天涯在线书库《www.tianyabook.com》 《童年的秘密》 第一章 今日的儿童

儿童的世纪

近几年来，儿童护理和教育事业取得了长足进步，这不仅应当归功于社会生活水平的提高，更重要的是人类思想认识的觉醒。自19世纪90年代始，儿童卫生保健工作已经取得了巨大发展，尤其是人们对儿童个性发展的重视被提高到了一个前所未有的高度。 今日世界，如果缺少对儿童知识本身的研究，无论是医学、哲学还是社会学等任何一个分支学科都无法取得进展。这就如同胚胎学对生物学以及生命进化研究有着不可或缺的影响。 儿童知识的研究涉及人类面临的所有问题，对人类的发展有着深远的影响。儿童的精神——而非生理意义上的儿童，为人类的进步提供了强大的动力，决定了人类发展的进程，可以引领人类进入更高层次的文明。 瑞典女作家和诗人爱伦·凯曾预言，未来的世纪将是“儿童的世纪”。如果人们有足够的耐心，还可以查阅到意大利国王维克多·伊曼纽尔三世在1900年的一次演讲中有着类似的表述，他把1900年称为人类新纪元的开端，进而把即将开启的20世纪称为“儿童的世纪”。 这些预言并非没有缘由，19世纪最后10年的科学研究发现：儿童身患传染病的死亡率比成人高出10倍，而且他们正承受着严厉的学校教育的迫害。 但所有的这些预言都远没有触及儿童学这门新兴学科的要义。对儿童的研究已经超越了本体范围，儿童身体中隐藏着一个能够揭开人类精神神秘面纱的秘密，儿童精神中蕴含的未知力量有助于解决人类自身及社会中存在的诸多难题。这些秘密和力量正是儿童学成为一门独立学科的基石，儿童学也将对整个人类社会产生巨大的影响。

精神分析

精神分析开辟了一个崭新和鲜为人知的研究领域，引导人类去探索潜意识的奥秘。虽然精神分析并不能帮助人们解决生活中的实际困难，但却能带领我们进入儿童的隐秘世界。 可以说，精神分析已经突破了以意识为研究对象的心理学范畴，如同已经来到天涯海角的人忽然发现这里并不是世界的尽头。精神分析已经开始探索隐藏在潜意识中的秘密。 如果没有精神分析，人类就无法进入到儿童的心智世界，也无法继续探究儿童对于解决人类问题的重大意义。 众所周知，精神分析起初只是医学的一个分支，用于精神疾病的研究和治疗，但它却证实了潜意识具有支配人类行为的神秘力量。可以说，精神分析深入到潜意识的海洋，对心理反应进行研究，寻找激发这些反应的潜在因素。 这些研究为我们揭示出在人类的心灵深处，存在一个无限广阔的未知世界。这个未知世界与人类的命运紧密相关，但不幸的是，精神分析却无力彻底解构这个巨大的世界。 上世纪（19世纪），法国神经学家夏科已经发现了潜意识的存在。如同火山喷发时灼热的岩浆从地壳深处喷涌而出，潜意识在一些严重的精神病患者身上表现得非常明显。通过与意识的对比，潜意识被认为是精神病发作的一种症状。 弗洛伊德在此基础上更进一步，独辟蹊径地发现了通往潜意识的途径。但弗洛伊德的研究仅仅针对精神病人，局限在病理学的范围。试想，有几个正常的人会愿意接受令人痛苦不堪的心理测试呢？这些测试对于他们的刺激绝不亚于为自己的心理做了一次“外科手术”。 由于是通过对精神病人的治疗和对变态心理的分析进行心理学的研究，弗洛伊德的心理学理论带有浓厚的个人的和经验主义的色彩。因此，弗洛伊德的理论推演并不充分，治疗精神疾病的技术和结果都并不令人满意。而且，那些因循守旧的传统观念和日积月累的社会经验也阻碍了弗洛伊德心理学理论进一步发展及应用。 弗洛伊德看到了隐藏在人类心灵这个冰山之下的潜意识的海洋，但是还没有能够在这个海洋中自由地徜徉。潜意识作为一个客观存在，临床经验和理论推理远不能揭示它的全貌，人类对于它的研究还任重道远。

童年的秘密

人类需要新的学科和新的方法去开发、研究潜意识这片无限广阔的处女地。比如，我们可以通过儿童的精神来研究潜意识。也就是说，我们可以通过研究儿童对外界环境的反应来破解他们内心的秘密，通过研究儿童内心的挣扎与痛苦，为他们心灵的暗角点燃希望之光。 精神分析的一个惊人发现是，精神疾病的发作可以追溯到一个人的婴儿时期。如果在婴儿期遭受了超常的痛苦，这些痛苦就会隐藏在潜意识之中。当这个人长大后，外界的刺激就可以唤醒沉睡之中的潜意识。 这个发现既令人兴奋又让人不安，因为它与人们通常的观点和看法截然相反。人们一般认为，童年时期心灵创伤的影响是持续和缓慢的。人们往往把这些痛苦的经历看作是一个人成长所必然经历的故事，从来没有把它们视为成年以后精神疾病的真正原因。 儿童在童年时期所遭受的这些创伤大多来自于成年人以权威者的身份对孩子自主活动的压抑。而这些成年人往往是与儿童关系最为密切的人，比如母亲。 精神分析对潜意识的研究分为两个层次：一是浅层次的研究。研究的对象是人的本能与他所必须适应的外界环境之间的冲突。这一冲突往往是可以解决的，因为人可以通过有意识的思考寻找冲突发生的原因；二是深层次的研究。研究的对象是童年记忆中儿童与他的母亲以及其他成年人之间的冲突。这种冲突完全不同于人的个体99lib?与现实环境之间的冲突，人们也很少去关心和解决这类冲突。 但是，现在人们已经意识到，无论是生理疾病还是心理疾病，运用精神分析的方法去追溯童年往事都会对治疗大有帮助。 在医学上，针对儿童生理疾病的研究已经取得了长足进步，比如胎教、婴儿养护等，整个社会对儿童的身体健康也更加关注。但是，虽然目前人们已经认识到许多成年人的心理疾病根源于童年时期的遭遇，却很少去治疗儿童的心理障碍，消除儿童与成年人之间的冲突。 造成这一现象的原因是儿童并不适合成为精神分析的对象。从操作层面上讲，我们无法让一个儿童去回忆他童年里发生的事情，毕竟他还是个孩子。因此，对于儿童，观察而非精神分析是最好的研究方法。 当然，这是一种心理视角的观察，发现儿童与成年人及社会之间的冲突。用这种观察的方法进行研究，不需要对儿童进行曲折复杂的心理分析，而是对儿童所处的现实环境进行审视，探究一个人从出生开始的整个人生历程。 然而，人类心理发展的历史至今仍然没有被谱写出来。没有人描述过儿童以感官感觉世界时遇到的障碍；没有人描述过儿童接受那些对他进行的监护时却又不理解他与成人之间的冲突；更没有人描述过儿童遭受的那些难以名状的痛苦，以及这些痛苦对于稚嫩心灵带来的伤害和造成的潜意识中的挫败感和自卑感。 精神分析主要涉及成人的精神疾病及其治疗，对解决儿童心理健康问题帮助不大。但是，对儿童心理问题的研究却有助于精神分析的发展，因为通过对儿童心理问题的研究可以预防导致精神疾病发生的原始冲突，进九九藏书而更好地开展精神病的防治工作。 由此，一个科学研究儿童的新领域诞生了。这个领域与精神分析既有相同之处又有不同之处。它的研究对象是正常人而不是精神病人，尤其是关注儿童的心理健康，帮助儿童拥有正常的心理生活。这个新领域的目标是认知那些人们尚未知晓的儿童心理事实，促使人们改变对儿童的错误态度，而这些错误态度恰恰根源于成人们的潜意识。

成年人应当被推上被告席

弗洛伊德用“压抑”这个词语来形容成年人心理障碍的根源，真是恰如其分。 儿童之所以无法按照人的发展要求那样自然地成长，在于受到了成人的压抑。“成人”这个词本身是抽象的，没有具体所指。事实上，儿童在社会中处于隔离状态，当他受到成人的影响，他的言行举止就会模仿这个成人。在此情景之中，成人就变成了具体的人，比如他的父母或者老师。 社会赋予了成人与儿童截然相反的角色，委托他们对儿童进行监护，培养儿童的发展。不过现在，经过深入的科学研究，我们发现那些过去被视为儿童监护者和养育人的成年人应当被推上被告席。 几乎所有的成年人都扮演者父亲、母亲或老师的角色，他们应当集体作为被告。从这个意义上说，对儿童负有不可推卸责任的社会也应当成为被告，接99lib?受控告。这是一场惊天大审判，它所发出的控告如同上帝的“末日审判”一样神秘而又令人生畏：“你们究竟对我托付给你们的孩子们做了什么？” 成年人对这一控诉的第一反应肯定是抗议和自我辩护。“我们已经尽了全力。我们是如此爱孩子，为?9９ｌiｂ.了他们甚至愿意牺牲生命。”这些辩护之词听起来冠冕堂皇，而且又那么熟悉，但我们对此毫无兴趣。我们关注的重心是控告本身，而不是谁被推上了被告席。成人们殚精竭虑、呕心沥血地去照顾和教育孩子，最后却发现自己恍如置身迷宫无法找到出口，又如深陷迷惑的泥潭中无力自拔。而这一切的根源就恰恰在于他们根本不知道问题就出在他们自己身上。 所有为儿童谋求福利的人都应该对成人提出控告，而且要坚持不懈，毫不妥协。这一控告一定会引发人们的关注，因为它并非针对那些令人难堪和羞于启齿的过错，公开谴责针对的是人们的无心之过，即在无意识中犯下的错误。这种控告实际上是自我的批评和完善，可以提高我们的道德水准。事实也确实如此，人类的每一个真正的进步都源自于对未知世界的不懈探索。 人们对于自己犯下的错误往往有两种态度：对于有意为之的错误会感到痛心疾首，而对于无心之过却往往不以为然。其实，在这些无心之过中恰恰蕴含着可以进步的秘密。一旦一个人认识到了这种无意识的错误并且进行改过，那么他就能超越已知的或者期望中的目标，使自己的认识提高到更高的境界。 如同人群聚集到约旦河岸接受神的洗礼，人们蜂拥至此听取别人的控诉，赞同控告者对自己的指责，并且承认自己犯下的错误。这真是匪夷所思。事实上，正是这些持续不断而又尖锐猛烈的控告唤醒了他们的潜意识，并进而升华为意识。人类精神的进步正是通过这种从不自觉到自觉获取意识的过程。由此，人类的文明才沿着正确的道路不断前进。 今天，为了改变成人对待儿童的错误行为，把儿童从与社会的冲突中解救出来，我们必须进行一次彻底的革命，而革命的对象就是成年人。 成年人声称，为了孩子他们已经掏心掏肺，倾其所有。即使事实的确如此，他们也不得不承认一点，那就是他们在养育孩子方面遇到了棘手的问题，而且这些问题已经超出了他们认知能力，需要一种新鲜的知识为他们做出指引。 儿童本身就是一个浩瀚的宇宙，他们身上存在着诸多未解之谜，有着无数人类未知的东西。现在，我们就要踏上探索儿童的秘密之旅。 如同不远万里前往海外淘金的掘金人一样，我们饱含激情开始了旅程，以一种大无畏的精神开拓这一片荒芜之地。这是我们成年人的责任和义务，无论你来自哪个国家，属于哪个种族，或者处于何种社会地位，每个成年人都应当投身到这项为了全人类福祉的伟大事业之中。 成年人不能理解儿童，彼此之间存在着巨大的鸿沟，无法进行沟通和交流。填补鸿沟的关键不在于成年人学习更多的知识或者提高文化文平，而是应当找出一条与以往截然不同的解决之道。他们必须从自身出发认识那些引发他们与儿童之间冲突的无心之过。如果成年人没有做好自我检讨的准备，并且具备端正的思想态度，他们就不可能有机会真正了解自己的孩子。 自我反省并没有想象中的那么困难。因为每一个错误都等待着去改正，如同一个手指脱臼的人渴望关节能够复位，即使治疗的过程会非常艰难和痛苦，他也愿意接受手术。同理，当一个人认识到自己犯下的过错，发现产生错误的缘由，他就无法忍受之前混乱和无序的状态，一种无形的力量会迫使他去做出改变。当错误得以纠正，便是雨过天晴，一切归于正常。 只有当真正认识到我们过于自私而对孩子的内心关注太少，只有当我们相信自己可以完成我们认为的那些难以企及的事情，我们才会产生走进儿童内心世界的渴望，才会想去发现他们的心理与我们有什么样不同。 在与儿童交往的过程之中，成年人会慢慢以自我为中心。他们只会从自己的角度出发看待儿童的一切，误解由此产生，并且越积越深。正是这种自以为是的做法使成年人把儿童的心灵看作一张白纸，可以由他们任意地涂画；把儿童看作没有任何自理能力的“可怜虫”，需要他们寸步不离的看护。总之，成年人希望自己充当儿童的造物主、救世主，完全从自己的立场判断孩子行为的对与错。成年人把自己看作是判断儿童善与恶的标尺，而且这个标尺永远没有偏差，儿童要以他们为榜样去仿效执行，任何背离他们方式的行为都会被视为恶行而受到惩罚和纠正。成年人的这种方式在无意之中压抑了儿童的个性，而他们却还在洋洋得意于自己对儿童所谓的热爱和牺牲。 第二章 人类发展的奥秘

生物学的序曲

当沃尔夫发现生殖细胞的分裂时，他向人们展示了生命体诞生与成长的过程。同时，他也给我们提供了一种直接观察的方法，证明生物体中蕴含着一种本能的力量。他的结论彻底否定了莱布尼茨和斯帕拉尼的观点，即受精卵是生命体的雏形。 但是，在显微镜发明后，沃尔夫通过观察鸟类的胚胎，发现生命的形成源于受精卵细胞。这个细胞同其他细胞一样，由细胞核、细胞膜和细胞膜组成，并非像人们想象的那样包含着生命的雏形。所有的生物，无论是植物还是动物，都是从这个简单的原始细胞中发育而来。在显微镜发明之前，人们观察到的植物幼株实际上是一个胚芽，它同样是从胚胎细胞中发育而来，经过了成熟结果的阶段，发育成为种子，然后落地生根继续繁衍。 受精卵细胞与其他细胞的一个显著区别在于，它会按照预定的指令快速地分裂。没有任何轨迹可以追溯到这种分裂，在细胞的内部，一个极小的东西——染色体决定着遗传特征。 通过观察可以看到，在动物胚胎发育的早期，一个细胞分裂为两个细胞，然后分裂为四个，依次分裂下去，直到形成一个称为“桑葚胚”的球体。然后这个内部中空的胚胎向内折叠，形成一个具有双层细胞壁、开口朝外的原肠胚。这个胚胎继续进行一系列的分裂、内曲、增殖，最终发育成为各种结构复杂?９9lｉb?的组织和器官。 生殖细胞和其他细胞一样简单，唯一的区别就是它遵循着一种与生俱来的指令进行发育，如同一个忠实的奴仆熟悉主人的习惯，不需要任何书面的命令就会顺从地工作。这些指令正是体现在细胞这种不知疲倦的发育活动之中，除此之外，我们无法寻到它的任何踪迹。 所有哺乳动物的胚胎包括人的胚胎，第一个发育的器官是心脏。初期，胚胎的心脏只是一个细胞发育而成的囊泡，按照固定的节奏搏动，即母体的心脏跳动一次，它跳动两次。心脏永不停止地跳动为其他器官的形成提供养分，成为生命孕育的发动机。 胚胎的发育简直是一个奇迹，它从无到有，从简单到复杂，通过巧夺天工的手法进行造物。有的细胞发育成软骨，有的发育成神经，有的发育成皮肤，这些细胞按照不同指令沿着各自路径独立发育，形成不同的器官和组织，待生命诞生之后，这些器官和组织又分别行使着不同的功能。这种造物的奇迹被小心翼翼地裹藏起来，深埋在胚胎之中，待大自然打开时，一个新鲜的生命便来到世界上。 这个小生命并不仅仅是一个物质肌体，就像生殖细胞神奇的发育规则一样，它拥有自己的心理机能。新的肌体不仅是各种器官的运行，还含有其他既定的心理规则，比如本能就蕴藏其中。本能不能存在于单个细胞之中，只能存在于生命的活体之中。如同每个生殖细胞拥有各自不为人知的发展图谱，无论属于哪个物种，每个新生的肌体都拥有独自的心理机能，这种机能可以使他们能够与周围的环境相适应。 每一种生命即使是低端的生物，比如蜜蜂，也具有不可思议的本能，本能可以使它们通过群体生活在复杂的环境中生存。这种本能在蜂卵和幼虫身上并没有表现，只有成熟的蜜蜂才会具备如此能力。同理，鸟类只有在孵化出来之后才会拥有飞翔的能力。 新的生命诞生之后，就会接受神秘力量的指引，让它发生行为，表现出所属物种的特征，赋予他适应环境的能力。而外部环境又为他们提供生存的手段，诱使生物按照自己的方式去行动，维系整个大自然的和谐和生生不息。 每一个物种都有自己的本能，都有与众不同的肌体特性，都有自己赖以生存的外部环境，这是上天冥冥之中的安排。从一出生，生物在自然界的位置就已经注定，比如羊羔一定是温顺安静的，狮子一定会凶猛，蚂蚁总会严守纪律辛勤工作，知了只能孤独地鸣叫。 同样，人类的幼儿不仅是一个物质的活体，它还是一个精神的胚胎，有着特有的心理指令。如果认为人类的心理世界比其他生物的更加高贵，无须经历心理发展历程，那显然是错误的。 动物的不同本能可以马上通过行为表现出来，人类的心理世界却往往深藏不露，不会立即表现出来。这是因为动物的行为受既定本能的主导，而人类的行为则拥有广阔的发展空间。我们每一个人都是在自我营造的空间中成长，这个过程不可预知，充满艰险，而且深不可测。每一个儿童的心中都藏着不为人知的秘密，并且随着年龄的增长逐渐展现出来。正如生殖细胞的分裂图谱无法揭示一样，儿童的心灵秘密也只能在他们成长的过程中显现出来。 所以，儿童的心理世界向我们展示了人类发展的奥秘。 但是，就像所有幼小的生命一样，儿童的心灵还非常脆弱和稚嫩。因此，我们要像大自然保护生物胚胎那样，为孩子们的心理提供保护。

新生儿的诞生

婴儿出生以后，进入的不是一个自然环境，而是一个人造环境。这个环境是人类为了方便自己的生活，对自然进行改造之后形成的“超自然”的环境。 当婴儿降生从母体中的自然状态进入人类生活之后，他必须进行痛苦的挣扎去适应新的环境。我们人类又为这些幼小的生命提供了什么呢？ 人从出生的那一刻起，生命形式便发生了变化，一生之中不会再经历出生时遭受的那种剧烈的痛苦。人类本应该为这伟大而痛苦的转换提供安排，人类文明的历史也应该从此开始书写，然而到目前为止，一切还是空白。 有些人认为人类的文明已经给予新生儿太多的关注了。可是，事实的确如此吗？ 当婴儿出生时，受尽苦难的母亲往往成为所有人关心的焦点。大家都担心母亲太累了，要给她创造一个昏暗、静谧的休息环境。 但是，婴儿就没有受苦了吗？他们来自一个没有一丝光线和一点声音的地方，为什么我们没有考虑到光线和噪音对他们的干扰呢？ 婴儿出世之前在一个没有任何干扰、恒温的液态环境中长大，但是转瞬之间，他来到世间，液体被空气所取代，一切变得完全不同。 婴儿娇嫩的眼睛从来没有接受过光线，他的耳朵从未感受过声音。直到降生的那一刻，他一直在母亲的子宫“襁褓”中生活。可是，现在有了光线和声音的刺激，而且周围都是粗糙坚硬的物体，以及成年人粗暴的对待。 他太脆弱了，没有人敢去接触这个幼小的身体。于是，他被托付给那些“有经验的人”照料。可是，这些经验并非都是科学、合理的，有经验的人也不可能做到万无一失。只有一双强而有力的手去牢牢抱紧婴儿是远远不够的，人们必须学会正确的托抱姿势。这就如同护士在为病人扎绷带或者涂膏药前，必须经过专业的和长时间的训练，才能不给病人造成不适或者疼痛。 我们为什么就不能给予新生儿如此待遇呢？ 医生在处理新生儿时并非处处妥帖。当孩子在绝望拼命地哭叫时，所有的人都会开怀大笑，大家以为哭声就是他的语言，眼泪可以清洁眼球，哭泣可以扩大肺活量。 婴儿出生后被包裹得严严实实，人们以为这就可以代替母亲的子宫。结果，可怜的小生命被压制得动弹不得，僵直地躺在大人的怀里。 事实上，新生婴儿完全不需要衣服，甚至在他出生一个月的时间里也是如此。如果我们留意一下婴儿服装的发展历史，便可以发现过去结实的襁褓已经发展为轻便的外衣。在一些绘画、雕塑等艺术品中，我们也可以观察到天使和圣婴都是裸露着身体。 新生儿当然需要保暖，但他们需要的不是衣服，而是温暖的外界环境。众所周知，衣服并不能提供热量，只能起到保温的作用。如果外界环境是温暖的话，衣服只会阻碍婴儿从外部获取热量。 我们可以从动物身上找到类似的例子，比如动物的幼仔出生时身上都有一层绒毛，但它们的母亲仍然会用自己的身体去温暖它。 我并不想坚持说人类对于新生婴儿缺乏关心。我相信，如果能够有机会交流，美国的父母一定会告诉我他们是如何照看自己的孩子，德国和英国的父母也会说出同样的话，并且质疑我无视各国在儿童护理方面取得的成就。事实上，我对很多国家做过研究，也非常明白这些进步。但我想说的是，世界上没有一个国家真正为迎接新生命的诞生做了应有的心理准备。 人类的确已经为新生儿做了许多事情。但是如果我们故步自封，满足于已经取得的成绩，社会如何才能取得进步？我们必须认识到，我们能够为孩子做的事情还有很多。 我想讲的另一个问题是，人们尽管对孩子有着无限的热爱，但是从他们出生的那一刻起，父母就产生了一种防范的本能，也可以称之为自私的本性，对于自己拥有的东西保持着强烈的占有欲，即使是破烂也会敝帚自珍。他们把孩子视作私有财产，对孩子严加看护。在这种思想的支配下，他们千方百计地管教孩子，要孩子听话，不要弄脏自己，不要破坏东西，不要做“捣蛋鬼”。他们时时刻刻在防范孩子惹麻烦！ 我相信，在对孩子的内心世界有了更多了解之后，人们可以找到更好的方法去照料孩子。比如在维也纳，人们尝试为婴儿床进行加热保温，采用一次性吸附材料做床垫子。 对婴儿的护理不能只停留在预防婴儿死亡或者防止婴儿感染的层面，人们还需要关注儿童的心理问题，帮助他们适应外部世界。父母应该尽快认识到这一点，社会要加大宣传力度，医院也应当提供必要的培训。 在那些富裕的家庭，父母习惯为孩子准备华丽的摇篮和花边刺绣的婴儿服装。按照这个逻辑，如果父母要责打孩子，使用的也要是带金手柄的鞭子。家长这种浮夸奢华的表现只能说明他们根本没有去体会孩子的心理。家庭的富裕提供给孩子的不应是奢侈的享受，而应是真正的快乐和幸福。对孩子最好的爱护莫过于一处远离街道噪音的房间，光线柔和、温度适中。 此外，我们还要重视托抱孩子的方式。当婴儿与母体分离时，人们应当使用一种轻薄柔软的东西将孩子的身体全部托住，就像他在母亲体内所处的体态一样。同时，我们要像护理病人那样，对孩子轻抱轻放，动作轻巧熟练，尤其是当垂直或水平移动孩子时更要小心翼翼。 和母亲一样，新生儿也刚刚度过死亡的危险期。有时婴儿几乎窒息，需要人工呼吸挽救生命；有的头部被挤压变形，皮下出血。当看到他们活着的时候，这种喜悦和快乐应当是一种劫后余生的庆幸。 但是，新生儿和病人应当区别对待，他们的需求并不相同。这个脆弱的小生命在做着各种不可思议的努力，用最初敏感的心理去感受世界，适应外部环境。 对新生儿的态度不应当是怜悯，我们应当带着对造物主创造如此神迹的崇敬之情，把这个生灵看作是一个等待解读的神秘世界。 我曾经见到过一个刚刚被救活的窒息婴儿，马上被放进一个水盆，在快速下沉时，他猛然睁大了眼睛，四肢僵直，身体颤抖，好像突然受到了惊吓一样。这是他人生经历的第一次恐惧。 触摸和搂抱婴儿的动作让我们想起了天主教牧师在祭台上使用圣器，他们态度虔诚，手法娴熟，仿佛经过深思熟虑一般。所有的仪式都在一种神圣、沉静的氛围中进行，阳光透过花色玻璃洒下点滴光芒，增加了庄重的色彩。新生儿也应当在这样的环境中生活。 如果我们对比一下照顾婴儿和母亲的区别，想象一下他们之间有何不同，就会明白我们犯下的错误。 为了不让孩子打扰休息，我们会把婴儿抱走，只在吃奶的时候抱给母亲。与此同时，人们为婴儿穿上花里胡哨的衣服，仿佛是宴会的主人，而我们这些宾客站在一旁围观、起哄。孩子在这样喧闹的场合中，无论如何是得不到休息的。 人们把婴儿从摇篮抱到肩上，高高举起，然后放回到母亲身边。如果想象让母亲也做这样的运动，将会是什么结果。人们往往以为，婴儿尚小根本意识不到快乐和痛苦，小心翼翼没有任何意义。可是，我们为什么要不遗余力地去护理那些不省人事的危重病人呢？难道原因是病人需要身体上的救护，而不是精神或思想上的关心？因此，科学才会更多地关注病人的这种生理需求？ 我想，这些认识未免过于片面了。 事实上，人类对生命初期的理解尚处于空白，就如同一张白纸，没有人书写任何历史，因为没有人考虑过一个婴儿还会有什么样的心理需求。可是，我们为什么没有意识到婴儿时期的心理健康问题可以影响他的一生呢？ 这是因为对成年人来说，他们还没有做好接纳婴儿的准备，还没有把他们视作真正意义上的人。尽管我们创造无数条件迎接新生命的降临，可是我们的工作并没有抓住重心，忽略了婴儿真正所需要的东西。 这一切让我们想起了《约翰福音》中的一句话：“他来到这个世界，世界为他而造，但这个世界却不了解他。他来到自己的家，但家人却不认识他。”

母亲的天赋本能

哺乳动物在哺乳期受母性的驱使，精心地照料自己的后代。以家猫为例，母猫会把新生的猫仔藏匿在一个阴暗僻静的角落，并且时刻保持警觉，防止有人发现小家伙。一段时间之后，当长大成熟了一点儿，猫仔就会活蹦乱跳地跑出来。 生活在野外的哺乳动物对它们后代的照顾更加细心、体贴。虽然绝大多数动物过着群居生活，但是在临产之前，母亲会离开群体，寻找一个安全的藏身之所。生下幼仔之后，母亲会让子女与群体隔离一段时间。时间的长短因动物种类的不同而有所区别，有时是两三个星期，有时是一个月甚至更长时..间。在此期间，母亲既是护士又是保姆，呵护着幼小的生命。为了避免光线和噪音对幼仔造成干扰，母亲会寻找一处僻静幽暗的场所作为巢穴养育后代。尽管幼仔已经可以站立行走，但是在它们完全适应环境并掌握生存本领之前，母亲仍然会进行隔离，不让它们进入群体生活。 尽管哺乳动物种类繁多，但无论是野马、野牛、野猪还是狼、老虎等动物，这种母性的关怀却是相通的，母亲们的表现的确令人感动。 生产之后，母牛会独自带着小牛犊离开牛群，单独进行照料。它会用前腿护住小牛，为它御寒；它会耐心地舔舐小牛的皮毛，为它“梳妆打扮”；它会用三条腿站立，方便小牛吃奶。回到群体之后，母牛仍然会一丝不苟地哺乳、照看小牛。所有雌性的四肢哺乳动物都有着同样的表现。 母亲们在临产之前不仅会寻找一处安全的独居场所，还会不辞劳苦为后代建造一个“安乐窝”。比如，母狼会在僻静幽暗的密林深处中觅得一处洞穴作为“产房”，如果没有合适的地方，它会挖出一个洞穴，或者以中空的树干为窝，叼来一些柔软的东西，甚至咬下自己的胸部的毛发为即将出生的孩子打造一个温馨的“家”。这样既是为了保暖，也方便给小狼喂奶。母狼一次能产下六七只甚至更多的幼仔，出生后这些小家伙闭着眼睛，也听不到任何声音。母狼认真哺育它们，一个都不会放弃。哺育期间，对于靠近狼窝的动物母狼会主动发起攻击。 然而，哺乳动物被人类豢养之后，这种母性的本能遭到了破坏。例如，母猪会吃掉刚刚出生不久的小猪，而母野猪却又是动物界中最温柔体贴的母亲。甚至被关在动物园笼子中的母狮有时也会吃掉自己的幼仔。这些现象说明，动物的本能只有在完全自由的环境中才能够展现出来，人为的束缚和干预会导致本能的变异。 雌性哺乳动物的母性本能清楚地表明，刚刚出生的幼仔初次接触外界环境时需要特殊的帮助。当这些小生命历尽艰险来到世间，它们还需要经历一个短暂的非常时期，使自己得到充足的休息，让各种器官开始活动适应环境。随后，它们就进入哺乳期也是世间生活的最初阶段。在这个阶段，母亲的喂养、照料和保护至关重要。 母亲对于幼仔的照料不仅仅局限在生理方面，她们还要努力唤醒新生命内心深处的本能。柔和的光线和安静的场所有助于激发新生命的本能，促使它们快速适应外部环境。随着四肢力量的不断增强，小马开始认识和跟随母亲，在遗传基因的作用下显现出马的特征。在小猫睁开双眼、开始行走之前，母猫不会允许其他物体靠近小猫。 显然，大自然对这些生命的发育过程进行了精心的设计和安排，并时刻关注着生命的进程。当母性唤醒新生命的潜在本能时，不仅表现在对于后代身体的照顾，更表现在用体贴的母爱和关怀满足后代的心理需求，激发后代潜藏的本能。 因此，对于人类而言，当一个新生儿即将出生时，我们期待的不仅是一个生命体的降临，更是一种精神或者说人之本性的诞生。

精神胚胎的实体化

基督教认为，新生儿是神灵肉化的人身，成为人，降临于世。而科学认为，人只是肉身，是各种器官和组织的组合体，发育成为生命。 这里我们需要思考一个问题：为什么一个复杂的生命体能够从无到有，演化成人？ 成人在对新生儿护理时，应当给予孩子的精神世界足够的关注。从孩子出生的那一刻起，他们已经有了心理活动。我们不应当仅仅关注孩子的身体健康，“教育”这一词语也不能被局限于智力的发育，我们要从孩子诞生之时就关注他们的心理世界。 我们要认识到，婴儿自出生时起就产生了精神活动，可以分为意识和潜意识。即使在浅显、基本的概念层次上去认识婴儿的潜意识，我们也不得不承认婴儿已经具备了人的本能，比如身体消化系统的活动及心理活动。如同哺乳动物的幼仔，这些本能活动能够迅速内化在行为之中，显现出所在物种的特性。 与其他哺乳动物相比，人类的后代在运动能力方面发展缓慢，显得“笨拙”了许多，尤其是在出生时人类几乎没有任何运动功能。尽管如此，婴儿的感觉器官已经开始活动，能够感觉到光线、声音、触摸等。 婴儿在出生时，不能站立，没有运动能力，需要成人的照顾，而且这种状态会持续数月、一年，甚至更长的时间；婴儿不会说话，发出的声音只是哭声和疼痛时的喊叫，以吸引成人的注意进行求助，他们学会说话所需的时间比掌握站立和行走的时间更长。 “肉身成人”这一词语形象地说明了婴儿成长发育的进程。这是一个通过某种神秘力量激发本能，使躯体和各种器官具备活动能力的过程，由此一个胚胎肉化发育成为真正的人。 人类的婴儿在很长一段时间内都没有自主行为能力，然而令人难以理解是，其他哺乳动物的幼仔几乎从一出生或者在很短的时间就可以站立、行走，并且掌握物种特有的语言。尽管有时这种语言显得那么微弱、可怜，就如同小猫喵喵叫、小羊咩咩叫、小马嘶嘶叫一样，但这些动物的幼仔毕竟拥有了语言，可以与母亲交流，而人类的婴儿却只会尖叫和啼哭。 动物的肌体在出生时被本能激发，进而决定了它们的行为特征，比如老鼠生来会打洞、鸭子生来会浮水一样。每一个新生命不仅仅是生命的物质体，更是一个精神体的诞生，受本能的驱使，通过自身的行为和动作表现出所在物种独一无二的特征。 因此，动物的特征并非植物性一样的外观特征，而是一种“心理特征”。只要这个动物一出生，它便具有了这样的灵性特征。但是，人类的婴儿在出生时却为什么没有显示出来这种心理特征？ 有一种理论认为，动物的本能活动是同类物种基因世代遗传的结果。那么，人为什么不能从祖先那里遗传直立行走、说话这些行为呢？事实上，人类的心理活动比动物要复杂得多，很难想象人类没有独特的心理发育规律。人的心理本能不会像动物那样通过既定的行为直接显现出来，而是隐藏在内心深处，等待神秘力量的召唤。 与动物行为受固化的本能驱使不同，人天生有着行动的自由，至于行为发展的方向则无法预知。因此，我们应当为儿童的行为营造良好的外部环境，引导行为自主趋向合理。从这个角度讲，动物如同机器批量生产出来的产品，表现着物种固有的一致特征，而人却是手工品，每一件都经过作者的精雕细刻，每个人都不相同，这真是大自然的杰作。之所以每个人都有自己的特性，根本原因在于每个人有着各不相同的心理世界，不同的精神创造着不同人物性格。这种创造活动缓慢而持久，贯穿于一个人的一生，它不会进行简单的同类复制，而是赋予每一个人独特的特质，成为独一无二的艺术品。这就是精神肉化成人的过程。 因此，可以说，每一个新生婴儿都是一个秘密，因为这个没有自主行为能力的肉体最终会成长为一个什么样的人，谁都无法预测，甚至他本人也是如此。 通常意义上的肉体是指身体肌肉和器官组成的集合体，他们在意识的驱使下运动。没有这些肌肉和器官，意识就没有受体，无能为力。无论何种动物，即使是最微不足道的昆虫，它的每一个活动都是器官运动和心理活动的结合体。尤其是作为高级动物的人类，肌肉的活动更为复杂和精细。有些肌肉伸张，有些肌肉收缩，有些肌肉正向运动，有些肌肉反向运动。在意识的控制之下，一组 808c." >肌肉的连续运动形成了一个动作，不同的肌肉相互配合，协调一致，产生千变万化的动作。正是由于身体中无数肌肉运动的组合和变化，才让一个人可以自由地做出各种动作姿势，就像小提琴家的手，可以用最细微的动作拨弄琴弦。 人的精神是一种超自然的力量，这种力量的创造性引导肌肉之间相互配合，经过一段时间的准备和练习，配合才臻于完美。我们必须承认，这种精神是人类身上存在的第一个事实。人类那生机勃勃的精神必须通过肉体外化出来，才能在大千世界中展示自己、表达自己。这是儿童生活的第一章节，也是人类的第一个任务。 儿童在出生后立刻产生心理活动，它先于身体的生理活动之前而存在，独立于外在的表现行为，并且为肌肉和器官的运动发出指令。 如果认为婴儿肌肉软弱无力，无法站立，或者肌肉无法协调地完成动作的话，那你就大错特错了。 新生儿的四肢对于外界的刺激非常敏感，而且具有出色的柔韧性，即使是吮吸和吞咽这样复杂的动作，婴儿也可以从容地完成。与动物的幼仔相比，大自然给予人类婴儿更大的自由发挥空间，所有的肌肉等待意识的召唤，等待精神发出的指令。婴儿不仅要发育成为人，会说话、会直立行走，而且要成为一个具有独立个性的人。 我们能够看出所有的动物幼仔长大后的样子，羚羊的跑跳一定轻快敏捷，大象的外貌一定憨态可掬，老虎一定是凶猛的野兽，兔子一定爱吃萝卜和青菜。但是，每一个人却各有特征。婴儿的牙牙学语有一天会成为语言，只是现在我们不知道他讲的是哪种语言。他会学习从外界接受的语言，先是发音，然后是音节，最后是词语。从行为角度而言，他将是一个具有自主意识的创造者，是新世界的建造者。 实际上，哲学已经对婴儿没有行为能力的现象进行了探讨，但是医学、教育、心理等学科却对此缺乏关注，而且我们很多人对此也长期视而不见。人们错误地以为，儿童的肌肉是消极被动的，他们没有行为能力，内心空洞无物。人们认为，只有通过父母们的教育和培养，启发孩子的灵性，儿童才能在未来取得非凡的成就。这是父母们应尽的义务和责任，他们是儿童心灵的塑造者和未来的缔造者。父母们坚信，只有通过外部的引导和刺激，才能够启发孩子的情感和智慧。 成人以为他们拥有天赋的权力为孩子创设一切，如同上帝造人一般。然而，他们忘了这种自封的近乎神圣的权力不过是一厢情愿，成人的傲慢正是造成儿童不幸的根源。 实际上，儿童的心理非常脆弱，他们精神发育的途径在成人的干预之下，不断地畸变，结果儿童的天性被慢慢抹杀。如果大家心目中成人的神话形象不被打破，那将是整个人类的悲剧，因为一代一代扭曲的心理被遗传继承下去，人类的使命终将结束。 人们没有认识到，儿童心理的发育是一个极其缓慢和极为隐秘的过程，儿童的主观世界具有能动性，并且都会通过行为外化出来。儿童的心灵就如同黑暗中的小草，他们努力挣扎，期待光明唤醒意志的力量，去操控肉体。 不幸的是，在儿童成长的过程之中，却有一些自诩为上帝的人享受着对孩子生杀予夺的至高权力。他们像黑暗中的野兽在等待猎物的出现，然后攻击、吞食、摧毁一切。 儿童的心灵就是一个精神胚胎，就像肉体胚胎需要母亲的子宫一样，它也需要一个特别的环境，温度适宜、营养充分。这些精神胚胎肉化为人之时也就是孩子长大成人之际。养育精神胚胎如同养育肉体胚胎一样，是每一个成人的责任。 我们喜欢孩子，因为他们稚嫩可爱，有时我们甚至把他们看作手中的玩偶。但是，我们往往只是对于他们的生理或者说身体细心呵护，但却忽略了对孩子心理的关注。 在胎儿发育的过程中，心脏通过母亲的血液吸收养分，确保胎儿所需的营养。同样，孩子的心灵就是精神胚胎的“心脏”。这个“心脏”与外界环境进行着交流，通过交流，个体得到发展和完善。儿童所接受的外界的一事一物、一言一行都会被心灵所理解，成为精神生命的元素。 精神胚胎与外界环境的互动交流是缓慢和渐进的，在整个儿童时期都在持续进行。精神具有很强的主动性，会积极控制人体的行为，避免灵性的消失或者归于混乱。这种不懈的努力最终收获回报，一个心理健康、个性健全的人将会继承前人的事业，为人类的繁衍和美好的生活做出贡献。 人的个性就是这样形成的，毫不夸张地讲，人类的精神是由儿童创造的，儿童是成人之父。所以，人们应当把儿童看作上帝赐予人类的礼物，把他们奉为神明，而不是恰恰相反。 我们应该期待，期待在成人的保护和帮助下，每一个孩子通过勤勉的努力，可以完全发挥自己的聪明才智。而这一过程，正是人类进化的奥秘所在。 第三章 心理的塑造

儿童敏感期

不需要任何引导，刚出生的婴儿会自我感知世界，进行最初的心理塑造活动，尽管这种活动非常隐秘，也谈不上具体的表现形式。但是，如果因为我们无法观察到这种最初的心理塑造活动，就否定它们的存在，那就太愚蠢了。人们可能难以想象，虽然婴儿的发声器官尚未具备自主活动能力，但是语言的因子已经深深种在婴儿的灵魂里面。在没有老师的帮助下，仅仅通过生活的积累，儿童就可以成功地学会一门语言。而成人却必须付出百倍的努力才能掌握一门新的语言，但即便如此，他们也不可能像幼年时学到的母语那样自然流畅地发音。 儿童的心理世界是不同于自然界和人类社会的另一个世界，语言、行为等都不过是外在的表达方式。每一个孩子都拥有自我塑造的天赋，借助外部提供的工具构建内心世界。儿童天真无邪，每一刻都欢天喜地，不知疲倦地做着游戏。正是在游戏中他们熟悉了环境，适应了社会，而我们成人进入一种新环境时，往往手足无措，狼狈不堪。 人们嘴中常讲的“成长”实际上指的是儿童身体的发育，是一种外在的现象，这是一种显而易见的事实。直到最近，我们才逐渐了解它的内部机制。现代科学研究从两个方面入手认识儿童：一是内分泌腺。内分泌腺对儿童的生长发育有着重要的影响，因此引起了人们的广泛兴趣和关注；二是敏感期。对敏感期的研究让我们了解了儿童的心理发展。 荷兰科学家雨果·德弗里斯发现了动物的敏感期。而我们在学校里，通过对儿童生活的观察，发现了儿童的敏感期，并且应用于教育活动。 敏感期是指在生物发展的过程中一些特殊的敏感性。这些敏感性具有暂时性的特点，在获得某种特征之后便会消失。某一成长时期出现的特定敏感性对应着相应的敏感期。每一种特征都是在敏感性的推动作用下确立的。 因此，从某种程度上讲，人的成长并不是什么模糊的东西，或者固定遗传的结果，而是一种在暂时性本能细致入微引导下的长期工作。这些本能活动与成人有意识的活动截然不同。 德弗里斯最先在那些通过蜕变进入成虫阶段的生物，比如昆虫身上观察到了敏感期。以蝴蝶的幼虫为例，蝴蝶幼虫最初几天只能吃柔嫩的叶子，但蝴蝶却把卵产在树干与树枝连接处的角落里。在破茧而出之后，幼虫如何知道哪里能够找到柔嫩的叶子呢？答案是光，光线会引导饥肠辘辘的幼虫爬上树梢置身嫩叶之中汲取营养。幼虫对于光有着无法抗拒的力量，会追随光线的指引爬到最明亮的地方，那正是嫩叶之所在。 令人奇怪的是，当蝴蝶幼虫度过这一时期，可以吃其他食物之后，它们对光便失去了敏感性。这一点也得到了科学试验的证明。在一个没有叶子的暗箱中，蝴蝶幼虫会蠕动身体爬向从预先在暗箱中设置的小洞中进入的任何一丝光线。但是度过这个阶段之后，幼虫便开始另谋出路，寻找其他食物，对于光线的照射无动于衷，本能不再发挥作用。 然后，另外一种敏感性又在顷刻之间把吮吸嫩叶汁液甚至破坏植物的贪吃者变成了斋戒的苦行僧。斋戒期间，它们一刻不停地工作，建造一个“棺材”，然后就像死人入棺一样把自己密封在其中。在这个“棺材”之中，成虫正在形成，有一天它会破茧而出，成为一只拥有美丽和明亮翅膀的蝴蝶。 众所周知，蜜蜂的幼虫也要经历类似的一个阶段，在此期间所有的雌性幼虫都有可能成为蜂后。但是，蜂群只会选择其中一只成为蜂王，工蜂会为这只未来的蜂王制造一种特殊的食物，动物学家称之为“蜂王浆”，而这只幼虫也会毫不客气地大吃大喝。在“蜂王浆”的滋补之下，幼虫会成为蜂群的女王。在这段时期经过以后，即使蜂群为另外一只雌性幼虫喂食“蜂王浆”，它也永远不可能成为蜂王。原因是幼虫服食“蜂王浆”的敏感期已经过去，它的身体已经不再具备成为蜂王的能力。 这些现象为我们揭示了儿童发展问题的关键所在：儿童身上蕴藏着生命的冲动。这些冲动将循着两个方向发展：一是生机勃勃，推动儿童完成奇妙惊人的事情；二是无动于衷，儿童错过成长的关键期，碌碌无为。因此，儿童如果不能够在敏感期按照意志的力量行事，他们就会永远失去机会，一生忙碌却无所作为。 在儿童心理发育的过程中，他们会获得种种感觉指令，这些指令对他们而言弥足珍贵。但是，在成人眼中，这些事情看起来稀松平常，进而漠视、忽略了孩子的心理需求。 试想，一个从虚无中而来的婴儿如何能够在复杂的人世之间生存？他们有着何种天赋能够让他们分辨事物，掌握语言与人沟通？ 所有这一切都需要在敏感期中寻找答案。儿童在发育过程中也有敏感期，他们在敏感期中获取的事情如此妙不可言，如同一盏照亮黑夜的明灯，使得他们以一种异常快速和强烈的方式与外部世界建立联系。对于儿童而言，这一切都显得轻而易举，一切都充满了活力与激情，每一次的努力都是一种能力的增长。 当一种激情的火焰燃烧殆尽，另外一种激情就会迸发出来。儿童就是在这种持续不断的旺盛生命力之中，完成一个又一个的征服。我们将这种生机勃勃的活力称之为天真和快乐。这种美丽的心灵火花熊熊燃烧，永不熄灭，实现着创造儿童心理世界的伟大工程。 儿童的天真无邪正是大自然的奇迹，他们有着一种天然、特殊的活力，不知疲倦地适应着外部世界。如果儿童的敏感性遭到了破坏，或者在敏感期遭遇障碍，他们就会迷失自我，呈现在他们内心的将会是一个扭曲的外部世界。而且，一旦儿童的敏感期消失，人类只能通过勤奋的学习和思考获取智慧，对生活的激情不再是轻而易举的事情。 实践中，我们经常看到，当外界对儿童的活力发展造成障碍时，他们反应强烈，而且显得异常痛苦。成人无法解释这些现象，认为孩子是在无理取闹，把责任归咎为孩子的“任性”。久而久之，人们把所有这些原因不明、没有逻辑和无法说服的行为认定为任性，而且随着时间的推移这些任性的特性不断累积，并且成为儿童长大以后某些极端行为的根源。但是，我们也没有找到对付这些问题的办法。 现在，我们可以用敏感期解释很多儿童无端的任性行为。如之前所讲，敏感性具有暂时性的特点，因此，敏感期是过渡性的。随着儿童长大成人，这些敏感性会逐渐消失，但并非无迹可寻，它们会给成人的心理健康带来重要的影响。 儿童的任性行为是因为在敏感期他们的特殊需求无法得到满足，儿童通过这些异常的表现向成人发出警报。如果成人能够接收儿童发出的这种讯息，给予足够的理解和满足，任性会立刻停止，儿童会从一种变态的病症马上转变成一个乖小孩。因此，问题的关键在于我们应当去关注孩子任性背后的东西，去探索发现儿童心灵的秘密，为孩子营造一个静谧、安详的心理氛围。

敏感期探究

“肉身成人”和敏感期是我们观察儿童心理发展的两个通道。通过观察，我们发现了决定儿童心理发育成长的内部机制。 儿童的心理发展并不是偶然事件，也不是源于外界的刺激，而是受暂时的敏感性引导。暂时的敏感性是人类的本能，可以使儿童获得某些特性。尽管儿童的心理发展离不开外部世界，但这并非决定因素，而仅仅是为心理发育提供了必要的媒介，如同身体发育需要从外部获取食物和空气一样。 儿童内在的敏感性指引他们从复杂多变的外部环境中选择适合自己的成长条件和生长要素。这种指引使儿童仅仅对某些特定的事物敏感，对于其他东西却熟视无睹。 当敏感性在儿童体内产生时，就如同身体发出一束光线照亮他们关注的事物，这些事物构成了世界的全部，其他东西被完全排斥。 但是，这种本能并不局限于仅仅趋向于某种环境或者吸收某些因素。儿童通过敏感性获益，增强心理能力，掌握运用各种器官的能力，从而促进自我的发展。这才是敏感性的目的所在。 在儿童与外界环境的联系之中，儿童的心理无疑是一把钥，既可以打开外部世界，也可以打开自己的心灵世界。而儿童心理发展的奥秘就是精神胚胎，它创造了人类的成长奇迹。 我们可以把这种匪夷所思的创造活动想象为一系列源自于潜意识的强烈情感，这些激情在与外界环境的接触中缔造了人类的意识。从混沌开始，之后变得清晰，继而开始进行创造性的活动，譬如儿童语言能力的取得就是这一过程的证明。 最初，外部世界的全部声音都杂乱无章，无法辨识；突然之间，婴儿感觉到一种迷人而富有魅力的声音，虽然无法理解但却清晰可闻。这时，尽管婴儿尚未具备思考的能力，但他的心理世界中弥漫着动人的音乐。婴儿的神经被激活了，但不是全部的神经，而是那些一直蛰伏的之前只用于毫无节制的哭叫的神经被激活了。现在，这些被唤醒的神经改变了运动方式，以一种井然有序、富有节奏的方式进行活动，精神胚胎进入和谐有序的发展阶段。但是，这时的婴儿只生活在当下，专心致志于眼前的生活，未来对他而言还是未知数。 婴儿的耳朵开始慢慢能够分别不同的声音，舌头也不再仅仅用于吮吸，开始活跃起来，体验在口腔内的震动。在一种无法抗拒的力量指引下，婴儿开始运动舌头去探索喉咙、嘴唇和脸颊。这些震动是生命的律动，但是到目前为止，除了能够带来难以言表的愉悦之外，还没有其他意义。 儿童的其他肌体在本能的驱使之下自主活动，他蜷缩四肢、握紧拳头，抬头看着说话的人，目不转睛地盯着说话人的嘴唇。所有这些活动会带给他发自内心的愉快享受。 此时，儿童正在经历一个敏感期。天赋的本能吹动了柔软的心，一个潜伏沉默的生灵开始显现出勃勃生机。 儿童的内心是一个爱的世界。爱，是孩子心灵之中的唯一，从内心深处缓缓涌出，化作无尽的甘泉充盈着心理世界。这种不可思议的活动悄无声息，缓缓进行，留下永远不会磨灭的痕迹，赋予一个人相伴终生的高贵品质。 只要外部世界能够满足儿童的心理需要，所有的一切都会自然而然的发生。比如，周围人的说话为儿童学习语言提供了必要条件，我们从外部观察儿童这一敏感性的反应，那就是他们的微笑。当人们能够对他说出一些简单可辨的声音，就如同我们区分教堂钟声一样清晰时，他会显得非常高兴。另外，当成人在晚上为婴儿唱起摇篮曲，不断重复呢喃之时，婴儿就会安静下来，在一种愉悦的状态之下进入甜蜜的梦乡。 正是因为知道这一点，所以我们用亲切的话语与婴儿说话，换回他充满活力的微笑。也正是因为这一点，从古至今，父母都会在夜晚守护在孩子身边，用故事和音乐满足他们的渴望，给予他们心灵的慰藉。 可以说，这些例子是儿童敏感期积极的证明。 我们还有一些其他方面的证据，虽然是消极的方面，但也可以明确地说明敏感期的存在。我们可以观察到，当外部环境妨碍儿童的内心需求时，儿童的反应会非常剧烈，表现出极度的愤怒和绝望，成人称之为“不听话”“使性子”。而这些任性的现象恰恰是心理需求无法得到满足，以致造成内心失调的外在表现，反映了儿童极度紧张的心理状态。这是儿童在为自己的需求大声疾呼，寻求来自成人的安慰和保护。儿童心理发展的紊乱和畸形会导致一些缺陷，并伴随孩子的一生。如果无法在敏感期得到满足，释放人性的本能，儿童将最终失去征服自然的机会，也将永远失去证明自我的机会。 上面提到的儿童无理取闹的行为，可以比作儿童身体出现不明原因的高烧。大家都知道，婴儿往往会因为一点小病发起高烧，这些小病对成人而言不足挂齿。但这些高烧来得快去得也快。同理，在心理方面，儿童因为非常敏感，一些鸡毛蒜皮的小事会让他异常的焦虑不安。儿童的这些表现可谓是尽人皆知。 事实上，儿童的任性从一出生就表现出来，在过去常常被人们认为是个性倔强的坏脾气。其实不然，如果我们把功能失调认为是功能性疾病的话，儿童心理功能的失调同样是一种功能性疾病。因此，儿童的第一次“不听话”就是他心理的第一次生病。 我们往往对儿童的混乱行为投入过多的关注，因为这些行为就发生在眼前。但是，问题的关键不在于你看到了孩子的不安并进行安抚，而在于你能够明白这是孩子心理功能失调的表现。儿童种种疯狂的举动是一种异常的信号，是一种背离规律的表现。儿童成长过程中出现的异常现象会严重影响正常的心理发育，阻碍儿童健全性格的塑造。但是，由于这种负面作用不会立刻显现出来，而是在儿童长大成人之后才会反映出来，因此往往没有引起父母的重视。 儿童的成长发育如同制造产品的过程一样，儿童作为成品被置于橱窗供人浏览，虽然加工的过程更为有趣，但却并不对外公开。人体内部器官的运作如同产品生产一样精妙无比，但是却看不见摸不着，以至于我们根本意识不到它们的运动。大自然就是这样悄无声息的“造物弄人”，当人体所有功能有序地集合在一起，达到平衡和谐的状态，那么我们可以认为一个人是健康的。健康是一个宏观的整体概念，建立在各个局部正常运转的基础之上。 尽管我们已经注意到了某种疾病的所有细节，但是却往往忽视疾病背后隐藏的深层次问题。人类在远古时代就发现并治疗了一些疾病，有证据证明在古埃及和古希腊时期就进行过外科手术。但是，直到近代人体器官才最终被发现。在17世纪，血液循环的秘密被揭开，1600年通过人体解剖开始研究各种器官，进行病理分析，并逐渐发现了人体生理健康的秘密。 人们往往纠结于儿童表现出来的心理疾病，但隐藏其后的儿童心理发展却别搁置一旁，无人问津。其实，如果我们能够认识到儿童心理功能的微妙之所在，就可以研读出儿童个性塑造的过程，就可以更容易去理解儿童的各种异常行为。 这种观点听起来似乎非常荒谬，也出乎很多人的意料。原因在于儿童的心灵是一个人类过去尚未涉足的“新大陆”，其中蕴藏着巨大的能量。 相对于外部世界而言，儿童就像一件摆放在橱窗的展览品一样，随时面临着各种风险。在生存本能的驱使下，他要与现实斗争。如果我们不给儿童提供任何帮助、创造良好的生活条件，他的心理生活将会处于不断的危险之中，将会严重威胁他的个性塑造。 成人不去帮助儿童，不是因为他们不愿意，而是因为他们根本没有意识到自己可以为儿童提供心理的呵护。儿童被看作一个完全依靠成人存活的物体，而实际上他们正在通过自身的不懈努力，创造一个从无到有、从有到优的奇迹。 因此，成人应该换一副眼镜看待儿童。他们不仅仅是一只需要生理护理的小动物，他们更期待的是心理的关怀。我们再也不能对儿童的心理正在发育这一事实置若罔闻，而是应该从他们出生的那一刻起就给予足够的关注和爱护。 但是，儿童心理的塑造主要是一个自发的过程，是大自然的使命，我们应该尊 91cd." >重这个过程，而不是野蛮地闯入这个领地。我们要做的就是为他们保驾护航，提供必要的帮助，尤其是那些儿童无法通过自身获取的条件。 当我们承认这一点之后，还应当看到与儿童身体出现疾病一样，他们的心理也会出现功能失调，也就是说出现了心理疾病。过去，由于缺乏儿童护理知识，婴儿的死亡率居高不下，在幸存的儿童之中也有很多人患上各种疾病，如失明、佝偻、瘫痪等，还有的儿童身体虚弱，甚至出现肌体的畸形，这使他们更容易遭受病菌的侵袭进而罹患肺结核、麻风病等疾病。现在，同样的问题摆在我们面前。我们没有儿童心理护理方面的知识，社会上还没有形成保护儿童心理的良好氛围。更有甚者，对于儿童心理的创造精神及隐藏其中的巨大能量充耳不闻。 有多少死亡的儿童，有多少失明、残疾、孱弱、发育迟缓的儿童，就意味着有多少傲慢、功利、吝啬、暴躁的儿童。这样的话语并非夸大其词，也非耸人听闻，而是一个可怕的血淋淋的现实。 生命之初，一些不经意的差错就可能造成人生轨迹的偏离。一个人在不属于自己的心理世界中成长将是多么痛苦的一件事情，正如西谚有云，“活着却没有生活在天堂”。

观察与例证

婴儿的心理活动无法通过科学实验进行证明，尤其是1岁以下的幼儿，你无法通过心理测试的方法让他们开口回答设计好的问题，以检测他们的心理状态。 在胚胎发育的过程中，心理活动就已经存在。婴儿出生之后，心理与生理器官建立联系，激发身体的发育。 心理的第一个冲动是感觉。例如，如果一个婴儿想要得到某件东西，他的整个身体就会活动起来，努力地接近目标。只有在经过长时间的身体发育之后，他才可以具备获取目标物体的行动能力。这种能力由不同的器官协调配合完成，通过不同的动作组合，完成伸手取物的动作。 再比如，一个4个月大的婴儿会目不转睛地看着说话人的嘴巴，全身心地投入其中，仿佛被某种魔法所吸引，同时自己也会咕哝着嘴巴发出含糊不清的声音。在6个月时，婴儿开始发出几个简单的音节。之后，婴儿会对声音更加敏感，不断刺激语言器官，增强发音的本领，并最终发出有节奏的声音。 在整个过程之中，感觉无处不在。这种对于外界的敏感无法通过实验进行证明，只能借助观察的方法才能证实。心理学家的实验只能证明外在的客观事实，对于内化于心的心理活动无法进行验证。 我们可以采用法布尔研究昆虫的方法观察儿童的心理活动。在对昆虫活动进行观察时，法布尔躲在不会被发现的角落，以便能够观察到昆虫在自然状态下的活动情况。同样，我们应该将自己置于儿童的心理世界之外，以一个“旁观者”的身份去观察儿童是如何依靠自己的感觉，运用器官获取外界事物。 此外，我们完全没有必要把观察复杂化，或者对观察结果进行过多的解释。我们的目的是了解儿童的心理发展轨迹，为他们创造一个完全自由和开发的心理世界，而不是做一个不速之客。 其实，观察是一件很简单的事情。这里我们就有一个很好的例子。由于婴儿没有直立的能力，因此人们往往以为婴儿应该平躺着。这样他们只能看到天花板，或者是洁白的床单。但是，天空才应该是这个世界给予他的第一个印象，这样的视觉效果才能刺激婴儿神经的发育。很不幸，人们的错误观念和做法剥夺了婴儿的这项权利。 人们自以为婴儿应该去看一些东西，而不是毫无乐趣地待着。于是，大人会在婴儿的上方或者床边系上一些鲜艳的物体如皮球，并且来回晃动，以此吸引孩子的注意力。此刻，渴望接受外部新鲜事物的婴儿开始盯着这些晃动的物体，由于头还不能动，只能非常不自然地费力转动着眼珠。殊不知，这样的做法恰恰分散了孩子的注意力，此时婴儿的活动事实上是一种非自然的状态。 那么正确的做法是什么呢？大人们要做的就是把婴儿放在一个略微倾斜的平面上，这样他就可以看到周围的全貌。如果条件允许，最好把婴儿放在花园里，让他领略树枝的摇曳，鲜花的盛开以及天空飞翔的小鸟。而且，应该长时间地把婴儿放在同一个地方，这样他就会产生记忆，熟悉看见的事物以及它们的位置，学会区分静止与运动。

儿童的外部秩序感

儿童对秩序敏感的时期是儿童最重要也是最神秘的敏感期之一。这种敏感性在儿童1岁以前就已经表现出来，并且会一直持续到2岁。 人们会非常惊诧儿童对于外界秩序的敏感，因为儿童通常被视为没有秩序感。 当然，在一个开放的环境之中，各种物品杂乱堆积，被人搬来搬去，这样的秩序与儿童没有关系，也无法用来解释秩序的敏感性。但是在一个封闭的环境之中比如住宅内，儿童对秩序的要求会表现得非常明显。 如果在这一段敏感期内，儿童对秩序的要求没有得到满足，他们的心理将会处于一种非正常状态。我们是不是经常看到婴儿莫名的哭泣，无论大人使用什么办法进行安抚都无济于事呢？原因就在于此。 在儿童幼小的心灵里已经装下了一个大秘密，而与他朝夕相处的父母却对此一无所知。因此，我们不要再怀疑儿童是否具有心理需求，我们要做的事情应当是去观察孩子的感觉，关注孩子的需要。 儿童对秩序有着天生的热情。从1岁半到2岁之间，尽管对于秩序的要求表达得不那么清晰，但是儿童已经明确无误地表现出了对井然有序的需要。在一个秩序混乱的环境之中，儿童的内心会感到非常痛苦，他们会用歇斯底里的哭喊表达自己的不满，有时这种疯狂的举动会持续很长一段时间。年龄稍大的儿童以及成人对混乱的场面很容易忽略，而幼小的儿童却对此保持着高度的警觉。随着年龄的不断增长，这种对于秩序的敏感性不断降低，直至完全丧失。因此，秩序敏感期是一个暂时性、阶段性的时期，是人类成长发育过程中的诸多敏感期之一，但却是最重要也是最神秘的敏感期。 如果世界给予儿童的只是一片混乱不堪，这种负面的影响会潜移默化进入儿童的心理，表现出来的特征就是迷茫、忧伤及任性。因此，我们必须深入研究儿童对于秩序的需求，使他们对秩序感做出积极的回应，表现出热情、快乐和理智。 实际上，在婴儿出生后几个月秩序敏感期就已经出现。但是，往往只有那些经验丰富且留心观察的保姆才能发现。比如有一个保姆推着一个5个月大的女孩来到花园散步，小家伙..对一块镶嵌在灰色墙壁上的白色大理石产生了浓厚的兴趣。尽管周围遍布鲜花，但是她每当看到大理石就会显得非常兴奋和高兴，而且每次来到花园都是如此。所以保姆每次都会把孩子带到大理石前，很难想象一块石头能够给孩子带来这样持久的愉悦。 很多儿童早期出现的任性行为都是因为他们对于秩序的敏感遭到破坏所致，现实生活中这样的例子比比皆是。例如，一个6个月大的女孩，有一个人走进她的卧室，在桌子上放了一把伞。孩子对这把伞表现得非常激动，过了一会儿便开始大哭不止。大家以为孩子想要这把伞，于是就把伞拿到了她面前。可是，孩子拒绝了大人们的好意还是继续哭泣。重复多次后，婴儿显得情绪更加激动。这就是婴儿出生后对秩序敏感性的最早表现。这时，我们应该如何处理呢？熟悉儿童心理的母亲迅速拿走伞放到了其他房间，婴儿马上停止了哭泣，安静下来。显然，孩子哭泣的原因就是这把伞出现在了不该出现的位置，孩子熟悉的物体位置分布遭到了破坏，干扰了孩子的心理平衡。 还有一个我亲身经历的例子。有一次，我们一群人穿越那不勒斯的一个山洞，其中一个妇女带着自己1岁半的孩子。孩子实在是太小了，徒步走了一小会儿便累了，于是母亲就把孩子抱在怀里。不一会儿，母亲热得汗流浃背，不得不脱下外套再抱孩子。这时，孩子开始哭泣，而且声音越来越大。无论母亲如何安慰都无济于事，最后自己都不禁狂躁起来。看到这种情景，所有的人都过来帮助母亲，轮流抱着孩子，哄孩子。可是没有任何作用，孩子仍然大哭大闹，几乎到了崩溃的边缘。此时，男导游走了过来，一把把孩子抱在他粗壮的怀抱里。然而孩子立刻做出更加剧烈的反应，试图挣脱导游的怀抱。局面一片混乱，无法收拾。 于是，我走到母亲身边，试着对她说：“夫人，您能把外套穿上吗？”这位妇女惊讶地看着我，因为她已经被孩子的无理取闹折腾得大汗淋漓，哪还有再穿衣服的心思。可是，看到没有任何办法，还是不情愿地先把衣服穿了起来。孩子马上平静了下来，不再哭闹，还不停地重复着：“你，衣服！”很明显，孩子的意思是让母亲穿上外套。在他的心中，外套应该穿在母亲的身上，而不是放在别处。就这样，孩子高高兴兴地回到了母亲的怀抱，我们也顺利完成了余下的旅行。在这件事情中，被脱掉的衣服是孩子狂躁的根源，因为衣服已经离开了它应在的位置。 我还经历过另外一个非常典型的案例。一位母亲身体不适，在后背垫了两个枕头斜躺在扶椅上。20个月大的女儿来到母亲身边，希望听故事。虽然身体不舒服，但母亲还是满足了孩子的要求。讲了一会儿故事，母亲感觉实在难受，就让仆人扶着回到卧室休息。于是，孩子开始哭了起来，大家以为她为母亲难过，赶忙过来安慰她。但当仆人从扶椅上拿起枕头准备送到卧室的时候，女孩大叫起来：“枕头，不！”大家又把孩子领到母亲的床前，虽然非常痛苦，但是为了安抚孩子的情绪，母亲还是坚持在床上继续讲故事。但是，女孩并不领情，哭着不停地对母亲说：“椅子，椅子！”她是在告诉母亲，应该坐在扶椅上讲故事。 故事并不能满足孩子的要求，反而是椅子和枕头吸引了她全部的注意力。动听的故事因为母亲位置的改变而终结，这一切重伤了女孩敏感的心。 以上这些事例都说明了儿童对于秩序有着天生的需求本能。而且，这种本能在儿童发育的早期就显现出来。儿童对于秩序的需求会转化为动力，激发儿童为实现秩序的和谐做出努力。 在学校里，我们发现了一个有趣的现象：如果一件物品被挪离了原来的位置，一个两岁的儿童会发现这一点，并且将物品归位。即使是位置细微的改变，儿童也能够意识到这一点，但是成人以及年龄较大的孩子却对此缺乏敏感。比如，一块香皂没有放在香皂盒里，而是被放在洗漱台上，或者一把椅子斜放着，孩子会很快发现这个问题，并且重新整理好。巴拿马运河通航当年，为了教学需要，我们在旧金山展览馆的大厅里用玻璃搭建了一间教室，供人观看。在一天的教学结束后，幼儿园的小朋友会主动把椅子摆放整齐。一天，他在摆放一把椅子之后，表现出若有所思的样子，然后又重新调整了椅子的位置，最后斜着放置椅子，因为在他心目中这把椅子本来的位置就是这样。事实上，在我们学校里，年纪稍大比如三四岁的孩子也会同样在活动结束之后把物品放回原处。 秩序的内涵非常丰富，它不仅是一种现实生活的需要，更是一种令人兴奋的刺激、一种来自神明的召唤。秩序是儿童发自内心的需要，也是令他们最开心的工作。井然有序意味着物品各就各位，这样儿童就可以找到需要的物品，而且可以根据物品的位置辨别方向。总之，唯有如此，一切才能尽在掌握之中。在儿童的心目中，自己熟悉的环境不容任何改变。在这样的环境中，即使闭上眼睛他们能够找到自己想要的物品，这样才是快乐幸福的生活。 当然，儿童眼中的秩序和我们成人的理解并不相同。 秩序，对成人而言是一种外在的快感，甚至是可有可无的小事。但是，对于儿童来说，他们不可能在一种秩序混沌模糊的状态下生长，他们需要准确的定位和引导。秩序，就像支撑动物行走的路面、供养鱼儿生存的水，对儿童不可或缺。从婴儿时期，儿童就可以从一种有序的状态中获取辨别事物的能力，为之后心灵之花的绽放打下坚实的基础。 一些游戏比如捉迷藏也能够反映出儿童对于秩序超乎寻常的追求。这些游戏并没有严格的逻辑性，只是表现儿童对于固定位置感的快乐。 瑞士的皮亚杰教授曾做过一次这样的试验。他把一件物品放在椅子的坐垫下面，把孩子带走后改变物品的位置。教授认为，孩子在原来的地方找不到东西之后会继续在同类的位置进行寻找。因此，为了方便孩子寻找，他把物品放在了对面的椅子坐垫下面。但是，当孩子发现物品已经不在第一把椅子的坐垫下面之后，只是简单地说：“没有了。”而没有继续在对面的椅子寻找。于是，教授又藏了一次，让孩子看到自己将物品转移的动作，但是孩子的反应与之前如出一辙。教授认为小孩子太笨了，不耐烦地掀起第二把椅子的坐垫说：“你没有看到我把它放在这里了吗？”然而，孩子却指着第一把椅子说：“看到了，但是东西应该放在那里啊。” 孩子关注的重点不是找到东西，而是东西是否在原来的位置上。显然，孩子并没有理解实验的含义，枉费了教授的一片苦心。孩子的想法是：东西为什么不在第一把椅子的坐垫下面？如果不在，还做什么游戏？ 捉迷藏的游戏就是一个更好的例证。我一直很好奇为什么孩子都很喜欢这个游戏，每次玩耍的时候都乐此不疲。一个孩子在其他孩子面前“藏”到搭着桌布的桌子下面，之后孩子们离开房间，然后再进来开始寻找。当他们掀开桌布“发现”桌子下面的同伴时，兴奋之情难以言表。游戏一遍又一遍地重复，没有人会提出疑问，反而争抢着要当那个藏在桌子下面的人。有几次，我看到几个大孩子和一个小孩子玩捉迷藏。小孩躲在家具的后面，大孩子们进来后装作没有看见，到处寻找，以为这样小孩会高兴。结果却适得其反，小孩嚷着说：“我在这里！”仿佛是告诉同伴：难道你们没有看见嘛！ 有一次，受到孩子的邀请，我也和他们一起玩捉迷藏的游戏。孩子们都很诚实地出去了，等待我躲藏起来。但是，我没有按照他们的规则藏在门后，而是躲在了一件柜子后面。孩子们进来后发现我并没有在门后，就不再寻找了。我等了一会儿，不得不主动走了出来。孩子们失望地对我说：“你为什么不藏起来？你不愿意和我们玩吗？” 实际上，我们每个人都明白，孩子们的游戏非常幼稚，但是他们却非常快乐，而快乐的源泉就在于物归其位，即秩序。“藏”这个字的含义对他们而言是指物体位置的移动，而不是把物体隐藏起来不被人发现。他们需要的效果是：即使看不到，我也知道东西在哪儿，即使闭着眼睛也能够在原来的位置找到东西。 从以上案例可以看出，儿童的秩序感是与生俱来的，这是一种内在的感觉，它并不针对物体本身，而是关注物体与物体之间的联系以及与整体环境的关系。当儿童在这种环境中活动，他就能够自如地辨别方位，找到自己的目标。如果没有这种感觉，他就会失去对事物关系的认知，如同将家具搬出去放在户外。同理，如果图画的排列没有任何秩序，那只不过是堆集在一起的涂鸦而已。如果只能看到物体，却没有认知物体之间的关联，儿童的思维就会混乱，把自己迷失在环境之中。 正是在儿童时期，一个人开始建立自己的思维，这样才能掌握事物发展的规律，引导自己适应环境，而这一切看起来似乎是自然而然的事情。秩序敏感期是大自然给人类上的第一堂课，就如同老师首先教会孩子认识教室的平面图，然后再开始学习地图、认识地球。可以说，秩序感是大自然赋予人类在世间辨别方向的指南针。通过秩序感的培养，儿童初步具备了学习掌握语言发音的能力，而且这种语言的能力会快速发展。 人类的智慧并非凭空而来，儿童的敏感期正是智慧产生的源泉。

儿童的内部定位

儿童感觉的秩序可以分为外部秩序和内部秩序。前者是指外部环境各个组成部分的位置以及相互之间的关系；后者是指身体各个器官的位置以及彼此之间的相互关系，也可以称为“内部定位”。 内部定位一直是实验心理学的研究对象。实验心理学家认为肌肉具有记忆的能力，能够感觉到身体各个关节的位置，并固化成内在的特殊意识，也就是常讲的“肌肉记忆”。 这种研究机械地认为意识可以感知并操纵行为，其实是一种经验主义的观点。比如，这种观点认为如果一个人伸手去拿东西，并且重复这个动作，意识就会形成记忆。这样人就具备了方位感，可以根据之前的经验，按照自己的意识决定做出各种动作。 但是从儿童身上我们可以看到，在身体活动、获取经验之前存在着一个敏感期，在这段时期儿童对于身体的位置和动作有着特殊的感觉。 传统理论认为动作源于神经传导，而敏感期则被认为是一种心理现象，是心灵之光的照耀，可以为意识的形成打下坚实的基础。敏感期是天赋的能力，是构成人类心理的基本因素，而意识和经验不过是这种天赋异禀不断发展的产物。当外部环境阻碍儿童正常的心理发展过程，他们就会表现出焦躁不安，阻碍越大，反应越强烈，久而久之甚至会形成病症。一旦障碍消除，所谓的病症会立刻消失。这种反面的证据也可以说明敏感期的存在。 下面这个有趣的案例可以说明这一点。一位保姆请假离开主人家，让另外一位保姆暂时代替。这位保姆同样非常能干，除了洗澡，照顾婴儿对她而言易如反掌。因为在她每次给婴儿洗澡的时候，孩子都表现得异常烦躁，往往是大哭大闹，拼命反抗。保姆想尽一切办法安抚都不起作用。当第一位保姆回家后，婴儿恢复了正常，乖巧地让保姆为他洗澡。这个保姆曾经在我们学校学习过，她通过非常耐心的观察发现了其中的原因。原来，婴儿之所以对第二个保姆反感，是因为她按照与第一个保姆相反的程序洗澡，她右手托头，左手托脚，这与第一个保姆的习惯恰恰相反。 还有一个更为极端的例子。一个家庭带着1岁半的孩子外出旅行，全家人都住在豪华酒店，每到一处都为孩子精心准备婴儿床还有食物。旅途一切顺利。 当有一天他们来到一个舒适的公寓住宿时，这里却没有婴儿床。妈妈搂着孩子在一张大床上睡觉。但是，睡觉时孩子开始焦躁不安，而且还出现了消化不良的情况。每天晚上都需要抱着，即使这样孩子还是难以入睡，而且经常哭泣不止。起初家人以为是消化不良引起的腹痛所致，于是请来了几位儿科医生进行医治，其中一位医生还为孩子精心配制了补充营养的食物。同时，再辅之以日光浴、散步、理疗等手段进行治疗。然而，孩子的病情并没有任何缓解，反而更加严重，折磨得全家人彻夜难眠。到最后，孩子甚至出现了肌肉痉挛的情况，每天都会发作两三次。家人不得已决定向一位著名的儿童神经科医生咨询。 我正是在此时介入其中。孩子看起来很健康，而且根据父母的描述，整个旅行中孩子的表现都非常正常。因此，我的初步印象是孩子的心理出现了问题。看到孩子躺在床上焦躁地不停来回翻动，我搬来两只带扶手的椅子放在床边，对在一起形成一个包围的小婴儿床，然后铺上床单和被褥。孩子看着这张“床”，停止了哭泣，然后连滚带爬进了床里，嘴里嘟嘟哝哝个不停，很快就睡着了。自此，他所有的病症都消失了。 显然，孩子对这个带着护栏的新床很感兴趣，因为他已经习惯了这样的床给予的保护感。当床没有了护栏，他睡眠时失去了秩序感，这就成为他痛苦的原因，而且通过生理治疗根本无法治愈这种痛苦。敏感期为儿童投射出了巨大的创造力，而且这种力量无比巨大。 儿童对于秩序的感觉与成人完全不同。我们经历太多，对发生的一切已经变得麻木不仁，而孩子的心底却是空无一物，任何刺激都可以填补他的感觉。因此，儿童所做的一切都是开创性的，是从无到有的创造性活动，他们会为自己取得的成果感到无比自豪。同理，我们的先辈用辛勤的汗水创造财富，而我们根本不去体恤他们的付出，不珍惜他们的劳动成果。我们以为自己拥有了一切，开始变得冷漠无情，甚至忘恩负义。 今天，我们需要理性地思考儿童为我们创造的一切：儿童为我们建立了意志，做好应对苦难的准备；儿童为我们锻炼了肌肉，可以自如行动；儿童为我们树立了品格，可以在世间自由穿梭。我们能够感觉到自我的存在，是因为儿童为我们创造了感觉。我们拥有的财富是儿童从无到有创造的。儿童完成了人生的第一步，即从无到有的过程。儿童展示给我们的其实就是生活的全部，他们为了成功而不断努力。儿童就是这样去创造，但这些努力却不为人知，也无法成为成人的记忆。

思维的冲突

机械心理学认为，儿童的智慧是从外部世界的认知中缓慢发展起来的。而且，到目前为止，这样的观点一致在主导着科学和教育的发展。根据这种观点，外部的事物总是不请自来，生硬地敲开心灵的大门，无论你是否愿意，占据你的内心世界。然后，这些意象慢慢积累，最终形成智慧。但事实却并非如此。 古人云：“除了感觉，思想空无一物。”这种概念假定儿童的心理是消极的，在外界环境支配下，被动地接受指令，任人摆布。除此之外，还有一种众所周知的假设，也是传统的教育学家认为的观点，即儿童的心理不仅是消极的，更是一个有待填充的空瓶。 我们的教学经验并不排斥智慧形成过程中外部环境因素的重要性。如公众所知，我们的教育重视环境的作用，环境在整个教育体系中处于核心位置。与其他教育体系相比，我们教学的独特之处在于系统地研究儿童对环境的感觉。 然而，通过教学活动我们发现，将儿童视为被动接受客体的传统教育观念与事实之间存在着微妙的差异。这种差异就是我们一再强调的儿童的敏感性。儿童从出生一直到5岁左右，要经历一个漫长的敏感期。敏感期内儿童有着惊人的能力，可以从环境中摄取各种意象。儿童是一个观察者和选择者，他凭借自己的内在冲动和个人喜好，通过自己的感觉积极主动地接收各种形象，但并不会是全盘接受，而是有所选择。这与认为儿童就是一面接收形象的镜子的观点截然不同。 美国心理学家威廉·詹姆斯阐述过这一观点。他认为没有人能够看到事物的全貌，每个人只根据自己的感觉和兴趣看到其中的一部分。正是这一原因，不同的人对同一事物的描述千差万别。他举出了一个非常生动的例子解释这个现象：如果你非常注重自己的衣着，那么你走在街上一定会很留意那些穿着入时的人。也就是说，你在街上的行人中会有所偏好地选择那些你感兴趣的对象。他笑言：“如果你穿一件满意的新衣服出门，走路的时候会特别注意穿着讲究的人，一定要小心自己葬身在车轮之下。” 这时人们不禁会提出疑问：周围的环境纷繁复杂，儿童如何在其中选择自己喜好的意象呢？显然，儿童不会像詹姆斯所说的那样，先入为主地去进行选择，因为他们对外部世界还没有任何经验。儿童最初一无所知，他依靠内在的力量推动自己前进。理性是处于敏感期的儿童心理活动的核心，这也是我们讨论的主题。理性作为一种自然的创造力量，从萌芽状态逐渐发育成长，而从外部环境中汲取的各种意象正是最好的营养。 理性是一种无法抗拒的原始力量。进入儿童大脑的各种外部世界意象会被大脑迅速进行整理，为进行理性活动进行准备。可以说，儿童对于这些来自外部世界的形象如饥似渴，就如同人们知道的那样，儿童非常容易被光线、色彩和声音吸引，而且以此为乐。 但是，我们想要证明这样一个真相：儿童的理性还处在纯粹的原始状态。我们并不要求成人在这个阶段给予儿童如何的尊重与关爱。儿童是从一无所有发展起来的，挖掘出了人类智慧的源泉，即理性。儿童在他的一双小脚还没有开始支撑起身体直立行走之前就开始了对理性的探索，并且在这条光明大道上渐行渐远。 有一个事例比理论更有说服力。一个4个月大的婴儿从没有出过家门。保姆把他放在膝盖上，突然父亲和叔叔同时出现在他面前。这两个男人身材和年龄相仿。婴儿一开始感到非常惊讶，慢慢开始有些害怕。两个男人分别站在婴儿的左边和右边。婴儿转头去看其中的一个人，目光中带着焦虑，但一会儿就微笑起来。但突然他的眼神恢复了惊恐。婴儿转头又去看另外一个男人，看来很长时间后，他也笑了。就这样，他不断地来回扭头看着两个男人，重复着从焦虑到微笑的过程。这两个男人是他见到过的唯一的男性，两个人都对他微笑，逗他玩，亲昵地与他说话。婴儿意识到，这两个男人和一直围绕在他身边的母亲、保姆以及其他女人是不同的另外一种人。以前他会偶尔看到过男人，但是从没有看到过两个男人同时出现，而在他的观念中，应该只有一个男人。婴儿惊慌恐惧的原因就是他突然意识到他如此费力地辨识出的一个男人突然之间变成了相同的两个男人。这是他第一次被自己的理性所欺骗。 在这种场景中，如果成人毫不注意儿童自出生后就存在的心理活动，那么这个婴儿的心理变化就会在我们面前悄无声息地溜走，他也就被剥夺了来自于这两个男人巨大帮助的权利，而这两个男人的信息可以帮助他迈出努力获得外部世界的各种意象最困难的一步。 现在，我想再举几个年龄更大一点儿孩子的例子。一个7个月大的女婴坐在地毯上玩坐垫。坐垫上面印着花和儿童图案，小女孩兴奋地闻着图案上的花朵，亲吻图案上的小孩。一位没有受过专门培训的女仆看到这些，以为婴儿喜欢嗅闻和亲吻东西，于是马上给孩子抱来各种各样的东西，说：“闻这个吧！亲这个吧！”这时，女婴的意识出现了混乱，因为她正在识别各种形象并将其固定在记忆之中，并以快乐和平静的方式完成这种心智的自我构建工作。然而，她这种建立内部秩序的神秘努力却被无知的成人破坏了，就如同海浪冲毁了沙滩上堆好的沙堡或者画出的图案。 当成人无缘无故地打断儿童的举动，当成人把儿童抱来抱去逗玩分散他们的注意力时，成人其实是在阻碍甚至阻止儿童正在进行的心理活动。如果成人没有意识到儿童这种神秘的活动，他们有可能会因为自己的行为抹杀了孩子的意愿。儿童必须保存那些吸收的清晰意象，只有印象清晰可辨并且能够区分差别，儿童才能形成自己的心智。 一位著名的儿科医生的研究成果更为有趣。这位医生开设的诊所在当时享有很高的声誉，他研究的对象是1岁前婴儿的人工喂养问题。研究发现至少在一定的年龄之前，母乳是婴儿的最佳食物，而且适合所有的婴儿，没有可以取而代之的食品。对于6个月以下的婴儿这个结论非常正确，但是对于6个月以上的婴儿却似乎并不适用，那些作为研究对象在6个月之后接受人工喂养的婴儿出现了营养不良的情况。这的确是一个谜，因为对6个月以上的婴儿进行人工喂养确实比更小的婴儿要容易得多。 一些因为贫困缺乏营养导致母乳不足的母亲来到诊所寻求人工喂养的方法，于是这位医生设立了专科门诊对她们进行指导。在治疗中发现，这些贫困家庭的孩子并没有像那些在诊所进行人工喂养的6个月以上孩子那样出现健康问题。 经过多次实验之后，医生得出结论：诊所里6个月以上婴儿的反应是因为他们的心理出现了问题，这些儿童由于心理缺乏营养而产生了精神倦怠。这位医生开始不再仅是带着婴儿散步，而是为他们提供各种娱乐活动，丰富他们的生活。所有的孩子都很快恢复了健康。 大量的实验表明，在1岁之前，儿童对于周围的环境已经具备了清晰的印象，甚至能够从图片中辨识出周围的环境。可以肯定的是，一旦儿童获得了对于外界的稳定印象，便不再对外部事物抱有强烈的兴趣了。从2岁开始，儿童不会再被那些明亮的颜色或者艳丽的物体弄得神魂颠倒。事实上，儿童的这种迷恋正是敏感性的表现。2岁以后的儿童开始对一些我们成人不太注意的细节着迷，换句话说，儿童似乎对不显眼的事物或者处于意识边缘的东西表现出了兴趣。 我们从一个15个月大的女孩身上可以看出这种对于细节的敏感。这个小女孩独自坐在铺满碎石的道路旁边，道路两旁种满了盛开了天竺葵，在灿烂的阳光下耀眼夺目。但是，女孩并没有注意天竺葵，她的眼神死死盯在地面上。我悄悄走近想看看她到底在看什么，却发现什么也没有看到。在我的询问之下，小女孩郑重其事地告诉我：“那儿有一个小东西在动呢！”在她的指点下我才惊讶地发现有一只和道路几乎同样颜色的非常小的虫子正在地上爬行。原来吸引这个小女孩的就是这样一个小虫子啊，观察的快乐使她发出了爽朗的笑声。这种发自内心的愉悦就像我们成人经历一件无比开心的事情一样。在这个故事里，女孩关注的重点显然不是美丽的花朵和灿烂的阳光。 我在与上面这个女孩年龄相仿的另外一个女孩身上也看到了相似的情景。孩子的母亲为女孩收集了一大堆明信片，这些明信片上绘着长颈鹿、狮子、熊、猴子、蜜蜂等野生动物以及羊、猫、驴、马、牛等家畜，还有一些明信片上绘着风景画，上面有房屋、人物等图案。 小女孩奶声奶气地对我说：“巴拉、巴拉……”我知道她指的是汽车，显然她想要我为她找一张带有汽车图案的明信片。但奇怪的是，我在一大堆明信片中没有发现画着汽车的明信片。 于是，我告诉小女孩：“我没有找到汽车明信片。”女孩开始在明信片里翻来翻去地寻找，然后挑了一张明信片递给我，得意扬扬地说：“在这儿呢！”卡片的中间画着一只魁梧的猎犬，远处是一个肩扛猎枪的猎人，卡片的角落里是一座小屋和一条曲折的小路，在这条路上有一个小黑点。小女孩指着黑点对我说：“巴拉、巴拉……”尽管那个黑点小得几乎可以忽略不计，但是我可以看出那的确可以算作一辆汽车。只不过这辆汽车太小了，几乎看不见。然而，正是因为它太小了，所以才引起了小女孩的兴趣。 我想那些有着漂亮、有趣图案的明信片或许可以引起她的注意。于是我挑出一张画着长颈鹿的明信片给她看：“你看，这长长的脖子。”小女孩似乎无聊地随口回答我：“长颈鹿。”我没有勇气再继续讲下去了。 可以说，在1岁多的年纪，大自然会引导儿童启发自己的智力，使他们不断进步，获取成长必需的知识。 下面是一些其他的例子。有一次我给一个20个月大的小男孩看《新约全书》，这是一本成人阅读的书，其中的插画是由古斯塔夫·多雷根据早期绘画大师作品中的人物模型进行绘制的，比如拉斐尔的《主显圣容》。 我选了一副插图给他看，画中耶稣正在召唤小孩儿到他身边。 “你看，一个小孩儿躺在耶稣的怀里，另外一个小孩儿把头靠在耶稣的身上。孩子们抬头看着耶稣，耶稣是多么爱他们啊……” 但男孩没有丝毫的表示，好像没有听到我说的话一样。于是我翻着书找其他图片给他看。 突然，小男孩说：“他在睡觉！” “谁在睡觉？”他的话让我大吃一惊，在图上我没有看到有人在睡觉。 “耶稣，”他声音洪亮地告诉我，“是耶稣在睡觉。” 他让我把书翻回去再看一遍，原来，画中的耶稣站在高处俯视着小孩们，眼睑下垂，似乎是在睡觉的样子。 这个小男孩已经被一个成人不会关注的细节吸引了。 我继续给小男孩讲书中的插图，当翻到拉斐尔的《主显圣容》这幅画时，我告诉他：“你看，耶稣升天了，人们惊恐万分！看那个小孩目不转睛，还有那个伸出手臂的妇女。”我知道我的解释并不适合一个如此年龄的孩子，我的目的是观察成人和儿童看到这样一幅画时的不同反应，尤其是看看儿童神秘的心灵反应是如何被激发的。 但是，小男孩仍然不感兴趣，嘟囔了几句，仿佛是在告诉我接着往下翻。 正当我准备翻过这一页时，小男孩突然抓起自己脖子上兔子形状的挂坠说：“兔子！” 我心里想，孩子可能是被自己的小饰物吸引了。但他兴奋地让我把书翻回去，我在《主显圣容》这幅画的边缘地方的确看到了一只兔子！我们成人有谁会去注意这样一只兔子的存在呢？ 成人自以为儿童只会对那些鲜艳的色彩、亮丽的物品和震耳的声音感兴趣。不可否认，这些东西的确会吸引儿童的注意力，唤醒孩子的感觉，但这种强烈的吸引只是外在的、暂时的，反而会分散儿童的精力。因此，在短暂的刺激之后，儿童便会对这些东西视而不见。例如，我们正在陶醉地阅读一本书，忽然窗外飘来喧闹的音乐声，我们可能会起身查看声音的来源。如果我们只看到这个人走到窗前去看乐队的表演，而没有看到他其实是在专心地读书，就盲目地认定这个人更容易受到声音的刺激，显然是不合适的。这个例子虽然不那么确切，但的确能够说明问题。 因此，我们应当正确认识儿童对外界事物的反应。强烈的外部刺激吸引儿童注意力只是一种暂时的现象，与决定儿童心理发展的理性没有任何关系。儿童将精力投注于那些我们往往忽略的细枝末节，这种现象证明了儿童心理活动的存在。儿童在观察细小的东西或者细微之处时都会兴致勃勃，这些东西对他们而言不再是感官印象，是一种情智的表达。 儿童的心理对我们成人而言是一个难解之谜。这个谜之所以难以解开就在于我们往往只是根据儿童的外在表现而不是他们真正的所思所想去臆断他们的感受。一切的现象背后都有动机和原因。我们必须要面对的一个问题就是武断草率地将孩子们那些我们无法解释的行为定性为“任性”。我们要破解这个矛盾，虽然这个工作并不那么容易，但却会妙趣横生。为此，成人就应该放低姿态，让自己成为一个儿童的研究者，而不是去做支配儿童行为的专制者或者行使裁判权的法官。在与儿童的关系中，我们应该站在一个全新的高度，采用负责的态度去看待和理解儿童。 我记得有一次和几个妇女一起讨论儿童的教育问题，女主人18个月大的儿子安静地待在一旁玩耍。话题谈到了儿童书籍的问题，女主人说：“我有一本书叫《小黑人桑博》。主人公是一个叫作桑博的黑人小孩，生日那天，父母送给他了很多礼物：一把雨伞、一条裤子、一双鞋子、一双长筒袜和一件鲜艳的上衣。在父母为他准备生日晚宴的时候，桑博偷偷地溜出了家里，迫不及待地想要向大家炫耀一下自己的新衣服。可是，在路上桑博遇到了几只老虎。老虎们威胁要吃掉桑博。迫不得已桑博只好把自己的衣服一件件地脱掉送给老虎，换取老虎的同情。最后，可怜的小黑人赤裸着身子回家了。当然，故事的结局却是欢乐的，桑博的父母原谅了他的过失，一家人在一起幸福地享受着丰盛的晚餐。你们看这本书的最后一幅图画。” 当女主人把这本书递给其他人看时，她的儿子突然喊道：“不，Lola。”而且不停地反复喊着“Lola”。 男孩的母亲告诉大家：“Lola是一个保姆，曾照看过他一段时间。”大家以为小家伙想起了自己以前的保姆，因此安慰他。可是，小男孩仍然“Lola……”叫个不停，而且开始哭了起来。 最后，有一个人把《小黑人桑博》拿给小男孩看。小男孩用手指着这本书的最后一幅画，这幅画并不是他母亲指的画，而是书的封底，画面上主人公桑博眼泪汪汪地哭个不停。 所有人立刻明白了小男孩说的意思，原来他说的“Lola”应是“Lora”，在西班牙语中的意思是哭泣。 小男孩是在告诉大家，故事最后一幅画是主人公在哭泣，因此这个故事的结局并非皆大欢喜。可是在场的大人们没有人注意到这个事实。小男孩是在对成人们对故事结尾的判定提出抗议。 显然，与母亲相比，小男孩对这个故事的阅读和理解更为细致，而且精准地认定这本书的最后一幅画应该是封底的画面。小男孩虽然不能完全明白大人们谈话的内容，但是却对这个漫长的谈话有一个总体的印象，而且对于其中的某些细节甚为明了。这真是令人难以理解。 所以，儿童与成人观察事物的方式截然不同，这种不同不仅是程度上的差别，而且是性质也完全不同。 儿童总能够捕捉到生活中的点滴细节，而我们成人却总是走马观花、粗枝大叶。儿童肯定会对我们的所作所为不屑一顾。在儿童的眼中，成人却变成一个低等生物，根本不懂如何观察事物，反应迟钝、思维混乱、麻木不仁。如果儿童能够表达自己的观点，他们肯定会告诉我们，他们根本不信任我们，正如我们不信任他们一样。儿童的思维方式和成人的思维方式差异巨大，这也是成人与儿童之间无法相互理解的原因。 第四章 儿童成长的障碍

伪装的爱

当儿童成长到可以独立行动的时候，他们和成人之间的矛盾也就开始了。当然，没有任何人可以完全控制儿童去看、去听，并且征服儿童的心理世界。当儿童可以独立行走，自主地去触摸各种东西的时候，情况就完全不同了。 无论有多么爱自己的孩子，成人的内心中都有一种无法抑制的保护本能。这种保护欲来自于两个方面：一是他们会对孩子的行为产生恐惧，认为孩子的冲动和盲目会伤害自己的身体；二是担心孩子会不小心损坏他们的个人财产。 正在发育过程中的儿童有着与成人的这种防御心态截然不同的态度。两种心理状态相互冲突，如果不做必要的调整，他们之间就无法和谐地生活在一起。 我们很容易可以看出，在调整的过程中，儿童处于弱势的一方，因此就难以避免调整对孩子成长造成的障碍。当儿童的行为与成人的要求不一致时，儿童只能任人摆布，接受各种束缚和限制。 但问题的关键在于成人意识不到自己面对儿童时自我保护的心态，而是强调自己对儿童无私的爱和做出的牺牲。 成人潜意识中的这种自私性防御本能通过一种伪装表现出来，他们会小心翼翼地保护自己的东西，以免被儿童损毁。而且，成人打着“有责任正确教育儿童”的旗号掩饰自己的行为，他们的借口是“为了孩子的健康，应该让他们多休息。”事情的真相却是害怕儿童打破他们的安宁，所有的借口不过是掩人耳目而已。 一个没有教养的劳动妇女为了不让孩子打扰自己，可能会打孩子、骂孩子，甚至把孩子赶出家门。随后，她又会亲昵地拥抱孩子，热情地亲吻孩子显示自己对他们的爱。 上层社会母亲的表现可能会稍微好一些。这是由社会地位所决定的，爱、牺牲、责任都会被视为应尽的义务，而且母亲们还会很好地控制自己的行为。也正是因为如此，社会层次较高的母亲自我保护本能的伪装性更强。因为她们更乐于摆脱孩子的纠缠而把孩子托付给保姆照看，让保姆带着孩子出去玩耍或者哄孩子睡觉。这些母亲对待保姆显得非常耐心，而且态度和蔼，甚至谦恭。实际上，这种态度是一种心照不宣的默契，保姆清楚地知道只要让这些烦人的孩子离得远一点，女主人就会宽恕和容忍一切。 当儿童好不容易迈出人生的第一步，为自己能够自由行动欣喜若狂的时候，他就会遇到一群强大的“巨人”阻挡。他们会阻止他的每一个行动。 保护自己的财产免受侵犯是人的本性，尤其是在那些处于冲突之中的民族身上体现得更为明显。然而，这种本能的根源却深藏在人类心灵的潜意识之中。当成人为了捍卫自己的平静生活和私有财产免受下一代人的侵犯时，这种本能就会释放出来。但成人无法阻止这些入侵者的步伐，儿童会为了自己的生存和发展，与成人决死一战。

正常的睡眠

父母的爱与儿童的天真无邪之间的斗争是在无意识或者说伪装的状态下进行的。 成人可以很随意地说：“孩子不能乱跑，不能乱碰东西，不能乱喊乱叫，他们应该躺着、吃饭或者睡觉。”这是在要求儿童离开家，与亲人之外的陌生人待在一起。成人因为自己的惰性总是选择最简单的方式应付孩子，即让他们睡觉。 有谁会去否认孩子需要睡眠呢？但孩子活泼爱动，睡觉并不是他们的天性。儿童只需要正常的睡眠，而那些强加给他们的睡觉都是无益的。所以，成人作为强势的一方是在暗示儿童到了睡觉的时候，而儿童作为弱者在暗示的作用下就会开始睡觉。也就是说，成人在潜意识中采用心理暗示的方法为儿童催眠。 无论是社会层次较低的母亲，还是有教养的母亲，甚至是专业的儿童教育者，他们在照顾儿童的过程中，采用了共同的方法去对付那些活泼可爱的生命，那就是让他们睡觉。不仅是年龄幼小的婴儿，即使是那些已经长大到2岁、3岁甚至4岁的儿童也会被强迫接受超过他们正常需求的睡眠。 倒是那些贫困人家的孩子有幸逃过了这种迫害，因为缺少照看，他们整天在大街上嬉戏玩耍，这也不会引起母亲的反感。所以，与那些文化程度较高的家庭的孩子相比，穷人家孩子的心理状态更自然、放松。睡眠固然重要，但是如果是违背意愿的睡眠非但不能保证身体健康，反而有损于儿童的心理健康。 有一个7岁的男孩曾向我透露，他从来没有看到过星星，因为家人总是让他在夜幕降临之前就上床睡觉。他告诉我：“我很想在夜里爬上山顶，躺在地上数星星。”而很多家长却在炫耀自己的孩子有早睡的习惯，这样他们就可以有时间做自己喜欢的事情了。 我们可以想象，成人的床非常舒适，睡觉的时候可以自由伸展身体。而婴儿床虽然漂亮柔软，但却像是一个高高的铁笼，将婴儿囚禁其中。父母总喜欢把儿童放在他们自认为非常满意的“窝”里，免得自己夜晚爬起来照顾他们，而且即使婴儿哭闹，也不用为安全担心。婴儿就是在这样的缺乏光亮的环境中睡觉，即使太阳出来，阳光也不能唤醒他们。 帮助儿童塑造健康的心理，首先要改革他们的床，改变强迫儿童长时间不自然睡眠的习惯。儿童有权利按照自己的意愿睡眠，当他们困倦的时候可以睡觉，当他们愿意的时候可以随时醒来。传统的儿童用床应该被撤换成低矮的童床，儿童可以随心所欲地上下床。 像所有其他帮助儿童心理发展的改革一样，童床改变的效果非常明显。儿童需要的就是简单的东西，那些诸多复杂的事物会阻碍儿童的成长。目前，很多家庭都做到了这一点。父母把一个小床垫放在地上，再铺上舒服的褥子。晚上儿童会高兴地自己上床睡觉，早晨起床时也不会打搅父母。 这些事例说明我们成人在照顾儿童时存在着思想认识的错误，我们竭力想要为孩子提供最好的条件，结果却事与愿违，并没有给孩子带去方便和快乐。成人所做的一切都是受到自我保护本能的驱使，而且这种自私性很难克服。 这一切表明，成人应当尽力去理解儿童的需求，尽可能为他们提供最合适的环境满足他们的成长需要。唯有如此，我们才能结束儿童的“悲惨时代”，将他们从成人的压制之中解救出来，不再被视为成人的私有物品，不再被随意地指使。唯有如此，我们才能开创一个儿童教育的新纪元，建立一个真正帮助儿童成长的新时代。所有母亲和儿童教育工作者的方向应该是尊重儿童在自我发展中的主体地位，使自己成为儿童成长的幕后英雄，理解儿童，爱护并帮助他们生活。我们应当认识到儿童的个性是脆弱的，在培养儿童个性的过程中成人应当去除自己的强势，给予孩子更多的引导。需要谨记：理解和宽容是一种高尚的表现。

行走的练习

成人应该去做的事情就是不要自以为是，要放弃自私自利，要去理解儿童，满足他们的要求。 高等动物出于本能会牺牲自己去适应幼仔的需要，大象就是很好的例子。当母象把小象带进象群后，整个象群都会放慢脚步以便小象能够跟上队伍的步伐。当小象累了停下来休息时，象群也会停下来。 在文明社会中，我们也可以经常看到对于儿童的关爱。有一天，我观察一位日本父亲带着大约1岁半的孩子散步。孩子突然停了下来抱住父亲的腿，于是父亲也停下脚步，让孩子绕着腿玩耍。当孩子不再玩耍时，又接着慢慢地散步。过了一会儿，孩子在路边停下，父亲也停下陪在孩子的身边。整个过程父亲都非常轻松，没有任何其他的动作，只是带着儿童散步。 这就是我们成人应该做的事情。我们应该带着儿童外出散步，这样孩子就可以进行基本的行走练习，锻炼各个器官的协调能力，培养平衡感。因为只有人类才具备直立行走的能力，而用两条腿走路是一件非常困难的事情。 人类和其他哺乳动物一样都拥有四肢，但人类不是用四肢而是用两条腿直立行走。猴子的前肢较长，在行走的时候可以借助前肢支撑地面。而人完全依靠两个下肢保持身体的平衡，直立行走。哺乳动物向前爬行时，会抬起对角的前爪和后爪，这样可以有两个支撑点保持身体的平衡；而人类的两条腿在交替行走时，身体的重心是在一只脚上。大自然采用了两种不同的方式解决行走问题，一个是动物本能的四肢爬行，另一个是人类通过主观努力完成的直立行走。 儿童的直立行走能力并非与生俱来，而是需要不断的后天练习。父母们都怀着无限的喜悦迎接孩子迈出人生的第一步。这一步意义非常，它代表着对自然的征服，标志着儿童进入了一个新的阶段。自此，他从一个无行为能力的人变成了一个有自主行为行为能力的人，开始了一种全新的生活。 从生理学角度看，直立行走是人正常生长发育的基础。通过不断的行走练习，儿童掌握了行走的平衡感和稳定性。人们都知道，儿童在蹒跚学步时带着一种难以抑制的冲动和勇气。儿童勇往直前，不惧艰难。他们就像士兵一样，为了胜利，冲锋陷阵，无所畏惧。正是因为这样，成人总想保护儿童使他们免受伤害，但这却恰恰成为儿童行走的障碍。即使儿童的双腿已经足够强健，父母也总想把孩子放在像围着栅栏一样的小推车里，推着他们散步。 究其原因，这是因为儿童的步幅很小，难以跟上成人的节奏，而且无法进行长距离的行走，而成人却不愿意放慢自己的脚步。尽管名义上成人是儿童的保姆，专门负责照顾孩子，但是实际上是儿童适应保姆的节奏。保姆们按照自己的节奏推着小推车散步，儿童就像要被推到市场上叫卖的新鲜水果一样。只有在到达目的地比如一个美丽的公园后，保姆才会坐下来，把孩子抱出来，看着他们在草地上玩耍。成人这样做的目的是为了避免儿童在行走的过程中遭受任何外来的伤害，他只考虑了安全问题，却没有关注儿童心理发展的需要。 实际上，1岁半到2岁的儿童可以走几千米，而且还可以爬过斜坡、楼梯等障碍。儿童行走的目的与成人截然不同。成人的目的是为了到达目标而行走，步履匆匆机械地赶往目的地；儿童是为了行走而行走，在行走中构建自我，发展自我。他们没有目标，步伐缓慢，毫无节奏可言。但是，周围的事物在吸引着他们不断地前进..。因此，如果成人想要帮助儿童的话，就要放弃自己的目标和节奏。 我在那不勒斯认识一对年轻夫妇，他们的儿子1岁半大。在夏天，为了去海边他们要沿着陡峭的山路走一千多米的路程，交通工具甚至小推车都无法通过。但是，这对父母非常希望带上自己的孩子，不过他们发现抱着孩子走路实在是太辛苦了。于是，他们把孩子放下，让孩子自己走完了这段长长的路程。一路上，小男孩不停地停下来看花，或坐在草坪上，或停下来看动物。有一次，他盯着一头正在吃草的驴看了足足15分钟。这个孩子就这样每天不知疲倦地沿着崎岖的山路爬上爬下。 在西班牙，我认识两个2、3岁大的孩子，他们一次可以走两千米的路，还有许多其他孩子能够在狭窄陡峭的台阶路上来回走上一个多小时。 在这里我想谈谈一个母亲指责孩子任性的例子。有一次，一位母亲告诉我她的女儿非常不听话。小女孩刚学会走路几天，一看到台阶都会大叫，抱着她上下楼梯时她就会发脾气。这位母亲坚持认为这是巧合，因为一个小孩子在经过台阶时就会大哭大闹并不符合常理。但是，显而易见，小女孩是希望自己爬楼梯。楼梯有很多台阶和扶手可以攀扶，显然比待在草坪上玩耍有趣得多。在草坪上，她的脚被草遮没，身体无处支撑。然而很不幸，当她离开大人的怀抱或者小推车，草坪是她唯一可以自由活动的地方。 显然，儿童喜欢行走和运动。我们可以经常看到，户外的阶梯上挤满了小孩，他们爬上爬下，或坐或站，或顺着坡道滑下。那些穷人家的孩子在街头玩耍嬉闹，四处奔跑，躲避危险，甚至可以爬上经过的马车。而那些富裕人家的孩子往往胆小怕事，甚至懒惰、懦弱，他们显然没有那些自由自在的孩子的潜能。但是，无论是穷人家的孩子还是富人家的孩子，都没有得到成长过程中所需要的帮助，前者被弃置在一个并不适宜、充满危险的成人环境中自生自灭，后者又矫枉过正，为了避免一切危险而被禁锢在“囚牢”之中，失去了自由。 总之，儿童正在努力成为一个真正的人，而他们却“无处容身”！

双手的探索

有趣的是，生理学认定儿童正常发育的三个标志有两个都与运动有关，一个是行走，一个是说话。因此，科学认为通过这两种行为可以预知一个人的未来。事实上，这两种复杂的运动技能的确可以说明，儿童在运动和表达能力方面已经战胜了自我。 语言作为思想的表达方式，是人类的特有属性；而行走则是人类和动物的共同特征。动物与植物的区别之处就在于行走。然而，对人类而言，尽管身体在空间的位置移动非常重要，可以使人类足迹到达世界各个角落，但是行走却并非人的专有特征。 实际上，真正的运动特征与人类的心智密切相关，人通过意识控制手部的运动完成各种工作。工具的运用是人类在地球生物发展史上的分水岭。历史上的语言虽然早已随风逝去，但是人类却用双手把声音的记录铭刻在石头之上。此外，人体形态的改变和直立行走都以双手的解放为前提，人类的上肢不再仅仅是为了移动身体，更成为思想的表达工具。因此，在生物进化的过程中，人类居于独特地位，表现出了身心功能性合一的特点。 人手的构造精巧复杂，不仅可以表达人的思想，还使人与周围的环境建立了特殊的联系。可以说，人类使用双手占领自然，运用智慧改造自然，完成自己来到世间的历史使命。 因此，如果我们想确定儿童的心理发育程度，合乎逻辑的做法是观察心智的两种外在表达方式，即语言表达和双手的使用。这两种运动方式是人类的主要特征，人类的本能也将他们紧密地联系在一起。 虽然人类已经认识到了语言和双手的重要性，但是仅仅局限在与成人社会生活有关的场合。比如，当一对男女结婚时，他们会牵手宣誓，表达同意婚姻的意愿，还会举手宣读誓言，许下承诺。在一些宗教仪式上，手同样是表达自我的重要方式。 所有这一切表明，在人类的潜意识中，手被看作内心的表现。所以，还有什么是比儿童身上这种人类最基本的运动更神圣、更美妙的事情吗？还有什么其他表现更应该得到人们的期望和关注吗？ 当孩子第一次伸出双手去拿东西，代表着他对探索世界的努力，成人应该感到无比的欣喜和崇敬。但是事情却恰恰相反，成人害怕他们的小手拿到那些毫无价值和无关紧要的东西，因此会阻止孩子们伸手，不耐烦地唠叨：“不要碰”，就像他们经常不停地教训孩子：“不要乱说话，安静！”成人的焦虑不安反映出他们在潜意识中已经建造了一道防线，而且希望得到他人的支持，一起联合起来与打破他们安静生活和私有财产的势力进行斗争。 儿童的看和听是为了从周围的环境中获取那些他们心理发展必需的要素。当儿童使用他们的双手，进行心理发育活动时，他们需要外部为其提供必要的帮助，也就是那些他们成长必需的要素。但是，家庭环境却没有考虑到孩子的需要，儿童周围的物品属于成人，他们被禁止使用，否则就会遭到惩罚或责骂。成人为儿童的双手设置了种种“禁区”，禁止触摸使他们的生长发育失去了活力。当儿童抓起一件东西时，就像一只饥饿的小狗捡到了一根骨头。小狗会把骨头叼到角落里啃，尽管营养并不充足，它也会在被夺走之前赶快汲取其中的养分。 儿童的运动并不是随意为之，而是在内心自我的引导和指挥下有组织地进行运动，建立必要的协调。儿童的心理活动和器官运动会在意识的组织之下协调地进行活动。因此，儿童的行为应当是按照自己的意愿，自由选择的结果。这些运动特征不是杂乱无章的，也不是偶然冲动的产物。儿童看起来随意的跑跳玩耍、乱拿乱放东西并非漫无目的，虽然有时会导致一片狼藉或者物品损坏。 模仿是儿童行为的推动力。他们努力模仿成人的每一个动作，试图像成人一样去操作或者使用东西。在家庭或社会环境的影响下，儿童会自己去打扫卫生、洗刷餐具、洗衣服、倒水、洗澡、穿衣服、梳头等等。这些普遍的事实可以统称为模仿，儿童模仿自己看到的一切。然而，这种表述并不精确，因为儿童的模仿与猴子应激的模仿并不相同。儿童的模仿是建立在理解基础之上的复杂心理活动。儿童的心理活动主宰着行为，而且先于行为存在。当儿童决定去做某件事情的时候，他已经知道了如何去做这件事情，这件事情是他之前看到过的事情。儿童学习语言就是基于这样的道理，儿童所学的语言都来自周围的环境，他们所说的话是因为他们听到并学会了这句话，在需要的时候再把这句话使用出来。因此，儿童学习语言并不是鹦鹉学舌的过程，不是简单的即时重复，而是一个通过观察和记忆获取知识的过程。这一过程的独特性就在于它是观察认识和使用的组合。这一特性非常重要，因为它可以使我们更深刻地理解儿童与成人之间的关系，更深入地理解儿童的行为。

基础性活动

儿童是按照自己的目的而行为，而他们的行为方式常常让成人难以理解。我曾经看到过一个1岁半的小男孩，他发现家里有一叠经过熨烫叠放整齐的餐布。于是他拿起一块餐布，小心翼翼地放在手中，然后用另外一只手压着，防止折叠整齐的餐布散开。他走到房间对角最远处的角落里，放在地上说：“一个。”之后，他沿着原路返回，又以同样的方式拿起另一块餐布，按照原来的路线把第二块餐布放在第一块上面，重复道：“一个。”就这样他循环往复搬完了所有的餐布。然后，又以同样的方式把餐布又搬回了原处。尽管这一叠餐布已经不如开始时那么完美，还有点歪斜，但总体来说还算比较整齐。小男孩是幸运的，因为在整个过程中他的家人都没有出现。可是，有多少次我们会听到大人们在叫喊：“别碰，不要动！”又有多少次，那些充满好奇的小手在父母的责打之下无可奈何地缩了回去。 另外一个让儿童着迷的基础性活动是拔瓶塞、再塞上瓶塞。尤其是那种能够透出七彩光芒的瓶子，诱惑力更强。看起来，取下和塞上瓶塞是他们最喜欢的工作。此外，儿童喜欢的另外一项工作是打开再盖上大墨水瓶或者大盒子的盖子，或是打开碗柜的门然后再关上。由此可以理解为什么成人和儿童之间总是在应否玩某些东西上发生冲突，因为那些东西要么是放在妈妈的梳妆台上或者爸爸的书桌上，要么是客厅里的小家具。冲突的结果就是儿童被定性为“任性”。其实，儿童并不是想要那些盖子或者塞子，他们是需要这些东西进行活动练习，这样能够满足他们。 以上这些活动和其他基础性活动一样丝毫没有逻辑性可言，我们可以把它们看作是儿童探索世界的初次尝试。 成人们都赞成让儿童自由的活动，但是在实践中成人却为孩子设置了种种障碍。这一矛盾的根源就在于成人根深蒂固的思想认识，一方面他们想满足儿童的要求，让他们去自由地触摸、搬动物品，另外一方面却无法抑制内心那种莫名的冲动去支配、控制儿童的行为。 纽约有一位年轻的母亲非常赞同儿童应当自由活动的观点，因此想在自己2岁半的儿子身上去实践自己的想法。一天，她看到儿子无缘无故地把一罐水从卧室搬到客厅，看着孩子步履蹒跚，心里不断地说：“小心啊，小心啊！”但是水罐太重了，她忍不住从孩子手中夺过来放在了孩子想要放的地方。可是，儿子却哭了起来。看到儿子难过，母亲也非常痛苦，但却认为自己并没有做错。她知道儿子的这种行为受着天性的驱使，但是看到儿子受苦受累，还要花费那么长的时间做这件事情，自己于心不忍，而自己只会要很少的时间就可以做完。 这位妇女向我咨询时告诉我：“我知道我做错了。”但我却意识到了问题的另一面，即人们对私有物品的保护欲，或者说对儿童的吝啬。于是，我对她说：“您有什么值钱的瓷器吗？比如杯子之类的，您让孩子拿一个轻便一点的东西，看看会发生什么。”这位母亲听从了我的建议。后来，她告诉我，她的儿子小心翼翼地拿着杯子，每走一步都十分小心，最后完好无损地把杯子放好了。当时，母亲的心里两种感情交织在一起，一是看到儿子玩耍非常开心，二是担心儿子打坏杯子。但是，她还是说服自己，让孩子完成了喜欢的活动，而这种活动对孩子的心理健康起着重要作用。 有一次，我把一块抹布递到了一个1岁半的小女孩手里，孩子坐下来高高兴兴地擦了许多小东西。这种活动正是她快乐的源泉。但是，小女孩母亲的心里却是另一番滋味，她认为女儿不应当去做这样的事情，这是不讲卫生的表现。 儿童不断去尝试各种基础性活动让成人感到惊讶。当成人认识到这些劳动的重要性之后，就必须学会放弃，做出牺牲。这就意味着他们要克制自己的个性，奉献出自己的环境，这与他们身处的成人世界是冲突的。毫无疑问，儿童是成人世界里的闯入者。但是，如果我们像以前所做的那样，把儿童排斥在成人的生活之外，无疑是在压抑他们的成长，就好像不让他们学习说话一样。 这种冲突的解决之道在于为儿童建造一个适合他们的环境，他们可以在其中尽情地展现自己。当孩子开口说出第一句话，我们不需要为他们准备什么，可以尽情享受他们的牙牙学语。但是，当孩子开始使用双手去劳动的时候，他们需要有形的物体予以配合，这是他们活动的动力。我们发现儿童在活动时付出的努力常常超出想象。我要给大家展示一张照片，照片中一位英国小女孩双手抱着一块菱形面包。面包如此之大以至于小女孩几乎无法用手抱住，只好借助身体支撑着面包。因此，她只能昂头挺胸往前走，根本看不到脚下的路。照片上有一只狗跟着她，狗看上去非常紧张，仿佛要冲上去帮助她。远处还有几个成年人盯着小女孩，也是一副禁不住要跑去帮她拿面包的样子。 有时候，在合适的环境下，儿童展现出的早熟的劳动技能和精确的动作会让我们感到无比惊叹！

行为节奏

如果成人没有意识到动手劳动是儿童内心的极度渴求，也没有看出这是儿童劳动本能的第一次体现，那么他就会成为儿童成长的障碍。当然，障碍的形成不能完全归咎于成人自我保护的心理，还存在其他一些原因。其中一个原因是成人注重行为的外在性，同时每个人都有自己习惯的行为方式，而这些是成人理性的一部分。用最简单的方法在最短的时间内达到目的，这是成人遵循的行为准则，也可以称之为“利益最大化准则”。当成人看到一个小孩费尽九牛二虎之力去做一件毫无意义的事情，或者完成一件他们看起来易如反掌的事情时，尤其是当由他们完成这些事情效果更好，他们就有产生一种莫名的冲动要去代替儿童完成工作，想要结 675f." >束这令人煎熬的局面。当看到儿童对那些鸡毛蒜皮的小事情趋之若鹜时，成人就会感到非常恼火，认为这些行为是如此荒谬可笑，而且无法忍受。 如果一个儿童发现桌布放置得不太整齐，他就会回忆桌布正常的样子，然后按照自己的记忆把桌布重新铺好。他的动作会很慢，但是却充满了激情和动力。因为在这一时期，回忆是儿童心理发展的主要内容，按照记忆将物品各就各位是一种精神和意志的胜利。但是，很不幸，只有在成人没有注意到的时候，儿童才可能取得这样的胜利。一旦被发现，成人就会按照自己的逻辑去阻止儿童的努力。 如果儿童学着为自己梳头，成人并不会因此感到欣慰，反而却认为这是在浪费时间，违反了“利益最大化准则”。成人会认为，与其让孩子磨磨蹭蹭地梳头，不如由他们代劳又快又好地做完这件事情。结果显而易见，当儿童满怀热情地去做这件事情的时候，他们就会遭遇一个“巨人”——来自成人强大有力、无法抗拒的阻力。当成人看见儿童尝试着自己去穿衣服或者系鞋带时，他们依然会这么做。儿童的每一次尝试都被无情地阻?止。成人对于儿童活动的不解与阻拦，不仅是因为儿童试图从事一项他们根本看不起的工作，更重要的是儿童的活动与他们有着不同的节奏。 节奏并不像传统观念那样容易被打破，也不像新观念那样容易被接受。每一个人都有自己的行为节奏，这是一种内在的特征，就如同一个人的体形一样很难改变。一种节奏与另外一种与之相仿的节奏在一起，可以产生共振，保持和谐，但是当遭遇与其不同的节奏时，为了彼此适应对方，失调就不可避免。例如，一个正常人与一个瘫痪病人在一起走路，正常人就会觉得十分别扭；如果看到瘫患者缓慢地拿起杯子喝水，眼看水就要洒了出来，正常人就会无法忍受这种不协调的场面。为了使自己从痛苦中解脱出来，他就会提供帮助，也就是说用自己的节奏代替对方的节奏。 成人采用同样的方式对待儿童。他们无法抑制内心的冲动，像驱赶尽管没有多大害处但却令人恼怒的苍蝇一样，肆意阻止儿童那些笨拙、缓慢的行为。相反，成人更容易接受儿童那些节奏较快的行为，比如忍受那些活泼好动的儿童带来的干扰和混乱。成人对这些事情表现出了足够的耐性，因为它们是外在的、显而易见的东西，因此可以有意识地控制自己的干预行为。但一旦儿童的行为节奏变慢下来，成人便无法袖手旁观，由于无法忍受而代替儿童行为。 因此，成人并没有在儿童最需要他们的时刻出现，反而是在儿童最需要独立和空间的时候横插一脚。成人对于儿童尝试的每一次阻碍，都是对儿童心理发育成长的一次破坏。任性的孩子不要别人帮他洗澡、帮他穿衣服、帮他梳头，他们用歇斯底里的尖叫发出了向成人宣战的号角。 谁又能够想到，成人给予儿童的这些无用的帮助竟然是儿童精神压抑的最初根源，并且会在以后对儿童的心理造成深深的伤害。 日本人对于儿童的心理困境有着深刻的认识。在儿童的葬礼上，日本人会在儿童的坟墓里放一些小石头。当儿童在另外一个世界建造房屋，遭到恶魔的干扰和破坏时，他可以用这些石头继续盖房子。虔诚的父母提供这些小石头就是为了让孩子能够重建自己的世界。这个例子令人感动，人们在潜意识里希望在来世消弭儿童今生受到的苦难。

角色的替换

成人用自己的行为代替儿童的行为，不仅表现在行为上取而代之，而且表现在将自己的意志强加给儿童，在意识上取而代之。于是，儿童不再是为自己而行为，而是为了成人而行为。 夏尔科在他的精神病研究所中通过实验证明，暗示可以使一个精神病患者实现个性的转换。这一研究成果在当时引起了巨大反响，这是因为它颠覆了一条当时看来颠扑不破的观念，那就是人是自己行为的主人。实验表明，通过心理暗示可以让实验对象抑制自己的个性，并把他人的个性强加于其身。尽管这样的实验数量很少，而且局限于研究机构，但却为心理研究开辟了新的道路。围绕着这一研究结论，人们开始关注双重性格、潜意识和心理升华的研究，并通过心理分析深入研究潜意识。 一个人在一生中的某些阶段特别容易受到暗示的影响，其中婴儿时期就是重要的阶段。此时，儿童对于外部因素非常敏感，对外界事物的感觉正处于形成阶段。因此，成人的意志以一种潜移默化的方式渗入儿童正在塑造的意识之中，用自己的意志代替儿童的意志，让儿童按照他们的意志行事。 在我们的学校里，我们注意到如果在教学时老师过分热情或者过分夸张，学生就会丧失自己的个性判断和行为能力。因为这会让孩子们感觉到这不是一个“真我”，而是由一个外在的“我”控制的行为，是脱离了“自我”世界的另外一个活动。虽然这些行为微不足道，但却轻而易举地捕获了儿童的心理，也就意味着扼杀了他们创造的天性。事实上，成人并非有意为之，他们不愿意去暗示，也不知道自己是在暗示，甚至根本没有意识到这个问题的存在。 下面这些例子就是很好的证明。有一次，我看见一个2岁大的小男孩把一双破旧的鞋子放在雪白的床单上。我不假思索地冲上去把鞋子拿下来，放在房间的角落里，并且告诉他：“鞋子脏！”然后，我用手掸了掸床单上放过鞋子的地方。这件事情之后，每当看到鞋子，小男孩都会跑过去拿到另外一个地方，然后说：“鞋子脏！”然后，在用手在床单上抹一抹，就像我掸床单的样子，尽管床单上没有放过任何东西。 再比如，一位母亲收到一个包裹，高兴地把里面的一条手绢送给了自己的小女儿。然后，她又从包裹里拿出一把口琴，并且吹了起来。小女孩兴高采烈地叫了起来：“音乐！”此后很长一段时间，无论什么时候这个小女孩拿到一条手绢，都会高兴地说：“音乐！” 当成人的意志不是以一种粗暴剧烈的方式，而是“润物细无声”一般渗入儿童的意识时，就会对儿童的行为产生一种软性的约束力。尤其是在那些个人修养高、自控能力强的成人，或者那些温柔体贴的保姆身上经常看到这种情况。 我曾遇到过一个这样的例子。一个4岁的小女孩和祖母一起住在一栋别墅里，她很想打开喷泉的水龙头看水池喷水。但正当伸手拧开水龙头的时候，她把手缩了回来。祖母给她鼓励，可是小女孩却说：“不行，这样保姆会不高兴的。”祖母试图说服她，告诉她没有关系，因为这是在祖母家里，小女孩高兴地笑了起来，显得非常满足。尽管她非常想看到喷泉，而且把手伸向了水龙头，但是最终还是放弃了。虽然保姆没有在场，但是她还是服从保姆的命令，祖母的劝说也无济于事。 还有一个类似的例子发生在一个年龄稍大的一个男孩身上。他大约7岁，当时他坐着目视远方，好像被什么的东西吸引了。他站起身来想走过去看看那是什么东西但又犹豫不决，最终还是重新坐了下来。没有人清楚此刻男孩意识的主人是谁，也许这个主人早已消失在他的脑海里。

外在意志的干扰

可以说，儿童对暗示的敏感性是儿童心理自我塑造功能之一，也是儿童内在敏感性的极端表现，我们可以称之为“对环境的爱”。 儿童总是充满好奇去观察事物，尤其是成人的行为，并且被深深地吸引。从这个角度讲，成人承担着儿童启蒙者的角色。他们有责任为儿童提供一本生活指南。当我们成人在履行这项任务时，必须保持冷静，而且要按部就班地展示自己的行为，以便儿童能够观察到每一个细节。相反，如果成人只考虑自己的节奏，忽视了儿童的感受和自己的使命，他们就会走向另一个极端，那就是通过暗示的方式控制儿童的行为，也就是让儿童变成另外一个自己。 一些能够吸引儿童感官感觉的物体对儿童也有着暗示的作用，它们会像磁铁一样吸引儿童的注意力。莱文教授做过一个有趣的心理学实验影片，目的在于让我们学校了解同等条件下，年龄相仿的弱智儿童和正常儿童对同一物品的不同反应。 影片中，他在一张桌子上放置了许多物品，也包括我们学校的一些教学用具。第一组儿童进来后，他们显然受到了物品的吸引，表现出浓厚的兴趣，感到非常兴奋和高兴；第二组儿童进来后似乎兴趣不大，只是围着简单地看了看桌子上的物品，动作缓慢迟钝。 哪一组是弱智儿童，哪一组是正常儿童呢？结果是第一组是弱智儿童，也就是那群对物品兴趣盎然、行为积极主动的孩子。而这组儿童给人们留下的印象是他们更为聪明，因为人们通常认为性格开朗、活泼好动是聪明的表现。与此相反，第二组是正常儿童，他们却显得异常的平静，一副若有所思的样子，如同人们观念中的弱智儿童一般。 为什么实验的结果与人们普遍认同的观念是相反的呢？这是因为虽然一般情况下，正常儿童会像影片中弱智的儿童一样行为，但是如果是在一种熟悉的环境之中，他们会在内心意识到这种环境对于他们?９９ｌｉｂ?已经没有多大的吸引力，因而通过理性控制自己的行为，克制兴奋的冲动。理性战胜了暗示，儿童根据自己的意愿决定做出行为。 一个人通过何种方式去行动只是外在的表象，根本原因在于他通过意识控制自己器官和肢体的活动。在理性的指挥下，把全部精力集中在一点，不会被其他外在事物分散精力。 一个人正常的表现是经过缜密思考后的审慎行为，这就是一种秩序，也可以称之为自律。通过自律建立起来的秩序就是一个人的行为表现。当秩序混乱，无力进行自我约束时，行为由于缺乏指令便会失控，也就是说会被外在的事物所迷惑，被其他意志所控制。在这种状态下，一个人就会变成汪洋大海中的一叶扁舟而随波逐流。 外在的意志很难去控制一个人，因为它的秩序感与一个人内在的秩序感是相互冲突的。但一旦这种来自外部的意志力量获得了成功，这个人就可能出现个性的错乱。对儿童而言，就意味着失去了自我塑造个性的机会，就好像一个人乘坐热气球降落在沙漠里，却突然发现热气球被大风吹跑了。这个人已经无法控制热气球，而且周围也没有其他帮助他逃生的工具。儿童的心智尚未开启，他们即将在人生的舞台上演出，而那些外在因素对于他们演出的精彩与否有着重要影响。

运动的要义

运动对儿童心理塑造起着非常重要的作用。在这里，运动指的是各种身体器官的功能性活动，我们不能把它与诸如消化、呼吸等植物性的运动相混淆。事实上，运动的作用在于促进身体正常的新陈代谢，加强呼吸、消化、血液循环等植物性活动。 我们不能够仅仅从身体锻炼的角度看待运动，实际上运动具有激发各种人体功能的特质。它不仅可以强身健体，还可以陶冶情操，激发勇气，树立自信，增强生活的热情。从某种角度讲，运动的心理学意义远大于其对生理的影响。 儿童通过自己的努力而发育成长，这不仅是一种简单的、随着年龄增长而变化的自然现象，在不同的阶段儿童还表现出不同的心理特征。在心理发展的过程中，儿童通过获取外界形象并对这些形象进行整理加工，形成条理清晰的意识，在自我感觉的引导下产生智慧。这一活动具有内在性和潜藏性，通过不懈的坚持，最终一个人拥有了理性。理性是人区别于动物的重要特征。人有了智慧可以进行思考和判断，然后产生意识，最后把意识付诸行动。 而现在成人任由儿童理性随着年龄的增长自我发育，对此不管不问。当儿童心理的成长遇到障碍时，成人也是袖手旁观。他们的态度只是守株待兔，简单地原地等待儿童理性的出现，然后用自己的理性压制儿童的理性。限制儿童运动的欲望就是这种压制的表现形式之一。 运动可以激发儿童的肌体活力，使他们尽快完成“肉身成人”的过程，成为一个真正意义上的人，通过无穷的创造力，完成赋予人类的历史使命。运动不仅是身体健康的表现，还是意识形成不可或缺的元素，是身体与外界建立联系的唯一方式。所以，运动是理性形成的基本因素，通过与外界的接触获取事物的印象，掌握客观事实，建立抽象的意识。比如通过运动，人们可以很容易理解空间和时间这两个概念。因此，可以说运动是主观精神与客观世界结合的媒介，而精神表现为两种形式：一是内在的思想，二是外在的行为。 人类的运动器官如此之复杂，肌肉如此之丰富，以至于人不可能完全使用它们，换句话说，也就是总有一部分器官会弃之不用。例如，从事精美手工制作活动的人仅限于使用手部的某些肌肉，而芭蕾舞演员却用不到这些肌肉，反之亦然。可以说，在人的一生之中，我们只使用了身体的某些功能。 然而，人为了保持身心健康需要有足够和有效的肌肉运动，只有这样才能保持生命的活力，否则无论是生理还是心理都将是一片死气沉沉。如果某些应当活动的肌肉得不到适当的活动，那么就可能导致肌肉的萎缩及相应的心理衰退。毫不客气地讲，运动乃精神之母。 为了更好地理解运动的重要性，我们需要关注运动与意志之间的关系。肌体的植物性功能虽然与神经系统密切相关，但却独立于意志之外。每个器官都有自己固定的功能，进行常规性的活动，组成器官的细胞和组织具有相应的结构，也就是常讲的“术业有专攻”。肌肉在活动时同样是由于细胞所致，但是与器官活动相比，这些肌肉并不是在连续自主地运动，而是按照一定的秩序和节奏进行运动。没有秩序，这些细胞就会变成“无头苍蝇”，无所适从。我们可以把肌肉细胞比作等待命令的士兵，它们的天职就是服从命令。 我们上面已经提到，不同的细胞有不同的功能分工，比如分泌乳液或唾液的细胞、供氧细胞、排毒细胞、杀菌细胞等。所有的细胞结合起来进行持续不断的活动，保持人类肌体的正常运行，这就如同人类社会的劳动分工一样。作为个体，每一种细胞都需要认领自己的“任务”，从而保持整体的正常运行。 肌肉细胞反应敏捷、动作灵活，随时等待命令。但是在此之前，它们必须做好充足的准备，通过长期的练习，掌握与其他细胞之间的协调能力。只有这样，才能在接到命令之后顺利地执行并完成任务。 可以说，整个人体系统就是建立在纪律的基础之上，当来自大脑的指令逐级传到身体各个部位时，各个细胞各就各位，协同作战，从而创造出世间最不可思议的奇迹。 运动是表达意识的工具。如果没有运动，意识也就失去了凭靠，没有存在的意义了。 每一个儿童都渴望通过不断的运动学会控制自己的身体，并且不断完善肌体的功能。如果没有意识，儿童不过是一个空壳的躯体。智慧之花也不可能在这个没有养分的土壤上开花结果。儿童的身体只有在不断的运动之中才能发展完善，真正起到表达意识的作用。 在我们的学校里可以观察到，当儿童自由活动时他们充满了无比的热情。在自由的环境中，他们不仅捕捉外界的可视形象，而且行动敏捷、准确。儿童是一个探索者，他从混沌之中而来，却在理性光辉的照耀下，向着那个真正的“自我”不断迈进。

运动的本能

由于成人并不理解运动的重要性，所以成人把儿童的运动当作调皮捣蛋的举动而横加阻止。甚至一些科学家和老师也没有认识到运动对人类发展的极端重要性。如果说“动物”一词本身就包含着“动”即运动之义的话，动物与植物的根本区别就在于动物可以自由移动，而植物却扎根于土地不能自由活动。既然如此，成人为什么要限制儿童的运动呢？ 对此，我们对儿童的各种赞誉之词透露出了些许玄机。我们把儿童比作“一棵小树”“一朵花”，言外之意就是儿童要保持安静；我们把儿童比作“小天使”，虽然天使可以自由活动甚至飞翔，但却生活在仙界，并非凡物。 以上这些态度揭示出了人们心中不可思议的盲目性，其负面作用甚至比心理学家描述的人类潜意识中的偏执性盲目还要严重。 实际上这种心理的盲区深不可测，即使是拥有探索位置精确方法的科学也无能为力。它是人类心理中最神秘、最隐晦的一个侧面。 人们一致认为感觉器官在智慧形成的过程中发挥着重要作用，没有人会怀疑智慧的价值。聋哑儿童或失明儿童在成长过程中会遭遇难以克服的困难，因为听觉和视觉是智慧的窗口，是智慧的感知工具。人们普遍认同，在同等条件下，聋哑人和盲人的智力水平要低于可以利用所有感觉器官的正常人。人们目睹了聋哑人和盲人承受的痛苦，但却认为这不会影响他们的身体健康。因此，没有人会荒谬地认为，如果人为地剥夺儿童的听觉和视觉，他们还能够迅速地吸收文化知识和社会道德，并且还坚信依靠聋哑人和盲人推动社会文明的进步。 但是，人们很难接受这样的观点，那就是运动在人的智慧和道德发展中具有极其重要的作用。如果在发育成长的过程中器官运动被忽视，这个人的发展就会变得迟缓，就会永远处于一个较低的水平，甚至比丧失某个感觉器官的人还要严重。 一个人失去“肉体的自由”比聋哑人和盲人失去听力和视力还要悲惨和痛苦。尽管聋哑人和盲人失去了某些感知周围环境元素的工具，但他们在精神上却拥有着适应能力，在某种程度上，一种感官的极度敏锐性可以弥补另一种感官的缺少。人如果不去运动，就如同自杀，放弃生命，坠入无底的深渊，经受难以知晓的痛楚。 将运动对智慧发展的作用置于感觉器官之上，这一观点似乎动摇了人们的普遍观念。实际上，眼睛和耳朵也是机械装置。眼睛就是一台精妙绝伦、充满生机的照相机，而耳朵也是一个由颤动的纤毛和耳膜组成的无与伦比的系统，仿佛一支爵士乐队，拥有各种乐器，甚至还有鼓！ 但是，当我们谈及这些感觉器官对于智慧形成的重要性时，我们并不应把它们视为机械装置，而应想到这些装置的用途。通过这些神奇的装置，自我与世界建立了联系，并且利用它们满足自己的心理需求。日出日落、自然奇观或是艺术作品带来的愉悦，悦耳的话语或者音乐等外界声音的刺激……所有这些持续不断的外界印象给自我的内心带来了极大的享受，并且为心理发展提供了必要的营养。如果一个自我也就是一个人没有可看和可享受的外界印象，那么这些感觉器官还有何用？看和听本身并不重要，重要的是在看和听的过程中塑造自我，发展自我，享受生活，快乐成长。 我们可以将自己的本能和运动做一个类比。毫无疑问，运动也需要各种器具装备，就像我们拥有耳朵和眼睛一样，只不过不如我们的器官精密和专业。人类生活和教育的根本问题在于自我可以激发和控制自己的“运动工具”，从而使运动不再局限于一般的事实或者植物性的功能，而是受本能的指引。对于人类而言，本能就是智慧，是一种开放性的创造精神。如果一个人无法获得这些基本条件，自我就会分裂，游离于身体之外，沦为一种漫无目的的本能。

爱的感悟

人类按照自己的秩序工作和生活，营造出社会的和谐，获得爱的感悟。这是一个人健康与否的标志。 爱不是行为的动因，而是动因的反射，如同星星通过反射太阳的光辉发光一样。动因是人的本能，是激发生命的创造性力量。在实现自我的过程之中，动因以爱的形式表现出来。由此，儿童成长在爱的海洋之中，通过爱实现自我的发展。 儿童在敏感期对外界事物那种无法抑制的冲动实际上就是对环境的爱。这种爱不是通常意义上的情感，而是一种充满智慧的爱。在爱的感召之下，儿童去观察、去触摸、去理解，这就是但丁口中的“爱之悟”。 对环境的爱赋予儿童一种对外界环境热情和细致的观察能力，但对于我们成人而言，这种冲动毫无价值。儿童能够敏锐地看到他人并不注意的事物，记下他人觉察不到的细微之处，这种特质虽然隐秘，但却是爱的流露，因为只有当你用充满爱意的眼睛去观察时，才能见他人之所不见，知他人之所不知。 活泼和快乐是成人心目中儿童的共性，是生活丰富多彩的表现。但是成人没有看到这种表现背后所蕴藏的爱，没有把爱看作一种伴随儿童成长的精神力量和道德之美。 儿童的爱是纯粹的。他们的爱是为了领悟世界、吸收营养，是大自然的授意之作。儿童不断地消化吸收养分，以供给自己成长，并把它们演化成为生命的一部分。 在外部世界中，成人是儿童爱的首要对象。儿童从成人那里得到所需之物和帮助，他们带着无限的爱意接受这些事物。在儿童的眼中，成人是令人崇敬的，他们的言语就像从嘴唇中喷涌而出的清泉，不但指导儿童的行为，还使儿童获得了学习语言的素材。对儿童来说，成人的只言片语就如同“圣旨”，有着超越自然的魔力。成人用自己的行动向一无所知的儿童展示行为举止的规范，儿童通过模仿开始了自己的生活。成人的言谈举止对儿童有着巨大的吸引力，甚至会转换为一种暗示。因此，儿童对成人的一言一行无比敏感，换句话说，成人的行为举止决定了儿童的生活。前文中小男孩把鞋子放在床上和母亲收到包裹时说出“音乐”的例子都很好地说明了暗示的作用。成人的话语像铭刻在石头上一样留在了儿童的心间。因此，在对儿童说出每一句之前，成人都应当再三斟酌，因为儿童正在如饥似渴地等待着模仿他。 儿童打心底里愿意服从成人。只有当成人要求儿童放弃那些推动他们进行自我创造的不可动摇的规则和指令时，儿童才可能会拒绝服从。这就好比儿童在长牙时，成人要求儿童不要长牙一样。因此，儿童使性子或者发脾气是创造性的冲动与他对成人的爱之间不可调和的冲突的外在表现。因此，当儿童任性的时候，成人应该考虑冲突发生的原因，因为这是儿童为了维护自我成长的需要而进行的捍卫自己利益的措施。 我们应该认识到儿童服从我们，而且爱我们胜过一切。但人们却往往关注成人对儿童的爱，比如我们常常听到“父母多爱他的孩子”以及“老师多么爱学生”之类的话。由此，我们认为应当教育儿童要去爱他的父母、老师，爱所有的人，爱动物和植物，爱所有的一切。 但是，谁在教育儿童呢？谁是爱的老师呢？难道是那些将孩子发脾气认定为任性，并且为了私欲时刻提防儿童侵犯的成人吗？这种人不可能成为爱的老师，因为他们根本不具备所称的“爱之悟”的感觉。 相反，只有儿童懂得什么是爱，他们爱成人，希望待在他们的身边，并且想时刻获得成人的关注。他们会对成人说：“看看我吧！和我在一起吧！” 当儿童上床睡觉的时候，他们呼唤心中所爱的人，央求他们不要离开。我们外出吃饭的时候，即使是吃奶的孩子也希望和我们在一起，这不是因为他们想吃什么，而仅仅是为了能看到我们。成人对儿童这种神秘的爱意毫无察觉，甚至不以为然。但是，这些可爱的小生命终有一天会长大成人，离开我们的视线。那时，谁还会像他们那样爱着我们？谁还会在上床睡觉之前深情地呼唤我们的陪伴？谁还会在我们外出赴宴时用渴望的眼神哀求我们带着他们？ 有多少人正在无情地遏制这些爱，而他们却不知道这种人世间独一无二的爱一旦失去将再也无法追回。我们会不耐烦地说：“我没有时间！不行，我有很多事情要做！”而在心底，我们真实的想法却是：“我一定要好好教育孩子，不要让自己成了他的奴隶！”我们想要摆脱儿童的纠缠，做自己想做的事情。 孩子总是在大清早去叫醒正在熟睡的父母，这让很多成人伤透脑筋。因此他们给保姆的任务就是一定要阻止儿童这样做，成为父母赖床的保护人。 但是，如果不是爱，又有什么东西能够让儿一大早会去寻找、唤醒自己的父母呢？ 清晨，太阳出来了。儿童像其他生物一样早早地起床，找到还在熟睡的父母，仿佛是在告诉他们：“天亮了，该起床了！你们要健康地生活啊！”但是，孩子这样做并不是为了教育自己的父母应该怎么做，他们只不过是为了看到自己深爱的人。 也许父母的卧室窗帘紧闭，光线昏暗。但孩子还是克服了对黑暗的恐惧，踉踉跄跄地来到父母的床边，温柔地抚摸着他们。然而，迎接他的却是父母无情的指责：“给你说了多少次，不要这么早叫醒我们！” 孩子说：“我并不想打扰你们，我只是想亲吻你们一下！” 实际上，孩子是在告诉父母，他并不是真想叫醒他们，只是想感受他们的存在。 儿童的爱对成人非常重要。父母们一直昏昏欲睡，对生活麻木不仁，需要有一个人去唤醒他们；父母们失去了生活的动力，需要有一个人去为他们注入新鲜的血液，需要有一个人每天清晨提醒他们：“该起床了，开始新的生活吧！学会好好地生活吧！” 是啊，我们的确应当去好好生活，感受孩子的爱！ 如果没有儿童的提醒和帮助，我们会继续颓废下去。如果不去进行自我改造，我们的精神世界将会是封冻的冰川，我们的心将会冷漠无情，最终会在迷失中消失在世界的尽头。 第五章 教育者的新使命

重新认识儿童

我们必须面对这样一个事实：儿童的内心世界并非一潭死水，他们有着丰富多彩的心理活动，只不过这些活动以一种隐性和微妙的方式表现出来，往往不为成人所察觉。这也就造成了成人往往忽视儿童的心理世界，成为其心理发展之路上的障碍。 在成人的世界里儿童四处碰壁，这里布满荆棘，尽是坎途。为了生存，儿童不得不去自卫、反抗，以一种扭曲的状态去适应世界，承受着成人的种种“迫害”。正是基于这样的现实，传统儿童心理学应运而生，并且独树一帜，成为教育学的基础。但是，现在到了彻底清算传统儿童心理学的时候。 每一个儿童都是一个未解之谜，他的每一次任性都有着深刻的心理动因。我们不应该把这种现象仅仅理解为儿童在遭遇压制之后的反抗，从另外一个角度看，这也是儿童追求自我表现的反映。这就如同一场暴风雪袭击了儿童的心理世界，儿童无法向外部世界展示自己，释放心灵的困惑。 因此，那些任性、发脾气、使性子都不能被看作儿童个性本身，它们至多是儿童释放个性的表现。那些被阴霾遮蔽的心灵为了告知世界还有“自我”的存在，在一次次地抗争。精神胚胎的实质就是个性，也即一个儿童在成长的过程中塑造出自己独特的心理世界。现在，儿童的个性被人为遮盖，一个个生机勃勃的灵魂被束缚，一个尚未被认识的世界等待着“哥伦布”的出现。 解放儿童、发现未知，可以说是教育的首要任务，也是最紧迫的任务。 过往的儿童心理分析与这种崭新的儿童心理学区别就在于后者是从成人的心理入手探究儿童的秘密。这个秘密深埋在儿童的内心最深处，是儿童与成人之间的矛盾和对抗，反映了其艰难曲折适应外界环境的过程，通过一系列扭曲的符号表现出来。其实，儿童的秘密就藏在外界环境之中，因此也需要从外界环境里寻找答案。我们需要为儿童打开成长的大门，让他们去创造，把潜能变为现实，把一个虚无的世界建设成为一个充满精彩的世界。儿童的秘密没有人们想象的那么复杂，当拥有了创造的机遇和能力，他们就可以充分地展现自我，实现自我。 因此，儿童需要的是一个开放、自由的空间。他不会感到拘束，可以自然地表达自己的情感。这样，我们就可以揭开儿童的秘密。如果教育偏离了这个方向，将会陷入死胡同，找不到出路。

摆脱心灵障碍的教育

真正先进的教育是要发现儿童的秘密，解放儿童。这需要在两个方面努力：一是承认儿童心理生活的存在；二是在儿童成长发育的过程中给予必要的帮助。 这两项工作共同的基础就是外部环境。环境容纳百川，为儿童的成长提供一切必要的条件。成人也生活在这个环境之中，他们应该帮助儿童消除障碍，而不是相反。要让儿童独立活动，自主生活，不要代替他们去做事情。 我们教育儿童方法的核心就是关注环境的作用。 老师的作用是我们重点关注的一个问题。在教学活动中，老师应该将自己置于被动的位置，不设置权威，让儿童主动去学习；应该消除儿童成长过程中的任何障碍，充满骄傲和自豪地注视着儿童的每一点进步，而不是把功劳归为己有；应该尊重儿童的个性，使他们可以无限地发挥自己的潜能。 在我们的学校里，上述三个方面的理念得到了贯彻执行。我们学校最初的名字叫作“儿童之家”，看到这名字就可以联想到这所学校就像孩子们的家庭一样温暖。 当然，在教育界，这种教育理念至今仍然颇受争议。争议的焦点是成人和儿童之间地位的转换，老师不再代表着权威，教室里也没有讲台，老师不去进行说教，儿童成为一切活动的中心，自由活动，自己学习。在许多人眼中，这种教学方法显得过于脱离实际了，甚至可以说是一个“乌托邦”。 但是，外部环境应该适合儿童成长的理念已经日渐深入人心，被更多的人所同意和接受。光线充足的房间，低矮的窗户便于阳光的射入，布满绿色植物和鲜花的窗台，各式各样的小家具，比如小椅子、小桌子、儿童触手可及的橱柜等等，可以让儿童随心所欲地活动，自由地支配自己的时间。在“儿童之家”我们都是采取这样的方式布置教室，这种宽松的环境也的确在很大程度上改善了儿童的生活。 经过长期的教学实践和研究活动，现在我们有必要重新思考和梳理一下这种教育方式，以帮助人们更好地了解事情的来龙去脉。 有一些人错误地认为，通过日常的观察就可以发现儿童的个性，据此就可以建立类似于“儿童之家”这样特殊的学校，并采取特殊的教学方法。事实上，对于一个未知的事物，我们不可能通过观察去掌握它的全部，也不可能凭借直觉就推断出某个儿童有着何种性格。 新事物是自发而生的。当新事物出现时，人们常常会难以接受，进而对新事物视而不见，并形成一种普遍的拒绝心态。因此，为了取得人们的理解、认可和接纳，新事物不得不坚持不懈地表现自我，展示自己的特点。面对这样的场景，我们是不是应该心有所动，用包容的心态去接纳新事物，用热情去迎接他们的到来，用自己的牺牲为他们的成长铺路！我们充满了激情，以至于认为自己是新事物的创造者，而实际上我们只不过是对这个新事物的表现比较敏感罢了。对我们而言，发现新事物是困难的，但更困难的是去接受这个新事物的存在，因为我们习惯于将新事物拒之门外。 我们的智慧之门就像一个贵族沙龙，并不接受陌生人的进入，而是需要一个沙龙成员的引领。如果没有人介绍，那他只有砸破紧闭的大门或者偷偷溜进去才能进入。然后，他会发现自己吸引了在场所有人的目光。有时候，一件小事就可以打开人们的视野，开拓一片未知的领域，因为就本质而言，人是一个探索者，正是通过对无数个看起来不被人注意的小事情而不断前进发展。当伏特看到被解剖的青蛙腿部肌肉在接触金属时发生了抽搐，他并没有质疑这个现象的真实性，也没有停留在兴奋的程度，而是继续前行进行研究，最终发明了电堆。 在物理学和医学领域，新事物有着明确的定义，它是指一种未知的事实首次被发现，这种事实客观存在，不容置疑，不随主观认识改变而改变。当证明一个新事物存在时，需要有两个步骤：第一步是把它从纷繁复杂的现象中抽离出来，并且放在不同的条件下进行研究；第二步是这个事实能够复制、再现，而非昙花一现，并且可以从不同角度进行研究，以确认这不是一种幻觉，而是真实存在的客观事物。

儿童之家教育方法的回顾

根据我以前做的笔记，下面回顾一下我们的教育方法。 我们第一所“儿童之家”成立于1907年1月6日，招收3至6岁的儿童。当时，我们还没有自己的教育方法。我一无所有，除了50多名来自于贫困家庭的孩子，而且他们穿得破破烂烂，满脸藏书网胆怯，有的脸上还挂着泪珠。这些孩子的父母没有什么文化知识，几乎都是文盲。 这些孩子来自于一幢普通工人居住的公寓楼，为了防止他们无人管教，四处乱跑，把公寓搞得乱七八糟，因此我受邀利用这幢公寓的一个房间成立了幼儿园。 我心里有种莫名的冲动，感觉到自己正在投身于一项伟大的事业，而且一定会取得成功。那一天是主显节，在教堂圣餐仪式上的话语更像是一种预言：“黑夜笼罩着大地。这时星光闪烁在东方，用光芒指引众生！” 开学典礼上，人们交头接耳、议论纷纷，他们不解为什么我要对这样一个无足轻重的幼儿园投入如此巨大的努力。 我开始像农民一样工作，现在我有了优良的麦种，但还需要为种子提供可以播种的肥沃土壤。结果却出人意料。当我翻耕土地时，发现下面掩埋的不是麦子，而是金光灿灿的金子。看来我不是一个农民，而是手握打开宝藏大门钥匙而自己却全然不知的阿拉丁。教育这些儿童的工作为我带来了一连串的惊叹。 在教育智力不健全的儿童方面我做了大量的工作，而且取得了非常明显的效果。依此类推，将那些适用于智力不健全儿童的教育方法使用在智力正常的儿童身上99ｌｉb?，一定会帮助他们建立正常的思维方式。基于此，我精心设计了一些心理健康辅导的方法，并且将他们应用在正常儿童的教学工作中。这些教育方法的效果让人大吃一惊，甚至难以置信。 与那些智商低下的儿童相比，我所准备的用于教学的物品在正常儿童身上产生了不同的效果。这些儿童显然被物品深深地吸引，他们全神贯注地观察、摆弄物品。当他们完成之后，我们可以从他们的小脸蛋上看到兴奋，从他们闪烁的眼睛里看到快乐，这是一副在劳动之后得到满足的表情。那些物品仿佛给钟表上弦的钥匙，经过上弦钟表就会正常运转起来，儿童的心理也可以通过摆弄这些物品变得更加健康。起初，我对于这种尝试产生的积极结果并不敢相信，经过一段时间观察后，我确信这不是错觉。我记得有好多次，当老师向我汇报孩子的情况时，我会严厉地告诉他：“不要对我编故事。”这位老师并不生气，而是眼含热泪地回答我：“你是对的，当看到孩子们专心致志地做事情的时候，我想一定是天使在启发他们。” 当我见到这些孩子时，他们目光呆滞、面无表情，因为陌生而局促不安，胆怯地说不出话来，有的甚至泪眼汪汪。这些都是穷人家的孩子，在破旧昏暗的房子中生活，被生活所抛弃，缺少关爱。所有人都看得出来，他们营养匮乏。他们是尚未开放的花朵，花蕊沉睡在厚重的花被里，他们需要空气和阳光。 我不停地思索，如何才能让这些儿童改变形象，迎来新生，如何才能解放他们的心灵，使自己成为可以照耀世界的那一束光芒？ 我们应该为儿童解放创造一切必要条件，扫除他们成长过程中的一切障碍。但值得考虑的问题是，什么是有利于孩子成长的环境或者条件，什么是抑制他们个性的障碍？为了完成这样一项崇高的事业，我们必须克服各种困难。 首先需要从儿童的家庭环境谈起。这些孩子的家长都处在社会的底层，没有固定的工作，每天不得不四处寻找临时性工作。他们都是文盲，没有文化教育孩子，也没有时间和精力照顾孩子。 很多人并不看好我的工作。因此，学校想聘请一个专门的老师都十分困难。最后，我们找到了一个曾经读过师范，后来当了工人的妇女当老师。这反而有好处，因为这位老师没有任何教学经验，也没有任何老师的那种思维定式。 此外，我们的幼儿园只不过是建筑公司的权宜之计，目的是为了避免这些儿童对公寓造成毁坏而节省日常维修的费用。因此，它不是公立学校，没有任何社会资助。我们不能像福利院那样为孩子提供免费的医疗服务或者午餐。我们只有一间办公室以及简单的教学器材。因此，我们没有钱去购买桌椅，有时甚至还需要学生亲自动手去做家具和教学用具。如果没有这个特殊情况，我们就没有机会发现儿童的秘密，以及儿童心理发展对他们成长的作用。 可以说，开始 65f6." >时“儿童之家”并不是一所真正的学校，如果用一种测量仪器比喻的话，它的初始值为零。因为当时不具备儿童成长的条件，没有讲台、课桌，没有其他学校的教学设备，我们不得不自己制作了一套类似于家居使用的家具，还请人专门制作了一套以前用于智商低下儿童的教学器材。谁也不会想到，正是这是器具在以后的教学活动中发挥了重要的作用。 第一家“儿童之家”的环境根本没有像现在大家看到的宽松优雅。最大的家具不过是一个类似于布道坛一样藏书网的厚重讲台，还有一个高大的橱柜放着教室里所有的物品。橱柜被锁了起来，钥匙由老师保管。特制的课桌比普通的要长，足够三个孩子并排坐下，而且坚固耐用。我们把课桌按顺序一张一张地连续排列起来。每个孩子都有一把简单的新凳子。当时，花园里除了一些小树和草被之外，没有栽植任何花，而如今无处不在的鲜花正是我们学校的显著特色。 面对一穷二白的局面，我对教学效果并没有抱太大的幻想。但是无论如何，我还是准备实践一些的教育方法去测试正常儿童和弱智儿童之间的心理差别，从而解开一个我早已意识到，但却一直在苦苦追寻的秘密，即年龄幼小的正常儿童和年龄较大的弱智儿童之间在心理反应上的差别。 我没有对老师提出任何教学要求，也没有布置特别的教学任务，只是告诉他们一些教学器具的使用方法，然后让他们传授给学生。由于没有束缚，老师们有了自由发挥的空间，工作积极性非常高。 一段时间之后，我发现老师们也开始自己动手制作教学用具，用它们表彰那些表现优秀的孩子。而且，孩子们也非常高兴地把这些小饰物戴在脖子上。还有老师教孩子们行军礼，虽然这些孩子最大的才5岁，但看着他们认真可爱的样子，我感觉非常欣慰。老师们也对这样的教学方式感到满意。 我们的教学活动几乎是在与世隔绝的情况进行的。没有人关注我们，也没有人认为我们的教育方法是科学可行的。但我还是很想把教学活动中的点点滴滴记录下来，就像讲故事一样，算作是对自己工作的总结吧。我也希望通过这样的梳理总结，引发更多的思考，最终发现儿童的秘密。 第六章 观察与发现

重复练习

第一个引起我注意的是一个3岁左右的小姑娘。她将大小不等的圆柱形积木像塞瓶塞一样插入设计好的相应积木槽内，反复不停地玩着这个游戏。我非常吃惊这个孩子能够在这么长的时间内专注于一个游戏，而且只是不断地重复，动作速度和熟练程度丝毫没有提高。我很想知道小女孩的注意力究竟能够持续多长时间，于是我让老师安排其他孩子在她周围活动，并开始为她数穿插积木的次数。但是，她并没有因为周围环境的变化而分散注意力。于是，我干脆把她连同坐着的椅子一同搬起来放在一张桌子上，小女孩紧紧抓住手上的积木，继续插在槽内。整个过程中，小女孩一共穿插了42次积木。当她停下来的时候，仿佛如梦初醒，眼睛中闪烁着幸福的光芒，直到这时她才开始环视四周发生的事情。对于外界的干扰她不为所动，全神贯注于游戏之中。我们非常好奇，小女孩为什么要不停地做这件事情？这样做有什么意义？ 这是我们第一次洞察到未曾触及的儿童心灵深处。一般情况下，这个年龄阶段的孩子很难集中注意力，会经常将自己的精力从一件事情转移到另一件事情。但是，上述情况的发生颠覆了我们的传统观念，儿童可以排除外界事物的干扰，集中注意力在一个事物之上，并且保持固定的节奏感。 通过我们观察，类似的现象虽然并不常见，但是每次游戏结束之后，儿童们仿佛焕发了生机，浑身充满了活力。 成人们往往对这种现象不以为然，但是我们经过研究认为这种重复性的活动在每个儿童身上都会发生，在每一项活动中都存在，我们可以称之为“重复练习”。 有一天，我看到学生们在洗手，于是我便教他们如何正确洗手。当他们把手洗干净之后，还是继续按照我教的步骤不停地洗。有些家长告诉我，回家之后孩子们还是爱洗手，有时早上起床后发现他们不在床上，已经在卫生间洗手了。孩子们会非常自豪地把洗干净的小手伸手来让人看，有时会让人以为他们是在伸手乞讨。他们不需要任何理由，一次又一次地重复着某个动作。老师们讲授动作越是细致、准确，越能激发他们重复练习的好奇心。

自由选择

我观察到的另外一个现象是孩子自由选择的倾向。每次上课老师们会发放教学用具，这时孩子们会都站起来，走到老师面前要自己选择喜欢的物品。每次老师都要求孩子们回到座位上，可是下次发东西时他们还是会跑到老师面前。起初，老师们以为这是孩子淘气、不听话的表现。 通..过观察，我发现事情并非如此。孩子们是想要老师把东西放回原处，自己取放。对于他们而言，这是一种全新的生活。物品被放置的整整齐齐，使用完之后又物归原位，这是一件多么有趣的事情啊！就像一个孩子把水杯不小心摔碎在地上，其他孩子会跑过去帮他收拾碎片，擦拭地板一样。 记得有一次，一位老师把一个装满了八十多种颜色色板的盒子打落在地上。看着满地的色板五彩斑斓，老师不知所措。可是，孩子们跑过来很快就按照不同的颜色把色板排列整齐交还给了老师。孩子们对于色彩超乎寻常的敏感大大出乎了我们的意料。 还有一次，一位老师放学的时候忘记了锁装满教学用具的橱柜，而且第二天早上也来晚了。当老师来到教室后发现，橱柜的门已经被打开了，一些孩子正在从中拿玩具，还有一些已经拿了玩具的孩子正在玩耍。老师认为这是一种盗窃行为，是不遵守学校纪律的表现，应该受到批评和教育。但是，我却把这理解为儿童自由选择的表现。 自由选择让儿童的生活进入了一种更高的境界。每一个孩子都有不同的爱好，喜欢做自己喜欢的事情。从此，我们便降低了橱柜的高度，可以使孩子们自由地拿取喜欢的物品。 从自由选择的现象出发，我们观察到了儿童的心理需求。 自由选择与儿童的重复练习紧密相关。孩子们选择时并不是要拿走所有的物品，而是其中几个自己喜欢的玩具，并且他们每次几乎都选择同样的玩具。那些他们不感兴趣的物品则被弃置一旁。 看到这种情况，我让老师把这些少人问津的物品也拿出来，为孩子们详细讲解它们的使用方法。可是，即便如此，孩子们仍然不会去主动选择这些玩具。 通过这些观察，我认识到在儿童的世界中，井然有序非常重要。所有的事物都应该在自己应当所处的位置之上，消除一切杂乱和多余的事物。只有这样，才能够吸引儿童的兴趣，他们的专注也会自然而生。

玩具

我发现儿童对玩具并没有我们想象的那样富有热情。学校为学生们准备了各种各样的漂亮玩具，但是孩子们似乎并不关心。我和孩子们一起玩耍，教他们如何使用小餐具，和玩具娃娃一起生火做饭等。可是，孩子们玩了一会儿便索然无趣地走开了。 通过这个奇怪的现象，我认识到玩具在儿童的生活中扮演的角色并没有成人们认为的重要。对于儿童而言，从玩具中获得的快乐是一种低层次的享受，这是他们在没有选择的情况下才会进行的活动，他们需要一种更高层次的精神愉悦。这就如同我们成年人在闲暇时会打牌下棋，但这只是休闲娱藏书网乐的方式，只是生活得很好的一部分，只要我们有工作或者其他重要的事情要做的时候，就会取消这些娱乐活动。 时间对于儿童而言非常宝贵，每一秒钟都意味着一点进步。儿童会自然地将注意力集中在那些能够帮助他们成长的事情上。因此，在他们眼中，玩具不过是偶尔为之的事情罢了。

奖励与惩罚

有一次，我在学校看到一个小男孩独自一个人坐在教室的中间发呆，他的脖子上挂着一个奖牌。老师告诉我，这个孩子犯了错误，正在接受惩罚。奖牌是另外一个刚刚被老师奖励的孩子给他的。但是，无论是被惩罚一个人独处，还是有了一个代表奖励的奖牌，他似乎都是一副无所谓的样子。 显然，受罚的孩子并没有感觉到自己正在接受惩罚，一块奖牌也并不能让他高兴或者兴奋，他只是安静地待着。这个事情说明奖励和惩罚对儿童而言并没有效果。 为了证明奖励和惩罚的作用，我们做了长期的观察。结论是相同的，虽然老师也会对奖励或者惩罚孩子感到心有不安，可是孩子们并不会在意这些事情。有时，孩子甚至会拒绝老师的奖励。这说明儿童的尊严意识尚未觉醒，他们还没有尊严观念的存在。所以，我们从此不再对孩子进行任何奖励或者惩罚。

安静练习

一天，一位母亲把她4个月的女儿交给我抱。我把孩子带到教室，而母亲还在院子里。婴儿被紧紧地包裹在襁褓之中，她的脸蛋红扑扑的，安静地一动不动。我不禁为这份安静所动容，同时希望教室里的孩子们和我一起分享这份感动。我对学生们说：“她不作声。”然后开玩笑地说：“你们谁能像她一样保持安静？”令我非常吃惊的是，学生们目不转睛，以一种严肃的表情看着我，似乎在领会我的意思。我继续说道：“注意啊，你看这个孩子的呼吸是多么柔和，你们谁能够像她一样啊。”这些充满惊奇的孩子明白了我的意思，开始一动不动地屏住呼吸。教室里瞬间出现了一种令人感动的安静，即使钟表的滴嗒声也听得一清二楚。这个小女孩把一份久违的平静带进了教室。 所有的孩子都全身心地投入到这个体验之中，没藏书网有一个人发出异响。他们安静地坐着，尽量平静地呼吸，脸上流露出一种只有沉思者才有的宁静与专注神情。这种体验并非源于激情，而是发自于一种内心的愿望，因为如果是一时冲动之举，他们的动作不会保持的如此持久。在这份良久的令人感动的安静之中，渐渐地我们似乎听到了一种极其轻微的声音，仿佛远处的滴水之音和鸟儿鸣叫之声。 这就是我们“安静练习”的由来。 有一天，我突发灵感想看看这种安静是否可以检验儿童听力的灵敏程度。于是，我在不远处开始低声喊着他们的名字。他们听到名字不发出任何声音，轻声地来到我面前。在我看来，这种训练对儿童来说是一种磨炼或者说折磨，因此我准备了糖果和巧克力作为对他们的奖励。可是，当他们顺利完成测验之后拒绝了我的奖励，似乎是要告诉我：“这是我们喜欢的事情，不要分散我们的注意力，破坏我们的感觉。” 通过测验，我发现儿童不但对安静敏感，而且对声音也很敏感。在这种安静的环境之中哪怕是最细微的声音，他们也能够听到，然后蹑手蹑脚地走到我面前，小心翼翼地避免发出任何声音。 之后，我意识到这是一种纠错的练习，即用安静来制止噪音的发生。这种练习有益于培养儿童良好的生活习惯，通过重复练习可以使儿童的行为趋向完美，而这些是通过言教很难实现的。 儿童通过学习在跑步过程中如何绕过一个物品而不碰到它，通过轻轻地跑步而不发出声音，他们的步态会变得轻盈而敏捷，儿童也对自己能够圆满完成练习感到非常高兴。他们兴趣盎然地发现了自己的潜力，９9ｌｉb?在神秘的心理世界中锻炼自己的生命力。 我花费了很长时间才使自己相信，儿童拒绝糖果背后有着深刻的内在动因。所有人都知道儿童爱吃糖果。所以当他们拒绝糖果时，我们感到非常奇怪。因此，我希望通过进一步试验发现其中的奥秘。 我带了一些糖果分给学生，可是孩子们拒绝了我，也不把糖果放在口袋里。起初我以为他们是因为家里穷，希望把糖果带回家。于是，我告诉他们：“分给你们的糖果可以带回家，剩余的糖果是让你们现在吃的。”他们把糖果放进口袋，但是还是没有吃。 然而，这些孩子并非不喜欢糖果。有一天当一位学生生病，老师去看完他的时候，他从一个小盒子里拿出了一块糖果给老师吃。糖果已经被孩子小心翼翼地保存了很长时间，也没有舍得吃掉。 后来，有很多人在书中读到这种现象后专门来到“儿童之家”访问。我们认为儿童的这种表现是他们自发和自愿的结果。没有人会要求一个孩子当苦行僧去放弃糖果，或者不切实际地告诉他们：“儿童不能玩耍也不能吃糖果。”当心中有了更高的追求，儿童会自然而然地拒绝这些外在的、微不足道的乐趣。 一天，有个人烤了一些几何形状的甜点送给了儿童。然而孩子们并没有吃，反而目不转睛地盯着这些点心说：“这个是圆形的，那个是长方形的！”还有一个笑话说明了同样的问题。一个穷苦人家的小孩看到厨房中的母亲拿着一块黄油，于是他说：“这是长方形！”当母亲切下一块时，他又说：“现在你有了一个三角形！”然后补充道：“剩下的是一个梯形！”直到最后他也没有说出人们一直期待的话语：“我要吃面包和黄油。”

尊严与自主性

有一天，我决定给孩子上一堂幽默课：教他们如何擤鼻涕。我示范给他们各种使用手帕的方法，而且还教他们如何在不被人注意的情况下擤鼻涕。我以他们不易察觉的方式拿出手帕，轻轻地擦鼻涕。令我颇感意外的是，这些孩子不仅没有一个发出笑声，反而所有人都全神贯注地看着我的演示。当我结束示范时，所有孩子都热烈地鼓起了掌，就像剧院中的观众欣赏了一部精彩的音乐作品一样。我从来没有看到过这些小手能够如此热烈地鼓掌，也没有听到过如此热情的掌声。仔细思考之后，我发现自己触及了儿童有限的社交活动中的敏感处。那就是儿童不知道如何擤鼻涕。他们常常因此遭受成人的责备，来自外界的叫喊和辱骂之声深深刺激了他们的感情，让他们对此感到异常敏感。让他们更为难堪的是，在学校穿戴整齐之后，为了防止丢失，用来擤鼻涕的手帕被别针醒目地别在了围兜上面。而且，没有一个人真正地教他们如何擤鼻涕。这堂课触痛了他们的敏感点，使他们之前尝受的屈辱得到了补偿。他们的鼓掌表明，我不仅公正地对待他们，而且为他们在社交活动中赋予了全新的地位。 通过长期的教学实践，我明白我的直觉是正确的，并且逐渐意识到，儿童也有强烈的尊严感。只不过，我们成人在日常生活中往往忽视了儿童的这种感受，使他们很容易受到压抑和伤害。 在我给他们上课的那一天，当离开学校时，孩子们对着我喊着：“谢谢你，谢谢你教我们！”当我离开大楼时，孩子们还悄悄地跟在我的后面，直到我告诉他们：“赶紧回去吧，小心点，不要撞到墙角了。”他们才转身，飞一般地消失在我的视线里。 当有人来到学校参观时，孩子们表现得大方得体。他们知道如何热情地接待参观者，知道如何向他们展示自己的学习活动。 有一次，我接到通知，一位重要人物要参观我们学校，他要和学生们待在一起，亲自观察学生们的活动。我告诉老师不要做特意地安排，顺其自然。然后，我对孩子们说：“明天有一位客人要来看你们，我希望他会看到你们是世界上最好的孩子。”当参观结束后，我向老师询问情况。老师告诉我：“非常成功！有的孩子搬来椅子，礼貌地说‘请坐’，其他孩子问候说‘你好’。”当客人离开时，孩子们趴在窗台上喊：“谢谢你的来访，再见！”听到这个情况，我对老师说：“你为什么要安排他们这么做？我不是告诉过你不要做特殊要求，让孩子们自己决定自己的行为嘛！”老师却说：“我没有做任何事情啊！”而且，孩子们甚至比平时更加努力地参与教学活动。孩子们的表现如此出色，以至于这位来访者赞叹不已，并且表示深受启发。 我对老师的回答表示怀疑，担心她对孩子们做了特殊的指导，因此随后我多次向她问起这件事情。但是，最后我意识到，这是真的，因为儿童已经了自尊心。他们尊重客人，向客人展示他们的活动成果，并为此感到骄傲和自豪。我不是告诉过他们：“我希望看到你们是世界上最好的孩子。”但我敢肯定，不是因为我的话语才促使他们这么做。无论我何时告诉他们有客人要来拜访，这些孩子都会镇定自若，他们会用自己的魅力和自信迎接客人的到来，没有了过去的羞涩。现在，他们的心灵与环境之间没有任何障碍。他们自然地展现生命，如同莲花在太阳的光辉照耀下吐露白色的花瓣，散发着阵阵花香。更为重要的是，孩子们发现在他们成长的道路上没有障碍。他们不必躲藏，无须害怕，不用胆怯。事情就是这么简单，他们的自信正是源自于他们很好地适应了环境。 儿童活泼可爱，自信大方。他们身长散发着精神力量的光芒，每一个与他们接触过的人都能感受到精神的力量，并为此感到振奋。许多人都慕名而来寻访这种感觉，每一个来访者都没有失望，感受到了这份感动。 这些来访者的反应非常有趣。女士们衣着优雅、珠光宝气，似乎在参加一个酒会，期待听到天真无邪的儿童们的赞美。当孩子们看到她们的穿戴表现出惊奇时，她们似乎获得了很大的满足。孩子们用手轻轻摩挲着女生们的华服，并且温柔地抚摸着她们芳香柔软的手。 有一次，一个儿童走到一位正在服丧的女士面前，轻轻地拉起她的手，并且用双手握住，然后把头靠在她身上。后来这位女士动情地表示，从来没有一个人能够像这个孩子那样给她带来如此极大的安慰。 一天，阿根廷大使在总理女儿的陪同下参观“儿童之家”。大使要求不要提请通知他的访问，以便他能够验证之前传闻的这些儿童的自主性。然而，当他们到达学校时才发现那天是假日，学校放假了。当时，一些孩子看到了他们，立刻迎上前去非常自然地解释道：“今天是假日，学校不开门，不过没有关系，我们都在这幢楼里，门卫有钥匙。”随后，这些孩子召唤小伙伴过来。教室的门打开之后，他们立刻动手玩了起来。儿童们奇迹般的自主行为再次得到了体现。 家长对于这些孩子的表现也赞叹不已，他们跑来告诉我家里发生的一切。他们说：“这些三四岁的孩子说：‘你的手太脏了，该洗洗了。或者，你的衣服脏了，洗干净吧。’看到从自己的孩子嘴里说出这样的话，我惊奇不已，但是我们并不生气。他们的告诫仿佛是天籁之音，时时在提醒着我们注意自己的言行。” 于是，即便是这些贫穷的人也开始注意自己的衣着，穿戴整洁了。窗户玻璃在阳光照射下闪闪发亮，窗台上的破破烂烂也不见了，天竺花正在迎风怒放。

纪律与秩序

尽管我们学校里的儿童活动非常自由，但是他们的行为总体上却非常有纪律性。他们非常专注，总是在安静的状态进行活动。当他们需要拿东西或者与他人进行交换时，也会安静地走来走去。他们偶尔走出教室，在院子张望一下，然后很快回到教室。对于老师的吩咐，他们执行的非常到位，而且动作迅速。老师们告诉我说：“他们很听话，这让我感到必须对自己说出的每一句话负责。” 事实上，当老师要求儿童进行安静练习时，在老师提出要求之前，孩子们已经一动不动地保持安静了。但是，这种服从并没有阻碍儿童们按照自己的意愿活动，也没有妨碍他们根据自己的喜好安排一天的工作。他们会选择自己喜欢的工具，把教室收拾得干干净净。即使老师来晚了，或者暂时离开教师一会儿，孩子们依然照旧工作，没有任何混乱。 最让所有参观者感到困惑的是这些儿童把自主性、纪律性和秩序感三者完美地结合在一起。即使是在非常安静的情况下，他们也会严于律己。没有人对他们提出任何要求，他们就已经把事情做好了。究竟是一种什么样的力量使他们养成了如此的美德？ 当儿童进行活动时，教室里充满了一种令人感动的安静氛围。没有外在的力量去创造这种氛围，也没有人去故意破坏这种氛围。

书写与阅读

有一天，几位母亲找到我，她们都是文盲，没有文化知识，因此代表自己和其他家长恳求我教他们的孩子认字和写字。当时，我并不赞同她们的意见，因为我认为为时过早，因此识字不在我的教学计划之内，但在她们的一再请求之下，最终我还是答应了。 为了让孩子能够对字母有切身的感受，我让老师们用硬纸板和砂纸制作出字母，然后让孩子们把手指放在字母上面，顺着字母的曲线抚摸，感受形状的变化。我把这些字母放在地板上，并且把形状相似的字母放在一起，这样孩子们就容易发现类似字母之间的区别。这样的教学安排非常合理，老师们也很满意。 儿童们对这样的学习方式充满了兴趣，他们兴奋地把字母高高举过头顶，排着队绕圈跑，并且快乐地叫喊着。我们都很好奇孩子们怎么会有如此反应？ 一天，我看到一个小男孩一边走一边不停地说道：“要拼‘sofia’，要有一个‘S’，一个‘O’，一个‘F’，一个‘I’和 一个‘A’。”他不断地重复着用五个字母拼成“sofia”，实际上他是在对这个单词进行解构，他发现了这个词的发音。这种学习方式极大地激发了孩子们的学习热情，他们认识到每一个读音都对应着一个字母。事实也的确如此，一个单词正是由字母构成，每个字母对应不同的发音，然后构成了这个单词的读音。 书写对于书面和口头语言的表达至关重要。书写使人类的双手掌握了一种和语言同样重要的技能，而且成为语言之外人类掌握的另外一种交流方式。 书写的出现是文字发展的必然结果。为了能够正确地书写，人们必须准确地描摹出文字符号。这些符号对应着不同的读音，一般而言，文字符号很容易描摹。然而，在儿童们自学写字之前，我并没有意识到这一切。 当第一个学会写字的孩子兴奋地喊着：“我学会写字了，我学会写字了！”其他孩子都好奇地围了过去，看着这个孩子用粉笔在地板上一笔一画地写字。然后，这些孩子也开始喊：“我也会，我也会！”于是，所有的孩子要么趴在地板上，要么站在黑板前一笔一划地认真写起字来。 孩子们的写字热情一发不可收拾，他们不放过任何一处可以写字的地方，门上、墙壁上，甚至面包上都留下了他们的字迹。这些儿童只有4岁左右，我们完全被他们的写字热情和表现出来的才华所折服。甚至有一位老师告诉我：“有一个小男孩是昨天下午三点才开始学习写字的。” 这一切仿佛是奇迹，我们完全惊呆了。我们学校有一些捐赠的印着精美插图的图书，当孩子们学会写字后再把这些书发给他们阅读的时候，他们的反应非常冷淡，对这些书丝毫没有兴趣。在他们眼中，这些花花绿绿的插图非但没有吸引他们，反而分散了写字的注意力，而这正是他们感兴趣的工作。这些孩子以前没有阅读过任何书籍，他们根本不知道阅读是什么东西。我们本来的意图是要唤醒他们阅读的兴趣，但是看到如此情况也只好作罢。儿童之所以不喜欢阅读，很可能是因为他们不认识书上面的字。当我们大声念出他写的字时，很多孩子都会惊讶地扭头看着我们，仿佛在说：“你是怎么知道的？” 经过六个月的练习，儿童们开始明白阅读的含义，原因在于他们将写字与阅读结合起来。每当我在一张纸上写字的时候，孩子们会认真地注视着我的动作，并认识到我是在像说话一样表达自己的思想。当我写完之后，他们会把我写的字拿到角落里阅读。他们没有出声，只是默默地读着，每当理解了那些字的含义，孩子紧绷的脸上就立刻会露出幸福的笑容，高兴得几乎要跳起来，仿佛他们紧压的如弹簧一般身体突然得到了放松。 我写下的句子都是一些日常口头指令，比如“打开窗户”“到我面前来”等。我把这些作为儿童阅读的开始，慢慢地他们可以阅读更长更复杂的句子了。对于儿童而言，他们只是把写字看作一种人与人之间交流的方式，就如同说话一样，只不过在纸上把要说的话写出来而已。 当有来访者时，以前孩子们总是叽叽喳喳地欢迎参观，自从学会了写字之后，他们会安静下来，在黑板上写下诸如“请坐”“欢迎您的来访”等欢迎词。 有一天，我们正在谈论西西里岛发生的地震。这场灾难几乎摧毁了墨西拿城，致使数千人死亡。这时，一个大约5岁的孩子站起来走到黑板前写道：“我感到非常遗憾……”在我们的注视下，他继续写：“我只是一个孩子，我感到很遗憾。”我们本以为他会表达对于灾难的悲伤之情，然而他又写道：“如果我是大人，我会去帮助他们。”实际上，这个孩子已经写成了一篇小文章，表达了善良之心，而他的母亲只不过是在街头贩卖草药的小贩。 还有一件事情更让我们惊讶。当时，为了帮助孩子们在阅读上更进一步，我们正在准备一些材料教儿童认识印刷体的字母。而此时，这些孩子已经开始在学校里阅读他们能够发现的所有印刷体字母了，而且其中有些字母非常难以辨认，比如日历上的哥特体字母。与此同时，孩子的父母们告诉我，和孩子一起走路真是一件困难的事情，因为他们会在大街上随时停下来读商店招牌上的字母。显然，儿童感兴趣的是猜出那些字母的含义而不是字母本身。这是他们希望学习的另外一种书写符号，他们通过理解词语的含义学会阅读它们。他们的这个思维过程就像成人辨认刻在岩石上的史前文字一样，猜出那些符号的含义就证明他们已经破译了那些文字。 如果我们匆匆忙忙向儿童讲解这些印刷体字母的含义，就可能扼杀他们探索未知的兴趣和渴望。过早地强求他们通过阅读书本来认识字可能会产生一种消极的作用。追求这些华而不实的东西反而会压抑孩子充满活力的思维。因此，学校里的课本在很长一段时间内都被束之高阁，直到后来，孩子们才开始接触这些书本。 他们的阅读是通过一个非常有趣的事情开始的。一天，有一个孩子非常兴奋地来到学校，手里拿着一张被揉得皱巴巴的纸团。他神秘地对小伙伴说：“你猜猜这张纸上有什么？”“什么也没有啊，只是一个张破纸。”“不对，上面有一个故事！”听到纸上有故事，许多好奇的小朋友围了过来。这个孩子拿着一张从垃圾堆里捡来的纸开始读起来，并且读出了一个故事。 于是，孩子们开始理解书本的意义，书也成为他们迫切需要的东西。不过，当他们在书中发现有趣的故事时，他们会把那一页撕下来。撕书现象的发生让学校往日安宁的秩序变得混乱起来。我们必须阻止这些纯粹由于喜爱阅读而变得具有破坏性的小手。甚至在儿童能够阅读书本和学会尊重书本之前，我们已经教会了他们进行拼写，他们写得那么好，甚至可以和一般学校三年级的学生相媲美。

对身体的影响

儿童在学校期间，我们没有做任何改善他们身体健康的事情。但是现在，没有人能够从孩子们红润和洋溢着生命力的脸庞上看出，他们曾经是一群营养不良、患有贫血的孩子，他们曾经迫切需要食物、营养和医疗保健。而现在，他们身体健康，仿佛是新鲜的空气和阳光使他们重新恢复了活力。 的确，如果心理的压抑会影响新陈代谢，甚至削弱一个人的生命力的话，那么反之亦然，即积极的心态可以促进新陈代谢，保持一个人的健康。我们对儿童所做的一切可以证明这一点。在今天看来，这种观点不足为奇，但是在当时却引起了巨大的轰动。 “儿童之家”发生的一切被称为“奇迹”，关于这些孩子热情洋溢的报道像野火一样迅速传遍了整个世界。作家们用热烈的词语赞扬他们，为他们撰文写书。虽然那些作者只是在实事求是地描述所看到的一切，但是他们却仿佛是在讲述发生在另外一个世界的故事。人们争相谈论着发现的人类心灵密码，探讨着这个奇迹，甚至引用孩子们的对话。英国还出版了一本名为《新儿童》的书来讲述他们的故事。许多来自其他国家的人尤其是美国人，专程来到我们这里验证他们读到的惊奇的故事。 第七章 回归正常

清除儿童发展的障碍

除了简单描述事情发生的经过和我们的感想之外，还有一个方法问题。使用什么样的方法才能达到教育的效果才是问题的关键。 其实，我们眼中并没有所谓的方法，只有儿童本身。我们可以看到儿童们的心灵摆脱了..束缚，可以率性地张显自己的个性。我们所看到的孩子们表现出来的特征正是他们生命本性的体现，而这样的结果完全不是“教育方法”的产物。教育可以采用一种帮助儿童自然成长的方法来保护和培养他们，从而达到影响他们自然个性的目的。 我们可以把教育对于儿童的作用比作培养一种新类型的花。园艺家可以通过适当的培育和处理改变一种花朵的色彩、香味以及其他自然特征。在“儿童之家”我们可以观察到儿童自然的心理特性，虽然这些特性不如植物的自然特征那么明显。儿童的心理具有易变的特点，以至于当环境不适宜时，他们的某些自然特征会可能完全消失，或者被其他东西所取代。因此，我们在设计一个教育体系之前，应当为他们创造一个适宜的成长环境，发展他们的天赋。所有这一切需要的只是清除儿童发展的障碍，这应当是新教育的基础，也是所有教育的出发点。 如果我们对那些偶然引起儿童天性正常发展的一系列条件进行认真的研究，就可以发现其中某些条件特别重要。 第一个条件是让儿童生活在一个愉悦的环境之中，那里几乎所有的事物都是属于他们自己。整洁的教室、为他们专门定制的崭新的小课桌和带扶手的小椅子，以及院子里温暖阳光照耀下的草地。对于那些来自贫困家庭的穷苦孩子来说，这样的新环境会让他们感到非常满意。 第二个条件是成人的中立态度。他们的父母没有文化知识，他们的老师没有任何功利之心，也没有先入为主的偏见。这一切会形成一种平和的心态。人们早就认识到老师必须平和，但这种平和应该是一个性格，一种气质。而且，这种平和应当是一种更深沉的镇定，一种空白的，或者说是一种没有阻碍的心理状态，它可以使老师保持清醒的理智。这种平和包括精神的谦卑和心灵的纯洁两个部分，它们是理解儿童的前提条件。因此，老师应当具备这样的平和。 第三个重要的条件是为儿童提供合适的物品，能够吸引他们去工作，在工作中进行自我的感官教育，以此发展自己的运动能力和分析能力。所有这些物品可以令他们集中心智，而言语的说教却无法做到这一点。 从上可以看出，儿童需要的是三样东西：一个适宜的环境、一位谦逊的老师和一些适合他们的物品。 现在，让我们去发现儿童对外界影响的反应吧。最令人惊叹的是那些需要手脑并用的活动。我们可以看到儿童源自内部冲动的表现，比如“重复练习”、“自由选择物体”，这些动作展现了儿童的真正特性。我们看到儿童不知疲倦地工作，而且乐此不疲，这样的活动就像是他们的心灵在进行新陈代谢一样，通过这种方式他们才能不断地成长。他们热切地响应诸如安静练习等测试，痴迷对那些能够带来荣誉感和正义感的课程，迫切地想要掌握那些能够促进他们心智发育的工具。但是，奖品、玩具、糖果之类的东西却引起不了他们的兴趣。此外，他们还表现出对于秩序和纪律的需要，并且把他们内化于心，作为自己行为的守则。但是，他们还只是孩子，他们爱哭爱笑，真实、可爱，充满了生机和活力；他们会因为高兴而大喊大叫，四处乱跳；他们会到处奔跑，大声地为他们送上问候；他们会慷慨地表达自己的谢意，满怀感激之情地跟随那些帮助他们的人；他们对一切表达着善心，接受所看到的一切，并且去适应一切。 下面我们可以罗列出来他们喜欢的东西和一些自发的表现；同时，我们也可以列举出他们排斥的东西，这些东西让他们觉得是在浪费时间。 1．喜欢的东西 重复练习； 自由选择； 控制错误； 分析运动； 社交活动中良好的行为规范； 环境秩序； 个人卫生； 感觉训练； 独立于阅读的书写； 书写先于阅读； 不用书本的阅读； 自由活动中的纪律。 2．排斥的东西 奖励和惩罚； 单词拼写课本； 集体课程； 教学计划和考试； 玩具和糖果； 讲台。 很显然，我们可以从上面两个清单中看出一个教育体系的大致轮廓。儿童本身为我们建立一种独特的教育体系提供了实际存在、具有积极作用并且经过实践检验的规范。在这个教育体系之中，儿童自己的选择是我们的指导原则，他们生机勃勃的活力可以控制错误的发生。 在以后我们建立教育体系的过程中，这些原则让我们联想起了脊椎动物的胚胎。在这个胚胎中我们可以看到一条模糊的生命线，它将发育成为动物的脊柱。这个生命线分为三个部分：头部、胸部和腹部。同样，我们的教育体系也有一条主线，可以划分为环境、老师和教具三个要素。它们按照既定的规律像脊椎动物的脊柱一样发育，并且逐渐显现出一些独有的特征。 一步步地追踪这个原始轮廓的演变是一件非常有趣的事情。我们可以从其中看出当初对于儿童秘密的洞察如何发展成为一个可以深刻影响人类社会的理念。这个独特的教育体系不断发展完善，或许我们可以称之为进化，因为它会随着环境的发展而不断产生出新鲜的东西。虽然环境是成人提供给儿童的，但是它在儿童成长的过程中提供了正面的、积极的能力，从而成为一种不可或缺的东西。 我们的教育体系正在以惊人的速度传播到世界各地，适用于不同种族和社会类型中的儿童。这又反过来给我们提供了丰富的实践素材，使我们可以从中总结出共性的特点和普遍的趋势，进而发现儿童教育的自然规律。

娇生惯养的儿童

还有另外一类孩子，他们生活在特殊的环境下，那就是富家子弟。人们可能会以为，相对于第一所“儿童之家”中贫困人家的孩子和墨西拿地震后幸存的孤儿，教育他们应该是一件比较容易的事情。这些富家子弟是如何实现“皈依”的呢？生活在富裕家庭的孩子，心安理得地享受着优越的物质条件，这似乎变成了他们应得的特权。但是，在与来自欧洲和美国的教师沟通之后，我们发现这些娇生惯养出来的孩子对于我们的教育方法有着强烈的抵触情绪，教育他们并非易事。 这些富家子弟对我们提供的优雅的环境并不“感冒”，曲径通幽的花园和盛开的鲜艳花朵无法引起他们的兴趣。那些令贫困孩子着迷的教具对他们没有任何吸引力，他们总是要求那些超越他们基本需求的物品。这让老师们感到非常困惑，同时由于教学活动没有取得应有的效果，他们感到沮丧和气馁。 一般情况下，当看到我们提供的教具，贫困儿童会迫不及待地冲上去，但是这些富家子弟已经玩腻了更为精美的玩具，因此这些东西对他们没有任何刺激作用。一位美国的女教师G小姐在华盛顿写信告诉我：“这些孩子对东西本身并不感兴趣，他们似乎总喜欢把东西抢来抢去。他们彼此争夺对方手中的东西，当我给一个孩子一件东西时，他们会丢掉自己手中的东西然后跑过来抢。当我向他们展示一个教具，讲解使用方法的时候，他们争先恐后地围过来抢个不停。这些孩子根本安静不下来，给他们一件物品时他们看都不看地扔在一旁。他们四处乱跑，掀翻椅子，碰歪桌子，脚踩发给他们的教具，丝毫不考虑行为的后果。他们就像狗熊掰玉米一样，拿起一件丢掉一件，不停地从一个地方跑到另一个地方。” 有一位D小姐从巴黎写信对我说：“我不得不承认我的经历非常痛苦。这些儿童很难集中精力，往往一个事情只做几分钟就跑开了。他们缺乏自制，注意力难以持续，常常像一群羊一样相互跟随。一个孩子拿了一样东西，其他人都会要求同样的东西。有时他们会在地板上打滚，弄翻椅子。” 一所位于罗马的专门招收富裕家庭孩子的学校告诉我们：“纪律是我们最关心的问题。这些儿童在工作时拒绝接受老师的指导，一切都乱七八糟。” 但是，经过一段时间之后，情况有所好转。下面是对新情况的描述。 来自美国的G小姐又写信告诉我们：“那些由杂乱无章的悬浮粒子组成的星云（指不遵守纪律的儿童）终于开始成形了。突然之间这些孩子似乎有了方向，开始对以前不屑一顾的玩具产生了兴趣，并且活动显示出独立性。当一个孩子开始全神贯注做一件事情的时候，他会心无旁骛，不去想另外一件东西，也不去看其他孩子在做什么。 “有时孩子会被某种东西激发出强烈的兴趣。我们的努力获得了回报。孩子的这种热情有时会突然不期而至。有一次，我拿着几乎整套色板给孩子讲解，希望引起他们的兴趣，但是没有点燃他们激情的火花。但是随后我偶然拿起两块红色和蓝色的色板让他们区分，一个孩子急切地夺了过去，在一节课上就掌握了五种颜色。之后的几天，他对颜色表现出了极大的兴趣，拿出之前毫无兴致的色板不停地做着比较。 “有一个小男孩最初集中精力的时间很短，但是自对长度尺这种复杂的教具发生兴趣之后，连续玩了一周，然后脑袋仿佛突然开窍一般，学会了数数和简单的加分。再后来他又开始去玩简单的拼插积木，并且兴致高昂。 “儿童一旦找到他们感兴趣的东西，混乱的局面会离开消失，他们容易走神的习惯也会得到改善，学会了聚精会神。” 这位老师还讲了一个如何唤起儿童天性的故事。 “有一对姐妹，妹妹3岁，姐姐5岁。妹妹没有个性可言，天天跟在姐姐的后面，所有的事情都模仿姐姐。姐姐有一支蓝色的铅笔，妹妹也要求得到一支蓝色的铅笔，否则就会不高兴。如果姐姐吃了黄油面包，她也只吃黄油面包，其他什么也不吃。还有许多其他类似情形。这个小女孩在学校对任何事情都不感兴趣，只会到处跟着姐姐，姐姐做什么，她做什么。但是，有一天小女孩突然对粉红色的积木发生了兴趣。她用积木搭起了一座城堡，并且重复做了多次，完全忘记了姐姐。这让她的姐姐感到十分的惊讶，于是问她为什么在自己填圈圈的时候她却在玩积木。从那天开始，小女孩找到了自己的个性，开始做自己喜欢的事情，不再仅仅是姐姐的影子了。” D小姐还讲述了一位4岁女孩的故事。这个孩子只要端水就会把水洒出来，即使是半杯水也是如此，所以她千方百计地避免去端水。但是，在她对另一件物品感兴趣，并且成功练习之后她再也不害怕端水了，当几个小伙伴画画时，她甚至可以专门给他们送水，而且一滴水也没有洒出来。 一位澳大利亚的老师B小姐还谈到了另外一个非常有趣的事情。她的学校里有一个小女孩说话有困难，只能发出一些模糊不清的声音。父母甚至带她看过医生，经过检查确认她的智力正常。有一天，这个小女孩对积木产生了兴趣，她不断地把那些圆柱形的积木从槽里穿过来插过去。她一遍又一遍地重复着这个游戏，然后跑到老师面前说：“你来看呀！” D小姐又来信告诉我：“圣诞节假期结束后，我发现教室里发生了很大的变化。我没有做任何事情，教室变得井然有序。孩子们不再像以前那样乱哄哄了，每个人都在专心自己的工作。他们会自己到橱柜里选择那些自己以前并不喜欢的玩具拿出来玩耍。教室里有了一种劳动的气氛。以前孩子们都是一时兴起去拿玩具，现在他们会根据自己内在的需要去选择。他们把精力都集中在一些需要准度和精度的工作上，在克服困难之后会体验到一种幸福的满足。这种宝贵的努力对他们的性格产生了直接的影响。他们成了自己的主人。” 还有一件事情让D小姐印象深刻。一个4岁半的小男孩有着丰富的想象力，每当给他一个物品，他不是集中注意力去观察物品的形状，而是把它比作自己，和物品不停地说话。由于他很难集中精力，因此也不可能完成诸如扣纽扣这样精确的动作。但是突然之间在他身上出现了神奇的事情，D小姐说：“看到他发生的变化我非常吃惊，他开始喜欢某一种练习，逐渐地对其他练习也产生了兴趣，性格也逐渐安定下来。” 在采用我们的教学方法之前，老师们反应的问题具有普遍性和共同性，那就是儿童很难将注意力集中在一件事情上，一切都被他们搞得乱七八糟。类似的情况几乎发生生在所有的儿童身上。虽然父母们都非常爱自己的孩子，也都富有理性，但是这些物质生活优越的儿童精神世界却十分贫乏。这个现象很好地诠释了耶稣对众人的讲话：“祝福卑微的人们，祝福悲伤的人们。”他的这番话深入人心，引发了人们的共鸣。

教师的心理准备

如果一位老师仅仅掌握基本的教学知识就认为自己可以成为好老师，那么他就大错特错了。在开展教学活动之前，老师应该做好充分的心理准备。 教师们不应该把自己仅仅局限在教学方法和儿童教育理论知识等外在问题的研究上，而是应该学会如何观察儿童。 我们强调教师应该做好心理准备，经常和系统地分析自己，发现并克服自身的缺点，因为这些缺点阻碍了教师与儿童之间的关系。为了发现这些隐藏在思想认识当中的顽疾，我们需要接受外部的“指导”，让别人指明我们身上存在的问题。 我们不得不承认，教师是“挑刺”的专家，他们坚持“原罪”学说，对“儿童的偏执”斤斤计较，不停地“纠正儿童的错误”。实际上，教师的工作应该是与此相反，去发现自己的缺点和坏习惯。“你首先应当改掉自己一叶障目的毛病，才知道如何拭去儿童身上的瑕疵。” 当然，教师做好心理准备，不是要求他们没有任何缺点，像圣人一样做到完美和极致。作为人师，不必苛求“完美无缺”。即便是一个自我要求严格，不断追求思想修养的人也难免会存在某些不足之处。而这样的缺点自己往往难以察觉，因此需要他人给予我们指点。如果我们要去教育别人，自己首先要接受别人的教育。 我们为教师提供指导，告诉他们教师工作时应当具备的心理状态，就如同医生向病人说明他患的是何种疾病。我们的忠告是：“发怒是妨碍我们理解儿童的致命错误。” 一个错误往往不是孤立的，总是与其他错误交织在一起。成人发怒的同时，也犯了另一个错误，那就是傲慢。这表面上看起来无伤大雅，但对孩子造成的伤害却是深刻的。 改正错误有两种方法：一是依靠自身内在的力量，与各种坏习惯做斗争；二是依靠外部力量，帮助自己克服各种毛病。外在的力量非常重要，当别人指出我们存在的缺点之后，会促使我们认真思考自己的不足。他人的批评指正可以战胜自大与傲慢，豁达从容可以抑制贪欲，坚强的意志可以忘却愤怒，为生存而工作可以消除偏见，社会规范可以规制淫欲，知足常乐可以防止挥霍，个人尊严可以避免妒忌之心。外部环境不断为我们敲响警钟，社会规范有助于我们树立平和的心态。 尽管如此，我们却很难像顺从上帝一样屈服于来自外部的压力。我们从心理上比较容易接受自己发现的自身缺点，并且也愿意去改正，但是我们却很难接受他人的批评，认为这是对自己尊严的冒犯。听从别人的批评比自己犯错误更让人觉得耻辱。当我们不得不纠正自己错误的时候，我们总是在试图维护可怜的尊严，把自己伪装成别无选择的模样。比如，当我们无法得到一件东西时会辩解说不喜欢。我们常常使用这些伪装的小伎俩去对抗忠告，而不是选择进行自我完善。如同在战争中，个人被组织起来，依靠集体使得个人的力量得到了增强，那些有着同样缺点的人同样会本能地寻求相互支持，通过集体的力量对抗改变。我们往往用高尚的责任和不容推辞的义务作为借口掩饰缺点，就好像杀伤力巨大的武器在战场上被伪装起来一样。促使我们纠正错误的外部力量越是弱小，我们就越容易利用伪装保护自己。 当别人对我们的缺点提出批评时，我们很容易被蒙蔽眼睛。其实，我们并不是在保护自己，而是在保护自己的错误，随时准备用“需要”、“责任”等借口冠冕堂皇地为自己辩护。我们逐渐把思想认识中的错误当成真理，而且对此深信不疑，以致它们根深蒂固，难以更改。 教师以及所有从事儿童教育工作人都应当改变他们对儿童的错误态度。傲慢和发怒是教师们的共性缺点，占据了他们的大脑，而他们却对此没有觉察。两者之中，发怒是最主要的缺点，而傲慢又为发怒披上了一件自尊的外衣，一个伪装的面具，甚至要求得到别人的尊重。 发怒最容易招致别人的反感，因此我们需要控制自己的脾气。但是，有谁能够做到心怀谦卑地压制内心的怒火，并对自己情绪失控感到惭愧呢？ 实际上，我们要做到改正自己的缺点并不是一件困难的事情，因为我们的对手太过弱小了。我们面对的都是儿童，他们无法理解我们的话，对我们言听计从，不能像我们一样保护自己。儿童承受着我们带给他们的伤害，甚至对于我们的指责也不会反驳，认为是自己犯了错误。 教育者们应该认真思考一下在这种情况下儿童的生活是多么不堪。他们不可能靠理性认识到这是不公正的，但是他们的确感受到了无形的压力，心理开始压抑，变得扭曲。他们会通过各种反应表现出来这种状态，比如胆怯、撒谎、任性、无理取闹、失眠、恐惧。这些都是他们潜意识中自我保护的应激反应，因为儿童的智力无法理解在与成人的关系中发生了什么错误。 发怒并不仅仅意味着暴力和破坏行为，这种粗放式的冲动还会通过巧妙的掩饰以其他形式表现出来。对儿童发怒的最明显的表现就是对儿童的抵抗感到恼火，然后怒气就会与傲慢结合起来，当时儿童试图实现一个小小的愿望时，发怒就会转化为专制。 专制排斥任何协商。成人默认为儿童天生认可自己的权威，并借此权威对儿童实行专制，而这种权威又如同一堵无法穿透的墙保护着专制。当权威受到质疑，成人会感到自己神圣不可侵犯的统治被攻击。就像是在早期人类社会，暴君代表着上帝，对儿童而言成人就是容不得质疑的神圣上帝。儿童不能违背成人的意愿，只能保持沉默，强迫自己去适应周围的一切。 即使儿童确实表现出反抗，这种反抗也是一种间接的对抗，是对压迫无意识的反应，是儿童为了维护最基本生存权益的自我保护。随着年龄的增长，儿童逐渐学会了如何表达自己的不满。但是“道高一尺魔高一丈”，成人专制压迫的手段也在不断丰富，他们会采用更巧妙的方法对付儿童，而且使儿童相信这一切都是为了他们好。 虽然儿童有义务尊敬长辈，但是成人却自封拥有支配儿童甚至处罚儿童的权力。他们对儿童的一切指手画脚，甚至压制儿童的需要。如果儿童表示出反抗那么就会被贴上“不听话”的标签，成为成人眼中的危险分子。 成人就像是古代的暴君，对自己的臣民巧取豪夺，“只许州官放火，不许百姓点灯”，不允许儿童发出任何质疑的声音。而儿童相信他们拥有的一切都是成人给予的，就如同臣民认为他们的每一样东西都是君王的恩赐一样。 难道成人对于这一切不应当承担责任吗？他们把自己当作造物主，傲慢地认为他们应当监管与儿童有关的一切事情。他们认为自己让儿童变得善良、聪明、虔诚，使儿童与环境、人和上帝进行交流。成人把自己当作完美的化身，拒绝承认自己的任何暴行。的确，没有哪个暴君会承认他折磨过自己的臣民。 在我们的教育体系中，如果一个人想要成为教师，他必须进行自我反省，摈弃专制与独裁，驱除内心的傲慢和愤怒，学会谦虚和宽容。这些美德将会使他获得心理上的平和与沉静，为真正成为一名教师做好心理准备。 但是，这并不意味着我们对儿童的所作所为不管不问，或者赞同儿童提出的每一项要求，甚至对儿童的情感需求置之不理。相反，教师应该永远记住，他们最重要的使命就是教育。 总之，成人必须戒骄戒躁，保持谦虚的态度清除根植于内心深处对儿童的错 8bef." >误想法。我们不能去压制那些有助于儿童成长的天性，相反我们必须抑制自身那些会妨碍我们正确认识儿童的思想观念。

儿童的皈依

在罗马创建的第一批“儿童之家”中，有一所学校儿童的自发表现令人印象深刻。这所“儿童之家”与我们之前创建的学校有着重要的不同，因为它是用来接收那些在墨西拿地震中幸存下来的孤儿。人们在地震的废墟中发现了60个孩子，没有人知道他们是谁。这场灾难使他们陷入深深的忧郁，沉默不语，对一切都漠然无视，而且吃饭和睡眠也出现了障碍，晚上可以听到他们的叫喊和哭泣。 意大利皇后非常关心这些孩子，为他们提供了一个快乐的场所，里面有适合他们使用的各种色彩鲜艳的小家具，包括小橱柜、低矮的小圆桌、稍高的长方形桌子、凳子以及带扶手的椅子。窗户上悬挂着颜色亮丽的窗帘。此外，还为他们准备了适合他们小手抓拿的餐具，比如小刀、叉子、勺子、盘子、餐巾纸，甚至肥皂盒毛巾也是专门为他们准备的。墙壁上挂着美丽的图画，教室的四周摆放着插满鲜花的花瓶。 被选作用来安置这些儿童的学校坐落在一个修道院中，里面有宽敞的花园、宽阔的道路、金鱼游动的池塘和美丽的花圃。在这个“儿童之家”中，身穿灰色长袍、头戴庄严长头巾的修女们在安静地四处走着。 修女教孩子们如何举止得当，孩子们的行为也日渐得体。许多修女出身贵族，她们回忆自己以前在上流社会的行为方式，并且交给这些求知若渴的孩子。孩子们慢慢学会了如何像王子一样用餐，像艺术家一样布置餐桌。就餐时吸引他们的不再是食物，而是在其中学到的各种知识，他们为此而感到高兴。他们的食欲逐渐恢复，而且入睡也不再困难了。这些儿童身上发生的变化给人们留下了深刻的印象。我们可以看到他们在四处跑跳玩耍，把东西运到花园里，把房间的物品搬到树下。整个过程之中，没有任何东西受到破坏，也没有发生人身碰撞，他们可爱的脸蛋上始终洋溢着幸福的笑容。 有人第一次把“皈依”这个词语用在这些孩子身上。当时，一位著名的意大利作家说：“这些儿童让我想起了皈依宗教的人，没有什么比战胜悲伤和绝望，使人进入一种更高的生活境界的皈依更加不可思议了。” 尽管这听上去有点似是而非，但是“皈依”这个词语却在很长时间内留在了人们的脑海。皈依似乎与儿童的天真无邪相互矛盾，但是，“皈依”在这里指的是一种精神的变化，通过这种变化，孩子们摆脱了悲伤和沮丧，重新获得了快乐。如果我们把悲伤和罪恶看作是对美好生活的一种背离，那么再次回归这种美好的生活状态就是“皈依”。在快乐面前，悲伤和罪恶四散而去。 “皈依”真真切切地发生在这些孩子身上。他们从一种悲伤的状态进入到一种幸福的状态，摆脱了那些通常被认为难以克服的缺点。但与此同时，儿童身上某些优点也不复存在了。实际上，这些儿童是在用一种不可思议的方式启示人们：过去的做法是错误的，人们必须用自己的创造力去更新一切。如果没有这些濒临绝望边缘的儿童为我们呈现出这一切，我们很难认清楚他们真正的优点和缺点，因为在我们的心里已经有了定论，那就是一个儿童优秀与否的标准在于他们能否适应成人的世界。正是在这种错误观念的影响下，儿童的本性被掩盖了。真实的儿童消失了，成人不再按照自然的意愿判断儿童的优点以及哪些是对儿童有益的东西。 所有的人感知神明的召唤，接受上帝的赐福，无所畏惧，勇往直前。这个过程就是“皈依”，这种现象在儿童身上反映的尤为明显。这种过程不需要太长的时间，有时甚至在瞬间完成。它们的产生都源于某些劳动，儿童将兴趣和精力投入其中，获得了持久的平静，被压抑的精神得到了解放。所有的儿童遵守纪律、热爱劳动，他们找到了释放自己潜能的突破口，在这条道路上不断取得进步，一往无前。 这种变化带有突发性的特点，就如同忽然有一天孩子长出了第一颗牙齿，迈出了第一步，事情就这样自然发生了，并且为未来的发展指明了方向。当有了第一颗牙齿，儿童其他牙齿也会渐次长出；当说出第一句话，语言开始了发展；当迈出第一步，直立行走的生活便开始了。对所有的儿童而言，在变化出现之前，他们是在一条错误的道路上行进，因而他们的发展也是停滞不前。 越来越多像“儿童之家”一样的学校在世界各地建立起来，这说明儿童的皈依在人类社会中具有普遍性，我们的教育方法也具有普适性。人们不妨看一下，在目前的生活状态下有多少儿童的个性消失了，或者被其他东西所取代。因此，在儿童这个幼小的生命身上，一些错误改变了他们自然的心理特点，使他们“偏离”了正常的发展道路。 儿童皈依的一个显著特征是心理治愈，也就是把儿童的心理恢复到正常状态。那些令人惊讶不已的智力超群的儿童；那些超越自我，依靠生命的力量回归平静心理的儿童；那些喜欢劳动，把生活安排得井井有条的富裕人家的儿童， 4ed6." >他们都是“正常的儿童”。实践经验告诉我们，那些发生在儿童身上让人们出乎意料的事情只不过是一个儿童“正常”的表现，不过是一个皈依的表现罢了。儿童身上那些富有创造力，充满了活力的天性被掩埋起来，但是天性终究是天性，无法被永久地掩盖，此刻它冲破重重阴霾，放射出无限的光芒。 皈依并非儿童独有，在成人身上也可以发生，只不过这种回归表现得不那么明显。但是皈依的特征在儿童身上表现得特别明显，那些偏离天性的习惯得到了纠正，如同一个人大病痊愈，所有的病症都消失了一样。 如果我们用这种态度去观察儿童，那么就可以看到他们经常自然地表露出各种天性。即使生活在恶劣的环境之中，儿童无法获得帮助，天性不被认同，受到压抑，但是儿童用他们无穷的活力克服各种困难，回归自我，为自己的发展创造空间。 儿童的天性让我们学会了宽容，儿童对于成人的压迫表现出了无比的宽容，这也是他们天性的表现。这种情况在我们的身边经常发生。压迫埋没了儿童的天性，而他们的宽容实际上是对迫害的无声抗争。 第八章 儿童的心理畸变

心理畸变的原因

实践表明，在儿童正常成长的过程中，几乎所有被普遍认为属于儿童的特点都消失了。这不仅包括那些被称为儿童缺点的特点，比如邋遢、叛逆、懒散、贪婪、自私、易怒，而且还包括一些儿童的优点，比如想象力、喜欢听故事、对大人的依恋、爱玩游戏、顺从等等。此外，还包括一些科学研究认为属于儿童独有的特点，比如模仿、好奇、善变、注意力分散等等。这说明，人们迄今为止所了解的儿童的天性不过是一种表象，它掩盖了儿童真正的原始本性。 这个结论看似出乎人们意料，但却是一种普遍的事实，而且早已存在。自古以来，人被认为具有双重人格：一种是上帝创造人类时赋予的性格，另一种是人类堕落形成的性格。后者使人从一出生便带着最初的罪恶，即原罪。原罪本身微不足道，但是却造成了极其严重的后果，意味着对创造精神的偏离，对宇宙生存法则的背弃。自此，人就像一叶扁舟，随波逐流，没有能力克服生活中遇到的障碍和思想意识中产生的错误，人迷失了自我。 上述观念是一种人生哲学的总结概括，它可以为儿童的生命提供一个明确而且富有启示性的答案。即使是某些微不足道的事情也可能造成儿童的畸变，但是这种变化却被成人以爱的名义粉饰，进而导致不易被人察觉。但归根结底，这一切源自于成人内心深处的愚昧以及隐藏在他们潜意识中的自私之心，而其强大的力量给儿童造成了极其消极的恶劣影响。然而，儿童常常能够更新自己，重新焕发活力，继续沿着正确的发展方向前进，儿童的发展模式也决定了整个人类社会的发展方向。 一个正常的儿童应该是把自己与外界环境联系起来，将注意力集中在某些活动之上。据此，我们可以推断，所有儿童心理畸变的根源是唯一的，那就是在他通过肉体化身成人的时候，外界环境妨碍了他精神的发展。 儿童尚处在生命的早期阶段，还只是一个精神胚胎。上面归纳出的这个简单而清晰的原因正是导致儿童心理畸变的唯一且又不易察觉的原因。

心理畸变的几种表现

（一）神游 我们可以用“肉身成人”的理念去知道我们理解儿童心理畸变的本质。所谓的“肉身成人”指的是儿童必须通过运动进行肉化，塑造各种心理特性，进而构成整体的个性。如果由成人代替儿童进行运动，或者儿童所处的环境之中缺少运动的因素，就不可能实现身心的统一，那么就会造成心理发展和身体发育分道扬镳，由此产生了所谓的“人格分裂”。在自然状态下，任何事物都不能创造自我，也不可能消灭自我，心理的发展也是如此。如果儿童心理偏离了这个自我这个中心，就会游离于精神之外，畸变因此产生。心理产生畸变最重要的原因就是它失去了目标，因而陷于空虚、模糊和混乱。心智本应在运动中形成，但却四处逃避现实，最终落入了“幻想之城”。 开始时，这些行走在逃避路上的心智也会去寻找目标，但却无法找到，于是它们在表现和符号之间游荡徘徊。因此，活泼的儿童开始无法安静下来，他们好动，且混乱无序，漫无目的。他们刚刚开始做一件事情，还没有完成就放弃了，因为他们无法把自己的心附着在一件事情之上。但是，成人一方面会惩罚这些毫无节制、行为暴躁的儿童，另一方面却又将这些幻想理解为儿童富有想象力和创造力的表现。众所周知，福禄贝尔发明了许多鼓励儿童发挥想象力的游戏。他将不同样式的积木和方块搭建成各种图形，让儿童想象成为马、城堡或者火车。事实上，儿童对符号的认知会引导他们打开思维的闸门，产生出各种奇思妙想。他们会把一根棍子当作一匹马，一把椅子想象成为宝座，一支铅笔就成了飞机。这个事实让我们明白了儿童为什么喜欢玩具，因为玩具让他们能够进行活动，但是这种活动却让儿童产生了幻想，而且这是一种对现实不完整和徒劳无益的想象。实际上，玩具带给儿童的一种无益的环境，儿童在其中无法集中精神，表现的漫无目的，思维在歧途上渐行渐远。那些可以勾起儿童活动欲望的玩具就像轻轻一吹就可以燃起掩藏在灰烬之下的火苗，但是火苗会马上熄灭，玩具也被弃之一旁。尽管如此，玩具仍然是成人能够为儿童心理发展而制作的唯一东西，是成人为儿童进行活动提供的一种手段。 事实上，成人给予儿童的活动自由只存在于游戏之中，更准确地说儿童只有在玩玩具时才能自由地活动，而且成人深信在玩具的世界里儿童会得到快乐。尽管儿童很容易就厌烦了一种玩具，而且经常破坏玩具，但是这种自信根深蒂固，以至于成人会表现得更加的大方和慷慨，将送玩具作为一种习惯。玩玩具是成人在儿童宝贵的童年时代，也是他们奠定未来生活基础的时期，给予他们的唯一自由。因此，这些“分裂”的儿童在学校表现得非常聪明，但却自由散漫，毫无纪律性。 然而，在学校里，我们却看到他们会立刻集中精力在一种劳动上，幻想和混乱无序马上消失得无影无踪，取而代之的是一个安静平和投身于现实的儿童，他通过劳动实现自我发展。于是，一切步入正轨，正常化得以实现。儿童的运动器官在内心引导之下脱离了混乱的状态，并最终成为认识世界、获取智慧的工具。于是，曾经飘忽不定的好奇心变成一种获取知识的动力。 心理分析已经认识到不正常的幻想和对玩具的过分迷恋是一种病态，并明确把它们界定为：“心理逃避”，即在想象和游戏中逃避现实。逃避是一种心理的游离、躲避或者说隐藏，它代表着一种自我保护的潜意识，其目的是为了逃避痛苦或者危险，把自己的真实面目隐藏在面具之下。 （二）心理障碍 在学校里，老师们发现想象力丰富的孩子并非像人们认为的那样也是成绩优秀的孩子。相反，这些儿童学习成绩一般，甚至可以说毫无成就可言。但是，没有人会认为这些孩子的智力出了问题，而是以为不过是富有创造力的智慧无法融于实践罢了。出现心理畸变的孩子一个显著特征就是智力的退化，也就是说他们无法支配自己的心智，也无法引导他们智力的发展。这不仅表现在企图通过幻想逃避现实，而且在很多情况下智力发展或多或少受到了抑制和打压，使儿童丧失了勇气，陷入自我封闭。因此，与心理正常的相比，这些儿童的平均智力较低。这个现象源自于心理畸变，心灵离开了原来的位置，因而需要精心的呵护才能使其复原。但是，成人在教育过程中更多采用的却是一种压迫强制的方法，通过外力企图纠正儿童的心理畸变。然而，外力的强制对畸变不仅没有作用，而且还触发了心理的自我防卫。从心理学角度看，这种防卫并不是一种真正的抵御，即针对外部行为的反抗，而是完全失去意志控制的心理保护。它意味着潜意识拒绝接受外界赋予的想法，因此也拒绝理解那些强加的观念。心理分析学家把这种现象称为“心理障碍”。 教师们必须认识这一问题的严重性。儿童的心灵因此蒙上了一层阴影，使心理的发展失去方向，变得盲目。这就如同灵魂在潜意识里说：“你们随便说，我就是不听；你们不停地说吧，反正我听不见。我无法建造自己的世界，因为我正在修建一座拒绝你们进入的城堡。” 这种心理的自我保护缓慢而持久，使儿童失去了成长的活力，因此也就无所谓愿不愿意的问题了。老师认为那些有心理障碍的学生天生愚钝，或者对于某些科目智力低下，比如数学或者拼写改错。如果心理障碍在许多科目，有时甚至是全部科目的学习上都有所反映，那么这些聪明的儿童就会被认为有智力缺陷，而且在他们多次留级之后，最终会被当作弱智儿童。通常情况下，心理障碍会造成理解事物的困难，同时对学习产生抵触情绪。因此，我们有时会看到儿童因为不喜欢某一个科目而对学习，甚至包括学校、老师和同学深恶痛绝。此时，爱心和热情已经无影踪，儿童由于害怕上学而最终离开校园。 童年时代形成的心理障碍会伴随人的一生，这是一种普遍的心理现象。一个典型的例子就是一部分人终生都反感数学，他们不仅无法理解数学，而且一提到数字就会产生心理障碍，尚未开始学习就已经对数学产生了厌倦。我认识一个聪明的意大利女孩，从她的年龄和文化水平看，她的拼写错误简直令人难以理解，而且无论如何纠正都是徒劳，错误越来越多，即使让她阅读经典名著也无济于事。然而有一天我惊讶地看到她书写了一手漂亮又正确的意大利文。至于她改变的细节我在此不再赘述，但可以肯定的是，她本来完全可以做到正确的表达方式，但是却被一种神秘的力量所压制，导致她错误连篇。 人们不禁会问，神游和心理障碍这两种心理畸变哪一个更严重。根据我们在“儿童之家”的观察，胡思乱想和沉溺于游戏的逃避症更容易治愈。我们可以用一个比喻来说明这个问题。如果一个人因为在某个地方找不到他需要的东西而逃走，当环境发生变化，已经可以为他提供需要的东西时，就可以召唤他回来了。 事实上，在学校里我们可以经常看到那些任性和暴躁的儿童很容易发生转变，似乎突然之间从遥远的世界归来一样。他们的转变不仅表现在从混乱无序到专心致志工作的外在改变，还表现在他们在内心深处感受到了满足和平静。心理畸变的消失是一种自然的变化，如果畸变在儿童时代没有得到根除，就可能伴随一个人的终生。许多被认为想象力丰富的成年人，实际上?.对于所处的环境只是模糊的感觉，而且仅仅停留在感官层面上。这些所谓富有想象力的人没有秩序感，他们多愁善感，总是喜欢赞美阳光、天空、色彩、花朵、风景、音乐，他们对生活中事物的感知就像是在阅读一部小说。他们并非真正热爱口中赞美的阳光，甚至不会驻足片刻去感受光线的抚摸；星星虽然赋予了他灵感，可是他没有仰望星空的激情，甚至不具备基本的天文知识；他声称爱好艺术，但却创作不出任何作品，因为他们没有深入地体验生活。他们经常不知道该用双手做些什么，可是又无法克制自己，神经质般地乱摸东西，很容易打碎物品，心不在焉地扯碎他们赞美的花朵。他们创造不了美好的事物，不能给自己带来幸福，也无法找到一个充满诗情画意的世界。如果没有人拯救他们，他们就会迷失自我，因为他认为自己感官功能的衰退和能力的丧失是一种正常情况。在生命早期，他们的思维产生混乱，在毫无察觉的情况下误入歧途，而且在这条错误的道路上越行越远，最终畸变的心理导致精神疾病的发生。 另一方面，心理障碍更难克服，即使是年龄尚小的儿童也是如此。心理障碍在内心筑起了一道屏障，将心灵禁锢其中，以防受到外部的伤害。这堵高墙也将外界美好的事物阻隔在外，失去了幸福的源泉，而高墙之内正在上演一幕幕讳莫如深的悲情故事。高深的科学、充满奥秘的数学，以及精美的语言和迷人的音乐都成为“敌人”，被排斥在外。一些能力得到了畸形发展转化为无知和愚昧，本应充满爱和活力的生活失去了颜色。学习成为一件令人厌倦的事情，进而导致对整个世界的反感，而不是全身心地投入到整个世界。 障碍！这个词语发人深思，使人联想起在尚未获得生理卫生知识，不知如何健康生活时，人们先把自己保护起来，避免接触阳光、空气和水，生活在密不透光的高墙之内，一天到晚都紧闭窗户。人们厚厚的穿着就像一层又一层的洋葱外皮，使皮肤的毛孔与纯净的空气隔绝。因此，生命的发展与外界环境完全隔离开来。 从社会的角度看，也存在着同样的障碍。为什么人与人之间要相互孤立？为什么每个家庭要自我封闭？家庭之间的相互远离并不是为了自我欣赏，而是为了与他人拉开距离。这种屏障不是为了保护爱，因为它是封闭和难以逾越的，比任何墙壁都要坚固。社会阶层和民族之间的隔离也是如此。矗立在不同民族之间的障碍并不是为了区分出一个个统一和同质的群体，而是为了维护自由和安全。但因为相互孤立和敌视产生的焦虑反而加剧了各民族之间的隔阂，阻碍了人与人之间的交往和产品的流通。如同文明因交流而产生，世界将会怎样？我们是否可以把民族之间的隔阂看作是因饱经痛苦和遭受侵害而产生的一种心理现象呢？伤痛已深入人心，并且在不断地弥漫和叠加，使障碍变得更加牢不可破，从而使国家变得僵化，削弱了一个民族的生命力。 （三）依赖性 有一些听话的儿童没有足够强大的心理，因而往往依附于成人，而成人又常常用自己的行为取代儿童的活动，最后儿童成为成人的附庸。这样的儿童无法意识到自己生命发展的需求，因此总是满腹牢骚。他们不停地抱怨，总是一副闷闷不乐的样子，让人以为他们是多愁善感的孩子。他们总是莫名地烦恼，于是向其他儿童、成年人求助，因为他们无法依靠自己的力量摆脱烦恼。他们依赖于他人，仿佛自己的生命力完全取决于别人。他们要求成人给予帮助，希望成人和他们一起玩耍，给他们讲故事、唱歌，不能离开半步。在这样的孩子面前，成人成为奴隶，这是一种奇怪的位置互换，表面上看成人和儿童之间相互理解又亲密无间。这些儿童不停地问为什么，然而仔细观察后发现他们要得到的并非答案，而是你的回答。貌似旺盛的求知欲实际上是儿童希望成人留在自己身边的一种手段。 这样的儿童可以接受成人的任何指令，可以为了成人的命令而放弃自己的活动，于是成人可以轻而易举地代替儿童的意志，儿童也乐于接受，这似乎是两相情愿的事情。如此发展下去，儿童的感情将会出现“惰性”，对一切事物都表现出冷漠无情。但是成人却非常愿意接受这种情况，因为这不会妨碍他安排自己的活动。而实际上这却是儿童心理畸变的极端表现。 “惰性”是一种精神的压抑状态，如同人患上重病，身体状况严重衰退一样。反映在心理领域，就是生命力和创造力的下降。天主教认为惰性是七宗导致灵魂濒临死亡的罪恶之一。 成人将自己凌驾于儿童之上，拒绝接受儿童的心灵，替代儿童的活动。然而，成人却没有意识到他们的帮助都是无益的，他们其实是在熄灭儿童的心灵之光。 （四）占有欲 每一个幼小的儿童或者正常化的儿童都会有一种本能的冲动，引导他们采取行动。面对外界环境，他们不会铁石心肠，而是用充满活力的爱去体会。我们可以将此比作饥饿，饥饿使人产生寻找食物的冲动，这与逻辑无关，就像人不会说：“我已经很长时间没有吃东西了，如果再不吃饭我就没有力气活下去，所以我必须找到吃的东西。”饥饿是一种痛苦，会使人们无法抑制获取食物的冲动。儿童也有这样的饥饿感，驱使他们在周围环境中寻找能够满足他们心理需求的东西，从中汲取成长需要的养分。 “我们是新生的婴儿，热爱精神的乳汁。”正是这种冲动，即对于环境的热爱才真正体现了人的特性。把儿童的这种热爱理解为激情是不准确的，因为激情是暂时、一时的冲动，而这种爱却蕴藏着对生命的无限渴望。 儿童对周围环境的热爱使他们产生动力不停地活动，热情的火焰不停燃烧，如同身体元素与氧气接触后燃烧一样，发散出生命的温度。一个健康的儿童让人感觉到他生活在一个适宜的环境之中，离开这个环境他就无法实现自我。如果没有一个适合心理成长的环境，儿童会变得非常脆弱，出现心理畸变和自我封闭，变成一个无动于衷、难以捉摸、空虚、无能、任性、令人厌烦和脱离社会的人。如果儿童没有找到自己发展的动因，那么他只能看到“物”，并且想要占有它。当获取和占有变得易如反掌，那么智慧之光和爱将失去作用，儿童心理的发展也会偏转方向。一个儿童看到一块金表，虽然他看不懂时间，也会说：“我要。”另一个儿童也说：“我也要。”即使他占有了这块表，也会随时丢掉它，不会使用它。于是，人们就在这样的相互争斗中开始了竞争和破坏。 当在爱和占有之间第一次进行抉择，不同的选择会导致截然相反的两条道路，几乎所有的道德偏差都产生于此。儿童就像章鱼一样伸出触角，征服或者毁灭那些他们急切想要抓住的东西。他们对事物有着强烈的占有欲望，并像保护自己一样保卫它。 一些强壮、强势的儿童为了保护自己的东西甚至会和其他前来争夺的儿童发生打斗。他们之间不断地争吵，因为他们都想要同一样东西，或者都想要别人的东西。因此，他们不可能表现出友好的态度，展示爱和友谊，完全是为了毫无意义的东西在争斗。但是这个现象并非无足轻重，相反对儿童而言非常重要。这反映出一个严重的问题，那就是儿童的本性被某些东西所蒙蔽，心理发展发生了偏差。因此，占有欲与物品本身没有关系，而是儿童的心中产生了一个恶魔。 成人一般会对儿童进行口头的训诫，从道德层面教育他们要尊重别人的财产，不能随意拿别人的东西。可是当越过雷池，欲念滋生，儿童只想９9ｌｉｂ?获得别人手中的东西，他们就离正常的心理生活越来越远了。占有的欲望就这样悄无声息地进入了儿童的心灵，让人以为这不过是儿童的本性而已。 即使是那些听话的孩子也同样对外界事物，对那些毫无价值的东西充满了兴趣。只不过他们占有的方式不同，他们不会大吵大闹，也不会去抢夺其他人的东西。他们会把自己喜欢的东西收集起来然后藏好，而成人却以为他们喜欢收藏。然而真正意义上的收藏需要专业知识，并对物品进行分类，而儿童收集的物品之间毫无关联，只是喜欢把所有的东西聚集在一起。从病理学角度看，这是一种毫无逻辑和实质内容的收藏，是一种心理反常造成了怪癖。不仅精神病人会有如此行为，而且那些活泼顽皮的孩子口袋里总是装满了各式各样的小东西，性格温顺、胆子小的孩子也有着类似的收藏。人们把这一切视为正常现象。如果有人企图拿走他们的东西，儿童会奋不顾身保护自己的物品。 心理学家阿德勒幽默地将这种现象比作成人的吝啬，认为这是儿童时代出现的萌芽。心理失衡之花结出的恶果就是人总是迷恋很多东西，即使这些东西毫无用处，他们也会视若珍宝，难以割舍。父母一般会认同孩子保护私有财产的行为，把这视为儿童处理社会关系的起点，认为是人性的正常表现。那些喜欢收集和保存东西的儿童也往往被社会看作属于正常。 （五）支配欲 另外一个与占有欲密切相关的心理畸变是支配欲。每个人都有一种本能的力量驱使他们去支配周围的事物。但是如果这种力量只是为了攫取财产，而不是表达对自然的爱意，用于个性的创造，那么就是心理的畸变。 在心理畸变的儿童眼中，成人可以拥有一切，无所不能。他们感到通过成人之手，自己的力量也将变得异常强大。因此，儿童开始学会利用成人，从成人那里获取他们没有能力得到的东西。这个现象非常普遍，几乎发生在所有的儿童身上。看起来这似乎可以理解，因为一个处于弱势地位的人能够说服强势一方为自己争取利益是很自然和合理的事情。但是对儿童而言这是一种任性的表现，而且很难纠正。儿童不断地试探，寄希望于通过成人替自己去做那些超出自身能力之外的事情。儿童不断幻想，一刻不停地提出要求，让“超人”一样的父母去实现他们那些眼花缭乱的梦想。 在很多描写儿童心理的童话故事中对儿童的这种感觉有着细致的描述。在故事中儿童对他们的幻想感到亢奋，沉迷于自己幻想的世界，求助于仙女获得恩赐、财富以及超越常人的能力。仙女是儿童世界中成人的化身，她们形态各异，有好有坏、有美有丑、有穷有富，生活在森林里、魔幻城堡中。年龄大的仙女是奶奶，年轻美貌的是妈妈，衣衫褴褛是穷妈妈，锦帽貂裘的是富妈妈，她们都很爱自己的孩子。 成人在儿童面前总是显得那么强大，因此现实生活中儿童学会了利用成人，儿童与成人之间的冲突由此而生。为了让孩子高兴，成人一般都乐于让步，满足他们的要求，刚开始的时候矛盾并没有激化。然而，当取得第一次胜利后，儿童会争取第二次、第三次，不断地变本加厉去索取，成人不断退让，而儿童却得寸进尺。成人幻想着儿童满足的样子，可梦想之后却是苦涩的味道。幻想是无限的，而物质是有限的，最终冲突不可避免地发生了。儿童为所欲为，成人的灾难如期而至。这时，成人意识到了自己的错误，承认是自己宠坏了孩子。 那些顺从的儿童也有自己独特的方式去说服成人，他们会表现出热情、哭泣、哀求、悲伤以及可爱，希望赢得成人的同情。成人不断让步，直到无路可退，此时儿童会被惹恼，认为自己正常的要求被忽视，因而心理发生了扭曲。成人应当为儿童的这个恶习承担责任，因为正是他们的一再忍让鼓励了儿童的欲望。 然而，众所周知，劝诫和惩罚无助于纠正儿童的人性，人们找不到更好的方法来帮助孩子改掉恶习。这就如同对一个正在发高烧、神志不清的人讲话，告诉他健康非常重要，如果不退烧就要惩罚他一样。成人的让步不但宠坏了孩子，而且阻碍了孩子的发展，无形之中把孩子的心理发展引向了歧途。 （六）自卑感 在成人眼中，孩子都是漂亮完美的，他们为此感到骄傲，并把未来的希望寄托在孩子身上。然而他们却没有意识到自己对孩子表现出了“蔑视”。 成人内心潜藏着一股神秘的力量，不仅使他们认为儿童“一无所知”或是“生性顽劣”，需要他们为儿童灌输思想、矫正行为，更使他们表示出了对儿童的不屑。成人面对的是柔弱的孩子，而在孩子看来，成人却无所不能，甚至有权在儿童面前展现那些他们在其他社会成员面前羞于表达的情感。成人心中隐藏的是贪得无厌和唯我独尊。在家庭中，成人以家长的名义不断地侵蚀着儿童的自我。比如，当看到儿童移动茶杯时，成人就会担心杯子被打碎。此刻，贪婪驱使他将茶杯视作珍宝，为了保护茶杯而阻止孩子的行为。也许这个成人非常富有，并且相信他的财富会不断增长，他的孩子会更加富有。但是，在那一刻，他认为茶杯价值连城，因此不惜一切代价保护它。同时，他会想：“我已经把茶杯放好了，孩子为什么还要乱动它呢？我难道没有权力按照自己的意愿摆放茶杯吗？”他在心底里愿意为孩子做出任何牺牲，他望子成龙，盼望着将来孩子出类拔萃、声名显赫。但是，在那一刻，他心中涌动的全是专横跋扈，为了一个毫无价值的东西浪费感情。事实上，如果是仆人打碎了杯子，他会一笑了之；如果是客人打碎了杯子，他也会马上安慰客人无关紧要，不足挂齿。因此，儿童会在不断的失望之中认为他自己就是那个惹是生非的人，只有自己不能触碰那个茶杯，自己甚至还没有一个茶杯重要。 另外一个需要考虑的问题是将儿童的心理作为一个整体考虑其发展。儿童不仅要接触事物，将外物作为工具，并且遵循一系列行为规则来完成任务，这对儿童内在个性的发展极为重要。成人可能不会在意自己日常行为的顺序，因为这已经成为他们的生活习惯，变成了生命的一个组成部分。当他早上起床，他知道自己应该做的事情，对此已经驾轻就熟。如同呼吸和心跳一样，行为的连贯性几乎已经自动完成了，他们不需要再进行任何思考。 然而，儿童同样需要这样的行为准则，但是他们却始终无法按照自己制定的计划行为。当他正在玩耍，成人会告诉他散步的时间到了，于是为他穿上衣服，带他出门。或者他正在往桶里装石子的时候，妈妈的朋友来了，于是妈妈会让他停下手头的工作，带他去见客人。成人总是在不断地干预儿童的生活。作为强势一方，成人从来不会询问或者考虑儿童的感受。他们认为儿童的行为毫无意义，总是在支配儿童。但是，在孩子面前当成人请求其他人，甚至佣人帮忙时，他一定会用“请您”或者“如果可以”之类的话打断别人，表达歉意。这会让儿童感到他的地位不如其他人，因而产生自卑的心理。 如上所述，预先设定计划，并据此开始工作，保持行为的连贯性对儿童至关重要。总有一天，成人要告诉孩子他们应对自己的行为负责，但承担责任的前提是儿童需要建立一个完整的体系去分辨不同 884c." >行为之间的关系，对行为的意义做出评价。成人经常抱怨说他无法唤回孩子的责任感和对自己行为的控制能力，而事实上，正是他在一步步地破坏儿童在体会生活中形成的行为连贯性和自尊感。因此，儿童感觉到了自己的卑微和无能。要让孩子承担责任意味着对自己要充满信心，坚信自己是行为的主宰。 成人总是告诉儿童这些事情不能做，那些事情不能做，这让他们感到灰心丧气。可以设想一下，让残疾儿童与一个身手敏捷的正常儿童赛跑，他肯定会感到羞辱；如果让一个没有经过训练的个头矮小的人与一个身材魁梧的职业拳手比赛，他肯定会感到绝望。尚未迈出第一步，努力的愿意就已经灰飞烟灭了，尝试开始之前已经丢掉了信心。成人不但挫伤了儿童的自信而且使儿童感到自己的无能，儿童心灵激发的火花被一次又一次地扑灭。其实，成人并没有意识到自己的行为，他会说：“你不能做这件事情，无论如何也做不成。”如果是一个没有修养的成人，可能会脱口而出：“笨蛋，你怎么会想着做这件事呢，你没看到自己做不到吗？”这种做法不仅阻碍了儿童行为的自主性和连贯性，而且还对孩子造成了深深的心理伤害。 成人的做法让儿童以为不仅自己所做的事情毫无意义，而且自己还是一个无能的人。因此，儿童变得沮丧，失去了自信心。如果是一个势力强大的人阻止我们，我们可能会退缩，但是如果是一个弱小的人阻止我们，我们会去反馈。当成人不停地向儿童灌输他是一个无能的人，儿童的心灵就像蒙上了一层乌云一样，心生胆怯和恐惧，开始变得对一切都漠然无视，久而久之形成了心理障碍。心理学称之为自卑感，这种感觉可以持续一个人的一生，让他总认为自己低人一等，凡事都无能为力，不敢去迎接任何挑战。自卑通常表现为害羞、犹豫不决、在困难和批评面前屈服，以及通过哭泣发泄自己对境遇的不满等等。 与之相反，那些正常的儿童则表现出很强的自信心，总是对自己的行为充满了信心。“儿童之家”的儿童们就很好地表现出了这一点。当有客人因为假期来学校拜访感到失望时，即使老师不在，孩子们也会打开教室，召唤小伙伴们像平常一样非常自然地劳动。这些孩子非常了解自己的能力，表现的沉着冷静，自信而不失风度。因为孩子们知道自己正在做的事情，能够把握整个活动的进度，因此能把事情办得恰如其分。 当意大利王后请一个小男孩用可以活动的字母拼写“意大利万岁”的时候，大家以为小男孩会出于尊敬马上停下手头的工作，立刻按照王后的指示行动。但是，他没有这样做，而是按照惯例把正在使用的字母放回原处，把所有字母整理一遍之后才拼出了“意大利万岁”。整个过程没有一丝惊慌，从容不迫。而他只是一个四岁的小男孩，却已经能够主宰自己的情绪和行为，面对周围发生的事情可以从容应对，做任何事情都显得充满自信。 （七）恐惧 恐惧也是一个心理畸变的表现，但往往被人们视作儿童的天性。提到恐惧，人们一般认为是在非正常外力作用下儿童产生的心理畸变，如同羞怯一样，把它视为儿童的共性特征之一。有些性格温顺的孩子似乎总是被一种恐惧的气氛所笼罩，表现的畏首畏尾，即使是那些活泼的孩子时常可以勇敢地面对危险，但有时也会表现出某些神秘的、无法解释和难以克服的恐惧。这些恐惧可以解释为某些事物在儿童大脑中留下的强烈印象，比如害怕过马路，恐惧猫躲在床底下，害怕小鸡等等。这种情况类似于精神病学上的成人恐惧症。这些恐惧在对成人有着极强依赖性的儿童身上表现得尤为明显，而成人又往往利用这一点，为了让儿童服从自己，强加给儿童许多莫名的恐惧。这是成人迫害儿童的最卑劣的手段之一，黑夜本来已经充斥着各种可怕的影像，成人又加重了儿童对黑夜的恐惧感。 消除儿童恐惧心理的正确做法是让他们接触世界，感受各种事物，帮助儿童理解各种事物的本来面目。在“儿童之家”我们的重要成果之一就是帮助儿童克服了潜意识中的恐惧，也就是让儿童不表现出恐惧感。 我们学校里有一个来自西班牙家庭的小女孩，她有三个姐姐。每当晚上下雨打雷，小女孩是姐妹中唯一不害怕的，而且她还会带着三个姐姐穿过房间来到父母的卧室，让她们躲在父母的身边。小女孩没有表现出任何恐惧，成为姐姐们的心理支柱。每当晚上姐姐们感到害怕的时候，她们就会跑到妹妹那里寻求安慰，摆脱内心的焦虑。 这里谈到的恐惧并非人在危险面前处于自我保护的本能而表现出的恐惧。与成人相比，这种正常的恐惧心理在儿童身上出现的情况比较少，究其原因，不仅仅是因为儿童经历的危险比我们少，而且当面对危险时，儿童常常会表现出比成人更大的勇气。这种情况比比皆是，比如在城市的道路上儿童与车辆擦肩而过，在农村儿童攀爬高大的树木或者陡峭的山坡，不顾一切地冲到河流和大海里学校游泳等等。而且，儿童见义勇为，解救遇险同伴的英雄事迹更是不胜枚举。有这样一个故事，加利福尼亚的一个孤儿院发生了火灾，人们在遇难中看到了一些孩子，他们不顾危险跑到盲童的宿舍试图解救他们的盲人同学。在儿童协会的各类报纸上，经常可以读到儿童类似的壮举。 或许人们会问，一个心理正常发育的儿童是否会激发出性格中的英雄主义因子。从我们的教学实践看，我们没有见到过任何英雄事迹，最多不过是一些崇高的愿望，与真正的英雄行为相去甚远。在我们的学校里，谨慎是儿童的共性特征，这可以让他们避免遭受各类危险，比如在用餐时使用刀叉，点火柴照明、在无人陪伴的情况下在水池边游玩，穿过城市的马路等等。总之，在我们的学校儿童能够把握自己的行为，避免鲁莽行事，平和而自信地生活。因此，一个拥有健康心理的儿童可以学会谨慎行为，避免将自己推向危险的境地，即使遇到危险也可以从容应对。 （八）说谎> 心理畸变的表现形式多种多样，就像一棵大树长出了多余的枝杈，但其根源却是相同的。只有抓住了畸变的根源，才能够找到回归正常道路的途径。然而，在心理学和教育学看来，这些多余的枝杈不过是个别现象，而且彼此之间没有关系，应该分别对待和研究。 说谎是心理畸变的一个重要特点。谎言就像一件外套，将心灵包裹其中，当衣服越来越厚，说明谎言也越来越多，而各种不同的谎言都有着不同的意义。说谎可以分为正常的说谎和病理性的说谎。早期的精神病学对狂躁性谎言，也就是无法自控的歇斯底里的撒谎进行了深入的研究。当一个人的心灵被谎言占据，那么他所说的每一句都夹杂着谎言。精神病学注意到在少年法庭上儿童可能出于潜意识而作伪证。这不得不令人深思，儿童几乎是纯洁的代名词，他们纯真善良，却可能因为在潜意识作用下做出虚假的证言。犯罪心理学家也注意到了这个现象，他们认为这并不影响人们对儿童真诚本质的判断，外界事物造成了他们情绪的波动，进而使他们心理紊乱才导致撒谎。 这种谎言用虚假代替真实，无论是偶然为之还是一贯如此，都与我们谈论的儿童为了自己我保护、掩盖自己的真实企图的谎言不同。此外，在日常生活中，即使是正常的儿童也有可能撒谎，但这与自我保护没有关系。 谎言可以是故意编造出来描述幻想的。这样的谎言并没有欺骗的目的，也没用掺杂个人企图，很容易取信于人。它就像一种艺术表达形式，如同演员在扮演某个角色一样。比如，有一次，几个孩子告诉我妈妈为了保证健康饮食，在请人吃饭时做了一道天然而美味的菜品，赢得了客人们的赞赏。故事听起来非常有趣，于是我让母亲们告诉我如何做这道菜。但是，母亲们却告诉我，她们从来没有这样做。看来，这一切都是儿童的想象，他们的谎言就像在演绎一个故事。他们只不过是在讲故事，没有恶意。这种谎言与不知道真相、因为懒惰不求甚解以及蓄意编造的谎言性质完全不同。 有时谎言是小聪明的表现。我认识一个5岁的小男孩，母亲临时把他送到了一所寄宿制学校。他的班主任是一位年轻的老师，责任心很强，对他关怀备至。一段时间之后，小男孩开始向母亲抱怨班主任过于严厉。于是，小男孩的母亲向校长询问情况，却发现班主任对他非常亲切，总是热情地照顾他。于是，母亲叫来孩子问他为什么说谎。孩子说：“我不喜欢校长，可是我不能说啊。”看来小男孩说谎不过是权宜之计，因为不敢指责校长，所以才把怨恨转嫁到了班主任身上。 狡黠的孩子们总是能够用自己的智慧去适应各种不同的环境。那些乖巧的儿童说谎就像是条件反射，谎话脱口而出。这种谎话总是充满了天真，甚至不符合常理，因此一眼就能识破。然而，成人们在揭穿孩子谎言的时候总是忘记了谎言背后的东西，他们的谎言往往没有恶意，纯粹是为了保护自己，防范外部的侵扰。那些自卑的儿童更容易说谎，因为面对成人的指责，内心软弱、性格羞怯的他们会选择通过撒谎逃避成人对他们的羞辱。 谎言是智慧的一种表现。随着年龄的不断增长，儿童的心智也随之发育和健康，并且成为生命重要的组成部分。智慧就像衣服一样，对人而言不可或缺，可以让人表现出端庄得体和美观大方。在“儿童之家”，经过我们的教育，孩子们摒弃了许多社会恶习，以一种真实、自然的形象示人。 但是，谎言并不会奇迹般地自行消失，我们需要帮助儿童再造一颗真诚的心，让他们去深入现实生活，解开精神的束缚，用正确的态度去理解世界，树立高尚的道德情操。 但是，如果我们回到现实，放眼望去会发现生活里到处充满了谎言，如果不去改良，我们社会将会沉沦。事实上，在学校里有很多孩子被认为性格倔强或者叛逆，原因只是他们没有养成向谎言妥协的习惯，与其他孩子相比敢于更真诚表达自己的意见而已。教师们往往忽略了这样一个事实：社会关系之中交织着谎言，我们崇尚的道德流于表面，而且被确定作为教育的基础，而真正的善与美却被认为是颠覆了我们的道德观念，站在了道德的对立面。 心理学对人类发展的一个重要贡献就是将谎言解释为一种潜意识的适应性。可以说，并非儿童的谎言而是成人的虚伪给人类披上了一件可怕的伪装，就像鸟儿漂亮的羽毛、野兽精美的皮毛一样掩饰了斑斑劣迹。虚伪的掩饰不过是自欺欺人，是对感情的亵渎，但这不失为一种生存之道，当纯洁的感情与世间的邪恶发生碰撞，可以通过欺骗以求自保。当生活中弥漫着冲突，当谎言无处不在，我们的心也就在潜移默化中适应了这种生活。 成人用一种特殊的虚伪方式对待儿童。他们牺牲儿童的利益满足自己的需要，但由于内心无法接受这个现实，因此不得不诉诸谎言。成人使自己相信他们对于儿童享受着天赋的权力，他们所做的一切都是为了儿童。当儿童反抗时，他们不是去寻找问题发生的原因，而是武断地把儿童的表现当作任性或者是坏习惯。慢慢地，本来就十分微弱的正义之声彻底消失，真理离我们远去，取而代之的是义务、权力、责任等等被成人用来包装他们虚伪的神话，这种虚伪笼罩着光环，被世人所敬仰，而本质上却不过是成人自导自演的一出闹剧。 “我心已死，凝固成一块透明闪烁的坚冰，一切的对抗都被打得粉碎。”“我心如磐石，打它，受伤的却是自己的手。”在 href='/article/9347.htm'>《神曲》地狱篇里但丁把爱和恨分别描写为流水和坚冰，而恨就隐藏在地狱之中。成人把社会上的惯例和习俗用谎言进行装饰，将最可怕的谎言隐藏在潜意识中，用这些谎言去适应社会生活，而最终孩子心中那流淌的爱凝固成恨。

心理对身体健康的影响

心理畸变可以通过身体的反应表现出来，但是有一些反应往往被人们忽视，认为和心理没有关系。现在，医学研究已经证明许多疾病都存在着心理原因。即使是某些看上去仅仅是生理原因造成的坏习惯，也有着深刻的心理根源。其中一些特点在儿童身上表现得尤为明显，比如营养失调。一些活泼好动的孩子容易贪吃，很难通过劝说以及讲解健康知识使其节制饮食。这些儿童胃口很大，造成饮食过量，但却往往被成人高兴地认为是“胃口好”。这种习惯会造成儿童营养过剩和消化不良，如果不及时治疗会严重损害身体健康。 从古至今，暴饮暴食都被认为是一种恶习，有悖于传统的道德观念，认为会对身体造成伤害，有百害而无一利。这个习惯造成了人超越自身的食物需求，使得人体对于食物的正常感觉逐渐萎缩，而这种需求如同动物为了肌体健康而去寻觅食物一样是出于本能需要。动物对于食物的需求是有限度的，这由本能决定，也是动物的显著特征之一。大自然赋予动物一种本能，能够让它们根据自己物种的需要决定摄取的食物量。 只有人对于食物有着无尽的贪欲，人不仅吃下过量的食物，甚至吸食有毒物质。因此，人一旦出现心理问题，保护自身健康的本能就会退化。心理畸变的儿童就是很好的例证，在他们身上经常发生营养失调的情况。各种食物以其色香味刺激着人的味蕾。而当心理生活偏离正轨，儿童就会丧失味觉的敏感，对生存的感觉也在一点点退化。在我们的学校里，可以看到那些心理回归正常的儿童不会再发生贪吃的情况，他们开始关注自己的仪表以及如何健康饮食。实际上，儿童可以以常人难以想象的速度恢复自己的活力，有人就举出了这样的明证。用餐时，面对诱人的饭菜，孩子们却在用心整理餐巾，摆好刀叉的位置，或者去帮助年龄更小的孩子。他们一丝不苟，有时甚至连饭菜都放凉了。有一些孩子因为没有被安排为大家上菜，只是让他们坐着吃饭而感到伤心。 心理因素与饮食习惯存在着密切的关系。一些乖巧听话的孩子特别容易患上厌食症，而且很难治愈。一些孩子拒绝吃饭，而且态度坚决，这让家长和老师们一筹莫展。如果这种情况发生在那些贫困以及瘦弱的孩子身上就会更加令人不安，因为他们本可以抓住所有的机会摄取食物补充营养。如果这种情况持续下去，就行成为一种疾病，严重损害儿童的体质健康。厌食与消化不良并不相同，消化不良是由于消化器官的病变导致食欲不振，而儿童厌食主要是心理原因造成的。有时，儿童拒绝吃饭是出于自我保护，比如当成人强制喂他们吃东西，或者强迫他们按照成人的节奏加快吃饭速度。儿童专家对此表示认同，而且他们还注意到儿童吃饭的节奏比较慢，中间会有很多次停顿，不会一次吃完所有的食物。处于哺乳期的婴儿也存在着同样的情况，他们吃奶的时候不会离开奶嘴，即使离开奶嘴也是为了休息一下，然后继续吃奶。这就是他们的慢食节奏。 我们可以看出，当违背自然规律强迫儿童进食，出于自我保护的本能儿童会进行反抗。除此之外，当儿童对身边的一些人产生强烈依赖时，就会失去吃饭的欲望。他们脸色苍白，没有活力，无论是治疗还是阳光、大海抑或是户外活动都无法激起他的食欲。唯一的解决办法就是让儿童远离压抑他们的人，给他创造一个宽松自由的环境，消除他们对这些人的依赖。人们在很早以前就已经认识到，心理因素与那些看似与精神没有任何关系的生理现象，比如饮食问题存在着关联。事实上，贪吃也是精神麻痹的恶习之一。托马斯·阿奎那对此作了精确的阐述，他认为贪吃和智力存在着因果关系，贪吃削弱了人的辨别力，使人无法正确认识现实。对于儿童而言，问题恰恰相反，心理造成了厌食。 基督教把贪食作为七宗罪之一，认为贪食违背了支配世间万物存在秩序的神秘法则，会造成精神紊乱，导致精神的死亡，最终人类自取灭亡。此外，现代心理分析学通过科学的研究证明了因为厌食导致生存需求感觉消失的现象。心理分析学从另外一个角度将这种现实解读为“死亡的本能”，即当一个人感觉到死亡将不可避免地到来时，就会千方百计地缩短死亡到来的时间，甚至用自杀迎接死亡。人从酒精、鸦片、可卡因等毒品中寻求安慰，而且积重难返，越陷越深。此时，人没有对于生的渴望和自我救赎的决心，而是呼唤死亡，将自己送上不归之路。这也正反映出每个人都有这种对于生存的本能需求，当他的心理遭受破坏，对生的感觉逐渐消失，最终导致灭亡。我们甚至可以说，每一种心理畸变都可能导致人走向死亡，自愿去摧毁自己的生命。这种可怕的习性在儿童时代已经初见端倪，但却一直未被人们察觉。 疾病的背后都有心理的影子，因为生理和心理总是密切相关，不正常的饮食为疾病的侵入打开了方便之门。有时，疾病只是一种表象，完全是心理因素造成的。有时候，一个人显示出生病的样子，只是他在心理作用下臆造出来的而已。心理分析学家指出一个人可能在疾病中寻找到心灵的庇护。当一个人体温升高或者功能失调，甚至出现更严重的情况，也并不表明他生病了。这是一种逃避，心理的紊乱导致病症的出现，支配生理的规律。儿童通过疾病逃避令其不适的处境，除非把他从困难的现实中解救出来，否则无法依靠医学治疗治愈这种病。因此，只有让儿童生活在一个自由的环境之中，正常地进行活动，才能治愈各种疾病或者病态。如今，很多儿科专家把“儿童之家”当作“健康之家”，将那些患有用一般方法很难治疗的功能性疾病的儿童送到我们这里，而且治疗的效果非常明显，甚至可以说令人难以置信。 第九章 大自然的生命规律

成人与儿童的冲突

成人与儿童之间的冲突就如同将一颗石子投入平静的水面后泛起的层层涟漪，也像从圆心向四周传播的振动波一样，其造成的影响会贯穿一个人的一生。 医学和心理分析学采用逆向思维，以病症为源头发现了很多生理和心理疾病的根源。心理分析学家走得更远，他们就像探寻尼罗河源头的探险家，在到达平静的湖泊源头之前，跋山涉水，穿越巨大的瀑布。科学家们在迂回曲折的心灵之路上探寻人类脆弱和无力抗争的根源，越过已知的东西，走到现象的背后，最终达到人类意识的源头，就是那个平静的湖泊，即儿童的身体和心灵。如果我们对这个充满了秘密的人类历史感兴趣，我们可以从儿童时代的湖泊出发，沿着生命之河流淌的印迹追寻，穿越崇山峻岭，险滩峭壁，蜿蜒曲折，穿越一个又一个瀑布，到达生命的终点，奔腾的河流在此戛然而止。 事实上，成人的各种生理、心理或者精神疾病在儿童时代就会有所显现，如果细心观察儿童的生活就可以发现最初的病症。还应当注意的是，每一种严重或者明显的疾病都是一个量变到质变的过程，往往伴随着各种各样的微小疾病。一种疾病导致死亡的情况比得到治愈的情况要少得多。如果患病是因为一个人丧失了抵抗疾病的能力，那么我们应当认识到人还有许多其他弱点也容易遭受疾病的攻击。 很多事情都可以摧毁一个人的身体和心理健康。当我们检查一片水域是否收到污染时，我们可以从中取出一小部分水样进行检测，如果发现被污染了，我们就可以得出结论说这片水域已经不适合饮用了。同样的道理，当我们看到社会上有很多人因为自身的缺点而备受煎熬时，我们可以说整个社会都在承受着某种根源性错误的折磨。 我们亲眼看见了无辜的儿童们遭受着成人的迫害，数个世纪以来人类形成的错误教育观念在戕害他们。我们可以从人类社会中找到错误产生的根源，这个工作非常重要，这些根源也有待我们进一步挖掘。

劳动的本能

在发现儿童的秘密之前，人们对支配儿童心理的规律并不了解。现在，对儿童成长发育具有重大影响的敏感期将成为一个重要的研究课题。 发育和成长阶段决定了人与环境之间的关系密切程度以及未来所能取得的成就。个性的自由发展，或者说儿童的自由生活可以使儿童逐渐从对成人的依赖中独立出来，在适宜的环境中发现发挥自身能力的工具，进而实现自我的价值。这个道理非常简单易懂，就如同我们要为一个断奶的婴儿准备食物，用果汁以及谷物代替母乳一样。 在教育过程中人们往往犯的一个错误就是认为儿童是独立于成人的个体，但却没有为他创造一个适宜的环境。就像在儿童饮食方面我们要为他们准备符合卫生健康标准的食物一样，这是一门科学。儿童本身已经为我们描绘出了他们所需要的心理成长环境的框架，这是我们建立新型教育体系的前提，基于此可以开创一个儿童教育的全新局面。 在儿童给予我们的启示中，我们需要重点关注的一个现象是可以通过劳动使儿童回归正常化。通过世界各地儿童的实践证明，这是一个在心理学和教育学领域前所未有的手段。对儿童而言，劳动代表着一种本能，通过劳动可以塑造个性，展示自我。毫不夸张地说，人是在劳动中成长起来的。无论是福祉还是情感都无法代替劳动的作用，无论是惩罚还是奖励都无法消除心理的偏差。手是人发展个性以及实现自己智慧和意志的工具，人通过双手实现自我的存在。儿童的劳动本能告诉我们，劳动是人固有的属性，也是人特有的本能。 劳动是健康的标志，是不断获得新生的基础，使人获得了无上的满足感，但是成人为什么拒绝劳动呢？这是因为劳动已经被欲望所占据，劳动已经不再具有生存的意义，其本质已经被篡改为占有、私欲，成为一种伪善、退化的标志。在这种情况下，劳动已经丧失了本来的意义，成为一种被迫的行为，令人感到疲惫和厌倦，造成了巨大的心理障碍。 事实上，当人出于内在本能而劳动时，劳动就会表现出截然相反的特征。这样的劳动使人忘却了心灵的烦扰，远离了心理的紊乱，带来一种生动和充满活力的形象，令人无法抗拒。就像是发明家、探险家和艺术家一样，劳动中的人似乎拥有了一种非凡的力量，重新找回了自己的本能与个性。劳动就像一股强劲的水流，充满坚硬的地壳，冲向高空然后像雨露一样洒向人间，为人类带来清新与滋润。这种本能使劳动回归了本质，人类通过劳动推动了社会的进步，开创了人类社会的新时期。因此，劳动是人最根本的特征，文明的进步有赖于通过劳动创造物质和精神财富。 应当看到，人通过劳动创造了一种超越大自然的生活方式。或许我们不能称其为人工环境，“超自然”环境这个称谓更为合适。人们不断地适应、改造这个环境，最终也成为人生活的元素之一。人类文明发展的历史就如同生物进化的过程一样，新的物种不断产生。在动物进化历史上，海洋动物进化为两栖动物，然后是陆栖动物。人就像两栖动物一样，同时生活在自然环境和自己创造的“超自然”环境之中，但最终会逐渐向一个方向进化，选择其中的一种生存环境。如今，人类利用大自然中的一切，无论是看得见的还是看不见的，无论是表露于外的还是隐藏在内，创造属于自己的生活。但是人并不是从一种生活环境自然地转换到另一种环境，而是能动地创造自有的环境。这个环境为人类生活提供了条件，如果离开这个环境，人便无法生存下去。人需要在交往中生存，大自然不可能给人类提供这种社会关系。人不可能像鸟儿一样在大自然中找到现成食物和筑巢的材料，必须通过自己劳动创造自己需要的东西。因此，人在相互交往中结成社会，每个人又通过劳动为实现社会生活而努力，为营造“超自然”环境做出贡献。 人生活在社会关系之中，人是自我的主宰，支配着自己的行为，按照自己的意愿生活。大自然的沧海桑田并不会让人类屈服，人类用一种超脱的能力减弱，甚至消除外界变化的影响。因此，当一个人的心理生活步入歧途，他的生命也将陷入困境，生存危机也由此产生。 因此，我们应当重视儿童的劳动本能与个性塑造之间的关系，以及劳动对心理健康正常发育的作用。 人天生就具有劳动的冲动，在大自然作用下，为了生存的目的，创造自己需要的东西，并与自身附着在一起进行社会生活。所有生物都在以属于其物种的本能活动为世间万物的和谐做出着贡献，人当然也是其中的一员。珊瑚通过重建被海浪不断冲刷和侵蚀的海岸，为岛屿和陆地的形成做出贡献；昆虫通过传播花粉，使植物得以生殖繁衍；秃鹫和鬣狗食用动物的死尸，清理了环境；其他一些动物能够消除垃圾，成为环境的“清道夫”；蜜蜂通过自己的劳动酿造蜂蜜和蜂蜡，蚕结茧吐丝制造蚕丝……每一种生命都有自己的使命，也因此显得独一无二和伟大，大自然也正因为有了它们努力的劳动而得以延续，就像大气层为地球提供保护一样。实际上，现在人们已经把地球视为一个完整的生态系统，所有的生命组成了一个“生态圈”。生命的意义不仅在于生存，还在于它是大自然的组成部分，是地球万物和谐共存的必要因素。生物创造的价值大大超过了自己的需求，它们通过劳动制造出剩余物品，满足其他生物的需要。因此，每一种生物都是劳动者，遵循着普遍的自然规律进行劳动。人也不例外，甚至可以说是其中最杰出的劳动者，他们建设了一个超越自然环境的环境。人不仅仅是为了存在而存在，他们用自己的劳动维持着大自然的秩序。 劳动是一种完美的艺术。人类在一种神秘力量的引导下进行劳动，已经超越了人本身的需要。而心理畸变使人逐渐丧失了生活的激情，远离了劳动这个人存在的手段。儿童在人类本能的驱使下通过自己的劳动塑造个性，为人类的发展指明方向，完成自己的使命。

两种劳动的存在

成人和儿童之间本应该互敬互爱，和谐共处，但现实是他们之间不断发生冲突。原因在于他们之间的相互不理解破坏了和谐生活的基础，相互之间的争斗盘根错节。 这些冲突起源于儿童与成人之间的关系，这种关系反映出很多问题，甚至有些问题非常明显和容易理解。成人每天紧张工作，需要完成很多任务，就像紧绷的发条没有一刻闲暇，没有精力去关注儿童的心理需求，顺应儿童的节奏，满足儿童的需要。另一方面，儿童也越来越不适应成人那种复杂和紧张的生活。人类原始的生活应该是一种简单平和的状态，每个人的生活节奏缓慢而简单。 然而，文明的到来让自然的生活状态遥不可及，一切变得固化、封闭和快速。机器时代的到来如同一阵飓风卷走了儿童最后的庇护所，成人快速的生活节奏让儿童无所适从。儿童因此失去了生活的主动性。为了避免受到外来的伤害，成人细心呵护着孩子。这就如同把孩子变成了一个没有活力的人，一个奴隶，一个随波逐流的浪人。没有人考虑他们的内心需要，没有为他们创造适宜的生活环境。 由于成人和儿童的生活方式各不相同，因此我们必须承认存在两种截然不同的社会问题和劳动类型。

成人的劳动

成人的任务是建立一个“超自然”环境。这是一项需要发挥能动性和智慧的活动，也就是所谓的生产性劳动，就其本质而言是社会性、集体性和组织性的劳动。 为了完成劳动任务，成人必须按照社会准则来管理工作。除了那些具有地域和时代特点的准则，人们还建立了适用于所有人和所有时代的准则，这些准则根植于人类的本性和劳动的规律。劳动分工就是其中的一个准则。另一个准则是“利益最大化准则”，即人试图付出最少的努力获取最大的劳动成果。 这些准则也同样适用于人类的劳动，是社会和自然的“利益最大化准则”。但是，并非所有的事物都按照“利益最大化准则”发展，原因在于人类创造财富所需的原材料是有限的，这就必然导致竞争，也就是“为生存而战”。 除了这些自然冲突之外，还有一些因为心理畸变而导致的其他冲突。在自然准则之外，人或者同物种会滋生一种超越生存需求的贪欲。当贪婪的占有欲望支配了一个人的感情，爱就会转化为恨。当贪欲侵蚀一个有组织的集体环境时，它不仅会阻碍个人的发展，还会成为这个集体共同劳动的障碍。于是剥削他人的劳动代替了劳动分工。 儿童是一个独立的生命体，但他们生活在成人的身边，根据成人生活环境的不同而生活在不同的环境之中。但是，他们却是成人生活的局外人，他们的活动与社会生产没有任何关系。我们必须承认这个事实：儿童不可能参与成人的社会活动。如果我们把成人的体力劳动比作铁匠用铁锤敲打铁砧，那么显然儿童不可能从事这样的工作；再比如把脑力劳动比作科学家操作精密的仪器进行科学研究，同样的道理，儿童不可能为研究做出任何贡献。我们还可以想象一个立法者正在考虑拟定新的法律法规，儿童永远也不可能代替立法者完成这项工作。 儿童与成人的社会毫不相干。儿童完全是成人世界之外的人，与成人建立的“超自然”的人工环境没有任何关系。儿童在成人的世界里是一个不合群的人，因为他们不能适应这个社会，既不能参与社会生产活动，又不能对它的体系结构造成影响。更确切地说，他是一个不受欢迎的人，破坏了正常的社会秩序，甚至在家庭里儿童也是产生扰乱的根源。尤其是天生爱动的儿童，更难适应这个社会。 因此，成人试图压制儿童的活动，强迫他们不要打扰自己，教育他们要学得乖一点。因此，成人会把儿童送到托儿所或者学校。儿童仿佛是被成人流放到那里一样，直到他们长大成人不再打扰别人。只有到了那个时候，儿童才会被社会接纳。在此之前，他必须像一个被剥夺了公民权利的人那样服从成人的命令，而且不能做出任何申辩。 儿童从一无所有开始，进入了成人了管辖范围。在儿童面前，成人就像强而有力的上帝，是唯一能够给他们提供生活必需品的人。成人是儿童的缔造者、统治者、监护人和执法者。儿童就像成人的附属品一样，没有人像儿童那样完全依赖于另外一个人。

儿童的劳动

儿童也是劳动者和生产者。虽然他们不能分担成人的劳动，但是他们自己也承担着非常艰巨和重要的任务，那就是自我塑造。新生的婴儿不会说话、不会走路，没有活动能力，但是终有一天他们会长大成人。成人通过无数的心理考验成为一个富有智慧、精神焕发的人，这一切都应当归功于儿童。 儿童塑造了人，而成人却没有能力进行这项活动。当成人在建设“超自然”环境时他们将儿童排除在外，同样儿童的世界也不欢迎成年人的到来。儿童的劳动与成人不同，或者可以说是截然相反。它是儿童心理发展过程中一种无意识的劳动。人究竟是如何被创造出来的呢？人从一无所有到拥有无穷的智慧和力量，这是如何完成的呢？我们可以从每一个儿童身上观察到这个惊人的创造过程的全部细节。我们的眼睛每天都可以领略这些奇迹的发生。 当人出生在这个世界上，同样的故事便开始重复，生命不息，死亡就意味着重生。因此，我们可以说：“儿童是人类之父。”成人所有的力量都来自于上帝赋予儿童所要完成的神秘使命。儿童是一个真正的劳动者，他不可能靠休息和思考完成长大成人的目标。相反，他一直在积极地劳动，通过劳动创造自己的未来。 我们应当看到，儿童劳动的环境正是成人使用和改造的环境。儿童通过练习不断成长，他们的劳动是一种在外界环境中开展的，有形和真实的劳动。儿童在外界环境中协调自己的行动，不断积累经验丰富自己的感情，孕育智慧的产生。他们尽自己最大的努力去细心观察，不断地去尝试和努力，逐渐学会了站立和行走，学会了说话。儿童像一个勤奋的学生，遵守着严格的计划和时间安排?９9ｌib.，沿着固定的轨迹不断前进。人们可以预测儿童在每个年龄阶段的身高，他们的身高在某个阶段会保持在一定的范围之内。而且我们知道一个5岁儿童的智力水平，也清楚一个8岁儿童的智力会达到一个什么样的程度。面对着困难和考验，儿童毫无畏惧，坚持不懈地通过自己的劳动，不断积累经验，在劳动中成长、完善并升华。成人在改造环境，而儿童却在完善人。儿童就像一个孜孜不倦的行者，在未到达目的地之前，不会停下自己的脚步。因此，可以说一个成人能够取得的成就取决于儿童时代的努力。 儿童是我们成人的前身。在儿童的世界，我们应该是他们的孩子和附属品，如同在成人的世界，儿童是我们的孩子和附属品一样。成人是自己领地的主人，儿童也是自己领地的主人，他们是两个王国的国王，相互依存。这就是整个人类和谐的实质。

两种劳动的比较

由于儿童的劳动是由行为和外界环境中的物体两部分组成，因此我们可以将它作为研究的对象进行深入的分析。通过对儿童劳动的动因和方式进行研究，我们儿童的劳动与成人的劳动进行对比。两者的相似之处在于它们都是利用环境进行的直接的、有意识的活动，但是它们的目的并不相同，而且这个目的无论它们意识到与否都不会以他们的意志为转移。所有的生物，包括植物，都需要借助外界环境来生存和发展。实际上，生命本身就是一种能量，它能够通过不停地改造和完善外界环境补充自身的能量，保证自己可以持续地发挥创造能力。比如珊瑚从海水中吸收碳酸钙建造自己生存的地方，这是它们活动的直接目的。但是对周围环境而言，珊瑚为自己生存而进行的建造活动还是一个形成新陆地的过程。这并非珊瑚进行活动所想要达到的目的，因此我们可以抛开陆地的形成问题来研究珊瑚。同样的道理也适用于人类的劳动。 儿童所进行的创造性劳动的终极目标是长大成人，这是一个明确和显而易见的目标。但是，无论我们从儿童的身体细胞还是从他劳动的每个细节去观察研究，都无法从他们的劳动中得出长大成人这个目的。 然而，成人和儿童劳动的直接目的和最终目的相去甚远，但是在需要借助环境这一点上却是相同的。大自然用最简单的方式为我们揭示了其中的秘密。例如，同样是丝，人们会用光亮的蚕丝织出精美的衣物，而对于脆弱的蜘蛛网，人们却要迫不及待地破坏它。我们可以打个比方，蚕丝是儿童的劳动成果，蜘蛛丝是成人的劳动成果。因此，我们可以认识到，儿童的劳动和成人的劳动是两种真实存在的活动，但是二者的目的却截然相反。 我们最重要的工作是了解儿童的劳动。儿童并不会带着某种目的去劳动，他们的目标就是劳动本身。当他们不断重复一项劳动时，并不是为了达到任何外在的目的。停止劳动与劳累无关，因为儿童的特点是充满活力，在劳动结束后他们的力量反而得到了增强。 这说明，儿童和成人的劳动在自然规律方面存在着差异：儿童在劳动时不会遵循“利益最大化准则”，恰恰相反，他们把大量的精力消耗在一个没有任何目的的工作之上，而发挥全部的潜能去完成每一个细节。行为和目的之间并没有必然联系，但是外在环境和儿童的心理生活之间却有着十分重要的关系。一个心灵升华的人不会关心外在的事物，他仅仅是在适当的时候利用外在环境去完善自己的内心。相反，那些思想境界层次较低的人，或者说还停留在自我意识层次的人才会被某些外在的目标所迷住，以至于不惜一切代价去追求它，甚至损害健康或者丢掉性命也在所不惜。 儿童和成人的劳动之间另一个明显的区别是儿童的劳动不求回报，也不需要他人的介入。儿童必须自己进行成长的劳动，直到任务完成。没有人能帮助儿童挑起长大成人的重任。儿童不可能为了尽快长大就加快发展的速度。因为正在生长发育的生物都有一个特点，就是要按照固定的计划和步骤发展，既不能延缓进度也不能加快速度。大自然是苛刻的，对于那些不服从规律异常发展的生物，必将受到严厉的惩罚。 儿童劳动的动因与成人不同。成人的活动总是带有目的性，外在的目标使成人付出发奋努力，做出牺牲。如果一个人想要完成这个使命，那么他在儿童时代就必须做好准备，通过成长使自己获得力量和勇气。 此外，儿童在劳动中不会感到疲劳。他们在劳动中成长，在劳动中增长力量。儿童从不要求任何回报，而且希望由自己完成使命。儿童的生存和发展依赖于他的劳动，换句话，不劳动，毋宁死。 如果成人不知道这个秘密，他就不可能了解儿童劳动的本质。他们会在儿童劳动的过程中设置各种障碍，臆想休息对他们的成长更加有益。成人会按照事半功倍的原则为儿童安排好每一件事情，花费最少的时间和精力取得更大的效益。成人甚至代替儿童的劳动，凭借自己的经验和感觉帮儿童洗手、穿衣，抱着儿童或者用小推车推着儿童，整理儿童的房间，从不让儿童参与这些事情。 一旦成人给了儿童一点时间和空间，儿童就会下意识地叫起来：“我要做这个！”在我们的学校里，为儿童提供了一个适宜的劳动环境，儿童会表达自己的内心需求，告诉别人：“让我自己做！” 这个相互矛盾的表达背后隐藏着一个多么深刻的道理啊！成人必须帮助儿童，让儿童从事自己的劳动。既然儿童已经表达出了内心需要，那么就应该让儿童拥有一个充满活力的环境。这个环境并不是为了让儿童去征服或者享受，而是帮助儿童完善自我的一种手段。因此，只有了解儿童内在需求的人才能为他们提供这样的环境。所以，我们的教育理念不同于为儿童包办一切的态度，也不同于让儿童处于一个消极被动的环境之中的观点。 因此，仅仅为儿童提供一些适合他们身材的用品是远远不够的，成人还必须接受培训，知道如何帮助儿童成长。

主导本能

自然界存在两种生命形式：一种是成熟的生命，另外一种是尚未成熟的生命。这两种生命形式截然不同，甚至可以说是相互对立的。成熟生命体的特点是斗争，既有拉马克阐述的适应环境的斗争，也有达尔文阐述的物竞天择的斗争。斗争的目的不仅是为了物种的生存，还包括两性之间的选择。 我们可以将发生在成熟生命体身上的事情比作成人社会的发展。成人必须不断地努力奋斗才能抵御侵害，使自己生存下来，同时还包括对爱情和对性的征服。达尔文发现了生物进化的动因，那就是物种的完善，为了生存进行竞争，征服异性，适者生存。这种理论与历史唯物主义把人类的进化归为人类之间竞争的观点非常相似。 然而，翻开人类历史看到的全部是成人的活动，自然界却并非如此。生命存在的关键是那些描绘年幼和正在发育的生命体的章节。所有的生物在出生时都非常弱小，它们的器官根本不能够适应竞争的需要。没有任何一个人生命是从成体阶段开始的。 因此，肯定存在着另外一种生命的形式，另一种生存的动因和方式，不同于成熟的生命体与外界环境相互作用时表现出来的动因和方式。在尚未成熟的生命身上隐藏着生命的关键，因为成熟生命体的经验只能用来解释生存的过程。 生物学家通过研究生物幼年时的生活，使人们了解了大自然最神奇和最壮观的部分，那就是每一种生物都拥有令人惊叹的奇迹和非凡的潜能。整个大自然因此生机勃勃，充满了诗情画意。生物学已经向人们展示了物种是如何通过内在的引导成长发育，诠释了生物的主导本能。这种本能区别于生物在外部刺激作用下做出的应激反应。 按照目的的不同，生物学将本能分为两类：个体生存本能和物种生存本能。这两种本能都表现为斗争，既包括个体与环境之间的短暂冲突，也包括物种为了延续而进行了持续性的斗争。暂时性本能的例子包括：在个体生存本能中，当发现危害时，个体出于自我保护的目的会进行瞬时性、应激性的防卫；在物种生存本能中，同类之间会进行两性的结合或者对抗。这些短暂性的本能动作剧烈、效果明显，因而成为生物学最早的研究对象。之后，人们开始更多地关注那些个体和物种为了生存需要而表现出来的持久性的本能。这种本能可以称之为“主导本能”。 与对外界刺激的做出反应的应激本能不同，主导本能是生物内在的敏感性，就如同思想是人心理活动的特征一样。主导本能可以被视作生命内在形成的思想意识在外部世界被付诸实践。因此，主导本能并不是一种暂时性的冲动，而是引导生物从短暂（个体）走向永恒（物种）的持久性的智慧。 主导本能在引导幼体生命成长方面有着不可思议的力量。此时的生命体尚不成熟，还不具备同类物种的特征，他们软弱无力，没有抵御危险的能力，在竞争中很容易被淘汰失去生存的希望。但毕竟他们已经向着伟大的目标启程。这时本能在主导着生命的发展，以一种神秘的母性关怀和保护着生命。它拯救了幼小的生命，使没有力量和能力的生命得以幸存下来。这种神奇的母性被法布尔和现代生物学家视作是生物生存的关键，而主导本能正与母性有关。还有一种本能与个体的发展有关，荷兰生物学家德弗里斯在对生物敏感期的研究中做了论述。 虽然母亲是生命的生育者，在幼体成长的过程中起着主要作用，但是母性的本能并不仅仅局限于母亲，父母都具有母性的本能，甚至整个物种群体有着母性本能。 更进一步讲，人们发现母性与生物本身没有必然的联系，它是一种神秘的力量，它的存在无处不在，甚至没有客体，但却又无时不刻地在保护着生物。正如旧约 href='1606/im'>《箴言》所言：“宇宙万物存在之前，我已与你同在。” 可以说，母性是生物得以生存延续的主导本能。所有生物虽然都有着属于本物种的特性，但是母性的特征却是共同的。即使是凶猛的野兽也会在自己的幼崽面前表现出温柔和体贴；鸟儿不停地飞翔去觅食或者躲避危险，但是为了看护巢穴它会停下来，即便面对危险也不会躲避。母性的本能改变了一个物种的显性特征。此外，某些物种还表现出建筑的本能，但是它们并不是为了自己建筑，因为成年生物已经适应了它们所处的自然环境，不需要巢穴的庇护，而是出于保护幼崽的目的而建造巢穴。在建造巢穴的过程中，每一种生物都受着本物种特有的主导本能的引导，它们不会随意选择建筑材料，或者随便在什么地方就搭建巢穴。本能提供了确定和精确的引导，比如不同的鸟类建造巢穴的方式各不相同。昆虫的建筑本能更是令人惊叹。蜂巢是完美的几何体，整个蜂群都在为了后代的居住而建造蜂巢。还有其他一些有趣的例子，比如蜘蛛也是杰出的建筑师，它不仅为自己搭建居住场所，还有敌人设置了一张密不透风的大网。但突然之间，蜘蛛改变了自己的劳动方式，忘记了自己和对付敌人的需要，开始为幼仔编织仔袋。这种袋子外形精美、质地优良、结构密实、双层设计，而且不透水，可以为蜘蛛幼仔提供良好的保护以 62b5." >抵御寒冷和潮湿。蜘蛛对于气候有着天生的适应能力，可以在仔袋里安心产卵。人们在实验室里观察到，一旦仔袋遭到破坏，那些浑身黏糊糊，甚至很难找到心脏的灰色小蜘蛛会很快死去。人们还发现蜘蛛会尽可能地待在仔袋里，仿佛仔袋是它身体的一部分。蜘蛛对于仔袋的感情甚至超过了自己所产的卵和破卵而出的小蜘蛛。蜘蛛在本能的驱使下进行着所有蜘蛛都会从事的劳动，而这种本能在现实中没有任何客体，但却从内部决定了一种生物的行为方式，并且让这种劳动变成生物乐意去做的事情。. 花蜜是蝴蝶的食物，蝴蝶一生都在采食花蜜，不会去食用其他食物。但是当它产卵的时候会接受新指令，把卵产在叶子上而不是花朵上。这时蝴蝶改变了觅食了本能，而是在新本能引导下寻找一个适合后代生存的场所。蝴蝶所做的一切并不是因为它知道幼虫需要以叶子作为食物，而是在大自然的指令下本能地进行劳动。但是，同样是将叶子作为食物，瓢虫以及其他类似的昆虫却将卵产在叶子的背面，叶子可以成为一把保护伞，为卵遮光挡雨。许多昆虫表现出的智慧让人惊叹，它们从来不会为后代准备食物，因为它们在冥冥之中已经预知了后代的食物，而且明白阳光和雨水可能造成的危险。 为了保护自己的后代，成年生物改变了自己的生活习性，仿佛在某一刻，为了迎接伟大事件的发生，统治物种的自然法则突然失效一样。 大自然遍布神迹，而生物正是这些神迹的创造者，他们的劳动已经超越了生存本身。大自然一个最神奇的事情是新生命的力量。新生命降生以后没有任何生存经验，面对外部环境无法自我保护。但是，在本能主导下他们用激情点燃了生命的力量，不断克服重重困难，使生命重新焕发了活力。显然，即使有成年生命的呵护，大自然也没有让新生命去享受这份安逸。大自然会下达自己的指令，并且要求生物严格服从。成年生物必须以主导本能作用的范围为界限去保护自己的后代，配合后代尽快地完成“化茧成蝶”的过程。 但很多时候，成年生物的主导本能与幼体生物的主导本能相互独立，有时甚至截然相反，比如鱼和某些昆虫的父母和子女终生不曾谋面。对于高级动物而言，这两种本能相互配合和协调，母性的本能和幼体敏感期的本能交汇在一起使父母和子女之间产生了有意识的爱，彼此之间形成牢不可破的纽带关系，而且将这种关系发展到整个群体，为新生命的成长做出努力。 爱并不是母性的起因，真正的原因是主导本能。主导本能是创造生命这个宏伟工程的最根本的基础，所有物种繁衍的秘密也正在于此。在履行天赋的使命时情感起着辅助作用，当生物服从大自然的指令而劳动时会因此感到发自内心的快乐。 当从整体上去观察成年生物的生活，我们会发现那些被视作不可更改的、绝对的自然规律会在某些固定的时刻发生改变。在某些更高级的事实面前，发生在成年生命身上这些显而易见的规律会被暂时弃之一旁或者被突破，服务于新生命成长的规律会取而代之。旧规律的中断意味着新规律的出现，生命因此而重新焕发活力，并得到延续，获得永恒。 现在我们的问题是人类如何遵循这些自然规律？在我们的心目中，人类集中了所有低等生物的优点，是所有生物属性的集合体，并且已经超越了其他生物。同时，人类运用其独有的智慧，通过想象力、情感和艺术等方式，对其他生物进行着改造。 那么，人类的两种生命形式是如何展现的呢？实际上，人类并没有表现出两种不同的生命形式各自所应当具有的特征。放眼望去，现实世界中充满了竞争，人们为了适应环境而努力，生活中充满了艰辛和痛苦。发生在人类世界的现实迫使每个人去不停地努力，为了生存而奋斗，根本无暇考虑其他事情。每个人的力量在斗争中被消耗殆尽，躯体被撞击得粉碎。成人用自己的生活逻辑对待儿童，在他们眼中儿童应该和他们过着同样的生活。儿童被视为无用之人，被成人毫不客气地驱赶走开，或者通过成人口中的所谓“教育”，说服儿童按照自己的生活轨迹行为。这时的成人就像是在用外力打破蝴蝶幼虫的茧，强迫它去飞翔；也像是把蝌蚪拉出水面，迫不及待地让蝌蚪用肺去呼吸，让蝌蚪褪去令人讨厌的灰色，换上绿色的“新装”。成人正是采用这种方式对待儿童，在儿童面前展示自己的成熟和强大，把那些历史人物树立为榜样，要求儿童参照模仿也成为那样的人。成人根本没有注意到儿童身上不同的特征，也没有意识到儿童需要一个与他们不同的，适合儿童成长的环境。 我们很难理解人这个地球上最高级的、进化最完全的、具有智慧的生物，世界的统治者，与其他生物相比，能够直立行走、用双手劳动的高级生命，为什么会如此错误地理解自己幼小的同类。 他是设计师、建筑师、劳动者、大自然的改造者，但是他对自己孩子的所作所为甚至不如蜜蜂以及其他昆虫或者生命。 难道人真的缺少生命中最原始、最根本的主导本能吗？难道面对生命进化中最震撼人心的奇迹和决定物种延续的现实，人类真的能够漠然无视或者麻木不仁吗？ 大自然斗转星移、沧海桑田，可是无论客体存在与否，能量永恒不灭。任何生物包括人类都应该可以感受到这个事实。 我们每个人都是建造师，我们应该为自己的孩子建造一个什么样的世界呢？爱是人世间最高尚的艺术形式，给予儿童的爱不应该掺杂任何虚伪的成分。慷慨的爱可以生成宝贵的精神财富。在某一刻，在某个地方，你是否感觉到了：竞争不是维系生命的那根纽带，斗争不是你内心最真实的呼唤，打败别人不是生存的秘诀。牺牲或者说抛弃自我才能使生命得到重生。难道没有一样东西能够震撼你的心灵，使你放弃那些把你与外界事物牢牢拴在一起的法则吗？难道你没有延续生命、寻找奇迹的冲动和渴望吗？难道面对那些超越生命的个体，走向永恒的现实，你没有一丝的感动吗？这是一条自我救赎的道路。成人应该放弃那些令他们身心俱惫的理论，去接受自我的救赎。这些是一个人应当具备的情感，尤其是当他的孩子降生时，发生在其他生物身上母性以及其他本能也应该出现在他的身上，只有这样人类得以延续，生命才能永恒。 世界上存在着这样一片区域，没有你死我活的争斗，只有纯粹和干净，每个人都怀揣简单、平和。在这片净土中，生命脱离了压抑的世界而涅槃重生。 人类应该拥有一种超越我们平凡生活情感的高尚情操。它是来自上帝的呼唤，召唤着人类来到儿童身边，任何事物都无法阻止这个声音的传播。 第十章 儿童的权利和社会的责任

“认识你自己”

主导本能是目前重要的研究课题，一个新的研究领域也由此诞生。我们已经着手开展了相关研究工作，并且取得了一定进展。目前所取得的成果证实了主导本能的存在，这也为未来的研究工作指明了方向。但是，只有在正常的儿童身上才能进行这种研究，因为他们生活在适宜的环境中，新个性能够清晰地呈现出来，而这才是一种正常的人性。无数经验证明，这一研究对教育和整个社会都具有重要的意义。 显然，如果人类还有一种我们所不知道的本性，那么这个本性指的就是人属于社会组织，是社会性的生物。但是只有通过教育的作用才能够产生正常的成人社会。这种社会不取决于个别改革家的思想或能力，而只能通过整个社会缓慢而稳定的更新，才能逐渐突显出儿童和青少年的世界。我们应该从目前这个世界中逐渐提炼出社会所给予我们的启示和指引，它们可以引导社会达到一种正常的生活。如果去奢望通过空想的改革或者个人的努力就能够填补由于压制儿童而在这个世界上形成的巨大空白，那简直是愚蠢透顶。只要儿童不能够按照自然规律生长，心理的发展偏离正常轨道，人类就不可能过上正常的生活。能够帮助人类的力量潜藏在儿童身上。 现在我们必须重新“认识自己”。生物科学通过现代医药和卫生健康理论为改善人体的健康做出了巨大贡献，使人类的健康状况取得了长足进步。但是对于心理学领域的研究仍然处在未知的状态。最初人类通过解剖尸体了解自己的身体，而如果想要了解自己的心理，则只能通过研究新生儿才能达到目标。这种研究对于人类文明的发展必不可少。只有弄清楚儿童正常化发展，教育和社会问题才能够得到解决。 成人也应当按照同样的方式解决自己的问题，即“认识自己”，去发现引导人心理发展的神秘规律。但是，如果儿童沿着正常化的道路成长发育，这个问题就会迎刃而解，反之，将找不到解决的方法。那些心理畸变的成人贪图权势、迷恋利益，但当这些利益被不正确的使用就会变成有害的东西。这就是为什么当社会出现新生事物或者进步，反而会增加人类困扰的原因。我们可以看到，机器的使用提高了社会生产效率，但也同时带来了罪恶，沦为破坏、战争或者敛财的工具。物理、化学以及生物学的进步以及交通工具的发明进一步加剧了破坏、贫困和被野蛮征服的危险性。除非人的正常化被视为社会的基本需要，否则我们不能对外部世界抱有任何幻想。只有这样，物质的进步才能真正给人类带来福祉和更高级的文明。 儿童是人类未来命运的主宰。任何希望为社会带来裨益的人都必须帮助儿童摆脱心理的偏差，并且以此了解人类生命的真谛。儿童是神秘和强大的，我们应当把儿童当作我们的老师，因为他们身上隐藏着人性的秘密。

父母的使命

父母不是儿童的缔造者，而是守护神。他们应该摆脱利益的诱惑和传统观念的束缚，承担起保护和照顾儿童的历史使命。父母应该像基督教里的守护天使，接受天意的召唤，凌驾于世俗的权威，与儿童站在一起成为他们的守卫者，使彼此之间形成亲密无间的关系。为了履行神圣的使命，父母应该净化自己的爱，摈弃一切自私自利或者懒惰懈怠的思想，将这人世间最深厚的感情倾注在孩子身上。父母应该积极面对当前社会中出现的儿童教育问题，承认儿童应该享有的权利，并且为之斗争。 近年来，人权，尤其是劳动者的权利成为社会关注的焦点。现在，是时候讨论儿童的权利了。劳动者权利是社会变革的重要内容，因为人需要劳动才能生存，人类社会的延续也取决于此。如果说劳动者生产产品，创造社会，那么儿童.则是在塑造人性，因此儿童也应当是社会变革的一部分。因此，为了人类未来的发展和长远的利益，社会应该尽其所能给予儿童最完善的照顾。全社会都应该抵制那些忽视和遗忘儿童权利、折磨和践踏儿童利益、无视儿童价值和天性的行为。 在20世纪以前，社会对儿童的关注甚少，儿童完全被托付给家庭照顾。唯一对儿童的保护是父权，这是2000多年前罗马法遗留下来的产物。在漫长的历史进程中，随着文明的进步，维护成人利益的法律不断发展和完善，但是社会给予儿童的保护措施却非常少。只有家庭能够为儿童提供物质、精神和智力的支持。但对于出生在贫困家庭的孩子，社会也无能为力，而且不会感到应当对此负有责任。社会并没有为家庭提出要求，让他们好好地照顾儿童。国家的各种法律文件严格周密，在繁文缛节中规定了详细的社会责任，但是对如何让父母保护子女让他们健康成长却毫不关心。国家也没有给予父母适当的指导，以便他们做好承担责任的准备。即便是现在，要建立一个家庭，只需要一张结婚证书和一个婚礼仪式就可以完成。从古至今，社会就根本没有关心过这些幼小的劳动者，但大自然却赋予了他们塑造人性的使命。与不断取得进步的成人相比，儿童一直处在被冷落和遗忘的状态。 如果社会不予重视，儿童有可能成为罪恶的牺牲品。半个多世纪以来，科学不断在关注这个问题，医学也开始对儿童的健康真正地感兴趣起来。在此之前，儿童遭受抛弃的情况更为严重，没有专门的儿童医院，也没有儿童医生。统计数据显示儿童在出生后第一年的死亡率非常高，这时人们才从睡梦中惊醒。数字显示，即使一个家庭生了很多孩子，但是存活下来的却极少。幼儿的死亡被看作是平常的事情，父母不得不安慰自己，我们的孩子升入了天国。对于儿童的死亡，人们早有心理准备，他们仿佛是在顺从上帝意志，听从上帝的召唤，将孩子送到上帝的身边。许多儿童因为成人的无知和缺少照料而死亡，人们认为这属于无辜的正常死亡。 当人们发现真相后，发起了一场旨在激发父母本性的宣传活动。父母们被告知，仅仅给予子女生命是远远不够的，他们还有责任运用科学的方法去拯救危难中的小生命。父母们必须为儿童提供适宜的环境，学习儿童卫生保健知识。 但是，儿童不仅仅在家庭中遭受痛苦。19世纪最后10年医学对劳动者的职业病进行了研究，初步阐述了社会劳动卫生的作用，为劳动者争取权利打下了良好的基础。人们发现除了因为缺乏卫生知识而患上传染病之外，儿童同样因为自己的劳动而遭受着疾病的折磨。 儿童必须接受社会规范的约束，承受着学校带给他们的痛苦。由于长时间伏案读书和写字，导致儿童脊柱变形和胸腔狭窄，更容易患上肺结核。长期在光线不足的环境中生活会导致近视；长期处在狭窄、拥挤的地方，使他们的身体虚弱。 但是，儿童承受的不仅是身体的痛苦，还包括精神上的痛苦。在繁重的学习压力之下，儿童产生恐惧、厌恶心理，导致神经衰弱。他们失去信心和快乐，心中充满了沮丧和忧郁。 父母不会考虑这一切，他们关心的是孩子能否通过考试，花费更少的时间和金钱完成学业。父母并不关心是否真正学到了知识，他们关心的是学费的贵贱，以及在社会压力之下如何让孩子通过教育获得一纸文凭打开进入上层社会的大门。 通过在学校的?9９liｂ.调查，我们还震惊地发现，有一些儿童在上学之前，已经走了很长距离的路去为客人送牛奶，在街上卖报纸，或者在家里劳动。当他们来到学校后，已经筋疲力尽，又冷又饿。当他们不注意听讲或者没有明白老师意思的时候，就会遭到惩罚。老师出于责任心或者权威感，用斥责的方式强迫这些疲惫不堪的孩子去集中精力学习。有的老师还在其他孩子面前去羞辱这些儿童，使他们认为自己是软弱无能的人。在家庭剥削和学校惩罚之下，这些不幸的儿童可谓是度日如年。 早期的调查揭露出许多令人震惊的事实，引发了巨大的社会反响，许..多学校因此改变了陈旧的规章制度。学校卫生学作为一门新兴的医学分支应运而生，对在学校保护和提高儿童健康起到了重要作用。为了弥补长久以来社会给予儿童的错误待遇，医生和教师正在为维护儿童利益做着不懈努力，这也是社会对儿童救赎迈出的第一步。 回顾过往，人们从来没有真正承认过儿童权利的存在。然而，耶稣说：“如果不能像儿童一样做出改变，你们就不能进入天国。”耶稣已经为成人指明了进入天国之路。成人到了唤醒自己愚昧的时候了。如果他们继续想着树立自己的权威，让儿童改变以适应自己，那真是无可救药了。仔细想来，人类的这种愚昧历史悠久，而且一以贯之，成为社会的普遍现象，真是令人不可思议。 从古至今，教育不过是惩罚的代名词。在教育者的心中，教育的目的就是让儿童服从成人，成人制定的规则代替了自然规律。棍棒之下出孝子，但是殊不知棍棒使孩子的心离你越来越远，父母们正在用棍棒为孩子打开地狱之门。 几千年过去了，儿童的境况并没有改善。各个国家惩罚儿童的方法各不相同。在寄宿制学校，常见的惩罚方法包括在儿童的胸前挂耻辱牌，在儿童头上带上动物的形象，或者让儿童站在路边，任由经过的人耻笑和羞辱。此外，还包括罚站等体罚方式。长时间地站在教室的角落里，儿童什么也看不到，什么也不能做，不由自主地会产生疲劳和仇恨的情绪。其他体罚方式还包括裸露双膝跪地、被当众责打等。现在，惩罚的方式有了改进，学校和家庭披着教育的外衣结合在一起形成一个共同体惩罚和折磨孩子。学生在学校被惩罚，回家之后还必须告诉父母，让父母签字证明知道孩子犯下的错误。于是，惩罚的范围扩大了，新的惩罚者出现了，而且父母与学校保持相同的立场，继续对孩子进行斥责和惩罚。 儿童失去了最后的依靠和保护。他们甚至不如犯罪分子，没有地方去上诉，也没有法院去听取他们的冤屈。 抚慰儿童心灵的爱消失得无影踪。为了保证惩罚能够发挥最大的效果，学校和家庭结成了同盟共同去惩罚孩子。 实际上，父母根本不需要学校的提醒，他们自己就会行使惩罚。根据一份关于家庭惩罚的研究报告，世界上没有一个国家不存在父母惩罚孩子的情况。惩罚的措施五花八门，比如粗暴的斥责、辱骂、打耳光甚至拳打脚踢，把孩子关进黑屋子“关禁闭”，威胁、剥夺儿童娱乐或者消遣，比如不让孩子和小伙伴们玩耍，或者吃甜食、水果。而这些小小的娱乐不过是“小奴隶们”唯一可以躲避的场所，或者面对名目繁多的折磨所能得到的廉价补偿。还有一些父母把不让孩子吃饭作为惩罚的手段，尤其是晚上，他们会要求孩子“马上睡觉，不准吃东西！”孩子在睡觉时不得不忍饥挨饿，在痛苦中度过整个夜晚。 尽管有些家庭已经意识到了这一点，并且采取了改正措施，惩罚变得越来越少，但并没有绝迹。成人仍然会采用厉声斥责等粗暴的方式对待儿童，把惩罚作为天赋的权力，“该打就打”成了他们的教育理念。 难道还有什么比侮辱和殴打儿童更加粗野的行为吗？可以说，成人的惩罚践踏了儿童的尊严，是社会的耻辱，应当被予以禁止。 但是，显然人们仍然沉浸在自己的美梦之中，久久不愿醒来。 现在的社会就像一台冰冷的机器在外力作用下机械地运转，文明的进步不再取决于个人的努力，不再是源自于人类精神火花的绽放。外部世界为这台机器提供了动力，每个人在这股强大外力的推动下不停地埋头工作，前进，一直前进。 社会就像一列正在高速行进的列车，每个成人如同车厢中熟睡的乘客。意识的觉醒被睡梦阻断，梦成为他们自我解脱和拯救真理的最大障碍。交通工具的日益提速与社会人情的冷漠之间形成了巨大反差，这也减缓了社会文明进步的速度。 改革的目标是推动社会的进步，改革的第一步就是要唤醒沉睡中的人，让他们接受理性的召唤，这也是改革中最困难的一步。现在，整个社会都应当认识到儿童的重要性，把儿童从危险的边缘拉回来。人们应该承认儿童的权利，为儿童建造一个适宜的成长环境。我们的社会每天都在花费大量的金钱，但这些钱并没有用在改善儿童生存条件上，反而被用来虐待儿童和摧毁社会。社会是儿童的保护人，但这个保护人却在肆意挥霍着那份不属于自己而是属于儿童的财富。原本应当用在儿童身上的钱，却被成人为了自己的享受大手大脚地花掉。在所有的动物，甚至是最低等的昆虫身上都闪烁着母性的光芒。没有动物会吃掉所有的食物，让自己的后代忍饥挨饿，就像蚂蚁会储存食物，鸟儿会在觅食之后回?９9ｌiｂ?到鸟巢喂养幼鸟一样。 除了维持儿童的基本温饱之外，成人在儿童教育上几乎是无所作为。当社会因为挥霍无度缺少资金的时候，他们首先想到的就是减少对学校的投入。而哺育和保护生命之花的学校发出的抗议之声如此微弱，根本无人理会。人类露出自己丑恶的嘴脸，把搜刮而来的金钱用于制造枪炮。这是一种双重的毁灭，不仅让幼小的生命失去了生存的条件，同时又在毁灭着其他生命。这是世上最大的恶，但可悲的是人类却没有意识到这一点。人类一错再错，造成的结果是社会没有为生命正常的成长提供条件，儿童因此只能走上一条变态和扭曲的道路。 因此，全社会应当团结起来，为了我们子孙后代的幸福，大声疾呼保护儿童的权利，呼吁公众走出愚昧。社会应当回归儿童保护人的角色，把儿童曾经被剥夺的权利还给他们，而且要坚定不移地保护儿童权利，让儿童享受社会正义的光芒。 在这项伟大事业中，父母也应当扮演重要的角色。他们应当团结起来，将自己的孩子从水深火热之中拯救出来。他们应当站在社会的前列，将意识的觉醒转化为行动的力量，利用自己掌握的物质条件，为了人类的未来不断努力，完成自己的历史使命。 他们不能像彼拉多那样，本来可以解救耶稣但却没有那样去做。 面对犹太长老们的压力和民众的狂热和偏执，彼拉多选择了屈服，但又不愿意为处死耶稣承担责任。于是，他拿来水在民众面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！” 他本来可以行使权力拒绝处死耶稣，但最终因私心、胆怯和懦弱选择了顺从邪恶。 现在的父母就像彼拉多一样，屈从于传统的教育观念和社会习俗，而且将这种屈从变成了习惯。 儿童的悲剧由此产生。儿童在家庭、学校和社会之间被推来推去，社会认为自己没有照顾的责任，因此把孩子扔给家庭照顾，而家庭又把孩子推给学校管理。 在儿童身上耶稣的悲剧在重复上演。希律王和彼拉多都不想承担处死耶稣的责任，都想把责任推给对方，因此耶稣在两人之间被推来推去。 没有人为保护儿童的权利而呐喊。但是，我们的社会迫切需要有这样一种声音，大声疾呼民众去关注儿童的利益。这是发自内心的呼声，来源于母性的本能，代表着生命的力量。

儿童的权利

学校是儿童的痛苦之地。矗立的高墙将这里与外界隔绝，高大的门窗、长长的走廊以及四壁光秃的教室，这一切只适合成人使用。在学校，儿童永远统一身着毫无特色的校服。父母把孩子丢在学校，学校的大门犹如一道屏障将世界隔离成为两个部分和两种责任。儿童心中充满了恐惧，失去了信心，泪流满面，仿佛但丁刻在地狱之门上的话语：“我来到这痛苦的世界……”这个世界里充满了误入歧途的人和那些被上帝抛弃的人。 一个可怕的声音从远处传来，召唤儿童和他们的小伙伴进入学校。在学校里，儿童被当作坏人，只有惩罚才能让他们改正错误。而且还有人在一旁煽风点火：“活该，你们这些可恶的小孩！” 可是，孩子们又能去哪儿呢？他们不得不回到那些给他们发号指令的人身边。有些人像米诺斯一样对他们进行审判，并且指明了他们的归宿。学海无涯，长途漫漫，他们无法逃避现实，不得不忍受惩罚。 当儿童走进教室，老师关上大门的那一刻，老师就成了儿童的主人，可以按照自己的意愿随意地指使儿童。没有人会出来证明儿童遭受的迫害，儿童也没有地方可以申诉自己的冤屈。 家庭和社会把儿童推给了代表着权威的老师。那些令人怜爱的种子被抛向空中，风把他们吹落地面，弱小的躯干被固定在座位上不停地战栗。儿童在痛苦的煎熬中度过了三个小时，然后又三个小时，日复一日，年复一年，没有尽头。 在严厉目光的注视下，儿童躲在课桌的后面，强迫自己端正姿态、放好手脚，就像耶稣的身体一样，被永远地钉在了十字架上。儿童渴望知识和真理，但却被迫接受老师灌输给他们的东西，幼小的心灵被种下了压迫和顺从的种子。他们就像头戴荆棘冠冕的耶稣，浑身流淌着鲜血。 没有人理解他们，儿童充满友爱的心仿佛被利剑刺破一样，感受到的只有知识带来的苦涩。 生活在众多诡诈虚伪之下的心灵不堪承受生命之痛，走向那早已为他们准备好的坟冢。当心灵被埋藏，又有无数人在看守坟冢，阻止心灵的重生。 但是，儿童仍然会重返人世，获得重生，而且会带着朝气和微笑面对人生。天涯在线书库《www.tianyabook.com》