒有些发毛。本来一个热热闹闹的场面，现在怎么突然变得严肃起来了？刚才还是一飞机肚子人，现在怎么变得一个人都没有了？这空气和气氛的转变本身就够惨人的。这时我们倒有些怀疑：是不是因为已经没人了，你还要硬凑出一个人来呢？就好象我们在饭桌上找不到朋友，只好把邻座当成一个可以说话的人；就好象我们在日常生活中是孤独的，才把远方来的一个人当成可以倾吐心声和敞开心扉的朋友一样──你除了要排泄自己的孤独，还要向你身边的人证明什么呢？你现在找这最后一个人，是不是也是要向我们发泄什么呢？真是把知心人和心上人留到最后了吗？真是人里头挑人就数哥哥好吗？不会跟我们凑合吧？是事先就有准备呢，还是根本就没有计划名单念着念着就念乱了现在只好剩下谁就是谁呢？是早已经圈定的呢，还是临时抱佛脚呢？这时发毛的小刘儿倒真诚地答──当时看他也顾不上狡猾呀，但是后来他在回忆录中又说：当时看着老实，其实还是一种手法──如果他不是故意在夸张自己历史的话，倒真让我们惭愧──当时他真诚地答：

    「是早有准备的。」

    「是早有安排的。」

    「不是乱排的。」

    「不是在饭桌上没人说话，而是早就想和他吃一顿饭坐在一起叙谈叙谈了。」

    「这个远方来的人，确实是我久违的好朋友。天下再没有比他和我知心的了。」

    「是人里头挑人，不是凑数。」

    看他那斩钉截铁和一口咬定的样子，我们咂了咂舌头也没办法。我们只好提前将我们的激光枪懒洋洋地举起来说：

    「既然这样，你就将你的谜底、压轴和最后出场的人说出来吧，让我们为他打枪！────你在这个世界上最后要问候的人是谁呢？」

    小刘儿没说出这人的时候，我们还懒洋洋的毫不在意，但是当他终于说出这人来──我们但愿他不是瞎猫碰上了死耗子──我们还真大吃一惊，因为他说的名字是：）

    小刘儿最后向世界问候的人是：

    牛根！

    嗖嗖嗖嗖──

    …………

    这时大家都摘下了自己的头盔、战斗钢盔和假面──原来牛根不是别人，就是那个黑人中士，而我们──就是那些普通的黑人士兵。如果小刘儿不是刚刚被我们救出来又问候了这么半天已经有些气息奄奄，我们真要把他抬起来进行庆祝。最后一个问候，就这样被他撞上了。所有问候的安排都完美无缺。──甚至，如果他不是事先圈定的话，他的品质都值得怀疑了。怎么单单就把中士放到最后呢？你可真够势利和察颜观色的。你可真懂得溜须拍马和扶竹竿不扶井绳哩。但是小刘儿马上反驳说，他不是在察颜观色和溜须拍马，他事先也不知道牛根就是中士，中士就是牛根；他不见牛根哥哥，也已经有半个世纪了。半个世纪不见，你们还戴着战斗钢盔和假面，怎么能一下认得出来？还是牛根一直在他的心中，他想起牛根，就想起了自己的童年。当年在故乡春天的河边，是谁牵着小刘儿的手在走呢？和煦的风，倒垂的隋柳。半个世纪过去，谁知道在小霸王的飞机上，牛根哥哥就成了拯救我也就是你们和天鹅的心的中士了呢？说什么现代化和冷兵器，我现在再牵着牛根哥哥的手，一下就能回到茹毛饮血的远古时代；说什么过去的背景，我看过去的一切都是摆设，倒是我跟牛根哥哥牵着手在春风和杨柳中走向天际的身影──走着走着就成了西天夕阳下的一个剪影，才是最适合现代化战争的背景而不是那些人为的故河道和古战场呢。场面不在大而在深，细节不在繁而在准。当我没想起牛根哥哥的时候，也许我的问候会是一片混乱最后轮到谁就是谁了；当我想起牛根哥哥的时候，我心里马上就有数和亮堂了──不但牛根哥哥有了明确的位置，就是在牛根哥哥之前的你们，也一下就像我当年的创作一样──当你有了主题和灵魂的时候，素材就自动排好了队纹丝不乱前后都有了照应。看着是漫不经心，其实这不经意的创作之中，饱含着更大的预谋和心血呢──怎么能是一个随意和察颜观色所能概括的呢？倒是你们在庆祝和庆幸的时候，你们不要感谢我的苦心和回忆，还是去感谢带来这事实本身的人──事实给我们提供了这样一个机遇──我们的中士牛根哥哥吧。如果没有他，就没有现在的我；没有我，就没有现在的你们；我如果心乱如麻──还有什么完美的排列？那个时候你们就不是嫉妒牛根和灶台的问题了，而是你们根本就上不了名单和吃不上这饭，哪里还有肉的多少和名单前后的争论呢？现在你们明白你们的位置和处境了吧？现在你们明白你们的身份和地位了吗？现在你们不但在现实中就是在冥冥之中也明白了牛根哥哥为什么会是中士而你们为什么会是士兵了吧？──我和牛根哥哥虽然半个世纪没有谋面，但我们每时每刻不都在冥冥之中神交吗？──小刘儿说到这里，牛根中士也感动得热泪双流，他抚摸着自己的钢盔对自己的士兵说：

    「为什么我早就说过，士为知己者死呢？现在看来，我们对我们天鹅的心的拯救行动完全是正确的！一开始一些人对这次行动还有些怀疑，现在看这种怀疑是注定要受到历史审判的！一开始我并不知道这心──我们和天鹅的心──就是我当年在河边手拉手散步的小老弟，现在一下说透和见着了，真是让人感慨万千、不虚此行──此行就有了另外一层含义就让人觉得更加感慨和温暖了。为了我们的心就是我们的小老弟，刚才我们在炮火中的拋头颅洒热血，也算是死得其所了。」

    但是后来小刘儿在自己的回忆录里，又大言不惭地写道：

    当我在飞机上第二次看到牛根的时候，一眼就看出他还是当年那样一个傻冒……

    把我们这些当年的事情亲历者惊得目瞪口呆。也许当年的历史还是真实的现在到了回忆录中这仅仅是小刘儿为了夸张自己阴谋的一个手段──你的阴谋和手段竟是那样地毒和埋藏得那样地深──，但不管历史的真假，我们还是觉得小刘儿突然长大了，我们开始对他肃然起敬从此开始真的把他当成一个大人了。就算他在欺骗牛根这一点上并不真实，那么起码他在用回忆录欺骗我们这一点上还是卓有成效的。当我们回忆起自己在飞机肚子里随着牛根的激动──为了一颗心的战斗，为了他们的重逢──而激动的时候，我们当时不也自然而然成了一群傻冒了吗？──这就是小刘儿后来的一箭双雕。这时我们又记起，当时小刘儿说完这些花言巧语，接着还口蜜腹剑地说了许多别的呢。他说，就算牛根是过去河边的一个哥哥，这还不是把牛根放到最后问候的唯一理由──虽然这个理由在亲情上也够感人的了──更重要的理由，还是为了破坏当年小天鹅给我们的梦呀──现在我们救的不是小天鹅的心吗？亲情和中士是次要的──要说官衔，在历史上比他有资格压轴的人多得是──老曹老袁在三国还当过丞相和主公呢──老曹和老袁披着自己的士兵迷彩服和握着手里的自动步枪还肤浅地说：「就是！」但接着也反应过来，急忙又问：「那为什么不是我们呢？主要是因为什么呢？」小刘儿接着说，就是因为当初我们在小天鹅的梦里大家都戴上了假面开始跳舞吃饭的时候，假面当时不是不够吗？大家不是在那里哄枪吗？当时因为势单力薄没有挤上去和抢到手的是谁呢？就是我们当年的癞皮狗牛根哥哥呀。他是我们在历史上唯一一个没有戴过假面吃过假饭──想想那是怎么一个厨房！──喝过迷魂汤的人。他是一个唯一被当时扭曲了的历史所拉下的人。于是现在由他来当中士来救我们的已经被假面、热饭和迷魂汤所浸泡的心和灵魂把他放到最后问候，也就再合适没有了。说到这里，大家恍然大悟，一声：

    「乌拉！」

    也就口服心服了。这个时候也一通百通地明白我们在开始拯救行动之前化妆的必要了，我们为什么不化妆成过去的鬼脸和兽头而一定要恢复成大清王朝的红眉绿眼──本来路上还有人像当年在天鹅梦里对自己的假面不理解一样在那里发出疑问：为什么要回到大清王朝？现在听了小刘儿的一席话，也就彻底理解和信服了。

    飞机上涂着黑油和红眉绿眼的黑人士兵原来就是老曹老袁六指瞎鹿……的我们。中士原来就是当年的癞皮狗牛根。

    「准备战斗！」

    当飞机接近和先头飞机已经到达小刘儿故乡上空的时候，中士向我们发布了命令。

    他对着步话机严肃地说：

    「我再说一遍，这次战斗和空降的目的，是为了拯救被故乡扣压的人质也就是我们和小天鹅的心──小刘儿。从现在开始，一切阴碍我们行动的人和物，都可以视为我们应该摧毁和消灭的战斗目标。这次行动的代号是『万紫千红』。命令完毕，各战斗分队再重复一遍！」

    马上，蜂音器里响起了各分队的回答：

    「一分队明白！」

    「二分队明白！」

    「三分队明白！」

    「四分队明白！」

    ……

    当时四个作战分队在战斗中是这样分工的：第一分队是空降分队，主要任务是搭救和抢出被扣压的人质；第二分队也是空降分队，用火力为第一分队扫清拯救外围；第三分队是空中分队，主要用于空中和地面侦察，及时为第一和第二分队提供行动情报和迂回的路线；第四分队是空中分队，主要用于打击地面的反击目标。任务明确，分工得当，武器精良，信心坚定。更令我们感到欣喜的是，当我们四个分队已经低空飞行到小刘儿故乡上空时，这个灯红酒绿的大都市还一点没有觉察到处是歌舞升平呢。（不管你生活在哪一个社会制度下，不管你生活在哪一个居民区，你在这个居民区里总有一两个暗恋的对象──你们相互见了面因为从无沟通的心知还有些不好意思呢。这也是你们日常生活的一个支撑点呢。不要躲避我。你在心里默默地说。等到再次迎面走来的时候，你的目光首先就躲避了。它使你肮脏龌龊的生活也显出一丝温暖和可爱的色彩呢。每当你夜里一个人回家的时候，你抬头望着一家家窗户透出来的灯光，别人以为你在是寻找光明──是一种从小在妈妈怀里养成的习惯，其实你不是在寻找外在的光明，你是在寻找你心中的灯和心呢。你是在万千的灯火里，要找出你所暗恋的人儿的那一盏呢。在这巨大的高楼里，你到底住在哪一层和哪一间呢？一个城市的灯红酒绿和你没有关系，你心里像线一样系着的，也不过就是那么一盏两盏而已。）这时我们才知道，城市的灯红酒绿，原来是一种形式。看着你的眼睛在不停地眨巴，其实你是大而无神呢。看着你在那里保持着城市的警惕，但是当我们成群结队的小霸王已经低飞到你上空的时候，你怎么还霓虹闪烁地没有反应呢？但是这种让我们乐观对我们「万紫千红」行动十分有利的情况马上就不存在了。当我们第一分队从空中往下跳伞的时候，城市的灯还在亮着，但是当第二分队紧跟第一分队开始往下跳的时候，城市在迟钝之后──一个巨人的迟钝，也是可以原谅的──也不要小看我们的故乡，这里也有一拼呢──马上也就警觉了。一个大都市所有的灯光，「扑喳」一声全部熄灭了。他们已经发现了敌人，于是就开始实行灯火管制和坚壁清野了。接着我们就看到一些地面高炮从不同角度开始零零星星向我们射击了。我们在飞机的蜂音器里，开始听到故乡领袖的战争动员令和命令全国进入紧急戒备状态的无线广播。「亲爱的同胞们：事情的发展让我不能不说，现在我们必须进入一种紧急戒备状态。强盗已经来到了我们的空中，敌人已经闯入了我们的家园──这些强盗是干什么来了？原来是来偷我们的心！如果这些强盗来偷我们别的东西，哪怕是来偷我们的妇女我们都好商量，谁知他们一下就挖到了我们的根子上，一下就要让我们断子绝孙还不算完还要活生生和开肠破肚地挖走我们的心。──我现在是在泰妃陵向全民族进行广播──我以领袖和最高统帅的名义号召大家：从我讲话的这一刻起，地不分南北，人不分老幼，都有奋起抗战和视死如归的义务！」接着我们在飞机上就看到地面高炮射击得更加密集了。我们四周已经绽开了万紫千红的花朵。──我们的故乡真的觉醒了。虽然我们在飞机上为地面的密集反击而担心，但是我们也达成了一个理性的共识，那就是：多日不见，我们的故乡果然发生了大的变化。接着我们甚至听到了「嗖──」「嗖──」的──这可不是我们返航时在天上对地面的问候──地对空响尾蛇导弹的声音。于是我们在那里更加放心地说：

    「故乡，你真改变得让我们认不出模样来了。」

    但是，贫困落后的故乡啊，真到较量起来，你还不是我们非洲军团──红眉绿眼八十航空师的对手呀──说起来这里是谁的故乡呢？是你们的故乡，也是我们的故乡啊。我们通过红外线望远镜看着地面上忙忙活活在搬运导弹的老曹和老袁、猪蛋和瞎鹿……我们一下有了恍若隔世的感觉。朋友，我们的合体，我们的没心人，我们的当年的合体又分开，也已经好久不见了。如果我们之间不是正在发生着战争，我们真想再次合到一起和合成一体──扑着对方也就是自己的怀里──大哭一场呢。但是现在我们不能这么做，因为我们各自的分体，正在争夺着一颗血淋淋的心。这时地面的老曹和老袁说，让他们来，战争的最后胜利到底属于谁，现在还不一定呢；让我们打一场人民战争，让他们淹没到我们人民战争的汪洋大海之中；我们对故乡是熟悉的，他们对故乡是陌生的；我们把我们的心隐藏在一个不露声色的居民区里──这个心是不是还在体会着自己的社区暗恋呢──他们到哪里去寻找呢？听到地面老曹和老袁的誓言，飞机上的老曹和老袁也是微微一笑。虽然你们可以把心藏在我们不熟悉的街道里和密密麻麻的楼群里──虽然我们对故乡天翻地覆的变化不熟悉，但是我们却有你们故乡所没有的东西呢，那就是：我们有一下能从千里之外找到我们的心和小刘儿的红外线望心镜和时刻在跟踪着你们心跳的声纳呢。这时我们第四分队的空中火力，已经忍无可忍地开始对地面进行报复性打击了。空地导弹如急风暴雨般倾泻到地面上，地面马上就开了锅和倒了灶，成了一片火海；刚刚还是集体的人民战争，现在马上变成了人人为战和各自为战。当然，我们在空中也损失了一些飞机，其中一架像火球一样撞到了基挺·六指美容院大楼上，顷刻之间，空中和地面都死了不少人。这时我们在空中关心的仍是：地面上伤着非战斗人员和居民没有呢？他们要隐藏的我们要寻找的那颗心受没受到伤害和过度惊吓呢？会不会出现心跳过速甚至是猝死如果是那样的话我们的救援行动可就彻底失败了。这时我们的下士孬舅和猪蛋，已经带领我们的第一分队──齐刷刷的黑人士兵，猫着腰和提着胯──在红外线望心镜和声纳跟踪器的指引下──穿插到了我们的心和小刘儿所在的那个不动声色的居民区里。整个都市炮火连天，火光在他们油黑的脸上一闪一闪。在居民区的门口，他们碰到了一个把门的老头。老头的牙已经掉下半边了。老头也被炮火掀起的泥土弄得满脸灰尘。我们的士兵勒紧头上的钢盔提着自动步枪握着手里的响瓜手榴弹四处张望和相互保护着问：

    「大爷，小刘儿家是住在这里吗？」

    老头点了点头。

    「让我们进去搭救他！」

    这时大爷却一把拉住了我们：

    「那可不行！」

    我们问：

    「为什么？」

    大爷：

    「他今天刚搞上一个暗恋的社区和院子里的女人，名字就叫崔莺莺，这时正在

    睡觉呢！」

    ……

    我们这时倒犯了犹豫。情况虽然紧急，但大爷说得也有道理呀──令我们感到欣慰的是，我们的心还正常，没有受到炮火的惊吓和伤害。为了印证大爷的话，我们用红外线望心镜穿过一幢幢大楼和一层层墙壁射向小刘儿的房间──等聚焦之后，大爷说的果然实情：小刘儿正在自己床上和邻居家的女人赤身裸体搅在一块呢。像两条搅到一起的蛇──虽然在红外线望心镜里是红红的暗暗的一团，但这更加增添了它的刺激性和朦朦胧胧的美感。我们端着望心镜都看得呆了。我们相互打着手势，大气都不敢出地止住了前进。但情况也十分紧急，时间也刻不容缓呀。掩护我们穿插的第二分队、第三分队和第四分队的黑人士兵，正在枪林弹雨之中像谷个子一样一批批倒下呢。我们该怎么办？我们进退两难。我们第一分队的下士指挥官孬舅和猪蛋，开始把自己的嘴贴到步话机上向空中的中士指挥官牛根请示。泰山泰山，我们遇到了一个难题，小刘儿现在正在床上和暗恋的社区女人睡觉，我们是马上冲进去把他从床上拽起来──不管他在床上进行到何种程度──搭救走呢，还是任着我们的黑人士兵继续在血泊里一个个倒下也在所不惜地让他把事情办完再说呢？──这时端着望心镜的弟兄通过红外线又发现一个新的情况：随着床上的大呼小叫和高潮叠起──底下的女邻居已经向上举起了一个巴掌──她的巴掌是全开的──倒让几百个黑人弟兄都暗暗向远处伸出了自己的大拇哥──由此也可以看出，事情一时还不会完呢。──这让我们飞机上的泰山指挥官牛根哥哥也为了难。他也有些拿不定主意。来的时候长老、洞主、国会没有交待遇到这类情况该怎么办。他只好也拿起自己的步话机，开始向地球另一端的长老、洞主、国会、参议院和众议院请示。是等小刘儿把事情办完再说呢──黑人士兵正在血泊中一批批倒下；还是干脆现在就冲进去拖走我们的心呢？──现在我们才明白了：我们正在紧急搭救的，原来是一颗花心。──洞主和长老、参议院和众议院得到这个信息之后，马上召开了紧急状态特别会议，开始讨论和辩论，开始表决和决定。这也是他们没有想到的。原来以为派士兵到那里把我们的心掏出来就完了，趁着晚上把我们溜走的破鞋和拐杖给捡回来就完了，谁想到它在人间就真成了精和开始做精了呢？谁知道这个时候正在和别人乱搞呢？而且是和暗恋的女邻居的第一次──从女邻居伸开的巴掌就可以断定这一点──如果是过去的老相识还好说，危难之中也不差这一回，但谁料到偏偏就是头一次呢？第二次和多次我们可以不在乎──我们和公安局和检察院、法院的审判正好相反，公安局、检察院和法院对第一次可以宽大处理──念你是初犯，对惯犯和惯偷却要严厉制裁；而我们这里恰恰对惯犯和惯偷见怪不怪，对第一次的新生事物却要格外关照和垂青呢。于是大家也像前方的下士孬舅和猪蛋、中士牛根一样为了难和搔起了头。也一下露出了他们羞涩和善良的本能。于是也就一下决定不下来开始嘁嘁喳喳和议论纷纷。最后怎么办呢？只好付诸表决，看大多数人是什么意见──可怕的是在历史上还往往有这样一种情况：真理掌握在少数人手里──决策错了怎么办呢？就是付诸表决，过程也很复杂；议员们并没有到齐，怎么能匆忙表决呢？那不是在另一个方面就成为少数了吗？有的议员正在外地度假──他们在另一端的步话机里说：不是一切都安排好了吗？怎么在行动中让出现这种情况呢？还有的议员虽然及时得到了通知，但是他在床上也正发生着和小刘儿同样的情况──和女邻居也是头一次，也不能马上下床就走呢……等大家都赶到国会──在这中间，我们的黑人士兵像谷草个子一样又倒下几批；我们的小刘儿浑然不觉地在床上又开始了一次新的冲锋；他身下或身上的女邻居已经向上或向下伸出了两个巴掌；第一分队的黑人士兵通过红外线望心镜监视到这一切，虽然军情紧急，但是禁不住又向小刘儿伸出了大拇哥；这时他们倒觉得，还是不要匆忙结束为好──等熙熙攘攘的国会讨论结束──前线的黑人兄弟已经倒下了一个混成旅，表决终于有了结果──表决器的红灯、绿灯和蓝灯经过一阵闪烁，电子计算机终于将结果统计出来──已经是五更鸡叫了──当然，表决的结果大家都能猜得出来：大家也像第一分队的黑人士兵一样，不仅出于公心和大局，就算单单为了好奇，看小刘儿能坚持多长时间，也不能让部队匆匆忙忙把小刘儿从床上拖起来；这毕竟是一个严肃的事情。不能一个事情还没有结束就进行另一件事情。一百零八票对三票，压倒多数通过。于是，在鸡叫二遍的时候──我们从我们的步话机里，就清楚地听到地球另一端传来了长老、洞主和国会庄严的声音、命令和决议──对于怎样处理目前的小刘儿处境，只有一个字：

    「等！」

    于是我们的泰山中士牛根在飞机上也庄严地向埋伏在小刘儿所在的居民区里的第一分队的指挥官孬舅和猪蛋下士命令：

    「黄河，等！」

    我们的下士马上也压低声音向在场的正向远方伸着大拇哥的黑人弟兄说：

    「等！」

    「不要打扰小刘儿！」

    「看他能坚持到几时！」

    …………

    等我们终于把小刘儿裹进毯子从床上拖走，在居民区又经过巷战爬着软梯把他弄到霸王飞机肚子里的时候，我们天上的飞机已经被打下来三分之一，我们的地面部队也已经损失过半。街上飘浮着一节一节的肠子、肚、肺头和舌头──就是没有心──我们来的时候长老和洞主说过，我们只要救心就成了，肠呀肚呀就不要管了──于是我们也就没有管它们──事情总有完的时候，虽然小刘儿好象故意赌气看我们到底能坚持多久于是他又在床上撑了和坚持了两个小时──越是到后来，战斗越是激烈，我们肠和肚的大部分都是在这个时间段给损失的；但是过了两个钟头之后，我们第一分队的脚都站麻了，我们端着红外线望心镜的手都抬酸了，我们的眼睛也酸了透过红外线看到屋里的一切都模模糊糊成了双影，我们都已经打着哈欠和伸着懒腰对屋里发生的一切都已经失去兴趣了，这时我们终于发现：屋里的小刘儿经过又一阵的激烈冲锋终于开始平息了。为了结束和划上休止符，我们还听到最后高潮到来时两个人的尖叫。暴风雨过去了。刚才在暴风雨之中我们已经习空见惯没有刺激，现在暴风雨过去了我们却马上打起了精神。我们还听到屋里两个狗男女在那里继续调笑呢。一个问：「完了吗？」另一个说：「还没有完。」我们又吓了一跳，本来已经准备行动的脚步和相互打着的手势又停到了半空。但五分钟过去，我们还没有听到动静，世界还是一片沉寂，我们才把心又放回了肚子里：他们之间在开玩笑呢──看来事情真是结束了。我们通过步话机向中士作了汇报，接着就开始采取行动──后来小刘儿在回忆灵中又逞能地说，当时看着是结束，其实我们还是上了他们的当──不是黑人士兵用暴力的手段把我们拉开和分开，我们歇息一下还要发起冲锋不知能坚持到什么时候呢！士兵插手也好，这样正好可以说明：不是我们坚持不下去了，是士兵坚持不下去了；正是因为他们的坚持不下去，才破坏了我们的坚持呢──如果不是他们的插手，说不定我们还能从两个巴掌坚持到四个巴掌呢，现在只见温柔的女邻居伸出她的两只小手，我的两只大手不是还没有派上用场吗？──但是由于我们的士兵对当时的拯救行动都现场录了音，后来到了法庭调查阶段，军方一放录音，小刘儿的谎言才得以破产，舆论才大哗。──但在客观效果上，因为这个坚持不坚持的争论，小刘儿已经得到了最大程度的现实收益。除了他的回忆录因此增加了一个卖点，他本人也因为这种也真也幻的争论成了历史上的一个传说人物──每当他从街上走过，所有的妇女都闻风而动地扭头看他。从此这个世界上的其它男人就遭了殃，所有的妇女回到家或是到了情人面前，都怒不可遏埋怨：

    「小刘儿能达到的，为什么你们就达不到呢？」

    「小刘儿能坚持的，为什么你们就不能坚持呢？」

    这种效果是长老、洞主和国会所没有料到的。早知这样，还不如让士兵们坚持下去呢。现在倒好，坚持成了不坚持，不坚持倒成了坚持了。倒是黑人中士后来在自己的回忆录中反驳小刘儿说：正因为这样，不也从反面证明我们的决定是正确的吗？正是由于我的决定和命令，才使你和女邻居的阴谋破产和流产了呢──我们心里才得到些安慰。小刘儿这时倒是在坚持不坚持的概念上自己把自己给弄胡涂了──从此他再不能坚持了。但他又从另一个角度故作不满意地说：不管怎么说，当时八十二师的救助行动还是太匆忙和让人没有思想准备了──但你恰恰印证了中士的话呀──，连衣服都不让穿把我裹进毯子就挟走了。你们这样做的最直接结果是：我为此感冒了；等回到地球的另一端，我给人的第一印象就是：你们救的是一颗病心，我开始打喷嚏，流鼻涕，耳鸣，眼花，口臭和鼻臭，打哈欠，咬牙，放屁；虽然我有一得感冒就产生灵感的习惯，但是这种歪打正着让人匆忙和尴尬之中获得感冒还是平生头一回；接着让我怎么开记者招待会？同时，采取突然袭击的方式，事先不开吹风会，让人没有思想准备，光着身子就离开了故土，走的时候连故乡的土都没有撮一把装着口袋里──从此身在异乡为异客，你让我怎么度过今后的余生？你让我思乡的感情到哪里去寄托？这还不是问题的关键，更让我放心不下的是，你们匆匆忙忙把我从被窝里和女邻居的身旁抽走，会让女邻居怎么想呢？──事先你不是说你家最保险吗？没有这个保证和承诺我能到你家去吗？谁知道事情刚刚进行到一半，突然涌进来一阵冷风和闯进来一群端着自动步枪的黑人士兵，这算怎么说呢？──如果女邻居知道这是一桩历史大事还好一些，知道你们的闯入和我们两个的苟合是两回事还好一些，问题是你们没打招呼猝然闯入她如果错觉地以为是被人捉了奸──这是在你们的国度也许不算什么，但在我们东方的文明古国里，这可是伤风败俗的一件大事──我们奋斗的目标不就是恢复礼义廉耻吗？──她可不就理所当然地当即昏了过去吗？──现在还不知死活呢──直到现在，我还放心不下呢。既然是救人，为什么不把女邻居一块搭救出来把我们裹在一个毯子里给装上飞机呢？──我们的中士又苦口婆心地告诉他：当初我们从长老、洞主和国会那里接到的命令，只是救你一个人，只有你，才是我们的破鞋、拐杖和血淋淋的心，其它的肠啊肚啊不让我们管，我们带她若何？那么多伟大的人物我们都扔下不管了，怎么能带另一只破鞋呢？如果带上的是一块污染我们心的杂质，最后出了问题谁负责任？小刘儿叔叔，天涯何处无芳草，哪里黄土都埋人，军情紧急，我们就不管一次破鞋也罢。小刘儿见女邻居已无希望，当时在飞机上又提出另一个问题，作为对女邻居问题的回击和报复。他不顾我们的飞机已经在空中损失了三分之一，也不顾剩下的机群四周仍在爆炸着奼紫嫣红的炮弹花朵，皱着眉头从另一个角度说：

    「就是不说女邻居──既然她不重要就不说她了──既然你们执意不救她而只救我那么我对你们是重要的对不对？──现在我拿自己当话题说一说总是可以的吧？」

    牛根中士通情达理地说：

    「当然。你可以拿你自己说事──只要说事的范围不超出你自己，你提出什么要求，我们就为你做到什么程度；别人虽然都是扯淡，但你是我们的心！」

    小刘儿接着话碴说：

    「那好，我就不为女邻居、故乡而为我自己，提出一个要求：既然故土没有撮一把，女邻居又不让带走，那么，你们在我临走之前，起码得让我再看故乡一眼──不让我对故乡有一个告别仪式，让故乡最后的身影印到我心里，我是宁死不跟你们走我宁肯死在我的故土也不到异国他乡去当你们的心──故乡现在正在实行灯火管制，你们怎样才能给我提供光亮让我看一下故乡的全貌呢？──我知道这是一个难题，但这是我的理想──如果你们能提供，我就跟你们走；不然我现在就从飞机上跳下来。临走连故乡都没再看一眼，我怎么跟故乡再见呢？我不跟故乡再见，我怎么能到你们的故乡把他乡认成自己的故乡呢？」

    小刘儿说完这段话，理直气壮地将自己的脑袋撅在那里，等着我们的回答。──这对我们简直就是要挟呀。要挟之中，还夹着一个理想。──当时确确实实给我们军团出了一个难题。冰天雪地和黑咕隆咚之中，怎么才能给他提供看故乡一眼的光亮呢？一有光亮，地面的高炮和导弹就有了明确的射击目标，我们的黑人弟兄和小霸王飞机又要损失三分之一──因为他的这种要挟，我们剩下的军团和飞机现在只能在天空中盘旋而出发不了。就在这盘旋的过程中，我们的小霸王又被地面部队的地对空导弹击落了１２架。小刘儿看到这种情况，就更加得意了，越发在那里说：

    「不给我提供一个跟故乡再见的明亮的形式，你们说下大天来，我也不跟你们走！」

    也是多亏小刘儿呀，没有小刘儿在这最后时刻的纠缠，没有小刘儿提出这样一个苛刻的条件和要求，我们还不能急中生智在行动的最后关头给世纪末留下那么一个壮观的场面和纪念呢。我们还想不起这最后的一招和出不了这么空前绝后的点子呢──当这个点子和主意变成现实的时候，我们眼看着小刘儿在那里发傻。就是过去多少年之后，我们再问起小刘儿当时营救他的时候让他告别故乡的最后的场面和形式搞得怎么样，是不是空前绝后，他都口服心服──这个时候心就出来了──地说：

    「果然是空前绝后！」

    「凭我怎么想，也没想到会是那样！」

    「当时我不过是给你们一个要挟和威胁，给你们一个下不来台挽救一下我匆忙之中和在女邻居问题上的尴尬；如果你们当时不理睬我，到头来我也是没辙到头来我还是要跟你们走的我知道跟你们走还是对的我的头脑还是清醒的──你们想一想，如果我真的不走你们将计就计又把我『出溜』一下放回女邻居的被窝里和她已经吓昏的裸体旁，我的处境不是比在飞机上还要尴尬吗？如果我的女邻居因此心脏病犯了在我的床上停止了心跳，事情不是一下就砸到我的手里了吗？说是那样说，要挟是那样要挟──这只是一种为了挽回面子的需要，但是没想到你们真把我的话当真了，就真的去想办法和真的去实行了──谁又知道我的这种要挟和刁难最后就成了你们创造出一个空前绝后场面的灵感启发点呢？如果我早知道这样的要挟会歪打正着成全你们，会坏事变成好事，我才不那么要求和要挟呢。我会老老实实跟你们走在飞行的过程中还要说一些早就想出门远行早就想落叶归根一上飞机就乐不思蜀的话麻痹你们呢。但是一切都晚了。等我发觉这一点的时候，你们的作战计划已经开始实行了。这个时候我看到中士已经像刚才的我一样在那里激动地说：『有了一个空前绝后的计划，行动！』……」

    于是就行动了。这时我们的牛根中士在回忆录中又谦虚地说：本来他也没有想出这个空前绝后的行动计划，在飞机接连不断的爆炸声中，他还在那里搔着头为难呢，多亏下士俺孬舅这时走了过来──到底以前当过秘书长，对付这种场面还是有些经验的──悄悄趴在他耳朵旁说了一句话──正是这一句话，就造成了后来的宏观的巨大的空前绝后的的场面──为此，孬舅下士在后来的回忆录中对中士也有些感激，说点子虽然是我出的，但大主意还是领导拿──什么叫大家风度呢？这才是大家风度呢。都把历史的功绩推给对方──下士趴到中士耳朵上问了一句：

    「我们所有小霸王的飞机上还剩下多少空地导弹？」

    听了这句话，中士马上受到启发。有了这句话的灵光电闪，一个伟大的战略部署马上在中士脑海里诞生了。两个人马上精神抖擞。中士对下士感激地看了一眼，接着就开始付诸行动了。这时他发狠地看了小刘儿一眼：

    「好，既然小刘儿叔叔提出了这样一个要求，我们马上就满足你！你不是要看到黑暗中的故乡吗？你不是要有一个明亮的告别仪式吗？──既然你是我们的叔叔，既然你是我们的破鞋、我们的拐杖和我们的心，我们马上就让天地大亮。──小刘儿叔叔，我们还要感谢你呢，没有你给我们的强刺激，我们还产生不出这么大胆和新鲜的想法呢──接着你就瞧好吧！」

    接着通过步话机开始发布紧急军事命令：

    「各分队迅速回报，目前你们还储存和携带着多少空以地导弹？」

    蜂音器一阵紧急的报告，最后清查清楚，在幸存的还没有被击落的所有飞机上，还储存和携带着１８９２枚空地导弹。听到这个报告，中士拍了下士一巴掌和砸了下士一拳头：

    「已经足够了，我们的设想不会因为物质和弹药的匮乏而落空了！全体注意，各个机长和僚长都听明白了，从现在起倒计数，当我从十秒数到零秒的时候，所有的导弹都一齐发射出去，在小刘儿的故乡和大都市里进行地毯式轰炸──用导弹打出一个英文的『by──by』和中文的『再见』！我们要用地面上燃起的标语来让我们的小刘儿最后看一眼自己的故乡──因此也给他提供一个明亮的形式！」

    还没等小刘儿反应过来──小刘儿这时已经被突如其来的行动吓傻了，他过去只是故乡的一个普通公务员，他哪里能想到我们士兵的脾气、气魄和动不动就闹大了的场面呀，他也没有想到为了自己一个别扭和执拗就成全了别人这么大的设想和军事行动，就成全了别人这么一个青史留名和千古流传的功业，就成全了这么一个空前绝后从此就成了民间传说的故事。等他想过来这一切并不仅仅是为了自己而是成全别人开始在那里懊悔甚至要上去阻拦的时候，军事行动已经开始了，一切都由不得他了。机长和僚长已经将所有的导弹防护盖打开了。中士已经开始在步话机里倒计数了──大家已经进入了一种状态，中士一把将小刘儿要上来阻拦的胳膊给打掉了──他已经变得六亲不认了。你不是要看一眼吗？就让你好好看一眼。他的眼珠子像猪蛋一样地瞪着，挽着袖子眼睛不眨地看着自己的防空防水和防压力的夜光手表：

    「十，九，八，七，六，五，四，三，二，一，零……放！」

    嗖──

    嗖──

    嗖──

    嗖──

    嗖──

    嗖──

    嗖──

    嗖嗖──

    …………

    这才是真正的问候呢。对故乡，对世界，对小刘儿及我们自己，对过去、现在和未来，对我们的现实和我们的梦，对我们从同性关系到合体关系的各个阶段，对一切。黑人士兵们个个兴奋。立即，在曾经是我们故乡的黑乎乎──黑夜──的地面上，在我们的乡村社会，在我们从冷兵器时代到现代化的大都市里，随着导弹的先后打击次第燃起了冲天的火焰；导弹的爆炸声中，高大的建筑物轰然倒塌（包括所有的阳台和美容院），人们都赤身裸体地从家里逃出来四处奔跑（小刘儿，你现在对你的赤身裸体就没有孤独感和尴尬感了吧？）──立即又被另一批导弹炸得血肉横飞。当然这种惨像都是从地面角度和个人逃跑角度看到的，但是当我们从高空的飞机上往下看时，这却是风景优美和场面壮观的一幅油画呢。我们看到刚刚还是漆黑一团的大都市，现在被火光照耀得如同白昼；在中士的精心策划下，爆炸的气浪和火焰，已经给我们组成和连成了──燃烧和连接得多么准确啊──一排告别故乡的文字。冲天而起的火焰文字分别是：

    ｂｙ──ｂｙ

    和

    再见！

    ……

    从技术枝节上来说──后来证明，当时我们还是太大意了。看着是小刘儿上了我们的当，其实我们在更大的圈套中还是上了小刘儿的当。我们的场面非常壮观，我们的营救千古流传，我们损失了那么多黑人弟兄和霸王战斗机──除了最后告别的场面可以说一说之外，在其它方面在整个行动上还是上了别人的当──于是最后壮观的场面也成了无皮之毛地马上就降了级、掉了价和打了折扣。因为当我们心怀激动带着这么一个壮观的场面回到地球另一端的时候，我们发现我们的拯救行动出现了一个致命的偏差：我们救回来的那个赤身裸体的人，我们救出的心、破鞋、雨伞和拐杖，并不是我们要救的小刘儿呢。一切全都搞错了。我们不是明明白白把小刘儿从床上拖起来了吗？毯子里裹着的不明明白白是小刘儿吗？但是当我们到了国会和法庭的听证会上，当我们按着惯例对这个赤身裸体的人进行姓名、年龄和性别咨询和调查的时候，那个赤身裸体的人明明白白地说：

    「我不是小刘儿。」

    舆论马上大哗──这就证明我们整个拯救行动彻底失败了。包括最后壮观的告别场面。这就等于说我们千辛万苦以千把人的生命和上百架战斗机的损失为代价救回来的东西，并不是我们的心，并不是我们的鞋、伞和拐杖。到头来我们还是一群摆脱不了命运历史又跟我们开了一个玩笑的空心人。再进行一次拯救行动已经完全不可能了。因为地球那一边的故乡，已经让我们自己──让我们的中士和下士，让我们的非洲军团──第八十二航空师给夷为平地了。真正的小刘儿，我们真正的心，已经被我们良莠不分地杂在其它不值得拯救的生命和建筑里给炸成碎片了。从瓦砾堆里和血肉堆里，再也扒不出我们的心了。面对那个花费了巨大的代价被错误拯救回来的无用的赤身裸体的废物，法庭纯粹出于好奇而忘了我们的目的──我们是不是有拿他有奶就是娘地想当成我们的心的企图呢？──地问：「那么你是谁呢？」

    答：「我不过是小刘儿的一个男邻居罢了。」

    我们一下就泄了气。原来士兵闯错了房间。我们动用那么多部队花费了那么大精力，抓回来的却是一个正在床上跟别人乱搞的男邻居。我们禁不住又问：

    「那么小刘儿在哪里呢？」

    答：「小刘儿就是那个把门的五十多岁的老头。」

    这个时候我们才知道，经过了这么多年，从三国捏脚时代到现在，小刘儿也终于有些老了。他已经成了我们司空见惯的把门的老头或大爷了。我们都叹息一声：这才是我们对历史大意的地方呢。

 1、自行车１９６９

    １９６９年，我学会了骑自行车。那个时候村庄的房子大部分还是土房，村北的村西的土岗下还残存着过去的寨墙。寨墙的上部长着茂盛的青苔和杂草，寨墙的下部不断向下掉着被风雨剥蚀的无力的细土。当风雨袭来的时候，在霹雳雷电的不断闪射下，村庄一下就缩小得看不见了，如同激光的迪士高舞厅中人们的抽动一样，村庄也在那里无力地抽搐。阳光灿烂的日子里，我所有的乡亲和亲人们，我的大舅、二舅是或表哥们，我的姥娘、舅妈或是表姐们，又在那里上演着一场和煦温情的乡村社会中表面雾气和静水之下的刀光剑影的宏伟话剧。美好的朝霞或是夕阳是暂时的，更加持久和耐心的是阴雨连绵的天气或是烈日当头我们在地里割毛豆的时候。还有我们那些以小做大的父母呢。这就是我们对世界恐惧和永远担心的童年和少年的开始。世界上永远不存在欢乐的童年和少年。因为世界永远在成年人手里握着。大人一板脸，我们就害怕。只有等我们也长大成人以后，我们才发现过去大人对我们的训斥和教育原来是那么可笑和可悲。他们更多的是不懂装懂和装腔作势。但这个时候我们也已经蜕化成这样的人了。世界就是这样倒着脚步在前进的，你让我们这些孩子怎么办呢？这里说的刀光剑影还不是简单明了的民族矛盾、阶级矛盾、统治者和被统治者之间的矛盾，那是一目了然的，那是显而易见的，那是秃子头上的虱子明摆着的，而是在风和日丽和和风细雨之中，看着平稳的水面什么也没有发生，是温暖的所谓家之中或是电影散场时在急着相互喊叫和寻觅的亲人们之间，那些表面看没什么一切都是笑语欢声而在静水深流之下潜藏着的永远抹不去的险恶的记忆。不是一种大起大伏的千军万马的奔腾到来，而是在一个个人内心之中阴雨连绵的不断──那些说不清道不白的永远的恩恩怨怨和是是非非。日常的憋屈比剧烈的冲突还让人难耐。这就是我们每一个人都毫不例外的日常担心。我们想喝农药的心都有了。当我们撇开这些的时候，当我们只看到世界上大的事情和外在矛盾的时候，我们还觉得我们的一生是那么地光明和献身，但是当我们细想起身边的每一分钟时，我们就觉得在水下憋屈着的一个人能顶上一个世界了。我们是多么想从深流和潜流中爬到水面透上一口气呀，我们是多么想把自已的矛盾往外引和把自己的苦水往外倒呀，我们多么地想把自己的矛盾扩大成阶级矛盾呀，我们又多么地想把这阶级矛盾扩大成民族矛盾呀，我们是多么地想从此离开这家和这个村庄坐上火车到远处去从军呀，这个时候村庄倒是一下子显得亲热了，婶子大娘把煮好的红皮鸡蛋塞到了你的军用挎包里。──但就是这样，我们还是力图想从过去的童年中找到一些可供我们回忆的细节和可供我们放下一个叫温暖的地方。那样的一个情景，那样的一个表情，那样的一个动作和那样一个温暖的笑容，那样的人生故事的递进和嬗变，于是无时无刻不出现在我们的梦中。我们在梦中甚至还说：

    「娘，我要撒尿。」

    ……

    或者是为了一个错误，娘不可避免地打了我们一脖儿拐，接着你哭了，娘也哭了。还有寨墙上掉落的那些无力的细土，或是早已在１９６９年就被我们打死的一条秃尾巴狗，或是早年的一声偶尔的蝈蝈或是青虫的叫声，你在３０年后你家的阳台上或是一首无意的音乐中偶尔听到了，一下把你推回到３０年前──一棵青草或一束野花，漫地的星星草，你家后院的那棵老枣树或是大楝树，你都想重新与它们对话。３０年前的对话不过是一个刚刚犯了错误挨了打光着黑瘦身子的儿童或少年在喃喃自语，但是现在在你的心头，却共鸣和弦出那巨大温情的音乐的篇章了。甚至成了你和你所亲爱的人之间的一种谈资。当然这一方面说明我们一代一代的递进是多么地相像和重复，同时也说明我们是多么地健忘和好了伤疤忘了疼。当我们对娘厌恶从心理上要拋弃她们的时候，作为男孩我们成年之后就留成了长发作为女孩就挫起了短发，当我们要拋弃爹的时候作为男孩我们就推成了板寸作为女孩我们就留起了飘逸的长发。当爹娘都该拋弃的时候我们就只好留一个光头了。还有更不幸的呢，我们甚至被他们生错了我们长大以后急着要做变性手术。就是因为这样──本书作者白石头说，我要在这张扬的《故乡面和花朵》飞舞和飘动了三卷之后──你是三个大气球吗？现在要坠一个现实的对故乡一个固定年份的规定性考察为铅铊。或者哪怕它是一个空桶呢，现在要在这空桶里装满水，去坠住那在天空中任意飘荡的三个气球或是干脆就是风筝，不使它们像成年之后的人一样过于张扬和飞向天外或魂飞天外，自作主张或张腔作势──那就不知道自已吃几碗干饭或家里的狗窝里还剩下几块干馍喽。你就是一个狗窝里放不住剩馍的人呀──白石头说，我就用这个，来做你们所有回忆录的序言吧。雷电之下的村庄，毕竟托起过我们童年和少年的梦想；在我们成年之后的梦境里，他总是一个不变的背景；当我们出门远行走到一个陌生地段时，我们总拿它来较正我们的方向和丈量他们的距离，这时我们就已经在重回和温故我们的村庄了。说起陌生地方的三里五里，我们就想起了村庄到集上的路程；说起四十五十里，我们就想到了村庄到县城的距离──如果用步行的速度，恐怕得走一晌呢。──写到这里白石头接到远在天边的朋友女兔唇──这个时候就不好叫女兔唇了，已经在巴黎做了缝合手术，鼻子下没留一点伤疤──的一封来信，她在信里说，她又要从巴黎回到中国了，她想在上海开一个法式酒吧；又说时到今日才发觉自己在后生时代怎么没有今日有酒今日醉呢？现在想这样，身边已经有两个混血的孩子在看着你；大的正在那里「嗷嗷」叫着等你给他换刚刚尿湿的牛仔裤，小的才刚刚一岁。接着又说，去年她在上海呆了十个月，怎么一直在那无所事事和虚度光阴而没有想办法跟白石头见上一面呢？接着这封信，白石头三天恍若隔世；三天之后，他用村庄的距离和方位丈量这信之后，喃喃自语地说：

    「远水解不了近渴呀。」

    ……

    这个处于规定性的故乡和村庄──在比例尺下和军用地图上只是一个小黑点──这个作为我们方位和距离的参照坐标──这个共同的铅坠和水桶──本来我们在挑选坐标的时候完全可以忽略它，仅仅因为这个铅坠要由白石头来装，这个空桶的水要由白石头来灌，而这个村庄恰好是白石头度过童年和少年和地方，于是白石头也就凑巧和偷懒地拿它当一个现成端了出来当一切都不可改变的时候我们也觉得挑选它天经地久义脱离它倒大逆不道，于是它就真的和永恒地成了我们的参照系──在什么地方呢？它是：

    河南省延津县王楼乡老庄村。

    １９６９年，姑娘们梳头用的还是化学梳子。从县城到乡村，开始铺第一条柏油马路。路上的行人和车辆还没有现在这么多，你还可以看到不断游动的拾粪老头。这年你刚刚１１岁，你学会了骑自行车。于是你骑着自行车在路上就碰到了背着包袱上城离婚告状的吕大和吕桂花父女。当时你的脚还够不着脚蹬子呢，你把你的棉袄垫在了自行车的前梁上，你掉着屁股骑在棉袄上，你歪戴着一顶军帽──那还是一个盛行军帽、粮票和布票的年代，嘴里打着口哨，第一次风驰电掣地从刚刚修好还散发着柏油芳香的平坦的光溜溜的马路上一闪而过。因为一个自行车，你自动跟所有的成年人站到了一个制高点上。乡村的公共汽车不给吕大父女停车，你骑着自行车从他们身边风驰电掣一闪而过也没有发觉。多少年过去，吕桂花开始追问你那次乡村柏油路上的自高自大，你想了半天──在丽丽玛莲的酒吧里──竟想不起还有那么回事。你倒问：

    「是１９６９年吗？」

    吕桂花肯定地说：「是１９６９年。」

    你摸着脸想了半天：

    「我是１９６９年学会骑自行车的倒是不错，我在马路上威风的一闪而过也是不错──现在想起来还有些兴奋呢，世界在我眼里真是青山绿水；但说起路上碰到你和你爹还在自行车上做大，我真想不起当年我会是这种品质。」

    吕桂花朝你脸上「呸」了一口：

    「那个时候你觉得自己已经成精了和长大成人了，哪里还会把我放到眼里？当你骑在自行车上的时候，早已经忘记在我新房里跟我玩我一切都让你看的时候了吧？那个时候你还没有变声呢，你都开始不要脸地跟我胡缠了。你想一想，你在这个世界上第一次看到月经带是在什么地方？你第一次搂着女人亲嘴是和谁？那个时候你嫩得像一只鸭子。后来突然有一段你没有来──不知道是和谁赌气呢，是嫌我对别人亲热对你不亲热了是不是？──后来突然有一天你又来了，我从屋里听到窗户外的声音，我说这是谁呢？那天是你第一次变声。这一段你还记得不记得！」

    这时你赶紧承认：这一段我倒记得。那是我的变声期。一段时间不来肯定也不是赌气和耍小心眼，那时我不还在上学嘛！」

    吕桂花:「学骑自行车是在变声之前还是变声之后？」

    你：「肯定是在变声之后，那时你不是还没闹离婚嘛！」

    当时的实际情况是，柏油路上那场自行车骑得并不愉快。青山绿水之下，你的屁股早已经被前梁给磨烂了还可以不说，问题是这场自行车骑完和青山绿水之后的后果，已经被三十年后的吕桂花和你给共同忽略了──你们只记得事情的前一半而忘了后一半──因为你们在相互的印象中是那么地不完整所以你们相互显得那么美丽。后来吕桂花说，一在电视上看到白石头，我就想起了我当新娘子时村里的孩子去与我嬉笑和打闹的时候；现在想想竟快３０年了。──这时在白石头的记忆周围，３０年前的庄稼也「刷刷」地长了起来。那时东地是一片蓖麻，南地是一片棉花，西地是一片金黄色的谷子和黄腾腾的油菜花，北地是一片黑森森的森林──虽然村庄周围从来没有过森林，但是事到如今，在３０年后，它在我们的脑海里也是一片森林了。森林散发出多么充足的氧气呀──特别是在３０年后当我们只身处在灰蒙蒙的都市天空之下。１９９６年，这个北方的中国都市入冬以来没有下过一场正经的雪，天是那样地干燥，空气是那样地污浊和逼人，让你呼吸起来都感到干噎；一冬无雪，整个城市有三分之二的人都在感冒。据说这次感冒的细菌１９５７年就已经灭绝；当这个细菌灭绝的时候我们还没有出生，当它卷土重来的时候我们可给赶上了。３０年前的１９６９年，那个时候怎么一到冬天就下雪呢？雪厚厚的有一人高，把黄瓜嘴家的草棚子都压塌了。我们用铁杴在自已家门前挑出一条条小路，在街上就连成了四通八达的战壕。这时我们往远处的天边看，就看到沿着厚厚的大雪，一个勒着红头巾的乡下姑娘在雪地上行走。她那鲜艳的红头巾，远远看去像一团烈火。于是这美丽的图画也在你的记忆中开始装点你那刀光剑影其实待雪化之后就是满地肮脏的马粪的故乡了──本来雪在白天已经停了，但是到了傍晚，一片一片的鹅毛大雪又悄无声息地落了下来。天黑得比平日都早。这时屋里点着一盏蓖麻油灯，一家人蹲在地上，围着一闪一闪的灶火在」踢溜踢溜」地喝着白薯稀饭。没有烤馍片或是奶昔。也没有西兰花和法式牡蛎。一只手上边端着碗，下边的手窝里还夹着一块金黄的玉米面贴饼子，另一只手里单纯地拿着筷子，就着地上一个腌菜碗里的萝卜丝，一会儿就喝得满头大汗。这时还能听到雪粒打着窗户纸上的声音。这时你娘突然想起了什么，从冒着热气的大锅上抬起身子擦着头上的汗或者干脆就是头发上的汗──３０年之后你甚至不敬地想，娘这个时候，从灶上扬起身子擦汗的样子还有些性感呢──问：

    「院子里的鸡窝给堵上了没有呢？」

    爹这时也吃惊地从碗上抬起自己的头，被胡茬包围着的嘴张了张，也没回答；他有些犹疑，在这犹疑的过程中，他也就忽略了娘的性感了。他的注意力是那么简单和让人失望地顺着娘的思路一下就对准了世界上的鸡窝。他不知道除了鸡窝还应该想到雪、屋里一闪一闪的灶火、冒着蒸气的锅之上娘的美丽的身影──扬身擦汗的那一剎那的闪动和线迹──如同美丽的蝴蝶在天空中飞舞，他甚至连扬头看一看打在窗户纸上的雪粒的智能和余暇都没有了，他脑子中单纯地塞满了还是娘给他提供的鸡窝──你说世界上到处充满和堵塞了这样的男人，我们的村庄和故乡还能发展到哪里去呢？他们还能有什么想象力和创造性呢？作为他老人家的后代我们还能有什么继承和出息呢？就连他最后的回答也是我们早已预料到的，他在那里含糊地说：「好象是已经堵上了吧？」

    还是好象。恐怕这一点也被当年的风韵的新娘──给我们开启了性的第一课的吕桂花──现在已经是膀大腰圆连身子都坐不下一坐下就喘气的中老年妇女──我甚至怀疑她是不是提前患有老年痴呆症呢？──在我们的朋友中，提前患老年痴呆症的决不在少数──给遗忘了呢。──于是在她那提前老化的和胡涂的脑海里，只记着我骑着自行车在新修的柏油马路上一闪而过而忽略了我们当时所处的成年背景了。我当时骑在自行车上旁若无人，但骑完自行车的后果又是那么地怵目惊心。也是好难消化呢。因为这个破烂的前梁上绑着棉袄的自行车并不是我自己的而是我少年时代的好朋友小刘儿借给我的。当我去到镇上南部的拖拉机站归还自行车的时候，我发现１９６９年的朋友因为这个自行车的借出已经遭受过他爹的拷打。他爹拷打他并不是因为他把自行车借给了人，以前他在同样的地点也将自行车借给过人，他爹就没有打他，而仅仅是因为他把自行车借给了我；他爹因为他把自行车借给我就拷打他并不是因为他爹和我有什么矛盾，而是因为他爹和同在拖拉机站工作的我爹在一次饭场的闲聊中，针对当时中共中央副主席林彪祖籍的归属──是湖北还是湖南？发生了争执结下了积怨，现在曲折地将对我爹和林彪的愤怒发泄到了我身上又把对我的愤怒发泄到了他的儿子身上──本来他爹是一个豪爽的人，平时还特别爱把自行车借人，现在因为一个人祖籍的无足轻重的归属，就把他几十年的努力和积累的形象毁与一旦。──当时的大人就是那么意气用事，其实他们谁也不认识林彪，湖北和湖南他们谁也没有去过。据说拷打的声音还格外的夸张，一下子就充满了拖拉机站的院子和响彻在整个镇子的南部──南方。

    「你为什么将自行车借给他？」

    接着「匡」地一记耳光。

    ──当然，他这种拷打儿子的做法，比直接拷打我还让我感到威严、冰凉和痛入骨髓呢。虽然小刘儿在向我复述的时候不可避免地要有些夸张，他爹拷打他的时候，他一定会把责任一股脑的都推到我身上，一个耳光上来，他就会瘫在地上哭着说：「我并不想借给他，是他非要骑走的！」

    他爹又「匡」地给了他一个脖儿拐：「他说要借你就借给他吗？他是你爹吗？」

    这时他在那里哭着喊：「爹，别打我了，下次我再不将自行车借人了！」

    由于他对爹的用意的歪曲，他爹又给了他一个巴掌。但小刘儿向我复述的时候，托起自己红肿的脸，却开始一言不发。我当时看着这脸，还没有从自行车上下来，就从自行车上瘫倒了。从此我不但见了自行车打颤，见了拖拉机也打颤──因为拖拉机站是在镇的南方，从此我还开始恐惧南方。还有林彪。虽然你１９７１年飞机爆炸的时候我还是一个少年，但是我在历史上曾经吃过你的挂落你知道吗？

    ──这种像褪色的旧胶片一样的往事，这种１９６９年的童年转少年的变声期真是馨竹难书呀。这和当时中国正在发生的文化大革命并没有什么联系。我们所以要把时间定在１９６９年，纯粹是因为那个时候是我们的变声期。我们只是觉得当时的大人，除了他们正常的修养之外，都有一种农民式的粗暴。１９６８年的春节刚过，我们一群处在变声期的小公鸡在村里投机主义地抓着春节的尾巴趁着春节的余味、余音和余下的气氛还没有完全消散又在那里兴高彩烈地玩起了炮仗。我的表哥秃老顶──也就十二三岁的孩子──这时玩炮仗玩出一根雷管。「轰」地一声响后我们并没有在意，秃老顶还为他这炮仗声音的格外嘹亮而在那里欢呼我们还有些嫉妒呢。但是接着我们意外地发现，他的一只小手开始往下「扑嗒」「扑嗒」地滴血了。接着我们又发现，这只小手的三根指头不见了。我们头脑「轰」地一声就跟着爆炸了。本来我们应该为刚才的嫉妒而有些幸灾乐祸，但是当我们被这突如其来的事实给吓傻以后，现在雷管崩了秃老顶的手就像崩了我们自己的手一样我们也开始束手无策。共同魂飞天外之后秃老顶忘了哭我们也忘了哭，但最后手到底还是长在秃老顶的手上呀，当他终于从麻木中──这个麻木不是头脑和神经的麻木而是掉下三个指头的手那巨大的疼痛所引起的麻木──开始感到一些微疼的时候，他突然想到接踵而来的就是那排山倒海一样的疼痛在这巨大的恐怖面前他还是可以吶喊的用自己的吶喊来引起别人的注意而不是在那里和别人一同麻木──想到这里他甚至有些愤怒这愤怒的一半是对这滴血的手──你怎么说没就没说滴血就滴血了──另一半是对只会跟他一同麻木的我们──于是突如其来地像狼嚎一样叫了起来。我们这些十一二岁的小公鸡，这时也才想起自己的责任，好象听到一声领唱一样，接着也一齐「哇」地一声加入这合唱的哭的轰鸣中。当然我们这种轰鸣并不是没有在世界上产生作用。秃老顶表哥的血也没有白流。从此它成了我们对一个固定年份的特殊记忆。３０年后，只要你听到村庄里有人在叙述某件事要固定它的年份时说：

    「就是秃老顶崩手那一年。」

    指的就是１９６９年。由于我们的合唱和轰鸣，当时整个村庄一下被震动了。记得它在事实上造成的效果就好象是我们村里所有的孩子都一齐被雷管给崩着、一齐都掉下三个手指一样──整个少年的手像森林一样举了起来──谁说我们的北地不是一片森林呢？──大家的手都在往地下滴血。村里所有的成年人都放下手中的牛套和正在琢磨的心思，开始排山倒海一样从村庄和生活的各个角落奔跑过来──这时应该有一种宏大的乐队合唱作为伴奏。但等他们把目光集中到秃老顶正一滴一滴往下滴血的手上时，他们也像我们孩子一样束手无策和鸦雀无声。于是我的秃老顶表哥，在一层一层的人群之中，在我们孩子的哭声和大人们的鸦雀无声之中，一动不动继续在那里像雕塑和后来的现代派行为艺术一样在那里滴血──我们的秃老顶表哥，在历史上还从来没有这么引起人的注意成为人群的中心呢，于是这气氛也就更加烘托了他在世界上的重要性由于这种感觉的产生就更加像一个雕塑一样一动不动了。只有等到秃老顶的娘也就是我的三舅母从家里的灶台旁跑了过来他的爹爹也就是我的三舅刘老坡从正在刨毛根的田野里──那里是战地黄花呀──跑了过来之后，这种村庄的平衡和平静才给打破了。秃老顶的娘我的三舅母首先到场，她口中长着两根大黄牙，当她老人家看到这种严峻的事实之后，她除了被这严重的事实象我们一样震呆之外，由于想到对这事件还具有责无旁贷的处理责任，一下跳到了人圈的中央，首先没理秃老顶惨绝人寰的哭叫和少了三个指头的小手正在「扑嗒」「扑嗒」往下滴血──她从心理上首先绕开这事态严重的一面，而避重就轻地感到了一阵愤怒想起这严峻的事态给她带来的手足无措于是兜头向这事件的制造者和使作俑者秃老顶的脸上扇了一巴掌：

    「操你亲娘，谁让你玩炮仗了？谁让你崩手了？」

    这时秃老顶的爹我的三舅刘老坡也一身毛根地气喘吁吁地跑了过来。三舅是一个瘌痢头，虽然刚才三舅母的话他并没有听见，但是好象两人事先已经商量好了和密谋好了一样，看着雕塑及正「扑嗒」「扑嗒」往下滴血的手，也兜头朝秃老顶脸上扇了一巴掌：

    「操你亲娘，谁让你玩炮仗了？谁让你崩手了？」

    这就是我们的童年和少年。当然，后来我的秃老顶表哥还是被人给送到了镇上的医院。在送医院的过程中，我的爹爹刘花堂大出风头。我看到秃老顶在奔跑的架了车上一边躺在我爹爹的怀里──多么让我嫉妒，一边在那里扯着嗓子喊──这一喊喊出我们多少温暖的亲情呀，现在回想起来，它甚至一下把我和爹爹多年的矛盾和误会也给稀释和消解了──：

    「大爷，我是活不成了！」

    又有些胆怯地问：「大爷，我的血不会流光吧？」

    我爹一边叱呵怀中的孩子：「崩下三个手指头，就能够死人吗？」

    一边叱呵前边拉架子车的人：「操你们亲娘，就不能再跑快一点吗？」

    ……

    这种大将风度，多少年之后，都令我缅怀不已。到了夜里，秃老顶家一片沉寂。秃老顶没有了哭声。三舅母没有了声音。瘌痢头三舅舅也没有了声音。这是让人多么感念的一夜呀。事隔３０年后，已经４２岁的少了三个指头的秃老顶表哥，竟也在村里娶了一个外来的四川姑娘──说着让我们似懂不懂的「叽哩嘎拉」的四川话，违反计划生育生了一串儿女，接着还将嘉陵江畔的老丈人──一个驼背的瞎了一只眼的老头──和老丈母娘──一个瘸腿的老太太也接了过来，一家子在自己的场院里过得红红火火。当我们看着那瞎眼老头在村头拾粪和那个瘸腿老太太在他家院子里赶鸡的时候，一下就让人觉得生活有些匪夷所思了。这个时候我们也经常看见秃老顶在街上大呼小叫地赶打小孩。只是有一次他犯疟疾的时候，一人抱着头蹲在自己家门口的太阳下在那里发抖，这时村里来了一个吹糖人的──一副担子挑着一团炉火，卸下担子就将一个马勺放到烟灰四起的炉火上，马勺里本来是一团凝结的黑糖疙瘩，在烟飞火燎之中，终于像炼钢一样，黑疙瘩渐渐瘫成了一汪糖稀；吹糖人拿起一个小勺子舀出一汪糖稀，放到一块木板上，接着又吝啬地将那已经舀到木板上的糖稀又铲回锅里一些，这时就将糖稀挑出一个空隙憋红着脸开始往糖稀里吹气让糖稀人为地在世界上膨胀──原来人为地膨胀也能创造出一些神话呀，接着案子上就神奇地──就在我们的眼皮子底下──出现了一个个在世界上本来没有的公鸡、绵羊、山羊──还有胡子呢、猴子、猪、狗──都是我们日常饲养和熟悉的动物，接着还有高梁和大豆──都是我们日常种植和熟悉和植物。这些在世界上并不存在的动物和植物，确实比我们爹娘的饲养和种植对我们还有吸引力。村里所有的孩子都聚集到了这里。──这动物和植物不但具有观赏性，而且当它被我们撞掉一个翅膀或是枝叶时也不要紧──它比我们在生活中犯下一个不可饶恕的错误要简单多了，在生活中我们犯了错误要吃不了兜着走，现在我们犯了错误把它放在嘴里吃掉也就完了。糖稀──在一个乡村少年的记忆里，你放射出夺目的光辉；为了它，甚至比我们长大之后为了任何理想让我们赴汤蹈火、杀人放火理由还要充足。于是我们秃老顶表哥家的几个孩子，看着世上已经被吹起和创造出几个小猫小狗之后，也像别的孩子一样，疯了似地往家跑，跑到了正在自家门口犯疟疾的爹爹面前，提出要买一只小猫小狗的要求。如果放到平日，放到秃老顶不犯疟疾的时候，这种要求的本身就是在犯一个错误，他一定会为了这个不可饶恕的错误开始满世界的追打他们；但是现在的秃老顶不是平时的秃老顶，他正在犯疟疾──在他自顾不暇的时候，他的心态一下就发生了变化，人一下就变得和善和通情达理许多。他没有对孩子们发火，而是两眼无力和不知所措地问：「说什么？你们说什么？」

    孩子们满眼胆怯地将自己的要求又重复一遍.

    秃老顶这时似乎有些清醒，似乎马上要回到不犯疟疾的从前，两眼紧紧地和凶狠地盯着孩子们；孩子们已经在那里发抖和筛糠了，甚至有两个聪明的已经做好了拔腿就跑的准备；但是看着看着，秃老顶的疟疾又上来了，他的脑子又开始不清醒和胡涂了，于是有气无力和对孩子无可奈何地说：

    「那就买一个吧！」

    所有的孩子都在那里欢呼。一下将聚集到他们衣服缝隙中喝饱了血正在打瞌睡的虱子都惊醒了。这是他们意想不到的结果。这时秃老顶又挥着自己缺了三个指头的手说：「买一只小猴！」

    当然买小猫小狗或是小猴对秃老顶并不重要，他在生活中也并不一定特别喜欢小猴和排斥小猫小狗，而是在疟疾中又偶尔清醒了一下。他看到眼前的孩子这么高兴，总觉得世界上有什么不对，总觉得要把这种兴奋给压制一下减缓一下嫉妒一下和改变一下才心安理得。于是就做出了只能买一只小猴和果敢决定。这时四个孩子倒是比一阵清醒和一阵胡涂的秃老顶要大度许多，本来四个孩子已经决定要买小猫或是小狗了，现在也不和秃老顶计较了──写到这里白石头又有些不明白，怎么世界上的孩子总是比大人还要懂事和体贴人一些呢？──并且作出本来就和爹爹没有分歧和样子，齐声在那里说：

    「本来我们就说要买小猴！」

    但是秃老顶还没有完呢，余兴未尽地继续在那里说──这个时候他在对世界不断做出决定的兴奋中，说不定真的把疟疾忘记了。他继续说：「买一只小猴，你们四个轮着玩！」

    孩子们一通百通地说：「我们四个轮着玩！」

    秃老顶缺了三个手指头的手四处挥着：

    「掉了耳朵或是掉了尾巴，你们四个轮着在嘴里唆！」

    孩子们；「我们四个轮着唆！」

    这时秃老顶从口袋里掏出破烂的两毛五分钱──如今在我们的乡下，没有一个钱是不破的──递给了兴高采烈的孩子。孩子们捧着这钱，在一群别的正在被爹娘追打的孩子们中间──本来他们也应该是这一群中的一个──共同珍惜和心爱地买了一个糖猴，四个亲骨肉的兄弟姐妹共同在那里观看和把玩，掉下一只耳朵或是尾巴又共同在那里你唆一口我唆一口──本来四个孩子在平时也不是多么懂事──个个也都不是省油的灯，这从他们将来长大一个是泼妇一个是无赖的事实就可以证明以前的看法就知道我们过去看他们的眼光并没有错──但在这呵护小猴的一刻后来小猴掉了耳朵和尾巴又共同唆它们的时候，一下就变得懂事和大度了，纷纷说：

    「你再唆一口，你再唆一口！」

    这种体贴和温情，就开始长久地留在他们的记忆里。当他们也满目沧桑和患了老年痴呆症的时候，当他们由好动变得爱喃喃自语的时候，当他们由一个家庭分离成许多家庭在九九重阳或是爹娘的忌日又聚到一起的时候,这时他们抽着旱烟已经默默无语，可能他们每一个人都忘记了爹的疟疾或是四人共同的那只小猴，但是这只小猴，却是支撑了他们童年和以后漫长人生路的美好动力呢。为了这个，我们谢谢你秃老顶表哥，谢谢你的疟疾。为了疟疾而打针是一件蠢事。──所以，当我们在说到１９６９的成年人都有些粗暴的同时，不要忘了他们也像３０年后的秃老顶一样具有一些粗糙的温情──时间并不会给成年人带来太大的变化。当然，我们往往并不因为他们的温情而折服──温情只会给我们留下回忆，倒是他们爆发出的粗暴却让我们对他们特别崇拜和模仿。由于这种崇拜和模仿的多样性，最后倒是在我们的心里只留下一个概念而缺乏具体，渐渐就演变成了一个普遍的而没有细节的权威了。记得我六岁的时候，对成年人走路的姿式特别着迷。看着他们在前边走，看着他们的屁股一走一掉于是大裆的裤子在屁股左右来回打折，回到家里我就拼命在那里模仿──还将姥娘叫过来，走了一遍给她看，问：

    「我在前边走的时候，我屁股后的裤子也打折吗？也是那样左右转换吗？」

    当姥娘告诉我我的小屁股走起来裤子也是左右打折和转换我才擦着头上的汗松下一口气来。以至于长大之后我也不爱穿牛仔或是紧身衣而爱穿大裆的裤子，当一些关心和爱护我的朋友问起我这个习惯的缘由时我一开始不知所措，后来想了想说：

    「可能是为了蹲下来方便吧？」

    后来觉得这样回答不解渴，又想了想说：「可能为了让裆里永远不大出汗吧？」

    本来这种回答已经得到了朋友们的认可，已经让朋友们相信了我的真诚，而我自己也觉得我这样的回答让人心服口服──久而久之连我自己都相信了，但是当我写到这里的时候，我才第一次意识到我以前的回答是隔靴搔痒。原来我还是源于一种对成年人的模仿自己并没有长大──原来我只是一种表演。对不起朋友们，我向你们撒了一个永久的谎言。模仿完成年人的走路之后，我接着还模仿他们的声音──这对于一个六岁的孩子来说，也是相当困难的。因为那个时候距我１９６９年变声期还隔着五六年呢。我学他们的咳嗽，我学他们的吐痰──可一只五六岁的小公鸡的稚气的嗓子里，哪里有那么多成年人的黑粘扯条的成熟的浓痰呢？还有说话的方式，抽烟的样子，一直到１９６９年，当我看到成年的流氓都是歪戴着或是压低着帽檐，我也开始歪戴或压低──为了这个歪戴或是压低，是歪戴或是压低，我在思想上也斗争了好长时间呢──歪戴可以显示自己的勇气，但毕竟显得外露一些；只有压低着帽檐，才能显示出自己的深刻来。于是我就压低着帽檐骑着自行车在公路上飞驰而过。还有一段时间，我特别迷恋村里一个大名叫宋玉美外号叫做麻老六的异姓表哥脸上的密密麻麻的麻点──说起来也有些盲目，那个时候我觉得所有的成年人都值得崇拜，谁知道在你们成年人中间也有很大区别呢──当我们盲目崇拜一个人的时候谁知道他在其它成年人心里并不算什么我们就崇拜错了呢？特别是有一天当别的成年人当着你的面用一种恶作剧的形式将这个迷底向你揭穿的时候，你突然感到的震惊和震惊之后对这个世界的迷惘和愤怒──你的眼中充满了泪水──就近似一种绝望了。如果当时你觉得是上当受骗还好一些，如果你将这种愤怒发泄到自己崇拜的对象身上也要好一些，问题是当你看到这种真相之后，你从一种首先要逃避责任的本能出发，你不觉得自己的选择是错误的，而是觉得这个血淋淋的世界是扭曲的。麻老六表哥脸上的麻点啊，你也骗了我整整３０年。我对麻老六表哥的崇拜并不首先是从麻点出发，──一开始崇拜他的是他吃完饭边在街上走边用笤帚篾子剔牙的姿态──后来才涉及到麻点。麻老六边走边歪裂着大嘴剔牙，我觉得那种姿态多么地富有男人味和成熟感啊──虽然别的男人也边走边剔，但是总没有麻老六表哥剔得那么淋漓尽致和线迹优美。终于有一天我也鼓起勇气，开始拿起一根笤帚蔑子在自己家的后院里偷偷摸摸地练习。牙一下就剔出血来了。为了这血我对自己幼嫩的牙口还十分愤怒──甚至一下就丧失了信心，怎么麻老六表哥的牙剔得那么痛快淋漓还不出血边剔还边「扑扑」地潇洒地往外吐着饭渣而我头一次遭遇剔牙就失败流产了呢？为了这个，从此在街上再见到麻老六，我就感到特别自卑；为了弥补自己的自卑，我每每鼓起勇气想上前真诚地给他叫一声「表哥」，但是到了最后关头我又像皮球一样泄了气──我们两个之间缺乏心领神会呢，于是这样的契机就永远没有发生。──从此我对世界上固存的一类人──不管是他的长相，还是说话走路的方式就感到特别发怵，一见到这类人的模样，我就像鸡见了黄鼠狼一样腿肚子发软。包括久已认识的朋友，再一次见面也不敢主动打招呼；过后自己又在那里悔恨自已。也可能当时我在麻老六的眼里也太不在话下了，虽然后来他在成年人中已经被揭穿了真面目我已经发现他在那个群体中的无足轻重但是他在我面前依然自高自大──这就让我更加无所适从了。他哪里还能想到在他无足轻重的同时，世界上还有一个孩子对他在街上边走路边剔牙的动作佩服得五体投地甚至为他真面目的揭穿而愤怒伤心呢？在我们双方两不知的情况下，他就像一个落魄明星看到一个害了单相思的少女胆怯地看了他一眼他仍对少女视而不见一样。我既没有寻到一个机会他也没有给我创造出一个机会让我将我的心迹表达出来。现在麻老六表哥已经去世２０年了，我觉得这是我和这个世界在相互关系中所遗留的一大遗憾。我们哥儿俩在该沟通的时候竟没有沟通。由于崇拜他的剔牙，我就开始崇拜他的麻点。满脸的麻点呀，你装下了世界上多少深情。为了这些崇拜，爱屋及鸟，我甚至连他旁若无人的放屁都感到是潇洒风采的一种。麻老六的老婆俺麻六嫂说：

    「夜里睡觉不敢给俺金枝（麻老六和麻六嫂八岁的女儿）蒙头睡，怕被麻六的屁给呛死！」

    以至于到了今天，中国河南省延津县王楼乡老庄村还流传着这样一个民间传说──麻老六的一个非常普通和日常的屁，能从村东放到村西。我们的村庄有多长，麻老六表哥的屁就有多长；换言之，我们的村庄有多长？有麻老六表哥的屁那么长。没有麻老六表哥的世界，显得是多么地单薄和无聊呀。因为麻老六，我对东老庄的路之信表哥也有些崇拜。路之信表哥脸上也有些稀疏的麻点。路之信表哥现在还活着，他的一大风采是：村里死了人，全部由他来喊丧。那一腔腔洪亮的声音，响彻在整个村庄的角角落落。

    「有客奠喽──」

    「烧张纸──」

    「谢客──」

    「送孝布一块──」

    ……

    控制着整个场合，掌握着一种情绪，脸上憋红的麻点里，藏满了世界的风云。你是总统，你是首相，你是从古到今的第一哲人、贤人和圣人。后来我姥娘去世的时候，也是他站桩喊的丧。就是这么一个超拔的伟人，去年冬天我从村里穿过，突然发现他和蔼地和一群草木百姓──我的舅舅大爷们杂坐在一起袖着手蹲在街头晒太阳。为了他的这种平易和可亲，我突然对这场面格外感动。亲爱的人们，不把你们的历史真相揭穿给我们好吗？麻老六表哥，现在你安静地躺在了一片雪落的田野里。３０年后我虽然想起的还是对你的崇拜，但历史的真相其实是：在１９６９年的西北萝卜地里，你已经被一个１１岁的少年给埋葬了；和你一块下葬的，还有他那颗对世界充满希望的心。１９６９年秋天红日高照，我们村庄的男男女女都在西北地刨胡萝卜。虽然秋天的太阳已经不像夏天的烈日那么炎热，但是当你拿着铁耙子在地里刨上两个钟头之后，你的头上还是冒出了密麻的汗珠。刨萝卜的时候世界还很平静，你不时偷看一下麻老六表哥脸上的麻点；但是当大家休息的时候，世界突然在你面前坦露出它血淋淋的创面。它让你猝不及防。一开始你从远处看到一群成年男女扎成一堆在那里嘻笑──后来从这种嘻笑所引起的后果看，扎堆聊天原来就是改变世界格局的开始，于是从此我对茶馆里贴着「莫谈国事」和商店里贴着「不准扎堆聊天」的标语衷心拥护。一扎堆就非扎出问题不可。所以直到现在，我对所有的朋友们或是非亲非故的人站在一起和坐成一圈在那里聊天都从远处感到一种本能的恐惧，我不知道接着世界上会出现什么轩然大波。我在世界上的恐惧，往往是从议论开始。议论你娘个球？如果１９６９的秋日一群挖萝卜的成年人不在那里扎堆，那将是一个多么温暖和平静的下午呀。终于，夕阳西下了，暮色起了，远处的村庄里已经升起了袅袅的炊烟。在远处的苍茫中，传来了老牛的叫声和女人们喊孩子回家吃饭的声音。这个时候我们就该平心静气和心情愉快地收工了。收了工，大家洗一把手脸就可以吃饭了。吃完饭我们还可以点上一袋旱烟。一边吸着旱烟，一边就不能回想些往事吗？但是还没到收工的时候，我们还在萝卜地休息的空间，远处的扎堆聊天突然就变了性质，接着就给了一个１１岁的少年当头一棒──他们用事实告诉他，多年来你对麻点的崇拜是多么地滑稽和荒诞。因为玩笑开着开着，几个男女突然将我的麻六嫂给捺到了地上，接着就将她的裤子给扒了下来──真没想到她的屁股还那么白，但是当一个成年女人的大白屁股中间还夹着一团阴毛这时看上去就像是一张隔夜的油饼突然第一次展现在一个１１岁少年面前的时候，给他目光和心理的感觉就是一阵烈日当头的晕眩和迷离。如果事情仅仅做到这里，这个少年晕眩之后还能把握自己，但是这群成年男女，接着又随手捡起地上的一根胡萝卜，插在了她的屁股和两股之间。这就让这个少年对这个世界从晕眩到达了一种绝望的地步。过去在他的心里，成年女人的屁股是多么地神圣啊。现在一切都完了。一切的屁股顷刻之间都在这个世界上消失殆尽。如果事情仅仅停留到这一步，这个少年对这个世界还残存着希望，但他接着看到，在这个事件发生的整个过程中，他所崇拜的麻老六和他脸上的麻点，就距事件的现场近在咫尺，但他一直对这种局面的持续没做出任何反应──整个过程他都看到了，但整个过程他一言不发，甚至还对那些做出这恶作剧的成年人露出一丝讨好的微笑。历史的真相和人皮「唰」地一声就在我的面前给撕开了；血淋淋的创面，一下砸在我的脸上。我的愤怒和委屈，超过了现场的每一个人。麻老六脸上的麻点，开始在我心头的悬崖上一落千丈。我不是愤怒屁股和麻点，我是愤怒我的崇拜。我所崇拜的人呀，原来你在你们中间是这么地没有份量。就好象成年的妻子看到自己的丈夫在他的朋友中间受到奚落一样。接踵而来的是，一场恶作剧过去，麻六嫂提上裤子，也没有对众人露出懊恼，一边在那里系着自己的裤带，一边像麻老六一样对众人露出讨好的笑容。世界在我面前一下就崩溃了。世界的血淋淋的真相难道就这样注定要在我人生的道路上一幕幕地被揭开和暴露吗？接着大家又平心静气刨萝卜，大家又变得心平气和──刚才的一幕顷刻间烟消云散，但是这时有谁知道，在萝卜地一隅，还暴露着一颗少年的血淋淋的心呢──事件消失，伤口并没有弥合。看着你们扒下的是麻六嫂的裤子，其实扒的就是这孩子的心呀。从此你让他怎么再去看那剔牙、放屁和麻点呢？世界已经在他面前出现了坍塌和偏差，你让他怎么将这错误的巨大的历史车轮给调整和转动过来呢？更大的问题还在于：这个沉重的车轮要调向何方呢？在以后相当长的时间里，这个少年闷闷不乐。当天收工回家，饭吃着吃着，他突然在那里无声地哭了起来，泪「啪嗒」「啪嗒」就滴到了饭碗里，让所有在场的人都吃了一惊。姥娘马上问：「白石头，你怎么呢？」

    白石头摇了摇头。

    姥娘：「你身上不舒服了吗？」

    白石头摇了摇头。

    姥娘：「是和谁打架了吗？」

    白石头摇了摇头。

    姥娘：「是丢了东西了吗？」

    白石头摇了摇头。

    姥娘奇怪：「那是为了什么？」

    这个时候白石头一下子大放悲声。哭得那么伤心、忘我和绝望。家里人一下都楞住了。姥娘也受到了感动，也哭着上前抱他：「那个王八蛋欺负俺白石头了，我看石头哭得这么伤心。」

    这时俺爹找到了原因，一下阻住俺姥娘：

    「不要理他，他是吃饭撑的！」

    ……

    后来我和麻老六还有一次遭遇，就是学校放寒假生产队评工分的时候。这个时候我已经扭曲了世界和自我的关系。我已经变得无可无不可了。而这一切都是麻老六给我造成的。记得是一个月牙偏西的冬夜，村里所有的成年人都聚集到牛来发表哥家评工分。这个时候我看麻老六已经是一只灰老鼠了。由于以前的崇拜和后来的落差，由于一种恨铁不成钢的心理，我这时看麻老六甚至比他本人的实际分量还要低。但我心里又是多么盼望出现奇迹呀，盼望他突然有一个成长一下高出其它成年人许多以证明我过去的崇拜还是正确的后来的改变和扭曲才是错误的。为了这个奇迹我愿意以牺牲我后来的成长和成熟为代价，让我还回到过去幼稚的还没有揭开生活画皮之前。我宁肯相信血淋淋的创面是虚假的或者是一个误会，麻老六脸上的麻点里，还放射着过去的让我崇拜的夺目的光辉──因为这牵涉到我一生的成长呢。随着我对麻老六崇拜的降低和扭曲，其它所有的成年人在我心头都开始一落千丈──我对世界悲观到了这种程度。但令我失望的是，在自报公议的评分过程中，随着一个个成年男人在那里理所当然地报出了村里的最高分──我清清楚楚地记得是１６分──为什么要定在１６分呢？为什么不定到一个整数１９分或是２０分呢？是受过去中国秆秤和斤两定量１６两的影响吗？──不但那些身强力壮的人在报着１６分──那还是一个体力较量的年代呀──连村中的瘸子牛黑驴表哥──现在也已经作古了──也理所当然地报了１６分。这时麻老六还没有站出来发言呢。随着报分的人越来越多，剩下的人越来越少，我的心开始「彭彭」地乱跳，最后紧张得上牙不时敲打着自己的下牙。剩下最后三四个人的时候，麻老六还没有发言。这时为了他能在心里存住气我还有些佩服他呢，说不定他早就胸有成竹才显出这种不卑不亢呢。这时我已经不要求他有什么出人头地的表现，别人１６分他非说１７分，你现在随着大流别人１６分你也１６分我就心满意足和达到我的目的了。我就可以在１６分上自己再附加上一些理想恢复到血淋淋创面之前。终于，轮到麻老六发言了。我的心已经提到了嗓子眼。随着麻老六不慌不忙地站起──看他显出这样的大家风度，我一下就感到大喜过望──看来我过去对世界的看法还是正确的后来的扭曲仅仅是一个误会。看，他还在那里说调皮话呢。说：

    「我不着急。让你们先报，你们报完了我再报。」

    我差点要为他鼓掌了。但这时众人已经开始不耐烦了，牛来发仗着是在他家开会，已经在那里居高临下地说：

    「少废话，报你的底分。」

    这时我发现麻老六再一次暴露了自己的本相，在牛来发的逼迫之下，他一下就慌了神和乱了方寸。牛来发，我操你妈。看来以前的不慌不忙和让众人先说都是假的，你不先说放到最后说并不是大家风度的体现而是你先前不敢说的一种胆怯──不敢在众人还没说的时候在世界上先说，现在到了不能不说的情况下你一下就不知该怎么说了。接下去的结果就可想而知，还没等别人动手他就自己揭了自己的老底和降低了自己的底分──你连在胡萝卜地的表现都不如。他慌乱地说：

    「既然你们报１６分，我就报１５分吧。」

    说完这个，还讨好地对众人笑了一下。甚至对这讨好和自我的降低也没有信心，接着又找出一个自我的旁证来巩固自己已经降低的地位──这时他做出一种有意无意的姿态在那里解释：

    「去年是１５分，今年还是１５分。」

    屋里当然就哄堂大笑了。世界在我的面前一下彻底崩溃了。我所有亡羊补牢的幻想再一次被他亲手毁灭。世界一而再再而三地在我面前暴露出它真实的创面。但这时我没有随着众人笑。就像一个女人多少年之后看到已经破落的旧情人一样在那里绷着脸一言不发，同时在心里百感交集地咬着牙根说：「该！」

    这时一块坐在房车里的道貌岸然和春风得意的现任丈夫惊诧的问:

    「亲爱的，你怎么了？」

    你这时想起了早年的爹的一句话，颤抖着身子愤怒地说:

    「没有什么,吃饱撑的！」

    丈夫马上睁圆了大眼,在那里左右转头和莫名惊诧。丈夫这时也感叹了一声，这个世界确实让人匪夷所思呀。

    １９６９年，我骑着一辆花爪舅舅的羊角把自行车──自行车没有闸，下坡的时候要把右脚放到正在飞速行走的前胎上抑制它的速度，鞋底上立即飞溅出一片火花；当然前后也没有挡泥板，没有车铃──春风得意地和牛长顺表哥并肩飞行在新修的柏油马路上。记得那天风和日丽，上午出发，一直骑到太阳偏西──我们一块去百里之外的三矿去接两辆煤车。他去接他的爹爹牛文海，我去代人接花爪舅舅。他们拉着两辆架子车出发已经两天了，现在已经在百里之外的煤矿装上了无烟煤，今天开始往回返了。我们不知道我们在路途的何处相遇，但正因为这种相遇的模糊性和不可知性，就更加挑起了接车人和被接者之间的兴趣。就好象我们在捉迷藏的时候不知道捉人的和被捉的能在何处相遇一样，当我们相遇的时候双方都发出一阵惊呼。后来这次接车的阴差阳错给３０年后留下了充足的谈资。当然，对于当年来讲，作为一个１１岁的少年，本来是没有到百里之外接煤车这种资格的；到百里之外接车这样的历史重任说什么也不会降临到他头上；当年的接车，也是成年人的一种特权。每到冬天的傍晚，我们这些嘴上刚刚长出嫩毛的小公鸡正在村里做着老生常谈的捉迷藏游戏，突然就会听到村头在喊：「接车的回来了！」

    我们马上自卑地停止自己虚假的儿童游戏，正在捉人的和正在被捉的都从不同的地点不约而同地跑到村头，开始和众人一起眺望。这时我们就羡慕地看到两辆或三辆煤车、接人的和被接的远远地从天边走了过来──可见我们的童年是多么地寂寞啊。刚开始是两三个黑点，渐渐越来越大。终于，他们到达了我们村头。本来这些接者和被接者应该十分疲劳，但是当他们回到村头和熟悉的乡亲面前，倒是一下显得更加精神焕发。拉着重载的煤车，做出让人不好接近的模样──个个黑着脸不说话，旁若无人地从众人脸前穿过。这时众人小声议论：

    「这次他们接车，比路之信他们那次要早回来半个时辰呢。」

    「这几车煤也比上次好。」

    「碳多。」

    「看,乌亮乌亮的。」

    「装得比上次满。」

    「刘黑亭会装煤。」

    ……

    但刘黑亭们仍不与围观的人搭话，头也不回地就把煤车拉到了自己的场院。这时我们又悄悄地跟到了他们的家中，人一下就站了他们一场院。这个时候我们决不再谈今天晚上接着再干什么，刚才的游戏还玩不玩了──谁要再提这些，所有的小公鸡都感到是一种耻辱。今天晚上是一个拉煤和接人的晚上。故事只能有一个中心。我们这时宁可把自己忘掉，来当一个成年人故事的探头探脑的听众──我们光着脊背的精瘦的小身子，我们满地里野跑地脚丫子，这个时候都胆怯地自我收缩。往往这个时候，村里德高望重的生产队长刘贺江聋舅舅已经来到了。他踱着方步来到院子。他是村里唯一一个有资格来盘问这场拉煤接车游戏的人。他是村里唯一一个可以来分享这场游戏乐趣和快乐的特权阶层。接车的和被接的本来都还黑着表情在瓦盆里洗着自己的头脸，这时都从瓦盆上仰起头，笑吟吟地与刘贺江聋舅舅搭话。更有甚者，他们为了突出刘贺江聋舅舅的到来，已经开始拿我们这些孩子剎气了──用贬低我们来证明刘贺江的重要。──一个接车者或是拉煤者会向我们这些围得水泄不通的１９６９年的小流氓叱呵道：

    「大人在这里说话，大人在这里说煤车，大人在这里说接人，有什么好听的？」

    「每次都是一群孩子，弄得一院子腥气，还不快滚！」

    但是我们不滚，好不容易才盼到这样一个夜晚，你让我们滚到哪里去呢？我们只是向后又退了一步，人圈子又往外撤了撤──以给故事的主角腾出更大的表演场地，接着又臊眉耷眼地不动了。当然这个时候故事的主角也是需要观众的时候，他们也并不是真要把我们赶走。双方都心照不宣。刘贺江聋舅舅这时已经很快进入了角色，为了显示他的大度，竟视而不见地对我们摆了摆手──这摆手的本身也从客观上制止了别人对我们的继续叱呵的轰赶，于是大家开始把精力集中到拉煤和接车的成年游戏上。刘贺江舅舅问：「还是在三矿拉的吗？」

    谈话一开始就出现了成年人的口吻──「三矿」，什么三矿？哪个第三，全称是什么？──一个简称和省略，马上就缩短了我们和「三矿」的距离──游戏的开头就不凡。刘贺江聋舅舅，我们崇拜你。于是我们在以后的捉迷藏游戏中，也开始时兴这种省略的句式。

    「是在场子藏吗？」

    而不说是「打麦场」或是「打谷场」。

    「是在碾子哪吗？」

    而不是说是石磨或是米碾。

    接车的或是拉煤的，当然这个时候主要是拉煤的──有时也有个别接车者要提前插嘴，但是马上就被刘贺江聋舅舅的手势给压了回去──你接人是在半路，怎么能提前插嘴呢？故事的叙述不就乱套了吗？──于是主要是拉煤的马上回答：

    「聋叔，还是在三矿。」

    刘贺江聋舅舅在架子车上磕着自己的烟袋：

    「过磅还是矿上的老马吗？」

    被接的搭着接人的：「还是那个老马。」

    又有人插嘴：「刚到的时候老马不在，端着饭盒吃饭去了。等了他半天，才将他等回来。」

    刘贺江聋舅舅这时倒有些不在意──到底是不在意老马吃饭呢，还是不在意另一个叙述者多嘴呢？──地摆了摆手，转着煤车看：「今年的碳块好象不比去年大么，怎么刚才娘们小孩在村头喊着大呢？」

    拉煤的答：「是不比去年大呀。」

    还有人献媚地往下挖了挖车上的煤，以证明果然不比去年大：「娘们小孩说话，有什么正性！」

    这句话打击面挺大。正在围观的娘们小孩，个个又往回缩了缩身子──我们刚才确实有些虚张声势──在我们看来一个很重要的需要靠虚张声势来强调它品格的事情，在刘贺江聋舅舅这里，却马上对它进行了还原。这时刘贺江聋舅舅又漫不经心地问接车者：「你们是什么地方遇上的？」

    虽然仍是漫不经心，但我的娘，这可是游戏的关键的主题。于是大家一下又紧了紧人圈。但一到关键时候，接车的和被接的倒有些犹豫了──万一回答得不准确呢？谁知这准确符不符合刘贺江聋舅舅的心思呢？最后会是一个刚才一直没有说话的沉稳的老者站了出来，承担起在最后的关头把球踢进网的重任。一到关键时候，还是得依靠老同志呀。这个时候可能是正在沉稳地擦汗的刘黑亭他爹也就我的刘扎舅大义凛然地站出来答：

    「在什么地方接上的？还是在老地方，就在三十里坡！」

    先假设一个疑问，又说出一个模棱两可的「老地方」，接着再说出具体的地点和事实，３０年之后我再重新思量这句话时，才知道刘扎舅真是一只老狐狸。但就是这样一只老狐狸的回答，村里的权威刘贺江聋舅舅并没有满意──他这不满意是多么地深入人心长我们的志气和灭敌人的威风呀。──刘贺江聋舅舅皱了皱眉：

    「话不能这么说，三十里坡当然是三十里坡，谁接车都在三十里坡相遇，想你们也接不到别的地方去！但三十里坡三十里坡，到底接在哪个地方？是在大上坡前呢还是在大上坡后呢？」

    众人忙一齐地说：「在大上坡后！」

    见他们这么回答，刘贺江聋舅舅倒有些兴奋起来：

    「是这样么？那接着往下坡走的时候，一个人架上辕，十五里大下坡，不就可以一边跑一边让车子架起来吗？」

    不管是接人的还是被接的，这时都跟着兴奋了，在那里比划着说：

    「就是嘛，架起来能一下往前蹿一箭之地。」

    刘黑亭还凑到刘贺江的脸上补充说:「叔，当时我还让我爹坐到了煤车上。是不是爹？」

    刘扎舅马上响应：「坐在车上像驾云。」

    三十里坡也成了我们这群小流氓十分向往的神秘地方。虽然当时我们还没有妄想这样一个问题：什么时候我们能到三十里坡去接趟煤车呢？但是我们接着在我们孩子的游戏中，就已经开始模仿了。接下去几天我们可能就不玩藏人了，一而再再而三地开始玩接煤。谁去拉煤，谁去接车，当然在三矿过磅的还是老马──老马呀老马，从我的童年到现在，我还没有见过你呢，你也是我们少年时代崇拜的一个偶像呢──当然老马又拿着饭盒打饭去了，接着老马端着饭盒──那时我们也没有见过饭盒，对饭盒我们也有神奇的向往──就回来了，老马还让着我们：

    「吃了没有？没吃就一块吃吧！」

    我们集体摇着手:「吃吧老马，我们已经吃过干粮了。」

    接着就是称煤。煤还是和去年的块一般大。接着拉上煤车就走上回头路。拉煤的还在路上，接人的就已经出发了。还是相遇在老地方，还是接到了三十里坡，当然是接在大上坡之后，接着我们架起车子飞一般地如同驾云……但我们从来没有想到眼下和目前,我们中间突然会有一个人真的像成年人一样去接煤车，去接端饭盒的老马，一接接到了老地方，接着就在三十里坡腾云驾雾。──这个唯一的特殊的一下就跨越和跳出这群小流氓的鹤立鸡群的人是谁呢？他就是我。现在我就和成年的伙伴牛长顺一起，骑着没闸的自行车奔向了煤矿、老马和三十里坡。──当然，本来我是没有这个幸运的，我做梦也没有想到会有突然的擢升和超拔，就像成年之后单位对人的任用和提升一样。一切都是阴差阳错。白石头是憨人有个楞头福。──遥想１９６９年，它还真不是一个平凡的年头。本来不管在村里人眼里，还是在被接的煤车之一的拥有者花爪舅舅家里，一开始都没有这个考虑；接车的人选早三天以前就圈定了，不是刘黑亭，就是李大春，反正都是接车接惯了已经不拿接车当回事的人。但是这时花爪妗妗的娘家爹腿上的老鼠疮犯了，而我娘过去腿上也长过痈疮，花爪妗妗到我家借疮药──药一贴在疮上，随着长疮人的大哭小叫，疮里的脓水就流了出来；当时在俺娘的哭叫声中，脓水整整流了一盆。剩下的一撮类似枪药的黑末末，用一块旧报纸包着，和俺娘平日梳下的杂乱无章的头发杂在一起，塞在我家的任意的一个墙窟窿里。俺娘并没有意识到这是历史将要发生重大转折的时刻，一开始还唠唠叨叨，不愿借药──说着这药来的如何不易；在花爪妗妗已经感到绝望的时候，俺娘突然又决定把这疮药借给她爹。「想我的老鼠疮也不会再犯了。」俺娘还在那里自我安慰。花爪妗妗捧着这一撮疮药，也是一时激动，无以回报，就拿原则作了交易，想着自己家还有一辆煤车在百里之外的焦作府，这时就拋弃了刘黑亭和李大春，临时决定改换接车的人选。──她老人家哪里知道她一时激动做出的决定对我今后一生的影响呢？──这才是我对这次接车的大书特书的重要原因。当时不管是我，还是爱动不动就从头发上往下掉虱子的娘，或者已经做出这种重大历史决策的花爪妗妗，都还没有意识到这一决策的深远的历史意义，因为当时我们仅仅在一些现实的可行性上又进行了考察──现在看来，那些可行性和现实性与长远的历史意义比较起来──真是给我一根杠杆，我就可以撬动整个地球──又算得了什么呢？我们还有什么必要在现实的理论问题上进行纠缠呢？当这种决策一经形成，首先提出怀疑的不是花爪妗6。哉庵置敖统疤岱ǜ械匠跃鸵苫蟮牡故前衬铩Ｋ谀抢锵衩榍槿艘谎对睹榱宋乙谎郏加糜行┬呱牧成颓坏魉担a

    「他行吗？」

    没想到花爪妗妗却更加坚决了，做出敢做敢当的样了说：

    「怎么不行，看他那个头，都已经长成了。上次我听他说话，好象都变声了。」

    俺娘：「变声倒是变声了。但这是接车呀，谁知道他接到接不到呢？」

    花爪妗妗斩钉截铁地说：「只要他变声，就一定能接到！」

    说完，捧着疮药，一撅一撅地走了。感谢你花爪妗妗，你对主意和正义的坚持，显示了你的卓尔不群；如果你是一个领导或领袖的话，你一定能做出些不同常人的决策。一个对我具有长远意义的历史事件，就这样在３０年前露出端倪和露出它的老鼠尾巴来了。两个一时激动的娘们之间的讨论，一下就把我从过去的固定的社会位置上给提前超拔出来了。我也是少年得志呀，我也是英雄回首当年呀，就这样，在一个风和日丽的１９６９年的秋天的早晨，我终于在众多伙伴和小流氓的羡慕和嫉妒之下，在他们恨得牙根疼的「霍霍」磨牙声中，开始像成年人一样旁若无人地一偏腿就潇洒地上了花爪舅舅的羊角把没有前闸和后闸脚踏子也是一决枣木疙瘩的自行车和另一个成年人牛长顺表哥一起上路接车了。马上就是一个新的开始。出去时是一个样子，回来时就不一样喽。朋友们，再见子。超拔的过程就这样形成了。──那是一个怎样年龄的季节啊，那是草长莺飞的的季节，那是花朵隐约可见的季节，那是放声歌唱的季节，那是红口白牙的季节，那个时候你还不会抽烟，你还没有受到自然和人的污染，当人凑近你身边，还能闻到一股奶腥气呢──３０年后，你浑身污浊，眼珠变黄，清早起来就一身臭气，连你刚刚睡过的屋子都一团浑浊。人的希望和青春期就这么短吗？刚刚上坡就开始下坡了吗？不是三十里坡吗？不是十五里对十五里吗？难道上坡的有希望的路只是二里或三里，接着就是将车子架起来顺坡下驴和随波逐流了吗？３０年后，哪里还有你一点真面目呢？哪里还有一点１９６９年的影子呢？当你身处１９６９的时候你并不觉得１９６９怎么样，那时你倒是盼着早一点逃出１９６９，你对所有的成年人和对１９７９倒是充满了羡慕，但是当你到了１９７９、１９８９和１９９９的时候，你怎么倒是突然想起１９６９了呢？为什么要把考察一个固定的村庄和社区的时间定在那个时候呢？仅仅是因为你在１９６９学会了骑自行车吗？──写到这里你突然又意识到，绝对不是，除了自行车，更重要的是你１９６９的老朋友３０年后有的还尚在人间，有的却已经开始急速地离开这个世界了；因为故友的一个个离去，你开始感到村庄越来越失去它的分量。这时你却想在心中来一个厚重的还原，以表示你对３０年后轻飘的抗议。虽然那个时候的房子都是土墙，虽然寨墙上掉落下的土都是些无力的细末，但是在你心中，那却是一个有力的蓬勃向上的年代呢。压迫的苦难，开始像返潮的水一样涌满你的心间。不是自行车和１１岁，在历史和现实的任何时期，都有一大批和十几亿的１１岁，而不可怀疑和更改的１９６９年，却永远不在这个人间了。到了１９９６年，当时主要与你相处的人，现在不都离开村庄躺到白皑皑的雪野之上了吗？姥娘不在了，刘扎舅不在了，老狗妗不在了老狗舅也不在了，牛文海不在了老得舅也不在了，晋朝增不在了牛长富也不在了，牛长富２２岁就不在了牛长富老婆１８岁就不在了，留保妗妗不在了东西庄的桥也不在了…………军队已经失去了主力，现实就像是当年墙上掉下来的无力的细土一样已经没有力量，连林彪都不在了，这个时候当我们要回首和考察一个村庄的时候，我们不把它放到１９６９年还能放到别的什么年头呢？别的年头还有什么意义和代表性呢？白石头在开始操作这个考察的时候，甚至在被考察的村庄里亲人名字的取舍上一开始还遇到了苦恼。是继续用前三卷中乡亲们的外化的和张扬的名字──是用曹成、袁哨、孬舅、猪蛋、瞎鹿、六指、沈姓小寡妇、女兔唇、白蚂蚁、冯·大美眼、基挺·米恩──呢？还是用他们１９６９年实在的和不张扬的名字呢？苦恼了一个礼拜。最后仅仅是为了更好的纪念和感怀，为了历史的真相和对历史负责，为了还一个正常的村庄原貌为了１９６９，为了用巨大的现实的铅铊的水桶来坠住过去小刘儿的胡思乱想的飞扬的气球，才决定采用１９６９的乡亲们的真实姓名。于是，曹成大爷、袁哨大爷、孬舅、猪蛋、瞎鹿叔叔、六指叔叔，亲爱的沈姓小寡妇、女兔唇、白蚂蚁、冯·大美眼、基挺·米恩……开始纷纷退场。临退场之前，我们还有一番依依不舍呢。但送君千里，终有一别，过去的叔叔大爷们，我们就在这里分手吧。感谢你们在过去的一千多个日日夜夜对我的照看，临分手之前，请受小刘儿一拜。请原谅现在操作文字的已经不是我而是白石头了。我也已经白发苍苍和老眼昏花了。今日一别，不知何时还能相见？也许这也就是我们文字缘的结束和永别？接着粉墨登场的，就是吕大、吕桂花、秃老顶、刘老坡、刘花堂、麻老六、麻六嫂、金枝、玉叶、路之信、聋舅舅刘贺江、牛来发、牛文海、花爪舅舅、牛长顺、牛长富、牛金香、牛顺香、刘屎根、刘黑亭、刘黑亭他爹刘扎舅、李大春、老狗妗、牛力库、老得舅、长富老婆、留保妗、当前还有俺姥娘……──我和白石头的唯一区别就是，我前边的张扬的人物都是不死的和永生的，而白石头现在操作的人物大部分都已经离开这个世界，已经是人去楼空和物在人亡；我的村庄永远生机勃勃，而他的村庄３０年后已经凋零破败，于是他就要回到生机勃勃的１９６９。故友旧交，被白石头唯一留下的，就是白石头这样一个名字，还有一个出现不多但因为白石头对她情有独钟目前在巴黎居住的他总说他有一个远在天边的朋友那就是过去的女兔唇。不过现在她的嘴唇已经缝合了于是说起来也不是过去的她而是一个崭新的女兔唇。最后唯一留下的是他自己。你好，白石头，让我握一握你的手，我亲爱的朋友。白石头这个时候倒感动得扑到我怀里哭了。虽然我们在历史上有过许多恩恩怨怨和是是非非，但是现在通过一个历史的交接，我们终于走到了一起。这时我们才意识到，在这个世界上，我们才是真正的好朋友和近在眼前的亲人呀。到了这一卷结束的最后一章，再让我们相会吧。亲爱的白石头，接着说你的吧，在历史面前，让我们告别伤感，接着说你的１９６９年和你的自行车吧，接着说你的土墙和寨墙吧，接着进行你的回顾和考察吧，你重任在肩，你路途遥远，你远离家乡，现在却要把已经稀释的年份和村庄再充填和稠密起来，把已经无影无踪和历史烟云从现实的水塘里再打捞出来，说起来也不容易呢。我们也是殊途同归。白石头这个时候也为自己的伤感不好意思起来，这才破涕为笑，问：

    「我这么做，是不是也是一种肤浅呢小刘儿哥哥？」

    接着又不放心地说：「你是不是对我有什么怀疑呢？」

    我忙正色说：「历史的浓淡，从来不包含肤浅，肤浅的是现在，是现在的我！」

    说完我又补充一句：「何况前边我写的都是成年人的游戏，现在由你用孩子们的感觉来坠住前边的感觉也很合适。起码在艺术上就有弹性、反拨力于是也就符合艺术的悖反原理──正是因为悖反，所以才叫并行不悖呢。」

    这时白石头倒有些激动，忙点头如鸡啄米：「我就是这样认识的，我就是从这几个方面出发的。」

    接着又不放心的问：「不真是这么认为的吗？你不是在讽刺我吧？」

    我将手放到头顶：「我对着上帝和俺姥娘起誓，我也真是喜欢１９６９年，那个时候我和你一样，不也是一个翩翩少年吗？那个时候俺姥娘不是还在吗？」

    话到这种地步，白石头终于放心了，当然仍不好意思地看了过去的同事一眼，接着开始重操旧业，接着继续叙说自己的１９６９年和自己的自行车──

    １９６９年，我学会了骑自行车，因为一撮在破报纸里包着的老鼠疮药而和成年人牛长顺风光地飞行在新修的柏油马路上。记得当时花爪妗妗在自作主张和做了重大决策之后，拿着老鼠疮药离开我家之前，突然又有些犹疑和不放心了，接着她把这种整体的不放心落实到一个具体的细节上，她问俺娘：「他会骑自行车吗？」

    多么感谢俺娘呀，她平时虽然优柔寡断，但遇到大事，总是一个大事不胡涂的人，在别人对我做出决定的时候她倒有些犹疑，现在当别人犹疑的时候她倒在那里坚定了。这时她坚定的说：

    「他会骑自行车，都会骑半年了，都不用往大梁上绑棉袄了！」

    虽然我和牛长顺这次接煤车的结果并不理想──再也没有那么不理想了──但是这并不影响我们开始接车时候的兴奋，对前边被接和突然重逢的期待和畅想──由于我这股新鲜血液的注入，连本来已经沈稳的成年人牛长顺表哥都有些兴奋了。本来他在日常生活中也是一个不苟言笑的人啊，现在对我这个刚刚加入队伍的新兵向一个老兵油子提出的种种问题，竟回答得那么耐心和不厌其烦──３０年后想起来，也许一开始他对这些幼稚的问题还有些不耐烦和感到好笑，但是随着问题的深入，他也终于上当开始加入其中和同流合污了。已经快３０岁的牛长顺，终于也顺着我的思路开始精神焕发了。还有一种可能是，虽然他以前接车比我多，但是接车过程中的种种问题说不定他也没来得及思考呢──太见怪不怪了；现在随着我一个个问题的提出，他是不是也开始从另一个新的角度重新思考了呢？──说不定正好给他提供了一个思考的机会呢──如果不是由于我的提问在出发的前面挂起一串灯笼的话，他的思路旧址说不定还永远停留在黑暗之中呢。看着外边的天黑，说不定仅仅出于懒意他就不愿钻出冬夜的被窝了。当我的思想在外边叩门的时候，他会在屋里对着窗户拒绝：

    「我已经脱了衣服了呀。」

    但在我的坚持下，他终于从温暖的被窝钻了出来，跟着我走到了冰天雪地之中；走着走着，也和我一起兴奋起来──为了这个转换，为了他能跟我上路在我的引导下终于也兴奋起来我被他也深深地感动了。长顺哥哥，没想着你在生活中这么平易近人。这是我人生中第一次跟成年人平等交往。你给我提供了这样一个机会。当然这种气氛的形成，跟他刚刚上路自行车的脚蹬子就出了问题也有关系。这时他偏着头征求我的意见：

    「脚蹬子坏了，修好得一阵功夫，要不你撇下我先走？」

    我理所当然地当即予以拒绝：

    「长顺哥哥，这叫什么话，你的车子坏了，我的没坏，你让我把你扔到半路不管吗？你把我想成什么人了？」

    接着我观察长顺哥哥的脸色，长顺哥哥果然被我的回答打动了。他温柔地看了我一眼说：

    「那你就等等我，等我修好脚蹬子咱们还一块走。」

    我扯着变声的嗓子说：「哎，这就对了。两个人一块出去，就该同甘共苦。假如我的脚蹬子出了问题，你能把我老弟扔到半路上吗？」

    长顺哥哥梗着脖子说：「那当然不能。」

    我说：「这不就结了。咱们废话少说，还是赶紧修好脚蹬子是正经。」

    接着我将自己的羊角把自行车──由于没脚支架──往地上顺坡一撂，在路边捡起一个柴禾棍就去捅那脚蹬子空隙里的黑泥。等脚蹬子修好，我们再在路上讨论我们这次接车的期待和幻想，我们的前景和想象，我再提出各种问题让他回答，他不就兴致盎然和一通百通了吗？这个时候在世界上没有什么问题不可以讨论。当然我提出的问题也没有什么新问题，都是过去我们一群小流氓在自家场院上做接车游戏时遗留的种种疑问，现在要在一次真实的实践中得到检验和回答罢了。当然问着问着我就开始有了刘贺江聋舅舅的口吻，以区别过去我和那群小流氓在游戏时的状态──现在已经不是游戏了，现在已经远离村庄了，我可以脱离过去的我了。这时我倒突然怀念起村中的那群伙伴了，这个时候你们都在村中干些什么呢？──我在自行车上老道地问牛长顺表哥：

    「这次煤他们还是在三矿拉吗？」

    牛长顺想了想说:「可能还是在三矿。」

    ──问题是除了三矿他们还能到哪里拉呢？除了三矿牛长顺还能想出什么别的结果呢？

    我：「过磅的还是矿上的老马吗？」

    牛长顺：「可能还是那个老马！」

    我：「他们去过磅的时候，老马会不会端着饭盒去吃饭了呢？」

    牛长顺：「可能去吃饭了，但吃过饭肯定很快就回来了。」

    我：「你说今年的碳是不是还和去年的差不多呢？恐怕块头也大不了哪里去吧？」

    牛长顺肯定地说：「一年一年都是这样，今年肯定也大不到哪里去！」

    接着我就把问题引到了核心：「你说这次我们接车，是和他们相遇在三十里坡之前呢，还是相遇在三十里坡之后呢？是相遇到前十五里呢，还是相遇到后十五里呢？」

    牛长顺这时也不禁兴奋起来：

    「照我过去接车的样子，肯定是在三十里坡之后，肯定是在后十五里！」

    一切和过去的回答没有什么区别，一切和我们做过的游戏没有什么异样，就像后边的车走在前边的车辙里那么自然和没有改变。但是我们两个还是越说越兴奋。在我们还没有接到煤车的时候，我们在自已的想象中，已经将接车的全过程都温习了一遍；现在我们在实践中继续前行，不过是对过去理论和车辙的一种复习罢了。我们在重复我们的预定，我们在重复我们对世界的全知，一切都是有把握的，一切意外都不会发生，一切惊喜都显而易见──但正因为显而易见，于是对这结果就更加兴奋了。这个兴奋的依据是：一切都会按部就班──但谁知道接车的最后结果，恰恰在这一点上出了问题呢？于是我和牛长顺表哥一下都措手不及和让铁一般冰冷的事实给当头打了一棒。于是我们平稳的在预定的航道和水域里──一点没有出圈、超标和超载──行进的战舰，转眼之间就沉没了和完蛋了。我们也就老毛子看戏傻了眼。因为我们设想了一切的装煤、过磅、接人和被接的地点、时间和种种细节，我们想到了三十里之前或是三十里之后，前十五里和后十五里，我们就是没有想到：

    万一接不上他们我们怎么办呢？

    ──问题恰恰出在了这里。当我们走了一程又一程，翻过了一座土岗又一座土岗，当牛长顺的脚蹬子又出了一次问题我的自行车也掉了一回链条当然我们还是同甘共苦地将车修好虽然在修车的时候也有过一些短暂的烦恼：「这车怎么老出毛病呢？」

    「毛病怎么总出在脚蹬子和链条上呢？」

    ……

    但修好自行车我们仍一如既往地兴奋。我们走过了一个村庄又一个村庄，我们翻过了一座土岗又一座土岗，我们看了一道沟的风景又看了一道梁的数不清的花朵之后，我们下了道还在一个叫十里屯的地方打了一个尖呢──在一个小饭铺我还吃了一碗面条──就是没有想到接车的后果。──我对面条情有独钟说起来也是从１９６９年开始的呀，那个时候我觉得乡村饭铺的面条做得特别好吃，里面的油水特别大，它是在一个炒锅里烩出的而不是像俺娘在堆满柴禾的灶上一下就是一大锅；而且吃饭的人文环境也不一样，再不是那些整天见到的家里人俺爹俺姐俺弟弟，都是素不相识但看起来都饱经风霜满有把握的南来北往的客人。当我僭越着呆在他们中间的时候，我觉得空气都特别的流通和畅快与憋屈和稠密的家里不一样，说起来我从小也是一个爱拋家舍口四处飘流到了晚上不愿回家的人呀。本来是一个说走就走的人，本来是天空中翱翔的一只雄鹰，现在怎么成了圈里的一只土鸡呢？──但愿这是一种缺乏基础的自我超拔──于是我吃了一碗南来北往的面条。──饭铺之前就停扎着来来往往的煤车，车前往往还有一头小毛驴在那里四处张望张望一阵没看到什么就又低下头在一个打开的草布袋里吃着干草。这时令我特别生气的是：当我吃着这样一碗满含着我理想的面条的时候，我的成年伙伴牛长顺并没有进饭铺，而是在饭馆门口守着，毫不惭愧地从自己自行车后架的褡裢里掏出一块干馍像门前的小毛驴一样啃了起来。啃着啃着，也四处张望一下，没看到什么，低头又啃了起来。这时我就怪他破坏了面条那庄严而畅快的气氛──别的吃面条的人还不知怎么看我们呢──这并不是你能用自己不愿吃面条的理由所能搪塞过去的──他们会不会说：还有一个同伴，穷得连一碗面条都舍不得吃吗？我不也跟着你吃挂落吗？──３０年后想起来，我想请牛长顺表哥原谅我的是，当时我所以撇开你独自去吃面条而不是像修脚蹬子一样与你同甘共苦，是因为我太想在这次接车的历史行动中划下一道道回念的深痕了。一次重大的历史行动，恰好又赶上了这样的气氛──等我接车回到村里的时候，我不就可以站在村头毫不在意地告诉那些瞪着羡慕和好奇眼光的小流氓了吗？──

    「在十里屯打尖的时候（他们哪里知道十里屯是一个什么样子啊），还吃了一碗面条。」

    于是在我吃面条的时候，我并不觉得是我拋弃了牛长顺，而是站在饭铺之外的牛长顺像不等我修脚蹬子一样撇下了我。他阻碍我对一个重大的历史行动画上一个圆满的句号，让我在吃面条的时候连一个发挥和潇洒的对象都没有。如果他没吃面条像小毛驴一起站在饭馆外边脸上露出正常的惭愧还好一些那么我在饭馆的良好的熙熙攘攘和南来北往的人文环境里还能居高临下地原谅他，问题是他在门外四处张望和低头啃馍的时候还大言不惭就让我怒不可遏了，使本来就打折扣的面条现在又减了一等颜色。如果事情能停留到这里还要好一些，我在吃面条的过程中对他视而不见装作相互不认识也就完了，但是可怕的事情继续发生，在我吃面条的中间，他突然走进饭铺又和我说了一句话，就使我所有的阴谋暴露在光天化日之下我一下就对世界和面条感到绝望了。当然从３０年后的角度去考察，说不定当时饭铺里的人并没有对我们引起足够的重视，你吃不吃面条和说不说话都不会发生历史转折，但在当时，我觉得饭馆里所有的人都静了场和抬起了头，开始呆呆地和不解地看着我。于是我这面条算白吃了。我这面条吃得可真冤枉。一点没吃出应有的文化、气氛和内涵。所有的面条含义都让牛长顺破坏贻尽。面条马上还原成了面条甚至连面条也不是。所以当我们离开这打尖的饭铺又重新回到大路上继续前行的时候，我心里因为充满愤懑而开始闷闷不乐。又往前走了十五里，我沉着脸一句话都没有说。和我一路共患难的成年同伴牛长顺表哥似乎也觉察出什么，也认识到了刚才面条的重要性和他对我造成的破坏，这时也感到有些不好意思，开始用别的办法对刚才的面条进行弥补，投我所好地没话找话地开始说起了三矿、老马、煤块的大小和三十里坡，但这些话都已经说过了再说还有什么意义呢？面条都已经过去了你再找补还顶个屁用。最后他还破碗破摔地说：

    「其实饭铺里的面条我也吃过，我觉得味道也一般。」

    把我的鼻子都气歪了，这种不愉快的情绪，一直持续了二十里，一直气到了三十里坡。等看到了三十里坡，我的情绪才有所好转。啊，三十里坡，果然是前十五里是大上坡，后十五时里是大下坡。由于对地理的陌生一下感到有些奇怪和兴奋，接着还要向已经来过这里的牛长顺打听一些什么──当现实中有一个更迫切的问题需要我来处理和回答的时候，我才将刚刚过去的历史问题彻底放下了，我才扭过脸来重新与他有说有笑。由于刚才的失误，牛长顺这时也格外地小心，看我与他重新说笑就像遇到大赦一样松了一口气，接着就做出格外的殷勤来弥补刚才的过失；我刚一问一，他就答二，我刚一问东，他就答西；这倒让我感到有些不好意思于是也对他有些找补于是两人终于恢复到吃面条之前的和谐和亲密的气氛中。就像和解的夫妻现在倒显得有些客气了──现在想起来牛长顺也是一个忠厚长者呀，本来他是有第三条路可走的，他可以利用现在的三十里坡来遏制和报复前边的面条，但是他没有这样做，而是将现在的三十里坡真诚和老实地弥补到以前的面条上──牛长顺表哥，三十里坡上你不是一个斤斤计较和以牙还牙的人。但是这时最严重的问题出现了，那就是：本来我们已经到达了相遇的终点，我们应该在这里接到煤车，但是当我们对三十里坡的地理环境兴奋和交换（交易）之后，我们突然发现这里并没有出现我们该接的人，不管是坡前还是坡后，既没有我的花爪舅舅，也没有牛长顺他爹牛文海。这就给我们出了一个难题：我们是前进呢还是后退呢？还是将部队停下来原地待命呢？我们又开始同甘共苦了。由于刚才的面条余波还没有彻底消散，这时牛长顺又讨好的征求我的意见。于是我也就倚老买老的地果敢地做出了决定：

    「继续往前接呀。既然接不到，说明他们还没有过来──要不就是老马吃饭的时间过长耽误了装车，要不就是他们在回来的路上车胎放了炮补胎耽误了时间，我们继续往前接。」

    牛长顺马上同意我的意见，头点的像小鸡啄米：

    「那好，我们继续往前接。」

    于是撇开三十里坡的风景和花朵，我们继续往前赶。当我们又向前走了三十里太阳已经西沉，我们登上了一个高岗停在制高点上突然能够遥望到三矿的所在地焦作府了，我们已经看到那焦作府模糊和星星点点的城市轮廓了，我们已经看到那星罗棋布的街道和人们行走的清明上河图了，我们已经看到那府中的一矗宝塔而夕阳正好掉在宝塔的一侧了，我们已经觉得身边的田野已经升起暮色的雾气听到秋虫在暮气而不是在白天和清晨的鸣叫了，我们已经看到了虫在草上飞和鸟雀都要归家了，我们已经闻到异地的村庄上空飘起的另一种味道的炊烟了，这个时候我们才突然明白，我刚才的决策是完全错误的。我们已经在路上走得太远了。我们已经将我们要接的人和车在路上给错过去了。我们已经接不到我们要接的人了。而这个错过去，很有可能就是因为刚才我在十里屯打尖的时候执意要吃那碗面条，而我们要接的两辆煤车这时从饭铺后面穿过去了。后来证明事实的真相很可能就是那样。当然也有可能有另一种情况──因为从事后的调查看，被接的花爪舅舅和牛长顺他爹牛文海也曾经在另一个地点二十里屯打过一回尖，是不是因为他们的打尖，我们从他们的饭铺后边穿过去的也难说呢。擦肩而过的责任到底该归罪与谁，３０年后我特别想从新提起。当然他们没有去吃面条，一人在那里喝了一碗杂碎汤──还就着各人的杂碎汤泡了许多自己的干粮。当碗里因为加了过多的干粮汤马上就洇浸到了干饼里他们喝了两口汤吃了一口饼这汤就不见了于是他们恬着脸向饭馆的主人要求无代价地重新添汤──一开始添汤还很顺利，但随着添汤他们不断地往里加干粮循环往复要求添汤到第四次时，老板脸色已经明显不高兴了──后来他们向村里人叙述这件事的时候，还用一种愤怒的口吻说：

    「脸拉得跟驴一样！」

    但还是揣着小心和碰一碰运气地第四次将自己的碗伸了过去──还用一种自我解嘲的口气说：

    「这日子不过了，大哥，再给添碗汤。」

    后来牛文海说：「本来当时我不想添汤，但是看到花爪还要添，我就跟着添了。」

    如果牛文海的叙述属实的话，那么事实的真相就应该是：花爪舅舅首先将碗伸了上去：

    「大哥，不过了，再给添点汤。」

    牛文海也迫不及待跟了上去：「大哥，我这里也不过了，也添一碗。」

    这时花爪舅舅倒是吃了牛文海的挂落呢。如果只递上一个碗，老板说不定拉着驴脸也就原谅了他给添上一碗汤，就好象一个群众对领导提出的无理要求领导也就原谅他答应他不跟他一般计较了，但是现在看到不是一个人不是一个单数而是一个复数不是一个人而是大多数人蹲在广场上递上来的不是一个碗而是许多碗的时候，老板理所当然地伸出自己的汤勺挡住了他们：

    「别介，汤不能再添了，你们不过，我还过呢。」

    本来只是添一碗杂碎汤，现在老板也从「过」还是「不过」──活着还是死去的角度以牙还牙地拒绝了他们。接着场面就可想而知了，两只已经没有汤的碗──碗里都是半湿半干的干粮，有的被油汤浸了一半，有的干脆还没来得及沾汤──就这样尴尬和干燥地停到了空中。接着他们能拂袖而去吗？最后的结果必然是：他们也不过自我解嘲地干笑一下，重新将自己的碗又放回到自己的面前，一声不响地埋头吃完了自己碗里的干燥的大饼，然后臊眉耷眼地走出饭馆，也就从岔路重新走上大路开始继续拉车了。这时两人才将心中的愤恨发泄出去：

    「操他亲娘，吃杂碎不给加汤，多么不是东西！」

    「在镇上老吴的饭铺吃杂碎汤，可是给添汤的呀！」

    一下连前边的已经加了三碗两人就是六碗的事实也给忽略了──一个人要想否定另一个人，是多么的不顾事实和添枝加叶呀。虽然花爪舅舅和牛文海在添汤不添汤上犯了品质问题，但是从追查接车错误的角度出发，这碗杂碎汤应该对我大为有利，因为我们的擦肩而过就有了双重的可能性。可能是因为我的面条，也可以是因为他们的杂碎汤。失之交臂之下，面条和杂碎汤应该打一个平手。就好象一些经典电影中的情形一样，两个相互寻找的人──而且是在战争状态下失散的呀──历经艰难，但是在同一岔路口，就差那么几分钟，他们又失之交臂越寻越远──本来两人错过的责任应该各承担百分之五十──现在我们接车的和被接的两组人也应该平分秋色，我有面条，你有杂碎汤，但是从３０年前村里评判和谴责的结果看，人们却不分青红皂白地一下将这个责任和屎盆子全部扣到了我们两个接车人的头上，而对两个拉车人自作主张去喝杂碎汤──而且还加了六碗汤──那要耽误多长时间啊──的事实给忽略了。──从这个意义上讲，那个掌管着杂碎汤的老板的不给添汤倒在一定程度上帮了我们的忙呢。但正因为已经加了六碗汤，时间的流失就使我们失之交臂，于是责任都扣到了我们的头上。当我和牛长顺表哥灰溜溜地从三十里坡返回村庄的时候，一村子人的愤怒在那里等着我们呢。在村庄接煤车的历史中，还是第一次没接着人让被接的人自始至终都是一个人将煤车拉回了家──这不等于没接吗？还让你们骑着自行车疯跑一天干什么？──连花爪舅舅和牛文海这时也忘了自己杂碎汤的责任，故意在那里显出车没被接着而更加精疲力尽的夸张样子给大家看。这就从客观上更增添了我们的罪过──其实我们也是多么渴望能在三十里坡接着他们在夕阳之下拉那煤车精神抖擞和威风八面地一块进村让人围上来问三问四呀，接着我们就把车拉到了花爪舅舅家，刘贺江聋舅舅踱着方步来对我们问三矿和老马，煤块的大小和在前十五里或是后十五里的重逢。而现在空手而归的严酷事实，一下就把我们拋到寒冷的冰窟窿里。不用你们谴责我们心里就已经够难受的了，现在你们把责任一股脑地都加到我们身上反倒让我们产生了逆反心理呢。从此我和牛长顺表哥，在村里有三个月抬不起头。任何人碰到我们，我们都会敏感地感到背后有人在指指戳戳：「这是两个没接着煤车的人。」

    但这还不是事情的结束。由于接车者是我和牛长顺两个人，人们在划分完接车者和被接者的整体责任之后，他们的追究并没有到此为止呢，他们的分析接着还要深入和细致下去。他们令人恐怖地还要在我和牛长顺身上再划分一下责任的大小、多少和轻重呢。这样一来，形势明显就对我十分地不利了。因为牛长顺在和我搭伴之前和别人搭伴接车的时候，从来都是接着的，每次都是重逢在三十里坡，这次和我搭伴怎么就接空了呢？于是逻辑分析和推理以锋利的锐角像快速移动的蛇一样向我直逼过来。而在这种情况下，我的年龄和骑自行车的车龄是不是适合接车这样的问题也开始在这个世界上被重新提起。人们理所当然地认为牛长顺是没有什么过错的，主要还是吃了我的挂落。牛长顺在这次擦肩而过的事故中顶多占百分之二十的责任，剩下的百分之八十的责任重担应该由我全部承当。而且这个时候他们已经理智了，已经心平气和了，他们不是用一种严历谴责的口气在批评我，而是在用一种轻描淡写的口气说：

    「还是年轻呀，还是嘴上没毛，办事不牢呀。」

    这个时候我可就欲哭无泪了。我在这个世界上的自信心，第一次遭受到毁灭性的打击。所以一直到３０年后，人们还总是说：「这个白石头是怎么回事吗？怎么每次见他，都是蔫不拉唧的呀。」

    有时打电话也说：「你怎么跟没睡醒一样呀。」

    当人们说这话的时候，我身在蔫不拉唧和没睡醒之中并没有找到原因，现在当我写到这里的时候，我突然惊醒这是３０年前的一碗面条给我留下的后遗症。亲爱的朋友们，等你们下一次给我打电话的时候，我一定逐一向你们解释清楚。３０年沈痛的血泪史，一直无法告人──倒是突然发现这一点的时候，我的心又陡然地兴奋起来了。一下就不蔫和睡醒了。──这时我在路途上的患难伙伴牛长顺，也开始主动拋弃我了。本来我们在接车的路上当我们的脚蹬子和车链子出了问题的时候，我们还能同甘共苦，我还用一根柴禾棍给你的车蹬子剜黑泥，但是到了我们在失败中分手之后，没想到他也从背后捅了我一刀。本来大家分摊给他的责任只有百分之二十，等他回过头来却连这百分之二十也不想承担也要一股脑推到我的头上。这时他用的手法就是反咬一口和倒打一耙──他又重新抓住了面条，他在背后跟人说：

    「本来我是不想下路的，都是白石头想到十里屯吃面条。他在饭铺吃面条，我就在外边干等着。我当时就怕一下错过接车，看看，现在果不其然吧？真是！」

    牛长顺表哥，你这里所用的手法，比你所要达到目的的本身，对我还要恶毒呢。你在我已经被人撕开的伤口上，又洒上一把你自己的私盐。问题的严重性还在于，他所陈述的一切，在接车的过程中都确实是存在的：他在当时确实没有吃面条。但是如果把这个事实不是放到当时的历史环境中而是放到他叙述人的口气和人文环境中，事实就马上发生了变化，就走了味和变了质，事实就变成另外一把刀子，一下扎到了我的心脏上──这话的恶毒和可恶性还在于他借助这种歪曲的叙述一下也模糊了他当时没有吃面条是因为他舍不得花自己的体已钱这一事实而这一事实现在扭头变成了他对错过接车的一种具有先见之明的担心──于是我变成了一个多么固执和不考虑接车整体的人，那么让我去接车的提议本身，不就从芽里错和根里歪了吗？在他彻底摆脱责任的同时，一下就将我推向了绝境和悬崖。村里的小流氓从此会怎样看我呢？本来让我去接煤车是众人中的一种超拔，怎么现在落得个落汤鸡的下场呢？本来我想把接车当作我人生跳跃和超拔的一个跳板，现在怎么一下跳到万丈深渊里去了呢？亲爱的人儿，我告诉你，当时一个１１岁的少年，想用自己的裤腰带上吊的心都有了。面条，我操你个亲娘！

    ──当然这也是１９６９年春天的一时之见了。从长远考虑，度过艰难的一段岁月，接车事件本身，这是让我从众人中超拔出来了。虽然当我第一次做一件超越自己年龄和能力的事情时不是旗开得胜而是兜头夭折，但是作为一种新生，我还是从一帮小流氓中脱颖而出。在大家的心目中和当时的人文环境中，我还是一个有提前量的人。虽然一切都失败了，但我还是一个接过煤车的人；就好象虽然这个将军在打仗的过程中一塌糊涂和一败涂地，一仗下来就成了别人的俘虏，但他毕竟还是一个将军呀。就是到了战俘营里，侍遇还是不一样呀，还是不能和一帮土头土脑的士兵和小流氓关到一个牢房；士兵到头来成了被管制的对象而将军依然很风光啊。这才是问题的根本和它所蕴藏的长远历史意义呢。不过当我们身在其中的时候，不但我在气冲冲的情绪下没有认识到这一点，包括我的已经成年的乡亲们对它也没有足够的估计，更别说那些过去和我一块玩接煤车游戏现在开始对我幸灾乐祸的小流氓们了。在虚拟的游戏中当然永远不会错过接车，接车永远会在三十里坡相遇，永远不存在擦肩而过和历史遗恨，可你到现实生活中去看一看，那才是阴差阳错和举步维艰呢。只是当这一场风波过去很久之后，当事物走到了它的极限接着又调转头往回走的时候，当这个事件的反面意义已经矫枉过正地开始显示出它积极意义的一面时，小流氓们才突然感到有些措手不及，我才终于恍然大悟地从错误的泥潭中理直气壮地站了起来──这时我身上反倒放射出多重的光辉。从这个意义上来说，过去所有把我推向错误极致的人，所有把我推向悬崖和深渊的人，包括反戈一击连百分二十的责任都不愿承担对我背后下刀子的牛长顺表哥，其实都提前从反面帮了我的忙──为了这个，我还得感谢你们呢。这时我才认识到事物的发展并不像你们想象的那样是直线前进和一竿子插到底，后来还有一个曲线变化呢。不要以为逻辑的毒蛇只向我一个人扑来，当它向我扑来之后，接着还会扭头扑向你们这些养蛇的人呢。过去我和你们一样幼稚，我能提前接车，却没有提前认识到可以把医治自己创伤的任务交给时间。当事情终于有一天开始向对我有利的方向转折的时候，我也感到有些吃惊和措手不及呢。这时人们已经把接车的后果渐渐给淡忘了，人们对接车事件一而再再而三地议论了几十年和几个月，事情已经像吐出的甘蔗一样没有任何汁液和价值了，我接车的历史价值就开始重新抬头和卷士重来了。这时人们在头脑中和印象里已经将白石头的接车和其它人一次次的接车混淆到了一起，这时他１１岁就提前接车的事实，就开始放射出它独特的光辉。当我心理上还是一片冬天的时候，谁知道灰蒙蒙的田野上已经出现一片嫩黄的青绿了呢？谁知道青草就要发芽了呢？谁知道坚冰就要打破了呢？谁知道水里的春暖鸭子就先知了呢？谁知道花朵就要开放和燕子就要飞回来了呢？随着岁月的进一步流逝──我是多么感谢岁月的流逝呀，人们又将这概念演化得更加简单──说到底人们在头脑中一天天拋弃的不都是事实留下来的不都是概念吗？──那就是：每当我从村里穿过。人们不再对我接车的后果指指点点，不再说「这就是那个接车没接着的人」，而是开始说：

    「别看这个孩子又黑又瘦，１１岁就开始骑自行车接煤车了。」

    「别看这孩子貌不惊人,已经单独骑车出过远门了。」接着出于对一个事情叙述起来要讲究它的完整、转折和效果惊人和艺术考虑，他们又本能地开始对故事的发展、夸张和合理想象。一定要在情理之中，又在意料之外。要讲究结尾的惊人效果──也许他们是纯粹是为了完成自己的表达，讲究表达的完美，但是在客观上已经起到恢复我历史的真面目和奠定我在１９６９年的历史地位的作用。两个月后已经演变成：

    「别看这孩子小，已经到过三十里坡了。」

    「已经到过三矿了。」

    「已经见过老马了。」

    「已经可以一眼分辨出煤块的大小了。」

    ……

    于是我在的短短几个月里，由一只过去的灰溜溜的丑小鸭终于演变成了一只美丽的天鹅──这才是几个月之前花爪妗妗和俺娘因为一包偶尔的老鼠疮药而做出的重大决策的意义呀。让我私下感到不好意思的是，而这一切仅仅是因为我在前几个月没有勇气上吊对事实的后果不敢负责厚颜无耻活下来的结果，这倒让我幼稚的当时还没有磨出老茧的鲜红的心感到有些惭愧和黯然伤神──３０年后看，当时我是一个多么可爱天真的少年呀，当你３０年后怀揣着一颗伤痕累累的长满老茧的破碎的心的时候。接着历史的果实就挂满了枝头。人们开始将他们的艺术判断应用到生活之中。过去我是一个不令人放心的人，现在人们开始说：

    「这个孩子稳重、老实、可靠，把事情交给他没错。」

    「他办事让人放心。」

    「你办事，我放心。」

    「他跟一个大人没什么区别。」

    ……

    感谢生活，以至于等白石头长大以后，这种概念和评价还在持续延续着。这时白石头就又想起了３０年前的提前接车。因为花爪妗妗的娘家爹腿根上的一洼老鼠疮，谁知道就提前成就了一个人呢。──这年麦收的时候，白石头就有了在村里大出风头的机会。３０年后在村庄的历史上再一次演变成了民间传说。３０年后白石头功成名就衣锦还乡──你可以屎壳郎戴眼镜充大眼灯了──的时候，故乡还围着他说起了他童年的趣事呢。这时那些昔日超拔过他虽然在这之前也曾将屎盆子一股脑扣到他头上的成年人现在个个患了痴呆症的老者都记起了自己的超拔而忘记了之前的屎盆子，夸张地捋着自己的山羊胡子说：

    「三岁知老，早就看出白石头是个能成气候的人。」

    「当年１１岁的时候，就和牛长顺到三十里坡接过煤车。」

    「不是１１岁，是１０岁。」

    「不是１０岁，是８岁，８岁就到过三矿见过老马和他的饭盒了。」

    虽然白石头到现在还没有见过老马，听村里人说老马现在也早已因为肝硬化不在人世了，但是成年的白石头，又突然像童年一样想念起远方的老马。他在世界上和谁肝胆相照呢？也就是一个从来没有谋过面的老马了。──当１９６９年夏天焦麦炸豆的时候，正是白石头超拔人生的概念在村里横行的时候，由于超拔概念的横行，于是历史再一次给他提供了超拔自我的机会。这时他就再一次地不是他而是别人了。一而再再而三地超升也就奠定了他３０年后衣锦还乡的人生基础。当时人们正在村庄的四周──南地、北地、西地和东地收割麦子，一排一排随风起伏的麦子是多么地茂密啊──以至３０年后，每当白石头听到「丰收的喜讯到处传」这句歌词时，就好象听到「北京城里的毛主席，虽然我们没有见过你」一样怦然心动。也正是因为这样，他才第一次觉得，我们并没有跟毛主席生活在一个时代，虽然我们在时间上重叠过１８年──等待着人去收割。而一排排拉开架式在收割麦子的成年人，「唰」，「唰」，「唰唰」──男人们腰里都扎着蓝布带子，女人们头上都扎着花头巾，这时白石头就想起了他姥娘年轻时候的样子──当然也是民间传说了，老年的他姥娘也自豪地承认着这一点：

    「我年轻的时候，三里长的麦趟子，割到头都不直腰！」

    遥想当年，我的姥娘和我的姥爷──姥爷也不是一个浑浑噩噩虚度光阴的人，当年他是我们故乡驾驭牲口的明星，再难缠调皮哪怕你难缠得像某些妇女和男人一样的骡儿马，到了他老人家的鞭下，也得老老实实地拉着套儿按既定路线往前走──如同２０世纪９０年代的欧洲球星；俱乐部的老板，在买我姥娘和我姥爷的时候，还得考虑一下他们的脾气和转会费呢──一个优秀的家族，往往是有遗传性的，白石头又找到了另一个历史支点。１９６９年麦收季节，一开始我还杂在一群小流氓中，出演的还是一个跑龙套的配角，在一排排割麦子、铲麦子、搂麦子、捆麦子的大人背后──在历史的演出都已经过了半场快到终场的时候，才轮得着我们这群小流氓们登场呢──杂在一群小流氓中无精打采地戴着一顶草帽提着一个篮子捡麦穗。我们赞赏着成年人在前边割麦子的脚步，我们欣赏着大姑娘小媳妇撅起的丰满的圆圆的屁股，我们看他们说割起一地麦子就割起一地麦子，说搂起一地的麦子就搂起一地的麦子，我们看一捆麦子打了个滚接着就立起了个子。但是这一切都和我们没有关系，我们只是跟着别人屁股后头捡别人留下的历史的渣滓──童年的自卑，再一次出现在我们心头。但转机恰恰在这个时候出现了。我们看到生产队长刘贺江聋舅舅在前边割着割着，突然直起了腰杆，打量着前方突然又皱起了眉头──历史花朵的开放和果实的采摘就在刘贺江聋舅舅的这一颦一笑之间──说：

    「看来搂麦子的人手不够嘛！」

    马上就有几个汉子和妇女接话：

    「是不够哇队长！」

    接着事情发展得就对我越来越有利了，刘贺江聋舅舅问：「还有人手没有了呢？」

    众汉子和妇女说：「大家都在这里了，哪里还有人手？」

    这时麻脸路之信表哥竟说──谢谢你路之信表哥，你也是我一生要等待的人呢──：

    「捡麦子的孩子中不是有白石头吗？让他也来搂麦算了！」

    刘贺江聋舅舅还有些怀疑：「他还是一只小公鸡，他能行吗？」

    但正在村庄和市面上流行的对我超拔的概念现在就帮了我的大忙，众人马上就想起了我辉煌的过去，于是马上有人提醒刘贺江：「公鸡虽是公鸡，但他今年春上去三矿接过煤车呀！」

    甚至还有人在反问:「就是,刚才怎么没想到这一点呢？」

    又有人下了判定：「煤车都能接，更别说搂麦子了！」

    我的聋舅舅刘贺江对三矿和煤车也是有感情的，一想到这一点，他马上就笑了──感谢你，三矿──看来决定一个人的命运也就在谈笑之间；刘贺江聋舅舅接着就痛快地拍了板──甚至还对自己有些反问呢：

    「就是，我怎么没想起这一点呢？既然他以前到过三矿，可见他就不是小公鸡了，既然这样，不要让他捡麦穗了，让他过来搂麦子！」

    于是，接车事件几个月后，我在众多小流氓仇恨和嫉妒的眼光之中，再一次从他们中间超拔出来和离开了他们。虽然搂起麦子比弯腰捡麦穗要累得多，但我在搂麦子的时候，却努力地保持着昂首阔步。──一天麦子搂下来，也把我累坏喽。３０年后白石头对乡亲们说。──但从此以后，搂麦子的优势，白石头保持了３０年。３０年中，白石头就有了超常规的发展。３０年后，老成持重，沈默如金──小刘儿像当年的小流氓一样怀揣着嫉妒对他的评价是：当面说好话，背后下毒手，当面一盆火，背后一把刀，世上的事情都让他做绝了──这历史的恶之源和恶之花是谁培养的呢？就是那个老鼠疮、花爪舅母和他普普通通的娘了。就是那个１９６９年的柏油路和自行车了，就是那个煤车和麦子了，就是那个三矿和老马了，就是那个饭盒和面条了，就是那两碗添了六次汤的杂碎和干粮了，就是那个饭铺老板拒绝添汤时说出的真理：

    「这汤还是别添了。你不活，我还活呢。」

    附录:

    １９６９年下半年，我姥娘卖了７０斤黄豆，花４５块钱给我买了一辆自行车。自行车呈绿色──从当时颜色的特殊看，可能是邮局淘汰下来的。正因为它具有特殊的标志，就让我觉得它不是一辆普通的自行车。当我骑着它在新修的柏油路上飞行的时候，就感到特别的自尊──如果不是有特殊的关系，你能够买到邮局淘汰下来的东西吗？但它确确实实就是俺爹拿着俺姥娘卖豆的４８块钱，在集上卖旧货的市场──记得那是一个大坑──讨价还价用４５块钱给买下的。据俺爹将自行车推回来骄傲地说，一开始要六十块──卖自行车的也并不是一个邮局的人──最后还到５５块，还到５０块，这时俺爹用自己的狡猾搭上自己的尊严──一下将卖豆的４８块钱都从兜里掏了出来，还将自己夹袄的兜子底朝天地翻出来让人看和检查，其实他贴着腿裆的大裤衩子里还卷着另外的不是这次卖豆而是上次卖羊的８块钱呢──于是价钱就又降到了可边可沿的４８块。俺爹这时通红着眼睛握着卖自行车人的手知心的说：

    「知道亏了大哥，可是身上再没有钱了。」

    一下弄得卖自行车的人倒是有些不好意思了，他只好承认现实地说：

    「那就只好这样了。」

    但是到了一手交钱一手交货的时候──直到现在，我还佩服俺的爹爹，俺爹这时又出了一个夭蛾子，当他出卖了自己的尊严之后，接着又耍了一个很有限度的花招──他又从４８块钱里抽出三块钱，恬着脸在那里笑着说：

    「跑了一天还没有吃饭，这三块钱，只好留着咱哥俩去喝杂碎汤了。」

    看着对方要恼羞成怒，俺爹马上将自己作为人的一切荣誉和尊严全部一扫帚扫到底，说：

    「我现在跟一个要饭的差不多了。」

    对方苦恼地舔了舔舌头，没说出什么；又舔了舔，还是没说出什么。踌躇无措之后，只好在那里摇头苦笑。

    「我今天出门没挑好日子。杂碎汤我不喝了，还是你自己去喝去罢！」

    当然，当我一个人骑着这个讨价还价还牵涉到一个为爹的尊严和另一场杂碎汤最后还加上他战胜世界的洋洋自得花了４５块钱买下的绿色的邮局淘汰下来的自行车的时候，我还是将这一切买卖的过程人为地省略了，甚至更加恶毒地将自行车的特殊标志夸张和艺术化了──我骑在这车上，动不动就对人说：

    「俺舅爷在邮局送信，这辆车是邮局淘汰下来让我骑的。舅爷有了新车，还留着这破车干什么呢？他说：『不是听说白石头会骑自行车了吗？这车就送给他骑吧！』」

    ……

    １９６９年的那辆绿色自行车，记得它前边的轮子有些聋，骑起来四下撒欢；但是后边的轮子不聋。前边有挡泥板，后边光着屁股，而且没有座架。有时俺姥娘让我驮着粮食到镇上去磨面，我只好将一口袋粮食搭在前梁上。前边有闸，后边没闸，遇到情况要双脚着地，抑制它飞行的速度。这车子我从１９６９年骑到１９７３年。当我要出门远行的时候，我把他交给了我的大弟弟，后来我的大弟弟又把他交给了小弟弟──严格说起来，我们都是在这辆自行车上长大的。１９７８年，当小弟弟也要出门远行的时候，俺爹又把它推到了集市的大坑里卖了３１块钱。本来只能卖２５块，但俺爹故伎重演，一步步往上蹭，２６，２７，２８，２９，都到了这份上，何不凑一个整数呢？于是，３０块。到了一手交钱和一手交货的时候，俺爹又要喝杂碎汤，于是在买主的摇头苦笑下，就成了３１块。上次买车的时候俺爹拿着白绕的三块钱没有去喝杂碎汤，这次拿着战胜世界的一块钱，就真的去喝了一次杂碎汤。当然喝的时候少不了添汤，将那碗理直气壮地伸过去：

    「大哥，日子不过了，再给添一碗汤。」

    一碗。两碗。三碗。到了第四碗的时候，卖杂碎的终于用铁勺将碗挡住：「别添了，你不过，俺还过哩。」

 2、太阳花嫂

    吕桂花嫂嫂带给我们的愉快不是一星半点。１９６９年，当你因为爹喝多了酒于是脑出血但接着就不出血了，而出的那点血也被身体一点点吸收，原来爹失去了记忆现在又一点点恢复起来。说是恢复其实当过去的一切又在他脑海里出现的时候，它就不是过去的一切而是经过变形后的重来，于是你看着还是过去的活蹦乱跳的爹，其实他已经不是你爹。你因为一点血回到故乡又归来的时候，你发现你从喉咙里咔出来的痰也不是过去的痰了。明明都是一口痰，怎么现在的痰比过去的痰要稠浓好多呢？你去了医院也去了家，你还去了姥娘的坟，你坐了肮脏的汽车也坐了肮脏的火车，铁路两旁随风飞舞的都是白色塑料袋和一张张白色的饭盒纸，火车上所有的水管都断了水，但是洗脸池子里却淤积着一盆溜边溜沿的脏水。厕所便盆的后沿上溅满了稀稠不均的大便，地面上到处是没有撒到便池里的尿液。这时你想：一坨连便池都对不准的人群，希望在哪里呢？倒是那些附庸风雅的准贵族和正在一批批转化成新生资产阶级的流氓和贪官污吏，这时倒能得到你更多的同情。他们不这样怎么办呢？他们不首先将自己解放出来，何谈解放他人呢？就好象当飞机上出现了意外故障，如果你不首先将氧气面罩套在自己嘴上，接着你怎么能有机会去搭救别人呢？大恶之后才有大善。而我们百分之九十五的人民，是除了善良再没有别的可以提起了，就好象那些新生的资产阶级除了有钱就再没有别的可以提起一样。空心对着空心。这是一个中空的世界。当你下了火车，当你坐着面的走到高架的立交桥上，这时你满脸悲哀地往外看，到处也是一片灰蒙蒙的天空和灰蒙蒙的楼房呀。这时你对着方块的有机玻璃喃喃自语──你越来越爱喃喃自语了，当你一个人正在走着路和正在做事的时候，你会不知不觉因为过去的一件尴尬的往事或是突然想起将要面临的一个什么难题，你都会停下手中的一切喃喃自语：

    「再也不能那样了！」

    或是摇着头说：

    「这段时间什么时候才会过去呢？」

    会把顶头走来的人吓上一跳，以为这句有关世界的话题跟他有什么联系──其实什么联系都没有，我们只是擦肩而过，这句拋弃了特定环境的语言对你耳膜的撞击只是一种误会和偶然；你可以放心走你的路，我们在路上的交叉并不证明我们在往事的语言上有什么联系。这时你对着你刚回和重回的城市──每次回来的头两天你为什么羞于见人呢？你怎么不能立即跟路途告别回到你过去的生活之中呢？──你从心理和潜意识中虽然也知道你是重回日常和过去的生活，但你也就像你过去没有出血现在已经出血的爹一样，看着它是过去不变的，还是过去的京城，人还是那些人，地方还是老地方，你楼下的那块破水泥板和那扇来回匡当的木门仍在那里横着和匡当着，其实它们对你已经十分陌生了。事物的另一层含义是，伟大的人物从你身边一个个死去，但铁路两边飞舞的垃圾并不因为谁的出生和死亡而有所改变。大江南北已经快见不着一条不被污染的河流了。所有的水都是一团漆黑，所有的水都不明来路。这时你又突然想到，我们吃的粮食和瓜果也不再是１９６９年的粮食和瓜果了，现在没有一粒粮食和一个瓜果是没有吸收过化肥的，所有的粮食都没有了粮食的味道我们每天都像嚼着塑料，所有的西瓜打开都露出一条一条宽大的白筋。麻子和秃子虽然少了，但是肥胖和臃肿、癌症和老年痴呆症、喃喃自语和胡言乱语者越来越多。蓝天和白云不见了，一年到头都是灰蒙蒙的天空。要想找一句准确的话和一个准确的词语来形容随便发生的每一件事，走过去的每一个人，跳过去的每一只兔子和否定之否定发展的每一段历史都是困难的。话一出口就改变了事物本来所具备的意义。话一出口呈现出的都是话语表面残存的另一层尘土。人已经成熟到吃人不吐骨头脸上还笑咪咪的程度。所有的人都开始一头扎到具体事物里永不回头和毕其一生。所有的人都那么地自信和拿根针就当棒槌，可笑、固执和偏执地在世界上活了一天又一天。一直到喃喃自语、胡言乱语、得了老年痴呆症的时候，他还对世界计较个没有完呢。世界的一本胡涂大账就这样充满了他的心。他怎么不失语呢？想着这样的未来再总结自己的以前，当你回到污染和别扭的现在的时候，你可不就对环境感到突然的陌生和羞愧了吗？──当你经过了医院、火车、故乡和坟、还有污染和白色之后，当你身边还有人在注意谛听你但心接着还会发生什么你对世界感到恐惧而恐惧已经不是事物而是恐惧本身的时候，你突然想羞愧和伤感地说：

    「亲爱的，让我也快一点患上老年痴呆症吧。」

    当晚你就做起你爹病房的梦，你在病房给他换了一根灯管，接着你又给他修好了墙角的一个电器开关。你的小女儿在一个大柜子撒了一头稀米汤。你伸腿踢了她一脚接着又兜头给了她一巴掌。但一觉醒来，梦中的一切并没有使你的心境安定下来，你接着还不能将心思回到你轻松的１９６９和１９６９的吕大和吕桂花身上。你首先还是给远在巴黎的女兔唇回了一封信。你接到她的信已经快１０天了。虽然你对她曾经有过远水解不了近渴的感觉，但是当你喝得八成醉的时候──已经有点向你爹靠拢了，你突然想对什么人说话和要把一句话告诉谁的时候，第一个撞到你心头的，毕竟还是女兔唇啊。虽然你也知道１０天之后当你要回信的时候，女兔唇已经不是写信时的女兔唇了──写信的情绪只是心头偶然的一瞬现在就像床上的高潮已经过去了一样，接着剩下的只是疲惫，这时你却因为偶尔激动要和已不存在的情绪和人重新对接呢。你也是一厢情愿，你也很偏执和固执呢。但是你却觉得这是这些天来你要办的最具有光明和幻想意义的一件事了。你在开头模仿着来信写了「亲爱的今天」在信的最后模仿着写了「拥抱明天」。但等把信扔到了国际信箱里，你才突然觉得所谓两个人在世界上通信原来都是扯淡，原来一切的主动权都掌握在发信者手中而回信者所能做的只是一种对发信者的模仿和面对一个并不存在的昨天。她在来信中说要在上海开一个法式酒吧，你能和她认真讨论这个问题吗？说不定等你的回信到达她手中的时候，她又决定不开酒吧甚至连上海都不来了呢。就是退一步讲真要开酒吧也不一定非要开法式酒吧这时如果已经变成美式或是英式的了呢？昨天她还散披着头发，今天就扎上了农村姑娘的小双辨。虽然她的小双辨也是一种模仿，但你却还在那里对她昨天的披发慷慨激昂和大发议论。你还得做出对披发很有兴趣但是说着说着怎么倒是突然又透出一点真情呢？──亲爱的白石头，原来一切都是稍纵即逝，一切都是风卷残云；当你用大头针把一点点真情和露珠固定在那时间的墙壁上把它作为一个死亡的蝴蝶的标本保存下来的时候，我们看不到它的现实意义；也许等你几十年后患了老年痴呆症当你不再在独立寒秋而是一而再再而三地中风的时候，在你回首往事就像是你１９６９年在回想１９６９的时候，那个蒙满岁月尘土的标本，倒是突然会发出一缕虚幻的色彩和光芒呢。原来现在只是一个秋储的季节，你在恐惧地等侍着寒冬的到来和老年痴呆症和中风歪嘴的降临呢。你没有回故乡之前，花爪舅舅不是还活在这个世界上吗？他就活生生地被你固定在刚刚的第一章里，但是当你因为爹的缘故回了一趟故乡之后，娘却告诉你：

    「花爪舅舅已经死了。」

    你大吃一惊。你突然像抓不住女兔唇的小双辨一样感到惊惶失措。怎么那么多人趁着你不注意的时候就突然拋下你远行了呢？你们都远去了，让你一个人留在了原地。花爪舅舅，当年就是因为接你的煤车，我才有了我１９６９年的一切呀。现在花爪舅舅就永远不在这个村庄和世界上了。当你再回到村里的时候，你就再也看不到那个曾经和你一快说过话吃过饭偶尔在街头倚着村里一棵树在那时蹲着的花爪舅舅了。过去当你来到他面前的时候，你紧紧握住了他那干燥而温暖的大手。还有牛根哥哥呢？还有牛扎舅呢？还有老得舅和老保舅呢？还有瘸腿牛文海呢？还有他的儿子牛长富的牛长富的媳妇呢？……还有１９６９年村里所有出嫁的那些如花似玉的表姐呢？她们的放浪的笑声和像将要成熟的青杏那紧绷绷的眼看就要爆裂的青春。山清水秀的１９６９年。吕大大爷和吕桂花表嫂。你满含着眼泪想。

    ……

    亲爱的今天：

    你好。接到你的信我总是非常高兴。我同意你在上海开一个法式酒吧。虽然这对我国的国民经济不会有太大的促进，但说不定却能给我提供一个偶然的机会──我已经开始积攒手中的法郎──在世界上的某一天，突然在一个陌生的酒吧里和一个陌生的姑娘相遇并请她喝上一杯。接着再请她跳上一个舞。接着再把她拐到陕北，和她在那里共同生一窝孩子……我还想告诉你的是，最近我买到一双可心的老一辈革命家经常穿的平底圆口布鞋──不瞒你说，我已经成熟到开始穿平底布鞋的年龄了。但我这双布鞋还是和一般的布鞋不一样，它是我在效区的一个集市小摊上偶然买到的。一开始卖２５，我像当年的俺爹一样讨价还价到１８。它完全是用手工纳制的。当我穿著这双布鞋走在路上的时候，我心里唯一感到遗憾的是，我知道这是一个素不相识的农家姑娘在开满杏花的树底下一针一线给纳制的，但当时那个姑娘却不知道要把这双布鞋缝给谁──俺孬舅也曾这么遗憾过。信写到这里的时候，窗外突然飘来一缕游丝般的唢吶的声音，我的心情陡然有一些伤感呢。我日常之中的心情，就和你在巴黎收拾家务时将掉在地毯上的面包渣放到嘴里一样，那已经是无可无不可了。你在信中说，对于我来讲，你除了我身上的东西，其它都喜欢；我的想法和你正相反，其它我都无所谓，除了你身上的一切……

    云云。虽然信中不乏对应的情调，但是当这一段写好之后，你拿在手上重读一遍，你却发现就是单说情调，也已经不是当年少男少女的口吻和心情了，字里行间，还是透出了一个是孩子他爹一个是两个孩子的娘了。简直有些矫情和做作，再写下去就有些恶心了。对于两个已经过了３０岁的中年男女来说，白石头再一次清醒地认识到，大家已经到了事情该怎么做就怎么做千万不要说的年龄；如果非要再说些什么，那也已经是一种清醒的操作而不是激情的回荡了。你就说些重复的和简单的话也就够了。过去白石头不懂的时候，总觉得坐在主席台上的、经常在电视里出现的人说来说去不还是那一套话吗？就说不出一点新意来了吗？就一点没有创造性和激情了吗？真是一个个患了老年痴呆症了吗？现在白石头再一次明白，他们这样说才是聪明的表现，说出来的老一套话虽然让你觉得啰嗦和讨厌，但起码没有让你感到矫情和恶心。原来他们都是一些聪明透顶的人呀，他们才知道怎么不让人民恶心呢。你动不动就挥着手在那里慷慨激昂地发表新的论点和思想，动不动就提出一个新的口号和号召，还不把在主席台下和电视下的人民给累死。而他在那里说一些套话、老话和没有新意的话，你不就可以该怎么打瞌睡就怎么打瞌睡该往暖壶里续水就续水吗？不用害怕拉下什么；你就是什么也没有听见，你也什么损失都没有。倒是你和女兔唇，说不定已经提前患上老年痴呆症还不自知呢。老年痴呆症因为对一切的往事能迅速遗忘让我们看上去还有些可爱，而你们面临的难题就是痴呆之后还没有遗忘还力图用通信和不见面的方式创造出一个人间奇迹，可不就远水解不了近渴了吗？当白石头写好这封信到了封口的时候，他不禁也有些心虚、汗颜、觉悟和拿不定主意了。这时他才突然意识到：只有觉世才能传世，只有不写信心里的话儿才说不完──这和写信之前想到的现在写信面对的也不是当初发信的那个女兔唇还是两回事。那只是一个对生命和时间错位的担忧，现在是对整体通信的否定。当他掂着手中这封并不沉重的信站在窗前时，他终于开始喃喃自语地说：「确实不该写这封信。」

    又说:「确实已经过了写信的年龄了。」

    突然又有些愤怒地感叹：「扯淡！」

    接着就是将这信封上又拆开，拆开又封上，开始苦恼的是：

    「这封信到底还发走不发走呢？」

    ……

    当然，最后信还是发走了。发信的时候，他站在绿色的邮筒前开始傻笑。这时无知的小刘儿正好也来发信，他还是那副乐呵呵和傻呼呼的样子，世界在他面前似乎永远没有难题──一对儿时的朋友，偶然又碰面在繁华都市的一个小小的邮筒前。这时苍老的白石头一下就变得白发苍苍或白发拖地，小刘儿还在那里光着身子穿著一个红肚兜。白石头这时提出一个致命的哲学问题：

    「我一写完信，就变得白发苍苍，你怎么写完信，身上就剩下一个红兜肚呢？在写信的过程中，时间在我面前迅速飞逝，怎么到了你那里，皮带轮倒是开始往回转了呢？」小刘儿虽然自命不凡，这时也突然感到一楞。但接着他也就哈哈大笑了，说：

    「因为你怀揣的还是一颗心，我那里早变成了一泡屎。」

    这时白石头才恍然大悟，满头的白发一下就还原成儿童的黑黑的锅铲，包围着一嘴的银丝马上变成了嘴上无毛。接着再往下看，身上层层叠叠的衣服也没有了，上下开始变得精光，只剩下一个小红兜肚。这时他由衷地对小刘儿说：

    「刚才我还在想这封信该不该发──为了发与不发，我苦恼了两天；想着就是这封信发了，以后也下不为例了。现在看，这样苦恼是不对的，写和发还是对的。大隐隐于市，小隐隐于庙堂。为了今后不写信，我今后还要写信──听君一席话，今后我就可以毫无负担地一举两得了：既写了信，又好象没有写信；既调了情，又没有损失什么。一根甘蔗两头甜世界上这样的好事也不多呀。」

    然后拉着小刘儿的手表示感谢：

    「谢谢你老朋友，谢谢你儿时的伙伴，你一下就帮我打通了一个世界。」

    这时穿起中山装的小刘儿倒是居高临下地拍了拍他的肩膀：

    「但是你现在还在错误之中呀！」

    白石头还有些不服：「我都想通了，还有什么错误？」

    小刘儿：

    「你最大的错误，就是仍在那里想，于是就有了通或是不通；所以看着你现在想通了，其实还有更大的不通在后面等着呢；彻底弄通的方式只能是：你不但对事情不要想，对通和不通也不要想，才能一通百通呢。想什么呢？掀开你的盖头和兜肚，直接往里撒尿就完了。」

    说完，又拍了拍白石头的头，扬长而去。白石头再一次恍然大悟。这次他才算一通百通，于是一个人在那里摇晃脑地说：

    「通，通。」但正因为他一下彻底通了，接着不用小刘儿再给他指点什么了，于是就对小刘儿刚才的居高临下有些不满，对着小刘儿的背影啐了一口唾沫，接着还对小刘儿进行了一番指责──甚至脏字都出来了，他是刚刚给女兔唇写过信的人呀──所用的手法也像对信的想通没想通一样，并没的一下子出类拔萃地从众人之中超拔出来，仍是像常人对别人的指责一样，一下脱离目前的事实，钻到过去的某一段对他有利而对别人不利的特定时光。他啐了一口唾沫说：

    「瞎鸡巴张狂什么？１９６９年那年我都变声了，而你的嗓子不还像一只小公鸡吗？我都和吕桂花亲嘴了，你不还在窗户外面干着急吗？」

    云云。于是这信也就顺利地到达了巴黎。于是就有了以后白石头和女兔唇一而再和再而三的通信。──但是，不管白石头怎么认为，单从本卷的技术操作出发，我们还是得感谢小刘儿。有一封封来回穿梭的１９９６年的中法通信──就像是一群满天飞舞的花蝴蝶──飞舞在固定的单调的１９６９年头上和田野上，文章的层次到底还是显得杂色和丰厚得多呀──为了这个，亲爱的白石头，你就放下个人私愤原谅他罢──原谅他１９６９年的没有变声。这时白石头倒是消了气，也是刚刚发完信心里有些舒畅，于是做出大人不计小人过的样子说：

    「这倒没什么。我也不是非抓住１９６９年的尾巴不放。」

    接着又楞着头说：

    「就是我发信时不遇到他,我不也照样将那信扔到邮筒里了吗？」

    我们忙点头：

    「那倒也是，我们接着还说１９６９年。同时祝你老太爷早日康复。不是听说一天比一天好吗？大不了再用一个礼拜，就会彻底康复──说起来你的老太爷也误了我们不少事呢，如果不是他喝多了酒犯了病，我们说不定在１９６９年里已经又过了两个月呢。」

    白石头也在那里点头,说起来也有些不好意思:

    「那倒也是。我这个家父……就不说他了，现在我们排除干扰，共同来说１９６９年。」

    我们提醒：

    「接着还说吕桂花，接着还说吕桂花。」

    白石头这时扬了一下手：

    「这倒不用提醒。１９６９年不说吕桂花，那还叫１９６９年吗？」

    ……

    １９６９年，吕桂花给我们带来的愉快不是一星半点的。她给我们带来的影响，也像１９６９年的自行车和接煤车一样，改变的也是我们的一生。无非改变的侧面不同罢了。这些不同侧面的星星点点联合起来，就组成了我们的整体和多棱柱。这个时候我们个人在我们整体里，倒是无足轻重了。当然正因为这样，当我们热爱一个人和想象热爱一个人的时候，我们想着和爱着的也往往是一个片面或侧面，我们有意无意地回避和躲闪着他的整体；如果我们拋弃他的侧面而想起他的整体，我们温暖的回忆就会出现中断和断裂，事情的真像就会像麻老六的麻点一样血淋淋地砸到我们头上。我们对一个人看法的改变往往不是在情感历程的正常行进之中，而是突然和偶然出现的一个侧面和枝岔，我们从床上踱到厕所，发现了他在马桶里没有冲走的大便──就像在肮脏的火车厕所里看到一坨人对不准便池，你对这坨人的看法也由此改变一样。再譬如你想着她是你善良温暖的娘，你和她正和睦相处地共同回忆着温暖甚至有些辛酸正因为这辛酸所以你们更加感到温暖的往事时，你突然想起了娘几年之前对一个事情的粗暴处理和由此给你带来的后果，你还怎么跟你娘在那里回忆下去呢？想一想我们身边的亲人吧，想一想童年或少年时代的朋友吧，哪一个跟你没有过过节呢？想一想你过去所有感到欢乐的日子吧，哪一次不是稍纵即逝呢？想一想世上所有的人给你说过的诺言和信誓旦旦的承诺吧，哪一次是百分之百给你兑现了呢？──说到这里，包括你对１９６９年的回忆也是片面的而缺乏一个完整的支点了。你也就不是你吕桂花也就不是吕桂花了。你心目中的吕桂花在你心中引起的美好记忆和回忆的本身也是片面和偏执的了──但它又确确实实支撑着你一个方面的人生呢。如果说１９６９年的片面还不止是你只注重到了在那温暖的新房吕桂花是那么欢声笑语而没有看到卫生间里没有冲下去的大便──当然那时村里也没有卫生间，你就是走进她家的厕所，也还是不会注意有没有被新土掩盖的大便那么这时在一个少年心中所注意和留心的，用眼和心在那里翻找的就是那有没有被新土掩盖的月经条了。那时女性的月经条在一个１１岁的乡村孩子心里是多么地神秘和美丽呀。它那因为湿润而沉稳不动的星星点点，在你眼里都是开放的美丽的红色的花朵。那时的吕桂花是多么地妖娆美丽。她那硕长的腰身，她那丰满的臀部，她那细长的腿，脚上穿著的带襻布鞋，还有那冬天的红棉袄和扎着的小双辨，她那月蓝的裤子，包括和你嘻闹时你将嘴贴到她的脸上她嘴里呼出的温馨的女性的香味，都在你１１岁的少年身上产生了震撼的觉醒。现在回想起来，当时你对那美丽的女性的乳房还没有引起足够的注意和重视呢，于是到底吕桂花的乳房是一个什么样子在你心里倒没有留下什么印象。为到她那里去，白石头、小刘儿、金银贵、牛长富……一批少年一到晚外是多么地急不可侍和相互感到不好意思呀。为了吕桂花偶然的对这个亲热一些对那个冷淡一些关系没有摆平相互之间是多么地嫉妒、仇恨和怅然若失呀。甚至你赌气一个礼拜没有到吕桂花那里去，但是到了下一个礼拜，你又不好意思和羞涩地开始随着众人或夹在众人之中急不可耐地跑了过去。吕桂花见到你倒感到有些意外，说：

    「嘿，你这小石头，好象好几天没见到你了。」

    为了这一句话，你心里所有的委屈和不平都烟消云散，你马上又趾高气扬地骑到了众人头上。你一下感到这一个礼拜的气没白赌，一个礼拜仇恨的积攒就是为了这一天，一辈子的含辛茹苦就是为了一个辉煌时刻的到来。现在想起来你甚至还感到后怕呢。如果当时吕桂花忽视了你这一个礼拜的缺席，重逢的时候没有因为你一个礼拜的缺席而将你从众人之中挑出来说上那么一句惊愕的话，让你将一个礼拜的懊恼和赌气全砸到自己手里，接着你是不是还有勇气活在这个世界上呢？你从１１岁活到现在心理还大致健康，没有在中途犯精神病和忧郁症，只是提前患了一点老年痴呆症──患老年痴呆症也有它好的一面，除了在生活中动不动爱犯些小心眼但是整体的生命发展在岁月流失中没有出现大的偏差，和１９６９年吕桂花那句相当于「好久不见」和惊愕问话大有关系。她当时明明白白地说：

    「嘿，你这小石头，好象好几天没有见到你了。」

    从那以后，你再也没有听到这么体贴和挂念的话了。可能你听到过意思相同的这样的话，诸如：

    「好几天没见你了。」

    「你这几天到哪里去了？」

    甚至：

    「你可让我想死了。」

    「想死你。」

    甚至：「你把我杀了吧。」

    但是听起来怎么都那么地走味呀，怎么都没有吕桂花当年嘴里说出的那句话让人惊心动魄呀。是你现在老了还是你当时过于年轻呢？如果你不是像孔子那样矫情的话，为什么３０年后当你满腔老茧时突然想起这句话就光着身子坐在铺板上潸然泪下了呢？１９６９年的吕桂花，像一盏探照灯或者像一轮太阳一样，照亮在你荒芜的少年的田野上。１９６９年对你影响最大的就是吕桂花。如果不是因为她，事到如今１９６９年我们真不知道怎么回顾呢。１９６９年的毛主席给我们学生放了假，于是吕桂花就趁虚而入地把我们招呼到了她的身边。白石头，哪怕你以后成了大人物，你也不要忘了当年毛主席赐给你的幸福，如果一到晚上就有一包书作业等着你，你哪里还能遭遇到太阳花嫂吕桂花？３０年后当我向白石头提出这个问题的时候，白石头一下就楞在了那里──这个楞的本身，就说明他对不起毛主席，说明他对这个问题连想都没有想过。这时他才第一次想到世界上还有这个关联他再一次不知不觉受了别人的恩惠。这时我已经在名人广场的酒吧里跷着腿也抖着腿守株待兔地等着他。他醒过来之后，满脸通红，开始实事求是地说：

    「说起１９６９年，我倒真是忽视了这一点。」

    接着情绪来了一个莫名其妙的拐弯：

    「就好象我们对着一个朋友谈一个我们共同认识的过世的人一样，谁知道再停一些时候那个朋友也成了过世的人了呢？这样说起来。当年的谈话和回忆还有什么意思呢？」

    接着又将情绪调整和拉了回来，低着头沮丧地说：「你要这么说，看来我还真有点对不起毛主席。」

    接着又向我摊了一下双手：「可毛主席现在已经去世了，你让我怎么办呢？」

    这时我也爱莫能助，最后还是白石头想出了一个办法：「那么我就高呼一句『毛主席万岁』吧！」

    接着就在酒吧里喊了一嗓子，把１９９６年的吧台小姐吓得差点犯了心脏病。因为１９６９年她还没有出生呢。她虽然就生在北京，但是她和过去的毛主席，从来没有在梦中相会过。真是人生如梦啊。像她对侍毛主席一样，让我们也把１９９６年的那个快５０岁的臃肿的面皮臃肿的身，草篓一样的腰口在小凳子和马扎上坐不下来的屁股的老太太给忘掉吧，让我们只强调事物的一面而忽视它的另一面，让我们共同回到笑声像银铃一样的１９６９年吧。你杨柳一样的细腰。你是我们共同的惦念。你好，太阳花嫂。向日葵开放在我们村庄四周，你那婀娜多姿的步态使我们肮脏杂乱的村庄都放射出灿烂的光辉。村庄里到处飘满了你身上那成熟女性的香气。３０年中对你的忽视，才使白石头成长为这样一个愤世嫉俗的人。白石头哇白石头，你从小生长得是那么地真诚，你从小就对大人和别人怀着那么深的恐惧，一直到了３０年后，在你心目中还觉得恐惧是正常的，不恐惧的日子你倒过得不踏实。这时你对恐惧就有了一种盼望和向往，就像盼望自己的亲人一样，它怎么还不来呢？不来的时候你心情烦躁，各种烦恼像恐惧一样压到你的心头──在日常生活中，你怎么能不是一个小心眼的人呢？当着人的面，你总说你对生气是不认真的，你还用开玩笑和解脱的方式说：

    「生气吧不值当，不生气吧它又生生的气人。」

    直到那恐惧终于平地起风雷地爆炸了，滚动到你面前，加到了你身上和压到了你头上，这时你终于放心了，踏实了，其它的一切烦恼都被这恐惧给压倒和相形见拙了，这时生活中唯一的一块乌云也就是恐惧了。于是你就和别人一块加入和钻到这恐惧之中，你被恐惧牵着鼻子穿云追月。在恐惧中你一点主动权都没有，你采取的方式只能是被动防守，你天上的乌云你自己无法排解，沉闷的空气似乎永远不会消散。一盆米饭扣到了你头上。这时你在表面的慌乱和退让中，在一次次的检讨和修正之中，你本人的面目早已经不见了。你盼望的仅仅是这块乌云早一点自行退去，而这退去往往又要依靠乌云自身的变化，你在这等侍和煎熬的时间里无法努力，你对恐惧本身的恐惧，早已经超过恐惧的事实了。你身体和心理悲哀的湖啊，倒成了你恐惧的放大镜，这时你苦苦哀求的就是：

    「这块乌云什么时候才能过去呢？」

    「什么时候才是一个头呢？」

    甚至你已经对前途灰心失望了。你觉得在这次恐惧中你肯定熬不过去。但是等恐惧的风云终于过去和一切又雨过天晴的时候，这时你的心又扭曲地感到天地是多么的明亮呀，世界上还有这么灿烂的阳光吗？世界上还有这么幸福平和的日子吗？从此，讨好别人成了你根深蒂固的人生习惯。白石头，原来你是一个怯懦的人。在这里你娘从小给你的影响和你爹从小对你的压迫是不能辞其咎的。你后天又是那样的不努力。当然，就是努力，你也难以从你既定的生活和习惯中走出来。你永远向往你爹娘那样的人。你渐渐已经学得不但爱一个人喃喃自语也往往在两分钟的间隔中要长叹一口气了。你的背已经驼了。你走路的样子再也不像少年时代的英姿飒爽而成了已经患了老年痴呆症那样的踌躇和犹疑了。当我们听到和看到你这一切的时候，我们就知道白石头已经完了。你永远生活在一个阴影之中已经是命中注定了。现在这阴影和注定竟以这样的细微枝节的渗透和深入骨髓的点点滴滴的刺痛在伴随着你的一生。你将来的晚年会怎么样呢？你考虑到这一点没有？你现在都提前患上老年痴呆症了，到了晚年不更加要随风摇摆吗？记得过去和白石头在一起的时候，他还是一个挺幽默的人，虽然接语和笑话说的不是太高明，是少年幼稚的一种抢先和表现，但那话语的语态和锋芒毕竟是勇敢的和气概压人的，于是我们在这气概之下，也就随着他笑了有时还是哄堂大笑。但是现在喃喃自语、驼背、陀头和动不动就长出一口气的白石头虽然有时在某些场合试图还要挣扎一下表露一下过去的气概和勇敢，可话一出口就显出他的怯懦、踌躇和犹疑不定了，一点也没有过去的不管不顾的灵光了。一开始我们还同情他在那里跟着他随声附和地笑上两嗓子，但一次次的退让使白石头又产生了错觉，接着更要得便宜买乖和得寸进尺以一个步态龙钟的中年人做出少年时代的狂放不羁的样子，我们就觉得这样的场合和气氛委实是太矫情和不能再这样下去了。就是到了这种地步，为了照顾白石头的心情和面子，我们还是委婉地告诉他：

    「今天气氛不对，这笑话没有显出它应有的幽默。」

    我们在评价他整体的时候，其实也已经包括他一激动就像抓住一根救命稻草一样说的那句话：「你生气吧不值当，不生气吧它又生生地气人。」

    但白石头并没有认识到这一点，还自我强弩之末地在那里努呢。这时我们就知道他为什么要回到和一头扎到１９６９年了。他虽然表面上和意识中没有意识到自己在１９９６年的穷途末路，但是起码他在潜意识中认识到了这一点──这对于他也算是万幸。不然他为什么要掐断时间回到那３０年前呢？他为什么不去看现在的新舞台而要一头扑到过去的１９６９年的吕桂花的怀抱呢？意识包含着思想。不过泪在心里流他也就是不说罢了。想着这里，我们倒是对我们打小的伙伴和朋友白石头有些同情了，我们不该说些只顾客观和我们的心情而违他心意的话了。我们不该说他那些枯燥烦人不但让他自己也让别人心烦意乱的话不幽默了。我们应该不管不顾地哈哈大笑，然后说：

    「白石头，你说得真好，你说得真幽默，你快让我们把肚子都笑破了。你对生活的见解真是觉世，真是力透纸背和入木三分，真是人人生活皆有和人人笔下全无。」

    当然我们也知道这样顺着他说方方面面对他进行照顾在现实中会对他起到的负作用。他得到这样的鼓励之后，不就更要照着自己的愚蠢和怯懦走下去我们不就真的把他推到火坑和坭坑里去了吗？他不就更加不可救药再和他见面的时候我们不就要跟着他受更大的罪了吗？这个时候我们才知道我们和他的心灵相通是在哪个历史接点上相焊连着。这时我们唯一能做的就是，我们还是让他暂时离开现实和１９９６年一段吧。我们还是由着他的性子按照他的思路和他共同回到１９６９年吧。回到天真可爱和多情善感的少年时代。朋友，当你对现实排解不开的时候，你就回到少年，这对于你也是唯一的解脱方式了。我们宁肯跟你回到你一切都不懂事但还有青春朝气的少年时代也不愿和你在破棉絮一样的乌云和恐惧中再呆上片刻。现实的乌云让它去见它娘的鬼去吧，我们回到我们过去的阳光灿烂的少年时代。现实中的人见他娘的鬼去吧──包括你像鸡窝一样的头发和睡了一夜嘴里吐出的中年口臭，我们回到少年时代花嫂时代她嘴里含着和呼出的口香、甜香和暖香温柔富贵之乡中去吧。

    「我们去找花嫂去吧。」

    我们对白石头说。

    ……

    当我们听说吕桂花要嫁到我们村的时候，正是我们一帮小流氓处在穷极无聊无法排遣的学校放暑假的时候。我们马上跟全村人一起兴奋了。吕桂花嫁过来那年刚刚１９岁，一切都含苞欲放。但这还不是她吸引我们的主要方面，吸引我们的主要内容，是我们听说，在她还没有出嫁之前，就已经在娘家和一个在他们村庄住队的公社干部相好过。听到这个消息之后，虽然我们表面上都和大人一起义愤填膺，但是当众人散去只剩下我们一群小公鸡的时候，我们对这消息又是多么地激动和对她和到来又是多么地急不可待呀。这时村中所有的少年都把自己想象成那个公社干部，村中所有没有出嫁的少女表姐都把自己想象成了和公社干部相好的吕桂花。我们是一群多么热爱生命的少男少女呀。不但是我们这些少男少女，就是村里已经成熟的成年人，包括我们村的权威生产队长刘贺江聋舅舅在听完一次例行的谴责之后，半天都没有说话；当然大家在谴责的时候都看着他的脸色，对待这个风骚有趣的姑娘就像对待三矿的接车、煤块和老马一样要看他是一个什么态度。当然刘贺江聋舅舅的态度是不出我们意料的，在大是大非面前他是不能脱离群众和让群众失望的。等大家终于谴责完轮到他总结的时候，他已经到了不能不说和不能不表态的时候，他才从自己的想象和幻想中清醒过来，他才意识到自己的社会角色和举足轻重的现实地位。他一下就清醒了和接着就愤怒了，正像我们要求的那样也像对三矿和老马的表态要求他沉着和稳重一样，现在他还没说话，就已经把一口浓痰啐到了当时牛来发家的门框上，接着愤世嫉俗地说：「这样的王八盖子！」

    又高度概括地说：「这简直就是破鞋！」

    又格外强调地说：「这我们娶的还能叫闺女吗？」

    又说：「连二婚头都不如！」

    又说：「要是我儿子，根本就不能娶这样的娘儿们！」

    又说:「按照我过去的脾气，根本就不能让这样的女人进村！」

    当然这些话都没有什么新意了。都是刚才大家已经说过的话。但正因为这样，它就让所有在场的人都放心了。但等众人从牛来发家门口散去之后，刘贺江聋舅舅又留下刚才对这一事实的主要叙述者李胖头，这时放下生产队长和权威的架子，马上从语言、语态和形体动作上做出已经脱离了公众场合和严肃谈话的姿式，开始转换成我们现在作为私人谈话随便聊聊的样子在那里突然恬着脸笑着问──这样的态度转变也让我们猝不及防，由于弯子转得太陡，一下让我们这些还留下没有走的少年有些反应不过来呢──但是刘贺江聋舅舅──他并不是真聋，只是一个乳名和习惯性叫法罢了──已经厚颜无耻地恬着脸问：「那个公社住队干部叫什么？」

    接着又加了一句评价：「这个王八蛋，倒是便宜了他！」

    那个主要叙述者李胖头这时也来了精神，答：「就是镇上配种站的老王。」

    刘贺江聋舅舅有些不满意：「配种站的老王？配种站有三个老王，到底是哪一个？」

    李胖头：「哪个老王？就是那个黑胖子叫王宗福的人！」

    刘贺江聋舅舅拍了一下自己的脑门，突然委屈地叫道：「哎哟，就是他呀，看他那操行，怎么能便宜他呢？」

    我们这时已经跟上了刘贺江聋舅舅的情绪，也在那里情绪激动地给了聋舅舅一个呼应和合唱：

    「就是，怎么能便宜他呢？」

    虽然我们从来没有见过配种站的老王。于是我们理所当然地被刘贺江聋舅舅瞪了一眼。接着刘贺江聋舅舅又将脸转向李胖头：「那个吕桂花你见过没有？长得怎么样？」

    还没有等回答，又自言自语地说：「这样的人，长得肯定跟狐狸精一样了。」

    这倒一下难为了李胖头，他在那里不好意思和对不起大家地说：「老王我知道，这个吕桂花我也没有见过。」

    接着又呼应了刘贺江聋舅舅一下：「这样的人，生性风骚是肯定的了。」

    ……

    这天晚上，全村的男人都没有睡好。我们都盼着这个风骚妖娆的在１５里之外村庄的叫吕桂花的姑娘能早一点嫁过来。我们对配种站的黑胖子王宗福充满了嫉妒和羡慕，他一下成了我们的公众情敌。接着情报传来的越来越多，伴随着我们繁忙和繁重的夏收和秋种，我们更加坐不住了，我们甚至觉得今年夏天的强体力劳动并不像往年那么沉重，我们每天都盼着我们能在劳动的时候重新相聚，一边在那里劳动一边议论着王宗福和吕桂花。我们收割了金黄色的稻子，我们砍倒了通红的高梁，我们摘完了雪白的棉花，我们将甩手无边的收割完的田野深耕了一番又播下我们的麦种和油菜──到来年的春天你再来看吧，那时就是一望无际随风摇曳的蒸腾的和黄灿灿的油菜花了──我们终于断断续续地将事情的来龙去脉搞了个清楚。王宗福，现年４２岁，本县王家庄人，初中文化，爱在自己口袋里挎两杆钢笔，低矮黑胖，夏天一脸黑油，在公社配种站工作，前年开始在村庄住队，没去住队之前，已经在王家庄有了老婆并且有两个孩子──大的已经上了初中──这一下把我们给可惜和愤怒的。并且在他和吕桂花说私房话时，１９岁的吕桂花还毫无廉耻地说：

    「只要你跟我好，我既不嫌你年令大，也不嫌你脸黑。」

    当另一个叙述者吴山羊在出胡萝卜的时候说出这段具有新意的细节时，村里所有的男人和女人半天没有反应过来。刘贺江聋舅舅这时痛心疾首地顿着自己手里的小铁钩：

    「看看，看看，都到了什么地步！」

    接着又有人说他们俩个相好的地点是在吕桂花家的一幢二层小楼上。接着我们对这二层小楼开始了多么深切和丰富的想象呀。一定是花团锦簇，一定是帏帐低垂，一定是一地月光，一定是红灯高挂，一定是香囊绣服，一定是荆钗满头，一定是宏篇巨制，一定是琴鸣瑟和。３０年后我才突然意识到，一个破落的河南农村之中，１９６９年的乡村小楼，能是产生什么鸿篇巨制和散发诗意的地方呢？无非是１９４９年之前的乡村地主遗留下来的一幢破旧的小阁楼后来分配给吕桂花家罢了。黑暗的二层没有窗户，只在两侧留着两个圆形的楼马门供人探头。雷鸣电闪的时候房顶还有些漏雨。人也一下缩水得没有诗意。一个初涉世事的黄毛丫头，一个是镇上配种站的老王，紧着让他们在破旧的阁楼上谈情说爱，他们还能谈说到哪里去呢？看着是谈情说爱，其实是猪狗一样的苟合。后来等吕桂花嫁过来，我曾经看她给在五矿工作的丈夫牛三斤写过一封信。写信你就老老实实写信吧，但她还要用自己的高小文化程度在里面抒一下情还要将平铺直叙升华到写诗的程度。记得信的开头是这样写的：

    亲爱的三斤花的心

    花的心里装的是三斤

    ……

    也就可见她以前在有着马门的低矮黑暗的阁楼里和老王是怎么回事了。但在我们村出萝卜的时候，我们却把那二楼想象得如天上人间。他们在楼上谈些什么知心的话语和诗一样的篇章呢？他们有什么不能对老婆和朋友讲的，却要放到这个场合和两人之间来说呢？说着说着，他们又开始干什么了呢？一切都蒙上了神秘的面纱，吕桂花露出了蒙娜丽莎般的微笑。两年之后，我在镇上的中学终于见到了配种站的老王。这时老王已经到另一个村庄住队去了──这时他又在那个村庄搞了个李桂花──又是在一个二层的阁楼上吗？但是这次并不像上次搞得那么完美和让人不可想象，这次东窗事发，两人在阁楼上被他王家庄的老婆给捉住了。接着他老婆就气势磅薄地爆发了精神病，开始在镇上从东到西喊着王宗富的名字走来走去。「王宗富，跟我回家──」

    「王宗富，跟我回家──」

    ……

    这是我第一次见到王宗富。初次相见，我是何等的失望呀。原来他并没有什么出奇的地方，果然是一个低矮的黑胖子，甚至走起路来还有些一颠一颠的呢。现在可怜地提着一个水罐拿着一个水碗跟在披头散发的老婆后面。老婆喊一句，扭头狠狠地剜他一眼，这时老王就可怜地和认真地点一下头，嘴里咕哝着：「我跟你回家，我跟你回家。」等老婆喊得嘴干舌燥了，他就跑上去给老婆倒一碗水，老婆接过来「咕咚」「咕咚」喝下肚，就扬起脸走起路接着再喊。他又提着水罐和拿着水碗一颠一颠地跟在后面。镇上跟随他们走来走去看热闹的人不计其数，他们两个就在那里一天一天地尽情表演。那真是一段幸福的时光呀。不管对于我们还是对于正风华正茂表演着的他们。不过当时在看热闹的人中，唯有我和大家的心情不同。大家在看热闹的同时，不过寓教于乐地得到了这样一个教训：原来搞一个女人是这么地不容易呀。我除了得到这个教训，还替我们村里的那个已经给我留下良好印象我已经在那温暖的新房里跟她亲过嘴知道她那俏丽的身姿和嘴里的暖香的吕桂花太阳花嫂感到痛心和遗憾。有时看着看着，我甚至都替吕桂花留下了屈辱的眼泪──如果现在也让我写一首诗的话，我就会写道：

    老王

    你这个没起子的东西！

    ……

    太阳花嫂的轿子过来了。这时我们该说一说太阳花嫂的丈夫牛三斤表哥了。没有当初的老王和后来的牛三斤表哥，就没有历史上的１９６９年的太阳花嫂。我的时常沉默的面无表情的牛三斤表哥，现在你的灵魂在哪里飘荡呢？我还记得你冬天爱戴一顶大头火车帽，你没有说话先要「咳、咳」咔两声嗓子。你的脸像刀削斧刻一般严肃，我小时候对你的脸型充满了恐惧；一看到你迎头走来，３０米开外，我的心里就开始打鼓，我不知道当我和你擦身而过的时候，我该不该仰起脸和你打招呼；当我和你打招呼的时候，你刀削斧刻的脸上，会不会对我有所呼应。最后弄得我一见到你就呼吸短促，从血液到神经都充满了恐惧。在这种恐惧的心理压力下，有时我就和你打招呼了，有时我就一声不响地从你身边快速地擦身而过，当我打招呼的时候我心里没底，当我没打招呼过去之后心里又是多么地懊悔和烦恼呀。打于不打都是不恰当的，但这还不是事物最严重的一面──最严重和让我放不下心的，就是当我和你打了或是没打招呼之时，我一直在用眼角的余光像观察当时的麻老六一样愉愉观察你的表情，如果你这次脸上稍微有了一些笑意，你可知道我这一天的日子该是多么地阳光灿烂；当你阴沉着脸或是心事重重地从我身边走过，我这一天的日子一下就掉落到深渊。你也是在我少年生活中起着举足轻重作用的人呢。幸好当时你在五矿工作，平常在我们村里呆的时间并不太长──当然这种并不太长的相处也更增加我们相处和迎头碰面时我的心理压力。但从总体上讲，阴沉的刀削斧刻的牛三斤表哥不在村里的时候，还是给我提供了一个更加自由和广阔的天地。３０年后回头来看，在五矿工作的牛三斤表哥，当时在村里人的印象中还没有三矿的老马突出，就决定着他在五矿也是一个无足轻重的人还没有三矿的老马和他的饭盒对于我们和当时的历史重要呢──从这个意义上来说，你还有什么必要和资格在脸上保持那么严肃和深沉和表情呢？你的表情是不是有些过头和矫情呢？这样刀削斧砍地面对一个少年是不是有些过份呢？不过他在百里之外工作这个距离上的感觉，加上他就是从我们村出去的，对于我们这些少年和１９６９年来讲，他还是比老马对我们会有更加真接的威严。当然也正因为有这样一段距离，他就不能常常归家，他和吕桂花刚刚结婚的新房，也就给我们和吕桂花提供了一个开心和欢乐的场所。从这个意义上来说，我们还是得谢谢你牛三斤表哥，你的这点伟大贡献，又使得你的虽然有些做作和矫情的刀削斧刻的表情变得无足轻重了。你在我们的印象中，恰恰是一个硬汉子的形象呢。在你和吕桂花结婚之前，你还娶过一个媳妇，无非后来又离了婚，接着又娶了吕桂花。也正因为这一点，在你和吕桂花结婚的问题上使得吕桂花在和你结婚之前和配种站的老王有过一段风流往事在我们心理上才可以扯平和既往不咎呢──如果不是这样我们在心理上接受起吕桂花还会有一些不必要的障碍呢，那样我们不就没有以后的欢乐和开心的时光了吗？当一切都成为既成事实之后，连刘贺江聋舅舅都说：

    「换个人也许不行，但是摊上牛三斤我们就不要管了。他原来的老婆是一个什么样子呢？现在把他和吕桂花掺到一起，也是金瓜配银瓜，西葫芦配番瓜，我们就不管他们吧。」

    于是我们就撒手不管了。你第一次不成功的婚事和你「原来的老婆是一个什么样子呢？」这一事实在客观上也帮了你第二次婚姻的大忙。当然，从３０年后的角度出发，当时你第一次不成功的婚姻，你原来的老婆是什么样子──不管是什么样子，都和你后来的婚姻没有关系──都不应该成为第二次婚姻的前提，但在客观上，在当时，它也就成了刘贺江聋舅舅和我们对你第二次婚姻容纳和接受的依据了。你的第一个老婆我们也见过，那可是一个长着窝瓜脸的低矮晦气的黄脸姑娘──与她迎面走过来我们趾高气扬，她怎么能跟后来的俏丽妖娆的吕桂花相提并论呢？但窝瓜脸和低矮晦气身上散发不出什么女性的诱惑说起来还不是她当时致命的短处呢，她的致命的短处在婚前并没有显示出来，只是到了新婚之夜的床上，牛三斤表哥才遇到了一个在我们村庄历史上从来没有遇到过的史无前例的人生难题：既我们的牛三斤表嫂，原来是一个石女。这时两个人是多么的失望和惊惶失措呀。一夜一夜地努力，都没有取得应有的成效。据去听他们新房的人说──在村庄的历史上从来没有听过这么有趣的新房，所以当年的牛三斤表哥和当时的石女及后来的吕桂花他们整个一家给我们带来的欢乐都不是一星半点──据去听他们新房的秃老顶、刘屎根、牛长顺、牛长富……甚至年长一辈本不该去听这房但是因为它太出格了太有趣了于是也去听了的麻老六和牛文海──父子都在这里碰面了，可见是一个多么隆重和欢乐的场面和海洋吧──据这些听房的老少捣子们说，他们听到最有趣的场面和对话就是：

    黄脸婆在下边痛楚和讨好地说：

    「你摸一摸，已经进去两指了。」

    牛三斤表哥这时却沮丧地停止努力说：「屁，二指？」

    于是在今后的３０年中，这也成了我们村庄约定俗成的一个成语。遇到讨论什么事情还没有希望的时候一个人在那里犹豫地征求意见：「怎么样，有二指了吧？」

    如果希望有起色，可以这样决定和拍板了，可以这样结束和了结了，大家就说：「行了，有二指了。」

    如果事情彻底不行了，大家要放弃努力了。就说：「屁，二指？」

    就意味着事情像烂菜叶一样要被我们丢弃了。

    最后我们的牛三斤表哥的第一个老婆像烂菜叶一样被他给丢弃了。在没有丢弃之前，我还看见这低矮晦气的黄脸婆主动来参加我们村里的拉大车劳动呢。大家看到她出来，都一阵惊愕──这是我们第一次看清她的面目；一些不懂事只顾自己开心的小捣子们像狗撒欢一样围着她转，在那里喊「二指」。这时我们的威风八面的刘贺江聋舅舅横披着一个大袄、压抑着自己的兴奋在那里叱呵和撵打像狗一样的孩子：

    「妈拉个×，你妈才二指呢！」

    接着还拿出队长的顾全大局的架子，将黄脸婆领到了大车前，故意给她找了一个有利的位置和较好的绳套。事后让我们对黄脸婆重新尊敬的是，她不但对我们的惊愕和起哄见怪不怪，而且连最后与牛三斤表哥的分手也显得从容不迫，没有像配种站老王他老婆那样在镇上惊呼和叫喊。牛三斤表哥将黄脸婆娶过来的时候平平和和，将她送走和离婚的时候也无风无火。好象黄脸婆就是牛三斤表哥和我们人生驿站中的一个勿勿过客。现在这个过客要走了，倒是在我们心里留下些不忍和痛楚呢。有些欲罢不能和欲言又止呢。离还是不离，走还是不走，到底有没有二指，是原谅还是不原谅，是阻止还是不阻止，倒是在我们情感上与这黄脸婆有些藕断丝连和欲罢还休呢。本来黄脸婆在我们的洞房里和跟我们拉大车的时候我们是那样的断定：看她拉车走路两只短腿一撇一撇的样子，就知道她肯定是一个石女；但是现在这个一撇一撇的石女要离开我们了，我们对自己和牛三斤判断倒是有些犹豫和怀疑了。她真像牛三斤和听新房的人所说的那样吗？她对和我们的勿勿告别怎么说走就走和不留遗恨呢？如果她像配种站老王的老婆一样在这件事上大呼小叫把是不是二指的水给搅浑才不出我们的意料，现在你平平和和微笑着看世界，却一下改变了我们当初对石女认识的初衷呢。如果世上的石女都是这样平和与大度，那么这个世界上的石女倒是不妨再多一些呢。不能全部石了，起码石一半是可以的吧？于是我们在愤怒──不是愤怒这个石女或是她的态度，而是愤怒这个出人意料──之后，就对已经离婚走掉的石女大姐开始留恋和想念了。３０年后我们还想说一声：石女姐姐，多年不见，你现在好吗？据说她和刘三斤到镇上离婚之后，两人又在寒冬的野地里缠绵了一阵呢；手拉着手，竟比结婚之前还要亲密。两人拿着离婚证，你先送我一段，我又送你一程，送着送着太阳就要落山了，两人在那里执手相看泪眼，竟无语哽噎──随着路之信的生动叙述，我们在场的所有人都开始产生出一些无名的烦恼和愤怒。不是愤怒牛三斤和黄脸婆，也不是愤怒他们的石不石、离不离和送不送，而是觉得整个世界都产生了错位。如果这个时候刘贺江聋舅舅发起一声喊，我们能把整个世界给砸了。３０多年过去，牛三斤表哥也已经不在了；生前他处理过许多人生和世界的难题，如果这些难题他大部分都处理错了的话，那么起码在和石女离婚分别的十八相送上，他处理得还是非常富有远见的。因为从那以后，在他还剩下的岁月里，他就再也找不出石女相送那样的感人场面了。他就要开始他风雨如盘的另一段晦涩的人生了。在那些晦涩的阴雨连绵的日子里，唯一透亮和可以温暖他的心的，也就是回想起和石女离婚时的十八相送和执手相看泪眼了。估计他一遍一遍地回想着这个场面，一遍一遍念着石女的名字在那里度过艰难的漫漫长夜。他想着石女的样子，想着她的笑容和音调，想着她扭头不忍的千种风情──你这个黄脸婆。牛三斤表哥，到你躺到棺材里的时候，我们才发现，你饱经沧桑的脸上，竟有一半是蒙着石女的面皮。这个石女的名字叫：

    方开兰

    ……

    但是在１９６９年，我们还是像扔烂菜叶一样很快就把石女方开兰和悲壮的牛三斤扔到了历史和记忆的垃圾堆里，我们还是马上携起手来，以灿烂的笑容和愉快的心情，迎来了牛三斤的第二个老婆──我们的太阳花嫂吕桂花。没有对方开兰的拋弃，就没有后来的吕桂花的到来──历史就是以这样残酷的辩证扭曲着向前走的。吕桂花不是石女。在她没嫁过来之前我们从她娘家的二层小楼上就知道了这一点。我们对她的到来是多么地盼望啊。但是当她第一次展现在我们面前，她那俊俏的容貌和妖娆的身段，还是让我们大吃一惊也大喜过望。记得吕桂花当时在花轿里的形象，是不娇也不嗔，不急也不躁，不留恋也不盼望，不想过去也不畏惧即将到来的将来，架子大又架子小，笑看众人一眼又好象谁也没看，说让下轿我就下轿，说让入洞房就入洞房，风骚撩人的吕桂花，原来是以这样的处世不惊的形象出现在我们面前──你不该对你过去的历史负责吗？于是我们在心里对她所有的猜测和估计都失败了。在我们对她个人猜测和估计失败的同时，我们对风骚撩人概念的猜测和估计也无法把握了。世界在我们面前再一次出现空白。等到成年之后，一个和我过去甚密的成年朋友，一个和众多女人有过交往的人，在朋友们含着过去老庄村里的醋意和嫉妒对他所交往的女人横加评价──有的见都没见过人家──和指三道四极尽诋毁和诬蔑之能事的时候，这些女人倒没有什么，倒是我的这位朋友有些顶不住了，一次在喝多酒的情况下，他痛心地告诉我：

    「我承认，我所交往的女人都是风骚的和浪的，但我敢说，她们都是好人！」

    我马上迎合着他说：

    「这个我知道，风骚归风骚，好人归好人，我虽然不懂其中的联系，但是一个在上边，一个在下边，它们所处位置的不同我还是知道的──朋友，走你的路，让别人说去。」

    朋友马上大为感动。说：

    「在这个世界上，还就你还理解我和我的那些女人们。虽然我们平时交往不多，但听君一席话，你也算是性情中人你才是我们在这个世界上的红颜知已呢。」

    接着一把抓住我的手，竟为了我的评价和讨回了他的那些女人们公正和公道而「呜呜」的哭了起来。突然又仰起头发生怀疑：

    「你刚才不是涮我呢吧？」

    我马上指天划地地说：

    「我这样的叙述和评价不是盲目的，我是有理论和实践经验的。」

    朋友马上又从另一个方面怀疑地问：

    「怎么，你跟许多女人也有很深的交往吗？」

    接着又自作主张地拍了一下自己的脑袋：

    「我说呢，你怎么话一上来就那么入耳和体贴，就那么深入和专业，原来你这些真谛，也是从实践中总结出来的呀。还是实践出真知。那些说三道四的人，原来都是空口无凭呀。」

    世事沧桑，已经使我无法解释了，我只好喃喃地说：

    「我这还不是现在的实践经验，而是从童年时候就有体会了呀。」

    我的朋友马上大吃一惊，眼瞪得有铜铃那么大：

    「怎么，你难道比我还提前吗？你在童年就搞上了？」

    这时我又喃喃地说：「倒也不是我的童年实践，只是我看到一个女人当时从花轿里钻出来的模样，我就知道风骚和她本人的品格是两回事了。」

    我的朋友一下如堕五里云雾之中：

    「这我就听不懂了，怎么你童年时看到一个女人的模样，就知道现在还我这些女人一个公道呢？」

    但事实就是这样，互不相联的岁月和互不相干差着许多时代的神情、步态、一颦一笑和一举一动，就像钓鱼的海杆一样，一下甩出去３０年，接着就钩回来我的一颗沉甸甸的心呢。太阳花嫂，你可知道，当年你下轿时的神情和步态，一下就改变了我今后对人生和整个世界的看法呢，一下就抵消了我的胡思乱想和横加猜想的主观呢，你还了我一个历史的真面目，你还了我一个世界的本原，你协调了一切，你强调了一切，你用你的行动和步态，达到了许多伟人在著作中长篇大论中所没有达到的深度。本来我们觉得你身上一定有一种风骚的野狐狸一样的骚气甚至是尿臊气呢──就好象３０处后许多人对我朋友的那些女人的想象和评价一样，但是谁知道一见到你的容颜和步态，你竟是那么地温暖、可馨，一举一动一招一式都有着乡村中少见的大家风度呢？就好象３０年后当你见到朋友的那些女人们竟都是那么天真可爱的少女一样。你真是无师自通，你真是深明大义，你真是拿得起又放得下，你真是宰相肚里能撑船。也正是从这个意义上来说，后来我才在镇上对曾经和你在高高的你娘家的二层小楼上──那是多么地灯红酒绿和花团锦簇呀──共同度过许多美好的和永不再来的良辰美景的配种站的老王──一个提着水罐拿着水碗撵着自己疯老婆的成年人，感到无比的愤怒。他那蹒跚和一颠一颠的脚步，哪里配得上你一个小脚趾甲呢？如果说你一辈子都是聪明的和处处都进退有余和义无反顾的话，那么起码你在这一点选择上，正好犯了根本性的错误。不是说你这样做是不对的，起码你挑选的对象是不合适的。一想到这里我就又重新气愤起来：

    「老王，你这个没有起子的东西！」

    当然这也给我带来一个问题：既然是这样，那么配种站的老王在花团锦簇的二层小楼上吸引你的又是什么呢？──这也成了３０年中让我苦苦思索不得其解的问题如同兽面人身给我们出的迷语。只是到了我现在写东西的时候，当我又要和我的太阳花嫂重温那美好的青春年华的时候，当接着我就要写到牛三斤表哥和他的婚姻的时候，我才突然明白在那花团锦簇二层小楼上配种站的老王──当把老王和牛三斤放到一起来比较的时候──所能吸引你的缘由了。──看着两个男人在时间上没有什么联系，但是他们的所作所为都先后打在我的花嫂吕桂花身上，于是他们之间的关系也密不可分呢，世上再没有比他们之间更加亲密的关系和相互不断的影响了；看着毫不相干，其实他们才是这个世界上最亲密的人呢；而我们当时和后来所犯的错误，就是忘了将这两个看上去毫不相干一辈子没有见过面的世界上最亲密的朋友和兄弟拉到一起进行比较──最后错误还是出在我们身上而和我们的太阳花嫂没有什么联系。请原谅，太阳花嫂。是我们错怪你了。我们在这方面对你的责怪就好象３０年后我们对我的朋友的女人们的责怪一样是毫无道理的，是一种无知和盲目的反映，或者干脆是嫉妒和下流，是卑劣和阴暗──这种结论是经不起历史检验的。我们错怪了你也错怪了老王。你当时在二层小楼上，在你１８岁而不是１９岁出嫁的时候，你在１９６８年而不是１９６９年对初次的老王的选择还是没有错误的。──老王，从这个意义上来说，你当时上二层的绣楼也是没有错误的你是有这个资格的，就好象一个老牌的政治家重新走进国会是有这个资格的一样；包括你后来提着水罐拿着水碗跟着你的疯老婆一趟一趟从小镇上穿过也是应该的倒是我们不该对你发生嘲笑，错误发生在我们对这个世界和对你认识的错误上。老王，你不是一个没有起子的人，而是：

    「老王，你是一个伟大的人！」

    「老王，你是一个伟岸的人！」

    「老王，你达到的高度，并不是世界上每一个人都能达到的呢！」

    ……

    当然也正是因为老王的伟大和１８岁的含苞欲放的１９６８年的吕桂花的义无反顾和正确的选择，才给她带来１９６９年的烦恼、错误，接着开始一块跟着她的老杂毛爹爹进城告状和一次次在法院──在和我们的表哥牛三斤结婚仅仅六个月──大闹离婚。当然也正是因为有了这半年之后的离婚，我们故乡那条新修的柏油马路在１９６９年下半年又陡然增添了一层神秘的色彩。一场波澜壮阔的话剧，又开始不仅在我们村庄而是在全县的舞台上和文化大革命一起上演。太阳花嫂，你真是一个好演员。你真会挑选历史时机。从此我们全县的几十万人民，在关心国家大事的同时，开始或者更加关心我们新修的柏油马路。我们心系马路的问题是：

    今天那个因为精子离婚的骚货还从这里经不经过呢？

    于是我们的生活和人生之中，又多了一层新的期盼和等侍。世界上因此又多了一个悬念和牵挂。它一下就使几十万人的生活里又多了一份因子和氨基酸，他们的肾上腺和前列腺都开始在那里分泌了。许多人的疝气和月经不调都因此不治而愈。一个父亲领着一个女儿，仅仅是因为女婿和丈夫的精子在那里一趟一趟地赶城告状，一趟不准又是一趟，一次不准又开始一次，其锲而不舍和精卫填海的精神其追求精子和幸福的精神，并不比孟江女哭长城和花木兰代父从军更逊色和不壮观呀。谁说我们的黑蒙蒙的村庄产生不了伟大的理想呢？谁说我们这个民族没有希望呢？从这个意义上说，１９６９年的我们，也是一群懵懂无知和糊里胡涂的人呀。我们只知道往前走，并不知道前进的方向。我们只是在一个像稠粥一样的黑暗里穿行呢。我们并不比现在要好多少。我们看吕桂花也只是看到了她那如花似玉的容颜，她那让人神往的神情和步态，我们因为她的这种神情和步态改变了对她风骚的看法，接着我们就觉得她和蔼可亲，温暖香馨，就去了她那空守着的新房里盲目欢乐，除此之外，我们还做过什么？我们对老王的判断，也仅仅停留在他是一个黑矮的胖子，走路一颠一颠，提着水罐和拿着水碗，别的我们还对他有什么深入的认识呢？──我们不配老王。只有到了现在，当我们随着白石头３０年后的文字分析开始在现在和过去的时空中穿行的时候──这时我们对过去的现实是不是就已经有些扭曲了呢？──当我们和白石头一起像蜘蛛一样将过去扯断的网给连接和缝补起来的时候──过去我们从来没有想过──我们才发现这样一个惊人的事实：

    在吕桂花娘家的二层小楼上，低矮黑胖走路一颠一颠的住队干部老王，给了１８岁的吕桂花灵与肉的无比的欢乐。

    在我村牛三斤家的新房里，五矿的表哥牛三斤在床上一次一次使吕桂花失望。一次次还没有进行，他就自己首先失败了。

    ……

    虽然事后分析，五矿的表哥牛三斤是不是因为前一个女人是石女后一个女人正因为不是石女而是早已经被别人给证明了的而给可怜的表哥带来的心理障碍呢？还是本来那个方开兰也不是石女而是牛三斤表哥自己的原因呢？３０年后令我们感到惭愧的是，当年我们这群小捣子在那新婚的洞房里像群狼一样的所有开心和快乐，我们对那洞房和花嫂的向往，因而也给我们带来的变声期，原来都是建立在可怜的牛三斤表哥的巨大的痛苦之上呀。但在当时我们却忽略了这一点。我们想都没有想过。接着我们就让３０年的巨大的历史车轮将当年的真相不由分说地碾成一团过去的烂泥。就是在这种时候，我们的太阳花嫂还强颜欢笑──怎么当时我们一点都没有觉察呢？──笑语欢声地给我们拿出了她的月经带──是不是一种破碗破摔的表现呢？当时我们的心情全在闻所未闻的月经带上，我们哪里知道当时我们花嫂的痛苦的心于是就更不知道远在百里之外──１９６９年的乡村百里，也是一个不短的人为的距离──牛三斤表哥痛苦的心了。我们哪里知道在这平静祥和的人文环境中，正在酝酿和翻起一场就要到来的风暴昵。她那温香的口，她那现在想起来竟被我们忽略于是按照我们的推算它就不算丰满但是隔着衣裳胡乱摸起来也已经让人心旌神飞的青杏一样的乳房；婀娜多姿的红棉袄，包裹着合体的线条；修长的玉腿，在一条月蓝色的夹裤的掩饰下若隐若现。还有低头时或刚刚抬起头时那一点略带羞怯的轻媚，让３０年后的我们也心驰神往。似乎是在一阵轻轻的微风的吹拂下，我们十来个脏头土脸的乡下捣子的肌肤也变得清凉了，呼吸变得清爽了，心情都变得婉约起来了。于是声音就变期了，动作就款款有致了。直到现在，还有一些朋友说到我的气质和动作，称赞了几句也讽刺了几句，一开始我还有些沾沾自喜和暗自得意，一切都是因为自己的努力呀；现在看，也和当年的太阳花嫂的熏陶分不开呀。红袖添香之时，充满着笑语欢声；低眉顺眼之间，搂上去就去亲嘴，这个时候谁还能想着在百里之外的牛三斤表哥──这样一个傻蛋的痛苦、回忆和展望呢？当我们在自己的欢乐之中，就不会感到别人身上的痛苦了；接着就会将自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。就像我们后来的那个和许多女人有过交往的朋友一样，似乎他的日常工作，就是为了给他的同类和阶级兄弟不知不觉的都戴上绿帽子一样。甚至在这种情况下，我还兴致冲冲地替太阳花嫂到镇上的邮局──骑着俺姥娘７０斤黄豆给我换的自行车──去给远在百里之外的五矿上的牛三斤表哥打过摇把电话──这也是１９６９年的特殊标志吧？──呢。当１９岁的花嫂吕桂花把这样一个说起来也属于体已的任务交到我手上的时候，当时我是多么地心花怒放一下感到天地都开阔了呀。多年积下的阴郁马上烟消云散，见到许多人碰到许多面目都感到恐惧的日常压力──包括牛三斤表哥──一下子也感到无足轻重。云开了，雾散了，白石头长大了，白石头该变声了。当然另外一些小捣子还在那里嫉妒和吃醋地跟我捣乱：他那个样子，会打摇把电话吗？还没等１９岁的吕桂花反应过来，我就气急败坏地对我的同伴进行了反击，而且信誓旦旦地和红头涨脸地说：

    「谁不会打摇把电话了？俺爹的拖拉机站就有电话──就是摇把的，一次俺爹往县城搬运站打电话，还让我帮他摇把呢！」

    看着吕桂花犹疑的表情已经随着我的解说和分辩转瞬而过，已经又在那里继续谈笑风生和低头仰脸，我才随着这没有刮起来的狂风──原来是一场虚惊──而在风平浪静的港湾里松了一口气看了一下天和擦了一把头上冒出的汗。这时倒是秃老顶表哥──谢谢你，秃老顶表哥，这时你的手指还没有被雷管给崩下来呢──站出来还替我说了一句好话呢。虽然风暴已经过去，你现在说不说都已经无碍大局，说不定你这是见风使舵要在这里白白落一个没有任何风险的讨巧呢，你专门是为了捡这样一个巧宗呢。但是我还是得谢谢你，虽然于事无补，虽然你动机不纯，虽然你可能不是为了我而纯粹是为了你自己，但是你在客观上还是起到一种对我成果和地位的稳固和稳定作用。虽然你也不会打电话，对我会不会打电话和会不会摇把也不知道，虽然你对电话一窍不通，但是到了关键时候，你能替朋友站出来两肋插刀在说着你不懂的东西的时候语气还那么地坚定和肯定，你就已经是高于常人和颇费心思了。这时你已经将自己的后脑勺枕到了床上的被垛上，你似乎漫不经心，你似乎是一个权威现在要一锤定音，你似乎因为这个判断甚至对我有点居高临下，接着你就可以和吕桂花站到同等的地位了吗？接着你不会让我替你再到镇上打一个电话吧？──但是我还是对我的秃老顶表哥心存感激，因为他在那里抓着逆风的尾部和余音斩钉截铁地说：

    「白石头会打电话。上次做接煤车的游戏，催老马快点吃饭，就是他打的电话！」

    说着，还挥了一下他后来被雷管崩掉的手指头。但是，他这为了巩固我地位的加强语，当时在客观上却起了相反的结果。本来已经风平浪静，本来已经转瞬即逝。本来已经拍板了和定案了，本来这事已经不用再讨论了，但正因为秃老顶对我的格外强调，倒是又引起了吕桂花的怀疑，吕桂花经过一次低头和仰头，本来已经将打电话的事ｐａｓｓ了，要说别的事情了，现在由于秃老顶的画蛇添足，吕桂花倒是又歪过头和倒回来找了一句──幸好不是一种警惕吧？问：

    「原来是你们小孩做游戏，那就不能当真了！假打电话谁不会比划？你怎么知道他真会打电话？你见过他真打电话和摇把吗？你也会打电话吗？」

    一下就把秃老顶憋到了那里。屋里的气氛马上又开始陡转，春天马上又变成了寒冬，我的心一下又提到了嗓子眼。秃老顶啊秃老顶，你这不是没事找事吗？本来已经决定的事，现在又要让你给搅黄了。我的心中充满委屈也充满对秃老顶的愤怒。要这样的朋友有什么用处？当然，面对吕桂花的一连串提问，秃老顶现在一个也回答不出来，他已经像刚才的我一样在那里红头涨脸。本来我的红头涨脸已经下去了现在又随着秃老顶的红头涨脸重新泛起。本来我们毫不相干，本来我们都是有造化的，本来我们是一个身体体会不到另一个身体的痛苦的，现在因为你一句多余的话，倒是一下把我们连在一起了。你这是何苦呢我的秃老顶表哥？我看着你在那里红头涨脸地张了张嘴说不出话来，再张了张嘴又说不出话来，我已经先放下自己开始替你着急但是因为我身处被告的地位又不能主动站出来帮你于是也是在那里干着急或者是更加着急，如果说你的心理负担还是一个人的还是一个单数和单纯的着急的话，那么我的担心和恐惧就是双重的和两个人的了。这时不但我自己的表现牵涉着我的命运，而且你的回答也牵涉着我到底能不能替吕桂花到镇上的邮局去打那个摇把电话呢。于是如果说秃老顶表哥头上着急和焦燥出的密麻的汗还是单层的话，那么我头上的密麻的汗就是双层的了。他在那里张张嘴说不出什么，张张嘴又说不出什么的时候，我的嘴也在那里不由自主地替他张着于是他本来是一张口现在就成了两张口本来是一口之味现在就成了两口之味也正因为是这样所以他的嘴就更加着急就更加说不出什么来这种情况反应到我身上我的嘴就成了四倍的心惊胆颤。我们哥俩儿这时就像站在双重的镜子面前，多重的焦急在镜子中开始出现连锁反应以至于无穷。替人打一个摇把电话是多么地困难和不易呀。最后还是多亏了我的秃老顶表哥呀，他也是急中生智──我们还是低估了他的智力，我们也是替他白着急，事后我们想一想这种担心和恐惧原来是多余的，我们还真低估了秃老顶表哥的创造性就像人民群众在重大历史关头我们低估了他们所能发挥出来的创造性一样──当他们在游行示威的时候，我们不看别的，单看一看游行队伍之中的标语和口号，我们就知道平时无声无息的人民群众，在这决定自己命运的重大历史关头──虽然最后的事实总是在证明我们这种决定也是瞎掰，但是从当时的气氛和情绪来看，从这种热烈和在标语和口号上突然迸发出来的聪明和才智和创造性来看，我们对世界和一帮浑浑噩噩的群众事先还是估计不足，一切的标语和口号与过去的惯常的生活的逻辑都不一样，一切的标语和口号和我们在报纸上平时对他们的教育都迥然不同，他们一下就换了一个思路，他们一下就不管不顾和肆无忌惮，他们一下就别出心裁。──在决定我能不能替吕桂花到镇上打摇把电话的时候，我们过去司空见惯的秃老顶表哥，在万般无奈的情况下，在一个民族到了最危险的关头，就只身一个人一下投入到这如火如荼的历史关键时刻了；当他一下子被逼到墙角的时候，他也就狗急跳墙和兔急咬人地迸发出他前所未有的聪明才智，他也就急中生智地找到了他的解决办法解决了他也就解决了我也就一锤定音地决定了这个事情从这个意义上来说他又在关键时候帮了我的忙将我扶上了马。也真难为他了。一个人在那墙角里孤军奋战，一个人在那里损耗了千百万的脑细胞去费尽心机而仅仅是因为刚才自己多说了一句话于是就自己给自己设了一个圈套。当然秃老顶表哥解开了这个圈套解决了这场危机从某种意义上来说也是解决了一场政治危机或者将要演变成一场政治危机的重大事件消灭在了萌芽状态，我心里就对他产生了从未有过的拥戴。秃老顶表哥，有你的，你怎么不去当总统和首相呢？试想，如果当时这事他没有处理好，在我们两个之间，在以后我们相处的日子里，我们之间的深仇大恨可就不仅是电话而要延伸到方方面面于是从总体上来说就不是一场局部战争而要演变成一场全面战争这种战争拖得时间久了不就影响到我们一辈子的关系了吗？但是多亏了秃老顶表哥，关键时候露出了真面目──真是艺高人胆大，没有这个金钢钻，你不会搅这个瓷器活，虽然一开始张了张嘴没有说出什么，又张了张嘴还是没有说出什么，但是当你张到第四次的时候，你就突然地像狗和兔子一样爆发了──当人民愤怒了要狗急跳墙了于是他们的聪明才智就要爆发和爆炸了──从形成的标语和口号看──，这时他们会突然离开我们过去给他灌输的一切另换一个思路呢。于是我们看着那标语和口号就有些流氓语言的味道了。但是这往往是一个新事物即将开始的前兆呢，是不破不立的一种表现呢──又好象两口子在那里吵架一样，吵着吵着就换了一个思路，就丢开了引起战争的缸突然说起了盆，本来盆和这个战争是没有联系的──我们的秃老顶表哥被逼到墙角之后，被逼到山穷水尽和无路可走的时候，他也突然换了一个思路，于是这个换了一个思路和体系的想法和举动，也就救了他的命接着也救了我的命让我在本来要灭顶的波涛中又抓到一根稻草接着也浮出了冰面和海水。你知道白石头会打摇把电话吗？你见他打过吗？你也会打吗？你怎么就能保证他会把这场电话准确无误地打到五矿呢？本来这事和秃老顶表哥没有任何关系，现在因为一句多余的话大家就把一切责任和灾难加到了他头上。──我当时也是勉为其难呀。事过３０年后，一次我们哥俩儿旧事重提，秃老顶表哥还有些后怕地对我说。──我知道他说这话的意义是说他在历史上还替我担过风险呢，当然这时他也就历史唯心主义地一下就拋弃了当时的历史条件、当时的氛围和情绪的因素和他自己没事找事的责任，一下又把这一切的责任在３０年后推到我头上。当然因为这事反正早已经过去了和去球了，从历史的结果来看反正当年那场电话我也打上了，于是我也就大度地没有和他在那里继续纠缠历史和划分责任而是一下全部将历史买了单，我点着头认真地说：

    「可不，直到今天我都得谢谢你秃老顶表哥。当初多亏了你。如果当初没有你，这个电话事件还不知道会向何处发展最后会演变成什么样子呢。」

    秃老顶表哥这时心满意足地点了点头。又说：

    「不是不为，往往是身不在其中啊。也正是从这个意义上来说，你就不要笑话你表哥一生的碌碌无为了。」

    我马上正色地说：

    「我怎么会那样呢？我的哥哥，你把我想成什么人了！」

    ……

    当时秃老顶表哥是怎样在墙角负隅顽抗和狗急跳墙地转换思路和转败为胜呢？当时他并不知道我会不会打摇把电话，他也没有见过我打摇把电话，他自己也没有打过摇把电话甚至他见没见过摇把电话都难说，这时他怎么就能证明我会打摇把电话不仅在游戏中能把电话给老马打通而且在生活中也有能力将这电话给牛三斤打通呢？虽然他一开始张了张嘴没有说出什么，但是当他狗急跳墙的转换思路和体系之后，他突然却说：

    「除了做游戏，我是没有见过他打摇把电话，我也不知道他会不会打摇把电话，但我肯定他会打摇把电话和一定能够打好──为啥呢？因为他是我们这群小捣子中第一个骑着自行车到三矿接过煤车的人！你想嘛，煤车都接了，三矿都去了，现在就不能往五矿打一个小小的电话吗？连老马都见到了，两人都拉着手说话了，现在连面都不用见，就不能在电话里和三斤哥说句话吗？啊？呵？嗯？哼？哽？」

    我们一下都楞在了那里。这种思路的转换是我们没有想到的。连我都一下懵到了那里。等我醒过来之后，我差点要为我的秃老顶表哥的急中生智表现出的大智大勇鼓起掌来了。本来秃老顶表哥对自己这样的回答和急中生智也有些措手不及和没有料到，他说出这个理由之后，他在第一感觉上对自己还有些怀疑，并不知道自己已经在世界上取得了胜利从此就扭转了历史发展的方向，就好象当我们处在重大的历史关头往往还把这种关头的表现看成是一种游戏于是就有了流氓举动一样。但是当他看到众人的发懵和哑口无言，当他看出我的兴奋特别是吕桂花听到这个转换、旁证是那样地有力煤车是可以证明摇把电话的三矿是可以证明五矿的三矿的老马是可以证明五矿的牛三斤的于是在那里频频点头的时候，你看他在那里是如何的惊醒、开心、兴奋──这时的表现也是红头涨脸──虽然同是红头涨脸，但两者的内容又是多么地不同呀──和手舞足蹈吧。３０年之后他还有些矫情地说：

    「说起来当时还有些失误，忘记说上老马的饭盒了。不然就更有说服力了。」

    虽然有些矫情和夸张，但我也将这单给照买下来。我附和着说：

    「就是不说饭盒，不是已经改变历史发展的方向了吗？」

    又说：「当然，如果说上饭盒，会更有说服力。」

    ……

    感谢你，我的秃老顶表哥。最后的历史就形成了这样一种事实：如果当初不是因为你，我就注定不能到镇上去打那个摇把电话──在感谢秃老顶表哥的同时，我也再一次感谢一下俺娘和俺那花爪舅妈和花爪舅妈她爹大腿上的大老鼠疮吧──正是因为你们，我才得以到三矿去接煤车，过去煤车旁证过麦收，现在煤车又旁证了电话。人生第一次冒头的历史意义从来不可低估。果然，在吕桂花的新房里，一提三矿和煤车，所有的人都没有了疑义。所有的人都心服口服。嫉妒和吃醋都见鬼去吧。现在世界上的一切都属于我。一切权力归农会。大局已定。吕桂花马上也是更加坚决地拍了板：

    「电话就让白石头打去吧。」

    接着还以用人不疑和疑人不用的态度说：「明天就打！」

    一下就使我从这些小公鸡中间再一次飞升出来。而人们在这个时候恰恰忘记了这样决定和对三矿、电话、秃老顶接着是我承认的本身在事实上是多么地别扭。一切的纠纷和深入，其实是因为秃老顶表哥一句多余的话；在他多余之前，本来我们也是决定了的；现在人们在欢欣之时就忘记了这个扭曲的过程而让秃老顶白白钻着历史的空子充当了一次民族英雄。同时，我们也像历史在遗忘一样在这里也忽略了历史，其实秃老顶所寻找到的对于他新的思路和体系的历史支撑之点，在历史上恰恰是靠不住的。因为历史上我接煤车的结果恰恰是：

    我这煤车其实是没有接上的呀。

    但因为秃老顶和煤车，我的电话还是打上了。但等我到了镇上邮局拿起那部在小木箱里被铁链锁了半边的摇把电话时，我和当初要来打这个电话时的心情又不一样了。没打这个电话的时候我是多么盼望打这个电话，为打这个电话历经苦难和误会，但等真的拿起这个摇把电话说不定一摇就通电话线就要把我和五矿的牛三斤表哥连在一起的时候，我又有些犹豫了。在由村里到镇上来的路上我还祈祷着这电话一打就通好向吕桂花和众人拿回去一个证据，到拿起这个电话我却盼着就是把电话的摇把摇断了还是不通为好──这样一方面我也打了这个电话对吕桂花有一个交待，同时打了这电话又没有打通我要说什么也就是吕桂花要说什么牛三斤却一点也不知道。我盼望打这个电话一切是为了吕桂花，那个时候给谁打电话和这个电话是什么内容对于我是十分次要的，只要能博得吕桂花的欢心和向捣子们证明我会打电话我可以赴汤蹈火，但当打电话的权力已经握到了我手中我已经可以代表吕桂花的时候，这时我手握着电话摇把对这电话的内容就有些计较和注意了。为打这个电话我和其它捣子们不共戴天，现在可以打这个电话了我和其它捣子们又利益一致了。因为接电话的不是别人呀，而是牛三斤；电话的内容就是问他你最近还回来不回来呢？发话人就是我们大家的吕桂花──还要通过我的嘴说出来。这个时候我对接电话的牛三斤是多么地嫉妒、羡慕和仇恨呀。而那些没有打上电话的捣子们现在还蒙在鼓里不明真相地在嫉妒我的打电话呢。这时我却委屈地在替大家着想了。如果电话打通了，牛三斤答应回来，我们这群小捣子晚上怎么办呢？过去吕桂花没有嫁过来的时候，我们的晚上本来也度过得非常有趣，可以玩摸瞎，可以玩藏人，可以接煤车和可以相互扮演三矿的老马……玩得是多么地投入和忘我呀，不到夜深人静三星偏西村中寂静极了只是远方传来几声孤立无援的狗叫我们是不回家的──当然有时狗还没叫，我们的爹娘就在那里叫了，用恶毒的叫骂拆散了我们的游戏，我们只好扫兴地臊眉耷眼地分手回家──这时我们心中对不懂事的爹娘埋藏着多么大的仇恨呀。但是等花嫂吕桂花嫁过来之后，我们这群小捣子的一如既往的夜生活一下就被打破了。过去玩起来觉得特别有趣的游戏，现在马上变得无聊和乏味，显得有些无力，有些夸张和儿戏，我们从心里对摸瞎、捉人、三矿和老马再也提不起劲头，因为我们再在那里摸和捉，扮和演，也没有花嫂吕桂花的新房更能吸引我们呀，再摸和再捉我们也摸不着月经带和粉红色的乳罩，再扮演和再演我们也没有搂着吕桂花那妖娆可触的苗条的身和触到她那甜馨的口更加真切。过去的一切游戏马上土崩瓦解和烟消云散，而吕桂花屋里夜晚的灯光成了我们这些冲动莽撞的少年在茫茫黑夜里唯一的一盏航灯。我们向往你的屋子，吕桂花，就是３０年后我们想起来也是这样。虽然现在想起来你的屋子已经坍塌和破败，当时你用的还是廉价的化学梳子，记得你新房的屋顶贴满了报纸，报纸上到处是毛主席语录，你用的化妆品也就是７０年代的乡村香脂和胰子，但那一切一切，都是我们开始认识这个世界上女性的唯一的标志。你是我们对于这个复杂世界开始觉悟的第一课堂和识字课本。为了给你打电话我可以不到镇上的另一所学校去上课，但是如果谁晚上不让我到你屋里去，我马上就可以跟他拼了。我有几天因为赌气没有到你那里去，当我赌到第七天的时候，我已经在这个世界上煎熬不下去了──我能坚持七天已经是一个奇迹──就又灰溜溜地回到了你身边。──它甚至憋得我变声期都提前了。──１９６９的吕桂花的新房，是我们一群捣子由少年到成年的过渡驿站──如果世界上有谁缺少这样一个过渡，那他什么时候才能成熟呢？这是我们的黄埔军校和西点军校。吕桂花是这个军校十分出色的教员。当白石头３０年之后碰着人还给谁叫老师的时候，你们认为那真是在叫你们呢？如果有谁这么傻乎乎地答应下来，那他就真的是一个傻冒，因为白石头这时叫的根本不是你；表面是你，其实他的心已经不在这里，已经飞回到１９６９年的吕桂花身边。他触景生情随便说了那么一句，你就当真了？你果然从此就电话不断地真的认为你们已经是好朋友了？傻冒，当他拿起电话的时候，他从心里愤怒地喊了这么一嗓子。──１９６９年的一天晚上，在吕桂花新房里那扑闪扑闪的煤油灯下──在我们一群捣子的一再纠缠中──吕桂花终于把她的月经带给我们拿了出来──这时你们惊喜的吶喊戛然而止，一条条嗓子全部憋在了那里。你们受不了这突然的刺激和新奇──你本来还想在那里翻来倒去地细细品味和把玩呢，但是已经被另外的小捣子给抢了过去。──最后吕桂花一把将它夺过来藏到了屁股底下：

    「不要看了，别看到眼里拔不出来了。」

    你还记得一个小捣子在那里意犹未尽地问：「那上边还有一点血印呢，那是谁的呢？」

    １９岁的吕桂花「扑哧」一笑，接着打了那捣子一掌──你这时低头和抬头的动作划出的曲线，又是多么让人心旌飞扬啊。我们多么想上去轻轻地搂着你，用我们１１岁的年龄来呵护你１９岁的容貌和神情呀。也许是看到了我们的温情而不仅仅是邪念，记得她这时轻轻地补充说：

    「那大概就是我的吧。」

    我们的欢乐无穷无尽，我们的夜晚浮想连翩，我们的生活一下就充满了期盼和等侍，我们白天在镇里上学的时候，我们心里却盼望着夜晚。３０年后想起来，它在我们的人生旅程上，也是一段最昂扬饱满的日子。哪里像３０年后的日子越过越无聊和越活越没劲呢。没来吕桂花，我们每天等侍的是三矿和老马；有了吕桂花，三矿和老马对于我们简直就是欺骗──不但欺骗了我们的现在，也欺骗了我们过去的每一天；如果吕桂花永远没来，我们一辈子都不会觉醒一辈子就和老马糊里胡涂搅和在一起了；但是现在吕桂花来了，世界在我们面前就拉开了新的波澜壮阔的一幕。在新的感召下我们甚至活的都单纯了，我们都割断了我们和世界的其它联系，我们就是我们，我们就是这么欢乐的一群。而在这个时候，我们还要给吕桂花的另一联系说起来按着社会和人文规定比我们还要重要比我们还应该在她心里占更大比重的的牛三斤打什么电话吗？还要在电话里问他最近回来不回来吗？你最好一辈子不要回来。这个电话最好一辈子不打。就是打也永远打不通。摇把已经断了。世界上所有的电话都出了故障。所以最后当吕大那个老杂毛横插一杠子吕桂花也就随着她爹爹背着包袱开始一天一趟在新修的柏油马路上赶城告状和牛三斤离婚的时候，我们一方面因为这场风波和离婚我们再也见不到吕桂花而伤心，同时我们也对这时的牛三斤有一种恶毒的快意呢。让你当初接了电话回来！让你当时在我们中间横插一杠！──你可知什么时候你从百里之外的五矿回来，对于我们这群小捣子来说，就是黑色的星期五和阴雨连绵的发霉天呢──似乎永远也熬不出头来了。你把晚上──而且名正言顺──占住了，我们晚上到哪里去呢？操你娘的。这时就是大家打起精神重新拾起过去的藏人和老马的游戏，一切也玩得差强人意动不动就有人发火，所有的藏人和老马游戏的乐趣现在都变成了一种折磨。也许不玩还好一些呢。这时大家聚在一起，倒是相互发现了我们的共同尴尬。由于这种发现，我们又拙劣地产生了伪装。越是玩得无趣，越有人高声在那里说：

    「这有什么呀，这样玩也挺好！」

    「反正我是玩得挺开心的！」

    「我觉得比去吕桂花那里还要痛快呢！」

    「吕桂花那里有什么呀，月经带不是已经看过了吗？想她也再拿不出别的新东西了！」

    「还是玩藏人和老马要痛快一些！」

    ……

    但是大家终于玩不下去了。这时大家连相互愤怒和掩饰的毅力都没有了。如果现在不草草收场，接着大家肯定会为了共同的痛苦而抱头痛哭──这样第二天还怎么见面呢？仅仅为了保持这点相互的尊严，大家开始没话找话地找托词：

    「今天有点累了。」

    「俺爹今天特别不是东西，还等我回家圈狗呢。你说一条狗，谁圈不是圈呢？为什么天天非等我呢？」

    ──但你在吕桂花家里的时候怎么从来没有说过有狗等着你和非等着你去圈不可呢？于是大家顺坡下驴地说：

    「今天就散了吧。」

    ……于是就散了。但在散的时候，大家却有一个共同的藏在心里的痛楚和瘀垒没有说出来，那就是：现在吕桂花和牛三斤在干什么呢？

    幸好牛三斤每次回来只在家里呆三四天，这使我们对生活和灾难还有一个终于会结束的期盼。三四天之中大家闷闷不乐，但是在心里却共同期盼着这三四天快一点过去──从大家脸上一天比一天露出喜庆和掩饰不住的期侍就可以看出来──我们知道那共同的欢乐的日子已经为时不远了。有时黑色的日子突然加长，这次牛三斤回来不是住三四天，而是五矿一下放了假，他要在家里住上半个月，等大家再见面的时候，大家终于连掩饰都忘记了，一个个开始露出绝望的神色──大家共同跌到黑色的深渊。３０年之后我都不知道那１５天我们到底是怎么度过的，我们为什么没有在半个月之中像海豚一样集体自杀，将自己的尸体集体地拋扔到岸上──你不能不佩服我们的毅力。──当然还有一种可能，当时我们并没有这种毅力，我们只是坚持了１２天，到了第１３天，我们再也忍耐不下去了，我们不约而同地共同爆发了。已经到了不在沉默中灭亡就在沉默中爆发的地步了。于是我们在一个晚上可怜地做了两节藏人和老马的游戏之后，大家不约而同地一齐停下来了，接着我们该怎么办？还这么明知故犯地折磨自己下去吗？这时一个大胆的捣子我记得好象是牛来发的儿子小猪蛋怯生生地试探着──本来小猪蛋也是一个英雄八面和动不动就要挥镰刀和割肠子的主儿呀──这时也怯生生和试探地问：

    「要不咱去吕桂花家看一眼。」

    听到这个提议，大家从心眼里一齐欢呼和响应：「对，到吕桂花家去看一眼，看看她在干什么呢！」

    「反正我们好多天没到她那里去了！」

    这时又有人老成持重地说：「就是现在去，我们也是去看牛三斤表哥，也是好长时间不见了。倒不一定非去看吕桂花！」

    这个自我安慰和自我欺骗的理由一下又说服了大家，帮助大家克服了潜在的心理障碍──真是一举两得，真是一个重大的理论贡献，于是大家纷纷说：

    「就是。」

    「咱们就是去看牛三斤表哥，谁说去看吕桂花呢？」

    ……

    于是大家第一次在牛三斤表哥从五矿回来的日子里，开始一跃而起和欢呼雀跃地来到了吕桂花的新房。我已经忘记了当我们走进新房时牛三斤和吕桂花正在干什么，只是觉得当牛三斤不在的时候我们觉得新房的空间还是挺大的，装下我们这些捣子绰绰有余；现在由于牛三斤表哥的存在，等我们十来个捣子一进屋，屋子马上就被填满了房间里显得一点空余都没有。记得当时牛三斤表哥还是像平常一样严肃，对于我们的到来既没有欢迎，，也没有谴责，就那么沉默地在床前站着──记得当时他仍带着一顶火车头帽子──３０年后想，你在屋里还带什么帽子呢？──于是结果也就可想而知了。我们也就是在那里干站着，平时所有的欢乐和肆无忌惮，现在都变成了老老实实和默守陈规。甚至一下我们变得有些腼腆和有礼貌了，小猪蛋乍着胆子在那里说：

    「听说三斤哥回来了，我们来看看。」

    大家马上像应声虫一样随声附和：

    「就是。我们来看看。」

    接着大家还拙劣地装出大人的样子在那里问：

    「五矿最近怎么样？」

    「炭块还是那么大吗？」

    「你说我们这里的人，怎么一拉煤就去三矿而不去五矿呢？」

    「三斤哥，你像三矿的老马一样在五矿过磅秤吗？」

    「那样的地磅，一下能过多少斤？」

    「听说要提你当保管员呢！」

    「吃饭还得拿饭盒吗？」

    ……

    当时牛三斤答的什么我也已经忘记了。只是记得面对我们的提问，他更加严肃──于是这次不见他还好一些，自见他这一面，今后在街上和他对面走过来，对于该不该跟他打招呼，我在心里就更加发怵、紧张和拿不定主意了。于是在不长的时间里，我们该问的都问了，该说的都说了，这时我们连和吕桂花搭一句话的机会都没有找到，就低眉顺眼和臊眉耷眼地灰溜溜地退出了吕桂花的新房。边出门还边自我解嘲地说：

    「不要送了，不要送了。」

    出了门我们集体半天哑口无言。倒是临出门的时候，吕桂花在房里喊了一句：

    「以后有空还来玩！」

    才给了我们一点生活的信心和希望。──既然牛三斤回来是这样一种结果，现在我们还要摇起电话问他回来不回来这样问的本身不也起着催他回来的作用吗？我拿起那摇把电话，第一次像大人一样在那里犯了深思和考虑──你说吕桂花对于我们的成长起到了多么无微不至和细微末节的作用呀，一个电话的重托，就使我考虑起问题第一次不是从枝节而是从大局出发，不是单单考虑目前也考虑到了长远，不是单单考虑自己而是想着还有一个集体，不是单单盯着眼前的两粒米而是像雄鹰一样一下就飞到了天空。它是一个人素质和层次的飞跃呢。当然，３０年前的一个１１岁少年，他的意志并不是多么坚强，最后的结果又必然是：我还是为了眼前而丢掉了长远，我还是超越不了个人而纯粹为了大局，我还是不会为了大家的利益而将自己的表现机会给牺牲掉──最后落一个连电话都打不通的罪名。想一想秃老顶、金银贵和小猪蛋……他们都是什么东西！当初打电话的时候他们不是还对我有些怀疑呢吗？现在如果我为了他们而不打这个电话，最后不正好使他们的怀疑成立这胜利的果实只能让他们独吞而我倒要被他们反咬一口吗？那个时候谁还会想到我的机谋和大局呢？人们都是一些忘恩负义的人呀。不给他们吃肉的时候他们老实地捧着粥碗，觉得自己本来就不该吃肉──肉食者谋之；真给他们吃肉的时候，他们反倒端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘──如果结果是这样的话，我不是为他们白白牺牲了吗？牺牲后他们不是也不会说我什么好吗？去你妈的，天塌砸大家，打！于是我拿起这摇把电话就愤怒地打了起来。甚至比不思考摇得还猛。──说起来当时我也是初生牛犊不怕虎呀，这是我人生的历程中第一次用电话跟另一个人在世界上交流；而这第一次电话，一下又具有这么多的社会内容和人生含量──这不是一个普普通通随便瞎扯淡的饭后聊天的电话，而是一个由这内容要产生社会效果和连锁反应的关键性对答──我就不管不顾和一往无前地开始拿起了电话对世界倾诉了。３０年后，还有许多接到白石头电话有的只是听到白石头声音还没有见过面的朋友，都说白石头在电话里有另一番声音、表现、风采和魅力──见过白石头的人，也说电话里的白石头和生活里的白石头是不一样的──明明他在电话里是那样的热情，怎么见了面反倒冷若冰霜呢？明明听到他电话的声音就发怵，怎么一见面倒是那么地和蔼可亲呢？明明在电话里已经听出是一种意思，怎么一见面就改变了呢？明明在电话里什么都没说，怎么一见面就说不是一切在电话里都已经说过了甚至是说定了呢？在电话里说什么了？于是没见过白石头的人，都想快一点见到他；见过白石头的人，这时反倒有些发怵──当白石头听到这些形形色色和林林总总的议论，他就觉得这一切议论都显得空泛和缺乏历史底蕴。因为他们不知道白石头在少年时期第一次打电话的历史。忘记过去就意味着背叛。现在他们没有经过白石头的同意就对白石头的电话评头论足，说明着他们一厢情愿地背叛了白石头的过去和现在。一到这种时候，白石头往往会自言自语或是喃喃自语地说：

    「关键还是起点不一样呀。」

    这句话一经说出，以后就成了白石头和世界发生误会、错车和擦肩而过需要用自言自语和喃喃自语来排遣的时候常说的一句口头语。虽然当时是第一次打电话，虽然对电话的摇把不熟，虽然第一次打电话就有这么激烈的思想斗争和复杂的社会含量，但是这部镇上邮局已经褪了色电话上方还挂着两捆碱性电池的摇把电话，在白石头一往无前的精神召感下，竟在他手里出乎意料地一摇就通了。连邮局的人都说，这部电话从来没有这么通畅过──而且你要通话的地方，又是百里之外的五矿；３０里２０里还好说，这是百里；一个屁毛不懂的乡下孩子，就这么三摇两摇真的摇通了？──一下让邮局的人都对这电话感到气愤。──甚至电话已经通了，看电话的老董还不相信呢。还以为是这毛孩子恶作剧地骗他玩呢；只是等他从孩子手里抢过电话把自己已经失聪的耳朵贴着那听筒「喂喂」了两声之后：

    「谁呀，啥呀？你是五矿吗？你真是五矿吗？」

    五矿清晰的声音果然传到了老董耳朵里──这时老董又从另一个方面有些兴奋呢，都说我老董耳朵失聪，这不听起电话来也很好吗？为了这个兴奋，他只好一边骂着：

    「他妈的，说通吧，它还真他妈的通了！」

    一边就将这话筒糊里胡涂地又交到了由于路上骑车过速现在头发还向天上飞着的乡下孩子手里。这时孩子子也兴奋了。也把许多社会含量和刚才的思想斗争一下子忘到九霄云外，一下就对大局和整个社会形势如果这个电话不通对你们还好一些如果通了要对你们将来１５天的夜晚产生毁灭性的打击也不管不顾了，他开始鼠目寸光和顾头不顾屁股地一下就沉浸在电话一摇就通而且还经过老董的证明这诸多的兴奋之中了。于是他拼命压抑着自己的兴奋，从老董手里接过电话，开始语无伦次地拼命往电话里灌输和嚷叫：

    「是五矿吗？我找过磅秤的牛三斤，我叫白石头，他是俺表哥，俺表嫂叫吕桂花，吕桂花让我问一下他最近还回来不回来了？……」

    等等等等。事后白石头才知道，他这电话的风头出得还没有到此为止呢。等过了几天牛三斤表哥真的回来了，这时连他也憋不往那刀削斧刻的严肃的脸，说起这电话的事也在那里「扑哧」一声笑了。因为矿上的电话就那么一部，管电话的老头叫老杨，老杨接到谁的电话，就要通过架在矿上的大高音喇叭在里面重复电话的内容让你知道。不然矿上两千多人，人人去接电话电话和老杨怎么受得了？于是在老董从老杨那里得到了证明──电话果然通了，而且确实是五矿──接着你在电话里说了吕桂花的内容之后，老杨就开始在矿上和连绵起伏的群山中开始广播，于是这声音就回荡在那万水千山和沸腾的群山里：

    「牛三斤，牛三斤，你的媳妇叫吕桂花，吕桂花问一问牛三斤，最近你还回来吗？」

    这广播的内容老杨可能没有介意，但是等这内容从高音喇叭里传出来以后，立即、马上，在今后的几天和几月，甚至几年到几十年后，都成了五矿的笑谈和美谈了。就成了一个通俗歌曲和流行音乐。──从歌词角度来看，它还真有些先锋和后现代的意味呢。于是大家一上班，顶着矿灯提着饭盒，就开始在那里喊──千万人都像背毛主席语录一样在那里比赛着唱：

    牛三斤，牛三斤

    你的媳妇叫吕桂花

    吕桂花问一问牛三斤

    最近你还回来吗

    ……

    虽然因为牛三斤的回来和我这一摇就通的电话一下又损害了大家半个月的利益，虽然这半个月里大家像以前的半个月一样感到难受和煎熬，甚至因为这个电话是白石头打的现在大家回过头来已经开始对白石头怒目相向，但是在白石头心中，这半个月内却忘记了煎熬而一直沉浸在幸福之中呢。人怎么不能为了眼前的利益而忘记长远的目标呢？人怎么不能为了眼前的两粒米而丢掉苍鹰似的翱翔呢？眼前的两粒米是可见的叨到嘴里就是个饱，谁知道你在将来的天空里翱翔半天能得到什么会不会空手而归呢？我就是过了今天不说明天，为了今天牺牲明天，又怎么了？于是白石头为了自己的暂时利益而牺牲了大家的整体利益在那里沾沾自喜了整个的１９６９年呢。对于白石头来说，１９６９年也是一个沾沾自喜的年头呢。当然这喇叭的内容在村里传开之后，它的影响也像在五矿一样，立即在村里流行开去。半个月的煎熬过去，它也成了我们这群小捣子中的口头歌曲。同时，就像上次到三矿接煤车一样，白石头因为电话和喇叭再一次成为村中的明星和在一帮小捣子中脱颖而出。上次接车还灰头涨脸地费了一膀子力气，这次可是不费吹灰之力拿起电话就在邮局里摇了摇。这也是使白石头感到了投机的好处于是他长大之后怎么能不是一个机会主义者怎么能把自己脸前的利益和两粒米给放弃而去考虑什么民族大义呢？你还怎么能指望他为了一个长远的理想和目标做一次战略性的撤退或是丢弃呢？他一生想到的从来都是得到，他哪里想到过放弃才是一种更大的得到呢？──当然，在１９６９年的电话风头上，投机者也不只是白石头一个──这就可以看出机会主义在我们人民群众中的基础了──本来捣子们当初是反对白石头打电话的，电话在客观上是损害着大家利益的，牛三斤回来的１５天大家在精神上和肉体上倍受煎熬，但是这时看到群众舆论的转向和白石头的超拔，大家一下也放弃了主义和正义，开始集体转向和投降。这时大家开始说：

    「我们早就说过，白石头是打得了这个电话的！」

    「我们打小跟他在一起玩尿泥，还不知道这一点吗？」

    这时秃老顶倒是对一群流氓产生了愤怒──但由于势单力薄，在群众的浪涛中发不出单独的声音，只好采取自言自语和喃喃自语的方式说：

    「其实，当时支持白石头打电话的，也就是我一个人了！」

    说完这个，还看了白石头一眼。──但这些形形色色不同方面的事后拥戴──虽然都夹了些私心杂念，在客观上对白石头的脱颖而出和发扬光大却都起到了促进和更加促进的作用。白石头在１９６９年的天空中可以任意的飞舞和翱翔──３０年之后他才稍微有些清醒──当他再一次在成年人的严峻的现实中遇到大的社会动荡和群众运动的时候，他才突然知道了自己在３０年前的肤浅。这时他倒摇着头在那里感叹：

    「原来也就是一个电话和高音喇叭呀！」

    倒是让跟随他的人，一下不明白他说的是什么一下坠到了五里云雾之中。一下倒把这感叹归到了自言自语、喃喃自语甚至是老年痴呆症的行列。于是这白石头的唯一清醒，又让我们和历史给错过去了。──其实３０年前我们唱过高音喇叭和电话之后，我们心里最想说的话还是：

    牛三斤表哥，电话和喇叭都已经响过了。你在家住的时间也不短了。你该早一点回去了。

    ……

    现在回想起来，当牛三斤表哥不在村庄回了五矿的日子，我们在吕桂花的新房里度过的也不都是快乐，在心里也不是没有担心和嫉妒──在我们心中还另有敌人。他就是我们村里另一个已经成年并且已经娶妻生子的表哥刘久祥。不可否认地说，３０年后的刘久祥，那臃肿的身体，那浮肿的脸，一笑露出几根大黄牙，眼睛已经被胖脸挤压得看不见了，脑袋上的头发脏得像破鞋垫一样粘在头上──让你无法设想他的当年；但在３０年前，他在村里却是一个风流倜傥的英俊青年呢。留着当时十分时髦的小分头，头发梳得油光水滑；有时又人为的变换一下发型，忽然梳成当时领袖一样的大背头，清早站到街头，不断地用手往后捋着自己的头发，伴着不时的大声咳嗽，确实让我们一群小捣子自惭形秽。──话又说回来，３０年后的吕桂花，也不成了一下臃肿的在矮脚凳上坐不下来的庸俗口臭的老年妇女吗？３０年前她口里呼出的空气是多么地温香和清洌呀。这时我们就想到，还是不要再说３０年后了，一切事情还是放到当时的环境中去考察吧；如果说起３０年后，世界上没有一件事情是站住脚的。３０年后我们对臃肿的刘久祥心平气和，但是在３０年前，我们和风流倜傥的刘久祥却有不共戴天之仇呢。一开始我们没有发觉，但是忽然有一天，当我们再去我们的领地吕桂花的新房去度过我们快乐和欢乐的夜晚时，我们突然发现羊群里跑出个一个骆驼，在我们这个小团体之外，竟不知不觉多出一个超出我们年龄层已经娶妻生子的刘久祥──梳着油光水滑的背头，我们马上感到一种威肋，我们马上感到形势对我们十分不利，因为我们发现他和吕桂花对起话来，一下就超越了我们的小团体。过去没有他的时候，当我们对吕桂花说的话不能马上理解的时候──譬如乳罩和月经带的构造和在上边扯着的各种带子的用途，吕桂花就会不厌其烦地笑着再给我们解释一遍；现在有了刘久祥，在我们还没有明白和听懂的时候，他已经在那里颔首微笑和点头了，于是吕桂花就觉得没有再讲的必要也没有心思再重讲一遍于是马上就会随着刘久祥的思路和反映能力另换一个话题进行下去于是谈话在疙里疙瘩的进行中就给我们留下许多难题。一下就显出我们的迟纯。一下就显出我们的愚蠢。一下就显出了我们的不谙世事甚至一下就显出了我们的多余──为了挽回面子我们试图在那里挣扎着不懂装懂但是这种挣扎更显出了我们的滑稽。本来我们在这里是自由和畅快的，现在由于刘久祥的到来，，我们就变成了一群故乡的陌生人由主人一下沦落成一群旁听生。我们简直就是用自己的场地和舞台，给敌人提供了一个演出波澜壮阔话剧的机会。本来在一个小团体已经形成的时候，它对任何外来者都有一种本能的排斥心理，就好象几个知心的朋友正在一起说着知心话，突然横插进来一个圈外的人──由于他的到来，我们不但开辟不了新的话题，就是连刚才的话题也进行不下去呢；何况我们羊群中现在突然跑进一匹各方面都比我们具有优势的骆驼呢？这个时候我们就对年龄和由年龄带来的智力有一种本能的反感了。你身为一匹骆驼，跑到我们羊群里来干什么呢？这里是我们的家园和青草地，你将脑袋探到我们园子里到底要吃些什么呢？本来我们对３０年后要守护家园做一个精神上的不撤退者的朋友还感到好笑，但是当我写到这里想到一个成年人跑到我们少年堆里的那种优越感，一下就跨越了我们跟吕桂花直接接上火的情形，我对３０年后朋友的口号和主张马上就理解了和衷心拥护了。你说出了３０年前我们没有说出的心里话。但是，由于我们的幼稚和软弱，我们对刘久祥的到来虽然感到恼火和懊丧──３０年前我们还没有发现那样的口号和主张，我们也是白白恼火眼看着骆驼吃了我们的青草而毫无办法。我们眼看着事态一步步朝着不利于我们的方向和深渊滑落下去。虽然我们夜里依然到这里来──过去我们集团内部的个别人因为一时赌气可以憋上七天，但是现在形势已经威胁到我们的根本利益我们倒是觉得不能将大好河山白白向敌人拱手相让于是我们还要垂死挣扎一下──但是当我们再来的时候，我们已经发现，这时吕桂花对我们到来的热情已经不像过去那么真诚和自然了，那样期待和高兴了。当然她对我们的到来也没有表示反对，但是我们发现她对这种到来的期待，只是为了给刘久祥的到来铺垫一种前奏和营造一种气氛。她真正等待的已经是刘久祥。虽然我们的到来从目前来讲对于她还是必不可少，但是这时我们到来的性质和她所等待的性质已经发生了明显的变化。我们已经降为一种陪衬，我们已经不是主角而是一群配角；等我们突然有一天发现她和刘久祥已经开始眉来眼去和言来语去说着我们似懂非懂的暗语和哑迷的时候，我们似懂非懂地觉得我们已经变成了他们阴谋的一部份也说不定──如果身边没有一群胡闹的孩子作为陪衬，他们两个已经结了婚的成年男女，这样点灯熬油的在一个屋子里相对而坐和笑语欢声不也显得太出格了吗？现在他们的笑语里还夹杂着我们不懂装懂的笑声，他们的时间里还夹着我们不懂装懂的时间，他们两个在一起不就更加放松、大胆和无所顾忌了吗？没有发现这一点我们还只是生气，对于这匹骆驼的到来顶多是一种厌恶和怪他不识相，等我们发现这深刻可怕的阴谋时，我们的脑袋」轰」的一声就爆炸了，厌恶在这个时候就转化为一种仇恨。接着我们还发现这样一种迹象，过去的吕桂花在等待我们的时候并不首先洗脸和在脸上涂抹香脂，现在在我们到来的时候，她脸上怎么喷发出刺鼻的人为的芳香呢？洗脸水还在盆子里晃荡呢。本来你为别人洗脸和抹香脂也没有什么，问题是当你为别人洗和抹之后，你不该对我们的觉察毫不在意──一点惭愧都没有，肆意在那里喷发着芳香。如果是这样，我们过去所做的一切努力不都白费了包括那个史无前例的电话也都白打了吗？但这还不是事情的结束呢，令我们更加感到愤怒和不平的是，当她洗完和抹完之后，还要当着我们的面，将那一盆晃荡的充满着胰子香味的水，接着再一把一把撒在屋里的地上。接着屋里就充满胰子清香的水味──衬托出她脸上焕发出的一种喷薄的１９岁成熟女人的红晕。这难道还不说明问题吗？这时你一边有一搭和无一搭地和我们扯着无味的闲话，一边开始露出有些焦急的另一种等待的表情，我们除了感到失落之外，还格外地感到一种屈辱呢。是谁将不是我们这伙的刘久祥──这屁骆驼和狼──给引进来的呢？──这个时候我们的智力已经降落到这样一种低谷和地步──即一开始我们并没有将仇恨集中到事件的当事人刘久祥和吕桂花身上，我们开始痛心疾首地在自己集团内部寻找内奸。最后就把这内奸定成了秃老顶。因为刘久祥第一次在吕桂花新房出现的时候，是和秃老顶一块来的。羊群里跑出来一个骆驼，你就是那引来骆驼的人。一个巨大的屎盆子，就这样不分清红皂白地扣到了秃老顶的头上。我们眼看着秃老顶在那里痛苦不堪，向我们揪着自己的胸襟给自己解释和开脱。但事到如今，你也是责无旁贷；你说不是你引来的，那天怎么明明是跟你一块进来的呢？秃老顶在那里揪着自己的前襟说：

    「我没有引他来，那天也是他自己要来的。我们不过碰巧在吕桂花家的门洞里遇上罢了。」

    但秃老顶在这里又犯了一个错误，即为了开脱自己的罪行，他有意无意地把自己的责任收缩了一下──这种常人常犯的错误现在一下就露出了破绽一下就被别人抓住了本来他想将事情说清楚现在反倒说不清楚了本来他的罪责也不大现在他倒一下跳到屎盆子里了。因为他刚说完这句话，刘屎根马上抓住了他话的尾巴：

    「什么，你们是在吕桂花家门洞里碰上的？怎么那天晚上我看到你们在街上就走在一起呢？还边走边笑，走着走着就进了吕桂花的家──现在看你还怎么赖！」

    这时你还有什么反击之力呢？本来你在街上或是门洞里碰上都无关紧要，都不能说明就是你引狼入室，但是正因为你在开脱的时候愚蠢地在距离上玩了一个花活于是你就被别人抓个正着接着你就像炉灰扑到身上一样说什么也拍打不下来。你为了叙述中间的一个小小的错误，反倒证明了你事实上摆脱不开的血海般的干系。你跳到黄河也洗不清了。你拼命揪自己的前襟也没有用。这时不是你证明白石头能打电话的时候了，这时吕桂花也救不了你了。抓住了秃老顶，我们甚至把当事人刘久祥也忽略了。我们把对刘久祥的仇恨一下都集中到了秃老顶的头上。这时刘久祥倒是趁虚而入更在那里如鱼得水了。鹬蚌相争，渔翁得利，这就是群众运动的特点。使我们显得更加可怜的是，也许那个朝气蓬勃的年青人刘久祥，和一个如花似玉的花媳妇在那里恣意调笑的时候，他根本还不知道我们这群站在旁边一言不发的旁听者内心的痛苦和煎熬呢。因为我们发现有时他说了一句俏皮话，说到得意处和吕桂花在那里弯着腰「哈哈」大笑的时候，他往往还要知心地把我们当做一伙地向我们看一眼或是眨一眨眼呢。这个时候我们就显得更加可怜了。他还不知道我们之间的内讧呢，他还不知道秃老顶为了他而承担的沉重的历史责任呢。他还不知道秃老顶头上的一个屎盆子就是他亲手制造的呢。他还把我们当成一群不通人事的毛孩子呢。他像吕桂花一样对我们视而不见呢。由于这种视而不见的双重表演和在我们头上的屡屡上演所以等一种特殊的契机终于来到我们可以恶毒报复的时候我们就显得毫不心慈手软。不是不报，时间不到，时间一到，一定要报。所以当有一天吕桂花又在那里洗完自己的脸抹着自己的香脂有一搭无一搭和我们扯着闲话等侍刘久祥的时候，她突然想起了什么，她开始严肃地视而见地告诉我们──不是以前在我们和吕桂花之间有两断著名的诗或流行音乐吗？一首是：

    亲爱的三斤花的心

    花的心里装得是三斤

    ……

    另一首是五矿的大喇叭传出的：

    牛三斤牛三斤

    你的媳妇叫吕桂花

    吕桂花问一下牛三斤

    最近你还回来吗

    ……

    以前在骆驼还没有闯入的时候，我们在吕桂花新房里自己玩耍，玩到高兴处，玩到趣处，也常常高声地用稚嫩的公鸡嗓子在那里唱：

    亲爱的三斤花的心

    花的心里装得是三斤

    ……

    或是：

    牛三斤牛三斤

    你的媳妇叫吕桂花

    吕桂花问一下牛三斤

    最近你还回来吗

    ……

    一人领唱，众人呼应；大家唱着唱着，就笑着倒在了一起──那时不管你怎么唱，吕桂花都在那里笑着不语或是笑得前仰后合──这就从客观上更加鼓励了我们，或是有时也干脆加入我们的合唱──在众多的童声中又叠加出一个高拔的女声，那合唱就显得更加昂扬和意味深远了。但是现在由于刘久祥的加入，我们好长时间没有唱这两首歌也忘记唱了──骆驼来了，狼来了，我们在担心和恐惧、自责和懊悔，我们在抓内奸，歌与欢乐，早已离我们远去了。但是在我们这群公鸡忘了有半个月半个月吕桂花的新房里不闻歌声的时候，吕桂花在洗完脸和抹着香脂的时候，突然又想起了这歌。令人感到气愤的是，她想起这歌不是因为她突然对往昔的生活有了怀念对目前的刘久祥有了厌烦现在要和我们共同回到那欢乐的时光──我们一直在等着这一天的回转呢。而是她开始对这歌我们会不会突然想起来──我们在目前的情绪下怎么能想得起来呢？不是你的提醒，我们倒把这歌给忘了──突然在刘久祥面前唱起来使她感到尴尬和无处呢？会不会使他们之间突然都想起什么暂时出现冷场和自责呢？──她担心的仅仅是这个并且开始为这个而未雨稠缪了──她可想得真周到──为了他──而这时你置我们于何地呢？你怎么一点就没有考虑到我们的情绪呢？于是她在那里洗完脸一边抹着香脂一边往地上洒着洗脸水一边突然想起什么地说：

    「哎，我给你们说，那两句曲儿，要是久祥哥在这的时候，你们可不要再唱了。」

    倒是弄得我们一楞：「两句曲儿？哪两句曲儿？你说的是什么？」

    这时吕桂花说得明明白白：「就是『花的心』和大喇叭里的那两首，就是过去我们常唱的那两首，就是过去我们一边唱一边笑的那两首。」

    我们终于听明白了。原来就是这两首曲儿。本来已经忘记了，现在经你提醒我们又重新想起来了。这时我们也就看出了你的用心──原来你是要和我们彻底把过去斩断。你不说这个我们还不知道你是这样地无情和绝情，现在你说这个了，就又重新勾起我们翻滚的思潮接着就产生报复的情绪了。呜呼，原来我们已经被别人俘虏到了被捉弄的地步了吗？原来我们就是这么没有退路吗？一点回旋的余地都不留一点重回故地的希望都不给吗？就这样结束了吗？难道就不怕激起我们的愤怒跟你对着干吗？你就这么大胆和放心吗？你就这么不把我们放到眼里吗？我们就是这样的命运吗？世界发展到现在就是这样一个结局吗？我们将小米饭焖了这么半天，现在拿着碗筷来吃饭的竟是别人吗？不听这句话还好一些，可能它还是一个平静的夜晚，一听这句话所有的公鸡包括内奸秃老顶都愤怒了──为了弥补闯下的罪过也为了再一次显示自己跟罪过没有关系，这时秃老顶倒是显得更加愤怒了。你不是不让唱这首歌吗？你不是怕我们唱这首歌影响你和刘久祥的情绪吗？你不是怕出现短暂的尴尬和冷场吗？──不是你提醒，我们连这个也不知道，多亏你提醒，现在我们可知道其中的奥妙和破坏你们的方法了。不破坏你们我们不是也得不到什么好处吗？从你的态度我们不是已经看出我们的下场了吗？那么现在，哪怕为了一时的恶毒的快意，我们也要破坏你们一下呢。破坏不是由我们先起头的，破坏不是由我们这些羊引起的而破坏本身是由于骆驼的到来和你吕桂花本身的改变产生的──你们也是活该。于是，接着就有好戏看了。当然我们也痛心地感到，只要我们一破坏，我们的破坏就不仅仅是吕桂花和刘久祥──在破坏他们的同时，我们和吕桂花之间的蜜月关系也要马上结束了。现在我们拿起的或是别人交给我们的，竟是一把双刃的利剑。娘的球。记得当时我们也是头脑发热呀，记得我们也是年轻无知和嘴上没毛呀，当吕桂花提醒我们的时候，我们还以阴谋对阴谋地装作顺从地频频点头，做出了再不唱这两首歌的保证；但是到刘久祥到来之后他们之间果然就很快进入了角色欢快地谈笑很快就到了高潮和趣处到了忘我程度的时候，我们这群小捣子突然不约而同地──这时连相互招呼和使眼色都不用了，大家从来没有这么万众一心和心领神会过──开始了一个牛三斤的大合唱：

    亲爱的三斤花的心

    花的心里装得是三斤

    ……

    中间连停顿都没有：

    牛三斤牛三斤

    你的媳妇叫吕桂花

    吕桂花问一问牛三斤

    最近你还回来吗

    ……

    当然，预期的效果马上达到了。我们眼看着两个正在趣处的人一下就怔在那里和僵在那里，接着开始吃惊地不知所措地看着我们。看到他们一下收缩的样子，我们就更加兴奋更加恶意也就更加歹毒了。唱完了一遍，接着又来了一遍。而且越唱越起劲稚嫩的童声合唱的声音越来越大──声音一下就从吕桂花家的窗户里门洞里爆破出去开始飞扬在村庄的黑色的夜空接着就飞越了三山五岳一下到了海之角天之涯。一点余地都没有留。在这歌唱声中，一开始可能是愤怒后来唱着唱着大家就又动了真情于是歌声中又加了许多回想的成份由于这回想大家更加愤怒了于是歌声就更加嘹亮和雄壮了。终于，唱着唱着，我们发现刘久祥突然像灰老鼠一样从屋里溜走了──我们的目的终于达到了，于是我们更加兴奋；接着令我们没有想到的是，那个一直怔怔的吕桂花，突然眼中默默地流下一道清泪。这倒让我们吃了一惊，我们的歌声突然憋到了这里。接着我们听到吕桂花一边擦着脸上的清泪一边清晰地说：

    「你们走吧。你们再也不要到花嫂这里来了。」

    ……

    也就从这时起，我们终于失去了我们的花嫂吕桂花。一切都结束了。在她和牛三斤表哥还没有离婚的时候，我们的蜜月期就提前地结束了。在缱绻反侧之后，大家都开始感到相互的多余了。这个时候她就开始和牛三斤表哥离婚了──当然她的离婚并不是因为我们之间的反目，而是因为牛三斤表哥没有精子。我们接着看到的吕桂花，就是和她的老杂毛爹爹吕大一块背着包袱开始在柏油路上赶城告状的形象了。马路上蓬头垢面的样子，和过去新房里低头颔首的形象，在我们的脑子里一下还统一不起来呢。在我们还不懂精子的时候，我们还有些自作多情，以为她和牛三斤表哥的离婚并不仅仅是因为她和牛三斤表哥之间出了问题，而和我们这群小捣子关系的破裂有些联系呢──现在倒是殃及了牛三斤表哥。我们好长时间没有再到她那花房里去了，我们知道一切都结束了，其实在我们心里，还是一直想寻找一个机会或适当的契机来打破我们之间的坚冰来弥补一下我们之间的裂痕我们能重归于好回到刘久祥没有横插一杠的从前。这时我们已经认清了事物的主要矛盾和爆发这个事件的原因了。我们想用时间的酒精和橡胶水像擦洗和抹掉胶片上的划痕一样将我们中间的这块阴影给擦掉，我们能和好如初再重新开始。甚至当我们和你在街上再碰面的时候，我们已经发现你有转变的迹象见了我们你就想偷偷地笑我们见了你就躲避着「咚咚」地一阵乱跑──这不是很好的开始吗？不是一切都正在自然而然地转化吗？谁知料想不到的大祸又从天而降。当我们以两点论的思维方法在这个世界上耐心等侍的时候，谁知道世界又从第三点爆发了呢？──当我们在一天早晨突然听到她要和牛三斤表哥离婚的消息，我们还以为她不是因为牛三斤表哥而是和我们赌气呢。等我们认识到这种认识是我们的自作多情她所做出的决定原来和我们没有任何关系我们在这场巨大的风波中毫无比重和痕迹的时候──也只有到了这个时候，我们才第一次认识到在世界上牛三斤表哥对于我们这群小捣子的重要性了。我们过去的一切张狂和自我膨胀一下子显得那么可怜。我们原来还以为在这场游戏中我们占世界的大头呢。水落石出的时候我们才知道我们连一个精子都不如。一切还都在牛三斤表哥身上。牛三斤表哥是皮，我们只不过是一堆附到他身上的乱毛罢了。现在皮不之存，毛将焉附？过去我们还看不上牛三斤表哥还想在那里捉弄他呢，谁知道我们还是早一点跟他站到一起更对我们有利。牛三斤表哥一倒，我们在村里就再也见不着吕桂花了──吕桂花第二天就卷起包袱回到了娘家的二层小楼上，开始和她的老杂毛爹爹赶城告状。过去我们对她给别人洗不洗脸、抹不抹香脂还在那里矫情和计较不清呢，现在可好，危巢之下，岂有完卵？现在我们不但是那个不为别人只是为我们自己的吕桂花见不到了，就是那个为了别人甚至为了别人还撒洗脸水的人也见不到了。这个时候我们再到吕桂花过去的新房去看，已经是人去屋空，已经是黑灯瞎火，门上早已经上锁和房檐上已经有了蜘蛛网，屋里扑出来的是早已没人居住的生屋和旧屋气息，这里别说没有了对自己的笑语欢声，就是对别人的笑语欢声你也不能旁听到了，剩下的就是在夜空之下和繁星之下的一片寂静。这个时候我们突然是多么的伤感呀。我们对于过去的一切包括她对不起我们的一切都开始怀念和想念了。我们一下想念得都心疼了。包括那为了别人而撒的胰子水的香味。过去的一点一滴都还在我们的心头，而现在我们面对的竟是一座寂静的空屋──空屋或废墟，你埋藏了我们多少笑语欢声。时间的错位，一下让我们对世界和我们自己充满了悲观。怎么到头来是这个样子呢？虽然３０年后当我们知道了吕桂花和牛三斤离婚的真实原因我们从理智上知道他们离婚还是对的，但是一想到当时那座空屋和废墟，我们对事情的结果还是不能接受和原谅。回到娘家的吕桂花，也已经不是以前的吕桂花了，在短短的告状过程中，她已经从一个欢快活泼的新娘蜕变成一个大喊大叫的泼妇了。当她和爹爹背着包袱走在新修的柏油路上时，１９６９年全县的人民都开始对她指指戳戳：

    「这就是那个说他丈夫没有精子要和她丈夫离婚的人！」

    「她就是那个在柏油路上拦车谁都不给她停的吕桂花！」

    ……

    于是她很快就成为全县的明星了，于是她也就像３０年后的电影明星的离婚案一样在我们县上造成了一波新闻效应。我现在揣想，当年１９岁的吕桂花是不是也有自己的肤浅之处呢？如果不是在这种效应──人们看到她的时候表面上都唯恐避之不及以显示自己与她的区别，但是心里与背后却和我们村里当初听说她名字和二层小楼时一样，大家又是多么地想和她接触、亲近甚至是抚摸她呀──的推动下，也许她的离婚还不那么坚决；现在在这种新闻效应和人们期盼心理的推动下，她倒是一定要弄个水落石出，要把戏演给大家看要让戏剧有一个结局要向观众有一个交侍。同时我们不幸地看到，当她全部进入角色时，我们可怜地被动地牛三斤表哥也不由自主的进入了角色。他还不能一下就离婚呢，他还不能一下就承认自己没有精子呢，他还不能一下就承认自己在床上不行──一点不是过去的配种站的老王的对手呢。本来两个人是可以不大张旗鼓可以悄没声地好说好散，过去牛三斤表哥和石女分手的时候不就是执手相看泪眼吗？现在由于戏剧的要求和观众的原因，两个人开始共同携起手来，一波波掀起戏剧的高潮了。吕桂花已经发展到在县城大喊大叫，有几次还闯进了县长的办公室；牛三斤一次次在五矿收到法院的传票──也是通过老董的大喇叭喊响在三山五岳之上吧？──我们的牛三斤表哥从五矿来到县城之后，千不该万不该，有一次竟在县城街头也像吕桂花一样喊叫上了。他竟对着吕桂花──这个时候你对的是吕桂花吗？你对的只是一个角色和概念呀──喊：

    「谁说我没有精子？如果大家不相信的话，我们现在就在这里试一下好吗？」

    接着还拍了一下自己的胸脯。这就可以想见事情的结果了。当然他立即就赢得了围观者的一片掌声。这倒使吕桂花一下怔到了那里。这时两个人也许会有一种突然的清醒，突然意识到面前的不仅仅是角色还是真实的过去的亲人吕桂花和牛三斤──这时两人会不会突然有一种伤感和疲惫呢？但是这种意识和清醒转瞬即逝，马上又转化成一种固执的对于对方的愤怒和仇恨，于是就使离婚向更加极端的方向发展和无限期地拖延下去。这时离婚就成了一个事件和向世界的证明：吕桂花为了精子一定要离婚，牛三斤为了精子一定要将离婚拖延下去。接着在全县人眼里，这就成了一个波澜壮阔的连续剧，似乎离婚并不仅仅是他们两个人的事，而是全县人民都在闹离婚，于是这台大戏还不能草草收场呢。于是日复一日，吕桂花就开始替全县人民背着一个包袱一天天疲惫地行走在我们的柏油马路上。渐渐地她和县上法院的人都混熟了。屋子里没有人，她可以一个人推开门到那里去烤火；到了中午，还能和法院的人一起到伙房里去买包子呢。事情的性质变成了这样，谁还能考虑到我们村里一群小捣子的心情呢？渐渐柏油路就成了全县人民关注的焦点。如果这一天吕桂花没有出现在柏油路上，全县的人民都会感到失落柏油路因此也失去了它的分量呢。

    ──当然，最后牛三斤在五矿的猝然死亡，一下还是使吕桂花的离婚在全县草草收场。她的离婚还是以不离为离了。现在回想起来，从一场历史事件的结束和它能出现的最隹结局来考察，牛三斤意外死亡，还是给全县人民离婚这场大事划上了一个完美的句号。它符合戏剧的发展规律，它使一场波澜壮阔的话剧不是朝必然的方向发展而是出现了一个意外的收尾。它使我们震惊，于是就使我们有余味可以反刍。他死得是那么地突然、偶然和意外，如果不是生活中所发生的真实你在戏剧中还感到有些出格和意外呢。那是一个普普通通五矿的夜晚，夜晚不过刮了一阵狂风，我们的牛三斤表哥拿着饭盒返回宿舍，一扇窗户被狂风刮起，正好拍在牛三斤表哥的头上──牛三斤表哥当场被拍得不醒人事，在被送到医院的途中，心脏就停止了跳动。从被砸到送进医院，中间连醒过来一下都没有。五矿的人也说，当时差一秒都不行，端着饭盒的牛三斤和飞扬的窗户就是那么分秒不差地遭遇到这个世界上。于是突然的意外事件结束了一场宏大的戏剧，戏剧在中间就被这么腰斩断了。当消息从五矿传到我们县上时──本来五矿或咱县也是天天死人的，但是因为这时的牛三斤表哥也成为一个明星了，于是这明星的突然离去也使我们全县上百万人一下都伤感起来。戏就要这么结束了吗？婚还没有离就这么不用离了吗？我们本来还有好多话要说呢。包括法院和县长，一下也感到有些遗憾和失落呢。大家不但感到事情来的过于匆忙和突然，自己在以前也显得有些匆忙和大意了。比这更重要的和现实的问题是：本来这天我们的吕大爹爹和吕桂花花嫂已经背起包袱要赶城告状了，甚至他们爷俩儿今天还担心下雨要带上一把雨伞，但是当这样一个突如其来和让人不能接受的消息传来时，你让他们在１９６９年的这一天何去何从呢？他们倒不是突然感到伤心和从此赶城告状失去基础，而是作为一个明星，一下子也感到对观众、对县城、对１９６９年的柏油马路不好交待呢。

    这时，我们的花嫂吕桂花，倒是一下扑到床上」嘤嘤」地哭了起来。

    附录：

    １９７０年，吕桂花又嫁到离我们村庄十里的胡马村，丈夫叫吴三羊。吴三羊没有工作在三矿或是五矿，他一头就扎到了千里之外的玉门。到了１９９６年，我们再见到从玉门归来的吕桂花，吕桂花已经儿女成群，腰口粗得连身子都蹲不下；虽然还是那到爱爽朗大笑，但是嗓子粗得已经掺杂着不少男人的声音；脸是那么的浮肿，两个突出的眼袋在脸上耷拉着；我们突然有了恍若隔世的感觉，就好象两个４０多岁的拳击手又相遇到拳坛上一样。但是这时的吕桂花，又一改３０年前的泼妇样子，在故乡仅仅住了半个月，就赢得了善良和耐心的好名声。她的爹爹吕大──３０年前一个长着斗鸡眼、罗圈腿，爱管闲事耐不得寂寞的小老头，现在已经７５岁，寂寞地瘫痪在他家的破败的二层小楼上。而吕桂花这次回来，１０天没出家门，天天在楼上给父亲捧汤倒水，擦洗换衣；天天让人到集上割肉，回来给爹爹包饺子。等她再一次告别家乡去了千里之外的玉门之后，还留下一个著名的理论在乡间留传：

    虽然俺爹瘫痪了，但俺还想有这个爹爹，我回来对着楼上喊一声，有人跟我答应；如果没有这个爹。我再叫，楼里哪还会有回声呢？

    倒是弄得７５岁的吕大有了后顾之忧，对在床前捧汤的吕桂花说：

    「妮儿，你不要对我这么好。你要对爹这么好，等你半个月后回了玉门，让我如何再活下去呢？

    吕桂花这次在娘家呆了１０天，剩下来的五天来到了婆婆家。吴三羊的娘是一个头上藏满虱子夜里就在灶怀里打一个地铺睡觉的老婆婆──说话也已经糊里胡涂啰里啰嗦。晚上吕桂花到邻家大嫂家去串门，过去的往事和现在的人生说着说着就夜深了，大嫂说：「天这么晚了，你就睡在我脚头算了。」

    吕桂花说：「算了嫂子，玉门离家这么远，１０年还不回来一次呢，既然回来了，还是回去陪俺婆婆睡吧，还是在地铺上睡在她脚头吧。」

 3、之外声音与春夏秋冬

    身体之外的声音，对于１９６９年的敏感的１１岁少年来讲，又是我们特别留意的。从此，再没有一个年龄阶段会比那个时候更让我们留意身体之外的声音对我们发出的一切了。当我们的血一不留意从我们的嫩指头里流出来的时候，我们对自己是多么地伤感和自怜呀。当我们听到秋虫在草棵里鸣叫，我们的心突然就有一种被针刺穿了的疼痛和惆怅感。生活是那么和单调和沉重，爹娘是那么地粗暴，你的心本来应该是粗拉的，但正因为这样，你倒格外地敏感。就好象当你看到３０年后臃肿的吕桂花突然会怀念她１９岁银铃一样的笑声一样，就好象身处巴黎已经有了两个孩子的女兔唇突然会后悔自己当姑娘的时代为什么没有今朝有酒今朝醉一样，这时你对３０年前声音的怀念是不是也是一种苍老的浮云和白云苍狗的表现呢？３０年后你的脑袋已经爬满了像蚯蚓一样的僵硬的血管，你从梦中那抽身回马的土原乡村，那擦掉了半截的宝塔，满面笑容走来的你已经过世的姥娘，都让你忘掉了目前回到了过去──于是大汗淋漓醒来的时候你才突然对生命和时间感到前所未有的恐惧。同一时间里，你就开始怀念世上所有的亲人。你甚至想跳一段脆饼或是窝窝头的舞蹈，只求台下坐着的还是过去的熟悉的观众。你想逃出现实，于是你就渴望过去的将来。当你接到现实中的一个电话或是一封信的时候，一种恐惧都会油然产生。而３０年前，当夕阳打在你少年的脸上，当你在晨露中遥望着村庄上空飘起的炊烟你已经闻到这炊烟之中柴草的味道时，你听到了冥冥之中青草生长和草长莺飞的声音和潜藏在草青之中草虫鸣叫的时候，你甚至不禁都想停下来跟它们对话。你在冥冥之中似乎感到了什么。但是３０年后在你饱经沧桑的脸上和起了老茧的心中对这一切都开始熟视无睹和麻木不仁了，你甚至觉得少年时代的感觉是一种矫情，因为它们是生活中所不需要的──也正是从这个时候起，你也就失去了你敏感的心。十一二岁少年敏感就像十一二岁少女青春期就要来临的时候，那种敏感和伤感，那种感觉和触动，那种绝望和剌心的美丽，也是一去不复返了。以后你就开始熟视无睹和麻木不仁了。你眼中就开始渐渐生长白内障脑中就开始出现脑血栓──你就要开始患老年痴呆症了。那时的冬天风雪是那么地大，那时的夏天雨水是那么地多，那时的春天青草是那么地茂盛──把村庄都快淹没了。那时秋天的晚霞烧红了整个天空。那时乡村的天空是那么地瓦蓝和明净，映照着我们清澈见底的没有污染的五脏六腑和我们漆黑的眼睛。那时新修的柏油马路上，还没有３０年后这么拥挤的汽车、摩托和拖拉机。有时一个上午还看不到一辆汽车呢。能从远方拐过来一辆运输卡车，我们都要站到土岗上欢呼半天。我们不知道卡车从哪里来开到哪里去，去到这世界上拉什么非常重要的东西──汽车，你能带我一段吗？有时我们还这么幻想。１９６９年冬天，我有幸和刘贺江聋舅舅一块去县城买年货，在马路上侥幸拦住了一辆运输卡车。正好这卡车的司机和刘贺江聋舅舅家有一点拐弯亲戚──于是我们一扬手，这车就站到了我们脚下──为了拦这车，刘贺江聋舅舅的威望在村里马上又长了一截──甚至人们说着说着都变形了，一开始是说：

    「刘贺江不但在村里是个人物，到了外边也不怵，他姑姑家的小二儿，就在县上搬运站开卡车呢。」

    「说是小二儿，其实也４０多岁了！」

    「小二儿的开车技术在全县第一，他往哪里倒车，都是一下倒到底，从来不倒第二下！」

    「刘贺江一扬手，那车就站到了他的脚下！」

    这时连我都省略了。传着传着又变成了：

    「刘贺江出门就像在村里一样──平蹚，只要他一扬手，汽车马上就站到了他的脚下！」

    「不管什么车，只要刘贺江一扬手，它横竖都得站！」

    「不管你去拉什么，都先得送刘贺江！」

    「司机一见到刘贺江，就把他往驾驶楼里让。」

    「搬运站的老方，有一次在集上还打听刘贺江呢。」

    ……

    等等，可见那时的汽车之少和臭氧层之厚了。其实那天刘贺江聋舅舅和我一块拦那辆卡车，我明明见他还有些发怵呢。那手举得不是太坚决。但谁能想到这车恰好说是他姑姑家４０多岁的小二儿开的呢。等车站到我们面前，我们既有些喜出望外，还有些担心：这车会不会怒骂我们一番呢？当我们看清司机楼里坐的是小二儿的时候，我们才长出了一口气──我爱长出一口气的习惯从哪里来呢？──把心放回了肚里。这时刘贺江聋舅舅哪里还有村里问三矿和老马的威风和自信呢？──人一离开自己的领地和自己的地摊，马上就自动收缩了他往日的风采；你的老太爷在村里走路大摇大摆，但是等他来到省城和首都的时候，你眼见他跟在你屁股后头有些萎缩，步子都不知怎么迈了。──见到是小二儿，刘贺江聋舅舅还有些不好意思呢：

    「主要是有点急事，不然不敢拦你这车！」

    倒是小二儿有些大方当然也不失司机威严地说：

    「我也就是看着像表哥，不然我也不会停车呀！」

    刘贺江聋舅舅马上点头：「那是，那是。」

    小二儿这时并没有熄车，仍在那里「轰轰」地轰油门：「上车！」

    于是我和刘贺江聋舅舅就踏着车毂轳往空荡荡的车箱里爬──原来是刚刚卸完煤的一辆空车。这时倒是小二儿笑了：

    「这不驾驶楼里还空着吗，还往车箱里爬什么？包括那个小孩，都坐到驾驶楼里吧！」

    我们不相信自己的耳朵。让蹭一下车就够了，难道还可以坐在驾驶舱吗？于是我们激动的心脏「咚咚」乱跳，接着又从车箱里爬下来，钻入了驾驶室。这时我们连怎么碰车门还不知道呢。接着你就可以想象我和刘贺江聋舅舅坐在驾驶舱里如坐针毡的样子了。我们看着树在我们两旁排山倒海般飞去，我们看着驾驶室里的仪表在不停地抖动，我们觉得汽车已经飞了起来在云雾里穿行，我们觉得小二儿真是了不起同时也开始觉得我们活在这个世界上无足轻重。３０年后，当白石头坐着出租车在都市的拥挤不动的车流里穿行，往往还会喃喃自语地说：「小二儿。」

    或者摇着头说：「无足轻重，无足轻重。」

    弄得出租车司机倒在那里犯含糊或者是打颤，以为他犯了精神病，哆哆嗦嗦地问：

    「大爷，你是不是要停车？」

    ……１９６９年新修的柏油马路上半天不见汽车。路上拾粪的老头往往比汽车还多。不但是汽车，就是你在１９６９年开一辆拖拉机，那也是威风凛凛啊。和我爹在一个拖拉机站开「东方红」链条拖拉机的老蔡，当时负责我们这几个村的春耕──本来链条拖拉机连柏油路都不能上，驾驶舱里连一个方向盘都没有，就是两根木杆子在那里推拉。但是每年春上老蔡到这里来，拖拉机一进村，大姑娘小媳妇就要围个水泄不通，争着看拖拉机的大灯。接着不管白天或是黑夜，田野里就响起了老蔡拖拉机的声音。夜里他把大灯开得足足的，黑茫茫的田野就像醒来的野兽一样睁开了眼睛。我们从夜里醒来喊一声娘接着往尿盆里撒尿的时候，就听到野外传来老蔡给拖拉机不断加油门的声音。就好象睡不着的婴儿听到身边娘的鼾声一样，它让我们感到新奇、刺激、放心、沉静和延伸。时大时小的拖拉机声一下让故乡显得那么亲切，老蔡给我们带来的身外声音让我们感到那么激动和自信。有时到了半夜，拖拉机将一块地耕完了，老蔡让拖拉机突然熄火，这时我们感到我们的夜是多么地寂静又是多么地落寞、损失、缺憾和伤痛啊。我们的生活中不能没有老蔡。老蔡已经把地耕完把拖拉机开走了吗？等到第二天，我们发现老蔡还没有走拖拉机还在我们身边，他还要在我们村驻扎一个礼拜呢，我们才放心和乐观起来。我们还担心地相互问──这话就不要直接麻烦问老蔡了──：拖拉机没坏吧？拖拉机没坏。于是我们就彻底放心了。这时朝霞打在田野上也打在老蔡身上。田野上的老蔡显得金灿灿的。这时大姑娘和小媳妇都哀求老蔡，要乘着他的拖拉机在田野里耕上一圈，好将夜里的担心和损失在白天补上。但这时又和夜里不同，夜里的担心和畅想是你自己的事，现在能不能上拖拉机谁先上谁后上都得由老蔡决定。这时老蔡倒也大度，说：

    「谁都可以上，谁上都可以。」

    但这样是不行的，这样就增加和鼓励了混乱，大家都在那里争先恐后地拥挤，最后的结果是谁也坐不上。这时所有的大姑娘小媳妇都无师自通地踊跃告诉老蔡：

    「老蔡，可不能这样，没个谁先谁后，大家挤不上去倒要埋怨你。一切还是由你指定吧──你说让谁上，谁才能上。」

    这时老蔡才真正从生活中超脱出来，拉开架式，点着谁，谁才能上。我们在客观上帮助了老蔡──一个笨手笨脚的拖拉机手，就好象我们在生活中遇到一个恋爱的新手在那里笨手笨脚让我们着急我们上来一下子就把他彻底解决了一样，现在我们也彻底解决了老蔡，老蔡反过来也一下进入了角色。于是世界上就开始出现规则和秩序，所有的大姑娘和小媳妇，都自动排在老蔡面前，等侍他的挑选。老蔡挑选上谁，谁的脸上就泛起一阵兴奋和羞涩的红晕。老蔡端坐在驾驶室里，虽然身边拥动着两个好奇的大姑娘，但是一边用手和脚驾驶着拖拉机拐弯。一边还故作潇洒地嘴里像搬仓鼠一样磕着花生呢。驾驶室的地上，落满了一层花生皮。当时我们并不觉得这花生皮已经把驾驶室弄脏，反倒觉得这是老蔡身份的一种象征。为了不让老蔡吃了花生感到口喝，我们还得不停地提着水罐到大队部的小伙房──小伙房也是因为老蔡的到来而设立的──去给老蔡打开水，然后将这个水罐和一个水碗搁在老蔡的地头；他什么时候想停下来喝水，就可以什么时候停下来喝水。吃花生嘴干了可以喝，就是不干的时候想喝一口水，也可以马上将拖拉机停下来去喝。从拖拉机上跳下来大摇大摆地走向地头的水罐，也是一种身份和姿态的表示呢。──老蔡和拖拉机走了以后，我们这群小公鸡的游戏之中，就多了一个节目叫「喝水」。１９６９年的一群小捣子，包括我们的刘贺江聋舅舅，什么时候想到过要喝开水呢？平时渴了，也就是拿一个水瓢到缸里舀一下，然后「咕咚」「咕咚」喝下肚也就完了。只有谁家孩子生病的时候，当娘的才用柴禾棍支一个小锅在那里燎水，最后水烧得半开不开，上面还落了一层烟灰。现在开拖拉机的老蔡，就是因为那么一个经久不见的拖拉机说在地头喝开水就在地头喝开水了。在当时春天开放的花朵中，我还有幸提着水罐到大队部的小伙房给老蔡打过一回开水呢。给老蔡做饭和烧开水的是我们村支书王喜加的爹爹老王喜加。但等我到了小伙房，却到处找不到他。只看到一个棚子里坐着一口黑锅，里面盛着半锅微微冒热气的水，灶里的柴火早已经熄灭──根据我对开水的经验，这铁锅里的微微冒热气的水断不是开水，我觉得开水的概念应该是永远在锅里「扑里扑咚」翻腾的浪涛；这风平浪静像大船已经回来的微微起伏的港湾里的水，能会是开的难道能够提给我们的老蔡喝吗？──我一想到老蔡，一想到我是给老蔡打水，我的身子一下也长了许多声音一下也高了八度呢，于是我就开始寻找应该将水烧开的老王加喜。这老杂毛也太不象话了。怎么能在我给老蔡提水的时候，让锅里只是微微冒着热烟呢，怎么不在我到来之前，把这水给「扑里扑咚」地烧开在等着我呢？──似乎我一下也变成了老蔡。最后我在一个和烧水棚子毫不相关的草堆里找到了他。他在那里昏然入睡。等我把他推醒他醒来以后还不知道我为什么要推醒他似乎对我的推醒还有些不满意在那里对我皱了皱眉我一下就来气了，我在那里用已经变声的腔调说：

    「四舅，我是来给老蔡打水的！」

    老杂毛这时倒用锐利的眼睛──这次和这种眼神我一辈子都忘不了，那是一种突然清醒一下就明白了目前抓往了问题的要害接着就对一切不以为然的样子才有的眼神，那是一只老鹰而不是一只雏鸡的眼睛，它不需要激动只需要经验就够了──要不他怎么能给我们村培养出一个支书呢？看着我在那里激动３０年后我才明白说不定他老人家倒是在那里感到奇怪呢──他在那里锐利地看了我一眼，接着就清醒了明白了问题的症结，接着当然就不以为然地打了一个哈欠又将身子倒在了他刚才睡着的草堆上──甚至还顺着他刚才身体起开的印子，与刚才被我叫起的身印叠加得分毫不差。看着他这样不慌不忙和大度自信，我一下倒不敢自信开始有些气馁和胆怯了。于是我提着一个漆黑的水罐站在草堆前进退两难。终于我又鼓起勇气问了一声──但这次完全没有了愤怒只剩下一种可怜的乞求：

    「四舅，我是来给老蔡打开水的。」

    四舅这时说话了──但没有起身：「要打开水，到小伙房的水锅里去舀就成了，还问我干什么？」

    事情到了这种地步，我只有将事实叙述清楚了。我说：「四舅，小伙房里水不开。」

    这时四舅明白了我犯犹豫的原因。不明白还好一点，一明白他竟象猫头鹰一样在那里狰狞地「咕咕」笑起来。于是这笑声比锐利的眼神对我还有震憾和教育作用，它使我第一次明白了世界的运作和相互不见面的好处；接着就明白了什么叫竹幕和铁幕。老人家笑完在那里说：

    「什么开不开？你说它开它就开，你说它不开它就不开。你不往水罐里舀它永远不开，你往水罐里一舀它马上就开。」

    我震憾和震惊之后，接着还对这世界的道理有些担忧呢。于是我不懂事地又将这担忧说了出来：

    「四舅，水明明不开，我要当作开水提过去，老蔡一下喝出来会不会打我呢？」

    老人家这时倒无奈地摇了摇头，只好又折起身子开导我：

    「我只问你，你现在起水的时候，老蔡在你身边吗？」

    我呆呆地摇摇头。

    老人家：

    「他不在你身边，他怎么知道水开不开呢？──我还告诉你吧，这些天他喝的水从来没有开过──一直就是这样，他不是也没有发现吗？──一个老蔡，还成精了，你还在那里老蔡老蔡地要打开水了！」

    说完，老人家又倒在草地上睡着了。我再一次被震呆到那里。老人家对我的教育使我一下跳跃了好几个社会阶段和让我对今后人生的路豁然开朗呢。当然世界真相突然展现在我面前也使我有些忧伤的伤心。原来事情的真相竟是这个样子，原来你们都是这样弄得。３０年后想起来，老杂毛老王喜加也不亏为一个人间智者。他使我一下就明白了在一个牌局中做庄的重要性和你背对老蔡提水或烧水的重要性。于是我看着老王喜加一副熟视无睹和见怪不怪的样子，也就强作镇定地给老蔡打了这其实是不开的开水。等我把开水提回来，我发现事实果然印证了老王喜加的预言。因为在拖拉机轰鸣的田头，老蔡和大姑娘小媳妇，还在那里一成不变地笑语欢声呢。当我把这不开的开水提过去。老蔡把拖拉机开到田头──可能是欢笑得或满嘴的花生吃得过于干渴了吧，马上就跳下拖拉机，接着拿起这水罐往地头的碗里倒了一碗水，一扬脖子，「咕咚」「咕咚」就喝了下肚。接着还朝我不好意思地──是为了这开水还是因为这欢腾的充满着大姑娘小媳妇的场面撞在了我的眼里？──眨了眨眼，然后又急不可耐地跳上拖拉机，载着新的一拨姑娘，信心十足地又出发了。这个时候我一方面松了一口气，一方面也开始对事物的发展充满恶意。原来一切的底牌变换和偷梁换柱是可以这样神不知鬼不觉进行的。原来在一个事情发生的同时，世界上还伴随着其它丛生的杂草呢。开水和大姑娘小媳妇也是牵连着的。烧水的又是和这场面毫不相干的老王喜加，提水的又是我，这水最后的结果就可想而知了。但是最后的结局却是：所有的人都这么皆大欢喜。历史的滚滚车轮毫不计较地就碾过了这一节历史的大手毫不犹豫地就翻过了这一页。如果你不是偷梁换柱，为了一个细节的真实在那里纠缠半天，说不定这开水倒真要影响到拖拉机呢。现在老蔡喝了不开的开水倒是踏踏实实地驾着拖拉机在田野里飞奔。看着老蔡在驾驶舱里笑语欢声推拉着拖拉机的柄杆嘴里象土拨鼠一样地磕着花生，我第一次感到自己也开始和历史的发展同流合污了。于是我一下就觉得自己长大了自己的变声期的提前也有了根据。从这个意义上来说，谢谢你老蔡，谢谢你四舅，谢谢你不开的水。但是现在四舅哪里去了呢？四舅已经告别这个世界１８年了。据说四舅死的时候正好是七月流火。地上烫得儿孙们无法跪下大哭，只好蹲在地上做做样子──这又是毫不相干的杂草拼凑到一起发生的连四舅也料想不到的结果吧？而在四舅的丧筵上，我们故乡著名的乞丐──从三岁乞食到七十八──中间经过了多少朝代？是不是一个历史的见证人？──吴连行也因为酒精中毒死在了打麦场上的草垛旁──连他也吃了历史的挂落。当年的风云人物现在只剩下老蔡了。老蔡现在也６０多岁，患了股骨头坏死，走路拄着拐棍。自打１９６９年的拖拉机分别之后，我一直还没有见过你呢。１９９２年的春节，气候干燥，那时俺姥娘还没有去世，我陪着她老人家在乡下过年──仅仅因为炉上坐着一壶水，我就突然想起了老蔡，想起了吴连行，想起了当年的开水和老王喜加。彻夜难眠。这时姥娘已经９２岁。大年初一来拜年的人趴满了一院子。姥娘还在那里用心记着媳妇们带来的一批批孩子，防止这些孩子在前一批磕头中得过一颗核桃现在又卷土重来。人到中年的秃老顶表哥在院子里兴奋得已经犯了偏头疼还在帮着姥娘支应着一批又一批客人这些客人已经不是１９６９年天真可爱的孩子现在脸上刻满着苦难和沧桑更别说那些已经步履蹒跚的舅舅们了。何况，一些舅舅们和个别的表哥们，都已经不在这个世界上了。守岁的晚上你喝了酒，围着炉火与姥娘东拉西扯。这时姥娘甚至说起了她十八九岁刚刚出嫁又回娘家串亲的故事。在娘家住了三天，她要回婆家了，娘把她送了一程又一程。这时娘说：

    「妮儿，你什么时候还来？」

    这是一个带有根本性和穿透力的关于这个世界的哲学问题。但是当时似乎在你心中没有留下什么印象。于是你就有了１９９５年的痛心疾首。还有那个来给姥娘拜年的刘老扁表哥，撅着屁股磕了一个头，爬起来扬脸看了看天──３０年后它已经不那么充满着臭氧层，突然那么家常地说：

    「这些年怎么就是不下雪呢？」

    「记得小时候，一到过年就下雪呀。」

    「应该是八月十五云遮日，正月十六雪打灯呀。现在怎么就不打了呢？」

    「过去过年杀猪，猪血都是滴在雪地里，现在怎么一下就滴到干土上了呢？」

    刘老扁表哥锐利地诘问，也一下穿越了当年的开水和现在稀薄的臭氧层。它的意义不亚于世上本无光上帝说有光就有光的圣言，但是令我们失望的是，刘老扁表哥说完这些话，并没有像上帝一样将他的诘问和信仰坚持下去，对着天际发问之后，接着又像没事人一样世俗地跟我们搅在一起，端着自己的饺子碗加入我们的笑语欢声。而他头上的天空，还是没有下雪，而他碗里饺子馅里在案板上或是木礅上剁的那块掺着白菜和大葱的猪肉，也是把血滴落在干旱和寒冷的一刮就是一阵冬天的尘土的地上而不是滴落在温暖和厚厚的大雪上。如果说对姥娘话语的忽略是你的责任最后你就自食其果的话，那么现在刘老扁对自己话语的忽略就是他自己的事了。他也像１９６９年的白石头对于开水的态度一样，现在也要与这天气和时空同流和污了。──但是，到了白石头写作的时候，刘老扁表哥当年所提出的问题，却再一次撞到他的心头接着就要作为一个问题重新提出来了。面对干燥的天空，他要提出的问题是：

    现在故乡的冬天为什么不下雪

    过去的猪血都是滴在雪地上，现在怎么就滴在尘土上了呢？

    ……

    １９６９年，当那血在一片猪嚎声中和人的喊叫声中滴落或喷洒在雪地上的时候，旁边还支着一口烧着开水的上下沸腾的大锅──这个时候的水倒是真的烧开了。一道亮光闪过,猪的脖子上一拱一拱地就开始往下快速滴落着殷红的鲜血，场院的雪地上，就绽开了一朵朵鲜艳的梅花然后就溶化成一条条让人眼晕的殷红的河。──３０年后，这久不下雪的天气，是不是也像当年我们给老蔡烧水或提水一样，你对于我们也是一场温不噜嘟的阴谋呢。呼吸在干燥的鼻腔里穿行，也让我们欲哭无泪呀。这个时候我们甚至比遇上历史上一次次的兵慌马乱和天灾人祸饿殍遍地和尸横遍野还更有理由地说上一句：

    故乡，你真是多灾多难呀。

    人为的制造对我们是不重要的，重要的倒是那冥冥之中无法料定的一切。当我们听到或是听不到金戈铁马从一个村庄横穿过去举着棍棒和镰刀呼喊的声音，我们因为有了历史上的经验倒是一切都能习以为常和不以为然；我们因为一时的激动和召唤，也能前赴后继和赴汤蹈火；但是这一次次人为的轮换和一条条人血的河流，已经激不起我们半点激动、刺激、向往或是厌恶了。我们现在担心的仅仅是：

    现在过年的冬天里，为什么听不到那轻微的一片片雪花像重锤一样砸在土地上当然着也听不到猪血砸在雪花上的声音了呢？我们对这身体之外的声音──当我们夜深人静和再也闻不到拖拉机声音的时候，突然想起和蓦然回首，感到格外地伤心呢。

    我们重视的已经不是人血──因为人血到处可见，哪一天的电视新闻中，都能让我们看到世界各地的人血──我们现在重视的仅仅是，那猪血怎么不滴在雪地里而像人血一样就那么无足轻重地滴落在随处可见的土地上了呢？

    ……

    于是一片大大的雪花，像一记重锤一样，砸到了我们的面门上。水管里发出的长久的哼叫，竟像一首美妙的歌曲。拄杖的老蔡和已经去世的老王喜加，现在就成了我们回想当年的标志。渴了你就让我喝口水──当然是那不开的水。虽然我们也知道，我们在关心雪花、猪和猪血的时候，我们还是在关心自己；但是接着产生的问题是：我们还是我们自己吗？当我们要认真回想的时候，那个３０年前的１１岁的少年，还是我们的身影吗？从那里变化到现在，听起来倒像是别人的一段故事。当我们在秋天的瓜棚里支起我们故事的架子时，一个１１岁的少年就拿着一把砍刀离家出走了。他要告别雪花和猪血去向往人血了。于是这也就是人们从少年起就开始懒惰地弃难就易避重就轻老头吃柿子专拣软的捏的一个特性了。当我们把握不住现实的时候，就开始去把握自己；当我们对雪花和猪血无奈的时候，我们就一头扎到了人血之中。当你生活在一个第三世界的瓜园里，稍不留神就会忘记雪花和猪血，你就忘记了猪血和人血的不同，于是你就变得简单和粗糙了。猪血已经被你凝固了，猪血已经被你凝结成块状了，接着你就开始将这块血放到锅去炒和烩、蒸和煮，又放了许多葱姜和芫荽，然后连汤带水的盛上一碗，转眼之间就被你像喝凉粉鱼儿一样喝下了肚，接着你就以为自己有底了和可以一往无前了。３０年后当你上了断头台当尼龙绳就要扼住你的咽喉时，你突然想起：

    「我是喝过猪血的人。」

    「我是吃过红豆腐的人。」

    「我是从秋天的瓜园里告别故乡的。」

    或者你在刑场上大义凛然地说。而这时你恰恰忘记了马灯和老蔡，忘记了雪花和猪血。秋天的瓜棚吹起习习凉风，并没有刮到３０年后。这时你接到女兔唇从巴黎来的第二封信。信上曲曲弯弯的法文如同西瓜地里的瓜蔓。但世界上的第二封信，往往又是多么地让人踌躇啊，因为它往往是对第一封信的应答或诘问，调笑或生发。你在第一封信里简单说过你时下的心情──那个时候你还没有想到雪花和猪血，你将你的心情和女兔唇的心情做了一番模拟，你说你现在的心情就和她在巴黎的房间里把地上的面包渣放到嘴里的心情差不多，于是女兔唇理所当然地就把信上的你当成了现在的你──其实你在特定的时间和语境下一时的情感生发怎么能概括你的整体和你的一生呢？你到邮局发信的时候心里还发怵呢。你在信筒面前还犹豫了半天呢。你在写完那封信的时候就已经开始否定那封信仅仅因为你苦于找不到另一种心情和系统来代替，就好象当你再也找不到当年的雪花和猪血你只好拿着没有雪花的猪血或干脆就是人血来替代一样，你才写出了这一切。不然你是不会借助仿真来壮大自己的力量和声势的，你说你自己就够了，干嘛说一下时下的心境还要拉上别人呢？──不恰恰证明你的无所适从和没有主张吗？不恰恰证明你的心虚吗？你现在还有那么敏感吗？一摸就跳的敏感是不是装出来的呢？──真实的情况恰好相反，这时你身上出一股人血你也失去了１９６９年的敏感，你已经是针扎不透和水泼不进死猪不怕开水烫的人了。但你一时情绪激动竟然老夫聊发少年狂，就真的拿根棒槌当成针了，就真的开始在信上胡说八道和仿真了。于是你也就把你时下的心情和她在巴黎屋子里拾面包渣时的心情人血猪血不分地混到了一起。等你写完这封信你情绪的潮水退下去以后，你自己拿着这封信也感觉出了问题，你一定想到了当年的大雪、听到了大雪之中的过年的声音、听到了那猪的挣扎的嚎叫和脖子里的血滴落到雪地上的声音和一朵朵梅花开放的声音，于是你就用第二感管和嗅觉把自己止留在邮筒面前，但这时那个害人精小刘儿悄无声息地来到了你的身边，他倒是一个今朝有酒今朝醉的人，他倒是一个迅速忘记历史和只活在现在的人，于是他现实的气息和人肉味，一下就将你的历史感和纵深感给淹没和混淆了。你一下就排除了历史和只活在现在，你一下就过了今天不说明天有奶就是娘地把那封仿真和混淆的信，掷到了永远的邮筒里深不见底的心绪流动的海洋里。于是在半个月之后你再接到女兔唇的针锋相对的第二封信也就毫不奇怪了。两个认真的人终于凑到了一起。也许女兔唇第一次拾面包渣的时候确实和白石头的心情相类似但是现在拾面包渣的时候又有了改变，于是她就认真和不仿真地对白石头的信倒是看不懂了。我拾面包渣的时候心情是挺好的呀，拾是好的不拾倒是不好的现在白石头怎么把他的落寞贴到了我的面包渣上来呢？仅仅是为了面包渣，就好象白石头仅仅是为了１９６９年的一碗开与不开的水，她就情绪激动的当然从另一个角度来看也是对白石头动了真情地针锋相对地回了一封长信。这封信的中心意思就是：她拾面包渣的时候心情没有什么不好，她的心情好不好从来跟别人和环境没有关系，除非她自己要不好，否则就永远不会不好……云云。甚至把他们俩个之间应该讨论的主要问题在上海开一个法式酒吧的事也给忘记了。记得白石头在上一封信里主要说的并不是面包渣，主要还是说酒吧，现在女兔唇怎么开始把次要矛盾当作主要矛盾给提出来了呢？──倒是把主要矛盾给忘记了。──谁说主要矛盾解决了次要矛盾也迎刃而解了呢？有时主要矛盾没有解决，次要矛盾倒像柳树的枝条一样开始疯长接着就盖过了主要矛盾呢。白石头坐在故乡的瓜棚下──你这时返乡时就没有姥娘了──看了这封来信之后，头上出了一头不明不白的汗。他在那里摇着头喃喃自语地说：

    「上封信是写偏了。」

    「是我耽误了上海的酒吧。」

    ……

    于是纯粹因为一个面包渣的讨论和酒吧的耽误，白石头突然也对世界悲观和重新恐惧起来，他甚至想：我哪里也不去了，我不再离开故乡了，我就在这瓜棚之下像瓜儿一样花开花落的老去也没什么──我不思再生了。我不愿再见到你们了。──这时他倒像３０年前面对自己的指头出血一样，突然有了一种少年时代的敏感和自怜，流出了３０年来第一次清澈之泪──已经中年的人了，突然流出了少年时代的清澈的泪──不再那么浑浊和昏黄，又让开始发胖的白石头产生了一种惊喜。──于是他并没有万念俱灰。

    １９６９年秋天在瓜田里看瓜的是老得舅舅。老得舅舅圆圆的大脑袋，走路一撒一撒的脚步。你是从他身上，第一次知道村里的成年人夏天或秋天穿裤头里面是没有衬裤的──一次你和老得舅舅一同爬树，当他爬到你头顶的时候，你无意之中往上看了一眼，你就看到了他大裤衩子里的一切，这时你一下感到眼晕就好象你看到一个老婆婆第一次当着你的面不以为意地换裤子你才发现老婆婆裤子里面什么也没穿你看到这一切感到眼晕一样──大人的世界原来就是这么简单呀，就是隔了一层裤和隔了一层纸呀。于是白石头到了成年和晚年，一直还保持着晚上睡觉脱得精光的习惯也就不奇怪了。老得舅舅看上去是如此木讷，耷拉着大脑袋，拖拉着脚步在瓜地里游荡，但他动不动也说出一个惊人当然也是十分拙劣的谜语呢。一次他突然说：

    一个小棍一挓长

    一下插到你两片上

    ……

    是什么？让我们这群小捣子猜了半天。匪夷所思。最后还是他告诉了我们：

    「说是一根香烟可以，说是别的也可以。」

    老得舅舅，由这当年你给我们出的谜语，我们就知道我们为什么会成为一地面瓜了。──并且，在１９６９年秋天的瓜棚里，除了这首拙劣的谜语，别的你竟没有给我们留下什么记忆──这才是让我们悲哀的呢。但就是这样，你还对我们摆起过架子呢。当西瓜已经成熟的时候，当我已经会骑自行车已经到三矿去接过煤车已经给五矿打过电话于是我就认为自己在村里已经成了一个头面人物不能再让麻六嫂在瓜地边割草的时候偷偷摸摸塞给我一个瓜蛋子然后我一溜小跑地藏起来如果过去我是那样的话还情有可原现在再这么做就有失身份了我应该推开麻六嫂的手大摇大摆地走进瓜棚在光天化日之下让老得舅舅给我打开一个西瓜让西瓜露出鲜红的瓤和饱满的籽的时候──不但我这么认为。所有的小捣子们特别是那些因为往五矿打电话反对过我现在实践证明是反对错了的人后来我没有跟他们计较他们也意识到了这一点也想找一个机会来证明他们已经改正错误要换一种眼光重新看我的时候，他们也觉得如果他们仍让麻六嫂夹带私货还情有可原，如果我再跟他们搅在一起不有些分别不但使我失面子使他们也感到不好意思──大家一致的意见就是让我第一次在世界上开始光明正大地证明我们的身份──你对世界已经掌握得够多的了──会在柏油路上骑自行车，到三矿接过煤车，往五矿打过电话──就好象一些成年领袖兼职过多让人气不平一样，你随便把哪个职位让给我们，我们都能好吃好喝一辈子了；你随便把哪一个历史事件加到我们身上，都会让我们理直气壮和大摇大摆，何况你集了这么多职务、历史事件和功绩于一身呢？你还是普通的捣子和白石头吗？不是了，你超拔我们已经有些日子了；放开你的脚步，拋弃我们这些肮脏和贴着地面低飞的鸡，离开偷偷摸摸夹藏私带的麻六嫂，去到广阔的天空中翱翔吧，去做一次少年得志和有志不在年高的的雄鹰吧。别人是走向风雪和战场，而你仅仅是走向一个瓜田和老得。老得你还不了解吗？不就是那个木讷和笨拙得连谜语都出不好的人吗？就是吃柿子，这也是世界上一个最软的柿子了。──于是我们的白石头，在１９６９年的秋天，也就上了这些小捣子们的当开始大摇大摆地走向瓜田和老得舅舅。──谁知结果证明你被１２年后得了癌症的老得舅舅当头打了一棒。为了这一棒，白石头差点永世不得翻身。这时白石头才看出了小捣子们的恶毒，也才明白看上去木讷愚笨的老得舅舅，在历史的关键时候竟也露出了大智大勇。从此老得舅舅也成了一个让白石头感到恐惧的人──你也是让白石头对这个世界感到恐惧的罪魁祸首之一呢。当白石头已经患了恐惧症之后，当白石头已经开始恐惧的不是事件而是恐惧本身的时候──如果仅仅是这样还好一些呢，这时白石头恐惧的已经不是恐惧本身而是给恐惧找不到替身和附在物的时候，他怎么能不万念俱灰呢？──一场风雪，就使我们的白石头的恐惧开始没有限度和目标，就变得无边无际和没有尽头，就成了一片迷雾让你在生活中失去方向。你恐惧的不是事件的爆发或恐惧的本身，而是在没有恐惧的时候你更加恐惧开始对这恐惧有所期盼。所有的事件和恐惧、所有的到来和时间都演化成一种恐惧的概念。为了这个概念你奋斗不已，但是你永远不知道这个概念是什么。你永远不能像抽刀断水和拿刀砍人一样将这一切给了结。──当你无能为力的时候，你还盼着这个恐惧总有一天会自行消退和自然消亡这时你也就失去锁链还原了自由，其实当这个恐惧和你自己选定的附着物真的消灭和消亡的时候，你恐怕也就一下失去重心就像地球失去重心只能在太空中不停地飘荡一样，那时你的恐惧可真要漫无边际和无所不在了。现在你的无所不在不是已经失去重心发展了吗？你见到每一个人都要观察他的脸色，你见到每一个物体都要考察它放得是不是位置，如果一个人的脸色不符常情，你就要担心半天，如果一个物体你觉得它放错位置，你就要在那里重新摆放半天半天之中不是左了就是右了你一下也不知道这物体本来应该摆放成什么样子，你既随着固定的人和固定的位置不停地摇摆，同时当别人已经固定了和暂时不摇摆了你的心还在那里继续晃运动呢。活着还是死去，原谅还是不原谅，什么时候来，是一个什么样的姿态，来的是万千种头绪中的哪一丝和哪一缕，你整天闷着头在缜密周详地考虑的就是这个。它占了你一生的绝大部分时间。你对世界的揣想和假设、你对世界的摆放和摇摆已经超过了你对世界和人生的度过。这也就是你写这部作品的假设性前提和对世界重新摆放的根本原因。你的一举一动，你的一针一线，你的字里行间，都透露着你的缜密和敏感的心。就这样小时候你还试图充大呢，就这样１９６９年你还大摇大摆和理直气壮地走向老得舅舅呢。于是老得舅舅给了你当头一棒也就不奇怪了。老得舅舅看着你大摇大摆地走来，说不定他在那里倒有些奇怪呢。他偏着头惶惑地看着你。直到看清支撑你大摇大摆的原来是眼中和身体里的恐惧，他才放心了。想：

    「这恐惧不是我造成的。」

    「我对他恐惧的造成没有责任。」

    「原来这恐惧并不是对我而来。」

    「他走到这里并不是为了西瓜。」

    「他的虚张声势让我感到奇怪。」

    「他的装腔作势让我感到愤怒。」

    「我感到这个小鸡巴孩所做的一切对我是一种挑战。」

    「我感到这个小鸡巴孩所做的一切对我是一种污辱。」

    ……

    于是当白石头走到瓜田的中央走到了老得舅舅的面前，极力用平静的口吻谈判的口吻甚至是漫不经心和理所当然因此就带来了一些成年人的玩笑的口吻就像是买一碗杂碎接着要添汤一样地在那里说：

    「不过了，再给添一碗汤。」

    「老得舅舅，瓜已经熟了。为什么不杀瓜呢？」

    老得舅舅这时就胸有成竹和毫不惊慌了──甚至还有些鄙夷，也开始用平静的口吻谈判的口吻漫不经心的口吻当然也是成年人的玩笑的口吻用炒菜的勺子挡住了伸来的汤碗：

    「还是别添了，你不过，我还要过呢？」

    「瓜还没有熟，怎么能杀瓜呢？」

    马上给了白石头一个反问。３０年后，当白石头一股脑都把自己和所有的小捣子没有成为英雄而进城当了民工的责任推给了已经得癌症去世有口也讲不清的老得舅舅，一次想起往事和身前身后事，又在那里自言自语和喃喃自语地说：

    「从小遇到的是一个老得，你让我们怎么成为雄鹰呢？」

    「一个阿拉伯汉子塞给英雄的是左轮手枪，而老得舅舅告诉我们的是西瓜没熟。哪差哪儿了！」

    云云。让明智者和明戏者听了一笑。──就是小的时候塞给你一个导弹，到头来你还会是这个德行。西瓜的不熟，也是你造成的。倒是他对老得舅舅的横加指责和漫画化的批评──久而久之，也是隔墙有耳和太阳有耳──越过９６０万平方公里传到了老得舅舅的儿子大椿树表哥耳朵里，大椿树表哥不干了。一次白石头在草青青来幼鹿鸣的时节又回故乡的时候，就被大椿树表哥堵到了村头粪堆旁。大椿树认真地说：

    「哥哥什么地方得罪你了？」

    倒是弄得白石头在那里一楞：「没有哇。」

    大椿树：「这就对了。打小在一起，我没有什么对不起你的地方；那年你往五矿打电话，我还是赞成和拥护你的。」

    白石头想了想说：「那是。那是。」

    大椿树：「既然我没得罪你，你怎么总是背后说俺爹呢？」

    白石头又一楞：「没有哇。」

    大椿树接着就举出一串名字──以后交友也得注意呀──都说他亲耳听到过白石头在喃喃自语的时候内容有涉及到老得舅舅的──说得最多的是王朔、童忠贵和管谟业。而且都是不让他吃西瓜的。甚至都传到了美国。说着说着大椿树就有些着急了：西瓜没熟就是没熟，一个没熟的西瓜，还要放到几十年后再打开吗？吃了这西瓜你就成为雄鹰了？不吃这西瓜俺爹就误了你一生？一切都是俺爹的责任所有的屎盆子都要扣到俺爹的头上吗？一些人到底是怎样对待教育的？有多少中小学生失学和在危房里上课而你们还在大吃大喝贪污腐化顿顿吃肉丸和三陪过后尽开颜……当然说着说着大椿树也像喃喃自语的白石头一样有些不着边际和抓不住重点了。看来到底是同龄人呀，大家都提前患上老年痴呆症了。最后还是白石头听着听着，首先松了一口气，才主动替大椿树把话题拉了回来──不然两个人同时在那里自言自语和喃喃自语最后两个人就永远不能相交了；趁着大家还没有到那种地步，白石头还是以大局为重地把它拉了回来，还是拉了大椿树一把和向他提了个醒。于是在那里拍着大椿树的膝盖说：

    「原来是为了这个，原来主要是说老得舅不让我吃西瓜的事，而我几十年后还趁着老得舅舅先走了一步在那里搞秋后算账──是不是主要说的是这个？如果是的话，我们就放下教育先说西瓜。西瓜都弄不通，何谈教育？」

    这时倒是大椿树有些丈二和尚摸不着头脑了，他想了想自己的中心意思和现实不高兴的主要原因，接着又生气了：西瓜和教育，怎么没有联系呢？几十后过去了，为了一个西瓜还背后说俺爹──这是不是缺乏教育的表现？你是不是这样说的？大家传的是不是事实？白石头这时又松了一口气，开始对生活全部买单，将嘴贴到大椿树的耳朵上说：

    「是事实，是这样说过──还是老弟我年记大了，自已也不知道整天都在喃喃自语些什么。可能涉及到老得舅舅了。如果因此伤害了老得舅舅的亡灵和你的感情的话，我马上向你们父子道歉，保证今后不说就是了──不经你提醒我不明白，一经你提醒我也想通了，事情已经过去３０年了，再说还有什么用？再说也回不到１９４４年或是１９６９年了，我们也拿不到左轮手枪了，说也是白说，不但伤害了老得舅，自己想想也空对伤心──就是不为老得舅，纯粹为了自己的身心健康，今后也不说了。你就放心吧。同时我还要告诉你，我说老得舅的时候，并不是单说他的坏话他因为一个西瓜就把我们变成一地面瓜和将下一代引到哪里去的不好的一面，同时我还自言自语和喃喃自语地说过他不少好话呢你们怎么就不传呢？──从王朔到管谟业再到你──你现在秋后算账怎么只给我大斗进小斗出算不好的一面怎么就忘了算好的一面呢？我还表扬过他的人品呢，我还说过他是一个木讷的人是一个忠厚的人是一个勤勤恳恳和任劳任怨的人脑袋圆得也像西瓜──自从告别了老得舅，再没有见过一个脑袋像他那么圆的人！……」

    本来白石头不自作聪明地说他表扬过老得舅舅，只承认他背后攻击过老得舅舅在那里检讨一番也就完了──过去说的，承认；今后怎么办？改正；但是白石头自作聪明地又在那里加上了一段表扬，大椿树马上又生气了──这次不是生气过去的谣传而是生气现行的对老得舅舅的评价。大椿树说：

    「你如果背后不这么评价俺爹的品质我不生气，你这么评价俺爹就可见你背后把俺爹毁成什么样子了──可知你这样对俺爹的表扬，比声讨西瓜还歪曲俺爹和让他的后代生气呢。你把俺爹看成什么人了？你以为他就是一个木讷的老实疙瘩？你跟他接触的也就是那么表面的几次，也就是你大摇大摆的时候不让你吃西瓜，我夜夜睡在他身边，你知道他梦里呓里都说些什么？」

    白石头一楞：「都说些什么？」

    大椿树：

    「说的都是杀人放火的事。说的都是你前三卷里写的那些不着腔调和云里雾里的事。你以为你已经很聪明了？说到底，你也不过是趁俺爹不在的时候在那里重现和抄袭俺爹罢了。」

    这倒让白石头大吃一惊。不管大椿树是什么目的吧，不管他说的是真是假吧，不管他出于什么动机是不是胡说八道纯粹为了在气概上压倒对方于是就不择手段吧，但他一下子还是抓住了问题的实质打到了白石头的痛处，一下就把白石头逼到了墙角。白石头张张嘴没有话说，再张张嘴还是没有话说，于是只好对世界和老得表扬的错误也如数买单。于是在那里自言自语和喃喃自语地说：

    「看来还是知人知面不知心呀。今后说不得老得。今后说不得老得。」

    「既不能怪左轮手枪，也不能怪老得。」「关键还是怪自己。」

    「老得还是好老得。老得也不该负这个历史责任。」

    这时大椿树倒在那里高兴了，说：

    「这就对了。这就对了。」

    于是从此，在白石头心中，因为过去的老得，大椿树的地位也一下提高了，也开始成了让白石头感到恐惧的一部份。白石头又在那里自言自语和喃喃自语地说：

    「一切也不怪大椿树，一切也不怪大椿树！」

    当以后朋友们问起白石头认不认识老得和大椿树的时候，白石头一方面感到心有余悸，另一方面也为自己又在世界上找了一个恐怖附着点而兴奋──不是比恐怖总找不到落点要好吗？──也是拿着鸡毛当令箭──于是一方面痛快地答应下来说「认识」，一方面又怕大椿树将来秋后算账有些心虚地说：

    「说是认识，但也只是在少年的瓜棚里见过他──可老得舅舅见得人多了，南来北往的人天天不断，我认识老得舅，谁知道老得舅认不认识我呢？──或者说，只能说见过，不敢说认识。」

    「大椿树是我表哥，小时候和他一块玩过尿泥。我从他身上学到不少东西，但是认识和消化得还不深刻──于是，怕也不能说认识吧？」

    就像买了杂碎要添汤一样，一面用开玩笑的口气来遮挡自己的被动和尴尬，将碗伸了上去：

    「大哥，不过了，再给添一碗汤。」

    一面用手遮挡住前方如同遮挡前方来的光一样：

    「我见不得老得。」

    「我见不得大椿树。」

    大椿树初听这些传言还很高兴，自命不凡的白石头，也不是不可战胜嘛；迎头痛击一次，还是有进步嘛；但是久而久之，他开始嗅到味道有些不对，认识到这也是白石头阴谋的一部分，于是也像杂碎汤的老板发觉了添汤者的阴谋一样，马上就把铁勺给伸了过来，挡住了白石头恬着脸递上来的碗──也像当年的老得舅一样，用得也是一种玩笑的口气以其人之道还治其人之身：

    「还是别添了，你不过，我还要过呢。」说：「你怎么见不得我呢？你怎么就见不得我爹呢？你真是被我们父子吓坏了呢，还是为了你自己的什么阴暗和见不得人的心理在这里装孙子呢？你一开始这样说还没有什么，怎么说着说着我就有些心惊肉跳呢？俺爹在坟里的亡灵都不得安宁。汤不要再添了，话不要再这么说了；如果你还要这么说下去，我就要从反面理解了！」

    白石头另一方面的阴谋就这样流产了。在世界上的恐惧又失去了一个附着点，于是整天又开始慌里慌张和魂不守舍。只要别人一提秋天的瓜棚，他就摇着手说：

    「以后再不说老得。」

    「以后再不说大椿树。」

    说着说着无意中又说出一句：

    「以后再不说秋天。」

    于是无意之中又从另一方面得到灵感，又把这附着点像抓到水里的一根稻草一样加到了１９６９年的秋天头上，于是又成了：

    「我见不得秋天。」

    接着开始在遇到秋天的日子里索索发抖和恐惧非常。发抖一阵，大汗淋漓一阵，就像吸过鸦片一样要舒坦一会呢。虽然这阴谋最后也被大椿树发觉了，但秋天是大家的，比不得个人和你爹，于是大椿树也只好作出不屑的态度将手往身后戳了一下──他是多么地不可救药呀，才大度的让了他一码。就让他说秋天去吧，秋天总要过去，寒冬总要来临，到了冬天没有雪花，到了冬天猪血滴在尘土飞扬的地上，已经中年的白石头，这时你不就像寒号鸟一样要躲在石缝里索索发抖吗？１９６９年的冬天和秋天固然是大雪纷飞和凉风习习，但是现在你把１９９６年的冬天和秋天附加到１９６９年的秋天和冬天头上──这时左轮手枪、大椿树和老得舅舅还在其次──你的恐惧不就附加得更加错位和荒唐了吗？我们让你回到１９６９年，是因为你对１９６９年和２９９６年在前三卷里已经附加得够多了，现在让你用一个清明和真诚的现实作为一个铅铊和水桶来拉住它们，没想到你还是按下葫芦起了瓢地又原本照搬地回来和附加上了。你就不能老老实实地在１９６９年呆着吗？你非要把你现在和将来的成年人的苦恼和恐惧，生生地加在一个１１岁孩子的头上吗？就不能让他们像花朵一样开放过一阵舒心和无忧无虑的生活吗？就不能让他们清静一会儿单纯一些无目的一些吗？就不能忘怀释怀去他妈的一些吗？就不能拋弃现实主义一会儿让我们回到浪漫的因此也是更加现实的１９６９年一会吗？你现在需要做的不是合成而是剥离。你现在需要做的不是寻找而是拋弃。──请把１９６９年和１９９６年或是２９９６年给剥离开来吧，请暂时让１９６９年呆在３０年前的水中沉稳不动吧，请暂时让１９９６和２９９６给孩子们让开一条大路吧。

    ……

    接着我们开始剥开１９９６或是２９９６年而回到１９６９年甚至连业已沉重的叙述中的１９６９年的秋天和冬天也剥离开了，暂时回到了轻松的１９６９年的春天和夏天。春天和夏天不涉及大雪及猪血，春天和夏天只有欣欣向荣的草木和花朵。夏天里白天骄阳似火，但晚上凉风习习。那毕竟是一个臭氧层堆积的夏天。骄阳似火的时候我们将茄子放到机井水上去冲，一直将茄子冲得黑紫，然后放到嘴里去吃──它是多么地甘甜；凉风习习的晚上，我们扛着铺盖走到了打麦场。乡村打麦场的天空万籁俱寂，我们头顶上是满天的繁星。我们赤身裸体躺在打麦场上，虽然和这星空有些不太协调，但是我们也有许多感觉和欲言又止呢。村庄这时成了一堆塑像，爹娘早已经进入梦乡。这时我们没有负担──我们还不知道１９９６年为何物，我们环顾左右，不知言他；我们思绪万千，可又抽不出要说的一丝一缕。我们身边没有姑娘，吕桂花已经离我们而去，牛三斤已经在五矿被狂风中的窗户拍死──生活的诗意一下子全部消释，何况明天或是后天又有几个村里的表姐要嫁人。不嫁人之前，我们看着她并无可爱之处，在一起干活的时候我们还用一块烤焦的白薯来耍弄她；现在她要嫁人了，我们心里倒是对她涌起了无限的深情。她要去的村庄叫什么？她要嫁得人是谁？过去我们想都没有想过，现在我们都格外关心和愤恨。──一个素不相识的东庄表姐──我们的村庄分东庄西庄──嫁到十里之外，在她出嫁的当天晚上，我们竟突发奇想地跑到那个村。虽然过去素不相识，但表姐一听我们来自老庄，拉着我们的手，一下就泪流满面。

    「我的好兄弟。」

    接着嗓子在那里哽咽。站满一屋子的黑瘦小身子，这时像一尊尊塑像一样肃穆。──当我们躺在打麦场想着明天又要有表姐出嫁的时候，而这个表姐我们还对她玩过恶作剧──白薯烤好了而不让她吃，让她在一边干看着，我们都无着无落的哭了。所有的亲人和人们，我们想念你们，在这１９６９年的打麦场上。从此再没有一个时刻能让我们这群捣子这么胸怀人类和放眼世界了。如果说当时我们只是一种自怜和对自己身体之外事物的敏感和忧愁，是一种少年时代应有的烦恼和胸怀的话，那么当我们成年之后，我们都四处分散和烟消云散了，吕桂花已经变成了一个水缸，出嫁的表姐们都未老先衰地开始头发里藏着麦秸胸前露着一对紫黑的大奶的时候，这时见面再也拉不起手来的时候，我们想到当年的打麦场和新房的味道──表姐，你在出嫁前夜对未来和明天的向往和担心的时候，我们又该说些什么呢？──我们并没有将我们的当年给忘记。我们将我们的小手反扣到我们的后脑勺上，我们将我们黝黑的小身子放倒在一堆麦秸上，我们对着密麻的星空欲言又止。如果这个时候让我们大哭一场也毫不做作，但是我们没有哭，反倒从另一个极端走回来放声唱歌。我们唱什么呢？作为一群十一二岁的乡村孩子，我们又是一群没有自己歌的少年。我们张张嘴，不知该唱什么；我们张张嘴，又不知该唱什么。不但我们不知该唱什么，就是当年的成年人和后来当我们成为成年人之后──不说１９６９年就说这以后──你们知道自己该唱什么吗？只是在偶尔的兴奋中，不唱就不足以表达自己的心情非要歌之舞之才能将自己发泄出去的时候，我们仅仅是唱起了别人给我们谱成和规定的歌──原来我们唱的还是别人。──当然这个时候我们唱什么和舞什么都已经不重要了，歌和舞这时仅仅成了我们的一个借助，就好象我们把恐惧附加在谁身上一样，但是那发出的声调和舞起的身姿，毕竟不能确切的表达我们的含义呀。但是，当我们没有自己的歌和自己的舞的时候，我们也只能这么凑合了，就好象我们没有固定的爱只好博爱一样，就好象我们心里正受着创伤我们见到每一个人都想眼泪汪汪地上前拉住他的手倾诉一样──哪怕这个时候你碰到一个乞丐也会格外地施舍。在表姐出嫁的前一天晚上，不管我们唱什么，都像面对满桌的食物没有一碗属于自己的面条或杂碎汤我们还是吃得贼饱一样──最后主人问我们：

    「吃得怎么样？」

    我们郑重其事地点着头：

    「吃得挺好。」

    当我们面对着星空前思后想欲言又止心中有说不出的柔情和思念我们没有别的渠道可以发泄只好把痛哭改成唱歌而又没有自己的歌于是就失去目标和没有固定的目标胡唱一番之后主人问：

    「唱得怎么样？」

    我们郑重地抹着脸上的泪说：

    「唱得挺好。」

    「唱得挺过瘾。」

    当然我们唱着唱着，就超越歌词动了真情。当时我们爱唱的１９６９年的歌曲有三：

    一，《南飞的大雁》──歌曰：

    南飞的大雁

    请你快快飞

    捎个信儿到北京

    革命战士永远想念毛主席

    敬爱的毛主席

    请您放心

    革命战士为您刀山敢上火海敢闯

    革命战士永远跟您闹革命

    ……

    在这寂静和星空满天的乡村夜晚，我们唱得柔情似水和壮怀激烈。甚至我们觉得歌词仅仅就这么两段，还不够我们抒情的。我们的情怀还没有到抒到极致一切还意犹未尽歌词怎么像兔子尾巴一样就没有了呢？我们对歌曲没有第三段第四段对一切没有第三段和第四段的歌曲都愤怒无比。怎么能这样呢？我们什么还没来得及对毛主席说呢。我们少年的孤寂和烦恼，我们对世界未来不可把握的担忧和向往，我们对表姐们、对吕桂花、特别是根据歌词大意对南飞的雁对自身对异性当然说起来也有些对毛主席因为我们从来没有见过毛主席于是这里的毛主席也就概念化拟人化和私人化了，我们就在「毛主席」里面偷梁换柱和加了许多私情──的感情到哪里去寄托？我们在一个革命化的语录口号横行和高唱的年代能够这样夹带私情，也证明我们的故乡和人民是多么地富有生命力和压抑不住的想象力呀，又是多么地善于将具体拟化成抽象呀──让惊心动魄的革命一下就变成私人感情的寄托和乡村夜晚的思念了。唱着唱着，我们甚至连歌词和曲调本身都超越了呢，我们已经不知道唱的是什么和喊的什么这时唱什么和喊什么已经不重要了重要的是我们在那里唱和喊也就够了，于是我们无边的思念和情感，一群乡下孩子对世界和未来的终极关怀包括对自己的伤感、敏感和对不可知的畏惧，全部在一只南飞的大雁身上喷薄而出了。不只是寄托，还是喷涌──除了表姐出嫁，那时我们对自己最为担心的是──特别是看到自己指头出血或是在暮色和炊烟中看到无边袤远的宇宙时──我们已经开始担心自己与世界关系的根本：

    假如我明天死了怎么办？

    我明天会死吗？

    我什么时候死？

    ……

    想着想着，就不寒而栗的在那里索索发抖。就在那里想喊想哭和想跪到地上去乞求上苍。等你情绪稍微平静之后，接着你的疑问和担心会转化成：

    我还没有接触过异性，什么时候接触异性我又不知道，那么我会在接触异性之前死掉吗？──虽然这个事实还没有到来，但是这样一个问题本身也够叫我恐怖和担忧的了──如果是那样的话，我可就在世界上白走一遭；因为我在这个世界上连异性是什么样和与异性疯狂地在一起是什么情形还不知道呢。

    ……

    当你的情绪终于平静下来，接着你的担忧又会渐渐地将目的固定化。这时你会想：

    在这个世界上属于我的异性在哪里？她现在生活在世界上的什么角落？

    ……

    接着你对世界都心疼的哭了。这时你的思念和具体的延伸可不就附加到表姐和伟人身上了吗？──３０的年后你看到古往今来的诗人往往都把伟人虚拟成「美人」渺渺兮予怀，望美人兮天一方──灯下阅读的时候你还不理解，现在你就理解了。本来一切的诘问和担心都是不可名状和无可叙说的，现在因为拟人和具体的开始，你也就和随便那一首歌的情绪同流合污和一拍即合。南飞的大雁、表姐和毛主席就是我们的「美人」──大雁和表姐无足轻重，但是敬爱的毛主席，请你在天之灵原谅我们，３０年前我们对您老人家的偷梁换柱和横加猜想毫无恶意，就像３０年后我们看到京城的面的和修自行车的铺子里都挂的都是您的头像，我们会陡然产生一种思念一样。歌曲只是我们一种无边情绪的寄托。未来的姑娘，也仅仅是一个附着物。我们担忧着具体，但我们的思念和担忧却又远远超越了这些具象。是在具体之中，又在具体之上。是在云雾之中，又在云雾之上──也只有这样，我们的心绪才能和广袤无边和浩瀚如烟的星空相匹配呢，我们才能和毛主席晚年对于哲学和人类的思考殊途同归呢。在这样的夜空和这样的打麦场上，不要说南飞的大雁，就是北飞和北非的大雁，不管他是革命或是反革命，都没有一首歌曲能够代表我们的情绪和我们的心呀──我们和您，毛主席。于是我们也就干脆不挑拣了。倒是什么歌曲对我们都一样了。我们也就随便找到一首歌曲在那里唱起来喊起来歌起来舞起来唱着唱着我们就自动到达了我们的中心、我们的所知和我们的独处──思念和担忧这时也显得十分外在化了。到了第二天你们还问：

    「昨天晚上你们又在打麦场上唱歌了。」

    我们郑重地点了点头。

    「昨天晚上你们又在唱革命歌曲了？」

    我们又郑重地点了点头。

    「你们又在思念毛主席了？」

    我们郑重地点了点头。

    「听上去你们唱得还是挺动情和挺激动的。」

    我们郑重地点了点头。

    「你们唱着唱着都哭了吧？」

    我们郑重地点了点头。

    ……

    虽然你们说的一切都不着边际和隔靴搔痒，但是你们说得都对。于是我们又在这里毫无分歧地达成一致了。──也下正是在这个意义上，我们觉得思念毛主席的《南飞的大雁》的歌词只有两段是不够的。我们的思念怎么能用两段概括呢？怎么能让这些情绪拦腰斩断和戛然而止呢？──大雁南飞之后，我们的思绪到了无边也就稳定和踏实了。我们飞跃了将来、无边、宇宙、生死、异性、吕桂花、表姐──在这一切敏感、伤感和伤心的情绪暂时过去还没有卷土重来的空挡里，就好象我们成年之后在两个恐惧之间的空档里一样，我们集体都放下心来了。一个风潮刚刚过去，另一个风潮还没有来临呢。也就在这个时候，我们突然又爽朗起来。不要以为我们的童年全是忧愁的岁月，我们在忧愁和忧愁之间，也有笑语欢声的爽朗和不顾一切的蛮野呢。这个时候什么都不在话下，包括将来、无边、宇宙、生死、属于你的异性、吕桂花和表姐。我们已经拋弃了抽象，现在我们只对具体和现在感兴趣。我们开始调皮、戏嬉和胡闹──不遵守世界的一切既定、规矩和路线。这时月亮升上来了，朗朗世界，荡荡乾坤，打麦场上一片光明，我们不爽朗谁爽朗？我们不高歌谁高歌？于是就又引吭高歌起来。但是这个时候我们已经不再唱忧愁的歌，我们要让歌声昂扬起来──当然就是昂扬，我们也没有自己的歌，但是因为我们在爽朗之前对忧愁和恐惧的歌唱已经有了实践了，这时我们的调皮、戏嬉和胡闹，我们的爽朗和昂扬也就有经验可以借鉴了。世界本来就有一条规律，相反的两极，不同的情绪，到头来都是殊途同归的。就像世界上虽然没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，但是世界上也没有绝对的爱和绝对的恨──爱和恨是可以转化有时爱才是恨和恨才是爱一样。于是我们也就毫不费力地捡起了一个或者说是顺手牵羊拾起一个歌曲在那里引吭高歌地唱上了，就开始抒发我们的革命豪情和爽朗的开心和寄托了，就开始表达我们的壮志和胸怀，诉说我们的追求和目标了。在一种共同的豪情下，我们突然感到有些杰出人物也不算什么了，他不过也是借着一时而不是全部的情绪暂时忘了忧愁和恐惧只是怀揣着月亮升起时候的爽朗和决心就上路了从这个意义上来说他也是片面的只知道爱和恨的单纯含义只知道朋友就是朋友敌人就是敌人只知其一不知其二于是他也就没有什么了不起也不过是我们这群捣子中的片面者我们不管他背离了瓜田而我们还是瓜田中的一群面瓜的事实我们就判定我们相差无几说不定我们比他们还更全面更豪爽于是我们也就居高临下地更加宽慰和放心了。我们也就更加大胆地可以高唱可以随便挑什么歌了。挑什么歌是不重要的，重要的是不管什么歌都能同样寄托我们的豪爽和昂扬──在当时乡村的舞台上，那些匆忙上马和土法上马的村庄剧团所唱的样板戏给我们带来了多少兴奋和欢乐呀。──家家还有一个小喇叭，一根电线扯过来，「哇里哇啦」就唱起了样板戏──我们每天在舞台上和喇叭里听的都是这个，我们自己就变成了胡传奎和阿庆嫂──胡传奎问得好：阿庆呢？就好象是问吕桂花：老王呢？或者是：牛三斤呢？──我们看到舞台上的铁梅和喜儿，就好象突然找到了自己在这个世界上的姑娘。这时她们唱的什么就像我们在打麦场上要唱什么一样是不重要的。我们看着你在那里穿著戏服和打着胭脂在马灯下走来走去，我们幻想你下了舞台就跟我们回家。台下人头攒动，我们大呼小叫。谁说我们乡下少年没有情调和不注重气氛呢？这就是我们和时代共同携手创造的一例。就好象３０年后我们作为民工进城，你也能在街头看到我们穿著廉价的西装满怀豪情地站在街头向自行车人流中的姑娘乜来乜去呢。──那是一个让人兴奋的年代。台上唱着唱着，还突然伸出两只长号，等铁梅的拖腔唱完，抓住尾巴再「嘟嘟──」地怀念一阵。除了台下和台上，我们还特别关心后台的一切呢──我们爬上台子钻到幕布之中。阿庆嫂和铁梅在台上互不相干，怎么到了后台就凑到一起嘀嘀咕咕呢？──她们在说些什么？座山雕和喜儿原来是夫妻。郭建光和刘副官原来在后台是一个人。阿庆嫂和铁梅，还有喜儿和柯湘，为什么突然钻出幕布向黑暗的野地里走去了呢？她们要去干什么？杨白劳也想跟着去，被一群戏中的英雄妇女给哄笑着赶了回来。这时小猪蛋和大椿树故作聪明地说──其实他们不说我们还能不知道吗？现在他们自作主张地将这神秘给挑破了，反倒让我们气愤──：

    「她们肯定撒尿去了。」

    「这是女人的习惯，撒尿也要结伴。」

    「她们要走到看不见人的地方才解裤子呢。」

    「看，她们已经蹲下了。」

    「她们已经撒尿了。」

    ……

    接着大家就不说话了。不知道谁还愤怒地吐了一口痰。这时我们又有一个担忧：她们最好只撒一下尿就够了，千万不要解大便。撒尿对我们有美感，一解大便可就破坏了我们的幻想了。也就是从那个时候起，白石头养成了不但关心前台还关心后台，不但关心桌上的菜还关心厨房剥葱剥蒜的习惯。最后的效果就是不管反映到生活还是反映到艺术上他就比我们深刻了。当别人赞扬他的时候，他就往往会不着边际地自言自语或是喃喃自语地说：

    「冰冻三尺非一日之寒呀。」

    ……

    所以当一群捣子在月亮升起的打麦场上要告别担忧和恐惧唱一下豪放和爽朗的歌时，大家就开始在八个样板戏中挑来挑去。幸好是一花独放，让我们挑选起来不伤脑筋。我们不用费什么劲当然还是费了很大劲大家对待八个样板戏就像拣烂梨或是挑烂桃一样在那里扒来拣去──正因为是八个，意见也不太好统一呢；只是拣到最后，筐里已经没有什么烂梨可供挑拣了，大家才以三分之二的压倒多数排除了胡传奎和阿庆嫂、铁梅、喜儿还有不争气的杨白劳──女儿都让人骗去，你还喝什么卤水呢？──终于选到了郭建光头上。也就只好是他了。也就只好是《十八颗青松》。我们的捣子正好是１８个，大猪蛋、大椿树、秃老顶和刘老扁、小刘儿和白石头……还不是１８颗烂梨一样的青松吗？于是我们就慷慨激昂地唱出了我们心中的１９６９年的打麦场上的豪放和爽朗。冰盘一样的大月亮，就在我们的合唱声中冉冉升起。

    要学那

    泰山顶上一青松

    挺然屹立傲苍穹

    八千里风暴吹不倒

    九千个雷霆也难轰

    （多大的汽派，我们要的就是这个。我们无往而不胜。让他们都见鬼去吧。暴风雨，来得更猛烈一些吧！我们再不是那悲悲切切和庸人自扰的人了。天下本无事，庸人自扰之。我们的胸怀一下就开阔了。妈的，还有什么恐惧和担心的？为什么非要在恐惧和恐惧之间夹缝里求生存呢？我们不怕！一切的恐惧和烦恼，就当作是对我们的修炼吧。世界上所有的一切，都成为我们的附着物吧。当我恐惧你们一切的时候，我也就一切都不怕了。当我对你们的一切都胆颤心惊和不知暴风雨什么时候会来的时候，我也就无往而不胜了。暴风雨，来得再猛烈一些吧！）

    烈日喷炎晒不死

    严寒冰雪郁郁葱葱

    枝如铁

    干如铜

    伤痕累累

    倔强峥嵘

    崇高品德人称颂

    俺十八个伤病员

    要成为十八颗青松

    ……

    但是我们和１８个伤病员还是有区别的。虽然都是受伤之后的坚强不屈，但是因为我们受伤部位的不同，你们受的是外在的枪伤，我们受的是心中的创痛，于是我们在豪爽的同时，也不像你们那么干脆呢。我们在豪爽的同时，还有一种对从无见过面的朋友和从来没有见过的远方的呼应和怀念呢。还有一种「有朋自远方来，不亦乐乎」的感觉呢。我们在唱出豪情的同时，还生发出一种温柔、怀念和迎接的意味，于是它就和前边的伤感和恐惧有了遥相呼应的效果我们的感觉就进入一个自己的信道而不是别人的歌词。也正是在这个意义上，我们唱出的才是自己的歌而不仅仅是样板戏。我们唱的不单有前台还有后台，不单有指导员还有阿庆和阿庆嫂，不但有这出戏里的阿庆和阿庆嫂，还有别的戏里的铁梅和喜儿呢，不但有戏之内，还有戏之外月光之下的小便。不但有与这戏有关的一切，还有和这一切没有关系的朋友和亲人呢，不但有已经出嫁和就要出嫁的表姐，还有已经和我们离婚的吕桂花和已经被窗户拍死的牛三斤呢，不但有这些我们认识的亲人，还有那些我们不认识的大路上行走的所有面善和和蔼的人──亲爱的叔叔大爷们，我们肯定能一见如故──甚至包括那些我们一见就发怵的人，现在也在我们的思念之中。３０年后，白石头在一次酒宴上碰到一个徐娘半老的女人──饭前饭后，都对这女人照顾得格外体贴；酒没喝完，就主动给她加满了；话没说完，就给她找好落脚的余地又挑出一个新的话头；酒宴结束了，白石头又彬彬有礼地替她穿上了外衣。这女人被白石头弄得兴奋异常，以为徐娘半老又找到了知音千年的铁树今天又开了花──要梅开二度了吗？于是在穿好衣服之后没有立即走人，站在那里像刚才谈话一样等着白石头再提出新的安置──总不能挑动半天而没有结果吧？但是这时白石头彬彬有礼地说：

    「请你回家之后，特别地替我感谢你丈夫。」

    这女人一下楞在了那里。以为是白石头对她的戏弄。于是脱口而出毫不冷静地问：

    「为什么？」

    白石头答：

    「上次在一个饭店的大堂里陌路相逢，他对我竟是那么地和蔼可亲！」

    这个女人马上从另一种庸常的意义上来理解这句话，以为他说的不是事实和他的真实的心情，而是对她年龄和徐娘半老的后悔──挑动了半天，又悬崖勒马了，于是就大怒──还好，出于身份和教养，没有跟他马上翻脸和破口大骂，而是狠狠地瞪了他一眼，然后蹬着自己的高跟鞋「蹬蹬」而去。一下倒是把白石头尴在了那里。这时有朋友上来劝他，说：

    「这样的女人，不要理她。」

    或者：「这样的女人，你招她干什么？」

    或者：「没看人家多大年龄了？」

    或者：「你这戏做得是过头了一些。」「换谁都得跟你急。」

    连朋友都把这事当成了假戏真做。这时白石头由衷地叹了一口气，自言自语和喃喃自语地说：

    「我说的一切都是真的呀。我是真想感谢她的丈夫。３０年前我就想感谢这种人。不将这种感谢表达出来我就如鲠在喉。为了表达一个感谢也真是为难呀。如果我直接给他本人打电话，他肯定不会当真，以为我在戏弄他；今天见着他夫人了，我以为找到了一个曲折的机会──这就不是两点论而是三点论了吗？这就不存在误会了吧？这就可以通过传导把对一个人的感激传导到另一个人身上了吧？──谁知弄来弄去，还是被当成一场误会和戏弄了。」

    但在３０年前，我们却毫不自知地将我们的友善、思念和感谢表达给了天下所有的人。亲爱的人啊，都聚集到我们的打麦场上来吧。我们甚至有一种：

    呦呦鹿鸣

    食野之苹

    我有嘉宾

    鼓瑟吹笙

    的感觉呢。这就使我们的豪情不空洞了。这就使我们的豪情从郭建光空洞的口号和概念中飞升出来了。──谁知３０年后倒让白石头自食其果呢？在３０年前，当我们度过了担忧、恐惧，豪情和温柔之后，我们的情绪还没有结束呢，我们还有一种经过分离、流落、千难万险和千山万水之后寻找和重逢和情绪要表达呢。我们要求的不但是恐惧和豪情──单单有这些过程是不够的，我们还需要在结尾的时候来一个中国戏剧中的传统的大团圆。单单有一种寻找是不够的，寻找之后还得有一种重逢。只有等我们安全地度过这感情的三阶段虽然历经艰险最后也算团圆和重逢了平安着陆了我们才觉得在乡村打麦场上的一个夜晚没有虚度然后才能心安理得地安然入梦呢。睡觉之前想一想，恐惧度过了吗？度过了；豪情度过了吗？度过了；寻找之后，有了团圆和重逢吗？有了；生活中的一切苦甜酸辣──一生的过程让我们一晚都经过了，最终还能平安着陆和平安健在；好人一生平安；大哥大哥你好吗？好；你到底有几个小妹妹，到处都是；只要你能过得好，过得不错；你现在到底在哪里？我现在就在打麦场……于是也就安然和幸福地合上我们十一二岁的听着样板戏长大的一代少年的眼睛了。我们困了。──在一个貌似单调的年代里，我们过得一点也不单调反倒更显得丰富多彩。──那么这个经过寻找又得到重逢的辛酸而又起伏的大团圆结局从哪里来呢？从《白毛女》中来。爹死了。娘嫁了。情人走了。地主把她强奸了。一个人逃到了大山里。在山洞生下一个孩子。一块石头将孩子给砸死了──理由仅仅是：不给这强奸者留后代。三年过去了。头发一缕缕变成了白色……终于，太阳出来了。地主被打倒了。情人回来了。接着就开始寻找喜儿和白毛女。恰恰在山洞里给找着了。在太阳出来的时候，喜儿走出了山洞，情人大春穿著一身崭新的军服站到她的面前。这个时候她能说什么呢？这个时候她能唱什么呢？人间的辛酸和悲欢离合都集中到了这里。你也是百感交集。于是我们心中的姑娘和喜儿──这个时候１８棵青松谁不想变成大春呢？谁不想毫无风险地事后保护一下她呢？──当初地主抢她的时候你干什么去了？──但是我们的喜儿已经原谅了这一切。她历经艰险现在什么都想通了。她达到的境界倒是比大春还高出一筹。不再计较过去和往事了。成群结队的乡亲们涌到了她的面前。这时她倒产生了怀疑：这一切是真的吗？眼前的一群人是谁？这个穿著崭新军装站在她面前的人又是谁？──她一下反倒迷糊了。这时乡亲们流着热泪高唱着提醒她──这一段主要由大猪蛋和大椿树合唱：

    太阳出来了

    太阳出来了

    哎嘿依喝呦

    黑暗的日子过去了

    灿烂的今天到来了

    ……

    接着大家一声长喝和长和：

    太阳出来了

    太阳出来了

    ……

    这时大家轮流扮演喜儿──这时的喜儿竟把大家和大家的合唱撇开到了一边，只认真想着面前穿军装的那一个人──倒是在这一点上，大家对喜儿稍稍有些不满意，这把合唱和提醒的我们置于何地？但是由于戏文是这样规定的，而戏文是什么对于我们又是不重要的，所以我们也就不与她计较就由着她的性儿唱了──倒是这唱词一出口，它的柔情和执着，一下又让我们感动和投入了。我们轮流唱着：

    看眼前

    是谁人

    又面熟来又面生

    （多么深刻和无处不在的人生哲理。也就不去说它了。）

    （接着突然喊叫：）

    他──

    他是大春──

    ……

    凉风习习的打麦场上，最后我们把结局归结到喜儿和大春身上，怀揣着两个人的重逢和激动，忘掉了自己的一切恐惧和烦恼，忧愁和哀伤，豪爽和温柔──开始在一堆麦秸中入睡了。

    （当然在温柔和烦恼的夏夜里，我们也相互启发地一个个学会了自渎和手淫。世界上的第一次，给了我们多大的摇动和震撼呀。而往往这又和样板戏中的女主角有些联系。从这个意义上，虽然不管处在什么年代我们都能学会这一点就好象我们历来不同意伟大的时代才能造就伟大的人物这一论断因为事实上和历史上恰好相反倒是不怎么样的时代纷争乱世才能造就伟大的人物一样，或者说伟大的人物生长在什么时代才是那个时代的幸运的角度来说，我们也得感谢１９６９年的革命歌曲和革命样板戏呀。）

    接着我们说一说那春暖花开的春天吧。在这１９９６年的春天就要来临的时候。远看一切皆无，近看草木青青。春暖江水鸭先知。看不清的野花，开满了我们的田野。花团锦簇的桃花，烧红了我们的山岗。一望无际的油菜花，溽黄了我们的大地。连蚯蚓都醒来了。各种冬眠的小动物都从泥土里露出头来挣扎摇摆着它们的身子向我们露出了狰狞的微笑。３０年前，在这草木惊心的季节里，连我们一群小捣子都一下变得腼腆了，一下子对前途和未来失去了把握。一节节往上生长的草木，就茂盛在我们身边；葱茏花开的现实，就摆在我们面前──３０年中，在人生征途上培养过我们的人都一个个开始故去了，世界上开始渐渐留下光秃秃的我们。当你们一茬茬一代代罩到我们头上的时候，我们因为这头上一层层和一茬茬的覆盖被压得透不过气来而感到愤怒：有你们在我们头上，哪里还有我们的出头之日呢？哪里还有我们这群捣子的春天呢？请看今日之域中，竟是谁之天下──都是一层层一茬茬成年人的天下，到处没有我们的插脚之地。但是突然有这么一天，头顶上的一层层和一茬茬开始不存在了──你不存在和不笼罩得这么突然让我们措手不及，我们一下就感到光秃秃的就好象冬去春来的时光我们一下摘下头顶的棉帽子一样还有些不习惯呢。有笼罩和覆盖的时候我们讨厌这种笼罩、覆盖感到是一种压迫，当这笼罩和覆盖一下子退去因为这种退去世界开始在我们面前露出狰狞的真面目时，我们才突然觉得要单独面对这个世界和面对我们已经长大了已经是成年人了这个事实的恐惧。同时，当成年人因为他们的退去把世界交到我们手里的时候，我们才感到时光的流逝真他妈的快其实这个时候我们已经错过了成年人的年龄腿脚也已经感到不灵便了自己也已经开始提前患上老年痴呆症了。这个时候我们才感到把世界交到我们手里看着世界上都是我们这群提前患上老年痴呆症的人在把握今日之域中到处走的都是我们的人也同样恐怖。不比上一茬老态龙钟的人走在这个世界上好到哪里去。这时我们就怀疑这个世界单纯是因为时间在行走吗？这是一种真实吗？我们过去那么讨厌和反抗过我们的前辈。但是当我们成为前辈的时候，我们又对这些已经不存在的前辈感到格外的伤感和怀念呢。这个时候我们又会怎么看待和对待那些跟在我们屁股后头又在一茬茬和一层层成长的后来者和小捣子们呢？就像当我们身处１９９６年的时候，如何看待１９６９呢？我们能因为顾及他们而舍弃自己吗？我们的前辈没有那么做过，你们肯定也不会那么做。那么多性格非凡的前人在临终的时候都露出了一根狐狸尾巴想你也不会例外。只是：等你们露出狐狸尾巴的时候，世界也就露出了倪端你们的末日就要到了──离你把手里的一切交给后来捣子们的日子也就为时不远了。这个时候你再回首过去，你唯一能够说的也是前人已经说过的当时你看起来毫无新意现在你才有了深刻的理解觉得这句话说得是多么地不俗、宽容、深刻和让人思量，它就是２０４９年的春天里相继离去的秃老顶、大猪蛋、大椿树、小刘儿……等人说的──有这么一帮弟兄都在同一个春天离开这个已经让人感到庸俗和讨厌的世界，对于他们也是一种温暖和安慰──大家一句共同的话就是：

    扯淡。

    除了这句共同的话，秃老顶还说：

    「原来一直以为长辈不懂事，后来才知道长辈什么都知道，他们就是不说罢了。」

    大猪蛋说：

    「恐惧原来就像梦里的一洼水。」

    大椿树说：

    「现在我理解春天了。」

    最后离开这个世界的小刘儿一辈子胡涂，这个时候竟用那么家常的语言，说出了让大家终于为他转变而欣慰的话来。他说：「熟悉的人和事都已经离去了，我还留着干什么呢？」

    虽然这句话让后来得势的捣子们有些不高兴，但是因为他说过这句话就欣然离去了──对于后来者也是一种解脱，于是他们也违心地说小刘儿终于懂事了──能得到这样盖棺论定的评价，对于糊里胡涂一生的小刘儿大爷来讲已经是不容易了。因为他在人生的最后几年，已经从精神上堕落成一个捡烂纸的拾荒人地步了。──在他脑子清醒的时候，他喃喃自语地说，其实他人生的最大理想，是能够到故乡一个乡镇工厂门口去当把门的大爷。但这个时候他已经病入膏肓了。──由于他在某些方面还有些贡献，现在也算一个德高望重的社会贤达，后来的一个领导人其实这个人也就是前朝某个捣子的转世趁着春节之前到医院的病房里去慰问他，他在那里抓着领导人的手喃喃地说：

    「这个工作我能干好呀。谁给我叫一声『大爷』，我就让他过去；谁对我态度不好，我就不让他过。」

    在这种严肃的政治场合，说出这样不着腔调的话，让电视台的记者都大吃一惊，这怎么象全国人民转播？没想到这个时候领导人也心有灵犀，为了这句喃喃的话，竟突然有些伤感，他在那里握着小刘儿的手说：

    「大爷，其实我也想去干这样的工作。」

    接着又说：「现在我给你叫一声『大爷』，你就让我过去吧。」

    ……

    谁知当天晚上新闻一播出来，效果竟出奇的好，领导人一下因这出人意料的回答威信往上提高了三个百分点。因为一个想当把门老头的公仆，还能不是一个为人民服务的好公仆吗？还能不对我们的国家尽心竭力吗？

    ……

    春风杨柳，拂扫着我们的生活。虫儿虫儿你说话吧，鸟儿鸟儿你唱歌吧，大雁大雁你飞走吧，斑鸠斑鸠你回来吧。我们一人手里拿着一个小瓶，在那青青的麦地里撵着飞舞的斑鸠奔跑。我们把飞舞的斑鸠捉到瓶子里，拿回家压到我们的尿盆下，等着第二天娘去喂鸡。一望无际的青青的麦田──麦田里还长出许多嫩绿的青菜可以下饭呢，烧得西天通红的火云，炊烟四起的村庄，暮色中孩子们在远处的呼喊──３０多年后，白石头还在京城家里的阳台上听到这些呼喊呢。这种不绝于耳的阵阵呼喊，构成了白石头爱静而倾听的习惯。有时和朋友们在一起谈话，看他在那里静耳倾听──一言不发，身子向前倾着──似乎是在倾听朋友的谈话，但一场话谈下来，让他复述一遍，他往往又不得要领，重要的他都给漏过去了，枝枝节节他倒记在心中。这时朋友们就有些不满意了，说你在那里听什么？白石头就不好意思地笑了──一般他是不暴露自己的，现在也是被逼急了，逼到墙角和一隅，只好实话实说地说：

    「我在那里听斑鸠呢。」

    朋友就以为他又在拿着往事故作深沉，或者是一种矫情也不过分顶多算是不着腔调，于是对白石头不屑地摇了摇头。说：

    「我们还不如一个斑鸠吗？」

    「我们是斑鸠吗？」

    「这孩子越来越矫情了。」

    「这孩子本来挺老实的，现在变得有些做作了。」

    这倒让白石头急了。等朋友走后，他往往要粗暴地说上一句：

    「世界都变成了这样，你让我怎么不做作呢？」

    「我真是在听斑鸠。」

    有时在酒店的大堂里，随着飞扬的音乐，他听着听着，就在那里入了迷，这时耳朵里只剩下音乐而忘记了朋友和他的谈话。朋友一场话谈下来，见他没有任何反映，脸上只是露着对音乐的傻笑，这时朋友倒是比他过去听斑鸠还能原谅他一些，毕竟他不是拋弃朋友回到往事而是在重视朋友身边正在发生的音乐。于是朋友就不追究谈话了，还对白石头有些善意的赞扬：

    「白石头是越来越醉心于音乐了。你从音乐里听到了什么呢？」

    本来白石头老实地回答应该是：

    「我听到了斑鸠在暮色的麦田里飞舞的声音。」

    但是接受以前的教训，他不敢这么老实说话了──这时的白石头，早已明白说谎的益处。不说谎的时候，往往不能过关；随便撒它一个谎，倒是能瞒天过海。本来他在听着斑鸠的同时，还想起了村里的表姐和吕桂花，但他一脸严肃地说：

    「我听到了万象的声音。」

    于是大家给他鼓起掌来。说这句话回答得既深刻又有力量，从音乐中听出了万象。但是久而久之，大家见他一次次回答的都是万象，万象成了他的避风港，就发现了其中的破绽──原来他又是在糊弄我们，又开始有些不满意了。于是等他下次再回答：

    「我是在听万象的声音。」

    大家就不鼓掌了。倒在那里鼓着眼睛看他。渐渐大家都不理白石头了，背后说：

    「白石头怎么堕落到这种地步了？一次次都在撒谎。」

    「听他１０句话，能有一句话是真的就不错了。」

    当这话传到白石头耳朵里时，白石头倒是发怒了：

    「我说实话你们说我矫情，我说假话你们又怪它不真，你们到底要我怎么样呢？」

    于是在那里叹息：「做个人是多么地不容易呀。」

    听到这句话，大家倒是马上说：「这恐怕是他说的唯一的怀有真情实感的实话了。」

    到医院看望白石头的那个领导人听到大家的议论──也是久而久之，传到了他的耳朵里──听说现在的白石头说谎成性，说真话就像假话一样，说假话倒是像真话一样，在那里脱口而出：

    「没想到这白石头还真是一个天才。」

    「连他说过的把大门，看来也不能当真了。」

    接着发觉了自己的失言，因为他正赶着去接见一个外国元首呢，于是又对左右故作开玩笑地说──这次倒让人看出是假的：

    「小时候和白石头一块玩，没有发现他有这个优点。我们打架的时候，他总是在一旁看衣服；我们到村西池塘里游泳，他也总是在看衣服。现在变得无所畏惧了？在游泳中也学会游泳了？」

    但接着在接见外国元首时，他也变成了白石头，总是在那里侧耳倾听，自始至终没发表任何评说。等这个外国元首退休之后，在回忆录中写到这一场面时写道：

    看到他在那里只是微笑着倾听而一言不发的样子，我当时认为他是一个傻子，过后才明白这是一个泱泱大国之尊的和蔼和谦虚，话都让我说了，说什么他都点头──世界上哪里有这么虚怀若谷的领导──真是人民的福气──和国与国之间的对话呢？也许这就是他们语言中所说的大智若愚吧？

    ……

    当领导人读到这个回忆录的时候，竟在那里开心地笑了。他提笔在这段回忆录旁批道：

    其实不然，我当时若有所思。

    接着还不足兴，又批道：

    我正在倾听１９６９年春天里斑鸠飞舞的声音。

    ……

    记得当时在斑鸠飞舞的声音中还有一种不协调的伴奏呢，那就是秃老顶一边倒腾着小腿跑，一边嘴里「哔里叭啦」吹着一个他个人拥有的琉璃喇叭──琉璃喇叭中间那一片上下起伏的可怜的薄玻璃，就有我们的空气中振动。这伴奏既有点像３０年后足球场上的声音，又有点像当时样板戏的舞台上在演员拖腔后伸出来的两只大喇叭，在那里「呜里哇啦」地吹上一阵。我们在这琉璃喇叭的伴奏声中，开始和斑鸠共同奔跑、飞舞在青青的麦草地上。我们乐而忘返。我们乐不思蜀。没有这只琉璃喇叭，也构不成当年捉斑鸠的气氛，但是３０年后，我们只记得当年的斑鸠和自己，却忘记了这只琉璃喇叭。在

    我有嘉宾

    鼓瑟吹笙

    的时候，也忘记了当年提供这只喇叭的秃老顶。我们也是过河折桥，我们也是忘恩负义。还是有一次白石头和秃老顶在一起谈话──故人相见，白石头又在那里有些激动和人来疯，有些喃喃自语和犯了老年痴呆症，又开始说起了３０年前的春天、花朵、夕阳、暮色、炊烟、声音、青青的麦苗和飞舞的斑鸠、或是青青的斑鸠和飞舞的花朵……但说来说去，就是不见说到那只琉璃喇叭。最后还是秃老顶憋不住了，终于伸出他那只已经被炸掉三个手指３０年后就成了一堆肉疙瘩的左手──但秃老顶也已经成熟了，又似乎是漫不经心地说：

    「记得当时还有一只琉璃喇叭吧？」

    白石头当时就楞在了那里。等终于想起来后，又好象是自己有了一个什么新发现──过去的往事就更加汹涌和澎拜了，马上在那里手舞足蹈地说：

    「可不，我们怎么一下就忘记了那只喇叭呢？说起来那只喇叭──公平而论，并不比冬天的雪、猪血，秋天的瓜田和夏天的样板戏给我们带来的启发和愉快少呀，它们本来是应该具有同等的地位呀，怎么最后弄得只有冬天的雪和血、只有瓜田和样板戏，只有斑鸠而拉下了琉璃喇叭呢？这也是一个冤案呢！这也应该平反呢！这也应该大书特书呢！……」

    说到这里白石头突然有些醒悟了，开始犹疑地问秃老顶：

    「那只喇叭──作为３０年前的春天的道具──是你提供的吧？」

    这时秃老顶自信地点了点头：「可不，是那年春上俺姨串亲戚送给我的。」

    又说：「俺姨没来之前，你们谁见过琉璃喇叭呢？」

    「俗话说：琉璃喇叭还吹三吹呢。我们却吹了整整一个春天。」

    白石头止住秃老顶的话头，又在那里激动了，甚至拍了一下秃老顶的秃头：

    「那就更应该大书特书了──这倒不是从我们之间的私情出发，当时的喇叭不管是谁提供的，都应该在历史上留下一笔，不然冬天，秋天和夏天都有道具，单单到了万物复苏的春天就缺了一块──天缺一角──不成？──不管从哪个角度出发，那只琉璃喇叭再也不能埋没了。──我说刚才说着说着和写着写着就有些不对劲开始感到没劲了呢，原来是忘了一只琉璃喇叭。──请秃老顶表哥原谅──因为我从当年的季节一入手，就乱了层次，不是按春夏秋冬的秩序走，而是为了大雪满弓刀的方便，一下就扎到了冬天里──秩序乱了，程序颠倒了，于是一错就不可收拾，就不是春夏秋冬而成了冬秋夏春了，就忘了这只琉璃喇叭了。──现在到了还它一个应有的历史地位的时候了！」

    看着白石头在那里说得激动，秃老顶又有些得寸进尺和得陇望蜀，开始在那里拉开架式摆上了老资格，开始用慢悠悠的拖腔──而且还自顾自地点上了一根烟──说：

    「说到历史地位，我觉得我这只琉璃喇叭不单应该和冬天的雪和血、秋天的瓜田和夏天的样板戏摆到一起，你就是把它和你到三矿接煤车、给五矿打电话接着和五矿那只大喇叭摆在一起也没有什么不可以！……」

    这时白石头头脑就有些清醒了。一下才觉得事情有些不对头，如果再不控制和压抑一下，就有些矫枉过正和将历史整个给翻过来的可能。于是首先压抑住自己的激动，在那里故伎重演地开始一言不发，只听秃老顶诉说。似乎是在倾听，又似乎是首先回到了当年──无法顾及眼前的评价，或对眼前的评价无可无不可。这倒一下把秃老顶给弄毛了，突然停在那里不说了。这时白石头才──也──自顾自地点上一根烟，也开始慢悠悠地用着拖腔说：

    「你要这样的要求，我就没办法喽──喇叭重要，但喇叭不也就是一只喇叭吗？它不就是捉斑鸠时一种的伴奏吗？──斑鸠是主题，还是喇叭是主题？连斑鸠都超越不了，何谈其它？──你是要恶仆欺主吗？──要把它的地位放得过高，人们就要这样反问了。──本来把它和冬雪和猪血、瓜田和样板戏放到同等的地位，我都怀疑大家会不会有看法，冬雪和猪血、瓜田和样板戏，毕竟都像斑鸠一样是一个主题，能够代表一个季节，你这只给主题伴奏的小喇叭能代表一个季节吗？我看能把它和样板戏里的伴奏喇叭放到一起就不错了，怎么又要和三矿的煤车和给五矿打电话和五矿那只大高音喇叭相提并论呢？喇叭相似，但声音不同呀──我倒不是非要说我那个煤车和喇叭有什么特别高深、与众不同和高不可攀的地方，我只是想说具体事物还要是要具体分析，不要画虎不成反类犬。我评价不了你的琉璃喇叭，我可以不评价嘛；我提不起这只琉璃喇叭，我可以不提嘛──现在我才明白大家为什么要把它忘记，原来它是一个惹不得的马蜂窝──既然这样，我知错就改好不好？我提错了和评价错了，我现在用Ctrl+Ｙ把它删了不就成了？既然我吃不了这馍要兜着走，我现在干脆不吃不就成了？既然我降不了这大个儿，我干脆不降不就得了？……」

    接着白石头真在那里摔盆打碗，真要从计算机上将上一段删去。秃老顶这时就傻了眼──权力在谁手里掌握着是多么重要哇，也感到自己刚才要求得太过分了，有些过高地估计了自己的琉璃喇叭和过低地估计了白石头清醒的速度──看似患了老年痴呆症，谁知一到关键时候清醒得还挺快，于是态度马上来了个１８０度的大转弯，开始恬着脸故伎重演地用开玩笑的口气来解脱自己，开始做出挽狂澜于即倒的样子，上去一把搂住白石头笑着说：

    「看，说着说着你就生气了。我说错了好Hh？我把自己说高了好吗？你现在不用把我这喇叭放到煤车和五矿喇叭的高度了，只放到冬天的雪和塞外的雪、冬天的血和老得的瓜田和郭建光的样板戏里也就行了。」

    又用开玩笑的口气给双方找台阶：

    「开句玩笑，你就当真了。一说三矿的煤车和五矿的电话，就像是挖了你的祖坟一样。现在是你操刀，过去小刘儿操刀的时候，可不是这么不经玩的。」

    这时白石头的情绪还没有转过来呢。还在那里摊着手说：

    「你要说小刘儿好，那你现在找小刘儿去好了。」

    秃老顶又知自己说错了，只好又在那里恬着脸说：

    「小刘儿已经像纳伊夫一样退休了，我找他还有什么用？事到如今我只能找你了。就请老弟高抬贵手，不看僧面看佛面，不看现在看过去，就算为了我崩掉三个指头的左手，你就把我的小喇叭放到适当的位置吧。」

    ……

    但是，现在再找适当的位置，也适当不到哪里去了──本来还可以适当，现在就更加不能适当了。一个大好的春天，没有喇叭点缀又怎么了？没有喇叭春天就不来了吗？斑鸠就不捉了吗？「哔哩叭啦」的一个琉璃喇叭，还想风光３０年吗？──但是，如果从历史唯物主义的角度看，当时的喇叭还是起到了呼唤春天、麦苗、斑鸠、炊烟和暮色的作用。没有这只琉璃喇叭，还是使我们的春天万马齐喑，还是给３０年后的回忆少了一点春天的具象。依稀记得因为这只喇叭的到来，确实使我们兴奋过一阵子；为了拿到这支琉璃喇叭亲自吹一下，让它「劈吧」「劈吧」在自己手里响两声，我们当时要看秃老顶半天脸色呢──要不秃老顶怎么会在３０年后重提这支喇叭时那么兴奋和要找回它的历史价值呢？从某种意义上说，当年这支琉璃喇叭，对于秃老顶在一群小捣子中间地位的提高，真是有些三矿的煤车和五矿的电话之于白石头的意义呢；但是因为时过境迁，因为一切历史都是为了给现实服务这个历史特性，为了大家的安定同时也是为了不使秃老顶过于昏了头，我们就不要再在历史的汪洋中拼命打捞一只小喇叭了──但当时拿着这只喇叭，吹起来该用多大的力气，是大了还是小了，是左了还是右了，我们都要局促不安地请教秃老顶半天呢。秃老顶精心地守在喇叭口上，威风地叱呵我们：

    「千万不要给我吹炸了，吹炸了你们可赔不起！」

    ──并且，当时吹过这只喇叭和没吹这只喇叭，在田野上奔跑起来就是不一样；就像在足球场上吃过兴奋剂和没有吃兴奋剂奔跑起来速度就是不一样一样──这才是喇叭的魅力呢。当时秃老秃拿着小喇叭跑到哪里，我们就齐刷刷地跟着他跑到哪里──秃老顶简直成了一个斑鸠王。我们拥着秃老顶在麦苗里像一阵风一样忽来忽去。──本来不说三矿和五矿，照琉璃喇叭的历史本相，和冬天的雪和血、和秋天的瓜田和夏天的样板戏打一个平手还是没有问题的，但是因为３０年后喇叭主人的一时失误，就使喇叭跟着他前功尽弃，似乎和雪和血、瓜田和样板戏平起平坐都有些气馁和理亏──你也是吃了秃老顶的挂落呢。你也是千年的修行现在被秃老顶毁于一旦呢。本来还是可以大书特书的，现在倒要草草收兵了。本来还是一个公众的历史遗物──可以放到历史博物馆，现在倒成了一个私人废弃品了。──把白石头惹恼了有什么好处？就好象在样板戏中本来你还是棵青松，现在倒自己把自己弄成了一头大蒜。本来还是一头老虎，现在倒成了一匹犬。本来还是一头貂，现在倒成了一只灰老鼠。本来３０年后我们还想重新吹一吹当年的琉璃喇叭，现在你把大家弄得都不好意思了──什么叫自我毁灭呢？这才叫自我毁灭呢。──只是等白石头的气彻底消了，亲眼看到喇叭经过兴衰变迁已经变成了一头蒜，一匹犬，一只小老鼠和一匹落水狗和一头死猪，已经盖棺定论再也翻不了身和翻不了案了，才将过正的历史再一次矫枉过来，将颠倒的历史又颠倒过来，说：

    「琉璃喇叭还是要说的。」

    「在１９６９年的春天里，那只琉璃喇叭也起着举足轻重的作用昵。」

    「吹着那喇叭，撵着斑鸠，甚至比看样板戏还让人兴奋和激动呢。」

    「一场喇叭吹下来，能出一身汗。」

    「现在怎么就找不着那样的琉璃喇叭呢？」

    「如果能找到那样的琉璃喇叭，现在我还想吹一吹呢。」

    ……

    在不同的场合这样说过几次，琉璃喇叭才重新抬起了头，才重新让人们插到了１９６９年的春天里。说起１９６９年的春夏秋冬，我们在说过雪花和猪血、瓜田和样板戏之后，终于也可以在末尾说一下琉璃喇叭了。它出现在１９６９年本来是理所当然现在因为人为的曲折它的出现倒让我们觉得有些出人意料了──于是你只好忝居末位和忝在相知之列。

    附录一

    白石头在自己的备忘录上写道：

    下次给女兔唇回信的时候，记着写上：

    等你在上海开法式酒吧的那一天，我送给你一只琉璃喇叭。

    附录二

    有人问──不一定非是秃老顶，恰恰是和秃老顶无关的人──：

    「当时白石头取代小刘儿的主要原因是什么？」

    答：「主要是小刘儿像秃老顶的琉璃喇叭一样出现了自误。」

 4、老梁爷爷鞭笞新注

    到了晚上，村庄四周就是庄稼的世界。高梁、大豆、玉米、棉花、麦子、谷子、豌豆和豇豆、茶花和油菜花、青苗的枝叶和瓜秧的节蔓……所有庄稼的精灵，都在漆黑的或是夜光如水的夜里群魔乱舞。除了庄稼，记得在１９６９年夜里跳舞的还有各种各样的树。有白杨，有柳树，有槐树，还有枣树──一棵是枣树，另一棵也是枣树，还有胡杨，还有刺槐，还有酸枣树，还有刚刚开花或刚刚挂果的桃树、李树、梨树和从来都不挂果的大椿树。我们想拉着它们的手与它们共舞搂着它们的脖子与它们对话，我们知道想与它们对话放到当时对于我们的年龄正合适。十一二岁的多愁善感的年龄，提供了与庄稼和树对话的一个契机。过了这个村就没这个店了，错过这包子就没这馅了。就好象成年人世界中发生了政治风波或国与国之间的冲突他们之间的对话也得讲一个机遇和契机一样──时间在这个时候就发生了超过它自身的膨胀作用。时间在这种特定的时刻产生了一种放大。现在就是最好的契机，现在就是最好的时间。往前放──放到五六岁的年龄，你想对植物说些什么，但你心里感到一片迷茫，你的年龄对于世界还是下车伊始，你虽百感交集，但你心里有话儿说不出──心里有话儿说不出和心里有话我不说还是两回事。往后放放──等到你２０岁３０岁，４０岁５０岁，你已经提前患了老年痴呆症，这时再蹲到庄稼和植物面前去自言自语和喃喃自语，看上去不也显得太矫情和太恐怖了吗？何况这个时候你在生活中自言自语和喃喃自语得已经够多了，让你到植物面前，你的话已经说尽了和自我享用完了，你倒感到没话可说了。你可能感到我还有一肚子话要说，我到了特定的场合和环境会有突发的灵感，一辈子的生前身后事，见了棺材怎么会不落泪呢？但你忘了你已经超过了抒情的年龄，你到了棺材前和植物前，还真感到欲哭无泪。说什么都是多余的。再没有什么新的可以补充了。你在人前和大会上别人讲完你还能补充两点和补充两句──说是补充两点你一下就补充了１０点到２０点，说是补充两句你一下补充了２００句；但现在让你单独面对植物，你说补充两句和补充两点，但你一句和一点也补充不出来。这时你才意识到自己已经过了对植物补充的年龄了。你对人补充的时候，你年龄越大补充得越多；你面对植物的时候，你因为错过了季节补充就永远成了一片空白。你在生活中的自言自语和喃喃自语是在补充人和人之间，是一地鸡毛，你忘记了你在纠缠这些的同时，身边还有一个广大无边和浩如烟海的宇宙；你也是抓了芝麻忘了西瓜，抓了人忘了植物和其它的一切──植物对于万物在这里也只是一个开始和代表。等你想对植物诉说的时候，你又错过了年龄。你永失我爱──１９６９年，在我们十一二岁多愁善感应该对着植物和宇宙抒发一切和感怀一切的时候，我们恰恰被人、被吕桂花、被牛三斤，被郭建光和喜儿……给蒙住了自己的双眼，我们对随处可见的一地庄稼和植物视而不见和擦身而过──于是我们就失之交臂。当然最后的不幸就属于我们自己了。在我们应该与它们对话的时候，我们仅仅是看着它们自己在那里跳舞。虽然我们当时和冬天的雪及夏天的瓜田，和猪血与斑鸠这些小动物发生过关系──幸好还发生过一些，不然在我们的记忆中不就成了一地空白了吗？──但是这也只能说是我们盲目之中的一种偶然冲动，是自发的而不是自觉的，是必然王国而不是自由王国，正因为我们没有意识到这一点所以我们对这些偶然遭遇的小动物，也没有说出多少知心话。我们把我们的知心话像在庄稼地撒粪一样随便就撒到什么地方，该撒的庄稼根上不见我们的粪土，不该撒的空地上我们倒是让它弥漫和覆盖了一层；该做的我们没有做，不该做的我们体贴入微地都做到了。我们忽略和错过了我们的植物。当我们认识到这一点的时候，虽然宇宙万物的植物和花朵还开放在我们四周，但我们和这些植物和花朵已经是对面不相识了。我们已经形同陌路。我们觉得我们的人生有一段空白。我们觉得我们的人生有一些虚度。我们对我们的人生突然有一些没底和不放心。我们觉得我们这样糊里湖涂的度过一生对世界任何渠道都没有打通就像漆黑的夜晚一切都处在停电的状态延续下去还有什么意思──如果这个时候我们有了自杀的念头像撒粪一样撒手人寰──我们请求你们的是──千万不要再用过去的思路问我们为了人间的什么和为了谁，我们谁也不为不为谁殉情有什么人间的烦恼想不开──当你们面对我们自杀的尸首时，刑警和检查官会按过去的思路向我们的尸首发问：「你为什么要自杀？」

    我们的尸首回答：「没什么，纯粹因为想不开。」

    刑警和检查官：「为什么想不开？是贪污受贿吗？」

    ──现在看为了贪污受贿而自杀的人是多么地肤浅。我们摇摇头。

    刑警和检查官：「是为了通奸或说得好听一点是为了爱情吗？」

    到底是人间的刑警和检查官。我们摇摇头。

    刑警和检查官突然恍然大悟。说：

    「不是为了金钱和女人，那就是为了政治吧？政治危机特别重大吗？不自杀就不足以谢天下和人民吗？如果真是这样的话，你虽死犹生，虽败犹荣──因为现在这样的人已经不多了──那么你还是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人和一个脱离了低级趣味的人。」

    我们摇摇头。这个时候刑警和检查官就为了难，搔着自己浓密的头发或是用一根筷子搔着自己浓密的头发说：

    「那是为了什么呢？」

    越过这么多假设，我们等的就是这一句呀。这个时候我们倒是动了情要热泪双流了。这个时候我们倒是觉得自己对植物有一肚子古道热肠的话儿要说了。但是这个时候我们已经自杀了。我们该说的时候失去了机会，我们想说的时候又没有话说，等我们觉得又有话要说的时候我们已经自杀了。人生难道就是这样一个圈套和螺旋吗？──我们现在能说的，仅仅是流着星星点点的泪去如实回答刑警和检查官我们自杀的原因──一个老年的尸体，这样去说是不是又显得有些矫情呢？死都死了，生前的老生病还没有改掉吗？于是我们又有些惭愧和踌躇，又有些胆怯和欲言又止──当然最后我们还是鼓起勇气说：

    「我们自杀，仅仅是因为植物。」

    「我们苦恼排泄不开形成大脑障碍的主要原因，就是因为我们和植物对不上话和说不上话了。」

    ……

    刑警和检查官果然大怒：

    「到死还改不了矫情的本性。」

    「到死还在戏弄我们！」

    「凶手是植物吗？」

    「难道我们还能给他去调查植物不成？」

    「就是调查植物，植物分这么多类和科，你让我们调查哪一类和哪一科从哪里入手呢？」

    「死也让他白死，我们问不了这案儿，我们不问还不成吗？

    ……

    于是我们也就为了植物，白白献出了自己的生命。──当然，如果结果是这样的话，我们出于简单的自私和龌龊的心理，出于胆怯和习惯性思考，我们又不自杀了。──这是何必呢？为了植物，这时我们也像刑警和检查官一样，露出了自惭的微笑。我们还是在人堆里糊里胡涂度过自己的残生吧。于是我们就有了女兔唇在地球另一边的愤怒的吶喊：

    今日有酒今日醉！

    ──当我们第一次听到这句话的时候，我们以为这是女兔唇对于人间的一种厌烦和愤怒；现在我们才明白了──这也是我们说着同样的话与女兔唇的区别──这时我们对人间已经没有特别的留恋，我们厌烦和愤怒的仅仅是对自己和植物的关系在该处理好的时候没有处理好而让这些关系和我们擦肩而过于是我们只好狐独地度过自己的人的一生了。如果单单是这样的话，一生还有什么意思呢？──我们时常听到白石头或是小刘儿在那里自言自语和喃喃自语地说。当我们听到这句话的时候──虽然他们都没有勇气为这句话而自杀──我们总觉得这是他们对人间的苛刻和责备，谁知道他们在说这话的时候，其实跟我们没有任何关系呢？如果我们早知道这样，我们就不该对他们横眉冷对和冷若冰霜，如果我们是他们的妻子，我们就不该在听到这句话的时候本来情绪还可以还准备晚上跟他一块出去看一场电影或是听一场歌剧现在让他这么一句话搅得情绪一下全没了，在那里犯了女人的本性开始和他胡搅蛮缠──我们不该一边哭着一边在那里责问：

    「我有什么对不起你的地方？」

    「你这话是什么意思？」

    「你是和我过腻了对吧？那么你和谁在一起就有意思了呢？」

    「你觉得这一切没有意思，我觉得这一切就有意思了吗？」

    「你每天像个大爷似的──你做过饭吗？你洗过衣服吗？你刷过碗和刷过马桶吗？──现在你倒虚无了说没意思了。没意思怎么办？我看就算了！」

    「算了，今天彻底算了，谁不算谁是丫头养的！」

    ……

    如果我们早知道这些，我们就不该在那里和他陷到具体事物里瞎闹。闹到闹着倒是一下让他忘了当初自己感慨的缘起和目标，开始一下陷入和降低到我们的具体和圈套里，倒是一下从植物到了人间，开始在那里反省和思考自己的错误了：

    「是的，我为什么要说一切没意思呢？」

    「我做饭了吗？」

    「我洗衣了吗？」

    「我刷碗了吗？」

    「我刷马桶了吗？」

    「我打扫房间了吗？」

    ……

    最后突然醒悟到自己的错误──原来错误在于自己的沉迷，在于自己的胡思乱想，在于自己的不觉悟，于是一下扇了自己一个嘴巴子，在那里蹲下自己的身子说：

    「我怎么这么混球！」

    「我怎么能说出这样的话来！」

    「我真是生在福中不知福！」

    「我哪根神经搭错了！」

    ……

    接着在那里大哭着说：

    「请你原谅我，是我错了，我跟你看戏和听歌剧去。我今后再不说这样的话了。」

    这时倒是他的一时胡涂救了他的命，如果他像自杀以后因为一时清醒面对刑警和检查官说出了他的真心话，如果他说：

    「我说这话和你没关系，我只是针对植物。」

    「植物和做饭、洗衣，刷碗、刷马桶和打扫房间有什么关系呢？」

    那会怎么样呢？当时不懂事的我们，肯定愤怒得会上去给他一个金星四冒的耳趄子。

    多么不懂事的我们呀。

    ……

    不，不懂事的还是我们。我们还是错过了该说话而没有说的时光、契机和年龄。我们当时虽然伤感、伤怀、敏感和抒情。但是我们把这一切都转移成实用──当我们还处在实用阶段的时候，我们怎么能不出现自误呢？──当时我们也不是没有与植物对话，大椿树就与植物说过话，但当时他的叙述和对话，又是多么地实用、肤浅和与我们心里所想的一切和要表达的一切南辕北辙呀。本来我们应该对植物说些我们和植物之间的话，我们要的是交流和响应，要的是空气和水分，要的是天空和天空中飞过的一朵流云，或是一些似乎和我们没有关系其实更有关系的东西就好象人中的两个好朋友在一起说话似乎说的是毫不相干的话但一切都已经交流了这时我们已经越过了实用的阶段我们只是看着这朋友有这说话的气氛也就够了于是我们和植物也是东说一句西说一句东打一耙子西打一棒槌地那么自由散漫地往前走走着走着前边其实什么都没有但是宇宙的万物已经出现在我们的跟前。过去我们总是在讲苍蝇和粪便之间的关系或是蝴蝶和花朵之间的关系或是苍蝇和花朵之间的关系或是蝴蝶和粪便之间的关系现在我们看重的就不是这样一种关系而是苍蝇或是蝴蝶在吃得半饱半不饱的状态下在天上飞舞的一种自由和美丽的线迹于是我们就想着它成了挂在天上的一道彩虹……我们和植物要说和应该说的大概是这些，但是我们当时──譬如大椿树──对植物所说的，恰好和这些相反和违背，我们要的是一种功利和实用于是就朝庸俗的方向发展了。于是大椿树不说还好一些，一说──这说就彻底破坏了说：你们要与植物对话，孕育了那么长时间，弄得痛心疾首和痛不欲生，本来以为你们要生出一个大骡子和我们没有见过的四不像呢，谁知道到头来也就生出来和我们一样的灰毛鼠呢？这不和人与人之间的对话没有区别了？也不见宇宙和万物静籁和天籁地籁呀。我们不和植物对话还好一些，我们还认为和植物能说出什么新鲜来──挑起我们的好奇心，现在经你们一说，我们倒觉得和植物没有什么好说的了──是你们的责任还是植物的责任呢？是本来就没有什么好说的还是你们没有说好呢？──是我们没有说好，是我们破坏了说，一切跟植物并没有关系，本来应该有千言万语，现在让庸俗的大椿树给破坏得水土流失和满目疮夷。本来不是这样贫瘠的土地。不是我们不当其时，而是我们在一个适当的时机和契机没有意识到这一点；意识到这一点的人，一下又把它破坏得满目疮夷。他弄得太个人化和庸俗化了。他只想着自己而忘了植物，只想着眼前的利用而忘了天籁地籁的大境界。你让我们学唱样板戏，调笑一下吕桂花──干一些这样的人间庸常琐事我们还能肩挑手提，但真把我们拉上阵，是骡子是马拉出来溜溜，让我们去干这种天籁地籁的大事开辟一个大境界。我们还真是不能胜任将机会白白错了过去；本来我们能干一个大事，反倒弄成了小偷小摸；本来我们能横扫六合，现在成了窃国大盗──本来我们已经到了一个十字路口，本来应该向东但我们却朝了西，本来应该打狗我们却打了鸡，本来应该动倒是我们也动了但是最后的结果还不如静呢──我们还不如不动不偷不揭竿而起和不打呢──一切还不如不说呢。因为我们的朋友和战友大椿树，在和我们一块唱思念毛主席的歌度过样板戏的三阶段觉得应该向植物说些什么的时候──他倒是和植物也够亲密的，一把就搂住了一棵大椿树──这在植物中也算是大个儿的──刚刚还素不相识，现在一开口就像是多年的老相识一样向别人提出了要求──这是一个月亮东升的夜晚，想起来一切按排得还够周密的，他看着月亮从东方爬上来，爬到了自己头上也爬到了椿树头上──就开始在那里喃喃自语一开始是喃喃自语后来就是大声呼喊地唱道：

    椿树王椿树王

    你发粗来我发长

    你发粗来成梁檩

    我发长来做新郎

    ……

    当时大椿树已经１１岁了，但他出落的个头，还不到一米，就跟一个五岁的孩子差不多。我们和他在一起玩的时候，都怀疑他是不是一个小矮人呢？但他在那里挣着脖子说：

    「你查一查我们的祖上，你查一查我的祖宗三代，看我们有小矮人没有？」

    后来还是他娘听说在月亮东升的时候，让孩子抱一抱大椿树，和植物对一对话，个头也就长上来了，于是就有了这场实用和庸俗的对话──可我们的朋友大椿树，你在做这一切的时候，你却忘记这也代表着我们呀；有这样的对话作为开始和先导，你让我们接着再和植物说些什么？你让植物会怎么想？原来你们苦心经营和苦口婆心要和我们说的就是这个？这个和我们有什么相干呢？这能叫展开对话吗？当你自言自语和喃喃自语地唱完这一切的时候，当你一开口就向椿树提出这么多只对你有利而和椿树毫不相干的要求时，你能让椿树说些什么？椿树后来如实地说：

    「当时我也是大吃一惊呀。」

    「当时我也是没话可说呀。」

    「当时我也是哭笑不得呀。」

    ……

    比这更让椿树哭不得的是，大椿树说完这一切之后，竟自作主张地又往自己头上和椿树身上抹了一碗米饭，说两人吃过米饭以后都能飞速成长了。但这还不算事情的结束呢，这个低矮的小人在抹完米饭之后，又和植物没商量不但和植物没商量和他妈也没商量地自作主张将自己的名字都改成了「大椿树」。过去他的名字叫「刘屎根」。你让椿树又能说些什么？──这就是我们和世上的植物打交道的开始。──当然这样的交道打下来是不会有什么结果的，最后弄得已经改了名字的大椿树对我们还有意见：

    「你们不是说和植物对话有效果吗？怎么一点效果都没有呢？」

    「我的个头怎么不见长呢？」

    「我的米饭不是白抹了吗？」

    「我的名字不是白改了吗？」

    「怎么到了４１岁，我还是一米五三的个头呢？」

    ……

    ３０年后，让我们一下也没话可说。他倒开始在那里唉声叹气──用这种外在的发泄方式将他的苦恼又强加到我们头上。我们倒是大气都不敢出。──本来我们要的是心灵的交流，你却开始了实用的交往；本来是一个圣洁的教堂，你却把他变成了嘁嘁喳喳的农贸市场。最后弄得不但大椿树和植物结了仇，连我们再见着大椿树或是植物，也有些理亏似了。但这还不算事情的结束呢，大椿树不但在植物上对我们充满了愤怒，最后连他在人间婚事上的不愉快也成了我们的责任。我们摆脱不了任何干系。椿树之间说不清楚，人与人之间就没有纠缠了吗？正是人和树之间说不清楚，才带来了人和人之间的纠缠。我们的朋友大椿树，到了２１岁还是一米五O的个头──这时大家就不叫他大椿树了──名字也白改了，开始叫他矮脚虎，于是在他和未婚妻见面那天，对方出场的却是他未来的老丈人。老丈人看到他这样的个头──老人家思维也像蝙蝠一样翻转跳跃──不是首先从他的发育或是与植物对话角度去追究，而是另辟蹊径开始怀疑他的智力是不是也有问题呢？等老人家找到这个思路和新的发现之后，他首先就被自己的发现震撼和感动了，就好象我们终于发现了植物和我们的关系我们应该展开对话当然这个时候什么都已经晚了而他这个发现又不同于我们因为他的女儿还没有出嫁和生米做成熟饭一切还不晚于是他就更有理由比我们兴奋于是他就在那里兴奋地眨着自己的斗鸡眼和豇斗眼，就像当年吕桂花的爹爹一样──在我们的故乡，有多少这样不着腔调的爹地呀──开始在那里激动得背着手在屋里和我们的战友和朋友大椿树面前──虽然我们在历史上有过重大的原则分歧我们从来没有好好配合和合作过，但是现在我们还是愿意从道义的角度站到大椿树或矮脚虎一边。你这样一个老杂毛！──走来走去。这时他多么想出奇制胜地给自己找一个论点和论据，马上证明面前的大椿树是一个傻瓜蛋。等他走到第１５圈的时候，他终于来了灵感，突然停到大椿树面前──单就这架式，也已经把大椿树吓了一跳──，突如其来和突然袭击的问：

    「一只扁嘴两条腿，三只扁嘴几条腿呢？」

    这时的在大椿树，真让老杂毛给吓懵了。老杂毛说的是什么意思？扁嘴者，鸭子也，这里说的真是鸭子呢，还是另有所指呢？是指动物呢，还是指以前未了的其它植物呢？是按照老杂毛的思路去思考呢，还是按照自己的思路去摸索呢？是真的在心里查一查三只扁嘴的腿呢，还是查一查自己椿树的腿呢？不管是扁嘴的腿还是自己的腿──还好，他们是一个巧合──都是六条腿。由于这个巧合──还是没有考虑植物呀，考虑的还是动物呀，正好两种动物都是两腿的──就阴差阳错地救了他一命。他看到不能再捱下去了，捱下去智力就真有问题了，就心慌意乱对斗鸡眼和豇斗眼说：

    「三只扁嘴六条腿。」

    这样的回答让老杂毛多么地失望啊。因为老杂毛说的就是生活中的扁嘴而没有涉及到植物和其它，于是三只扁嘴真是六条腿──如果这个低矮的动物回答不上来和回答错了我还有多么大的空隙和回旋余地在等着他呀，而现在因为大椿树的正确回答而让老人家的圈套和回旋都化成了泡影。不该是这样呀。老杂毛坐在那里想。这个时候他倒不背着手来回走去了。这个时候他的思考和提出的问题倒是和当年的植物大椿树殊途同归了。──３０多年后，当年的大椿树或矮脚虎因为发明了一种一洗了之的妇女药液而成了一家庞大的乡镇企业集团的总裁或总经理，这位低矮的朋友，当他用短粗的指头梳理着自己已经稀疏的头发向我回首往事时，他倒大度地说：

    「当初我不该回答三只扁嘴六条腿。」

    「当年老人家没错，还是我回答错了。」

    又向前探一探身子说：

    「当初我们的确忽略了人类和植物的关系。」

    又说：

    「但是，现在我已经替你们找补上了。因为我这种一洗了之的药液，就和植物有着千丝万缕的联系呢。」

    「现在我只顾到了中国妇女，但我马上要管一管整个亚洲呢。」又自言自语和喃喃自语的说：

    「难道欧洲的妇女就能弃之不顾吗？」

    于是一个重大的决定就在闲谈之中决定了。接着他就开始在巴黎设「一洗了之」的分部。于是整个世界的妇女都要和我们家乡的植物发生某种联系了。当我们明白我们和植物的联系和对话在３０多年后也只是落脚到妇女的实用上，虽然我们因此赚了许多中国妇女的钱接着开始赚欧洲妇女的钱，但是这和我们１９６９年要和植物发生对话的初衷，对于整个宇宙、天籁地籁和植物来讲，和他当年在大椿树上和自己头上抹米饭又有什么区别呢？在１９６９年和后来我们的有生之年我们没有和植物在对话方面有什么发展。植物和树，仍在月光下和田野里孤独地跳舞。植物和老树包括小树和精灵，仍在对我们旁若无人和形同陌路。它们的生长和抽条，它们的冬眠和春发，它们的青枝绿叶含苞欲放和花团锦簇，它们的一圈圈从生长到灭亡、从灭亡又到生长的年轮和我们没有任何关系；和它形成关系和发生联系的，也仅仅是春夏秋冬这样一个和我们毫无相干的季节。看着它们一冬冬消亡，看着它们一春春生发，我们也不过是一个季节中的匆匆过客，如同植物身上飘落下来的枯败的枝叶。面对着生长和灭亡，我们也想象当年的大椿树搂着大椿树一样在那里说：我们是一棵树。说过这话，我们还有些惊异和窃喜，这话不是挺具有现代派气概的吗？但是我们又知道，我们哪里如一棵树呢？──我们哪里能生长过一棵树呢？我们从出生的时候，我们就知道我们后院里有一棵枣树──一棵是枣树另一棵也是枣树：等我们中途夭折或寿终正寝的时候，我们后院里还是两棵枣树。当然也不一定非是枣树了，牛三斤表哥家门口就是一棵大楝树──你那严肃的成年人的脸，和你家门口的那棵大楝树，一起镶嵌在我们的心头。但是你经过人间的一波三折，从石女到吕桂花，再到你偶然被一扇狂风中的窗户被拍死──３０多年后，白石头再听到北京街头的小捣子在那里恶狠狠地说：

    「不行我就拍死他！」

    这时白石头就暗自窃笑，你们知道什么叫拍死吗？──我们眼看着石女、吕桂花、最后牛三斤表哥一个个都离开了村庄──一切都人去物空和物在人亡，但在第二年和以后许多年的春里，我们仍看到那棵大楝树在风雨中努力地返青和抽芽呢，转眼之间又是一头葱茏在微风中和月光下摇摆着它那身影了。我们看着它的时候，我们就想到了已经离我们而去的石女、吕桂花和牛三斤──人间的一段故事说结束就这样结束了，说掐断就这样掐断了，说吹灯拔蜡就这样吹灯拔蜡了，说换了人间就换了人间了──怎么就像改朝换代那么容易呢？──一时间，多少英雄豪杰，都烟飞灰灭──石女也不知嫁到哪里去了，吕桂花已经到了千里之外的玉门关──春风不度玉门关，牛三斤表哥已经死去３０年了，只有我们共同过的你们家门口的大楝树还在沉稳不动地在风中摇曳着它那过去的身子呢。过去的大的枝干和形状一点都没有改变，过去的树结和树疤还依然亲切都长在那里，但是一切让我们思念的往事和热闹、那些夜晚的笑语欢声已经永不再来。面对着大楝树我们要说，牛三斤表哥，我们思念你；吕桂花花嫂，我们思念你；石女石女，愿你再嫁一个好人家而永不再石。当年的石女，还在这棵大楝树下旁若无人地大嚼过一根粗壮的黄瓜呢──这时大楝树就不是大楝树了，它已经有了你们三个的共同合影。这个时候大楝树倒就是你们，你们就成了一棵树。就好象姥娘生前在你要出门远行的时候她总要扶着门前的一棵小椿树在笑吟吟地送你，你走了以后她还对别人说：

    「送孩子的时候总是要笑着，不然你在那里伤心，孩子上了火车想起来不是更要伤心了吗？」

    当你归来的时候，姥娘也总是扶着这棵小椿树在迎候你──这个时候她灿烂的笑容照耀着整个世界。但是１９９５年你的姥娘去世了。当你再回到村庄和过去的院落时，你就再也看不到你白发苍苍的姥娘在那里扶着椿树倚门而望了，你再也听不到你姥娘的声音了；你走的时候，再也看不到你的姥娘在那里扶着那棵小椿树微笑着向你招手了。这个时候你的眼泪夺眶而出，你看着那个还在风中摇动着的小椿树，你禁不住要对它叫一声：

    「姥娘。」

    「姥娘，我走了，您好好的。」

    「姥娘，我停两个月就又回来看您了。」

    ……

    也只有在这个时候，小椿树就是你的姥娘，大楝树就是你的牛三斤表哥，就是吕桂花花嫂，就是亲切的石女──人就是一棵树。树就是亲切的永不消褪的往事。──但是令我们怀疑和恐惧的是：我们这样看树和一厢情愿地往上寄托，树是不是这么认为呢？树虽然就在路边和我们的家门口，你并不因为我们的人衰而衰，你并不因为我们的人荣而荣，因为人而树衰和荣的传说只能是一种神话。在１９９６年我们再看到大楝树和小椿树的时候，我们只是发现这样一个事实：

    大楝树和小椿树依然

    一切是我们的自作多情吗？它们受着风餐雨露，它们自有自己的一番故事和饱满苍凉的音乐，它们不要和我们牵涉到什么，倒是因为我们的脆弱，还要和它们扯在一起才足以寄托和表达我们的情感，它们倒突然会伤感起来呢──当我们突然意识到这一点的时候，我们的心像针刺一样见血和疼痛起来。我们喝一口家乡的水，带一包家乡的土就要远行了，我们从姥娘的坟头上抓一把土以后在千里之外就好象见到了姥娘了，我们看不到姥娘看到树就看到树就好象看到姥娘了，我们在姥娘的遗像前磕一个头，我们在姥娘用过的每一件遗物面前都呆一呆，我看着姥娘用过的煤火台，姥娘用过的水缸和煤油灯，还有姥娘用过的捅火的铁铳和铲土用过的１９６９年买回家的铁锹现在就剩下一个单薄的铁锹头了，一捆没有烧完的谷捆和麦秸，一堆没有用完的煤和半缸没有用完的粮食──您在临终的时候还说：

    「缸里还有半口袋豆呢，等我事儿的时候，就用它换豆腐吧。」

    还有姥娘用过的床和姥娘坐过的一个已经用许多麻线捆扎过的藤椅──我在那椅子上又坐了坐，还有一个你用过半辈子的瘪了的冬天的暖脚的「夜婆子」，您交待把它传给小妹──看到这一切真让我们伤心，我们再也不能和姥娘度过那些愉快和凉爽的夏天和愉快和温暖的年关了──我们这个时候踯躅在村里的街上，过去的少年时光，过去的牛三斤和吕桂花，过去的石女和一切已经出嫁的表姐们，还有搂过大椿树过去我们不能原谅现在我们已经原谅的大椿树──现在你们都哪里去了呢？你们的笑语欢声和打骂叫喊声呢？一切都烟消云散了。在我们过去的１９６９年的少年合影中，我们中间站着的那个伙伴，谁能想到在这１９９６年的春天当你再站到照片上的当年和位置的时候，他已经成了鬼呢？──你的名字叫杨国利。

    我们已经到了一个和鬼合影的年龄了。

    这个时候我们才突然知道，树和我们是没有关系的。我们仅仅看到了人和鬼之后的那棵树。也就是在这个意义上，我们看着静止不动的你们，就格外地觉得你们是在跳舞。你们的舞蹈长久不衰，你们的舞蹈细致悠长，你们的舞蹈悲愤雄壮，你们的舞蹈视而不见。我们在你们的舞蹈之间绕过和穿行。而我们的一举一动和人生过程的运行，又是那么地艰难、出人意料──一切都是在出人意料的情况下发生的，上帝的启示总是在这种时候显现，一切都让你的子民们始料不及和措手不及──琐碎、因扰、面前的路总是一个夹缝、一切都还是扑朔迷离和──树欲静而风不止。当你们看着我们笨拙的人生动作时，请你们不要像上帝一样发笑。当我们静的时候，我们思动；当我们动的时候，我们又怀念那安静和愉悦、一点没有负担和担忧的夏天和年关──而实际上我们的负担和担忧从来没有停止过。当我们学会告诉的时候，我们受到了纠缠；当我们大彻大悟的时候，从头再来已经是来不及了。当有一天我们都变成疲惫不堪──一辈子都在疲于奔命──见鬼的时候，大楝树和小椿树，那个时候你们在哪里呢？我们知道那个时候你们还在牛三斤、吕桂花、石女和我们的家门口，小椿树身上还留着姥娘手的温感呢──那么就请你们看在姥娘和牛三斤、吕桂花和石女的份上，不要太快地忘记我们吧或者是更快地忘记我们吧……问题更加复杂在于，当我们在生前的时候，我们在夹缝的路上来不及温存和存留我们的温情和情感，我们的思念和婉转的回想，生活的巨大车轮碾着我们就像是碾着路上的稀泥一样一带而过，我们只好暂时把我们的情感寄存在你的身上，可等多少年我们死后要到你这个青春的树的寄存处再取回我们的寄存的时候，这个时候我们往往连自己寄托和寄存的是什么都已经忘记和茫然了。这个时候我们只好承认我们是我们，树是树──我们在肤浅的实用的层次上和你们也没有交往。我们只能说：

    「树，你好。」

    「大楝树，你好。」

    「小椿树，你好吗？

    ……

    还有庄稼呢。我这时所认识的庄稼，不管是高梁或是玉米，不管是麦子或是毛豆，不管是白的棉花或是蒸腾的喷黄的漫山遍野的油菜花，不管是西瓜或是面瓜，我们也只是看到你们在月光下疯狂地抽长和跳舞，我们之间没有寄托和对话──和我们面对树时没有区别。我们看着你们一季季被收割的春去冬来，我们看着你们在大地之中所蕴藏的无限的永远也收割不完的生命力，我们的人一茬一茬损失贻尽，而你们一茬一茬永远没完的繁衍和扩张，我们也感到一阵恐怖突然产生出荒诞的感觉呢。每当我们回到故乡，我们总是看到一望无际的田野和甩手无边的就要成熟的麦子；但麦子相近，麦子不同；就好象我们回去再见到村里的卷毛狗一样，虽然它还张着嘴伸着舌头在村头粪堆旁卧着，但是狗狗相近，狗狗不同──３０年多过去，人你都认不全了，何况是狗和麦子呢。这是一茬一茬的狗、麦子和永远的大楝树和小椿树的区别。但是你们在对待我们的态度上又是多么地相似啊。当年你在这块麦地里拾过麦子，因为你到三矿接过煤车，就从拾麦子的一群小捣子的行列中飞升到成年人的行列开始了搂麦子的割麦子的生涯。但是现在拾麦子的孩子已经不是你而是另一帮你认都认不全的小捣子们了。他们的现在，就是你的过去；你的现在，就是他们的将来。你依稀在他们之中，但是你已经患了老年痴呆症你突然发现他们就像村里狗一样开始用陌生的眼睛看你，这时你突然有一种惊醒后脊梁里出了一身冷汗。这个时候你倒不是感到时光流逝和年龄不饶人，而是看着一片片生长不尽的麦子，你感到自己永远没有故乡和退路了。过去你总以为这故乡和麦子是属于你的，你总是满怀深情地说在这里或是在那里挖过野菜和搂过麦子，你在晚风里拉着高高的麦车子往村里走。你的姥娘就坐在这高高的车上，她那花白的头发，在暮色和晚风里飘荡；每当你想着这一幕的时候，你都觉得这是人生中最宝贵的一刻和长留在你心中的镜头；现在当你看到满眼的麦子又铺满了大地的时候，到处都没有给你留插脚之地，一望无际的麦子也像历史的车轮一样，一下将你的思念和要保留的感情──你还幻想用这来支撑你今后的人生呢──像碾稀泥一样碾了过去──一茬一茬的麦子永远相连和相互不断，从播种到收获的季节，从生长到灭亡的季节──一茬一茬的麦子你都不认识久了，接着陌生的他们，可不就跳起了陌生的舞蹈了吗？你和那一茬的麦子相遇，也像你和过去的朋友合影一样。麦子这时也成了鬼。就是没有变成鬼的麦子和朋友，你再见到他们的时候，你们坐在一起还有话说吗？往事相同，但当你们回忆的时候就开始各取所需；你每天面对的都是陌生人──因为过去的熟悉而变得更加陌生，倒是那些第一次相见的人显得格外地亲切；这时你会诚惶诚恐地想：熟悉而陌生的朋友，今后我们不要再见面了。这时你突然又意识到，原来３０年前你要和那茬熟悉的麦子对话，也不过是你的一厢情愿；倒是３０多年后，你面对的不是当年你所熟悉的麦子而是世间又一茬陌生的麦子时，你就像第一次见到陌生的朋友一样，因为这种陌生和毫不相干于是你一下解脱了可以随口胡说和四处交流了。只是在陌生的舞蹈面前，你才可以说话；可等到你要说话的时候，它们又穿过风雨如盘的岁月跳起了你熟悉的一切──这个时候你就像对大楝树和小椿树一样泪流满面地说：

    「朋友，你好。」

    「麦子，你好。」

    「我曾经认识你。」

    「当然我认识的并不是你。」

    ……

    在这个村庄和麦香的季节里

    你是普希金那样的麦子吗？

    在这村庄的夜晚里

    你是普希金那样的夜晚吗？

    在这夜晚的村庄里

    你是普希金那样的村庄吗？

    北斗七星

    七座村庄

    ……

    令我们感动的是，因为我们陌生的问候和陌生的诗，麦子的舞蹈在这个时候突然出现了一种陡转，它停止了它疯狂地抽动，开始变得格外地温柔和体贴。当和你第二次陌生的时候，它倒是在那里用它的生死在回答你──为了这个，谢谢你麦子。不管你是白石头村庄的麦子或是普希金村庄的麦子，不管你是过去的麦子或是现在的麦子，不管你是过去的狗或是现在的狗，不管你是过去的捣子或是现在的捣子，你长袖善舞，你歌喉婉转，你欢快明亮，你凄切动人。你用后现代的一茬一茬割不完的生长说出了这样动听和质朴的语言──你用你舞蹈的陡转，擦干了我们脸上的苦涩之泪──因为你说──虽然你什么也没说：

    「放下你的包袱。」

    「放下你的思想负担和一切的担心。」

    「亲爱的孩子，最终的结果，总是会化险为夷的。」

    「不管将来发生了什么，都先把你手头的事情──不管这事与将来是怎样地相悖──做好、做痛快和做彻底。因为将来说不定会发生变化的，新的事情会遮挡和掩盖现在的事情呢。新起的矛盾会掩盖现在的矛盾呢。」

    ……再没有比这更语重心长的话语了。但是麦子，我能对你和陌生和毫不相干放心，但我对人间的将来还是提心吊胆。我做不到不管将来只说现在──我做不到静观──我不会等待──我不善于用将来的纸来擦现在的屁股──我担心将来会不会有纸──就像我等不得陌生的大树和麦子而盘踞在熟悉的现在一样。──现在──在我脑子里成了一个症结。──大树和麦子也看出了我这一点。它们在那里轻轻地叹了一口气──事后想起来又让我多么地惭愧和懊丧呀──我让大树和麦子──植物对我放心不下了──放心不下地叹了一口气说：

    「看来你还是不放心呀。」

    「看来你是无可救药了。」

    「我们越是让你放心，你越是不放心；难道让你不放心，你才能放心吗？」

    这时又抬起它那高瞻远瞩的眼睛，抬起它那广袤无边的大手，就像是黑社会的教父一样，将他的手放到了我的头上，接着又搂了搂我削瘦的肩膀──我的教父──和我一起往前走又用这温暖的大手拍了拍我的脸：

    「既然是这样，你就把一切的不放心交给我吧。」

    「一切让我来解决吧。」

    「把麻烦留给我，你接着开心去吧。」

    「你接着跳舞去吧。」……

    倒是在这个时候，随着这温暖的手和坚定的话语──当我把一切的烦恼和麻烦都在形式上而不是在心理上当然也牵涉到心理──自己一切的麻烦和烦恼都交给别人和卸给别人的时候，我的心才稍稍轻松起来渐渐地越来越像女兔唇对过去的遗憾开始向往一样开始今朝有酒今朝醉了。我自己并不能承担自己造出的麻烦和烦恼；只有把这一切都外化和交给别人的时候，看着别人为了我的事而在那里和我一样痛苦的时候，我的心才稍稍安定和轻松一些，我的心才在那里恶意和恶劣地微笑一下。让你们都和我一样。──我是一个一人做事不能一人当的人。如果我是一个作家，那么我的作品会让你们感到和我一样沉重，于是我在作品里就要孤傲地居高临下地时时在教导你们──只有用这个才能掩盖我的焦虑、焦燥和毫无主张──用我处处都有主张来掩盖我的毫无主张；如果我是一个演员的话，就不要责怪我的表演外在化；如果我是你们的亲人的话，你就要时刻准备接听我倾诉苦恼和烦躁的电话──而且我要选在凌晨一点给你们打。你们怎么过得那么地惬意呢？──只有把一切烦恼转嫁到你们头上的时候，我才能松一口气接着兴奋起来。教父，你真是了解我的心。从这个意义上，我才知道世上的暴力原来就是一种温柔，世上的转嫁原来就是一种温暖。就像我们在床上一样──但这里明明又不是床上。你是用什么手段来承担和解决我的本来和你没有关系的麻烦和矛盾呢？我的麻烦和矛盾可不是一点两点，而是千丝万缕和方方面面──没有一件事是我能处理好的──我这个１９６９年成长的孩子。这个时候我看到教父像大树和麦子一样露出了──终于露出了──我所期盼的──冷酷的面容。──而你的冷酷对于我来讲就是一种温柔的开始呀。那就是：

    快刀斩乱麻

    你不让我舒服，我也不让你舒服

    你看我一眼，我就还你一牙

    白刀子进红刀子出

    血溅荒野

    血溅荒丘

    血溅沙滩

    把你的尸首，挂在你们家的门楣上

    ……

    之后牛根哥哥的一切刀光剑影和在亲人之间的种种谋杀，是不是在冥冥之中受了教父般的大树和麦子的启示呢？是现在和现代启示录吗？

    把你大卸八块

    将你的尸体偷运出去，挖一个深坑埋了

    大卸八块之后，将你的尸首用尼龙包分散装好，到火车站买上几张站台票，将它们装到开往不同方向去的火车上

    ……

    这下就痛快了。最后我们还是用我们的焦虑、焦躁、转嫁和暴力的畅想，来解决了我们目前的负担、困境和担忧。接着我们在这个世界上就有一种恶意的快感了──你甚至忘了脆弱，你甚至忘了节制。你马上就从一个极端走向了另一个极端。但你恰恰不是教父。怎么看着这个哈叭狗翘翘的露出两只黑鼻孔的短鼻子配着下边短短的嘴巴从里面伸出来一喘一喘的狗舌头就那么可爱和好玩呢？

    用一把锋利的刀，将这哈巴狗的鼻子给割下来

    ……

    怎么看着这酒店大堂的姑娘在那里走过长着嫩葱一样的瓜子脸大大的眼睛像可爱的狗一样翘翘的鼻子苗条可触的身条臀部就又圆得那么正好呢？

    马上抓住惊恐的她，就在大堂里把她给工作了

    ……

    怎么看着这暴发户开着型号六百的房车衣着干净甚至他没穿西装穿著休闲装在那里边开车还边打着电话呢？

    马上将他的车给砸了，将他的头在方向盘上猛磕，一直磕得他满脸是血眼睛睁得大大的直挺挺地歪在方向盘上

    ……

    更妙的是：这些人你们认识吗？

    不认识

    一切都与他无关，无非是我心情的一个偶然罢了（就好象一个枪支爱好者每制好一枝新枪都要到街上去试验一下一样，这时一枪打穿谁的谁──对象没有关系，关键是为了枪。这个时候就不能照常理破案了。）

    ……

    这个时候我们就知道我们该告别大楝树、小椿树和麦子了──永别了，你这圣洁的门槛。我们该继续寻找一下我们生活中和人群中的知音和长者了。这个时候大树和麦子──我们家乡的千年不衰的植物又告诉我们：

    「该去找一下你们的老梁爷爷了。」

    我们就是在这样的引导和氛围下，暂时离开了１９６９年又往前回溯了８０年，在往昔岁月的河流里来寻找老梁爷爷的身影。你在一股水流里。你在一朵浪花里。我们对你的寻找，就是对我们的拯救。我们要找到曾在村庄里──就像在我们的畅想里──那样使用过暴力的长者──因为大树和麦子和一切的事实都告诉我们：你们才是村庄里最温柔的人呢。你们性格孤僻又宽厚仁慈，你们凶暴猛烈又和蔼可亲，你们冷酷而又爱笑，你们强悍而又顽皮，你们架子大又架子小，你们视富贵如粪土而又清寒守贫，你们敌非敌友非友，你们坚持原则而又随心所欲──你们一辈子就活了一个心情，是吗？我的像大树和麦子，我的像黑社会的教父一样的老梁爷爷，当我们找不到大树和麦子的时候，我们只有找到你，因为我们在遗传上所感到的怀疑是：到底我们是不是你们土匪的后代呢？怎么历史发展到现在，弄得我们一点血性都没有了呢？这是我们不能快刀斩乱麻，不能割狗的鼻子，不能在大堂工作一个姑娘，不能将一个看不顺眼的暴发户往他自己的方向盘上猛砸──而在时时刻刻担心和担忧着自己的一切你做着现在还担忧这现在会给将来带来什么不幸的根本原因。最后我们就变得人不人鬼不鬼男不男女不女了。我们优柔寡断和犹豫不决，我们仰天长叹和自愧不如，我们把我们的恐惧挂在自已的心上还不够还要时时刻刻寻找一个外在的附着物，我们的麻烦和烦躁自己承担不了一切还要靠转嫁到别人甚至是自己的孩子身上来逃脱──于是我们就像我们的牛根表哥一样，一辈子就成了一个说谎的孩子──在说谎中越陷越深，当我们正常说话的时候我们前后担忧，当我们用说谎来解释这一切的时候我们才有片刻的放心。一件小事，不用说谎，四两翘千斤，你的肩膀能经得住。但是不行，非要用谎言越做越大愈演愈烈这时四两就真的变成了千斤你就只好往外转嫁和外卸了。你就只能去寻找大树、麦子和老梁爷爷们了。事情就是这样一个怪圈。──老梁爷爷，从您阴暗的躲藏多年的角落里走出来吧。这时我们又突然明白，您也是形影相吊，您也是孤鬼野魂。您生长在距１９６９年这个人为的时间坐标还有七八十年，就像七八十年或百十年之后我们在生活中不能勇敢和豪爽一样，您在七八十年前或百十年前的勇敢和豪爽是不是也是一种孤独和苦闷的表现呢？我们从两个极端走到一起就成了一个战壕里的战友，于是我们的苦闷和孤独也就相通了。我们再往前走一步就是您的勇敢和豪爽及片刻之间对暴力的运用，而您再往前走一步就是我们的苦恼、担忧、烦躁、恐惧和脆弱。于是让我们在我们的中间地带在百十年后相互不见面的情况下相会和握手吧。我们本来不是一条河流里的水，但是因为我们的不解和不通，我们反倒一脉相承。过去您一直生活在人民大众之间，现在怎么就不能和自己的后代子孙相溶呢？血浓于水，我们的老梁爷爷。一百年前你是一个叱咤风云的土匪和黑社会大头目，于是您就成了除恶扬善和如百年之后懦弱如我们的保护神。不管谁家出了问题都要找您，让您摸摸他的头。你总是拖着自己的充满鼻音的腔调说：

    「不要紧，不要紧。」

    ──百十年之后，我们就感到是您摸着了我们的头。是您对我们说：

    「把一切的不放心交给我吧。」

    「把烦恼留给我，你接着开心去吧。」

    ……

    百十年前你对遇到麻烦的衣衫褴褛的穷苦百姓说：

    「一切都会好的。」

    「孩子会找回来的。」

    「谁绑走的，让谁送回来。」

    「这几担租子不用打了，不要再说我打不起还不上帐的话了。也不用再喝卤水上吊了。喜儿也不用去黄世仁家了。这租子也不会再来要了。不要紧的老杨，接着买你的红头绳和包你的饺子去吧。」

    「把麻烦给我留下，你们踩高跷去吧。」

    「半夜不会再有人砸门了。」

    甚至微笑着：

    「放心，他家的房子也会着火。」

    「他家的牛马也会生病。」

    「他家的庄稼也是绝收。」

    「他家的门口也会挂着一条死狗！」

    甚至：

    「他家的门口也会挂着一具尸首。」

    「他家的门口也会挂着他自己的尸首。」

    ……

    正因为这样，我们又突然明白，当你和蔼地说完这些充满鼻音的话，这些让你摸过头的人一个一个一批一批一茬一茬一代一代都从您身边走过，当您将世上的麻烦一件件都在阳光下摆平。当世界上不在有人找您麻烦不再敢在您身边存在──当这一天来临的时候，世界上不就剩下您一个人了吗？这个时候您因为长期没有人找没有麻烦的到来您是不是──仅仅在这个时候──对世界和人类也会产生一种没有对手的孤独呢？就好象世界上的一些伟人当他的敌人一个个都在他身前倒下眼前只剩下游行的人民在欢呼的时候，他是不是也感到秋风起了身上凉了该加衣服了接着也对世界感到有些苦恼、担忧、烦躁和恐惧呢？于是你一辈子英豪恰恰在这个时候对世界的现在充满着担忧您也就不能不管将来先干好目前的一切了，您为了将来也要像我们屡次做的一样牺牲现在，于是您开始瞻前顾后和犹豫不决──我们说恰恰是这个时候，在您片刻的犹豫和恍惚中，和我们一生的状态是一脉相通的。──这就是我们谈话的基点和方圆。虽然它是那么窄小，就好象我们仅仅用一根细细的线来系住我们的童年，用童年来坠住三个庞大的气球和我们黑黝黝的村庄一样，但是它的意义和结果是那么深远──于是就有了你对我们村庄的开创。老梁爷爷，您是我们村庄的开创者和我们的先人和祖上──但直到现在，我们对于您对土匪和黑社会生涯突然洗手不干要到一个荒凉的当时百里不见人烟的盐碱地上开创一个村庄的理由归结到您说您感到自己老了，于是就为了自己的将来来到这地老天荒的一隅对于过去一刀斩断为了子孙后代就开创了百十年之后才是一片绿洲的基业于是您也就是一只在空中翱翔的鹰您锐利的眼光一下就看穿了百年的说法表示怀疑呢。我们同意其中的部分说法，我们知道您是一个放长眼量和一下能看穿百年的人在这一点上我们和我们的论敌没有什么分歧，我们感到不解和与人产生分歧的是，您就是开创村庄和放长眼量的话，为什么不在原来的旧地──您在旧地是一个教父呀──而要跑到百里之外的不毛之地──赖出于《论语》，毛出于《大藏》，赖毛同姓──呢？我们觉得您说您老了和为了将来的子孙万代仅仅是一个表面原因和您动员自己的亲人的一个借口，我们觉得您当时在内心的深刻激荡仅仅是：

    在旧地您已经没有什么话说了

    旧地已经不需要您了

    旧地已经没有您的敌人了

    ……

    也正是从这个意义上，当时在您身边的包括您后来的亲人们，都上了您的当相信了您冠冕堂皇的表面原因而忽视了您的内心，于是我们也就有理由在这个角度上说，您当时是孤独如百年之后的我们的。我们还是可以殊途同归穿越百年时光重新拉起手说话的。老梁爷爷，当您从阴暗的角落里再一次走出来的时，我们仍像百年之前一样对您充满着尊敬。您也像当年做教父时一样，重新摸一下我们这些百年之后不争气的后代的头吧，接着我们就一块离开您的旧地来到您给我们开创的盐碱地上的新庄。单是看您给村庄报起的名字吧：明明是一个荒凉的新地，为什么要叫一个「老庄」呢？是不是您从内心对于过去的一切浮华和无所不至无所不能的生活的一种深刻的怀恋呢？过去您动不动爱说的话就是──当时您说这话的时候是那样地犹疑，您正背着手走在十九世纪末中国北方农村窗户还是木格子木格子上还贴着一个公鸡光线有些阴暗的土屋子里──走着走着，您会突然停下来喃喃自语地说：

    「不行挖个坑埋了他！」

    「不行挖个坑埋了她！」

    「不行挖个坑埋了它！」

    「不行挖个坑埋了他们！」

    ……

    您像是对别人说，又像是跟自己商量，它像是一个疑问，又像是一个决定。于是，马上就会血洗荒丘，马上就会尸横遍野，马上就会有尸首挂在了黄世仁家的门头上。但是，百年之中，这句饱含着您复杂心血的话，随着民间的口头流传，它渐渐就褪了皮和脱了毛就像是一条脱了毛长了癞疮的狗一样，开始显得单薄和走形──就由教父的放眼世界的坚定话语变成了小捣子们为了泄私愤图报复为了显示于人而说出的一个口号。特别是在本世纪四十年代，这句口号又被说起来也是老梁爷爷后代我们故乡新起的另一个土匪俺孬舅捡了起来──他仅仅捡了老梁爷爷一个皮毛，就开始在那里横行天下──这句口号就又蜕化成了土匪们的日常用语：

    「不行就挖个坑埋了你！」

    于是你当年的深刻思考──是一种思想，现在就变成了一句卡拉OK。──老梁爷爷，也仅仅在这个意义上，您和我们还是有些相通的孤立和孤独的，我们还不能孤注一掷，否则就是孤陋寡闻。您的孤独就在您的身边，您的谬种就流传到了您的后代身上。当我们在重复您的思想和您的话就像我们在生活中重复孔子的「有朋自远方来，不亦乐乎」及吕桂花的话一样，我们早已经让这话走了样和脱了毛，我们的区别在于：

    我们只是一种实用

    而您：

    对您的身边充满了谴责

    于是我们到了我们的新地也是我们后来的「老庄」时，您就不再说那句著名的誓言了，您开始默默无语──您开始用您在亲人之间的行动，来表达您对世界的愤怒──于是就出现了您的日常功课：您在不停地抽打着我们的牛力库祖奶。这个时候的您，已经不是一个和蔼可亲的老人了，已经没有教父的风度和风采了。也许您确实有些老了，就像老了腿脚的兔子一样，您不再对世界充满乐观，您不再微笑着和嘲笑着看世界──您不再对世界那么自信，当你手上拿着屠刀屠刀上沾满鲜血的时候，您对生活和蔼可亲──见了人就想拥抱、调笑和摸头，现在当您在一个不毛之地和白茫茫的盐碱地上立地成佛时，您变得对生活开始粗暴和不苟言笑了。就像我们对一个精密的仪器──由于我们一天的疲劳──开始粗暴的时候这个精密和细致的机器就一定要反弹和出毛病一样，您在我们精密和纷繁的生活面前也真的出现问题了。过去叱咤风云的教父，现在变成了腰里捆着一节草绳的老大爷，每天开始在那里刮盐土熬盐卖盐，开始踹泥垒屋和用锛子和刨子做木制的窗格──而这个时候，牛力库祖奶不还用红纸剪出一只扬脖翘尾的公鸡吗？我们知道在当时的历史时期，如果不是您──如果不是您像这样经过大恶然后走向大善、经过了生活的刀光剑影后走向了内心的平静，就像经过了内心的平静现在走向了外在的粗暴一样──本来你已经放下屠刀，现在又拿起了鞭子；过去是外向着社会，现在是内向着亲人──是没有这个气魄和念头──起意──来创造一个村庄的。创造我们的村庄和接着创造我们这个村庄繁衍生息的的历史重任只能历史地落在您的肩头。您宏伟的气魄和百年之远的目光，让百年之后的我们自惭形秽──我们用手遮挡着你照耀的光芒──我们辜负了你的意愿──短短百年──已经变得鼠目寸光。本来您作为一个教父可以花天酒地活一辈子，但是您为了百年和我们，您竟放下屠刀开始推一个盐土车在盐碱地上刮土，然后推着一个小车到百里之外卖盐。这个时候您的表情不可仍是平和着微笑，您只能给我们露出您躲藏了５０多年的严历和粗暴的一面。过去您操纵着一个社会，您用血溅荒丘的破坏来保持着世界和您内心的平衡；现在您要开始一种建设，草绳和盐土能够维系您的内心吗？急躁和粗暴，是您在割断自己的过去跳到盐水和血水中获得新生的外在烦恼。像蛇脱套和蝉脱壳一样，您也有些转化的不适和烦躁呢。也正是从这个意义上，老梁爷爷，您不但是一个伟大的教父，您还获得过第二次新生呢。如果不是有了您的第二次新生，我们现在还上无片瓦和下无立锥之地呢，我们现在还流浪四方没有一个村庄可以依存、依赖和作为抽身的退步之地呢──如果没有您，我们哪里还有１９６９年的麦子、大楝树和小椿树，接着还有什么姥娘、吕桂花、瓜田李下包括冬天的雪和现在无雪的冬天过去的雪之上的猪血和现在尘土之上的滴落呢？也正是从这个意义上来说，过去的在我文章中占很大比重的那些人，原来都无法和你相提并论。──这是我文章最大的失策。您是他们的前提──如果不是您，世界可能就是另外一种格局。我们与您的相遇虽然也是一种偶然直到现在我们爷俩儿还没见过面，但是您在我心中的位置──当我写到这里的时候──却突然的高大和无与伦比。您才是我们心中的太阳和甩手无边的麦香呢。我们看到我们的天地和一切的时候，我们闻着我们的炊烟和油菜花香味的时候，我们如同看到了您──但是过去我们却忽略和忘记了这一点，我们在享受着您所创造一切的时候我们还在计较自己目前的担忧和烦恼──我们是一群忘记历史的人，我们是一群忘恩负义的人，我们是一群难养的小人和女子──我们百年之后的个人烦恼与您百年之前为了百年的痛苦转换比较起来算个什么！我们百年之后的错误也像你百年之前的身边的亲人一样，我们简单和粗糙的人生过程带来的简单和粗糙的思维，还是一下跟不上你转换和脱壳的变化呢。当您已经放下屠刀拿起鞭子的时候，我们还停留在过去的旧址而没有跟您来到新的村庄呢。我们对这不毛之地还有些怀疑呢，我们不知道这低洼的盐碱地就是我们温暖的家──我们并不能和您在同一时刻理解您对于未来的深刻思考。我们虽然也跟在您身后在风雪弥漫中开始刮盐土和点起灶火熬盐。我们也拉起一根麻绳走在您盐车的前边给您拉着边套离开我们那时说起来还是十分简陋的家──也就是几个窝棚──到远方的别人的村庄去卖盐，但我们不知道为什么要这么做于是在那里还有些抵触情绪呢。我们面对漫漫人生路就像是不懂事的１９６９年面对着正在收割的一望无际的麦田一样──我们头顶是永不退去的烈日，我们双手长满了血泡，而麦子永远割不到头，甚至麦田还随着我们的收割在远方自动延伸──我们口中会无师自通地骂道：

    「妈的！」

    当我们拉着一根麻绳跟着您走过了一个个具有几百年和上千年历史的村庄去卖我们新的村庄所产的新盐的时候，我们看着那永远走不完的村庄和您那永远卖不完的盐坨，我们嘴上不说，我们心里也在那里骂：

    「妈的！」

    这个时候我们在思想上已经与你分道扬镳了──可能这也是您始料不及的吧？您没有想到我们会在这么短的时间里就背叛您，您没有想到我们为了自己暂时的疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和对这疲于奔命的厌恶，就会毫不计较地去牺牲您的宏图大志和百年之后；百年之后江山如画，现实的疲惫却让您失去了追随；而您所做的一切都是为了追随者──这时您对您的身边能不像我们对盐坨那样充满了失望和厌恶吗？──百年之后我们才知道，也正是从这一刻起，您对您的身边充满了谴责。您的理想和畅想是在多少年后站在大江边，看着弥漫的江水和葱茏的绿树，在那里用马鞭指着远方说：

    「江南第一山。」

    而我们想到的，只是这盐车在漆黑的路上还要延伸到几时呢？车上的盐坨它妈的什么时候才能卖完呢？就是这次侥幸卖完了，不是马上又得去刮盐熬盐制造出一车新的盐坨用自己的制造开始新的旅程吗？永远没有一个完结。于是当您因为一车盐坨卖完在那里兴致冲冲的时候，我们却一个个在那里鼠目寸光的耷拉着自己的脸。──从时间概念上来说，在您对我们阴沉和严峻之前，我们自己就阴沉和严峻起来了。当我们在别人的村庄里将盐车停下来。您在那里吆喝：

    「卖盐了大爷。好盐。」

    一开始我们还跟着您在那里吆喝──您一声领唱，我们兴奋地给你一个雄壮的响应：

    「卖盐了大爷，好盐。」

    这种一人领众人和拖着尾音的雄壮合唱，就响彻在一个个村庄的上空。于是村里的人就出来了，开始买盐或是挑剔我们的盐。──现在想起来，百年之前岂但我们不懂老梁爷爷的心，就是这些村里出来的一个个的买盐者或是挑剔者，他们哪里了解我们盐坨的意义呢？他们和老梁爷爷也是对面不相识。真以为站在你们面前的是一个买盐的老头呢，仅仅在几个月前，这个卖盐的老头还是这一片土地上的教父和大哥大呢。仅仅因为在二十世纪初的地球上还没有电视直播，你们也只是听到过老梁爷爷的名字而没有见过他的面，否则当你们知道这卖盐的老头是老梁爷爷时，不吓死你们！可你们还在那里指三道四和问东问西呢：

    「卖盐的，你这是哪来的盐呢？你是哪村的人呢？过去怎么就没见您卖过盐呢？」

    这时老梁爷爷还是老梁爷爷呀，他听着这些问话，恍惚回到了教父的过去，但他仍在那里微笑──这个时候我们已经不耐烦地噘起了自己的嘴──和平心静气的回答：

    「这是东边的盐。好盐。」

    「大爷，我们是『老庄』的。」

    这就是我们村庄名字的由来──当时老梁爷爷起这个名字的时候说起来也是为了实用──但从这里我们也看到老梁爷爷不但是一个旧社会的破坏者也是一个胸有韬略的新村庄的建设者，因为建设者对一切标志的要求都是：简单而实用。我们说我们是老庄，是为了说明我们的盐的古老和引起人们对古老的信任──仅仅因为我们新，所以我们要说老。──至于百年之后一些文人墨客第一次听到这个名字时，往往会吃惊地说：

    「老庄？看来你们老梁爷爷还是挺有文化的，他一定很喜欢『秋水』吧？一个土匪，竟是这么喜欢玄虚的哲学家，对于十九世纪末二十世纪初的中国北方农村来说，也算难为他和勉为其难了！」

    但是他们哪里知道俺老梁爷爷在这个名字中隐藏的宏图大略呢？书生之见，蠹虫之识──要不说秀才造反，十年不成呢──不说它也罢。于是这些挑剔的买盐者──也像后来的秀才们一样，放下盐不说，开始在那里对「老庄」发生了疑问──你们怎么不上升到蝴蝶的境地呢？──在那里问：

    「『老庄』？这个名字怎么没有听说过呀，是一个新庄吧？」

    接着就开始用怀疑的眼光打量我们车上的盐坨。这个时候也是我们的老梁爷爷挽狂澜于既倒呀，他倒是一下就上升到了蝴蝶──蝴蝶是我，我是蝴蝶？──的境地了，在那里不慌不忙和笑吟吟地说：「百里之外的村庄多得很，大爷不一定能记全。老庄不是新庄──既是新庄，为什么叫老庄呢？」

    倒是用这个哲学上的深刻命题，一下就将这些买盐者──说起来您们全是老庄呀──逼到了穷途末路。于是张张嘴，没有话说；张张嘴，又没有话说──我们已经在哲学上战胜他们，他们还能放出什么屁来？──于是像斗败的公鸡和咬败的狗一样，开始在那里夹着自己的尾巴羞涩和喃喃地说：

    「既然是老庄，那可能就是老盐吧。」

    ……

    但是我们所有这样的战胜、我们建设的昌盛和看不见的一日千里的速度，并不能遮挡我们的肤浅和我们的疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲惫给我们带来的鼠目寸光。当我们跟老梁爷爷奔跑够了和合唱够了之后，当「老庄」的名字已经失去它战胜的意义之后，渐渐在各个村庄里，领唱之后，就没有了合唱──就只剩下老梁爷爷一个人在独唱和一花独放了。外部世界没有战胜老梁爷爷，倒是这些他身边的亲人，开始给他制造一种堕落、疲沓、无所作为和得过且过的气氛。当我们因为目前的身体疲劳对老梁爷爷产生出「什么时候才能有个完」这样一个充满谴责的想法时，老梁爷爷也像「有朋自远方来」一样，开始在另一个深刻的哲学和长远层次上在谴责我们了。任重而道远，他突然感到一种愤怒和孤独。正是这种孤独让他重新操起了鞭子。

    于是他对牛力库祖奶的鞭笞就不是单单对她一个人而是对着我们全体亲人和整个世界了。──百年之中对于老梁爷爷为什么要在老庄和众人之前屡次抽打他的老婆的争论，一直是我们村庄和老梁爷爷后代中一个长久不衰和青春永驻的话题。从姥爷们到姥娘们，从舅舅们到舅妈们，从表哥们到表嫂们，各抒已见，争论不休。归纳起来，大致有以下几种观点：

    １、老梁爷爷的性格问题。脾气怎么就那么火爆呢？这一点，倒是流传到你们家这些后代的灰孙子身上了──好的没留下，坏的全留下了，谁嫁到你们家谁倒霉！──一般是姥娘们、舅妈们和表嫂们的看法。

    ２、揍她自有揍她的理由。可怜之人必有可恶之处。还是因为欠揍。要么就是这牛力库祖奶有爱出风头的毛病。反映到家庭之中，就是挑动婆媳关系，搅得妯娌不和，屁股沾屎，片刻不能安歇──自己不安歇，也不让别人安歇；婆家出了乱子，她在那里得意；婆家在健康的发展，她非给你搅乱──她就是一个搅水女人。这样的女人，您不用鞭子抽她还等什么？非要等到她弒父弒君家破人亡才成吗？一般持这种看法的，是我们的姥爷们、舅舅们和表哥们。

    当然除了这种从家庭大局的角度来看问题和分析问题当然是我们家族中看法的主流和主旋律了，但是在这主流和主旋律之下，还有一些受到先锋和后现代思潮影响在那里不从这公众的社会的政治的角度出发而是另辟蹊径单单从本性和本能──私人生活──的角度出发看问题的，他们觉得这样才更符合人的本质和复杂的社会现实呢。他们觉得他们已经掌握了打开世界的一把崭新的钥匙，他们已经拿到了四季开放的不败的花朵，他们已经掌握了兵来将挡水来土屯永远立于不败之地的人生武器，他们已经站到了人类和地球的顶端地球从此再也不转动了他这里永远是制高点剩下的就是居高临下的怜悯我们教导我们和开导我们了──苍生可怜──这些居高临下主要从人性角度和人的本质角度看问题的观点主要有：

    ３、爱情问题。从各种事实和表相已经看出，老梁爷爷和牛力库祖奶之间经过几十年的磨擦和碰撞，已经形同路人了──就是两台铁的机器，几十年也磨损得差不多了，何况是血肉之躯的人呢？──从他们仅仅留下的一张全家福的照片，就可以看出这一点。在照片上老梁爷爷坐在离牛力库祖奶很远的地方──推想日常生活，一定是牛力库祖奶到哪里去，老梁爷爷就赶紧躲开哪个地方；您到这里来，我从这里走，不见面还要好一些；当我们见到别人的时候，我们还是血肉之躯；当我们两个相见的时候，相互对面的就是两具行尸走肉了。再看留下来能反映两个人床第生活的唯一标志那两个枕头──我们不要看枕头的外表和图案，不要看上面绣着同样的花和云，我们只看两个枕头高低的不同：一个在当年被枕成了这个样子，一个成了那个样子，枕头相似，枕头不同；高低的不同，证明着两个老人家同床异梦，多少年来从来没有在一个枕头上睡过──可能连一头都没有一头过，甚至连一个床都没有过──一句话说到底，他们之间根本就没有健康的性生活；──从人的本性和本能出发，你还怎么能要求他们之间会有健康的夫妻关系呢？这个时候他们打架和动鞭子是正常的，不打不动才是奇怪的呢。别说动鞭子，就是动刀子也是可以理解的。所以看着你们在那里大惊小怪按着现实主义的描绘走进了死胡同，按照我们先锋和后现代的理论来解释就一通百通──也是正常的和毫不奇怪的，最后倒是你们少见多怪了。

    ──这样的看法，虽然由于它的先锋性在人数上不占多数，但是由于它只从性的角度而不是从社会和政治的角度去考察──一从社会和政治的角度去考察就容易涉及到方方面面和不同个人和集团的利益，于是就出现了男人派和女人派，就出现了婆家派和娘家派，就出现了家生派和外来派，每一个人的立场和利益都是既定的，于是就出现纠纷和争论，就出现相互翻脸和乌眼鸡，现在出现了一种新理论，这种新理论也许同样不怎么高明，也有挂一漏万的地方，但是由于它是一种矛盾的情况下出现的，是一种与民与国与男与女都不妨碍的一种个人性体验不会给社会和集团的利益带来什么负面影响甚至还能对现有的派别和集团的利益起一种调和、折衷和和稀泥的作用，虽然持这种观点的人不多，但是它一出笼──恰恰得到了广大群众和争论各方的大力拥护呢。它简直就是一棵救命稻草。于是在相当长一段时间里，老梁爷爷鞭笞牛力库祖奶的原因都固定在：

    主要是因为两个人的性生活不太和谐。

    当然这样一种理论也说出了世界上一个绝对真理──也是我们一直崇拜老梁爷爷的一个原因：

    我们在日常生活中所崇拜的，都是些性生活不太正常的人。

    于是这种观点开始在我们村庄和家族里风靡一时。随着这种观点，也派生出一些狗尾续貂的其它派别。譬如有：

    ４、更年期综合症问题，更年期提前到来了或是一点也不提前地到来了……

    ５、前列腺或肾上腺出了毛病……

    ６、泌尿系统问题……

    ７、痔疮问题……

    一言以敝之，性在家族中开始占了很大的比重。这时还有一个唯一不从这些人性的角度和身体的角度出发而是从历史的角度来看问题和分析老梁爷爷鞭笞牛力库祖奶原因的人这个人就更是相对少数了那就是我们的外甥小刘儿。小刘儿一贯自称是爱从历史出发看问题。他总觉得自己不是新写实，一说他是新写实他就跟人急──其实你承认了又怎么样呢？所以当某个人偶尔说了一句他不是新写实除了这个还有些史的味道，他一下蹲在地上就感动得哭了。说：

    「我要的就是这个呀。」

    「我的表面是新写实，我的内部却不是这样呢。」

    「水的表面是写实，但是海水底部所汹涌的，恰恰是史。」

    ……

    从此就真的开始从史的角度来考察和看待一切了。本来老梁爷爷鞭笞牛力库祖奶事件的评价并不牵涉到他什么──本来就是一段史，不管你是新写实也好，或是史或屎也好，你都是老梁爷爷后代中最不具有「史」的一个人。但正因为这样，他恰恰要在世界的每一件事情上都抓住「史」不放。离了「史」我们就活不下去了吗？但是他如果不在每一件事上都插上一嘴和横扫一杠子，不就更显不出他的「史」来了吗？──这也是一个恶性循环呢。──而且他在任意挥洒「史」的时候就像在田野里不负责任地撒粪一样，并不管大家的反映和表情呢──倒是在这一点上，他还真有些恬不知耻的大将风度；他一定要说出一个与大家不同的观点不然怎么能显出自己比别人站得高看得远──这才是「史」的本质呀──呢？于是他就等大家说完，又在那里摇头叹气地说：

    「怎么能这么看呢？怎么能是利益、集团、单纯的性或前列腺的反映呢？如果你们从这些角度出发──虽然列了七点，看似林林总总，其实殊途同归──迟早都会走到邪路上去的。──真正的另辟蹊径你们还要在黑暗中摸索很久当然现在你们也不用摸索了我马上就要告诉你们了，那就是一个『史』字。」

    一听他说起这些，我们就知道他又要故伎重演把万千的世界都拉到他规定的范围将不同的声音都扳回到他个人的频道上去。但是我们还是像往常一样哄着我们已经老了的小刘儿叔叔──他年轻的时候，还是为我们做出一些贡献呀──同时如果你不将他哄过去，认真扯起来什么时候是一个完呢？──这是有历史教训的──于是也故伎重演地在那里傻呵呵地问：

    「又是『史』吗？小刘儿叔叔，这次又是一个怎样的『史』呢？」

    小刘儿在那里捋着自己花白的山羊胡子──我们的植被是怎么被破坏的？就是让山羊爬上山梁上给啃光的──说：

    「想想过去，老梁爷爷是一个什么人？是一个杀人放火的人，现在一下让他来搞建设，过去的习惯怎么一下能收得住？过去打人打惯了，现在突然不能打人了，身边就剩下自己的亲人了，他能一下斩断自己的过去和痛改前非吗？他能不像关在笼子里的狮子一样暴跳如雷吗？──长此以往，他还不如自杀。──于是过去打众人，现在只能打亲人了；过去是大打，现在是小打──什么时候把她打死了什么时候算完。──如果我们从这个角度出发，说不定倒真能找出老梁爷爷举起鞭子的一些蛛丝马迹呢。」

    小刘儿这番话，倒跟他以前的「史」不同──倒是给了我们很大的启发──百年之后证明，在当年所有的探讨、考察和确定之中，还就小刘儿的这段「史」的看法歪打正着地接近了历史的真相。──当然也仅仅是接近从本质上来讲还是驴头不对马嘴──因为某些外形的相似，还给了后人一种鱼目混珠的烦恼和厌恶呢。──因为老梁爷爷鞭笞牛力库祖奶的唯一原因仅仅是──这时老梁爷爷的心是多么地冰凉呀：

    他突然感到一种前边没有光明的孤独。

    而这种孤独是我们给他带来的。

    他的鞭笞和牛力库祖奶原来没有关系，就好象枪支爱好者在街上开枪一样。

    一个明显的例证是，他对世界的厌恶后来就不单针对牛力库祖奶一个人，他也开始谴责和厌恶身边的其它人也就是我们──于是我们和牛力库祖奶也没有什么区别了──这些人加起来就是人的全部了。──因为他在卖盐的时候已经开始拋弃我们──在一个落雪的早晨，突然一言不发地自己一个人推着盐车要出门远行，他对我们的习惯性跟随暴跳如雷。「我要一个人卖盐，我不要你们再跟着！」他像狮子一样在那里咆哮。就是从这个时候起，他开始一个人孤独地在百里之外的一个个熟悉而又陌生的村庄里穿行。这时他身边一个亲人也没有，没有人在前边给他拉边套，没有人在他口渴的时候也就是我们口渴的时候借着他的口渴来说我们的口渴：

    「爹，你口渴了吗？我们停下来喝一碗水吧！」

    渴了你就喝碗水。没有人在他饿的时候也就是我们饿的时候借着他的饿来说我们的饿：

    「爹，你饿了吧？我们停下来吃一块馍吧！」

    饿了你就吃块馍。当他推着盐车走到一个村庄的时候──过去当他在那里高声和忘情地喊──他要开创一个新的开始和新的村庄──：

    「卖盐了大爷，好盐！」

    会有我们雄伟的合唱在跟随：

    「卖盐了大爷，好盐！」

    现在这种合唱无影无踪，他的喊叫成了一声孤立无援的哀求。试想当年，我们的老梁爷爷做出这种拋弃的举动也是痛心疾首，也是万般无奈，也是不得已而为之，他在做出这种拋弃决定的时候，已经考虑到将来为此所要付出的代价。他在做出这种拋弃的时候，已经考虑到从合唱到孤立无援，从别人背叛自己到自己背叛别人所带来的后果。一只在黎明时分领唱的英姿飒爽的公鸡，现在成了穷途末路的哀鸣。合唱救不了这个世界，就只能靠哀鸣了。而我们这些被他所拋弃的草鸡，一开始还为了能摆脱他而在那里兴奋呢──再也不用在村庄和村庄之间穿行了，再也不用在那里日复一日枯燥地重复一句吆喝了──创造世界难道就是重复吗？──我们脱离了他就有了一个自由的天地。但是几天过后──我们几天不见他的面，我们又有一种脱离组织、群体──本来我们是多数，他是少数，现在他倒成了多数我们成了少数一个人成了组织我们成了散兵游勇──的感觉。多少年后，等我们到了白石头的年代也才得知，正是从这一点看出，我们的老梁爷爷才显示出一个领袖人物的本质和风采。这一点也可以旁证，开创这个村庄和老庄非老梁爷爷莫属──兴奋过后，我们才明白我们成了一批被拋弃的对象。我们没有认识到这一点的时候我们还能得过且过。当我们认识到这一点的时候，我们开始六神无主和茶饭不思，我们进也不是退也不是，我们欲罢不能和欲说还休，我们的生活一下出现了空白和无意义──一下出现了先锋和后现代的感觉。但是先锋和后现代在艺术中是可行的但在生活中却不能当饭吃，我们在先锋和后现代的作品里可以说着那样的语言、话语、语流、混话和胡话，如果我们在生活中也说着同样的混话和做着同样的混事，岂不连我们自己也感到有些矫情和好笑了吗？我们也就是说说玩的呀。就好象我们的服装表演，我们穿著浑身挂满草筐的服装走在T型台上是可以的，但是如果我们把这种服装穿到大街上或是自己家的灶台上，岂不让我们自己也感到有些滑稽了吗？过去我们和老梁爷爷在一起走街串巷的时候，我们感到一种疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命，我们仅仅因为忍受不了这个艰辛的过程就想背叛革命和拋弃将来的革命成果──我们对自己对老梁爷爷对前途都灰心失望了；而当老梁爷爷现在真的拋弃了我们开始一个人孤独地走向前方把我们都留在站台上开始干等着老梁爷爷一列火车的时候，我们一下又对列车和老梁爷爷多么地向往和想念呀。但是一切都晚了，我们已经被拋弃了，我们就是再反悔和要登列车，我们也已经成搭载了。我们已经自己拋弃了自己──百年之后我（以下一段，手上文本是乱码——无痕茶楼注）：

    「天快黑了，看一看你爹的盐车回来了没有？」

    于是我们像一群扒头小燕一样趴在门框上或是跑到大路口等候他──它？──的到来。家里的灶还是凉的呢，一切还等米下锅呢。老梁爷爷已经把我们逼到了这个份上。这个时候已经不是问爹你喝口水吗和吃块馍的时候了。于是从反面说，这个时候老梁爷爷对我们──当然不是对如白石头者的我们了，而是对着他同时代的亲人们说起来也是我们的列祖列宗了──我们是多么地不争气呀，在我们所要怀念的老梁爷爷面前──又是多么恶毒呀。等着吧，早晚会来到的；不是不报，时间不到；时间一到，一定要报。于是你们──也就是我们──从门框和大路口上迎着夕阳夕阳很快就不见了百里不见人烟的盐碱地上开始升起一股股暮色和雾气──这时就更加迷茫和惘然了。新创的村庄里没有炊烟。唯一一股炊烟的点燃还要等着老梁爷爷的归来。他是决定今天能不能点燃炊烟的人。终于，我们发现老梁爷爷的盐车从远处显现了，一开始是一个黑点，后来越来越大，渐渐就有了一个人形，是咱爹或咱爷走路掀胯掉屁股推车的样子，于是我们为了目前的炊烟忘掉了和老梁爷爷之间的鸿沟与正在埋伏的血的提醒，就像正常的人在迎接爹或爷爷──谁知道他们是不是真的正常呢？──的归来一样在那里欢呼和跳跃起来。我们将自己的小手撮成一个小肉喇叭──这可不是百年之后秃老顶那只琉璃喇叭和五矿呼喊牛三斤表哥的高音喇叭──向远方不顾廉耻地喊：

    「爹，你回来了？」

    爹这时似乎一下也兴奋了，在特定的历史时刻和气氛下，也一下暂时忘记了和我们的深仇大恨和不可逾越的历史鸿沟和自己所要肩负和担负的历史使命──就像我们糊里胡涂忘记一样──按说不应该呀，你是一个挺有原则的人呀──竟因为我们的兴奋也在那里无原则地兴奋起来──大家的一时胡涂，造就了艰难时世的父子情深──于是也在那里兴奋地响应：

    「小子们，回来了。」

    或：「小的们，回来了。」

    或：「小傻瓜们，回来了。」

    甚至扯着长声：「操你娘的，回来了──」

    甚至充满感情的责骂：「操你娘的，我不回来。让我死到外面吗？」

    在我们村庄的记忆里，这是亲人之间唯一一个因为相互惦念──因为分别又重逢──发生的感人至深的镜头。──而它恰恰发生在我们之间充满着深仇大恨中间隔着一条不可逾越的历史鸿沟的时候，发生在我们突然断裂、突然爆发和血泪提醒的前夜。──于是我们就迎着爹兴奋的回声──在空旷的田野上，那声音传得是多么地远呀──、迎着他的盐车和身影倒腾着我们的小腿迎了上去。边跑还边像别的父子一样在那里接着问：「爹，盐卖出去了吗？」

    或是：「爹，发市了吗？」

    ──这时我们问的问题都很具体，，我们表面上虽然兴奋，但是我们在潜意识中还是小心翼翼，也仅仅是在发市和今晚能不能吃饭的问题上试图统一起来；而在具体问题上的试图统一，又貌似我们在整个历史问题上已经统一了──于是脆弱的兴奋就显得更加夸张和虚张声势。爹在那里一边掉着屁股满头大汗的推车，一边迎着我们和晚风──他老人家还掀开了自己的棉被露出紫铜色的胸脯，而在这个时候，我们似乎又看到了爹在教父时代的英姿──爹在那里用胸怀迎着奔跑而来的持不同政见的不肖子孙暂时忘记了血光遍地但他的胸怀已经包容和含藏了这一切由于包藏而显得更加忘怀于是迎着我们也迎着凉爽而又温暖的暮色之风在那里兴奋地继续响应：「小子，盐卖出去了！」

    或：「小子，发市了！」

    或者一下就具体了：「小子，换回来一布袋红薯！」

    于是从田野上到我们还仅仅是一个雏形的只是几间窝棚的村庄里，从天地之间到我们内心，一下都充满了欢乐。一阵阵寒风刮起的白色的烟雾和盐土，并不能妨碍和阻挡我们的心。笑语欢声之下，接着还说起了其它毫不相干的话题。窝棚和村庄马上出现了光明──牛力库祖奶提前掌上了灯──像正常的妻子一样在家里用灯欢迎着自己的丈夫。我们像在夜航中看到亲爱的航标灯或充满人间烟火的陆地一样，簇拥着爹爹就回了村和回了家。牛力库祖奶在家门口兴奋地用自己的围裙使劲擦着自己的手──看着我们的和解和兴奋。她也以为自己的问题已经彻底解决和一风吹了。接着，我们的窝棚和村庄之上，就升起了袅袅炊烟。

    当然，也会有不发市的时候，也会有盐没有卖出去的时候──就是在这种情况下，我们也不会因为眼前的具体困难去影响我们之间历史矛盾暂时解决所带来的一切──大和小这时我们都分得清了，我们没有胡子眉毛一起抓──，不会影响我们的奔跑和迎接，不会影响我们的问话和应答，不会影响我们的村庄和暮色，不会影响我们的兴奋与欢乐──也只有到了这个时候，我们才知道自己拥有一个村庄的重要性就好象犹太人知道拥有一个自己国家的重要性一样。当然，在不发市的时候，在盐没有卖出去的时候，爹没有换回来一布袋红薯，我们的迎接和欢乐在落地的时候还是稍微有些减色和失望，茫然和失落；但是我们的企盼和爹的到来作为一个过程还是完整的呀。我们看着远方的时候是相同的，爹一点一点出现是相同的，我们的兴奋和奔跑是相同的，甚至涉及到具体问题的发问也是相同的。我们兴奋的问：「爹，盐卖出去了吗？」

    或：「爹，发市了吗？」

    或：「又换回来一布袋红薯吗？」

    唯一不同的是，爹这个时候有些消沉，对于我们的发问不再应答。他好象还有些羞愧。因为这羞愧，对我们奔跑而来的场面就更加感动。我们明明看到爹的脸上滴落着一颗豆大的泪珠。当然事情在这个时候也往往会出现一种陡转──仅仅因为一布袋红薯，爹一下似乎从目前的温暖和和解中超拔出来，一下又回到了历史的沉重和未来的断裂和就要到来的鲜血之中。于是突然立在那里不动，像往常一样阴沉起了脸，对我们的张臂迎接出现不解。我们张开的兴奋──在骤然一针刺痛之后，马上就清醒地意识到了自己的身份──只好尴尬地收了回来；我们张开的双臂，只好又收回到自己的身旁；我们迈开的脚步，只好象爹爹一样停在了中途──我们中间出现了真空和距离。灯无法再点了。炊烟无法再升起了。因为眼前的具体困难──红薯──红薯，我操你个的娘──带来了历史和未来的沉重。我们唯一的出路是，赶紧折回身回到家，用小笤帚扫扫脚，上炕睡觉。

    这是一个多么难熬的不眠之夜呀。

    接着必然出现的就是鞭笞和鲜血了。牛力库祖奶又开始鬼哭狼嚎。阵阵带着冷风和呼哨的鞭子，抽打在躺在黑暗的炕上打着哆嗦的一帮不肖子孙的心上。终于有一天，我们的牛力库祖奶，在鲜血淋漓中不再喊叫──她永远地离开了我们。──在村庄还是一个雏形的时候。──你也是出师未捷身先死。──老梁爷爷终于达到了他的目的：他用自己失去老婆的事实，来教育和提醒我们的失去母亲。──原来我们的利益竟是这么地一致。──当这个母亲在我们身边的时候，我们发现了她的种种缺点，我们觉得她日日挨丈夫的鞭笞是罪有应得，我们在第一个麦季到来的时候在第一次的打麦场上看到她在暴风雨般的鞭子下挣扎和滚来滚去还感到一些快意，但是现在当她从我们身边骤然离去的时候，我们却突然感到一种空白和空隙，一种中断和断裂，突然感到失去了一种时间上的阻挡，无可阻挡的呼呼的风，就直接地刮到了我们身上──这时我们才认识到，原来我们的母亲是我们的屏障，她那温暖和女性的身体一直在前边给我们阻挡着呼呼的北风，随着她对我们的离去──越来越远和时间越来越长，我们就知道了一种阻挡和慈祥永不再来。我们成了一群没娘的孩子。我们开始感到寒冷。过去她可恶的时候，我们从来没有从心里唤起过对她的尊敬──我们和爹站在了一个立场上或是爹的立场对我们有一种误导，现在她离开了我们──为了一个大的目标和价值的实现，为了一个村庄和犹太人国家的建立而不能不付出她的时候，我们开始对爹充满了仇恨。──你不该对我们玩弄这么恶毒的阴谋。──但也正因为这种仇恨和阴谋，我们开始心惊胆颤地团结在爹的周围，在母亲没有去世的时候，我们所做的一切，我们对一切的疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命都听其自然，现在面对母亲的血流满地，我们突然有了知觉、刺痛、清醒和要痛改前非。──母亲血流满地之日，就是我们村庄要按部就班走上纪律严明统一步骤令行禁止的建设新时期之时。──我以我血茬轩辕，血的提醒达到了它的目的。──春夏秋冬就这样分明了。太阳月亮就这样周而复始了。萝卜白菜就这样长出来了。麦子就这样成熟了和丰收了。打麦场从一块松软的盐碱地在碌碡和碾子的滚压下成为一块坚硬的场院了。房子盖起来了。四周的围墙垛起来了。磨房也出现了。公鸡不是一个而是一群了。在村庄黎明中你啼叫再不是孤立无援了──而是一声领唱百家争鸣，一花始开百花齐放。窗户上蒙满上大红剪纸。娶亲的轿子一顶顶落在了村庄。鞭炮响起来了。锣鼓敲起来了。子孙后代开始繁衍生息。一百多年的村庄建设──百年之后也出乎我们的意料呀──竟是由一个脏兮兮的老婆子血流满地为开始的。就好象我们看着宏伟的战争和史诗，竟是以战争上脏兮兮的目不识丁的士兵在肉搏或懒洋洋的行军开始一样。我们不理解呢。我们对白石头的描述还有些怀疑呢。是这样吗？除此之外别无选择了吗？但是，容不得我们思考和诘问──战争已经结束了。王族已经胜利了。我们开始欢呼了。我们开始骄傲了──一百多年过去，我们由一片荒无人烟的盐碱地，已经发展成拥有一千多口子的大村庄了。历史的发展和社会制度的更替，都不能改变它开创的既定。──而且，由于它发展的迅速和人口的膨胀，村庄已经由一个村庄发展成两个村庄，两个村庄又折成一个联合体；本来是在河这边，现在成了河两边，中间搭起了一座桥──本来是一个老庄，现在成了东老庄和西老庄。西老庄在前东老庄在后，本来是单纯的姓氏，现在在两个村庄行走的已经是五花八门的人群和猪狗了──本来村庄姓刘，现在也开始姓白了，开始姓牛、姓宋、姓王、姓吕、姓晋、姓马、姓苟……了。于是就有了百年之后的１９６９和１９９６，就有了白石头和秃老顶，就有了大猪蛋和大椿树，就有了吕桂花和牛三斤，就有了三矿、五矿、老马、老蔡和老王，还有了高音喇叭和小喇叭，有了喜儿和郭建光，有了要你小便而不要大便的女演员──原来你们也都是坐享其成啊，如果当初没有我们老梁爷爷的鞭子和牛力库祖奶的鲜血，哪里会有你们这么一把──如我们这些不肖子孙的──灰孙子呢？更别说我们的冬血、瓜田和臭氧了──你们比起我们的老梁爷爷无论从亲情上或是从政治上都稍逊风骚──你只能是一个政治的后代──而我们的老梁爷爷，百年之前你选择鞭子和鲜血的时刻是多么地适当和准确呀──只有当大家都感到疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命的时刻，你才能举起鞭子，这个时候举起鞭子才能出现陡转。原来我们以为您等待的只是鲜血，现在我们才知道您等待和盼望的就是我们的疲劳。您不但要利用牛力库祖奶的鲜血，您还要利用我们的疲劳。鲜血和疲劳的叠加，才能达到您阴谋的预期效果。──原来我们的疲劳，也是您阴谋的组成部分──如果真的是这样的话，老梁爷爷，您真是太可怕了──因为您的可怕，您也就太了不起了。您本来可以成为一个世界性的伟大政治家，无非您生不逢时；您开创不了一个国家，您只好利用开创一个村庄来证明自己。缔造我们村庄的历史重任非你莫属。因为世界上的领袖和缔造者都有一个特点。那就是：您所做的一切，都是我们没有想到的

    ……

    接着让我们佩服的是：

    您在政治和香肠的肮脏制造场是怎么坚持下来的呢？

    您需要多么坚强的神经和非凡的毅力

    ……

    接着的问题是：

    政治和女人的私处都是肮脏的

    但男人都喜欢

    问题不是每一个男人都有这个气魄的

    我们想这样但是我们没有这种心理承受力

    于是我们只好以小做大

    我们只能捉襟见肘

    于是我们就永远也达不到老梁爷爷那种地步。

    因为：

    在开创和建设之前，我们没有搞过破坏

    我们没有当过黑社会的教父

    我们不是土匪起家

    我们只是一个土匪的后代和受益者

    ……

    这时我们也才明白了我们和您在百年之前的根本区别。在我们考虑发市没有发市、换没有换回来一布袋红薯的时候。您当时的处境和心理却是：

    宵衣旰食

    在我们疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命的时候，我们要做的仅仅是：

    假途灭虢。

    而您要做的是：

    灭虢通途

    ……

    这个时候，如果您不对我们动用阴谋、鲜血和对我们疲劳的等待，您怎么能把我们带向光明的今天呢？──但您想没想到，也正是因为这样，您百年之后的子孙，就在您巨大的阴影下变成了一群鼠目寸光的土鸡──宏大的伟业是您创造的，百年之后的土鸡也是您制造的──如果说您伟大的创举中还有什么闪失的话，这恐怕也是您始料不及的吧？──如果您早已预料到这一点了您还这么做那就是您的自私。──当然，在百年之后关于老梁爷爷创造伟业的争论中，还有人提出了另外的问题，就是鞭笞和鲜血、疲劳和等待的种种巧合的细节，是不是经得起推敲呢？在这一点上，我们倒愿意置之一笑。鸿鹄之下，鸟雀无声。大局成立，细节就不要争论了。战争已经开端，就不要纠缠引起战争的原因了。蓄谋已久的海底是重要的，上边翻腾的浪花是不重要的；文字深层的流动是重要的，外表的形式是不重要的；海底深部的史是重要的，是不是新写实是不重要的。因为引起国与国之间争端和世界大战的原因往往是：

    对方丢了一个士兵

    对方丢了一头军马

    对方丢了一只狗

    对方丢了一只鸡

    ……

    或者：

    一幢大楼给烧了

    一辆汽车给烧了

    ……

    或是干脆：

    仅仅因为一个女人

    仅仅因为一个私处

    ……那次引起我们村庄海底涌动的表面原因仅仅是：

    牛力库祖奶在那天晚上淘米时，把一只虫子当成了一粒米，而这粒米或是这只虫子恰恰被我们的老梁爷爷吃到了。

    ……

    这也是不懂事的１９６９年我们所没有认识到的。所以当时我们才那么不知天高地厚。

    附录：

    在以后村庄发展的历史上，对老梁爷爷进行东施效颦生硬照搬和依葫芦画瓢进行血泪提醒模仿的还有这么两个人──制造的两件事。──但前人的经验一到后人的手里进行运用，往往就变了形和走了样，就拋弃了大局而放大的枝节，就忘了终极目的开始加入许多个人私货，就脱离了老梁爷爷事物和方法的本质而走到了泄私愤图报复的老路上去；于是我们对于前人的经验和口号的运用，往往是拿根棒槌就当针，画虎不成反类犬──问题的悲剧还在于，久而久之，这棒槌和虎随着时间的延续就真的不存在了，我们还真认为前人手里运用和掌握的，本来就是针和犬呢。百年之后我们怎么能不蜕化成一群土鸡呢？从这个意义上来说，老梁爷爷的悲剧还不仅仅在于百年之前人们对他的不解给他带来的孤独，而更在于后人对他运用时的走形和变质。饭是怎么变馊的？思想是怎么被歪曲的？同一句口号是怎么被偷换内容的？世间的一切，也不过是老梁爷爷之一种罢了──老梁爷爷，这时我们才明白了您死不瞑目的原因。

    一，１９３９年我家的二姥爷。二姥爷本来和俺姥爷也就是大姥爷是好朋友。但因为历史上的一个偶然事件两个人之间就产生了隔阂。过去大姥爷说：「红薯就是红的。」

    二姥爷赶紧响应：「里面的瓤都是红茬的。」

    大姥爷说：「三只扁嘴六条腿。」

    二姥爷说：「多一条腿都不可能。不然就成了残疾和六指了，就阻碍事物的正常发展了。」

    大姥爷说：「在生活中我就讨厌猫和壁虎。」

    二姥爷说：「见了猫我就给它灌迷幻药，见了壁虎我就给它剁下尾巴。」

    虽然迷幻药过去猫也就清醒了，壁虎的尾巴过一段也就长出来了，但是从当时二姥爷的举动来看，兄弟俩是多么地兄弟情深呀。后来仅仅因为如牛力库祖奶的一粒米虫，或者不是米虫就是像老梁爷爷并不是因为一粒米虫就爆发了对牛力库祖奶的鞭笞一样米虫仅仅是一个爆发和突破点──兄弟俩在一个世界上共同生活了百十年，米虫的事说起来是太多了，特别是成年之后娶了老婆，有了妯娌，有了不同的孩子，有了不同的猪狗……挑拨离间和见缝插针的机会随处可见，米虫的事随时可以爆发；于是终于在一个温暖的春天里，两个人因为米虫的事开始反目成仇──大家也就拍手称快。──这个时候两人才认识到，原来反目成仇正是大家所期盼的呀。于是从此之后，大姥爷说：「红薯是红的。」

    二姥爷马上说：「那不一定，怎么大部分红薯打开都是白瓤呢？」

    大姥爷说：「三只扁嘴六条腿。」

    二姥爷说：「三只腿的扁嘴在世界上也不少见。这时三只扁嘴捆在一起就不是六条腿而是七条、八条或九条了。」

    大姥爷说：「我就讨厌猫和壁虎。」

    二姥爷说：

    「夜里睡不着的时候，猫打架和性交的叫声也是一种美妙的音乐呢──我是不赞成非要拿着竹竿去赶打的。壁虎又怎么了？壁虎是一种益虫，下次我还准备在宪章会议上提议它为国家三级保护动物呢。」

    但是这时两个人的矛盾还没有激化和总爆发，两个人一直还没有找到正式摊牌的机会。这时米虫还只局限在米虫。但是到了１９３９年，两个人的矛盾终于来了一个总爆发，引起了一场全面战争。战争的导火索是因为我的母亲──俺姥娘不会生育──于是在１９３８年抱养了俺的母亲。一岁的母亲刚到我们家，夜里像猫一样的哭叫──本来二姥爷说不讨厌猫叫，但是俺娘的叫声，一下就惹恼了二姥爷特别是会生育的二姥娘──世上的优势就要这样扯平吗？这时俺二姥爷的小女儿说来我该叫梅字的小姨的一个六岁的孩子脖子上长了一个老鼠疮，整日也在那里啼哭。俺娘的啼哭压抑不住──俺姥娘将俺娘抱过来的时候，她的手腕已经被她自己嘬出了白骨；但俺梅字小姨仅仅得了一个外部老鼠疮，随便到集上买了一贴老鼠疮药贴上去就可以痊愈──３０多年后我能到三矿去接煤车不就是因为一个老鼠疮和老鼠疮药吗？可见治好她的啼哭就像后来决定我去三矿一样容易。──但是俺二姥爷仅仅因为俺娘的啼哭，就执意不到集上给小女儿买老鼠疮药。──本来哭声相似但哭声不同，二姥爷仅仅因为对俺姥爷的愤怒一下就把它们混淆到了一起。小女儿在那里哭：

    「爹，我脖子上的老鼠疮疼啊，给我到集上买药去吧。」

    二姥爷在那里梗着自己不疼的脖子跺着脚──脚倒是跺疼了──大声地喊：

    「不买，疼死你我都不买！我不知道，要一个女丫有什么用！」

    说完这些，在女儿绝望的哭声中，他甚至还有一种快感呢。他终于找到了一个向俺姥爷摊牌的机会和突破口：你抱回来一个女儿，我就压上去一个女儿。几天过后，梅字小姨已经气息奄奄了，这时还撇着小嘴用衰求的目光看着自己的爹爹：

    「爹，我脖子上的老鼠疮疼啊，给我买一贴药吧，草屋山墙上的窟窿里，还塞着我过年磕头的两毛钱呢！」

    二姥爷还在那里硬着脖子跺脚：

    「不买，就是不买，就是要疼死你，看要一个女丫有什么用！」

    到了晚上，在凄白的月光下，俺的小姨梅字真的让疼死了。痛苦和抽搐地倒在了草屋一堆杂草上。这时俺娘也不哭了。这时两个院子是多么地安静啊。看着女儿真的死在了那里，惨白的小脸这时也不痛苦了，甚至还向爹爹露出一丝过去的欢乐的笑容，二姥爷突然感到解气了，摊牌了，亮了相和公开了，从此就和哥哥有不共戴天的血海深仇了。于是在那里对着小女儿的小尸首说：

    「好，好，我要的就是这个，我就是不要没用的女丫！」

    接着在那里仰天哈哈大笑。对着日月和天空──一下就看到自己的愤怒气贯长虹──说：

    「操你娘的！」

    但到了后半夜，我们又看到，我们的二姥爷，突然像醒过来似的，突然停止了自己的吶喊和畅快,突然停止了自己的叫骂和诅咒，突然像远行归来看到自己的女儿的小尸首一样──出门之前还笑语欢声和围膝绕行，远行归来怎么就成了一具不会说话的尸首了呢？──突然怔住那里和楞住那里，有些百思不得其解，甚至还有些不好意思地搓着自己的手，嘴里无措地喃喃说：

    「好，挺好。」

    然后突然扑到小女儿身上，在那里忘情地「噢噢」哭了一夜。开始用强有力的巴掌，狠狠地扇着自己的脸。

    据俺刘贺江聋舅舅──也就是二姥爷的大儿子俺梅字小姨的哥哥──亲口告诉我；

    「记得当时俺爹最亲小妹了。」

    「每次见到，都让她骑在自己的脖子上。」

    「他见了我们从来都不理。」

    「每次赶集,都给小妹买一个油馍。」

    ……

    几十年后，在我们家族考察和争论这件事时，还出来另一种观点，说当时二姥爷赌气灭子，不仅仅是情绪上出于对大姥爷的愤怒，主要还是从理智出发不想让没有骨血的流传的外姓人──俺娘──在成年之后瓜分家族财产──维护家族利益的财产说。当然这种观点从社会的角度去分析是能够成立的。但是我们如果放到「史」的角度老梁爷爷的血液流传的角度去看，它也不过就像米虫一样是一个诱因而不是二姥爷心理的根本。心理的根本还是因为他是老梁爷爷的后代他在童年时期就耳濡目染现在也想用这种血泪的提醒告诉大家：谁是这个家族的主人──这又涉及到政治了──于是就对老梁爷爷东施效颦想象老梁爷爷一样四两撬千斤地掌握和把握这个世界但是因为他不是老梁爷爷于是在运用之中自己把历史的杠杆给弄断了。──６０年后我们想说，苦了你了，六岁的梅字小姨；苦了你了，力不从心的二姥爷。

    二，１９５５年刘贺江聋舅舅之妻聋舅母。从后来聋舅母一生的表现看，聋舅母十七八岁在娘家做闺女的时候，肯定是一个女光棍。这是后来她能潇洒地挥洒人生血泪的心理基础，也是她和二姥爷的根本区别──也是男女的不同──做媳妇时候的总爆发，总是和做闺女的历史相联系的。如果我们对一个妇女的考察只局限到她的媳妇时期而省略和忽略了她的闺女时期，我们就容易就事论事麻团越解越乱；一伸入到闺女时期，一切都能迎刃而解。──从这个角度和聋舅母在婆家也就是我们家一生的表现来看，她闺女时期肯定是一个女光棍、搅水女人和搅水闺女是无疑的。但是当她嫁过来的时候，由于我们的家族和村庄还笼罩在老梁爷爷的阴魂之下，现实之中还有二姥爷的存在──他的血泪提醒才刚刚过去不久呢，我的梅字小姨还刚刚因为老鼠疮死在草屋里时间不长呢──所以她并不得天时地利之势，她还寻觅不到表露非凡性格的出场机会。她在娘家搅水和扬波，但在我们老梁爷爷历史的鞭笞和现实的老鼠疮面前，那也不过是小打小闹和小巫见大巫。还是收起你光棍的本性、夹起你丑陋的尾巴按照我们家的既定路线走罢。过去你在娘家的羊群中可能是一匹爱跳爱咬的毛驴，但是当你到了我们村和我们家看到我们羊群中已经有了两匹高大的无以伦比和无法超越的骆驼时──超越是需要时间和时机的，是需要历史的跑道出现转弯的机会而不是在一群羊都在骆驼之下的阴影里安静吃草的时候──你也就只能成为一头和别人一样的安静的羊罢了。你在娘家纵是跳咬，也总不致于达到血泪提醒的地步吧？──当然，在她从１８岁到２８岁嫁到我们家的十年之中，也不是没有性格表露和反抗的时候，但是她的表露和反抗，一次次都被我们家的刘贺江聋舅舅或是二姥爷和二姥娘理所当然地给镇压了下去。我们有血泪悬在你们头上。我们都是一些浑身带有血债的人。这时我们岂能怕你一个单纯幼稚的女光棍不成？──这时我们就明白了占山为王的土匪为什么能纵行天下──因为他们个个都浑身血债──我们也明白了为什么一个新的上山的人，要求你到山下弄一个「投名状」来──那也不过是一种资格和可以开始的证明罢了──至于你下山一刀杀了谁，这种对象偶然并不重要，我们要求的仅仅是溅到你身上的血。──所以聋舅母从１８岁到２８岁，虽然时时像鲤鱼打挺一样进行挣扎和反抗，但是她从来没有跳过我们的龙门。这期间发生过摘棉花偷花事件，腊月初八隔墙撂馒头事件，到娘家串亲戚大麻花事件，妯娌间鸡虫风波、做月子鸡蛋风波……虽然风波不断，年年都有，生活总不得安定，但是从大局着眼──如果我们用后来她利用挥洒血泪果真占山为王之举来考虑──这些年头还算是幸福祥和、安定团结的大好局面呢。聋舅母这条鲤鱼还没有翻出大浪来呢──我们还要为这十年的团结安定和繁荣昌盛举额称庆呢。

    但是到了她２９岁那年，聋舅母在一次次的艰难反抗和打挺中──量变的积累开始出现质变──终于从我们家族的历史上悟出了占山为王的道理──于是她就开始和我们同流合污了，于是她在历史上找到了一个转弯处──有时历史的弯道也要靠自己去创造呢──她终于有了一个报复、反击、以其人之道反治其人之身的机会抓住这个机会也开创了一个个人的血泪提醒从此就奠定了她在历史上的地位也就开始和我们的老梁爷爷和二姥爷平起平坐了──虽然她和二姥爷是路同道不同，但是在我们胡涂的家族之中，谁又能分辨出这一点呢？──借着这个事件，她就开始恢复了她在娘家的女光棍本相──此头一开，屡屡得手，这时恐怕她自己也会暗暗地说：

    真是祖宗的法宝能够治国呀

    事件的引发是２９岁那年她老人家又生了一个孩子──过去生了一个钢成和银成，现在又生了一个金成。金成说起来也是我的表哥呀。在金成表哥生下来第八天，家里发生了咸鸭蛋丢失事件──聋舅母的性格刚要表露，刘贺江聋舅舅和二姥爷就故伎重演像消防队扑火一样就将冰冷的水龙头对准了她；如果在咸鸭蛋事件出现的同时没有出现金成表哥的水痘事件，聋舅母的大火就像过去一样马上被消防队给扑灭了；但是这次和往常不同，这次天遂人愿地在鸭蛋事件的同时出现了金成表哥的水痘事件，于是聋舅母的灵感一下就爆发了，一下就无师处通地要利用这些水痘开始以牙还牙和以其人之道还治其人之身要在我们村庄和家族的历史上掀起一个高潮和再来一个血泪提醒。这时她甚至无师自通地显示出了一个大战略家的风度──对进攻的矛头进行了战略转移，她突然放下鸭蛋事件不说，开始单独纠缠水痘。而这个突然转移大出刘贺江聋舅舅和二姥爷的意料──这时聋舅母就自己制造了一个弯道，接着在这弯道处突然加速，将本来跑到她前边的刘贺江聋舅舅和二姥爷给甩到了身后；晕头晕脑的刘贺江聋舅舅和二姥爷还没弄清怎么回事，就眼看着聋舅母跑到了终点也就是新的起点。我们的聋舅母一下就主动了。我们的刘贺江聋舅舅和二姥爷一下就措手不及了。本来水痘不是主要矛盾，孩子出了水痘也不是什么大不了的事，把孩子放到热被里捂一捂，或是用一把草木灰在他脸上抹一抹，或者干脆什么都不做每天照常给他喂奶几天之后他就自动好了过来──大不了脸上落下一些麻子──村子里也不是没有麻子，麻老六就是一个麻子；但是我们的聋舅母却抓住这些水痘不放，扯蓬拉帆见风使舵吹灰拨火洒水扬波──露出了搅水闺女的真面目。她对水痘和孩子的态度是：

    因为出了水痘，所以这孩子不能要了

    谁爱要谁要，反正她不再给他喂奶了

    她现在就要将他扫地出门，把他扔到草屋去

    ……

    接着她真的将出生仅仅八天的金成表哥──提着他挣扎的双腿──当时她头上还裹着头巾腿上还扎着裤脚呢──给扔到了草屋。她这个勇敢的举动一下就把刘贺江聋舅舅和二姥爷给打懵了。这是不可思议的，这是不可能的，但这不可思议和不可能就像当年老梁爷爷的鞭笞和梅字小姨的老鼠疮一样就这样发生了。纯粹是出于对意外事件的本能恐惧──就像过去我们对老梁爷爷和二姥爷举动的恐惧一样，刘贺江聋舅舅和勇敢的二姥爷马上就面面相觑和束手无策了。身子一下就矮下半截。骆驼马上就变成了羊而让过去的一头羊现在变成了骆驼。当然一开始他们还暴跳如雷，甚至要鞭笞和活埋聋舅母，但是聋舅母仅仅用平和的微笑告诉他们：

    这孩子她真的不要了

    这孩子早死早了

    什么时候这孩子死了，她就到娘家住两天

    从娘家回来的时候，她要盘一个螺丝头让大家看一看

    ……

    刘贺江聋舅舅和二姥爷就开始束手无策了。这个时候他们甚至有些哀求聋舅母了。本来聋舅母这时也可以见好就收，这样也可以奠定自己在家庭中的地拉，但是谁知聋舅母这时就那么地清醒呢，她一定要宜将剩勇追穷寇而不去沽名学霸王，因为：

    她要的不是家庭中的地位而是历史上的地位

    她要的是血泪的提醒

    她要和过去的前辈老梁爷爷和二姥爷一样，用这种血泪提醒来垒起自己坚实的台阶

    她真要我们亲爱的金成表哥死

    ……

    一切都大势已去了。一切都无可挽回了。事情到了这种地步，金成表哥死去倒是正常的，不死倒是奇怪的了。僵局之中，考验着双方的耐心和毅力。一个八天的孩子，还能坚持到几时呢？但是我们的金成表哥，一个八天的小身子，以自己坚强的意志，在那间草屋里苟延残喘有时还「哇哇」地哭两声地又坚持了四天。他在这个世界上一共活了１２天。僵持的双方都盼着对方回心转意。但是我们的聋舅母在自己屋子里对这一切充耳不闻，接连四天睡了有生以来第一个好觉。据说第１１天的夜里，倒是我们的老前辈二姥爷坚持不住了，在月光凄凉的夜里偷偷跑到草屋里给金成表哥喂了几口水。据说我们的金成表哥这个时候还像鱼儿一样在那里张嘴呢，嘴里还「呼嗒」「呼嗒」地喘气呢。

    大家的期望终于出现了。金成表哥如愿以偿地死了。──从此，以金成表哥的死开始，我们村里果然又出现了一个新的精神领袖──一个如娘家般的女光棍，又在我们家族里诞生了。金成表哥死后，聋舅母果真去娘家住了两天。从娘家回来的时候，果真盘了一个高高的螺丝头，又说又笑。我们一下都没话说了。我们只好承认她在现实和历史中的地位。对于血泪的提醒，我们在历史上已经有了接受的习惯。从此，在我们家里，在我们村庄里，在我们的历史和流传之中，聋舅母就三点成一线地和老梁爷爷、二姥爷并列在了一起，就像我们钱币上的伟人在死后并列到了一起一样──当然我们这时也往往忽略这样一个问题，如果放到他们生前，你让他们这样并列站到一起，他们之间同意吗？但是作为后代的我们就在大而化之地像夕阳西下时候的买菜大嫂一样一边张着嘴疲劳地打着哈欠一边就将已经蔫了的菜归堆处理了。──聋舅母从此也就谈笑风生地和二姥爷和老梁爷爷平起平坐了──几十年后我们才觉察，把她和二姥爷放到一起还没有什么，但是把她和老梁爷爷放到一起还是有些贻笑大方──你们血泪提醒的目的是多么地不同和有天壤之别呀。可这时要去纠正冤假错案，几十年的尘封和结成的像盔甲一样的疮痂，已经像大山一样沉重，谁还能搬得动呢──何况，你是要冒天下之大不韪吗？──你是要将所有的货币都销毁吗？──你是要动摇我们的信念吗？──你是要引发社会动乱吗？──于是，我们的聋舅母，在历史上的地位，反倒更加坚如盘石──撼山易，撼她的地位难──她就真的成了我们村庄和历史流传中的女光棍和第一女性了。渐渐在我们的印象中，她甚至还有些神话，连女光棍都不是了，已经转化成一个峨冠博带、丰神飘洒、器宇轩昂、笑傲风月、抱膝危坐、似乎对我们的村庄和人生做过比老梁爷爷还要突出的伟大贡献的伟人形象。这时我们对着货币上的聋舅母怀着敬畏之心真诚地喊：

    「亲爱的舅妈，您好！」

    这个时候她对我们展现的笑容，又是多么地慈祥和温和呀──这种大恶之后的大善和温和，又是我们十分熟悉的──就更加坚定了我们对她的判断。到了１９６９年，晚年的聋舅母，也真钻入了自己的历史角色而忘记了自己本身，果真变得慈悲心怀。有时我们这群小捣子跑到她家去玩，她往往要慈祥地停下纺车，将自己的手先放到自己口中湿一下，然后到糖罐里沾出一圆柱糖粒，让我们轮流到她手指上去舔那白糖呢。

 5、口号与面瓜

    １９６９年我们的墙壁上充满了口号。当我们生活在一个口号和提示的世界里，我们像就蜥蜴一样在缝隙中穿行。当我们把生活浓缩成一个口号或几条原则的时候，我们就像孩子一样天真。我们就是生活在快乐和天真的１９６９年呀。生活成了一种口号，我们对这些口号和原则烂熟于心，我们曲不离口和拳不离手，复杂纷繁的生活一下就简化了。久而久之我们觉得除了这些还有什么呢？世界上就是两点和两点论，我们大度和大而化之地拿着黑板擦将两点之间其它复杂多变的点和线给抹掉了，我们从这个点到那个点──跳跃着前进。我们是青蛙。于是我们的生活像清水一样明澈了。

    关于生活中敌人和朋友的概念，用白灰水写在我们的墙壁上──如果真是那样要有多好，除了敌人就是朋友，除了朋友就是敌人，我们哪里还用操那么多的淡心。但在３０年后在我们的生活中，实际情况恰恰是：敌人和朋友之间，还有一块很大的中间地带呢；这中间地带里，还埋伏着一大批、一大群、甚至是人的绝大多数的形形色色和灰蒙蒙的人呢。他们既不是我们的敌人，也不是我们的朋友，他们与我们只是狭路相逢和无冤无仇，他们与我们只是擦肩而过和历史偶然的一瞬。他们和我们非敌非友。他们都不在世界的两极。更别说在两极之中，也往往是敌中有我我中有敌于是你在反对敌人的时候也同时在反对朋友你在拥护朋友的时候也同时在拥护敌人呢。更别说就是全世界的人都成了朋友到了大同世界环球同比凉热的地步，还有「有朋自远方来」的时候、状况、心情和意蕴呢。在这种复杂纷繁的一切之下，非敌非友不也是一种很好的状态吗？没有界限不也还原自己一个自由吗？敌中有我和我中有敌突然有朋自远方来不也使光怪陆离的生活一下就缤纷多彩了吗？不就不用闲着也是闲着了吗？但是不行，我们一定要将世界简单化和单纯化，我们一定要将生活简化成口号和标语就写到我们的墙上和床上，我们的脑子里和血液里，不断地提醒和提示自己，我们就要这样单纯和简单地生活下去。但是，对于１９６９年来讲，这些简单和单纯的口号，这种推拉式的思维，恰恰是符合我们孩子天性的。我们的日常生活就是这样的。我们对这些口号乐此不疲。因为我们在做游戏的时候，就是要将世界分成派别──而且恰恰是两派和两极──才可以成立；有藏人的就一定要有捉人的，有卖菜的就一定要有买菜的，有接煤车的就一定要有拉煤车的，有石女就一定要有不石的男人，有加入就有游离，有参于就有旁观，有激战就有停止……１９６９年的社会气氛和人文环境，完全符合我们孩子的游戏规则，在那充满月光的打麦场上。我们就是要把那些成熟复杂、一肚子阴谋诡计、一脑门子官司处于中间地带的成年人给拉下马，让你们一块来玩一玩孩子的游戏。放下你们的复杂吧。放下你们的臭架子吧。放下你们的三点和四点吧。现在要的就是两点。谁不承认两点。

    我们用无产阶级专政的铁拳砸烂你的狗头！

    ……

    我们就：

    打倒×××

    火烧×××

    油炸×××

    活埋×××

    ……

    我们没有原则和界限，因此我们就更加有原则和界限；我们不注意世界的本原是什么样子，因此我们就创造了一个世界。我们用否定旧世界和成人为前提，就创造了一个孩子的世界和心情。我们就是要搅乱和混淆你们大人的生活和视线，让你们一块到我们孩子的世界来体味一下痛苦一下也就是欢乐一下。老头子对中年人和青年人压迫得还不够吗？中年人和青年人对我们这群孩子压迫得还不够吗？──倒是爷爷辈对孩子还要亲切一些呢。──你们对我们的压迫出于多元论──只有在多元论的情况下，你们对我们才处于绝对优势你们的经验就成了压迫我们的一种资本──而当一切既定和既成的秩序全被破坏和荡然无存的时候，世界就成了花果山。现在是一个从两点论出发的时代。你们的一切优势都化为了乌有。于是世界就被我们翻了个底朝天。

    孩子们在斗老师

    青年人在斗中年人

    中年人在斗老年人

    群众在斗领导

    下级在斗上级

    ……

    于是：

    有命不革命

    要命有何用

    ……

    一切都情绪化孩子化和游戏化了。就是斗人的飞机姿式和游街的打锣、挂牌到往你脖子上挂一溜破鞋，也都具有戏剧性的表演啊。３０多年后当我们患了老年痴呆症我们可以说当时的我们和时代是那么天真，并为了这个发现而自命不凡和沾沾自喜──就像发现或找回新大陆和跨克一样──原来两点之间还有三点四点，世界上除了敌人和朋友还有一大批非敌非友的人如果你要竟选总统的话就要争取他们的选票。──亲爱的朋友们，当时我们的游戏和表演是天真了一些，是那么地情绪而不务实，是那么一潭清水而不是一潭泥浆，是那么地清廉而不贪污腐化──于是你们就高高在上认为今天的你们比当时的我们聪明了。但是，聪明的孩子，你在这里恰恰忘记了这样一点──就是放到当时的历史环境中，我们对这些口号和标语由于我们的无知已经上当受骗也毫不奇怪──谁让它符合我们的游戏规则呢？──问题是你怎么知道，提出和发明这些口号的人也会信呢？你们在３０年后识破这些口号和标语的同时，恰恰忘记了世界上还存在这样一个常识，那就是：

    你们所要批评和批判的人，恰恰是你们的前辈

    提出和发明口号和标语的人，往往是不相信这些口号和标语的

    伙房的炊事员，是从来不吃自己做的饭的

    发明和规定秩序的人，往往是这个秩序最大的破坏者

    ……

    聪明的１９９６。甚至──如果你们这样认为，那么你们的一切的看法和心情倒是和１９６９年我们孩子的看法和心情一脉相称和殊途同归了。

    ……

    为了当年的口号和面瓜──也是出于慎重起见──白石头倒是没有自作聪明，倒是觉得有必要把当年的小刘儿──当然现在已经是老刘儿了──已经像一只衰老的腿脚不灵便的蚂蚱──这可算是化敌为友和非敌非友了吧？──给邀请过来，共同讨论和话说当年。白石头一时激动或者纯粹出于狡猾还把小刘儿当成了前辈；小刘儿在一时激动和感动下──他也是廉颇已老，寂寞久矣──竟一下忘记了原则──邀请你的人是谁呢？是白石头呀，他曾是你的掘墓人呀──感动得敌友不分认贼作父拉住白石头的手潸然泪下接着就在那里真以前辈自居和倚老卖老起来。白石头趴到他耳朵上大声喊道：

    「老前辈，今天叫你来，是要共同探讨一下１９６９的口号和面瓜！」

    小刘儿也在那里大声回答：

    「可以，这一段历史我熟悉。」

    白石头：

    「您记得当时的口号是什么？」

    小刘儿：

    「莫谈国事。」

    而当时的口号恰恰相反：

    立足本职，放眼世界

    他所记得的，还是民国时候的口号。看来老人家已经痴呆得不轻了。但白石头继续问：

    「口号还有什么？」

    小刘儿：

    「上吊给绳，喝药给瓶，下不保底，上不封顶。」

    这又是１９９６年的口号了。但白石头又耐心地说：

    「讨论完口号之后，接着还想讨论一下面瓜。」

    小刘儿这时倒一下子清醒了：

    「你是指牛根哥哥吧？」

    到底是精诚所至，金石为开呀。看来他是一阵清楚一阵胡涂──但恰恰是这种状态，让白石头为了难。如果他彻底胡涂，按胡涂发展下去，胡涂自有胡涂的好处──说不定他在胡涂和模糊之中，倒能提供一个常人所没有的思路呢；在乌云密布的天空，倒突然会产生一道闪电照亮天空呢。胡涂之中自有真理。难得胡涂。──如果他胡涂到底，倒是有可取可请教可讨论的价值──但是这种一阵清醒一阵胡涂就好象天空中的乌云摇摆不定恰恰是最要不得的。好象是要下雨，但它转眼之间又会云开雾散──这时你出门到底带不带雨伞呢？既不能在清醒之中产生思路，又不能在胡涂之中产生灵感，还要你这个老蚂蚱干什么用呢？阴晴不定的烦恼，已经让白石头产生要把小刘儿给打发走的念头了──你在这里既浪费我们的时间也浪费了你的清楚和胡涂──他就要说：

    「大爷，你家的羊该送上山了，你家的牛该添草了，你的清楚该胡涂一下了，你的胡涂该清醒一下了。」

    但还没等白石头开口，小刘儿又自顾自地──他已经胡涂到连对方的情绪和当场的气氛是不是对自己有利这一点都浑然不觉和不管不顾了。倒是这种浑然不顾的状态，又引诱了白石头对小刘儿过去历史的一种尊敬。到底是见过大世面的人呀，到底是对周围的一切不管不顾呀──不管什么场合，不管大家正在讨论什么严肃的话题，他想站起来就站起来，他想吃苹果就抓起桌上的苹果就在那里大嚼。能做到这一点也不容易──虽然白石头在这里自己也混淆了──一切全是让小刘儿给闹的──过后他这么说──混淆了小刘儿这种胡涂和痴呆──与生俱来的胡涂和痴呆和聪明过人之后的大智若愚的不管不顾的大家风度──的区别了。于是因为把胡涂、痴呆和大智若愚一锅煮也就没有马上把小刘儿赶走还要继续听他说些什么。但小刘儿这时在那里又努力挣扎着使自己清醒了──如果你一直保持着自己的本色和本来的胡涂还要好一些，但他吃了一辈子小聪明和自作聪明的亏事到如今改也难了──又想起什么地说：

    「我记得当时的口号还有一条呢。」

    白石头只好停下自己的话头问──本来又要赶他走了，现在听他这么说也不由一楞：他接着是不是又彻底胡涂了呢？是不是一下又回到民国或是１９９６年了呢？于是就用嘴努了一下──用这种形体语言鼓励他继续说下去。──小刘儿看到这种嘴唇的鼓励又有些兴奋，以为自己又一次挽狂澜于既倒呢，于是拼命做出不辜负白石头期望的样子──借着刚才的清醒，小刘儿也突然有些伤感，我老人家已经混到这种地步了吗？已经混到要向白石头表现的地步了吗？──时间就是这们不饶人吗？历史就是这样螳螂捕蝉黄雀在后吗？于是不禁抬起自己的袄袖擦了擦自己已经昏花和挂满眵目糊的双眼。──倒是他的这个举动，又给白石头带来一阵惊喜：他又要回到胡涂的状态吗？──但是谁知他越是这样伤心，出来的思路和言语就越是清醒呢。这时他背诵的口号和标语是：

    大局已定七月必胜

    白石头一下又失望了。看来他真是一阵清醒一阵胡涂了。看来真该把他给送回去了。看来小刘儿真是百无一用他的青春和闪光期就这样永远过去了他再也不会彻底地清楚和彻底地胡涂了。他就像嚼过的甘蔗一样已经没什么轧头了。白石头已经从座位上站起来了。但是这时小刘儿一下又彻底胡涂了，说话又开始前言不搭后语。于是又让白石头为了难。一阵清醒一阵胡涂，两个小刘儿交替出现──你要送走哪一个呢？白石头也是欲哭无泪。过去总说：

    唯女人和小人难养也

    娘们小孩，能有什么正性

    现在白石头要说：

    唯女人、小人和小刘儿难养也

    一个小刘儿，能有什么正性

    撵还是不撵，请教还是不请教，白石头在那里像遇到了活着还是死去的命题一样开始苦恼。本来他站起身是要赶小刘儿回家喂羊还是喂马，但等他站起来的时候，自己也突然犯了胡涂。开始背着手在那里走来走去的想：

    活着或是死去

    撵还是不撵

    原谅还是不原谅

    请教还是不请教

    ……

    谁知这个时候小刘儿又说出一句致命的胡涂话来，那就是：

    「你说这些口号和标语，和你接着要讨论的面瓜有什么联系呢？」

    他提出的问题，又打中了白石头的要害。因为他在胡涂中的胡涂话，也是白石头在那里另外苦恼和胡涂的一个关键问题。虽然胡涂不同，但问题相似；虽然提出不同，但目的一样──倒是这个时候，白石头突然有一些和小刘儿同病相怜的感觉呢，突然感到小刘儿并不是那么讨厌还有些傻呼呼的天真可爱呢，接着又感到似乎和小刘儿共同回到了１９６９──两个伙伴一同玩游戏，一同玩尿泥，一同去找吕桂花，一同去到打麦场，一同去到瓜田，一同去看样板戏和一同去看女演员解小便──的时代。──本来当小刘儿提出这个问题的时候，他是不准备向小刘儿解释什么的──是我请教你，还是你来请教我呢？我们两个谁是前辈呢？倒是前辈没给后代留下什么──森林都让你们砍光──现在倒要向后代来讨饭吃吗？──但是正因为他一时胡涂和伤感，一下回到了１９６９，于是就本末倒置地没有从小刘儿那里得到什么倒是开始回头给小刘儿解释目前的形势和任务了。──于是在那里──还挺投入和沉浸地──掰着指头说：

    「小刘儿老前辈，我今天为什么要把您找过来向您请教？为什么要浪费您的宝贵时间呢？──如果在一般情况下──知道您时间宝贵，惜墨如金──我不会这么做，但是因为它牵涉到１９６９年另外一个重要的方面──因为我们说起１９６９年，你能说当时我们村里满墙的标语和口号──那标语和口号是多么地坚决和果断，多么地深入和广泛，多么地大好而不是中好和小好，多么地乱了敌人教育了群众，多么地彻底砸烂和平地重建，多么地砸碎一个旧世界和建立一个红彤彤的新世界──是不重要和可以忽略的吗？如果我们忽略了这些只是重提当年的吕桂花和样板戏──我对自己也不偏袒──只是重提自行车和接煤车，只是重提三矿五矿甚至只是重提咱姥娘、过去的老梁爷爷和后来的二姥爷和聋舅母，只有大猪蛋和秃老顶的表演，那么我敢说，我们对１９６９年的回顾和温故就一定是片面的和走上了斜路，就一定是捡了芝麻丢了西瓜，出来的东西，就一定是走形变质的１９６９年而不是全面和准确的１９６９年那么这个１９６９年还有什么温故的意义和历史价值呢？满墙的标语和口号怎么能忽略呢？关于生活的提炼和浓缩──本来是一碗酒精──怎么能像流水一样给放走呢？如果我们放弃了这些革命口号，就等于３０年后舀起一碗自来水假充保存了３０年的陈年老酒来喝──不但欺骗了历史，也是自欺欺人──它也就不是１９６９年和１９６９年的我们了──我还有什么必要在这里轩衣宵食地操作这部第四卷呢？只有你前边的三卷也就足够了。当然，如果按照你在前三卷的操作办法或者第四卷仍是你在操作，也许这满墙的标语和口号真要被你忽略和胡涂过去了，但是现在的操作者是我而不是你，现在是第四卷而不是前三卷于是我们就不能那么做了──这样做不但对第四卷有好处，对你的前三卷也有烘托作用呢──我们的利益就是这样连在一起的，这也是我叫你来讨论标语和面瓜的根本原因──你还不能不负责任和放任自流呢──要让第四卷坠住前三卷──老前辈，一卷坠住三卷，也是任重而道远呀；于是就不容我们不认真，不容我们不从大局着眼和还１９６９年一个历史的真面目，就不能只提自己的私事和自行车而不说满墙的口号和标语，否则我们不但达不到海底潜流的『史』的深度，恐怕连新写实的原生态都赶不上。所以，要说１９６９年，满墙的口号和标语就一定要讲，一定要分析和联系。──同时，这些标语和口号放到１９６９年，我们一群小捣子可以把它看成符合我们游戏的一种气氛──当时那么看可以，但是３０多年后我们再这么看就不行了──这个时候我们就应该想起我们的面瓜表哥也就是你所说的牛根表哥──如果我们要分析这满墙的标语，就一定要跟面瓜的人联系起来。因为：当时那些要血战到底和穷凶极恶的口号，到头来有几个在生活中是实现的呢？

    敌人和朋友的问题，最后历史的发展是：敌人成了朋友，朋友成了敌人

    打倒、火烧、油炸、活埋×××的问题，最后历史的发展是：打倒的没有被打倒，火烧的没有被火烧，油炸的没有被油炸，活埋的没有被活埋，倒是那些在呼喊这些口号的人，后来都被打倒、火烧、油炸和活埋了

    破与立的问题，最后立起的又倒下了，破了的又卷土重来

    孩子斗老师，青年人斗老年人，３０多年后，还是老师在管制孩子，老年人在压迫青年人

    四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激──当年的革命激情，现在却成了一首卡拉OK

    所以我们的老前辈呀：

    时间不饶人

    谁也不要太自信

    你不要说改造世界，你能改造北京郊区的一片树林就不错了

    ……

    ──但是，如果我们让我们的认识这么发展和出溜下去，我们岂不又在另一个方面彻底否定了当年和我们自己了吗？如果说当年满墙的标语３０多年后都成了谈笑玩世的卡拉OK，那么我们的自行车和煤车，我们的三矿和五矿，我们的样板戏和吕桂花，顷刻之间不也变得有些虚无了吗？于是我们对标语和口号的考察并不证明我对标语和口号有什么特殊的感情──谁都知道书写政治是吃力不讨好还容易失去先锋和后现代的意义，但是恰恰因为它和我们的自行车煤车、我们的样板戏和吕桂花是连在一起的，是一损俱损和一荣俱荣，是牵一发而动全身，所以我们就不能只顾个人利益而对它视而不见──同时，这些口号和标语３０年后在我们村庄和人的身上就一点没有实现和留下痕迹吗？一个铁钉在玻璃上划过还留下一道痕迹，一个如火如荼的１９６９年就没有在我们和村庄身上打下什么烙印吗？──如果说什么都没有留下，那不就等于不但在污辱我们的村庄，同时也在污辱我们的童年和少年──年份倒还在其次呢。──这个时候我就想起了我们的面瓜表哥。我就发现了他在１９６９的特殊意义。这些标语和口号从历史的角度考察虽然没有一个能在３０年后得到落实，但是我们从个别人身上去论证，还是能从他身上看到历史的映照、折射、倒影和回声呢──牛根表哥，你也是挽狂澜于既倒呢。当年你在我们中间是一个默默无闻的人──是一个面瓜，看似和这满墙的口号与标语毫无联系，谁知恰恰在你身上，这些口号和标语得到了最隹体现呢──看似局外，身在其中；倒是发明这些标语和口号的人，３０年后成了卡拉OK──这一点本来我也是不清楚的──我不清楚为什么要把我们的面瓜哥哥和当年的标语和口号扯在一起──我也是一种盲目，我也是一种预感，我也是一种感觉和猜测，我这么做了，但我不知道为什么要这么做，我只知其然，不知其所以然──现在被你──老刘儿──这么胡涂一问，我倒是一下就豁然开朗了──正是从这个意义上，我遇到问题怎么能不找您呢，怎么能不请教老前辈呢？──由于你的胡涂参于，我倒一下就清醒了。──虽然您一阵清楚一阵胡涂，但您胡涂时的偶然发问，就成了打开世界一扇门的钥匙；虽然您清楚的时候也很胡涂，只是我说话和发泄的一个对象和附着物，但您给我提供了一个发泄和发挥的弯道──谁知我说着说着──说着发挥着──就自己突然明白和超越了自己呢？本来是不明白的，说着说着就明白了；本来是没有路的，走着走着就有路了；本来不知道口号和面瓜之间的联系，现在它们就自动连结到了一起。本来只是一种预感，谁知现在就是一种现实。说到这里我还有些后怕，如果我们在这里稍有大意──让口号和面瓜擦肩而过，那么带来的整个失误和谬误，就不仅仅是１９６９年和第四卷能不能成立的问题了──整个人类能不能活到今天都要受到怀疑。──谬种是怎么误传的呢？就是这么误传的。──如果我们让事情仅仅停留在第一种状态──如果我们仅仅知道口号和标语对１９６９的重要而不知３０年后对于认识面瓜表哥的启示抓住一点不及其余初见成效鸣锣收兵那么对于谬种来讲还是五十步笑百步呢，我们等于刚刚走出一个谬误又钻入另一个谬误，刚刚爬出一个陷井又跳入另一个陷井──那么当年的标语口号，现在还有什么重说的必要呢？除了它的历史意义，还有什么现实意义呢？它怎么会不变成卡拉OK呢？──与其这样，你还不如在第一个陷井里呆着呢，那个陷井毕竟还初级一些──现在你在第二个陷井中就越陷越深最后倒不能自拔了──而这个时候，您胡涂的发问，竟让我们找到了牛根表哥。于是我们在爬出第一个陷井的时候，马上就有人给我们带路。我们马上找到了标语和口号在生活中的落实──这是多么充足的论据啊。从这个意义上来说，我不但找面瓜这个标语和口号的附着物找对了，恐怕还得说找这样一个附着物的附着物──也就是前辈您哪──也找对了。正是有这一步步找对，我们才一步步找到正确和完整的１９６９年。从这个意义上，我们不但要感谢１９６９年的面瓜，还要感谢１９９６年的您──我们的前辈小刘儿。前者是以你的清醒面对了现实，后者是以你的胡涂──说起来也不是全胡涂，连全胡涂的境界也达不到呢──以你的一阵清楚和一阵胡涂的交替给我们提供了一个附着物和反光板，于是我就能在１９９６年的时候清醒地面对历史──过去我认为一阵聪明一阵胡涂还不如完全的清楚或是胡涂，现在看来我这个观点也得修改，还是一阵清楚一阵胡涂的好──对于我们的历史，他的清楚可以给我们提供一个胡涂，他的胡涂又给我们提供了一个清醒，于是我们就恍然大悟和彻头彻尾地清楚了。胡涂的老年的腿脚已经不灵便的的长辈啊，本来我和大家一样认为长江后浪推前浪您的青春和历史闪光点已经永远地过去了，您已经走向废物了；现在看，废物恰恰不是废物呢，废物还可以利用呢，你的不废和第二次青春原来是以走向废物为表现，你的价值恰恰体现在您的胡言乱语之中──胡言乱语之中，潜藏着多少闪光的真理啊。您的聪明给我们提供了一个笑料──是您故意跟我们闹着玩或是玩我们吧？您的胡涂给我们提供了思考和深入的切入点。从这个意义上来说，我甚至要感谢上苍和自己的一时胡涂的灵感呢。是谁让我突然有一念之闪去找长辈和请教长辈呢？是谁让我去寻找别人看起来已经毫不中用的年老发黄的蚂蚱呢？过去我们肤浅的时候，看到嘴歪眼斜的长辈就唯恐避之不及──请听今天杨柳枝，莫唱前朝发黄调──谁知我们所玩的一切，都是你们玩剩的；你们过的桥比我们走的路还多，你们吃的盐比我们吃的饭还多──而作为一个后来者和嘴毛还没长全的雌黄小儿，刚才还生出过要赶走长辈的念头呢──历史到底还发展不发展了？差一点滑向悬崖峭壁──现在想起来真是羞煞人也。长辈啊，如果过去我赶您走的时候您因为自己的糊里胡涂而没有走，现在当我清醒过来不让您走的时候您千万可不要清醒──一清醒说不定您真要走了──那么１９６９年就得玩完──现在不是撵不撵你走的问题，而是在我向您负荆请罪之后，赶紧再请您吃一顿饭──请给我一个忏悔的机会，请让我用手摸一摸自己的良心──和一个姑娘好上一回，不是还得请人家吃一顿饭吗？──何况是为了１９６９和整个人类。──长辈啊，放慢您的脚步，坚定您的信心，过去的我们的疑问是撵还是不撵、是请教还是不请教──是活着还是死去，现在的问题就变成了：如果您不答应和我吃这顿饭，我就立马死在您面前让您看！……」

    ……

    当然，最后小刘儿还是给了白石头一个面子，和他共同吃了一次饭──虽然白石头所说的一切──一切的转弯和转变──糊里胡涂的小刘儿都没有听懂──而这正是白石头所需要的状态呀，听懂了也就不胡涂了，没听懂正好让白石头有可乘之机──但饭还是要吃的。这时白石头又耍了一点小聪明──在爱耍小聪明上他和小刘儿倒是一脉相承──他以为小刘儿在大事上一阵清楚一阵胡涂，在生活小节上也是这样呢；于是就想拋开大事，在小事上占他一个便宜：饭还是要请的，但在请饭的场合和规模上就要有所考虑──就没有领小刘儿到丽丽玛莲，随便在街上找了一个中等偏下的小饭馆对付了一顿。但他没料到小刘儿的清楚和胡涂还有这样一个特点。那就是在大事上虽然胡涂但到了小事却又往往清楚，主干虽然胡涂但枝叶往往清楚；刚才的１９６９年的标语口号与１９６９年的面瓜牛根的种种联系虽然胡涂但到了吃饭的时候却突然清楚。──于是白石头这客算白请了。一顿饭吃下来，还不如不吃呢。不吃没什么，等一切吃完了小刘儿从饭馆的等级上看出了自己在白石头心目中的地位，从此见人就说：

    「这个白石头，不是好人──说是认我做老前辈，请我吃饭，谁知把我领到了街上一个最差的脏兮兮的饭馆──卖小菜的笼罩中，还有苍蝇在飞！」

    倒是把正钻到历史和大事、口号和面瓜之中的白石头打了个措手不及。当时他已经拋下前辈独自在历史中和我们的面瓜相处了一段时间呢──真和面瓜相处起来，才发现面瓜也像小刘儿的胡涂一样──原来也是面瓜不面，吃起来也有些扎嘴──现在又见街上站着一个脏兮兮的老头子对他自称前辈还在那里骂人，他一下竟有些反映不过来脑子一下出现了断电和空白。好不容易把电路修通用往事一点一点把空白填起来，才明白目前发生了什么。于是在那里喟然自叹地说：

    「我这个人一辈子的毛病，就是不知道节制呀。」

    接着又拿自己和正在相处的面瓜比较，这时的面瓜正处在剑拔弩张和刀光剑影之中，于是又自愧地说：

    「相比较之下，不管是在１９６９年，还是到了１９９６年，还是我们的面瓜更狠毒和阴险一些呀。」

    「我们这些人，连一个面瓜都不如了。」

    「我们这些人，不过都是在以小做大罢了。」

    「大流氓们一个共同的特点就是六亲不认，小捣子们一个共同的特点就是处处还能见到一些温情。」

    这时又由衷地指着正在街头闹情绪的小刘儿说：

    「前辈，从这个意义上，你也就会闹一个饭馆罢了──你也不如面瓜！」

    但说到这里，他看到小刘儿已经在那里又犯了胡涂──他一开始还有些不解：怎么一到利于他的时候他就清醒，一到不利于他的时候他就胡涂呢？──怀疑到了小刘儿的品质──于是不屑地向小刘儿挥了挥手，离开街头而去。但是等他回到家又钻入历史之中，才突然醒悟刚才对小刘儿的不屑是他再一次地以小人之心度君子之腹了：因为小刘儿在街头的突然胡涂，是因为他们又涉及到了大事──当他们由饭馆联系到面瓜的时候，就已经又脱离饭馆了。──事情几经周折和磨挫，白石头也终于成熟了──于是如箭脱弦一样从家里又返回街头，重新打量胡涂的前辈，虔诚和由衷地说：

    「胡涂相似，胡涂不同啊。」

    又说：

    「前辈，您好。」

    说着说着，突然又电闪雷鸣地产生了另一个灵感，在那里大叫着说：

    「现在我明白面瓜，现在我明白面瓜了──原来面瓜就是我们心理上潜藏的一把刀呀！」

    「看似手无缚鸡之力，原来你手里握着杀人的刀。」

    ……

    面瓜哥哥娶亲的那天风雪交加。一场大雪从腊月初七下到腊月十八。花爪舅舅家的草屋让雪压塌了。牛文海舅舅家的猪娃让寒冷给冻死了。水井让雪给封上了。我们看到刘老坡舅舅腰里勒了一条草绳急急忙忙从家里走出来。新年的气氛让雪压处有些推迟了或是让雪渲染得更加浓烈了。在这种推迟或浓烈、不合时宜或是更合时宜的气氛下，面瓜哥哥要娶亲了──他倒一下将我们新年的气氛和着风雪搅得更加浓烈。到目前为止，如果说农村和村庄的新年还给我留下什么印象，我马上就想起了１９６９年的古历新年。面瓜哥哥的娶亲，叠印在一场鹅毛大雪上，于是这新年就显得格外的突出、浓烈、新鲜和万山丛中一点红。如果说１９６９年仅仅充斥着标语和口号，这种认识也是不全面的，就把我们的生活和面瓜哥哥看成了冬天田野上一棵光秃秃的白杨树──主干有了，但是忽略了它的枝叶──日子就像是树叶一样稠，你怎么能只谈主干而忽略树叶呢？红花虽好，还要绿叶扶持；一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩；你怎么能只谈红花、好汉、篱笆而忽略了绿叶、帮衬和那三个重要的桩呢？标语和口号之下，我们还有大雪纷飞之中的娶亲──而娶亲是超越任何历史阶段、社会制度和标语口号的。这才是对口号和标语的最好陪衬和最好注解呢。我们的生活丰富多彩，我们的生活充满着或更加充满着笑语欢声──正是满墙的标语口号，才使我们对娶亲的到来更加牵挂和揪心呢。就像我们的小刘儿大叔──正是因为他的胡涂，才更加衬托出他的清醒和不同凡响呢。正是因为面瓜哥哥的娶亲，我们就提前在风雪中挖出的一条小路从家里来到街上和世界上，开始关心标语口号之外今天世界上发生的最重要的事情：娶亲的车马已经出发了吗？路上的风雪会不会影响今天的娶亲呢？花轿会不会准时到来呢？新娘长得什么样呢？今天晚上的新婚之夜他们会怎么度过呢？──风雪打在他们的窗户纸上。娶亲、生老病死，你这千古流传的话题──让我们所有的人在风雪之中都超越了时代──而这些话题恰恰又是我们最熟悉的──世界上深刻的话题都是我们所熟悉的，一切我们不熟悉的新的命题和话题，都是暂时的和肤浅的──于是我们一街筒子人都在风雪中袖着手和吸溜着我们的清水鼻涕在那里共同等待着面瓜哥哥的花轿的到来。──面瓜哥哥，虽然你娶亲的最终结果是对我们满墙标语口号的阐述和解释，你用你的实际行动实现了我们肤浅的理想，但是你娶亲到来的那天，那个长留在我们心里的风雪之日，却是以人类最深刻和根本的命题为开始的；最后你的毅然离去──你以你的自戕告别了我们，拋弃了我们，谴责和责怪了我们──反倒显露出了你的肤浅──我们之间存在着一场天大的误会。──面瓜哥哥，你有什么话一直掖着藏着不能对我们说呢？

    面瓜哥哥，你有什么话

    就该对我们说

    你不该丢下我们跳黄河

    ……

    或者：

    面瓜哥哥，你不该学习屈原

    就像我们不能总打落水狗一样

    岸上的狗已经够多的了

    ……

    结论：

    你最终的结束是一种肤浅

    你腊月十八的开始

    对我们却是一场深刻

    我们就是在这种深刻和欢乐的气氛中，说起来也是在面瓜哥哥人生大事的笼罩下，来开始我们的１９６９年呢。把关系的结合和男女的真正开始安排在我们的岁末年初是多么地煞费苦心呀──第一个产生这种想法的人简直就是一个天才。我们对１９６８年的结束和１９６９年的开始没有什么不满意。我们和面瓜哥哥共度人生。这时我们就发现风雪交加和娶亲搅和在一起──酝酿、发酵、变化、升华──的特别之处了──高梁和水掺在了一起，最后流出来的怎么是芳香扑鼻的酒呢？──如果仅仅是一场风雪而没人娶亲，如果仅仅是有人娶亲而没有风雪，那么１９６９年和１９９６年的开始也就没有什么区别了，那还只是一种叙述而没有叠加，只是一种积累而没有质变，我们都还欲言又止感到还缺点什么，我们虽然看到了树叶但又缺少了主干，虽然看到了绿叶但又缺少了红花，虽然看到了帮衬──帮衬一个个出场──但又缺少了主角和好汉，篱笆都编好了但又缺少了主要的桩最后是一切都立不起来──就构不成一堵墙和一道风景，就构不成一个集团而是一群乌合之众；主要的部分还没有出来，次要的部分已经登场了；宴会的大厅里坐满了人，但主持宴会的人迟迟还不露头；一篇文章材料都有，但是现在缺少主导词；万山丛中都已经准备好了，但是缺少那一点红──我们的耐心已经达到了最后一刻──我们马上就要爆发和破碗破摔了──而恰恰在这个时候，我们的主角、主干、红花、好汉、桩终于出场了──迎宾曲可以奏起来了，宴会可以开始了；过去的等待和煎熬，现在马上变成了欢乐和欢呼的催化剂──坏事马上变成了好事，爆发马上变成了眼泪──立刻，大厅之下，响起了比主角正常到来还要热烈的雷鸣般的掌声。我们的枝叶和绿叶没有白长，我们的帮衬没有白来，我们的篱笆没有白编，因为我们的主干、红花、好汉和桩懂得我们的心。这时我们还有些后怕，如果我们刚才的爆发稍稍提前一点，现在又是一个怎样混乱和不可收拾的局面呢？原来：有利的情形和主动的恢复，往往就在再坚持一下的努力之中。好事情总是在出乎意料的时候来到。上帝总是在毫不留情的情况下显灵。风雪交加和面瓜娶亲总是在我们失去耐心的时候出乎意料地搅和发酵飞腾升华闪现出它不可替代的闪光和精彩的一瞬。虽然当我们袖着手和哈着气跺着脚耐着寒泠个个像一个企鹅在那里翘首以待的时候，当我们在讨论着那些世界上最深刻的话题的时候，我们还没有认识到风雪和娶亲搅和发酵的真正意义，这时的议论也是白议论，深刻的命题已经显露出它的肤浅；但就在我们打哈欠开始疲劳、疲倦、疲软、疲乏其实也是一种疲于奔命的时候，在我们就要将这深刻和根本忽略和要转头回家的时候，我们突然听到人的一声吶喊，接着我们就看到远远的天际之间，１９６９年的开始的精彩的篇章和一瞬就在那出乎意料和平易近人地出现了：

    这时天上的风雪和人间的娶亲马上就不是分离而是结合和浑然一体了。因为我们看到漫天风雪之中，一顶大红的小轿远远地出现了──天地突然出现了亮光，风雪马上就有了内容，小轿马上就有了陪衬。如果没有万山丛中一点红的小轿，风雪也就是白风雪了，平日的风雪我们在六十年代见得多了；但是风雪之中突然出现和点缀出一点腊梅似的小红，于是这１９６９年的风雪也就格外地是风雪，１９６９年的风雪也就具有了它风雪之外的一切含义了。它就有了弦外之音和言外之意，它就有了灵魂。如果我们的小轿只是平日的小轿，平日的小轿我们也见得多了，阳光下的小轿我们已司空见惯，但是因为这风雪，这风雪弥漫的世界，这红红的小轿，就成了一点红色的会飞和精灵──就像平常遇美女，旱地遇美女，美女解大便，也不见她的特别之处；倒是在一种特定的气氛和风雪之中，她去解小便而不是大便，让我们等待的时间又不长，就显出她格外地美给了我们格外地畅想──这个时候风雪之中的小轿就格外地是小轿呢。鹅毛似的大雪，纷纷扬扬，翻转飘落，一顶小红轿远远地出现在我们的天际──天地溶合──这就是１９６８年的岁末和１９６９年的开始──马上就使我们的１９６９年具有了特殊的记忆。啊，１９６９。

    ……

    但是３０年后想起来，当时我们对这特殊的新年和万山丛中一点红风雪之中有灵魂花轿之中有气氛的到来的迎接和欢呼又是多么地肤浅和苍白呀。本来我们是深刻的，我们把它化成了肤浅；本来我们是热烈的，我们给它化成了苍白。我们是多么地不会迎接生活──当新生活和新启示突如其来地到达我们的面前的时候，我们怎么能这么毫无知觉──一厢情愿──感情而不是理智地让它一闪而过呢？神的启示就这么被我们忽略了，天地的灵光就这么被我们错过了，生活的主干就这么被我们胡涂的枝叶和绿叶给掩盖了，好汉就这么被众多的庸常的人给淹没了，桩就这么被篱笆的延伸和无穷无尽给包围和吞噬了。──当时我们虽然看到了风雪和红轿的交融，我们激动了跳跃了和欢呼了，但是我们还没有像墙上的标语和口号一样将它本来所具有的灵魂和闪光──生活之筋──给抽出来──本来是不日常的，现在倒让我们给弄日常了──我们仅仅在那里看到一个诗意的景象就忘了去抽冰冷的生活之筋──恰恰忘记了满墙和标语和口号──就在那里跳跃和肤浅地叫喊：

    「露头了！」

    「花轿来了！」

    「风雪之中的花轿真好看，像一朵腊梅！」

    「花轿之中的风雪真好看，像满天的蝴蝶！」

    「可来了！」

    「还好，没有误事！」

    ……

    怎么没有误事呢？事误得大了。因为我们在赞赏腊梅和蝴蝶的同时，已经将我们的面瓜哥哥给忽略和推到深渊里去了。我们还浑然不觉。我们还不以为意。我们还觉得这是一个新世界的开始。啊，腊梅；啊，蝴蝶。──啊，上帝；啊，真主，仅仅从这个意义上，请你原谅和拯救我们这些永远迷失在水火和风雪之中、见芝麻不见西瓜、一叶障目和让巴掌山挡住眼的子民吧。因为３０年后我们才知道：

    腊梅和蝴蝶飘升的时候

    就是面瓜哥哥悲剧的开始

    娶亲和满墙的标语和口号怎么没有联系呢？

    它们之间的联系，无非是世界根本规律的一种暗合罢了

    腊梅盛开之时，就是恐惧和担忧的开始

    蝴蝶翻飞之日，就是刀光剑影的开始

    ……

    面瓜娶得新娘叫牵牛。牵牛当年１９岁。公平而论，就容貌而言，──自老梁爷爷开创村庄以来──牵牛是百年之中嫁到我们村庄的第一美人──连疯疯癫癫的吕桂花都不能和她比肩。有了吕桂花可以没有牵牛，但是没有牵牛我们就无法比较吕桂花。牵牛长得端庄秀丽，雍容大方，眼睛大大的，鼻梁高高的，脸儿圆圆的，眼一睁就亮，光一闪就聚，唇不点而红，嘴一动就风情万种；敛息呵气，让你觉得有千般怨恨；望你一眼，让你觉得自己欠她许多。低头没有看你，你已经觉出她身体的气息；扬脸看你，又让你觉得对将要发生的一切都没有把握。我是进呢还是退，我是走呢还是留呢？如果说吕桂花身上仅仅让你有一种爽朗和妖娆的感觉，那么牵牛让你觉得有一种大事就要来临一切就要发生的紧张和急迫。见了吕桂花你会浑身骚动，见了牵牛你会提心吊胆；见了吕桂花你扑上去就要亲嘴，亲嘴的过程随着众人的一阵阵哄笑将一切冰释和消解，见了牵牛你感到有些羞恼和急迫马上就想上床──而你想上床她又怎么想呢？她还在那里低着眼睛坐在床边用一根铁棍子拨火呢──一边拨一边在那里说：

    「怎么还不进来呢？」

    这个时候屋外可能又在下着另一场纷纷扬扬的大雪。上还是不上，走还是留下；上了会怎么样，不上又会怎么样；她让上还是不让上，让上怎么样不让上又会怎么样，一步步都让人踌躇和苦恼。这是她不同于吕桂花之处──她不但不同于吕桂花，也不同于我们见到的其它任何人呢；其它人虽然也有牵牛这种类型的，但在这种类型中的其它人起码不是：

    １.她不是１９６９年的牵牛。

    ２.她不是我们村庄的牵牛。

    ３.她也可能是１９６９年我们村庄的牵牛，但她决不是那场风雪带来的万山丛中一点红的牵牛──这才是问题的关键。我们在没有见到其它人的时候就先闻其声，我们在没有急迫的时候就闻到了她的气息，我们对她有些先入为主──又是在那纷纷扬扬的风雪天。如果你非要在人群中找到牵牛的相似，也只能找到１９６９、村庄和大雪的相似而找不到牵牛，你只能找来如牵牛一样的腊梅，但是你找不到像腊梅一样的牵牛──牵牛是再也不见了，牵牛再也不能失而复得了──说得再明白和彻底一点，你就是能找到一个牵牛我们也回不到１９６９年的心情和大雪纷飞的夜晚了。就好象你找回了一个五年之前的女人我们已经没有心情一样。──风雪已经远去了，１９６９年离现在已经３０年了，我们苍老的心上──当然你在这里写苍老恰恰是不苍老吧？──和我们不灵便的腿脚──你这里写不灵便恰恰就是灵便吧？──已经回不到当年的时光了。已经找不回雍容华贵含羞带露可以与我们爽朗的吕桂花相媲美的另一种风味和风情的牵牛了。当年１９岁的牵牛，你好。面对着当年满墙的我们所要回忆的标语，我们只能隔着岁月送上这么一句问候。我们想说的还有：

    牵牛，难为你了

    牵牛，你也是千古奇冤

    牵牛，不管是过去还是现在，不管是现在还是将来，你都已经替我们背了黑锅和顶了屎盆子了

    一切都不怪你，一切都怪面瓜和我们自己

    你本来不是那样的人

    是我们和面瓜把你逼成了那样

    看我们的村庄和我们，我们的风雪的万山是多么地狠毒和含而不露

    当年你是两个人战争的胜利者所以你也就是一个战败者现在看当年你就是一个战败者所以现在你是一个胜利者

    现在我们看了出来，当年的面瓜是一个多么不面的瓜呀，是一个多么狡猾和残忍的刽子手呀

    标语和口号原来都是面瓜在那里操作的，一切都跟你没什么关系

    放心睡你的大觉去吧，３０年后腰口粗得也像吕桂花一样脸上也刻满皱纹一说话就喷出一股女口臭的小老太太老牵牛

    我们现在已经讨厌你了

    不仅仅是因为你青春的逝去

    仅仅是因为当年对你的热爱而这热爱使我们用自己的双手蒙上了已的双眼──这永远洗不去的羞愧。当我们认识到这一点的时候──自已玩了自己──也仅仅因为你也是这感觉中的一份子雨露中的一水滴当年大风雪中的一片雪花我们在对整体讨厌和不愿回首的时候牵涉到你

    ……

    或者：

    我们不愿污辱和羞愧当年，所以我们不同意把当年的牵牛说成是一个庸俗无耻的泼妇，吃人咬人欺人霸人的魔王──最后把我们的面瓜──牛根──哥哥给逼得跳了黄河。降低和污辱牵牛的同时，也是在降低和污辱面瓜；降低和污辱我们敌手的时候，同时也是在污辱我们自己。

    ……

    含羞带露、顶风冒雪被我们娶过来的牵牛，到底是什么时候开始和我们的面瓜哥哥打起了世间最普遍的两个人的战争的第一仗呢──什么时候开始打响了第一枪呢？这时有人从第一理论提出了第一观点：说两个人头一次见面之日，就是两个人开始战争之时。这个观点的事实依据是：我们的牵牛是那样地眼不闪而明、唇不点而红、含羞带露风情万种雍容华贵，而我们的面瓜哥哥是什么模样呢？对不起你面瓜哥哥，如果照你本来的面目来描述的话，事情对你十分不利──你头尖耳削，眼小嘴翻；头儿尖尖，要吃一个鸭梨；腿儿弯弯，要走一个罗圈，你与牵牛在一起，就好象驽马配麒麟，癞蛤蟆配天鹅；是一朵鲜花插到了牛粪上，是一滴猪血滴落到飞扬的尘土上而不是飞扬的大雪和雪地上；滴到尘土上，猪血转眼就不见了；滴到雪地上，就成了开放在雪地上的一朵腊梅或是雪莲。你与牵牛站到一起，就好象是枯树旁痛苦地开着一朵鲜花，就好象是猴子旁站了一头美丽的山羊，就好象是沉舟侧畔的一艘欲发不能的帆船，就好象是病树前头一簇永远不能张开和张扬的春天。压抑和被压抑、控制和反控制，战争与和平，从两人一见面就埋下了种子。如果不是后来面瓜哥哥勇敢地跳入了黄河，这艰苦卓绝的战争到底要开展多少年──用小刘儿前辈的口头语吧：只有天知道！──３０年后，当我们再看到他们人鬼合影──两个并排地站在一起──的时候，对于我们该站在哪一边，我们还拿不定主意呢。虽然我们知道牵牛对面瓜哥哥的日常压迫和剥削、折磨和残害是无以伦比的，我们的面瓜哥哥整天生活在水深火热的地狱之中，不能大声说话，不能大声吃饭，不能正常蹲着和坐着，不能痛快地笑或是哭，不能正常和痛快地放屁或是拉屎──如果他的屁声被牵牛听到，接着也是一场不大不小的风波呢──，不能正常在家里说话，也不能正常地跟外从说话和来往──不能和爹妈说话和来往，也不能和过去的朋友和小捣子来往──而在他不能和世界进行任何来往的时候，她就可以无所不往了；不能在她面前说假话最后就弄得面瓜哥哥嘴里没有一句真话──虽然不说假话办不成大事，但是整天都说假话没有一句真话也让人在心里向往世界上的真善美呀──什么时候我们最向往真善美呢？就是当我们整天都在说着和做着假丑恶的时候；当我们整天没有一句真话可说和好说和敢说的时候，我们是多么盼望能来一场暴风雨呀；当我们整天不能痛快地放屁屁在我们肚子里已经撑起一个大气球的时候，我们是多么地盼望天翻地覆呀──但这样的机会永不存在，因为你已经失去了飞翔的翅膀和思考的能力，最后弄得肚子瘪瘪倒是真的连屁都没有了──你心中已经没有真话和话儿好说了。当她在你身边的时候你不敢说话和放屁以为你还有话和屁，你手足无措和欲言又止，你浑身紧张无所主张；当她不在你身边似乎给你提供了一个自由的时机和天地，也是机不可失和时不再来，你赶紧舒展一下你的身体和筋骨吧，你赶紧大声说话和大声放屁来一个痛快吧，你赶紧做一些真实的事情和吐露一下心声吧，你赶紧找一下你的朋友和爹妈吧，但是你一声也没有出，你一个屁也没有放，你一件事也没有做，你一个人也没有见，你就想自言自语自己对自己说些什么也突然感到无话可说。这时你倒盼望着奴役和污辱、压制和压迫的重新到来。当你失去自由的时候，你还盼望着自由；当你有片刻自由的时候，你在这自由之中倒是感到更加恐惧，这时自由就变成了更大的不自由；你在担忧自由过去就是不自由，自由过去就是日常的压抑的同时，还在担忧这个具体自由的享用将要付出什么代价能带来多大的副作用于是这自由的开始不就是更大恐怖的开始了吗？每说一句话都要想到将来如何应付交待，每做一件事都要想到将来如何应付清查，每放一个屁都担心在屋里留下味道和痕迹──屁也会在屋里划地过一道美丽的弧线──每见一个人都感到隔墙有耳流言四起人心可畏将来要吃不了兜着走──本来奴役和污辱、压制和压迫是在她在的时候，你可能在两个压迫和压制中间还有片刻的休息和偷闲，但是现在她不在了暂时去娘家或是串门谈笑或是上城赶集，开始让你自己监督自己了，这时你的神经肌肉倒是更加紧张了──你就真的担当起自己监督自己的任务。人不离开还好一些，你一直在压迫和压制我我还能够有片刻的放心和偷闲，现在你的短短离去可让我欲生不能和欲死不成。因为在面瓜哥哥看来──仅仅是新婚后的几个月呀──比我们３０年后分析得还深刻──：

    自由只是短暂的一瞬而恐怖永远是乌云密布的天空。

    她是去赶集了，她是去走娘家了，她是去自己串门欢乐和谈笑了，她是把你一个人留在家里让你自由了──但是，她还会回来的──比这更恐怖的是：你不知道她什么时候会回来。可能是下午和晚上，可能是明天或后天，但也可能随时随地马上就回来。──对她回来的担心，已经超过对自由的向往了。

    自由对我们的折磨，已经超过了自由的实践给我们带来的快感了

    自由提供给我们的自由只是一种假证

    我们担心和恐惧将要到来的对前面自由的调查

    只要一调查，我时时刻刻都存在漏洞

    比这更可怕的是，如果我们在该自由的时候没有享用这自由，该放屁的时候没有放屁，该说话的时候没有说话，该自由蹲着的时候没有自由蹲着，该见一下我们远方来的──其实就在我们跟前──亲人和朋友并没有去见他们，这时我们还会产生一种错觉，好象我们更加与他们重逢和会师了。过去未必是亲人，过去未必是朋友，过去的爹娘也不是东西，过去的一帮小捣子也是尔虞我诈，但是在一片白色恐怖下，就像对过去的古迹进行了一番修复和描画一样，现在他们统统是远在天边的亲人和朋友了，只有在那里还有一点温暖，只有在那个地方还是一片绿洲──而这温暖的绿洲又是奴役和污辱、压迫和压制他的人给提供的──过去我们并没有发掘出这一切呢──从这个意义上，没有敌人提供的人又是多么地痛苦和悲哀呀──从这个意义上，我们时时刻刻受压抑和压迫的面瓜哥哥又是多么地幸福呀──他在受压抑和压迫的同时，也就获得了温暖和绿洲的大量回忆也就已经获得了最大的自由──我们已经如鱼得水地畅快了──我们从来没有这样自由过。

    由于这种对自由的错觉，接着又会对自己发生错觉，在他欲生不能欲死不成的时候，他头脑里对目前自己的评价恰恰是：

    我面瓜从来都是英勇无比的

    在朋友中间我是首屈一指

    我从来没有说过假话

    我从来都是有屁就放，有话就说

    我在这个世界上为所欲为，我想见谁就见谁

    你在这个世界上对一个人想干什么的最好方式就是对她直说

    这个世界没有什么大不了的

    世界上没有什么大不了的事

    天塌不下来

    天塌砸大家

    头砍下来碗大的疤

    我仅仅是在投鼠忌器

    筵不是好筵，会不是好会，不去也罢

    操你娘的

    你不会好死

    ……

    于是自由而又矛盾的面瓜，最后就投了黄河。３０年后我们想说，如果我们单是从两个人的相貌和外观是否匹配的第一理论入手，得出两个人的战争和残酷从第一次见面就开始遭遇和接火的结论，如果不是后来的面瓜用一种极端的投河的方式对我们进行了反面的表达──这种极端的表达对于牵牛来讲就成了一种无法修复的底版──他想跳黄河就跳黄河，难道还不是最大的自由吗？──于是对说话、放屁和见人的地位来了一个翻天地覆的修正──这个错误的屎盆子就真要一下就扣到牵牛头上了。──而从这个理论出发得出的结论又是多么地肤浅和简单呀：

    她把她的丈夫给逼死了

    ……

    这样我们就仅仅强调了事物的一面而忘记了另一面，就仅仅强调了面瓜哥哥的千古奇冤而忘记更冤的还有我们如花似玉的牵牛呢；我们也忘记了就是放到面瓜的生前──如果我们排除事后的悼念和同情──当他与我们的牵牛站到一起的时候，我们也未必就站到面瓜哥哥一边呢──即使你从第一理论出发，也不要忘记了事物的另一面──我们怎么能只想着一棵老树而忘了他身边的青滕呢？怎么能只想着一只沉舟而不向往它身边那面风帆呢？我们怎么能只想着牛粪而不怜爱它上边那朵鲜花呢？我们怎么能只热爱尘土而不去追究雪地上那一朵腊梅呢？我们怎么能只守着你这只尖头削耳的小猴而不去幻想你身边那风情万种的牵牛呢？所以──当我们因为你跳了黄河这一悲惨的事实我们只能愤怒地──这种愤怒多么地具有双重含义呀──站在你一边的时候，如果非让我们说出心里话和讲真话的话，那么我们还想说：

    面瓜哥哥傻猴子，你到头来破坏的可不只是你自己和那个牵牛，你破坏的是我们对于美感的整体看法

    当我们站到你一边的时候，我们对这复杂纷繁的世界也开始欲言又止欲笑无声和欲哭无泪

    我们在说「操你妈牵牛」──你逼死了我们的面瓜哥哥；我们在说「操你妈黄河」──你淹死了我们的面瓜哥哥的同时，我们还无比愤怒地想说──

    操你妈面瓜，你淹死的是我们全体

    ……

    于是我们就不能同意第一理论也就是鲜花和牛粪的理论来决定这场残酷的持久的日常生活中随处可见的两个人的刀光剑影的战争的性质。也许有这种因素，但这不是原因的根本──就是这种因素，放到１９６９年──我们突然想到，我们采取的也是一种幸灾乐祸的态度呀──当我们将原因越挖越深的时候，当历史越来越露出它血淋淋的创面时，我们就感到越来越对不起跳了黄河的牛根哥哥了──：

    当面瓜哥哥被牵牛逼成那样和面瓜哥哥自成那样他们两个人的战争的升级，是不是也给当年的１９６９年的你们这群小捣子提供了一些可乘之机呢？当吕桂花离婚走掉以后，你们是不是有些想用牵牛代替吕桂花呢？她们倒真具有不同的风格──你们刚刚吃了甜的，是不是接着还想尝一尝酸呢？

    于是你们的理论就像当年的面瓜回首温暖和绿洲一样有些对当年重新涂抹的意思了

    可是，当你们这样做的时候，你们也就和面瓜无异了

    你们表面是站在面瓜的立场上来丑化我们的牵牛，最后的结果是把你们自己也画成了面瓜

    当然，我们知道你们会解嘲地笑着说：

    世界上谁不是面瓜呢？

    但是接着你们也应该承认：

    你们这种鲜花和牛粪的理论是多么地肤浅、简单和贻误历史

    ……

    ──其实，历史的真相和问题的核心应该是：

    牵牛本来是一个雍容华贵眼不闪而亮唇不点而红过去还是微笑着看世界的１９岁的含苞欲放的美丽女人，最后怎么变成了那样残酷和阴毒的尖嘴疯虱，过去阴暗乖戾的面瓜倒变成了一个雍容大度的人呢？

    原来是那样，后来怎么就变成了这样了呢？

    原来是这样，后来怎么就就变成那样了呢？

    是什么使事物的双方扭了一个麻花呢？

    是什么使我们面瓜哥哥最终醒悟到：

    两个人不死一个，是解决不了问题的

    我要让她死

    我要杀死她

    我要自杀

    我要投黄河

    ──这样不共戴天呢」

    ……

    今天是夏历１９９６年２月２４日，是俺姥娘去世向我们告别的一周年纪念日，我在这里仅仅想说：

    姥娘，您好。

    您那慈祥的笑容，永远是我善良的源泉。

    请您保佑我。

    ……

    １９６８年末和１９６９年年初那场大雪一直下了七天七夜。当然中间不是没有停顿，也是下下停停，停停再下；就像你在喝水，喝了一阵，中间休息一下再喝。有时夜里在下，一到白天就停了；但是停了一天，到了晚上掌灯时分，扬扬洒洒的大雪，又不紧不慢地下了起来。本来１９６９年的大雪天给我们的面瓜哥哥提供了结婚和开始新生活的天然好环境和好气氛；环境已经让风雪给封闭了，世界上就剩下你们两个人了──连我们这群无处不在的小捣子们都给排除在外；虽然花轿从天边和风雪之中露出一点红的境象深刻地打在我们心上，我们夜时也想象去吕桂花那里一样去你们的新房，但是夜里大雪封门，我们只能分散地呆在各自的家中而形不成一个集体，这不就给你提供了一个安静和可以集中精力的私人空间吗？──也正是从这个意义上，不管你们后来的事态发展如何，如何剑拔弩张和刀光剑影，不死一个人就解决不了问题当然一开始是要你杀死她──那是在你的内心吧？──最后是你自己投了黄河──这个悲剧的整个演变过程，都和我们没有什么关系──我们在牛根哥哥和牵牛之间，可不像在吕桂花和牛三斤之间一样，我们没有扮演任何角色──所以我们也感谢１９６９年的那场大风雪呀，这场大风雪不但将我们挡在了新房之外，也给我们挡在了责任和是非之外。──好环境已经提供给了面瓜，接着就看你自己的了。──从这个意义上来说，鲜花和牛粪的理论也是不能成立的，因为面瓜和牵牛的开始由于大雪的阻断和环境的封闭──就像封闭了机场一样──带来的限定和缩小，并没有给当时的牛粪和鲜花提供一个生长和缠绕的有利环境。我们的头尖尖像鸭梨，但是大雪的天气恰恰让我们戴上一顶帽子呀；我们的耳小而削，但是我们还戴着一条绒线的围巾呢；我们的腿有些罗圈，但是路的阻塞和中断并没有让你走多少路。反过来说，牵牛那眼不闪就亮、唇不点就红的鲜花之光，也因为大雪的飘洒和光线的阴暗一下使它们眉目不清──一切的光彩都是我们事后才发现的──一下就使它们和牛粪之间的距离缩短了呀。

    当时你们相互看得并不是太清楚

    面瓜的面目我们看不清楚

    反过来牵牛的面目我们也看不清楚

    ……

    还不能将罪过加在他们的娃娃亲上──面瓜和牵牛，是我们村庄在１９６９年唯一存在的一场娃娃亲──牵牛的爹爹是一个吹唢吶的乡村艺人，牛根的爹爹老根是一个泥瓦匠，１８年前两人在卖艺的生涯中相逢在一个村庄的草屋，就定下了１８年后的这场悲剧──当时也是灵机一动啊，当时也是一时激动啊──谁知就让牛根在１８年后投了黄河呢？──错误并不在娃娃亲，几千年的中国两性历史上，娃娃亲幸福的也多得是──反倒增加了这种婚姻的神秘感──错误仅仅在于他们没有想到１８年后的牛根哥哥会变成这么一个样子──何况，１８年后，大雪纷飞，鲜花和牛粪距离的缩近，已经给牛根这艘盲目行走了１８年的舰船提供了一个天然良港，这时牛根如果在成年人生开始的时候没有做好，没有让东风压倒西风，后来西风可不就要席卷你的千军了吗？──也就怪不得别人了。──你也是一触即溃，你也是落花流水，你也是丢盔弃甲，你转眼之间就淹没在敌人──本来是你的亲人呀──的汪洋大海之中。当你在洞房里掀开她的盖头布第一次看清她的真面目她也第一次看清你的真面目的时候，你们还因为风雪的阻挡身边再也见不到其它人像失散多年的亲人现在重逢一样拉着手相互感动呢，你们还为这次历史性的会见和新生活和性生活的开始而在那里激动和有些羞涩和羞愧呢，还在那里为了共同的陌生而成了一条探索路上的战友有了患难与共的感觉呢。想见之初，一切社会的人文的经济的政治的环境都很良好──不能成为一场生死搏斗的原因和开始。──那么原因是什么搏斗又开始在什么地方呢？一切都在于你开始时候的温良恭俭让

    一切都在于你开始的时候没有当仁不让

    一切都在于你开始的时候真的把对方当成了亲人

    一切都在于你不懂敌人和亲人的概念

    满墙的标语并没有启发你的灵感

    你开始的时候没有主动去占上风

    你没有把开始开好

    你不懂大恶大善的道理

    你把这个世界看得太神圣了

    于是这个世界就恶性膨胀──你也就把自己放到了祭坛上

    ──在新婚之夜的床上，本来两个人还是平等的，牵牛对面瓜还是温和和接纳的。两个人面对面呼出的气息还是那样体贴和温馨──如果这个时候面瓜没有把自己当成牛粪，那么鲜花也就无所谓鲜花了，你怎么不可以把自己的牛粪涂到她的鲜花上呢？──如果面瓜一开始是这么认为哪怕是没心没肺，那么两个人从此的战争──当然也不可能没有战争──就可能像七天七夜的风雪一样，是下下停停和停停下下，一辈子都不会有什么结果──于是也就不会成为生死攸关和你最后投了黄河。问题是当世界模糊鲜花和牛粪的时候，一开始你还为这种模糊沾沾自喜和认为自己占了便宜──但是你没有把这种心态保持下去，你善良而懦弱的心呀──一个泥瓦匠的后代，还是想还原世界一个本来面目──你怎么不能把你后来的虚假和残忍提前一些呢？──当你践踏在鲜花之上──在你该蹂躏鲜花的时候，你突然像牛粪一样在鲜花之中感动得「呜呜」地哭了起来──我可怜的哥哥哟，这不等于战争还没有开始，你就自动投降了吗？你在和平的时候用了和平的手段，也就在和平之中引来了战争──那本来就是你的世界，那朵鲜花本来就该你蹂躏，你在那里感动个球！──于是你「呜呜」地哭声，就等于在提醒鲜花：原来和平是不对的，原来我们不是亲人，战争该开始了，该争夺上风了；温柔该停止了，恶毒要抬头了──你不但引发了战争，还让心理的优势，一下被她掠夺个尽。──世界风云翻转和骤然陡变，仅仅发生在一分钟时间之内──一分钟之前两个人还是温和和平等的，一分钟之后牵牛就成了九天之上而我们的面瓜就自动退到了九天之下──你也是不战而败──但战争恰恰是你引起的。这才是战争和控制、压制和压迫、奴役和污辱的真正开始。一个马上就居高临下了。一个哭过之后──我们再说一遍，你当时哭个球！──马上就垂头丧气。一个开始感到千般委屈，一个马上就产生了恐惧。

    ──原来你们之间并没有产生过战争

    ──战争产生之日，就是战争结束之时

    ──战争的引发，原来是因为一声世界之哭

    ──接着在婚床上我们就可想而知了。就像牛三斤对吕桂花一样，我们的牛根哥哥一触即溃──本来还是成功的，一哭之下就不成功了；没心没肺就成功了，一神圣就不成功了；把对方当成敌人就成功了，一当成亲人就不成功了──亲人马上就变成了敌人了──墙上的标语恰恰被你忘记了──雍容大度的牵牛，顷刻之间就变成了一个尖酸刻薄的疯虱──改造一个人，原来仅仅需要一分钟。──于是，第二天早上醒来，世界的真面目──本来昨天晚上是模糊的，本来夜里你可以让牛粪和鲜花更加模糊──就真实地──你不是要追求真实吗？──暴露在了双方面前。鲜花呀，你是那样的娇艳；牛粪呀，你是那样的不堪──帽子已经摘掉了，围巾已经不见了──还是你自己自动摘下的，就像斗败的公鸡一样自卑地自动地将自己丑陋的屁股掉转给对方──你要达到什么目的呢？你的头原来是那么尖，你的耳原来是那么削，你的牙原来是那么黄──昨天晚上还没有口臭，现在连口臭也出来了；你的腿原来那么罗圈──看你走路的熊样──我操你妈，我怎么嫁给了这样一个人──真是鲜花插在了牛粪上！──这才是两个人冲突然的开始──但是这种开始已经不是开始，不过是对已经结束的战争重新演练罢了。两个人还对结果不大放心呢。还必须有一个过程的补充呢。而引起开火的真正原因，这时大家却忘记了。他们忘记了床上的世纪之哭，而以为就是眼前的尖头、削耳、黄牙、口臭和腿圈引发的。──这就是第一理论──鲜花和牛粪理论的由来。──接着在吃早饭的时候，问题就接踵而来：你喝粥的声音怎么就那么响呢？牵牛在这「踢里呼拉」的喝粥声中，第一次皱起了眉头甚至第一次落下了悲愤之泪。

    ……

    当我们拋开具体的冲突进一步分析这场你死我活的战争的真正原因，那么它又变成了：

    我们的面瓜哥哥，不懂得世界上第一次开始的重要他在第一次开始的时候，没有快刀斩乱麻地将牵牛摆平

    这就给以后的生活埋下了祸根

    在这场战争中，他甚至和牵牛没有过正面接触

    他从来采取的都是撤退方针

    战争的鲜血，从来没有滴落到敌人的土地上

    他把自己的希望，寄托到了敌人身上

    于是他制造了一个又一个敌人

    他和牛三斤表哥的区别在于：牛三斤表哥没有精子还可能是物质原因，而他没有精子却是精神造成的

    牵牛和吕桂花的区别在于：因为物质的精子吕桂花就闹得满城风雨，因为精神的精子牵牛就引发了一场神不知鬼不觉地神经折磨战

    最后的结果就是：牛三斤表哥的死亡还是天灾人祸，牛根表哥在这场战争中是自己把自己折磨死了──这就让鲜花和牛粪的理论得出另一个结论：牛根表哥是让牵牛给折磨死的

    或者：娃娃亲真是害死人

    ……如果事情的开始不是这样，如果我们的面瓜哥哥懂得战争与和平、敌人和亲人的概念和艺术──懂得第一次的重要──哪怕这些都不懂只是一个没有心肺的流氓，在与牵牛接触的第一次就能把她摆平，就彻底把自己的牛粪糊满鲜花──鲜花已经淹没在牛粪中，婚床上无所顾忌和勇往直前──只顾自己不顾别人──哪里还有感动──还哭个球──一下就把牵牛给覆盖了，征服了，打倒了，让她痛楚激烈和欲生欲死，让她只有招架之式没有还手之力，让她重新开始不知所措，让她忘掉过去也不知将来，让她忘掉鲜花不知牛粪，那么第二天早起会是一个什么样子呢？她肯定又把牛粪当成了神圣而把自己当成了一个斗败的鸡，她还会有些羞答和不好意思呢。这时坐在床边拈着自己的衣襟──突然又羞红着脸说：

    「牛根，你累了吧？」

    「昨天晚上你太厉害了。」

    「你怎么那么大劲呀。」

    「再提到你我就害怕了。」

    这时她心里会暗暗骂道：

    「我过去是一个多么不懂事的人呀。」

    「今后再不敢招他！」

    「今后要温良恭俭让。」

    「我嫁了一个多么顶天立地的好男子。」

    「我有些自惭形秽！」

    接着就会温柔地对面瓜说：

    「牛根，你躺着，我给你做饭去。」

    「你躺着，我用热毛巾给你擦擦身。」

    这时你的头就不尖了。你的耳就不削了。你的牙也不黄了你嘴里喷出的气怎么那么阳刚和新鲜。你的腿也不罗圈了──甚至不圈的话，还走不出这样的效果呢。罗圈万岁！她会在那里搂着你的腿喊。

    而实际恰恰相反。于是第二天早起，我们的面瓜哥哥成了一个草鸡，牵牛就成了一个我们平常概念中的泼妇。而我们的面瓜哥哥对这一切的来龙去脉还浑然不知蒙在鼓里呢。他还在那里检讨自己的毛病和缺点呢──可你知道你的毛病和缺点在哪里吗？和对着世界发抖呢。而我们的牵牛心里又是多么地惆怅和悲愤呀──她一下就对今后失去了信心。她破碗破摔地要对今后的生活进行制服──对今后生活的制服，就成了今后对牛根的制服。从此，牛根，你水深火热的日子就要到来了。──于是第二天早晨她倒是没有起床──这上床和起床还有什么意思呢？──面瓜已经把床上的失败移到了生活中，还没有斗争就先气馁地收起了自己的翅膀──倒要给牵牛做饭和递热毛巾了。两人在生活中还不相熟──仅仅一夜──牵牛就由一朵雍容大度的鲜花变成了──突然成长为──一只你死我活的尖嘴疯虱，面瓜哥哥就真的蜕化成一地牛粪了。两个人喝粥的时候，牵牛在这个世界上对牛根说的第一句话──而且双眼圆睁啊，柳眉倒竖啊，窗外还在沸沸扬扬飘着风雪──就是：

    「你喝粥怎么那么大声响呀？」

    这时我们的面瓜，一下还坠在云里雾里呢。一下在那里吓了一跳差点将自己的粥碗跌到地上。

    你在世界上也算个人。

    看一到面瓜差点跌碗──你英勇一点不跌碗还好一些呢──就更加激起了牵牛的愤怒

    嫁给这样一堆牛粪真是倒霉！

    我怎么才能解开这倒霉生活的圈套呢？

    当她也喝着粥的时候，这是她想到新生活的第一个问题

    ──于是：

    后来怎么能不你死我活呢？

    后来你怎么会不跳黄河呢？

    因为物质的精子吕桂花采取的手段是赶城告状和到法院离婚

    因为精神的精子牵牛采取的手段是神不知鬼不觉地要将你置于死地，因为只有你的死才是我的解脱，只有你的死才能使我获得新生

    后来的生活就印证了这样一个理论

    后来的生活就淹没了前面的开始

    后来生活中的你死我活就淹没了床上的不死不活

    可怜的面瓜哥哥，你哪里能赶得上牛三斤表哥呢

    被窗户拍死还有一个物质的悲壮

    你跳了黄河就显得有些滑稽

    这是物质和精神的最大分野

    ──可３０年后，我们故乡竟把这种分野给混淆了

    ──这是我写了牛三斤之后，要为牛根哥哥翻案的根本原因

    ──这时就不是克隆了

    ……

    但是，我们还不能把事情给简单化──还是不能这样将历史定案。如果面瓜表哥能在战争的过程中及时觉醒和调整自己，他还不至于在这场战争中一败涂地──放弃开始，并不证明以后没有取胜的机会。当牵牛在第二天早上对你愤怒地喊：

    「你喝粥怎么那么大声响呀？」

    如果你是一个流氓──已经不要求你是一个清醒的革命者了──，你还不是没有办法。事情还没有走到不可挽回的地步。事情还没有达到最糟的状态。这时你应采取的最好方法，就是抖着你的小头梨兜头将这碗热粥扣到她脸上──这时你应该想起墙上的一条标语：

    不是东风压倒西风，就是西风压倒东风

    在床上露出的非流氓的善良──感动和哭──的失败，并不是在生活中不能用流氓手段补救过来，但是我们的面瓜表哥，却像一只秃尾巴鸡一样一退再退──他只会端着碗粥在那里傻楞，这就使战争向失败的结局快速滑去──这也使我们明白了面瓜哥哥彻底失败的另一个原因：你在床上是牛粪，你在生活中也不是好汉──同时也使我们明白了：在生活中只有像老梁爷爷那样的人，才会有安静的家庭和妻子，他才可能在孩子熟睡的时候给妻子钉纽扣──如果是我们的面瓜哥哥去给牵牛钉纽扣，牵牛会兜头将纽扣、衣服和孩子都砸到了牛根身上和小头梨上：

    「丢你娘的！」

    「丢你娘的人！」

    「你除了钉纽扣，还会钉什么！」

    「操你娘的，我要不偷汉子，就对不起我的先人！」

    ……

    于是悲惨的结局就出现了。在她愤怒的时候──其实愤怒也是一种试探呀──你没有将粥碗扣到她头上，接着就等于你──还不是她──将粥碗扣到了自己头上。你向她证明了她愤怒的正确──这时的证明就已经超越了粥──从床上到生活，从牛粪到鲜花。你除了吓得差一点将粥碗掉到地上，接着还在那里停止了喝粥──就是第二天再喝，也开始压抑着自己不敢出声──这是你在生活的行动中对自己压抑和幻想用虚假来救命的开始──你不再发出自己本来的声音──压抑和虚假，从来都是自己造成的，──从此我们的面瓜哥哥喝粥的时候就再没有了声响，开始在那里悄悄地一口一口地抿；抿一口，还抬起头偷眼看一下对方。久而久之，养成习惯，不但和牵牛在一起的时候是这样，就是和别人在一起喝粥的时候──哪怕是和我们这些１９６９年的在村里无足轻重的小捣子们在一起喝粥的时候──也从来不是在喝而是在抿，抿一口，还偷着看我们一眼──最后不但喝粥的时候偷眼，就是平常做其它事和任何一件事，都养成了偷眼看人的习惯。──而这抿粥和偷眼的习惯，在牵牛眼里，恰恰比大声「踢溜」「踢溜」喝粥还让人难以忍耐和怒不可遏呢。面瓜还在那里为自己找到虚假和逃脱的方法──养成了偷眼看世界的习惯──而沾沾自喜呢──为这种找到甚至还有些感激牵牛呢；终于有一天，牵牛面前的粥还没有喝──加上她的例假来了，正在那里烦燥──面瓜哥哥已经悄无声响地喝下了三大碗，甚至在那里毫无防备地打了一个饱嗝──牵牛对于稀粥的怒火就再也遏制不下去了。面瓜哥哥以为自己从一个喝粥──学会了悄无声响的喝粥──已经掌握和把握了世界，已经将世界从对方手里重新夺了回来──不是喝得饱饱的了吗？──但就在他打完饱嗝又偷看了对方一眼──而这一眼恰恰也被牵牛也偷看到了──这时牵牛都让他传染出偷眼看人的习惯了──而过去牵牛还没有意识到这一点现在当两个人的偷眼突然碰到一起的时候──面瓜哥哥还为这目光的相碰有些不好意思在那里「嘿嘿」地傻笑了两声──就让牵牛马上意识到了自己的偷看这时就不是为了稀粥和面瓜的偷看而是为了自己的偷看而恼羞成怒这时就想起了面瓜的一切包括喝粥的声响或无声响都是那么地让人厌烦──再不爆发自己就活不下去了，再不爆发自己就爆炸了，再不把这稀粥扣到面瓜头上就对不起自己的先人和摆在自己面前那碗稀粥──这稀粥的无声和偷眼还要继续到什么时候呢？自己不知不觉也染上偷眼的习惯什么时候才能得到矫正呢？于是她一下就爆发了，一下就爆炸了──请注意，这次爆发和爆炸就比前一次的爆发和爆炸更进一步了，于是她就毫不犹豫地将以前面瓜没有扣到自己头上的稀粥，现在终于由她扣到了面瓜的头上──如果面瓜过去提前把粥扣到了她的头上，仍然我行我素地「踢溜踢溜」地喝粥，不偷眼看人，那么今天稀粥的倒扣就可以避免──当稀粥已经扣了出去──不管对象是谁──第二次的重扣还有什么意思呢？──而你过去没有扣，等到别人扣到你的头上的时候，你也就只有招架之功而无还手之力了。当这晚滚烫的稀粥扣到面瓜头上时，他还不知道牵牛愤怒在什么地方呢，他还处在毫无防备的状态呢，当他整个头开始在那里无声地流粥和脑袋一下让煲了个半熟的时候，我们的面瓜哥哥顶着这滚烫的稀粥还在那里楞楞地想：

    「这一切从何而来呢？」

    「这一切从何说起呢？」

    而我们的牵牛还在那里杏眼圆睁不依不饶呢，指着面瓜开始大声地哭骂：

    「面瓜，我操你活妈！」

    「你喝粥怎么是这个操形呢？」

    「你怎么能一声不出就喝下三碗稀粥呢？」

    「面瓜，不为别的，就为这喝粥，我和你一天也过不下去了！？

    ……

    当然，事情到了这种地步，面瓜还不是没有挽回的余地。这时制止和平息牵牛捣乱的最好方法，给她安慰和安抚的最好措施，能使她从此不再说粥对粥再无烦恼的最好举动──从此能两相安好和两性悦好──我们过去总是把两性当作一种情感和直觉，有谁想到那也是一种策略呢？──就是面瓜不管自己头上──大不了就是一个小头梨──顶着多少滚烫的稀粥，一下就站起身来，迈着自己豪迈和坚定的罗圈腿，大踏步地从喝粥的地方──从喝粥的气氛和环境中走出来，一下走到灶间──用围点打援和围魏救赵的办法，竖起自己的削耳，鼓起自己的嘴唇，一下将灶上的粥锅连根拔起，然后回到对于你已经是过去的新房，将这一锅刚刚从火上拔下比刚才她扣到你头上还要烫的稀粥，兜头扣到她雍容大度、美丽娇好就像三月桃花和四月梨花那样灿烂的头上和脸上，还有她那丰满而性感的身上。让这满锅的稀粥顺着她美丽的面容和性感的身条往下流。这时她的头部和身体一下倒成了半熟的面瓜。你一下就变成了无往而不胜的牵牛。──如果这锅粥下去，面瓜和牵牛都会摇身一变，由过去的莽撞冲动，开始在人生和性爱中变得成熟。说不定我们的牵年当场就要搂着我们的面瓜哥哥让他上床──而现在我们的面瓜哥哥连夜里能不能上床就是上床能不能上身都是问题了哩。──但是可惜，我们的面瓜哥哥并没有那么拔锅倒灶和扣粥，短短一个月的蜜月生活，已经在他心中形成了沉重的阴影和积下了沉重的疙瘩──他的心已经像蜂窝一样被打穿，他可能这么想了──或者，如果放到一个月前，当她第一次喊粥的时候也是这么兜头扣粥他可能会这么做，但是我们的牵牛对事物的进程、时机、时间把握得又是多么地恰当和准确啊──一个月的时间对于这个世界不过是白驹过隙，但对于我们的面瓜哥哥来讲，这就是漫长的一个世纪呀──须知：

    他现在是在蜜月之中呀

    或者，一个月中间如果他没有养成无声抿粥和偷眼看人的习惯，他还可能会这么做──将这锅连根拔起的稀粥扣到牵牛头上──你就是不敢扣粥，将锅连根拔起也可以啊，也是一个举动──你就是不敢出兵，来一个海上演习给对方做一个姿态也成呀──但是我们的面瓜哥哥对于无声已经习惯了──一个世纪的积累现在到了改也难的地步了──你能要一个无声抿粥和偷眼看人──你大大方方看她一眼和看我们大家一眼又能怎么样呢？──将一锅稀粥兜头扣到一个他素不相识──牵牛对于他已经是素不相识了──的人头上吗？──于是我们又得出这样一个结论：在外面闹革命容易，在家里制服一个女人难。所以我们同意本书第一卷中这样一个细节，恢复礼仪和廉耻委员会秘书长刘孬舅和我们冯·大美眼舅妈正在委员会总部招待世界上的一些领袖们，本来是笑语欢声，突然一句话不对头，过去的美丽模特我们的冯·大美眼就将一杯香槟泼到了孬舅脸上。这时我们的孬舅怎么办呢？他也就是习惯性的接过黑人侍者递上的一块餐巾，将顺着自己头和脖子往下流的香槟给一点点擦下来。一边擦一边还偷着看了冯·大美眼一眼，接着又在那里自我解嘲地说：

    「又洗了一个澡。」

    接着又向世界的领袖们说：

    「我当众洗澡，对诸位可是有些不礼貌哇。」

    趁冯·大美眼不注意，又偷偷──又是一个偷偷──对身边一个领袖说：

    「首相先生，您看，我能对付得了一个世界，但就是对付不了一个女人。」

    倒是那位矮胖的首相拍了拍他的肩膀，叼着雪茄安慰他：

    「秘书长先生，谁又不是这样呢？」

    ……

    英勇如我家孬舅──过去可是一个动不动就「挖个坑埋了你」的人，还对付不了一杯香槟，你还能指望我们的面瓜能单独对付一锅滚烫的稀粥吗？于是我们的面瓜哥哥采取的举动也就清楚了：他没有突兀──他是一个从来没有让世界吃过惊的人──地站起来，也没有大踏步地走出重围来到灶间，没有围点打援一下将滚烫的热粥连锅拔起──没有将世界的一切复杂和深厚连根拔起，也没有将这锅滚烫的稀粥兜头扣到牵牛头上，而是像当年的孬舅那样──你还不如孬舅呢。你怎么能比得上孬舅呢？孬舅还能用自嘲转危为安，将自己拯救出水深火热──而我们的面瓜哪里知道这些暗渡陈仓的办法呢？他所能做的仅仅是出于一种本能──于是一下就楞在了那里和傻在了那里──他不知这一切从何而来和从何说起。他连像孬舅那样擦一下自己尖头和削耳上的稀粥都不知道。他任着稀粥在那里流淌继续让它在自己头上升温和煲烫。他现在忏悔的仅仅是不知自己又出了什么毛病引起这世界和牵牛那么大的愤怒和光火──这火是我引起的──而没有想过世界和牵牛会有什么毛病──他想到的仅仅是：

    我今天又做错了什么？

    我今天又有什么不注意的地方？

    我今天在哪个方面又放松了呢？本来自己还在沾沾自喜这无声之粥，现在无声又不对了吗？世界又转向有声了吗？

    偷眼不对和过时，又转向正眼了？

    但是你让我和她正眼交锋，我还是真不敢

    刚才不就是因为两个偷眼突然正了一下吗？这就是世界上所说的负负为正和正正为负吗？

    我今后又要改成「踢溜踢溜」喝粥了吗？

    我今后再不能偷眼看她了吗？

    ……

    想完这一切，他的尖头削耳顶着现在已经凉下来的稀粥在那里说了一句对这场扣粥事件总结的话是：

    「你现在还喝粥吗？你要喝，我到灶间再给你盛一碗。」

    ……

    就这样，作为挽救自己的最后一次机会，作为稀粥的最后一次斗争，我们的面瓜哥哥竟一步错百步地在这一天彻底地失去了。你的彻底失败，我们还真不是从你最后跳进黄河的结果看出来的，我们从你在蜜月之中的稀粥──冰凉的稀粥──就已经看出来它是无可挽回了。

    你失去了你最后的机会

    你砸在了自己手里

    我们从一碗稀粥入手，就看到了你后来的刀光剑影和最终跳进黄河的结局

    一切都是必然的

    ……

    接着就可想而知，我们的面瓜哥哥不但没有改变自己偷眼看人的习惯，反倒愈演愈烈，渐渐就像某些人有爱眨巴眼的毛病一样，一分钟之内不偷眼看人和偷眼看世界一次，他就觉得浑身不自在──这时偷眼就转化成了一种生活习惯。偷眼是日常和正常的，不偷眼倒是奇怪的。说假话也是这样，一开始是为了度过难关，渐渐就从中间找到了乐趣。还有稀粥──稀粥事件开了头，接着就会有接二连三的稀粥扣到你头上──这也成了习惯。一出事就扣稀粥，一喝稀粥就容易出事。最后弄得面瓜见了稀粥腿就打颤，见了稀粥就捂头。但是，稀粥不到头上事情就没完没了，稀粥到了头上事情起码有一个暂时的结果和结束，这时面瓜就盼着稀粥还是早一点来到吧。不来到提心吊胆，扣到头上心里反倒稳当和踏实了。这时心理的折磨就不是对稀粥的担心，而是对稀粥为什么还不早一点到来的等待过程的愤怒。遇到偷眼和稀粥，就赶紧说谎──这时心里还存在一种本能的侥幸，能不能用说谎跳过这次偷眼和稀粥呢？──本能上还是不想顶稀粥──有时能将这次障碍跳跃过去──这时心里是多么地窃喜呀，有时就跳跃不过去──这时也不感到损失什么，接着就安心地等待稀粥。这时说谎也演变成了生活的一个必需──不管遇到什么事，不说谎就感到缺些什么，说了谎心里才感到踏实。需要说谎的事情他会说谎，不需要说谎的事情出于习惯和心理需要也要补上一课。这时说谎就不是为了对付别人，而成了挽救自己的一种桥梁。当然往往会捉襟见肘的弄巧成拙，但是现在谎言成了一种信仰，为了信仰牺牲自己不也有些悲壮吗？这时他的一生都是为了谎言──就像我们为了真理──而奋斗。他日常的工作和思考，就是低着头在那里紧张编织连不断的谎言的主干和细节──动不动还会另辟蹊径和别有洞天呢──这也是一种创造呢。世上的一切动作和细节，我都要用谎言重新解释一遍。他突然感到自己通过谎言也达到了豁然开朗的大境界。要不说条条道路通罗马呢。谎言的基础和对象，这时仅仅成了他进行创造的无足轻重的依托。这个阶段他紧张编造和创造各种谎言的主导思想是：

    他要将自己的一切真实都隐藏起来和隐瞒起来

    他要将自己对世界的观点和观察切入点彻底抹掉

    他要将自己努力拨向另一个频道

    他要用这种新的观点和角度来审视眼前发生的一切

    他要用这种新的观点和角度来审视将要发生的一切

    他要用这种观点和角度考察目前的牵牛

    他要用这种观点来堵住和打倒牵牛

    他要用这种观点来创造牵牛

    他要用牵牛来打倒牵牛

    但是这个时候他所创造的牵牛往往又不是牵牛

    于是这个时候世界就多了一个第三者和第三只眼──谎言就是世界的第三只眼──这是流氓们孜孜不倦的根本原因

    但是，仅仅是有谎言是不够的，谎言如果不和老梁爷爷结合起来，谎言也就成了空中阁楼和雾中之花

    因为他不是老梁爷爷，他还没有骑到谎言的身上奔跑

    谎言还是没有长上翅膀

    这是面瓜哥哥费尽心机最后失败的根本原因

    ……

    但是，面瓜哥哥并没有因为自己的一次次失败而停止自己的创造。这时创造就不是为了成功和结果，而是为了创造本身。结果是不重要的，过程是幸福的。本来只是为了度过眼前的稀粥，谁知一下就和大江大河挖通了呢？本来只是要暗渡陈仓，谁知马上就兵临城下了呢？──从面瓜结婚到他投黄河，中间经过了整整１２年──１２年的艰苦岁月是怎么度过的？过去我们不理解，现在我们就理解了：原来支撑他度过这１２年漫长煎熬的，就是他空中阁楼和雾中之花的谎言的不断创造呀。他创造了一个脱离现实和牵牛的自己的世界。于是这个时候面瓜哥哥也不仅仅是面瓜哥哥了，在他身上也附着一个第三者。这时外在的痛苦，就转化为内心的一种幸福。没有外在的痛苦，就没有内在的幸福呢。这是痛苦的１２年，也是激动人心的１２年；这是创造的１２年，也是不可多得的１２年。这１２年我们的面瓜哥哥没有虚度。──为了这个：

    我们感谢牵牛

    我们的遗憾仅仅是：

    由于这兴奋和创造的不足与外人道，我们的面瓜只是述而不做或是做而不述，于是我们就难以考察他在这１２年中头脑里细节的编织已经活跃和激荡到了什么程度和达到了什么高度──但我们能想象到这种创造给面瓜哥哥带来的心理效果，那真是：

    四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激

    如果说人类在历史的遗忘上还有什么可惜和遗憾之处的话，那么我们也就可惜了这１２年面瓜哥哥小头梨中活跃的创造了。我们不知道他都创造出了什么弥天大谎和每一个细节和细部深入和程度──说不定这里的每一个谎言，都能撬动地球和改天换地呢，都能成为老梁爷爷或俺孬舅──可惜你述而不做，可惜你是思想的巨人和行动的矮子，于是一切都陈封和永远埋葬在你面瓜的脑壳里了。──最后你就跳了黄河。

    ……

    接着我们开始说他放的屁吧。这个时候面瓜已经没有放屁的自由了。国色天香，经不住一个屁；满肚的屁憋在那里，也让人思维降低。新婚头一天，面瓜自己将屁憋了一夜；清早起来发生了稀粥事件，面瓜哥哥就开始让客观逼得不敢放屁──当我们面临恐惧的时候，屁不早就逃得无影无踪了吗？从牵牛嫁过来到面瓜投了黄河，牵牛没有听到面瓜放过一个屁。──当然也不是完全没有听到过，也听到过一个，但也仅仅听到一半──那天面瓜正坐在那里创造，也是太沉浸和深入了，有些忘形和走神，有些忘记客观，于是一个屁趁机出溜和滑了出来；但是刚滑到一半，面瓜哥哥就突然惊醒出了一身冷汗赶紧采取措施憋着夹着把它堵在了半路。但就是因为这半个屁──老梁爷爷也放过屁，它的声音怎么就那么地清脆和潇洒呢？在他当教父的时候，往往一声屁出来，还会成为他和情人调笑的由头和资料，用手相互扇着，让屁扑向对方，对方就弯着身子在那里「咕咕」地笑；而你不经意的半个屁出来，怎么那么沉闷、萎琐和曲里拐弯呢，怎么那么让人起怒和恼火呢？──屁给人的印象不是这样──你他妈连个屁都不会放──于是牵牛像听到面瓜喝粥──不管是有声或是无声──一样杏眼圆睁，像端起粥碗一样端起了自己的身体和屁股，用手指着蹲在或缩在墙角已经知道自己的错误和错误的程度像一条狗夹着自己的尾巴一样夹着自己的屁股的面瓜──这个时候你没有缩到墙里、没有变成一条狗已经是你的万幸──声嘶力竭地喊──３０年后我们会提出这样一个质疑：因为一个屁，至于这样吗？──但这样提问的本身，就是忽略了当时双方复杂的思考，不懂得屁是另外一个突破口──一个突破口之中，流出来的往往不单是一个渠道里的水呢──骂道：

    「放你娘的狗臭屁！」

    「我从来没见过这种屁！」

    「操你娘的，连个屁都不会放！」

    「你就是这么窝囊和夹生的屁！」

    ……

    说得和骂得是多么地好啊。请同志们重新听一遍和看一遍这里的骂屁。它的特质和定性是：

    你也是窝囊和夹生的

    ──这算不算也是急中生智呢？３０年后我们是不是这样呢？──３０年后我们想到这一点，也突然有些惶惑和诚惶诚恐呢。因为：

    我们也是窝囊和夹生的

    我们也是这样一个屁

    它可以涵盖世上一切的生物、植物和事物及它们一切生长和运转的本质

    ……

    为了这个，接着我们的牵牛兜头又扣了他一碗稀粥──为了稀粥可以扣稀粥，为了其它也可以扣稀粥──也就不奇怪了。面瓜顶着稀粥站在那里，创造倒是一下停止了。于是，从此面瓜不敢再放屁。久而久之，渐渐肚子里就自动没有了屁。牵牛在的时候没有，牵牛不在的时候，给他提供了一个产生屁和放屁的机会，但是屁还是产生不出来，倒是开始为没有产生的屁在积极和活跃地编造谎言。不创造不编造就不踏实。全不顾创造的基础是否存在。门窗马上打开，防止屁味残存；接着窗户也是问题，因为一个屁打开了窗户，如果她突然回来，屁味是走了，但你还没有来得及关上窗户又怎么解释呢？谎言还不能只编一个。编了屁之后，你马上还要紧张地抓紧一切时间抢到敌人面前接着编窗户。接着由窗户就想到了窗台上那只鸡窝。鸡窝又涉及到鸡窝里的那只鸡……但是窗户、鸡窝和鸡倒是又救了屁的命──可以把屁味怪到鸡窝头上。但是仅仅将谎言编到鸡窝还是不行的，仅仅对一个事物编出一条谎言还是令人不放心的──你的工作还没有做到家。起码要编三条。就可以做到兵来将挡和水来土屯。第一条不行，还有第二条和第三条在等着她，这才能够万无一失。同时，在紧张激烈的创造过程中，你还不知道她什么时候会突然回来，会突如其来检查这屁和打断你的创造，于是这创造的过程又人为地紧张起来。最令面瓜失望的是，当他一切都编好了，三条全都整装待发了，而牵牛还没有回来。这时我们的面瓜倒是敢偷偷在肚里骂上一句：

    「他妈的，一切都编好了，你怎么还不回来呢？」

    「你不赶紧回来，我们就不能马上进入呢。」

    「这要等到什么时候？等来等去，岂不等老了人？」

    ……

    但在这种等待中，你还不敢过于焦急。如果你在等待的过程中因为焦急而把已经编好的理由和谎言给忘了，岂不又前功尽弃了？──回想和追回当初的创造，比当初创造或重新创造还要费劲呢。打捞和刍，像吃嚼过的馍一样困难和缺乏激情──而激情恰恰是创造的前提；如果你回忆不起来再重新创造一个，也会出现同样的情况：不论你怎么努力，都觉得新编的没有失去的好，都觉得走了的马大和死了的妻贤，这时你对新创造的谎言倒是感到没底和不放心了。于是等一切编好开始等待害怕遗忘的过程，往往比紧张的创造还要折磨人呢。但是这还不是最令人沮丧的。最令人沮丧的是，你一切都编好了，你开始一句一句在那里紧张地重温和背诵等她终于回来了她回来的时候你什么都没有遗忘一切还都牢记在心中，但这时牵牛仅仅因为在外边的另一种兴奋和兴奋点的暂时转移，而把目前的世界和我们的面瓜和屋里特有的环境和气氛给忽略和忘记了。她似乎是已经回来了，但是情绪还旁若无人地沉浸在外面；看着她坐在了床边，其实她已经身在曹营心在汉地──看她还在那里眯眯地笑呢──把面瓜关到了世界之外。于是我们的面瓜刚才的一切创造和背诵──为了掩盖错误而编织的经天纬地的谎言──顷刻之间都失去了用武之地。这时我们的面瓜哥哥是多么地失望呀。倒是在这个时候，他又一次勇敢地在心里想：

    「怎么家里还不起风波呢？」

    「怎么她个王八蛋还不扣稀粥呢？」

    「我刚才放了个屁，怎么就被世界给忽略了呢？」

    接着就偷看牵牛一眼，无比愤怒地在心里骂：

    「操你娘的！」

    接着甚至悲哀地想：

    「真是女人家没有什么正性呀。」

    关于屁的经天纬地的编织到底是什么呢？既然牵牛当年给忽略了，３０年后我们对屁的编织只能做一下猜想──令３０年后的我们替面瓜哥哥感到悲哀的是：其实这个屁是不存在的呀，你肚子里已经没有屁了呀。──但是，创造和编织，对于人类总是一种精神财富吧？３０年后我们能让它付之东流吗？面瓜哥哥，请你在天之灵早些安息。──同时，我们这样做既是为了面瓜哥哥，也是为了３０年后的我们自己。

    一.关于屁的本身：

    结论：现有屋里有屁不假──我们不能用怀疑去牵她的牛鼻子，否则关于鼻子本身又会产生另外一场风波这种风波的骤起往往要比屁本身还要让人伤脑筋呢。屁味还是要承认的。我们只能承认屁为前提，来编造关于屁的谎言。但是结论又一定要归为：这屁不是我放的。那么屁味是怎么来的呢？──理由要多编几条：

    １.窗外的鸡窝传过来的味道

    或者：

    ２.屋里刚刚飞过一只臭大姐；

    或者：

    ３.屋里刚刚爬进来一只臭虫子；

    或者：

    ４.屋里刚刚跑进来一条小狗，说不定是它放了一个屁？

    或者：

    ……

    需要注意的是：

    千万不能说刚刚进来一个人，要找一些不会说人话于是就死无对证的畜牲。

    ……

    二.屁后为什么要打开窗户：

    １.打开窗户是为了赶跑臭大姐或臭虫子。

    ２.打开窗户为了散发鸡、臭大姐、臭虫子或狗的骚味和臭味。──同时，为了强调这屁不是人屁而是虫屁或是狗屁，你还不妨用一下矫枉过正的战术呢──当她在那里吸着鼻子愤怒的时候，你要做出比她还愤怒的样子：「你只闻出了狗的屁味，你就没有闻出它的骚味吗？」

    这种发挥，视情形而定。

    ３.除此之外，还要做出多手准备。因为情况是会突然发生变化的。假如她回来的时候屁味已经散尽她现在已经不说屁味开始单纯指责窗户打开怎么办呢？你就说：

    「我看今天天儿好，我擦了一下窗户！」

    当然，为了最后这段谎言的严丝合缝和滴水不露，你在编造完这段谎言之后，就要赶紧去真的擦一下窗户。当然这样也有一个坏处：当你正在抹窗的时候她突然回来而屁味又没有散尽，这时你的抹窗户就成了欲盖弥彰──这是它冒险的一面──但没有冒险哪里还有刺激呢？──这也正是它的魅力所在──当你有惊无险度过难关后，才能长长地松一口气呢。

    ……

    是为屁。这是３０年前面瓜哥哥每天孜孜不倦地功课和他人生快乐的主要支撑点。本来已经没有屁了，但是他还是为了屁而在那里信心十足──同时这是不是他在潜意识中还想恢复屁的一种表现呢？屁的谎言成功之后──当然只是在他心里，从来没有经过实践的检验──因为一直到他投了黄河，再没有产生过这种让人担心的屁──他接着又开始编织吃。本来吃是不用编织和偷吃的，但当时编织已经成为习惯而屁的编织又屡屡不能付诸实施的时候，他就把精力转化到日常动作最多的一个行为上：那就是吃。为了吃的编织的实施，他甚至还有一些挑衅。吃饭的时候，这时就更加没声：不但喝粥没声，夹菜和吃馍也没声──一顿饭吃下来，他那里是一片寂静──这也让人感到有些恐怖呢。终于，面瓜的这种挑衅达到了目的，牵牛终于怒不可遏地骂道：

    「你他妈的，你怎么吃饭没一点声音！」

    「我不要看到你吃饭！」

    「看着你吃东西我就心烦！」

    ……

    接着又将一碗粥扣到了面瓜头上。顶着这碗稀粥，当时面瓜心里是多么地兴奋啊。英雄终于有了用武之地。从此正饭就吃得很少，开始躲着牵牛偷偷吃东西和为了这偷吃而编起了经天纬地的谎言。这时他身体的热量，主要靠偷吃来补充。一开始是在家里偷吃，眼见不错就塞到嘴里一个东西；也不见他嚼──嚼是已经来不及了──转眼之间就下了肚。后来发展得不但在家里偷吃，在外边背着我们也偷吃。面瓜哥哥给我留下的最后印象就是：似乎一天到晚，嘴里都在吞咽着什么东西。吞咽东西的时候，还看见他低着头在紧张地思考。

    还有蹲的动作。对于面瓜哥哥来讲，他肢体的主要休息方法，就是蹲着。累了蹲蹲，乏了抽袋烟；现在面瓜哥哥是累了蹲蹲，乏了也蹲蹲──饭都不得温饱，哪里还有烟儿抽呢？──当１９６９年我们这群小捣子偷偷学会抽烟之日，正是面瓜哥哥没烟儿可抽之时，当他在太阳底下蹲着看到我们纯粹为了学坏而在那里抽烟的时候，他脸上露出了恓惶和迷惑的表情。我们觉得面瓜哥哥的断烟已经达到了习惯被剥夺的极限，谁知这对于他的形体动作仅仅是开了一个头呢？接着就牵涉到他的蹲着。本来蹲着是没有什么的，喝粥已经无声，吃饭已经减食，吸烟已经断掉，过去的习惯还剩下什么呢？不就是累了和乏了的时候靠着墙根蹲一蹲吗？而在面瓜心中，前一些习惯和动作的被剥夺，正好可以掩盖剩下的蹲着。──廉颇老矣，尚能饭否？──就剩蹲着，还能不原谅？──但是我们的面瓜还是大意了──他以为一个倾向可以掩盖另一个倾向，恰恰忘掉了具体事物还可以具体分析，一个事物还可以引发另一个事物，一个事物就是另一个事物的导火索呢──在这以前的生活中教训还少吗？──于是有一天当他在那里又大胆地蹲着喝粥──无声地抿粥──因为节食，喝过一碗粥就放下了饭碗──的时候，牵牛竟因为他节食的表演而突然追究起他的蹲着了。本来节食是为了欺骗牵牛，但正因为这无声表演的天衣无缝，反倒让牵牛有些烦躁和厌恶了──世界的辩证法一次次打到我们身上，真是让我们预料不及和防不胜防呀──就像我们犯了脚气，本来坏的是第二和第三个脚趾，我们还为第四和第五个脚趾的相安无事而在那里沾沾自喜呢；谁知道正因为这种相安无事，正因为第二和第三个脚趾已经蔓延得无可蔓延了，于是我们的第四和第五个脚趾就跟着出了问题和倒了霉呢？也许我们可以说，第四和第五个烂了也好，烂完了就无可再烂了，但接着还有你的右脚呢──如果你刚才烂的是左脚的话；接着还有你的裤裆和肚脐呢。喝粥无声，还有节食──一次次的欺骗和表演都这么天衣无缝，如果这个时候牵牛不无事生非另辟蹊径的挑剔一下，不由第二第三个脚趾蔓延到第四和第五个脚趾，不由左脚蔓延到右脚，不由双脚蔓延到裤裆和肚脐，不由节食蔓延到蹲下──生活下去还有什么意思呢？现在不就是借爆发增加一点生气吗？不就是借日常的爆发将两个人的脚气、毒气、瘴气和不共戴天水火不兼容的冲天愤怒和邪火──你以为他们两个人之间的冲突是因为两个人吗？那就太肤浅了──冲淡一些吗？否定冲淡两个人在这无声之中倒要突然爆炸了。过于的无声就要引起大的爆炸。而现在我们牵牛的不断爆炸引起的泄出和泄露，还是对他们两个人关系的一种挽救呢。她还是以大局为重呢。倒是自作聪明时刻打着自已小九九的是那个面瓜和我们自己──我们和面瓜不都在肚子里费尽心机地编造谎言吗？我们的一举一动和一招一式，不都在和别人斤斤计较吗？我们的谎言的每一句话和每一个细节不都具有针对性和目的性吗？倒上我们的牵牛一切都是盲目的和没有算计的在那里说爆发就爆发了。一切的恶果都是我们自己造成的。从床上最后到黄河。──这时我们也明白了，什么时候当脚气由第二第三蔓延到第四第五，从第四第五蔓延到右脚，再到脚裆和肚脐──什么时候蔓延到肚脐，我们的面瓜哥哥就该自食其果去跳黄河了。于是由于节食的恐惧引起了牵牛对蹲着的爆发──而且是在无声的稀粥中突然就爆发了：

    「你他妈的，怎么蹲成这个样子？」

    「你他妈的，单看你蹲着这窝囊的操性，我就不能跟你顶着一个屋顶生活！」

    「我不要你在我眼前蹲着！」

    「你再这么蹲，我可马上就要疯了！」

    ……

    ──亲爱的牵牛，虽然我们知道你一切的爆发都是为了我们，但是你这连珠炮式的突然轰鸣，还是让我们的面瓜大吃一惊和措手不及。他还沉浸在无声和节食的平和之中在那里幸福呢。他还自以为得计呢。他还以为自己已经按住了炮药的捻子呢。他还以为自己蹲着是正常的和永远会平安无事呢。谁知道还是按住葫芦起了瓢呢？原来炸药包不是一个而是多个，原来无声和节食并不能代替蹲着，原来一个倾向并不能掩盖另一个倾向，原来她的态度永远不撤退和永远要爆炸──也只是到了这个时候，我们的面瓜才在稀粥、屁、偷眼和偷食之下觉得前边仍是任重而道远和永远没个完。

    革命正未有穷期

    本来这也是一个重新认识客观和重新提高自己的机会呀，但是我们的面瓜哥哥这时已经精疲力乏，已经力不从心，已经灯干油尽，已经槁木死灰，看到这任重道远，竟像看到永远割不到头的麦子一样，开始第一次在世界上失去割麦和蹲着──连同以前的稀屎和屁、偷眼和偷食──的所有信心。我不蹲着，我该怎么样呢？我该怎样摆正自己身体的位置呢？接着就有了：

    站着也不是……

    坐着也不是……

    趴着也不是……

    爬着也不是……

    上来也不是……

    下来也不是……

    张口不是……

    闭口也不是……

    眉毛不是……

    眼睛也不是……

    裤裆不是……

    肚脐也不是……

    ……

    终于到了肚脐。信心一个个被彻底摧毁。──当一切都一无是处时，谎言也已经没有用了，谎言已经挽救不了已经处于灭顶之灾的面瓜哥哥了，偷和不偷成了一样──这时，我们的面瓜哥哥──牛根──也就理所当然地「扑通」一声──这时可是世界上第一次恢复声音──跳进了黄河。本来说跳进黄河也洗不清，而我们的面瓜哥哥跳进黄河就洗清了。

    当然，在我们的面瓜哥哥跳黄河──自杀──之前，他心里一定还有过他杀的念头呢。当外部已经到了无可收拾的地步时，他所有的反抗和谎言，开始龟缩到内心。──这时我们就发现了牵牛的纰漏──你也是智者千虑必有一失──牛根的什么「不是」你都说了，但你就是忘了说：

    你的心也有不是……

    你的匪夷所思也有不是……

    ……

    最重要的你忘记了说。于是在外部谎言彻底破灭之后，就引起了面瓜哥哥在自杀之前激烈的内心反抗──你也是引火烧身。当两个人在世界上只能存在一个人的时候，他在自毁之前，一定要在那里幻想着毁人呢。他在那里痛快淋漓地想：我岂但毁的是我自己，我毁的是整个世界。──也正是在这个意义上，如果我们只是从事物的表面出发把面瓜仅仅看成是一个面瓜，我们就上了世界和面瓜的当了。这个时候我们的面瓜表面上仍是面瓜，仍是那个坐不敢坐立不敢立蹲更不敢蹲趴不敢趴的面瓜──我们在太阳底下再也见不到蹲着的带着一些恓惶和迷惑表情的可爱的面瓜哥哥了──但是我们并不知道他壮怀激烈的内心。这个时候如果我们把１９６９年满墙的标语和口号和面瓜哥哥联系到一起的话，我们才知道为什么说１９６９年是一个壮怀激烈的年头──１９６９年的壮怀激烈，仅仅存在于面瓜哥哥一个人的内心──这个时期他也是彻夜不眠呀──他的脑子在飞速地转动──他的脑子从来没有这么恶毒过──他壮怀激烈的主要想法有：

    旦夕如坐针毡──（说话的功夫已经到了坐也不行的地步，这又是牵牛的失误）──，似此为人，不如早亡。

    反正早晚要亡，与其早亡，不如鱼死网破

    （这个时候我们的面瓜已经通过曲折的个人的途径达到了一个大境界。他已经有些视死如归了。）

    （当然，这一切念头也都是在漆黑的夜晚和牵牛的鼾声里翱翔。这时已经发展到出气也不是的地步──牵牛在白天骂：

    「你他妈的，你出气怎么就那么粗呢？」

    可见我们的面瓜离黄河只有咫尺之遥了，当然这也从反面更加证明牵牛是一步错百步于是就更加紧了面瓜在漆黑夜里壮怀激烈的程度。）

    ……

    火烧了她！……

    油炸了她！……

    出门让车碰死她！……

    将她活埋！……

    将她闷死……

    将她大卸八块，将她剔骨剥肉，将她不同的身体部件和动作的发出点装到不同的塑料编织袋里，然后用站台票将它们分别装在不同的列车上！……

    放到硬坐车厢的行李架上！……

    让她烟消云散！……

    让她尸焚骨灭！……

    ……

    最后，我们的面瓜哥哥就带着满意的笑容投入了黄河。

    附录：

    面瓜哥哥事后告诉我，关于他投黄河这一节，从大雪纷飞到黄河波涛，从蜜月之夜到１２年之后，我们以上的种种分析和设想，不管是床上也好床下也好，不管是稀粥也好屁也好，不管是偷也好谎言也好，不管是身体的动作也好或是它的结构也好，还有最后内心的种种壮怀激烈，不能说我们揣想分析得没有道理，但不可否认的是：还是有挂一漏万的地方；挂一漏万也没有什么，关键是从根本上挂偏了方向。于是出来的谬误也就不是一星半点而是全盘皆错和本来的事物风马牛不相及。你们写的是我面瓜吗？我的自杀不是这样的。你们把事物曲尽复杂但结果还是写得太简单一些了。由于方向的挂偏，越复杂倒是越偏离主题说不定简单起来还好一些。──如果你们简单起来，如果出现的错误不牵涉到本质而只局限一些枝节，我也不会以一个死鬼的身份再来辩解；但现在关于我的跳河出现了根本上的偏离，我就不能不站出来说上两句了。不然我的黄河不是白跳了？跳还不如不跳了？跳倒是不跳不跳倒是跳了？看来两个人相通是多么地不容易──不但指我和牵牛，也包括我和你们。这也从反面说明每个人在生活中都有自己的一套，每个人都在用自己的一套来衡量和猜度别人。岂不闻深渊有底人心难测吗？你们又不是我肚子里的蛔虫，怎么就知道我跳进黄河一定是为了自己和自己的复仇呢？

    我跳进黄河恰恰不是为了自己和自己的复仇

    我跳进黄河主要是因为我妈和为了我们的子孙后代

    ……

    刚才你们对我的所有分析只是局限到我和牵牛之间，怎么就一点没有考虑历史和我妈呢？一头就扎到具体现实的事物里──虽然具体事物也要具体分析，但是怎么就没有考虑这具体事物形成时会有许多历史原因呢？而这里最重要的历史原因就是我妈。从这个意义上来说，我生前的刀光剑影和后来跳进黄河洗得清主要还不是因为我和牵牛之间发生了什么或者纯粹是因为我本人，而应脱离我们和我本人去找一找我妈。你们在深入分析现实的基础上忘掉了历史。你们在重视满墙的刀光剑影的标语和口号而忘记了在这些口号和标语旁边，还有这么重要的一条──那就是：

    忘记过去就意味着背叛

    你们恰恰在最重要的地方和方面叛变了我们。所以你们的分析和得出的结论就和事实本身相违背和南辕北辙。你们总说小刘儿患了才老年痴呆症，一阵清醒一阵胡涂，而我觉得如果这一章不是白石头仍让小刘儿来操作的话，他恰恰不至于忘记历史呢──他是以「史」著名的呀──这个时候我对他倒是有些怀念呢──在前三卷中他对我的描述是多么地准确呀──当时看还有些不满意，现在和白石头比较起来，那已经很接近历史了──他老人家倒是一个有历史眼光的人呢。──当这信息传到小刘儿耳朵里，正在粪堆旁蹲着──他倒仍蹲着──晒太阳的老年的小刘儿一下是多么地激动和醍醐灌顶呀，本来还是胡涂着的，一下子就清醒了。在那里摇着已经患了摆动症的头说：

    「知我者，还是我的面瓜哥哥呀。」「知我者，还是我的牛根哥哥呀。」

    「就这一个知音，你们还让他投了黄河──世上没了知音，我不胡涂还留着那清楚做什么使呢？」

    「子玉已经投河了，伯牙还能不摔琴吗？」

    接着又在那里嚎啕大哭，不但把面瓜牛根的历史责任，捎带把他的历史责任也一股脑地都推到了我们身上：

    「我的胡涂，都是你们造成的呀！」

    当然，这又有点违反面瓜理论的初衷了──这话的本身，也就没有历史感了。

    面瓜接着说：

    我的跳河，纯粹是因为俺娘。这里就是有牵牛的原因，也不是主要因素。俺娘是个什么人你们还不知道吗？──她也是一个像牵牛那样的人呀。俺爹的一生是怎么度过的？我的一生，就是俺爹的重复呀；俺爹的日常生活就是我呀。上了岁数的人都知道，俺娘一个著名的理论是：

    我的×，从来没有一个人见过

    ……

    这还不说明俺爹的日常和一生是怎么度过的吗？而这个事实和历史你们却忽略了──而这个历史事实，恰恰比我日常的生活对于分析我还要重要呢──正因为我从小是在这种环境中长大的，我看到了俺爹的粥和俺爹的屁，俺爹的偷眼和偷吃，俺爹的身体姿式和结构的摆放，当这一切重新来到我身上时，我从小的耳濡目染就告诉我：

    这一切都是正常的

    我们本来就应该这样生活

    ……

    于是从我的床上，也就可以看出俺爹的床上了。我为什么在新婚之夜有那感动的世纪之哭呢？是因为我三岁的时候，就经常听到半夜爹娘屋里传出的吵骂声、俺爹的哀求声和俺爹的哭声。──而且这种历史的传染还不是最重要的，最重要的是：

    因为我有这样一个娘，等我长大后，我就必然要找这样一个女人

    如果这个女人不是这样，我也一定要把她改造成这样

    不然我就觉得这个世界不对头

    不然我就不知道该怎么活着

    换言之，牵牛本来不是这种样子，是我把她改变成这种样子的

    换言之，如果俺爹俺娘不是这种样子，牵牛是这种样子，我也会将她改造成那种样子──那样蜜月的第二天起床，就不是牵牛把稀粥扣到我的头上，而是我把稀粥扣到她的头上了。当你们责怪我没有把稀粥扣到牵牛头上是性格问题的时候，你们可知道性格是需要历史做指导的呀

    我没有这样的历史和罗盘

    于是我就只能按照既定历史将牵牛改造成了俺娘于是我也就心安理得的成了俺爹

    这时我终于满意了和放心了

    一切都按部就班了

    现在你们就知道当年牵牛不在我为什么比她在的时候还要恐怖的真正原因了

    我们对习惯的恐怖就像我们小时候在牛屋听鬼故事一样有一种本能的向往呢

    这才是事情的根本

    但这还是历史原因的一半呢

    还应该往上查一查俺爷和俺奶

    俺奶进俺家第一天，就用尿盆将俺爷头上砸了一个血窟窿

    从这个意义上来说，俺爹也不是空穴来风

    再往上查一查俺祖爷和祖奶奶

    ……

    这才叫举一反三和知道历史呢

    要知道今天，你就查一查昨天；要知道明天，你就查一查今天──就好象你要知道你明天的命运，你就看一看你单位退休的老头就行了一样

    我说到这里，你们就明白我跳黄河的意义了吧？

    我跳黄河不是为了我，也不是为了和牵牛制气，而是为了我家族的流传和我们的子孙后代，我有儿子，儿子之后还有孙子，子子孙孙没有穷尽，我仅仅是在这个意义上，用我跳黄河的举动和血泪的提醒告诉大家：

    链条在这里有一个中断

    我是在历史上第一个说「不」的人

    就像屈原投江是为了爱国，我投河是为了子子孙孙

    屈原投了汩罗江，我就投了黄河

    这才是我投河的真正意义呢

    小刘儿大伯，您说呢？

    ……

    小刘儿当然在那里感激涕零地说：

    「当然，如果当初让我来分析，如果起笔和落笔的权力还在咱们爷们手里──我是会透过现象看本质，透过现实看历史地这么认识的──牛根贤侄，我们也是透过历史的帷幕而心知呀──就好象我们相互扒着监狱的铁窗而对望一样。」

    ──这是３０年后面瓜和小刘儿相互配合卷土重来重新翻案所上演的一幕丑剧。当年的历史是不是这样，３０年后对当年历史是不是需要重新评说，虽然这也算一家之言我们可以姑妄听之，但今我们重新怀疑和需要重新提出的观点是：

    既然是这样，当初你跳河之前和跳河不久为什么不这么说呢？翻案为什么要等到３０年之后呢？

    比这更让我们感觉他们不是为了历史而是为了现实的地方是，这两个狼狈为奸卷土重来重新翻案的合作者──跳河者面瓜，已经退了休的小老头小刘儿──对这桩历史遗案卷土重来之后──一切还没有定案呢，就那么喜形于色，那么摩拳擦掌，那么急不可耐，那么对于历史沉不住气要钻出历史的窗户纸跳到现在，就知道他们从这个翻案本身，还是有现实利益可图的──他们并不是为了历史。──这时，在村西暮色的土岗上，突然传来一支优美悲怆的１９９６年的孩子歌唱──就像１９６９年的孩子声调一样。歌曰：

    小车进村呗儿呗儿响

    来了一车乡镇长

    小的能喝一二斤

    老的也喝七八两

    ……

    但就是这样，３０年后我们还是想说，每当我们从电视上听到通俗歌手在歌唱黄河的时候，我们还是随着歌曲一下回到了３０年前，还是由黄河想起了我们的面瓜哥哥。──这时的面瓜哥哥，倒是一声长叹突然说了一句历史的真话：

    「其实我们最大的误会是：当时我跳的并不是黄河，而是村后的一眼土井！」

 6、东西庄的桥

    １９６９年冬天，我从镇上拖拉机站俺爹处捎回家一块大肉──大肉就是猪肉，悠悠万事，唯此为大，所以叫大肉。──那时的拖拉机都是「东方红」牌的。一直到九十后年代，世界上已经不生产这种拖拉机了，俺爹还对这种六十年代的拖拉机情有独钟。这时镇上的拖拉机站已经关闭了，他退休回村开始一天天拄着一根枣木棍──那根让他的手掌磨得是多么地光滑呀──站在我们村头的土岗上看天，看地，看暮色中的炊烟和远处从田里收工归来的娘们小孩和耳听着他们从远处传来的「嘁嘁喳喳」的说笑声；天地已经改换了许多，但是俺的爹还是忘不了当年的拖拉机由这拖拉机也爱鸟及屋地忘不了那可爱青春的朝气蓬勃的六十年代。看着现在从１９６９年就修起的当时是崭新的现在已经成了坑坑洼洼的柏油路上跑过去的拖拉机和小手扶，羊角把的大摩托或是「崩崩崩崩」不停地响的小四轮，俺爹就在那里自言自语和喃喃自语地说：

    「还是不如过去的拖拉机马力大呀！」

    「还是过去的「东方红」跑起来音儿正呀。」

    「一轰油门真是惊天动地呀。」

    「特别是夜深人静的时候。」

    接着开始愤愤不平：

    「现在的车辆也太多了。」

    「现在拖拉机的型号也太多了。」

    「哪一辆能赶得上当年的『东方红』呢？」

    接着在那里感叹：

    「２０岁以下的孩子，是再也见不着『东方红』了。」

    「就像再见不着毛主席一样。」

    「当年的毛主席，嘿！」

    甚至说着说着就说到圈外了：「还是那个时候的民风纯正呀。」

    「那时的干部也不大吃喝。」

    当然说着说着又说到了自己：

    「我当年开着拖拉机一进村，那些大姑娘和小媳妇……」

    他就这么自言自语和喃喃自语地在那里说──一开始我们听到还感到有些新奇，特别是２０岁以下没有见过毛主席和「东方红」拖拉机的少年还围着他问这问那──这个时代和那个时代到底有什么不同呢？──但是久而久之，因为我们并没有生活在那个时代而生活在这个时代，我们也就不再去理会他的过去和「东方红」拖拉机了。加上一到九十年代，我们村里有一批像俺爹这样的兔子──说老就老了，一下老了一大批；有的本来不该老，现在也提前患了老年痴呆症；一大批人整天在那里此起彼伏地自言自语和喃喃自语，俺爹只是这些喃喃自语中的一员──需要照顾和澄清的历史感情委实是太多了，我们也只好撒手不管和大而化之了。这些老兔子之间，相互还有些不服气呢；你说你的「东方红」，我还说我的「三炮台」呢；你说你的拖拉机，我还说当年我在日本人的队伍里牵过马呢──黄瓜嘴表哥到了７５岁以后，整天说的就是在日本人军队里牵过马。本来一家是要去山西逃荒，逃着逃着，就被日本的军队抓了夫。他拉着日本的军马往前走，眼看着前边一匹军马就惊了车；一个日本兵上来照那夫头上就是一枪托，眼看着那夫子头上「咕咕」地冒血，还不忘奋力的拉马──第一次听起来惊心动魄，久而久之就让人失去了耐心和让历史失去了当年的意义。但他们说着说着自己就感动了，就脱离我们回到了他们重新创造的过去，甚至抬起自己的衣袖或是拾起前襟上一块脏兮兮的小手绢，擦着他们已经烂了的眼圈当然也已经昏花──是昏花在前烂眼圈在后──的老眼。每一个人都在利用往事的回想来支撑他们的人生，每个人在回想的时候都加入了他们的创造，甚至他们还想用往事来代替我们的现实──于是我们为了实现就让他们的阴谋屡屡落空。──５０年后我们才知道，当年我们这种拒绝是多么地肤浅啊。这时我们也成了老年的兔子，我们也开始拒绝现实而生活在回想之中。这个时候我们才意识到回想对于生活的重要性。它甚至比我们的前瞻和畅想还要重要呢。前瞻和畅想只是一种想象，而我们的回想却句句落在实处呢。这个时候我们的往事不也成为一种前瞻和畅想了吗？往事之中有前瞻，而前瞻里面却没有往事。这就是往事和前瞻的区别。这就是往事为什么会因为时间的距离和遥远的丧失而突然显示出它特有的美而我们纯粹的前瞻和畅想想着想着就突然感到恐惧的原因。如果这时让我们在往事和前瞻的沉浸中选择一项的话，我们就会奋不顾身扑向往事而像远离水火一样躲开前瞻。这还不包括在往事中还能见到我们在现实中再也见不到的亲人和再也不能出现的旧梦呢。接着我们又体会到，对于往事的沉浸，一个阶段还有一个阶段的主旋律呢。在这个阶段中，总有一桩事，一个人，一段情节和一缕思绪，一股流水和一朵流云在那里像音乐的主旋律一样不断往复──只有这样，才能使回想构成一段完整统一的篇章和协奏曲。这个旋律可能是一匹马，可能是一辆拖拉机，可能是牵牛不断叱咤的面孔，也可能是吕桂花那妖娆和灿烂的一笑，可能是接煤车的侥幸，也可能是对一种随时还可能发生的恐惧和担心，你在那里强化和思考它发生发展的过程以及你当时采取的一切对策，这对你的现实都有帮助啊。这个时候我们才知道往事的随想和现实并不冲突。也正是从这个意义上，我们说俺爹和他当年的战友们３０年后在他们头脑里回荡的主旋律还是当年的拖拉机、「东方红」、拉夫和日本洋马是理所当然而当时我们对他们的拒绝是一种肤浅。你们在述说你们的平安着陆。你们在证明你们一辈子虽然历经曲折但是结局和晚年是温暖和幸福的──你们还有得可想。谁知等５０年后，我们还有没有像你们一样的往事值得回想呢？这才是我们最大的担心。也正是从这个意义上我们又说，爹，你在村西暮色中旁若无人的身姿，喃喃自语翻动的嘴唇，匆匆而过的路人像我们肤浅的时候一样可能会说你有点傻，而幡然悔悟的我们却开始说咱爹到底是咱爹。你一辈子没有什么可以羞愧的。「东方红」拖拉机就是一个纯朴时代的象征。１９６９年是一个特别让人激动的年头。「东方红」拖拉机带给了我们无比的骄傲。你身在其中，你开着「东方红」拖拉机像老蔡一样出现在别人的村头，大姑娘小媳妇一下围住了你的拖拉机，你脖子上搭着一块白毛巾，你手上还戴着一双白手套，你对自己的职业充满自豪，你像毛主席站在天安门上一样从驾驶舱里向大家挥手──这就是你和那个年代和毛主席特别相通的缘故吧？──为了这个，我们和你一样，对现在的柏油路和社会风气也开始有些愤世嫉俗了。

    １９６９年，我骑着自行车，从镇上拖拉机站俺爹处捎回来一块大肉。就像清醒以后的现在一样，当时我对拖拉机和俺爹是多么地依附呀──那是一个新兴的产业──新兴的产业也会给人带来莫名的骄傲。当别人问我大肉从哪里来的，我没有含糊其辞说是从镇上捎来的，而是连自行车都没有下像骄傲的公鸡一样昂起自己的头：

    「从拖拉机站捎来的！」

    「从俺爹处捎来的！」

    ……３０年后，我怎么还能遑论当年的俺爹和拖拉机呢？不知秦汉，无论魏晋。１９６９俺爹的拖拉机就像１９６９年我的自行车一样，也是他老人家超拔和飞升的一个人生支点──俺爹袒护拖拉机，就像我袒护自行车一样，怎么能会没有一些夸张和矫饰呢？有些夸张和矫饰又有什么不可原谅的呢？──记得那是一个普通的乡村夜晚──因为拖拉机，它在我们家搅起了一场兴奋的风暴──自从那次风暴到现在，世界上再也没有那么兴奋的事情发生了。半夜，全家已经入睡，俺爹从外面拍门。一开始把我们吓了一跳，等他进门宣布他带来的消息，我们马上也跟着兴奋了：原来他的拖拉机手要转正了。接着掏出来一张表格──当时我们看到这个表格感到它是多么地庄严啊──它代表着一个国家，代表着一种承认，代表着一种允诺和代表着一种正式。俺爹过去是一个合同工，现在要转正了；俺爹原来是农业户口，现在要转成「非农业」了──当我们不拿村庄和自己当回事时，俺爹却已经成人和成仁了。我们接着想到的是一荣俱荣一损俱损，一个得道鸡犬升天。于是俺爹的转正就成了我们全家的转正。爹的半夜归来又增加了转正的急迫性和严肃性。爹进屋以后也是满脸严肃──当我们还不明事情真相的时候，他自己已经提前进入自己创造的氛围和境界了，将我们排除在外也在所不惜。当我们从被窝里露出我们的小头因为这种被排除和不明真相有些尴尬和羞愧的时候，俺爹才突然煞有介事地想起什么，大声向我们宣布：他今天半夜回来不是为了别的事──当然也和往常不一样，是因为他的拖拉机手要转正了，现在要来村里办转户手续。虽然我们刚才因为被关在事情的门外有些尴尬，但是我们因为这消息的突然反倒在那里更加欢呼起来。接着我们唯一的犹豫的是：

    我们需要在半夜把自己的衣服穿起来吗？

    当然最后举家都在那里穿衣服，这举动的本身比最后穿起衣服围着爹看表格引起的兴奋还要让人激动呢。记得小弟上牙打着下牙在那里发颤。──真穿起衣服倒没有什么，但穿衣服的过程就像大鹏欲飞一样让人激动。这时俺爹倒大将风度地劝住了我们：

    「大家不要起来了。时间紧得很。」

    时间的紧迫性又增加了事情的神秘感。本来我们要欲飞了，现在我们只好压抑住自己的情绪将翅膀收回──不要因为我们动作的不当影响事物的进程──将欲起的光身子又退回到被窝里。爹这时说：

    「明天早上八点之前，必须把一切手续递到县上劳动局，不然指针就作废了。我现在就得去找刘贺江队长和王喜加支书，让他们给我办户口！」

    于是事情就更加严重了。虽然３０年后我们觉得这种时间规定也是扯淡──一个表格早交一个小时和晚交一个小时又怎么了？为什么必须是八点呢？九点就不行了吗？但是当时八点就必须是八点，这种虚张声势的不可更改性，倒是又徒然给我们增加了一种兴奋感和对事物的不可怀疑性。就好象我们看着街上板着面孔匆匆走过的人我们不能怀疑他目的的严肃性一样。于是还没有等我们起身，俺爹就又匆匆忙忙找刘贺江舅舅和王喜加表哥去了。在这个普通的天上挂着一牙弯月的夜晚，一家人接着还怎么能入睡呢？我们怎么能想到当年庄严匆忙的爹爹，３０年后会变成一个患上老年痴呆症和摆头症拄着一根枣木棍站在村西的土岗上自言自语和喃喃自语个不停说着拖拉机其实他这时说拖拉机和说别的话题对我们这些听众来说没有任何区别的一个人呢？换言之你这一生以这种方式度过和以另一种方式度过对于我们的世界和我们的人生能有什么影响呢？３０年前那个兴奋的夜晚不过是一场自负和自欺欺人的玩笑。──你没有改变什么。──但是我们还是要说，当时还是有当时的意义，当时对我们的世界和人生还是有影响。爹转成正式的拖拉机手对于我们家对于我们的村庄对于这个民族和世界都有不可估量和不可更改的意义。因为我们当时确实有一种人生的兴奋。虽然这种兴奋有些小题大作，俺爹和我们全家都因此有些膨胀和矫饰，推动了我们家、村庄、民族和世界的发展。世界哟，你是多么地虚荣、虚伪、虚假、虚弱、虚拟和虚张声势。──而对于这种虚伪和虚张声势的揭穿，恰恰是当它脱离了我们虚拟的环境而出现的。──虽然爹爹最后转正了，成了「非农业」，在我们的家庭和村庄的地位一下就超拔和飞升了──在他人生中开始了一段如日中天的时光，但是如果把俺爹脱离这些虚饰的光芒放回到拖拉机站，放回他工作的人文环境，原来他并没有改变什么。──揭穿他虚张声势的画皮还不是３０年后，而是３０年前有一次我到拖拉机站去找我爹，我突然发现如日中天的俺爹，正被几个人捉着当马骑呢──看到俺爹在那里受辱，我立马义愤填膺提刀就要杀人，但是我的爹爹还在人身下向我挤着眼睛说：

    「大家在一起玩呢。大家在一起玩呢。」

    就是这样一个毫无份量的爹地，仅仅几个月内，还拿着一张表格在老婆孩子面前充大呢──为什么非要半夜回来呢？傍晚回来就不成吗？是不是一种精心的策划和故意呢？如果真是这样的话，３０年后我们想，当时的爹地就更加没有意思了。这种在我们面前的膨胀和夸张就显得有些过了头──当然我们的热情，也马上显得一钱不值。而当时我们却被他的假像给迷惑了。我们还在那里跟他一起兴奋和紧张，一起说：

    「是八点吗？那可得快点。」

    由于我们的过分的热情，他甚至像主席台上的领导人开始用自己的手掌往下压群众的掌声一样──对我们的百依百顺都有些不耐烦了。──而且：他还真把我们给镇住了。也许过去我们没有拿爹当回事，但是现在因为他手中的那张表格──说起来当时那张表格还是油印的呢，我们还能闻到那表格散发出的油墨香呢，就像我们第一次上学从孟庆瑞老师手里领到课本这课本的油墨香一下也增加了这课本、课堂和老师的严肃一样──一下把我们给镇住了。如果说这场闹剧是俺爹的精心策划的话，那么他半夜归来煞有介事的表演现在取得了圆满的成功。他在我们小哥儿几个面前，一下打了个翻身仗。我们觉得爹一下就高大起来了。世界的重量全在今天晚上这夜半时分了。我们要不要为爹而在这夜半唱上一首歌和咏叹一个男高音呢？同时我们还和爹一起在那里担心：

    「刘贺江舅舅会不会在家呢？」

    「刘贺江舅舅就是在家，王喜加表哥是不是也在家呢？」

    「他们会不会这两天到三矿去拉煤呢？」

    「如果两个人有一个人去拉煤，今天的事情可就要吹灯拔蜡了！」

    「那就要误了明天的八点了！」

    ……

    我们在那里心急如焚。接着好象这两天还真的没有看到刘贺江舅舅和王喜加表哥。天哪，说不定真的要误事呢。这种潜意识中的担心的焦虑感，又陡然给爹的寻找增加了戏剧性。──１９６９年的一个普通的有着月亮的夜晚，我们父子几个，排练的就是这么一场徒有虚名的恢宏话剧──戏剧的前提和假设，全是爹爹给提供的。因为剧情的紧张和急迫，连半夜归来的环境虚似性也被我们忽略了。全剧的悬念和主题都归结为：

    寻找刘贺江舅舅和王喜加表哥

    要找到他们

    就像找到戈多

    ……

    当然，最后的结果是我们能够预料的。戏剧的结局是大团圆：刘贺江舅舅找到了，王喜加表哥也找到了。夜半时分，他们还能到哪里去呢？他们没有到三矿去拉煤。这两天我们确实见到他们了，仅仅因为剧情的需要而把他们故意忽略了。等爹风风火火钻到黑暗之中，我们小哥儿几个在被窝里露着头还在比赛焦急；等爹在后半夜终于举着盖了两个红牙牙的生产队和大队的公章──一张完美的表格兴冲冲归来时，我们虽然也跟着他在那里欢呼，其实我们在潜意识中也突然感到：

    这戏剧的发展和结局是多么没有劲呀

    应该是另外一种意外呀

    我们也突然感到自己和爹一样是一个编剧了

    如果说爹的半夜归来和县上的八点编得有些虚张声势的话，那么后来我们的加入也对这种虚假起到了帮凶的作用

    不便与外人道也

    ……

    但是，３０年后我们还是想说，虽然这剧编得有些膨胀和虚张声势，但是比起它给我们带来的欢乐记忆──这种肤浅的夸张和装腔作势也就不算什么了。一个普通的乡村夜晚，因为一个拖拉机手的强行抢入──这也是戏剧开头之一种呀，也是符合三一律的呀──就使这夜晚不再普通上升为一场戏剧从而也成为我们３０年后记忆链条中的一环，虽然结局有些蹩脚和牵强，有些捉襟见衬和图穷匕首见，但是如果我们不从戏剧的角度而从历史流传的角度来考察，那么这个恢宏庄严的往事还是可以成立的。当我们害怕戏剧的时候，我们可以去寻找历史。而在历史的激流中遨游，亲爱的患了老年痴呆症和摆头症的爹地，却恰恰是你儿子的强项啊──现在让我们在这样一种前提和背景下，继续来说我从你那里捎回来的那块大肉吧。──大肉的前提是这个时候你已经转正了。你没有误了八点，也没有误了世界上的任何时间，你从容镇定，你转危为安，你排除了一切外在的干扰和种种虽然不蹩脚但却不符合你自己利益的戏剧结局，你按时成为世界上一个正式的拖拉机手和「非农业」──爹地，你真伟大──于是才有这后来的从容镇定的大肉呢。

    这块大肉是一块熟肉。当我用一根细麻绳把它挂在自行车的前把上，就已经闻到了它熟烂的芳香。下边的二分之一是肉膘，上边的二分之一是瘦肉。──（我一个小反转和小旋风，就将你甩到了身后，于是我就从梦里笑出声来。正是饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。不深入其中，你哪里知道其中的艰难竭蹶呢。你哪里知道其中的走投无路呢？就好象身处困境的时候你哪里知道什么时候才能熬出头呢？你以为永远熬不出头了，但等你熬出头来，你是不是还感到有些后怕只有等后怕的阶段过去你才可以把它看成一场玩笑呢？也正因为你身不在其中你不知道其中的艰涩和走投无路，于是你也就不知其中的奥妙和门道了。你只知道其中的简单，于是你也就想入其门而不得了。）──这块芬芳的熟肉如花似玉，随着我自行车的颠簸在那里有层次有结构地颤动──这就是熟肉和生肉的区别，生肉有鲜血，熟肉有芳香和美感。我将自己的军帽压得低低的，载着这块熟肉从新修的１９６９年的柏油路上一闪而过。回到家里将肉递给俺的姥娘，也不记得肉上落下什么尘土──从这个角度出发，我觉得俺爹３０年后对道路和车辆的拥挤、大气污染的抱怨，接着对他当年拖拉机的伤感和怀恋──看似疯疯颠颠，其实都是有道理的。现在的拖拉机，就是没有当年「东方红」的马力大；现在的马路上，就是比当年的尘土多──１９６９年我们故乡新修的柏油马路上纤尘不染，一块熟肉经过１５公里的风尘穿行，到了家里还是清香依旧。当时俺两个兄弟看着这肉闻到这芳香，眼珠立刻就定在了上面。俺姥娘纯粹为了还他们一点做人的尊严，马上用刀割下来肉的两个边角分别塞到了他们嘴里──接着姥娘问他们的感觉怎么样，两个小捣子异口同声在那里说：

    「姥娘，香！」

    大弟弟还自作聪明地说：

    「拖拉机站煮出来的肉，味道就是不一样！」

    接着又眼巴巴地去看俺姥娘手中的刀。这时俺姥娘毫不犹豫地说：

    「这肉今天不吃了，放到五月端五再说！」

    一瓢水将两个小捣子的希望彻底浇灭。接着将肉搁到一个篮子里，挂在了屋正中的房梁上──临到往梁上挂的时候，俺姥娘突然又想起什么，这时将头转向了我：

    「你还没吃一块呢。」

    我马上做出一种大度的不和两个小捣子一般计较的样子说：

    「我不吃，这肉我看了一路，闻着也够了。」

    接着又从口袋里摸出一支在俺爹处偷的烟，大大方方在吃惊和发楞的两个小兄弟面前点上和夹到自己嘴间。一下我又感到自己长大了许多，一下好象我又到三矿接了一回煤车。煤车或是大肉，你们在我成长的历史上对我丝丝毫毫和点点滴滴的培养，现在回想起来都历历如在眼前呀。原来我以为对我成长形成影响的都是一些大而化之的东西，现在我才明白都是点点滴滴和丝丝入扣你们啊。

    谢谢你，煤车

    谢谢你，煮熟的大肉

    ……

    当然接下来挂在我们家篮子里的熟肉就少了一块和丢了一口，一排小小的牙痕整齐地排列在上边。到底是谁凳子摞着凳子爬上去偷吃了一口呢？俺姥娘在我们中间产生了怀疑。因为肉是我从镇上捎来的，我马上从怀疑对象中被排除出来，剩下两个小捣子为了这一口肉的真伪，在那里发誓赌咒，差点动了镰刀头──一块熟肉，给３０年后的我们留下了多少温暖的回忆呀，就像忘到墙角的一瓶陈年老酒，现在突然发现了，过去也许并不是好酒，现在怎么一下变得那么浓醇和芳香呢？又像多年之后看到孟庆瑞时代的课本一样，你突然就听到了多年之前教室的诵课声音和闻到乡村孩子身上特有的腥味呢。再没有动镰刀头的时候兄弟情深了。３０年后我们重新揣想，那块上不着天下不着地的熟肉上的一口肯定是我大兄弟偷吃的──别看他整天温文尔雅和不苟言笑；外表调皮而内心老实的小弟弟，受了一辈子的不白之冤。──于是后来大兄弟成长为一位如鲁肃那样的忠厚长者十分出我的意料，我的小弟弟成长为一个爱在背后煽阴风点鬼火的诸葛亮也让我措手不及。──这也是俺姥娘的伟大呀，对于这口丢失的肉，她老人家当然只是怀疑，并没有展开深入的调查，于是更让我们人人自危和提心吊胆，就使这块大肉安然无恙地保留到了两个月后的五月端午也使偷肉的和没偷的改变了他们的人生。至于这块肉本身，虽然中间俺姥娘曾将它够下来撒上一层盐保鲜，但是两个月后当我们再吃这肉的时候，它已经因为存放时间过长开始发出岁月的艮味了。它是肉的味道，但已经有了些腥膻；它有肉的韧度，但已经有些发腻和糟烂得过了头──它已经有些似肉非肉了，从肉碗里连汤带水捞出来，「扑闪」「扑闪」送到我们嘴里，我们嚼起来已经有些陌生和生硬──这还是两个月之前那块喷香扑鼻的熟肉吗？记得这块熟肉从拖拉机站捎回来的时候浑身闪发着红润的光芒，现在它已经日暮途穷和有些灰暗了。本来是一个方块，现在竟变成了长条。──但也正因为它的变长变味发艮和灰暗，就使１９６９年的端午节放射出让人震惊的光芒──我们还来不及责备姥娘对肉的拖延呢──同时也引出了我们东西庄的桥和那温暖和干涸的乡村情感的一片绿洲。总是讲我们的刀光剑影和你死我活让我们的人生和村庄是如此地紧张，于是我们就要在紧张和死活的外表──像在熟肉外表打上一层红色一样──涂上一层温暖而又和煦的冬春的阳光。──这才符合历史的辩证法呢。不然我们就从一个极端走向了另一个极端，让一个倾向掩盖了另一个倾向。内心的担忧和恐惧之下，我们也有过片刻的偷闲──当我们面临着残酷的现实的时候，我们在历史上也曾经有过好朋友，你和他（她）（它）在那里促膝谈过心。──当我们这样挣脱现实走向往事的时候，我们的心里是不是就有了片刻的麻木和轻松了呢？──１９６９年的姥娘和留保老妗，因为半块熟肉，你们就是这样坐在一座连接我们东西庄的桥上。你们有无数的知心话要说。山珍海味，穷奢浮华，都代替不了１９６９年的半块艮肉和你们在那东西庄的桥上从太阳正午一直坐到太阳偏西在五月温暖的阳光下的对坐闲谈和促膝谈心。那个时候姥娘已经６９岁，俺的留保老妗也已经６５岁，你们相识在４０年前的青春年华，那时你们共同在给一个东家打工。４０年间你们儿女成群复杂纷纭的生活让你们没有反刍人生和促膝谈心的机会，现在因为半块艮肉，你们终于坐到了一起。──３０年后你们两位老人家都已经魂归西去，但一提起１９６９年的人间温暖，姥娘，我马上就想起了您和留保老妗──记得留保老妗还戴着一个镶边的老年夹帽──在东西庄桥上促膝谈心的历史镜头。那温暖而又和煦的谈话，像晚风一样吹拂着你们伤痕累累的老年的心。你们暂时放下了生活的沉重，你们脸上绽开了轻松的笑容。为了这个，生活的一切艰难都是值得的。过去村庄的意义我上天入地寻觅不到，现在因为半块艮肉我终于找到了──原来，一切的准备都是为了：

    让姥娘和留保老妗在连接东西庄的桥上相坐、微笑和谈心

    给这冬春的阳光提供一个恰到好处的时机这就是肮脏和清洁的关系，这就是纷乱和单纯的关系，这就是乌云密布和和煦太阳的关系

    也正是在这个意义上：姥娘，您和留保老妗慈祥的笑容，是我在世界上保持善良的基本源泉

    愿您们俩在今天的另一座东西庄的桥上也是好朋友

    ……

    在描写东西庄的桥之前，请允许我再插入一下给我们提供这块熟肉的俺爹的粗俗而黑胖的长相──那个镇上的中年拖拉机手。这也是粗俗和圣洁关系的一种。这也是粗俗给圣洁的一种提供。这也是污泥对荷花的一场培育。这也是阴雨连绵对雷鸣闪电的长期等待。一块艮肉引出了辉煌灿烂的一刻──这是大兄弟偷吃那块熟肉时都没有想到的。从这个意义上说，如今喃喃自语不住摆头的俺爹在历史上也不是没有办过一件好事，有时还和圣洁不自觉地联系在一起呢。──俺爹大约１.６１米的个头，２０岁的时候还留过分头，中年以后开始留平头，到了晚年开始在村庄里拄着枣木棍的时候就变成了光头。他的眼睛不大而亮，他的嘴唇不长而厚，年轻时候他腼腆无语这并不证明他平时不爱说话，而是他在他所处的人文环境中没有插话的资格和插脚的余地，他的话在他的朋友中间没有多大的分量，于是当他因为转正和一张表格──一场话剧开始由他来导演的时候──过去他在别人导演的话剧中都是默默无闻的配角──他在夜半时分我们的家中就导演出了一场波澜壮阔的话剧。他甚至将心比心地把无足轻重的我们个个安排了角色。虽然这场话剧由于他的第一次创造结局有些憋脚，但是对于我们第二代特别是我小弟的影响，恐怕是导演爹爹３０年后也没有意料到的。你让我们对年轻时的默默无语有了一种反叛。直到现在，一群人中，只要有我小弟在，你都能听到他在那里高谈阔论──甚至用高声压人，他是多么地滔滔不绝啊，他是多么地兴奋啊，他是多么地愤怒啊──滔滔不绝半天，还对我们皱着眉不耐烦地挥一下手，那意思是：

    我跟你们说不清楚。

    但他接着继续还要跟我们说。一场话谈下来，人群散去，俺的小弟像当年的俺爹一样不计较结局而在那里沾沾自喜。沾沾自喜的表现是：在那里伸着自己的双臂打着哈欠说：

    「累死我了。」

    接着指一下自己的喉咙，开始自艾自怜地说：

    「再这样说下去，我非得咽炎不可。」

    他的理论和３０年前的爹爹正相反：

    「不说白不说，说了也白说，如何不说？」

    还用这理论教导我忠厚的大弟弟：

    「众人面前，先下手为强；不是东风压倒西风，就是西风压倒东风！」

    「如果你不抢到别人面前，等别人抢了先，就像小学生做作业一样，你就永远也赶不上喽。」

    「趁敌不备，先以精锐之师击之！」

    ……

    看着他在那里指手划脚和沾沾自喜，我和大弟弟倒一下都无话可说──还是让你抢到了前面。这时我倒在心里说：亲爱的三弟，当你现在在你的人文环境中占了一席之地的时候，你想没想到这里也有咱爹的一份功劳呢？正是在你的相形之下，我和大弟弟才被你压迫成了一个忠厚的长者呢。──只要我们相聚──３０年后，这种机会也不多呀──在他的面前，我和大弟弟就没有插足之地。一次大弟弟实在愤怒了，在那里突然憋出了一句：

    「既然这样，你的孩子怎么是一个结巴勺子呢？是不是世界上的话都被你抢占完了呢？」

    当然这也是黔驴技穷，有些人身攻击的嫌疑。但这也是致命的一击，小弟马上憋红了脸，半天没说出话来──也中人生不如意事十常八九啊，当俺爹和他的辩证法循环到他儿子身上时，就让人无话可说了。──他半天才指着大弟弟说：

    「不足与你道也，与你不足道呀。」

    这也是我们三个小时候亲密无间──当然当时也未必是亲密无间──长大之后开始出现裂痕的开始。一切都是从说话开始。是为说话。大弟弟，这个时候你怎么忘记你是一个忠厚的长者了呢？他是我们的小弟，你何必要拿出杀手涧和我们的小弟争个一日之长和风头正健呢？

    ──其实，当这种说话的历史循环开始循环到后代身上时，它的辩证法已经同时在爹爹自身生命发挥作用了──注射在３０年的一管针剂，３０年后才发生药效──无非这个时候爹爹已经无足轻重，我们对他的变化不像对小弟和他儿子那么重视罢了。年轻时候你一个腼腆的人，到了晚年，你突然改换一种活法开始在那里滔滔不绝、喃喃自语和指东划西了──甚至开始深入历史和指点江山了。是不是因为你现在彻底脱离了你的同事呢？你现在身边已经没有朋友了呢？你是不是把你的同事和老蔡过去的滔滔不绝现在都幻想到你身上了呢？──虽然这个时候你已经没有什么听众了。你仅仅成为村西土岗上一个自言自语和喃喃自语的老年痴呆症患者。──同时，是不是正因为没有听众你才敢这么说，没有听众你才能幻想出许多围绕你的听众，于是你就像当年因为转正和表格一样，开始在村西的土岗上指挥千军万马──从这个意义上说，岁月虽然苍老了俺爹，但是岁月也解放了俺爹──也正是从这个意义上，我对一切患了老年痴呆症的人或是在熙熙攘攘的京城大街天桥上对人们大声喊叫的精神病人，心里都充满了羡慕和尊敬。你们在你们自己创造的世界里是多么天高任鸟飞海阔凭鱼跃地在那里遨游和回旋呀。你们一下就从河沟到了大海，你们一下就从划地为牢到了白云蓝天，你们一下就从新写实到了先锋和后现代──所以你们一定要居高临下和登高望远，一定要站到村里的土岗上或是京城的天桥上──，这时居高临下的你们，是不是觉得我们有些可怜──苍生可怜──呢？过去你们在固定的人文环境中和朋友们中间──世界上哪里还有朋友呢？越是自己身边的人，越是我们穷凶极恶的敌人；朋友在哪里？朋友只在我们的远方，朋友只能保持两天或两个钟头──没有发言和说话的余地，现在你们因为改变了认识世界的角度一下就站到了我们的头上，于是你们就在过街天桥上像领袖一样对我们这些芸芸众生一脑门子官司的人──世界说起来很大，人说起来很多，但是你每天需要对付的，也就是身边那么几个人──接着我们就变成了一群在街上游动的蛆虫──挥着手臂大声的喊叫：

    「我告诉你们！──」

    而我们还骑着自行车低着头想着自己的心事从你们面前匆匆而过。我们对你们的提醒熟视无睹。我们是一群多么无可救药的人呀。也正是从这个意义上，我又深刻地认识了３０年前的俺爹。你在３０年前腼腆无语无足轻重的时候，还能让我从拖拉机站捎回来那块引起东西庄两个穿著大裆裤的中国老年妇女历史性会见从而揭开了村庄灿烂辉煌一页的红润的熟肉，你是多么地了不得和眼量放长啊──虽然当时你常常被你的同事们按到地上当马骑。原来你并不仅仅是一匹愚蠢的马──３０年前你就是一个挺有心计的人。你的亲人和孩子们，从来都在你的心中。你的虚张声势的话剧表演，就是对当时世界的最大反抗──虽然那肉后来已经放得发艮了，但并不影响我们另一场辉煌话剧的开场。也正是从这个意义上，不管你当年给人当马骑，或是后来患了老年痴呆症，不管从生活的角度还是从艺术的角度，我们都要说：爹，谢谢你和你的那块大肉；３０年前的拖拉机已经过时，而３０年前那块通体红润的大肉却青春长驻──由于你患了老年痴呆症，３０年后你恰恰记住了当年的拖拉机而忘记了大肉，这才是让我们替你感到悲哀的地方呢。同时令我们感到惊奇的是：当年你是从哪里弄来这块美丽芳香的大肉呢？如果说是你买的你肯定没有这气魄──你不会为了上演另一场话剧而花下这么大的代价吧？何况在这出话剧中你并没有扮演什么角色；如果说是拖拉机站分的你理所当然地得到一份，问题是你平日都在给同事和你的人文环境当马骑，这么鲜亮和猪身上的好部位──记得是后臀处──的一块肉，怎么能出乎意料地分到你的名下呢？

    ……

    俱往矣，爹地。俱往矣，大肉──虽然我们对你的出处考察不清楚──你是一块来历不明的大肉吗？──但是当时的大肉和俺爹结合起来，就放射出了大肉前所未有的光彩──１９６９年，你这青春年华的好时光──接着我们还是放下这肉的出处来考察它的使用吧。──这块来历不明的大肉，仍然被俺姥娘放到了五月端午──和光明正大的大肉在用途上没有什么区别。我们用这肉炖了一个肉碗。已经发艮的肉片，从有汤有水的肉碗里捞出来，还在那里「扑闪扑闪」地颤动呢。虽然味道有些发艮，但是这个肉碗还是被我们三个小捣子风卷残云地一扫而光。俺姥娘仅仅用馍头沾了沾肉汤。当我们还在那里回想艮肉的时候，姥娘开始在那里说：

    「肉汤好，还是肉汤有味。」

    「当年你姥爷给东家赶轿车──三匹漆黑的骡子，他跟人家串亲戚没少吃肉。」

    「但他还是说肉汤好。」

    「用馍沾着肉汤，他说比吃肉还有味儿。」

    ……

    当时我们也是哑然失笑。什么爱吃肉汤，什么肉汤比肉有味，还不是因为你丈夫是一个车夫？东家在亲戚家坐席吃肉的时候，他哪里能够到跟前呢？还不是等东家和亲家酒足饭饱的时候，他才能赶到桌子前吃些残羹剩汁？──这时东家和亲家都已经打着饱嗝从饭桌前站了起来，亲家说：

    「荒村野店的，家中没有什么招待，请亲家多包涵。」

    东家忙说：

    「亲家说到哪里去了，这已经十分打扰了。」

    亲家执意地说：

    「一定是没有吃好。」

    东家执意地说：

    「吃得已经十分饱了。」

    说到这里，亲家也就不再客气了，拍了一下巴掌：

    「那好，咱们到堂屋吸烟！」

    恐怕这时才能轮到你的丈夫上席吧？──几十年后你还替你丈夫欲盖弥彰什么呢？──等堂屋已经响起「咕噜」「咕噜」的水烟声时。车夫才能蹑手蹑脚从亲家的牲口棚里蹭到前院饭厅呢。一切的饭菜都已经被别人占有和蹂躏过了，一切的饭菜都已经留下别人的口味了，就像已经遭到别人蹂躏的女人第二天早上站到你面前一样──她还在那里打着哈欠和揉着惺松的睡眼呢──这时碗里哪里还会有肉呢？恐怕肉汤都已经凉了吧？但你还是如饥似渴，但你还是风卷残云──你只能用馍头沾着肉汤，于是肉汤就给你留下了深刻难忘的记忆。等赶着轿车拉着东家串亲归来这时已经夕阳西下暮色起了东家下了车你又把车赶到后院卸了套饮了牲口将牲口拴到槽上又给牲口添了草料然后拍了拍身上的尘土转回长工和佃户的下院时，姥娘可能也刚从地里割麦子收工在那里洗过手脸系上围裙开始往锅里舀水做饭呢。纯粹出于对丈夫职业的尊敬呀，纯粹为了让丈夫的自尊心像东家一样得到平衡呀，妻子在那里仰起脸照例问：

    「今天怎么样呀？」

    高贵的车夫也是一个自尊心极强的人──估计也象后来在拖拉机站工作的俺爹一样──１９９６年的小弟在一次滔滔不绝中还以此为例地说：你说咱家怎么出了一大批这种自欺欺人的人呢？──这时仰着像公鸡一样骄傲的头──还故作不算一回事地说：

    「还能怎么样呢？和早先一样，也不过就那样。」

    妻子：

    「吃得怎么样，菜的味道怎么样？」

    车夫这个时候就兴奋了：

    「说起菜的味道，这次倒比老李家强！」

    问题是一场饭吃下来，你吃到菜了吗？但他现在确实感到自己已经吃过山珍海味和满汉全席了；就是当时你吃到菜了，菜已经被别人蹂躏过了，你还能品出味道来吗？但是车夫的回答是那样地坚定──这回答的本身，倒是比那残羹剩菜还有味道呀。但是话题如果仅仅停留到这里，车夫又要不高兴了──因为问题还没有问到关键和核心呢，一切还有待深入呢。──当然这样的回答和深入对于已经习惯的妻子也是轻车熟路，于是她一边开始在瓦盆里和面，双手沾满了面粉，一边又对蹲在门框上开始在那里满怀豪情抽着旱烟的丈夫问──说起来这也是一幅和谐可亲的乡村图画呀──：

    「席上几个肉碗呀？」

    这话问得出奇，车夫上得了席吗？等他见到肉碗的时候，肉碗里早已经剩下些残羹──不管几个肉碗，这时都等于乌有──１９９６年小弟又说：试想当年，在中国本世纪三十年代，两个土头土脑的乡村财主相会，席上能有几个肉碗呢？就是有肉碗，经过两个土财主的一番蹂躏和暴行，一番抢夺和哄抢，肉碗里还能剩下些什么呢？……──但本世纪三十年代的车夫，仍在妻子面前信心十足地答──他还在那里「啪啪」地往门框上磕烟袋呢──：

    「你问几个肉碗，三个！」

    接着又故意打着饱嗝做出酒足饭饱的样子现在开始回头挑剔肉碗：

    「肉的味道倒不错，煮得也烂，不费口舌（──我所知道的「不费口舌」这样一个名词就是从这里来的），唯一让我腻歪的是，有几块肉上，还长着几根没有拔尽的猪毛──当时两个东家都在，我夹了起来，也不好再放回去！」

    说到这里，还在那里沉浸在情节之中摇起了头。妻子马上给了他一个呼应：

    「东家都在，如何好再放回去？」

    这时天已经黑尽了，戏剧也该收场了，车夫又照例知心地、知已地、语重心长和情深意长对妻子说──作为对一场戏剧的结束语：

    其实肉倒没什么好吃的，好吃的还是肉汤。将馍头泡进去，一下就粉了。

    ……

    于是姥娘在１９６９年的端午节上，因为我从镇上拖拉机站俺爹处捎回来一块大肉，又旧事重提和重温旧梦地说起了肉汤。记得她老人家说完这个，脸上还突然放射出当年的青春年华的光彩。接着俺姥娘又知心地告诉我们：

    「你姥爷比我大１２岁！」

    于是由姥娘开始──当我们是小捣子的时候我们没有发觉，等我们３０年后也接近了当年姥娘年龄的时候，我们突然发现──我们也开始语重心长地对后代说着当年姥爷说过的话：

    其实肉是没有什么好吃的，肉汤泡着馒头才好吃呀

    最后发展成：

    其实菜也没什么好吃的，关键还是那个菜汤

    俱往矣，姥娘姥爷，过去曾经情深意切的大弟和小弟。

    ……等我们吃完这肉和泡完肉汤，接着肉和留保老妗──和东西庄的桥──就联系到了一起。现在想起来，为了这灿烂辉煌时刻的到来，当年的姥娘还是挺讲究方法和策略的呀。做端午节的肉碗仅仅用了我从镇上拖拉机站俺爹处捎回的那块大肉的三分之一，当我们吃完这肉碗都在关心剩下那三分之二时，众目睽睽之下，姥娘已经在策划和导演她和留保老妗的历史性会见了，看似忠厚的俺姥娘，原来处理事情还挺有一套的──挺讲究方式、策略、时间和契机的。她欲说大肉而没有从大肉入手，而是首先说起了红薯，就使我们的神经有些松懈和麻痹失去了对肉的担心。她本来是要拉近，现在却推得很远。肉碗已经吃过了，肉汤也已经用馒头沾完了，本来接着就该由她来收拾碗筷──现在想起来姥娘和我们几个小捣子相处也不容易呀，那时她已经６９岁了，白天要下田劳动，收了工又要钻到灶下给我们做饭，为了一次历史性的会见还要跟我们玩阴谋──现在却停下手中的碗筷不收拾了，等待着我们的提问。这时──３０年后滔滔不绝的──小弟就上了姥娘的当，楞楞地在那里问：

    「姥娘，剩下的肉什么时候吃呢？」

    大弟弟还抓紧时机说了一句风凉话：

    「再不抓紧吃，肉可就全艮了！」

    可俺姥娘早已经胸有成竹──我们的提问和风凉话倒是中了她的圈套。

    她开始用弯弯绕和声东击西的战术──对我们肯定地说：

    「肉碗还是要吃的。」

    接着又说：

    「过两天马上再吃一次。」

    马上就取得了安定民心的效果──让我们思想上也有些松懈。但她老人家紧接着问：

    「去年我们端午节是怎么过的？」

    去年？我们一下子楞在了那里。我们对这个话题没有准备。我们只顾关心今年的端午了，而没有想到去年。但这种声东击西的战术，也让我们头脑有些发懵──我们弄不清姥娘葫芦里卖的什么药──于是倒真开始在那里傻呼呼地想去年──但是去年也就是１９６８年的端午节怎么过的我们倒真想不起来。姥娘这时已经稳操胜券了，接着还进退有余地对我们进行了提示：

    「去年端午节我们吃的什么？」

    去年端午节吃的什么，我们也已经想不起来了。我的小弟又在那里傻呼呼地说：

    「甭管去年吃什么，反正没有吃肉碗！」

    姥娘马上就达到了目的，接着这话茬说：

    「就是，去年没有吃肉碗。但是去年也吃了一个稀罕东西──这下你们想起来吧？」

    我们都摇摇头──去年对我们确实已经没有什么印象了。这时姥娘只好自己把谜底给揭穿──也许这正是她所要的效果呢，你对谜语的无奈，也会陡然增加你对世界和去年的自卑感啊──于是姥娘在那里自拉自唱地说：

    「去年我们吃了一顿红薯！」

    这下我们想起来了，当然我们对姥娘的圈套就入得更深了──我们还为这终于想起来有些激动呢：

    「对，去年我们吃了一顿红薯！」

    红薯是秋天从地里刨出来的，能在第二年端午吃到去年的没有腐烂的红薯，对于一切还靠地窑来储藏的农民来说，实属不易。──去年我们的端午节也没有白过，虽然我们去年没有吃到肉碗，但是我们吃到了不易的红薯。我们甚至为去年的端午也有些兴奋起来。大弟弟说：

    「对，去年我们吃的是红薯，那红薯个个透亮，一个没烂！」

    小弟弟还开始指手划脚：

    「那红薯煮出来还流稀溜糖呢，吃到嘴里，就跟糖稀一样！」

    接着像回到去年一样吸吮起自己的厚嘴唇。这时姥娘就笑逐颜开了。事情的发展，完全在按照她老人家的事先规划进行。一切都是精确计算好的，行动起来一点没有错榫──就像一个臂上绣着毛主席像的拳击手在第三回合击倒了他的对手，接着在记者招待会上大言不惭地说：

    「每一拳都是事先精确计算过的。」

    俺姥娘这时也像场上的拳击手一样，趁着我们回忆和兴奋的空档，不失时机地开始逼进和切入她的主题──接着问我们：

    「去年这稀流糖的红薯是谁送给我们的？」

    直到现在，我们还不知道这是一场阴谋呢。只到我们快要被卖的时候，我们还在帮人数钱呢；直到我们快下油锅了，我们还在那里替别人加柴呢。──甚至，为了弥补我们刚才没有想起去年端午吃的是什么由姥娘的提醒我们才知道的惭愧，现在我们还想将功补过想出这个问题让姥娘高兴一下将刚才和现在扯平呢──令我们庆幸的是这次我们还真想出来了──于是我们在那里欢呼着喊：

    「去年的红薯是东庄的留保老妗送给我们的！」

    姥娘这时开始收网了：

    「留保老妗好不好？」

    我们小学生一样大声喊：

    「好！」

    姥娘这时轻轻地说──终于看出我们可以被卖了，我们可以下锅了，我们可以被一网打尽了──她老人家为了自己阴谋的一步步得逞都有些矫情了：

    「去年那么稀罕的红薯，留保老妗都给我们送来了，今年咱们还剩下一块肉──肉呢，我们已经吃过一顿了，剩下的一块──而且还有些发艮了，是不是也该送你们留保老妗一块呢？当然也不是全送完，只送一半就够了；剩下的一半呢，还可以给你们做一顿肉碗。你们看怎么样？」

    还能怎么样呢？姥娘，你可真恶毒！原来历史性的会见和灿烂辉煌的一章，都是以阴谋为前提的。当我们已经闻出阴谋的味道时，我们已经像钻到竹筒子里的蛇一样，想折头也不得了。如果我们反对今年的送肉，就等于在反对去年的红薯；而去年的红薯我们已经吃下了肚，现在还能再吐出来吗？如果我们对你的提议表示反对，就等于拿起巴掌打自己的脸──恐怕把肉放得发艮，也是你阴谋的一个组成部分吧？──当阴谋已经伸展开它的力量时，我们除了跟着阴谋走别无它路──如果我们不想粉身粹骨的话。我们只好噙着委屈的泪花说：

    「姥娘，一块肉，还能怎么样呢？你要想送她，你就送她呗。」

    这时我们的委屈就不单单是在肉上，还因为在历史和肉的洞察力上输在了姥娘之手。这时姥娘还真有了政治家的风度，她并没有因为我们的委屈而影响她既定方针的实施，并不因为我们三个捣子的满脸不高兴而影响她的送肉。既然得到我们的同意，她就看穿这一切地从悬在半空中的篮子里拿出那块还剩下三分之二的艮肉，果断地切下二分之一，将它放到篮子里，挎着这篮子──撇下无助的我们──就走向了东西庄的桥、走向了那历史性的会见和灿烂辉煌的一刻。

    姥娘，为了这个，我们佩服你

    你３０年前能够做到的，我们３０年后还做不到呢

    ……

    姥娘将肉顺利地送到了留保老妗的家──当留保老妗又把她从家里送出来时，两人就在东西庄的灿烂辉煌的桥上坐了下来。这时戴着老年夹帽的留保老妗还说：

    「一块肉，俺婶子还想着我。」

    但留保老妗你可知道，就是因为这块肉，我们已经付出了被玩弄被欺骗的巨大代价。我们幼小的心灵，已经让阴谋恶毒地践踏过──只有当这块巨大的伤痛从我们３０年后的记忆中被排除之后──就像１９６９年我们已经排除了１９６８年的红薯一样──我们才能安下心来接着描绘你们那场历史性的会见呢──也只有到了这种平心静气的时候，我们才能比较出相对于那灿烂辉煌的一刻，我们计较这一刻到来的由头──一小块发艮的熟肉──又是多么地小题大作呀。甚至，为了这由头的到来，为了这块三分之一的艮肉，我们还让姥娘费那么大劲给我们编织阴谋，我们都有些无地自容。这才是缺乏历史眼光和历史洞察力呢。姥娘，留保老妗，原谅３０年前那几个胡涂无知的孩子吧。请你们在天之灵保佑他们。就像「有朋自远方来」一样，肉是不重要的，你们的历史性会见才是气贯长虹和傲视群雄呢。肉在你们的谈话中也不占比重，你们很快就脱离肉扯到了别的方面──而且，脱离肉并不是你们有意的躲避──如果是那样的话又低估了你们的素质和相互的友谊了，就像两个在饭店吃完饭争着付帐的人一样，一个人抢着付了帐，另一个人赶紧找补一句：

    「下次，下次一定让我付！」

    这就没意思了。这就是朋友之间的一种躲避了。──而俺姥娘和留保老妗不是这样，而是自然而然的付帐──看着一个人伸到口袋掏钱，另一个人连话都不用说了──彼此心照，彼此心同，一步就跨过付帐和肉，接着就开始她们东拉西扯的另一种平和的谈心。当然，看上去是东扯西拉，其实句句切中要害；一场话谈下来，看似什么都没有谈，但是世界已经在她们面前四通八达和渠道畅通。虽是两个农村妇女──连大字都不识呢──却也深明大意；虽然鸡零狗碎，每遇大事却不胡涂。──这两个伟大的不可多得的普通的穿著大档裤的中国老年农村妇女，因为时间和地域的阻隔，好长时间没有在一块交谈和对接了，现在因为一个并不重要的由头，终于在东西庄的桥上坐了下来──记得那天的的天气又是那么地尽如人意，无风无火，万里无云，初春的太阳，照到身上暖洋洋的。本来世界是不畅通的，现在因为一场普普通通的闲谈，一切都畅通了──冰河解冻了，太阳出来了，万物复苏了，生活又以崭新的面貌在我们面前重新开始了──温暖的太阳，还将姥娘和留保老妗的鼻尖上晒出一层密密的汗珠。

    这是１９６９年我们村庄出现的第一层让人开朗和安详的汗珠。这个时候时代和时间已经不重要了，你是１０６９年也好，你是１９９６年也好，你是一个战乱年代或和平年代也好，在这层密密的散发着两位慈祥的老太太身上特有的温馨的汗香草香灶香的混合汗珠面前，你们──已经显得无足轻重了。

    什么是时刻的永恒呢？这就是时刻的永恒

    虽然人生不如意事十常八九，但是当我们知道世界上还有这一刻存在的时候，我们就可以以一当十

    我们是站在少数的立场上

    当然这一切和这一刻都是可遇而不可求的。谁能使时间、天气、契机和由头──肉──都聚集到一起呢？从这个意义上说，虽然我们在３０年前有些不懂事和感到委屈，但是我们大体上还在做着这个事情的促进派呢──我们没有在阴谋面前顽强地阻挠艮肉──这是３０年后我们还有药可救的唯一安慰

    ……

    外在的环境和你们的内心，显得是那么地统一

    夕阳红晕的光芒，打在你们和蔼慈祥的脸上

    你们心平气和彻底放松地在谈着什么

    你们动不动就会出现会心地微笑甚至还相互纠正

    ──姥娘和亲爱的留保老妗，虽然我们对这一切的聚集是那么地向往，但是我们也知道：

    这时刻或许有，但不是天天有

    笼罩在我们头上的，还是阴云密布的时候为多

    温暖和愉快的时刻，不过是对阴云密布的暂时解脱

    正因为这样，它在世界上也只能是一瞬

    ──什么时候当我们知道了这一点，我们也就格外珍惜那一瞬的到来

    这也是我为什么要写这一章的根本原因

    也正因为这样，亲爱的姥娘和留保老妗，请你们在东西庄的桥上多停留一会好吗？

    ３０年后，当我们再来到这桥上时，桥上的一切都物是人非。因为桥上没有了你们，这桥也立刻失去了意义成了一坐死桥。这时我们不管怎么向往和想念你们，我们想跟你们说一句多么普通的话都不得了。于是我们借着我们共同回到３０年前的机会，让我们再问候一声：

    姥娘，你好。

    留保老妗，你好。

    １９６９年，是故乡世界里最光辉灿烂的一年──因为它有了你们在东西庄的桥上汗珠的映照

    ……

    接着剩下的问题是：当年姥娘和留保老妗，在当年的桥上平和而又知心地谈了些什么呢？虽然是东扯西拉，好象什么都没说──但是正因为它什么都没说于是什么都说了，这散漫和放松的内容又是我们特别关心的──因为你在世界上是不可多得的呀──因为说和不说还是不一样呀──因为３０年后这谈话已经不存在了──正因为其不存在，３０年后我们对它的揣摩和猜度又是多么地一厢情愿──据我对姥娘和留保老妗的猜度，这温暖和放松的历史性谈话大体会是：

    首先，不会是激烈的话题，也不会是过于目前的话题。她们会延伸开来，一下把鱼钩甩到几十年前──这样的开头，才有历史的气魄呢。──大概会东拉西扯到你们当年在一块给东家扛长工和赶轿车的时候吧？姥娘在给东家割麦──金黄的麦香传遍了大地──直到现在，我还多么喜欢１９６９年的另一首老歌儿呀，其中有一句歌词就是：

    丰收的喜讯到处传

    ……

    姥爷──当时也是４０多岁的壮年──在给东家赶车；留保老妗──当年也是３０多岁的青春少妇──在伙上给长工们做饭。当时大家春风扑面，当时大家意气风发，当时大家都有一膀子好力气──谁能想到当年的青春是一场戏，转眼之间大家都会衰老和烟消云散呢？留保老妗在那里沉浸地说：

    「那时的俺婶，三里长的麦趟子，从来割到头都不直腰。」

    ──这也是俺姥娘留给我们的一大遗产，遇到任何事情和麦子，一定要低着头默默地割，不要直腰；三里总是要割完的，当你直腰的时候，没人替你去割，只能增加你的惰性和失望。在割麦的时候你可以想些别的──你可以排除麦子；在你做着枯燥重复的劳动时，麦子恰恰给你的思想和情感留下和腾出一块宽阔和自由和天地呢──麦趟子越长，不是给你留的天地越大吗？──一滴一滴的汗水洒落在你的前襟上，最后你的汗像瓢浇一样──汗像瓢浇一样，也是俺姥娘生前爱说的一句口头语呀──这时从远处看，我们只能看到你弓起的腰，麦子已经淹没了你身体的其它部分──这也是你到了晚年有些驼背的原因吧？──但是，姥娘和留保老妗，当你们在向往往日的青春时，３０年后我们却对你们当年的形体动作进行着背叛──我们常常做的是，看到烈日下永远割不到头的麦趟子，虽然我们也听到了「丰收的喜讯到处传」的歌声，但是我们为了自己暂时的苟且偷安，会在那里不顾大局的骂道：

    「我操，这麦子什么时候才能割完呢？」

    「这麦棵子为什么长得这么粗壮呢？」

    甚至：

    「他娘的，麦子为什么要丰收呢？」

    ……

    这是我们和姥娘面对着麦子和世界的区别。恐怕这也是姥娘为什么会因为桥上会见的由头而在那里和我们动心眼和玩阴谋的缘起。于是我又想，姥娘当年和我们相处的时候，是不是也有些孤独呢？──同时，当年你一个人在三里长的麦趟子中默默收割的时候，你心里都在想些什么呢？你怎么就能够旁若无人地一直沉浸在自己的汗水和创造中呢？你这三里不直腰的行动本身，是不是也含有对身边朋友强烈谴责的意味呢？──虽然当你们回首当年时，一切都成了过眼云烟；就像一个战功卓著的将军回想当年的战场上一样──虽然和将军形式一样，其实内容还是不一样。因为没落的将军会在那里喃喃地说：

    「一切都是过眼云烟呀。」

    ……

    俺姥娘与他的根本不同在于：

    她是一个昔日的长工

    于是她的回答也就和昔日的将军不同了──按照毛主席的话就是：

    高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明

    虽然这句话带有阶级论的特点，世界的真相是：高贵者有愚蠢的也有聪明的，卑贱者有聪明的也有愚蠢的；比这更加接近事物的核心和本质是：同是一个高贵者或卑贱者，他们也都有聪明和胡涂的时候──更有可能的是：他或许会聪明一时和胡涂一世呢。但是如果把毛主席这个论断放到俺姥娘身上──请上帝原谅──那恰恰是格外正确和恰如其分呢。面对三里长的麦趟子，多年之后她的回答就是比多年之后的将军高明、智能、更具有广阔的胸怀和前瞻的信心也更符合当时东西庄桥上平和而温暖、灿烂而辉煌的气氛──甚至她没有像患了老年痴呆症的俺爹因为当年的「东方红」拖拉机而对目前的小四轮发什么牢骚──她没有在那里感慨地说：

    「一切都是过眼烟云呀。」

    「现在的小四轮，就是没有过去的「东方红」马力大呀。」

    当她听到留保老妗对她过去青春时光的称赞和感叹时，她只是在那里像对会见的由头──大肉──一样微微一笑就抹过去了。接着又轻轻地说──突然还有些像回到小姑娘时代脸上出现了羞涩和红晕呢──：

    「都是过去的事了，还提它干什么。」

    这是多么智能的回答呀。因为留保老妗问题的提出，已经让场面十分尴尬──当有人称赞你青春岁月的时候，你已经白发苍苍；就好象有人称赞你年轻时候拥有许多追求者，你已经成为一个瘪嘴老太太一样。──从某种意义上说，我们甚至可以怀疑称赞者的动机，你这场面造得有些恐怖──但对于留保老妗这样的挑战，俺姥娘还是胸有成竹，还是谈笑自若，还是胸中自有雄兵百万，就像将军当年指挥一场伟大的战役一样，面对着复杂而难以预测的情况，毅然决然地发布了命令：

    行动

    这时天上下着瓢浇一样的大雨。陆军、空军和海军都在泥泞中挣扎。但是你明白这样一个道理：当你不方便的时候，敌人就方便了吗？于是俺姥娘就开始了行动──而且她没有动用三军，仅仅是绵里藏针四两撬千斤一语退千军地用了一句貌似平淡的推却之语，就打破了这种恐怖和僵局──写到这里我才明白，原来桥上的灿烂和辉煌也不仅仅只是一种平和呀，平和之中也充满着乌云密布和刀光剑影呢。──而且，推却之后，俺姥娘并没有将回答停留在这里，接着还来了一个反打，又从「史」的角度，找到了一个比这段往事还要历史的事实依据──又微微一笑地说：

    「惯了。我做小姑娘的时候，七岁就爬八棵大榆树，采榆钱让俺娘做饭。」

    姥娘，当你一手拎着毛主席的阶级论，一手拎着你童年的时候，你就无往而不胜。你回答的恰到好处，你回答的很有历史。你的回答让你的提问者无话可说。如果是一场话剧，你回答的这段台词，肯定会引来一阵风雨般的掌声。这时一束温暖的追光，打在你的身上。观众还要再次欢呼让你来谢幕呢。──但这仅仅是开始呢。──俺姥娘和留保老妗的谈话，还仅仅开了个头。不过是无意之中，突然撞了个碰头彩罢了──鼓掌和欢呼的仅仅是你们，而我们的留保老妗，却没有开始在那里欢呼──她倒是做出对老朋友这种智能回答早已在意料之中的见怪不怪的会心一笑──你才是她的好朋友呢──你们才是棋逢对手和棋鼓相当呢。──为了这个，３０年后我们还是要说：

    这种东扯西拉看似平淡的精彩对话，在世界上的确是不多见的

    在世界上的谈话、谈判、谈论最多的政治家的对话恰恰是最愚蠢的，而两个普通的穿著大裆裤坐在东西桥上的老年妇女的对话，才是支撑我们语言的力量

    ……

    一个回合下来，旗鼓相当。接着就该俺姥娘回敬她的好朋友留保老妗些什么了。──俺姥娘智能就智能在，她接着大度地和大智若愚地并没有给留保老妗出什么难题，而是照着朋友的思路继续往前走，将自己的频道拨在朋友的频道上──什么是世界上最大的尊敬呢，这才是世界上最大的尊敬呢；什么是朋友之道呢？这才是朋友之道呢；什么是世界上的大聪明和大隐隐于市呢──那就是：用自己的没思路去淹没自己的有思路，用自己的从善如流去隐藏自己的观点──于是在麦子和榆钱的回答过去之后，俺姥娘顺着这思路开始向留保老妗提起和过度到当年的面条和杆面杖上──这也是当年留保老妗的得意之作呀。用的也是一种皴法和皮里阳秋啊。──当然这样听起来就有些借历史在相互恭维的意思了。你刚刚恭维了我的麦子，我接着就恭维你的杆面杖。──但是，如果你真这么认为，你就上了俺姥娘和留保老妗的当了。──看似恭维，不是恭维；形式一样，内容不同。它们对于姥娘和留保老妗的谈话来讲，也不过只是一块诱人的熟肉──不过是谈话的一个由头和形式罢了。──同时，世界上哪两个人在一起谈话如果你想取得圆满的结果不是以相互恭维和吹捧开头呢？──如果她们真这么做了对于两个普通的中国农村老太太的会见也没有什么不光彩但是她们恰恰不是这样做──虽然开局相同，就像伟大的棋手下的第一手棋看上去也有些庸俗一样，但是一手相同，二手三手相同，十步之后，就出现了不同的格局──这时我们倒是被他开局面的庸俗和相同给迷惑了。──姥娘和留保老妗之间的相互恭维和一般的庸俗的相互恭维是大相径庭的，它们自有它们的特别之处。

    姥娘和留保老妗之间的相互恭维和吹捧与一般的相互恭维和吹捧的主要区别在于，一般的恭维都是一头扎到内容上在那里盘桓，对内容十分讲究，恭维还不一定能恭维到点上呢，吹捧还不一定能吹捧出新鲜来呢，如果次次的恭维和吹捧都是在炒剩饭，被恭维和被吹捧者哪里还能兴奋起来呢？──拍马还不一定能拍到马屁上呢，说不定一下就拍到了马蹄上──如果你给我拍不到点子上拍不到马屁上拍到了马蹄上反过来我为什么要给你拍到点子上和马屁上呢？你不让我舒服，我也不让你舒服，我倒要以牙还牙和以其人之道还治其人之身；于是待他反手恭维的时候，就故意不往马屁上拍和不往痒处挠，故意拍到你的痛处上──看似恭维，效果是让你恶心和让你哭笑不得；表面上是恭维，骨子里是在破坏和冷嘲热讽；看似开的是喜宴，其实吹的是丧宴的调子──用得也是皴法和皮里阳秋，最后却不能皆大欢喜。千万不要以为以相互恭维和吹捧开场就一定能取得皆大欢喜的结局──倒是恰恰相反：两个人以相互吹捧开始，最后往往以不欢而散和反目成仇告终。吹捧结束，两个人都牢骚满腹。两个人都觉得这场会见好无聊和白浪费了自己的感情、智能和斗争经验，到头来是两败俱伤下次我再也不要见到你──最让人恐怖的是，当他们怀着这样的心情告别的时候，两个人还假装着亲热继续在那里演戏呢──一个人抓着另一个人的手说：「和你在一起真愉快！」

    另一个也激动地说：「希望下一次早点见到你！」

    ……姥娘和留保老妗相互恭维和吹捧却与他们不同；这种不同不仅仅在于吹捧的结局一定会皆大欢喜，而更在于：

    凡是这些在结局上反目的人，都是一些特别重视他们之间的相互恭维和吹捧──是一些拿假话当真的人，于是一头就扎到了内容上；而姥娘和留保老妗对于相互吹捧和恭维的是什么已经不重视和无所谓了，她们之间的相互吹捧和恭维只不过是引来谈话气氛的一种由头──是有凤来仪，是晨占雀喜，夕卜灯花。

    这也是她们谈起话来所以要东拉西扯的一个原因──说出来的是不重要的，留在心中的却决定着谈话的方向。

    于是她们不但从形式中走出来现在又从内容中走出来内容对于她们已经是不重要的只不过是一个对象和物存在──是一种附着物、由头和谈话的开始罢了。

    于是这附着物和由头，吹捧和恭维就显得无比的轻松──吹捧什么是不重要的，重要的是你在那里吹捧。她们在开场时候仅存的顾虑是：

    我们也不要太脱离群众。

    还是来一个庸俗的开场吧。

    还是由你的割麦子开始吧。

    还是由你的杆面杖开始吧。

    说什么是重要的吗？

    重要的是飘浮和覆盖在说之上的一种感情流动。

    内容之上还有内容。

    飘浮之上还有飘浮。

    蓝天之上还有白云。

    重要的是白云而不是蓝天。

    重要的是延伸而不是本位。

    重要的是没说而不是说。

    ……

    于是她们在相互恭维和吹捧上说过麦子和榆钱之后由姥娘再过渡到面条和杆面杖上是再自然不过了。世界的一切束缚，在你们面前都已经解脱了；你们想说什么就可以说什么，说什么就有什么──于是，亲爱的姥娘和留保老妗，你们就撇下我们毫无顾忌地接着说你们的吧。虽然我们在赞同你们的时候，我们在试图重复和描摹出你们伟大谈话那闪亮翅膀飞舞的线迹的时候，其实我们已经又背叛你们了──这个时候我们又开始重视你们谈话的内容在追究麦子和杆面杖了。我们还是没有从内容走出来。──但是，说不定也唯有如此，我们才更能体现你们的气氛、白云、延伸和没说呢──一个重视说的人，唯有如实重视内容才能更接近你们不说和不重视的实际呢。我们抓住麦子、面条和杆面杖不放，你们手里就没有了麦子、面条和杆面杖。──于是我们说，那六月的麦香，那丰收的喜讯，都在青春焕发的姥娘和留保才老妗身上散发着不败的魅力。长工的下院里，有着宽敞而干净的伙房，留保老妗在那里烧火。炊烟顺着烟囱升出去，在十里之外的原野上都能看到和闻到它的芳香。三丈长的案子上，留保老妗在那里杆动和扑打着场院一样宽大的面片；杆面杖磕打着案板，刀起落在叠起的像长城一样的面片上，接着就扯出了连绵如瀑布一样的面条──那声响和景象，都揪扯和萦绕着我们的心。不用你再加工什么，不用你再想象什么，不用你再分析什么也不用你再添枝加叶和添油加醋──如果你那样做的话纯粹是为了给我们添腻歪──于是俺姥娘返还留保老妗的一句恭维和吹捧的话就是：

    「那时候你在伙上做饭，一根杆面杖。能够４０个伙计吃──吃得还是蒜面条（也就是捞面条）！

    恭维的角度也和刚才留保老妗采取的角度相同：恭维的仍是对方的体力和耐心。如出一辙的用心，就达到了如出一辙的效果。我们的留保老妗马上就理解了。这是一种友好的响应和反打──这也就是庸俗和肤浅、恭维和吹捧──平凡生活和谈话的魅力。姥娘和留保老妗坐在一起，是再合适没有了。于是我们的留保老妗在回答恭维的时候也没有必要另开一条先河，就像刚才姥娘回答对麦子的恭维一样，她所采取的态度也是微微一笑──甚至做出小姑娘一样的羞涩：

    「当时就占个年轻。」

    当姥娘曾对麦子深入历史找到榆钱作为论据的时候，留保老妗出于对姥娘的尊敬，这时故意退了一步，没有去找历史而是拉到了现在，开始用谦虚的口吻说：

    「现在就不行了，撕巴掌大一块面片，都感到吃力。」

    接着又画蛇添足地回到了当年：

    「当时主要是东家面案大，伸得开人劲儿也伸得开面劲儿。」

    又说：

    「几十口子闹在一起做活，还是显得红火呀──人劲也是给带出来的。」

    虽是画蛇添足，虽然有些矫情，也是气氛的一种。──于是这时的画蛇添足也和别处的画蛇添足有所不同，它不会使气氛走入误区和变质，而仅仅会在气氛之上再挂上一朵可有可无的祥云。无妨大局和并不出格，不会给谈话增添额外的负担。微微一笑，也是恰到好处──不是大笑，如果是大笑的话我们就觉得夸张得过了头那么恭维的结局就显得力不从心──真理面前，没有再往前迈出一步──现在既衬托出了效果又不费精神，这才是东拉西扯的真谛所在啊。你们把开心推向了极致，同时又没有让它们过头和腐烂。你们之间为什么能保持几十年的朋友友谊呢，过去我们不明白，现在我们明白了：就在于分寸的把握啊。不管是政治家或是哲学家──时间一久就要分派了；不管是流氓或是小捣子──时间一久就要打架了；不管是文人或是戏子──时间一久就要嫉妒、吃醋和人身攻击了；不管是老婆或是情人──时间一久就熟视无睹和要发生婚变了；不管是新写实或是先锋和后现代──时间一久就要变化了。──查遍世界的历史，能保持几十年友谊而不退色的，你们是前无古人和后无来者；人类在大的方面实现不了的理想，现在提前被你们两个普通的中国农村妇女给实现了。就谈话而言，你们已经从一种必然王国到达了自由王国，说什么已经不重要，说什么都是心情的一种和微微一笑。天空中本来还有风，现在连风都没有了──如果天气这么做有些作做的话，你们对这种做作也是微微一笑──于是这整个谈话的下午都是无风的，太阳一直和煦和温暖地打在你们身上。──微微一笑让你觉得像当年三里长的麦趟子一样富有深意。如果１９６９年的老歌是：

    丰收的喜讯到处传

    那么你们的谈话是：

    微微一笑万物生

    姥娘对留保老妗的恭维过去，接着又该留保老妗开辟第二个话题和第二个战场了。这时她对姥娘的再次的恭维和吹捧就要换一个角度了，上次的推拉已经十分到位──麦子和杆面杖没有给既定的道路留下什么余地，她再用过去的方针去恭维和吹捧姥娘，就显得太直接和黔驴技穷了，于是她就拋弃直接的恭维，开始走曲线救国的路线和改用变相的手法。她就拋开姥娘不再恭维她本人开始转到她丈夫俺姥爷身上了──当着妻子恭维和吹捧她的丈夫，吹捧的毛线球经过曲折的飞行最后不还是打在妻子身上吗？你是多么地慧眼识英雄呀，你是多么地运筹于帷幄之中和决胜于千里之外呀──你找对了人哩，甚至：她所以能这样，还不是你调教的结果？──姥娘和留保老妗，你们也是英雄惜英雄呀，你们也是英雄所见略同呀。──于是留保老妗不经意地说：

    「当初俺叔（即咱姥娘的丈夫）给东家赶车，三里五村，都知道他车赶得好。再毛的牲口，到了他手里，三鞭子下去，立马温顺得像只猫。」

    立刻，俺姥爷赶着一架骡子轿车，开始在本世纪三十年代的中国乡村土路上平稳和英勇地飞驰；车子后面，扬起一股长长的烟尘──像褪色的黑白电影一样，展现在我们眼前。虽然把谈话甩了出去，现在又粘合在一起；本来是散兵游勇，现在就成了一支新军；本来脱离了姥娘，现在更加紧扣姥娘。虽然恭维的不是她本人而是她的丈夫，但是她比听到恭维自己还要兴奋和沉浸呢──这时俺姥爷已经去世１１年了──俺姥娘果然在那里开心地笑了──看来姥爷轿车的引出，不仅是开辟了一个新的话题，甚至有可能将四平八稳的谈话，在这里掀起起一个高潮呢。──已经去世１１年的姥爷，一经留保老妗的口，现在不是又重新复活在三十年代的大地上，开始勇猛地甩着鞭花让大地和当年的轿车在大路上飞跑了吗？

    原来它真正的含义在复活

    虽然一切都在微微一笑之中

    但是，微微一笑并不是温吞的水呢。它也要求出现波浪和高潮呢

    如果谈话到了这种程度，平静的谈话之中，不就开始出现惊天地和泣鬼神的效果了吗？

    从这个意义上说，如果说你们的谈话事先没有经过精心的策划，打死我们也不相信

    但是我们也明明知道，你们就是没有策划──你们只是策划了大肉和由头，而没有策划谈话本身；你们就是在自由和随意之中，已经做出鬼神不能使之然的事

    你让我们开了眼

    你们是──大家

    和你们比较起来，３０年后我们所有的自作聪明和性格外露的表演都是贻笑大方

    ……

    当然，留保老妗第二次发球的精彩，也给姥娘回手反打提出了更高的要求。现在别人已经不是在恭维你，而是在恭维你的丈夫；恭维你的时候你可以微微一笑，现在恭维别人──借着恭维别人在恭维你──你该做何态度呢？全盘接受显得过分，一切不在意又有些矫情──分寸把握上稍有不慎，前者会产生贪天之功归已有的效果后者有借贬低丈夫抬高自己的嫌疑。问题提的好，但正因为其好，到了俺姥娘面前也就成了一个前所未有的难题。但俺姥娘毕竟是姥娘啊，她仍做得那么恰如其分没有破坏事情的本质和原汁原味。她采取的态度是既没有排斥，也没有贬低；既承认他车赶得好，又替已经去世了１１年的丈夫谦虚了一把──这样又从反面增加了她的美德──把自己排除在外因为在其外更使自己在其中。她说：

    「他车倒赶得平稳！」

    「他倒调教过牲口！」

    「但他也就会赶个车！」

    「他除了赶车，还会干什么呢？」

    「他除了调教牲口，还会调教什么呢？」

    ……

    立即，两人好象又成了２０来岁的青春少妇，因为在一起做针线，闲得无聊，一个人才夸起另一个人的丈夫，一问一答之后，两个人都有些不好意思，接着开始共同羞涩地「咯咯」地笑起来──这就是在微微一笑之后，她们开始在声音和音量上出现的小高潮。高潮之中，姥娘甚至有些得意忘形，竟自作主张在高潮结尾又狗尾续貂地加上了一截──她在那里又情不自禁地说：

    「他赶车跟东家去串亲，回来总说，肉倒没什么，肉汤才是好东西！」

    说完这个老人家突然意识到什么，忙回到现实转回了话题，说：

    「留保也是一个好人，２００来斤的碌碡，他说扛起来，『呼』地一下就到了肩膀！」显然这恭维还击得有些惊慌──这问题提得没有留保老妗高明，好人和力气有什么关系呢？这时留保老妗倒显得比俺姥娘还要大度，为了排遣姥娘的尴尬和无措，倒是全盘照收承认了留保──留保老舅去世在１９５４年──好人也收，力气也收──像接受对自己的恭维一样微微一笑。接着两人又突然意识到什么，像年轻媳妇一样在那里又「咯咯」地笑上了。

    ……

    历史的回忆和畅想，历史的创造和复活总是她们谈话的重头戏呀。但这并不证明她们就从过去的历史中走不出来了。当历史在她们眼前真的成了过眼云烟的时候，当她们也觉得如果仅仅局限在历史已经对她们的思路和谈话的延伸形成了障碍，她们觉得既然坐在这东西庄的桥上总不能使我们会见的灿烂和光芒显得单一而一般人对付和改正单一的办法就是在一条思路上改变花样于是他的一生都是在世界的单一渠道里挣扎最后出来的效果就必然是五十步笑百步，或者他们仅仅在用外表变化的浪花来改变自己的谈话和一生，于是他们的一生和谈话只有一个青春期，他们的人生和谈话快速地接近衰老也就很正常了──既然刚才对历史和３０年代谈的不错，按照这思路接着谈下去不成吗？已经相互恭维和吹捧过对方和丈夫，接着吹捧儿子不成吗？已经恭维过你的麦子和杆面杖，接着恭维稻子和窝窝头不成吗？──当然没什么不成，照这条思路发展下去，东西庄桥上一个下午的谈话也不能说不精彩，说不定因为思路和渠道的单一还让人感到更加流畅呢，因为话题的熟悉人们像在生活中见到老朋友一样感到亲切呢──因为重逢的激动相互拉着对方的手在那里傻笑。──如果是世界上一般的两个人──无论是政治家哲学家文学家艺术家──坐在我们的桥上都会那么做，但是俺的姥娘和留保老妗却没有那么做，她们和这些人的区别主要在于：

    别人仅仅是把一场谈话当作谈话于是谈话本身散发出来的魅力就已经够光芒万丈了

    而她们不但要把谈话当作谈话，还要把谈话和会见当成一种自我修炼的方式，于是她们重视的就不仅仅是外在的光芒而是内在的流动和更新

    于是别人在一场谈话和一场人生中只有一个青春期就够了，在一个河沟和一条渠道里游泳就已经够畅快的了，而她们却觉得仅仅开辟一个话题和一个战场就使谈话受到了束缚，她们要的不是在河沟里游泳而是向往着大海，这时最好的办法──如果你有胸怀和眼光又不怕吃苦的话，是在话题上来一个战略性的转移

    这时仅仅在话题的延续上加上儿子、谷子和稻子再加上窝窝头是不够的，因为它们仍然是河沟而不是大海

    生活中的谈话光芒总是短暂的，只有当谈话出现创造上升到艺术的高度，它才能放射出永久的光芒──如果我们仅仅把这桥当成一种生活中的物质存在，我们并不能看出这桥和另外桥的区别；只有当我们把它当成一种创造的艺术来看，我们的桥才是姥娘和留保老妗的桥呢──如果上升到艺术的角度来看，当我们看到艺术中的老朋友，就不像看到生活中的老朋友那么激动了

    这才是姥娘和留保老妗在话题上进行战略转移的根本原因

    于是姥娘和留保老妗，还有东西庄的桥，就青春长驻和永放光芒了

    生活中的桥是一片灰色

    当我们３０年后再看这座生活中的桥时，我们觉得它是那么地丑陋和简单，我们怀疑它能承受当年姥娘和留保老妗那次历史性的会见和交谈吗？

    当我们相信自己的眼睛时，我们就不会相信这段历史；只有当我们相信她们当年谈话的创造已经上升到艺术的高度时，我们才突然醒悟：

    在丑陋和简单的生活中的桥之上，原来还有一道飞架东西的辉煌无比的艺术彩虹，正是它接通着历史和现在，接通着姥娘、留保老妗和我们的心

    从这个意义上来说，当年你们话题的战略转移对于你们那场历史性的谈话又是多么地重要呀。──它也告诉我们一个道理，当你在一个话题上感到没话可说的时候，你起码要有勇气及时地说：

    我该走了。

    你放下你的杯子就走。这比你在一个话题里没话找话要强得多

    因为，谈话是靠主题的变换来决定的而不是靠找补来填充的

    当话题要走进死胡同的时候，你最好的办法是及时进行战略转移；当大车冲向泥淖的时候，你最好的办法是及时将大车调转方向；当大船已经快触礁的时候，你最好的办法是将它领航到新的海域

    从这个意义上来说，姥娘和留保老妗当年对于话题的转移和大车大船的磨转和调度又是多么地及时、自然和驾轻就熟呀

    从驾驭大车和话题的才能上来讲，她们赶得上３０年代给东家赶大车的俺姥爷了

    ……

    于是当话题还在３０年代的历史中有回旋余地的时候，甚至当话题只是说了题目的一部分──这部分当然是主要和精髓了──剩着的一半还留待续说的时候，当事情还处在顺畅和鼎盛的时期，当仅仅说了麦子、杆面杖和丈夫还有谷子、稻子、窝头和儿子可说的时候，我们的姥娘和留保老妗就志同道合齐心协力地开始将话题和大船转移到他方了。当你们用筷子将碗里的精华夹走之后，你们马上就把筷子转向了另一个饭碗──让你们出席宴会的都是一把好手。从这个意义上来说，你们又是不同于我姥爷的人：

    你们是不在乎肉汤的东家

    于是你们就开始撇开历史的菜碗转向现实了。接着令我们尊敬的是，当你们转向现实的时候，你们对历史的拋弃又是多么地彻底呀──你们就像一个成熟的伟人一样，你们对于昨天没有亲情般的留恋，你们看着昨天的朋友和战友，就和狭路相逢的陌生人没有什么区别；我们仅仅因为和昨天的亲情藕断丝连而成了高不成低不就的芸芸众生。你们对过去充满着背叛──当你们开始走向现实的时候，就好象刚才你们没有说过历史；而我们遇到麻烦的时候，我们却从来不敢把自己的麻烦交给时间。当时间像黑社会的教父一样对我们说：

    孩子，把一切麻烦都留给我，你快乐去吧

    我们对时间的回答却是：

    我已经被吓得尿了裤子，我不敢

    ……

    而姥娘和留保老妗告诉我们──接着她们也要议论她们的目前和麻烦了，原来她们把话题战略转移到了这里，从这个话题的转移来看，她们又是多么家常和平易近人呀──当我们议论目前和我们的麻烦的时候──历史都交给了时间当然从来没有麻烦──我们不能解脱──当她们在目前遇到麻烦时，却能和时间携起手来，把目前的麻烦仅仅当作一个话题来处理，这时麻烦和烦恼就成了一个被议论的对象她们就能从自身之中解脱出来隔岸观火；当她们像拋弃冠带家私一样对目前进行了拋弃她们就又可以微笑着看世界了。──这就是俺姥娘和留保老妗在处理目前的形势和任务──一切进行了战略转移接触到现实所采取的方式和策略──和与我们的区别。把自己当作别人，把自己当作一个对象，和别人一起去解说和评论，去嘲笑和怒骂──还不能从谈话中得到解脱和超然吗？也许你会说，这不是一种阿Ｑ的做法吗？同志，你可以说自己是阿Ｑ，但你千万不要在东西庄的桥上说俺姥娘和留保老妗是阿Ｑ──你要这么说我可跟你急。姥娘和留保老妗在这里针对自己和拋弃自己的根本前提和阿Ｑ的不同之点在于：

    阿Ｑ是承认自己的于是就钻到自己里出不来，然后才有不拿自己当回事的种种表现──其实这个不当回事是更当回事

    而俺姥娘和留保老妗已经认识到自己早晚是不存在的──在这样一个前提下把自己当成了别人

    前者是一种沮丧的精神胜利，后者是一种超然的灿烂和温暖

    前者是阴雨连绵

    后者是无风无火

    前者是以阴雨说阴雨

    后者是以晴天笑看太阳下的片片阴影

    她们的心里永远是春天

    虽然我们知道生活中的姥娘和留保老妗也做不到

    但是现在当她们都已经不在这个世界上了我们把她们重新放到东西庄的桥上的时候，她们在创造中却已经完成了

    ……

    于是她们在议论现实中的种种麻烦和烦恼的时候，现实中的一切烦恼都成了她们评论和超然的内容，成了Pass和解脱的一种谈资。不谈还窝在心里，一谈出来不就舒畅了吗？留保老妗说──说这话的时候也不妨叹一口气──就好象在生活中我们要时不时长出一口气一样──但叹气之后是超然，长气之后是解脱──留保老妗叹一口气说：

    「婶子，我已经活不下去了──俺家的孙媳妇常敲着尿盆骂鸡狗，借着鸡狗在骂我──你说，我是一只老狗吗？」

    这还用安慰吗？还用解释和证明她不是老狗吗？不过是一种倾诉和解脱的过程和手段罢了。于是俺姥娘会意地说：

    「年轻人，有什么正性。」

    「听着当没听着。」（──一句多么普通和深刻的话呀。）

    ……于是，两人一笑，Pass，解脱，就当这事没发生，就当这话没听着。多少天在心里窝的怨气，一句话化为乌有。这就是朋友的能量。接着姥娘不管是从安慰的角度──当朋友在你身边讲苦恼的时候，你有义务告诉朋友他这苦恼在世界上不是独一份，同样的苦恼或另外的苦恼，也在我身上发生着呢，不过是形式不同或内容不同罢了──还是从遵循朋友谈话总要一问一答一还一报的原则就好象你讲了麦子我总要说一说面条一样，接着姥娘也在那里叹气了──虽然我们知道现在的叹气不过是两个人交流的一个由头和借口，但是她们配合得又是多么地天衣无缝啊──：

    「俺家那几个小捣子，没有一个是懂事的，没有一天不让你费心。」

    虽然说的有些笼统和应付──为了这个笼统，没有将我们的具体缺点暴露在世人面前和光天化日之下，３０年后我们都感谢您呢姥娘──当然，我们也不能高兴得太早了──也许姥娘这样说的原因，是因为我们平时的毛病和缺点太多，怎么说怎么具体都难以概括，罄竹难书还不足以道其万分之一，一说起来就永远收不住车和煞不住闸了，一说起来就不知从何开头和从何下嘴了，于是在那里迷茫和为难：

    「一切从何说起呢？」

    于是就只好笼统地说一说──这个时候笼统才是全部，笼统才是概括。我想当时留保老妗听到这句笼统的话时，一定上了姥娘的当真以为我们是罄竹难书呢，姥娘的日常苦恼一定要比她大得多呢，于是她马上得到了安慰也就从自己的泥潭中站起来反倒要安慰更不幸的朋友了。──从这个意义上说，姥娘，你为了解脱你的朋友，可把我们给害苦了。你对我们慈祥的时候，原来是这么恶毒，就好象因为一块肉非要将我们扣到阴谋之中一样。我们在日常生活中是那样不懂事吗？我们是那么罄竹难书吗？肉不是已经让你拿去了吗？──但是姥娘又一次取得了她预料的效果。留保老妗马上反客为主地安慰姥娘：

    「孩子家，何必跟他们计较？（──你们是没有跟我们计较，你们在跟我们玩阴谋。）谁家的孩子不是这样呢？」

    ……于是，一笑，Pass，解脱。──这时我们倒是死而无怨了。只要你们能把这个下午轻松和温暖的气氛保持下去。为了大局牺牲局部，为了西瓜牺牲芝麻，我们也是死得其所──姥娘和留保老妗，放开你们的脚步，张开你们的翅膀，就在我们这块青嫩的草地上跑马吧。──但是，姥娘和留保老妗又是适可而止，接着倒是马上拋弃了我们──当我们还在这感情和烦恼的纠缠之中──又开始转移到另一个话题上。当然这个时候的苦恼话题也就有些大同小异了。似乎是为了一种惯性而在那里滑行。留保老妗说：

    「我家的一只小羊让孩子们给放丢了。丢了倒没有什么，只是它一生下来，老羊就死了，掰口磨牙地喂它长大，就跟自己的一个孩子似的，乍一丢，想起来让人伤心……」

    姥娘马上说：

    「就当它当初没生下来。」

    「别说是一只羊，就真是一个孩子，丢了又怎么样呢？」

    「就当它是咱的前世冤家，上辈子欠着它什么，现在来给你要帐了。」

    于是，一笑，Pass。可这是一条生命呀，你们是不是也笑得太随便了。但气氛就是这么要求的，这时别说丢了一只小羊，就是丢了一个江山，她们也都会付诸谈笑之中。这就是苦恼和它到了倾诉阶段的区别。姥娘说：

    「上个月一直犯头晕，倒到床上就爬不起来了──不知道是不是高血压的老病又犯了。」

    留保老妗马上着急地问：

    「现在怎么样？」

    姥娘轻松地说：

    「这几天倒好了。」

    留保老妗像小姑娘那样娇嗔一声：

    「这不就得了！」

    于是，一笑，Pass。

    ……

    当然，谈话绝不会到此为止，天上的太阳还老高呢──时间给她们留下了充分的余地。这时沉重的话题已经说完──不管是历史或是现实的苦恼，都已经让它们像流水一样流到了身后，都已经一笑了之和Pass了──接着就该谈些轻松的话题了──对于东西庄桥上这个不可多得的下午来讲，大体上前半个下午的谈话是沉重的，后半个下午的谈话是自由和轻松的──就好象我们去三矿接煤车到了三十里坡一样，前十五里是上坡，后十五里就是下坡和欢乐了──姥娘和留保老妗及时把握着波涛中的大船，这时在话题上再一次进行了战略性转移──而自由和轻松的谈论，莫过于在话题上彻底拋弃自己，真正隔岸观火地说一说别人──身外的世界，万千别人的苦恼，令我评说；看到别人处在苦恼和深渊之中，自己站在岸上不也有些侥幸和怡然自得吗？──历史和现实中的自己已经说够了，现在该说一说别人说一说张家长和李家短了──也许这些你知道我不知道，我知道你不知道，我们就把它们当作新闻来谈论吧──说之前往往还要问对方一句──留保老妗会问：

    「婶子，这事你知道吗？」

    姥娘马上说：「不知道呀。」

    留保老妗马上兴奋地说：「那我告诉你！」

    或者是姥娘：「她婶，这事你知道吗？」

    留保老妗：「不知道呀！」

    姥娘马上兴奋地说：「那我告诉你！」

    ──为了气氛的烘托和话题的正常运作，我们甚至怀疑这个时候你们就是知道也会故意说不知道。对方也就明知故犯地开始兴奋和叙说了。──这些叙说对于你们无关紧要，仅仅是兴奋和磨牙的一个话题──但对于当事者本人却是沉重的灾难呢──你们在叙说的时候，甚至用的是谈论轶闻趣事的轻佻口气──张家的媳妇不但敲起了尿盆骂鸡狗，还一巴掌掴在了公婆的脸上呢；李家的小捣子们不但淘气，上次还相互打得头破血流呢；张家不但把小羊丢了，上次赶集把骡子也丢了；李家不但患了高血压有些头昏，甚至还患了食道癌──你们是多么地隔岸观火和坐山观虎斗呀，你们是多么地心旷神怡和知足常乐呀。这时温暖的阳光，就放射出一缕自私和个人化的色彩，充满了庸俗和幸灾乐祸的光芒。两个深明大义的老太太，一下又还原成两个斤斤计较和将自己的欢乐建立在别人的痛苦之上的农村老妇了。

    自私和私情，个人化和排它性，在一定的场合下，也会放射出温暖的封闭性的光彩呢

    ……

    ３０年后我们又突然醒悟，我们这样分析，还是低估３０年前姥娘和留保老妗的伟大──原来她们这样做并不是为了她们本人，还是为了谈话本身──因为：你要使谈话感到亲切，就要在谈话结尾的时候，显出你庸俗市侩的一面。

    这是你能和朋友保持下次来往和分别后想念的前提

    当我们回想和想念朋友的时候，我们想起的往往不是他高大的一面，而是想着他世俗和庸俗的表现而会心一笑

    当我们看到一个人骑着自行车在那里突然一笑时，我们就应该知道：他一定又在那里想到朋友的缺点了

    ……

    这时我们突然明白，原来通过私情和个人化的渠道，同样可以达到深明大义雄才大略和坐而论道的境界。它们之间并不矛盾有时恰恰十分相通。同时，当姥娘和留保老妗在东西庄的桥上开始露出她们庸俗和市侩──亲切和温暖──的一面时，这种话题转移的本身，也开始显露出它另一方面的深刻含义。它在向我们说明：历史和现实的沉重是微不足道的，张家长李家短的隔岸观火和幸灾乐祸才使我们的心更加相通，我们眼前出现的，才是广阔、宏大、前瞻和放眼未来的夕阳。它们是：

    滚滚长江东逝水

    浪花淘尽英雄

    是非成败转头空

    青山依旧在

    几度夕阳红

    白发老太小桥上

    惯看秋月春风

    一杯浊酒喜相逢

    古今多少事

    都付谈笑中

    ……

    这时夕阳已掉到山凹里了。接着剩下的就是如何把谈话结束和收场的问题了。整个下午的谈话都是成功的，最后如何把这谈话和下午的温暖时光给揪断然后像捆谷草个子扎香肠的头尾和系住布袋的口一样给它们归拢到结束呢？香肠是不错的，布袋里装的货都是货真价实，但是如何让这香肠和布袋、下午和谈话由中段向尾部过渡，由粗向细过渡，由有向无过渡，由波涛滚滚过渡到如线的游丝，余音缭绕又突然掀起一个意外的高潮和盘石压住它们，给谈话者双方，往往也提出一个难题呢。揪断和告别，又不让人感到突兀，并不比谈话内容的操作让人轻松──有时更需要雄才大略呢。越是精彩的下午和谈话，往往越是难以收场和扎口呢。话不投机你可以站起来就走，亲密无间话越说越多线越扯越长香肠眼看着越来越粗布袋眼看着越胀越大──弄不好就要胀破了──形式已经容不下内容了──这时你怎么办呢？──面对一场投机的谈话双方已经将心窝子话和肺腑之言都掏出来了，你怎么好站起来就走呢？这才是我们经常遇到的人生难题。我们不怕话不投机，我们就怕掏心窝子──就像我们不怕阴谋诡计就怕光明正大一样。──这样一个灿烂辉煌的下午，这样一场温暖和开阔的谈话，姥娘和留保老妗，你们该如何收场呢？──我们都替你们担心。因为稍有不慎，你们就会使一场精彩的谈话变成秃尾巴鹰──这是有历史教训的。──当然，按照我们在生活中的经验，结束这种谈话的最好方式就是来一个外在的硬插──当你在饭店的大堂和一群朋友进行亲密无间谈话的时候，你无法突然离去──如果你生硬地离去就对这种气氛、场合、情感构成了破坏成了这个临时结伴的小团体的叛徒。这时你多么盼望你的呼机突然生硬地响起来啊，你是多么盼望你的无线电话突然蜂鸣啊；一般情况下你的手机是不开的，现在你已经把手悄悄伸到口袋里把它打开了。但是你的BP机还是没有响，你的手机并没有蜂鸣，这时你对不在你面前的其它朋友是多么地仇恨和暗中求救呀──平时你们打来的电话不是很多吗？用不着你们的时候你们电话不断，用得着你们的时候怎么一个都不来呢？当你听着面前的朋友还在那里兴致勃勃和情绪激昂谈话的时候，你还不能做出分心的样子，还得做出那么倾心和点头地呼应：「哼，哼。」

    或是：「好，好。」

    或是：「请说下去，请说下去。」

    ……

    但是这个时候你是多么盼望能有一个意外和生硬的插入让你体面和天衣无缝地脱身和解脱呀。哪怕是一个毫不相干的人从你身边路过随意地看了一下表，你都能暂时放下呼机和无线电话找到一个意外闯入的理由：

    「哎呦，几点了？」

    接着你就可以看自己的表了，这时你可以做出夸张和意外的样子：

    「我的天，都凌晨一点了，可该结束了──当然，这也证明我们一个晚上的谈话是多么地投机和投入呀──咱们在一起的时间怎么就过得这么快呢？──但是，今天该结束了，咱们改天再找一个时间谈好吗？」

    既果断地结束了这场谈话，又不使朋友失去面子。一场美好的关于谈话和交流的记忆，就开始永远地刻在我们心间。非得说到凌晨三点吗？非要说到精疲力尽把一场谈话像嚼甘蔗一样嚼到没有一点水份和意义的时候才结束吗？非要等到臭名昭著的时候才由人民赶下台你自己就不能见好就收和激流勇退吗？──那样对你要好得多呢。──但是，要恰到好处地结束这一切，在世界上并不是那么容易呢──除了要求你自己有远见卓识之外，还有你自身不能把握的外在插入是否会适时到来──谁知客观给你提供不提供意外的插入呢？当然意外的插入你可以自己创造，你可以事先约定让另一个朋友在凌晨一点给你打电话，但是问题在于，你怎么能事先知道这场谈话的精彩部分会出现在凌晨一点之前呢？一切都是不可预料的，世界上的一切见好就收也是可遇而不可求──好的前段和中段的谈话和事物比比皆是，就像我们好的童年、少年和中年是容易寻找一样，但是好的结尾和结束，就像我们好的老年和下场一样就寥若晨星了。就真是天空中的凌晨一点了。而我们的姥娘和留保老妗在将自己和别人都付诸谈笑之后，在她们的谈话和交流到了两情相洽和恰到好处的地步，她们是如何收场的呢？──再不能向前走一步了，谈话已经到了三十里坡的顶点，再往前就开始走下坡路了；包括温度，太阳就要下山了，环境也已经没有热情了──３０年后我们想，当时姥娘和留保老妗虽然都意识到了这一点，但是因为她们谈话的列车刚才过于急速现在还需要一个缓慢的滑行呢──强行煞车并不能起到预想的结果；但是任着滑行就破坏了刚才谈话的筋骨和维生素──就像一把嫩绿的菠菜一下倒入滚烫的开水之中──这时她们也像３０年后的我们一样，多么盼望现在有一个意外的强行插入好让她们把这灿烂辉煌的下午和谈话体面和同样辉煌地给结束掉啊。──也是天作其便，再也没有那么凑巧和自然──世界的各种偶然，共同创造了这一个下午的辉煌──就在姥娘和留保老妗下午的谈话达到恰到好处灿烂辉煌的顶点的时候，一个震天动地的插入就那么前无古人和后无来者地出现在她们面前──在她们走投无路和找不到结尾和意外的时候，东庄和西庄的村子里突然──当时也让姥娘和留保老妗吃了一惊呢──响起了震耳欲聋的大锣。──这就是可以结束的信号。而这个信号提出的结束理由又是多么充分和毋庸置疑啊──一个中年男人，也就是我们村的支书王喜加──开始随着锣声在那里喊：

    「妇女们赶紧回家做饭，大家吃过饭，都在东庄土台子前看样板戏了！」

    接着村中的大喇叭就开始了重复的广播：

    「今天晚上有戏！」

    「吃过饭一给牲口添槽，马上就开始！」

    「剧团已经进村，剧团已经进村！」

    ……

    再也找不到这么精美绝伦和巧夺天工的理由了。于是姥娘和留保老妗像听到上帝的福音一样，都不约而同地从桥上站起来，马上抓住这个契机和理由，干脆利落地结束了这场谈话──为了这个插入，３０年后我们又是多么感谢当年的王喜加表哥和样板戏呀──３０年前姥娘和留保老妗对于历史机遇的适当把握和当仁不让，让３０年后的我们从另一个方面对你们又是多么地崇拜呀──３０年后我们因为自己的迟疑让多少历史机遇从我们面前白白流过──姥娘和留保老妗斩钉截铁地说：

    「婶子，咱们今天就这样吧，咱们赶紧回家做饭！」

    「他妗，今天就这样。晚上大家还等着看戏呢。」

    ……

    结束得毫不留情和毫不拖泥带水。就像谈话之中现实对于历史的拋弃一样。连一个让人遗憾和惭愧的过渡的空间都没有留。姥娘和留保老妗，你们是大将风度。从此，一个精美绝伦的下午，像那灿烂的夕阳一样，开始保留在我们东西庄的桥上。同时，当姥娘和留保老妗果真急急忙忙分了手回到家，回到家赶紧做饭，做了饭我们一群小捣子赶紧「呼噜呼噜」地吃饭，吃了饭赶紧看戏──在看戏的过程中，为了这共同的利益和兴奋我们甚至都忘了下午因为一块艮肉而和姥娘的面和心不和，这是不是也是这精美绝伦的下午和谈话、收场和结尾的一个余音呢？

    附录

    附录一：

    东西庄的小桥在经过那次下午之后，从此休息。它并不是不夜的城２４小时营业的店──桌椅、盘碟、从来不得休息，那是一个多么惨白和疲劳的店呀。

    附录二：

    １９６９年东西庄的桥的真实故事是：我从镇上捎回来一块熟肉，姥娘切下来一块送到了东庄留保老妗家，然后留保老妗将姥娘送到东西庄的桥上。接着留保老妗急着回家去喂猪，姥娘急着回家去照顾小弟──记得小弟那几天正在发烧──两个人匆匆忙忙就分手了，并没有在桥上坐下来。小弟现在还常说，１９６９年发烧不是闹着玩的，记得姥娘给他炒了一碗平日不见的鸡蛋，但是这时只看到眼前黄黄的一片在那里飘，最后一点也没吃下──心有余而力不足啊──最后还不是被你们两个捣子给渔翁得利地吃掉了？──３０年后让我们惭愧一笑。

    附录三：

    还有一种可能，那块熟肉并不是俺姥娘送去的，而是我代她送到了东庄留保老妗家。记得当时留保老妗还不在家，正好到邻村闺女家串亲去了，只剩下她孙媳妇在院子里刚收工回来──好象在用盆里的水擦洗身子，看着这块肉，不住地笑着说：

    「还是让老奶（她的老奶，就是俺姥娘。）吃吧。」

    一边就接过了那块肉，嘴里还说：

    「你看老奶，有什么都想着我们。」

    等等。也是一片模糊──肉已经记不清楚，只记得她孙媳妇撩起褂子擦身的那一剎那，两个晃动的白奶，让我一阵晕眩。

    附录四：

    比这更重要的是，３０年后留保老妗和俺姥娘都已经去世了。一切都人去桥空。记得姥娘生前，留保老妗确实是她在这个世界上最好的朋友。

 7、王喜加

    与女兔唇的通信已经无缘无故中断好长时间了。甚至你已经想不起因为什么引起了书信的纠葛和中断。芥蒂已经存在，但是我们找不到引起芥蒂的原因。再与这朋友见面，我们的苦恼已经不是与这朋友结下了面和心不和的芥蒂，而是想不起与他结下芥蒂的原因。我们看着他在那里说话，看着他的嘴在动，其实我们在那里努力回想裂缝的源头。同时我们找不到一个能打断谈话和站起来就走的理由。也许我们突然兴奋和惊喜地想出一款──是它引起了我们的芥蒂，但是惊喜过后，我们又感到绝对不是这样，这一条线绪的抽出太说不出口。不但放到朋友身上不当，就是放到自己身上也显得太轻飘──这样的理由怎么能使我们断绝一个朋友呢？──如果是这样的话，当初我们为什么要结识这样的朋友呢？原因倒不在朋友身上而在我们结友上了。接着我们又感到一阵惊喜，又找到一个理由和缘起，这次可比上次的理由要五彩缤纷和有说服力；但是我们接着再往深里想，我们又有些无精打采了。原来也是五十步笑百步，貌似压得住阵脚其实还是缺乏广阔的社会背景啊──也许还不如第一条理由呢；第一条理由虽然有些单薄但是听起来还有些自然第二条理由乍听起来电闪雷鸣仔细一推敲就有些虚张声势连基本的朴素、自然和可爱都失去了。这时你甚至都不敢想第三条理由了。你算是砸在这朋友手里了。──因为芥蒂永远不清不就等于它永远存在吗？你和这朋友不就要永远藕断丝连和永远不能打断他的谈话站起来就走吗？面对好朋友你可以来一个硬插：

    「对不起，我现在还有别的事。」

    当你面对存在芥蒂的朋友，这句话还真无法说出口。如果你冒着天下之大不韪说出这句话，那么它就有可能出现比目前还要糟的情况：当旧的芥蒂还没有理出头绪的时候，这个新的中断和站起，又会成为你们之间一种新的芥蒂。就等于病中添病和雪上加霜。一层一层的冰霜加到你们中间，什么时候才能解冻和开春呢？你就更加小心翼翼如履薄冰。你越是想着中断和站立你就越要做出洗耳恭听的样子，你越是在心里存在着漫天的迷雾和仇恨，你越要和他故作亲热。这样做的好处在于：也许这更有利于你们之间的解冻、化冰和找出你们芥蒂的根源到了那时候你不就可以理直气壮地中断和站立了吗？但是这根源你永远找不到。因为它已经成了历史和时间。──这还不是令你苦恼的主要方面和关键所在呢。令你苦恼的主要方面和关键所在，是因为由于芥蒂在你心中的长期驻扎，你就要在心里对这个朋友琢磨个不停。吃饭的时候想他，睡觉的时候想他，想得脑仁都疼了，你还没有把他从心中消化掉。世上再没有我们的敌人跟我们的心贴得更紧了。倒是那些亲密无间和俯首贴耳的朋友，一天天远离我们而去。找不到芥蒂的朋友，就是那无形的敌人，使我们欲罢不能和欲说又止。本来我们还想把他交给时间，现在时间却提醒着他无时无刻和无孔不入的存在，一经提醒，我们又开始揪心扯肺和欲舍不能了。我们一定要徒步找到芥蒂的源头就像找到黄河的源头一样。否则我们的心就要向我们自己反攻倒算──长久没有音讯的朋友，因为芥蒂我放不下你给我们带来的心理负担是多么地沉重啊。现在的白石头想起女兔唇，就是这种情况──而她又远在巴黎不在你身边。如果朋友在你的身边，他对于你还是一个看得见和摸得着的活物，你虽然找不到和他存在的芥蒂，但是起码你还能看到他在你面前说话他的嘴还在动，你的想象和欲找芥蒂的努力还有一个面对，你看着他一举一动的外在表演寻根求源还有一个相互关联的根据，他的外在表演起码还能给你提供一种启发你看着他的某些习惯性动作突然会有一种灵感或者是恍然大悟，虽然恍然大悟过后又觉得对于真正的芥蒂还是隔靴骚痒，还是没有打在点上和摸着真谛，但那毕竟给你提供了一个虚假和偷闲的片刻，而现在你和女兔唇远隔万里，你在穷根索源的时候连一个活物都看不到，你听不到她说话看不到她表演虽然不管任何和你存在芥蒂的朋友在你面前说的话和这话的指向都和你们以往的芥蒂似乎有关系但往往他又聪明得毫不相干，你们只是一种面和心不和，但当你现有和女兔唇面对都不可能，你连看到她说话和嘴动的具象都不可得，甚至你在脑子里因为这种芥蒂的存在和苦恼而对她长时间的过于想象和思念，她无时无刻不在你的脑子里一个看不见的形象经不住这么不断的闪现、消化和磨损，于是久而久之你连她的样子都想象不出来她在你脑子里成了一片模糊──越是想不清你越是着急，越是着急反倒更加想不清，你面对的只是她来过的两封信──换言之，你和她的芥蒂甚至不产生在现实而产生在想象的无有，芥蒂的存在似乎和形象没有关系──你还怎么穿过时间的挡板到无有的大海里去打捞呢？这时你所依靠的，只有那两封孤独而可怜的信──你一遍一遍地重读和背诵，试图从字里行间寻找出一些蛛丝马迹，这时你又陷入了另一个圈套，那就是：当你或他写信的时候，只是你和她创造的一个虚假的临时状态，当信到达对方手里的时候，你们已经焕然一新和进行了改变，你们已经不是写信的那个人；而接到信的那个人，一下却回到十几天前拿着写信状态的你作为物质基础来揣测和度量呢。他接着给你的回信就是对你十几天之前的一种揣测而做出的回音，，而当你在大洋彼岸又收到这封回信的时候，他也早不是回信的他了，也许这个时候他对你已经是二十几天的来信有了一个新的认识？但是一切都已经晚了，回信已经发出了。信中的一切都是固定的和不可更改的，而你们的心却永远在时间中飘浮不定。于是不管是她十几天之前的来信和他二十几天之后的回信，白纸黑字上的一切恰恰是不准确的，一切都是用暂时来代替长远，用固定来代替漂浮──当两个人面对的时候，他们之间的谈话虽然虚假而违心，但是从时间和状态上，在气氛和气场上还有一种统一；而这背对背的文字通信，在时间上都阴差阳错，哪里还有什么准确可言呢？──于是你的打捞就成了不见棺材不掉泪和不见黄河不死心──而棺材和黄河是不存在的──但愈是这样，愈让人放心不下呢。于是白石头和女兔唇由通信引起的芥蒂想不清楚还是次要的，比这更要命的是：他们连暂时的情绪和状态还无处打捞呢。相对于这暂时的状态和情绪来讲，芥蒂的寻找还是一种具象，现在还要通过具象来寻找状态，寻找的过程成了本末倒置，这寻找的前途不就格外艰难和让人望而生畏了吗？芥蒂通过语言和文字还有寻找的可能，一时情绪和状态的差异，你如何通过芥蒂的具象恢复当年呢？但是，找不清楚这一切我们就食不甘味和寝不着眠。找也找不清楚又让我们格外苦恼和兴奋。当一切都找不清楚的时候，──具象找不清楚，漂浮也找不清楚；固定找不清楚，假想也找不清楚──白石头也就发现了苦恼和寻找的根蒂的魅力。漂浮是不可捉摸的，流云是可望而不可及的，通信时的情绪和状态早已成了过眼云烟──就是你现在开始分析和寻找的心情也飘乎不定，于是我们在把握不住漂浮的时候倒是要从具体入手了。虽然我们知道这种寻找对于漂浮和流云是南辕北辙──寻找还不如不寻找，不寻找离我们的目标还更近一些，但是就像我们知道人生到头来都是荒冢一堆草没了但是我们还是不能虚度我们的一生一样，我们的白石头对于这种漂浮和具象的寻找就要明知故犯地错误地走一遭。白石头，你对女兔唇是放心不下了。两封来信就摆在你的面前，漂浮是我们瞬息万变的心情，信中表现的是一种虚假的具体，而你通过这种具体会在什么地方落脚、沉淀和与她相遇呢？──寻找的困难还在于，有时虚假的具体也像你一时的情绪和状态一样是漂浮不定的。就像当我们将火发到一个具体事物和人身上时，发火的动因却往往不是因为这事物和人而是因为另外具象在窝火上的反射。曲折的反射打在了反光板上，最后就映照出了你扭曲的身子和变形的心。白石头，苦了你了。两封来信给你拽上了艰难地新的征途。早知如此，何必当初呢？早知扭曲，何必通信呢？不知道生活复杂吗？不知道女兔唇招惹不得吗？当初的一时感慨和思念──当初你是思念女兔唇吗？是不是就像打孩子一样是因为别的委屈曲折映照到她身上呢？──现在就到了进退维谷的地步。你也是活该。你也是自作自受。你也是搬起石头砸自己的脚。现在我们在隔岸观火看着你在情感的泥潭中挣扎眼看就要没顶我们对自己好庆幸──我们没有没事找事。──当然，对我们这种也是不知从何而起经过几道曲线折射出的幸灾乐祸的情感，当时我们的白石头也只能报以苦笑──事后白石头对说起来也是他的知心朋友当然就更加不是知心朋友正因为不知心所以显得更加知心的小刘儿说──正在火红的炉边促膝谈心──边说还边做出知心的样子拍着小刘儿的膝盖：

    「老前辈，过去──也就是１９６９年──有一首老歌儿你还记得吗？」

    小刘儿被这提问吓了一跳，接着就有一阵惊醒和警惕──他又要搞什么幺蛾子和云中的漂浮呢？千万不能上他的当同时又不能与他结下芥蒂，不然我也要象他一样寻找不清了，于是在那里警惕地同时又要掩盖这警惕故意用调侃的天津口音问：

    「嘛歌儿？」

    白石头这时倒真把小刘儿当成了知心朋友，真没有给他下什么套和想让他上什么当，但他也看穿了小刘儿的心思──这也是可以理解的，一朝被蛇咬，十年怕井绳呀──于是就不再在那里与他兜搭，一下就将事情给挑明了和说白了──最好的挑明和说白就是直接唱歌而不加什么述叙──一加叙述事情就变向了，于是在那里彼此心照地径直唱道──只是在表情上提醒小刘儿：

    「当时的歌儿是这样的，你仔细听着。」

    浏阳河

    你弯过了几道弯

    几十里水路到湘潭？

    ……

    唱完说：

    「歌儿就是这么一首老歌儿，情况就是这么一个情况。」

    小刘儿这时傻呼呼地问：

    「这首歌怎么了？」

    白石头这时就对小刘儿有些不满意了──芥蒂马上就要产生──你是真的不知道呢，还是因为怕上我的当故意做出大智若愚的样子在那里装孙子呢？──也是由于对芥蒂的畏惧，接着叹了一口气，又径直告诉他谜底：

    「过去我们总是一口气就答出来了，九十九道弯。现在看，这是不对的呀。」

    小刘儿：「那是多少道弯呢？」

    白石头：「九十九道只是具象，谁知道漂浮在其上又有多少道弯呢？」

    接着又深有体会地叹息一声：「可你不从九十九道弯的具象入手，又能从哪里说起呢？」

    又叹息一声：「也是难为了１９６９年的人民群众了。」

    ……

    ──白石头最后从字里行间的具象中挖掘出和女兔唇之间的芥蒂──也是无可奈何，也是九十九道弯──产生于漂浮通信中的面包渣或曰馍星里。──当这种判定产生之后，白石头也是一阵惊喜，虽然五分钟之后就知道这种挖掘也是无功而返和作困兽犹斗──但在五分钟的惊喜之中，由这具象的馍星，他一下还深入到历史回到了１９６９年呢──他把这五分钟拉得是多么地长啊。当时他在镇上中学的课堂上偷吃东西。同桌的王老五看到这一情况，禁不住在那里问：

    「你在那里吃什么呢？」

    一下把白石头逼上了绝路。本来他正在那里偷吃一把葡萄干，这时反倒不好说是葡萄干了──既然是葡萄干，为什么不分给王老五一把呢？上次王老五可是让你吃过地瓜干──于是只好慌乱地临时苟且地找到一个理由就像３０年后为了漂浮而临时抓住一个面包渣一样，他在那里结结巴巴地说：

    「我在喃一把馍星。」

    「昨天将一块馍装到了口袋里，今天口袋里就落下一把馍星。」

    接着为了证明馍星，又开始将这虚假向远处和深度延伸，就好象埋伏在山岗后的疑兵为了虚张声势除了将虚张的旗帜露出来还故意弄一队骑兵拉着树枝在山后乱跑，让它荡起一道道烟尘，显出大队人马即将到来现在已经尘头先起，又故作轻松地在那里说：

    「昨天的馍星，今天喃到嘴里，就有些尘土的味道了──昨天咱们玩接煤车的时候，我将褂子扔到三十里坡的土窝里了吗？」

    「这次的馍俺娘没蒸好，碱大了，除了有些土味，还有些苦味！」

    但他接着发现，他的虚张声势和尘头先起并没有达到预期的效果，因为他的过头表演，已经被王老五识破了──还没等白石头虚张声势完，王老五已经虚张声势得像被强奸一样「哇」地一声就哭了：

    「操你妈白石头，不管你现在偷吃什么，我都没说要吃你的，你为什么要骗我呢？──口袋里明明不是馍星，为什么非要说是馍星呢？」

    然后一头趴到课桌上大恸，留下一个复杂的局面让白石头处理。也是平地起风波，也是漂浮出具象，也许王老五当时并不是要指责馍星和葡萄干而仅仅出于西葫芦的反射──谁知道这个满头疙瘩梨的王八蛋当时漂浮些什么呢？──于是抓住目前的馍星和葡萄干把白石头打成了强奸犯。一下就将白石头打了个措手不及。──但也正因为这个措手不及呀，正因为１９６９年的一把馍星突然在白石头头脑里产生了联想和灵感呀，于是他在寻找女兔唇信中漂浮的芥蒂时，突然仿真和联想地想，当年王老五曾经这样将漂浮强加在馍星头上，现在女兔唇飘忽不定的芥蒂会不会又是当年历史的重演呢？是不是也像当年的王老五一样对漂浮的附着物──大海上漂来的馒头和馍星──情有独钟呢？──因为她在以前的来信中恰恰提到过巴黎的面包渣和馍星，说整天在家里的任务就是在收拾屋子的时候将地毯上的馍星捡起来放到自己嘴里──我们终于看到她的嘴在动了──想到这个具象，甚至女兔唇本人的形象和具象本来在白石头脑海里已经模糊和飘忽现在也开始一点点聚集起来──哟，她原来长得是这个样子──同时，看到她在信中写到馍星的时候，也像当年的王老五一样有些愤怒呢。于是我们的白石头就大喜过望像在深水中抓住一把稻草一样要乘胜追击了──于是又顺水推舟和顺藤摸瓜地想：当年王老五因为愤怒的漂浮抓住了馍星，现在我们抓住女兔唇愤怒的馍星反过来能不能抓住她的漂浮呢？１＋１＝２现在我们２－１不就等于１了吗？当年王老五对我们用了加法和进位现在我们在女兔唇身上用一下减法和退位不就成了吗？──于是当白石头抓住信中的具象馍星之后，他感到自己一下抓住了事物的本质，一下就抓住了漂浮的牛鼻子：我能抓住你的馍星，还能抓不住你的漂浮吗？我能抓住你的漂浮，还能找不出因为通信引起两个人之间芥蒂吗？只要找到芥蒂的存在，这疙瘩还能解不开肿痛还能不消除吗？芥蒂消除了，我们不就又重新成为大洋此岸和彼岸的两个好朋友了吗？不就又开通中国到巴黎的一条通信热线了吗？那个时候我不又可以说欢迎你到上海开一个法式酒吧了吗？──对，她的最终目的是要在上海开一个法式酒吧──当白石头突然想到这一点，又像找到馍星和海上的灯塔一样兴奋了。让我们在那里相会吧。让我们在酒吧像老朋友一样碰杯吧。我们心里不存在芥蒂。就是我们以前出现过芥蒂，现在也因为消除而更加亲密──当我们亲密无间的时候，我们在心里就可以不再相互惦念和想得脑仁疼了，我在心里就可以将你放下而不是放不下，在我们谈话的时候我说中断就中断说走站起来就可以走了──那个时候我们通信与否都显得无所谓了──不像现在一发现中断就一定要找出漂浮的芥蒂恢复通信不然就食不甘味和痛不欲生。我们就可以该干嘛就干嘛了。──白石头，本来你是给女兔唇回过信的呀，你在信上已经说过欢迎她到上海来开酒吧；但是不行，那个时候的心情不足为凭，那个时候的心情是绝对盲目和幼稚的，那个时候我们已经产生了漂浮和芥蒂我还毫无察觉我还厚着脸皮欢迎她到上海，而这种欢迎让女兔唇看起来是多么地可笑于是当我重新认识到这漂浮通过具象的馍星找到芥蒂之后一定要重新来一次欢迎。这时的欢迎和上次的欢迎虽然在欢迎的形式和语言的运用上看似一样，但是它们在内涵上又是多么地不同呀。第二次的欢迎和握手已经得到了严格地校正和重新的培养。欢迎已经又出现了新生。──当然，事后白石头又自嘲地说，不管是以前的欢迎还是后来的欢迎，当时我还是智者千虑必有一失呀，虽然内容不同，但是在欢迎的口气上却非常一致──都显得大了一些：好象我是一个共和国的总理，我想欢迎谁就可以欢迎谁──欢迎你到上海来，欢迎你到巴黎来──以后当我们再这样给友人写信的时候，我们也像白石头一样不禁哑然失笑。虽然他们在信中没有漂浮和芥蒂对于这个世界和我们来说是一场扯淡，有没有都无足轻重，有和没有是一回事，但是１９９６年的白石头却因为自己的寻根求源到达了黄河的源头而在那里可爱而天真地「咯咯」地笑起来。好象他终于抓住了生活的狐狸尾巴。哈哈，这下我可抓住你了。──当然，平心静气的追寻和静水深流地溯流而上对于我们这个世界又是十分重要的──当荒冢一堆草没了的时候我们说不了上海和巴黎我们起码可以说我们曾经认真活过，于是我们又开始拋弃我们的虚无和浮躁，和白石头一起，重新对寻找到面包渣和馍星在五分钟之内进行一步步的深入和考证──这时我们又发现，白石头说得也有道理哩，一切都不是偶然的，当你在生活中想起一个偶然的时候，另一个偶然也接踵而来──如果一个个偶然像一串乒乓球似的出现在生活中我们将它们连接到一起不就成为一种必然了吗？抓住一个面包渣和馍星，接着就会出现一串油焖大虾和红烧牡蛎。记得女兔唇没去巴黎之前，你们不是还因为另一个面包渣出现过芥蒂吗？那么她信中说的面包渣到底是说如今巴黎的面包渣，还是用这种巴黎的面包渣影射以前中国的面包渣于是看着她在说面包渣其实就不是在说面包渣而是在说着一个人呢？信中的面包经过十几天到达你的手中已经是一个剩面包了，现在她说的连这个剩面包都不是而是在说几年前那个早已经在现实中不存在连大便都已经风化的旧面包──于是她就不是在说面包而是在说人了，她就不是在说面包渣而是在说人渣了。记得那是一个深秋的日子，在一条中国的江边，白石头和女兔唇在历史上第一次会面。──为了这种对往事的深入追寻，白石头事后还有些矫情地说，他和别人最大的区别，就在于他从来不否认他幼稚的历史，历史是怎么样就怎么样──也就是因为这个吧，我才赢得了那么多朋友和历史对我的信任呢，这才是我所以能够取代小刘儿在第四卷对历史操刀的掌握着对你们的生杀予夺大权的根本原因。权不可谓不重，威不可谓不严，位不可谓不高，枪不可谓不打出头鸟和高处不可谓不寒，但是我对于历史还是不悔少作和不改初衷──于是我就赢得了历史和人们对我的爱戴和尊敬。记得当时小刘儿落马的时候，也是群情激昂啊，想取小刘儿而代之的大有人在。在历史上赫赫有名的人多了，老曹和老袁，大猪蛋和刘老孬，冯·大美眼和巴尔·巴巴……大家都在那里信誓旦旦地张扬着自己在历史上的光辉业绩。历史在听他们诉说的时候都很兴奋，但等历史退下来重新思量的时候又对他们个个不放心。也太张扬了吧？也太创造了吧？对于历史都不能忠实怎么能保证他们对于现实描摹的真实呢？真把他们弄上去，不又是一个小刘儿吗？那么我们的换马还有什么意义呢？让历史上的伟人都见鬼去吧，我们就是要把历史交到一言不发的默默无闻的白石头手里。当你们把历史上的丰功伟绩当作一种资本的时候，我们偏要让它们成为一堆垃圾；在历史上一言不发的默默无闻的人，反倒能忠于历史。这次我们选接班人，就是要找那个不想接班的人来接班；那些对历史跃跃欲试的人，反倒要让他们向隅而泣。历史上的所作所为不说明什么，等历史翻过这一章它们就成了一堆鸭子屎，稀的！──历史一边在那里转着手上的钥匙链──它能打开通往历史和未来的门啊──一边在那里振振有词地说──这时连历史都有些矫情了：

    「我们就是要选那个不想跃跃欲试的人！」

    「我们就是要让那个远离历史的人掌管历史！」

    「我们就是要把历史交到那个从来与历史无缘的人手里！」

    「我们就是要来一个历史的意外！」

    「历史不是从来都迈步在富丽堂皇的大厅吗？现在我们就是要让它走到故乡的牛粪堆上！」

    「历史从来不都是掌握在衣着干净的人手里吗？现在我们就是要把它交到那个鼻涕流水一搔头就落下一地头皮屑的人手里！」

    ……

    于是这历史的重任就责无旁贷地落到了我头上。当然一开始也没有落到我头上，历史一开始就选定了两个人，俺爹和我──白蚂蚁和白石头──也就可见我们父子在历史上的遭遇了──接着再优中选优，两者挑一──要来一个双保险。这时慌里慌张的大家又有些清醒和恢复了理智。大家开始明白真理再往前走一步就是谬误，我们对于历史掌门人的挑选也不能太随便和随心所欲。并不是越远离历史越好，并不是你身上越脏就越干净──当历史的聚光圈只打在我们父子两个人身上时，大家就开始发现俺爹在历史和现实中的种种毛病。首先，俺爹年纪已经大了，自己的历史都说不清和爱张冠李戴，怎么还能让他去掌握众人的历史呢？自己都已经喃喃自语和患了老年痴呆症，怎么能让他去牵动历史的牛鼻子呢？自己的命运在历史上一次都没有把握好，现在怎么能把大家的命运交到他手上呢？何况俺爹品质上也有很多欠缺，最大的缺点就是爱无事生非和夸夸其谈，有了好事归到自己头上，出了坏事和麻烦一下推到别人身上，如果我们把我们的命运和历史交到他手上，我们马上就能想到我们和他的历史命运会是什么，我们就知道他会把第四卷糟蹋成什么样子──那就是：我们成了一堆历史的牛粪和垃圾，牛粪和垃圾上就怒放着他一朵鲜花──说不定这不算完呢，他还要在那里愤愤不平地责怪牛粪呢──怎么没有给他的鲜花提供更多的营养呢？怎么让他的鲜花有些长偏呢？怎么不是一朵茂盛和美丽的鲜花而和他人生的长相一样有些削头尖耳呢？──同样他不会想到是自己在成长和书写自己历史的时候出了什么偏差，而会转过头把这一切愤怒发泄到我们头上。当我们没有认清他历史真面目的时候，我们和他一样对历史糊里胡涂，当我们认清他历史真面目的时候，我们才不能糊里胡涂只凭一时的情感和冲动就把命运和历史交给这样一个不着腔调的人呢。纯粹是用了一种减法，大家还没有来得及对我进行论证，就已经齐心协力和异口同声地要把他们的历史和命运交到我手上。当时大家取得的共识是──我这样书写的本身，也是我忠于历史的一种表现──白石头虽然和他爹在本质上没有什么区别──真让你挑人的时候，你们才发现对人人不放心──但是白石头在历史上起码有一点还是令我们放心的：那就是他对于过去的历史特别是自己的历史，再是幼稚和见不得人，从来都是一揽子买下，从不委过于人，从不讨价还价；这一点连我们都做不到，现在让一个天真可爱的孩子做到了。说孩子聪明谈不上，说孩子有历史眼光谈不上，孩子不可能有身处高位的经历，但是我们偏偏看上他憨厚和老实这一点──当我们把历史交到他手上时，起码我们在心理上感到可靠。当时我也是没有想到呀，当这样一个历史重任交到我手上时，──，我正在家里呆呆地看雀儿打架和蚂蚁上树呢。──当我在众人的簇拥下真去和小刘儿交接历史和上任第四卷的时候──这又是一个多么难忘的历史镜头啊──我拿着手里的刀面对着历史的云烟还由衷地说：

    「我从来没有想到会有这一天。」

    「就是把刀交到我手里，把历史像女人一样摆到我的面前，并不证明我的能力或性能力有多高，我的水平还是原来的水平。」

    「一切都是机遇使之然。」

    「一切都是叔叔大爷培养的结果。」

    ……

    当我说完这句话，历史的大厅里就响起了热烈的掌声。叔叔大爷们再一次发现他们对于换马选择的正确。历史老人当即接着我的话碴对众人说──也是为了证明它选择的正确──：

    「听了刚才白石头一场开场白，我们就知道他是一个合格的接班人！」

    众人又掌声如潮。大家也纷纷举着酒杯说：

    「我们还是选对了！」

    「历史还是有眼光。」

    「一开始对他还有些怀疑，听了他这几句话，我们就彻底踏实和放心了。」

    虽然事后你们才知道你们当初选择的错误和失策，就像当初刘老孬选择小刘儿一样，也是失之厘毫谬以千里呀──这时就该你们痛心疾首地说：

    「我们不会选择人。」

    「我们总是选错。」「我们的历史是不错的，就是糟蹋到了掌管历史的人手里！」

    于是你们倒把责任给推干净了。这时唯有俺爹，还在牢牢记着我上任那一天的风光，仍在那里愤愤不平和向隅而泣，见人就说：

    「机会离我也只有一步之遥。」

    ……

    ──当白石头针对现在和过去的面包渣分不清信中的芥蒂到底是现在巴黎的面包渣还是几年前中国的面包渣引起的，是指面包还是指人，是指面包渣还是指人渣的时候，他因为自己的不悔少作和忠于历史倒是坐着面包一头回到了几年前的中国江边──他一厢情愿地就暂时断定女兔唇在信中是借现实巴黎的面包渣影射几年前的中国面包渣。于是他又有些惶恐不安和战战兢兢了──恐怖再一次到来──因为几年前和女兔唇在江边相会的时候，白石头觉得已经能够对女兔唇捉刀动枪和动手动脚了──可一付诸实施，女兔唇马上尖叫起来。但这还不是最可怕的，可怕的是她第二天开始背后对朋友们说：

    「睢他那德行，癞蛤蟆还想吃天鹅肉呢！」

    「看着他在那里苦恼和费尽心机，我只想发笑！」

    「看他吃面包的样子，能吃一身渣！」

    「不知他口袋里，是不是还是一兜馍星呢！」

    ……

    多么形象，吃面包还吃一身渣。于是不但女兔唇奚落白石头的时候白石头完了，朋友们听到女兔唇的奚落朋友们觉得白石头完了，当这些面包渣通过曲折的反打撒落在白石头身上时，他一下觉得自己也完了。我是不是吃面包吃得一身渣呢？如此形象的比喻，在别人没有提起之前，他自己也没有意识到呢；现在经别人一说，他突然也觉得自己吃面包好象是吃得一身渣。不经别人提醒白石头还不以为意，一经别人提醒白石头心里倒是放不下面包和渣了。为了验证别人也是为了验证自己，白石头到商店又买了一个面包，自己关起门重新吃了一遍。吃完一看，果然是一身渣。白石头彻底失望了。如果不招惹女兔唇，白石头还信心十足地活在这个世界上；现在一招惹女兔唇，他的一生就原形毕露。现在女兔唇信上重新说起面包渣，虽然表面上说的是巴黎的面包渣，但你怎么能够保证她不是旧事重提和春秋笔法呢？──她吃起面包来倒是一渣不掉，于是看到巴黎地毯上的面包渣──这是谁掉下来的呢？──一下就想起了当年的白石头开始在那里哑然失笑──那毕竟是她留在中国的得意之笔呀──于是就要在信中再一次的将自己的欢乐建立在白石头的痛苦之上以表达几年以后对白石头的幡然悔悟和思念之情──亲爱的白石头，我是多么地没有忘记历史啊。并不是故意寻开心呢，纯粹是为了拉着白石头共同回到几年之前；而他们在几年之前给历史留下了什么？就是一身面包渣。现在不说面包渣说什么？不通过面包渣怎么能打捞出那莽撞可爱的青春时代呢？──而白石头并没有跟上女兔唇的思维。──如果芥蒂仅仅存在于这个地方，仅仅因为两个人在对面包渣的理解上出现了歧义，白石头还算是失之东隅而收之桑榆呢；虽然再一次丢掉了几年之前，但是却一下收获了现在，一下就解开了萦绕在我们心头的难解之谜和拨开了笼罩在我们上空的乌云。原来你在这里藏着。为了现实，我们再牺牲一次对于现在并不重要的历史也不算什么。甚至，过去的历史和苦难，经过时间的装扮，已经像被夕阳映照的陈宫故瓦一样开始滋生出一层美感──几年前的一身面包渣──当时是切肤之痛，几年之后白石头自己不也开始拿他开玩笑了吗？碰到他激动的时候，他常常指着自己问大家：

    「白石头是什么？」

    接着就自问自答：

    「就是吃面包也吃得一身渣的那个！」

    马上就使演讲取得了轰动的效果。大家笑了。白石头自己也笑了。过去的一种耻辱，现在竟演化成对于历史材料智能运用的体现。如果女兔唇在信中将面包渣确实是打向这个方向而不是在说面包渣的时候另有所指──对于面包渣是虚晃一枪，看似说面包渣虽然也回到了几年之前的中国江边但是具象的漂浮还是另有所指和皮里阳秋──皮里阳秋并不在这一层还有第二层──虽然我们在第一层的寻找上没有错误但是当第二层出现错误的时候第一层也就失去了它应有的意义就像你在县城虽然是一个美女但当你来到京城的时候你的服装和做派马上就显得有些憋脚和可笑一样──如果不是这样的话，如果我们能够侥幸把芥蒂局限在第一层上，那么我们对于字里行间芥蒂的寻找也就不是无功而返。我们就可以对更深层次的意义和幺蛾子视而不见，单单从几年前的江边入手就能够找到我们中断和停顿、芥蒂和漂浮的原因。──他就可以大胆地给女兔唇回信重新接通这中断在信中就从江边入手检查就从这里写起让面包渣重新搭起接通他们心灵的彩虹──当芥蒂找到之后，谜一般的迷团原来也这么简单呀──我们也就可以重新跳起来和唱起来了。剩下的──给白石头留下的──难题仅仅是：

    好久没有给女兔唇写信了，这信的开头该如何写呢？内容好办，帽子难戴；小曲好唱，小口难开。──如何打破久不通信的僵局呢？如何像几年后开面包渣的玩笑一样去开这僵局的玩笑呢？

    ……

    白石头现在苦恼的是这样一个问题。大的苦恼已经没有了，仅仅剩下在小的开头上兜圈子了。当然，等白石头真的一头扎到信的开头里去盘桓和幻想的时候──兴奋仅仅停留了五分钟──他又开始对内容产生了新的怀疑和苦恼。他又觉得把深入停留在皮里阳秋的第一层是自欺欺人。他对面包渣又有些不太自信了。满天的乌云，你怎么就能料定这块云彩有雨呢？世界的真相往往是：东边日出西边雨；你认为应该产生芥蒂的地方，它恰恰不会出纰漏；你认为这里寸草不生，它就长出了密麻的毒蘑和肿瘤。她的话在说，她的嘴在动，两片嘴唇一碰，就把你扔到了云里雾里之中。你可以自信地说，就是这片林子，就是这片乌云，就是这片面包于是你的一切分析和深入就围绕着这个中心开始高速旋转，你期待得出来的结论和论断就能够使天空云开雾散和雨过天晴，芥蒂能大事化小小事化了两个人携起手来重新开始；这个时候你还安慰自己：从信的内容看也没有露出什么别的锋芒和苗头呀，就是在这面包渣上还流露出某些不满现实的情绪那么是不是因为这现实就追究到我的历史了呢？问题只能从这里产生，芥蒂只能从这里消除──当我们找不到芥蒂的时候，我们像没头苍蝇一样着急；当我们找到症结和芥蒂的时候，我们又对自己产生了怀疑：万一不是怎么办呢？我们突然又感到有些后怕。我们的自信开始一点点消退。怀疑又开始一点点从新的霉点和角度冒出。这些角度和霉点我们一开始怎么没有发现呢？你怎么就料定会是面包渣呢？怎么就不会是米粒、饭粒、菜帮或是菜叶呢？在论证的过程中，看着这面包渣就像看着自己的孩子一样排除了其它；现在结论出来了，别的怀疑又排山倒海地来到了你面前。寻找和论证的时候看着别的都不像，现在看着结论又开始排斥面包。当初随便找一个饭粒或菜叶，都比面包渣要更接近事实。我们可能是太性急了，我们可能是太匆忙了，我们可能是太盼望了，我们可能太想早一点把这芥蒂用稀泥在心灵上抹掉，接着我们就可以心无芥蒂地欢迎我们的女兔唇来上海开法式酒吧了，我们就可以该干什么就干什么了。谁能想到仅仅是因为性急，我们一下就南辕北辙越走越远了呢？本来我们应该扎到米粒里、饭粒里、菜帮里和菜叶里，现在我们因为一时冲动就一头扎到了面包里如果你仅仅是扎到目前和现实的巴黎面包里还好一些谁知你矫枉过正朝着错误的方向撒丫子跑得那么远呢？──你一头扎到了几年之前的中国江边。这还有什么回旋和改正的余地呢？结论还没有出来的时候，我们对回信充满了信心──我们担心的仅仅是一个开头；现在结论出来了，我们因为对寻找的怀疑就更加无法下笔。你就更加战战兢兢和如履薄冰了。

    对还是不对

    是还是不是

    开始还是不开始

    行动还是不行动

    死去还是活着

    ……到底还是不是面包？

    到了最后，你甚至有气无力地翻着白眼开始向我们求救了。你倒成了一个没有主意的人。但是这个时候我们已经对你远离。当你没有遇到这种世界性难题的时候，你还身不在其位──你还没有掌握着世界的发展方向和这么多人──一个个还是熟人──生杀予夺的大权，当世界和众人熟人和乡亲们亲人们把一切交到你手里的时候，你一下就感到高处不胜寒和伟人的孤独了──你遇事无商量。你感到身边没有可说话的人。无人商量并不是找不来人到你跟前，你找小刘儿也好，你找老曹和老袁也好，你找猪蛋或是刘老孬也好，他们都会乐意做出前辈的样子给你以指教，但是你又知道这些前辈的指教等于一切都没有说或者说还不如不指教。因为已经退休的长辈们这时都患了喃喃自语症和老年痴呆症还在其次，问题是他们已经身不在其位，他们对你难题的思考和深入也只能按照他们过时的经验在外围打圈圈就像一条外来的狗在你家园的周围瞎蹓跶一样──它对环境和地理并不熟悉，接着它的吠叫怎么能叫到点子上呢？好象他说明白了，其实还是不明白；好象已经深入了──这些长辈们处理起问题是多么地驾轻就熟啊，但是他说的一切都是隔靴搔痒甚至是南辕北辙，就好象你一开始就觉得芥蒂产生于面包其实产生于菜叶一样──我们都围绕在你的周围，但是我们更加对你远离。长辈们还在那里滔滔不绝和诲人不倦呢。你听着他的话看着他的嘴，──一开始觉得他已经深入出一个螺旋式的上升于是你们在一个制高点上有了会合，可五分钟之后，你像当初怀疑自己一样看出他的深入是离目的越来越远了──原来他抓的也是一个面包。但他还在那里洋洋得意和吹胡子瞪眼呢。他以为他又抓住了世界的根本呢。这个时候你才知道上面和下面是什么关系了。他的得意在于他的重复，你的苦恼在于你深入的迷向，最后你们倒是在结果上再一次相遇，这才是让你感到啼笑皆非的地方呢。──当然更让你感到啼笑皆非的是，你在大风大浪里都没有翻船，在故乡大的走向和把握上都没有出问题，顺利的把握了煤车和三矿，把握了花嫂和五矿，把握了春夏秋冬和引吭高歌，把握了老梁爷爷和他的鞭笞，把握了口号和面瓜又把握了东西庄的桥──要说无可挑剔也不现实，历史上哪一个伟人对于世界的把握是无可挑剔的呢？总能找出他的纰漏和缺点，总是人无完人金无足赤──但是在大的历史走向上和每当历史到了关键时刻，总是没有出大的问题和纰漏，就好象一场盛大的宴会，开始之前和运行之中我们提心吊胆，等宴会终于结束了，人都散场了，桌子上就剩下狼藉的杯盘，这个时候我们终于松了一口气，我们终于说──当然一开始还是很谦虚：

    「还是有安排不周的地方！」

    「总是有意想不到的纰漏！」

    「生活真是遗憾的艺术！」

    「不能否认，杯杯盘盘，出了不少的问题！」

    「宴会进行中间，不管是菜或是酒水，热呀凉呀，多呀少呀，还有对于来宾位置和发言顺序的安排甚至对于邀请的遗忘，问题层出不穷！」

    但我们庆幸：

    「天下没有不散的筵席！」

    「什么事情都有一个结束！」

    「在大的方面总算没出问题！」

    「宴会进行中间，总算没有出现停顿和冷场！」

    「总算圆圆满满地给下来了！」

    「还要怎么样呢？」

    「可以松一口气了！」

    「可以打八十分了！」

    ……

    于是我们终于松了一口气。现在白石头在大的历史运作和第四卷总体结构的安排上，他也是可以自慰和举额称庆的，从自行车煤车到东西庄的桥，一切都正常运转下来了，中间没有出现停顿和中断，但恰恰在一个小小的阴沟里，在一个节外生枝的和女兔唇的通信芥蒂上翻了船──本来有她没她并不影响大的历史结构和运作──本来她可有可无，她的横插纯粹为了在花容月貌的姑娘头上再加上一朵装饰花──谁知道最后主体和钢架没出问题倒是这个横插和装饰出了问题呢？──倒是在可有可无的几封信上出了毛病、中断和芥蒂呢？──你还费尽心机找不出这芥蒂的具象和漂浮。问题是当初你不招揽它也就罢了，既然兜搭了它现在中途放下又会出现整体的遗憾。本来没这朵花也就算了，现在花儿出了毛病你粗暴地将花儿从姑娘头上摘下来姑娘会如何想呢？杯杯盘盘虽然不影响宴会整体的进行，但是在宴会的大厅里突然摔了一摞盘子也会破坏整体的气氛呢──这时它就演变成了我们行进的一个障碍。不把这障碍推开，大军就无法继续前进。本来它不是全局，现在因为这停顿像一夫当关万夫莫开一样它就成了阻挡我们全局的山峰这时它不就演变成全局了吗？

    我知道你是不重要的

    但我在心里放你不下

    我知道你是局部

    但我现在把你当成了全局

    不管你是面包还是米粒、菜帮或菜叶

    面包的深入就让它白费吧

    我现在重新捡起米粒

    米粒之后菜帮

    菜帮之后就是菜叶

    我要索根求源和溯流而上

    我要像梳头发和翻毛根一样翻遍大地

    为了局部我要折腾全局

    不管它宴会是不是开得下去

    当然一想到米粒、菜帮和菜叶我也有些发怵

    因为它们前边也像面包一样有着多么湍流险滩

    正是：

    路漫漫其修远兮

    穹庐之下

    就剩我一个人在求索

    就不能让我收工吗？

    特别是当村庄出现炊烟和暮色之时

    ……

    于是，当面包和面包渣被白石头自己──不是别人，别人在这里没有插足之地──否定之后，当他面前又重新摆上了米粒眼看着自己过去寻找面包的心血付之东流现在为了一个米粒又要穷其心智和苦其筋骨重新寻找的时候，他不禁也有些委屈和畏难的情绪了。而且更大的担心在于：

    假如一切毛根都翻遍了，那个毛毛虫不藏在这里怎么办？

    比这更可怕恐怖的是：

    假如米粒、菜帮和菜叶都深入和翻遍之后，突然又发现芥蒂还存在于面包怎么办呢？

    ……

    这时白石头才知道，不登其位不知其位之难，不吃鸭梨不知鸭梨的滋味，作为一个身居高位对众人掌握着生杀予夺大权的人，作为一个革命先行者和道路的探索者，如果一场探索归于失败革命最后归于流产，他在像潮水一样涌向自己阵地的敌军面前不将最后一枪留给自己不将手枪调转头伸到自己嘴里扣动扳机还能有什么别的出路呢？

    这时白石头连自杀的心都有了。

    当然白石头也知道，如果他现在自杀、卧轨和跳江的话，他在历史上又会陷入另一个覆辙：他就真要跳进黄河也洗不清了──他跟牛根哥哥可不一样。因为他在大局上是问心无愧的。他的跳江不是因为大局而是因为局部，不是因为宴会而是因为杯盘，不是因为信而是因为查不清信中的芥蒂产生于面包还是白菜──如果你跳江之后，整体和大局的屎盆子可不就扣到你头上了吗？你不就成了历史的替罪羊了吗？不是大局也成了大局，不是宴会也成了宴会，不是因为信也成了因为信，过去的大局毁于一旦，第四卷难道再还到小刘儿手中让他继续操作吗？──如此严峻的形势而白石头还没有自杀，唯一的原因是他还在顾全大局──他不能让牛根的悲剧在历史上再一次重演。

    ……于是白石头最后就没有自杀──没自杀并不是白石头通过米粒、菜帮和菜叶寻找到了信中的芥蒂，信中的芥蒂并没有找到；没找到并不是他半途而废到面包就停止了，面包之后，他也翻找了米粒、菜帮和菜叶──但是当你把箱子里所有发毛的东西都倒出来的时候，各种毛发的东西杂在一起你就更不好翻找了。过去的线条和思路，重新进行了杂交。记忆像旧物中的虫子一样随着翻出的杂物在到处乱爬。面对着遍地乱爬的虫子，白石头大叫一声离精神崩溃只差一步之遥。但历史既然降大任于白石头，虽然也苦其心智和劳其筋骨，但历史并不想在这里将他像用鞋底抿虫子一样将他抿掉──流出一滩多么清澈的绿水啊；这时历史又拍了拍白石头的肩膀感叹说：看来你真是一个老实人呀，你真是一个好孩子呀，大江大海我不折腾你，小小阴沟我让你喝个肚圆──多少英雄毫杰，大江大海他都蹚过来了，不都是在小小阴沟里英雄气短？──你也不是孤立的。我这样折腾和绞榨你也只是为了给你提个醒：对世界万物的分析和深入，一切还是从自误入手吧孩子，一切都不要大意，一切都不要心存侥幸；翻遍旧物还没有找到头绪并不怪你，而是头绪根本不在旧物之中。就好象你跟你一个妖怪打了半天发现妖怪并不在你所处的人间而是天上掉下来的一根拐杖罢了一样。芥蒂在哪里？芥蒂并不在面包、米粒、菜帮和菜叶之中，也不在信中或中国和巴黎，也许这个芥蒂并不存在而是你自己制造出来的，也许这个芥蒂确实存在而不是你现在的感觉和能力、思维和科技所能发现的。芥蒂感觉的存在，稀奇古怪的想法和突然的一种伤感和恐惧，突然的一种茫然和犹豫，并不是我们内在和外在的原因造成的，它永远超于时代和我们的感知水平，表现出来也许才是我们经常说的恐惧？将你的芥蒂和担心从旧物中翻找一遍而一无所获，你这种做法的本身已经在谬误的道路上走得不近了。你已经开始在你的岔路上挖掘自己的坟墓比起这一点你提前自杀说不定还要好一些？那起码说明你还有一种自知，你还知道自己已经误入歧途──同时它也说明行动十有八九是错误的，就好象人生不如意事十有八九一样而我们的行动钻入谬误也十有八九。一切的言语和行动都受当时气氛和时间的影响，我们都有讨好和迎合气氛和时间的习惯。信是一时的情绪和冲动之作，当你面对信的时候其实面对的是一个已经逝去的不存在，你还明知故犯地把这不存在当成一种真实，对着这不存在和虚假来抒发自己的情感和对应，这时你的对应不也显得有些荒唐和可笑吗？──何况你的对应也是一时的情绪和冲动呢。──双重的镜子映照着误会的面孔，来往穿梭以至无穷，哪里还有真实的她和真实的你呢？哪里还有真实的芥蒂让你寻找呢？──从这个意义上来说，中断和停顿，往往离两个人的岔路还要更近一些呢──但是我们的白石头在此之前并没有意识到这一点也没有意识到历史，当他面对着和女兔唇通信中断的时候，他还在那里碾转反侧和把小局当成大局──他忘记目前还有多少大事等着他处理呢，他忘了我们还有多少人的命运掌握在他的手中呢，他倒在那里对一个小节放心不下于是这小节就真的被他弄成了大局如果我们不跨越这个大局就走不到真正的大局和历史之中──于是他和女兔唇私人通信的中断就成了我们所有乡亲为之烦恼的主要生活内容了。当我们看到白石头在那里放心不下，我们也一齐跟着他在那里焦急和放心不下。我们甚至想发动大家一齐来帮白石头在旧物中寻找；能早一点找到他们之间信的中断的芥蒂──虽然我们和历史一样知道这是永远寻找不到的──白石头就可以有信的开头和检讨的开始，我们不就和白石头一块走出这误区和岔路重新踏上我们的康庄大道了吗？──同样，虽然我们知道信的中断往往比不中断还要更接近世界的本质和真理，就好象我们在生活中什么都不说往往比滔滔不绝还要更接近世界的本质和真理一样──本来我们离世界的本质和真理只有５０里，滔滔不绝的结果，会使我们后退本质和真理１００里──我们知道信的中断和放弃比对旧物的寻找──这种无谓的努力──更能改善白石头和女兔唇的关系和他们的通信，他们什么都不通和什么都不写才是世界上更好的通信，不通信才能证明你们的感情──虽然你们过去有过诸如面包和面包渣、米粒和饭粒、菜帮和菜叶的种种误会，但正因为这样，你们现在什么都不通不就证明你们的一切改正和重建了吗？不就证明你们重建的情感是千言万语都说不尽的吗？──虽然我们知道这一点，但是我们因为目前的利益和为了使我们早一点走出误区踏上康庄大道，我们还是赶紧集合起来与白石头站到了一起。──但是，真等我们集合的时候，我们才发现，要把一个个在各自岔路上已经走得不近的人们回头集合在一个十字路口上，实现起来也和说服白石头一样困难。这个时候我们才知道我们和白石头没有什么区别。当我们在责备别人的时候，我们本身也在误区之中。我们每个人都已经走得太远了。

    当我们想回头集合的时候

    我们已经找不到回去的路

    一切都木已成舟

    让我们怎么还原根深叶茂的大树？

    一切都生米煮成了熟饭

    让我们怎么还原成那甩手无边波浪翻滚的稻田？

    我们都已经患了老年痴呆症了

    让我们如何再回到黄口小儿呢？

    于是我们只好象儿童一样喃喃自语

    我们只好在面包渣和米粒的旧物里极力翻捡

    ……

    这时我们连帮一下白石头都不可能了。我们站在各自的岔路上面面相觑。我们不知道事情会是怎样一个了结。这时我们才感到当你走到天地的尽头能仰面大哭驾车而返是多么幸福啊，因为你还知道回去的路；而我们却只能停留在自己的岔路上嘤嘤而泣。当然，我们从历史经验又知道，天下没有不散的宴席，事情总要有一个了结，上帝总是在不经意的时候出现，当我们对一切都无能为力的时候，也就是上帝和历史出现的时候；当我们嘤嘤而泣找不到回家的路的时候，这原地踏步和嘤嘤而泣的本身，就已经把自己的一切烦恼和不可知交给了上帝和时间。当我们的白石头和我们的全体都找不到回家的路和找不到和女兔唇通信的芥蒂的时候，上帝和时间也就毫不失约地走到了我们面前。是你，唯有你，上帝，才能将我们这群在歧路上嘤嘤而泣的羔羊给解救出来，虽然我们转头就背叛上帝以为是自己从岔路上又回到了康庄大道──我们觉得自己又从局部回到了整体，又从枝叶爬回了主干，一切都解决了──你可知道这解决的本身是不是在另一条歧路上越走越远呢？说不定你的回头就是一种倒退呢？但是当我们和上帝和时间又一次重逢的时候，我们看到白石头信的危机也是我们的危机被上帝暗渡陈仓之后，我们还是鼠目寸光地在那里松了一口气，接着就将过去的一切烦恼丢到了脑后。──白石头的信的危机的解决并不是因为我们一起在信中、在字里行间、在面包渣里、在米粒里、在饭粒里、在菜帮里和菜叶里找到了我们根深蒂固认为的芥蒂，而是因为在白石头苦恼得真要自杀的时候──他已经将安眠药和管枪给准备好了──突然接到了上帝的电话──而这个上帝的化身竟是女兔唇本人──她在电话中笑吟吟地说──好象世界上一切都没有发生一样地问白石头：

    「亲爱的白石头，你想见我一面吗？」

    白石头诚惶诚恐地说：「我还没有给你回信呢！何况我现在也去不到巴黎！」

    女兔唇：「我们已经不用通信了，你也不用去巴黎，因为我现在已经来到了上海。我离你只有几步之遥。」

    白石头急忙说：「那么我们现在的问题只剩下：何时在上海开酒吧，对吗？」

    女兔唇又笑吟吟地说：「酒吧也不用讨论了，我的酒吧已经开好了，现在是请你来跟我喝一杯！」

    ……

    操你娘的！白石头一下就瘫到地上。晕眩过去，白石头虽然感到肚子像被掏空一样轻松──过去的一切芥蒂都不存在了，但是他也像肚子被掏空一样感到失落。因为这一切掏空表明着：他过去挖空心思和费尽心机的所有寻找都是在瞎子点灯白费蜡。当我们知道芥蒂不存在了，漂浮不存在了，具象不存在了，面包渣不存在了，米粒不存在了饭粒不存在了菜帮不存在了菜叶也不存在的时候，我们觉得世界也像我们的肚子一样被掏空了──那我们和这个世界的存在还有什么意义呢？就像一个和我们心存芥蒂的人突然遇到车祸，我们看着车轮下血泊中的他除了感到轻松之外，也感到一些失落呢。这个时候我们对一切的芥蒂和芥蒂的附着物面包渣和那倒在车轮下的人是多么地怀恋呀──就像怀恋我们的童年和少年一样，它毕竟是我们生命记忆的见证。于是白石头接到女兔唇的邀请之后，并没有马上赶过去与女兔唇会面。他需要在会面之前安排一段闲隙，好把他认为存在的芥蒂和嫌疑，漂浮和具象，面包和面包渣、米饭和饭粒、白菜帮和白菜叶把空间给重新填充起来──他在电话里的推却之词却是：

    「亲爱的，我是多么地想马上赶过去呀，但是，这两天我患了病毒性痢疾。」

    ……

    当面包渣和芥蒂退去之后，我们应该书归正传的说一下１９６９年刘老坡的那件黑棉袄了。当我们刚才在说着信和面包渣的时候，其实我们要说的是刘老坡的黑棉袄；当我们说着刘老坡的黑棉袄的时候，其实我们要说的是就要到来的王喜加。──我们和王喜加表哥相处了那么长时间，他最大的特点是什么？──就是从来没有把我们放在心上──这是他和我们的最大区别──而我们对世界上发生的一点一滴的往事又是多么地关切呀──而这个缘起和对比是不是一定要追溯或后退到白石头和女兔唇信的芥蒂上，倒是值得讨论──但是从他对世界的态度上，从他对我们的态度上，从他对老婆的态度上，从他对玩笑和看戏的态度上，从他对喝酒和性的态度上，从他对他的信、落在他面前饭桌上的米粒、饭粒、菜帮和菜叶的态度上，我们还是有理由提出，他对于我们村庄的执掌，和白石头对于第四卷的执掌──两人在心理出发点上又是多么地不同啊。现在将悖反的信、面包渣、米粒、饭粒、菜帮和菜叶作为王喜加出场的一个前奏──让它们摇着小手戴着面具出现在舞台上，对于后来王喜加的米粒和菜叶的出台又有什么不好呢？──我们以为刚才对于白石头和女兔唇芥蒂和面包渣的寻找已经是枉费心机和瞎子点灯白费蜡，谁知道现在又被白石头移花接木废物利用当作他第四卷第七章的一个前奏了呢？──这时他倒没有浪费任何米粒。为了填充他们之间的距离，他甚至还拿出了１９６９年刘老坡的黑棉袄，让我们重新跟着焦急和寻找。本来往事已经成为行尸走肉，现在在前奏的引导下又重新登台和卷土重来，在新的一轮演出中烨烨生辉和大发异彩。我们在选择接班人的时候还不知道白石头是这样一个节约自己和世界的人──也是他在进行之中受到上帝的启发吧──现在他开始从小处入手，连一个面包渣、米粒、饭粒、菜帮和菜叶都不放过──直至刘老坡的黑棉袄──如果放到过去，我们会把这看成目光短浅和不着腔调──甚至在大而化之方面还不如白蚂蚁呢──使我们感到庆幸的是，当时我们是多么地胡涂呀，这种胡涂使我们误选了白石头现在就成了我们具有历史眼光的一种体现──废料就这样成为历史的珍宝。随心所欲的自然一划，现在就成了历史的遗迹。历史在哪里？历史就一定要在富丽堂皇的大厅迈步和掌管在衣着干净的人手中吗？现在我们的白石头从他的阶级本性出发，就开始了小鸡觅食认为历史也在随意的一堆杂草之中和一条地缝里面。我们寻找历史不用跑那么远的路，我们看我们的身边也就够了。寻找一下地上的面包渣、米粒和饭粒、菜帮和菜叶，同样能够找到历史的源头。我们随意拿出几封信，就是历史的档案。我们运筹帷幄在自己的鸡窝旁，同样能决胜于千里之外。当我们骑着自行车要楔入街上人流的时候，我们不知道该把握一个怎样的楔机；当我们拿着一件多年之前普通的刘老坡的破棉袄时，我们不知道怎么让它接通历史──但是当把这一切放到白石头手里，短短的时间里，他怎么就那么驾轻就熟和无师自通了呢？──一下就让它们自然而然地排好了队。白石头，你干得不错。虽然我们也看到你在操作的时候有些胆怯和生硬、被我们的历史和你自己的私生活折磨得就要自杀，最后问题的解决不是因为你的无师自通而是因为上帝的意外出现，但是我们对你这种回过头来马上废物利用一点都不浪费我们和你自己情感的做法──一点一滴的情感都要滴落得恰到好处和能听一个响儿──在王喜加之前楔入你的面包渣和刘老坡的黑棉袄的举动，还是由衷地欣赏和佩服。白石头，接着说你的黑棉袄吧，我们心服口服地洗耳恭听。

    刘老坡的黑棉袄是对襟布扣，袄上已经布满了油渍。一件黑棉袄在生活中非常平常，但是就是这样一件黑棉袄，在１９６９年一个特殊的历史时刻，就被我们的刘老坡──也就映照出了白石头吧？──推向了极致发挥出它最大的作用──事先刘老坡也没有料到。一件棉袄不会说话，一件棉袄只是生活中的一个道具，但是到了非常时期，黑棉袄就像精灵一样出现了超拔和飞升发出了它极品的光辉这时黑棉袄就不是黑棉袄刘老坡就不是刘老坡了。──原来他是一个挺有谋略的人。──虽然我们知道这是瞎猫撞上个死老鼠，但是当老鼠摆在我们面前的时候，我们就忘记了猫是瞎猫开始觉得不管白猫黑猫撞上老鼠就是好猫──这时它那只瞎眼倒被我们忽略了甚至我们觉得瞎眼也能照亮我们认识不到的盲区呢。这时刘老坡就不是盲目的突破而是在历史的岔路口适时地将他平生的积累用力一掷，用他积累的爆发扇了我们──我们日常对他的看法是多么地错误啊──一记响亮的耳光。因为一件黑棉袄，一下改变了一个人──同时也改变了大家──刘老坡登上了世界高峰──这时他的胸怀是多么地开阔，会当凌绝顶，一览众山小，世界原来是这样的，世界原来也是可以这样的。过去觉得登上世界顶峰是那么艰难──一辈子生活在别人和前人的观念、习惯的阴影下，现在看跨出这阴影到达世界顶峰拥有自己的价值系统和看法也就是一步之遥和举手之劳。单单因为一件黑棉袄就可以改变我们的世界。刘老坡过去算什么？他在我们中间不过是一个道具和陪衬，当我们需要说到风雪的时候，他仅仅能腰里勒着草绳在雪地上匆忙地走一趟；现在因为一件黑棉袄，他就成了影响戏剧结构和节奏的主角。过去觉得配角变主角是不可能的变换起来比登天还难，现在看也就是举手之劳关键看你找没找到自己的黑棉袄。这就是生活对我们的启示。日常的黑棉袄普普通通，但是当这件黑棉袄被刘老坡加上预料的激素之后──从这个角度看，说刘老坡的黑棉袄是瞎猫撞上个死老鼠也是不对的，他还真是明明白白有事先的预料──黑棉袄的肾上腺就开始上升了，黑棉袄上就附着了灵魂黑棉袄中就飞出了云雾和精灵，它就不是原来的黑棉袄而成了超脱凡俗之口和凡俗之心的特殊的棉袄。它对我们的戏剧和村庄就起到了转折作用──而它的作用和影响，并不局限在它本身呢──正是因为它，我们才明白：既然一件事先预料的黑棉袄，能给人带来那么多飞升和转折，那么作为一个村庄政治家王喜加，怎么就不能通过看戏、喝酒、谈话、如何对待我们和他自己的老婆，来把握和运作这个世界呢？这时它的意义就不同一般了。就像黑棉袄上方浮着一个预料它马上就具有灵魂一样，当刘老坡浮到了王喜加和村庄的上空，我们的王喜加和村庄也开始在另一个世界的渠道里飞升──不要小看激素的力量──一瓶普通的蒸馏水，往里加了激素，蒸馏水就变成了起死回生的药液；一群普通的群众，给他们注入了思想，群众就变成了统一行动和步骤一致的大军。当然我们不知道把刘老坡和王喜加这样摆在一起他们两个之间会怎么想，就像我们在贷币上把几个伟人笑眯眯地摆在一起他们生前会怎么想一样──估计让刘老坡解下草绳他倒没有什么，王喜加会不会把这看成是自己的一种堕落呢？不过我们考虑到王喜加晚年的自暴自弃──如果把刘老坡放到王喜加人生的前期他肯定不会同意，但是把他放到他落魄的时候他因为虱多身不痒是不是会无话可说呢？──人在倒霉的时候，往往有一张笑脸和好脾气──那么我们就把刘老坡摆到王喜加的后期吧。──谁知王喜加在他的后期，恰恰又做出了一番惊天动地的大举动呢。──你嘴里抽了半天烟，可你的舌头怎么还那么甜呢？──你用我的匪夷所思放射出你特殊的魅力和味道一下就勾起了我对你的思念和怀恋。你用你的模糊和犹疑让我觉得要对这个世界重新认识。当我们认识到这一点的时候，我们感到我们当时的担心是多余的。刘老坡，当你的黑棉袄有一天成了遗物的时候，也许我们才知道历史出现了断文件和空白。那是１９６９年春暖乍还寒的天气，当时你已经年过花甲──也是时势造英雄，也是迫不得已，你和两个楞头青小伙子──也就是刘黑亭和李大春之类──结伴到三矿去拉煤。出发的时候春暖花开，太阳照到我们的头皮上发出牛皮的暖烘烘的味道。小伙子们看着头上的太阳，穿著身上的单衣裤就出发了。而在临出发之时，你出人意料地又多拿上一件黑棉袄。因为这件黑棉袄，当时还引起了刘黑亭和李大春的嘲笑。太阳这么高，头皮这么热，为什么还要带棉袄呢？不是一个累赘吗？现在是大好春天，你还要回到冬天吗？是外在的寒冷呢，还是心理的阴暗呢？面对别人的嘲笑，记得当时的刘老坡并不是多么自信，对这趟征程要不要带上这个油渍麻花的黑棉袄也显得犹豫起来。如果一趟煤拉下来棉袄毫无意义，那么它的荒诞就超出了棉袄本身。证明着你不但是对天气和棉袄的不懂，也同时包含着对征程的不懂──那样事情就大了。就像当年我的接煤车一样，黑棉袄可以让人飞升，但黑棉袄也可以将你打入十八层地狱呢。这时刘老坡的犹豫就成了：

    带还是不带

    累赘还是不累赘

    飞升还是堕落

    ……

    问题是现在带和不带，都已经在累赘之上对他构成了影响。拿上累赘是一个累赘，不拿累赘累赘也已经形成开始在大家心理上构成另一个累赘了。──就好象我们冬春换衣的时候对着衣柜在那里犹豫：

    「换还是不换？」

    「冷还是不冷？」

    这种换与不换的本身对我们的心理折磨一样。这时我们的刘老坡舅舅也是一时的热血沸腾，也是一时的超越本我，既然带和不带都是累赘，就好象到了长城是死不到长城也是死的民夫一样，他就要揭竿而起和撞个鱼死网破了。在众人的嘲笑面前，他一下就超越了凡俗之口和凡俗之心勇敢地大将风度地做出了自己的决定──也就是从这个时候起，他开始在整个戏中变换了自己的角色，由一个默默无语的群众演员，开始有了自己的声音和台词：

    行动

    带还是不带

    带

    累赘还是不累赘

    累赘

    ……

    ３０年后刘老坡舅舅还得意地说：

    「说起那次带棉袄，我和别人可不一样，别人的台词都是事先写好的，我的台词可是自己争取和创造的！」

    但是，当时历史的真相是：在一切都前途未卜的情况下，刘老坡当时的表现并没有像他事后描述的那么英勇，虽然决定带累赘，但是面对众人，决定的口气还是有些气馁──当他做出重大历史决定的时候用的是错误的口气──甚至对我们有些讨好和商量的口气说：

    「既然都搁到车上了，还是让我带上吧。」

    「俗话说得好，饿不饿带干粮，冷不冷带衣裳。」

    ……

    说完这个还仰着脸不好意思地「嘿嘿」笑了两声。接着三个人──这时是两个果断一个气馁──才拉着架子车上了路。这时众人和村庄的舆论可全是倒向刘黑亭的李大春一边的。我们已经预料到：等煤车归来之日，就是我们嘲笑和拋弃刘老坡之时。地狱之门已经向他打开。──但是谁能料到天有不测风云呢？这外在的不测风云一下就打倒了刘黑亭李大春和我们全体而让刘老坡的黑棉袄钻了个漏洞呢？从他们出发到他们走到三十里坡，事情都没发生什么什么变化，事情还在照着我们预想的轨迹发展，棉袄就是一个累赘──太阳一照就出汗，何况他们还拉着车。问题仅仅出在三十里坡之后──这时暮色起了，天上突然起了风，接着还淅淅沥沥下起了小雨。下雨时不觉什么，等雨一停，风突然就有些凉了，春天就有些变质了，春天开始有些冬天的味道了。热汗凝在身上，一个冷战，变成了一身鸡皮疙瘩。在停下车吃干粮的时候，膀大腰圆刚才还说风凉话的傻小子刘黑亭和李大春，现在就有些面面相觑和浑身发抖了，都开始搂着自己的肩膀在那里打颤──这时他们都不约而同地把脸转向了刘老坡舅舅。这时刘老坡舅舅不慌不忙地从自己的架子车上拿起自己那件油渍麻花的黑棉袄，接着不卑不亢和富有大家风度地披在了自己身上。「嗖嗖」的寒风中，一个普普通通的棉袄，散发出多么巨大的热量和温暖呀。这时他什么话都不用说了──此处无声胜有声。黑棉袄哪里是黑棉袄呢，它简直是我们人生斗争的一个武器。在寒风中「嗖嗖」发抖的刘黑亭和李大春，这个时候就有些愤怒和感慨了，当然这愤怒和感慨也代表着和他们站在一起的村庄和众人──在那里恨恨地说：

    「这鸟天，怎么说变就变呢？」

    「已经是春天了，怎么变得像冬天呢？」

    甚至：

    「今年的天气有些反常！」」我操１９６９年春天他娘！」

    ……

    但是，任他们怎么在那里愤怒，我们的刘老坡舅舅都一言不发，在那里低着头啃着自己的干粮。如果这个时候刘老坡舅舅有些幸灾乐祸的表情还要好些──因为他这种肤浅对我们的失误还有些安慰，问题是他把这种幸灾乐祸也大家风度地上升到一言不发和只顾低头啃自己的干粮──你一下怎么就成长得这么快呢？过去一个在雪地上跑龙套的角色──就好象我们在轰轰烈烈的革命运动中，前两天看一个人还是一个孩子，但是几天过后，他俨然就成了一个职业革命者了呢──革命运动真是锻炼人，事实教育你飞快成长──就让我们恼羞成怒又找不到发泄口，反倒显出我们愤怒的浮燥和幼稚。一趟煤车拉过，刘老坡舅舅的声望马上在我们村里上窜了十个百分点他的棉袄也引起了轰动，刘黑亭李大春就成了两只让人奚落的灰溜溜的落汤鸡。群众都是有些扶竹杆不扶井绳的人啊，本来因为棉袄我们是和刘黑亭李大春站在一起的，现在我们马上拋弃了刘黑亭和李大春站到了刘老坡舅舅一边──我们开始也像刘老坡舅舅一样有先见知明──甚至刘老坡舅舅当初对于棉袄的犹豫和尴尬也被我们一笔勾销。我们和刘老坡舅舅坐在一起──老头子们在吸着旱烟，老婆子们在纳着鞋底──在那里说：

    「还是嘴上没毛，办事不牢！」

    「走的时候就说让他们带上棉袄，他们就是不听！」

    「傻小子睡凉炕，全凭身体壮，现在看出结果了吧？」

    「听说两个人现在还在发烧！」

    「听说两个人现在还在昏迷！」

    「还不知他们能不能挺过去呢！」

    「活该！」

    「不听老人言，吃亏在眼前！」

    事情到了这种地步，连刘黑亭和李大春的爹娘都坚持不住了──为了洗刷自己的清白，也开始反戈一击：

    「早就给他们说过，饿不饿带干粮，泠不冷带衣裳，他们就是不听！」

    「棉袄都给他们扔到车上了，又被他们给扔下来！」

    「你说这是跟谁赌气呢？」

    「现在后悔了不是？」

    接着大家又齐声称赞刘老坡，说：

    「还是老坡高明！」

    「还是老坡有先见之明！」

    「当时那么多人反对他带棉袄，他就是不为所动！」

    「我当时就看出来了，总有一天会证明老坡是正确的！」

    ……

    过去一个跑龙套的小角色，现在就大放异彩。３０年后刘老坡舅舅还洋洋得意地说：

    「当时也是一不留神！」

    接着又故作谦虚：

    「其实决心带那件棉袄的时候，我也是恼羞成怒！」

    虽然有些矫情和虚饰，但是３０年后我们也心虚的想，如果当时我们村庄里缺少了刘老坡和他的黑棉袄，我们故乡也少了一个飞升呢；假如我们村庄在忘记上少了这件遗物，那么损失的就不单单是刘老坡也有我们的历史呢。正是从这个意义出发，我们觉得已经翻身的刘老坡对于往事有些矫情和道情，有些夸张和虚饰，也是可以理解的。倒是事情过去３０年之后，等一切都心平气和了，刘老坡的黑棉袄随着时间的延伸已经有些褪色和褪毛了，刘黑亭和李大春成为大家的笑柄已经像甘蔗一样被大家嚼尽剩下的一点干渣渣也该吐出来了，一切都在说明当年的辉煌已经成为历史我们没有必要再虚构和夸张下去应该还它一个历史的真面目时，有一次我在牛屋跟刘老坡舅舅──这时牙已经掉得差不多了，嘴已经有些跑风当然吃饭的时候就有些跑食了──又旧事重提地说到了１９６９年的那件黑棉袄──当然一开始刘老坡还有些激动，一下又回到了虚饰和夸张的当年，我耐心地等待着──等他在这个阶段上的感情过去以后，等他认识到当年的虚饰和夸张已经没有市场了，当年的明星，现在已经是一个年老珠黄的旧人了，好时候已经一去不复返了──他才开始在那里慢慢地平静下来，为了刚才的冲动还有些不好意思于是现在开始矫枉过正为了掩饰刚才的冲动就显得更加安静和老实。可爱的刘老坡，因为一件黑棉袄，３０年之后才恢复你的本色──原来你在３０年中是另外一种表演──我们等待得也够久了──也只有在这个时候，我才可以心平气和地重新提问：

    「舅舅，当年过了三十里坡，当刘黑亭和李大春在寒风中索索发抖的时候，你披着一个大棉袄在那里低头吃干粮，你真是大家风度和旁若无人地一言没发吗？」

    如果换成过去──无论３０年中的哪一时刻，他都会振振有词和信誓旦旦地说：

    「没有！」

    「绝对没有！」

    「这个时候还用我说什么吗？」

    「此处无声胜有声，这无声的本身就是对他们的最大谴责！」

    ……

    接着说起车毂辘话就没有完──但是现在心平气和了，要矫枉过正了，刘老坡第一次陷入了历史的深思，开始重新回顾当年的历史和当时历史中的种种细节。思考半天，像刚刚出狱的政治犯一样──外面已经时过境迁了，社会已经发生了很大变化，舞台上已经没有你的插脚之地，这时终于对入狱之前的辉煌的政治生涯有了重新认识──这个时候他才开始站在土地上而不是空中──３０年的监狱生活对他有着多么大的改造呀。３０年的每一天，就是让历史褪色和褪毛的过程，现在终于露出了你的黑肚皮和黑鸡皮──于是他在那里抚着自己的黑肚皮和黑鸡皮第一次说出了历史的真相──一开始他还有些胆怯──在我神色的鼓励下他才继续试探着结结巴巴地说：

    「当时我也不是没有说话，当时我也没有那么大家风度和旁若无人，都是大家和历史给我加工得变了形──当时我也不是那么相信时间和历史，相信此处无声胜有声，我还是短浅和肤浅地认为有声还是比没声好──看着他们在那里索索发抖，我觉得雪上加霜还是要比这里黎明静悄悄要解气。于是我就不失时机地向他们甩了一个砖头和说了一句风凉话。」

    我接着问：「当时你说什么？」

    刘老坡：「当时我说──甚至我还幸灾乐祸地点上一袋旱烟──：该带棉袄的时候你们在那里逞能，现在我就一个棉袄，只能顾住我自己！」

    这才是当时真实的刘老坡呢。当时的风凉话说得并不怎么高明──你这句话并不幽默──但历史上的刘老坡和他的黑棉袄，却戴着漂浮的超升和光环，永远照耀着我们的村庄。──虽然是一种误会，虽然是一种虚饰和夸张，但是这才是我们历史发展的需要呢──这才是群众的创造呢，这才是历史发展的动力呢，这才是历史唯物主义和历史辩证法的体现呢──这也才是刘老坡的黑棉袄和王喜加表哥通过日常看戏、喝酒、说话、对我们和他老婆的态度就把握了整个世界所相通和相连的地方呢。

    王喜加表哥是我们村的支部书记。和当年的老梁爷爷一样，他在村庄一直是一个高高在上的人。他从来都是一个主角──这是他和刘老坡在剧中的区别。刘老坡时刻都想着王喜加，而王喜加在脑海里一个月也不一定能闪回刘老坡一次。就算后来因为黑棉袄事件刘老坡的社会地位在村庄里有所窜升，王喜加也看在眼里和记在心里，但那只能增加他自己对世界的附着和预见──他重视的只是一个事件，而事件的主角刘老坡在他心目中跟过去的不闪回并没有太大的区别。知道是怎么回事，这种把戏是我玩剩的──他甚至会这么想──这时我们的刘老坡舅舅的一切辉煌、矫情、虚饰和３０年后的幡然醒悟，都显得有些可怜了。后来刘老坡不就果真成了一道闪光，从村庄上空转瞬即逝了吗？有和没有，又有什么区别呢？──他脑海里时刻想着的，却是百年之前的老梁爷爷──这和刘老坡的层次又是多么地不同啊──虽然他们并不相识在时空上从来没有过交叉并不生活在一个时代和社会制度下，但是他对他的思念和回想，却比眼前活生生的所有人──不仅是刘老坡──还要更多一些呢。但是他在对待世界的态度上又和百年之前的老梁爷爷是多么地不同啊，他没有老梁爷爷当年对村庄的深入温情和仇恨，对人们以牙还牙和展开的一幕幕对人们的血泪提醒，而是对１９６９年──我们充满感情的年头──和村庄的一切都不以为意。──这是他和老梁爷爷的最大不同，而当时我们还认为他和老梁爷爷没有什么区别呢。他的不以为意并不表现在我们当面，他的当面和老梁爷爷的当面看上去没什么区别，而在他的内心，却开始和老梁爷爷分道扬镳──这是我们在历史上受他迷惑的根由。他是一个爱把自己大手上的灰尘抹到别人身上的人。每当他手上有了泥和有了尘土，而你又与他巧合和相遇，他就会假装亲热地走到你面前──他是我们村庄的支书啊──他掌握和支配着我们的命运啊──俺爹的转正表上就需要他盖上红牙牙的印章──开始用手搂着你的肩膀和后背──你以为他真在那里跟你亲热呢，其实他只是为了把自己手上的泥土和灰尘抹在你后背上。──当老梁爷爷对我们进行血泪提醒的时候，他只是把自己手上的灰尘抹在我们的肩上──虽然程度比老梁爷爷肤浅，但是手段比老梁爷爷恶劣。──从他们对待自己老婆的不同态度上，也可以看出这一点。──他们在对世界轻重缓急和什么是重大问题的看法上是多么地不同呀。而他们统治的正好又是同一个村庄。于是我们轻重缓急的步子，一下子还有些不好调整呢。老梁爷爷细致而深入，王喜加表哥飘忽不定；老梁爷爷能和我们同甘共苦，能和我们一块推着盐车周游世界──当我们坚持不下去的时候他还一个人推着盐车在世界上深入──他时刻走在我们队伍的前面，我们无时无刻都感到他的存在对我们形成的威胁我们在对他的恐怖中就深刻地体会到他对我们的亲切和温情──我们对他放心不下一见到他铁一样的面孔就像白石头看到女兔唇信中的面包渣一样惶惶不安，我们不知道我们中间产生了什么这个芥蒂又在哪里，所以当我们没有见到他的时候，由于这种不放心就更加担心──不放心也说明着我们对某种事物的思念啊，一日不见如隔三秋──我们对老梁爷爷的思念无时不在，就是在他死去多年之后，他的阴魂还笼罩在我们的头顶；而王喜加表哥虽然也和我们相处了几十个春秋，虽然我们每天都能看到他，听他在那里说话和看着他的嘴在动，他也像老梁爷爷一样高高在上，但是３０年后我们突然感到，他在和我们几十年的相处当中，原来对这生活从来没有沉浸过；他在我们身边，但他的心从来不在这里；看着他在和我们说话嘴也在动，其实他在想着别的事情──当时我们是多么地肤浅呀，我们却把他的这种飘忽和不定当成了言外之意和弦外之音──现在看，它就不单单是一个言外之意和弦外之音的问题，它还牵涉到一个他不在我们身边的大问题。他看着是我们中间的一个，其实他不和我们呆在一起──看着是夫妻一场，其实一辈子没有性交──他和白石头对女兔唇信中芥蒂的寻找正相反，他从来没有将我们放到他的心上。他可真是高高在上。他从来没有和我们一块推着盐车周游世界──就是推着盐车和我们走在一起，他也并不在盐车上和我们相交。我们看到他迷离的眼光，我们看到他变形的面孔，我们看到他在说话和嘴在动，但是，他突然就和话题毫不相干地「扑哧」一笑或是「唉」地一声叹了一口气，我们就知道他的心并不和我们和话题在一起。他在推着盐车的时候就离盐车更远，他越是在爱护和关心我们，就对我们更加厌恶只是用这种反向的爱护和关怀来减少我们对他的麻烦。他和我们的最大区别是他走到天际的尽头能大哭而返，而我们进入岔路和歧路却找不到回头、回去和回家的路──因为他跟我们在一起的是他的身，现在寻找回去的路就是寻找他留在原地的心；而我们身子出发的时候也同时带上了心，现在我们到哪里去寻找呢？──问题的关键在于：他从来就没有跟我们上过路。１９６９年我们对于世界和王喜加表哥的认识是多么地一厢情愿相互之间存在着多大的误会哟。而王喜加表哥却让这种误会在历史上谬种流传而不加以矫正，恐怕也像他在日常生活中对我们的爱护和关怀一样，是一种更大的对我们的蔑视吧？他已经到达了和我们没有什么好说说也说不清楚的地步于是也就不和我们说也不和错误的历史争论了。错还能错到哪里去呢？看着他在村庄里行走，其实他考虑的不是我们的村庄；看着他在关心我们的日常和存在，其实他已经拋弃了我们独自走进了他的内心世界。他在不拿我们当回事的时候，他怎么能拿我们的村庄当回事呢？他在不拿我们和村庄当回事的时候，他怎么能拿我们的日常和存在当回事呢？他对我们和村庄所做的一切原来都是在应付──当时我们还蒙在鼓里呢。当我们和他一起坐在那里听戏──是他把剧团叫过来的，是他给我们带来了欢乐──的时候，我们还真以为他在那里听戏呢──不是明明看着他对剧情也很投入坐在前排随着剧情的变化在那里「嘤嘤」而泣或是抚掌大笑吗？但是３０年后我们才知道，在这戏的背后，原来还蕴藏着他那丰厚和幸酸的心──戏中还有一个我们从来没有跨入的门槛──他和我们根本不是一类人，他心灵的电话线所要接通的是老梁爷爷──如果这个时候我们再重新来考察听戏的话，而在历史上许多伟人听戏的时候，往往就是刀光剑影和血溅荒丘的开始──大军已经行动了，你的听戏就成了对敌人的一种迷惑。看着是听戏，其实剧场之外正在发生着改变世界和民族命运的大事。战争开始了，兵谏发生了，从此世界就改换个模样或者什么也没有改变就成了白茫茫大地都干净了──这时的王喜加表哥和这些历史上的伟人的区别仅仅在于，这些伟人都生逢其时如愿以偿听戏的时候真让世界发生了战争和兵谏，而我们的王喜加表哥生不逢时他听着戏只能让一股愤怒的乌云在内心里翻滚。这才是我们的王喜加表哥在日常听戏的日常和人生中存在的最大痛苦呢。当他听戏就真的成了听戏之后──他也是欲哭无泪呀，他也是报国无门呀，你还能指望他对我们这些芸芸众生会有什么关怀和思考呢？他自己如山的痛苦还排解不开，他是一个在出发时候忘了带棉袄寒风起了连自己都顾不住的人──从这一点出发，他又是一个连刘老坡都不如的人──你怎么还能指望他来顾及我们呢？当他顾及不了我们的时候，他除了对我们做出爱护和关怀的举动──除了更接近我们还对自己有些麻醉，别的还能做些什么呢？面对周而复始的村庄的漫漫长夜，他突然会有一声深长的叹息──当时我们和他的老婆还不理解，现在看起来就毫不奇怪不可理解的倒是我们了。从这个意义上说，３０年前不管他对我们采取什么态度，错误都在我们而不在他。这时我们倒能把他当年对我们的爱护和关怀当成爱护和关怀本身了。当我们还是一群小捣子的时候，王喜加表哥横披着棉袄从一群红红绿绿的猪狗和我们游戏圈中穿过，当我们胆怯地与他打招呼的时候，他和面孔严肃令人生畏的麻六哥和牛三斤可不一样，他没有对我们幼稚可笑的游戏视而不见，而是看着我们的游戏和蔼亲切甚至是由衷地说：

    「好，真好。」

    「你们玩得可真有意思。」

    「你们可真行。」

    甚至：「你们玩得比我强多了！」

    ……

    接着我们倒是看出他有些怅然若失不知自己身在何处的样子，就像我们到了歧路上找不到回家的路一样──这时我们倒是对他产生出些许爱怜和同情，就像我们在集市上找到了失散多年的兄弟一样──我们的眼中想冒泪，我们想上前拉住他的手重叙亲情──但是还没有等我们做这一切的时候，他的脸突然又像麻六哥和牛三斤一样严峻起来，他突然想起什么，又拋开我们迈开大步朝我们没有预料到的方向走去。我们已经伸出的手，倒被他尴尬地晾在了那里。这时我们才体会到，我们永远不要想在王喜加表哥身上再找到我们熟悉的老梁爷爷的身影了──３０年后我们甚至想──这时就有些恐惧了──如果是王喜加表哥在前而老梁爷爷在后，世界又会是一个什么样子呢？是不是就会更加混乱当然也就更加清静呢？当时王喜加表哥对样板戏的张罗是多么地积极呀──当我们还没有认清这戏的内涵时，戏的欢乐就是欢乐；当我们认识和理解王喜加表哥之后，我们又觉得这欢乐也像刘老坡的黑棉袄一样有些廉价和贬值──没劲。从客观上看，如果没有当时的王喜加表哥，就没有样板戏在我们村庄和我们欢乐上的落实──如果换一个人，谁知道你们在其中要夹带什么和多少私贷呢？当戏就要开场大幕就要拉开我们在台下大呼小叫的时候，当我们在幕后和野地里对女演员解手担心的时候，当我们回想起当年的无穷的毫无负担的欢乐原来都是别人给我们带来的他们还心不在意其心并不在这个地方的时候，我们只能像过了三十里坡的刘老坡对于自己的黑棉袄说出的那句他后来交待的带有真情实感的话：

    不管是当时还是现在，我们都只能顾住我们自己

    ……

    当然真是这样也就好了，问题是３０年后我们对王喜加表哥复杂和深奥的内心还是放心不下──我们一定要找到那复杂和深奥的迷团──这时我们又成了面对面包渣的白石头了。亲人，说是放得下，还是放不下；你们能放下，我们放不下──这就是我们和你们的区别，这就是芸芸众生和高高在上者的区别。你们对于一种当时是只顾当时，你们都是把当时做好了再说将来，我们嘴上能在当时先顾住自己再说，但是我们对未来和问题的底蕴──如果我们不知道还好一些，一知道就成为我们担心、担忧和恐惧的开始──我们还是放心不下做不到先顾住自己毫无负担地把当时先做好再说──现在我们放心不下和想追寻的就是：既然王喜加表哥在当时的日常撇下了我们。那么他在当时和日常都在思考些什么高邈深远的事情和问题呢？你从来没有将我们放到心上，那你心里放的到底是什么呢？──当然这个时候我们又觉出自己当年的肤浅和短视──３０年前该弄清这一切的时候，我们对这一切毫无察觉；３０年后想弄清这一切的时候，一切又时过境迁我们的王喜加表哥也已经老了和患了老年痴呆症了。对于一个患了老年痴呆症的人，如果你去追寻他似水流年的生活细节还好一些，这些外在的东西还有据可依，现在你要追寻他３０年前飘忽不定的思考和感觉，就像捕捉３０年前的一朵流云一样比登天还难。想法固然都附在物质上，但是一种物质发生物理变化能折射出多种想法，何况他看着这物质他的心并不一定在这个物质上呢；如果他是一个平常的人我们还可以将心比心，他几十年高高在上最后就成了生活中的一个符号和象征，现在你到飘忽不定的符号和象征中去追寻他流云一样的思想的足音──不是足迹──，得出来的一切怎么能会不是一种猜想和假设呢？──你还是没有找到回家的路。──王喜加表哥，你给我们出了一个大难题。──从这个意义上说，已经患了老年痴呆症的笑眯眯的仍对我们不管不顾的你，还是没有百年之前不断对我们进行具体的血泪提醒的老梁爷爷显得亲切和平易近人啊。老梁爷爷，当你青春年少的时候，你是一个上马杀人的土匪，当你成为老年的蚂蚱时，你还原成一个下马买盐的老汉，你怎么能料到你的将要和你平起平坐的后人会是一个笑眯眯的蒸不烂的煮不熟的铜豌豆呢？──你能开创一个村庄，但你不能预料你的后人──伟人很难料到自己的继承者是一个什么东西，恐怕也是一个世界性的规律吧。──从这个意义上说。我们的刘老坡舅舅在过了三十里坡针对自己的黑棉袄说出的那句真情实感的话：

    到了这种时候，我只能顾住我自己

    是一种多么精辟和深刻的见解呀。──王喜加表哥，当时你脑子里到底在想些和飘忽些什么呢？３０年后你已经不是支书，村里换成另外一个和你截然不同的人当村长，一次我从都市回到村里──刚刚受到女兔唇信的打击，我们各怀心事心事又截然不同，当我向你提出这个问题的时候，你倒是喃喃自语地在我面前发表了一句言论。但是──当时我只顾听着这话看它对于解决我和女兔唇的危机是不是能有启发──当一个人陷入绝境的时候，任何人发出的信息都是他如获至宝的救命稻草──我就是忘了当时针对你这些看起来也并不怎么痴呆嘛的言论再对你本人进行一些分析和调理。你当时行走和思考的语言主要有：

    「想来想去，手里也没有几张好牌。」

    这话说得是多么地好呀。当时我寻找女兔唇信中的芥蒂也是这样。而且还不单是自己手中没有好牌的问题，别人手中的牌整个牌的形式和庄家在哪里我都不知道。但我从你的话中突然明白，原来我们所处的世界，也是可以用一个牌局来观照的──３０年后另一个自以为伟大的朋友常常告诫我们：你总不能没有一个观照；大象和鼹鼠是近亲，不知鼹鼠，何论大象？说的也是这个意思。虽然你们在世界上并不认识，但是你们在对世界的认识上殊途同归。就像我们对于黑棉袄的认识最后和刘老坡殊途同归一样──当我们回到童年的故地，虽然我们知道曾有一片领域和感情丢在了那里，但是我们还是任它在那里自生自灭无功夫打捞──因为我们只能顾住匆匆忙忙的现在──当我们需要宁静的时候，我们就回到了过去；当我们需要匆忙的时候，我们就回到了现在──刘老坡舅舅披着自己的黑棉袄在冷风中对别人说：「事到如今，我只能顾住我自己。」──事到如今，我们只能顾住今天不管过去，我们只能顾活不顾死。没有观照就没有进步，没有对比就没有高低，不临山不知山高，不临水不知水渊，不深入王喜加就不知道王喜加想的是什么──可当你临到王喜加的时候，你为顾住女兔唇脑子中哪里还有王喜加呢？──本来你通过老年的王喜加还可以顺滕摸瓜寻觅出３０年前他脑子里飘乎的到底是什么──虽然一切有可能失真，就像我们任何人说起过去的青春往事难免有些夸张和创造的成分，但是你毕竟还能摸出一个大概和模糊的方向──往事和飘乎虽然失真，但是他此时此刻的表演总是真实的吧？──但是这样一个模糊的机会，也被你因为女兔唇近在咫尺地给放过去了。你明明听到了他关照世界的话，但你当时没功夫和心思深入他话的语境和延伸的神经，现在当你想深入的时候，那话的口吻、气氛和语境因为时过境迁也无从打捞了──那话的本身对于现在也已经成了往事在你重提它的时候也会出现创造和夸张了。这时我们对王喜加飘乎的考察就有了双重的误会和偏差。我们似乎摸着了王喜加，但我们摸着的是王喜加双重的影子，就好象我们和一个人在一起呆的时间长了，我们摸着他的腿，就跟摸着自己的腿差不多，我们在意识上已经没有任何感觉，但我们在理智上还明明要说他是我们的亲人一样。──想来想去，手里没有几张好牌。──现在我们能够拋开女兔唇了──我们接到了上帝的电话──从这个意义上说，我们又是多么地对不起王喜加表哥，本来你和女兔唇不相识，却因为白石头的个人烦恼让你跟着吃了挂落──当他听着你的话想起女兔唇的时候，其实他在内心已经把你给出卖了──也正是因为这样，当年你当支书高高在上的时候整天与我们耳鬃厮磨而你的心从来不在我们中间也是完全应该的──３０年后我们才跟你打了一个平手或许３０年后白石头这样做也是心灵感应地受到了你当年的启发？──３０年后白石头面前也是人来人往啊，但是他面对着我们也像面对着你一样他的心并不在这里和中国而在巴黎；他的心并不在我们身上而在女兔唇身上，这才有了面包渣和芥蒂的苦恼呢。──为了这个，白石头甚至有些洋洋自得起来，原来他和３０年前的王喜加表哥一样，也是一个高高在上的人。苦恼证明着伟大。纠缠证明着智能。──但是，当你不在我们身边的时候你知道你的心在巴黎，那么当王喜加表哥当年不在我们身边的时候，他的心又在哪里他的飘乎又是什么呢？对女兔唇的苦恼因为上帝的电话你已经得到了解决显得一身轻，现在让你深入王喜加你到哪里去找另一个上帝呢？还会出现一个意外吗？──这时意外果然就出现了，又一次解白石头于倒悬和水深火热之中。焦头烂额之日，就是奇迹出现人间之时──白石头过后又得便宜卖乖地说。但是这次来的不是上帝，而是也已经患了老年痴呆症的脏兮兮的小刘儿。──说起来他也是我的前辈呀，当我在村里找不着人说话郁闷和忧郁得都想自杀的时候，我只能把他看成一个远方来的朋友听他在那里瞎唠唠了──对他的接纳和爱护表明着我对他的更大厌恶──也只有到了这个时候，我才高处不胜寒地豁然开朗地理解了当年的王喜加。重新寻找王喜加当年的飘乎──而且影子是双重──并不是患了老年痴呆症的小刘儿所能胜任的，但是正因为他的痴呆和固执，他的喃喃自语和胡言乱语就对我有了启发。疯子一样的思维，就需要疯子一样的人来把电话接通。我们的讨论马上就进入了正题。听了我对情况的陈述之后，小刘儿把着自己的山羊胡子，马上斩钉截铁地说：

    「我知道当年的王喜加表哥在想什么了。」

    我问：「想什么？」

    小刘儿：「既然他说到了手中的牌，那么他肯定在想着一个牌局。」

    这话等于没说。我一下就泄气了。谁都知道他在想着一个牌局，但是这个牌局意味着什么，才是问题的关键呢。──这时小刘儿也发现了自己回答的匆忙和肤浅，又在那里努力思索。突然又是一阵激动，把着我的手说：

    「既然说打牌不是想牌，那么肯定就是想一个人──就像你想巴黎不是想巴黎而是想女兔唇一样。」

    我问：「那么这个人是谁呢？」

    小刘儿：「你刚才在文字中已经联系到了老梁爷爷，我觉得也在道理，那么就一定是想老梁爷爷吧。」

    这话也等于没说。你只看到了他和老梁爷爷的相同，你却没有看到他和老梁爷爷的不同呢。我已经准备把小刘儿送回去让他上山放羊了──这时小刘儿也是急病乱投医，也是饥不择食和慌不择路，又在那里努力挣扎着崩出一句：

    「既然不是老梁爷爷，那他就一定是在想着当时的世界伟人了──再无法出其右了！」

    这样的回答，却让我吃了一惊。但也让我豁然开朗呢。是不是在想着当时的伟人呢？他们倒都是些高处不胜寒的人。就像他跟老梁爷爷一样。但接着我又想，虽然都是高处不胜寒，但是一个村里的高处，比起当时的世界，毕竟有天壤之别呀。他跟伟人又不在一起生活──虽然生活在同一个时代──这是和老梁爷爷的不同──但是他跟伟人连一根烟的交情都没有，想有什么用呢？伟人在人民大会堂举行宴会，也不会带上他呀。想也是白想。想一回两回可能，但是整天沉浸其中，想得多了，他自己怕也觉得没有意思了吧？于是我兴奋过后，又断然将小刘儿的结论给否定了──甚至因为刚才的一时上当还对他有些气愤呢。但他还在那里极力挣扎和挽回呢──他头脑里出现一个前所未有的想法也不容易──：

    「正是因为白想，他才在那里不断地想呢。近在咫尺的东西谁也不会想──这也是他拋弃我们的原因，偏是那些吃不着和摸不见的东西才在那里抓耳挠腮呢。伟人当然一辈子不会想起我们的故乡还有一个王喜加，但正因为这样，他才想着伟人呢。」我刚要插话，他又找到旁证说：

    「当时的１９６９年的小姑娘，哪一个人心里不想伟人呢？──有多少人叫艾伟人。」

    那么当时王喜加想什么呢？他又不是小姑娘……他有那么大的提前量吗？这是他孤独的原因和根蒂吗？这就是他和我们格格不入在面包渣里存在的芥蒂吗？于是他就只好做出爱护和关怀我们的样子开始整天看戏和喝酒了吗？看我在那里心动和动心了，小刘儿自以为得计，又在那里苦口婆心地继续给我做工作：

    「看他当时的屋里，到处贴满了伟人像！」

    这我倒有些不同意──看小刘儿在那里那么兴头，我也夹带私贷想打击一下他的嚣张气焰──于是做出从动心状态收回来的样子，故意视而不见开始不咸不淡地说：

    「这不说明什么老前辈，１９６９年，谁家不是贴满了伟人像呢！」

    小刘儿还在那里不甘心：

    「如果让我操作这一章的话，我就顺着这条路挖下去！总不能老写那些太阳花嫂和接煤车之类！」

    我马上就有些不高兴了：

    「我不还写过面瓜与口号和春夏秋冬吗？为什么事事非从大处着手和大处着眼呢？历史告诉我们和未来，有时倒恰恰相反，小的才能代表大的大的倒是不能代表小的就好象是具体才能体现一般一般怎么去体现具体呢？──这才是世界的本相这样入手才能更接近事物的本质、具象和漂浮呢。」

    当然接着话就对不下去了。像我们历次会面一样，一开始是兴冲冲而来，最后是不欢而散。但当小刘儿像鬼影一样在我面前退去和隐去之后，我重新思量小刘儿刚才的话，身上又出了一身冷汗：也许小刘儿说得有些道理？──但五分钟以后，就像和女兔唇通信的芥蒂一开始想着是面包渣，后来想着想着就成了米粒、菜帮和菜叶一样，又开始对这想法有些含糊、模糊和不自信了。王喜加表哥，当年你脑子里倒底漂浮些什么呢？──３０年后就成了我们脑子中的漂浮。当时你在村庄里虽然身在高处，你的一举一动和一言一行都对我们和１９６９年有潜移默化的影响，但是你总不至于想中国向何处去吧？这是你对我们和村庄不投入的原因吗？你看戏的时候神采飞扬，后来你喝酒的时候是那么投入次次喝得酩酊大醉──你宁愿沉浸在醉乡也不愿清醒时分看到的仍是我们──也许这个时候你才流露出一点真情？你醉眼里满目凶光──一点没有平日对我们的亲切和微笑──你乜斜着眼睛趔趄着脚步就从村庄里穿过──３０年后我们能够想象这时在你晃动的对影成三人的目光里，村庄算一个什么东西，我们算一些什么东西，电线杆算一个什么东西，日月树木和粪坑又算一个什么东西──那么当你真情流露的此时此刻，什么在你心里才算一个东西呢？──１９６９年的王喜加表哥，当你喝醉了酒时你的醉态是那样可爱，你平日滔滔不绝，但一喝醉酒就开始一言不发；走着走着，又突然一个人抱着头在那里像Mu牛一样「呜呜」痛哭──你抱头痛哭的地方毫无选择──从你对地方的毫无选择上也暴露出对我们的毫不在意──土岗上，粪堆里，杂草里和打麦场上，或者是任意人家的土坑上，你说哭就哭──哭着哭着又突然一言不发，横楞着那凶狠的醉眼警惕地看着我们。──我们只能眼睁睁地看着你沉浸在醉乡而把我们和故乡拋在一边。当时我们虽然为这种情形而伤心但是我们还自我安慰没话找话地排遣自己的尴尬呢：

    「这是他喝醉了。」

    「谁没有喝醉的时候呢？」

    「等他酒醒了就好了。」

    「他酒醒时对我们好着呢。」

    「平时他见了谁都笑。」

    ……

    当时我们还眼睁睁地等你醒来以为你醒来世界就变好了３０年后我们才醒过闷儿来原来你酒醉时对我们穷凶极恶你的心离我们还近一些，你酒醒时对我们的微笑、爱护和关怀才是拒我们于千里之外呢。后来你喝醉和酗酒的间隔越来越短，夹在我们中间的一次次爆发让我们心惊肉跳──当时我们还以为这是你对生活和我们的失望我们还怪自己和村庄不争气，我们觉得你一次次的喝醉是离我们越来越远；现在看你一次次酒醉间隔的拉近，才说明着对我们的接近呢；而当时的我们又是多么地胡涂和肤浅，当你想跟我们亲近的时候，我们却以日常的面目来要求自己退了一箭之地；当你清醒时想跟我们疏远的时候，我们却渐渐地围拢上来。──当时我们在世界距离远近的概念上，存在着多么在误会和偏差呀。一个外表的假像，就迷惑了我们的双眼，当你高高在上坐在我们这些糊里胡涂的人的头上时，你怎么能不感到孤独和悲哀呢？３０年前我们对你的最大误会就是把你看成了我们，而忘记了世界是由一些和我们相反和不同的人来控制的──我们把正常看成了不正常，而没有把不正常看成正常──不懂得事物总是走向它的反面才能焕发出光彩和欢乐，不管是酒醉或是关于我们──不懂得世界上只有人道而没有兽道──当我们在人身上做细菌试验时我们就是法西斯，而当我们在猴子身上做着这一切的时候，我们都习以为常和掉以轻心；人吃人就出了大问题，而人天天都在吃兽兽又说什么了？当人之间出现问题的时候，我们还往往把责任一股脑推到兽的身上──本来那是一种人性的复发呀，我们却说：

    他禽兽不如

    他兽性大发

    猪猡

    狗屎

    ……

    对，「狗屎」作为一个形容词，也是女兔唇当年在中国爱说的一句话──或者就是「狗屁」。王喜加表哥本来是一个和我们相反和不同的人──你诞生在我们村庄也是百年不遇，而我们却掉以轻心地把你当成了和我们一样的人，我们中间怎么会不出现貌合神离和同床异梦呢？这就是我们虽然和王喜加表哥生活在一个时代共同在一个村庄里相处了几十年，而实际上我们水火不兼容的原因。虽然生活在一起，但早已心身分离──我们之间的心身分离，就带来了你本人的心身分离──离他距离最近的王喜加老婆就是我们人群中的代表。在她在１９８９年去世的时候，王喜加又喝醉了──站在老婆墓前发表了一句谈话──从这句醉话中──这也是格外清醒的话了──现在我们可知道了──就可以清楚地看到这一点。发表谈话之前，王喜加表哥还像别的酒醉时一样伤心地大哭了一场呢。哭完，才喃喃自语地说：

    「墓里埋着的，原来是一个和我毫不相干的人！」

    而当老婆生前，他们两个人在一起是多么亲密无间和相敬如宾呀。两个人从一而终地生活了一辈子，相互之间从来没有红过脸和吵过架。当时听到这话我们大吃一惊，我们胡涂和肤浅地像听到他别的醉话一样一厢情愿地认为他这时说的是胡话，是气胡涂的话，是酒醉的话因为他和墓中人的亲密才物极必反说出了这样痛心伤骨的话，就像我们对着亲人才会毫无顾忌地大骂一样──你这挨千刀的，怎么撇下我就走呀──现在看，他这貌似胡涂的话，恰恰说出的是他心里的真言啊──看似穷凶极恶，恰恰是轻轻的絮语。他当着我们的面这么说还是看得起我们。老梁爷爷，不管你当年怎么威风八面怎么对我们进行血泪提醒对村庄的开创起着多么大的作用，你的后来者王喜加表哥对村庄是多么地不在意和将村庄搞得多么地民不聊生和国民经济到达了崩溃的边缘，但是我们还是要说，在内心的极品上和性格的伟大上，你还是比不过后来的１９６９年的王喜加表哥呀──你们的主要区别在于：老梁爷爷不管说什么还是一个和我们一样的正常人你的杀人放火和动不动就埋人将牛力库老奶鲜血淋漓鞭笞致死还只能说是一种异样的特征和标志，而我们的王喜加表哥生不逢时也正是生逢其时时势造英雄地一跃而起和彻底堕落就成了一个彻头彻尾的不正常者了。──历史上哪一个伟大的君主又是一个正常者呢？如他神经正常就不是他而是我们了，而我们恰恰是我们不需要的我们需要的是他──所以他的出现并不仅仅是他自身能量的爆发还是我们对于时代的一种要求──当世界上缺少王喜加和女兔唇让我们思量和百思不得其解一直到要痛苦得自杀的地步我们还要感到不舒服呢──你们就是我们的精神鸦片。──而王喜加表哥的悲剧仅仅在于他的以小做大──他仅仅当着我们村庄的一个支书，这时他怎么会不想念伟人呢？──这时小刘儿的话也突然显示出它本来不曾具有的意义呢──从这个角度说，王喜加表哥也许真是生不逢时呢。我们能在一个村庄里于冥冥之中寻找到他说起来也是一种历史的机遇和幸运呢。这时我们就可以把王喜加表哥站在他老婆墓前说的那句醉话具体解释和延伸为：

    你的悲剧在于，你是和俺表哥过了一辈子，你是和一个男人过了一辈子，但是你从来没有和王喜加过过一天。

    这时我们就觉得他不但说的是表嫂，也同时在说着我们。在他的一生中，不管是表嫂还是我们，对于他都不过是一个物存罢了。他对世界的爱和恨、亲切和厌恶──这些大而无当的一切──无处发泄，最后只好无可奈何地落脚到我们和表嫂身上罢了。从这个意义上来说，亲爱的表嫂，你还替我们担着干系呢。你竟代表着我们和他在性的问题上相处了一辈子。当你举案齐眉无风无火地和他生活了一辈子的时候，谁知道恰恰是苦了你的一生呢？在你的生前我们从来没有意识到这一点，当我们意识到这一点的时候你也已经去世十来年了──你在土下的灵魂都不得安宁。当我们和你在他眼里没有什么区别的时候，我们像刘老坡针对他的黑棉袄一样各人只能顾住自己从来没有对整体进行过考察；当我们一步步失去对整体觉悟和关心的时候，我们每个人都给了王喜加以可乘之机──于是我们就被他各个击破最后整体倒是砸到我们每一个人身上。仅仅因为你离他距离最近，所以你就承担了更大的责任和干系。一开始我们还以为这谈话针对你一个人──我们还因为逃出他的语意圈有些沾沾自喜，现在我们才知道当时在墓前就被他一网打尽。接着我们又想起王喜加在表嫂没死之前说过的几段话──当时我们听着同样觉得没头没脑是一另段醉话，现在想起来也是他思想系统中放之四海而皆准的真理了。一次他没头没脑地说：

    「不管是对你还是对他，单凭感情用事是不行的。」

    当时我们正在地里刨萝卜，我们边劳动边说着别的话题──和你和他、和我们和表嫂没有任何联系。我们只是把它看成王喜加表哥突然又跑了题──是他旁若无人沉浸在自己的漂浮和思考里──思考到顶点和趣处，自言自语说的另外一句疯话。没有上下语气和氛围的连接，只是一种生硬的插入。当我们再一次对他的话无以为意的时候，王喜加又自言自语补充了一句：

    「以为对他（她）好，他（她）就对你好，最后是谁都不好；你不对他（她）好，就能对他（她）好，最后是两个人都好。这才是世界的本相！」

    我们就更加摸不着头脑。难道他又喝醉了吗？──本来是一个可以深究摸着他漂浮的契机，现在又被我们毫不在意地给放了过去。还有一次，我们村的付支书牛大圈和他老婆老朱闹家庭矛盾，牛大圈将老婆的鼻子打出了血，老婆将他身上抓出了许多血道道，据说在他身下的时候还抓了他的蛋。当牛大圈到王喜加表哥面前去诉苦时，一边撩起身上的衣服让他看血，一边愤愤地说：

    「这个老婆是要不得了！她是一个感情冲动的人！她是一个麦秸火性，一着起来就没个救！」

    谁知王喜加表哥在那里淡淡一笑。接着还往地下啐了一口唾沫，说；

    「其实要不得的是你呀。」

    牛大圈当时一楞，这时王喜加表哥语重心长地说：

    「其实你要将老朱哄好，她还是挺能拉套的。感情冲动是一件坏事，但你将她哄好，不就变成好事了？」

    当时牛大圈对这话也没有理解，所以他一辈子都在和老婆打仗，一辈子没有一天像王喜加表哥那样和老婆相敬如宾。而在王喜加表哥和表嫂相处的历史中，我们甚至还肤浅地认为他有些懦弱呢。因为他在我们面前威风八面的同时，在家里却从来没有和王喜加表嫂产生过不同的看法。于是他另一个没头没脑的想法就是──也曾经语重心长地告诉过我们：

    不要交头接耳

    于是我们看到，王喜加表嫂说什么就是什么，不管是对于世界或是对于个人，对于娘家还是婆家──王喜加表哥没有看法，王喜加表嫂的看法就是他的看法。她一说天黑王喜加表哥就赶紧捂眼，她指鹿为马王喜加表哥就赶紧说马怎么长得这么俏丽呢？她说娘家好他就赶紧说那是村里唯一的文明户，她说婆家可恨他赶紧说我现在就拿一把刀去杀了他们──当时我们因为对王喜加表哥的做法不以为然于是又失去一个深入和了解他内心的机会。３０年后当我们把他的所作所为和他在王喜加表嫂墓前的讲话联系起来的时候，我们才突然明白过去的理论和做法的深意这时我们的后脊梁上就起了一身冷汗──这时我们就知道他不是一种懦弱而是一种阴毒和耐心了。原来他在用他的人生去耐心地等待时间。他在捂眼和指鹿说马的时候，就一定料到终有一天我会站到你的墓前──于是他的等待因为来日方长就格外的平心静气。──这时他等待的就不仅是表嫂也包括着我们了。──但是，当我们通过这些只言词组和往事开始一步步接近王喜加时，我们对这些只言词组──阴毒和耐心──的来源和他内心的飘浮就更加不清楚了。正因为你是一个和我们不同和异样的人，所以你异样的漂浮就让我们更难把握就像你离开我们越近其实离我们越远一样。我们中间的误会和差异是那么大，现在你患的老年痴呆症倒和我们相同──这也是相同和不同给我们出的难题呢。当白石头又陷入新的一轮苦恼和从困境中走不出来──王喜加表嫂不出现还要好一些呢──时，鬼魂一样的小刘儿又出现了──他对白石头还有些不死心呢，就像白石头对王喜加不死心一样──再一次幻想能以老前辈的身份解白石头于倒悬和水深火热之中。看着白石头在那里一筹莫展，他竟在那里笑嘻嘻地说：

    「还在想哪？」

    白石头愤怒地看了他一眼，没有说话。这时小刘儿继续说：

    「你没有弄清楚他脑子里想的是什么，我却弄清楚他脑子里想的是什么──你不提他与我们的不同和异样我还不清楚，现在你一提到这一点，我就全清楚了──这和刚才我救你的时候可不一样。」

    白石头也是日暮途穷，这时再一次放下自己的架子问：

    「那你说，他脑子里整天想的都是什么？」

    这时小刘儿确实说出一段非常精彩的话，连白石头也真的豁然开朗了。小刘儿说：

    他整天想的都是他的病啊

    既然他是一个与我们不同和异样的伟人，虽然他有些小做大──仅仅统治着一个村庄，但是从他的所作所为，又和统治一个国家和民族有什么区别呢？既然没有区别，就像世界上许多伟人一样，这种异样和超常就不会仅仅表现在人生的外表和他内在的思想和漂浮，一定在生理和身体结构上也会与常人不一样。这时他才能飘浮出与常人不同的云朵和耐心呢──别人想到的，他压根就没有想；别人没有想到的，他都想到了──这个时候他在这个世界上怎么能不孤独呢？──他的孤独一定要用一场轰轰烈烈的外表给体现出来以证明着他在世界上的不孤独；而当这个孤独者只是统治着一个村庄的时候，他剩下的可不就是借酒浇愁和耐心地等待站到他老婆墓前那辉煌的一刻吗？也正是从这一点出发，他在等待老婆的时候也同时在等待着我们也就毫不奇怪了。这些孤独的历史上的大人物在生理和身体结构上的异常常常是：

    １·非男非女的阴阳人──如希特勒。

    ２·坐轮椅的残疾──这已经是最体面的不正常了──如罗斯福。

    ３·同性关系者──如……

    ４·虐待狂──如……

    ５·疑心病者和怀疑论者──最大的表现是认为他身边的人都想谋杀他。

    ６·患有急躁症。

    ７·患有多动症──最大的表现是在主席台上不断扭动他的身体、屁股和挥舞他的手臂。

    ８·患有中风

    ９·患有老年痴呆症。

    １０·患有花柳病。

    １１·患有其它不可告人的病症。

    １２·什么病都没有，他怀疑自己患有多种疾病。

    ……

    那么我们的王喜加表哥，患的到底是哪一条病症呢？当白石头和小刘儿对王喜加表哥的具象和漂浮终于前所未有地统一起来之后，他们对真理细部的划分，又因为各自本相的还原开始争论不休和各执一词了。他们各执一词的坚定、坚决、坚硬、坚强、坚持、坚固、坚信、坚实、坚守和坚韧的区别仅仅在于：

    小刘儿坚持病症的第三款──同性关系者──这就有些借王喜加病症想挟着他的前三卷卷土重来的嫌疑了──是想借此翻自己历史的案吗？

    白石头坚持第十一修正案──患有什么不可告人的病症──不然他就解释不通自己花那么大功夫为什么还对王喜加的具象和漂浮百思不得其解最后还让小刘儿这个老杂毛把自己从深渊中解救出来了呢？

    ……

    但是他们恰恰共同忘记了一点，那就是：对于这个复杂的世界和王喜加表哥来说，既然统治一个村庄和统治一个国家没有什么区别，既然历史上的伟人时刻都在思索和漂浮、烦恼和叹息，那么这些条款中的一条，是不是能概括他们复杂和异常的生理和身体结构呢？也许世界的伟人之超常倒是表现在：

    这不正常的十四条，他可能全部占有

    ……

    这才是他在本卷第九章终于领导我们血流遍地干了一件惊天动地的大事的心理基础。

    这时他才终于显示出他具象和漂浮的风采。

    风声鹤唳的一九六九啊。

 8、娘舅

    说过王喜加，现在该来说说俺的娘舅了。提起娘舅，我就想起了中国通俗小说《水浒传》中的娘舅。那里的娘舅干了一件惊天动地的大事──像后来的王喜加表哥一样，而俺的娘舅最后却窝囊得被亲人逼得上了吊。一声「娘舅」，救了一个无赖──书中叫「好汉」──的性命。刚刚他还喝了两口黄汤将自己的破衣服团成一卷当枕头赤条条地睡在破庙里呢。接着娘舅和无赖又纠合了一个文理不通的乡村教师──当初我们也在村里上小学，他就是一个孟庆瑞；接着找到几个打鱼的，一个跳大神的巫汉，一个赌钱的老鼠──担了一担黄酒，就在前不着村后不着店的黄泥岗上成就了一番大业。虽然看起来有些好笑，但这就是历史。人家的娘舅和俺娘舅的区别仅仅在于：人家的娘舅在生活中有一个突然爆发，敢担着血海般的干系──我们要再一次提到干系──而俺的娘舅一辈子没有干系倒是一身轻于是别人的娘舅就成了大碗喝酒和大块吃肉的山大王或是首相总统都料不定，而俺的娘舅到了晚年儿孙饭都不给他喝于是只好上吊。活该。你生前身后都没有给我们留下什么。唯一留给我们的精神遗产就是平淡的一生从来不担什么干系──于是我就想到了自己最后的出路──但是从你最后的结局看生前不担什么干系最后也不一定平淡呢──你恰恰在自己制造的阴沟里翻了船。别人的娘舅在说：

    时不我待

    该取不取，日后生悔

    一不做二不休

    脖子里这腔热血，就是找不到买主

    连那个老鼠担酒都唱：

    烈日炎炎似火烧

    田里禾苗半枯焦

    农夫心里如汤煮

    公子王孙把扇摇

    ……

    一群乌合之众，取起那套生辰的富贵就享用去了。昨天还是一个穷光蛋，今天就成了百万富翁。托塔天王晁盖──他们那里也分东村和西村──东溪村和西溪村，西村镇妖的宝塔，他托过来放到自己村头，这就是托塔天王了？后来上山打仗，也是意气用事，战争的原因从来没有搞清楚过。他连俺村王喜加表哥的水平都没有，梁山泊最后怎么能不像俺的娘舅一样在阴沟里翻了船呢？──他最后被人一箭射死，也是意气用事在先──从这个意义上说，他和俺的娘舅也没有什么区别了。智多星吴用，入云龙公孙胜，打鱼的穷汉阮小二、阮小五、阮小七就不要说了──爆发户的嘴脸和几百年后的今天没有什么区别；令人感兴趣的是那个白日鼠白胜，本来是一个在酒馆和赌场喃喃自语的人──阮小二阮小五阮小七也经常到镇上赌钱，阮小五还偷他娘头上的簪子──后来因为历史的机遇和贼胆包天也跟着别人成了闯荡天下的英雄；偷了东西埋在自己的床下──连东西都不会藏匿；事情发了还蒙在鼓里，人来捉他他只会躺在床上装感冒，拉出来又面皮红润，一进大牢什么都招了；后来被别人救出大牢──不是他自己破牢而出──上了山，也是跟着别人瞎混──他是一个被别人带着的人。但就是被人带着在世界上瞎混，也比毫无干系地孤独活一辈子要好呀。──但是俺的娘舅在人生的最后突然又与这些人有些相通，那就是在他走投无路的时刻，他还敢于一根麻绳上吊自杀。当他在外部不敢担什么干系的时候，他在自己身上还是敢担一些干系的。自己就把自己给解决掉了。但是他临死前呼喊的语言又让人多么替他惭愧──他在那里喊：

    「让我吃一口干的。」

    ……

    我对黄泥岗上起事的日子也很感兴趣。烈日炎炎下的一个普通土岗，看起来也和别的日子没有什么区别。到了正午，大家像过去一样容易困倦和打不起精神，当你不想改变什么的时候土岗就永远是土岗──杂草和荆棘中的蝈蝈和蟋蟀永不停歇地在唱歌，当你不想进入状态的时候世界就永远是原来的样子。但就是在这种貌似平庸和慵懒的日子里，哥儿几个就像几百年后伟大的球星一样，刚刚在球场下还是一副生活的懒洋洋的样子，上了球场转眼之间就变成了另外一个人，马上就能进入状态成为前突后奔的箭头──这种马上能从一种状态转入另一种状态，马上能从一种日常转为一种特殊，马上能从一种漫长和慵懒转为一种清醒和巨龙出水一样的超越而在一个貌似平常的正午和貌似平常的炎热的黄泥岗上掀起一场风暴，这些别人的娘舅们比起咱的永远在生活中打不起精神产生不了浮出和超越、背叛和叛逆只是到了走投无路的最后关头才勇敢地来了一个血淋淋的猛烈结尾的娘舅──确实要鲜活和生猛多了。──这此些娘舅在干了这件大事之后，倒是又回到的生活的日常状态，一边躺在村头的大柳树下摇着手中的芭蕉扇似睡非睡和似梦非梦──生活让人瞌睡──，一边想起刚刚发生的一切，这时倒对世界吐了一下舌头说：

    惭愧！

    接着又瞌睡去了。这时身边发生的一切，阿猫阿狗的纠纷，张冠李戴的误会，婆媳妯娌的厮咬──过去本来还是一些大事在烦恼着我们的心，现在在大的黄泥岗面前，一下就不算什么在心中就不停留和装卸了。而俺的娘舅因为没有经历过黄泥岗所以不知道什么是大事于是就把他身边发生的一切当成了大事我们生活在这样的娘舅面前也活该倒霉。表现出来就是他一辈子都在跟我们斤斤计较他倒是不让我们打瞌睡把我们撩拨得时刻像惊醒的兔子于是我们就更加慵懒和破碗破摔了。什么都逃不过他的眼。黄泥岗上的娘舅因为有过大的丢弃和占有对我们的小打小闹和阴谋诡计从来都是睁一只眼和闭一只眼，而俺的娘舅一辈子对我们不满意我们看着他一辈子在那里着急和急燥满院子旋转像一个陀螺带得我们也高速运转永不能停歇──等你到了晚年我们对你恶毒报复和拋弃也就不奇怪了。他常说的一句话不是「惭愧」，而是坐在石头上一边看着我们在那里运转──其实一多半都是空转──但他看到我们在运转他才放心，觉得这样才符合世界发展的规律──一边恶狠狠地对我们说：

    「不要想往我眼里揉什么沙子！」

    「一切都逃不过我的眼！」

    「任你奸似鬼，喝了老子的洗脚水！」

    「我非看着你把这事做完不可！」

    「我就是不离开你！」

    ……

    于是我们累他也累──或者他比我们还累。生活中的人盯人比球场上的人盯人要累多了。他从来没有一个人躺在大柳树下让凉风吹一吹他的肚皮。他把精力都用在对付我们──这些在家庭中处于被支配地位的亲人──身上了。我们一辈子被他盯得好紧。既然俺的娘舅是一个在生活中斤斤计较的陀螺，在他的翅膀和阴影下还能成长出什么胸怀宽广的伟人呢？等我们到了娘舅的年龄，也不过像他一样整天在那里低头生闷气罢了。世界上有什么大不了的事压在你的心呢？你时刻在那里计较什么和算什么呢？你在那里担心、担忧和恐惧个球！──如果你一辈子像娘舅一样没有大的丢弃和占有，到了晚年你不患老年痴呆症不在街上捡破纸才怪呢。娘舅，也正是从这个意义上，你晚年的自杀才不能和人家娘舅生前的壮举相提并论呢。人家娘舅的壮举起码改变了一个外部世界，而你晚年的自杀也成了对自己后人进行小肚鸡肠教育的一种方式。如果连你最后对待世界的方式都有继承人，这种勇敢不也因为秤砣和秤杆的失衡显得有些滑稽吗？何况最后你对秆杆还有一个滑稽的伴音呢，那就是，

    「让我吃一口干的！」

    这就是在别人说「惭愧」的时候你对世界所说的最后一句话。别人把想说的话和想干的事都在生前说了和干了，而你直到临死之前，才说出了自己对世界的肺腑之言──它怎么能不显得滑稽呢？就是这场滑稽的表演，观众也只有等着给你掘墓的几个亲人。去你妈的，娘舅。去你妈的，我们。我们这些──一把子在历史上从来没有担过干系的家族和子孙，在炎热的正午只会在自己家里高速运转的陀螺们，子子孙孙无穷无尽，什么时候才能出现一次链条的中断从疲软状态中突然爆发从慵懒状态中突然昂扬从无事生非中突然担一次血海般的干系上一次黄泥岗呢？──虽然对已经上了黄泥岗的人白石头还有些看不上呢──事后白石头倒打一耙地说，引用这样的通俗小说并不是我操作第四卷的本意，而是一时胡涂采纳了村里另一个民间艺人赵老银的建议──一个如吴用那样的人，能有什么大的见识呢？──事后才知道有些丢份，但还是不知不觉上了１９６９年的当──１９６９年的赵老银，也是对我们起着举足轻重影响的人物啊──又把责任推到了时间和年份头上。──但就是这些被我们看不上的人，在我们家族的历史上，自老梁爷爷之后，也已经失传了──再也没有出现这样一触即发、敢担干系、生当做人杰、死也为鬼雄的亲人。血性对于我们已十分陌生。如果说什么人更能代表我们的亲人和家族的话，那么历史的真相恰恰是：俺的娘舅更能代表我们子孙中的绝大多数呢。老梁爷爷对于我们不过是一种理想。在我们的家族中，一代代亲人从来没有将精力向外转移过，我们把目光盯在亲人身上还不够用，遑论其它？我们像是装在一个罐子里的毒蛇，相互噬咬看着这血淋淋的场面还不够劲──人人还显得不解恨，我们怎么还能想到黄泥岗上会有人呢？当别人在那里大碗喝酒和大碗吃肉的时候，我们却因为谁碗里多了一粒米而在那里相互怒骂──世界怎么能这么分配呢？你怎么这么不懂平均呢？一粒米事小，但已经反映出了你的品质──你怎么这么自私呢？你怎么这么不是东西呢？不但你不是东西，你爹也不是东西，你娘也不是东西──接着是他爹和他娘的名和姓──愤怒地揭竿而起，倒是在这个地方给用上了──他们怎么就生出来你这么个混账东西。你们一家子没有一个好人！没有一个好种！……接着就是「嘤嘤」地哭或是突然将米饭扣到了对方头上。轰轰烈烈的闹剧倒也划地为牢，直到临死的时候，我们还向对方要求着说：让我吃一口干的。去你娘的，娘舅，从这个意义上你死有余辜。只有在你死了３０年后──由于我们的家族和亲人的历史上仍然不断地上演着你的流传我们的唱腔和台词和你在舞台上表演的时候毫无二致，我们上演的还是你过去演过的老戏，变换的只是角色和伴奏──死者已逝，但又有了新的替身和亲人──这时我们就已经成了你，我们在仇恨着你的仇恨幸福着你的幸福，我们在梦着你的梦醒着你的醒，我们在血着你的血盯着你的盯──这时我们倒在恶毒这一点上终于相会我们倒突然感到你还是我们的亲人你还是俺的娘舅你身上的气息和味道我们那么熟悉你身上的血脉和我们那么相通──我们才对过去仇恨的你有了格外的超乎温情的思念。这时我们想起你当年的音容恶貌是那样地亲切，想着想着我们就流了泪，我们就轻轻地对着３０年前的历史说：

    「娘舅，你好。」

    「当年多亏你没有上黄泥岗！」

    「于是你也就开创了咱们家的特征。」

    「早知这样，我们在你临死的时候，就让你吃口干的了。」

    「但是正因为没有让你吃干的，才让你在临死的时候还能闻得见咱们家族的气息和味道；这样你不就能更加放心地离去和感到身后自有后来人吗？──让你无奈的尸首在我们恶意的福尔马林水中再浸泡一次，然后用白色的裹尸布紧紧地将你围裹起来──你是一个终生都缺少围裹的人呀，现在让你轻而易举地得到了──子孙后代替你想的不算不周全！」

    ……

    这时我们才知道，亲切的俺的娘舅，原来也是我们家族中不可缺的坚固的一环。假如把这个链条和索链丢失了，我们还在世界上感到举足无措呢。正因为我们没有丢失，正因为我们气味相投，当我们在３０年后再一次相见的时候──就像两个热爱土地和庄稼的亲人相会在飘着麦香的地头一样，我们看着对方的眼和拉着对方的手，我们什么都不用说，我们只是闻一闻麦香和看一看甩手无边的庄稼，我们就欣然相识和将我们的脑电波给接通了。

    丰收的喜讯到处传

    ……

    我们相会在麦季

    ……

    俺的娘舅小名叫老胖，当１９３９年他１６岁结婚的时候，离他１９６９年上吊自杀还有３０年好活。他也算英年早逝。１６岁结婚也算是少年早熟──据俺大姨说，那时就开始在腰里勒着一条蓝布带俨然像成年人一样在家里跳着脚大骂。记得他老人家生前还有爱眨巴眼的习惯。如同３０年后一个著名的中国影星。当然，如果他能把这种跳脚俨然转移到黄泥岗上，我们村庄和家族的历史就要重写；但是正因为他没有这么做，才使我们的家族上演了许多曲折动人的悲剧故事才使我们这些子孙后代在记忆上有了许多可供在现实中横插的触发点。每一个触发点都充满了电流。他是这些线路板的制造者和话剧的总导演。──如果不是他的存在，几十年后当我们这些后代也成了发黄的老年的蚂蚱的时候，我们的记忆不就成了空白吗？──我们坐在一起还有什么话好说呢？──一个一团和气的家族，因为它的无可回忆还显得有些苍白呢。这时我们对在历史上能拥有这样的娘舅还有些庆幸呢。是他使我们的家族在故事上流传下来。当我们回首往事的时候，过去的温暖就开始出现褪色，而过去的苦难却放射出辉煌的温暖的光芒。于是我们就要把悲剧刚刚演完一轮，接着再上演一次。──最后家族的话题就开始收缩和集中，当我们这些发黄的老蚂蚱坐在一起的时候，我们都不想谈别的了，一谈就谈到了老胖娘舅。他所导演的那一幕幕悲剧，在我们家族话题上就成了经典。我们已经不需要再创造和排练别的话剧了。人生到这里已经算到头了。我们只去咂摸过去的人生就已经像蚯蚓一样够我们现实的营养了。我们的娘舅虽然没有到黄泥岗上去担血海般的干系，没有成为山大王和国家总统，但是他老人家作为一个家庭悲剧的制造者，还是很有艺术天才特别是戏剧的开始、开端、开头和发刃能力的。他随手一甩就是一个辉煌的开始，他倒插着笔就能展开横七竖八的矛盾。这种天生与俱生来──他虽然不是一个伟大的政治家，但他是一个天生的艺术家倒是无可怀疑的。这是他和老梁爷爷的区别，也是他能和老梁爷爷在历史上比肩的原因。他和黄泥岗上的一帮人还有一拼呢。无非他们对于生活所深入的侧面不同罢了。他虽然选择了小的角度关起门来一个家庭都成了演员，但是他落笔的大气──是那样高屋建领瓴──一下就显出了他不凡的实力。我们不必用政治家的标准来要求他──当一个事物开始出现走不通和难以深入的情况，只要我们换一个角度，事物马上就会迎刃而解和峰回路转──当我们按着黄泥岗的思路来要求我们的娘舅的时候，我们的娘舅就一无是处；如果我们把他当成一个艺术家、悲剧的制造者和总导演──按照这些标准来要求的话，那么他在我们故乡的历史上也是前无古人和后无来者了。你看他悲剧的开头是多么地横七竖八、大气磅薄和有戏呀，是多么地符合戏剧的因素呀──一直到他最后的结局是上吊自杀──导演最后都自杀成了另一种行动艺术──悲剧所必需的各种因素像烧菜的各种调料一样不都全具备了吗？──这大气磅薄的开场是：

    爹死了

    娘也死了

    １７岁的姐姐已经出嫁两年现在都添了一个孩子了

    家里的一切由他做主

    他一不做二不休

    八岁的大妹妹被他卖到五里之外的鲁邱村（做了别人的童养媳）

    五岁的二妹妹被他卖到３０里之外的冯班枣庄（也做了别人的童养媳）

    一岁的小妹妹被他卖到１０里之外的西老庄做了别人的女儿（这个别人的一岁的女儿就是后来的俺娘，于是俺就有了后来的慈祥的新姥娘。于是我们就有了村庄、世界和这第四卷的一切）。

    ……

    ３０年后我们甚至觉得，这样磅薄的开场对于戏剧的因素还有些浪费呢。将哪一条线索展开来都是一场辉煌动人的话剧，而他却毫不在意不拿历史和话剧当回事地一下就这么多头并进将诸多开场塞到一个罐子里让他们相互撕绞和变化，于是出来的过程和结果，能不五彩缤纷和让人眼花缭乱吗？信息似乎是太满了，都要将戏剧的裤子给撑破了，这个时候如果戏剧再不根据自身的演变产生出一种新的形式和节奏，还有些对不住娘舅的开场呢。这时我们也明白了，没有金钢钻，娘舅也不揽这瓷器活，如果俺娘舅没有足够的艺术才能和自信心──让结构在戏剧的前后组合上显出力量──他是没有足够的勇气来进行这样的人生开头的。爹死了娘也死了接着一口气卖了三个妹妹──如果没有气吞山河的自信，他是不敢铤而走险进行这样的艺术安排的。齐头并进的线条，最后交织出一个戛然而止的高潮：导演最后也入戏了，导演在那里上吊自杀了。临自杀之前，还说出了一句动人心魄又有弦外之音的台词：

    让我吃一口干的

    ……

    说完这句话，大幕猝然拉上了。一个时代结束了。一个经典诞生了。一个话题流传了。当我们还像看一般话剧那样傻呵呵地等着导演和演员们来给我们谢幕的时候，导演已经不存在了。这就成了他的绝唱。这时我们才欲言又止和欲罢还休地体会到，原来好的经典都是可遇而不可求的，辉煌的顶峰和高潮只有在回味的时候才出现了它的膨胀。当我们在以后的历史中对这场话剧重新进行排练的时候，我们因为失去天才的导演只能针对回忆进行拙劣的模仿──能模仿出外在的眨巴眼的自作聪明的导演多的是，但是能再次像老胖娘舅那样去以身殉道和以身殉艺术的人并不多见。──从这个意义上来说，我们过去对以自杀作为行为艺术的结束的艺术家和诗人还不理解，现在当我们看到这种行为给戏剧带来的整体效果，我们就心有灵犀一点通了。娘舅，你的自杀达到了预期的目的，如果没有你最后的自杀，说不定我们对这题材和经典还没有足够地认识呢，还没有我们接下来的回忆、重温和拙劣的模仿呢。回忆、重温和模仿过去，对于我们是多么地温暖和激动人心啊。亲情、仇恨、欢乐、愤怒、担忧、恐惧，人世间所具有的一切情感，我们一个也没拉下。这就是戏剧和回想的魅力，这就是我们模仿和观照的初衷。你是一个梦，你是一股烟，你是一朵云和你是一枝花，当你愈是噩梦、愈是狂风巨浪、愈是阴云密布和愈是恐怖的梦中的鲜花遍地，对于我们在现实中的挣扎愈是一种解脱啊。再给我们一个脱离现实回到戏中和梦中和你已经死去的爹娘──也就是俺的旧姥爷和旧姥娘、已经出嫁的你的姐姐──也就是俺的大姨、已经卖给别人做童养媳你８岁的大妹妹──也就是俺的二姨、已经卖给别人做童养媳的你的５岁的二妹──也就是俺的三姨、已经出卖给别人的一岁的小妹妹──也就是俺的娘──在苦难中相会和相聚的机会吧。让我们在苦水的浸泡中再一次显示现实的幸福。

    老胖娘舅，请你再一次拉开戏剧的帷幕

    ……

    ……据俺娘说，１９３９年俺的旧姥娘是一个干净体面、好强争胜的中国农村妇女。──当然俺娘在这里已经开始给自己的母亲在历史上增添美感和添枝加叶了──这就是历史和叙述和区别──这种添枝加叶除了在出生上能给叙述者增添砝码和带来好处外，恐怕也是为了叙述的方便开始在艺术上欲左向右了吧？在她的叙述中，１９３９年她娘家好象家道还没有中落，于是后来的一幕幕剧情转折不就显得更加悲惨了吗？──从这个意义上说，观众和后来的叙述者──当他们开始跟着导演入戏的时候──都毫不犹豫拋弃自己站到对方──导演和戏剧的立场上，一下就按照唯美倾向主动加入了创作。──６０年后引起我们怀疑的是：你当时仅仅是个一岁的孩子，你怎么知道你娘的模样和品格呢？俺娘听到这个疑问马上就红了脸──她还是一个老实人呀，她还不是一个成熟的艺术家或政治家，她没有厚颜无耻地在那里咬着牙坚持──如果你一味地坚持自己我们又能拿你怎么样呢？恐怕久而久之我们也就认输和相信了──而是马上老实地找了一个旁证：

    「我也是听你大姨说。」

    等她再次叙述的时候，她就开始在戏剧开场的时候──没等我们怀疑，主动先把１９３９年的漏洞给堵上，这时开头就变成了：

    「我听你大姨说……」

    然后再说她的亲娘也就是俺的旧姥娘长得什么样是怎样一个为人──大姨当时已经１７岁，当然她是有资格来给俺娘的叙述做旁证的。──１９３９年俺的旧姥娘是一个干净体面、争强好胜的中国农村妇女。──故事就从这里展开。──在她行将就木前的一个月，她的１７岁的大女儿也就是俺的大姨在２０里外的村庄生了她出嫁后的第一个孩子。这时俺的旧姥娘已经病入膏肓，但在孩子九天──做九──的时候，她还是强撑着身子从２０里外来看望女儿。这时她的身子和腿已经浮肿，她在家里已经不能起床和走路──她到底得的是什么病？是肾病还是肝病，是生俺娘时得的月子病还是和这毫无关系的腹肿和腹胀，俺娘直到现在还没有搞清楚──这个故事原来是建立在不可知的物质基础之上──不能说不是俺娘的大意。可是，这内核的不可知是不是戏剧对于艺术的另一种要求呢？这时我们又对自己产生了怀疑，于是就没有贸然像戳穿她开场一样深究旧姥娘的病因。──来看望女儿这天，虽然已经病入膏肓，身子已经浮肿，已经不能下床和走路，但她还是五更起床，对着镜子在那里梳妆──从五更一直梳洗到天亮，共梳了三个小时，接着又将自己最体面的长裙从柜底找出来，抚平它的皱折穿到自己身上──这是不是有什么预感呢？是不是预料到这是自己在世界和亲人面前──一个正规和严肃的场合──的最后一次亮相呢？是不是在舞台上的最后一次绝唱呢？──于是就一定要给世界和我们留下一个坚强不屈的印象好让它以虚假的坚强来代替真实的虚弱而让自己的尊严永不遭到侵犯和磨灭呢？──从这个意义上来说──她能以痛苦维护体面，能以强迫来抑制自己──她可真是一个争强好胜的人。也许在这次出征和亮相之前，她就想到了自己最后的出路，想到自己身后的大女儿、八岁的二女儿、三岁的三女儿和一岁的小女儿，想着想着就流了泪，这反倒更加增加了她出征的信心。她把对世界的一切无奈、愤怒和深情，都寄托到了自己的梳洗之中。等到东方动了，天大亮了，她竟把自己的头发梳得油光水滑。为了这次出征，她还专门让人到镇上雇了一辆骡子轿车──几年后俺娘的新爹──俺的新姥爷在大户人家赶的就是这种威风的轿车──这样的骄车俺的旧姥娘平生没有坐过，现在去坐甚至显得有些夸张和做作──但我们想俺的旧姥娘当时想：夸张就让它夸张吧，做作就让它做作吧，我就是要用这种夸张和做作，来完成我生前的最后一次壮举。于是当俺旧姥娘的骡子骄车──三匹漆黑挂红的骡子──停靠在２０里外俺大姨婆家门口时，它一下给俺大姨在婆家的社会地位提高了多少百分点啊。娘家的骡子骄车来了。从骄车上下来的旧姥娘，神采奕奕，头发油光水滑，身着拖地长裙，手里还拿着一个干净的麻丝手巾──本来是一个普通的农妇，现在一举一动，一招一式，就开始显出贵妇人的模样了。甚至她下车的时候，不要任何人搀扶；下车走路，也是风度翩翩和顾盼有神──她以坚强的意志，一步一步走完从骄车到女儿婆家的２０米路程。婆家和村里的观众，都开始怀着一种崇敬的心情看着这贵妇人生命的辉煌和潇洒。旧姥娘的一切设计和虚假都达到了预期的效果──甚至比设计的还要好──出发的时候还是阴天，现在云开雾散，一束阳光──和追光──恰到好处地打在她脸的一侧，真是风度逼人啊。这时开机正是时候。──甚至，当她亲眼看到自己的表演取得了超乎意料的艺术效果，她浑身真的感到一阵轻松了。她用自己的艺术创造暂时改变了她的病体和人生。本来她是一个急躁的人，现在连性格都改变了──可惜一切都太晚了旧姥娘──对着镜头的表演耐心细致，微笑出的表情深入持久而毫不匆忙──一切的感情似乎是从心里自然而然流露的──这就是她的本色而不是一种做作的表演──她一气呵成完成了这么多表情和动作──她这２０米完成了对自己过去一生的改变和否定。──在你行将就木前的一个月，借着女儿孩子做九这个微小的历史契机，你竟从一个拉里拉杂、蓬头垢面、絮絮叨叨和婆婆妈妈的中国旧农村妇女的形骸中脱颖而出，表现出你本不具有的大家风度，我们的旧姥娘，这时你就不单改变的是你自己，你也一下改变了我们家族的历史呢。世界上多少伟人一辈子叱宅风云，但是到了临终还是露出了他们怯懦和自私的本相，在那里大呼小叫和节外生枝，而你在人生的最后关头，却能抑制住自己以坚强的意志上演的一出恢宏和光彩的话剧，你也就是这个世界上的超人和伟人了。这还不是问题的关键呢，问题的关键是：他们本来是恢宏和光彩的，现在露出了猥琐；而你的本像是卑微的，临终却露出了光彩。从这个意义上来说，你──俺的旧姥娘，和俺的新姥娘一样，在告别世界和离开我们的时候，都是光彩动人的──你们是世界可遇而不可求的两道彩虹。阿门。亲爱的我的先人们，你们是多么光彩的人和女性。请你们保佑我。──这时俺大姨的婆婆──那个斗鸡眼的亲家母──还不识趣地问：

    「亲家母，听说你病了，现在看这样子，不是已经大好了吗？」

    这时俺的旧姥娘发出爽朗的笑声：

    「好了，确实已经是好了。」

    当然接着问题还是出现了──物质的病体还是对她接下来的表演形成了障碍。在招待俺旧姥娘的宴会上──在３０年代的旧农村里，一个招待亲家的宴会还能出奇到什么地方呢？──它肯定对不住俺旧姥娘的骡车──大不了就是几个肉碗，说不定肉上还长着几根没有拔净的猪毛。本来婆家觉得已经够好了，但是当他们看到俺旧姥娘的骄车、风度和做派，他们又重新觉得不好意思──他们在宴会开始之前不好意思地搓着自己的手：

    「小门小户，拿不出成样的东西招待亲家，亲家今天就受些委屈吧。」

    这是屁话。但俺的旧姥娘仍延续刚才的大度朗朗地笑了：

    「这就挺好，看到肉碗，我就来了胃口。」

    但等到拿起筷子的时候，旧姥娘才突然有些醒悟，才从戏剧的角色中回到了她的现实，因为她一口馒头和一片大肉都吃不下去──她浑身已经发抖快要在戏剧中坚持不下去了。桌上的一切倾刻间对她失去了意义。接着的问题是当本色真的卷土重来要求你以坚强的性格将刚才的表演继续下去的时候──你能不能坚持下去呢？这才是对你是不是一个明星的残酷考验。但俺的旧姥娘到底是那百分之一中的精英呀，到底是一个争强好胜和意志坚强的大演员呀，她已经痛苦得浑身冒汗了，但是她还是谈笑风生地一个馍星一个馍、一个菜叶一个菜叶的往嘴里送──这样吃了一个时辰，她等于什么都没有吃──本来婆家的人已经看出事情的真相来了，但是他们已经被旧姥娘的表演和气概给震慑住了，这时他们倒是开始怀疑自己，认为贵妇人本来就是这样吃饭的。宴会终于结束了，该到闺女房里看女儿和刚刚生下的小外孙了。俺的旧姥娘又支撑着病体来到闺女房中──当她见到自己的女儿知道这是在世界上的最后一面时，她的眼中并没有流泪──可见她是一个多么坚强和通达的人呀──她不因自己的私情去影响大局，仍在那里高谈阔论和笑语欢声。──俺娘叙述到这个地方往往十分得意──俺的旧姥娘坐在床边对女儿说：

    「今天真不赖，吃了两个馍还喝了一碗汤。」

    「等孩子满月的时候，让你哥来接你回门。」

    ……

    看完自己的女儿和外孙，又谈笑着款款走出亲家的院落，一步一步又向回走了２０米，上了骡子骄车。──俺娘说，──上了骄车，她还微笑着向车下招手呢：

    「亲家，回去吧，不要送了。」

    一直坚持到车子出村，四周已经是一片田野，再也没人会看到她了，才一头栽到了车上，──当然，看望女儿的举动加速了她死亡的进程，夸张和做作的表演更加损伤了她身体的元气；如果不是这样，她也许还可以多活一阵呢──但是，６０年后我们揣想，当时的旧姥娘虽然已经清楚地认识到了这一点但是她又想，能在临死前导演一场辉煌的话剧给亲人们留下一个纪念，比多苟活几天更能接近这些亲人啊。──小节和大局，她在临死之前竟认识得这么清楚──当我们想到这一点的时候，６０年后我们对你当年的举动和风采都充满了神往。一个月之后，她就离开了我们。听俺娘说──总是听俺娘说她娘，怎么就没听她说过她爹也就是俺的旧姥爷的生前和死去呢？这在我们的家族中也是一个不解之谜。──最大的可能是：也许这个旧姥爷是个不值得一提的东西也料不定呢；不然他怎么从来没在历史的天空中出现过？他在临终的时候，肯定没有做出像俺旧姥娘临终前的大举动和大手笔，于是他也就无声无息和无声无臭了。──当我写到这里的时候，我似乎听到窗外响起田野上浇地和人在说话的声音，顺着这声音，我一下又回到了故乡。一想起故乡和亲人，我痛彻骨髓的悔恨就是：

    事情该那样处理的时候，我们不懂

    当我们懂的时候，事情已经过去了

    ……

    也正是从这个角度，旧姥娘能在临死之前雇着骡子骄车去看望女儿，行动起来又那样义无反顾和奋不顾身，她真可谓大智大勇和当机立断──当你处在人生的岔路口上，往往是过去这个村就没这个店、吃了这包子就没这馅了──你伸手抓住历史的机遇，以你的痛苦和坚强，以你的夸张和做作，就在３０年代的黑暗天空中划过一道耀眼的闪电。如果说你的儿子我们的老胖娘舅在将来的历史上也是一个人生悲剧的大导演──而在生活中恰恰是一个蛆虫、蚯蚓和不敢担任何干系的人──的话，那么你这最后的闪烁的担待──担待着我们多少人啊──倒是足以和黄泥岗上那帮娘舅相提并论了。──从一种生活细节和意志坚强的角度看，作为一个女流之辈，你还要胜他们一筹呢。时机选得恰如其分──黄泥岗上还有些误差──就选在你去世前的一个月。你对自己病体的把握也恰到好处。多种机遇的宏观把握和归拢，促成和造就了这个绝唱。──当你离开我们的时候，你不就可以含笑九泉了吗？──听俺娘说，──你离开我们之前，已经七天水米没打牙，腿肿得有水桶那么粗；旧姥爷已经先你而去，你的身边没有可以依靠的成年亲人。当你就要离开我们的时候──你已经不行了，你已经上路了，又被一群嗷嗷待哺的孩子「娘」「娘」的给叫了回来。这时俺的旧姥娘倒是显示出她本色的软弱和怯懦──回来倒是回来了，但她一把抓住八岁的二女儿俺的二姨的小手恳求道──这个时候她已经顾不得一群围床而哭的孩子了，缘分已经尽了，一切都到站了，该分手了──这时她只能顾住她自己了──：

    「妮儿，下次娘走的时候，就不要再喊我了。实在是受不上了。娘在梦里都走不动路，身子是太重了。但是走呀走呀，突然就到了一个河边，我的腿突然就轻松了，走起路来跟好的时候一样。河边有花有草，我说，好长时间没有洗脸了，蹲在这河边洗个脸吧。就在这个时候，我听见你们在那里哭着喊『娘』，我突然想起怎么把一群孩子扔到家里了呢？还没有给他们做饭呢。于是我就回来了──一回来娘就又躺倒在这病床上了。妮儿，下次娘走的时候，就不要再喊娘了。不是娘心狠，实在是受不上了。……」

    接着眼中露出的，是恳求一群发楞的孩子对她原谅的神色。于是下次在娘走的时候，他们就尊敬娘的话没有再喊她──于是娘也就无声无息和毫无牵挂地去了。从让娘去这一点上，６０年后我们对这群孩子也肃然起敬。你们不亏是旧姥娘的后代。娘不让你们喊她，你们就没有喊她；娘要走的时候，你们就让她走了。你们对娘的尊重，已经达到了人生的极至。你们和旧姥娘联起手来，共同演奏出这人生最后一幕的辉煌篇章──同时也照亮了我们家族本来还是一片漆黑的天空──亲爱的旧姥娘，６０年后当我们想着历史上还有你这么一位平凡而伟大的亲人时，你的一举一动和一颦一笑，那短短２０米的款款的步子，顾盼有神的神采和谈笑自若的朗朗笑声，包括最后的软弱和恳求，河边的流水和花草，就共同组成了一首娓娓动人的叙述和合唱。合唱轻轻地起，合唱又轻轻地落。听众和叙述者本人到了这里都有些感动了。俺娘叙述到这里往往会说：

    「俺娘死的那天是八月初十──离中秋节还有五天。」

    ……

    接着就会有半天冷场和不说话。大家都在思考和回味，大家都在惶惑和感慨，大家还沉浸在当年的情绪和气氛中不能自拔。这时天上的星星已经有些发寒和发冷了。已经是深秋了。就要下露水了，月儿已经偏西了。树影在院子里随风摇动的婆娑。今天就不要再说了。中间应该有一个停顿。让一个美好的结尾就停留到现在。有什么不能等到明天再说呢？好。明天再说。但是，亲人们能在一起呆几天呢？这时俺娘倒是语重心长地说：

    「我的儿，我在那里算过，我们一年如果能呆在一起十天，那么十年才能呆上１００天就算我还能活４０年，才能和你在一起呆上４００天──也才一年多一点……」

    接着话题就转移到了别处。关于历史我们心照不宣地要给旧姥娘留一个余地。有什么可以明天再说。你明天不是还不走吗？你后天在家里再多呆一天就不行吗？但是，当我们说着这些的时候，其实我们已经预感到随着明天的到来，随着一个时代的结束另一个混乱的时代也就要开始了。戏剧要求我们在一场感动和单纯之后，接着来一场混乱。旧姥娘完美无缺的结束，也给另一场话剧的导演老胖舅舅的登场扫清了道路。旧姥娘随着流水和花草退去和隐去之日，就是混世魔王俺的老胖舅舅跳着大神的步子开始登场之时。第二天我们对这开场还有些吃惊呢。这也太荒诞了吧？这也太有些脸谱化了吧？但是新的导演老胖娘舅说：

    「夸张是气魄的开始呀。」

    「俺娘刚才不是也有些夸张吗？──效果不是很好吗？」

    「脸谱化有时也是戏剧的必然要求呀。」

    「不一定非要遵守三一律。」

    「不破不立。」

    「没有现在的夸张和脸谱，怎么去破坏俺娘刚刚留下的缭绕的余音和款款的一步一步的温情呢？」

    「不拿起现在的大扫帚，如何清扫过去舞台上留下的气氛呢。」

    「没有现在的张牙舞爪和家破人亡，怎么会有一个新的戏剧结构和悲剧的开始呢？」

    「破坏是戏剧的前提。」

    ……

    旧姥娘去世半年之后，老胖娘舅就结婚了。悲剧的喇叭刚放下，喜事的喇叭就吹响了。老胖娘舅让这一段变化得挺快。他把这一切都当成了过场。──新娘长得什么样６０年后我不得而知，但我猜想她到了晚年肯定是一个慈眉善目的老太太。因为１９６９年老胖娘舅所以要上吊自杀，一方面是儿孙对他的拋弃不但不给他吃干的他想喝稀的也没有──他已经走投无路，另一方面是他对已经去世的老胖舅母的怀念和前瞻──他觉得另一个世界有幸福和温暖的生活在等待着他。本来他自杀的物质基础是因为干的或稀的，但是他表现出的方式却上升到精神似乎是在怀念舅母想早一天与她相聚──那才是他的亲人呢──于是对我们的反拋弃和回击就更加有力了。我们给他出的难题是在物质上，我们要看他是怎么一个反映或回答──但他到底是大导演呀──并没有在临终的时候上我们的当，没有让戏剧按照我们规定的方向发展，而是绕了一个圈子陡然将我们撇开上升到了精神──他可真是一箭双雕呀，一方面撇开了干的和稀的逃出了我们的圈套，同时也显示出他的独立独行让戏剧有了一个意外的结尾──单是在临终的时候甩了我们一下和闪了我们一下，我想老胖娘舅就够暗自窃喜能够闭上他的双眼了吧？──在他最后的日子里，当干的和稀的问题出现危机的时候，他并没有在干的和稀的问题上跟我们兜圈子，而是开始在每天下午的两点──当太阳最热烈和最恶毒的时候，一个人走到野外已经去世三年的老胖舅母的坟上，在那里凭空吊念甚至是一言不发。一下就超出了我们的意料甚至让我们有些尴尬。对死者的吊念就是对活者的谴责，他的一言不发比他在那里滔滔不绝对我们进行控诉还要有份量呢──如果他滔滔不绝还有一些具体，还给我们一个反驳的机会和余地，现在他一言不发就让我们只有招架之式而无还手之力；而且这种无言和沉默的本身也加重了我们的罪行──还不知这一把灰孙子是多么地罄竹难书呢，还不一定仅仅局限在稀和干的问题上呢。稀的和干的──本来是我们藏在暗处对他放的一支冷箭，现在他运用上坟和一言不发就使剧情发生了变化和陡转，逼得我们从暗处走到明处，接着还不知他要对我们发什么冷箭呢──但他又引而不发，于是就让我们更加不安和提心吊胆。──到了剧情临终的时候，俺的娘舅和大导演，就是用这种反打有手法，把我们逼上了绝路。他把简单故意变成复杂，于是就使一在无形中变成了十，接着像原子弹的铀一样开始连锁爆炸。当我们在心理上都被他炸死的时候，他才心安理得以胜利者的姿态又在物质上上了吊。──他上吊的意义影响深远，直到３０年后，我们的家族还担着血海般的干系呢──他生前虽然自己不敢担什么干系，但是在临终的时候倒是给我们制造和加上了一个血海般的干系。──３０年后人们还说：

    「这家人可不怎么样，他爹是上吊死的！」

    「他爹是被他们逼死的！」

    「他爹上吊前一个月，天天到他娘坟上去哭。」

    问：

    「到了坟前哭什么？」

    答：

    「一言不发！」

    接着就是共同的「啧啧」声：

    「看看，把他爹逼成了什么样子！就是到了死鬼面前，也无话可说了！」

    「大悲不言，大辩不语呀！」

    ……

    他们倒是洒下了一掬同情之泪。──看老胖娘舅最后恶毒成什么样子。他自己在生前对我们反打还不算完，死后还让别人对我们万箭齐发。他在自己的坟墓里还埋藏着弓箭。──当然，如果从戏剧的艺术性出发，他又是一个多么伟大的导演呀。一开始我们还拿他和黄泥岗上的几个捣子作比较呢──我们可真是不知天高地厚。这才叫血海般的干系呢。他用的手法比黄泥岗上的娘舅还要技高一筹呢。黄泥岗上的干系漏洞百出，于是刚刚得手，事情可不就爆发了吗？你们不就有家难回和有国难投了吗？不就丢下祖宗的面目上山当了草寇吗？而俺的娘舅制造的干系又是多么地丝丝入扣啊──既制造了血海般的干系，最后这干系又与他无干落到了我们的头上。既把戏剧推向了高潮，同时他身上又纤尘不染和没有血迹。常在河边走，就是不湿鞋，你看俺娘舅对于戏剧规律的把握是多么地艺高人胆大呀。一开始我们还为了稀的干的物质制造而在那里沾沾自喜呢，现在和娘舅的反打比起来，我们一下就汗颜、出汗和有些狼狈了。娘舅高明还高明在，他在制造和准备这一切的时候，我们还浑然不觉──哭就让他哭去，上坟就让他上去──等他回手将这血海般的干系兜头扣到我们头上时，我们才刚刚醒过闷儿来。但是一切都已经晚了。他已经上吊了。大幕已经落下了。重新找补剧情已经来不及和无事于补了。事情已经定性了。一切都无可更改了。我们只有将这血海般的干系和沉重的历史负担给担当起来。

    但这还不是事情的全部呢。俺的娘舅还不仅仅满足于对我们的反打和制造呢。他的哭坟和上吊，还蕴藏着另外的弦外之音和言外之意呢──他在一个情节结束的同时，还在展开着另外的情节和阴谋呢──他到老胖舅母坟上的凭吊和一言不发，除了要将被动变主动，拋开干的或稀的，把血海般的干系强加到我们头上──他在做了这一切之后，这凭吊和一言不发又引出了另外一种艺术效果──那就是：

    已经死了三年的老胖舅母是一个多么让人怀念的人呀

    他们的一生是举案齐眉的一生

    他们之间有无数的温暖可供怀念

    当我在人生中感到绝望的时候，我起码可以来找你

    你是一个远方的朋友

    假如我把和你的再次相会和重温旧情当作一个目的的话，我的上吊也就义无反顾了

    她的晚年慈眉善目

    她做姑娘和少妇的时候柔情似水

    她的眼睛像弯月

    她的身条像杨柳

    ……

    他用一个简单的事实，一言不发一下就总结了她的一生。──同时他又在用这个事实──再一次一箭双雕地──向历史说明，６０年前他在俺的旧姥娘去世半年之后，娶进来的是一个多么温情可人的丽人呀。──但是当年接着发生的事实是：

    八岁的大妹妹被他们卖给一个比她大１５岁的麻子做童养媳

    五岁的二妹妹被他们卖给一个比她大２０岁的瞎子做童养媳

    一岁的小妹妹被他们二斗谷子卖给了人拐子，接着到了俺的新姥娘手里。据俺姥娘说，俺娘抱过来的时候，手腕已经被她吮得露出了白骨

    ……

    仅仅因为那个时候也没有干的或是稀的吃吗？还是因为戏剧因素──一场威武雄壮的话剧就要开始了──对于生活的必然要求呢？比这更值得我们注意的是，据俺娘说──她又是听俺大姨说──，她的那个新过门的嫂子并不是一个美丽贤良的人──这是生活和艺术的悖反？──恰恰相反，是一个百年不遇的母夜叉。我们犯到她手里也是活该倒霉──这时我们就明白了，原来她也是这场话剧的导演之一，原来他们是联合导演。

    她的晚年虽然慈眉善目──俺娘说，那是作恶作够了

    但她做姑娘的时候是出名的搅家不贤

    她做媳妇的时候无一日不生是非

    她的眼睛像豌豆

    她的身条像草蒌

    她没有腰也看不出小腿

    她是平胸

    她是丑陋的尖屁股

    她是一个恶魔

    她是我们悲剧的制造者

    ……

    当然还有一种说法和版本与此不同──你想俺的老胖娘舅都已经上吊３０年了，一切还能不众说纷纭吗？──这种说法觉得三个妹妹的出卖和老胖舅母没有什么关系，她过门刚刚半年，就是搅家不贤作恶多端，怎么能在半年之内恶到这种程度呢？情况还不熟悉，怎么能一口气卖掉婆家三个妹妹呢？说不定她看着这些妹妹倒是觉得活泼可爱，她倒不同意出卖这些妹妹还和老胖娘舅发生了争执而成了这些妹妹的保护神呢──她的心没有这么硬，她的人品没有这么坏，她的模样虽然不算好但是也不算丑，她的脸不胖也不瘦，她的腰不细也不粗，她的眼睛不大也不小，她的小腿不长但是也不是没有……，她不是一个天使但也不是一个恶魔，她不是大团圆的组织者但也不是悲剧的制造者──那么她是什么？──她就是一个普普通通的１９３９年的中国农村妇女。她刚嫁过来的时候１８岁，该懂的事情她还有些朦胧，该行动的时候她还有些羞涩，她对人间的一切都还担不起血海般的干系也没有一锤子砸破天的气魄。她虽然不是一个建设者，但也不是一个破坏者；就算她看着这些妹妹不顺眼，但是你让她把她们一个个都亲手卖了就像让她连着宰鸡一样她又没有这个勇气。她成就不了大事但也破坏不了大事──说到底她在这出戏中只是一个普通的群众演员只能跑跑龙套──她连一个主角都不是──哪里能把握得了历史去当这出戏的导演呢？──她没有与老胖娘舅联合──而在当时唯一能当这导演和能担这血海般干系的人，也就是俺老胖娘舅一个人了──从他１９６９年在老胖舅母墓前给我们制造的反打就可以看出，他才是一个心狠手毒的人，而已经躺到坟墓里的老胖舅母，不过是他剧情中的一个道具罢了──在他就要上吊的时候，老胖舅母对于他还不过是一个利用，何况当初──１９３９年在大幕刚刚拉开和妹妹就要出卖的时候呢？老胖舅母可以忽略不计──这时制片主任及时站出来说，既然这个角色在剧中无足轻重，那么这个角色随便找一个群众演员来扮演一下就可以了，就用不着再出高薪找一个明星了。──于是俺的老胖舅母──如果这个观点成立的话──就卸下了她历史干系成了一身轻，三个妹妹的出卖，成了老胖娘舅一人所为。──为了论证当年的历史，还当年出卖亲人一个历史的真面目，６０年后我们曾专门调查过俺二姨──当年她仅仅八岁，就被卖给一个比她大１５岁的麻子做童养媳──但八岁应该有记忆力了，她可以有发言权能够见证历史──当１９９６年我向她请教到这一点时，她倒毫不犹豫地支持叙述的第二种版本──她马上信誓旦旦地说：

    「你大姨和你娘说得不对，当时卖我们姐儿仨，并不怪俺胖嫂──主要还是怪俺胖哥！」

    我：

    「为什么非要怪你胖哥？」

    二姨操着她的假腔──她一跟人说话就有些夸张和做作──也是童养媳时间做得太长了，养成了这种弄虚作假的习惯，到了晚年还没有改过来──１９６９年我曾到她家串过亲，见她刚刚还在院子里恶狠狠地打狗还是骂鸡：

    「操你们娘的，一个个扔到滚水中退了你们！」

    转眼看到我的到来，又满脸笑容和操着假腔说：

    「我的乖乖白石头，刚刚我还在说你，可想死你老姨了！」

    而你刚刚说的恰恰不是我而是畜牲──不但我对二姨有这种华而不实的看法，我们家族中有三分之二的人都认为她有些浮燥和悬空──于是我一边对她进行调查，一边对她娇滴滴地腔调和证词又产生了怀疑。但事到如今，历史的见证人越来越少，老胖娘舅和老胖舅母已经快死去３０年了，你不去找二姨又去找谁呢？──不过话又说回来，对于两个已经死去快３０年的人，能对历史的真相和事实调查出一个大概──就是中间含一些水分──也算不错了。我的娘舅和舅母，如果我们不是从功利目的出发为了把你们这场威武雄壮的话剧重新排练我们才这么务实和认真，单是为了你们的人生对于荒冢一堆早没了的你们我们才不会这么做呢──就算单是为了艺术──６０年前虽然你们风云翻卷但是６０年后我们的生活中也无时无刻不在发生着这一切说不定有时发生的比你们还要波澜壮阔和具有历史意义呢如果现在不是你外甥白石头暂时操刀掌握着寻找历史的权利，谁对于你过去的一切──就算你担着血海般的干系或是你制造了血海般的干系你没有担着而让我们担着──能够回首一瞥？──它不早让历史的巨大车轮碾成一滩烂泥了吗？从这个意义上说，你们还是对我们马虎的寻找担待一些吧。从这个意义上，虽然俺二姨对于历史有些夸张和习惯性的矫情──谁让６０年前你们卖了她让她当上童养媳呢？──我们也只能凑合和原谅了。因为假腔和做作，不一定非要责怪俺二姨。我们倒是要说：

    「二姨，谢谢你──对于今天的调查和澄清──当年历史是什么样子，你说什么就是什么，我们不准备再进行别的调查和旁证了！」

    于是二姨操起她的假腔将历史责任一股脑地推到了她哥哥也就是俺的老胖娘舅身上。三个妹妹的出卖都是他一人所为。他是这场威武雄壮话剧的唯一导演。当我们接着追问原因的时候，俺二姨仍操着她的假腔坚定地说：

    「因为他是一个赌徒！」

    「过去俺娘在的时候还有人管着他，后来俺娘死了没人再管他，半年之中，家里的房子和地都让他输光了！」

    ……

    这个解释具有历史说服力。我不禁频频点头。虽然这个原因用在戏剧上有些大众化和重复感，但是哪一段历史和往事又是不大众和不重复的呢？使我感到愤愤不平的倒是另外一个问题：光彩照人有着临终绝唱的旧姥娘，怎么养出这么一个不争气辱没祖先的灰孙子呢？但也就是这样一个灰孙子，却又成了我们家族历史上威武雄壮话剧的唯一大导演──这就是历史的辩证法。如果说他是一个流氓，那么流氓也有流氓的气魄呢──我们家族在历史上也出现过另外的卖人，１９４２年河南旱灾的时候我们在逃荒的路上就卖过一个小姑，但是像他这样连家门都不出一口气卖了三口人的举动，查遍我们家族的历史，独一无二。──好胆量，好气魄。于是我对二姨大众而通俗的叙述也听之任之了。看着我在那里频频点头，俺的二姨倒是来劲了，对６０年前的老胖娘舅继续展开了控诉：

    「当时他到赌场去耍钱，就把我们小小的姐儿仨──我最大才八岁──扔在家里。」

    ──单说赌钱这个习惯，他倒是和黄泥岗上那帮流氓有些相似，但谁知道他们在另一个岔路口就分道扬镳了呢？──俺的二姨接着说：

    「有时几天见不着他的面！」

    「你娘当时只有一岁，就让我整天背着她！」

    「一天给我们一个馍头，让我嚼嚼喂她！」

    「一次他钱赌输了，回来看着你娘在那里哭，提起你娘的腿就摔到坑上，一下将你娘摔了个没气儿！」

    操你娘的，老胖娘舅，６０年后我都想跟你拼了──俺二姨看把我的情绪给调动起来了，又在那里知心地──似乎我们在这个世界上有着相同的秘密的默契──向我眨了眨眼，接着又加重语气──这个时候我就看出她有些夸张和私心了，她要往叙述之中夹带私货和贩毒走私了。于是我赶紧收敛了一上自己的情绪和怒容──她在那里加重语气说：

    「守着这样一个败家子，最后能不家破人亡吗？──本来俺娘家虽然家道中落但是瘦死的骆驼比马大──看你旧姥娘临死之前去看你大姨不还雇得起骄车吗？──守着几十亩薄田还能过不下去吗？但是转眼之间就被他祸害尽了。爹死了，娘也死了，家里的哥哥做主了，哥哥是一个赌徒，当家里被他祸害得饿死老鼠没有干的也没有稀的时候，他可不就要铤而走险一口气卖掉三个妹妹吗？」

    我有些恍然大悟。二姨分析得入情入理。何况这也符合老胖娘舅临终之前关于稀的和干的以及到了这时候我只能顾住我自己的理论。我已经准备对她的分析全盘照搬就这样将这段历史给定案了，这时俺娘又站出来提醒我──当我从二姨那里兴冲冲归来向她汇报和展示这一天成果的时候──：

    「不要太相信你二姨的话，你老胖娘舅生前，他们两个人之间矛盾大着呢。」

    兜头被浇了一瓢凉水。倒使我有些犹豫起来。但我还有些不甘心，在那里试图挣扎和挽回──我怎么这么容易上当呢？──地问：

    「为什么闹矛盾？还是因为６０年前吗？」

    俺娘：

    「这次不是因为６０年前，是因为３５年前──你老胖娘舅家的母猪下了１０只猪娃，你二姨想从他家捉两只──捉两只又不想给钱，被你娘舅当场给拒绝了。」

    我哑然失笑──哑然失笑是为了掩饰自己的尴尬──因为两只猪娃，就要改写和重塑历史吗？──但我也知道，这种例子在我们家族的历史上也不鲜见呀。但是我又明白，当事情的结果已经铁定以后，事情的起因似乎已经不重要了。就好象影响和改写历史的原因是不是因为猪娃是不重要的一样。你过于固执反倒有些可笑呢。就算没有猪娃，两个人之间没有矛盾，当本性就爱夸张和做作的二姨来叙述这一切的时候，她纯粹从性格和爱好出发，从兴趣和习惯出发，由她嘴里说出来的历史就是真实的吗？她就不往酒里兑水和不往醋里加酱油了吗？她的老毛病在现实的重逢中都能一犯再犯，现在涉及到历史她就不按自己的兴趣添枝加叶和添油加醋了吗？她就不让历史按照她的兴趣和利益──有时并不一定是猪娃的具体利益，而纯粹是为了她叙述的方便或者纯粹是为了在历史上把自己从配角改写成成主角于是就以她的角度和视线──以她为主和她的眼睛的所见所闻──发展和创造下去了吗？──这时历史不就成为她的历史，她的思想不就在历史中占主导地位了吗？──这时我们从她口里得到的一切同样不是本来的历史而是她个人的一种成长史了。我们看到的就是一个人物的自传而不是对历史的全方位考察了，战争和历史，战争和回忆就成了他一个人性格形成和成长的背景和衬托。有了猪娃只能在褒贬和观察历史所站的角度上有所侧重，但这并不影响她对历史的篡改。──同时你怎么保证俺娘对历史就十分忠实呢？──她怎么就不会像二姨一样为了自己的利益来偷换概念和篡改事实呢？──６０年前的历史可以篡改，３５年前的猪娃就不可以篡改了吗？──单是看我从二姨那里回来那么兴奋，收获那么大──本来这收获和兴奋对她没有太大威胁不会影响她在历史上的地位也不会影响她对历史的叙述，她还可以另换一条思路，但是单单看我在那里兴奋，她就会觉得历史已经投靠了别人对她在世界上的存在造成了威胁，她就会气冲冲地站出来兜头浇你一瓢冷水，在本来已经够混淆的历史上再加上新的疑问和迷雾──本来你在苦恼的深渊终于从二姨那里看到一线光明，她马上张开自己巨大的翅膀又重新遮挡住你的眼睛──让你仍然生活在阴影之下。问题的复杂还在于，她们每个人都对历史这么随意编织，久而久之，不但我们陷到历史的深渊不能自拔，她们自己也开始相信这编织的历史了。俺娘对俺二姨的反驳，也像二姨一样信誓旦旦──你让我相信哪一种历史呢？但是这时我也明白了，对于历史和猪娃，就不要过于认真和推敲了──让它们都见鬼去吧。比这更重要的是：历史已经发生了，三个妹妹确实被出卖了，话剧已经开始了，人生已经分岔了。我们现在关心的重点应该是出卖之后的妹妹怎么样了而不应再追究这妹妹是如何被出卖的。既然起因和开头是胡涂的，我们就把这胡涂反打给她们吧──让她们自己苦恼去，我们要绕开这起因进入过程了。对于艺术的美呀，你在过程而不在起因，你在过程也不在结果。不管三个妹妹是怎么出卖的，是老胖娘舅的责任也好，是老胖娘妗的责任也好，卖已经卖过了，还问它干什么？问有什么用？不管是怎么卖的，他们的主要贡献是：

    三个妹妹已经被他们一口气给卖掉了在这雄壮和使人震惊的历史面前

    起因已经显得不重要了

    ……

    从此三个妹妹就天各一方成了天涯路人了。一个是八岁的孩子，一个是五岁的孩子，一个是一岁的孩子──那么我们接着展开的历史，将会怎样的凄切动人呀。──但俺娘还坐在我面前对起因不依不饶呢。在否定了二姨的观点和理论之后，她还没有提出新的论点和理论呢──那么她刚才对别人的否定不就白否定了吗？她也想借着否定和重建在这场话剧中由配角上升为主角呢。但是一场雄壮的话剧，我们能让它掌握在一个当时仅仅有一岁的孩子手里吗？──但是６０年后她又是俺娘啊。你对别人的脸色和意图可以不管不顾，但是你对于娘呢？──她又会提出什么新的观点和理论呢？──于是我对历史叹息一声，只好又将戏剧煞住车重新回到起因──当然这时也有些应付娘了──我在那里问：

    「娘，既然你因为猪娃否定了二姨，那么据你看，当时你们姐仨儿被出卖的主要责任者应该是谁呢？」

    她的回答倒也让我吃了一惊──因为她果然提出了第三种观点：

    「虽然你老胖娘舅和老胖舅母是出卖我们的操作者，但是他们还不是最令人生气的，最令人生气的还是你大姨──６０年前全怪你大姨。她那时都已经出嫁了，孩子都已经生出来了，难道就不能对三个无依无靠和孤苦伶仃的孩子有所照顾吗？就任着三个孩子被人家一个个买走吗？兄弟不懂事，弟媳不懂事，姐姐也不懂事吗？」

    她在那里依然信誓旦旦。──但她的阴谋还是被我一眼看穿了。因为我知道她２５年前和生前的老胖娘舅已经重修旧好，但是因为一件祖传的夜婆子却和俺大姨结下了血海般的深仇和干系──果然她又篡改了历史。历史在你们手里就是这样被随意涂改和重塑吗？但是幸好有二姨的教训在前面，接着我也就没有上俺娘的当。──不管你们怎么说，我们现在对历史的起因就是不深究了。我们就是要撇开起因也就是撇开你们进入正题了。──二姨，娘，当你们要在话剧中充当主角的时候，你们一定也要明白这样一个道理：起因观众并不关心，你们被出卖之后怎么样，才是悲剧的真正开始呢。如果我们在原因上盘桓太久，戏剧开场半个小时还进入不了正题和情节，观众就要「忽拉」「忽拉」站起来开始退场了；当你进入精彩的过程和情节时，舞台下也已经空空荡荡这时你们表演起来还有什么情绪呢？不管是出于公心还是从戏剧因素考虑，我们就不要在出卖的起因上过于纠缠和深入了，大幕一拉开就应该进入主题，戏一开场几个妹妹就已经被卖到了别人家──这才给人一个意外和震惊呢，至于你们是如何被卖的和家道没有中落之前你们几个活泼可爱的小妹妹如何围着旧姥娘绕膝而坐和笑语欢声的情形，只在演员台词里露出几句就行了。让人们在冥想中和目前的悲惨有一个对比就成了。说不定直接展开倒会受到限制，几句台词一带而过倒能对比出更加深刻和鲜明的艺术效果呢。倒是能一箭双雕和事半功倍呢。在冬天的雪地里三个衣衫褴褛负着重荷在那里光着脚走路的小女孩，一个八岁，一个五岁，一个一岁，这时再回溯两句当年穿著整齐的衣服在自己家里围着火炉和娘笑语欢声的台词，不是比一上来就平铺直叙在艺术效果上要好得多么？这时剧情不就更抓人了么？观众不就聚精会神了么？即节省了篇幅，又烘托了气氛；即抓住了观众，又突出了你们，何乐而不为呢？──也许我们看第一遍的时候，还不了解导演的良苦用心，我们觉得这戏有些没头没尾和没着没落──一切都没有交待清楚嘛。没有来龙去脉嘛。没有原因和结果嘛。只有过程，没有头尾，不要说是一出戏，就是一个动物和爬虫，动物和爬虫的中段能在世界上独立存在吗？这就是先锋吗？这就是后现代吗？怎么不能照顾我们的欣赏习惯平铺直叙把原因和起始都交待清楚让我们看起来轻松一些现在你们一先锋一后现代把消化和理解的任务都交给观众那还要你们导演和演员干什么？轻松的进入我们倒是能安静下来。面对吃力的切入和消化我们倒是要站起来走人了。──但这是看第一遍的感觉。等观众再看到第二遍和第三遍的时候，就和第一遍的理解大为不同了。还是没头没尾好。还是拦腰斩断好。还是把一切权力还给人民和我们的观众好。还政与民还是一种民主和进步的体现呢。先锋和后现代得有道理。这并不是历史和导演的思路混乱，而是一种艺术上的大手笔。以为是胡涂乱抹吗？你给我再涂一个看一看？以为它没有起承转合就是几个方块的堆积吗？恰恰相反，这才能让艺术在大块结构的冲撞和对比之中显出它的力量呢──以为结构只是情节和细节的延续吗？恰恰相反，它是块状和块状之间的冲突呢。以为是随意，其实一切过程都经过精心安排。包括后来导演走上舞台到一个坟前上吊自杀。高潮一下就推上去了。大幕陡然落下。观众开始欢呼了。人民走出剧场开始奔走相告了。一出前无古人和后无来者的辉煌篇章就这样诞生了。一个戏剧的新纪元就这样开始了。它标志着一个戏剧时代的结束和另一个戏剧时代的开始──我们简直可以说：

    这是一轮太阳浮出了地平线

    这是一座冰山浮出了海面

    也正是在这个意义上，我们接着要说：

    老胖娘舅，你真是一个生活和戏剧的大导演

    你是一个大手笔

    我们愿意跟随你拋开事物的起因直接进入正题

    英雄不问出身

    ……

    但等真到进入正题的时候，我们也发现艺术也不是全能的──艺术总有挂一漏万的地方，艺术并不能照顾到方方面面，艺术的本质就是拋弃──首先遭到这种拋弃的就是二姨。如果将她从叙述人中剔出来的话，她浑身就不剩什么马上就由主角退到台侧成了无足轻重的配角甚至连一个配角充当一个幕后合唱队的队员也不得。剧情马上就彻底撇开她和她没有什么关系了。于是我就突然明白她对导演和这戏剧本身的啧言和不满并不仅仅是因为两头猪娃呢。还另有深意和更加根本的原因呢。比较起来，俺娘对剧情和导演的指责就显得漫无目的和肤浅多了──因为她在剧中还有戏可唱。──最悲惨的是二姨──因为老胖娘舅在剧中给她安排的出卖相对于其它两个妹妹来讲是最好的──她在以后的生活中并没有遇到多少挫折和波折，她仅仅是嫁了一个比自己大１５岁的麻子──而麻子家又是一个平淡而善良的人家──没有多少故事和灾难可以发生──６０年前她在生活中占了便宜，６０年后作为一种悲剧来要求的话，她就明显不占上风反倒吃了历史的挂落了。过去的幸福生活，时过境迁就没了分量。过去的便宜，现在就成了没戏。过去相对于另外两个被出卖的妹妹来讲她的下场已经是一种万幸和庆幸，现在这种万幸就变成了历史灾难呈现在她的面前。这就是生活和艺术的区别。这就是现实和回忆的分水岭。在艺术规律的支配下，俺的三姨和俺娘倒马上脱颖而出，过去的辛酸经历和频繁的灾难，就使她们成为我们话剧和话题中的主角──说起当年就是她们，所有的情节都围绕着她们展开，她们浑身是戏，她们举手投足都和历史联系到了一起，最后她们就光彩照人和熠熠生辉，而俺的二姨因为嫁了一个平淡而幸福的麻子──幸福不就是平淡吗？──而在我们的视野和话语里──在我们的舞台和脑海里──默默穿过。──这时她不在后台和幕后节外生枝大而化之地针对整剧和导演发泄一下她的愤怒还能干什么呢？幸福了一辈子的二姨，没想到晚年你在我们家族的话题中竟落得这样凄凉。过去求生不得求死不能的凄凉境遇，现在竟成了三姨和俺娘充当主角的资本。福伏祸焉，祸伏福焉，塞翁失马，焉知祸福？我想这也是当俺娘成为明星之后抓住猪娃指责二姨有些漫不经心──她可以对世界居高临下了──的原因吧？她们对导演和戏剧的感觉是不一样的。而作为我们这些对历史并不深究只是要看一个生动故事的观众，我们对她们在生活和艺术上的不同遭遇更是浅尝辄止──如果是６０年前去讨饭的话，我们可能去找幸福的二姨──比二姨大１５岁的麻子我在３０年前见过一面，除了脸上有些麻点，耳朵有些招风，其它方面无可挑剔──忠厚和蔼，对二姨的关心和呵护有些像类知识分子，二姨有些夸张和装腔作势的毛病，说不定也是被他给怂恿出来的──但现在我们作为观众注重的是戏中的波澜和起伏，要的是残酷和刺激，这时你的幸福就默默无闻和一钱不值。

    拿你的经历卖不出票

    我们只能扑向我们的明星也就是俺的三姨和俺娘。

    二姨，当我们扑向戏剧之时，请你原谅我们。

    ……情节先从三姨展开。１９３９年，五岁的三姨被导演老胖娘舅以五斗谷子的价格卖到了３０里外冯班枣村王老四家做童养媳。王老四当年２８岁。３０年后我见过王老四一面，这时他已经到了晚年。──当取不取，果然日后生悔。果真是走了的马大死了的妻贤。你大失水准的表现使我们大跌眼镜。南方来的客人。──小刘儿为了自己的一点私事而在一边拍着大腿聒噪说。白石头坚持着没有理他。──虽然我见王老四的时候他已经到了晚年，但是见了晚年也就知道他的青春。老人家年轻时──当然老年时也一样──长着一个方头，圆脸──脑袋很大，类似冬瓜，但是身子很短──是一副典型的东方男人的长相；一辈子拉排子车使得腿上暴满青筋，腿的形状已经弓成了Ｓ型──虽然到了晚年双腿瘫痪，但是你可以想象他年轻时走起路来还是双腿生风；眼睛大而无神，头发连着眉毛；遇事话都说不明白，但是急起来就要放火烧房；黄泥岗上他就是一个走卒，到了家里却是一个暴君。但就是这样一个人，俺三姨童养给他也仅仅有三个月。三个月过后，公婆又把她童养的目标改成了王老五。王老五还不如王老四，因为王老五是一个瞎子──他更不好找到老婆，于是他就更有理由童养媳妇。本来嫁给王老四还有一些气魄，现在嫁给一个瞎子就一辈子没了指望。一个瞎子在家中无足轻重，何况她是一个瞎子的童养媳呢？跟着膀大腰圆的王老四心理上还能得到些保护，现在要拉着一根竹杆牵瞎子走路她的前途又在哪里呢？──也是墙倒众人推，在她改嫁瞎子的第二天，婆家人便把所有的家务活一股脑推到了她的头上──他们哪里想到５０多年之后，这更会使俺的三姨成为一个明星呢？一个五岁的孩子，大冬天要到河边敲冰洗全家的衣服──万一掉到冰窟窿里怎么办？五更鸡叫全家还没有醒，她就要爬起来到灶下做饭──万一这个五岁的孩子一时朦胧让火着了房子怎么办？据俺三姨说──她与二姨不同，她没有丝毫的做作和夸张，她就是一个本色演员，在台上念台词的时候朴实无华，向我们叙述这段往事的时候还是６０年前的原版──朴实无华就取得了最佳的艺术效果，朦胧的眼睛里就跑出来一匹骆驼。她说──说之前还故意谦虚一下，于是就更加欲左先右地增加了台词的真实性：

    「一个五岁的孩子，６０年后还能记得什么？也就记得一个大概！」

    「看一下你们自己的孩子，五岁能记得什么？」

    接着就将谈话转向另外一个方向：

    「不是万般无奈和娘家混帐，一个五岁的孩子，能童养给人家吗？」

    「如果是你们自己的孩子，你们能忍心吗？」

    「你们会让自己五岁的孩子大冬天砸冰洗衣服吗？」

    「你们会让自己五岁的孩子五更天起床做饭吗？」

    她说得我们都有些惭愧了。但戏剧是不能这样反打和拖下去的，我们虽然对三姨有些同情，但是我们正色要求她将话题给绕回来：

    「三姨，赶紧念你正经的台词吧，虽然我们现在的孩子有些不懂事和生在福中不知福，但是他们还是不能代替你回到６０年前。你还是不辞辛苦地自己回去吧，赶紧说你五岁的时候王老五一家是怎么压迫你的吧──就算你对五岁的往事只能记一个大概，但是这个大概对于我们的剧情也是十分重要的──是它使你成为了明星而不是其它──现在的孩子虽然不懂事，但他们也只是一些默默无闻的孩子不是一个百年不遇的童星啊！」

    三姨想了想──觉得我们说的也有道理，这才善罢甘休，开始一个人独自迎着风回到６０年前和在戏中进入了角色。但她在沉浸到自己的往事之前，又从月蓝棉袄里抽出一杆旱烟袋，点上火先让历史的云烟在自己脸前缭绕了一会儿──从舞台气氛讲这样做也无可无不可，于是导演和道具就没有阻止她剧情之外的抽烟──接着灯光才暗了，布景才转换了，舞台上成了６０年前的三姨婆家。但等真到回忆往事的时候，三姨也才发现，刚才的谦虚还真不是虚与委蛇，现在对６０年前的事情还真是只能记住上个大概。往事如烟。五岁的记忆力并不健全。她所能记得的和说出的就是：

    「记得当时到河边洗衣和砸冰，手指头冻得跟红萝卜似的，连衣服都抓不住──记得一次没抓住，俺婆婆的绑腿带子让水给冲走了，回到家里就挨了她一顿打！」

    是为洗衣。那么五更和锅台呢？

    「锅台？我只记得锅台特别高？我做饭洗碗，都得垫一个板凳；那锅特别大，光往里添水，我拿着水瓢能舀一身汗！」

    洗衣和做饭之外，还要干什么？

    「什么都干，一刻不让你消停──让你喂猪、喂鸡、到地里割草、到山上放羊、到荒地里拾粮食和到垃圾里捡吃食。到了晚上，还让我坐在公婆的纺车前给她搓棉花。有时我搓着搓着就在那里瞌睡和栽嘴儿，俺公婆拔下头上的簪子就扎我的腮帮子！搓棉花搓到半夜，头刚刚挨上枕头，鸡就叫了，我又得爬起来给他们全家做饭──一天到晚，像个陀螺一样被别人抽着转！」

    平日挨打多吗？

    三姨听到这里，立马就脱下了浑身的衣服──后来在话剧审查时因为有裸露嫌疑在正式演出中被有关部门删掉了──：

    「看看，看看你三姨身上，哪里还有一块好肉？这全是我从五岁到２５岁的岁月中落下的──现在天一阴，全身都疼。」

    ──但在话剧排练时我们还是看到了。浑身上下确实没有一块好肉。我们让她穿上衣服又问：都什么人打你？

    「什么人都可以打，从公婆到公公，从王老一到王老五，还有上边三个嫂子──不是说老嫂如母吗？狗屁，她们更是毒如蛇蝎──谁想打就打，谁想什么时候打就什么时候打。有时是因为我做错了事──一个五岁的孩子，能每一件事都做得不出差错吗？──５５岁还做错事呢──他们打，有时我什么也没做错──是他们做错了──纯粹为了出气也打；更奇怪的是有时大家都没有做错事，单是某人看着我不顺眼也打。打我成了家常便饭。后来我甚至发现，打我已经不单是为了出气，简直成了他们全家找乐子的一个方式！」

    他们怎么打你？

    「打、扇、扎、扯、拧、掐、撕、拉、拽、拖、撞、挑、踢、踹、跺、扔、捆、吊、礅、骑、跨、摁……一直打到你昏迷和昏死！」

    这时我们就开始佩服我们的导演老胖娘舅了。他竟把我们的三姨放到这样一个置之死地而后生的环境。但这还只是剧情展开的一种背景和前提呢。正是因为这种背景和前提，接着俺的三姨和老胖娘舅之间，就上演了特别富于动作性、特别煽情和动人的一幕──戏剧这时才真正开始了。──请观众试想，一个五岁的孩子处在这样一个人文环境，她怎么能够不想娘家呢？她怎么能不想念已经去世的那么风采动人和大家风度的娘呢？半年之前还生活在娘的身边，半年之后就开始寄人篱下过着没有一天不挨打受气的日子──什么时候是一个头呢？夜深人静和一个人在地里割草的时候，她怎么能不想念已经出嫁的大姐已经同样童养给别人的二姐和已经卖给别人的一岁的小妹妹呢？一个五岁的孩子随着冰冻的河流和五更的锅台和众人的打骂开始强迫性地提前成熟了。三姨说：

    「在地里割草的时候，我常常望着村东的路口，我在那里想：说不定哪天俺大姐就来看我了。」

    这个时候她甚至有些想念把她出卖和童养给别人的老胖娘舅了。她说：

    「我有时想，俺姐刚刚生了孩子不能来，俺二姐八岁不知道路，俺妹妹一岁不懂事，说不定俺哥哪天会来呢。」

    但是大姐没有来，她哥也没有来。终于有一天她憋不住了──如果再这样憋下去她就要爆炸了──这天下午她正在地里割草，割着割着，突然扔下手中的草筐和镰刀，一个人疯了一样开始向娘家村庄的方向跑去。一个五岁的孩子，一口气跑了３０里──她竟没有迷向，可见历史和天地都为之感动了──当她气喘吁吁终于奔跑到自己村庄的时候，她说：

    「我当时记得很清楚，当我跑到娘家村头的时候，看着村里的地是亲的，看着村里的庄稼是亲的，看着鸡狗是亲的，看着土岗和听见声音都是亲的。」

    说到这里和演到这里，她不由自主地就流下了泪。这确实是一个打动观众的关节。往往就在这个时候，导演就在场外或是台下轻轻地拍起了巴掌。但是当她到了娘家之后，「匡」地一声撞开了院门看到过去曾经欢乐和熟悉的一切时──还没容她喘口气和喝口水。既是导演又是演员的老胖娘舅就上场了。他看着三姨的出现第一个表情是楞在了那里。当三姨还在那里亲切和激动的时候，他倒奇怪地问：

    「你回来干什么？」

    三姨这时也楞住了。她以为自己通过奔跑已经找到了情感和温暖的源头，她以为当她出现在娘家的时候，她可以一头扑到哥哥怀里激动的哭道：

    「哥，熟悉的地方，温暖和回忆的地方，我可回来了。」

    哥哥也搂着她五岁的骨瘦如柴的小身子在那里像她一样哭：

    「妹妹，你可回来了。」

    「想死你哥了。」

    「你在外头受苦了。」

    「你还活着回来了。」

    ……

    接着就会给她提供一个机会和场合──让她将在婆家所受的一切委屈──从冰河到灶下，从割草放羊到夜里搓花，从拧到掐，从蹬到踹──将肚里的苦水一下倒个净──当你的苦水倒出来了，你的负担也就卸下了；接着贤良的嫂嫂再给你做一顿热饭──不用你上灶和垫着板凳往锅里下米，看着你在那里狼吞虎咽的吃；然后再给你铺一床温暖的被窝，让你早早上床睡觉再不用搓花。你想把这里当成你补充给养的宿营地，你需要补充亲情和温暖对身体进行修整，你已经酝酿好了情绪和感情，你等着这温暖和亲情铺天盖地向你扑来──但是戏剧不就讲究出人意料又在情理之中吗？本来你是朝这个方向努力观众也和你一起做好了这方面的思想和情绪准备，但是戏剧的规律却要求我们不能这么做，戏剧需要的不是顺延而是陡转。这个时候你才感到艺术和生活对于你的扭曲。当一个骨瘦如柴的五岁孩子跑了３０里──她在路上跑动的时候情绪是多么地投入呀，她只是凭着自己的直觉掌握着她跑动的幅度和方向，就像小鸟用尾巴来控制自己飞翔的方向一样。她以为自己已经是飞出笼中的鸟了。她张开自由和欢乐的翅膀现在终于见到熟悉和亲爱的家了──亲爱的猪狗和亲爱的哥嫂，她以为哥嫂就要给她提供一吐为快的场地和时间，给她提供热的饭和温暖的被窝──就是这些都不提供，起码会问一下她奔跑了３０里是不是有些饿了和乏了──但是出乎三姨和我们意料的是，我们对于这期待的情绪原来是白酝酿了，哥哥并没有为她的到来而动容，反倒在那里板着脸有些奇怪的问：

    「你怎么回来了？」

    原来她只是从一个笼中飞到了另一个笼中的鸟，两只笼中都充满了荆棘。还没等她对哥哥的问话反映过来，哥接着又问：

    「是你自己偷跑回来的，还是你婆家点头同意的？」

    五岁的三姨被当头打了一棒，一下就被哥哥打懵了。但是哥哥的问话也突然提醒了她──你是自己偷跑回来的，还是婆家同意的？本来在３０里外偷跑的时候她只是盼望将要到来的亲情和温暖一时冲动就忘了这一点，现在经哥哥的提醒她马上想起了奔跑的性质原来这性质也是至关重要的──对于一个五岁的童养媳来讲，偷跑也是担着血海般的干系的，于是刚才所期盼的亲情和温暖──那不过是一种情感──现在在理智的问题面前──马上就像潮水一样从心里退去了，──原来亲情是不重要的，重要的是是不是偷跑──这个血海般的干系像冰山一样浮出了海面。偷跑回来的后果会是怎么样？等你重返婆家的时候，怕就不是从拧到掐和从蹬到踹了吧？对你的惩罚就要动用烙铁和大针了吧？──后来果然公婆就对她动用了大针，开始愤怒地将大针往她肚脐眼里扎──她哆哆嗦嗦在公婆面前脱下了衣服，这时对人的畏惧就战胜了对针的畏惧──老胖娘舅对她提出的问题，并不比后来公婆的大针缺乏威力──我还没有见过比老胖娘舅更具穿透力的人呢──于是她一进娘家的院子不但迅速退去了休整和补充的奢望，而因为偷跑她在面对公婆之前先要面对哥哥了。这个时候哥哥就成了公婆的化身。她已经浑身打哆嗦了。她已经吓得尿裤子了。她的这些表现，恰恰说明她是偷跑回来的而不是经过婆家同意的──你一切的表情怎么能逃过洞察秋毫的老胖娘舅的眼睛呢？于是在血海般的干系和大是大非面前，还没有等三姨交待，他马上就下了判断──为了这判断甚至还有些得意：

    「看你那样子，我就知道你是偷跑回来的！」

    「我一眼就看出来了！」

    「等你婆家知道了──知道你是逃到了娘家，他们还不跟我急？」

    「你这不是把我也搅进去了？」

    一想到这一点，他马上就暴跳如雷：

    「你这是什么意思吗？」

    「你这不是存心害你哥吗？」

    「你让我在你婆家人面前还怎么站？」

    「你让我今后还怎么活？」

    ……所有这些问题，都是三姨没想到的。在这连珠炮的问题面前，三姨一下被吓傻了。一个五岁的孩子，确实没有承担起这一切干系的能力。接着老胖娘舅又提出一个至关重要的问题：

    「你说现在怎么办吧？」

    怎么办呢？──三姨在那里惊惶失措。这个时候她不但不敢奢望在路上预想的温暖和深情，不敢设想明天回到婆家会如何，就是现在如何回答哥哥和将哥哥应付过去，对于她已经是天大的难题了。事情到了这种地步，糟糕到了如此程度，她也是破碗破摔和得过且过──也就过了今天不说明天了，她在那里用乞求的目光和结结巴巴的口气试探着说：

    「哥，让我在家住一夜吧。我可以跟猪睡在一起。」

    当一个孩子在世界上处于孤立无援的地步，她就知道主动降低自己的要求了。孩子倒是一下成熟和长大了。本来以为在婆家是寄人篱下，现在回到娘家才知道世界上就自己一个人。但娘舅还在那里不依不饶呢，以显得自己在大是大非问题上的坚决──我们觉得演员在这里戏有些过了──他马上在那里像指挥着千军万马一样做出了自己的决策：

    「不，你马上给我滚回去！」

    「我不给你背这个屎盆子！」

    「你怎么跑回来的，你再给我怎么跑回去！」

    这时三姨就真的走投无路了──这时她才想起一个孩子的最后一招，她在那里压抑着声音小声的哭了──她这时哭的已经不是娘家收留不收留她的问题，也不是担心她跑回去公婆会在她肚脐眼上扎大针，甚至不是担心自己肚子是不是饿了口里是不是渴了体力能不能支撑她跑回去──一个环节出了岔子她都跑不回去，而是在担心和哭一个非常现实的问题：目前的时间和天色。她哀求地在那里哭道：

    「哥，天已经快黑了，让我跑回去我害怕。」

    ……这时夜幕已经降临了。一个五岁的小女孩，在温暖和熟悉的娘家──窗户上也透出桔黄色的灯光啊，是娘在那里做针线吗？──和猪睡了一夜。和猪在一起的时候她并没有睡好，她没有睡好不是因为对现实的失望、痛心和伤感，也不是对明天公婆大针的恐惧──在这一点上６０年后大家还有些争论，我们都通俗地认为她是在那里伤心哥哥和恐惧公婆──而当事者本人俺的三姨却说：她当时担心的仅仅是，她昨天在割草的时候慌里慌张就逃回了娘家，那么扔在３０里外荒野上的草筐和镰刀头，现在会不会丢失呢？这个现实的问题，比哥哥和公婆还让她恐惧。于是在她断断续续五岁的睡梦里，到处都是飞满天空的草筐和镰刀头。镰刀长出巨大的翅膀，突然笼罩到她身上，把她吓出一身冷汗。我们这时又通俗地想她一定会在梦里喊：

    「娘！」

    「娘啊！」

    或不是喊娘纯粹是一个习惯性的惊呼：「我的天！」

    但俺的三姨说喊的恰恰不是这一切，而是：「我不了，我再也不了！」

    ……

    但就是这样，从五岁到七岁──俺的三姨说──她又偷偷跑回到娘家几次。惹得老胖娘舅一次比一次光火。事情怎么能一而再再而三呢？我怎么这么倒霉呢？于是等三姨再偷跑回来的时候，他就不客气地开始拿鞭子往外抽了──哪怕我将你赶不回婆家，我起码也要将你赶出家门。这时他的妹妹就已经不是人而是一只猴子了。在他越来越光火越来越狠毒的时候，其实三姨和我们也已经看出他对这偷跑的事实也有些妥协了。他的意思是将妹妹赶出家门他就不管了。出了门就和他没有关系了。他想摆脱的仅仅是收留的责任。在这种情况下──俺三姨说──有两次他被哥哥用鞭子又抽回了婆家，当天下午跑回来，当天下午又跑了回去──来回６０里，她在奔跑的速度上已经本能地加快了。还有一次眼看着天黑──而且马上就要下雨──远处的天边已经「轰隆隆」地响起了雷声──实在不敢回去，就在村边打麦场上的麦秸窝里藏了一夜。我们问：

    「当时你一个人藏在打麦场上就不害怕吗？」

    三姨：「当时觉得麦秸也是亲切和熟悉的，也就顾不上害怕了。」

    ……

    剧情在这里又有一个转折──三姨八岁那年，她又偷着跑回来一次。这次进了娘家门，哥哥没有往外抽她。一开始她以为哥哥的态度发生了转变还有些惊喜，但接着她发现这和哥哥态度的转变没有关系，哥哥还是原来的哥哥，而是因为哥哥正在发愁三年前的猪娃现在已经养成了一头大猪对它无法处置而顾不上三姨。──这头大猪是一头老母猪，小的时候看上去活泼可爱，三年前三姨头一次偷跑回来的时候还和它睡过一夜。那时三姨还把它当成娘家唯一能够收留她让她跟它睡觉的亲人──看来老胖娘舅有养猪的习惯，２５年后也是因为一头猪娃，和二姨结下了血海深仇──夜里在搂着它睡觉的时候，还把它当成温暖的哥嫂对它倒自己冰河和灶台的苦水呢。第二天临走的时候，还一步一回头的看这猪娃：

    「小猪娃，我真想你啊，我什么时候才能看到你呢？」

    想着想着都流了泪。那小猪娃也在那里呆呆地看三姨，仰着小脑袋似乎说：

    「三姨，你什么时候再回来搂着我睡觉呢？」

    但这是小猪娃没有长大的时候。三年之后它长大了，于是性质也就变了。它就不那么温顺和对你亲切了。它渐渐丧失了人性而开始恢复自己的兽性，于是就像狗和狼一样开始吃人咬人。现在娘舅要出卖这头猪，但是没有一个人敢跳到猪圈里把它赶出来。当三姨再一次偷跑回来的时候，老胖娘舅正在发愁猪而把三姨给忽略了。他在那里发愁赶猪而忘了拿鞭子赶人。是猪救了我的三姨。三姨这时虽然发现了不是哥哥的转变是猪遮挡了人也正是这样她更要感谢三年前的猪娃呢。多亏你长大了，多亏你开始咬人了。但是她哪里能预料到我们的导演和男主演这时在思维逻辑上倒是突然来了一个陡转呢？本来他看看猪就忘记了妹妹，现在看到妹妹他头脑里突然就产生了灵感想到了猪。猪和妹妹都是难题，现在把这两个难题连到了一起，问题是不是就迎刃而解了呢？这可真是一箭双雕，这可真是以夷制夷，这可真是数罪并罚──你不是又偷着跑回来了吗？你不是本来也要挨我的鞭子吗？这猪不是吃人咬人赶不出来吗？那么现在我把鞭子交给你，由你──一个八岁的孩子──仍是发育不良一头黄毛啊──跳到这猪圈里，把这吃人咬人的大猪给我赶出来怎么样？──没想到这万全之策他还在那里苦恼，一想出这一箭双雕的伎俩他的神经是多么地兴奋呀，他甚至要在那里叫起来和跳起来了。他兴奋地一叠连声喊：

    「三妮，你回来得正好──你过去不是跟这猪娃亲吗？现在马上跳进猪圈把猪给我赶出来！你赶出来我就让你在猪圈再住一夜，你不赶我马上拿起鞭子抽你回去！」

    俺三姨听到这话──当然毫不犹豫地就跳进了娘家的猪圈。她还为这样的条件交换而有些兴奋呢。她还认为自己占了一个便宜呢。不就是把那个跟自己像亲人一样的小猪娃从猪圈里赶出来吗？将它赶出来我就可以名正言顺地在娘家呆上一夜了。天大的便宜就这么降到我头上了吗？斗大的元宝就这样凭空而降了吗？听到哥哥一声喝，三姨甚至顾不得擦掉头上的汗──刚刚奔跑了３０里──忙不叠地──生怕晚了哥哥再发生反悔呢──就跳进了她所熟悉的猪圈。但是三姨恰恰忘记了一点，这猪圈她也好长时间没有来了；当年的小猪娃，现在已经不是小猪娃了它已经成长为吃人咬人的狗和狼了，你怎么不调查一下就像三年前一样往里跳呢？一个八岁的孩子，还是上了已经成年的你哥的当了──当然从长远的艺术效果和你要当明星的历史角度看那又是你哥和导演成全你了──，当你跳进猪圈还没来得及接近你所熟悉和亲爱的小猪娃时，这头陌生的大猪一下就跳到你身上，六亲不认地「嗷」地一声照你的胸脯上就吞了一口。你胸前的一块肉就迅雷不及掩耳地被它撕咬下来接着就露出鲜血淋漓的创面你还没来得及叫一声就昏迷过去。

    ……

    三姨说到这里，往往有些伤感突然也有些决然──以显示自己开始觉悟──地说：

    「从那以后，从９岁到１９岁，我再没往娘家迈过一步。」

    「人没让我伤心，但这猪的一口，真让我有些伤心了。」

    「从此就死心踏地地在婆家砸冰、倒灶、割草、放羊和搓花了，一直到１６岁圆房嫁给瞎老五。」

    ……嫁给瞎老五的第二年，三姨生了一个孩子。第三年和第四年又生了两个。有了三个孩子在手，俺的三姨才开始感到在这个世界上真正有了亲人，有了温暖，有了相互体贴和交流。人儿虽小但毕竟不是猪娃，他们开口就会叫你「娘」。一岁两岁就跟娘一起去砸冰，一起去倒灶，一起去割草和一起去放羊，夜里娘在灯下搓棉花的时候，他们就睡在娘的怀里和身边。三姨说：

    「你们可不知道，我是多么感谢瞎老五。」

    「是他使我有了孩子。」

    「王老五虽然瞎，但他会让我生孩子。」

    「有了孩子，我才知道在这个世界上什么叫心疼。」

    「我才感到世界转了一圈，又转回来了。」

    「有时我看着孩子一天天长大，话比以前会说，人比以前懂事，我就感到日子有指望了。」

    「有孩子真好。」

    「我感到瞎老五是俺娘派来的！」

    「于是我就和瞎老五拼命地生孩子，我一口气又生下来六个──你三姨一辈子生过九个孩子，虽然中间死了三个，还剩下六个。」

    但在三姨三十多岁的时候瞎老五──这时五十多岁──就去世了。这时俺三姨的大孩子已经１５岁了。瞎老五似乎是完成了上帝交给他的任务现在该回去了。这时三姨最小的孩子，也已经知道心疼娘了──当三姨在冬天的日子里以一个寡妇的身份清早五更起来到大路上拾粪的时候，他会突然醒来趴到床沿上说：

    「娘，你头上多勒两层头巾，护着脸不冷。」

    ……三姨在３５岁的时候又嫁给了瞎老五的弟弟瘸老六。她和瘸老六倒感情甚笃。但在一起过了１０年，瘸老六也去世了。这是她幸福的１０年。瘸老六这人我见过两面。他个头挺大，仅仅因为腿瘸没有多少力量──甚至因为腿瘸在人前还有些惭愧和自卑──所以对人就更加和善。我见他的时候也就八九岁样子，那个时候我既没有往五矿接过煤车也没有往三矿打过电话，也同样处在惭愧和自卑的人生阶段，于是我们两个就格外惺惺惜惺惺地谈得来。我谦虚地问了他许多世界和人生的道理，他都不厌其烦甚至有些兴奋和感激地──一辈子没有人这么向他请教过──向我谈了他许多的人生理想和抱负；谈到趣处，有些眉飞色舞。记得瘸老六平生最大的愿望是能到县上搬运站当一个赶大车的车夫。那时乡村还没有修第一条柏油马路呢，在尘土飞扬的大路上，还很少看到汽车，经常威风的摇着铃铛从我们身边飞驰而过的，就是县上搬运站──上面堆着高高的货物──的马车。车前套着三匹高头大马，车夫坐在车前专设的驭座上，腰里束着蓝栈带，在三头大马一伸一伸的脖子之上甩着鞭花，显得是多么地威风和体面呀。经常会有人在路上招手请求搭车，坐在高高的货物上。但你能不能搭车，权力握在车夫手上。于是那时能在县上搬运站当一名车夫，也和俺爹在镇上拖拉机站当一名「东方红」拖拉机手一样风光甚至比拖拉机手的社会地位还要高出一截呢。因为「东方红」拖拉机只能在田野里奔跑，而无法到大路上让人搭车。于是瘸老六最大的理想是到县搬运站当车夫也就不奇怪了。那是我们故乡一代男人的理想。因为这种理想，当时瘸老六虽然有些瘸，但我从心里还是对他产生了由衷的尊敬。──谦和而自卑的人，并不一定没有远大的理想──我能得出这样一个人生规律，还是从瘸老六身上受到启发呢──你是源头，你是引信，你是青春不在的信心，你是１６岁的花季──我们在那里共同畅想着，最后就跟实现了一样畅快地笑了。这时他知心地、低声地对我说：

    「如果我到了搬运站，一定让你搭车！」

    「你在路上一招手，我不管当时马车跑得有多快，『吁』地一声踩住煞车，立马就得让它站住！」

    ──这是我在接煤车和打电话之前，世界上第一个拿我的招手和招呼当回事的成年人。我对他心存感激又无以回报，最后只能以自己的谦虚来感谢他对我的信任──关于他对我的承认我一下还有些胆怯和不敢全盘接受呢──我握住他的手说：

    「姨夫，放心，没事我不乱搭车！」

    「没事我不乱招手！」

    这时瘸老六倒有些不满意了：

    「你这是什么话？什么叫乱搭车，什么叫乱招手？没看是谁赶着马车吗？你要这么说，就好象我对马车做不了主似的──你是不是有些看不起我？」

    瘸老六甚至人戏不分地噘上了嘴──三姨，你婚姻的后１０年怎么嫁给这样一个可爱而伟大的人呢？──于是我马上安慰他：

    「姨夫，今后我乱搭车，我乱招手，没事就到大路上去跟你捣乱，好了吧？」

    瘸老六这才高兴地「呵呵」笑了，把他的一双大手，拍到了我的头上。也是受到瘸老六的传染，最后弄得我人生的最高理想，也是到县上搬运站去赶马车。俺爹在镇上开拖拉机，我在县上赶马车，一个家庭出了两个无以伦比的人物，那我们家族在这个世界上会是一个什么样子？当我赶上马车在大路上飞奔的时候，村里那帮小捣子们能不能招手搭上我的马车可就难说喽。于是在我这两年的梦中，都是如何到县上赶马车。在梦里那搬运站还特别大，我的车子一跑起来就煞不住闸，让我从梦中惊醒。醒来之后，就在那里盘算让谁搭车和不让谁搭车。这些能不能搭车的村里人随着现实情况的变化而变化。像一个新上任的总统在筹划他的内阁一样。──在这一段时间里，我甚至都有些崇拜瘸老六了。虽然我知道他一辈子也赶不上马车。──记得当时我们除了谈马车──在这个主题之外，还经常谈些别的。有时他会直接地给我出题：

    「一只扁嘴两条腿，三只扁嘴多少条腿？」

    这和大椿树他老丈人后来给大椿树出的问题差不多了。但我和大椿树可不一样，我马上斩钉截铁地答：「六条！」

    瘸老六也不是大椿树的老丈人──没有进一步在扁嘴的腿上难为我，马上朗朗地笑了，把他的大手拍到我的脑袋上：「聪明！」

    接着还对我进行了恭维：「看外甥这聪明样子，长大必有出息。」

    我马上还了一个礼貌：「看姨夫这样子，必能赶上马车！」

    于是我们两个都心满意足──当然也共同有些不好意思──地笑了。毕竟只有我们两个人，关起门来就是小朝廷。虽然我们都明白这理想永远不可能实现它经受不住实践的检验，但是这并不妨碍它是我们交谈之中永不衰竭的话题。到了临分手的时候瘸老六还不忘严肃地告诉我：「记着好好查数！」

    我也严肃地点点头：「记着让我搭车！」

    这才默契地分了手。以至于３０年后我还问三姨：「你后来所以嫁给瘸老六，是不是因为他是一个非常有趣的人？」

    谁知三姨的回答却让我很失望：「他有趣吗？我怎么没有发现？我当时所以嫁给他，是因为再不想冬天五更起来拾粪──我只是想找一个替我拾粪的人！」

    ……但这并不妨碍三姨从此拥有１０年──嫁给瘸老六期间──的幸福。这个时候家里公婆已经没有了。公公也已经没有了；王老三没有了王老四也没有了。孩子已经长大了。她又嫁给一个因为腿瘸而谦虚自卑的人，于是她终于解放了。她终于熬出了苦海有了出头之日。她不用再去砸冰洗衣和五更倒灶了，所以她也不想五更拾粪了。人从本性走到自己的反面只有一步之遥。这个时候的三姨，倒是开始在家里颐指气使了。过去的公婆和阿哥，就是她现在的榜样；过去的她就成了现在的瘸老六。瘸老六开始砸冰洗衣和五更倒灶了。有一次我到他家去串亲，到了夜里，俺三姨在那里纺棉花，在她身边坐着搓花的，就是要到县上搬运站赶马车的瘸老六──我看着瘸老六在那里搓花搓着搓着，突然从呆想中「扑哧」一笑，我就知道他已经从搓花的状态中超然而出，在那里幻想自己赶上搬运站的马车。三姨纺棉花纺着纺着就有些栽嘴──从搓花的位置上升到纺花还时间不长，一下子还有些不适应呢；这时瘸老六倒一点没困一直搓花到鸡叫──像不怀好意的和尚念经一样念到三更天他倒是更有精神了。这个阶段──当三姨走到她的反面──三姨有一个著名的理论，那就是：

    「我受气可受到头了，现在可该找一个人来替替我了！」

    接着又恶狠狠地说：

    「我就是要找一个替我拾粪的人！」

    「我就是要找一个给我砸冰洗衣的人！」

    「我就是要找一个给我五更倒灶的人！」

    「我就是要找一个给我搓花的人！」

    「过去我看够了别人的脸色，现在就是要让他看我的脸色──不要惹我不高兴，谁惹我不高兴，我就打谁、扇谁、扯谁、拧谁、掐谁、撕谁、拉谁、拽谁、拖谁、撞谁、挑谁、踢谁、踹谁、跺谁、扔谁、捆谁、吊谁、礅谁、骑谁、跨谁、摁谁，用烙铁烙他和用大针扎他！」

    ……

    使我至今弄不明白的是，既然现在是对过去日子的重复和重演，只是各人扮演的角色转换了，他们是怎样──在一台戏中──和生活和导演达成协议的呢？──他们两个之间对于这种关系的形成经过什么曲折的斗争才达成谅解的呢？过去一个童养媳，如今怎么一步登天就拿下瘸老六了呢？过程是什么？如果缺少过程，我们觉得这种安排虽然从结构上讲已经显示出力量，但是我们还是觉得这中间缺点什么人物性格还是转得太突兀和缺乏铺垫。在排练的时候我们为此向导演提出了置疑──问题是还没等老胖导演开口，事实的制造者和女主演俺三姨就在那里说：

    「关键是开头呀──面瓜和牵牛的教训还不够深刻吗？──只要开头把他拿下，以后就习惯成自然了。」

    这话说得多么深刻呀。接着她又秘密地对俺娘说：

    「开始的头三天，我都不让他上床和上身，就算他以前有多少怪脾气，现在不也被你拿下了？」

    又说：「我也是从已经死去的公婆那里得到启发，当年我五岁刚进公婆的门，她三天不让我吃饭──我一个五岁的孩子，哪里打熬得过来？以后还能不看她的脸色说话吗？──现在我三天不让他在另一个方面吃饭，他不同样打熬不过来吗？」

    又说：「一报还一报。」

    又说：「一物降一物。」

    又说：「历史的经验值得借鉴。」

    三姨说完这些，还有些洋洋自得。──但是等她说完这个理论，我们也无话可说甚至我们都有些佩服三姨了。我们对一切不再怀疑了。我们甚至可以撇开无用的导演。三姨，虽然你历经苦难，但是你终于成熟了──现在把你比作一个成熟的政治家都不过分──而我们和你的区别仅仅在于：我们在历史上虽然也有苦难但是我们让它白浪费了，我们没有把苦难变成财富，我们没有以眼还眼和以牙还牙，我们没有一报还一报和以其人之道还治他人之身，于是我们就永远受制于人。三姨，你才是三点论呢。于是戏剧接着就有了１０年之后瘸老六编藤筐和临终托孤的结局。你感到所重要的，在三姨这里只是一个平常。她是以那样轻松的口气说出了我们的重要。她是以那样不动声色的从容比较出了我们的缺陷。当三姨３０年的苦难没有白受最后让它落脚到瘸老六头上时，我们却永远是三姨而没有找到瘸老六。瘸老六是谁都想寻找的人物，但是你有这种重新开始和翻天覆地的激情和勇气吗？从这个意义上来说，三姨，你又是一个永远对生活充满激情的人。当我们一辈子都在一条隧道里寻觅的时候，你已经拋弃我们在另辟一条蹊径了，你敢于让自己在中年的时候从自身走向反面──而当一个人要走到自己反面的时候，必须像已经死去的鬼一样重新寻找一个自己的替身，这时你才能拋弃你本来的空壳和面貌呢──就像瘸老六之于三姨。而我们不但没有拋弃自己去找瘸老六，我们连以对公婆的颠覆都不敢想于是我们只好抱着自己的僵尸在那里苟延残喘了。──三姨，在这出戏剧之中，你是一个最富有变化和戏剧性的人物──你风风火火和富有激情，你前后反差和卷土重来。本来一阵风沙过去看着已经没什么戏了，现在它卷土重来和劈头盖脸──又给我们杀了一个回马枪，就让我们大吃一惊和猝不及防。看着一个五岁的孩子倒腾着小脚向娘家偷跑的时候，看着她在那里砸冰冼衣和五更倒灶的时候，看着她在纺车灯前搓花栽嘴的时候，谁能想着她后来会重塑历史呢？还是我们太大意了。就在我们不注意的时候──按照常规和我们自己的经验要松一口气的时候，三姨就钻了我们的空子发生了变化接着以崭新的面貌出现在我们眼前──本来戏还不怎么好看，现在就变得动人了；本来就是一段平常的血泪史，现在就变得富有新的含义和寓意了──从人物性格的转变看，这是一个谁演谁红的角色，这是一个戏中有戏的人物，谁演起来都会顾盼有神和挥洒自如──她身上的信息量太大了，她性格的扭曲太有力度了，她前后的对比太鲜明了，本来我们还在佩服三姨的人生和演技，现在我们在佩服三姨的同时，也开始佩服编剧和导演的安排了。老胖娘舅这时也有些得意忘形和借尸还魂，也开始在那里洋洋自得──而且还故意用一种不在意和平静的口气，好象他已经越过了张扬和表演给别人看的阶段，对我们开始的幼稚和现在的悔悟早已在意料之中──已经是见怪不怪──这时他躺在幕后的一块幕布上，打量着自己手上已经修好的指甲，在那里不紧不慢和不慌不忙地说：

    「这才叫出水才看两脚泥呢。」

    「这才叫出人意料和在情理之中呢。」

    「这才叫欲东先西呢。」

    「知道你们在那里慌张和着急──这才叫放长线钓大鱼呢。」

    「以为猪咬人胸脯只是一种苦难本身吗？错了，猪咬并不是为了猪咬，而是为了瘸老六呢。」

    「没有苦中苦，哪能体会出甜上甜呢？」

    「这才叫戏剧呢。」

    「演员再好，还是得听导演的安排呀。」

    「我现在不是后悔让她反打和压迫瘸老六，而是后悔当她５岁偷着跑回来的时候，我的鞭子下去得还不够狠呢，猪在她胸脯上吞下的肉还不够斤两呢──本来我要求一两三，现在看来四两四是不是会更好一些呢？后来的反差是不是会更感人呢？……」

    接着又在那里故作谦虚地说──这时我们看起来就有些矫情了，戏又有些过了──：

    「三姨这个角色塑造得也不能说完全成功──也是主要的成功遮盖了它一些遗憾──也有不成功的地方嘛。那就是：当三姨后来嫁给瘸老六之后，两个人除了狠毒和压迫之外，在一起好象还有一些温情，这就不对了，如果排除温情一下子狠毒到底，剧情会不会更深刻效果会不会更感人呢？……」

    我们对他的这种看法倒是嗤之以鼻。老胖娘舅也有肤浅的时候。他在导演出精彩戏剧有同时，又开始不懂戏剧了；他在说着狠毒的时候，就开始不懂狠毒了。狠毒在狠毒之中，还怎么叫狠毒呢？就好象你老人家刚刚自己否定的苦难之中还能出什么苦难一样；恰恰倒是这些温情，才让我们看出三姨的狠毒和杀人不见血呢，而不是简单的以其人之道还治其人之身。──老胖娘舅接着又说：

    「本来我还是想将三姨和瘸老六的结尾做一些修改……」

    让我们替他捏一把冷汗。但他接着又说：

    「只是后来时间不允许，一切都彩排了，只好作罢。」

    才让我们松了一口气。你不这样修改也好。于是我们就看到了原汁原味的如此精彩和恢宏的话剧──包括狠毒之中──三姨和瘸老六的一点温情。这才有了瘸老六的临终托孤和他手里的藤筐。我们还觉得这样的温情少了一些呢。倒是这样的温情越多，我们越能看到什么叫狠毒呢。越是日常生活，我们越能看到刀光剑影呢。大人物在把握日常，孤独的人在把握特殊。瘸老六姨夫，你虽然一辈子──当然也在我们的意料之中──没有让我坐过你所赶的马车，但是我还是要说，你在戏剧之中──虽然看起来是一个无足轻重的配角，是为了显示三姨转变的一个摆设，就好象我们在日常之中为了显示一种社会和历史的转变也不过是一种道具一样，但是你提供给我们的温情和感动，一点也不比马车小呀。甚至，没有你瘸老六，哪里会有转变的三姨呢？你也是戏剧因素中的一根杠杆呢。导演对你的疏忽，就使你在临终的表演熠熠生辉。──导演在有意的时候，我们往往看到了暴露，导演在疏忽和后悔的地方，我们就看到了戏剧的原生。而原生的力量总是大于戏剧呀。──于是当我们看到后来的一岁的俺娘曲折和感人的原生命运而为之感动的时候──本来俺娘在老胖娘舅的戏剧中也不是一个主要角色──他怎么能把一个一岁的孩子放在心上呢？──但也正是他的这种疏忽和不在意，就使俺娘的命运出现了一波三折和一种感人的原生况味。当俺娘后来咬牙切齿地说：

    「还是你二姨说得对，老胖真不是东西！」

    的时候，连俺娘也蒙在鼓里忽略了：她的这一切正是老胖娘舅的忽略和不在意给造成的呀。从这个意义上来说，俺的老胖娘舅又成了一个天然的大导演，只是在他着意和修改的时候，会使戏剧出现一种直露和偏差。于是等到了戏剧结尾──俺的娘舅作为导演自己跳出现和直接上台也就不奇怪了。这也是黔驴技穷和水落石出的表现。他也有玩火玩着自己的时候。他也有搞人搞着自己的时候。他也有导演导着自己的时候。戏剧里的潜台词和人物的下场以为都是指别人吗？最后他就自己上台演出了这样一个结局呢。当然，这才叫行动艺术呢。当我们搞艺术搞到最后和黔驴技穷的时候。──从这个意义上来说，当时躺到病床上还用自己的意志和毅力来临终编藤筐的瘸老六，灯下的光辉和温情那才叫楚楚动人呢。藤筐他当时编了两个，一个用来处理自己，一个用来托孤。当时他的台词是这样的──说这段台词的时候用要平静和不在意的口吻，鸟之将亡，其鸣也哀，人之将死，其言也善；这时的灯光要打出昏惨惨似灯将尽，路漫漫兮人先亡的效果──我们的瘸老六姨夫就要灯油熬尽了──写到这里我对导演还有一些怀疑，他这样精心地安排三姨的命运，演起来就不怕做作吗？先嫁了一个瞎老五瞎老五死了，后嫁一个瘸老六瘸老六又死了，会让人有一些怀疑：这个三姨是不是有些克夫呢？──这时瘸老六姨夫──一辈子最大的理想是到县搬运站去赶马车──指着地上已经编好的两个藤筐说：

    「孩子他娘，我们在一起生活了１０年，１０年之中，虽不曾生得一男半女──孩子都还是瞎老五的孩子，但是我们两个之间没有红过脸。没有红过脸并不像别人传的──和刚才一些台词中说的──那样是你对我的挫磨，你一开始就把我拿下了，接下来的１０年就习惯成自然，而是因为你这样做倒是正中我的下怀我能替你砸冰倒灶还有些高兴呢。我一辈子活了５０多年，可什么时候我有过自己呢？──这才是我谦和和自卑的来源──并不仅仅是因为我的腿瘸──倒是你把我这个习惯给矫正过来了呢。你不让我有自己我倒放心，你真让我有自己我倒自己发愁了。你要借我借尸还魂，我倒正好借此机会可以拋弃自己呢──我也不就借你了吗？离开自己我高兴，有了自己我烦恼──说起来人都有脱离和拋弃自己的愿望呀，我们打小做游戏，不就是一个脱离自己和进入──扮演──别人的过程吗？和自己合二为一的时候我们有着无穷的烦恼，离开自己去扮演别人我们就有着无穷的欢乐。这就是戏剧和艺术产生的根源。从这个意义上来说，我天生就是一个当演员的料；我对这出戏唯一不满的就是，导演在这出戏中不是把我的角色安排重了而是轻了，不是让我脱离自己远了而是近了。于是当我在舞台上扮演起别人和你演对手戏的时候，怎么能不对你百依百顺呢？──可给我一个脱离自己和消灭个性的机会，于是你说砸冰就砸冰，你说倒灶就倒灶，你说拾粪就拾粪，你说搓花就搓花，你说干什么我马上就干什么，说让我扮演什么角色我就扮演什么角色──这样１０年下来，我们怎么还会发生冲突和脸红呢？当然，我在扮演别人的时候也会出一些毛病──一下还进入不了角色呢，一下还调整不过来情绪呢，一下还有些生活中的自己和本色──这个时候你可能会跟我脸红，但是你跟我脸红的时候，我却开始把它当成另一出戏──是戏中戏和戏中的另一个枝岔，本来我还在那里着急，本来我还在为了扮演不好别人而在那里焦躁，现在你一脸红和生气倒是救了我了，我一下就从一个角色进入了另一个角色了，一下拋弃了我不熟悉的角色而否定之否定地进入我本来的日常和熟悉了，于是我一下就轻松自如了，这个时候我不但不会和你去同样生气和顶牛，反倒更要将我牛鼻子的缰绳交给你赶紧去深入我新的角色呢──砸冰倒灶的时候我又更换了一个新我我更加快乐，１０年下来──我们扮演了１０年的夫妻──相互之间怎么会出现脸红和生气的局面呢？──本来我还不想告诉你我们这１０年幸福的根蒂，本来我只想埋头拉车而不愿抬头看路，我只想演戏而不愿回到生活──但正因为我们夫妻１０年──虽是舞台上的一对米面夫妻，但那也是生活的一段呀──它是不是在我们的生活中占有一定的时间和空间？占，于是人之将死，其言也善，我也就在临终之前把１０年生活的谜底告诉你吧。──说起来我还不愿下台呢，我还想和你一起将对手戏继续演下去呢，但是──铃响了，钟撞了，这场戏马上就要结束了大幕就要落下了──不怀好意的导演已经另有安排了──我还没有完全施展出我全部演技的时候就被人赶下了场，我在还没有完全施展自己抱负的的情况下就英年早逝──出师未捷身先死，我在历史上最不该退场的时候退了场──但我也知道，也许这才是艺术的最好收场？留一点遗憾在人间就是你死的最好时机？──人生不如意事十常八九，但像我这样不如意的庞大收场还是世之罕见──于是我从艺术的角度反倒想通了──这是那个肤浅的导演也没有料到的。──三姨，我的妻，从此我们就天各一方了，──夫妻１０年，我们虽然没有生下一男半女，但是我们两个从来没有红过脸──虽然这二者之间没有什么必然的联系，但是作为一个句子的转折，在艺术中还是能够成立的。我们在日常生活中不是也经常这样相互没有联系地寻找自我平衡吗？──死到临头，我也就从俗一次吧……」但是艺术在这里又对瘸老六提出了限制──因为瘸老六把话说到这里，话题还没有涉及正题呢──还没有涉及到他手指和语意所指的两个草筐呢，他还要脱离草筐在那里漫无边际地发挥和继续长篇大论下去呢，但是导演已经等不及了，钟就要响了，幕就要落下来了──昏惨惨似灯将尽，瘸老六姨夫眼见得出得气越来越大和进的气越来越少，如果再不抓紧时间涉及草筐草筐可能就白编了，漫无边际的议论最后就没了落脚处──议论和结果，你到底要哪样呢？你掂量掂量事物的两端哪头轻和哪头沉呢？再这样在台词上拉大车你就可能因小失大只图一时痛快而丢了一生──扮演别人一生的价值──就像那些要美人不要江山的胡涂君主一样──江山不存，美人还何在呢？──想来想去，瘸老六到底还是临终清醒──就像他漫无边际的议论一样，开始在历史的转折点上，毅然收回自己恣意奔腾的议论而顺应历史潮流回到了草筐──他终于没有逆历史的潮流而动。多少年后，当他从舞台上退下来成了一个光杆和本身──一个老年痴呆症患者时，他还在村西土岗上捋着自己的三绺胡子说：

    「我这个人可能一辈子犯过不少错误，但在大的历史关头，在大是大非和给予取舍上，我从来没有胡涂过──我是一个能及时煞住马车的人──虽然命运让我一辈子没有赶上马车！」

    于是当他看着灯将尽了，油将干了，钟就要响了，大幕就要落下了，他就赶紧拋弃议论回到了草筐。已经是时不我待了，哲学的理性的思考就让它过去吧，现在该交待具体和现实了──于是又指着地上的两个草筐说──这时已经是奄奄一息和有气无力了，于是看上去听起来倒是更加感人──艺术在这里又歪打正着──说着说着，他的眼角还淌出两点昏花的最后的老泪──不是剧务上去点的眼药水：

    「小孩他娘，我一生没有别的本事，就会编个草筐。本来还盼着有朝一日能赶上马车，也让你们娘们坐在马车上风光风光，但是从剧情规定的时间看，在这出戏里是永远不可能了──从这个意义上来说，我虽然在别的剧组对导演挺尊重，但是现在我禁不住要骂：导演，我操你个娘，死到临头也没让我赶上马车。于是我在替你砸冰、倒灶、拾粪、搓花之余，唯一能表现我个性和给我剩下发挥余地的，也就是一个编筐了。就连这编筐的临终动作，也是我自己争取上去的呢。老胖娘舅还不一定能够理解呢──他还在那里说：死都死了，再编一个筐有什么用呢？──他就是这么一个实用和固定、不懂发挥和功夫在戏外的人。岂不知真正的艺术，恰恰讲究这些弦外之音和言外之意呢。但我对艺术就是这样一个执着和固执的人──生活我可以妥协，但是当我在艺术上认准一条道的时候，也是一个棒打不回头的主儿呢──他越不让我编筐，我就越要编筐；我可以出卖人格，但是我不能出卖原则──最后他也是无可奈何，也许他觉得无可无不可，才让我临终发挥和能够编筐。他本来以为我只编一个，我本来想着也只编一个，但是编着编着我就从一个发展到了两个；本来我只想编一个小的，现在编着编着，也同时编了一个大的──我编这两个筐不单是为了表现自己的发挥和功夫在戏外，而是要用这戏外的功夫来表现和烘托整个剧情──而是从这样一个大局出发的，而导演现在还蒙在鼓里呢。我马上就要去了，而你们还活着，我考虑的还是你们──当我想到我死后你们还要替我办丧事的时候，我就在编小筐的时候同时编了一个大筐。剧情规定我们一辈子过得是苦日子，一个是童养媳出生的人，最后１０年又跟着一个瘸子，现在家境还能好到哪里去呢？家里除了有个砸冰锤，有个拾粪筐，有个烧火棍和有个纺花车，其它仍是家徒四壁呢。于是我死了以后你们遇到的最大难题将不是痛苦和痛哭，而是你们到哪里去找装我尸体的棺材呢？──这才是你们发愁的关键所在。于是我在临死之前，就编了这个大筐──本来想只编一个小筐，现在也就延伸到大筐了。孩子他娘，我死了以后，你不用发愁，你就用我已经编好的大筐，当作棺材来装我的尸首吧。──导演还问，你临终编筐就编筐吧，还怎么一边编筐一边流泪呢？是不是有些跑题呢？──现在你们就明白了吧？一点都不跑题，泪没有白流，我是在替你们处理自己呀──我不想给世上的亲人留任何难题。用藤筐当棺材，世上无双；生前想身后，百感交集──这时热泪能不双流吗？当一个藤筐抬着我出了门又出了村到野外去下葬的时候，我就不信台下的观众会不感动，我就不信作为主角的你这时能不趴到草筐上痛哭──能不给这样的配角烘托一下吗？世界上的大筐多的是，但是这样的大筐还从来没见过──但是且住，从艺术的角度出发，我劝你现在还是不要哭；现在还没到爆发的时候，你还要再压一下和憋一下，压得久了和憋得长了，到了真正爆发的时候，感情才能像火山一样喷发和瀑布一样倒流呢。──我让你们感动的还不是大筐而是小筐，现在你们听了大筐再听小筐。──大筐用来装我，小筐用来干什么呢？──既然大筐是留给我自己的，那么小筐就一定是留给你们的了。当然我留小筐并不是让你们拿着它也去装你们的尸体，而是用它来装你们的活人。这是我和你们在剧中角色和时间的差别，也是因为这个我来区别小筐和大筐的用处呢──我死了之后，你们就无依无靠了──没有我可以依靠，你们又生活在一个不信上帝而只信绝对真理的１９６９年，那么你们只能依靠天成和年景了。如果天成好，你们就将小筐藏到屋里──千万不要移作它用；如果天成和年景不好，你们就担着它去逃荒──孩他娘，到了那时候，你只能一肩担两头了，前面担着家里的包袱细软和锅碗瓢盆，后边担着几个年龄还小的孩子吧──小筐的作用不为别的，仅仅是为了让你们逃荒。──大筐和小筐，就是我留给你们的最后遗产，也是我留给你们它们不同的用途……」说完这个，瘸老六的台词就彻底完了，接着再没有台词了──导演再不会给增加时间了──瘸老六说不出话来了，仅存的也就是一个可怜巴巴的眼神开始看着三姨等着她来给配戏。于是他的命运一下又交到三姨手里而不能自拔了。他的大筐和小筐安排得都挺好，台词也很动人──世界上哪里还有一个行将就木的男人在那里用坚强的毅力编着藤筐──一个用来处理自己另一个让我们去逃荒呢？本来我们还不感动，现在我们看着大筐和小筐倒真要感动了；本来我们还不拿他的死亡当回事──不就是一个一辈子想赶马车最后连马车也没有赶上的瘸老六吗？──现在我们觉得他的去世也是不可估量的损失。两个藤筐，使他的临终产生了超然和飞升。从这个意义上来说，他临终的退场和自我固执的发挥不但出了导演意料也出了我们这些观众意料──确实是神来之笔。再也没有一个死亡能这么落实到藤筐上了。──但谁能想到这也只是我们这些观众的一厢情愿，等这两个动人的藤筐打到配戏的三姨身上，她可不这么想。不听藤筐的用处她还有些感动，一听藤筐的用处她倒是在那里按着本性发怒了。她发怒的原因不是说这藤筐编的不好，拟或是说这藤筐的用处不合情理或是不感人──她这一辈子藤筐见得多了，五岁的时候就开始背着藤筐割草，但是临终的藤筐还是让她吃了一惊和感到意外──在出人意外这一点上瘸老六还是成功了，不但出我们的意料，也出了因为藤筐不由自主地就由主角变成配角的三姨的意料──但也就是因为这一点意外，就惹得三姨愤怒和生气了。去你娘的瘸老六，过去１０年来都是老娘说一不二，这个说一不二不但包括在行动上去干譬如砸冰、倒灶、拾粪和搓花这些艰苦的杂活，也包括你在日常生活中所有念头和想法呢。说什么１０年来不曾生得一男半女，那怪老娘吗？老娘永远是一块肥沃的土地，插根棍子就长树，撒粒种子就结果，连一个瞎眼王老五都在我身上收获累累，怎么到了你这里反倒是颗粒无收呢？你不说这个我还不恼，你一说这句话我倒要追究这没有一男半女的责任了。我们不能让历史在你临终的时候变成一笔胡涂帐。老娘拳头上站得人，肩头上跑得马，老娘的眼里不揉沙子，现在你胡吣些什么说些什么胡话和昏话呢？你这是在临终之前讨好我呢还是另有所指呢？没有一男半女怪谁呢？这里我不准备承担任何责任。不把我惹恼咱们万事全休，把我惹恼我可有好听的在等着你呢──那就是：

    瘸老六，你和牛三斤一样是个没有精子的男人！

    接着你还说过些什么？──还说虽然没有一男半女，但是１０年之中我们没有红过脸；把没红脸的原因又归结到自己要脱离自己，自己要扮演别人的理论上──这也是屁话，老娘不相信这些形而上的掉书袋，老娘就知道世上不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。我以前是被你们家压得那个西，现在就成了开始压你的东──但我过去还蒙在鼓里呢，过去我以为压着你是从里到外，现在从你交待的藤筐用处上我倒是看出你在念头和想法上还是有些游离老娘──看着你几天来在那里有气无力地编筐子我没有理你，谁知道你在筐里还藏着这么多念头和私货呢？我以为你编筐子是为了让我们拾粪，谁知道你到头来是为了往里面装死尸和让我们逃荒。你没有这些想法我觉得你的编筐还有些憨厚可爱，你有这些想法我透过藤筐倒是一下看出了你的狡诈和算计。原来你还是一个有想法的人。原来你还是一个善于往藤筐里装私货的人。本来我以为我们１０年来没有脸红十分正常，现在看这没脸红倒是颠倒和有些反常了──我东风刮起的还不够猛烈！你到底要干什么？你这临终还在那里编藤筐的人！你在跟我玩什么历史猫腻！过去我总以为你除了砸冰倒灶大不了再想一想搬运站的马车，没想到你临终的时候还会有两个藤筐。没有藤筐我在你临终的时候给你配戏也没有什么──为了朋友我也会两胁插刀，现在认清你的本质我再给你捧场就是狗娘养的！──我不能让你的阴谋在临终得逞，我不能让你把想法在临终变成现实；现在你说朝东我偏要朝西，现在你说打狗我偏要打鸡。──这时我们在台下的观众也有些清醒了。本来我们听着大筐和小筐的用处和临终托孤已经感动的热泪涕流，现在经三姨一声断喝我们也恍然大悟开始将情绪从戏中的感动拔了出来。原来又是一个戏中戏。原来一切还另有安排。台上都不感动，我们先跟着感动个屁。这时我们担心的倒是，瘸老六和他的藤筐已经摆在了那里，配角变主角已经将台词给说完了，接着三姨怎么把这瘸老六和藤筐给收场呢。能不能强中更有强中手和道高一尺魔高一丈呢？──这时我们担心和拭目以待的仅仅是这个。这时我们也看出，三姨发过一通火后──等到她该收场了，她也有些犹豫和发怯了。到底是一个五岁就被出卖的童养媳，反弹的１０年时间还太短，她会不会也是挑得起头收不了场，爬得上台子坐不住位子，抓得着剌猬而无从下嘴呢？你否定了他的台词和藤筐，你按着１０年的惯性在临终占了一个上风和抢了一个制高点，你对藤筐的意义重新做了修改，现在历史要照你的思路重新发展了，接着你要将历史引向何处去呢？当你在否定了１０年历史的同时，是不是也把自己逼到绝路上去了呢？──也正是从这个意义上，三姨突然又有些伤心和生气了。──瘸老六，你１０年的扮演也是好毒，你竟在最后的关头把老娘逼上了绝路。我一个妇道人家是容易吗？在死了一个丈夫又在死了一个丈夫的关头。你编一个藤筐藏了一个谜，最后就把老娘扣到了里面。──但是剧场的时间不等人──时不我待，落幕的铃声再一次响起，钟声又在那里催了，已经容不得她思考了──导演已经在后台发脾气了，接着还有一幕呢，怎么能前戏压后戏呢？结构上不就乱了吗？已经让剧务不顾一切地把幕布从天上往下落了──也是急中生智，三姨突然像瘸老六一样在大幕落下的最后时刻闪现出她从来没有过的光辉和智能──他们真是天作合一──这个三姨和三姨夫──，她突然用头顶着已经从天上落下来的幕布，用手指着舞台上的大筐和小筐最后落在瘸老六已经就要咽气的尸首上──多么地见缝插针和恰到好处呀──而且没有声嘶力竭地大声叫喊而是平心静气地说──边说还边在那里点着头：

    「好，好，瘸老六，真有你的，临死前给我留下了两个藤筐。既然你人为规定的道具给我摆到了这里，如果我一点不用也显得我接不了你的招。放心，虽然本来结尾不是这样的，本来的结尾我已经都想好了，现在大幕就要落下了，导演已经在那里嚷叫了，一切都来不及了──我倒要用你的藤筐来结一下尾了。我接受你这个挑战，我不用原来的结尾也同样能达到辉煌。两个藤筐就把我限制住了吗？也许你把这藤筐突如其来地放到别人面前，她一下就傻了眼，气氛不对道具不对台词也不对，一下就塌了台和现了眼，一下就尴在了那里──但这也表明她就是一个一般演员；比一般演员稍稍高明的是，她会对这突如其来的道具不管不顾，她仍按着她原来的思路发展，原来说什么，现在还说什么──她仍在从容不迫地说着和藤筐没有联系的台词；她以为这还可以一箭双雕呢，还能表现出自己的处事不惊和我行我素呢──但是她恰恰忘记了，这时她就回避了别人对她的挑战。但我不是这样，我在走投无路的时候恰恰要接受你这个挑战，我在知道可以回避藤筐的情况下恰恰要接住你这个藤筐。当然接住你的藤筐发展下去情况也会有两种：一种是按照你的思路重新发展，当你临终通过自己的阴谋通过两个藤筐把自己由配角变成主角的时候，我就按照你的临终遗言把自己从主角变成配角给你配戏和捧场，给你呼应一把和衬托一把──这样的效果也不一定对我绝对不利呢，在明知你的阴谋还故意上你的当和给你配戏，也可以显出我的大度呢──见得多了，大人不计小人过，我就不在最后和你争长道短了。──但我明告诉你小瘸六，这种方法虽然也不失为明智之举，这种办法也会让观众感动──这种结果就是你所期待的──为了这种阴谋的得逞，你还用临终托孤来感动我，但你在打着如意算盘的同时，恰恰忽略了一点──那就是：老娘并不是这样为了别人就委屈自己的人，１０年的时间已经让我养成宁折不弯的性格，我不准备具有这样的气度，我不想让戏在落幕的时候自己由主角变成配角──既然你给我提出了这样一个挑战，你要由西风变成东风，那么我这个东风就一定要卷土重来再压倒你西风一次──这样老娘才能面对你的挑战出一口气呢。当然这样卷土重来和重新改变世界的格局，将颠倒的历史再颠倒过来，也确非易事呢。──特别是在他把藤筐当成既成事实摆在你面前的时候。你接受他的挑战易，但是你拾起他的藤筐可就难了。但我就是这样一个知难而上的人呢。我就是这样一个不信邪的人呢。我就是这样一个不信事情无可改变的人。我就是这样一个不信因为藤筐就一定要按着你的思路发展的人。──我一定要利用你的藤筐反打你的藤筐──你出的难提还给我提供了一个机遇呢──这样我的形象不就更加光彩照人了吗？──现在我就把利用你的藤筐反打你的藤筐──我再一次改变和压倒你将颠倒的历史再颠倒过来的办法告诉你吧。那就是：本来你不是安排大筐装你的尸首小筐让我们逃荒吗？现在我只是将它们的用途稍稍改变一下，也就让你的阴谋彻底破产了。藤筐我还是要用的，你在临终之前把它们编起来也不容易，岂能轻易放过？但是它们的用途我要针对你的思路颠倒一下：小的藤筐我准备装你的尸首，大的藤筐我倒要用它来逃荒！……」

    果然是道高一尺和魔高一丈。这样的改变太出我们意料了。一开始我还没有明白这种改变的意义，当我们明白之后，我们一下就觉得我们的三姨真是太了不起了。既接受了藤筐的挑战，又用藤筐反打了藤筐；只是将它们的用途稍稍改变了一下，就将颠倒的历史又颠倒了过来；本来在藤筐面前已经变成了配角，现在利用藤筐不但还原了主角而且──果然──更加光彩照人。──瘸老六，你藤筐的精心编织不但倾刻失去了意义，而且掉转头成为反打你的武器。现在的藤筐已经不是你所编的藤筐了，藤筐已经成了三姨三姨就成了藤筐了。在我们感到惊奇和兴奋的时候，奄奄一息的瘸老六马上就慌了神──你到底还是一个憨厚的人呀──慌不择路的暴露出自己在生活中的本相，开始在那里用最后的力气游丝一样的声音恳求着说：

    「小孩他娘，不能这么办，那样一个小筐，怎么能装得下我的尸首呢？」

    「三姨，我的本意不是这样。」

    「三姨，原谅我，下次我不这么做了。」

    ……

    他倒马上又还原成配角，临终之时还这么努力着给三姨配戏。从这个意义上来说，三姨真是一个把死蛤蟆还能逼出尿的人──瘸老六彻底完了，三姨大获全胜。如此精彩的结局，如同三月不闻肉味。于是整个剧场爆发出雷鸣般的掌声。我们的巴掌都拍红了。这个时候我们已经彻底忘记了瘸老六──他的死也倾刻间失去了意义，我们开始在那里有节奏地欢乐：

    「三姨！──」

    「三姨！──」

    ……

    以至于幕落之后，三姨又出来谢了五次幕，观众还不依不饶呢。一个临终发挥，就使三姨从一般演员中超然而出，从此成了大红大紫的明星。三姨事后还有些矫情和得意地说：

    「本来我是不赞成临场发挥的，现在看，临场发挥，更能闪现出一个演员的智能呢。」

    「这就是演员和艺术家的区别。」

    「任何人都改变不了你，一切的改变还得靠自己！」

    「从这个意义上来说，瘸老六当时的编筐也是有道理的，他也是想出人头地嘛。他也想临终一搏嘛。如果他碰上别的人，也许他侥幸就要成功了；但谁让他偏偏碰上的是我呢？」

    「可惜呀！」

    「可惜喽！」

    「当然如果从配角的角度讲，瘸老六也不是一点没有贡献！」

    「还瘸老六一个公正的评价！」

    ……

    等等。

    但是在当时的剧场里，看到台上和台下都在那里疯狂，幕后的导演却急坏了──老胖娘舅气急败坏地在幕后走来走去：

    「一切都乱套了！」

    「既定的情节和情绪全让他们给破坏了！」

    「原来以为就是一个瘸老六编筐，谁知三姨还有一个反打呢！」

    「没有章法和三一律，想怎么样就怎么样了！」

    「那还要我这个导演干什么？」

    「一点都不要古典悲剧的参照了吗？」

    「这就是所谓的现代派吗？」

    接着开始抓自己的胸膛对着天呼喊：

    「呜呼，戏剧！」

    「呜呼，人生！」

    ……

    但等说完这一切，他突然又有些兴奋了──他脑子一转又在那里说：

    「既然这样乱了王法，我为什么不能如法炮制呢？」

    「大家都不管三一律了，我还负什么责任呢？」

    「既然能出一个三姨，为什么不能再出一个老胖呢？」

    「既然是现代派，为什么导演不能从后台走上前台呢？」

    于是接着在上演下一幕时──在他叙述被他出卖的一岁的小妹也就是俺娘的故事的时候──这可涉及到家族中另一派系也就是我们的利益──就开始有些匆忙、毛糙和急不可耐了──６０年后我们想，当时你着个什么急呢？你也不能因为自己的急迫就删短我们的情节呀？你也不能因为自己的利益就牺牲我们的流传呀──在他匆匆忙忙应付完我们之后，就以导演的身份急不可待的出了场，就开始用他在老胖娘妗坟前的痛哭、上吊和最后一句台词作为对这场宏大的、壮观的、前无古人和后无来者的古典加现代派的混串的悲剧的收尾。这时舞台上就剩下他一个人了。这时他已经三天水米没有打牙了，手里拿着一只破鞋当大饼，在那里凄惨地喊道：

    「让我吃一口干的！」

    ……

    这时一个追光打在他身上──不能说这样的结尾不好。剧场里同样响起了雷呜般的掌声。──当大家拿着节目单走出剧场的时候，还纷纷在那里感动地说：

    「多么壮观的一场悲剧！」

    「多么宏大的场面！」

    「古典和现代结合得多么完美！」

    「多么好的演员！」

    「多么好的导演！」

    ……

    在这一片赞扬声中，唯有我一个人站在熙熙攘攘的观众中对导演和老胖娘舅产生了愤怒。戏剧固然动人，但是它符合历史的真相吗？我们这一派系在家族中的流传和在戏剧中的地位呢？你们人人都给观众留下了深刻的印象，而我们却在历史上消失得无影无踪。

    对不起娘舅，如果戏剧不是这样，我们在审查的时候就让它通过了；但是你们要这样置历史于不顾，我们就一个派系的人集体躺在舞台上不让你们上演──让你们这场恢宏壮观的话剧仅仅处于排练阶段──仅仅是一个戏胚子，让你们的感人胎死腹中。同时，我们还要通过另一场话剧和叙述，把被你们遗忘的、匆忙的、毛糙的、拉下我们派系的历史流传再重新演一遍。

    事后，我同样会有些矫情地说：

    「怎么知道我就不会来一个反打呢？」

    附录一：

    对于我的提议，俺娘道首先站起来赞成──甚至还有些哭天抹泪──边哭边说：

    「我的天呀，历史怎么能这样任意涂抹呢？」

    「到底谁是这场话剧的主角呢？你们还没有看到我的全部表演，怎么会知道我的故事不感人呢？」

    「我是被人耽误的呀！」

    「到底是俺白石头懂事了，现在知道给你娘报仇了！」

    「儿啊，你可长大了！」

    「我可等到这一天了！」

    这时又恶狠狠地说：

    「现在我才认识到老胖的真面目！」

    「他最后没有干的也没有稀的只好上吊自杀也是活该！」

    「他死有余辜！」

    这时我倒阻住了娘：「我这样做，并不仅仅是为了生活和报私仇！」

    娘倒楞在了那里：「那你为了什么？」

    我冷冷地说：「为了历史和艺术──或者说，为了自己再当一遍导演！」

    附录二：

    为了历史和艺术，从俺娘被出卖开始──我们派系在流传上被老胖娘舅匆忙、毛糙、皱皴、弄错、拉下在我重新排练话剧时又给加上，荒谬的地方又被我重新修正过来的内容有：

    一·卖俺娘的月份原来的导演给弄错了。本来卖俺娘是在腊月，匆忙的导演在戏中给弄成了六月──当时他们纯粹是为了赶时间，萝卜快了不洗泥，顾不得在场次衔接的时候换布景──对于演出倒是方便了，但是将同样的出卖放到不同的背景下出来的艺术效果就大不一样了。六月份卖人阳光充足，哪里有大雪纷飞之中卖一个孩子出气氛呢？明显违背了历史的真实，也破坏了事实本身蕴藏的艺术养分。怎么会是六月呢？旧姥娘死的时候是６０年前的秋天，半年之后，俺娘就被出卖了，不是冬天是什么？冬天缺吃少喝，俺娘日日靠一个馒头──二姨在嘴里嚼嚼喂她──过活，手腕上的一块肉都被她吮掉了，露出累累的白骨──这是被你出卖的前提，到了戏中你还想用阳光明媚来摭挡你什么罪恶吗？──俺娘先是被老胖娘舅以两斗谷子卖给了一个人拐子，人拐子从我们西老庄路过，大慈大悲的新姥娘──也就是俺姥娘──看着这一岁的小姑娘实在可怜，就出了１０斗谷子把她收留下来。为了让俺娘好活命──命贱好养──，俺姥娘还让人先把俺娘放到打麦场的一个雪窝里，然后由俺姥娘像拣小猫小狗一样把她捡回了家。为了收留俺娘，在老梁爷爷的后代我们的家族中还展开了一场激烈的冲突；为了排斥俺娘的到来，俺二姥爷家六岁的梅宇小姨就让老鼠疮生生地疼死了──这些出卖和收留过程中种种生动感人的情节，在演出中也被老胖娘舅统统给删掉了；本来在恶毒的时候描写一些温情更能显示恶毒，但是他为了自己早一些亲自登场，就把这些温情统统删掉直接露出了白骨。这就显得太直奔主题了，这就显得对我们太可以忽略不计了。我们也是历史的一部分，怎么六月腊月都分不清删掉我们的枝叶抬着一个树杆就上场了呢？如把白骨放到六月，俺娘小胳膊的创面在炎热的天气里不就要溃疡和发炎了吗？苍蝇落上去不就要下蛆了吗？孩子不就要得败血症吗？不就活不了几天也没有我们这些后代了吗？──你这是为了缩短剧情有些大意，还是几十年后还不解恨又要将创面由腊月移到六月非要置我们死地而后快呢？──这就不是作为一个导演大意和粗糙的问题，而是生活中的心狠手毒在艺术上的反映吧？──把戏剧和历史交到这样人的手里我们不放心，历史──连基本要素时间──都没有真实可言艺术不就成了无本之木和无源之水了吗？

    二·当俺娘被俺姥娘收留之后，对于她们日常生活的忽略。而日常生活的魅力，恰恰是支持我们横向运作和纵向流传的力量啊。现在说省略就省略了，说割掉就割掉了，俺娘作为主角在戏中还怎么能站得住呢？──她没有一个成长和转变的过程──可不剧中最后就剩下三姨和导演本人了吗？──这些被他在戏中忽略的和割掉的情节主要有：

    １·俺娘四岁看疮的过程──在戏中被一笔提过，其实在生活中比这复杂和感人得多。那是１９４２年的春天。俺娘手腕上的创面已经大好，累累白骨之上，又覆盖上新的血肉。来时耷拉着小脑袋，现在昂起了头；来时不会说话，现在小嘴巴也「叭啦」「叭啦」地会跟人吵嘴了；本来是一头小黄毛，现在也梳起一根油光水滑的小黑辫子。在街上不但跟人吵嘴，有时还跟人打架。据俺姥娘说，那时她女儿已经很有心眼了，与人打架，打得过就打，打不过就往家跑，边跑边还回头骂人──等她跑到家，俺姥娘正在面盆里和面──一边挥着面手，一边斥责女儿：

    「疯头野脑地跑，又跟人打架了吧？停会让你爹打你！」

    这时俺姥爷──那个永远留着山羊胡子的慈祥老头──一把将俺娘搂到怀里：

    「多亏俺妮的腿长，能一口气跑回家，跟人打架不吃亏！」

    可见当时俺娘已经恢复了原气──已经很有些生活味了嘛。再也不是被老胖娘舅出卖时处于生活边缘的尴尬模样。１６年后──１９５８年，俺娘失去了她山羊胡子的爹；后来在１９９５年，俺娘又失去了她９５岁的娘──这时俺娘又形影相吊地一个人生活在这个世界上。１９９６年春天，俺娘还若有所思地告诉我：

    「过去不知道没娘是啥滋味，等你真的没了娘，想叫声『娘』都没有答应，才知道自己又成了个孤儿。──俺娘死了一年多，可我有时过着过着就忘了，想着俺娘还拄着拐杖在门口坐着呢，脱口就是一声：『娘，该吃饭了，给你端过去吧？』过去喊这话的时候有娘答应，现在饭盛到碗里门口是一场空，我的泪『啪啦』『啪啦』就掉到了碗里。──从此三天像心疯一样，不管你在做什么，『忽』地一阵想俺娘，眼里的泪就跟把推一样！……」

    这时我们大家都不说话了。

    俺娘又说：

    「过去俺娘在的时候我老吵俺娘，现在俺娘不在了我直想打自己的脸！家里纵有千贯万贯，还是不如有一个老娘呀。」

    「哪怕俺娘再活上三个月呢。」

    在俺姥娘还没有去世的日子，有一次大家在院子里乘凉，话正说着，俺娘就睡着了──俺娘有这样的习惯，说着说着她就一个人睡着了，让跟她答话的人有些尴尬──但这次俺娘突然又醒了，爬起来对俺姥娘说：

    「娘，我刚才做了一个梦，梦见俺爹了。我还是４岁的样子，趴在俺爹的背上。我搂着俺爹的脖子说：『爹，爹，我天天想你，今天可见着你了。』……」

    待俺姥娘去世不久，一次大家又在院子里乘凉。话正说着，俺娘又睡着了。这次在梦里似乎被魇住了，在那里不住停地喊「娘」。我们马上将她推醒了。但接着我们没有问她什么──对于一个失去了爹又刚刚失去娘的人。

    ……在俺娘四岁的时候，俺娘已经在身体上恢复了原气。但这个时候她大腿根上又长了一个「黄皮疮」。「黄皮疮」白天倒不觉得有什么，一到夜里就疼，俺娘在那里「哎哎」地哭。俺娘后来说，为了这个「黄皮疮」，姥娘和姥爷三个月睡觉没脱衣裳，在那里用秫杆撩一沙锅热水，给她洗疮。一开始是夜里疼，后来发展到白天也疼。跟人在街里玩，腿都是岔撒着跑。于是姥娘和姥爷决定到三十里之外的罗滩村给俺娘看疮。那里有一个专门看疮的中医。去看疮那天，俺娘似乎也闻到一些气氛──当俺姥爷推着小车，俺姥娘和四岁的娘坐在车上向罗滩村走时，俺娘一个劲儿仰头问：「娘，咱们干什么去呀？」

    姥娘说：「咱们到马庄去赶集。」

    娘：「不是给我看疮吧？」

    姥娘：「不是。」

    俺娘才放下心来。──这是世界中国１９４２年乡村土路上的一幅母女和父女看疮图或行走图。路两边长满泛着青气的茂密的庄稼。河边的杨柳拂着春风。娘在车上已经迷糊了一觉。醒来问：「娘，集怎么还不到呀？」

    姥娘：「看到前边的村子了吗？过了那村子也就到了。」

    后来到了罗滩村。到了中医的家。这时四岁的娘闻到了药的味道，知道终于还是上了姥娘的当此行的目的是来看疮，于是「哇」的一声哭了。戴着老花镜的中医那天正好在家。他让俺娘脱下衣裳──当时俺娘大哭大叫，姥娘强行箍住她把裤子给脱下来了，中医看了俺娘的疮，用手按了按；按完又洗了洗手，坐到太师椅上，点上水烟，吸了两口才说：

    「这疮也就是今天来看，再晚来几天，就不中用了。」

    俺姥娘和俺姥爷马上从条凳上站了起来，姥娘紧紧地搂住俺娘，眼睛里共同放射出对中医和时间感激的光芒。这时中医站起来拿出两贴药膏说：

    「这是两贴膏药，一贴是去药，去这疮里的毒水；一贴是长药，让去毒之后长新肉用。你回家先贴我的去药，三天之后揭下来，如果这时毒水和脓已经去了，你再贴长药，她的疮就算好了；如果三天揭下来还是原来的烂疮，你们也不用再来找我了，这姑娘就算没救了。」

    接着又「咕噜」「咕噜」吸起水烟。这时姥娘和姥爷面面相觑，又不敢提出新的问题。告别中医，拿着两贴膏药回来──这时姥娘和姥爷都有些狐疑呢，当天晚上就照中医的吩咐，开始给俺娘的疮上贴去药。去药贴了两天，俺娘在那里扯着嗓子「哇哇」地嚎叫。姥爷和姥娘围着那疮和俺娘转，该不是女儿不行了吧？该不是这药上反了吧？──甚至，要不就是这中医不管用，不贴药还好一些，一贴药「黄皮疮」怎么倒更疼了呢？这时姥爷说：

    「孩子既然这么嚎叫，要不先把这膏药给揭下来？」

    他用的是征求俺姥娘意见的口气──由此看来，在这个三口之家，大事的决策权还在姥娘。姥娘这时也是兼听则明，偏听则暗──觉得姥爷说得有道理，于是一言不发上去就将这膏药给揭了下来。没揭下来姥娘还在生闷气，一揭下来姥娘开始在那里大叫：「他爹，快来看！」

    这时老两口感到一阵惊喜：原来疮的黄水和脓液都已经化成了稀汤，正在那里蛊蛊地往外流呢。姥爷赶紧用一个水碗去接，一下竟接了大半碗。这时姥娘也顾不得俺娘的拼命喊叫，又伸手按住疮口拼命在那里挤，一下又挤出大半碗。这时再看那疮洞，里面竟露出了新的肉芽。这时姥爷「嘿嘿」地笑了起来，姥娘在那里擦着汗说：

    「我说她怎么在那里像狼一样嚎呢？原来是疮熟透了！」

    姥爷也在那里随声附和──这时还讲什么原则呢？──：

    「疮熟透了还在那里用去药，可不就该扯着肉了吗？可不就更疼了吗？」

    接着又自言自语──当然我们还是能听出这话是说给姥娘听──是在讨好姥娘呢：

    「我说贴上去头一天妮儿不嚎，怎么到了第二天就嚎上了呢？我当时就感到有些奇怪！」

    姥娘长出了一口气，这时并没有反对姥爷的话：「本来说贴上去三天疮才熟，怎么两天就熟了呢？」

    接着又指挥姥爷：「既然这样，咱们就不要再用去药了，咱们接着再用长药就是了。黄水和脓已经流完了，还用去药干什么呢？」

    姥爷也拍着巴掌说：「是呀。看来这药还真管用，这先生还真成！」

    姥娘瞪了姥爷一眼：「当初我让闺女去看疮时，你还在那里打滑溜，怕你闺女受罪，看，现在好了不是？」

    姥爷说：「是呀，当初还是你说对了。」

    接着又建议：「换长药之前，还是烧一沙锅热水洗一洗疮口吧？」

    姥娘又责备他：「这还用说吗？还不赶紧去抱柴禾？」

    姥爷就一溜小跑去抱柴禾去吊沙锅和烧水。低矮的小草房里充满的欢声笑语。

    长药上去，又三天，俺娘的腿马上就不疼了。半个月之后，疮好了。俺娘又开始在街上奔跑、和别的孩子打骂。但这还不是事情的结束呢。事情真正结束是──俺姥娘生前说：

    「去看先生的时候，你姥爷带的钱不够。但是先生还是让我们先把去药和长药拿回来了。先生说，如果看好了，就再给我送钱；如果疮没有好，剩下的钱我也不要了。最后咱们把疮看好了，可是家里又没有钱，你姥爷就连明打夜给他熬了一池子好盐，晒干之后，装了满满一车给他送去了。先生一见也喜欢，说病好了就好，欠的几个钱，值不得这一车盐。但你姥爷还是执意把那车盐给卸了下来。」

    多么温馨和令人向往的人和人交往的场面啊。大家心里都洋溢着感动和温暖。艺术的真善美在哪里？就在这里──没有真善美，哪里能比较出假丑恶呢？──但是这一幕幕的日常温情都被老胖娘舅粗暴和自私地给删掉了。──但这还不是事情的结束呢。事情的结束是──俺姥娘又说：

    「１２年之后，你姥爷有一次去赶集，又在集上意外地遇到了这先生。这先生这时已经不看病了，蹲在那里卖葱。看到你姥爷之后，他一下就塞到你姥爷怀里一捆大葱。」

    我是多么地想去会一会这个先生和集市啊。可惜我生不逢时──人生最大的生不逢时不是你错没错过那些虚张声势的大的历史机遇，而是你错没错过这种让你感到温暖的偶然的相遇。但这一切也被俺的老胖娘舅给忽略了──他到底懂不懂生活和艺术中大和小的概念呢？由此出发，他的话剧还能好到哪里去呢？──单说你，你就不需要我们的烘托吗？

    被老胖导演忽略、毛糙和皱皴的我们这派家族的情节还有：

    ２·１９４５年春天，家里实在揭不开锅，俺姥娘带着俺娘到１０里之外的孙村「拾庄稼」──说白了也就是偷庄稼。──这事件本来也可以发挥，但老胖娘舅仍是简单地、笼统地、将事情的来龙去脉掐头去尾说了一声「偷庄稼」完事，岂不知这「拾庄稼」之中也有许多戏剧性的情节和温暖呢。这种颠倒黑白的做法，只好让我们在重新排练的话剧中将颠倒的历史再颠倒过来。这时俺娘已经７岁了。俺姥娘带着她到孙庄去「拾庄稼」。但庄稼拾着拾着，就被人给捉住了。姥娘也是急中生智，这时想起孙庄还有一个亲戚叫刘川，就对捉人的人说：

    「孩子小，想吃一把青麦，我想着这是刘川家的青麦，谁知道就错拾了大哥家的呢？」

    在大哥一楞的情况下，她赶忙又补充道：「刘川跟俺家是亲戚。」

    这个理由是无可辩驳的。这种事情生活中也是经常发生的。谁没有认错地头的时候呢？于是大哥也就松了手，嘴里还无奈地说：「既然是刘川家的亲戚，今天就算了。」

    在俺姥娘往草筐外掏青麦的时候，大哥甚至豪爽地说：

    「一把青麦，不要掏了，拿回去让孩子给火上燎燎吃罢。」

    青麦在灶火上燎熟，接着再在手里搓成一粒一粒的麦粒，在生活中散发着多么纯净的麦地和田野的清香呀。但这还不是事情的结束呢。事情的结束是，青麦的主人大哥已经没什么了，倒是我们的亲戚刘川的老婆听了不干了，以后逢人就说──而且慷慨激昂：

    「老庄的亲戚是什么意思吗？一被捉住说成是刘川家的青麦──难道刘川家的青麦，就是可以让人乱拾的吗？」

    等等。这个过了花季的老杂毛娘们──６０年后我们这派家族的子弟听到她的话，还有些愤愤不平。说成你家怎么了？拾你一把青麦，还你一个感激，孰重孰轻？──我们家族的荣誉，还值不得你一把青麦？这也就是放到当年，如果放到现在，我们的白石头兄弟几个，马上就会让你知道你这话应该承担的历史责任。──上升到艺术，这也就是日常错误和误会的魅力呀。但是这些富有魅力的地方，又被老胖导演给忽略和折叠了──不由分说一下就打到历史的皱折里去了。留下的仅仅是错误。这时的导演，就和这个情节之中的刘川老婆一样，再一次遭到了我们这派家族和几个虎背熊腰弟兄的唾弃。──甚至，老胖导演还有比刘川老婆可恶的地方呢：他不但忽略了我们正常错误的温暖和魅力，而且把事情的前因后果和来龙去脉都给搞颠倒了。

    ３·１９４３年俺家被土匪洗劫事件──也被导演给粗糙的忽略了。据俺姥娘说，那时俺娘还穿著连脚裤。没有１９４３年的土匪洗劫，还没有１９４５年的孙庄「拾麦」呢。前因后果在这里被导演给颠倒了──他安排的是「拾麦」在前，被土匪洗劫在后；其实情况恰恰相反。就被土匪洗劫本身来讲，他也只把它当成了一个简单的可以使情节发生转折的灾难，岂不知灾难对于当时是灾难，对于后来就是一次永远深刻的话题和温情了──你事后居高临下的安全的叙述，不就存在于对当时灾难的回顾之中吗？──对于直接的赤裸裸的温情你忽略不计还可以理解，对于灾难之中的温情你也掉以轻心只是采取一种幸灾乐祸的态度应付了事就可见你所包藏的祸心了。你让什么给搞昏了头呢？艺术中的隽永又从何谈起呢？这时对你的责备就和前几次的责备在意义上不同了。──于是我们在把这个故事重新叙述的时候，就将叙述人选成了当年的事情经历者俺姥娘。姥娘倒没有辜负我们的期望，对这段历史──灾难和灾难之中包含着的温情──叙述得绘声绘色。她上来就是：

    「民国三十四年冬天，咱家遭了强盗的抢劫。那时你娘还穿著连脚裤……」

    开头就不俗，开头就富有悬念。屋子里一片鸦雀无声。我们知道现实自身的安全，于是我们对历史更加紧张。既安全又紧张的艺术张力，就存在于我们对灾难和历史的回顾之中。而这样含有戏剧因素的紧张开头──在你的戏剧中怎么就成了平铺直叙呢？──俺姥娘接着说，──那天半夜，全家正睡得好好的，突然就听到一阵「咚咚」的敲门声。姥爷以为是二姥爷来送牲口呢，问：「谁呀，是老二吗？」

    门外传来一个陌生的声音：「当兵的，号房。」

    队伍路过村庄，要到老百姓家号房，这种事情也是经常发生的──那是一个兵荒马乱的年景啊──而这样的时代背景也被老胖娘舅给忽略了。──于是姥爷一边打着哈欠，一边披起衣服点起一盏麻油灯就来开门，但门一被打开，姥爷兜头就让人用被子捂住了头，接着姥娘和穿著连脚裤的俺娘也被人捂到了被窝里。接着家里就遭到了土匪的清洗。柜子打开了。姥娘长年织下的布匹被土匪抢走了。粮食被掏空了。杆子上的棉衣和单衣也被人卷起扔到了一个大口袋里。牛圈里的牲口也被人「哞哞」地牵到了门外。入睡之前我们还是一个殷实的人家，眨眼之间就变得一贫如洗。但这还不是事情的结束呢──或者说仅仅是事情的开始。接着就出现了错中错。本来姥爷的态度是劫了就劫了，倒霉就忍了，一切从头再来。但第二天早上俺的二姥爷插手了。他的一个著名的理论是：

    「这次你不弄个水落石出，下次别人就更要欺负你了。」

    他把事件放到了一个主观的人文环境中来观察──于是理论是正确的，但步骤是荒唐的──同时他还在其中夹藏了私货──三里之外的村庄有一个莽汉吴金发──嘴里镶着金牙，二姥爷平日就看他不顺眼，于是就断定这次抢劫是他领人所为──让我们家出了二百大洋，雇了一帮真正的土匪又把吴金发家给洗劫了。其实这次抢劫跟吴金发无干。这样事情就闹大了。吴金发家不干了。而这时二姥爷像老鳖一样缩回了头──你不是一个勇敢的人，你不具备勇敢的心，剩下一个复杂的残局让姥爷和姥娘收拾。这时能怎么办呢？姥娘和姥爷只好把我们家的几间瓦房抵给了吴金发，这可就真成了上无片瓦，下无立锥之地了。──没有这场灾难，１９４５年俺姥娘还不会带着俺娘到１０里之外的孙庄去「拾庄稼」。──被土匪洗劫的时候俺姥娘没哭，现在看着别人来扒自己的房子，姥娘抱着还穿著连脚裤的俺娘，坐在自己的牛圈里放声大哭起来──从当天上午八点，一直哭到月牙偏西──这时哭的就不仅仅是抢劫甚至不仅仅是扒房子了──这才是这段情节的落脚处呢，６０年后我们想起来都怅然若失──而老胖娘舅只把抢劫当成了抢劫一带而过──这时你就和俺家二姥爷没有什么区别──你同样不是一个勇敢的人，同样不具备勇敢的心──你不敢正视我们的情感──我们蔑视你。

    ──被我们蔑视的老胖娘舅在以后的叙述中对我们情感忽略的地方还有：

    ４·１９４６年，俺家买了一盏新兴的马灯。一个小火头被罩上灯罩，就发出了比原来油灯亮１０倍的光芒。马灯买回来八岁的俺娘爱不释手，夜里睡觉也让放到她的床头。但在马灯照耀着我们的第三天晚上，俺娘脱光了小身子上床睡觉，突然又起来扒拉桌子上的一团黑糖；黑糖没扒着，却扒翻了马灯。扒翻马灯倒没有什么，但是马灯的灯罩一下滚落到俺娘的被窝里；俺娘的前胸上，立刻被滚烫的灯罩烫了一个大疤。俺娘像鬼嚎一样哭了起来。接着好几天家里又是神鬼不安。──虽然接着姥爷姥娘领着俺娘看烫伤连续几夜轮流抱着她在地上行走的情节和以前带她看大腿根的「黄皮疮」有些相似──由此也可以看出，俺娘打小就不是一个省油的灯──，但是对于这个马灯的细节你忽略到连提都不提的程度，也有些太过分了。──对俺娘的戏份删得太重。──看似在历史上有些重复，但是到了６０年后我们重新叙述的时候，它却是区别于「黄皮疮」的的单独一章呢。──因为这里的重点是灯罩。──直到今天，我们还常常把它当作一个折子戏来说：

    「１９４６年，俺家买了一个马灯，马灯上有一个灯罩……」

    ５·布袋拾钱事件，也被忽略了。１９４８年故乡发大水，俺娘和几个孩子到后岗割草，却发现水边的路上有一个布袋。由于俺娘的腿快，就跑到前面先于其它几个孩子捡到了手中。为此几个孩子还产生了纠纷，金枝小姨说这布袋是她首先看到的──为了这个，二姥爷还有些不高兴呢。布袋拾到家里，姥娘先是在那里埋怨俺娘：

    「拾到家里一个布袋干什么？拾到布袋是气！」但等打开布袋一看，全家人都傻了眼。因为布袋里「哗啦哗啦」滚出来三百块现大洋──这么多大洋，俺家从来没见过。过去请土匪洗劫吴金发，也只花了二百大洋。到了晚上，一家人关起门来不说话。姥爷第一次抽起了旱烟。抽完一袋，就在门框上「啪啪」地磕烟袋。月牙偏西了，他终于看着俺姥娘的脸色开口说：

    「我的意思，这布袋钱咱不能要，还不知是哪个卖买号的人丢的呢。如果丢了钱找不回来，老婆埋怨他（这个时候姥爷有些设身处地了），他一下想不开上了吊，咱不就作孽了吗？」

    觉悟就是这样一个觉悟，这和当时由谁统治着中国和对我们进行什么教育没有关系。姥娘也说：

    「这布袋钱咱先不要动──等有人来找，咱就还给人家。」

    第二天，村里的村丁老狗老舅就领着牛市屯的一个粮食贩子到了我们家。是他到百里之外的焦作府也就是几十年后我骑着自行车去接煤车的三矿所在地去粜粮食，回来的路上一不小心让钱捎子从马车上滑落下来。当他看着自己完好无缺的布袋和钱时，哽咽一声，泪就下来了。看来昨天夜里他真受老婆埋怨来着。接着从布袋里掏出３０块大洋，一定要让姥爷收下。这时俺姥爷和俺姥娘都被一种崇高笼罩着──其实要了也就要了，要了也没有什么不可以，照俺二姥爷的话说，我们家就是傻孙，「换了我，一个子都不会给他！」──但俺姥爷和姥娘一把将粮食贩子的手打了回去：

    「这叫什么话，这不是看不起我们吗？」

    「要是我们丢了钱让你捡着，你还给我们打折扣吗？」

    粮食贩子接受了我们的好意，又将钱放回了布袋。这时看了看拾布袋的俺娘说：

    「如果这是一个男孩子呢，我就要跟他拜一个朋儿，但她是一个女孩子，回头我就给她扯一身衣裳吧！」

    两天以后，又亲自给俺娘送来两匹在集上扯的花布。但这还不是事情的结束呢。一年之后，俺姥爷去赶集，又在集市上碰到了他。──俺姥爷回来给俺姥娘说──「那先生」戴着一顶礼帽，穿著长衫，手里提着一根文明棍，当他看到长着山羊胡子的俺姥爷，一把就抓住了他。接着拉俺姥爷到了一个牛肉摊，让肉贩子切了一大方通红的牛肉，像给俺娘看「黄皮疮」的中医塞给俺姥爷一捆大葱一样，塞到了俺姥爷怀里。──接着「那先生」对牛肉贩子说：

    「记到我账上──以后什么时候见到这大爷，什么时候替我给他塞牛肉！」

    那牛肉贩子点头哈腰地说：

    「张先生，您尽管放心！」

    ──一个集市上的人都看俺姥爷。这时牛肉就不是牛肉了。牛肉──一年前的三百块大洋──让我们家族挣足了在当时和历史流传上的地位。──但这样感人的情节，老胖娘舅在剧中只字不提──恐怕他只是把它当成生活中一件普通的好人好事了吧？──他没有意识到这样的细节对于塑造我们家族的意义──或者明知意义更要压低我们在剧中的分量好衬托他匆忙的出场。为了表达对老胖娘舅的不满，我们在家族的重新回忆中倒是更屡屡提起。

    「１９４８年，你娘割草时拾到一个布袋……」

    这是俺姥娘在世前的口气。俺姥娘去世之后，娘做的好事娘本人不好主动提起，我们在乘凉的时候往往会主动地说：

    「１９４８年，咱娘割草时拾了一个布袋……」６·俺娘当年出嫁的细节，也让老胖娘舅给忽略了──也让俺娘感到愤怒。出嫁之前，俺娘拿着定礼钱到集上扯新衣和置嫁妆──在这个集市上，俺娘和俺姥娘产生过一次思想冲突──如果温情不是戏剧，冲突还不是吗？──当俺娘在后来的日子里每当和俺姥娘产生分歧时，都会习惯性地倒退到当年，旧事重提那次在集上扯新衣和置嫁妆──俺娘往往会说，当年你姥娘跟我到集上去置嫁妆，置完回来对你大妗说：跟她到集上置了一趟嫁妆，也没说请我吃点什么。俺娘这时往往会说：

    「钱装到你口袋里，你不想买什么就买什么吗？还用我说：『娘，我给你买点什么吧？』」

    ……等等。如果事实真是这样，姥娘当年做的虽然有些不对，但是几十年后我们揣想，当时的俺娘，恐怕也有自大和自私的地方──这是她通过自己出嫁换得的第一笔属于自己的钱。钱虽然放到俺姥娘口袋里，但是你不主动开口，姥娘怎么好自己首先开口要吃的呢？俺姥娘是那样的为人吗？──她老人家倒是跟你一头汗水和尘土地在集市上钻来钻去和讨价还价。──如果俺姥娘当时那样做了，过后你又要说：

    「当年我出嫁的钱，她还拿出来买嘴吃。」

    但是这样的矛盾冲突和心理较量──语言、动作、眼神、变化，能给剧中的演员提供多么大的发挥余地呀，环境是熙熙攘攘和人来人往的集市──再一次被老胖娘舅删得一乾二净。──这能不说是这场话剧的硬伤吗？

    ……

    三·对于戏剧能起作用的情节还不仅包括前边那些被老胖娘舅粗糙和删节的当年发生的种种现实，而且还应包括由于前边剧情引起的多年之后的袅袅余音和荡动的余波──虽然这时候你已经自杀了──虽然这些余音和余波在当年的历史中老胖娘舅压根就没有经历，但是我们在重新排练的时候也要一并加上。──让你得罪我们的得不偿失，你虽然得罪我们的是当年，现在我们对你反击和报复的时候却要加上你的身后──虽然你会在地上高声喊冤，但是我们就是要让你死后也不得安宁──这些因为你不知道所以被你忽略的经典细节还有──这时俺娘已经是５０多岁的女人了，姥娘已经有八九十岁了──：

    １·１９７８年，白石头和他的弟弟都已经上大学了。他娘中午到地里剜菜养鸡给哥俩儿攒学费。中午的日头是那么毒，他娘在舞台上剜得大汗淋漓。

    ２·１９８０年他娘到重庆去看正在那里上学的白石头的二弟。一千多公里既有旱路，又有水路。旱路火车上买的是站票，水路轮船上买的是五等舱。到了重庆一站一站找到学校，在学校门口倒正好撞到二弟。住了几天往回走，二弟将她送到码头。汽笛「呜──」地一声长鸣，娘在船上，儿在码头。好多年之后娘还说：

    「『呜──』地一声船开了，我看到俺儿一个人站在码头上。我的泪『刷刷』地就下来了──我使劲向着码头喊：

    『大肚（白石头二弟的乳名），回去吧。』……」

    其实大肚一点也听不见。当他娘在院子里作为一个经典节目屡屡提起的时候，所有的听众一次次都受到感动──一次次都不说话。这时他娘往往又说：

    「回到家好多天，我都后悔去看俺儿。不看俺儿俺儿还好一些，看了俺儿俺儿不就更想家了？」

    ３·他娘到重庆去看儿的同时，也没有忘记贪图便宜买处理东西。她当时用粮票换回来七蓝子货物：有柑桔、有芦柑、有皮蛋、有豆瓣酱……还有两领凉席和四把小竹椅。叙述到这里，她倒有些不好意思：

    「船走到江津，让人上岸喘气，这时天快黑了，集快散了，东西要处理了，于是一下子就买了这么多。」

    问题是她怎么将这些东西从水路和旱路给弄回来的呢？他娘现在还说──这时叙述的意思已经发生了转折，开始用这件往事来怀念她的母亲了──她说：

    「当时我浑身挂满大蓝小蓝回来──一进家门，你姥娘就心疼地说，『哎哟，一个人身上挂的东西能装一架子车──还不知俺妮儿在路上怎么受罪呢！』」

    这时凉风习习，大家都不再说什么。

    ４·他娘在怀念她的母亲的时候往往还会说：１９９２年，他们家已经从村庄搬到了县城，这时他娘在县城一个糕点厂上班。从他们家到糕点厂有一个大陡坡。这时他娘说：

    「当时俺娘已经９２岁了。她怕我遇到下雨天在那陡坡滑倒，就天天一个人拿着一把小铲子到那陡坡去铲土。一个月下来，她硬是把那陡坡给铲平了。当时觉着没有什么，现在一没了俺娘，我再上班看到那陡坡，就干哆嗦嘴说不出话──这还是俺娘给我铲的坡呢。」

    ……

    这时大家也不说什么了。

    ５·……

    ６·……

    ７·……

    ８·……

    如果接着说下去，这样的情节还有２０多个。──现在就可以看出，当年老胖娘舅导演的那场威武雄壮的话剧──虽然也不乏创新和有许多精彩之处，在舞台上和社会上大获成功──但是它在我们的家族中却是失败的──遭到了我们全体唾弃。用虎背熊腰的俺三弟的话说，那就是：

    「老胖，幸好我没有跟你生活在同一个时代，不然我立马就去把你个丫挺的！」

 9、村庄违背誓言

    １９６９年，１６岁的牛顺香从我们村庄出嫁。牛顺香是我异性舅舅牛文海的小女儿。──你平和亲切的口吻让那些孤傲的朋友也心平气和起来。正因为是你的朋友，他与你在心理上就有了一段抵牾和较量的过程。但你平和亲切故意站到低处仰视他的态度，使孤傲的他也开始有些不好意思起来，于是就还原了他的心平气和──这时你不但征服了一个朋友也同时征服了一个世界，你的身上开始散发出人的魅力──这种魅力不知不觉在你身上发展得那么全面。从你的举止到你的笑容，从你走路的步态和到你停下来抱肩而站的样子。──当然这一切跟牛文海和他女儿牛顺香出嫁没有任何关系，但是白石头啊，你的魅力却开始贯穿在叙述他们的口气上。从这个意义上来说，你也是一个阴谋家呀。──牛文海日常憨厚的笑容，他那焦黑的皮肤，在生活中像蚂蚁一样锲而不舍的精神，就像你在卡拉奇机场见到棕色皮肤的搬运工──一切都搬运完了，行李全部给你装上汽车了，这时叉撒着手在那里等着你付给他小费，焦黑的皮肤下含有憨厚的期待，你在开走的汽车上还能看到正在转身的他们，这时你才感到憨厚也能让人感动。这时你就想起了村里的牛文海舅舅。牛文海舅舅大约１·７５米的个头，瘦黑，憨厚──当然，如果仅仅是憨厚，他就完全是机场的搬运工了虽然你的憨厚让我们感动但是转眼之间我们就把你给忘记了我们对于憨厚的认同也只是闪念之间其实憨厚在我们的生活中是没有什么位置的──憨厚在人生和历史上不起作用。它仅仅是我们在富丽堂皇的大厅──燥热的天气里，大厅的温度为什么调得这么阴冷呢？──搞过一切阴谋诡计和见不得人的男盗女娼的勾当之后，临上飞机之前对日常情绪的一种补充、调剂和关照罢了。看，４０多度的高温下，焦黑的搬运工是多么地憨厚。但是我们转眼之间就把他们给忘记了。我们对与我们命运相同的人有着一种天然的排斥。这时我们的牛文海舅舅的憨厚就显示出与这种憨厚的不同。１９６９年，他在日常的憨厚之外，突然有了一次爆发性的突破，这种爆发接着竟在村庄里引起了连锁反应，引起了一场村庄违背诺言的集体行动，这时憨厚就不仅是憨厚了，就使牛文海舅舅一下从成千上万的憨厚之中脱颖而出──甚至映衬得他以前的憨厚也是一种风采了。虽然这一切并不是牛文海舅舅有意为之──也许是憨厚之中的反常，甚至是瞎猫撞上个死老鼠──我们在说这话的时候，已经如同那位孤傲的朋友了──所以后来牛文海舅舅说了一句特别不憨厚的话：朋友还是认识得越少越好呀──但是历史在那偶然的一剎那已经把他给超拔出来推到了历史的前台，这时牛文海就不是牛文海了，你的这种评价也就没有根据了；这时他的黑瘦就不仅仅是黑瘦黑瘦也开始具有历史意义了。他的一举一动都成了白石头重新考察村庄的历史标本。憨厚老实的牛文海，这时也和白石头一样成了阴谋家。憨厚成了他可爱的外表和画皮。而牛文海在１９６９年做出的爆发性举动却仅仅是：在他临死之前，他给就要出嫁的１６岁的女儿牛顺香交待道：

    在你出嫁的时候，请记着戴上避孕环

    后来引起的连锁反应──当牛顺香遵守这个遗嘱带上避孕环出嫁三个月之后，我们做得比牛文海还要过分，干脆连这样一个带着避孕环的女儿也不放走了。于是引起了我们村庄和另一个村庄的集体械斗──那规模是多么地壮观呀。成千上万的人，手里拿着日常劳动的工具──棍、棒、锹、杈、铲、杴、铡、斧、犁、耧……此起彼伏满腔仇恨地拼命砍杀，千万股不同的鲜血冲天而起，千万种不同的情绪通过这一集体行动共同得到了发泄。村西３００亩的庄稼都被踏平了。村西的河水都被鲜血映红了。于是它在我们的村庄就开创了另一个深刻的令人传颂的话题。我们的生命和鲜血，能和一个历史流传的话题联系在一起，也使我们的后代子孙欢欣鼓舞啊。而拋出这联系引线和源头的人，竟是当年憨厚可爱的牛文海。这也是历史让我们感到意外的地方。我们的集体行动，又把他事先的预言给神化了。他就不再是普普通通的搬运工而开始成为我们的精神领袖。没有他我们还见不了血呢。而这领袖的深刻预见也让我们折服：有几个憨厚的搬运工，能够预见到１６岁的女儿婚姻后来的不幸呢？就是你已经预见到不幸，又有几个能给不幸的女儿指出一条──埋下──保护自己的方法和伏笔呢？那就是：

    在你出嫁的时候，请你戴上避孕环

    ……

    １９６９年的牛顺香我还是比较熟悉的。１９６９年我已经到了怜香惜玉的年龄。看着村里的表姐们一个个出嫁，我常常有一种少年的莫名伤心。本来她们在与我相处的时候，她们都是些毫不懂事的丫头片子，怎么在一天之内──当她们被蒙上盖头布的时，她们就变得那么成熟和羞涩了呢？──这时她们就不是她们了。她们一下就与我拉开了距离。由于这种距离的突然感，我甚至对她们还有些惧怕呢。这种已经到来的分别，还让我鸟语惊心甚至是痛不欲生呢。过去我们在一起拾麦或搂草的时候，因为一块烤白薯或是一穗烤玉米我没有让她吃，我们之间还产生过龌龊和下作；现在她要出嫁了，剩下我一个人躺在过去的麦茬地里，我真有些追悔莫及。也许就要出嫁的她们已经忘记和想不起这一切，但是剩下一个１９６９年的１１岁的孤独少年我，却在那里瞻前思后和万箭穿心呢。有时想着想着又感到委屈，委屈还不仅是因为一个白薯或是玉米，而是开始由具体的往事上升到虚无。时间是多么地无渺。空间是多么地巨大。一切是多么地深不可测。未来是多么地不可预料和把握。十七八岁的如花似玉的表姐们，你们说出嫁就出嫁了，剩下的白薯地、玉米和我还依旧如故，空间还是原来的空间，但时间已经发生了变化；当你单独面对你自己时，你的憋闷和委屈油然而生，你不知不觉眼中就流出了泪感到满腔的委屈都无处诉说。少女的皮肤能吹弹得破，少年的心也是能回荡得酸的呀。你用镰刀拼命刈着桑柳趟子和庄稼头。然后你整整三天不理人不与任何人说话。家里的亲人还有些担心：白石头是怎么了？怎么的原因说出来你自己也会破涕为笑，但是为了这个原因你趴在姥娘怀里大放悲声。出嫁的表姐和你素不相干，但是一天的变化却让时间发生了膨胀和改变。就像白石头长大以后到外地和外国出差一样，出外一天，长过在原地徘徊１０年；这种在感觉中的时空拉长，一下就使自己和往事摆脱个干净。但这种情绪又是经不起时间考验的，三天之后，他又发现自己的心还是留在原地。但他不会接受以前情绪的教训，当他下次遇到没有出嫁的表姐时，他为了烤白薯和烤玉米照样与她们斤斤计较──甚至还对表姐玩了一个恶作剧──他又恢复如初。世界生养和哺育了白石头，现在世界在白石头手里却成了一个任意玩弄的橡皮糖。玩弄橡皮糖之后，突然又产生些崇高和伤感，于是我们就看出白石头打小就是一个言行不一的人了。他浑身充满了毒水。毒水满了，他一定要用恶作剧的方式爆流出来让我们看一看。不管我们对这毒水和恶作剧是多么鄙视，他照样厚颜无耻地在那里自得其乐。但在他以后的叙述中，他就忘记了自己的卑劣而只记起了自己的崇高。他向人倾诉的仅仅是他少年时代的伤感和眼泪。朝夕相处和耳鬓厮磨的表姐们，现在一个个都从村庄出嫁了，最后田野上就剩下他一个人──一个拿着镰刀头黑黑的１１岁的少年。一开始我们真为这种动人的往事给感动了。让我们一下也想起了自己的少年。但是白石头聪明反被聪明误的一点是，真理是不能在一个历史时期经常重复的，谬误说着说着就成了真理，但是真理说着说着也成了谬误呢。这时我们就发现了这种诉说的种种漏洞和它丑陋的尾部和底部。我们就发现它背后运作的初衷和复杂的动机。表现出的仅仅是压抑的一缕，藏到背后和底部的往往是一粪窑蠕动的蛆虫呢。──当他的底牌和尾部被我们揭穿暴露在光天化日之下的时候，他往往又厚颜无耻地说，这也没有什么可以大惊小怪的呀，这也就是肮脏和清洁的关系啊；就像一朵不染的荷花出于污泥──往事的一缕情绪啊，你是荷花；就像纯朴存在于肮脏憨厚的劳动人民一样；反之，肮脏也往往产生于清洁也就是那富丽堂皇的大厅。当一种清洁的情绪升发出来以后，我们就不要管他背后藏的是什么了；一个少年面对着出嫁的表姐在那旷野上伤心，就不要管现实中的白薯和玉米了。如果敝下高尚还要跑到事物的背后去看尾部反倒是一种龌龊了──世界上没有漂亮的尾部。１９９６年的白石头面对１９６９年牛顺香的出嫁，他开始叙述的又是一种崇高──阿门，上帝，请你原谅我，我知道自己罪孽深重──何况她那时刚刚１６岁。１６岁的少女像花朵一样开放。而现在她开始在那冬天的日子里──我们已经从１９６９年的春天走到了１９６９年的冬天，我们就知道１９６９年终于要从我们眼前穿过了──蒙着红盖头，骑着小毛驴，一步一回头其实她的头一直被盖着这时回不回头都看不到什么这只是一种情绪的转动和对村庄的留念而这种转动和留念却深深打在白石头的心上──渐渐地远去了。最后，在一片茫茫的雪地上，我们只能看到一个红点终于连这小红点也看不见了──让我们替３０年前的白石头感到悲哀的是，当他看着这一切开始产生崇高情绪的时候，就像我们不知道他当年的底牌一样，他也不知道当时牛顺香的底牌和尾部呢，他只是看到污泥之上的荷花和她骑着毛驴踏在雪地上一步步远去，而不知道：

    在她出嫁的时候，她身体里已经藏着避孕环

    ……

    于是多年之后白石头在那里感叹：

    「生活真是复杂呀。」

    「真是螳螂捕蝉，黄雀在后呀。」

    「从这个意义上说，当年我一个人在田野上伤心和伤感，让人看起来确实有些好笑。」

    「我还是被生活欺骗了。」

    接着也开始承认自身的毛病：「我还是聪明反被聪明误呀。」

    接着又厚颜无耻地笑了笑：

    「也算是吃一堑长一智吧，现在我再碰到出嫁的女人，就不像当年那样在内心伤感了，也不像当年那样围观了，马上就从情绪中跳了出来──甚至想着想着都恶劣了：不就是马上要发生一场公开的关系吗？有必要这么虚张声势和招摇过市吗？讨厌嘛，肤浅嘛，不符合精神文明的实质给交通添乱嘛。甚至最后会说：这一切都是成心！──甚至：这次你戴没戴避孕环呢？──我要这么说和这么想，是不是就比当年成熟一些呢？……」

    １９６９年，牛顺香穿著大红袄，头顶一顶红绸──一切都是血的颜色──包括我们逢年过节贴的门神，也都是红色的──可见我们是多么崇拜血液的民族呀──骑着小毛驴在雪地上渐渐远去，在旧有的村庄里留下一个多愁善感的１１岁的少年。──在牛顺香没有出嫁的时候，我和她虽然比较熟，但并没有实质性的接触。当时我们一帮捣子的心思都还在吕桂花身上，这些并不像吕桂花那么丰腴、妖娆的表姐们──她们看起来简单是一群柴鸡──并不在我们眼里。只是到了她们出嫁的时候我们才突然感到这种走失给我们带来的损失，而这种损失和给我们留下的空白并非吕桂花一个人所能填补上。这时我们才感到我们日常的忽略和缺憾。当然，三天之后我们就把这种忽略和缺憾再一次忽略了仍和吕桂花笑语欢声──这也就是白石头成人以后和妇女接触不会长久的一个根源吧──凡是跟他接触过的妇女都骂他：他是一个忘恩负义的人。听到这种骂声白石头还有些得意：这是我从小坐下的毛病，你们能奈我何？何况，这也是一种觉悟的体现呢──１９６９年我和牛顺香并没有实质性接触，只是１９６７年或是１９６６年的时候──那时吕桂花还没有来──我们一群小捣子和一群小丫头在地里割草的时候玩过家家，在分配夫妻的时候，把我和牛顺香分成了一家，两个人才像模象样地共度了一段美好的时光。记得游戏开始，我先背着手在田野上绕几圈，走了一个过场就像远行之后已经回家，对坐在那里的１１岁的牛顺香说：

    「孩子他娘，家里还有米面吗？」

    牛顺香翘着黄毛独角辫，不时将流到嘴唇上的一道鼻涕给吸溜回去，在那里装模作样地团着一堆杂草和土粒──一边用树枝搅拌着一边说：

    「孩子他爹，家里米面还有。」

    我问：「盐呢，盐还有吗？」

    她拿起一个土坷垃：「你看，这不还有一大坨吗？」

    我问：「油呢，油还有吗？」

    她拿起割草喝水的一个小瓶子摇了摇：「还有半瓶子呢。」

    我问得越发详细了──得让人看出和对家庭的关心：

    「酱油呢？醋呢？总不能家里什么都不缺吧？如果家里什么都不缺，还让我回来干什么？」牛顺香马上会意地大叫：

    「多亏你提醒，家里的酱油醋倒是没有了。你到秃老顶家去打半瓶酱油醋吧！」

    １９９６年，秃老顶他爹刘老坡在村里开了一个杂货铺。于是我就拎起水瓶在田野上转。转了两圈，就从秃老顶家的杂货铺里打回来了半瓶酱油醋──那时村里还时兴把酱油和醋混打在一个瓶子里。回家后我突然又想起比酱油醋还要重要的的问题──我在那里大声尖叫：

    「孩子呢，我回来半天，怎么没看到孩子呢？」

    牛顺香这时也有些不好意思，怎么把这么重要的问题给忘记了呢？于是她一边抱歉地看我一眼，一边赶紧在地上现拔了几束死不了，一束束放到地上：

    「看我这记性，把孩子都忘了──孩子这不好好的睡在炕上吗？」

    接着把一束花放到我怀里：「这个老闺女，平常你最亲的，你就抱着她亲个够吧！」

    我就抱着这束死不了在地上转。边抱还边装模作样地说：「几天不见，孩子长这么大了。」

    本来戏演到这里就有些走不动了。但是牛顺香在这里突然来了一个聪明的转折──于是我们的游戏就比他人有意思了，她真是一个聪明的智能的女人呀──她把手放到高高的小额头上看了看天，脑后垂着她的小黄毛，突然发现了什么似的──突然发现恰恰是戏剧转折的必要因素啊──像一个家常的温柔的但又有些大意和粗糙的女人那样惊呼：

    「吆，天都黑了，你走了这么远的路，就不要先管孩子了，还是自己先洗脸和吃饭吧。把孩子给我。」

    于是我把孩子给他，开始洗脸和吃饭。这时牛顺香已经将孩子放到地上，在那里空对空的给我们炕上铺单子。接着又装模作样地点上灯。这时有些羞答答地说：

    「孩子他爹，咱们都洗一洗赶紧睡吧。」

    于是我们就空对空地各自洗了一把，开始上炕吹灯睡觉。记得上炕之后，我还在光天化日之下也就是伸手不见五指的漆黑的夜晚在她瘦瘦的小身子上趴了一下呢。记得她在下面说：「好了好了，该下来了。」

    ……

    这是我和牛顺香在１９６６年或１９６７年的全部接触。１９６６年或１９６７年之后，双方似乎就没有什么来往了。是什么原因阻隔了我们在田野上继续做这种饶有兴味的将全部人生浓缩到一个下午的游戏呢？如果放到１９６９年，原因主要怪我，我和小捣子们开始把心思转移到吕桂花身上；但１９６９年和１９６７年之间的空白，到底靠什么来填补的呢？难道它真是一个历史的空白吗？──当然，就是１９６６年或１９６７年我们在一起玩过这种夫妻游戏，也不证明我们当时的关系多么亲密。我们两个相遇到一起纯粹是一种历史的偶然。那么多捣子和黄毛丫头们在一起配对，相互的交叉是经常发生的；记得当时让我伤心的是，当她第二天换成和秃老顶或是大猪蛋配对时，玩起来也与和我在一起时同样投入，和秃老顶在一起玩起打酱油还要更方便一些呢。最后的上炕就是对我上炕的重演。昨天的我对于她不过是游戏中的一个对象和道具罢了。到了１９６９年她出嫁的时候，我们已经共同将几年前的游戏忘得一乾二净；而真正回忆起这些游戏已经是３０多年后的今天。这时白石头已经进入中年。１９６６年在１９６９年面前微不足道，只有到了１９９６年因为时间的拉长它才突然爆发出它的美感。回忆都是隔代和隔茬的事。于是在１９６９年牛顺香１６岁出嫁的时候，白石头的草惊木泣的伤感和他们在１９６６年或１９６７年的交往毫无关系。牛顺香的出嫁像其它表姐出嫁一样对于他是不重要的，重要的是世界产生了这么一个事实让他上升到了虚无。他和牛顺香在这个世界上也是萍水相逢。也正因为这样，白石头对于牛顺香穿著大红嫁衣骑着毛驴走在雪地上蓦然回首的深刻眷念和剌痛才显得更加公正和无私。这和他到了中年之后还在计较为什么在１９６９年和１９６７年之间就是一个空白呢（？）这样一个情结不可同日而语。你的剌目和刺心的格外──说起来也应归功于那场茫茫的大雪──就像当年的牵牛嫁到我们村庄一样──难道在大雪中出嫁的女儿都没有好下场吗？──在雪地上的红嫁衣和蓦然回首就和大好晴天在气氛上不同了──更加显示了你们关系的大气；本来你们还是小肚鸡肠的鸡，现在就成了直冲云霄的苍鹰了。但是到头来白石头还是上了牛顺香的当呀。白石头还是一个憨厚的老实人呀──虽然他并不想这样做倒是要处处显示他的聪明，但是当铁板一样冰凉和残酷的事实摆放在他面前时，他也就措手不及和目瞪口呆了──因为他不知道那么清纯和在雪地上蓦然回首让他草木惊心的牛顺香已经俏俏戴上了避孕环。

    ……

    于是他就有些气馁和摇头。甚至一下有些矫枉过正地认为１９６６年的过家家也没有意义了。真是知人知面不知心。真是深渊有底人心难测呀。最后他自己承认──就１９６９年来说，他对牛顺香熟悉的程度，还不如对她的爹爹牛文海更加深入。当他作为一个作狂放得意的少年骑着自行车在１９６９年新修的柏油路上飞奔的时候，他倒是经常发现牛文海在路边庄稼的海洋里顶着烈日在劳作。他多么像海洋里的一叶小舟呀。但是当时他对这叶小舟也是视而不见，只想到他是牛文海，而没有联想起他同时也是牛顺香的父亲──就证明当时的牛顺香并不在他心上。１９６９年在他心中占主要位置的或者说什么是１９６９年的象征的话那么就是吕桂花。吕桂花遮挡了牛顺香于是也就遮挡了牛文海。只有等到３０年后吕桂花已经成为往事１９６９年也已经褪色这时吕桂花和牛顺香已经没有什么区别了，１９６６的牛顺香和１９６９的牛顺香才浮现到他的眼前──这样说起来１９６９和１９６７之间怎么会没有空白呢？──这时他才意识到牛顺香对于他也十分陌生倒是她的爹爹牛文海驾起海洋中的小舟首先浮现在他的面前。３０年后为了这浮现他对牛文海舅舅还有些感激呢──这是打开往事之门的钥匙，这时他才想起要说一声：

    牛文海舅舅，你好！

    接着就有了我们整个村庄的反叛和对诺言的违背。一场轰轰烈烈的雄壮的械斗，就发生在牛文海舅舅以前的汪洋中──从此给我们村庄留下了一个巨大的伤疤纪念我们的村庄也就有了一个新的开始。牛文海舅舅，你在历史上也是一个起过关键作用的人呀。你的临终遗嘱，并不比世界上任何一个伟人的遗嘱更对身后的推动作用小。你是我们的开局，你是我们的谋略，你运筹于帷幄之中决胜于千里之外，你语录的指引作用能延伸３０年──当我们知道世界上还存在滴水之恩当以涌泉相报、吃水不忘挖井人的道理时，我们世世代代的子孙们都不能忘记你。你一生的劳作和汗水也许分文不值，你穷苦一生也没有让我们感动，但是你在１９６９年临终的时候，却给世界留下了那么大的伏笔。你的一生都证明不了什么──当然倒过来看也许没有这一生的努力也就没有这临终的结局了──但是你这临终恢宏的一笔，最终却改变了我们和世界。而你采用的方式又是那样地见微知着和四两拨千斤：

    你仅仅在你就要出嫁的１６岁的女儿身上放上了避孕环

    这时你将避孕环就不单单是放到你女儿身上了，而是放到了我们全体和我们村庄身上。一扯连环，才有了后来的改变；当１９６９年的前人们由于对村庄诺言的违背制造了遍地鲜血，我们这些后人才有机会把每年的这个日子当作村庄的标志来纪念──我们村庄也有了纪念日──于是我们这个无名小村也就前人栽树后人乘凉地名声大震，我们就有资格在这个特殊的日子里起集和起「会」了，人们开始像蚂蚁一样聚集到我们的村庄──从老梁爷爷开创村庄开始，这时村庄才上了一个新的台阶呢。从这个意义上来说，你和老梁爷爷对历史的贡献也不分仲伯了。你临终的突然挥洒，使你荒唐的一生和过去所有的往事都重放光彩。本来你的一生都是无意的，现在因为这临终的辉煌也使其变成了另外一种埋伏和准备了。当我们认为你一生的准备都是为了这一天的时候，这一天也就使你的一生具有了意思。包括你平日的憨厚和瘦身子作为一叶扁舟在那汪洋大海游荡的动作，本来当年我骑在自行车上看到你还熟视无睹，现在我们就要重新考察这动作它就开始成为一种历史的见证。甚至对于发现你当年骑在自行车的我，作为历史的见证人也一下有些飞升呢。当时你在庄稼棵子里用铲子使劲地铲着杂草──在那太阳正毒的中午。你的一生从来没有歇过午休。你的汗水滴落在你脚下的土地上。你一生最大的优点就是当你进行这些重复劳动的时候从来没有万念俱灰过。当你面前出现人生和心理障碍的时候，你总是通过自己的途径能给排解掉。这个排解的最好方法是：你总觉得前边还有希望，于是你就没有在目前的挫折上马前失蹄。当你的汗水被一次次证明白流之后，你感到沮丧的只是以前事情的失败，但是你仍然相信今后的汗水。你是一个从来不在往事上过多停留的人。你是一个相信未来的人。你是一个乐天派──从这个意义上来说，你果真是一个具有大将风度的人，这才有了你临终的爆发和发挥。甚至当你临终的时候，你对世界的信念也从来没有动摇过，从这种精神出发，你才让１６岁的女儿牛顺香带上了避孕环于是就给以后的日子和村庄布下了天罗地网。我们对于你后来的得益只是一个事实，当时我们并不知道这一切来源于你的信念和决心。你是一个从来不相信自己会失败的人。你是一个能从跌倒中自己爬起来的人。你是一个坚定的人。你是一个不屈不挠的人。──当然这都是我们３０年后对你进行理性分析时所得出的结论，而在我们和你共同相处的那些日子里，我们却愚昧和懵懂地从来没有认识到这一点。当我骑着自行车从你庄稼的海洋之中穿过的时候，我还以为你是一个只会低头拉车不知抬头看路的人呢。我还以为你只知道流汗而心里没有主张呢。只是当后来的爆发出现在我们面前的时候，我们才知道你在默默干活和几十年如一日的劳作之中，心里已经在积累生活的目标和给我们规划出一个宏伟的蓝图。事实教育我们知道了这一点。而当时的我们是一群多么自以为是和容易忽视别人的人呀。我们差一点就要和牛文海舅舅擦肩而过──如果牛文海舅舅日常积累的宏图大志在后来的现实中没有实现，那么我们不就真的以为他是一个没有主张和没有蓝图的默默无闻的人了吗？我们在忽视牛文海的同时，不也就忽视了我们自己和村庄了吗？──我们的村庄差一点又要在几十年原地不动。原来我们是一群得过且过的人。原来我们还活在生活的表面一层。但我们却认为自己已经接近了事物的本质和已经快到达世界的核心了呢。我们还处处为自己在生活中突然说出一句俏皮话而在那里沾沾自喜呢。我们还以为通过自己的思索已经把握了真理呢──这时我们就应了世界上的一句话：我们一思索，上帝就发笑。而造成这一切的原因过去我们以为是自己和世界或是上帝的关系没有处理好，现在我们才明白那仅仅是出于对牛文海舅舅的忽略。你这个表面憨厚得让我们感动的夏天热风季节气温能高达摄氏４８度的卡拉奇机场上的搬运工，我们以为你真的胸无点墨和别无所求呢，谁知你在这憨厚和恳求的笑容之下，还包藏着对世界的祸心和阴谋呢。你忽视了他们就是对上帝的忽视，你冷落了他们就已经表示你对世界的拒绝。而在１９６９年我得意洋洋骑着自行车从正午阳光的庄稼地里牛文海舅舅身边穿过的时候，恰恰就是这样一个肤浅的人。胸有大志和腹有良谋的牛文海舅舅，３０年后请你原谅我吧。当我看到你在摄氏４８度高温之下铲草你通体流汗的身子在我眼里缩得越来越小，我骑在自行车上也已经通体流汗眼睛里已经爬满了咸涩的汗水原谅我也有些看不清──我骑着自行车迎着风前进还通体流汗，那么你在４８度高温之下藏在庄稼棵子里一动不动地铲草一待就是五六个小时你不等于后来在世界风行的洗桑拿吗？我从你身边一穿而过我无动于衷于是你就对我的穿行也无动于衷，几十年后我们才知道我的无动于衷是一种肤浅而你的无动于衷其实是在表示着更加坚定地奔向你既定的目标这是世界上一切优秀的人必须具备的一个前提和素质呢。我的无动于衷是在表示着对于世界的一种绝望，你的无动于衷其实是在心里唱着对于世界的赞歌这时你的心中倒是一片世界的绿洲和荫凉呢。当我在思考一个行走和穿行于干热沙漠上的人或是骆驼他或它身上的水分到底有多少，或者说在４０多度高温的干热的沙地上一个蚂蚁在那里匆忙地爬来爬去它稍微停脚就有可能被沙地给烤干它身上的水分还能支撑它生命多长时间的时候──３０年后我在蒲干的沙地上就看到这种蚂蚁我就马上想起了沙漠上行走的人和骆驼接着──我就想到了你──３０年前的牛文海舅舅。你当时是村里唯一一个不午休的人。当正午的太阳正是毒热烤人的时候，别的人和狗都在家里和荫凉下吐着自己的舌头歇息，你却拿着自己的铲子背起自己的草筐，戴上一顶破草帽，来到田野一头钻到庄稼棵子里就去铲草。我们当时以为你是一种憨厚和本能，３０年后我们才知道这是你要区别于我们和保持你对于我们的一种优势──只有保持一种优势，到了晚上你才能心安理得地和我们坐在村庄的饭场上一起吃晚饭呢。你本来是要超越我们。而我们却傻呵呵以为你是要和我们平起平坐。我们的误差出现了里外里，这时我们跟你拉下的距离就不是一星半点了。到了晚上凉风习习，我们看着你与民同乐地端着饭碗也坐在我们中间，我们已经忘记了中午的差异──这个时候我们往往还以为是我们对你的格外开恩呢──而把你看成我们的同类而在那里为了一个笑话共同开怀大笑──谁知道这时你在心里已经暗自窃喜我们的上当而对我们暗自发笑呢。──虽然你这样做也有些不道德，但是由此也可以看出当时的我们是一群多么肤浅和自以为是──被人蒙在鼓里还不自知──的蛤蟆！倒是我们的牛文海舅舅，这时不与我们一般见识在我们笑的时候他也跟着我们笑──不是我们跟着他笑──他的这种阴险的包藏就让肤浅的我们上了当。一个中午的劳作，就使他对世界保持了这么大的人生优势。如果你早说出这一点，我们个个都不睡中午觉呢。我们个个都要违反天性和自然越是在烈日炎炎的时候越到庄稼地里去劳作呢。让那庄稼叶子刮擦着我们的脸，让杂草密密麻麻缠绕着我们的身。当我们不知道一个流氓仅仅凭流氓的手段就可以占据从来都有午休的富丽堂皇的大厅时，我们也不知道仅仅以一种烈日下的劳作就可以和流氓在世界的占据上平分秋色和殊途同归。当我们没有认识到这一点的时候我们只是向往和崇拜着流氓，当我们认识到这一点的时候我们还是崇拜流氓而对后一种道路望而生畏。也正是从这一点出发，我们更觉出牛文海舅舅的伟大和可望而不可及。你的可望而不可及是因为你一切的做法就在我们身边，而流氓们的可望而不可及是因为他们远在天边我们捕捉不到他们的身影。但这还不是问题的关键呢，比这更让我们感到惭愧的是，当你在我们身边明明白白做着这一切的时候我们却熟视无睹而把注意力集中到了远方。你汗水的滴落只有你一个人知道，你身体水分的补充只能靠井里的凉水。你甚至一辈子很少去吃酱油醋，你身体的营养和维持仅仅就靠三样东西：

    粮食

    水

    盐

    ……

    维持人生存的世界上最基本的物质，只有到了你那里，才能焕发出它们精神的光彩。在你的吃食面前，流氓们日日虚张声势的煎炒炸煮发酵和酿造就显得有些可笑了。也正是从这一点出发，过去我们认为你让１６岁的女儿出嫁时戴上避孕环只是灵机一动，现在看它就不是灵机一动而是你对世界的根本认识和长期积累的爆发。你像蚂蚁一样劳作在庄稼棵子里冒出汗水的味道是多么地纯正──因为你的汗水除了发咸再没有别的味道了；而流氓冒出来的汗水味道混杂说不定还带着爱滋病。如果作为艺术来讲混杂肯定更符合艺术的本质，但是从汗水纯粹是汗水的角度和你在世界的终级目标上殊途同归的流氓就无法望你项背你的汗就是世界的第一汗。但是当时我们对你的汗就像对你本人一样给忽略了。我们认为你滴落得还是跟我们一样的普通的汗呢。你在我们眼里只是一个憨厚说起来还有些冒傻气的普通村民，我们怎么能想到这时的你就撇开我们开始腹有良谋了呢？有一段时间我们在村庄的饭场上已经看不到你了。因为这个时候你连粮食都不吃了，维持身体运转的吃食还原得更加原始和粗糙。煮了一锅红薯毂辘或红薯块子，就当成一家人的晚饭。一家人捧着这样清汤连水的红薯毂辘还吃得大快朵颐。当时我们虽然比不上流氓的煎炒炸煮，但是我们还在吃着粮食；当我们怀揣着装了粮食的胃走到你们家时，你们正在那里旁若无人地往胃里送着你们的单调呢。使我们感到惊奇的是，你一点也没感到不好意思──当然我们还是看出了你的心虚──当一个１１岁的少年走到你家的锅前和碗前的时候，你还是因为这些红薯毂辘的单调而有些自惭──因为这种自惭你就自动将自己成年人的地位降低了同时将这少年的地位提高了，似乎你们是可以平起平坐的同龄人──甚至他已经成长为一个可以把握国计和民生的人，你说话的口气都开始诚恳和推心置腹──也只有到了这个时候，白石头才知道什么叫乘人之危了。借着这个机会他确实有利可图能让自己出现飞升，虽然这飞升一脱离这环境也就烟消云散和成了过眼烟云。而造成这一切的原因仅仅是因为你们在胃里装载了不同的食物。当你怀揣着粮食走到一个正吃着单调红薯的人面前，你的地位无形中就上升了他的地位无形中就降低了。就好象五星级酒店走出来的人和一个街头旅馆走出来的人突然相遇一样。这时相互不用启发，两个人会无师自通和心领神会大家还不用捅破这层窗户纸。于是正在端着红薯毂辘在那里大快朵颐的牛文海舅舅──这个时候你还处在没有看穿他的时期，你还无知的将他当成一个普通的憨厚的舅舅，不然就没有这两个人地位的扯平──３０年后想到这一切你又是多么地脸红和感到当时的肤浅呀。你和牛文海舅舅因为一个红薯毂辘和粮食的差异果真就平起平坐了吗？他给了你一个棒槌你就当成针了？当时你因为无知是多么地厚颜无耻甚至得理不让人呀。端着这单调的红薯毂辘的牛文海舅舅已经看出你的肤浅但是他没有挑破这一切而自动将自己的地位降低将你的地位抬高你也就大言不惭地接受了这一切甚至在你心中将自己的位置抬得比牛文海舅舅已经给你的位置还要高一些呢。你甚至对牛文海舅舅自谦和自退的距离还有些不满意呢。你因为对这种地位的不满意还有些大刺刺的呢。当然，从这个意义上来说，牛文海舅舅又是一个多么会搞阴谋和将我们一网打尽的人呀。──他端着红薯毂辘对着我的粮食肚子马上不好意思和将身子哈下来说：

    「老弟，吃过了？」

    我马上肤浅地接受了这一切。一个１１岁的少年，在那里腆着肚子和有些大刺刺地说──甚至还掐了一根扫帚棒在那里剔着自己刚刚换过的奶牙：

    「吃过了。你们刚吃呀？」

    牛文海马上自惭和心虚地说：

    「刚吃。」

    接着高声叫：「小孩他娘，给老弟看凳。」

    但这时给我看凳的，却是几年前跟我玩过过家家的「小孩他娘」牛顺香──但这时我已经将这不重要的往事给忘记了──我认为重要的是目前和红薯毂辘。于是我在牛顺香搬来的条凳上──我怎么能预料到她后来在雪地上那蓦然回首的动人一幕呢？──心安理得地坐下，我又没有因为一个条凳而忘记自己的原则──虽然我去别的地方从来没人给我看凳大家对我都是视而不见──反而因为条凳在这里对我的承认增加了我进攻的勇气，于是我就毫不心慈手软地明知故问──这也就是白石头成人之后永远缺乏大家风度的原因：

    「你们家今天吃什么呀？」

    一下就将牛文海舅舅和他全家逼上了绝路。因为按照我们的肤浅理解，吃着粮食就像流氓们在吃着山珍海味一样那才是一种人的生活──饭桌上全是其它异类的尸体──，关起门来吃着单调的红薯毂辘只能说明对自己非人的承认──那你接着不就要被人吃了吗？可你哪里知道这暂时的非人却是牛文海舅舅一种更大阴谋的开始呢？肤浅的我们按照自己的思路在愚蠢的道路上越走越远。当然这问话也是牛文海舅舅没有想到的。一个１１岁的孩子怎么这么心狠手毒呢？地位的提高和降低，凳子的搬来和坐下，并不能影响一个孩子的思路，也仅仅从这一点上，大阴谋家牛文海还稍稍有些佩服这孩子呢。真是革命自有后来人呀。真是后生可畏呀。于是面对着可畏的后生，牛文海突然胸怀宽阔显示出他固有的大度风采来了。也许本来他还想用地位的上升和板凳的搬来糊弄一下孩子，现在看到孩子这样狠毒他倒是一下子要和孩子开诚布公了。──这也是阴差阳错的一种。如果这孩子不肤浅倒是永远没有和牛文海平等交流的机会，牛文海安排的平等之中有着更大的不平等，现在因为孩子的肤浅和乘胜追击就使他们真的平起平坐了。牛文海脸上马上展开了真情的笑容，一下把「孩子他娘」因为不好意思已经盖上盖子的那锅红薯端到了白石头面前。那意思是说：原来我们真是平等的，既然是这样，我就把我的背后和尾部彻底暴露给你，接着让你看着办。甚至，这时的牛文海舅舅，脸上真的露出了他本相的憨厚──但问题是肤浅的白石头这时能对牛文海舅舅脸上这并不多见的憨厚认识多少呢？他也是瞎猫撞上个死老鼠，于是他倒是把这种憨厚和牛文海舅舅平日的憨厚相混淆了。岂不知憨厚固然都是憨厚，但这后一种憨厚和前一种憨厚比起来有天壤之别呢。但是白石头当时就是把这两种憨厚给混淆了。因为在他心里，这牛文海──这个时候干脆就可以叫他老牛──有什么时候是不憨厚的呢？于是他就把认识牛文海舅舅在历史上第一次真诚地显露出他的本相的机会给大刺刺地错过了。３０年后白石头想起来直想拿起巴掌扇自己的脸，而这时牛文海舅舅已经死去３０年了历史再也不会给白石头这种机会了。记得当时他看到牛文海主动端来的整锅还居高临下地说：

    「原来是吃红薯毂辘呀。」

    说完这个，还做出一种抽烟的样子。虽然他手里并没有夹着烟。那种丑恶的表现３０年后他什么时候想起来什么时候就要不由自主地懊恼地「噢」上一声，接着就想用自己的手打自己的脸。于是逼得牛文海舅舅只好在那里大大方方──既然已经是这样了──和大言不惭地说：

    「红薯毂辘说起来也挺好吃呀，吃起来甜滋滋的，既有汤又有水，连汤都不用做了。」

    接着还像普通人一样在那里替自己遮掩：

    「过去没吃过不知道，自从吃了一次，一到吃晚饭就不想再改样了。」

    这也是牛文海舅舅真正憨厚和尾部的一时展露呀。但这机会再一次被白石头给错过去了。──牛文海舅舅接着还对他有些讨好地说：

    「你也来一碗尝尝？」

    如果这个时候白石头能尝一碗牛文海舅舅的红薯毂辘，他也就在人生的憨厚上得道成佛了。正所谓放下屠刀立地成佛。但是这一绝好和绝妙的机会──我们的牛文海舅舅倒是一而再再而三地给白石头提供机会──牛文海舅舅从本质讲还是一个憨厚的人呀──又一次因为他的肤浅觉得自己已经吃下了粮食而轻而易举地给拒绝了。他仍保持着居高临下的姿态呢：

    「我肚子已经吃得饱饱的了，不用再吃红薯毂辘了。」

    接着继续肤浅地补充道：

    「我已经吃过韭菜炒鸡蛋了。」

    「我已经吃过白面馒头和小米番瓜稀饭了。」

    「我已经吃过西红柿面条了。」

    「我已经吃过羊肉烩面了。」

    为了论证自己的观点，接着他又本能地加上了一些夸张──不是离红薯毂辘越远，就对红薯毂辘越不利吗？──说着说着就不着边际了，就开始在那里想象和发挥了：

    「我已经吃过大饼卷牛肉了。」

    「我已经吃过土豆炖牛肉了。」

    「我已经吃过五花烧肉了。」

    「我已经吃过西餐了。」

    「我已经吃过日本饭了。」

    「我已经吃过阿拉伯饭了。」

    「最后再回到中国，我已经吃过满汉全席了。」

    ……

    当然最后的结果就是，白石头吃过的一连串煎炒煮炸的食物，就使牛文海舅舅正在吃和准备让白石头头吃的红薯毂辘──如果你也吃了我的红薯毂辘，是不是就和我平等了呢──相形见绌，红薯毂辘的主人牛文海终于叉撒着手无言以对尴在了那里。一个１１岁的少年，用现实和虚构，终于战胜了５０多岁的牛文海──当时他觉得是战胜了整个世界呢；当时他倒不一定是针对牛文海──事后想起来他还这么安慰自己──无非是在证明自己存在的时候，碰巧将证明的竹杖打在了牛文海头上。当时看倒霉的就是牛文海，现在看他是多么地有眼不识泰山世界上那么多人可以让你证明而你为什么偏偏打在牛文海头上呢？──你夸张地说了那么多，无非是说：

    我在世界上什么都吃过了，于是就不用再吃红薯毂辘了。

    你怎么知道你吃过别的和想象中的一切，就不用再吃红薯毂辘了呢？如果你当时吃了这红薯毂辘，你就脱离了苦海拉住了牛文海舅舅的大手；而你肤浅和轻率的拒绝，等牛文海舅舅以他的真相出现在世界上时，你就开始和众人一样瞠目结舌和后悔不叠了。这个时候吃亏的是你而不是牛文海。这种历史机遇的丧失，就使聪明透顶的白石头迟迟觉悟了２０年。以至于３０年后──这个时候白石头倒是变得憨厚了──常常深有体会地对朋友说：

    「我是一个迟觉悟２０年的人。」

    「２０年前该干的事，仅仅因为我的迟觉悟拖到了现在。」

    「现在的生活蒙受着过去的耻辱。」

    「我不是用话吓唬你们，稍不留神，我就有可能活不下去呢。」

    而他的朋友又把这种表述当成了一种矫情，还要委婉地劝他一句：

    「石翁，你也不要过谦吗。如果你还是个迟觉悟的人，我们又该怎么样呢？」

    「如果你还这样瞻前顾后和痛不欲生，还让我们怎么活？」

    而这时白石头就像当年一样来了劲；朋友越在那里劝，他越要借酒撒风：

    「如果当初不是那样的不觉悟，我现在怎么会和你们在一起呢？」

    这就让朋友瞠目结舌──像当年的牛文海面对红薯毂辘一样。但在朋友们默默无语要自行告退的时候，白石头又见好就收──一切也不能太过分，太过分了大家就真要解散了，自己就真没有朋友和追随者了──在弦就要崩断大家就要解散之时──他又恬不知耻地用玩笑的口气把话题兜了回来：

    「当然，我也想通了，好死不如赖活着──就是因此有所损失，肯定也不是我一个人的。」

    众人马上松了一口气，原来是一个玩笑，原来一切当不得真。既然是这样，大家马上一倡百和，个个点头如捣蒜地说：

    「当然，那是当然的了。」

    「谁不是厚颜无耻地活在这个世界上呢！」

    ……

    烈日炎炎下的割草错过，晚饭告别粮食还原成红薯毂辘错过，大家并没有认清牛文海舅舅的真面目。大家只知道牛文海舅舅是村里汗水流得最多当然水分也是补充得最多的人，他是一个新程代谢加快的人，他是一个不吃粮食的人，大家并不知道这其中对我们包藏的祸心。多年的积累我们没有在意，于是等积累终于爆发的时候──牛文海舅舅要飞升要超拔了，要给我们亮相了──积累和隐藏了这么多年，就是为了这一天──而这一天在多少人面前只是一个苦苦努力的等待从来没有实现过而在牛文海舅舅面前它就真的变成了现实。为了这一天，就是让我们赴汤蹈火和九死一生又有什么懊悔的呢？当他以真相暴露在世人面前有机会将他的爆发显示在光天化日之下的时候，他的眼里饱含着对上苍感激的泪花，他半夜睡不着觉还要爬起来在院子里摸一摸和转一圈，想一想和掐一掐自己的大腿，这一切不是在梦里吧？──而这显示和超拔他一切──汗水、水分、烈日、粮食和憨厚──的奇迹仅仅是：

    憨厚如斯的牛文海，在１９６９年的秋天，突然在村里起了第一座青砖到顶的瓦房

    ──就让我们措手不及。村里第一座青砖瓦房历史的开创者，不是村里的队长刘贺江舅舅，不是村里的支书王喜加表哥，不是在五矿工作的牛三斤表哥，不是村里的任何其它人──和憨厚得都让我们忽略的牛文海舅舅比起来，任何人在村庄的历史上第一次盖起青砖到顶的瓦房都会让我们更加不感意外，而事实却与我们的意料恰恰相反，任何人都没有开创村庄瓦房的历史，现在开创这个历史的，却是被我们忽略的牛文海舅舅。他从什么时候开始决定撇开我们和要赶超我们的后路呢？他从什么时候意识到村庄还有瓦房这样一个突破口呢？我们像是集体违背了自己的诺言一样，现在我们看到牛文海舅舅的突然超出──就像临到终点的运动员看到身边的竟争者突然加速一样──都有些痛恨牛文海舅舅了。是他日常的憨厚，使我们对生活有了忽略上了他的当。原来他一直对我们怀揣着阴谋。──青砖到顶的瓦房，在老庄短短的历史上，仅仅离我们只有３０年──而这纯砖的物质结构，竟是由我们忽略的牛文海舅舅创造的。──我们甚至还替历史感到些屈辱。因为我们对青砖到顶的瓦房本来还很陌生，现在仅仅因为他，我们就开始接触和熟悉了。这时我们不无嫉妒地想，从村庄的物质结构讲，他对我们村庄的开创，其意义并不亚于我们村庄的创始人老梁爷爷呢──因为一座瓦房，他甚至可以和老梁爷爷平起平坐了──历史也就是这样告诉未来的，事到如今，当我们开始给别人讲述我们村庄历史时，我们首先说：

    「我们的村庄是由老梁爷爷开创的……」

    我们接着会说：

    「村庄的第一座青砖到顶的瓦房，是由牛文海舅舅盖起来的……」

    这时我们就觉出了第一对于世界的重要性。牛文海舅舅在历史上的地位一下就超越了刘贺江舅舅和王喜加表哥。同时他们对于世界的展现方式也十分不同呢。不管是老梁爷爷也好，刘贺江舅舅也好，还是王喜加表哥也好，他们地位的取得在于他们对我们的当面表演，他们用一次次的当面表演在我们心中加深着印象和窃取着位置，而我们的牛文海舅舅仅仅依靠他在庄稼棵子里和红薯毂辘面前的默默积累让我们毫无知觉；老梁爷爷刘贺江舅舅和王喜加表哥是用一种非人的方式在证明着自己，而牛文海舅舅恰恰反其道而行之，用一种突然爆发来反打日常的日积月累。或者反过来说，老梁爷爷们在内容上用的是日积月累，而牛文海舅舅在内容上用的却是突然爆发。他从来没有告诉我们，他就突如其来地在我们面前矗起了村庄历史上第一座青砖到顶的瓦房。他可真够贼胆包天的。他可真够卧薪尝胆的。他可真是蓄谋已久。说着说着他都让我们替他感到后怕了──如果你的卧薪尝胆因为一着不慎到头来落了空，那么你长年的默默积累和庄稼棵里的汗水不就付之东流了吗？你的红薯毂辘不就白吃了吗？老梁爷爷们是用一种血泪的提醒来告诉我们村庄的方向和政治，而牛文海舅舅却用一种物质的事实来告诉我们村庄的方式和未来。老梁爷爷们一辈子把心思都用到了别人身上，而牛文海舅舅一辈子集中精力在对付自己──你可真是肥水不流外人田。你在用一种与人无关的态度，来显示对我们的更加关心──但我们还执迷不悟认为你真是与我们无干呢。只有等瓦房以挑战的姿态矗立到我们面前时，我们才知道什么叫士别三日当刮目相看。何况我们又从来没有分别过。你在庄稼棵里铲草的时候，我还得意洋洋骑着自行车从你身边穿过呢；当你吃着红薯毂辘的时候，我还以自己肚子里的粮食居高临下地看不起这一切呢。当牛文海舅舅腼腆地──我们终于有了一点自己的发现，那就是胸有大志和腹藏良谋的人，憨厚之中，往往还带一些腼腆──请我一块品尝他的红薯毂辘的时候──他是要拯救我一把将我也一块带入这大境界，而我因为自己的自高自大和自以为是再一次错过了这千载难逢的机会。当历史终于出现爆发、奇迹和瓦房当然对于我们也就意味着是空白的时候，我们再追悔当时可就来不及了。当时我们认为红薯毂辘就是红薯毂辘，谁知道红薯毂辘之上还有漂浮呢？──当我们怀揣着粮食、山珍海味和煎炒煮炸出现在牛文海舅舅面前时，我们以为在庄稼棵子里流着纯粹的汗水的牛文海舅舅怀揣的仅仅：

    红薯毂辘

    水

    盐

    ……

    而不知道这些东西在他的体内已经发生了变化超越了我们的山珍海味和煎炒煮炸。物质和精神的演变在他身上发生着如此剧烈的变化，而我们身在其中还不自知到头来吃亏的就是我们自己了。量变就是这样达到质变的。腐朽就是这样化为神奇的。当我们遇到烈日和红薯毂辘的时候，我们往往不会像牛文海舅舅那样自身努力而在责备客观，我们往往不去要求自己而去要求别人，我们往往不对世界接受而在那里横加指责──虽然经过一番较量之后，最终的苦果我们还是得吞下去；但是这里就有主动和被动的区别。这就是我们不能和老梁爷爷和牛文海舅舅同日而语的原因。我们是一些大事做不来──像老梁爷爷那样，小事又不做──像牛文海舅舅那样──其实大事和小事都是殊途同归的大中有小和小中有大啊──的人呀。这就是我们一辈子碌碌无为和生活在别人的村庄里的根本原因。当牛文海舅舅青砖到顶的瓦房在我们的村庄像都市的摩天大楼一样矗立在我们面前的时候──虽然３０年后看这瓦房盖得还是有些因陋就简和偷工减料，矗立起来的模样也有些古里古怪，墙上留着中国三四十年代土地主的楼房上常见的楼马门──我估计１９６９年吕桂花娘家的土楼就是这样；当我们走进屋子也可以发现梁檩并不那么整齐，砖头也不是全新还有些是从旧房上折下来的在废物利用──但是这些３０年后暴露出来的缺陷并不重要，重要的是我们村庄历史上开始拥有第一个青砖到顶的瓦房──它就这么谁也没有商量地矗立到了我们面前。──在我们感到不解和愤怒的时候，我想当时的牛文海舅舅也就沈浸在一片欢乐和兴奋的海洋中了吧？当他一生的积累得到爆发他一生的阴谋终于得逞之后，他怎么能不抚今忆昔和百感交集呢？问题是他越是这样，越是增加了我们的痛苦呢：他靠着日常的积累就在历史上和老梁爷爷达到了同样的高度──他日常所做的这一切本来我们也可以做到，说不定我们做的比他还好，但是到头来我们碌碌一生什么也没做而让他断绝了我们的后路──这时我们想起人生更加没意义。并且这个时候牛文海舅舅也还原得跟我们一样肤浅──他的阴谋已经得逞，他已经没有什么可以隐瞒和顾及的了，他已经可以对我们的痛苦视而不见了──于是就更加增加了我们的痛苦──他像一个阴谋得逞的孩子在幼儿园兴奋地奔跑一样，开始在他新近落成的瓦房里跑来跑去。从他奔跑的幅度和甩动的手势，他认为自己已经达到了人生的极致──当然这是不是也在预示着他已经死到临头了呢？你怎么可以做出你把世界上的一切都已经做完了的样子从此再无事可做了呢？你怎么在上帝面前表现出至高无上的样子呢？──从这一点看，他的超拔还不够分量，他也是一瓶子不满半瓶子晃荡，他在忽视了我们的时候也忽视了上帝，于是他就要大祸临头也就不奇怪了。上帝，阿门，原谅我们这些胡涂无知而又自大自负的人吧。本来我们不该有任何私心杂念，我们想什么您都发笑；可是我们还是不断地在转动着我们的小脑筋，总觉得我们能逃过您的眼睛──但是到头来怎么样呢？亲爱的牛文海舅舅就是一例。──当然这也是我们不无嫉妒地把他和上帝联系在一起所得出来的结论。真要把他和上帝拿开，他对于我们又是一个可望而不可及的上帝了。就是他像孩子一样在他的新房里乱跑，我们也觉得理所应当──在青砖到顶的瓦房面前，他是有资格这么做的。同时，一个５０多岁的老汉，一下还原成了幼儿园的孩子，不也有些天真可爱吗？──当然这个时候他包藏的祸心也就暴露得更加明显了。当我们问他：「牛文海舅舅，你现在的感觉怎么样？」

    他像一个明星对着镜头那样说：「从来没有这么好过。」

    我们问：「你接着还要干什么？祝你成功。」

    他：「我要干的都已经干完了。我已经成功了。」

    这就是死期就要到来的语言。我们又逗他：「你对村庄所做的贡献是不言而喻了。你觉得你在以后村庄历史的地位上，能是一个什么样子呢？」

    他可能是一时激动，也可以是一时的贼胆包天──就像某些人在大街上的色胆包天一样──他回答得竟像他的瓦房一样让我们瞠目结舌：「前无古人，后无来者。」

    可爱的牛文海舅舅，这就是你的肤浅无知了。１９６９年的毛主席都不敢说这个话，你因为盖了一个破瓦房，怎么能这样气吞山河呢？──你怎么能用３０年后一些张狂文人如小刘儿的口气呢？你不能就把自己的目光稍微放远一些吗？距离一近你觉得自己特别伟大，目光一远是不是就会还原自我一些呢？你可知道你头顶上还有一个上帝呢。这时连给他提问题本来是逗着他玩的我们都有些不服气了──当然我们不敢举上帝的例子，只是拿着我们生活中的榜样在追问他：

    「我们都知道在我们村庄的历史上，老梁爷爷也是一个富有创建的人──是他创立了我们的村庄，你现在说前无古人是不是也包括他呢？」

    这个时候牛文海舅舅倒是突然有些清醒了。他突然意识到了什么──但是已经晚了，你这时意识到什么和不意识到什么已经如出一辙了；可能他也已经意识到了这一点，于是接着的回答一方面有了理智，另一方面也有些有气无力：

    「当然，对于他我是十分尊敬的。」

    接着又为自己的有气无力和意识到什么而生他自己和我们的气，马上挑战似的又对刚才回击道：

    「就算我对他没有超越，起码我可以和他平起平坐吧？」

    这句话就有点像３０年后白石头那些张狂朋友所说的话了──你已经恭维他是精英了，他还在那里不满地反问：

    「我已经在精英之上了吧？」

    牛文海舅舅，这时你可上了生活的当喽──你的憨厚和腼腆已经隐藏了那么多年，现在就不能再隐藏和延伸一会儿吗？──但是不能。我的那么多的朋友们。他们的失败并不在充满艰难的漫长的征途上，而是在瓦房已经建成的最后亮相上。──最后牛文海舅舅已经自我痴迷到这种程度，对于刚刚建成的青砖到顶的瓦房，他不但白天要围着它奔跑，就是到了夜里，也开始一圈圈围着它转──就像刚刚分到土地的农民一样，不但白天往地里跑，五更鸡叫，就开始推着小车往地里运粪或是堆雪──像得了夜游症和神经病。从这个意义上我们又说，他最后的死到临头，也是这瓦房给害的呀。他毕生的积累和努力──烈日炎炎下的铲草和吃下几百吨红薯毂辘，最后也只是给自己掘了一个墓坑──如果他是在精英之上，最后他的打倒者和掘墓人也就只能剩下他自己了。

    牛文海舅舅患病在１９６９年的秋天。当秋叶飘落的时候，牛文海舅舅突然躺倒在刚刚盖起的青砖到顶、高大明亮的瓦房里。一开始他还没有意识到自己是大祸临头，他以为这只是一般的感冒和发烧，半夜时分，还强撑着身子继续围着自己的房子转呢；白天还继续到庄稼棵子里去铲草呢；中午还照样不午休呢。担是后来不行了。硬撑的结果，是一次在转房的过程中突然摔倒，接着躺在床上就起不来了。吃饭也出了问题。红薯毂辘开始吞咽不下去了。放下红薯毂辘还原粮食，粮食也吃不下去了。嗓子也开始出现问题。拉到县城医院一检查，原来患了食道癌已经到了晚期了。已经病入膏肓了。再努力已经没有必要了。这就是苍天无眼──流氓们吃着山珍海味煎炒煮炸嗓子没有出什么问题，我们的牛文海舅舅吃着纯洁的粮食、水和盐最后又纯洁到红薯毂辘、水和盐的程度倒是嗓子出了毛病。那么多吃肉喝酒、杀人如麻的人放下屠刀立地就成了佛，坐在那里吃斋念佛、守身如玉的人忙忙碌碌也穷其一生。这就是人和佛的关系。这就是干净和肮脏的关系。这就是牛文海舅舅和我们的关系。这就是他以身殉道的结果。这时牛文海舅舅一个人躺在高高的新造的瓦房里眼望着天花板思前想后，这时补充他身体养分的就已经不是粮食、水和盐也不是红薯毂辘、水和盐了，而仅仅就是

    水

    想着想着他甚至有些伤感：「怎么也没有想到，最后和我做伴的也仅仅是水。」

    接着又自我解嘲地说：「这样也好，我就不用像白石头他娘舅一样，临死的时候再喊一句『让我吃一口干的』了。」

    说完这个还笑了一笑。这时他倒露出憨厚的让我们感动的本相来了。但是到了这种时候，我们对牛文海舅舅还处在误会和不解的阶段呢。我们还在那里以小人之心度君子之腹呢。我们以为一切都已经解决了。瓦房已经到顶了。牛文海舅舅已经得了癌症了──一切都该结束了，戏该散场了，人该谢幕了，这个时候的他除了躺在瓦房里思前想后、解嘲和自嘲再也想不出什么别的了。但是我们再一次低估了我们的牛文海舅舅因为我们忘记了他的历史──他穷其狡黠的一生──于是我们就再一次上了他的当和误入了他的圈套。我们以为他身患绝症就一定是悲观的了。他躺在瓦房里除了想一想往事一定就不会有前瞻了。但是我们恰恰在一个重要的地方忽略了牛文海舅舅，那就是：牛文海舅舅说到底还是一个习惯于进行自我积累的精英，当他要自嘲和解脱的时候，他会露出一种憨厚；但是当他进入积累的时候，他依靠的却永远是前瞻呢；就像过去当他在烈日下铲草的时候，对得意洋洋骑着自行车从他身边穿过的人是不会放在心上的这时他心上的是虚无飘渺的未来和瓦房最后这未来和瓦房就真的让他给实现了。他在某地的时候，他的心恰恰不在某地；他在目前的时候，他的心恰恰是在未来。因为我们忘记了历史又一次大意和忘形地抬高了自己而忽略了病中的他，于是到头来吃亏的仍然是我们也就不足为奇了。我们一而再再而三地上了他的当。我们好了伤疤忘了疼──我们倒是无可救药了。我们以为病中的他已经无可提防，他除了现实已经没有未来，他除了想一想食道癌和瓦房再也想不起别的东西了，谁知道就在我们不注意和对他稍微松懈的时候，他就开始在他的小女儿牛顺香身上打起主意来了。牛顺香从我们眼前回转过千百遍，怎么我们就没有想起这一点呢？──于是到了他将谜底揭开的时候就像当初瓦房突然矗立在我们面前一样让我们直想拿自己的手去打自己的脸。他又像上次在烈日下铲草一样，在一个我们最司空见惯的空档下了手。在我们眼睛都能看到的地方，恰恰是他最能够隐蔽行动的地方。他用的是灯下黑。他用的手法还是老一套。我们仅仅因为自己的懒惰和大意，就像当年我骑着自行车从他身边穿过而对他的阴谋熟视无睹一样，对他在我们身边的行动和阴谋再一次视而不见让他轻易得了手。当他将自己的黑手俏俏伸向自己的女儿时，他倒有些暗自得意再一次对我们引而不发。只是到了他临终的最后时刻，他才和盘端出他最后的阴谋让我们大吃一惊和瞠目结舌，于是他给我们和村庄留下的最后挥洒和伏笔说起来比瓦房还要恢宏呢──有了这个手笔和伏笔，接着才有了我们村庄违背诺言的集体行动。这是一次比瓦房还要重大的举措。这才是他人生积累的最后亮相。以前纯洁的汗水和宏伟的瓦房，说起来还是这举措的一个伏笔呢。换言之，如果我们因为他在瓦房上的动作和阴谋还对他在历史上的地位有所怀疑觉得他不能和我们老梁爷爷相媲美的话，现在有了这个牛顺香的伏笔和后来我们村庄对于诺言的违背就使他以前说过的狂言瞻语变得恰如其分和天经地义──他与我们的老梁爷爷在历史上坐到一起不是这位置给他带来了荣誉而是他给这地位和已经坐在那位置上的人带来了荣誉、地位和新的活力呢。过去的位置本来是一潭死水，现在因为他的到来而变得绿水长流和四季常青了。当然，我们也能想象出当他躺在高大明亮的瓦房里正在感到绝望的时候──一切都要过去了，一切都要成为过眼云烟了──突然看到、想起、抓住小女儿牛顺香这棵稻草时的冲动和兴奋。有了这棵救命稻草，一下就使自己获得了新生。在新生就要到来的时候，瓦房和癌症也已经不算什么了。于是他又在那里秘密酝酿而让我们毫无察觉，只是到他临终的时候才给了我们最后一次打击和重创。他临死的时候脸上挂着笑容，就是对我们最大的嘲笑。我们在他的面前，就是一次次咬着钓饵的愚蠢的鱼儿。他终于得到了解脱。他终于可以放心而去。他对这个世界不是没有交待。他预料到这些交待会一件件落到实处。如果说他生前的瓦房对于他还只是一种证明的话，那么他的临终遗嘱就是对这个世界的控制。而这控制采取的方式又是多么有别于瓦房啊──如果说瓦房还有些虚张声势地话，那么这控制只不过是对世界和他在这个世界上最亲近的人──女儿──说了一句轻轻的絮语──那就是：

    「妮儿，在你出嫁那一天，请你带上避孕环。」

    一开始我们还以为这只是一句家常话呢──甚至是父亲对女儿的私房话呢，只有到了真理和预言开始向我们显灵的时候，当这句絮语开始演变成一场违背诺言的集体行动时，我们才知道当初他趴在女儿耳边说的这句家常话的分量和历害了。这时我们上牛文海舅舅的当就是不单一而是双重的了。避孕环不但戴到了他女儿的身上也戴到了我们村庄所有人的头上。当这避孕环要摘下来的时候，村庄违背诺言的行动也就开始了──这时我们的村庄也就获得了新生和走上了一个新的台阶。从这个意义上，牛文海舅舅，你可真是运筹帷幄和处事不惊；你临终的目光，对我们充满着慈祥也充满着不屑与同情。你生的伟大和死的光荣；你对我们的欺骗，就是对恶梦中的我们进行了最大的摇撼和提醒。

    ……当白石头在那里因为认清了牛文海舅舅的真相而开始激动的时候──当我们没有认清一个东西、一个人或是一个事物的时候我们之间相处得那么平静，当它以真相向我们开始展示的时候──这种平衡的打破马上就让我们吃了一惊，接着平和的相处也就不存在了──这时他对和牛文海舅舅今后如何相处也有些发愁。但在他百思不得其解的时候，上帝的来信又一次救了他──上帝又是女兔唇，信中夹着一个烫金的请柬，请柬上说，她在上海的法式酒吧已经开业一年了，现在秋高气爽，三天之后──在酒吧开业一周年纪念日里，她想请白石头去喝一杯。白石头这时才对日常生活有些恍然大悟。真是天上一日人间一年，正所谓一日不见如隔三秋。整天只顾和牛文海舅舅泡在一起，连正常的生活和生理需要都给忘记了。连现在是几月几日和星期几都不知道了。在烈日下的庄稼棵子里泡着泡着，怎么一下就过了一年呢？日日与吃着红薯毂辘、水和盐的牛文海舅舅待在一起，连正在身边张罗着酒、面包、牛排、牡蛎和土豆条的那个腰肢可人面孔也可人的几年前还是你梦中情人的女兔唇都忽略了。一想到这一点，白石头自己也有些哑然失笑。真是到了人戏不分和执着的地步了吗？真是像牛文海同志那样要拋弃日常生活了吗？真是只能在一个特殊和伟大的事件制造中寻求刺激而忘掉和拋弃日常生活的魅力的刺激了吗？在感到自己好笑的时候，就是心平气和和幡然悔悟的时候。于是白石头在接到邀请的当天，就像从梦中醒来一样，当即决定去洗澡堂子冲一个澡──在那里找一个搓背的大爷给搓搓泥，然后再找一个可人的穿著三点式的姑娘给按一下摩──暂时告别一下雄才大略的牛文海舅舅，恢复一下对日常生活魅力的感受，做好三天后赴宴的准备。恢复一下体力吧。冲刷一下思想吧。洗礼一下感受吧。从复杂回归到简单吧。这时简单就开始复苏放射出它固有的魅力。他对简单的向往都有些迫不及待了。看来特殊和伟大也不是那么揪人心魄，牛文海躺在瓦房里的形象马上变得分文不值──你的食道癌并不是我造成的；日常和简单的光辉冉冉升起──女兔唇在白石头心中苏醒的魅力似乎比当年还让他如饥似渴。当他趴在洗澡堂子的大木凳上让大爷退猪一样地给他搓泥时，他对三天之后都不些等不得了。于是接着在按摩房让一个眼睛斜睨的姑娘按摩时，他的下边就有些按捺不住。斜睨姑娘把他的这种表现当成了别人在按摩房的表现，一下就停住手，开始在那里捂着嘴「吃吃」地笑。一边笑一边斜睨着眼睛问：

    「先生，你要怎么样呢？」

    白石头这个时候就有些有口难辩。你能对一个按摩女从头到尾再讲一遍女兔唇的来龙去脉和中间怎么夹着一个牛文海吗？你能说一切与她无干吗？她的手指和身体的运行，不也是一个原因吗？他和女兔唇之间夹着一个牛文海，牛文海和女兔唇之间又夹着一个按摩女──一个下边的表现内容是如此地复杂──白石头这时所能采取的方法只能是将错就错──对生活将错就错也是我们在处理复杂问题时所惯用的──但这个手法一般是运用在如何驾驭大海之上的万吨巨轮和航空母舰身上，当我们遇到船大难调头的时候；没想到这样一个伟大的经验，现在要用到河沟中的一叶小帆船身上。但这就是大和小、特殊和伟大与日常和细末的辩证吧。于是他只好杀鸡用牛刀地将一个伟大的经验运用到如何处理和一个按摩女之间的关系上了。他将错就错地对斜睨姑娘说：

    「我现在想说的是，能两个姑娘同时给一个客人按摩吗？」

    斜睨姑娘当时就楞在了那里。看来这是她从事皮肉生涯以来，第一次遇到这种提问。但在气氛的感染下，她竟也无师自通地只是从气氛和表情和语言信号的传递上马上就跟白石头学会了将错就错。她在转念之间，就停止了自己的吃惊和发楞，而在那里笑吟吟地说：

    「我的妹妹现在正好闲着。」

    于是两个人就会意地相互看着笑了。萍水相逢的人，能这么快地心领神会和相互默契，能一句话穿过好几个层次的双关语和多关语，人世之间，也只有在这种场合了。这种场合真让人感动。白石头简直想说：

    这是一个多么人道和让人放松的地方呀

    ……于是等白石头精疲力尽地从按摩房里走出来的时候，两个同样精疲力尽的按摩女真诚而又无奈地说：「先生，你各方面都是一个伟大的人。」

    这时白石头倒突然有些想念牛文海。甚至牛文海一下就超越了女兔唇──你躺在病床上的伟岸的身躯──来到了他面前。于是他有些黯然甚至突然有些愤怒地说：

    「我还代表着另一个人呢！你们是两个，怎知道我就是一个呢？」

    把两个按摩女吓了一跳──认为他神经出了毛病。当然，等他告别了按摩女和牛文海之后，女兔唇又越过了按摩女和牛文海回到了心中。他还是那么向往简单和想摆脱复杂。他还是那么迫切地想见到几年前的梦中情人。一段未了的姻缘，原来却在这里。这个动不动爱说「狗屁」的女人。三天之后会怎么样呢？当我们会面在你的法式酒吧里。是在房车里呢还是在卫生间？是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私房？是在人群涌动的吧台背后后还是在人去楼空杯盘狼藉的现场？你是一个有文化的人。你是一个有情调的人。你是一个住过巴黎的人。你是一个固有的梦想──记得１０年前，一次在山中闲走的时候还想起她呢──本来已经淡化现在又被你重新提起于是像老房子着火一样就没个救了。──你是一个不同于按摩女的人而这两个按摩女恰恰是因为你在生活中的提起而带来的──生活的辩证法就是这么阴差阳错，她们就是你的准备和开始──虽然她们是庸俗的妓女，你是优雅的巴黎女人。为什么庆典非要等到三天以后呢？明天就不成吗？白石头这时竟有些跃跃欲试和急不可耐。但等到了第三天早晨，在他准备去赴庆典的西服时，女兔唇的请柬却突然找不到了。记得是放在一个口袋里，现在它却不翼而飞。没有请柬就没有地点，没有地点就没有方向，没有方向就没有出路，没有出路就没有指望。女兔唇远在巴黎的时候，你们还可以天天通过通信来娓娓谈心──虽然这心谈的也是阴差阳错每个人面对的都不是对方而是十几天之前的过去和死去；你们越是谈心，越是什么也没谈──但那毕竟在形式上还在说着什么和找着什么，就像我们患了老年痴呆症的喃喃自语和盲目寻找一样──虽然我们说了半天等于什么都没说，但是我们的嘴唇起码在动；虽然我们转了一圈什么也没找到，但是我们还在寻找──现在你们近在咫尺因为一个请柬的丢失在该见面的时候却见不了面。如果一切没有丢失，也许多年后的重逢也就那么回事──不管是在后台或是在卫生间，不管是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私房，没见面的时候觉得一切都很新鲜，真见了面觉得它也就是世界会面的一种──说不定还会感到失望呢，说不定还不如上一趟按摩院呢，看上去高雅和优美的巴黎女人，还没有庸俗的妓女更加孟浪和狂放呢。──但是现在因为请柬的丢失就使这会面变得格外神秘和宝贵。真是机不可失失不再来。真是走了的马大和死了的妻贤。你在那里感到没着没落。你在那里感到失魂落魄。你在那里感到生活的机会全让你给错过了。这时你连按摩院和牛文海都没有重新提起的精神。不重新寻找回来这个请柬你就等于丧失了整个世界，为了找回请柬白石头在屋里东奔西突和掘地三尺。找着找着，突然想起应该在什么地方，但是真到那里去找，一切还是一场空。这时白石头为了自己的大意和孟浪直想扇自己的脸。最后该找的地方全找遍了，请柬还是没有找见。本来觉得等待的三天时间很长，现在因为两手空空觉得赴宴的当天时间就特别短。时间在一分一秒过去。中午到了。下午到了。太阳已经偏西了。已经是五点了。女兔唇法式酒吧的周年庆典就要开始了。找了一天一无所获的白石头这时绝望地倒在自己床上，一切都没有指望了。如果再迟一个小时，就是再找到请柬也没有什么意义了。知道口渴也不想喝水是什么滋味吗？知道饥饿也不想吃东西是什么心情吗？请看一看现在没有找到请柬的白石头──一个多么伟大的人物呀，大江大海刘贺江牛文海都没有难住他，现在竟在一个小小阴沟里翻了船。事后白石头说：

    「如果当时不来那个关键性的电话，我还不知怎么样呢。」

    「我不是吓唬你们，谁都有被一个生活关节扣到里面的时候，如果不是那个救命电话，现在你们都不一定能见着我呢。」

    「我还不知会干出什么来呢。」

    就在白石头对世界感到绝望就要干出什么来的时候，电话铃在他身边突然响起。一开始他连接电话的心思都没有。请柬没有找到，电话还能有什么意思？肯定是电无好电话无好话人无好人不接也罢──这跟当年往五矿打电话可不一样。但等铃声响到最后一声时，当对方和他一样感到绝望就要把电话挂断时，他灵机一动还是把耳机给摘了下来。这时电话里马上传来一个从绝望转为惊喜──原来电话还有人接──接着才恢复到平静的娇滴滴的女声──但等恢复平静之后，对方说话之前，先「扑哧」一声笑了。笑完才在那里问：

    「你能猜出我是谁吗？」

    原来是一个猜谜的游戏──就让白石头在绝望之中，又增添了一层恼怒──这电话还不如不接呢。于是对着话筒大声和愤怒地喊道：

    「我能猜出来，你是一个婊子！」

    令白石头感到惊奇的是，对方并没有因为他的回答而在电话那头恼怒接着与他展开对骂──而是显得有些吃惊，接着怯生生地问：

    「你怎么那么伟大呢？你怎么一下就能听出我的声音呢？我确实是一个婊子。」

    这就让白石头瞠目结舌了。本来感到震惊的应该是对方，现在感到震惊的倒是白石头了。仅仅因为这个震惊，白石头倒暂时忘记了请柬和女兔唇的酒吧庆典对电话那头的婊子感兴趣了。震惊使他的神经发生了转移，他就暂时忘记了目前的痛苦──说起来白石头也是一个如我们一般的凡人并不见他骤然临之而不惊啊。──白石头开始兴奋地问：

    「我真猜对了吗？你真是一个婊子吗？」

    电话那头肯定地说：

    「你真猜对了，我真是一个婊子。」

    白石头搔了搔自己的脑后根──虽然有些不好意思，但还是得意地「嘿嘿」笑了两声，接着又谦虚道：

    「说我猜对了，其实我还是只猜出一个大概──我能猜出你是一个大体的婊子，但是还猜不出你是哪一个具体的婊子。具体的你能告诉我吗姐姐？」

    这个时候白石头已经还原成一个顽皮的儿童了。对方也跟着放松了，在那里「咕咕」地有些淫荡地笑了。说：

    「能猜出一个大概，能从电话的声音里分出婊子和良家妇女的不同，你已经算不错了。」

    白石头：「哪里哪里，一切还需要提高──现在告诉我你的名字好吗？」

    对方这时如实回答：「我就是三天前给你按摩过的两个人中的一个。」

    不揭这个谜底白石头还在那里顽皮，一揭这个谜底白石头又重新感到愤怒和痛苦了。不说三天前的按摩白石头还自得其乐，一说三天前的按摩白石头又想起了请柬和女兔唇──刚刚忘记的痛苦，现在又卷土重来──因为三天前的按摩，毕竟是给今天和女兔唇准备的。──如果你是一个素不相识的婊子就可以在电话里给白石头排忧解难，你是三天前的婊子就等于重新揭开了伤疤的创面──比不揭开它让它溃疡下去还要疼痛呢。本来白石头的情绪已趋于稳定，现在又重新对着电话发火：

    「原来是你！不说是你我很高兴，一说是你我气不打一处来──你他妈的没事给我乱打电话干什么？没看到我在这里窝火吗？没看到我把请柬弄丢了吗？没看到我把地址丢失了吗？没看到我再也见不到女兔唇了吗？没看到我将失去整个世界了吗？没看到我对于活着还是死去都没有把握了吗？死到临头我连许多未竟的事业都不管不顾了，哪里还有功夫去理三天前给我按过摩的两个小婊子呢？你趁我把握不定之时给我来电话是什么意思？是要给我临终之前添一点腻歪吗？看人家牛文海是怎么临终的──临终前还做了一番大事，你再看我就要到来的下场──窝囊憋气，无的放矢，生不如死，死也如豕──恰恰在这个时候，你又无头无绪地给我添乱。你想对我说什么？我对你的回答大概你现在也能猜出来，就像一首摇滚曲里所唱的：去你妈的！……」

    但是电话那边的应答再一次让白石头吃惊。婊子并没有像白石头想象得那样恼怒或与他对骂，而是再一次像银铃一样「咯咯」地笑了。笑完才说：

    「急什么，恼什么，你叫什么又骂什么──看，急了不是？──但我敢担保的是，我接着一说给你打电话的缘由，你也就不急和不恼了，既不闹上吊也不闹自杀了，马上会对生活重新唤起热情。叫我一声好听的，我马上就告诉你！」

    白石头果然停止了激动和叫骂，楞楞地在那里问：「为什么？……」

    接着又迟迟疑疑地补充道：「……姐姐。」

    这就反映了白石头求生和重新开始的欲望。于是那边得意而不张狂地说：

    「因为我知道你现在想去和要去、疯了一样掘地三尺寻找的酒吧的地址。」

    白石头浑身像过电一样惊喜：「你怎么会知道？为什么？」

    那边：「因为你的请柬现在在我手上。」

    这时白石头像过去村庄里的泥一样瘫在地上。等他听着电话将地址重新抄写到一张纸片上时，他对着电话语无伦次的说：「哪天我再去按摩，哪天我再去按摩。」

    又说：「你们可真是女兔唇的准备，你们可真是女兔唇的开始。」

    接着像兔子一样从地上跳起来，像鹰一样窜到车流滚滚和弥漫着废气的大街上。本来应该去上吊，现在情况不同了。地址找到了。女兔唇回来了。迷雾扫清了，雨过天晴了。太阳出来了，天空还原得那么晴朗和美好，急急忙忙还飘过几丝流云。时间还来得及，一切都赶得上，他要去的地址，就写在一张纸片上，这张纸片现在就揣在他的怀里。他想唱一首歌，他想对着天空念一首赞美诗。赞美时间和天空吧，赞美一切契机和遭遇吧。总是在最后的关头，契机和上帝没有拋弃他。同时也赞美女兔唇和两个婊子吧。是她们给了你紧张和紧张之后的轻松和自在。没有紧张还没有之后的轻松和自在呢。是她们有意这么做的吧？是在吧台后还是在卫生间？是在堂皇的宾馆还是在凌乱的私室？牛文海和伟大的村庄，你们都见鬼去吧。我现在要去的是女兔唇的法式酒吧。随着地址越来越近和时间越来越紧迫，白石头已经将那纸片从怀里掏出来捏到了自己的手中。等他随着地址走到那熟悉的地方时，周围的环境一下又变得十分陌生。本来应该是一个热闹的场所，怎么一下变得那么宁静？按着纸片上的门牌号码一个个查找过去，纸片上所写的地址，恰恰不是一个酒吧，门前却放着两个安静的废汽油筒。别说法式酒吧，连一个中国酒馆也不像。但等白石头小心翼翼推开门时，轰然一声巨响迎面撞来，把白石头头吓了一跳。原来里面正锣鼓乱响──安静的外表之下，里面已经挤满了人，正在随着音乐在那里群魔乱舞。原来这不是一个酒吧，而是一个新兴的迪厅。迪厅被改装得像一个旧仓库，木制结构上下两层，到处吊着废旧的马车轮胎，迎头的舞台之上，还用铁链吊着一架弹痕累累的旧战斗机。中心是一个音响和灯光控制台，几个袒胸露背的小姐，正在那里用手乱抹着片刻闪烁的灯光和唱盘──不时用手往回抹一下；台上放着一个圆桌，圆桌上站着一个混种的黑人，正在那里捉着麦克风领唱。楼上楼下都挤满了人，人们都在旁若无人地随着音乐或不随音乐故意跟音乐较劲地扭着自己的屁股和身躯。片刻乱闪的镭灯，时刻将他们的动作固定在空中。片刻乱闪的灯光下，还看到仓库四壁贴满了花花绿绿的标语：

    在这里不要干那种事

    冒点傻气可以，千万别干傻事

    这里只有你

    放心，到明天四点才关门呢

    ……

    这时白石头就有些晕头转向。不是明明说好是一个酒吧吗，怎么现在改成迪厅了？就好象明明说是一个饭店，现在变成了厕所一样。何况人头攒动之中，哪一个是女兔唇呢？白石头有点像掉入牛文海的圈套一样，现在又掉进了女兔唇的圈套。再看一下纸片，地址并没有错。生活中真是处处是陷井啊，生活中真是寸步难行。以为脱离了牛文海到了女兔唇这里就像从烈日炎炎的庄稼地进了按摩院一样可以让人放松和不用思考，现在到了女兔唇这里原来也和牛文海那里差不多一切也让人颇费思量。世上原来没有轻松的场所，就像世上没有免费的午餐一样。和女兔唇通了那么多穿洋过海说起来也是犬牙交错的信，等来的最后结果竟是这样吗？当年的温柔和梦想都哪里去了在这糊里胡涂的现实面前又值什么？就永远是残酷和严重吗？为了片刻的现实，我们的脑子一热宁肯牺牲过去的一切让自己从正在飞速奔跑的汽车上给摔下去吧，谁知现实并不因此改变仍像汽车一样在加速奔跑。站在门口的白石头不知如何是好，捏着纸片周围的环境又是那样陌生，白石头眼中突然就涌出了对于现实的屈辱之泪。这时一个保安开始踱过来盘问他：

    「先生，你有票或是贵宾卡吗？」

    白石头一阵恐慌。他没有票也没有贵宾卡。慌乱之中，他只好将手里的纸片递给了保安。谁知保安看了看那既不是票证也不是贵宾卡的纸片，并没有将他赶出去或是扔出去，而是满脸堆笑弯下腰往旧仓库里面伸了一下臂说：「请。」

    这又让白石头有些似懂非懂和不知自己身在何处了。他只好迈着自己的脚步走进这样一个从来没有想到的迪厅。临进入胡涂之前他趁着自己的片刻清醒像镭灯的片刻闪烁一样急着问保安：「我纸片上的地址没错吧。」

    保安笑吟吟地说：「先生，没错。」

    白石头：「不是我今天找错地方了吧？──如果是那样的话，我今天就没法活了。」

    保安倒没有感到奇怪：「一点没错──大家刚时门的时候，全都这么说，但是大家最后都活下来了。」

    这就有些像话剧的腔调了。但白石头还是在细节上有些疑问：

    「不是说这里是一个酒吧吗？」

    保安：「里面是有酒吧的。」

    白石头：「有一个从巴黎来的女人叫女兔唇吗？我来这里主要不是为了跳舞，而是为了找到她。」

    保安：「跳了舞之后，你自然会找到她。」

    白石头就有些放心了。接着才感到自己有些干渴。生活的票终于打下了。为了感谢素不相识的保安给他的提示，他将自己刚刚想起的一句生活的箴言或警句告诉了他──在此种情况下白石头发现，赠送物质的时代已经永远过去了，现在只剩下赠送警句和箴言了；在赠送箴言的时候，他突然又发现这样一个箴言：越是素不相识的人，越容易成为贴心和无话不谈的朋友；越是熟悉的人，越容易相互较量和离心离德──于是他告诉那个刚刚认识的陌生保安说：

    「你是一个星空下的孩子，你认识的人虽然很多，但他们都不认识你。」

    又说：

    「咱们俩有一个共同的特点，那就是：从小都是看别人的眼色长大；长大以后，习惯难改，于是就易于从事观察别人的工作──譬如讲，替别人记录历史或是给别人看门。」

    说到这里白石头有些眼泪涟涟，他一时激动又抓住了保安的手：

    「值得庆幸的是，现在世界上还有录可记和有门可看──否则我们该怎么办？」

    保安这时往上推了推自己的大盖帽──接着向白石头笑了笑：

    「但你到这里来，并不是为了找我。」

    保安的这句话又提醒了白石头，白石头马上又知心地拍了拍保安的肩膀：

    「你这句话也说得传神，就算是回赠给我的警句和箴言吧。当然我还可以给你发挥一下，那样就更加精彩了：我们在生活中并不是为了寻求相似而是为了找到不同。最大的例子就是：当我们是男的时，我们就需要寻找女的；当我们是石头时，我们就需要寻找温柔。」

    但在这时，旧仓库里正好出现了与白石头理论相悖反的场面：一队队戴着京剧面具的男人，穿起古希腊时代的长匏服装，迈着女人的小碎步，甩着水袖，合着京剧胡琴的节奏──本来是激烈的迪厅音乐，什么时候节奏缓慢下来了呢？──开始从楼上走到楼下，又从楼下走到白石头身边──他们在寻找什么？但这时白石头已经彻底胡涂了，已经认贼作父了，已经忘记自己的人生原则和生活准则了，已经把他们当作自己的同类了，马上忘掉身边的保安，不由自主接过一个面具套在头上，接过一件红色的匏子套在身上，无师自通地迈着京剧的节奏和小碎步加入历史的大洪流。本来这地方还很陌生，现在走动起来就显得那么熟悉；从楼下走到楼上，又从楼上走到楼下，在这奇形怪状和突兀疙瘩的旧仓库里，如同回到了自己熟悉的村庄。突然一声锣响，京剧的音乐停止了，迪厅里又还原成当初的激烈音乐。闪烁的镭灯下，上到中间桌子上两个露着大腿戴着胸罩的女人在狂劲地领舞。白石头又不由自主地随人跳起了疯狂的迪斯科。一会儿就出了一身汗。世界的一切都被他忘记了。也不知过了多长时间，突然又一声锣响，快速的音乐没有了迪厅里突然响起一个男人哑嗓子唱出的有些伤感和慢节奏的歌声，歌曲的名字就叫「回家」。这时身边的男男女女都开始搂抱在一起，相互跳起了贴面。这是温柔的慢板和恰似你的温柔。白石头也忘我地、自然地和毫不在意地随便搂起身边的一个女的，开始在那里走起了情人的步子。走啊走，走过了一山又一山，走过了千山万水，走过了草地和花朵，走过了明朗的星空和清澈的小溪，等一切都停在那里，白石头才低头看了看怀里的女人，这时他大吃一惊：

    原来和他贴在一起的女人，正是他日思梦想、经过千难万险到处寻找的女兔唇

    ……

    原来一切都是自然发生的。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。对这猝不及防的到来白石头一开始还在那里傻笑；等他的脑子随着一道雷闪突然清醒之后，他开始激动地大叫：「女兔唇，原来是你呀！」

    「我找得你好苦！」

    「我们分别的时间太长了！」

    「这就是你开的酒吧吗？」

    「为了找你，我连牛文海都扔下不管了！」

    「这就是我们写信的结果吗？」

    「这就是我们的见面吗？」

    「刚才的舞跳得太好了。」

    「这样的见面是我没有想到的但它真是太好了。」

    「我们能重新再跳一遍吗？」「你写的信我都收到了，我写的信你也都收到了吗？」

    「我们是到后台呢还是到卫生间呢？是到堂皇的宾馆呢还是到你的私房呢？」

    ……

    但令白石头没有想到的是，那美丽妖娆的女人却突然从他怀里挣脱出来，开始整理她的云鬓和衣服，接着对白石头冷冷地说：

    「我从来没有给你写过信。」

    「我不认识你。」

    ……

    让白石头大吃一惊。他的第一反应就是──说起来也和我们常人一样──慌忙对她的回答进行反驳、证明和大喊大叫：

    「女兔唇，你怎么能这样呢？」

    「你怎么能不认识我呢？」「你怎么能不是女兔唇呢？」

    「你怎么能说没给我写过信呢？」

    「你的那些信──虽然我都是十几天之后才收到的，但是我现在还叠放得整整齐齐呢。」

    说过了历史，又开始在目前找证据：

    「你不是一年前从巴黎归来的吗？」

    「这里不是你开的酒吧吗？」

    「不是你给我发的请柬吗？」

    「为了地址的丢失，我还差点上吊和痛不欲生呢！」

    ……

    但等他清醒的时候，他已经一个人站在灯光稀疏的大街上了。迪厅不见了，音乐不见了，镭灯不见了，男男女女也没有了，当然引起他喊叫和痛不欲生的女兔唇也荡然无存。他的脚下成了一片废墟。月明星稀，这时都市没有一点声音。世界上就剩下他一个人。但这还是不是令他感到恐怖的，令他感到恐怖的是：既然这一切都是无有和虚无，那么他已经收到的那些女兔唇的来信，又是从哪里发出来的呢？这时世界就成了一个旋转的黑洞。白石头开始在那里一点点沉伦和陷落。这时白石头又是多么由衷的叫道：

    当年在烈日下庄稼棵子里铲草肚子里只有红薯毂辘、水和盐的牛文海大哥，你是多么地幸福和知道世界的底蕴呀

    你临终的遗嘱给我们村庄带来的变化又是多么地伟大呀

    我们对于现实的描述和渴望又是多么地肤浅啊

    我们一思索，你就发笑。

    ……记得１９６９年牛文海舅舅有两男两女。他的大儿子叫牛长顺──１９６９年的春天，我和他一块骑着自行车到三矿接过煤车。他的二儿子叫牛长富，面皮白净，走路爱抬高胳膊──小时候左腿骨折过一次，长大走起路来没有反映到腿上却反映到胳膊上；常常见他高抬着胳膊、拿着一个镰刀头急急忙忙从村庄穿过。他的大女儿叫牛金香，大眼，扁脸，爱拿着一块玉米饼站在土岗上大口地啃──我和她没什么交往。牛顺香是他的小女儿。牛文海在处理儿女婚姻上也颇有韬略，就像他处理烈日下割草和后来盖起青砖到顶的瓦房一样。牛长顺和牛长富都是好人，当年我除了跟牛长顺一块到三矿接过煤车，还共同和牛长顺牛长富一块到老得舅舅的瓜园里偷过瓜。偷瓜的时候他们都很勇敢，分瓜的时候他们也都有私心杂念──但是当他们的阴谋得逞之后，脸上又露出憨厚和质朴的笑容，就像牛文海舅舅的憨厚一样让人感动──世界上还有一些阴谋得逞仍在那里板着脸的人呢，就让我们感到恐怖了。你不知道他最后的目的是什么。──两个女孩子在婚姻上没有给牛文海舅舅出什么难题，使牛文海舅舅感到为难的是两个儿子──当然，如果没有这些难题，还显不出牛文海舅舅的雄才大略呢──难题对于他还是一棵救星呢。──后来我们也认识到：如果当时没有两个儿子的难题，牛文海舅舅还没有烈日下的积累盖不起青砖到顶的瓦房呢。这是他积累和爆发的最基本动因。两个儿子都很聪明，问题出在他们的长相上──个子低矮，鼻孔朝天，头发和眉毛连着，下巴上又各长着一绺黄髯──成了他们家族的特殊标志。也是奇人异相，但是这异相就像牛文海的烈日下铲草一样，当时我们浑然无觉并没有给以足够的重视。等青砖到顶的瓦房作为一种奇迹矗立到我们面前的时候，我们才对牛文海舅舅以前的积累有所认识，这时才对鼻孔和黄髯恍然大悟了呢──它们之间也有一个木与本、流和源的关系──接着才有了临终遗嘱和村庄天翻地覆地变化呢。这时你才知道什么叫蓄谋已久和丝丝入扣，你才知道什么叫日久见人心和路遥知马力。──正是因为这鼻孔和黄髯，正是因为我们的对面不相识，我们的牛文海舅舅才殚精竭虑运筹帷幄割草本是一种体力劳动但我们的舅舅一边割草一边还在飞速转动着他的脑筋等盖起青砖到顶的瓦房的时候他怎么能不鞠躬尽瘁死而后已地得了食道癌这样说来我们还是杀害牛文海舅舅的凶手呢于是我们也就成了这一切奇迹的开头、原始、木之本和流之源了。一切倒是从我们开始的。过去我们不知道凶手就是我们的救星，困难和敌人就是我们创造一切的原动力──通过牛文海舅舅身体力行的实践，我们知道了，是我们害了牛文海舅舅，也是我们创造了牛文海舅舅。──因为按照我们从老梁爷爷流传下来的习惯的、固定的从村庄角度观察人相貌的观点来看，头发和眉毛连着、鼻孔朝天和腮下一绺黄髯是委琐的象征，个头低矮也和雄伟壮大相矛盾；这样两个鼻孔朝天、一绺黄髯的小矬子幼年的时候我们觉得十分好玩，但等长大之后看上去就没有那么可爱了。我们错过了认识奇人的伟人的机会。于是我们的表姐们一个个出嫁到外村庄和出嫁给别人，没有一个提出来要嫁给牛长顺和牛长富。──表姐们，我们肤浅，你们也肤浅吗？从这个意义上，我当初对她们的出嫁还草木惊心嗟叹落泪现在看起来也幼稚得让人发笑了。你们让人发笑。就好象女兔唇因为看不惯东方人扁平的鼻子而远嫁巴黎一样。原来你们是一丘之貉──本村的表姐是这样，外村的表姐也像本村的表姐一样肤浅，当世界上没有一个目光长远的妇女要嫁给牛长顺和牛长富的时候，大家也就联合起来把把牛长顺和牛长富婚姻的一切负担和烦恼强加到牛文海舅舅头上。牛长顺和牛长富的鼻孔和黄髯都已经成熟，你让他们的性到哪里去排遣呢？──幸好牛文海舅舅早就想到了这一点──牛长顺和牛长富，你们能在世界上拥有这样的父亲是你们几辈子的造化──因为他在烈日下庄稼棵子里的积累，整整比１９６９年提前了１０年。──从这一点看牛文海舅舅也是一个可交的人，他的目光能看穿１０年──而我们在１０年之前看到一个农民在烈日下的庄稼棵子里铲草就以为他是在铲草怎么会把铲草看成是一种积累看成是一座瓦房接着就和女人的乳房连在一起呢？当牛文海舅舅对世界殚精竭虑精心编织的时候，我们却在世界上慵懒和迟钝地睡大觉。最后我们在牛文海舅舅的陷井里全军覆没也就不奇怪了──当然，也正是我们的全军覆没，才使后来的牛文海舅舅的遗嘱落到了实处，才使他的既定方针和宏图大略得到了施展，才使我们的村庄走上一个新的台阶──还是我们的胡涂成全了他的远虑。当我们对他心服口服的时候，我们还要什么人格呢？心服口服的投诚，往往比自己枉费心机还要更接近我们的目的呢。──当我们村庄里全是如表姐一类人的时候。从这个意义上说，表姐们，你们是生活中的害人精，你们同时又是我们村庄的救星。如果当初你们知人善任地认识到了牛长顺和牛长富的价值和长处争先恐后地嫁给了他们和他们一起过着买盐、买粮、买酱油醋和担水──就像１９６６年我和牛顺香玩的游戏一样，生活的内容不过涉及到：

    粮食

    水盐

    ──生活的同时解决了他们性的问题，那么我们的牛文海舅舅殚精竭虑地绞尽脑汁运筹帷幄的积累和铲草顷刻间也就失去了意义。也许这样他就不用鞠躬尽瘁和死而后已了。但是在他正常如我们活着的同时我们的村庄也就永远没有光明和指望了直到３０年后还徘徊在黑暗中也说不定呢。幸好你们置他儿子于不顾也就是置他于不顾你们这样做虽然害了牛文海一个人但是同时也救了我们大家和村庄呢。──这就是你们的短见给我们带来的长远幸福。──和一个目光短见的人生活在一起是多么地幸福呀。连后来的王喜加表哥站在他老婆的坟前，都在说着同样的话。

    于是，已经成人的牛长顺和牛长富遇到了性的问题。这从他们夜里睡觉的时候──偏房草屋里传出来的声响就能听出这一点。别的父母听到这种声响提心吊胆，我相信牛文海舅舅听到这种声响却不在意地笑了。因为他早有准备，因为他已经运筹帷幄在先，他在烈日下的庄稼棵子里已经整整积累了１０年。现在的事实无非证明了他１０年之前的想法和１０年之中积累的正确罢了。这时他不会像别的父母一样唉声叹气，他要说的仅仅是──甚至对着世界狡黠地笑了：

    果然不出我之所料

    于是积累也就在这个时候爆发了。青砖到顶的瓦房恰到好处地在这个时候盖起来了。这瓦房３０年后看起来虽然有些怪模怪样，但是３０年前毕竟是我们村庄──我们是一个仅仅拥有１００年短暂历史的村庄呀──第一座青砖到顶的瓦房呀。当我们看到这座瓦房在我们面前平地拔起的时候，我们还没有认识到它深刻的含义呢；我们只是感到了牛文海舅舅的积累，而没有看到这种积累的意义和意图指向；我们只知道瓦房就是瓦房，谁知道它还直接指向着性呢。特别是当这种指向竟也出乎牛文海舅舅的意料一下走向失败就像一个国家和政权很快也像它的前身一样走向覆灭，我们也就更加忽略它的含义和宣言了。说到这里，我们甚至连牛文海舅舅突然患了癌症的原因也给找到了。原来我们以为是他运筹帷幄和殚精竭虑１０年积累的必然结果，多少前人和仁人志士不都让生命走上了这条道路？但是我们恰恰忽略了他运筹帷幄殚精竭虑的时候精神勃勃，当瓦房的指向在生活中又一次遭到挫折和失败的时候却突然一病不起。如果这宏伟蓝图的前一半──瓦房──不实现还要好一些，现在瓦房实现了性却失败了不就证明着瓦房也是白盖了吗？当你在根本上已经失败的时候，人们还在围着瓦房欢呼，这时你连宣告自己的失败都不得，痛苦和真相只能深深地埋藏在你一个人心里，这时你怎么会不得癌症呢？因为当时的客观情况是：牛长顺和牛长富两个人的婚姻，并没有因为牛文海舅舅青砖到顶瓦房的拔起而马上得到解决

    本村和外村的表姐们并不因为外在的瓦房而对牛长顺和牛长富趋之若鹜

    表姐们再一次有眼不识泰山地错过了挽救牛长顺和牛长富也就是挽救牛文海舅舅的机会

    当然，最后吃亏的是她们自己

    但是，它也同时证明着瓦房和你烈日下的多年积累是白白爆发

    这才是牛文海舅舅对自己多年积累的爆发我们感到是一种胜利而他感到是一种失败的原因

    于是他就得了食道癌

    牛文海舅舅是被我们这些姐姐们害死的

    ……

    但是你认为事情到了这种地步牛文海舅舅就没有办法了吗？你以为牛文海舅舅的运筹帷幄已经到了山穷水尽的地步了吗？如果你这样看，那就再一次在对世界和牛文海舅舅的认识上大错特错了。牛文海舅舅这个时候虽然已经筋疲力尽，但他还在那里喃喃自语地冷笑着对我们说：

    事情还没有完呢

    于是：

    姐姐们对他的迫害，再一次转化成他挽救我们和村庄的动力

    ……

    接着就出现了牛文海舅舅在我们故乡发明的──就像瓦房第一次出现在我们村庄一样──解决家族之间性问题和性冲突的「换亲」事件。当瓦房不能解决牛长顺和牛长富的性危机时，他再一次从日常生活细节中受到启发──当他围着新盖的瓦房在焦头烂额和一筹莫展转圈的时候──过去我们还以为这种转圈是一种自我迷痴和欢庆呢──突然看到他的大女儿牛金香和小女儿牛顺香迈着轻盈的步子满面春风地从他面前穿过于是这轻盈和春风一下又激发了他的灵感──山穷水尽疑无路，两个自己的女儿却给他带来了柳暗花明──说起来也是两个脏兮兮浑身充满腥味的农村女孩呀，长得也是萝卜腿迈得也是萝卜步呀，但是当时他感到她们就是干净体面的巴黎少女，穿著长裙从海面和湖水上掠过一阵清新之风。于是他的头脑「唰唰」地就清醒了。挽狂澜于即倒的思路和蓝图再一次展现在他的眼前。当我们还处在糊里胡涂连瓦房的胜利都没有认清的时候，他就已经将瓦房的失败挽狂澜于即倒使我们获得了新生。这就是铁幕和竹幕的好处。一切都不用我们操心，一切在暗中都替我们安排好了。３０年后我们想说的仅仅是：当时苦了你了，牛文海舅舅；在你的面前，我们就是一群傻冒，而你才是世界上最聪明的伟人。──也许这才是你得癌症的原因？癌症并不出现在你焦头烂额之时，而伴随你在柳暗花明之中？──接着就有了你的临终遗言和我们村庄翻天覆地的变化。你是一个智者、勇者和胜者。牛文海舅舅，你的大智大勇就是这么不显山不露水从容镇定。牛金香和牛顺香从我们身边千遍万遍路过我们对她们熟视无睹，而你在困难的时候只是无意中瞥了她们一眼，一个解决世界根本危机和难题的方案就出现在你的脑中。怎么一下就想得那么地周全呢？怎么一下就安排得那么地健全呢？怎么一下就由浅入深和由表及里了呢？怎么一下子就从一到二和举一反三了呢？当他看到他的两个女儿从他身边走过的时候，他马上就想到了：

    当瓦房不能解决牛长顺和牛长富性的危机的时候，他的妹妹们难道不可以帮他们解决吗？

    瓦房是我创造的，他的妹妹们就不是我创造的吗？

    当然近亲是不能结婚的，但是当我寻找到世界上还有和牛长顺牛长富一样或类似的情况，而他恰恰也和牛长顺牛长富一样有着妹妹或是姐姐的时候，这个交换不就成立了吗？

    我把牛长顺和牛长富的妹妹嫁给另外的牛长顺和牛长富，我把另外的牛长顺和牛长富的妹妹嫁给现在的牛长顺牛长富，冠冕堂皇而又顺理成章，名正言顺而又不犯人伦，恰到好处而又各得其所，何乐而不为呢？

    ──世界的重大危机，就这样四两撬千斤地让牛文海给解决了。

    出乎牛文海预料的是，他想出的这个解决家族间性危机的办法，何止仅仅解决了他儿子的危机呢？从此──这种「换亲」的办法，就在我们的故乡绵延流传蔚为壮观──同时，它对于社会的安定和经济的繁荣，精神文明的复兴和犯罪率的下降，都是当今世界上最优秀的政治家想出的治国方略所不能比拟的──你解决的也是一个社会危机──你穷其一生的努力，大不过一个牛文海。

    ……没想出这个方案牛文海还在那里苦恼，一想出这个方案牛文海也像我们一样激动了。这时他就停止了转房。看来世界上不存在永久性的难题，任何事物都不是铁板一块，任何铁板都不可能没有逢隙。这时牛文海像牛顿一样对世界充满了豪情：

    给我一个支点，我就能撬动整个地球

    这时瓦房已经不算什么了。有两个女儿在，也许过去烈日下庄稼棵子里的积累和瓦房的盖起都没有意义；早知如此，你像常人一样慵懒和对世界无动于衷也不会损失什么；但是我们的牛文海舅舅又不这么认为他的认为恰恰相反：也许没有前边的努力和准备，还没有现在的灵感呢；也许没有瓦房让你围着它乱转，你的女儿从你身边走过，你也会像常人一样熟视无睹呢。对于过去的努力他并不后悔，过去的努力对于现在并不显得徒劳。接着令他感动的是这样一个事实：他的儿子是两个，他的女儿也是两个，对于「换亲」来讲，一个换一全，不正好各得其所和天作之合吗？从这个意义上，牛文海又真诚认为：

    从事情妥帖体当和天衣无缝来看，这并不是单凭人力所能达到的

    我总感到似有神助。

    在神的面前，我本人倒显得微不足道

    ……牛文海又成了一个富有美德的人。但是我们也知道，当一个事情达到天衣无逢似有神助的程度，你离自我消亡的日子也就为时不远了，当时我们对「换亲」充满着多么大的热情啊。它不亚于在世界上开辟了另外一条通往幸福的渠道和创立了另外一个通往理想社会的政治制度。你真是独辟蹊径，你真是未卜先知，你真是大智大勇，你真是巧妇能为无米之炊。牛文海舅舅，你爆炸了一颗精神原子弹。牛文海舅舅，唯有你。这时牛文海舅舅像瓦房刚刚盖起一样，倒是在我们面前露出了他片刻的肤浅的本相，在那里捧着手里的水烟袋说：

    「想来想去，『换亲』这个名字起得好。」

    我们马上附合：

    「那当然。」

    吐出一口烟又点着我们说：

    「能给一个新事物起一个好名字也是很重要的。有时它的作用不亚于事物本身──就像商标对于罐头，旗帜对于军队。因为：名不正则言不顺，言不顺则事不成。」

    我们马上会意：

    「那当然。」

    接着我们又有些不解：

    「那么这次名称的意义在哪里它又好到什么地方呢？」

    这时牛文海压低声音说：

    「你们看，明明是个『性』的问题，现在因为一个名字，就转换成了『亲』，还不够好吗？」

    接着在那里「咕咕」地笑起来。我们马上恍然大悟，也随声附和地跟着他笑──虽然有些尴尬，但也似乎成了他的同谋。

    牛文海接着又谦虚地说：「当然，事情还不够完善，一切还可以发展。」

    我们固执地说：

    「已经够完善了，已经不用发展了，再发展事物就过了头我们的思想也跟不上趟了──就像上次的瓦房一样。」

    但牛文海还是拋弃我们继续在那里发展。看来他是赞成精英治国的。本来一对一的换亲我们觉得已经够成熟了──既解决了各自的「性」双方又换了「亲」，但是我们的牛文海舅舅还是觉得这种交换显得简单和原始了一些，不是不可以继续发展和完善。他是一个勤于耕作的先行者呀。他在烈日下的庄稼棵子里有锻炼。于是他拋弃我们接着想：

    完善还是可以完善

    完善就是复杂

    复杂就是完美

    一对一换亲固然好，但是一对一的换亲是不是显得太粗糙和单调了一些？

    慢工出细活

    能找到另外的牛长顺和牛长富及他们的妹妹，怎么就不能找到第三个或是第四个牛长顺和牛长富及他们的妹妹呢？

    一对一的交换可以成立，张三换到李四家，李四换到张三家，怎么不可以再发展成王五家呢？──让张三的妹妹到李四家，让李四的妹妹到王五家，再让王五的妹妹到张三家──这样既解决了各自的「性」，又比一对一的交换更加隐蔽使「性」更富于美感

    这样就将「换亲」画了一个圆

    而过去的一对一仅仅是一条原始的直线

    能找到王五家，接着是不是还可以再找出一个赵六家呢？

    当然这对操作者提出了更高的要求，画出这样的连环图需要去做大量的艰苦的细致的组织工作

    并不比开一个三国四方会议更加简单

    它对客观的要求是：

    和牛长顺和牛长富情况相类似的几家人家要在世界上同时存在

    他们必须明白讨价还价的条件不是针对对方而是针对第三者不是针对人而是针对连环最后达成的协议其实和对方毫不相干

    一方出现异议就针全盘皆乱

    问题的难度还在于：各方的主观条件在生活中不可能完全对等，其不对等之处又不是对方所能负责的这时第三方或第四方通过什么途径去相互弥补和补偿呢？

    谁来做这些穿针引线和相互平衡的工作呢？

    ……假如这一切都做妥了，最后对于性的落实也必须提出严格的要求：

    三方或四方必须在同一天结婚

    要严防有人在关键的时刻不守连环和联合的宪章让他钻了时间和空间的空子

    就像公正的联赛必须要求各个球队在相同的时间开球一样

    ……

    多么复杂的一盘棋啊。让斯大林处理他都会望而生畏──他宁肯再去打一场斯大林格勒保卫战──那毕竟是一对一。但是在难倒了斯大林同志的世界顶级难题面前，我们的牛文海舅舅却知难而上。因为我们的牛文海舅舅就是为了解决世界上的难题而来到人间的。没有复杂还要牛文海舅舅干什么？没有复杂他倒是觉得百般无聊。就像他围着瓦房焦头烂额乱转的时候；现在有了复杂他倒亢奋起来。世界上怕就怕认真二字，牛文海舅舅就最讲认真。──复杂是我自己找来的，并不是别人强加到我头上的──我向往复杂，没有复杂哪里还有魅力？没有复杂哪里还有美感？──当然，等这座庞大的机器真的运转起来，牛文海舅舅还免不了挂万漏一，最后又被这机器反咬一口也就不奇怪了。就像聪明的政治家革命到了最后总是革到自己头上，就像聪明的市民搬起石头最后总是砸到自己的脚上一样。──「换亲」的连环术，也会以其人之道还治其人之身呢。──它也是一团火，玩不好也会烧着自己呢。

    事情发生在金秋十月。这时牛文海通过四个连环已经用大女儿牛顺香给大儿子成功地换回来第一个老婆。在四家人同时嫁人娶亲的隆重时刻，牛文海舅舅百感交集而又踌躇自得。经过艰苦的网织、谈判、走马换将和穿针引线，世界上第一例换亲术竟在人生的试验场上取得了成功。在白石头又一次感到草木惊心的时候，村里的牛金香第一次不同于别的表姐出嫁了──这个不同在于：过去的出嫁是有去无回，这次我们刚刚出嫁了一个牛金香，马上又娶回一个「牛金香」；无非过去的牛金香和牛长顺是兄妹，现在的「牛金香」和牛长顺就是夫妻了──白石头又破涕为笑，也不禁为牛文海舅舅的鬼斧神工而击节称叹。你解决的不仅是家庭内部的性的问题，还放下了一个１１岁少年对世界悬着的心啊。换亲的所有过程都和设想和预定的毫无二致。性的问题真的很好的解决了。「性」已经换成「亲」了。世界从此太平了。牛文海看到自己一个念头和设想，一个思想和主义在实践中得到了实现，就像一个政治家从一个想法和主义出发经过实践真的得到了天下时一样心胸开阔和春风扑面。他以为改变世界就是这么容易。谁能想到短短几个月后，这种成功的实践就又回过头来反咬了他一口呢？──就像政治家青年时期以为自己改变一个世界易如反掌但是到了晚年也悲叹自己仅仅能改变一片小树林一样。于是到了临终的时候等他通过四个连环用自己的小女儿牛顺香给自己第二个儿子牛长富去换第二个老婆时，他就显得有些胆怯和不放心了。他就不那么抱负宏远和满腹经纶了。他开始有些游疑和不确定了。他的口气显得不那么有底气了。就感到事情并不像自己当初设想的那么简单。于是就开始未雨绸缪和把事情可能出现的漏洞提前补上。就开始预先防范、语重心长地对１６岁的小女儿牛顺香作了谆谆教导──那就是：

    妮儿，在你出嫁的时候，请你戴上避孕环

    这一切的潜台词是：

    爹过去认为自己的实践是成功的，但是短短几个月──从大女儿牛金香身上看，生活就证明它是错误的。但是四连环的换亲机器已经开始疯狂运转，到了他的发明者你爹也控制不住的地步。一切都难以预测。它成了一个深不见底的黑箱。现在该你下地狱了，临死的爹爹所能做的仅仅是：让你对未来的不测事先有所防范。我的１６岁的小女儿，对不起，请你原谅爹。

    ……

    说起来都有些悲凉了。但这往往是一个伟大的思想家和先行者的最终下场。世界上不少伟大的思想家和先行者，最后都会在这个黑箱里相遇。也仅仅从这个意义上，我们的牛文海舅舅才能排遣他的一丝孤寂──通过大女儿牛金香换回来的大儿子牛长顺媳妇「牛金香」一开始看上去还不错。──那个时候牛文海舅舅还处在肤浅和踌躇满志的阶段，见了我们表露出来的神色还是：看，我这个连环计怎么样？我这个四换亲怎么样？我这个「换亲」的名称、旗号、主义和思想怎么样？可以说是旗开得胜吗？当时我们也是目光短浅──我们的眼圈子能有多大？──就对他的主义和实践佩服得五体投地对于他的沾沾自喜也认为是理所应当。我们随声附和地说：

    「舅舅，你这个主义真是不错。」

    「你这个口号旗帜鲜明。」

    「一切都是名正言顺。」「一切都是所向披靡。」

    「你开创了故乡一个新时代呢。」

    ……

    当时的牛文海舅舅，也肤浅地对这些恭维全盘照收。但等几个月的实践证明这一切的主义都是失败的，一切的旗帜都倒下了，大家都处在树倒猢狲散的境地，牛文海舅舅就感到失望和孤独了──我们也就墙倒众人推地将失败的责任都推到牛文海头上哪里还记得当初自己的拥护、吹捧和随声附和呢？还有人站出来放马后炮呢──以别人的失败来证明自己的未卜先知。这时在我们的村庄里唯一有一个人站了出来，说出了与大家不同的声音从一处狼藉的废墟中捡起了已经倒下的大旗拾起了已经被我们拋弃的牛文海舅舅的思想遗产，用第三只眼睛看世界重新发现了四连环的光明之处，用历史为现实服务的手法将四连环提高到了超越四连环的境地，将过去仅仅是局限在解决性的问题上的牛文海思想变成了解决一个村庄问题的放之四海而皆准的真理──看来思想是要发展的，遗产是要继承的──他按照这种真理用违背诺言的方式才不但真正改变了我们的性，从而也使我们的村庄上了一个新的台阶──这时我们的村庄才迎来了一个新时代呢。这个人是谁呢？他就是我们但愿长醉不复醒的王喜加表哥──这时他倒有了偶尔的清醒。思想的起事，离我们牛文海舅舅的去世仅仅四个月。从这个意义上来说，只有当我们的牛文海舅舅、我们的王喜加表哥和我们村庄的开创者老梁爷爷站到一起的时候，我们村庄的上空才能出现绚丽的彩虹。

    ……说起牛长顺和他媳妇「牛金香」一开始过得还不错。当时牛文海舅舅满意大家也满意。故乡已经出现了群起效仿和一呼百应的状态。他一下就解决了故乡的苦闷和忧郁──过去我们的故乡，是一个忧郁的地份呀；现在由于「换亲」的出现，大地才出现了光明。牛长顺因为自己是爹爹思想的第一个实践者说起来也是行动上的先行者，他在村里的地位甚至也出现了超越和飞升呢。他开始有些飞扬跋扈和趾高气扬。他不再是跟我一块去接过煤车的那个和蔼可亲遇事可商量的牛长顺了。他从村庄里穿过和与我们说话的时候，已经有些武断和独断专行了。如果不是这桩「换亲」很快归于失败和流产，他还不定会发展成什么样子呢──很快成为一个暴君和独裁者也料不定。牛长顺还是一个肤浅的毛头小伙子呀。在他趾高气扬和傲视群雄的时候，他恰恰忘记了世界上还有这样一个简单的道理：

    危险并不出现在众人之中，危险往往出现在你的身边

    堡垒总是从内部攻破

    于是在短短的两个月之后，他身边的「牛金香」就突如其来发动了政变，「牛金香」从他身边跳之夭夭而他还蒙在鼓里和一无所知，他马上就被人从神话的祭坛上给推了下来成了孤家寡人也就不奇怪了。这个时候我们才有些称心呢。活该。这就是他飞扬跋扈和掉以轻心带来有结果。他在内心得意的时候，往往忘记了自己的外表；他在白天高兴的时候，往往忘记了夜晚。这样的忽略所遮挡的客观事实是──就像面瓜哥哥之于牵牛：得意的牛长顺形容猥琐，新来的「牛金香」如花似玉；得意的牛长顺鼻口朝天一绺黄髯，新到的「牛金香」面如满月腰如柳枝；得意的牛长顺一米六五，新来的「牛金香」一米六七。不要说我们，就是陌然间突然闯过来一个人，看到这种配对，如果他不知道这是一场伟大的话剧「四换亲」之中的角色的话，他立马脱而出的就是：

    「真是鲜花插到了牛粪上。」

    「真是好汉妻子不上堂，孬汉娶个满堂光。」

    ……

    接着你会不由自主地乜斜起眼睛看那「牛金香」看着看着嘴里都流出了涎水。如花似玉的「牛金香」，这时也常常一个人孤独地站到街头，有时站着站着，眼里竟流出了莫名的泪。这时我们往往会说：

    「她一定是想家了。」

    「她一定是想她娘了。」

    「谁刚刚出嫁，都是这样。」

    一切都在情理之中，于是我们就大意了。其实我们恰恰说错了。这个时候她想的并不是娘家，而是看着从她眼前不断晃过的三寸丁谷皮一绺黄髯鼻孔朝天的牛长顺，不禁在心里骂道：

    「可是作孽呢。怎么找了这么一个三寸丁谷皮！」

    「他还没有我高！」

    「晚上跟他睡在一起，让老娘如何耐烦！」

    她对奇人异相的认识，像过去村里的表姐们一样无知。她和奇人和伟人也是对面不相识。于是她后来拋弃奇人和伟人既害了别人也害了自己也就顺理成章了──也正是因为她的无知，最后倒是挽救了我们的村庄呢。──这时她对雄伟就有一种特殊的向往。本来她看不上铁塔一样的黑汉，觉得那样的长相是一种蠢憨，中意的还是清纯的白面书生；现在不那么看了，现在的看法与以前正相反──一切不经过实践，还是不要轻易地下断语呀──这时看一个白面书生从街上走过，她像看到三寸丁谷皮的牛长顺丈夫一样恶心刺目；而一见到铁塔般的蠢汉，马上像久别战场的儿马听到炮声一样，一下就激动、昂扬、前蹄奋起地在内心「咴咴」地喊叫。缰绳都勒不住它。激动的她，下边马上就湿了──本来不是这么容易激奋和下作的人呀，现在竟被牛长顺改变成这样。这时她一边直勾勾地看着那铁塔一样的人，一边在心里想：

    「这样的身子，必是好力气！」

    ……

    话语对于挣脱和向往的指向多么明显。终于有一天她突然失踪，跟着一个村里来打铁的铁塔一样的小炉匠逃之夭夭──一开始我们还感到吃惊：怎么能这样呢？这是怎么发展的呢？那个铁塔一样的小炉匠真不是东西，他竟敢拐带良家妇女让我们的牛长顺和牛文海舅舅竹篮子打水落了一场空──３０年后我们才明白，那是事物发展的必然结果，一切跟小炉匠倒是没有关系。小炉匠只是「牛金香」选择的一个外在偶然罢了。如果那天来的不是小炉匠而是一个粗壮的换马掌的人的话，她一样会跟换马掌的逃之夭夭。我们还是失算了。骄傲的牛长顺还是失算了。我们的舅舅牛文海也同时失算了。但这还不是问题和失算的关键呢，问题和失算的关键是：因为「牛金香」是通过四连环的换亲术换过来的，现在对于这种逃跑的责任还无从追究──就更加让人恼火。如果仅仅是两换亲，张三跑了一个「牛金香」，张三就可以到李四家把自己的牛金香同时叫回来，一切还能物归原主──因为两家的牵制说不定「牛金香」还不敢逃跑呢。但是当初的两换亲已经被我们的牛文海舅舅发展成了四连环──看来生活中还不能过于激进呢，一切还得有所牵制呢──简单就有牵制，复杂就使牵制出现了漏洞──于是「牛金香」的逃跑就让我们束手无策只好把打碎的牙齿往肚子里咽。张三李四之间，还夹着一个王五和赵六呢，你如果通过赵六去牵制李四呢？趾高气扬的牛长顺，这时就还原成草鸡在那里「嗷嗷」地痛哭；而在内心里真正感到痛苦的，还是这思想和主义、四连环的发明者牛文海舅舅呀。这时他虽然没有对人──包括对正在痛苦之中的儿子牛长顺──说任何话，但是我们能够感到当他一个人躺在瓦房里时，痛苦和疾病，衰老和癌症就开始悄悄地降临到他身上──这才是他得癌症的原因呢。──这时他可能会对自己哀叹：

    「一切还是怪自己呀。」

    「是我没有适可而止。」

    「是我在自作聪明。」

    「是我搬起石头砸了自己的脚。」

    ……

    接着就开始用自己的手去打自己的脸──一个伟大的孤独者看到自己的思想归于失败的时候，他还能做些什么呢？他除了打自己的脸，只能在下一次的实践卷土重来的时候，进行未雨绸缪和事先防范了。于是当我们的１６岁的牛顺香接着出嫁──给她的哥哥牛长富进行另一轮四换亲时，他就把她叫到已经病入膏肓的自己面前，小声地只能两个人听见地说：

    「妮儿，在你出嫁的时候，请你戴上避孕环。」

    ……在牛顺香出嫁和另一个「牛顺香」娶来第四天，牛文海舅舅终于灯干油尽撒手人寰。他的历史使命终于结束了。你辛苦了。虽然一辈子的努力最后是以失败告终的，就好象历史上许多伟人和先行者一样，但是后来事情的发展，还是正如你之所料──这时就又显出你的伟大来了。当第一波失败之后，你能从第一波的失败中预料到了第二波，这已经是很不容易了。而我们常常做的却是，当第一波失败之后，转眼又被第二波海浪彻底席卷和淹没。当一个人在临终之时还能预料到他的身后，一切还有所绸缪和预防，这已经很不简单了。于是你就给后来的王喜加表哥提供了一个发挥和超越的基础。你的临终遗言和思想遗产句句落到了实处，不但改变了你本人而且给我们换来了一个新的村庄。当我们在王喜加表哥的带领下当然首先是在你思想的启蒙下违背诺言的时候，当我们举着粪叉和农用工具开始在那里大规模械斗的时候，当这一个伟大的场面和历史性的镜头出现在我们空旷的田野上虽然当时我们只顾打斗而没有想起你，但是当我们开始享受违背诺言的成果我们开始进行历史反思痛定思痛追本溯源吃水不忘挖井人要找出支配我们这一切行动的思想者和启发者的时候，我们还是从我们的领导者王喜加表哥身后看到了你。虽然王喜加表哥一开始还在有意对你进行遮挡──这时他就有贪天之功归已有的嫌疑──，但是我们还是通过历史的弯道终于在它的尽头寻找到了已经处于黑暗的你。历史不容歪曲。真相终会大白于天下。──当纸终于包不住火的时候，当乌云终于遮不住太阳的时候，我们的王喜加表哥也只好在历史的面前给你平了反。你才有了思想家和先行者的地位。这时的王喜加也是欲盖弥彰啊，当我们已经通过历史的遂道和你的思想会师的时候，他才像刚刚发现一样说：

    「原来我觉得这一历史性行动是自发的，后来我才和大家一样发现：原来我们的村庄早就有准备和积累。」

    「原来我觉得一切都是盲目的，现在回过头来看，才知道我们一直都处在牛文海舅舅的思想照耀之下呀。」

    「原来我觉得一切都是平地起风雷，后来我才知道我们是站着一个巨人给我们留下的废墟上当然也就是他的肩膀上。这个巨人是谁呢？就是我们的牛文海舅舅。」

    「原来我以为是我自己走活了一盘棋，后来才知道，开局时分还是牛文海舅舅给我们打的眼啊。」

    说着说着他就激动了：

    「我们怎么能忘恩负义呢？」

    「我们怎么能将革命的成果独吞呢？」

    「我们怎么能忘记我们的前人呢？」

    「我是不会这么做的──问题是当有一天我死之后，你们会不会这么做呢？」

    接着目光炯炯地看着我们大家。好象忘恩负义的是我们而不是他。但他在说着这一切的时候，他也有些自我反省呢──并且，说着说着他的胸怀还真让自己给说开阔了，说着说着他就真的站得高和看得远了，说着说着他还真喘上了──这就是说的重要──当然说着说着他又把自己摆进去了，挥着手臂作为历史结论在那里拍板：

    「看来历史发展的规律是这样的，只有当我和牛文海参舅舅、还有历史上的老梁爷爷──在思想和感情上，在对待世界的态度和找到历史发展的逢隙和契机上──站到一起的时候，就好象出生日不同去世日也不同的三个伟人共同印刷在一张钞票上的时候，历史的天空才能出现那灿烂的彩虹、我们的村庄才能上一个新的台阶呢……」

    你不能说他说得不符合历史实际，你不能说他表达得不符合村庄发展的规律。不用修改就能加载历史的史册后来也就真的这样加载历史史册了。当然这样做的结果是仍让王喜加钻了空子，因为他在历史上还是对他的两个前任和先行者的思想进行的阉割和篡改现在就让这样的历史结论掩盖了历史真相我们也就永远处在蒙蔽之中。我们看到的王喜加在历史上的形象无比高大，我们哪里会想到他屁股上也有两片永远也擦不干净的屎呢？当他领导着我们村庄违背着诺言的时候，我们哪里知道他也会违背自己的初衷呢？特别是当我们的村庄因为他的酒醒真的发生了一种变化上了一个新的台阶，他的伟大已经掩盖了他的阴影，我们也就挂一漏万的站在历史的主流而对历史的阴影大而化之地一抹而过──不能说没有我们自身懒惰的原因，就让王喜加表哥趁虚而入擦干净了他的屁股。三个伟人之间其实是不一样的，倒是我们大而化之地对历史一锅烩接着就端到了后人面前。３０年后当我们重新怀念他们的时候，他们也就三人一面地没有什么区别了。──历史的深刻误会，恰恰在这个地方呢。因为１９６９年我们在王喜加表哥的领导下所进行的对村庄诺言的违背的伟大行动恰恰是对牛文海舅舅身后他家里出现的一场又一场灾难的利用呢。而这些后来出现的一场又一场灾难恰恰是我们的牛文海舅舅在他临终之时所预料到的──他一生对于世界的态度都是乐观和向上的，他一生都在顶着烈日在庄稼棵子里铲草他相信的是积累；但到他临终的时候，他从瓦房和四连环的失败中翻然悔悟，他对世界的看法开始变得悲观。病痛交加和就要玩完之时，他看到的身后不再是鲜花和绿草，阳光和雨露，而是一场场的腥风血雨──虽然他不知道这些风雨是什么，但是他已经闻到了风雨到来之前的腥潮味道。正所谓「风是雨头」和「屁是屎头」。于是他给他贴身的小女儿交待了一句临终遗言。那是一句多么深刻动人的亲人之间的话语呀。在我们的牛文海舅舅感到对世界没有把握的时候，正是他对世界把握的开始。他生前对世界从来没有把握好过，但是他死后却对世界控制得牢牢的。于是他伟大的思想所照射出来的万丈光芒哪里是一个王喜加这样的乌鸦的翅膀所能遮挡的呢？王喜加的一切努力都是徒劳的。特别是牛文海舅舅去世的头几个月，我们看到的世界是那样的和风细雨和风平浪静，是那样的阳光普照和大地回春──哪里有一点腥风血雨的样子呢？我们的先行者和导师是不是预言有错呢？我们说他死都死了他的思想还能不过时和背运吗？是不是可以把他的思想甩开我们照直前进呢？当我们产生这种想法时，我们把自身的积蓄和负担都给甩开了。但恰恰在这个时候，腥风血雨说来就来，历史和天气的变化竟因为这样一个微不足道的原因和细节的撬动就让整个天空出现了错位，接着就发生了目不暇接和风雷不及掩耳的风暴──也只有到了这个时候，我们才知道世界上还有这么一条规律：

    历史的变化总是在微小的原因下激活的

    上帝总是在我们不经意的时候出现

    只有过时的我们，没有过时的思想

    不听老人言，吃亏在眼前

    嘴上无毛，办事不牢

    牛文海舅舅，在短暂的时间里，是无法证明你思想和预言的伟大的，只有将你放到历史的长河中去考察，才能显示出你思想的巨大威力

    你在我们身边，也是欲哭无泪

    于是你在生前没有把握，你就把把握留到了身后

    前人栽树后人乘凉

    你简直是一个隔着时代的活雷锋

    ……

    １９６９年冬天，牛文海舅舅去世的头几个月，村子里风平浪静。世界还在按照它固有的规律在发展，不因牛文海的去世而扩大，也不因牛文海的去世而缩小。不因其长也不因其短。世界上的换亲术照常进行。他的小女儿牛顺香在雪地上出嫁和蓦然回首的样子仍让我们心动。她出嫁之日，就是另一个「牛顺香」来到我们身边之时。我们的鼻孔朝天、一绺黄髯、走路爱抬高胳膊的牛长富干净利落地和新娘进了洞房。在他们进洞房那天，我和一群小捣子对出嫁的牛顺香雪地伤怀之后马上丢爪就忘地去看新来的「牛顺香」。我们也是见了新人就忘了旧人。不要太相信我们伤感的毅力。记得新来的「牛顺香」颔首敛容，有些羞涩──我喜欢这样的人；头盖没有揭开的时候，一直在炕角里缩着。牛长富在那里高抬胳膊趾高气扬地出来进去。我们在那里唱着莲花落：

    帽儿光光，今天做个新郎

    衣儿窄窄，今天做个乖客

    ……

    这时缩在墙角的「牛顺香」突然唱道：

    月儿光光，今天做个新娘

    衣儿窄窄，明天怀个小孩

    ……

    因大出我们的意料而让我们乐不可支。接着事情发展得也非常正常，没有任何晴转多云和枝叶分杈的迹象──这样几个月过去，我们就放松了对日常的警惕忘记了牛文海舅舅对我们的临终遗嘱了。于是历史的惩罚接着就出现了。在我们放松一切的时候，我们所预料不到的灾难就来到了我们的身边：这时牛文海舅舅家开始出现神秘的意外死亡。这个时候「牛顺香」已经怀孕了。她没有像上一个「牛金香」一样随着小炉匠逃之夭夭，而是心平气和地接受了牛长富。也许是牛长富和牛长顺的差别，也许是「牛顺香」和「牛金香」的差别，也许是日和月的差别，也许是白天和黑夜的差别，牛长顺和「牛金香」最后鸡飞蛋打，牛长富和「牛顺香」生活的幸福美满。他们心平气和。他们相敬如宾。他们在日子面前是微笑，日子在他们面前是从容。谁说四连环的「换亲」因为复杂是失败的呢？谁说四连环在主义和思想上是激进的呢？如果说牛长顺和「牛金香」的实践对于过种主义和思想是一种反动的话，那么现在的牛长富和「牛顺香」的实践对于这种主义和思想就是一种证明。大好阳光，锦绣河山，朗朗乾坤，荡荡世界，可爱的１９６９年。每当我们看到牛长顺和他的老婆「牛顺香」幸福地一人拿着一个镰刀头从街里穿过的时候，我们差点都要忘记牛文海的临终遗嘱觉得他关于四连环的早期思想和主义已经完美无缺了。思想可以停止在这里了，再也不用发展于是哪里还能想到它的反动和会回过头来对大好的阳光和日月反咬一口呢？苦就苦着那些在家里没有「牛顺香」这样姐姐或妹妹的人，他们以后的人生还怎么交待和安排？本来牛文海舅舅创建的思想和主义是大家共有的，现在却因为你有姐姐或是妹妹就能受到这阳光的普照而我仅仅因为父母交配没有姐姐或妹妹就要一辈子躲在阴暗的角落。我们是幸福的一群我们又是失望的一群。在一些人笑的时候同时还有一些人在哭。我们这些没有姐姐或妹妹的苦人儿，世间的痛苦就将要展现在我们面前。甚至村里开始形成这样一种社会风气，有姐姐或妹妹的小捣子在我们中间就高人一等，没有姐姐或妹妹的小捣子就矮人一头。因为这标志着我们今后的不同人生呢。──但是，当那群高人一等和趾高气扬的小捣子在得意的时候，想没想到历史和生活的辩证法已经像进野兽一样扑到你们脚下了呢？当你们已经发展到生活的高峰和极限时，你们意没意识到生活马上就要折过头来反咬你们一口呢？当牛长富因为四连环已经成为我们心目中的大哥大时，他的生活马上就要出现灾难和开始走下坡路了呢？当我们只局限在牛文海舅舅的前期思想当这种思想的阳光普照到我们身上我们在那里尽情欢呼的时候，我们是不是就忘记了他思想的另一面也就是更重要的后期思想和临终遗嘱呢？我们是不是忘记了这后期思想和临终遗嘱恰恰是对他前期思想的否定和修正呢？我们知不知道这才是世界上伟人们思想的一个发展规律呢？──我们大意就大意在：

    在阳光普照的时候，我们往往忘记带一把雨伞

    当我们在注意一个伟人前期思想的时候，往往忘记了他后期对于前期的否定

    我们在上路的时候，往往忘记前人教导我们的一句话：饿不饿带干粮和冷不冷带衣裳

    ……

    这时牛长富本人也一直蒙在鼓里呢。他还在那里为自己的大哥大地位趾高气扬和沾沾自喜呢。他也和常人和过去的人一样，一下就陷入了固步自封的陷阱。他在那里尽情享受着牛文海前期思想的阳光和雨露，而忘记了他的临终遗嘱──像懒惰的蝈蝈一样爬在前期的叶子上一动也不动了。老婆都怀孕了，接着还会发生什么变化呢？大好阳光之下，他没有预料到彤云密布已经形成牛文海舅舅的后期思想像锐利的尖刀一样已经游到我们身边接着就要扎入我们的心脏。尽管我们在历史上曾经有过相同的遭遇，但是我们总是好了伤疤忘了疼。当生活的辩证法开始卷土重来和反咬我们一口时，我们也习惯于按照过去的思路水来土屯和兵来将挡，而不知道事物的前期虽然都是重复的，但事物的后期每次都有创新让我们防不胜防。世界给我们带来的光明总是重复的，世界给我们带来的灾难却千差万别。当「牛顺香」来到我们身边的时候，我们按照「牛金香」灾难的思路去预防也仅仅想到她会不会跟着第二个小炉匠逃跑──看到她没有逃跑而怀了孕我们就感到万事大吉，而没有想到恰恰在这个时候，世界又花样翻新地让牛文海舅舅家出现了百年不遇的神秘死亡。仅仅在「牛顺香」怀孕两个月之后，仅仅是怀孕之后的一次肚子疼，牛长富用上次牛长顺和我一块接煤车用过的同一辆自行车载着「牛顺香」到镇上看病，她──也就是他──就遭到了灭顶之灾。──牛长富事后说，去看病的路上，两人路过一条小溪，穿过一趟桑柳趟子，边走还边说着相互安慰的话呢──多么温暖和可爱的新婚夫妻图呀。牛长富：

    「现在怎么样，肚子还疼得那么厉害吗？」

    「牛顺香」捂着自己的肚子：「好多了。别大惊小怪，不就是一个肚子疼吗？」

    牛长富：「这种肚子疼以前有过吗？」

    「牛顺香」的脸上突然有些羞红，「扑哧」一笑说：「当闺女的时候有过。」

    牛长富：「当闺女什么时候有过？」

    「牛顺香」：「那个时候有过。」

    牛长富：「出嫁以后还有过吗？」

    「牛顺香」：「出嫁以后还真没有过。」

    牛长富：「出嫁之后怎么就没有了？」

    「牛顺香」脸上又一阵飞红，朝牛长富背上打了一小拳头：「还不是让你……」

    牛长富事后说，当他听到这话的时候，他的下边甚至有些骚动了。多么和谐的一对男女呀。牛长富还不依不饶呢：「既然让我那个了，既然已经没有了，现在怎么又有了？」

    「牛顺香」：「还不是又让你……」

    话说到这里的时候，自行车来了个急转弯，两人只顾说话，「牛顺香」也是猝不及防，一下就从自行车上栽了下来，头一下就磕到地上的一块石头上，当时就磕出个脑溢血，立马就「格儿屁」和见了阎王。本来是因为肚子疼去看病，现在去见阎王却是因为脑溢血。历史的辩证法就是这样扭曲。事情发生得就是这么急速。牛长富事后在坟上痛哭道：

    「早知这样，我就不带你去看病了。」

    「肚子疼的时候我们还有说有笑，怎么摔下来就成了脑溢血呢？」

    「都怪我转弯太急。」

    「肚里还怀着我们的孩子呢。」「以后我平生最大的志愿，就是要消灭世界的急转弯！」

    ……

    也只有在这个时候──当我们看着进着坟墓的「牛顺香」和戴着白帽子在坟前痛哭的牛长富，我们才感到世界上阴风阵阵和这个世界的猝不及防。我们才感到只相信牛文海舅舅的前期思想在那里盲目地乐观对他的后期思想和临终遗嘱有了忽视是多么大意吃亏就在眼前。你不注意还真不行呢。你不跟着提高最后吃亏的就是你自己。但事情还没有完呢。世界给我们的预兆和警告还在继续发出。当我们在为「牛顺香」的突然死亡而瞠目结舌的时候，当我们还没有从同情牛长富的气氛中走出来时，让我们更加吃惊和猝不及防的是：牛长富也突然「格儿屁」和不见了。我们刚刚还能闻到他在坟头哭「牛顺香」，现在就该真正的牛顺香来哭他了。上次「牛顺香」得的是脑溢血，这次牛长富得的是羊羔疯。在「牛顺香」去世两个月之后，他正在地里像他爹一样铲草，突然就像着了魔症一样躺在地上口吐白沫。身子像被剁了头的鸡一样在那里蹦跳，接着就恢复了平静，两腿一伸，完了。一切还是那么突如其来，就像他的媳妇「牛顺香」从自行车摔到地上得了脑溢血一样让我们猝不及防。我们刚刚还在吃惊世界的预告，接着晴空又打了一个霹雳。我们从小和牛长富在一起割草，也没见他犯过这个病呀？我们倒是见他高抬胳膊拿着镰刀头在街上匆匆走过，这能说是将来神秘死亡的一种预兆吗？──比这更让我们吃惊的是，当神秘死亡接二连三地降落到牛文海家族时，我们看到当初穿著红嫁衣在雪地上蓦然回首的１６岁的牛顺香就开始在四个月中不断从另一个四连环的村庄回到我们的村子来哭她的接二连三死掉的亲人。先是她的爹爹牛文海，后是她的嫂子第二个「牛顺香」，接着就是她的哥哥牛长富。这个让我们接二连三替她伤感的姑娘。我们亲耳听到她趴在最后一座新坟上说出这样的名言：

    「在四个月里我死了三口亲人，世界上的任何人，都没有理由再逼我什么了！」

    ──这句话成了我们村庄以后违背诺言的借口和行动时常常要引用的话。

    「当第一个亲人死的时候我还伤心，等到第二个第三个死的时候，我的心已经麻木了。」

    ──这证明着她与我们的不同，她并不是猝不及防呢。

    「我已经是欲哭无泪了。」

    ──说明着她的决心。

    「如果是这样，不就证明四连环是彻底失败的吗？」

    ──是这样的。

    「如果是这样，不就证明俺爹前期的思想是错误的临终对我的遗嘱恰恰是正确的吗？不就证明历史的发展不幸被俺爹所言中了吗？」

    ──是这样的，孩子。

    「如果是这样──四连环是失败的，俺爹没有了，换过来的嫂子没有了，俺的哥哥没有了，我身上又带着一个避孕环──说起来我还是一个姑娘身，那么我还回那个素不相识的四连环的赵六的村庄干什么呢？」

    ──好，我们要听和要利用的就是这句话。当然一开始我们对这句话并没有觉察和觉醒，还是在我们村庄以小做大的政治家王喜加表哥听到这句话之后，马上像闻到腥风血雨之前的潮湿空气一样，像战争开始之前发现失踪一个士兵一样──发现：这是多么好的进攻由头和改天换地的借口呀。他的酒一下就醒了。本来牛文海、「牛顺香」和牛长富的死亡不管它们多么神秘对于这个世界也只是一个神秘，现在戴着避孕环出嫁的牛顺香的一番话却提醒了他──就使他们的死亡马上具有了新的意义这时神秘就不单是一个神秘而且还可以和牛文海的后期思想联系起来让世界发生翻天覆地的变化。──这时我们才认识到牛文海的前期思想对于我们的故乡只是一种实验他的对于前期思想的反动的后期思想对于世界才是一种拍板呢──这才是我们的既定方针和经受了实践检验的真理和箴言呢。──当我们的认识已经达到这样的高度时，他们接二连三的神秘死亡──如果不是接二连三也没有这种气氛，就像」换亲」如果不是四连环而是一对一就显得有些单调和不成熟一样──就不是死亡而是上帝捎给我们王喜加表哥和我们村庄的一个口信和启示：他们接二连三的神秘死亡，完全可以成为我们村庄违背诺言的一个借口。──这才是他们神秘死亡的真正意义呢。当他们的神秘死亡单独存在的时候，它们只是死亡；当它们和一种思想和启示联系在一起的时候，它们才显示出神秘的特殊意义来了。１６岁的牛顺香，这时就扮演了上帝的角色。本来我们的王喜加表哥在我们村庄的地位已经摇摇欲坠──长期的酒醉不醒，过于的漂浮和远离，已经使村庄人心不古和风雨飘摇，现在听到上帝的启示他的神经马上有一种兴奋接着就要不失时机地利用失踪的士兵发动一场民族战争来转移村庄和人民的视线。──不能说他没有在上帝的箴言中夹带了自己的私货，不能说他没有对牛文海舅舅的后期思想进行了阉割和篡改，但也正因为他这些私心杂念，也就引导我们的村庄上了一个新的台阶呀──这也是历史辩证法的一种呢。牛顺香，到头来你也被蒙在鼓里。──等王喜加表哥临终的时候──他思前想后和浮想连翩，这时突然欣慰和由衷地说：

    「我一生恐怕也就做了两件事，一件是一辈子平安地送走了我的老婆，另一件就是受一个１６岁姑娘的启示，领导村庄违背了我们的诺言。」

    「不然前者会导致我在家里下台，后者会导致我在村里下台。」

    「刘贺江和牛来发对我虎视眈眈我怎么会不知道呢？」

    「牛文海家里的危机，恰恰解救了我的危机。」

    「现在想起来，牛文海舅舅才是一个伟大的人呢。过去我还有些不服气，现在死到临头，我想明白了这一点。」

    「当时接二连三的神秘死亡，就像「换亲」的四连环一样，来的恰是时候呢。」

    「别看牛顺香当时只有１６岁，她却扮演了上帝的角色呢。」

    「她怎么就产生出那么伟大和悖逆的想法呢？」

    「我马上就抓住了这一点！」

    ……

    于是，当牛顺香第三次回来哭坟产生了违背四连环诺言想法的时候，马上就得到了我们王喜加表哥的响应把它变成了一个村庄的行动。我们村庄的情绪马上就被王喜加表哥──利用一个１６岁姑娘接二连三的不幸──给挑动起来于是就万众一心地同意１６岁的身上还戴着避孕环的牛顺香不再回到四连环的赵六的陌生村庄。──当然这也是我们对于世界的一种挑战和对于牛文海舅舅前期思想的彻底否定，我们用他的后期思想武器──已经夹杂着王喜加表哥的阴谋诡计──在打倒他的前期思想利用牛顺香这样一个不幸的事实来对抗整个世界。──我们要违背牛文海开创的四连环中各种规则和诺言，我们要违背对整个世界曾经做出的承诺。一个牛顺香事件，马上演变成一个村庄的事件。牛顺香这时有一个村庄作为后盾──这时事情的性质就变了。因为我们不明就里，在王喜加表哥的阴谋挑动下，还表现得特别众志成城。那雪地上蓦然回首的身姿，１６岁的身上还戴着避孕环的事实，还有你身染重病的爹爹的临终遗言，都浮现在我们眼前和响彻在我们耳边。你四个月死了三口亲人。你接二连三地趴在新坟前痛哭。现在你的亲人没有了，我们就是你的亲人。你可以留在我们身边。你可以解下你的避孕环。我们是你的坚强支柱。这种力量谁也不可阻挡。这和当初不让你吃烤白薯和烤玉米的伤感可不一样。我们就是要违背我们的诺言。我们就是要和整个世界发生对抗。──本来四连环中的对方和我们发生的神秘死亡毫无干系但是四连环的末尾赵六和赵六那个陌生的村庄，现在就要啼笑皆非地承担起我们村庄违背诺言的后果。我们才不管这中间的曲折和弯弯绕呢。我们就是要让牛顺香留在我们身边。当然，对抗的结果可想而知。赵六和牛文海舅舅家发生了冲突。村庄和村庄之间发生了冲突。械斗开始了。血流遍地。在村西的土岗外和原野上，我们举起了镰刀、锤子、大铡、铁锹、皮鞭、犁头、斧头和各种农具。素不相识的人那么紧密地扭在一起，打了个脑袋开花和血流遍地。村庄开始更加众志成城地团结在王喜加表哥周围。当然，如果王喜加表哥只是领导我们走到这一步，那还不是王喜加表哥呢。──从这个意义上来说，刘贺江舅舅和牛来发表哥对王喜加表哥位置的觊觎和虎视眈眈真是瞎了眼。你们哪有王喜加表哥那两下子呢？──如果王喜加表哥对于牛顺香事件的利用只是局限到领导我们村庄违背了四连环的诺言，他还是一个一般的政治家呢；他在牛顺香事件取胜之后──械斗过后，牛顺香就可以名正言顺地留在我们村庄了。鲜血能说明一切问题。避孕环可以解下来了──接着又把违背诺言的成果给扩大了，顺着历史一下找到老梁爷爷头上──一下就显出他的纵深感和他的伟大来了──这才是他长时间漂浮和远离的爆发呢。老梁爷爷在当初开创我们村庄的时候，对周围村庄有一个承诺──那时周围都是大村，我们是一个新起的小村，周围的村庄都有「会」──每年在一个规定的日子里，村里兴起一个大集，周围村庄里的人都到这里来赶集──也就是「会」了；一年之中村里走动的都是熟悉的人，但到了这一天，街上熙熙攘攘走动的，全是陌生人。有卖货物的，有卖牲口的，有唱皮影的，有吹糖人的，周围村庄的亲戚，都到这村来串亲；村里突然出现一种聚集和陌生，对于日复一日的村民来讲，是一种多么大的反动和刺激呀。──但周围的村庄历史悠久，我们的村庄刚刚开创，就好象一个年轻的政治家刚刚上台老一辈总要对他提出许多要求──你什么时候违背了这些要求，你就违背了你的诺言要自动下台──一样，周围村庄对我们村庄的要求或者说是老梁爷爷对周围村庄做出的承诺是：周围的村庄都有「会」，而我们村庄永远不能起「会」；就好象拥有核武器的国家不准另外的国家发展核武器一样；迫于当时的形势，为了我们的村庄像幼儿一样能够诞生，老梁爷爷就答应了这个屈辱的条件和为此做出了承诺，从此我们的子子孙孙就生活在别的村庄有「会」而我们村庄没「会」的屈辱和渴望之中。我们的村庄虽然生存下来，但是我们是一个永远没有「会」的村庄。我现在还记得我们小时候到别人村庄去赶「会」的情形──在别人规定的日子里，到了一个陌生的环境和街巷，一下就藏头藏尾大气都不敢出，这时看到别的村庄的孩子仅仅因为他们村庄有「会」──及对于自己村庄地貌的熟悉──以主人的身份在那里自负和旁若无人地走来走去，我们就感到气馁和压缩──买东西时连讨价还价的勇气都没有了。从「会」上返回我们的村庄，半天还自在不过来。──于是等到我们的王喜加表哥利用我们在牛顺香事件上的胜利──不违背诺言就团结不起来，一违背诺言就众志成城──又用政治家的眼光的魅力，要乘胜追击一下将百年之前的历史翻个底朝天，要违背当年老梁爷爷代表我们村庄所做出的「永远不起会」的承诺在我们村庄起「会」的时候，首先就得到了我们这群流氓无产少年的拥护。太让人痛快了。你的背叛代表了我们的心声。我们要利用我们在牛顺香事件上的鲜血，来抹掉我们在百年历史中所积累的屈辱和不平。老梁爷爷在当年签下屈辱的不平等条约时，他想到翻天自有后来人吗？违背的后代才是好后代，继承的后代是一个窝囊和没有出息的民族。不背叛就永远受着别人的欺负，背叛就意味着我们要从屈辱的历史中站起来了。王喜加表哥啊，你是多么地伟大。３０年后我们还是要说：只有当我们的王喜加表哥、老梁爷爷和牛文海舅舅的灵魂在历史上站到一起和印到一个钞票上时，我们的村庄才能发生翻天覆地的变化呢。时机也选得恰到好处，我们刚刚流过鲜血──有时刚刚流过的鲜血也是一种巨大的资本呢，它可以让世界发生连锁反应──我们连血都不怕，还怕什么？我们已经用鲜血违背过一个诺言，为了新的违背我们再流一场血又算什么？这样的决定和决心的本身，就对周围那些还没有流血处于安定和平的村庄是一种威慑。不行我们就搞恐怖活动。不行我们就来硬的。不行我们就以牙还牙和以血还血。这个时候起「会」和违背诺言是顺应天人，不起「会」和不违背诺言我们就会亡国灭种──让我们流血。当我们听到这个决定时，全村没有一个人不拥护。虽然一些人也怀有各种各样的私心杂念，但是没有一个人敢公开站出来反对──你敢逆历史潮流而动你就是村庄的千古罪人和汉奸，我们首先就会让你流血。在巨大的鲜血和誓言面前，周围的村庄也没有一个人敢公开站出现的反对──虽然没有一个村庄公开表示同意，但也没有一个村庄要公开站出来与我们较量最后的结果是一片沉寂。这也就够了。我们不要求别人的拥护，我们只要求没人阻挡我们的背叛和前进。──这时我们倒不用流血了。──王喜加表哥，３０年前你能从一桩私人事件出发把我们引导到对百年之前村庄诺言的背叛上去──这种从小到大的转折你是怎样把握的呢？一开始我们对这一转换还有些措手不及呢。等到我们弄懂这转折的意义之后，我们就万众一心和众志成城。全村一下沸腾起来。这种沸腾对于周围的村庄又是一种威慑。──从那以后，再也没见过像王喜加表哥那样伟大的政治家了──你的长期等待也像牛文海一样有了回报，再也没见过我们村庄像当年那个日子说起来已经突破了１９６９年这时已经是１９７０年夏天那样万众一心和热火朝天的局面了。我们这群小捣子怀揣利刃在村里雄赳赳气昂昂地走来走去──我们终于要在自己的地盘上做一回主人了，该让别的村庄里的捣子们在我们面前藏头藏尾和缩手缩脚了；大人们开始粗壮和豪放地杀猪和宰羊，给周围的村庄下通牒起「会」……这个时候王喜加表哥又锦上添花地作出一个决定──人的灵感一来，真是堵也堵不住──：为了让这个「会」起得深入人心和千年不散，他要在我们村庄起「会」的同时，再到县城请一台大戏，让他们唱上三天三夜──公开宣告我们对村庄诺言的违背，让我们村庄光明正大地上一个新的台阶──看谁能把我们的鸟给咬下来！马上又得到整个村庄的拥护。接着就看到村里两个年龄最高的长辈，一个是７４岁的牛进宝舅舅，一个是８５岁的牛金道舅爷，一人手里端着一个箩筐，一人胳膊上挎着一个笆斗，相互搀扶着，开始挨家挨护聚敛起「会」和请戏的粮食和钱了。我们马上倾其所有。

    最后，我们把「会」的日子定在每年夏历的十月初九──也就是因为牛顺香我们村庄血流遍地的纪念日。记得１９７０年这一天，「会」起得非常成功。万头攒动，百里空巷，人们都聚集到了我们村庄──当然，这时的王喜加表哥也像去年的牛文海舅舅一样，看着瓦房和自己的四连环，已经病入膏肓。但他留给我们的村庄和精神遗产，是我们从此也成了一个有「会」的村庄。从此每年到这一天，我们熟悉的村庄里，就开始行走着成千上万的陌生人。

 10、插页 四部总附录 其一 投宿

    日常生活的魅力──对几段古文的摹写

    小刘儿得做太尉，选择吉日良辰去殿帅府里到任。所有一应合属公吏、衙将、都军、监军马步人等，尽来参拜，各呈手本，开报花名。刘殿帅一一点过，于内只欠一名八十万禁军教头白石头，──半月之前，已有病状在官，患病未痊，不曾入衙门管事。刘殿帅大怒，喝道：

    「胡说！既有手本呈来，却不是那厮抗拒官府，搪塞下官？此人即系推病在家！快与我拿来！」

    随即差人到白石头家来捉拿白石头。

    且说这白石头却无妻子，只有一个姥娘，年已六旬之上。牌头与教头白石头说道：

    「如今刘殿帅新来上任，点你不着，军正司禀说染病在家，见有病患状在官。刘殿帅焦躁，哪里肯信？定要拿你，只道是教头诈病在家。教头只得去走一遭；若还不去，定连累小人了。」

    白石头听罢，只得捱着病来；进得殿帅府前，参见太尉，拜了四拜，躬身唱了个喏，起来立在一边。小刘儿道：

    「你那厮便是都军教头白蚂蚁的儿子？」

    白石头禀道：

    「小人便是。」

    小刘儿喝道：

    「这厮！你爷是街市上使花棒卖药的，你省得甚么武艺？前官没眼，参你做个教头，如何敢小观我，不伏状俺点视！你托谁的势要推病在家安闲快乐？」

    白石头告道：

    「小人怎敢！其实患病未痊。」

    刘太尉骂道：

    「贼配军！你既害病，如何来得？」

    白石头又告道：

    「太尉呼唤，安敢不来。」

    刘殿帅大怒，喝令：

    「左右！拿下！加力与我打这厮！」

    众多牙将都是和白石头好的，只得与军正司同告道：

    「今日是太尉上任好日头，权免此人这一次。」

    刘太尉喝道：

    「你这贼配军！且看众人之面，饶恕你今日，明日却和你理会！」

    白石头谢罪罢，起来抬头看了，认得是小刘儿；出得衙门，叹口气道：

    「俺的性命今番难保了！俺道是什么刘殿帅，却原来正是东京帮闲的圆社小刘儿！比先时曾学使棒，被我父亲一棒打翻，三四个月将息不起。有此之仇。他今日发迹，做得殿帅府太尉，正待要报仇。我不想正属他管！自古道：『不怕官，只怕管。』俺如何与他争得？怎生奈何是好？

    回到家中，闷闷不已。对姥娘说知此事。祖孙二人抱头而哭。姥娘道：

    「我儿，『三十六着，走为上着。』只恐没处走！」

    白石头道：

    「姥娘说得是。外甥寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官多有曾到京师的，爱外甥使枪棒，何不逃去投奔他们？那里是用人之处，足可安身立命。」

    当下祖孙二人商议定了。其姥娘又道：

    「我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍你的，他若得知，须走不脱。」

    白石头道：

    「不妨，姥娘放心，外甥自有道理措置他。」

    当下日晚未昏，白石头先叫张牌入来，吩咐道：

    「你先吃了些晚饭，我使你去一处干事。」

    张牌道：

    「教头使小人哪里去？」

    白石头道：

    「我因前日患病，许下酸枣门外岳庙里香愿，明日早要去烧柱头香。你可今晚先去吩咐庙祝，教他来日早些开庙门，等我来烧柱头香，就要三牲献刘、李王。你就庙里歇了等我。」

    张牌答应，先吃了晚饭，叫了安置，望庙中去了。当夜祖孙二人收拾了行李衣服，细软银两，做一担打挟了；又装了两个料袋袱驼，拴在马上。等到五更，天色未明，白石头叫起李牌，吩咐道：

    「你与我将这些银两去岳庙里和张牌买个三牲煮熟在那里等候；我买些纸烛，随后便来。」

    李牌将银子望庙中去了。白石头自去备了马。牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵到后门外，扶姥娘上了马；家中粗重都弃了；锁上前后门，挑了担儿，跟在马后，趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。

    且说两个牌军买了福物煮熟，在庙里等到巳牌，也不见来。李牌心焦，走回到家里寻时，见锁了门。两头无路。寻了半日，并无有人，看到待晚，岳庙里张牌疑忌，一直奔回家里，又和李牌寻了一黄昏。看看黑了，两个见他当夜不归，又不见了他姥娘。次日，两个牌军又去他家亲戚之家访问，亦无寻处。两个恐怕连累，只得去殿帅府首告：

    「白教头弃家在逃，祖孙不知去向。」

    刘太尉见告，大怒道：

    「贼配军在逃，看那厮侍头哪里去！」

    随即押下文书，行开诸州各府捉拿逃军白石头。二人首告，免其罪责，不在话下。

    且说白石头祖孙二人自离开东京，免不得饥餐渴饮，夜住晓行。在路一月有余。忽一日，天色将晚，白石头挑着担儿跟在姥娘的马后，口里与姥娘说道：

    「天可怜见！惭愧了我们祖孙两个，脱了这天罗地网之厄！此去延安府不远了，刘太尉便要差人拿我也拿不着了！」

    祖孙二人欢喜，在路上不觉错过了宿头。

    「走了这一晚，不遇着一处村坊，哪里去投宿是好？」

    正没理会处，只见远远地林子里闪出一道灯光来。白石头看了，道：

    「好了！遮莫去那里赔个小心，借宿一宵，明日早行。」

    当时转入林子里来看时，却是一所大庄院，一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树。当时白教头来到庄前，敲门多时，只见一个庄客出来。白石头放下担儿，与他施礼。庄客道：

    「来俺庄上有甚事？」

    白石头答道：

    「实不相瞒，小人祖孙二人因贪行了些路程，错过了宿头，来到这里，前不巴村，后不巴店，欲投贵庄借宿一宵，明日早行。依例拜纳房金。万望周全方便！」

    庄客道：

    「既是如此，且等一等，待我去问庄主太公，肯时，但歇不妨。」

    白石头又道：

    「大哥方便。」

    庄客入去多时，出来说道：

    「庄主太公教你两个人来。」

    白石头请姥娘下了马。白石头挑了担儿，就牵了马，随庄客到里面打麦场上，歇了担儿，把马拴在柳树上。祖孙二人，直到草堂上来见太公。

    那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝条，足穿熟皮靴。白石头见了便拜。太公连忙道：

    「客人休拜！你们是行路的人，辛苦风霜，且坐一坐。」

    白石头祖孙二人叙礼罢，都坐定。太公问道：

    「你们是哪里来的？如何昏晚到此？」

    白石头答道：

    「小人姓张，原是京城人。今来消折了本钱，无可营用，要去延安府投奔亲眷。不想今日路上贪行了路程，错过了宿店。欲投贵庄假宿一宵，来日早行。房金依例拜纳。」

    太公道：

    「不妨。如今世上人哪个顶着房屋走哩？你祖孙二人敢未打火？」

    叫庄客安排饭来。

    没多时，就厅上放开条桌子。庄客托出一桶盘，四样菜蔬，一盘牛肉，铺放桌上，先烫酒来筛下。太公道：

    「村中无甚相待，休得见怪。」

    白石头起身谢道：

    「小人祖孙无故相扰，此恩难报。」

    太公道：

    「休这般说，且请吃酒。」

    一面劝了五七杯酒，搬出饭来，二人吃了，收拾碗碟，太公起身引白石头祖孙到客房里安歇。白石头告道：

    「小人姥娘骑的头口，相烦寄养，草料望乞应付，一并拜酬。」

    太公道：

    「这个不妨。我家也有头口骡马，教庄客牵到后槽，一发喂养。」

    白石头谢了，挑那担儿到客房里来。庄客点上灯火，一面提汤来洗了脚。太公自回里面去了。白石头祖孙二人谢了庄客，掩上房门，收拾歇息。

    次日，睡到天晓，不见起来。庄主太公来到客房前过，听得白石头姥娘在房中声唤。太公问道：

    「客官失晓，好起了。」

    白石头听得，慌忙出房来，见太公施礼，说道：

    「小人起多时了。夜来多多搅扰，甚是不当。」

    太公问道：

    「谁人如此声唤？」

    白石头道：

    「实不相瞒太公说：姥娘鞍马劳倦，昨夜心疼病发。」

    太公道：

    「既然如此，客人休要烦恼，教你姥娘且在庄上住几日。我有个医心疼的方，叫庄客去县里撮药来与你姥娘吃。教她放心慢慢将息。」

    白石头谢了。

    话休絮繁。自此，白石头祖孙二人在太公庄上，服药，住了五七日，觉得姥娘病患痊了，白石头收拾要行。当日因来后槽看马，只见空地上一个后生脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十八九岁，拿条棒在那里使。白石头看了半晌，不觉失口道：

    「这棒也使得好了，只是有破绽，赢不得真好汉。」

    那后生听了大怒，喝道：

    「你是甚么人，敢来笑话我的本事！俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你！你敢和我叉一叉么？」

    说犹未了，太公到来，喝那后生：

    「不得无礼！」

    那后生道：

    「叵耐这厮笑话我的棒法！」

    太公道：

    「客人莫不会使枪棒？」

    白石头道：

    「颇晓得些。敢问长上，这后生是宅上何人？」

    太公道：

    「是老汉的儿子。」

    白石头道：

    「既是宅内小官人，若爱学时，小人点拔他端正如何？」

    太公道：

    「恁地时十分好。」

    便教那后生：

    「来拜师父。」

    那后生哪里肯拜？心中越怒道：

    「阿爹，休听这厮胡说！若吃他赢得我这条棒时，我便拜他为师！」

    白石头道：

    「小官人若不是当真时，较量一棒耍子。」

    那后生就空地当中把一条棒使得风车儿似转，向白石头道：

    「你来！你来！怕你不算好汉！」

    白石头只是笑，不肯动手。太公道：

    「客官，既是肯教小顽时，使一棒，何妨？」

    白石头笑道：

    「恐冲撞了令郎，须不好看。」

    太公道：

    「这个不妨。若是打折了手脚，也是他自作自受。」

    白石头道：

    「恕无礼！」

    去枪架上拿了一条棒在手里，来到空地上使个旗鼓。那后生看了一看，拿条棒滚将入来，径奔向白石头。白石头托地拖着棒便走。那后生抡着棒又赶入来。白石头回身把棒往空地里劈将下来。那后生见棒劈来，用棒来隔。白石头却不打下来，将棒一掣，却往后生怀里直搠将来。只一缴，那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。白石头连忙撇了棒，向前扶住道：

    「休怪，休怪！」

    那后生爬将起来，便去旁边掇条凳子纳白石头坐，便拜道：

    「我枉自经了许多师家，原来不值半分！师父，没奈何，只得请教！」

    白石头道：

    「我祖孙二人连日在此搅扰宅上，无恩可报，当以效力。」

    太公大喜，教那后生穿了衣裳，一同来到后堂坐下，叫庄客杀了一个羊，安排酒食果品之类，就请白石头的姥娘一同赴席。四个人坐定，一面把盏。太公起身劝了一杯酒。说道：

    「师父如此高强，必是一个教头；小儿『有眼不识泰山』。」

    白石头笑道：

    「『奸不厮欺，俏不厮瞒』，小人不姓张，俺是东京八十万禁军教头白石头的便是。这枪棒终日搏弄。为因新任一个刘太尉，原被先父白蚂蚁打翻，今做殿师府太尉，怀挟旧仇，要奈何白石头。小人不合属他所管，和他争不得，只得祖孙二人逃上延安府去投托老种经略相公处勾当。不想到这里来，得遇长上父子二位如此看待；又蒙救了姥娘的病患，连日管顾，甚是不当。既然令郎肯学时，小人一力奉教。只是令郎学的都是花棒，只好看，上阵无用。小人重新点拨他。」

    太公见说了，便道：

    「我儿，可知输了！快来再拜师父。」

    那后生又拜了白石头。太公道：

    「教头在上：老汉祖居在这延津县界，前边便是老土岗，便唤做老庄。村庄总有三四百家都姓猪。老汉的儿子从小不负农业，只爱刺枪使棒；母亲说他不得，一气死了。老汉只得随着他性子，不知使了多少钱财投师父教他。又请高手匠人与他刺了这身花俏肩膊胸膛，总有九条龙。满县人口顺，都叫他做『九纹龙』小猪蛋。教头今日既到这里，一发成全了他亦好。老汉自当重重酬谢。」白石头大喜道：

    「太公放心！既然如此说时，小人一发教了令郎方去。」

    自当日为始，吃了酒食，留住白教头祖孙二人在庄上。小猪蛋每日求白教头点拨，十八般武艺，一一从头指教。猪太公自去延津县中承当里正，不在话下。

    不觉荏苒光阴，早过半年之上。小猪蛋十八般武艺，──矛、锤、弓、弩、铳、鞭、涧、剑、链、挝、斧、钺并戈、戟、牌、棒与枪、耙，一一学得精熟。多得白石头尽心指教，点拨得件件都有奥妙。白石头见他学得精熟了，自思在此虽好，只是不了；一日想起来，相辞要上延安府去。小猪蛋哪里肯放？说道：

    「师父只在此间过了。小弟奉养你们祖孙二人，以终天年，多少是好。」

    白石头道：

    「贤弟，多蒙你好心，在此十分好，只恐刘太尉追捕到来，负累了你，不当稳便；以此两难。我一心要去延安府投着在老种经略处勾当。那里是镇守边庭，用人之际，足可安身立命。」

    小猪蛋并太公苦留不住，只得安排一个筵席送行，托出一盘──两个缎子，一百两花银谢师。次日，白石头收拾了担儿，备了马，祖孙二人，相辞猪太公、小猪蛋。请姥娘上了马，望延安府路途进发。小猪蛋叫庄客挑了担子，亲送十里之程，心中难舍。小猪蛋当时拜别了师父，洒泪分手，和庄客自回。白教头依旧自挑了担儿，跟着马，祖孙二人自取关西路里去了。

    ──《水浒》第一章

 10、插页 四部总附录 其二 敌人

    众官疏奏，刘老孬不悦。又大兴土木，作昭明官，令文武各官入山采木；又召术士脏人韩，令筮蓍问取天下之事。韩对曰：

    「陛下筮得吉兆：庚子岁，青盖当入洛阳。」

    孬大喜，谓中书丞曹成曰：

    「先帝纳卿之言，分头命将，沿江一带，屯数百营，命老将袁哨总之。朕欲兼并汉土，以为蜀主复仇，当取何地为先？」

    曹成谏曰：

    「今成都不守，社稷倾崩，司马六指必有吞吴之心。陛下宜修德以安吴民，乃为上计。若强动兵甲，正犹披麻救火，必致自焚也。愿陛下察之。」

    孬大怒曰：

    「朕欲乘时恢复旧业，汝出此不利之言！若不看汝旧臣之面，斩首号令！」

    叱武士推出殿门。曹成出朝叹曰：

    「可惜锦绣河山，不久属于他人矣！」

    遂隐居不出。于是孬令镇东将军白石头屯兵江口，以图襄阳。

    早有消息报入洛阳，近臣奏知晋主司马六指。六指闻白石头寇襄阳，与众官商议。刘全玉出班奏曰：

    「臣闻吴国老孬，不修德政，专行无道。陛下可昭都督小刘儿率兵拒之，俟其国中有变，乘势攻取，东吴反掌可得也。」

    六指大喜，即降昭遣使到襄阳，宣谕小刘儿。小刘儿奉诏，整点军马，预备迎敌。自是小刘儿镇守襄阳，甚得军民之心。吴人有降之而欲去者，皆听之。减戍逻之卒，用以垦田八百余顷。其初到时，军无百日之粮；及至末年，军中有十年之积。刘在军，尝着轻裘，系宽带，不披铠甲，帐前侍卫者不过十余人。一日，部将入帐禀刘曰：

    「哨马来报：吴兵皆懈怠。可乘其无备而袭之，必获大胜。」

    小刘儿笑曰：

    「汝众人小觑白石头耶？此人足智多谋，日前吴主命之攻拔西陵，斩了猪蛋及其将士数十人，吾救之无及。此人为将，我等只可自守；候其内有变，方可图取。若不审时势而轻进，此取败之道也。」

    众将服其论，只自守疆界而已。

    一日，小刘儿引诸将打猎，正值白石头亦出猎。小刘儿下令：

    「我军不许过界。」

    众将得令，止于晋地打围，不犯吴境。白石头望见，叹曰：

    「刘将军有纪律，不可犯也。」

    日晚各退。刘归至军中，察问所得禽兽，被吴人先射伤者皆送还。吴人皆悦，来报白石头。白石头召来人入，问曰：

    「汝主帅能饮酒否？」

    来人答曰：

    「必得佳酿，则饮之。」

    白石头笑曰：

    「吾有斗酒，藏之久矣。今付与汝持去，拜上都督：此酒白某亲酿自饮者，特奉一勺，以表昨日出猎之情。」

    来人领诺，携酒而去。左右问石头曰：

    「将军以酒与彼，有何主意？」

    石头曰：

    「彼既施德于我，我岂得无以酬之？」

    众皆愕然。

    却说来人回见小刘儿，以白石头所问并奉酒事，一一陈告。刘笑曰：

    「彼亦知吾能饮乎！」

    遂命开壶取饮。部将瞎鹿曰：

    「其中恐有奸诈，都督且宜慢饮。」刘笑曰：

    「石头非毒人者也，不必疑虑。」

    竟倾壶饮之。自是使人通问，常相往来。一日，石头遣人候刘。刘问曰：

    「白将军安否？」

    来人曰：

    「主帅卧床数日未出。」

    刘曰：

    「料彼之病，与我相同。吾已合成熟药在此，可送与服之。」

    来人持药回见石头。众将曰：

    「小刘儿乃是吾敌也，此药必非良药。」

    石头曰：

    「岂有鸩人刘叔子哉？汝众人勿疑。」

    遂服之。次日病愈，众将皆拜贺。石头曰：

    「彼专以德，我专以暴，是彼将不战而服我也。今宜各保疆界而已，无求细利。」

    众将领命。

    忽报吴主老孬遣使来到，石头接入问之。使曰：

    「天子传谕将军：作急进兵，勿使晋人先入。」

    石头曰：

    「汝先回，吾随有疏章上奏。」

    使人辞去，石头即草疏遣人赍到建业。近臣呈上，孬拆观其疏，疏中备言晋未可伐之状，且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。老孬览毕，大怒曰：

    「朕闻石头在边境与敌人相通，今果然矣！」

    遂遣使罢其兵权，降为司马，却令左将军吕伯奢代领其军。群臣皆不敢谏。吴主老孬自改元建衡，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。丞相郭老三、将军小蛤蟆、大司农白蚂蚁三人见孬无道，直言苦谏，皆被所杀。前后十余年，杀忠臣四十余人。孬出入常带铁骑五万。群臣恐怖，莫敢奈何。

    却说小刘儿闻白石头罢兵，老孬失德，见吴有可乘之机，乃作表遣人往洛阳请伐吴。其略曰：

    「夫期运虽天所授，而功业必因人而成。今江淮之险，不如剑阁；老孬之暴，过于牛根；吴人之困，甚于巴蜀；而大晋兵力，盛于往时：不于此际一平四海，而更阻兵相守，使天下困于征戍，经历盛衰，不可长久也。」

    司马六指观表，大喜，便令兴师。巴尔·巴巴、基挺·米恩、横行·无道三人，力言不可，六指因此不行。刘闻上不允其请，叹曰：

    「天下不如意事，十常八九。今天与不取，岂不大可惜哉！」至咸宁四年，小刘儿入朝，奏辞归乡养病。六指问曰：

    「卿有何安邦之策，以教寡人？」

    刘曰：

    「老孬暴虐已甚，于今可不战而克。若孬不幸而殁，更立贤君，则吴非陛下所能得也。」

    六指大悟曰：

    「卿今便提兵往伐，若何？」

    刘曰：

    「臣年老多病，不堪当此任。陛下另选智勇之士可也。」

    遂辞六指而归。

    是年十一月，小刘儿病危，司马六指车驾亲临其家问安。六指至卧榻前，刘下泪曰：

    「臣万死不能报陛下也！」

    六指也泣曰：

    「朕深恨不能用卿伐吴之策。今日谁可继卿之志？」

    刘含泪而言曰：

    「臣死矣，不敢不尽愚诚：右将军金银贵可任；若伐吴，须当用之。」

    六指曰：

    「举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚奏稿，不令人知耶？」

    刘曰：

    「拜官公朝，谢恩私门，臣所不取也。」

    言讫而亡。六指大哭回宫，敕赠太傅、巨平候。南州百姓闻小刘儿死，罢市而哭。江南守边将士，亦皆哭泣。襄阳人思刘存日，常游于岘山，遂建庙立碑，四时祭之。往来人见其碑文者，无不流涕，故名为堕泪碑。后人有诗叹曰：

    晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。

    松间残露频频滴，疑是当年堕泪人。

 10、插页 四部总附录 其三 有朋自远方来

    琵琶引

    白石头（又名白居易）

    元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客小刘儿湓浦口。闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，名曹小娥。尝学琵琶于瞎鹿，年长色衰，委身于贾人妇。遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出宫二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

    浔阳江头夜送客枫叶荻花秋索索

    主人下马客在船举酒欲饮无管弦

    醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月

    忽闻水上琵琶声主人忘归客不发

    寻声暗问弹者谁琵琶声停欲语迟

    移船相近邀相见添酒回灯重开宴

    千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面

    转轴拨弦三两声未成曲调先有情

    弦弦掩抑声声思似诉平生不得意

    低眉信手续续弹说尽心中无限事

    轻拢慢捻抹复挑初为霓裳后六幺

    大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语

    嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘

    间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难

    冰泉冷涩弦疑绝疑绝不通声暂歇

    别有幽愁暗恨生此时无声胜有声

    银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣

    曲终收拨当心画四弦一声如裂帛

    东舟西舫悄无声唯见江心秋月白

    沉吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容

    自言本是京城女家在虾蟆陵下住

    十三学得琵琶成名属教坊第一部

    曲罢曾教善才伏妆成每被秋娘妒

    五陵少年争缠头一曲红绡不知数

    钿头云篦击节碎血色罗裙翻酒污

    今年欢笑复明年秋月春风等闲度

    弟走从军阿姨死幕去朝来颜色故

    门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇

    商人重利轻别离前月浮梁买茶去

    去来江口守空船绕船月明江水寒

    夜深忽梦少年事梦啼汝泪红阑干

    我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧

    同是天涯沦落人相逢何必曾相识

    我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城

    浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声

    住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生

    其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣

    春江花朝秋月夜往往取酒还独倾

    岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听

    今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明

    莫辞更坐弹一曲为君翻做琵琶行

    感我此言良久立却坐促弦弦转急

    凄凄不似向前声满坐重闻皆掩泣

    座中泣下谁最多江洲司马青衫湿

    ──《白氏长庆集》天涯在线书库《www.tianyabook.com》