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《蒙台梭利育儿全书》
做好接待婴儿的准备
婴儿这个尊贵的客人即将来到人世间，我们才开始做接待他的准备。环顾我们琳琅满目而又无比奢华的商品世界，有什么是为孩子们准备的呢？
有适合孩子用的盥冼盆和沙发吗？有他们适用的桌椅和刷子吗？也许您家里的房间很多，却没有一间是孩子喜欢的。富裕家庭出生身的孩子可能会幸运地拥有属于自己的个人房藏书网 间，但大多数时候有点像束缚他们的牢笼。
设想一下孩子每天经受的不愉快吧：
如同成人生活在巨人世界里，那些巨人的身体硕大，腿特长，跑起来快成人无数倍，巨人的头脑也远比成人敏捷和聪明。成人短小的腿脚迈不过巨人高大的门槛，就算成人想爬过去，也得有人帮助。成人试图坐下休息片刻，可那椅子与成人并肩高，没有一番艰难攀爬，成人根本就坐不上去。成人瘦小的手掌握不住巨人的超大号的刷子，以至于面对脏衣服也束手无策。成人渴望舒舒服服洗个澡，澡盆却笨重到成人根本无法端起它的程度。
如果这时候巨人们还笑逐颜开地对成人说，对成人的到来他们期盼已久这样的话，那么，成人也将无法不对巨人有所怨言，因为巨人的准备和接待工作根本就没有做好，看上去，巨人并不打算让我们开心快活地生活在他们的世界里。
与此相似的是，孩子们想要的一切我们成人也没有准备好。从孩子们出生的那一刻起，他们就需要各种属于他们专用的玩具和用品，更需要一个益于他们身心健康发展的多姿多彩的环境。但令他们失望的是，这些都没有。大人们提供给孩子们的只是成人用品的微缩品，他们只是为孩子们的玩具娃娃准备了房间、厨房和衣柜，也就是说，孩子们只能以此娱乐，而不能真正地乐在其中。
这真是成人跟孩子们开的一个天大的玩笑，之所以这样说，是因为没有人想到孩子是一个活生生的人。
于是，孩子们觉得，他们来到这个世界，不过是被当作一个受愚弄的对象。
众所周知，儿童时常弄坏他们手中的玩具，尤其会破坏那些特意为他们制作的玩具。但是，儿童的这种破坏行为却可以证明他们智力发达。因为他们试图知道“这东西是怎么做的”，所以要拆开坏玩具。换句话说就是，玩具的外观无法使他感到任何兴趣，他想在玩具里面发现有趣的东西。所以，有时候孩子会像对待仇敌一样，使劲将玩具砸碎，以此探索隐藏其中的奥秘。
孩子们希望用自己的盥洗盆，亲自穿衣和扫地；他们愿意使用与自己相配的桌、椅、沙发、衣橱和餐具，那是儿童依靠周围环境，运用各种辅助物品生存的自然倾向。他的想法是使用自己的双手促使自己变得更聪明，并让自己过得更加舒适。孩子们不仅努力让自己在行为上像成人，还努力将自己塑造成大人的模样。这不仅是出于孩子的天.９9ｌｉb?性，更是他的使命。
在“儿童之家”，我们经常看到这样的孩子：他们时常流露出很快乐情绪，做事也有耐心，沉着有致，像一个最优秀的工人，也像一名最称职的公司管理人员。
在“儿童之家”，房间内的配套设施非常利于他们的行动：挂衣物的衣钩正好在他们触手可及的地方；当他们轻轻将一扇门打开的时候，他们的手恰好能握住门的扶手；房间里有重量正适合他们的臂力的小凳子，让他们搬动起来不太费力。在做这些活动时，他们的动作轻松、优美，让旁人都觉得那完全是一种享受。
鉴于此，我们提议：创造一个所有东西的大小都与为儿童能力相适应的环境，这样有助于开发儿童的潜力。在这种环境中，儿童所表现出来的积极生活态度定会令你连连惊叹，在这里，他们不仅会十分愉快地生活，而且内心充满了活力与朝气，你会发现孩子就像土壤里的种子，自己重复练习成长发育。
当然，尽管幼儿在活动中表现出专心致志，但是他的动作会比较迟缓，因为他的身体还没有完全发育成熟，就如同他的腿还很短，走起路来也就很慢一样。
我们凭直觉可以发现，孩子们的生命犹如茧中的蝶蛹悄悄蜕变为蝴蝶一样，正从内部开始慢慢发展并且完善。如果这一进程被我们无情阻碍，则无异于用暴力摧残生命！
但在现实中，我们又是怎样对待孩子的呢？我们会随心所欲地禁止他们活动，就如同奴隶主对待毫无人权的奴隶一样，并且在我们做的同时，丝毫没有歉疚之心。许多人觉得，去尊重一个小孩的行为是很可笑的。
大人们对以下情形早已习以为常：当孩子正在用餐时，成人会很自然地去喂他吃饭；当孩子努力扣衣服的纽扣时，大人们又迫不及待地帮他扣上。总之，无论孩子做什么，都会有人代替他去完成，对孩子，成人连最起码的一点儿尊重都未给予！
与此形成鲜明对比的是，当我们的工作被孩子无心打扰时，我们就会厉声制止！我们总是对自己权限范围内的事表现出高度敏感，如果有人试图替代我们，我们立即会觉得那是一种冒犯。
试想，一旦我们成了那些沟通有限的巨人的奴隶，会出现怎样的情况呢？当我们正在舒适地品尝美味鲜汤，巨人却突然出现，抢走我们手中的汤匙，迫使我们快速地把汤喝掉，这样野蛮的动作几乎能让我们噎住。我们将对此表示抗议：“请你仁慈些，允许我慢些吧！”由此而生的心理压力，对我们的消化功能有百害而无一益。同样，对将要到来的约会我们心旷神怡，我们正在房间里兴致勃勃地穿外套，巨人突然闯进门，将一件我们不喜欢的外套扔在我们面前，强行为我们穿上。这样的举动极度地伤害了我们的尊严，当我们穿上外套出门那一瞬间就索然无味了。我们的身体所需要的营养不仅是美味鲜汤，使我们健步如飞，还包括我们可以自由地去做某些事情。
为此，我们感到懊恼，也不完全是出于对巨人的憎恶，也包括我们的天性使然，是我们在生活中对自由这一权利的认知。
因为爱自由，我们的生命才被滋润；也正是自由，带给我们幸福与健康。自由的益处无处不在，不仅体现在生活上，在微小的言行举止中，它也一样被体现出来。正如一位哲人所说：“人不能只靠面包活着。”对于稚嫩的孩童而言，他们比其他年龄段的人更需要进行创造性活动。所以，让他们享有更多精神与行为上上的自由，实在是必不可少的。
当成人们侵入孩子的时候，孩子们通过斗争和反抗来捍卫自己的生活领域。当孩子们想体会一下自己的触觉时，大人总是一味地指责他们：“不许摸！”当孩子们尝试从厨房里拿点切碎的菜叶之类的原料，想做盘小菜时，他们甚至会被大人呵斥走开，并被送回他们的房间去摆弄他们的玩具。
事实上，这一刻，当儿童的注意力集中时，正是他们内在精神发展、活动的过程；当.99lib.儿童有意识地努力尝试某种行为，正是他们对周围有益于智力开发的物质进行全力搜寻的过程。但是，在这不寻常的瞬间，他们的行为却被大人粗暴地打断！
与此相似，成人也会在自己的人生旅途中失去一些珍贵的东西，也会有一种被欺骗、被蔑视的感觉。其根源就在于，正当创造自我的关键时刻，我们的行为遭受了意外中断，我们的身心蒙受了羞辱，并由此导致我们心理十分脆弱且不健康，甚至还会造成某些缺陷。
关于这样行为的后果，在成人世界里也是数不胜数，我们可以再举例说明一些。有些成人虽然相对不够成熟和稳重，但他们却具备某方面的天赋。
比方说，一个灵感丰富的作家，他会创作出饱含激情的作品去激励与帮助他人；一个数学家，他会因为揭示了某种可以解决重大问题的方法，从而造福于人类社会；如同一个艺术家，当他在脑海中勾勒出一幅绝妙的形象时，他就会希望在第一时间里尽可能把它呈现出来，以免灵感转瞬即逝，旷世佳作化为泡影。
假如就在这关键的那一时刻，他的思维被某些人粗暴打断，耳畔尽是这些人粗野的叫嚷声，要求他马上随他出门，有什么重要的事呢？不过是去下棋！此时，艺术家愤然：“你的行为太残忍了！由于你愚蠢的行为，我失去了宝贵的灵感，人类也因此失去了一首绝美的诗篇，一幅旷世佳作。”
尽管与此相比，儿童并没有丢失他们的艺术佳作，但却被迫丢失了自我。因为对他来说，他的作品就是塑造一个全新的“人”，也就是说，从他的心灵深处，锻造出一个饱含创造力的天才！于是，儿童因灵魂被误解而发出痛苦的哭喊——任性、顽皮和幼稚。
对一个孩子来说，受伤的不仅是灵魂，还有他的身体，因为，人的共性是一旦精神遭遇损害，他的身体也会一并受苦。
一家专门收养弃儿的慈善机构里，收养着一个相貌极丑的小孩，不过幸运的是，照顾他的妇女非常宠爱他。
偶然的一次，这位善良的妇女告诉小孩的母亲，她的小孩长得一天比一天漂亮了。听说如此，这位母亲便去看望孩子，可是她丝毫不认为孩子变漂亮了。她恍然大悟，可能是因为日复一日的相处使得一个人对另一个人的缺点习以为常。又过了一段日子，这位妇女再次向孩子的母亲描述着和以前一样的信息，这位夫人便再次和善地拜访了这家机构。这回她对那个照看孩子的年轻妇女产生了良好的印象，因为这位看护人只要一谈论孩子便充满了热爱。这位母亲领悟到，爱会使一个人盲目自信，她倍受感动。几个月后，那位年轻妇女饱含胜利的喜悦宣布，那孩子从此后完美无缺，毫无疑问地，她变漂亮了。这位母亲虽然吃惊，但她不可否认这事确实存在。
在伟大的爱的作用下，孩子的身体发生了改变。
很多时候，我们会用这种想法自我欺骗：我们已经给予孩子各种东西，新鲜的空气，营养丰富的食物。但事实是，我们并没有给他们什么东西。因为生命的关键在，于人的所有生理机能都要受到更高层次的因素的制约，而丰衣足食与新鲜空气对一个人的身体来说，显然是不够的。儿童的身体一样需要灵魂的活动才能生存。
你可能不曾发现，野外的一顿便饭，比在空气浑浊的房子里的饕餮大餐更富有营养，这是生理学告诉我们的。因为在露天里，身体的所有功能会更加活跃，吸收也会更加完全。同样，与心爱的人或志同道合的人一起进餐，要比与俗气的长官一起参加一个喜怒不定的贵族豪宴更能得到营养。
我们对自由的渴望足以说明一切。有的时候，虽然我们吃的是山珍海味，住的是琼楼玉宇，但我们的自由却被压抑，这种情境对我们的健康并无益处。
孩子降临时你在做什么
很多人认为，人类逐渐适应自身生存环境的最有效方法是文明。如果这个说法是对的，那么没有人比刚出世的婴儿更能敏９９ｌiｂ? 。尝试理解还不存在的意志和思想，只是笑谈，但这种思想和意志迟早会控制和激励我们被动的身体。
从婴儿时开始，孩子柔弱的生命之花绽放了，大脑从此有了意识，对周围的环境，他开始萌发好感，在努力实现自我的前提下，他的肌肉也能动了。
对孩子的努力，我们必须给予理解和支持，因为这段时间是孩子人格发展和定型的重要时期，我们的责任是那么的重大，我们应尝试运用科学的方法去了解孩子的心理需求，并制造一个适合孩子成长需要的环境。
这是需要我们用智慧去领悟的科学，也是我们发展这门科学长期以来的首要原则，因为在推断出人类发展史的最终结论之前，我们仍有很多工作要去完成。
心理与身体密切相关
心理学家将人从出生到大学毕业的成长过程进行了研究，并得出了几个阶段性的心理成长的划分。最先做这项研究的是哈伍洛克·艾利斯和W·斯特恩，许多人都热情地支持了他们的理论，尤其是夏洛特·布勒和她的追随者。
虽然哈伍洛克·艾利斯的看法不同于当时流行的观点，但与弗洛伊德学派的研究的结果异曲同工。
在这之前，人们通常都认为新生婴儿太过渺小，不具备什么研究价值，其价值在后来的发展中逐渐被重视，哈伍洛克·艾利斯的研究表明这种观点已经落伍。现在，心理学家们相信，人在成长过程中，会经历不同的心理阶段，各阶段之间有明显的界限且差异明显。有意思的是，各个心理成长阶段与不同的身体成长阶段紧密相关。心理变化在成长发育的不同阶段之间尤其明显，一个心理阶段结束，另一个心理阶段接踵而至，以至于人们都夸张地说：“所谓成长，就是一个持续再生的过程。”
从出生到6岁是心理发展的第一个阶段，这个时期的心理类型基本相同。我们也可以将这个阶段分为099lib.至3岁和3至6岁两个不同的时期。
0至3岁是第一个时期，这期间，我们无法了了解儿童的心理，也不应该直接对他施以影响。这个年龄段的儿童不能上学，事实上，也没有愿意接受O至3岁儿童的学校。
3至6岁是第二个时期，这时，儿童的心理类型不会发生太多变化。但是儿童的人格已经产生很大变化，特别容易受成人的影响。可能父母不那样认为，但只要把6岁的孩子与新生儿对比，你就会发现其中惊人的变化。我们暂时不说这种变化是怎样产生的，只需要承认这个事实，即是一个6岁的孩子，已经可以到学校接受教育了。
6至12岁是心理成长的第二个阶段。这是个相对平稳发展的阶段，儿童给人们健康、强壮、快乐的感觉。心理学家罗斯曾对这个年龄段的儿童有以下描述：“这种在精神上和身体上折射出来的稳定，是儿童阶段后期的一个显著特征。这种稳定基本与成年时期相同。很容易假设，如果一个外星人初次光临地球，在没有接触成人以前，多半会以为这些10岁左右的孩子就是成人。”
第二阶段不仅在心理上明显不同于第一阶段，而且身体上的变化也非常显著，最容易发现的就是儿童开始换牙齿。
12至18岁是心理成长的第三个阶段，孩子在这期间会发生非常大的变化。这一阶段也能分成为12至15岁、15至18岁两个时期。
在这个阶段，人的身体基本发育完成，18岁之后，即使年龄在增长，身体也不再随之发生明显变化了。惊讶的是，政府的教育部门对此已经有所觉悟，却不是很明确，只是停留在一种模糊的直觉上。
他们较为认可0至6岁这个阶段，因为孩子在6岁时确实出现了一个巨大变化——可以到学校接受教育了。人们清晰的感觉到了6岁孩子身上发生的这种变化，即他们已经懂事了。显然，如果儿童不能走路、听不懂老师说的话，那他就根本无法过群体生活。可以看出，人们已经认可了儿童的这种变化。
可是，教育理论界对此却反应迟钝，至今为止，他们对这个问题仍麻木不仁，仅仅止步于认识到这些明显的事实——新生婴儿与6岁孩子之间的明显差异。无疑，6岁儿童已经可以自理，能够上学，能够听懂别人的言语，这说明他们有了十足的进步，因为刚出生时的他们一无所知、什么也不会。
我们发现，在某种程度上，第二阶段也得到了人们的认可，理由是基于这样一个事实：12岁的儿童开始进入中学学习，世界上众多国家都这样。也就是说人们普遍意识到，6至12岁儿童最适合接受基础文化教育。怎么会这样呢？这绝非是偶然的巧合，这样相同的教育设置，无疑是出于对儿童心理发育的共同认识。
长期的教育实践告诉我们，在心理上，这个年龄的儿童适于上小学，他们可以耐性去学习，能够专心听讲，理解教师所讲的内容。事实上，6至12岁的儿童不仅可以接受教育，而且对他们的身体发育毫不影响。因此，接受文化教育的最佳时期非这个阶段莫属。
12岁之后，儿童的心理发展已经进入了另一个类型，这一点各国的官方教育也认识到了，所以，这时候孩子需要接受一种新的学校教育。
这个时期也被分为两个小阶段。与此相应的是，中学教育通常被分为初中和高中。大多数情况下，初中是3年，高中则为4年。这种划分合不合理对我们来说并不重要，重要的是这个事实，即12至18岁的教育一般被分为两个阶段。
心理学家普遍关注着青少年的教育问题，因为12至18岁这个年龄段与0至6岁有些类似，心理变化更加明显。同前一个阶段相比，这个阶段不再那样简单，也不再平静。这期间，青少年的性格浮躁，且99lib?有一种叛逆倾向。身体发育也不像前一个阶段那样平稳。
让人担忧的是，这些通常得不到学校教育的关心，他们事先就制定好了作息时间表，不管它是否符合学生的愿意，学生必须遵从。学生们被迫长时间坐在教室里听课、长时间去学习。
学校教育的最高级别自然非大学莫属。但是，我们的高等教育与中、小学教育区别甚微，依旧是教师在上面讲，学生坐在下面听，只是课程量更厚重了，知识内容也更丰富了。
不少大学生不修边幅，蓄着不同式样的胡须，扎堆挤在教室里而，给人古怪的印象。这些曾经的孩子虽然成人了，还是被当作小孩看待，他们必须遵从老师的命令，乖乖地坐在教室里听讲。除非父亲大发善心，否则不能逛街，禁止抽烟。如果考试不及格，还会受到父母的责骂。
尽管如此，我们认为教育的目的应该是开发这些年轻人的头脑，因为他们将是未来的医生、律师或工程师，他们的智慧和经验为社会所需要。人们肯定要问，什么时候这些年轻人才能拿到学位？毕业后的他们能赚钱养活自己吗？对自己选择的职业能做到得心应手吗？企业可能把设计方案交给这样一个年轻的工程师吗？这个初出茅庐的律师能打赢官司吗？眼下，对年轻人缺乏信心是个普遍现象，我们该怎样解释这种现象呢？
原因并不复杂，多年来，这些年轻人只是在听讲，仅靠听讲能使人成熟吗？只有在实际的工作经验中才能培养出真正的人才。所以，年轻的医生需要几年的实习期，稚嫩的律师必须得到专家的指导。事情远非如此简单，毕业生们要想得到这些理想工作，还离不开别人的帮助和推荐，打破无数阻碍。令人不愉快的是，世界各个国家都处于这种尴尬境地的年轻人数不胜数。
在纽约，几百名大学生因为找不到工作而上街游行，他们高举横幅，上面写着：“我们没有饭吃，我们没有工作。我们将来怎么办呢？”没有人能够回答这个问题。我们的教育就是如此，虽然已经认识到在不同阶段有不同的发展模式与之相适应，但还是不愿意打破传统习惯，彻底脱离现实生活。
过去的几十年，2至6岁的孩子根本不受人们关心，现在，这种情况已有所改变，各式各样的幼儿园如雨后春笋，承担了这些孩子的教育。可藏书网是，大学的情况似乎一成不变，没有什么实质性的改变。目前，人们仍然认为教学的最高目标是大学，因为大学生无一不是智力超常的人。
可是，对人的研究开始被心理学家高度的关注，如此一来，一种相反的认识倾向出现了。和我一样，很多人相信教育最重要的阶段不是在大学，而是在0至6岁。他们认为，在这个阶段形成了人的智慧，并且在这个阶段，人的心理也正在定型。科学家发现，这个时期对人格的形成意义非凡。于是，这一观点激起了我们对生命潜能的研究，特别是对新生儿和1岁儿童的研究。
相较于过去对死亡的兴趣，科学家们对新生婴儿的兴趣也丝毫不逊。人死后会怎样呢？早期，这个问题一直被人类所探讨。现在，一个新的领域出现了，新生儿身上发现的无限潜能，再次激起人们无尽的想象，这在过去的时光，是人类根本不了解的。
没有一种动物比人类还需要如此漫长的婴儿期，这是什么原因呢？在这个过程中究竟发生了什么？我们无从考证。但有一点是毋庸置疑的，某种创造性的潜能在这个发育过程中始终在发挥作用。这是显而易见的，婴儿刚出生毫无见识，对外物一无所知，可是1年过后，就什么都明白了。
刚出生的婴儿大脑一片空白，没有任何记忆，更谈不上什么主观意志。所有这些，都需要在以后的时间中去慢慢发展。动物却不同，初生的小猫就会“喵喵”叫，牛犊和刚钻出蛋壳的小鸟一落地就能发出和它们父母同样的叫声。初生的婴儿除了会发出“哇哇”的哭声，其他什么也不会。
人类没办法决定自己的成长过程，对在发展中出现的问题也束手无策，但人类可以研究这一发展过程。这是一个从没有到有的过程，无数奇妙的变化充满其中。试图了解这个过程充满了困难。
你要是觉得1岁以前的婴儿总是在沉睡，这种想法愚不可及。事实上，他们的大脑和我们成人存在很大差异，巨大的创造力潜藏在这个大脑里。这股力量潜移默化着，由此形成他们奇妙的内心世界。婴儿出生后的一个年头里，他们的发音器官已经逐步发育完善了，还掌握了语言。另外，他们在不停地储存身体发育所需的能量，以备身体的发展，因为那是智力发展的基础。
通常情况下，成人能够意识到自己所需的是什么，婴儿却想不到，而这些伟大的创造活动，都是在婴儿的无意识中完成的。事实上，婴儿是在创造着知识的同时，创造着对这些知识的要求。
假如成人的行为是有意识的，那么婴儿的行为则出于无意识，只是这种无意识不同于我们的想象。无意识的头脑具有非常的智慧，不仅婴儿如此，包括昆虫在内的所有生物都是这样。恰恰就是这种无意识的智慧在帮助婴儿成长，这始于对环境的吸收。那么，婴儿怎么才能从周围的环境汲取知识呢？其实就是通过运用以上所说的那些特性。婴儿的热情正是被周围的事物所唤醒了，注意力也被他们吸引，于是，一种互动在婴儿与环境之间开始了。婴儿通过天赋能力汲取知识，而不是通过思想来获得知识。
这种学习方式最明显的例证就是语言。儿童是怎么学习说话的呢？关于这个问题，人们常常这样回答：儿童天生就有理解人类语言的能力。这个回答等于没有回答，婴儿周围有成千上万种声音，可是他们只学到了人类的声音，为什么呢？
在周围多种声音之中，婴儿只听取人类的声音，学习人类的语言，就说明人类的语言给婴儿留下的印象极其深刻，且最为强烈，并促使他们的神经系统产生热情。同时，在内心激起情感共鸣，进一步促使他们发出同样的声音。
类似于人对音乐的感受，这种现象并不难被理解。人们在听音乐时，不仅脸上的表情随着旋律在改变，连他的头和手也会随节拍活动。当然，婴儿对语言的感受远比我们对音乐的感受强烈。婴儿受到周围声音感染是在无意识中进行的，尽管人们很少看见他们的舌头和脸颊在动。但正是在这种潜移默化中，婴儿的所有器官都在接受发声的学习。
以上讲的是婴儿是怎样听取声音的。那么，他们又是怎样学习语言的呢？语言又是如何成为他们人格的一部分呢？
一般情况下，人们把母语认定为在婴儿期学到的语言，它与后来学习到的语言有很大的不同，相当于真牙和假牙的不同。
一开始，婴儿听到的只是一些根本没有意义的声音，但用不了多久，他们就懂得了其中的含义。那么，这些单纯的声音是如何被他们理解的呢？儿童除了学会词语和其中的意思，还掌握到句子和语言结构，因为要理解语言，前提就是必须懂得句子结构。比如人们讲“玻璃杯放在桌子上面”，表示玻璃杯的位置在桌子上，词语的排列顺序决定了句意。如果把词语顺序颠倒，说“上面桌子放在玻璃杯”，人们就很难了解是什么意思了。正是因为儿童掌握了语句的顺序，他们才能够理解语言的含义，那么，婴儿的认知能力是怎么产生的呢？人们常说：“这些东西孩子都记住了。”却没有意识到记住东西得依靠记忆力。但是，处在婴儿期的孩子还缺乏记忆力，相反，他们需要培养这种能力。另外，还要理解语言顺序对语意的影响，这就需要明白推理，这也是婴儿不具备的一种能力。显然，我们难以理解婴儿是如何学习语言的，成熟的大脑也难以完成，因为这其中蕴含着一种特殊的心理能力。因此我们认为，与成人比，儿童具备非凡的智慧。
可以这样理解，成人通过大脑来学习，婴儿则通过心理能力直接汲取知识。
成人的学习只是接受，即把知识输入并储存在大脑里，就像往花瓶里灌水一样，人与知识的直接联系并没有建立起来。与此不同，婴儿通过学习经历了一个转型过程，由学习塑造了自身。渐渐地，他们学会了自己的母语，在幼小的身躯内产生了一种精神上的化学反应，知识不但存入大脑里，还促成了大脑的发育。如此这般，婴儿通过与周围环境的交流，建立起了自己的精神世界，我们称这时候的心理为“具有吸收能力的心灵”。
虽然，我们无法想象婴儿这种独特的心理能力到底是怎样的，但却不可否认这种能力的优势。如果我们也有这种能力该有多好！如此一来，我们就可以在休闲游戏中学习新的语言，就可以如同吃饭、呼吸一样轻松自如地汲取知识。真能这样该多好呀！试想一下，一开始，我们并未察觉到自己有什么变化，但是突然之间，新的知识如同星辰一般出现在我们的脑海里，这是多么令人激动的一件事。
如果有这样一个世界，没有学校和教师，没有书包和图书馆，人们根本不知道学习是怎么回事，居民闲散地生活着，每天只是吃饭走路，却通晓一切的生活知识。诸位一定认为我是在讲童话故事。事实上，这样的生活时刻发生在我们身边，那就是幼儿的生活和学习，在无意识中他们学会了任何知识，不带任何的学习负担。
人类在学习过程中逐渐掌握了知识，同时大脑得以发育成形，这是件非常伟大的事情。当然，在这个过程中，人类也要付出代价。当学习逐渐变得有意识时，获得任何一点新知识都要付出不少代价。
动作，是儿童学习的另一件大事。婴儿生下来有大半年的时间是在襁褓之中度过，那时的他们基本上没有什么动作，但不到一年，他们就能够走动，且学会了许多新动作。这期间，他们整天都无忧无虑，开心玩耍，同时逐渐学习其他动作。这时语言对他们来说已不是问题，身边发生的任何一件事都会引起他们高度的关注，在他们的脑海里产生印存。
儿童学习动作是有规律的，每个动作都有它特定的学习期。在学习动作之前，幼儿已经开始了无意识的心理发育，大脑早在学习动作的时候，就开始了对周围环境的学习。
在婴儿学习第一个动作初始，无意识的心理活动就已经向有意识转变。仔细观察你会发现，一个3岁的儿童会反复不停地玩弄某些东西，这些游戏活动是有意识的，通过对玩具的研究，儿童的思维正在从无意识向有意识转变。此后，他们的行为也将逐渐变得有意识，而且通过活动使自身变得完善。就这样，最初无意识的游戏活动，慢慢变成为有意义的工作。人类智慧的工具是手，儿童也是从使用手开始了自己的学习。
儿童的性格在这些经验中最终形成了，但是也给他们带来了限制，因为经验的世界远比无意识的世界狭小。
从婴儿降生起，这个神秘的学习过程就开始了。在这个过程中，婴儿逐渐获得自己的力量，形成自己的思维和意识，并将其转为记忆的一部分，继而获得理解和思考的能力。对从事儿童教育的人来言，突然之间，这些6岁大的孩子拥有理解力，并且能够耐心地听老师讲话，正是这个过程的最终结果。
近年来，婴幼儿心理的研究使人们眼界大开，儿童的这个神秘世界震撼了人们。这本书的目的，就是分析儿童在这个阶段的学习。
对于0至6岁儿童的心理发育，成人所能做的事情是提供帮助，而不是教育。假如我们能对儿童的心理发育有一个正确认识，理解他们的需要，从而使这个学习阶段延长，促使儿童自己发展掌握知识的能力，这一举措将意义非凡。如果能使人类摆脱学习过程的艰辛，同时还能掌握更多的知识，这将是对人类莫大的贡献。
可以认为，源于对对儿童心理的发现，一场教育革命正在爆发。当人们发现婴儿的心理与成人完全不同，人们了解到婴儿的学习能力属无意识心理，这种无意识会变成有意识的基础，使婴儿通过游戏从周围环境汲取经验；当人们意识到教育不能直接介入这个过程，那么，儿童教育理念就发生彻底改变。
既然儿童能够自然地吸收知识，那么这个性格的形成阶段就十分重要。在这个时期，正确的帮助替代被动的灌输知识，教育应该让这种能力充分发挥，尽力消除儿童天赋创造力形成的障碍。如此，教育不再只是一个灌输语言和观点的过程，而是向儿童心理发展提供帮助的手段。
成人应给予儿童帮助，不是因为他们幼小，而是因为他们天赋的创造力还处在萌芽阶段，脆弱之至，需要成人的呵护。并且，成人提供的帮助应促进儿童这种天赋能力的发挥，而非指向儿童本身。
当今世界教育新的发展方向——对儿童的心理发展提供帮助，促使儿童自然学习能力的发挥，使这种潜能进一步得到提高。
儿童时期小脑的发育
长到6个月时的儿童，小脑开始迅速发育，持续到14至15个月，然后发育速度逐渐放慢，直到4岁半时完成。实际上，这个时期的儿童同时进行两方面的发展，小脑和神经系统的发育成熟，还有行动器官的发育成熟。
一个发育正常的儿童，长到6个月时就能够坐起来，到9个月时就可以摸爬滚打，10个月左右就能够站立，12至13个月时开始迈步移动，到15个月时，平稳的走路已不成问题了。
与运动有关的神经系统，在学习行走的同时也发育成熟了，如脊柱神经就是在这时形成的。行走依靠脊柱神经将大脑的指令传达给腿部肌肉，如果脊柱神经不曾发育成熟，则传递受限。这对于控制肌肉非常重要，只有各种肌肉运动协调作用，行走过程才能完成。
骨骼发育是行走必需的第三个因素。刚生下来的婴儿骨质很软，腿部还不能承受身体的重量，因此，骨骼硬化之后才能开始走路。
此外，在这期间，婴儿颅骨上的缝隙也已长满，就算儿童不慎摔倒，也不会伤及大脑。
行走，是由一系列组织协调完成的，需得相关器官协调发展。所以在儿童的小脑、脊柱神经和.99lib.骨骼发育成熟之前，父母不能教儿童走路。因为走路也是一个自然发展过程，一旦违反自然发展规律，就会给儿童造成危害。所以，必须遵守自然法则。
同样，如果我们试图阻止一个发育正常的儿童走路，也是不可取的，因为他的相应器官已经发育成熟，必定会发挥作用。用自然界的话语去理解，“创造”一词不仅意味着生成了什么，还意味着生成物所发挥的作用。
任何一个器官一经形成，就要发挥它的作用。在现代术语中，器官的功能性.９９lib?
工作被称为“环境经验”，如果没有获得这种经验，就代表器官发育不正常，或者发育不够完全。只有器官充分的实现了它的功能，才表示该器官已经发育完全。
只有从环境中不断汲取经验，儿童才能得以充分发展。这个儿童汲取经验的过程，专家称之为“工作”，因为它是一种交互作用的过程。
儿童会不停地说话，没人能够阻止他们，在他学会了语言之后，要说世界上有什么事情最难办，让儿童保持沉默就是其.99lib.中之一。儿童行走、说话的要求一旦被妨碍，就会束缚他们的发展，甚至变得畸形。
因此，儿童在获取行走能力后，独立性得到了极大地提高。他们要获得自身的独立和发展，就需要能自由发挥这些能力。心理研究表明，人的一切发展都不是必然的，都是有前提的，“所有个体行为都源自环境经验的影响”。
我们都明白，对儿童的成长，我们无法提供任何实质性的帮助，假如我们认为教育就是帮助儿童发展，那么，我们就只能为他们获得的每一点进步而开心。尽管如此，我们对儿童的教育却存在这样一个问题——由于环境经验的缺失，可能会减缓儿童的发展，甚至会逆转正常的发展。
教育要做的第一件事情，就是为儿童提供学习环境，使大自然赋予他们的能力得以全面发展。这不只是出于我们的爱心，或者讨孩子们欢心，更要求我们改变观念，遵循自然法则，与自然进程协调统一。
这一步跨越之后，儿童还会要求更高层次的经验。细心观察，你就会发现，儿童喜欢不断地扩大自己的生存范围，不断地发展自己的独立性，他们总想随自己的意愿行事，这个东西想要，那个玩具想要，愿意自己穿衣服，或者做一些奇怪的事。
大人从不曾要求他们这样做，完全出于他们的自愿。他们如此强烈地希望获取经验，以至于总会遭到大人的阻止。这时的我们应该知道，自己阻止的不仅是儿童的行动，更是自然法则的实现，因为儿童的行为是为自然所支配的。
对成人的依赖被逐步摆脱之后，儿童就会要求精神上的独立。他的个性也就在这一时期得以形成。这期间，他对获取的９9lib.经验开始做思考，寻找各事物间的联系，建立自己对世界的认识，而不再依赖于人。
社会必须还给儿童全部的自由，使他们获得独立，使他们自身的能力得以正常发挥，是目前我们必须马上去做的事情，而不再是一个理论问题。
我们认为，人类只有通过自由和丰富的环境经验，才能实现和完善自身的发展。这是基于对生命和自然的科学观察，基于客观事实得出的结论，而非一种时髦的理想主义理论。藏书网
当然，这里所说的独立和自由，与流行的观念不同，我们不能强加自己的想法给儿童。由于我们对自然缺乏真实的理解，不少人会怀疑，成人是否能给自由和独立下一个准确的定义。毫无疑问，目前人类对自由的理解存在很大分歧。
通过对儿童发育的研究，人们相信只有在儿童身上，自由、独立和生命的真实意义才能被反映出来。自然是最公正、慷慨的赐予者，它按需分配给他们自由和独立。唯有在它的怀抱里，自由才会成为生命的法则。我们有理由认为，自然界起作用的方式势必是社会生活的基础。
这样看来，儿童好像为我们展现了一个完整的人生场景，而我们只能参透其中的一部分。但我们更应该相信，儿童所展示的是一种事实，透过它，我们可以更加接近真理。因此，儿童成长所获取的自由，更加拓展了成人的思维空间。
这样的话，儿童不断获取独立的发展目的是什么？这个目的来源于什么呢？这个目的就是——标志生命不断完善的个性。但是这个发展目的是自然界内的各种生物都具备的一种能力，都能够独自发挥作用，并非人类所独有。
因此可以说，当儿童遵循自然规律，充分发展自身的时候，他也就实现了自由，而这种自由是一切生物生存的基础。
生命个体是怎样实现这种独立的呢？经过一系列的活动。它又是怎样获得自由的呢？经过持续的努力，生命作为一种处于激发状态的能量，时刻奔涌向前。独立是一个不断征服的过程，而不是一个割裂的静止状态。自由只能通过强壮的体质和完美的个性来证明，为此需要付出艰辛卓绝的努力。
儿童独立意识完善自身
儿童会努力实现自身的独立，如果没有心理回归倾向。婴儿在脱离母体的那一刻起，就如同离弦的箭一样，朝自身独立的发育方向奔去。他们将不断克服在这个发展过程中遇到的各种阻力，全力完善自身，这是由于在儿童的体内具有一种巨大的能力，这种能力在不停地发挥着作用。
生理学家帕西·纳恩先生称这种力量为“具有目的行动”。如果我们想在成人身上找到与此相似的东西，那就有点“主观意愿”了。这是个不大确切的类比，因为主观意愿仅仅是人意识的一部分，且倍受限制，而“具有目的行动”却是指生命的本能，可以说是生命演进的推动力。儿童成长的源泉完全是基于这种力量的存在，发育过程的一切行为都来自于它。如果发育不受任何干扰，一种“生命的愉悦”就会在儿童身上体现出来，他们就会洋溢激情和活力，健康快乐地成长。
儿童对独立的要求，基本体现在这种“自然发展”上。也就是说，只要成人对儿童的自然发展提供必须的帮助，他们就会完成自身的独立。儿童心理发展是这样，他们的身体发育同样如此。因为身体同样具有使发育完备的推动力，而且十分强烈，唯有死亡能阻止它的前进。
接下来，我们将就儿童“自然发展”的各个阶段进行探讨。
新生儿脱离了子宫这个“牢笼”，向独立迈出的第一步。与此同时，出生赋予他强烈意愿去认识外在环境，一个崭新的世界向他敞开，他开始汲取各种知识来完备自己，逐步形成自己的个性。从这个意义上来说，人天生就有“征服世界的欲望”。
生命发展第一阶段的标志，就是这种“征服世界的欲望”，它表明外在环境对儿童具有吸引力。因此，我们能肯定地说，儿童喜欢这个世界。或者套用凯兹的话：“对儿童来说，这个世界具有丰富的感官刺激。”
感觉器官是婴儿身上最先工作的器官。想象一下，如果这些感官不能汲取信息，它们还有什么用处呢？
环顾四周，我们能看见什么？能看见视野之内的一切东西。侧耳倾听，我们能听见什么？能听见可辨声域内的一切声音。人的感知范围十分广阔，但人并非天生就能分辨这些东西。从声音的角度去说，婴儿最初听到的仅仅是一种混合的音响，随着与周围环境交流经验的积累，才慢慢可以分辨出声音之间的差别，这一过程正好合乎完全形态的心理学。
一个正常儿童的心理发展，首先要吸取所有能够感知的东西，随后对它们一一加以鉴别。如果情况相反，儿童不但不能体会到周围环境的美妙之处，反而有一种恐惧感，这时，外部世界就不再是感官刺激的源泉，而是变成恐惧之源。
显然，以上两种情况差别很大。研究表明，婴儿6个月左右生长过程会走上正常之路，前提是他开始接受外界的影响，从婴儿的身体发育中，可以找到证据。当然，还可以进行一些测试，比方说，6个月大的婴儿开始分泌胃酸，开始长牙，身体开始发育。如此一来，6个月大的婴儿不但能吃母乳，还能吃些与母乳混合的食物，而在此之前，他们无法消化吸收除母乳外的食物。
所以不妨认为，6个月大的婴儿已经可以相对独立，他们好像在说：“我们可以离开母亲了，我们能够独立生活了。”儿童成长为少年的时候，类似情况还会在他们身上发生，那时的他们将会因自己对父母的依赖而倍感羞耻，并尽力回报父母的生养之恩。
大概在6个月左右，有一个重要标志——婴儿的小嘴里终于能吐字发音了，这表明他们顺利完成了语言学习的最初阶段。之后，儿童的发展将迅速加快，直至他们完全独立。儿童从他开始说话的那一刻起，就能表达自己的需求，不再依赖于人。从某种程度上说，他已经是人类成员了，因为语言是人类交流的工具，儿童掌握了语言，也就掌握了他与社会的交流方式。
儿童成长、取得独立的重要一步，就是学会运用语言，开始与他人进行交流。起初混沌朦胧，还什么都不会的婴儿，现在不仅可以听懂他人说话，还可以随意表达自己的思想了，多么令人惊讶，就像他们一觉醒来，就同时具备了倾听和语言表达的能力。
再过6个月，儿童就1岁了，他们开始学会走路，两条腿能够到处走动，随意跑来跑去。如果有生人靠近他，他还会躲避，在身体上，他也自由了。由此可见，人的能力是在逐步发展，循序渐进，最终迈向独立。如今，给儿童提供帮助，并促使他们独立已不再是问题了，因为，他们已经独立了。
生命发展的必然结果就是这样，大自然赋予生命独立的能力，也就会全力促成这种能力的实现，从而将自由和独立赐予儿童。
学会行走，对儿童的成长来说至关重要，不是简单的出于行走是复杂的肌体活动，证明儿童体质发育的完善，还因为行走出现在儿童1岁左右，恰好与儿童的语言学习和汲取周围环境知识是同时进行的。
在哺乳动物世界里，只有人不能免除学习行走的过程，其他哺乳动物刚出生就会走动，几分钟后甚至还能奔跑。人类则不同，刚生下来的时候，什么都不会做，必须在襁褓中生存一段时间，并且在这期间逐渐培养这些能力。为什么会这样呢？这是因为儿童在站立之前，需要实现身体三个方面的发展。
你可能会认为用两腿站立和行走非常简单，其实颇为复杂，需要几部分复杂的神经结构相互配合。其中关键取决于生长在大脑底部的小脑——控制人的平衡和运动的器官。可以这样认为，儿童能否行走，要取决于小脑的发展。
摆脱对他人的依赖，自行其是，是婴儿的第一本能。在争取独立时，儿童的首要意识就是自我保护，避开外来伤害，避免被他人阻碍，最终实现自己的要求。
一些庸俗之人认为，无所事事是生活的最佳状态，什么事也不做，躺在床上，吃饭穿衣都有人伺候。如果事情真是这样，婴儿出生前的生活最惬意了，那时的他，待在子宫里，不需要为任何事情操心，一切都由妈妈料理。但是，想想婴儿学习语言这一艰难历程吧，为了学会与人交流，即便是在襁褓中，婴儿都担负着繁重的工作。如果无所事事是生命的最佳状态，那么婴儿何必再学习说话，在襁褓里被人呵护不是挺安逸吗？学会说话后，还得学习吃饭、走路，还有动脑思考，这些活动都需要不懈的努力。但是孩子们并没有因此放弃，他们迸发出强烈地进取意识，随着对周围环境的不断熟悉而愈发强烈。
儿童不只是向我们证明了知识的价值，还显示了自然的教育方法是不同于社会教育方法。通过自身的行动，儿童寻求着独立，他们毫不关心学习以外的其他东西，一心掌握自己需要的知识，汲取周围环境的经验。
我们必须弄清楚，给予儿童自由和独立，如同给予一个永不停歇的工作者自由和独立，一旦停止工作，他们就不能生存。这种生存规律适用于所有生物，违背这种规律，只能使其发展倒退。
所有生命都以能量的形式表现出来，这种能量精力充沛，所以，只有通过活动生命才能达到完美。社会的活力来自代代相传的人们。有人企图自己偷懒，把工作推给别人，这种意图违背了自然规律，是生命衰退的体现。这种现象开始于儿童时期，根源在于婴儿出生后的几天里，没有人帮他们去适应周围的环境，以致他们失去了对这个世界的兴趣。这样的儿童无法离开别人的依靠，他们乐于接受别人的帮助，喜欢睡觉而非交朋友。
这些都是退化倾向的表现，用专业术语来说就是“向子宫回归的倾向”，这种倾向试图逃避独立。但是正常的儿童会逐步走向独立。于是，另外一个问题出现了，我们怎样对这些不正常的儿童进行纠正，怎样治疗这种衰退症状。
这些发展有偏差的儿童，厌倦生活的环境，他们眼中只有困难和障碍，在他们看来，这些障碍很难被克服。如今，这种孩子成为儿童心理学的主要研究对象，产生了儿童精神病理学。在西方国家，还涌出很多儿童心理病诊所。为了帮助这些儿童，科学家研究出了很多治疗方法，其中的游戏疗法就为我们所熟悉。
儿童的学习环境应该不能有什么障碍，障碍越少越好，最好完全摒除。重视儿童教育的国家，会提供许多富有吸引力的东西在儿童的生活环境里，那些非正常儿童的生活环境更应该如此。这样做的目的是为了让儿童觉得障碍并不可怕，它很好克服。所以为了帮助儿童发展自身的能力，我们应该尽可能地让儿童去参加他们感兴趣的活动。
儿童生活的环境应多姿多彩，能够激发他们的兴趣，使他们可以汲取经验。只要我们遵循生命发展的基本准则，就可以使有退化倾向的儿童发生改变。使他们不再消极，热爱工作；不再萎靡不振，而是朝气蓬勃；不再因为害怕而逃避，而是热情开朗、兴致勃勃地享受生命的乐趣。
对非正常儿童来说，从懒惰到洋溢活力是一个治疗的过程，这与一个正常儿童从懒惰到洋溢活力是等同的，都不能离开以自然规律为依据的教育。尽管我不打算做理论上的探讨，但是在对此进行详尽阐述前，有必要就“成熟”一词做一下解释，因为就本书的内容来讲，确切理解“成熟”的概念极为重要。
“成熟”起初是遗传学和胚胎学的概念，用以表示生殖细胞受精前的发展过程，就是由不成熟发展到成熟。这个概念被借用到儿童心理学后，具有了更多内涵，它表示一种成长调节机制，该机制确保每个器官的发育平衡。虽然哈诺德·盖塞尔并没有提出一个精准的概念，但他还是发展了这一理论。如果我领会地对的话，他的意思应该是：生命个体的发展遵循一定的法则，这些法则必须被遵守，因为生命本能支配着儿童的学习过程，生命赋予儿童的某种特性和倾向会引导他们去学习，还有学习什么、如何学习。我们可以这样理解，盖塞尔认为，外在指令根本无法约束儿童的这些功能。
毫无疑问，在儿童身体发育方面，盖塞尔的观点是正确的，正如前面所说，在儿童的各个行走器官发育成熟之前，教他们走路是天方夜谭。同理，儿童的心理发育没有到某种程度之前，也不可能学会说话。
我的朋友都知道我始终坚持的观点：儿童的成长完全遵循着自然的规律。这些规律被我视为儿童教育的基础。从生物学的角度讲，盖塞尔的说法毋庸置疑，但对儿童的精神成长来说则未必合宜。比方说，他认为“和身体发育一样，儿童的大脑发育也是一定发展过程的结果”，这种说法绝对不确切。假设把一个儿童留在荒岛上，除了给他必要的食物，其他什么都不让他接触，接触不到人类，完全自由发展，这个儿童的身体发育可能很正常，但心理发展肯定有问题，那个一度家喻户晓的“艾维伦野人”男孩就是一个最好的例证。
事实证明，我们不可能凭空造就一个天才，教育能做的，只是促使一个人充分发挥自身的潜力。当然，既然我们承认“生物成熟”九九藏书 的过程，也就应该接受“心理成熟”的过程，因为在胚胎发育过程中，两者是同时进行的。关于这些，前面的章节也有论述。
目前，人类还无法全过程的认识器官的成长，因为器官的发育是一个无序和波动的过程。胚胎的发育有一些活动点，这些活动点只存在很短的时间，各个器官出现在这些活动点附近，器官出现之后，活动点就消逝了。另外，器官的成长过程中还存在某些敏感期，而这些敏感期极大地影响着动物的行为。对此，荷兰生物学家德·弗雷斯已经做了不少研究。让我们感兴趣的是，这些敏感期对动物行为的作用与儿童的心理发展是一致的。这就是说，生命发展的规律与人类的本性相统一，两者彼此适应。
对生命个体来说，“成熟”的过程中不仅取决于基因功能，同时还受到环境的影响，在个体的成熟过程中，环境因素所起的作用非常重要。
心理成熟需要来自环境的经验。在不同的发展阶段，环境经验也存在不同形态，这是由于在发展过程中，“具有目的行动”时刻转换着类型，环境经验也就以不同面目呈现在个体面前。
由于环境经验藏书网很难发现有效的理论作为精神健康的依据。
那么，自然发展史对人类做了什么样的表达呢？它告诉我们，婴儿一出生，精神上就要经历一个阶段去适应外部的环境，这个精神适应阶段不只是对儿童的发展至关重要，对其他哺乳动物也一样重要。
需要明确的是，和其他哺乳动物不同，人没有与生俱来的行为能力，这需要培养。就儿童的发展而言，关键不在于唤醒天赋的精神能力，而是去实现这种天赋的创造力，所以，环境的作用就相当重要了。
另一方面，既然环境起着如此之大的作用，我们就应审视一下婴儿的生活环境，避免他们和周围环境产生隔阂，以致出现衰退倾向。我们只有充分保障他们对环境的无限乐趣，才能促进他们的学习发展。
生命的第一年可以分为几个阶段，针对每一阶段发育的重点，应给予不同的特别关注。
婴儿的出生，是第一个阶段，时间很短暂。在最开始的几天，应该让婴儿和母亲多多接触与交流。婴儿出生前生活在母亲子宫里，那里宁静、黑暗和温暖，所以育婴室的温度、光线和声音要尽可能与婴儿出生前保持一致。在美国，产妇和婴儿一般被医院安顿在玻璃房里，他们的门窗上装的都是蓝色玻璃，光线非常柔和，室内温度也被严格的控制，初生的婴儿体温接近母体，随后慢慢与外界温度相适应。
人们习惯为刚生下来的婴儿沐浴，这样做很不恰当，因为婴儿会受到太过强烈的刺激；也不能过早地给婴儿穿衣服，因为婴儿并非毫无知觉，大人最好少触摸他们，也没必要给他们穿衣服。
最恰当的做法是，将初生的婴儿放进一个黑暗、没有杂物、足够温暖的房间。挪动婴儿时也要警惕，不要用手臂去抱，最好是用鸭绒被轻轻托住他们，不论抱起还是放下，动作始终要轻柔，避免婴儿受到伤害。为避免微生物的侵入，进入育婴室的人都被要求戴上口罩。以上措施不仅是出于对卫生安全的考虑，还是把母婴看作一个互相交流的整体，如同婴儿还在母亲的子宫里那样。总之，我们必须顺应自然的要求，辅助儿童适应这个世界。
有一条特殊的纽带连接着母亲和婴儿，从母亲那里，儿童可以获得某种力量，以适应外界环境。可以说，出生仅仅是改变了婴儿与母亲的位置，从母亲的体内到了体外，除此之外的联系与交流并没有改变。对母婴之间的关系，几年前的人们还不这样认为，那时的人们都认为，婴儿一出生，就与母亲彻底分开了。
人们已经普遍认可了上面那些照顾婴儿的方法，但是实践显示，这些方法在整个婴儿期并不适用。婴儿出生一段时间后，母子俩就应该回到群体中生活，摆脱这种隔离状态。不管是儿童还是成人，只要进入社会生活，就会遇到一些麻烦。但是社会环境对儿童造成的影响完全不同于成人。
这种说法似乎很有道理，“大人越富裕越好，孩子越贫穷越好”。通常，富庶人家的孩子能够得到很多礼物，拥有优越的物质生活，但是母亲会为了自己的安逸，一般会把孩子交给保姆和奶妈照顾；贫穷人家则不同，母亲对孩子总是亲力亲为，这种做法才是顺应自然的要求。
母子相依阶段一过，儿童就能适应新环境了，他们踏上了独立的征程，从周围环境中尽情地汲取他需要的知识。
在前面我.99lib.四处游走。3岁孩子的玩耍能够持续很长时间，假如双手在不停地忙碌的话，他反倒有如鱼得水般的欢乐。
这个时期，成人称之为最幸福的玩耍时期。为了迎合这个年龄段的孩子的游戏需求，市场上设计了许多的玩具，这样孩子的房间里便塞满了用处不大，甚至不利于心智发展的玩具，孩子想要身边的每一件东西，但大人只给他提供其中的一些，而其他的要求都会遭到拒绝。
其实，孩子最应该触摸的是大自然中的沙子，很多没有沙子的地方，沙子也会被有钱人买些回来。对孩子来说，水的确是好玩的东西，不过由于大人担心水会弄湿衣服，麻烦地去洗，因此只给他一点点。当孩子玩腻了沙子，大人就可以为他提供过家家的玩具了，比如小房子、玩具钢琴等，不是真正能用的.99lib.东西，他们发现孩子希望学大人做家务，不过给的东西又都是假的，真是可笑！
当顾不得陪孩子的时候，大人就丢一个洋娃娃给孩子做伴。当然洋娃或许比难得陪他的爸爸妈妈来得实在一点。不过洋娃娃不会说话，也不会报答小朋友给它的爱，仅能勉强作为孩子生活中的代用品。
玩具慢慢地变得重要起来，因为人们开始认识到它对孩子智力发展极为重要。这当然比没有东西玩好些，但是孩子很快就厌倦了，又要新的玩具。孩子有时故意弄坏自己的玩具，大人还当他喜欢把东西拆得七零八落，或者是他有破坏欲。这是因为孩子缺少合适的东西进行摆弄，这些玩具他并不喜欢，由于它们是假的。这样孩子就变得无精打采，做任何事，都不会专心致志，甚至会使人格扭曲变形。
其实，这个时期的孩子，为了完善自己，十分愿意在各方面认真的模仿大人，不过这种努力总是遭到大人的否定，这就使孩子陷入了误区。
文明程度越高的社会里，孩子的处境就越可悲。那些生活在简单社会里的孩子反而更加快乐，周围的物品任由他们使用，那些物品并不昂贵，也无须担心损坏它。当母亲洗衣服或烤面包时，孩子也可以加入。一旦能找到适合自己的事，孩子就能够调理自己的生活。
不必疑惑于这个事实：3岁的孩子必须自己动手摆弄东西了。假如为孩子量身定做一些物品，让他像大人那样操作，就会使他的性格变得平和、满足。
3岁的孩子对生活环境里所缺少的东西并不在乎，因为他能够在玩耍中适应所处的环境，造物主就是想让他享受一下做成一件事情的快乐。所以，“新的教育方式”提供了符合孩子力量和趣味的理论，如同成人在田间工作或居家生活一样，孩子也应该拥有属于自己的田园或家。
不必给他们玩具，应该给他们提供小型工具，让他们耕9９ｌib?耘在自己的园地里；不必再让孩子们玩“过家家”的游戏，应该将一个真正的家给他们；不用给他洋娃娃，最好给他一群伙伴，让他自己去体验社会生活，我们应当用这些来取代过去单一的玩具……
只要我们扔掉那些虚假的玩具，将真实的东西送给孩子，他的反应往往会出乎我们的预料。有时孩子们会表现出不同的性格，他们拒绝帮助，并表示要独立做事，那么母亲或教师就可以在一旁做观察者，让孩子成为真正的小主人。
许多年以前，在罗马，我很幸运地看到这样一个事实，如果不是由于当时的情形特殊，我是绝没有办法看到，假如当时的“儿童之家”是设在纽约的高级住宅区，也许就不会发生值得注意的事。许多贵族学校并不缺少教具，不过其他事，也会干扰那里的孩子。
当时有利于观察的三个环境因素。一是学校位于极其贫穷的地区，尽管物质极度匮乏，但那里的自然环境却足以让孩子们的心灵富有；二是这些孩子的父母大多数是文盲，无法提供给孩子实际的帮助；三是教师都是非专业学校毕业的，没有传统教育的偏见。
如果是在美国搞这项实验，可能就不会成功，因为他们要找最好的教师来配合。而所谓的“好教师”，除了一堆对孩子没有用的东西，满脑子都是阻碍孩子自由发展的观念，只会把自己的观念强加到孩子身上，这就阻碍了孩子的独立发展。
我们既然希望实验获得成功，那就应该以贫穷的孩子为研究对象，给他们提供、前所未有的环境、设计合理的教具，以引起他们的兴趣、唤醒他们的注意。40年前的这个实验，在社会上引起了极大的反响，因为人们从不知道3岁的小孩也能有这样的表现，然而对孩子来说，专注于一件事只是他最基本的表现而已。接着，实验一项一项地继续下去，孩子们沉溺其中、流连忘返。过去的那种环境，孩子们无法满足，只能不安心地动来动去，不可能专注于任何一件事，现在，我们已经证明，这种情形不是一个孩子应该表现的真正性格。
我们必须清楚，3岁孩子心里，一直有一位教师准确无误地引导着他。所谓的自由的孩子，其实就是那些内心有着强大力量引导的孩子。受心灵的引导，孩子们会把工作做得很彻底。例如，大人原本只想让他擦擦桌面，但孩子连桌腿、四周边缘甚至桌子的缝隙都擦到了。如果教师不干涉孩子，任他们自由做事，孩子就会全神贯注地投入工作。
然而，面对孩子，大多数教师往往忍不住会打岔、说教，所以，那些受心灵指引的孩子，与那些爱说教的教师自然无法相处。教师可能认为，孩子的进步应该呈渐进式，应该让孩子由易到难、由简单到复杂地学习知识，但孩子可能会喜欢先难后易，甚至表现出跳跃式的进步。
对疲劳的认识，是教师存在的另一个偏见。当孩子对某一事物兴趣盎然时，是不会觉得疲劳的，可是教师偏要每隔几分钟就让他们休息一下，反倒使孩子们对所做的事失去了兴趣，并感到了疲劳。那些从师范学校毕业的教师，大多数都持有这种偏见，简直是根深蒂固、不可救药。如今的大学，大部分也有这种偏见，认为每堂课只能上45分钟，然后就得休息一下。其实，这对孩子来说并无益处。
教育虽得遵从人类社会的逻辑，但自然的心灵却有其不同的法则。长久以来，人们把心智活动与身体活动割裂开来，认为只有安静地坐在教室里学习才是心智活动，而人的身体活动则应该抛开心智。这等于把孩子分成了两半，让孩子思考，却不准他动手动脚，可事实上，孩子离开了双手便无法思考，他甚至还得不停地走动，就像古希腊四处游走的哲学家一样，行动与思考得同时进行。
帮助教师脱离这些偏见的桎梏，我们必须做最大的努力，但我们的最大成就也在于此。如果教育体系里还有足够的空间加以设想，那些受到过职业训练的教师也不要太多，我们就谢天谢地了，这就很理想了。当然，新教师也不能什么都不懂，最基本的还是要掌握的。例如，我的第一个实验对象——一位公寓管理员，我告诉她，只要告诉孩子教具的使用方法就可以走开，要让孩子独立完成操作。这位母亲虽然没有受过高等教育，任务却执行得很好。可当孩子们做出十分完美的表现时，她感到非常惊讶，以为有一个天使或神灵在帮助孩子们做事。有时，她甚至十分震惊地跑到我的面前来说：“夫人，今天我看到孩子开始写字了！”那孩子以前从未写过字，也没有读过任何书，可从他写出的漂亮句子来看，仿佛真有神助似的。
经验告诉我们，教师只要为孩子们准备好材料就行了，他必须大胆放手，让孩子自己动手去做。我们的任务就是要让家长和教师明白，没有必要对孩子加以干涉，即使是孩子做错了也不要去横加指责，这就是所谓的“非干预教学法”。
对于孩子的需求，教师应该能判断出来，就像细心的仆人为主人准备好晚餐后，只需退下让主人随意享用就可。教师还应该谦卑谨慎，不要把自己的意志强加孩子，同时还要保持警觉，随时关注孩子的进展，为他们的下一步准备好所需的材料。
缺少文化的家长对工作一般都很热心和配合，当孩子写出第一个字时，他们常常会高兴得把孩子举起来。那些有钱的家长除了表示淡淡的兴趣，可能还要追问学校有没有教美德的课业，至于孩子写出第一个字漂亮与否，好像跟他们无关。
有的家长认为，孩子到学校是为了学习，不应该做那些打扫卫生之类佣人做的低贱工作；还有的家长觉得，孩子的年龄还太小，过早学习算术怕用坏孩子的脑子，因而出面干涉教育工作。这样，孩子的情感往往就会很复杂，他既有优越感又有自卑感，从而影响到心智的健全。
在我们的实验中，有些事情局外人认为很糟糕，其实际价值却往往不小，不但能影响孩子的发展，还会使家长有所领悟。在儿童之家，孩子们最初开始练习做家务事不久，就会回去告诉自己的母亲，身着脏污的衣服会有损自己的形象。不用多长时间，他们的母亲的衣服就开始变得整洁无比，每次外出也会穿戴地整整齐齐。不少父母还开始学习读书写字，因为这些是他们的孩子已经学会了的。因为这些孩子，整个社会的气氛和环境都随之开始改变，仿佛被仙女手中的魔杖施了魔法似的。
选择是一种高智能活动
世界上一切事物都有特性及其局限性，人的心理感觉机能是建立在选择基础上的。思维过程中，感官对各种信息进行筛选并进一步的限制，从而形成选择。由此，人的注.99lib.意力集中在特定的事物上，再经过意志的控制，就能从众多可能的行动中选择必须完成的行动。
高级智力活动也是如此进行的，智力通过人的注意力和内在意志活动，提炼出事物的主要特征，再通过对意象的联想，使之形成意念。这一过程中，智力会摈除大量导致事物前后关系混乱的因素。
健全的大脑能去粗取精，舍弃多余的东西，将独特、清晰、敏感和重要的东西留存下来，尤其对创造有用的东西。如果没有这项独特的活动，智力就不能称之为智力。如果一个人的注意力漂浮不定，他的意志在确定某一行动时，也会迟疑不决；如果一个人的注意力是分散的，他会浮光掠影，对任何事情都不能够深入钻研。
生物都具有其特定形式和范围，这正是世界上最神秘的法则，如果不对所接收的信息加以限制，我们就无法认识事物，而我们的内在活动能使这种限定更为明确、更加集中，也正是如此，我们才得以挣脱原始的混沌状态，得到不断地雕琢和改造。
选择是人对事物或其概念进行判断和推理的基础。例如，我们在观察圆柱体后中得出结论：圆柱体是一个支撑物。圆柱体有众多特征，如它是坚硬的、碳酸钙组合而成的等，而结论的得出是提取了其中一个特征，即建立在选择的基础上的。只有具备了这种选择，我们才能进行推理。
正如前面讨论过的，培养意志力就是通过训练使人的内在冲动和抑制力达到平衡，直到形成习惯；同样，对于智力的训练，也必须在外力的引导和帮助下进行联想和选择，直到人能对各种观点及选择加以限定，培养出独具特色的智力习惯。通过这种内心活动，形成个人的倾向性。
众所周知，理解或研究他人的推理与自我推理有着本质的区别。根据艺术家对颜色的兴趣及表现形式研究其对外部世界的感知，与我们从某一角度观察外部世界，并在此基础上进行艺术创作也有着本质的区别。
一味模仿和学习别人的人，头脑只能储藏诸如阿基米德难题的答案、拉斐尔的艺术作品或历史、地理知识等，像商贩篮子里的旧衣服一样混乱不堪，没有轻重、主次之分。如果狭小的篮子变成宽敞明亮的屋子，事情就不会那么杂乱无章——一个条理清晰的大脑正如一间井然有序的房子，各种知识分门别类且用途分明，比一个将知识当作垃圾一样堆放的大脑储存更多的东西。别人强加于我们的解释与我们的理解迥然不同，正如蜡泥雕塑在上与大理石雕塑之间的差别一样。
一个自主思考的人意识得到了解放，会感觉身体里有某种思想在闪闪发光。对于这类人来说，理解事物就是认识事物的开始，这会使生活出现崭新的变化。可以说，人的所有情感中，再没有比智力情感更为丰富的了。一个对世界有所发现的人，一定能享受到人生的最大乐趣。退一步说，一个对世界有所理解的人，也能比常人获得更高的享受，以此战胜人间的苦悲。
诚然，不幸的人若能冷静找出令自己饱受磨难的原因，他就能够获得自救与解脱，能在一片混沌不清的黑暗之中，找到一线智慧之光。一条狗能在主人的坟前悲伤而死，一位母亲却能在儿子死后又坚强地活下去，差别就在于后者有理智的自助。狗之所以会死去，是因为它没有理智，智慧之光没有照射到黑暗的心灵世界里面，以消除狗的悲伤。
智力活动将我们与世界之间建立起联系，使受创的心趋于平静。教授枯燥无味的讲课中或某位专家的理论并不能使我们真正警醒，他们对我们的困难并不关心，我们只能从崇高的智力活动中去获取强大的力量。当我们说“理智一些”或“力量源于信仰”时，就是要让智力永远处于探索之中，让它自由地完成塑造和拯救灵魂的任务！
试想，如果我们真的能通过智力活动将自己从死亡的边缘拉回来，这将是多么快慰的事！
我们说一个人头脑灵活，是从他富有创造力的角度去理解的。头脑开窍的过程伴随着给予情感更积极的理解，属于精神活动的范畴。
我认识一个幼年丧母的女孩，她起初对课堂枯燥无味的教学极度厌烦，几乎到了辍学的地步。这是由于缺乏母爱的生活加深了大脑的疲劳感。于是，她的父亲带她到乡下过了两年无忧无虑的生活。回到镇上后，她的父亲请了几位教授做她的家庭教师，然而女孩还是处于被动的倦怠状态。
她的父亲万分焦急，经常问她：“你怎么啦？”
女孩总是一脸茫然地同答：“我也不知道。”
一个偶然的机会，她的父亲把女孩托付给我单独看护，我便用我的教学方法对她进行试验。当时我还是医学院的学生，有一天，我们正在学有机化学，她突然盯住我，两眼闪闪发光，情不自禁地喊道：“我明白了！”然后她站起来，边跑边喊：“爸爸，爸爸，我开窍了！”她拉着父亲的手说：“现在，我可以告诉你这是什么意思了，我的脑子已经开窍９9lｉｂ? 本的生存技能。老虎初生时没有牙齿无法捕食，鸟儿出壳时没有羽毛不能飞行，要是生存只依赖自身的强壮，那么物种早都灭绝了。所以，父母对幼崽的保护，是物种延续不可缺少的条件。
对自然的研究中，最为神奇的就是对生存智慧。自然是多么奇妙，任何生物都有自己的生存技巧，即使是最温驯的动物也不例外。
而再怎么低级的生物也都有自我防卫的本能，自然科学家们却发现，生物的生存智慧集中在对幼体的保护上，用于自我保护行为上的相对较少。九九藏书
法布尔对昆虫的护幼行为做过仔细观察，《昆虫记》第十六章有详尽的描述。
科学家对各种生命类型的研究揭示了生物界普遍存在两种本能和两种不同的生活方式。人类是动物进化的结果，应该承认两种本能?９９lｉｂ?的必要性。
如果要把这一理论运用到人类身上，就有必要对儿童进行研究，因为成人消除不了其儿童时期的影响。即，人类对自身的研究必须从儿童开始。
扔掉捆绑孩子的绳索
在很早以前，生物学就已经证实了环境对自然界生物的重大影响。进化论中的唯物论也认为，环境会使物种繁衍和生物形态产生戏剧性的影响并发生变化，甚至产生变异。当然，我们不可能去验证所有的理论，但法国昆虫学家法布尔的研究，恰恰证实了这一结论。
借助对昆虫生存环境的研究，法布尔让人们对昆虫生命的成长过程有了新认知。通过对生物的研究可以确定，对生物进行观察和研究，一定要在自然环境中进行。否则，我们就无法透彻了解生物。
对于人类和自然环境之间的关系，我们探讨发现，与其说是人在适应环境，还不如说是人类改变环境以适应自己。在人们所处的社会环境里，某些非常重要的精神力量在发挥着作用，它们构成了社会交往中的人际关系。如果一个人没有在与他相适应的环境里生活，他就不能正常发挥自己的潜在能力，对自我也不会有太多了解。
新教育理论的核心思想有这样一条，就是呼吁人们对孩子的社会本能进行有意识的培养，并鼓励他们常与同伴相处。关键是孩子根本没有一个可以适应的环境。这与他们生活的成人世界息息相关。这种生活环境的偏差，相当程度地影响了孩子在其人格上的发展。
环境失调对孩子产生的重大影响，不仅是在个子高矮的差异上，还因为环境是如此的不协调，致使孩子的动作往往不能运用自如。比如一个技术高超、动作灵敏的杂耍艺人，一旦看见有人企图学他的动作做，他一定会嗤之以鼻。因为在他看来，根本就没人能模仿他的高超技艺，假如有人尝试一个动作一个动作慢慢跟着他学，他一定没有耐性。
回想一下，我们对孩子的态度是否与这种情况很相似呢？因此，我们建议每一位母亲：放开你那3至4岁大的孩子手脚，让他们按照自己的喜好去做事，自己梳洗，自己穿衣服，自己吃饭等等。
我们相信，如果让孩子在我们替他规划好的环境里生活一天，他一定会倍感痛苦。他们的全部精力不得不用在辩护自己的行为上，随后，我们天天会听到这样的话：“别管我，别管我！”甚至到最后，他们因为再找不到的维护自我的办法了，还可能会哭闹起来。然而，很多妈妈却抱怨说：“我的孩子太不好对付了，早上赖着不肯起床，中午他连眯下眼都不乐意，成天把‘不要，不要’挂在嘴边。一天到晚都这样，小孩子怎么会这样？”
如果这些妈妈能在家里打造一个适合孩子年龄，能释放孩子的精力，同时又能顺应他们心理发展的环境，那么，孩子的自由就可以得到充分的释放。实际上，这种做法可以让我们找到解决问题的导向标，而孩子们，也就从此拥有了属于自己的环境。
学校，是为孩子设立的专门场所，学校里的桌椅和用具在制作的时候９９liｂ? ，都应该考虑到孩子的身材和气力。只有这样，孩子才能够轻松地使用它们，就像大人移动自己的家具那样。
下面是环境设计的一些基本原则：家具须轻巧，摆放位置应得当，能方便孩子移动。图片要贴在与孩子视线平行的地方，以使他们轻松的观看。这一原则适用于孩子周围所有的东西，从地毯到花瓶、盘子和其他类似物品。让孩子能够使用家里的任何一样东西，并让孩子参与做日常家务，如扫地、给地毯吸尘、自己穿衣服和梳洗等等。存在于孩子周围的东西，应该让他感觉坚实，而又具有吸引力。
“儿童之家”应该显得可爱又舒适，只有一所美观的学校，才会让孩子们开心地在里面活动和生活。就像成人都明白，一个美好的家庭环境有助于家人的融洽生活。毋庸置疑，舒适美观的环境与孩子的学习和活动能力有着必然的联系，在优美环境中生活的孩子，会表现出主动探索与发现的意愿。
对环境的美丑，孩子有十分敏锐的直觉。旧金山蒙台梭利学校的一个小女孩，某天到公立学校去参观。在迈进教室的那瞬间，她看到了那儿的布满灰尘的桌椅。她一本正经的对旁边的老师说：“你大概不知道孩子们为什么都不肯打扫卫生而宁愿让教室显得很脏吧？因为他们没有漂亮的抹布可以用。如果我没有漂亮的抹布，我也不想去清理卫生。”
供孩子使用的家具一定能够方便清洗，这样不只是出于卫生的要求，事实上，这些清洗简便的家具提供给孩子乐于参与的机会。孩子学着把污迹清洗干净，也学会如何保持环境卫生。长此以往，孩子保持卫生的良好习惯就能自然养成，他身边的各样东西也会被洗刷干净。
不少人向我建议，不妨贴一层塑胶防滑垫在桌脚和凳子脚下，以减小它们被移动时的噪音。我觉得有点噪音反而会更好，这样一来，孩子们才知道自己的动作是否太过野蛮。因为孩子的肌肉还没有发育到可以自如运用的程度，他们操作起来往往毫无秩序可言，也不太懂得去控制自己的行为。这一点是他们和大人的区别。
在“儿童之家”里，每一个桌、椅发出的噪音都能反映出孩子的每一个动作的用力程度。于是，孩子就会十分的注意自己的身体动作。在“儿童之家”里，还摆设了一些诸如玻璃、盘子、花瓶之类的易碎物品。一些大人就会99lib.质问我们：“为什么这么做？三四岁孩子一旦接触到这些玻璃做的东西，一定会不小心把它们打碎的！”心存这种想法的人，似乎觉得几片玻璃比孩子还要珍贵，难道对孩子的训练还不如这几片玻璃难能可贵吗？
当孩子身处一个真正属于自己的环境时，他们会尽量注意自己的言行举止，并控制自己的行为。这样的环境，不需被外界激励，孩子们就能将自己的行为改进。从孩子的脸上，我们可以看到他的喜悦和骄傲，偶尔还会看到他的神情一本正经到无以复加。这表明，孩子天生就会调整自己的行为，而且他们愿意这样。
事实上，一个3岁孩子的人生道路上会出现什么呢？只有成长。为了孩子以后成为一个栋梁之才，我们一定要尽全力去帮助孩子进行自我改进。也就是说，我们必须给他们机会，让他们学着做自己必须做的事，因为只有不断的练习，才能促进发展。孩子喜欢洗手，不单单是因为觉得洗手很好玩，而是出于洗手能令他觉得自己能够做好这件事。发展孩子全部能力的根本所在，就是尽可能让孩子自己动手。
在孩子的成长期，在孩子试图把工作做得更好时，我们应该做些什么呢？通常我们绞尽脑汁帮助孩子，却像许多学校把桌椅固定在地板上的行为一样，恰恰妨碍了孩子们的自然发展。
是的，孩子确实好动九九藏书，并且时常动作粗鲁，但是，孩子从来不会破坏不固定的桌椅。尽管把桌椅固定后看上去井然有序，但这样一来，孩子的身体动作永远也无法有序了。也许，我们可以提供孩子一个铁碗或铁盘子，以防碗盘摔在地上而破碎。但是，这么做的效果是适得其反，孩子们会像着了魔似的更喜欢把碗盘往地上摔。其实我们这样做，只是自欺欺人地把问题掩藏了。孩子还会继续犯错，这种人为的设限，势必成为阻碍孩子自然发展的绊脚石。一个试图自己动手做事的孩子，往往乐于跟人合作且充满活力。
在一般情况下，当孩子遇到困难时，旁观的我们99lib.会马上伸出援助之手。大概我们的脑海里有一个声音在提醒：“你要自己梳洗、自己穿衣服吗？快别费劲了，我在这里呀！我会帮你做好任何你想要完成的事情。”本来，我们以为帮孩子做事是为了他考虑，殊不知，这个被我们剥夺了自主权的孩子变得难于相处，而我们还把他的行为当作是难以教导的表现！
回想一下，孩子是如何度过他生命的最初几年的。他受控在一个不准打破、不准弄脏身边物品的家里，动弹不得，更谈不上有机会练习控制自己的身体，也无法学习使用日常生活中必备用品。这样，就无情地剥夺了孩子许多学习必要的生活经验的机会，势必影响到孩子的生命与成长。
有些孩子似乎难以相处，没有人能够管得好。他们常常烦躁、不安分或郁郁寡欢，总是不愿意乖乖地梳洗，他们的父母也只好任由他，不再教导他了。很多人都说这样的父母真慈善，饱含耐心，能够天天容忍这样的孩子。但这种做法真的是对孩子有益的吗？果真如此的话，那大概是我们对好的标准出现了误解。
对孩子好，并不是要一味的容忍他所犯的所有错误，而是要找出避免他再次犯错的方法。对孩子好，就是尽量让他自然地生活与成长；对孩子好，就是尽量让他成长无所缺。我们应该意识到孩子需要大人的帮助，因为他们非常脆弱无力。只有这样，才是真正的爱护孩子。
置身于孩子的环境里观察他们的行为时，我们会发现，为了把事情做得更加出色，孩子们总是能够自觉而又专注地进行。从孩子选择的物品中我们可以看出，他确实处在合适他的环境里，同时还可以发现，孩子在使用过这些物品后，验证了自己的对与错。
那么，我们该为孩子们做点什么呢？什么也不必做！
在我们尽量提供给孩子所需要的一切后，要做的就是克制自己想要帮助他的冲动。要在旁边默默地观察他，与孩子保持适当的距离，不用过多的打扰他，当然，也不能听之任之，完全不加约束。
当孩子在做一件自以为很了不起的事情时，外表沉静且自得其乐。除了在一旁观察，我们还应该做什么呢？这就是我成立蒙台梭利学校的原因。在蒙台梭利学校，当教师以旁观者的身份出现时，孩子们反而能够自觉地做自己的事，这点与普通学校的教学恰恰相反。在别的学校里，教师通常扮演主动者的角色，孩子们则处于被动位置。实际上，孩子成长或发展的愈好，教师更应该只是在一旁观察与聆听。
这使我想起一件发生在我们学校里的令人开怀大笑的事情。那一次，校工忘记打开学校大门的锁，孩子们因为不能跨进校门，情绪恶劣。最后，老师兴奋地对他们说：“你们完全可以从窗户跳进去，但是我办不到。”然后，孩子们一个接一个从窗户爬进了教室，老师则兴致勃勃地守在门外看着教室里的他们尽情地玩耍。
因此，我们应当建立一个能引导孩子并提供他们锻炼能力相适应的环境，允许教师有短暂的离开。这种环境的存在，就是教育上的一大飞跃。
解放双手激发脑细胞
有意思的是，心理学家认为儿童正常发展有三个阶段，有两个阶段和运动有关，也就是走路和说话这两项活动。因此，科学习惯将孩子这两项运动功能看成是“星象图”来占卜儿童的未来。这两项复杂的运动，体现出儿童在掌握运动功能和表达的方法上，获得了第一个实质性的成功。
假设就语言对于思维的一致表现来说，语言是人类特有的个性，行走平凡无奇，它是人与其他动物的共有特征。与植物不同，动物能够到处活动。通过一些特别的器官作用，这种运动就产生了，而行走也成为人类一种基本的特性。但就算人有如此巨大的在空间运动的能力，甚至能够绕行整个地球，也不能就此认为行走是智慧人类独具的特征。
与之相反，与人的智慧最密切相关的手的运动，却是专门为人类的智慧服务。大家都知道，最早把经过削凿和磨光的石块用作工具的是人类，这表明史前时期的某些地方已经存在最早的人类了。有机体生物发展史上一个新的里程碑因为工具的运用正被载入。运用手的劳作，把语言刻在石块上，这时言语才成为人类历史的记录载体。
双手得以解放，是人类的特征之一，于是，人的手不再只是运动的工具，而进一步成为了智慧的工具。这种功能促使手为智慧提供服务，人类手的进化不仅使人在动物界占据更高的地位，并通过手的运动把人作为一个生命体完整地展示出来。
人手的构造非常精细和复杂，它不止展现了智慧，还使人与环境之间构成特殊的联系。我们完全可以这样认为，人依靠双手去开拓环境，并在理智的引导下改造环境，进而完成改造世界的使命。
所以，我们应该根据儿童最初的现象，即语言的产生和手的运用，来评估儿童的心理发展水平，来思考他们心理活动的发展水平。我们研究语言的出现，研究手在劳动中的功能性作用，绝对合乎逻辑。
心理的这两种外部表现，能被人的潜意识认识并给予重视。言语和手的重要性展露无遗，人们通常会把它们看成是人类的独有特征。此处所指的是一些与成人的社会生活相关的形式。比如，当一对男女结婚时，他们会携手“山盟海誓”；男人在订婚时他也会“承诺未来”，在征询女人是否愿意嫁给他时，他“握住女人的手”；在宣誓时，男人要举手宣读誓词。在宗教仪式中，手被大量应用，这时它强烈地表现出一种自我意识。彼拉多不愿承担耶稣死亡的责任，所以在公众场合洗手99lib.，既是实实在在地也是象征性地洗手。做一些最庄严的弥撒时，祭坛上的神父总是说：“我将在无罪的臣民中洗手。”这不是指他讲话的同时还在用水洗手，因为早在登上祭台之前，他已经把手清洗干净了。
这些例子尽管不同，但全都表明人们在潜意识中将手寓意为内在的“自我”。假如事实真的如此，那么儿童的手的发展，在各种基本的人类活动中，几乎能媲美任何东西，更令人惊叹和更拥有神圣感。
所以，儿童第一次朝外界伸出小手的举动，我们实在是.99lib.动。当儿童打算做一件事时，他事先已经知道为什么才做它，他很热切期望自己能去做别人正在做的那件事。
从儿童的语言发展上，我们发现有相同的情况发生。儿童从周围人们的对话中获得语言能力。他的记忆力帮他把以前所听到的词汇存储起来，于是，他会根据某个九九藏书特定的时候，去运用这些词汇。儿童运用词汇不像鹦鹉那样，就语言的模仿性质而言，他们两者截然不同。这是极其重要的区别。因此，我们了解了儿童和成人之间的关系，这种区别也让我们更进一步地理解儿童的活动。
儿童对细节的感知能力
有充足的证据显示，并非像机械分析的心理学家肯定的那样，说儿童智力的发展是在外界条件的催化下逐渐发展起来的。不幸的是，这些机械分析的心理学家的教育理论和教育实践长远地影响着我们，从而也影响到我们对儿童的教育。他们的观点是：外界的影响是通过进入我们的感官而实施的。然后，这些体验在人的内心里扎根，且慢慢融合，变得有条不紊，继而形成了智力。他们先假设儿童在心理上只能被动反应，任由环境的影响，并推断出儿童的智商是完全被成人控制的。另一个与之相似的观点认为，儿童不单在智力上属于被动反应，并且像一只空瓶子，能够被随意灌满。
通过以往的经验我们完全可以证实，绝对不能轻视环境对儿童智力发展的重大影响。我们都知道，我们的教育体系实在太重视儿童教育的环境了，还把环境当作教育体系的中心内容。我们比以往的教育体系更大容量、更科学地发展儿童的感知能力，但是我们的思想不同于他们。对于那种认为儿童只是一个被动的人的传统观念，我们持有不同观点。我们更多强调的是儿童的内在敏感性。儿童有一个缓慢发展的敏感期，这个敏感期可一直持续到5岁左右，我们还认为有必要培养儿童从环境中汲取经验的能力。
儿童正处在一个积极探索环境的人生阶段，他通过他的感官吸取对周围的感知，但这并非让他像镜子一样统统接收。一个真正的观察者是出于自身内在冲动的需要，由感觉或特别的兴趣来支配行动，从而有目的地获取经验。美国心理学家詹姆斯说过，没有任何人能感知到一个物体的全貌，这同时表达了这样一种看法：受个人的局限，每个人只能看到一个物体的部分状况。也就是说，一个人在描述物体的时候，往往是根据感觉和兴趣去思考的。因此同一物体，人们往往会用不同的方式去描述。詹姆斯为此举了一个精妙的例子。他说：“如果你穿着一套十分满意的新衣服，你出门的时候就会特别关注别人是否穿着相同款式的衣服。如果你在川流不息的马路上这样搜索着，那就很可能命丧车轮，特别危险。”
大概我们会问，儿童吸取了海量的外部经验，那么，他们选择某种体验的特别兴趣是什么？詹姆斯所举的例子不再可靠，因为这时儿童不会受到外界因素的狭隘影响。儿童从无到有的过程，完全依靠自己的力量不断向前发展的。这就是儿童真实的理性，敏感期就是围绕它而进行的。但是这种获取理性的过程，绝对是自然的和充满创造性的，它通过环境汲取经验来获得力量，如同活泼的生命在渐渐成长。
儿童的理性是生命的原动力和能量源泉。各种经验随时被整理排序，服务于理性，儿童用他原始的经验来完善理性。我们甚至可以肯定，儿童需求获得经验的欲望如饥似渴，永不满足。我们早就知道，儿童会被光线、色彩和声音强烈地吸引，同时兴奋不已。但我们还要指出，这个理性的产生是一个自发的运动过程，是由内部引发的现象。显然，儿童的心理状态值得我们特别关注。
儿童从无到有地发展他的理性，这是人独有的品质。即使在蹒跚学步时，儿童就已经开始沿着这条道路奋勇前进了。
事情的真实情况比雄辩更有说服力。我回忆起一个感人肺腑的例子：一个仅仅4个星期大的婴儿，从未被带出过出生的房子。有一次，家里的保姆抱着这个婴儿走动时，婴儿看见与他同住一幢房里的父亲和叔叔，这两个人身高相差无几，年纪也相仿。这个婴儿倍感讶异，从此看到这两个人就觉得恐惧。
他的父亲和叔叔听说了我们从事的职业，就请我们帮忙消除这个婴儿的心理障碍。我们建议他们兄弟两个不要同时出现在婴儿的视线范围内，保持距离，一个在右，一个在左。于是婴儿转头去看着其中的一个，凝视一会儿后，突然呵呵地笑起来。但随后他又突然变得忧虑，马上扭头去瞅另一个人，瞅过一会儿后，他也会对着那个人呵呵地笑。他把头左右扭来扭去，脸上的神情时而担忧，时而欣慰，直到他终于能分辨出两个人的样子。
在这个婴儿看来，这两个人曾是同一个男人。他们在不同的场合陪婴儿玩耍，曾经都把他抱在怀中，对着他喃喃轻语。
这个婴儿起初还以为，有个男人和他的母亲、保姆以及家里别的女人不同，关键是他从未看见两个男人在一起的样子，因此突然同时.99lib.出现的两个男人令他产生了警惕。他的世界中突然出现一个男人，随后他又见到另一个相似的男人，这时他意识到了自己所犯的第一个错误。虽然他刚刚出生4个礼拜左右，但他却真实地体验到人类理性的谬误和可笑。
如果这两个男人意识不到婴儿从出生起就存在自己的内心活动，他们对婴儿的帮助将无从下手。了解婴儿的内心世界，使婴儿迈出最艰难的第一步，并开始思考，从而获得更多的经验，这一点，至关重要！
我还有年龄大一点儿童的例子：一个7个月大的儿童正坐在地板上摆弄一只绣着花和孩子图案的枕头，并兴味盎然地用鼻子嗅枕头上的花，亲吻枕头上的儿童。突然，一位没受过正确护理儿童教育的女仆闯了进来，她认为孩子喜欢嗅闻和亲吻物品。于是，她赶紧给这个儿童拿来很多东西，催促道：“快闻闻这个！快亲亲那个！”
糟糕的是，儿童幼小的头脑受到了干扰。孩子正在形成自己的模式，识别图像，再把它们存储在记忆中。他正做的起劲，而且思维平静，这十分有益于他的理性构建的工作。当他尝试去获得一种内部秩序，开展神秘工作的时候，却被一个鲁莽的大人扰乱了。所以，粗蛮的成人干扰儿童的思路或试图分散他的注意力时，就很有可能为这种艰苦的内部工作设置了阻碍。
在嬉戏时，成人牵住儿童的小手，亲吻他，或哄他安心睡觉，却不关注他那特有的心理进程。如果成人不能意识到这种神秘工作的存在，就可能彻底毁掉儿童最初的心理成长过程，就如同海水冲上了沙滩，并席卷了用泥沙构筑的城堡，于是沙滩上堆沙雕的人们不得不重新开始工作。因为无知，成人有可能抑制了儿童的基本欲望。
需要铭记的是，儿童应该得到属于他的清晰体验，因为只有拥有这些体验，使它变得深切，并能将之区分之后，儿童属于自己的智力才能形成。
某位著名的儿童营养专家曾在自己开设的诊所做过一个很有趣的实验。他所做的实验使他得出以下结论：在食物方面，也必须充分考虑儿童的个人因素。他发现儿童在一定年龄之前，还没有一种东西的营养价值能替代母乳。因为同一样东西，对一个孩子来说是好的，但对另一个孩子也许是坏的。在形式上和理论上，他的诊所树立起一个典范。
他的方法应用在半岁以下的儿童身上会获得理想的效果，但对半岁以上的儿童却不顶用。这使人疑惑，因为在这个年龄，相比早期喂养，人工喂养要容易得多。
一些家境贫困的母亲无法给自己的孩子喂奶，所以去询问这位专家怎样喂养孩子。专家为这些母亲开设的门诊处，就在他的诊所里。奇怪的是，这些贫困父母的孩子并不像住在诊所里的儿童们那样，在半岁以后出现营养失调。经过反复的观察之后，这位专家终于认识到，一定是心理因素的作用导致这个现象的产生。他开始发现，诊所里半岁以上的儿童，“因为心理不健康而出现厌倦情绪”。他给儿童提供了很多消遣和娱乐活动，代替了让孩子们在诊所里散步，而是领着幼儿们到相对新奇的一些地方玩耍，结果就是，这些儿童恢复了健康。
大量的实验表明：1岁以前的儿童能在他们周围的环境获得惊人的深切体验，他们能从一些图片中认出所熟悉的环境。但之后我们要更加注意，儿童一旦获得这种体验，他们就不再有很强的兴趣了。第二年以后，即使是漂亮的物体和鲜艳的色彩，也不能再使儿童激动了。
我们发现，这种欣喜若狂正是敏感期的特征，但是他们开始对我们忽视的小物体发生兴趣了。也就是说，他对不起眼的东西或者我们很少关注的东西有兴趣了。
在一个15个月大的小女孩身上，我第一次发现了这种敏感性。我听到她在花园里纵声大笑，对一个小不点来说这有点反常。她走到外藏书网面，坐在平台的砖头上，似乎全然沉醉在一种发现的愉悦中。
原来，小女孩附近有一个美丽的花坛，烈日下，花坛里的天竺葵看起来非常艳丽，可是这个小女孩并没有看花，她的眼睛直盯着地面。但地面上没有任何值得看的东西，我注意到了儿童的一种难以捉摸的奇特兴趣。
我悄悄地靠近她，仔细端详这些砖头，却没有看到任何有趣的东西。但是这个小女孩却庄重地对我说：“那里有一只会动的小东西。”她伸手指给我看，我发现了一只跟砖头一样颜色、小得差点不被人看到的昆虫，它正在飞快地奔跑。原来是一个会动、会跑的小生物使这个小女孩畅怀大笑，她的好奇心在欢快的叫嚷声中得到了满足，叫声大大超过她平时的声音。这种欢快并不是源于太阳，不是源于花朵，也不是源于那鲜艳的色彩。
另一个类似的故事，一个几乎也是15个月大的小男孩使我深深的记住了他，事情发生的情形和前面的故事相似。他正玩弄着母亲收集的许多色彩艳丽的明信片。这些东西似乎勾起了这个小孩的兴趣，于是他递给我看。他用稚嫩的话语对我说：“叭叭”，用此代表“汽车”。由此我明白他在邀请我去看汽车的图片。
他有很多的图片，都很漂亮，很明显，他母亲收集这些东西，既是为了哄他高兴，同时也在试着用这种方式教育孩子。这些明信片上画着长颈鹿、狮子、蜜蜂、猴子、鸟等各种不同的动物；还有一些明信片上印着讨儿童欢心的家畜，如绵羊、猫、驴子、马和奶牛等；还有一些明信片则包含着各种景物，如房子、动物和人。令我迷惑的是，在所收集的这些明信片中，我看不到画有汽车的图片。
我对这个孩子说：“我没有看见汽车啊。”当时他看着我，从明信片里并挑出一张，自豪地说：“在这里！”在这张明信片中央，明显可以看到一只漂亮的猎狗，远处是一个扛着枪的猎人。在一个角落里，可以看到一座小屋，以及弯弯曲曲的一条线，似乎是一条路，在这条线上，依稀有个黑点。小男孩指着这黑点说：“叭叭”。这个黑点小得几乎看不见，但是我明白，这个小黑点的确可以表示一辆汽车。汽车被画得这样小，几乎很难被发现，但是这小小的汽车却引起了这个小男孩的注意，于是他觉得必须指给我看。
我想，可能这个小男孩还没有发现其他明信片上那些漂亮实用的图画。我选出一张上面画有长颈鹿的明信片，对他说：“看它的长脖子。”这个小男孩神情愤怒地说：“长颈鹿。”至此，我再也没有继续说下去的勇气了。
可以这样说，在儿童两岁时，在几个阶段里，他的天性会渐渐引导智力，直到他能充分理解周围环境中的东西，这种活动才会暂时告停。
我还有一些亲身体验过的例子。我曾引导一个差不多20个月大的小男孩看一本设计得很精致的关于成人题材的书。这是由多雷配插图的《新约全书》。书里复制了一些名画，其中一幅画是拉斐尔的《主的荣光》，上面画着耶稣召唤小孩到他身边去的画面。在我的建议下，这个小家伙看完了这幅画，随后我向他解释：“耶稣的怀里抱着一个小孩。所有的小孩都将头靠着耶稣，这些小孩都在仰视他，他爱他们。”
这个孩子的脸上没有显示出丁点的兴趣。这时，他扭动着自己的身体，好像在说我才不管他。我开始翻书，搜索另一幅图画。突然，这个小男孩说：“他在睡觉。”
对这个小男孩的话，我一头雾水，问：“谁在睡觉？”
这个小男孩响亮地回道：“是耶稣！耶稣在睡觉。”他示意我把书翻回去。我再次注视这幅画，画面上的耶稣基督正站在高处俯视儿童。他的头低垂，看起来真像在睡觉。这个小男孩注意到的细节让人惭愧不已，成人可能从未注意到！
我继续解释这些图画。当讲到一幅画有基督显圣的图画时，我说：“看啊，耶稣升天了，人们的表情充满惊恐。你看这个小男孩转动着眼睛，这个妇女伸出了手臂，这不正是这个意思吗？”我意识到选的图画并不合适于儿童，我的解释对儿童毫无吸引力。可是有趣的是，我发现了对这样一幅复杂的图画，儿童和成人所产生的不同反应。
这个小男孩只是轻轻地嘟一嘟嘴，好像在说：“嗯，往下翻好了。”他９9liｂ.觉孩子是如何用心展现这些秘密呢？
在学校里，如果我们用过什么东西没放回原处，刚两岁的小孩看到了，都会将它放回原处。学校里，要尽可能地清理掉不必要的东西，这样有利于培养小孩爱整洁的习惯。只有在自由中，儿童才会更殷切地向往秩序。
在旧金山博览会的中心大厅，展出了我们学校的图片。在图片上，人们看到这样的景象：放学后，一个两岁的小孩把所有的椅子整齐地放在墙壁一侧。看上去，他是带着思考完成这些工作的。那天，他对一把靠着的大椅子束手无策，于是他开动了脑筋，将这把大椅子放在平常摆放的位置，这个位置离其他椅子很近。
还有一个故事是：一个约4岁大的孩子从甲容器向乙容器倒水时，不小心把一些水洒在了地上，但他自己全然不知道。接下来，有趣的事发生了，一个比他还小的孩子坐在地板上，手拿抹布试图擦干洒在地板上的水，4岁的孩子对此.
度人对牛的崇敬心理。尽管欧洲人不屑一顾，但是不管怎样，印度人都不会改变自己对动物的情感，因为在他们心中，这种情感早已根深蒂固。
我想起在蒙台梭利学校教书时的一件事：那天我走进一个小花园，看到一个大约两岁左右的印度小孩蹲在地上，手指比划着。我走上前去细看，小孩用手指在一只少了两条腿蚂蚁前面画线，原来他在帮助那只蚂蚁，辅助它爬行。我估计，人们会觉得这个孩子如此喜爱动物，完全出自遗传。从文化方面来看，这种情感确实有历史传承的原因，但就个体发育方面来讲，这种心理特性并非出于遗传，而是婴儿在环境中自学的结果。
该怎样对待一只受伤的蚂蚁，不同国家的小孩态度不同。有些孩子也许会把蚂蚁踩死；有些会视若无睹，毫不在意地离去；多数人会宽恕这种行为，因为他们对动物没有感情，认为动物与人不能相提并论。
世界上有很多种宗教，不同地域的人通常尊崇不同的信仰。虽然如此，一旦这些传统被批判，不管出于何种理由和实际需要，都会导致人们强烈的不满，其原因就是，这些情感和信仰早已融入了他们的生活中。就像欧洲人常说的：“它在我们的血液里。”社会规则和道德习惯决定了一个人的个性，培育了人们的特殊情感。正因为如此，才会出现典型的印度人、意大利人、英国人、法国人、中国人。这种情感是怎么形成的呢？它源于心理学家将其称为“记忆性基质”的东西——婴儿期具有的一种神秘的精神力量。
婴儿吸收从环境中学到的东西，并使之成为他们个性的一部分，于是，这些东西会永存于他们的头脑之中，就算某些在后来的生活中不再使用，但还是会留存在潜意识里。“记忆性基质”（我们认为它是一种超记忆的东西）不但创造个性，还使这些特性保持着生命力。婴儿期形成的东西是难以彻底剔除的，将成为他们个性的一部分。
在人的动作、神态、步态方面，“记忆性基质”对人的成长发育的意义都有所表现。不同种族的身体语言、精神趋向都各有不同。比方说，居住在非洲土著部落的人，大都具有一些抵御猛兽的特殊心理功能，有些部落主要依靠锻炼听觉，于是部落成员的听觉都异常灵敏。
从人的肢体和器官的行动来看，儿童期学到的东西会在人身上留下永久的印记。于是人们常说，“江山易改，本性难移”。当人们说“这个藏书网人没教养”，或者责怪某人过于懒散时，其实是在提醒这个人要意识到自己的缺点，尽管这样可能会对他造成伤害，或令他觉得耻辱。事实上，这些人很难彻底戒掉自己的缺点，因为这些缺点和其他个性特征一样根深蒂固。
从同一个角度出发，我们就能很好地理解人与时代的联系。现代人对古人的想法不予认同，古人对现代人的生活也不能理解。初生的婴儿，能够很快适应当时的文明，无论这种文明程度的高低，最终，他都会与这种文明协调一致。这也证实了人类个体发展的真正原因是其适应性，个体竭力为自己建起一种行为模式，便于融入这个世界。
现在，随着对儿童智力了解的深入，将儿童作为联系不同时代和不同文明的纽带是有必要的。假如我们需要引入新思想，传递文明的火炬，或改善人们的生活习俗，给社会生活注入新鲜活力，就得从儿童开始，因为婴儿时期是如此重要，而成人难以完成这一任务。
在20世纪英国就要结束对印度的殖民统治时，一个英国官员为了让孩子生活在没有种族歧视的环境里，时常让保姆带孩子去印度饭店吃手抓饭。不过，印度人这种独特的饮食方式确实吸引了欧洲人。糟糕的是，不同民族的不同日常生活方式，经常引发出敌对情绪，于是成为彼此矛盾的根源。这个英国官员的做法无形地提示了我们，要想恢复过去的传统，我们可以向儿童求助。
既然人类改进社会是通过对儿童的影响，那么我们就不该忽视幼儿园的重要性；既然人类社会的改造始于儿童，那么我们成人就应该提供他们适宜成长的环境。
儿童的教育应以环境为载体，因为儿童的个性发展是通过对环境的吸收进行的。儿童是前人和后人之间的纽带，又能成为创造者，于是，他们将带给人类无尽希望的同时，全新的生活观念也会被引入。我们作为儿童教育工作者，想把人性带到一个更高的水平，还需要很多准备工作。这样的目标，意味着对儿童的教育也应该建立在这样的基础上，即把初生婴儿当作具有特殊心理能力的生命来对待，而不是只需要大人照顾的孩子。事实上，新生儿的心理活动现在已经备受关注，且极有可能因此形成一门新学科。如今，很多医院已经设立了专门为儿童治疗疾病的儿科诊室，这不是一个很好的证明吗？
新生儿具有心理活动，那就说明这种心理活动在他出生前就存在。事实上，科学研究已经证实，早在胚胎期，婴儿的这种心理活动就已经开始了。人们很快接受了这个事实，之后，新的疑问产生了，从什么时候起，胚胎开始具有这种心理生活呢？众所周知，7个月的胎儿脱离母体，他仍然能够健康地存活，这反映出7个月的胎儿已经具有心理生活。
生物学的研究成果告诉我们相信，所有生命都有一定的心理活动，哪怕是最低等的生物，都具有一定的心理力量和特定的心理反应。如果对单细胞生物进行观察，就会看到它们能够保护自己，知道如何寻觅食物、逃避险境，就是说它们一样有感知能力，一样有心理活动。今天，生命的这一特性已被普遍认可，但就在此前不久，科学界９9lｉb?还认定婴儿没有心理活动。
儿童特殊心理能力
近来，世人开始普遍关注儿童特殊心理能力的研究，这些研究证明，我们对此承担某种责任。对人类出生经历的新发现，极大地激发了人类的想象力，这不仅体现在各种心理治疗上，在文学创作上也能有所作为。如今，心理学家常说的一句话是：“出生是痛苦的旅程”，这话是针对婴儿所说的，而不再专指母亲的妊娠之苦。婴儿历经出生的痛苦，却无法表达和发泄，只能在这个痛苦旅程结束时大声啼哭。
有人说出生等同抛弃，婴儿被动地来到一个陌生世界，这里的环境与他从前生活的地方完全不同，要想生存下去，就不得不适应新的环境，却又不能表述这个过程的痛苦感触。婴儿心理生活的这个重要时刻，心理学家用“出生恐惧”一词来加以形容。
关于“出生恐惧”，是指一种无意识的恐惧，如果婴儿能够说活，他一定大声质问：“为什么要把我带到这个可怕的世界？现在我该怎么办才好呢？我该如何去适应这个新环境呢？天啦，我如何才能忍受住这里可怕的噪音？离开了母体，我该怎样重获母亲器官曾有的功能呢？没有了胎盘的滋养，我还能学会呼吸和消化吗？”
初生儿还不具备明确的意识，他们还不知道出生的痛苦，但心理研究告诉人们，婴儿的潜意识一定对此有所感觉，他们一落地就大哭，无疑是对这种痛苦的宣泄。有一个现象众所周知，它十分明显地反映了初生儿的恐惧感。新生儿都会被放进水盆洗澡，这时可以看见他们似乎害怕自己会掉到地上，手指会做出“抓”的动作，这就是内心的恐惧的反应。这一反应向成人揭示，帮助初生儿适应这个世界是我们的责任。
大自然赐予生命，那么自然界会极力保护它的孩子吗？它怎样帮助这些新生命呢？大自然创造孩子的同时，也为孩子创造了母亲，在母亲的潜意识里，早就明白外界对婴儿的伤害。所以婴儿一出生，母亲就会将孩子抱于胸前，以防他遭遇伤害。
在哺乳动物的世界里，人类母亲保护婴儿的本能并不强烈，并且这种保护本性很难持久。我们通常会发现，母猫习惯把幼崽叼到黑暗的角落，一旦有人靠近，它就会变得异常凶猛强悍。人类母亲这样强烈的本能反应则不多见，因为现实生活中很少会遇到婴儿被抢走的情形。母亲乐于给孩子洗澡穿衣，也会把孩子抱到阳光下，仔细观察孩子瞳孔的颜色。看上去，她们更愿意把婴儿当作一个宠物而不是一个人。由于人类理性的发展超越了天性，并且他们一直以为儿童没有心理生活，所以人类和其他哺乳动物存在这种差异。
对儿童的心理生活而言，出生不过是段小插曲，但是我们应该对此进行独立研究。生物学告诉我们，哺乳动物超高的智慧源于生命的进化过程，母兽临产时会脱离群体，单独完成生产过程，直到幼崽出生一段时间后，母兽才会带着它返回兽群。群居动物中这种现象尤为明显，比如牛、马、鹿、大象、狼、狗。在母兽与兽群隔离的这段时间里，新生儿备受母亲的关爱和呵护，因为那时的世界只有它和它的母亲。在这段隔离期间，幼崽对周围环境的刺激做出反应，并接受母亲的训练，很快就能适应周围的环境，生存能力的水平接近于与成年动物。于是，当幼崽随同母亲回到兽群时，它成为了这个兽群中的一员，尽管它出生只有一两天，或者只有几个小时，但无论在心理还是生理上，它都发育完善，可以称其为小牛、小马或者小狼。
不只是野生哺乳动物知道如何保护幼崽，被驯化的哺乳动物也一样保持着野生状态时的本能，就如家养的狗和猫，母亲都会时刻保护着幼崽，尽力将它们放在自己怀里。可见，虽然出生使幼仔脱离了母体，但他们和母亲血脉相连，依旧是母体的一部分。幼仔适应环境，学习生存技能的最佳方式正是这种关系。
如今，对出生这一阶段，我们可以做出如下解释：动物一出生，它的生存本能就被唤醒了。动物的学习过程，关键在于生 547d." >命本能的自发行为在促进它的发展，而不是环境刺激它去适应本能。
这一结论同样适用于人类。我们讨论出生这一时刻，并不是因为它是婴儿经历的一道难关，而是因为这一时刻决定着未来。在个体发展的各个关键阶段，都存在某些显著的标志。剪断婴儿与母亲的脐带联系，是出生这一阶段的显著标志。出生使生命的潜能觉醒，这些潜能促使儿童的“精神胚胎”进行创造性的活动。因此，对新生婴儿心理的研究，除了要关注“出生创伤”问题，还要对伴随出生而来的各种本能行为进行研究。尽管婴儿不同于其他哺乳动物幼崽，不具备遗传性行为模式，但他们具有一种潜能，这种潜能产生迫切需求，促使他进行生命行为。帮助他在与环境的交流中塑造个性，实现他的成长和完善，是我们的使命。
这种潜能是无形的，但是它的形成要求极为强烈。所有动物都从自己的种属获得这种潜能，并运用这个开始生存活动，支配自己的行为，选择合适的食物，使用特定的防御技巧，这种潜能就是生命的本质。
动物生活在自然环境里，而人类却要生活在社会环境里，所以在社会生活展开之前，儿童必须开始对生存技能的学习。适应环境，是婴儿出生后最重要的活动。因为婴儿出生并不具备先天性行为模式，这些东西需要在他出生后才逐步形成。
人格发展的这一特殊功能非常重要，在这个意义上，我们展开对儿童的研究。事实上，我们相信它是生命的普遍机制。
在儿童身体发育这一漫长的过程中，儿童不断地完善自己，直至成为一个真正意义上的人。这是因为婴儿有别于其他哺乳动物，他没有直接接触周围环境，尽管他已经出生，但是胚胎生命的过程还在继续。恰恰是在这一独特时期，婴儿身上将形成一系列的人类本能。
初生婴儿必须自己构建精神世界，建立对外的表达机制，因为在婴儿的记忆里不存在出自遗传的东西。只要试想一下新生儿有多弱小，就能明白对他们来说，这个任务有多艰巨，这些小家伙还无法支撑自己的脑袋，就踏上了如此重要的征程。一路上，他们将自己学会辨别，学会语言，学会站立，学会走路，直到把自己融入世界中。科学家考格西尔发现，在人的胚胎发育阶段，神经中枢的形成先于人体器官。这样看来，在儿童做出某种行为前，支配这种行为的心理类型就已经存在。这也就意味着，婴儿成长的起点并非在身体方面，而是在精神方面。
人具有智慧是他与动物的最大区别，所谓人的天性是自由，就是说人的活动由自己的精神意志支配，并不依从于本能。所以，婴儿出生后的首要任务，就是形成自己的精神世界，其他的发展都是次要的。
婴儿的器官成长缓慢，所以他们需要较长的哺乳期。许多骨骼尚未强健，脑髓磷脂也没有完全覆盖住运动神经，无法将大脑的行动指令传送出去。因此，婴儿的身体反应非常迟钝，从运动机能来说，他仅仅是个雏形。
虽然体质的发育尚未完全，但婴儿和其他哺乳动物幼体相同，适应环境的活动在脱离母体的那一刻就开始了，而开发智力是他的首要任务，因为这是人体其他器官发展的根基。所以，对人来说，任何事情都不如生命开始的头一年更重要。
儿童成长发育有许多方面，每个方面都存在着一定的规律。研究表明，婴儿的脑门软骨组织是在出生一段时间后，才逐渐合缝并成长为头盖骨的。当这些骨缝吻合后，身体结构才开始产生变化，骨骼的硬化进程也慢慢完成。小脑是人体的平衡器官，但刚出生时却很小，不过发展到这个时候，脑髓磷脂已经将脊柱神经覆盖住，小脑也就迅速成长起来，最终和大脑半球构成协调的比例。内分泌腺的形成，是发育的最后阶段，与内分泌相关的消化系统也在同期完成了它的发育。
人人都很熟悉初生婴儿的发育情况，很明显，身体成熟是一个持续发展的过程，且同步于神经系统的发展变化。比如，如果小脑没有发育成熟，儿童就不能保持平衡，也无法坐稳和站立，走路更是“天方夜谭”。
婴儿的运动器官需要慢慢响应大脑的指示，并且尝试着去运动，尽管这种运动开始很模糊，但却可以从外部环境中汲取经验，而这一切都是为了逐渐发育成熟。历经一段时间的练习后，儿童的运动变得协调，并且最终可以准确地执行大脑发出的指令。针对儿童的教育和运动进行练习，我们不该在这个协调适应的过程中设限。
与动物不同，人类不是一出生就能够协调运动，初生婴儿的大脑里没有储备预定的行为模式，他只能自己摸索，去实现这个逐步协调的过程。其他哺乳动物则不然，小家伙们出生不久就能够走、跑、跳，之后又能学会高难度的动作，假设是擅长跳跃的种族，出生不久的幼崽就可以跃过障碍，迅速脱离险境。
虽然人类不具备动物的这种遗传能力，却拥有学习的天赋。经过学习，人类可以掌握各种各样的动作技巧，于是在我们身边有体操运动员、飞行员、舞蹈家、钢琴演奏家等。
但这些技能的获得源于运动经验，而不是来自运动器官的成熟。也就是说，这些都是教育的结果，人类的所有成员都要自学这些技巧。
由于人类的发展首先是心理发育，肉体器官的发育在心理发育之后，并受控于人的心理，所以儿童的成长被划分为几部分。从人的运动技能角度而言，身体发育是运动的条件，运动需要身体发育成熟，但心理发育并不仰仗身体的发育，并且心理发育会持续很久，而运动器官发育到具备运动能力之后，就不再继续。
心理发育的能量源于运动中获取的经验，需要借助运动器官的使用和技能的发挥。所以，如果限制一个运动器官已经完善的儿童的，只会对儿童与运动相关的心理发育造成阻碍。尽管心理发育依靠运动器官的使用，但是它的发育仍是独立的，只受到心理未来的作用影响，也就是个体将来要实现的目标。发育中的婴儿，都拥有圆满完成这个发育过程的能力，只是因为在“精神的胚胎”阶段，所以难以被观察到。
处在“精神胚胎”阶段的婴儿都极其相似。人们常说：“刚生下婴儿来都一样，而且以相同的速度发育。”初生儿的大脑与胚胎相差无几，细胞的分裂也处在同一的阶段，因此他们之间几乎没有差异。
胚胎阶段的生命基本相同。在胚胎发育开始的时候，人们很难对两种不同动物的胚胎进行区别，差别发生在后来。原本看上去相同的胚胎细胞，后来却长成了蜥蜴、鸟、兔子等根本不一样的东西。可以这样认为，人类所有成员无不由大致相同的“精神胚胎”发育而来，不管他是超凡的艺术家、伟大的政治领袖，或是一个普通人。普通人同样拥有自己的个性，在社会中也占据一席之地，尽管他们职位平庸，天天为三顿饭奔波，但是他们远胜于低等动物，他们行动自由，不为遗传所限。
显然，人类无法预知心理后期发展的结果，也无法了解处在胚胎阶段的人。在生命的这个发展阶段，人类需要做的只是为生命发育提供帮助。这个阶段是人类心理发展的开始，如果能依据将来的需要给予相应的帮助，势必将极大地提高人的能力。
这样一来，对幼儿进行教育的办法也就昭然若揭了。假如对初生的婴儿进行教育，就应该适应当时婴儿的条件。这种早期教育对所有婴儿都一样的，也无所谓社会阶层，无论是印度婴儿、中国婴儿，还是欧洲婴儿。
既然世间的儿童心理需求一致，且在成长中历经相同的阶段，那么，我们就要寻求一种方法，使之遵循人类的成长规律。我们的教育一定要遵循大自然的要求，因为只有这样才能使生命的需要得到满足。这与人类的主观能动性无关，也不是哲学家、思想家或是某种实验所能左右的，这是大自然为生命规定的法则，是大自然支配着人类的发展进程。
当然，儿童自身的发展与自然的要求相符。父母眼中的婴儿，睡在襁褓里安静又舒适，事实上，他们正在为自身发展做不懈的努力，成人应该就这一过程进行研究，并且为他们提供服务。
当前，以弗洛伊德理论为基础的医疗心理学，提出了一个颇具决定性的时间段，即出生时期。对这个短暂时期，医疗心理学作了这样的界定：它处在来自“出生创 4f24." >伤”的“回归症状”和成长阶段的“压抑症状”中间。尽管回归企图和外部环境的压抑是两码事，但是这些心理症状却显示出婴儿的一种倾向，就是停止成长，回到母体中去。当然，这种倾向的存在是无意识的。
精神分析已经告诉我们，“出生创伤”不仅导致婴儿抗拒和啼哭，还会对儿童的心理发展模式产生影响，进而使儿童向异常方向发展，最终发生一种心理改变，可以说是心理力量的背叛。
似乎所有婴儿出生时都会觉得不适应，一些回归症状会出现在他们的心理上，他们拒绝成为人，试图保留出生前的状态。初生婴儿似乎在心里呼喊：“我要回到妈妈肚子里去。”
正常情况下，新生儿的睡眠时间很长，但弗洛伊德认为，睡眠时间过长是失常的表现，他说婴儿睡眠是出于一种逃避，表明婴儿对他周围的新世界有种畏难感。
也许弗洛伊德是对的，睡觉可以被认为是对潜意识的回归。当人们遭遇无法逾越的阻难时，往往渴望睡觉，因为进入睡眠，就会忘记周围的现实世界，生活中的困难也都消失了。睡眠不只是人的生理需要，还是精神避难所。只要略微观察一下婴儿的睡眠姿势，就会发现他们睡觉时基本都是两腿缩在一起，手放在脸的一旁，成人也有很多以这种姿势睡觉。心理学家认为，这表明他们有回归子宫的倾向。
婴儿睡眠醒来后通常会大声啼哭，这被认为是渴望回归的另一个症状，他似乎难以独自面对这个世界，并且深感恐惧。另外，婴儿经常做噩梦，这种经历很多人都有过，这也显示出婴儿不喜欢这个世界。
也许人一辈子都难以摆脱这种回归的渴望。对成人来说，它可能表现为依赖于他人，害怕独处、黑暗和孤单。成人之间的依赖并不是出于彼此喜欢，和儿童一样，是由于恐惧；儿童就是这样，不愿意独处，爱往人堆里扎，尤其是喜欢待在母亲身边。儿童讨厌外出，宁愿呆在家里。多姿多彩的外部世界对那些胆怯的儿童来说，只有恐惧，而不是高兴，这个世界让他们觉得陌生。
如果婴儿在早期对周围环境心存恐惧，势必会影响他的成长。这样的儿童长大后，通常桀骜不驯，且难以融入现实的生活。这种人将永远不能正常地学习周围世界，可以用一句格言来形容他们：“人生而痛苦”。这样的人厌恶所有事物，他们的消化能力很差，连呼吸都觉得困难，他们所做的事情往往悖于常理。总之，比起正常人，他们需要更多的睡眠。
很容易想象这种人的童年会是怎样的，这种儿童肯定很懒散，整天闷闷不乐，而且喜欢哭，常常处理不好自己的事情，依赖别人的帮助。这种症状很难被治愈，通常会伴随人的一生。于是，这些儿童长大后，多半胆小，怕见陌生人，无法适应社会生活，生存能力很差，很难以离开他人的鼓励和帮助。
由于潜意识的心理负面作用，导致了这些的人格缺陷。人在自己的记忆之中发现不了这些创伤，它们只存在于潜意识里。尽管我们对此没有任何记忆，但是它们一直潜伏于人的“记忆性基质”中，构成人格组成的一部分。最终，这种人格缺陷会造成巨大的危害，对人类生活的发展形成阻碍。
这种发育不正常的儿童，长大后不仅难以适应生活，甚至会报复社会，这就使人类陷入无边的困境。这样的危险源于我们的无知，比起其他任何无知，这种无知的后果最严重。
出生对人的心理发展的重要作用倍受心理学家的重视。上面是我们对早期回归现象进行的讨论，下面，我们将探讨哺乳动物对幼崽施行保护措施的作用。部分生物学家认为，母亲的抚慰与关爱，能将刚出生幼崽的生命本能唤醒。也正是在这个观点的前提下，我们进行着对儿童心理的进一步探讨。
研究儿童的心理发育，既要重视出生对儿童的影响，还必须重视他们对周围环境的适应情况，所以儿童需要特殊对待。临产的那一刻，母亲与孩子面临不同的危险，但他们要挑战的难度却是相等的，尽管婴儿面临的身体危险很大，但与心理危险相比，就是小巫见大巫。
假设弗洛伊德的理论是正确的，回归症状是出于“出生创伤”，那么这种症状就是普遍存在的，在所有儿童身上都有反应。于是，我们有理由认为，和人一样，哺乳动物也经历了同样的过程。哺乳动物的幼崽在来到这个世界的头几天里，内心一定经历了重大变化，激发了哺乳动物的遗传行为的觉醒，与之相应，儿童身上也会发生类似的状况。儿童并无遗传固定的行为模式，但他拥有学习各种行为模式的能力，这种潜能只有通过与环境的交流才能发挥出来。
我们借用一个描述天体发源的概念“星云”，来确切描述婴儿对环境的学习过程，用它类比婴儿吸收知识的创造力。
星云是宇宙中的一个巨大天体，它们相隔甚远，以致天体空间几乎没有密度，但对另一个遥远星体来说，它们是存在着的，且具有一定的密度。儿童学习知识的能力与之相似，尽管表面看来，他们的知识从没有到有，事实上，创造的能力就潜伏在生命之中。在“星云”中，儿童受到激发，逐渐形成了自己的语言能力。儿童的语言能力是通过与环境的交互作用逐渐吸收而来的，而非出自遗传。儿童在语言学习中能够对不同的发声加以区别，并逐渐学会使用语言，完全是因为儿童具备这种“星云”式的学习能力。对社会习惯和传统的学习，儿童也以同样的方式进行着。
语言“星云”也属于与生活环境交流的能力，而不局限于儿童对某种语言的学习。在意大利长大的荷兰儿童，不管他的祖先在荷兰生活了多久，他能够熟练运用的是意大利语，而非荷兰语。此外，人们发现，世界各地儿童学习语言的程序和时间都差不多。
受遗传作用的影响，动物出生不久就可以掌握属于它的语言，婴儿则不同，不经过很长时间的学习他们无法掌握自己的语言。这也是人与动物的本质区别。
显然，儿童是在潜意识中储存着学习语言的能力，而不是从遗传中获得某种语言模式。这种学习潜能和生殖细胞的遗传基因相似，遗传基因精准地控制着整个细胞的分裂繁殖过程，使细胞体形成一个精密的器官，而在儿童对语言的学习过程中，这种语言潜能的作用也是如此。我们将这种能力称为“语言星云”。
儿童的生命本能里还潜伏着除“语言星云”之外的其他“星云”，比方说，对周围环境的适应能力、对群体价值和传统的肯定等，这些反应模式也是源于这种潜能。这就好比现今的文明，它是人类世代创造的积累，而并非来自遗传。关于这些，心理学家卡瑞尔说：“博学的科学家不能遗传给儿子丰富的知识，如果把科学家的儿子放置在荒岛上，他会变得和克鲁玛努人一样原始。”
也许，我谈论“星云”的时候，会让人产生这样的错觉，似乎“星云”所包含的各种本能力量彼此独立，不是一个整体。这里，我有必要澄清一下，所谓“星云”不过是被我借用而已，事实上，大脑的反应形式完全不同于星体运行，心理活动是一个有机整体，从某种角度而言，这个过程是有目的、有意识地从环境中汲取知识的过程，并借此完善自己。
如果因为某种原因，“语言星云”停止工作，人就会失去学习语言的能力。我目睹过几个这样的例子，专家测试几个不会说话的儿童，结果发现他们大脑健全，听觉和发音器官也都正常，但这些孩子怎么就不会说话，至今都存在争议。这个现象颇有意思，我认为要找到其中根由，最好是研究一下他们刚出生的几天，看他们经历过什么。“星云”理论不仅能对以上现象加以解释，还能解释其他领域一些难以解答的问题，如社会适应能力的问题。我认为，比起“出生创伤”理论来，“星云”理论更具有科学价值，因为我相信，很多心理回归倾向，是由于在儿童时期缺乏社会适应能力的训练。
儿童缺乏敏感性，就不会再“热爱周围的环境”，传统、道德、宗教等一旦不以正常的方式被吸收，这个人就会变得反常，表现出之前提到过的回归症状。正是因为人类具有敏感的创造力，而不是某种遗传模式。一旦儿童能够适应生活环境，那么他的心理生命的基础，就会在生命的最初几年里被奠定。
这里要补充的一个问题是，为什么有些人的创造敏感性正在丧失，或者发育迟缓呢？这个问题不容易被直接回答，只?99ｌib.
有针对那些丧失创造敏感性的人进行研究，才能找到答案。
对此项研究，有一个例子可以提供帮助：有一个相貌英俊，健康聪明的年轻人，他讨厌学习，也不乖，而且脾气很坏，自然人人都疏远他。对这个男孩的身世，我做过一番调查，发现在他出生后的半个月，由于缺乏营养，导致体重急剧下降，身上皮包骨，以至于护士称呼他为“皮包骨”。其他的时间里，这个男孩的发育全都正常，因此身强体壮，但遗憾的是，可能他注定会走上犯罪的道路。
无疑，现在的“星云”理论还处在假设阶段，仍有许多问题有待探讨。但有一点可以被肯定，儿童所感知的“星云”指引着他的心理发展，好比基因控制着生殖细胞一样。
所以，人类应该学习其他高等动物，在新生命降生的一段时间里给予他的孩子特殊照顾。我们的目的不是说要关心婴儿出生后的头一年或者头一个月，也不仅仅要求关心婴儿的体质，我们真正的目的是要引起人们的关注，进而促使父母重视这个问题，意识到幼儿出生教育的至关重要。
认识你的孩子
有个事实很重要：儿童拥有一种人们尚未注意到的微妙心理生活，它的发展太容易被成人无意识地破坏。
成人的环境对儿童来说是很大的阻碍，不适宜儿童发展。这些阻碍是出于对儿童的防御而设立的，它容易使儿童受制于成人的暗示，从而性格变得古怪。儿童心理学是儿童教育基础的内容，但它是从成人的角度而非儿童的特性进行研究的，因此，从根本上对它重新审视是十分必要的。
儿童每一个不寻常的反应都应作为有待解决的问题来研究；儿童的每一次愤怒都是内心思想冲突的外部表现。将其简单地解释为对不相容的环境的一种防御机制显然说不通，我们应该明白他们是想寻求展示更高的品质。发脾气就像一场暴风雨，当儿童的心灵受到阻碍，他的秘密曝光了，愤怒就会显露出来。
儿童的真实心灵显然为这些伪装所遮蔽，儿童不能展示他的真正个性，实现自我的努力也被发脾气、反抗等反常表现掩盖了。儿童的个性由众多特性构成，个性潜藏在互相矛盾的外部表现之后，是从一个精确心理模式发展起来的个体精神胚胎。毫无疑问，充满活力但未被认可的儿童必须.获得自由。教育所面临的最紧迫任务就是去深入了解儿童，从所有的障碍中解放儿童。自由意味着能去发现未知的东西，意味着一个人知道自己想做什么就大胆去做。
已有的心理分析与我们尚未认识的儿童心理之间有着本质的区别。成人的秘密是自我约束的隐匿于潜意识中的东西，而儿童的秘密几乎完全暴露在他所处的环境中。帮助成人意味着帮他解开在漫长时期形成的一团心理乱麻，而帮助儿童则必须给他一个自由发展的环境，为他的创造和发展敞开大门。
儿童处于从不存在到存在、从潜在性到实际性的创造自我过程中，思想不可能是复杂的。等他们能力日益增强，展现自我就不再艰难了。在自由的环境中，儿童的心灵会自动地揭99ｌｉｂ?开秘密。脱离这条原则，任何教育都会陷入一种无穷的混乱之中。
发现解放儿童是新式儿童教育的首要任务，其次是改善儿童的生活方式，第三是给日趋成熟的儿童提供必不可少的帮助。
发现和解放儿童就是真正认识你的孩子，这意味着儿童必须处于适合于的成长的环境，我们应竭力把障碍减少到最少，开展有助于儿童能力自由发展的活动以为他们提供援助。成人也是儿童成长环境的一分子，应该主动适应儿童的需要，而不该变成儿童独立活动的障碍。
别为孩子代劳
成人不仅试图在行动上帮助儿童，还习惯把自己的意志微妙地强加于儿童。这意味着不是儿童在行动，而是成人在代劳。
夏洛特在一所著名的精神病医院的实验研究一度引起轰动，即通过催眠来实现替换癔病患者人格，这个实验改变了之前“人是自己行为的主人”的观念。这个实验证明，某些暗示可能使被试验者接受催眠者的人格而失去自己的人格。这些仅在诊所进行的少数实验开辟了一个新的研究领域，即双重人格。
童年时期，儿童的创造性容易受到暗示，因为这是个性形成的阶段，且儿童在这个时期开始意识到自我。成人的人格能在这个时期悄悄地潜入儿童的意识，激发儿童的意志并使其产生变化。
我们发现，如果教师用过分热情、夸张的动作向儿童做一些示范如何时，儿童根据自己的人格进行判断和行动的能力就会被压抑。儿童分离出另一个强有力的自我进行替代，但这个外来的自我并不属于儿童，它会剥夺尚未成熟的人格。成人这样做通常是无意的，他并未意识到或希望通过所谓催眠暗示来支配儿童，他们甚至对这种影响的存在一无所知。
我遇见过一些有趣的案例。一个大约两岁的孩子把一双鞋子.放在干净的白床单上，我冲过去拎起鞋子放在房间角落里，不假思索地说：“它们太脏了。”然后，我又把床单上放过鞋子的地方用手掸了掸。从此以后，无论何时，这个小家伙只要看到鞋子就会奔过去拎起来说：“它们太脏了。”即使没有放在床上，他仍要把手按在床边，似乎想把它掸干净。
还有一个例子。一位年轻妇女收到一个装着礼物的包裹。她打开盒子后，立即把里面的一块丝手帕给了她的小女儿，并给她吹起一只喇叭。小女孩高兴地叫起来：“好听的音乐！”段时间之后，小女孩拿到手帕，仍会兴奋地说：“好听的音乐！”
令行禁止容易约束儿童的行动，但对激发儿童的反应时并不奏效。在有教养和能够自我约束的成人及文雅的保姆身上常发生这种事情。
一个4岁的小女孩与外祖母住在一起。小女孩想打开花园里的人造喷泉龙头看喷水，但她突然把手缩了回来，外祖母鼓励她继续，小女孩说：“我不做，保姆不许打开水龙头。”外祖母说我允许你这样做，这是在我们自己的家里啊。小女孩笑了起来。这表明，小女孩身边的外祖母的劝说，比不在场的保姆的禁令效力小多了。
还要一个类似的案例，一个大约7岁的男孩看到远处吸引他的东西，准备走过去去的时候又退回来，重新老老实实地坐下。他似乎感到痛苦，因为他无法克服意志的动摇。谁在阻止他自由行动呢？这在儿童的记忆中已消失了，没有人知道。
儿童对暗示的高度敏感缘于一种内在敏感性的扩张，可称之为“环境依赖性”。
儿童渴望观察事物并被吸引，但更倾向于关注成人的行动从而进行模仿。成人因此有种使命感：激励儿童大胆行动，像一本打开的书，指导儿童自己的行为，教他们正确的做法。
但是，成人须始终平静、缓慢地行动，以使儿童看清各个细节。否则，成人急速有力的步伐可能将他的人格通过暗示强加给儿童，达不到激励与教导的目的。
如果一些直观的事物对感官有吸引力，就会如磁铁吸引住铁屑一样，对儿童产生一种暗示的力量。一部记录了莱文教授有趣的心理学实验的影片，恰能说明这个问题。他的实验目的是识别相同的年龄和环境下，身心缺陷儿童与正常儿童对同一物体的不同反应。
影片的第一个情景是一张放着各种物品的长桌子（包括我们设计的一些直观教具），走入教室的第一组儿童很快被眼前的各种东西所吸引，露出充满活力的微笑。所有孩子都开始拿起某一件东西，把它放在一边，又拿起别的东西放在另一边，从一项工作到另一项工作，乐此不疲。
影片下半部是第二组儿童的反应。他们慢慢地踱进教室，不时停下来看看四周，最后只是懒散地站在桌子周围，很少拿这些物体来玩耍。
猜猜哪一组是身心有缺陷的儿童，哪一组是正常儿童呢？答案出人意料，有缺陷的儿童兴高采烈地从一件物体到另一件物体之间匆匆走动与玩耍。看这部影片的人认为他们是聪明的，人们习惯于把活泼快乐的儿童看作是聪明的孩子。
事实上，正常儿童会长时间站着一动不动，注视着一件物体沉思。莱文教授以惊人的方式证明，正常儿童的标志是有分寸的行动和考虑周到的安排。
莱文教授的实验结论与一般流行的观念彼此冲突，因为正常儿童也会做出影片中的缺陷儿童一样的反应。原来，正常儿童也充满好奇，但他们的行动被自我意识和理性所指导和控制，才显得缓慢。有价值的活动应是自我控制和节制的。正常儿童被外界物体激发热情，同时能自由地运用它们。
因此，真正聪明的儿童不仅会以某种方式四处走走去感知外界，更会掌握自己的运动器官并运用它们。他们有自我指引的能力，不受外界事物支配。我们应引导儿童将其内部注意力集中在一个特定的物体之上。
正常人通常会三思后行，这种表现可称做“内在秩序”，其外在体现是一系列有条不紊的外部 884c." >行动，一旦缺乏就会失去控制自我行动的能力，为他人的意志所支配，成为外界环境影响的牺牲品，如同没有航向的帆船。
人的内在秩序不倚赖于他人的意志，因为外在的影响并不是这种行动的决定性因素，除非此时这个的人格被分裂了。儿童一旦发生这种情况，就失去了发展的机会。如同被气球托着降落在沙漠的过程中，气球却突然被风刮走了，他孤立无援地处于沙漠中，而周围没有一样东西能替代失掉的..气球。当儿童陷于这种情景时，会与成人争吵，隐藏着的儿童心理尚未得到发展，其体现的行为也是无序的。我们说，是成人环境造就了这样的牺牲品。
切记不要强制
生活总是存在偏见和误解。比如，很多人看到儿童性格缺陷的一些表面特征，非但不认为是件坏事，反而给予很高评价。他们认为消极被动、缺少活力的孩子才是好孩子；吵闹不休、胡思乱想的孩子则是天分过人bbr>，大有前途。
社会观念往往这样给孩子分类：一类是那些不正常的儿童需要进行教育，使其改正；一类是那些循规蹈矩的孩子才是好孩子，是其他孩子学习的榜样；还有一类是那些性格异常的孩子与众不同，比一般孩子要强。
后两种观念非常普遍，这两类儿童总能得到父母们的夸奖。然而除此之外，再没有人喜欢他们，尤其是最后一类的儿童。
我已经多次谴责这种偏见，呼吁大家注意：这种错误已经延续了几百年。在我所办的学校里，当孩子们被某项工作吸引后，他们原先与众不同的性格特征都消失了，无论这些性格曾受到怎样的评价。
这个现象说明我们对儿童的性格发展存有惯性偏见。我不禁想起一句宗教格言：“真理只掌握在上帝的手中，我们看到的都是虚幻。”教学实践中，我们发现儿童很想自己动手，以前人们却完全忽视了这一点，他们认为儿童只会玩耍，没有注意到儿童也会有选择地做一些事情。其实，儿童在心理的支配下，总在忙于做事，他们能够从中获得快乐。
成人还忽视了一件重要的事，即这些忙碌的儿童已无形中形成了一定的纪律性，他们能够自由选择，集中精力做自己喜..欢的事情。如何培养孩子的纪律性而又不伤害他们的创造力，一直是一个难以解决的问题。现在，只要我们给予儿童自由，就能解决这个难题。西方国家40年代对儿童教育的研究已经证实了这一点。老实说，我相信这种情况在世界任何地方都一样。我们会忽视了这个问题，是因为受到习惯的影响，对儿童的性格发展缺乏应有的关心。
儿童这些变化是自然而然形成的，而非逐渐出现的。对单个孩子来说，他只是在专心致志做自己的事情，不存在什么群体意识着。当然，但这不意味着我们可以强制懒惰的孩??子动手，只需他们放在相应的环境中，让他们随性就行了。只要他们专注于某件事，性格方面的缺陷就会慢慢消失，这是说教无法实现的。儿童由此会发生很大变化，被外界活动深深吸引，他们把全部精力投注到这些活动之中，不知疲倦地重复某件事情。
无论从哪方面来看，人都是一个在自然规律的作用下逐渐形成和完善的整体，需要在生活中积极吸取外在经验。从出生到3岁，人的器官独立发展，到了3至6岁的时候，手才能够接受来自大脑的指令开始工作，同时各个器官会合为一个整体，共同发挥作用，完成个体的工作要求。
如果这个过程中，某种外在因素影响了这种和谐状态的形成，受阻的力量就会在体内单独成长，破坏人体器官的平衡发展，导致性格缺陷或功能障碍；大脑的活动也将出现问题，手不能有目的的运动，无法切合实际生活；语言则失去实际意义，变为一种自我娱乐活动；身体也随之变得懒得。这些不良后果是由于各个器官不能形成一个整体，不能实现人体的正常功能，人格发生异常，成为绝望的根源。
解决的方法是使各种功能协调一致，共同为整体服务。如我们学习所做的那样，儿童只要有一个能够吸引他们的合适的环境激发出他们的创造性，让他们专心致志投入某项工作，各种能力就会被结合在一起，性格的偏离也就得到矫正。不过，需要说明的是，这并非教育的结果，而是儿童个性发展的结果，我们所做的只是让儿童的个性获得了正常发展。
下图展示了儿童的不同特性，用右面向外辐射的线来表示，而垂线表示儿童集中注意力做什么事情，代表正常。一旦儿童的注意力集中起来，右面的线就会消失，只剩下左面的线。这些缺陷的消失归功于儿童自身，与教育无关。是儿童的人格进行了自我调整，从而获得了正常的发展。
我在很多学校都见过这种个性矫正的案例，无论这些孩子来自什么阶层、什么种族，属于什么文明。这就是我们的研究所获得的最重要结论。
这种转变要求儿童集中注意力，并且亲自动手完成某件事。其实，心理分析学早已用这种方法来治疗成人，并用一个专业术语形容这种心理现象——“正常化”。
很多年来，经过无数次实验后，这方面的成功终于被认可了，《儿童门诊指南》便应用了这一理论。这是一本探讨“问题儿童”治疗方法的书，要求人们给儿童提供一个可以自由活动的环境，使儿童根据自己的喜好选择想做的事情；他们的选择应是自由的，不受教师或者其他人的左右。
这种医疗方法叫做“游戏疗法”，是使儿童在模仿游戏中进行自由选择，这比他们在家庭中的选择范围要广。
如今，对“问题儿童”的家庭治疗已经很普遍了，这得益于上述理论和其他一些理论的发展。这些方法也可以促进正常儿童的性格发展，只要他们在一个群体中生活，和其他儿童一起玩耍。
当然，仅有这种治疗的方法是不够的。对99liｂ?于“工作（有意识地做事情）和自由能够治疗成长中的缺陷”还需要进行深入探讨，因为工作和自由这两个要素是儿童发展的必要条件，但远不是充分条件。
实际上，儿童的性格缺陷会反复出现。由于生活环境中缺少正常发展的条件和机会，很多已经痊愈的“问题儿童”回家不久，又出现了性格偏离。
另外，尽管很多学校认同我们的观念，并努力创造一种自由气氛，但他们对自由的理解却与我们不一致。
他们对自由的理解非常落伍。他们认为自由就是摆脱束缚、不受权威约束等，其实只能说是对压迫的反抗。假如学校将其付诸实践，儿童只会毫无节制地发泄情绪。因为他们以前受成人的控制过多，有一种本能的反抗倾向。虽然原则是“让儿童去做自己愿意的事情”，但如果他们缺乏自我控制能力，也同样无法获得真正的自由。
许多事情不能只看表面。有人说儿童做事没有规律，有人说儿童很懒惰，事实是这些人总在强制儿童干一些事情；有人说儿童都不听话，事实是这些儿童可能一直被强制教训。
自由是发展的前提和结果，儿童要获得这种能力，必须先有一个潜移默化的受教育阶段。人格的发展具有主动性，离不开儿童自身的努力和对经验的获取，是一个漫长的过程。人对弱者进行压迫以使他们屈服，遏制他们的成长，却不能强制他们发展。
另外，如果自由被理解成是让儿童随心所欲做事，那么，他们偏离的性格将得不到任何矫正，反而会继续发展。
我们的观点是，儿童的正常发展需要把精力集中在工作上。因此，我们在向儿童提供工具和环境时，必须有选择、有目的，既能激发他们的兴趣，又能吸引他们的注意力。既然这些东西能够左右儿童的发展，我们就该有目的地准备，使之适合儿童的年龄和心理特征，保证儿童使用起来足够便利，运动协调能力得到提高。儿童集中注意力去做某件事能够促进他们心理的发展，提高运动协调能力，并且矫正性格缺陷。这里，重点在于“集中注意力”，而不是“做某件事”。如果儿童毫无目的，不仅起不到矫正的效果，反而会引起更多缺陷。
激发儿童的兴趣能改善他们的个性。对“问题儿童”的治疗也需有一个过程，并非一进我们的学校就能够痊愈。这个过程中，他们接受新环境的影响，充分发挥“行为自由”，个性才能得到发展。只有在环境才能充分展示儿童的天性——自发的纪律、愉快地工作、社会良知、对他人的怜悯等。当这些能力得到正常发挥的时候，自主决定行为就成了儿童生活的规律之一。
我们的原则很简单，就是让儿童做他们自己选择的有趣的事情。这些事情能集中他们的注意力，不使他们感到劳累，提高各种能力，完善他们的心理发展。
成人为儿童提供帮助并不意味着应该随意给他们任何东西，而是要根据儿童的性格和兴趣去选择。同样，我们也需要根据儿童心理发展的规律来选择教育方法。
我们学校的儿童不仅完善了性格，求知欲也增强了。人们可能会说儿童在进行一种精神锻炼，寻求一条通向自我完善与心灵净化的道路。阿拉伯经典作品《吉塔》中写到儿童的发展时说：“让儿童做该做的事情极为重要。因为大脑需要不停地工作，不会停止不动，只有专注地做事，才能发展人的精神。懒惰的大脑容易接受不好的东西，因而懒汉不能算作是健康的人。”
这与我们的观点相同。正如纪伯伦所说，“工作是爱的表现”。
相信孩子的自觉性
尽管儿 7ae5." >童行动自由，却给人一种有纪律性的印象。儿童安静地专注于自己的工作，取出或归还教具时>.走路的声音很轻，离开教室也只在院子里张望一下就回来，从不久留。他们对教师的要求执行迅速。
一位教师告诉我：“儿童如此听话，使我开始注意自己的言行，为每一句话负责。”教师要求儿童安静地练习，她提出要求之..后，他们就会带头表率。这种对纪律的服从没有阻止儿童的独立行动，也没有为他们自主安排活动造成障碍。他们各取工作所需要的教具，并保持整洁。如果教师来迟了，或只有儿童留在教室，一切也能照常进行。他们自发地把秩序与纪律结合在一起，这是最吸引参观者的表现。
他们表现出极好的纪律性，在教师提出要求之前先会服从。原因是什么呢？儿童工作时，教室里非常安静，没有人试图破坏这种气氛，也没有人通过虚假的形式来获得这种安静。可能是儿童找寻到适合他们生命的道路吧，就像星星在运行中不停地闪光一样。这种自然规律已经和环境无关，成为宇宙规律的一部分。人们应该具备的观念是，自然界的规律为诸如社会生活的所有其他形式规律提供了基础，事实上，能激起最大兴趣并为教育理论提供营养的事情，就是阐明了自由只能建立在秩序和纪律的基础上。很多人很难理解这一观点。
一天，意大利总理的女儿陪同阿根廷共和国大使来“儿童之家”参观访问。大使要求预先不作通知，她觉得耳听为虚，眼见为实，想要更确切地证实一下。
他们到达之后却得知那天是假日，学校不开门。院子里一些孩子马上走过来，其中解释说：“虽然是假日也没有关系，>.我们都在这幢大楼里，可以到门卫那里取钥匙。”于是，他们把小伙伴集合起来，打开教室的门后自主工作起来，向客人们证实了他们令人惊讶的自发性行为。
访问者也包括意大利国王、王后及其他一些名人，他们到院子里看望孩子，这种前所未有的场面让住在公寓大楼的人们惊讶不已。孩子们的母亲经常会跑到我这儿，高兴地反映家里发生的事：“这些三四岁的小孩会说：‘该洗一洗你的脏巴巴的手了’，或者‘你是不是该把衣服上的脏东西擦掉？’听到这些，我们不仅没有恼火，反而觉得像在梦中一样。”
如今，儿童使得贫困的家庭变得清洁、整齐。他们清理掉了窗台上破碎的锅罐，把窗户玻璃擦得闪闪发光，连院子花坛中的天竺葵也被侍弄得花枝乱颤了。
由此，一些妇女经常偷偷把天竺葵放在学校窗台或地 677f." >板上，并做一些好吃的饭菜送到教室，以表达他们的感激之情。
恪守教育原则
怎样才能获得这个结果呢？下面我将简要描述一些案例或印象来阐明我所持的观点。
没有受到障碍约束的儿童的心理是依其本性而活动，但人们眼里往往只有儿童，而没有方法。我们前面所列举的成功案例根本不是任何“教育方法”的产物，如鸟的羽毛、花朵的芳香一样是自然发展的。然而，教育所做的是采用一种能够帮助儿童自然发展的方式去保护和培育他们，因而，儿童的自然特性会受到教育的影响。这类似于培育新品种花朵，园艺学家通过适宜的照管和一定的工艺，不会改变花朵会开花的基本特征，但能改良花朵的色彩、香味和一些其他自然特征。
“儿童之家”的一种现象表现了bbr>９9ｌib.儿童的某些天赋的心理特征，但不像植物的生理特征那样明显。儿童的心理活动是多样易变的，若处在不适宜的环境中，心理特征就会被其他东西所取代甚至完全消失。所以，在涉及教育之前，我们必须创造一个能促进儿童天赋正常发展的适宜环境，而首要任务就是消除障碍物。这是教育的基础和出发点，我们应当先发现儿童的本性，才能发展儿童的现有特征。只有如此，才能促进儿童的正常发展。
通过对偶然引起儿童正常特征发展的条件的考察，我们筛选出一些重要条件。第一是把儿童安置在一个不会让他们感到任何压抑的愉快环境中。来自贫困家庭的儿童一定会发现他们的新 73af." >环境非常舒适——整齐洁白的教室，特意为他们制作的新的小桌子、小凳子和小扶手椅，以及院子里阳光照耀下的小草坪。
第二是成人的积极作用。儿童的父母通常没什么文化，但教师不因此而像其他学校教那样存有傲慢和偏见，从而产生一种“理智的沉静”。人们若早认识到教师必须沉静，就不会把它视为神经质。更深沉的沉静是一种没有杂念的、畅通无阻的状态，是内心清澈与思考自由的源泉，是心灵的谦虚和理智的纯洁，是理解儿童不可或缺的条件。因此，教师准备活动的最必要的部分就是获得这种沉静。
第三是给儿童提供合适、引人、科学的训练感官的材料。儿童被这些用于完善感知的材料所吸引，对运动进行分析和改进；并由此学习集中注意力——这些仅通过教师说教是达不到这个效果的。“说”只是一种外部的力量。
因此，儿童发展需要适宜的环境、谦逊的教师和科学的材料——也即是我们教育方法的三个外部特征。
现在我们去发掘儿童心理活动的种种表现方式。连续的活动要求手的运动专注于一项简单的工作上，令人惊讶的是，这像魔杖一样叩开儿童天赋的正常发展之门。儿童特征的发展来自于某种内在的冲动，一如他们乐意进行像“重复练习”和“自由选择”的活动。
我们发现，儿童之所以不知疲倦地从事他的工作，是因为他的活动如与他的生命和发展是息息相关的心理新陈代谢，儿童的选择将成为他的指导原则。儿童热情地对诸如安静类的练习做出反应，他喜爱能导向荣誉与正义的课程，急切地想要学会那些能发展他的心灵的工具，也需要向我们展现秩序和纪律。反之，他厌恶诸如奖品、玩具和糖果之类的东西。但是他仍是真正的儿童，充满活力、真诚、欢乐、可爱；高兴时会叫喊着，拍着手，到处奔跑；喜欢大声迎接客人，反复感谢，以呼唤和追随来表示激动；他友好，喜欢看到的东西，并使一切适应自己。
我们把儿童选择的东西和自发的表现方式列举出来。或者，还可以加上他所抵制的在他看来浪费时间的东西。由此我们发现，儿童本身已为构建教育方法提供了实际、明确甚至是已验证的原则。儿童的选择是这种教育方法的指导原则，他们的自然本性能够阻止错误的发生。
这些原则在构建正确的教育方法过程中始终起着作用，长期的经验也足以证明这一点。我们由此联想到了脊椎动物的胚胎——其中有一条将变成脊椎柱的模糊的线，线的内部有一些点慢慢发展成互不相连的椎骨。
我们可以进行进一步比较：胚胎分成了头部、胸部和腹部三个部分，同样，教育方法的基本轮廓也是一个排列成线状的整体，它具有一些会如椎骨一样渐变的特征。这个整体也包括三个基本要素，即环境、教师和各种教具。
其中的第一项“儿童喜欢的东西”，包括个人工作、重复练习、自由选择、控制错误、运动分析、安静练习、社会交往的良好行为、环境秩序、个人整洁、感官训练、书写和阅读、复述、自由活动诸项；第二项“儿童抵制的东西”包括奖励和惩罚、拼字课本、玩具和糖果、教师的讲台诸项。
一步步追踪这种基本轮廓的演变是饶有趣味的。人类社会最初的工作是受儿童指导的，表明了那些原则最初表现为人们从未料到的新发现。而这种特殊的教育方法的不断发展被看作一种演变，因为其中的新东西来自生命本体。生命的发展依靠于它所处的环境，儿童的成长环境由此具备了某种特殊?９９lｉｂ.性，虽然它是由成人提供的，本质上却是一种与儿童生命发展新模式的积极互动。
这种新的教育方法很快被应用于不同种族及各种条件下的儿童教育学校，这给我们提供了丰富的实验资料，我们发现共同特征和普遍趋势提供帮助。因此，自然规律应该是构成教育的首要基础。
仿效第一所“儿童之家”建立的学校采取了同样的原则：首先期待儿童的自发表现，然后才考虑从外部取一定的具体方法，这一点算是有趣之处。
尊重孩子的本性
我们的教育方法主要强调环境，其次是教师的作用。教师成为儿童活动障碍的原因是缺乏主动精神，过分注重自我和权威。具有主动精神的教师看到儿童独立活动并取得进步时，会由衷地感到高兴，给予他真诚的赞美，最后强调的是尊重儿童人格，但其程度在任何藏书网其他教育方法中没有先例。
以“儿童之家”闻名的教育机构充分展现了这三条基本特征。我们希望“儿童之家”这个名称带有“家庭”的亲和力。
如今，新教育方法已受到广泛地讨论与关注。这种教育方法把儿童和成人的角色重新定位，即教师不再是教学的主体；儿童成为活动的中心，他们可以独立地学习，随意走动和选择自己想做的事情。一些把这看作种“乌托邦”，实属夸大其词。
我们再来谈一谈关于环境设施方面的问题。我们为儿童量身设计的一切设施为人们接受与称道。教室干净明亮，低矮的窗户用花朵装饰，家具仿制于现代..家庭，比如各种小桌子、小扶手椅子、好看的窗帘、自由开合的矮橱柜等，橱柜盛满供儿童随意使用的教具。总之，这一切都是有助于儿童发展的实际性的改进。我相信，方便的外部条件会被更多的“儿童之家”接受并保持，这种令儿童喜悦的改进已成为“儿童之家”的一个主要特征。
经过长期的实验研究，我们有必要再次反思“儿童之家”的理念，这将是重新阐释儿童教育方法的起源。
有人认为，我们是通过对观察儿童得出“儿童具有一种神秘的本性”这一惊人结论后，才提出建立一种特殊学校并创造相应特殊教育方法的。这种想法纯属谬误。人不可能通过模糊的直觉去观察某种未知的东西；更不用说凭空想象儿童具有两种本性并企图用实验把它们展现出来。新生事物具备发展壮大的力量，当它有机会初步发展时，接触它的人可能会持怀疑的态度，人们对新生事物总有本能的抵触。但它们并不因此止步不前，而是继续不断地展现自己，直至被人们发现、承认并心悦诚服地接受。我们时常认为发现新生事物是困难的，而要相信新生事物更为困难，因为我们感官的大门在新生事物前总是关闭的。但一旦有机会发现并承认它，我们就变成了《圣经》中那个寻找宝珠的商人，为了一颗价值连城的宝珠卖掉所有家产也在所不惜。
我们的心灵像一间不对陌生人开藏书网放的贵族画室，陌生人必须经由熟的人介绍才能进入。人们总是重复从已知到未知的上述行为。未经熟人介绍的人会砸坏紧闭的门窗，或趁其虚掩时偷偷溜入，从而成为一个神奇的人物。伏塔在观察剥皮后仍然四肢抽动的青蛙时，表情肯定难以置信。他继续实验，最终发现了静电的作用。一个新纪元、新领域有时正是细微事情为开端的。从本质上说，探究者只有深入研究无数貌似毫无意义的细节，才可能前进到一个新的领域。
对新发现，物理学和医学总是有着严格的认定标准。这些领域中，新发现可能是初步发现以前未被认知的事实，们好像未存在过，从而受到人们怀疑。这种事实是客观的，不依赖于个人直觉。
确认新生事物的两个步骤如下：一、把它分离出来，研究不同条件下它的状况；二、使新生事物在研究环境中得到确认，保证其真实存在。必须先解决这个基本问题，然后才能开始研究，在新的起点发现新生事物，藏书网
为研究者带来真正的发现成果。然而，很明显，很少有人肯研究一些自己无法证实存在的东西。探究者得到的可能只能幻象而非真相。但研究方法与发现的再现、保存和控制有关，它不仅不会像幻象一样消失，反而有真正的更高的价值。
维护孩子的自尊
还有其他的一些趣事。那天，我给儿童上一堂如何擤鼻涕的搞笑课。我讲解了多种手帕的运用方法之后，指导他们如何尽可能悄悄地擤鼻涕。我做示范时儿童认真、尊敬地注视着我，没有一个人笑出声。我刚示范完毕，他们发出只在剧场中才能听到的长久的热烈掌声。这使我吃惊得不得了，我从来没听到过也没想到这些孩子会那么热烈地鼓掌。
随后我领悟到，我触及到了他们极其有限的社交生活中的敏感点。儿童擤鼻子经常被成人责备，所以敏感地认为擤鼻子是件很难堪的事。大人的叫嚷和辱骂伤害了儿童的感情，使他们很难受。为防止手帕丢失，成人甚至强迫儿童把手帕滑稽地别在围兜上，这造成了进一步的伤害。但没有人真正地教过他们应该如何擤鼻子。
我们应该和儿童换位思考，明白儿童面对成人的嘲讽很容易感到丢脸。我的教育使他们感受到了公正的待遇，不仅洗刷了他们过去所受的羞辱，还使他们获得全新的社会地位。
无论如何，以我有长期的经验为证，我对这件事情的解释是正确的。我渐渐认识到，儿童的尊严感十分强烈，成人却从未意识到他们很容易受到伤害并感到压抑。
那天，我正要离开学校，孩子们突然大喊：“我们感谢你，谢谢你上的这一课！”我走出大楼后，孩子们静悄悄地跟着我一直到大街上，在人行道排成一支整齐而壮观的队伍。我回头说：“回去吧，孩子们，路上小心，不要撞到墙上。”他们才转身飞快地跑到大楼门背后，全都消失了。我真真切切地感受到穷孩子的人格尊严。
“儿童之家”的参观者发现，这里的儿童的行为表现得自尊自重。他们热情地接待来访者，给他们示范是自己是如何进行工作的。
有一天，一个人提前通知我们，将有大人物要跟这些儿童单独在一起以便更多地了解他们。我对那位教师只说了一句话：“顺其自然！”
然后，我对孩子们说：“你们明天将见到一位客人，我希望你们被他看成是世界上最棒的孩子。”
后来，那位教师向我反映这次访问成果。她说“我们获得了巨大的成功。儿童请这位客人坐椅子，非常礼貌地说：‘您请坐’，其他儿童会说‘早安’。在这位客人离开时他们把头探出窗口，一齐喊道：‘谢谢来访，再见’。”
我责备这位教师：“我对你说过不要做什么准备工作，一切顺其自然，你为什么要教他们这样呢？”
她回答：“我并没有跟儿童讲什么，他们是自觉地这样做的。”她补充道，“我几乎不敢相信自己的眼睛，我对自己说，这肯定是天使制造的奇迹。”她说，儿童比平时更勤奋，表现出色，来访者都被震惊了。
很长一段时间我对那位教师的话难以置信。我担心bbr>她强迫儿童做准备工作或排练，再次问起她这件事。最后才意识到，儿童也有尊严，他们知道认真工作，真诚友好地接待来访者，他们以为尊敬的客人示范自己所能做的工作感到自豪。
我对他们说：“我希望你们被看成是世界上最棒的孩子。”但这必定不是他们表现良好的所有原因。即使我只说“有一位客人要来拜访你们”，就相当于客人已经到了我们学校的会客室。这些自尊自信的儿童非常乐于去接待客人。
原来有些事情看起来简单，但神奇无比。儿童过去的羞怯一去不返，他们心灵与周围环境之间的障碍也消失殆尽了。他们的生命如鲜花绽放，在阳光的哺育下茁壮成长，散发浓郁的芬芳。更重要的是他们的发展道路畅通无阻，自己隐藏、畏惧或逃避什么。
事情简单得不得了，我们的结论是：他们现在能迅速适应环境。
儿童表现得机灵活泼，镇定自若，随时擦出精神的火花，使与他们接触的成人心情振奋。他们感激所有关爱他们?的人，给重要人士留下新的、生机勃勃的印象，他们由此成为了社会的关注点。
一些普通来访者难以掩饰兴奋地心情，十分有趣。例如，一些女士衣着华丽、珠光宝气，像去出席招待会一样，当见到活泼、天真、谦虚的孩子们时，欣喜异常，大加赞美；年幼儿童致欢迎词时，她们高兴极了。儿童玩着女士们漂亮的衣角，拉住她们美丽的手，相处融洽。
有一次，一个小男孩感动了一位沮丧的女士。小男孩走到她面前，小脑袋紧靠着她，把女士的一只手放在自己的双手上，抚慰她的悲伤。后来，这位女士非常激动地说：“这个孩子给了我前所未有的安慰！”
放开孩子迈出的腿
成人需要遵循的行为方式是放弃自己的优势，与成长中儿童的需要相协调。
动物适应于幼崽的需要的前提是具有本能。当母象带领一头小象进入成年象群时，庞大的长辈们就把自己的步伐减慢，和小象的步伐一致。当小象疲劳停下来时，它们也都停下来等它休息。各个国家对儿童的照顾与此类似。
一天，我看到一个日本父亲带着幼儿散步，突然这个大约1岁半的小男孩用手臂抱住父亲的腿。父亲站着不动，任把自己当作游戏的道具，围着他的腿转圈。小孩做完游戏后，两人又开始了缓缓的散步。一会儿过去了，小孩坐在路边，父亲站在他身边不动。这位父亲的表情是严肃而自然的。父亲带着儿子散步，父亲没做任何不寻常的事，很奇妙。
儿童外出散步适宜他们学习协调不.同的动作以获得平衡感，这是我们必须认识到的。
人类肢体与动物肢体的区别是，人必须用两条腿而非四肢行走。人是唯一完全依靠两条腿来走路的动物。猴子的手臂很长，辅助它们在地面爬行。四足动物走路稳重，它们抬起斜对的两条腿，让另两条腿着地，交替轮换着行走。人走路必须先用一只腿支撑自己，再换另一条腿支撑。大自然通过这个方法解决行走运动的难题，动物通过本能学会行走，人却要付出主观努力才能学会。
儿童要通过学习获得行走能力，并不是傻等着这种能力的到来。父母看到孩子迈出第一步时欣喜不已。这是征服自然的第一步，标志着儿童从1岁进入了两岁。学会走路对于儿童如同第二次诞生，他从不能自主行动变成了有行动能力的人。心理学中，这被认为是儿童正常发展的一个主要标志。
但这仅仅是第一步，之后他仍然需要经常实践，优美从容的步伐是个人持续努力的结果。儿童初学走路时有种>.不可抑制的冲动，表现得勇敢无畏，甚至有点莽撞，就像一个不管遇到什么困难都勇往直前的士兵。因此，成人设置障碍物把他们围起来。儿童的腿已经强有力了，成人仍把儿童关在保护设施里；即使能够走路了，成人外出时仍把他们放在手推车里推来推去。
儿童的腿比成人短小很多，缺乏走长路耐力，必须主动适应那些不会减慢步伐的成人。保姆带儿童外出也是如此，保姆推着手推车像在市场买蔬菜，她只按自己的速度径直走到室外活动的目的地。除非到了公园，她不让小孩走出手推车，等她坐下，才允许儿童在她的注视下在草坪上走动。她仅仅是为了避免让“植物似的”儿童发生危险，她哪里管得了儿童心理生活发展的基本需要呢？
1岁半到两岁的儿童可以做爬斜坡、梯子等有难度的动作，甚至可以走好几藏书网英里。但是，这与成人行走的目的截然不同。成人要去某个地方，直接走到那里就可以了，儿童虽有自己的步伐，但几乎是被机械、盲目地带着前进。儿童的行走是为了完善自己，发展征服自然的能力。幼儿的步伐是缓慢的，没有节奏与目的地，他的行走是被周围物体吸引的结果。如果成人要帮助儿童走路的话，就必须放慢自己的步伐，放弃自己的目的。
我曾在意大利那不勒斯目睹一对年轻夫妇和他们11岁半的孩子的故事。他们去海边必须经过一条陡峭、大约1英里的下坡路，任何运输工具都无法通过。父母把小孩抱在怀里实在太累了，后来，孩子自己解决了这个问题，他能走完这段路。他一会儿停下来看花，一会儿坐在草坪上，一会儿站着看动物。他凝视一头驴，呆呆地站了将近15分钟。之后，他每天往返于这条漫长艰难的道路而不知疲劳。
在西班牙时，我见过两个两至3岁的孩子，能够行走一英里左右，另外一些孩子能在窄陡的梯子上，连续1个多小时地上上下下。
有些母亲将孩子爬梯子与“不听话”联系起来。一位母亲告诉我，她的小女孩几天前才开始学走路，不管任何时候，只要一看到梯子就高声欢叫，如果有人抱她上下楼梯，她简直激动得要发疯，甚至眼泪汪汪。这位母亲不知道孩子为什么激动，这太不可理解了，最后她只好对自己说这不过是一种巧合罢了。其实楼梯的台阶对小孩有一种天然的吸引力，孩子想在楼梯爬上爬下，把手搁在台阶上，或干脆坐上去。在旷野上时小孩的双脚掩在草丛里，没有地方放手。允许孩子行走的只有这些地方，而且成人还要牵住他们的手，把他们囚禁在童车里。
儿童喜欢行走和奔跑，他们总是把滑梯挤得满满的，爬上滑下、坐下起来。穷孩子在街上跑来跑去，很容易地就能避开车辆，甚至能毫不费力地穿过汽车和卡车间的缝隙。这虽然危险，但也能让他们不像富家子一样，因羞怯而迟钝甚至懒散。事实上，两类儿童都未得到真正意义上的指导。街上危险的环境使穷孩子不安全，而太多的东西的包围使富家子处于过度被保护状态，远离了危险的环境，却也产生了副作用。
处于成长、壮大、成熟的过程的儿童，就像弥赛亚所说的那样，“无处容身”啊。
让孩子安然睡去
成人习惯专制地说：“小孩子不要乱跑，不要大喊大叫，不能动大人的东西，要多吃，要多睡。”或者最好到户外去玩耍，与陌生人在一起也没关系。懒惰的父母总是选择最轻松、最简便的办法——打发孩子上床睡觉。
虽然儿童很快地服从了，但他们根本就是喜欢睡大觉的人。谁说儿童不需要睡觉呢？但他需要也应当得到正常的睡眠时间，我们必须知道适度的睡眠和人为制定的时间表的区别。
众所周知，强者不用说什么就可以把自己的意志强加于弱者，而强迫儿童服从和遵守他的睡眠时间表的成人，正是在通过暗??“如果我把门关上了，怎样回来呢？”
教师对她说：“你说得很对，是我的命令错了。”接着，教师重新写了一个命令。女孩接过来看后说：“好，现在我能够完成了。”
我们说过，对错误的认识有助于拉近人与人的距离，增进关系。错误会使人产生隔阂，但是通过对错误的改正又会把人结合到一起。人非圣贤，孰能无过，只要抱着正确的态度，那么，错误就不再是一件难以忍受的事，反而会成为一件有趣的事情，因为在发现错误、改正错误的过程中我们也能得到乐趣。
在孩子们眼里，犯错误很正常，只要教师能正视自己的错误，犯错误也可以看作教师和儿童的共同点，成为师生交流的一个纽带，这样教师不会因为承认错误就失去尊严，儿童也不会因为教师出错就不再尊敬他。错误不单是个人的事，还是人与人交流的桥梁，每个人都有必要认识自己的错误，改正错误。
就是这样，一些日常小事开始变得很重要了。
父母是孩子的第一任老师
现在，我们已经认识到大多数儿童教育是建立在对孩子偏颇的、先入为主的成见上的。很多人在深入观察之后得到的结论公布于众，已经有许多经过长时间观察研究后设计出教学方案在实施后获得了成功，儿童教育的方向已有很大改变。
任何先进的教育方法，都是在实施以前，对孩子们的情况进行实际观察，不断研究总结而成的。最终，这些先进的教育方法应该进入每个家庭，那时，不但可以培养出优秀的孩子，爸爸妈妈也会因此而受益。
到目前为止，我们的家长教育孩子无非是纠正他们的错误，告诉他们什么是对和错，而能将自己所说的东西身体力行的家长却很少。他们大多只是用一些大道理来劝说和训诫孩子，一旦发现孩子做不到就加以鞭打责骂。在这个热爱和平、自由与平等的社会，只有父母有权力用体罚的方式来教育孩子。
然而，拥有这种权利也让家长背负了双重责任：一是在没有抵抗力的孩子面前，家长必须树立他们的权威性；二是家长应该在行为举止方面做孩子的典范。
家长们很清楚自己对于孩子的成长起着关键作用，正如一句谚语所言：“那双推动摇篮的手，掌握了整个世界的未来。”然而，一个童年时只需要靠练习和耐心便可顺利学会简单工作的母亲，是无法用同样的方法来教育孩子的。而一个很早就获得成功的父亲则无暇考虑培养孩子人格的问题，也不会用心观察自己的孩子。结果，不管是因为疏忽或者是有心无力，又或是缺乏相应的经验，做父母的往往放弃了自己的重大责任。
自纯真无邪的婴儿降生起就惯于互相指责对方缺点的父母们，突然之间被要求做孩子模范的典范，当然会比较困难。忽然之间他们面前多了一些完全陌生的义务——做个完美的典范、教育自己的孩子、改正他们的缺点并且让他们进步，最重要的是通过自己的良好示范来教导孩子，这些都是加在父母身上的任务。还有很９９lib?多因为日常各种矛盾和困难使父母们不得不面对的问题，我们无法一一详述。
我们先来看看“说谎”这个问题。一个合格的母亲最重要的责任之一，就是教育自己的孩子做个诚实的人。
我认识这样一个母亲，她为了教导小女儿要诚实，向她描述了许多说谎的卑劣行径。同时，她还在小女儿面前对那些即使经受磨难、做出牺牲，也坚守诚实的勇气和坚定意志的行为大加赞美。她用尽心思想让女儿懂得，一个再小的谎言最后也会让人犯下一连串的错误，就像一句谚语所说：“说谎会使人失去理智。”她还特别对小女儿强调，一个出生在幸福的家庭受到良好教育的人更应该做到这一点，为那些因为家境贫寒、没有办法得到良好教育的人树立典范。
可是这位妈妈自己是怎样做的呢？一天，她的一位朋友打电话邀请她去听音乐会。这位妈妈不想去就借口推辞说：“啊，对不起，我头疼得很厉害，实在没有办法去。”她的电话还没讲完，就听到隔壁房间传出来女儿的尖叫。她立即跑过去，却看见小女孩用双手捂着脸，跌坐在地上。“亲爱的，出什么事了？”小女孩啼哭着回答：“妈妈在说谎！”
就这样，这位妈妈亲手毁掉了女儿对她的信任，从此母女之间产生了隔阂。孩子对大人的社交产生了疑惑，社交在孩子心目中不再是一件神圣的事。她不厌其烦，终于让孩子养成诚实的习惯，而她却从未反省自己在日常生活中的习惯。
那些费尽心机想让孩子诚实的大人，却常常把孩子包围在谎言里，这些谎言既是有预谋的，且都是专门欺骗小孩子的。
谈到欺骗，我想起一个关于圣诞节和圣诞老人的故事：一位妈妈对孩子说世界上真的有圣诞老人存在，然后又为欺骗了孩子而感到愧疚，于是决定告诉孩子真相。孩子知道了圣诞老人只是个谎言之后非常失望，整整伤心了一个礼拜。他的妈妈在跟我说这件事的时候难过地流下了眼泪。
但是，同一件事也不一定都是一样的结局。比如，有一位妈妈也向她的小儿子做过类似的事，不同的是这个小男孩听了妈妈的坦白后马上笑了起来，他说：“哦！妈妈，我早就知道世界上没有圣诞老人！”“可是你怎么不告诉妈妈呢？”“因为妈妈每次听了这个故事都很高兴呀！”在这个情况下，父母和孩子的角色好像换了过来。孩子是敏锐地观察到了事实真相，只是为了让爸爸妈妈高兴而顺从并取悦他们。
很多父母认为，孩子如果爱他们，就应该毫无异议地听他们的话。在这方面，孩子也常常成为自己父母的教师，因为孩子们非常单纯，他们的思想中有着令人意想不到的正义感。
有一天晚上，一位妈妈出于关心让孩子早点睡觉。小男孩请求妈妈允许他把事情做完再睡，可是妈妈却不肯让步。小男孩无奈只好乖乖地上床了，可是过一会儿他又悄悄爬起来，想把事情完成。小男孩的妈妈发现后，就狠狠地骂了他一顿。小男孩哭着对妈妈说：“我没有骗你啊，我跟你说过我想把事情做完的。”妈妈不再和他说下去，就让小男孩道歉。但是这个小男孩还想继续辩解，他并没有欺骗妈妈，他已经坚持说要把事情做完。小男孩解释，因为他并没有说谎，所以他不明白为什么需要道歉。“好吧！”妈妈说，“我明白了，原来你一点也不爱妈妈！”小男孩回答道：“妈妈，我是很爱你的，可是我并没有做错事，为什么一定要道歉呢？”听起来，孩子说的话才像个大人，当妈妈的反而像孩子一样无理取闹。
还有一个例子，一个小女孩的爸爸是个牧师，她每个周末都会到教堂去帮忙，一次，她听到自己的爸爸在布道，书题是耶稣的同情心。牧师说：“我们所有的人都是兄弟姐妹，穷人以及受苦难者也是耶稣的子民，如果我们要获得永生，对穷人和苦难的人就必须爱护。”小女孩被爸爸的讲道深深感动了。
回家的路上，小女孩看见路边有一个浑身是伤的小女孩在乞讨，看起来非常可怜，她跑过去怜惜地拥抱并亲吻了小女孩。牧师和他的太太却很吃惊，连忙拉着他们穿戴整洁漂亮的小女儿远离那个小乞丐，并且责骂她。回到家以后，牧师太太赶紧帮小女孩洗了澡，当天穿过的衣服全都换掉。从那以后，小女孩对于听爸爸布道，就像听别的故事一样，不会再当真了。
这种例子还很多，生活中有许多父母与子女的冲突，或者说是成人与孩子之间的不和谐。
大人们自以为是的态度和言行不符的行为，都深深映在孩子们心里。这些隐藏着的矛盾总有一天会爆发。孩子和成人之间因此有了一道不可跨越的鸿沟。尽管在孩子和父母的冲突通常是以父母胜利告终，但是父母们依仗强权所取得的胜利，并不能够使他们的小对手信服，因为大人的确是做错了。
家长们为了维护自己做父母的威严，他们还会采取高压手段，强迫孩子服从自己。为了确保自己的权威，父母往往让不服气的孩子闭嘴，这才保证了“和平”。可是，父母在赢得胜利的同时，却输掉了孩子对他们的信任，以及他们之间的原本融洽的自然情感。
如此一来，孩子感到失望却缺乏慰藉，可能会使人格向不良的方向发展。为了适应成人的不当行为，孩子不得不经常压抑自己，因此可能患上各种疾病。这种伤害会诱发孩子做出一些不良行为，而被成人当作是他们固有的恶习。其实，这是孩子的自我保护机制。比如，他们以羞怯的姿态或说谎来掩饰自己不乖的行为，孩子的恐惧感也和说谎一样，是因被迫屈服和顺从强权而引起的。
这种情绪对儿童的伤害比其他情绪严重得多，它很容易让孩子把想象与感觉混淆在一起。缺乏内在发展机会的孩子，最容易出现这种情绪混乱。
除了上述种种缺憾外，孩子们还有一种“被动模仿”的弊病，孩子总是模仿别人的行为，这与其说是在自我改进和成长，还不如说是通往堕落的道路。
进步是一种自我、内在的工作，放弃自我、被动地学别人是不可能进步的。孩子们内心的期望不得不深埋起来，就像地底的矿物被隐藏起来的话，我们永远也无法估量它们的真正价值。因为期望永远无法实现，也不曾有机会控制，而这种希冀时刻存在心里，一点点地吸引着孩子，并且不断诱惑着他。
成人压制了孩子的自然冲动，使他们无法发挥自己的潜力和做正确的事。换句话说，在孩子自由成长的道路上，成人成了绊脚石。这让孩子们在学习上也走了许多冤枉路，陷入一大堆毫无意义的学习中，在玩具里打转。原本具有的克服困难的能力，不知不觉中消失了，孩子只好认命，任凭大人摆布，所有的事都索然无味。
孩子本来是拥有羽翼的，却在振翅欲飞时被强行折断了。长期接触不到自己感兴趣的东西，孩子的想象力就会失去自觉性，在物质世界漫无目的地寻找。没有了对现实生活的亲身体验，孩子逐渐远离真实的世界，生活也变得不太正常，陷入无益的幻想世界中。
灵魂虽然弱小，但是仍然会抗争，为了保护自己，他们用躁动、任性、生气、哭闹和耍脾气来消极反抗。孩子故意调皮捣蛋实际上是另一种表达愤怒和反抗的方式，无谓地消耗了精力，在贫乏的想象力下表现出邪恶的言行以及恼人的捣蛋行为。而且，他们不仅让教师们束手无策，使人疲于管教，还可能成为其他孩子的模仿对象，而大人们却用对付一个漠视法律，闯入圣地的敌人一样的办法，来对待这些孩子。
和家长的冲突中，首先受损害的是孩子的神经系统。现在许多医生发现，孩子情绪失调的主因是他婴儿时期受到的压抑。孩子在婴儿期就会表现出征兆，比如失眠、做噩梦、消化不良和口吃等，这些都是情绪失调常见表现。
父母把对孩子的压制当作是爱的表现，却忽视了孩子真正的需要。等到孩子出现了不良表现，父母就会努力想办法治疗他们的情绪疾病，竭尽全力弥补孩子的心理缺陷，尽管心力交瘁也无法根治，这种伤害还是将伴随孩子一生。
我们一定要解放孩子长期以来被压抑的精神！这样才能真正治好孩子的病症，当然那些天生的疾病是无法治愈的。人性的缺点之一，是人们总觉得应该有一个绝对正确的人，来告诉大家必须怎么做，以便指引人们走入正途。
克服了以上问题，还要防止走向另一个极端。年轻的父母千万别以为让孩子自由发展就是完全放纵，不去改正孩子的缺点。如果爸爸妈妈这样做，孩子将会感到自己的行为被忽略，因此而产生情绪上的问题。在这里我不想再制定什么原则，只是归纳了一些结论。在应用这些理论之前，我们应该先弄清楚孩子真正需要什么，然后再想对应的办法，这样才能满足孩子的心理需求。
现在的妈妈都掌握了许多照顾孩子的技巧及健康知识，知道应该保持营养均衡性，知道如何让孩子适应环境，还知道让孩子在新鲜空气中玩耍有助于他们吸收更多的氧。但是，儿童并不是小动物，只需要好好喂养就可以。他们从出生就具有了精神灵魂，不是照料好他们的身体就能让他们健康成长，还需要为他们开辟一条适合精神发展的康庄大道。从孩子出生的第一天开始，我们就应该尊重他的精神活动，并且寻求帮助他们的方法。
照顾孩子的身体健康，有明确的准则可以遵照着做，但是怎样维护孩子的精神健康，则没有确定的原则，而且至今仍有许多盲点。至少可以肯定，孩子绝不是只要吃饱肚子就行了，在不受大人干扰的情况下，靠自己的能力做好一件事以后，孩子们流露出的骄傲和高兴的表情，就是在告知我们他丰富的内在潜能和表达的需要。我们应该引导，并创造机会让孩子更好地开发潜能，而不该阻碍他的活动。
现在市场上的玩具大多缺少刺激孩子精神发展的功能，我相信这类玩具终将被淘汰。过去几年来玩具制造业者对玩具的改进仅仅是加大玩具的尺寸，他们把布娃娃做得几乎和真的小女孩一样高，相关的产品如床、衣橱、炉子等，也紧跟着变大了。可是这样做并不能让小女孩满意。
要让孩子生活在能够自己把握的生活环境中。这个环境包括一个属于孩子的小小盥洗台，几把小椅子，一个他能够打开抽屉的柜子，一些能够使用的日常生活用具，一张睡觉用的小床，一床可以让孩于自己叠好的漂亮毯子。必须让孩子处于一个既能居住又可以玩乐的环境之中。在这样的环境中，孩子的双手不停地做各种事，忙碌了一天后，晚上只想赶快换上睡衣，然后爬上自己的小床乖乖地躺好睡觉。他们还会清洁自己的家具，自己穿上衣服，还会养成健康的饮食习惯，自己照顾好自己。这样孩子会变得安静又懂礼貌，也不调皮捣蛋，多么温顺的好孩子呀。
这种创新教育不仅给孩子们提供了适合他们成长的环境，并且发现孩子们喜欢自己动手做事情，还有很强的秩序感。因此，强调我们有认真观察儿童的必要，以便能在儿童的精神成长过程中觉察他们的需求。
创新教育期望将已有的人体保健知识，妥善运用于教育，并从中取得新的进步。对我们来说，孩子心理的健全发展是最重要的，这也是创新教育的基础所在。
接下来，我将列出几条原则，希望妈妈们能通过这些找到适合自己孩子的方法。首要的一项原则就是，尊重孩子所做的事，相信他是有理由的，并试着了解他们的目的。
孩子内在的潜力，是他向各方面努力发展的动力，但是生活中我们对孩子表现出来的潜力视而不见。一提到孩子们的活动，我们脑子里浮现的只是曾经观察到的某件特定的事，之所以注意到它，也许只是因为孩子的这一行为引起了我们的特别注意。浮现的也可能是孩子让我们领教过的调皮捣蛋的举动，或者是孩子在长久的压抑中爆发的心理偏差。其实，孩子做一件事的目的不一定是一目了然的。我们应该相信他们本质善良，然后满怀爱心地去发现孩子善良的本质。
真正了解了孩子，我们才能对他做出正确的评价。如果父母想要了解自己孩子的行为，就应该按照以上的建议去做，随时准备发现孩子美好的一面。
以下是我在孩子身上观察到的一些情形。
我把焦点放在一个3个月大，生命才刚开始成长的女婴身上。我观察了婴儿发现自己双手的全过程。小女婴努力想要仔细看看自己的手，可是她的手臂太短了，必须竭力转动眼睛才能看见。尽管身边有许多东西可以供她观察，可是她最感兴趣的还是自己的手。小女婴的这种努力是一种本能表现，为了满足内在需求而甘愿放弃舒适。
又过了一会儿，我拿了一些东西给她触摸玩耍，可是她不感兴趣，对我放在她手上的东西看也不看，张开小手，让东西从手上掉下去了。
但是从那时开始，她每一次试着要抓起什么东西的时候，不管那东西离她很远还是很近，也不管自己能不能抓着，都会露出灿烂的笑容。
小女婴总是满脸疑惑地不停看着手，那表情好像在说：“咦！为什么有时候我可以抓住东西，有时候却不能？”学着使用手这件事吸引了女婴的注意力。
当她6个月大的时候，我给了她一个银色的玩具摇铃。我手把手地教会她怎么玩，刚开始她学着摇出声音，可是几分钟之后，她就把摇铃扔到了地上。我把摇铃捡起来重新放回她的手里，可是她又把它丢了。这样你扔我捡地重复了好几次。
她像是有意把摇铃扔到地上，好让人给她捡回来。一天，当小女婴手里又拿着摇铃的时候，却不像以前那样直接放开五指让摇铃落地，而是先放开一个手指头，然后再放开一个手指头，一直到五个指头全打开了，摇铃才掉了下去。
这时，女婴目不转睛地看着自己的手指头，一次次张开自己的手指，研究这个过程。显然小女孩感兴趣的不是玩具摇铃，而是她整个手指的游戏，是那些可以抓东西的手指让她觉得有趣，并从观察中找到乐趣。
想想看，在她更小的时候，还曾经为了看到自己的手而百般努力，如今她居然研究起手的作用了。女婴的妈妈是十分明智的，她克制自己不去把玩具摇铃收起来，并且也加入孩子的游戏中。她知道，让孩子一再重复的游戏，对她的成长一定起着重要作用。
这个例子向我们昭示了儿童成长初期的简单需要。倘若人们没有注意到婴儿对手的好奇心，也许会给她戴上手套，就会阻碍她想观察手的欲望。如果小女婴的爸爸妈妈看到她一直把摇铃扔到地上，就干脆把摇铃拿走，那么我们上面所观察到的一切就不可能发生了。而这种有助于婴儿智能发展的最好、最自然的方式，就会被强行打断。
孩子正在享受发现新事物的快乐，突然被中断可能会哭闹起来，此时，爸爸妈妈可能完全摸不着头脑，认为孩子哭得毫无道理，一道充满误解的高墙从此时就开始存在于大人和孩子的心灵之间。
也许有人疑惑，这么小的婴儿身上，真的有一个内在生命存在吗。如果这些人想了解孩子的内在需要，想知道这些需要对孩子成长的重要性，他们就必须试着去了解小小心灵特有的表达方式，尊重孩子的自由，包括帮助他们培养这些能力。
下面这个例子是讲一个1岁的男孩。一天，小男孩看着妈妈孕育着他时画的一些画儿。小男孩看到那些上面画着小孩的画就会非常开心，而且还要亲亲画上的小孩。他还能分辨出花的图样，看到画上的花儿他会把鼻子贴在上面，好像是在闻着花香的样子。小男孩看到画中的孩子和花所做的不同反应，清楚地显示出他能辨别这两者的不同。
旁观者看到小男孩做出这些动作，觉得他真是太可爱了，纷纷拿起其他东西效仿小男孩的动作来取笑。在他们看来，小男孩看到孩子和花的反应好像只是一件可笑的事，没什么意义。他们拿蜡笔给小男孩闻，送上枕头让小男孩亲。很快小男孩脸上智慧的神情，变成了迷惑不解。在这之前，他还在为自己的分辨能力高兴得手舞足蹈，这种能力的形成是孩子智力发育重的重要转折点。但是现在却被成人的干扰和挑逗破坏了，孩子被弄得无所适从，最后只能黑白不分，把每样东西都闻闻亲亲，别人高兴，他也跟着高兴，孩子独立发展的道路因此受到钳制。
我们是不是也像那些笑话小男孩的人一样，对孩子犯了错而不自知。成人抑制了孩子成长中的行为反应，让孩子不知所措，当孩子无助地流泪时，大人却反而责怪这孩子为什么无缘无故地哭。我们从不关心过孩子为什么哭，就像我们不会留意孩子露出的微笑是因为精神得到满足。在婴儿的生命之初感觉最脆弱的时候，在他们刚要接触人与人的交往的时候，伤害就已发生了。孩子和成人从此开始上演情感的拉锯战。
如果我们把婴儿放在摇篮里轻轻摇他，给他抚慰，他就会入睡。我们不应该讨厌那哭闹着求助的幼小心灵。假如孩子精力很充沛不需要睡眠，我们也很容易知道知道，因为他会睁着明亮、聪慧的眼睛，流露出想和人交流的神情。他想得到帮助的时候就，会把目光投向那些可能愿意帮助他的人。
俗话说，比起爱妈妈，小孩子喜爱妈妈奶水充足的乳房。这好像是说，任何人只要给孩子好东西就能得到他的好感。实际上。这种看法对孩子是不公正的。应该说从幼儿时期，孩子就会自然地亲近那些可以帮助他精神发展的人。
小孩子都喜欢呆在大人身边，这是大家都知道的事，他们非常想成为大人生活中的一部分。即使只是和家人坐在一起吃饭，或者坐在火炉旁取暖，孩子的心灵也会感到无比满足。对孩子来说，人们交谈的轻言细语是世上最美妙的..声音，这也是大自然赋予人类学习语言的最好方法。
第二项原则是，尽可能地支持孩子想要活动的意愿，帮助他们培养独立的个性，不要养成依赖的习惯。
我们看到，孩子学会说的第一个字和迈出的第一步，在他们的成长道路上有着里程碑式的重要意义，也是他们进步的原始证据。这两件事对一个家庭来说意义非凡，第一个字开启了语言的能力，第一步则证明了儿童直立行走的能力，聪明的母亲还会把它们发生的过程记录下来。
要学会走路和说话可不是件容易的事。经过多少尝试，才能让短小的双腿直立起来，支撑着大脑袋和小身体的平衡。就连说出的第一个字，也经历了一个相当复杂的过程。当然，说话和走路并不是孩子最先学会的事，它们只不过是孩子成长过程中两个最明显的阶段。在此之前，孩子的智能和平衡感已经有了一定的基础，这是孩子学会说话和走路之前必须掌握的，我们应该竭尽全力帮助他们。
是的，孩子自己会成长，但前提是孩子能得到充分的练习，这句话才能实现。假如成长过程中得不到锻炼的机会，那他的智能发育就无法达到较高的水平。所以我认为，从婴儿时期就受到这方面支持和引导的孩子，智能发育比其他孩子要好。
那些对自己的孩子很粗心的妈妈们，从孩子刚断奶的时候就开始一口口地喂他们吃饭。假如换一种方式，孩子吃饭的时候妈妈和他一起坐在小桌子前慢慢吃，也许就会高兴地看到他自己用汤匙把饭菜送进嘴里！
妈妈要付出很大的爱心和耐性才能让孩子学会自己吃饭。这相当于同时喂养孩子的身体和精神，而且满足他们精神上的需求更为重要。照顾孩子的时候注意清洁卫生当然很重要，但是和培养孩子的精神相比，清洁卫生就是次要的了。刚开始学着自己吃饭，孩子还不太懂得怎么握汤匙、拿筷子，难免会把自己弄脏。妈妈这时候应该暂时把整洁地原则抛开，先满足孩子自己动手的合理愿望。
实际上，随着生理和精神发育的不断完善，孩子熟练掌握了这些动作之后，就不会把自己弄的一团糟了。吃东西的时候学会整洁，说明孩子在心理发育上前进了一大步，这也是孩子精神成长中的一项突破。
一个孩子能坚持努力多少次，体现了他意志力的强弱。孩子1岁左右，还不会说话甚至不会走路的时候，他的行动就仿佛受到某种指引。虽然连勺子都还不会用，但还是试着想自己吃东西，尽管肚子饿得很着急也不要大人帮忙，只有自己动手的欲望满足够了才允许妈妈来帮助，虽然最后会把自己搞的脏兮兮，可他还是感到特别开心、满足，这时候他会很乐意吃任何东西。通过这种教育方式，1岁左右孩子就学会了自己动手做事，自己吃东西，多么出人意料。这个时候孩子已经能听懂别人说的话，虽然还不会说话，但却会用动作来回应。
孩子的某些反应可以流露出他们已经开始成长的智慧，比如我们说：“宝贝，去洗洗手！”孩子就会去洗手。我们让他把地上的东西捡起来，或是把脏东西擦干净，孩子不但会照着做，还会干得很认真投入。
有一次我带一个刚学会走路的1岁男孩到乡下去，路过一条石子路的时候，我忍不住想拉着他的小手。但是我控制住自己不去帮他，而是口头提醒他，“从那边儿走！”“小心这儿有石头哦！”“这里要小心走！”小男孩听着我的提醒一步步前进，他没有跌倒，而是小心翼翼，稳稳地走了过来。他显得乐在其中，因为这个按提示行事的游戏让他觉得很有趣。母亲们真正的责任，就是像这样，用适合的方式来教育孩子。
想为孩子的成长提供最大的帮助，就必须配合孩子精神发展的需求，而不是只给孩子一些对他的成长没有什么用处的东西。此外，了解孩子的天性和尊重他们的本能活动，对教育孩子来说也是很有意义的。
第三项原则是，我们必须知道，孩子对外界的影响是非常敏感的，他们的感情比我们想象的要更细腻和脆弱。
如果我们缺乏经验，不以足够的爱心去辨别孩子在生活中流露出的细致情感，不懂得尊重孩子的感情，等孩子们表现出激烈反应的时候才注意到，这时我们的帮助就已经为时太晚。因为我们一直忽略孩子的需要，才导致他们的过激行为，而我们看到孩子哭闹匆匆忙忙地赶去安慰，其实是把事情的秩序给弄反了。
然而，还有一部分家长是以另一种方式对待孩子的，凭以往的经验他们知道，孩子哭闹一阵后就会自动安静下来，所以他们不会被孩子的眼泪打动，也不会想到去安慰孩子。这些家长认为，如果孩子一哭就跑去安慰，容易把孩子宠坏，会让孩子养成用哭闹来吸引大人注意力的坏习惯，爸爸妈妈就会被这些宠坏的孩子支使的团团转。
我必须就此做一个解释，在孩子一出生，还没有习惯被大人爱抚时就已经懂得哭闹了，其实那是孩子内心彷徨的表示，而不是大人以为的无理取闹。在孩子需要充足的休息，需要一个温暖祥和的环境以使自己的更好的成长的时候，却总是受到干预。大人们急于灌输孩子更多东西，快的让他们来不及消化吸收，无力承受的孩子只能焦急地放声大哭，我们总是忽略孩子真正的需要，他们哭闹的原因真的很难捉摸，但却能回答所有的问题。当孩子哭泣的时候，我们要让他学着自己擦干眼泪，以安慰来温暖他。
有个叫海伦的小女孩，那时还不到1岁，她的哭闹都是有原因的。海伦喜欢用西班牙加泰隆尼亚方言“不怕”（Pupa）这个词来代表“不好”（Bad）的意思，她总是很好奇地查看周围的一切。
我们注意到，每当她撞到什么东西的时候，或是觉得很冷、碰到冰凉的大理石板，又或者被粗糙的东西蹭伤手指，她就会说：不怕（Pupa）！这时大人会适时地安慰她，爱怜地亲吻她受伤的手指。海伦很在乎大人是否及时给她关心，然后她就会说：“不怕！（Pupa）！”就像在说，：“我好多了，你不必再安慰我了”。海伦既表达了自己的感受，也学会体谅身边的人所付出的关爱，这是一个很有意义的互动。她不会因此被宠坏，因为没有人会毫无原因地拥抱她或安慰她。
通过关心孩子的感受，孩子既得以清楚地观察到人与人之的良好互动，而且对他们社交能力的发展也有一定帮助，这个互动过程帮他们吸取了最初地社交经验，孩子细腻敏锐地情感天赋得以健康发展。所以，当孩子告诉你他因为什么事而感到不愉快时，千万不要对他说：“没关系，不必在意。”而是应该理解他不愉快地感受，轻声细语地安慰他，但是也不要过多地提及他经历的不快。
家长在孩子遭遇难过地事儿时适时地帮助他树立自信心，就很容易使他的心灵产生共鸣，这样既能鼓舞孩子面对负面情绪的勇气，还能引导孩子正确排解自己的情绪。
最不应该做的就是当场否定孩子的感觉，或是对他的情绪视若无睹，而且也要避免对他的心情太过关注，或是就他的感受反复谈论。孩子唯一需要的只是一句温暖关心的话！及时的安慰和关心可以让孩子不受影响地继续生活，自由自在地观察新奇的事物，身体发育也得以良好地发展。
海伦是个坚强的小女孩，当她遇到不好的事，会不停地对自己说：“不怕！”并盼望有人给她安慰。有一次海伦生病了，她没有哭泣，反而一直对妈妈说“不怕”，好像是在安慰自己。她的忍耐力与其他同龄孩子相比是非常难得的，在身体不适的情况下，居然已经会调节自己的情绪，还会抛开烦恼和不舒服的感觉，就像成年人那样。
小孩子的情绪非常细腻敏感，看到别人不幸，他们也会感到伤心，海伦和劳伦斯就是这样。比如有人假装打护士一下，或者爸爸要打他们的伙伴，两个孩子立刻就会大哭起来。若是有人难过或伤心流泪，海伦就会来到他的面前，温柔地亲亲他，并且坚定地说：“不怕！”虽然她还没有掌握更多地词汇，但她的语气神情却如此坚定明确。如果换作是劳伦斯表现会更积极。假如他的爸爸有什么事做得不对，他会勇敢地说出这个事实，??即使爸爸粗鲁地推搡他或是恐吓他，劳伦斯也不会哭，而是昂头挺胸站在那里，非常严肃地责怪他：“不，爸爸！”意思就是：“你不能这样对待我！”
有一天，劳伦斯正在睡觉，听到爸爸在隔壁大声地讲话，吵得他无法入眠，于是劳伦斯跳起来大声说：“爸爸，小声点！”听到他的不满，爸爸赶紧压低声音，劳伦斯这才高兴地躺回床上，美美地睡觉去了。
海伦长到大约3岁的时候，发生了这样一件事。她的阿姨给她看一些色板，那是“儿童之家”的教具，其中一块被阿姨失手掉在地上摔碎了。阿姨灵机一动，抓住机会教育海伦说：“你看，我们一定要很小心！”海伦立刻接着说：“不能让它掉到地上哦！”你看，小孩子多么单纯，心里怎么想就怎么说，看到大人的不是他们会直言其非，只有大人说出那样做的理由，孩子心中正义的天平才能恢复平衡。
在孩子面前，我们没必要假装完美，不可能什么事都能做到毫无瑕疵，反之，有错就要承认，接受来自孩子的公正意见。这样，即使在孩子面前做错了什么事，也不用懊恼万分了。
就像有一天，海伦的阿姨对她说：“亲爱的，早上我不该那么大声跟你说话，都怪我心情不好，对不起！”小海伦立刻拥抱了阿姨一?t>下，“亲爱的阿姨，你知道吗？我很爱很爱你！”
为什么一定要在孩子面前把自己把自己塑造成完人，完全没有这个必要。在孩子眼中，我们永远会有这样那样的小缺点。他们能更敏锐地发现我们的错误，而且会帮助我们认识它们，改正它们。
促进孩子自由、协调地发展并且精神焕发的一大前提是：随时观察孩子精神上的表现，给他们充分的自由，使他们清楚的了解自己要什么，进而向自己的目标努力。
教师与学生的精神交流
必须有一个心理准备，才能做蒙台梭利学校的教师。其他学校的教师必须时刻留意自己的学生，以便及时给予照顾和教育；蒙台梭利学校的教师则不同，他们的主要任务是找学生，因为学生们经常会跑到其他班级去，这是蒙台梭利学.９９ｌｉb?校最大的特点。
初来蒙台梭利学校工作的老师要牢记的第一点：儿童自我成长的途径是进行工作；还要将那些错误的，诸如认为孩子的发展水平有高有低的观念通通抛弃掉；教师不该去关心某些孩子有什么缺陷，而是儿童怎样更好地正常发展；只要儿童将注意力放在工作上，自然会展现出天性中美好的一面，一定要对孩子有信心，不管他们现在处于什么情况，总有一天会投入自己喜爱的工作中去的。
为了适应儿童各阶段的发展需要，教师必须转变自己的工作方式。总的来说，有三个方面的问题必须处理：
第一个阶段，教师要掌握好环境状况，不能在孩子们吵吵嚷嚷中乱成一团，这样才能使儿童的发展走上正轨。我们看到，家庭中妻子们会把家庭弄得干净漂亮以吸引在外工作的丈夫，她们想要吸引丈夫却不直接把精力倾注在他身上，而是花很多时间把家庭美化成温馨漂亮、舒适又有乐趣的环境，也许她们太过讲究，但是美好的环境确实让人留恋。
同样的，想让孩子们喜欢学校这个环境，起码教室要保持要干净、整洁，东西摆放既要美观，又要方便孩子们取用；教师的形象也很重要，衣着必须整洁，神态要平和而有威严，虽然每位教师的性情不同，风格也不尽相同，但是都必须使孩子们乐于接受，进而产生尊重。
言行举止方面更要注意，尽量像绅士一样，充满使人倾慕的风度。因为孩子们很注重这个，比如生活中他们总是把母亲当作自己的审美标准，见到美丽的女人往往会说：“好漂亮，就像我的妈妈！”即使他的妈妈并不漂亮，也丝毫不影响孩子的爱戴，并且觉得漂亮的人都像自己的妈妈一样。在孩子的学习环境里，教师的重要性和妈妈在孩子生活中的位置是一样的，所以教师维持一个可亲可敬的形象是非常重要的。
我们说过，教师是辅助儿童正常发展的，我们的任务之一就是维持环境。学校创造了环境，而教师则要维护这个环境，使它一直适合孩子们成长。因为，环境可以间接影响儿童身体、智力和心理等各方面的发育，所以在第一阶段，关注环境就是教师的首要之务。
到了第二个阶段，有了适宜的环境，接下来，该怎样做才能让这些心理发育还不全面的孩子专心投入工作呢？答案是诱导，通过行为吸引孩子们，让他们像我们一样去做事。这种情况下，环境的重要性就体现出来了，如果家具肮脏，玩具残破不堪，教师也不礼貌，懒懒散散不守规矩，形象很糟糕的话，他一定无法吸引儿童向目标发展。我们要像温暖明亮的光，照亮孩子幼小懵懂的心，在他们还没有形成自我意识，还不会集中注意力的时候，我们就要正确地引导他们。这个阶段，儿童的心理发育还未开始，所以不必担心孩子的发育会被干扰。
曾经发生过这样一件事，一个基督徒出于善意想把那些被父母抛弃，满街乱跑的孩子集中起来，但是野孩子们并不听人指挥，为了吸引他们，基督徒想出各种各样的办法，最终成功地把这些孩子都吸引到身边。
这个基督徒的做法值得教师们借鉴，有时候给孩子讲故事、做游戏，或者唱唱歌等方法，确实可以有效地吸引孩子的注意力，让他们安静下来，尽管这些游戏可能没什么教育意义，但是活泼的教师一定比严肃死板地教师更能招孩子喜欢。只要努力，每位教师都能充满活力地和孩子们一起做事，可以用兴奋的口气说：“同学们，我们一起来把这些东西搬走吧。”或者对孩子们说：“水桶有些脏了，我们去把它涮干净好不好？”或者“我们到草地上摘一些花好不好？”在这样一起玩游戏，不断鼓励和表扬他们的过程中，孩子们会很乐意地和我们一起做事。
教师们在此阶段，就是要做好这些工作。虽然我们强调在孩子做事的时候不该打扰他们，以免妨碍他们正常发展，但是如果某个孩子一直静不下来，难免会影响到其他孩子做事，这时教师们应该有技巧地采取行动。比如可以用惊叹性的语言吸引他，“约翰？到我这儿来，我有东西给你玩。”这样表示特别关注他，如果他不感兴趣，还可以说：“我们到花园去，好不好？”这样，为使其他孩子能专心做事，可以把他引到一旁，让教师或助手单独管理他。
到第三个阶段，日常生活中的某些事物开始引起孩子们的兴趣。至于那些有文化内涵的东西只有在他们能够集中精力，具备学习能力的时候才对他们的成长有益，所以在那之前，不适合给孩子们提供这些东西。
当然，有些生活经验丰富的孩子可能会较早地具备相应能力。但有一点是肯定的，当孩子对某件东西产生兴趣的时候，正是他们的内在开始发展的证明，所以切忌去干涉他们，这种自我能力的开启是懵懂脆弱的，就像美丽的肥皂泡，经不起任何细微的打击。我们只有让它自由的发展，才能促使孩子去接触更多新事物，学习更多的经验。
因此，这个阶段不管教师们如何的出于善意，也要控制自己，不要去打扰孩子们的工作。儿童的心理很脆弱，外界的微小影响也会打击到他们的情绪。
比如孩子正在专心致志地做一件事，突然听到有人说：“做的真不错！”回头一看，教师正在关注自己的工作，他感到好像被侵犯，于是兴趣没了，干脆走开。儿童发现bbr>.９９ｌiｂ?一件有趣的事不仅要动手去做，而且要反复揣摩尝试，这才是让他感到乐趣无穷的事。一般这种情况会持续2周左右，但是教师们要谨慎，如果看到孩子不断重复一件事而以为他们需要帮忙，那就大错特错了，即使是一句表扬的话，一个关心的眼神，也会打扰孩子的兴致，使他提前放弃所做的事。就像我们常看到的情况，教师见一个孩子搬动一件东西很费力，于是过去帮他，结果孩子丢下东西跑开了。原因很简单，如果有人在旁边一直看着，成年人也很难集中注意力做事，何况承受能力小得多的儿童，更容易感受到这种干扰。
优秀的教师都知道自己应该怎样做：当儿童集中精力做某件事的时候，教师要表现出视而不见的样子，绝不干扰他们。但是他们会用孩子们察觉不到的方式观察孩子们的举动，隐蔽地尽自己的职责。等到儿童能够有目的地选择东西，教师大概会发现一个新情况：许多孩子在争夺一件东西，但是这时候不必介入，只要不发生特殊的事，应该尽可能地让孩子们自行处理。教师要做的，是及时提供新的东西给他们。
当然，要完美地拿捏其中的分寸并不容易，不但需要实践过程，还应该从心理上重视它。从心理层次上看，作为帮助的施予者容易对被帮助的一方产生傲慢心理，但是作为教育者，必须避免这种心理。教师的作为必须是有利于儿童的，不能凭主观意识随意行动。即使是对儿童实施帮助也要尽可能隐藏这个意图，这样就算被孩子察觉，他们也不会当作是有意的帮助，从这种不求回报的给予中，教师会得到更多快乐。
教师与儿童之间进行的是精神交流，其中的关系就好比主人与仆从，教师是精心侍奉的仆人，而主人就是儿童的心理。不是吗，教师做好擦净桌椅，整理用具的工作之后，就要退居一旁，如果儿童不需要就不去打扰他们，一旦有所吩咐，立刻上前给予满足。假如他们需要喝彩，即使没有杰出的表现，也要毫不吝啬地献上掌声。假如他们投入工作，就不去打扰，只有他们想得到认可的时候，才给他们适宜的赞美。
总之，一切从儿童的心理出发。这在当今的教育领域可算是一项崭新的尝试，教师的服务对象不再是孩子的身体。只要他们能不受阻碍，身体得以独立成长，那些缝补洗刷的事很快就能自己做。同样，只要他们能不受干扰地自由选择，投入工作，那么思想和意志的独立也将不远。教师的职责就是促进他们更好地获得独立思考和判断地能力，独立的过程也就是人格完善地的过程。
教师，是人类灵魂的工程师，只有为服务于儿童的心灵发展，才能完善自己的技艺。
只要采用适合儿童心理发展的方式，那么儿童心中的美好品质就会被发掘出来。孩子心灵的花火多么珍贵，就像沙漠中的绿洲，荒原上的流水一样难得。如果通过教师的努力，能将孩子们天赋而潜藏的真、善、美挖掘出来，那么，他应该感到自豪、快乐，因为这些孩子必将成为优秀的人，具备优秀的品质，他们将充满热情，能力卓越，他们能勇敢地攀越人生的险峰，他们会真心地助人，他们将懂得尊重他人，善于呵护美好的心灵。
但是，路需要一步一步走，成长需要循序渐进。最初，教师可能只是这么说：“这孩子发展的很好，比我期望的还要好。”
在教师的角度，某个孩子的名字、他父母是什么职业都可以不了解，但却必须了解这个孩子在生活中的表现，知道他的发展有什么特征，只有这样，才能深入了解孩子的内在。当孩子们显露出美好的天性时，教师们将会了解爱的真谛，孩子纯真美好的天性具有触动人心力量。
爱有两个层次。第一个层次就是我们日常对孩子的照顾，亲子之间有一种心灵的联系，孩子可以激发父母心中的爱，我们关心孩子，爱护他们，将心中的爱意回馈给孩子。
而我要说的爱，属于另一个层次，它不是任何个人感情或者物质意义上的爱。我们曾经说过，教师是为儿童的精神服务的，这种服务必须给儿童充分的自由，这种关系中，爱的层次决定于儿童。教师在这个过程中精神得以升华，完全融入了儿童的世界。是儿童的爱让他们成长。
在精神升华之前，教师们总觉得自己从事着高尚的职业，可是实情却不是这样，教师们同样满足于物质和虚荣。他们不仅像其他职业的人一样，希望工资高，待遇好，工作时间短，并且希望自己在学生眼里具有崇高的形象，要是能晋升为校长或者监督员就更好了。但是，对于一心攀登更高境界的人来说，这些不是幸福。真正高尚的人是怎样做的？他们很多不惜放弃高薪舒适的工作，投身于幼儿教育工作，人们把他们称作“婴儿教师”。
我认识两位是巴黎的医学博士，他们就是这样高尚的人。为了幼儿教育，他们放弃了原有的职位，致力于儿童发育现象的研究。他们认为自己在这项工作中获得的成就，具有更高的价值。
对这些婴儿教师来说，孩子们不需要教师就能自己认真工作，走向精神独立，这就是他们成功的标志！
在观念发生转变之前，教师们抱着完全相反的看法。他们曾经认为是自己让儿童得到成长的，自己教会他们知识，提高他们的水平，应当得到这样的评价。但是，随着对儿童精神发展的认识，观念的变化是必然的，现在他们对自己的工作价值是这样形容：“我的贡献在于，帮助儿童完成了他们要做的工作。”
他们的工作确实令人满意。6岁的孩子就能具有充满活力的人格，教师们意识到，自己确实为人类做了一件伟大的工作。通过与孩子沟通交流，教师从完全不了解到对儿童的生活产生兴趣，进而关心他们未来的发展，关心他们能否完成学业。不管怎么样，作为一个教育者，看到自己的学生顺利地度过性格成型的关键时期，并且获得了必备的能力，他就能够坦然地说：“这些孩子已经完成了成长中的关键一步，在这个过程中，我始终伴随在他们左右，为他们的精神发展贡献了自己的力量。”
教师们在工作中，真正了解到了这个职业的价值所在，他们抛开以往那种权威，甘心做儿童的心理发育道路上的阶梯。因此有些人以为，儿童的健康发展建立在教师的自我牺牲上。
他们中有人会说：“教师们真是谦虚，他们在教育孩子的时候，一点都不把自己当作权威。”还有一些人说：“教师压制自己的本能去教育孩子，这样能教育好吗？”其实这是一种误解。教师们并不是在牺牲自己的尊严，压制自己的本能，.９９ｌiｂ?他们从自己的工作中找到了生命更高的价值，这种价值随着儿童的不断成长显现出来，教师们从中得到了以往没有的满足感。
我们倡导的这种教育方式让所有旧有的原则有了新的含义。比如“公正”这个原则，它是现代社会的基本准则，无论什么环境，小到学校、班级，大到国家、社会，无论什么对象，不管他是贫穷还是富裕，社会地位高贵还是低贱，“公正”都代表着在法律面前人人平等，没有任何例外。
公正与法律、监狱、诉讼紧密相关，在民主国家，法院被人们称为“正义之所”，一个诚实的公民就意味着与任何法律机关毫无瓜葛。如果公正的意义仅此而已，那么教师在教育中就无法因材施教，因为他必须对所有儿童一视同仁，以维持人人平等的公正。显然，这种公正是低水平的，它要求一种不现实的平等，比如所有人都长得一样高，所有孩子的发展情况都一样！
而我们的教育，尊崇高水平的公正。这个层次的公正属于精神领域，它能保证各个成长阶段的孩子都能得到他们需要的帮助，让他们得以最大限度地发展。这种公正意味着对不同年龄的儿童提供符合他们精神发展情况的帮助，让他们获得精神境界提升的能力。而这也是社会组织形成的基础。这种公正足称是人类社会的精神瑰宝，远超任何物质财富的价值，我们绝不能丢弃它。现代社会，不再是物质财富决定一切，个人能力的全面发展，可以创造任何生活资源。人类真正的创造力源于精神，源于大脑，而不是来自肉体和四肢。只要人类的精神和智慧得到全面发展，没有什么不能解决的问题。
成人社会的纪律，离不开监狱、警察、士兵和枪炮的约束。而儿童只要不受外界干扰，就能自发地形成一个井然有序的群体。他们的发展过程，彰显了自由和纪律相辅相成的规律，自由通过自然发展就能够形成纪律性。如同硬币的正反两面，一面是人头或者图画，装饰得非常精美，另一面是数字和说明文字，我们可以把数字的一面比做自由，图案的一面比做纪律。所以，在传统的学校里如果一个班级看起来纪律松弛，教师会觉得自责羞愧，认为是自己失职导致的，于是就会找原因，把它当成错误来努力纠正。如果换做是新式教育，教师就不会这么想了。
教师的工作，不仅是服务了儿童，在帮助儿童实现精神成长的过程中，教师自己也得到了精神的升华。人类的生活服从大自然的规律，向着更高的境界发展，儿童就是为生活添砖加瓦的人。
自然规律决定了秩序的存在，人类也在秩序中生活，当我们察觉它的时候，其实我们的生活早已在秩序之中了。显然，自然赋予儿童的诸多使命中，也包括了激发我们继续进取。伴随着儿童的成长一路前进，必将走入更高的精神境界，那时，人类的物质需要就会自然解决。
到了结束的时候，让我重复一句话吧，把它作为总结，帮助大家记住我们的讨论：“上帝，帮助我们认识儿童的秘密吧！只有依照您的旨意和自然的规律，我们才能了解儿童，帮助儿童。”
教师怎样做好孩子的工作
有一位从事教育工作不久的女教师，她热爱儿童教育工作，并且认为儿童的天性中并不缺乏纪律性。但是，在工作中她却碰到了很大的难题。
这位女教师认同我们对教育的看法，并运用于教学中。她给儿童足够的空间选择自己喜好的事情，让他们自由行动，不要求他们按自己的意愿做事，也从不用恐吓、奖赏和惩罚的方式对待孩子。为了让儿童自由发展，尽量不受自己影响，她给孩子们准备了大量玩具，然后退到一旁，做一个旁观者。然而，她发现自己的努力并没有让孩子们的服从意识增加，反而减少了。
难道是这些原则错了吗？当然不是。原则是正确的，问题在于，这位年轻的教师缺乏教学经验，她忽视了理论和实际的差距。很多人都有这样的经验，比如医生或是其他受过大量理论教育的人，一旦投入工作，就会发现按理论做事远比学习那种理论要难得多。
我们必须记住，儿童的纪律性，是需要后天有意识的引导才能觉醒的，教育的任务就是做大量工作来达到引导的目的。用某些事物来吸引儿童，让他们把注意力集中在这些事物上。
通过这个熟悉事物的过程，儿童不但获得了实践经验，而且提高了控制错误的能力，心理逐渐统一协调，他们也就变得安静快乐起来。人类的心理有着不可估量的价值，在儿童性格发展的道路上教师就像儿童的指航灯，指引着通向完善的方向。如果教师不明白这点，那么他的教学可能就会成为儿童发展的绊脚石。如果儿童的性格中已经形成纪律性，可以妥善运用自己的意志力，那么他们前进的本能将使他们跨越任何障碍，这说，我们的工作才真的无足轻重了。
那些3岁左右的孩子被送到我们学校的时候，情况看起来很不好。他们不像同龄的其他孩子一样安静、平和和聪慧，而是表现出懒散、任性、不服管教，表达不清晰的缺点，而且这些孩子对成年人的防卫意识很明显。
一句话，这些儿童需要我们的帮助。他们在成长中遇到了难题，他们的天性受到了压抑，但是并没有遭受毁灭性的打击。他们的聪明美好只是被蒙蔽了，只要有良好的空间、机会和条件，他们就能恢复过来。教师们知道如何帮助他们，必须将影响他们心理正常发展的障碍拔除，才能使他们自由地发展。
教师必须能够区分儿童的行为是出于纯粹的冲动还是心理发展的需求，这种区分能力是教育工作的基础，只有具备这种能力，才能有效的帮助儿童发展。
儿童的冲动和心理需求都是出于他们的意愿，所以表现在行为上很相似，但两者的意义是截然不同的。教师要准确的辨别儿童行为背后的涵义，才能指导孩子完善自己。就像医生要先辨别出病人的体征是正常的生理反应还是疾病症状，然后才能因情施治、对症下药。为此，我们将儿童心理发展各阶段的特征做出描述，以供教师们参考。
下面，我将集中讨论三四岁的儿童。儿童在这个年龄还没有接触过相关因素，所以他们尚不具备纪律性。我们来谈谈他们具有的三种主要特征：
一是主动行为失常。
这种特征具体表现是行为不和谐，缺乏协调性。这里我们不讨论引发这种行为的动机。这种症状也是神经医学的研究内容，非常重要。比如瘫痪患者发病初期，主动行为会出现缺陷，如果医生知道这种症状的严重性，就会预防可能出现的严重病变，而不是只当他是心理失常，行为紊乱。有些笨拙的儿童还会出现举止无礼、情绪不稳定，做前冲、旋转之类的不协调动作等现象，但是这些行为并不是医学病变，经过教育就可以纠正，而那些真正的病理症状，则是教育无法治愈的。儿童需要教师为他们提供一些他们喜欢的方式，至于可能出现的那些失常现象，到也不必全部纠正，随着发展的完善，会自行消失。
二是儿童的注意力很难集中在一个物体上。
这种情况的儿童大脑长时间处于空想状态，经常玩石块，树叶之类的东西，还会对着那些东西说话，看似自言自语，其实是在进行幻想中的对话。这种情况容易导致孩子与现实脱节，沉迷于幻想的世界。而且这种症状越严重，大脑就会越疲惫。然而有些人却以为这种毫无益处的空想是富有创造性，可以促进儿童心理发育的，甚至把它当作一种艺术天赋。事实上，对于儿童的发展来说，这种空想的价值比那些石头、树叶高不了多少，害处却很大。
人的精神世界的建立，需要具备一个可以与外界和谐交流的完整人格。人生活在现实世界中，人的精神发展也是基于现实的世界。幻想减少人们对真实生活的关注，使人脱离现实，这种不正常的发展只会阻碍精神世界的和谐和完善。可以说，空想是精神器官的一种萎缩现象。为了把儿童的注意力引到现实中来，教师们想出了很多方法，比如让孩子摆桌子，这种法子未必有用。要想从根本上纠正这种症状，最好的办法是帮助孩子协调运动，并把注意力集中到周围环境上来。
要将儿童所有的不良情况全部矫正，是非常困难的，而且也没必要这么做。治病要治本，让儿童的注意力回到实际生活中来，从中获取需要的经验，各项能力得到正常发展，这才是解决所有问题，让儿童恢复健康的根本。
三是模仿倾向。
这种倾向源于一种人性的弱点，在当前社会中变得更加现实了，它的出现与前两种现象密切相关。这种模仿倾向不同于我们提到的精神发展初期的正常模仿行为，这是一种不正常的发展模式，多见于两岁左右的儿童。
儿童的某些能力受到压抑，无法正常发展，于是被动模仿他人的行为。我们对出现这种症状的儿童进行观察后发现，他们的知识全部都是模仿别人的，这无疑是一种心理退化的表现，正常儿童对知识的吸收表现出内在的创造力。这种倾向的出现可能是因为行为失常和心理波动。儿童在成长的道路上失去了方向，只能随波逐流，这将对他们的成长造成很坏的影响。
我们举一个例子来说明这种反常的模仿，如果一群孩子在一起，其中一个因为某种原因大声哭闹捣乱，其他的孩子看到可能就会模仿这种举动，甚至变本加厉。这种行为会传染整个群体，甚至其他群体。这种“群体本能”会影响大量儿童的正常发展，造成严重后果。
被动模仿引起的心理退化症状越严重，恢复起来也就越困难。但是，只要重新让他们走上正常发展的道路，这些不良现象一定会消失。
一个只知道理论上如何帮助儿童发展，却没有实际教学经验的教师，要真正管理一个班级的时候，定然会感到头痛万分。小家伙们没有一点遵守纪律的自觉，跑来跑去，乱拿东西，场面十分混乱，如果不管不问，这个班级就会喧哗吵闹，乱成一团。不管是因为经验不足还是方法不对，总之要想解决问题，就必须对儿童的心理活动进行研究。因为教师的责任，就是设法帮助这些小家伙。
首要之务是让孩子们有所警醒，就像对一个孩子提问之前要先点他的名字，要让孩子们从混乱中惊醒过来，就得先触动他们的心灵，此时，用一种平和而又威严的语 6c14." >气讲话是比较适合的。
孩子们的行为是错误的，那么教师就不能继续观望。先抛开脑中的教育理论，到孩子们身边去，拿开他们的小物件，了解他们每个人的问题，然后运用自己的智慧去帮助他们，解决这些问题，这就是教育工作的开始。就像一个好医生不能只会开药方，还要懂得辨证施治，一个好教师也不能一味死背教育方法，而要对具体事件具体分析。像上面所说的情况，教师就必须想办法制止孩子们的混乱，使班级恢复平静。这时他可以用加重语气的方法提醒孩子们注意，也可以单独对几个孩子说话，压低声音，吸引其他孩子注意。当然还有其他方法，教师应该根据现场情况判断自己该怎么做。
实际教学中我们会发现，那些从来不出现混乱局面的班级，一定有一位经验丰富的教师。这样的教师即使离开教室也不会让班级混乱，他们会先观察班级的情况，然后预先做一些必要的指导。教师夸奖或者教导儿童的语气要平和，显得坚定而又不乏耐心。
让儿童保持安静的方法很多，比如，教师可以让孩子们将桌椅重新摆放整齐，同时要求他们尽量少弄出声音；或者让孩子们把椅子在过道上排成一排，然后端正地坐在上面；或者组织孩子们一起在教室里运动。通过这些方法可以有效地把孩子们的注意力集中起来，这时教师再让孩子们安静，教师里就会一起安静下来。然后，教师可以给孩子们一些玩具，让他们学着使用，但是要注意时间，不要让孩子们玩的太久而产生厌烦无聊的感觉。
这样，孩子们在现实的世界里纷纷忙碌，每个人都有自己的事情要做，并且目的明确，比如，擦桌子、扫地、学习使用小东西等。
在这样的环境里，儿童不断加强自己的能力，教师也满意自己的工作。但是，还是会有问题出现，这种精心设计的教学玩具数量太少，让孩子们不得不反复玩同样的东西，很多学校会出现这种情况。
然而，如果给他们很多玩具，也一样会有问题。因为孩子们可能会不停地换着玩具玩，每种摆弄一会就丢开，再找下一件玩具，他们不断地跑向玩具柜寻找新东西。因为没有一件玩具能激起孩子的兴趣，吸引他们投入精力。孩子们好比蜜蜂，在花丛中飞来飞去，却迟迟找不到可采的花蜜，他们的内心怎么能感到满足和谐呢？这样孩子们的能力就没有发展的机会，心理也得不到锻炼，而好不容易建立的稳定秩序也会完全破坏。
一旦出现这种局面，教师的工作就更加困难，徒然在孩子中间来回奔忙，却无法可施，这种不稳定的情绪还会传染给孩子们。早已感到不满的孩子们开始纷纷捣乱，让教师疲于奔命，刚安抚了这个孩子，那个孩子又出了问题！这种情况表明，这个阶段的儿童道德和智力发展还很缺乏，需要我们进一步开发。
这个阶段儿童的纪律性是很薄弱的，随时可能推翻教师的努力，再次混乱起来，这使教师不得不处于紧张状态，这对他们是一种折磨，并且会影响到儿童的状态。其实这是因为这些教师本身缺乏训练，没有教学经验。
教师应该明白，孩子们正处于心理转型期，心理发展还没有开始，还不足已控制自己，他们的行为当然无法令人满意，更别说达到完美了。现在的他们与第一阶段相比进步并不大，虽然具有了一些控制力，但是不稳定，随时会失控，对现实世界的认识也还处于朦胧状态，远没有达到与自己的发展联系起来的程度。就像大病初愈的人一样，各方面都需要巩固。
这一时期很重要，教师需要做很多工作来加强孩子们的能力，既要监护好所有的孩子，还要对每个孩子逐个进行教育。也就是说，教师必须同时做好两方面的工作，一方面要管理好整个班级，另一方面要对孩子进行个别指导。
但是教师必须注意，自己是所有孩子的需要，单独指导某个孩子时，不可以背对着其他孩子。单独指导是必要的，而且要与孩子很亲密，这样才能消除距离，碰触到孩子的心灵，激发出潜在的能力。
通过这种指导，孩子们逐渐学会每件东西的使用方法，并产生浓厚的兴趣，这时他们自然会集中注意力，反复研究这些东西，于是动手能力得到了提高，整个群体也随之呈现出积极、满足的态势，这表明，他们的心理发展终于进入新的阶段。
我们知道，自由选择是儿童心理发展的重要因素，但是这种选择必须是在儿童能够了解自己心理需求的前提下进行的，否则对他们的成长没有任何意义。如果儿童被外界多种事物吸引，兴趣分散，就无法发挥自己的主观意志，也就谈不上自由选择。这一点很重要，儿童如果不能运用自己的主观意志，一味受外界环境的刺激所摆布，那么他的心理也会被动地随着环境的变化而波动，就像来回摆动的钟摆一样，无法保持稳定和平衡，也就不可能完美的发展了。儿童心理发育成熟的标准，必须是他们具备了自我感知的能力，能够集中精力完成一件事情。
自由选择不只是对人类很重要，其他生物也一样，几乎所有生物都具备在复杂环境中选择的能力，这一点我们可以从观察中发现。比如植物从泥土中吸收特定的养分，昆虫只选择某些他们喜欢的花朵。人类与它们的差别在于，这种能..力不是天生的，而是后天获得的。
在1岁之前，儿童的心理非常敏感，教师必须谨慎小心，以免使他们失去敏感性，对外界各种刺激无法辨别，最终受到外部刺激的摆布。因为大多数成人早已失去了这种敏感性，所以很难意识到这一点，如果教师缺乏这方面的心理训练，很可能不小心扼杀儿童的这种特性，就像大象踩碎一朵小花一样轻而易举。
儿童专注的做某件事时，心灵将沉浸在一种和谐、满足的感觉中，大人应该为此高兴，并且尽量满足他的需要，协助他排除可能遇到的障碍。
在儿童向这种状态努力的时候，教师需要控制自己，尽量给他们足够的空间让他们自由的工作，不去打扰他们。但是，不打扰并不代表教师就什么都不做，真的当个旁观者。教师必须密切观察儿童的情况，以便儿童需要时能及时提供帮助，同时要判断儿童是否是在集中注意力做事，这可不是件容易事。
当然，这样做的时候，教师不要把自己的意图暴露出来，也不要随便帮助孩子，只需要了解他们的心理发展状况。当儿童真正被某件事吸引，他会非常高兴地投入这件事，这时他忘记了周围的一切，全心全意地做自己的工作，在这个过程中，儿童的个性诞生了。当他从这个世界中出来时，他会发现周围的一切都与从前不同了，充满了未知的吸引力，他会对生活充满热情，喜爱美好的事物，友善地对待所有人。
这个心理反应并不复杂，短暂的隔离，是为了更好的融合。古诗云，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，讲的是同样的道理，好比要想看到地面景色的全貌，最好是乘坐飞机从高空鸟瞰。人的心理反应也是如此，与身边之人分离一段时间后，再相处起来反而更加融洽，这是因为短暂的分离让心灵获得更多爱的力量。
智者就是这样做的，他们在为人类的幸福奔走之前，往往远离人群，躲进山涧或小屋里独自思考造福人类的方法。
儿童忘我工作的时候，会暂时与外界隔离，这个过程不仅会帮助他塑造平静而坚忍不拔的个性，而且还会得到自我牺牲、工作规律、服从意识、爱心等优良品质。这将使他们热爱生活，像汩汩流淌的清泉一般用他们的爱滋养身边的人。
集中注意力还能够培养儿童的社会感。教师必须认真观察儿童的心理状态，任何变化都不能忽视，一旦在儿童身上发现这种社会感，要及时帮助他们。孩子们对教师是充满渴望的，期望教师能帮助他学会更多东西，就像渴望从蓝天、花草中汲取营养一样。
对那些从教不久的教师来说，学生充满了求知欲的渴盼双眼让他们感到沉重的压力。这些教师必须了解自己在不同时期的工作重点。第一阶段，教师要集中精力满足儿童的基本需求，对他们制造的混乱用不着太焦虑。而到了现在这个阶段，教师仍然要注意观察儿童的发展过程，不能被各种表面现象所迷惑，准确判断儿童的发展情况。虽然这些工作要在暗中进行，但教师的责任依然很重，就像门的合叶，要对整个局势进行控制。
在儿童的心理成长过程中，教师只是辅助儿童进行自由发展，但是这种辅助必须是准确、及时，并且持续进行。刚开始，教师可能感觉不到自己的工作有什么成效，因为儿童几乎没什么变化。但是很快，他们就会发现儿童开始变的独立，表藏书网达能力也进步很多，整个人在快速成长着。教师们深刻感受到了自己的价值，这时也许他们会想起一个典故：施洗者约翰见到弥赛亚后说了一句话：“他注定成长，而我将退到幕后。”
这个时期儿童的需求是得到权威性的指导。比如当他们画好一幅画或者写了一个字，就会跑到教师那里，期待他们给予评价。现在的儿童已经知道该如何做一件事，不再需要别人帮助，他们的心灵完全具备了选择自己喜好的工作并将它完成的能力。但是，他们对于自己的工作没有把握，所以需要得到教师的肯定。
儿童天生具有一种本能，促使他们顺着自己心灵的需求发展，这种本能保护了他们精神的独立，同时指引他们寻找正确的方向。正因为如此，他们需要成人关注他们的行为，为他们努力的结果做一个评价。
这种本能的力量很早就在发挥作用了，早在儿童学习走路的时候我们就能看到，已经可以自己走路的孩子仍然要求大人在旁边看着，或者在前面张开双臂，等候着为他们喝彩。所以在儿童做完一件事之后，不管做的好不好，教师一定要给予肯定，或者报以鼓励的微笑。当然，这只能起辅助作用，儿童成长的方向和信心最终取决于他们自身。
儿童不会一直寻求鼓励，等他们形成自己的判断标准，就不再有这种需要了。这时儿童会将全部精力投入到自己喜爱的事情中去，他们独立完成自己的工作，反复尝试，直到自己满意为止，他们只对自己的工作感兴趣，而不是别人的评价。参观过我们学校的人可能还记得，我们介绍儿童作品的时候，从来不说作者是谁，因为我们知道，孩子们压根不在乎这个。而在其他学校，这种做法是不行的，因为如果教师忘记介绍作者的话，那个孩子会很失望，甚至会埋怨教师：“这是我做的！”
在我们学校可不是这样，那个作者恐怕正躲在某个不引人注意的角落里专心制作另一件东西，他可一点也不愿意被人打扰呢。
在专心琢磨作品的过程中，儿童会逐渐形成一种纪律性。这个时期的儿童，尽管忙碌但却条理分明，虽然独立发展，但并不排斥服从，既需要关爱，又充满爱心。他们好像春天的花朵，使人们对秋天的丰收充满了期待。
儿童是爱的起点和源泉
本校时常举办一些蒙台梭利式的聚会，参与者为包括学生的亲友在内的社会各阶层人士。人们自行组织，气氛和谐愉快，聚会总能圆满落幕。显而易见，这种自由的聚会有别于典型的学术会议。
人们从世界各地涌来我们的蒙台梭利学校进行训练，离开时都能达到一定的教育水准，这是我们接受他们的唯一目的。这些学员身份不尽相同，有大学生、教师、律师、医生等；思想观念也迥然各异，如我的一个美国学生就是无政府主义者。尽管差异如此之大，他们却鲜少发生摩擦，因为他们有一个共同的理想，而他们也正是被这个理想召唤到了蒙台梭利学校。
与印度相比，比利时是一个很小的国家，但却拥有两种语言：佛来芒语和法语。比利时人口稀少，彼此间的关系却很复杂，分属不同的社会组织及政治团体。由此，这些人聚在一起的境况难以想象，但我们的聚会都很成功，这让人不可思议。当地许多报纸评论道：“长久以来，我们试图举行由各个团体参加的会议而未能如愿，现在它却自己出现了。”
这应归功于儿童的力量。无论人们的政治观念、宗教信仰有何不同，他们对儿童的热爱都是大同小异的，这种爱促使他们团结在一起。成人因利益或信仰的分歧，分裂成各种各样的团体，聚众讨论事情时由于观点不同而彼此谩骂，甚至大打出手。但是，面对儿童时，他们心里就会出现相同的情感。可惜，儿童的这种巨大作用一直没能引起我们的注意。
让我们来探讨一下爱的本质。先让我们看看诗人和先哲是如何描述爱的，只有借助于他们，爱的力量才能获得完满的表达。爱是人类最伟大的情感，它孕育了人的生命，是人世间最美好的情感。爱的力量无比强大，能使最野蛮和粗暴的人屈服，也能感化最残忍的暴君，因此，无论人藏书网们的行为存在多大差别，他们的内心都蕴藏着爱，这是人的天性，只要爱发挥作用，就能触动人们的心灵。反之，如果人的天性中没有爱，那么无论把爱描述得多么美好，人们也不会有所动容。人天生对爱存有渴求，爱无时无刻不在影响着人们。
我们若想把世界变得更加和谐美好，就应该关心爱的作用，研究爱的含义。儿童是爱的起点和源泉，凡与儿童相关的话题也都与爱相关。虽然我们时刻感受着爱，却很少有人真正能理解爱，说出爱的根源在哪里及爱的作用有多大，所以很难给爱下一个准确的定义。尽管存在种族、宗教信仰、社会地位等差别，可是一旦谈论起儿童，人们之间就会形成一种友好团结的关系，戒备之心不见了，各种隔阂也随之消除。
与儿童生活在一起，人们不会有猜疑之心，变得亲切、友好。爱赐予人生命，是道德的基础，不仅蕴涵于儿童的天性，也是成人的禀性之一——比如成人常有保护他人的冲动，另外，群体之间的团结也是由爱的力量促成的。
本世纪，战争给人类带来了巨大灾难，也许这个时候谈论爱不合时宜。可是，人们并未被战争和仇恨吓倒，反而更加执著地寻求爱，并制定了共同生活的计划。这不仅说明爱是真切存在的，也表明爱是团结的基础。?９９ｌib?
，这样可以缩短反应期，进行有助于智力发育的肌肉运动时，动作不只要更加完善，而且要完成的更加快捷。在理解一个事物的过程中，聪明的孩子能够比别人迅速准确地作出理解，而同样的事物，有的人要花比别人长许多的时间才能理解，他的反应就要迟钝些。
人们谈论那些聪慧灵敏的孩子时常常会说：“什么都逃不过他的眼睛！”是的，他的注意力总是能够高度集中，随时可以接受各种外界刺激，就像灵敏度高的天平可以秤量出极其轻微的重量一样，灵敏的头脑也能对细微的吸引力作出反应。这样的孩子的联想能力也是极强的，我们常说的“一眨眼就明白了”，指的就是他们这种能力。
通过感官训练，儿童的活动意识会被唤醒。我们可以把孩子的感官与刺激物适当分离，使他能清楚的意识到这些；可以让他体会热与冷、粗糙与光滑、重与轻、声音与噪音的差别，使他的感官更加敏锐；可以让他在寂静的环境里闭上眼睛等待，一种细微纯净的声音的出现……这些训练都是为了让孩子感觉到，外界的力量在轻扣他的心门，让他的心灵与之共鸣、互动。
经验告诉我们，各种感觉与环境互相融合时，两者会产生和谐促进的作用，并且能加强已经觉醒了的意识活动。举个例子，一个正在专心致志地给图案上颜色的孩子，当优美的音乐旋律入耳时，他会愉悦地给图画着以最美丽的色彩；当一个孩子身处优雅宜人的校园，被赏心悦目的鲜花环绕着时，他会欢快地唱出悠扬悦耳的歌声。
儿童有能力进行自我教育之后，他们会表现出如下特征：大脑发应速度加快；思维更加条理；往日他们司空见惯却毫不注意，或者只能产生些微兴趣的刺激物，现在却能被他们强烈地感知到。同时，他们能轻易发现事物之间的联系，这使他们在实际操作这些东西时能及时察觉可能发 751f." >生的错误，然后予以纠正。
就是通过这种感官体验。让孩子完成了最初的基础智力训练，他的中枢神经系统因此而觉醒并运动起来。
我们忍不住把这些机敏、活泼的孩子与那些普通学校里的孩子作比较。这些孩子对任何轻微的刺激都很敏感，随时准备作出反应，不管面对什么事物都能集中注意力；而那些普通学校的孩子往往反应迟缓，对外界刺激放映平淡，缺乏想象力，相比之下显得很迟钝。
我们做了这些比较，当然也会对现今的文明与古代文明进行比较，比如，现代生活环境比古代更加舒适；现在我们出行乘坐汽车或飞机，与古代的主要交通工具马车相比，更加快捷省时；过去两地相隔的人靠鸿雁传书互通消息，而今天我们通过电话可以随时随地进行联系；古时的战争是人们一对一的拼杀，而今天的战争是动辄死伤上百万人的大屠杀。这说明，文明的进步并非基于对生命和灵魂的珍惜，而是建立在时间的珍惜上。我们真切的感受到了外部世界文明的进步，机器转动的更快了，经济发展的速度也更快了。
然而，人类自身的发展却远远落在了后面，还没有实现个体的科学自我发展。在这个纷繁复杂的环境里，孩子们还没有应付各种突发事件的能力，还不懂得运用人类创造的外部文明来服务自身。尽管我们已经步入一个物质文明高速发展的时代，但是我们的灵魂却长期受着欺骗和压制！
假如人类不奋起直追，完善自身，使自己与外部世界取得平衡，那么，终有一天我们会被这日益进步的世界毁灭。
儿童对外部世界的反应不仅体现在思维快捷和聪颖，这不只是通过训练获得能力，而是要建立与外界协调的内在秩序，儿童将从外界获取的经验分析归类，作出条理清晰的安排，这就是智力形成的过程。
总之，秩序是一个人能否达到快速反应的关键因素。对一个头脑混乱无序的人来说，正确认知某个外界事物和写一篇推理性论文一样超级困难，不管是对社会还是对个人而言，想要发展就必须有相应的组织和秩序。
关注觉醒了的成长意识
有一天我去上班，到了学校看到有一个小孩独自坐在教师的扶手椅上，脸上满是无聊的神色，他胸前佩带着教师奖励优秀孩子用的金十字奖章。
他的教师告诉我，那个奖章是发给另一孩子的，但是那个孩子只戴了一小会儿，很快就把它送给了别的孩子，就是这个正独自受罚的孩子。
不但被奖励了奖章的孩子觉得这件东西毫无用处并且很碍事，那个被赠予奖章的孩子也对奖章表现的不屑一顾，并且毫无愧色地坐在椅子上环顾四周。这让我们感觉到，奖赏和惩罚的方式似乎是没有意义的。
本着慎重的原则我们对儿童进行了长期深入的观察，经过实验，我们终于得出结论，当初的感觉是正确的。
对于根本不在乎任何处罚的儿童来说，奖励和惩罚都是多余的，这就是教师的感觉。最让我们惊讶的是，很多儿童会拒绝得到的奖励。像上面的那个孩子，得到了奖励却转送给别的儿童，这件事说明他并不认为这是一种错误，反而觉得自己做得很好。我们后来经常看见儿童们胸前戴着金十字奖章，却没有一点愉悦的表情。
这些情况说明，儿童的成长意识已经觉醒，并且已经有了尊严感，这在以前是无法想象的事情。从此以后，我们撤销了对儿童的奖励和惩罚。
许多人建议，应该在原本的幼儿教育基础上继续开展实验，以寻找7岁以上儿童的新式教育方法。实际上，这些人是对我提出的教育方式是否能用于这一年龄段的儿童产生了怀疑。据了解，他们的质疑主要是针对孩子自发遵守道德规范这一方面。我的回答是，难道孩子就不懂得尊重别人的意愿？难道孩子就不会自愿去做一件必须.完成的事？难道他就不应该有奉献精神？
另外，有的 4eba." >人专门为7岁以上的孩子设计了一些千奇百怪但是原本没必要做的算术题，用来对他们做智力训练。我想问，是不是应该取消正常孩子应该学的课程？还是要逼着孩子们去进行这些必修课呢？
很明显，这些争论都围绕着一个中心，那就是我反复强调的“自由”一词，而这正是我倡导的教育方式的根基所在。所以，大家都应该认真对待。
我知道，即使是那些已经取得人们长期信任的问题，人们互相之间也有不同看法，我要向那些质疑我的人作出一个清楚明了、让他们无法怀疑的回答，并不容易。也许用一些例子能更好的表达我的意思。
我们从前是用什么样的方式抚育一个婴儿的呢？也许很多人都记得很清楚，比如，为了防止儿童的腿罗圈，就把还是婴儿的孩子手脚绑起来；为了确保将来能按时开口说话，就把婴儿舌下的韧带割断；为了防止他的耳朵可能长的凸出来那么难看，就整天给孩子戴着帽子；为了怕他柔软的颅骨变形，必须认真摆好婴儿躺着的姿势；有的母亲为了孩子能长一只挺拔漂亮的鼻子而一遍又一遍地捏婴儿的小鼻子；还有的母亲在婴儿出生后不久，将一种小耳环穿入他们的耳垂，据说这样就可以“改善视力”。即使是现在，还有少数国家仍然保留着这些方法。
再举一个例子，我们都曾经扶着幼小的孩子学走路，但是有>９9ｌiｂ?些望子成龙心切的母亲会花大量时间，让出生才几个月的婴儿学着走路。她们看到，被控制在她们双手之中不虞跌倒的婴儿随着牵引胡乱挪动着双脚，这时她们就会一厢情愿地认为孩子在自己的教导下早早学会走路了。实际上，这个时候婴儿的神经系统尚未发育完全，怎么可能作出协调的动作呢，只不过这时婴儿的脚弓已逐渐成形，在被扶持的情况下他就可以大胆地移动小腿。这些心急的母亲缺乏这方面的知识，居然认为这些都是因为自己教导有方。
这时的婴儿刚刚具有运动能力，但是还无法直立，更别提保持平衡，但是认为自己做得很正确的母亲已经提着他们的身体在向前走了。她们甚至给孩子准备了一个底部比较宽大的竹篮，把孩子放进竹篮之中，让孩子的手臂放在外面，这样竹篮的边缘就会支撑住孩子的身体，使他不会跌倒。孩子们被捆在这个装备下，虽然无法自己站立，但是总算能够迈步了，这种状况在母亲眼中就是在走路了。
这种装备就像残疾人使用的专用助行器一样，父母强迫孩子使用这种支撑物，等于剥夺了孩子自然获得平衡感的机会，将来拿走这个篮子，一定会失重摔倒。
我们将正确的方法引入儿童教育领域，会给这个社会带来什么呢？我要郑重声明，这种方法绝不会教你怎样让孩子的鼻子变挺，或是让耳朵形状完美，或者是让婴儿一出生就学会走路。
它教我们的是：孩子的头、鼻子和耳朵会长成什么样子，让自然来决定就好；不把孩子舌下的韧带割断，他一样也能学会说话；婴儿的腿不用捆绑也会自然长直；身体机能发展到足够的程度孩子自然会走路。家长们最好不要干涉孩子提高自身能力的机会。
我们必须遵循这样的原则：尽量不要控制孩子的成长，让孩子遵循自然的规律，自由地发展，这是让孩子形成比例协调的身体，获得健全的身体机能的最佳方式。
我主张放弃各种束缚，让婴儿在恬静的状态下获得安宁，让婴儿的双腿完全放松，躺着的时候得以尽情的舒展身心。并不是逗弄婴儿让他手舞足蹈就好，不要强迫身体柔弱的孩子走路，时间到了他就可以自己站起来，同样也能自己学会走路。
幸好，大多数母亲已经认同了这个观点。那些卖绑带、帽子和篮子的小贩们只好另谋出路了。
取消这些束缚会怎么样？大家都看到了：孩子的腿没有罗圈反而更直，走路的姿态也更加和谐优美。
事实令人欣慰的，过去我们一直以为孩子的双腿、鼻子、耳朵甚至脑袋的形状都要靠大人的照顾才能长好，深怕因为照顾不周影响了孩子的发育而担心万分！这个重责大任让很多人觉得惶恐不安！而现在我们得以重新认识儿童的成长过程，我们可以说：“大自然会为我们考虑好一切的。我们只需要给孩子自由，在一旁观察他的成长。然后就让我们充当奇迹的见证者吧。”
对于孩子的内心活动，每个家长都曾经努力帮助自己的孩子培养特定的性格，开启他的智力，让他学会表达感情，这些是儿童成长过程中关键的一步。怎么做才能有效地帮助孩子呢？多少父母为此深深忧虑。难道也要像捏鼻子让它变挺或是用帽子固定耳朵形状一样，用强制的办法让孩子的人格按我们的希望发展吗？
有一点我们必须知道，人的性格、智力以及情感的发展与身体的成长是互相协调影响的，只有孩子自己才能掌握自己的成长方向。
我们要明确一点，人类的精神世界乃至于物质世界都是自然规律创造的，大自然才是一切的掌控者。正因为如此，我们必须承认一条基本原则：不人为地干涉孩子的自然发展。我对大家有个忠告，对于这些问题不应该片面地关注其中之一，只想着什么方法能提高孩子的个性、智力以及情感发展水平是行不通的。
事实上，我们需要搞清楚的问题只有一个：怎样让孩子自由？这就是教育的根本！
只有按照自由原则设计的教育方案才是合理的，对儿童有帮助的。让孩子自由，他们的头、鼻子、耳朵才能生长的完美，走路姿态才能在和谐的身体机能调节下变得优美；让孩子自由地感受自然、积累经验，性格、智力和情感发展才能得到最好的发展。
同时，自由还要求教师们对孩子成长中取得的成绩保持平常心，从自欺欺人的责任中解脱。
即使知道自己肩负的那些责任原来都是完全没必要做的事，却还是坚持不懈地为它努力，这就是成人的悲哀之处。因为实际上这些事完全不需要人为插手就可以自行完善！当这个事实被当面提出，我们才终于为自己愚蠢的行为感到懊恼。然而即使如此，我们还是不能放弃长期以来的执念，还在思索：如果以前的做法是错误的，那么我们真正该做的是什么？我们追求的真理是什么？我们是否没有尽到应尽的责任？我们最大的错误是什么？
我们应该从婴儿的身体渐渐成长完善的自然过程中找灵感。卫生系统在这方面做的就很好，它没有被束缚在人体解剖理论的范围中。而是通过不断的努力，不仅让人们了解自己身体成长过程中的常识问题，还让人们认识到，身体的发育是自然力量决定的。事实上，孩子将来过得好不好和体形没有直接关系，我们真正应该警惕的是婴儿非常高的死亡率。
婴儿时刻被疾病威胁生命，而此时我们却还在为他们的鼻子和腿的形状操心，真正危险的高死亡率竟然被置之不理，这实在是匪夷所思。这样的对话我想大家都曾听到过：“我在养育婴儿方面是很有经验的，因为我有过8个孩子。”“那么有几个活下来了？”“两个”多让人惊讶的成活率，她却还以为自己是养育孩子的权威！
死亡统计揭露了一个触目惊心的数字，这不只是一个地区或者一个国家存在的问题，而是全社会全人类都已经受到威胁。这种情况的起因有两个，首先是婴儿的脆弱，其次是人们对婴儿保护没有足够的认识。尽管人们对婴儿抱着美好的期望，尽管父母们非常热爱自己的孩子，但是因为无知，人们对孩子可能面临的危险毫无察觉，这是一个足以致命的错误。
据我所知，目前引起婴儿死亡最多的原因是各种传染病，尤其是内脏器官的传染病。这些疾病起初可能并不严重，但是因为照料婴儿的人缺乏保健知识，不懂得控制饮食导致婴儿疾病加重，最后危及生命。比如婴儿的尿布不经清洗，晒干后就给婴儿使用，细菌附着在尿布上经过发酵很容易引起口腔炎症；母亲们不注意清洁乳头，并且给婴儿喂奶毫无规律，只要听到婴儿啼哭不管什么时间都会给他喂奶，孩子本身就因为消化不良而哭闹，母亲们却更加频繁地喂奶，孩子的胃肠疾病就会更加严重。
大多数人看到过这样的场景，母亲为了让高烧不退的婴儿安静下来，不得不将奶头一直堵在孩子的小嘴里。我们一方面为母亲们的牺牲精神感动，一方面也为母亲们的烦恼感叹！
因此，科学理论要求我们必须注意卫生，并制定了若干简单准则。这些准则阐述的十分鲜明，家长们完全应该相信，这是专门为他们制定的。
我们来看看这些规则是否简单明了，婴儿进餐也要像成人一样遵循一定的规律；确定儿童上一次的食物已经消化完毕，才能再给孩子喂新的食物；婴儿处于不同的年龄阶段和生理功能状态时，饮食要进行相应的调节，间隔一定时间后再喂奶；不能给任何阶段的婴儿吃干面包，因为婴儿可能会把面包块囫囵咽下，而此时婴儿娇嫩的脾胃会因无法消化它而受伤。最后提到的这种情况在社会底层多见，母亲们经常会用干面包堵住孩子的嘴不让他们哭闹。
母亲们最为难的事就是怎样让孩子们停止哭闹？其实，如果她们耐心一点就会发现，孩子们哭闹一会之后自己就会慢慢安静下来了，母亲们什么都不用做。而且还不止是这样，那些1岁大小的孩子，在喂奶的间隙里也不会哭闹。他们看起来小脸红润，睁着大大的眼睛，神色安宁，好像大自然在那一刻静止了一样。
孩子们因为感受到痛苦和生命受到威胁，于是哭闹着传递求救的信息。然而他们的哀哭得不到世界的救赎，厚厚的襁褓将他们与外界隔离，有时还会被一个不合格的看护照料，也没有自己的房间和床。
科技的力量让孩子们脱离苦难，他们能躺在温暖的保育室或者舒适的摇篮中，还有了合身的衣服，工业文明制造出适合断奶后的幼儿的卫生的食物，卫生学家精心为他们配制了营养食品。总之，孩子得到一个与从前完全不同，充满智慧和欢乐气息的新世界。得益于卫生法规的普及，孩子终于掌握>.了自己生存的权利。
这一切都在提示我们，应该给孩子们自由的精神空间，让他们接受大自然充满创造性的培育。当然，我们并不能因此不再关注孩子的精神，或是让他自生自灭。事实上，只要回顾自己的所作所为就会发现，我们的责任不是为孩子塑造性格，也不是影响孩子的智力和感情发展，而是用爱来关心孩子，帮助孩子。一直以来我们都在做着舍本逐末的事情，正是因为我们的忽视才造成孩子精神上的一些缺陷。因此，自由不是放任，而是让我们从幻想走入现实，指导我们积极有效地照顾孩子。
让孩子体现爱的力量
一个人是否具有健康的内在，体现在他是否能把自己所做的工作当成是实现自我、和谐发展、获取爱的途径。
爱是一种结果，不是冲动。就像在太阳光芒照耀下的行星。爱的动力不仅是本能的需要，也是生命的创造性力量。从生命创造时产生了爱，这种爱充满儿童的思想原野。儿童通过传播爱的力量实现了自我。
我们可以把儿童敏感期表现出的那种渴望融入周围环境的热切，理解为他对环境的热爱。这不是普通意义上的爱，但是一样激动人心，它包含着可以理解和吸收的智慧。在这里，爱是过程，也是结果。它是引导儿童去观察事物的那种自然的欲望，被但丁称为“爱的智慧”。
现实中，爱赋予儿童敏锐的观察力和饱满的热情，使他们能更有效地探索周围的环境，而我们却往往忽略生活环境中的这些东西。爱的特点是什么呢？它能使我们注意到那些被人忽视的事物；让我们通晓他人尚且一无所知的事物的细节和特征。也许人们会问：“难道只有爱才能发现它们吗？”答案是肯定的，孩子们因为爱而得到智慧和兴趣，所以能看到成人们视而不见的东西。
成人认为儿童的爱是由喜欢周围的环境产生的。事实上，成人应该从精神力量和伴随着创造力的道德美的高度看待它。
儿童的爱是单纯的。他们的爱来源于生命的需求，为了收集感觉印象，为了获得生长媒介，自身生命的塑造促使他们热切地吸收一切东西然后转化为自己的东西。
成人也是儿童爱的对象，因为成人不仅能给予儿童成长所需的物质，还能给予他们很 591a." >多关bbr>心爱护。这些都是儿童渴望的，所以对儿童来说，成人是可尊敬的人。成人说的话让儿童学到许多词汇，并且从中得到某种指引。在儿童眼中，成人的嘴唇就像是一口喷泉，而言语就是能帮助儿童成长的灵药。成人的言行给了儿童示范，儿童学习成人的行为，直到可以自主地生活。儿童更会被成人的言语所吸引，甚至可以说是迷醉。成人对自己言语蕴涵的暗示或许并不了解，但是对儿童来说是非常强烈的。儿童之所以易于被成人的意识支配，正是因为他们对成人的这种崇拜。
种种迹象表明，儿童对于暗示十分敏感，并且乐于服从，孩子把自己的鞋放在床单上不就是这样吗。儿童把成人所说的话记在心里，就像刻在大理石上一样深９9ｌiｂ?刻难忘。比如我们提到的那位母亲，她一打开装有手帕和喇叭的包裹，她的小女孩的反应就是把它叫做“音乐”。因此，成人对自己的言行应该慎重，想想儿童渴望被爱的心，对他们讲的话，必须认真对待。
尽管儿童的内心深处十分乐于服从他们尊敬的成人，但是当成人试图毁灭他们自我发展的本能时，儿童就不再服从了。为了个人的得失，成人压制儿童的创造性，这就像儿童长乳牙的时候被人按住不让长一样。于是儿童会反抗，会发脾气，因为他所热爱的成人一点也不理解他们，强制他们放弃可以促进他们成长的创造性。作为成人，当冲突出现的时候应该思索它的起因，理解这是儿童的成长本能对他人作的心理防御。
我们必须记住，儿童是爱我们的，愿意服从我们的。儿童对我们的爱远远超过对其他任何东西的爱，但是却总是被忽略，人们挂在嘴边常常说的只有成人对孩子的爱多么深重，比如“可怜天下父母心”、“教师爱学生如子女”之类。成人们总是教育孩子们要懂得爱，父母、教师、植物、动物、所有的人以及所有的一切都要去爱。
但是，关于如何去爱这门学科，谁有教育儿童的资格？那些总是批评儿童不听话，只想着不能让儿童损害到自己和自己钱财的成人有这个资格吗？当然没有，因为他们并不具备那种被我们称为“爱的智慧”的东西。
儿童对成人的爱是真切的，他喜欢和成人在一起，而且希望成人关注他，那样他就会高兴：“看我！和我在一起吧！”要改变孩子。
睡觉的时候，儿童希望能有成人陪伴在身边不要离开。成人去吃饭的时候，还在吮奶的孩子也要想要跟着，那些食物不是他的bbr>?９９ｌｉb.目的，他真正想的是和我们在一起。这份爱和依恋却常常被人们忽略。我们应该珍惜的，因为随着儿童慢慢长大，这种深厚的爱也将消失，那时再没有人给我们这样真切而浓烈的爱。入睡时将听到的是一句客气的“晚安”，而不是深情的请求和我们在一起。用餐的时候也不会再有人渴望在我们身边了。失去之后再也无法得到同样的爱了，但我们却曾努力躲避这种爱。
儿童的依恋让我们厌烦，嘴上说着：“我没空！我没办法！我忙死了！”心里却在想：“要改变孩子的做法，不然的话，就会成为他的奴隶。”我们把儿童当作绊脚石，觉得他们妨碍我们的生活。如果儿童每天早晨进去把酣睡的父母唤醒，却被当作非常讨厌的行为。保姆是父母们找来的保护者，保姆的职责就是阻止他们做这样的事。
孩子一睁开眼睛就寻找他的父母，这不是爱是什么？太阳刚刚升起，孩子就起床去找熟睡的父母，仿佛要说：“圣洁地生活吧！太阳高高！早晨来到！”这不是教导，而是孩子对所爱的人的照顾。父母的房间被窗帘遮蔽，光线昏暗，熟睡的人感觉不到外边温暖的阳关。蹒跚的孩子心里害怕黑暗，但是内心的爱胜过了恐惧，他走到父母床前温柔地爱抚他的父母，父母们却只感到睡眠被打扰的愤怒，“跟你讲过多少次了，你怎么还是一早就来叫醒我们。”
孩子会说：“我不是想吵醒你们，我只是轻轻抚摸你们一下，我是要吻你们一下。”但是他们真正的心意是：“我并不想吵你们，只想让你们的精神更健康。”
儿童的爱对我们的重要性超乎我们的想象。父母们早已对生活失去了热情，儿童充满生机活力的爱正是麻木的心灵最需要的，这种能力足以激发他们。他们需要一个特别的朋友，每当太阳升起的时候对他们说：“你们不可以麻木地生活，要更好地生活啊！”是的，大家都应该积极地迎向生活，温柔地感受身边的爱意！
我们是需要儿童的爱的，他让我们不再觉得生活索然无味，让我们从新振作起来，不再冷淡麻木下去。
怎样对待遭遇不幸的儿童
我们从罗马创建的第一批“儿童之家”中，发现了一个令人感动和赞赏的例子。这所“儿童之家”比较特别，它是为了照顾在墨西拿地震（意大利历史上最大的灾难之一）后幸存的孤儿而创建的。在那场地震后，人们在城市的废墟周围发现了这些孩子，他们大约有60多人，都不知道自己的姓名和家庭背景。这些可怜的孩子虽然活下来了，但是灾难却留在了他们心里，他们全都变的沮丧而冷漠，终日沉默不语，厌食并且失眠，甚至晚上会听到他们绝望地哭泣和喊叫。
意大利皇后非常关心这些失去了家园和亲人的孩子，她为他们提供了一个新的家园。这个家里有很多小家具：带门的小柜子、小圆桌、稍高的长方形桌子、立式小凳和小扶手椅，全都是适合他们使用的尺寸并且色彩绚丽动人。每个窗户上都挂着漂亮的彩色窗帘。餐具及就餐设施也很特别，专门为他们准备了小刀、叉子、勺子、盘子、餐巾，甚至还有小肥皂、小毛巾等东西。每件东西上都精致而考究。教师墙上挂着许多图画，四周摆着花瓶。这是圣芳济修会的一个寺院，寺院里的走道宽阔干净，有美丽宽敞的花园，还有鱼藏书网池，小金鱼们在里面自由地游来游去，还有鸽房。穿着灰色长袍戴着庄严的长头巾的修女平静地走动着。
这藏书网些儿童逐渐平和下来，跟着修女们学习良好的行为举止。这些修女许多出身于贵族家庭，她们将记忆中上流社会的行为方式教给对此非常感兴趣的孩子们。儿童学会了像王子一样用餐，学会了像最好的侍从一样端菜。学习新知识和进行各种有趣的活动让他们非常高兴，渐渐地失去的食欲和睡眠也恢复了，他们终于能开心地进食，晚上安然进入梦乡，这种变化给所有人留下了深刻的印象。
我们看到，他们活泼地奔跑、跳跃，或把东西提到花园去，或把房间里的家具搬到树下，既没有损坏任何东西，也没有碰撞任何东西。做这些事的时候他们一直带着快乐地微笑着，过去的悲伤绝望全都消失了。
一个意大利著名的女作家在看到这一切之后，用“皈依”这个词来作评论：“这些儿童使我想起了皈依。再也没有比征服忧愁和沮丧并逐渐上升到更高生活层次更为不可思议的皈依了。”尽管这种表述听起来非常矛盾，但却给很多人留下了深刻印象。儿童在这个年纪是天真无知的，似乎与“皈依”这个词完全不协调，但是对亲眼目睹过那种精神变化的人来说，这些儿童从失去继续生活的欲望到重新振作起来，心灵从深陷绝望悲伤到产生欢乐和纯洁，也许就是一种精神皈依。假若我们将放任悲伤看作是对完美状态的一种背离，那么恢复纯净和欢乐的状态就意味着皈依。
这些儿童确实“皈依”了。他们远离悲伤皈依了幸福，摆脱了曾经根深蒂固的缺陷，甚至那些被看作是缺点的特征也完全没有了。这些儿童以不可思议的方式?9９ｌiｂ?向我们展示了这一令人迷惑的更新，这让我们看到，人一旦犯了错误，必须完全更新。这种更新只有在一个人的创造力的源泉中才能发现。正是这种发现，让我们学校里这些曾经几乎绝望的孩子得以确知自己身上的善与恶。因为成人有一种错误的观点，把儿童是否适应成人生活环境的表现当作判断好坏的依据。在这种错误观念的笼罩下，儿童的自然本性被掩盖了，一个纯真善良的儿童在陌生的成人世界里消失了。
充分尊重孩子的存在
以“蒙台梭利”命名的教学法与最近开发的现代教育方式完全不同，它的宗旨是寻找儿童身上未曾被发现的精神特制，强调要挖掘孩子的潜能。
本着这一认识和进一步了解儿童内心世界、维护儿童权利的目标，我们 5fc5." >必须尽快采取行动，拯救儿童。为了儿童我们大声呼吁：保护儿童的权益。
儿童与父母的关系一直是强权压制弱势，儿童在生活中不被了解和尊重，就连小小的心理需求也常被父母否决。事实证明孩子们的处境实在不容乐观。
蒙台梭利学校是孩子们的乐土。在这里，没有人会强制孩子们，他们可以自由地舒展自己地心灵，大声说出自己的心声，在这种环境中，他们对学习的态度和行为模式都与当今流行的教育理论不同，他们的表现促使我们反省从前教育中的错误之处，并将教育的重心转移到敏感儿童身上。
儿童向我们展示的是他们独特而不为人知的心智，即使是心理学家也从未研究过这些孩子各种行为中的含义。
比如，我们一般认为孩子们都喜欢玩玩具之类的东西，但是有些孩子却对它们没兴趣，也不喜欢童话故事。相反，他们一直想摆脱大人的控制，自己动手做每件事。他们不希望大人干涉自己所做的事，除非真的一点办法都没有的情况下才让人帮助。这些孩子工作时非常安静和认真，那种专注的神情让人感叹不已！
孩子们不经意流露出的这种神情和能力在过去一直受到压制，成人们总是高高在上地否定和干涉孩子的行为。他们觉得自己做的任何事都比儿童高明的多，所以自以为是地把自己的意愿套在儿童身上，试图控制儿童的行为，让他们放弃自己的创意和希望，屈从于成人的心意。
成人总是按照自己的行为总则来解释儿童的行为意图，觉得自己对儿童采取的方法态度全都是正确的。这种思想导致学校的教育出现偏差，甚至误导了整个教育体制。这让我们不得不就此进行新的反思99ｌib?。
长期以来，儿童和家长站在相互对立的位置上，现在这种对立关系面临着社会的考验。这种对立要想改变，就必须革新现行的教育方法。而且不光是教育工作者，所有的成人，包括准父母都应该高度重视这件事。
在世界上文化习俗迥异的国家中，蒙台梭利教学法受到极大的关注，引起了巨大的反响。现在，蒙台梭利学校遍布世界各地。各个国家对蒙台梭利教学法十分重视，从这一点可以表明，儿童和成人之间的冲突和矛盾是全球问题。
成人对孩子的压制从他们出生那天起就开始了，但许多人根本没有意识到其中存在的危险。正在这个所谓的文明社会，极大地限制了孩子的自我发展，其原因就是社会为孩子量身定制了太多的规矩。还有，对孩子的行为，大人采取了很多过于强制性的约束。
在大人控制的环境下成长的孩子，他的很多需求都得不到满足。这里的需求不只是身体上的，更多是心理上的。孩子的心理需求能否得到满足，决定着他们今后智能和道德发展的程度。
孩子生活在家长施加的强大压力下，不但不能按照自己的意愿做事，还得无奈地适应这个令自己厌恶的环境。造成这一切的原因就是，大人们天真的认为，只有这样才能帮助孩子立足于社会。
几乎所有的教育行为，都不约而同地采用了命令的方式，甚至是粗暴的方法，迫使孩子适应大人的生活准则。强迫孩子无条件地服从大人的指令，就是这种方法的基本特征。这就相当于抹杀了孩子作为一个独立个体存在的必要，对孩子来说，是非常不公平的，也会使他们的身心受到伤害，这样的伤害就连成人也难以忍受。
每个家庭都是家长权威的心理发源地，即使是那些备受宠爱的孩子，也无法摆脱这种权威的压制。
学校里存在的强权教育方式和家庭中比较类似，有些甚至有过之而无不及。学校这种有组织的强权行为，其目的就是让孩子们提早适应成人社会，同时也让孩子尽早地配合大人的生活节奏。
实际上，学校里各种严格的课业标准和强制性的规定，并不太符合孩子无忧无虑的童年生活。学校给予他们的压力，使他们即使在日常生活中，也充满了紧张和焦虑。
学校和家长们这种大致雷同的权威式教育方法，必定会给缺乏抵抗能力的孩子带来巨大的压力。面对这种情况，孩子们只能发出了胆怯不安的求救声，不过从未引起任何人的关注。孩子们一直期盼着有人能够倾听他们的意见，然而他们却只能一次次地失望，导致弱小的心灵遭受了极大的伤害。长此以往，他就会变得不再听话，甚至变得不再尊重自己，放任自己做出各种不合情理的事情。
假如我们是为了孩子的幸福，就必须运用合理和人道的做法，给他们提供一个良好的学习环境。让孩子们在这个环境中自由发展，任何一项教育制度的推行，必须抛弃压制孩子性情的思想。
这个环境还应该保护孩子们避免受到成人世界的干扰，它应该是孩子们的避风港，它应该是沙漠中的绿洲，它应该成为孩子心灵的寄托，时刻保证孩子们健康成长。
孩子被大人压制的现象，是一个全世界普遍存在的社会问题。历史上受到强权压制的人，包括奴隶、仆人和工人，全都属于弱势群体，他们若想翻身，唯一办法就是凭借社会的变革，而社会的变革一般发生在统治者和被统治者之间的斗争之后。美国南北战争的目的是废除黑奴制度；法国大革命的目的则是为了推翻统治阶级，建立新制度……
和孩子们密切相关的社会问题，就不只是单纯的阶级、种族或国家的问题了。一个只会屈从于大人的孩子，想在在社会环境中独立生存是不可能的。由于大人们的做法没有考虑孩子权益，致使一个社会的整体性遭到了破坏。被当成夫人附庸的孩子手无缚鸡之力、也就无法争取到自己应得的权益。所有为儿童谋福利的人已达成共识：孩子是无辜的受害者，他们需要得到全社会的同情。
人们习惯于比较那些不幸的孩子和幸福的孩子，那些贫寒的孩子和有钱人家的孩子，被遗弃的孩子和被宠爱的孩子。而经过比较后，结果表明，人的个性差异在童年时期就已经表现出来了。而且，一个人童年时期的经历直接影响到他成年后的生活，这里的影响具有深远的意义和重大的作用。
孩子是什么？只是成人制造出来的物品吗？还是成人的一件私有财产呢？任何一个奴隶主对奴隶的拥有，远远比不了父母拥有孩子这样完全，也不存在哪个仆人像孩子那样必须永远听从指令。世上没有任何成人的权益比得上儿童的权益那样不被重视；更没有任何一个员工像孩子那样必须盲目地听从教诲，员工还有下班后，还是有一定的自由时间可以支配的。
我想，任何一个人都不愿意处在孩子的位置，孩子是如此得可怜，始终被限制在大人严格的规定内，哪些时间必须做功课，哪些时间才能玩，都得依照大人的规定。在这个社会中，孩子从来不曾被看作是一个独立的人。因此，在一个家庭里，妈妈忙碌于洗衣做饭，爸爸负责外出赚钱，对孩子的照顾仅仅是捎带一下的事。大家一直认为，如此的安排就是为孩子所能提供的最好照顾了。
无论是历史上的道德思想和哲学理论，还是现在的，几乎都以大人为主导，而与孩子有关的社会问题却被忽略了。任何都不曾想过孩子与成人完全不同，他是一个独立的个体，任何人都不曾思考过孩子们也具有千差万别的性情。更不会有人去想，那些日后拥有非凡成就的孩子，他们的个别需要是哪些？大人们把孩子当成一个不会思考的弱小者?９９ｌｉｂ.，他们认为孩子按照自己的指令来做事是理所当然的事。
令人遗憾的是，任何一个都不曾真正了解孩子忍受了多少磨难。迄今为止，有关孩子工作和生活的记载仍是一页空白，我们希望能够将这一页填满。
施教者要理清观念摒弃偏见
作为社会科学领域中最重要的一个研究门类，现在的教育不再仅仅被看作是一门技艺。人类的进步和发展，除了依靠改善外在的科学技术之外，最有效的方法莫过于借助针对儿童的教育科学。不止是科学家和教育家，家长和公众也对教育科学研究有着浓厚的兴趣。
现代教育理念包含两项主要原则，第一是了解和培养孩子的个人特质，即了解每个孩子的本性，并透过孩子特有的性格来引导他；第二是解放孩子。
虽然教育科学已经解开了无数儿童教育上的难题，但是要领会现代教育的宗旨，还面临着不少难以克服的困难。现代教育中存在的问题确实不少，以至于人们常常把“问题”这个词当作研究的主题，例如，人们常提到的学校问题、性格问题、兴趣问题和能力问题等。但在其他学科，却是“原理”两个字用得比较多，例如，光辐射原理、地心引力原理等。
一般说来，在科学领域，研究的多半是那些不明确的地方和外围部分，其核心也包括发现和解决问题。但具有实验性的现代教育，却偏离了科学的正轨，从不去正视重要的问题。即使有人说：“我已经解决了教育的全部问题，并且在人类精神方面有了许多新的发现，我已将教育置于明确、单纯的境地。”对于这样的论调，是没有学者们会相信的。
社会上有一股无形的压力，迫使人们不得不去适应那些礼教的束缚，因此，每个人多多少少总会牺牲一些自我。我们的孩子也一样，尽管我们更多的是希望他们能享受到学习的乐趣，但迫于学习的义务，他们不得不有所牺牲。我们既希望孩子自由自在，又要求孩子服从自己，徘徊在理想和现实之间，自然会引发很多教育上的问题。而所谓的教学改革，到头来只成了大人对孩子未来命运的声声叹息。改革的本意是为了缓和沉重的教学负担所造成的伤害，例如，重新修改教学课程和教育制度，强调体能运动和休息的必要等。但这些补救方案，并未真正起到使孩子自由发展的效果。
不管怎样，对当前存在的教育问题，绝不能有丝毫的让步和妥协。面对目前一条路走到底、死胡同似的教学，我们一定要进行真正的改革，开拓出一条崭新的教育之路。
当其他科学领域早已涌现出许多有利于人类生命且激动人心的发明时，我们的教育科学却仍然是裹足不前，最多只针对外在现象进行研究罢了，借用医学术语说，就是治标不治本。
同样的病因可能会引发不同的症状，想要解除病痛，如果只对症治疗，而不找出病根的话，很可能就会徒劳无功。比方说，心脏活动的异常可能会引起身体所有器官功能的紊乱，如果我们只是治疗其中一个器官的病症，而不去恢复心脏的正常功能，那么所有的症状还是会出现的。再比如，有一位心理分析师发现，患者因为情绪和思想错综复杂的相互影响，使得神经超负荷而产生了病症，那么他就必须找到该症的根源，挖掘出潜藏在意识之中的病因。只要查到发病的主要原因，并据此拟出的治疗方案，才会使所有的症状逐渐消失或者减弱。
我们所说的教育问题，跟以上例子里的外在病症很像，都是由一个隐藏着的主要因素所引发。当然，这个主要因素和人类的潜意识无关。我们坚持的蒙台梭利教学法，就是要远离当今教育体制的“病态程序”，朝着揭示并治愈教育痼疾的道路前行。
现在我们终于知道，所谓的教育问题，特别是关系到孩子的个性、性格发展和智能发展的问题，事实上全都起源于孩子和大人之间的冲突和对立。
大人们在孩子发展道路上，设下了难以计数的关卡，严重地伤害了孩子。在设置这些困难时，大人总是借着道德和科学的名义，操纵孩子的意志来满足自己的意愿。所以，在孩子人格的形成过程中，母亲或是教师这些最接近孩子的人，反倒成了最可能带来危害的人。教育是儿童与成人之间的矛盾冲突的导火索，也是造成儿童成年后精神错乱、性情异常以及情绪不稳定的主要因素。这些问题从大人传给孩子，又从孩子传给大人，一代一代，成为一种恶性循环。
所以，教育问题的根本在于教育工作者，而不是儿童。教育工作者必须理清观念、摒弃偏见，并且还必须改变自己的态度；接着就是准备一个有利于孩子生活的环境，一个无障碍的学习空间。环境的设计，一定要符合孩子的需求，使他们得到心灵上的解放，以便克服一切困难，从而显露出自己的非凡品性。以上两个步骤将成为成人和儿童新道德观的奠基石。
孩子们自从转入了这个适宜的环境以后，在活动中流露出自然无比的创造力，在工作中也展现出前所未有的沉稳。在过去，因为和成人之间的一再抗争，孩子们不得不武装自己，表现出压抑的精神状态；现在，只是一个与他们的精神需求基本匹配的环境，就能让他们长时间潜藏着的态度浮现出来。
通过观察，我们发现，孩子的内心有两种不同的心理状态：一是自然而富有创造力，显示出其正常、善良的一面；二是因受到成人的压制而产生的自卑心理。这一发现，使我们能够重新认识孩子的形象，为我们昏暗的教育之路点亮一盏明灯，指引我们走向新式教育的康庄大道。
作为道德的力量，孩子所表现出来的纯真、勇气和自信，正说明他们开始融入社会；而孩子的缺点如行为缺陷、破坏性、说谎、害羞、恐惧以及那些出人意料的对抗，也消失得无影无踪了。现在，站在我们面前的是一个完全改变了的孩子，教师应该以全新的态度，谦和地对待他，而不应该再把威严和权力集于一身。
既然有此发现，在开始讨论教育方针时，我们就必须先理清讨论的基本对象，是受到成人压制的孩子呢？还是在良好环境下自由成长，潜能得以充分发挥的孩子为？
对于那些被压制的孩子来说，成人就是各种混乱的开端。但在那些自由成长的孩子眼里，成人则扮演着一个能自觉认识自己的错误，和他们能平等相处、共享温馨且充满爱意的新世界的角色。
教育科学也应该在与孩子平等相待的体制下施行。实际上，真理总是先提出假设，然后才能有一个向前发展的基础，进而发展出一套确实可行的办法，以减少错误的产生。孩子本身就能引导我们求得真理，孩子希望大人能够给予他们有用的帮助，对成人来说，这也是在帮助自己。
孩子的成长，除了各种活动之外，还需要与物质的接触。在孩子的发展道路上，学习上的指导和对万物的了解这两方面的需求，都不可或缺，都需要成人供给。成人必须尽可能地帮助孩子，给他们必要的东西，实现他们的需求。如果大人做得不好，孩子就没有办法顺利地发展。但是如果大人做得太多，也会阻碍孩子的发展，使他们的创造力无法发挥。这就需要保持两者之间的平衡，找到我们称为的“介入门槛”。随着教育经验的不断累积，我们就会逐渐找到介入的恰当时机，而孩子和施教者之间的了解也就能更为透彻。
孩子的活动必须通过和物质的接触才能产生，因此，我们可以把一些经过科学论证而挑选出来的教具，放在孩子面前，让他们随意取用。对于文化的传承，也可以使用这种办法，不但减少了大人的介入和干预，还能够保持较为传统的教学形式，让孩子依据自己的发展所需，摸索着学习。
每一个从活动中获得自由的孩子，都能够发挥自己的最佳创造力，使自己的学习不断进步。所以，个体的发展也有助于文化的传承。孩子的个性循自己的规则展现，从而具有演绎行为的各项能力，教师作为指导者，只需在必要时出现就可。
从实践中，我们领会出许多对教学有益的心得，必将对我们已经开始起草的科学教育纲领产生很大的助益。其中的一项纲领是：成人对儿童的干预、教具的使用和学习环境都必须有所限制。教具提供得太多或太少，都可能对儿童产生不好的影响。教具少了，会导致儿童学习上的停顿；教具过多，则容易使孩子心有旁骛、精力涣散。
现在，很多人认为，儿童教育的关键在于教具的使用，因此，他们往往无计划、无限制地大量供给儿童教具，以为这样会比较好。这些看法与前人的“只要吃得多，身体自然就健康”的想法如出一辙。两者之所以能相提并论，是因为它们都涉及到“喂养”，前者关系到心智，后者则关系到身体。但现今对教具的研究表明，限制教具的使用，更能够激发儿童的自觉性活动和全面发展。
有些人以为，心理因素只能靠心智和语言来表达，..这种观点很明显是对婴幼儿的忽略，因为即便是出生才几个月的孩子，也已经显现出他的独特性。但是，当成人放下架子试图去理解孩子的心理的时，却清楚地发现，孩子的内心世界是如此的丰富和成熟，远远超过了大家的认知。孩子适应环境的能力，更胜于他的肌肉的发育能力，事实上，即使是很小的婴儿，也能做到和环境的水乳交融。
由此可知，孩子天生就是一种二元性的动物，一元在于他内心的发展，另一元则是身体的成长。但这并不同于其他动物的发展，人类的独特优势在于，必须自我启动身体用来动作的复杂器官，这些动作最终又会显示出个体的独特性。作为一个连续发展变化的个体，人必须创建自我，拥有自我，最终还要能控制自我。所以我们的孩子，在行动和精神活动中，必须循序渐进以求得平衡的发展。成人的行为通常是后于思索而产生，而孩子则思想和行为必须取得一致。思想和行动能否臻于一致，关系着孩子一生的发展。
因此，在孩子的人格构筑途中设立障碍，便会妨碍孩子的行动。思想是独立于行动产生的，而动作却并非只是对某个精神做出反应，还可以听从他人的命令，如果这样的话，孩子的性格就会变得脆弱，行动的效果也会因内心的失调而减弱。对人类的未来来说，这是家庭和学校教育的首选课题，需要加以高度重视。孩子的精神比一般人所认为的更加高尚。繁重的功课并不会让孩子觉得痛苦，那些对他来说毫无意义、却又不得不做的事，才真正让他头痛。
孩子感兴趣而且愿意付出心力的，是那些能和他９9ｌiｂ?还有着自己的使命，即合力维护整个自然界的和谐统一。比如，蚯蚓每天要吃掉相当于它体积200倍的泥土，可见它并不是为了吃而吃。达尔文也曾说过，蚯蚓的存在，就是为了肥沃地球的土壤。蜜蜂传播花粉的行为，我们也很熟悉。从其意义上看，除了自己的生存，它还为其他生命的存续奉献自己的生命。
类 4f3c." >似的高境界者，在大海中也比比皆是。比如，有些单细胞生物能够过滤水里的某些毒性物质，为此，它们需要吞饮大量的水，相当于人一分钟要喝大约一加仑的水。.９９ｌiｂ.t>
更高级的生命及地表上的土壤、空气和水的净化，都依赖于这些动物，虽然它们本身并不知晓自己的生>存关系着地球的生态。
我们似乎能觉察到，冥冥中仿佛存在着一个特定的计划，而动物们都在听从这一“隐藏的命令”，并努力完成这个计划，以期协调统一所有的物质，使世界变得更加美好。
由此可见，我们之所以存在于这个世界，是为了向前进化它，而不是要满足我们自己的享受。虽然我们与动物相比，确有许多不同之处。但主要差异也不过是，人类的运动方式不藏书网那么特殊，或者说人类没有固定的栖息地。
在所有的动物当中，只有人能够来去自如，能够适应各种气候，不管是热带还是寒带，沙漠或是雨林。对人类来说，似乎没有什么事不能做：他们能用双手劳动、会讲多种语言、能走能跑能跳、可以像鱼一样游泳，还能做极具美感的运动，比如跳舞。但孩子在刚出生时，并不具备这些能力，需要在童年时期逐步学习。
刚出生的婴儿，不具有任何行为能力，之后他开始依靠自己的努力，学会像其他动物一样爬行，学会走路。孩子除了要获得人类共同的能力，还要调节自己的体温以适应气候和越来越复杂的生活环境。这种适应性的工作，并不适合成人来做，只有孩子才能很好地完成。
对于某个环境，成人就算再喜欢，也只能将之存放于记忆；孩子却可以吸收它于无形，并以之构成自己的内在心理。孩子能够将自己的所见所闻融入大脑，成为自己的养分，语言这个例子就很明显。
成人对于宗教，往往带有其感情与偏见，宗教已经融入了他们的血脉，成为了自己的一部分。因此，尽管从理性的角度他们应该加以拒绝，但事实上却很难摆脱。
假如我们想移风易俗，或者强化某一民族的特定性格，以孩子为突破口是最好的选择，因为成人的思维已经形成定势。孩子具有无限的可塑性，我们要振兴一个民族或国家，要唤醒宗教或提高文化水平，就不得不仰赖孩子。
儿童的模仿与准备
上一章，我们讲述的是，儿童在1岁半以前，是为上、下肢协调做准备，同时也是在发展自己的个性。而到了两岁，儿童便进入了“语言爆发”期，这时期的发展尤为迅速。
其实，在“语言爆发”期到来之前，儿童就已经可以表达自己的思想了，因为在1岁半期间，儿童一直在不断地储存、准备。
在这个时期，我们要特别注意不要人为干涉儿童的发展过程，以防打乱生命的自然规律。既然孩子在不断努力，我们就应该给予他们一些帮助。
当然，这种说法不够具体。有些人会强调说，儿童在这个阶段开始学会模仿。这个观点并不新鲜，毕竟人们经常提到儿童是在模仿大人。但这种认识只看到了表面。
据研究，儿童在开始模仿之前，必须先学会理解。过去，人们看到儿童模仿成人的行为，便理所当然地认为成人应以身作则规范自己的行为，而母亲和教师更是要显示出自己良好的品德，力求完美无缺。
但大自然并未向孩子提出过高的要求，只是要求他们在模仿之前做好准备，以利于潜能的发挥。作为儿童模仿的外在目标，成人没有必要刻意做些什么，因为那样不见得就能产生好的效果。
儿童行为的最大特征，便是极强的创造性。一旦他们开始模仿，往往会比模仿对象做得更好，在某些行为方面，甚至更加细致、准确，这一点毫不令人惊讶。假如一个孩子想成为钢琴演奏家，那么，他除了要不断地练习弹琴，以提高手指的技巧之外，还需对音乐有所理解，否则，单靠模仿是不可能成为钢琴家的。
我们之所以经常用模仿的方式教育孩子，希望他们达到更高的水平，大部分是我们自身缺乏理解力的缘故。我们常常会给孩子讲一些英雄的故事，以为这样有助于他们成为英雄。殊不知这么做其实是白费力气，因为如果儿童没有在深层次的心理做好准备，是不可能只靠模仿就成为英雄的，毕竟榜样的作用只是激发儿童的兴趣而已。
想要模仿，当然能促进儿童的学习，但只有通过大量的训练才能真正有所成就。
儿童在能够模仿之前，还要经历一个准备阶段，他们需要付出很多努力，才能真正学会模仿。除了模仿的能力，大自然还赋予人类自趋完善的能力。所以，如果我们真想对儿童的发展做点什么的话，首先就要明白儿童需要那种程度的帮助。
通过细心观察，我们发现，这个年龄的儿童总是执著于完成某一件事情。其行为在成人眼里虽然有点可笑，但孩子们依然我行我素，坚持要把事情做完。这些行为来自于儿童的内心需求，千万不要去打断他们。否则，他们不但会失去行动的目标和兴趣，其性格的发展也会受到干扰。
我们认为，这些行为属于孩子们自己的心理需求，是准备工作的一部分，具有很重要的作用，所以应该让儿童尽力完成。
上一章我们在讨论儿童的运动发展时，提到儿童总喜欢碰这碰那，其行为滑稽而有趣。
举个例子，一个不满两岁的孩子，受内心欲望的驱使，试图拿起很重的东西，虽然他这样做全无目的。我的一位邻居，家里有一些很重的工具，他1岁半大的孩子特别愿意跑去搬弄那些工具，他费劲地挪动它们，自得其乐。
还有，孩子们很喜欢帮父母摆放桌子，他们会抢着捧起那些大面包，会不停地跑来跑去、忙个不停。而大人却总认为，孩子最好是安静地坐着，从不让他们过多活动，生怕他们会累着。
心理学..t>认为，很多精神疾病，正是缘于成人的这种做法，因为它阻碍了儿童的发展，对他们的心理造成了不良影响。
儿童还特别喜欢在楼梯上爬行。成人爬楼梯是有目的的，儿童爬楼梯却纯粹为了游戏。仅仅爬上楼梯，并不能令他们满足，他们还会跑下来再爬，如此不断反复，乐此不疲。
虽然大人们并不干涉儿童的这种行为，但心理学家还是要求为儿童专门开辟一个游戏场所，以确保他们不受干扰。所以，西方国家建立了托儿所和幼儿园，来吸纳1岁半以上的儿童。在托儿所，所有的东西都经过了专门设计，比如树顶上安装的小房子，下面放置的梯子等等。在这里，儿童可以搬沉重的东西，可以爬高、可以冒险，他们感受到了无穷的乐趣的，潜能也日益发挥出来。
儿童做这些行为，并非想达到什么目的，只是为了满足内心的欲望。同时，这些行为也使他们具备了协调运动的能力，日后，他们就能模仿成人的行为。
只有到那时，儿童才会被激起模仿的兴趣，才会被环境激起，才会发自内心地渴望模仿，才会在看见人们擦地板或做糕点的时候，自己也跟着去做。
现在，我们要讨论的是，两岁儿童对行走的需求。儿童要长大成人，就必须掌握成人的各种能力，因此对他们来说，行走的需求再正常不过。孩子们很愿意克服行走带来的困难，如果心情愉快，两岁大的儿童甚至能走两公里路。
但在儿童眼里，行走并不同于自己的父母，这一点我们要特别注意。大人们总认为孩子走不了远路，因为他们总是愚蠢地要求儿童的步幅跟上自己的，尽管他们是无意识的。
这就好比我们试图跟上奔跑的骏马一样，马儿看见我们气喘吁吁，心里可能会说：“你这样不行，还是我来载你吧”孩子们走路，只是单纯地想走罢了，并不是想走到什么地方。他们的小短腿，还有尚未习惯走路，都提醒我们放慢步伐，不要走得太快。
我们应该尽力适应儿童的需求，而不是反过来让他们适应自己。除了走路，所有的问题我们都应该这样对待孩子。儿童的发展自有其规律，我们真想帮助他们，就应遵循这些规律，不要将自己的愿望强加给他们。
儿童为什么喜欢走远路？因为他们能够看到一些自己感兴趣的东西。他们走走停停，有时会蹲下身子瞅地上的一束草，有时会伸出鼻子嗅一朵花；或者在树下转个圈，或者抬腿往树上爬。不知不觉，他们就走出了好几公里。儿童有种亲水的本能，一到溪流边就会欢呼跳跃。而随同儿童的父母，想法则不同，他们只想着赶紧走到某个地方。
儿童的走路总显得漫不经心，他们四处游荡，仿佛原始部族的人群。原始部族的人既不知道巴黎，也没有见过火车。他们只是漫无目的地游荡，只会停留驻足在那些能够吸引他们的地方，那可能是一片可以打猎的森林，又可能是一片可以放牧的草原。儿童的行走和他们类似，也是不停地走，不断地发现新奇的东西。
探索是儿童的本性，行走中的儿童就是bbr>藏书网一个探索者。学校教育应该尽早地开展这种活动，带他们去室外，让他们观察自己喜欢的东西。学校还应该教导儿童如何辨别各种颜色、识别树叶的形状和纹理、熟悉昆虫的习性、了解鸟类和其他动物的名称，等等。孩子们一定会被这些东西所吸引的。他们的兴趣越大，就能走得越长。因此，要想使儿童具备这种探索的能力，就应该帮助他们拓展兴趣。
而且走路也非常有益于健康，它不但能调节人的呼吸，还能够增强消化能力，对儿童和老人来说，都是一种不错的锻炼方式。走在路上，我们会发现许多有趣的东西并加以观察和鉴别；我们也可能会遇到一条小沟，或者爬上一座山岗，抑或捡点木柴生火。这些活动都要用到全身的各个器官，并不比任何体育锻炼效果差。除了强身健体，我们还能够增长知识，提高对事物的兴趣。所以，我们应当陪孩子多走路，以开阔他们的眼界。只有这样，他们的生活才会多姿多彩。
现代教育更不能脱离这条原则，因为随着现代社会的越来越便利交通，人们已经渐渐不良于行了。假如生命被分为两部分，肢体拿来游戏，大脑用来读书，那么现在的人生远不如从前完美。生命是一个整体，而儿童的成长过程，更要遵循这样的自然规律。
运动使儿童身心协调
目前的学校教育由于只注重知识传输，而忽视了运动的作用及运动与心理发展之间的联系，使我们对运动的教育理论、特别是对运动在童年时期作用的看法，出现了有一些错误的认识，因而，我们把儿童这方面的学习称为“训练”、“体质教育”、“游戏”。
我们先来看一下人类的神经系统吧，它由复杂的大脑，各种感觉器官和肌肉组成，而起中介作用的感觉器官，能搜集各种信息将之传递给大脑。换句话说，运动的实现全靠大脑、感觉器官、肌肉这些精密的组织相互协调才能完成。即使是最富于思考而较少活动的哲学家，他们的说话或写作也都离不开肌肉的运动，否则就无法表达自己的思想，从而失去了存在的价值。所以我们说，人的意愿唯有通过肢体的运动才能实现。
人的定义是什么呢？人，是会思想的动物。通过长期的观察，我们发现动物的活动只能通过运动实现。因此，忽视运动是违背自然规律的。
有科学研究表明，在人与周围环境建立必要的联系的过程中，神经系统和肌肉起着相互协调缺一不可的作用。人们将负责与外界接触的大脑，感觉器官，肌肉称为“关系系统”；将只为人本身服务的其他组织，称为“生长系统”。相比功能只限于人自身的“生长系统”的狭隘，“关系系统”的保持人体与外界的联系的功能就显得大度多了。
如果神?经系统一旦不发挥作用，我们就无法感觉到世界的美丽，也不能形成自己的思想，因为它是人类所有灵感的源泉。因此，神经系统不只是一个单纯的生理组织。人类如果忽视与环境的协调关系，一味地追求如何提高自己的精神层次，只会变得傲慢自大，结果导致严重的错误。虽然动物没有思想，唯有通过行动来表达自己，自然却赋予它们与环境相协调的躯体和动作。另外，动物与自然的协调一致，还具有更深远的目的。
作为大自然的一员，人的生命是有其目的的，不能仅局限于提高自己的精神层次。虽然自然赋予人类能够追求更高的生理和心理境界，但是，生命的目的和意义不止如此。那么，“关系系统”的作用是什么呢？作为宇宙的组成部分的万事万物都存在着联系，并且遵循宇宙的规律运转着。人类的精神素质不仅是为了使自己满足，还应在整个宇宙精神中占有一席之地。
我们要想实现人类之间的关系，就应该发挥自身精神力量的作用。只关注自己的人是狭隘自私的，他们把自身的精神层面降到了生长层面。大自然赋予我们许多能力，我们必须尽力使这些能力得到发展。这里所指的就是“关系系统”的作用。
我们都知道，身体的健康，需要心、肺、胃等器官的功能发挥正常。“关系系统”也是如此，只有大脑、中枢神经系统、感觉器官和肌肉都正常工作，这个系统才能发挥作用。
人作为一个有机的整体，各个组织器官是互相联系的，需要几个部分的协调工作才能完成一种运动。也只有同时发动中枢神经系统、感觉器官和肌肉等其他组织投入工作，大脑才能发挥作用。这就是说，一种精神状态需要通过相应的运动来获得。从这点出发我们来讨论运动问题的就容易多了。运动依赖藏书网
不实的字母了。
我们有时习惯墨守成规，寻求衰落了的事物的美，而认识不到貌似简约的新事物反能萌发出我们的未来。砂纸字母便于制作，可以让众多孩子共享，不仅可以用来认识字母，还能用来组合单词。触摸砂纸字母时，我发现了孩子们手指在寻找动作。这样，不单是视觉，还包括触觉都可以直接用来帮助教授书写的准确性。
下午放学后，我和两位教师兴奋地将纸和砂纸剪出各种字母，我们将它涂成蓝色后再粘在纸上，此时，一幅完整清晰的画面呈现在我的脑海中，我想出了一种新的方法，它如此简单，以至于我一想到从前绕了很多弯路时就哭笑不得。
我们第一次的尝试非常有趣。那天一位教师病了，我让我的一个学生——师范学校的教学法教授安娜·费德莉去代课。我结束工作后去看她，她做了两个改动，第一是在每个字母后面横穿了一条纸带，这样学生就能认出字母的方向而不致颠倒；第二是做一个卡片盒，字母就可以放在盒子相应的位置，而不像一开始那样杂乱无章。
我现在仍然保存着这个由费德莉在院子里找到的旧盒子做成的卡片箱，她还粗略地用白线缝了几针。
我看到费德莉笑着自称拙劣的手工制作的东西后，产生极大的兴趣与热情，我立刻明白装在这些东西对教学是一个非常实用的帮助。的确，它可以让孩子们用眼睛比较所有的字母，并选择自己所需要的。这就是我前面所说过的那种教学器具的起源。
我们的优势迅速体现出来：在圣诞节后的半个月或一个月里，当小学里的学生还在为忘记直钩和画出曲线的“O”及其他元音字母而艰苦努力时，我们有两个4岁的小家伙已经有能力给西格诺·爱多呵多—塔拉莫先生写信表示祝福和感谢了。便笺里既没有污点，也没有任何涂改，显然已经达到了小学三年级学生的水平。
读书和写字表达了儿童的心音
一天，两三位母亲请我教她们的小孩读书写字，她们没有文化，一再恳求我答应。我没有同意，因为这样的要求超出了原先的设想。
接下来发生的事情令人惊讶。为便于教儿童学习字母，我让一位教师用硬纸板制作了一些字母教具。那类特殊纸板用于让儿童顺着字形拼写字母，记住它们的形状。形似字母分类归集，当儿童触摸这些字母时，他们就会揣摩字形，进行临摹。
这却在孩子中掀起一阵激动。他们把这些字母像旗帜一样高举起来，列队绕圈行走，高兴地呼喊着。这是为什么呢？
一次，一个小男孩独自在路上走着，口中重复着：“拼‘sofia’，你记住有一个‘S’，有一个‘O’，有一个‘F’，有一个‘I’，还有一个‘A’。”他反复拼写这个词语，令我极为惊讶。他实际上是在研究和分析“sofia”这个词，仅仅是探究的兴趣，就使他认识到这个词中每个音节都有一个字母与之对应。
事实上很多字的拼音就是语音和符号之间的对应。口语本就需要讲出来，书面语言不过是把一个个语音变成可见的符号，是相应的口头语言衍生的文字表达，口语协同促进书写的进步，而书写书写使手脑同时受益，有助于掌握字词和音节。手掌握了几乎与说话同样重要的技能，创造出能精确地反映口语的书面语言，这是人们发现的一个真正的秘密。因此，由语音组成的词句逐渐形成了书面语言的格式，手提供了一种新的学习动力。
书写的出现是文字发展到一定程度必然产生的合乎逻辑的结果。手具备描摹的能力，字母仅仅代表特定的语音，一般比较容易描摹。然而，“儿童之家”发生的一些事情令人难以置信，完全出乎意料。
有一天，一个孩子自动地开始学习书写。他惊奇地大叫：“我会写字了，我会写字了！”其他孩子围上去，饶有兴趣地看着他拿粉笔在地板上写字。“我也会，我也会写字！”他们也呼喊着，跑去找写字的地方。一些孩子挤在黑板前，另外一些趴在地板上，他们开始练习书写，这种练习像决堤的洪水一样一发不可收拾。在家里，他们在门上、墙上，甚至面包上练习。这些4岁左右的孩子显露出的书写才能，完全超出我们的预料。一位教师对我说：“一个小男孩从昨.天下午3点就开始练习书写了。”
我们如同看见了奇迹。我们曾把经收到的一些插图书籍发给儿童，他们却反应淡漠。这些书中图片精美，但会让他们分心，使他们不能全神贯注地书写，他们的目的是写字而非浏览图片。很久以来我们尝试激发儿童对书籍的兴趣，尽管他们以前对书一无所知。我们没能让他们理解“阅读”的含义，因此，在恰当的时机到来前，我们只好撇开了那些书。儿童不大喜欢阅读别人所写的东西，也许由于他们还不能读出这些字。但当我把他们所写的字大声念出来时，大多数儿童呆呆地转过脸来，看着我，仿佛在问：“你怎么知道的？”
大约过了6个月，儿童开始理解所读到的字的含义了。阅读和书写结合起来是他们取得进步的原因。他们盯着我写字的手，意识到对我来说，文字可以像说话一样表达我的思想。他们拿过我写字的纸，走到角落里，试图阅读上面些字。他们没有发出声音来，只是默读，小脸由于努力思考而皱起来，有时又突然露出笑容，高兴地欢呼雀跃，仿佛他们体内压紧的弹簧全部放松了。
我明白，他们读懂我所写的那些字了。我写的都是以前口头表达过的祈使句，例如，“打开窗”，“走到我面前来”等。阅读就这样开始了，没过多久他们就能阅读复杂的祈使句了，但他们似乎只把书面语言理解成表达自己思想的另一种方式，就像人与人交流时使用的口头言语一样。
当参观者来访时，许多孩子改变了一贯的口头致词的欢迎方式，他们保持安静。其中一些率先站起来，在黑板上工整地写着“请坐，谢谢光临访问”等。
有一天，我们谈到了西西里岛那场彻底毁坏了墨西拿城的可怕地震，灾难造成数千人死亡，然后一个大约5岁的儿童站起来走到黑板前，写道：“我感到很遗憾！”所有人都看着他，以为他将对这件事进行口头哀悼。他继续写道：“我是一个小孩，我为此感到遗憾。”这看起来像是一种以自我为中心的奇怪的反应。这小孩子接着写了一句惊人的话：“我是大人就好啦，如果是那样我会去帮助他们。”他用简短的句子来表达内心的爱，而他的母亲是一位在街上靠卖草药来维持生活的妇女。
为了方便儿童温习识字课本，我们准备了一些相关材料，于是他们有机会阅读学校常见的印刷体字母，但日历类的哥特体字母难以辨认。
他们的父母告诉我们，自己的孩子在街上停停走走，仔细辨认商店招牌上的字母，因此，不宜和孩子一起上街。儿童显然对认识这些字母感兴趣，而不光是读这些句子。他们希望在知道字母含义的前提下，去学习另一种书写方式。这是一个凭直觉探究的过程，一如成人辨认刻在岩石上的史前文字一样艰深，成人依据正确辨认出来的标志猜出那些符号的含义，儿童对印刷体随机或强烈的兴趣与之类似。如果我们过于匆忙地为儿童诠释印刷符号，就扼杀他们探究的兴趣。
强求儿童通过书本来识字的年龄太早，对他们毫无裨益。干这些次要的事情，也会.使他们充满活力的心理活动遭到削弱。这些书一度被收藏了很久，直至他们以一种有趣的方式接触到它。
一天，一个孩子兴高采烈地到学校里来，手里捏着从废纸中捡来的一张已经揉皱的纸，他悄悄地问同伴：“你猜有什么东西在这张纸上。”“什么也没有，只是一张纸。”“不，这张纸藏着好故事。”“上面有一个故事吗？”一群好奇的儿童立刻被吸引过来。孩子举着书的残页，开始读那个故事。
他们理解了书本的重要性，书本成了他们迫切需要的东西。可惜，当他们在书上发现了有趣的故事，就会把那几页撕下来带走。那些书太可怜了！才刚发现价值，就被人为地破坏。往常平静的学校秩序因此而混乱。我们必须管住这些喜爱阅读的孩子，否则他们会变得极具破坏性。我们应在他们学会阅读之前实施尊重书本的教育工作。我们为儿童们提供帮助，使他们得以正确地拼音和书写，甚至达到初中三年级学生的水平。
怎样教育富裕家庭的儿童
另一类生活于非正常社会环境的儿童是来自富裕家庭的儿童。人们可能认为教他们比教“儿童之家”的贫困儿童，或墨西拿地震后幸存下来的孤儿容易得多。事实并非如此。
富裕家庭的儿童被奢侈品所包围，如他们的家庭享有特殊社会地位一样，似乎享有特权。欧美国一些教师的经验足以说明这个问题。他们谈到了对那些孩子的最初印象，及替他们纠正错误时所收到的阻碍。
豪华住宅、花园小径或鲜艳服装，对富裕家庭的儿童没有任何吸引力，贫困家庭的儿童着迷的东西也不能让他们感兴趣，他们只选择自己中意的东西。因此，教师时常感到迷茫，信心受挫。贫困家庭的儿童通常会迫不及待地奔向为他们准备的东西，富裕家庭的儿童却已玩腻了所有精致玩具，他们对此反应淡漠。
美国教师G小姐从华盛顿写信说：“这些儿童喜欢跟别人争抢教具。如果我拿某个教具给一个人看时，其他人就扔掉他们手中已有的教具，吵吵嚷嚷的地围住我；当我对教具解释完毕时时，他们就争吵不休。他们并未对各种感官材料真正表现出兴趣，他们的注意力从一个教具转移到另一个教具，没有片刻的留恋。有一个孩子喜欢走动，他坐着时还不够用手摸遍提供给他的教具。很多时候，那些孩子的练习毫无目的。他们丝毫不关注值得注意的东西，只会满屋子奔跑，碰撞桌子，掀翻椅子，踩在发给他们的教具上。他们在某个主流片刻又迅速跑开，捡起某件教具又随意扔掉它。”
D小姐从巴黎写信说：“我必须承认我的经历令人沮丧。他们从不积极，也没有耐性。他们对任何事物的专注不会超过一分钟，常常像一群羊一样，互相跟来跟去。当一个人拿着某件教具时，其余人就会想要这件教具。有时，他们甚至会在地板上打滚而把椅子弄翻。”
罗马一所招收富裕家庭儿童的学校描述：“这些儿童在教学过程中乱搞一通，拒绝接受指导。所以，我们主要关心的事情是纪律。”
G小姐继续描述她在华盛顿的经历：“后来纪律情况有所好转了。若干天后，这个旋转粒子星云群（即不守藏书网秩序的儿童）逐渐呈现一种确定的规律。他们开始自我指导了，也慢慢对那些起初被他们当作傻乎乎的玩具而满不在乎的教具产生了兴趣，由此，他们开始作为独立的人而行动。一旦被某个教具所吸引，他们的注意力将不会转移到另外一个。他们开始懂得关注各自感兴趣的东西了。”
当儿童找寻到能激发兴趣的某种东西、某个特定教具时，他实际上就赢得了这场战斗。这种兴趣的产生有时没有任何预兆。我曾试图用学校中几乎所有的教具来激发一个儿童的兴趣，却没能引起他半点注意。然而有一次，我偶尔给了他红、蓝两块写字板，要他注意这两种不同的颜色，他立即伸出手来，急迫地等待它们。那堂课里他辨别了5种颜色。随后几天，他拿起了各种教具，慢慢对其他东西也都感兴趣了。
有个孩子对被称为“长度”的最为复杂的教具发生了兴趣，渐次摆脱了原先难以长久集中注意力的紊乱状态。整整一周，他不断地玩这个教具，学会了数数和做简单的加法。之后，他开始接触其他较为简单的教具，对教育体系中的各种教具都能够接受了。
“儿童一旦发现自己感兴趣的某种教具，就能克服不稳定性，学会专注。”这位教师就激发儿童的个性作了如下描述：“有一对分别5岁和3岁的姐妹，妹妹完全没有个性，所有事情都喜欢模仿姐姐。倘若姐姐有一支蓝色铅笔，妹妹就会不高兴，直至她也拥有了一支同样的蓝色铅笔；如果姐姐吃黄油面包，妹妹就不肯吃黄油面包之外的任何食物等。她对学校的一切事物没有兴趣，只会处处尾随姐姐，模仿姐姐所做的每一件事。然而有一天她对红色立方体产生了兴趣。她用它们搭建城堡，并多次重复这项练习。迷惑不解的姐姐问道：‘为什么我搭圆圈时你却在建一座城堡？’从那时起，妹妹不再是她姐姐的影子了，她找到了自己的个性并开始发展。”
D小姐讲述了一个4岁女孩的例子。这个女孩无法让杯里的水不溅出来，即使水只盛了一半。所以，她刻意避免做这种事。但是，在成功地完成所感兴趣的另一项练习后，她开始能够毫无困难地端水，给画水彩藏书网
画的同伴送去时，也能够做到不溅出任何一滴。
一位澳大利亚教师B小姐告诉一些趣闻。她所在的学校有一个只会会发一些简单、模糊音节的小女孩，被焦急的..父母带到医生那里检查是否智力迟钝。突然有一天，小女孩对立体的镶嵌玩具产生了强烈的兴趣，她花大量时间把小块木质圆柱体从洞孔里取出来再放回去，反复多次后开心地跑到教师面前说：“你来看！”
B小姐描述儿童的状况：“当我们出示新东西时，儿童会表现出自豪感，而当他们学会做一些非常简单的事情时，会围着我们手舞足蹈，抱住我们的脖子说：‘全是我自己做的。没想到吧！今天我做得比昨天好。’”
D小姐继续报道说：“圣诞节之后，这个班发生了巨大的变化。我并未进行干预，班级却秩序井然。儿童似乎陶醉在他们的工作里，再也不像以前那样杂乱无章了。他们主动走到柜边，依序以前令他们感到厌烦的教具，没有丝毫疲倦的样子。所以，在班级中已经形成了一种学习的氛围。他们过去选择教具仅出于一时冲动去，现在却表现出内在的需要。他们专注于一些精确条理的工作，并在克服困难的过程中体验到一种真正的快乐。这种工作对他们的性格产生了直接的效果，他们成了自己的主人。”
一个4岁半的小男孩给D小姐留下了最为深刻印象。小男孩的想象力异常丰富，他从不注意教具的形状，而是马上把它人格化。他滔滔不绝地说话，无法把注意力集中在教具上。由于心理紊乱，在活动中就表现得很笨拙，他甚至不会系纽扣。然而，某种奇迹突然降临到他的身上。
D小姐说：“我对他的显著变化惊讶不已。他把某项练习当?成了自己最喜爱的工作一遍又一遍地加以练习，这样，他就变得沉静了。”
建成第一所“儿童之家”
1907年1月6日，我们创立了第一所“儿童之家”，招收3至6岁的正常儿童入学。那时，教育方法还未系统形成。但是，我很快推行了我的教育方法。一些几近文盲的家长把孩子委托给我照管。“儿童之家”里除了50多名衣裳破旧、表情羞涩的穷孩子之外，一无所有。
我们的初步计划是集中管理幼小的儿童，以不致他们在楼梯上玩耍，弄脏公寓的墙壁或造成令人烦扰的混乱。
我受邀负责这个教育机构后，在一种奇妙感觉的鼓励下，开始创办“儿童之家”。我坚信整个世界总有一天会承认这是一项“崇高的”事业，我满怀信心地宣布了这番豪言壮语。
主显节那天，在教堂，我读到《圣经》上的那段对我来说像是预言的话：“看到地球被黑暗所笼罩……但是，太阳将在东方升起，它的光辉将成为人们的指南。”出席儿童之家开幕式的人都讶异地问我：为何要在地球上为穷孩子建立一个这么好的教育机构？
工作伊始，我像一个奇怪的农夫，拒绝用好的玉米种子，找到沃土就随意撒种。因为宝贝隐藏在泥土下面，我挖到的不是粮食，而是金子。我更像愚蠢的阿拉丁，手里拿着一把宝库的钥匙，却打不开隐藏珍宝的大门。
与正常儿童打交道时常让我感到惊讶。有必要说说这个奇迹般的故事。
常人看来，教育正常儿童发展的关键是采用成功教育心智缺陷的儿童的那些方法。我在治疗弱智儿童的心理和改变其思维方式上取得成效的一些方法，对于正常儿童同样适用，有助于他们更快、更好地发展。以实际的和科学的教育理论为基础，我的成功不是突如其来的，我的理论认为人的心理有均衡发展的和深思熟虑的过程。但令我惊愕并怀疑的是：这些理论竟一直无济于事，没有取得预期的效果。
教具作为激发兴趣的一种手段，用于智力较低的儿童能够奏效，用于正常儿童却产生不同效果。教具能改善心智缺陷儿童的心理，让他们学到一些东西，所以我竭尽全力劝说他们儿童运用教具，不代表这也适于正常儿童。当一种教具吸引了儿童，他将以一种惊人的注意力连续工作，心无旁骛，完成工作让他满意、轻松。这种心情，从那些安宁的小脸蛋和满意的眼神中可以看出。我提供的教具像钟表商人提供开启钟表发条的钥匙，钟在发条上紧后会不停地运转；儿童持续地使用教具，他们的心理比以前健康，也更有活力。心理激励才能推动这样的工作。
长时间的观察后，我才敢相信这不是幻觉。一次次的结果证实让我十分震惊，但我每次都自言自语地说：“这次不够，下次我才能相信。”教师一次次告诉我，儿童自己正在做什么。我严肃地说：“这很震撼人心。”我还能想起他流着泪回话，他说：“你是完全正确的。每次我看到这样的情况就会想，你一定是孩子们的守护神。”
我怀着极大的敬意和慈爱看着这些孩子，我把手按在胸口，深情地扪问：“你们是谁？难道不就是耶稣怀抱里的婴儿吗？”
我坚定不移地相信我手里举着的是真理的火炬，它照耀着我走自己的路。
我还记得见到“儿童之家”第一批孩子时，他们惊恐、胆怯以致无法说话；神情呆滞，眼神迷茫，似乎生活没有乐趣可言。现实中，他们生活贫困，没能被很好地照管，居住的小屋光线黑暗，一片破败，他们缺..乏关爱，缺乏新鲜的空气和阳光，营养不良。他们注定是不能开花结果的嫩芽。
新颖的环境带给他们惊人的转变，他们拥有了新的心灵，发自内心的光辉照亮了他们的世界。
解放儿童心灵的方法是清除发展过程中的障碍物。但是谁能说清这些障碍物的真实形式呢？或者，具体什么样的环境才能促使儿童的心灵发芽、开花呢？现实中总与我们的期盼南辕北辙。
儿童的家庭境况不尽相同。有的处于社会最底层，父母工作不稳定，每天早出晚归，怎么可能很好地照管子女呢？而且父母大部分都是文盲。
教育这些儿童很有..难度，为他们找一个受过训练的教师也同样不容易。我们曾聘请了一位受教良好的年轻妇女，起初她没有做教师的意愿，也没有为此而准备。“儿童之家”是由一个建筑协会创办的非慈善性教育机构，他们只是为了避免公寓大楼的墙壁遭到损坏，减少维修房屋的费用，才把儿童聚集在一起。这不是社会福利事业，所以从来没有想到为儿童提供免费午餐，为办公室添置必需的家具和辅助设备是唯一允许的开支。所以，为了节省开支，我们没有买应有的桌椅，用自己的家具代替。
第一所儿童之家像一只归零的测量表，不能算作真正的学校。我们的资金有限，师生都没有桌子，没有办公室，也没有基本的住宿条件。幸而，我拥有一些其他学校没有的为心智缺陷的儿童准备的特殊设备，这是不幸中的万幸。
现在的“儿童之家”是那么明亮、令人愉快，与第一所有天壤之别。记忆最深的家具是一张供教师使用的固定桌子；一只储存所有教具的大柜子，柜门很坚实，平时上锁，由教师保管钥匙；3个孩子合 7528." >用一张结实耐用的桌子。桌子紧挨着排列，如其他学校一样。每个孩子除了长凳外，还有一把朴素的小扶手椅。院子里栽种的植物只有一小片草坪和树木。这成为后来我们学校的特征之一。这样的环境里，即使进行重要的实验也没有什么诱惑力，但是，为了了解正常儿童与心智缺陷的儿童在反应上的差异，我对系统的感官教育满怀信心。我热衷于了解小龄正常儿童和大龄心智缺陷儿童之间的差异，没有轻视这份研究工作。我们的教师不受约束，没有人强加特别的任务。我先就感官材料对女教师进行培训，并一直在鼓励她发挥自己的创造精神。
不久后，那位教师的工作有了起色，她为孩子们制作了其他的教具，比如精致的十字架。这些饰物的原材料是纸张，她把它们作为奖品，奖励给表现最好的儿童，而得到奖励的儿童以此为荣。她巧妙地教儿童敬礼，大多数儿童是5岁以下的小女孩，但她们都很喜欢这些动作。这使儿童感到快乐，我也感到很高兴。
这样，平静、默默无闻的生活开始了。在很长的一段时间里，我们所做的事情鲜为人知。天涯在线书库《www.tianyabook.com》